Quale influenza ebbero le differenze culturali e religiose sulla percezione dell'opinione del Sarpi nella storia italiana? 
### Query ###
Quale influenza ebbero le differenze culturali e religiose sulla percezione dell'opinione del Sarpi nella storia italiana? 

### Source ###
**DB-IT-1837-Letteratura-001 **
Altri  cercano  promovere  l'intelletto  italiano  tradu-
cendo alcune  delle  migliori  opere  filosofiche  della  Ger-
mania, G.  B.  Passerini  a  cagion  d'  esempio,  o,  come
Tigoni,  Tommaseo  e  altri,  con  lavori  di  critica  sto-
rica e  letteraria.  A  un  esule,  Giovita  Scalvini,  dob-
biamo la  migliore  traduzione  italiana  del  Fausto.  A
un  esule,  s' io  non  erro,  Bianchi  Giovini,  la  migliore
vita  italiana  di  Sarpi.
Cosi,  tra  le  carceri  e  le  proscrizioni,  va  maturan-
dosi al  meglio  la  mente  italiana.  Così,  tra  i  mille
ostacoli  accumulati  dal  terrore,  da  corruttele  inerenti
alla  servitù,  da  una  tristissima  educazione,  dagli  osti-
nati pregiudizi  che  la  libertà  sola  può  cancellare,  la
gioventù  Italiana  innoltra  lentamente,  ma  innegabil-
mente verso    una   scuola   rigeneratrice,    nella    quale


[1837J  MOTO   LETTERARIO    IX    ITAUA.  391

entrerà  deliberatanionto,  appena  s'emancipi  da  una
influenza,  utile,  io  lo  ripeto,  al  suo  nascere,  ma  dan-
nosa in  ojrgi,  quella  di  Manzoni  in  Letteratura,  di
Botta  nella  Storia,  di  Romagnosi  nella  filosofia  della
storia  e  della  legislazione.  E  gioverà  segnarne  via
via  i  progressi  e  conuuiicarli  agli  stranieri  che  ci
fraintentlono  per  sola  ignoranza  di  fatti.
n


INDICE  DEL  VOLUME  Vili.
InTKODUZIOXK Pfig-  VII

I.  Dell'arte  in  Italia,  a  proposito  del  Marco  Vi-
sconti di  Tonniiaso  Grossi 3

II.  Articolo  premesso  alla  versione  italiana  del  Chat-

iertnn  di  Alfredo  di  Vigny 69

III.  Prefazione  d'un  periodico  letterario  (L'Italiano)  81

IV.  Storia   letteraria 107

V.  Filosotia  della  musica 119

VI.  Della  Fatalità  considerata  com' elemento  dram-
matico      169

VII.  Cenni  su  Werner 203

Vili.  Potenze  intellettuali  contemporanee.  —  I.  Vit-
tore Hugo 239

IX.  DiflV  A  II fjelo  di  V.  Hugo 263

X.  Italian  Literature  since  1830 283

XI.  Moto  Letterario  in  Italia 347


INDICE  DELLE  ILLUSTRAZIONI.
Ritratto  di  Giuseppe  Mazzini.
Fac-Hiinile  del  frontespizio  della  traduzione  del   Cliulttitoii.


**CXCU-Groslot-2023-001 **
CX CU. — Al signor de V Me Groslot?

Questa presente, quantunque dovesse esser lunga
secondo il solito per 1' abbondanza dell' affetto, sarà
breve per carestia di materia e angustia di tempo,
non avendo veduto lettere di V. S. per questo spac-
cio. Ho creduto eh' ella sia andata all' assemblea, sì
come significò per le ultime sue, il che desidero che
riesca a gloria di Dio, e contento dell' animo suo.
Delle cose di questo paese non le posso dir molto
di nuovo, perchè stanno nelli stessi termini ; se non
che vi è qualche mutazione in Roma, dove due mi-
nistri governavano tutto il pontificato. Questi erano

1 Questo può spiegare eziandio come il Sarpi nelle
bug Lettere parli talvolta di aò come di terza persona.
1 Edita nella Raccolta di Ginevra, a pflg. 428.
LETTERE DI FRA PAOLO SARPI. 261
il cardinale di Nazareth 1 e il cardinale Lanfranco, 2
ambiduoi portati dal pontefice da basso stato, a
quel grado ; Lanfranco segretario, e Nazareth data-
rio. Lanfranco è morto, con opinione d' alcuni, che
non per mancamento, ma più tosto per abbondanza
di medicina italiana. Però Nazareth entrato in dis-
grazia e licenziato, Borghese è fatto segretario del
pontefice. CoBa insolita, e argomento che non vi è
di chi fidarsi.
Gli Spagnuoli continuano le loro opposizioni nella
materia beneficiale, restando molto ambiguo quello
che ne debba seguitare. V. S. avrà inteso la licenza
o espulsione data dal re di Spagna alli ambasciatori
di Savoia, ordinario e straordinario. Questi specula-
tivi di qui non sanno intendere se sia cosa seria o
giocosa.


