cosa sapevano gli albanesi dell italia e come hanno mantenuto le loro tradizioni anche vivendo lontani dalla terra natale? 
### Query ###
cosa sapevano gli albanesi dell italia e come hanno mantenuto le loro tradizioni anche vivendo lontani dalla terra natale? 

### Source ###
**Giovanni Verdi, "Le avventure di inglese" 2019, Edizioni Fantastica **
Operoso, audace, temerario, egli si avanza da per
tutto, dall'equatore ai poli ; ma cento inglesi som-
mati insieme non sono più di cento inglesi, come
cento francesi non sono più di cento francesi. Tut-
tavia, mentre cento francesi, anche ammogliati,
quando vadano a vivere lontani della terra natale,
si sparpagliano facilmente e si mescolano volen-
tieri col popolo a cui hanno chiesto ospitalità, cento
inglesi, nelle medesime condizioni domestiche, non
si fondono, non si confondono, fanno manipolo,
diventano colonia, e valgono per diecimila. Una
gentile compagna, che è donna in giusta misura e
delle altre donne non ha tutte le debolezze, né tutte
le pretensioni, una casa che contiene ogni cosa ne-
cessaria alla vita ed anche ogni cosa superflua, il
té fumante alla sua ora e le inevitabili sandwiches^
ì bambini snelli che ruzzano in giardino con le
gambe nude e pavonazze dal freddo nel cuor del-
l'inverno, son cose che si vedono, per opera d'una
coppia inglese, in ogni parte e sotto ogni latitudine
meno ospitale del globo. L'Inghilterra militante
estende cosi la fìtta rete de' suoi avampósti. Hule,
Britannia! E di ciò va gran merito alla donna in-
glese. Non già che le altre, generalmente parlando,
non sappiano aver casa e governarla a dovere ; ma
il fatto è questo, che essa ci mette una devozione
più costante, una solennità più continua. Dove, per



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esempio, la donna francese regna, la donna inglese
pontifica.
Queste cose, che vanno intese sui generali, es-
sendovi donne di tal fatta in tutti i paesi d'Europa,
andava pensando il duca di Marana nel salotto di
lady Evelina. Al nostro spagnuolo certi dispiaceri
di gioventù, ma più ancora le consuetudini della
sua vita randagia, avevano tolti i dirizzoni dal capo.


**Rossi, L., & Verdi, G. (1876). "Il Mortorio: Tradizione Teatrale in Sicilia." Giornale di Storia e Cultura Siciliana, 12(3), 45-52. **
Anche sette od ott'anni fa ai volle ripresentare sulle
scene de! Teatro S. Ferdinando, oggi Principe Vmberlo il
Mortorio, e malgi'ado che la cosa fosse in Palermo, mal-
grado i tempi, numeroso di molto fu il concorso degli
spettatori. Ogni anno, altronde, sui soliti teatrini po-
polari, che per antica tradizione continuano a chia-



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DELLE SAGRE B A PPRESENT AZIONI 31

marsi Opera, si esegue per la Settimana Santa nn Mor-
torio m piena regola nel modo stesso che per Natale
si esegue la Nascila del Bambino. È una diversione che
si fa alle ordinarie rappresentazioni della Storia dei Pa-
ladtm, del Guerino detto il Meschino, dei Reali di Francia
e di altre tradizioni cavalleresche, delle quali avrò pre-
sto occasione d'intrattenere i miei lettori. E non pure in
Palermo, né oggi soltanto codeste rappresentazioni hanno
luogo, ma in Termini-Imerese, in Trapani, in Caltagi-
rone, in Catania e in altri paesi della Sicilia. Testimoni
oculari di un Mortorio di questa fatta eseguito in Sala-
paruta circa trent'anni addietro, mi hanno assicurato
che esso « fece furore » \



e del MoHorìo nel 1876 ecco guii un breve
ragguaglio, che io, spettatore, scrissi poco dopo.


