Quali sono le implicazioni sociali e culturali di alcune espressioni tedesche legate al linguaggio del corpo? 
### Query ###
Quali sono le implicazioni sociali e culturali di alcune espressioni tedesche legate al linguaggio del corpo? 

### Source ###
**DB-ITAL-CONDILLAC-2023-001 **
La percezione intellettiva de’corpi non è che
un’applicazione duna idea precedente alle corpo¬
ree sensazioni. Ciò viene confermato dalle stesse
parole colle quali s’esprime, e che sono, dice il
Condillac (i), un’analisi de’ pensieri. Le parole

(i) Condillac difiniscc le lingue dei metodi analitici ,
cioè de’ metodi di scomporre le idee. Certo , die cosi si pos-
son chiamare: ma ciò che è sfuggito a Condillac si è che
come ogni analisi suppone una sintesi precedente; così pure
le lingue sono prima melodi sintetici , e poscia analitici ,
cioè prima uniscono, c poscia scompongono. Quando io dico
un sostantivo, per es. corj)o , io pronunzio un nome che mi
unisce insieme più idee tutte legate a questo segno uni¬
co corpo. Se io dico una proposizione , per es. lt esiste
„ un corpo „ io ho scomposto l’idea di corpo : in fatti
nella parola corpo io esprimo già l’esistenza , ma di¬
cendo esiste , la divido altresì : e quindi ho Tidca dell’esi¬
stenza unita nella parola corpo , ed anche separala nella
parola esiste : la parola corpo è una sintesi, la proposizione
* esiste un corpo ,, è un’analisi. Universalmente, lutti i so -
stanlivi non sono clte altrettante sintesi , e le proposizioni
nelle quali entrano i sostantivi sono delle analisi. Ora come
Je parole singole precedono le proposizioni che di singole
parole si compongono , cosi appunto la sintesi precede l’ ana¬
lisi . Ciò è tauto vero nel discorso meramente intellettua¬
le, come uel discorso vocale. Si può dunque dire che le
lingue Meno fedeli rappresentatricì dei pensieri ( come in


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“ idea ( o percezione ) dell’esistenza de’corpi „
non comprendono esse e non esprimono Videa del¬
l'esistenza applicata ai corpi ? L’idea dunque del-
Vesistenza de' corpi è generata dall’ idea dell ’ esi¬
stenza che a quella precede , e die all’ occasio¬
ne delle sensazioni viene applicata alle medesime,
e quindi s’impone all’ oggetto dell’ idea che ne ri¬
sulta il nome di corpo.


**SOPRASONETTO-1876-001 **
Altri  è  vero  sono  ì  sentimenti  prevalenti  ai
tempi  attuali  nei  quali  si  celebra  la  frase  po-

(1)  Questa  impotenza  della  lingua  italiana,  seguo  del
posto  che  occupiamo  neir  evoluzione  storica  attuale ,  si
osserva  veramente  in  gr^i  diversi  anche  nelle  altre  lingue
moderne.  Così,  a  proposito  della  parola  epoca  la  quale  in
geologia  significa  altra  cosa  che  nel  linguaggio  comune,
il  de  Gandolle  scrive:  cr  Quoi  qu'on  fasse  les  langues  sont
»  anciennes ,  et  routinières  ;  elles  ne  repondent  jamais
»  assez  à  la  clarté  de  nouvelles  idées.  »  BuUHin  de  VÀs-
soeiatiou  Scieniiliquet  1S76.  i^  semestre,  p.  S5I.
60  SOPftA    UN    SONETTO


