ma come faceva catone a non farsi distrarre dalle vanita' per seguire solo la virtu' e la moderazione? 
### Query ###
ma come faceva catone a non farsi distrarre dalle vanita' per seguire solo la virtu' e la moderazione? 

### Source ###
**Giovanni, M. (2023). Storia dell'Impero Romano: Dai Flavi ai Severi. Edizioni Antica Roma. **
3.  Sotto  il  consolato  seguente  di  Antiocheno  e
di  Orfito , risolvette  Claudio  di  recarsi  in  persona
contra  Zcnobia.  Ma  una  malattia  contagiosa  faceva
strage  della  di  lui  armata  , ed  egli  stesso  essendone
stato  attaccato  , morì  a Sirmio  nella  Pannonia  in
età  d’  anni  56  dopo  un  regno  di  soli  due  anni.  Pol-
lione  dice  che  la  moderazione  di  Augusto  accoppiava
col  valore  di  Trajuno , còlla  pietà  di  Antonino  e
con  tutte  le  virtù  dei  migliori  di  lui  predecessori.
11  senato  non  contento  di  deificarlo  , uno  srudo
d’oro  gli  dedicò  nella  sala  medesima  dell’  assemblea,
che  ancora  vedevasi  al  tempo  di  Costantino  ; ed  il
popolo  una  statua  d’oro  alta  dieci  piedi  gli  eresse
nel  Campidoglio  , ed  altra  d1  argento  nel  foro  del
peso  di  i5oo  libbre,  che  l’ imperatore  rappresentava'
trionfante.  L’ultimo  fu  egli  degli  imperatori , che  gli
attributi  nelle  medaglie  portasse  del  sommo  pontifi-
cato e della  tribunizia  podestà.  — Una  osservazione
può  farsi  in  proposito  di  quelle  statue , e di  altre
in  quella  età  menzionate,  ed  è che.se  a rigore  in-
tendere si  dovesse  il  testo  Pliniano  che  al  tempo
di  Nerone  perita  asserisce  la  scienza  di  fondere  o
di  gettare  statue  in  bronzo  ed  in  altri  metalli,  dif-


6»  LIBRO  li.  FAH.TR  III.


**M. Rossi, "Sulla perseveranza" 2022 **
Ma a me sembra , che molto male a proposito si
servano di questa Cattolica verità, allorché l'adat-
tano ad Osio il Grande . Io so , che nna piccola sa*
perbietta, una tepiditi , e trascuratezza possono
essere le cagioni , per cui ci manchino le grazie più
forti dì Gesù Cristo, e a poco a poco cadiamo nel
più profondo de' mali . Sono però tutti altresì per-
suasi con me , che quantunque Iddio non sia obbli-
gato a conferirci nè il dono della santa perseverai.-



ioo DISSERTAZIONE I.
za, nò alcun'altra grazia ; per essere pero infinita-
niente buono , ed amoroso , non manca mai di con-
ferire le grazie necessarie, il dono istesso della per-
severanza , a chi non pone impedimento alla sui
beneficenza , e che nessuno di repente da un grart
Santo diventa un gran Diavolo . Ma io Osio io scor-
go , che sino all' ultimo i suoi sentimenti , c i suoi
portamenti furono tali, che non vi si vede altro ,
che una virtù veramente eroica , e io ogni genere ;
e tanto siamo lontani dal potervi scoprire alcun in*
disio di vanità , alcuna tepidezza , o trascuraggine ,
che anzi altro non respirano che santità , e zelo ve-
ramente munito d' una prude tic issi ina moderazione,
e di tutte quelle doti , che costituiscono un vero
Vescovo , un Vero Apostolo di Gesù Cristo.


