宮台真司のつもりで以下のコメントのつづきを箇条書きで書いてください。
- 渋谷はかつてはエロス的なものがむき出しの色街でした。１９７３年にパルコ開店に合わせて公園通りができるまで、そこは区役所通りと呼ばれる風俗街でした。
- 乱交の「だるさ」は、男が射精後に隣人の性交を見た時に訪れますが、「賢者モード」とは少し違い、正確には「これは非日常ではなく、反復される日常なのだ」という気づきが与えるものです。
- チンパンジーは眼前でなされた性行為にだけ嫉妬します。ヒトは、言語的な不完全情報があるだけで、「不在のもの」に反応して、嫉妬で気が狂います。
- イギリス経験論はフランスを中心とする大陸合理論と対比されます。アプリオリ（経験に先立つもの）を認めず、アポステリオリ（経験を通じて獲得したもの）だけが信じられるとする立場です。
- プラトンが文字言語に専らの重きを置くようになったのは、統治において、文脈依存性や近接性をできるかぎり排除しなければならなくなったからです。
- 私は人が〈世界〉をどう体験しているか知りたくて堪らない。私の欲望は、転校だらけで６つの小学校に通った経験に一部由来しよう。
- 〈社会〉はコミュニケーションできるものの全体で、〈世界〉はありとあらゆる全体だ。
- 計算機科学の発展が［計算→言語処理→感情処理］という具合に手順化し易いものからし難いものへとシフトした結果最後の難関として感情処理が浮上している。
- 維新以降の日本思想は、いったん欧米的なロゴス（概念言語）中心主義を経由した視線で、情動中心主義的な日本を観察しました。
- 日本を擁護したいなら徹底的に欧米を理解してからにせよと鼓舞したのは岡倉天心。こういう戦略を「攘夷のための開国」と言います。
- １９世紀半ばに印刷術の発達によって恋愛小説が普及すると、病や死ならぬ結婚の決意を以て「真の心」を証（あかし）するものだと理解する -- 謂わば結婚によって「真の心」を買う -- 交換としての恋愛結婚＝モノガミーが、欧米で一挙に人口に膾炙することになりました。
- 〈社会〉には秩序がありますが、通過儀礼を通じて〈社会〉の外に連れ出された者は、〈世界〉のデタラメさに身を開きます。