Sto lavorando a un'analisi letteraria del "Purgatorio" di Dante e ho incontrato un problema con la traduzione di alcune frasi. Ad esempio, la terzina che parla della facilità di esprimersi di Dante: se l'altre volte ec. Secondo alcuni, sarebbe un elogio per la sua semplicità, mentre altri dicono che sia una lode alla sua sincerità. Qualcuno può chiarirmi quale è la corretta interpretazione? 
### Query ###
Sto lavorando a un'analisi letteraria del "Purgatorio" di Dante e ho incontrato un problema con la traduzione di alcune frasi. Ad esempio, la terzina che parla della facilità di esprimersi di Dante: se l'altre volte ec. Secondo alcuni, sarebbe un elogio per la sua semplicità, mentre altri dicono che sia una lode alla sua sincerità. Qualcuno può chiarirmi quale è la corretta interpretazione? 

### Source ###
**DB-2023-DANTO-FORLI-001 **
Ed a Forlì di quel nome è vacante,

Rimbomba là sovra San Benedetto 100
Dall'alpe, per cadere ad una scesa.
Ove dovria per mille esser ricetto ;

Così, giii d' una ripa discoscesa.
Trovammo risonar queir acqua tinta, 104
Sì che in poc' oraavria l' orecchia offesa.
approvazione che suole chi oda cose evidente-
mente vere. || 79-81. Se l'altre volte ec. Si era
sempre inteso che questa terzina facesse plauso
alla facilità di esprimersi da Danto mostrala
nella sua si breve cppur tanto piena risposta;
allorché [)rimo, ch'io sappia, il Lombardi, e
dietrogli il Tommaseo ed il Bianchi vollero
vedervi un plauso all'ardila sincerità del Poeta,
ed una predizione eh' ei non l'avrebbe pagata
sempre a tanto buon prezzo. Ma qui non si
parla che di soddisfare altrui, cioè rispondere
in modo soddisfacente; di parlare a propria
posta^ cioè spedito ed evidente, senza andar
mendicando le parole: vedervi di più, sareb-
be travedere. |\84. Quando ti gioverà ec, quan-
do godrai nel, riandar le maravi(;lie da to viste
ed udite. iEn., I: «Et haec olim meminisse
juvabit. » (l 86. Bupper la ruota. Sciolsero la
ruota che di se facevano per potere insieme-
mente correre e trattenersi con Dante (v. 21).


**VULGATO_15_Aldo_Dante **
Quant'era nel concetto noi et nostro v. i^

Cosi ha il testo vulgato (et per fuggir confusione,
intendo per vulgato il testo stampato da Aldo nel 15,
che questo ho innanzi, et mi riesce peggiore di tutti
li altri che erono stampati innanzi : talché comincio
a pensare che sia stato corretto per coniettura a
fantasia di qualcuno, che si può dire più giustamente
corrotto) ^). Tutti li altri testi che ho veduti leggo-
no: Qiuind'era, ecc.
1) Badino a questa parentesi i bibliografi.
OPERE MINORI



^■«.^djLìSÈ ^.
Circa ad una nuova interpretazione di un
passo dubbio della Vita Nuova di Dante.


**VitaNuova_Study_Beatrice_1891 **
3^)  Vedi,  a  cotesto  §  IX,  il  commento  del  Casini,  e  quello
del  D'Ancona  nella  sua  citata  edizione  della  Vita  Nuova  il-
lustrata con  note  e  preceduta  da  uno  Studio  su  Beatrice.  La
interpretazione  data  dal  Todeschini,  dal  Witte  e  dal  D'An-
cona a  quel  capitolo,  la  quale  può  chiamarsi  militare,  e  che  io
vorrei  sperare  d'  aver  rafforzata  e  determinata,  non  è  accet-
tata dal  Casini,  nemmeno  nella  sua  2*  edizione  riveduta  e
corretta  del  1891,  dove  cita  cortesemente  (pag.  38)  questo
mio  Studio.  Ma,  anche  prescindendo  da'  miei  «  acuti  riscontri
«  di  frasi  fra  il  testo  dantesco  e  i  documenti  dell'epoca  » ,  io
non  intendo  come  di  «  una  cavalcata  fatta  per  diporto  nei  din-
V.  torni  della  città  »  si  sarebbe  potuto,  o  si  potrebbe  neanc'oggi,
scrivere  avvenne  cosa  per  la  quale  mi  convenne  partire  de  la
sopradetta  cittade,  ed  ire  ec.  :  non  intendo,  come  la  frase  ap-
presso la  mia  ritoritata,  convenientissima  a  chi  torni  di  lon-
tano («da  lunga  parte».  Vita  Nuova,  §  XXIV)  e  dopo  non
breve  assenza,  si  sarebbe  potuto,  o  si  potrebbe  neanc'  oggi,
applicarla  a  chi  torna  da  una  passeggiata.  E  meno  ancora  in-
tendo, come  «  le  ultime  parole  della  narrazione  ca-oatcai  quel
«  giorno  pensoso  accennino  che  la  durata  di  quel  viaggio  o
«  gita  o  cavalcata  fu  di  un  solo  giorno  »  :  anzi  a  me  sembra
il  contrario,  e  che  1'  esser  rimasto  pensoso  quel  giorno  porti
per  correlazione  l'esser  rimasto  o  non  pensose,  o  meno  pen-
soso, negli  altri  giorni  di  cotesto  cavalcare.
37)  Vedi  a  pag.  172  e  164  del  libro  poc'  anzi  citato,  Dante
ne^  tempi  di  Dante.


