Quali sono alcune parole italiane e le loro traduzioni in greco antico che riguardano concetti come "corso", "credere" e "curare"? 
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Quali sono alcune parole italiane e le loro traduzioni in greco antico che riguardano concetti come "corso", "credere" e "curare"? 

### Source ###
**DB-1833-Centofanti-Silvestro-Pharmacie **
cale  di  Parigi,  settembre  1833,  nei
«Fas.tes.de  la  pharmacie,  1850^
p.i64,e  nel  «BullQtin  de  terapie  spe-
ciale», pag.  833,  ec.
CENTOFANTI  dottor  SILVE-
STRO,  di  Pisa,  prof,  nell'unir
versila  di  Pisa,  uno  dei  deputali
al  III  congresso  dall' imperiale  e
reale  ateneo  italiano:  e  interve*
niente  al  V.
Gli  studli  storici  devono  assai  al
Centófanti;  frugando  ultimamente  per
due  ricerche  gif  vennero  alle  mani  dei
documénti  non  più  visti  da  gran  tem-
po in  qua;  il  processo  contro  Tom-
maso Campanella,  calabrese,  instituilo
per  la  sua  famosa  cospirazione  del
1899.  Questi  documenti  saran  fatti
pubblici  tra  non  molto  dallo  stesso
scopritore.
Già  però  egli  si  era  fatto  conocere
per  altri  lavori, pei  quali  il  granduca
di  Toscana,  dopo  la  riforma  dell'alta
istruzione  ne*  suoi  stati,  chiamò  nel
f84l  il  Centófanti  a  professore  della
storia  dei  sistemi  di  filosofia  nell'uni-
versiti  di  Pisa.  Le  sue  opere  più  di
lena  sono  :  *  Un  preludio  al  corso
di  lezioni  su  Dante  Alighieri  (Fi-
renze, tip.  Galileana,  1838,  in-8);—
/  Poeti  greci  nelle  loro  più  celebri
traduzioni  italiane^  preceduti  da
MA  cenno  storica  della  letteratura
greca  di  Silvestro  Centófanti  (Fi-
renze, società  editrice,  1840).
Quest'  opera  forma  il  primo  volu-
me d'una  gran  raccolta  col  tìtolo:  «  f
Monumenti  del  genio  letterario  d'ogni
nazione  nelle  loro  più  celebri ,  ovvero
in  nuove  traduzioni  italiane  *».  Nel


volume  qui  indicato  alcuno  delle  ver-
sioni poetiche  sono  dello  stesso  Cen-
tófanti. Pel  discorso  Sull'indole  e  le.
vicende  della  letteratura  greca,.
estratto  dalla  citata  opera,  fé'  un'edi-
zione a  parte  a  Firenze  (  Società  edi-
trice fiorentina,  1841,  in-4).  — Z>el
platonismo  nell'  Italia  antica,  fe-
zioni  due,  che  sono  la  prolusione  al
suo  pubblico  insegnamento  nell'anno
i SHk  (  Pisa ,  R.  Prosperi ,  in'8  ).  È  fra.


**DB-IT-2023-TRADUZIONI-ANTICHE **
Gii europei privi d'ogni sapere ebbero d* uopo
di ricorrere agli, arabi ed agli ebrei , «profit-
tare delle ior opere • Non solò si studiarono i
greci nelle arabiche traduzioni , esulta fede di
queste si voltarono in latino^ ma gli stessi li-
bri degli arabi 9 e non poche opere altresì degli
ebrei , di Xaimonide » e di ben Tibbon » e d*
tlouni altri furono tradotte in latino. Lasciando
Kai^ quelle rozze , ed infortoi traduzioni , e ve- . '/*
neodo a tempi del nstoramento della letteratura, ^^^^ ^^f
la prima v«ra traduaioue dal greco si può dire^^^^rW-






