Quali simboli e significati sono associati alle rappresentazioni di Meleagro e Psiche nell'antica mitologia e nella filosofia classica? 
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Quali simboli e significati sono associati alle rappresentazioni di Meleagro e Psiche nell'antica mitologia e nella filosofia classica? 

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**http://www.filosofiaantica.it/mitologia-e-simbolismo-ebraico **
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DEU.A  FILOSOFIA


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mezzo  ortodosse,  appartenessero  in  origino  alla  disciplina  a-
croamatica  della  prima  casta.  Quanto  alla  scienza  essoterica,
ella  componevasi  di  mitologia  e di  simbolica,  espressive  delle
notizie  più  segnalato.  Presso  gli  Ebrei,  ledile  dottrine  e le  loro
attinenze  reciproche,  erano  di  un’indole  al  tutto  speciale.  In
prima  essi  non  avevano  mitologia  ; possedevano  una  vera  sto-
ria ; nella  quale  , data  fuori  congiuntamente  e intrecciata  al
culto,  alla  morale  e alle  leggi,  consisteva  la  somma  del  senno
pubblico  : la  dottrina  secreta  comprendeva  il  resto  della  ri-
voluzione. Per  questo  rispetto,  l’ insegnamento  essoterico  avea
coll’  acroamatico  la  relazione  della  parte  col  tutto  (25).  Ma
trovasi  Ira  loro  un’ altra  corrispondenza  ; cioè  quella  di  figura
a figurato,  essenziale  alla  continuità  della  rivelazione,  e base
delPallegorismo  ortodosso,  in  cui  le  parabole,  le  metafore  ,
e lutto  il  corredo  poetico  dei  libri  sacri , sono  una  semplice
invoglia,  che  lo  adorna,  ma  noi  costituisce.  Il  quale  allegori-
smo  consisto,  lo  nell’espressione  del  dogma  col  cullo;  impe-
rocché gli  Ebrei  non  avendo  miti,  ma  simboli  schietti  , che
esprimono  le  verità  ideali  , i loro  riti  sono  emblematici  allo
stesso  modo;  dove  che  i simboli  gentileschi  sono  misti,  e al-
terati dai  miti;  2o  nella  significazione  dell’  avvenire,  cioè  del
Cristianesimo,  come  storia , por  opera  degli  ordini  presenti  ,
vale  a dire  dei  casi  e instituti  del  Giudaismo.  Come  lo  varie
parti  dell’  ordine  universale  armonizzano  fra  di  loro,  il  so  -
vrannaturale colla  natura,  i sensibili  cogl’  intelligibili,  e que-
sti coi  sovrintelligibili;  cosi  il  Giudaismo,  che  è l’apparecchio,
consuona  col  Cristianesimo,  che  è il  compimento  del  sistema
rvelato.  11  figuralismo  è il  mezzo  termino  di  questa  sintesi
armonica , e 1’  anello  copulativo  dei  due  estremi , che  s' in-
trecciano insieme,  in  quanto  l’ uno  è figura  dell’  altro.  Se  non
che,  questa  figura  non  è vuota  e morta  , corno  i miti  genti-
leschi, e gli  anaglifi  degli  antichi  Egizi  1;  ma  feconda  e viva;
perchè  la  figura  stessa  è verità  e storia;  la  disciplina  esso-
terica non  è men  soda  dell’  acroamatica,  e la  corteccia  rispon-
de degnamente  al  midollo.  Perciò  l’essoterismo  ebraico  dif-
ferisce in  modo  essenziale  da  quello  delle  altre  nazioni.


