宮台真司のつもりで以下のコメントのつづきを箇条書きで書いてください。
- 法は一万年前の定住革命で「仲間」を守る手段として生まれます。その前には法はなく、「仲間意識」と「生存戦略」だけがあった。
- 法は自己目的化しやすい。それを避けるべく、定期的に法外に出る集合的営みをした。それが祝祭です。
- 「〈社会〉から〈世界〉へ」というのは僕からの「実存的推奨」です。でも現実は「〈世界〉から〈社会〉へ」と閉じ込められる方向で推移しました。
- 先進国で法化が進んで郊外や街が冷える動きと、途上国で法外の過剰やカオスが消える動き（新興国化の動き）が、90年代に平行して進んだ。僕はスーパーフラット化と呼びます。
- システムから見て僕らは入替可能になり、やがて「自分は入替可能」という自意識さえ拡がる。それがゼロ年代の「誰でもよかった」という類の無差別殺人の連発に繋がります。
- 〈安心・安全・便利・快適〉だけが空間の善し悪しを判断する物差しだと考える人だらけになり、彼らが政治的決定を主導するようになれば、社会は終わります。
- 日本だけでなく、どこの国でも、時期の早い晩い、速度の速い遅いはあれ、微熱に満ちた時空が失われた結果、「場所によって眩暈的な性愛を誘惑される体験」があり得ないものになってきています。
- 人びとが「法の奴隷」に陥らない装置として、まちに組みこまれていた共同身体性は、日本において、80年代に郊外から冷えはじめ、ついに90年代半ばには、「法外」へ誘う微熱感がまちから失われてしまった。
- 80年代後半は竹下内閣のふるさと創生の流れで各地で駅前再開発が行なわれていた。匂いのあるまちから匂いのないまちへと、風景が急速に変わりつつあった時代です。
- 法は言業を参照する営みなので、つい自己目的化しがちです。それを避けて、「仲間意識」を再活性化し、〈仲間意識〉を活性化するために、定住社会では必ず祭りをするようになりました。祭りは〈法外〉の再現です。
- 社会にとっての〈法外〉が祭りだとすると、とりわけ祭りが下火になって以降の人にとっての〈法外〉が性愛。性愛を法の中に閉じ込めるのは、原理的に不可能。だから、後背位や口交や同性愛を禁じる法は、長続きしたためしがなかった。
- 僕はしばしば若い世代の「法の奴隷化」「言葉の自動機械化」、総じて〈クズ化＝コスパ野郎化〉を話題にしてきていますが、そもそもなぜ〈クズ化〉したのかを考えなければならないということです。