So4 PARTE SECONDA

dovuta al Boccaccio, quella cioè de* poemi d*
Oinero , fatta a riGli-iosta» e coli' àjuto di lui dal
greco Leonzio Pilato. A* greci venuti allora nell*
Italiane forse più ancora agli italiani di qiiell*
età si dèe r intelligenza e T illustrazione della
maggior parte delle opere greche^ prima non
conosciutelo certo non ben intese. Ma ie fa-
tiche di questi dotti esegeti restarono oscurato
colle gloriose opere de* posteriori pia illumina-
ti. Chi legge or più le traduzioni del Trape-
zunzio, dell' Argyropito, del Valla , e del Lapo-
dòpo tante altre traduzioni d'Erasmo, del Vet-
tori, del Wolfio, del Cantero, e di altri tanto
superiori nell* esattezza e nelT eleganza? Noi ri-
mandiamo i lettori alla dotta apera delTUezio
intorno a'celebri* traduttori ; ed or passeremo a
dire, che non solo con traduziDnr , ma forse
più con comenti si sono illustrati da' moderni
gli antichi scrittori greci e romani ^
^ . Quanta obbligazione non dobbiamo noi pro-
^?'"^' fessa re a' dotti grammatici, che ci hanno agevo-
rf^r*/ ^^^^ ^^' ^^^^ comenti l'intelligeuza de' libri an-
tichi? Chi ha pratica di questi^ sa quanti in-
toppi s' incontrino nella loro lettura o per le
espressioni grammaticali ,.o per le storiche allu- ,
sioni, per lo stile e per l'indole delio scrit-
tore. o pei altre non prevedute difficoltà. I giu-
diziosi ed erViditi cementatori ci levano questi
ingombri, e ci apron la via percorrere dolce-
mente gli ameni e fecondi campi dell'antichità.


**evangelistrassomiglianze **
2?  Riguardo  all'ordine  dei  fatti.  Anche  nel-
l'ordine dei  fatti  si  scorge  tra  i  Sinottici  una
grande  rassomiglianza  e  una  grande  diver-
genza. Tutti  e  tre  infatti  seguono  la  stessa
trama  generale  :  Predicazione  del  Battista,
Battesimo  di  Gesù,  digiuno,  tentazione,  mi-
nistero di  Galilea,  viaggio  a  Gerusalemme,
soggiorno  in  qtiesta  città  nell'ultima  setti-
mana, passione,  morte  e  risurrezione.  In
questa  trama  generale  però  ciascun  Evange-
lista inserisce  parecchi  fatti  e  discorsi  che
gli  sono  esclusivamente  proprii,  o  non  ha
comuni  che  con  uno  solo  dei  Sinottici,  e
dispone  talvolta  diversamente  il  materiale
che  ha  comune  cogli  altri.  Ciò  che  sorprende
ancora  maggiormente  è  vedere  come  si  ac-
cordano spesso  0  tutti  e  tre  assieme,  oppure
due  soli  nel  seguire  uno  stesso  ordine  nella
narrazione  di  fatti,  che  non  sono  legati  fra
loro  da  alcun  nesso  logico  o  cronologico.
3°  Riguardo  alla  lingua  e  allo  stile.  Benché
Gesù  e  tutti  i  personaggi  evangelici  parlas-
sero in  aramaico,  e  quindi  tutti  i  discorsi
riferiti  in  greco  dagli  Evangelisti  non  siano
che  traduzioni,  si  scorge  però  tra  loro  una
sì  grande  rassomiglianza  letteraria  che  rag-
giunge talvolta  l'identità  delle  parole,  delle
frasi,  delle  costruzioni  grammaticali  carat-
teristiche. Come  esempi  di  coincidenze  ver-
bali si  citano  in  modo  speciale  i  passi  se-
guenti :  Matt.  IX,  4-7;  Marc,  il,  8-11  ;  Lue.
V,  22-24  ;  Matt.  vili,  1-4  ;  Mar.  i,  40-45  ;  Lue.
v,  12-16,  ecc.
Si  hanno  nondimeno  talvolta  delle  diver-


xxn


I  Vangeli


genze  assai  profonde  là  dove  si  crederebbe
di  trovare  la  maggior  rassomiglianza,  come
p.  es.,  nell'Orazione  Domenicale,  nell'isti-
tuzione dell'Eucaristia,  nel  titolo  della
croce,  ecc.


