antico tempio chiesa 
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antico tempio chiesa 

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**www.storiaclassica.it/antichita/tempio-di-antinoo-piazza-pietra **
piedi,  traslocato  nella  chiesa  di  s.  Agata  presso  la  villa
Aldobrandini  alle  falde  del  Quirinale  ,  appartenne  a
questo  tempio  e  ricordava  la  primitiva  edificazione  fat-
tane da  M.  Antonino  :  disgraziatamente  esso  si  è  per-
duto nel    rifare  il  pavimento   di  quella  chiesa.  Quindi


710  T    E    M    P    t    I

non  mi  sembra  improbabile,  che  a  questo  tempio  ap-
partengano gli  avanzi  colossali,  che  il  volgo  ne*  tempi
passati  appellò  Frontespizio  di  Nerone^  Torre  Mestij
e  clic  gli  antirjiiarli  dissero  tempio  del  Sole  fabbricato
da  Aureliano,  tempio  della  Salute  riedificato  da  Clau-
dio oc.  impercioccliè  messi  da  banda  i  nomi  dati  dal  vol-
ilo a  que'sorprendenti  avanzi,  lo  stile  è  troppo  superio-
re alla  epoca  di  Aureliano,  per  crederli  reliquie  del
tempio  del  Sole;  così  oltre  l'aver  notato  che  il  tempio
della  Salute  non  fu  in  questa  parte,  nessuno  antico  scrit-
tore dice,  die  Claudio  rifacesse  il  tempio  della  Salute
dopo  l'incendio  avvenuto  a'  suoi  giorni,  e  supporlo  sen-
za alcun  dato  è  se  non  temerità,  almeno  leggerezza:
si  aggiunge,  clie  lo  stile  di  quella  fabbrica  non  si  ac-
corda aO^atto  con  quello  del  tempo  di  Claudio,  ma  ben-
sì con  quello  degli  Antonini,  come  potrà  riconoscersi
confrontandolo  con  quello  del  tempio  detto  di  Antoni-
no a  piazza  di  Pietra.  Oggi  questi  avanzi  si  riducono
a  pocbi  massi  di  marmo  fuor  di  posto,  esistenti  nel  giar-
dino Colonna,  i  quali  appartengono  all'intavolamento  e
ad  una  parte  del  frontespizio:  essi  però  sono  di  tal  mo-
le, che  dimostrano  la  vastità  del  tempio.  Ne'templ  an-
dati que'  massi  stavano  sul  luogo  ,  e  molte  vedute  di
quella  rovina  si  conservano  dalle  quali  può  riconoscer-
si essere  stato  un  tempio  in  antis;  ma  papa  Urbano  Vili,
li  fece  abbattere  e  spianare  ancora  il  colle  per  maggior
sicurezza  del  palazzo   pontificio.


**http://www.chiesasantacroce-mugello.it/storia/notizie-parroco **
Il  Parroco  attuale  è  il  sacerdote  Luigi  Giovannetli  investito
li  10.  Febbrajo  1836.
Patronato  —  S.  A.  1.  R.  per  le  ragioni  delle  Monache  di  S.
Caterina  al  Borgo.
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Notizie  —  Questa  Chiesa,  a  cui  furono  annesse  quella  di  S.
Crislofano,  una  volta  Spedale,  V  Oratorio  di  S.  Donnino  e  la  Com-
pagnia dei  SS.  Cristofano  e  Jacopo,  è  antichissima,  ed  è  una
della  più  belle  e  vaste  Chiese  del  Mugello  a  tre  navate.  Era  in
antico  Collegiata;  fu  resa  coUativa  nel  30.  Marzo  del  1780.  Yi
si  onora  un  Immagine  di  M.  SS.  sotto  il  titolo  della  Purità,
tenuta  in  venerazione  dal  popolo,  e  si  fa  la  festa  la  terza  Dome-
nica di  Ottobre  con  processione.
Fu  consacrata  da  Mons.  Morali  1.  Ottobre  1815.  Se  ne  fa  la
memoria  la  terza  Domenica  dopo  la  Pentecoste.
Compagnie  —  SS.  Sacramento  e  Gesù  Salvatore  annesso  alla
Chiesa  —  S.  Omobono  dirimpetto  alla  Porta  maggiore  di  delta
Chiesa,  ove  è  fondata  la  Compagnia  della  Misericordia

