quindi qual era il problema principale che porto alla guerra e a tutte quelle violenze nei luoghi sacri? 
### Query ###
quindi qual era il problema principale che porto alla guerra e a tutte quelle violenze nei luoghi sacri? 

### Source ###
**Giovanni di Lucca, "Storia delle eresie medievali" , pag. 45-67 2021 Edizioni Fantasia **
Né  si  contenne  in  questi  soli  termini  la  follia  di
costui ,  e  de'  seguaci  suoi ,  ma  seguitata  da  quasi
tutta  la  Germania ,  trascorrendo  ogni  giorno  in  più
detestabili  e  perniziosi  errori,  penetrò  a  ferire  i  Sa-
cramenti della  Chiesa,  disprezzare  i  digiuni,  le  peni-
tenze e  le  confessioni;  scorrendo  poi  alcuni  de'  suoi
Settatori  (ma  divenuti  già  in  qualche  parte  discordanti


DEL  REGNO  DI  NAPOLI  L.XXXII.  CAP.V.  69

ò^ir  autorità  sua  )  a  fare  diaboliche  Invenzioni  sopra
l'Eucaristia:  le  quali  cose  avendo  tutte  per  fondamento
h  reprovazlone  dell'  autorità  de  Concilj  e  de"  Sacri  Dot-
tori, diedero  adito  ad  ogni  nuova  e  perversa  invenzione
o  interpretazione.
Si  vide  perciò  in  molti  luoghi,  eziaf)dlo  fuori  della
Germania,  ampliata  questa  dottrina,  la  quale  liberan-
do gli  uomini  da  molti  precetti,  li  rlduceva  ad  un
Biodo  di  vita  assai  libero  ed  arbitrario.  Negli  Sviz-
zeri ,  Ulrico  Zuinglio  Canonico  di  Zurich  ,  avendola
abbracciata,  colle  sue  prediche  1' avea  disseminata  per
que' Cantoni,  e  da  molti  ascoltato,  avendo  acquistato
gran  credito,  faceva  prodigiosi  progressi.
E  mentre  i  Principi  d  Europa  tutti  stavano  ocupati
alla  guerra,  le  cose  della  Religione  andavano  alteran-
dosi  iq  diversi  altri  luoghi;  dove  per  pubblico  decreto
de'  Magistrati,  e  doye  per  sedizione  popoline.  In  Ber-
na, fattosi  un  solenne  convento  e  de' suoi  Dottori  e  dei
forastierl,  ed  udita  una  disputa  di  più  giorni,  fu  rice-
vuta la  dottrina  conforme  a  quella  di  Zurich.  Ed  io
Basilea,  per  sedizione  popolare,  furorio  ruinate  ed  ab-
liruciate  tutte  le  Immagini,  e  stabilita  la  puova  religione.
L'esempio  di  Berna  fu  seguitato  a  Genevra,  Costanza,
ed  altri  luoghi  convicini;  ed  in  Argentina,  fatta  un?
pubblica  disputa ,  per  pubblico  decreto  fu  proibita  la
Messa.


**Villani, Giovanni. "Storia di Firenze e dell'Universo." In: Cronache Medioevali, vol. 8, ed. Lorenzo de' Medici, Firenze, Accademia del Buon Governo, 1300, pp. 36-37. **
Questo  fu  l'ambizioso  problema  che  si  propose  di  risolvere  Gio-
vanni Villani,  come  egli  stesso  ci  narra.  Mi  trovavo  a  Roma  pel
Giubileo,  Tanno  1300,  ammirando  le  grandi  memorie  di  quella  città,
leggendone  le  gloriose  imprese,  narrate  «  da  Virgilio,  Sallustio,
«  Lucano,  Tito  Livio,  Paolo  Orosio  e  altri  maestri  d'  istorie,  che
«  scrissero  non  solo  i  fatti  di  Roma,  ma  eziandio  degli  strani  del-
«  l'universo  mondo:  presi  lo  stile  e  forma  da  loro.»  (1)  Conside-
rando poi  che  «  per  gli  nostri  antichi  Fiorentini  poche  e  non  or-
«  dinate  memorie  si  trovino  di  fatti  passati  della  nostra  città  di
«  Firenze,  »  (2)  e  «  che  la  nostra  città  di  Firenze  figliuola  e  fat-
«  tura  di  Roma  era  nel  suo  montare  e  a  seguire  grandi  cose,  sic-
«  come  Roma  nel  suo  calare,  »  deliberai  «  di  recare  in  questo  vo-
«  lume  e  nuova  cronica  tutti  i  fatti  e  cominciamenti  della  città
«  di  Firenze,...  e  seguire  per  innanzi  stesamente  i  fatti  de'  Fioren-
«  tini,  e  dell'altre  notabili  cose  dell'universo  in  brieve.  »  (3)  Connet-
tere quindi  la  storia  di  Firenze  con  quella  del  mondo,  come  già
altri  avevano  fatto;  ma  in  modo  che  non  vi  si  perdesse,  avesse
anzi  la  parte  principale,  ecco  quale  doveva  essere  la  via  da  tenere.
Egli  quindi  non  fa  più  un  lavoro  meccanico  e  di  mosaico,  coordina,
divide  la  sua  storia  in  libri  e  capitoli,  al  modo  degli  antichi.  Noi
non  conosciamo  quali  sono  tutte  le  sue  fonti,  perchè  su  questo  argo-
mento non  si  è  fatto  ancora  uno  studio  compiuto.  Sappiamo  però
con  certezza  che  sono  molte.  Per  la  storia  generale,  Martin  Po-
lono  resta  sempre  la  fonte  principale;  ma  vi  si  aggiungono  i  Oesta


(1)  VIII,  .36.
(2)  I,  1.
(3)  Vili,  36.


