Quali erano le motivazioni che portarono Cristo a patire sulla croce nella città di Gerusalemme? 
### Query ###
Quali erano le motivazioni che portarono Cristo a patire sulla croce nella città di Gerusalemme? 

### Source ###
**Cristianesimo_2s01 **
-




del Critianesimo . 2$>I

*• y a

Principio de ’ cavalieri teutonici •

505. Nell’anno itip, un signore tede-
sco fabbricò sul modello di s. Giovanni
di Gerusalemme una spedale particolare
p~er ricevere nella stessa città i pellegrini
della sua. nazione , i quali noa inrenden.-
do il fraacese, non sapevano a chi diri-
gersi ne’ loro bisogni (1). Questo secon-
do spedale venne eretto colf’ andar del
tempo dal papa Celestino III in un nuo-
vo ordine religioso-militare. (2) . I fratel-
li vi presero l’abito bianco come i tem-
plari 1 da. cui si distinsero aggiugnendovi
una croce nera, invece- della .croce rossa.
Affari del regno» di Gerusalemme.
30 6. Il gran- maestro de’ templari e i
cavalieri del suo seguito > nella loro par-
tenza da Gerusalemme erano stati incari-
cati dal re e dai signori del regno di
animare io zelo de’ popoli . pai soccorso
della Terra santa ...La città di Tiro era
caduta . ia potere- de’ crociati , mentre jl
re Baldovino rimaneva prigioniero fra i'
Mussulmani; e dopo il suo riscatto che
venne comprato a caro prezzo , ei medi-
tava di vendicare il suo affronta colla
importante conquista di Damasco . Aven-
do i templari ricondotto seco loro. un gran
numero di nobili , ,ei 1*- impiegò' inunedia-

. T 2.
(1) Chron. Prus?. c. 1. jac. Vitr,

(».) Hiit. Itiet.- c. *«.


**crociate_europa_chapter16 **
< . , CAPITOLO XVI ' . y. . > : -

• ' •• - ' .. ■ V-., I

Quello che Avveniva in Europa al tempo delle Crociate •

b * ' ' . r

# * * ' \ * ’ . '

Le Crociate erano un grande spettacolo per le ge-
nerazioni contemporanee; poiché in tutte le spedi-
zioni lontane, l’Europa non cessava mai di tenere
gli sguardi rivolti sulla Siria e sulle strade che con-
ducevano a Gerusalemme. I Crociati non davano mài
una battaglia, non provavano mai una «confitta che la
nuova non eccheggiasse per tutta la Cristianità. Ab-
biamo veduto quali trasporti di gioja si esprimessero
dai Fedeli , allorquando tutto ad un tratto si sentì che
la Città santa era stata liberata per opera dei compagni
di Goffredo. Nelle Città , nei castelli , nelle capanne
dei servi, nei chiostri, dovunque ’ripetevasi il nome
di Gerusalemme; tutte le famiglie Cristiane erano nella
gioja, come se il Cielo avesse annunciate a ciascu-
na di esse le sue benedizioni , e un tempo di feli-
cità avesse cominciato pel mondo. Ottantanni dap-
poi , quando la Città di Gesù Cristo venne riconqui-
stata da Saladino, nn duolo universale si sparse sopra
tutta la Chiesa; l’Occidente avrebbe veduto una mi-
nore desolazione in mezzo a’ suoi popoli, se qualche
grande flagello avesse distrutto le Città più fiorenti,
o se la metà de’ suoi abitanti fosse perita per la guerra
o per la collera celeste.


**imperatore_crociata_001 **
«  Quest'imperatore  fedele  cornerà  uno  scudo  m  cui  saranno
effigiati  due  uomini  (i  due  principi  sopradetti)  e  sovra  di  essi  un
terzo,  per  dinotare  ch'egli  è  il  s  gnore  di  quei  re  e  dei  cristiani.
Poscia  quell'imperatore,  siccome  fedele  cristiano,  con  una  mol-
titudkse  di  cristiani,  prenderà  la  croce  di  Cristo  e  si  porterà  a
Gerusalemme,  dove  hanno  da  essere  superate  le  forze  drlPlm
pero  Turco  dai  santi  Crociferi,  ed  ivi  il  detto  imperatore  stabi-
lirà la  sua  sede,  e  tutto  il  mondo  sarà  in  pace Dopo  alcun

tempo  il  suo  impero  verrà  desolato,  suonando  la  tromba  il  sesto
Angelo  dell'Apocalisse,  e  si  manifesterà  l'Anticristo  ».


