Quali erano le principali differenze nelle pratiche di tutela della famiglia tra le consuetudini germaniche e nordiche? 
### Query ###
Quali erano le principali differenze nelle pratiche di tutela della famiglia tra le consuetudini germaniche e nordiche? 

### Source ###
**Del Giudice, P. A. (1885). La tutela dell'ore e dei diritti famigliari nelle consuetudini nordiche e longobarde. Firenze: Editore Antico. **
II. a Memoria del prof. Pasquale A. del Giudice , presentata dal

M. E. prof. Antonio Buccellati. (Sunto dell’Autore.)

Nella primitiva costituzione germanica, la tutela dell’oqore e dei
diritti famigliari era affidata principalmente al parenti, e l’azione
dello Stato non sottentrava se non quando mancava l’autorità legit¬
tima di quelli. Cotesto carattere s’ò mantenuto più o meno lino agli
ultimi diritti gentilizj ; ma con questa differenza, che mentre le con¬
suetudini nordiche si distinguono per la larghezza di potere confe¬
rito ai parenti in difesa della moralità della casa, e per la severità
dei gastighi, quelle germaniche, invece, massime per influenza del
cristianesimo, raffrenano la disciplina domestica, sia sostituendo in
molti casi un’espiazione pecuniaria alla primitiva vendetta dei pa¬
renti, sia restringendo il cerchio di quelli ai quali era impartita una
podestà punitrice. L'Editto longobardo tiene una via di mezzo, più
vicina all’antico rigore. Nei fatti gravi oltraggiosi dei costumi di
famiglia, come l'adulterio, i toccamenti illeciti, il connubio d’una
donna libera con uno schiavo, la fornicazione, la donna e spesso il
complice sono soggetti alla potestà vendicatrice dei parenti (maritus
— parentes potestatem habeant eos ambo occidendi — in eam dare
vindiatam ); gli altri men gravi si compongono con la multa.
La vendetta trova applicazione anche in certi particolari delitti
dei servi, nonché nelle conseguenze penali per l’insolvenza del reo.


**Pronea, L. (1897). Patti e Leghe: L'insidiator e l'avvento della guerra in Europa. Milano: Editore Astrea. **
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PRONEA


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L’insidiator, pria che l’Europa intera
Sua provincia divenga . Ecco già patti
Formansi e leghe; chè del male all’uopo
Lega non manca, il ben langue solingo.
S’addensa il nembo, e sordamente ammassa
Forze tonanti. Già l’annunzio ingrato
Porta all’Eroe la fama; il crede a stento
La lealtà magnanima posante
Sulla giurata fe: questa ricorda,

E inviti rinnovella ; e in suon di pace
Pace, grida, o fratei: guerra, risponde
Con mugghio di procella alto sbalzando
Il Britannico mar l’onde spumanti
La terra a flagellar ; echeggian guerra
Le Germaniche balze, e guerra attorto
Per le Nordiche selve ulula il vento.


**Giovanni Fabbri "Le famiglie e i loro beni" 2021, edizioni sconosciute **
Anche  alla  famiglia  patriarcale  e aristocratica  viene  surrogandosi


i.Azio  399

la  libera.  11  possesso  d' ima  doimu  è dato  non  dalla  compra,  ma  dui
consenso,  dal  godimento,  dalla  possessione  d'  un  anno,  purcliè  non
inlerrolla  per  tre  notti  ; ed  essa  non  rimane  aciinislala  come  cosa,
ma  in  tutela  con  libere  nozze.  Anche  il  ligliuolo  sarà  emancipato  con
tre  vendile,  simulazione  che  allestì  il  .servaggio,  ma  che  lo  rompe
e il  tiglio  diventa  es.so  pm-e  padrefamiglia,  nè  più  è collegato  alla-
sua  che  con  una  specie  di  pallonaio,  sinché  verrà  lempo  che  la  leg-
ge dovrà  rammenlare  « anche  il  soldato  esser  tenuto  a riguardi  di'
jiielà  verso  il  genitore  a.
Nè  i beni  saranno  vincolati  all’  eredità  necessaria,  fatale,  ma  il  pa-
tire testerà  sui  .suoi  e sulla  loro  tutela  ; e cos'i  la  proprietà,,  da  inca-
tenala che  prima  era  alla  famiglia,  diventa  mobile  a seconda  dellU'
individuale  libertà,  e bastano  due  anni  a prescrivei-e  il  possesso  deii
fondi,  uno  al  possesso  dei  mobili.


