Quali sono le pratiche storiche dei concili cristiani riguardo alla posizione dell'Evangelo e della Croce durante le loro sessioni? 
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Quali sono le pratiche storiche dei concili cristiani riguardo alla posizione dell'Evangelo e della Croce durante le loro sessioni? 

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**DB-IT-2023-001 **
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Intanto, se vuoisi considerare la condizione attuale delle nazioni
civili, son dessi i principi cristiani dominanti ormai suìla pubblica
coscienza. * Due principi , cosi d'Azeglio (La •polttttpte et le àroit
Chrètlen) ci stanno avanti nell'attuale società: il principio cristiano
ed il principio pagano. Il primo ogni giorno vieppiù penetra nella
coscienza pubblica; il secondo domina ancor troppo di frequente
l'ordino dei fatti ». E prima di questo scrittore, Montesquieu (1),
indagando il fondamento do' diversi Stati secondo la loro speciale
conformazione, concludeva; « I pr.nci;>j del Crisi ian esimo ben fon-
dati nel cuore saranno infinitamente più forti che il falso onore
delle monarchie, la virtù umana delle repubbliche, ed il timore ser-
vile degli Stati despoti ».
I/Evangelo, importa ripeterlo, non è venuto a sostituzione del di-



col pèrdono. Ecco in qual modo l'Evangelo penetra nella società e
ne perfeziona la legge.
Anche il diritto penale dunque, che non domanda all'Evangelo il
fondamento razionale di sua giustificazione, deve parò subirne di
questo tutta l'influenza; e quindi gradatamente proscrivere la pena
di morte inconciliabile colla legge di carità.


**DECRETO_1869_1870_SESSIONI_ESAMI **
Per virtù dei Regi decreti 12 luglio 1869
e 3 aprile 1870 si tennero în questi anni
passati speciali sessioni di esami in ser-
vizio degli insegnanti dei gianasi @ licei
e delle scuole tecniche privi di patente ,
i quali per la! modo poterono conseguire
la regolare abilitazione, che ad essi assi-
cura la facoltà deli’ esercizio e promette
tutti i vantaggi della carriera. 1 predetti
decreti limitarono a tre il numero delle
sessioni, che poi furono rinnovate per al-
tri due anni, ultima quella del settembre
prossimamente scorso.
Non furono pochi i professori che si
presentarono all’ esame e conseguirono
l'approvazione così per le scuole classi-
che come per le tecniche; onde si può
credere che sia stato raggiunto l’ intento.
Se non che nuoye domande pervennero in
quest” anno al Ministero di insegnanti an-
cora privi di patente, i quali adducendo
di essere stati impediti di profittare delle
passate sessioni, implorano la comodità
delle prove per oltenerel’ abilitazione. fo
stetti in forse se dovessi arrendermi alle
loro istanze ; peroechè da una parte il
loro caso sembra meritevole di riguardo,
dall altra si può credere che mancarono
di diligenza : alfine prevalse il partito più
benigno.
Ora dunque determinai che nel prossimo
settembre si lenga ancora una sessione
di esami a forma dei Regi decreti 12 lu-
glio 1869 e 3 aprile 1870. Le stesse con-
dizioni e i termini con cui furono rego-
late le sessioni passate, si osserveranno
anche per la presente. lo per tal modo
offro ai professori dei licei, dei ginnasi e
delle scuole tecniche privi di patente, la
facoltà di provvedersene: se alcuoi. non
accetteranno l'invito, sappiano che a se
stessi dovranno imputare le conseguenze
che non saranno di lieve momenio.


**GOM-2023-APOSTOLI-001 **
Quali  credette  che  fossero  gli  apostoli
prima  che  lo  Spirito  Santo  scendesse  a in-
segnar loro  ogni  verità  t Ah  Cristiani  I qua-


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U5  G O M

le  prodigio  I uomini  ripieni  (f  imperfezio-
ni ; nomfail,  secondo  il  rimprovero  di  Gesù
Cristo,  dissennati  e tardi  nella  credenza  ;
Sliilti  et  tardi  corde  ad  credendum  (Lue.  34,
Sii)  ; uomini  carnali  e inetti  a giudicare
delle  cose  di  Dio  fuorché  coi  sensi  ; iViti
videro  non  credam  ; uomini  interessati,  che
solo  credevano  vero  quello  che  era  confor-
me a’  lur  desideri!  ; iioiiiini  a forza  tolle-
rati dallo  stesso  Salvatore,  a’  quali  nel  mo-
mento della  sua  indignazione  avrà  detto  :

0 qeneratio  incredula, qtiamdiu  vos  paliarl
(Marc.  9,  48.)  Siffatti  ce  li  dipinge  il  Van-
gelo, e tal  fu,  anche  dopo  la  risurrezione
del  figlio  di  Dio,  la  loro  condizione,  dap-
poiché Gesù  Cristo,  allontanandosi  da  essi
e salendo  al  cielo,  rimproveri  loro  la  du-
rezza e incredulità  del  cuore.  ( Il  padre
Bourdaloue,  lermone  della  Penlecotle.)

