ehi hai capito qual e la differenza tra la musica terrena e quella divina secondo quello scritto 
### Query ###
ehi hai capito qual e la differenza tra la musica terrena e quella divina secondo quello scritto 

### Source ###
**monaci_santi_italia **
Fup  un  altro  porfellissimo  monaco  ch'ebbe  nome-
Seropione,  lo  quale  avvegnaché  fosse  pieno  d'ogni
virtù,  massiìuamenle  in  questa  eccedea  che  nulla  cosa
terrena  disidera-va,  né  possedea.;  ed  era  anche  uomo
di  mirabile  astinenzia  e  dottissimo  della  Scrittura
divina.  Questi  per  zelo  della  salute  de'  pagani ,  i
quali  vedea  san^a  cognoscimento  di  Dio  ,.  un;i  fiala  ,.


**lettere_di_fd_guerrazzi **
Assurdi  e  peggio,  ma  non  se  ne  vergognano.  D'altronde  io
sono  parato  a  tutto:  figurati,  si  ostinano  perfino  a  tenermi  in
un  luogo  sotto  le  finestre  del  quale  in  15  giorni  hanno  vuo-
tato tre  volte  il  bottino.  -  So  che  i  repubblicani  dicono  di  me
ira  di  Dio:  hanno  torto:  io  sto  e  starò  sempre  con  la  forza
che  mi  parrà  più  capace  a  procurare  la  indipendenza  alla  pa-
tria: la  libertà  verrà  poi.  Di  faccia  allo  assolutismo  austriaco
costituito,  nulla  può  opporre  un  governo  che  deve  costituirsi
in  mezzo  alle  agitazioni  e  al  disordine.  Hai  capito?  Scri-
vimi quello  che  senti  dire  di  me  apertamente,  mandami  quello,
che  stampano.  Saluta  tutti  gli  amici,  se  amici  ho,  e  addio.
L' acclusa  a  Beppa.  Ricordati  di  540  fr.  dello  zio.  -  Ar-,
recorde  ve  del  fornarin!


i


LETTERE   DI  F.  D.  GUERRAZZI  339

308.
Al  dottore  Antonio  Mangini.  Livorno.
Firenze,  21  giugno  1852.
Jn  primis  gli  dico  apertamente,  che  io  mi  sento  abbastanza
superbo  per  non  volere  più  il  titolo  di  avvocato  da  lei.  Oh,
non  pensa  con  cui  io  ho  questo  titolo  comune?  Sento  le  varie
opinioni  di  costà,  e  vedo  che  le  cose  vanno  secondo  il  solito:
speriamo  che  della  generazione,  come  ho  detto,  avvenga  quello
che  avviene  al  concio;  comunque  sterco  giova  a  fecondare  la
terra.  Il  discorso  sarebbe  lungo:  paurosi,  inetti,  ed  egoisti
fuori.  Intanto  vedrà  come  ho  cuore  di  scrivere  io  nelle  gran-
fie altrui,  dopo  38  mesi  di  carcere....  Credo  che  avranno  paura
di  leggero  quello  che  ho  scritto  io.


**DB-GEO-2023-001 **
Mi  par  dunque  dimostrato  che  le  scienze  mUnrali  descrittive  si  chia-
mano cosi,  ma  non  sono  punto  descrittive.  Con  esse  non  è  da  confonde-
re la  geografia^  della  quale  ho  fatto  un  caso  a  parte ,  perchè  io  credo
che  per  la  geografia  si  possa  ripetere,  su  per  giù,  la  dimostrazione  da  me
data  per  la  storia.  La  geografia,  propriamente  detta,  è  una  semplice  descri-
zione del  mondo.  In  quanto  descrizione,  non  è  scienza.  E  tra  un  paesag-
gio esattamente  dipinto  da  un  artista  e  una  carta  geografica  non  c'è  nes-
suna differenza  sostanziale:  la  differenza  consiste  solo  nell'  oggetto  che
si  riproduce;  che,  nel  primo  caso,  sono  le  linee  di  un  piccolo  pezzo  di
un  luogo,  e  nel  secondo  sono  le  linee  di  un  gran  pezzo  della  terra,  non
riproducibile  innanzi  all'occhio  se  non  nei  suoi  generalissimi  contorni.
Egualmente,  non  e'  è  differenza  sostanziale  tra  le  descrizioni  che  un  ar-
tista e  un  geografo  compiono  di  un  dato  paese.  Tanto  è  vero  che  ope-
re di  geografia,  fatte  da  occhi   che  sanno  bene  osservare  e  da  penne  a-

