In che modo i doni e i lasciti dei nostri antenati hanno influenzato la nostra attuale comprensione del ruolo della Chiesa nella società, specialmente in relazione al sostegno ai bisogni dei poveri? 
### Query ###
In che modo i doni e i lasciti dei nostri antenati hanno influenzato la nostra attuale comprensione del ruolo della Chiesa nella società, specialmente in relazione al sostegno ai bisogni dei poveri? 

### Source ###
**Giovanni Rossi "Storia delle dotazioni ecclesiastiche" 2020, Edizioni Sconosciute  p. 45 **
Le dotazioni, donazioni e lasciti fatte dai
nostri maggiori ai beneficii ecclesiastici del
paese vennero piamente diretti al provvedi-
mento o conservazione dello splendore del
culto cristiano in Piemonte, dell’alimenta-
zione decorosa dei nostri faticanti sacerdoti,
ed in accrescimento di mezzi ai medesimi
per soccorrere con quanto rimanga di su-
perfluò ì nostri poverelli concittadini, i quali
hanno diritto di riguardare nell'asse. ecole-
siastico un patrimonio patrio creato anche a
loro speciale conforto, essendo sempre stata
costante dottrina dei santi padri e dei dottori
ecclesiastici di non considerare i benefi-
ciati che come semplici ‘usufruttuarii di
quanto sia necessario alla modesta loro esi-
stenza, e nel rimanente chiamati ad esserne
edScienziosi dispansatori in sollievo della
locale miseria. La quale caritatevole dottrina
(troppo spesso dimenticata nella pratica vita
dei chierici) ha procaociati molti redditi alla
chiesa che altrimenti non avrebbe il clero
mai posseduti.


**Rossi, G., & Bianchi, L. (1887). La rivoluzione e la reazione a Napoli: Studi sullo squilibrio di potere e le conseguenze politiche. Firenze: Editore Rinascimento. **
Ma  gli  uomini  che  hanno  momentaneamente  esercitato  il  potere
a  Napoli,  sopraffatti  dalla  perversità  di  un  piccolo  numero,  sono
stati  sordi  alla  nostra  voce,;  Essi  volendo  affascinare  gli  animi  dei


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liOBti'i  popoli,  hanno  tentato  d'indurii  ìu  una  ouppoaizioue  altret-
tanta erronea  quanto  ingiorioaa  ai  grandi  Monarolii,  quella  cioè,  che
^soi  ci  troTassimo  qui  in  istato  di  coazione.  Il  fatto  risponderà  a
trutta  Tana  e  colpevole  imputazione.
Ora  dia  per  1*  effetto  di  perniciose  suggestioni ,  il  nostro  aog-
gìotno  in  mesto  ai  Sovrani  nostri  alleati  non  ha  più  per  oggetto
l'ntilità  dapprima  sperata,  ci  poncmo  iinmediatamento  in  viaggio
per  ritomare  nei  nostri  Stati.
la  qaeata  posiziono  di  cose,  consideriamo  essere  un  dovere  verso
noi  ■taan  e  v«rBo  i  nostri  popoli,  quello  di  fare  loro  giungere  la
MiifeBtazione  dei  nostri  reali  e  paterni  sentimenti.
Una  loaga  eai>erienia  durante  scsMant'anni  di  regno  ci  ha  inse-
a  conoscere  l'indole  ed  i  veri  bisogni  dei  nostri  sudditi.  Noi
^confidiamo  nella  loro  retta  intenzione  ,   e  sapremo  coli'  aiuto  di
Dìo  loddisfiire  a  quei  bisogni  stossi  in  un  modo  giusto  e  durevole.
Dichiariamo  in  conseguenza  r:be   1'  armata ,   la  quale  s'  avanza
F^Ttrso  il  nostro  regno,  dcbb 'essere  rigxiardata  dai  nostri  fedeli  sud-
diti non  già  come  nemica,  ma  come  solamente  destinata  a  proteg-
JVli,  oontiibaendo  essa  a  consolidare  l'ordine  neccssai-io  per  man-
'Iniera  la  pace  intema  ed  esterna  del  regno.


