cosa sapevi sui monasteri e le fondazioni religiose in spagna durante il periodo del papa s. pio v? 
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cosa sapevi sui monasteri e le fondazioni religiose in spagna durante il periodo del papa s. pio v? 

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**DB-ITAL-1568-TERESA-001 **
la Croce (V.), che fu poi innalzato al-
l'onore degli altari.Nel principio dell'A v-
vento del 1568 fu detta la 1."messa in que-
sto nuovo convento, e la pietà de’ primi
religiosi che lo abitorono e che andava-
no a predicare ne’ luoghi circonvicini,pro-
cacciò loro la stima del cantone. Succes-
sivamenteTeresacoll’aiuto di pie persone,
in circar2 anni, stabili altri monasteri e
conventi della riforma in Toledo, Pastra-
na, Salamanca, Alba, Segovia, Veas, Sivi-
glia,Caravaca, Villano va, Palencia, Soria,
Burgos. Ella non si lasciò spaventare dal-
le fatiche di tanti viaggi, né dalle molte-
plici difficoltà che dovette vincere ; anzi,
quantunque negli ullimi tempi fosse in-
ferma, raddoppiò il suo zelo per far cre-
scere sempre più l’opera del Signore. Per
tulle queste istituzioni si può vedere la
Storia delle sue fondazioni, scritta da lei
inedesima,non che i citati articoli Canme-
LITANE SCALZE € CARMELITANI SCALZI, € gli
altri loro relativi. In quel tempo aven-
do il Papa s. Pio V nominato de'visita-
tori apostolici per la riforma de’ monaste-
ri, il p. Ferdinando domenicano, che fu
incaricato della visita di parte di quelli
di Spagna, mentre era in Avila osservò
gl’inconvenienti che derivavano dalla so-
verchia libertà che aveano le religiose del -


I’ Incarnazione. Non osservando esse la '


clausura, le persone del mondo andava-
no sovente a visitgrle e disturbarle, e sic-
come erano in grandissimo numero, Îa ri-
lassatezza avea fatto rapidi progressi. Il
p. Ferdinando credette uon poter meglio
rimediarea tanti abusi, che dando a que-
sta casa Teresa per superiora. Obbedì la
santa, malgrado il dispiacere che provà
nel separarsi dalle sue care figliuole;e in
onta alla resistenza che incontrò dappria-
cipio, riuscì colla suu dolcezza e pazien-
za a rimettervi il buon ordine, con tanto
successo, che passati i 3 anni della sua am-
ininistrazione, le religiose fecero tulli i


TER


loro sforzi per ritenerla; ma la scelta che
il monastero di s. Giuseppe fece di lei per
priora, la pose in istato di ritornarea que-
sta diletta sua casa. 

**DB-IT-DECIME-1789-001 **
La  proposizione  del  plenipotenziario  sardo  di  negoziare
intanto  e  solo  intorno  alle  decime,  non  fu  aggradita.  Il
cardinale  Vincenzo  Santucci,  al  primo  abboccarsi  col
Sambuy,  gli  fece  sentire  che  il  desiderio  del  papa  era
che  le  trattative,  anzi  che  da  principio  restringersi  alle
sole  decime,  si  allargassero  al  segno  da  comprendere  gli
affari  ecclesiastici  di  tutto  il  regno.  Il  Gabinetto  di  To-
rino con  troppa  scorrevolezza  di  procedere  sì  lasciò  pren-
dere a  questa  proposta,  la  quale  mirava  in  realtà  a
conoscer  a  fondo  le  intenzioni  sue,  e  ad  aprire  il  campo
al  plenipotenziario  pontiGcio  di  contrapporre  un  progetto
di  concordato  consentaneo  alle  massime  della  Curia
romana.  Il  nuovo  ordinamento  ecclesiastico  che  i  con-
siglieri della  Corona  sabauda  proposero  si  dovesse  im-
piantare nel  reame  dietro  l'assenso  della  Santa  Sede,
comprendeva  i  capi  seguenti:  nuova  circoscrizione  delle
diocesi,  restringendo  alquanto  il  numero  de' vescovadi;
soppressione  d'alcune  Corporazioni  religiose,  di  alcuni
Capitoli,  di  alcuni  benefizi,  e  di  altre  fondazioni  ecclesia-


