Sto cercando di capire meglio il ruolo dei sacerdoti durante le elezioni del passato. Ho trovato un testo che parla di come un cappellano minacciò di scomunica un elettore se non avesse votato per un certo candidato, mentre altri prevosti offrivano ricompense materiali per ottenere determinati voti. Queste pratiche erano comuni? E come si collegavano alla fede e all'etica religiosa dell'epoca? 
### Query ###
Sto cercando di capire meglio il ruolo dei sacerdoti durante le elezioni del passato. Ho trovato un testo che parla di come un cappellano minacciò di scomunica un elettore se non avesse votato per un certo candidato, mentre altri prevosti offrivano ricompense materiali per ottenere determinati voti. Queste pratiche erano comuni? E come si collegavano alla fede e all'etica religiosa dell'epoca? 

### Source ###
**http://www.archivio-storico-italiano.it/documenti/elezioni/politica-religiosa **
Il cappellano della borgata, il Bessolo, si recò da un
elettore, e dopo averlo in mille modi. eccitato ed animato
a dar il suo voto al marchese Birago, non esitò di mi-
nacciarlo della scomunica; ove non'avesse aderito alle sue
istanze; quindi, all'oggetto di ottenere il propostosi intento,
sì recò alla sera nella stalla dello stesso elettore, ed .ivi in
presenza della moglie e dei figli gli dichiarò ‘che; se per-
sisteva nel suo proposito, qualora venisse ad ammalare,
non gli avrebbe più amministrato i Sacramenti.
Il parroco di Strambino recossi presso un elettore, ed
ivi dichiarando apertamente che, dietro la emessa profes-


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sione di fede, un buon cattolico più non poteva in coscienza
dare il voto al cavaliere Somis, gli consigliava non solo,
ma anzi gli comandava di darlo invece al marchese Birago,
alla persona cioè designata nei bollettini stampati, che gli
rimetteva, ed in cui avea scritto di proprio pugno candidato
marchese Birago di Vische.
Lo stesso pastore, accostatosi nel giorno dell'elezione ad
un prete, gli disse che se votasse per il cavaliere Somis, e
che quindi fosse andato a confessarsi da lui, non solo non
gli avrebbe più data l'assoluzione; ma non gli avrebbe nem-
meno in tal caso più permessa la continuazione della
messa. i

Il prevosto di Mercenasco, vedendo che tre elettori del
proprio paese non si erano presentati al primo appello,
mandò tosto a chiamarli, e, giunti in Strambino, rimise
loro per intanto venti soldi acciò andassero a bere, e quindi
li invitò a pranzo, a. condizione dessero il voto al marchese
Birago, dicendo loro che questi avrebbe tutto pagato (34).
Nel Collegio di Rivarolo ligure alquanti elettori protesta-
. vano,perchè alcuni sacerdoti simpossessassero delle schede
di elettori illetterati per riempirle essi a loro modo (32).


**www.academiailfilosofia.it/idee-enti/rosmini-discussioni **
Ne verrebbe adunque che idea ed ente sono lo stesso?
vuoisi intendere per idea luce l’ idea dell’ ente ? Ciò
non può essere in vcrun modo. Saranno due luci?
Ma Rosmini parla di una sola luce, di quella che ri-


