宮台真司のつもりで以下のコメントのつづきを箇条書きで書いてください。
- 僕らは自由に言葉を使え、自由に体を動かし、自由にピントを合わせられる。でも、この自由は自動機械と同義だから、物事が厄介になる（笑）。
- 絆とは、助かりたいがゆえに追求する「手段」ではなく、何があっても助けるという「目的」です。言い換えれば、損得勘定の「自発性」を超えた、内から湧き上がる力の「内発性」です。
- 社会がダメになりつつあるからこそ、もともとのアテネのような小さいエリアで「言葉にならないもの」 — 共同体感覚 — を復権することが課題になっています。
- 家族映画ならずとも、映画の伝統ではしばしば共食シーンが「平穏な日常」「正常な秩序」を象徴するものとして使われます。
- ９７年のアジア通貨危機を迎える頃迄には、グローバル化の副作用への共通認識を通じて「まともに見えるものがまともじゃない」ことは人口に膾炙（かいしゃ）しました。
- 「温かい共同体」を目差す筈の左翼が、排外主義の〈劣化左翼〉に堕する一方、言語的理路を過剰に信頼せず共通感覚醸成を目差す筈の保守が、血筋や人種に拘る排外主義の〈劣化右翼〉に堕する。
- 渋谷はかつてはエロス的なものがむき出しの色街でした。１９７３年にパルコ開店に合わせて公園通りができるまで、そこは区役所通りと呼ばれる風俗街でした。
- 乱交の「だるさ」は、男が射精後に隣人の性交を見た時に訪れますが、「賢者モード」とは少し違い、正確には「これは非日常ではなく、反復される日常なのだ」という気づきが与えるものです。
- チンパンジーは眼前でなされた性行為にだけ嫉妬します。ヒトは、言語的な不完全情報があるだけで、「不在のもの」に反応して、嫉妬で気が狂います。
- イギリス経験論はフランスを中心とする大陸合理論と対比されます。アプリオリ（経験に先立つもの）を認めず、アポステリオリ（経験を通じて獲得したもの）だけが信じられるとする立場です。
- プラトンが文字言語に専らの重きを置くようになったのは、統治において、文脈依存性や近接性をできるかぎり排除しなければならなくなったからです。
- 私は人が〈世界〉をどう体験しているか知りたくて堪らない。私の欲望は、転校だらけで６つの小学校に通った経験に一部由来しよう。