In che modo le profezie bibliche possono fornire un contesto di speranza e di sostegno nella vita quotidiana, anche in epoche difficili? 
### Query ###
In che modo le profezie bibliche possono fornire un contesto di speranza e di sostegno nella vita quotidiana, anche in epoche difficili? 

### Source ###
**www.unterhaltende-geschichten.de/uebungen/zweihundert-sechste **
Warum gzanfen fil) diefe Leute? — Sie zanken ſich,
meil fie nicht wiffen, Mas fie thun follen. — Hat man
Das Fener löſchen können? — Man hat es endlich lö—
ſchen können; aber man ſagt, daß verſchiedene Häuſer ab-


— i


— 189 —

gebrannt find. — Sat man Nichts retten fonnen? — Man
bat Nichts retten können; denn anftatt Das Feuer zu lö⸗
{chen, fingen die Elenden, die herbeigeeilt maren, zu plün⸗
bern an. — Was ift gefchehen? — Es ift ein grofies
Ungliid geſchehen. — Warum find meine Freunde ohne
mic abgercift? — Sie haben big 12 Ubr auf Sie ge-
wartet, und da fie ſahen, daß Sie nicht famen, fo find fie
abgereift. — Erzählen Sie uns doch, mas Ihnen neulich
begegnet ift. — Sehr gern, aber unter ber Vedingung,
daß Sie mir aufmerffam gzubiren, ohne mid zu unter:
brechen. — Wir merben Sie nicht unterbrechen; Sie kön⸗
nen deffen gewiß fein. — Als id neulid im Schauſpiele
war, fab id das fprechende Gemälde und die meinende
Frau aufführen. — Da dieſes letztere Stück nicht fondere
lich unterhaltend für mich war, ſo ging ich ins Concert,
wo die Muſik mir ein heftiges Kopfweh verurſachte. —
Ich verließ alsdann das Concert, indem ich es verwünſchte,
und ging geradezu in das Narrenhaus, um meinen Vetter
zu beſuchen.
206. Zweihundert und ſechſte Uebung.


**https://www.lexicopedia-latina.org/termini/mantellatus **
MANTELLARE, V. Mentellas 3. ‘’
MANTELLARIA, massicula. Fapiae.
MANTELLATYS, V. Montam, et


TRINO. MANTELLA-


_MANTELLINA,


MANT,


Y1 cesetres, locum vide in Ce
Jpitarii. + MANTELLATVS, filius
ante matrimonium natus, qui in
ipfis nuptiaram fblemnibus cum pe-
tre et macre pallio cooperitur, legi-
timationis gratia, Genn. Mantels
find. Lib. Sal. ecclef. S. Th. Argent..
V. Pallinm :. et alia notione in Mex-
tellus 3.
MANTELLETYVM, V. Montam.
pallium nigram.
Vita B. Cotumbae Reatinae to. 5.
Maii pag. 343..
MANTELLUM, V. Mantasì. | Man-
tellum vertere, ab aliquo defcifcere,
t. 3. Hift, Nem, Prob. p. 59.
+ manteLLvS (1) Veftis ecclefi-
attica, cafula. Ordinar, S, Petri Inful,
V. Mantam. (2) Foris, Gall. Bar-

sant d'une porte. Compur. Mf.a.13$1

(3) MANTELLVS, MANTVM,

munitionis fpecies, ex lapidibus'vel

lignis compa&ta, defenfioni final et
aggreffioni vtilis, Gall. AMawreles;
vnde MANTELLARE, eiusmodi ma-

°  chinam ftruere. Elmham ia vita
Henr. V. p.148. MANTELLATVS,
idem, t. 2. Hift. Nem. Prob. p. 180.
(4) Arca lignea lapidibus opplera,
quac aquis opponitur, molis fpecies.
Sentent arbitr, a. 1500.
# MANTELVS, pro Mantellas, pal
lium, ‘in Reg. fratrum Fonts-

° Ebraldi. cu.
MANTENEMENTVM, adminiftratio,
Gall. Manîment. Vita B. Gregoni
Veruculen. tom. 1. Maii p. 536.
$* MANTI, funes, guibus tenetar ano
senna et vela, in'Gloff. Franc. Bar-
ber, ad Docum, d’amor. Ital. Manso.
MANZIA, f. Manfi ippenditiae. Char-
ta Ludou. Reg. Franc. ann. 87.
apud Marten.‘to. 2. Amplif. Colì
col. 29. In ffrata manfum vnam et
Mantias, et in Bratis manfum dimi-
‘dium.
MANTICA. (1) MANTICA: svF-

‘ FARCINATA, ftragulum acu puo»
&um; Gall. Conrre-peinte. S. Ber-
nardus in Apologie ud Guillélstum
Abbat. to. r. ‘edit. Mabill. col. #38.
(2) Certa Capiliorum difpofitio.
Vira MS. Geraudi de Sala, $pòdSre-

hanot. rom. 3. Antiquit. Bened. Pi--.
han. MSS. pag. 576. -(3) fWettis
fpecies,


MANT.
fpecies, pallium. Stat. fynod. Cattr,
o 1358.


