Quale era l'opinione morale delle leggi sul matrimonio e dell'adulterio nei primi secoli dell'era volgare? 
### Query ###
Quale era l'opinione morale delle leggi sul matrimonio e dell'adulterio nei primi secoli dell'era volgare? 

### Source ###
**Giorgio Verdi, "Storia e religione a Roma" pag 45-50, Ediz. Nuova Storia 2020 **
LA RELIGIONE NELLA STORIA DI ROMA 7


S VII. A questo punto è pregio dell’opera osservare, che codesto
entusiasmo per la grandezza del popolo romano nell'opinione volgare
fondasi essenzialmente sul successo delle sue armi e delle sue con-
quiste politiche, e in quella delle classi colte sui particolari delle
lotte interne fino alle leggi Licinie e sulla sapienza delle istituzioni,
lasciato dai più in disparte uno dei principali elementi di quella
grandezza, voglio dire il sentimento religioso. Perciocchè finora gli
scrittori moderni della romana antichità ne considerarono e appro-
fondirono specialmente la parte giuridica e politica: lasciando sover-


chiamente nell'ombra del quadro l’influenza diretta della religione, è


la quale esercitò una parte importantissima nella storia di Roma,
dalla sua fondazione alla caduta della repubblica; nulla di grave
essendosi mai intrapreso in quello Stato e da quel popolo, senza
prima consultare in varie guise la volontà degli Dei ed assicurarsené
la protezione. Questo fatto, che domina largamente ed abbraccia
tutta la vita pubblica e privata dei Romani, nei quali fu notabil-
mente promosso e ingagliardito dalla fusione coi Sabini, profondo e
universale in tutta la nazione, dà un'impronta ed un carattere così
particolare alla lorò storia, specialmente nei primi secoli della città,
che chiunque imprenda a trattarne quel periodo, debbe farne neces-
sariamente grandissimo conto. Perciocchè esso fu un mezzo potente
ed un elemento essenziale di autorità e di governo in mano dei pa-
trizi, che ne furono per più secoli i depositarii esclusivi; e i grandi
progressi politici nella via delle conquiste si fecero sotto gli auspizi
di quella supposta rivelazione e di quel sentimento reale di illimitata
fiducia nella protezione degli dei, senza cui il solo amor della
patria non sarebbe bastato.


**Rossi, L., & Bianchi, M. (1875). Le leggi antiche e la morale familiare. Firenze: Editore Nuova Italia. **
Ne’ primi Secoli dell’ era volgare non era
tuttora introdotta fra gli uomini sì umiliante o-
pinione ; attesochè s' intentavano senza riguarda
da’ mariti i giudizj d’ adulterio , i quali diedero
luogo alla celebre legge d’ Antonino Pio tanto
lodata da Sant’ Agostino , con cui si proibiva ai


* Marco Porzio Catone, il Pretor benemerito della
Sardegna , flagello degli usuraj, tacciò d’ingiustizia la
facoltà, che aveva il marito d’ uccider la moglie da
lui colta in adulterio, perchè in caso d’infedeltà del


esempio di vivere onestamente : periniguum enim
mihi videtur s ut pudicitiam vir ab uxore exigat,
quam ipse non exhibet *.
Non intendo già di parlar qui di que’ ma-
riti, i quali cooperano al loro disonore ; e cre-
do anzi, che tanto sarebbe opportuna per essi


ovunque , quanto è singolare la pena della fru-
sta


marito la moglie dovea sopportar pazientemente l’offe-


sa: In adulterio wxorem tuam si deprehendisses , sine.
j:dicio impune necares ; illa te, si adulterares, digito
non auderet contingero: neque Jus est. In fragm.
LÀ =


CAPITOLO CXCL


225


CAUP. CXCL


Di chi facesse le fiche dinanzi d’ alcun Ufiziale nostrv


ad altra persona.
ogliamo , ed ordiniamo, che, se alcuna persona facesse le fiche ( ad alcu-


no), ovvero che lo smentisse, ovvero che gli dicesse altra parola ingiuriosa di-
nanzi dell'Ufiziale, quegli, che farà secondo di sopra, sia condannato a pagare
alla Corte nostra per ogni parola lire cinque 335.
GAP. CGXCII


Di chi dicesse alcuna parola ingiuriosa ad alcun Ufiziale nostro,


ficendo i fatti nostri.


