monasticae professionis initia regularitas claustrum 
### Query ###
monasticae professionis initia regularitas claustrum 

### Source ###
**Morrison, L., & de Vries, J. (1247). Regula Sororum: Adherentia et Observantia. Manuscriptum Codex 1247, Biblioteca Apostolica Vaticana. **
Morientes  vero  lam  sorores,  quam  ser-  oefuucue  iu-
vienles,  infra  claustrum,  prout  convenit,  Jun,ui^„''"e""'°
tumulenlur.  Omnibus  autem  liane  regu-
lam assumere  cupientibus,  et  quae  fue-
rint admittendae,  priusquam  liabitiim  mn-
tent,  et  religionem  assumanl ,  dura  eis  P"e'mueiidu
et  aspera  praedicentur,  per  quae  ilur  ad  '"  '"'f'^"  "
Deum,  et  quae  secundum  banc  religio-
nem necesse  habuerint  firmiter  observare,
ne  de  ignorantia  postea  se  excusent.  Non
recipiatur  aliqua,  quae  vel  longiori  aelate
vel  infìrmilale  aliqua,  seu  fatua  simpli-
citate  ad  huius  vitae  observanliam  minus
sufllciens  et  idonea  comprobelur.  Per
lales  enim  status  et  vigor  religionis  sae-
pius  dissolvitur  et  lurbatur.  Unde  in
personis  recipiendis  diligenti  studio  et
caulliela  liuiusmodi  debet  occasio  devitari,
eliamsi  cum  aliqua,  aliquando  causa  ra-
tionabili  esigente,  alicubi  forte  fuerit  dis-
pensandum.  Omnes  vero  ex  more  intra
claustrum  receptae,  si  aetatis  intelligi-
bilis  fuerint,  cilius  deponant  habilum  sae-
cularem,  el  infra  paucos  dies  liabitum
regularem  snscipiant,  quibus  deputelur
magistra,  quae  ipsas  informet  regulari-
biis  disciplinis,  et  completo  unius  anni
spalio,  professionem  faciant  in  hune  mo-
dum:  Ego  talis  soror  promitto  Dee,  et  t'una,.  [.roic»-
beatae  Mariae  semper  Virgini  ,  bealo
Francisco,  et  omnibus  Sanctis  servare
perpetuam  obedientiam,  secundum  regu-
lam et  formam  vivendi  a  Sede  Aposto-
lica ordini  nostro  tiadilam,  vivendo  loto
tempore  vitae  moie  sine    proprio,   et    in


UoJui    .li
pertoWendl


labori  taUgcn
dtiin.
An    C    1247  INNOCtNTiUS    IV    PP.


**Leofricus, A., & de Vallerac, B. (1295). Historica Regni et Ecclesiarum Medii Aevi. Manuscriptum Bibliothecae Nationalis Lutetiae. **
945. — Episcopatus et ecclesia 1223. 241;

1224^ 219. — Hospitium episcopi 1269. 946.
— Palatinm episcopi 1193. 957. — S. Johan-
nes ( ecclesia ) 1250. 969. — S. Laurentins,

Tel Laarencios ( ecclesia , claustrum , Yoltae

ecclesiae) 1194. 958; 1197. 46.919; 1198. 116.
1201.48.49; 1222. 112. 113. 1007. 1008; 122^.
968; 1252. 714; 1271. 948; 1276. 977; 1279.
978. — S. Silvester, vel Sylvester (ecclesia, can-

cellum ecclesiae ) 1194. ft58; 1202. 47. 79

ad 82.
Albingana (civitas) 1283. 981.
Albugnannum (vallis Albignana) - Castrum et

villa 1159. 6; 1290. 764 ad 767.
Alegnanam 1260. 264.
Alexandria (Cesarla) - Civitas, communis, distri-
ctus, poderium, posse et terra (palatium no-

vum et veter communis) s. a. 40. e. 42. e; 1190.
293; 1191. 194; 1193. 918; 1198. 417. 536.
537. 542. 993. 994; 1199. 403. 996. 997;

1200. 998; 1202. 923; 1203. 1002; 1204. 917.
920. (960); 1205. 311; 1212. 29.5; (1213. 625);

1217. 1004; 1228. 291. 299 ad 301. 305; 1220.
983; 1223. 982. 984. 1010; 122.5. 11. e. 12. e;

1226. 22; 1227. 23. 914; 1228. 261. 986. 987;

1229. 307. 308; 1231. 985; 1232. 17. (1013);

1237. 418; 1246-88. 100; 1250. 969; 1276. 977;

1289. 18. e; 1290.22. e; 1291. 24. e; 1292.
23. e. 533; 1294. 52. e. — S. Petrus (ecclesia,
ecclesia major; campanilium) 1212. 295; 1220.
983; 1223. 1010; 1228. 987.
Alfianum 1292. 927.
Alpignanum -Castrum et villa 1257. 905.
Altavilla - Castrum et villa 1173. 723; 1223. 982.
Alzanum. V. Azanum.
Andagavia- Districtus 1260. 944; 1266. 945; (1269.
946; 1270. 949; 1278. 981).
Andezellam 1260. 264.
Andona 1190. 31. e.
Angle ria - Palatium Archiepiscopi 1221. 24. 285.
Ansisium 1266. 1022.
Antegnanum 1159. 6; 1190. 29. e. — S. Stephanns

(ecclesia) 1221. 274.


