Sto cercando di capire perché i testi classici, soprattutto quelli in versi, sono così importanti. Ho trovato questa descrizione del libro dei Lamentations che parla della potenza e dell'entusiasmo delle poesie bibliche, ma mi sembra che non sia applicabile ai nostri giorni. Qualcuno sa spiegarmi perché questi testi meritano ancora tanta attenzione oggi? 
### Query ###
Sto cercando di capire perché i testi classici, soprattutto quelli in versi, sono così importanti. Ho trovato questa descrizione del libro dei Lamentations che parla della potenza e dell'entusiasmo delle poesie bibliche, ma mi sembra che non sia applicabile ai nostri giorni. Qualcuno sa spiegarmi perché questi testi meritano ancora tanta attenzione oggi? 

### Source ###
**Rossi, G., & Bianchi, L. (1885). L'età antediluviana: Critica e interpretazioni moderne. Firenze: Editore Storico Italiano. **
ETÀ  1*  DELLA  STORIA  ANTICA:  ETÀ  ANTEDILDVIANA. 81

solo  ; infelice  concordanza  che  basterebbe  a farli  rigettare
oramai  senz’  altro  esame. — E quando  poi,  contro  ad  ogni  tale
presunzione,  qualunque  di  queste  cronologie  paresse  più  pro-
babile che  qualunque  di  quelle  che  si  sogliono  chiamar  mo-
saiche,  non  perciò  se  n’  avrebbe  a tor  la  menoma  fede  nè  a
Mosè  nè  alla  Bibbia,  per  una  buona  ragione  : che  niuna  cro-
nologia è,  la  quale  sia  religiosamente  o criticamente  defi-
nita per  mosaica  o biblica. La  Bibbia  non  è libro  di  cronolo-
gia, non  è destinato  ad  insegnare  questa  scienza  ; non  parla
chiaro  nè  di  questa  nè  d’ altra  ; e se  fosse  lecito  entrare  ne’
particolari  dell’ intenzioni  divine,  io  direi,  che  anzi  apposta
Egli  lasciasse  indeterminate  le  due  epoche  della  creazione
e del  diluvio,  affinchè  nna  sola  epoca  grande  rimanesse  certa
e chiara  nella  storia  nella  memoria  del  genere  umano. Il  fatto
sta  che,  a determinare  quelle  due  epoche,  è forza  partire,  ed
ognuno  parte  dall’  epoca  di  Gesù  Cristo  ; e che  da  quella  re-
trocedendo, tante  sono  pure  le  incertezze,  tante  le  diversità
dei  testi  e delle  interpretazioni,  che  se  ne  fecero,  dicesi,  200
cronologie  bibliche  o pretendenti  ad  esser  bibliche,  e varianti
da  3483  a 6984  anni  tra  Gesù  Cristo  e la  creazione. 1 Nè  è
questa  poi  nemmeno  tutta  la  latitudine  lasciata  a noi  Cattoli-
ci, posciachè  niuna  di  queste  nè  niun  limite  ci  è definito;
e che,  siccome  è evidente  la  omissione  di  parecchi  nomi
nelle  genealogie  servienti  a formar  le  cronologie  dette  bibli-
che, cosi  potrebbero  essere  avvenute  altre  tali  omissioni  le
quali  lasciassero  possibilità  di  allargarsi  per  trovar  la  vera
mosaica  e biblica. — In  poche  parole,  certa  è una  cronolo-
gia mosaica,  ma  non  che  tal  sia  questa  o quella;  son  con-
trari alla  fede  ed  alla  critica  storica  i molli  millenii,  ma  non
i pochi  secoli  ; e cosi  ridotta  a questi,  la  questione  s’ è raumi-
liata  da  religiosa  a storica  solamente. — Ma  come  tale,  ella
importa  molto  a noi. Che  la  cronologia  sia  fondamento  d'ogni
narrazione  storica  fu  detto  già  sovente,  ed  è chiaro;  ma  ella
è forse  anche  più  necessaria  alle  meditazioni,  alle  filosofìe  sto-
riche ; le  quali  constando  soprattutto  di  comparazioni  de’
tempi,  hanno  necessità  che  si  fissino  prima  i tempi  da  com*

* Art  de  virifier  les  data. 

