Qual è la responsabilità dell'educazione dei bambini nella società moderna in relazione al rispetto della loro natura spirituale e alla protezione dalla corruzione? 
### Query ###
Qual è la responsabilità dell'educazione dei bambini nella società moderna in relazione al rispetto della loro natura spirituale e alla protezione dalla corruzione? 

### Source ###
**DB-IMPERATIVO-2023-001 **
L' imperativo  interviene  esternamente  fra  gli  uomini  e
piglia  seggio  nella  società  loro ,  come  parola  sensibile.  L' elo-
quio di  Dio ,  in  quanto  è  intrìnseco  alla  sua  natura  e  costi-
tuisce r  intelligibilità  assoluta ,  si  rivela  imperfettamente  all'in-
tuito ,  senza  aiuto  e  concorso  d'impressioni  sensitive ,  essendo
un  privilegio  della  facoltà  intuente  l' apprendere  il  suo  og-
getto, senza  intercorso  di  segni.  Per  questo  rispetto  l'impe-
rativo è  un  semplice  verbo  tutto  spirituale  e  ineffabile,  che
non  può  per  sé  medesimo  essere  da  noi  ripensato.  Onde  le
antiche  filosofìe  ieratiche  lo  simboleggiarono  nel  Demiurgo,
neirOnover,  nel  Buddi,  nel  Darma,  nel  Logo,  che,  se-

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258  DEL  BUONO.


**EDU-1051-IT **
§  1051.  Supponendo  pertanto  che  la  società  debba  essere  ordinata
colla  mira  di  produrre  cittadini  operosi,  rispettosi  e  cordiali,  un  ordina-
tore di  uno  Stato  è  costretto  a  meditare  per  quali  cagioni  ciò  possa  ve-
nir fatto,  e  ad  atteggiare  le  cose  in  modo,  che  non  venga  impedita  la  sua
iutenzione,  ed  anzi  validamente  promossa  e  guarentita.
'  §  1052.  Ognuno  intende  che  qui  egli  deve  seguire  la  natura,  ed  es-
sere possentemente  ajutato  dalla  medesima.  Qui  la  natura  altro  non  è
che  l'andamento  stesso  degli  interessi  conforme  alle  spinte  legittinoe  in-
genite e  sempre  operanti  della  natura  umana,  protette  e  guarentite  dalla
forza  comune  sociale.
§  1053.  Se  in  fatti  ogni  umana  possanza  non  deve  nell'educazione
fuorché  dirigere  i  poteri  attivi  dei  viventi ,  ne  seguono  due  irrefragabili
conseguenze.  La  prima  si  è ,  che  il  subbietto  sul  quale  cader  possono  le
cure  e  le  opere  dell'educazione,  altro  non  è  che  tutto  l'uomo,  quale  vie-
ne somministrato  dalla  natura.
§  1054.  La  seconda  conseguenza  poi  si  è,  che  l'educazione  non  può
distruggere  i  poteri  attivi  e  le  tendenze  ingenite  e  necessarie  di  questa
stessa  natura;  e  però  l'arte  umana  è  costretta  a  valersi  di  queste  stesse
tendenze,  onde  effettuare  e  conservare  l'opera  sua.


**LCA-148-2023-IT **
148  LA  CIRCOLAZIONE  CARTACEA

legge  sulle  Società  per  azioni  sarà  più  severa  di  quel  che  lascino  sup-
porre i  progetti.  Le  Società  per  azioni  minacciano  di  soffocare  il  senti-
mento della  responsabilità  nelle  intraprese;  a  poco  a  poco  usurpano
trasporti,  illuminazione,  preparazione  e  spaccio  di  derrate  alimentari,
condotte  d'acqua,  si  che  potremo  anche  noi  in  avvenire  trovarci  di  fronte
il  pericolo  di  veder  tutta  l'economia  pubblica  nella  dependenza  loro,
e  di  veder  ciò  avverarsi,  mentre  il  corso  forzoso  dà  alimento  continuo
alla  smania  dei  subiti  guadagni.  Una  maggior  severità  è  non  solo  un
diritto,  ma  un  dovere  del  legislatore.  Si  sta  ora  costituendo  un  sistema
regolare  di  tutela  sulle  Banche:  io  spero  che  esso  diventerà  il  nucleo
di  un  regolare  sistema  di  tutela  sulle  Società  per  azioni.  Questa  è  in
Italia  una  necessità.  Noi  manchiamo  di  un  grande  centro  pel  credito
come  Parigi  ,  Londra,  Berlino  e  Vienna;  è  là  che  nei  rispettivi  paesi
si  fondano  le  intraprese  commerciali,  onde  il  concentramento  del  mer-
cato e  dei  socii  le  può  facilraenle  invigilare:  ma  in  Italia  l'azionista
è  reso  impotente  dalla  distanza ,  e  senza  il  sussidio  del  Governo  rimarrà
sempre  preda  dei  truffatori  di  Borsa.  Per  impedire  che  la  corruzione
s'intiltri  nella  vita  economica,  la  sorveglianza  governativa,  specie  ove
impera  il  corso  forzoso,  non  è  mai  soverchia.
Per  toccare  tutti  i  problemi  relativi  al  credito  sotto  il  corso  forzo-
so, ci  rimangono  a  dire  poche  cose  sullo  sconto.


