Quali sono alcuni esempi di interpretazioni spirituali dei testi biblici che richiedono un significato profetico oltre quello letterale? 
### Query ###
Quali sono alcuni esempi di interpretazioni spirituali dei testi biblici che richiedono un significato profetico oltre quello letterale? 

### Source ###
**DB-1881-Aube-348 **
*  V.  Aubé  nella  Jìevue  ardi.  Dèe.  1881  p.  348  e  segg.  Sul  valore  e
sulla  data  probabile  di  questi  atti  e  del  martirio  quivi  narrato  vedi  le  sagaci
osservazioni  del  Duchesne  nel  Bull,  critique  1  maggio  1882  p.  468-71.
3  Tó  cÌqigtov  tovto  èfioi  yiolftaarut,'  dsì  ovv  fxs  fMarccla^ovaav  cpaysìv
tov  èvdóZov  ciq'lotov.  Rev.  arch.  1.  c.  p.  359.
4  Le  Blant,  Sarcophages  d'Arles,  Introduction:  cf.  Eoma  sott.  Ili  p.497.
'  Le  Blant,  1.  c.  p.  XXXVI.
c  Inscr.  christ.  I  p.  30  n.  29.
7  V.  Muratori,  1922,  3  iscrizione  del  cimitero  di  s.  Ermete;  altri  tre
esempi  dai  cimiteri  romani  ho  nelle  mie  schede:  uno,  dal  cimitero  di  s.  Zotico,


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BOLLETTINO


refrigerio,  che  tanto  sovente  è  chiesto  a  Dio  ed  acclamato  ai
defonti  negli  epitaffi,  è  parimente  acclamato  ai  vivi  nei  vetri
convivali:  refrigerare  e  refrigerium  chiamavano  il  convito,
segnatamente  quello  di  carità,  i  Cristiani;  quello  dei  sodalizi
funeratici  i  pagani  '.  Potrei  moltiplicare  queste  allegazioni:
e  facilissimo  sarebbe  lo  svolgerne  il  senso  e  commentarlo  coi
testi  biblici,  in  specie  delle  parabole  evangeliche,  con  le  espo-
sizioni dei  padri  e  le  parole  degli  antichi  scrittori  cristiani.
Ma  bastino  le  prove  da  me  scelte,  per  le  speciali  loro  concor-
danze di  tempo  e  di  relazioni  coi  monumenti;  e  torniamo  ai
dipinti  cimiteriali,  ed  in  particolare  agli  arcosoli  del  cimitero
ad  duas  lauros.


**egitto_vita_stabile **
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na  sposa  di  jémmone,  real  moglie^  la  grande  signo-
m  del  mondo  ^  rettrice  ?  delf  Egitto  meridionale  e
settentrioncde^  Aahmss  la  benefica^  vi^fificatriee,  che
dispensa  salute  (vyi&»v)^  Cosi  traduco  questi  due
ultimi  gruppi,  cioè,  la  parola  participio  femminile
^CT  dans,  iUa  qum  dal,  datriee,  dispensatrice,  e
l'altro  composto  di  tre  caratteri;  i  quali  nel  se*
guente  modo  analizzo .  Il  primo  è  il  noto  simbolo
OUHg^  la  vita  :  il  secondo ,  che  io  credo  figurare  un
vaso  posto  sult engiteca  ^  è  costante  determinativo

della  parola  CMXii^/are  stare,  stabilire,  costituire,
/ondare:  il  terzo  carattere,  segno  della  lettera  C>
è  quel  medesimo  che  si  ha  per  primo  elemento  dek

