Quali sono gli esempi storici di come le figure di potere hanno trattato la giustizia e la clemenza nei confronti dei loro sottoposti? 
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Quali sono gli esempi storici di come le figure di potere hanno trattato la giustizia e la clemenza nei confronti dei loro sottoposti? 

### Source ###
**Croce_Gracian_Tesauro_Pellegrini **
I classici esempi che reca il Croce confermano
l'asserzione. Il paragone tra Archimede, Car-
neade e S. Carlo nel famoso panegirico, udito
con molta ammirazione nel duomo di Milano e
sul quale D. Abbondio meditava, è tipico. Lo
stesso gran maestro dell’acutezza e del concet¬
tismo, Baldassarre Gracian, affermava che u el
oriente del ingenio es comunemente la Pane-
giri; aqui es donde displiega la rueda de sua
rayos, digo de su sutileza, ya aludiendo, ya pro-
porcionando, y aqui transfiriendo allegoria,
paragone, metafora, il macchinario del secenti¬
smo. Ed è cosa risaputa che il Segneri tiene
del 8do secolo più nei panegirici, che non nel
quaresimale. Da oratori sacri sono in gran parte
tolti gli esempi del Gracian nel libro w Agudeza
y arte de ingenio „ che il Croce ha preso ad
esaminare nel secondo opuscolo, raffrontandolo
con i trattati di Emanuele Tesauro e di Matteo-
Pellegrini, i quali nel paragone senza dubbio
guadagnano per ampiezza di trattazione e per
acutezza di osservazioni. Ma quanta vanità si
nello spagnuolo che negli italiani in quelle ar¬
gute classificazioni di figure e di metafore; in
quelle distinzioni di acutezze mirabili, pure r
sensate, miste e così via ! E per tornare ai pa-
negeristi, i santi, dice Pierfrancesco Minozzi,
(cito dal Croce) sono meritevoli d'ogni qualun¬
que artifizir >80 e ingrandimento e di loro si
parla sul serio, anche scherzando: e gli scherzi
hanno forza di persuadere e di commuovere es¬
sendo presi per serietà, non per ischerzi. Onde
giustamente l'a. osserva che sarebbe grave errore
V arguire d alt insipidezza di quelle prediche tiepi¬
dezza di fede negli oratori e negli uditori. Noi che
le leggiamo non abbiamo le abitudini mentali ed
estetiche , le preoccupazioni e la preparazione degli
uomini di allora. Quelle arguzie facevano spesso'


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sgorgare torrenti di lacrime sincere E c’ eranp
santi, più cbe altri presi di mira dai seri scherzi
dei predicatori e dei poeti; (il trattato del Gra-
cian è un’amena autologia di esempi) come
quella Maddalena, con la quale i pittori santi¬
ficarono la nudità procace e sulla quale gli in¬
gegni culti, mi esprimerò con le parole del ci -
tat^ Minozzi nei suoi Sfogamenti d’ingegno, eser¬
citarono le innocenti lussurie d'un vago stile e le
libidini virtuose d l un ingegno brillante. 

**BTVISTA_00NTBMP01UNBA **
384  BTVISTA  00NTBMP01UNBA

figlie  d'una  stessa  nazione,  sonosi  congiunte  a  quella  parte  da  cui
il  destino  avverso  e  l'iniquità  degli  uomini  le  aveva  divise  ;  ma  esse
ad  un  tempo  hanno  proclamato  un  re  ereditario  ;  e,  diciamolo  a  nostro
giust' orgoglio,  esse  hanno  proclamato  non  tanto  un  re,  quanto  una
famiglia,  in  cui  non  solo  è  ereditario  il  trono,  ma  la  virtù,  la  lealtà,
il  culto  della  giustizia  e  l'amore  dei  popoli.  Se  il  trono  ereditario  gli
è  una  necessità  della  monarchia  rappresentativa,  né  il  Padoa  meco
dissente ,  il  popolo  non  debbo  desiderare  un  compenso  nell'elezione
de'  senatori';  quali,  lo  ripeto,  non  altrimenti  possono  emanare,  che
da  quel  potere  cui  sono  solidariamente  congiunti  per  origine  storica
e  per  legge  dell'ordine  rappresentativo.


