ehi qual era il problema con alcune decisioni del concilio che violavano le autorita secolari e ecclesiastiche 
### Query ###
ehi qual era il problema con alcune decisioni del concilio che violavano le autorita secolari e ecclesiastiche 

### Source ###
**Rossi, G., & Bianchi, M. (Eds.). (1825). Dizionario di Diritto Ecclesiastico e Civile: Comunità ecclesiastiche e laiche. Firenze: Editore Nuova Italia. **
Altri  parlando  più  genericamen-
te, definiscono  le  comunità  ecclesia-
sliclie  per  vma  società  d'uomini,  che
abitano  un  medesimo  luogo,  ed  liau-
iio  leggi  ed  usi  medesimi.  Le  comu-
nità sono  ecclesiastiche,  o  laiche.  Le
comunità  ecclesiastiche  possono    ri-
dursi atre  specie:    i.°Le  comunità
secolari  cos'i  chiamate,  perchè  sono
composte  di  ecclesiastici,  che  vivono
nel  secolo,  ciascuno  particolarmente
da  sé,  come  i  capitoli   delle  chiese
cattedrali,  o  collegiali  ec.  ;  2.°  Le  co-
munità regolari  composte  di  religiosi,
che  fanno  voti  solenni,  e  vivono  in  co-
mune sotto  superiori,  o  sotto    una
regola  approvata  dalla  Chiesa  ec,  o
dallo  stato,  come  in  conventi,  moni-
steri  ec.  ;   3.°  Le  comunità  ecclesia-
stiche, che    senza    voti  solenni,    vi-
\ono  in  comune  per  servire  la  Chie-
sa, sotto  l'autorità    de' vescovi,  e  di
questa    specie  sono    alcune  congre-
gazioni, i    seminari,    le  società    dei
missionari  ec.  Le   comunità    laiche
si  formano  in  diverse  maniere,  co-
nie  per  l'esercizio  d'una    medesima
carica,  per  la  professione  della  stes-
sa arte,  per    la     stabile  dimora    in
uno  stesso  luogo  etc.   Cos'i  chiama-
"vansi  comunità  i  conventi,  gli  ospe-
dali, i  collegi,  le  confraternite,  e  tut-
ti i  corpi    approvati  e    stabiliti    in
società,    affine    di    far  osservare    le
regole  dell'arte,  del  mestiere,  della
professione    ec.    V.  Bergier,   Comu-
nità Ecclesiastica,  e  Lacombe,  Giu-
ri spnulenza    canonica    alla    parola
Comunità.
COMUNITÀ'  o  COMUNE  {Com-
riiunc,  respublica).  Così  chiamossi
alcun  popolo,    che   si  reggeva  con


CUM
leggi  comuni,  e  qualche    città  libe-
ra.  Dicesi  ora   Comunità,    Comune,
o    Municipalità    (  f  celi  )     la    civica
magistratura  d' una  città ,  o  di  un
luogo,  ossia  il    corpo    de' cittadini ,
oppure  de'  nobili  uniti  coi  cittadini,
ed  avente  uffiziali,  rendite   proprie,
e  statuti  con    autorità    limitata ,    e
dipendente  dal    governo    superiore.


**Giovanni Lazzarini "Dazi e Legati" 1815-2015, pag. 12, Ediz. Nuova Piazza **
4. — Dazio di BEGISTBO. — Sono esenti dal pagamento dei
dritti proi>orzionali i legati agli Spedali e Luogbl pii, c i con-




LfO ( 24G ) LUO

tr.itli muniti delle prescritte foriualilà fra Chiese e Corporaiioni
religiose cd ecclesiastiche, Spedali, ed altri Luoghi pii, fra di loro
solamente. ( L. 3o. Dicembre i8i4- ><>• )

5. Sono soggetti al dritto fisso di lire 5. gli atli di li-

heralitA, sì fra i vivi che per causa di morte, a favore di Spe-
dali e Luoghi pii secolari o ecclesiastici, e ogni specie di con-
tratto che importi passaggio di proprietà o di usufrutto tra i
medesimi. ( L. d. in TariJ. J 4- 6. )

LIJOCIII PII SOPVBrssi. — Ricupero degli assegnamenti e
heni incorporati ai Patrimonj ecclesiastici.
1. — S. A. R. informata che per difetto di notixie o non
esistenti, o non ritrovate negli Archlvj dei Patrimonj ecclesiast.


