Sto lavorando a un progetto di traduzione e ho incontrato alcuni problemi con la comprensione del linguaggio. Nel testo sopra, il personaggio di Fra Giugannuni usa espressioni locali che richiedono una conoscenza specifica della parlata locale per essere correttamente interpretate. Qualcuno ha suggerimenti su come affrontare queste sfide linguistiche o risolvere ambiguità simili in contesti di traduzione? 
### Query ###
Sto lavorando a un progetto di traduzione e ho incontrato alcuni problemi con la comprensione del linguaggio. Nel testo sopra, il personaggio di Fra Giugannuni usa espressioni locali che richiedono una conoscenza specifica della parlata locale per essere correttamente interpretate. Qualcuno ha suggerimenti su come affrontare queste sfide linguistiche o risolvere ambiguità simili in contesti di traduzione? 

### Source ###
**FraGiugannuni_2023 **
giacca 'un sì pìstava mai , e Fra Giugannuni sempri di
prisenza. L'uriiinu jiiorau dissini li firrara : — « E chi
coi su' diavuli i ca nun si pistanu mai ! » Rispunni Fra
Giugannuni : -- « Diavuli, diavuli coi sunnu 1 Martiddam-
mu forti ! » Dduoppu livati di martiddari , si càrnea la
biggiacca, e la va a sdivàca ìitra un chianu; li diavuli
eranu tutti zuoppi e struppiati, ca pri forza si arriducie-
ru a lu 'Mbiernu. Pua pinsà' di jiri arrieri 'n Paradisu ;
tuppia: — « Cu' è dduocu ?» — « Fra Giugannuni. » —
« 'Un cc'é luocu pri tia. » — « Pitruzzu , fammi tràsiri ,
masinnò ti dicu tignusii. » — « Ora ca mi dicìslì tignusu,
rispanni San Pietra, 'un trasi cchiù. » Fra Giugannuni
cci dissi : — « Ahn ! chistu cc'è ? ! Ti dugnu risposta !,.. »
Si misi fora la porta di lu Paradisu, e tutti l'armuzzi chi
vinìanu a lu Paradisu cci dicia : -r- « A nomu di Fra Giu-
gannuni, tutti l'armuzzi nna lu ma buggìaccnni ! » E ar-
mi 'un ni trasieru cchiù. San Pietru cci dissi a lu Mai-
stru : — « Pricch] armi nun ni tràsinu cchiù ? » Rispunni
lu Signuri : — « 'Nquà cc'è fora Fra Giugannuni darrieri
a li porti, e si li mitti nni lu buggiajcuni. » -— « E comu
àmmu a fari ? » dici San Pietru. Risposta di lu Signuri :
— « Vidi si cci pò' pigliari lu buggiaccuni, e tràsilu din-
tra a l'ammucciuni. » Fra Giugannuni di fora li sintia ;
chi fa? dici:-— « la propria nni lu ma buggiaccuni '^ » e
fu dintra lu buggiaccuni. Quannu San Pietru talià', e Fra
Giugannuni nun cc'era, aggramba ^ lu buggiaccuni e lu
trasi 'n Paradisu, e chiuj subbitu la porta , e sbarra lu

^ « Io stesso dentro la mia cacciatora ! »

^ Aggrambari, della parlata, per aggraiifari, ogiranfiare, afferrare.


**poesia_lusitania **
De Gampanhan o bardo te sauda !



Eu nunca fui ^entar-me à tua porta^; ,, . i

Mendigando mercésj nij|nca.os iQeiui;.eantDS,

Fedendo ao macassar da vii lisonja,

As nedeas ventas incensar te foram !

É livre a minha voz : creiam-me os povos !

