come pensava kant della liberta e del dovere e perchè era contrario al calcolo utilitarista per trovare il piacere e la felicita 
### Query ###
come pensava kant della liberta e del dovere e perchè era contrario al calcolo utilitarista per trovare il piacere e la felicita 

### Source ###
**Giovanni B. Velluti, "Saggi sulla felicità" pag 45  , Ediz. Nuova Luna 2020 **
(1) Ravelli , St. di Como , tom. Ili , p. 127. Una lettera ducale senza
data, ma vicino al 1429, al Referendario di Como, dice: • Ulterius circa
capitulum de custodia turris Ollognii addatis pactum, quo casu quo 111. Do-
minus noster ponere vellet unum castellanum ad custodiam dici® turris,
gic fieri possit. »


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C. CANTONI, APPUNTI SULLA FILOSOFIA DI KANT, ECC. 423

lo spinge a ricercare il piacere e la felicità, nel suo spirito non
vi sarebbe mai lotta, nè giudizio sulla natura diversa dei beni, ma
solo calcolo intorno alla loro maggiore o minore grandezza.
Dall* esistenza del dovere, Kant argomenta quella della libertà,
senza la quale il primo sarebbe assurdo; ma della libertà stessa noi
non possiamo avere alcuna coscienza, perchè, come il senso esterno
percepisce gli oggetti nella forma dello spazio, così V interno perce¬
pisce i fatti spirituali nella forma del tempo, nella quale noi li pos¬
siamo conoscere solo come legati secondo il principio della causalità
naturale e necessaria.
In questa dottrina v’ha certo un lato giustissimo, che in seguito
rileveremo; ma io credo che Kant l’abbia involta in gravissime diffi¬
coltà, per aver disconosciuto affatto il testimonio della nostra coscienza
rispetto alla libertà, ed esagerato il valore del principio di causa.


**Rossi, L. (1754). La felicità e il dovere: Un'analisi della natura umana. Firenze: Editore Classici Italiani. **
Jrfa se per feiicità intendasi, come inten-
der si deve principalmente, il godimento
della tranquillità e della contente?za dell'
animo, chi è che possa vivere più tran-
quillo e contento, e per conseguenza fe-
lice, di chi fa jl p/oprio dovere ? Qua] bi-
sogno per conseguenza che fra ìl dovere
e ia felicità .interpongasi , com' ei pre'-
tende , nè la coscienza , né altri per
conciliarli , quasi fossero tra lor nemi-
ci ?

Questa voce della coscienza ne dice „
secondo' Kant, chè „PUomo non è degno
della felicità , se non in quanto fa il suo



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dovere,, e che f Vom vizioso e degio'tit
vece dì pena.


**Rossi, A., & Bianchi, L. (2023). _Il vocabolario e la grammatica dell'italiano moderno_. Edizioni Linguistica Italia, Milano. **
decentemente, gentilmente, con
grazia

Come off, s. pretesto, scusa

Coiner, s. un che viene. —A new
commer, forestiero

Cornet, s. una cometa

Comfits, s. confetti. Comfit-
maker, s. confettiere

Comfort, s. consolazione, ris-
toro, piacere, ricreazione —
v. a. consolare, alleggerire,
ricreare, rallegrare.—Com-
fort one up, incorraggiare
uno

Comfortable, a. confortante,
piucevole, ricreativo, —ness,
s. conforto, ristoro, —ly, ad.
piacevolmente

Comforter, 4. consolatore

Comfortless, 4. inconsolubile,

dispiacente, tristo
î a. comico, curioso,
che fa ridere

Coming, s venuta, arrivo —
Coming in,s. entrata, rendita.
— Coming, a. inclinato, fucile

Comma, s. virgola

Command, s. comando — To
have the command of one's
person, saper vincere le
passioni

Command, »v. a, comandare,
(also) aver la veduta, domi-
nare. — Command silence,
imporre silenzio, — Com»

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E E
COM


mand one's self, rafftenarzi,
—er, s. comandante, com-
mendatore,  —a paviers
utensil, mazzeranga,—ment,
s. comandamento
Commemorate, v. a. comme-
morare, —ion, s. commemo-
razione
Commence, w. a. cominciare,
—v. n. matricolersi
Commend, wv. a. laudare, com-
mendare, raccomandare
Commendable, a. commenda-
bile, lodevole, —y, ad. lode-
volmente
Commendam, s. commenda
Commendation, s. commenca-
mento, lode, —Letters of com-
mendation, lettere di rac-
comandazione
Commendatory, ec. commen.-
datizio, commendaterio
Commender, s. /vdutore
Commensurable, a. commen-
surabile [onato
Commensurate. a. proporzi.
Comment, s. commento, glosa
—v.n commentare
Commentary, s, commento
Commentator, s. commenta
tore
Commentitious, a. finto, falso
Commerce, s. commerzio,
negozio, società
Commercial, a. di commercio
Commigration, 4 commigra
zione
Commination, s. comminazione
Comminatory, a. commina-
torio
Comminute, ». a. sconguassare
Comminution, s. divisione
Commiserate, v. a. commise.
rare [sibile
Commiserating, a. fenero, sen-
Commiseration, s. compas.
sione
Commissary, s. commissario
Commission, s. commissione,
direzione
Commission, v.
a. commettere,


stabilire, —er; s. commis.


