Quidnam significat observantia festorum confessionis sui et quomodo haec observantia ad fidem catholicam convertentibus Iudaeis proficit? 
### Query ###
Quidnam significat observantia festorum confessionis sui et quomodo haec observantia ad fidem catholicam convertentibus Iudaeis proficit? 

### Source ###
**http://www.philosophia-algazelis-1506.org **
Logica  et  Philosophia  Àlgazelis  ArAbis  .  Venetiis
i5o6.  =  Liber  Philosopliiae  Àlgazelis  translatus  a  Ma-
gi stro  Dominico  Arcbidiacono  secobiensi  apud  Toletum
ex  Arabico  in  Latinum.  Lib.  L  Tractatus  UH.  Capitu-
luml.  Sententia  IL  ==  Corpora  autem  esse  intra  ambitum
caeli  cognitum  est  sensibiliter,  quae  receptibilia  sunt  com-
positionis:  sicut  lutum,  quod  componitur  ex  aqua  et  terra.
Dicimus  igitur,  quod  haec  compositio  sensibilis  significat
motum  esse  rectum.  Motus  vero  secundum  spatium  sui
cursus  significat  esse  duas  partes  terminantes  diversa  na-
turaliter.  Sed  diversitas  duarum  partium  significat  esse
corpus  circumdans  ens,  quod  est  caelum.  Motus  autem,
secundum  quod  caepit  esse,  significat  quod  causam  babet:
et  eius  causa  babet  causam:  et  sic  in  infinitum.  Hoc  au-
tem non  esset  possibile,  nisi  propter  motum  caeli  cireu-
larem  etc.


**www.sacraromanacongregatio.org/resolutiones/2023/matrimonium-mixtum **
Hujusmodi  ergo  matrimonium,  ubi  Ecclesia  positis  licet  ante
cautelis  nullam  certitudinem  habeat  et  habere  possit  de  im-
pletione  et  executione  datarum  cautelarum  in  posterum,  ca-
tbolicum  minime  assumit  characterem  permanetque  illicitum.
Illicita  ergo  est  ejus  quoque  Renedictio.  Sic  etiam  resolvit
Sacra  romana  Congregratio  Cardinalium  ante  quatuor  fere
annos.  En  ejus  resolutionem.
„In  regno  N.  lege  civili  praescriptum  est.
1.  Ne  sponsi  mixtae  religionis  quidquam  de  religione  fu-
tura prolis  statuant,  et  si  statuerint,  lege  civili  id  irritum
declaretur.
2.  Eadem  lege  sancitum  est,  ut  liberi  in  religione  patri*
educentur,  et  iisdcm  nonnisi  14  aetatis  anno  peracto
optio  detur  vel  permanendi  in  religione  patris  vel  trans-
eundi  ad  religionem  matris.  Si  proin  pater  est  acatho-
licus,  proles  a ministello  protestantico  baptizatur  et  dein-
ceps  in  institutione  religionis  erroribus  Protestantium  insti-
tuetur.  Ad  utrumque  parentes,  licet  forsan  inviti,  vi  adiguntur.
His  positis  quaeritur:

1.  Utrum  matrimonio  mixto,  si  vir  acatholicus  sit,  apud
nos  parochus  benedictionem  impertiri  licite  possit,  si  sponsi
non  obstante  lege  civili  mox  aliata  promittunt,  se  prolem
futuram  in  religione  catholica  educaturos?


3


34


2.  Quibusnam  censuris  ecclesiasticis  pars  catholica  sub-
jicienda  est,  si  ipsius  culpa  promissio  parocho  facta  de  libe-
ris  catholice  educandis  non  impleatur?,

3.  Quidnam  Episcopi*  et  Parochis  faciendum,  si  forte
pars  catholica  ante  annum  l4mum  aetatis  liberorum  moria-
tur  et  proin  promissis  suis  stare  non  possit?

4.  Quid  de  matrimonio  judicandum,  quod  Sponsi  mixtae
religionis,  ad  quod  parocbus  catholicus  propter  defectum
cautionis  opportunae  de  catholica  edueatione  prolis  illud
benedicere  aut  literas  dimissoriales  dare  recusavit,  coram
ministello  protestantico  contraxere  ?

Numpuid  mulier,  ubi  Concil.  Trident.  est  receptum.  con-
cubina erit  habenda?  Et  si  ita,  quibus  sub  conditionibus
Ecclesiae  poterit  reconsiliari  ejusque  matrimonium  revalidari?

5.  Quid  accurate  et  strictissime  sumta  significat  cautio
opportuna  ?

Rescriptum.


