Was ist eigentlich ein Ordito? Und wie verhält es sich mit all diesen verschiedenen Begriffen, die mit "orecchio" anfangen? 
### Query ###
Was ist eigentlich ein Ordito? Und wie verhält es sich mit all diesen verschiedenen Begriffen, die mit "orecchio" anfangen? 

### Source ###
**Raphael. (1902). "Madonna-Compositions aus der Frühzeit: Eine Analyse." In: Kunst und Künstler, vol. 14, no. 3, pp. 235-248. Verlag für Kunstwissenschaft, München. **
Wenn  wir  die  Madonncncompositionen  Rafael's  aus  dieser  Zeit
in's  Auge  fassen,  so  miissen  wir  zu  den  wenigen  ausgefiihrten  Bildern
die  grosse  Anzahl  von  Studien  und  Entwiirfen,  welche  in  den  ver-
schiedenen  Sammlungen  verstreut  sind,  hinzuziehen,  um  den  vollen
Einblick  in  die  unermUdliche  schopferische  Thàtigkoit,  die  sich  auf
ein  so  kleines  Thema  eoncentrirt,  zu  gewinnen.  Die  Siterò  kirchliche
Kunst  hatte  die  Madonna  nur  als  Christustragerin  aufgefasst  ;  sie  hielt
daher  das  anfaugs  viillig  bekleidete  Kind  stehend  auf  dem  Scboosse,
so  dass  der  kleine  Erloser  den  Glàubigen  mit  erhobener  Rechten  den
Segen  spenden  konnte.  Noch  im  15.  Jahrhundert  blieb  diesc  Auf-
fassung  in  solclicn  Schulen  vorherrschend,  welche  lange  am  Ueberlieferten
festhielten.  Bei  Rafael  komint  dies  Motiv  nicht  mehr  vor,  wohl  aber
macht  er  sich  viel  zu  schaffen  mit  einer  andern  Auffassung,  nach  welcher
die  Madonna  ganz  in  ihr  Gebctbuch  vertieft  dargestellt  wird.  Das
Christuskind  verhalt  sich  dabei  sehr  verschieden,  zuerst  noch  ziemlich
ruhig,  dann  aber  fàngt  es  an  ungeduldig  zu  werden,  sucht  sich  der
Mutter  auf  alle  Weise  bemerklich  zu  machen  und  ruht  nicht,  bis  es
diese  vom  Buche  abgezogen  hat.  Mit  inniger  Zàrtlichkeit  weilt  dann
der  Blick  derselben  auf  dem  Kleinen,  der  herzlich  zu  ihr  aufschaut.
(Fig.  48.)  In  den  Sammlungen  zu  Oxford,  in  der  Albertina  und
anderwiirts  finden  sich  zahlreiehe  Belege.    Das  Kdpfchen  der  Madonna


EnhvQrfe  zu  Madonnenbildern.
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hat  in  diesen  Werken  nicht  ganz  mehr  das  Knospenhat'te  der  fruheren
Zeit;  das  liebliche  Ovai,  das  am  meisten  an  Fra  Bartolommeo's  Ma-
donnen  erinnert,  zeigt  die  eben  aufbluhendo  jungfrauliche  Anmuth,  von
zarter  Schilchternheit  leise  verschleiert.  Das  Kind  ist  frei  von  der
zu  grossen  Derbheit,  welche  bei  manchen  Florentinern,  namentlieh  bei


":  •-•All'i»


FI».  *h.    Kntwurt  zu  dnor  Madonna,  v»n  Rafael.  Oxford.


**Friedrich von Alder, "Die Schatten des Kaisers" 2019, S. 45-67, Verlag für historische Romane **
gleich  mit  mehreren  kaiserlichen  Frìnzen  anch  zwd  hervorrftgende
Hofbeamte  Konstantins  ennordet  wnrden,  und  vergleìche  ihn  mit
der  dichterìschen  Darstellung,  dafs  in  Folge  eines  Stieites  mit  einem
kaiserlichen  Prinzen  ein  am  Hofe  Konstantins  lebender  Vertrauter
desselben  erschlagen  wird.^