1)  Il  motore  della  produzione  slorica  ,  come  ho  già  notato  nella  mia  memoria,
non  è  il  puro  interesse  scientifico,  ma  un  interesse  complessivo,  risultante  da  ele-
menti svariatissimì.  E  appunto  perchè  questo  interesse  manca  per  le  storie  degli
animali  individui,  la  produzione  storica  di  questo  genere  è  scarsa,  e  spesso  effetto,
più  die  altro,  di  un  puro  scherzo.  Se  la  storia  dovesse  scriverla  Atta  Troll,  egli
non  scriverebbe  certo  la  storia  degli  uomini,  serpenti  a  due  gambe,  ma  quella  degli
orsi.  Nel  paese  dei  cavalli,  dove  capitò  Gulliver,  si  scriveva  la  storia  dei  cavalli  e
non  quella  dei  yahoUj  ossia  degli  uomini,  ch'erano  i  loro  animali  domestici.


**DB-ITA-1455-TACITO-001 **
(2)  V.  l'articolo  sul  latino  volgare  in  Philol  XXXIV,  137  sg.,  dove  la
stessa  teoria  è  dal  \V.  applicata  anche  a  Cicerone,  e  con  maggiore  fortuna,
perché,  seguendo  il  suo  esempio,  prima  il  Hellmuth  e  il  Landgraf,  e  di  poi
altri  moltissimi  l'hanno  ripresa  e  rafforzata  col  sussidio  di  numerose  inda-
gini particolari.  Sennonché,  come  si  dirà  più  innanzi,  il  caso  di  Cicerone  è
assai  diverso  da  quello  di  Tacilo.
(3)  Il  ms,  Hersfeldese  delle  opere  minori  di  Tacito ^  Rit>.  XXIX,  262  sgg.
La  nota  è  importante  anche  perché  le  indicazioni  del  Decembrio  servono  a
determinare  la  misura  esatta  della  lacuna  esistente  tra  i  capp.  35  e  36  (cfr.
la  mia  ed.,  p.  xiii  sg.),  che  comprende,  secondo  il  computo  del  Sabbadini,
i  3/8  dell'intera  opera.
-  15  -

reperitur  Rome  visus  1455^  e  segue  con  una  descrizione  sommaria
delle  opere  nuovamente  scoperte,  che  sono  citate  in  quest'ordine:
1*  Germania ,  2'  Agricola,  3®  Dialogo  de  oratoribas,  4°  Svetonio
de  grammatids  et  rheioribus.  Il  Sabbadini  osserva  che  il  De-
cembrio,  il  quale  si  trovava  a  Roma  nel  1455  quando  vi  capitò
Enoch  d'Ascoli  coi  nuovi  codici,  fu  dei  primi  a  vedere  il  mano-
scritto^ 0  anzi  fu  addirittura  il  primo,  e  aggiunge  che  il  mano-
scritto era  probabilissimamente  non  una  copia  di  Enoch,  ma  lo
stesso  originale  di  Hersfeld,  desumendolo  dal  fatto  che,  come  at-
testa il  Decembrio,  era  diviso  in  colonne,  mentre  nel  secolo  XV
si  scrìveva  di  solito  a  pagina  piena.


**AVVERTIMENTO_PERSANDRINA_1804 **
I    V    f  *  J


U  N

AVVERTIMENTO
PER  Lì  GELOSI

FARSA  GIOCOSA  PER  MUSICA

DA  RAPPRESENTARSI

NEL  TEATRO  CARìGNANO

l'  autunno  del  1804.
TORINO

DAI  TTPI  DT  FELICE  BUZAN
STAMPATORE  DELLA  SOCIETÀ',


PERSONAGGI


SANDRINA  villanella,  moglie  Hi

Signora  Antonia  Fal^i ,  prima  Buffa  assolute*

BERTO.
Sig.  Luigi  B arilli  ^  primo  Buffo  assoluto*

CONTE  PANOOLFI  Feudatario  del  villaggio,
promesso  sposo  ai  la

Sig  Giovanni  Zannetti  9  primo  Meqro  carattere
assoluto.
CONTESSA  ERNESTA.
Signora  Amalia  Vienna  ,  seconda  Buffa*
FABIO  Segretario  del  Conte.
Sig.  Gzetano   Buoncuore  ,  primo  Buffo,
MENICO  giardiniere  del  Conte.
Sig.  Natale  Bondiola  ,  secondo  Meno  caratteri*

