Come può una persona veramente amare il prossimo come si deve secondo la religione? 
### Query ###
Come può una persona veramente amare il prossimo come si deve secondo la religione? 

### Source ###
**MORALE_CATTOLICA_2023_001 **
Si  è  fatto  molte  volte  alla  morale  cattolica  un  rimprovero
opposto,  cioè  ch'essa  non  tenga  conto  dell'amore  di  sé  quando
comanda  1' annegazione  e  1'  amare  il  prossimo  come  se  stessi.  Ma
l'annegaz'one  non  vuol  dire  rinunzia  alla  felicità,  ma  resistenza
alle  inclinazioni  viziose  nate  in  noi  dal  peccato,  le  quali  ci  allon-
l.inano  dalla  vera  felicità  :  e  amare  il  prossimo  come  sé  stesso,
significa  desiderare  e  procurare,  per  quanto  si  può,  al  prossimo
anello  stesso  bene  che  dobbiamo  volere  a  noi,  cioè  un  bene
eterno  ed  infinito.  I  desideiii  mondani  rivolgendosi  a  cose  finite,
le  quali  per  lo  più  uno  non  può  possedere  senza  privarne  gli
altri,  chi  le  proponesse  come  beni,  cadrebbe  poi  in  contraddi-
zione se  coman(lasse  di  volerli  e  di  procurargli  agli  altri  come  a
se.  Ma  la  religione  ha  potuto  ragionevolmente  prescrivere  un
amore  del  prossimo  senza  limite,  perchè  ha  insegnato  che  questo
non  è  mai  in  opposizione  coli'  amore  che  uno  deve  portare  a  se
medesimo.
Togliere  poi  dall'elemosina  il  fine  di  sollevare  il  prossimo,  sa-
rebbe stabilire  una  dottrina  isolata  affatto,  anzi  eterogenea  alla
morale  cattolica.  L' elemosina  distacca  il  cuore  dai  beni  della
terra,  e  fomenta  nello  stesso  tempo  il  senso  della  carità  :  questi
due  effetti  non  solo  non  si  contrastano,  ma  si  rinforzano  scam-
bievolmente.
L'intelletto  dell'uomo  ba  però  tanta  difficoltà  ad  evitare  gli
estremi,  che  non  è  impossibile  che  a  taluno  sia  sembrato  che  vi
sarebbe  maggior  perfezione  a  prescindere  dalla  intenzione  di
sollevare  il  prossimo,  che  non  a  santificarla.


**DSCR_2023_AMOREPROSSIMO **
SECONDO

Divisione . Nel precetto dell' amore
del prossimo sono a considerarsi tre
cose : i. la natura del precetto ; a. l'or-
dine del precetto ; 3. lo spirilo del
precetto. La natura del precetto che
ci comanda d'amare il prossimo ; l'or-
dine che ci prescrive il modo onde
dobbiamo amarlo ; lo spirito che c'in-
segna il motivo pel quale dobbiamo a-
mare il prossimo; pag. ioi e seguenti.
Prima parte. Secondo santo Ago-
stino, la natura del precetto imposto-
ci di amare il prossimo comprende
mirabili proprietà. Al dire di que-
sto santo dottore: i. non v'ha nulla
di più naturale ; a. nulla di più taci-
le ; 3. nulla di più utile alla società
quanto la pratica di tal precetto.
Seconda parte. Nella carità, dice s.
Bernardo, si debbono osservare parec-
chie leggi: i. essa è focosa e zelante,

DISCORSO

Divisione. Io mi propongo di dimo-
strare : i. quali sieno le più stringenti
ragioni che ci persuadono ad amare il
prossimo ; a. quali sieno le vere regole
di questo amore; pag. n6 e seguenti.
Seconda parte. Raro è che in tale
argomento l'error cada sulla necessi-
tà del precetto, ma bensì suiti esten-
sione dell' obbligo che c'impone. Al-
cuni vogliono ristringere la carità ver-
so il prossimo a un certo numero di
persone ed escluderne tutte le altre.


**InterrogazioniVerbi **
(106) Nelle interrogazioni, qualunque sia lo stile del discorso,
si usa do (e does) al presente, e did al passato ogni volta che non
si trovi di già nella frase un altro ausiliare. — Gli ausiliari
ed i segni verbali sono: fo be, to have, to do, shall, will,
should, would, let, can, could, may, might, must (ought).
PRESENTE.
Do | love? amo io? Do we love? amiamo noi?
Dost thou love (6)? ami tu? Do you love? amate voi?
Does he love? ama agli? Do they love? amano eglino ?