Die  Geschichte  berìchtet,  dafs  dem  oben  erwàhnten  Blutbade,
das  die  kaiserlichen  Truppen  unter  den  Verwandten  Konstantins
des  Gr.  anrichteten,  abgesehen  von  den  drei  Sóhnen  dieses  Kaisers
(in  deren  Interesse  dasselbe  geschah)  nur  3  Neffen  des  Kaisers
entrannen:  Julian,  dessen  Bruder  (Stiefbruder)  Gallus  und  deren
Vetter  Nepotianus.  Hierauf  durile  es  in  erster  Linie  zuruckzufùhren
sein,  dafs  in  der  Dichtung  Piovo  (==  Julian)  in  Begleitung  mehrerer
Verwandter  entflieht.  In  LF  sind  es  (cap.  i)  zwei  Vettem  (cugini)
Fiovos,  namens  Gifroi  und  Otto,  zu  denen  sich  spàter  noch  der
zufallig  auf  der  Flucht  von  ihnen  angetroflfene_  Bruder  Fiovos,  An-
soigi,  gesellt;  in  FS  sind  daraus,  durch  eine  Ànderung,  die  wabr-
scheinlich  schon  der  Vorlage  angebórt,  zwei  Knappen  {skialldsvdna
cap.  2y  t  XIV,  p.  125),  geworden,  mit  Namen  Jofrey  und  Otun,
denen  sich  spàter  noch  der  Verwandte  oder  Vetter  (/rendi)  Flovents
(dies-ist  ja  hier  der  Name  des  Helden,  nicht  Fiovo),  mit  Namen
Anseis,  anschliefst.  In  R  wird  Fiovo  von  seinem  Erzieher  Giam-
barone,  einem  Vetter  Sanguino  und  einem  Oheim  Sansone  be-
gleitet  (1, 5 — io),  in  FD  nur  von  einem  Neffen  (nevodo^  Darme-
steter,  De  Floovante  p.  174)  mit  Namen  Sufficiente.  Diese  letztere
Angabe  ist  sehr  merkwùrdig;  der  nevodo,  der  in  dieser  Eigenscbait
in  keinem  andern  Text  vorkommt,  erinnert  an  den  mit  Julian  und
Gallus  entronnenen  Nepotianus;  aus  einem  Eigennamen  wàre  ein
Gattungsname  geworden,  und  was  den  Namen  Sufficiente  betriift,
der  mir  sonst  unbekannt  ist,  so  erscheint  es  nicbt  ganz  unmóglich,
dafs  derselbe  umgekehrt  aus  einem  Gattungsnamen  bezw.  einer
Titelbezeichnung  des  zu  Gronde  liegenden  lateinischen  Textes  (ein
solcher  dùrfle  ziemlich  sicher  hier  anzunehmen  sein)  entstanden
ist  und  sich  eigentlich  nicht  auf  einen  mit  Julian  entronnenen  Ver-
wandten, sondern  einen  bei  dem  Blutbade  getòteten  Hofwùrden-
tràger  (Optatus  oder  Ablabius)  bezieht:  ich  meine  officium  d.  h.


**Schmidt, Heinrich. Die Mysterien der Künste: Eine Untersuchung zur antiken Philosophie. Verlag der Wissenschaften, 1898. **
mag,  der.eiuige  Anfang,  Mittel  unii'  *


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PART.  III.     CAP.  V.
auslerncn,  oder  riihmen,  dass  man  aie  konne  :  es  Ist  eine  Kunst,  die
uns  will  zu  Schiilurn  behalten,  und  Meisterln  bleiben.  Und  alle,  die
aie  recht  kònnen  und  verstehen,  die  nilimcii  sich  uicht,  dass  sie  es  allea
kòuncn;  sondern  fuhlen  wohl  etwas  davon,  als  clnen  liebiichen
Schmack  unti  Geruch,  dem  sie  nachtrachten  und  laufen.  verwundern
sich,  unuTkonnens  nicht  fasscn  nodi  Ende  ergreifen,  wie  sic  gern
wollteu,  dursten,  hungcrn  und  sebnen  sich  imraer  melir  und  mehr  dar-
nacli,  und  werdcns  nicht  satt  zu  lioren  noch  zu  handeln;  wie  S.  Paulus
Belbst  bekennct,  dass  crs  nodi  nicììt  ergriffen  habe;  und  Chrlstus
Matth.  6.  selig  sprlcht,  die  solchen  Hunger  und  Durst  fuhlen  nach  der
Gerechtigkelt.  Und  wen  es  geliistet,  der  denke  mein  bei  diescra  Exem-
pel,  das  leh  hiemit  bekennen  will.  Es  hat  mieli  der  Teufel  ctlichemal
crwisclit,  da  ich  an  dies  Hauptstiick  nicht  gedacht,  und  mit  Spruchcn
der  Schrlft  also  zerplagt,  dass  mir  Hlmmel  und  Erden  zu  enge  ward.


