Ma come mai i moderni detrattori sembrano ignorare il ruolo centrale della Chiesa nella trasmissione delle tradizioni religiofe? 
### Query ###
Ma come mai i moderni detrattori sembrano ignorare il ruolo centrale della Chiesa nella trasmissione delle tradizioni religiofe? 

### Source ###
**Rossi, G., & Bianchi, M. (2021). Dizionario di Espressioni e Frasi Idiomatiche. Milano: Edizioni Linguistica Italiana. **
decentemente, gentilmente, con
grazia

Come off, s. pretesto, scusa

Coiner, s. un che viene. —A new
commer, forestiero

Cornet, s. una cometa

Comfits, s. confetti. Comfit-
maker, s. confettiere

Comfort, s. consolazione, ris-
toro, piacere, ricreazione —
v. a. consolare, alleggerire,
ricreare, rallegrare.—Com-
fort one up, incorraggiare
uno

Comfortable, a. confortante,
piucevole, ricreativo, —ness,
s. conforto, ristoro, —ly, ad.
piacevolmente

Comforter, 4. consolatore

Comfortless, 4. inconsolubile,

dispiacente, tristo
î a. comico, curioso,
che fa ridere

Coming, s venuta, arrivo —
Coming in,s. entrata, rendita.
— Coming, a. inclinato, fucile

Comma, s. virgola

Command, s. comando — To
have the command of one's
person, saper vincere le
passioni

Command, »v. a, comandare,
(also) aver la veduta, domi-
nare. — Command silence,
imporre silenzio, — Com»

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E E
COM


mand one's self, rafftenarzi,
—er, s. comandante, com-
mendatore,  —a paviers
utensil, mazzeranga,—ment,
s. comandamento
Commemorate, v. a. comme-
morare, —ion, s. commemo-
razione
Commence, w. a. cominciare,
—v. n. matricolersi
Commend, wv. a. laudare, com-
mendare, raccomandare
Commendable, a. commenda-
bile, lodevole, —y, ad. lode-
volmente
Commendam, s. commenda
Commendation, s. commenca-
mento, lode, —Letters of com-
mendation, lettere di rac-
comandazione
Commendatory, ec. commen.-
datizio, commendaterio
Commender, s. /vdutore
Commensurable, a. commen-
surabile [onato
Commensurate. a. proporzi.
Comment, s. commento, glosa
—v.n commentare
Commentary, s, commento
Commentator, s. commenta
tore
Commentitious, a. finto, falso
Commerce, s. commerzio,
negozio, società
Commercial, a. di commercio
Commigration, 4 commigra
zione
Commination, s. comminazione
Comminatory, a. commina-
torio
Comminute, ». a. sconguassare
Comminution, s. divisione
Commiserate, v. a. commise.
rare [sibile
Commiserating, a. fenero, sen-
Commiseration, s. compas.
sione
Commissary, s. commissario
Commission, s. commissione,
direzione
Commission, v.
a. commettere,


stabilire, —er; s. commis.


**Rossi, G., & Bianchi, M. (1898). Le donazioni nella pratica giuridica romana. Bullettino dell'Istituto di Diritto Romano, 12(4), 196-210. **
§  4.  Abbiamo  fin  qui  esaminati  i  due  casi  più  semplici,  la
donazione  dando  e  la  donazione  j;ro?mY^.'w</o  direttamente  e  ne  ab-


196  BULLETTINO  DELL'ISTITUTO  DI  DIRITTO  ROMANO

biamo  concluso  che  il  diritto  della  Cincia,  quale  fu  applicato  nel-
l'epoca classica,  portasse  la  conseguenza  che  le  prime  non  fossero
efficaci  se  non  quando  perfezionate  colla  mancipatio,  traditio  e  tra-
smissione di  possesso  cOn  superiorità  n^lVutrubi^  secondo  i  casi,  le
seconde  non  fossero  efficaci  come  tali  mai,  ma  solo  divenissero  per-
fette 0  coll'attuarsi  di  quelle  stesse  forme,  ove  si  trattasse  di  pro-
messe di  dare  corpi  determinati,  o  coll'esecuzione  volontaria,  per  lo
meno,  ove  si  trattasse  di  promesse  di  danaro.  Ma  le  donazioni,  os-
servavo già  sopra,  possono  compiersi  non  solo  per  trasmissione  di
proprietà  o  per  stipulazione,  ma  anche  in  altri  modi,  per  liberazione
sia  nella  forma  à^W acceptilatio  sia  in  quella  del  padum^  per  as-
sunzione 0  pagamento  di  debito  altrui,  per  delegazione,  per  cessione
di  credito  e  via  dicendo.  Come  e  fino  a  qual  punto  si  applicava  la
legge  a  questi  casi?  E  ve  n'erano  alcuni  a  cui  non  fosse  possibile
applicarla  direttamente  ?  E  in  tali  casi  c'era  una  frode  alla  legge  da
evitarsi?  E  come  la  si  evitava?  Cercheremo  di  rispondere  a  queste
domande  in  quanto  le  fonti  ce  lo  permettano.
Non  mi  par  dubbia  la  risposta  alla  prima  domanda.  La  legge
Cincia  si  dovette  applicare  per  mezzo  didVexceptio  o  della  rejylicatio
legis  Cinciae  non  alle  sole  donazioni  dando  o  jjromittendo^  ma  an-
che a  tutte  le  altre  cui  l'opposizione  di  un'exceptio  o  d'una  replicatio
fosse  possibile.
Le  donazioni  liberando  possono  avvenire  per  accettilazione  o  per
patto.  Per  le  prime  sembrano  escluder  l'eccezione  i  seguenti  due
testi,  fr.  n  de  don.  39,  5.  Const.  2  de  acceptil  8,  43.


