quanti studi o traduzioni delle metamorfosi di ovidio ci sono stati nel tempo? 
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quanti studi o traduzioni delle metamorfosi di ovidio ci sono stati nel tempo? 

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**poesiaitalianaantica.it/studi/bartoli-critica-siciliana **
NUOVI STUDI 385

del preteso provenzalismo de' nostri antichi Bimatori,
cioè del carattere della loro poesia. Il prof. GaL\X ha rin-
novata la vecchia tesi del Crescimbeni , del Gingaenè ,
del Leo e del Fauriel, massime rispetto a Giulio; e il
Bartoli col Carducci e il D' Ovidio V ha sostenuta con
molta sicurezza per tutti i Eimatori della scuola siciliana,
i quali non sarebbero stati altro che tardivi imitatori
della poesia Provenzale, la quale già declinava nel paese
suo nativo (Bartoli, v. IL p. 162-63-64), quando i
siciliani modellandosi sopra di essa, adoperavano una
^ arte schiettamente e n\ida,meiiie provenzale (p. 165) ^:
stantechè: ^ chi ponga a riscontro, dioe il Bartoli, le
poesie della scuola siciliana colle provenzali, troverà che
quelle sono una imitazione di queste: imitazione che
qualche volta si limita al concetto-, e qualche altra
giunse sino a copiare addirittura la frase (p. 162)^.


**www.classicalliteratureitaly.org/ovidio/metamorfosi/edizionie-studi **
2. Ovidio Trist. I, 7, 13 e segg.: Carmina mutatas hominum dicen=
tia formas, infelix domini quod fuga rupit opus. Haec ego discedens, sicut
bene multa meorum, ipse mea posui maestus in igne manu ..; @ al verso
23 e seg.; Quae quoniam non sunt penitus sublata, sed erstant, pluribus
exemplis scripta fuse reor ... Ivi stesso al v. 26 e segg.: Nec famen
illa legi poterunt patienter ab ullo, nesciet his summiom si quis abesse
manum. Ablalum mediis opus est incudibus illud, defuit et scriplis ul-
tima lima meis..; e al v. 99 e seg.: Quidquidl in his igilur vili rude
carmen habebit emendaturus, si licuisset, eram. Cîr. Trist. II, 509 e sceg.:
Dictaque sunt nobis (quamvis manus ultima coepto defuil) in facies core
pora versa novas; e al v. 599 e seg.: Pauca quibus prima surgens ab
origine mundi in lua deduxi tempora, Caesur, opus. Un estratto delle Me-
tamorfosi fu fatto da Lattauzio o Lutazio Placido, che trovasi fra le al-
tre nell'edizione delle Metamorfosi di Anversa 1591. Nel 1210 Albrecht
di Halberstadt compose una versione tedesca delle Metamorfosi in rima,
rimpastata poi da Giorgio Wickram nel 1545, Mainz 1501, fol. Vedi C.
Bartsch, e Albrecht di Helberstadt ed Ovidio nel medio evo,» Qued+
linburg 1861. CCLX e p. 501. Una versione greca di Massimo Planude
fu pubblicata da F. Boissonade in Parigi nel 1822.
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3. Edizioni delle Metamorfosi: di Gierig (2. Partes, Lipsia 1784.
1804); e di nuovo per cura di G. Crist. Jahn, Lipsia 1821-4823; di
E. C. G. Bach, con osservazioni, in due tomi, Hannover 1831-1836;
di Baumgarten-Crusius, Lipsia 1834 seg.; di V. Lòrs, Lipsia 1843. Un


Saggio di una nuova edizione fu pubblicato dal Bormann, Halberstadt
1858. 4.
Edizioni ad uso delle scuole: di Nadermann, Miinster 1828, e 1838.


**poesiaitaliana.it/classici/metamorfosi-dafne **
La u Dafne n come lavoro poetico non è una gran cosa. Tocca appena i quat-
trocento quaranta versi, per la maggior parte di breve struttura. L' azione s'a-
pre con un coro di pastori e di ninfe, che invitano Apollo ad uccidere il serpento
Pitone. Apollo, tolta la vita al mostro, s'incontra in Amore, che, offeso dalla pa-
rola del Nume, se ne vendica innamorandolo di Dafne. Costei, invitata a corrispon-
dergli in amore, fugge ritrosa per le selve, ed è trasformata in alloro. 11 Coro,
informato da un nunzio del fatto e del dolore da cui fu preso l'innamorato, chiude
l'azione magnificando la potenza d'Amore. L'argomento è tratto, come si vede, dallo
Metamorfosi d'Ovidio ; e il poeta introduòe anzi Ovidio, perchè ne reciti il prologo.