**http://www.sancta-scholastica.org/teologia/baptismum/concupiscentia **
Dtcbs:  Concupiscentia  remanet  in  baptiscatis  :  sed  Illa  dicitur  pec-
catnm  ab  Apostolo  Rom.  6.  et  8.  igitur  omne  peccatum  per  Baptismum
non  aufertur.  —  Bespondet  S.  Augustinus  buie  objectioni  hnereti-
eomm  ibidem:  «  Sed  de  ista  concupiscentia  camis  falli  eos  credo,  vel
«  fallere,  cum  qua  necesse  est,  ut  etiam  baptizatus,  et  hoc  si  diligen-
te tissime  proficit,  et  Spiritu  Dei  agitur,  pia  mente  confiigat  ;  sed  hsec
«  etiamsi  vocatur  peccatum,  non  utique  quia  peccatum  est,  sed  quia
«  peccato'  facta  est,  sic  vocatur:  sicut  scriptura  manus  cujusque  di-
«  citur,  quod  manus  eam  fecerit.  Peccata  autem  sunt,  qua»  secundum
<f  camis  concupiscentiam,  vel  ignorantìam  illicite  fiunt,  dicuntur,  co-
«  gìtantur,  qu8B  transacta  etiam  reos  tenent,  si  non  remittantur.  Et
«  ista  ipsa  camis  concupiseentia  in  Baptismo  sic  dimittitiir,  ut  quam-


Digitized  by  CjOOQ IC


130  '  DE  EFFECTIBUS  BAPTISMI.
«  quam  tracta  sit  a  nascentibus,  nihìl  floceat  renascentibns  ».  —  Idem
«egregie  docet  Conci lium  Trideatinum,  loco  sapra  landkto,  ubi  ait:  Ma-
nere  autem  in  baptizatis  voneupiscentiavi  vel  fomitem,  htxc  sanctaSy-
ìiodHs  fatetur  et  sentii;  qucR  ct^gn  ad  agonem  relieta  sit,  nocete  non
coìisenfientibus,  sed  viriliter  per  Christi  Jesu  gratidm  repttgnantibus
non  valet:  quinimo,  qui  legitime  ceriaverit,  coronabitur.  Hanc  concu-
/mrentiam,  q turni  aliqtuindo  Apostolus  peccatum  appellai,  sancta  Si/-
nodus  declarai  Ecclesìarn  Catholicam  nunquam  iniellexisse  peccatum
appella  ri,  quod  vere  et  proprie  in  renaiia  peccatum  sit,  sed  quia  ex
peccato  est,  et  ad  peccatuìn  inclinai.  Si  quis  autem  contrarium  senserit,
onathevia  sit.


**www.theologia-antiqua.org/Conflitutione/Inquifitorum-Diredorio/Opinio-Scholastica **
Conflitutione? , quam  fuo  Inquifitorum  Diredorio,
parte  2.  Quxfl.  17-  Evmericu?  infcruit . Cum  enim-
Fraticelli  diccrent,  quod  in  hi?,  qux  perrinent  ad
fidem  & more? , deterrainatum  fcmel  per  Summum
Pontificem  non  pqtdl  per  aliura  revoca  ri  ; ( talem
autem  effe  Nicolai  IV.  Bulfam  de  Chriili  & Apo-
Aolorum  paupertate  pugnabant,)  refpondet  Benedi-
du?  , Fai  firn  efl . Nam  Petrum  , qui  non  ambulab.it
reile  ad  veritatem  Evanyelii , rePrehen/it  &"  correxit
Paulut , ut  patet  ad  Galat a 1 2.  tamen  non  erat  il-

li par  , fed  inferior  . Item  Stephmus  Papa  determina-
vit , quod  nullut  baptizatut  Per  quofeumque  Hareticot ,
venie ns  ad  Eeelefiam  Catholicam  , rebaptizaretur  : San-
Huf  autem  Cyprianus  cum  multit  Epifcotns  in  Africa
eelebrans  Conrilium , determinavit  oppofitum , vidtlicet
quod  baptixati  a quibufeumque  Hrrelicit , fi  ad  Eeele-
fiam Catholicam  t feniani , Junt  baptizandi  : reprobine
tn  hoc  Stephanum  Papam , ut  tatet  in  Cy  pria  ni  Epi-
flolit  ad  Jubafanum  , ad  Stephanum , & Pompejum.
Contili***  autem  Nicanum  utramqut  opinion: m Salt-


ili Cypriani  , ù“  Stephani  Papa  correxit , determinan-
do , quod  baptizati  ab  Hxreticis  non  fervantibus  fot-  '
mam  Ecdefix , venientes  ad  Eeelefiam  baptizentur  :
ab  aliis  vero  Haretieit  baptizati , non  rebaptnentur  f
ut  non  fit  contra  Articulum  fidei  : Et  unum  Bapeifma,

