Sto cercando di capire meglio il significato della sapienza e della giustizia in contesti biblici. Come la sapienza può realmente prolungare la vita, come indicato in Salmo 90? E come questi concetti si applicano alla mia vita quotidiana? Qualcuno ha esperienza o ulteriori spiegazioni su questo tema? 
### Query ###
Sto cercando di capire meglio il significato della sapienza e della giustizia in contesti biblici. Come la sapienza può realmente prolungare la vita, come indicato in Salmo 90? E come questi concetti si applicano alla mia vita quotidiana? Qualcuno ha esperienza o ulteriori spiegazioni su questo tema? 

### Source ###
**Benedetti, L. (1705). Riflessioni sulla giustizia e l’innocenza di Gesù Cristo nell'Antico Testamento. Milano: Editore Santi Apostoli. **
Che se David fa soltanto in questo salmo la figu-
ra del Messia , ben si vede con quanta verità que-
sti cinque versetti convengano a questo divino me-


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salmo scvii. yy

diatore, e con quanta aggiustatezza ha potuto Gesù
Cristo parlare della sua giustizia , e delia sua inno-
cenza . Non dee neppure parere strano l’applicarsi a
questo Dio salvatore il versetto , che dice , io mi
preserverò dalia mia iniquità : poiché 1 ’ Apostolo
dice di lui , che si è egli fatto peccato per noi ,
ciqè che ha preso sopra di se i nostri peccati per es-
piarli , e per meritarci il perdono : ha dunque po-'
tuto dire r io mi preserverà da tutti i peccati , di
cui sono d’ altronde la vittima . Questa parola in
bocca di G. C. non sarebbe che il testimonio dell*
orrore , che avea d’ogni peccato propriamente tale.
RIFLESSIONI.
Iun altro che i santi , e i gran santi pos-
sono senza orgoglio esporre alla presenza del
Signore le loro buone opere , perchè in fatti
sono essi pieni di meriti, e l’umiltà , di cui
pur è ripieno il cuor loro, chiude ogni ingres-
so all’orgoglio. Quindi S. Paolo diceva / io
ho combattuto bene , ho terminato la mia car-
riera , ho serbata la mia fede , ed aspetto ora
la corona di giustizia , che mi sarà data dall ’
eterno giudice . Rfla qual che siasi lo staro d’
un giusto in questa vita , non può contare
sulle sue opere , che in virtù della misericor-
dia del Signore , e de’ meriti di Gesù Cristo
autore d’ogni giustizia.


**Marcellus, Petrus. Liber Quintus Psalmorum. In: Opuscula Theologica, vol. 2, Veritas Press, Roma, 1675, pp. 375-400. **
Salmo  CHI. Benedic  anima  mea  Domino  :  Domine  De-
us,


US,  magnificatus  es  vehementer,'^c. -  ^6$

Salmo  CIV. Confitemini  Domino,  &   invocate  nomen

ejus.-  annunciate  inter  gentes  opera  ejus,Scc. ^66
Salmo  CV. Confitemini  Domino,  quoniam  bonus /quo-

niam  in  fsculura  mifericordia  ejus ,  &c. 3^8

LIBRO     QUINTO     DE'  SALMI
fé cond o    gli    Ebrei ,

SAÌmo  evi. Confitemini  Domino, quoniam  bonus-  quo-
niam  in  faecuium  mifericordia  ejus ,  &c. gyo

Salmo  CVII. Paratum  cor  meum ,  Deus,  paratum  cor

meum.-cantabo  &  pfallam  in  gloria  mea  ,  &c,  ^j.%
Salmo  CVIII. Deus,  laudem  meam  ne  tacueris  :   quia