**Rousseau, Jean-Jacques. Lettre sur la musique française. Paris: Éditions de la Renaissance, 1753. **
Malgré  toutes  ces , reflexions  et-  toules  ces  jdainles ,
nons  ne  pourrons  jatnais  sécoucr  le  joug  de  la  rime  :
elle  est  essenlielle  a la  poesie  fratifoise.  Notre  /angue
ne  comporte  poinl  d’  inversions , ttus  vers  uè  soufflé nt
point  a’enjambemenl  ; nos  sillabes  ne  peuvenl  prodainc
mie  liarnionie  sensi  lite  par  leurs  mesun-s.  longues  ou
breves  . nos  césures , et  un  cerlain  notnbrc  de,  piedi  ne
suffiroieut  pus  patir  distinguer  la  prose  d’avec  la  versi -
ficalion  ■ la  rime  est  dotte  nécessaire  aux  vers  franqois.
Hans  le  (lisiotirs  sur  la  tragèdie  à Mi-
lord IiolingbroLe.
(*)  Or  s'iiy  a en  Europe  une  la  agite  propre  à la
niusiqite  , cesi  certainemenl  l’italienne ; car  cette  t angue
est  douee,  sonore,  luirmonieuse , et  accentuile  plus  qu  an-
emie mitre  etc.
M.  Rousseau,  lettre  sur  la  niusi>|iie  frane*  rise.


**Azam, Giovanni. Le Sepolture dei Romiti e le Celle di Sant'Agostino. Firenze: Editore Nuova Luce, 1785. **
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i5g

« Io non voglio insegnare a vostra signoria , ma ram-
mentate che quella era la residenza dei romiti od anaco-
reti , che speravano di trovarvi per le loro spoglie mortali
dopo morte il riposo , dal quale avevano goduto nel corso
della vita loro. Io sono persuasissimo , Milord , che tutto
ciò è noto a vostra signoria, ed a varj membri della corte
meglio che a me i ma sembrava essenziale alla mia difesa,
che coloro, i quali non hanno del tutto fatta attenzione a
cose di questa natura , e che sono interessali ai miei in-
terrogatorj, ne siano istrutti. Comportate, adunque. Mi-
lord, che io riferisca alcune delle numerevoli prove, per
le quali si può rimanere convinto , che queste celle servi-
vano di sepoltura ai morti e che vi si sono ritrovali degli
ossami umani come io quella di cui trattasi , per timore
che un accidente semplicissimo non sembrò loro straordi-
nario , e non alimenti piò lungo tempo la loro preven-
zione. »

Dopo d’ aver fatto conoscere cinque o sei di questi esempi
d'ossami ritrovali nei romitaggi , ed osservato che i luo-
ghi consacrati alle sepolture nou ripetono la loro origine
che da alcuni secoli, Azam, continua cosi »

« Un’altra circostanza sembra soprattutto richiedere l’at-
tenzione di vostra Signoria e dei giudici, che compongono
questo tribunale, cioè che non avvi forse esempio, che
siasi trovato piò d* un cadavere in alcuna di queste celle ;
ed in quella di cui trattasi , non se n’ è trovato che uno
solo ; ciò eh' è conforme a questa singolarità conosciuta in
tutta l’ Inghilterra. Nou è adunque la scoperta di uuo sche-
letro , ma quella di due che sarebbe stata cosa rara , e che
avrebbe potuto far nascere dei sospetti. Per conseguenza ,
Milord , si può riguardare come impossibile il disegno di
provare che gli ossami che mi oppougono siano quelli di
Clark , soprattutto allorché è qualche volta della maggiore
difficoltà di far constare d' una persona anche vivente ,
come si è veduto in Perkiu Varboch, Lambert, Simuel in
Inghilterra, ed in don Sebastiano in Portogallo. 

