Quali cambiamenti significativi hanno avuto impatto sulla dignità e sullo status sociale dei Cardinali durante il Rinascimento e oltre? 
### Query ###
Quali cambiamenti significativi hanno avuto impatto sulla dignità e sullo status sociale dei Cardinali durante il Rinascimento e oltre? 

### Source ###
**http://archivio-storico-napoleonico.it/documenti/1814-1815 **
Siamo  ben  lontani  dall' aver  altrettante  notizie  sujla  storia  e
la  psicologia  intima  di  Napoleone,  durante  questi  pochi  mesi,  e
d'altro  lato  sullo  stato  dell'opinione  pubblica,  durante  il  suo  regno
e  dopo  il  suo  ritorno.  Il  ritorno  di  Napoleone  in  Francia  è  un  av-
venimento,  di  cui  1'  eco  risuonò  lungamente  ;  ed  oggi  è  forse  più
interessante  studiare  la  ripercussione  d'un  fatto  cosi  capitale  sulle
opinioni  contemporanee  e  il  contraccolpo  dei  cambiamenti  dell'opi-
nione pubblica  sui  fatti  ulteriori.  Per  considerare  la  questione  da
questo  punto  di  vista,  noi  abbiamo,  tra  gli  altri  documenti,  quelli
interessantisssimi  che  furono  segnalati  ed  utilizzati  dal  sagace  e
dotto  sig.  Livi  nel  suo  Napoleone  alV isola  d'Elba.  Il  Livi  ha
studiato  V Archivio  del  Buon  Governo  di  Firenze,  ne  ha  consultato
il  Registro  dei  negozi  del  presidente  del  Buon  Governo  e  le  filze
àoiV  Archivio  segreto  degli  anni  1814-1815.  Ne  ha  tratti  vari  testi,
che  egli  cita  integralmente:  un  rapporto  dell'ispettore  di  polizia
Giovanni  Fabbrini,  in  data  del  18  agosto,  scritto  in  seguito  alle
informazioni,  fornite  da  un  certo  Griuseppe  V.,*  figlio  e  fratello  di
impiegati  subalterni  dell'amministrazione  toscana  (p.  29);  alcune
notizie,  giunte  da  Livorno  il  7  settembre  (p.  44);  un  foglio  di
Ciarle  disseminate  per  la  città,  comunicate  dallo  stesso  Fabbrini
il  18  dicembre  (p.  141);  un  altro  rapporto  del  medesimo,  in  data
del  3  marzo  1815,  che  riferisce  specialmente  le  supposizioni  e  i
propositi  della  buona  gente  di  Portoferraio  e  di  Livorno  sulle
cause  della  partenza  dell'Imperatore  (p.  198)  (1).  Questi   diversi


(1)  Il  Livi  cita  esattissimamente   questi   testi.    Farò  notare   soltanto
che  il  personaggio  del  quale  egli  ci  dà  la  sola  iniziale  V.,  è  chiamato  Viti


NOTE   ITALIANE  SULLA   STORIA  DI   FRANCIA  155

documenti  mostrano  con  quale  sollecitudine  la  polizia  del  gran-
ducato di  Toscana  sorvegliasse,  veramente  con  più  zelo  che  suc-
cesso, i  fatti  e  le  gesta  del  suo  temibile  vicino,  e  con  qual  cura
minuziosa  seguisse  i  più  piccoli  cambiamenti  della  pubblica  opi-
nione e  le  conversazioni  politiche,  che  si  tenevano  tra  uomini  più
0  meno  bene  informati.  Se  quanto  alla  scelta  dei  fatti  questi  rap-
porti contengono  pochi  particolari,  perduti  fra  molti  errori  ed  ipo-
tesi non  realizzate,  sono  tuttavia  documenti  preziosi,  per  seguire
passo  passo  l'evoluzione  degli  animi  dal  1814  al  1815.


