intelligibile ontologismo valore proposizioni essere idee pensiero psicologisti idealisti 
### Query ###
intelligibile ontologismo valore proposizioni essere idee pensiero psicologisti idealisti 

### Source ###
**www.filosofia-ontologica.it/intelligibile-pensiero **
A coloro che hanno contratto l’abito di considerare il va¬
lore delle proposizioni attraverso il prisma dell’ontologismo, la
cosa non può apparire diversamente. Ma noi sosteniamo che
l’essere dell’ intelligibile non è quello delle idee , e anzi il
primo è affatto diverso dal secondo. Peraltro prima di provare
questo punto astrusissimo di dottrina filosofica, noi dobbiamo
mettere in sodo l’obbiettivita e la distinzione reale fra l’intel¬
ligibile e il pensiero. I psicologisti e gl’idealisti che imme¬
desimano siffatti elementi contrarii, cadono nel massimo degli
errori. Infatti, se cotesta identità immaginata dai filosofi ale¬
manni veramente avesse luogo, il pensiero sarebbe la pensa-
bilità di tutte le cose, le quali perciò considerate in loro
stesse, e indipendentemente dal pensiero, non sarebbero in
nessun modo intelligibili : quindi la ragione dell’ intelligibi¬
lità dei finito e dell’ infinito, del contingente e del necessario,
del relativo e dell’ assoluto avrebbe un valore tale, che, tolto
il pensiero, sarebbe annullata. Ma ciò importa che la realtà
di quegli esseri dipenda assolutamente dal pensiero. Ora come


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LA GIOVENTÙ 243

mai il pensiero, che non esiste se non come proprietà d’ un
subbietto particolare, potenziale e temporaneo può essere la
ragione di tutti gli enti pensabili ?\L’ intelligibile è proprietà
dell* essere luminoso per la sua essenza : egli splende immu¬
tabilmente al cospetto di tutti i subbietti pensanti, che da
lui traggono la virtù di pensare agli enti particolari, le cui
forme ideali educano da sè stessi per la presenza di quello. In
somma, egli è come la luce, la quale se non fosse luminosa di
per sè stessa, nessun corpo sarebbe visibile, e nessuna potenza
visiva potrebbe esistere e concepirsi. Oltre a ciò, il pensiero,
nel suo essere originario e primitivo, è potenza o conato
tendente all’esplicamelito : ma in che può esplicarsi? certa¬
mente nel suo essere, giacché nessuna potenza può produrre
se non ciò che contiene : ora , 1* esplicamelo del pensiero,
sia grande o piccolo, in un ramo del sapere anziché in un
altro, vero o falso, non apporta cangiamento alcuno’ nell’ in¬
telligibile, che, come pensabilità assoluta di tutti gli enti, re¬
sta innanzi alla mente sempre identico a sè stesso, uno e
invariabile. 

**http://www.spinozapanteismo.it/etica/metodologia **
Lo  Spinoza  fu  ad  un  tempo  più  temerario  e  più  conseguente
dei  recenti  Tedeschi  nella  formazione  ontologica  della  sua  so-
stanza unica  e  divina.  Il  che  non  dee  parer  troppo  strano,  per-
chè il  senno  e  la  logica  si  accordano  insieme  solo  nel  campo  del
vero;  in  quello  del  falso  cozzano  e  si  avversano  fieramente.  Im-
perocché, quando  si  muove  da  principii  erronei  ,  o  si  segue  il
processo  inesorabile  della  dialellica  ,  e  si  tocca  il  colmo  dell  as-
surdo, ovvero  si  vuol  temperare  1'  assurdo,  e  si  pecca  contro  la
dialellica.  L'autore  dell'Etica  diede  alla  sua  sostanza  unica  l'at-
tributo della  estensione  non  meno  che  quello  del  pensiero,  e  stimò
queste  proprietà  essere  per  d>r  cosi  parallele  ,  e  di  pari  valore
nella  entità  divina.  11  che  è  afFallo  ragionevole,  posto  che  si  vo-
gliano immedesimare  le  proprietà  dell'Ente  con  quelle    dell' esi*


