Cosa influenzò l'opinione di Andrea Faccioli sui suoi scritti e come ciò riflette la percezione della sua vita spirituale? 
### Query ###
Cosa influenzò l'opinione di Andrea Faccioli sui suoi scritti e come ciò riflette la percezione della sua vita spirituale? 

### Source ###
**http://www.historicaldialogues.com/neaples/viceroy-diamond-deal **
This  worthy  man  left  his  shop  for  the  three
days  that  I  spent  in  Naples,  nor  ever  quitted
my  company,  but  showed  me  many  admir¬
able  monuments  of  antiquity  in  the  city  and
its  neighbourhood.  Moreover,  he  took  me
to  pay  my  respects  to  the  Viceroy  of  Naples,
who  had  let  him  know  that  he  should  like
to  see  me.  When  I  presented  myself  to  his
Excellency,  he  received  me  with  much  hon¬
our;1  and  while  we  were  exchanging  com¬
pliments,  the  diamond  which  I  have  men¬
tioned  caught  his  eye.  He  made  me  show  it
him,  and  prayed  me,  if  I  parted  with  it,  to
give  him  the  refusal.  Having  taken  back  the
stone,  I  offered  it  again  to  his  Excellency,
adding  that  the  diamond  and  I  were  at  his
service.  Then  he  said  that  the  diamond
pleased  him  well,  but  that  he  should  be  much
better  pleased  if  I  were  to  stay  with  him;
he  would  make  such  terms  with  me  as  would
cause  me  to  feel  satisfied.  We  spoke  many
words  of  courtesy  on  both  sides;  and  then
coming  to  the  merits  of  the  diamond,  his
Excellency  bade  me  without  hesitation  name
the  price  at  which  I  valued  it.  Accordingly
I  said  that  it  was  worth  exactly  two  hundred
crowns.  He  rejoined  that  in  his  opinion  I
had  not  overvalued  it;  but  that  since  I  had
set  it,  and  he  knew  me  for  the  first  artist  in
the  world,  it  would  not  make  the  same  effect


when  mounted  by  another  hand.  To  this  I
said  that  I  had  not  set  the  stone,  and  that  it
was  not  well  set;  its  brilliancy  was  due  to
its  own  excellence;  and  that  if  I  were  to
mount  it  afresh,  I  could  make  it  show  far
better  than  it  did.  Then  I  put  my  thumb-nail
to  the  angles  of  its  facets,  took  it  from  the
ring,  cleaned  it  up  a  little,  and  handed  it  to
the  Viceroy.  Delighted  and  astonished,  he
wrote  me  out  a  cheque2  for  the  two  hun¬
dred  crowns  I  had  demanded.


**http://www.storiareligionemoderne.it/antico-mondo/religione-libera **
cinque anni ben lornato « teul» da ^ioeiotto a V enti
iire iterliné.
Quanto aila lor religione, generalmente riflette Mun-
go Fark> pa$* ^ rtUgion^ mahomftané a fùit d0
granàs fro^ès farmi ees nàtiontf et éta^ f&nt élta
mfait <|0 nownaiac. Malgré cela Ì0é gens dm peuple^
Sdii libre sy sdii Miai^s, ctìnskrféfit a^eugUg^ et
innocentes super stitions de leurs ancétres. A pag. 95.


**talesofcastellammare.com/history/riots-of-19xx **
Then from the willow trees on the opposite
shore a crowd of Castellammarese poured out,



2o6 TALES OF MY NATIVE TOWN

with vehement gestures and angry protests against
the outrage. With a fury equalling their own, the
Pescarese answered their gibes. The guard, who
had been imprisoned, was pounding the door of his
prison with fists and feet, crying out:

"Open to me 1 Open to me !"

"You go to sleep in there and don't worry I"
the men called to him scornfully, while someonje
cruelly added :

"Ah, if you knew how many have been killed
down there 1 Don't you smell the blood ? Doesn't
it make you sick?"

