Quali sono gli elementi che distinguono la descrizione delle bellezze di Sofronia nel Tasso dall'Ariosto secondo il parere dei critici? 
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Quali sono gli elementi che distinguono la descrizione delle bellezze di Sofronia nel Tasso dall'Ariosto secondo il parere dei critici? 

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**ariosto_bellezze_sofronia **
Repl. CL\. A dire il vero il testo dcll’Ariosto è tanto
recondito, che io per ingannare il lettore, a studio lasciai
mezzo verso. Il lasciai, che quando lo scrissi, non mi
sovvenne; e restò poi cosi per non avvertire in cosa di
poca importanza. Finge veramente l’ Ariosto con la com-
parazion della rosa le bellezze della figlinola del Re di Fri-
sa, e la pone davanti agli occhi. Ma la figura delle bellez-
ze di Sofronia, dipinta dal Tasso, è tanto di maggior ar-
tificio, quanto senza I’ uso degli assontivi penetra sempli-
cemente nell’animo, e l' empie di maraviglioso diletto. E
le negligenze del Tasso sono artifici , in non porci, assu-
mendo, alcuna cosa davanti. Ho voluto servirmi delle
voci di questo verso cosi di mal suono all’ orecchie deli-
cate de’ Signori Accademici, a’ quali dovea far poco ri-
sentimento il parlar famigliare, di cui era intenzione,
non di stordire, ma di farsi udire.
Isfar. Alla bellezza di quel concetto non è di poca im-
portanza: nè ha, chiunque legge il vostro Dialogo, se
non l'avesse cosi a mente, sempre dinanzi aperto il libro
dell’ Ariosto. La descrizione delle bellezze di quella gio-
vane, recata dall’ Ariosto, fa tutto quello di perfetto,
che da perfetta descrizione si possa desiderare : cioè ne fa
veder la descritta cosa, come presente, per mezzo d’ og-
getti piacevolissimi agli occhi nostri. Descrive adunque
perfettamente, e in un tempo ci apporta sommo diletto.


**LETTERE_FAMILIARI_001 **
89  al  medesimo  •

3a  al  medesimo  •.
3i  al  medesimo  •.
3a  al  medesimo  ..
33  al  medesimo  ..
34  *1  medesimo

35  al  medesimo.
30.  al  medesimo  •

87  al  medesimo  •.
38  al  medesimo  ,

3g  al  medesimo  •.
4o  al  signor  Silvio  Antoniani  a Roma.
4*  >1  Molto  Reverendo  signor  Maurizio  Cat-
taneo . . . ,

4»  Orasio  Lombardelli  al  signor  Maurizio
Cattaneo  a Roma

43  Torquato  Tasto  al  signor  Orasio  Lombar-
delli a Siena

44  Orazio  Lombardelli  al  signor  Torqoato

Tasso  a Ferrara  . . „

45  Torqnato  Tasso  al  signor  Orazio  Lombar-
delli a Siena

46  Torqnato  Tasso  al  sigoor  Curzio  Ardisio  a

Mantova.  ..
42  Torqoato  Tasso  al  sigoor  Orazio  Ariosto  a

Ferrara  ,,

48^  Camillo  Pellegrino  a Torqoato  Tasso.  „
4fl  Frammento  di  minala  di  lettera  del  Pelle-
grino . . . . . . „

50  Camillo  Pellegrino  a Torqnato  Tasso.  „

51  Torqnato  Tasso  al  Pellegrino  • . „

LETTERE  FAMILIARI


1 Al  signor  Alberto  Parm*.
9 al  signor  Antonio  Costantini
lai  medesimo  «

4 al  medesimo.
5. al  medesimo
£•1  medesimo

2 al  medesimo.