**Sarpi_400ducati **
Il Senato sino dai 9 ottobre^ cioè quattro giorni
dopo successo il ferimento^ aveva decretato 400 du-
cati da spendersi nella malattia del Sarpi; a'27 dello
stesso mese gli aggiunse una pensione annua di al-
tri 400 ducati affinchè potesse mantenersi una gon-
dola e provvedere con ogni modo alla propria si-
curezza; i Savi del Collegio ebbero comandamento
di provvederlo, a spese pubbliche, dì comodo allog-
gio sulla Piazza di San Marco, attiguo al palazzo
ducale; e gli fu data facoltà di abitarvi col suo amico
Fra Fulgenzio, e con qual altra compagnia più gli
piacesse: e per sopperire ai narrati dispendi e alle
promesse taglie fu fatta eccezione a una legge dei
24 marzo i567 che proibiva di spendere il denaro
pubblico ad uso di privati. Ma il Sarpi modestamente
ricusò i 400 ducati, e non essendo stato possibile
di fargli abbandonare il convento, furono aggiunte
alla sua cella alcune camere e mobili dove potesse
agiatamente studiare, tener libri, conservar carte,
dar posto conveniente al suo scrivano e agli altri
che lo servivano; e fu praticata una fabbrica per
cui uscendo dal suo alloggio e passando per un cor-<
ridoio e una scala secreta, montava in gondola senza
vedere la strada o i ricinti comuni del chiostro. Non
volle mai far uso della licenza concessagli di farsi
accompagnare da persona armata: distinzione di
gran momento, conceduta raramente, in casi par-
ticolari, e a sole persone qualificate. Fu consigliato
ancora ad avere una cucina propria , ma volle con-
tinuare a cibarsi nel refettorio. Infine nulla fu pre^



i



524 CAPO XVI.
termesso per conservare giorni tanto insidiati^ e alla
Repubblica tanto preziosi.


**IT-REV-1899-275 **
Nella  storia  è  grandissima  ciò  che  po-
trebbe dirsi  l'efficacia  dell'esperimento  non
riuscito  —  e  in  tutta  la  Rivoluzione  ita-
liana si  vede  —  specie  quando  vi  si  aggiunga  la  consacra-
zione di  un'eroica  caduta.  E  quale  tentativo  fallito  ebbe  più
feconde    conseguenze    della    Repubblica  napoletana  del   '99?


—  275  —

Essa  servi  a  creare  una  tradizione  rivoluzionaria  e  L'educa-
zione dell'esempio  nell'Italia  meridionale.  Si  potrebbe  instituire
una  ricerca  assai  istruttiva  sui  superstiti  e  i  discendenti  dei
repubblicani  del  '99:  la  storia  delle  famiglie  acquisterebbe  il
carattere  di  una  storia  sociale.  Essa,  mettendo  a  nudo  le  con-
dizioni reali  del  paese,  fece  sorgere  il  bisogno  di  un  movi-
mento rivoluzionario  fondato  sull'unione  delle  classi  colte  di
tutte  le  parti  d'Italia  e  gittò  il  primo  germe  dell'unità  ita-
liana; mentre  spinse  i  Borboni  ad  appoggiarsi  sempre  pili
sulla  classe  che  li  aveva  meglio  sostenuti  nel  '99,  ossia  sulla
plebe,  trasformando  via  via  l'illuminata  monarchia  di  Carlo  III
in  quella  monarchia  lazzaronesca,  poliziesca  e  soldatesca  che
dovea  finire  nel  18i30.
Fin  qui  il  Croce.
È  per  questo  —  se  ben  guardate  —  che  quantunque  l'ini-
zio dell'unità  italiana  venga  dal  Sud  dell'Italia,  è  dal  Nord
invece  che  ne  verrà  il  compimento,  e  che  nella  rivalità  delle
due  maggiori  monarchie  italiane,  quando  l'influenza  del  pen-
siero liberale,  o  della  rivoluzione,  avrà  trasformata  la  monar-
chia di  Savoia,  essa  dovrà  di  necessità  prevalere  sulla  emula
monarchia  del  Mezzodì.
Strana  e  singola-
re varietà  d'uomini
e  di  vicende  nella
rivoluzione  napole-
tana.


**DGM-2023-BURG-BRD-346 **
Diedi  conto  a V.  S.  illustrissima,  con  le  mie  pre-
cedenti, di  quel  che  occorreva  qua  intorno  al  governo
delle  monache  Carmelitane  Scalze  di  questo  Regno.  Ora,
sopra  l’istessa  materia,  debbo  dirle,  che  dopo  son  se-
guite due  altre  novità;  una  nella  città  di  Burges,  e l’al-
tra in  quella  di  Bordeaux.  A Burges  quell’arcivescovo,
con  una  sentenza  ch’egli  ha  pronunziato,  ha  tirato  sotto
la  sua  direzione  il  monastero  delle  medesime  religiose
di  quel  luogo,  finché  dalla  Santità  di  N.  S.  si  sia  provve-
duto all’  istesso  monastero,  nel  modo  che  sarà  necessa-
rio, come  si  può  vedere  dalla  congiunta  copia  di  essa
sentenza.  A Bordeaux  poi  è succeduto,  che  avendovi  in-
viato il  padre  Bérul  e gli  altri  suoi  colleghi,  che  hanno  la
cura  generale  qui  in  Francia  delle  dette  religiose,  tre  di
esse  di  molto  zelo , per  rimediare  ad  alcuni  disordini


