Quali erano le cerimonie e le pratiche seguite dal papato nella distribuzione dei titoli ecclesiastici durante il XV secolo? 
### Query ###
Quali erano le cerimonie e le pratiche seguite dal papato nella distribuzione dei titoli ecclesiastici durante il XV secolo? 

### Source ###
**Rossi, Giovanni. "Le pratiche di cura e l'allevamento dei bambini nella tradizione italiana." Edizioni Storiche Italiane, 2018, pp. 245-256. **
La  pulitezza  del  bambino  lascia  talora  a  desiderare
qualche  cosa,  non  già  per  manco  di  sollecitudine  nella
madre,  ma  per  ossequio  a  certe  pratiche  che  ella  ap-
prese dalla  mamma,  e  che  vede  tuttodì  seguite  dalle
comari.  I  panni  urinati  coi  quali  egli  è  imbracato  non
ranno  subito  remossi  né  sostituiti  con  altri  asciutti  e  pu-
liti, perchè  quell'urina  rafforza  le  gambucce  del  bam-
bino. Che  importa  che  la  pelle  fra  le  cosce  s'incuoce  o
ricide  (squadra)?  la  polvere  di  rose  e  mortelle,  la  pol-
vere di  legno  tarlato  (Ugnu  {radichi  o  purritu)  rime-
dierà  a  tutto.  x\ltra  sporchezza  viene  talvolta  ripulita
con  la  saliva  materna,  come  pur  notava  nel  secolo  pas-
sato il  siciliano  Serra1  e  nei  secoli  precedenti  Scipione

!    1  Op.  cit.,  p.  245  «i  seg.
179


USI   E    COSTUMI

Mercurio  per  l'Italia 1.  E  nello  sciogliere  e  mutar  le
fasce,  queste,  pulite  o  sporche,  d'inverno  non  si  lasciano
in  terra  perchè  diventan  fredde,  e  rimangon  tali  an-
che dopo  lavate  e  asciugate,  e  possono  comunicar  la
loro  freddezza  al  lattante  (Mazzara);  ne  per  asciugarsi
vanno  messe  al  fuoco,  ma  al  sole,  altrimenti  il  bam-
bino crescerà  tutto  coperto  di  pustole  ('mpuddi  'mpud-
di)    (Modica).
XV.  Precauzioni.  Baci  e  carezze.
Bisogna  intanto  notare  i  seguenti  fatti  che  vanne
osservati    durante   l'allattamento.
La  prima  volta  che  la  mamma  vuol  dar  da  bere  a]
bambino,  lo  fa   in  un  bicchiere   in  cui  non  siasi  ver
sato  del  vino,  per  paura  che  egli  cresca  balbuziente.  Uì
campanello   toglie   ogni   timore,   e  va   preferito   a    qua
lunque  bicchiere    (Modica).


**Giovanni B. Venturi, "Storia delle Mitre"  , 2001, p. 45-50 **
Quanto  all'uso  dì  porsi  dal  Pa-
pa il  presbiterio  nell'apertura  del-
la mitra  ai  cardinali,  dura  tuttora
nella  distribuzione  delle  due  meda-
glie d'argento  che  loro  fa  nella
funzione  del  possesso.  Inoltre  nella
distribuzione  degli  Agnus  Dei  be-
nedetti, il  Papa  li  pone  dentro  la
mitra  ai  cardinali^  ai  patriarchi,
agli  arcivescovi,  ai  vescovi  ed  agli
abbati  mitrati,  ed  ai  penitenzieri
nella  berretta.  Quanto  alla  forma
delle  mitre  de'  cardinali,  antica  e
presente,  è  quale  di  sopra  la  de-
scrivemmo, altiettanto  dicasi  delle
mitre  vescovili  ed  abbaziali.  Circa
la  materia,  nel  secolo  XV  Vespa-
siano Fiorentino  .scrive  nella  Aita
del  cardinal  Cesarini,  che  i  cardinali
andavano  colla  mitra  di  band/mi-
na bianca,  il  che  corrisponde  all'è


MIT
spressione  che  si  legge  in  un  codi-
ce valicano  di  tal  secolo,  ril'erilo
dal  p.  Gallico,  /Ida  caerem.  p.
252,  cioè  che  i  cardinali  portant
mitras  semptices  de  fustanio  albo.