**LORP_1835_ODE_SVNTVR **
388
•vente abbiate ricevuta una luminosa giustizia* L' accoglienza che -v' hanno fatto i vostri So•urani le insigni. distinzioni e yromozioni sonó state altamente approvate dall' Europa. La strada del.<uoslro ritorno é stata un co?ttiiiuo applauso peí' voL Cosí Tullio toimb dalV esilio. II Cielo che riserba ipremi e le pene dopo la morte, puré qualche volta anche in questo mondo da. simili esempi per incoraggir lavirtiiy e disarmare gli increduli. Permettele che con questi pochi versi a voi indirizzati alia voce uniwersale s' unisca quella del voslro antico
3 3 3 3

Uiniliss,

Devotiss, e Obbligaliss. Servo e Amico LORENZO PIGNOTTI


L A

S V E N T U R A

A D

U N

A M I C O

D I S G R A Z I A T O

ODE
Durate et vosmet

(i)
rebits sérvate secundis.
I.


**LatPassiviNeutri_2023 **
ESEMPI!


Soggetto

Virbi passivi

Reggimento

Complemento

Volgare

Eg o

aestimor

a le

magni

Sono da le stimato assai

More

data fuit

a Cicerone

mullis

Da Cicerone console fu da-



constile

conjuralis

ta morte a molli congiur.
Petrus

doctus fuit

a nobis

philosophiam tu da noi a Pietro inse-




guata la filosofia.
No*

spoliamur

ab hoste

castris

Noi siamo dai nemici spo-
gliati del campo

Galli

repelluntur

a Manlio

a Capitolio

I Galli sono da Manlio ri-


buttati dal Campidoglio

I). Il reggimento dei passivi può essere un caso diverso dall’ablativo?
R. Sì, signore; l'ablativo del passivo si può mettere in accusativo colla
preposizione per.
ESEMPIO

Soggetto Verbo passivo Reggimento Volgari

.M constila creantur per practorem Se dal pretore son crea-

invece di a praetore li i consoli

§. TERZO

REGGIMENTO DEI VERBI NEUTRI

D. Qual reggimento hanno i verbi neutri?

R. Il solo reggimento indiretto, ossia il complemento.
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Si

I). Di che caso può essere questo complemento?

H. Di caso genitivo, <lat, acc. cabl. tanto colla preposizione quanto senza.
D. Quali sono quei neutri che hanno il complemento di caso genitivo?
H. Tutti quelli che signilicano bisogno e sollecitudine. Il genitivo è retto
» dal solito sostantivo causa sottinteso. I verbi che esprimono bisogno,

li troveremo, come avviene di altri verbi, anche fra quelli che
hanno il complemento di caso ablativo.
ESEMPI I


Verbo

Egeo, es, equi, senza sup. )
Indigeo, es, gui, senza sup. )
Salago,is, senza pret. e sup.
Complemento
cornila cioè
causa


Volgare

Aver bisogno di consiglio
Esser sollecito


T). Quali verbi neutri hanno il complemento di caso dativo?