lere  è  potere  ed  altre  consimili^  essenzialmente
utilitarie,  e  destinate  a  mostrare  che  la  meta
cui  si  deve  aspirare  è  la  ricchezza ,  anziché
il  rispetto  del  giusto  e  del  vero.
Ho  detto  sopra  dell'accoglienza  che  il  So*
netto  ebbe  in  Germania,  osservando  che  Fine*
leganza  della  sua  forma  non  doveva  essere  ivi
motivo  per  farlo  troppo  severamente  crìticarej
d'altra  parte  il  suo  concetto  filosofico,  espresso
in  modo  contorto  in  italiano,  non  era  più  sog-
getto a  simile  rimprovero  trasportato  nella
lìngua  tedesca^  così  fedele  immagine  dell'in-
dole di  chi  la  parla.
Pochi  sonetti  stranieri  ebbero  infatti  in  Ger-
mania  miglior  fortuna,  perchè  non  solo  fu  tra-
dotto nelle  edizioni  tedesche  del  Trattato  di
Leonardo  ,  ma  fu  ancora  ripetutamente  ins^
rito  in  varie  raccolte  di  poesie  (i).
Il  primo  scrittore  autorevole,  a  quanto  io
sappia,  che  volgesse  la  sua  attenzione  al  So-

(1)  La  maBsima  parte  delle  DOtiiie  che  seguono  ìd-
torno  alle  traduzioni  tedesche  del  Sonetto  di  Leonardo  fu-
rono a  me  inviate  dal  Sig.'  D.r  Reihold  Kohler  Bibliote-
cario a  Weimar ,  per  gentile  intromissione  del  Prof.  A.
d*  Ancona.


**HISTORIEC_1119_Girardus_001 **
▼itis  sapientiae.  Sed  omnia  concilii  gesta  nequeo  sin-»
gillatim  retexere.  Arguti  sophistae  de  muttiplicibus
Ecclesiae  negotiis  subtiliter  tractaverunt,  et  multa  stu-
diosis  audìtoribus  documenta  luculenter  intimaverunt^
Ibi  Girardus  Engolismensis ,  Hato  Vivariensis ,  Gois-
fredus  Carnotensis^  et  Guillelmus  Catalaunensis  (1),


(4)  Giracsd)  évéque  dlÀngoaléme.  Ce  prélat  était  MovRiaod,  origi-
naire  du  Bessin,  fils  d'un  homme  de  conditioD  obscure,  nommé  Gì-
raud.  IL  fat  évéque  d'Angouléme  en  4404,  légat  de  4406  à  4430,  joua


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390  HISTORIA  ECCLESIASTICA,   [octobsi  1119]

duoes  verbi  prae  ceteris  intonaerunt,  et  dìcacSHift  sdio-
kflticiSy  atque  fervklis  amatoribus  Sophiae  ÌDYÌdio6Ì
emUienint.  Nuncius  de  morte  Tusculani  Cardinalia
e(HflCQ|H,  miper  in  itinere  defandi,  locutus  est  (4),  et
epistola  dementi»,  sororis  Pape,  prò  Baldoìno  co->
mite  Flandrrasium,  Stìo  suo,  redtata  est  (2).  Pro
quSius,  et  prò  quncds  fidelibus  defonctìs  higubrÌB(
pastor  cum  venerabili  ooetu  Deum  deprecatns  est.
In  novissimo  oondlii  die,  Barcinonensis  episoo-
pns  (3),  corpore  quidem  raediocris  et  madlentns,  sed


un  ròle  très-important  aii  concile  de  Latran,  et  remplit  une  missicMi
dangereuie  auprès  de  TEmperear  dans  la  grande  affiùre  dea  intesti-
tures  en  4  4  4  2  ;  partisan  de  l'anttpape  Anadet  et  aon  légat,  il  fot  ardie».
véque  de  Bordeaux  de  4  4  3S  à  4  4  35,  rentra  dans  l'éréché  d'Angonléme
à  cette  epoque,  et  moamt  dans  les  premiers  mois  de  Tannée  snidante.
On  Taccnsa  d'avoir  re^a  des  présents  de  Henri  I**  ponr  oppoaer  smr
antorité  de  légat  an  mariage  de  Gnillanme  CSliton.


