宮台真司のつもりで以下のコメントのつづきを箇条書きで書いてください。
- 〈世界〉はそもそもデタラメだから、〈社会〉もデタラメなのであって、〈社会〉を秩序と見倣すこと自体が浅はかな思い込みである…ギリシャ悲劇はそうしたモチーフに彩られています。
- 「日常それ自体が、ありそうもない奇蹟だ」「無秩序の海に浮かぶ奇蹟のイカダのように、秩序がある」と捉える小説や映画の系列は、ギリシャ悲劇の伝統に連なっています。
- 通過儀礼とは共同体から別の共同体への移行儀礼で、混沌を経験する前と後とで離陸面と着陸面が異なることを利用します。自己啓発セミナーも同じ構造です。
- 先進国では信仰共同体の成員（信仰者）が不可逆的に減少、グローバル化による中間層分解でソーシャルキャピタルも減少、「仲間の非自明化」が加速します。
- 主権国家と資本主義と民主政のトリアーデが成り立つ時代にしか、見ず知らずの人々を国民という仲間だと見做す感受性を持続できません。
- 「これが現実」という体験は「現実の存在」を証しない。
- 僕らは自由に言葉を使え、自由に体を動かし、自由にピントを合わせられる。でも、この自由は自動機械と同義だから、物事が厄介になる（笑）。
- 絆とは、助かりたいがゆえに追求する「手段」ではなく、何があっても助けるという「目的」です。言い換えれば、損得勘定の「自発性」を超えた、内から湧き上がる力の「内発性」です。
- 社会がダメになりつつあるからこそ、もともとのアテネのような小さいエリアで「言葉にならないもの」 — 共同体感覚 — を復権することが課題になっています。
- 家族映画ならずとも、映画の伝統ではしばしば共食シーンが「平穏な日常」「正常な秩序」を象徴するものとして使われます。
- ９７年のアジア通貨危機を迎える頃迄には、グローバル化の副作用への共通認識を通じて「まともに見えるものがまともじゃない」ことは人口に膾炙（かいしゃ）しました。
- 「温かい共同体」を目差す筈の左翼が、排外主義の〈劣化左翼〉に堕する一方、言語的理路を過剰に信頼せず共通感覚醸成を目差す筈の保守が、血筋や人種に拘る排外主義の〈劣化右翼〉に堕する。