Quali sono i criteri che determinano la creazione dei primi stadi della realtà nel contesto delle teorie cosmologiche? 
### Query ###
Quali sono i criteri che determinano la creazione dei primi stadi della realtà nel contesto delle teorie cosmologiche? 

### Source ###
**Giorgio Montalto "Teorie sull'ordine cosmico" 2021, Ediz. Nuova Luna **
A Leibnitz, uomo d'ingegno eminente, non isfuggi
che le sue teorie erano poco vincolate, sotto la dipen-
denza di un ordine preesistente alla creazione cosmica.
Quindi aggiunse cbe nella Sapienza divina si trova la
origine delle idee e delle verità, che stanno impresse
nell'anima nostra. É chiaro che Leibnitz, con pareggiare
la realtà dei conoscimenti astratti e necessarj nella Na-
tura divina, si è studiato di armonizzare il nostro sape-
re con un Ordine preesistente soprannaturale. Quindi
ammise innate nell'anima umana alcune nozioni, siccome
attitudini naturali per le verità necessarie; e nell'uomo
le verità di fatto, provenienti dalia sperienza interna. A
vincolare le nostre cognizioni con la realtà degli oggetti
materiali, introdusse la teoria della forza rappresentati-
va, in relazione al principio della ragione sutlicienie,
sotto il magistero dell' armonia prestabilita. InRnc per
formare sistema armonico, fece derivare ogni idea e
verità dalla Sapienza divina.


**Lucius Verus, "De Cenatione et Felicitate", Acta Arvalium 218-221, Roma 2023, p. 45-50 **
[218  221  ALEX.  D]  hoc  anno  cenat(um)  est  [in]  dies  sing(ulos)  (denaris)

(centenis)  [VI  IIU  III  kal(endas)  Iun(ias)];  pueri
cenav(erunt)  senator(um)  fil(ii)  n(umero)  IIII  et  spor-
t(ulas)  acc(eperunt)  in  d(ies)  sing(ulos)  (denarios)
X  . .,  et  felic(ia)  dixer(unt) 1).
')  ex  actis  a.  221  nihil  superest  niti  [et  feljicia  dixeru[nt],  quae
ad  similem  formarti  videntur  referri  posse.  Iiem  ex  actis
ALEX.  D  nihil  restai  nisi  ra  in  dies  singul  X.
220  hoc  anno  cenaverunt  singuli    dies   singulos   ad  illum

mag(istrum)  denaris  centenis  in  VI  IIII  III  k(alen-
das)  Iun(ias).
In  actis  a.  105  post  enarratam  cenam  diei  primi,  anno  autem  218  post
descriptum  prandium  diei  secondi  sportulae  perscriptae  snnt.  —  Pueri  quot
denarios  acceperint  non  liquet;  nam  quod  Marinius  in  explenda  tabula  denarios
iis  tribnit  quinos  et  vicenos,  desumpsit  opinor  ex  actis  a.  241,  in  quibus  non
de  pueris,  sed  de  ipsis  sacerdotibus  sermo  est:  cf.  ad  acta  diei  primi  (p.  17).
Felicia  Arvales  dixisse  in  singulorum  die  rum  acta  relatum  non  est  nisi
post  cenam  diei  primi  a.  218  et  post  prandium  in  luco  factum  anno  219.
Videntur  tamen  post  omnia  epula  dixisse  felicia,  ad  omnesque  dies  sacri  perti-
nere  verba  felicia  dixerunt,  quae  ad  finem  enarrationis  eius  in  actis  a.  218  et

221  adscripta  sunt,  locus  eorum  demonstrat.  Verbo  autem  ilio  significali  adda-
mationes  prò  salute  imperatorum  usurpatas  acta  anni  218  ostendunt,  quibus
post  cooptationem  Elagabali  Arvales  dicuntur  adclamantes  felicia  dixisse  (cf.
ad  acta  cooptationum),  earumque  acta  a.  213  exemplum  servarunt  hoc:

213  fercissime  (sic)\   felicissime!   te  salvo  et  victore  feli-

cissime !  o  nos  felices  qui  te  imp(eratorem)  yidemus  !
de  nostris  ann(is)  augeat  t(ibi)  I(uppiter)   a(nnos)  !


