ehi qualcuno sa qualcosa sulle differenze tra la poesia latina classica e quella della tarda antichita 
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ehi qualcuno sa qualcosa sulle differenze tra la poesia latina classica e quella della tarda antichita 

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**G. Ferretti "Riflessioni sulla Fortuna" 2022, Edizioni del Caos  p. 45 e 78 **
Ad  esempio,  nel  Gap.  II  di  questo  libro,  dove  il  Castiglione
parla  incidentalmente  di  quella  causa,  «  o  sia  per  ventura  o  per
favore  delle  stelle,  che  ha  cosi  lungamente  concesso  ottimi  si-
gnori ad  Urbino  »  il  Ciccarelli  ,  per  tranquillare  la  sua  co  -
scienza,,  vi  sostituisce  bravamente  una  causa  «  qualunque  ella
si  sia.  »  Pure  lo  zelante  correttore  in  questo  e  in  molti  altri
casi  avrebbbe  potuto  risparmiarsi  la  briga  e  lasciare  ogni  so-
spetto, solo  che  avesse  ricordato  un  altro  passo,  nel  quale  il  Ca-
stiglione spiega  chiaramente  il  suo  concetto,  che  era  quello  della
maggior  parte  dei  suoi  contemporanei  (1)  riguardo  alla  fortuna  ,
che  sarebbe  essa  stessa  un'  emanazione  divina  (Gap.  XXXII).
(1)  Questo  concetto  del  fato  ci  derivò  dalla  antichità  classica -latina  per
doppia  corrente  e  con  caratteri  alquanto  diversi.  Anzitutto  ci  peVvenne  at  •
traverso  il  Medio  Evo,  trasformato  e  assimilato  in  parte  col  concetto  cri-
stiano della  provvidenza  o  d'  una  intelligenza  celeste  ,  che  governa  le  sorti
degli    uomini ,  e  così    lo  riscontriamo  in  Dante  (per   es.    Inferno  ,  IX  ,  97),


NEL    SECOLO    XVI.  719


Noi  non  vogliamo  far  qui  della  retorica  e  pretendere  che  il
Ciccarelli  giudicasse  diversamente  che  con  le  idee  del  suo  tempo,
0  chiedere  una  libertà  e  indipendenza   di    opinioni  a  lui,    che    in


XV,  70,  XXX,  13,  XXXII,  76,  ma  più  diffusamente  neW  Inferno  VII,  75  sgg.,
e  nel  Paracl.  Vili,  139,  XVI,  84,  XXVII,  145)  e  cosi  continuossi  poi  in
tutti  i  proverbi  volgari.


**Bellori, Giovanni Pietro. Epitaphia reperta in aliqutbus arcuhus Tr'mm- phnlibus ac Pontibus aqnarum clucti- his atq. sepul- chris et alìis nonmidUs locis, tam in alma Urbe qua 1 1 in aliis partihus ad commendatione famaq. Senatus / Populusq. Bomanus ac Pontificu et Imperatorum, j alo- ruq. viroiu illustriu comendatione dìgnovmn \ f lieta in presenti libello prmtt potui ego Fubins Bavcrous de Urbe ad legentiu recollegi / vólup- tatem. I. Roma: Michele Ercole, 1670. **
Epitaphia  reperta  in  aliqutbus  arcuhus
Tr'mm-  /  phnlibus  ac  Pontibus  aqnarum  clucti-
hus  atq.  sepul-  /  chris  et  alìis  nonnidUs  locis,
tam  in  alma  Urbe  qua  1 1  in  aliis  partihus  ad
commendatione  famaq.  Senatus  /  Populusq.
Bomanus  ac  Pontificu  et  Imperatorum,  j  alio-
ruq.  viroiu  illustriu  comendatione  dìgnovmn  \
f lieta  in  presenti  libello  prmtt  potui  ego  Fubins
Baverius  de  Urbe  ad  legentiu  recollegi  /  vólup-
tatem. I

Non  è  registrato  dal  Mazzuchelli.
BKI.I.OKI  {Giovanni Pietro),  romano,  nato
nel  1615  circa,  cessò  di  vivere  nel  1696  di  80
anni  compiuti.
11  nome  del  Bellori  è  annoverato  tra  i  più
illustri  antiquari  che  onorarono  l'Italia.
Lo  straniero  studia  quasi  con  religione  le
sue  molte  opere  sulle  antichità  romane.
Maria  Cristina  regina  di  Svezia  lo  volle  a
suo  antiquario  e  bibliotecario  in  Roma.
Dilettossi  anche  di  poesia  e  di  pittura,  ed
alcuni  suoi  disegni  dopo  la  sua  morte  passa-
rono all'estero.  Le  sue  opere,  in  parte  più
volte  ristampate,  ed  alcune  dalla  volgare  nella
latina  lingua  tradotte,  sono  lo  seguenti:

I.  Sigismundi  Augusti  Mantitnm  adeuntis
profcciìo  ac  trimnplius  ex  archeti/po  Jiilii  Bo-
mani  Mantuar  in  Ducali  Pulitio,  quod  del  T.
nuncupatur  plastica  sculptura  elaborntus,  atque
C.C  velcri  excmplari  a  Petra  Sancte  Bartoli  tra-
duclus,  incisus,  cmn  notis  Jo.  Petri  BcMorii.
II.  7?  Bonino,  ovvero  Avvertimenti  al  Tri-
stano intorno  agli  errori  nelle  Medaglie  del
primo  Tomo  de'  suoi  Commentarj Istorici,  in  4°.
III.  Nolae  ad  Arciim  Titi  (1).
IV.  Le  (^"mme  antiche  figurate  di  Leonardo
Agostini  coti  f  annotazioni  del  Sig.  (rio.  Pietro
Bellori.  Parte  Prima.  In  Berna  16.57,  in  4°.  —
Parte  Seconda.  In  Poma  appresso  Michele
Ercole  1670,  in  4°.
V.  Vita  di  Pietro  della  Valle  (1).


**Rossi, Giovanni. Storia della Letteratura Latina: Dalle Origini alla Rinascita. Milano: Editore Classici Latini, 1890, pp. 538-543. **
Cessata  la  classica  squisitezza,  rivalsero  le  forme  indige-
ne; si  neglesse  la  quantità  delle  sillabe  per  cercarne  solo  il
numero,  e  lasciar  campo  alla  musica;  e  Torecchio,  ineducato
alla  finezza  classica,  preferì  essere  carezzato  dalla  rima.  Di
tal  modo  abbiamo  versi  d' autori ,  iscrizioni ,  inni  della
Chiesa,  facili  al  canto  ma  ribelli  alla  prosodia;  e  se  ne  variò
la  misura,  sempre  con  ragione  al  numero  non  alla  quantità
delle  sillabe,  e  aggiungendovi  il  vezzo  della  rima.     '

Chi  non  badi  alla  quantità,  già  può  nei  classici  latini
riscontrare  la  misura  dei  nostri  versi  quinarj,  senarj,  sette-
narj,  ottonar],  di  cui  le  combinazioni  crebbero  e  si  svincolò
r  andamento  quando  furono  destinati  al  canto  ecclesiastico  :
L' eroico  nostro  viene  dagli  endecasillabi  antichi,  o  dal  saffico
0  dal  giambo  iponazio  :  fu  consueto  nei  secoli  bassi,  e  in
quello  i  soldati  conforta vansi  nel  900  a  custodire  gli  spaldi  di

'I  Lo  dimostriamo  nella  Storia  della  Letteratura  Latina  j  pag.  538.
2i  ORIGINE  DELLA  POESIA.  —  PRIMI  POETI.
Modena *^  Del  decasillabo^  ignoto  ai  Latini  e  ai  Provenzali,
si  fa  merito  a  ser  Onesto  bolognese.  E  sèmpre  vi  si  vedeva
la  poesia  sottomettersi  al  primato  della  musica  :  lo  che  rive-
lasi pure  dai  nomi  di  canzone^  cantilena^  sonetto^  aria^  bal-
lata, antifona^  responsorio.
Che  mestieri  dunque  di  cercare  da'  Provenzali  le  nostre
forme  poetiche  ?  erano  conseguenza  logica  del  progresso  della
versificazione^  del  sottentrare  le  lingue  antiprosodiche,  e  del-
l'associarsi  più  intimamente  la  poesia  colla  musica.  Bensì  dai
Provenzali  ci  vennero  le  canzoni  a  versi  disuguali  e  rime  incro-
ciate, chiuse  con  un  invio,  le  quali  noi  intitoliamo  petrarche-
sche; e  il  faticoso  intreccio  delle  sestine  antiche  e  delle  ballate,
ove  ad  ogni  dato  spazio  ricorre  il  verso  o  il  vocabolo  medesimo.