**diritti_umanità_justizia **
L'uomo,  anche  guardato  in  se,  ha  diritti  che,  de-
rivanti dalla  sua  essenziale  costituzione ,  non  pos-
sono essere   né  diminuiti   nò  rinunciati:   lo    stato


Lviir

sociale  fu  dalla  providenza  ordinato  onde  quei  di-
ritti avessero  protezione;  e  se  potessero  adottarsi
le  ipotesi  dell'  isolamento  primitivo  e  delle  conven-
zioni, eli  uomini  si  sarebbero  determinati  allo  stato
sociale  non  per  ispogliarsi  dei  diritti  die  emergono
dalla  loro  natura,  ma  per  assicurarsene  l'esercizio;
e  se  un  uomo  non  può  servire  di  mezzo  al  ben  es-
sere di  un  altro  uomo,  non  può  egli  del  pari  ser-
vire di  mezzo  a  novero  di  uomini  quale  clie  siasi
o  ad  una  nazione.  Se  sarebbe  iniquo  lo  asserire  che
una  nazione  potesse  venire  ad  un  uomo  solo  sagri-
grificata .  sarebbe  iniquo  del  pari  clie  al  bene  di
una  nazione  si  sagrificasse  anco  un  solo  uomo.  Av-
vi una  giustizia  alla  quale  soltanto  soggiaciono  le
sorti  dell'uomo;  e  le  idee  dell'utile  disgiunte  dal-
la giustizia  non  sono  delle  società  incivilite,  ma
della  barbarie.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente chiede quali siano le responsabilità dell'educazione dei bambini nella società moderna, con particolare riferimento al rispetto della loro natura spirituale e alla protezione dalla corruzione. Le fonti fornite offrono una base per esplorare vari aspetti di questa complessa questione.

Dal **DB-IMPERATIVO-2023-001**, apprendiamo che l'imperativo divino è un verbo spirituale ineffabile che si rivela all'intuito senza l'aiuto di segni sensoriali, simboleggiato in figure divine come il Demiurgo o il Logos. Questo suggerisce l'importanza del rispetto e dell'educazione della natura spirituale umana.

Il **EDU-1051-IT** sottolinea l'importanza di seguire la natura umana e delle spinte innate degli interessi umani, protette dalla forza comune sociale. Questo implica che l'educazione deve far uso di queste tendenze innate per promuovere la virtù e la moralità.

Dal **LCA-148-2023-IT**, impariamo che le società moderne stanno affrontando problemi di corruzione e che la legge ha un ruolo fondamentale nella tutela e nella promozione della giustizia e dell'equità. Questo può essere applicato all'educazione come un mezzo per prevenire la corruzione nei giovani.

Infine, **diritti_umanità_justizia** discute i diritti umani intrinseci che non possono essere diminuiti o rinunciati e la necessità di proteggerli attraverso lo stato sociale. Questo può essere visto come una giustificazione per l'educazione che mira a proteggere questi diritti anche nella società moderna.

### Answer ###
Nella società moderna, l'educazione dei bambini assume un ruolo cruciale nel rispetto della loro natura spirituale e nella protezione dalla corruzione. L'educazione deve innanzitutto riflettere la natura umana e le spinte innate degli interessi umani, protette dalla forza comune sociale<ref name="EDU-1051-IT">"Qui la natura altro non è che l'andamento stesso degli interessi conforme alle spinte legittimo e sempre operanti della natura umana, protette e guarentite dalla forza comune sociale."</ref>. Questo implica che l'educazione non deve distruggere i poteri attivi e le tendenze innate della natura umana, ma anzi deve sfruttarle per promuovere virtù e moralità<ref name="EDU-1051-IT">"L'educazione non può distruggere i poteri attivi e le tendenze ingenite e necessarie di questa stessa natura; e però l'arte umana è costretta a valersi di queste stesse tendenze, onde effettuare e conservare l'opera sua."</ref>.

Inoltre, è essenziale considerare l'imperativo divino come un verbo spirituale ineffabile che si rivela all'intuito senza l'aiuto di segni sensoriali. Questo suggerisce che l'educazione deve rispettare e incoraggiare la natura spirituale degli individui, evitando di sovraccaricarli di informazioni che potrebbero oscurare questa dimensione<ref name="DB-IMPERATIVO-2023-001">"L'eloquio di Dio, in quanto è intrinseco alla sua natura e costituisce l'intelligibilità assoluta, si rivela imperfettamente all'intuito, senza aiuto e concorso d'impressioni sensitive."</ref>.

Per quanto riguarda la protezione dalla corruzione, è importante che la legge intervienga per garantire che gli educatori operino nell'interesse pubblico e non sfruttino i giovani. Le società moderne stanno affrontando crescenti problemi di corruzione, e la severità legislativa è necessaria per impedire che ciò avvenga<ref name="LCA-148-2023-IT">"Una maggior severità è non solo un diritto, ma un dovere del legislatore. Per impedire che la corruzione si intanli nella vita economica, la sorveglianza governativa, specie ove impera il corso forzoso, non è mai soverchia."</ref>.

Infine, i diritti umani intrinseci devono essere protetti e promossi attraverso lo stato sociale, poiché non possono essere diminuiti o rinunciati<ref name="diritti_umanità_justizia">"Se un uomo non può servire di mezzo al ben essere di un altro uomo, non può egli del pari servire di mezzo a nuovo di uomini quale clie siasi o ad una nazione."</ref>. Questo implica che l'educazione deve funzionare come un mezzo per proteggere e promuovere questi diritti anche nelle società moderne.

In sintesi, l'educazione dei bambini nella società moderna deve essere fondata sul rispetto e l'accrescimento della loro natura spirituale, utilizzando le tendenze innate della natura umana e prevenendo la corruzione tramite una rigorosa legislazione e protezione dei diritti umani. 