**www.humanitys-essential-elements.org/property-religion-association-liberty **
In  certain  epochs,  in  certain  countries,  and
under  the  influence  of  certain  errors  or  prejudices,
men  have  frequently  given  the  name  of  essential
clancnts  and  characteristics  of  social  life  to  things
which  have  no  root  in  nature,  but  only  in  the
conventional  customs  of  an  erring  society — customs
which  disappeared  at  the  expiration  of  those
epochs,  or  beyond  the  limits  of  those  countries.
But  you  may  discern  what  are  the  true  ele-
ments inseparable  from  our  human  nature,  first  by
interrogating — as  I  suggested  elsewhere  —  the  in-
stincts of  your  own  souls,  and  then  by  testing  and
verifying  these  by  the  tradition  of  all  the  ages,
and  of  every  country,  in  order  to  judge  whether
those  instincts  are  such  as  have  ever  been  the
instincts  of  Humanity.  And  those  things  which
the  innate  voice  within  yourselves  and  the  grand
voice  of  Humanity  alike  declare  to  be  essential
elements  constitutive  of  life  itself,  have  to  be
modified  and  developed  from  epoch  to  epoch,  but
can  never  be  abolished.
Among  the  essential  elements  of  human  life —
such  as  Religion,  Association,  Liberty,  and  others
to  which  I  have  alluded  in  the  course  of  this
work — Property  is  one.


**http://www.archaeologia-latina.org/monumenta/paridis-judicium **
Breviter dicam quod sentio. Agnosco Partdem , cui Minerva pras-
fente Mercurio persuadere studetj, ut sìbi potissimum pulcfaritudinis
prsemium tribuat. Cum mox explicatius ita de hoc mytho acturus sim ,
ut demostrem , quibas modis monumenta artis antiquae diversas bujus
judicii scenas.reprsBsentaverint, nunc breviter tantum monco, non
modo tres deas conjunctas ante Paridem , verum singulas etìam ejus
favorem sibi conciliantes , fere ubique autem Mercurium adesse et in-
terpretis fere partes agere. Ut paucis defunger exemplis , in pictura
vaMuli cujusdaro Millingeniui ^Uned. mon. 1,17), Mercurium Paridit



26' II. MONUMBNTf.
favo rem Veneri coociliàntem agnovit, eamque seotéotiamR.RochettiM
(Mon. ìoed. p. 261 seq.)) O. Miillerus (arcb.5.S78, 4) ^ et Greuzerus
(Auswahi Grìecb. Thoo^ef. p^24 seq.) probarunt. Neque ego improbo,
verum Junooem potius appellaverim qaam Venerem , comparata alia
pictura , qaam rectissime huc pertlnere judicavit Miillerus (1. 1.)) ubi
dea , in cujus favorem cum Paride colloquilur Mercurius aperte Judo
esse videlur ( Mon. d. Inst. 1 , 57) A, 1). Propius ad ratìonem meam
accedit piolura apud Winckelmannum (Moo. ined. 113) , ubi ipsa Mi-
nerva sola cum Paride colloquilur, eique praemium «equi in se judicit
laeniam praebet , victorias symbolum. Ha$c nunc sufficere credo , ut
demonstreiur, nihii esse in mea sententia, quod si in universum spectes,
offendere possit , restai ut paucis videamus de singulis*

In juvene ilio nibil est, quod Paridera dedeceat ^ minime lyra.


**epigraphie-rivadroite-irene.fr/excursion/valence-aix-les-trevelis **
Je  Viens  de  fairc  une  longuc  et  fniclucuse  cxcursion
épigrapliiqiie  en  rcmonlanl  la  rive  droite  de  l'Isòre  dcpuis  Va-
lence  jusqirà  Aixnie  en  Taranlaisc.  Celle  j)elile  ville  d'Aixmc
jouil  de  celle  benne  forlune  rare  que  presque  loules  les  ins-
criplions qu'on  y  Irouve  soni  des  inscriplions  publiques  el
que  n'en  possédanl  qu'une  douzaine ,  elle  connait  par  ellcs
les  noms  de  cinq  des  gouverneurs  de  la  province  doni  on
pourrail  croire  qirdle  élail  la  ville  principale,  peul-èlrc  le
Forum  Claudii  Ceulronuni:

l."un  Trehellius,  doni  le  prénom  el  le  surnom  manquenl,
est  rappelé  sur  un  fragmenl  d'une  tròs-belle  inscriplion  décou-
verle  cbez  M'.  Bérard  en  mème  lemps  que  plusicurs  autrcs
qui  onl  loules  élé  brisées  sur  place  el  employées  dans  la
fondalion  de  sa  maison  ,  saus  avoir  élé  lues.
.  .  .  AVD  .  .  ..
.  .  .EBELL.  .  ..
.  .  .   AVG  .  .  ..
....  Foro  Claudienses  publice,  curante  ....  TrehelHo  ....
viro  egregio  procuratore  Augusti.
L'inscription,  à  laquelle  a  apparlenu  ce  fragmenl,  se  lisail
probablemenl  sur  le  piédestal  d'une  slalue  d'un  empereur  ou
d'une  divinile  invoquée  pour  la  conservalion  d'un  empcreur.
2."  Le  T.  Foniponius  Victor  bien  connu  par  l'inscription
en  \ers  où  il  prie  Silvain  d'exaucer  son  désir  de  revoir  bienlùl
Rome  el  les  campagnes  ilalienncs.  Gomme  il  s'exprime  ainsi:

DVM  IVS  GVBERNO  REMO  FVNGOR  CAESARVM

et  qu'il  s'intitule  V\\OC[urator)  AVGVSTOR(«m),  il  scmble
qu'il  ail  été  gouvcrneur  sous  deux  empereurs  régnanl  simul-
lanémcnl,  soil  comme  on  la  déjà  conjecturé,  sous  Marc  Au-


264  II.    MONUMENTI

relè  et  Vénis,  soil  sous  Marc  Aurèle  el  Commodc,  oii  sous
So(jl'mic  Sevère  et  Caracalla.


**www.meeresokosysteme-riffgemeinschaften.de/entwicklung/historische-analyse **
Daraus  ergibt  sich,  dass  in  dem  komplexen  Òkosystem  einer  Riffgemeinschaft  die  meisten  pflanzlichen  und  tierischen
Meeresorganismen  zu  finden  sind,  die  die  ersten  Stufen  und  den  gròssten  Teil  der  Meeresnahrungskette  bilden.
Hervorgehoben  werden  auch  die  Bedeutung  der  Stromatholithen,  die  ein  erster  Beweis  fùr  eine  Tàtigkeit  sind,  die  die
Entstehung  von  Gesteinen  hervorgebracht  hat,  sowie  die  Ùbergangsphase  von  Algengesellschaften  zu  den  ersten  Riffge¬
meinschaften.  Die  Autoren  versuchen,  einen  Ùberblick  iiber  die  Aufeinanderfolge  und  Bildung  der  verschiedenen  Riffge¬
meinschaften  vom  Zeitraum  des  Kosmopolitismus  bis  zur  modernen  Epoche  zu  geben,  in  der  sich  die  Riffgemeinschaften  in
zwei  verschiedene  Òkosysteme,  das  indopazifische  und  das  karibisch-atlantische,  gespaltet  haben.
Solche  Riffgemeinschaften  entwickeln  sich,  den  von  der  geographischen  Isolierung  bewirkten  Verhàltnissen  zufolge,
getrennt.
Diese  Isolierung  ist  auf  der  einen  Seite  dem  Vorhandensein  des  neuen  Erdteils  und  auf  der  anderen  der  Senkung  der
ozeanischen  Becken  zuzuschreiben.
Die  von  den  Riffgemeinschaften  gebildeten  Karbonate  werden  von  einem  morphologischen  Gesichtspunkt  aus  in  vier
Gruppen  aufgeteilt:  Felsenriff,  Giirtel,  Riff,  Atoll.
Es  werden  auch  die  Bildung  und  die  Entwicklung  einer  beschiitzten  karbonatischen  Tafel  (rimmed  shelf),  Great  Ba¬
hama  Bank,  untersucht.
Ausserdem  wird  es  auf  die  Bedeutung  der  Umstànde  hingewiesen,  die  bei  der  Entstehung  und  der  Entwicklung  jener
koralgalen  karbonatischen  Bildungen  den  Entwicklungsprozess  gepràgt  haben,  das  heisst:  Subsidenz,  Eustatismus,  Schaf-
fenskraftwert  der  bildenden  Gemeinschaften  und  Tektonik.
Tafel  I  stellt  die  Entwicklungsprozesse  dar,  die  in  Meereslebensmileus  eintreten  kònnen.
Die  acht  Abbildungen,  die  vor  dem  Schlusswort  zu  finden  sind,  stellen  die  Schematisierung  der  Lebensmileus  jener
Riffgemeinschaften  dar,  die  sich  in  der  Vergangenheit  gebildet  haben  und  sich  als  die  bezeichnendsten  erweisen  haben.


