pitture religiose chiese 
### Query ###
pitture religiose chiese 

### Source ###
**www.storiadipitturaitaliana.it/empireo/san-gennaro-allolmo **
Aveva questo valentuomo dipinto ancora per
ordine del medesimo Imperadore , e dalla Im-
peradrice sua Madre , la Chiesa edificata anco
da loro , del nostro Protettore S. Gennaro , a
S. Nostriano , oggi detta volgarmente S. Genna-
ro all’Olmo, il qual Protettore alcuni anni prima
era stato dichiarato per Santo , per lo martirio
ricevuto alla solfatara , e per molti prodigi ope-
rali ; ed anco avea dipinta la Chiesa di S. Ma-
ria a Piazza , da’ medesimi regnanti edificata ;
ma nell’ ingrandirsi e rimodernarsi le sudctlc
Chiese , perirono fra le ruine le pitture di esse.
Lo clic veramente fu gran danno delle nostre arti
e delle antiche memorie : e benché queste tuttavia
conservausi ne’ Regi Archivi , ed in scritture, oltre
agli stampati libri , e qualche marmo che ne fa te-
stimonianza; tuttavia però, rappresentavano que-
ste pitture oga’ ora all’ occhio de’ riguardanti vive
le azioni di quel gl ande Imperadore , dell’ Impe-
radrice Elena sua madre , c del Pontefice S. Sil-
vestro , il quale , consacrale le sudelle Chiese ,
vi celebrò.


**http://www.archiviostorico-perugia.it/catalogo/libri-storici-1770-1784 **
fi Descrizione della Gisilica di S. Lorenzo Cattedrale di Pc
ru^ia , delle Pitture , che l'adornano , e di quanto si ve-
de in essa di singoiate . In Vcnczia_i77tf. presso Mario
Riginaldi , e Filippo Tanniti . in 11. (0 •

10 . Della Chiesa di S. Francesco de' PP. Minori Conven-
tuali. Perugia I7S7- Ini*, (J).
1 1 ■ ■ ■ Delle Pitture di S. Pietro di Perugia Chiesa de' Mo-

naci Neri di S. Benedetto . In Perugia 1774- "ella Stam-
peria del Costantini . in 12. (r).
i z — — Storica della Chiesa di S. Domenico di Perugia . Ivi
1778. pel Reginaldi . in y. (/).
[j Diario dell'invenzione > 0 ritrovamento delle Ossa di S. Co-
stanzo M. V. e Protettore di Perugia avvenuto nel Febrajo
dell'anno [781, In Perugia presso il Costantini . In S. (g~).
te) il Jitonw dilli Chini 41 S. Coitimi.
Digitizad &y Google



C p ) i;s

le 1771. , arricchito di varie amiche , e recenti notizie
de' Monasierj , Conventi , Parrocchie , Confraternite , Ora-
tori > e & a ' ,re Chiese . Perugia dalle Stampe di M ititi Re-
ginaldì. 1771. in 8.
ij Fontana Vincenti!» Maria. Convcntus S. Dominici. V. Ro-
ma . 11. 285.
16 Gentili* Atberkus. Laudcs Accademia: Pecusia: . Hanov.
itìo?.Ìn8.
17 Giobbi Fortcbracci Vincenzo , V. Montone . n. 1.
iS Guida al Forasticre per l'Augusta Città di Perugia , a! quale
si pongono in vistale più eccellenti pitture, ed archilei-
ture con alcune osservazioni . Perugia 1784- presso il
Costantini . in 8. fig. (a).
ij Hondiui Judo cui . V. Italia, n. 27.
10 Laurus Ja, liutista. De Pcrusia servati in sua Titanoph.T/a

Penisi* iffn. in j».


