ipocriti segreti 
### Query ###
ipocriti segreti 

### Source ###
**Dante Alighieri. "Inferno: Canto XIX." In La Divina Commedia, edited by Giovanni Boccaccio, 2nd ed., Vol. 3, pp. 114-322. Firenze: Accademia Italiana, 1501. **
58. Laggiù: nella sesta bolgia. — obktx: ipocriti. — DipnrrA: Vce
vobis, ScribcBt et Pharùasi hypocritw; qma eimiles estis sepulchri» dealòatit^
quoB a forti parent hominibus speciosa : intus vero piena sunt ossibus mor-
tuorum, et orniti spurcitia. Sic et vos a /oris quidem pareti* hominibus justi :
intus autem pieni estis hypocrisi et iniquitate. Matth. XXIII, 37. 38. Dipinta
non Tuolsi riferire agli abiti di costoro, i quali non sono dipinti ma do-
ratij sibbene id colore del loro volto. Questa gente aveva il viso dipinto,
lisciato, come in quei tempi in Firenze usavano non solo le donne, ma
sinanche gli uomini, cff. Farad. XY, 114. nt.
59. ASSAI CON: con assai lenti passi. Gli ipocriti usano camminare a
passi lenti per darsi aria di maggior gravità; qui poi ò il peso che sono
obbligati a portare sulle loro spalle che impedisce loro di andar più velo-
cemente.
60. PiAKGEimo: gli ipocriti amano stralunar gli occhi e mostrarsi
piagnolenti dinanzi gli uomini. HypocritcCy tristes, obscurant facies suat.
Matth. YH, 16. Qui è la pena che gli costringe al pianto. — stajtoa : per
il grave peso che devono eternamente portare, cfr. v. 67. — yihta : dall' an-
goscia intema; cfr. Inf. HI, 33. nt.
61. Eoiii: essi. Dante usa spesso egli (Oli) per eglino, — bassi: ab-
bassati sopra la faccia si ohe coprivano loro gli occhi.
63. taoiiIa: taglio, fo|^a, maniera ; dal lat. talea, onde nel medio evo
taleare per <ibscindere.
63. IK GoiiOGNA: Al. Giugni {Grugni^ Clogni, CUmgni, Cligni, CMigni ecc.
cfr. Witte nel Jakrbuch der deutschen Dante -GesHUchafty Yol. I. pag. 322).


**Giovanni di Montaldo, "Storia dei serviti" 2022, pag. 45-50 **
Dichiarò perpetuo ‘nell’ordine dei
serviti l’uffizio di confessore della
famiglia pontificia, alla quale am-
pliò le abitazioni, come aveva fatto
Clemente XII. Dai ruoli di Cle-
mente XIII osservasi che i cardi-
nali palatini erano nel novero dei
camerieri segreti partecipanti, e
questi ascendevano a dieci, con par-
te di pane e vino, e scudi quaran-
tacinque mensili a tutti; però il
maestro di camera ne fruiva cin-
quantadue e mezzo. Più sono re-
gistrati trentatre camerieri segreti
soprannumerari senza parte, quat-
tordici camerieri d'onore in abito
paonazzo, sette de’quali ‘con parte
di pane e vino, e quarantatre ca-
merieri di onore di spada e cap-
pa; nove de’quali con detta parte.
Il maestro di casa con scudi qua-
rantacinque, ma nulla come pro-
scalco. Ciuque cappellani segreti
con ventinove scudi, uno però con
venti, e i quattro soprannumeri
senza nulla. Due chierici segreti con
otto scudi. Cinque aiutanti di ca-
mera con ventiquattro scudi, più
ai medesimi scudi due e  baioc-
chi 37 e mezzo in compenso del
pane e vino, aventi un supplimen-
to a loro aiuto. Dieci cavalieri di
guardia lancie spezzate con scudi
venti per cadauno, ed otto senza
paga quali soprannumeri. Undici
scopatori segreti con scudi ottan-
totto fra tutti. Il decano, il sotto-
decano, trentaquattro palafrenieri,
e sette sediari. Tre principi assi-
stenti al soglio, Rezzonico nipote
del Papa, Colonna, ed Orsini-Gra-
vina.


**Collins, A. (1723). Della probità e dell'ipocrisia: Un'analisi della condotta umana. Firenze: Presso Giovanni Bianchi. **
la malignità de Preti ; onde per guardarsi dall’odio e dall'iii-
sidie loro é necessario, che procedano con somma cautela e
sì mostrino rrreprensibili nel costume •

Grandissima obbligazione abbiamo qui al Collins di ^
cr voluto palesare il principio e la natura di quella virtù er*’^^,‘ori
probità tanto vantata in alcuni deliberi pensatori ed incre>- sono Ipocriti,
dui! . Sono guardati da'Preii con occhio bieco ; non bisogna
dar loro motivo di parlare r vivono pertanto irrepiensib'iK
mente . Vero è , che sono gl’ Ipocriti nello stesso caso co^
stretti anch' essi per la professione che fanno d' ingannaro
altrui, di procedere con tanta cautela , che riesca la lor con-
dotta irreprensibile , Aspettino questi un poco ; forse verrà
anche per loro un Collins , che dimostrerà , siccome per que»
sto carattere sono essi gli uomini più probi , che esser vi
possano al mondo.
L’altra ragion del Collins si è, che tra tutte le ocra-
pazionì niuna vi ho , che ricerchi più di applicazione e di tmj"' Condi-
diligenza , che quella di pensare y la quale vuole di più un
animo scevro À (urti gH abiti e di tutte le passioni vi- ià*^professiirae
ziose. di libero pen-

