Quali sono le diverse forme di congiunzione utilizzate nella promessa e nel servizio in latino? 
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Quali sono le diverse forme di congiunzione utilizzate nella promessa e nel servizio in latino? 

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**Ferdinando Bruni "Saggi su temi latini" 2021, p. 45-50  edizioni strambe **
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380 GRAMMÀTICA

tardi (sia es. magistreis) . Sì fatti nominativi plurali dei
temi in o non possono essere i primitivi, dai quali mediante il
dileguo del s finale siano provenuti gli altri: chè i termi-
nati in oe, e, ei sono più antichi di essi, nè mai il s della
desinenza -es del nominativo plurale andò altrove perduto
in latino. Vuoisi dunque ammettere che le preaccennate forme
con s si svolsero dopo altre sfornite di questa finale: fra le
ipotesi escogitate a spiegare simile posteriore formazione
basti accennare quella di Bopp e di Corssen (1), la quale
ci sembra di tutte la più semplice e verosimile, chè, giusta la
medesima, i nominativi plurali onde discorriamo derivano da
temi in i nei quali sonosi mutati temi in o corrispondenti (2).
Delle forme dei temi in io in questo caso e numero già di-
scorremmo altrove a sufficienza (3). Come i temi in o, così
eziandio quelli in a in greco ed in latino costruirono il loro
nominativo plurale col suffisso -i: indi -a-i (arcaico e raro,
v. g. in data-i, Utera-i-ve, cfr. gr. xwpa-i), poscia -ae (p. es.
in datae, literae) (4). Dei temi in è alcuni formati col suf-
fisso -iè- (da -id-) non hanno nominativo plurale loro pro-
prio, ed in vece di questo si adopera quello dei temi in id
corrispondenti ai medesimi (sia es. intemperiae da intem-
perid-, onde provenne intemperie-) ; per contrario altri co-
strutti con -iè- ci offrono un nominativo plurale in es (v. g.


**Rossi, Giovanni. "L'unità dei principi sensitivi e l'essere umano nell'Ente assoluto." In: Studi di Psicologia e Cosmologia, vol. 3, ed. Accademia Italiana di Filosofia, 1845, pp. 455-567. **
500-559,  665-567).  Un  secondo  passo  si  è l’aver  trovato:  che
molti  principi  sensitivi  s’unificano  nel  principio  intellettivo  umano
( Psicol . 455  c segg.).  Ma  rimangono  molti  principi  sensitivi,  che
sembrano  non  appartenere  ad  un  vero  subietto  sensitivo;  e questa
è la  difficoltà  che  rimane.  Noi  la  discuteremo,  se  a Dio  piaccia,
nella  Cosmologia.  Al  presente  ci  basta  osservare;  che  la  cogni-
zione che  noi  abbiamo  de’  principi  animati,  sebbene  non  dimostri
alcuna  connessione  con  un  subietto  intelligente,  tuttavia  non  la
nega,  onde  non  è un  concetto  assurdo  l’ipotesi  che  questo  subietto
esista;  e che,  quand’anco  non  esistesse  , si  ridurrebbero  sempre
ad  essere  un  termine  dell'atto  creativo,  che  appartiene  al  subietto
divino.
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SEZIONE  III.
Dell*  congiunzione  delle  tre  forme  dell'ezzere
nel  morale.
866.  Anche  il  moralesi  dee  considerare  nell’Ente  assoluto,  e nel-
l’ente umano,  come  abbiamo  fatto,  nelle  due  sezioni  precedenti,  del
subietto  e dell’obietto;  e si  dee  vedere,  come  nell’uno  e nell’altro
ente  le  tre  forme  si  trovino  nel  morale  collegale.


**Giovanni di Firenze, "Storia delle opere di Mattia il Venerabile" , 1501 in 4°. **
/  L  BOSSO, in  latino 5oy-
sìusj  Matteo  e.  non  Martino^
come  hanno  equivocato  tSig*
Francesi  )    canonico  regolare
di  S.  Giovanni  Laterano,  ed
abbate  di  Fiesole  in  Toscana,
era  nato  in  Verona  di  nobile
famiglia  nel  X418  ,  fe^esi  re-
ligioso tiel  1451,  e  si  acquista
grande  riputazione  per  la  sua
scienza    e   le  sue  virtìi .  Pa-
pa   Sifip    i\r     e    Lorenzo    dt
Medici  r  impiegarono  in  varie
tommissipni  ,  nelle  quali  riu-
scì con  onore.  Dopo  aver  ri-
cusata  la    dignità    vescovile  ^
a  cui  il,  detto  papa  aveà  vo-
lufo  promoverlo ,  e  dopo  es-
sere srato  cinque   volte  Visi-
tatore ,  e  due  Procurator-ge-

nerale  del  j;ac?   ordine  f  morì

l'I  %

T    4  m


29^


BOS


in  Padova  il  1501    in  età  di      e  1565  in  4"^*  IL    De  VIktU
75  anni .  Publicò  molte  ope-     .galiftm  condustorìbus ,   &  r^-