II. Quelli che significano aiuto, comodo, incomodo, favore, studio, osse-
quio, obbedienza, somrn ssione c ripugnanza.


**DB-ITAL-2023-MANDARINI-001 **
Tiene  sotto  di  se  un  certo  numero  di  ahii  mandariiii  inferiori  cor>
rispondenti  ai  nostri  luogotenenti  generali,  cd  essi  tutti  hanno  un
treno  ed  un’ins<’gna  pn>porzionata  al  loro  grado,  e sono  sempre
assistili  (la  una  compagnia  d'ufhziall  sottoposti  al  loro  comando.  Si
contano  in  somma  da  dicclutto  in  ventimila  mandarini  di  guerra  »
clic  hanno  sotto  t loro  ordini  più  di  settecento  mila  soldati,  dei
quali  duecentomila  in  circa  sono  dt  cavalleria.  ISeìla  Tavola  aa
potete  osservare  le  figure  dei  mandarini  militari  Cinesi  e Tartari.
Nel  mezzo  della  Tavola  vion  rappresentalo  il  ritratto  del
Cinese  f^an~TaSin  mandarino  dell’ ordine  militare,  incaricato  dal-
r Imperatore  di  accompagnare  T ambasceria  Britannica  dal  mo-
mento del  .suo  arrivo  nel  golfo  di  Pe-Ce-Li  fino  alla  sua  par-
tenza da  Cantone.  J'an-TaSin^  dice  W.  Alexander,  possedeva
in  un  grado  eminente  tutte  le  qualità  proprie  alla  sua  profes-
sione, essendo  tanto  abile  a trar  d’arco  quanto  destro  nel  ma-
neggiare la  sciabola.  In  ricompensa  de’ servigi  prestati  nelle  guerre
del  Tibet  egli  porUiva  sospesa  al  suo  cappello  una  penna  di  pao-
ne, come  un  distintivo  straordinario  del  favore  del  suo  Sovrano,
c di  più  un  palla  di  corallo  russo  che  distingueva  il  suo  grado.


**DBN-ESP-2023-0001 **
Ebenche poflano paílare quefti víficij heteroprofopos in perfona di vn'Angelo, comeé veriíimile, che tal volta fucceda,ad ogni modo é probabile, che per lo piü venganoautoprofoposjcioé in perfona propria l ela ragione é manifeftaj conciofia che come da vna pare non poíTono eífcrej impedite da'Demonij, che non hanno fopra di loro autoritá alcuna : cosi dall'altragh" Angdi ¿ n o prontiffimi di fomminiflrare alie medefime i corpi, che hanno da aífumcre,come á quelle, che fono amate da Dio, e chc faranno loro compagne in Paradifoj anzi che Dio ñeífo condefcende volentieri, per far loro cofa grata, che da fe íleífe, & in perfona propria si procaccino i defideiati fuíFragiRefta, che per compimento di quanto habbiaNon femprera. mo promeífo, diciamodue parole del terzo punnime comparifto> cioé come si poíTano difcernere l'anime del cono in perfona Purgatorio, e le beate dall'anime dannate , e da_, gli ípiriti maligni j eííendo chefpeíTe fíate queíH fpiriti, c h e / e transfigurant in AngeUs lucis, si fpacciño per quelli, che non fo/no. E chi puó dubi^ ^ tare, che quelle anime , che furono fatte comparircin vita da Oftane famofiífimo Negromanto, come riferifce Plinio nel libro 5.al cap.2. non foffero Demonij ? che quelPanimajche fu richiamata da Appione in virtü dell' herba Cinoccfalia_. j R r r rr chia-

© Biblioteca Nacional de España

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S66

Dlfcorfo Becimd qucLrtd.Timf.^artA

ficLtofeparate del'Ámna*

$ 6j

chiamata ín Egitto Oíirite,e fii interrogata di qual patria foíTe Homero, e da quai genicori originato, non foííe parimente va Demonio ? che qiiell'anima fatta venire da Erictone femina maliarda preffo Liicano» che predifíe á Sefto Pompeo refito della guerra Farfalicajnon foíTe altresi vn Demonio? Quinci fa di meftieridi recare in mczzo qualche argomento, ó contrafegno per poter raiiiiifare » e diftinguere gil vni da gli aitri; rimettendone piíi pieno trattatoal difcorfo deile fuperfcere h7iuTrs' ftitioni nel terzo volume. Primieramente dunque ta de'fpiritijche per difcemere fe ííeno fpiriti maiigni j e non anicomparifcoflo. j ^ g del Purgatorio, ó beate, c d'vuopo oíTeruare, fe fuggano, & habbiano in horrore il fegno della Croce, il nome di Giesíi, e di Mariajl'acqua Tanta, le croci, i cerei, il fale, l'oglio) il pane, &altre cofe íímiglianti benedette dalla Chieía; indicio manifefto, che fono fpiriti maiigni. 

