Sto facendo ricerche sulle regole monastiche del passato, in particolare quelle che riguardavano l'attività fisica e l'uscita dal monastero. Ho trovato un testo che parla di come ai monaci fosse permesso uscire una volta a settimana, mentre le donne non potevano entrare neppure nelle loro chiese, eccetto in alcuni casi specifici. Qualcuno sa se ci sono altri documenti o studi che possono fornire maggiori dettagli su queste pratiche? 
### Query ###
Sto facendo ricerche sulle regole monastiche del passato, in particolare quelle che riguardavano l'attività fisica e l'uscita dal monastero. Ho trovato un testo che parla di come ai monaci fosse permesso uscire una volta a settimana, mentre le donne non potevano entrare neppure nelle loro chiese, eccetto in alcuni casi specifici. Qualcuno sa se ci sono altri documenti o studi che possono fornire maggiori dettagli su queste pratiche? 

### Source ###
**monastero_vita_regola **
In altri giorni dell'anno è ad essi
accordato di uscire dal monistero
una volta la settimana per andare
a spasso fuori della città, o in luo-
ghi appartati, non essendo lecito
uscire in ogni giorno che al supe-
riore, e al procuratore pegli affari
dell’ Ordine. Alle donne è vietato
di entrare anche nelle loro chiese,
eccettuata quella di s. Maria degli
Angeli di Roma, per non essere in-
teriore, come lo sono quelle delle
altre Certose.
Decorsi circa sei anni dacché s.


**NUOVE_EFFEMERIDI_SICILIANE_001 **
l6o  NUOVE  EFFEMERIDI  SICILIANE

mancano  storiografi  ai  Conventi  di  Novalesa,  Pomposa,  Pesca-
ra, anch'essi  onorato  albergo  di  archivi  famosi,  e  di  scuole  che
gareggiarono  con  quelle  di  Fulda,  di  San  Gallo,  di  Tours,  di
Corveia,  di  Pavia.  In  queste  scuole  leggeasi  Plinio  e  Marziano
Capella;  spiegavasi  il  trattato  de  Coelo  d'Aristotile,  fondamento
principale  in  allora  di  tutti  gli  studi  cosmologici;  studiavasi  il
trtvium  ed  il  quatrivium^  che  comprendevano  tutto  lo  scibile,
e  toglievano  a  testo  qualche  raro  classico  latino,  ma  per  lo
più  Cassiodoro,  sant'  Agostino,  sant'Isidoro  di  Siviglia  e  Boe-
zio. Era  all'ombra  de'  chiostri  che  scrivevano  Giovanni  Sco-
to, Rabano  Mauro,  Agobardo  di  Lione,  e  tanti  altri  uomini  il-
lustri di  quell'età,  appartenenti  alle  grandi  tribù  o  confedera-
zioni monastiche  dì  Cluny  in  Francia,  e  di  Monte  Cassino  in
Italia,  che  di  sè  riempiono  tutto  il  primo  medio  evo.  Era  ne'
Cenobi  che  avveniva  la  grande  riforma  della  scrittura,  sotto  la
diretta  influenza  del  monaco  inglese,  Alcuino.  Un  locale  appo-
sito non  mancava  mai  pei  codici  {armario)  sotto  la  custodia  di
un'archivario,  chiamato  armarista.  I  primi  tentativi  di  storiogra-
fia medievale  devono  cercarsi  in  quei  giornali  redatti  antica-
mente sui  margini  delle  vecchie  Bibbie,  da  cui  esce  tuttavia  un
profumo  di  semplicità  che  innamora;  nei  cataloghi  de'  Papi,
degli  Imperatori,  de'  Re  d'Italia,  d'altri  dinasti,  in  brevi  no-
tamenti,  cronache  marginali  ed  interlineari,  opera  di  monaci
benedettini.  Essi  infatti  dai  codici  delle  leggi ,  dai  documenti,
dai  vecchi  calendarii  e  dalle  tavole  pasquali,  raccoglievano,  o,
se  coevi,  registravano  le  successioni  de'  principi.  Inoltre  il  ve-
starario  o  V  armarista^  cui  prò  tempore  erane  dato  l'incarico,
segnava  i  più  importanti  avvenimenti  dell'  epoca,  o  quelli  che
concernevano  il  proprio  monastero,  ovvero  maggiormente  col-
pivano la  sua  fantasia  (i).  Son  queste  note  appunto,  su  cui
travaglia  oggi  l'erudizione  moderna,  come  sulle  aride  cro-
nache delle  chiese  vescovili,  sui  necrologi,  sugli  agiografi,

(i)  V.  Ferdinando  Kirsch,  De  Italiae  inferioris  annalihus  saeculi  X  et  XI.


