Quanti partiti e confraternite esistevano nelle chiese del passato, e come influenzavano la celebrazione delle funzioni religiose? 
### Query ###
Quanti partiti e confraternite esistevano nelle chiese del passato, e come influenzavano la celebrazione delle funzioni religiose? 

### Source ###
**ricchezza_agricoltura_italia **
non  se  ne  conosce  rammontare  per  provincia.  Non  è  .molto  se  si  riflette  che  trattasi
della  Capitale  del  regno.  Ma  perchè  nelle  condizioni  penose  nelle  quali  si  trova  l'agri-
coltura alle  porte  della  città,  questi  si  contentano  piuttosto  di  attendere  sotto  il  regime
del  modico  interesse  corrisposto  da  quelli  istituti,  piuttosto  che  portarsi  sulla  terra?  È
questo  un  fenomeno  cosi  complesso  che  eccede  il  nostro  compito  di  ricercarne  le  cause,
mentre  era  nostro  ufficio  di  segnalarlo.  E  tanto  più  che  una  parte  di  queste  cause  sta
-'*'-*-^— *  ^^"i  nostra  cerchia,  ossia  nell'ai  tozza  dell'interesse  che  può  sperare  il  denaro
ego  d'intelligenza  e  di  lavoro  altrove  che  nell'agricoltura.  Ma  un'altra
à  dal  complesso  delle  nostre  indagini,   dalle  quali  si  vedrà  quanti  osta-
li passato  ed  il  presente  abbiano  creato  allo  svolgimento  della  ricchezza
lindi  implicitamente  alle  funzioni  proprie  del   capitale  nell'applicarsi  a
ustria  e  notevolmente  all'agricoltura.
Viabilità.


**processione_ad_dominum_papam **
Ritornato poi il Papa coronato al
patriarchio lateranense, disceso da
cavallo, il secondicero gli toglieva
la corona dal capo, e i giudici lo
conducevano nella gran basilica leo-
niana, detta casa maior, in quella
camera appellata triclinio, ove era-
no preparati undici scanni, ed uno
sgabello all’ intorno della mensa del
Papa, in figura di dodici apostoli;
e della mensa di Cristo, quando
mangiarono la Pasqua: vi sedevano
cinque Cardinali; cinque diaconi, e


120


CAP

il primicero, come si praticò fino
agli ultimi tempi, in uno al prin-
cipe assistente al - soglio Pontificio
nel giovedì, e venerdì santo.
‘ Queste ed altre funzioni venivano
eseguite da’ romani Pontefici nelle
diverse basiliche, e chiese di Ro-
ma, massime nella lateranense,
presso la quale abitarono per tanti
secoli nel patriarchio, e con maggior
magnificenza, allorquando prima della
metà del secolo ottavo, divennero
essi sovrani temporali di Roma, sue
dipendenze , ed altri dominii; onde
accrescendosi di magistrati, ed indivi-
dui la loro corte, venne questa in pro-
gresso distinta su tutte le altre nella
celebrazione delle ecclesiastiche fun-
zioni, per ammirarsi nelle medesi-
me, non senza stupore degli stranieri,
un misto di sacerdotale, di regio,
di principesco e di sacro, che spira
maestà, e insieme religiosa venera-
zione. Ed in prova, che i romani
Pontefici abitando il patriarchio la-
teranense, scendendo da esso sì as-
sociavano alla processione che nella
contigua basilica faceva quel clero
prima della celebrazione delle messe
solenni, tuttora dal capitolo latera-
nense si fa una processione, perciò
denominata Processio ad Dominum
Papam, nelle domeniche eccettuate.


