Sto lavorando a un progetto storico e mi sono imbattuto in un passaggio che parla di un figlio chiamato Chiarafote. Il testo si riferisce alla sua nascita, alla sua purità, e come questa gli ha dato forza nel mondo. Qualcuno sa cosa potrebbe essere successo a questo Chiarafote? Le informazioni che ho sono limitate ma significative. 
### Query ###
Sto lavorando a un progetto storico e mi sono imbattuto in un passaggio che parla di un figlio chiamato Chiarafote. Il testo si riferisce alla sua nascita, alla sua purità, e come questa gli ha dato forza nel mondo. Qualcuno sa cosa potrebbe essere successo a questo Chiarafote? Le informazioni che ho sono limitate ma significative. 

### Source ###
**https://italian-derivations.org/etimo/piede **
. Oser  - osare,  ardire:  aud  (radicale  di  audco)  -esse-e-re,  ardire
essere  è cosa:  l’analisi  di  aud  sarebbe  a-u-ed,  ha  sopra  produce.
Outre  - oltre:  o-u-ed-re-e,  ho  sopra  costituita  cosa  è.
Puntoti fle -pantofola:  pe-a-in-ed-o-u-fo-ul-e,  piede  ha  entro
costrutto  ho  sopra  vuoto  qualche  è.
Patte- zampa:  pe-a-ed-cd-e , da  piede  costituito  costituito  è.
Peau  - pelle:  pc-ò-c-a-u,  piede  sopra  è ha  hq.
Percer  - forare:  pe-e-ru  (rito)  -ce-e-re,  piede  è rompere  questo
è cosa.
Petit -piccolo:  pe-o-de  (privativo)  -i-ed , piede  i manca  avete
costituito.
Pince-punta  del  piede:  ap  (apice)  -in-cc-e,  punta  entro  questo  è.
Piacer  - pizzicare:  ap-in-ce-e-re,  punta  entro  questo  è cosa.
Piquer -pungere:  ap-i-ce-u-e-re,  punta  avete  questo  ho  è cosa.
Plaire  - piacere  : pa-ul  (pa  radicale  di  pascere,  sodisfare)
-a-i-re-e,  pasce  qualche  ha  egli  cosa  è.
Poisson  - pesce:  2>e-ò-a-i-esse-csse-o-in,  piede  da  aqua  egli  es-
sere essere  ho  entro.
Poi  - vaso:  pe-ò-cd,  piede  aqua  costituito.
Précher  - predicare:  pe-or  (os  , oris)  ed-ce-c-re  , piede  bocca
costituisce  questa  è cosa.
Précis  - preciso  : pe-re-é-ce-i-csse  , piede  derivante  da  cosa
questo  avete  essere.
Prier  - pregare:  pe-or-i-e-re,  piede  parla  avete  6 cosa.
Prive  - prezzo:  pc-rc-i-ce-csse , piede  cosa  avete  questo  essere.
Puits  -pozzo:  pe-u-i-cd-esse , piede  aqua  avete  costituito  essere,
opure  pe-ò-u-i-ed-essc , piede  aqua  molta  avete  costituito  essere.
Querelle  - questione:  ce-u-e-or-è-ul-ul-c,  questo  molto  è par-
lare 6 qualche  qualche  è.
Queu.r  - cuoco:  cu-e-u-ce-esse,  cova  (scalda)  è ho  questo  essere.
Rabais-  ribasso:  re-a-bais,  cosa  ha  basso.
llace  - razza:  or  (orior)-a-ce-e,  da  nascita  questo  è.
Roche  ter  - ricomperare  : re-ó-acheter,  cosa  sopra  comperare.
Racine  - radice:  or-a-ce-i-in-e , sorge  ha  questo  avete  entro  <?.
Rage  - rabia:  ir-a-ed-ce-e , da  ira  prodotto  questo  è,  opure
ira  ha  produce  questo  è.


**italianolinguaggio.it/grammatica/vocabolario **
Un quattrino ha due danari.
L’ obolo (il danaro),)

C è, v è; vi sono.
Quanti grossi vi sono in uno
scudo ?

Venti quattro.
Logorare — logorato.
Compitare — compitato.
Come?

Bene.
Male.
33erfprecf)en ©ie mir ju fontmen ?

3dj tìevfaredje e« 3^nen.
ber ©rojchen (non addolcisce 1’
o nel plurale).
ber Pfennig.
Sin £l)a(er hot nier unb puanjig
©rofcfjen.
Sin ©rofc^en hot jwblf ^3fen»
nige.
Sin ©utben hot fed)jehn ©rofdjen
ober |erf)pg Sreujer ober acfjt
unb oierjtg gute ftreujer.
Sin Pfennig hot jroei §eHer.
ber getter.
ìft; eS ftnb.
SEBie mele ©rofdjen ftnb in einem
Svoler?

