Perché la legge non punisce sempre quelli che commettono un reato per passione? 
### Query ###
Perché la legge non punisce sempre quelli che commettono un reato per passione? 

### Source ###
**DB-IT-LEGA-2023-001 **
Vogliono le leggi ciuili, che li Confeglieri del Princi-
pe forno da tutti ricettati , Se honorati , & che non fc gli
facci affronto, nè ingiuria alcuna, perche fenon fono ha
norati, & rifpettati da tutti, non hanno libbertà di libbc*
ramente confcgliare quanto fia vtile alla Repub. *'

Quelli che ammazzano li Confeglieri de i Principi, &
quelli che ciò procurano , ò tentano, ancorché nonio
elfegurfcano , commettono il delitto di lefa Maiella , &
feli confìfcano i beni ,, Se quello auuicnc quando li 00
ridono per cofc appartenenti al fuo officio; perche veci
deitdoli scarne fuor nemiciy non ficommetteil delitto di
lefa Maielià * Nel regno di Napoli commettono il delit-
to di lefa Maielià, quelli, che ammazzano li Confeglie-
ri del Principe, fc bene gli vccidono, come loro nemici.
Quella; legge fù fatta dalla Regina Ciòuanna , perche
ammazzarono Andrea de Ifernu.ch era di quelli del fuo
confeglio.
Non poflonodar maneggia’ Confeglieri di Principia

•- ~ mà






iui'è ben folieoi dargli a i Confcglieri delle atri •

Non poflono li Coftfcglieri del Principe comprare al-
cuno officio fuor della Corte del Principe.fccgli non hi
prima hauuto licenza di comprarlo.
; I.Se’i collegiodelli Canfcglieridel Principe fi disfa, li
beni, chcha il collegio* s’applicano alli Confeglieri. In-
tendendoli, di qlicrbeni, che gli diedero li fondatori del
collegio, & non di quelli, che il Principe hauefle dato al
collegio, perche qucfti beni , disfacendoli il collcgio.lb-
no del Principe, che li diede.


**DIALOCO_QUARTO_2023 **
Autore. Se il ladro la può far pulita, e non essere sco-
perto dalla giustizia, sicché possa sempre scapolare dalla pe-
na, allora e' sarà un galantuomo?... Mi guardi incantato.^
r ti domando se un ladro che non va mai in carcere, anzi
eh* è tenuto da tutti per uno specchio di galantuomo, sia ga-
lantuomo davvero?

Beppino. Signor no; è sempre un ladro.
Autore. Forse vuoi dire che se costui non è conosciuto
dagli uomini, è conosciuto da Dio, e che se scampa dalla
giustizia di quaggiù, c*è poi chi rifa i conti nel mondo di là?
Vuoi dir questo?

Beppino. Già.
Autore. Ma dimmi un po’ ; Dio punisce forse il furto»
perchè il rubare è cosa cattiva, o il rubare è cosa cattiva per-


DIALOCO QUARTO.
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cbé Dio Io punisce? Non mi fo capire? ScnU; Dio potrebbe
punire il galantuomo?

Beppino. Signor no.
Autore. Perchè?

Beppino, l'erchè Dio è giusto.
Autore. 0 perché dunque punisce il furto?

Beppino. Perchè il rubare è male.
Autore. Dunque Dio lo punisce, perchè il furto è cosa
cattiva in se stesso. Tu hai detto che Dio è giusto : dunque
Dio è buono ?

Beppino. Sì, eh’ è buono.
Autore. Ma scommetto che non sapresti dirmi in che
stia la giustizia ed il bene, benché tu lo sappia meglio di me.
Dio é superiore od inferiore a noi ?

Beppino. Dio è dappiù di tutti.
Autoi'e. Bene; ma colui che non l’ obbedisce, e non Io
rispetta, lo tiene per dappiù di tutti, o lo considera quasi
com’ un suo sottoposto ?

Beppino. Come un suo sottoposto.
Autore. Ma è vero che Dio sia sottoposto all’ uomo ?