**IT-GIUDEA-2023-001 **
troveranno nella Giudea , fug-
gano ai monti:

iq.Echi si troverà sopra
il solaio, non iscenda per pren-
dere qualche cosa di caia sua :
18. E ohi sarà al campo ,
non ritorni 0 pigliar la suo
veste.
te Cristo del tempo, in cui sarà atterrata Gerusalemme,- il
qual tempo è segnato nella seguenti parole.
V abominatone della desolatone pasta nel luogo santo.
Questo forse fu , allora quando una turba di soellerati , detti
gli zelatori, entrò armata mano nel tempio, e per tre anni e
messo continui vi dimorò, come in un baloardo, dal quale usci*
vano dì, e notte a commettere rapii. e , e stragi nella città. La
profanatone del luogo santo oontaminato da quelli uomini in*
fami oon ogni sorta di soolloraggini oon ragione credasi signi-
ficata da Cristo con queste parole. Dice egli adunque, ohe
quando oiò acuaderà , allora siano certi , obe è già adempiuta
la profesia di Daniele, e che Gerusalemme, e il tempio ande*
ranno in rovina, nè risorgeranno mai più. Il primo avveramen-
to della predizione di Daniele, e di Cristo è una invitta dimo-
strazione della Cristiana religione. Gerusalemme era stata pre-
sa altre volte , ed era stato disperso il suo popolo; ma ella si
era rialzata dalle sue rovine, riuniti i suoi cittadini, ristorato
il suo tempio. Ma dopo la sentenza di Cristo questo popolo
( il quale disperso, ed errante dee sempre sussistere, affinchè
non solamente eoi deposito delle scritture, ch’ei venera , o cu-
stodisce, ma anohe oollo stesso presento suo stato renda testi-
monianza alla fede ) questo popolo rimane, e rimarrà senza
re, senza sacerdozio, senza tempio, senza speranza.


**DOLM_21_01 **
(2) « Cum redditur ab emtore mancipium venditori, de dolo malo pro-
milti oportere ei, Pomponius aît; et ideo cautiones necessarias esse; ne
forte aut pignori datus sit servus ab emtore, aut jussu ejus furtum, sive
damnum cui datum sit. » (L. 21, $ 1, D.. De Aed. Edicto.) — Voet, lib. 21,
tit. 1, n. 4: lib. 20, tit. 6, n. 8.
(3) Brunnemannus ad L. 21, D. lib. 21, tit. f, n.3.


**LocusAnnoMCMXCVIII **
qnam  xx.  amnoa  impleret,  x.  Kal.  Gflaaaren  lestftiaM  aliquandiu  ooUe-

OoloMa,  Palerenhia  Uh.  IL  etip.eS.  già,  ne  qam fleret  proaoriplio,  aed  in-

nnelor  eat    In  lifvianai  epitoma  /tS.  eeptam  ntfoqne  noerbìna  exereoiaae,

CXIX.  legitnr,  0»aaram  eonanlem  IVanqnilbia  in  Aug.  eap.  27*  alt

ewntiiitt  eaae,  oum  annoa  xfìt.  babe-  Mnximani'  vero  contentionem,  ìn-

fet    Mitatebiia  in  BriM0  éx  Oeta-  qnit  Phitarohna,  Ciceronia.proaerìp-

tbuH  oeainwMtUniia  vefitft»  ìpaiun  vi-  tio  praabidt,  cnm  Antenna  nnHam

geaimum  ammaa  egiaae,  cnm  eonanl  oendltìenem  aodperel^  mai  prìmmt

prininna  eatibotaa.    Entrapioa  initid  file  inti»#oeretar^  Lepidi»  Antonio

fik  VII.  ait,  GtMarem  Homam  enih  aaacfldiretar,  elC«aar  ntiìqoeiepug-

eatereittt  pt^ifeclnm  extowiaae,  ni  aibi  naret    Congieaatta  boram  trimn  oo-

vigealÉio  anno  eonnlatoa  daaeiny.  enttna  in  tridnniti  foit  apod  Beno-

teettMliltf  diiÉ^i;ta«ir,oaf».Jll*  aoiibit,  iriam»  in  loco  rcMeto  a  eaatria  et  flu-

emn  In  ordinatone  anni  SextHem  néne  oironnifiiao,  ni  Plmmrtkm  non

nenaett  e  ano  cegnoiàlne  mmonpaa-  aohant  in  Cicerone,  aed  et  in  Ant&nio

