gloria beata di 
### Query ###
gloria beata di 

### Source ###
**GLORIA-SANCTI-2023 **
Più, la chiesa nella segreta di san Leone prega ut
per haec piae placationis officia., et illum beata re-
tributio comitetur., et nobis gratiae tuae dona conci-
liet. Questa secreta si recita pure nel giorno di santo
Atanasio, di san Basilio, di san Bonaventura. Ora
se le parole Beata retributio intendasi di retribuzione
o mercede accidentale., abbiamo ottenuto il nostro
intento: vale adire, con esse si chiede per li santi la
gloria, ossia I’ aumento della gloria accidentale. Se
poi s’intendano di retribuzione o mercede essenziale,

IS


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con maggior forza ne siegue l'inlenlo nostro. Im-
perciocché se è lecito «li pregare per la gloria essen-
ziale, la quale già attualmente ed immutabilmente i
santi posseggono, molto pib sarà lecito di pregare
per r accidentale, che successivamente soltanto essi
ottengono. Aggiungasi, che il pregare acciocché il sa-
crificio sia utile a noi per maggior glorificazione dei
santi, (nel quale senso, come abbiamo veduto, spie-
gò Innocenzo III le orazioni del Messale), non é altro
che pregare per 1’ aumento della lor gloria acciden- ,
tale, o almeno include questa petizione: poiché tanto
pili si aumenta ai santi la gloria accidentale, quanto
pih da noi sono essi glorificati e venerati.


**Justificatio_Theologiae_1-2 **
Justificatura
non  solum  teneri
ad  credendum,  sed
etiam  ad  praece-
pta  Dei  et  Eccle-
siae  observanda
1-2     71     6    4


o.
e.pr.
1-2    96    s

1-2    98     s
1-2  100  io

Justificato  prae-
cepta  non  esse  ad
observandum  im-
possibiha


1-2  109
2-2  33
2-2     33


2-2     441    6

Justos  posse
peccare  et  Spiri-
tum    Sanctum    a-


5    Locus


mittere

1


22
Lex


fiumana  o-
bligat  in  foro  con-
scientiae
1-2I  96!  4I  o.
2-2I    I21    2     o.
Libertini  ha-
bet  homo  arbi-
trium

3  83'  il  o.
Maria  (Beata)
est  vera  ma  ter
Christi,  et  proinde
etiam  vera  Mater
Dei  dicenda  est

3   I  3SÌ   3|  o.
3  3  5  4l.o.
Beata  Maria  prae
caeteris  sanctis
omnibus  honoran-
da  et  adoranda,
cultu  scilicet  hy-
perduliae

3  25  s  c.fi.,i
De  Beata  Maria
tenet  Ecclesia  nul-
lum  unq  uam  a-
ctuale  peccatum ,
nec  veniale  qui-
dem  ab  ea  admis-
sum   esse

3       27    4!  o.
Matriraonium
est     sacramentum
novae  legis
S.     42  — 1   o.
Matrimonium
non  esse  nunc  no-
mini praeceptum

2-2    152      2      I

Clericos  in  sa-
cris  ordinibus  con-
stitutos  vel  regu-
lares  castitatem  so-
lemuiter  professos
non  posse  matri-
monium contra-
here,  contractum-
que  ab  eis  vali-
dura  non  esse
2-2  88j  il  1
S.      53  —|  o.
Adulterio     non
dissolvi  matrimo-
nium
S.      62    4    o.
Miracula  non
esse    daemonis
praestigia
2-2  178, — I   o.
3      43'  a|   3

Missae  sacri-
ficium


et  caetera  quae  in
e  ade  in  dicuntur,
maximam  pieta-
tem  ac  sanctita-
tem  redolere,  men-
tesque  offerentium
in  Deum  erigere

3  83  4!  o.
Missae  sacrifi-
cium  esse  offe-
renduni  in  domibus
et  vasis  ad  hoc  con-
secratis

3      83     3l  o.
Missae   ceremo-
nias  esse  admodum
convenientes

3       83     s     o.


**DB-ITA-2023-ANGELA-001 **
tione,cofì conofco che fra li antedetti eftre#
mi feabbnricia,&martirizafi l'anima mia,
6cper la cognitione delle offHe , & defecri,
quale per la già detta homilita acquila la
anima mia,efla e purgata dalla fuperbia,&
da demoniijper quanto più l'anima e tatù
pouera,&piu nanamente humiliata , tanto
più s'acconcia»& purifìcan\acciocfi più fu
el!euata>non che alcuna anima pofla alc^i*
mi.nte,ne più eflèrcclleuara, faluo quanto e
deprdumécehumiliara,& quanto più prw
fondamente in la fua ycm humilita c com*
planata Eradicata.
Fine della conuer/ìonejpenirentia,& ten
catione della Beata Angela de Foligni.
Trattato fecondo della dottrina Euan*
gelicapublicata per fa beata Angela.
In che modo fi polli conofeere che
Dio véghi ne l'anima. Cap. I.


**DellVitadellaBFranceca **
Lina DELL-






















































sco. Vitadella B. Francefca


DELL VLTIMA INFERMIT &
della Beata Francefea, €g come fu riuelato
| a lei il giorno del fuo paffaggio..


