Quali erano le principali differenze nell'uso del rito religioso tra le varie regioni d'Europa e come si riflettevano nelle pratiche quotidiane delle diverse comunità? 
### Query ###
Quali erano le principali differenze nell'uso del rito religioso tra le varie regioni d'Europa e come si riflettevano nelle pratiche quotidiane delle diverse comunità? 

### Source ###
**www.vocabolarioitaliano-antico.it **
per Risultare, Derivare, alzi (irr.;
|| per Finire, x2t4-)470.
Uscita, #$0d0s, ov, A || per Ciò che si è
speso, date, 75, N.
| Usignuolo, x200v, évos, 7.
| Usitatamente, xut& tò auvnSss.
Usitato, ciwSc0s, vie, 65; sidiopiévos, 1, 0%;
CUNIAGI Es.
| Uso, sost. L’usare di checchessia, y070%,


ews, 7} yosta, 26, A. Fare uso di qualche
cosa, ypdoua-bsai col dat. Fare un
buon uso di, 0 0x&\dis ypipei tei. Fare
un cattivo uso di, xxx@s ypépzi; &ro-
pelimui; xata-ypdpar || Riferito a pa-
role, lingua ecc., cvvazez, 45, 7 [| Uso,
T. leg. Facoltà di adoperare una cosa
di cui altri abbia la proprietà, y077,
e04, i || per Usanza, Costume, Abitu-
dine, #3og, sos, TÒ; etwS$ds, dtog, TO;
el3LTmEvOv, 0V, TÒ; vopizopevov, ov, TÒ;
cuvideta, 25) 7 C'è uso. di... #05
forti; vopigzzat, inf. Secondo l’uso, xur&
TÒò ES95; és vopizetat. Che è in uso,
Conforme all'uso, vopigopevos, n; 0%;
 elw$05, via, 65; cvviSns, ss. Contro l’uso,

mupà TÒ siw$ds 0 ovinSes. Che non è più
in uso, égitnios, ov; aTueyzwpivos, n,
ov || E per Esperienza, Pratica, euaapio,
us, A; Ttpz, 46,74; TPfR4, Îî5, 9. A uso o
Per uso di, cioè In servigio di, er d0s-
leia 0 în dj2S6 col gen. || A uso, posto
avverbialm. per Alla guisa, Secondo la
foggia ecc., tedtov 0 dizn» col gen.
Uso, ad. cidiouivos, 13 0v; siwSdg, viz, ds.
Ustione, erixauois, ew, 7; rada, ws, D-

;{ Ustorio, xeùcizos, 7, ov.
Usuale, «0Fwowivos, 1, 0; cvrdS4s, 36; xo

RPRO RE

vos, N, OV.
Usualmente, drò cumSsiag; xat& cusiSeLzo.
Usufrutto, maori, 45,9; xaprvzts; eos, ha.


**http://www.ritogrecoarmeno.eu/ufficio-divino/historia **
Le proviucie in cui era iu uso il rito gre-
co, a tempo dell’ Armellini, le principali
erano; la Aforca sla Livadia, o Grecia pro-


UFF


pria e corrispondente alla Tessaglia e altre
contrade; |’ A/bania; la Macedonia; la
Romania o Romelia corrispondente a par-
te dell'antica Tracia e Macedonia. Nel
regno delle due Sicilie vi sono ancora de
luoghi dove si uflizia il rito greco; e per
tutta I° Europa ( anche iu Asia ) vi sono
sparsi de’ monasteri di monaci basiliani,
insieme al celebredi Grotta Ferrata(F.)
I basiliani però, quantunque osservino il
rito greco, in alcune cose sono differevti
dall'uso comune de’ greci. L’ uffizio divi-
no degli Armeni (V.), Armellini lo dice
distribuito in 8 Ore, cioè al punto della
notte recitano l’uffizio, che dicono Not-
turno, all’aurora le Laudi, al nascer del
sole Prima, 3 ore dopo Terza, alle ore 5
Sesta, all’ora 6.° Nona, alla 7.° Vespero,
all'8.'la Pacificazione ossia Cornpieta. Ag-
giunge, che a suo tempo gli armeni avea.
no un ufliziolo, che ciascuno recitava nel-
l'ora de’crepuscoli, prima di porsi in letto.
Cosa recitano al Mattutino, dichiara che
l’uffizio che dicono Notturno, lo comin-
ciano sempre con l’orazione domenicale,
dopo di cui dicono 3 volte: Domziae labia
mca. Benedicta sit consubstantialis, u-
nica, et individua Trinitas, Pater, et Fi-
lius, et Spiritus Sanctus, nunc, et sem-
per, et in saecula saeculorum. Amen.
Poi isalmi,i quali sono distribuiti in mo-
do, che in ogni settimana recitano tutto
il Salterio. Al fine de’salmi sempre diceu-
do il Gloria Patri. Terminati i salmi
dicono quest'orazione: Excitati a quiete
somni, que nobis concessit amator ho-
minum Deus in subsidium fragilitatis no.


