In che modo l'ambiguità semantica dei termini greco-latini influenzava la loro interpretazione nella traduzione letteraria? 
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In che modo l'ambiguità semantica dei termini greco-latini influenzava la loro interpretazione nella traduzione letteraria? 

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**http://www.edizioniburdegliapostoli.it/italiano/tamento-nuovo-giovanni-doti **
„ Si applicherà alla verfione Italiana del Tedamento Nuovo di Giovanni D io-
ti dati


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Greci , e Latini volgarizzati . 41

,, dati Minidro di Geneva, ciò che fi fc detto altrove della fua Traduzione del
„ Teftamento Vecchio nella medefima lingua . Egli fegue elettamente l’ ifleflò
„ metodo nell* una, e nell’altra. Avendo avuta mira di rendere la Scrittura pili
„ chiara che per lui folle poffìbile , vi ha aggiunti de’ piccoli fupplementi che
„ formano un fenlo più netto e più compiuto . Egli % vero che t quali impof*
„ Abile di tradurre in Italiano il Greco, ed anche ri Latino lenza quella Torta
„ di giunte; ma bifogna fervirfene con grandi precauzioni, per non limitare il
„ fenfo del tedo fecondo le nollre idee. Egli ha talvolta fpecifìcate delle efpref.
„ fieni , che fono generali , e fotto precedo di toglierne 1’ ambiguità , impedì»
„ fee che non vi fi fcuoprano altri lenii.
„ Io non troverei che opporre a quello metodo , fe egli aveflie fupplito a
„ quello difetto nelle Tue Note . A lui era facile il notare che le parole dell*
„ Originale, che traduceva, erano capaci di altri fenfi . Ma v’ha al contrario
„ de’ luoghi , dove aggiugne nelle Tue note certe reflazioni , che confermano
„ ciò che ha melTo nella fua Traduzione ; come fe non ci folle altra interpre»
„ tazione che quella. Succede inoltre che alle volte s’ indebolire nella fua no*
,, ta il fenfo letterale della fua Verfione.
„ Egli ha tradotto per efemplo , al cap. i. della Epijìola a' Romani verf. 4.


**www.edizionipoliziano.it/callimaco/inno-lavacri-1489 **
III.  Stampe.  —  Il  primo  testo  greco  di  Callimaco
dato  alle  stampe  fu  l'inno  V,  intitolalo  ai  Lavacri  di  Pal-
LADE,  che  fu  pubblicato  da  Angelo  Poliziano,  insieme  colla
sua  traduzione  in  distici  latini,  nei  Miscellanei,  a  Firenze,
nell'anno  1489,  col  titolo  seguente:  Angeli  Politiani  mi-
scellaneorum  centuriae  primae  ad  Laurentium  Medicem  —
Praefatio.  In  fine:  Familiares  quidam  Politiani  reco-
gnovere,  Politianiis  ipse  nec  hortogvaphian  se  ait,  nec
omnino  alienam  praestare  culpam.  Florentiae  anno  salutis
MCCCCLXXXIX.  Decimo  tertio  Kalcndas  Octobris.  Come
si  vede,  il  Poliziano  non  corresse  le  bozze  di  stampa  ed
ebbe  cura  di  avvertirne  il  lettore.  La  precauzione  non  era
del  tutto  inutile,  giacché  nel  testo  greco,  oltre  a  parecchi
errori  di  stampa,  fu  omesso  il  distico  61-62,  probabil-
mente perchè  comincia  come  il  seguente.  Fu  questo,  senza
dubbio,  errore  di  stampa,  perchè  nella  traduzione  il  distico
c'è.  Il  testo  è  stampato  in  bei  caratteri  copiati  su  quelli
dei  migliori  manoscritti  del  secolo  XV.  Ma  sono  omessi
di  proposito   gli    spiriti,  gli  accenti,  i  segni  di  apostrofo    e


».
—  415  -

quelli  dinterrogazione.  Vi  è  un  solo  segno  di  punteggiatura
che  serve  anche  per  Tinterrogazione,  ed  è  il  punto  in  basso.


