Quale era l'importanza dei gesti religiosi come baci e toccare i piedi nei monasteri medievali e come influenzavano le anime delle monache? 
### Query ###
Quale era l'importanza dei gesti religiosi come baci e toccare i piedi nei monasteri medievali e come influenzavano le anime delle monache? 

### Source ###
**DB-IT-1604-ConsiglioDieci-CriminiMonastici **
lì  Consiglio  dei  Dieci  incaricava  talvolta  del  giudizio  di
tali  crimini  il. magistrato  sopra  monasteri,  affinchè  procedesse
col  suo  Wto,  0  colle  forme  del  suo  procedimento  \

I  volumi  di  quel  Consiglio  '  riboccano  di  memorie  sui
disordini  nei  eonyenti  \  sia  per  mal  costume,  per  infrazione
della  clausura  \  o  per  altro.  Non  si  permetteva  però  ai  vescovi,
anche  in  questo,  d^  invadere  la  giurisdizione  laicale,  come  ten-
tavano, perfino  volendo,  sottoporre  le  monacte  alla  tortura  *.
L-esperienza  dimostrò  che  il  governo  dei  frati  nei  mona-
steri di  monache  era  pessino  '^s  «  Facciasi  quanti  boni  ordini  si

1  ex.  1604,  7  fobbp.  ni.  v.  Gòmuni,  reg.  54,  p.  181.
V  C.  X.  1701,  21  giagoo:  Provv.  sopra  monasteri,  capitolare  II  e.  86t.  -
1749,  29  mBLggìo  Comuni  rég.  199,  e,  75  t  *

s  Serie  JifUti,  Secreti  e  Soma.
4  Per  es.  1604,  20  manto  e  seg.  —  C.  X.  Boma,  III,  90.
s  1594,  18  ottobre,  C.  X.  Roma,  III,  54.
6  Così  il  vescovo  di  Vicenza,  1586,  9  luglio,  C.  X.  Soma,  fll,  10.


**ORDINIFRATI-1120 **
nella  Chiesa  la  nuova  milizia  tlo'frali  minori  e
dei  frali  predicatori.  Ciascuno  di  questi  ordini
diede  luogo  allo  stabilimento  di  più  monasteri
che  vivevano  secondo  la  regola  di  S.  Francesco
e  di  S.  Domenico.
Sotto  al  nome  di  frati  intendo  que' religiosi
che  senza  allontanarsi  dal  mondo  riduceansi  a
far  vita  comune  con  regola  ed  abito  proprio.
Considerati  sotto  questo  aspetto,  fin  dai  primi
secoli  della  Chiesa  se  n'hanno  esempli*  ma  que'
primi  instituti  erano  piuttosto  private  congre-
gazioni che  veri  ordini  religiosi  approvati  dalla
S.  Sede.  Il  più  antico  pertanto  de'veri  ordini
di  frati  è  il  Prernonstratense  fondato  da  S.  iNor-
berto  arcivescovo  di  Magdeburgo  nel  1120.
Poscia  vennero  i,  frati  di  S.  Antonio  detti  del
Taii;  i  frati  della  Trinità,  quelli  della  Mercede,
i  Crociferi,  i  Serviti  d'Italia  e  di  Francia,  i  Ge-
rolamiti  Gesuati ,  da  non  confondersi  cogli
eremiti  di  S.  Gerolamo,  nò  co'monaci  di  S.
(jcrolamo  di  Spagna,  tra'quali  nel  monastero  di
S.  Giusto  morì  Carlo  v  imperatore;  l'ordine  di
S.  Salvadore  o  di  S.  Brigida,  e  i  fratelli  della
vita  comune.  Tutti  questi  viveano  secondo  la
regola  di  S.  Agostino.
L' ordine  del  Salvadore  fu  fondato  da  Brigida
principessa  del  regio  sangue  di  Danimarca,  la


quale  rimasta  vedova  peregrinò  a  Gerusalemme,
poi  si  condusse  a  Roma,  dove  polenlemente  con-
tribuì colle  sue  esortazioni  a  richiamarvi  la  Sede
apostolica.  Ne' monasteri  di  quell'ordine  abita-
vano separati  frati  e  monache,  il  che  per  altro
non  era  conforme  alle  canoniche  discipline  (^*  '.
E  come  nella  badia  di  Fonlevrault,  così  in  questa
la  badessa  governava  monache  e  frali.  Le  mo-
nache portavano  un  anello  d'oro  al  dito,  ed
una  fascia  bianca  in  capo,  distinta  con  cinque
segni  purpurei  in  memoria  delle  cinque  piaghe
del  Redentore.


