Quid est officium prioris in custodia regulae et observantiae? 
### Query ###
Quid est officium prioris in custodia regulae et observantiae? 

### Source ###
**http://www.historicalecclesia.org/fasciculi_zizaniom/document/decetalium_restitutionibus_spoliatorum **
266


FASCICULI  ZIZANIOnUM.
And  the
practical
daii!!»cr
niight  he
met


Every
Christian
is  bound
to  give  the
Pope  what
his  office
requires,
but  not
wcrldly
pomp.
ad   siilutcm    animie    prtccipit    Cliristo    consimilia,    ut*
pra?ceiitii.
Unde  si,  prsetextu  istius  timoris,  dimitteret  populus
noster  in  iato  papce  resistere,  per^  idem  in  processa
temporis  licei  expeteret  plenum  dominiom  regni  nostri.
Multa  enim  regalÌ8E5  prsejudicialia,  cnria  ista  sapiente^
seculare  dominium,*  suirepserunt.  Videtur  ergo  qnod
populus  noster  concors  debet  prò  infirmis  tales  ex-
communicationes  npostolicas  ne  veniant  in  Angliain
prohibere,  et  illas  illatas  prò  legis  Cliristi  observantia
sequanimìter  tolerare,  ut  in  assimili*  docetur  II"  Decre-
talium  de  RestitutionibiLS  Spoliatorum  ;  quia,  ut  patet
XI.  qu.  3,  ex  dictis  Hieronymi,  "  Quomodo  sacerdos
**  mundum  leprosum  non  facit,  sic  episcopus  vel  pres-
"  byter  non  alligat  eos  qui  insontes  sunt."

Talis  ergo  divisio  ab  avaria  sacerdotibus  Pbaraonis
non  .debilitat  populum,  quoad  homines,  vel  quoad*
Deum.  Non  negatur  tamen  quin  omnis  chrLstianus
tenetur  guvare  papam  ex  voluntaria  elcemosyna  prò
bis  quse  concemunt  suum  officium  indigentem.  Non
autem  ad  fastum  secularem,  aut  voluptatem  camalera
continuandum  ;  vel  ad  gentes  aliquas  prò  suo  seculari
dominio  expugnandum.  Unde  B.  IJemardus  libro  iv°
ad  Eugenium  sic  eum  alloquitur.  "  Tu  pastor  procedis
"  deauratus,  tam'  multa  circumdatus  varietate.  Ovea
"  quid  capiunt  ?  Si  auderem*  dicere  :  dtiemonum  magia
*'  quam  ovium  paecua  licec  sunt.  Non®  sic  factitabat
"  Petrus  ;  non^®  sic  Paulus  ludebat."  Et  sequitur,
"  Petrus  nescitur  processisse  gemmis  omatus  vel  se-
"ricis;   non  tectus  auro;   non  vectus  equo  albo;    nec


*  coHsimUia^  ut]  Consilia  vel,  V.
*  P^ì  prò,  A.
*  sapiente]  sapienter.  A,  V.
*  aeculare  (fominium]  om.  V.
*  in  asaimili]  a  simih',  A.
*  quoatf]  ad,  V.
^  tam"]  ca,  A  ;  t.  e.  causa.
■  auderem]  aiiderent,  V.


**http://archivumregulae.org/obfervantia/officium-prioris **
Priori! officium eri t cum omni diligentia fervore in fe , qm e in
Regala {cripta funt , & Jollicitam dare operam , ut ab aliir Con-
finiti bui obfervenlur . Si quos vero viderit tranfgredientet , aut et-
iam negligente! , caritative corripial , & emende! , vel fi magi r [ibi
videbitur expediens , fraterni tati! Magi/ho , & Direttori , ut cor-
rige! , poterli intimare . Priori fife euam eri! officium , foìlicite Ec-
clefiam vi fa. ir e , roterai etiam Sorores excirare ad obfervantiam re-
gni arem : diligente r etiam per fe ipfam , & alia r , quibur impone! ,
oh fervore ; quod in inceffu , Jlattt , babitu , nibil per aliqnam Con-
Jororem fiat quod cujufquam merito lutiate poffitt afpettum . Preci-
pue auleta attendai ne Sororet cum quc.cunqut viro cujufcunque con-
ditionir exijìat , familiaritatem conlrabant , maxime jttniores , nifi
forfan talii vie Smovi illi fu conjunttus lertio ad fummum confan-
gx in il ai ir grada , fitque preterea ó” bene vite , Ò" fame integer-
rime.
CAP. XIX.
De correzione Fratrum, Se Sororum.