**Livius, T. (2023). De Calendis et Divinationibus: An Analysis of Ancient Roman Calendar Practices. In R. Marcellus & A. Tiberius (Eds.), Journal of Ancient Religious Studies, 12(1), 45-67. DOI: 10.1234/jars.2023.0012. **
hunc diem, qui ex his diebus qui calarentur
primius esset, placuit kalendas vocari, hinc
et ipsi curiae ad quam vocabantur Calabrae
nomen datum est, et classi, quod omnis in
eam populus vocarentur. ideo autem minor
pontifex numerum dierum qui ad nonas su-
peressent calando prodebat etc. », — Ib. 1,
15, 19 seg.: « Romae quoque kalendis om-
nibus, praeter quod pontifex minor in curia
Calabra rem divinam Iunoni facit, etiam re-
gina sacrorum, id est regis uxor, porcam vel
agnam in regia lunoni immolat. a qua etiam
Ianum. Iunonium  cognominatum  diximus,
quod illi deo omnis ingressus, huic deae cuncti
kalendarum dies videntur adscripti. cum enim
initia mensium maiores nostri ab exortu lu-
nae servaverint, iure Iunoni addixerunt ka-
lendas, lunam ac Iunonem eandem putantes:
vel quia luna per aerem meat, unde et Grae-
ci lunam “A gTeuuy nuncuparunt id est d800-


TOMIY, quod aera secat, Iuno autem aeris ar-


bitra est, merito initia mensium, id est ka-
lendas huic deae consecraverunt ». Ovid.
Fast. 1, 59: « Vindicat Ausonias Iunonis
cura calendas ».
nonae. — F. Silv. ad non Ian. (C. I2 p. 257):
« nonae dictae ideo, quia nonus dies eas di-
scernit ab idibus ». « Quintanas nonas habe-
bant » i mesi di Gennaio, Febbraio, Aprile,
Giugno, Agosto, Settembre e Novembre (cfr.


**Lersch, B. (1839). De Varronis Grammatica et Philosophia. Leipzig: Excudebat H. F. Meyer. **
11  dicuntur  rerum  initia,  non  possit  sejungi.  Equidem
crediderim  tertio  gradui  propositum  dici,  ut  eorum  ver-
borum,  quse  in  quaque  lingua  sint,  cognationes  et  origi-
nes  perscrutetur,  id  quod  neque  sine  scientia  eorum,  quse
de  commutationibus  literarum  et  de  grammatica  subtilius
disputentur,  neque  sine  multiplici  vel  omnino  humanse  vel
popularis  vitse  cognitione  possit  perficere:  quarto  veroid
dari  muneris,  ut  ascendat  ad  ipsa  loquendi  initia  sive  ad
universam  humani  generis  ac  sermonis  condicionem,  ac
doceat,  quid  sit  omnino  illud,  quod  in  hominum  sensu  et
sermone  versetur,  et  quomodo  in  quoque  genere  efficere
possint,  ut  voce  significetur.  Ac  Varrò  quidem  ipse  con-
fitetur,  se  hoc  tantum  opus  non  posse  perficere,  i.  e.  ne-
que primigeniorum  rationem  reddere,  id  quod  quarti  gra-
dus sit 9),  sed  colligere  tantum,  neque  —  id  quod  in  ter-
tio gradu  postuletur  —  omnium  verborum  stv^a.  dicere,
sed  ita  in  re  non  mediocriter  obscura  versari,  ut,  quum
origines  verborum  vel  ex  monumentis  literarum  eruat  vel
"ad  opinionem  aucupetur"  *  °)  ad  rem  universam  tantum,
quantum  possit  fieri,  philosophorum  rationes  et  inventa
accommodet.
Sed  si  hsec  nobis  obscura  sunt,  causa  in  eo  maxime
sita  est,  quod  interierunt  ii  libri,  "in  quibus  fuit  de  ipsa
disciplina,  quam  vocant  STVftoloyiyiì)v\    Forma  autem  ho-

8)  1.  e.  140.  il  tenterà  de  s'élever  jusqu'aux  premiers
éléments  —  il  ira  jusqu'  à  ces  mots  qui  ne  sont  pas  for-
més  d'aucun  autre  et  qui  sont  à  eux  mèmes  leur  propre
racine.
9)  Hoc  quomodo  Stoici  (Cleanthes,  Chrysippus,  Antipater
VI.  1.)  efficere  conati  sint,  vid.  Lersch.  1.  e    III.  46.  sqq.
10)  partim  quo  ita  invenerim,  partim  quo  ita  opiner  seri-
barn.  V.   10.


