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ナンシー・フレイザーの本は、現代資本主義社会とその本質を理解する上で極めて重要な第一級の著作であるとまず言わなければならない。 著者自身もこのことを深く確信しています。 近現代の資本主義の危機、というよりは本質的に危機を内包する資本主義の構造を分析する言説は、著者自身の著作も含めて数多く存在する。 その中でも本書は、資本主義社会の歴史的変化と変遷を含め、資本主義社会の矛盾の全体性と普遍性を生き生きと図解化した点で際立っている。 現代の問題を考える上で最良の文学の地位を占めることは間違いない。
この本の中でフレイザーは、「資本主義」という言葉の意味を、単に経済システムを指す以上に拡張すべきであると提案しています。 それは、社会が「制度化された社会秩序」（p. 43）として機能する具体的な方法を示しています。 この考え方は、カール・マルクスの資本主義分析にある程度影響を受けた人文科学や社会科学では常識です。 資本主義は経済的側面を決定するだけでなく、人間の本性に内在する人間の意識、思考、欲望にも影響を与えます。 それにもかかわらず、標準経済学は資本主義を純粋に経済システムとみなし、それを「市場経済」と同一視さえしました。
この無知は終わらせなければなりません。人種差別、再生産の危機、環境危機、民主主義の危機など、現代において悪化しているすべての危機は、最終的には資本主義に固有のメカニズムに根ざしており、それが致命的なものであるからです。 無限の資本蓄積を達成しようとする衝動。 具体的には、人種摩擦、壊滅的な人口減少、地球温暖化、ポピュリズムの台頭など、世界中、特にヨーロッパやアメリカで起こっている危機は、すべて現代の資本主義システムの発展の結果です。 したがって、これらの危機に対する個人の対応は必然的に対症療法に過ぎなくなる。
それでは、フレイザーは、これらの危機と資本主義システムとの間の本質的な関係をどのように認識しているのでしょうか? 経済システムとしての資本主義は、自ら生産できないものや、一度消費されてしまうと補うことができないものに完全に依存しています。 フレイザーはこれを「資本主義のもとで生産を可能にする条件」（p.20）と呼んでいますが、これには価値蓄積を目的とした経済活動とその外での「生産を可能にする条件」が含まれます。 彼女は、それらを「制度化された社会秩序」に結合することによって、全体を「資本主義社会」として見ています。 これらの「生産を可能にするための条件」の具体的な内容は次の4つである。(1)搾取されている、あるいはむしろ収用されている人々。その多くはグローバル・サウスに住んでいる。 (2)賃金が不十分であるかまったく支払われていない再生産労働に従事しているが、市場に労働力を供給する上で非常に重要な役割を果たしており、圧倒的に女性である傾向がある人々。 (3) 自然環境。 (4)国家または公的機関。 標準的な経済学は公権力を抽象化しますが、資本主義の経済活動は治安の維持、法律の執行、制度の確立なしには存在できません。 言い換えれば、資本主義経済は自律的ではありません。
資本主義システムは、これら4つの「生産を可能にする条件」を単独で提供することはできません。 言い換えれば、資本主義はこれらの条件を一方的に利用することによってのみ価値蓄積の運動を続けることができるのです。 言い換えれば、資本主義社会は「常に私たちの生存基盤を食い荒らしている」(p.11)ということです。
ここに矛盾があります。 元日本を代表するマルクス研究者である宇野邦夫氏は、資本主義の矛盾の核心は「労働の商品化の不可能性」であると指摘した。 なぜ「不可能」なのかというと、労働の商品化は資本主義にとって不可欠であるにもかかわらず、資本主義システムは労働そのもの（つまり人間）を生産できないからである。
フレイザーの議論は宇野の議論と一致しているが、それをさらに拡張したものである。 彼女は、資本主義は単なる経済システムではなく、共同生活の具体的な方法を制度化する社会秩序であると主張しています。 したがって、資本主義を経済的側面だけでなく社会的側面からも分析する必要がある。
資本主義は私たちをなぜ幸せにしないのか