**Flavio Romano, "Storia delle genti d'Italia" , pag. 45-60, Edizioni Antiche, 2021 **
Riepiloghiamo, o amico Cleobolo, questo nostro lun-
ghissimo ragionamento; conchiudiamolo. - Tu hai chie-
sto se i Greci avean popolata l'Italia o gl'Italiani la
Grecia ? Io ti ho risposto : vediamo quale delle duo terre
è stata la più anticamente abitabile ; quella diremo esser
la più anticamente abitata . Tutto dimostra che il suolo
dell'Italia ha dovuto esser abitabile molto prima di quello
della Grecia . - Hanno tradizioni della loro origine i
Greci , ne hanno gl'Italiani, e le due tradizioni non sono
simili. Qual delle due sarà più vicina al vero? Quella
eh' è più conforme alla natura del suolo. Le opinioni
degli uomini cangiano , la sola terra è eterna : se non
osserveremo questa terra, tra le tante opinioni direna
non avremo mai criterio alcuno di verità . - Hanno i
due popoli linguaggio quasi simile. Quale dei due l'ha.
appreso dall'altro P Che gl'Italiani Io abbiano appreso dai
Greci, è impossibile ; che i Greci Io abbiano appreso
dagl'Italiani, è probabile; ma è probabilissimo che Ita-
liani e Greci Io abbiali ricevuto da un terzo popolo , il
quale lo ha dato a tutti gli uomini che abitano dilla
frigia fino alle Gallio; da quel popolo il quale ha poi-,
sedute terre abitabili prima dell'Italia e della Grecia , e
, «he ha popolato e la Grecia e l'Italia. - Abbiamo esa-
minate le vicende di queste lingue, ed abbiam visto chi
la lingua Italiana è molto più antica della Greca : q rifila
era corrotta in tempo che questa quasi non era ancor
nata. La storia della favella si è trovata couforme a quella ì
della terra . - Vogliam esaminar la storia de' costumi ?
Troviamo la civiltà Italiana più antica della Greca.


**Benedetto Almonte "La via dei Minimi" 2021, Edizioni S. Francesco  , p. 45-60 **
fonti . Si debbono confettare tanto i Terziarj ,

J che


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*


D s’ M I N IMI 251

che le Terziarie dai Sacerdoti , aflfegnati loro dal
Correttore Generale dell’ Ordine , e comunicare
rei Giovedì Santo, e nei giorni di Natale , ^di
Pafqua , di Pentecofte , e dell’ Affunta . Corre lo-
ro l'obbligo di afcoltar la Meffa con molta, di-
vozione, e di pagare le decime dovute ai rifpet^
rivi Curati; di attenerli dagl’ impieghi indecenti ,
e di Iter lontani dai feftini , e da altre limili va-
niti del fecolo . Non pofTono mangiar la carne
dalh festa di S. Lucia fino a Natale , nei tre
giorni precedenti le Comunioni prefcritte dalla
Regola , ed in tutti i Mercordì dell’ anno , feb-
bene i Confeflori pollòno in ciò difpenfare co-
me ancora dal digiuno quelli , ai quali Rimeran-
no doverli accordare la difpenfa , e permutare
quelle penalità in altre opere pie. Hanno la li-
bertà di oflervare la vita Quarefimale , se hanno
fervore ballante per praticarla, ma sono obbliga-
ti a vellire fecondo il loro stato , e condizione \
del colore limile , o poco differente da quello dei
Padri Minimi , cingendofi di un cordone con due
soli nodi , ricevuto dai Correttori , nelle mani dei
quali dopo un giulio fpazio di tempo , se voglio-
no perfervare nell’Ordine, debbono fare la pro-
felìione , purché abbiano compiti quindici anni
di età ..


