Quidnam eorum est, qui baptisma parvulis non conferunt et quomodo hoc corrigi potest? 
### Query ###
Quidnam eorum est, qui baptisma parvulis non conferunt et quomodo hoc corrigi potest? 

### Source ###
**http://www.theologia-sacra.org/teologia/baptismi-validitas **
Christum  Dopiinum  po-
tuisse  dare  servo  virtutem
instituendi  Baptismum  .     .     88

Quo  sensu  dixerit  S.  Aug.  Ba-
ptismum mundare  per  Idem .  104

Solvitur  factum  pueri  Judsei
a  pueris  Christianis  bapti-
zati ."    ...  225

Quare  Calvinista  vere  bap-
tizent 226

Quare  Ecclesia  in  forma  Ba-
ptismi  utatur  verbo  Greco
baptizo 38

Ebriosus  potest  valide  bapti-
zare,  non  ita  ebrius  ^    .     .  219


Digitized  by  CjCTOQIC


234


INDEX.
pag.
Quid  sit  baptizari  frustra  a
mortuo 166

Hsereticus  potest  reciperet  Ba-
ptismi  characterem  ;  non
vero  gratìam  .     .     .195

linde  error  rebapCìzantìum  .    ib.
Baptismus  potest  esse  validus,
si  ne  collatione  Spiri  tus
Sancti 1%

Quare  Baptismus  fluminis  pro-
desse  possit  sine  eharitate,
non  vero  Baptismus  sangui-
nis ib.
l^aptismus  haeretiéis  coUatus
non  prodest  ad  salutem.     .    ìb.
Quomodo  S.  Cyprianus  admit-
tat  valldum  esse  Baptisma
collatum  ab  hsereticis    .     .197

Quomodo  Baptismus  po.s8it  ge-
nerare veros  Ecclesia}  fliios
apud  eos,  qui  non  sunt  in.
vera  Ecclesia    .....    ib.
Cur  iterum  baptizati  tuerint,
qui  erant  a  Sancto  Joanne
Baptista  tinctì 198

Non  officit  buie  ventati  S.  Cy-
priani  sententia    .     .     .     .    ib.
Non  fuit  soluta  pax,  et  com-
munio inter  SS.  Cyprianum,
et  Stepbanum    .  \     .     .     .  199

Firmilianus  sententi  ani  revo-    •
cavit,  et  sancte  obiit.     .     .  200

S.  Cyprianus  etiam  senten-
tiam  revocavit 201

Dubitatum  est  an  scripta,  quae
apud  S .  Cy  p rianum  rebapti  -
zationi  favent,  revera  illius  •
essent il).
Magna  controversia  de  .Con-
cilio, in  quo  proscriptum
est  dogma  de  rebaptizandis
ab  baereticis  baptizatis  .     .  203

Quod  tamen  tait  universale,
et  (Ecumenicum    .     .     .     .    ib.
Fuit  celebratum  ante  nativi-
tatetn    8.    August.     .     .     .  204

Non  fuit  Arelatense.     .     .     .  205

o

"  Cmicilium.


**http://monasticon-ordinis.org/visitation-rules **
XXIV.  Cum  sursiim  ascendit,  fact;\  ora-
lione  ad  ecclesiam,  ad  priorem  vénil,  et
postmodum,  cum  placet,  per  cellas  fra-
tres  conversos  visitai  :  post  vesperas  an-
tem  nunquam,  ante  missam  feslivis  die-
bus,  nec  in  Adventii  et  Quadragesima,
non  debel  monachos  visitare  sine  li-
centià  :  ad  ostinm  lamen  potest  pauca
verba  loqui.
XXV.  Priore  absente,  vel  si  non  potest,
procurator  in  domo  inferiori  comrauni-
rat  conversos  et  donatos  inOrmos,  et
eorum  recipit  confessiones,  eosque  inun-
gil,  si  lamen  sacerdos  fiierit.  Corpus  au-
lem  Domini  potest  infirmus  accipere  a
procuratore,  si  sii  diaconus;  quod  lamen
non  debet  fieri,  nisi  sii  in  exlremà  ne-
cessitale ,  el  si  nuUus  sacerdos  adesl,
qui  hoc  faciat.  Hoc  ipsum  de  mercena-
riis  dicimus,  eliam  priore  praesente  et
iubente.
XXVI.  In  die  Nalalis  Domini,  Pascbae
et  Pentecosles,  ante  capilulum,  descendit
procurator  inferius,  cum  frater  vel  alius
est  communicandus  ;  atque  potest  in  do-
mo inferiori  missas  debitas  reddere,  sicut
et  prior,  exceptis  missis  anniversarii  et
Iricenarii,  quae  superius  reddi  debent.
iNNOCENTirs  xT  rr.  813    Ah.  c.  tf;S8

