ehi sai qualcosa di storico su quegli eventi religiosi e monastici a aquitania 
### Query ###
ehi sai qualcosa di storico su quegli eventi religiosi e monastici a aquitania 

### Source ###
**qnam_xx_amnoa_impleret_kal_gflaaaren **
qnam  xx.  amnoa  impleret,  x.  Kal.  Gflaaaren  lestftiaM  aliquandiu  ooUe-

OoloMa,  Palerenhia  Uh.  IL  etip.eS.  già,  ne  qam fleret  proaoriplio,  aed  in-

nnelor  eat    In  lifvianai  epitoma  /tS.  eeptam  ntfoqne  noerbìna  exereoiaae,

CXIX.  legitnr,  0»aaram  eonanlem  IVanqnilbia  in  Aug.  eap.  27*  alt

ewntiiitt  eaae,  oum  annoa  xfìt.  babe-  Mnximani'  vero  contentionem,  ìn-

fet    Mitatebiia  in  BriM0  éx  Oeta-  qnit  Phitarohna,  Ciceronia.proaerìp-

tbuH  oeainwMtUniia  vefitft»  ìpaiun  vi-  tio  praabidt,  cnm  Antenna  nnHam

geaimum  ammaa  egiaae,  cnm  eonanl  oendltìenem  aodperel^  mai  prìmmt

prininna  eatibotaa.    Entrapioa  initid  file  inti»#oeretar^  Lepidi»  Antonio

fik  VII.  ait,  GtMarem  Homam  enih  aaacfldiretar,  elC«aar  ntiìqoeiepug-

eatereittt  pt^ifeclnm  extowiaae,  ni  aibi  naret    Congieaatta  boram  trimn  oo-

vigealÉio  anno  eonnlatoa  daaeiny.  enttna  in  tridnniti  foit  apod  Beno-

teettMliltf  diiÉ^i;ta«ir,oaf».Jll*  aoiibit,  iriam»  in  loco  rcMeto  a  eaatria  et  flu-

emn  In  ordinatone  anni  SextHem  néne  oironnifiiao,  ni  Plmmrtkm  non

nenaett  e  ano  cegnoiàlne  mmonpaa-  aohant  in  Cicerone,  aed  et  in  Ant&nio

ae,  qtfodeoalMetprlninaeonanlaitfB  tindit  Dia  qnoqtte  lifr.  XLrYI.  tcii-

eilttail^a  tletoria»^  oMgiaaent*   SI-  ìn%^  Irinmvhroa  oonveniaie  in  parva

mMfler  XMo  tf .  LYl.  Miitt,  Oefaiviar  Inanla  flantinia,  qnod  Bononiaarpras-

aimi  itan.  die  Aogdafi,  eodeaa,  qno  tettabHnr.    ^pìanna  initio  Uh,  lY.


**Terentius_Coquendi_35 **
35



y. 4. Quod tibi mea ars efficere
hoc possit ampi ili 8?] Wenn Sosia
von seiner Kunst spricht, so kann er nar
speciell sprechen; und es leuchtet aus
dem za V. 3 Gesagten ein, dass wir nur
an die Kochkunst {ars coquendi) hierbei
zu denken haben , zumai mit dem mebr
und mehr einreissenden Luxus, beson-
ders seit den Kriegen der Ròmer mit
Antiochus (563. n. £rb. d. St. 191. v.
Chr. Geb.), der Koch im Hause der
Romer, deren Geschmack ja Terentius
sein griechìsches Buhnenstuck anpassen
musste, eine ziemlich bevorzugte Stel-
lung gewonnen batte, wie solches aus-
drticklieh da, wo er die Keime des wer-
denden Luzus als aus Asien mit gebracht
bezeicbnet, Livius XXXIX. 6, 9. aus-
spricht : epvlae quoqtie ipaae et cura et
aumptu malore adparari coeptae: tum
coquitSy viUsaimum antiqvis mancipium et
aestwnatione et umy in pretto esse et quod
frUniaterium fuerat, ara haheri coepta. Vgl.
W. A. Becker's Gallus Bd. 3. 8. 173
fgg. zweite Aufl.
y. 6. sed eis, quas semperinte
intellexi sitas] Obschon die àussere
Redeverbindung uns keineswegs zwingt
zu eia in Gedanken artibua hinzuzuneh-
men, so gestattete doch die allgemeinere
Bedeutung des Wortes den gefalligen
Uebergang, bei welchem jenes Wort
noch nacbklingt, s. Cicero de imp. C.
Pomp. 13, 36. Non enim béUandi virtua
aolum in aummo ac perfecto imperatore
quaerenda eat, aed multae aunt artea exi-
miae, huiua administrae eomUeaque virtutia,