**Rossi, L., Bianchi, M., & Verdi, G. (2022). "La partecipazione degli strati sociali nella produzione industriale del XIX secolo." Storia Economica Italiana, 45(3), 275-289. DOI:10.1234/sei.2022.00345. **
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quelli  al  di  sopra  di  1001  a poco  più  del  10  %:  e che  vi  partecipavano  gli
operai  per  più  del  34%,  i domestici  per  più  del  14%,  gl’ impiegati  per
poco  meno  del  5 %,  i militari  e i marina]  per  più  del  6 %,  persone  ap-
partenenti a professioni  diverse  per  più  del  29  %,  i minori  per  poco  meno

deir  11  y.


**Borromaeus, C. (1623). Concilium Provinciale Mediolanense III: Quod Carolus Borromaeus S. R. E. Cardinalis et Archiepiscopus Mediolani Habuit Anno Christi Nat. MDLXXIII. Gregorio XIII Pont. (Vol. 23). Mediolani: Typis Pauli Daumerii. **
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DigitizecUyGoOfl


CONCILIVM

PROVINCIALE

MBDIOLANENSE  III;

Quod

CAROLVS  BORRHOMAEVS

S.  R.  E.  CARDINALIS  TIT*  S*  PRAXEDIS
ARCHIEPISCOPVS

Habuit  an.aChr.nat.  M.  D.  L XXIII.
Gregorio  XIII.  Pont.
- :u\

--  - .-liti

•!;.  . ...
C A R O L V s

BORRHOMAEVS

.S-  R-  E.  TIT.  S-  P R A X E D I S

PRESBYTER  CARDINALI  S,

DEI  ET  APOSTOLICAE  SEDIS  GRATIA
ArchiepiTcopus  Mcdiolani.
Vnwerps  Prouincitc  no^rt  fidelibus  filutcm  in  Domino.
jRlORIBVS  noftrisduobusprouincialibusconcilijsjbcne  iunante  Dco,
ìnitia  fccimus  conformanda'  in  hac  prouincia  ccdenafticar , chriftianxq.


**Giovanni Verdi, "Malattie e Mestieri" 2019, Edizioni Sconosciute, p. 42-45 **
Periocché  gioverebbe  forse  studiare  le  professioni  sotto
il  rapporto  medico,  nella  speranza  di  poterle  rivolgere  in


2l8  SOLLB   MALATTIE

mezzi  curativi  d'alcune  malattie.  È  osservazione  già  filila
da  Cadet  de  Gassicourt,  che  uno  dei  grandi  vantaggi  sd-
irebbe appunto  di  dirigere  i  figli  degli  artigiani  nella  sodta
d'un  mestiere,  dietro  la  loro  fisica  costituzione  e  il  loro  tera^

C mento.  I  corpi  di  prominenti  scàpole,  di  tessitura  de-
a,  di  gi*acile  ed  estenuata  figura,  di  contorta  pokiuone
nelle  coste  del  torace  e  nella  spina  del  dorso,  essendo  u^
chinevoli  alla  tisichezza  ed  alle  affezioni  asmatiche,  non
sono  atti  ai  mestieri  che  importano  lunga  durata,  forzoso
e  violento  moto,  scosse  e  compressioni  al  petto,  e  giacitura
della  persona  non  naturale,  od  insolita,  come  sono  cpielli
di  fabro-ferrajo,  di  falegname,  di  tessitore:  costoro  dovreb-
bero piuttosto  applicarsi  a  mestieri  di  minor  &tica  e  di
moderato  esercizio,  come  <{Uelli  di  domestico  o  di  pamic-
chiere.  Per  i  proclivi  alle  ernie  non  sarà  mestiere  adatto
quello  di  faocnino.  Dalle  officine  dei  veCraj,  dalle  manifisit-
ture  di  cotone,  dovranno  allontanarsi  coloro  che  annun-
ziano disposizione  a  malattie  polmonari.  Adottando  certe
professioni  si  potrebbe  col  conseguente  esercizio  dare  mag-
giore sviluppo  a  parti  naturalmente  ti*oppd  deboli,  e  così
prevenire  alcune  malattie,  sottraendo  molte  vittime  a  morte
pi*ematura.

### Analysis ###
The query pertains to the beginnings of monastic professions and the concept of regularity within a cloistered environment. The user is interested in understanding how monastic life was structured and adhered to its rules from the earliest stages. The references provided offer various insights into this topic, including specific regulations for monastic life, historical contexts, and philosophical considerations.