Distante  dalla  Pieve  un  terzo  di  miglio  circa,  sorge  e  gran-
deggia nella  delta  Terra  un  ricco  e  maestoso  Tempio  di  un  dise-
gno di  bella  Architettura  tutto  ritrovato  di  stucchi  con  una  propor-
zionata e  bene  inlesa  cupola,  consacrato  all'Immagine  del  SS.
Crocifisso,  contraddistinta  col  glorioso  Nome  del  Crocifisso  dei  Mi-
racoli, denominazione  sanzionata  anche  col  Breve  Pontificio  del  14.
Luglio  1579.  del  Sommo  Pontefice  Gregorio  XIII.  Questo  è  uno
de'  più  rinomati  Santuarj  del  Mugello  edificato  nel  Secolo  IX,  e
rimane  accosto  al  soppresso  Convento  dei  Francescani  Conventuali,
fondato  fino  dai  tempi  di  S.  Francesco.  La  prima  pietra  del  nuovo
Tempio  riedificato  sull'antico  fu  gettata  sotto  29  Settembre  1714,
e  fu  terminato  nel  1743,  come  apparisce  da  un  iscrizione  ivi  apposta.


**http://www.storia-ecclesiale-antica.it/edifici/ravenna/apollinare-porticus-palmario **
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Scava  a  sant'  Apollinare  nel  Porticus  Palmario,  della
basilica.  Così  si  esprime  il  Libro  Pontificale  ;  tuttavolta
questa  piccola  chiesa  era  attigua  al  portico,  ma  non  si
erigeva  nell'interno  di  esso.  Apollinare  di  Antiochia  era
per  Ravenna  quello  che  1'  apostolo  Pietro  era  per  Roma,
cioè  a  dire  il  primo  Vescovo  e  patrono  di  quella  città  :
può  darsi  che,  accogliendolo  nel  culto  romano,  Onorio
tendesse  ad  ingraziarsi  1'  Esarca  e  l^Arcivescovo  ;  senr
nonché  senza  dubbio  egli  non  intendeva  mai  di  dimen-
ticare che  Apollinare,  discepolo  di  Pietro,  per  autorità
di  questi,  dalla  sede  di  Roma  era  stato  mandato  ve-
scovo a  Ravenna.  Così  per  lo  meno  narrano  le  Istorie
ecclesiastiche.
Roma  va  debitrice  a  Gregorio  della  costruzione  pur-
anco  di  altre  chiese  mirabili,  che  tuttora  vi  durano  a
monumento  di  lui.  Nel  Foro,  in  vicinanza  dei  Tria  Fata,
innalzava  la  chiesa  di  santo  Adriano,  quasi  a  beffa  del-
l' antico  Imperatore,  del  cui  tempio  egli  aveva  saccheg-
giato il  tetto  (1).  Il  Santo  era  un  martire  di  Nicomedia,
dove  ei  sarebbe  morto  nell'anno  302.  Si  ebbe  affermato
che  la  sua  chiesa  fosse  convertita  da  un  tempio  già  eret-
to a  Saturno  ;  la  facciata  di  prospetto  pesantemente  co-
struita di  mattoni  e  il  greve  cornicione  hanno  una  nota
sufficiente  di  antichità,  ma  la  cattiva  architettura  fa  con-
chiudere che  l'edifìcio  sia  del  tempo  di  Onorio  (2).  In  qual

(1)  Fecit  Ecclesia^,  beato  Adriano  martyri  in  trious  fa-
tis.  Anast.
(2)  Bunsen  e  Platner,  EH,  1,  359.  Il  Marangoni,  Cote
Gentil,  c.  53,  la  prende  per  il  tempio  di  Saturno  dov'  era
Aerarium.  Il  Nardini,  II,  c.  6,  p.  200,  combatte  quest'  opi-
nione, che  è  pur  quella  del  Marliano.


