educazione figli, 
### Query ###
educazione figli, 

### Source ###
**educazione-antica.it/articoli/patria-podestà-diritti-offici **
Trattando della patria podestà e dei diritti ed offici pa-
temi , l'autore osserva , che l'impero paterno debbe essere si-
gnorile e dispotico coi fanciulli, non avendo questi sviluppato
l'intelletto; ma a norma che i figli crescono in cognizioni e
capacità, quest' imperio scema, sicché il padre, prima sovrano
dei figli, più tardi ne divenga fratello; come poi, rimbam-
bendo, ne diventa finalmente figlio. Gli educatori hanno di*
ritti consimili a quelli dei padri. I doveri dei genitori na-
scono tutti dal diritto di educare ; e il fine dell* educazione è
quello d' ogni uomo , cioè il vantaggio individuale e pubblico^.


**educazionefamiliare.it/articoli/prudenza-educare-i-figli **
Ora poi che Prudenzio vuole educare i suoi figli ,
deve attenersi alta dolcezza od al rigore? Parlando in ge-
nerale un padre non dev' eccedere nè nella severità , nè
nelle indulgenza. L'eccessiva severità fa diventare i figli
d'animo abbietto e vile, e toglie loro il coraggio di far
cosa alcuna. S. Paolo scrivendo agli Ebrei 6. ed ai Go-
losa. 3. comanda ai parenti di non provocare i loro fi-
gliuoli alla collera colle loro aspre maniere, e di non far-
li diventare di animo troppo timido. Devono quindi stu-
'diare il loro temperamento , e colla prudenza regolare la
loro educazione. Per altro se mai un padre può eccede-
re , crederei , che fosse meno male , eh’ eccedesse neU'a-
more, di quello sia nel rigore. Egli presiede non già a
servi, ma bensì a’ figli, e le sue mosse devono essere ef-
fetto non di collera, ma di amore, che procura il loro
-bene migliore. In tanti casi il castigo sarà la via più si-
.cura , ma è fuor di dubbio che l’amore è via più certa
.e di maggiore durata.
. Deve, finalmente Prudenzio mandarli nei Collegj, nei
Seninar} ec. 7 Se ei lo facesse per sollevarsi dagl’ inco-
modi di edutàtli , egli sarebbe condannabile ; laddove sa-
rebbe commendevolissimo , qualora trovandosi incapace
por quetta buona educazione procuraue , che nei Semi-



C E M I T O R I. 69

nai'j l'avesiiero: Mugmun hahemus , dice il GriiostoinV>
loc/ laud. depositum filiot , ingentem illius servemus cu~
Tarn , aKjue omnia faciarnus ne fur id nohis astiane au-.


**www.jurisprudenza-italiana.it/merlin/repertorio/universale/alimenti **
II  Merlin  nel  suo  Repertorio  universale  tomo  1.  pag.  180.  tratta  in
tutta  la  maggiore  estensione  l'Articolo  degli  alimenti,  e  premette
la  definizione  degli  Alimenti, per  li  quali  s'intendono  il  manteni-
mento di  vitto,  ed  altre  cose  necessarie  alla  vita,  come  l'abitazio-
ne, e  il  vestiario;  e  diceche  con  lo  stesso  nome  si  chiama  il  dena-
ro, che  viene  surrogato  alla  prestazione  di  tali  cose.  Al  §.  1.  parla
degli  alimenti  dovuti  dai  genitori  ai  figli  secondo  l'antica  Giuri-
sprudenza Romana,  e  Francese,  e  riporta  l'^rt.  20 3.  del  Codice  Ci-
vile, il  quale  stabilisce, che  i  padri  e  le  madri,  e  gli  altri  ascenden-
ti, devono  gli  alimenti  ai  loro  figli  e  nipoti  fino  a  che  possano  tfro-
curarsegli  con  il  loro  travaglio;  ed  in  caso  che  i  genitori  sieno  Se-
Temo  1.  28


2iS  A  Ir

parati  di  persona,  e  ili  beni, e  clie  ci  sieno  dei  figli  comuni  del  lo-
ro matrimonio,  devono  gli  uni,  e  gli  altri,  som  ministrar  gli  alimen-
ti a  tali  figli;  e  riporta  X Art.  Jco.  del  Codice  Civile,  che  pn-.-rrivc  il
sistema  da  temisi  per  l'educazione  di  tali  figli,  se  nascono  contro*
versie  tra  i  parenti,  e  che  sieno  di  tal  carattere  da  meri  tare  una
provvidenza  del  Giudice.
§•  IX.


