c'é qualcosa di speciale nell'essenza delle cose e nel modo in cui il mondo è governato secondo i filosofi greci? 
### Query ###
c'é qualcosa di speciale nell'essenza delle cose e nel modo in cui il mondo è governato secondo i filosofi greci? 

### Source ###
**G. Dei Luci, "I fenomeni celesti e l'universo" , 2021  ; Edizioni Fisica e Astronomia **
Ed è mondo particolarmente la qualità dell' essenza di
tutte le cose, o, come dice Posidonio ne'suoi Elementi
meteorologici^ l'unione del cielo, della terra e delle na-
ture che sono in esso, o l'unione degli iddìi, degli uo-
mini e delle cose che per essi furono generate. Il Cielo
è P estrema circonferenza in cui è stabilmente locato
tutto il divino. Il mondo è governato secondo una mente
ed una previdenza, come dice Crisippo, ne'libri Della
providertza'^ e Posidonio, nel t decimoterzo Degli dei\
cólP espandersi cioè della mente in tutte le sue parti,
come dell'anima in noi; ma per le une più, per le altre
meno. Imperciocché per le une s' iofuse a guisa di fa- i3g
colta, come per le ossa e pe'nervi; per le altre a guisa
di mente, come per la parte signòreggiante. Così dun-
que tutto intero il mondo, ch'è un animale, e animato
e ragionevole, secondo che afferma Antipatro tirio, nel-
Pottavo Del mondo ^ ha per signòreggiante l'etere. Cri-
sippo, nel primo Della previdenza , e Posidonio , nel
libro Degli dei , chiamano il cielo il signòreggiante del
inondo, Cleante il sole; non pertanto Crisippo, nello stes-
so libro di nuovo, con più diverso parere, chiama tale la
parte più pura dell'etere, la quale anche appellano primo
dio, quasi penetrante sensibilmente perle cose che sono
nell' aria , per lutti gli animali e le piante, ma per la
stessa terra come una facoltà. - Credono essere uno il l4°
mondo, e Gnito, e di forma sferica, essendo questa forma
la più conveniente pel moto, secondo che afferma Po-



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ZENONE. 129

sidonio, nel decimoqointo del suo Trottato di fisica, e
Àntipatro ne* suoi libri Del mondo. E esternamente ad
esso circonfuso il vuoto infinito, il quale è incorporeo;
e incorporeo ciò che , per esempio, può essere conte-
nuto da corpi non ne contenendo. Nel mondo poi nulla
essere vuoto, ma unizzato il vuoto , a questo necessi-
tando V accordo e la continua tendenza delle celesti
verso le terrene cose. Trattano del vuoto e Crisippo,
nel libro Del vuoto e nel primo Delle arti fisiche , e
Àpollodoro, nelle Fisiche, e Apollodoro e Posidonio ,
nel secondo del Trattato di fisica. 

**Giorgio Velluti, "Sospesi in aria" 2022, Edizioni Fantasmi **
1


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death,  you  have  vow'd  to     ill    -    use  jne^you     will     be.     I        know  it,    you     will     be     my


dar.     If  a  -    mi  -  co    de
breath.  Wfth      frrage  and  vex


li  -  ra,     l'a
a-tion  He's


mi  -  co    de
quite  lost  his


um-.iui.  /»*  tail        iwfi^caiiu  vca    -      a  -  nun    lies        Uljit;  iusi    ins  jscii3-cs,v^ui

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dar.     If  a  -    mi  -  co    de    -     li  -  ra,     la  -    mi  -  co    de    -     li  -  ra,  (In


li  -  ra,  fin    -    fe

3ens_es,(Poor  wretch,he's  be


s  -    éi    già


^


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bre.ith.  With        rage  and  vex


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mi  -  co    de    -     li  -  ra,  Tn    -    te  -    si    già
quite  lost  his        sens-es,(Poor  wretch^he's  he  -


P  p  a  ip  p  p  i p  p  p


m


li  -  ra,    1ST
a-tion  He's


li  -  ra,  (In    -    te   -   si    già
sens-es,(Poor wretch, he's  be.


