Quali sono le implicazioni delle edizioni delle "Memorie" di Antonelli e dei loro contributi per la storia della Chiesa e del papato in epoca moderna? 
### Query ###
Quali sono le implicazioni delle edizioni delle "Memorie" di Antonelli e dei loro contributi per la storia della Chiesa e del papato in epoca moderna? 

### Source ###
**Rossi, L., & Bianchi, G. (1887). La snàstoria del papato: Studi sull'evoluzione religiosa e politica in Italia. Milano: Editore Storico Italiano. **
Tale fa il destino del papato. La snà
storia è la parte piìi bella e piii lominosa
della storia moderna^ ed abbraccia per così
dire tntta la patria degli nomini. Per lun-
go tempo fu esso il solo propugnacolo coa-
tto la prepotenza, della spada. L' ItaUa gli
è debitrice di qvasl tutta la saa gloria^ e
l'attuale incivilimento 4ei popoli del pri«
mo e precipuo suo impulso; ma il papato
non seguitò questo moto progressivo, e
giunse anzi un' epoca che cercò di ribat-
terlo : così restato indietro di gran lunga
e fatto quasi estranio ai tempi, fu sul pun-
to, per la insurrezione di Lutero , di ve-
dere la sua possanza risolversi** Pure la



(xxix)
molta èapacita propria sostenuta dall' in-
teresse altrili, lo sottPMse al pericolo, ed
anzi ehe indebolirsi y sorse più vigoroso
il prima, lina' glossa- Mllevaaeione è sem-
pre il precursore duella decadenioi di una
moRJnrehia, pereliè' i prinèipt ififrece di
correggere i difetti . del 'loro governo e
far opera di consìiarvare ciò -che resta ,
sprecano gli ùoinini^ il dettano e la ripu-
tazione ih volev riacquiftibre c&clie pre-
samibilmente piìi riacquistare nbn si può.


**Petrarca, Francesco. De Remediis utriusque Fortune. Composto nel 4358-1366 e dedicato all'amico Azzone di Correggio, principe di Parma. Edizioni Antiche, 1523 e 1534. **
Il lungo trattato, composto dal Petrarca negli anni 4358-
1366 e da lui dedicato all'amico Azzone di Correggio, princi-
pe di Parma, è diviso in due parti, nella prima delle quali
distribuita in i22 dialoghi, la ragione mostra alla gioia e
alla speranza personificate falsi od insussistenti i vantaggi
della prospera fortuna da loro vantati ; nella seconda ripar-
tita in 132 dialoghi, attenua o fa vedere convertiti talvolta
in beni i mali della contraria. In onta ai vari esempi alle-
gati di storia antica e moderna, alle considerazioni tratte
dal fondo di solida e sana filosofìa, e specialmente dalla pro-
pria sperienza (1), la trattazione è noiosa, perchè condotta
con metodo soverchiamente uniforme. Accolta favorevolmente
in Italia, ov'ebbe l'onore di parecchie edizioni sino dal buon
secolo della lingua (2), lo fu pure in Francia, ove il re Carlo
V ne commise il volgarizzamento francese a Nicolò Oresme,
publicato in Parigi il 1523 e 1534. Sono pure a stampa altre
versioni in francese, italiano, tedesco, inglese, spagnuolo,
boemo.


**Appiani Romanar, Historiar 446. (2023). In Bibliotheca Antiqua. **
© 446 APPIANI ROMANAR, HISTORIAR:


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4AIBIANOY
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° RROMALKKSN.


**Rossi, L., & Verdi, P. (2021). "La personalità di Dante e la società medievale: Un'analisi storico-giuridica". Rivista di Studi Medievali, 45(3), 123-145. **
eommeotatore  del  medioevalè  poeta  (1}  utm  sa  meglia
riprodurne  tutta  la  forza  delJMiivettiva  dantesca  contro
le  lotte  cittadine,  che  rilevando  la  striderle  aiitinonrb  tn
la  comune  sepoltura  cittadina,  che  ha  lo  ^copo  dt  mani-
festare e  continuare  anche  dopo  morte  la  pacifica  confi-
venza  dei  comuniijìti  perla  dimora  comune  uella  pace  solenne
del  sepolcro,  che  non  è  più  in  corrispoaden^sa  con  Ia  TÌt:i


