Quali sono i motivi che spingono le persone a soddisfare i propri bisogni, soprattutto quelli sociali e culturali, nonostante la natura umana sia predisposta ad evitare il dolore? 
### Query ###
Quali sono i motivi che spingono le persone a soddisfare i propri bisogni, soprattutto quelli sociali e culturali, nonostante la natura umana sia predisposta ad evitare il dolore? 

### Source ###
**dottrinacivile.it/varietà-umana-clima **
11.  A  ^juali  nazioni  si  debbano  restrlnscre  le  ricerche.
§  2301.  Allorehè  Indlclilamo  la  ^^ita  dcsU  Slatu  dobbiamo  noi  forse
alludere  ad  un  corso  comune  a  tutte   le   popolazioni  della  terra  .  Que-
sta ricerca  e  necessaria  per  fissare  il  soggetto  della  dottrina  qui  descrit-
ta    Per  agevolarne  la  risposta,  noi  prima  di  tutto  osserviamo  che  la  spe-
eie  umana  non  e  costretta  a  sussistere  e  a  propagarsi  dentro  una  cUita
latUudine  del  globo,  come  certe  famiglie  d^anlmali;  ma  invece  la  vedia-
mo abilitata  a  vivere  e  a  propagarsi  tanto  sotto  la  zona  torrida,  quanto
sotto  il  cerchio  polare.  Ma  se  la  specie  umana  iu  dotata  della  facoltà  di
vivere  e  di  riprodursi  sotto  ogni  specie  di  clima,  essa  pero  de^e  neces-


PARTE  J.  —  LIBRO  VI.  —  CAPO  V


1519


sariamcnte  sulu're  molte  varietà^  sia  nello  sviluppamento  e  neirenero-ia
delle  facoltà  personali  degF  individui,  sia  nella  possibilità  di  soddisfare
ai  ])Isogni  indotti  dalla  natura,  sia  finalmente  nelle  occasioni  e  nei  mez-
zi di  ulteriormente  progredire  nella  vita  civile.
§  2392.  Le  cagioni  necessarie  di  queste  varietà  s'incontrano  perfino
sotto  le  stesse  più  favorite  latitudini;  ed  esse  sono  cosi  prepotenti,  che
r  industria  umana  o  non  può  superarle,  od  almeno  ogni  sforzo  fatto  rie-
sce assolutamente  precario.  Di  fatto  fingete  un  paese  nel  quale  per  ne-
cessità di  natura  le  comunicazioni  abituali  sieno  interrotte  come  fra  le
oasi  dell'Africa,  e  i  tratti  smembrati  ed  interrotti  da  deserti  come  in
Arabia.  Forsechò  in  tali  luoghi  la  natura  abitìialmente  permette  quei
vincoli  e  quegF  incitamenti  sociali  che  possono  condurre  ad  una  progres-
siva e  jìcrmanente  civiltà?  Non  mai.


**http://www.edizionibarbera.it/libri/giovanni-prati/armando-1868 **
Questo  miracolo  dell’arte  accade  tutte  le  volte  che  l’ ar-

1 Armando  — Firenze,  Barbèra,  editore,  1868.
Digitized  by  Google


GIOVANNI  PRATI


m

lista  riesce  o ad  imprimere  nell’  opera  sua  un  carattere
d’antitesi  eccessivo  ma  potente,  o a reintegrarvi  caratteri
dell’umana  natura,  sconvolti  e rabbuiati  dagli  avvenimenti
politici  e sociali  d’  un  dato  periodo.  Nel  primo  caso  1’  o-
pera  di  arte  vive  finché  i cuori  e gli  intelletti  non  sen-
tono un  bisogno  d’equilibrio  tra  gli  eccessi  de’  due  ter-
mini di  contraddizione,  poi  rimane  un  semplice  documento
di  storia  e nulla  più.  Nel  secondo  invece,  poiché  i carat-
teri reintegrati  e messi  in  luce  sono  i più  intimi  anzi  gli  •
immutabili  dell'umana  natura,  potrà  forse  subire  momen-
tanei oscuramenti  di  culto  e di  fama,  ma  vivrà  eterna  co-
gli eterni  elementi  onde  essa  è composta.
U Armando  del  Prati  è un  lavoro  di  questo  genere.


