revenezia corona traslazione dominicani 
### Query ###
revenezia corona traslazione dominicani 

### Source ###
**Giovanni B. Monticelli, "Le meraviglie della cappella di S. Andrea" 1705, Torino, Edizioni Nuova Luce **
Questa immagine è contornata da una
ricca cornice , e difesa da una lastra di cri-
stallo Un gruppo di angioli circonda di


dE
gloria sostengono il quadro posto sotto di
un baldacchino portato; da quattro colonne.
di marmo, tramezzate da ‘alueettanti; pilastri ;
ed altri ‘angeli portano. una corona sopra le
due statue più grandi, che sono sui gradini
deiP altare ; queste statue sono del Tantardini.
Tutto l interno della (cappella. è splendida-
mente ornato , e la. volta. che rappresenta
un coro di. angioli, che le fanno corona, è
pittura di Bernardino Gagliari. -

L' edifizio di questa chiesa, o. cappella della
B. V.: è; tutto disegno. del Juvara; che anche
aggiunse ornamenti a quella di. s.. Andrea ,
nel 1704, allorchè si fece la traslazione della
sacra immagine nella descritta sontuosa cap-
pella da un’altra sotterranea ,; che ancora
esiste, stata fabbricata nel-sito stesso, dove
fu trovata miracolosamente.
E qui non sarà discaro al leggitore, che
Jo trascriva, quanto, si legge riferito. nella
Guida. de’ forestieri per la Real Città di To-
rino , stampata nel 1753, estratta dalla storia
del P. Arcourt.
Dicesi dunque « Che s. Massimo Vescovo,
» di Torino ponesse questa saera immagine
» nel tempio dis. Andrea; alloraquando
v. ebbe purgata la città dall’ eresia, di Euti-
» che, che negava alla Vergine il titolo di


-


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))


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Santgor |
Madre di Dio, e ciò nel 440. Morto po-.


**Giovanni Marcelli "Storia della Corona" 1125, pag 42-43 **
Luigi ed alla Regina Bianca , purché
i rneddìmi 1 * avelsero ricuperato dalle
mani dei Veneziani. Il Re, Riman-
do una fomma fortuna poter acqui-
fere una reliquia che riguardava co-
me il più ftimabil teforo di tutta la
Criltianità , ne accettò di buon grado
i’ off.-rta ; ed inviò immediatamente in
Coftantinopoli , per riceverla , due
Domenicani , in compagnia d 1 un
Deputato di B aldoino , munito a tal
oggetto cT un ordine di quefto Prin-
cipe diretto al Reggente ed ai Baro-
ni dell’ impero . Queft’ ordine fu fe-
delmente efeguito . Al loro arrivo %

. Ansò de Cha.eu fpedì la Corona in
Venezia, dove il Rè li era obbligato
Vi far pagare il Quirini , e dove fu
efsa deportata nella Teforeria della
Chiefa di S. Marco , e di là ripi-
gliata e trafportata finalmente nella

C 2 Fran-


Sì STORIA

Vatace Francia . Il Re , quando Tappe che
An. 1138. la medefima fi avvicinava a Parigi ,
ne ufcì in perfona ,-ed accompagnato
dalla • Regina Tua madre , dai Tuoi
fratelli , 4a Gottiero Covnut Arcive-
fcovo di Sens che Tc riffe la Storia di
quella traslazione , e da un gran
numero d’altri Prelati e di Cavalieri,
fi portò a riceverla fin in Villanova.