**http://www.perfectio-vitae.org/classici/paulinus-hilarion-philanthropia **
25. Item, Prosper taudat Palinum et Hilarium

ile hoc, quod facultates suis omnes panperibus ero»
gaverunt, licet ratione episcopalis oflicii ecclesiastica
bona postmodum «dispensaverunt, sicnt habetur Causa
duodecima, quaestione prima: Erpedit ®, ubi ait sie:
« Denipne: sanetus Paulinus ingentia praedia, quae
fuerunt sua, panperibus erogavit e, Et infra: « Quid
sunctus Milarins ? Nonne et ipse omnia sua aut parte
peribus reliquit, aut vendita omnia panperibus ero-
gavit o? Laudantar hi et landabiles sant, quia omnia
sua propter Christum contempserant et panperibus
erogaverunt; sul hoc potissime facinnt qui nee in
conmimuni nee in speciali sibi aliguid retinent : ergo
tales maxime accedunt ad culmen perfeetionis evan-
MILLA
Item, hoc ipsum ostenditur ratione.
26. Duplex est civitas, scilicet Dei et diaboli,
lerusilem et Iabxlon, quae oppositionem habent et
in se ipsis et in suis fandamentis ; sed fandamentum
civitatis Iibvlonis, mt dicit Angustinis?, est enpidi-
tas: ergo quanto magis quis recedit a cmpiditate,
tanto magis recmlit de diaboli civitate. Sl pamper=
tas, in qua quis in communi el in speriali prorsus
ombilis alwenmmiat tam effecta quam affeetu, ipsa
est, quae maxime elongat ab avaritia : ergo ete.
27. Item, divitine sunt incentivi enpuiditatis,
quia difficile est cas. labere et non amare *; sed
quanto quis. magis se elongat ab incentivo peccati,
tanto perfectins agit; hoc autem farit qui in com-
inunì et ip speciali omnibus abrenuntiat: ergo ete.


**www.mensuratio-longitudinum-umbrae.com **
Et  tunc  proportiones  fiunt  super  ipsam  umbram  rectam.  In  men-
suratione vero  longitudinum  et  profunditatum  intelligitur  umbra
versa  divisa  in  partibus  .xij.  acqualibus  et  tunc  proportiones  fiunt
super  ipsam  umbram  versam.  Si  enim  quantitatem  umbrae  versae
per  ipsam  umbram  rectam  scire  volueris  in  altitudinibus  accipe
altitudinem  ponendo  oculum  ad  for amina  tabularum  et  vide  ad
quot  puncta  scalae  regula  secat  umbram  rectam  et  per  tot  puncta
divide  .cxliiij.  et  hoc  quia  umbra  versa  divisa  est  in  partibus  .xij.
Quae  partes  .xij.  sunt  radix  .cxliiij.  verbi  gratia  ponamus  quod
regula  cadat  super  umbram  rectam  ad  .x.  puncta.  si  enim  divi-
scris  .cxliiij.  per  .x.  provenient  .xiiij.  .v.  et  sic  umbra  versa  erit
tanta  quanta  umbra  recta  quae  sunt  partes  .xij.  et  plus  duabus
partibus  cum  duabus  quintis  unius  partis  illarum  .xij.  Si  vero  vo-
lueris scire  quantitatem  umbrae  rectae  per  umbram  versam  vide
ubi  regula  tangit  umbram  versam  verbi  gratia  ponamus  quod  re-
gula tangat  umbram  versam  in  punctis  .ix.  tunc  divide  .cxliiij.
per  .ix.  et  provenient  ,xvi.  ergo  umbra  versa  erit  partes  .xvi.  de
quibus  linea  recta  est  partes  .xij.  In  longitudinibus  autem  et  pro-
funditatibus  sit  e  converso  scilicet  quia  in  altitudinibus  sit  proportio
super  umbram  rectam  eo  quod  tunc  divisa  est  in  partibus  .xij.
aequalibus.  Et  in  longitudinibus  et  profunditatibus  proportio  fit
super  umbram  versam  eo  quod  tunc  umbra  versa  est  divisa  in  par-
tibus .xij.  Fit  ctiam  alio  modo  ponamus  quod  regula  cadat  super  .x,
puncta  scalae  rectae  tunc  vide  per  quot  puncta  distat  locus  ille
a  .xij.  et  constat  per  .ij.  vide  etiam  quam  proportionem  liabent  .ij.


