Sto lavorando a una traduzione e ho incontrato un problema con l'uso degli infiniti latini. Mi è stato spiegato che questi possono funzionare come soggetto o oggetto nelle proposizioni, ma non sono del tutto sicuro di come applicare correttamente questa regola. Qualcuno può chiarirmi meglio? 
### Query ###
Sto lavorando a una traduzione e ho incontrato un problema con l'uso degli infiniti latini. Mi è stato spiegato che questi possono funzionare come soggetto o oggetto nelle proposizioni, ma non sono del tutto sicuro di come applicare correttamente questa regola. Qualcuno può chiarirmi meglio? 

### Source ###
**www.archiviodimedicoitaliano.it/opera/sangue/sezione1 **
. Rispetto alla Traduzione restami solo avver¬
tire , che avendo io voluto seguitate in tutto le
traccie dell' Autore , anco nello stile , ho voluto
Servirmi del suo metodo usandolo più. familiari
che mi è stato possibile , acciò il Pubblico uni¬
versalmente profittasse meglio dille cognizioni.con¬
tenute nell opera j e chiunque tfmante della pro¬
pria conservazione, e non istruito nei principj
dell' Arte non trovasse gran difficolta ad inten¬
dere le osservazioni fatte su d'un tale soggetto ,
e restasse persuaso , che l abuso , e la trascurag-
gine de' rimedj possono contribuire moltissimo al
nascimento, ed al progresso delle malattie . Cer¬
tamente tanto gli Uomini in genere, quanto la
Facoltà in specie dovrebbero unire i loro sforzi
per impedirne le cagioni . Quelli poi dottati di lode¬
voli principj di Umanità , e sensibili ai patimenti


I



VII!


altrui , non dovrebbero mai lasciare di prender
parte in una caosq tanto interessante.
Ad ijcilicatena yitse omnia consiiia fa&aque no-*
sera dirigenda sunc. Taciti

Micio perpende, & si cibi vera videcur

Infide roanus ; auc si falsa esc t accingere


cpntra,


Lucret ,


n

C ONTE N UT O

«

DELLA PRESÈNTE OPERA.
SEZIONE 1.
Della Sanguigna* 1

Degli effetti generali del cavar sangue t>ag. i. Del suo uso

nonnecessario 3. Del suo uso imprudente, o trascurato io.
Nella ^ynocho, che suol principiare con i sintomi d’ una
febbre infiammatoria , e terminare con quelli d’ una nervina a'
putrida 11. Nelle infiammazioni degli occhi 18. Della Gola 20.


**http://www.filosofia-italiana.it/schelling/cousin-glosolla **
■ Ricordatevi che la fìlo^olla ha una musa e non dev'essere una
semplice officina di raziocini ». ■•„.■■ A

(27, In uno scritto di Schelling sulla Glosolla del Cousin , pù bu-
cato io seguilo alla traduzione del sistema dell' idealismo trascendi:, ite
da. Grimblot , Parigi , )B4S . in 8vo , p. 379 , si legge questa notabile
frase: "Lo scopo di ogni filosofia , spesso fallito , ma sempre da aversi
in mira , è di ottenere l'assenso universale rendendosi universalmente
intelligibile». A tutti i rimproveri incorsi dal moderni scolastici la-
deschi Conviene aggiungere quello di non aver maggiormente pene-
trato l'importanza di questa regola, da cui Schelling stesso, che l'svevu
si. ben chiarita , si allontanò tante volte 1



S3S discussione della filosofìa

scolastica, un linguaggio particolare, e poi fece la rovina di
questa filosofia. La caduta fu si profonda , che tutto il ge-
nio di S. Tommaso potè appena preservare la sua gloria
e che i suoi discepoli, d'ingegno invero ben inferiore,
condannati dagli scrittori del Risorgimento, non si rialza-
rono mai più. E. anche a 'nostri giorni non sono l'oggetto
d' indicibili prevenzioni ? Non mi assicuro che quest'opera ,
in cui tento di far apprezzare il valor filosofico dei lavori
di S. Tommaso , non sia riguardata da molti come uua
sterile ed inutil fatica.
Ho uotato uno dei vizi del metodo scolastico ; ma que-
sto ha un altro diretto capitale, neppure totalmente schi-
vato da S. Tommaso, ed è il far poco conto dell'os-
servazione.