**TASSO-2023-001 **
Cavo    IIL

Bernardo  Tasso.  Sur  viccrulf.  Voctna  (^/r//'A  in  adipi.  Lettere  e
Rime.  -  Torquato  Tasso.  Sua  t'ita.  Gcrusaleniiuo  JJiierala.
La  Conquistata.  Il  Rinaldo.  Le  sette  Giornate,  liiinc.  L'A.-
miiita.  Varie  prose.
All'Ariosto  dovrebbe  immediale  succedere  il  Tasso;  ma
e  la  ragione  e  1"  ordine  dei  tempi  richieggono  che  si  parli
prima  del  padre  di  lui  Bernardo  ,  che  poetando  si  mostrò  ben
degno  di  avere  un  tanto  figliuolo.  In  Bergamo  nacque  Bernar-
do da  nobile  ed  antica  famiglia  agli  1 1  novembre  \^\cjò  ("i)  ;
studiò  lo  lettere  greche  e  latine  sotto  il  celebre  grammatico
Battista  Pio ,  che  aveva  aperta  scuola  in  quella  citi.'»  ;  e  tro-
vatosi in  angustie  domestiche  ,  lasciò  la  patria  bentosto  per

(i)  Fabroni  ,  Elog.  dell'Ariosto.
(2)  \  edi  il  Parere  intorno  alla  j)atria  di  Bernardo  e  di
Torquato  Tasso  del  Seiassi ,  jiremcsso  al  ler^o  volume  delle
Lettere  di  Bernardo  dell'  cdiz.  Cuiuinianu.


**episodi-epici-poeti **
so ed Eurialo nell’ Eneide; le avventure di Tancredi
con Erminia e con Clorinda nella Gerusalemme libe-
rata ; e il prospetto de’ suoi discendenti offerto ad Ada-,
mo nell’ultimo libro del Paradiso perduto. Episodj co-
me questi non solamente sono permessi ad un poeta
epico; ma purché sieno ben eseguiti, sono anzi gran-
di ornamenti dell’ opera sua.
f Le regole che li riguardano , son le seguenti. i.Deb-
fbon essere introdotti naturalmente, aver sufficiente
Jponnessione col soggetto del poema, sembrar parti in-
feriori al medesimo attinenti , non mere appendici ad
psso appiccate. V episodio di Olindo e Sofronia nel se-
condo libro del Tasso é difettoso , perchè contrario à.


**ariosto_tasso_immaginazione **
Vero  è  che  appunto  perchè  l'Ariosto  scriveva  un  poema  romanzesco
ei  poteva  secondare  più  facilmente  la  sua  fantasia,  e  molte  cose
erano  lecite  a  lui,  non  al  Tasso,  perciocché  al  primo  non  disdi-
ceva il  narrar  cose  e  inverisimili,  e  anche  realmente  impossibili,
secondo  V  uso  degli  scrittori  de'  romanzi ,  ciò  che  al  secondo  non
era  lecito  in  alcun  modo.  L'ippogrifo  di  Ruggieri,  la  salita  di  A-
stolfo  alla  luna,  la  pazzìa  di  Orlando,  ed  altre  somiglianti  inven-
zioni di  quel  bizzarro  cervello  ,  stanno  ottimamente  in  un  poema
di  quella  natura,  che  prese  a  scrivere  l'Ariosto;  ma  in  un  poema
serio  ed  eroico,  qual  è  quello  del  Tasso,  sarebbero  degne  di  bia-
simo. Ma  ciò  non  ostante,  mi  sembra  evidente  che  l'autor  dell' Or-
lando  abbia  assai  più  viva  e  più  feconda  immaginazione,  che  l'au-
tore della  Gerusalemme.  Per  ciò  che  appartiene  all'energia  de'rac-
conti  ed  alla  vivacità  delle  descrizioni,  io  non  so  qual  effetto  pro-
duca in  altri  la  lettura  di  questi  due  poemi.  Quanto  a  me,  io  con-
fesso che  i  racconti  del  Tasso  mi  piacciono,  mi  allettano  e,  dirò
così,  mi  seducono;  così  sono  essi  graziosi  e  per  ogni  parte  contor-
nati e  finiti.  Ma  que'  dell'Ariosto  mi  rapiscono  fuor  di  me  stesso,
e  mi  accendono  nel  seno  quell'  entusiasmo  di  cui  sono  pieni;  sic-
ché a  me  non  sembra  di  leggere,  ma   di  vedere  le  cose  narrate.