Ilom  in  domo  inferiori  fralribus  capilu-
lum tenet,  eosque  corrigil  el  repiehen-
dil.  Mercenarios  etiam  corrigere  et  re-
prchendere  debet.
xxvii.  Ad  eumdem  perlinol  feslivita-
tes,  ieiunia  Ecclesiae  et  Ordinis,  preces
fralribus,  qui  diebus  feslivis  non  ascen-
dunl  ad  domum  superiorem,  posi  vespe-
ras  inlimare,  et  fralribus,  qui  non  ad-
sunt,  hoc  ipsum  'debet  per  coquinarium
significare  :  procuratoris  est  in  domo
inferiori  pulsare  ad  Primam.
xxviii.  Quando  aliquid  inordinale  vel
minus  discrete  fieri  videi  ibidem,  illieo
debel  reprehendere,  etille,  qui  reprehen-
dilur,  proslratus,  statim  debet  veniam
postulare.


**http://www.vaticana-sacrae-scripturae.org/judicium-dei/manifestum-occultum **
Ad  bene  quoque  Tenandum   yeritatem  quaesHt ,    scire  oportet ,  quod
diviDum  judicium  io  rebus  quandoque  bomiuibus  est  manifestam»  quao-
doque  occultam. Et  manifestum  potest  esse  duplìcìter,  ratfone  scilicet,
et  fide. Nam  quaedam  judicia  Dei  sunt,  ad  quae  bumana  ratio  propriis
pedibus  perlingere  potest;  sicot  ad  boc:  Quod  bomo  prò  a)  salute  pa-
triae  seipsum  exponat. Nam  si  pars  debet  se  exponere  prò  salute  totius;
cùm  bomo  sit  pars  quaedam  civitatis,  ut  ait  Pbilosopbus  in  suis  Poli-
tiis  ;  bomo  prò  patria  debet  exponere  seipsum,  tanquam  minus  bonum
prò  meliori. Unde   Pbilosopbus  ad  Nicomachum  :   Amabile  quidem  esse ,
et  uni  soli  meliusy  sed  divinius  genti  et  civitati. Et  boc  judicium  Dei  est
cognoscìbile  :  aliter  bumana  ratio  in  sua  rectitudine  non  sequeretur  na-
turae  intentiooem  ;  quod  est  impossibile. Quaedam   autem  sant  Dei  ju-
dicia ,  ad  quae  bumana  ratio ,  etsi  ex  propriis  pertingere  nequit ,  eleya-
tur  tamen  ad  illa  cum  adjutorìo  fidei,  et  eorum  quae  in  sacris  literis  no-
bls  dieta  sunt  ;  sicut  ad  boc  :  Quod  nemo,  quantumcumqué  moralibus  et
intellectualibus  yirtutibus ,  et  secundùm   babilum   et  secnndùm  opera-
tionem  perfectus ,  absqne  fide  salvari  potest  ;  dato  »  quod  nunquam  ali-
quid  de  Gbristo  audiverit  :  nam  hoc  ratio  bumana  per  se  justura  intueri
non  potest ,  fide  tamen  adjulà  potest. Scriptum  est  enim  ad  Haebraeos:
Impossibile  est  sine  fide   piacere  Beo. Et   in  Levittco  :  Homo  quilibet  de
domo  Israel ,  qui  oeeiderit  bovem ,  aut  ovem ,  aut  eapram  in  castris  vd
extra  castra  t  et  non  obtulerit  ad  ostium  tabernaculi  oblaiionem  Domino  9
sanguinis  reus  erit,  Ostium  tabernaculi  Gbrìstum  fignrat,  qui  est  ostium
conclavis  aeterni ,  ut  ex  Evangelio  elici  potest  :  occisio  animalium,  ope-
rationes  bumanas. Occultum  vero  est  judicium  Dei  ab  bumana  ratione,
quae  nec  lege  naturae ,  nec  lego  scripté  ad  eum  pertingit  ;  sed  de  gratià
speciali  quandoque  pertingit:  quod  fitpluribos  modis;  quandoque  simplici
revelatione,  quandoque  revelatìone,  disceptatione  quadam  mediante. Sim-
plici revelatione  dupHciter  :  aut  sponte  Dei»  aut  oratione  impetrante. Spente
Dei  dupliciter:  aut  expresse,  aut  per  signum. Exprcisse,  sicut  revelatom  fuit
judicium  Samueli  centra  Saulem  ;  per  signum,  sicut  Pbaraoqi  reyelatom
fuit  per  signum ,  quod   Deus  judicaverat  b)  de   liberatione  filiorum  Is-
rael. Oratione  impetrante ,  quod  sciebant ,  qui  dicebant  :  Cùm  ignorami
quid  agere  debeamusj  hoc  solùm  habemus  residui^  ut  ad  te  oculos  diriga*
mus  e). 
### Analysis ###
Quaestio ab utente posita est de his, qui baptisma parvulis non conferunt, et quomodo hoc corrigi possit. Ad rem respondendam, textus referentur ad validitatem Baptismi et disciplinas monasticae, sed haec duo textus non directe inter se coniunguntur. Textus primus **http://www.theologia-sacra.org/teologia/baptismi-validitas** tractat de baptismi validitate et causis, quae Baptismum invalidum reddunt. Textus secundus, **http://monasticon-ordinis.org/visitation-rules**, habet regulas monasticas quae ad ordines religiosos pertinere videntur, sed non directe ad quaestionem de baptismate. Textus tertius, **http://www.vaticana-sacrae-scripturae.org/judicium-dei/manifestum-occultum**, tractat de iudiciis Dei et revelationibus, quae etiam pertinent ad fidem et doctrinam Ecclesiae. Ex his, textus primus maxime aptus videtur ad respondendum ad quaestionem.