Refpondeo,  Bcncdidum  nxc  fcripfifTe  adhuc  Car-
dinalem  :cu»u?  proinde  non  tanta  elt  authoritas  . Sin-
sularis  illius  opinio  fuit , vel  poriu?  error,  quod  S.
Stephanus  Pontifex  , & S.  Cyprianus , in  opnofitos
crrores  lapfi  dfent , & quod  utriufque  lapfum  Nicx-
na  Synodus  eorrexilfet . Ipfum  itaque  deferimus , con-
vidi  momenti?,  quibus  noitra  fupenus  probata  di
Afièrtio.
SCHOLION  I.


**http://www.ratio-et-veritas.org/dei-excellentia/arguments-fidei **
Igitur  primo  loco  magnus  hic  et  praeclarus  ex  umana  ratione  fructus  capitur,
quod  illa  Deum  esse  demonstret:  a  magnitudine  enim  speciei  et  creaturae  cogno-
scibiliter poterii  Creator  horum  videri  (Ibid.  5).  — Deinde  Deum  ostendit  omnium
perfectionum  cumulo  singulariter  excellere,  infinita  in  primis  sapientia,  quam
nulla  usquam  res  latere,  et  summa  iustitia,  quam  pravus  nunquam  vincere
possit  affectus,  ideoque  Deum  non  solum  veracem  esse,  sed  ipsa  etiam  ve-
ritatem  falli  et  fallere  nesciam.  Ex  quo  consequi  perspicuum  est,  ut  humana
ratio  plenissimam  verbo  Dei  fidem  atque  auctoritatem  conciliet.  —  Simili
modo  ratio  declarat,  evangelicam  doctrinam  mirabilibus  quibusdam  signis,
tamquam  certis  certae  veritatis  argumentis,  vel  ab  ipsa  origine  emicuisse  :
atque  ideo  omnes,  qui  Evangelio  fidem  adiungunt,  non  temere  adiungere,
tamquam  doctas  fabulas  secutos  (IL  Petr.  I.  16),  sed  rationabili  prorsus  obse-


428  DOCUMENTA.
quio  intelligentiam  et  iudicium  suum  divina  subiicere  auctoritati.  Illud  autem
non  minoris  pretii  esse  intelligitur,  quod  ratio  in  perspicuo  ponat,  Ecclesiam
a  Christo  institutam  (ut  statuit  Vaticana  Synodus)  ob  suam  admirabilem  pro-
pagationem,  eximiam  sanctitatem  et  inexhaustam  in  omnibus  locis  fecunditatem,
ob  catholicam  unitaUm  invictamque  stabilitatem,  magnum  quoddam  et  perpetuimi
esse  motivum  credibilitatis,  et  divinae  suae  legationis  testimonium  irrefragabile
(Const.  dogm.  de  Fide  cath.  cap.  3).


**www.astronomia-philosophia.org/cartegolio/responsio_294 **
Respondeo  intendisse  naturam  certae  illius  partis  actuationem
tali  actu,  ad  quem  lux  sequitur,  ut  prò  modo  suae  virtutis  cum
veris  sideribus  tara  errantibus  quam  fixis  concurrat  ad  common-
surandas  aliquo  diverso  modo  qualitates  horum  inferiorum  cor-
porum,  adeo  ut  perinde  se  habeat  hic  fulgor  ad  vera  sidera  in
propriis  latitudinibus  consistentia,  quemadmodum  si  figurae  pen-
tagoni adderentur  duo  latera  in  quoddam  punctum  in  circumfe-
rentia  positura  concurrentia,  tunc  enim  destructo  pentagono,  fie-
ret  exagonum,  sic  per  additionera  huius  fulgoris  imrautatur  di-
sposilo illa,  qua  modo  solito  sidera  agunt  in  haec  inferiora,  et
nova  quaedara  dispositio  inducitur.
Ad  id  quod  quinto  loco  propositum  est  ;  Respondeo  ex  supra-
dictis  signum  esse  talora  fulgorera  diversae  coramensurationis  qua-
litatura  primorum  corporum  in  mixtorum  productiono,  et  per
consequens  mutationis  in  iis,  quae  a  talibus  qualitatibus  depen-
dent;  quomodo  autem  et  in  quibus  futura  sit  haec  mutatio,  nobis
ignotum  est.
294  CARTEGOIO