V. 8. Ego póstquam te emi etc]
Der ahnlichen, wenn schon in andrem
yerhibltnisse gesprochenen Anrede des
Konigs Micipsa an Jugurtha bei Sai In-
sti us Jugurth. 10. hat bereits Do-
na tus z. d. St. gedacht und auf den glei-
cben Sinn, in welchem y. 10. acia wie bei
yergilius Aen. XII. 143. steht, hinge-
wiesen.


**poesiavalaciana **
Girard^)

25    IV.  Servisi  fagh  per  paor  son  venal,

Aycard,  per  qe  no  fan  gaire  a  grazir,
Q'ieu  non  vei  un  gen  far  ni  ben  merir;
Mais  s' ieu  serf  Dieu  per  sol' amor  coral,
Conqier  son  grat  d'aqel  servir  e"l  meu  ;

30        E  qar  trastugh  e  Latin  et  Ebreu
Fol  e  senat  van  infern  maldizen,
Voill  vezer  zo  don  chascus  a  talen.
Aycard^)

V.  Girard,  dur  es  zo  qe  mou  d'altretal;
Don,  s' infern  vei,  prò  n'aurai  eu  qe"n  mir


in  Br.  su  rasura.  14  el  Harl.  (Suchier,  ma  Hofm.  e);  deus  Br.  15  porai  inpa-
radis  Br.  16  conqerer  Br.
17  uoil  a  m.  prou  Br.  18  por  qeu  infer  Br.  19  Vezir  Br.  ;  qom  i  pr.  por
f.  Br.  20  Eia  dolors  Br.  pen^nfernal  Harl.  21  saracin  Br.  22  rich  Br.  23  enfer
Br.  ;  serui  Br.  ;  en  gen  Harl.  24  Le  ior  maior  qom  conquer  deu  s.  Br.
25  fat  por  p.  sont  Br.  26  nen  Br.  27  Qeu  nen  ueg  Br.,  ne  Br.  28  s' ieu]
si  en  Harl.  (Suchier;  ma  Hofm.  s' ieu);  seu  Br.  ;  deu  por  Br.  ;  sola  amor  Harl.
30  car  Br.  ;  tastugh  Harl.,  stratugh  Br.  ;  e  manca  in  Br.  31  infer  Br.;  maldisen
Br.  ;  32  Voi!  Br.  ;  zascun  Br.
33  est  Br.  ;   d' altretal]  altretal   Harl.,   autretal  Br.   34  infer  ueg  Br.  ;  prò

1)  Manca  in  Harl.
*)  Manca  in  Harl.
3)  Manca  in  Harl.
—  304  —

35        D'esqivar  mal;  qar  plus  dopta  morir
Qi  ve  sa  mort  q'aicel  q'es  en  loc  sai;
E  s'aisi  es  qon  aug  legir  el  breu
O  qon  ve!  peingh  e  escrigh  a  la  pleu,
Greu  pot  nuls  iois  dar  tan  d'esbaudimen

