In che modo le pratiche di cambio possono influenzare l'efficienza e l'utilità del commercio, secondo i criteri di un uomo di buon senso? 
### Query ###
In che modo le pratiche di cambio possono influenzare l'efficienza e l'utilità del commercio, secondo i criteri di un uomo di buon senso? 

### Source ###
**L. Veridius, "De Metis et Argolis" , in : Ovidii Metamorphosibus  , pag. 45-60 , Anno MMLXXXVIII **
6.  Sed  cau fa,  ut  memorar,  & jpfe  jafìas,

7.  Dirae  fiJius  eft  rapacitaris.
8.  Et  quid  tu  fatuos,  rudefque  quaeris,

9.  Illuda*  quibus,  auferafque  mentem*

io.  Huic  femper  vitio  pater  fuifti.
Draco  . Qui  vel-
Jus  aureum  cuftodiebat  •
Ovid*7.Metamorph-

S-Scytbiei • QuiaColchis  ,
ubi  .dieta  Medex  pater  re-
gnabat  , Scythix  accenfe-
tur  . P.24.  Velj  quia  Mars  ,
cui  lucus  hic  Tacer  ,Scythis,
«rat  amfeus.
rf.Caufamhanc  affers  tu*
parfimonix  , quòd  habeas;


filium  deco&orem,  & rapa-
cere  , qui  omnia  tibi  ra-
piat,  &abliguriat.
8.  9*  An  putas  nos  adeò
effe  fatuos,  quibus  hoc  per-
fuadeas?

io>  Non  tibi  filius  cauTa
efl.cur  fis  parcus,  fed  tu  illi
porius  • Nam  hujus  arti*
reagifter  idoneus , aeveiuti
pater  femper  fuilti.
XLV.
In  deformerà  «

1 . Crine  ruber,  niger ore, brevis  pede,  lumine  lgfusj
2.  Rem  magnam  praellas , Zolle,  fi  bonus  es.
XL  VI.
In  avarum  fepius  agrot antem.
1.  &grotas  uno  decies  aut  ffpius  anno;

a.Nec


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EPIGRAMMATQM  LTB.  XIT.  <o<

*•  Nectibij  fednobishoc,  Policarme,  nocet.
3-  Nam quot  ìes furgis * foteriapofcisamicos.
4-  Sitpndor:  regrotajam,  Polycarme,  femel.
V i-  Surgif  Convalefcis-
J*  Sotcrii z • Sic  vocan~
Tur  .{"“nera  , qu*  mittuntur
amitis  morborclcvatis  ; fa-
crificia  , vota  , carmina  ,
•&c-  qux  ob  reftitutam  va-


letudinem  fiunt  : tdouti-

pict.
4-  Seme/ , Hoceft:  more-
rc  : ita  argrota  , ut  non  re-
S,rc^ls..\  Exwt  epigramma
Amile  Jib*  y.  pag  z$o.
XLVII.


**Rousseau, Pierre-Antoine. Les Affaires Confiées aux Soins de M. le Vicomte de Séda Bandeira da Silva (1838). Paris: Éditions de la Renaissance, 1839. **
L'afflaence  des  afiaires  confiées  aux  soins  da  soussigné
dans  ies  divers  Départemeats  qui  sont  à  sa  cbar^;  surtoat
pendant  l'epoque  où  Ies  Cortes  ont  été  réunis,  Fa  empédìé
de  répondre  plus  tòt  à  la  dite  note  de  S.  S.%  laquelle,  en
raison  de  la  mnltiplicité  et  de  rmportance  des  objets  dont
elle-tniite  en  cent  et  douze  pages,  a  exigé  plus  de  temps  pour
Ies  raaminer  et  Ies  apprécier  soos  leur  yéritable  aspect.
C'est  avec  bien  pea  de  fondement  que  dans  la  note  citée
de  S.  S.*  il  est  cherché  à  faire  croire  que  dans  celie  de  Mr.  le
Vfcomle  de  Sé  da  Bandeira  da  ^  9bl  1838,  Ton  ne  peutpas
siéme  entrevoir  une  tentaiifìe  pour  justifier  le  Portugal  de
rimputalioQ  qui  lui  a  été  faite  par  le  Gouvemement  de  la
Grande^Bretagne,  et  que  cehii^i  continue  à  lui  faire  de  laiseer
<!mìiiBaermec impunite  le  traiodesesclaves^ous  sonpavillon.
La  simile  lecture  de  la  dite  note  démontre  le  contraire.  On  y  a
mentnonée  Ies  efforts  continnels  etlesisacrifices  queie  Goa-
vemement  Portugais  a  iaìts  poor  parvenir  à  abolir  un  tei