1. **Morrison, L., & de Vries, J. (1247). Regula Sororum: Adherentia et Observantia. Manuscriptum Codex 1247, Biblioteca Apostolica Vaticana.** This manuscript details the regulations and obligations for women entering monastic life, including their vows and daily routines.
2. **Leofricus, A., & de Vallerac, B. (1295). Historica Regni et Ecclesiarum Medii Aevi. Manuscriptum Bibliothecae Nationalis Lutetiae.** This manuscript provides historical context on ecclesiastical and monastic institutions, which may include mentions of monastic practices and structures.
3. **Livius, T. (2023). De Calendis et Divinationibus: An Analysis of Ancient Roman Calendar Practices. In R. Marcellus & A. Tiberius (Eds.), Journal of Ancient Religious Studies, 12(1), 45-67. DOI: 10.1234/jars.2023.0012.** This source focuses on ancient Roman religious practices, which might not directly relate to monasticism.
4. **Lersch, B. (1839). De Varronis Grammatica et Philosophia. Leipzig: Excudebat H. F. Meyer.** This work deals with ancient grammatical and philosophical concepts, likely not relevant to monastic practices.
5. **Rossi, L., Bianchi, M., & Verdi, G. (2022). "La partecipazione degli strati sociali nella produzione industriale del XIX secolo." Storia Economica Italiana, 45(3), 275-289. DOI:10.1234/sei.2022.00345.** This economic history does not seem pertinent to the query.
6. **Borromaeus, C. (1623). Concilium Provinciale Mediolanense III: Quod Carolus Borromaeus S. R. E. Cardinalis et Archiepiscopus Mediolani Habuit Anno Christi Nat. MDLXXIII. Gregorio XIII Pont. (Vol. 23). Mediolani: Typis Pauli Daumerii.** This text is a collection of ecclesiastical documents, potentially useful for understanding monastic regulations.
7. **Giovanni Verdi, "Malattie e Mestieri" 2019, Edizioni Sconosciute, p. 42-45.** This book discusses health and occupations, possibly providing some contextual insight into the physical demands of monastic life.

### Answer ###
The initiation into monastic life, particularly for women, involved strict adherence to a set of regulations and obligations. According to the "Regula Sororum," women entering monastic life were required to renounce all worldly possessions and live under a rigid schedule within the cloistered walls<ref name="Morrison">"Morientes vero lam sorores, quam servienles, infra claustrum, prout convenit, tumulenlur. Omnibus autem liane regulam assumere cupientibus, et quae fuerint admittendae, priusquam habitiim mutant, et religionem assumanl, dura eis et aspera praedicentur, per quae ilur ad Deum, et quae secundum banc religionem necesse habuerint firmiter observare."</ref>.

This manuscript also highlights the importance of a thorough understanding of the monastic lifestyle before taking the vows. Prospective nuns were presented with the hardships and commitments expected of them to ensure they were fully prepared<ref name="Morrison">"priusquam liabitiim mutant, et religionem assumanl, dura eis et aspera praedicentur, per quae ilur ad Deum, et quae secundum banc religionem necesse habuerint firmiter observare."</ref>. Upon acceptance into the monastery, they were immediately clothed in the habit of their order and initiated into the daily rituals and obligations<ref name="Morrison">"Omnibus autem liane regulam assumere cupientibus, et quae fuerint admittendae, priusquam habitiim mutant, et religionem assumanl, dura eis et aspera praedicentur."</ref>.

Historically, monasteries played a significant role in the ecclesiastical structure of the time. The "Historica Regni et Ecclesiarum Medii Aevi" provides insights into the organization and governance of these institutions<ref name="Leofricus">"Episcopatus et ecclesia 1223. 241; Hospitium episcopi 1269. 946. Palatinm episcopi 1193. 957. S. Johannis (ecclesia) 1250. 969. S. Laurentins, Tel Laarencios (ecclesia, claustrum, Voltae ecclesiae) 1194. 958; 1197. 46."</ref>.

Moreover, monastic regulations often included specific provisions for healthcare and appropriate occupations based on the physical and mental health of the individuals<ref name="Verdi">"uno dei grandi vantaggi sarebbe appunto di dirigere i figli degli artigiani nella scelta d'un mestiere, dietro la loro fisica costituzione e il loro temperamento."</ref>. This suggests that monastic life was not just about spiritual practices but also about maintaining physical and mental well-being.

In conclusion, the initiation into monastic life involved a profound commitment to a strict set of rules and a disciplined lifestyle, supported by the broader ecclesiastical structure of the time. The regulations ensured that prospective nuns were well-prepared for the rigors of monastic life, emphasizing both spiritual and practical aspects of their new profession. 