**http://www.archiviosanbernardo.it/biografie/roche-citta-religione **
PaflTando  per  Roche  Città  della  Diocefi  di  Befanzon?  , fu
alloggiata  da  un  certo  Chatrier,  il  quale  aveva  undéci  figlie  , ed
unmafchio,  e per  la  grande  (lima  , e riverenza , che  aveva  alle
virtù  , ed  alla  Entità  delia  Ven.  Madre  , la  pregò  a voler  bene-,
dire  la  fua  famiglia  . Le  di(Te  dopo , elTere  fuo  grande  defiderio ,
che  alcune  delle  fue  figliuole  foffero  un  giorno  ammeffe  per  Suore
nel  di  lei  Ordine . Dopo  averle  e(Ta  ben  offervate  , glirifpofe,
che  S.  Bernardo  voleva  bensì  tre  delle  fue  figliuole  nel  fuo  Ordi-
ne , ma  che  neffuna  di  effe  farebbe  entrata  nella  fua  Religione , e
che  vi  (àrebbero  ammefre  in  appreffo  alcuno  figlie  del  fuo  figliuo-
lo : Entrarono  come  aveva  predetto  nel  Moniftero  delle  Bcrnar-
dine  tre  delle  fue  figlie  , e maritatofi  dopo  il  di  lui  figliuolo,  il
quale  allora  era  ancor  molto  giovane , diede  due  delle  fue  figlie ,
le  quali  furono  vedile  per  Suore  nel  primo  Moniftero  d’Annifsj.
Ss  s Ri-


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5o6  Vita  della

Rifrovandofi  nel  Moniftero  di  Rumili; , nel  quale  vi  erano
«Icune  Damigelle  in  educazione, predilfe  alle  Damigelle  di  S. Da-
miano, di  S.  Maurizio  , e di  S.  Innocenzo,  qualmente  tutte  tre
avrebbero  abbracciato  il  Tuo  Iflituto  5 non  così  un’altra  Damigel-
la chiamata  Giovanna  di  Fenovillet , la  quale  ft  farebbe  fpofata ,
ed  avrebbe  date  alcune  delle  figlie  all’Ordine  delia  Vifitazione ,
il  tutto  feguendo  come  efsa  aveva  predetto.


**http://www.ginnasioeducazione.it/obblighi/moralita-e-civiltà **
Parimente  quando  accade  l'assenza  degli  alunni  per  malattia  o
gravissima  causa  domestica,  i parenti  sono  in  debito  di  avvertirne  il
direttore  o i maestri,  e più  di  rilasciare  certificato  giustificativo  ai
figli,  nel  giorno  che  rientrano  al  ginnasio.
Infine  per  ogni  assenza,  la  quale  non  abbia  motivo  plausibile ,
il  direttore  è in  facoltà  di  assoggettare  gli  studenti  a censura  o castiga

9.  Gli  obblighi  interni  si  distendono  a molti  e sommi  capi.
L'allievo  introdotto  al  ginnasio  deve  riguardarlo  non  solamente
come  istituto  letterario  e scientifico,  ma  come  mezzo  di  educazione
morale  e civile,  morale  sopratutto,  poiché  dalla  moralità  s'informa
la  civiltà,  e dalle  basi  dell'una  nascono  e fecondano  i semi  dell'altra.


**http://www.archivi-storici-italiani.it/istituzioni/conservatorii **
le vecchie che fanno da priore, e
maestre, supplivebbero donne a-


s


è * sè &


gior carico d’apprendere, e si ren-


CON II
» scritte a «qualche congregazio-
» ne di carità, per esempio le
» figlie del rifugio (di cui parlam-
mo al vol. VI pag. 272, e seg.
del Dizionario), e l’ educazione
sarebbe senza pregiudizi. Leone
XII volle dare ai conservatorii
un comune centro; or però vi
hanno tanti superiori quanti so-
no gl'’istituti ”’.
Molti conservatorii hanno un Car»
dinal per protettore, o superiore,
Noi andremo compendiosamente a
descrivere i principali conservatorii,
che al presente fioriscono in Rorfa
con l’autorità dei sunnominati serit-


e


è ® ze ac è


‘ tori e di altri, riportandoli qui ap-


presso per ordine, e secondo l’epo-
ca della individuale loro istituzione.