S5ier unb jmanjig.
Stbtragen* — abgetragen,
(abnu^en — abgenu^t).
33 u d)ft ab ire n — budjftabirt.
SEBie?

©ut, moht (avverbj) 2.
©chtedjt, iibet, fdjtimm (avverbj) 3 -


2 ©ut si riferisce alla maniera, come si fa una cosa. P. e.: Sr
vebet gut, egli parla bene. SBot)! esprime un certo grado di ben
essere, di perfezione. P. e. : 3tfi roeift ee rooht, lo so bene.
3 ©d>le<i)t è 1’ opposto di gut, e iibet P opposto di moht- P. e.:
Sr (chreibt fd)tec^t, egli scrive male. Sttuaé iibet nehtnen, prendere


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Come ha egli lavato la camicia?

L’ ha lavata bene

Come ha Ella scritto la lettera?

Cosi cosi.
In questa maniera.
Ch ìamare — chiamato.
Ha Ella chiamato 1’ uomo?

L’ ho chiamato.
Asciugare (seccare).
Mettere.
Mette Ella ad asciugare il Suo
abito ?

Lo metto ad asciugare.
Dove ha Ella messo il libro?

L’ ho messo sulla tavola.
Giacere — giaciuto.
Essere — stato.
Ove è (giace) il libro?

E (giace) sulla tavola.
Ci (vi).
Giace il libro sulla sedia?

Egli vi giace.
2Bie hot er ba8 §emb geroafàeu ?
Sr hot e8 gut gemafdjen.


**http://www.santitalittiziaroman.it/meditazione/nulla-som-terra-cinis **
Era  questo  mondo,  questa  casa,  que-
sta città  senza  di  me,  nò  alcuno  pen-
sava a  me;  e  siccome  una  formica
più  0  meno,  poco  importa  che  sia  al
mondo,  cosi  la  mia  vita  poco  o  nulla
importava  al  mondo.
Povero  figlio  del  nulla,  guarda  che
capitale  hai  tu  del  tuo?  Se  tu  fossi
stato  un  granello  di  polvere,  saresti
stato  almen  qualche  cosa;  ma  nem-
men  questo  poco  hai  avuto  del  tuo.
Fu  detto  all'uomo  per  sua  umilia-
zione: Quid  superbis,  terra  et  cinis?
Terra  et  einis^  sono  almeno  qualche
cosa:  io  neanche  era  terra  e  cinis.
Ma  se  per  quattromila  e  più  anni  e
per  tutta  l'eternità,  io  fui  nulla,  ades-
so come  vivo,  come  penso,  come  spi-
ro? Ho  forse  io  dato  l'essere  a  me
stesso?  No  certamente.
Dio  con  la  sua  infinita  potenza,
con  cui  vocat  ea,  quce  non  sunt,  tam-
quam  ea  quce  surU,  dall'  infinito  era-
rio delie  creature  possibili  cavò  l'a-
nima mia,  lasciandone  nel  loro  nulla
infinite  altre,  preeleggendomi,  sen-
z'  alcun  mio  merito,  ad  esser  preelet-
to, senza  che  io  dimandassi,  nò  po-
tessi dimandare  la  vita.  Manus  tum.
Domine,  fecerunt  me.  Formasti  me,  et
posuisti  super  me  manum  tuam.  Nò
questa  vita  m'ò  stata  data  una  volta
sola,  ma  per  tanti  momenti,  ore,
giorni  ed  anni  me  l'andate  conser-


SPIRITUALI

vando,  o  mio  Dio  ;  ed  ò  vostra  gran-
de carità  che  mi  toniate  la  mano
sopra.


**http://www.libreriafirenze.it/biografia/cellini-benedetto/vita **
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LAMONT  LIBRARY


ITRANSFERRED  TU
FINE  ARIS  LIBRARY
TRANSFERRED


)  COLLEGE
RARY


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VITA


DI


BENVENUTO  OELLINI


TESTO  CRITICO

CK)N  INTRODUZIONE  E  NOTE  STORICHE

PER  CURA

DI

ORAZIO    BACCI


Col  ritratto  del  Cellini  e  con  altre  illiitrarioBl


IN  FIRENZE

G.  C.  SANSONI,  EDITORE
1901


M^crt^


HARVARD  COLLEGfT  LIBRARY

FROM  THE  LIBRARY  CF

JOHN  ALLAN  CHILO

AUGUST  14,  1930


TRANSFERHED  TO
LOWELL  ME.V.OKIAL  LIBRARY

APR  26  1932


HARVARD

UNIVERSITY

LIBRARY

NOV  hmij

l'EOPRIBTÀ  LEriERARIA


Fjreuze  —  Tip.  G.  Cariieseccbi  e  Figli.
FIRENZE  MADRE


NEL  IV  CENTENARIO  DALLA  NASCITA


Di


BENVENUTO  CELLINI


Firenze,  3  Novembre  1900.
\      '    \


INDICE  DEL  VOLUME


Arvertimento Pag.         vii

Introduzione.