**https://legislatoreitaliano.it/discussioni/matrimoni-religiosi-civili **
Sì discute poscia, ed in seguito ad 0s-
servazioni e proposte diverse di Lioy, Va-
rè, Spantigati, Manciui, Ercole, Taiaui mi=
nistro, e del relatore Parenzo si approva,
l'articolo quarto pel quale i diritti che
per legge 0 disposizioni dell’ uomo di-
pendouo dalla cond ziose di vedovanza si
perdono con la sola celebrazione del rito
religioso per, il matrimonio. A

Si approva qundi seoza contestazione
l’art, quiato che prescriva il rilascio del
certificato del seguito matrimonio civilo
agli sposi che ne fanno richiesta seoza
tasse od allra spesa per le persone po-
vere. l

lo appresso dà argomento a lunga di-
scussione l'art. 6° che contiéne 1 modi
di sanare i matrimoni contratti col solo
religioso solto il codice civile ed avanti
la promulgazione delle preseote legge ai
quali si accorda di produrre gli effetti
civili dal giorno del rito religioso senza
pessun pregiudizio dei diritti acquistati dai
terzi.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le principali differenze nell'uso del rito religioso tra diverse regioni d'Europa e come queste differenze si riflettono nelle pratiche quotidiane delle comunità. La domanda richiede una risposta dettagliata basata su fonti storiche e documentarie, che esamini vari aspetti dei rituali religiosi e le loro implicazioni pratiche.

Le fonti fornite includono:
1. **www.vocabolarioitaliano-antico.it** che offre una gamma di termini legati all'uso e alla pratica religiosa in italiano antico.
2. **http://www.ritogrecoarmeno.eu/ufficio-divino/historia** che descrive l'uso del rito greco e armeno, specificando aree dove questi riti erano prevalenti e le loro particolarità.
3. **https://legislatoreitaliano.it/discussioni/matrimoni-religiosi-civili** che tratta delle conseguenze legali dei matrimoni celebrati secondo il rito religioso, evidenziando la differenza tra rito religioso e civile.

### Answer ###
Le principali differenze nell'uso del rito religioso tra le varie regioni d'Europa si manifestavano in maniere significative nelle pratiche quotidiane delle diverse comunità. In Italia, ad esempio, vi erano aree dove si osservava il rito greco, come nel Regno delle Due Sicilie, e monasteri di basiliani sparsi in tutta Europa e in Asia<ref name="http://www.ritogrecoarmeno.eu/ufficio-divino/historia">"Nel regno delle due Sicilie vi sono ancora de luoghi dove si uflizia il rito greco; e per tutta I° Europa ( anche iu Asia ) vi sono sparsi de’ monasteri di monaci basiliani"</ref>. Questo dimostra un'influenza culturale e religiosa diversa a seconda delle regioni.

Il rito armeno, al contrario, aveva una struttura particolare dell'ufficio divino distribuito in otto ore della giornata, con riti specifici come le Laudi al mattino e il Notturno alla notte<ref name="http://www.ritogrecoarmeno.eu/ufficio-divino/historia">"L’ uffizio divino degli Armeni... è distribuito in 8 Ore, cioè al punto della notte recitano l’uffizio, che dicono Notturno, all’aurora le Laudi, al nascer del sole Prima"</ref>. Questo rituale quotidiano era strettamente seguito dalle comunità armene, influenzando le loro abitudini e pratiche religiose.

Inoltre, la legislazione italiana ha riflesso tali differenze nei riti religiosi attraverso normative che regolavano i matrimoni religiosi e civili. Ad esempio, un articolo di legge prevedeva che gli sposi potessero ottenere un certificato per il matrimonio civile senza dover pagare tasse o altre spese, favorendo così l'unione tra riti religiosi e civili<ref name="https://legislatoreitaliano.it/discussioni/matrimoni-religiosi-civili">"Si approva qundi seoza contestazione l'art, quiato che prescriva il rilascio del certificato del seguito matrimonio civilo agli sposi che ne fanno richiesta seoza tasse od allra spesa"</ref>.

Queste differenze nei riti religiosi non solo influenzavano le cerimonie e i rituali specifici, ma riflettevano anche le culture e le tradizioni locali, integrandosi nelle vite quotidiane delle comunità in modo significativo. 