caio statue dei giudei alessandria 
### Query ###
caio statue dei giudei alessandria 

### Source ###
**Giorgio Belladonna, "Le storie di marmi antichi" , 2020, Edizioni Fittizie **
LV. Nè più cogli Dei pio, che
cogli uomini, fu Caio; che. or con
ingiurie e beffe oltraggiavali, or li
traea giù di lor'are a farsene far
corte al suo tempio, or mozzava lor
il capo a surrogarvi il suo. E più
.° più celebri infesto , a’ 'Tespesi il
Cupido di marmo involò, opera di
‘Prassitele: da rubar anco Giove O-
limpio, miracolo di Fidia e d’arte,
se Memmio Regolo, da portento o
da stratagemma spaurito, non de-
sistea. Ma che stupir di tai spregi
a multe statue, se sfidava a pugna


Giove Tonante con prosunzion di


-vipeerlo ?
VIVI. Fra tai deliri da pazzo ven-
mero a Roma i legati de’ Giudei
d'Alessandria, da Filone scorti, uom
na più che di sapere, a dar
querela: i Sg gente al
culto addetta dell’un Dio, immor-
tale, creator di tutto: le si togliean
.di cittàdinanza i dritti, violavasi sua
religione, profanavansi le sinagoghe
«con laide imagini di Dei fattizj. Iu
tai pianti tanto più vivi, quanto 1
Giudei son queruli , nè cosa han
più cara e delicata della apiginà
muove e più forti ragioni di dolore
ebbero in Pozzuolo, ove seguìto a-
vean Caio, stanze e sollazzi, ognor
giante.


**Giuseppe Montalto, "Storia delle tirannie antiche" , pag. 42-45 2021, Edizioni Fantastica **
Public» o- XLI. Dum Senatus, puniti! grassa-
GE.I-S: tionibus , Proviitciai um tranquiilitati
accpt», le- Con-

vitti otti».
a» . ii i ■ — ■ ' -


zoeco, di nome Carata" , mire su in
reai abito e treno, e gli fe’, qual a
Signore , omaggio.
XXXVIII. L'atroce insulto, a pri-
vati , non che a Re , intolerabile , eb-
be per giunta l’ empietà contro i Giu-
dei d’ Alessandria commesse. Tratta-
vasi di Sinagoga profanata, di case a
saccomanno , di rapina universale : e
Capi della Nazione frustati t e molta
popolo ucciso, oarso: e ostacol mes-
so da Fiacco a ragguagliar il Principe
degli onori dalla Nazione in corpo
decretatili; ogni crudeltà in fine, onde
Gente in nulla rea , a’ Cesari fedele ,
perisse . Agrippa dal suo oltraggio ,
da’ disastri de’ suoi inacerbito , ne ri-
ferì a Caio.
XXXIX, Noi» atteso , al solito , il cmijo il
fin del governo, manda ratto il Prin- A " IUo "
cipe, Basso con una coorte a pren-
der Fiacco , e menarlo a Roma . Il
Centurione varcato il Faro entra alla
sorda in Alessandria , e sorprende
Fiacco che in niun sospetto t a pran-
zo ; con istupor di tutti , e gioia tan-
to maggior de’ Giudei , che il castigo
pe’ delitti cadea in di festivo da loro
omesso, per catti vaggio de’ Capi.
‘ ' / per sentir tutto di

suo disastro il peso , trovò in Roma
ad accusar sue colpe gli stessi sega-
tori , Isidoro , e Lampone.


**Gianluigi Verdi, "Storia delle ambasciate antiche" 2021  - ed. Italia Nuova **
f VI* Ora Gajo , per quanto durò il prim’ anno e il seguen-
te , resse P impero con gran saviezza , e la moderazione , con
„ cui si portò , la benivoglienza acquistogli non che de’ Romani,
de’ provinciali altresì . Ma coli’ andare del tempo 1* alto suo
« posto gli fe’ smarrire i sentimenti da uomo; e comincio «
divinizzare se stesso , e volgere quanto faceva , in dispetto di
Dio.
Ambasciata de’ Greci e Giudei Alessandrini *

per la discordia , che tra lor nacque , >

spedita a Gajo , e suo esito.
C A P- X.
O R di que’ tempi levatisi in Alessandria tra loro a romore ,
i Giudei , che colà abitavano , e i Greci , vennero a Gajo
dall* una parte e dall’ altra spediti tre ambasciadori . Uno de-
gli Alessandrini fu Apione , il quale rovesciò di gran villanie
addosso a’ Giudei , e tra P altre cose disse , che non curavano
P onor di Cesare . Perciò ove tutto il mondo soggetto al roma-
no Impero consagra a Gajo templi ed alrari , e nel vene*
rarlo lo mette del pari co’ Numi , solo costoro si credono diso-
norati, se gli ergono statue e giurano pel suo nome . Dopo que-
ste e molt’ altre e tutte aspre invettive' fatte da Apione, di*
egli sperava ed era credibile , che irriterebbono il cuor di Ce-
sare , Filone uom riguardevole per ogni conto , e fratello dell*
Alabarca Alessandro già a’ allestiva a difendere gli accusati.


