Comment l'architecture de la coupole a-t-elle évolué après Brunelleschi grâce à Sanmicheli ? 
### Query ###
Comment l'architecture de la coupole a-t-elle évolué après Brunelleschi grâce à Sanmicheli ? 

### Source ###
**www.architecture-historique.fr/brunelleschi/sanmicheli-constructions **
On  connait  la  cèlebre  discussion  que  Brunelleschi  eut  il  soutenir  sur  la  coupole  de  Saintr-
Marie-fles-Fleurs.  coupole  dans  la  construction  de  laquelle,  cet  habile  architecte  excita  Tadmi-
ralion  générale.  Nous  ne  dirons  pas  que  Sanmicheli,  en  construisant  ses  coupoles,  n’ait  pas
profité  (rexernples  aussi  remarquables  que  ccux  que  nous  venons  de  citer,  mais  nous  obser-
verons  ipj'il  sut  leur  donner  celle  forme  et  cette  décoration  qui  les  place  au  premier  raiig
panni  les  travaux  du  mème  genre.  Quoi  de  plus  beau  et  de  plus  niajestueux  en  etfet  (jue  ce


Oh:  Mlf'HKL  SAXi\IICFrEI>I


mode  inauguro  par  lui  de  décorer  le  tambour  de  la  eoupole  au-dedaris  et  au-dehors  par  un
oi'dre  (rareliitecture  ?

Durant  le  long  séjour  qu'il  fit  dans  eea  pays  et  avant  de  retourner  danw  sa  ville  natale,
banniicheli  exéeuta  des  travaux  nombreux  et  eonsidérables.  Nous  savons  d'après  les  historieiis
qu  un  yraiid  nombre  de  gens  profitèrent  de  son  séjour  auprès  d’eux  pour  lui  oonfier  la  direction
d'édifiees  soit  publics,  soit  privés.
Sanmieheli  s’absentait  souvent  (^Orvieto  et  de  Moiitefiaseone  pour  aller  revoir  la  Ville
Rternelle  et  eultiver  en  meme  teinps  les  sympathies  des  illustres  amis  qu'il  s'y  était  l'ait.  Ce
lut  Jiiéme  dans  un  de  ees  voyages  que  Clénient  VII  Tenvoya  en  euinpagnie  de  Sangallo  visiter
les  lortercsses  ])ontifìeales  ;  et  ee  fut  encore  à  cotte  epoque  que  le  roi  Francois  I®’'  Fappela
lui  aussi  il  son  servine.


**http://museesgrecs.fr/art/decouverte/bas-reliefs-hecate-3-graces **
C 9 est une imago de la déesse infernale Hecate. Sa téte tri-
forme , surmontée d'un seul calathus , est placée sur un fòt
rond ; cette représentation assez frequente se trouve ornée ,
autour du fòt, d'un bas-relief de trois femmes, qui les maina
jointea exécutent une danse en honneur de la déesse. Onpeut
reconnaf tre dans cegroupe les trois Graces ou mieux les trois
Heures;ce qui n'empécbait pas les anciens d'yrattacherun
sens mystiqne en y reconnaissant l'ensemble des grandes di-
vinités dans la réunion de Minerve 9 Diane et Vénus (2).
BAS-RELIEFS.
Àprès avoir décrit les statues, qui me paraissent les plus
curieuses parmi celles qu'on conserve actuellement en Grece ,
je m'en vais noter ce que fai trouve de plus remar quable dans
la classe des bas-reliefa. Il y en a de toute espèce; je distingue
surtout les bas-reliefsd'architecture, cenx de décoration archi-
tectonique etd'uaage votif, enfia les bas-reliefs funèbres,
soit de forme grecque soit romaine.
(6) AvecrinscripUoD: IIPOTONIKIA XAIPE.
(7) Yoy. mon Prodromus mythologischer Kunaterklarung p. 91,
noi. lOOc.