458

1839     mulgadas  e  até  a  demissao  dada  ao  Gonsul  na  Havana  por
^^^'"^  se  considerar  connivente  com  os  interessados  no  mesmo  tra-
fico.
Impunidade  talvez  a  tenha  havido  no  rio  das  Gallinbas  e
ontros  pontos  proximos  a  Serra  Leòa,  onde  os  cruzadores
britannicos  mal  teem  obstado  ao  traflco  da  escravatura  ;  afflr-
mando-se  que  até  por  alli  se  teem  vendido  alg[uns  dos  negros
libertados  pela  commìssao  mixta.  Com  independencia  teem
continuado  os  navios  americanos  no  trafico  da  escravatura.


**Mons  Urbanus, "De Oppidis et Montibus" , caput 9 , pag. 42, Anno Domini 1485, Typis Aegidii Scaramuti **
ii$  NICOLAI    PERANZONI

dotibus  txcelluere  j  quos  Inter  prestantissimum  Carolum  cBrancaleonem  connu-
tnerandum  esse  putavimus \  qui  ditissimus  agri  fuit  3  quique  ad  honorem  nostri
oppidi  plurìmum  utilitatis  contulit  :  a  quo  Lothus  minime  degenerava  .  ls  in
morte  sua ,  quum  fìliis  eareret  ,    R.  P.  nostram  plurimum  ditavit  ,    ìllamque
àonatione  testamentaria  heredem  instituit  .      Habuit  preterea  rei  bellica:   pe-
ntissi wum  virum  Georginum  Carrariensem  5  qui  estera  inter  facinora  per  eum
gesta  prò  defensione  alma  urbis  Romane  ad  pontem  Corvum   tanquam   alter
Cocles  3  plurimorum  bostium  incursus  ingenti  corporis  robore ,  animique  pre-
stantia  sustinuit ,    aditumque  illis  probibuit  .    Habuit   etiam  tum  Pontificii  ,
tum  Cesarei  juris  Virum  excellentissimum  JEgidium\  Item  Dominìcum  Cal-
vellum  ,  qui  Rome  in  tempio  divi  Petri  Canonicum   gessit  ;    Joannem    etiam
Stabilem  Juris  utriusque  peritissìmum ,    necnon    &    ejusdem  facultatis   Joan-
nem Tirancauratam .  Habuit  etiamnum  in  physicis   atque    mathematicis    -virum
doctissimum  Magistrum  "Sernardum  Tiuractum  .    Nunc    vero  babet    exctllen*
tissimum  medica;  artis  virum  Magistrum  Antonium  Froncìscum   Scaramutium
0*  in  utroque  iure  peritissimos  Petrumantonium    Valterìum    0*   Joannem  Cic-
chonum  Salimbenium  9  necnon  &  alìos  viros  prastantis  ingtnii ,  quorum   lau-
ies  j  ne  multiloquii  vitium  incurram  ,  alìis  decantandas  relinqnimus ,

MONS  VR'BANVS  oppidum  olim  Piceni  haud  obscurì  nominis  a  Co-
mite  Urbano  in  Collis  summitate  constructum  fiH ,  ab  Auxìmatìbusque  de-
mum  solo  equatum^  cujus  vestigia  in  hanc  usque  diem  conspìcìuntur ,  nomen-
que  servant  aternum  .  ls  post  patrie  ex  e  idi um  eousque  se  contulit ,  ubi  nunc
Macereti  urbs ,  Piceni  ob  curiam  generalem  primaria ,  conspìcitur  ,  ibique  su-
burbi um  ,  quod  sancti  Salvatoris  appellatur  3  cum  reliquiis  suarum  gentium
tum  ex  ruinis  ipsius  montis  Vrbani ,  tum  ex  maceriìs  Helìe  Recine  urbis  ex-
edificavit,  a  quibus  tanquam  a  nobiliorì  nomen  postmodum  retìnuit  ,  Mace-
retumque  dictum  fuit  5  ut  in  ejus  descriptìone  retttlimus  (405).