**Benedetto Rossi, "Storia delle ombre"  , 1620  , 4 *  senza  nome  d‘ autore. **
FABBICIO  ( (lUGcibLUO  ),  di  N'iinega,  prese
il  berretto  di  dottore  a Loiuniu  il  3u  agosto


460


F A B


F A ■


tlol  iSpi.  NVl  iGf>5  8I1CC0SSC  11  Ginpomo  di  Ta-
8lro  vose,  di  |{urrmnnda,  iu*l  f^ovorno  dolgrnn
follogio  doi  n Lovaiiio  ; fu  nllrosi  cen-

sore nnoslolico  e reale  dei  libri.  Nel  1625,  fu
fallo,  dopo  Giacomo  Janson,  decano  della  chìe*
SA  di  S.  Picirn,  e conservalore  dei  privilegi  del-
r imiversilù  della  cillà.  Mori  di  apoplessia  il  7
imirzo  i6?8,  dopo  aver  as4‘ollalo  presso  i do-
menicani il  panegirico  di  S.  Tommaso  d Aqui-
no. Di  lui  abbiamo  ; i.'*  D.  leeoni»  Magni
rnarrafio  in  dominicani  pafsiopcm;  Lova-
iiio, i6no*.  è un  e.<tlrallo  di  tulio  rio  che  S.  Leo-
ne ha  delio  sulla  passione  del  Salvatore,  nelle
sua  ilillcrenli  0[fcre.  2.’  Isagoge  sire  iuirotiu'
riio  in  eamdem  rnairationem\  ivi.  1600,  in  8 “
Questo  scritto  fu  anciresso  Iratlo  da  quelli  di
S.  Leone.  Confutatio  censtiraeguorumdam
thcologurum  j^arisiensium  in  guasdam  jiTOpo-
sitiones  ex  //.  P.  Saularellae  Itbris  colle-
ria.t^  iGa?»  in  4 *i  senza  nome  d‘ autore,  nò
del  liiofjo  ove  fu  stampata,  l’iiossi  vedere  nella
llìhiioteca  belgica  di  Valerio  André,  ediz..
del  lydj),  in  4 **  t-  pn^i-  4o*i  I elo«:io  di
Gujilielmo  Fahricio,  composto  da  Luigi  Mc-
dard,  canonico  di  S.  Pietro  a Lnvanio.


**Giovanni B. de' Rossi, "Considerazioni sull'eresia" , pag 12-15  , Firenze 1625  ;  L'Editore  Pazzo **
Non è da tralasciar di raccontare, che in questa con-
siderazione i Francescani non si potevano contenere
d’ esentare da questa legge la Vergine Madre di Dio per
privilegio speciale, tentando d’ allargarsi nella questione
e provarlo; e i Dominicani in comprenderla sotto. la


1 Oiesto non è stato il generai sentimento dei seguaci della Confes-
sione di Augusta, ma quello soltanto di alcuni particolari cliq si spiegava-
no in modo da' far credere, che l'alterazione prodotta dal peccato era nella
susta'nza medesima delVuomo. Ma questa opinione, tuttoché abbia 'sembian-
za di strana, nella spiegazione non pareva discordar dalle altre se non nelle
parole; e leggendo con attenzione L teologi di quel partito v’ha qualche
adito a credere, che per dure che siano fe loro espressioni pitro non abbia-
no voluto dire, se non che il peccato originale non consiste in un semplice
spngliamento di giustizia, ma in un principia di corruzione e di peccato
che propriamente non è altro, che quella concupiscenza che da tutto il
mondo si riconosce negli uomini dopo la prevaricazione di' Adamo..
Sarpi. — 2. 3


LIBRO li.
34

legge commune noniÌDatamente, quaDtonque* il Cardinal
dai Monte con ogni occasione facesse intendere che quella
controversia fosse tralasciata; chè erano congregali pep^
condannare T eresie, non le openioni de'Gatolici.


