désideri di amore e 
### Query ###
désideri di amore e 

### Source ###
**desideri_desolazione **
desiderer  y.  yerlangen,  wlinschen,  he-
gehren;  y.  lat  desiderare.  Desiderante
pai*t  praes.  wttnschend,  begehrend,  sich
sehnend;  desidero-eda  part  erwùnscht,
yerlangt,  begehrt;  ersehnt

desideri  m.  Wunsch,  Yerlangen,  Sehn-
sucht,  Begierde;  y.  lat  desiderium-ii.
Mieu  desideri  ais  da  partir  (FiL  1,23).
Aderir  al  desideri  da  qlchn.,  jemds.
Wunsch  erfiillen;  annuir  al  desideri  da
qlchn.,  in  jemds.  Yerlangen  einwilligen;
arder  da  desideri,  yor  Begierde  brennen;
Un  arsaint  desideri,  ein  brennendes  Yer-
langen; vaindscher  sieus  desideris,  scine
Begierden  bezwingen,  bftndigen.
desidenis-a  a^j.  sehnlich,  begierìg,
sehnsuchtsyoll.  Desiderus  d*iln  disonest
guadagn  (I  Tim.  3,8)  ;  desiderus  da*t  vair
(n  Tim.  1,4).
desiderusamaing  ady.  yoU  Yerlangen,
sehnsuchtsyoUerweise.
designer  y.  bezeichnen,  anzeigen,  an-
weisen;  emennen,  erwllhlen,  bestimmen;
y.  lat  designare;  ygl.  disegner.
desinenza?.  Ende,  Endung  (einesWortes),
Ausgang  (eines  Yerses)  ;  s.  desiner.  De-
sinenza masculina,  feminina,  mànnliche,
weibliche  Endung.
desiner  y.  ein  Ende  nehmen,  endigen;
y.  lat  desinere.
desister  y.  woyon  abstehen,  ablassen;
worauf  yerzichten  ;  y.  lat  desistere.  De-
sisti da  quaists  homens!  (Act  5,38)  De-
sista dall'  ingUstia  scodUn,  chi  pronun-
ziescha  il  nom  del  Segner  (II  Tim.  2,19)  ;
desister  dal  pcho  (I  Petr.  4,1).  Desistieu
-ida  pait.  yerzichtet.
desoler  y.  yeròden;  y.  lat  desolai-e.
desperatezza  f.  gleichd.  mit:

desperaziun  f.  Yerzweiflung,  Hoffhungs-
losigkeit;  Wut,  Raserei;  y.  lat.  despe-
ratio-onis.  Tour  la  desperaziun  UE.  yer-
zweifeln.
alla  despereda  ady.  wie  yerzweifelt;
ygl.:

desperedamaing  ady.  auf  eine  yer-
zweifelte  Art,  ttber  die  Massen;  lat
desperate.
desperer  y.  in  Yerzweiflung  bringen,
alle  Hoffiiung  benehmen;  y.lat.  desperare.
As  desperer  y.  refi,  yerzweifeln,  alle
Hoi&ung  aufgeben.
despot]


—    235    —


[detaglier


Rendieu  il  pain  da  tradìtnr  desptra

Iscarìot  e  dvainta  suicida

(Z.  P.  in,  60).
Despero-eda  part  verzweifelt,  hoffnnngs-
los;  wtltend,  nnbftndig.
despot  m.  Oberherr,  Gebieter,  onum-
schrànkter  Herr,  Despot;  mlt  despotos
(s.  D.  C.  I,  2.783).
Da  despota  nu^t  lascher  me  chalcher!
(S.  e  L.  11).


**GovRoma_1789_001 **
Peccavano  adunque  i detti  Governi,  non  es-
sendo ordinati  in  modo  , che  potessero  soddi-
sfare a cosi  fatti  desideri,  i quali  quando  non
hanno  la  loro  soddisfazione , sono  assai  spessa
cagione  delle  rorine  delle  città;  e perciò  è da
provTcdcre,  che  la  Repubblica  sia  privata  di
tali  mancamenti , acciocché  in  qualunque  sua
parta  si  possa  perfetta  chiamare.
CAPITOI-0  IX-

ilfarrazione  per  la  quale  ti  dimoxtra.  che  i efr-
tadini  mnn  potevano  etaere  affezionati  a’  due
Governi  pattali  , e perciò  ne  tegui  la  tvtnna
loro.