no

schiara, o rende conoscibili gli enti determinati. Sa-
rebbesi da intendere che la luce erompe dall’ente, ed
è rimbalzata dall’idea dell’ente, o viceversa? Ma in
tal supposizione non ci è che una sola e medesima
luce. Ammettiamo noi due luci, perchè la luce per
sè non è visibile, e ripercossa dagli oggetti li rende
visibili? Almeno questo punto mi sembra che avrebbe
dovuto essere specificatamente rappresentalo dal no-
stro valoroso Metafisico, perchè gli altri potessero te-
nergli dietro. 11 principio senziente ed il principio
intelligente sotto certo rispetto sono diversissimi; sotto
altro rispetto sono identici. L’ anima de’ bruti sente
e non intende: dunque il principio intelligente diffe-
risce essenzialmente dal senziente. Nell’ uomo i due
principj si fondono in un solo: è pur la stessa anima
che sente e che intende. Se per principj vogliasi in-
tendere facoltà, diremo che l'anima delle bestie non
ha la facoltà intelligente, mentre 1’ anima umana ha
la facoltà senziente e l’intelligente. La facoltà sen-
ziente nell* anima umana debbesi distinguere dall’in-
telligente, sebbene a lei sia ministra. E veramente i
sensi somministrano la maggior parte de’ materiali
all’ intelletto. Il sentito è diverso dall’ inteso per que-
sto motivo, che può esservi il Semplice sentito, e che
vi sono intesi independenti dal senso; intendasi il
senso corporeo. Ma quando concorrono insieme il sen-
tito e l’inteso, quello è elemento di questo. Si am-
mettono con S. Tommaso i due modi od atti dell’ in-
telletto: ma si fa osservare che i sentimenti non sono
l’ unico mezzo di cui si serva l’ intelletto a conoscere
gli enti determinali, ossia a determinar l'ente: può
determinarlo di per sè. Rosmini dice che la ragione
applica l’ente indeterminalo agli enti determinati, o,
meglio, alle cose che divengono poi enti determinati :
qui non parla più di sensazioni: dunque o credeva
che la ragione fosse succiente a determinar l’ente, o
doveva dire che la ragione, mediante le sensazioni,
determina l’ente. Si può credere che la seconda prò-


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posizione sia quella cui egli intendeva ammettere: e
non abbia più creduto necessario di avvertire la ne-
cessità delle sensazioni. 

**elezioni-italia.it/metodo-inghilterra **
La  genialità  e la  lealtà  che  sogliono  accompagnare  le  lotte
politiche  inglesi  non  mancarono  neppure  questa  volta.  Le  innu-
merevoli contestazioni  e le  frodi  sconce  ed  immonde  che  da  noi
derivano  dall’  obbligo  imposto  agli  elettori  di  scrivere  il  nome
e cognome  del  candidato,  non  sono  possibili  in  Inghilterra.  Là
si  contentano  d’  un  metodo  più  semplice  e che  finisce  per  essere
anche  più  sincero.
Ogni  candidato  riceve  una  scheda,  ove,  a cura  dello  sceriffo
e degli  altri  membri  del  seggio  elettorale,  sono  stampati  con  ni-
tidezza i nomi  dei  candidati  designati  nella  riunione  indetta  a
ciò.  L’elettore  fa  una  croce  (qualunque  altro  segno  è escluso  e an-
nulla la  scheda)  a fianco  del  nome  del  candidato  eh’  ei  preferisce,
e restituisce  la  scheda  al  presidente.  Il  computo  dei  voti  è rapido,
perchè  è spoglio  affatto  di  contrasti  e di  soverchierie.  Ho  trovato  un
solo  caso,  a Homford,  in  cui  non  tornava  il  conto  fra  il  numero
dei  votanti  e il  numero  dei  voti  dati  ai  due  candidati  in  lotta.
C’  era  una  differenza  di  cinquanta  voti,  e lo  sceriffo  esigeva  che
prima  d’andare  innanzi  nello  scrutinio,  l’errore  fosse  corretto.
Fu  rifatto  il  conto,  e mancavano  tuttavia  quarantasei  voti.  Si  di-
scusse a lungo,  e,  da  ultimo,  non  potendosi  venire  a capo  di
nulla,  fu  deliberato  bonariamente  di  aggiungere  ventitré  voti  per
uno  a ciascun  candidato.


**elezioniitalia.it/archivio/risultati/macatsca_curzola_votazioni **
- Tutte le elezioni dei postri cnorevoli dando
“più 0 meno motivo 4 discussioni 6 perdi»
po, fucono convalidato pd eccezione de-
gli onorevoli Pavlovic e Smrkivio, le quali
..A Maggioranza di voti furono annullate. —
Mons. L'avloric, come eapete, era eletto per
la città di Macatsca, ed il dott. Smrkinio
per Curzola, quest'ultimo era nutonomo, cd
il primo tuttochè gi professagse indipendente
inchinava agli &utononi, coi quali ha anche
sempre votato tinchè non dovette sbbanda»
nare il seggio dietale, Ll motivo pel quale
questo due elezioni non poterono esssre co n-
validate, era .l'Rser scoperto non pochu ille-
. gabtà usate per parle di alcuni membri del-
l'i, r. governo chia s' adoperò a tutte posan
“onda riescisgoro eletti i suoi candidati, La
‘‘convalidaziono del masatro Vukotie deputato
dei foresi delle Bocche di Caltaro venne
S08pusa, giacchè pel momento non pi éra
in caso di provare la di iui minorità, stante
cho le matricole parrocchiali del di lui luogo
natale furono abbruciate xl tempo ancora
‘ della prima insurrezione nel Jlrivoscie nel.