**poesiaromantica.it/callimaco/traduzioni/arcangeli1845 **
—  452  —

Ultima  in  data  (a  mia  notizia),  ma  non  in  merito,  è  la
traduzione  dei  sei  inni  in  sciolti  di  Giuseppe  Arcangeli,  de-
dicata a  Giovan  Battista  Nicolini,  e  stampata  a  Firenze  nel
1845  (T;.  I  versi  dell'Arcangeli  possono  contentare  i  più
diflBcili,  e  la  lingua  è  eccellente.  L'interpretazione  in  gene-
rale è  buona.  Manca  però  talora  di  precisione  e  sempre  di
concisione.  E  contiene  anche  qualche  errore  (come  ai  versi
i3ó,  i37  dell'inno  111).  L'Arcangeli  non  si  preoccupò  punto
della  recensione  del  testo.  Pigliò  quello  dell'Ernesti  ;  e  nelie
poche  note  che  aggiunse  alla  traduzione  non  esaminò  verun
luogo  dubbio,  né  alcuna  voce  greca  controversa.  Alle  cifre
dei  versi  del  testo  o5,  11 3,  268,  326,  142,  1 39  corrispon-
dono nella  versione  dell'Arcangeli  le  cifre  dei  versi  ita-
liani  142,   159,  366,  426,   i65,   179.
VII.  Da  quanto  precede  il  lettore  avrà  potuto  rappre-
sentarsi la  varia  fortuna  che  incontrarono  gl'inni  di  Calli-
maco nelle  trascrizioni,  nelle  stampe  e  nelle  interpretazioni
sì  in  latino  che  in  italiano.  Ma  dell'indole  e  del  valore  di
questa  poesia  non  si  è  detto  ancor  nulla.  Né  se  ne  dirà
molto  (2).  Lo  scopo  del  presente  scritto  è  di  far  conoscere
sommariamente  il  lavoro  di  trasmissione,  di  recensione  e
d'interpretazione  del  lesto  di  Callimaco,  e  non  già  di  farne
la  critica,  e  di  emettere  particolari  opinioni  sull'opera  del
poeta.  I  giudizii  sopra  Callimaco  degli  antichi  autori  greci
e  latini,  che  possedevano  tutti  gli  scritti  di  lui,  e  non  sol-
tanto le  poche  reliquie  giunte  fino  a  noi,  non  sono  molto
concordi.  Callimaco    fu    celebre  presso    i    Greci    dell'epoca


( I )  Jtini  di  Callimaco  iradotii  da  Giuseppe  Arcangeli,  Fi-
renze i8^3.


**www.archivistoricoitaliano.it/lessici/codices/medicei **
Cs., di fogli 264. Contiene:

In parte, dei vocaboli estratti da un commento persiano al Corano,
con l’interpretazione latina, e anche col corrispondente testuale in arabo;
in parte, voci e frasi latine con l’equivalente in arabo, persiano e turco.
Sono materiali per un lessico latino-turco.
Idem, idem, N 0 11.
Codice Vili.
Cs., di fogli 269. Contiene :

Degli appunti di pochissimi vocaboli tratti, come scrive in persiano
in fronte al codice il Raimondi, da un commento persiano al Corano,
coll’ interpretazione italiana 0 latina.
Idem, idem, N.° is.
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300


GIORNALE STORICO


Codice IX.
In 4.° oblongo , di fogli 291, numerato aU'orient&le, ma disordinato per
mala legatura. Contiene:

4. Un Catalogo dei codici orientali della tipografia Medicea, eoo inter¬
pretazione italiana o a fronte o interlineare. Talora è riportato il solo
nome dell’autore, talora il titolo dell’opera.
Dal fog. I-4Q incl.
2. Alhbosain ben Hhasan. Samarcanda libretto persiano di matema¬
tica con l’interpretazione italiana, letterale, interlineata.
Dal fog. 55-i \i incl.
3. Mobbamed figlio di Mobhamed Tusense ; opuscolo cronologico,
astronomico e astrologico in arabo, con l’interpretazione letterale ita¬
liana, interlineata.
Dal log. n5-i56 incl.
4. Dell’anima razionale e delle sue potenze ; opuseoi etto turco con
T interpretazione letterale, italiana, interlineata, in principio. Poi segue
il solo testo turco. - È mutilo.
Dal fog. i57-i5g, a , incl.
5. Appunti grammaticali e lessicali di lingua persiana.
Dal fog. i6a-ai3 incl.
6. Brani di grammatica arabica, con la traduzione italiana, interli¬
neata.
Dal fog. t48-*8o, a, incl.
7. Voci e frasi arabiche e persiane, con traduzione italiana, interli¬
neata.
Dal fog. i84-*gi.
( A capo di quest’ultimo quaderno sta scritto di mano del Raimondi:
« a 4 di luglio 4605, Venerdì » ).
Idem, idem, i3.
Codice X.


