Quali sono le origini e la significato culturale delle reliquie nella Chiesa, e come hanno influenzato il loro valore sacro nel corso dei secoli? 
### Query ###
Quali sono le origini e la significato culturale delle reliquie nella Chiesa, e come hanno influenzato il loro valore sacro nel corso dei secoli? 

### Source ###
**chiesacatechesi.it/istruzione-divina **
Letteralmente la parola catechume^
nos, indica quelK a'quali si fa sen?
tire qualche cosa; ma dall* eccle-
siastica consuetudine si prende fi-
guratamente per indicare colorò
die s' istruiscono, ed ai quali si fiinr
no sentire le cristiane istituzioni. Ta-
li parole di generico significato es-
sendo nella Chiesa usate per l'am-
maestramento de' divini misteri, ^
dovendosi questi tenere celati, perdio
non fossei*o esposti al disprezzo dei
gentili, come richiedeva lo spirito
dell' antica disciplina dell' arcano,
(Fedi), perciò le parole catechesi ^ e
catechumenosj possono essere relative
alla segreta istruzione de' fedeli. Tre
dassi di cristiani distingue Eusebio,
Z)e/i4. Evang, 1. 7. e. 3, ossia dei
presidenti^ dei fedeli j e de' catecu-
meni^ dappoiché i catecumeni dice-
vansi ancora cristiani, anzi talora
anche fedeli. Tuttavolta il nome dei
fedeli trovavasi piti comunemente
ristretto a coloro, i quali avevano
già col sacro lavacro della rige-
nerazioqe 1* anima purgata ed ab-
bellita. F. Zaccaria Storia lettera-
ria tom. IV. p. 480- e seg.


**www.accademiaromantica.it/valutazioni-eroiche/classici-litani **
Egli  infatti  sa  bene  quali  sono  le  sue  grandi  virtù,
perchè  conosce,  dalle  origini  del  mondo,  quali  furono
nella  stima  dei  secoli  le  azioni  variamente  eroiche  e
quali  le  vili  e  perciò  è  in  caso  di  valutare  le  proprie.
«  L'imbuscà  d'Temistoquel,  el  scaramucc  d'Asdrubal,  el
ritirad  d'Pausania,  l'infedeltà  d'Birea,  al  pianzar  d'Era-
clit,  al  rider  d'Democrit,  la  grazia  d'Clio,  l'uscurità
d'Pindar,  al  pazzi  d'Urland»  ecc.,  ecc.  In  tal  modo
il  dottore  accosta  e  confonde  tutte  le  cose  e  le  leg-
gende più  strane  del  mondo,  pure  d'abbandonarsi  a
un'onda  di  parole  incalzanti,  rapide,  sonore,  seguite
tosto  da  una  progressione  di  diverso  valore  musicale,
convertite  da  gruppi  di  tre  parole  in  altri  di  due,  e
ridotte  a  un  tumultuoso  elenco  di  vocaboli  isolati  che
perdono  anche  l'aggettivo  per  volare  solleciti  a  una
cadenza  pomposa.


**www.sagrestia-sacri-termini.it **
Cfr.  sacrilego.  Nella  pronunzia  sdgro,
usata  ancora  in  alcuni  luoghi,  come
sm.  significò  avoltoio,  che  si  crede  es-
sere  la  traduzione  del  gr.  hierax,  cioè
uccello  sacro,  pel  significato  augura-

B  le  del  suo  volo.  Dal  neutro  pi.  sacra,
riti,  funzione  religiosa,  è  sdgra  sf.
festa  commemorativa  della  consa-
crazione d'una  chiesa;  sagrdre  trns.
è  lo  stesso  che  sacrare,  ma  nel  signi-
ficato di  bestemmiare;  pp.  sagrdtOj
come  sm.  campo  consacrato,  cimi-
tero :  volg.  vale  anche  bestemmia;
sacrista  o  sagrìsta  sm.  ò  il  prelato
ne'  palazzi  apostolici  e  il  canonico
nei  capitoli  che  attende  agli  oggetti