-j(;  INThODUZIONE  ALLO?,,STIID10

Stenle.  Alcuni  fra  i  principi  del  panteismo  ledesf^o  iin!ned<vsiinano
all'incontro  il  pensiero  coli' assoinlo,  e  considerano  l'eslensione,
come  una  semplice  fenomejijilità  di  esso.  Predilezione  illogica,  poi-
ché il  pensiero  nella  sna  concretezza  non  è  meno  conlìngente  e
finito  dello  slesso,  e  i  sensibili  interni  non  si  differenziano  dagli
esterni,  quanto  alia  qualità  generica  dell' esislonza.  Forse  che  il
pensiero  umano  apprende  V  estensione  perchè  la  contiene  in  sé
stesso,  come  sua  propria  forma  ?  Bene  ;  ci  sia  permesso  di  es-
sere idealisti  pe^  un  momento.  Voi  concepite  adunque  l'assoluto,
come  i!  pensiero  del  vostro  pensiero,  e  gli  attribuite  lo  slesso,  in
quanto  si  contiene  oel  vostro  spirilo.  Ma  in  tal  caso  voi  fate  Id-
dio a  imagine  vostra  ;  sentile  indegnamente  della  natura  increa-
ta :  il  vostro  assoluto  viene  ad  essere  una  semplice  .implificazio-
De  del  relativo  ;  cosicché  voi  somigliale  a  que'  fanciulli  o  selvag-
gi, che  si  rappresentano  la  Divinità  sotto  la  forma  di  un  vegliar-
do e  di  un  gigante.  Mirabile  debolezza  dell'  umano  ingegno  !  Con
sì  sottili  speculazioni,  e  collo  scialacquo  di  una  metafisica  aslni-
sissinìa,  che  par  volersi  levate  sopra  le  stelle  ,  i  panteisti  tede-
schi riuscirono  ad  essere  antropomorfiti.  Pur  beati,  quando  il  loro
antropomorfismo  si  contiene  nel  siro  dello  spirito  !  Né  questa  è
la  sola  convenienza  della  loro  dottrina  co!  politeismo,  come  ve-
dremo in  altro  luogo.


**http://www.filosofiaontologica.it/idee/diversi-autori **
134 PARTE PRIMA CAPO SECONRO

presso ripiglia. «Ecco per me in particolare come intendo la cosa:
« Per l’atto medesimo della creazione Dio si trova di continuo
« presente al mio spirito. Questa presenza dell’Essere intelligibile
« per sè stesso fa Tanima attualmente intelligente fin dalla prima
« sua uscita dal nulla , con quella sorte d’intellezione primitiva
« che si appella intuizione. Fino a qui l’idea ^ Dio stesso, che af-
« fettua direttamente e immediatamente il nostro spirito; ma
« quest’idea non è ancora riflessa; la nostra anima non ne ^ pun-
« to consapevole. Solo nell istante in che essa riceve dalla società
« quella forma sensibile del pensiero, la quale si chiama parola;
« l’intelligenza si ripiega in certa guisa sopra sè stessa ed appren-
« de col mezzo dell' anzi detta forma la sua intuizione primitiva e
« la fa passare sotto il dominio della coscienza i. » Come ognua
vede, questa esposizione ben poco si differenzia dalla giobertiana,
siccome quella che vuol veduti in Dio direttamente grintelligibili,
che si appalesano alla mente nostra, il lume della quale non sia
altro che il lume stesso dell’ eterna Ragione.
Contuttociò non perduta opera faremo, e certo al presenta
scopo utilissima, se aggiungeremo alcuna cosa in particolare di
altre forme di Ontologismo, secondo le variazioni da esso presa
sotto la diversa penna di diversi scrittori. E per non allungarci di
troppo , ragioneremo di sole quattro. Da prima diremo di due
estremi, diametralmente opposti, a che due viventi Autori tirano
quel sistema ; di poi ragioneremo del Malebranche e del Gerdil,
per la molta parte che essi ebbero allo svolgimento del medesimo.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra concentrata su vari aspetti della filosofia ontologica e del pensiero, in particolare il valore delle proposizioni, l'essere intelligibile, le idee e il pensiero. La discussione include temi come l'ontologismo, i psicologisti e gli idealisti, e si interessa a come questi elementi influenzano la nostra comprensione dell'intelligibilità e della realtà.