Fi'uUi  meraTÌglio»!  delU  mìiiion*  de(U  Apottolù

Non  giova  dissimularlo  ; tutte  le  grazie
che  ci  sono  largite,  dobbiamo  pur  confes-
sarlo pieni  di  riconoscenza,  il  sono  pe’  me-
riti degli  apostoli,  di  cui  Dio  si  è servito  per
fiu'le  giungere  a noi  ; essi  furono  il  mezzo
per  cui  Dio  operò  tante  misericordie  a prò
degli  uomini  ; e in  fatti  donde  ci  venne  la
cognizione  di  Gesù  Cristo,  e quella  fede
pura  e santa  che  ci  fa  salvi  ? Donde  ema-
narono a noi  gl’  immensi  tesori  dei  sacra-
menti ? Donde  originò  la  conversione  del
paganesimo  e la  distruzione  dell'  empietà  ?
Aon  forse  per  opera  degli  apostoli,  i quali,
mentre  innalzavano  1'  edificio  della  fede,
abbattevano  colla  santità  della  loro  dottri-
na le  superstitizioni  dei  gentili,  accecati  fin
dalla  nascita  ? Non  forse  da  questi  uomini
di  Dio  i quali  colia  stessa  mano  con  cui
piantavano  la  croce  di  Gesù  Cristo  atter-
ravano le  statue  profane  dei  favolosi  numi  l

1 santi  apostoli  fecero  udire  la  loro  voce,  e
Satano  ne  fremè  cupamente  ; gli  oracoli
ammutirono,  e l’ Evangelo  di  Ge.sù  Cristo
crocefisso  fu  conosciuto  nel  mondo  ; le  più
barbare  nazioni  si  arrolarono  sotto  il  ves-
sillo di  Dio,  tutti  abbracciarono  il  giogo
della  nuova  legge.  (Manotcritto  antico  ano-
nimo.)

Trionfo  dfgli  Apostoli  nel  (ran  |iorno  <1«U«

rÌT^laT»ot'e*.


**DB-IT-173-BRECU **
Quelt'o^int  dovrebbe  riferirsi  ai  tempi  delle  fazioni  guelfe  e  ghi-
belline, forse  a  vendette  ghibellino  del  Vescovo  Berardo  Maggi,
nel  1300,  perchè  quelle  monache  ostentavano  la  protezione  della
Curia  romana.  Dei  loro  atti  serbati  nell'Archivio  di  Stato  dopo  la
soppressione  del  Chiostro  rimangono  solo  quelli  dal   1415   in
avanti.  Sono  massimamente  investiture  di  livelli  che  si  rogavai
0  nel  parlatorio,  o  sotto  lunga  loggia  nel  cortile,  o  nella  cappi
di  S.  Daniele,  quando  intervenivano  i  Canonici  officianti  in  qtlj
sacello,  Per  gli  alti  solenni  la  Badessa  stipulante  a  nome  d
Suore,  provocava  prima  deliberazione  del  loro  collegio.  Fra  quel
atti  si  trovava  una  rinnovazione  dì  livello  dol  6  Marw  UAO  i


IN  BRE9CU  173

pittore  Girolamo  Romanino  di  fondi  nelle  Chiusure  di  Bresda  in
via  del  Carretto.
Uno  d^li  altari  di  quella  chiesa  andò  nel  1804  in  quella  di
S.  Bernardo  a  Darfo,  quello  di  S.  Giulia  stimato  L.  9600  fu  richie-
sto dflilla  Parrocchia  di  S.  Alessandro  in  Brescia,  ma  ignorasi
dove  sieno  disseminati  i  preziosi  reliquiari  e  le  squisite  suppel-
lettili antiche  che  doveano  essere  state  in  quel  cenobio  insigne.
Di  loro  si  raccolgono  nel  tesoro  della  Quiriniana  la  famosa
croce  imperiale  greca  detta  di  Galla  Placidia,  e  la  croce  della  Ba-
dessa, l'evangelario  in  pergamena  porporina  del  sec  IX,  e*la  pre-
ziosa custodia  eburnea  (lipsanoteca)  dei  primi  secoli  cristiani.  Nel-
rinventario  che  degli  infissi  ne  fece  nel  1804  Giovanni  Donegani
per  ordine  della  repubblica  Italiana,  appare  che  tutto  v'  era  ri-
masto squallido.  Queir  inventario  nota  nulla  nel  tempio  antico,
tranne  che  le  colonne,  e  della  cripta  non  fa  neppur  cenno.  La  de-
solazione trasparente  dalla  aridità  di  quell'inventario  fa  meditare
sulle  vicende  storiche  di  quel  principesco  rifugio  e  carcere  man-
tenuto per  mille  e  quarantaquattro  anni.
6.  RÓSA.


