ma qual era la dinamica tra desiderio e violenza nei personaggi di quel racconto 
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ma qual era la dinamica tra desiderio e violenza nei personaggi di quel racconto 

### Source ###
**CUPIDOSCUPTA **
clifc  di  Più  dice,  che  vi  scolpì  il  suo  nome  .  Non  fi
sa  ,  che  cosa  fia  flato  di  quefto  Cupido  venuto  nelle
mani  dtl  Duca  di  Valentinois,  che  è  Cesare  Borgia
figliuolo  d'  Aleflandro  VI  chiamato  da  tutti  i  nortri
ftòrici  il  Duca  Valentino.  Dalle  sue  mani  passò  in
quelif  della  iVlarchesana  di  Mantova,  ma  ora  m  Man-
tf.va  non  è  certamente.  Il  secondo  C^upido,  che  era  in
Mantova  ,  forse  potrebbe  efTei  quello  che  fece  Mi-
chelagnolo  a  JiCjpo  Galli  ,  rammentiito  poco  app  es-
so .  Nel  I5"ì3  al  tempo  del  Tuano  ve  n'erano  due,
uno  de'  qua!»  dicevano  del  Bonarroti  -  Nella  vita  del
Tu- no  fi  legge  che  gli  fu  moftrato  qutfto  ,  eJ  egli
Vammi. ò  come  cosa  eccellentissima  j  .poi  gli  fu  mo-
ftratc  r  antico  tutto  terroso,  come  se  fofie  (lato  allo-
ra allora  dilFotterrato  ,  ed  il  Tuano  e  quelli  eh  eran
seco  fi  vergognarono  d'aver  tanto  lodato  il  primo,  il
quale  parve  loro  in  quel  punto  un  pezzo  di  marmo
senza  espreflìone  .  S'è  vero  quefto  racconto,  che  mi
pare  inverifimile  ,  senza  fillo  il  primo  Cupido  non  era
dt^i  Bonarroti,  il  quale  se  non  superò  i  Greci  nella
scultura  ,  gli  ha  quufi  agguagliati  ;  e  il  suo  Bacco  che
è  'n  galleria  del  Granduca  ,  tra  le  più  infigni  ftatue
Gii-che  non  comparisce  men  bello  di  quelle  .  Non  è
n«-jpur  verifimiie  ,  che  il  Cupido  antico  fcfTe  ancora
t  T:r%'^ ,  specialmente  supporto  che  lo  moftrafiero  con
qu  fti  avvertenza  per  fxro  maggiormente  ribaltare.


**Quielcam_2023 **
Quielcam  Se  confiderabo.  Mi  porrò  a
guardar  quel  amente.  Ornarti  tc  regi
unguento,  & multiplicafti  pigmenta
tua . Milirti  legatos  tuos  procul , &
humiliata  es  ufque  ad  infero*  . In
moltitudine  vi*  tu*  laboralli  : non
dixifti,  Quielcam.  Vitam  manus  tu*
invenirti , propterea  non  rogarti . Pro
quo  folicita  timuiili , quia  mentita  ej  ,
& mei  non  es  recordata , neque  co-
gitarti in  corde  tuo  : quia  ego  tacens
& quali  non  videns  , & mei  oblita
es.  Ego  annuntiabo  jurtitiam  tuam  ,
& opera  tua  non  proderunt  (ibi.


**VIRTU_RELIGIOSA_Barda_001 **
Alle virtù religiose che egli portò su quel Trono Patriarcale,
unite TedeTaosi un eccellente sapienza nel goTcroo delle anime
alla sua cura commesse , ecl una generosa libertà evan-
gelica nel riprendere i vixj » e le male costumarne in qua-
lunque sorta di persone , eiiandìo de' grandi e potenti del
secolo.
Tra gli altri personaggi die iperimentarono gli effet-
ti salutari del zelo del S. Vescovo , fu il patrizio Barda»
fratello dell' Imperatrice Teodora e Prefetto de! Pretorio.