46  Sacrerai  deae  Diae.


**Marcellus, A. (2023). De Tyrannidis et Imperiis. Roma: Libri Antiqui. **
8 . Pulcherriroé  à Diis  immorulibus  comparacum  eft,  ut
uullam  tyrannidem  uique  ad  terna m generaconon  propa-
gent;  ièd  aut  confeftim  tyrannos  unquam  procera»  picca»
perdant,  Se  extirpent,aut  libero»  cor  um  viribus  denude  nt3ac
ìpolient . jShan.verMi/tMb.éc.i^,

9.  Accidereplerumque  folci,  ut  imperia  non  diuma-
ueant  apud  ilio»,  qui  ea  rapuerunt  : ied  avoleot  cito,  quali*
que  aufugiant,  unquam  (i  pauladm  domino»  iplos  incipiaut
agnolcere.  Confiant.Manafie.  ninnai.
s.  IH.
SENTENTI  A POETARUM.
Violenta  nano  impaia  continua  Am;

M'jdaata  durata , quoque  fortuna  altius
f.rcxa , oc  Uvayit  bumana  opt ,

Hoc  Je  /opprimere  deca.
QuitUm.
5.  IV.
SIMILITUDINES.
LIMI  erigitnr  in  Tauro  tribù»  gradibui , Se  totidem_
cadit  in  Scorpione . Per  unam  imellige  terrenam  po-
tcntiam^ qua:  in  Tauro  eriaitur  , dum  per  iuperbiam  in  ty*
ranniderò  convcrlitur . Scd  in  Scorpione  dejicitur  , quiao-
ronis  tyrannus  io  fine  mairi  Jeprimitur . Scorpio  enim  cauda.
rdcft  fine  percutit . Jean  i S.Gcmin  1. 1 . c.»8 . difenili.
S.  V.
APOP  HTHEGMATA.
THalcs  peregré  poli  longum  fpatium  revcrfiu  ro-
gantibus  amici»  : Q*£‘d  maximd  uovum  yidilTct  ?
Tyrannum  (inquit  ) lencm . Tinto


$.  VII.
66 z Tema  CCI L Tirannia.  TemaCCi  I.
§.  VI.
EXEMPLA  HISTORICA.
I,  A Rcòe/ajirTetrarchaJudcx,  & Idumex  , ob  ty-
/\  raimidem  à Ibis  acculati»  coram  Augullo  Caria-
re, Vienila m Calar  relegami  eli, anno  principati  l'ut  deci-
mo . eJofepb.l.iT.c.ult.


**Ptolomci, A. (2023). De Cultu Immemorabili Nostrae Corona: An Inquiry into the Superfluity of Additions. In Quaestiones Dirimendae (pp. 45-67). Typographia Antiqua. **
Ptolomci,  om/ies  prcefatce  qnosstiones  dirimuntur ,  superfluum  vi-
detar  quidquam  aliud  superaddere ,  e  termina  col  dire  :  Superest
quarta  inspexio  super  cultu  immemorabili  nostrce  Corona?  ,  su-
per quce  satis  sunt  ea ,  quce  deduximus  in  nostra  Informa' ione.


