宮台真司のつもりで以下のコメントのつづきを箇条書きで書いてください。
- 80年代後半から90年代にかけてまちが一変し、地元的なコンテクスチュアリティー（文脈性）が脱落。完全に脱色・脱臭された、無味無臭の機能空間、つまり入れ替え可能な場所になったのです。
- 祭りでは、必ず旧遊動民つまり差別される先仕民が、メインプレーヤーとして招かれます。彼らは、一口でいえば〈法外〉の「眩暈（めまい）を持ち込む存在」です。
- 90年代に入ると、売買春化して、テレクラが荒れました。これも誤解されがちですが、テレクラが誕生した85年から、91年までは、売買春はほとんどなかったのです。
- 90年代に入り、テレクラの風化と入れ替わりに、僕の世代を中心としてスワッピングサークルのブームになります。多くの参加者たちがこれを祭りとして意識していて、最も多く見られる頻度は「年に2回」というものでした。
- 人の苦しみが自分の苦しみになるような同感の能力を持つ限りにおいて、市場は「神の見えざる手」を働かせます。これは「経済は人々の感情の働きを前提として初めてマトモに回る」という命題です。
- 安倍晋三首相やトランプ大統領のような存在は、問題の原因というよりも結果に過ぎません。真の原因は、人々の感情的劣化を加速させてきた因果のめぐりです。
- 「コスパが悪い」「リスクマネジメントができない」などと性愛の営みから退却する若者が急増している。この歴史的劇的変化を修正する方法はあるのだろうか。
- マックス・ウェーバーによれば近代化とは合理化です。合理化とは手続主義化を通じた計算可能化です。計算されるのは利害損得です。
- 【ウェーバーの処方箋】市民（一般ピープル）は法内で損得化していいが、政治家はダメです。政治家は、イザという時に血祭り覚悟で「正しさのために法を破るべき存在」つまり「法外で損得を越える覚悟を持つ存在」であるべきです。
- 近代社会に限らず、大規模定住社会には「内発性の湧き出し口」が要ります。全ての成員は無理であっても、重要な一部は内発的でなければならない--。それを最初に提唱したのがプラトン『国家』の「哲人君主」論でした。
- 「正しさと愛のために法を破る覚悟」が政治家になければ国家は成り立たないように、「正しさと愛のために法を破る構え」が家族成員になければ家族は成り立ちません。損得を越える存在が少しでも生まれるような「仕掛け」が要ります。
- アリストテレスは「仲間」のために死ぬよりも「仲間」を越えた〈仲間〉つまりポリスのために死ぬのが尊いとしました。「フィリア（仲間愛）の善」を越えた「ゾーオンポリティコン（ポリス的動物＝ポリス愛）の最高善」です。