Ma come riesce il sangue di Gesù a perdonare i nostri peccati? 
### Query ###
Ma come riesce il sangue di Gesù a perdonare i nostri peccati? 

### Source ###
**http://www.sanguecrucis.it/meriti-divini **
4. Oh quanto meglio parla per noi
e ci ottiene la divina misericordia il
sangue di Gesù Cristo, che non parla-
va contro Caino il sangue di Abele ?
Accessistis ad mediatorem Tesum, et
sanguinis aspersionem melius loquen-
tem quam Abel 5. Come dicesse l’apo-
stolo: Peccatori, felici voi che dopo
il peccato siete ricorsi a Gesù croce-
fisso il quale ha sparso tutto il sangue
per rendersi con ciò mediatore di pa-
ce fra i peccatori e Dio ed ottenere ad
essi il perdono. Gridano contro di voi
le vostre iniquità, ma perora a vostro

(5) Coloss. 2, 14, (4) Hebr, 19. 24,


CAPO
favore il sangue del Redentore; ed al-
la voce di questo sangue non può non
restar placata la divina giustizia.
5. È vero che di tutti i nostri peccati
è rigoroso il conto che ne abbiamo da
rendere all’eterno Giudice. Ma chi ha
da essere il nostro giudice P_ Pater ...
omne iudicium dedit Filio*. Conso-
liamoci, l'eterno Padre ha commesso
il giudizio di noi al medesimo nostro
Redentore. Dunque ci fa coraggio 8.
Paolo dicendo: Quis est qui conde-
mnet? Christus Iesusquimortuusest...


**www.confessione-e-penitenza.it/lezioni/sessa **
Allora il Sacerdote gli difTc/Tornate ora fi-
curamente, e non dubitate, che non vi con-
fonderà più . Così fece , ed entrando egli in
cafa, alcuni de’ circoflanti differo al Demo-
nio.- Ecco il tuo Amico, che torna. Diman-
dò allora il Demonio, chi é quell' Amico
Replicarono efii/ E’ quel medefimo, cui
poco fa rimproverafli i tali peccati . Il De-
monio ripigliò allora: Io non gli ho rimpro-
verata cola alcuna , né vedo in lui alcun


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male . Onde i circoflanti , che non (àpeva.
no, che fi foffe confcHato , llimarono , che il
Demonio aveffe mentito, e per virtù della
ConfelTione ben fa^ta fii egli fottrato da
queU'infamia. Quindi voi ben vedete, come
é inutile una Confeflione fatta lenza prò-
polito d’ emendarli , c per lo contrario , che
fatta col propofito fcancella talmente i pec-
cati, che il Demonio più non gli conofcc.
LEZIONE SESTA.
Della Confe (flotte, feconda pane
della Penitenza.
D.TJAfla aver contritione de’ peccati

XJ con propofito di cmendarfi '

R. No, perchè fi richiede anche la Con-
feffioire , che é la feconda parte della Peni-
tenza.
D. Che cofa é Confeflione ?

R. E’ un’ accufarfi , che fa il Penitente ,
de’ propri peccati al Sacerdote,chc ha auto-
rità d’affolverli ,

D. Perché dobbiamo noi feoprire i noflri
peccati afConfc.iore l

R. Perché Gesù Criflo l’ha comandato,
allorché diede alia fua Chiefa la podeflà di
perdonare , c di ritenere i peccati, in S. Gio-
vanni c. 20.
D. Fatemi vedere , che per quella pode-
flà lafciata alla Chiefa fiamo obbligati a'
confeffare i noilri peccati.


**legalclassics.org/roman-law/mancipium-venditori-de-dolo-malo-cautiones **
(2) « Cum redditur ab emtore mancipium venditori, de dolo malo pro-
milti oportere ei, Pomponius aît; et ideo cautiones necessarias esse; ne
forte aut pignori datus sit servus ab emtore, aut jussu ejus furtum, sive
damnum cui datum sit. » (L. 21, $ 1, D.. De Aed. Edicto.) — Voet, lib. 21,
tit. 1, n. 4: lib. 20, tit. 6, n. 8.
(3) Brunnemannus ad L. 21, D. lib. 21, tit. f, n.3.


**https://www.fablesandmysteries.com/enigmas/linen-covering-earth **
This  cleverly-worded  enigma  won  the
praise  of  all  the  company,  but  since  it
seemed  to  be  beyond  the  power  of  any-
one to  solve  it,  Lionora  was  requested
to  divulge  its  meaning  ;  whereupon  she


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NIGHT  THE

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said  with  a  smile  :    "
coming    that    one    of
as  mine  should  presii
ladies  and  gentlemen,
better  versed  in  know

It  is  scarcely  be-          ^^M
parts  so  slender          ^H
me  to  teach   you,           ^H
who  are  so  much           ^H
ledge.      But  since           ^^È

this  i;
me  is

s  your  will,  and
Law,  I  will  tell  y

since  your  will  to           ^H
ou  forthwith  what          ^^È

I  mean  by  my  enigma.      It  means  noth-         ^^H

ing  else  than  linen  cloth,  fine  and  white,         ^^M

^^^^^B       which  is  by  ladies  pierced  by  scissors         ^^H

^^^^^v      snd  needles,  and  beaten.     And  it  serves         ^^H

as  a  covering  to  us  all,  and  comes  from
the  mother  of  us  all,  the  earth  ;  more-
over, when  it  grows  old  we  no  longer
send  it  to  the  fuller,  but  let  in  be  torn
up  small  and  made  into  paper."

