Che cosa succede quando la giustizia si rivolta contro una persona innocente e come reagiscono gli altri in situazioni di ingiustizia? 
### Query ###
Che cosa succede quando la giustizia si rivolta contro una persona innocente e come reagiscono gli altri in situazioni di ingiustizia? 

### Source ###
**www.storiadellarivoluzioneitaliana.it/religione-tradizioni/musulmani **
cinque anni ben lornato « teul» da ^ioeiotto a V enti
iire iterliné.
Quanto aila lor religione, generalmente riflette Mun-
go Fark> pa$* ^ rtUgion^ mahomftané a fùit d0
granàs fro^ès farmi ees nàtiontf et éta^ f&nt élta
mfait <|0 nownaiac. Malgré cela Ì0é gens dm peuple^
Sdii libre sy sdii Miai^s, ctìnskrféfit a^eugUg^ et
innocentes super stitions de leurs ancétres. A pag. 95.


**www.chiesa-cattolica.it/articoli/scomunica-e-pena-peccato **
3) La scomunica non è peccato, ma pena di pec-
cato^ in modo che mai non può sussistere aco-
munica se non s’appoggia a peccato^ e non ad
ogni peccato , ma a quello che abbia auticipata-
mente minacciato la scomunica (^).
f I tanto decantalo (3) concilio di Trento, che
fu un fuoco di sant’ Ermo {cioè un santo tutelare)
all’autorità pontiGcia apparso appunto nelle mag-
giori burrasche, e che ha stabilito per legge molte
prerogative eh’ erano solamente per uso , in un
canone confessa l’estrema circospezione che si deve
praticare nella scomunica ^ detesta che per una
causa frivola venga Inconsideratamente fulminata.
Ma alfine non la proibisce, solo la demanda alla
qualità de’ vescovi, che prima era comune a tutti
i prelati. Aggiunge questo canone una cosa osser-
vabile, che sia colpa d’ogni magistrato secolare
impedire il vescovo alla pubblicazione delia sco-
munica, ovvero comandargli la ritrattazione della
medesima, ancorché apparisca la sua , giustizia
così per il merito della causa , come in ordine per
l’inosservanza delle condizioni apposte nei canone
medesimo^ sicché viene a stabilire che per non
sturbare la pretesa giurisdizione ecclesiastica si
obbliga piuttosto a continuare nel disordine e che


(i) Id. prop. i6.
(a) Consolazione deliamente ec.p di fra Pàolo, cap. i-
(3) Id., cap. 3.
i68 LI6K0 XXIX

sia mal minore castigare un innocente , privarlo
contro ragione de' sacramenti, che disturbar il pre-
lato. Se la religione cristiana consista nell'obbligo
di canonizzar i'ingìustizia, lo rimetto al giudizio
della persona discreta.


**http://www.mysticalriddlesociety.com/nightly-fables/lodovica-enigma-solution **
This  cleverly-worded  enigma  won  the
praise  of  all  the  company,  but  since  it
seemed  to  be  beyond  the  power  of  any-
one to  solve  it,  Lionora  was  requested
to  divulge  its  meaning  ;  whereupon  she


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NIGHT  THE

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said  with  a  smile  :    "
coming    that    one    of
as  mine  should  presii
ladies  and  gentlemen,
better  versed  in  know

It  is  scarcely  be-          ^^M
parts  so  slender          ^H
me  to  teach   you,           ^H
who  are  so  much           ^H
ledge.      But  since           ^^È

this  i;
me  is

s  your  will,  and
Law,  I  will  tell  y

since  your  will  to           ^H
ou  forthwith  what          ^^È

I  mean  by  my  enigma.      It  means  noth-         ^^H

ing  else  than  linen  cloth,  fine  and  white,         ^^M

^^^^^B       which  is  by  ladies  pierced  by  scissors         ^^H

^^^^^v      snd  needles,  and  beaten.     And  it  serves         ^^H

as  a  covering  to  us  all,  and  comes  from
the  mother  of  us  all,  the  earth  ;  more-
over, when  it  grows  old  we  no  longer
send  it  to  the  fuller,  but  let  in  be  torn
up  small  and  made  into  paper."

Everyone  was  pleased  with  the  inter-
pretation of  this  clever  enigma  and  com-
mended it  highly.  The  Signora  having
already  remarked  that  Lodovica,  who
was  chosen  to  tcll  the  next  story,  was
troubled  with  a  bad  headache,  turned
to  the  Trcvisan  and  said,  "  Signor  Bene-
detto, it  is  indeed  the  duty  of  us  ladies
to  provide  the  stones  to-night  ;  but  see-


THE  FOURTH  FABLE.