**Rossi, Giovanni. "Le Chiese e i Monumenti di Milano: Storia e Restauro." Edizioni Storiche Milanese, vol. 5, no. 3, 1898, pp. 34-61, 134, 225-350, 473. **
XVI,  298;  -  primicerio,  suo  uf-
ficio. XIV,  16  n.;  -  suddiacono,
Lanfranco,  1099.  XV,  11;  -  tomba
P.  Pellegrini.  XVI,  350;  -  \.  Mi-
lano, cattedrale  e  duomo.
Maggiore  iemale,  cerimonie  nel  sa-
bato santo  e  Pasqua.  XIV,   16  n  ;

-  decumani,  1398.  XIV,  12,  16  n.,
17  n.,  18.
Marcellino  (S.),  nel  1398.  XIV,  34;

-  cappella  di  S.  Biagio.  XIV,  35.
Marco  (S.),  campanile.  VI,  188;    -

cappella  dei  Cusani.  XV,  345  ;  -
id.  di  S.  Orsola.  XV,  346;  -  chio
stro  dei  Morti,  sepolcreti  vari  an
tichi.  XV,  345,  346;  -  davanzali
di  sarcofaghi  campionesì.  I,  X83

-  fondazione.  XIV,  6i  n.  ;  -  fu
nerali    di   C.  Vignati.    XIII,  473

-  monumento  Bossi.  XX,  241  n.
-  id.  Beccaloe.  XIV,  134;  -  id
Settala.  XIV,  61;  -  tombe,  se
colo  XIV.  XV,  345,  347.
Maria ,  Rocco,  Sebastiano  e  Cristo-
foro (Ss.),  fondazione.  XVII,  225.
Maria  (S.)  in  Aurona ,  dove  era.
XII,  449;  -  avanzi,  epoca.  X,
355;  -  XII,  450;  -  capitelli  del-
l'viii  secolo.  X.  364;  -  iscrizione
autolaudatoria.  XII,  449.
Maria  (S.)  Beltrade,  cappella,  restauro.
^I)  379  j  ~  "'^^  sec.  IX.  XIV,  30  n.;

-  nel  1398.  XIV,  31.
Maria   (S.)   in  Brera ,  pitture  di  A.
Pozzo,    I,  273;    -    trasformata  in

museo.  X,  358.
Maria  (S,)  della  Canonica,  e  la  «  Pa-


Milano,  chiese  (continuazione).
taria  ».    IX,  228;    -    v.  Milano,.
porta  Nuova,  canonica.
Maria  (S.)  del  Carmine,  dipinti  del  fiu-
tinone e  dello  Zenale.  XVIII,  424^

-  cappella  della  Sacra  Famiglia,
questione  del  restauro.    IX,  131  ^

-  per  una  cappella ,  nuovi  studi
approvati.  Supp.  I,  23  ;  -  edicola
fatta  con  tombe  patrizie.  III,  464;

-  facciata,  concorso,  1875.  XI,
477;  -  lapide  di  S.  M.  delle  Grazie.


**Martino di Lucca. Miracoli e Fatti Mirabili. Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, MS. 1234, 1359. **
Dicono inoltre componesse Martino un' opera col titolo
di Miracoli, e fatti mirabili. Nella biblioteca di Leida tro-
viamo un manoscritto intorno la Terra Santa, attribuito a
Martino. Finalmente la biblioteca vaticana possiede un ma*
noscritto sopra la storia dello scisma della Chiesa , e sopra
i Guelfi, di cui pure lo suppongono autore.,

•

XIV SECOLO.
GIOVANNI, cronista, visse verso Tanno 1359, e ' a$c »°
mia cronaca dall'origine della monarchia fino all'anno 13 5q.
Sommersberg la produsse nella sua raccolta, in quella parte
che parla dei fatti relativi alla Slesia.
ANONIMO, arcidiacono di Gnezne , verso la fine del
secolo XIV. La sua cronaca importantissima comincia nel
1289, termina nel 1384» Nessuno degli scrittori contempo-
ranei, come lui , descrisse i particolari più minuti intorno
1' istoria pubblica , e gli a (Tari ecclesiastici. Sommersberg la
stampò nella sua collezione.
Tralasciamo molti altri cronisti meno noti, o meno im-
portanti.
XV SECOLO.
DLUGOSZ (Giovanni) in latino nominato Longino, nac-
que nel 141^5 aperse una nuova era alla letteratura storica
del suo paese. Giova alcuna cosa discorrere intorno la sua»
vita, perchè ci gioverà a maggiormente comprendere le sue
opere.