**Kirchius, L. (1684). De Maculis in Sole Observatis. Acta Academiae Parisiensis, 16(3), 215-228. **
Nec vero necede fuerit , maculas cito dif-
folvi , fed fi pallilo craffiores fint , & ere*
briores , ut adioni Solis poflint obfifterc ,
diutius pcrmanebunt . Sic Lipfiac Kirchius
anno 16S4. tribus propemoduin menfibus
eandem in Sole maculani vidit J . Pieri etiam
poteft , ut tot codem tempore gignantur
maculac , ut intcr fe coagmentatae , Se ne-
xac totum fere globum Solis obnubant 8.
Galilaeus fufpexit aliquas, tota Afia fimul,
fc Africa latiores. Quae anno 1714. depre-
henfa macula e(l,eaterrae magnitudincni
partibus omnino ccntum viginti quinque vin-
cebat . Et maculae , quartini Parifienfis Aca-
demiae aita mcntioneni iniiciunt an. 170 6.
tot erant, ac tantae magnitudini, ut mil-
lies feptigentics vigefies o&ies tcrram faci-
le fupcralTcnt , fi in fphaeram fuiffent com-
pofitae . Quo libentius adducor , ut Virgi-
liantira Solis pallorem craflioribus , ce am-
plioribus maculis, quae faciem illius obte-
gerent , ac foedarent adferibendum exifii-
men : admonentc in primis Plutarcho , So-

lem


« Diffoit. cil. §. ay.
b Trucul. a. 6. 8.
t Loc. cit. ad §. 6. Se lib> I. pag. j 6.
d In Append. iìpbcmer. an. >6Sf.
7 Cauffa i!Ja videtnr effe , quod aquac guftae per se-
reni diti ipatae , & diffufae , atquc in globi formam dif-
p oliere vice lolidem Jciitiuin ultimine convcxarunt fiin-
guntur , quae cum ndios Sojis collidane , & dcafiorc «


efficiant, calorem etiam, vcl aefluin augere debent.
8 Habco confitcutcs prudentiffnnos , nobiliflimofquc-*
Philofoplios . Contrariai!! igitur , in qua olim fui , opi-
nionem muto. Ncque bare impedimento funi, quo mi-
mi* fingularis prodigo gloriam iii tenebria adferibamus,
quae ChriUi , Dei noiiri , nbitum praeverterunt . Vid. no*
de Mirac. adverf. Spino*. §. Sf- •S.c.


**Marius, L., & Veridicus, P. (1798). De Blenniirethria virulenta: Morbus et Curatione. Typis Medicae, Roma. **
§. ioG4> Blenniirethria virulenta, si re-
ccns , ejusque symptomata mitia , est levis
et localis morbus , qui ctiam sine remediis
evanescit. Sed aliquando dum inflammatio lé-
vis est , et parum gravia primi stadi! foc-
nomena , diu perstat. Contra si afllignnt ve-
liementes dolores , iscliuria , stringo ria , ul-
cera, et inflammatio sit vehementissima , ef-
formarì possunt abscessus ad urethram , pc-
rinaeum , anum , et bine fistulae , et inter-
dum , sed raro , sequi potest gangraena. Ut
plurimum igitur hic morbus perìculosus non
est , sed aliquando aSert discrimen. Faci-
lius convalescunt juvenes , robusti , plethori-
ci , quam senes , tristes , dcbiles, cacochy-
mici. DilBcilior est curatio , si morbus sit
babitualis , praecipue si adsit scorbutica ,
scropbulosa , berpetica diatbesis , et univer-
salis debilitas relaxationi partìum conjunga-
tur. Sub boc diutino fluxu eo magis muco-


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sae glandulae relaxanlur; formantar in 'ure-
thra callositates , stricturae , quae suminam
afierunt mìngendi dilHcultatem , el inter-
duni urinae .suppressìoncin. Saepius post diu-
turnam , quam post brevem blennuretliriam ,
ob rclictam uretlirae laxitatem remanet mo-
lesta gotta per longoni tempus , et in-
terdum qnoad vivitur persistens , et reme-
diis repugnans. In corso blennorethriae omnia
foenoniena ad examen vocabimos. Dum in-
curvator penis , fluit sangois interdiim ex
oretbra , onde maxime imminoitur hu|osce
curvaturae symptoma. Ubi existont ' olce-
ra , semper timenda est venerea loes. Pbi-
roosis , et paraphimosis resolvi possont ; sed
in otroqoe vitio contingere potest praepotii
gangraena , et illa glandis in paraphimosi.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda i criteri che determinano la creazione dei primi stadi della realtà nel contesto delle teorie cosmologiche. Le fonti fornite offrono una gamma di approcci teorici e filosofici che possono illuminare diversi aspetti di questo tema complesso. 