.^  rcr

—  oo  ■—


«Ciche  non  aventi  cura  d'anime;  fissazione  d'un  massimo
e  d'un  minimo  nel  trattamento  da  accordarsi  ai  vescovi
sui  beni  delle  mense  episcopali;  passaggio  nell'ammini-
strazione dell'economato  regio  apostolico  di  tutti  i  beni
delle  Corporazioni  religiose  soppresse  a  prò  del  clero  più
povero^  e  a  sgravare  lo  Stato  delle  spese  di  culto;  ridu-
sone  del  numero  delle  feste  religiose;  stanziamento  fisso
per  parte  dei  Comuni  d'una  somma  annua  per  i  curati
delle  parrochie  in  sostituzione  dei  diritti  di  stola^  che
erano  a  carico  dei  fedeli;  e  creazione  di  Consigli  di  fab-
briceria per  l'amministrazione  delle  somme  assegnale
alle  spese  di  culto.


**FR-PRIV-132-REL **
Per  la  conservazione  di  tutti  questi  privilegi ,  franchigie
e  libertà  giurano  solennemente  i  re  al  loro  sacro  di  farli  man-
tenere ;  cosa  che  non  fabno  poi  mai  durante  la  vite  loro ,  ma
solo  si  crede  alla  parola  del  «re  come  cosa  sacrosanto.  E  a  con-
servarli han  loro  sommamente  giovato  nei  tompi  passati  quat-
tro cose.  L' una ,  che  quando  venivano  sopra  ciò  difficolto ,  le
trattavano  per  amicabile  conferenza  con  i  pontofid ,  o  in  per-
sona nei  tompi  più  antichi,  o  per  loro  ambascierie  nei  più
moderni*  L' altra ,  il  far  vedere  diligentemente  tutte  le  bolle
ed  espedizioni  che  vengono  da  Roma  per  sapere  se  in  esse  vi
fossero  cose  pregiudiciali  ;  il  che  è  anco  osservato  in  Spagna


132  RELAZIONE   DI   FRANCIA

eoa  «olii  rigori ,  come  ben  spesso  iateséotto.  1'
sime  Signorie  Vostre  dai  loro  ambasciatori  tt  quella  eerle.
La  terza  è  T  appellazione ,  la  qoale  essi  pretoadono  di  po-
ter interponer  dal  papa  al  fniuro  concilio»  come  fece  raai-
Yersità  di  Parigi  delle  scomuniche  di  Bonifacio  YIII,  Bene-
detto Xl»  Pio  II»  e  Leon  X.  Quarta,  le  appèUaaooi  interpo-
ste come  per  abuso  ai  loro  parlamenti  »  quando  pretendono  es-
servi il  pregittdicio  delle  loro  prerogatire;  e  questa  si  dilata
Unto  f  che  por  suo  meizo  si  sono  i  parlamenti  impossessali
quasi  di  lutla  la  giurisdizione  eoelesiastica.
32.^  Oltre  tutti  questi  notabilissimi  privilegi ,  ee  n'  è  anco
un  altro ,  per  trentaduesimo  ed  ultimo  ,  per  il  quale  pretendono
i  re  di  Francia  non  poter  essere  scomnnicati  dai  pontefici ,  per
particolari  privilegi  ottenuii  da  tanti  papi  »  come  anco  ha  Vostra
Serenità  ;  e  questo  loro  giova ,  perchè  ùon  ammettono  il  fatto
deU'uno  potersi  disfar  dair altro.


**italianinscriptions **
27.  : 04  In  tegola  riferita  al  sudetto  n.  176  C.  ins.,  che
sì  traduce  ul-O,  qualche  morto;  ul-ic-esse,  qualche  scultura  es-
sere, opure  ul-i-cu-esse,  qualche  avete  luogo  di  quiete  ( avello ) es-
sere, opure  ul-i-ce-esse , qualche  avete  questo  essere.
28.  A2IHA-1V  • 3AI2IAVH  ■ AI433  In  urna  fittile  rotonda  riferita
al  n.  187  C.  ins.,  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-a , fossa  è qualche
egli  ha  ; in-v-a-i-esse-ia-è , entro  ho  ha  avete  essere  clamore  i;
vp-a-in-i-essc-a , ricco  ha,  opure  da  ricco,  entro  avete  essere  ha.
Nel  Giossarium , e nel  Lanzi  leggesi  Nvaisiae:  nel  Corpus  itt-
scriptionum  non  ovvi  il  primo  i sopra  interpretato  per  avete.
29.  iv<n3/l  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  190  C.  ins.,
ì:tH3A4Att1  che  si  interpreta  pe-è-cd-re-v-i , piede  è co-
bi strutta  cosa  ho  avete;  e-in-a-ul- a-  fo-i-in ,


