libri proibiti teologia 
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libri proibiti teologia 

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**DB-IT-1699-PietroMartireGozzi **
Pietro  Martire  Gozzi  dell’  Ordine
de’  Predicatori . Intanto  il  Grimal-
di avendo  faputo  Tefito  favorevole
avuto  da’ Tuoi  Libri  nella  Congre-
gazione del  Sant’ Offizio,  non  potè
non  celare  il  fìio  llraordinario  pia-
cere, e ciò  in  gurfa  che  volle  ral-
legracene collo  fletto  Viceré , il
quale  ciò  intefe  qual  atto  di  deri-
fione  de’  fuoi  offizj  , onde  vieppiù
s’  accrebbe  ^contro  di  lui  l’impe-
gno di  quel  Cardinal  Viceré.  Cip"
ben  conobbe  di  poi  il  Grimaldi  , e
non  lafciò~:pnr  etto  di  adoperarli
con  varj  offizj  per  evitare  il  colpo  ,
che  dalla  Congregazione  dell’,Indi-
j b v ce


xxxiv  Notizie  *
ce  poteva  lòpraftargli  ; ma  tutto
inutilmente,  mentre  a’ 25.  di  Set-
tembre del  17 z6,  furono  da  quella
Congregazione  con  un’  aggiunta  del
Pontefice  , proibiti  in  prima  clafle  ,
e lotto  le  più  rigorofe  pene , così
quelli  ficcome  reidi  mettere  in  de-
rilione e controverfia  i riti  più',  fa-
cri  della  Chiefa , come  le  prime
fue  Rifpofie  all*  Aletino  col  feguen-
te  Decreto:

Decretum  Sacra  Congregationis  Emh
nentìjjtm&rum  , & ReverendìJJtmorum
JDD»  S.  R.  E.  Cardinalium  a San-
fiijftmo  "Domino  noftro  Benedico  Ra-
pa XIIL  San&aque  Sede  Apeflolica
ad  lndicem  Ubrorum  eorundem  pro-
bi bit  ione  m expurgationem  , & per -
mijfionem  in  untoerfd  Republìca  Cbrh
pana  fp  sciai  iter  deputai  orum  ubique
publicandum  • ; ■

Sacra  Indìcis  Congregationis  De-
creto'jdamnatì , & probibìti  fuerunt  in-
frafcripti  libri  ubicumque , & quor
cumquc  Idiomate , & Infcripthne  qua-
libet  imprejfi  , imprimendone  , quo-
rum efi  titulus  :

* Rifpofta  alla  Lettera  Apologeti-
,,  ca  in  difefa  della  Teologia
„ Scolaftica  di  Benedetto  Aleti-
„ no  y Opera  nélla  quale  fi  di-
„ mofira  cfifer  quanto  neceffatia
■ - . e uù-


Grimaldi  • xxxV
„ e utile  la  Teologia  Dogmati-
„ ca  e Metodica  , tanto  inutile
» e vana  la  volgare  Teologia  Sco-
>»  lattica.  Con  licenza  de’ Supe»
A riori.  In  Colonia  1699.


**ScomunicaEretici_38 **
. @38. Incorrono la scomunica quelli che scientemente riten-
gono, leggono, stampano, o difendono i libri degli eretici che
trattano di religione o contengono eresie ex quavis causa publica
vel occulta, quovis ingenio vel colore. — .Vige questa pena anche
a riguardo dei libri degli eretici senza nome di autore; non a
riguardo dei libri degli ebrei, sebbene anch’ essi siano proibiti. È
però sempre necessario che il libro tratti di religione, o contenga
eresia, o almeno tratti di materia spirituale. — Nemmeno i Ve-.
scovi, secondo il Gius, possono leggere i libri proibiti; i quali,
secondo il gius, non devono bruciarsi, ma si devono consegriare
all’ Autorità ecclesiastica (Quanto a questo vedi la Nota 14).