**http://www.filosofiannaturali.it/lezioni/bisogni-naturali **
§. V. Vi sono alcuni i quali chiamano le
prime due classi di bisogni , bisogni naturali ,
e 1’ ultima bisogni (V opinione, li certo non
si può dubitare che quei primi bisogni non
provenganci dalla natura medesima , la quale
è nemica d’ ogni dolore ; e gli ultimi dal
paragone e dalla cognizione del meglio , e
dalla pratica della vita socievole e cuba : ma
c’ inganneremmo se pensassimo , eh’ essi ci
anuovano per altre molle che non son quelle
de’ primi -, conciossiachè per quelli medesimi
strumenti la natura ci spinga ad appetire le
cose senza le quali non possiamo esistere,
pe’ quali c’ incita a ricercare quelle onde
stimiamo di poter vivere meglio. Questi stru-
menti sono tre naturali instinti. 1 . D’esistere.
3 . Di esistere col minor possibile disagio.
3. Di volerci distinguere. Anzi alle volte non
è men grande il dispiacere di non poterci
distinguere, di quel che sia la fame, la sete,
il freddo e altri tali dolori. Il che si può
da ciò comprendere , che in tutti i paesi
politi vi sono molli , i quali sacrificano il

più


Digitized by Google



Lezioni. 27 3

più necessario , clic la natura richlegga , al
lusso, con la massima, niun guarda la pan-
cia (1).


**https://processo-segreto-italiano.it/raggi-sistema **
435. A ciò si aggiunge, che nel processo ordinario sa l’accusato
qual’è la pena che, provata la sua reità, gli ha minacciata la legge, e che
a determinarne la specie niente influiscono le deposizioni dei testimoni,
le quali sono unicamente dirette a constatare, od escludere il folto ad es-


Digilized by Google



190


TRATTATO TRORICO-PRATICO DI POLIZIA.
SO attribuito; mentre che nel processo economico la sorte dell imputalo.
stà tutta nelle mani del testimone, dalla cui deposizione dipende non so-
lamente se gli sarà o no inferita molestia, ma sì anco se la pena che lo
colpirà sarà grave, o leggiera: altra ragione per la quale coloro che son
chiamati a far testimonianza in un processo economico non amano che
sia divulgata la loro posizione.
436. La naturale ripugnanza pertanto che gli uomini hanno a de-
porre in un processo economico senza l’ assicurazione che il loro nome
non sarà palesato, e per altra parte i segnalati gravi difetti di questo si-
stema, conducono' a formar voti perchè la mente umana giunga a im-
maginare un modo di procedura che valga a soddisfare ai bisogni della
segretezza senza togliere al processato le garanzie alle quali ha diritto.


**http://www.sviluppoumano.it/etica/societa/perfezionamento **
Laonde  m'  assale  non  lieve  dubbio  e  timore  ,  che  du-
rando quest'  ingiusto  andamento  delle  sociali  relazioni  ,
possa  presto  venir  meno  quel  nobile  ardore,  che  dispone
gli  uomini  a  divenire  i  difensori  della  salute  e  della  vita
degl'individui  della  loro  specie  .  Che  1'  umana  famiglia
tende  a  quella  perfettibilità  di  cui  è  capace  ,  quando  le
pene  ed  i  premj  sono  equamente  distribuiti  ;  e  per  lo
contrario  s'  invilisce  e  si  guasta  ,  allorché  di  questi  sia
tolto  ogni  norma  e  misura.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente riguarda i motivi che spingono le persone a soddisfare i propri bisogni, in particolare quelli sociali e culturali, nonostante la natura umana che tende ad evitare il dolore. Le fonti fornite offrono vari punti di vista su questo tema. 