**http://www.storiadelletteraturaitaliana.it/traduzioni-e-comenti-antichi **
Gii europei privi d'ogni sapere ebbero d* uopo
di ricorrere agli, arabi ed agli ebrei , «profit-
tare delle ior opere • Non solò si studiarono i
greci nelle arabiche traduzioni , esulta fede di
queste si voltarono in latino^ ma gli stessi li-
bri degli arabi 9 e non poche opere altresì degli
ebrei , di Xaimonide » e di ben Tibbon » e d*
tlouni altri furono tradotte in latino. Lasciando
Kai^ quelle rozze , ed infortoi traduzioni , e ve- . '/*
neodo a tempi del nstoramento della letteratura, ^^^^ ^^f
la prima v«ra traduaioue dal greco si può dire^^^^rW-






So4 PARTE SECONDA

dovuta al Boccaccio, quella cioè de* poemi d*
Oinero , fatta a riGli-iosta» e coli' àjuto di lui dal
greco Leonzio Pilato. A* greci venuti allora nell*
Italiane forse più ancora agli italiani di qiiell*
età si dèe r intelligenza e T illustrazione della
maggior parte delle opere greche^ prima non
conosciutelo certo non ben intese. Ma ie fa-
tiche di questi dotti esegeti restarono oscurato
colle gloriose opere de* posteriori pia illumina-
ti. Chi legge or più le traduzioni del Trape-
zunzio, dell' Argyropito, del Valla , e del Lapo-
dòpo tante altre traduzioni d'Erasmo, del Vet-
tori, del Wolfio, del Cantero, e di altri tanto
superiori nell* esattezza e nelT eleganza? Noi ri-
mandiamo i lettori alla dotta apera delTUezio
intorno a'celebri* traduttori ; ed or passeremo a
dire, che non solo con traduziDnr , ma forse
più con comenti si sono illustrati da' moderni
gli antichi scrittori greci e romani ^
^ . Quanta obbligazione non dobbiamo noi pro-
^?'"^' fessa re a' dotti grammatici, che ci hanno agevo-
rf^r*/ ^^^^ ^^' ^^^^ comenti l'intelligeuza de' libri an-
tichi? Chi ha pratica di questi^ sa quanti in-
toppi s' incontrino nella loro lettura o per le
espressioni grammaticali ,.o per le storiche allu- ,
sioni, per lo stile e per l'indole delio scrit-
tore. o pei altre non prevedute difficoltà. I giu-
diziosi ed erViditi cementatori ci levano questi
ingombri, e ci apron la via percorrere dolce-
mente gli ameni e fecondi campi dell'antichità.


**www.academiamedica.it/istruzione/giovine **
Articolo  l.°  Il  Giovine.  —  Onde  apparecchiarsi  allo  studio  della
medicina  bisogna  disporre  per  tempo  il  Giovine  ad  informarsene  con
analoghi  studi  i  quali  non  devono  tendere  a  far  brillare  l’ immagina¬
zione  ,  ma  a  dare  un’abitudine  posata  e  severa  alla  ragione  :  non  si
badi  a  fare  l’uomo  erudito  ma  a  fare  l’uomo  calcolatore.  Occorre  lo
studio  delle  lingue  classiche,  e  la  cognizione  dell’  italiano,  del  francese ,
del  tedesco,  e  à&\V  inglese  per  conoscere  i  progressi  scientifici  delle  na¬
zioni  più  colte  ,  e  per  non  abbisognare  delle  traduzioni  che  sono  o
tarde  od  imperfette.  —  Necessita  al  medico  un  esercizio  continuato  ed
una  sana  abitudine  di  una  logica  severa  ;  deve  essere  formato  ad  una
morale  maschia  e  severa.  La  Religione  poi  è  solenne  consigliera  di
quelle  virtù  che  fanno  amar  l’uomo  con  amore  immenso,  ed  essere  in¬
teressato  fino  all’eroismo.  L’arte  del  disegno  è  utile  al  candidato  onde
trasmettere  ai  lontani  ciò  a  cui  non  basta  la  parola.