Beppino. No, Dio è sopra tutte le cose.


**poesiefrancaise_rime **
Malgré  toutes  ces , reflexions  et-  toules  ces  jdainles ,
nons  ne  pourrons  jatnais  sécoucr  le  joug  de  la  rime  :
elle  est  essenlielle  a la  poesie  fratifoise.  Notre  /angue
ne  comporte  poinl  d’  inversions , ttus  vers  uè  soufflé nt
point  a’enjambemenl  ; nos  sillabes  ne  peuvenl  prodainc
mie  liarnionie  sensi  lite  par  leurs  mesun-s.  longues  ou
breves  . nos  césures , et  un  cerlain  notnbrc  de,  piedi  ne
suffiroieut  pus  patir  distinguer  la  prose  d’avec  la  versi -
ficalion  ■ la  rime  est  dotte  nécessaire  aux  vers  franqois.
Hans  le  (lisiotirs  sur  la  tragèdie  à Mi-
lord IiolingbroLe.
(*)  Or  s'iiy  a en  Europe  une  la  agite  propre  à la
niusiqite  , cesi  certainemenl  l’italienne ; car  cette  t angue
est  douee,  sonore,  luirmonieuse , et  accentuile  plus  qu  an-
emie mitre  etc.
M.  Rousseau,  lettre  sur  la  niusi>|iie  frane*  rise.


**GND-2023-0012 **
[t.]  Giudici  naturali,  quelli  da'  quali  deve
ordinariamente  essere  giudicata  la  pers.  o  la  causa,
non  secondo  la  natura  in  gen.  della  pers.  o  della
causa,  ma  secondo  la  natura  delle  islituiioni  soc.  ;
la  qual  natura  non  sempre  è  conforme  a  giustizia  e
uguaglianza.
Vili.  (Rosm.)  Naturale  dicesi  dì  ciò  ch'é  dato  o
derivasi  dalla  iiaturs  come  cognizione  naturale;  So-
praniialurale,  in  opposizione  al  naturale,  dìcesi  dì
ciò  che  supera  le  forze  della  natura,  [r.]  Racell.  V.


**italia_legge_arresto_preventivo **
Se non che quei Consiglieri dell' Impero,
che votarono quella legge, forse non posero



— 46 —

mente alla circostanza che nel Codice di
procedura penale austriaco 1' arresto pre-
ventivo oltre che pel pericolo di fuga, è,
per qualunque reato, sia crimine, delitto,
o contravvenzione, ammesso anche nel caso
avesse a temersi che l'accusato, rimanendo
in libertà, turbar potesse il buon anda-
mento del processo. Che cosa ne venne ? —
Che i Tribunali austriaci, ogni qual volta
un accusato chiedesse la libertà provviso-
ria, in base a quella tal legge sulla libertà
personale, gli rispondevano con ragioni
che si risolvono in questo discorso : « Noi
non vi abbiamo arrestato perchè suppo-
nessimo in voi V intenzione di fuggire, nò è
per questo che vi tratteniamo in prigione,
sibbene per l' altro dei motivi previsti dalla
legge, perchè non abbiate cioè ad intorbi-
dare colla libertà vostra il buon anda-
mento del processo. »

E con questo bel pretesto si è sempre
rifiutato, regnante Francesco Giuseppe I,
e si rifiuta, nel Veneto, regnante Vittorio
Emanuele II, a tutti quelli a cui non piac-
cia accordarla, la libertà provvisoria, an-
che a processo avviato, anche quando non
può esservi più pericolo di imbarazzi di
procedure, anche per quei processi in cui
quel pericolo non vi poteva esser mai.

### Analysis ###
La domanda posta dall'utente riguarda il motivo per cui la legge non punisce sempre quelli che commettono un reato per passione. In altre parole, l'utente vuole sapere perché non ci sono sanzioni severe per tutti i reati commessi in circostanze particolari, come quando si agisce sotto l'influenza della passione.

