宮台真司のつもりで以下のコメントのつづきを箇条書きで書いてください。
- 私は、表現したいことを伝えるために映画を利用している。通常の映画批評から見れば、掟破りだろう。
- 救いがないことで救われるという作品系列があります。それはギリシャ悲劇的と呼ばれることが多く、ソフォクレス「オイディプス王」に形式の典型が見出せます。
- 通過犠礼は［ 離陸→混沌→着陸 ］の３段階を辿ることが知られています。離陸面と着陸面の相違が、成長による移行を意味します。
- 父親は子どもに呪いをかける存在だからこそ、子どもに何かを超えさせる存在になり得るのであり、父親は子どもに何かを超えさせる存在であり得るからこそ、子どもに呪いをかけてしまうのです。
- まともに見えるものは実はまともじゃないのです。ラカンが言うように、まともに見えるものに埋没している人間こそ病気です。
- 人々が何を面白いと感じるのかも、社会的な関数の産物です。秩序回復よりも、むしろ気付いたときにはすべて取り返しがつかず、そこから何が始まるのか少しもわからない…という物語を人々が望み始めています。
- リベラル・ナショナリズムは、最初にどこで生まれたかで「人権」の座席に座れるか否かが決まり、本人に責任がない理由で「コイツは人間、ソイツは人間モドキ」と選別します。
- ヒトは〈感情の動物〉で、ヒト独自とされる愛も嫉妬も、インストールされた〈感情プログラム〉の帰結ですが、誰もが同じプログラムをインストールされていることの切なさ。
- 〈世界〉は確かにそうなっている、という納得をもたらす装置をアレゴリー（寓話）と呼びます。黒沢清作品は全て寓話です。
- 「秩序自体が、ありそうもない奇蹟だ」という発想は、ギリシャ的＝叙事詩的です。反対に、「神の怒りで、無秩序になった」とする発想は、セム族的＝一神教的です。
- 技術は、ヒトから、ヒトである必要を免除します。人間的なパーソンである必要も、人間的な社会である必要も、なくなります。
- 言語以前的な世界を忌避して言語にしがみつくと、親子関係も性愛関係も不安定ゆえに怖いものになるのです。