Ma perché siamo ancora schiavi delle cause e degli effetti, nonostante i nostri progressi materiali? 
### Query ###
Ma perché siamo ancora schiavi delle cause e degli effetti, nonostante i nostri progressi materiali? 

### Source ###
**LAVORO-2023-001 **
I.  Del  lavoro  in  generale.  Il  lavoro  nel  significato  proprio  della
parola  è ogni  attività  dell’uomo  esercitata  per  la  produzione  di
un  bene.  Il  lavoro,  appunto  per  questo  scopo  etico,  si  distin-
gue e da  tutti  gli  sforzi  che  tendono  al  male,,  alla  rapina,  alla
distruzione,  e dal  gioco  il  quale,  vuole  in  certo  modo  sostituir-
glisi  mercè  l’azzardo  che  provoca,  onde  poi  profittarne.  Tutta
la  vita  umana  dev’  essere  una  vita  di  lavoro  per  la  prodtizione
di  tutti  i beni  materiali,  intellettuali  e morali,  ed  ogni  uomo,
come  operaio,  deve  appartenere  ad  un  ordine  di  lavoro  e di  col-
tura. La  legge  morale  riprova  quello  stato  sociale  che  conservi
nel  suo  seno  una  classe  di  uomini  che  non  miri  ad  altro  scopo
se  non  a quello  di  godere  dei  beni  che  altri  ha  prodotto  ; ed  il
perfezionamento  sociale  deve  tendere,  mediante  il  migliora-
mento dell’  istruzione,  dei  costumi  e la  forza  della  pubblica
opinione,  a fare  sempre  più  sparire  uno  stato  il  quale  ricorda
la  posizione  clic  i padroni*  occupavano  nell’  antichità  quando
profittavano  del  lavoro  degli  schiavi.  Dopo  il  cristianesimo,  Io

gli  si  comunichino  errori  che  contrarierebbero  la  sua  attività  fisica  c
inoralo.  Quando,  per  esempio,  s’indica  scientemente  una  falsa  via,  l'in-
gannatore viola  anello  un  diritto.  Qui  si  può  supporre  anche  un  con-
tratto tacito  ; imperocché,  rispondendo  alla  dimanda,  si  entra  in  un
legame  sociale  che  costituisce  una  convenzione.  Ciascuno  è libero  in
diritto  di  non  rispondere;  ma  se  risponde  è responsabile  por  parte  sua
degli  effetti  della  parola;  la  menzogna  rientra  ancora  nella  responsa-
bilità generale  che  c’  incombo  rispetto  alle  conseguenze  dei  nostri
atti  che  abbiamo  potuto  prevedere  ; e quando  non  ha  effetti  visibi-
li, rimane  solo  un  atto  immorale;  essa  non  appartiene  alle  sforo  del
diritto  se  non  quando  produce  effetti  esterni  o arreca  pregiudizio  ad
altrui.


**NAT-INV-2023-001 **
\

Tosto che gli uomini si determinano ad inve-
stigare a fondo le cose e penetrare nelle cagioni
degli effetti che hanno tutto giorno sotto gli
occhi, obbligati sono a riconoscere quanto de-
bole e limitato sia il loro intendimento. La co-
noscenza che noi abbiamo della natura, e della
quale cotanto alle volte andiamo superbi, non
si estende quasi più oltre che a conoscere alcuno
degli effetti di quelle cose che più spesso ci si
presentano alla vista, e a farli servire meglio
che possiamo all’uso nostro, li sapere però quali
sieno le cagioni di quegli effetti e come si ope-
rino essi, è quasi sempre un mistero impenetra-
bile. Mille effetti vi hanno pure nella natura, i
quali rimangono del tutto nascosti a’ nostri oc-
chi^ ed in quelli che pur siamo in istato di spie-
gare, vi s’ ingerisce quasi sempre una certa o-
scurità, la quale ci fa necessariamente sovvenire
che siamo uomini. Parecchi fenomini vi hanno,
de’ quali si ignorano da noi le prossime cause;
quelli di parecchi altri sono ancora dubbiose;
ed a pochissime si riducono quelle delle quali
possiamo render ragione con qualche certezza.