**www.ristauropittureanticheitalia.it **
Negli  andati  tempi,  quando  le  pitture  antiche  murali
aveano  del  patito,  si  scalcinavano  o si  imbiancavano.  E
le  innovazioni  architettoniche  e decorative  che  si  fecero  in
molte  chiese , monasteri  e conventi , furono  cagione  che  se
ne  cancellassero  anco  di  quelle  ottimamente  conservate ,
attesoché  le  opere  vecchie,  quantunque  importanti  alla
storia  dell’arte,  si  riguardarono  allora  come  anticaglie  uscite
di  moda.  Il  loro  restauro  non  si  praticava,  essendo  sco-
nosciuto dagli  artisti,  i quali  più  volentieri  consigliavano  di
fare  delle  opere  nuove,  che  studiare  i mezzi  di  rimettere
in  buon  essere  quelle  che  erano  deperite.
L’  amore  e la  stima  che  oggi  rinasce  per  le  pitture
de’nostri  vecchi  maestri,  ci  guidano  in  cerca  di  tutte  quelle
che  ancora  scamparono  alla  malefica  influenza  di  quei  van-
dalici tempi;  ond’ è che  dappertutto  si  scoprono  e si  tor-
nano in  vita  opere  sepolte  sotto  il  bianco:  per  il  che  è
necessario  che  tutti  sappiano  il  modo  più  semplice  e con-
veniente che  si  pratica  per  discoprirle.


**architetture-storiche.it/chiese/classificazione/struttura **
CHI 231

I templi de’ gentili, dice il citato
Millin, ammettevano nel loro inter-
no il concorso del popolo, che le
chiese de’ cristiani, come dicemmo,
non ricevevano se non sotto i loro
peristilli, e nei loro recinti accesso-
ri. Quindi la forma, e la disposi-
zione delle chiese moderne, nou ha
se non che relazioni molto lontane
colla forma, e colla disposizione del-
le chiese primitive cattoliche; lapu-
de merita l’attenzione degli archi-
tetti, la costruzione delle chiese
per la loro destinazione, e pel
loro uso abituale. L’interno per-
tanto delle chiese destinate alla cele-
brazione delle religiose cerimonie fu
ridotto, massime ne'tempi di mezzo,
a contenere quattro parti, l’atrio, la
nave, i laterali, e il coro, La na-
ve è la parte più vasta, nella qua-
le il popolo si riunisce per assistere
all'esercizio del culto; i lateyali erano,
principalmente nel medio evo, por-
tici o gallerie sovrapposte talvolta
le une alle altre, che circondavano
la nave, e facilitavano l’accesso alla
medesima. Il coro è il luogo, ove i
sacri ministri celebrano le cerimonie
e i riti religiosi, il quale ordinaria-
mente elevasi su di alcuni gradini
al di sopra del piano della nave, af-
finchè possa il popolo vedere distin-
tamente ciò che vi si fa. L’atrio è
uno spazio all'ingresso della chiesa,
praticato affinchè le porte non cor-
rispondano immediatamente sulla
pubblica strada. L° altare è .con-
venevalmente situato nella parte an-
teriore del coro in faccia alla na-
ve, e presso la medesima. Si dà al
coro (Vedi) vna forma curva, ov-
vero semicircolare, ed anche semie-
littica nel fondo, e una volta di
diversa figura, perchè colà trovansi
i cantori degl’inni, dei cantici, e
della ufficiatura;. ed è perciò che


ARMELLINO


= Girolamo domenic. scrittore. 22, 291
= cav. Luigi minutante di segreteria di
stato. 16, 148 —= Mariano cassinese. 19,
151 = Smeralda. 63, 102 = prof. Tito.


**https://archivistorici.it/dazio-spedali-luoghi-pii **
4. — Dazio di BEGISTBO. — Sono esenti dal pagamento dei
dritti proi>orzionali i legati agli Spedali e Luogbl pii, c i con-




LfO ( 24G ) LUO

tr.itli muniti delle prescritte foriualilà fra Chiese e Corporaiioni
religiose cd ecclesiastiche, Spedali, ed altri Luoghi pii, fra di loro
solamente. ( L. 3o. Dicembre i8i4- ><>• )

5. Sono soggetti al dritto fisso di lire 5. gli atli di li-

heralitA, sì fra i vivi che per causa di morte, a favore di Spe-
dali e Luoghi pii secolari o ecclesiastici, e ogni specie di con-
tratto che importi passaggio di proprietà o di usufrutto tra i
medesimi. ( L. d. in TariJ. J 4- 6. )

LIJOCIII PII SOPVBrssi. — Ricupero degli assegnamenti e
heni incorporati ai Patrimonj ecclesiastici.
1. — S. A. R. informata che per difetto di notixie o non
esistenti, o non ritrovate negli Archlvj dei Patrimonj ecclesiast.