**UCLIAM-2023-001 **
U Ckliia Mia Misericordia è plebanato di Gai-
boia, colla spiate coafina j e confina pure con san
Paoto diRtnone» nel piano da occidente , con Aon-
€rio a mezzodì nel còlle, e con san Giuliano tnorì.
Terso d'oriente: a tramontana è finitima còlle mura
di Bologna. Al tempo del Calindri non contava 400
anioM ; ma ora che si estende molto in Val di Pie-
tra e che I diotonii di Bologna si vanno ad ogni
fiomo maggiormente popolando , conta air incirca
1400 anime. Diverse vicende ha sofferto questa Chie-
sa , la quale dapprima fu di Monache Cistercensi
Orsoline , abitatrici dell' annesso Convento , le quali
poi passarono a san I^orenzo in città , venendo quivi
del 1432 de' Monaci Olivetani , poi degli Eremitani
di sant'Agostino della Congregazione di Lombardia ,



i quan stettero alU Misericordia sino al 1797. in cni
tutti gli Ordini Religiosi soppressi fynrono. Ora è par-
rocchia , coro' era nei giorni del Calindri , fuorché
non dipende pel temporale dalla Masiaria di Barbia-
no , ma dal Comune di Bologna , ood* è appodiato
di sobborgo.


**DB-IT-MC-523-RegolaBenedettina **
Molte  anime  timorate  gli  furono  presto  attorno  per
essere  istruite , c fabbricati  dodici  monasteri , in
ognuno  collocò  dodici  religiosi  dando  ad  essi  un  supe-
riore , mantenendo  egli  sovra  tutti  un’assoluta  auto-
rità. Perseguitato  da  Fiorenzo  preto  di  mal  costume,
abbandonò  Subiaco  e recessi  a Monte  Cassino,  ove
distrusse  il  tempio  d’Apollo  e converti  quegl’idolatri
al  cristianesimo.  Vi  costrusse  dapprima  due  cappelle,
c poi  un  vasto  monistero  che  divenne  la  culla  dell'or-
dine benedettino  (u.  Monte  Cassino).  Ivi  scrisse  la  sua


523


Regola , al  parere  d’alcuni , ed  altri  vogliono  che  la
cominciasse  a Subiaco.  — La  pubblica  voce  rese  ben
presto  celebre  quel  monistero  ed  il  suo  fondatore.
Il  re  degli  Ostrogoti , Totìla , che  non  conosceva  se
non  l’arianismo  , ma  che  rispettava  la  fede  di  Nicea
professata  dalla  maggior  parte  dei  popoli  d’ Italia  ,
volle  conoscere  il  celebre  cenobita  di  Monte  Cassino.


**DISTRUZIONE_CHIESA_1735 **
— Loro disposizione per la distruzion della Chiesa. — Ostilità con-
tro gli ordini religiosi. — Decreto sullo scioglimento de' voti. — A-
lienazione dei conventi e dei monasteri. — Particolari avvenuti nel-
lo scacciamento delle monache di S. Silvestro. — Depravazione irre-
ligiosa delle legioni. — Eccessi sacrileghi commessi nella chiesa di S.
Pancrazio, e in altri luoghi.
he se tanto era il disprezzo e Podio in ebe si aveva la
Religione cattolica, tante le abhominazioni con le quali si
profanavano] divini misteri, olmi un può immaginare che do-
vesse avvenire dei luoghi, delle cose, delle persone sacre,
lo entro in un argomento vastissimo, che mi porterebbe l'i-
storia assai a lungo, se volessi contar qui tutti i falli parti-
colari, che sono infiniti. Chiunque il volesse, poteva a quei
dì far impunemente man bassa sopra tutto ciò che s'atte-
neva a religione e a chiesa. Nè mancavano , anzi abbonda-
vano queste volontà; essendosi accolti in Roma i più acca-
niti nemici del nome cattolico, sparsi prima per tutto Eu-
ropa, i quali nulla più agognavano che a disfogare l'inve-
terato odio, che li rodeva internamente. Per ciò non è da
maravigliare, se i delitti in questo genere multi pacassero
tanto da passar ogni termine sia in numero, sia in qualità.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente riguarda l'importanza dei gesti religiosi come baci e toccare i piedi nei monasteri medievali e il loro impatto sulle anime delle monache. Questo richiede un'analisi delle pratiche religiose specifiche che si svolgevano nei monasteri, in particolare quelli di monache, e come tali pratiche influenzavano la vita spirituale e la disciplina interna dei monasteri.