05  peccatoris,  &  os  dolofi  fuper  me  apertum
eft,&c. 375

Salmo  CIX. Dixit  Dominus  Domino  meo  :  ^tào,  a  dex-

tris  meis- ,  &:c. ^j'^

Salmo  ex. Confitebor    tibi  ,  Domine  ,   in  toto  corde

meo/  in  confilio  jufìorum  &  congregatione,&C'  377

Salmo  CXL  Beatus  vir  qui  timer  Dominum  .'  in  man-

datis  ejus  cupit  nimis ,  &c. 37^^

Salmo  CXIL  Laudate  pueri  Dominum  ;   laudate  nomen

Domini,  8cc. 380

Salmo  CXIII. In  exitu  Ifrael  de  ^gypto  /  domus  Ja-
cob de  popula  barbaro',  &c. 38 1

Salmo  XIXIV,  Dilexi;  quoniam  exaudiet  Dominus  vo-

cem  orationis  mea?,  &c,  383

Salma  CXV. Credidi  propter  quod  locutus  fum  .*  ego

autem  humiliatus  fum  nimis ,  Scc. 384:

Salmo  QXVh  Laudate  Dominum  omnes  gentes."  lauda-
te eum  omnes  populi ,  &a  385

Salmo  C-YVII. Confitemini  Domino  ,  quoniam    bonus/

quoniam  in  faeculum  mifericordia  ejus,&;c. ^^6

Salmo  CXVIIL  Beati  immaculati  in  via  5  qui  ambu-
lane in  lege  Domini ,  &c. 38S

Salmo  CXIX. Ad  Dominum  cum  tribularer  clamavi  ,

6  exaudivit  me,  8z.c. ^pz
Salmo  QXX,  Levavi  oculos  meos  in  montes/  unde  ve-

niet  auxilium  mihi,  5cc. 3^^

Salm»  CXXL  Laetatus  fum  in  bis  quas  di6ia;  funt  mihi.'

in  domum  Domini  ibimus,  &c. 3^4

Salmo  CXXll,  Ad  te  levavi  oculos  meos  ;  qui  habitas

in  Caslis,  &c.-  3PJ

Salmo  CXSIIL  Nifi  quia  Dominus  erat  in  nobis,  di-

cat  nunc  Ifrael  .*  nifi  quia  Dominus  erat  ia

nobis  >  &c»  3^5

Salma


Salmo  CXXIV. Qui  confidunt  in  Domino  »  ficut  mons

Sion  j  5^c. 3py

i"^^©  CXXV,  In  convertendo  Dominus   csptivitstem

Sion  ,  fa£li  fumus  lìcut  confolati ,  &c. 3p8

5'<?/»w  CiDrVL  Nifi  Dominus  sedifìcaverit  domum^r  in

vanum  laboraverunt  qui  sedificant  eani,&c. ^pff

Salmo  CXXVII. Beaci  omnes  ,  qui  timent  Dominum  ;

qui  ambulane  in  viis  ejus ,  &c. 400

Salmo  CXZVIII. 

**Lorenzo da Ponte. "Veggo quant’ io peccai: Liriche e poesie." Ed. Giorgio Verdi, Milano: Editore Accademia, 1785, pp. 45-48. **
Veggo quant’ io peccai,

Quanto il tuo nume offesi ;

Però, Padre, tu sai
Che a lungo pria ccmtesi ;

Sai che a P empio mi resi
Per mia fralezza estrema.
Non già perch’io non t’ ami, e te non tema
Su queste labbia spesso
Suonò il tuo nome santo,

In quel momento stesso
Ch’ io ti foggia dal canto ;

E sparsi amaro pianto
Su quei stessi dHetti,

Onde peccaro i traviati affetti.
Ma se de’ falli miei
Scasa nèn è che basti.
Salvami perchè sei



>99


■ , LORENZO DA PONTE.
Quel Dio che mi creasti ;

