Sto cercando informazioni su alcuni vecchi concili tenuti in Francia e l'Italia. Ho trovato riferimenti a vari sinodi che interessano abbazie e vescovi, ma mi servirebbero dettagli più specifici sui partecipanti e le decisioni prese. Qualcuno ha esperienza con documenti simili o sa dove posso trovare ulteriore materiale? 
### Query ###
Sto cercando informazioni su alcuni vecchi concili tenuti in Francia e l'Italia. Ho trovato riferimenti a vari sinodi che interessano abbazie e vescovi, ma mi servirebbero dettagli più specifici sui partecipanti e le decisioni prese. Qualcuno ha esperienza con documenti simili o sa dove posso trovare ulteriore materiale? 

### Source ###
**concilio_lptinae_743 **
l.KPTINKS,  o l.l.TIM.S.  o LBSTINES,  o M-
PTIXKS  o LISTI  tVKS,  più  casa  reale,  presso
Bieche  nell'  Hainnull,  diocesi  di  Caiubrai,  Li-
ptinae,  I. ritmar . Furono  tenuti  a concili  a
l-eplines,  secondo  il  P.  I-nlibò  : il  1 .“  nel  743,
sotto  Garlomanno,  re  dei  Francesi,  c si  fecero
4 canoni,  sulla  regola  di  8.  Benedetto,  sui  tie-
ni ecclesiastici,  sui  matrimoni  e contro  le  su-

Ferstizioni  pagane.  Il  2."  concilio  si  tenne  nel-
an.  7S6.  Il  P.  Pagi  ( in  Critic.  ad  an.  745,
12,  i3)  ha  dimostrato  che  questi  2 concili  non
sono  propriamente  che  un  solo,  tenuto  nel  745
e non  nel  743,  sotto  Carlomanno,  re  dei  Fran-
cesi, c sotto  S.  Bonifazio,  legato  della  Santa
Sede,  come  viene  provato  dalla  lettera  g.“  del
pontefice  S.  /.accana  a 8.  Bonifacio,  Lidi.  G.
1 lari! . 3.  Mansi,  1,  png.  Goo.


**DB-IT-CHARLEMAGNO-457 **
Non  potea  nascer  dubbio  che  tal  principe,  quale  Carlomagno
era,  il  cui  alto  ingegno  abbracciava  tutte  le    parli   del   pubblico


PARTE    SEOOKDA   (UPITOLO    SEO-ONDO  457

rcg^^imenlo .  ponesse  in  dimenticanza  la  lesgiiazione  in  ((uci  [jiornl
jjovernante  T  Italia.  E  <li  vero  alcuni  mesi  dopo  si  portava  u  Pa-
via, e  un'assemblea  composta  di  nobili,  di  magistrati  e  di  giu-
dici, giusta  il  costume  longobardo,  non  pure,  ma  sì  di  chierici,
vescovi,  abbati  e  d'  altri  prelati,  giusta  1'  uso  di  Francia,  vi  convo-
«rava.  Il  popolo  non  aveva  chi  lo  rappresentasse;  ed  era  questo
un  altro  costume  di  Francia,  dove  il  terzo  stato  non  aveva  con-
siderazione politica.  Qui  promulgò  i  Capitolari,  che  sono  in  so-
stanza un  codice  civile  riformato.  Ai  Romani  concesse  vivere  a
seconda  delle  leggi  loro.  Ogni  studio  pose  onde  la  giurisprudenza
romana  prosperasse.  INè  a  quei  dì  si  cercava  nei  libri  di  Giusti-
niano, appena  allora  conosciuti  in  Occidente  e  meno  riputati,  ma
sì  nel  Codice  Teodosiano  e  nel  suo  compendio  fatto  per  Alarico.
A  vero  dire,  non  fu,  siccome  a  Giustiniano,  concesso  a  Carlo-
magno  di  trovare  professori  abbastanza  periti;  nondimeno,  sic-
come meglio  potè,  fece  acconciare  il  compendio  di  Alarico,  ado-
perato per  la  decisione  degli  affari.