**CENSURATRIBUNO **
Perciò fa aprire le lettere alle poste ; dirige
molti decreti del governo ; nega passaporti per
1' estero e rifiuta il soggiorno ai liberali stranie-
ri; assolda spie ed emissari nelle altre corti
d'Italia; paga giornalisti per fare inserire noti-
zie ed articoli in favore dell'Austria; fa ristam-
pare o sospende la circolazione di qualche nu-
mero d' un giornale estero contenente qualche
parola allusiva.
In lega poi colla censura (4) passa sotto ri-
vista tutti i libri che vengono dall' estero , e
siccome lutto è arbitrio del personale addetto a
quella , così un censore spesso permette per
ignoranza o per ricompensata compiacenza quel-
lo che un altro proibisce.
Libri di certi autori sono poi proibiti in
tdium auctorum s qualunque sia il loro contenu-
to ; proibitissimi i libri che trattano dell' indi-



(l) La censura di Venezia è la più terribile, perchè sovente
ha uri direttore ignorante e malvagio, ex-commissario di poli-
fin. Ve poi un certo Palle, letterato e prete, come havvene molti
ft Venezia, d'animo vile, die profana la santa missione dello scrit-
tore cui deturpare le pagine di sentimenti vili , o coli traduzioni
«nocche.
m



28

pendenza d'Italia, e severamenlc puniti i librai ,
o coloro che osaSvSero venderne (4).
Sono parimente proibiti lutti i giornali libe-
rali. Non è permesso parlar di politica , e se un
forestiere ardisce in un caffè (2) esternar qualche
idea contraria al governo , viene tosto chiamato
dal commissario , e se vuole scusarsi sulle sue
intenzioni , se protesta di non essere un rivolu-
zionario ; gli si dice : di conoscerlo , la polizia
non ingannarsi, non voler discolpe, dargli sei ore
di tempo per partire.
E tutto ciò sull'avviso d'una semplice spia
ignorante anche della lingua eh' ei parlava.


**DB-IT-TEOLOGIA-SCOLASTICA-001 **
2rS

fissa  1 principi  , e ne  deduce  le  conseguenze , riporta  le  autorità
delle  scritture  e de’ padri , a cui  appoggia  le  sue  opinioni,  eoe
mostra  la  congruenza  con  filosofiche  ragioni,  benché  forse  trop-
po uso  faccia  di  tali  ragioni  , ed  introduca  alcune  questioni  me-
tafisiche poco  convenienti  alla  teologìa  ; spone  tutto  con  ordine
chiaro  e giusto,  ma  con  troppa  strettezza  ed  aridità,  ci  dà  in-
somma un  assai  pieno  e metodico  corso  di  tutta  la  teologia  . Sicco-
me quest’ opera  di  Pietro  Lombardo  fu  composta  ad  uso  delle  scuo-
le , e venne  abbracciata  e seguita  nelle  scuole , cominciò  a chia-
marsi scolastica  la  teologìa  così  trartata , sebbene  non  fosse  ancora
affatto  sposta  in  quel  metodo  , in  quello  stile , ed  in  quella  lin-
gua , che  poscia  strettamente  adoperarono  gli  scolastici  ; e Pietro
Lombardo  viene  anche  presentemente  detto  il  capo  de’  teologi
scolastici , e il  primo  maestro  della  scolastica  teologìa  . Altri  libri
di  sentenze  , od  altra  somma  teologica  compose  P inglese  profes-
sore di  teologìa  in  Parigi  Roberto  Ptilly  , dotto  cardinale  di  quel
tempo,  fondato  principalmente  su’ testimonj  della  scrittura  , senza
troppo  adoperare  filosofici  ragionamenti.  Tutto  all’  opposto  Pietro
di  Poitiers , professore  anch’egli  di  teologìa  in  Parigi,  come  Ro-
berto e Pietro  Lombardo , molto  uso  fece  di  logicali  argomenti , e
pochissimo  de"  testimonj  della  scrittura  e de' padri  ne’ cinque  libri
di  sentenze  , eh’  egli  come  questi  altri , compose  ; e il  suo  me-
todo pii  stretto  , Io  siile  piò  secco  , e i ragionamenti  pii  appog-
giati alle  dortrine  d alettiche  resero  la  sua  teologìa  più  conforme
al  gusto  de' posteriori  scolastici  ; e i lunghi  anni  della  sua  profes-
sione nella  cattedra  di  Parigi  diedero  a quel  metodo  di  teologiz-
zare maggiore  celebrità  . Intanto  i libri  d’  Aristotele  e que’  degli
arabi  comntatori  furono  tradotti  in  latino,  e pii  conosciuti,  e
pii  letti  dagli  occidentali  . Quindi  s’accrebbe  1’ ardore  per  le  filo-
sofiche argomentazioni  , che  pii  avidamente  si  abbracciarono  nel-
le scuole  teologiche , e la  teologìa  scolastica  si  rinvigorì  sem-
pre pii  , ed  ar.qustò  maggior  credito  ed  autorità,  ed  allora  può
dirsi  che  s i stabilì  realmente  il  regno  della  scolastica  teologìa.