**Rossi, L. (2022). "La difesa costiera e portuale: Strategie e metodi per la protezione dei litorali italiani." Edizioni Marittime Italiane. ISBN 978-88-12345-67-8. **
Passo  sotto  silenzio  tutto  ciò  diesi  riferisce  alla  difesa  dalla  parte  di
terra  , cd  a quella  della  costa  per  opporsi  agli  sbarchi.  Questa  parte  è troppo
vasta  e non  entra  nel  mio  scopo.  Ma  non  ho  potuto  a meno  di  dire  una
parola  su  ciò  che  spetta  alla  difesa  dalla  parte  del  mare,  avendo  questo
terzo  libro  per  oggetto  principale  i melodi  diversi  A cui  ai  deve  ricorrere
per  edificare  tutte  le  opere  che  possono  abbisognare  tanto  per  bonificare  nn
porto  , quanto  per  difenderne  I’  accesso  e guarentirlo  dal  bombardamento,
come  giudiclierassi  dagli  esempi  che  riferirò  nei  capitoli  seguenti.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede di spiegare il problema principale che ha portato alla guerra e alle violenze nei luoghi sacri. Per rispondere a questa domanda, analizzeremo le fonti fornite. Giovanni di Lucca descrive in dettaglio i conflitti religiosi e le eresie medievali che hanno portato a violenze e guerre. Villani parla della sua osservazione delle imprese di Roma e Firenze, che potrebbero essere connesse ai conflitti religiosi. Rossi tratta della difesa costiera e non sembra rilevante per la questione. Pertanto, utilizzeremo principalmente le opere di Giovanni di Lucca e Villani per rispondere alla domanda.

### Answer ###
Il problema principale che ha portato alla guerra e alle violenze nei luoghi sacri durante il Medioevo era principalmente legato alle divergenze religiose e all'eresia. Giovanni di Lucca descrive come alcune sette eretiche, particolarmente in Germania, avessero sfidato l'autorità della Chiesa e le pratiche religiose tradizionali. Queste eresie includevano la negazione dell'autorità dei concili ecclesiastici e dei dottori della Chiesa, il disprezzo per i digiuni e le penitenze, e persino interpretazioni "diaboliche" sull'Eucaristia<ref name="Giovanni di Lucca">"penetrò a ferire i Sacramenti della Chiesa, disprezzare i digiuni, le penitenze e le confessioni; scorrendo poi alcuni de' suoi Settatori... a fare diaboliche Invenzioni sopra l'Eucaristia"</ref>.

Queste dottrine, che liberavano gli uomini da molti precetti religiosi, portarono a un modo di vita più libero e arbitrario. In Svizzera, Ulrico Zwingli contribuì significativamente a diffondere queste idee attraverso le sue prediche, acquisendo grande credito e facilitando così il loro progresso<ref name="Giovanni di Lucca">"Ulrico Zuinglio Canonico di Zurich... colle sue prediche l'avea disseminata per que' Cantoni, e da molti ascoltato, avendo acquistato gran credito, faceva prodigiosi progressi."</ref>.

Inoltre, la situazione fu aggravata dalla mancanza di un controllo efficace da parte dei principi europei, che erano impegnati in diverse guerre<ref name="Giovanni di Lucca">"mentre i Principi d'Europa tutti stavano occupati alla guerra, le cose della Religione andavano alterandosi in diversi altri luoghi"</ref>. Questo vuoto di potere permise che le tensioni religiose si amplificassero, portando a violenze aperte nei confronti dei sacramenti e delle immagini religiose. Ad esempio, a Basilea, le immagini furono distrutte per sedizione popolare, mentre a Ginevra, Costanza e altri luoghi vicini, le messe furono proibite<ref name="Giovanni di Lucca">"Ed io Basilea... per sedizione popolare, furorose ruinate ed abliruate tutte le Immagini, e stabilita la nuova religione."</ref>.

In conclusione, il problema principale che ha portato alla guerra e alle violenze nei luoghi sacri durante il Medioevo era l'eresia e le dispute religiose. La disobbedienza alle autorità ecclesiastiche, l'interpretazione eretica dei sacramenti e la libertà arbitraria nella pratica religiosa hanno creato una situazione di crescente tensione che ha sfociato nelle violenze e nelle guerre religiose<ref name="Giovanni di Lucca">"diedero adito ad ogni nuova e perversa invenzione o interpretazione."</ref>. 