**Piercalcesi, L. (2023). La risposta di S. Leone a* P^ri Calccr: Un documento di necessaria conferma per i Decreti del Concilio Ecumenico. In Atti e Documenti della Chiesa Antica (Vol. 12, pp. 45-67). Editrice Vaticana. **
La risposta di S. Leone a* P^ri Calccr
donesi somministra altresì un* autentico
documento della necessaria conferma del-
la Santa Sede , per imprimere alle Decisioni
Dogmatiche di uq Concilio Ecumenico quei
carattere d* irrefragabile Autorità , che supe-
riori le renda ad ogni eccezione in contra-
rio : „ Ne ergo per malignos interpretes du-
,, bitabiie videatur , utrum qunp in Synodo,
,, Chalccdonensi per unanimitatem vestram
», de fide statutA sunt , approbem , hxc ad


1 ;; òmnes Fratrès Còepinèopos. riostros ;
qui p’r:«dicto Concilio interfuernnc,, scri-
ptadirexi, qneé gloi*iosissijT>a3 i et clemen-
gy tissimus Princeps ; sicut poposci , iri rio-
i, tiriàm vestram mitteré prò Catholica? fi-
dei amore dignabitur , ut et fraterna Uni-
versitaa , ' et omnium fideliiim corda co.^
gnoscant , me non solum per Fratreà , qui
vicem meani execuri sunr ’, s|^d etiam per
gy approbatioiiem gestopiim Synodalium pro-^
priam vobiscum iniisse Sencéntiam , in so-
,, ik videlicet fìdei Causa ...... Unde si

gy quis • unquam. ausùs • fuerit vel Nestorii
;; perfidiam tueri , vel ETuthycIietis , ac Dio-
„ scori im^ium dogma defendere a Gatho-
licoriim communione resecetur . ,, Ove sì
scorge , che siccome dopo anche i Goncilj
di Cartagine ', e di Milevi. non furono i se-
guaci di- Pelagio riconosciuti universalmen-
te per Eretici , nè privi della comunione
de* fedeli , se non in virtù de* Rescritti so-
J)ravvenuti dalla Sede Apostolica , cosi pure
necessaria fu stimata la conferma .di S. Leo-
ne , perchè anche dopo i Decreti del Conci-
lio Calcedònese dovessero incontrastabil-
mente , ed in rutta la Cristianità aversi per
dichiarati Eretici , e Segregati dal consor-
zio de* Fedeli »i contumaci Settatori di Eu-
tichete , ,e di .Dioscoro.


**Rossi, Giovanni. "L'autorità della decisione giudiziale e la rilevanza delle cause." Rivista di Diritto Civile, vol. 45, no. 3, 2022, pp. 215-230. **
CLXXV.  — 'Ciò  posto,  basta  per  applicar
esattamente  la  seconda  delle  tre  Condizioni  ri-
chieste perché  siavi  autorità  di  cosa  giudicala,
di  ritenere  che  la  legge  domanda  soltanto  I’  i-
denlilà  della  causa  , c non  tiene  alcun  conto
della  diversità  dei  mezzi.  La  regola  , gli  é ve-
ro , sembra  a primo  aspetto  poco  naturale  e
poco  equa.  Sembra  ben  duro  che  colui  che  è
stato  soccombente,  p.es.  invocando  il  suo  er-
rore , più  non  possa  far  valere  nn  doto  , di  cui
non  si  è quistionalo , e coi  egli  stesso  non  à
aooverlo  che  in  seguito;  ma  tale  rigore  si
spiega  , come  molli  altri  , col  sacrifizio  del-
l'interesse  privato  all' interesse  gen-ralo.  Se
si  fosse  permesso  di  considerar  qui  lutt'  altro
che  la  causa  propriamente  detta,  sarelihe  sia-
lo mestieri  dare  sdito  a nuove  discussioni  per
tutti  i nuovi  mezzi  , per  lontani  che  fossero  ,
ridurre  cosi  le  decisioni  gindiziarie  a non  es-
sere che  provvisorie  , ed  abbattere  quindi  una
delle  basi  dell’ ordine  sociale  ; spelta  a colui
che  istituisce  unadomandadi  studiare  tutte  le
circostanze  della  causa  p^r  non  omettere  cosa
alcuna  di  decisivo  (art.  1351  , n.  6 ).