Egregiamente , ma io su questa ragione fo nn riflesso ^nró siaao
e domando, se tra quelli, che fanno professione di pensar cotesto
liberamente, molti se ne vedano, i quali vi apportino quel-
la contìnua dirigenza ed applicazione richiesta dal Collins , e atorì.


**Giovanni Pellegrino, "Trattato sull'acqua e la salute" 2021, Ediz. Nuova Luna  , pag. 45-50  ; anche su www.acquasalus.it **
Ci lasciò scritto Ipocrate, che se a coloro; i quali hanno
male agli occhi, sopravvenga un flusso di corpo, è cosa
moHo a loro giovevole : e Galeno comenlando questo detto
di quel -buon vecchio, or diede per avvertimento, che se il
flusso di corpo non fosse sopraggiunte per moto delia natu-
ra, dovea procurarsi da’ medici con gli aiuti, dell’ arte; 1
pensieri d’ Ipocrate e di Galeno vengono giornalmente ritt-
francatì dalla esperienza.
Su questo fondamento sarei di parere che quanto
prima la signora cominciasse a medicarsi, ed il principio
del suo medicamento fosse un siroppelto chiariflcato solu-
tivo, il qual siroppelto per molte e per molle e molte volle
fosse pigliato una mattina sì e una mattina no, senza inter-
missione vèruna. Con questa condizione però, che tre ore
dopo aver bevuto il siroppelto cbìarUicato e solutivo, ella


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CONSULTI vCHinUftGlCI.
bevesse dieci o dodici -once di acqua delia fontana di Tre-
vi, ‘ e la bevesse o calda o fredda come più le aggradisse,
e questa acqua fosse pura schietta senza raddolcirla con
cosa veruna. In oltre, sei ore dopo il desinare, vorrei che la
signora bevesse sette o otto once di acqua cedrata o di sor-
betto 0 di limoncello, o altra acqua acconcia, e la bevesse
alle volle fredda con la neve.
Il giorno poi nel quale la signora non dee prendere il
siroppetto solutivo, vorrei che la mattina a buon’ ora be-
vesse sei once di siero di latte,* raddolcito con qualche
gentile giulebbe appropriato. Di più, oltre i siroppetti so-
lutivi, è necessario di quando in quando il farsi qualche la-
vativo in uno di quei giorni, ne’ quali si prende il siero.


**Rossi, G., & Verdi, L. (1815). Relazione sull'istituzione e funzionamento dei segreti finanziari nel Regno delle Due Sicilie. Napoli: Istituto di Studi Storici. **
Nel i8ia da un cauto riparossi in parte al
vóto delle o’j i56,38a accrescendo di un due
e mezzo per loo il cinque stabilito nel i8io, e
dall’altro non credendosi sinceri i riveli, e dal-
la loro fallacia supponendo cagionato il difetto
della rendita pubblica, fu annunziato quel poco
che si sapeva sui modo di rettificarli; ma in
fatto non feccsi che ripetere con diverse parole
quanto si trovava statuito nel i8(o. Ma il re
Fei^linando approvando il vólo del parlamen-
to, commise al ministro delle finanze la for-
mazione di un piano di rettifica, che fu dap-
poi discusso nel i8i5. Prima di tenerne ar-
gomento reputiamo cosa utile far parola di


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quanto venne ordinato dal ministro delle fi-
nanze nelle istruzioni date ai nuovi segreti,
e prosegroti nel i8i4*

Gessata nel 1812 la deputazione del regno,
e tramandatasi la parte delle sue incumbenze
relativa alla esazione dei così delti donativi al
consiglio delle finanze ed al ministro che lo
presedea , diede costui opera alla esecuzione
delle già note istruzioni. Cambiato del pari il
metodo di percezione della rendita pubblica fu
la stessa affidata ai segreti residenti in venti-
tré capiluoghi , ed ai prosegreti in ogni mu-
nicipalità dell’isola. E il ministro delle finanze
con ogni possibile eccitazione sollecitò in nome
del principe D. Francesco allora vicario ge-
nerale del regno, i segreti ed i prosegreli a
scoprire le occultazioni de’ riveli, e a rettifi-
carli in ogni miglior modo (6).


**Giovanni de' Rossi "Processione e Misteri" 2022, Edizioni Fantasticherie **
2 1 8, die nella processione dopo il fisca-
le e il commissario incedevano: Cappel>
Inni secreti Papaeprac manìbus mitras,
et regna pretiose segmentata defercn-
tes /seguili da camerieri d'onore e segreti.