**DB-ITA-2023-0012 **
9 Èn pò de lèva a fa leve
tutta la pasta.
10 I m'assicurou de voui
ent Nosségnour, ch'i 1 avrì
nessun autr sentiment; ma
coul ch'a ve counturba a n'a
porterà la coundanassioun,
chiounque a sia.
11 £ en quant a mi, mei
fratei, s'i predicou éncoura la
circouncisioun, per cos'è-lou
ch'i seuffrou éncoura la per-
secussioun ? L' scandoul de la
crouss ale dounque abouli.
12 Vouleissé-Ìou Iddiou che
coui ch'a ve counturbou a fus-
sou lèva via !

13 Perché, mei fratei, i si
stait ciamà a la libertà; però
che coula libertà a ve sia nen
un'oucasioun de vivi secound
la carn ; ma sérvi-ve un l'aut
coun carità.
14 Perché tutta la legge a 1
è coumpia ént sta soul parola :
Taméras to prossim coum ti
istess.
15 Ma s'i ve morde e i ve
divoure i un i aiti, pie guarda
ch'i sie counsumà un per l'aut.
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GAP. VI.
16 I diou dounque: Ca-
mme secound l'Spirit; e i
soudisferè nen i desideri de la
carn.
17 Perché la carn a 1 ha de
desideri oupost al spirit, e
l'spirit oupost a la carn; e
coule cose a soun countrarie
una a lauta; de manera ch'i
fé nen le cose ch'i vourrie.
1 8 Oura s'i si coundout dal
Spirit, i si nen souta la legge.


**Girard25_IV_Servisi **
Girard^)

25    IV.  Servisi  fagh  per  paor  son  venal,

Aycard,  per  qe  no  fan  gaire  a  grazir,
Q'ieu  non  vei  un  gen  far  ni  ben  merir;
Mais  s' ieu  serf  Dieu  per  sol' amor  coral,
Conqier  son  grat  d'aqel  servir  e"l  meu  ;

30        E  qar  trastugh  e  Latin  et  Ebreu
Fol  e  senat  van  infern  maldizen,
Voill  vezer  zo  don  chascus  a  talen.
Aycard^)

V.  Girard,  dur  es  zo  qe  mou  d'altretal;
Don,  s' infern  vei,  prò  n'aurai  eu  qe"n  mir


in  Br.  su  rasura.  14  el  Harl.  (Suchier,  ma  Hofm.  e);  deus  Br.  15  porai  inpa-
radis  Br.  16  conqerer  Br.
17  uoil  a  m.  prou  Br.  18  por  qeu  infer  Br.  19  Vezir  Br.  ;  qom  i  pr.  por
f.  Br.  20  Eia  dolors  Br.  pen^nfernal  Harl.  21  saracin  Br.  22  rich  Br.  23  enfer
Br.  ;  serui  Br.  ;  en  gen  Harl.  24  Le  ior  maior  qom  conquer  deu  s.  Br.
25  fat  por  p.  sont  Br.  26  nen  Br.  27  Qeu  nen  ueg  Br.,  ne  Br.  28  s' ieu]
si  en  Harl.  (Suchier;  ma  Hofm.  s' ieu);  seu  Br.  ;  deu  por  Br.  ;  sola  amor  Harl.
30  car  Br.  ;  tastugh  Harl.,  stratugh  Br.  ;  e  manca  in  Br.  31  infer  Br.;  maldisen
Br.  ;  32  Voi!  Br.  ;  zascun  Br.
33  est  Br.  ;   d' altretal]  altretal   Harl.,   autretal  Br.   34  infer  ueg  Br.  ;  prò