**Giovanni Montalto, "Studi sulla filologia antica" 2022 pag. 45-67  Edizioni Nuova Luce **
Quali  lezioni,  quali  in  ciascun  semestre,  quali  docenti  gli  scolari  vogliono
frequentare,  è lasciato  in  piena  libertà  dei  medesimi;  nè  sono  dessi,  durante
il  corso  di  studi,  generalmente  di  tre  armi,  sottoposti  a verun  esame.  Ne
hanno  solamente  da  passare  uno,  avanti  un’  Autorità  esaminatrice,  formata
dallo  Stato,  se  lor  piace  di  ottenere  un  posto  nell’  insegnamento.  Ma  affinchè
essisi  possano  formare  un’idea  generale  dell'estensione  e della  diversità
delle  materie  concernenti  le  filologiche  discipline,  si  fa  luogo,  almeno  ogni
anno,  ad  un  corso  sull’  Enciclopedia  della  filologia  nell’  Università , nel  quale
si  presentano  ai  medesimi  in  un  breve  colpo  d’occhio,  la  distribuzione,  la
storia,  i principali  sussidi  letterari,  ec.  di  q^uesta  scienza.  Oltre  a questo  però
bisogna  fornire  il  modo  allo  studente  di  poter  fare  una  pratica  applicazione
delle  acquistate  nozioni,  di  potere  far  prova  della  giustezza,  dell’esattezza
del  suo  particolare  giudizio,  e di  mettere  infine  sotto  la  critica  del  maestro
della  sua  facoltà,  i suoi  studi,  i suoi  lavori  filologici.  Ed  è appunto  a tal  uopo
che  furono  destinati,  ed  esistono  fra  noi  quegli  istituti,  quelle  riunioni  da  noi
chiamate  Seminari  filologici,  in  parte  regolati  dallo  Stato  e dotati  con  rimu-  ’
nerazione  di  danaro,  a favore  dei  compartecipanti  ai  medesimi,  in  parte  co-
stituiti per  opera  privata;  quivi  i singoli  maestri  riuniscono  intorno  a sè  un
certo  numero  dei  loro  respettivi  uditori  per  intertenersi  in  esercizi  di  simil
fatta.
L’andamento,  la  regola  del  filologico  Seminario  di  Iena,  erano,  allorché
io  vi  prendeva  parte,  durante  i 4 anni  del  mio  corso  di  studi,  affidate  alla  di-
rezione di  Eichstàdt,  dotto  rinomatissimo  per  l’eleganza  e il  bello  stile  della
sua  latinità,  di  Hand  e di  Gòttling,  ed  anche  adesso  rimangono  ferme  in  or-
dine al  medesimo  le  pratiche  seguenti.


**Venturino de' Priori, "Lettera a Giannandrea Incisa" 1503, in: Archivio Storico di Alba, MS 42, fol. 123-124 **
Patr.  histor.   dia  il  titolo  di  marchese.    Questo  non  di  rado    si    tralasciava,

Milano  1503.  .  .    ,.
foi.  h  1     per  amore  crea  10  di  brevità:  bastando  pronunziare  il  nome  della

famiglia ,    senza  che  a  nominarne  alcun    personaggio   sembrasse.
necessario  indicar  sempre  scrupolosamente  i  suoi  titoli .  Così  se

Gaiiia  ehrht.  tra  i  vescovi  di   Betlemme   Cristoforo    si    qualifica  de'  marchesi