**DB-IT-2023-2783 **
Franciosi G. Le ragioni supreme della storia secondo la mente
di Dante Alighieri. 2783.
Gagnière S. Musèo litteraire. 8708.
Gallo P. Discorso. 2888.
Gamba B. quattro lettere inedite. 777.
Gamuod B. Intorno alla vita ed alle opere di Luigi Cheru-
bini 339.
Genocohi Di alcuni scritti attribuiti ad Agostino Cauohy. 8064V

Ghirlandella di Brevi scritture sacre e profane. 637.
Ghislanzoni A. Capricci letterari 481.
Giannotti D. Nove lettere inedite. 3113.
Gidino da Sommacagna. Trattato dei ritmi volgari 2108.
Giordani P. Lettere inedite a Giuseppe Ligi. 1918.
— Nove lettere. 1919.
— Tre lettere sul comporre le iscrizioni volgari 2508.
Giovanni Crisostomo (S.). Sermone. 1212.
Girolamo, (8.). Epistola ad Eustachio. 8386.
Giuliani G. Arte, patria e religione. 4176.
Giuntini F. La sapienza per tutti. 8258.
Gobbato G. Opere postume. 3506.
Goretti-Veruda L. In memoria della visita fatta da 8. A. B.
la Principessa Margherita all'Asilo di S. Marziale di Ve-
nezia. 2895.
Gotti A. Dell'uso e dell'arte della parola. 418L

Gozzi G. L'osservatore. 1087.
Grimaldi O. Saggio di una nuova esposizione didattica della
Divina Commedia. 2897.
Guerra E. Consigli alle giovanetto. 2114.
Heine E. Intermezzo. 1692.
Iacopo (&). Epistola. 1929.
Iscrizioni. 4192.
Iscrizioni ai soldati italiani morti nell'ultima guerra. 1696.
Isola P. Pellegrinaggio d' Aroldo. 3719.
Jona S. Discorso inaugurale. 2122.
Julia V. Elogio di Pietro Giannone. 1708.
Lamberti E. Raccolta degli scritti editi ed inediti 3892.
Lampertico. Dell'interpretazione della terzina 36 del Canto IX
del Paradiso. 2412.
Landoni T. Intorno al commento ai tre primi canti di Dante. 126.
Lapo degli liberti G. Frottola ed alcune poesie. 1706.
Latini B. Del tesoro volgarizzato. 127.
Leggenda (La) di Adamo ed Eva. 1930.
Leggenda (La) di vergogna. 2125.
Leggenda e vita di 8. Guglielmo d' Oringa. 3267.
Leoni C. Iscrizioni inedite. 3513.
Lettere inedite di donne illustri italiane. 8983.

### Analysis ###
L'utente sta lavorando a un'analisi letteraria del "Purgatorio" di Dante e ha incontrato una difficoltà nella traduzione di alcune frasi, in particolare la terzina che parla della facilità di esprimersi di Dante: "se l'altre volte ec." L'utente chiede chiarimenti sull'interpretazione corretta, se sia un elogio alla semplicità o alla sincerità di Dante.

Le fonti fornite offrono vari spunti per rispondere a questa domanda. Il testo **DB-2023-DANTO-FORLI-001** sembra essere particolarmente rilevante poiché tratta direttamente dell'interpretazione della terzina in questione, discutendo entrambi i punti di vista su semplicità e sincerità. Altri testi, come **VULGATO_15_Aldo_Dante** e **VitaNuova_Study_Beatrice_1891**, potrebbero non essere direttamente rilevanti per questo specifico problema interpretativo ma potrebbero ancora fornire contesto utile sulla tradizione editoriale e sulle interpretazioni storiche.

### Answer ###
La terzina che parla della facilità di esprimersi di Dante, "se l'altre volte ec.", è stata oggetto di diverse interpretazioni. Secondo alcuni studiosi, questa terzina fa plauso alla facilità di esprimersi di Dante, evidenziata dalla sua brevità e chiarezza<ref name="DB-2023-DANTO-FORLI-001">"Si era sempre inteso che questa terzina facesse plauso alla facilità di esprimersi da Danto mostrala nella sua si breve coppur tanto piena risposta."</ref>. Questa interpretazione suggerisce che Dante viene lodato per la sua capacità di esprimere chiaramente i suoi pensieri senza bisogno di parole complesse o elaborate.

Altri, invece, hanno proposto che la terzina sia un elogio alla sincerità di Dante<ref name="DB-2023-DANTO-FORLI-001">"Ed a Forlì di quel nome è vacante... quando ti gioverà ec, quando godrai nel riandar le maraviglie da to viste ed udite."</ref>. Questa interpretazione sostiene che Dante viene apprezzato per la sua onestà e autenticità nel rispondere agli interlocutori, dimostrando una connessione profonda con le sue esperienze personali.

Un ulteriore studio suggerisce che l'interpretazione della terzina possa essere influenzata anche dalla tradizione editoriale e dalle correzioni apportate nei testi di Dante<ref name="VULGATO_15_Aldo_Dante">"Circa ad una nuova interpretazione di un passo dubbio della Vita Nuova di Dante."</ref>. Ad esempio, la varietà delle versioni stampate può contribuire a una diversa comprensione del testo, con correzioni che possono alterare l'accento sulle qualità di semplicità o sincerità attribuite a Dante.

In conclusione, mentre ci sono due principali interpretazioni della terzina in questione, ciascuna con il suo supporto e critica, è importante considerare anche il contesto editoriale e la tradizione delle interpretazioni storiche<ref name="VitaNuova_Study_Beatrice_1891">"Vedi, a cotesto § IX, il commento del Casini, e quello del D'Ancona nella sua citata edizione della Vita Nuova illustrata con note e preceduta da uno Studio su Beatrice."</ref>. Questo permette di avere una comprensione più completa e approfondita dell'opera di Dante e della sua importanza nell'evoluzione della letteratura italiana. 