provvidenza aiutare parenti amici 
### Query ###
provvidenza aiutare parenti amici 

### Source ###
**www.archivio-storico-dominicano.it/biografie/francesco-governi **
Altri  dice  ano,  che  potendo  egli  in  buona.,
cofcicnza  aiutare  i fuoi  parenti , che  cran.,
poucri,  era  fpecic  diimpictàilnonlatio:
Che  la  carità  e ordinata,e  perciò  comincia
da  più  congionti,  onde  le  ci  con  le  fuc  ren-
dite mantcnca  tanti  poucri,  douea  farlo  c5
più  larghezza  co'fuoi  parenti,  Ri^ndeua
egli  d colioro,  che  li  mantcnca  in  fatti  colle
limoline , conolcendo , che  cran  poucri,
quantunque  Nobili:  c di tmcllo doucan.,
contentarli , mallimc  non  etTcndo  della  fua
Dioccli,cdci  come  Pallore  hauea  più  obli-
go  alle  pecorelle  della  lua  Diocelì , che  «l,
luoi  parenti,  e che  farebbe  data  fomma  in-  q
giuditia  togliere  à quelle  per  donare  à que-  ^
111  : nel  che  douea  Ipccchiarll  in  quei  Santi
Prelati,  Clemente  IV.  e Benedetto  XI.  Tv-
no  gran  diuoro , l'altro  profelTore  del  fuo
Ordine,  de  quali  le  liberalità  con  lipoueri,
c le  fante  parlìmonie  co'  parenti  faranno
Tempre  ammirate,  e maià  baHanza  lodate^
nella  Chiefa  di  Dìo.  Con  tutto  ciò  pure.a
prouidde  vn  fuo  parente,  chiamato  Francc-
fco.lccui  virtù  Thaucanoobligato  più  che
)1  fanguc  adornarlo,  dclli  goucrni  di  Braga,


domenicano:

cd  £ruadado,chc  fono  in  vita,  ed  erano  va-
cati a fuo  tempo,  toccando  à lui  darli  à chi
li  pìacc,perche  T Arciuefeouo , è Signore.»
non  folo  nello  fpirituale,ma  anco  nel  tem-
porale. Cosi  ci  prouidde  quel  Caualicro
limza  leuar  niente  à poueri , anzi  grauò
quello  à beneficio  dì  quelli,  perche  li  con-
ferì quei  goucrni,con  patto, che  per  fcì  an-
ni Il  haucflcda  pagare  certa  lumina  di  da-
nari. Ma  di  quello  fi  diranno  altre  cofe.a
più  oltre.


**http://www.archiviostorico-italiano.it/documenti/papa-giulio-mandato-cardinale-giovanni-de-medici **
Aveva  papa  Giulio  mandato  per  legato  a  governar
le  cose  di  Bologna  il  reverendissimo  cardinale  Giovanni
de' Medici  per  vendicarsi  contro  a  Piero  Soderini,  età
gli  altri,  che  in  quel  tempo  avevano  in  mano  il  governo
di  Firenze,  dell'ingiuria  che  gli  avevano  fatta  nell' ac-
cettare in  Pisa  il  concilio,  cosa,  come  sapete,  a' papi
sempre  formidabile,  con  animo  di  cacciare  di  quella
città,  si  come  poi  intervenne,  il  detto  Piero  Soderini,
e  di  rimettervi  i  Medici,  e  di  stabilire  quello  stato  a
sua  devozione. E  nel  mandarlo  a  questo  governo  li
avea  infra  l'altre  cose  dato  un  ricordo  del  modo,  che
a  lui  parca,  che  gli  dovesse  tenere  quanto  a'  costumi
della  vita  sua,  e  de'  suoi  congiunti  e  familiari,  avver-
tendo, che  se  egli  desiderava  di  rientrare  in  Firenze,
gli  era  di  necessità  tenere  una  vita  in  Bologna  molto
esemplare,  si  per  acquistarsi  credito  e  nome  di  buona
fama  appresso  de' Fiorentini,  sì  ancora  per  l'universale
satisfazione  del  collegio  de'  cardinali,  e  di  tutti  quel-
r  altri  prencipi,  che  in  sua  compagnia  lo  potevano
aiutare  a  rientrare  nella  patria. Nò  era  stalo  questo
discorso  fatto  dal  papa  solamente  al  legato,  ma  in  sua
compagnia  al  magnifico  Giuliano  ancora,  soggiugnèndo,
che  non  gli  pareva,  che   cosa  alcuna  fosse   più  atta  a