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qualche  da  in  egli  ha  vuoto  (fossa)  avete  entro:  i-esse-a , avete
essere  ha.
30.  movi  : -133  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  198  C.  ins.,

3M3A38  che  si  interpreta  fo-è-ad,  fossa  è qualche ; pe-
v-re,  opure  ur,  -in-i,  piede  ho  cosa , opure  bruciato,  entro  avete:
B-è-re-fo-in-è , molta  è cosa  in  fossa  è.
31.  314-113(1 -0A  In  olla  sepolcrale  riferita  al  n.  205  C.  ins.,
che  si  interpreta  a-re,  ha  cosa;  re-è-in-cu-i-è,  cosa  è entro  avello
avete  è.
32.  HA32  • A*  H33  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  207  C.  ins.,
I+-2AIA50A  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-ce-esse-a , vuoto

(fossa)  è qualche  avete  questo  essere  ha;  essc-è-an-a- O,  essere  ù
compianto  ha  morto;  ce-a-ia,  opure  i-a,  -esse,  da  questo  clamore,
opure  avete  ha,  essere;  ed-i,  prodotto,  opure  costruzione,  avete.
33.  +AI+D433  • AIA+32  Sopra  urna  fittile  riferita  al  n.  208  C.


**CRIMI_MONACHI_1604_199 **
lì  Consiglio  dei  Dieci  incaricava  talvolta  del  giudizio  di
tali  crimini  il. magistrato  sopra  monasteri,  affinchè  procedesse
col  suo  Wto,  0  colle  forme  del  suo  procedimento  \

I  volumi  di  quel  Consiglio  '  riboccano  di  memorie  sui
disordini  nei  eonyenti  \  sia  per  mal  costume,  per  infrazione
della  clausura  \  o  per  altro.  Non  si  permetteva  però  ai  vescovi,
anche  in  questo,  d^  invadere  la  giurisdizione  laicale,  come  ten-
tavano, perfino  volendo,  sottoporre  le  monacte  alla  tortura  *.
L-esperienza  dimostrò  che  il  governo  dei  frati  nei  mona-
steri di  monache  era  pessino  '^s  «  Facciasi  quanti  boni  ordini  si

1  ex.  1604,  7  fobbp.  ni.  v.  Gòmuni,  reg.  54,  p.  181.
V  C.  X.  1701,  21  giagoo:  Provv.  sopra  monasteri,  capitolare  II  e.  86t.  -
1749,  29  mBLggìo  Comuni  rég.  199,  e,  75  t  *

s  Serie  JifUti,  Secreti  e  Soma.
4  Per  es.  1604,  20  manto  e  seg.  —  C.  X.  Boma,  III,  90.
s  1594,  18  ottobre,  C.  X.  Roma,  III,  54.
6  Così  il  vescovo  di  Vicenza,  1586,  9  luglio,  C.  X.  Soma,  fll,  10.


**IT-ARCH-2023-001 **
3. Dadi 1.
che a D. 1,20 ognuno importano

1, Cordoni dì pietre d' intaglio di bellona r.* I.' 8,10

che a D. 1,70, importano


I 019,92


I G3i,no
1,80
11,28


5. Travi di legname querce rovere per la travata ,

Da RirosTASB D. .5 117,28


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» ìli «


lUVOIlTO.
D. 51I7.2S


tii riqiiaiiraliira uii palmo, ron inravn a lin);uel-
la : palmi 2.'t,r>0 per 18 in superficie; per le tre

travale sono e.' q.' Ji,25


che a II. 5(1 la canna , importano , 211,50

(■>. Per cavamenli diversi e paleggiatnre di terra. . 200,00

7. Meccanismo, catene ed altro .VM),00

8. Per imprevisti 571,22

Sommano .... I). 0 800,00


A K T I c O L 0 VI.
Pennello in rerJe *ulla tpiai/jia oppotta alla piarda.
Per (|uesto |Hissono assegnarsi tutto compreso D. (i00,00

n T 1 c u L 0 VII.
Ponte Canale sui Arji iajni.
Fondazioni, sino all' imposta del Ponte.