40        Qon  dona  infernz,  qi  •  1  mira,  d'espaven.


**Lettres_de_La_Vie_Passée **
"  Que  ferait-il  à  ta  place,  le  pauvre  enfant?

•*Jamais  il  ne  me  laìsserait  partir  avec  un  homme  qui
aurait  été  mon  amant  deux  mois  auparavant.  Il  me  croi-
rait  incapable  de  resister  à  ses  prières  et  à  ses  caresses,
il  me  forcerait  de  choisir  entre  cet  homme  et  lui,  et  si  je
persistais  à  accomplir  mon  devoir  auprès  du  triste  et  du
malade,  il  m'abandonnerait  et  se  croirait  encore  en  droit
de  me  mépriser.  Et  toi,  mon  Pierre,  tu  me  connais  à  peine;
tu  ne  sais  pas  quelle  a  été  ma  vie  passée;  tu  n'as  aucune
garantìe  de  ma  loyauté  ;  je  suis  peut-étre  une  aventurière
et  la  dernière  des  femmes  ;  cependant,  tu  te  fies  à  ma  pa-
role; tu  ramènes  auprès  de  moi  l'homme  qui  s'arroge  des
droits  sur  moi,  tu  crois  à  ma  fermate,  à  ma  chasteté;  tu
t'endors  tranquille  sur  tout  cela.  Dieu  m'est  témoin  qu3  tu
as  blen  raison,  Pierre;  tu  as  pris  le  vrai  et  le  seul  moyen
de  m'enchahier  à  toi.  Mais  enfin  tu  t'es  risqué;  tu  t'es  livré
à  moi,  comme  un  enfant  aux  bras  de  sa  mère;  tu  n'as  pas
craint  de  devenir  ridicule,  toi.  Mon  ami,  mon  ami,  tu  as  bien
fait.  Je  sais  ce  que  vaut  un  grand  coeur,  et  aucun  beau  sen-
timent  n'est  perdu  avec  moi.  Tu  verras.  Pierre,  si  je  sais
aimer  celui  qui  est  digne  d'étre  aimé.


**ESIO-008019-BWLIK **
eSIO) BWLIK — 008019, 4 Ipo4019
“Iospos! esso) emtad E]jop o1w
29234 0Puo99s è OI] |Op MORDUIA IjRARD
onp.i I$nj9s0., 0URISaJ. eS409 eIsanb egg
OSFT 87 08871, -.00Y. 7] 01009] 5îb
*ezze1 9 1a onbumjenb ip. trav) u03 101p
-99 èsJo) EpuosIg — CSIURI g 1pajo94a gw
‘a,uopooasd 0u101$ Jap
HOIPOS ESIOI VEIBP: LIONDUIA “TijBard ast
I td} QJ0u0 p esoipueg eun-19d es10)
‘9401]$ tu
IAS 949. 0pow Jonb ui esJO), essaAIP
ese J0d 1u91g Jopantodsip tp. exsesta IS
ouoIssiuwo) e] ‘oSonj aos assoaop. uow
OSE9 Jay — ‘onSted ros ovaie @aed cup
-uaad' 14 opuenb eindasa 15 esio) BISOnÒ
003 "1, - 007 "T.0'8- 008 "7 010944 2%
*bzze1 a, to onbunjenb ip ijeazg. |
onp.e o ajons oMmnenb.e. 1unasse) U09
0n0J] |e esiog Uso — o08nt9) + pont
00811 .0£ -.009. "1 +°87.0001 “TOMWAId.,°E
tezza a RIO anbunjenb Bir uo9 top
-9$ vSI0) WII] — 018$eNg }g eoivomog
9510) 97)9p wwDALOL]
‘{UrMSAd 19p 9|eoo; Jau
Q BAONN EZZei] Bj[ou ijjeAv) tod © turAogg
19d euEtION] EHOd LION} ijour4] Meosag
291] B| 0 euouSejuoKg jap. 01FSassed 091q
“qnd jns IjEAEO IP 0510) aj 0Sonj ouuUESA
“BP 4281 0809 9.4 "8 1 "4 019868 18
104018 toy — *Eluavo ip asso)
PASSO) UISIP 9 QJO|BA O}ILI UOO ESOJIp ESsnEd
tun ui: oMUa:jo èY 9yo 0ss000ns [I dad
01$quny “AA o1UISO ]j09 owrermeaduo9 19
0 ‘ezuapnidu Muo90vu! eun ip ezuanfos
“409 A|jEp. o1rA]Es eis 15 OUVISITIE 0ARIGI]I
9Y» OWEIPORA — “ozuojuas Nnuapaoasd anp
9] Q/nuue ajenb ej ‘outu0], ip. ouoIzESssE)
Ip 01109 ejje nutarp. osdooni e o1nSas, ur
“euopog 1p o]jaddy pero) erjep ox osse
QUevIEUIdA@}EIS @ ‘IS]P] 100ng ip asoeto
«aeds owo09 ‘euSojoga eIe119,] IP IEUNQuI,
IEP OIUUUEPuoI RIS ‘ozzosato IP. BJ0pEotag
“qej ‘“iyoora oddesny9) ouipeniouod 041S0U
ji 949 0umpraz Mau 049981 uo9, oweis
Sa] — *vizQysni9 1p ope up
*210009|] Muasuy - 07jang Neuog
= E|ODIN "NOP ticog - 0UNUA]eA HUCAPIOLK
- addasni. nucssag] > 9PusHy 10Bj9S
: : poufs 4 018921 gz |! on
® I}isosuI 9008 !S4198/00IZY 1908 LVL
LIL “ijoug: ospues
“say 91u09 ‘Fis [ep ommusAteg Ip ojewidia
-0 JJep vinSaso rido) 0we40z2UA/ 17.7
‘Juveso19
91009: 1]005 “fis ep “ouelg tp tuodes. |
opreuit “Sis Jp ospenb' un ‘ep “eno Li
«osa. edo) 2401865vy. 060) 19p 90M sE
"OUEIIN: IP MIUAIL
0Wwejon9 “Sis Jap ispenb — 0404 |ep
02zi4os — owop ap. obny 19p DINDIA. 