**www.academialiteraria.it/opere/fumano/traduzioni/italia-1540 **
Delle  Opere  ftampate  del  nolìro
Fumano  la  più  confiderabile  è  la  tra¬
duzione  dal  greco  delle  Opere  Mora¬
li  ed  Afeetiche  di  San  Bafilio  ,  fatta
ad  inltanza  del  Vefcovo  Giberti  >  e
dedicata  da  elio  a  Vittoria  Colonna  5
Marchefanadi  Pefcara  .  Il  fuo  titolo
lì  è  :  D.  Bafilii  Magni  Mrchìepìfcopi  C&*
farienfis  Moralia  >  ^Afcetica  magna  ,
*Afcetica  parva ,  Adamo  Fumano  in»
terprete .  Lugdunì,  apud  Sebafìianum
Grypbium  5  i  ^40.  in  fol.  Nella  pre¬
fazione  fi  dichiara  di  aver  confronta¬
to  il  tefto  greco  co’manofcritti  della
libreria  Vaticana  .  Per  quella  fua
traduzione  egli  è  chiamato  dal  Panvi-
nio  (a)vir  utraque lingua  difertljjimus.il
citato  Giraldi  attefta  aver  tradotto  il
Fumano  altre  cofe  dal  greco,  ma  que¬
lle  nonfon  pervenute  a  noftra  notizia  •

2.  in

('a  )  De  Peronens  doclr.  ilhtfìrib.  p.^6,edìt.  Ve -
ron.  l6a  1. 4.
Articolo  IL  119

1.  In  Creationem  Sixti  V.  Carmen  ;
Contiene  da  cento  verfi  efametri*  ed
è  ftampato  in  Verona  ,  per  Girolamo
Difcepolo,  ijSf.  inquarto,

3.  Carmina  ,  in  varie  raccolte  .  In
quella  de’poeti  latini  d’Italia  fatta  da
Gio. Matteo Tofcano  (a)  v’ha  un'Epi¬
gramma  di  Sciamo  Fumano  ,  benché
quivi  per  errore  gli  ha  pofto  il  nome
di  ^Andrea  j  e  lo  fteffo  Epigramma  con
cinque  altri  fi  iegge  nelle  Delizie  di
CC.  poeti  Italiani  (b)  raccolte  da  R4-
nucio  Gbero  ,  o  fia  da  Giano  Gruferò  ;
Cumautem >  dice  ilfoprallegato  Pan-
vinio,  poetica  peritiffimus  fit ,  multa
edidit  elegantiflìma  Epigrammata>  Eie -
gias ,  <&*  alia  id generis  carmina  ,  Jua-
vi  modulaticene  referta.
4.  Ejme diverfe .  Alcuna  di  quelle
va  fparfa  tra  quelle  di  diverfi  .  V’
ha  un  Sonetto  di  lui  nel  II.  libro  delle
Rime  (c )  raccolte  da  Dionigi  Atana*
gi>  ec.


**www.academia-arte.it/termini-dellarte-natura-predicato **
Dalla parte del modo } come di cìafcun dì quefii
me f colamenti.
Df i termini dell'arte fra loro.
dc « termini dell arte con gli Jlranieri.
— Dei termini dclT ari
I in una figura.
£ in diucr/e t cr piu.
4'0.
I.
31


f vniuoca.
Dalla natura del predicato— < commune.
C Dcnominatuu.
; * 1


i r»

. j ». ■.
^ Naturale
onero
ncceffario.
secondo Tattribui | contingente
mento


Simpliccntcnte.
Dalla hipotefi.
cenere,
specie.
Differenza.
onero

accidentale.
r imo: o, onero rroprio.
impofiibile


rxvà'l'-) i


( Diritta.
secondo la ragione j Non diritta,
della predicalo = j Eguale.
ne ^ a mmezata.
I Afjoluta.
{ compar otiua.
/

.L'.IUnUtU

lìtici


* VtHIÓ JtiKpM&fc* i „


-V, A i '




5 oync 11


\era.
secondo la qualità della predicanone — <

C f alfa.
jm


I


wefwitione


( Dal genere, &■ dalla

differenza.
Dal genere proprio: C propriamente

oucrofia < pioprio.
Dalle parti. I Accidente

Dalla cau fa, £ proprio,

fecondo ciafcuna maniera C Attuali.
di caufa < Attitudinali.
I potentini.
per Teff etto, & per le
operationi.
per la potenza, ouero
Definitione f obietto.
Perla potenza>cr Fatto,
per l'effere , er l'effenza.
Pel rifletto, cr la


Dal fine della cofa.
pcrdijlanzadeglicjlremi.
Per negamento dclioppofito.
C Per le jfiecte dell' altre figure ,


imititi
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7


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L’argomento, ouero i-


^ Sillogifmo.
Putimmo.
Induttione.
Ejfempio.
. Argomentai ione perfetta. • 0 t

v - •. • I ‘OÌi^ikr.qtlLb •

.Mas-.:;:*., /


C Antecedente.
ìlmezodelFarg<mnto ) oueroè — < c onfeguente.
C straniero.
•> >




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. O UH*




Digjtbrcd ny C


i nt


14




niuifìoni,cr paramento.
Definii ione,cr interpretazione*
congiurati,
cenere.