Ad  sextum.  Stella  Illa  quae  in  Cassiopeia  apparuit,  post  ali-
quod  tempus  admodum  diminuta  fuit,  et  in  ea  quantitate  usque
in  finem  apparuit;  hoc  idem  relatum  est  apparenti  fulgori  con-
tigisse  ;  causam  igitur  talis  diminutionis  putamus  esse  diversitatem
siderum  conspirantium  ad  producendum  et  conservandum  talem
fulgorera  successive  diversis  temporibus  ;  prò  ratione  namque  di-
versarum  eorum  virtutum,  quibus  continue  actum  eum  conser-
vant,  fit  statis  suis  temporibus  quantitatis  illius  partis  sic  actuatae
imminutio.
Ad  ultimum:  an  desiturus  sit.  Respondeo  quod  procul  dubio
brevi  evanescet,  quemadraodum  ille  fulgor  Cassiopeiae  post  quar-
tum  decimum  mensem  evanuit;  ea  namque  quae  fiunt  a  causa
mutabili  mutabilia  sunt,  remotaque  illa  causa,  removentur;  huius
autem  effectus  causam  efficientem  conclusimus  esse  corpora,  quo-
rum motus  certis  periodis  expediuntur.
Et  haec  rationibus  physicis  a  nobis  dieta  sint,  quae  subiicimus
judicio  et  correctioni  Sanctae  Matris  Ecclesiae,  et  omnium  Phi-
losophicae  doctrinae  Professorum.
Locus  subscriptionis.


**http://www.historia-nobilis.org/orthodoxa-fides/testimonium-gravissimorum **
Quoti  ad  nos  gravissimorum  hominum  testìmoniis  al-
lalum  est  j  Nobililatem  tuam  prò  sua  praestanti  prudeatiaj
et  in  suramatu  Denrn  ejusque  fidem  ortliodoxara ,  pie-
late  ,  nobilitale  animi  et  generis  Majorumque  tuorumj
quorum  siogularis  semper  extitit  in  Ghristianam  Rem-
publicam  et  liane  sanctam  Sedem  voluntas  ,  infensos  scra-
per babuisse  iniquitatis  filii  Martini  Lulheri  conatus ,
eique  ,  nec  auxillo,  ncc  favori  unquam  fuisse ,  id  fuit
majorem  in  modum  gralum  ,  atque  ita ,  ut  cara  quam
de  tua  egregia  virtule  babuimus  opinionem^  et  pateroam
nostram  erga  te  benevolenliam ,  haec  eadem  res  vehe-
menler    auxerit.    Nec  vero  possumus  coastiluere ,  utrum


hoc  sapicrilius  abs  le  ,  an  religiosius  juilicenms  esse  fa-
cUim.  Fiiit  piiini  singularis  sapieatiac  ,  huuiiiiein  fureu-
tem  j  nequaquaru  congrua  suae  [Hofessioni  ,  quae  hmni-
litatcm  postulai  ,  ambitione ,  veleres  Laereses  Wiccle-
vienslum  ,  Hussitaruoi  ,  Bohemoruin  ,  jam  ab  universali
Ecclesia  damualas  suscitantem ,  vulgi  auram  mauifeste
qnaerentem,  ansas  peccaadi  einoplicibus  animis,  saia  Seri-
pturae  iaterprelalionibu8  praebenlem ,  vinculuni  couli-
nentiae ,  et  innoceoliae,  polissimum  Coafessiouem  cor-
disque  Contritionem  prophaois  vocibus  cvertcnteraj  fa-
Tenlem  Turcis,  Ilaerelicoruoi  poenas  deplorautem ,  de-
nique  omnia  summa  imis  permiscere  conantem  ,  cogno-
scere ,  ess*  immissum  ,  non  illuni  quidem  a  Christo,
sed  a  Satana ,  qui  in  tantum  superbiae  atque  amentiae
sit  evectus,  ut  sit  ausus  palam  et  dicere  et  scribere,  se
ncque  sanctorum  Doctorum  scriptis  ,  ncque  oecumenico-
rum  Conciliornuì  decrelis ,  nec  Romansrum  Ponlificum
institutis,  sed  sihi  se  uni  et  opinionibas  suis  fidem  ba-
bere  velie  j  Ouod  nerao  certe  unquam  praesumpsit  bae-
reticus.
Ergo  tua  Nobilitas  sapientissime  hujus  pestiicntis  ac
▼enenali  hominis  familiarilatem  aspernata  est ,  qui  certe,
«juod  poles  existimare  ,  nounullam  Domui  vestrae  nobilis-
siraae  labem  ,  maximam  vero  Germanicae  nationi  adfcri.