### Analysis ###
La query "educazione figli" si riferisce all'educazione dei figli, un tema molto ampio che abbraccia vari aspetti, dalla responsabilità dei genitori alla disciplina e alla moralità. I testi forniti trattano di diversi aspetti dell'educazione dei figli, dagli obblighi dei genitori alla prudenza nell'educazione, ai diritti degli alunni e agli aspetti morali e civili della formazione. Questi testi offrono una panoramica completa sull'educazione dei figli nel contesto storico e giuridico, nonché sulle sfide e le responsabilità dei genitori.

### Answer ###
L'educazione dei figli è un tema fondamentale nella vita delle famiglie e nelle società, coinvolgendo numerosi aspetti legati ai doveri, ai diritti e alle responsabilità dei genitori. Secondo l'autore di "educazione-antica.it/articoli/patria-podestà-diritti-offici", l'impero paterno deve essere signorile e dispotico con i fanciulli, poiché questi non hanno ancora sviluppato l'intelletto<ref name="educazione-antica">"l'impero paterno debbe essere signorile e dispotico coi fanciulli, non avendo questi sviluppato l'intelletto"</ref>. Tuttavia, man mano che i figli crescono e acquisiscono conoscenze e capacità, questo potere del padre diminuisce, fino a quando diventa loro pari e poi figlio<ref name="educazione-antica">"a norma che i figli crescono in cognizioni e capacità, quest' imperio scema, sicché il padre, prima sovrano de’ figli, più tardi ne divenga fratello; come poi, rimbambendo, ne diventa finalmente figlio"</ref>.

La prudenza è essenziale nell'educazione dei figli, come osservato in "educazionefamiliare.it/articoli/prudenza-educare-i-figli". Un padre dovrebbe evitare l'eccessiva severità o indulgenza per non far diventare i figli timidi o abbietti<ref name="educazionefamiliare">"L'eccessiva severità fa diventare i figli d'animo abbietto e vile, e toglie loro il coraggio di fare cosa alcuna"</ref>. Invece, la prudenza consiglia di regolare l'educazione tenendo conto del temperamento dei figli<ref name="educazionefamiliare">"Debbono studiare il loro temperamento , e colla prudenza regolare la loro educazione"</ref> e di basare il castigo sulla carità e sull'amore, piuttosto che sulla collera<ref name="educazionefamiliare">"le sue mosse devono essere effetto non di collera, ma di amore, che procura il loro bene migliore"</ref>.

Il diritto agli alimenti per i figli è regolato anche dalle leggi, come descritto nel Repertorio universale di Merlin<ref name="merlin">"Al §. 1. parla degli alimenti dovuti dai genitori ai figli secondo l'antica Giurisprudenza Romana, e Francese"</ref>. Le leggi stabiliscono che i genitori debbano provvedere ai figli finché questi possano procurarsi da soli i necessari mezzi di sostentamento<ref name="merlin">"devono gli alimenti ai loro figli e nipoti fino a che possano trocurarsegli con il loro travaglio"</ref>.

Gli obblighi interni a istituzioni educative come i ginnasi sono altrettanto importanti per garantire una formazione morale e civile completa, come spiegato in "ginnasioeducazione.it/obblighi/moralita-e-civiltà"<ref name="ginnasioeducazione">"L'allievo introdotto al ginnasio deve riguardarlo non solamente come istituto letterario e scientifico, ma come mezzo di educazione morale e civile"</ref>. Gli studenti sono tenuti a rispettare le regole interne e a comunicare eventuali assenze per motivi validi ai docenti<ref name="ginnasioeducazione">"i parenti sono in debito di avvertirne il direttore o i maestri, e più di rilasciare certificato giustificativo ai figli"</ref>.

Infine, alcuni conservatorii religiosi hanno svolto un ruolo significativo nell'educazione dei figli, come descritto dall'"Archivi-storici-italiani.it"<ref name="archivi-storici">"Molti conservatorii hanno un Cardinale per protettore, o superiore, Noi andremo compendiosamente a descrivere i principali conservatorii, che al presente fioriscono in Roma con l’autorità dei sunnominati santi e di altri"</ref>. Questi istituti offrivano un ambiente educativo rigoroso e strutturato per le giovani generazioni, contribuendo alla loro formazione morale e spirituale.

In conclusione, l'educazione dei figli richiede una combinazione di autorità, prudenza, responsabilità legale e un ambiente educativo appropriato per garantire il loro benessere e la loro crescita armoniosa. 