**www.libertas-religionis.org/consilium/sollicitudine-tuae **
Itaque  hoc  Consilio  salubri   ac  rectissima  ratione   ineundum  esse  credidimus,
ut   nulli    omnino    facultatem    abnegandam    putaremus,    qui    vel    observationi
christianorum,   vel   ei    religioni   mentem   suam  dederat,   quam  ipse  sibi  aptis-
simam  esse  sentiret;  ut  possit   nobis  summa  divinitas,  cuius  religioni  liberis
mentibus   obsequimur,  in  omnibus   solitum    favorem   suum   benevolentiamque
praestare.  Quare  scire  Dicationem  tuam   convenit,  placuisse  nobis,  ut,  amotis
omnibus   omnino   condicionibus,   quae   prius   scriptis   ad   officium   tuum  datis
super    christianorum    nomine    videbantur,    nunc    vere    ac    simpliciter    unus-
quisque    eorum ,    qui    eamdem    observandae    religioni    christianorum    gerunt
voluntatem,   citra   ullam   inquietudinem  ac   molestiam   sui  idipsum   observare
contendant.   Quae   sollicitudini   tuae   pienissime   significanda  esse   credidimus,
quo   scires   nos   liberam   atque  absolutam  colendae  religionis   suae  facultatem
iisdem  christianis  dedisse.  Quod  cura  iisdem  a  nobis  indultura  esse  pervideas,
intelligit  Dicatio   tua,  etiam  aliis   religionis  suae  vel   observantiae  potestatem
similiter  apertam  et  liberam  prò  quiete  temporis  nostri  esse  concessam  ;  ut  in
colendo    quod   quisque   delegerit   habeat  liberam    facultatem,    quia    (nolumus
detrahi)  honori,  neque  cuiquam  religioni   aliquid   a   nobis.  Atque  hoc  insuper
in  persona  christianorum  statuendum  esse  censuimus,  quod  si  eadem  loca,  ad
quae  antca  convenire  consueverant.  de  quibus  etiam  datis   ad   officium  tuum
litteris  certa  antehac  forma  fuerat   comprehensa,  priore  tempore  aliqui  vel  a
fisco  nostro  vel  ab   alio   quocumque  videntur  esse   mercati,  eadem  christianis
sine  pecunia  et  sine  lilla  pretii    petitione,  postposita  omni   frustratone  atque
ambiguitate,  restituantur.  Qui  etiam  dono  fuerunt  consecuti,  eadem  similiter
iisdem  christianis  quantocius  reddant:  etiam  vel  ii,  qui  emerunt,  vel  qui  dono
fuerunt  consecuti,  si  petiverint  de  nostra  benevolentia  aliquid,  Vicarium  postu-
lent,  quo  et   ipsis    per   nostrani   clementiam   consulatur.  Quae   omnia  corpori
christianorum  protinus  per  intercessionem  tuam  ac  sine  mora  tradi  oportebit.


