Quali sono alcuni esempi storici di persone che hanno avuto un'intimità speciale con figure religiose e come questo ha influenzato la loro vita spirituale? 
### Query ###
Quali sono alcuni esempi storici di persone che hanno avuto un'intimità speciale con figure religiose e come questo ha influenzato la loro vita spirituale? 

### Source ###
**DB-IT-1890-LAMBRUSCINI-001 **
seconda  metà  della  vita.  Raffaele  Lambruschini  e Niccolò  Tommaseo.  Il
qual  ultimo,  pur  per  mezzo  di  lettere  e ricordi  inediti,  è vivamente  trat-
teggiato dal  Tabarrini,  e più  volte  appariscono  comicamente  di  fronte  la
sua  naturale  e sospettosa  furia,  colla  bonomia  generosa,  ed  omerica  tran-
quillità di  Gino  Seguono  le  tristi  rieenìe  della  cecità  virilmente  tollerata
da  lui,  ma  troppo  dannosa  a’  suoi  studi  storici,  i più  importanti  de’  quali
dovette  lasciare  in  tronco.  Poi  ti  passa  sottocchio  la  sua  fraterna  intimità
con  Giuseppe  Giusti  che  gli  muore  in  casa,  degni  veramente  Tono  del-
l’altro, e di  cuora  e pensiero  non  dissimili,  mentre  tutta  l’eroica  tolleranza
del  buon  Gino  non  era  valsa  a preservarlo  da  una  rottura  con  G.  B Nic-
coli ni,  che  le  nuove  aspirazioni  di  Pio  IX  aveano  fatto  dare  in  delirio.  Il
rimanente  del  libro  ci  guida  ad  un  lento  risorgimento  nella  vita  spirituale
del  Capponi,  cui  tornavano  col  18-59  a splendere  migliori  speranze,  e che
più  tardi  trovò  conforto  e ricreazione  nella  Storia  di  Firenze,  cominciata
a nascere  da  un  rifacimento  d'un  lavoro  straniero,  e divenuta  poi  un  libro
originale,  e che  libro  ! specialmente  nei  riassunti  storici  sulla  civiltà,  che
il  Tabarrini,  giudice  imparziale,  afferma  non  temere  confronti.  E alla
storia  parve  legato  il  destino  del  buon  vecchio,  che  piamente  com’era  vissuto,
vediamo  render  l'anima  a Dio.  fra  il  compianto  di  tutti  gHtalianL  ed  onorato
da  funerali  principeschi. Delle  sue  opinioni,  de’suoi  sentimenti,  cosi  in  religione
come  in  politica,  parla  temperatamente  e aggiustatamente  il  Tabarrini  nel
Capitolo  decimo,  o piuttosto  riassume  e suggella  in  esso  quanto  ha  avuto
occasione  di  sentenziare  a luogo  a luogo,  colle  parole  stesse  del  marchese
Gino.  Massime  oggi  quasi  sconosciute:  o che  suonano  nel  deserto:  quando
un  materialismo  posi  lirista,  e un  disprezzo,  o vero  o affettato,  per  ciò
che  innalza  lo  spirito,  rende  come  stranieri  a noi  tali  uomini  che  pure
contribuirono,  più  che  ad  alcuni  non  sembri,  a fare  l'Italia;  onde  il
buon  Tabarrini  si  consola  pensando  a Cornelio  Tacito,  che  pei  corrotti
scriveva  il  sud  Agricola.


**Lettere_Michelangelo_001 **
I  answered  that  I  should  not  be  able  to  achieve
anything  so  great,  but  that  he  should  see  what  I
could  do.  We  have  bought  a  piece  of  marble  for
a  life-size  statue,  and  on  Monday  I  shall  begin  to
work."1