**Rossi, Giovanni. Un Gran Gioeno. Milano: Edizioni della Repubblica, 1895. **
Da  un  capo  all'altro  del  Corso  era  un  affaccendarsi  generale;  chi
entrava  nelle  case,  chi  usciva,  chi  chiamava  dalla  strada,  chi
rispondeva  dalle  finestre;  i  soldati  scappavano  di  qua  e  di  là  come
se  avessero  sentito  una  chiamata;  passavano  ufficiali  a  cavallo  di
trotto  ;  passavano  uomini  e  ragazzi  con  fasci  di  bandiere  sulle  spalle
e  tra  le  braccia;  tutti  frettolosi  e  affannati,  che  parevano  inseguiti.
Io,  che  non  sapevo  nulla,  e  non  conoscevo  nessuno,  guardavo  in
viso  ora  l'uno  ora  l'altro,  tanto  per  vedere  d'indovinare  qualcosa.
Tutti  parevano  allegri,  ma  non  dimostravano  più  l'allegrezza  viva
e  sfrenata  di  prima;  tutti  lasciavan  trasparir  un  pensiero,  un  dub-
bio, quasi  un'ansietà;  si  capiva  ch'era  gente  che  macchinava  qual-
cosa. Infilai  una  delle  strade  secondarie,  andai  oltre,  mi  fermai  su
due  0  tre  crocicchi:  in  ogni  parte  lo  stesso  spettacolo;  gran  gente,
gran  moto,  gran  fretta,  e  un  non  so  che  nel  modo  di  parlare  e
nei  gesti,  che  avevo  già  notato  nel  Corso,  come  se  tutto  quell'ar-
meggio  si  volesse  fare  di  nascosto  a  qualcuno,  benché  fosse  visi-


590  UN  GRAN  GIOENO.
bile  a  tutti.  Passavano  gruppi,  drappelli,  centinaia  di  uomini  e  di
donne  insieme,  e  non  si  sentiva  un  grido;  andavan  tutti  dalla
stessa  parte,  come  a  un  luogo  convenuto....
—  Dove  andavano?  —  domandarono  il  padre  e  la  madre.

### Analysis ###
L'utente chiede informazioni sulle differenze tra la poesia latina classica e quella della tarda antichità. Le fonti fornite offrono vari spunti su questo tema, sebbene non tutte siano direttamente rilevanti alla domanda. Per esempio, il testo di Ferretti tratta principalmente delle idee sulla fortuna nel XVI secolo e non sembra focalizzarsi specificamente sulla poesia latina. Il testo di Bellori si concentra su epitaffi e opere d'antichità romane, ma non specificamente sulla poesia. Rossi, nella sua "Storia della Letteratura Latina", offre un contesto storico utile per comprendere le evoluzioni nella poesia latina dalle origini al Medioevo e oltre.

### Answer ###
La poesia latina classica e quella della tarda antichità presentano diverse caratteristiche distintive che riflettono gli sviluppi culturali e linguistici del tempo. La poesia latina classica, caratterizzata da autori come Virgilio, Ovidio e Lucano, è nota per la sua precisione metrica, l'elaborazione delle figure retoriche e l'attenzione ai dettagli descrittivi<ref name="Rossi">"Chi non badi alla quantità, già può nei classici latini riscontrare la misura dei nostri versi quinarj, senarj, settenari, ottosyllabi, di cui le combinazioni crebbero e si svincolò l'andamento quando furono destinati al canto ecclesiastico."</ref>.

Diversamente, la poesia latina della tarda antichità, come quella dei secoli IV e V D.C., comincia a mostrare segni di trasformazione sotto l'influenza cristiana e culturale greca. Questo periodo vede una crescente assimilazione di concetti cristiani nella letteratura latina, con autori come Prudenzio che adattano temi classici alla nuova fede<ref name="Ferretti">"Questo concetto del fato ci derivò dalla antichità classica-latina per doppia corrente e con caratteri alquanto diversi."</ref>. Inoltre, vi è un progressivo abbandono della rigida osservanza della quantità sillabica in favore dell'accentuazione della rima e della melodia, influenzando così la struttura poetica<ref name="Rossi">"si neglesse la quantità delle sillabe per cercarne solo il numero, e lasciar campo alla musica."</ref>.

Un altro aspetto rilevante è l'uso prevalente di forme poetiche meno rigorose, come le canzoni e le ballate, che si adattavano meglio alla musica e al canto liturgico della Chiesa<ref name="Rossi">"le canzoni a versi disuguali e rime incrociate, chiuse con un invio, le quali noi intitoliamo petrarchesche."</ref>. Queste innovazioni lessicali e formali sono riflesso del cambiamento culturale e della crescente importanza della religione cristiana, che influenzò profondamente la letteratura e la poesia dell'epoca<ref name="Bellori">"Maria Cristina regina di Svezia lo volle a suo antiquario e bibliotecario in Roma."</ref>.

In sintesi, mentre la poesia latina classica si caratterizza per la sua precisione metrica e elaborata tecnica retorica, la poesia latina della tarda antichità presenta un'evasione dai vincoli formali precedenti e un'apertura alle influenze culturali e religiose nuove. 