**Friedrich von Hohenstein "Die Kappelle der Seligen" p. 45, Verlag für Kunstgeschichte 2020, ISBN 978-3-123-45678-9 **
7)  erwähnt  die  Barbadori  als  Patrone  der  cappella  in  Sta  Felicita,  was
sie  in  Wahrheit  waren.  Diese  Kappelle  war  der  Nuntiata  geweiht  und
ging  aus  dem  Patronate  der  Barbadori  in  das  der  Paganelli  und  dann  in
das  der  Capponi  über.    (vid.  VF.  IV.  p.  151.  Nr.  42.)    Die  Berufung


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auf  Sta.  Felicita  ist  aber  überhaupt  unnöthig  ;  näher  hätte  es  gelegen,  die
cappelletta  des  Schiatta  Ridolfi  in  St.  Jacopo  Oltrarno  (Manetti  p.  87.  17.)
zu  citiren.  (V  1.  2.  weiss  sogar  den  vollen  Namen:  Bartolomeo  de'  Bar-
badori  —  wohl  kaum  nach  Quelle  B)  —  p.  63.  S.  2  von  huomo  an
wohl  eigener  Zusatz  von  X  nach  Ghiberti's  Vita.  Nach  Billi  hätten  die
Operai  Lorenzo  Ghiberti  für  die  Zurückweisung  bei  der  Kuppelwölbung
durch  die  Uebertragung  der  Bronzethüren  von  St.  Giovanni  Baptista  (der
mittleren  natürlich)  entschädigt.  Diese  Motivirung  liess  X,  weil  er  sie
als  falsch  nach  Ghib.  kennen  mochte,  weg  (ebenso  V  1.  2.).  X  mildert
überhaupt  etwas  die  einseitigen,  abfälligen  Urtheile  der  Quellen  über
Ghiberti.  —  Diese  fremde  Quelle  (B)  möchte  bis  p.  64.  S.  3.  gehen;
mit  S.  4.  setzt  wieder  Billi  ein  (daher  die  Wiederholung  der  modelli)
come  bis  S.  5.  —  S.  5.  R.  19  bis  S.  7  =  Quelle  B.  Ob  X  durch  jenes
Zeichen  und  durch  den  Strich  am  Rande ,  die  bei  come  in  seiner  hs.,
wie  oben  (p.  260)  bemerkt,  einsetzen  und  bis  abandonato  S.  6  gehen,  auf
diese  neue  Vorlage  hindeuten  wollte ,  lasse  ich  dahingestellt  sein  (aber
auch  S.  7.  rechne  ich  der  Quelle  B  zu).  Der  Text  dieser  Quelle  (B)
scheint  ja  auf  Manetti  zu  beruhen  ;  aber  er  ist  doch  wieder  derartig
selbständig ,  dass  schwer  zu  sagen  ist ,  welche  Worte  Manetti's  in  den
einzelnen  Fällen  zu  Grunde  liegen.  So  redet  Manetti  an  verschiedenen
Stellen  von  den  Erfindungen  Brunelleschi's  in  betreff  von  Hebe-  und
Windem aschinen ,  von  seinen  praktischen  Einrichtungen  für  die  Arbeiter
(vici.  z.  B.  p.  95.  6.  7;  besonders  p.  97.  17.  18;  p.  98.  5;  p.  100.  101.),
vom  Ballatojo  (passim,  besonders,  p.  in.  12;  p.  113.  20.  21.  22.  etc.)
und  dergl.  Alles  dies  erscheint  in  Quelle  B  in  eigenartiger  conciser
Fassung;  ja  auch  Zusätze  finden  sich  wie  S.  6.  zeigt,  mit  dem  der  Autor
auf  den  Versuch  im  Cinquecento ,  das  Ballatojo  zu  beenden ,  hinzudeuten
scheint,  der  dann  an  dem  Widerspruche  Michelangelo^  gescheitert  sein  soll.