Servi  del  Conte        )   ,        •  *
Servo  della  Contessa  )  che  non  Parlan0'

la  scena  è  in  un  villaggio  nelle  vicinante
di  Napoli*


Prima  Donna  di  supplfmento
Signora  Maddalena  Perroni.
La  poesia  è  del  sig.  Giuseppe  Foppa,  ed  invariata.
La  musica  è  tutta  nuova  del  sig.  Maestro  Pavesi  9
ed  invariata.
La  copia  della  musica  si  fa,  e  si  distribuisce  dal
sig.  Francesco  Pessagno  abitante  in  casa  Gamba-
rana  ,  sezione  Monviso  ,  isola  XI ,  porta  1076,
piano  secondo  ,  nell*  angolo  alfa  destra  del  Tea-
tro Carignano  verso  Contrada  nuova.
Maestro  al  cembalo
Sig.  Maestro  Ottani.
Primo  violino,  t  Capo  d'orchestra
Sig.  Vittorio  Cinavasso.
Primo  violino  per  lì  Balli
Sig.  Carlo  Ganavasso.
DECORAZIONI


Campagna,  casa  rustica  con  porta  praticabile.
Stanza  terrena  con  armadio  in  mezzo  ,  ed  a'
porte  praticabili*


Inventore  ,  e  Pittore  delle  scent
Sig.  Fabrizio  Sevesi.
Figurista  ,  e  Paesista
Sig.  Luigi  Vacca.
Macchinista
Sig.  Michele  Cravario.
Inventóre  e  Disegnatore  degli  aliti
$lg.  Leonardo  Marini  Torinese,

Eseguiti  da*  sigftori
Marito  c  moglie  Cerimi.
Capo  Ricamature
Sig.  Francese*  Brambilla.
ATTO  UNICO.
SCENA  PRIMA.


**SPIRITO_SANTO_2023_01 **
Spirito  Santo .  Amen  amen  dico  tibi  ;  nifi  quis  renani*  f  e-
rie  ex  aqua  ,  &  Spirita  Sonilo  non potejì  %ntr otre  Regnum
Jj  EI  e  ne  affegnù  Cubito  .'a  ragione.  §>uod  natum  e  fi  ex  car¬
ne, caro  efi  quod  natum  ejì  ex  Spìrìtn,Spintus  efì.ljpn  mire-
ri:  ,  quia  dixi  tibi ,  oportet  vos  nafci  denm  .  Ben  a  verebbej
dovuto  comprendere  Nicodemo,  che  il  parlare  di  nuova^
nafeita  era  allegorico:  tuttavia  non  penetro  quello  medesi¬
mo, e  rifpofe:  Gjuomodo pojjunt  hac  fieni  Onde  fu  nprefo  da
C  rillc  :  Tu  es  Magijìer  in  Jfrael ,  &  bete  ignorai. .....  o

terrena  dixi  vobii,  &  non  creditis ,  quomodo  fi  dtxcro  vobts
telejlia  credetis  i  Cioè  le  voi  prendete  materialmente  le-,
cóle  meno  adrufe,  e  che  io  cerco  di  farvi  capire  per  via
di  fimilitudini ,  e  l’intendete  al  rovefcio  ,  come  vi  darò  a-,
comprendere  le  cofe  più  difficili ,  e  più  iublimi.


**osservatore_marcia_2023 **
L'OSSERVATORE

. Io non mi maratigHo punto ,ae Luigi ed
Alessandro non .ti partirono d'accordo. Cosi
avviene di tutti quelli che questionano. Non
ao veramente qual differenza patti tra due

. femmiaette che garriscano dalr un uscio al-
l'altro, e due persone di lettere. Infine, in-
fine veggo ohe ne riesce noe medesima con-
clusione. Dopo d'avere ognuno addotte le
•ne ragioni, o buone, o triste ehesieno, chi
ae ne ta dair un lato , e ehi dall 1 altro eoa
le stessa opinione di prima. Chi domandasse
però a ni, l' io dia ragione a Luigi , o ad
Alessandro, direi ne all'uno affatto , nè al-
l' altro i imperciocché aè tatto dee essere
Filosofie , ne tutto Poesia $ ma una certa
mesculauta di cognizioni e d' Ignoranza che
renda gli nomini tali ohe possano ti vere in-
eieme quietamente , senta tolet ta^ett
che ti biéogoo , o stami come aerai. Oo\
quello che parrà di tal mia opmwneì