**http://www.santhia-italia.it/storia/mandamento-santhia **
MANDAMENTO DI SANTHIÀ"

Si compone di tre comuni, Santhià, Alice e Carisio. Con-
fiua a levante col mandamento' di s, Germano, a mezzodì



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con quei di Cigliano, a ponente con Cavaglià (Biella), a tra-
montana con Arboro. La popolazione che nel 1838 era di
7320 ahitanti, nel 1845 di 7674, ora è di 8433.
Santhià, notevole borgo, posto sulla strada nazionale da
Vercelli a Ivrea e Biella, e da Torino alla Svizzera, già ca-
poluogo di circondario del compartimento del Sesia, ora
del mandamento, è a ponente di Vercelli da cui dista 20 chi-
lometri. La stazione che vi ò stabilita per la ferrovia Vit-
torio Emanuele serve anche per quella diretta a Biella.
Ha a levante s. Germano, a mezzodì Tronzano, a ponente
Alice, a tramontana Carisio.
La chiesa parrocchiale è dedicata a s. Agata. Nei romani
tempi sorgeva nello stesso sito un tempio dedicato ad Escu-
lapio , stato consacrato ne' primordii dell' èra cristiana a
san Stefano. La regina Teodolinda su di esso fece edificare
1' attuale chiesa stata in massima parte ricostrutta da venti
anni circa sui disegni del valente architetto prof. Talucchi
originario di Santhià. Dell' antico tempio si conservò uno
scurolo in cui oggidì si funziona ai primi vespri della festa
di s. Stefano.


**www.architettureanticheitalia.it/storia/chiesa-di-marte-virtu-e-bacco **
Non ha dubbio, che questa chiesa si formi dal
portico, e dalla cella di un antico tempio in gran
parte conservato: e pure si è così disputato sulla
divinità, cui appartenne, che ora tra le tante


Cap. VI. 255
opinioni che lo dissero tempio delle Camene : dî
Marte: dell’ Onore e della Virtù: di Bacco : eli-
minate le prime due come provenienti dal già
dimostrato errore sulla vera ubicazione della
porta Capena, rimane a decidersi tra le due ri-
manenti. In verità sembra incontrastabile per le
testimonianze degli antichi scrittori, che l’ Onore
e la Virtù avessero due tempj uniti insieme, for-
se come quello da noi veduto di Venere e Roma
( giornata V, pag. 186), e perciò non-sembra
molto valutabile il rito espresso in mezzo alla
volta; due persone cioè di sesso diverso iu at-
to di sagrificare a capo scoperto, rito che secon-
do Plutarco, apparteneva all’Onore ed alla Vir-
tù. Dall’ altra parte a crederlo di Bacco non è
di lieve argomento un’ara trovata ne’sotterra-
nei, la quale ora si vede entro la chiesa a man
destra, col serpente Dionisiaco che Vattorciglia,
e con iscrizione greca, che Pappella il Focolare
di Bacco. Tuttavia io non vorrei, che il fora-
stiero giurasse in questa sentenza; perchè quell’
ara finalmente può aver sofferto traslocamento.