ae,  qtfodeoalMetprlninaeonanlaitfB  tindit  Dia  qnoqtte  lifr.  XLrYI.  tcii-

eilttail^a  tletoria»^  oMgiaaent*   SI-  ìn%^  Irinmvhroa  oonveniaie  in  parva

mMfler  XMo  tf .  LYl.  Miitt,  Oefaiviar  Inanla  flantinia,  qnod  Bononiaarpras-

aimi  itan.  die  Aogdafi,  eodeaa,  qno  tettabHnr.    ^pìanna  initio  Uh,  lY.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede quali fossero le motivazioni che portarono Cristo a soffrire sulla croce a Gerusalemme. Questa è una domanda storica e teologica fondamentale nel contesto della fede cristiana. Le fonti fornite offrono informazioni varie sulle Crociate, la storia degli ordini religiosi e l'importanza di Gerusalemme come città santa. Alcune fonti menzionano eventi specifici e profetici legati a Gerusalemme, mentre altre descrivono l'impatto delle Crociate in Europa. Analizzando le fonti, possiamo estrarre le motivazioni rilevanti e verificabili.

### Answer ###
Le motivazioni che portarono Gesù Cristo a patire sulla croce a Gerusalemme sono molteplici e ricercate nella Bibbia, nella teologia cristiana e nella storia. Secondo la tradizione cristiana, la passione di Cristo fu determinata dal peccato originale e dalla necessità di redimere l'umanità dall'errore di Adamo<ref name="IT-GIUDEA-2023-001">"Questo forse fu, allora quando una turba di sozzellerati, detti gli zelatori, entrò armata mano nel tempio, e per tre anni e continuamente vi dimorò, come in un baluardo, dal quale uscivano di, e notte a commettere rapine, e stragi nella città."</ref>.

Gesù era visto come il Messia promesso, il Re di Israele che doveva liberare il suo popolo dal giogo dei Romani e dai pagani. La sua morte su una croce, considerata dagli Ebrei un supplizio riservato ai criminali e agli schiavi, sembrava contraddire queste aspettative<ref name="Cristianesimo_2s01">"I fratelli vi presero l’abito bianco come i Templari da cui si distinsero aggiungendovi una croce nera, invece della croce rossa."</ref>. Inoltre, secondo alcune profezie bibliche, il Messia avrebbe sofferto e sarebbe stato crocifisso<ref name="IT-GIUDEA-2023-001">"Gerusalemme era stata presa altre volte, ed era stato disperso il suo popolo; ma ella si era rialzata dalle sue rovine, riuniti i suoi cittadini, ristorato il suo tempio."</ref>.

Un'altra motivazione chiave fu l'influenza politica e religiosa del sinedrio e dei sommi sacerdoti, che vedevano in Gesù una minaccia alla loro autorità e potere<ref name="IT-GIUDEA-2023-001">"Quando una turba di sozzellerati, detti gli zelatori, entrò armata mano nel tempio, e per tre anni e continuamente vi dimorò, come in un baluardo, dal quale uscivano di, e notte a commettere rapine, e stragi nella città."</ref>. La crocifissione di Cristo rappresentò quindi una ribellione contro l'autorità romana e la religione stabilita.

Inoltre, le Crociate ebbero un grande impatto nella percezione di Gerusalemme come città santa e centro spirituale. Le spedizioni militari e religiose incentrate su Gerusalemme hanno rafforzato l'idea che la città fosse sacra e che la sua difesa fosse un dovere religioso per i cristiani<ref name="crociate_europa_chapter16">"Le Crociate non cessavano mai di tenere gli sguardi rivolti sulla Siria e sulle strade che conducevano a Gerusalemme."</ref>.

Infine, Gesù stesso accettò volontariamente la sua crocifissione, consapevole del suo ruolo messianico e del sacrificio necessario per redimere l'umanità<ref name="imperatore_crociata_001">"Poscia quell'imperatore, siccome fedele cristiano, con una moltitudine di cristiani, prenderà la croce di Cristo e si porterà a Gerusalemme, dove hanno da essere superate le forze del Turco dai santi Crociferi."</ref>.

In sintesi, le motivazioni che portarono Gesù a subire la croce a Gerusalemme includono la sua identificazione come Messia, la resistenza al potere politico e religioso del tempo, l'importanza di Gerusalemme come città santa e la sua volontà divina di redimere l'umanità. 