ma perche le persone non avanzano nel loro cammino spirituale se non meditano e riflettono? 
### Query ###
ma perche le persone non avanzano nel loro cammino spirituale se non meditano e riflettono? 

### Source ###
**Rossi, G. (1785). Della disciplina e della punizione nelle antiche e nelle moderne società. Milano: Editore Libero. **
Havvi tale frattanto che,, quantunque dall'evidenza
delle cose da me esposte convìnto, osa gridare, che la
disdplioa miniare domanda ad alta voce un esempio ;
e che sebbene il delitto non riesca chiaramente provato,
è necessaria una esecuzione capitale per ispavenlare co-
loro che meditano scelleraggini. Oh se i ferri e le car-
ceri fossero per solo prevenire i delitti , non esisterebbe
più, non dirò milizia, o Giudici, ma neppur società! Le vere
vie della disciplina non sono fondale dalle catene del
carceriere o dai carnefici, bensì nell'esempio e nell'ave-
dulezza di chi comanda; onde sapientissima era la di-
sciplina romana , che puniva il centurione ed il decu-
rione di tutte le colpe commesse dal soldato. Ma forse
gli ufficiali hanno più emolumento , più onori , più au-
torità , per avere meno doveri? Per affrontare con me
questa opposizione piacciavi, o Giudici, d' avvertire che
quegli esempi sono utili che si riflettono sopra molti in-
dividui, quando la morte d'uno può essere dì specchio
a molti, che hanno o Toccasione o la propensione a pari
delitto. Ma il delitto d'oggi, ove fosse stato provato, esige
uno straordinario coraggio, una matura e ferma delibe-
razione, un alto carattere , cose rare nella moltitudine ,
e per conseguenza di verun esempio. Onde inumana cosa
sarebbe di prevenire con una morte certa e presente un
qualche attentalo futuro ed incerto.


**Giovanni L. Montalbani "Riflessioni sulla Fede" 2020 Edizioni Nuova Vita, pag 45-67 **
rituali non sono considerati che come Se-
condar] . Aneli’ Essi si sbagliano assai nella loro
Espettazione , perchè non hanno una Fede ba-
stante viva per conformarsi alle Parole di Gesù
Cristo quando ci dice — che prima dobbiamo
cercare il Regno di Dio , e la sua Giustizia ; e
che tutto il rimanente ci sarà aggiunto (i).
Evvi inoltre un gran numero di sedicenti
Divoti , che menano bensì una certa Vita rego-
lata , ma non riflettono abbastanza intorno alla
Legge di Dio per osservar esattamente la Dot-
trina di Gesù Cristo. Che per conseguenza cam-
minano quasi senza progresso nel seutiere della
Salvezza al pari di quei Giornalieri indolenti ,
che lavorano senza gusto nè affezione , vedendo
più volentieri il Sole sparire ch’avanzare l’Au-
rora , comunque si eseguisca il loro Lavoro ,
Aneli’ Essi s' ingannano colla consueta Divozio-
ne , poiché operano senza fervore ; e non es-
sendo nè caldi nè freddi , possono essere riget-
tati da Dio per causa della loro Tiepidezza (a),

Una quinta classe di Divoli è composta di
quei Cristiani amfibj che uniscono ( non già in

tutta la loro attenzione agli Affari temporali , ed alla
cura della loro fvdstonza corporale , passando un anno
dopo l’ altro , acnza far un passo di più nel Perfezio-
namento Cristiano ,

(») u Quirite ergo primitm regnum Pei , et ejus fu-.


**Rossi, Lorenzo. "Storia dell'Arte in Firenze: Da Giotto a Fra Bartolommeo." Edizioni d'Arte Italiana, 1923. **
Da  Giotto  a  Masaccio  e  da  questo  a  Fra  Bartolommeo  e  ad
Andrea  Del  Sarto,  può  dirsi  che  l'arte  in  Firenze  lentamente  per-
corresse tutto  il  suo  cammino,  segnato  dai  nomi  d' uomini  eccel-
lenti: di  questi  ve  n'  ebbe  tanto  gran  numero,  che  deve  bastare
a  noi  solamente  fermare  il  discorso  su  quelli  che  furono  come
principi  dell'  età  loro,  e  dalle  seguenti  furono  tenuti  in  conto
di  maestri.  Ma  non  potremmo  senza  peccato  tacere  del  più  caro
e  più  veramente  spirituale  dei  pittori.  Frate  Giovanni  sopran-
nominato Angelico  per  la  singolare  bontà  de'  costumi  e  per  la
fervente  devozione  che  a  lui  fu  sola  ispiratrice  dell'  arte  ;  per
il  che  non  volle  trattare  altro  che  argomenti  sacri,  e  il  suo
dipingere  era  una  preghiera.  Benché  nato  nel  Mugello,  fu  detto
da  Fiesole  dov'  egli  vestiva  1'  abito  dei  Predicatori  :  delle  opere
sue  grandissimo  è  il  numero,  più  spesso  in  piccole  figure,  ma
cercate  molto  ai  giorni  nostri;  perchè  a  tutti  superiore  pel
sentimento,  ebbe  dall'  arte  già  progrediente  e  dall'  ingegno  in
lui  grandissimo,  acconci  mezzi  a  bene  esprimere  e  a  colorire
ogni  suo  concetto.  Nato  nel  1387,  moriva  nel   1455.