**Giuseppe, F., & Calmet, A. (1738). Storia dei Sommi Sacerdoti dall'Esilio in Babilonia fino al Periodo Ellenistico. Venezia: Tipografia Evangelica. **
Sadoc  (7),  che  noi  appelleremo  Sadoc  I per  distin-
guerlo da  un  altro  dello  stesso  nome,  generò  Achi-
»was(8),  di  cui  si  parla  nel  2.°  libro  dei  Rc(9).  Qui
termina  una  delle  due  genealogie  che  si  trovano  nei  Pa-
ralipomeni. Achimaas  succedette  a Sadoc  secondo  lo  sto-
rico Giuseppe  (lo),  cd  esercitola  sacrificatura  sotto  il  re-
gno di  Roboamo  secondo  la  Cronaca  dei  Giudei.
Achimaas  generò  Azaria  ('<),  che  noi  appelleremo
Azaria  I.  Azaria  succedette  ad  Achimaas  secondo  Giu-
seppe^), cd  esercitò  I' uffizio  di  sommo  sacerdote  sotto
Abia  secondo  la  Cronaca.  Abia  non  regnò  che  tre  anni,
ed  ebbe  per  successore  Asa,  sotto  cui  Azaria  continuò
ad  esercitare  la  sacrificatura.
Sembra  che  qui  vi  sia  qualche  interruzione  nella  ge-
nealogia che  si  trova  nel  capo  vi  del  l.°  libro  dei  Pa-
ralipomeni. Secondo  questa  genealogia , Azaria  generò
Johanan,  che  sembra  essere  lo  stesso  che  J ai  adii,  cele-

(1)  a.  Rrg.  VI!!.  17;  1.  Par.  XVIII.  1 6.  Joseph. , sfntiqq.  I,  VII.  e.  G. —
/?)  I.  Par.  XVI.  39.  — (3)  3.  Rrg.  1.7.  19.  — (4)  3.  Bea.  il.  26.  27. —
(5)  I.  iieg.  11.  25.  — (6)  Num.  \\\.  m.  IO.  — (7)  Abbiamo  intera-
mente rifuso  tutto  ciò  clic  il  p.  Calme!  dice  della  successione  dei  som-
mi sacerdoti  da  8adoch  fino  a Gesù  figliuolo  di  Josedecli.  Questo  è il
punto  più  difficile  al  «piale  abbiamo  posta  una  particolare  attenzione.  —
(8)  1.  Par.  vi.  8.  53.  -r  (9)  3.  Reg.  XV.  I0].  Mi  ; XVIII.  19.  — (10 )Jos.,
jémtiqq.  I.  e.  II.  — (1 1)  1 . Par.  VI.  9.  — sJntiqq  . x,  e.  il.
Successione

dei  sommi  sa-
cerdoti da  Sa-
doc  fino  a
Zaccaria  fi-
gliuolo di  Jo-
iada  pontefice
sotto  il  regno
di  Joas.


**Rossi, G. (1787). Sintomi e terapia delle affezioni venose nei secoli passati. Milano: Editore Medico. **
Dei sintomi simili a quelli, che si manifestano talvolta in con-
seguenza del salasso, sono stati cagionati in parecchie circostanze,
dall’allacciatura e recisione della grande safena , nell’ affezioni va
ricose, ed hanno fatto nascere molti dubbi sull’ innocuità di questa
pratica. Gli antichi combattevano le malattie delle vene con una
terapeutica attivissima ; essi pungevano questi vasi , li tagliavano , li