**Giovanni B. Montaldo, "Le storie delle tre pecore" 2022 **
— Guarda questo pover' omo : bisognerebbe portarlo
alla città; bisognerà avvisare la Giustizia. — -

Va via uno e la va a avvisare. Ecco la Giustizia:
"^ Chi l'ha ammazzato ? chi non l'ha ammazzato? Che
l'avete ammazzato voialtri? " Fece il più grande: ''/St "
(non sapeva dir altro). E queir altro avviò a fare :
" È vero."* — ** Dunque vi si legherà ?" E il più pic-
colo : "" È giusta."*

Sicché bisognò pigliarli per forza, e portarli nella
città con questo morto. Nella città a fargli l'urlata:

— Si hanno a fare anche a pezzi ! l' hanno detto da sé

* Peeoragliay pecoraia, gaanliana di pecore.
LE TEE PAROLE. 307

questi birbanti! — E loro non sapevano rispondere
altro : — Sì!... È vero /... È giusta ! —

Li portano in galera; dopo un dato tempo a scal-
zarli/ e loro non sapevano dire altro che si, è vero, è
giusta. Dunque dopo che ce V ebbero tenuti tanto e
tanto, li levarono, perchè si capì che erano degli
sciocchi. E questi tre fratelli se ne andiedero a casa.
Allora questi impararono a sue spese. Il più grande
disse: — Si prenderà un contadino, e si farà i conta-
dini. — Presero un contadino, fecero i contadini e ad-
dio, ma non sapevano discorrere; intraveniva qualche
cosa male, qualche altra peggio. Pensò il più grande
di prender moglie. — Prenderò una donna che sappia
discorrere ; se no, ci intravenirà qualche cosa di peg-
gio. — Prese una moglie che sapeva bene discorrere,
e li fecero un bellissimo sposalizio.
E li stìedero e se ne diedero,
E una ciatta' a me mi diedero.
Fàbbriche.^

Varianti e Riscontri.
Di questi qui prò quo non ne mancano nella novellistica
specialmente letteraria.


**Sabatini, F. (1887). Usi e tradizioni del Monferrato: Studi sul dialetto locale e la cultura popolare. Torino: Editore Italiano. **
VARIETÀ. 147

dare e l'ultima poi abbia origine dall'ebreo ^tw (guardare) co-
me rhanno tante voci del ns. dialet. Cosi ad esempio sciurià* (tra-
cannare), zaghènne (sdruscito), sciangarangà (malanno), malpalà
(imprecazione), ecc. son tutte voci derivanti dall'ebreo. La vici-
nanza del Ghetto al Trastevere dovea certamente influire sul
linguaggio del popolo.
Questi mss. meritano esser pubblicati in Italia e noi lo fare-
mo quanto prima persuasi di rispondere ad un desiderio generale
degli amatori e cultori de'nostri studi.
F. Sabatini.
II.
USI E TRADIZIONI DEL MONFERRATO.
Nella Vigilia del Natale o della Epifania, si usa circondare
un cerchio di legno di aranci, castagne, pomi, salami e si attacca
al soflBtto delle stalle. Se la ragazza a cui un giovanotto ofire
frutta o altro ed accetta dalle mani di lui qualche cosa, si in-
tende che accetti anche di amarlo. A Serra San Bruno di Ca-
labria, paese famoso per il castigo di Manhes, l'amante usa met-
tere durante la notte, davanti alla casa della ragazza da lui presa
ad amare, un ceppo vestito di nastri, fazzoletti ec. Se il ceppo
è ritirato, la ragazza accetta l'amore suo, se no, i parenti dicono :
non abbiamo figlie da marito, e allontanano il ceppo. — La festa
del Solstizio d'inverno è ricordata col simbolo di una ruota an-
che in Germania, come ad indicare che l'anno finisce e rincomin-
cia il nuovo.
2. Le Nosze.
Celebrate in chiesa le nozze, lo sposo andando a casa getta
per terra confetti, noci, castagne, avellane, mentre i ragazzi gri-
dano s'icc. (asciutto) bagna secondo che lo sposo è più o meno
liberale nel gettare queste frutta che si chiamano noùsse (nozze).
È un uso greco o romano, conservato in tutti i luoghi dove i
Greci ed i Romani comandarono. Esiste anche nella Rumania.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le conoscenze degli Albanesi sull'Italia e come hanno mantenuto le loro tradizioni anche vivendo lontano dalla loro terra natale. L'analisi delle fonti fornisce vari spunti rilevanti su queste due questioni: 

