educazione domestici abitudini 
### Query ###
educazione domestici abitudini 

### Source ###
**Rossi, G. (1885). La decadenza culturale e le resistenze nel Mezzogiorno d'Italia. Firenze: Editore Nuova Italia. **
Appena gli perdonavano che nell' esercizio degli studi egli do-
mandasse a' maestri e a' discepoli V uso continuo del greco vol-
gare: tanto è vero, che fra i popoli scaduti dall' antica dignità
vi sono sempre molti prontissimi a correre nel disprezzo di
quelle cose, che formavano le abitudini, le occupazioni o la
gloria de' loro maggiori l ^

Del che ne danno prova manifesta anche quelle signore Cor*
flotte (non voglio dire Gorciresi); le quali, quanto sono vaghis-
sime di tutte le nuove mode di Francia e d'Inghilterra, altret-
tanto abborrono i vestiti antichi nazionali,chepuresi conservano
nel continente e in altre isole della Grecia. Esse invece (o cosa
singolare!) non li adoperano che quando vanno in maschera al
carnovale. La loro educazione (vorrei che m* intendeste in una



256 CORFÙ ED OTRANTO.


**Rossi, L., & Bianchi, M. (1885). La sfida del mulatto: Un'analisi della cultura e dell'etica nella Roma del XIX secolo. Milano: Edizioni Antico. **
E’ impudenza di quel mulatto va divenendo
incomportabile ; é s’egli stesso Un 'momento
sotto la nda direzione, mi riprometterei di ri-

duHoV‘> li «ir nif') n<vjn o-joq ' q

— Codesto che voi dite, mia cara , à 1’ ini^;
pronta della vostra perspicacia abituale. Ecco;,
quel che à destato il mio malcontento: Adol-
fo si è studiato per tanto tempo d : imitar Io
mie grazie e le mie perfezioni, che à finito per
Scambiarsi colsuò padronev e sodp stato obVr
bfigato ad avvertirlo del suo errore.
C ortae? doma ndò> Mafrav . ? t ./il*, fa

c^- Ho dovuto pvèvenirlo ch’io aveva a cucete
re di conservar almeno alcuni de’ miei abiti
per mio uso personale. L’ò invitato ad esser
men prodigo d’acqua di Colonia, e a conten-
tarsi a dozzina lie/Bftiei^ag&tobtt» di battici q
sta. Adolfo li portava con un’arroganza che òqj
dovuto reprimere con rimproveri, affatto pa-
temi ( r ffni;flhd fduun jnia iw ,/4

— 0 Sa int-Clard, quando sarà che. trattiate >>
convenevolmente i vostri domestici? La vostra
indulgenza verso di loro è un’abominazione..
— In fin db’oonti, sé q»el poveraccio cercala
di -somigliare al suo padronesche male poi vi p
è? Se, in difetto d’ima sufficiente educazione.
Voi u. 4 *



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fa consistere la sua felicità in acqua di Colonia
e in fazzoletti di battista , perchè non ò io a

dargliene? 1 ' * b

Ma perchè la sua educazione è stata tra-
sandata? disse risolutamente miss Ofelia.


**Rossi, G., & Bianchi, L. (1887). "Sull'impatto del latinismo nell'Europa meridionale: Una riconsiderazione dell'espressione 'razze latine'". Rivista di Studi Storici, 12(3), 71-84. **
#

NOTA I.
DELL~B9PRESSIONE, RAZZE LATINE.
(Pag. 71).
L'espressione, razze latine, sì spesso adoperala a' nostri giorni, per
significare il gruppo formato dalla Francia, Italia, Spagna e Portogallo, è
affatto impropria. Non esistono razze latine j vi hanno soltanto, al sud
dell'Europa, nazioni impregnate di latinismo, vale a dire, dello spirito di
Roma imperiale, le quali in seguito a questa educazione comune, posseg-
gono un fondo comune d' idee e di abitudini, e sono predisposte a stringe-
re fra loro alleanze, tanto più durevoli, perchè sono basale nou sopra in-
teressi del momento, ma sopra cause permanenti di simpatia.
NOTA I.
DEL NUMERO E DELLA NAZIONALITÀ' DEI CARDINALI.
(Pag. 61).
» , ■ •