### Answer ###
Sunt multae causae, quae Baptismum invalidum reddunt, et haec plerumque in Ecclesia detectari possunt. Primo, Baptismus ab heretico confectus non salvificus est<ref name="http://www.theologia-sacra.org/teologia/baptismi-validitas">"Baptismus haereticus collatus non prodesse ad salutem"</ref>. Secundo, si Baptismus a persona ebria conficiatur, validus non est<ref name="http://www.theologia-sacra.org/teologia/baptismi-validitas">"Ebriosus potest valide baptizare, non ita ebrius"</ref>. Tertio, si Baptismus sine charitate Spiritus Sancti collatur, nihilominus validus est<ref name="http://www.theologia-sacra.org/teologia/baptismi-validitas">"Baptismus fluminis prodesse possit sine charitate, non vero Baptismus sanguinis"</ref>.

Ad hanc malformationem ecclesiasticam, saepe necessarium est ut Ecclesia per episcopos et presbyteros investigationem faciat de his, qui Baptismum non conferunt<ref name="http://www.theologia-sacra.org/teologia/baptismi-validitas">"Ecclesia in forma Baptismi utatur verbo Greco baptizo"</ref>. Hoc significat quod regulae Ecclesiae et ordinationes strictae sunt ad confirmare validitatem Baptismorum et ad curare errores in administratione sacramentorum<ref name="http://monasticon-ordinis.org/visitation-rules">"procurator...corrigere et reprhendere debet"</ref>.

Praeterea, iudicium Dei in rebus Ecclesiae et in administratione sacramentorum saepe manifestum est, et ratio humana, cum adjutorio fidei, ad illa judicandum sufficit<ref name="http://www.vaticana-sacrae-scripturae.org/judicium-dei/manifestum-occultum">"judicium Dei io rebus quandoque bono est manifestum, quandoque occultum"</ref>. Haec revelatio saepe per episcopos et presbyteros fit, qui ad correctionem et reformam Ecclesiam vocant<ref name="http://www.vaticana-sacrae-scripturae.org/judicium-dei/manifestum-occultum">"oratione impetrante, aut sponte Dei expresse, aut per signum"</ref>.

In summa, ad hanc quaestionem de his, qui Baptismum parvulis non conferunt, Ecclesia agere debet per investigationes et correctiones conformes ad leges et regulas suas, et per iudicium Dei, quod per episcopos et presbyteros manifestatur et corrigitur. 