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346  LETTERE  DI  MONSIGNOR  BENTIVOGLIO

che  vi  son  nati  dopo  queste  differenze  che  passano,
quelle  di  colà  non  hanno  voluto  riceverle  in  modo  al-
cuno nel  loro  monastero  : onde  sono  state  sforzate , le
Religiose  mandate  di  qua,  a ritirarsi  in  una  casa  fuori
della  città  una  mezza  lega.  Da  questo  si  può  raccogliere
quanto  sia  necessario  di  rimediare  con  ogni  prestezza
e seriamente  alle  predette  differenze;  poiché  altrimenti
si  sentirebbero  ogni  di  nuovi  inconvenienti,  e si  ver-
rebbe infine  ad  uno  scisma  formato  fra  le  Religiose  pre-
dette.
2597.  Sui  danari  della  Concina  pretesi  da  Luynes.
Di  Parigi , li  1 1 d’ agosto  ÌG20.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede quale influenza abbiano avuto le differenze culturali e religiose sulla percezione del pensiero di Fra Paolo Sarpi nella storia italiana. Questa richiesta implica un esame della reazione delle persone a Sarpi, considerando la sua posizione culturale e religiosa. Le fonti fornite includono testi storici e letterari che trattano vari aspetti della vita e del pensiero di Sarpi, nonché contesti storici contemporanei che possono aiutare a comprendere come le sue idee siano state recepite.

### Answer ###
L'influenza di Fra Paolo Sarpi sulla percezione della sua opera nella storia italiana è stata profondamente influenzata dalle differenze culturali e religiose del suo tempo. Sarpi era noto per la sua critica al potere ecclesiastico e per il suo sostegno alla libertà di coscienza e di parola. Queste posizioni erano spesso vista con sospetto dai potenti della Chiesa cattolica e dalla Repubblica di Venezia, dove operava.

Le tensioni culturali e religiose della Repubblica di Venezia contribuirono a creare una percezione complessa e contraddittoria di Sarpi. Da una parte, veniva visto come un eretico da molti ecclesiastici, ma d'altra parte, veniva appoggiato e protetto dagli ufficiali dello Stato, che vedevano in lui un difensore della libertà civile e religiosa<ref name="Sarpi_400ducati">"Il Senato sino dai 9 ottobre..."</ref>. Questa duplice percezione ha contribuito a renderlo una figura ambigua, vista sia come un ribelle sia come un eroe della libertà di pensiero.

Inoltre, l'influenza delle tradizioni culturali italiane ha giocato un ruolo significativo. La cultura italiana del XVII secolo era fortemente influenzata dall'Aristotelismo e dal Tomismo, che incontravano resistenza da parte delle idee riformate di Sarpi, che erano più vicine agli insegnamenti protestanti<ref name="DB-IT-1837-Letteratura-001">"Cosi, tra i mille ostacoli accumulati dal terrore, da corruttele inerenti alla servitù, da una tristissima educazione, dagli ostinati pregiudizi che la libertà sola può cancellare..."</ref>. Queste differenze intellettuali hanno portato a una continua lotta tra le vecchie e nuove idee, con Sarpi rappresentante di quest'ultime.

Le tensioni religiose tra cattolici e protestanti sono altrettanto rilevanti. Sarpi criticava apertamente molte pratiche e dottrine della Chiesa cattolica, il che lo rendeva particolarmente scomodo ai vertici ecclesiastici<ref name="CXCU-Groslot-2023-001">"Gli Spagnuoli continuano le loro opposizioni nella materia beneficiale, restando molto ambiguo quello che ne debba seguitare."</ref>. Tuttavia, la sua fede profonda e la sua determinazione a difendere la verità che riteneva fosse stata distorta dalla Chiesa gli hanno guadagnato rispetto e timore, mostrando come le sue idee potessero essere percepite come eretiche ma anche come necessarie per la riforma della Chiesa.

Infine, la sua influenza si estese oltre la sua epoca, influenzando le future generazioni di italiani che vedevano in lui un antesignano della libertà di pensiero e di espressione<ref name="IT-REV-1899-275">"Essa servi a creare una tradizione rivoluzionaria e L'educazione dell'esempio nell'Italia meridionale."</ref>. Le sue idee furono utilizzate come fondamento per i movimenti successivi che cercavano di modernizzare e liberare la società italiana.

In conclusione, la percezione di Fra Paolo Sarpi è stata definita da una serie di tensioni culturali e religiose che hanno attraversato la sua vita e la sua opera. Ha vissuto in un periodo di grande conflitto tra vecchie e nuove idee, tra stato e Chiesa, e questa complessità ha creato una figura leggendaria che continua a esercitare un'influenza duratura sulla storia italiana. 