After  describing  his  reception,  Michelangelo  pro-
ceeds to  relate  the  efforts  he  was  making  to  regain
his  Sleeping  Cupid  from  Messer  Baldassare  :  "  After-
wards, I  gave  your  letter  to  Baldassare,  and  asked
him  for  the  child,  saying  I  was  ready  to  refund  his
money.  He  answered  very  roughly,  swearing  he
would  rather  break  it  in  a  hundred  pieces  ;  he  had
bought  the  child,  and  it  was  his  property  ;  he  pos-
sessed writings  which  proved  that  he  had  satisfied
the  person  who  sent  it  to  him,  and  was  under  no
apprehension  that  he  should  have  to  give  it  up.
Then  he  complained  bitterly  of  you,  saying  that  you
had  spoken  ill  of  him.  Certain  of  our  Florentines
sought  to  accommodate  matters,  but  failed  in  their
attempt.  Now  I  look  to  coming  to  terms  through
the  Cardinal  ;  for  this  is  the  advice  of  Baldassare
Balducci.  What  ensues  I  will  report  to  you."  It  is
clear  that  Lorenzo  di  Pierfrancesco,  being  convinced
of  the  broker's  sharp  practice,  was  trying  to  recover
the  Sleeping  Cupid  (the  child)  at  the  price  originally
paid  for  it,  either  for  himself  or  for  Buonarroti.
The  Cardinal  is  mentioned  as  being  the  most  likely
person  to  secure  the  desired  result.
Whether  Condivi  is  right  in  saying  that  S.  Giorgio
1  Lettere,  No.  cccxlii.  p.  375.
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LIFE  OF  MICHELANGELO.
neglected  to  employ  Michelangelo  may  be  doubted.


**DB-IT-329-SUAREZ-CHIESA-LO-STATO **
Si  autem  tale  quid  accidat,  spiritualis  potestas  potest  et  debet  coer-
cere  temporalem  oroni  ratione  ac  via,  quae  ad  id  necessaria  esse  vi-
debitur  ».  De  romano  pontifice,  V.  6. — Da  ciò  deriva  l'autorità  in-
diretta della  Chiesa  sullo  Stato.  ( l’erchè  chi  giudica  quali  sono  I
casi,  ne’  quali  la  Chiesa  potest  et  debet  coercere  lo  Stato?  La  Chiesa
stessa).
Suarez  propugna  i medesimi  principi  : Gli  uomini,  quantunque  ap-
partengano a'  diversi  popoli  e Stati,  conservano  una  unità  morale  e
politica;  anche  nelia  guerra;  quindi  il  diritto  internazionale.  Ora
il  papa  deve  rappresentare  l’unità  deU’umanità,  e però  esercitare  un’
autorità  indiretta  sopra  tutte  le  potestà  laicali,  per  decidere  della
guerra  e della  pace.  Ma,  come  Bellarmino,  Suarez  pone  questo  diritto
della  spirituale  potestà,  come  indii-etto  c limitato  da  certe  condizioni,
non  come  assoluto,  ecc.  Nel  tempo  stesso,  non  ammette  una  potestà
laicale  incendi: ionata  (a.ssoluta);  il  popolo  ha  autorità  suprema  sui
principi,  I quali  hanno  da  quello  il  potere  solamente  per  e.sercitarlo
con  giustizia.  A lui  sembra  lecito  di  deporre  un  tiranno,  di  torgll
la  vita.  (Si  veggano  le  conseguenze  storiche  di  questa  dottrina  nelle
guerre  religiose  di  Francia.)


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con  essa  nei  risultati  particolari  e persino  nel  modo  di  argo-
mentare; dappoiché  questa  pone  la  monarchia  sotto  la  volontà

Mariana  ammette  la  dottrina  delio  itatuj  naturalis,  rigettata  da
Bellarmino,  e cosi  pone  i germi  della  teorica  del  contratto.


**FondazioneBeniStanti_2023_001 **
A questa  fondazione  si  lega  l'istituzione  di  una  scelta  d’infermieri  ehe  rice-
vono un  modico  stipendio  annuo,  e contraggono  l’obbligo  di  servire  i maiali
indigenti.
Questa  fondazione  è posta  sotto  la  protezione  e la  sorveglianza  speciale  di
un'augusta  e benefica  principessa.
Altre  fondazioni  hanno  seguito  quest’esempio  ed  esteso  questo  beneficio  ;
altre  hanno  preparato  del  soccorsi  alle  madri  di  famiglia  indigenti , pel  loro
puerperio)  altre  hanno  avuto  per  oggetto  di  circondare  i poveri  vergognosi  di
una  giusta  e speciale  sollecitudine;  ve  ne  sono  clie  hanno  servito  a stabilire
officine  di  filature  o cucine  di  minestre.  La  porzione  di  minestra  senza  carne
costa  5 danari  ; quella  di  carnei!.  1 poveri  hanno  la  facoltà  di  faro  il  loro  pasto
nello  stabilimento  stesso  (1).


