スワミ・ヴィヴェーカナンダ(Swami Vivekananda)にダクシネスワール(Dakshineswar)に来るように頼んだのは誰で、何年のことですか？
スワミ・ヴィヴェカナンダ（1863年1月12日 – 1902年7月4日）は、ナレンドラナート・ダッタ（Narendranath Datta）として生まれ、インドのヒンズー教の僧侶、哲学者、作家、宗教家 教師であり、インドの神秘家シュリ・ラーマクリシュナ・パラマハンサ(Sri Ramakrishna Paramahansa)の主弟子。 彼はヴェーダーンタ(Vedanta)とヨガを西洋世界に紹介した中心人物であり、宗教間意識を高め、ヒンドゥー教を世界の主要宗教の地位に押し上げた功績が認められています。 ヴィヴェーカーナンダ(Vivekananda)は、1893年にシカゴで開催された宗教議会で人気のある人物になりました。そこで彼は、アメリカ人にヒンズー教を紹介する前に、「アメリカの姉妹と兄弟たち…」という言葉で有名な演説を始めました。 彼は議会で非常に影響力を持っていたため、アメリカの新聞は彼を「神の権利による雄弁家であり、間違いなく議会で最も偉大な人物」と評した。 議会で大成功を収めた後、その後数年間、ヴィヴェーカナンダはアメリカ、イギリス、ヨーロッパで数百回の講演を行い、ヒンズー教の哲学の中核となる教義を広め、ニューヨークのヴェーダンタ協会とサンフランシスコのヴェーダーンタ協会を設立しました。 現在は北カリフォルニアのヴェーダンタ協会）、どちらも西部のヴェーダーンタ協会の基礎となりました。

1881年、ナレンドラはラーマクリシュナに初めて会いました。1884年に自分の父親が亡くなった後、ラーマクリシュナが彼の精神的な焦点となりました。

ナレンドラの ラーマクリシュナとの最初の出会いは、総会の研究所の文学クラスで、ウィリアム・ヘイスティ(William Hastie)教授がウィリアム・ワーズワース(William Wordsworth)の詩『遠足』について講義しているのを聞いたときでした。 詩の中の「トランス」という言葉を説明しながら、ハスティ氏は生徒たちに、トランスの本当の意味を理解するためにダクシネーシュワールのラーマクリシュナを訪れるよう提案しました。 これをきっかけに、彼の生徒の一部 (ナレンドラを含む) がラーマクリシュナを訪問するようになりました。

彼らが初めて個人的に会ったのはおそらく 1881年11月 ですが、ナレンドラはこれが初めての出会いとは考えておらず、後に二人ともこの出会いについて言及していませんでした。 この時、ナレンドラは次のFA試験の準備をしており、ラーム・チャンドラ・ダッタがスレンドラ・ナート・ミトラの家に同行し、ラーマクリシュナが講演に招待された。 マカランド・パランジャペによれば、この会合でラーマクリシュナは若いナレンドラに歌うよう頼んだという。 彼の歌の才能に感銘を受けた彼は、ナレンドラにダクシネーシュワルに来るように頼みました。

1881年末か 1882年の初めに、ナレンドラは2人の友人とともにダクシネーシュワルに行き、ラーマクリシュナに会いました。 この出会いは彼の人生の転機となった。 彼は当初ラーマクリシュナを師として受け入れず、彼の考えに反抗しましたが、彼の人柄に惹かれ、頻繁にダクシネーシュワールを訪れるようになりました。 彼は当初、ラーマクリシュナのエクスタシーや幻視を「単なる想像の産物」や「幻覚」として見ていました。 ブラフモ・サマージの一員として、彼は偶像崇拝、多神教、ラーマクリシュナのカーリー崇拝に反対した。 彼は「絶対的なものとの同一性」というアドヴァイタ ヴェーダーンタを冒涜と狂気としてさえ拒否し、しばしばこの考えを嘲笑しました。 ナレンドラさんは、辛抱強く自分の主張に向き合ったラーマクリシュナさんを試してみました。「あらゆる角度から真実を見るようにしてください」と彼は答えました。

ナレンドラさんの父親が 1884年に突然死したため、家族は破産しました。 債権者はローンの返済を要求し始め、親族は家族を先祖代々の家から立ち退かせると脅迫した。 ナレンドラはかつて裕福な家庭の息子だったが、大学で最も貧しい学生の一人になった。 彼は仕事を見つけようとして失敗し、神の存在に疑問を抱きましたが、ラーマクリシュナに慰めを見出し、ダクシネーシュワルへの訪問が増えました。

ある日、ナレンドラはラーマクリシュナに、家族の経済的幸福のために女神カーリーに祈ってほしいと頼みました。 ラーマクリシュナは代わりに、自分で寺院に行って祈るように彼に提案しました。 ラーマクリシュナの提案に従って、彼は三度寺院に行きましたが、世俗的な必需品を祈ることはできず、最終的には女神からの真の知識と献身を求めて祈りました。 ナレンドラは、神を悟るためにすべてを放棄する準備が徐々に整い、ラーマクリシュナを自分のグル(Guru)として受け入れました。

1885年、ラーマクリシュナは咽頭がんを発症し、カルカッタに移送され、その後、コシポールの園芸家に移されました。 ナレンドラとラーマクリシュナの他の弟子たちは彼の最後の日々を世話し、ナレンドラの精神的な教育は続きました。 コシポールでは、彼はニルヴィカルパ・サマーディを経験しました。 ナレンドラと他の数人の弟子はラーマクリシュナから黄土色のローブを受け取り、彼の最初の修道会を形成しました。 彼は、人間への奉仕が神への最も効果的な礼拝であると教えられました。 ラーマクリシュナは彼に、他の修道院の弟子たちの世話をするように頼み、今度はナレンドラを彼らの指導者として見てほしいと頼みました。 ラーマクリシュナは1886年8月16日の早朝にコシポール(Cossipore)で亡くなった。
1881年、シュリ・ラーマクリシュナ・パラマハンサはスワミ・ヴィヴェーカナンダにダクシネスワール(Dakshineswar)に来るように頼んだ。