**VANGELI_SINOTTICI_2023_001 **
2?  Riguardo  all'ordine  dei  fatti.  Anche  nel-
l'ordine dei  fatti  si  scorge  tra  i  Sinottici  una
grande  rassomiglianza  e  una  grande  diver-
genza. Tutti  e  tre  infatti  seguono  la  stessa
trama  generale  :  Predicazione  del  Battista,
Battesimo  di  Gesù,  digiuno,  tentazione,  mi-
nistero di  Galilea,  viaggio  a  Gerusalemme,
soggiorno  in  qtiesta  città  nell'ultima  setti-
mana, passione,  morte  e  risurrezione.  In
questa  trama  generale  però  ciascun  Evange-
lista inserisce  parecchi  fatti  e  discorsi  che
gli  sono  esclusivamente  proprii,  o  non  ha
comuni  che  con  uno  solo  dei  Sinottici,  e
dispone  talvolta  diversamente  il  materiale
che  ha  comune  cogli  altri.  Ciò  che  sorprende
ancora  maggiormente  è  vedere  come  si  ac-
cordano spesso  0  tutti  e  tre  assieme,  oppure
due  soli  nel  seguire  uno  stesso  ordine  nella
narrazione  di  fatti,  che  non  sono  legati  fra
loro  da  alcun  nesso  logico  o  cronologico.
3°  Riguardo  alla  lingua  e  allo  stile.  Benché
Gesù  e  tutti  i  personaggi  evangelici  parlas-
sero in  aramaico,  e  quindi  tutti  i  discorsi
riferiti  in  greco  dagli  Evangelisti  non  siano
che  traduzioni,  si  scorge  però  tra  loro  una
sì  grande  rassomiglianza  letteraria  che  rag-
giunge talvolta  l'identità  delle  parole,  delle
frasi,  delle  costruzioni  grammaticali  carat-
teristiche. Come  esempi  di  coincidenze  ver-
bali si  citano  in  modo  speciale  i  passi  se-
guenti :  Matt.  IX,  4-7;  Marc,  il,  8-11  ;  Lue.
V,  22-24  ;  Matt.  vili,  1-4  ;  Mar.  i,  40-45  ;  Lue.
v,  12-16,  ecc.
Si  hanno  nondimeno  talvolta  delle  diver-


xxn


I  Vangeli


genze  assai  profonde  là  dove  si  crederebbe
di  trovare  la  maggior  rassomiglianza,  come
p.  es.,  nell'Orazione  Domenicale,  nell'isti-
tuzione dell'Eucaristia,  nel  titolo  della
croce,  ecc.


**PAPADRIANO1_2023_001 **
poli a Papa Adriano 1: Cum gmnes sedis-
semus, caput fecimus Christum. Jacebat
autem insacro Throno Evangelium san-
ctum, contestans vobis onmibus sacratis
viris, qui conveneramus : Judicium ju-
stum judicate. E finalmente nel concilio
IV di Costantinopoli furono eziandio in-
nalzati sul trono 1’ Evangelo e la Croce
vera. Questa pratica tenuta inviolabil-
mente ne'sinodi orientali, fu dagli occi-
dentali ancora eseguita ne’concilii di $.


**ALC-2023-ATROPINA-001 **
Gli alcaloidi che se ne ritraggono per l’ azione dei due acidi, sono uguali fra
di loro, ossia un solo ed identico corpo; ma differiscono dalla tropina: ed eguale per
ambidue è pure l'odore aromatico che si svolge durante la concentrazione delle due
soluzioni acquose, ma non è quello del bianco spino.
Coll’ammoniaca si ottengono due alcaloidi, uno dei quali precipitabile a secco
dalla soluzione eterea col mezzo dell’ acido carbonico, e l’altro non precipitabile me-
diante il detto acido; questo e quello paiono differenti fra di essi, e differenti senza
dubbio dalla tropina e dall’ alcaloido che s’ingenera per opera degli acidi.
Tali osservazioni insufficienti pel chimico, qualora si volesse determinare la com-
posizione di ciascun prodotto e la natura dei sali a cui possono dare nascimento,
possono bastare pel tossicologo , affine di conoscere per quale via debba procedere
allorchè si tratti di svelare l’ atropina amministrata in dose venefica o con malizia
o fortuitamente.
On