**conf_italia_375 **
(4)  Confraternite,  e    in  questo  caso  il  locale  ove    si  adunavano    le    persone
della  confraternita  per  le  opere  loro  spirituali  e  religiose.
(5)  Spazzare.
(0)  Provvedere.
(7)  Progettare;  Vedi  mio  Lessico  Veneto  alla  voce  Ricordanti.
(8)  Becchini,  sotterratori.
375

38.  Quelli  sapessero  alcun  delinquente  non  lo  manifestando  pos-
sino  essere  accusati.
39.  Ammalati  risanati  tornandosi  ad  amalar  tornino   a   darsi  in
nota.
40.  Riferir  con  verità  quanto  occorrerà  nelle  case  dove  fossero
amalati.
41.  Le  case  dove  fosse  morto  alcuno  in  meno  de  giorni  quattro,
benché  giudicato  libero,  restino  sequestrate  per  giorni  otto.
42.  Pena  a  chi  havendo  il  male  non  si  haverà  manifestato.
43.  Ognuno  che  havesse  tumori  resti  sequestrato.
44.  Non  si  muti  di  casa  senza  licentia.
45.  Non  sii  tolto  di  terra  alcuna  cosa.
46.  Fornari  (4)  non  entrino  nelle  case.
47.  Botteghieri  et  altri  serpàio  le  finestre  et  porte  mentre  li  mi-
nistri conducono  le  persone  et  robe  suspette.
48.  Frati  et  monache  mendicanti  non  entrino  nelle  case.
49.  Servi  delle  case  infette  passino  al  Lazzaretto  Novo  (2).
50.  Non  si  sborino  (3)  robe  nella  città  senza  licentia.
51.  Cadauno   possi  andar  a  sborar  le  sue  robe  nelli   lochi   de-
putati.
52.  Ministri  non  pratichino  con  picegamorti.
53.  Ministri  non  lascino  robe   nelle  piate  (4)  da   un  giorno  al-
l' altro.
54.  Netezini  (5)  principiino  air  alba.
55.  Ministri  sollecitino  li  netezini.
56.  Picegamorti  non  vadino  di  giorno  senza  vardia  (6)  et  di  not-
te in  modo  alcuno.
57.  Picegamorti  portino  le  campanelle.
(i)  Panicuocoli.
(2)  Fabbricato  nel  XV,  secolo,  in  una  rimota  isoletta  vicina  al  Lido  di  santo
Erasmo,  quando  1"  altro  lazzeretto  più  non  bastò  ai  purgo  delle  mercatanzie  e  al
ricovero  delle  persone  soggette  a  contumacia,  e  per  ciò  appellato  Lazzaretto  nuovo.


**CARLOMAGNO_ADRIANO_I_001 **
60  PARTE    I.    CAPO    III.
neggio  delle  armi  e  per  il  suo  genio  politico;  del-
l'Augusto, per  l'affetto  ch'egli  portava  alle  persone
dotte,  alle  scuole  ed  alle  arti.  Poteva,  dunque,  essere
un  novello  Cesare  Augusto.  Come  e  quando  un  tal
suo  potere  si  trasformasse  in  un  fatto,  vedremo  nella
seconda  parte.
Capo  III.
Carlomagno  e  la  Chiesa  nell'arte  cristiana.
Intorno  alle  relazioni  politiche  e  religiose  di  Gar-
lomagno  con  la  Chiesa  e  con  Adriano  dobbiamo,  ora,
interrogare  l'arte  cristiana.  Questa,  a  dir  vero,  si
mostra,  se  non  priva  addirittura,  povera  di  memorie
iconografiche  ed  epigrafiche  riguardo  al  re  Carlo  ed  al
papa  Adriano.  Maggiore  abbondanza,  anzi  presso  che
ricchezza  avremo,  quando  si  passerà  a  considerare
Carlo,  nel  grado  d'Imperatore,  in  relazione  a  Leone  III.
Con  tutto  ciò,  non  può  dirsi  che  memorie  iconogra-
fiche ed  epigrafiche  difettino  del  tutto,  nei  rapporti
che  Carlo,  come  re,  ebbe  con  Adriano,  e  con  la  Chiesa
in  generale.
Certamente,  al  tempo  di  Adriano  I,  dal  772  al
795,  dovettero  farsi  parecchie  immagini,  dipinte  o
scolpite,  accompagnate  da  iscrizioni,  sopratutto  a
Roma  ;  dove  esistevano,  da  tal  lato,  luminose  tradi-
zioni. Né  deve  pensarsi,  che  non  vi  si  prestassrero  i
fatti  del  re  dei  Franchi.  La  sua  vittoria  clamorosa
contro  i  Longobardi:  l'arrivo  festoso  di  lui  a  Roma:
i  molti  e  sontuosi  donativi  ch'egli  ofifrl  a  varie  chiese
d'Italia  e  di   Roma;  questi   ed  altri  fatti   gloriosi  e