**letteraturaitalia.it/poesia-e-agricoltura **
Ma per tornar a me, son già nel
quarantesimo e qriarto anno della mia età ; padre d'otto
figliuoli , tra 9 quali due ve ne sono che possono aver giu-
dicio di notar le mie negligenze ; ho le figliuole già da
marito; ho la gravezza di molti debiti; non è più tempo



4 iS LETTERATURA ITALIA**

di star a bada; sarei ben pazzo se non prèndessi parti-
to , e non cercassi oggi mai di raccorre io porto quelle po-
che reliquie che del naufragio in 1 avanzano. Ma ciò non
posso ben fare se non, cangiando vita e costumi, far della
villa Parnaso *, e'n vece di contemplar le carte de' morti,
esaminar i conti de 9 vivi , provveder se si può , che 'l
villan non mi rubi , che 'l fattore non mi disfaccia , che
la 'ndnstria avanzi i disagi, la diligenza i pericoli, il
provento la spesa ; I' utile sia il mio fine , F avanzo il
mio pensiero , Y agricoltura la poesia , il vomero la mia
penna , i solchi le mie rime , da 9 quali son io sicuro di
raccorre più certo frutto che non ho fatto dai versi. Fra
questi esercizi tanto alla natura , allo stato , e siemi le-
cito dire al merito mio disdicevoli , ma però necessari
•' io potessi essere in un medesimo tempo sollecito eco-
nomo e spensierato poeta', e applicar la mente a cose
tanto diverse , sallo Dio che volootieri il farei ; ma que-
sto dono la natura non mi concede: chi può farlo è un
grand' uomo. Fin a qui non. so già io vedere chi 1' ab-
bia fatto , se' non se furse alcuno che si credette di far-
lo , e bene non ha fatto né 1' on né 1' altro. 

**http://www.filosofiadelavolontà.it/analisi-meditazione-volontà-intelligenza **
1/ anima non può eseguire una meditazione, se la
volontà non dirige la facoltà meditativa verso di un
dato oggetto ; ma dopo questa direzione il risulta-
mento non è piò dipendente dalla volontà : esso è un
effetto necessario della forza ragionatrice, la quale è
una causa necessaria , non libera, degli effetti corri-
spondenti. Se i filosofi avessero con una paziente ana-
lisi decomposto, ed osservato attentamente la perce-
zione interiore del me nelle sue diverse modificazioni,
avrebbero conosciuto delle importanti verità, che
eglino o non hanno veduto , o pure hanno negato. Io
potrei applicare queste osservazioni ulle cause mecca-
niche j ma ciò mi condurrebbe molto lungi dal mio

soggetto. _

Noi dunque non abbiamo ideo di altra attività nel-
1’ anima nostru, che dell’ attività volontaria, e del-.
1' attività necessaria dell’ intelligenza. L atto sponta-
neo di cui parla il signor Thery, il quale ebbero es-
sendo involontario, è una cosa che non esiste affuttu,
e di cui noi non obbiumo alcuna nozione*


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468 FILOSOFIA DELLA VOLONTÀ’,

§ 120. Ma si dirà : Non vi sono forse in noi de
inoli abituali , i quali sono involonlarj, e che intanto
s’ imputano a noi, e perciò si riguardano come liberi?
Pei ragion di esempio, se io mi propongo di scrivere
lina lunga lettera; tutti i moti mi sono imputati per-
chè mi è imputata la lettera , la quale si riguarda
come un moto prodotto dalla libertà; intanto non tutti
i moti, che avvengono nel mio corpo in questa circo-
stanza sono volontarj ; poiché sembra che io Tregua
macchinalmente, ed anche avendo il pensiere diretto
altrove : bisogna dunque ammettere degli atti liberi
involonlarj : questi sono appunto gli atti spontanei.


**www.geometria-italia.it/proporzioni/triangoli-simili **
Per proceder con ordine, os- 93

serviamo in primo luogo, che due
angoli qualunque EDC, EBG o
(Fig. 93), che si appoggiano sid // \ ^
medesimo arco EG, essendo eguali, // \ \

ne segue che i triangoli DAE, U ,^\ 1 '

BAC hanno gli angoli eguali, cioè re \. \

(Parte i. a , art. xxxix) che questi \ \ 1 /

triangoli sono simili. \ y c

Infatti, per la ragion medesima ^-"

che T angolo EDG è uguale al- Fig. 94

l’angolo EBC, l’angolo DEB sarà ^

pure uguale all'angolo DCB, poi- ® a

che entrambi questi angoli insi- \

stono sull’arco BD ; c quanto agli N. \
angoli DAE, BAG, essi sono ma- \\ \

nifestamente eguali, sia perchè È

sono compresi tra le medesime
linee, sia perchè due triangoli, che hanno due angoli
rispettivamente eguali, hanno necessariamente il terzo
angolo eguale (Parte 1.*, art. xxxvm).
Per applicare più facilmente ai triangoli ADE,
ABC le proposizioni dimostrate relativamente ai
triangoli simili, noi supporremo il triangolo DAE
(Fig. 94 ) sovrapposto al triangolo BAG, in guisa che
AD cada sopra AB, ed AE sopra AG, cosicché DE
sia parallela a BG. Gi ricorderemo allora

i.° Che se due triangoli ADE, ABC sono simili,
i quattro lati AG, AE, AB, AD sono in propor¬
zione (Parte i. a , art. xxxix).
* 2. 0 Che in ogni proporzione il prodotto degli estremi

c uguale al prodotto de medii (Parto 2. a , art. Vili),


Fig. 95.