**Marchesi, Scipione. Storia dell'Anfiteatro di Alessandria. Verona: Edizioni Antiche, 1752. **
Perciocché assembratisi in uir sol corpo i Giudei , e posti al-
la fronte i meglio in arme fra loro fecero per assai del tem-
po grandissima resistenza : ma non si tosto piegarono , e sen-
za ritegno furono trucidati . Se ne faceva in tutte le guise
macello cosi de’ presi nel campo , come de* ricacciati dentro le
case . Anche a queste appiccarono il fuoco i Romani dopo
rubatone quanto v’ era. Nè de' bambini sentivan pierà, né ri-
spetto de’ vecchi , ma col micidial ferro correvano sovr* ogni
età , sicché tutto il luogo era inondato di sangue , e si fé*
un macchio di cinquantamila cadaveri . Né ci sarebbe rima-
sto neppure 1* avanzo , se questi non si volgevano a suppli-
care. N* ebbe compassione Alessandro ; e ingiunse a’ Roma-
ni che si ritirassero , e incontanente siccome avvezzi a ub-
bidire , posero col suo cenno fine alla strage: ina il popo-
li k 2 * laz-

(42) Gli anfiteatri allora eran fatti di legno; nè fi cominciò a la-
vorarli di pietra , fe non ai tempi dell’ Imperador Vespafiano . Vedi
il March. Scip. Maff. nella sua Verona illuur. pare. 4. lib. 1. cap. 3. e 4.
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sCo DELLA GUERRA GIUDAICA :

lazzo d’ Alessandria per i* odio suo strabocchevole contr 0 a
Giudei malagevolmente si potè richiamare , e da’ cada ver
si divelse a fatica . Questo fu il tristo caso , che seguì ia
Alessandria.


**Visconti, G. (1787). Riflessioni sull'arte antica e le statue assiute. Milano: Editore Alessandro. **
Non dissimulò che il Sig. Visconti si è de«
terminato per quella sua opinione in vigore
della mossa di questa sorta di statue, la qua-
le non giudica esser propria delle principali
Divinità , che nei monumenti compariscono
assise sul trono; e d'altronde adduce con mol-
ta sagacità a suo favore un passo di Callima-
co, che pur poetava in Alessandria; il qua-
le (i 1) descrivendo Iride, Divinità subalterna
affaticata da lungo correre , dice che si assise
appiè del trono di Giunone, come la cagna
di Diana si posa ai piedi di questa Dea, alior-

(8) Salumai , Uh, i. e, 21.
(9) Metamorph, lib, 11.
(io) Fiutar, de Is, et Os* pag. 4^7-
(i i) Hymn, in Dèi. v, 228. sq.
Serie V. %>



l'Jfà STATUE, BUSTI £C.
ciiè è stanca dalla caccia. Ma siara noi certi
che fossero in ciò costanti gli Egiziani? A me
non par punto disdicevole che esprimessero
essi anche le principali Divinità nella positu-
ra di riposo tra loro usitatissima, e punto non
mi sembra ciò offendere il decoro dell'arte.


**Giovanni  di  Firenze,  Le  vie  sotterranee  di  Roma,  Edizioni  Storiche  2021,  p. 45-47 **
Eranvi  molte  vie  coperte  sotto  terra  per  andare  dall'una
all'altra  città,  in  tempo  di  necessità,  dall' Hexapilo,  quale
oggi  si  dice  Monte  bellissimo  per  le  gran  ruine,  che  vi
sono,  ed  un  luogo  detto  Pentapilo,  quasi  di  cinque  por-
te, o  passi  stretti,  dov'era  (come  dice  Plutarco)  il  gran
palazzo  del  vecchio  Dionigio,  il  gimnasio  e  luogo  per  li
varii  esercizii,  con  uno  eccellentissimo  orologio  chiamato
Pentaiilo,  ed  il  tempio  ancora  di  Esculapio  con  il  simu-
lacro di  Aristeo,  e  molti  altri  tempii  e  statue,  quali  (dice
Cicerone)  furono  rubate  da  Caio  Verre.