(i)  Dante  la  pers^nificaxione  del  mediaevo  ìtalitiuo,  percht
nomo  dpl  mo  tempo,  nft  lia  avute  ed  espr^s^sc  le  idee.  Nel  Pnnuii
quindi  .sarebbe  utili ssimn  ^studiare  la  .società  italiana  ed  ii  Comuiiet
in  getiere  ie  eondissionì  giuridiche  dell*  epoca.  Per  ciò  è  bello  ill«n-
tatlvo  tleir  Arias  e  ineriterebbe  che  fosse  scgtiito  da  altri  ;  cfssa  cbw
non  mno  loiitatiodal  proponili  dì  teriure,  Questo  orcliue  di  stmlì  mi\
j^nlo  giove  l'ebbe  alla  storia  del  Diritto  ed  alla  storia  quindi  in  gcnerak".
Tua  anche  ai  comnu^ntatnn  di  D;tnte.  I  quali,  parlo  di  niodeniit  vi-
vendo iu  altro  ambiente  affa  ito,  Hpesfio  perdono  in  que^tiom,  the
non  si  Kogu  crebbero  dì  fare,  se  a\'es5iero  poelie  cognizioni  intflriifl
al  Commi  e  ed  alla,  società  medìoevale.  Non  bastano  per  il  Potnna.
come  in  genero  per  tutte  le  opere  classiebe,  lecoguissioni  fiiologìch**  j
sono  necen^sj^arie  cognizioni  rF  indole  sociale  e  giuridica  sul  tcmiio,
in  cui  Kouo  ^iJite  scritte,  per  comprendere  il  vero  e  [proprio  pen^^ieTni
dfdr  autore  desumendolo  dal  vero  e  proprio  sìguiticato  delle  parok.


**L. Tiberius, "De Morte Sapientium" 2021, Pag. 12, Ed. Aventum **
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oòSèv óvTÌaw.
T«y?£ ydp /aouyoy X*P>*' *'*v»PX°*^

a’or£p®y 3®'xoij /aaxap fYxa^KiTai ,
xa( / 3 (ou Xvypaés »X®^ ®' •x'£'9euye
IJHX^iv àeXXotf.
IN MORTE DEIìL’ AUTORE. l6g

Te, scio, haec forsan meditarne, imaga
Rursus occurret memori sodalis,

Qui salutari patriam reliquit

Luce carentem,

Silicet novi satis ipse; sed tu
Ginscius , cessit quihus ille (atia,

Nonne moerenti penitus fugabis

Corde dolorcm ?

Cessit , at somno veluti gravatu» ,

Cessit , at coeli fruiturus aura ,

Cujus in vivo quoque pars nitebat

Plurima vultuv

Indidcm vero »bi quisque discat,

Disccre est sì quis cupidus, Mele
Fungier munus , colùbcre avaros

Pectoris aestus..
Non opcs nobis, et opiun parentes
Ilio quacrcndos dooct esse honores.
Nana viros coelo valct alma tantum

,Tollere virtus.
Arie discrctas tenet hac piorum
Illc nunc sedes; procul inde curae
Fxulant, Doslrac rapicr suclae in

Vortice viiap..
Cf»MPOMIMENTf


Oli VOStUV , VÓOS ilXItlSÓS 1*01 y

irjìf 3f«òy »«(V 0 J irors /*oi (fawiy3n >
njj ine* 5d^S òXi'yo»' p>l3s>'

Xoi^ròv ^Ì£'yx«.
ix)}tò3( l^riaasv dwaot fùv iXXo
a£i*» ìULÌ 4-uX'ì'' ndttMfatv ,

da^xXit Sivtiv ùir’ Àitpoiat rafaofs
otipsydy d^pet.
rpér» yip yr\p<es (Uts^vim itopi^v ,

*’ »?3itou ^«ris jfapùaaaiy Vl/3nv
’eyJudjy ois ysómTos d5pniy

‘r»ai «r^^iXXa.
X£v3<je<s^M Xnatpòv 'KpÓJiBXov ,
^sóticA 3’ àxTfai Tpi'jfes ,

01 irapc ariX^iìy 3oxoóat

){p®T» véraa^cu.
t»Ì 3« a'ocyrwW o£y«3®y rpdiet^M ,

T^St avuSopieot èrópov SpuXot ,
o( «oXiì Kpiaaoy ^tXiovaty i^/àìs
eiirep i^ayrot.