**STOIC-2023-001 **
3)  Concetto  stoico.  Cfr.  Cicer..  ruscuL.  I.  18,  42.  e  meglio
lJtanzio.  Dunn.  InsùL.  VII  9  :  «  Praet-e^  sTus'cS
,.  immortalitatis  argumentum  est.  q"^^^  ^^"^?. '^^^^^^^^f^f  '
.elemento  utitur.  Nam  cum  rerum  natura  his  duobus  ele-
..  mentis,  quae  repugnantia  sibi  atque  inimica  sunt.  constet
igne  et  aqua.  quorum  alter  caelo.  alter umterrae  adscnbi-
.  tL  :  ceterae  ammantes.  quia  terrenae  niortalesque  sunt    ttr

.reno  et  gravi  utuntur  elemento,  homo  ^^^^^^^^g^^^^^^^^Xo

-habet    quod  est  elementum  leve,  sublime,  cadeste.  Ea  vero

qu^  A^erosa  sunt.  ad  mortem  deprimunt.  et  q"ae  lev  a

usunt  ad  vitam  sublevant.  quia  vita  m  summo  est.  mors  in


kì


—  143  —

«  caelum.  atque  metitur  ^)  ;  supercaelesti  mente  trascen-
«  dit  caelum.  Nec  utitur  tantum  elementis  homo,  sed  or-
«nat,  quod  nullum  facit  brutorum.  Quam  mirabilis  per
«  omnem  orbem  terrae  cultura  !  Quam  stupenda  aedifi-
«  ciorum  structura  et  urbium  !  Irrigatio  aquarum  quam
«artificiosa  !  Vicem  gerit,  Dei,  qui  omnia  dementa  ha-
«  bitat  colitque  omnia  et  terrae  praesens  non  abest  ab
«  aeterc  Atqui  non  modo  elementis,  verum  etiam  elemen-
«  torum  animalibus  utitur  omnibus,  terrcnis,  aquatiHbus,
«volatilibusadescamcommoditatem  et  voluptatem  );
«supernis   caelestibusque  »)   ad   doctrinam  magiaeque
«  iniracula.  Nec  utitur  brutis  solum,  sed  et  imperat.  Fieri
«  quidcm  potest,  ut  armis  quibusdam  a  natura  acceptis
«  bruta  nonnulla  quandoque  vel  impetum  m  hominem  fa-
«  ciant  vel  hommis  effugiant  impetum  ;  homo  autem,  ac-
«  ceptis  a  se  ipso  armis  et  vitat  ferarum  impetum  et  fugat
«et  domat.  Ouis  vidit  unquam  homines  ullos  sub  be-
«stiarum  imperio  detineri,  quemadmodum  ubique  vidi-
«mus   tam   immanissimarum   ferarum    quam    mitium
«  armenta  per  omnem  vitam  parere  hommibus  ?  Non
«  imperat  bestiis  homo  crudehter  tantum,  sed    guber-
«nat  etiam  illas,  fovct  et  docet.  Universahs  providentia
«  Dei    qui  est  universalis  causa,  propria  est  ;  homo  igi-
«  tur  '  qui  universaliter  cunctis  et  viventibus  et  non  vi-
«ventibus  providet,  est  quidam  Deus.  Deus  est  procul
«  dubio  animalium,  qui  utitur  omnibus,  imperat  cunctis,
«instruit  plurima.  Deum  quoque  esse  constitit  elemen-
«torum,   qui  habitat  colitque   omnia;   Deum  demque
«omnium   materiarum,    qui   tractat   omnes,   vertit   et
«  format  ».