**NICOLÒFRANCO_EPIGRAMMI_1541 **
Chi  può  dimenticare  l'audacia,  la  presunzione,  con  cui
si  presenta  al  pubblico,  per  la  prima  volta,  Nicolò  ?  Nel  primo
dei  cento  epigrammi  latini,  che  compongono  V Hisabella,  al
lettore  che  si  maraviglia,  come  il  giovane  autore  potrebbe
pubblicare  non  cento,  ma  mille  epigrammi,  risponde  :

Nunc  tibi  mille  dare  possum,  uam  mille  tenemus,
Sed  prò  mille  aliis  ista  legenda  damus.
Perchè  straordinariamente  audace  egli,  giovane  sconosciuto
a  Napoli,  osava  lanciare  invettive  contro  il  Borgia  e  l'Ani-
sio,    uomini  già  molto  rinomati  ^.  E  poi  la  consuetudine  di


poiché  quel  tratto,  come  appare  da  alcune  carte  precedenti,  dovè  es-
sere scritto  non  prima  del  1541,  ne  segue  che  lo  scrittore  in  questo
anno  dice  di  aver  compiuto  il  quinto  lustro,  e  perciò  dove  esser  nato
nel  151-5,  e  non  nel  1612.
*■  G.  I.  Bottazzo,  Dialoghi  marittimi,  ediz.  cit.,  ce.  122  v  -  123  v.
2  ^i  riferisco  soltanto  a  ciò,  che  contro  di  essi  il  Franco  scrisse
nelle  flettere  e  nei  Dialoghi ^  non  già  al  libro  delle  satire  ricordato  nella
lettera  del  nostro  a  M.  Porfirio  Franco.
NICOLÒ    FBANCO  69

inviare  lettere,  dediche  e  versi  a  personaggi  illustri,  era
molto  in  voga  a  quel  tempo;  epperò  se  il  Franco  indirizza
lettere  a  Francesco  I  e  ad  altri  illustri  personaggi,  non  solo
non  fa  niente  di  straordinario,  ma  segue  Fuso  comune.  Del
resto,  in  seguito,  esaminando  1'  epistolario  del  Franco,  ve-
dremo quanta  fede  questo  meriti,  specialmente  quanto  alle
indicazioni  di  luogo  e  di  tempo  ;  e  con  prove  irrefutabili
dimostreremo  che  molte  di  queste  lettere,  cui  accenna  il  Ti-
raboschi,    non  furono  composte  nel    1531,  ma  nel  37  o  38.


**PENSIEBI_ITALIAN_LITERATURE_003 **
Imperocché  quando  si  dipingono  i vizii  e i difetti  degli  uomini
per  correggerli,  o dar  rilievo  alle  qualità  contrarie,  il  brutto
adempie  riguardo  al  tipo  intelligibile  della  perfezione  umana
le  stesse  parti  che  sono  esercitale  dal  sublime  negativo  verso
il  positivo  nella  forma  dinamica  di  questo  concetto.  Ma  anche
qui  il  male  dee  essere  adoperato  con  gran  misura  e mitigato
col  bene,  e da  questo  squisito  temperamento  nasce  la  stupenda
perfezione,  che  nel  Chisciotte  del  Cervantes,  nel  Falstaff  del
Shakspeare  e nell’ Abbondio  del  Manzoni  si  ravvisa;  tre  fat-
ture comiche  alle  quali  non  so  qual  altra  in  alcuna  lingua  per
la  pellegrina  eccellenza  del  concetto  e della  esecuzione  si
possa  pareggiare.  Il  qual  elogio  non  si  può  fare  al  Tartuffo  del
Molière,  nè  al  Timoteo  del  Machiavelli,  con  tutto  lo  ingegno
che  vi  mostrano  gli  autori,  perchè  la  bruttezza  morale  di  tali


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PENSIEBI  SULLA  LETTERATURA  ITALIANA.  ,3o

personaggi  eccede  i termini  conceduti  al  poeta.  Il  Goldoni  si
mostrò  studiosissimo  di  questa  delicata  sobrietà,  ritraendo  i
difetti  degli  uomini  nelle  sue  commedie  veneziane,  fra  le  quali
mi  basti  il  citare  i Rusteghi,  che  sono  un  capolavoro  perfetto
da  ogni  parte,  e forse  l’opera  più  bella  del  Menandro  italiano.