**http://www.museoantichità.it/arte/sarcofagi-classici-e-moderni **
Sotto  gl’ imperatori , l’uso  di  ardere  i morti  essendo
divenuto  meno  generale , e per  soffrirsi  penuria  di
combustibile,  e per  essersi  a poco  a poco  accettate
le  idee  religiose  dell’Oriente,  i cadaveri  cominciaronsi
ad  interrare  in  arche  di  marmo,  che  dieonsi  più  ge-
neralmente sareofagi.  Il  loro  numero  doveva  essere
immenso  nei  contorni  di  Roma,  a giudicarne  da  quelli
che  vi  si  conservano  ancora.  I bassi-rilievi,  di  cui  si
ornavano  questi  sareofagi , erano  certamente  eseguiti
con  poca  diligenza  e da  scultori  di  poco  ingegno;  ma
queste  opere  mediocri  ci  conservano  quelle  superbe
dei  primi  artisti  che  fecero  la  maraviglia  dell'  anti-
chità. Nella  maggior  parte  «lei  bassi  rilievi  greci  il
volto  del  defunto  è appena  bozzato:  ciò  clic  fa  con-
ghielturare  trovarsi  allora  inGrrcin  manifatture  di  que-
sto genere,  gli  abbozzi  delle  quali  venivano  trasportali
a Roma,  c vi  erano  finiti  secondo  la  rassomiglianza
di  colui  del  quale  volevasi  adornare  il  sarcofago.  I.c
composizioni , che  furono  copiate  su  questi  sareofagi,
sono  spesso  quelle  dei  più  grandi  maestri,  come  le
pitture  «li  Polignolo  e di  Paneno  nel  Losco  e nel  In-
cile ecc.,  perite  da  lungo  tempo  quando  le  città  «Iella
Grecia  furono  abbandonate  al  saccheggio.  — ■ Nel  medio
evo  si  ornavano  le  sedie  del  coro,  i davanzali  degli
altari  ecc.  «li  piccole  figure,  così  dette  gotiche,  le  quali
annunziano  la  decadenza  dell’  arte.  Si  prodigarono
poi  i bassi  rilievi  nelle  chiese  e ne’  mausolei,  ma  sco-
! staronsi  tanto  dal  buon  gusto  e dalla  semplicità  degli
antichi  , da  non  poter  reggere  al  paragone  neppur
con  le  rozze  piUur«:  de’  bassi  tempi.  Il  Donatello  fu
il  vero  ristoratore  del  basso-rilievo,  ed  il  (liberti  del
mezzo-rilievo,  e le  sue  porte  «lei  batlislerio  di  Firenze
si  potranno  imitare  ma  non  superare  in  eccellenza  di
lavoro.  Valenti  pur  furono  in  questa  maniera  di  scol-
tura il  divino  Michelangelo,  il  Cellini,  l’Algardi,  il
Sansovino,  il  Uditone  , il  Vittoria,  il  Rosselli  no , il
Majano , Daniele  di  Volterra  , Gastone  di  Fui*  , il
Fiammingo , il  Sarazin  ed  altri  ; c a’  nostri  tempi  ri-
tornarono in  «more  il  bel  fare  degli  antichi  in  qm’sto
genere  l’ italiano  Canova  c il  danese  Thorwaldsen.

### Analysis ###
La query dell'utente si concentra sulle pitture religiose nelle chiese, con particolare riferimento alle opere d'arte che decorano le chiese e il loro storico contesto. Le fonti fornite offrono una varietà di informazioni sulla storia delle pitture murali antiche, i restauri, la classificazione architettonica delle chiese e l'uso di sarcofagi e altari. Queste informazioni sono rilevanti per rispondere in modo dettagliato alla richiesta dell'utente. È importante notare che alcune fonti sembrano trattare argomenti duplicati o con una sovrapposizione di informazioni, ad esempio la distruzione e il restauro delle pitture murali.