la  citata  parola  CJUUt^  e  penso  esser  qui  posto  in-
sieme col  precedente  determinativo,  appunto  per  si-
gnificarla. Così  riuniti  i  due  caratteri  formano  una
specie  dì  gruppo  ideografico-fonetico ,  di  cui  si
hanno  non  pochi  esempi  nei  testi,  anche  col  deter-
minativo posto  innanzi  alla  voce  determinata  ;  ciò
che  a  suo  luogo  sarà  discorso .  In  ogni  modo  la  di-
stribuzione dei  tre  caratteri  di  questo  gruppo,  che
spesso  s'incontra  nei  testi  massimamente  storici,
era  consacrata  dall'uso  per  esprìmere,  come  per  mo-
do ideografico ,  V  idea  voluta  ;  la  quale ,  secondò  la
esposta  analisi,  sarebbe,  vita: stabile,  o  stabilita,  e
durevole.  Nel  testo  geroglifico  di  Rosetta  (lin.  v  )  è
usato  questa  gruppo  medesimo,  e  vi  corrisponde  là
parola  vyi€*iav  del  greco  (lin.  35  ).  Vedremo  soventa^
T.  HI.  p.  I.  7


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nelle  iscrizioni  storiche  significata  la  persona  del  re
con  quei  tre  medesimi  caratteri ,  che  similmente  in
senso  letterale  significano,  la  vita  stabile ^  felice ^  o
sanaf  che  voglia  dirsi,  f^ita^  purità  e  stabilità  j  ov*
vero  una  vita  pura  e  durevole  ^  era  il  dono  precipuo
degli  Dei  ai  Faraoni ,  come  con  infiniti  esempi  i
monumenti  attestano  ;  e  per  tal  dono  i  sacerdo*
ti  d'Egitto  quotidianamente  pregavano  alle  deità,
Soùveu  rnif  Ti  ùyi$1a¥  ....  ra  ^ùtcr$?^e7  (i) .  Delle
grazie  che  i  re  ricevevano  in  vita  dagli  Dei  diveni*
vano  eglino  stessi  dispensatori ,  allorché  fatti  era-
no partecipi  della  gloria  celeste  :  quindi  la  regina
Aabmes  è  qui  chiamata  distributrice  di  vita  stabile,
ciò  che  è  detto  altre  volte  di  altri  re  defunti.


**SPIRITUALI_001 **
E per farci dal primo : Tre sono
gli Enti puramente spirituali , dei
quali noi abbiamo notizia , Dio ,
I' Angiolo , c I' Anima ragionevole.
Iddio che è puro spirito, increato,
ed infìuiUmeole perfetto. L' Angiolo
no puro spirito , ma crealo, e finito.


**ScambioCapitalistico_2023_Ita **
Poiché  se  la  più  parte  dei  teorici  di  tale  scambio  capitali-
stico intende  dimostrare  che  per  se  stessa  l’esistenza  del  profitto
sia  una  causa  perentoria  di  divergenza  del  valore  dal  principio
quantitativo  in  molti  degli  scambi  ordinarii  di  merci  con  merci,
e cioè  in  quelli  già  erroneamente  indicati  da  Ricardo,  e che  del
resto  basti  senz’  altro  lo  scambio  capitalistico  a costituire  gene-
ralmente una  radicale  negazione  di  tale  principio,  essi  assumono
anzitutto  la  misura  « laroro  » nel  significato  letterale  anziché
in  quello  economico  di  atto  di  produzione  ed  emettono  perciò,  a
^ tale  riguardo,  una  teorica  che  potrebbe  bensì  sostenere  un  raf-
fronto, in  vero  non  molto  vantaggioso,  pel  modo  in  cui  venne  for-


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mulata,  con  quella  di  Carlo  Marx,  ma  non  tocca,  neppure  nella
minima  parte,  quella,  cosi  finemente  elaborata,  di  Adamo  Smith.
Nè  d’altra  parte  un  qualsiasi  ravvicinamento  fra  Tuna  e Tal-
tra  teorica,  ma  piuttosto  una  nuova  attestazione  della  loro  man-
canza assoluta  di  affinità  si  può  de<iurre  dal  fatto  che  i teorici
dello  scambio  capitalistico  sono  incorsi  nel  non  lieve  errore  di
credere  anch’  essi , come  Carlo  Marx  , che  anche  Adamo  Smith
fosse,  per  più  di  un  riguardo,  con  loro  e sopratuUo  avesse  dedotta
la  propria  teoria  del  valore  dal  laroro  puro,  in  significato  letterale,
benché,  a loro  avviso,  si  fosse  poi  limitato  a fornire  una  teorica  la
quale  valesse  solo  pei  casi  piu  semplici  e unifot'mi,  ^\xve  ?iàà.\U\\X
da  Ricardo,  di  scambio  ordinario  di  prodotti  con  prodotti  e tanto
meno  potesse  trovare  applicazione , contrariamente  a ciò  che
venne  dallo  stesso  Smith  affermato,  per  lo  scambio  dei  prodotti
con  lavoro  nei  rapporti  interni  della  produzione  capitalista.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda esempi di interpretazioni spirituali dei testi biblici che richiedono un significato profetico oltre quello letterale. In altre parole, l'utente vuole conoscere come alcuni interpreti cristiani hanno visto nei testi biblici significati spirituali e profetici al di là del loro senso letterale.