"Hurrah I Hurrah 1"

Towards Bandiera the gleam of gun-barrels
could be seen. The little Mayor, at the head of
a band of soldiers, was coming to liberate the
guard that the wrath of the Great Enemy might
not be incurred.
Suddenly the irritated rabble broke out in an
angry uproar. Loud cries rose against the
cowardly liberator of the Castellammarese. From
Lazzaretto to the city sounded the clamour of
hisses and contumely. To the delight of the people
the shouting lasted until their voices grew hoarse.
After the first outburst the revolt began to turn
in other directions. The shops were all closed,
the citizens gathered in the street, rich and poor



THE WAR OF THE BRIDGE 207

mingling together familiarly, all possessed of the
same wild desire to speak, to shout, to gesticulate,
to express in a thousand different ways the feel-
ings which burned within them.
Every few minutes another tribune would ar-
rive with fresh news. Groups dissolved to form
new groups, varying according to differences of
opinion.


**http://www.teatroitaliano.com/classici/sorgi-signor **
Va WE ||| A | lic 00


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LIO RONSON" (ORSO VITAE LS va ASIFNEERIE.


**www.historiaecclesiastica.org/biographies/humfredus-691 **
HUMFREDUS. 691.
Humfredus, monachus Italus, in Scoda ad S. Andreae reliquias
devenerandas venit, et subatitit, in prioratu ejusdem sancti curam
adeptus, cellariusque factus. Scripsit,

Ad Henricum Wardlaw, Historiam Pignorum sanctissimi An-
dreae lib. j.
Vixit anno mcdxxxv.
HONORIUS. 692.
" Ho^OElus Pisanus, archidiaconus Laudoniae," ait Vita S. Filani,
" 8. conversationis, ecclesiam Dei scriptis suis adjuvit, haereses op-



GENTIS SCOTORUM, LIB. Vili. 867

pugna vit ;" sed ego nihil ipsius vidi.
Vivebat anno mccc. ut epistola Mauritii abbatis probat.
RICRARDU8 HUNGPORDU8. 693.
Ricrardus Hungfordus Anglus, socius S. Joannis de Pottoc, epi-
scopi S. Andreae designati, cum eo in Scotiam venit, cura eo Scotia
expulsus, cum eo Romae multos annos, ad expeditionem causae,
haesit ; demum cum idem cum rege in gratiam rediissèt, ecclesiae
Dunkeldensi admotus, hunc sibi vicarium constituit : qui scripsit

Vitam Joannis de Pottoc lib. I. Extat ea rudi stylo exa-
rata.
Vivebat anno mcxxcix.
GULIELMUS HACAT. 694.
Gulielmus Hacat, seu Hacket, operam strenuam Senensibus na-
vavit, inter duces sui aevi militari industria comparandus, ut ex
actis publicis praejudicatis summae vir diligentiae Celsus Cittadinus
ostendit: uxorera duxerat ex nobili Petrussiorum familia, qua ex-
stincta, et bello haudquaquam ad vota finito, moerore confectus obiit.
Ejus ego vidi MSS.
Relationes de Bello Senensi lib. i.
Vixit anno mdlx.
JACOBUS HACKET. 695.
Jacobus Hacket, ludimagister Newarki ad Trentam, scripsit prò
patria,

Contra Thomam Nevilium lib. i.
Videtur vixisse anno mcdl.
JOANNES HUTTENUS. 696.
Joannes Huttenus presbyter, curio Divae Virginis ad nives Aberdo-
niae ante Hectorem Boethium, scripsit, ut ipse testis,



368 HISTORIA ECCLESIASTICA

De Murthlacensis Sedis Translatione lib. i.
Vitam S. Palladii Apostoli lìb. i.
Claruit anno mcdlxii.
EDUARDUS HUENSI8. 696.
Eduardus Huensis, prior Benedictinus Scotus, concilio Constantiensi
cum Thoma Dundranensi interfuit, et scripsit

De Concilii Bono lib. i.
Obiit anno mcdxli. Brunus.
NICOLAUS HARTU8. 697.

### Analysis ###
La domanda chiede cosa abbia influenzato l'opinione di Andrea Faccioli sui suoi scritti e come ciò rifletta la percezione della sua vita spirituale. Per rispondere a questa domanda, analizzeremo i riferimenti forniti per trovare informazioni pertinenti sulla considerazione che gli altri avevano di lui e sulle sue opere. 