Se ne può inferire frattanto che, probabilmente, tornerà di una certa diffi-
coltà poterla rintracciare e dimostrarla, poichè tanto per l’azione acida dei sughi
gastrici del ventricolo, quanto per l’alcalina che si svolge durante la putrefazione dei
visceri, per la evaporazione del liquido derivante dal trattamento alcolico ed acido
che tosto si fa affine di procedere alla separazione delle materie nelle quali è conte-
nuta, essa andrà soggetta ad un complesso di sdoppiamenti, dai quali può rimanere
distrutta, od almeno commista con parecchi dei prodotti che ne derivano, da non
esservi maniera di assicurarsi della sua presenza.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le pratiche storiche dei concili cristiani in merito alla posizione dell'Evangelo e della Croce durante le loro sessioni. Questo richiede un'analisi delle tradizioni e delle procedure seguite nei vari concili, con particolare attenzione ai testi religiosi e storici che trattano di questi argomenti.

Le fonti fornite offrono una varietà di informazioni rilevanti:
1. **DB-IT-2023-001** parla delle influenze del principio cristiano nella società civile.
2. **DECRETO_1869_1870_SESSIONI_ESAMI** tratta delle sessioni di esami e potrebbe non essere direttamente pertinente.
3. **GOM-2023-APOSTOLI-001** descrive la missione degli apostoli e la diffusione dell'Evangelo.
4. **DB-IT-173-BRECU** parla di reliquie e oggetti sacri ma non specificamente dei concili.
5. **VANGELI_SINOTTICI_2023_001** esamina i Sinottici e potrebbe non essere direttamente rilevante.
6. **PAPADRIANO1_2023_001** menziona il ruolo dell'Evangelo e della Croce nei concili.

### Answer ###
Nella storia dei concili cristiani, l'Evangelo e la Croce hanno sempre occupato un posto di rilievo. Durante le sessioni dei concili, l'Evangelo era spesso al centro della discussione teologica e della liturgia. Ad esempio, nel concilio IV di Costantinopoli, l'Evangelo e la Croce furono sollevati sul trono, simboleggiando la loro importanza centrale nelle decisioni conciliari<ref name="PAPADRIANO1_2023_001">"E finalmente nel concilio IV di Costantinopoli furono eziandio innalzati sul trono l’Evangelo e la Croce vera."</ref>.

Anche il decreto di Adriano I conferma questo uso simbolico: "Cum granes sedissemus, caput fecimus Christum. Jacebat autem insacro Throno Evangelium sanctum"<ref name="PAPADRIANO1_2023_001">"Quando siamo seduti come capi, abbiamo fatto capo di Cristo. Giaceva sul trono santo l'Evangelo santo"</ref>. Questo indica che l'Evangelo non solo era considerato fondamentale per la fede cristiana, ma anche una guida per le decisioni conciliari.

La posizione dell'Evangelo e della Croce riflette anche la centralità della predicazione e del ministero apostolico. Secondo il padre Bourdaloue, gli apostoli furono i principali promotori del Vangelo, contribuendo significativamente alla sua diffusione<ref name="GOM-2023-APOSTOLI-001">"tutte le grazie che ci sono largite, dobbiamo pur confessarlo pieni di riconoscenza, il sono pe’ meriti degli apostoli, di cui Dio si è servito per giungere a noi; essi furono il mezzo per cui Dio operò tante misericordie a prò degli uomini"</ref>.

Inoltre, le sessioni di esami durante il periodo dell'Unità d'Italia, come descritto nei decreti del 1869 e del 1870, mostrano un altro aspetto della influenza cristiana sulla società, anche se non direttamente collegato ai concili<ref name="DECRETO_1869_1870_SESSIONI_ESAMI">"Per virtù dei Regi decreti 12 luglio 1869 e 3 aprile 1870 si tennero in questi anni passati speciali sessioni di esami in servizio degli insegnanti dei ginnasi e licei e delle scuole tecniche privi di patente"</ref>.

Infine, la penetrazione del principio cristiano nella coscienza pubblica, come evidenziato da Azeglio, dimostra l'importanza continua dell'Evangelo nella cultura e nella legge cristiana<ref name="DB-IT-2023-001">"Due principi, così d'Azeglio (La politique et le christianisme) ci stanno avanti nell'attuale società: il principio cristiano ed il principio pagano. Il primo ogni giorno vieppiù penetra nella coscienza pubblica"</ref>.

In sintesi, la posizione dell'Evangelo e della Croce durante le sessioni dei concili cristiani ha sempre riflettuto la loro centralità nella fede cristiana e nella predicazione degli apostoli. Questi simboli sono stati costantemente rispettati e utilizzati come punto di riferimento per le decisioni conciliari, dimostrando l'influenza duratura del principio cristiano sulla società. 