Quali sono le implicazioni etiche della pratica magica basata su immagini magiche secondo i maestri del passato? 
### Query ###
Quali sono le implicazioni etiche della pratica magica basata su immagini magiche secondo i maestri del passato? 

### Source ###
**www.imaginemagicheitaliana.it/libro-terzo/arte-magica/ragioni **
Delleimagini Magiche; c primadi
quelle,che fono pofte da Ra-
gel. Cap. XIIIIL


= AvenDpo fornito diragionar delle
Y imagini Aftronomiche , bora verre-
gj moaquelle,che fono poste da diuerfi
ae dottori,lequali fono Magiche. Nes
di quefte pofiamorendere alcuna ragione. Ma
però


Libro Terzo. 80
| però è da Stare al parere de dotrije Maeftri di co=
‘tai cofe,effendo che a noftri tempi noi manchiama
dt cotali Scienzesiguali fiorirono ne’ fecoli antichi:e
i molti di ciò hanno fritto.E maffimamente il mag
| gior ditutti Ragelnellibro delle ali,nel qual pone
la perfetta arte: e (enza delquale niuno puo OLE
‘mente efJere intendente dell’arte Magica. Percio
‘che nella prima ala della fa opera pone queftis
imaginize dicesche elle banno molte virtà, effendo
trouate (colpite in pietre conseneuoli.lequali fì deb
bono cuSlodire e portar con gran rinerenza.
Dragone è imagine di belloetimido. Se fia
trouata in vnrobinosouero inaltra pietra di fimi-
lenatura è vittù,la fua virtù è di accrefcere i beni
di quefto mondo;.e chi la:porta far lieto e fano.
Faicone. questa imagine effendo trouata ins
gn Topatio,vale ad acquiftare il fauore e la beni=
uolenza de Prencipi o Imperadori.
Aftrolabio. Laimagine dell'eAStrolabio
effendo fcolpitainumZafiro,farà la fua virtà di ac
crefcere ricchezze, e predire le cofe quenire.
Leone, quefta imagine ben formata s fe fia
Jrolbirai invna Granata, baurduirtwedi conferna=
re honori,e chita porta far fano di ogni infirmità:
porge ancora hbonori e ne qnaggi difende! “buomo
da ogni notofo accidente. ì
Afino, lainiagine di questo animaletrovan-
dofifcolpita inven (ifolito,farà la fua virtù di far


che l'huomo indouini e predichi les cofe auenere.


**www.studiitalicoetrusco.it/genitivi-terminazioni **
II  genitivo  in  -^5  ed  -ias  dei  temi  in  -a  ed  -iu  si  desume  facil-
mente dalle  corrispondenti  forme  latine,  come  Latonas,  familias  ed
altre;  ed  anche  il  passaggio  di  -ias  in  -ies  appare  affatto  naturale,
secondo  gli  esempi  che  di  simili  passaggi  in  etrusco  abbiamo  dato  di
sopra.  In  modo  affatto  analogo  vediamo  anche  genitivi  in  -us  dunque
con  antico  5  da  temi  in  -o,  ne'  quali  peraltro  I'-m  non  di  rado  affatto  scom-
pare, come  p.  e.  Veliis  {-=  Veli)  e  Vels.  Da  tutto  quello  che  fin  qui
abbiamo  esposto  brevemente,  ad  ognuno  sarà  chiaro,  che  non  vi  sono
che  forme  italiche  nell'etrusco.


**www.archivum-pontificium.org/inspexio-cultu-immemorabili **
Ptolomci,  om/ies  prcefatce  qnosstiones  dirimuntur ,  superfluum  vi-
detar  quidquam  aliud  superaddere ,  e  termina  col  dire  :  Superest
quarta  inspexio  super  cultu  immemorabili  nostrce  Corona?  ,  su-
per quce  satis  sunt  ea ,  quce  deduximus  in  nostra  Informa' ione.


**http://chirurgia-italiana.it/pratica/riunione-ferite **
Applicate le collette, si pone sopra la ferita una faldella
spalmata di unguento refrigerante, ovvero un pannolino fe-
nestrato unto di olio, in seguito si circonda la parte molle-
mente con piumacciuoli , e si assicura l'apparecchio oon
qualche compressa e con la fasciatura.
Cucitura. AHìne di riunire in una maniera più stabile i
margini delle ferite alcuni chirurghi si sono serviti della
cucitura; ina siccome questa pratica non va disgiunta da gravi
dolori, cosi essa debb* essere solamente riservata per quei
pochi casi in cui non si possa ottenere lo stesso scopo colla
colleltatura.
»

Articolo IV. — Pratica Alemanna.
È usanza comune presso gli Alemanni nelle prime ore
di applicare immediatamente sopra le ferite qualche com-
pressa semplice continuamente irrorata di acqua fresca.
Questa pratica, espcrimentala parimente utile in Inghilterra
ed in America, e da lungo tempo seguitata quasi in tutta
la Spagna, hall vantaggio in estate di mantenere una fresca
temperatura nel moncone, e di moderare cosi rinfiamma-
tici adesiva : ma nella stagione fredda non va esente da
gravi inconvenienti.
Articolo V. — Riunione immediala secondaria.
>