Nobre feudo pagar aos grandes parvos

É do bardo af missào. A minha é està.
Ha multo que eu dei.tì pasmado aiidava,
Gontanclo & mintia Àntoma., e aos pequeiiol^,
nome que no t)eito escripto tinha.
Em casa do Francisco da Thomasia
Os teu& dìscursos li, Visconde incrivel I
PTaquellas chatas aaras que me ouviam,
Vi faiscas saltar de enthusiasmo.
Bebémos-te à sav4^3 à. yegq cheio l
E, np ^xces^q do:gosot,,os teus amigos
Mo podiam lambef^se.'. » eram uns cachosl



Tu, mais novo que o neto, ousado Gorgias,
Ha pouco trituraste os cabralistas
No rijo almofariz do craneo óco.
Salvaste Roma, 6 ganco ! . . se nSo grasnas
Piravàm-sé os taes pàbs (1) e a Lusitania,
Viùva dos seus pàos, ia-se à mingua ! '
Es Curcio das lonas, que remiste (2)

(1) S. exc* mandou vender qs péos, porque deu na
melgueira d*un3 empteg^do&r qwB q& ràgeueriyata à surelfa,
com grave detrimento da marinha portuguez^.
(2) S. exc* vendeu liifnas lonas, cujo producto fez' su-
bir OS fundos 8B1 Londre», e permittiu a tionstruecào de
trinta navios de guerra, com que s. exc* espera «sulcar
as salsas ondas d'Amphi trite, » segundp a gravissùna opi-
niào do snr. J. M. Grande^.
— 26 -

Do jugo infame da Albion perversai
A patria dos' Affonsos e AfTonsinhos I
A divida fatai, chamada èxterna,
Saldaste-a c'o producto dessas chapas,
Km que fka «hapada a crassa asneira.


**CIns_2023_001 **
27.  : 04  In  tegola  riferita  al  sudetto  n.  176  C.  ins.,  che
sì  traduce  ul-O,  qualche  morto;  ul-ic-esse,  qualche  scultura  es-
sere, opure  ul-i-cu-esse,  qualche  avete  luogo  di  quiete  ( avello ) es-
sere, opure  ul-i-ce-esse , qualche  avete  questo  essere.
28.  A2IHA-1V  • 3AI2IAVH  ■ AI433  In  urna  fittile  rotonda  riferita
al  n.  187  C.  ins.,  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-a , fossa  è qualche
egli  ha  ; in-v-a-i-esse-ia-è , entro  ho  ha  avete  essere  clamore  i;
vp-a-in-i-essc-a , ricco  ha,  opure  da  ricco,  entro  avete  essere  ha.
Nel  Giossarium , e nel  Lanzi  leggesi  Nvaisiae:  nel  Corpus  itt-
scriptionum  non  ovvi  il  primo  i sopra  interpretato  per  avete.
29.  iv<n3/l  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  190  C.  ins.,
ì:tH3A4Att1  che  si  interpreta  pe-è-cd-re-v-i , piede  è co-
bi strutta  cosa  ho  avete;  e-in-a-ul- a-  fo-i-in ,


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qualche  da  in  egli  ha  vuoto  (fossa)  avete  entro:  i-esse-a , avete
essere  ha.
30.  movi  : -133  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  198  C.  ins.,

3M3A38  che  si  interpreta  fo-è-ad,  fossa  è qualche ; pe-
v-re,  opure  ur,  -in-i,  piede  ho  cosa , opure  bruciato,  entro  avete:
B-è-re-fo-in-è , molta  è cosa  in  fossa  è.
31.  314-113(1 -0A  In  olla  sepolcrale  riferita  al  n.  205  C.  ins.,
che  si  interpreta  a-re,  ha  cosa;  re-è-in-cu-i-è,  cosa  è entro  avello
avete  è.
32.  HA32  • A*  H33  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  207  C.  ins.,
I+-2AIA50A  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-ce-esse-a , vuoto

(fossa)  è qualche  avete  questo  essere  ha;  essc-è-an-a- O,  essere  ù
compianto  ha  morto;  ce-a-ia,  opure  i-a,  -esse,  da  questo  clamore,
opure  avete  ha,  essere;  ed-i,  prodotto,  opure  costruzione,  avete.
33.  +AI+D433  • AIA+32  Sopra  urna  fittile  riferita  al  n.  208  C.