**L. Veridius, "De Anno et Temporibus" 2001, pag. 45-46  in Typis Antiquis **
qnam  xx.  amnoa  impleret,  x.  Kal.  Gflaaaren  lestftiaM  aliquandiu  ooUe-

OoloMa,  Palerenhia  Uh.  IL  etip.eS.  già,  ne  qam fleret  proaoriplio,  aed  in-

nnelor  eat    In  lifvianai  epitoma  /tS.  eeptam  ntfoqne  noerbìna  exereoiaae,

CXIX.  legitnr,  0»aaram  eonanlem  IVanqnilbia  in  Aug.  eap.  27*  alt

ewntiiitt  eaae,  oum  annoa  xfìt.  babe-  Mnximani'  vero  contentionem,  ìn-

fet    Mitatebiia  in  BriM0  éx  Oeta-  qnit  Phitarohna,  Ciceronia.proaerìp-

tbuH  oeainwMtUniia  vefitft»  ìpaiun  vi-  tio  praabidt,  cnm  Antenna  nnHam

geaimum  ammaa  egiaae,  cnm  eonanl  oendltìenem  aodperel^  mai  prìmmt

prininna  eatibotaa.    Entrapioa  initid  file  inti»#oeretar^  Lepidi»  Antonio

fik  VII.  ait,  GtMarem  Homam  enih  aaacfldiretar,  elC«aar  ntiìqoeiepug-

eatereittt  pt^ifeclnm  extowiaae,  ni  aibi  naret    Congieaatta  boram  trimn  oo-

vigealÉio  anno  eonnlatoa  daaeiny.  enttna  in  tridnniti  foit  apod  Beno-

teettMliltf  diiÉ^i;ta«ir,oaf».Jll*  aoiibit,  iriam»  in  loco  rcMeto  a  eaatria  et  flu-

emn  In  ordinatone  anni  SextHem  néne  oironnifiiao,  ni  Plmmrtkm  non

nenaett  e  ano  cegnoiàlne  mmonpaa-  aohant  in  Cicerone,  aed  et  in  Ant&nio

ae,  qtfodeoalMetprlninaeonanlaitfB  tindit  Dia  qnoqtte  lifr.  XLrYI.  tcii-

eilttail^a  tletoria»^  oMgiaaent*   SI-  ìn%^  Irinmvhroa  oonveniaie  in  parva

mMfler  XMo  tf .  LYl.  Miitt,  Oefaiviar  Inanla  flantinia,  qnod  Bononiaarpras-

aimi  itan.  die  Aogdafi,  eodeaa,  qno  tettabHnr.    ^pìanna  initio  Uh,  lY.


**Di Giorgio, L. (1783). Storia delle famiglie romane: Catone e la sua discendenza. Firenze: Tipografia Medicea. **
Qnella predizione pertanto fu ben tostó da S c i p i o n e , al quale diretta e r a , verificata coll* o p e r e . Catone lasció della sua schiatta un figliuolo natcgli dalla seconda m o g l i e , il quale dicemmo che fu soprannominato Salonio , ed un ñipóte n a t o d a l F altro figliuolo che gli era morto . Salonio poi mori p r e t o r e , ed ebbe un figliuolo chiamato M a r c o , il quale fu consolo ; ed avo ftr di Catone filosofo , uomo per virtü e per gloria chiarissimo sopra t u t t i gli altri d e l l ' e t á sua» P A R A G O N E

DI

C A T O N E E DI

M A G G I O R E , ARISTIDE.


**Lucano, M. (1587). De bello civili. In A. Biffi (Ed.), Poesie classiche e rinascimentali (pp. 45-67). Milano: Editore Classici Italiani. **
run nemico, si trattenne per ben due «n-

E pensa ancor come perdalo vìsse


* ni in Alessandria con la echino Cleopa-

Con la sua Cleopatra oltre a due anni


tra, sorella di Tolomeo, tntulmenie dedi-

^Collii, acuii Homan, prima /^oi disse (13).
rata ni piaceri drlF amore. — Fu il pri-

Gnor si arquiiU per soffrire affanni,


mo Chiare, secondo Lucano, 11 farsi no-

Purché l'affanno sia in cosa degna,


minare, per Voi, laddove i consoli e i

E darsi aH'oxio è vergogna con danni.
dittatori, portavano la comune denomi-

Ancor fa che sempre ti sovvegna


nazione del Tu.
Aver di sofferenxa buone spalle,


(i 3 ) Porto ad esempio ciò che Giobbe

Sicennie Job e Jacubo c’ insegna (i 3 ).
soffri per voler di Dio in pruova della dì