**Giovanni L. Verdi, "Saggi di silvicultura antica" 1845-1850 ediz. tip. forestale **
Venezia 30 dicembre 185
previdenza e| Dott. Carvi, Segreta!
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porto














vi
sterni




























noto all economia rurale e silvana pe' celebrati |
favori sul Seccume del gelso, sulla. Pischiola della | qui
vite sul Dinamismo regetate è sue leggi, fonda- |
mentali di Foronomia, spinto da un forte amore | regime, una tutela sacerdotale rispettivi
della scienza professata, si addossava ultimamen- | le foreste religiose; da qui un vantaggio solenne | varii
te l'erculen fatica di razzolare, nelle opere anti- | i

che greco-romane, italiche e germaniche, quanto |
fu delto e scritto intorno alle discipline boschi-
ve; e compilava, non ha guari, un Saggi
ria antica e di giurisprudenza [orestale in Italia,
la cui prima parte, già pubblicata, s' intitola più
propriamente Archeologia forestale. Ne darem qui
tn breve cenno, e per renderla nota ai cultori
italiani di quest’ amena ed utile scienza, e per de
era di grato animo a chi me ne forni-













per, fa gonsersa
ericoltufa ; da qui, in fine, l' or









a, sulla gerarchia e sulle leggi silvane, che | questa coltura.
riguardavano tanto la tutela e conservazione del-
le selve pubbliche, sacre e private, quanto il di
ritto pubblico sulla utilizzazione e sulla
enfiteutica delle foreste. Quindi discende a dire | e a











dell’ autore,


il rispetto alle foreste,
ad parte 01 manto delle deità loro quindi
grande venerazione dei popoli verso gli alberi ed
i boschi, che, sotto il nome di luchi erano con-
siderati come steri ed inviolabili. Donde si pare
che i Romani professavano un culto speciale ai
boschi speri: e questi, o erano devoti alle fon-


bor ed stretta.


**Rossi, L., & Bianchi, G. (1785). Istituzioni longobarde e leggi delle nazioni germaniche. Milano: Editore Alighieri. **
Nel  codice  longobardo  avranno  luogo  eziandio  le  leggi  ,  a  nuovo
compendio  ridotte  :  le  parole  non  sempre  ,  ma  la  forza  e  la  potestà  :
e  non  solo  dei  longobardi ,  ma  quelle  ancora  delle  altre  nazioni  o  Gote,
o  Germaniche  sì  come  furono  i  Salici  ed  i  Borgognoni.  Dal  confronto
s'  intenderanno  le  differenze  degli  usi  e  dei  reggimenti  pubblici  di  que-
ste nazioni  ,  tuttoché  affini  sia  per  indole  sia  per  origine  :  si  vedrà  in
tal  guisa  che  spesso  è  infida  scorta  l'analogia  ,  mercé  la  quale  dai  più
si  crede  potersi  ognora  parlare  dei  longobardi  allegando  ad  esempio
gl'istituti  dei  Salici  e  dei  Borgognoni  ,  ovvero  dei  Visigoti.


**Rossi, G. (2023). Le correnti dell'antichità e la fortuna nel Medioevo. Firenze: Edizioni Storiche. **
lomli.  a.  XIV,  pp.  60-1  nota)  ebbi  a  notare
che  qnesto  concetto  dolla  fortuna,  più  o
meno  trasformato  e  adattato  alla  nuora
religione,  ci  derivò  dall'antichità  per  dop-
pia corrente  :  una  corrente  popolare  e  tra-
dislonalo,  rappresentata  specialmente  dal
proTorbt  e  da  certe  consuetudini  e  cre-
dente non  ancora  spente  del  tutto;  e  una
corrente  dotta,  fllosoflea,  letteraria,  la  qualoi.