**www.mitoantichi.it/ovidio/metamorfosi/influenze **
Le  antiche  tradizi.oni  mitologiche  erano  differenti  e  spesso  con-
tradittorie  presso  le  varie  nazioni,  e  gli  stessi  Dei  avevano  nomi,
attributi,  culto  e  sacrifizi  diversi.  I  Greci  accolsero  tutti  i  miti
antichi  e  li  variarono  vestendoli  colle  finzioni  di  loro  ridenti
fantasie.  Poeti  e  pittori  per  dilettare  colla  novità  dettero  alle
tradizioni  mitiche  circostanze,  situazioni,  espressioni  nuove,  e
le  tramandarono  ai  posteri  sotto  altra  forma.  Omero,  Simonide
ed  Esiodo  furono  i  primi  a  lasciare  qualche  ricordo  di  meta-
morfosi :  in  appresso  ne  trattarono  più  di  proposito  Partenio  e
l'Alessandrino  Nicandro.   Ovidio  fece  suo  prò  di  quanto  questi
avevano  scritto,   inventò  forse  ed  aggiunse  a  suo  senno,  ma
superò  tutti,  dando  unità  alle  cose  disparate  tra  loro,  conciliando
grazia  agli  assurdi  e  alle  inezie  coi  fiori  poetici ,  e  rappresen-
tando sempre  gli   oggetti  dal  lato  che  o  più  si  prestava  alla
poesia,  0  era  più  conveniente  al  decoro.*  Le  sue  Metamorfosi


*  Vedi  Gierig ,  Praef,  ad  Metam,  Le  fonti  di  Ovidio  rimangono
oscure.  Vedi  Mellmann,  De  causis  et  auctoribus  narrationum  de
^utatis  formis,  Lipsiae  1786.


**http://www.academiaromana.it/testi/metamorfosi-grasso **
distribuita in l58. stanze. In essa ver-
so il fine si legge , che il Grasso me-
desimo , incontrato in Buda da un Gio-
vanni Peserò , Cittadino Fiorentino,
che vedutolo in buono stalo, lo inter-
rogò della causa dell* essersi trasferito
in paese sì lontano dalla sua patria,
gli fu dallo stesso Grasso ordinatamen-
te narrata tutta la Storia della burla
fattagli dal Bruncllcsco : sulla qual nar-
razione poi formò il Giambullari il suo
Poemetto, ohe io da un untico Codi-
ce, forse dell'età del Poeta, ho fatto
copiare, e ridurre a buona lezione, ed
ora fra' miei MSS si conserva; sicché
è molto vcrisiuiile , che questa Novel-
la, o Storia in rima, sia più veritiera
dell' altra , distesa iu prosa . Medesima-


mente il citato Manni aggiunge in fi- C. VII.
ne , che „ il Rarconto presento fu ri- * r . &*«.
„ dotto da Bartolommeo Davamati in
„ ottava rima , e da lui dedicalo a Co*

„ simo di Bernardo Rucellai , e sta ni -
„ palo in Firenze in 4- senza 1* unno;
ma questa traslazione non è stata ila
me per «non veduta . Bisc.
* A QUESTE METAMORFOSI D O-
Vi DIO. Cioè A questa trasfbrma%ione p
la quale è a foggia d’ una di quelle
«P Ovidio, descritte da lui nel suo libro
delle Metamorfosi. Bitte.
DN ROMITO MI DIVENTA UN
CANE Sebbene intende, che il Ro-
mito era diventato un cane, perche nel
sacco trovò il cune, e vi uveva messo
il Romito ; si potrobbe anche dire ,
che intendesse parergli gran metamor-
fosi, che un Romito, cioè un uomo da
bene, diventi un cane , cioè uno scel-
lerato . Min.

### Analysis ###
L'utente ha chiesto quanti studi o traduzioni delle "Metamorfosi" di Ovidio siano stati realizzati nel tempo. Le fonti fornite coprono vari aspetti storici, letterari e linguistici relativi alle "Metamorfosi" di Ovidio, dalla loro influenza sulla letteratura antica e medievale fino alle varie edizioni e traduzioni pubblicate nei secoli.