**architetturaitaliana.it/antichità/tempio-di-giove-capitolino-romanforum **
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ta Capitolina, distinto quivi col N. L'X. che il Bellorio, seguendo il sentimento di Andrea Bufalini, crede esservi rappresentato il tempio di Giove Capitolino con quello di Giove Custode (42). Questo ritrovato primieramente lo deduco dalla forma quadrata stabilita nella lapide all' edilizio maggiore, la quale molto conviene con quella di una Curia; quindi dalle altre cose che si vedono disegnate nella medesima lapide,le quali assai bene si adattano a rappresentare il recinto meridionale del Tarpeo con le lunghe scale, denominate dei Cento gradi, che venivano ivi a riferire; e circa alla sommità di queste si trova indicato esservi stata una porta arcuata. TEMPIO DI GIUNONE MONETA. L'altro edilìzio di minor grandezza disegnato nel descritto frammento della antica Pianta di Roma a lato della Curia Calabra, sembra essere stato il tempio di Giunone Moneta; poiché in tale posizione veniva a trovarsi precisamente vicino al termine dei Cento gradi, i quali saranno probabilmente con qualche diramazione giunti sino nella parte inferiore del Clivo Capitolino, ove stava il tempio della Concordia, siccome si addita da Ovidio nei suoi ben cogniti versi dei fasti risguardanti la Divinità, a cui era quest'ultimo tempio consacrato. TEMPIO DI GIOVE CAPITOLINO. Sull'altra sommità del Campidoglio, ove sta collocata la Chiesa di S. Maria in Aracoeli, vi era il celebre tempio dedicato a Giove Ottimo Massimo e denominato Capitolino dalla testa trovata nello scavare i suoi fondamenti. Da Dionigi Alicarnasso, più che da ogni altro antico scrittore, si viene a conoscere quale fosse la posizione e forma di questo tempio. Scrive egli che
(42) Bellorio. Ichonographia Veleris Iìomae Lib. 4.


**http://www.storiacattolica.it/antichita/san-maria-febrìbus **
La  chiesa  di  S.  Maria  de  Fehrihut ,
di  S-  Urbano,  e di  S.  Stefano
delle  carrozze.
Obiezione.  Queste  chiese  ancora  tono  state
Ttmpj  Gentileschi.
XVII.  Bisposta.  Non  posso  non  maravi-
gliarmi come  il  Sig  Marangoni  abbia  asse-
dio S.  Maria  de  febrìbus  essere  alato  Tem-
pio gentilesco.  Il  Cnvalier  Fontana  nel  libro
secnmfo  del  Tempio  Valicano  al  capo  ottavo
prova,  rbe  de' due  Tenrpj  antichi  , stimato
uno  dedicalo  a Marte,  I'  altro  ad  Apolline
de'  quali  uno  é demolito  , I «Uro  serve  di
sacrestia,  niuno  era  tale;  ma  b-nvi  alt  rm.v,
e prova,  che  erano  fempj  cristiani  edifica-
ti da’  papi.  Principalmente  porta  un  argo-
mento preso  dal  livello,  o piano  antico,  ova
era  il  Circo,  mollo  più  depresso  di  quello
dove  soli  questi  Tempj  puntati.  Cli  altri
argnmeuti  sono,  che  nelle  distruzioni  di  que-
sti Tenrpj,  non  si  trovano  hi  quelli  scava-
menti cllìgie  alcuna  di  gentilesimo:  né  iscri-
zioni, uè  statile,  né  marini,  né  medaglie  si
son  trovate,  onde  poter  credere,  e afferma-
re, che  fossero  Tempj  di  Marte,  di  Apollo,  O
di  qualche  altra  aulica  divinità  pagana.
fi  Temjiio  di  S.  Urbano  nella  via  Appi*
è slata  sempre  chiesa-  cristiana;  né  alcuna
prova,  o congettura  si  adduce  per  mostra-
re, che  anticamente  in  quel  silo  vi  sia  sta-
to un  qualche  Tempio  gentilesco,  li  chia-
rissimo Prati  Ili  ha  falla  una  diligenlissima
descrizione  della  Via  Appia  , notando  lutti
gli  edtfizj  degli  antichi  descritti,  o notati,  né
alcuno  ha  potuto  rinvenirne  in  quel  sito,
dove  si  pose  la  chiesa  di  S.  Urbano.