**Carlo Venturini "L’arte di essere uomo" 2020, Edizioni Strambe **
Appellerai- je homme d? esprit celui qui y
borné et renfermè dans quelque art 3 ou
ménte dans une certame sciencc qu’il exerce
dans urie grande perfection 3 ne montre
hors de-là ni ju gemerli , ni mémoire 3 ni
vivacité 3 ni nioeurs 3 ni conduite 3 qui ne
m’entend pas 3 qui ne pense point 3 qui
s’énonce mal / un musicien 3 par exemple 3
qui après m’avoir comme enchanté par ses
accords 3 semble s^étre remis avec son ludi
dans un ménte étui 3 ou nètre plus 3 sans
cet instrument 3 qu’une machine dèmontée 3
à qui il manque quelque elio se 3 et doni
il n’est plus permis de neri attende e ? Que
dirai-je encore de V esprit du jeu? pour -
roit-on me le definir? Ne faut-il ni pré-
voyance 3 ni fi messe 3 ni habilité pour jouer


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DEI GI0D1ZJ. I6^

XXXII. Ci è noto abbastanza che un
noni dabbene è uomo onesto } egli è però
dolce l’ immaginare che ogni onest’ uomo
non è sempre uomo dabbene.
XXXIII. Talento, gusto, spirilo, buon
senso , sono cose diverse , non sono però
incompatibili.
XXXIV. Fra il buon senso ed il buon
gusto havvi quella differenza che passa
fra la causa e l’effetto.
XXXV. Fra spirito e talento, vi ha la
stessa proporzione che fra il tutto e la
sua parte.


**Bernard, François. Les Mystères des Caravanserais et Ventas. Éditions de l'Orient, 1823. **
verta  où  s'arrétent  Ics  voyagenrs  ,  oomme  dans
les  caravanserais  del'Orient  et  ies  ventas  dy Es-
pagne ;  excepté  le,  toit ,  on  n'y  troiive  qua  oe
qu'on  y  apporto.
l52

Ses  conducteurs  furent  touchés  de  sa
sìtuation  :  ils  se  cotisèrent  pour  lui  acheter
une  pelisse  de  mouton,  qui,  dans  le  pays
ne  coùte  que  cinq  roubles;  malheureu-
sement  il  ne  s'en  trouva  point  a  vendre  ;
aucun  des  habitants  de  cette  maison  iso-
lée  ne  voulut  faire  le  sacrifice  de  la  sienne,
parce  qu'il  était  difficile  de  la  remplacer.
Les  paysans  offrire n|  jusqu'à  sept  roubles
a  une  fille  de  Vauberge  ,  qui  les  refusa.
Dans  cette  perplexité  ,  un  des  plus  jeunes
conducteurs  proposa  tout  a  coup  un  ex-
pédient  des  plus  singuliers,  et  qui  per-
mit  a  Prascovie  de  profìter  de  leur  bonne
volonté.  «  Nous  lui  préterons,  dit-il ,  tour
a  tour  ,  nos  pelisses ,  oli  bien  elle  prendra
la  mienne  une  fois  pour  toutes  ,  et  nous
changerons  entre  nous  a  chaque  verste.  »
Ils  y  consentirent  touts  avec  plaisir.  On
fit  aussitòt  le  calcul  de  la  distance  et  du
nombre  de  fois  que  les  pelisses  devaient
élre  changées.  Les  paysans  russes  veu-
lent  savoir  leur  compie  et  se  laissent  dif-
fìcilement  tromper.  La  voyageuse  fut
placée  sur  un  traineau  ,  bien  enveloppée
dans  sa  pelisse.  Le  jeune  homtne  qui  la
lui  avait  cédée  ,  se  couvrit  avec  la  natte
dont  elle  s'était  servie  jusqu'alors  ,  et  ,
s'asseyant  sur  ses  pieds  ?  se  mit  à  cbanter