(a) Anche in italiano si adopera talvolta questo modo di dire : « Non fate adunque di
‘riprovare le correzioni di Dio, perchè egli ferisce e medica, percuote ad un atto e risana.»
— « Ah! no, non fate che tornino a véto quelle sante ispirazioni » BarBIERI.
(b) Si è già detto che gli Inglesi non usano la seconda persona singolare che nel lin-
guaggio poetico o religioso..
106 INTERROGAZIONE
IMPERFETTO E PRETERITO.
‘-Did 1 love? amava, amai io? Did we love? amavamo, a-


mammo?

‘Didst thou love? amavi, ama- . Did you love? citi ama-
sti tu? ste? :
Did he love (a)? amava, amò Did they love? amavano, a-

egli? marono (")?


FUTURO INTERROGATIVO.
‘Per ricercare la volontà della persona con cui si patla.
‘ Si mette sempre shall alla prima persona. — Si adopera will
alla seconda, e shall alla terza, per domandare la volontà della
persona alla quale si fa l'inchiesta (cioè la seconda).
Shall Ilove? volete ch'io ami, Shall we love? volete che noi
debbo io amare? amiamo, dobbiamo noi, ecc.
Wilttlioulove? vuoituamare?  /7ill youlove? volete amare ?
Shall he do it? volete ch’e- Shall they do it? volete che
glilofaccia?deve egli farlo? lo facciano? devono farlo?


FUTURO INTERROGATIVO.


**cura_dementi_religione **
La cura dei dementi , di questa sventurata e numero-
sa classe del genere umano, tanto nel lato dell’interes-
se, quanto in quello della loro fisica e morale assi-
stenza presenta tali e tanti scogli, cui la sola scienza ed
umanità non sono sufficienti ad evitare senza un poten-
te soccorso della Religione. Che se molto giova a garan-
tire i dementi da oppressione interna od esterna in rap-
porto all’interesse una fondazione ed amministrazione


— 91 ~

regÌ9 Q municipale 4el morocomio; ed anche masàme
ne sqpi piincipii qualsiasi altra anche privata istitnzioae
per un puro sentimento di pietosa commiserazione o per
solo amore di scienza veramente immaginata e diretta;
se una somma probità e naturale rettitudine unita a iUur
minata esperienza di chi vi è alla direzione può fino a
un certo se^o tutelare anche il loro morale e fisico ben
essere, in opportuno locale totalmente segregato a ciascun
sesso, con assistenti ben istruiti, rigorosamente sorvegliati
e secondo il rispettivo sesso unicamente distribuiti ^ chium
que però che sà cosa sia la cura de dementi, confessar
deve che senza una virtù e coscienza particolare, quale la
religione sola può inspirare , ahi ! troppo difficilmente cbd ‘
gli assiste può contenersi fra le leggi della pazienza ,
f umanità, delf incolpata tutela ! Dirò anzi che ad evitare
tali pericoli non qualunque virtù e religiosità è sufficiente,
ma quella sola che un ben lungo tirocinio di danstrale
mortificazione e di totale sacrificio di sè stesso può for^
mare nel cuore umano.


**DB-ITAL-2023-0348 **
decentemente, gentilmente, con
grazia

Come off, s. pretesto, scusa

Coiner, s. un che viene. —A new
commer, forestiero

Cornet, s. una cometa

Comfits, s. confetti. Comfit-
maker, s. confettiere

Comfort, s. consolazione, ris-
toro, piacere, ricreazione —
v. a. consolare, alleggerire,
ricreare, rallegrare.—Com-
fort one up, incorraggiare
uno

Comfortable, a. confortante,
piucevole, ricreativo, —ness,
s. conforto, ristoro, —ly, ad.
piacevolmente

Comforter, 4. consolatore

Comfortless, 4. inconsolubile,

dispiacente, tristo
î a. comico, curioso,
che fa ridere

Coming, s venuta, arrivo —
Coming in,s. entrata, rendita.
— Coming, a. inclinato, fucile

Comma, s. virgola

Command, s. comando — To
have the command of one's
person, saper vincere le
passioni

Command, »v. a, comandare,
(also) aver la veduta, domi-
nare. — Command silence,
imporre silenzio, — Com»