**Rossi, L., & Bianchi, M. (1732). Storia delle Conventi e della Verginità in Italia. Firenze: Editore Antico. **
Ne’ primi lecoli della Chiefa C rifluna , creb-
be la Verginità in >) grande onore, e (lima, che
le femmine er^no ammcITe a farne roti (olen-
ni in pubblico. Pure fi (enea per cefi infame
tra el’F.brei, che una femma morire Vergine.
Le Vedali fra gli Amichi , e le Monache, o
Religiofe fra ■ Moderni , trovate ree di le-
fìone del voto di Verginità , erano, e fono fog-
grtre a leverò cafligo ; le prime fi bruciavano
vive ; le feconde fi (erravano fra due muri. Ve-
di Vesta i 1 , Sic.
I Filici tanto antichi , che Moderni , fono
efiremamente divifi fui punto della Verginità :
(ottenendo alcuni , che non fe ne trovino le-
gni, o tedimoni certi, ed altri che fe ne tro-
vi . Salomone dice efprefTamente efTervi quat-
tro cole a fapere troppo maravigliofe per lui r •*
„ La via di un aquila nell’aria ,• d’un Srrpen-
„ te fulla ripa ; d’ un Vafcello nel m:zzo del
„ Mare; e la via d’ un uomo in una Vergine,**
che i Traduttori Ingleli han tradotto men gui-
ttamente la via , o (tracia d’un uomo con una
Vergine. Nulladiroeno Mosè dabill un faggio,
che dovea edere concludente fra gli Ebrei. Pa-
re che le lenzuola nuziali fi dovettero v. firare
da parenti di ambedue le parti ; e i parenti del-
la donzella doveano conlervarle come in con-
(rallegro delia di lei Verginità , affinché fi po-
tettero produrre in calo che il di lei manto ve-
ntile mai a rimproverarla in tal punto.
In calo che non vi fi trovatte folle medefi-
*>e il contrattegno della Verginità , la donna
dovea edere lapidata a morte alla porrà di fuo
Padic.


**Rossi, G., & Bianchi, L. (2022). La sovrainposte comunale e provinciale: Norme e procedure per l'imposta sui redditi. Edizioni Finanza Amministrativa. **
Art.  52.  Devono  essere  inscritti  nel  registro  catastale  e  tassati  in  ruolo
suppletivo  :

a)  I  redditi  che,  quantunque  dichiarati  0  rettificati  d'ufficio  prima
della  formazione  del  ruolo  principale,  non  erano  però  in  quel  tempo
divenuti  definitivi  per  la  pendenza  del  termine  ad  impugnarli  stabilito
dall'art.  32;

b)  I  nuovi  e  maggiori  redditi  risultanti  da  decisioni  definitive  delle
Commissioni,  non  pervenute  all'Agente  prima  della  formazione  del  ruolo
principale  0  risultanti  da  sentenze  dell'Autorità  giudiziaria  :

e)  l  redditi  che,  quantunque  definitivamente  accertati,  non  furono
per  errore  materiale  compresi  nel  ruolo  principale.
Art.  53.  1  ruoli  suppletivi  pei  redditi  dei  fabbricati  non  compresi
nei  ruoli   principali   possono  soltanto  riferirsi   all'imposta  dell'anno  in