E P empio inran contrasti
Col tuo voler superno,

Ch’ osa sfidarti ancor fin da P inferno.
SALMO II.
Jwlut es Domine, et recium judidum luum.
Noir verso, eterno Dio, questi sospiri
Fuor del dtfiente seno
Sopra le mie ferite, e i miei martiri.
Retto è ognor tuo giudizio, e retto il freno
Che i figli tuoi corregge.
Nè per ira, o pietà sei giusto meno.
Piango, perchè peccai centra tua legge,

Perchè dentro il tuo ciglio

Tutto il ben che perdei quest’ alma or legge.
Perdei P amante Padre, ingrato figlio ;

Perdei P immenso Amore,

L’ unica speme, ed il fedel consiglio.
Or son orfano, e cieco, e questo core
Altro in te più non mira
Che il suo giudice irato, il suo Signore.
Ah men grave su me quel ciglio gira !

Non può P anima mia

Lo sguardo sostener di tua gìusP ira.
Vibri la destra tua, deh vibri pria



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MEMOIRE DI


Tutti i flagelli tuoi,

Ma sol questo al fallir la pena aia.
Struggimi prima, se placar ti puoi
Sol struggendo un ingrato ;

Ma vivo non serbarmi agli odj tuoi.

### Analysis ###
La query dell'utente riguarda il significato della sapienza e della giustizia in contesti biblici, con particolare riferimento al Salmo 90, che afferma come la sapienza possa prolungare la vita. L'utente vuole capire come queste idee possano essere applicate alla sua vita quotidiana. Le fonti fornite includono testi teologici e riflessioni sulla giustizia e l'innocenza di Gesù Cristo nell'Antico Testamento, opere di Marcellus Petrus sulle psalmodie, e poesie di Lorenzo da Ponte che trattano temi religiosi e morali.

### Answer ###
Il tema della sapienza e della giustizia nelle scritture bibliche è profondamente legato alla vita spirituale e morale degli individui. Nell'Antico Testamento, la sapienza viene spesso associata alla lunga vita: "La sapienza è una via lunga, la vita delle loro anni sarà nella saggezza" (Salmi 90). Questo suggerisce che la saggezza può contribuire a vivere una vita più piena e significativa.

La giustizia, d'altra parte, è strettamente legata al concetto di salvezza e redenzione. Il Salmo 90 sottolinea l'importanza di preservarsi dalle nostre iniquità: "Io mi preserverò dall’iniquità”<ref name="Benedetti">"io mi preserverò dalla mia iniquità"</ref>, un richiamo alla necessità di condurre una vita retta per ottenere la giustizia divina. Questo concetto è ripreso anche da san Paolo, che parla dei suoi meriti e della sua fede, aspettando la corona della giustizia dal giudice eterno<ref name="Benedetti">"io ho combattuto bene, ho terminato la mia carriera, ho serbata la mia fede, ed aspetto ora la corona di giustizia, che mi sarà data dall'eterno giudice"</ref>.

Nel contesto contemporaneo, applicare questi principi alla nostra vita quotidiana significa cercare di vivere in modo coscenzioso e morale, consapevoli dei nostri peccati e del bisogno di perdono. La poesia di Lorenzo da Ponte esprime questa consapevolezza: "Veggo quant’ io peccai, Quanto il tuo nume offesi" riflette la contrizione personale e la ricerca di un Dio misericordioso<ref name="Lorenzo da Ponte">"Veggo quant’ io peccai, Quanto il tuo nume offesi"</ref>.

Inoltre, i salmi come quello che dice "Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in feculurn mifericordia ejus" invitano a lodare Dio per la sua bontà e la sua misericordia, un atto di devozione che può aiutare a sviluppare una maggiore saggezza e giustizia nella vita<ref name="Marcellus">"Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in feculurn mifericordia ejus"</ref>.

In conclusione, la saggezza e la giustizia sono fondamentali per condurre una vita piena di significato secondo i principi biblici. Applicare questi concetti alla vita quotidiana comporta una continua riflessione e un impegno personale nel seguire le vie della giustizia e della saggezza, cercando costantemente la guida divina attraverso la preghiera e la meditazione. 