### Analysis ###
L'utente ha chiesto informazioni sulle principali differenze nelle pratiche di tutela della famiglia tra le consuetudini germaniche e nordiche. La domanda richiede un confronto basato su fonti storiche, per capire come queste culture trattavano la tutela dell'onore e dei diritti familiari.

Le fonti fornite offrono varie prospettive storiche e culturali che possono essere utilizzate per rispondere alla domanda. Ad esempio, "La tutela dell'ore e dei diritti famigliari nelle consuetudini nordiche e longobarde" di Del Giudice (1885) sembra particolarmente rilevante poiché tratta direttamente delle consuetudini di tali regioni. Altri testi, come quelli di Rossi e Verdi, forniscono contesto aggiuntivo sulla struttura sociale e legale delle nazioni germaniche e nordiche. Tuttavia, è importante notare che alcuni testi, come "Saggi di silvicultura antica" di Giovanni L. Verdi, potrebbero non essere direttamente rilevanti se non trattano specificamente delle consuetudini relative alla famiglia.

### Answer ###
Le principali differenze nelle pratiche di tutela della famiglia tra le consuetudini germaniche e nordiche possono essere identificate attraverso diversi aspetti chiave. 

Innanzitutto, le consuetudini germaniche erano caratterizzate da una maggiore enfasi sulla responsabilità dei parenti nella protezione dell'onore e dei diritti familiari. Questo era in gran parte dovuto al fatto che l'azione dello Stato interventava solo quando mancava l'autorità legittima dei parenti<ref name="Del Giudice">"Nella primitiva costituzione germanica, la tutela dell’ore e dei diritti famigliari era affidata principalmente al parenti, e l’azione dello Stato non sottentrava se non quando mancava l’autorità legittima di quelli."</ref>. 

Diversamente, le consuetudini nordiche mostravano una maggiore ampiezza di potere conferito ai parenti per difendere la moralità della casa e applicavano sanzioni severe<ref name="Del Giudice">"Cotesto carattere s’ò mantenuto più o meno lino agli ultimi diritti gentilizj; ma con questa differenza, che mentre le consuetudini nordiche si distinguono per la larghezza di potere conferito ai parenti in difesa della moralità della casa, e per la severità dei gastighi."</ref>.

Inoltre, le consuetudini germaniche, influenzate dal cristianesimo, tendevano a limitare la disciplina domestica, spesso sostituendo un'espiazione pecuniaria alla vendetta fisica dei parenti<ref name="Del Giudice">"Massime per influenza del cristianesimo, raffrenano la disciplina domestica, sia sostituendo in molti casi un’espiazione pecuniaria alla primitiva vendetta dei parenti."</ref>. Le leggi longobarde rappresentavano una via di mezzo tra il rigore antico e la moderazione cristiana, permettendo spesso la composizione degli affronti minori con multe<ref name="Del Giudice">"L'Editto longobardo tiene una via di mezzo, più vicina all’antico rigore."</ref>.

Le leggi nordiche, invece, prevedevano che i diritti familiari fossero riconosciuti anche ai non parenti stretti, come i soldati<ref name="Fabbri">"Nè i beni saranno vincolati all’eredità necessaria, fatale, ma il padre testerà sui suoi e sulla loro tutela."</ref>. Questo contrasta con le consuetudini germaniche dove i diritti erano maggiormente legati alla parentela.

Infine, le consuetudini germaniche mostravano un maggiore rispetto per le proprietà e la responsabilità individuale rispetto alle consuetudini nordiche, dove la proprietà era più mobili e non vincolata all'eredità<ref name="Fabbri">"Nè i beni saranno vincolati all’eredità necessaria, fatale, ma il padre testerà sui suoi e sulla loro tutela."</ref>.

In sintesi, le principali differenze tra le consuetudini germaniche e nordiche nella tutela della famiglia sono evidenziate dalla maggiore importanza data alla responsabilità parentale nelle consuetudini germaniche, contrapposta alla maggiore inclusività e responsabilità estesa ai non parenti nelle consuetudini nordiche, nonché dall'influenza moderatrice del cristianesimo sulle prime e dalla maggiore mobilità delle proprietà nelle seconde. 