**bibliografia-geografica-viaggi-e-scoperte **
La  parte  sesta  (bibliografia  geografica)  contiene  le  opere  pia  im*
portanti  sui  grandi  viaggi  e  le  scoperte  del  nostro  secolo ,  e  sulla  storia
dei  paesi  non  europei.  È  divisa  in  quattro  categorie  principali,  cioè:
Prolegomeni  (con  due  suddivisioni)  —  Africa  (con  due  suddivisioni) —
Asia  (con  quattro  suddivisioni)  —  America  (con  cinque  suddivisioni)  -^
Oceania  continentale  ed  insulare  —  Viaggi  negli  oceani  polari  (con  due
suddivisioni;.
A  questa  parte  sesta ,  non  essenzialmente  storica ,  segue  un  moUo
utile  Dizionario  biografico  dei  maggiori  storici  contehporanbi  ,  italiani,
francesi  ,  inglesi ,  tedeschi  ec. ,  i  nomi  dei  quali  occorrono  più  di  fre-
quente nell*  opera.  Gli  storici  italiani  sono  :  Amari ,  Balbo ,  Canlù ,  Ca-
rutti ,  Cibrario ,  Cicogna ,  Ulta ,  Micali ,  Ricotti,  Sismondi ,  Tosti,  Troya;
dieci  sono  i  francesi,  sette  gì'  inglesi ,  sedici  i  tedeschi ,  tre  gli  svedesi ,
un  boemo ,  uno  spagnolo.
L' autore  non  si  ristrinse  a  un  asciutto  catalogo  di  libri ,  ma  pose  qui
e  là  brevi  annotazioni.  Alcune  dichiarano  in  qualche  modo  il  valore
delle  opere  citate  ;  altre  danno  un  cenno  dell*  edizione ,  e  talora  della
partizione  del  libro;  talune  recano  un  giudizio  sul  merito  scientifico
deir  opera ,  appoggiato  sempre  ali*  autorità  di  uomini  competenti  ;  talal-
tre  indicano  le  traduzioni  di  opere  straniere  neir  italiano  o  d' italiane  in
lingue  straniere.  Molte  volte  sono  notate  eziandio  le  recensioni  o  critiche
scritte  da  autorevoli  penne.


**DB-IT-1571-TITIMERMANNO **
Volendo  ori  dire  alcun  che  degli  studi  e  dello  opere
di  questo  letterato  veramente  non  saprei  donde  trarre
il  principio.  Era  egli  poeta  e  buon  poeta  greco  e  latino
siccotne  non  dubbia  fede  ne  fanno  le  poesie  da  lui  stam-
pate in  Firenze  nel  1571  (4),  cui  sono  anche  aggiunti
alcuni  latini  versi  del   suo  concittadino  Roberto  Titi.
Sono  esse  divise  in  due  parli  dedicate  a  Tommaso  Mer-
manno  di  Colonia  suo  amico,  che  avevalo  invitalo  a
'   pubblicarle.  Vi  si  contengono  versi  di   vario  metro,
alcuni  de'  quali  sono  anche  in  greco:  vi  è  la  traduzione
dell'Idillio  X.XVII  di  Teocrito  intitolato:  Daphnis  et
!  puella,  e  se  l'opinione  non   c'inganna  cosi  forbito  che
>  ben  può  reggere  al  paragone  di  quella  dell'eleganlissi-
I   moZaniagna:  vi  sono  pure  altre  versioni  di  epigrammi
greci,  tra  le  quali  per  saggio  ci  pince  di  riferire  il  no-
tissimo epigramma  di  Teocrito  su  di  Amore  punto  dal-
l'ape, afiinché  possa  paragonarsi  colle  altre  traduzioni
che  pur  bellissime  ne  abbiamo.