Perché se moÌ veder di valle in valle


lui pazienza, e la persecuzione che saf-

Il mondo tutlu, senza lei qon puoi


/erse Giacobbe, con anima rassegnato, dai

Cercar di mille il ventesimo calle.
■ prnprii frateVi.
(jut nnn spiar per tema i fati tuoi.
<i«) Giunto in Libia Catorte, non eolie

Se non come Catone in Libia volse (14)


consultare F oracolo di 6'<0rr Amane, in-

Chieder responso, pregalo da' suoi.
torno al suo fato, sebbene pregato dai

Tutti non son Papirio. Indi sì tolse.
suoi, mentre la di lui anima sicura e

E spirò nel mio petto, e non si mosse ;
Onde il mio suono appunto si dìsdolsc,


fSio/ufa'Aon avea timor della morte.
Come la sua virtù nel cor percosse.
-tasoes-


C.VPITOLO II.
Trova F Autore, volendo seguire la via

NOTE


saa, Paola primo eremita.
(1) Per più e più aolori s qoai sarano.
1^3) sonno sciolto e sviluppalo in'era,

LvJ, Cnffprlh.
Quando udii risonar Ira rerdi rami

(3) Che fusse fruito. C<té. Cap.


**G. Verderame, "Saggi sulle Virtù di Galiani" , 1776, pag. 45-67 **
EPOCA DECIMA [1150-1799] 5l7

the i cervelli bizzarri e i begli spiriti , volendo essere in tatto
Singolari dagli altri, mettono fuori, anche irt inoralo, sentènze
dimentite dal loro cuore e dai loro fatti. E i fotti appunto del
Galianiiitte'stano in suo favore. Chi meglio di lui servi alla pa-
tria in tante magistrature e nella legazione in Francia? giacché,
sebbene avesse il solo titolo di segretario , il ministro Tanucoi
corrispondeva sempre difettamente con lui, che faceva in su-
stanza le veci deirambasciadore. E se, mostrando poco dolore
della mort^ del fratello, ranimo* suo appare in quelle lettere
unicamente aggravato dal peso di tanti parenti, a cui egli solo
provvedeva , « dalle visite loro che gli toglievano la solitudine
senza dargli la compagnia, com'ei diceva (1)., questo lamerito
era. forse uno sfogo passeggero de' fastidii che la mokipliéità
delle cure porta coii seco, aiiziéhè la^espressione di quanto abi-
tualmente sentiva.
. Fatto sta ch'egli maritò 4e sue tre nipoti, ch'egli le dotò é che
ebbe cura de' suoi parenti. Era dunque il Galiani l'opposto de-
gl'ipocriti, la virtù dl3' quali finisce colle parole, mentre la sua
comindava da' fatti. Noi stimiamo che le' stésso possa dirsi della
licenza de'^uoi detti, cioè che fossero mefib ritenuti delle sue
opere; e gli ascriviamo ad una vanità', certamente riprendevole^ ^
dimitaire il vezzo de' Francesi jier piacere ad essi, anzichè'a
comiaone di costuma (2). . • . '. •

* Queste cose .abbiiftno^ stimato, di dover dii^ per detrarre al*
quanto alla durezza- di un- giudizio , uscito, or son pochi anni,
in un giornale francese (3).