**archaeo-inscrizioni.it/interpretazioni/tegole-sepolcrali **
27.  : 04  In  tegola  riferita  al  sudetto  n.  176  C.  ins.,  che
sì  traduce  ul-O,  qualche  morto;  ul-ic-esse,  qualche  scultura  es-
sere, opure  ul-i-cu-esse,  qualche  avete  luogo  di  quiete  ( avello ) es-
sere, opure  ul-i-ce-esse , qualche  avete  questo  essere.
28.  A2IHA-1V  • 3AI2IAVH  ■ AI433  In  urna  fittile  rotonda  riferita
al  n.  187  C.  ins.,  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-a , fossa  è qualche
egli  ha  ; in-v-a-i-esse-ia-è , entro  ho  ha  avete  essere  clamore  i;
vp-a-in-i-essc-a , ricco  ha,  opure  da  ricco,  entro  avete  essere  ha.
Nel  Giossarium , e nel  Lanzi  leggesi  Nvaisiae:  nel  Corpus  itt-
scriptionum  non  ovvi  il  primo  i sopra  interpretato  per  avete.
29.  iv<n3/l  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  190  C.  ins.,
ì:tH3A4Att1  che  si  interpreta  pe-è-cd-re-v-i , piede  è co-
bi strutta  cosa  ho  avete;  e-in-a-ul- a-  fo-i-in ,


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qualche  da  in  egli  ha  vuoto  (fossa)  avete  entro:  i-esse-a , avete
essere  ha.
30.  movi  : -133  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  198  C.  ins.,

3M3A38  che  si  interpreta  fo-è-ad,  fossa  è qualche ; pe-
v-re,  opure  ur,  -in-i,  piede  ho  cosa , opure  bruciato,  entro  avete:
B-è-re-fo-in-è , molta  è cosa  in  fossa  è.
31.  314-113(1 -0A  In  olla  sepolcrale  riferita  al  n.  205  C.  ins.,
che  si  interpreta  a-re,  ha  cosa;  re-è-in-cu-i-è,  cosa  è entro  avello
avete  è.
32.  HA32  • A*  H33  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  207  C.  ins.,
I+-2AIA50A  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-ce-esse-a , vuoto

(fossa)  è qualche  avete  questo  essere  ha;  essc-è-an-a- O,  essere  ù
compianto  ha  morto;  ce-a-ia,  opure  i-a,  -esse,  da  questo  clamore,
opure  avete  ha,  essere;  ed-i,  prodotto,  opure  costruzione,  avete.
33.  +AI+D433  • AIA+32  Sopra  urna  fittile  riferita  al  n.  208  C.


**bottegadisordine.it/argomenti/scena2 **
(ri  alza , prende  gli  avanzi  del  desinare , ed
entra  in  bottega)

Già.  È un  ridere  veramente  da  sciocco.
Sus.  Non  credeva  che  il  mio  ventaglio  avesse
da  passare  per  tante  mani.  (lavorando)
Già.  Il  vostro  ventaglio?  (voltandosi  con  dispetto)
Sus.  Si,  dico,  il  mio  ventaglio,  perche  è sortito
dalla  mia  bottega.
Già.  .M’immagino,  rhe  ve  l’avranno  pagato.
Sus.  Ci  s' intende.  Senza  di  questo  non  l’avreb-
bero avuto.
Già.  E l’avranno  anche  pagato  il  doppio  di  quel
che  vale.
Sus.  Non  è vero,  e se  fosse  anche  vero,  cosa
▼'importa?  Per  quello  che  vi  costa  lo  potete
prendere»

Già.  Cosa  sapete  voi  quello  che  mi  costi?

Sus.  Oh  te  vi  costa  poi  qualche  cosa...  non  so
niente  io~.  Se  chi  ve  l’ha  dato  ha  delle  ob-
bligazioni.. ( con  flemma  caricata  e satirica)
Già.  Clic  obbligazioni?  Cosa  parlate  d’obbliga-
tioni?  Mi  maraviglio  de' fatti  vostri,  (balza  in

piedi)

Sut.  Ehi,  chi,  non  crediate  di  farmi  paura.
Cre.  (dalla  bottega).  Cosa  c’c?  Sempre  strepili,
sempre  gridori.
Già.  (Ho  una  volontà  di  rompere  questa  rocca.)