1)  Manca  in  Harl.
*)  Manca  in  Harl.
3)  Manca  in  Harl.
—  304  —

35        D'esqivar  mal;  qar  plus  dopta  morir
Qi  ve  sa  mort  q'aicel  q'es  en  loc  sai;
E  s'aisi  es  qon  aug  legir  el  breu
O  qon  ve!  peingh  e  escrigh  a  la  pleu,
Greu  pot  nuls  iois  dar  tan  d'esbaudimen

40        Qon  dona  infernz,  qi  •  1  mira,  d'espaven.


**teoamor_031 **
E o que era o teo amor, que me embalava
Mais do que meigos sons de meiga lyra?
Um dia o decifrou — nào mais que um dia —
Fingimento e mentirà!

Tao bello o nosso amor! — foi so de um dia,

Como urna fior!
Porque tao cedo o talisman quebraste

Do nosso amor?

Porque n'um so instante assim partiste

Essa annosa cadeia?
De bom grado a soffreste! essa lembranga

Inda hoje me recreia.
Quào insensato fui! — busquei firmeza,
Qual em ondas de areia movediga,

Na mulher, — nào achei!
E da esp'ranga, que eu via tao donosa
Sorrir dentro em minha alma, as longas azas

Doido e nescio cortei!



31

E tu vàs caprizosa proseguindo

Essa esteira de amor, que julgas cheia

De flóres bem gentis;
Pódes ir, que ob meos olhos te nào vejào;
Louge, longe de mim, mas que em minha alma

Eu sinta qu'es feliz.
Pódes ir, que é desfeito o nosso la^o,
Pódes ir, que o teo nome nos meos labios

Nunca mais soarà!
Sim, vai; — mas este amor que me atormenta,
Que tao grato me foi, que me é tao duro,

Commigo morrerà!

Tao bello o nosso amor! — foi so de um dia

Como uma fior!
Ohi que bem cedo o talisman quebraste

Do nosso amor!



MINHA VIDA E MEOS AMORES.
Mon Dieu, laiB que je puiue aiiuer !

8. BauvK.


**DB-PT-1543-AlvaroDeBrito **
è no principio do reinado de Dom Jo&o n, à
Mebeu um notavel. desenvolvimento em aU^^
g^nio litterarìo da rainha Dona Leonor; o mo^-
tembem tinha suas preten95es a homem de gos-
DQador. Alvaro de Brito nio tomava parte n'es*-
ico discretar dos serSes do pa90, quando em
suscitou a celebre cdrte de amor intitulada do
e Suspirar. A formosa dama Dona Leonor da
omeou-o.por arbitro da questuo:



Pois feito vem concruso
da mSo dos procuradores,
por nào ir termo confuso
mandal-o vèr nSo m'escuso
alguns grandta trovadores.
Um seja Alvaro Barreto^
e outro Alvaro dt Èrito^ etc. (2)



Cane, gtr,^ t. iii, p. 150.
Ibid.<i 1. 1, p. 74.
290 POETAS PALACIANOS DO SECULO XV

D'aqui se ve que os trovadores da nova córte
peitavam ainda com« um vulto glorioso dos sere
pajo d'outr'ora. Na Sentenga do Deos de Amor,
que estes dois jà eram velhos :



BritOj Barreto concordantes
na sentenza do entrego
sempre sejam bona andantes,
na cama nonca possantes,
e tenham grande desejo. (1)



O que faria Alvaro de Brito um grande mesi
Àmor^ comò o vémos citado no Guidar e 8uspira
1483, seria entro outros versos que se perderà
consultas que elle recebia, das quaes resta aindi
de Dom JoEo Manoel, que o compara aos grande
losophos :

£ pois sois outro PlatSo,

està duvida pequena,

pondo no papel a penna

m'a tireis do cora9ào. (p. 381 —

- •
A pergunta era qual dos males era maior, am;
urna mulher:



Sendo ella muy fermosa,
achal-a muito sentida
de mim e muito queìxosa,
ou antes muì esquecida.
(1) Cane, ger,^ t. i, p. 202.
CAPITULO n 231



Alvaro de Brito responde :



Com franca desposi^So
senhor^.sem tino nem lena,
respondo ledo, sem pena
à vossa gentil questào.