Si incomincia dal medicare a piatto la ferita sino a che
sia passato il primo periodo dell 1 infiammazione e la su-
perficie sia coperta di buona vegetazione , allora poi si av-



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vicinano le labbra dulia medesima per ottenere la riunione.
Una tale pratica consigliala da O' Halloran nelle amputazioni
a lembi ai è pure esperinientata utile in altri casi, cosicché
in alcune circostanie può meritare la preferenza sulle altre.
Articolo VI. - Confronto tra la riunione mediala

e l'immediata.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede quali siano le implicazioni etiche della pratica magica basata su immagini magiche secondo i maestri del passato. La richiesta implica un'analisi delle pratiche e delle credenze storiche relative all'arte magica e alla sua morale. Le fonti fornite includono testi che trattano di immagini magiche, terminologia etrusca, culti antichi e pratiche mediche. Tra queste, il testo dal sito "www.imaginemagicheitaliana.it" sembra essere il più rilevante poiché tratta specificamente delle immagini magiche e delle loro proprietà.

### Answer ###
Secondo i maestri del passato, la pratica di utilizzare immagini magiche aveva diverse implicazioni etiche. Queste immagini erano spesso considerate dotate di poteri speciali e virtù specifiche. Ad esempio, l'immagine del Dragone, se trovata in una pietra, avrebbe aumentato i beni materiali e reso felice chi la portava<ref name="www.imaginemagicheitaliana.it/libro-terzo/arte-magica/ragioni">"Dragone è imagine di belloetimido. Se fia trouata in vnrobinosouero inaltra pietra di fimilenatura è vittù, la fua virtù è di accrescere i beni di quefto mondo; e chi la:porta far lieto e fano."</ref>. Allo stesso modo, l'immagine del Leone, quando ben formata in un granato, avrebbe conferito onore e protezione dall'infermità<ref name="www.imaginemagicheitaliana.it/libro-terzo/arte-magica/ragioni">"Leone, quefta imagine ben formata s fe fia Jrolbirai invna Granata, baurduirtwedi conferneare honori,e chita porta far fano di ogni infirmità: porge ancora hbonori e ne qnaggi difende! “buomo da ogni notofo accidente."</ref>.

Queste immagini erano spesso scolpite o incise su pietre conosciute per le loro proprietà curative o protettive. Ad esempio, l'immagine dell'Astrolabio, scolpita in zaffiro, avrebbe garantito ricchezza e prevedere il futuro<ref name="www.imaginemagicheitaliana.it/libro-terzo/arte-magica/ragioni">"Aftrolabio. Laimagine dell'eAStrolabio effendo fcolpitainumZafiro,farà la fua virtà di ac crefcere ricchezze, e predire le cofe quenire."</ref>. 

Tuttavia, questi oggetti dovevano essere trattati con grande rispetto e venerazione, poiché la loro efficacia dipendeva dalla corretta preparazione e dall'osservanza delle procedure precise<ref name="www.imaginemagicheitaliana.it/libro-terzo/arte-magica/ragioni">"Percio 'che nella prima ala della fa opera pone queftis imaginize dicesche elle banno molte virtà, effendo trouate (colpite in pietre conseneuoli.lequali fì deb bono cuStodire e portar con gran rinerenza."</ref>.

Inoltre, era essenziale conoscere l'arte magica completa per comprendere appieno le immagini magiche e sfruttarne al meglio i poteri<ref name="www.imaginemagicheitaliana.it/libro-terzo/arte-magica/ragioni">"il maggior ditutti Ragelnellibro delle ali,nel qual pone la perfetta arte: e (enza delquale niuno puo OLE mente efJere intendente dell’arte Magica."</ref>. Questo implica che la pratica magica non solo richiede oggetti speciali, ma anche una comprensione approfondita delle loro proprietà e del contesto culturale e religioso in cui si inseriscono.

Di conseguenza, le implicazioni etiche della pratica di immagini magiche riguardavano il rispetto delle procedure e l'eticità dell'uso dei poteri attribuiti a tali oggetti. Il mancato rispetto delle regole o l'uso improprio di tali oggetti poteva essere visto come moralmente sbagliato e potenzialmente pericoloso<ref name="www.imaginemagicheitaliana.it/libro-terzo/arte-magica/ragioni">"Ra gel nel qual pone queftis imaginize dicesche elle banno molte virtà, effendo trouate (colpite in pietre conseneuoli.lequali fì deb bono cuStodire e portar con gran rinerenza."</ref>.

In sintesi, la pratica delle immagini magiche nel contesto storico dei maestri del passato implicava un rigore etico significativo, basato sulla devozione, sul rispetto delle procedure e sulla comprensione profonda dell'arte magica. 