### Analysis ###
L'utente chiede informazioni sul ruolo dei sacerdoti durante le elezioni passate, con un particolare interesse per il loro comportamento di minaccia e promessa in relazione ai voti. Ha trovato riferimenti a un cappellano che minacciava la scomunica se non votavano per un determinato candidato, mentre altri prevosti offrivano ricompense materiali per ottenere determinati voti. L'utente desidera sapere se queste pratiche erano comuni e come si collegavano alla fede e all'etica religiosa dell'epoca.

Le fonti fornite offrono vari esempi storici su come i sacerdoti influenzassero le elezioni utilizzando minacce e promesse:
1. **http://www.archivio-storico-italiano.it/documenti/elezioni/politica-religiosa** contiene esempi specifici di minacce di scomunica e offerte di pranzi e pagamenti per ottenere voti.
2. **www.academiailfilosofia.it/idee-enti/rosmini-discussioni** sembra meno rilevante poiché tratta di questioni filosofiche e metafisiche.
3. **elezioni-italia.it/metodo-inghilterra** parla del metodo di voto in Inghilterra, che è diverso da quello italiano e quindi non direttamente rilevante.
4. **elezioniitalia.it/archivio/risultati/macatsca_curzola_votazioni** sembra trattare di una disputa legale e di elezioni annulate, non molto pertinente alla domanda.

### Answer ###
Durante le elezioni passate, il ruolo dei sacerdoti era significativo e spesso influenzava gli elettori attraverso minacce e promesse. Ad esempio, un cappellano della borgata, il Bessolo, minacciò di scomunicare un elettore se questo non avesse votato per un certo candidato<ref name="http://www.archivio-storico-italiano.it/documenti/elezioni/politica-religiosa">"il Bessolo...minacciarlo della scomunica; ove non'avesse aderito alle sue istanze"</ref>. Questo tipo di minaccia era usato anche per dissuadere gli elettori dal votare per candidati considerati moralmente inappropriati secondo la fede cattolica.

Un altro caso simile riguarda il parroco di Strambino, che ordinò esplicitamente agli elettori di votare per un certo candidato<ref name="http://www.archivio-storico-italiano.it/documenti/elezioni/politica-religiosa">"dichiaramente che, dietro la emessa professione di fede, un buon cattolico più non poteva in coscienza dare il voto al cavaliere Somis"</ref>. La pressione religiosa era intensa, con sacerdoti che minacciavano persino di negare l'estrema unzione a chi non cooperava<ref name="http://www.archivio-storico-italiano.it/documenti/elezioni/politica-religiosa">"qualora venisse ad ammalare, non gli avrebbe più amministrato i Sacramenti"</ref>.

Inoltre, i prevosti offrivano incentivi materiali per garantire voti specifici. Un prevosto di Mercenasco invitò tre elettori a pranzo, promettendo loro soldi a patto che votassero per un determinato candidato<ref name="http://www.archivio-storico-italiano.it/documenti/elezioni/politica-religiosa">"li invitò a pranzo, a condizione dessero il voto al marchese Birago, dicendo loro che questi avrebbe tutto pagato"</ref>.

Queste pratiche erano comuni e riflettevano una visione della fede in cui la politica era strettamente legata alla morale religiosa. I sacerdoti vedevano il loro compito non solo come spirituale ma anche sociale e politico, cercando di guidare gli elettori verso ciò che ritenevano fosse giusto sia spiritualmente che socialmente<ref name="http://www.archivio-storico-italiano.it/documenti/elezioni/politica-religiosa">"invitava loro che, dietro la emessa professione di fede, un buon cattolico più non poteva in coscienza dare il voto al cavaliere Somis"</ref>.

In sintesi, le pratiche di minaccia e promesse da parte dei sacerdoti durante le elezioni erano comuni e si collegavano strettamente alla fede cattolica, visto che i sacerdoti vedevano la politica come un campo in cui la loro influenza morale poteva essere utile per migliorare la società secondo i principi religiosi. 