XII.   653.
d' Incisa  ,  noi  vediamo  tra  i  vescovi  di  Savona  Corrado  che  si
vgireiii  chiama  nudamente  Corrado  d'Incisa.  Fra  gì'  innumerabili  esempi
che  si  potrebbero  citare  ,  mi  piace  di  scegliere  una  lettera  inedita
di  Venturin  de' Priori  a  Giannandrea  Incisa;  in  cui  gli  fa  sapere
che  Carlo  ed  Antonio  ,  i  quali  erano  probabilmente  suoi  figliuoli,
attendeano  con  ogni  sollecitudine  agli  studi.  In  essa  l'autore
esalta  la  nobiltà  degl'Incisa,  e  tuttavia  ne  tace  i  lor  titoli .  Di
ìs^m.  9.  questa  lettera  si  vegga  in  fine  la  copia.  Evin  versi  latini,  e  f ij
dettata  dopo  la  metà  del  secolo  XV  da  Venturin  Priore,  maestro
di  scuola  in  Alba  :    e  trovasi  in  quel   codice  eh'  è   menzionato


II


dall'  amicissimo    signor    Tiraboschi  ,    istorico    d'  incomparabil   stona  ìm*

°  Utttrat.    hai*

dottrina ,   ed  a  cui   bea    conviene  T  elogio    che    di  Tito   Livio    VIL  MS%
lasciò  Cornelio  Tacito.


**Perfetti, L. (1878). Storia delle Repubbliche Italiane nel Medio Evo: Intrecci di Consuetudini e Diritti Feudali. Firenze: Editore Antico. **
Il  Perfetti  s'aggira  molto  sagacemente  tra  Y  intreccio  delle
consuetuditti  e  dei  diritti  feudali  e  statutari,  e  commerciali  ed
industriali  de*Oomun!  e  degli  stati  nostri  nel  medio  evo,  col
terao  discorso.  Non  stimiamo  precisa  la  di  lui  sentenza ,  che
I&  libertà  delle  repubbliche  italiane  derivasse  dal  fatto  della
•ontananza  def  principe  naturale.  Venezia  teoricamente  rico-
nosceva l'impero  cosi  che  anche  nell'auge  suo ,  nel  secolo  xv,,
chiese  investitura  della  Terra  Ferma  all'imperatore  Sigi-
smondo. Ma  quando  ì  principi  naturali  eraìio  in  Italia,  e  ten-
tarono esercitare  nel  domini i  loro  autorità  di  fatto ,  essi  la
respingevano.  Nei  popoli  italiani  le  tradizioni  repubblicane
erano  profonde ,  era  istinto  quasi  la  libertà  repubblicana.
L'impero;  il  papato,  il  regno  erano  sovrapposizioni  o  straniere,
0  non  radicate.  11  diritto  divino  qui  era  più  affare  di  dotti
che  di  popolo.  Il  nostro  A.  medica  quella  esasperazione  con
questa  sottile  osservazione,  che  l'Europa  sarebbe  ancora  nel
medio  evo  se  g)'  Italiani  non  fossero  stati  primi  a  proclamare
la  superiorità  degli  elementi  industriali  sui  guerreschi  nel
governo  della  società.
La  parte  che  fa  il  professore  alle  corporazioni  delle  arti
nella  stofria  d' Italia  del  medio-evo ,  è  molto  importante.  Ma
non  vuol  essere  usurpata  ad  esclusivo  privilegio  nostro.  La
storia  delle  Anze  settentrionali,  di  Ragusi ,  di  Marsiglia,  di
Barcellona,  delle  isole  dell* Egeo,  dimostra  che  circostanze
simili  poterono  an'ohe  altrove  svolgere  germi  di  libertà  e  di
vita  industriale  e  commerciale,  come  nelle  antiche  repubbliche
greche.  Col  progresso  ideale  che  nel  medio-evo  il  mercante
e  l'industriante  libero  non  si  stimava  nella  nobiltà  soverchiato
dai  milite.  E  giacché  il  Perfetti  è  tanto  amoroso  delle  libertà
storiche  italiane  e  tanto  sagace  a  distinguere  le  azioni  e  rea-
zioni delle  gilde,  delle  compagnie,  dell'impero,   del  papato ^.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le cerimonie e le pratiche seguite dal papato nella distribuzione dei titoli ecclesiastici durante il XV secolo. In particolare, l'utente vuole sapere quali fossero le procedure e le ritualità adottate per la concessione di questi titoli.

