ma secondo voi come si concilia il sistema del rosmini con i principi morali e le facolta umane? 
### Query ###
ma secondo voi come si concilia il sistema del rosmini con i principi morali e le facolta umane? 

### Source ###
**DELLAROSMINI_001 **
Il sistema del Rosmini è inconciliabile: 1° coi prin-


DELLA PROTOLOGIA 79


cipii necessarii sintetici, perchè l'ente possibile non può
costituire nessuna sintesi necessaria. Ora tutti i giudizi
sono sintetici. Dunque, ecc.; 2° coi principii morali,
perchè il concreto morale non si trova nell’idea del-
l'ente possibile. Dunque il sistema conduce all’immora-
lismo e al fatalismo.
Il Rosmini crede che l'intelligibile non è concreto,
perchè egli-è avvezzo come i sensisti a metterlo ne’ sen-
sibili. Tutto ciò che non sì sente per lui è nulla,
come tutto ciò che non si tocca o si vede è nulla na
materialisti. Egli anzi non s'avvede che la somma realtà
e concretezza nel solo intelligibile consiste.
Voler provare la legittimità delle facoltà umane è
contraddittoria, poichè tal opra non si può fare senza
ricorrere a tali facoltà. Egli è singolare che i Rosminiani
abbiano voluto ripetere un circolo così vieto. L'uomo
deve sempre credere nell’atto primo. Ma la sua fede
non è cieca e istintiva, nè accompagnata da certezza
e evidenza. Ora si tratta di spiegare come tale certezza
e evidenza abbiano luogo. Si vuol chiarire il fatto, non
giustificarlo. Ora per chiarirlo, bisogna procedere onto-
logicamente, e scendere da Dio all'uomo mediante la
teorica dell’atto creativo che solo spiega le cose, e può
anche solo spiegare le cognizioni.


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**rosmini_gioberti_discussione **
pag. 33. nota, e pag. 4i, e 4 2 - )• Fo scudo a questo pensiero, di ciò
che scrive intorno allo stesso illustre Rosmini ( ; non già secondo la
mente del religiosissimo Autore , . ma secondo il rigore del ragiona-
mento » ) il rinomato Gioberti.
Cosi dunque riassume questi il suo dire, t 0 la realtà procede dal-
1’ ente ideale , o non ne procede. Nel primo caso , 1’ ente ideale dee
contenere la realtà in sé stesso , dee anche essere reale , concreto ,
sussistente , e crolla tutto il sistema dell’ Autore. Nel secondo coso ,
la realtà non si può più trovare in nessun luogo , poiché tutta la co-
noscibilità delle cose , tutto il valore ed il peso elio esse hanno , ri-
guardo al pensiero nostro , proviene dall’ ente ideale , fuori di cui' non
vi ha nulla di pensabile. Non credo , che si possa uscire da questo
dilemma i ( Jntrod. allo studio' della Filos. Voi. II. nota 38. pag.
39.3. ediz. di- Brusselle i844- )• Tuttavolla sono ben lungi, ripeto ,
dall' accomunare il Rosmini con qualsiasi altro dei razionalisti tedeschi.
E in particolare , che i corpi sicno reali , dimostrasi da lui per l’ af-
fezione passiva che essi producono in noi. Onde in conclusione può
dirsi , clic Reid e Rosmini, se in virtù dei loro sistemi tendono all’i-
dealismo razionalista ( negando in questo modo 1’ ontologia ) , se no
astengono però in forza «lei loro buon senso.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede come si possa conciliare il sistema filosofico di Antonio Rosmini con i principi morali e le facoltà umane. Questa richiesta implica un'esame delle idee del Rosmini riguardo alla morale e alle capacità della mente umana, in particolare se il suo sistema possa essere compatibile con una visione morale e con la capacità umana di ragionare e conoscere.

Le fonti fornite offrono vari spunti per rispondere a questa domanda:

1. **DELLAROSMINI_001** discute vari aspetti del sistema del Rosmini, incluse le sue opinioni sulle facoltà umane e sulla natura sintetica dei giudizi.
2. **procedimenti_contenziosi_italia** non sembra rilevante per la questione trattata poiché tratta argomenti legali e processuali.
3. **rosmini_gioberti_discussione** offre una discussione critica sulle posizioni di Rosmini, mettendole in relazione con quelle di altri pensatori come Reid e Gioberti.

### Answer ###
Antonio Rosmini ha sviluppato un sistema filosofico che, secondo alcuni critici, è difficile da conciliare con i principi morali e le facoltà umane tradizionalmente accettate. Il Rosmini crede che l'intelligibile non sia concreto, poiché è influenzato dalle teorie sensiste che considerano tutto ciò che non può essere sentito o toccato come nulla<ref name="DELLAROSMINI_001">"Il Rosmini crede che l'intelligibile non è concreto, perchè egli-è avvezzo come i sensisti a metterlo ne’ sensibili. Tutto ciò che non sì sente per lui è nulla, come tutto ciò che non si tocca o si vede è nulla na materialisti."</ref>.

Inoltre, Rosmini sostiene che le facoltà umane debbano sempre operare in base a una fede istintiva e cieca, senza certezza evidente<ref name="DELLAROSMINI_001">"L'uomo deve sempre credere nell’atto primo. Ma la sua fede non è cieca e istintiva, nè accompagnata da certezza e evidenza."</ref>. Questa posizione ha portato alcuni critici a suggerire che il suo sistema conduca all'immoralismo e al fatalismo, poiché il concreto morale non sarebbe contenuto nell'idea dell'ente possibile<ref name="DELLAROSMINI_001">"Dunque, ecc.; 2° coi principii morali, perchè il concreto morale non si trova nell’idea dell'ente possibile. Dunque il sistema conduce all’immoralismo e al fatalismo."</ref>.

Altri critici, come Gioberti, hanno osservato che la realtà procede dall'ente ideale, ma questo implicherebbe che l'ente ideale debba contenere la realtà in sé stesso, rendendo così il sistema del Rosmini incoerente<ref name="rosmini_gioberti_discussione">"Cosi dunque riassume questi il suo dire, t 0 la realtà procede dal-1’ ente ideale , o non ne procede. Nel primo caso , 1’ ente ideale dee contenere la realtà in sé stesso , dee anche essere reale , concreto , sussistente , e crolla tutto il sistema dell’ Autore."</ref>.

In conclusione, mentre il sistema di Rosmini pone sfide significative per la comprensione dei principi morali e delle facoltà umane, alcune critiche hanno messo in luce che il suo approccio potrebbe essere contraddittorio e condurre a posizioni che minacciano l'immoralità e il determinismo. 