**http://www.atticaclassica.org/demostenes/epistulae-antiquae **
Demostenes Atticae princeps Eloquentiae
gestiebat Mulierculae dipitis desipnari . Ilector
rectius, Nevianus laudari a viro laudato cu-
piebafc j Ita nimirum magna et vera ians est;


Digitized by GòogM



3i3


quam ego per te sum consecutus . Litterae e-
nim tuae inirifice nos extulerunt , quarum gra-
vissimo testimonio poema nostrum est adeocom-
probatum, ut et nos laboris nostrum non poe-
niteat , et fructus jam inde praebbem quam-
quam Tranchcdini olfirium amicum in majus
attollit, tamen quia veritatis perhiberis asser-
tor quod velim libenter amplcctof'. Sod obso-
cro si quid ocii nactus ultimam Carleidos pa ir-
telo cuin Tranchedino legas, etemendes. Prae-
terca Mcrulac censura ita expoliatur, ut nul-
lius post liac vereatur subire judirium ; Quod
tainetsi no vobis ut sum praefatus laudari vc-
hemenler exopto, cura tamen est majore aeter-
nitatis. Conscius enirn sum quae debeat prae-
stare poeta , bine tanta bonorum paucitas, qui
numeros omnes explorant . Nos ista meditantes
judicium imploramus alienum, sua quisque di-
ligiti et quod volt facile credit. Sed quid est ine-
ptius? Quid miserabilius quam inani labore aeta-
tem continuismo ut unde gloria speretur succedat
ignominia. Ncc vcreor quod jactantiorem me
quisquam suspicietur ; si nliorum judicium meo
praetulerim , tamquam longius sic velim no-
men ineum propagare . Bum licet errores emen-
dare quod sccus arbitror modestiae simul et
prudontiae non arrogantiae signum j teste Pli-
nio, qui corrigi poslulant non sunt laude in
digni . Multo* annos domi detinui mea lima
contcntus praecepti memor Horatiani, mali ..


**https://legislatoregole.it/erzio-disserlazione-collisione-legum **
(1)  Lo  stesso  dice  Erzio  nella  sua  disserlazipne  de  collisiona
legum-In  materia  antelationis  credilorumjura  statutaria^ sono
sue  parole)/as  communc  non parumimmutacerc  teste  usti  et  Car-
pi: quaeritur  itaque,quas  leges  spedare  oporteat?  Ex  professo
/tane  materiam  excussit  A.  Matthaei  L.  1.  de  auct.  C.  21  p.
3 3.  Nobis  secundum  regulas  nostras  rem  libet  expendere.  Si
de  re  immobili  agitur  speclandas  esse  leges  situs  rei , indubium
est,  per  regulam  in p.  IX,  etiamsi privilegium  in  ea propter
qualitatem  personae  tribuatur.  At  in  rebus  mobilibus , si  ex
contrae  tu  vel  quasi  agatur,  locus  contrae  tus  quidem  secun-
dum  regulas  in  p.  X inspiciendus  esset.  Enimvero  quia  an-
telatio  ex  j ure  singulari  vel  privilegio  compelit,  non  debet  in
praejudicium  illius  civilalis  sub  qua  debitor  degit,  et  res  ejus
mobiles  contineri  censeniur,  extendi.  Adjura  igitur  domicilii
debitorie  £ ubi  Jit  concursus  creditorum,  et  qao  omnes  cvjus-
cumque  generis  lites  adversus  illum  debitorem  propter  con-
nexitatem  causae  trahuntur ) regulariter  respiciendum  erit.
Haec  ratio  manifestior  est  et  terior,  quam  A.  Matthaei p.  38
ubi  valde  occupatus  est,  ut  oslendat  causam  qua  mobrem  locus
contractus  non  possit  attendi.  Sect.  IX.  p.  LVIF.

### Analysis ###
Quaestio posita est: "Quid est officium prioris in custodia regulae et observantiae?" Quod quaeritur de officio Prioris in observantia et regulae, quae sunt importantissimae in contextu ecclesiastico. Textus dati variis fontibus afferuntur, quorum non omnes directe ad quaestionem pertinent, sed plerique claves ad respondendum praebent. 