CARLOMAGNO    ED    ADRIANO    I.  61

memorandi  potevano  ritrarsi,  e  probabilmente  si  ri-
trassero nel  marmo,  su  le  mura  e  in  altre  maniere.
Se  non  che,  gran  parte  di  simili  ricordi  avrà  distrutto
il  piccone,  per  necessità  imperiosi  di  restauri:  il
saccheggio,  non  cessato  in  Roma  dopo  il  secolo  vm;
l'incendio,  spesso  appiccatosi  alle  principali  chiese.


**PENITENZASACRAMENTO_1781_001 **
14. Non si permetta a verun Confessore , sebben Paroco di altra
Diogesi amministrare il Sagramento della Penitenza negli Oratorj , 0
nelle Chiese , e neppure a* Pvegolari, se non abbiano la Patente del
Vescovo , o del Vicario Generale in giorno , o sivvero non abbiano
ottenuto per lettera, o in altra forma in iscritto la facoltà; intenden-
dosi eccettuati que Sacerdoti , che fossero dal Vescovo mandati ad
istruire i Popoli per mezzo degli Esercizi , o per qualchè speciale
.motivo a predicare, purché ancor questi esercitino il Ministero di
Confessore.
15. Non si ammettano alla celebrazione della S. Messa que' Sa-
cerdoti esreri , o itineranti , che non sieno conosciuti , o che non ab-
biano le Lettere Dimissoriali del proprio Ordinario* quanto poi a* Sa-
cerdoti pellegrini , e vagabondi si rigettino assolutamente , se non
hanno la licenza del Vescovo , o del Vicario Generale in iscritto , ed
ir. giorno.
ì 6. Si rammenta V ordine a tutti i Parochi di leggere due volte
I' pano nelle prime Domeniche di Maggio, e di Novembre in tempo
del maggior concorso la Nostra Pastorale degli 8. Settembre 1781.
in cui sì fa vedere 1* obbligo preciso, che hanno tutti i Parrocchiani
d" intervenire tutti i giorni Festivi nella propria Parrocchia.
Per provvedere per quanto è possibile al comodo de' Popoli on-
de a sbrano alle sagre Funzioni ne* dì Festivi , e specialmente alla
;.l*<*a, si osservi quello, che prescrive il Sinodo del 1720. al Ub. 1.


**PIECONF_2023_001 **
per lo meno pericolose: contentiamoci che
vi trovino un pio trattenimento nei dì fe-
stivi. Se con tutto questo vedremo dei di-
fetti e anche molti difetti, sappiamo con-
donarli all’umana debolezza. Necessariamente,
perchè composte di uomini, si sopportano
difetti nelle stesse corporazioni religiose nelle
quali non si accettano ‘se non persone che
aspirino al conseguimento della perfezione
mediante la pratica solennemente votata dei
consigli evangelici; vi si sopportano. neces-
sariamente dei difetti, e tante volte note-
voli; or non si dovranno sopportare in con-
gregazioni alle quali devono poter apparte-
nere tutte le persone del popolo?

Il pregiudizio di condannare le buone
istituzioni che non escludono i difetti , è
un pregiudizio di cui dovrebbero vergognare
tutte Je persone sensate; ma per mala ven-
tura le religiose confraternite hanno in que-
sto pregiudizio il maggior dei nemici; e
spesse volte lo trovano in quelli cui spe-
cialmente; massime ai nostri tempi, do-
vrebbe stare a cuore la loro floridezza.
Si promuovano adunque le pie confra-
ternite nelle città, nei borghi, melle cam-
pagne. Vi si ascrivano i buoni secolari, ne
frequentino le congregazioni; i facoltosi le
soccorrano coi loro mezzi, gl’influenti col
loro credito. Nessuno si vergogni delle pie
pratiche che in quelle si costumano , cia-
scuno disprezzi le dicerie dei miscredenti
o fastidiosi che sono sempre sul combat-
terle o.censurarle Sarà questo un gran bene.