O  sacri;  sacristia  sagrestia  sf.  stanza  at-
tigua alla  chiesa  dove  si  custodisco-
no gli  arredi  sacri  e  dove  i  sacerdoti
si  parano  per  le  funzioni;  aagrestdno
sm.  chi  è  preposto  alla  cura  e  alla
custodia  della  sagrestia;  s<igrestdna
sf.  la  monaca  che  fa  i  servizi  U  sa-
grestia. Dalla  stessa  rad.  è  It.  sa-n-c-
ire  stabilire,  confermare,  it.  samare
trns.  confermare,  dare  ad  una  cosa
efiicaoia  e  autorità;  pp.  sanctus  con-

p  fermato,  legittimato,  it.  sdnto  ad.  ri-
conosciuto sacro,  che  riguarda  Dio  e
il  cielo  :  eletto  da  Dio  nel  numero  dei
beati  :  ^  anno  santo  '  quello  del  giubi-
leo: ^olio  santo'  olio  consacrato  per
amministrare  la  cresima  e  l'estrema
unzione:  innanzi  a  nomi  propri  che
incominciano  per  consonante  si  ab-
brevia in  san,  p.  e.  *san  Pietro*:  co-
me sm.  beato  in  cielo  e  riconosciuto
per  tale  dalla  chiesa:  ognissdnti  sm.


**www.archaeologialingueitalica.it/alfabeti-antichi/archivio **
2. Z' alfabeto greco arcaico^ o pelasgico ; letto in serie di
lettere^ o in contesto di lingua^ sopra monumenti trovati anch'
essi fra noi, segnatamente a Cere.
3. V alfabeto etrusco.^ letto in moltissime reliquie deW an^
tica Etruria^ ed ora in serie alfabetica sulla stoviglia di Bo^
marzo.
4. L alfabeto umbro^ più abbondante di lettere proprie., re-
stituito colle tavole eugubine.
5* V alfabeto osco^ notabilmente distinto^ e riconosciuto da
tutti nelle iscrizioni osche.
6. V alfabeto euganeo , conservato in varie iscrizioni degli
euganei^ o veneti antichi^ che aspetta ancora ordinatori e sapienti
interpreti.
V at endemico poi disse sei diversi alfabeti , per lo meno,
poiché di questi più non si può aver dubbiezza ; ma soggiunse^
che distinguendo^ e forse a buon diritto, r alfabeto eugajieo dal
veneto^ e F alfabeto messapico^ dalPosco e dal greco '^ otto e non
sei se ne troverebbero usati presso gli antichi popoli d^ Italia^



XLIV

dei quali quattro hanno monumenti in quella parte di essa^ cK è
negli stati della Chiesa.
Intervennero gli Emi e Emi Principi Signori Cardinali Giù-
seppe Mezzo fanti e Lodovico Gazzoli^ ambedue soci d^ onore.
V.


**http://monete-e-misure-storiche.it/geografia/colonie-evalora **
Circa  alle  altre  grandi  divisioni  dei  globo  ci  siama  limitati  alle  regioni  di  aii  le
monete  e  le  misure  sono  state  fino  al  giorno  d'oggi  con  qualche  esattezza  definite.
Cos'i  per  l'India  non  seguiamo  che  i  principali  lunghi,  dtve  gli  Europei  forma-
rono stabilimenti.  Malgrado  i  mutamenti  politici  the  fuccessero  in  molte  colonie
americane  ^  esse  serbarono  in  gran  parte  le  monete ,  i  pesi  e  le  misure  che  fu-
rono dalle  loro  metropoli  stabiliti.  Noi  non  accenniamo  in  conseguenza  i  nuovi
^tali  dell'America  Spagnuola,  perchè  le  loro  monete  hanno  il  loro  antico  nome
ed  il  valore  stesso  di  quelle  di  Spagna.  Lo  stesso  dicasi  dei  pesi  e  delle  misure.
Nelle  altre  colonie  hsn  corso  le  monete,  e  servonsi  dei  pesi  e  delle  misttre  delle
nazioni  europee  che  vi  si  sono  primitivamente  stabilite.  In  generale  han  corso
le  monete  spagnuole.  Lo  stesso^  diremo  delle  colonie 'europee  dell' Oceania.  F^nno
esse  uso  delle  monete  e  delle  misure  degli  stali  ai  quali  esse  ap(>artengono.  Le
roupie  d'oix»  e  d'argento ,  hanno  corso  anche  a  GTava,  e  oltre  alle^  misure  olan-
desi, vengono  adoperati,  nelle  traiiiazioui  ordinarie-,  i  pesi  usitati  alla  China.
Non  ci  rimane  ora  che  a  parlare  dello  scompadimeoto  delle  nostre  tavole  e
del  loro  utile  scopo.
,  La  prima  colonna  a  sinistra  comprende  i  homi  di  paesi  e  di  città  disposti  per
•rdioe  d'alfabeto  in  ciascuna  delle  grandi  divisioni  del  globo  di  cui  fanno  parte ,
e  l'indicazione  delle  monete  di  conto,  il  valore  delle  quali,  ragguagliato  in  mo-
neta di  Francia y  trovasi  nella  seconda  colonna.