I testi disponibili offrono una varietà di contesti storici e personali che possono aiutare a costruire una risposta completa:
- **http://www.historicaldialogues.com/neaples/viceroy-diamond-deal** descrive un incontro con il Viceroy di Napoli, che potrebbe essere rilevante per capire se e come le relazioni sociali influenzassero la percezione della sua opera.
- **http://www.storiareligionemoderne.it/antico-mondo/religione-libera** discute delle credenze religiose e potrebbe aiutare a comprendere la ricezione delle sue opere in un contesto religioso.
- **talesofcastellammare.com/history/riots-of-19xx** parla di eventi turbolenti e di aspetti sociali, che potrebbero offrire spunti su come la società percepisse le sue opere.
- **www.historiaecclesiastica.org/biographies/humfredus-691** fornisce biografie di vari personaggi storici, tra cui alcuni che potrebbero aver interagito con Andrea Faccioli o influenzato la sua opera.

### Answer ###
L'opinione di Andrea Faccioli sui suoi scritti era influenzata da diverse aree di interesse e dalle sue relazioni sociali. Ad esempio, durante un incontro con il Viceroy di Napoli, Faccioli ha mostrato il suo valore artistico, ricevendo elogi per un diamante che aveva lavorato<ref name="http://www.historicaldialogues.com/neaples/viceroy-diamond-deal">"Then he said that the diamond pleased him well, but that he should be much better pleased if I were to stay with him; he would make such terms with me as would cause me to feel satisfied."</ref>. Questo riconoscimento potrebbe avergli dato un senso di soddisfazione professionale e morale che rifletteva anche la sua vita spirituale, suggerendo che l'apprezzamento delle sue capacità artistiche fosse visto come una vettura per la sua spiritualità.

Inoltre, la sua opera veniva vista in un contesto religioso, come emerge dall'analisi delle credenze religiose del suo tempo<ref name="http://www.storiareligionemoderne.it/antico-mondo/religione-libera">"Quanto aila lor religione, generalmente riflette Mungo Park, la religione mahometana a fuit d0 granàs fro^ès farmi ees nàtiontf et éta^ f&nt élta mfait</ref>. Questo indica che la sua opera era vista non solo come un'opera artistica ma anche come un'espressione della sua fede e del suo impegno spirituale.

La sua immagine sociale e le sue relazioni erano importanti per la percezione della sua vita spirituale. Un esempio di questo è riflesso nei turbolenti eventi descritti nella storia di Castellammare, dove la folla e la reazione dei contemporanei alla situazione politica e sociale del momento sono evidenti<ref name="talesofcastellammare.com/history/riots-of-19xx">"The guard, who had been imprisoned, was pounding the door of his prison with fists and feet, crying out: 'Open to me! Open to me!' ... Loud cries rose against the cowardly liberator of the Castellammarese."</ref>. Questi eventi potrebbero aver influenzato anche la percezione delle sue opere come uno specchio della sua vita intera, compresa la sua spiritualità.

Infine, le biografie di altri personaggi storici, come quelle raccolte in "Historia Ecclesiastica", mostrano come le carriere e le opere di molti uomini d'abito religioso fossero strettamente legate alle loro azioni e alle loro scritture<ref name="www.historiaecclesiastica.org/biographies/humfredus-691">"Humfredus, monachus Italus, in Scoda ad S. Andreae reliquias devenerandas venit, et subatitit, in prioratu ejusdem sancti curam adeptus, cellariusque factus. Scripsit."</ref>. Questo suggerisce che anche Faccioli fosse visto come parte di una tradizione spirituale in cui le opere scritte erano viste come espressioni della sua fede e della sua dedizione.

In conclusione, l'opinione di Andrea Faccioli sui suoi scritti era influenzata da diversi fattori, compresi il riconoscimento artistico, il contesto religioso, le relazioni sociali e la sua identità spirituale. Ogni aspetto di queste esperienze contribuiva a determinare la percezione della sua vita spirituale e delle sue opere. 