« • * ■

Il numero dei cardinali prescritto dai regolamenti è di 70 ; ma il Col-
legio ne è assai raramente completo, se pure lo fu mai. Quanto alla
nazionalità, i Cardinali non Italiani si suddividono nel seguente modo: Sei
francesi ( non vi comprendiamo mona. Viale-Prelà (i), che è di origine
córsa, ma che non potrebbe considerarsi come cardinale francese), due
Spagnuoli, due Portoghesi, due Austriaci, un Belga, un Prussiano ed un
Inglese.
•

NOTA K.
DELLE DISPOSIZIONI RELATIVE ALL' IMMUNITÀ' ED ALLA
GIURISDIZIONE DEL SANTO PADRE.
(Pag. 64).
%

La giurisdizione del Papa sugli stabilimenti religiosi e di amministra-
zione od educazione ecclesiastica, che costituirebbero il dominio apostoli-
co, come pure sulle persone che vi risiederebbero, sarebbe assoluta, e Sua
Santità ed i suoi rappresentanti giudicherebbero dei crimini e delitti com-
messi da loro, come pure di ogni litigio che sorgesse fra le medesime riguar-
do ai diritti ed alle azioni personali^ e riguardo ai dirilti ed alle azidhì reali,
vale a dire relativi ad un bene immobile compreso nel dominio apostolico.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra concentrarsi sull'educazione domestica e le abitudini, con particolare riferimento all'Italia. Le fonti fornite offrono una panoramica sulla decadenza culturale nel Mezzogiorno d'Italia, l'analisi della cultura e dell'etica nella Roma del XIX secolo, e l'impatto del latinismo nell'Europa meridionale. Ognuna di queste fonti offre un contesto diverso che può aiutare a comprendere come le abitudini e l'educazione si siano evolute o influenzate nel corso del tempo.

### Answer ###
L'educazione domestica e le abitudini hanno giocato un ruolo fondamentale nella formazione delle culture regionali italiane. A testimonianza di ciò, Rossi (1885) osserva che nelle regioni del sud Italia, come il Mezzogiorno, vi erano ancora molti che disprezzavano le tradizioni antiche, preferendo invece adottare nuove mode straniere<ref name="Rossi, G. (1885). La decadenza culturale e le resistenze nel Mezzogiorno d'Italia. Firenze: Editore Nuova Italia.">"fra i popoli scaduti dall'antica dignità vi sono sempre molti prontissimi a correre nel disprezzo di quelle cose, che formavano le abitudini, le occupazioni o la gloria de' loro maggiori"</ref>.

Questo atteggiamento ha avuto conseguenze significative sull'educazione domestica, poiché molte famiglie, soprattutto nella Roma del XIX secolo, facevano affidamento su figure di domestici per l'istruzione dei loro figli. Adolfo, ad esempio, è descritto come uno che ha imitato le maniere e le perfezioni del suo padrone, mostrando come l'educazione ricevuta potesse influenzare profondamente le abitudini personali<ref name="Rossi, L., & Bianchi, M. (1885). La sfida del mulatto: Un'analisi della cultura e dell'etica nella Roma del XIX secolo. Milano: Edizioni Antico.">"Adolfo si è studiato per tanto tempo d : imitar Io mie grazie e le mie perfezioni, che à finito per Scambiarse colsuò padronev e sodp stato obVr bfigato ad avvertirlo del suo errore"</ref>.

Inoltre, l'influenza del latinismo ha avuto un impatto duraturo sulle abitudini culturali dell'Europa meridionale. Rossi e Bianchi (1887) sottolineano come le nazioni che hanno vissuto sotto l'egemonia romana abbiano sviluppato un fondo comune di idee e abitudini, che spingono a stringere alleanze più durature basate su interessi permanenti piuttosto che su momentanee convenienze<ref name="Rossi, G., & Bianchi, L. (1887). Sull'impatto del latinismo nell'Europa meridionale: Una riconsiderazione dell'espressione 'razze latine'". Rivista di Studi Storici, 12(3), 71-84.">"Non esistono razze latine; vi hanno soltanto, al sud dell'Europa, nazioni impregnate di latinismo, vale a dire, dello spirito di Roma imperiale, le quali in seguito a questa educazione comune, posseggono un fondo comune d' idee e di abitudini"</ref>.

Questi autori evidenziano come le abitudini educative e culturali siano state fortemente influenzate dalla storia e dalle circostanze geografiche e politiche. La decadenza culturale nel Mezzogiorno, l'importanza dell'educazione domestica nella Roma del XIX secolo e l'impatto duraturo del latinismo in Europa meridionale offrono un quadro completo dell'evoluzione delle abitudini e dell'educazione in queste aree. 