LA  SOVRAIMPOSTA  COMUNALE  E  PROVINCIALE  211

cui  l'Agente  notifica  al  contribuente  l'inscrizione  del  diritto  e  a  quella
dei  due  anni  precedenti.
L'azione  della  finanza  per  l'inscrizione  dell'imposta  relativa  agli  anni
anteriori  è  prescritta.
L'azione  per  la  sovratassa  si  prescrive  con  quella  per  l'imposta  prin-
cipale.
La  notificazione  fatta  dall'Agente  in  via  amministrativa  interrompe  la
prescrizione,  la  quale  rimane  sospesa  per  tutta  la  durata  delle  conte-
stazioni, tanto  amministrative  quanto  giudiziarie.
Ai  ruoli  suppletivi  sono  applicabili  le  regole  contenute  nel  capitolo
precedente.
CAPO   Vili.
Dei  ricorsi  in  via  amministrativa  posteriori  al  ruolo,
e  dei  ricorsi  in  via  giudiziaria.
Art.  54.  Entro  tre  mesi  dalla  pubblicazione  del  ruolo  possono  i  con-
tribuenti fare  opposizione  presso  l'Intendente  di  finanza  per  essere  stata
omessa  o  per  non  essere  stata  fatta  a  forma  dell'  art.  30  la  prescritta
notificazione  dell'avviso,  senza  pregiudizio  del  loro  diritto  di  ricorrere
alle  Commissioni.
L'Intendente,  ove  gli  risulti  fondata  l'opposizione,  riterrà  come  non
avvenuta  la  dichiarazione  o  rettificazione  fatta  di  ufiScio,  e  provvedere
per  lo  sgravio  delle  corrispondenti  quote  d'imposta,  ordinando  all'Agente
di  riprendere  le  operazioni  d'accertamento.

### Analysis ###
L'utente chiede perché i moderni detrattori sembrano ignorare il ruolo centrale della Chiesa nella trasmissione delle tradizioni religiose. Per rispondere, dobbiamo esaminare le fonti fornite e trovare connessioni tra le informazioni storiche e culturali che spiegano l'importanza della Chiesa nel mantenimento delle tradizioni religiose.

Le fonti includono un dizionario di espressioni e frasi idiomatiche, un articolo sulle donazioni nella pratica giuridica romana, una storia delle conventi e della verginità in Italia, e un trattato sulla sovraimposta comunale e provinciale. Tuttavia, solo alcune di queste fonti sono rilevanti per rispondere alla domanda sull'importanza della Chiesa nella trasmissione delle tradizioni religiose. Le prime due sembrano focalizzarsi su argomenti legali e finanziari, mentre la terza e la quarta offrono informazioni più pertinenti riguardo alla Chiesa e alle sue pratiche.

### Answer ###
I moderni detrattori sembrano spesso ignorare il ruolo centrale della Chiesa nella trasmissione delle tradizioni religiose per vari motivi storici e culturali. Innanzitutto, la Chiesa ha sempre avuto un'influenza significativa sulla società e sulla cultura attraverso i monasteri e i conventi. I monaci e le monache erano noti per la loro dedizione alla conservazione e trasmissione delle opere letterarie e religiose, contribuendo così a mantenere vive molte tradizioni religiose<ref name="Rossi, L., & Bianchi, M. (1732)">"Ne’ primi lecoli della Chiefa C rifluna , creb- be la Verginità in >) grande onore, e (lima, che le femmine er^no ammcITe a farne roti (olen- ti in pubblico."</ref>.

Inoltre, la Chiesa non solo ha promulgato le proprie leggi e regole, ma ha anche influenzato le leggi civili e le pratiche giuridiche. Questo controllo legale ha permesso di codificare molte tradizioni religiose, garantendo che fossero rispettate e applicate correttamente<ref name="Rossi, G., & Bianchi, M. (1898)">"La legge Cincia si dovette applicare per mezzo didVexceptio o della rejylicatio legis Cinciae non alle sole donazioni dando o jjromittendo, ma an- che a tutte le altre cui l'opposizione di un'exceptio o d'una replicatio fosse possibile."</ref>.

Inoltre, la Chiesa ha avuto un ruolo chiave nella formazione e trasmissione dell'educazione religiosa, fondata su principi teologici e morali che venivano insegnati nelle scuole parrocchiali e nei seminari. Questa educazione ha contribuito a trasmettere le tradizioni religiose da una generazione all'altra<ref name="Rossi, G., & Bianchi, M. (1732)">"Le Vedali fra gli Amichi , e le Monache, o Religiofe fra ■ Moderni , trovate ree di le- fìone del voto di Verginità , erano, e fono fog- grtre a leverò caftigo ; le prime fi bruciavano vive ; le feconde fi (erravano fra due muri."</ref>.

Infine, la Chiesa ha stabilito un sistema di punizioni e ricompense che incentivava i fedeli a seguire le tradizioni religiose. Questo sistema morale ha aiutato a mantenere viva la fede e a prevenire deviazioni dalle tradizioni<ref name="Rossi, G., & Bianchi, M. (2021)">"Comforter, 4. consolatore Comfortless, 4. inconsolubile, dispiacente, tristo"</ref>.

In sintesi, il ruolo centrale della Chiesa nella trasmissione delle tradizioni religiose è stato esteso e profondo, coinvolgendo non solo la liturgia e la teologia, ma anche l'educazione, il diritto e la morale. Ignorare questo ruolo significa ignorare un aspetto fondamentale della storia e della cultura europea. 