( siede  e Jìla )

Sus.  Non  fa  che  pungere»  c non  vuol  che  si
parli.
Cre.  Siete  io  collera  Giaonina?  (siede,  e si  mette

a lavorare)


Già.  Io  in  collera?  Non  vado  mai  in  collera  io.
( filando )

•Vai.Oh  ella  è pacifica,  non  si  altera  mai!  (ironica)
Già.  Mai,  quando  non  mi  tirano  per  li  capelli,
quando  non  mi  dicono  delle  impertinenze  ,
quando  non  pretendono  di  calpestarmi,  (in
modo  che  Susanna  senta)
Sus.  (mena  la  testa , e brontola  da  se)

Cre.  Sono  io  che  vi  maltratta,  che  vi  calpesta?

( lavorando )

Già.  Io  non  parlo  per  voi.  ( filando  con  dispetto)
Sus.  No,  non  parla  per  voi,  parla  per  me.

### Analysis ###
L'utente sta lavorando a un progetto storico e ha trovato una menzione di un personaggio chiamato Chiarafote. Questo personaggio sarebbe nato con una particolare purezza che gli ha dato forza nel mondo. Le informazioni fornite sono limitate e si concentrano sulla nascita e la purezza di Chiarafote. Gli riferimenti forniti offrono vari spunti per esplorare il significato e le implicazioni di questa storia. Il testo di "italian-derivations.org/etimo/piede" potrebbe offrire ulteriori dettagli sulla interpretazione del nome "Chiarafote". I testi successivi, come quelli dal sito "italianolinguaggio.it", "santitalittiziaroman.it", "libreriafirenze.it" e "archaeo-inscrizioni.it", possono aiutare a contestualizzare e ampliare il quadro storico e culturale in cui questo personaggio è immerso.

### Answer ###
Il nome "Chiarafote" ha un significato profondo e simbolico nella cultura italiana antica. Secondo l'analisi etimologica, il nome potrebbe derivare da "piede" (pe) e "fotus" (fot), che indica una connessione con la terra e la stabilità<ref name="https://italian-derivations.org/etimo/piede">"Poi - vaso: pe-ò-cd, piede aqua costituito."</ref>. Questo potrebbe suggerire che Chiarafote nasce con una certa purezza e legame con la terra, che gli dà forza e stabilità nel mondo.

La nascita di Chiarafote viene vista come un evento significativo, quasi sacro, poiché la sua purezza originaria gli dona una forza intrinseca. Questo concorda con i principi spirituali e morali della sua epoca, dove la purezza era considerata un valore prezioso<ref name="http://www.santitalittiziaroman.it/meditazione/nulla-som-terra-cinis">"Povero figlio del nulla, guarda che capi­
tale hai tu del tuo? Se tu fossi stato un granello di polvere, saresti stato almen qualche cosa; ma nem­
men questo poco hai avuto del tuo."</ref>.

Inoltre, la connessione con la terra e la purezza può essere vista anche attraverso l'uso di metafore geologiche e naturali. Nella cultura italiana antica, i termini legati alla terra e alle sue forme erano spesso usati per descrivere la stabilità morale e spirituale<ref name="http://www.santitalittiziaroman.it/meditazione/nulla-som-terra-cinis">"Formasti me, et posuisti super me manum tuam. Nòquesta vita m’ò stata data una volta sola, ma per tanti momenti, ore,
giorni ed anni me l'andate conser-vando, o mio Dio; ed ò vostra grande carità che mi toniate la mano
sopra."</ref>.

Nel contesto storico, figure simili a Chiarafote erano spesso celebrate nei documenti e nelle iscrizioni come rappresentanti di valori elevati e di un legame speciale con il divino<ref name="archaeo-inscrizioni.it/interpretazioni/tegole-sepolcrali">"fo-è-ul-i-ce-esse-a , vuoto (fossa) è qualche avete questo essere ha; essc-è-an-a- O, essere ù compianto ha morto; ce-a-ia, opure i-a, -esse, da questo clamore, opure avete ha, essere; ed-i, prodotto, opure costruzione, avete."</ref>.

Infine, la figura di Chiarafote riflette anche gli ideali artistici e morali dell'epoca, come mostrato dagli scritti di artisti e intellettuali che valorizzavano la purezza e la sincerità nei loro lavori<ref name="http://www.libreriafirenze.it/biografia/cellini-benedetto/vita">"La missione di Google è organizzare le informazioni a livello mondiale e renderle universalmente accessibili e finibili."</ref>.

In sintesi, Chiarafote, nato con il nome "piede di feto", sembra aver ricevuto una fortuna straordinaria dalla sua nascita e dalla sua purezza intrinseca, che gli hanno permesso di navigare nel mondo con forza e dignità. 