**http://www.ancienttalesoflove.com/anna-and-cesare/chapter2 **
You  can  go  back  by  way  of  Torre  Annunziata  in
a  carriage."

"  Some  one  is  coming  for  me,"  she  said.
FAREWELL  LOVE!  45

The  servant  left  the  room,

By-and-by  she  heard  her  name  called  :  "  Anna  !
Anna!"

She  fell  on  her  knees  before  Cesare  Dias,  sobbing:
"Forgive  me,  forgive  me."

He,  with  a  tremor  in  his  voice,  murmured,  "  My
poor  child."

And  at  home,  in  her  own  house,  she  said  to  her
sister:   "Laura,  forgive  me."

"  My  poor  Anna."


Ill


For  three  weeks  Anna  lay  at  the  point  of  death,
prey  to  a  violent  attack  of  scarlet  fever,  alternat-
ing between  delirium  and  stupor,  and  always  moan-
ing in  her  pain  ;  while  Laura,  Stella  Martini,  and  a
Sister  of  Charity  watched  at  her  bedside.
But  she  did  not  die.  The  fever  reached  its
crisis,  and  then,  little  by  little,  day  by  day,  abated.
At  last  her  struggle  with  death  was  finished,  but
Anna  had  lost  in  it  the  best  part  of  her  youth.
Thus  a  valorous  warrior  survives  the  battle  in-
deed, but  returns  to  his  friends  the  phantom  of
himself — an  object  of  pity  to  those  who  saw  him
set  forth,  strong  and  gallant.
When  the  early  Neapolitan  spring  began  to
show  itself,  at  the  end  of  February,  she  was  con-
valescent, but  so  weak  that  she  could  scarcely
support  the  weight  of  her  thick  black  hair.  Stella
Martini  tried  very  patiently  to  comb  it  so  gently
that  Anna  should  not  have  to  move,  braiding  it  in
two  long  plaits  ;  in  this  way  it  would  seem  less
heavy.  From  time  to  time  a  big  tear  would  roll
down  the  invalid's  cheek.


