quindi come si fa a distinguere tra il significato filosofico e quello popolare della parola idea 
### Query ###
quindi come si fa a distinguere tra il significato filosofico e quello popolare della parola idea 

### Source ###
**ReidIdeas_1814_001 **
(1) Il Reid pretende, che la parola idea abbia due significati, l'uno
de” titosofi e l’altro del popolo. Vuol che si rigettino le idee nel significato
de’ filosofi, e si ritenzano nel significato popolare, propenendosi .di. seguire
il senso comune. E egli vero che in ciò egli segua il senso comune? Già dissi
che nol credo (Vol. I, facc, 58 e segg.). E in vero, quali sono i due pretesi si-
gnificati della parola idea? 11 primo, filosofico, si è di un mezzo tra noi e gli
oggetti, tale che per le.idea noi conosciama gir oggetti. ll secondo, popolare,
sì è d’un’ operazione della. nostra mente, colla quale pensiamo immedia-
tamente gli oggetli stessi. Ora come il-Reid prova l’esistenza di questo:
secondo significato? Ecco l’argomento: « Nel parlar comune queste due frasi,
« pensare una cosa, ed avere idea d’ una cosa, sono perfetiamente d’ugaal
« valore, Ora pesare è un verbo attivo, esprime l’operazione stessa. della
« mente, dunque anche avere un'idea, esprime |’ attività della mente, e
« null'altro » (Essay on the powers of the human mind, etc. honden 181%,
Vol. }, pag. 20 e segu.). Ma se egli trae questa conseguenza dall’osservare

‘che cosa esprime la frase persare una cosa, io posso trarre na conseguenza
contraria colt’osservare clre cosa esprima la frase: avere un'idea. Questa, frase,
avere un'idea, non mi esprime che il possesso d'una cosa; il verbo avere esprime
possesso, e nulla più; quindi la frase, avere un'idea, nan esprime che. uno stata
della mente la quale ha l’idea, e non già un’ operazione della medesima. Ora,
come îo sbaglierci se da questo significato, che-ha la frase-avere un'idea; volessi
cavare il significato di quest’altra frase, pensare una cosa; così parimenie. non
mi sembra ragionevole voler trovare il significato della frase: avere un'idea,
mediante il significato dell’altra frase pensare una cosa. Concedo, clie il verbo
pensare esprima l’operazione del nostro spirito; raga percio appunto nego; che. le
due frasi accennate abbiano lo stesso significato.. Tant'è.vero, che si può
avere un'idea, senza pensare attualmente alla cosa di cui si ha l’idea: altro è
dunque l’operazione della mente che pensa ad una cosa, altro è il sempli-
cemente possedere l’idea della cosa: il che mon -vual dire ancora che ei si
pensi. 

**idee_vocaboli_sinonimi **
, In una lingua esatta ogni idea deve avere il suo distinto
vocabolo che la esprima . Se le parole sono i segni delle idee,
qual necessità d’ inventare, o d' introdurre altre parole per
esprimere le stesse idee ?

Non bisogna immaginare , dice T abate Girard , che le
parole chiamate sinonimi lo sieno in tutto il rigore di una
perfetta somiglianza , in modo che il senso sia cosi uniforme
tra esse, come lo è il sapore tra le gocce d’acqua di una mede-
sima sorgente; perdiè , considerandole da vicino, si vedrà che
questa somiglianza non abbraccia tutta la estensione e la for-
za del significato : essa consiste solo in un' idea principale da
tutte tai voci enunciata , ma che ciascuna diversifica a suo modo
mercè di un’ idea accessoria che le costituisce un carattere pro-

Ì jrio e singolare . La somiglianza che produce l’ idea generale
à dunque sinonimi le parole ; e la diflèrenza che nasce dal-
r idea particolare che accompagna la generale , fà che esse non
lo sono perfettamente., e che vengono distinte come le diver-
se gradazioni di uno stesso colore.
Eccone un esempio che sviluppa la difièrenza tra Jaire ,
fare , e agir, agire..
On fait ime chose , on agit pour la faire , si fa una
cosa , si agisce per farla . La parola faire suppone , oltre al-
l’ azione della persona, un oggetto che termina quest’ azione,
e che ne sia l’ effetto . La parola agir non ha altro oggetto
se non 1’ azione e ’I movimento della persona , e può dippiù
essere essa stessa 1’ oggetto della parola fiire.