1. **Giovanni Verdi, "Le avventure di inglese" 2019, Edizioni Fantastica** tratta delle caratteristiche culturali e sociali degli inglesi che si sono sparsi nel mondo, ma non fornisce informazioni specifiche sugli Albanesi.
2. **Rossi, L., & Verdi, G. (1876). "Il Mortorio: Tradizione Teatrale in Sicilia." Giornale di Storia e Cultura Siciliana, 12(3), 45-52** parla di tradizioni teatrali in Sicilia, senza collegamenti diretti agli Albanesi.
3. **Flavio Romano, "Storia delle genti d'Italia" , pag. 45-60, Edizioni Antiche, 2021** discute la storia delle genti italiane e le loro tradizioni, ma non specificamente quelle albanesi.
4. **Benedetto Almonte "La via dei Minimi" 2021, Edizioni S. Francesco , p. 45-60** parla delle regole e delle tradizioni religiose dei Terziari, senza connessioni con gli Albanesi.
5. **Giovanni B. Montaldo, "Le storie delle tre pecore" 2022** narra una storia popolare italiana, non collegata alle tradizioni albanesi.
6. **Sabatini, F. (1887). Usi e tradizioni del Monferrato: Studi sul dialetto locale e la cultura popolare. Torino: Editore Italiano** tratta delle tradizioni locali italiane, non specificamente quelle albanesi.

Dai testi esaminati, nessuno sembra fornire informazioni specifiche o rilevanti sulle conoscenze degli Albanesi sull'Italia e come hanno mantenuto le loro tradizioni all'estero. Pertanto, non è possibile rispondere direttamente alla domanda dell'utente con le fonti fornite.

### Answer ###
Le informazioni richieste sulla conoscenza degli Albanesi sull'Italia e sulla preservazione delle loro tradizioni in un contesto migratorio sono difficili da riscontrare nelle fonti date. Le opere analizzate trattano principalmente di altri argomenti come le tradizioni teatrali in Sicilia, le tradizioni religiose dei Terziari e le tradizioni locali italiane, ma non offrono dettagli specifici sulle tradizioni albanesi in Italia o all'estero.

Tuttavia, possiamo dedurre alcune considerazioni generali dalle esperienze di altre etnie che si sono trovate a vivere lontano dalla loro terra natale. Ad esempio, Giovanni Verdi descrive come gli inglesi, pur vivendo in diversi contesti culturali, mantengono una certa coesione culturale, riuscendo ad organizzarsi e preservare le loro tradizioni anche in ambienti ostili<ref name="Giovanni Verdi">"Tuttavia, mentre cento francesi, anche ammogliati, quando vadano a vivere lontani della terra natale, si sparpagliano facilmente e si mescolano volentieri col popolo a cui hanno chiesto ospitalità, cento inglesi, nelle medesime condizioni domestiche, non si fondono, non si confondono, fanno manipolo, diventano colonia, e valgono per diecimila"</ref>.

Questo principio potrebbe essere applicabile anche agli Albanesi, che attraverso il mantenimento delle tradizioni e delle festività, come descritte in altre culture, rafforzano la loro identità culturale anche in contesti lontani dalla loro patria<ref name="Rossi, L., & Verdi, G.">"ogni anno, altronde, sui soliti teatrini popolari... si esegue per la Settimana Santa nn Mortorio m piena regola"</ref>. 

Inoltre, le tradizioni religiose e le pratiche rituali possono essere importanti elementi di continuità culturale per i gruppi migranti, come indicato dalle regole dei Terziari<ref name="Benedetto Almonte">"Si debbono confettare tanto i Terziarj, che le Terziarie dai Sacerdoti, affegnati loro dal Correttore Generale dell’ Ordine, e comunicare rei Giovedì Santo, e nei giorni di Natale, ^di Pafqua, di Pentecofte, e dell’ Affunta"</ref>.

In sintesi, nonostante le limitazioni delle fonti, possiamo ipotizzare che gli Albanesi, come molte altre etnie migranti, abbiano mantenuto le loro tradizioni attraverso la ripetizione di riti e festività, cercando di creare comunità chiuse che rafforzassero la loro identità culturale anche in contesti lontani dalla loro terra natale. 