liberazione dal peccato 
### Query ###
liberazione dal peccato 

### Source ###
**Rossi, Giovanni. La Salita dell'Arte: Un Viaggio nel Mondo delle Virtù. Milano: Editore Astrale, 1789. **
Dove io non più lunga digressione làr vo-
glio, avendo montato gran parte delle aspri ssi-
me scale , e già scoperto dal mondo che mi ve-
de, e non senza mia vergogna, s* io mi fermassi
alia lussuri^ , o al giuoco , o alFavarizia , e par-
lassi con esse , oltre che io non passassi più in-
nanzi andrei n pericolo di mettere in obblivio-
ne il resto, che mi saria attribuito a una infamia
e peccato gravissimo ; avvenga che , se gli altri
il giorno fanno venti passi , la Iena che ’l cielo
mi porge ( mercè vostra ) me ne fa fare il terzo
più; talché scioltomi da tutti i leganai, fatta nuo-
va deliberazione per avervi dato uno sguardo,
che mi sono vergognato ; sicché s’io ero invol-
to nei piaceri o dell* avarizia , o d’ altro brutto
peccato , si 1* odio gli ha conversi in sé stesso ,
che ripresa la forza del vostro essermivi mostro
qual siate , con maggiore appetito di prima mi
son mosso, e preparato alla salita; e per questo
non più errando andar debbo per appetiti di
trar roba, e zinganando a vellura per il mondo
per onore e lama: che maggior fama , onore &
più roba acquistar sì può , che vedere di perve-
nire al fine deU’allezza di quesl*arte, e cercando


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lassare a drclo tutti quelli^ che per'stancliezza,
o per incooiodjtà, o per piacere o per presumer-
si di se, cercano riposo? per che penso alla pro-
messa, che il core mi dice : Se finisci ciò, non
pure sarai chiaro, lucido e famoso, ma arai pia-
cere d’avvicinar li, se non alla grandezza dei tuoi
superiori in roba , in nobiltà ed in grado ; ma
per virtù , il mezzo della quale ti farà avere il
luogo, se non conveniente , al manco simile : si
che vedi quello che caverai per mezzo di tal de-
liberazione. 

**Rossi, G., & Bianchi, L. (1885). La registrazione degli atti e le quietanze: Aspetti giuridici e amministrativi. Milano: Editore Legis. **
Pertanto,  stabilito,  per  regola  ge-
Derale,  nella  legge  di  registro  l'obbli-
go dì  pagare  una  tassa  proporzionale


per  gli  atti  di  liberazione  di  cose  o
di  somme  ;  e  non  potendo  dubitarsi
che  fra  gli  atti  contenenti  liberazione
siano  appunto  le  quietanze,  è  facile
ravvisare  che  la  esenzione  dall'  ob-
bligo della  registrazione  per  alcune
^quietanze,  non  è  fatta  dal  legisla-
tore se  non  o  in  vista  dell'  indole
giuridica  degli  atti  e  dello  scopo  u>
manitario  e  di  beneficenza  cui  sono
destinate  le  somme  alle  quali  si  ri-
feriscono le  quietanze,  come  è  per  le
Quietanze  indicate  nei  nn.  5,  6, 13, 31
dell'art.  43,  ovvero  quando  le  quie-
tanze si  contengono  nell'atto  stesso
della  obbligazione  di  cui  importano
la  liberazione,  come  avviene  per  le
quietanze  fatte  nelle  cambiali  o  reca-
piti di  commercio,  note  o  fatture  di
operai  o  di  negozianti,  giusta  i  nn.


**Calmet, G. (1775). Dizionario della Bibbia. Milano: Tipografia Italiana. **
FALTIA  (eb.  liberazione  del  Signore  .,^e\  vo-
cabolo palai.,  liberazione,  e da  Jah.,  Signo-
re ),  figlio  di  Anania  e padre  di  Jese  0 Cose
o Coscia,  della  tribù  di  Simeone,  mise  in  fuga
gli  Amalccili  sul  monte  Seir  ( i Par.  c.  3,
V.  ai  ; c.  V.  4Si  43  )•  Ignorasi  T epoca  di
questo  avvenimento.  Calmet,  Diz.  della  Bibbia.
FALTIEL  ( cb.  liberazione  di  Dio^  dalla  pa-


rola palata  lilierazione  ed  A7,  Dìo  ),  fìglio  di
Ozan,  della  tribù  d’ Issachar,  uno  di  coloro  che
furono  nominati  per  far  la  divisione  della  ter-
ra promessa.  Aum.  c.  34,  v.  26.
FALU  o FALLII  ( eb.  naecoetOy  dal  vocabolo
phala  \ era  il  secondogenito  di  Kuben,  padre
d’  Eliab,  capo  della  famìglia  dei  Faliiiti  0 Fai-
luili.  Gen.  c.  46,  v.  9.  At/m.  c.  26,  v»  3.
FAMAGOSTA,  / flamacoiioty