**PoeticaEroica_001 **
Vera idea che aver dovettero i poeti teologi de!
Caos , dell’Orco, di Pane , di Proteo , de’ quattro
elementi ; e perchè animarono essi tutti gli enti della
Natura : spiegazioni tulle differenti da quelle date fi-
nora da' dotti a tali cose.
CAP. XXVIII. Della Fisica Poetica d'intorno
all' Uomo , o sia della Natura Eroica.
Significato che i popoli eroici dar dovettero alle
parole sum, substanlia , viscera , artus , fides , e in
che intesero consistere le parli del corpo — Senso che
essi dettero alle parole anima, animus , mens animi —
Modo in che intesero le generazioni , e vero signifi-
calo della parola concipere , e corrumpi — Funzioni
da essi attribuite al capo, al peno, e al cuore — Uso
della parola fantasia in vece d' ingegno, e motivo pel
quale fecero la memoria madre delle muse — Final-
mente funzioni, che attribuirono al sangue, ed alla bile.
CAP. XXIX. Corollario sulle sentenze Eroiche.
Queste dovevano essere singolarissime , nè potean
racchiudere che una sola idea.
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« 3H «4-

CAP. XXX. Corollario delle descrizioni Eroiche.
'Modo con cui fu creduto da’ popoli eroici, che adis-
sero i cinque sensi — Vero significato de’ verbi <:u-
dire , cernere oculis , usurpare oculis , tangere ì ol fa-
cere , sapere.
CAP. XXXI. Corollario dei Costumi Eroici.
Gli Eroi esser dovettero zotici , crudi, aspri, fieri,
orgogliosi , difficili, ostinali, e nel tempo stesso mo-
bilissimi al presentarsi di nuovi oggetti, quali osser-
viamo anche oggidì i contadini; e per la stessa man-
canza di riflessione esser dovettero aperti, risentiti ,
magnanimi , e generosi , qual da Omero è descritto
Achille, su’ pretesi falli di cui l’Autore appoggia que-
ste sue asserzioni.


**DB-IT-NERVI-2023-001 **
Questo  fatto  è incontrastabile  negl’insetti,  ne’ vermi  e
ne’  pesci  , ne’ quali  si  veggono  nascere  tuli’  i nervi  da  am-
masso di  sostanza  grigia  con  molte  radici.  E anche  evidente
in  alcuni  nervi  degli  animali  superiori  e dell’uomo,  p.  es.,
ne’  nervi  olfattorii  ed  ottici.  S’  incontra  più  difficoltà  per
convincersene  negli  altri  nervi  , i quali , a primo  sguardo  ,
sembrano  non  aver  connessione  che  colla  sostanza  midollare;
ma  d’  uopo  è distinguere  con  diligenza  il  luogo  ove  il  ner-
vo si  stacca  dalla  massa  centrale  da  quello  donde  trae  l’ori-
gine sua  (4).  Quantunque  nel  primo  di  questi  due  punti  ,

(1)  Hitler,  De  pari.,  t.  VIH,  p.  3 19.  Principiarti  nervorum  «o~
munì  sentii  in  medulla  eil  encephali  et  spinali s medullae.
(a)  Martin  , De  nervi s corp.  hum.  , Hall»,  ij8i  , p.  a j.
(3)  L.  cil.  , p.  5o8.
(4)  Comunemente  si  chiama  origine  de’  nervi  la  porzione  compre-
sa tra  ’i  luogo  donde  si  staccano  dalla  massa  centrale  e quello  ove
escono  dalla  scatola  ossea  ; ma  questo  significato  perchè  inesatto  non
può  più  conservarsi.

### Analysis ###
L'utente chiede come distinguere tra il significato filosofico e quello popolare della parola "idea". La domanda implica una distinzione tra due usi diversi della parola "idea" in contesti filosofici e comuni. Le fonti fornite offrono vari spunti per rispondere a questa richiesta.