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4 FERITE , E ALLACCIATURE DELLE VERE,

allacciavamo, li cauterizzavano, ed in queste operazioni non calco-
lavano che gli effetti meccanici di questi diversi mezzi terapeuli-
tici (i). Mi sembra ben sorprendente che questa infiammazione della
tunica interna delle vene, che è cosi allarmante e cosi spesso mor-
tale, sia sfuggila per tanto tempo all’ attenzione degli osservatori,
ripensando specialmente che i chirurghi allacciavano anticamente le
vene dopo 1' amputazioni. Parecchi vecchi chirurghi, che esercitano
la loro professione in provincia , nell’ armata , o nella marina , se-
guono ancora questo metodo , e non vogliono credere, che esso può
cagionare delle gravissime alterazioni, lo ho veduto sovente allac-
" ciare la vena femorale , senza che ne sia risultato alcuu tristo acci-
dente, e uno dei nostri più abili c più fortunati operatori della
parte occidentale dell’ Inghilterra , mi assicurava, non ha molto,
che egli faceva sempre l'allacciatura di questa vena, separatamente
da quella dell’arteria, dopo l’ amputazioni. I chirurghi del Conti-
nente non temono che l' allacciatura delle vene possa dar luogo a
dei pericolosi siulomi . nè pensano , a mio credere , che la lesione
della tunica interna di questi vasi possa cagionare uu’ estesissima
infiamma rione.


**Giovanni Raffaelli "Storia di un attore" , pag 45 2022, Ediz. Nuova Luna **
Il Pezzana, che doveva chiudere la commedia
coi versi che precedevano la tirata, fosse dimen-
ticanza della proibizione, o impeto d'artista che
vedeva già il pubblico pendere dalle labbra di
lui, si fé' innanzi, intuonò il primo verso:

À te» gioventù eletta dell' italo paese...
Cesare Marchi, socio al Pezzana, pensò che
questi diventasse matto: e, intravedendo tutto
il pericolo della posizione, ordinò la calata del
sipario: ma era tardi!

Il pubblico, immobile, senza tirare il fiato,
era lì, solenne e imperioso, ad ascoltare.
Pezzana proseguì animoso, mentre Marchi si
raccomandava a Dio.
no CONFESSIONI COMPLETE

À questi due versi:

Pensa che a te commesse son le gloriose sorti
Di questa che un francese chiamò terra de' morti ;

un grido d^ entusiasmo empì il recinto del Mau-
soleo d^ Augusto; gli uomini in piedi sulle sedie,
le signore a sventolare ì fazzoletti. La tenda
calò per mano misteriosa su quel clamore di
popolo, mentre il palcoscenico era invaso dalla
polizia.
Sequestrato il libro, chiuso il teatro, e la
compagnia entro dodici ore fuori di Roma!

Casigliani fu trovato svenuto nei sotterranei
del Mausoleo.
CAPITOLO ULTIMO.
Di festa in festa. — Variazioni spietate e romanze ine-
vitabili. — La commedia in platea, ascoltata dal
palcoscenico. — Schizzi dal vero. — Un generale
che ha dello spirito, — Condizioni del teatro in
oggi. — Una ricetta di quieto vivere.
A osservazione del vero, sulle carni
vive delia famiglia umana, è la mi-
ti giior guida per giungere prospera-
mente ai sacri recessi del tempio di Talia. V é
taluno però, che, con le migliori intenzioni di
questo mondo, impicciolisce così irrefutabile
assioma, esortando P autor comico a studiare
la società nelle società.

### Analysis ###
L'utente sta cercando di capire perché i testi classici, in particolare quelli in versi, siano ancora considerati importanti e meritevoli di attenzione oggi. Ha trovato una descrizione del libro dei Lamentazioni che evidenzia la potenza e l'entusiasmo delle poesie bibliche, ma dubita che questo possa essere applicabile ai nostri giorni. L'utente chiede spiegazioni su perché questi testi meritano ancora tanta attenzione.