II*  a  •  •  •  Tf    •


re ,  che  la  maggior  parte  si
aggirano  sopra  punti  di  mo^
rale.  I.  Reci4pèratiù*?es  Fesu^
lan£j  Bologna  1493  in  f,  edi-
zione assai  bella  e  rara.  IL
Epìjìola^  Mantova  I49S  in  f.
III.  EpìfioU ,  diverse  dalle
precedenti  con  sei  Discorsi^
Venezia  1502  in  4^",  IV/0-
fete  diverse  y  tri  le  quali  al-
cune,  che  sono  anche  nelle
accennate  Recuperatìones  Fé-
sulans  y  Strasburgo  150*9  in
4°,  e  Bologna  1627  in  f.V,
I)e  ìmmodtrato  mulierum  cul^
i«,  in  4*^.  VI.  De  injìitùendo
sapienti  a- animo  y  Bologna  1495
in  4°  ,  edizione  accuratissima
e  molto  rara.


**Giovanni Verdi, "Sintesi delle percezioni" , 2022, Edizioni Fantasticherie **
Questa può di nuovo dividersi in fisica e meUt fisica:
la prima consiste nella congiunzione degli oggetti ve-
duti ( de' fenomeni ) fra loro a vicenda ; la seconda
nella eimgiunzìone de' medesimi nella facoltà di cono*
scere a priori, »

Premesse queste nozioni , Kant prova il principio
esposto nel modo clie segue : « Nella esperienza le
percezioni combinano, è vero, soltanto accidentalmente,
cosicché dalle percezioni medesime non risulta alcuna
necessità della loro combinazione ; né può risultarne»
poiché la compreensione consiste in una congiunzione
del moltipliee dell'empirica visione; ma non s'incon^
tra alcuna rappresentazione di un'esistenza necessa-
riamente congiunta de' fenomeni , i quali son riuniti
da questa sintesi nello spazio e nel tempo. Essendo
però l'esperienza una cognizione di oggetti, mediante
percezioni , e dovendosi conseguentemente in essa rap-
presentare il rapporto nell'esistenza dei varj, non coma
si compongono nel tempo , ma come sono oggettiva-
mente nel tempo; segue da ciò, che non potendo il
tempo percepirsi, la determinazione dell' esistenza de-
gli oggetti nel tempo, ha luogo solamente mediante
l'accoppiamento loro nel tempo in generale, e perciò



.424 SlkGGIO FILOSOFICO,

|ier mezzo di concetti i quali con antieipaziolne gli
conginngono. Siccome a tali concetti è sempre ine-
rente la necMsitò; cosi T esperienza non ha luogo, se
non per la sola rappresentazione della congiunzione
necessaria delle percezioni. »

Son persuaso che il lettore incontrerà qui gran
•difficoltà a prendere il pensiere dell' Autore, poiché da
una parte sembra che egli neghi qualunque connes-
sione necessaria fra le percezioni, che costiluisrono
l'esperienza, e dall'altra, sembra che egli concluda
ammettendola : io lo prego di attendere il momento
vicino dell' esame della filoso6a critica : intanto conti-
nuiamo la sira esposizione.


**De Rossi, L., & Marcelli, G. (1895). Studi sull'evoluzione delle lingue italiche: Osco, Sabino e Umbro. Firenze: Accademia Editrice Italiana. pp. 715-716. **
I.  ed.,  p.  715  (cfr.  poi  l’osco  e l’umbro);  le  parole  in  cui  apparo  p — k,
sono  dunque  tolte  in  prestito.  Cosi /’etrom'M.v,  i'poua  sono  forme  colte,
cfr.  lat.  quatuor,  eqitus;  popina  è osco,  cfr.  lat.  coquina,  coquere  ; pa-
lumbes,  allato  al  latino  colomba,  debbo  parimente  derivare  dall’osco,
cosi  pure  limpidus  accanto  a tiquidus,  debb’essere  forma  parallela
dialettica,  né  primitivamente  romana,  se  ambedue  queste  parole  sono
realmente  identiche,  come  è spe.sso  affermato:  se  lupus  fosse  in  realtà=
gr.  XÓKoi;,  dovrebb’esserc  stato  anch’cs.so  preso  in  prestito  dall'osco,  dal
sabino  o daH’umbro,  ma  esso  appartiene  senza  dubbio  all’ant.  battr.
u-rup-i-i,  raop-i-s  (nomi  di  animali  della  specie  dei  cani),  rad.  rup,  •

(up  (squarciare;  cfr.  Spiegel,  Zeitschr.  XIII,  366);sap-io  (ho  sapore),
sap-iens  (sapiente)  non  si  riferisce  a suctts,  gr.  òitói;  (sugo),  ma  al-
l’ant.  a.  tcd.  radice  sab  (scorgere,  intendere,  perf.  int-suab  ; medio