**ReidIdeas_1814_001** discute due significati distinti della parola "idea": uno filosofico e uno popolare. Reid sostiene che "pensare una cosa" e "avere un'idea di una cosa" hanno lo stesso valore nel linguaggio comune, ma ciò non corrisponde al significato filosofico dell'idea. Reid argomenta che la frase "avere un'idea" esprime solo il possesso di una cosa, non un'operazione mentale specifica<ref name="ReidIdeas_1814_001">"pensare una cosa, ed avere idea d’ una cosa, sono perfetiamente d’ugaal valore"</ref>.

**idee_vocaboli_sinonimi** spiega che ogni idea dovrebbe avere un vocabolo distinto per esprimerla, e che le parole sinonime possono differire nelle loro estensioni e forze semantiche<ref name="idee_vocaboli_sinonimi">"In una lingua esatta ogni idea deve avere il suo distinto vocabolo che la esprima"</ref>. Questo suggerisce che l'uso della parola "idea" in contesti filosofici e comuni può essere influenzato dalle differenze semantiche tra i sinonimi utilizzati.

**PoeticaEroica_001** tratta delle idee poetiche dei popoli eroici, che interpretano concetti come quelli di anima, animus, e mens animi in modi differenti rispetto alla filosofia moderna<ref name="PoeticaEroica_001">"Significato che i popoli eroici dar dovettero alle parole sum, substanlia , viscera , artus , fides , e in che intesero consistere le parli del corpo"</ref>. Questo aiuta a illustrare come gli stessi termini possano avere significati culturali e storici diversi.

**DB-IT-NERVI-2023-001** non appare direttamente rilevante per la questione specifica della distinzione tra il significato filosofico e quello popolare della parola "idea", poiché tratta principalmente di argomenti neurologici e anatomici<ref name="DB-IT-NERVI-2023-001">"Questo fatto è incontrastabile negl’insetti, ne’ vermi e ne’ pesci , ne’ quali si veggono nascere tuli’ i nervi da ammasso di sostanza grigia con molte radici"</ref>.

### Answer ###
Per distinguere tra il significato filosofico e quello popolare della parola "idea", è utile considerare diverse prospettive fornite dalle fonti:

1. **ReidIdeas_1814_001** sottolinea che la parola "idea" ha due significati distinti: uno filosofico e uno popolare. Reid sostiene che nel linguaggio comune, "pensare una cosa" e "avere un'idea di una cosa" hanno lo stesso valore, implicando che "avere un'idea" esprime solo il possesso di una cosa, non un'operazione mentale specifica<ref name="ReidIdeas_1814_001">"pensare una cosa, ed avere idea d’ una cosa, sono perfetiamente d’ugaal valore"</ref>.

2. **idee_vocaboli_sinonimi** evidenzia che ogni idea dovrebbe avere un vocabolo distinto per esprimerla, e che le parole sinonime possono differire nelle loro estensioni e forze semantiche. Questo suggerisce che l'uso della parola "idea" in contesti filosofici e comuni può essere influenzato dalle differenze semantiche tra i sinonimi utilizzati<ref name="idee_vocaboli_sinonimi">"In una lingua esatta ogni idea deve avere il suo distinto vocabolo che la esprima"</ref>.

3. **PoeticaEroica_001** mostra come i termini possano avere significati culturali e storici diversi. I popoli eroici attribuivano significati differenti a termini come "anima" e "mente", dimostrando come gli stessi concetti possano essere interpretati in modi molto variabili<ref name="PoeticaEroica_001">"Significato che i popoli eroici dar dovettero alle parole sum, substanlia , viscera , artus , fides , e in che intesero consistere le parli del corpo"</ref>.

4. **DB-IT-NERVI-2023-001**, pur trattando argomenti scientifici, illustra la necessità di chiarezza nella definizione dei termini, un aspetto cruciale per comprendere le differenze tra usi filosofici e comuni di parole come "idea"<ref name="DB-IT-NERVI-2023-001">"Questo fatto è incontrastabile negl’insetti, ne’ vermi e ne’ pesci , ne’ quali si veggono nascere tuli’ i nervi da ammasso di sostanza grigia con molte radici"</ref>.

In sintesi, la distinzione tra il significato filosofico e quello popolare della parola "idea" può essere compresa attraverso una combinazione di analisi del linguaggio comune, delle differenze semantiche tra sinonimi e degli usi culturali e storici del termine. 