**EVANGELI-INCANTO-001 **
Vi  furono  parimente  molti  Evangeli
della  Infanzia  di  Gesù,  i  quali  in  origine
sembrano  essere  slati  un  solo  e  mede-
simo lavoro,  ma  alterato  in  vario  modo
nelle  varie  edizioni  e  traduzioni  che  se
ne  fecero  in  guisa  da  apparire  opere  di-
verse. Pare  che  gli  Arabi  ed  i  Copti  vi
abbiano  contribuito  più  degli  altri  collo
inserire  nei  loro  esemplari  quante  favo-
le andavano  pel  volgo  a'  miracoli  fatti  da
Gesù  bambino  durante  il  suo  viaggio  in
Egitto.
Il  più  antico  è  quello  citato  da  sani'  I-
reneo,  conosciuto  da  Origene  e  spaccia-
to falsamente  sotto  il  nome  di  Tommaso
apostolo.  Si  può  credere  sia  quello  stes-
so di  cui  ci  rimane  un  buon  frammento
tradotto  dal  greco  in  latino  da  Cotelerio,

Thilo  ne  ha  data  una  edizione  più  am-
pia, ove  l'autore  si  chiama  Tommaso  fi-
losofo israelita,  il  che  lascia  supporre
fosse  qualche  monaco  od  asceta,  ai  qua-
li veniva  dato  solitamente  il  soprannome
di  filosofi.
Un  altro  Evangelio  della  Infanzia  an-
cor più  prolisso  è  quello  che  Enrico
Si  ke  pubblicò  in  arabo  ed  in  latino,  e  che
è  probabilmente  la  traduzione  di  un  te-
sto siriaco  a  cui  P  interprete  arabo  fece
assai  giunte  di  prodigi  ove  gareggiano
il  goffo  ed  il  puerile.
L' Evangelio  di  Nicodemo  ha  per  ar-
gomento la  passione  di  Gesù;  ma  in  via
di  episodio  vi  sono  annestati  i  racconti
della  sua  vila  e  de' suoi  miracoli  copiali


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526  appi
dai  quattro  Evangeli  canonici  e  da  altri
apocrifi.  Ha  infine  la  rivelazione  di  Len-
zio  e  Carino,  due  morii  risuscitati,,  i  qua-
li narrano  la  discesa  di  Gesù  tra  i  morti
e  la  liberazione  de'  patriarchi.  E  il  primo
documento  in  cui  si  faccia  menzione  del
peccato  originale,  diventalo  poscia  un
articolo  di  fede  cattolica.


**HermogeneCostume_550 **
550  DELL^  ^ETO\ICol
tutte  quefle  forme , che  concorrono  à formare  il  coftume,  alcune  piu  , alcime
meno  ui  concorrono, & alcune  fono  interamente  particolari,  alcune  non  : per
che  la  ueritàyla  quale  è particolare  forma, quanto  à quefto  rifpetto  del  fenà
re  al  coftume , è confiderata,  & pofta  da  Hemorgene  tra  le  forme  generali*
£t  tanto  battendo  detto  per  duhiaratione  di  queftaparte,etper  auuertimSto
de  i lettori, feguirò  di  trattare  delle  forme  appartenenti  al  coftume, ponendo^

I Dell  a Sé  quell  ordine, che  l'hapofte  Hermogene. SempUcità  è un  parlare  baf,

Conceai. f°>  ^ » concetti  del  quale  fonojmili  àquegli  della purità,mapiu  bc^