**http://www.academiadantesca.it/interpretazioni/metaforico-spirituale **
Inoltre,  San  Tommaso  dopo  aver  discorso  de' modi  metaforici,  viene
a mostrare  clic  • autore  della  Sacra  Scrittura  e.sscmdo  Dio,  in  cui  potestà
è,  non  solo  acconuHlarc  le  \oei  a sittnifìcare  le  cose,  sì  accomodare  le
cose  sif;nifieale  dalle  voci  a signilìcartt  alira  cosa  , ciò  è proprio  della
scienza  teologica  «.  E il  Dottore  vien  poi  distinguendo  due  significati  ;
lo  storico  0 letlcralo,  c lo  spirituale,  suddistinguendo  questo  in  allegorico,
in  morale  ed  in  anagogico  ,ìiT, art.  IO;.  Tal'è  appunto  la  distinzione  che
fa  r.Vligliieri  nel  Convito  (toc.  cil.  ) e meglio  nell  Epislola  6,  dove  applica
ciò  alle  canzoni  e al  poema  c dove  Alistinguc  ad  esempio  i quattro
significali  del  salmo  In  exitn  hrael  de  Arnijplo.  Clic  differenza  corre  tra  la
rappresentazione  metaforica  e questa  rappresentazione  spirituale?  Ce  lo
insegnano  S.  Tommaso  e Dante  ne’ltioglii  citali:  la  rappresentazione
metaforica  ci  porge  una  cosa  finta  per  segno  di  un'altra  rosa  : la
rappresentazione  spirituale  ci  porge  una  cosa  reale  [slorica]  per  segno
d’ un'  altra  ; il  qual  modo  di  rappresentare,  meglio  che  allegoria,  si  direblie
simbolo.  Ed  ecco  Beatrice,  Virgilio,  Dante  sle.sso,  adoperati  storicamente
a rappresentazioni  spirituali  ; ecco  le  finzioni  metaforiche  del  poema  e
dell'  altre  rime  ; tutto  ciò  determinato  dalla  filosofia  c dalla  teologia
di  Dante.


**http://www.filosofiadantesca.it/sensi-multiplici/allegorie-e-metafore **
La  filosofia  dantesca  viene  significata  con  modi  proprj
o speculativi,  e con  figurati:  bisogna  dunque  cercarla  per
entro  agli  uni  ed  agli  altri,  nella  prosa  e nella  poesia,  nelle
parti  di  questa  ove  il  ragionamento  è svelato  benché  adorno
di  metafora,  e nelle  parti  ov’è  nascosto  da  simboli  ed  al-
legorie; pluralità  di  sensi  daH’Alighieri  stesso  insegnata,
non  da  supposizione  di  commentatori. Egli  dice  che  le
scritture  si  possono  intendere  e debbonsi  « sporre  massi-
mamente per  quattro  sensi  >:  il  letterale  o proprio  e ri-
goroso; l’allegorico,  cioè  una  verità  nascosta  sotto  bella
menzogna,  com’Orfeo  che  mansuelk  le  fiere  con  la  cetra;  il
morale  o che  risguarda  virtù  e vizj;  l'anagogico  o sopras-


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184  COSE  DI  STORIA. E D’ARTE,

senso  che  significa  l'eternale  gloria. Egli  reca  esempj  della
Bibbia,  e con  un  versetto  d et  Salmi  esemplifica,  scrivendo
a Can  Grande,  l’intendimento  della  Commedia  sua  poli-
sensa: e ciò  merita  considerazione,  perchè  l’Alighieri,  se
apprese  l'interpetrare  allegorico  della  mitologia  da  Boezio,
e l’uso  di  simboli  e figure  dagli  Arabi  e da’Cabbalisti,  più
principalmente  prese  quest'uso  dagl’interpetri  della  Scrit-
tura e da’ Dottori. Tanto  più  bisogna  poi  cercare  la  filosofia
di  lui  nella  poesia,  dacché  tra  le  causo  molte,  interiori  ed
esteriori,  le  quali  produssero  il  poema  e i canti  lirici,  e
nessuna  delle  quali  può  da  sè  sola  spiegarne  l’origine,  v’ha
certo  un  grand'amore  di  ornare  le  verità  speculative  o
di  figurarle  per  immagini  viventi:  cioè,  tra  dette  cagioni
che  produssero  la  poesia  di  Dante  v’è  insomma  la  stessa
Filosofia;  e,  quando  ci  mancasse  altra  prova,  basterebbe  il
Convito  eh’  è commento  filosofico  del  Canzioniere. Nella
Vita  nuova  medesima,  com’  ho  accennato  poco  fa,  Dante
speculò  la  natura  d’amore,  che  apparisce  sostanza  per  me-
tafora « la  qual  eosa  secondo  verità  è falsa,  chè  amore
non  è per  sè  siccome  sostanza,  ma  è un  accidente  in  so-
stanza » (§  25). E aggiunge  « nè  li  poeti  parlano  così
senza  ragione,  nè  que’che  rimano  deono  così  parlare,  non
avendo  nessuno  ragionamento  in  loro  di  quello  che  dicono;
perocché  grande  vergogna  sarebbe  a colui  che  rimasse
cosa  sotto  veste  di  figura  o di  colore  rettorico,  e poi  do-
mandato non  sapesse  dinudare  le  sue  parole  di  cotal  vesta,
in  guisa  che  avessero  verace  intendimento. E questo  mio
primo  amico  ( Guido  Cavalcatiti)  ed  io  ne  sapemo  bene  di
quelli  che  così  rimano  stoltamente  ». 
### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda i simboli e i significati associati alle rappresentazioni di Meleagro e Psiche nell'antica mitologia e nella filosofia classica. Per rispondere correttamente, dobbiamo esaminare i riferimenti forniti per estrapolare le informazioni pertinenti a queste due figure. I testi forniti trattano principalmente di mitologia e simbolismo in contesti diversi, tra cui la mitologia ebraica, l'allegoria e la metafora nel pensiero cristiano, e la filosofia dantesca. Analizzando questi testi, possiamo trovare riferimenti specifici a Meleagro e Psiche, e collegarli ai concetti di mitologia, simbolismo e allegoria.