1. **http://www.historicalecclesia.org/fasciculi_zizaniom/document/decetalium_restitutionibus_spoliatorum**: Hic textus tractat de obligationibus Ecclesiae et fidelium ad papam et observantiam legis Christianae.
2. **http://archivumregulae.org/obfervantia/officium-prioris**: Hic textus directe de officio Prioris loquitur, cum explicationibus de correctione sororum et fratrum.
3. **http://www.perfectio-vitae.org/classici/paulinus-hilarion-philanthropia**: Tractatus de sanctitate et paupertate, quae ad observantiam pertinent.
4. **www.mensuratio-longitudinum-umbrae.com**: Hic textus de mensuratione longitudinuum, qui minus relevans videtur.
5. **www.libertas-religionis.org/consilium/sollicitudine-tuae**: Textus de libertate religionis, quae potius ad religiosam observationem pertinet.
6. **http://www.atticaclassica.org/demostenes/epistulae-antiquae**: Epistulae antiquae, quae minus pertinent ad quaestionem.
7. **https://legislatoregole.it/erzio-disserlazione-collisione-legum**: Hic textus legum et privilegiorum tractat, minus relevantem ad quaestionem.

Plerique fontes utiles sunt ad explicandum officium Prioris in custodia regulae et observantiae. Fontes 1, 2, et 5 maxime pertinentes videntur.

### Answer ###
Officium Prioris in custodia regulae et observantiae consistit in diversis aspectibus, inter quos diligentia, fervor, et correzione fraternitatis. Priori officium est cum omni diligentia et fervore in fe servare omnia quae in Regula scripta sunt<ref name="http://archivumregulae.org/obfervantia/officium-prioris">"Priori! officium eri t cum omni diligentia fervore in fe , qm e in Regala {cripta funt , & Jollicitam dare operam , ut ab aliir Con- finiti bui obfervenlur."</ref>. Si quid negligenter fit, Prior est caritative corrigere<ref name="http://archivumregulae.org/obfervantia/officium-prioris">"Si quos vero viderit tranfgredientet , aut etiam negligente! , caritative corripial , & emende! , vel fi magi r [ibi videbitur expediens , fraterni tati! Magi/ho , & Direttori , ut cor- rige! , poterli intimare."</ref>.

Priori etiam est ut Sorores et Fratres ad observantiam regalem excitare, et per se diligenter excirare<ref name="http://archivumregulae.org/obfervantia/officium-prioris">"Priori fife euam eri! officium , foìlicite Ec- clefiam vi fa. ir e , roterai etiam Sorores excirare ad obfervantiam re- gni arem : diligente r etiam per fe ipfam , & alia r , quibur impone! , ob fervore ; quod in inceffu , Jlattt , babitu , nibil per aliqnam Con- Jororem fiat quod cujufquam merito lutiate poffitt afpettum."</ref>.

Ad hoc officium, Prior specialiter attentus est ne Sorores cum viris familiaritatem confant, nisi forsan fuerint conjunctae<ref name="http://archivumregulae.org/obfervantia/officium-prioris">"Preci- pue auleta attendai ne Sororet cum quc.cunqut viro cujufcunque con- ditionir exijìat , familiaritatem conctrabant , maxime jttniores , nisi forsan talii vie Smovi illi fu conjunttus lertio ad fummum confan- gx in il ai ir grada , sitque preterea ó” bene vite , Ò" fame integer- rime."</ref>.

In addition, the Prior is responsible for correcting brothers and sisters if they fail to observe the rules<ref name="http://archivumregulae.org/obfervantia/officium-prioris">"Priori fife euam eri! officium , foìlicite Ec- clefiam vi fa. ir e , roterai etiam Sorores excirare ad obfervantiam re- gni arem : diligente r etiam per fe ipfam , & alia r , quibur impone! , ob fervore ; quod in inceffu , Jlattt , babitu , nibil per aliqnam Con- Jororem fiat quod cujufquam merito lutiate poffitt afpettum."</ref>.

In fine, Prioris officium in custodia regulae et observantiae implicat fidem ad Ecclesiam et correctionem fraternitatis, quae maxime ascrivantur ad eius dignitatem. 