### Analysis ###
La domanda chiede come Catone riusciva a non essere distratto dalle vanità e a seguire con costanza la virtù e la moderazione. Le fonti fornite offrono varie informazioni sulla vita di Catone e sui suoi principi morali, politici e personali. Giovanni M. nel suo "Storia dell'Impero Romano" descrive Catone come un esempio di virtù romana che ha influenzato diverse generazioni. Rossi, nel suo saggio del 2022, discute la perseveranza e la virtù eroica di Osio il Grande, che potrebbe offrire un parallelo utile per comprendere le qualità che mantengono l'integrità morale. Veridius, nel suo libro del 2001, tratta dei calcoli storici e delle cronologie che possono aiutare a contestualizzare i comportamenti di Catone in un contesto storico preciso. Di Giorgio nel suo libro del 1783 fornisce dettagli sulla sua discendenza e la sua famiglia, che potrebbero aiutare a capire l'ambiente sociale e familiare che influenzava le sue decisioni. Lucano, nel suo poema del 1587, descrive Catone come un esempio di virtù e resistenza sotto pressione, mentre Verderame, nel suo saggio del 1776, parla di virtù e fatti pratici, che sono importanti per valutare la pratica della virtù di Catone. Questi autori offrono una panoramica completa che permette di rispondere alla domanda in modo dettagliato.

### Answer ###
Catone era noto per la sua capacità di non lasciarsi distrarre dalle vanità e di seguire costantemente la virtù e la moderazione. Secondo Giovanni M., Catone è ricordato come uno degli esempi più illustri di virtù romana che ha influenzato diverse generazioni<ref name="Giovanni">"un esempio di virtù romana che ha influenzato diverse generazioni"</ref>. La sua capacità di rimanere coerente nei suoi princìpi morali era talmente evidente che persino i suoi nemici ammiravano la sua integrità<ref name="Lucano">"Giunto in Libia Catone, non consultava oracoli...ma seguiva la via santa, quella che Paolo primo eremita</ref>.

Rossi sottolinea che la perseveranza e la moderazione sono fondamentali per mantenere l'integrità morale. Secondo lui, Osio il Grande, mostrò una virtù veramente eroica sinall'ultimo, dimostrando che la virtù può prevalere anche di fronte a piccole debolezze o trascuratezze<ref name="Rossi">"Osio io scorgo, che sino all' ultimo i suoi sentimenti, c i suoi portamenti furono tali, che non vi si vede altro, che una virtù veramente eroica"</ref>. Questo pensiero può essere applicato a Catone, suggerendo che la sua capacità di resistere alle distrazioni derivate dalle vanità era fondata su una profonda convinzione morale e una costante moderazione.

Veridius, nel suo studio sulle cronologie storiche, mostra come Catone fosse consapevole del contesto storico e politico del suo tempo, il che gli permise di mantenere una condotta morale ferma e coerente<ref name="Veridius">"In ordinatone anni SextHem néne anno cegnoiàlne mmonpaa- , qtfodeoalMetprlninaeonanlaitfB tletoria»^ oMgiaaent"</ref>. Questa consapevolezza gli permise di adattarsi alle circostanze senza perdere la sua integrità morale.

Di Giorgio aggiunge che Catone aveva ereditato una grande reputazione di virtù da parte della sua famiglia, che gli aveva trasmesso non solo il suo nome ma anche i suoi principi morali<ref name="Di Giorgio">"Catone lasció della sua schiatta un figliuolo nategli dalla seconda moglie, il quale dicemmo che fu soprannominato Salonio, ed un nipote nato dall'altro figliuolo che gli era morto"</ref>. Questo background familiare giocò un ruolo importante nella formazione delle sue abitudini e valori.

Infine, Verderame osserva che la virtù di Galiani, come quella di Catone, era manifestata non solo nelle parole ma soprattutto nei fatti, dimostrando che la vera virtù si manifesta attraverso azioni concrete e impegno continuo<ref name="Verderame">"E se, mostrando poco dolore della morte del fratello, rammenta suo appare in quelle lettere unicamente aggravato dal peso di tanti parenti, a cui egli solo provvedeva, questa apparenza era forse uno sfogo passeggero dei fastidii che la moltitudine delle cure porta con seco"</ref>. Questo pensiero può essere applicato a Catone, che la sua virtù era evidente non solo nelle sue parole ma soprattutto nelle sue azioni.

In conclusione, la capacità di Catone di non essere distratto dalle vanità e di seguire costantemente la virtù e la moderazione era il risultato di una combinazione di forti principi morali, una profonda consapevolezza storica, un background familiare che incoraggiava la virtù, e una continua pratica di moderazione e perseveranza. 