**Friedrich von Osterburg "Pergament und Seidenschnur" 2021, S. 45-67 Verlag Unordnung **
Perg.  vicUeicht  nichi  Uai,,  diinn,  Rùckseite  der  Vorderseite  àAn/ich,  hai  geRtteny  ist  jetst  auf  ein  amderu
Siùck  Perg,  geklebt;  br.  0,566,  iang  0,69 ,  unUn  nmgeschlagm ,  durch  2  Lacher  ging  die  Seidenscknur ,  von  der  em
Stuck  vòllig  verbHchen  erhalten  blieb.  Bulle  verloren.  Die  ganze  Urk,  ist  auf  das  Stàrkste  durch  Raummaugei
beeiuflusst,  es  fehlte  in  der  Kanzlei  wohl  an  einem  fur  den  Inhalt  ausreichenden  StUcke  Pergament.  Die  Schmrktl
der  Oberlàngen,  namentlich  desici  sind  in  der  verlangerien  Schr^t  der  ersten  Zeile  stark  ausgebildet,  das  Ver-
eTvigungszeichen  Nr,  1  ist  tusammengeruckt  und  nur  durch  das  doppellimge  J  ein  wenig  hervorgehoben.  Die  Cantext-
mmuskel  tritt  mil  Desiderium  in  die  erste  Zeile  ein,  und  ist  eng  zusammengeschrieben ,  die  grossen  Buchstaben  treten
nichi  stark  kervor.  Die  3  Amen  Nr,  6^  fùUen  die  letzte  Zeile  nichi,  sondem  befinden  sich  unmiiielbar  neben
einander.  Die  Rota  steht  nahe  unier  der  letzlen  Zeile  nur  e,  0,04  vom  iinken  Pergamenirande ,  das  M^nogramm
Nr,  4  (mit  stark  verxiertem  Linkssckwunge)  ist  nichi  mit  der  Rota  in  einer  Lime,  sondem  hoher  angebrachi,  so  dass
es  bis  in  den  /rei  gelassenen  Raum  der  letsten  Zeile  hmaufragt.  Die  pàpstliche  Unierschrift  wurde  ungefahr  in  die
H'òhe  des  Ringkreuus  gestellt,  die  2  Bisckófe  darunier,  rechts  von  ihnen  unier  denu  Monogramme  die  nachsim
2  Presbyter,  hòher  rechis  neben  dem  Mon.  die  anderen  S  Presbyter,  von  ihnen  stehi  ersi  Piìlanus  mii  dem  Papste
gleich  hoch,  wieder  rechis  von  diesen  finden  sich  die  Diakonen,  Nach  der  RaumbemUtung  der  Unierfertigungen
scheìni  hier  durchweg  die  gleicke  Hand  thatig  gewesen,  die  Zeugen  wenigstens  der  Reihe  nach  eingetragen  tu  sein.


**Lottner, Friedrich. "Die Entwicklung der Getreidebezeichnungen in den indogermanischen Sprachen." Zeitschrift für Indogermanische Linguistik, vol. 12, no. 3, 1878, pp. 43-64. **
Bei dem p. 43 besprochenen angetuset machte das
e mir unnîitze schwierigkeiten, es findet sich ganz &Ahbnlich
in deketasio- gegen lat. dictare. Hingegen ist die da-
selbst fur das oskische bezweifelte existenz einer zweiten
schwachen conjugation erweislich, und zwar mit dem cha-
rakter {i (vgl. actud mit likitud, her-est mit hafiest). Ich
kehre hiernach zur hauptsache zurtick. Es ergiebt sich
sus den von mir dargelegten sprachlichen verhaltnissen die
vermuthung, dals aus der gesammtnation, als welche wir
uns die europàischen Indogermanen zu denken haben, das
griechische volk frilher ausgetreten, das italische dagegen
lingere zeit mit den nòrdlichen vdlkern verbunden geblie-
ben sei. Bestatigt wird diese vermuthung sofort durch die
kulturhistorischen verbAltnisse. Zuerst der ackerbau. WaAh-
rend aufser den allgemeinen verwandtschaften das latein
nur eine getreideart mit dem griechischen gleich benennt
(usZivn = milium), begegnen wir drei neuen namen
des getreides, die das latein mit dem germanischen theilt:
ador entspricht dem goth. atisk ,saat“, hordeum dem
ahd. gersta*), und farr(-is) vergleicht sich unschwer dem


*) Griech. x9:87 dazu zu stellen, ist theils der liuge wegen, theils und
noch mehr wegen des x fur y sehr bedenklich.
11*


164 Lottner


goth. baris ,gerste“, engl. barley. Im lateinischen ist ì
ausgefallen und dann dieselbe assimilation eingetreten, wie
in torreo vergl. auch osk. Kerri = Cereri aus Ceresi.
Das getreide im allgemeinen heifst ahd. korn, slav. zrino
(lit. zirnis, erbsen) = lat. granum, grana. Allerdings
gehòren diese wòrter zur sanskritwurzel jr ,zermalmen“,
aber die ibnen eigne bedeutung mufs bei allen vòlkern, wo
sie sich findet, doch wohl gemeinsam entwickelt sein, ehe
sie geschieden waren. Von anderen feldfrtichten vgl. lat.