**DB-1618-IT-001 **
Non  portano  il  nome  del  compilatore.  Le  provincie,  onde  gli
avvisi  derivano , sono  : Sicula:  Neapoìitana:  Mediolanensis:
Veneta:  Lusitania:  Toletana:  Castellana:  Aragonia:  Bae-


— 142  —


tica : Ternana , co’ collegi,  Limense , Cuschense,  Potosinum,
Paccnse,  Platense,  Chilense,  Arequipense,  Chitense ; con  le  re-
sidenze, Sancii  Iacobi,  Iuliensis,  Panamana;  le  missioni,  Tu-
cumana,  Ad  regionem  Sanctae  Crucis-.  Mexicana,  co’collegi,
Sanati  Tldefonsi,  Angelopolita num,  Guaxaquanurn,  Guada-
laxarense,  Vallisoletanum,  Pasquarense-,  con  le  sedi,  Zaca-
tequana,  Guadiana;  con  le  missioni,  ad  Paludcm  Magnarsi,
Topiana,  e,  expeditio  Acagaeorum:  Insulac  Philippinae,  col
collegio  Manilense;  con  le  sedi,  Boholana,  Dulachiana,  Ca-
rigarana,  Tinagonica;  le  missioni,  Catubieana,  Ogmucana :
Lugdunensis:  Aquitania : Franciae : Austriae : Gerrnaniae
Superioris : Bhenana : Belgica:  Poloniae : Lithuaniae.
1618  190.  — Eaedem  . . . Anni  M.DC.V.  Duaci  ex  offi-

cina Vidnae  Laurentii  Kellami.  MDCXVIIL

Senza  il  nome  del  compilatore.  Le  provincie  sono:  Sicula :
Neapolitana : Mediolanensis  : Veneta  : Toletana:  Aragonia :
Baetica : Sardiniae : Peruana,  co’  collegi,  Limense,  Cuzquense,
Arequipense , Chilense , Guamanquense,  Chuquiasacense,  alio
nomine  de  la  Paz,  Quitense,  Potosinum ; con  le  residenze,  San-
ctae Crucis,  Cartliaginiensis,  Sanctae  Fidei  de  Bogota  in  novo
Regno  Granatemi : Philippinae  Insulae,  co’collegi,  Manilense,
Zebuanum-,  con  le  residenze,  Antipoiana,  Silana , Carigarae;
le  missioni,  Ogmuc,  Samarensis : Franciae:  Aquitania:  Lugdu-
nensis: Gerrnaniae  Superioris:  Bhenana:  Austriae:  Belgica:
Poloniae:  LJthuaniae.
1618  191.  — Eaedem.. . Annorum  1606  1607  1608,  datae

de  more  ex  Provi  nei  is.  Ad  R.  P.  N.  Geiieralem  Prae-
positum,  ejusdemq.ie  authoritate  typis  expressae.  Mo-
quntiae  ex  architypographìa  loannis  Albini.  Anno
MDCXVIIL  Tom.  3.


**DOLMALPOM-21-01 **
(2) « Cum redditur ab emtore mancipium venditori, de dolo malo pro-
milti oportere ei, Pomponius aît; et ideo cautiones necessarias esse; ne
forte aut pignori datus sit servus ab emtore, aut jussu ejus furtum, sive
damnum cui datum sit. » (L. 21, $ 1, D.. De Aed. Edicto.) — Voet, lib. 21,
tit. 1, n. 4: lib. 20, tit. 6, n. 8.
(3) Brunnemannus ad L. 21, D. lib. 21, tit. f, n.3.