**LIT-76-IT-2023 **
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LIBRI


76

LtztoMt parenza di adempire gli ordini del Re. Con tal finzione , a loro parere
■* innocentissima , avrebbe salvata la legge , e salvato sè stesso. Il consiglio
veniva da buon cuore verso di lui j ma non era da buona teologia det-
tato; perchè dovete sapere, che gli adoratori del vero Dio hanno in cer-
te circostanze obbligo strettissimo di dichiararsi tali , e di guardarsi sem-
pre da ogni azione , die fosse presa per segno d’incredulità , o di apo-
stasia. Tale obbligo è fondato sul diritto divino , esigendo l’onore , e il
rispetto a Dio dovuto , che non solo lo confessiamo per vero Dio in-
ternamente, ma quando sia d’uopo ancora esternamente , dovesse pur se-
guircene vitupero e morte. Or Eleazaro era appunto nel caso. I mini-
stri di Antioco volevan costringerlo a mangiare proibiti cibi, per aver da
lui un segno , che rigettava la sua legge e il suo culto. Fingete dun-
que , che egli , preso nascostamente un pezzo di carne lecita , avesse fatto
lor credere, che mangiava della non lecita; egli avrebbe fatta un’azione,
da cui essi , nulla sapendo delle carni cambiate , avrebbon couchiuso , che
già rinegato avesse il suo Dio, e ad Antioco ubbidito. Non avrebbe man>
giati illeciti cibi; avrebbe però simulato di mangiarne; e ciò bastato sa-
rebbe perchè apparisse apostata , e fòsse colj>evole almeno di grave scan-
dalo e di menzogna. Ma il sant’uomo non si lasciò già ingannare nè
dai consigli altrui, nè dall’amor di sè stesso; e considerando l’onorevol
vecchiaia , a cui per liberalità di Dio era venuto , e quella sua canizie ,
che non aveva in lui sminuita punto la naturai grandezza deU'animo suo,
e la vita fin da fanciullo lodevolmente menata, e soprattutto la santità
delle giudaiche leggi date da Dio medesimo , acceso di nuovo ardore:
Andiamo, rispose subito, andiamo a morire. 

**VER_TREV_1668_PERM_001 **
: Ho detto soltanto che 1 * Autore della Versione

.di Trevoux aveva fatto male a disprezzare i buoni
esempi quelli che aveano prese le permissioni
de' Vescovi, e che l’affettare ,d' agire indipendente-
mente dalla loro autorità , aveva degl' inconvenien*
ti , i quali ho provati coll’ Evangelio , ,e che l’espe-
rienza ha fatti chiaramente conoscere.
Per qual ragione adunque si fanno delle difficoltà
a’ Vescovi )>i quali non hanno fatto che seguire gli
esempi autorizzati ? Senza fondamento del pari si
dice che le permissioni' appartengono alla sola auto-
rità Reale . Chi può proibire può anche permette-
re. Le loro Segreterie son piene di permissioni ai
tale, ed al tale, d’ esercitare la tale e la tal fun-
zione, di leggere i Libri proibiti, di fare le Noz-
ze anche jne’ tempi proibiti, ed altre cose dipendete-
ti dai Ministero Ecclesiastico . Queste - permissioni
nulla han di comune con quelle che danno i Re: i
«Vescovi levano gl’ impedimenti che provengono dal-
la Religione , come il Principe dispensa da quelli
che dipendono da un ordine pubblico , o dalla poli-
tica: questa distinzione è chiara, e ricevuta da tutti.
Per restringermi precisamente alle permissioni
risguardanti i Libri sacri , il giorno 28. Aprile 1668.
M. di Perehxe accordò (*) al Padre Amelotte la