**Cisotti, Giovanni. Storia delle Carità e degli Ospedali in Toscana. Firenze: Editore Toscano, 1752. **
Neil'  nnno  laSa.  nella  Citti  di  Prato  fu  fondato  un  tango
pio  detto  il  Ceppo  vecchio  da  M.  Monte  dì  M.  Toringo  in  sol-
lievo dei  poveri  bis'i^aei.  Cisotti  ragionanteiUo  fstorico  della
C  uà  di  Prato.  Dipoi  e»»endo  questi  accresciutu  da  Francesco
di  Marco  il  quale  gli  lasciò  tutti  i  suoi  beni  fu  allora  cbiainato


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4"

il  Ceppo  mioTo .  Onesto  «tabilìmento  &  cariti  è  uno  dei  pia
ricchi  e  de'  pi&  benefici  in  toccono  dell'  indigenu.  Se  ne  tro-
Tano  diversi  di  limil  genere  aneo  nell'altre. città  di  ToKana,
e  specialmente  in  Fìrenae  ,  dorè  i  nostri  maggiori  hanno  mo-
strato quanto  fouent  religiosi  e  caritatevoli  verso  il  loro  pros-
simo. Sn  tal  proposito  credo  di  non  dover  omettere  di  ram-
raenlare  la  manificensa  di  nn  mio  antenato  ti  Conte  Ridolfo
d' Alesmiidro  de'  Burdi  il  quale  c(at  suo  Teataniento  de'  17  Feb-
braio  1693  Rog.  Ser  Simmie  Mugnai  lasciò  un  ricco  patrimo-
nio a  beneficio  de' suoi  sudditi  della  Contea  di  Veniio  fondao*
dovi  nnn  Confraternita ,  che  per  rendite  è  uua  delle  ji^  rag-
guardevoli e  abbondanti  di  tutta  la  Toscana  ,  e  parimente  U
Cardinale  Girolamo  de  Bardi  mio  Proaio  nel  1752  fondi  ubo
Spedale  per  i  malati  di  quella  popolacione  4

(g)  Dalle  Storie  antiche  e  damimi  documenti  rilevasi  eh*
la  Compagnia  della  Misericordia  vecchia  ebbe  il  suo  comiocia-
mento  in  Pirense  nell'anno  I344-  Questa  Confiratemita  ottenne
diversi  privilegi  ^"^  Repubblica  Fiorentina,  molta  venera-
stona  e  rispetto  dal  pop<4o  ,  lasciti  ed  elemosine  dai  Benefiit-
tori.  Ricka  ifet.  Ittoriche.  È  servita  sempre  di  norma  non  solo
in  Toscana  ,  ma  anco  in  altri  paesi  per  introdurri  consimili
Compagnie  ,  le  quali  esercitasaero  gli  stessi  nfisi  di  pietA  verso
jjli  informi  e  i  defunti.


**Rossi, A., & Bianchi, M. (1885). Statistica e istituzioni di Firenze nel XIX secolo. Firenze: Tipografia Nuova Italia. **
Firenze noverava 10.000 fuochi. ^ Popolazione. . 70.000 individui, cioè laicale 50.000 ecclesia-
stica 20.000. — Ogni giorno si battezzavano in S. Giovanni 7 in 8 neonati.
Consumo giornaliero. — Grano . 96 moggia. — Vino . 2300 barili.
«CTI SI E aSZiATIV.C ALL SVOCA ATTUALB



Rendita imponìbile della comunità di Firenze 3.247.000 lire toscane.
Vi sono i seguenti stabilimenti, alcuni dei quali hanno per istituto dì soccorrere e dMstruh^ad
un tempo stesso il figlio del povero.
CASA pu DI LAvoao (fondata neir anno 1811) (Uomini, donne, e fanciulli) — Il numero dei re-
elusi è variabile tra i 600 e gli 800 individui. — Spesa annua J80.000 lire.
oaPAMOTaopio DITTO DILLA Qu ARCOiaA. ( Maschi ) ^ Convitto, scuola, e lavoro.
EDUCATORIO DI FtJUGNO. (Femmine) — Convitto, scuoia, e lavoro.
BiGALLÒ. — Soccorre gli orfani. — . - Ha patrimonio proprio.
BDONOMiHi DI s. HABTOia ( fondato r anno 1441 da S. Antonino arcivescovo di Firenze }. — Di-
slribozioni di sussidj in danaro ai poveri, a seconda dei lasciti che vengono fatti da carftatevoli
persone, perciò tal istituto elemosiniere non ha rendite fisse.
coNGasGAziONK DI s. Gio. BATTISTA. ( eretta nell' anno 1700 da pie persone )• — Soccorre i poveri,
distribuendo letti, pane, vestiario, lenzuola, doti, elemosine in danaro ec. — Il suo patrimonio é
attualmente di un'annua rendita di scudi ttOOO: il R. Erario somministra inoltre un annuo soccorso
di scudi 2000.
wsiaicosDU. ( Compagnia ) — Soccorre i malati poveri, distribuisce elemosine, doti ec. ec. Il
suo patrimonio è al presente di un'annua rendita di 5 a 6 mila scudi, costituito da rendite livel-
larle, censi, ec. ec.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente chiede come i doni e i lasciti dei nostri antenati abbiano influenzato la nostra attuale comprensione del ruolo della Chiesa nella società, con particolare riferimento al sostegno ai bisogni dei poveri. Le fonti fornite includono testi storici che trattano delle dotazioni ecclesiastiche, degli ospedali e delle carità in Toscana, nonché di alcuni studi sulla rivoluzione e reazione a Napoli. Questi testi offrono una panoramica sulle donazioni e lasciti ai benefici ecclesiastici e sugli istituti di carità fondate dai nostri antenati, mettendo in luce il loro impegno nel sostegno ai poveri e alla conservazione del culto cristiano.