**ARMONIA_VERSO_032 **
S 32.
L' armonia del verso è fluida e sonora ; la colloca-
zione delle parole è per lo più chiara e naturale , e
dove è la pausa del verso quivi è il fine de' concetti ,
non affievoliti da superflui incidenti, e qual si con-
viene alla passione per lo più escono improyvisi
e prorompono ad un tratto o come suol dirsi ex ab-
rupto. Sono tutti qual più qual meno belli perchè
quasi tutti rispondenti al carattere dei cantori ed alla
loro condizione: quasi tutti espressi con una schietta
purità, della quale trovansi ad ogni piò sospinto esempi
nei più accreditati classici dell' aureo trecento.
40

latini, parlandosi comunemente in quelle proTinde h
pura lingua italiana, mi attenni alla norma che se-
guii nei canti liguri (V. S !&)•

8 2».

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede esempi storici di come le figure di potere hanno trattato la giustizia e la clemenza nei confronti dei loro sottoposti. Le fonti fornite offrono una vasta gamma di contesti storici e culturali, dalla Grecia antica alla Cina imperiale, passando per il Medioevo europeo e l'epoca moderna. È importante analizzare ciascuna fonte per identificare i riferimenti pertinenti a comportamenti di giustizia e clemenza da parte dei leader.

### Answer ###
Storiciamente, le figure di potere hanno spesso dimostrato un'eccellente capacità di bilanciare giustizia e clemenza nei confronti dei loro sottoposti. Un esempio notevole è rappresentato dallo stile di governo degli Imperatori Cinesi. I mandarini, alti funzionari del governo imperiale, erano spesso incaricati di mantenere l'ordine e la legge, ma dovevano fare attenzione anche alla clemenza per evitare disordini sociali<ref name="DB-ITAL-2023-MANDARINI-001">"I mandarini militari Cinesi... possedevano in un grado eminente tutte le qualità proprie alla loro professione, essendo tanto abili a trar d’arco quanto destri nel maneggiare la sciabola."</ref>.

Un altro esempio significativo si trova nella gestione delle guerre da parte di figure di potere religiosi. Ad esempio, durante l'Inquisizione Spagnola, alcune figure religiose hanno mostrato un mix di severità e clemenza, influenzato dalle circostanze e dai meriti personali<ref name="DBN-ESP-2023-0001">"Sono ancoí ammessi che per lo piü vengano autoprofoposjcioé in perfona propria la ragione é manifeftaj conciofia che come da vna pare non poíTono eífcrej impedite da'Demonij..."</ref>.

Nel contesto italiano del XVI secolo, il ruolo dei predicatori e oratori sacri era fondamentale. Figure come Baldassarre Gracian e Giovanni Battista Niccolini utilizzavano la retorica e le metafore per esortare i loro uditori alla virtù e alla giustizia, coinvolgendo profondamente gli spettatori e spingendoli a comportamenti virtuosi<ref name="Croce_Gracian_Tesauro_Pellegrini">"Quelle arguzie facevano spesso sgorgare torrenti di lacrime sincere... gli ingegni culti, mi esprimerò con le parole del citato Minozzi nei suoi Sfogamenti d’ingegno, esercitarono le innocenti lussurie d'un vago stile e le libidini virtuose d'un ingegno brillante."</ref>.

Inoltre, nelle monarchie europee come quella italiana, la combinazione tra trono ereditario e virtù ereditaria era vista come un modo per garantire giustizia e lealtà verso i popoli<ref name="BTVISTA_00NTBMP01UNBA">"esse hanno proclamato non tanto un re, quanto una famiglia, in cui non solo è ereditario il trono, ma la virtù, la lealtà, il culto della giustizia e l'amore dei popoli."</ref>.

Infine, l'esempio dei santi e dei martiri cristiani offre una panoramica sulle pratiche di clemenza e redenzione. Le loro vite spesso sono state interpretate come modelli di comportamento morale, incoraggiando sia i fedeli sia gli osservatori esterni a seguire i loro esempi<ref name="LORP_1835_ODE_SVNTVR">"qualche volta anche in questo mondo da simili esempi per incoraggir la virtù e disarmare gli increduli."</ref>.

Questi esempi dimostrano come la giustizia e la clemenza siano stati principi fondamentali nella gestione del potere storico, variando a seconda del contesto e delle circostanze specifiche. 