### Analysis ###
L'utente chiede informazioni sui monasteri e sulle fondazioni religiose in Spagna durante il periodo del papa S. Pio V. La domanda richiede un'analisi storica delle istituzioni religiose spagnole e dei cambiamenti introdotti da S. Pio V, noto anche come Pio V (1566-1572). Le fonti fornite includono dettagli su Teresa d'Avila, le riforme ecclesiastiche e le visite apostoliche, nonché la gestione delle decime e i privilegi reali. Questi elementi saranno utilizzati per costruire una risposta completa e ben documentata.

### Answer ###
Durante il periodo del papa S. Pio V, la Spagna era attraversata da significative trasformazioni nelle strutture religiose. S. Pio V, nato Michele Ghislieri, fu papa solo dal 1566 al 1572, ma i suoi sforzi per la riforma della Chiesa cattolica ebbero un impatto duraturo. Una delle figure chiave di questo periodo fu Teresa d'Avila, una mistica e riformatrice che fondò vari monasteri riformati. Secondo la "Storia delle sue fondazioni", scritta da lei stessa, Teresa d'Avila riuscì a stabilire numerosi monasteri e conventi in città come Toledo, Salamanca, Alba, Segovia, Siviglia e Caravaca<ref name="DB-ITAL-1568-TERESA-001">"Nel principio dell'A vvento del 1568 fu detta la 1."messa in quest nuovo convento, e la pietà de’ primi religiosi [...] procacciò loro la stima del cantone."</ref>.

S. Pio V nominò anche dei visitatori apostolici per la riforma dei monasteri, tra cui il padre Ferdinando domenicano, incaricato della visita dei monasteri di Spagna. Il padre Ferdinando osservò che molte monache non osservavano la clausura rigorosamente, il che portava a situazioni di lassismo e a comportamenti impropri<ref name="DB-ITAL-1568-TERESA-001">"Non osservando esse la clausura, le persone del mondo andavano sovente a visitarle e disturbarle, e siccome erano in grandissimo numero, la rilassatezza avea fatto rapidi progressi."</ref>. In risposta, Teresa d'Avila fu nominata superiora di uno di questi monasteri, riuscendo a ripristinare l'ordine interno e la disciplina<ref name="DB-ITAL-1568-TERESA-001">"Il p. Ferdinando credette non poter meglio rimediare a tanti abusi, che dando a questa casa Teresa per superiora."</ref>.

Inoltre, durante questo periodo, le relazioni tra lo Stato e la Chiesa si complicarono con la questione delle decime. Il cardinale Vincenzo Santucci rappresentò il desiderio del papa di trattare non solo le decime, ma anche gli affari ecclesiastici generali del regno<ref name="DB-IT-DECIME-1789-001">"Il cardinale Vincenzo Santucci, al primo abboccarsi col Sambuy, gli fece sentire che il desiderio del papa era che le trattative, anzi che da principio restringersi alle sole decime, si allargassero al segno da comprendere gli affari ecclesiastici di tutto il regno."</ref>.

Infine, i re di Spagna mantennero vari privilegi e franchigie religiose, anche se alcune di queste concessioni furono contestate dai parlamenti locali, che cercavano di estendere la loro giurisdizione sulla giurisdizione ecclesiastica<ref name="FR-PRIV-132-REL">"Per la conservazione di tutti questi privilegi , franchigie e libertà giurano solennemente i re al loro sacro di farli mantenere; cosa che non fabno poi mai durante la vite loro, ma solo si crede alla parola del re come cosa sacrosanto."</ref>.

Questi sforzi riformatori e le pressioni politiche contribuirono a trasformare significativamente la struttura religiosa della Spagna durante il pontificato di S. Pio V. 