宮台真司のつもりで以下のコメントのつづきを箇条書きで書いてください。
- 法の誕生以降の人は、放っておけば法を自己目的化する「法の奴隷」になります。だから定住社会では例外なく、法が手段で、「仲間」が目的だ、と思い出させるべく祭りがなされました。
- 社会は加速度的に損得勘定化します。しかし成員全員が損得勘定化すれば社会は終わります。終わらせないためのウェーバーの処方箋が市民倫理と政治倫理の分離。
- 国民国家は帝国と違い、”国民は〈仲間〉だ”とするフラットな大単位です。誰でも分かるように、数千万人や数億人が〈仲間〉になるのは、短期の集合的沸騰を除けば無理です。
この無理を踏まえて国民国家を維持するには、〈仲間〉のために命を捨てる特異な人材＝政治家が必要です。そんな人材を生み出すには「内発性の湧き出し口」という特異点が必要です。
- 祭りは、法内の定住的日常から、〈法外〉に出て遊動的身体を取り戻す営みです。だから、所有を認めないがゆえに差別される先住民（定住開始後も定住しなかった遊動民）が「聖なる存在」として召還されました。
- 郊外化が進んでシステムによる生活世界の置き換えが完成した昨今、「コスパが悪い」「リスクマネジメントができない」と、性愛から退却する若い人が増えました。これは劇的な変化ですが、それが生じたのは歴史的に最近です。
- 〈法外〉を忌避し、法内で「法の奴隷」「言葉の自動機械」として計算可能な営みに淫する損得人間のこと。僕は「クズ」と呼んできました。こうしたクズには、家族の運命に過剰にコミットすることも、共同体の運命に過剰にコミットすることも、できません。
- 「新しい歴史教科書をつくる会」ができた1997年から、「言葉の自動装置」と「炎上する遵法厨」が激増しました。
- クレージー・クレーマーはラウド・マイノリティー（声がデカイ少数者）。でもマイノリティーだと言えたのは最初だけで、90年代にはマジョリティー化して都会に拡がる。
- 一万年前に定住社会化して以降、法が手段で、「仲間」が目的であることを、思い出させるべく祝祭が機能してきた。
- 波照間や狩俣集落は近代社会から見たらシンギュラリティ（特異点）ですが、こうした特異点が失われる時こそ近代社会ひいては大規模定住社会が終わる時だろうと。
- 地方の大都市を含めて、全都市から祝祭感や微熱が消えました。郊外は既に全国的に冷えていましたから、都市が冷えたことで、日本全土が隙間なく冷えたことになります。
- 先日バリ島に行きました。バリ島も死んでいました。＜混沌・眩暈＞ならぬ＜安心・安全・便利・快適＞。