### Analysis ###
L'utente chiede come l'ambiguità semantica dei termini greco-latini influenzava la loro interpretazione nella traduzione letteraria. Questa domanda richiede una riflessione su come gli interpreti medievali e rinascimentali affrontavano i problemi di ambiguità linguistica e le scelte linguistiche che influenzavano la fedeltà e la chiarezza della traduzione.

Le fonti fornite offrono vari spunti su questo tema:
1. **http://www.edizioniburdegliapostoli.it/italiano/tamento-nuovo-giovanni-doti** discute l'importanza di non limitare il senso del testo originale durante la traduzione, evitando di aggiungere dettagli che potrebbero alterarne il significato.
2. **www.edizionipoliziano.it/callimaco/inno-lavacri-1489** descrive i metodi di Poliziano nel tradurre Callimaco, evidenziando come si debba essere precisi e attenti ai contesti.
3. **poesiaromantica.it/callimaco/traduzioni/arcangeli1845** critica la traduzione dell'Arcangeli per l'imprecisione e la mancanza di concisione, suggerendo che una buona traduzione deve mantenere la precisione del testo originale.
4. **www.archivistoricoitaliano.it/lessici/codices/medicei** tratta di lessici e traduzioni, sottolineando l'importanza della confrontazione tra diversi testi per garantire una corretta interpretazione.
5. **www.academialiteraria.it/opere/fumano/traduzioni/italia-1540** parla della traduzione di San Basilio da parte di Fumano, enfatizzando l'uso di manoscritti originali per migliorare la qualità della traduzione.
6. **www.academia-arte.it/termini-dellarte-natura-predicato** discute il concetto di predicato e di natura del predicato, che può essere applicato alla traduzione per comprendere meglio il contesto e l'ambiguità dei termini.

### Answer ###
L'ambiguità semantica dei termini greco-latini ha sempre costituito un problema fondamentale nella traduzione letteraria. Gli interpreti medievali e rinascimentali dovevano fare attento uso di precauzioni specifiche per evitare di alterare o distorcere il significato originale del testo. Giovanni Dotti, ad esempio, ha avuto cura di aggiungere pochi supplementi al suo testo italiano per rendere la Scrittura più chiara senza limitare il senso del testo greco<ref name="http://www.edizioniburdegliaposti.it/italiano/tamento-nuovo-giovanni-doti">"Avendo avuta mira di rendere la Scrittura pili chiara che per lui fosse possibile, vi ha aggiunti de’ piccoli supplementi che formano un senso più netto e più compiuto."</ref>.

Angelo Poliziano, nel tradurre Callimaco, si è dimostrato altrettanto consapevole dell'ambiguità dei termini. Egli ha cercato di essere preciso nei suoi adattamenti, evitando errori di stampa e mantenendo il contesto della poesia originale<ref name="www.edizionipoliziano.it/callimaco/inno-lavacri-1489">"Il Poliziano non corresse le bozze di stampa ed ebbe cura di avvertirne il lettore."</ref>. La sua traduzione latina in distici ha mostrato la necessità di un'interpretazione precisa e contestuale.

Anche Giuseppe Arcangeli, nella sua traduzione degli inni di Callimaco, ha dimostrato alcuni limiti. Anziché esaminare i luoghi dubbiosi del testo greco, ha semplicemente adottato la versione di Ernesti, compromettendo la precisione e la concisione del risultato<ref name="poesiaromantica.it/callimaco/traduzioni/arcangeli1845">"L'Arcangeli non si preoccupò punto della recensione del testo. Pigliò quello dell'Ernesti; e nelie poche note che aggiunse alla traduzione non esaminò verun luogo dubbio, né alcuna voce greca controversa."</ref>.

La necessità di confrontare diversi testi per garantire una corretta interpretazione è stato ribadito anche negli archivi storici italiani. Ad esempio, i materiali del Codice Medicei dimostrano l'importanza di confrontare testi originali e traduzioni per evitare errori e offrire una interpretazione accurata<ref name="www.archivistoricoitaliano.it/lessici/codices/medicei">"Contiene: Degli appunti di pochissimi vocaboli tratti... con l’interpretazione italiana 0 latina."</ref>.

Infine, la traduzione di San Basilio da parte di Andrea Fumano offre un altro esempio di come l'uso di manoscritti originali possa migliorare la qualità della traduzione. Fumano ha confrontato il testo greco con quelli della Biblioteca Vaticana per offrire una versione più accurata<ref name="www.academialiteraria.it/opere/fumano/traduzioni/italia-1540">"Nella prefazione si dichiara di aver confrontato il testo greco co’ manoscritti della libreria Vaticana."</ref>.

In sintesi, la traduzione letteraria dei testi antichi greco-latini richiede un'attenzione particolare alla gestione dell'ambiguità semantica. Gli interpreti devono essere consapevoli del contesto e delle sfumature dei termini utilizzati, evitando aggiustamenti che possano alterare il senso originale del testo. 