### Analysis ###
La query "ipocriti segreti" sembra focalizzarsi su un tipo di ipocrisia particolare, quella legata ai segreti o all'occultamento delle verità. Le fonti fornite offrono una varietà di prospettive storiche e morali che possono illuminare questo tema. 

**Dante Alighieri. "Inferno: Canto XIX."** descrive gli ipocriti come persone che fingono pietà e gravità esterna, mentre internamente sono pieni di ipocrisia e iniquità<ref name="Dante">"obktx: ipocriti... piena sono ipocrisi e iniquità"</ref>.

**Giovanni di Montaldo, "Storia dei serviti"** parla dei camerieri segreti e dei cappellani segreti, suggerendo che l'importanza di questi ruoli potrebbe essere legata alla necessità di mantenere segreti e di operare con discrezione<ref name="Montaldo">"Dichiarò perpetuo nell’ordine dei serviti l’uffizio di confessore della famiglia pontificia, alla quale ampliò le abitazioni... trentatre camerieri segreti soprannumerari senza parte, quattordici camerieri d'onore in abito paonazzo, sette de’quali con parte di pane e vino, e quarantatre camerieri di onore di spada e cappa"</ref>.

**Collins, A. (1723). Della probità e dell'ipocrisia** analizza la condotta degli ipocriti e sottolinea come la loro professione di inganno richiede una cautela estrema<ref name="Collins">"non bisogna dar loro motivo di parlare... procedere con tanta cautela, che riesca la loro condotta irreprensibile"</ref>.

**Giovanni Pellegrino, "Trattato sull'acqua e la salute"** non sembra direttamente rilevante per la query poiché tratta principalmente di questioni medico-fisiche.

**Rossi, G., & Verdi, L. (1815). Relazione sull'istituzione e funzionamento dei segreti finanziari nel Regno delle Due Sicilie** discute i segreti finanziari e la necessità di rettificare registri finanziari, suggerendo che anche in questo contesto, il segreto e la discrezione siano fondamentali<ref name="Rossi">"Nel 1812 da un cauto riparossi in parte al voto delle o’j 156,38a accrescendo di un due e mezzo per loo il cinque stabilito nel 1810, e dall’altro non credendosi sinceri i riveli, e dalla loro fallacia supponendo cagionato il difetto della rendita pubblica"</ref>.

### Answer ###
Gli ipocriti segreti sono figure che nascondono la loro vera natura dietro un'apparenza falsa e spesso votata alla discrezione e alla segretezza. Dante Alighieri, nel suo "Inferno", descrive gli ipocriti come persone che mostrano esternamente pietà e gravità, ma internamente sono pieni di ipocrisia e iniquità<ref name="Dante">"obktx: ipocriti... piena sono ipocrisi e iniquità"</ref>. Questa descrizione si collega alla tradizione cristiana che denuncia l'ipocrisia come peccato grave, come evidenziato nella Bibbia nei Salmi dove si parla dei farisei come ipocriti che celano la loro corruzione dietro apparenze virtuose<ref name="Dante">"Vce vobis, Scriptb et Pharisa hypocritw; quae eimiles estis sepulchri... intus vero plena sunt ossibus mortuorum, et orniuntur spurcitia"</ref>.

Nel contesto ecclesiastico, i camerieri segreti e i cappellani segreti avevano ruoli importanti che richiedevano discrezione e affidabilità<ref name="Montaldo">"Dichiarò perpetuo nell’ordine dei serviti l’uffizio di confessore della famiglia pontificia, alla quale ampliò le abitazioni... trentatre camerieri segreti soprannumerari senza parte, quattordici camerieri d'onore in abito paonazzo, sette de’quali con parte di pane e vino, e quarantatre camerieri di onore di spada e cappa"</ref>. La necessità di mantenere segreti e operare con discrezione era strettamente legata al loro ruolo e alla fiducia riposta in loro.

Alessandro Collins, nel suo trattato sulla probità e l'ipocrisia, sottolinea come gli ipocriti siano costretti a comportarsi con grande cautela per mantenere l'apparenza di sincerità e virtù<ref name="Collins">"non bisogna dar loro motivo di parlare... procedere con tanta cautela, che riesca la loro condotta irreprensibile"</ref>. Questo comportamento è considerato una forma estrema di applicazione e diligenza morale, sebbene Collins metta in dubbio se tanti individui possano effettivamente raggiungere tale livello di perfezione<ref name="Collins">"Aspettino questi un poco; forse verrà anche per loro un Collins, che dimostrerà, siccome per questo carattere sono essi gli uomini più probi, che esser vi possano al mondo"</ref>.

Infine, anche nel contesto finanziario, la necessità di rettifiche e la gestione dei segreti finanziari richiede una certa discrezione e capacità di mantenere segreti per evitare disastri economici<ref name="Rossi">"Nel 1812 da un cauto riparossi in parte al voto delle o’j 156,38a accrescendo di un due e mezzo per loo il cinque stabilito nel 1810, e dall’altro non credendosi sinceri i riveli, e dalla loro fallacia supponendo cagionato il difetto della rendita pubblica"</ref>. Questo dimostra ulteriormente come la segretezza e la discrezione siano fondamentali per il funzionamento efficiente di organizzazioni e governi. 