**Rossi, L. (1875). Le credenze medievali sulla redenzione e il Paradiso Terrestre. Firenze: Editore Antico. **
Ora,  è  noto  quanto  la  fantasia  cristiana  sia  stata  vaga  nei
primi  secoli ,  e  poi  nei  secoli  di  mezzo ,  di  collegar  fra
loro ,  col  sussidio  di  varie  immaginazioni ,  piti  che  non
avvenisse  nel  puro  concetto  dottrinale,  i  fatti  varii  della
caduta  e  della  redenzione  del  genere  umano,  e  di  conferir
loro,  oltre  alla  continuità  e  unità  morale,  anche  una  certa
continuità  e  unità  materiale.  Si  credeva  dai  più  che  Adamo
ed  Eva,  cacciati  dal  Paradiso,  fossero  poi  vissuti  in  luogo
prossimo  a  quello;  si  credeva  che  Adamo  fosse  stato  sepolto
sul  Calvario  ;  che  la  croce,  fatta  del  legno  dell'albero  fatale,
che  aveva  dato  esca  al  peccato,  fosse  sorta  su  quella  tomba,
e  che  il  sangue  del  redentore  avesse  bagnate  le  ossa  del
primo  peccatore.  Come  non  credere  allora  che  l'opera  stessa
della  redenzione  si  fosse  compiuta  nel  proprio  luogo  ov'era
stato  commesso  il  peccato,  e  che  in  quel  luogo  appunto
Josse  sorta  la  città  santa  e  predestinata?  Dante  pose  il
Paradiso  terrestre  agli  antipodi  di  Gerusalemme  ;  ma  pa-
recchi dopo  lui,  sin  oltre  il  secolo  XVI,  seguitarono  ad
aver  l'opinione  che  il  Paradiso  fosse  stato  in  Giudea.
^  Se  non  che  questa  credenza,  e  la  precedente,  ebbero
poco  seguito,  e  incomparabilmente  maggiore  l'ebbe  l'altra,
la  quale  affermava ,  non  solo  che  il  Paradiso  era  stato
veramente  in  terra,  ma  ancora  ch'esso  ci  si  trovava  tut-
tavia, serbato  incolume,  nella  sua  condizion  primitiva'.  Di
ciò  vedremo  in  seguito  molte  prove.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda l'opinione morale sulle leggi relative al matrimonio e all'adulterio nei primi secoli dell'era volgare. Questo richiede un'analisi delle norme giuridiche e morali applicate durante quell'epoca, con particolare attenzione ai testi storici e religiosi che trattano di questi argomenti. Le fonti fornite includono una varietà di testi storici e religiosi che possono offrire spunti per rispondere alla domanda. È importante notare che alcune fonti potrebbero non essere direttamente rilevanti, come quelle che trattano di credenze medievali sulla redenzione o il Paradiso Terrestre.

### Answer ###
Nel primo periodo dell'era volgare, le leggi romane erano fortemente influenzate dalla morale religiosa e dal desiderio di mantenere l'ordine sociale. In questo contesto, le leggi relative al matrimonio e all'adulterio assumevano un ruolo fondamentale nella regolazione della condotta dei cittadini.

Secondo Giorgio Verdi, la religione ebbe un'influenza significativa sulla vita pubblica e privata dei Romani, inclusa la loro visione sul matrimonio e sull'adulterio<ref name="Giorgio Verdi">"la quale esercitò una parte importantissima nella storia di Roma, dalla sua fondazione alla caduta della repubblica"</ref>. I mariti avevano il diritto di uccidere la moglie sorpresa in flagrante adulterio, una pratica conosciuta come "ius occidendì uxorem", che fu successivamente modificata dalle leggi di Antonino Pio<ref name="Rossi & Bianchi">"In adulterio wxorem tuam si deprehendisses , sine iudicio impune necares ; illa te, si adulterares, digito non auderet contingero: neque Jus est."</ref>.

L'opinione morale prevalente era che il marito doveva proteggere l'onore della famiglia e la fedeltà coniugale era considerata un valore essenziale<ref name="Rossi & Bianchi">"perchè in caso d’infedeltà del marito la moglie dovea sopportar pazientemente l’offesa"</ref>. Questo rifletteva un'idea di dovere morale e di responsabilità domestica che era strettamente legata alla conservazione del potere e dell'onore dei mariti.

Inoltre, le leggi promulgavano punizioni severe per coloro che insultavano le autorità, dimostrando come l'ordine pubblico e la moralità fossero strettamente interconnessi<ref name="Rossi & Bianchi">"che, se alcuna persona facesse le fiche ( ad alcuno), ovvero che lo smentisse, ovvero che gli dicesse altra parola ingiuriosa dinanzi dell'Ufiziale, quegli, che farà secondo di sopra, sia condannato a pagare alla Corte nostra per ogni parola lire cinque 335."</ref>.

Nel complesso, le leggi sui matrimoni e sull'adulterio nei primi secoli dell'era volgare riflettono una società in cui la morale religiosa e la legge civile si intrecciavano per stabilire e mantenere l'ordine sociale e la decenza pubblica. 