Le fonti fornite offrono vari spunti sulle leggi e le normative giuridiche storiche e contemporanee, specialmente nel contesto italiano. La prima fonte **DB-IT-LEGA-2023-001** tratta di leggi storiche e penali, mentre la seconda, **DIALOCO_QUARTO_2023**, sembra essere un dialogo filosofico che potrebbe offrire una prospettiva sulla moralità e la giustizia. La terza fonte, **poesiefrancaise_rime**, non sembra rilevante alla domanda poiché tratta principalmente di aspetti linguistici e poetici. La quarta fonte, **GND-2023-0012**, parla dei giudici e delle istituzioni giudiziarie, offrendo un contesto più ampio sulle procedure legali. Infine, **italia_legge_arresto_preventivo** discute dell'applicazione delle leggi in contesti specifici, come quello dell'arresto preventivo.

### Answer ###
Il motivo per cui la legge non punisce sempre quelli che commettono un reato per passione è multifattoriale e deriva da diverse considerazioni giuridiche e morali.

Innanzitutto, alcune leggi storiche e penali hanno previsto esenzioni o mitigazioni della pena per determinate circostanze. Ad esempio, nel Regno di Napoli, una legge promulgata dalla Regina Giovanna II prevedeva che chi uccideva un consigliere del principe, anche se non si dimostrava colpevole, poteva essere condannato al delitto di lesa maestà<ref name="DB-IT-LEGA-2023-001">"Nel regno di Napoli commettono il delitto di lesa Maielià, quelli, che ammazzano li Confeglieri del Principe, fc bene gli vccidono, come loro nemici."</ref>. Questo suggerisce che l'omicidio di funzionari di stato era visto come un atto grave e punito severamente, ma solo se commesso con intenzionalità o senza giustificazione sufficiente.

Inoltre, la filosofia morale e la percezione della giustizia giocano un ruolo significativo. Nella dialettica tra Autore e Beppino nel testo **DIALOCO_QUARTO_2023**, viene discussa l'idea che Dio punisce i crimini perché sono intrinsecamente cattivi, ma questo non significa che gli uomini debbano fare lo stesso<ref name="DIALOCO_QUARTO_2023">"Autore. Ma dimmi un po’ ; Dio punisce forse il furto? perchè il rubare è cosa cattiva, o il rubare è cosa cattiva perchè Dio Io punisce?"</ref>. Questo indica che la punizione umana può variare a seconda delle circostanze e delle interpretazioni morali.

Inoltre, le leggi procedurali possono influenzare l'applicazione della legge. Ad esempio, secondo il Codice di procedura penale austriaco, l'arresto preventivo può essere necessario non solo per evitare la fuga dell'accusato, ma anche per garantire l'ordine processuale<ref name="italia_legge_arresto_preventivo">"nel Codice di procedura penale austriaco 1' arresto preventivo oltre che pel pericolo di fuga, è, per qualunque reato, sia crimine, delitto, o contravvenzione, ammesso anche nel caso avesse a temersi che l'accusato, rimanendo in libertà, turbar potesse il buon andamento del processo."</ref>. Questo implica che la libertà personale può essere limitata non solo per motivi di sicurezza, ma anche per mantenere l'equità del processo.

Infine, la natura delle istituzioni sociali e giudiziarie influisce sull'applicazione della legge. Come notato in **GND-2023-0012**, i giudici devono giudicare le cause in base alle istituzioni sociali, che non sempre coincidono con la giustizia e l'uguaglianza<ref name="GND-2023-0012">"Giudici naturali, quelli da' quali deve ordinariamente essere giudicata la pers. o la causa, non secondo la natura in gen. della pers. o della causa, ma secondo la natura delle istlituiioni soc."</ref>. Questo significa che la legge può variare in base alle circostanze e ai contesti societari.

In conclusione, la risposta alla domanda dell'utente è complessa e multi-livellata. Le leggi storiche e penali, la filosofia morale, le procedure legali e la natura delle istituzioni giudiziarie interagiscono per determinare se e quanto punire coloro che commettono reati per passione. 