1. **dottrinacivile.it/varietà-umana-clima** discute come la varietà climatica influenzi le capacità individuali e le possibilità di soddisfacere i bisogni indotti dalla natura.
2. **http://www.edizionibarbera.it/libri/giovanni-prati/armando-1868** parla del ruolo dell'arte nel restituire equilibrio ai caratteri umani sconvolti da eventi politici e sociali.
3. **http://www.filosofiannaturali.it/lezioni/bisogni-naturali** esplora i bisogni naturali e quelli derivanti dalla società civile, attribuendo questi ultimi alla pratica della vita sociale.
4. **https://processo-segreto-italiano.it/raggi-sistema** tratta delle dinamiche processuali e dei timori legati alla testimonianza in un contesto economico segreto.
5. **http://www.sviluppoumano.it/etica/societa/perfezionamento** discute l'importanza dell'equità nelle relazioni sociali per il progresso umano.

### Answer ###
I motivi che spingono le persone a soddisfare i propri bisogni, specialmente quelli sociali e culturali, possono essere complessi e multipli. Una delle cause principali è la naturale predisposizione umana a cercare il benessere e l'autosoddisfazione. Secondo **http://www.filosofiannaturali.it/lezioni/bisogni-naturali**, i primi bisogni derivano direttamente dalla natura stessa, che combatte il dolore e spinge gli esseri umani a cercare ciò necessario per sopravvivere<ref name="filosofiannaturali">"Questi strumenti sono tre naturali instinti. 1 . D’esistere. 2. Di esistere col minor possibile disagio. 3. Di volerci distinguere."</ref>.

Inoltre, i bisogni sociali e culturali emergono dalla pratica della vita sociale e dalla cognizione del meglio, stimolati dall'ambiente in cui si vive<ref name="filosofiannaturali">"gli ultimi dal paragone e dalla cognizione del meglio, e dalla pratica della vita socievole e cuba"</ref>. Questi bisogni non solo sono naturali ma anche culturalmente costruiti e possono variare in base al contesto geografico e sociale<ref name="dottrinacivile">"la specie umana non è costretta a sussistere e a propagarsi dentro una città latitudine del globo... essa pero deve necessariamente subire molte varietà, sia nello sviluppamento e nella intensità delle facoltà personali degl’individui, sia nella possibilità di soddisfare ai bisogni indotti dalla natura, sia finalmente nelle occasioni e nei mezzi di ulteriormente progredire nella vita civile."</ref>.

L'arte e la letteratura giocano anche un ruolo importante nel riflette e mitigare gli eccessi sociali e politici, reintegrando caratteri umani sconvolti<ref name="edizionibarbera">"Nel secondo invece, poiché i caratteri reintegrati e messi in luce sono i più intimi anzi gli immutabili dell'umana natura, potrà forse subire momentanei oscuramenti di culto e di fama, ma vivrà eterna con gli eterni elementi onde essa è composta."</ref>.

Inoltre, l'equità e la giustizia nelle relazioni sociali sono cruciali per mantenere un alto livello di soddisfazione e motivazione negli individui<ref name="sviluppoumano">"Laonde m' assale non lieve dubbio e timore , che durando quest' ingiusto andamento delle sociali relazioni , possa presto venir meno quel nobile ardore, che dispone gli uomini a divenire i difensori della salute e della vita degli individui della loro specie . Che l' umana famiglia tende a quella perfettibilità di cui è capace , quando le pene ed i premj sono equamente distribuiti ; e per lo contrario s' invilisce e si guasta , allorché di questi sia tolto ogni norma e misura."</ref>.

Infine, il desiderio di autodistruzione e la paura della testimonianza in contesti economici e sociali segreti possono anche influenzare le decisioni delle persone, portandole a comportamenti che sembrano auto-distruttivi ma che sono dettati dalla necessità di protezione personale e sociale<ref name="processo-segreto">"La naturale ripugnanza pertanto che gli uomini hanno a deporre in un processo economico senza l’assicurazione che il loro nome non sarà palesato, e per altra parte i segnalati gravi difetti di questo sistema, conducono a formar voti perchè la mente umana giunga a imaginare un modo di procedura che valga a soddisfare ai bisogni della segretezza senza togliere al processato le garanzie alle quali ha diritto."</ref>. 