### Analysis ###
La domanda posta dall'utente richiede una comparazione tra la descrizione delle bellezze di Sofronia nel Tasso e quella nell'Ariosto secondo i critici. Il riferimento specifico è ai testi letterari che trattano di questi due autori. Dalle fonti fornite, possiamo estrapolare informazioni utili per rispondere alla domanda:

1. **ariosto_bellezze_sofronia** offre un confronto diretto tra le descrizioni delle bellezze nelle opere dei due autori.
2. **LETTERE_FAMILIARI_001** sembra meno rilevante poiché tratta principalmente di lettere familiari e non di analisi critica della poesia.
3. **TASSO-2023-001** potrebbe offrire contesto biografico utile per comprendere l'influenza personale e storica sui loro stili.
4. **episodi-epici-poeti** discute in modo specifico dell'episodio di Olindo e Sofronia nel Tasso, indicando alcuni difetti.
5. **ariosto_tasso_immaginazione** parla dell'immaginazione dei due autori, il che può essere rilevante per capire come essi rappresentino le loro eroine.
6. **STOIC-2023-001** sembra meno pertinente poiché tratta temi filosofici stoici.

### Answer ###
Gli elementi che distinguono la descrizione delle bellezze di Sofronia nel Tasso dall'Ariosto, secondo i critici, sono vari e multifacettici. Innanzitutto, il testo dell'Ariosto è considerato piuttosto recondito e richiede un'attenzione particolare da parte del lettore<ref name="ariosto_bellezze_sofronia">"Il lasciai, che quando lo scrissi, non mi sovvenne; e restò poi cosi per non avvertire in cosa di poca importanza. Finge veramente l’Ariosto con la comparazion della rosa le bellezze della figlinola del Re di Frisa"</ref>. In contrasto, la descrizione di Sofronia nel Tasso è caratterizzata da un artificio maggiore che penetra direttamente nell'animo del lettore, creando un diletto maraviglioso<ref name="ariosto_bellezze_sofronia">"Ma la figura delle bellezze di Sofronia, dipinta dal Tasso, è tanto di maggior artefice, quanto senza l'uso degli assontivi penetra semplicemente nell'animo, e l'empie di maraviglioso diletto"</ref>.

Inoltre, mentre l'Ariosto crea un effetto rapitore sull'immaginazione del lettore, il Tasso, pur avendo una capacità descrittiva abile, non raggiunge questa vena di entusiasmo e vivacità nei suoi racconti<ref name="ariosto_tasso_immaginazione">"Quanto a me, io confessò che i racconti del Tasso mi piacciono, mi allettano e, dirò così, mi seducono; così sono essi graziosi e per ogni parte contornati e finiti. Ma que' dell'Ariosto mi rapiscono fuor di me stesso, e mi accendono nel seno quell'entusiasmo di cui sono pieni"</ref>.

L'episodio di Olindo e Sofronia nel secondo libro del Tasso viene anche criticato per essere difettoso, poiché contrasta con lo stile narrativo generale dell'opera<ref name="episodi-epici-poeti">"V episodio di Olindo e Sofronia nel secondo libro del Tasso é difettoso, perchè contrario à"</ref>. Questo problema stilistico riflette la difficoltà del Tasso nel maneggiare determinati aspetti narrativi rispetto all'Ariosto.

Infine, il contesto storico e biografico può influenzare anche la percezione delle loro opere. Ad esempio, il Tasso proveniva da una famiglia nobile e ben istruita, il che potrebbe averlo influenzato in termini di approccio poetico e di descrizione delle figure eroiche<ref name="TASSO-2023-001">"In Bergamo nacque Bernardo da nobile ed antica famiglia agli 11 novembre ; studiò lo lettere greche e latine sotto il celebre grammatico Battista Pio"</ref>.

In sintesi, la descrizione delle bellezze di Sofronia nel Tasso si distingue per la sua profondità artistica e capacità di toccare l'animo del lettore, mentre quella dell'Ariosto, sebbene ricca di dettagli e immaginazione, non raggiunge lo stesso grado di immediatezza e emotività. 