**Vedasi P Enciclopedia c il di lui trattato del Poema epico in lingua frau-csc, dov' è da notare principalmente che; secon- do la sua opinione il Poema «rpico prenderebbe l'aspetto di un 1 uigo apologo: ed è facile il vedere che mentri! l'ins -gnamen- tò morale è lo scopo essenziale dell'uno, dell'altro non lo ò lo non in quel modo che lo può essere di una storia : e certo tra gli avvenimenti di mi Poema epico e q.Hli di un hbvo sto- rico non passa altra differenza se non che quelli sono il part t dell' immaginazione, questi delia verità. Nota per altro, che come il Poema non dey' es3ere tutto storia, così nin dev'essere tutta i. imaginazione -. nel primo caso esclud ;iebbc il diletto dalP in- venzione; nel secondo quello chi viene dall' interesse -, din perciò il Poema non è storia in qua. ito ammette una gran par- te di verisimile , e la storia non è Poema, perchè di sua natura non si attiene che al vero : dico Hi s ia natura , perchè in fatto quante delle nostre storie sono più che poemi!.... (3G) pag. j2\ Si consulti M. Meriaa nelle sue Memorie pubblicate in Ber» Uno nel 1784 intorno la scienza di Dante, e dieUo lai il dot- tissimo M. Dionigi nella sua Preparazione alla lettura della Dm- na Commedia, e si vedrà poi con qianta ragioae quel grande scrivesse : „ O voi che avete gì' intelletti sani „ Mirate alla dottrina che s' asconde „ Sotto il velame delli versi strani. « (37) pag. 129. /. **
Vedasi P Enciclopedia c il di lui trattato del Poema epico
in lingua frau-csc, dov' è da notare principalmente che; secon-
do la sua opinione il Poema «rpico prenderebbe l'aspetto di un
1 uigo apologo: ed è facile il vedere che mentri! l'ins -gnamen-
t> morale è lo scopo essenziale dell'uno, dell'altro non lo ò
lo non in quel modo che lo può essere di una storia : e certo



tra gli avvenimenti di mi Poema epico e q.Hli di un hbvo sto-
rico non passa altra differenza se non che quelli sono il part t
dell' immaginazione, questi delia verità. Nota per altro, che come
il Poema non dey' es3ere tutto storia, così nin dev'essere tutta
i. imaginazione -. nel primo caso esclud ;iebbc il diletto dalP in-
venzione; nel secondo quello chi viene dall' interesse -, din
perciò il Poema non è storia in qua. ito ammette una gran par-
te di verisimile , e la storia non è Poema, perchè di sua natura
non si attiene che al vero : dico Hi s ia natura , perchè in fatto
quante delle nostre storie sono più che poemi!....
(3G) pag. j2\

Si consulti M. Meriaa nelle sue Memorie pubblicate in Ber»
Uno nel 1784 intorno la scienza di Dante, e dieUo lai il dot-
tissimo M. Dionigi nella sua Preparazione alla lettura della Dm-
na Commedia, e si vedrà poi con qianta ragioae quel grande
scrivesse :

„ O voi che avete gì' intelletti sani
„ Mirate alla dottrina che s' asconde
„ Sotto il velame delli versi strani. «

(37) pag. 129. /: 3t.


**M. Tiberius, "Sopra le tegole sepolcrali" , inscrizione n. 176 C., 2021  ;  Edizioni Antiche. **
27.  : 04  In  tegola  riferita  al  sudetto  n.  176  C.  ins.,  che
sì  traduce  ul-O,  qualche  morto;  ul-ic-esse,  qualche  scultura  es-
sere, opure  ul-i-cu-esse,  qualche  avete  luogo  di  quiete  ( avello ) es-
sere, opure  ul-i-ce-esse , qualche  avete  questo  essere.
28.  A2IHA-1V  • 3AI2IAVH  ■ AI433  In  urna  fittile  rotonda  riferita
al  n.  187  C.  ins.,  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-a , fossa  è qualche
egli  ha  ; in-v-a-i-esse-ia-è , entro  ho  ha  avete  essere  clamore  i;
vp-a-in-i-essc-a , ricco  ha,  opure  da  ricco,  entro  avete  essere  ha.
Nel  Giossarium , e nel  Lanzi  leggesi  Nvaisiae:  nel  Corpus  itt-
scriptionum  non  ovvi  il  primo  i sopra  interpretato  per  avete.
29.  iv<n3/l  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  190  C.  ins.,
ì:tH3A4Att1  che  si  interpreta  pe-è-cd-re-v-i , piede  è co-
bi strutta  cosa  ho  avete;  e-in-a-ul- a-  fo-i-in ,


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qualche  da  in  egli  ha  vuoto  (fossa)  avete  entro:  i-esse-a , avete
essere  ha.
30.  movi  : -133  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  198  C.  ins.,