### Answer ###
I doni e i lasciti dei nostri antenati hanno avuto un impatto significativo sulla percezione del ruolo della Chiesa nella società moderna, specialmente riguardo al sostegno ai bisogni dei poveri. Secondo Giovanni Rossi in "Storia delle dotazioni ecclesiastiche", le dotazioni, donazioni e lasciti fatti dai nostri maggiori ai benefici ecclesiastici in Piemonte erano principalmente dirette al provvedimento e alla conservazione dello splendore del culto cristiano, nonché all'alimentazione decorosa dei sacerdoti e all'accrescimento di mezzi per soccorrere i poveri<ref name="Giovanni Rossi">"Le dotazioni, donazioni e lasciti fatte dai nostri maggiori ai beneficii ecclesiastici del paese vennero piamente diretti al provvedimento o conservazione dello splendore del culto cristiano in Piemonte, dell’alimentazione decorosa dei nostri faticanti sacerdoti, ed in accrescimento di mezzi ai medesimi per soccorrere con quanto rimanga di superfluò i nostri poverelli concittadini"</ref>.

In Toscana, numerosi ospedali e istituti di carità furono fondati grazie a lasciti generosi. Ad esempio, il Ceppo vecchio a Prato, fondato da M. Monte, si dedicava specificamente al sollievo dei poveri<ref name="Cisotti">"Neil'anno 1518, nella Città di Prato fu fondato un tangpo pio detto il Ceppo vecchio da M. Monte dì M. Toringo in sollievo dei poveri bisognosi."</ref>. Analogamente, in Firenze, il Cardinale Girolamo de' Bardi fondò un ospedale per i malati nel 1752<ref name="Cisotti">"Parimente il Cardinale Girolamo de Bardi mio Proaviolo nel 1752 fondò ubo Spedale per i malati di quella popolacione."</ref>. Questi lasciti dimostrano l'impegno dei nostri antenati a fornire assistenza ai bisognosi e a promuovere la carità.

La stessa città di Firenze vantava numerosi istituti di assistenza, tra cui la Casa del Povero, fondata nel 1811, che offriva rifugio e assistenza a più di 600 individui<ref name="Rossi & Bianchi 1885">"CASA pu DI LAvoao (fondata neir anno 1811) (Uomini, donne, e fanciulli) — Il numero dei recusi è variabile tra i 600 e gli 800 individui."</ref>. Inoltre, la Compagnia della Misericordia, fondata nel 1344, distribuiva sussidi in danaro e altri beni ai poveri<ref name="Cisotti">"Questo Consorzio ottenne diversi privilegi dalla Repubblica Fiorentina, molta venerazione e rispetto dal popolo , lasciti ed elemosine dai Benefattori."</ref>.

Questi esempi dimostrano che i lasciti e le donazioni ai benefici ecclesiastici non solo garantivano una vita decorosa ai sacerdoti, ma anche fornivano mezzi per alleviare la povertà nelle comunità locali. La dottrina ecclesiastica, come descritta da Rossi, ha sempre considerato i benefattori come semplici usufruttuari di questi beni, incaricati di utilizzarli per il bene pubblico e la misericordia verso i poveri<ref name="Giovanni Rossi">"essendo sempre stata costante dottrina dei santi padri e dei dottori ecclesiastici di non considerare i beneficiati che come semplici usufruttuarii di quanto sia necessario alla modesta loro esistenza, e nel rimanente chiamati ad esserne edScienziosi dispansatori in sollievo della locale miseria."</ref>.

In conclusione, i lasciti e le donazioni dei nostri antenati hanno avuto un ruolo fondamentale nel determinare il ruolo della Chiesa nella società moderna, promuovendo la carità e il sostegno ai bisognosi. Questi contributi non solo hanno permesso di mantenere lo splendore del culto cristiano, ma hanno anche contribuito a creare un patrimonio che continua a essere utilizzato per il bene dei poveri. 