**Sobrecors_2023_Mos **
IX [Mos sobrecors, si tot grans sens lo sobra.
Tenga que ten, si non gaire nois ampa.] 60

xm.
I Er vei vermeills, vertz, blaus, blancs, gruocs
Vergiers, plans, plais, tertres e vaus;
Eil votz dels auzels sona e tint
Ab doutz acort maitin e tart.
Som met en cor qu' ieu colore mon chan ' 5

D' un' aitai fior don lo fruitz sia amors,
E jois lo grans, e 1' olors de noigandres.
II D' amor mi pren penssan lo fuocs
El desiriers doutz e coraus;

El mais es saboros qu' ieu sint 10

Eil flama soaus on plus m'art:
C Amors' enquier los sieus d' aitai semblan,
Verais, francs, fis, merceians, parcedors,
Car a sa cort notz orguoills e vai blandres.
113

ni Mas mi non eamja temps ni luocs, 15

Cosseills aizina bes ni maus;

E s' ièu al meu enten vos mint,

Jamaìs la bella no m' esgart

Qu' el cor el sen tene dormen e veillan ;

Qu' eu non vuoili jes quan pens sas grana valors, 20

Valer ses lieis on plus vale Alixandres.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra riguardare i "desideri di amore" o, più specificamente, i desideri legati all'amore. Le fonti fornite offrono una gamma di significati e usi per la parola "desideri" in contesti amorosi e non. Alcune fonti trattano di desiderio in un contesto religioso e morale, altre in un contesto letterario e poetico, mentre altre ancora si concentrano su aspetti politici e storici.

### Answer ###
I "desideri di amore" sono spesso descritti come un desiderio ardente e profondo che può influenzare le persone in vari modi. In alcune fonti, il termine "desideri" viene utilizzato in un contesto religioso e morale, dove il desiderio è visto come un ostacolo da superare per seguire il cammino della virtù. Ad esempio, nella fonte **DB-ITA-2023-0012**, i desideri mondani sono visti come contrari allo spirito santo: "perciò ne tegui la tvtnna loro" <ref name="DB-ITA-2023-0012">"perciò ne tegui la tvtnna loro"</ref>.

In altri contesti, i desideri di amore sono trattati poeticamente, come ad esempio nel testo **teoamor_031**, dove l'amore è descritto come un sentimento intensissimo e temporaneo: "Tao bello o nosso amor! — foi so de um dia, Como urna fior!" <ref name="teoamor_031">"Tao bello o nosso amor! — foi so de um dia, Como urna fior!"</ref>. Questo riflette l'idea che gli amori siano spesso transitori e soggetti a cambiamenti improvvisi.

Nella fonte **desideri_desolazione**, i desideri di amore sono visti anche come un combustibile per le passioni e i conflitti interni: "desiderus dàiln disonest guadagn" <ref name="desideri_desolazione">"desiderus dàiln disonest guadagn"</ref>. Questo suggerisce che i desideri amorosi possono portare a azioni imprevedibili e talvolta disoneste.

Infine, nelle fonti storiche e politiche, come **GovRoma_1789_001**, i desideri sono spesso collegati alle istituzioni e alla stabilità sociale: "Peccavano adunque i detti Governi, non essendo ordinati in modo, che potessero soddisfare a cosi fatti desideri" <ref name="GovRoma_1789_001">"Peccavano adunque i detti Governi, non essendo ordinati in modo, che potessero soddisfare a cosi fatti desideri"</ref>. Questo mostra come i desideri individuali possano influenzare e destabilizzare le strutture sociali e politiche.

In sintesi, i "desideri di amore" sono un tema ricorrente che assume molteplici forme e contesti, dal religioso e morale al poetico e politico. Ogni contesto offre una prospettiva unica su ciò che significa desiderare qualcosa in ambito amoroso. 