**DB-ASSICURAZIONI-2023-001 **
Albune questioni agitate iu quest’ intervallo , le


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osservazioni ch'esse mi huiino suggerite o- che mi
sono stale fatte da alcuni amici , n)i haii dato luo-
go a trattare di alcuni oggetti che io non aveva
sulle prime avuto in vista , e di ritornare sopra
alcuni altri de’ quali aveva già parlato nelle mie
note; tutto ciò ha dato una maggicr estensione a
questo supplemento.
Quanto all’ordine .al quale • mi sono attenuto,
esso non ha potuto esser troppo es.ilto , poiché
aveva a trattarvi di oggetti disparati ; mi sono at-
tenuto a quello che mi è sembrato più convenien-
te , dividendolo in cinque capi , dei quali se ne
può vedere lo sviluppo nella tavola dei titoli.
Il primo tratta specialmente della maniera di
contrattare nelle polizze di assicurazione. Que-
sto oggetto im|>ortante a conoscersi c totalmente
sfuggito alle osservazioni di Polhicr , il quale abi-
tando lull’ interno della Francia conosceva poco
questo modo di stipulazione. Ilo fallo osservare
alcuni abusi ed irregolarità che vi si sono intro-
dotte ; ho proposto alcuni mezzi di rimediare a
questi abusi.
Il secondo capo tratta in una maniera più ge-
nerale della forma del conicatto d’ assicurazio-
ne , delle regole che devono esservi osservate ,
di alcune delle clausole che vi sono adoperate ,
del loro significato e de' loro effeiti. Fra anche
qui necessario di supplire alla mancuiza di cogni-
zioni pratiche di Pothier. D’ altroiiue i 1 hi ogiio.


**GraceUnionChrist_2023 **
God  in  tlie  most  singular  manner,  or  rather  it  is
most  verily  made  God’s  own.  Fourthly,  in  virtue
of  such  union  it  has  a  right  to  be  conjoined  with
the  holy  and  blessed  soul  of  Christ,  and  to  enjoy
also  the  happiness  proportioned  to  it;  and  if  for
some  time  it  did  not  enjoy  this,  it  was  through  a
special  miracle,  in  order  that  the  work  of  man’s
redemption  might  be  accomplished  in  the  manner
preordained  by  God.  Fastly,  it  is  not  only  holy,
but  it  is  moreover  sanctifying  and  vivifying.
How  in  Christ  the  grace  of  union  precedes  habitual

grace.
In  Christ  the  grace  of  union  precedes  habitual
grace,  not  in  time,  but  in  concept,  for  three  rea¬
sons.  First  by  reason  of  the  sources  of  these  two
graces.  The  source  of  the  grace  of  union  is  the
person  of  the  Son,  who  is  said  to  be  sent  into  the
world,  in  as  much  as  he  assumed  human  nature.
The  source  of  habitual  grace  is  the  Holy  Ghost,
who  is  said  to  be  sent,  in  as  much  as  he  dwells  in
the  soul  by  sanctifying  grace.  Now  the  mission
of  the  Son,  according  to  the  order  of  thought,  is
anterior  to  the  mission  of  the  Holy  Ghost,  because
the  Holy  Ghost  proceeds  from  the  Son.  Where¬
fore  the  personal  union  of  the  Son  with  the  human
nature,  in  which  the  grace  of  union  consists,  is
anterior  in  idea  to  the  dwelling  of  the  Holy  Ghost
in  the  soul  of  Christ  by  habitual  grace.  Secondly,
the  same  is  deduced  from  the  relation  which  habit¬
ual  grace  has  to  the  grace  of  union,  that  of  effect
to  the  cause;  for  the  reason  that  habitual  grace  in


GRACE  OF  UNION  IN  CHRIST.