**http://www.libri-saggi.it/vita-contemplativa **
De’  primi  fci  ifse  Fi;one  il  libro  intitolato  dell’  effer  libero  chiunque  at-
tende alla  probità  , «rie*'  rì  <rx/nt  sarojìiMr  im<u  ìAtuStpay  : de’  fecondi
fcrifse  il  libro  della  vita  contemplativa  , ovvero  della  virtù  de’  Jttpplì-
canti , ine*'  Stupirà *«  # lxirùr  dpirùr  • 1 primi  quantunque  adinenti

dalle  mog  i , abitavano  contuttociò  nelle  Città  , e menavano  vita  fo.

### Analysis ###
L'utente chiede come le profezie bibliche possano fornire un contesto di speranza e sostegno nella vita quotidiana, specialmente in epoche difficili. Esaminando i riferimenti forniti, alcuni sembrano meno rilevanti per la domanda poiché trattano argomenti diversi dalla Bibbia o dalle profezie bibliche. Tuttavia, ci sono alcuni testi che potrebbero contenere informazioni utili sulla fede e il sostegno spirituale.

1. **www.unterhaltende-geschichten.de/uebungen/zweihundert-sechste** tratta di storie e avvenimenti, ma non sembra direttamente rilevante alla domanda.
2. **https://www.lexicopedia-latina.org/termini/mantellatus** tratta di terminologia latina che sembra non essere direttamente connessa alla domanda.
3. **www.humanitys-essential-elements.org/property-religion-association-liberty** discute gli elementi essenziali della vita umana, tra cui religione e libertà, potenzialmente rilevanti per la domanda.
4. **http://www.archaeologia-latina.org/monumenta/paridis-judicium** parla di mitologia e monumenti, che non sembrano pertinenti alla domanda.
5. **epigraphie-rivadroite-irene.fr/excursion/valence-aix-les-trevelis** tratta di epigrafi e inscrizioni, non direttamente rilevanti alla domanda.
6. **www.meeresokosysteme-riffgemeinschaften.de/entwicklung/historische-analyse** tratta di sistemi marini e rifugi, non pertinenti alla domanda.
7. **http://www.libri-saggi.it/vita-contemplativa** sembra trattare di vita contemplativa e virtù, molto rilevante per la domanda.

### Answer ###
Le profezie bibliche possono fornire un contesto di speranza e sostegno significativo nella vita quotidiana, anche in epoche difficili, grazie al loro messaggio di fede e di redenzione. La vita contemplativa e la pratica delle virtù descritte nei testi sacri offrono una guida morale e spirituale che può supportare le persone durante momenti di crisi o difficoltà. Come sottolinea un testo, "quelli che sono gli elementi essenziali della vita umana — come la religione, l'associazione, la libertà e altre — devono essere modificati e sviluppati dall'epoca all'altra, ma non possono mai essere aboliti" <ref name="www.humanitys-essential-elements.org/property-religion-association-liberty">"quelli che sono gli elementi essenziali della vita umana — come la religione, l'associazione, la libertà e altre — devono essere modificati e sviluppati dall'epoca all'altra, ma non possono mai essere aboliti"</ref>. Questo implica che, anche quando le circostanze cambiano, i principi spirituali fondamentali rimangono costanti e forniscono un sostegno duraturo.

Inoltre, la vita contemplativa, come descritta in altri testi, aiuta a mantenere un equilibrio interno e una pace mentale, facilitando così il superamento delle difficoltà esterne. "La vita contemplativa, ovvero della virtù dei Sapiati, si intitola... della virtù dei Sapiati" <ref name="http://www.libri-saggi.it/vita-contemplativa">"La vita contemplativa, ovvero della virtù dei Sapiati, si intitola... della virtù dei Sapiati"</ref>. Questa pratica implica un impegno continuo nelle virtù e nella ricerca della saggezza, che possono essere particolarmente utili durante periodi di incertezza o sofferenza.

In sintesi, le profezie bibliche e la pratica della vita contemplativa forniscono un contesto di speranza e sostegno attraverso la fede, la moralità e la virtù, aiutando così le persone a navigare attraverso le sfide della vita quotidiana, anche in epoche difficili. 