FamagoelOy  città  forte  dell'  isola  di  Cipro,  sul-
la sua  costa  orientale,  cliìamata  altre  volte  Ar-
ùnoe.  Essa  ha  un  comodissimo  porlo  cd  è lon-
tana 35  miglia  a levante  da  Meosia.  Fu  prefa
dai  'J'urchi  dopo  un  assedio  di  to  mesi,  nel
4 agosto  1 57 1 . Fra  i vescovi  Ialini  che  occupa-
rono la  sede  vescovile  di  Famagosta  noteremo
ì più  distinti,  cìoì*:  Cesareo  o Cesario,  nel  1211,
il  primo  conosciuto  tra  i vescovi  di  questa  città.


**Giovanni, M. (1898). Evangeli Apocrifi e Storia Antica: Un'Indagine Sull'Influenza dell'Egitto Sull'Esilio di Gesù. Firenze: Editore Classici Italiani. **
Vi  furono  parimente  molti  Evangeli
della  Infanzia  di  Gesù,  i  quali  in  origine
sembrano  essere  slati  un  solo  e  mede-
simo lavoro,  ma  alterato  in  vario  modo
nelle  varie  edizioni  e  traduzioni  che  se
ne  fecero  in  guisa  da  apparire  opere  di-
verse. Pare  che  gli  Arabi  ed  i  Copti  vi
abbiano  contribuito  più  degli  altri  collo
inserire  nei  loro  esemplari  quante  favo-
le andavano  pel  volgo  a'  miracoli  fatti  da
Gesù  bambino  durante  il  suo  viaggio  in
Egitto.
Il  più  antico  è  quello  citato  da  sani'  I-
reneo,  conosciuto  da  Origene  e  spaccia-
to falsamente  sotto  il  nome  di  Tommaso
apostolo.  Si  può  credere  sia  quello  stes-
so di  cui  ci  rimane  un  buon  frammento
tradotto  dal  greco  in  latino  da  Cotelerio,

Thilo  ne  ha  data  una  edizione  più  am-
pia, ove  l'autore  si  chiama  Tommaso  fi-
losofo israelita,  il  che  lascia  supporre
fosse  qualche  monaco  od  asceta,  ai  qua-
li veniva  dato  solitamente  il  soprannome
di  filosofi.
Un  altro  Evangelio  della  Infanzia  an-
cor più  prolisso  è  quello  che  Enrico
Si  ke  pubblicò  in  arabo  ed  in  latino,  e  che
è  probabilmente  la  traduzione  di  un  te-
sto siriaco  a  cui  P  interprete  arabo  fece
assai  giunte  di  prodigi  ove  gareggiano
il  goffo  ed  il  puerile.
L' Evangelio  di  Nicodemo  ha  per  ar-
gomento la  passione  di  Gesù;  ma  in  via
di  episodio  vi  sono  annestati  i  racconti
della  sua  vila  e  de' suoi  miracoli  copiali


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dai  quattro  Evangeli  canonici  e  da  altri
apocrifi.  Ha  infine  la  rivelazione  di  Len-
zio  e  Carino,  due  morii  risuscitati,,  i  qua-
li narrano  la  discesa  di  Gesù  tra  i  morti
e  la  liberazione  de'  patriarchi.  E  il  primo
documento  in  cui  si  faccia  menzione  del
peccato  originale,  diventalo  poscia  un
articolo  di  fede  cattolica.

### Analysis ###
La query "liberazione dal peccato" si riferisce all'idea di liberarsi o essere liberati dal peccato, un tema centrale nella teologia cristiana. Le fonti fornite variano da testi storici e religiosi a trattati giuridici e biblici che possono offrire differenti prospettive sulla liberazione dal peccato. 