348








E E
COM


mand one's self, rafftenarzi,
—er, s. comandante, com-
mendatore,  —a paviers
utensil, mazzeranga,—ment,
s. comandamento
Commemorate, v. a. comme-
morare, —ion, s. commemo-
razione
Commence, w. a. cominciare,
—v. n. matricolersi
Commend, wv. a. laudare, com-
mendare, raccomandare
Commendable, a. commenda-
bile, lodevole, —y, ad. lode-
volmente
Commendam, s. commenda
Commendation, s. commenca-
mento, lode, —Letters of com-
mendation, lettere di rac-
comandazione
Commendatory, ec. commen.-
datizio, commendaterio
Commender, s. /vdutore
Commensurable, a. commen-
surabile [onato
Commensurate. a. proporzi.
Comment, s. commento, glosa
—v.n commentare
Commentary, s, commento
Commentator, s. commenta
tore
Commentitious, a. finto, falso
Commerce, s. commerzio,
negozio, società
Commercial, a. di commercio
Commigration, 4 commigra
zione
Commination, s. comminazione
Comminatory, a. commina-
torio
Comminute, ». a. sconguassare
Comminution, s. divisione
Commiserate, v. a. commise.
rare [sibile
Commiserating, a. fenero, sen-
Commiseration, s. compas.
sione
Commissary, s. commissario
Commission, s. commissione,
direzione
Commission, v.
a. commettere,


stabilire, —er; s. commis.

### Analysis ###
La domanda posta dall'utente chiede come una persona possa veramente amare il prossimo secondo la religione. Questo richiede un'analisi delle fonti che forniscono spunti su cosa significhi e come si debba praticare l'amore del prossimo secondo la morale cattolica. Le fonti fornite offrono diverse prospettive su questo tema, dalla natura del precetto dell'amore del prossimo e le sue implicazioni morali, alla necessità di un'integrazione della religione per garantire un amore autentico verso gli altri.

### Answer ###
Secondo la morale cattolica, amare il prossimo significa desiderare e procurare il bene infinito ed eterno altrui, senza limiti o contraddizioni<ref name="MORALE_CATTOLICA_2023_001">"amare il prossimo come sé stesso, significa desiderare e procurare, per quanto si può, al prossimo lo stesso bene che dobbiamo volere a noi, cioè un bene eterno ed infinito"</ref>. Questo amore non è in opposizione all'amore di sé stessi, poiché si tratta di un amore che cerca di santificarsi e di crescere attraverso l'annegazione delle inclinazioni viziose<ref name="MORALE_CATTOLICA_2023_001">"l'annegazione non vuol dire rinunzia alla felicità, ma resistenza alle inclinazioni viziose nate in noi dal peccato"</ref>.

Inoltre, l'amore del prossimo è fondamentale per la società e per la pratica della carità, che distacca il cuore dai beni materiali e fomenta il senso di solidarietà e di fratellanza<ref name="MORALE_CATTOLICA_2023_001">"L'elemosina distacca il cuore dai beni della terra, e fomenta nello stesso tempo il senso della carità : questi due effetti non solo non si contrastano, ma si rinforzano scambievolmente"</ref>.

Nella dottrina cristiana, l'amore verso il prossimo è imposto da un precetto naturale, spirituale e morale che richiede di osservare diverse leggi per essere praticato correttamente<ref name="DSCR_2023_AMOREPROSSIMO">"Nel precetto dell'amore del prossimo sono a considerarsi tre cose: i. la natura del precetto; a. l'ordine del precetto; 3. lo spirito del precetto"</ref>. Questo amore deve essere ardente e zelante, basato su ragioni stringenti e regole certe per essere efficace e autentico<ref name="DSCR_2023_AMOREPROSSIMO">"Nella carità, dice s. Bernardo, si debbono osservare parecchie leggi: i. essa è focosa e zelante"</ref>.

Infine, la religione gioca un ruolo fondamentale nella formazione di un amore autentico verso il prossimo, poiché ispira virtù particolari come la pazienza, l'umanità e la tutela, indispensabili per la cura degli altri e per superare i numerosi ostacoli che si possono incontrare<ref name="cura_dementi_religione">"senza una virtù e coscienza particolare, quale la religione sola può inspirare, ahi! troppo difficilmente cod ‘gli assiste può contenersi fra le leggi della pazienza, dell’umanità, della tutela"</ref>.

In sintesi, secondo la morale cattolica, amare il prossimo come si deve richiede un amore senza limiti e contraddizioni, basato sulla volontà di procurargli il bene eterno e sull'accettazione delle sfide morali e spirituali che questa decisione comporta, supportato da una forte integrazione religiosa. 