Le fonti fornite offrono diverse prospettive su questi argomenti:
1. **www.filosofia-ontologica.it/intelligibile-pensiero** discute l'ontologismo e la distinzione tra l'intelligibile e il pensiero, contestando l'idea che ci sia un'identità tra di loro.
2. **http://www.spinozapanteismo.it/etica/metodologia** tratta Spinoza e la sua visione panteista, focalizzandosi su come la sua sostanza unica possa essere vista sia come estensione sia come pensiero.
3. **http://www.filosofiaontologica.it/idee/diversi-autori** esplora varie forme di ontologismo attraverso diversi autori, tra cui Malebranche e Gerdil, e come essi interpretano l'intelligibile e il pensiero.

### Answer ###
La discussione sull'ontologismo e il suo impatto sul valore delle proposizioni è centrale in molte dispute filosofiche. Secondo alcuni autori, il valore delle proposizioni deve essere considerato attraverso il prisma dell'ontologismo, cioè la concezione secondo cui l'esistenza di un ente può essere dimostrata direttamente dalla sua natura<ref name="www.filosofia-ontologica.it/intelligibile-pensiero">"A coloro che hanno contratto l’abito di considerare il valore delle proposizioni attraverso il prisma dell’ontologismo, la cosa non può apparire diversamente."</ref>. Tuttavia, è stato sottolineato che l'essere intelligibile non è identico alle idee, poiché l'intelligibile è una proprietà dell'essere luminoso per la sua stessa essenza, mentre le idee sono prodotte dal pensiero<ref name="www.filosofia-ontologica.it/intelligibile-pensiero">"l’essere dell’intelligibile non è quello delle idee, e anzi il primo è affatto diverso dal secondo."</ref>.

I psicologisti e gli idealisti che confondono queste distinzioni rischiano di cadere in gravi errori, poiché la loro visione porterebbe a considerare il pensiero come la capacità di pensare tutte le cose, rendendo l'intelligibilità delle cose stesse dipendente dal pensiero<ref name="www.filosofia-ontologica.it/intelligibile-pensiero">"Se cotesta identità immaginata dai filosofi tedeschi veramente avesse luogo, il pensiero sarebbe la pensabilità di tutte le cose, le quali perciò considerate in loro stesse, e indipendentemente dal pensiero, non sarebbero in nessun modo intelligibili."</ref>.

Spinoza, adottando un approccio ontologico radicale, ha proposto che la sua sostanza unica sia costituita da attributi come l'estensione e il pensiero, considerati ugualmente reali e parimenti presenti nella sostanza divina<ref name="http://www.spinozapanteismo.it/etica/metodologia">"Lo Spinoza fu ad un tempo più temerario e più conseguente dei recenti Tedeschi nella formazione ontologica della sua sostanza unica e divina."</ref>. Questa posizione, tuttavia, è stata criticata per essere antropomorfa e per ridurre Dio a una forma riflessa del pensiero umano<ref name="http://www.spinozapanteismo.it/etica/metodologia">"Voi fate Dio a immagine vostra; sentile indegnamente della natura increata."</ref>.

Altri autori di ontologismo hanno sviluppato idee diverse. Ad esempio, secondo uno spunto, l'atto della creazione da parte di Dio fa sì che l'anima sia immediatamente intelligente, con una sorta di intuizione primitiva che si trasforma in coscienza quando viene appresa attraverso la parola<ref name="http://www.filosofiaontologica.it/idee/diversi-autori">"Questa presenza dell’Essere intelligibile per sè stesso fa Tanima attualmente intelligente fin dalla prima sua uscita dal nulla , con quella sorte d’intellezione primitiva che si appella intuizione."</ref>.

In sintesi, l'ontologismo offre una prospettiva significativa sul valore delle proposizioni e sulla relazione tra essere e pensiero, ma richiede attenzione alla distinzione tra intelligibile e pensiero per evitare confusioni. 