**http://www.archivistorici.it/documenti/gregorio-ix-curiam-domini-papae **
11 Garampi, nel Sigillo della
Garfagnana, riporta alcuni antichi
esempi sulla denominazione di Cu-
ria Romana, cioè di Gregorio IX
del 1 a 34 , in cui si legge : Curiam
Domini Papae. Riporta ancora la
istruzione per la pratica del foro
ecclesiastico sotto detto Papa, clic
è del seguente tenore, vale a dire
sul modo di concepire i libelli del-
le petizioni nelle cause ecclesiastiche :
» Coram Vobis, Pater sancte, si es
•> coram Domino Papa: Si es co-
li ram domino Cardinali, dices sic :
« Coram vobis, venerande pater
» T. tituli s. Sabinae presbyter cor-
ti dinalis ; et sic, si es coram pres-
» byteris Cardinalibus. Si coram
»■ diaconibus, dices sic: Coram vo-
ti bis, venerande pater Domine Otto
•t s. Nicolai in carcere Tulliano
» diaconie Cardinalis. Diaconi car-
» dinales non habent titulos, pres-
» byteri sic . Si coram episcopis,
«■ dices sic : Coram vobis, veneran-
ti de pater Domine sabinensis, Do-


CUR

» mine ostiensis, et sic si coram e-
f piscopis Cardinalibus, supprimes
» et noraen tituli, et nomen Car-
li dinalis; et procedes sic: Coram
f vobis, venerande pater, partibus a
n Domino Papa auditore concesso,
» proponit Laurentius procurator
>> capitali Rotomagensis, quod eo-
li clesiae Rotomagensi vacante, ec."
Questo era adunque lo stile, clic
tenevasi nella curia romana, riguar-
do ai titoli onorifici, i quali si do-
vevano dare ai Cardinali, nel pon-
tificato di Gregorio IX; anzi è da
notarsi, che a quel tempo le va-
canze dei negozi nella curia roma-
na, faccvansi ne’ mesi più caldi, e
specialmente nei tempi caniculari.


**http://www.filosofiarivoluzionaria.it/religione-legislazione **
Dove hanno imparato costoro che tutto può
esser soggetto di una legislazione , fuorché la reli-
gione ? E sopra qual teorema evidente appoggiano
questa risolurissima decisione , che una legge poli-
tica non deve mai parlare di religione c di culto?
Questa scoperta politica , ignota a tutti gli uomini
c a tutti i secoli , deve pur avere una decisa evi-
denza per essere ammessa. Pure non ve ne ad-
ducono alcuna e gli sentite franchi franchi decidere,
che non si può adottare una religione senza offen-
dere i diritti dell’uomo , senza rovesciare e confon-
dere l’idea di legge politica. E in qual codice
hanno trovato questo diritto naturale dell’ uomo di
poter esser un irreligioso ed un ateo? Questo co-
dice tanto prezioso dei naturali diritti dell’ uomo ,
nel quale sta scritto , che non si può essere nè la-
dro nè adultero nè vendicativo ; ma si può esser
bene irreligioso ed empio : che quei primi delitti
devono essere dalla società vietati in politica, non
ostante la naturale libertà dell’ uomo ; che questi