1. **poesiaitalianaantica.it/studi/bartoli-critica-siciliana** tratta della critica di alcuni studiosi sulle influenze provenzali nella poesia italiana antica, menzionando Bartoli e Carducci.
2. **www.classicalliteratureitaly.org/ovidio/metamorfosi/edizionie-studi** elenca diverse edizioni e versioni delle "Metamorfosi", tra cui una tedesca del XIII secolo e una greca di Massimo Planude.
3. **poesiaitaliana.it/classici/metamorfosi-dafne** descrive un adattamento poetico della storia di Dafne da Ovidio.
4. **http://www.storiadelletteraturaitaliana.it/traduzioni-e-comenti-antichi** discute le traduzioni e gli commentari degli antichi testi greci e latini in italiano.
5. **www.mitoantichi.it/ovidio/metamorfosi/influenze** riflette sull'influenza delle tradizioni mitologiche su Ovidio e le sue opere.
6. **www.academiaromana.it/testi/metamorfosi-grasso** parla di un adattamento italiano delle "Metamorfosi" di Ovidio.
7. **www.academiamedica.it/istruzione/giovine** non sembra rilevante per la richiesta specifica.

### Answer ###
Le "Metamorfosi" di Ovidio sono state oggetto di numerosi studi e traduzioni nel corso dei secoli. Un'analisi delle fonti suggerisce che ci sono stati molti tentativi di interpretare e adattare questo capolavoro letterario.

Alcuni studiosi hanno sottolineato l'influenza della poesia provenzale sulla scuola siciliana, come suggerito da Bartoli e Carducci<ref name="poesiaitalianaantica.it/studi/bartoli-critica-siciliana">"Il prof. Gallo ha rinnovata la vecchia tesi del Crescimbeni... il Bartoli con Carducci e il D'Ovidio ha sostenuta con molta sicurezza per tutti i Eimatori della scuola siciliana..."</ref>. Questo indica che la poesia di Ovidio è stata fonte d'ispirazione per altri autori anche al di fuori della sua epoca originaria.

In termini di edizioni e traduzioni, vi sono state diverse versioni delle "Metamorfosi" in varie lingue. Ad esempio, nel XIII secolo, Albrecht di Halberstadt compose una versione tedesca delle "Metamorfosi" in rima<ref name="www.classicalliteratureitaly.org/ovidio/metamorfosi/edizionie-studi">"Nel 1210 Albrecht di Halberstadt compose una versione tedesca delle Metamorfosi in rima..."</ref>. In seguito, Giorgio Wickram ne fece una riscrittura nel 1545. Una versione greca di Massimo Planude fu pubblicata da F. Boissonade a Parigi nel 1822<ref name="www.classicalliteratureitaly.org/ovidio/metamorfosi/edizionie-studi">"Una versione greca di Massimo Planude fu pubblicata da F. Boissonade in Parigi nel 1822."</ref>.

Anche in Italia, diverse traduzioni e adattamenti delle "Metamorfosi" sono stati fatti. Un esempio significativo è l'opera di Giovanni Grasso, che scrisse un poema in ottave rime basato su una storia inclusa nelle "Metamorfosi"<ref name="www.academiaromana.it/testi/metamorfosi-grasso">"In essa verso il fine si legge, che il Grasso incontrato in Buda da un Giovanni Peserò, Cittadino Fiorentino, gli fu dallo stesso Grasso ordinatamente narrata tutta la Storia della burla fargli dal Bruncllcsco..."</ref>.

Un altro esempio notevole è l'adattamento poetico della storia di Dafne, uno dei personaggi principali delle "Metamorfosi". Questo adattamento include un coro di pastori e ninfe che invitano Apollo ad uccidere un serpente, e termina con un inno alla potenza d'Amore<ref name="poesiaitaliana.it/classici/metamorfosi-dafne">"La u Dafne n come lavoro poetico non è una gran cosa... L' azione s'a-pre con un coro di pastori e di ninfe, che invitano Apollo ad uccidere il serpente Pitone."</ref>.

Infine, nonostante la vastità di questi studi e traduzioni, le "Metamorfosi" di Ovidio continuano a essere oggetto di studio e reinterpretazione, influenzando la letteratura e la cultura europea e oltre. 