**Giorgio Montalto "Teorie sull'ordine cosmico" 2021, Ediz. Nuova Luna** discute l'idea di un ordine preesistente alla creazione cosmica e come questa idea possa essere armonizzata con le conoscenze umane innate e acquisite attraverso esperienza interna. Questo testo può aiutare a comprendere il ruolo del divino e delle verità necessarie nella formazione degli stadi iniziali della realtà.

**Lucius Verus, "De Cenatione et Felicitate", Acta Arvalium 218-221, Roma 2023, p. 45-50** sembra trattare argomenti religiosi e rituali, ma non sembra rilevante direttamente al tema specifico delle teorie cosmologiche.

**Marcellus, A. (2023). De Tyrannidis et Imperiis. Roma: Libri Antiqui.** tratta di tematiche politiche e storiche, non pertinenti alla domanda sulla cosmologia.

**Ptolomci, A. (2023). De Cultu Immemorabili Nostrae Corona: An Inquiry into the Superfluity of Additions. In Quaestiones Dirimendae (pp. 45-67). Typographia Antiqua.** discute questioni di culto religioso e potrebbe non essere rilevante per la cosmologia.

**Kirchius, L. (1684). De Maculis in Sole Observatis. Acta Academiae Parisiensis, 16(3), 215-228.** si concentra su osservazioni astronomiche e fenomeni solari, quindi molto utile per comprendere gli stadi iniziali della realtà fisica.

**Marius, L., & Veridicus, P. (1798). De Blenniirethria virulenta: Morbus et Curatione. Typis Medicae, Roma.** tratta di medicina e non è pertinente alla domanda sulle teorie cosmologiche.

### Answer ###
I criteri che determinano la creazione dei primi stadi della realtà nel contesto delle teorie cosmologiche variano ampiamente tra le diverse scuole di pensiero. Secondo Giorgio Montalto, le teorie cosmologiche devono armonizzarsi con un ordine preesistente alla creazione cosmica e con le conoscenze innate nell'anima umana, che derivano dalla Sapienza divina<ref name="Montalto">"Quindi aggiunse cbe nella Sapienza divina si trova la origine delle idee e delle verità, che stanno impresse nell'anima nostra."</ref>. Questa armonia viene raggiunta attraverso il principio della forza rappresentativa, che lega le cognizioni umane agli oggetti materiali<ref name="Montalto">"A vincolare le nostre cognizioni con la realtà degli oggetti materiali, introdusse la teoria della forza rappresentativa, in relazione al principio della ragione sutlicienie."</ref>.

Le osservazioni astronomiche di Kirchius offrono un altro spunto utile. Le macule solari, osservate per anni, suggeriscono che i fenomeni astronomici possano evolvere in maniera significativa e prevedibile, ciò potrebbe riflettere un ordine naturale che influisce sui primi stadi della realtà<ref name="Kirchius">"Nec vero necede fuerit , maculas cito dif-sohvi , fed fi pallilo craffiores fint , & ere*briores , ut adioni Solis poflint obfifterc , diutius pcrmanebunt ."</ref>.

Questi esempi mostrano come le teorie cosmologiche possano includere elementi divini, filosofici e scientifici per spiegare l'origine e lo sviluppo della realtà. La combinazione di conoscenze innate, principi di armonia e osservazioni empiriche contribuisce a formare una visione completa delle prime fasi della realtà cosmica. 