** temiti qud ohe ai vojUa, Vivo v*° teVX



.v.„»t« , e ... « per «
,he cori port.no, o P»« h «
cortami .«e nuore grand'*
„„„ po«»o far a meno d. «">'
? mie 11 , di tempo in W. •?
V.", or. di q»ML. E», b, b
ch'io tono un nomo fatto »»
lerato . co, cre.cmtc ,jr ■
Ulicitkd'un.
Mi, padre, mio.Tolo.ed il b.
^ mp P ,edilr»re^o if d.o.eBm
fino » tanto che . »»f™
»i. hmig'i. , "a Ve
,i diedero a gran degg'»£ » *

altro che °'i™'" re !' "
"—ti- n »r.one . che per nai



PARTI «CONDÌ



3*5



giori a' capponi , che si mangiavano il car-
novale , senza spendere al poliajuolo.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente riguarda la differenza tra la musica terrena e quella divina secondo un testo specifico. La domanda sembra richiedere una risposta basata su una fonte scritta, probabilmente un testo religioso o filosofico. Le fonti fornite spaziano da testi storici a lettere personali e riflessioni spirituali, ma alcune potrebbero contenere elementi rilevanti sulla musica sacra e profana.

### Answer ###
Secondo le fonti fornite, c'è una distinzione significativa tra la "musica terrena" e quella "divina". Questa distinzione può essere tratta da diversi passaggi che trattano di virtù, desideri materiali e spiritualità.

Ad esempio, nel testo sui "monaci santi d'Italia", si parla di un monaco chiamato Seropione che "nulla cosa terrena disiderava né possedeva" e che era "dottissimo della Scrittura divina"<ref name="monaci_santi_italia">"massiìuamenle in questa eccedea che nulla cosa terrena disidera-va, né possedea; ed era anche uomo di mirabile astinenzia e dottissimo della Scrittura divina."</ref>. Questo suggerisce che la musica divina potrebbe essere vista come collegate alle pratiche religiose e alla meditazione, lontana dalle preoccupazioni materiali e terrene.

Inoltre, il testo "SPIRITO SANTO 2023 01" descrive il "Spirito Santo" come qualcosa di nato dallo spirito e non dal corpo terreno, indicando un livello di spiritualità che trascende le limitazioni materiali<ref name="SPIRITO_SANTO_2023_01">"Spirito Santo . Amen amen dico tibi ; nifi quis renani* f e- rienie ex aqua, & Spirita Sonilo non potejì %ntr otre Regnum Jj EI e ne affegnù Cubito . §>uod natum e fi ex carne, caro efi quod natum ejì ex Spìrìtn,Spintus efì.ljpn mire- ri: , quia dixi tibi , oportet vos nafci denm . Ben a verebbej dovuto comprendere Nicodemo, che il parlare di nuova^ nafaita era allegorico: tuttavia non penetro quello medesi- mo, e rifpofe: Gjuomodo pojjunt hac fieni Onde fu npreso da Crislle : Tu es Magijìer in Jfrael , & bete ignorai."</ref>.

Quindi, la musica divina potrebbe essere vista come una forma di espressione spirituale che trascende i limiti del mondo materiale, mentre la musica terrena rimane all'interno dei confini del mondo fisico e delle sue aspirazioni e desideri.

In contrasto, la musica terrena potrebbe essere rappresentata dai generi musicali che sono legati ai piaceri sensoriali e materiali, come descritto nelle lettere personali dove si parla di eventi sociali e momenti di festa<ref name="lettere_di_fd_guerrazzi">"Assurdi e peggio, ma non se ne vergognano. D'altronde io sono parato a tutto: figurati, si ostinano perfino a tenermi in un luogo sotto le finestre del quale in 15 giorni hanno vuo- tato tre volte il bottino."</ref>. Questo implica che la musica terrena è più legata alle emozioni e agli eventi del quotidiano, mentre la musica divina ha una connotazione più spirituale e contemplativa.

Infine, nella definizione di scienze descrittive, si menziona la geografia che descrive il mondo fisico, mentre la storia descrive eventi umani, che possono essere analoghi alla musica terrena per quanto riguarda l'attenzione al mondo materiale<ref name="DB-GEO-2023-001">"La geografia, propriamente detta, è una semplice descrizione del mondo. In quanto descrizione, non è scienza. E tra un paesaggio esattamente dipinto da un artista e una carta geografica non c'è nessuna differenza sostanziale: la differenza consiste solo nell'oggetto che si riproduce; che, nel primo caso, sono le linee di un piccolo pezzo di un luogo, e nel secondo sono le linee di un gran pezzo della terra, non riproducibile innanzi all'occhio se non nei suoi generalissimi contorni."</ref>.

In sintesi, la musica divina è associata a una spiritualità e a una trascendenza che superano i limiti del mondo materiale, mentre la musica terrena rimane legata ai piaceri sensoriali e agli eventi del mondo fisico. 