### Analysis ###
La query dell'utente si riferisce a una statua di Caio, specificamente nella relazione con i Giudei ad Alessandria. Le fonti fornite coprono vari aspetti storici e artistici relativi alle statue antiche e ai conflitti tra diverse culture, in particolare a quelli alessandrini. Le fonti includono testi di Giorgio Belladonna, Giuseppe Montalto, Gianluigi Verdi, Scipione Marchesi e Giovanni di Firenze. Analizzando le fonti, possiamo trarre informazioni su come la figura di Caio sia stata rappresentata nelle opere d'arte e sulle tensioni tra Giudei e Greci ad Alessandria.

### Answer ###
La statua di Caio a Alessandria ha una lunga storia legata ai conflitti culturali e religiosi della città. Secondo Giorgio Belladonna, Caio commise molte violenze e profanazioni durante il suo governo. Egli ordinò l'espulsione dei Giudei dalla città e, insieme ai suoi uomini, violentò e uccise molti di loro, saccheggiando anche le sinagoghe e distruggendo le loro immagini divine<ref name="Giorgio Belladonna">"Fra tai deliri da pazzo ven-mero a Roma i legati de’ Giudei d'Alessandria, da Filone scorti, uom na più che di sapere, a dar querela: i Sg gente al culto addetta dell’un Dio, immor-tale, creator di tutto: le si togliean di cittàdinanza i dritti, violavasi sua religione, profanavansi le sinagoghe con laide imagini di Dei fattizj."</ref>.

Giuseppe Montalto aggiunge che Caio non solo perseguitò i Giudei, ma estese anche la sua crudeltà ai civili, distruggendo molte case e provocando un massacro significativo<ref name="Giuseppe Montalto">"L'atroce insulto, a privati, non che a Re, intolerabile, ebbe per giunta l’empietà contro i Giudei d’Alessandria commesse. Trattavasi di Sinagoga profanata, di case a saccomanno, di rapina universale: e Capi della Nazione frustati t e molta popolo ucciso, oarso: e ostacol messo da Fiacco a ragguagliar il Principe degli onori dalla Nazione in corpo decretatili; ogni crudeltà in fine, onde Gente in nulla rea, a’ Cesari fedele, perisse."</ref>.

Gianluigi Verdi descrive un altro episodio di violenza quando gli ambasciatori giudei e greci arrivarono a Gajo per denunciare le atrocità commesse da Caio. Un ambasciatore greco, Apione, insultò apertamente i Giudei, accusandoli di disonoreare il potere imperiale romano<ref name="Gianluigi Verdi">"Uno degli Alessandrini fu Apione, il quale rovesciò di gran villanie addosso a’ Giudei, e tra P altre cose disse, che non curavano l’onore di Cesare. Perciò ove tutto il mondo soggetto al romano Impero consagra a Gajo templi ed altari, e nel venerarlo lo mette del pari co’ Numi, solo costoro si credono disonorati, se gli ergono statue e giurano pel suo nome."</ref>.

Scipione Marchesi menziona un altro evento di ribellione e repressione alessandrina dove i Giudei resistettero strenuamente, perdendo la vita in un massacro sanguinoso. I Romani distrussero gran parte della città e uccisero cinquantamila persone, senza alcun riguardo per età o sesso<ref name="Scipione Marchesi">"Perciocché assembratisi in vir solo corpo i Giudei, e posti alla fronte i meglio in arme fra loro fecero per assai del tempo grandissima resistenza: ma non si tosto piegarono, e senza ritegno furono trucidati. Se ne faceva in tutte le guise macello cosi de’ presi nel campo, come de* ricacciati dentro le case. Anche a queste appiccarono il fuoco i Romani dopo rubatone quanto v’ era. Nè de' bambini sentivan paura, né rispetto de’ vecchi, ma col micidial ferro correvano sovr* ogni età, sicché tutto il luogo era inondato di sangue, e si fé un macchio di cinquantamila cadaveri."</ref>.

Infine, Giovanni di Firenze parla delle vie coperte di Roma e delle distruzioni e spoliazioni operate da figure come Caio Verre, che ha rubato molte statue sacre e importanti<ref name="Giovanni di Firenze">"Eranvi molte vie coperte sotto terra per andare dall'una all'altra città, in tempo di necessità, dall' Hexapilo, quale oggi si dice Monte bellissimo per le gran ruine, che vi sono, ed un luogo detto Pentapilo, quasi di cinque porte, o passi stretti, dov'era (come dice Plutarco) il gran palazzo del vecchio Dionigio, il gimnasio e luogo per li vari esercizii, con uno eccellentissimo orologio chiamato Pentaiilo, ed il tempio ancora di Esculapio con il simulacro di Aristeo, e molti altri tempii e statue, quali (dice Cicerone) furono rubate da Caio Verre."</ref>.

In sintesi, la statua di Caio ad Alessandria è strettamente legata a un periodo di intensa violenza e conflitto tra i Giudei e la popolazione locale, con conseguenze drammatiche per la città e per la sua comunità ebraica. 