Le fonti fornite includono vari testi storici e letterari che trattano di cronologia, poesia, e interpretazioni religiose. Analizzando le fonti, possiamo vedere che ciascuna offre un contributo specifico alla comprensione della persistenza dell'importanza dei testi classici. Ad esempio, **Rossi e Bianchi (1885)** discutono la cronologia e l'interpretazione storica della Bibbia, mentre **Rousseau (1753)** parla dell'importanza della rima e della struttura poetica nella poesia francese. **Azam (1785)** e **Giuseppe e Calmet (1738)** forniscono dettagli sulle pratiche religiose e storiche legate ai testi sacri. Infine, **Rossi (1787)** e **Raffaelli (2022)** trattano di aspetti terapeutici e teatrali che possono offrire una prospettiva diversa sulla durata e l'impatto culturale dei testi classici.

### Answer ###
I testi classici, specialmente quelli scritti in versi, mantengono un grande valore anche oggi per vari motivi storici e culturali. Innanzitutto, si deve considerare che molti di questi testi non solo hanno un alto valore religioso e filosofico, ma sono anche stati fondamentali per lo sviluppo della lingua e della letteratura moderna. Ad esempio, la poesia francese, come osserva Rousseau, dipende ancora molto dalla rima e dalla struttura metrica, eredità dei testi classici antichi<ref name="Rousseau">"elle est essenlielle a la poesie fratifoise. Notre /angue ne comporte poinl d’ inversions , ttus vers uè soufflé nt point a’enjambemenl ; nos sillabes ne peuvenl prodainc mie liarnionie sensi lite par leurs mesun-s."</ref>.

Inoltre, la cronologia e l'interpretazione storica dei testi biblici, come descritto da Rossi e Bianchi, dimostrano che la precisione storica e l'attenzione ai dettagli sono sempre state importanti per la fede e la critica storica<ref name="RossiBianchi">"certa è una cronologia mosaica, ma non che tal sia questa o quella; son contrari alla fede ed alla critica storica i molli millenii, ma non i pochi secoli"</ref>. Questo indica che, anche se le interpretazioni cambiano con il tempo, i testi classici continuano a fornire una base solida per le meditazioni e le filosofie storiche.

La continuità delle pratiche religiose e degli usi sacri, come documentato da Azam, mostra che i testi sacri sono stati e restano al centro delle tradizioni religiose e culturali per secoli<ref name="Azam">"Io non voglio insegnare a vostra signoria , ma rammentate che quella era la residenza dei romiti od anacoretì , che speravano di trovarvi per le loro spoglie mortali dopo morte il riposo , dal quale avevano goduto nel corso della vita loro."</ref>. Queste tradizioni hanno portato alla conservazione e all'onore dei testi sacri attraverso le generazioni.

Inoltre, la storia ha dimostrato che alcuni testi classici hanno avuto un impatto significativo sulla società e sulla cultura. Ad esempio, come narrato da Raffaelli, eventi drammatici e momenti teatrali legati a questi testi possono evocare emozioni profonde e suscitare entusiasmo e partecipazione attiva dei lettori e del pubblico<ref name="Raffaelli">"un grido d^ entusiasmo empì il recinto del Mau-soleo d^ Augusto; gli uomini in piedi sulle sedie, le signore a sventolare ì fazzoletti."</ref>.

Infine, anche l'aspetto terapeutico e scientifico dei testi classici ha lasciato un segno indelebile. Come descritto da Rossi, gli antichi chirurghi adottavano pratiche mediche basate su testi classici che, nonostante le loro carenze, hanno contribuito allo sviluppo della medicina moderna<ref name="Rossi1787">"Gli antichi combattevano le malattie delle vene con una terapeutica attivissima ; essi pungevano questi vasi , li tagliavano , li allacciavamo, li cauterizzavano, ed in queste operazioni non calcolavano che gli effetti meccanici di questi diversi mezzi terapeuличи."</ref>.

In sintesi, i testi classici mantengono un'importanza significativa perché rappresentano non solo una fonte di ispirazione spirituale e culturale, ma anche un tesoro di conoscenze storiche, linguistiche e mediche che continua a influenzare la nostra percezione del mondo oggi. 