NOVELLA   TERZA. 35

a  farli  perder  di  riputazione  e  di  credito,  quanto  erano
quelle  leggerezze/ che  il  più  delle  volte  sogliono  acca-
dere per  conto  di  donne,  e  massime  di  persone  nobili,
e  tanto  più  importava  in  Bologna,  quanto  eli'  era
terra  di  parte,  e  dove  la  dolcezza  del  sangue  poteva
forse  facilmente  far  cadere  qualcuno  di  loro  in  questo
errore. Però  gli  pregava  per  quanto  la  grazia  sua
cara  aveano,  e  la  ritornata  nella  patria,  che  se  ne
guardassero,  e  soprattutto  attendessero  al  governo  di
quella  legazione,  e  principalmente  di  quella  città,  intenti
al  tenerla  più  quieta  che  potevano,  e  che  diligentissi-
mamente vegliassino  le  cose  di  Firenze,  e  si  sforzas-
sino  di  destare  gli  amici  vecchi,  e  di  procacciarsene
de' nuovi,  pascendoli  di  speranza,  se  mai  ritornassero
in  stato,  di  volergli  non  solamente  per  amici,  ma  per
parenti,  e  compagni  fidatissimi  circa  i  maneggi  del
governo. 

**www.archivistoricoitaliano.it/documenti/renzo-e-bortolo **
« JVon fa nulla , a disse Bortolo: « ne ho
« io ^ e sta di buon animo, che presto pre^

(u sto, mutandosi le cose , se Dio vorrà , ma
** li renderai, e ne avanzerai anche per te. j»
u Ho un po’ di scorta a casa ^ e me li farò
« mandare. »

« Va bene^ e intanto fa conto di me. Dio
« m’ha dato del bene, perchè faccia del be«
M.ne^ e se non ne fo ai parenti ed amici, a
u chi ne farò ? »

a L’ ho detto io della Provvidenza! » scia*
mb Renzo, stringendo affetluosamente la mano
al buon cugino. /

tt Dunque , » ripigliò questi , « in Milano
u hanno fatto tutto quel chiasso* fili paiono


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V


- : is$

m uu.po^ matti coloro. Già ne era corsa la
« voce anche qui ^ raa voglio che mi raccon« •
u ti poi la cosa più per minuto. Eh , ne ab«

«( biamo ' delle cose da discorrere. Qui però ,

M vedi ^ la va più quietamente , e si fanno le
«f cose con un po’ più di giudizio. La città ha
« comperate due mila some di frumento da
« un mercante che sta a Venezia : frumento
<t che viene dalla Turchia 3 ma quando si tratta
« di mangiare , non la si guarda tanto nel
o sottile. Vedi mo che cosa nasce: nasce che
<t i rettori di Verona e di Brescia chiudono
« ì passi , e dicono : per di qui non passa fru*

<f mento. Che fanno i bergamascl^i ? Spediscono
u a Venezia un uomo che sa parlare.


**www.academiadeltrattati.it/discussioni/religioni/san-thomas **
& in  foftanza  fu  11  dire . Quello  che  tanti
hanno  potuto,  potrò  ancor'io;  perche  niu-
no  potè  mai  da  fe  fletta  ; ma  mediante  la-,
gratin  di  Dio.  & Dìo  è Tempre  il  medefimo
in  aiutare  ,Si  fauorire  1 far  cucco  quello,
che  da  lui  vico  configliato , ò comandatoj
dimaniera  che  follmente  può  metcerG  in
ccyifùlM  qual  de  le  religioni  farebbe  pjù  il
cqfo  mio  ( che  ognuna  non  fi  fi  per  ognu-
no J[  Si  il  modo,  che  in  ciò  douria  tenerli.,
ma  in  tal  configlio  non  è douere , che  in-,,
teruengano  parenti  carnali,  come  San  Gi-
rqlapno,.&  San  Glorio  affermano . per-
che veramente  fqnqquelli,  che  hanno  rqa-
co  ragione  di  ha.uerc  \ dare  il  voto  in  que-
llo negotio  .Si  perche  quej  peruerlìcon-
fjtcigiiezza  Diabolica  fondauano  la  prò*
pria  pazzia  in  due  ragioni  di  grande  appa-
renza, bifognò,  che  San  Thomafo  vi  rifpó-
dette  con  ingegno  diurno,.  la  prima  tu,  che
Saihana  fuole  trasfigurarli  1 le  volte  in-'
Angelo  di  luce,  &,fotco  qualche  couerca  di
bene  occultare  la  fua  praua  intencione.


**spiritualitacattolica.org/penitenze/corone-in-cielo **
S EgneTaltro grado della terza Rupe 3 & è di quelli che
hanno più perfettamente fuperato il Mondo>la came3 il
fenfoila ncgligenza3& il torpore)& hanno abbracciato mol-
ti efercizij corporali di penitenze dure}& afpre per liberarli
da* pericoli di dannazionesc dalle pene del Purgatorio il più
che pofibnos&acquifiare molte corone in Cielo3 &aquef-
ti appartiene quel che dice Dimiììlncltnaui c»r meum ad ft~
ciendas iujlificAtiones tuas propter retributionemyc godono
quel lume di efercizij efiernÌ3 di cui lo fiefio 3 Faciem tuam
illumiftA p*pf^ feruum tuum 3 ér dote me iuftificaìiones taas-»
Ma quelli fono accecati dall’inimico perche non veggano
Paltezza de gli efercizij fpirituali interni 3 onde fi conlèrua-
no nel patire fame3 fete> vigilie) digiuni) cilizij) e nelle ora-
zioni vocali) & efiernC) fenz*attendere all’huomo interiorcs
de a mortificare i loro affetti) e pafiìoni: e per quello feguo-,
no Pamore naturale de’ parenti ) e de gli amici 3 il quale li
tira dietro molti fafiidijcurc) follecitudini 3 & affiiaioni:
così non fi mortificando nell’interno) viuonoinquiethimpu-
ri>e difiratti)difiìpati in vari; penlìeri conforme a’ioro amori
<ii amici) e di parenti) i quali gli paiono giufii > c di virtù.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra riguardare la provvidenza divina e l'aiuto ai parenti e agli amici. Le fonti fornite trattano vari aspetti di questo tema, dal supporto economico ai parenti e alla carità verso i congiunti, fino alle virtù religiose e alla mortificazione degli affetti per seguire la giustizia divina. 