**Benedetto di Montalto, Storia degli Anni 1050, pag. 45-47, Edizioni del Vaticano 1789 **
XLIII. XLIV. XLV. XLVI.
Dappoi che F Oftienfe nell' anno lOfU
inno iterum altero , fa.paflàre il Papa in Sa-
lerno , foggiugne quelle parole . Dehinc ex-
pellendorum Normannorum grada ultra montts
ad Imperatorem abiit , milite* ab inde condu&u-
rus • Altri codici , fecondo che nota l'Abba-
te della Noce , leggono cosi : Dehinc expel- v
lendorum Normannorum grada miiites unàecun-
que ardens contrahere , ultra momes ad Impera-
torem abiit. All'Óftienfe, a cui niente impor-
tava notar le vie, che calcò Lione in quello
vie gg io > fe per ia Francia , o pe H Norico :
dove albergò , ove diverti È e quando in Ra-
tisbona fece la traslazione de' Santi Wolfango,
ed Erardo j ma folamente di narrare , che
Papa Lione ebbe ricorfo all'I mperadore in
Germania , perchè gli delle milizie per difcac-
ciar i Normanni dejia Puglia; ballò di dire,
che Lione dappoiché fi sbrigò in queft'anno
ioyi. de' fuoi viaggi di Capua , Benevento,

e Salerno , deliberò paflTar in Germania air

Ina-



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ALLE ANNOTAZIONI CRITICHE n7

Imperador Errigo per cercargli Soldati . E
fe voi fletto dite, per teftimonianza dì Cor-
rado, detto de Monte Puellarum , che trova-
rle predo de'Bollandifti , che il Papa agli 8.
di Gennajo del 105*2. fi trovò a Ratisbona,
ove fece la traslazione di quei Corpi Santi ;
dunque era già partito d' Italia almanco verfo
la fine dell' anno precedente ioyi. ficcome
pare che voglia anche dire l'Oflienfe , il qua-
le dopo que' viaggi che accenna > pe' quali
bifognò confumare più mefi di quell' anno #
[ingne : Dehinc ultra montes ad Imperato-
abiit.


**Giovanni Verdi, "Storia del concilio di Trento" 1544  - Edizioni Libri Storici **
Ove poi la volontà di Cesare fosse dubbiosa , 91

f )arer loro ebe le circostanze presenti onestassero
a traslazione: queste erano, le doglienze de’prelati,
la penuria e il costo dell’annona per la soprav-
venuta carestia nell’Italia e per la mancanza quindi
cagionata delle tratte promesse; la soprastante rigi-
dezza del verno alpino ; le diete e i colloquj di
materie spirituali prossimamente destinati in Ger-
mania con esecrazione di tutti i prelati; l’oslina-
zione degli eretici nell’ impugnar quel concilio , la
freddezza de’ cattolici in corroborarlo; la diflìcollà
di stabilii la riformazione in luogo si distante dal
papa; i rischi di que’ disordini ebe potrebbe parto-
rire una tale assemblea non frenata colla presenza
o del pontefice o dell’ imperadore.
Consideravano una quarta contingenza ; la qual 91
era che Cesare consentisse all’ aprìzione presente-
mente, ma richiedesse la dimora al processo almea
sopra i dogmi per alcun tempo, finche sopraggiu-
gnessero in maggior quantità i vescovi della Spagna
e d’altre lontane provincie , e fiucb’ egli traesse a
line qualche suo intento in Germania. Ed anche a
questo dicevano essi di ripugnare : perchè tullociò
sarebbe hnalmente un ingannar con fiuta scena i
prelati e i fedeli, a’quali s’era promesso nella con-
vocazion del concilio lo stabilimento della dottrina
cattolica. Pensavano contuttociò che si potesse one-
stamente condescendervi con due condizioni: l’uua


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70 ISTOaiA DEL CO^CILÌO DI TBETrO

1544®*** Tiiidugio non fosse lungo, l’altra che Cesare
si contentasse della traslazione a Ruma , dove il
pontefice potrebbe con più autorità ed allungar a
sua voglia lo spazio fra le sessioni e fra tanto
esercitar utilmente i padri in esaminar i dogmi ed
aver consiglio delle riformazioni nelle particolari
adunanze.