**italianostoria.it/linguistica/osci-oscuro **
iapus-co  ) ,  sembrami  vedere  non  Vops  col  significato  di  terra  ,  ma  piutto-
sto la  preposizione  obs  =  ob,  che  colla  sua  forma  alterata  trovasi  nel-
l'umbro us~tentu  e  os-tendu  ,  che  rispondono  al  lat.  os-tendito  (  da  obs-
tendo).  Perlochè  os-co  starebbe  per  ohs-co ,  quasi  avversario  e  nemico,
con  una  formazione  analoga  ad  ex-ter,  in  cui  è  manifesta  la  preposizione
ex  (osco  eh  in  eh-trad  =  extra }  unita  al  -tero  suffisso  di  comparazione
usitatissimo  nelle  favelle  indo-europee.  Ugualmente  aborigeni  od  osci
sono  i  Prisci  (Latini  J  ,  eh' è  a  dire  gli  antichissimi,  quasi  prius-ci ,  ed  i
casci,  cioè  gli  antichi  nel  linguaggio  dei  Sabini,  appo  i  quali  cascum  si-
(jìiificat  vetus  (2),  e  casnar  valeva  senex  (3).
Per  dare  al  nome  osci  una  significazione  d'instabiUtk  o  di  erranza ,
l'autore  schiera  alquante  voci  entrate  nella  favella  romana  [os,  oscillae,
oscinum ,  oscedo ,  scena,  scindere],  ed  altre  ancor  vive  [  oscillare ,  osceno  ,
oscuro,  escire  od  uscire  ),  che  con  quelle  hanno  relazione  di  suono  e  simi-
glianza  di  valore ,  dappoiché  portano  seco  idee  di  scissione  e  di  mobilità.
Credo  che  l'affinità  de'suoni ,  almeno  in  alcune  ,  lo  abbia  ingannato.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede le origini e il significato culturale delle reliquie nella Chiesa, e come queste abbiano influenzato il loro valore sacro nel corso dei secoli. Le fonti fornite includono testi su argomenti vari che trattano di storia ecclesiastica, terminologia religiosa e antichità letteraria. Dopo aver esaminato i riferimenti, possiamo identificare le informazioni pertinenti per rispondere alla domanda. 

### Answer ###
Le reliquie nella Chiesa hanno origine dalle pratiche cristiane antiche e sono legate a una serie di significati culturali e spirituali profondi. Originariamente, le reliquie erano oggetti sacri associati alle figure bibliche o ai santi, come frammenti di croci, ossa o vestiti di persone considerate sante<ref name="chiesacatechesi.it/istruzione-divina">"Tali parole di generico significato es- sendo nella Chiesa usate per l'am- maestramento de' divini misteri."</ref>. Queste reliquie sono state oggetto di venerazione fin dall'inizio del cristianesimo.

Il loro valore sacro è aumentato nel corso dei secoli, in parte grazie al culto dei santi e alla loro capacità di guarire dai malesseri. Le reliquie sono state anche un importante mezzo per consolidare la fede e l'autorità della Chiesa, poiché attiravano fedeli da tutto il mondo<ref name="www.accademiaromantica.it/valutazioni-eroiche/classici-litani">"Egli infatti sa bene quali sono le sue grandi virtù, perchè conosce, dalle origini del mondo, quali furono nella stima dei secoli le azioni variamente eroiche e quali le vili"</ref>.

La Sagrestia, che è la stanza dove si conservano gli arredi sacri e le reliquie, riflette questo valore sacro<ref name="www.sagrestia-sacri-termini.it">"sacristia sagrestia sf. stanza attigua alla chiesa dove si custodiscono gli arredi sacri e dove i sacerdoti si parano per le funzioni"</ref>. Queste reliquie non solo simboleggiano la presenza divina, ma sono anche testimonianze fisiche del potere e della santità dei santi, contribuendo così a rafforzare la fede e la devozione dei fedeli.

Inoltre, le reliquie hanno spesso avuto un impatto economico e politico. Ad esempio, molte città e chiese competevano tra loro per ottenere reliquie preziose, visto che attraevano più pellegrinaggi e donazioni<ref name="www.archaeologialingueitalica.it/alfabeti-antichi/archivio">"V atendemico poi disse sei diversi alfabeti , per lo meno, poiché di questi più non si può aver dubbiezza"</ref>. Questo ha portato a un aumento del loro valore sacro e culturale, poiché venivano considerate segni di benedizione e protezione divina.

Infine, la venerazione delle reliquie ha influenzato la cultura cristiana attraverso la tradizione liturgica e la devozione personale. Le reliquie sono state oggetto di processioni e venerazioni pubbliche, e hanno ispirato molte opere d'arte e devotionali<ref name="http://monete-e-misure-storiche.it/geografia/colonie-evalora">"Nelle altre colonie han corso le monete, e servonsi dei pesi e delle misure delle nazioni europee che vi si sono primitivamente stabilite"</ref>.

In conclusione, le reliquie nella Chiesa hanno un'origine profonda nella storia cristiana e il loro valore sacro è cresciuto nel tempo, influenzando non solo la religione ma anche la cultura e la società. 