宮台真司のつもりで以下のコメントのつづきを箇条書きで書いてください。
- リベラル・ナショナリズムは、最初にどこで生まれたかで「人権」の座席に座れるか否かが決まり、本人に責任がない理由で「コイツは人間、ソイツは人間モドキ」と選別します。
- ヒトは〈感情の動物〉で、ヒト独自とされる愛も嫉妬も、インストールされた〈感情プログラム〉の帰結ですが、誰もが同じプログラムをインストールされていることの切なさ。
- 〈世界〉は確かにそうなっている、という納得をもたらす装置をアレゴリー（寓話）と呼びます。黒沢清作品は全て寓話です。
- 「秩序自体が、ありそうもない奇蹟だ」という発想は、ギリシャ的＝叙事詩的です。反対に、「神の怒りで、無秩序になった」とする発想は、セム族的＝一神教的です。
- 技術は、ヒトから、ヒトである必要を免除します。人間的なパーソンである必要も、人間的な社会である必要も、なくなります。
- 言語以前的な世界を忌避して言語にしがみつくと、親子関係も性愛関係も不安定ゆえに怖いものになるのです。
- 〈世界〉はそもそもデタラメだから、〈社会〉もデタラメなのであって、〈社会〉を秩序と見倣すこと自体が浅はかな思い込みである…ギリシャ悲劇はそうしたモチーフに彩られています。
- 「日常それ自体が、ありそうもない奇蹟だ」「無秩序の海に浮かぶ奇蹟のイカダのように、秩序がある」と捉える小説や映画の系列は、ギリシャ悲劇の伝統に連なっています。
- 通過儀礼とは共同体から別の共同体への移行儀礼で、混沌を経験する前と後とで離陸面と着陸面が異なることを利用します。自己啓発セミナーも同じ構造です。
- 先進国では信仰共同体の成員（信仰者）が不可逆的に減少、グローバル化による中間層分解でソーシャルキャピタルも減少、「仲間の非自明化」が加速します。
- 主権国家と資本主義と民主政のトリアーデが成り立つ時代にしか、見ず知らずの人々を国民という仲間だと見做す感受性を持続できません。
- 「これが現実」という体験は「現実の存在」を証しない。