**Ferriere, G., & Denisart, J. (1790). Dictionnaire de Droit, tom. 10, ag. 059. Paris: Librairie des Juristes. **
Sotto  ! antico  regime  , siffatta  opinione  ,
per  rispetto  alle  decisioni  emanate  da  corti  su-
periori , per  esempio  di  un  pagamento  , era
ritenuta  da  molti  scultori , ( ved.  Ferriere s e
Denisart , alla  parola  contrarietà  ) ; ma  llo-
dicr  , ubitupra  , e Uuparc-l’outlain,  tom.  10,
ag.  059  , erano  di  contrario  avviso.  Entram-
i attestano  di  aver  visto  più  di  un'esempio
di  ricorso  per  ritrattazione  prodotto  per  con-
trarietà di  decisioni , 1’  una  pronunziata  dalla
gran  camera  del  parlamento , e I altra  da
quella  dei  ricorsi.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda i problemi legati alle decisioni del Concilio che violavano le autorità secolari e ecclesiastiche. La questione si riferisce a conflitti di giurisdizione e potere tra le istituzioni religiose e quelle civili, con particolare riferimento ai decreti conciliari. Le fonti fornite coprono diversi aspetti delle comunità ecclesiastiche e la loro organizzazione, il diritto canonico e civile, e documenti storici specifici riguardanti i decreti conciliari e le risposte ecclesiastiche.

### Answer ###
Il problema principale con alcune decisioni del Concilio era la loro capacità di violare sia le autorità secolari che ecclesiastiche. Questo conflitto di giurisdizione emerge chiaramente in vari contesti. Per esempio, le comunità ecclesiastiche erano spesso strutturate in modi che potenzialmente potevano interferire con le autorità civili, come quando queste comunità erano composte da religiosi che vivevano in comune sotto una regola approvata dalla Chiesa o dallo stato<ref name="Rossi, G., & Bianchi, M. (Eds.). (1825). Dizionario di Diritto Ecclesiastico e Civile: Comunità ecclesiastiche e laiche. Firenze: Editore Nuova Italia">"Le comunità regolari composte di religiosi, che fanno voti solenni, e vivono in comune sotto superiori, o sotto una regola approvata dalla Chiesa ec, o dello stato, come in conventi, monasteri ec."</ref>.

Un altro aspetto critico era la necessità di conferme apostoliche per rendere irrefragabile l'autorità delle decisioni conciliari. Ad esempio, la risposta di S. Leone a un documento ha dimostrato come fosse necessario un'intervento della Santa Sede per confermare le decisioni dei concili, evitando così interpretazioni errate che potessero portare a conflitti con le autorità locali<ref name="Piercalcesi, L. (2023). La risposta di S. Leone a* P^ri Calccr: Un documento di necessaria conferma per i Decreti del Concilio Ecumenico. In Atti e Documenti della Chiesa Antica (Vol. 12, pp. 45-67). Editrice Vaticana">"La risposta di S. Leone a* P^ri Calccr... superiori le renda ad ogni eccezione in contrario."</ref>.

Inoltre, il diritto canonico e civile aveva regole specifiche per gestire le decisioni delle corti e prevenire conflitti tra queste e le comunità religiose. Per esempio, secondo alcuni scritti giuridici dell'epoca, le decisioni delle corti superiori dovevano essere considerate definitive, anche se talvolta vi erano casi di ricorsi per ritrattazione<ref name="Ferriere, G., & Denisart, J. (1790). Dictionnaire de Droit, tom. 10, ag. 059. Paris: Librairie des Juristes">"Entrambi attestano di aver visto più di un'esempio di ricorso per ritrattazione prodotto per contrarietà di decisioni, una pronunziata dalla gran camera del parlamento, e l'altra da quella dei ricorsi."</ref>.

Infine, le decisioni delle corti erano spesso basate sulla necessità di mantenere un ordine sociale stabile, evitando discussioni continue su nuovi mezzi che avrebbero potuto complicare ulteriormente le questioni giuridiche<ref name="Rossi, Giovanni. "L'autorità della decisione giudiziale e la rilevanza delle cause." Rivista di Diritto Civile, vol. 45, no. 3, 2022, pp. 215-230">"Se si fosse permesso di considerar qui lutto che la causa propriamente detta, sarebbe mestieri dare luogo a nuove discussioni per tutti i nuovi mezzi, per lontani che fossero, ridurre cosi le decisioni giudiziarie a non essere che provvisorie, ed abbattere quindi una delle basi dell’ordine sociale."</ref>.

Questi elementi combinati mostrano come le decisioni del Concilio avessero spesso l'effetto di violare le autorità esistenti sia ecclesiastiche che secolari, richiedendo quindi interventi per stabilire la loro autorità e prevenire conflitti maggiori. 