### Analysis ###
La query dell'utente riguarda l'antichità di un tempio convertito in chiesa. Le fonti fornite includono testi che trattano vari aspetti storici e archeologici di edifici antichi trasformati in luoghi di culto cristiano. Tra queste, alcune descrivono la conversione di templi pagani in chiese, come il tempio di Antinoo a piazza Pietra e il tempio di S. Maria de Fehrihut. Altre fonti forniscono dettagli sulla struttura e sull'architettura degli edifici, come il tempio di Giove Capitolino e l'antico tempio di Santhià.

### Answer ###
Il tempio di Antinoo a piazza Pietra è uno dei molti esempi di templi pagani convertiti in chiese cristiane. Originariamente costruito da Marco Aurelio, questo tempio fu trasportato durante l'epoca medievale alla villa Aldobrandini sul Quirinale. Tuttavia, nel rifacimento del pavimento della chiesa di S. Agata, gran parte delle sue rovine sono state perse<ref name="www.storiaclassica.it/antichita/tempio-di-antinoo-piazza-pietra">"disgraziatamente esso si è perduto nel rifare il pavimento di quella chiesa"</ref>. Nonostante ciò, lo stile architettonico del tempio dimostra una grandiosità che lo collega storicamente agli Antonini e non a Claudio, come alcuni pensavano<ref name="www.storiaclassica.it/antichita/tempio-di-antinoo-piazza-pietra">"lo stile di quella fabbrica non si accorda con quello del tempo di Claudio, ma ben sì con quello degli Antonini"</ref>.

Un altro esempio rilevante è la chiesa di Santhià, costruita su un antico tempio romano dedicato a Esculapio, che poi divenne nota come San Stefano. La regina Teodolinda fece costruire una nuova chiesa sopra questo tempio, mantenendo alcuni resti originali<ref name="http://www.santhia-italia.it/storia/mandamento-santhia">"della regina Teodolinda su di esso fece edificare l'attuale chiesa"</ref>.

A Ravenna, la basilica di Sant'Apollinare nel Porticus Palmario è un altro caso di adattamento di un edificio antico al culto cristiano. Sebbene la piccola chiesa attigua al portico non fosse originariamente parte del portico stesso, la sua costruzione può essere vista come un segno del rispetto e dell'importanza attribuita a questo primo vescovo di Ravenna<ref name="http://www.storia-ecclesiale-antica.it/edifici/ravenna/apollinare-porticus-palmario">"Apollinare di Antiochia era per Ravenna quello che l'apostolo Pietro era per Roma, cioè a dire il primo Vescovo e patrono di quella città"</ref>.

Anche il tempio di Giove Capitolino a Roma ha subito cambiamenti significativi nel corso dei secoli. Originariamente eretto sotto i re sabini, fu ricostruito diverse volte, tra cui una importante revisione da parte di Giulio Cesare. Oggi, la sua struttura sopravvive sotto la chiesa di Santa Maria in Aracoeli<ref name="architetturaitaliana.it/antichità/tempio-di-giove-capitolino-romanforum">"sull'altra sommità del Campidoglio, ove sta collocata la Chiesa di S. Maria in Aracoeli, vi era il celebre tempio dedicato a Giove Ottimo Massimo"</ref>.

Infine, la chiesa di S. Maria de Fehrihut a Roma, precedentemente un tempio gentilesco, fu convertita in un edificio religioso cristiano. Secondo il Cavalier Fontana, non ci sono prove archeologiche che indicano che fosse un tempio gentilesco, e le sue strutture e iscrizioni sono tipicamente cristiane<ref name="http://www.storiacattolica.it/antichita/san-maria-febrìbus">"Non posso non maravigliarmi come il Sig Marangoni abbia asserito che S. Maria de febrìbus sia stato Tempio gentilesco"</ref>.

Questi esempi mostrano come molte delle principali chiese italiane siano state create trasformando templi pagani in luoghi di culto cristiano, preservando così parte dell'eredità culturale e architettonica dell'antichità. 