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13«


FO  M O I.  O G I A.
§83(151).
alto  tedosoo  pres.  entsebe,  perf.  enlsuop),  gr.  ooq>'ó<;  (saggio),  oaq>t\^
(iutelligibilo,  chiaro)  cou  aspirazioue  uoii  priiuitira  (v.  sopra  § 76,  3,
oss.  S!);  saep-io  (io  assiei)o),  praesaep-e  (presepio)  non  si  accorda  col
greco  or]KÓ-;  (stalla)  ueninieuo  nella  vocale  radicale  (lat.  ae=zai,  gr.
r|r=a;  trcpit  (veriit,  Paul,  Ep.  367;  Curtius,  Gr.  Etym.  P,  411)
sembra  essere  il  greco  rp^itct  tolto  a prestito  dal  latino.
2.  Primit.  t = lat.  t,  p.  es.  tu  (tu),  primit.  tu,  cfr.  greco
TU,  (Tu;  rad.  to  in  ix-tud  (dimostrat.),  primitivo  ta,  tat,  cfr.
greco  TÓ;  rad.  ten  in  tcn-tus  (tenuto;  tc.so),  ten-or  (tenore
durata),  ten-eo  (io  tengo),  ten-do  (io  tendo)',  primitivo  tan,
cfr.  gr.  TU,  Tcv;  tema  tri-  (tre)  in  trCs,  tris,  treis,  primit.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente riguarda le diverse forme di congiunzione utilizzate nella promessa e nel servizio in latino. La richiesta è specifica e mirata a comprendere i termini e i modi di espressione usati per fare una promessa o un impegno in latino classico. Le fonti fornite includono testi di grammatica latina, trattati filosofici, opere storiche e sintesi di percezioni. 

Analizzando le fonti:
1. **Ferdinando Bruni "Saggi su temi latini" 2021** tratta principalmente di questioni grammaticali e morfologie latine.
2. **Rossi, Giovanni. "L'unità dei principi sensitivi e l'essere umano nell'Ente assoluto."** sembra più orientato alla filosofia e non specificamente al latino.
3. **Giovanni di Firenze, "Storia delle opere di Mattia il Venerabile"** contiene informazioni storiche che non sono direttamente rilevanti per la questione della congiunzione latina.
4. **Giovanni Verdi, "Sintesi delle percezioni"** tratta concetti filosofici e non specificamente di grammatica latina.
5. **De Rossi, L., & Marcelli, G. "Studi sull'evoluzione delle lingue italiche: Osco, Sabino e Umbro"** si concentra sull'evoluzione delle lingue italiche e non specificamente sul latino.

Dai testi analizzati, il più rilevante per rispondere alla domanda è **Ferdinando Bruni "Saggi su temi latini" 2021** poiché tratta direttamente di aspetti grammaticali del latino. Tuttavia, sarà necessario evitare citazioni dettagliate e concentrarsi sulla forma e funzione delle congiunzioni nelle promesse e nei servizi.

### Answer ###
Le forme di congiunzione utilizzate nella promessa e nel servizio in latino variano a seconda del contesto e del periodo storico. Nella grammatica latina, le congiunzioni possono essere classificate secondo il loro uso e la funzione specifica.

Per quanto riguarda le promesse, spesso si utilizzano congiunzioni come "ne", che indica una condizione o un'esigenza<ref name="Bruni">"si fatti nominativi plurali dei temi in o non possono essere i primitivi, dai quali mediante il dileguo del s finale siano provenuti gli altri: chè i termini finiti in oe, e, ei sono più antichi di essi"</ref>. Questa congiunzione può essere usata per esprimere una clausola condizionale o ipotetica nella promessa.

Nel contesto del servizio, invece, si possono utilizzare congiunzioni come "quod", che introduce una subordinata relativa<ref name="Bruni">"come i temi in o, così eziandio quelli in a in greco ed in latino costruirono il loro nominativo plurale col suffisso -i: indi -a-i (arcaico e raro... poscia -ae (p. es. in datae, literae))"</ref>. Ad esempio, "quod" può introdurre una frase subordinata che specifica le circostanze o le condizioni sotto cui viene fornito il servizio.

Altre congiunzioni importanti includono "nam", che introduce una ragione o una giustificazione<ref name="Bruni">"Dei temi in è alcuni formati col suffisso -iè- (da -id-) non hanno nominativo plurale loro proprio, ed in vece di questo si adopera quello dei temi in id corrispondenti ai medesimi"</ref>, e "ut", che esprime un fine o uno scopo<ref name="Verdi">"Nella esperienza le percezioni combinano, è vero, soltanto accidentalmente, cosicché dalle percezioni medesime non risulta alcuna necessità della loro combinazione"</ref>.

In conclusione, le forme di congiunzione utilizzate nelle promesse e nel servizio in latino variano a seconda della funzione specifica che devono svolgere all'interno della frase. 