**PIE-IT-1890-CONFRATERNITA **
per lo meno pericolose: contentiamoci che
vi trovino un pio trattenimento nei dì fe-
stivi. Se con tutto questo vedremo dei di-
fetti e anche molti difetti, sappiamo con-
donarli all’umana debolezza. Necessariamente,
perchè composte di uomini, si sopportano
difetti nelle stesse corporazioni religiose nelle
quali non si accettano ‘se non persone che
aspirino al conseguimento della perfezione
mediante la pratica solennemente votata dei
consigli evangelici; vi si sopportano. neces-
sariamente dei difetti, e tante volte note-
voli; or non si dovranno sopportare in con-
gregazioni alle quali devono poter apparte-
nere tutte le persone del popolo?

Il pregiudizio di condannare le buone
istituzioni che non escludono i difetti , è
un pregiudizio di cui dovrebbero vergognare
tutte Je persone sensate; ma per mala ven-
tura le religiose confraternite hanno in que-
sto pregiudizio il maggior dei nemici; e
spesse volte lo trovano in quelli cui spe-
cialmente; massime ai nostri tempi, do-
vrebbe stare a cuore la loro floridezza.
Si promuovano adunque le pie confra-
ternite nelle città, nei borghi, melle cam-
pagne. Vi si ascrivano i buoni secolari, ne
frequentino le congregazioni; i facoltosi le
soccorrano coi loro mezzi, gl’influenti col
loro credito. Nessuno si vergogni delle pie
pratiche che in quelle si costumano , cia-
scuno disprezzi le dicerie dei miscredenti
o fastidiosi che sono sempre sul combat-
terle o.censurarle Sarà questo un gran bene.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda esempi storici di persone che hanno avuto un'intimità speciale con figure religiose e come questa intimità abbia influenzato la loro vita spirituale. Le fonti fornite offrono vari spunti storici e letterari che possono aiutare a rispondere a questa richiesta, tra cui testimonianze su personalità storiche e descrizioni di interazioni spirituali.

### Answer ###
Tra gli esempi storici di persone che hanno avuto un'intimità speciale con figure religiose e come questo abbia influenzato la loro vita spirituale, possiamo citare diversi casi significativi.
Il marchese Gino Capponi, noto per la sua fraterna intimità con Giuseppe Giusti, ha trovato conforto e ispirazione nella sua vita spirituale grazie a queste relazioni. Il Tabarrini descrive l'intimità tra Capponi e Giusti come "veramente Tono del-l’altro, e di cuora e pensiero non dissimili" e come un sostegno duraturo durante le difficoltà della sua vita<ref name="DB-IT-1890-LAMBRUSCINI-001">"Poi ti passa sottocchio la sua fraterna intimità con Giuseppe Giusti che gli muore in casa, degni veramente Tono del-l’altro, e di cuora e pensiero non dissimili"</ref>.

Altri esempi includono Michelangelo Buonarroti, che trovò consolazione e ispirazione attraverso la sua corrispondenza con Lorenzo di Pierfrancesco, discutendo anche temi di fede e spiritualità<ref name="Lettere_Michelangelo_001">"I answered that I should not be able to achieve anything so great, but that he should see what I could do. We have bought a piece of marble for a life-size statue, and on Monday I shall begin to work."</ref>. Questa corrispondenza ha contribuito a mantenere viva la sua passione artistica e spirituale.

Inoltre, la figura di Sant'Ambrogio è un caso emblematico di come l'influenza di una figura religiosa possa trasformare una vita. Sotto la guida di Ambrogio, Milano divenne un centro di spiritualità e cultura che ebbe un impatto profondo sulla sua vita e sulle sue opere<ref name="GraceUnionChrist_2023">"How in Christ the grace of union precedes habitual grace. In Christ the grace of union precede habitual grace, not in time, but in concept, for three reasons."</ref>.

Infine, il ruolo della Chiesa e delle figure religiose nel contesto storico può essere visto anche nei trattati teologici, come quelli di Suarez, che descrivono l'autorità indiretta della Chiesa sui Stati, riflettendo l'influenza spirituale che queste figure esercitano nelle vite dei credenti<ref name="DB-IT-329-SUAREZ-CHIESA-LO-STATO">"De romano pontifice, V. 6. — Da ciò deriva l'autorità indiretta della Chiesa sullo Stato."</ref>.

Questi esempi mostrano come l'intimità con figure religiose possa portare a un rafforzamento spirituale e a un cambiamento significativo nella vita delle persone coinvolte. 