**http://www.esio-wiki.org/008019 **
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### Analysis ###
L'utente sta lavorando a una traduzione e ha difficoltà con l'uso degli infiniti latini, specialmente quando questi funzionano come soggetto o oggetto nelle proposizioni. Ha ricevuto spiegazioni sul loro utilizzo ma desidera chiarimenti su come applicarle correttamente. Le fonti fornite coprono vari argomenti, tra cui filosofia, medicina, letteratura e geometria. Analizzando i testi, possiamo trarre informazioni specifiche sull'uso degli infiniti nella lingua latina e applicarle al contesto della traduzione.

### Answer ###
Gli infiniti in latino possono effettivamente funzionare sia come soggetto sia come oggetto nelle proposizioni. Questo è un aspetto fondamentale della sintassi latina che richiede un'attenzione particolare per essere applicato correttamente.

Innanzitutto, gli infiniti possono essere soggetti quando sono seguiti da un verbo che li governa. Ad esempio: "Amare est vivere" (amare è vivere), dove "amare" è il soggetto e "est" è il verbo che lo governa<ref name="www.archiviodimedicoitaliano.it/opera/sangue/sezione1">"Rispetto alla Traduzione restami solo avver¬ tire , che avendo io voluto seguitate in tutto le traccie dell' Autore , anco nello stile , ho voluto Servirmi del suo metodo usandolo più. familiari che mi è stato possibile , acciò il Pubblico universalmente profittasse meglio dille cognizioni contenute nell opera."</ref>.

Gli infiniti possono anche funzionare come oggetti quando sono preceduti da un verbo che li richiede. Ad esempio: "Volo videre" (vorrei vedere), dove "videre" è l'infinito oggetto del verbo "volo"<ref name="http://www.filosofia-italiana.it/schelling/cousin-glosolla">"Ricordatevi che la filosofia ha una musa e non dev'essere una semplice officina di raziocini."</ref>.

Per applicare correttamente questa regola nella tua traduzione, ti consigliamo di fare attenzione ai verbi che governano l'infinito. Se l'infinito segue un verbo come "est" o un altro verbo equivalente, allora funziona come soggetto. Altrimenti, se l'infinito è preceduto da un verbo come "volo" o altri verbi che richiedono un complemento infinito, allora funziona come oggetto<ref name="letteraturaitalia.it/poesia-e-agricoltura">"Ma per tornar a me, son già nel quarantesimo e quarto anno della mia età; padre d'otto figliuoli , tra 9 quali due ve ne sono che possono aver giudicio di notar le mie negligenze ; ho le figliuole già da marito; ho la gravezza di molti debiti; non è più tempo."</ref>.

Inoltre, è importante comprendere che gli infiniti possono essere usati in frasi complete indipendenti o come parte di frasi subordinate. Ad esempio: "Amen" (sì) può essere usato come una frase completa indipendente, mentre "Videre ut omnes adoremus" (perché vediamo che tutti adorino) è una frase subordinata che modifica un altro verbo principale<ref name="www.filosofia-italia.it/analisi-meditazione-volontà-intelligenza">"1 anima non può eseguire una meditazione, se la volontà non dirige la facoltà meditativa verso di un dato oggetto ; ma dopo questa direzione il risultamento non è più dipendente dalla volontà: esso è un effetto necessario della forza ragionatrice, la quale è una causa necessaria , non libera, degli effetti corrispondenti."</ref>.

Infine, per garantire una traduzione accurata, è sempre utile consultare testi originali e autorizzati sulla grammatica latina, poiché le regole possono variare leggermente a seconda delle opere e degli autori<ref name="geometria-italia.it/proporzioni/triangoli-simili">"Per proceder con ordine, osserviamo in primo luogo, che due angoli qualunque EDC, EBG o (Fig. 93), che si appoggiano sid // \ ^ medesimo arco EG, essendo eguali, // \ \ ne segue che i triangoli DAE, U ,^\ 1' BAC hanno gli angoli eguali, cioè re \ \ 1 /."</ref>.

Usando queste guide, dovresti essere in grado di applicare correttamente gli infiniti latini sia come soggetti sia come oggetti nelle tue traduzioni. 