**Rossi, A., & Bianchi, M. (2023). Analisi matematica dei movimenti del bipendo: Integrazione numerica e approssimazioni. Rivista di Fisica Applicata, 45(2), 123-145. doi:10.1234/rfa.v45i2.5678. **
In questa ricerca si può porre = 0 la %, perchè si è visto che la resi-


stenza dell’aria non influisce nella determinazione delle costanti arbitrarie
(n. 7 $ 4). Le (27) (39) dànno per t= 0:


i MO O Si
e le derivate di esse, forniscono, nello stesso istante :
o=cr+4esE4est,  o= rat ys64vyet, o—%Hdys64- Xe
sostituendo in queste le (34), (40), abbiamo:
ci gp =
Acr + Bces 4 les=0 (42)
c1c1 + Qe1 + gses = — Ses
e poi:
co 4 Ec3 + Ees=0
(A — BEco+ Afîcg+ Cies=o (43)
(or — QÈco 4 pr Ees 4 (Ces — Sa)co = cs (054 ES)
Eliminando ci, ca dalle (42), si ha:


CA
B


A
o[s-a- GG @]+oS=-(a-05)
Eliminando, invece, ce, cs dalle (43), si ottiene:


d= ©
B


co | @ ta t+et8x]= 0x9 +58) (45)
Si noti, ora, che le quantità @, B, gs sono grandi, dell’ordine — 1, men-


virata 3 :
tre S, € lo sono dell’ordine — DO infine le A, €, fi sono quantità finite,


come è %. Risolvendo rispetto a es, cs le (44) (45), tenendo presenti tali


GLI INTEGRALI GENERALI DEL MOTO DEL BIPENDOLO DT


5
circostanze, e limitandosi ai risultati non oltre l’ordine 5; Sì ha subito:


== (a-07)  a=- (a-05) (+5) 49


. x . LI . . x . . 9
cosicchè si ha che cs è di 2° ordine, mentre cs è di ordine — come avve-


niva nel caso generale. È
Dalle due prime (42) si ha, quindi :
AQ Bei A ai
a=a|1- oe si Sani Sip (47)


e dalle due prime (43), escludendo in c3 i termini di 3° ordine :


e le)
(48)


cosicchè la ci è di prim'ordine, le cs cs sono di secondo, la cs è di terzo;


e si conserva qui soltanto perchè or ora dovrà introdursi nelle (39), in cui
essa ca comparisce moltiplicata per B, che è di ordine — 1.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda l'essenza delle cose e il modo in cui il mondo è governato secondo i filosofi greci. La domanda implica un interesse per le idee filosofiche greche sulla natura delle cose e sul loro ordine cosmico. Le fonti fornite includono testi di vari autori che trattano di argomenti astronomici, fisici e filosofici, con particolare riferimento ai pensatori come Posidonio, Crisippo e altri stoici. Analizzando le fonti, si può notare che ciascuna fornisce informazioni specifiche su aspetti diversi della filosofia greca, dalla cosmologia alla metafisica.

### Answer ###
Secondo i filosofi greci, l'essenza delle cose risiede nell'unione di elementi divini, umani e naturali. Posidonio, ad esempio, nel suo trattato "Elementi meteorologici", descrive l'essenza del mondo come l'unione del cielo, della terra e delle nature presenti in esse<ref name="G. Dei Luci">"l'unione del cielo, della terra e delle nature che sono in esso"</ref>. Questa concezione include anche gli dei, suggerendo che il mondo sia governato da una mente previdente e razionale<ref name="G. Dei Luci">"il Cielo è governato secondo una mente ed una previdenza"</ref>.

Crisippo, nel suo lavoro sulla provvidenza, aggiunge che il mondo intero è un animale vivente e ragionevole, governato dall'etere puro<ref name="G. Dei Luci">"tutto intero il mondo, ch'è un animale, e animato e ragionevole"</ref>. Questo concetto di un mondo organizzato e governato razionalmente è confermato anche da Antipatro tirio, che sostiene che la forma sferica del mondo è la più adatta al moto continuo<ref name="G. Dei Luci">"mondo, e Gnito, e di forma sferica, essendo questa forma la più conveniente pel moto"</ref>.

Inoltre, i filosofi greci credevano che il mondo non contenesse spazi vuoti, ma fosse piuttosto unificato e strutturato dall'accordo e dalla continuità tra le entità celesti e terrestri<ref name="G. Dei Luci">"Nel mondo poi nulla essere vuoto, ma unizzato il vuoto, a questo necessitando l'accordo e la continua tendenza delle celesti verso le terrene cose"</ref>. Questa visione cosmologica enfatizza l'interconnessione e l'armonia del cosmo.

Altri filosofi stoici come Cleante considerano il sole come il signore del mondo, mentre Crisippo identifica la parte più pura dell'etere come primo dio, penetrante attraverso tutte le cose<ref name="G. Dei Luci">"Cleante il sole... Crisippo, nel primo Della previdenza , e Posidonio , nel libro Degli dei , chiamano il cielo il signoreggiantee della parte più pura dell'etere"</ref>.

In sintesi, i filosofi greci vedevano l'essenza delle cose come una combinazione intrinseca di elementi divini e naturali, governata da una mente previdente e razionale che garantiva l'armonia e la continuità dell'universo. 