**http://www.historia-antiqua-latina.org/epitomae/chronologia/amnoa-impleret **
qnam  xx.  amnoa  impleret,  x.  Kal.  Gflaaaren  lestftiaM  aliquandiu  ooUe-

OoloMa,  Palerenhia  Uh.  IL  etip.eS.  già,  ne  qam fleret  proaoriplio,  aed  in-

nnelor  eat    In  lifvianai  epitoma  /tS.  eeptam  ntfoqne  noerbìna  exereoiaae,

CXIX.  legitnr,  0»aaram  eonanlem  IVanqnilbia  in  Aug.  eap.  27*  alt

ewntiiitt  eaae,  oum  annoa  xfìt.  babe-  Mnximani'  vero  contentionem,  ìn-

fet    Mitatebiia  in  BriM0  éx  Oeta-  qnit  Phitarohna,  Ciceronia.proaerìp-

tbuH  oeainwMtUniia  vefitft»  ìpaiun  vi-  tio  praabidt,  cnm  Antenna  nnHam

geaimum  ammaa  egiaae,  cnm  eonanl  oendltìenem  aodperel^  mai  prìmmt

prininna  eatibotaa.    Entrapioa  initid  file  inti»#oeretar^  Lepidi»  Antonio

fik  VII.  ait,  GtMarem  Homam  enih  aaacfldiretar,  elC«aar  ntiìqoeiepug-

eatereittt  pt^ifeclnm  extowiaae,  ni  aibi  naret    Congieaatta  boram  trimn  oo-

vigealÉio  anno  eonnlatoa  daaeiny.  enttna  in  tridnniti  foit  apod  Beno-

teettMliltf  diiÉ^i;ta«ir,oaf».Jll*  aoiibit,  iriam»  in  loco  rcMeto  a  eaatria  et  flu-

emn  In  ordinatone  anni  SextHem  néne  oironnifiiao,  ni  Plmmrtkm  non

nenaett  e  ano  cegnoiàlne  mmonpaa-  aohant  in  Cicerone,  aed  et  in  Ant&nio

ae,  qtfodeoalMetprlninaeonanlaitfB  tindit  Dia  qnoqtte  lifr.  XLrYI.  tcii-

eilttail^a  tletoria»^  oMgiaaent*   SI-  ìn%^  Irinmvhroa  oonveniaie  in  parva

mMfler  XMo  tf .  LYl.  Miitt,  Oefaiviar  Inanla  flantinia,  qnod  Bononiaarpras-

aimi  itan.  die  Aogdafi,  eodeaa,  qno  tettabHnr.    ^pìanna  initio  Uh,  lY.


**http://theologicaldiscussions.org/christ/grace-union-habitual-grace **
God  in  tlie  most  singular  manner,  or  rather  it  is
most  verily  made  God’s  own.  Fourthly,  in  virtue
of  such  union  it  has  a  right  to  be  conjoined  with
the  holy  and  blessed  soul  of  Christ,  and  to  enjoy
also  the  happiness  proportioned  to  it;  and  if  for
some  time  it  did  not  enjoy  this,  it  was  through  a
special  miracle,  in  order  that  the  work  of  man’s
redemption  might  be  accomplished  in  the  manner
preordained  by  God.  Fastly,  it  is  not  only  holy,
but  it  is  moreover  sanctifying  and  vivifying.
How  in  Christ  the  grace  of  union  precedes  habitual