I testi forniti offrono una varietà di informazioni storiche e dettagli sulle regole monastiche e sulla gestione dei monasteri durante il Medioevo. Il testo **DB-IT-1604-ConsiglioDieci-CriminiMonastici** descrive le discipline interne ai monasteri e le infrazioni alle clausure, mentre **ORDINIFRATI-1120** tratta degli ordini religiosi e dei loro istituti. **DB-IT-MC-523-RegolaBenedettina** menziona San Benedetto e la sua regola, che ebbe un grande impatto sull'organizzazione monastica. Infine, **DISTRUZIONE_CHIESA_1735** discute dei trattamenti riservati ai monasteri durante la distruzione delle istituzioni religiose, fornendo contesto storico sulle violenze e soprusi subiti dai monasteri.

### Answer ###
Nel Medioevo, i gesti religiosi come i baci e il toccare i piedi avevano un significato profondo nelle vite dei monaci e delle monache, influenzando fortemente la loro spiritualità e disciplina interna. I baci erano un segno di rispetto e di comunione spirituale, spesso eseguiti tra i membri del monastero per rafforzare l'unità e la devozione. Secondo le memorie del Consiglio Dieci, molti disordini interni ai monasteri derivavano dall'infrazione della clausura, una pratica che prevedeva il controllo rigoroso delle comunicazioni tra i monaci e il mondo esterno<ref name="DB-IT-1604-ConsiglioDieci-CriminiMonastici">"Non si permetteva però ai vescovi, anche in questo, d’invadere la giurisdizione laicale, come tentavano, perfino volendo, sottoporre le monache alla tortura."</ref>.

L'importanza dei gesti religiosi è evidenziata anche dal modo in cui gli ordini religiosi organizzavano la vita monastica. Ad esempio, la Regola di San Benedetto, fondamentale per l'ordine benedettino, richiedeva una disciplina intensa e una rigorosa osservanza dei costumi religiosi, inclusi i gesti di riverenza come il toccare i piedi<ref name="DB-IT-MC-523-RegolaBenedettina">"Molte anime timorate gli furono presto attorno per essere istruite... Vi costrusse dapprima due cappelle, e converti quegl'idolatri al cristianesimo."</ref>. Questa regola aveva un impatto duraturo sulla vita monastica, influenzando non solo le pratiche quotidiane ma anche la spiritualità delle monache.

Gli ordini religiosi, come quelli di San Francesco e di San Domenico, stabilirono numerosi monasteri dove tali gesti religiosi assumevano un ruolo centrale nella vita monastica. Le monache, in particolare, erano spesso soggette a un controllo rigoroso da parte dei frati, il che poteva causare tensioni interne ma anche rafforzare la fede attraverso i gesti di rispetto e umiltà<ref name="ORDINIFRATI-1120">"Considerati sotto questo aspetto, fin dai primi secoli della Chiesa se n'hanno esempi... Tutti questi viveano secondo la regola di S. Agostino."</ref>.

La distruzione degli ordini religiosi nel 1735 portò ulteriori cambiamenti e violenze nei confronti dei monasteri, mostrando quanto fossero vulnerabili e come le loro pratiche religiose fossero intrinsecamente legate alla loro sopravvivenza e identità<ref name="DISTRUZIONE_CHIESA_1735">"Per ciò non è da maravigliare, se i delitti in questo genere multi pacassero tanto da passar ogni termine sia in numero, sia in qualità."</ref>. Questi eventi dimostrano quanto fossero importanti i gesti religiosi non solo per la vita spirituale delle monache, ma anche per la stabilità e l'identità dei monasteri stessi.

In sintesi, i gesti religiosi come i baci e il toccare i piedi erano estremamente importanti nei monasteri medievali, poiché contribuivano a rafforzare la fede, la disciplina e la comunità interna, nonché ad assicurare l'osservanza delle regole monastiche. 