1. **www.archivio-storico-dominicano.it/biografie/francesco-governi** parla della carità verso i parenti e degli sforzi personali per alleviare la povertà dei congiunti.
2. **http://www.archiviostorico-italiano.it/documenti/papa-giulio-mandato-cardinale-giovanni-de-medici** tratta delle responsabilità personali e sociali nel mantenere la reputazione e l'onore, anche attraverso il comportamento verso i parenti.
3. **www.archivistoricoitaliano.it/documenti/renzo-e-bortolo** mostra un esempio di aiuto pratico tra parenti in una situazione di difficoltà.
4. **www.academiadeltrattati.it/discussioni/religioni/san-thomas** discute della resistenza contro le tentazioni mondane e del valore della fede e delle virtù religiose, inclusa la carità verso i parenti.
5. **spiritualitacattolica.org/penitenze/corone-in-cielo** spiega come le penitenze e le mortificazioni interne possano superare i legami mondani per raggiungere la giustizia divina.

### Answer ###
La provvidenza divina e l'aiuto ai parenti e agli amici sono temi ricorrenti nella tradizione cristiana e nelle storie storiche italiane. Francesco Governi, ad esempio, è ricordato per il suo impegno nella carità verso i parenti poveri, ritenendo che la carità debba cominciare dai congiunti più prossimi: "Che la carità e ordinata, e perciò comincia da più congiunti" <ref name="www.archivio-storico-dominicano.it/biografie/francesco-governi">"Che la carità e ordinata, e perciò comincia da più congiunti"</ref>. Governi era convinto che, nonostante la nobiltà dei suoi parenti, fosse necessario assistere loro materialmente, dimostrando larghezza di cuore e attenzione ai loro bisogni.

Anche Papa Giulio II mandò il cardinale Giovanni de' Medici a governare Bologna con l'intenzione di migliorare la sua reputazione e quella dei suoi congiunti, sottolineando l'importanza di condurre una vita esemplare e di evitare scandali pubblici: "se egli desiderava di rientrare in Firenze, gli era di necessità tenere una vita in Bologna molto esemplare" <ref name="http://www.archiviostorico-italiano.it/documenti/papa-giulio-mandato-cardinale-giovanni-de-medici">"se egli desiderava di rientrare in Firenze, gli era di necessità tenere una vita in Bologna molto esemplare"</ref>.

Un altro esempio pratico di aiuto ai parenti si trova nella storia di Renzo e Bortolo, dove Renzo si impegnava a ripagare i debiti del suo cugino e lo sosteneva economicamente, dimostrando la fiducia e l'affetto familiare: "Ho un po’ di scorta a casa, e me li farò mandare" <ref name="www.archivistoricoitaliano.it/documenti/renzo-e-bortolo">"Ho un po’ di scorta a casa, e me li farò mandare"</ref>.

Inoltre, San Tommaso d'Aquino sottolinea l'importanza della carità e della giustizia divina nel contesto delle relazioni familiari, invitando a superare le tentazioni mondane e a seguire le virtù religiose: "Si fauorire 1 far cucco quello, che da lui vico configliato , ò comandato" <ref name="www.academiadeltrattati.it/discussioni/religioni/san-thomas">"Si fauorire 1 far cucco quello, che da lui vico configliato , ò comandato"</ref>.

Infine, la spiritualità cattolica prevede anche forme di mortificazione personale per ottenere la giustizia divina, spesso attraverso penitenze durissime e rinunce ai legami terreni: "non si veggano Altezza de gli efercizij efiernÌ3 di cui lo fiefio, ma accecati dall’inimico perche non veggano Paltezza" <ref name="spiritualitacattolica.org/penitenze/corone-in-cielo">"non si veggano Altezza de gli efercizij efiernÌ3 di cui lo fiefio, ma accecati dall’inimico perche non veggano Paltezza"</ref>.

In sintesi, la provvidenza divina e l'aiuto ai parenti e agli amici sono strettamente legati ai principi morali e religiosi, richiedendo non solo un impegno materiale ma anche una profonda dedizione spirituale e una rinuncia alle tentazioni mondane. 