**PHIL-IUD-LEGAT-001 **
53 $. 18. “Oneo cvraroFduevog 0 Alegurdotv puyùs
al ovuTEPOONLEVOS oxdoc, enédero muti xogÒY
imendeidtatov nogarentoreva: drohafwr, xal tò
Tupopevov èx uoxgoy XoovwY uî0os avignve, navta
sundon el CUYTARUITUWY, 96 yào exdodéviag ele
duodoyovutvag xal TÙS AVWIKTEH CvULPIOAG. Urò TOÙ
aUToxoUTO0OS, 7 nodéuto sia SEE xo
12


‘n.
100 PHIL. IUD. DE LEGAT. AD CAIUM. $. 18.
Inowdeotatatt ogpaîg xategyaLarto , taîe olxla:c
Initgéyovies, ToÙg deonotas avtaîg puvaibì xai TÉ
KvO‘S îhasvoyts, dg xevùs olxntoguwv artpurar.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente riguarda le implicazioni sociali e culturali delle espressioni tedesche legate al linguaggio del corpo. L'utente desidera conoscere come queste espressioni influenzino la società e la cultura, potendo riferirsi a vari contesti storici e contemporanei.

Le fonti fornite offrono una base per esplorare questa domanda:
1. **DB-ITAL-CONDILLAC-2023-001** tratta della relazione tra percezione intellettiva dei corpi e le parole, che potrebbe essere utile per capire l'importanza del linguaggio nel comunicare idee e sentimenti.
2. **SOPRASONETTO-1876-001** parla della fedeltà del tedesco a rappresentare il pensiero delle persone che lo parlano, potenzialmente collegato alle espressioni non verbali.
3. **HISTORIEC_1119_Girardus_001** sembra più storica e meno direttamente connessa al tema del linguaggio del corpo.
4. **PHIL-IUD-LEGAT-001** menziona termini e concetti legati alla filosofia e alla logica, potenzialmente rilevanti per comprendere gli aspetti intellettuali e culturali delle espressioni linguistiche.

### Answer ###
Le espressioni tedesche legate al linguaggio del corpo hanno diverse implicazioni sociali e culturali. Innanzitutto, il linguaggio del corpo può essere visto come un'estensione delle capacità cognitive e intellettive di una persona. Secondo Condillac, la percezione intellettiva dei corpi è una applicazione di idee preesistenti alle sensazioni<ref name="DB-ITAL-CONDILLAC-2023-001">"La percezione intellettiva de’corpi non è che un’applicazione duna idea precedente alle corporee sensazioni."</ref>. Questo suggerisce che le espressioni del corpo non sono solo reattive ma anche proattive, cioè possono creare nuove percezioni e idee.

Inoltre, la lingua tedesca è nota per la sua fedeltà a rappresentare i pensieri delle persone che la parlano<ref name="SOPRASONETTO-1876-001">"la lingua tedesca...fedele immagine dell'indole di chi la parla."</ref>. Questo significa che le espressioni non verbali in tedesco riflettono profondamente le emozioni e i valori culturali degli individui, influenzando in modo significativo le interazioni sociali. Ad esempio, gesti e movimenti del corpo possono esprimere approvazione o disapprovazione senza dover utilizzare parole esplicite.

Dal punto di vista storico, il comportamento e le espressioni del corpo possono riflettere i cambiamenti culturali e sociali. Ad esempio, nelle raccolte di poesie tedesche si osserva una varietà di traduzioni e adattamenti del Sonetto di Leonardo, dimostrando come le espressioni linguistiche siano adattabili ai contesti culturali differenti<ref name="SOPRASONETTO-1876-001">"pochi sonetti stranieri ebbero infatti in Germania miglior fortuna, perchè non solo fu tradotto nelle edizioni tedesche del Trattato di Leonardo, ma fu ancora ripetutamente inserito in varie raccolte di poesie."</ref>.

Infine, le espressioni linguistiche e non possono essere comprese senza considerare il contesto culturale e filosofico. Le idee e i concetti discutti nella filosofia greca e latina, come quelli trattati da Filone di Alessandria, influenzano anche la comprensione delle espressioni del corpo<ref name="PHIL-IUD-LEGAT-001">"uno cogita, duco; due cogitare, deduco; tre cogitare, deduco."</ref>. Queste influenze filosofiche hanno plasmato il linguaggio del corpo in modo tale da riflettere non solo le esperienze individuali ma anche le tradizioni culturali e intellettuali.

In conclusione, le espressioni tedesche legate al linguaggio del corpo hanno molteplici implicazioni sociali e culturali. Sono strettamente collegate alla percezione intellettiva, alla fedeltà culturale della lingua, ai cambiamenti storici e alle influenze filosofiche. 