**superstizione_e_scolastica **
I.  Eglino  tolsero  al  gigantesco  c-
difìcio  della  superstizione  (**)  molta

}>arle  di  assurdità,  incominciando  dal-
’abuso  delle  Indulgenze,  e venendo
sino  alla  intercessione  di  Maria  Ver-
gine. Tante  miriadi  di.  frati  c di  mo-

cimo , e dopo , movevano  nelle  scuole  tot -
fili  quattoni , che  sostenevano  furiosamen-
te con  forme  sillogistiche , e con  vane  pa-
role ila  essi  adoperate  invece  di  ragiona-
menti. Facevano  una  moltitudine  di  defi-
nizioni, e distinzioni , sostenevano  perti-
nacemente una  ridicola  guerra  di  sillogis-
mi, senza  avere  bene  spesso  cognizioni ,
e idee  positive  della  materia  che  trotta -
vino,  e dopo  una  lunga  scena , * questio-
nanti stanchi  dal  combattere , ma  nè  vinti,
nè  vincitori , nulla  avevano  imparato , e
concluso.  La  Logica  e la  filosofa  di
oggidì,  dopo  i Loke,  i Baconi,  i d* Alem-
bert, i Cond'llac , sommi  uomini,  fondate
tulV  osservazione  , sull'  esperienza  , su  i
fatti , sul  retto  uso  della  ragione  , sulla
analisi  delle  cose  , e delle  idee  , mandò
in  dileguo  la  Scolastica.  Quanto  ai  Padri
della  Chiesa , ve  ne  furono  alcuni  le  cui
opinioni  furono  condannate,  per  esempio
Origene  e Terluliano,  dai  Conci! j,  e perciò
se  taluno  di  loro  prepararono  alcune  sot-
tili quistioni , non  è questo  un  appoggio
addottori  protestanti , per  non  conformarsi
alle  spiegazioni  , e decisioni  de'  Concili.
(Nota  di  N.  N.  ).

### Analysis ###
L'utente sta cercando informazioni dettagliate sui partecipanti e sulle decisioni di alcuni concili storici in Francia e Italia. Ha trovato riferimenti a vari sinodi ma necessita di ulteriori dettagli specifici. Le fonti fornite includono documenti riguardanti il concilio di Épagny nel 743, la presenza di Carlo Magno a Pavia, e commenti sulla superstizione e la scolastica.

### Answer ###
Il concilio di Épagny, tenutosi nel 743 sotto il regno di Carlomanno, fu una riunione importante che si occupò di vari temi ecclesiastici. Tra le decisioni principali, vi furono canoni sulla regola di San Benedetto, i beni ecclesiastici, i matrimoni e la lotta contro le superstizioni pagane<ref name="concilio_lptinae_743">"si fecero 4 canoni, sulla regola di S. Benedetto, sui beni ecclesiastici, sui matrimoni e contro le superstizioni pagane"</ref>. Questo concilio fu presieduto da Carlo Magno e dal legato papale, San Bonifacio, come dimostrato dalla lettera di papa Zaccaria<ref name="concilio_lptinae_743">"sotto Carlomanno, re dei Francesi, e sotto S. Bonifazio, legato della Santa Sede"</ref>.

In un altro contesto, Carlo Magno convocò un'assemblea ad Pavia nel 774, che includeva nobili, magistrati, giudici, vescovi, abbati e altri prelati. In questa occasione, promulgò i Capitolari, che costituiscono un codice civile riformato<ref name="DB-IT-CHARLEMAGNO-457">"convocava... vi conveniva... promulgò i Capitolari, che sono in sostanza un codice civile riformato"</ref>. A questo concilio parteciparono anche rappresentanti romani, che ottennero la concessione di vivere secondo le loro leggi<ref name="DB-IT-CHARLEMAGNO-457">"Ai Romani concesse vivere a seconda delle leggi loro"</ref>.

Nonostante queste assemblee importanti, è noto che all'epoca non c'era una rappresentanza effettiva del terzo stato, ossia del popolo comune, che era ignorato nelle decisioni politiche<ref name="DB-IT-CHARLEMAGNO-457">"il terzo stato non aveva considerazione politica"</ref>.

Per quanto riguarda la superstizione e la scolastica, i frati e i monaci erano molto attivi nei dibattiti teologici e filosofici. La loro logica e filosofia erano fondate su definizioni e distinzioni sottili, senza una base sufficiente sull'osservazione e l'esperienza. Questa pratica venne gradualmente superata dai pensatori del Rinascimento, come Locke, Bacon, d'Alembert e Condillac, che diedero maggiore importanza alla ragione e all'analisi<ref name="superstizione_e_scolastica">"La Logica e la filosofia di oggi, dopo i Lockes, i Bacons, i d'Alemberts, i Condillacs, fondate sull'osservazione, sull'esperienza, su i fatti, sul retto uso della ragione, sulla analisi delle cose, e delle idee, mandò in dileguo la Scolastica"</ref>.

Questi documenti offrono un quadro dettagliato delle attività conciliari e delle decisioni ecclesiastiche dell'epoca, con particolare attenzione ai leader religiosi e politici coinvolti. 