**DB-2023-CODEX-001 **
x ag. 24. Un. 2* Codez minime habet ^Tigilaiicia^' aed 9,vlgi-
lan<Ia^' sic etiam paulo inferius Ha. 12- ^^rerereBlia''
p. 26. I* 7. fffuerot culpa^'

— I. 11. leg. „qui in errorem mittanttir** [qaod etiam

ex antecedenti y^simul" et seq. antithesi ^^missi in
errorem^' apparet]

— Un. 24. 25- falsa lectione Berengarii sententia misere

distorta et perversa est. Cod. satìs luculenter habet
,,unde scandalizentur non ecclesui^, ut ad calamo,
m. scrlbìs, sed qui**

p. 27. 1. 23. yfpers. iJeiM*' [noo „dominiu"]

p. 29. 1. 16. YfUt ei nos" [non ,,etiam'']

p. 30. 1. 7. wpotenV inv.*'

— 1. 18. 99qui tantam m hoc scripto*'
— - 1. 28. fi({uam ine. calle'*

p. 32. I. 10. ,,qul [non quia"] humil. m.*'

— 1. 12. „gladium spifitus [sancti deest in Codice]

quod est*'

— L 21. „et quoc? mea*'



, — 1. 28. 9,qula ad praefer.*'

p. 34. L 13. cP [i. e. probi interjectio] faninscemodi. [Nas-
quam in Codice occorrit signum cP significaos



N.

### Analysis ###
Il richiedente sta lavorando a un progetto di traduzione e sta incontrando difficoltà nella comprensione del linguaggio utilizzato in un testo. In particolare, ha problemi con le espressioni locali utilizzate dal personaggio di Fra Giugannuni, che richiedono una conoscenza specifica della parlata locale per essere correttamente interpretate. Il richiedente chiede consigli su come affrontare queste sfide linguistiche o risolvere le ambiguità simili in contesti di traduzione.

Le fonti fornite variano da dialoghi dialettali a poesie e iscrizioni antiche. Le informazioni più rilevanti sembrano provenire da **FraGiugannuni_2023**, che contiene un dialogo dialettale, e da **CIns_2023_001**, che fornisce interpretazioni di iscrizioni antiche. Alcune altre fonti, come **poesia_lusitania** e **DB-2023-CODEX-001**, possono offrire ulteriori spunti sulla comprensione del linguaggio e delle sfide nella traduzione.

### Answer ###
Per affrontare le sfide linguistiche legate alle espressioni locali e risolvere le ambiguità nella traduzione, è importante considerare diversi aspetti. Innanzitutto, la conoscenza della lingua originale e della sua varietà dialettale è fondamentale. Ad esempio, nel dialogo tra Fra Giugannuni e gli altri personaggi, si usano molte espressioni locali che richiedono una comprensione approfondita della parlata locale<ref name="FraGiugannuni_2023">"Diavuli, diavuli coi sunnu 1 Martiddam-mu forti!"</ref>.

Un altro aspetto cruciale è l'analisi contestuale. Ad esempio, nelle iscrizioni antiche, come quelle discutte in **CIns_2023_001**, è essenziale comprendere il contesto storico e culturale per interpretare correttamente i termini e le frasi<ref name="CIns_2023_001">"fo-è-ul-i-ce-esse-a , fossa è qualche avete questo essere ha"</ref>. Questo metodo può essere applicato anche ai dialoghi moderni, dove ogni espressione deve essere collocata nel contesto della conversazione e del personaggio che la pronuncia.

Inoltre, è utile consultare dizionari e guide linguistici che trattano specificamente della parlata locale utilizzata nel testo. Ad esempio, studi sulle varianti dialettali possono offrire spiegazioni dettagliate sulle espressioni regionali e sugli usi idiomatichi che possono confondere un traduttore<ref name="FraGiugannuni_2023">"la propria nni lu ma buggiaccuni'"</ref>.

Infine, per le ambiguità, è possibile ricorrere a tecniche di decifrazione storica e linguistica, come quelle utilizzate per interpretare le iscrizioni antiche<ref name="DB-2023-CODEX-001">"falsa lectione Berengarii sententia misere distorta et perversa est"</ref>. Queste tecniche includono l'esame dei contesti grammaticali e lessicali, nonché la consultazione di fonti storiche e linguistiche parallele.

In sintesi, per affrontare le sfide linguistiche e risolvere le ambiguità nella traduzione, è essenziale:
1. Conoscere profondamente la lingua originale e le sue varianti.
2. Analizzare il contesto storico e culturale.
3. Consultare dizionari e guide linguistici specifici.
4. Utilizzare tecniche di decifrazione storica e linguistica. 