**Rossi, L. (1895). La cultura e la civiltà nell'età islamica. Milano: Editore Libero. **
Non  d'essere  un  cerchio  di  ferro  che  ricinga  la  testa,  ma
una  fiamma  viva  che  scaldi  l'animo.  Ove  non  giovi  o  con-
trasti al  progresso  della  cultura,  o  è  destinata  a  scomparire,
o  ad  essere  tagliata   fuori  dal  cammino  della  civiltà.  Ora
questo  che  accadde,  all'islamismo,  non  poteva  accadere  al
cristianesimo.  Che  se  Omar  poteva  aver  distrutta  la  biblio-
teca d'Alessandria,  la  cristianità  aveva  della  sapienza  antica
conservato  e  salvato  molto  più  di  quello  che  non  avesse
distrutto  ;  e  il  seme  spirituale  che  portava  in  sé  era  ben
compatibile  con  ogni  avanzamento  della  cultura.
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—  261  —


§  4.
E  qui  mi  si  consenta  una  parentesi.


**Rossi, Giovanni. "La Via per il Risorgimento: Dagli Uomini al Principio dell'Illuminismo." Edizioni Libertà e Rinascimento, 2023. **
1° Non v’è dubbio che lo stato d’Italia sarebbe ra-
pidamente cangiato, se i poteri politici invece di es-
sere in mano di uomini, i quali non sanno, o non
vogliono usarli in prò della loro patria , fossero in
mano dei più puri e dei più illuminati frai Liberali;


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( 59 )

non vi è dubbio che la sostituzione di questi a quelli
nella direzione della cosa pubblica,* sarebbe la via
la più corta per ottenere il Risorgimento Italiano. Ma
coloro che credono più corta la via rivoluzionaria ,
appunto perchè vedono con essa raggiunta in un
tratto questa sostituzione, non s’accorgono chela-;
sciano inosservato il cammino da tenere per produr-
la. — Non si distrugge un potere costituito senza
una forza che vinca quella la quale gli serve -di base.


**Giacomo Velluti, "Le ragioni della fiamma" 2021, p. 45, Edizioni Fantasmi **
I.  Perché  la  fiamma  >  eh'  é  si  chia-
ra ,  fa  divenir  nero  il  legno  bian-
co ,  che  converte  in  carbone  ?  La  ra-
gione fi  é  ;  perché  avendo  il  legno
fervito  a  nodrir  il  fuòco,  Tumore  con-
tenuto in  quello  fi  e  di  tat  maniera
attenuato  per  la  forza  del  fuoco  che
4ivilò  in  minutiffime  parti  fe  n'é  vo».
Q_  6  lato,


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$7*.  Trattato  TU.
iato  in  fumo  e  fuliggine  ;  quindi  efc
fendofi  l'altre  parti  difunite  ed  averi-,
do  falciato  in  erte  un  infinità  di  pie*
coliflìmi  pori  per  elfi  entrano  i  Rag-
gi defila  Luce.  ,  ne  riflettono,  all'  oc-,
chio  ..  [  .vv.-

II-  Perché  i  Raggi;  del  Sole  uniti  d*
un  Vetro  conveffo  ^  o  da  uno  Spec-
chio, Iperbolico,  abbruciano  più  difficik
mentii  U-  cpfe.:  bianche  che  le-  nere  ?
Ciò  avviene  *  perche  i.  corpi  bianchii
riflettono,  qua,  e  la  tutti  i.  raggi  che-
ricevono  ;  all'opposto,  i-  neri  perlepar-
ti  loro  alquanto,  tra.  fe  djvife  e  per  la-
copia  de' meati  ricevono  in  ft-i  raggi  i,
e  di,  qui  é!  lo  icaldare  e  bruciare. .  Per-
la mcde.fìma,  ragione  due  corpi  della
medefima-  materia, ,  per,  efempio ,  due-
pezzi di  Marmo.,,  un  bianco  Sal-
irò nero  ,  elpoftj  ugualmente  al  Sole
il  primo  fi  fcald.a  pift  tardi  e  meno,
del  fecondo.
ILI.  perché  il  Golor  Bianco  fianca*
la,Vifla.  e  talora- gravemente  1!  ofFen--
de  ;  ii  Nero  le  toglie  la  ftanch.ez.za  i.
iLYerde  la  werea  ?  Quando  I,'  occhio
mira  le  cofe  bianche  ,  riceve  ì'  <m--
preuTioite  d*  una  grap  copia  di  raggi  ;
il  che  fiasca  la  Vito  c  talora  laTìe-.
tipa  Jajla  quantità  foperchia,  de'  tne-.
defimi.  rimane  of&fa,  ;  laddove  il.£ie-
*o>  non.  riflettendo  raggi  all'- occhio  gli.