Le fonti fornite offrono vari riferimenti che possono aiutare a rispondere alla domanda. Ad esempio, **DB-1881-Aube-348** parla di commenti spirituali e allegorici sulla Bibbia e i suoi monumenti correlati. **egitto_vita_stabile** discute l'interpretazione spirituale delle iscrizioni egizie, che potrebbe essere utile per comprendere l'approccio alle interpretazioni spirituali in altri contesti storici. **SPIRITUALI_001** offre una descrizione degli esseri spirituali come visti dalla prospettiva religiosa, che può aiutare a contestualizzare le interpretazioni spirituali dei testi biblici. Infine, **ScambioCapitalistico_2023_Ita** sembra meno rilevante poiché si concentra su argomenti economici e teorici che non sono direttamente connessi alla questione della Bibbia.

### Answer ###
Molti interpreti cristiani hanno attribuito a testi biblici significati spirituali e profetici al di là di quello letterale, adottando una metodologia nota come "allegoria" o "spiritualizzazione". Questa pratica ha portato a interpretazioni che spesso superano il senso superficiale delle parole per cercare un significato più profondo e spirituale.

Ad esempio, gli atti martiriali e i monumenti cimiteriali del primo cristianesimo spesso contengono riferimenti espliciti ai testi biblici, che vengono interpretati non solo letteralmente ma anche allegoricamente per trasmettere messaggi spirituali. Come osservato da Le Blant, i dipinti e gli epitaffi dei cimiteri cristiani spesso acclamano il "refrigerio" (cioè il riposo eterno) come un dono divino, riconducibile alle parabole evangeliche e alle esposizioni dei padri della Chiesa<ref name="DB-1881-Aube-348">"Potrei moltiplicare queste allegazioni: e facilissimo sarebbe lo svolgerne il senso e commentarlo coi testi biblici, in specie delle parabole evangeliche, con le esposizioni dei padri e le parole degli antichi scrittori cristiani."</ref>.

Inoltre, nella cultura e nella religione egizia, come descritto in **egitto_vita_stabile**, i simboli e le iscrizioni erano spesso carichi di significati spirituali e profetici. Ad esempio, il simbolo della vita stabile rappresentava non solo la durata fisica della vita ma anche la vita eterna promessa dai Dei ai defunti, un concetto che può essere paragonato alla speranza cristiana di una vita dopo la morte<ref name="egitto_vita_stabile">"una vita pura e durevole, era il dono precipuo degli Dei ai Faraoni, come con infiniti esempi i monumenti attestano."</ref>.

In termini di esseri spirituali, secondo la visione cristiana, Dio, gli angeli e le anime umane sono entità puramente spirituali, il cui significato va oltre la semplice comprensione letterale<ref name="SPIRITUALI_001">"Tre sono gli Enti puramente spirituali, dei quali noi abbiamo notizia, Dio, L'Angiolo, e l'Anima ragionevole."</ref>. Questa concezione spirituale influenzò sicuramente l'interpretazione dei testi biblici, portando agli approcci allegorici e profetici.

In sintesi, molte interpretazioni spirituali dei testi biblici richiedono un significato profetico oltre quello letterale, facendo ricorso a allegorie e simbologie per trasmettere messaggi di natura spirituale e morale. Queste interpretazioni trovano sostegno sia nella tradizione cristiana che in altre culture e religioni antiche che usavano simboli e iscrizioni per comunicare idee e speranze spirituali. 