### Answer ###
Nell'antica mitologia e nella filosofia classica, i simboli e i significati associati alle rappresentazioni di figure come Meleagro e Psiche possono essere compresi attraverso vari livelli di interpretazione, dalla mitologia all'allegoria e al simbolismo. 

Meleagro, figlio di Enoe e Altea, è noto nella mitologia greca per aver ucciso il cinghiale di Calidone. La sua morte, secondo un altro racconto, fu causata dalla collera di sua madre Altea, che gettò un ceppo accendendo una lite tra i suoi fratelli<ref name="http://www.filosofiaantica.it/mitologia-e-simbolismo-ebraico">"Presso gli Ebrei, le discipline e le loro attinenze reciproche, erano di un’indole al tutto speciale. In prima essi non avevano mitologia; possedevano una vera storia; nella quale, data fuori congiuntamente e intrecciata al culto, alla morale e alle leggi, consisteva la somma del senno pubblico."</ref>. La sua figura simboleggiava la giustizia impropria e la vendetta, ma anche la riconciliazione e la pace<ref name="http://www.filosofiadantesca.it/sensi-multiplici/allegorie-e-metafore">"La filosofia dantesca viene significata con modi proprj o speculativi, e con figurati: bisogna dunque cercarla per entro agli uni ed agli altri, nella prosa e nella poesia, nelle parti di questa ove il ragionamento è svelato benché adorno di metafora, e nelle parti ov’è nascosto da simboli ed allegorie."</ref>.

Psiche, dall'altra parte, è un personaggio che compare spesso nelle allegorie e nelle metafore della letteratura e della filosofia cristiana. In particolare, la sua storia è stata reinterpretata come allegoria della virtù cristiana e della lotta tra il bene e il male<ref name="http://www.filosofiaantica.it/mitologia-e-simbolismo-ebraico">"Il quale allegorismo consiste, lo nell’espressione del dogma col cullo; imperocché gli Ebrei non avendo miti, ma simboli schietti, che esprimono le verità ideali, i loro riti sono emblematici allo stesso modo; dove che i simboli gentileschi sono misti, e alterati dai miti."</ref>. La sua fedeltà a Amore (Cupidino) rappresenta la fede nella religione e la sua ascesa verso il cielo, il suo paradiso, riflette la beatitudine spirituale<ref name="http://www.academiadantesca.it/interpretazioni/metaforico-spirituale">"Tal’è appunto la distinzione che fa Vigliieri nel Convito (toc. cil. ) e meglio nell Epislola 6, dove applica ciò alle canzoni e al poema c dove Aistinguc ad esempio i quattro significali del salmo In exitu hrael de Arnijplo."</ref>.

In sintesi, Meleagro e Psiche sono figure mitologiche che hanno vissuto storie diverse, ma che sono state reinterpretate nei secoli con significati sia morali che spirituali. Nella mitologia greca, Meleagro rappresenta la giustizia e la vendetta, mentre nella filosofia cristiana, Psiche rappresenta la lotta interiore e la fede, riflettendo temi universali della redenzione e della salvezza<ref name="http://www.filosofiaantica.it/mitologia-e-simbolismo-ebraico">"Come lo varie parti dell’ ordine universale armonizzano fra di loro, il soprannaturale colla natura, i sensibili cogl’ intelligibili, e questi coi sovrintelligibili; cosi il Giudaismo, che è l’apparecchio, consuona col Cristianesimo, che è il compimento del sistema rvelato."</ref>. 