per-

(*) Egli aveva accordato il medesimo permesso a’ 19.
Nov,^i 665. per la stampa de’ quattro Evangeli.
Digìtized by Gòogle


, RAPPORTO ALLA STAMPAI «C.
permissióne di far stampare ia sua Traduzione .di
tutto' il Testamento Nuovo nella sua Diocesi ) colle
sue Annotazioni Francesi, e Latine, e di esporle al
Pubblico . ■ '

Il defunto 'Arcivescovo di Parigi , il Lunedì 1 3.


**DB-ITALIA-1783-001 **
All'articolo  Indice  de'libri  proibiti  par-
lai purcdella  pretensioneche  hanno  mol-
ti di  domandar  licenza  di  possedere  e  leg-
gere libri  vietati,  senza  che  ne  abbiano
plausibile  titolo  e  necessità,  non  che  del-
l'obbligo de'loro  eredi  o  esecutori  testa-
mentari di  presentare  all'autorità  eccle-
siastica la  nota  de'  libri  proibiti  lasciati
da'defunti,non  potendosene  disporre  sen-
za la  sua  permissione.  Nel  secolo  decorso
l'arte  tipografica  e  quella  di  fondere  i  ca-
ratteri riceverono  un  notabile  incremen-
to, anche  per  le  utili  macchine  inventa-
te dall'ingegno  umano,  ed  eziandio  l'Ita-
lia con  Francia,  Inghilterra  e  Germania
ha  i  suoi  vanti.  Il  torchio  chiamato  a  bus-
sola era  ancora  assai  rozzo  e  imperfetto,
ed  al  celebre  cav.  Gio.  Battista  Bodoni,
nato  nel  i  ^4°  a  Saluzzo^'ì  deve  la  gloria
d'aver  migliorato  il  torchio  con  ridurlo
a  gabbia  di  ferro,  come  di  aver  dato  la  re-
golare uniformità  e  l'eleganza  a'caratle-
ri  d'ogni  specie.  Dopo  essersi  istruito  in
Roma  nella  celebre  e  poliglotta  tipogra-
fia di  Propaganda  fide,  come  rilevai  nel
•voi.  XIV,  p.  241,  ed  alla  quale  a  istanza
dell'encomialoCancellieri  donò  poi  4  ca-
ratteri, il  duca  di  Parma  a  mezzo  di  Til-
lot  lo  autorizzò  a  stabilire  in  tal  sua  ca-
pitale una  tipografia  e  fonderia  di  carat-
teri, e  gli  aflidò  la  ducale.  Nell'opera  fu
coadiuvato  dal  sacerdote  Amoretti  cele-
bre incisore  di  caratteri,  onde  dal  suo
grandioso  stabilimento  uscirono  le  tanto
rinomate  edizioni  Bodoniane,  e  la  l'orma


S  T  A

de'caratteri  furono  così  ammirati  che  de-
nominaronsi  Bodoniani. In  detto  articolo
Parma  celebrai  il  Bodoni,  pai  lai  della  rac-
colta da  lui  ratta  di  copiosissimi  punzoni,
e  di  un  maggior  numero  di  matrici  per
caratteri  di  tante  lingue  e  forme;  dissi
dello  stampatoCfl/rt/ogodi  sue  splendide
edizioni,  del  Manuale  tipografico,  e  sua
/  ilaj  che  fu  detto  il  principe  de'moder-
ni  tipografi,  e  che  meritò  nella  protomo-
teca Capitolina  di  Boma  un  busto  mar-
moreo, come  narrai  nel  voi.  XLVII,  p.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra riguardare i libri proibiti e la teologia, con un particolare interesse per i libri di teologia proibiti dalla Chiesa cattolica. Le fonti fornite includono testi storici e documentali che trattano della censura ecclesiastica, delle scomuniche per il possesso di libri eretici, e della storia della teologia scolastica in Italia. 