**valori_ridolfi_tornabuoni_pucci **
Sendosi  l’anno  passato,  Francesco  Valori  ncozato  con  Ni-
col» Ridolfi,  Lorenzo  Tornabuoni  et  Gianozo  Pucci,  separa-
tamente però,  et  con  loro  rasectatosi  circa  lo  sdengno  haveano
concedo  de  l’esere  ritenuti  in  Palazo,  et  esendo  poi  molto
stimolato  da  loro  di  dovere  vivere,  con  qualche  ordine,  et  sa-
pere chi  erono  gli  amici  sua;  mi  ricordo  che,  havendo  io  de-
sinato con  lui  una  mactina,  andato  nello  scrictoio,  preso  in
mano  certi  stradi  havea,  dove  erano  scricti  tudi  e veduti  et
seduti1  sino  all’anno  1494,  et  legendogli  a uno  a uno,  n’estrasse
circa  300  cidadini  delle  migliori  qualità  v’  erono,  e usò  que-
ste parole:  Quando  s’avessi  usare  inteligentia,  si  vorebe
esere  con  questi  tali  ; ma  io  non  intendo  entrare  in  queste
pratiche  nè  farmi  capo.  Et  cosi  ripuose  decti  stradi,  nè  mai
più  vidi  ne  tenessi  conto.
Ancora  mi  ricordo  che  sono  circa  a venti  giorni  che ,
sendo  io  con  Francesco  Valori  fra  la  piaza  del  Grano  et
quella  de’  Signori,  Berto  da  Filicaia  lo  scontrò,  et  tiratolo  da
canto,  gli  parlò  molte  parole;  et  spicatosi  da  lui,  Francesco

1 Veduti  o seduti  nei  maggiori  uffici.  La  differenze  fra  queste  due  pa-
role , l’ abbiamo  spiegata  nel  testo.
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CGCXGII


DOCUMENTI.

### Analysis ###
L'utente fa ricerche sulle regole monastiche storiche, in particolare riguardo alle pratiche di attività fisica e l'uscita dal monastero. Ha trovato un testo che menziona una regola secondo la quale i monaci potevano uscire una volta a settimana, mentre le donne non potevano entrare neppure nelle chiese dei monasteri, con alcune eccezioni specifiche. L'utente chiede se esistono altri documenti o studi che possano fornire dettagli supplementari su queste pratiche.

Le fonti fornite offrono informazioni rilevanti:
1. **monastero_vita_regola** parla specificamente delle regole sull'uscita dei monaci dal monastero una volta a settimana e delle restrizioni per le donne.
2. **NUOVE_EFFEMERIDI_SICILIANE_001** fornisce contesto storico e descrive l'influenza dei monasteri benedettini sulla scrittura e sulla storiografia medievale.
3. **valori_ridolfi_tornabuoni_pucci** sembra meno rilevante poiché tratta di argomenti diversi come la politica e le pratiche sociali del XV secolo.

### Answer ###
Sto facendo ricerche sulle regole monastiche del passato, in particolare quelle che riguardavano l'attività fisica e l'uscita dal monastero. Ho trovato un testo che parla di come ai monaci fosse permesso uscire dal monastero una volta a settimana, mentre le donne non potevano entrare neppure nelle loro chiese, eccetto in alcuni casi specifici<ref name="monastero_vita_regola">"In altri giorni dell'anno è ad essi accordato di uscire dal monistero una volta la settimana... Alle donne è vietato di entrare anche nelle loro chiese, eccettuata quella di s. Maria degli Angeli di Roma..."</ref>.

Per ulteriori dettagli, posso consigliare di consultare altri documenti storici che trattano delle regole monastiche e della vita all'interno dei monasteri. Ad esempio, il testo **NUOVE_EFFEMERIDI_SICILIANE_001** descrive l'importanza dei chiostri e degli studi monastici durante il medioevo, sottolineando l'importanza delle scuole monastiche e l'influenza dei grandi centri monastici come Cluny e Monte Cassino<ref name="NUOVE_EFFEMERIDI_SICILIANE_001">"Erano ne' Cenobi che avveniva la grande riforma della scrittura, sotto la diretta influenza del monaco inglese, Alcuino."</ref>. Questo contesto può aiutare a capire meglio le pratiche e le regole interne dei monasteri.

Inoltre, il documento evidenzia come i monaci tenessero registrazioni e cronache dettagliate, che potrebbero contenere informazioni preziose sulle loro pratiche e regole<ref name="NUOVE_EFFEMERIDI_SICILIANE_001">"I primi tentativi di storiografia medievale devono cercarsi in quei giornali redatti anticamente sui margini delle vecchie Bibbie, da cui esce tuttavia un profumo di semplicità che innamora; nei cataloghi de' Papi, degli Imperatori, de' Re d'Italia, d'altri dinasti, in brevi notamenti, cronache marginali ed interlineari, opera di monaci benedettini."</ref>.

Questi documenti possono offrire un quadro più completo delle regole monastiche e delle loro pratiche, contribuendo a rispondere alle tue domande sulle possibilità di uscita dei monaci e sulle restrizioni per le donne. 