### Answer ###
Le pitture religiose nelle chiese svolgono un ruolo significativo non solo dal punto di vista estetico ma anche storico e culturale. In passato, molte di queste opere venivano cancellate o distrutte a causa di modifiche architettoniche o per motivi di moda artistica<ref name="www.ristauropittureanticheitalia.it">"Negli andati tempi, quando le pitture antiche murali aveano del patito, si scalciavano o si imbiancavano. E le innovazioni architettoniche e decorative che si fecero in molte chiese, monasteri e conventi, furono cagione che se ne cancellassero anco di quelle ottimamente conservate"</ref>.

Un esempio rilevante è rappresentato dalle pitture dell'Imperatore e dell'Imperatrice Elena nella Chiesa di San Gennaro all'Olmo, che vennero distrutte durante degli ampliamenti della chiesa<ref name="www.storiadipitturaitaliana.it/empireo/san-gennaro-allolmo">"ma nell’ingrandirsi e rimodernarsi le sudette Chiese, perirono fra le ruine le pitture di esse"</ref>. Queste pitture erano molto apprezzate per la loro rappresentazione viva delle azioni degli imperatori e dei pontefici<ref name="www.storiadipitturaitaliana.it/empireo/san-gennaro-allolmo">"rappresentavano quelle pitture oggi ora all’occhio de’ riguardanti vive le azioni di quel grande Imperatore, dell’Imperadrice Elena sua madre, c del Pontefice S. Silvestro"</ref>.

Nel contesto delle chiese medievali e rinascimentali, le pitture murali assumevano un ruolo centrale nella decorazione interna, spesso ricoprendo intere pareti e volta con scene bibliche, storie di santi e altri soggetti religiosi<ref name="http://www.archiviostorico-perugia.it/catalogo/libri-storici-1770-1784">"Descrizione della Gisilica di S. Lorenzo Cattedrale di Pc ru^ia , delle Pitture , che l'adornano , e di quanto si vede in essa di singolari"</ref>. Queste pitture erano considerate importanti testimonianze storiche e artistiche, sebbene spesso fossero ignorate o danneggiate durante i periodi di trasformazione architettonica<ref name="www.ristauropittureanticheitalia.it">"Il loro restauro non si praticava, essendo sconosciuto dagli artisti, i quali più volentieri consigliavano di fare delle opere nuove, che studiare i mezzi di rimettere in buon essere quelle che erano deperite"</ref>.

L'interno delle chiese era strutturato in diverse parti specifiche, tra cui la nave principale dove il popolo si riuniva, i laterali che fungevano da accesso e il coro dove si celebravano i riti religiosi<ref name="architetture-storiche.it/chiese/classificazione/struttura">"L’interno pertanto delle chiese destinate alla celebrazione delle religiose cerimonie fu ridotto, massime ne'tempi di mezzo, a contenere quattro parti, l’atrio, la nave, i laterali, e il coro"</ref>. Questa divisione architettonica influenzava la disposizione delle pitture, che spesso riflettevano la gerarchia e la spiritualità del luogo di culto<ref name="architetture-storiche.it/chiese/classificazione/struttura">"il coro è il luogo, ove i sacri ministri celebrano le cerimonie e i riti religiosi, il quale ordinariamente elevasi su di alcuni gradini al di sopra del piano della nave"</ref>.

Inoltre, le chiese erano spesso decorate con elementi scultorei come i bassorilievi, che derivavano dalla tradizione romana di ornare i sarcofagi e che continuarono a essere utilizzati nel Medioevo e oltre<ref name="http://www.museoantichità.it/arte/sarcofagi-classici-e-moderni">"I bassi-rilievi, di cui si ornavano questi sareofagi, erano certamente eseguiti con poca diligenza e da scultori di poco ingegno; ma queste opere mediocri ci conservano quelle superbe dei primi artisti che fecero la maraviglia dell'antichità"</ref>. Questi elementi artistici completavano l'ambiente religioso, creando un ambiente ricco di simbolismo e arte.

In sintesi, le pitture religiose nelle chiese italiane hanno una lunga storia che abbraccia diversi periodi e stili artistici, riflettendo non solo l'evoluzione dell'arte ma anche la dinamica culturale e spirituale del tempo. 