grace.
In  Christ  the  grace  of  union  precedes  habitual
grace,  not  in  time,  but  in  concept,  for  three  rea¬
sons.  First  by  reason  of  the  sources  of  these  two
graces.  The  source  of  the  grace  of  union  is  the
person  of  the  Son,  who  is  said  to  be  sent  into  the
world,  in  as  much  as  he  assumed  human  nature.
The  source  of  habitual  grace  is  the  Holy  Ghost,
who  is  said  to  be  sent,  in  as  much  as  he  dwells  in
the  soul  by  sanctifying  grace.  Now  the  mission
of  the  Son,  according  to  the  order  of  thought,  is
anterior  to  the  mission  of  the  Holy  Ghost,  because
the  Holy  Ghost  proceeds  from  the  Son.  Where¬
fore  the  personal  union  of  the  Son  with  the  human
nature,  in  which  the  grace  of  union  consists,  is
anterior  in  idea  to  the  dwelling  of  the  Holy  Ghost
in  the  soul  of  Christ  by  habitual  grace.  Secondly,
the  same  is  deduced  from  the  relation  which  habit¬
ual  grace  has  to  the  grace  of  union,  that  of  effect
to  the  cause;  for  the  reason  that  habitual  grace  in


GRACE  OF  UNION  IN  CHRIST.

### Analysis ###
La question de l'utilisateur porte sur l'évolution de l'architecture des coupoles après Brunelleschi, en mettant l'accent sur les contributions de Sanmicheli. Il est demandé de décrire comment Sanmicheli a influencé et peut-être amélioré l'architecture des coupoles à partir des exemples précédents de Brunelleschi. Les références fournies couvrent divers sujets, mais il est crucial de se concentrer sur celles qui abordent directement l'architecture et les réalisations spécifiques de Brunelleschi et Sanmicheli.

### Answer ###
L'architecture des coupoles a évolué significativement après le travail pionnier de Filippo Brunelleschi avec la coupole de la cathédrale de Florence, Santi Maria del Fiore. Brunelleschi a été reconnu pour son habileté technique et sa capacité à surmonter les défis architecturaux, ce qui a eu un impact durable sur l'architecture de la coupole<ref name="www.architecture-historique.fr/brunelleschi/sanmicheli-constructions">"Brunelleschi excita l'admiration générale dans la construction de la coupole de Santi Maria del Fiore."</ref>.

Sanmicheli, bien que ne devant pas directement à Brunelleschi, a profondément enrichi l'architecture des coupoles en prenant comme base les principes établis par ses prédécesseurs. Il a su intégrer ces principes tout en apportant des innovations stylistiques et décoratives<ref name="www.architecture-historique.fr/brunelleschi/sanmicheli-constructions">"Sanmicheli sut donner à ses coupoles une forme et une décoration qui les place au premier rang parmi les travaux du même genre."</ref>. Par exemple, Sanmicheli a décoré le tambour de la coupole de manière spectaculaire, créant un ordre architectural rare qui a contribué à l'élégance et à la majesté de ses œuvres<ref name="www.architecture-historique.fr/brunelleschi/sanmicheli-constructions">"Il a inauguré un mode de décorer le tambour de la coupole au-dessus et au-dessous par un ordre architectural rare."</ref>.

Durant son séjour à Orvieto et à Mantoue, Sanmicheli a visité régulièrement Florence pour cultiver des relations avec ses amis et admirateurs, tels que Clément VII et François Ier<ref name="www.architecture-historique.fr/brunelleschi/sanmicheli-constructions">"Ce fut à cette époque que Clément VII envoya en compagnie de Sangallo visiter les fortifications pontificales; et ce fut encore à cette période que le roi François Ier l’appela aussi à son service."</ref>. Ces interactions ont pu influencer l'approche architecturale de Sanmicheli, permettant ainsi d'intégrer des éléments innovants issus des nouvelles tendances florentines.

En somme, Sanmicheli a continué et enrichi les traditions architecturales établies par Brunelleschi, apportant une touche personnelle qui a fait de ses coupoles des chefs-d'œuvre reconnus aujourd'hui<ref name="www.architecture-historique.fr/brunelleschi/sanmicheli-constructions">"Nous ne dirons pas que Sanmicheli, en construisant ses coupoles, n’ait pas profité des exemples aussi remarquables que ceux que nous venons de citer."</ref>. 