**www.divine-will-acceptance.org/resignation-to-gods-plan **
We must conform ourselves to the will of God, not only in
things contrary to us which come directly from God, such as
loss of health, desolation of spirìt, loss of relatives or posses-
sions ; but even in those ills which come from Him indirectly,
such as slanders, slights, injustices, and ali other kinds of per-
secution. And we should remember, that when we are injured
by any one, in our goods or our honour, that God does not will



202 ^xtpwcatiùn for 9eat||

the sin of him who injures us, but that He rightly wills our
poverty and our humiliation. It is certain that whatever hap-
pens, does so by the Divme will. " I forni the light, and create
darkness : I make peace, and create eviL" (Isa. xlv. 7.) The
Preacher had said before, " Prosperity and adversity, life and
death, poverty and riches, come of the Lord." (Ecclus. xi. 14.)
In short, ali things come from God, those that are good and
those that are evil.
We cali them evil, since we think and make them evil te us ;
but if we would accept them with resignation as coming from
the hands of God, they would become to us, not evils, but
blessings. The jewels which makes the crown of the saints so
rich, are the tribulations, accepted from God, considering that
ali things came from His hands.


**http://www.historicaldialogues.com/neaples/viceroy-diamond-deal **
This  worthy  man  left  his  shop  for  the  three
days  that  I  spent  in  Naples,  nor  ever  quitted
my  company,  but  showed  me  many  admir¬
able  monuments  of  antiquity  in  the  city  and
its  neighbourhood.  Moreover,  he  took  me
to  pay  my  respects  to  the  Viceroy  of  Naples,
who  had  let  him  know  that  he  should  like
to  see  me.  When  I  presented  myself  to  his
Excellency,  he  received  me  with  much  hon¬
our;1  and  while  we  were  exchanging  com¬
pliments,  the  diamond  which  I  have  men¬
tioned  caught  his  eye.  He  made  me  show  it
him,  and  prayed  me,  if  I  parted  with  it,  to
give  him  the  refusal.  Having  taken  back  the
stone,  I  offered  it  again  to  his  Excellency,
adding  that  the  diamond  and  I  were  at  his
service.  Then  he  said  that  the  diamond
pleased  him  well,  but  that  he  should  be  much
better  pleased  if  I  were  to  stay  with  him;
he  would  make  such  terms  with  me  as  would
cause  me  to  feel  satisfied.  We  spoke  many
words  of  courtesy  on  both  sides;  and  then
coming  to  the  merits  of  the  diamond,  his
Excellency  bade  me  without  hesitation  name
the  price  at  which  I  valued  it.  Accordingly
I  said  that  it  was  worth  exactly  two  hundred
crowns.  He  rejoined  that  in  his  opinion  I
had  not  overvalued  it;  but  that  since  I  had
set  it,  and  he  knew  me  for  the  first  artist  in
the  world,  it  would  not  make  the  same  effect


when  mounted  by  another  hand.  To  this  I
said  that  I  had  not  set  the  stone,  and  that  it
was  not  well  set;  its  brilliancy  was  due  to
its  own  excellence;  and  that  if  I  were  to
mount  it  afresh,  I  could  make  it  show  far
better  than  it  did.  Then  I  put  my  thumb-nail
to  the  angles  of  its  facets,  took  it  from  the
ring,  cleaned  it  up  a  little,  and  handed  it  to
the  Viceroy.  Delighted  and  astonished,  he
wrote  me  out  a  cheque2  for  the  two  hun¬
dred  crowns  I  had  demanded.


**https://archivioitaliano.com/classici/letteratura/capitolo-quarto **
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f>io«  adt/i*  oflu.ty  ira^


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CAPITOLO  QUARTO  /lOi

« sì  lengono  uniti  con  un  impenetrabil  segre  1 o,  mi
« farei  ridicolo  e non  ritrovando  cosa  rimarche-
« volo,  sarebbe  un  trionfo  dei  loro  benaffetti,!  qua-
« li  ascriverebbero  ad  un’  ingiustizia  qualunque
« sentenza  emanasse  die  a loro  fosse  contraria.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le reazioni e le conseguenze quando la giustizia si rivolge contro una persona innocente, con particolare riferimento alla reazione degli altri in situazioni di ingiustizia. Le fonti fornite spaziano su vari temi, tra cui religione, etica cattolica, storie letterarie e dialoghi storici. 