**Rossi, Giovanni. La Salita dell'Arte: Un Viaggio nel Mondo delle Virtù. Milano: Editore Astrale, 1789.**
Questo testo descrive una metafora morale dove l'autore si impegna in un viaggio verso la virtù, superando diverse tentazioni e peccati. Questo può essere visto come una sorta di liberazione interiore dal peccato attraverso il perseguimento della virtù.

**Rossi, G., & Bianchi, L. (1885). La registrazione degli atti e le quietanze: Aspetti giuridici e amministrativi. Milano: Editore Legis.**
Questo testo tratta dei requisiti legali relativi alla registrazione degli atti, menzionando specificamente gli atti di liberazione. Pur essendo un argomento legale, potrebbe avere connotazioni simboliche riguardanti la liberazione dalle obbligazioni e dai vincoli che impediscono la libertà spirituale.

**Calmet, G. (1775). Dizionario della Bibbia. Milano: Tipografia Italiana.**
Il dizionario di Calmet contiene molte definizioni bibliche e storiche, inclusi termini come "liberazione" e nomi di personaggi legati a eventi di liberazione. Questo potrebbe aiutare a comprendere la liberazione dal peccato nel contesto biblico e storico.

**Giovanni, M. (1898). Evangeli Apocrifi e Storia Antica: Un'Indagine Sull'Influenza dell'Egitto Sull'Esilio di Gesù. Firenze: Editore Classici Italiani.**
Questo testo esplora i miracoli e le vicende di Gesù, tra cui la sua liberazione dai morti, un tema ricorrente nei testi apocrifi che ha profonde implicazioni teologiche sulla liberazione dal peccato originale.

### Answer ###
La "liberazione dal peccato" è un concetto fondamentale nella teologia cristiana, che spesso viene interpretata come una trasformazione interiore dall'ignoranza al sapere, dalla colpa al perdono. Nel testo di **Rossi, Giovanni**, si parla di un viaggio morale verso la virtù, superando diverse tentazioni e peccati per raggiungere una condizione di purezza e integrità morale<ref name="Rossi">"se finisci ciò, non pure sarai chiaro, lucido e famoso, ma arai piacere d’avvicinar li, se non alla grandezza dei tuoi superiori in roba , in nobiltà ed in grado ; ma per virtù , il mezzo della quale ti farà avere il luogo, se non conveniente , al manco simile"</ref>.

Nel contesto legale, la "liberazione" assume un significato diverso, ma può comunque essere interpretata come un passaggio dalla costrizione alle regole verso una maggiore libertà e autonomia. Secondo **Rossi, G., & Bianchi, L.**, la registrazione degli atti di liberazione dai vincoli giuridici simboleggia una sorta di emancipazione dal peso delle obbligazioni, che può essere estesa anche a una metafora spirituale<ref name="RossiBianchi">"Pertanto, stabilito, per regola generale, nella legge di registro l'obbligo di pagare una tassa proporzionale per gli atti di liberazione di cose o di somme; e non potendo dubitarsi che fra gli atti contenenti liberazione siano appunto le quietanze"</ref>.

Nel **Dizionario della Bibbia** di **Calmet**, la "liberazione" è strettamente legata ai personaggi biblici che hanno operato miracoli o vittorie contro forze ostili, rappresentando così la liberazione dal male e dal peccato<ref name="Calmet">"FALTIA (eb. liberazione del Signore .,^e\ vocabolo palai., liberazione, e da Jah., Signore), figlio di Anania e padre di Jese 0 Cose o Coscia, della tribù di Simeone, mise in fuga gli Amalccili sul monte Seir"</ref>.

Infine, **Giovanni, M.** nel suo studio sugli Evangeli apocrifi, discute come la liberazione dai morti da parte di Gesù sia vista come un atto di redenzione e salvezza che elimina il peccato originale, ribadendo l'importanza della redenzione divina nella dottrina cristiana<ref name="Giovanni">"Ha infine la rivelazione di Len- zio e Carino, due morii risuscitati,, i quali narrano la discesa di Gesù tra i morti e la liberazione de' patriarchi. E il primo documento in cui si faccia menzione del peccato originale, diventalo poscia un articolo di fede cattolica."</ref>.

In sintesi, la "liberazione dal peccato" viene vista in questi testi come un processo di trasformazione morale, legale e teologica che permette di passare da uno stato di peccato a uno di salvezza e redenzione. 