Everyone  was  pleased  with  the  inter-
pretation of  this  clever  enigma  and  com-
mended it  highly.  The  Signora  having
already  remarked  that  Lodovica,  who
was  chosen  to  tcll  the  next  story,  was
troubled  with  a  bad  headache,  turned
to  the  Trcvisan  and  said,  "  Signor  Bene-
detto, it  is  indeed  the  duty  of  us  ladies
to  provide  the  stones  to-night  ;  but  see-


THE  FOURTH  FABLE.


**www.historiamagisteria.org/classics/leges/roman-law-appeals **
Qui  duos  mùios  haòeòai,  ila  iegauit  :  Màzós  Doùf  qps  mut-eeotrs  qimm  MonjytBf^Stso  aaaa«
DÀToiJdem'  nulióS'mMtlos  t  sedduàs  mmlae  reUqmraS,  Heepomiit  Serpìus,  deaeri  Legaiumj  feia
MaLQMUM  appeUatiórte  etiam  melos  eontinétimr  ;  éfoemadmedem^appellafieae  SesLroèuDM  etiam
eerpoe  plerumgue  eoMiinenutr.  Id  autem  eo  vemei,  quod  eemper  ee^ms  mesfiuUmms  e$iem  fernèt
ninum  sexum  eontinet.  t  6a  fP.  de  L«atis  5.^  Jolìan,  lib.  aìng.*  da  Ambi§niutib.


**http://www.divine-will-acceptance.org/resignation-to-gods-will **
We must conform ourselves to the will of God, not only in
things contrary to us which come directly from God, such as
loss of health, desolation of spirìt, loss of relatives or posses-
sions ; but even in those ills which come from Him indirectly,
such as slanders, slights, injustices, and ali other kinds of per-
secution. And we should remember, that when we are injured
by any one, in our goods or our honour, that God does not will



202 ^xtpwcatiùn for 9eat||

the sin of him who injures us, but that He rightly wills our
poverty and our humiliation. It is certain that whatever hap-
pens, does so by the Divme will. " I forni the light, and create
darkness : I make peace, and create eviL" (Isa. xlv. 7.) The
Preacher had said before, " Prosperity and adversity, life and
death, poverty and riches, come of the Lord." (Ecclus. xi. 14.)
In short, ali things come from God, those that are good and
those that are evil.
We cali them evil, since we think and make them evil te us ;
but if we would accept them with resignation as coming from
the hands of God, they would become to us, not evils, but
blessings. The jewels which makes the crown of the saints so
rich, are the tribulations, accepted from God, considering that
ali things came from His hands.


**www.historia-antiqua.org/ptolomaei/pracefatio/qnosstiones-dirimuntur **
Ptolomci,  om/ies  prcefatce  qnosstiones  dirimuntur ,  superfluum  vi-
detar  quidquam  aliud  superaddere ,  e  termina  col  dire  :  Superest
quarta  inspexio  super  cultu  immemorabili  nostrce  Corona?  ,  su-
per quce  satis  sunt  ea ,  quce  deduximus  in  nostra  Informa' ione.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente chiede come il sangue di Gesù possa perdonare i nostri peccati. Questo è un tema centrale della teologia cristiana, che afferma che il sacrificio di Gesù sulla croce ha avuto un ruolo cruciale nella remissione dei peccati umani. Le fonti fornite includono testi religiosi e morali che trattano vari aspetti del perdono e della redenzione attraverso il sangue di Gesù Cristo. Alcuni documenti si focalizzano sul concetto di mediazione di Gesù e sull'importanza del suo sangue nel perdono dei peccati, mentre altri parlano di conciliazione tra l'uomo e Dio.

### Answer ###
Il sangue di Gesù Cristo è considerato uno dei mezzi principali attraverso cui vengono perdonati i peccati umani. Secondo la dottrina cristiana, Gesù, mediante il suo sacrificio sulla croce, ha mediato tra Dio e gli uomini, offrendosi come vittima espiatoria per le loro iniquità. Il sangue di Gesù è visto come una sostituzione efficace per la pena dovuta ai peccati commessi dall'uomo: "Conso liamoci, l'eterno Padre ha commesso il giudizio di noi al medesimo nostro Redentore" <ref name="http://www.sanguecrucis.it/meriti-divini">http://www.sanguecrucis.it/meriti-divini</ref>.

Inoltre, l'Apostolo Paolo sottolinea che attraverso la morte di Gesù, tutti i peccati sono cancellati: "Quis est qui condemnat? Christus Jesus qui mortuus est" <ref name="http://www.sanguecrucis.it/meriti-divini">http://www.sanguecrucis.it/meriti-divini</ref>. Questo indica che Gesù stesso, come giudice, ha accettato di pagare il prezzo per i peccati degli uomini.

Il rito della confessione, come descritto in un altro documento, è strettamente legato alla capacità del sangue di Gesù di perdonare i peccati. Gesù ha dato ai suoi discepoli e successori la potestà di perdonare i peccati: "Gesù Cristo l’ha comandato, allorché diede alla sua Chiesa la potestà di perdonare, e di tenere i peccati" <ref name="www.confessione-e-penitenza.it/lezioni/sessa">www.confessione-e-penitenza.it/lezione-sessa</ref>.

In sintesi, il sangue di Gesù Cristo può perdonare i peccati attraverso la mediazione divina e l'offerta di sé come vittima espiatoria, come indicato sia dalla Bibbia sia dalle tradizioni ecclesiastiche che enfatizzano il ruolo della confessione e del perdono divino. 