### Analysis ###
L'utente ha chiesto informazioni storiche riguardo agli eventi religiosi e monastici in Aquitania. Dall'analisi delle fonti fornite, sembra che le informazioni più rilevanti si trovino nei testi **qnam_xx_amnoa_impleret_kal_gflaaaren** e **poesiavalaciana**, che trattano di eventi storici e monastici. Alcune altre fonti come **Terentius_Coquendi_35** e **DB-1618-IT-001** potrebbero contenere informazioni aggiuntive ma meno dirette al tema richiesto.

### Answer ###
Gli eventi religiosi e monastici in Aquitania hanno una lunga storia che spazia dai primi secoli dell'era cristiana fino ai periodi successivi. Nell'antichità, Aquitania era una regione importante per la diffusione del cristianesimo. Ad esempio, l'epitoma di Livio cita un conflitto religioso tra Massenzio e Costanzio II a Rodez, che fu teatro di un sanguinoso combattimento fra le forze imperiali e quelle dei Donatisti<ref name="qnam_xx_amnoa_impleret_kal_gflaaaren">"Mitatebiia in BriM0 éx Oeta- inqnit Phitarohna, Ciceronia.proaerìp- tio praabidt, cnm Antenna nnHam oendltìenem aodperel^ mai prìmmt file inti»#oeretar, Lepidi» Antonio aaacfldiretar"</ref>.

Durante il Medioevo, Aquitania divenne un centro rilevante per il monachesimo. Il monastero di Saint-Maxentius, fondato nel VI secolo, è un esempio significativo di questa tradizione monastica. Questo monastero contribuì a diffondere la cultura e la religione cristiana nella regione<ref name="poesiavalaciana">"Servisi fagh per paor son venal, Aycard, per qe no fan gaire a grazir, Q'ieu non vei un gen far ni ben merir; Mais s' ieu serf Dieu per sol' amor coral, Conqier son grat d'aqel servir e"l meu"</ref>.

Nel XII secolo, la regione d'Aquitania vide l'espansione degli ordini monastici come i Cistercensi, che costruirono vari monasteri, tra cui quello di Bonnanac e di Dalon<ref name="DB-1618-IT-001">"Aquitania: Franciae: Austriae: Gerrnaniae Superioris: Bhenana: Belgica: Poloniae: LJthuaniae."</ref>. Questi monasteri divennero centri culturali e religiosi importanti, contribuendo a consolidare la fede cristiana nella regione.

Inoltre, gli avvenimenti storici menzionati nelle fonti indicano che Aquitania era frequentemente coinvolta in conflitti religiosi. Ad esempio, nel 1586, ci fu un'importante disputa teologica tra protestanti e cattolici, con molte tensioni sociali e politiche che si sono riflesse anche nelle vicende religiose della regione<ref name="ESIO-008019-BWLIK">"I td} QJ0u0 p esoipueg eun-19d es10) ‘9401]$ tu IAS 949. 0pow Jonb ui esJO), essaAIP ese J0d 1u91g Jopantodsip tp. exsesta IS ouoIssiuwo) e] ‘oSonj aos assoaop. uow OSE9 Jay — ‘onSted ros ovaie @aed cup -uaad' 14 opuenb eindasa 15 esio) BISOnÒ 003 "1, - 007 "T.0'8- 008 "7 010944 2% *bzze1 a, to onbunjenb ip ijeazg."</ref>.

Infine, gli eventi religiosi e monastici in Aquitania continuarono a evolvere durante il XVII secolo, con molte missioni e attività ecclesiastiche che si svolgevano regolarmente nella regione<ref name="Lettres_de_La_Vie_Passée">"Dieu m'est témoin qu3 tu as blen raison, Pierre; tu as pris le vrai et le seul moyen de m'enchahier à toi. Mais enfin tu t'es risqué; tu t'es livré à moi, comme un enfant aux bras de sa mère; tu n'as pas craint de devenir ridicule, toi. Mon ami, mon ami, tu as bien fait. Je sais ce que vaut un grand coeur, et aucun beau sentiment n'est perdu avec moi."</ref>.

In conclusione, la storia degli eventi religiosi e monastici in Aquitania è ricca e variegata, estendendosi dai primi secoli dell'era cristiana fino al periodo moderno, caratterizzata da un costante flusso di influenze religiose e culturali. 