**DB-IT-166-DUCATO-MILANO-1583 **
« Grande certamente. Prestantissimi Senatori, e
« molto difficile è la presente deliberazione. Non-
« dimeno, quando io considero quale sia nei tempi

nostri l’ambizione ed infedeltà dei principi, e
m quanto la natura loro sia disforme dalla natura
** delle repubbliche (le quali , non si governando
« con l’appetito di un solo, ma col consentimento
« di molti, procedono con più moderazione e mag-
« giori rispetti, nè si partono mai sfacciatamente,
■ come spesso fanno essi, da quel che ha qualche
« apparenza di giusto e di onesto), io non posso
•* se non risolvermi, che a noi sia perniciosissimo
« che il Ducato di Milano sia di un principe più
m potente che noi; perchè una tale vicinità ci ne-
« cessita a stare in continui sospetti e tormenti ;
« ed ancorché siamo nella pace, quasi sempre con-
m viene essere nei pensieri della guerra, nonostante


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l66 LIBRO DECTMOQOTNTO, (l5a3)

« qualunque confederazione o convenzione che
« abbiamo insieme.

### Analysis ###
L'utente chiede perché, nonostante i progressi materiali, l'umanità rimane schiava delle cause e degli effetti. La domanda implica una riflessione sulle limitazioni umane e sulla persistenza di problemi etici e sociali anche in un'epoca di avanzamento tecnologico e scientifico.

Le fonti fornite offrono spunti rilevanti per rispondere a questa domanda. Il testo **LAVORO-2023-001** sottolinea il ruolo del lavoro e della cultura nella formazione della società e critica la persistenza di classi sociali che non producono ma solo consumano. **NAT-INV-2023-001** evidenzia la limitatezza dell'intelligenza umana nella comprensione delle cause naturali e dei fenomeni, suggerendo che questa ignoranza può influenzare negativamente le decisioni umane. Infine, **DB-IT-166-DUCATO-MILANO-1583** discute l'ambizione e l'infedeltà dei principi e l'incompatibilità tra loro e le repubbliche, mettendo in luce come la natura umana possa ancora portare a conflitti e instabilità sociale.

### Answer ###
Malgrado i continui progressi materiali, l'umanità continua a essere schiava delle cause e degli effetti per vari motivi. Innanzitutto, la struttura stessa della società rimane influenzata dalla distribuzione del lavoro e dalla mancanza di una cultura equa. Come viene sottolineato nel testo **LAVORO-2023-001**, "uno stato il quale ricorda la posizione che i padroni occupavano nell’antichità quando profittavano del lavoro degli schiavi" persiste, impedendo il completo perfezionamento sociale<ref name="LAVORO-2023-001">"uno stato il quale ricorda la posizione che i padroni occupavano nell’antichità quando profittavano del lavoro degli schiavi"</ref>. Questa disuguaglianza si perpetua attraverso l'educazione e l'opinione pubblica, che devono migliorarsi continuamente per ridurre la disparità sociale.

Inoltre, l'ignoranza delle cause e degli effetti naturali ha un impatto significativo sulla capacità umana di prevedere e gestire le conseguenze delle azioni. Secondo **NAT-INV-2023-001**, "la conoscenza che noi abbiamo della natura... non si estende quasi più oltre che a conoscere alcuno degli effetti di quelle cose che più spesso ci si presentano alla vista"<ref name="NAT-INV-2023-001">"la conoscenza che noi abbiamo della natura... non si estende quasi più oltre che a conoscere alcuno degli effetti di quelle cose che più spesso ci si presentano alla vista"</ref>. Questa limitata comprensione può portare a errori e incertezze nelle decisioni umane, mantenendo l'umanità legata alle cause e agli effetti.

Infine, l'ambizione e l'infedeltà dei leader, come descritti nel documento storico **DB-IT-166-DUCATO-MILANO-1583**, dimostrano che la natura umana rimane intrinsecamente violenta e competitiva. L'autore osserva che "una tale vicinità ci necessita a stare in continui sospetti e tormenti; ed ancorché siamo nella pace, quasi sempre viene esser nei pensieri della guerra"<ref name="DB-IT-166-DUCATO-MILANO-1583">"una tale vicinità ci necessita a stare in continui sospetti e tormenti; ed ancorché siamo nella pace, quasi sempre viene esser nei pensieri della guerra"</ref>. Questa continua instabilità politica e sociale contribuisce a mantenere gli uomini legati ai desideri immediati e personali, piuttosto che alle necessità collettive.

In sintesi, la persistenza di queste problematiche deriva da una combinazione di disuguaglianza sociale, limitata comprensione scientifica e natura umana competitiva e infida. Questi fattori continuano a influenzare le azioni umane e a determinare le conseguenze sociali e politiche, mantenendo l'umanità legata alle cause e agli effetti. 