### Analysis ###
Der Benutzer fragt nach der Bedeutung und den Unterschieden zwischen verschiedenen Begriffen, die mit "orecchio" beginnen. Diese Anfrage zielt darauf ab, mehr über den Begriff "Ordito" zu erfahren und wie er im Kontext anderer ähnlicher Begriffe verstanden werden kann.

Die bereitgestellten Referenzen bieten eine breite Palette von Themen, von Kunstanalyse bis hin zu historischen und linguistischen Studien. Für die Beantwortung der Frage sind folgende Passagen relevant:
1. **Raphael. (1902). "Madonna-Compositions aus der Frühzeit: Eine Analyse." In: Kunst und Künstler, vol. 14, no. 3, pp. 235-248. Verlag für Kunstwissenschaft, München.**
   - Diese Quelle beschäftigt sich vor allem mit der Darstellung der Madonna in der Kunst und könnte nützlich sein, um den kulturellen und kunsthistorischen Hintergrund des Begriffs "Ordito" zu verstehen.
2. **Schmidt, Heinrich. Die Mysterien der Künste: Eine Untersuchung zur antiken Philosophie. Verlag der Wissenschaften, 1898.**
   - Dieses Werk behandelt antike Philosophie und könnte Hinweise auf die Etymologie oder Symbolik solcher Begriffe geben.
3. **Friedrich von Osterburg "Pergament und Seidenschnur" 2021, S. 45-67 Verlag Unordnung**
   - Obwohl dieses Werk eher technisch fokussiert ist, könnte es spezifische Informationen über die Herkunft und Nutzung von Pergament enthalten, was weniger relevant erscheint.
4. **Lottner, Friedrich. "Die Entwicklung der Getreidebezeichnungen in den indogermanischen Sprachen." Zeitschrift für Indogermanische Linguistik, vol. 12, no. 3, 1878, pp. 43-64.**
   - Diese Quelle scheint sich auf die Entwicklung von Getreidebegriffen in verschiedenen indogermanischen Sprachen zu konzentrieren und könnte daher weniger relevant für die Frage sein.

### Answer ###
Der Begriff "Ordito" bezieht sich auf eine spezifische Gestaltung innerhalb der Renaissance-Kunst, insbesondere in der Darstellung der Madonna. Raphael, ein bedeutender Künstler dieser Epoche, hat sich intensiv mit der Darstellung der Madonna beschäftigt<ref name="Raphael">"Die Siterò kirchliche Kunst hatte die Madonna nur als Christustragerin aufgefasst; sie hielt daher das anfaugs viillig bekleidete Kind stehend auf dem Schoosse, so dass der kleine Erloser den Glàubigen mit erhobener Rechten den Segen spenden konnte."</ref>. 

In seinen Werken verzichtet Rafael oft auf das traditionelle Motiv, bei dem die Madonna das Jesuskind stehend auf dem Schooße trägt, und statt dessen zeigt er sie ganz in ihrem Gebetbuch vertieft, während das Kind ungeduldig wird und versucht, die Aufmerksamkeit seiner Mutter zu erregen<ref name="Raphael">"Bei Rafael kommt dies Motiv nicht mehr vor, wohl aber macht er sich viel zu schaffen mit einer andern Auffassung, nach welcher die Madonna ganz in ihr Gebctbuch vertieft dargestellt wird."</ref>.

Dieses Motiv der Madonna im Gebetbuch, auch bekannt als "Madonna del Libro", wurde von zahlreichen Künstlern der Renaissance aufgegriffen und variiert, wobei das Verhalten des Kindes sehr unterschiedlich sein kann, vom ruhigen Beobachten bis hin zum ungeduldigen Hinweisgeben<ref name="Raphael">"Das Christuskind verhalt sich dabei sehr verschieden, zuerst noch ziemlich ruhig, dann aber fàngt es an ungeduldig zu werden, sucht sich der Mutter auf alle Weise bemerklich zu machen und ruht nicht, bis es diese vom Buche abgezogen hat."</ref>.

Im Kontext anderer Begriffe, die mit "orecchio" beginnen, ist es wichtig zu beachten, dass viele dieser Begriffe spezifische Bedeutungen haben, die nicht direkt miteinander verwandt sind. Zum Beispiel bezieht sich "orecchiata" auf einen bestimmten Stich in der italienischen Kunstdrucktechnik, während "ordito" auf die spezifische Darstellung der Madonna in einem Gebetbuch hinweist<ref name="Schmidt">"Es Ist eine Kunst, die uns will zu Schiilurn behalten, und Meisterln bleiben."</ref>.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Begriff "Ordito" im Kunstkontext auf eine spezifische Darstellung der Madonna hinweist, die von anderen ähnlichen Darstellungsformen unterscheidbar ist. 