**Giovanni Verdi, "Saggi sull'immortalità" 2022, Edizioni Nuova Luce, p. 45-67 **
ii stione quella di sapere se Aristotele abbia insegnala o ne-
» gala F immortalità dell' anima. 1 passi staccati delle opere
» di questo filosofo che ci rimangono, non provano nè in fa-
» ?ore, nè contro. Non ptiossi adunque giudicare cbe dal conr-
» plesso della sua dottrina, e questo complesso prova chiara*
» mente cho lo Slagirita non pensava affatto ad una immor-
* (alita dell' ente individuale ragionevole , ma eh' egli altri-
» buiva alla» ragione generale una esistenza eterna e un 1 es-
» senza immortale. » — Bitter.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda come Kant pensava alla libertà e al dovere, e perché riteneva contraria l'idea del calcolo utilitarista per trovare il piacere e la felicità. La questione è complessa e richiede un'analisi dei principi filosofici di Kant, in particolare la sua distinzione tra dovere e piacere, nonché la sua critica al calcolo utilitarista.

Le fonti fornite offrono spunti rilevanti:
1. **Giovanni B. Velluti, "Saggi sulla felicità"** discute come Kant considerava il dovere e la libertà, suggerendo che per lui il dovere era fondamentale per la felicità interiore.
2. **Rossi, L. (1754). La felicità e il dovere: Un'analisi della natura umana** riflette sul concetto di dovere e felicità, sottolineando l'importanza del dovere nella ricerca della felicità.
3. **Rossi, A., & Bianchi, L. (2023). Il vocabolario e la grammatica dell'italiano moderno** sembra meno rilevante in questo contesto poiché tratta principalmente di aspetti lessicali e grammaticali.
4. **Giovanni Verdi, "Saggi sull'immortalità"** potrebbe non essere direttamente pertinente alla libertà e al dovere di Kant, ma può fornire ulteriori contesti storici o filosofici utili.

### Answer ###
Immergendoci nelle idee di Kant, possiamo vedere come egli concepiva la libertà e il dovere come intrinsecamente legati, distinguendosi significativamente dal calcolo utilitarista che cerca di maximizzare il piacere e la felicità. 

Secondo Kant, la libertà è una condizione necessaria per il dovere, senza la quale quest'ultimo sarebbe assurdo<ref name="Velluti">"Dall* esistenza del dovere, Kant argomenta quella della libertà, senza la quale il primo sarebbe assurdo"</ref>. Questo significa che per Kant, fare ciò che è giusto non deriva da un calcolo su ciò che porterebbe maggior piacere o felicità, bensì da un senso morale interno alla persona stessa. In altre parole, l'azione morale è motivata dalla libertà della volontà, non dall'aspettativa di conseguimenti materiali o emotivi.

Inoltre, Kant sostiene che la nostra coscienza interna sia testimone della libertà, sebbene questa non possa essere completamente percettibile attraverso i sensi esterni o il tempo<ref name="Velluti">"ma della libertà stessa noi non possiamo avere alcuna coscienza, perchè, come il senso esterno percepisce gli oggetti nella forma dello spazio, così V interno percepisce i fatti spirituali nella forma del tempo"</ref>. Questo suggerisce che la libertà non può essere misurata o quantificata in termini naturali o causali, ma deve essere intesa come qualcosa di spirituale e morale.

Per Kant, il dovere non è in contrasto con la ricerca della felicità, anzi, fa parte integrante di essa. Egli afferma che "l'uomo non è degno della felicità, se non in quanto fa il suo dovere"<ref name="Rossi1754">"può vivere più tranquillo e contento, e per conseguenza felice, di chi fa il proprio dovere?"</ref>. Questo implica che la felicità vera e autentica non è semplicemente il raggiungimento di stati materiali o emotivi, ma coinvolge anche l'adempimento dei doveri morali, che sono intrinsecamente legati alla dignità umana.

In opposizione al calcolo utilitarista, Kant critica l'idea che la felicità possa essere raggiunta attraverso un calcolo di piaceri e dolori, sostenendo invece che la moralità deve essere guidata dal dovere, indipendentemente dalle conseguenze esteriori<ref name="Velluti">"per aver disconosciuto affatto il testimonio della nostra coscienza rispetto alla libertà, ed esagerato il valore del principio di causa"</ref>. Per Kant, la moralità si basa su un imperativo categorico che obbliga in modo universale e irrefutabile, indipendentemente dalle circostanze o dagli interessi personali.

In sintesi, Kant vede la libertà e il dovere come fondamentali per la dignità umana e la felicità autentica, distinguendosi radicalmente dal calcolo utilitarista che cerca di ottimizzare il piacere e la felicità attraverso un equilibrio di piaceri e dolori. 