**Humbertus V. Generalis, De Eruditione Praedicatorum, cap. 51, Anno Domini 1494, Typis Romanus Sacerdotales **
artic. I. Nuiliuj Sacramenti difpen-
fatio laidi ex officio competit . Affc-
thnas etiam Humbcrtum V. Gcne-
ralem *Dominicani Ordinis , qui
cap. 51. libri infcripti de erudii Pr^
dicatorum inqnit : Ben^ in matrfìjno-
nìo fit benedìSio Saeerdoiaiis, ut vir-
tute hujus benediEiionif , rt«/ an>trxa
eft divina grafia , conferatur farun-
aitai , O pr^Jentii vit^ netejfxrai^
^ focietai pacifica , & ttmatur p»-



tejìai diabolica^ ^ deprimatur carna-
lii intentio , ^ targijiur abundantia
bonofum JpiritMàiimm ad faiutem per»
d:<ceni , Aflèrimus etiam Dur.mdum,
& Paludanum qui a multis creduntur
idem fcnfiffe , ac Albcrtiim Caftella-
num ejiifdem Ordinis PixdicatorMm

?[ui m liì>ro, quem edidic anno 1494.
ab titulo Sacerdotale Romanum , lo-

Juens de Sacramento matrimonii air ;
acerdos prohunciet verba , qux fnnf
forma hu'fui Sacramenti cum cù>ìfen'
fu utrjufque <iyc. Cum igirur ante
Concilium Tridentrnum lo!o Or-«
dine Vrxdicarorum ^uatuor fucrint ,
& unus inftar omnium S. Thomas
qui hanc fententiam tcnerenr , v€-
rum non eft , furfìmum illum Theo- *
logum Melchìorem Canum qui eam-
dem indauravir, unius Golielmi Pa«
rifienfis opinionem fuiffe fecutam.
Sed magis eft , ixùffé fequatuin fen-
tenriam lYiulrorum , ac etiam Sebo*
iaiìicorum przrertim fui indyti Or-
dinis.
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S4ft Diatriba V* ad cavita x. bt hi.
cn.im»t,ck nplidii Lotharìi IUgis*(x) > & hoc inter LatoiM*
^tSiiSL Nam apud- Girxcos y ut fupra notatum efl ex mvcU-
U Léomr j matrimonia fine benedi6tione irrita erant.

### Analysis ###
La query sembra focalizzarsi su una serie di argomenti storici e religiosi legati alla città di Venezia, la reliquia della Corona di Spine, la traslazione di quest'ultima e la presenza dei Domenicani. Le fonti fornite includono testi che trattano di edifici religiosi in Torino, di eventi storici relativi alla Corona di Spine e ai Domenicani. Alcune delle fonti potrebbero non essere direttamente rilevanti, come "Storia delle ombre" di Benedetto Rossi, che sembra trattare di temi più filosofici e letterari piuttosto che storiografici. Tuttavia, ogni fonte sarà esaminata per verificare se contiene informazioni pertinenti alla query.

### Answer ###
La storia della Corona di Spine e della sua traslazione, con il coinvolgimento dei Domenicani, si svolge in diverse tappe storiche. La Corona, una reliquia considerata tra le più preziose dalla Cristianità, fu inviata in Costantinopoli da re Luigi VII di Francia. Questi aveva richiesto due Domenicani per ricevere personalmente la reliquia<ref name="Giovanni Marcelli">"invìò immediatamente in Costantinopoli , per riceverla , due Domenicani , in compagnia d 1 un Deputato di B aldoino"</ref>.

Dopo essere stata trasportata a Venezia, la Corona fu portata a Parigi, accompagnata da un gran numero di dignitari e prelati, inclusi i Domenicani<ref name="Giovanni Marcelli">"di là ripigliata e trafportata finalmente nella Vatace Francia . Il Re , quando Tappe che l’appronia fi avvicinava a Parigi , ne ufcì in perfona ,-ed accompagnato dalla Regina Tua madre , dai Tuoi fratelli , a Gottiero Covnut Arcive - scovo di Sens che Tc rifse la Storia di quella traslazione , e da un gran numero d’altri Prelati e di Cavalieri"</ref>.