1. **www.storiadellarivoluzioneitaliana.it/religione-tradizioni/musulmani**: Questa fonte tratta delle credenze musulmane e delle superstizioni dei popoli che aderiscono a queste religioni.
2. **www.chiesa-cattolica.it/articoli/scomunica-e-pena-peccato**: Questa fonte discute la scomunica nella Chiesa cattolica e l'importanza della giustizia e dell'innocenza nel contesto religioso.
3. **http://www.mysticalriddlesociety.com/nightly-fables/lodovica-enigma-solution**: Questa fonte è una storia letteraria che non sembra direttamente rilevante al tema della giustizia.
4. **www.divine-will-acceptance.org/resignation-to-gods-plan**: Questa fonte tratta della resa alla volontà di Dio, inclusa la sofferenza e l'ingiustizia, considerata come parte del piano divino.
5. **http://www.historicaldialogues.com/neaples/viceroy-diamond-deal**: Questa fonte è una storia storica che non sembra rilevante al tema della giustizia.
6. **https://archivioitaliano.com/classici/letteratura/capitolo-quarto**: Questa fonte sembra essere un estratto letterario che potrebbe contenere elementi rilevanti sulla percezione dell'ingiustizia.

### Answer ###
Quando la giustizia si rivolge contro una persona innocente, le conseguenze possono essere devastanti per l'individuo coinvolto e per coloro che assistono alla situazione. La reazione degli altri può variare a seconda delle loro credenze e valori personali.

Nel contesto religioso, la Chiesa Cattolica enfatizza l'importanza della giustizia e dell'innocenza. Ad esempio, il Concilio di Trento ha stabilito che la scomunica deve essere applicata solo in circostanze giuste e dopo una rigida valutazione della causa<ref name="www.chiesa-cattolica.it">"la religione cristiana consista nell'obbligo di canonizzar i'ingìustizia, lo rimetto al giudizio della persona discreta."</ref>. Questo indica che la Chiesa riconosce l'importanza di evitare l'ingiustizia e di proteggere gli innocenti.

In altre culture e religioni, come quella musulmana, le persone possono avere superstizioni e credenze che influenzano la loro percezione della giustizia. I musulmani, ad esempio, possono essere influenzati da superstizioni ereditate dagli antenati<ref name="www.storiadellarivoluzioneitaliana.it">"Malgré cela Ì0é gens dm peuple^ Sdii libre sy sdii Miai^s, ctìnskrféfit a^eugUg^ et innocentes super stitions de leurs ancétres."</ref>.

Dal punto di vista filosofico e spirituale, accettare l'ingiustizia come parte del piano divino può essere una risposta comune. Secondo alcune dottrine, le sofferenze e le ingiustizie accadono per una ragione superiore e devono essere accettate con rassegnazione<ref name="www.divine-will-acceptance.org">"We must conform ourselves to the will of God, not only in things contrary to us which come directly from God, such as loss of health, desolation of spirìt, loss of relatives or possessions ; but even in those ills which come from Him indirectly, such as slanders, slights, injustices, and ali other kinds of persecution."</ref>.

Nella letteratura, le storie di ingiustizia e di eroi perseguitati spesso riflettono le preoccupazioni umane per la giustizia. Ad esempio, nelle fiabe e nei racconti, spesso vi sono personaggi che cercano di risolvere enigmi o svelare verità nascoste, mostrando la lotta contro l'ingiustizia<ref name="http://www.mysticalriddlesociety.com">"Everyone was pleased with the interpretation of this clever enigma and commended it highly."</ref>.

Infine, nella vita reale, come evidenziato dai dialoghi storici, le reazioni agli atti di ingiustizia possono portare a conflitti e proteste. Ad esempio, nel caso del Viceré e il diamante, la questione della giustizia e del valore del diamante ha provocato discussioni e scambi di opinioni<ref name="http://www.historicaldialogues.com">"Then he said that the diamond pleased him well, but that he should be much better pleased if I were to stay with him; he would make such terms with me as would cause me to feel satisfied."</ref>.

In sintesi, la reazione agli atti di ingiustizia verso una persona innocente varia ampiamente a seconda delle credenze, delle esperienze personali e del contesto culturale e religioso. Mentre alcune persone possono accettare passivamente ciò che appare ingiusto, altre combattono con determinazione per giustizia. 