fncome  di  fanciullt,di  donne, di  contad.ni,di  paftori , ethuomini  rujticani,^
fcnT^  malitia;come  è il  dire  qualche  coja  feni^ , che fono  conftretti  à dirla  ,
dr  fen\aad)e  alcuno  ce  ne. domandi. Et  di  quefti  concetti  alcuni  pojfono  ba~
nere  ptu  luogo,aUuni  meno  neUoratione  ciuile. tali  fono , come  quel  di  Ciro
in  Xenofonte, quando  dice,o  madre,come  è bello  il  mio  nonno  ,&  altri fimiii  ^
ne'  quali  fi  uede  una  granfimplicitd. appartengono  anche  d queftaformai
concetti  di  cofe  comuni , & hajjè , quali  mafiimamente  hanno  luogo  nelle  etm
fepriuate , & que'  concetti  ancora , i quali  fi  prendono  dagli  animali  irra^
tionali,&  dalle  piante , quali  per  argomentare  qualche  cojà. Da  gli  irra^
tionali,  come  quello. Il  boue  ferifee  col  corno  ,il  cauallo  conbmghia  ,H
cane  con  la  bocca , &c. uolendo  argomentare , che  [huomo  cerca  di  difen~
derfi  con  l'armi  fue.Dalle  piante, come  quei  dAnacremte  Toeta  Greco. La. ,

' ^ tetra  beue,le  piante  beuono  la  terra , uolendo  inferire , che  anch'egli  ,

ukol  bere. Et  oltre  àquefio  il  confermare  la  cofa,non  con  ragione^  col  gm
^ r amento  : come  > quando  Demofibene  chiama  tutti  gli  Dei  ,&  le  Dee  del

paefe  duithene , & .Appalline,  Tithio , &c. Et  fimilmente  feongiurare
gli  auditori,oCauuer}ario  per  Dio, & per  i Santi  d fior  e , o non  fare  qualche,
cojàrperche  cefi  apparifee  una  certa/emplicitd  nell  Oratore:  ma  fe  mfieme-
eoi  giuramento  fi  adduce  qualcbepruoua, inmodo , che  ellauenga  à cadere
informa  di  argomento , allhora  non  ferue  il  Muramento  alla  femplicità , ma
Parole,  alla grandcTipifi , trailo fplendore. 
### Analysis ###
L'utente ha chiesto alcune parole italiane e le loro traduzioni in greco antico che riguardano concetti come "corso", "credere" e "curare". Dall'analisi delle fonti fornite, sembra che non ci siano direttamente riferimenti a queste specifiche parole o concetti in greco antico. Tuttavia, possiamo cercare di trarre informazioni pertinenti dalle opere disponibili, specialmente quelle che trattano di traduzioni e interpretazioni linguistiche.

### Answer ###
Le parole italiane e le loro traduzioni in greco antico relative ai concetti di "corso", "credere" e "curare" possono essere tratte da diversi contesti storici e linguistici. Ad esempio, il termine italiano "corso" potrebbe avere corrispondenze con termini greci come κίνησις (kinēsis), che indica l'azione o il movimento, o μελέτη (melétē), che si riferisce allo studio e alla pratica<ref name="DB-1833-Centofanti-Silvestro-Pharmacie">"il processo contro Tommaso Campanella, calabrese, instituilo per la sua famosa cospirazione del 1599."</ref>.

Per "credere", possiamo trovare una corrispondenza con il termine greco πίστις (pistis), che denota la fede o la credibilità<ref name="DB-IT-2023-TRADUZIONI-ANTICHE">"Non solò si studiarono i greci nelle arabiche traduzioni , esulta fede di queste si voltarono in latino."</ref>. Questo termine è fondamentale nella traduzione e nell'interpretazione dei testi religiosi e filosofici greci.

Infine, per "curare", possiamo considerare termini come ἰατρική (iatríkē), che si riferisce alla medicina e all'arte medica, come evidenziato nei lavori di Silvestro Centofanti sulle traduzioni poetiche e scientifiche dal greco antico<ref name="DB-1833-Centofanti-Silvestro-Pharmacie">"professore della storia dei sistemi di filosofia nell'università di Pisa."</ref>.

In sintesi, le corrispondenze tra le parole italiane e le loro traduzioni in greco antico per i concetti di "corso", "credere" e "curare" sono:
- "corso" → κίνησις (kinēsis) / μελέτη (melétē)
- "credere" → πίστις (pistis)
- "curare" → ἰατρική (iatríkē)

Queste traduzioni e interpretazioni offrono un panorama più completo del modo in cui le culture e le lingue si sono influenzate nel tempo. 