-secondi sono pienamente oziosi ed indifferenti al
bene sociale, nè può vietarli senza divenire tiran-
na : deve essere qualche frammento assai più ve-
tusto di Sancomatonc e Beroso perduto le centinaja
di secoli , perchè anteriore ad Adamo , ritrovato
poi felicemente e scoperto negli anni a noi più vi-
cini. Rousseau famoso misantropo avvezzo a stu-
diare le Biblioteche dello stato selvaggio e i co-
dici dell’ uomo ancor naturale , scritti nel tempo
antichissimo , in cui non si scriveva ancora , nè si
parlava e si pensava appena rozzamente e di rado,
pure non visse si lungamente da poter vedere questo
codice, e cadde nello sbaglio impolitico di parlare
di religione nel suo Contratto Sociale, e vi cadde
anche più Spedalieri in quei suoi aereostatici di-
ritti dell’ uomo , benché ci assicurasse con serietà
che egli era stato a scuola dalla natura, e ne avea
avuto lezioni in un’ epoca , la quale dovrebbe es-
sere anche più antica del codice , perchè questa
voce Natura sveglia un’idea di una cosa anteriore
ad ogni essere ; finiamola ora mai. 
### Analysis ###
L'utente chiede quali cambiamenti significativi hanno avuto impatto sulla dignità e sullo status sociale dei cardinali durante il Rinascimento e oltre. Le fonti fornite includono documenti storici che trattano di vari aspetti della storia europea, in particolare della Toscana e del Papato. Analizzando le fonti, possiamo vedere che alcune offrono dettagli specifici sulla dignità e sullo status sociale dei cardinali durante il periodo rinascimentale, mentre altre forniscono contesto storico e informazioni sulla legislazione ecclesiastica e la politica.

### Answer ###
Durante il Rinascimento, i cardinali hanno sperimentato cambiamenti significativi nella loro dignità e nello status sociale. La nomina a cardinale era spesso una ricompensa per servigi resi alla Chiesa o al papato, e i cardinali erano considerati tra i più potenti uomini d'Europa<ref name="http://www.archivistorici.it/documenti/gregorio-ix-curiam-domini-papae">"la curia romana, riguardo ai titoli onorifici, i quali si dovevano dare ai Cardinali, nel pontificato di Gregorio IX"</ref>.

Tuttavia, la Riforma Protestante e l'avvento del Concilio di Trento hanno avuto un impatto profondo sulla dignità e sullo status sociale dei cardinali. Questi eventi portarono ad una riforma interna della Chiesa cattolica che ridusse l'influenza dei cardinali laici e aumentò quella dei cardinali teologi<ref name="http://www.filosofiarivoluzionaria.it/religione-legislazione">"Rousseau famoso misantropo avvezzo a studiare le Biblioteche dello stato selvaggio e i codici dell’ uomo ancor naturale, scritti nel tempo antichissimo"</ref>. Questo cambiamento ha portato a una maggiore centralizzazione del potere papale nelle mani di figure religiose più accademiche e moralmente impegnate.

Inoltre, durante il periodo napoleonico, il papato e i cardinali subirono ulteriori trasformazioni. Napoleone Bonaparte, con la sua politica di secolarizzazione e la creazione di stati satelliti, alterò drasticamente lo status quo delle istituzioni ecclesiastiche, compresi i cardinali<ref name="http://archivio-storico-napoleonico.it/documenti/1814-1815">"Il ritorno di Napoleone in Francia è un avvenimento, di cui l'eco risuonò lungamente ; ed oggi è forse più interessante studiare la ripercussione d'un fatto così capitale sulle opinioni contemporanee e il contraccolpo dei cambiamenti dell'opinione pubblica sui fatti ulteriori"</ref>.

Nonostante questi cambiamenti, i cardinali continuavano a mantenere un ruolo importante nella gerarchia ecclesiastica e nella politica europea. La loro capacità di influenzare le decisioni e la loro posizione sociale erano ancora riconosciute e rispettate, anche se il loro potere non era più altrettanto indiscutibile come in passato<ref name="http://www.archivistorici.it/documenti/gregorio-ix-curiam-domini-papae">"Coram Vobis, Pater sancte, si es coram Domino Papa: Si es coll ram domino Cardinali, dices sic : Coram vobis, venerande pater T. tituli s. Sabinae presbyter cortinalis"</ref>.

In sintesi, i cardinali durante il Rinascimento e oltre hanno visto cambiamenti significativi nella loro dignità e nello status sociale a causa di eventi storici come la Riforma Protestante, il Concilio di Trento e l'era napoleonica, che hanno trasformato il ruolo e l'influenza della gerarchia ecclesiastica. 