Un'altra fonte storica menziona una cappella costruita specificamente per ospitare la Corona, creando un contesto architettonico significativo attorno a questa reliquia. Questa cappella fu progettata da Juvara e decorata con dipinti dal pittore Bernardino Gagliardi<ref name="Giovanni B. Monticelli">"L' edifizio di questa chiesa, o. cappella della B. V.: è; tutto disegno. del Juvara; che anche aggiunse ornamenti a quella di s.. Andrea , nel 1704, allorchè si fece la traslazione della sacra immagine nella descritta sontuosa cappella da un’altra sotterranea ,; che ancora esiste, stata fabbricata nel-sito stesso, dove fu trovata miracolosamente."</ref>.

Inoltre, il ruolo dei Domenicani nelle vicende storiche emerge anche nella lotta contro l'eresia. I Domenicani e i Francescani discutevano spesso sulla natura del peccato originale e la posizione della Vergine Maria in relazione alla giustizia divina, dimostrando il loro impegno teologico e pastorale<ref name="Giovanni B. de' Rossi">"Non è da tralasciar di raccontare, che in questa considerazione i Francescani non si potevano contenere d’ esentare da questa legge la Vergine Madre di Dio per privilegio speciale, tentando d’ allargarsi nella questione e provarlo; e i Dominicani in comprenderla sotto. la</ref>.

Infine, la storia degli ordini religiosi, come i Domenicani, è strettamente legata alle loro pratiche e ai loro contributi nella conservazione e traslazione delle reliquie sacre. Ad esempio, l'opera di Humberto V., Generale dell'Ordine dei Domenicani, sottolinea l'importanza delle benedizioni e delle pratiche religiose nell'ambiente monastico<ref name="Humbertus V. Generalis">"artic. I. Nuiliuj Sacramenti difpen- fatio laidi ex officio competit . Affc- thnas etiam Humbcrtum V. Gcne- ralem *Dominicani Ordinis , qui cap. 51. libri infcripti de erudii Pr^ dicatorum inqnit : Ben^ in matrfìjno- nìo fit benedìSio Saeerdoiaiis, ut vir- tute hujus benediEiionif , rt«/ an- trxa eft divina grafia , conferatur far- numaii , O pr^Jentii vit^ netejfxrai^ ^ focietai pacifica , & tmuatur p» tejìai diabolica^ ^ deprimatur carna- lii intentio , ^ targijiur abundantia bonofum JpiritMàiimm ad faiutem per» d:<ceni , Aflèrimus etiam Dur.mdum, & Paludanum qui a multis creduntur idem fcnfiffe , ac Albcrtiim Caftellancum ejiifdem Ordinis PixdicatorMm ?[ui m liì>ro, quem edidic anno 1494. ab titulo Sacerdotale Romanum , lo- Juens de Sacramento matrimonii air ; acerdos prohunciet verba , qux fnnf forma hu'fui Sacramenti cum cù>ìfen' fu utrjufque <iyc. Cum igirur ante Concilium Tridentrnum lo!o Or- « dine Vrxdicarorum ^uatuor fucrint , & unus inftar omnium S. Thomas qui hanc fententiam tcnerenr , v€ rum non eft , furfìmum illum Theo- logum Melchìorem Canum qui eam- dem indauravir, unius Golielmi Pa« risienfis opinionem fuiffe fecutam. Sed magis eft , ixùffé fequatuin fen- tenriam lYiulrorum , ac etiam Sebo- iaìicorum przrertim fui indyti Or- dinis.</ref>.

In sintesi, la storia della Corona di Spine e la sua traslazione sono state influenzate significativamente dai Domenicani, che hanno giocato un ruolo cruciale sia nel suo recupero e trasferimento sia nella gestione delle pratiche religiose e teologiche connesse a questa reliquia. 