### Analysis ###
La domanda posta dall'utente riguarda il numero e l'influenza delle confraternite e dei partiti all'interno delle chiese nel passato, con particolare riferimento alla celebrazione delle funzioni religiose. Le fonti fornite offrono una panoramica sull'evoluzione storica delle confraternite e delle loro pratiche, nonché sulla loro organizzazione e ruolo nelle celebrazioni religiose. La prima fonte (**ricchezza_agricoltura_italia**) sembra meno rilevante per la domanda poiché si concentra più sull'agricoltura e sulla ricchezza in Italia. La seconda (**processione_ad_dominum_papam**) descrive le funzioni religiose e le processioni nella Chiesa di Roma, inclusi i ruoli delle confraternite. La terza (**conf_italia_375**) fornisce dettagli sulle regole delle confraternite, tra cui quelle riguardanti la salute pubblica e le procedure religiose. La quarta (**CARLOMAGNO_ADRIANO_I_001**) tratta delle relazioni tra Carlomagno e la Chiesa, che potrebbe essere utile per contestualizzare l'importanza delle confraternite e delle funzioni religiose in un periodo specifico. La quinta (**PENITENZASACRAMENTO_1781_001**) discute delle norme relative al sacerdozio e alle celebrazioni religiose. La sesta (**PIECONF_2023_001**) parla dell'importanza delle confraternite nelle comunità religiose e nei loro difetti.

### Answer ###
Nel passato, le chiese italiane erano teatri di numerose confraternite e partiti che influenzavano significativamente la celebrazione delle funzioni religiose. Queste organizzazioni erano prevalentemente spirituali e religiose, con scopi che spaziavano dalla preghiera ai servizi sociali e assistenziali<ref name="conf_italia_375">"confraternita, e in questo caso il locale ove si adunavano le persone della confraternita per le opere loro spirituali e religiose."</ref>.

Le confraternite avevano un ruolo fondamentale nelle celebrazioni religiose, specialmente durante periodi di festività e funzioni solenni. Ad esempio, durante la Processione ad Dominum Papam, che avveniva nella Basilica Lateranense, le confraternite partecipavano attivamente, contribuendo alla magnificenza delle celebrazioni<ref name="processione_ad_dominum_papam">"tuttora dal capitolo lateranense si fa una processione, perciò denominata Processio ad Dominum Papam."</ref>.

L'influenza delle confraternite era talmente grande che esse venivano regolate da precise normative, come dimostrato dalle regole stabilite per l'amministrazione del sacramento della penitenza nelle chiese e gli oratorii<ref name="PENITENZASACRAMENTO_1781_001">"Non si permetta a verun Confessore, sebben Paroco di altra Diocesi amministrare il Sagramento della Penitenza negli Oratorj, 0 nelle Chiese."</ref>.

Le confraternite erano anche importanti nella gestione delle emergenze sanitarie, come mostrato dalle regole per il trattamento degli ammalati e dei morti all'interno delle case<ref name="conf_italia_375">"Le case dove fosse morto alcuno in meno de giorni quattro, benché giudicato libero, restino sequestrate per giorni otto."</ref>.

Il ruolo delle confraternite nel contesto delle relazioni politiche e religiose è evidenziato anche attraverso le relazioni tra Carlo Magno e la Chiesa, dove le immagini e le iscrizioni commemorative erano frequentemente associate a questi eventi religiosi<ref name="CARLOMAGNO_ADRIANO_I_001">"dal 772 al 795, dovettero farsi parecchie immagini, dipinte o scolpite, accompagnate da iscrizioni."</ref>.

Infine, le confraternite rimasero vitali anche nei secoli successivi, soprattutto per la loro capacità di promuovere la pratica religiosa e sociale tra il popolo<ref name="PIECONF_2023_001">"Si promuovano adunque le pie confraternite nelle città, nei borghi, melle campagne."</ref>. 