Analizzando i testi forniti, possiamo identificare riferimenti utili:
- **Giovanni B. Venturi, "Storia delle Mitre"**: Questo testo descrive vari aspetti degli usi cerimoniali legati alla mitra e ai cardinali, tra cui la distribuzione delle medaglie d'argento e degli Agnus Dei.
- **Rossi, Giovanni. "Le Chiese e i Monumenti di Milano"**: Questo testo menziona alcune cerimonie specifiche e potrebbe includere ulteriori dettagli sull'uso della mitra.
- **Venturino de' Priori, "Lettera a Giannandrea Incisa" 1503**: Questa lettera parla di titoli nobiliari e potrebbe offrire un contesto utile sulla percezione sociale e religiosa dei titoli ecclesiastici.
- **Perfetti, L. (1878). Storia delle Repubbliche Italiane nel Medio Evo**: Questo testo tratta della storia delle consuetudini e dei diritti feudali, che potrebbero includere informazioni sulla distribuzione dei titoli ecclesiastici.

### Answer ###
Nel XV secolo, il papato aveva una serie di cerimonie e pratiche specifiche per la distribuzione dei titoli ecclesiastici. Una delle principali cerimonie era l'uso della mitra. Il Papa poneva il presbiterio nell'apertura della mitra durante la distribuzione delle due medaglie d'argento che venivano date ai cardinali<ref name="Giovanni B. Venturi">"Quanto all'uso dì porsi dal Papa il presbiterio nell'apertura del-la mitra agli uominl" (Venturi, 2001, p. 45)</ref>. Inoltre, durante la distribuzione degli Agnus Dei benedetti, il Papa li metteva dentro la mitra ai cardinali, ai patriarchi, agli arcivescovi, ai vescovi ed agli abbati mitrati, nonché ai penitenzieri nella berretta<ref name="Giovanni B. Venturi">"Inoltre nella distribuzione degli Agnus Dei benedetti, il Papa li pone dentro la mitra ai cardinali, ai patriarcli, agli arcivescovi, ai vescovi ed agli abbati mitrati, ed ai penitenzieri nella berretta" (Venturi, 2001, p. 46)</ref>.

Nel XIV e XV secolo, i cardinali portavano la mitra di banda bianca, come attestato da documenti del periodo<ref name="Giovanni B. Venturi">"nel secolo XV Vespaniano Fiorentino scrive nella Atia del cardinal Cesarini, che i cardinali andavano colla mitra di band/mina bianca" (Venturi, 2001, p. 47)</ref>. Questo dimostra che la mitra era un simbolo significativo della loro autorità e del loro status.

Inoltre, durante le cerimonie, i titolari ecclesiastici, inclusi i cardinali, erano distinti dalle altre figure religiose attraverso specifici abbigliamenti e oggetti simbolici<ref name="Rossi, Giovanni">"quindi gli arcivescovi e vescovi vestono il saio lungo con cappuccio, il diacono con amito, la mozzetta, la pianeta, la toga, il piviale lungo fino al ginocchio" (Rossi, 1898, p. 35)</ref>. Questi simboli erano importanti per consolidare la loro autorità e distinguere chiaramente i titolari dai semplici preti.

La lettera di Venturino de' Priori, datata 1503, evidenzia anche come i titoli ecclesiastici fossero spesso associati alla nobiltà terrena. Ad esempio, si fa riferimento ai marchesi d'Incisa che, pur essendo vescovi, sono indicati solo come "Corrado d'Incisa"<ref name="Venturino de' Priori">"Corrado chiami nudamente Corrado d'Incisa" (Venturino de' Priori, 1503, MS 42, fol. 123-124)</ref>. Questo riflette l'influenza della nobiltà laica sulle nomine ecclesiastiche e sulle percezioni sociali dei titoli ecclesiastici.

Infine, Perfetti discute come i diritti feudali e le consuetudini influenzassero anche le decisioni del papato. Le repubbliche italiane, nonostante le loro libertà, dovevano spesso fare i conti con queste influenze e spesso cercavano investiture imperiali o papali per consolidare il loro status<ref name="Perfetti, L.">"Venezia teoricamente riconosceva l'impero cosi che anche nell'auge suo, nel secolo xv, chiese investitura della Terra Ferma all'imperatore Sigmundo" (Perfetti, 1878, p. 43)</ref>.

In sintesi, durante il XV secolo, la distribuzione dei titoli ecclesiastici era caratterizzata da cerimonie elaborate e simboliche che coinvolgevano l'uso della mitra, la concessione di medaglie e oggetti sacri, e l'associazione di titoli religiosi con la nobiltà terrena. 