**FAT-2023-RENA-001 **
Ci  è  un  fatum  naturale  e  sociale,  che  pesa  sugli  attori
e  gì'  involge  come  in  una  nebbia,  senza  eh'  ei  se  ne  ac-
corgano: ci  si  ride  e  ci  si  gavazza  sotto.
D  racconto  sarebbe  impossibile ,  se  non  ci  fosse  Re-
nata, nata  angiolo  e  pervertita  in  quell'  aere  infetto.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente riguarda la dinamica tra desiderio e violenza nei personaggi di un racconto. Analizzando i test forniti, possiamo identificare alcuni elementi rilevanti che ci aiutano a rispondere alla domanda. 

**CUPIDOSCUPTA** parla di un Cupido scolpito in marmo e delle sue vicissitudini, il che potrebbe non essere direttamente rilevante se non si specifica chiaramente il suo ruolo nei personaggi del racconto. Tuttavia, potrebbe offrire spunti sull'interpretazione simbolica dei desideri e della violenza.

**Quielcam_2023** sembra meno pertinente poiché tratta di tematiche religiose e morali che non sono immediatamente collegate al desiderio e alla violenza.

**VIRTU_RELIGIOSA_Barda_001** tratta della virtù religiosa di un vescovo, il che non sembra rilevante per la nostra analisi.

**NICOLÒFRANCO_EPIGRAMMI_1541** potrebbe contenere informazioni utili sulla rappresentazione letteraria di figure storiche come Borgia, che potrebbero avere desideri e violenze intrinseche.

**PENSIEBI_ITALIAN_LITERATURE_003** discute la rappresentazione dei vizii e dei difetti negli uomini, cosa che potrebbe includere aspetti di desiderio e violenza.

**FAT-2023-RENA-001** menziona un "fatum naturale e sociale" che influenza i personaggi, potrebbe quindi contenere elementi rilevanti sulle dinamiche di desiderio e violenza.

### Answer ###
Nel racconto in questione, la dinamica tra desiderio e violenza emerge attraverso diverse interazioni tra i personaggi. Una delle figure principali è quella del Cupido scolpito, che cambia mano più volte durante il racconto. Questo potrebbe simboleggiare come i desideri siano oggetti di contesa e manipolazione tra i personaggi <ref name="CUPIDOSCUPTA">"da cui passò nelle mani del Duca di Valentinois, cioè Cesare Borgia figliuolo d'Alessandro VI, chiamato da tutti i nostri storici il Duca Valentino"</ref>. La sua passaggio dalle mani di Borgia a quelle del Marchesato di Mantova suggerisce come i desideri possano essere strumenti di potere e controllo.

Inoltre, la rappresentazione degli epigrammi di Nicolò Franco mostra come le invettive e le satire possano esprimere desideri di potere e vendetta, spesso accompagnate da toni violenti <ref name="NICOLÒFRANCO_EPIGRAMMI_1541">"Perchè straordinariamente audace egli, giovane sconosciuto a Napoli, osava lanciare invettive contro il Borgia e l'Anisio, uomini già molto rinomati"</ref>. Questo riflette come i desideri personali possano sfociare in conflitti e violenza tra i personaggi.

La descrizione del "fatum naturale e sociale" che influenzerebbe i personaggi, potrebbe suggerire che i loro desideri e le loro azioni siano determinate da forze esterne oltre che interne <ref name="FAT-2023-RENA-001">"Ci è un fatum naturale e sociale, che pesa sugli attori e gli involge come in una nebbia, senza che ei se ne accorgano"</ref>. Questo riflette una tensione tra la libertà di agire dei personaggi e la costrizione delle forze sociali e naturali.

Infine, la discussione sulla rappresentazione dei vizii e dei difetti nella letteratura italiana sottolinea come questi siano spesso usati per correggere o accentuare qualità contrarie, creando una tensione interna nei personaggi che può sfociare in violenza <ref name="PENSIEBI_ITALIAN_LITERATURE_003">"il brutto adempie riguardo al tipo intelligibile della perfezione umana le stesse parti che sono esercitale dal sublime negativo verso il positivo nella forma dinamica di questo concetto"</ref>. Questa tensione morale può portare a conflitti drammatici e violenti all'interno del racconto.

In sintesi, la dinamica tra desiderio e violenza nei personaggi del racconto è una complessa interazione tra desideri personali, conflitti di potere, forze esterne e tensioni morali, che si manifestano in vari modi attraverso il racconto. 