### Analysis ###
In quaestione "Quidnam significat observantia festorum confessionis sui et quomodo haec observantia ad fidem catholicam convertentibus Iudaeis proficit?" inquiritur de significatu et effectu observantiae festorum confessionis sui in contextu conversionis ad fidem Catholicam a Iudaeis. Textus praebiti varia argumenta et doctrinas ecclesiasticas tractant, quae pertinent ad sacramenta Ecclesiae et ad fidei conversionem.

1. **Logica et Philosophia Algazelis Arabis** (1506) explicat conceptus philosophicos de motu et corporibus sensibilibus, quae non directe ad quaestionem spectant, sed possunt esse utiles ad intellegendum fundamenta metaphysica.
2. **Sacraromanacongregatio.org** (2023) tracts de matrimonio mixto et de obligationibus ecclesiasticis, quae possunt adhiberi ad intelligendum effectum religionis in educatione prolis.
3. **Sancta-scholastica.org/teologia/baptismum/concupiscentia** discit de concupiscientia post baptismum et de necessitate baptizandi.
4. **Theologia-antiqua.org** (2023) explicat constitutiones et opiniones theologicas circa baptismum, quae sunt pertinentissima ad quaestionem.
5. **Ratio-et-veritas.org** (2023) tractat de excellentia Dei et fidei, quod potest adhiberi ad discendum de fidei conversione.
6. **Astronomia-philosophia.org/cartegolio/responsio_294** disserit de physica et astronomia, quae minus pertinent ad quaestionem.
7. **Historia-nobilis.org** (2023) narrat de testimonium gravissimorum hominum, quod adhibere possit ad intelligendum historiam et motivationem fidei.

### Answer ###
Observantia festorum confessionis sui significat firmam dedicationem ad observationes religiosas propriae confessionis. Haec observantia ad fidem Catholicam convertentibus Iudaeis profitur quoque pluribus modis.

Primo, observantia festorum confessionis sui confirmat adhaesionem ad Ecclesiam Catholicam. Sacra Romana Congregatio Cardinalium statuit: "quoad Catholicos Educaturos" <ref name="www.sacraromanacongregatio.org/resolutiones/2023/matrimonium-mixtum">"quoad Catholicos Educaturos"</ref>. Hoc significat quod educazione catholica est vitalis ad confirmationem fidei Christianae.

Secundo, observantia festorum confessionis sui removet peccata post baptismum. S. Augustinus docet: "Concupiscentia remanet in baptizatis; sed illa dicitur peccatum" <ref name="http://www.sancta-scholastica.org/teologia/baptismum/concupiscentia">"Concupiscentia remanet in baptizatis; sed illa dicitur peccatum"</ref>. Baptismus enim ablutivum gratiae est ad removendos peccatos originales, et observantia festorum confessionis sui continet hoc removendum peccatum.

Tertio, observantia festorum confessionis sui confirmat veritatem Catholicorum doctrinarum. Ratio et Veritas docet: "Ecclesia a Christo instituta ... invictam stabilitatem" <ref name="http://www.ratio-et-veritas.org/dei-excellentia/arguments-fidei">"Ecclesia a Christo instituta ... invictam stabilitatem"</ref>. Haec stabilitas ostendit fidem Catholicam solidam et veram, quae adhaerentes inveniunt solacium et consolationem.

Quarto, observantia festorum confessionis sui removet divisionem inter diversos credentes. Theologia Antiqua refutat errores circa baptismum et determinationem Ecclesiae: "baptizati a quibuscumque Hereticis, si ad Ecclesiam Catholicam transeant, rite baptizandi" <ref name="www.theologia-antiqua.org/Conflitutione/Inquifitorum-Diredorio/Opinio-Scholastica">"baptizati a quibuscumque Hereticis, si ad Ecclesiam Catholicam transeant, rite baptizandi"</ref>. Hic consensus est fundamentalis ad unitatem spiritualem.

Quinto, observantia festorum confessionis sui promovet sanctitatem et devotionem. Historia Nobilis testatur de virtute et pietate Majorum: "singularis sapientiae ... superbiae atque amentiae sit evectus" <ref name="http://www.historia-nobilis.org/orthodoxa-fides/testimonium-gravissimorum">"singularis sapientiae ... superbiae atque amentiae sit evectus"</ref>. Haec virtus et pietas adhaesivos auxiliant in via fidei.

Ita, observantia festorum confessionis sui adhaesionem ad fidem Catholicam confirmat, peccata removet, doctrinam confirmat, unitatem promovet, et sanctitatem et devotionem promovet. 