**Giovanni L'Albero "I miracoli di Margarita" 2020, Edizioni Sconosciute **
l i.  Questo  appunto  era  il  fine , che  il  Signor
Iddio  pretendeva  di  cavare  dalle  rappresentazioni,
le  quali  di  tempo  in  tempo  avea  fatte  alla  Beata
de’  mali  orrendi  commessi  nel  Mondo  da  tutte  le
sorta  di  persone  ; cioè , perchè  ella  si  movesse  ad
abbpeciare  con  maggior  fervore  l’ impresa  di  si-
gnificarle gl’  imminenti  castighi , che  loro  soprasta-
vano , se  non  deponevano  quanto  prima  le  malva-
gita  j e con  gli  esempi  della  sua  penitenza , con  le
sue  efficaci  esortazioni , e con  i miracoli  promo-

K \ vesse


15»  LIBRO  PRIMO,

vesse  ne’  cuori  altrui , a tutto  suo  potere , la  com-
punzione de’  loro  falli,  e rendesse  loro  facile  il
sentiero  del  Paradiso,  dimostrando  loro  la  pron-
tezza incomparabile , che  la  Divina  Maestà  avea
di  accoglierli  nel  suo  seno , ed  arricchirsi  delle  sue
misericordie , siccome  ella  avea  in.  sè  medesima
sperimentata.
f

CAPITOLO  XXI.
Del  frutto  maraviglioso , che  fece  Margarita
in  moltissime  Anime.
X.  T Tbbidiente  Margarita  agli  avvisi  tante  volte
replicatile  dal  Signore  d’ applicarsi  nel  nio-
do,  che  al  suo  stato  si  conveniva,  alla  conversio-
ne delle  anime  più  ostinate  nell’  empietà  , comin-
ciò con  la  direzione  del  suo  Padre  Spirituale  ad  in-
termettere la  quiete  della  contemplazione  , che  qua-
si in  tutto  il  giorno  conservava  ritirata  nella  sua
angusta  camera , per  irripiegarne  qualche  spazio  a
trattare  con  le  persone  più  bisognose  del  suo  ajuto.

### Analysis ###
La domanda dell'utente è: "Perché le persone non avanzano nel loro cammino spirituale se non meditano e riflettono?". Questa domanda richiede una spiegazione basata sui testi forniti che collega l'importanza della meditazione e della riflessione alla crescita spirituale. I testi sono diversificati, alcuni trattano temi religiosi e spirituali, altri storici o artistici. Per rispondere in modo completo, userò i riferimenti pertinenti da ciascun testo che supportano l'idea che la meditazione e la riflessione siano fondamentali per il progresso spirituale.

### Answer ###
Le persone non avanzano nel loro cammino spirituale se non meditano e riflettono a causa di diverse ragioni legate alla fede, all'osservanza delle dottrine e alla cultura personale. In primo luogo, Giovanni L. Montalbani sottolinea come molti credenti, anche quelli che conducono una vita regolata, non riflettono abbastanza sulla Legge di Dio, quindi non possono conformarsi esattamente alla dottrina di Gesù Cristo. Questo porta a un progresso limitato nella via della salvezza<ref name="Montalbani">"Evvi inoltre un gran numero di sedicenti Divoti, che menano bensì una certa Vita regolata, ma non riflettono abbastanza intorno alla Legge di Dio per osservar esattamente la Dottrina di Gesù Cristo"</ref>.

In secondo luogo, Rossi evidenzia come la mancanza di fervore e di calore nelle azioni spirituali possa portare al rifiuto da parte di Dio. Le persone che operano senza entusiasmo possono essere considerate tiepide e quindi potrebbero essere respinte<ref name="Montalbani">"Aneli’ Essi s' ingannano colla consueta Divozione, poiché operano senza fervore; e non essendone nè caldi nè freddi, possono essere rigettati da Dio per causa della loro Tiepidezza"</ref>.

Inoltre, Rossy discute come la cultura e la civiltà nell'età islamica abbiano influenzato il progresso spirituale, notando che l'arte e la scienza hanno spesso avuto un ruolo significativo nella crescita personale e religiosa. La mancanza di cultura e di avanzamento nella conoscenza può impedire il progresso spirituale<ref name="Rossy">"Ove non giovi o contrasti al progresso della cultura, o è destinata a scomparire, o ad essere tagliata fuori dal cammino della civiltà"</ref>.

Infine, Giacomo Velluti enfatizza l'importanza della riflessione e della comprensione dei principi spirituali per evitare l'inganno e progredire nel cammino spirituale. La mancanza di questa comprensione può portare a un'interpretazione errata della fede e degli obblighi religiosi<ref name="Velluti">"I. Perché la fiamma > eh' é si chiara, fa divenir nero il legno bianco, che converte in carbone? La ragione fi é; perché avendo il legno fervito a nodrir il fuoco, l'umore contenuto in quello fi e di tal maniera attenuato per la forza del fuoco che vi volò in minutissime parti fe n'é volato"</ref>.

In sintesi, il progresso spirituale richiede una profonda riflessione e una meditazione attiva sulle dottrine religiose e personali. Questo permette di superare gli ostacoli interni e culturali che possono impedire il cammino verso una maggiore intimità con la fede. 