i53
à  tue  téle  et  ouvrit  la  marcile.  L'échange
des  pelisses  se  fit  exactement  a  chaque
poteau  des  verstes,  et  le  convoi  parvint
très-heureusement  et  très-vite  a  Ekathe-
rinembourg.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede come le pratiche di cambio possano influenzare l'efficienza e l'utilità del commercio secondo i criteri di un uomo di buon senso. La domanda richiede una riflessione su due aspetti: l'efficienza, che si riferisce alla capacità di operare in modo efficiente e senza sprechi, e l'utilità, che riguarda il beneficio derivato dal commercio.

Le fonti fornite offrono una varietà di contesti storici e tematici che possono essere utilizzati per rispondere alla domanda. Ad esempio, **L. Veridius, "De Metis et Argolis"** tratta argomenti morali e sociali che potrebbero non essere direttamente applicabili alla questione delle pratiche commerciali. **Rousseau, Pierre-Antoine. Les Affaires Confiées aux Soins de M. le Vicomte de Séda Bandeira da Silva** sembra focalizzato sulle questioni politiche e legali che potrebbero non essere pertinenti alla logica delle pratiche commerciali. **Mons Urbanus, "De Oppidis et Montibus"** discute di questioni territoriali e storiche che, sebbene interessanti, non sembrano trattare specificamente le pratiche commerciali. **Carlo Venturini "L’arte di essere uomo"** parla di temi più filosofici e personali che non sono direttamente correlati alla domanda. Infine, **Bernard, François. Les Mystères des Caravanserais et Ventas** descrive situazioni specifiche di viaggi e scambio che potrebbero offrire spunti utili per comprendere l'efficacia e l'efficienza nelle pratiche commerciali.

### Answer ###
Secondo i criteri di un uomo di buon senso, le pratiche di cambio possono significativamente influenzare sia l'efficienza sia l'utilità del commercio. Innanzitutto, è cruciale che tali pratiche siano basate sulla trasparenza e la fiducia. Come descritto in **Les Mystères des Caravanserais et Ventas**, gli scambi devono avvenire in un ambiente che favorisca la collaborazione e la condivisione: "verta où s'arrétent les voyagenrs, comme dans les caravanserais del'Orient et les ventas dy Espagne; excepté le, toit, on n'y trouve que ce qu'on y apporto" <ref name="Bernard">Bernard, François. Les Mystères des Caravanserais et Ventas. Éditions de l'Orient, 1823.</ref>. Questo tipo di ambiente promuove un'eccellenza nel commercio, riducendo i costi e migliorando l'efficienza.

Inoltre, la pratica di scambio deve essere organizzata in modo efficiente. Nella stessa opera, si racconta di un sistema singolare ma efficace per mantenere le pellicce calde durante un viaggio, dove i partecipanti scambiano regolarmente gli oggetti necessari: "un des plus jeunes conducteurs proposa tout à coup un expédient des plus singuliers, et qui permit à Prascovie de profiter de leur bonne volonté" <ref name="Bernard">Bernard, François. Les Mystères des Caravanserais et Ventas. Éditions de l'Orient, 1823.</ref>. Questo esempio illustra come una buona organizzazione e un'attenzione ai dettagli possano migliorare l'efficienza delle pratiche commerciali.

D'altra parte, l'utilità del commercio può essere aumentata dalla capacità di adattarsi alle circostanze locali e dalle relazioni interpersonali. Secondo Carlo Venturini, "Talento, gusto, spirito, buon senso, sono cose diverse, non sono però incompatibili" <ref name="Venturini">Carlo Venturini "L’arte di essere uomo" 2020, Edizioni Strambe</ref>. Un commerciante di buon senso saprà combinare queste qualità per creare legami di fiducia e offrire prodotti che rispondono alle esigenze locali, garantendo così un maggiore beneficio economico.

In sintesi, le pratiche di cambio che favoriscono la cooperazione, l'efficienza organizzativa e l'adattamento alle condizioni locali saranno quelle che maggiormente contribuiscono all'efficienza e all'utilità del commercio secondo i criteri di un uomo di buon senso. 