**VBMMDP-1589-001 **
Sceda paffato a miglior vita a’cinque del mefe di Giugno
dell’anno 1589.vna Monaca, alla quale la beata Maria
Signa aueua fatti continui offequij di carità, neltempo che
‘era ftata inferma; mentre che il fuo corpo era in Chiefa perfepel-
lirfi, ftaua labeata Maria Maddalena alla grata di Chiefa; doue
«fi tapita in eftafi., e vidde l’anima:di quella vol. arfene al Paradifo,
Onde proruppe in quefte parole: «Addio forella s addio anima bea-
ta, vor ve ne andatein Paradifo a guifa di pura colomba ; lafciando
tutte noi quaggitt. Ocomefiete gloriofayebellal e, chi potrebbe rac-
contarela vofira bellezza è quanto poco fiate fata in quelle fiamme.
Ancora non è fepolto il vofiro corpo, e l'anima vofirafe ne vola alla
gloria beata «+ Ora comoliete chiaro quello; chetoy e[fendo vol ancora
quaggio in terra svi diceuo , cioè si non vi parrebbepoi auer patito
cofa alcuna, rijpetto alla gloria che Giest vi riferbaua in Paradifo.
Intefe in quefto mentre che vna delle cagioni; perché così breue
eraftato il fuo Purgatorio; fù perché aucua patito grandemente
inquelta vita; e {pecialmente g graue infermità co molta pazienza;
e perchè aueua auuto in gran prezzo, e ftima le fante indulgéze,
come meritfdiGiesù Chrifto,e perciò quindici ore fole era {tata
in Purgatorio. E mentrefi daua fepoltuta al corpo di detta morta,
fi rifentila Beata dalratto dicendo : Ne/ me defimo tempo che è dato
Sepoltura al corpo in terra, l’anima è collocata per fempre nel Cielo.
S Vede
































Tra


Peio pit
Rio ivrea “è Lerve


CRIROSEIERESTI RITI IE


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persero =e
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ipgt (1)








































44 VitadellaB. M.Maddalena de’ Pazzi.
Vedel'anima d'una Monaca del fuo Muniffero, cinta ai fiamme
adorare il Santifimo Sagramento,e ne intende la cagione.

### Analysis ###
La query "gloria beata di" sembra focalizzarsi sulla glorificazione dei santi, specialmente in relazione alla retribuzione o mercede accidentale e essenziale. Le fonti fornite offrono una panoramica sulle preghiere e le pratiche religiose relative ai santi, con particolare attenzione alla gloria accantonata per i santi e alla loro venerazione. Alcune fonti discutono anche delle esperienze personali e delle visioni di santi come la Beata Francesca da Roma e la Beata Maddalena de' Pazzi, che possono offrire ulteriori spunti sulla percezione della gloria celeste.

### Answer ###
Nella teologia cristiana, la "retribuzione o mercede accidentale" dei santi è un argomento rilevante, poiché si riferisce all'aumento della gloria accidentale ottenuto dai santi attraverso il sacrificio e la preghiera degli uomini<ref name="GLORIA-SANCTI-2023">"con maggior forza ne siegue l'intenlo nostro. Imperciocché se è lecito li pregare per la gloria essenziale, la quale già attualmente ed immutabilmente i santi posseggono, molto pih sarà lecito di pregare per r accidentale, che successivamente soltanto essi ottengono."</ref>. Questa preghiera non solo chiede la gloria accidentale per i santi, ma include anche la petizione di aumentarne la venerazione e il culto<ref name="GLORIA-SANCTI-2023">"poiché tanto più si aumenta ai santi la gloria accidentale, quanto più da noi sono essi glorificati e venerati."</ref>.

Inoltre, la Chiesa riconosce la possibilità di intercedere per i santi affinché ricevano questa retribuzione accidentale tramite le orazioni e i sacrifici offerti<ref name="GLORIA-SANCTI-2023">"la chiesa nella segreta di san Leone prega ut per haec piae placationis officia., et illum beata retributio comitetur."</ref>. Questo suggerisce che gli atti di devozione verso i santi non solo portano beneficio ai fedeli, ma contribuiscono anche a innalzare la loro stessa gloria celeste.

La Beata Francesca da Roma, ad esempio, racconta di aver visto l'anima di una monaca volare al Paradiso, descrivendola come "colomba pura" e "beata"<ref name="VBMMDP-1589-001">"O come fiete gloriofa e befla e, chi potrebbe raccontare la voftra bellezza e quanto poco fiate fata in quelle fiamme."</ref>. Questo episodio sottolinea la beatitudine e la gloria spirituale associata alla transizione dell'anima dei santi, evidenziando ancora di più l'importanza del culto e della devozione nei loro confronti.

Anche la Beata Angela da Foligno, nel suo trattato sulla dottrina evangelica, parla della contemplazione e della umiltà come strade per avvicinarsi a Dio e raggiungere la sua gloria<ref name="DB-ITA-2023-ANGELA-001">"quanto più profondamente in la sua vera humilità compiunta eradicata."</ref>. Questo suggerisce che la via della santità passa attraverso la dedizione personale e la pratica di virtù specifiche, che portano inevitabilmente alla gloria divina.

Infine, la preghiera e il culto sono considerati atto sacro che redimono le anime e aiutano a elevare la memoria dei santi, così come le loro anime celesti<ref name="Justificatio_Theologiae_1-2">"Missae sacrifìcio et caetera quae in e ade in dicuntur, maximam pietatem ac sanctitatem redolere, mentesque offerentium in Deum erigere."</ref>. Questo indica che la preghiera non solo salva le anime, ma contribuisce anche a onorare e glorificare i santi in cielo. 