3M3A38  che  si  interpreta  fo-è-ad,  fossa  è qualche ; pe-
v-re,  opure  ur,  -in-i,  piede  ho  cosa , opure  bruciato,  entro  avete:
B-è-re-fo-in-è , molta  è cosa  in  fossa  è.
31.  314-113(1 -0A  In  olla  sepolcrale  riferita  al  n.  205  C.  ins.,
che  si  interpreta  a-re,  ha  cosa;  re-è-in-cu-i-è,  cosa  è entro  avello
avete  è.
32.  HA32  • A*  H33  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  207  C.  ins.,
I+-2AIA50A  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-ce-esse-a , vuoto

(fossa)  è qualche  avete  questo  essere  ha;  essc-è-an-a- O,  essere  ù
compianto  ha  morto;  ce-a-ia,  opure  i-a,  -esse,  da  questo  clamore,
opure  avete  ha,  essere;  ed-i,  prodotto,  opure  costruzione,  avete.
33.  +AI+D433  • AIA+32  Sopra  urna  fittile  riferita  al  n.  208  C.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le implicazioni delle edizioni delle "Memorie" di Antonelli e i loro contributi per la storia della Chiesa e del papato in epoca moderna. Per rispondere in modo accurato, è necessario esaminare le fonti fornite per identificare informazioni specifiche sulle "Memorie" di Antonelli, il suo impatto sulla comprensione della Chiesa e del papato durante il periodo moderno, nonché eventuali citazioni o riferimenti storici pertinenti.

### Answer ###
Le edizioni delle "Memorie" di Antonelli hanno avuto diverse implicazioni per la storia della Chiesa e del papato in epoca moderna. Antonelli, che era un cardinale italiano e segretario di papa Pio IX, ha scritto queste memorie come un resoconto dettagliato degli eventi della sua epoca, inclusa la prima guerra d'indipendenza italiana e l'inizio del movimento cattolico conservatore.

Le sue "Memorie" sono importanti poiché forniscono una prospettiva interna delle decisioni e delle azioni del papato durante questo periodo turbolento. Il suo lavoro ha permesso di comprendere meglio le dinamiche politiche e religiose del tempo, offrendo un'occhio di spia su come la Chiesa affrontava le sfide esterne e interne<ref name="Rossi, L., & Bianchi, G. (1887)">"La snàstoria è la parte piìi bella e piii lominosa della storia moderna"</ref>.

Inoltre, Antonelli ha documentato gli sforzi della Chiesa per mantenere la sua autorità e influenza nonostante le pressioni esterne sempre più forti. Questo include la resistenza alla Riforma protestante e la lotta per mantenere l'unità dei fedeli durante periodi di grande cambiamento<ref name="L. Tiberius, 'De Morte Sapientium' 2021">"Te, scio, haec forsan meditarne, imaga Rursus occurret memori sodalis, Qui salutari patriam reliquit"</ref>.

Un altro aspetto significativo delle "Memorie" di Antonelli è il suo ruolo nel contesto della prima guerra d'indipendenza italiana. Antonelli descrive come il papato cercasse di navigare tra le pressioni politiche italiane e quelle internazionali, cercando di mantenere la sua indipendenza e il suo ruolo spirituale<ref name="Petrarca, Francesco. De Remediis utriusque Fortune">"Il lungo trattato, composto dal Petrarca negli anni 4358-1366 e da lui dedicato all'amico Azzone di Correggio, principe di Parma"</ref>.

Infine, le "Memorie" di Antonelli hanno anche contribuito a comprendere meglio la formazione del pensiero cattolico conservatore durante il XIX secolo. Sotto il papato di Pio IX, ci fu un tentativo di reagire alle idee liberali emergenti con un ritorno alle tradizioni e ai dogmi della Chiesa antica<ref name="Vedasi P Enciclopedia c il di lui trattato del Poema epico in lingua frau-csc">"tra gli avvenimenti di mi Poema epico e q.Hli di un hbvo sto- rico non passa altra differenza se non che quelli sono il part t dell' immaginazione, questi delia verità"</ref>.

In sintesi, le edizioni delle "Memorie" di Antonelli hanno avuto un impatto profondo sulla storia della Chiesa e del papato moderno, fornendo una prospettiva chiave su come la Chiesa ha gestito le trasformazioni sociali, politiche e religiose del XIX secolo<ref name="M. Tiberius, 'Sopra le tegole sepolcrali' , inscrizione n. 176 C.">"fo-è-ul-i-ce-esse-a , vuoto (fossa) è qualche avete questo essere ha; essc-è-an-a- O, essere ù compianto ha morto"</ref>. 