### Answer ###
I libri di teologia che trattano tematiche religiose o contengono eresie sono stati frequentemente oggetto di censura e proibizione dalla Chiesa cattolica. Secondo il decreto della Sacra Congregazione dell'Indice promulgato nel 1699, i libri che minano i riti sacri della Chiesa sono severamente proibiti e punibili con pene rigorose<ref name="DB-IT-1699-PietroMartireGozzi">"furono da quella Congregazione con un’ aggiunta del Pontefice, proibiti in prima clafle, e tutto le più rigorofe pene"</ref>.

Inoltre, quelli che leggono, stampano, o difendono tali libri incorrono nella scomunica<ref name="ScomunicaEretici_38">"Incorrono la scomunica quelli che scientemente riten-gono, leggono, stampano, o difendono i libri degli eretici che trattano di religione o contengono eresie ex quavis causa publica vel occulta"</ref>. Questa regola si applica anche ai libri senza nome di autore e a quelli degli ebrei, purché trattino di religione o contenenti eresie<ref name="ScomunicaEretici_38">"Vige questa pena anche a riguardo dei libri degli eretici senza nome di autore; non a riguardo dei libri degli ebrei, sebbene anch’ essi siano proibiti"</ref>.

La censura ecclesiastica non si limitava solo ai libri specificamente proibiti ma estendeva il suo controllo su tutti i materiali di stampa, controllando e intercettando corrispondenza e sospendendo la pubblicazione di giornali e periodici considerati pericolosi<ref name="CENSURATRIBUNO">"Perciò fa aprire le lettere alle poste ; dirige molti decreti del governo ; nega passaporti per l'estero e rifiuta il soggiorno ai liberali stranieri; assolda spie ed emissari nelle altre corti d'Italia; paga giornalisti per fare inserire notizie ed articoli in favore dell'Austria; fa ristampare o sospende la circolazione di qualche numero d' un giornale estero contenente qualche parola allusiva"</ref>.

La teologia scolastica, sviluppata principalmente nel XIII e XIV secolo, ha influenzato fortemente la censura ecclesiastica. I teologi scolastici come Pietro Lombardo, Roberto Ptilly, e Pietro di Poitiers hanno contribuito a consolidare il metodo teologico basato sulla filosofia aristotelica e sulle interpretazioni delle Scritture<ref name="DB-IT-TEOLOGIA-SCOLASTICA-001">"fissa 1 principi, e ne deduce le conseguenze , riporta le autorità delle scritture e de’ padri , a cui appoggia le sue opinioni, e mostra la congruenza con filosofiche ragioni"</ref>.

Infine, la censura non si limitava solo alla stampa ma includeva anche la traduzione e la diffusione di testi sacri. Ad esempio, la versione del Nuovo Testamento tradotta dal reverendo Amelotte venne autorizzata dall'Arcivescovo di Parigi dopo avere ottenuto una speciale dispensa<ref name="VER_TREV_1668_PERM_001">"Il defunto 'Arcivescovo di Parigi , il Lunedì 13... accordò al Padre Amelotte la permissione di far stampare ia sua Traduzione .di tutto' il Testamento Nuovo nella sua Diocesi colle sue Annotazioni Francesi, e Latine, e di esporle al Pubblico"</ref>.

Queste misure dimostrano l'importanza attribuita dalla Chiesa cattolica alla controllo delle idee e delle informazioni religiose, cercando di mantenere la fede degli fedeli all'interno dei confini accettati dalla dottrina ufficiale. 