Quidnam significet iuramentum in contextu potestatis ecclesiasticae et regalis, et quomodo hoc iuramentum influat in responsabilitates et sanctitatem in temporibus? 
### Query ###
Quidnam significet iuramentum in contextu potestatis ecclesiasticae et regalis, et quomodo hoc iuramentum influat in responsabilitates et sanctitatem in temporibus? 

### Source ###
**Gaius Veridius "De iure gentium" 12, pag. 45, Anno MMDCCLXVIII **
iuiquos; quibus propterea a Deo est data potestas, ut ea in tui-
tioiiem ulantur sacrosanctorum generis humani iurium? Ad non
cuncta in convulsioneni , tandem in barbariem mere, oportebit?-
Non potest esse consilii mei, hanc thesin per partes evolvere,
et adcuralius dcmonsirare ; suilìcerit exempli instar unum memo-
rasse. Palam publiceque sustinetur: rebellione correptas mediae
Italiae proviucias ad rcassumendam obedientiam legitimorum suo-
rum Principum stringi non posse propterea, quod nationes, ex
connato sibi iure, polestate gaudeant, eam sibi dandi regiminis
furmam, quae suis maxime conveniat rationibus. Quìs non videt
principium hoc publicae tranquillitati , atque adeo ioti humanae
societati summe esse periculosum , imo pcrniciosum ? Quippe non
est hoc aliud, quam infaustum illud liberac electionis axioma,
quod vetustioribus temporibus apud bene multos populos viguit;
sed quod subin reicctum fuit, ceu publicae tranquillitati, prospe-
rilatiquc iufensissimum. Docuit quippe experientia, quotiescunque
tlironum contigit evacuari : totam patriam passionum omnis gene-
ris, factionumque acstu, humani potissimum sanguinis rivis comi-
tato, fuissc correptam. Sic, ipsa acerba experientia edoctae na-
liones, misso pernicioso ilio principio, legitimamm dinastiarum
adoptamnt instìtutum, perspicientes , quaevis ex hoc nefors pro-
ventura incommoda *( ea enim est rerum humanarum conditio, ut
uihii sit penitus expers naevomm) nequidem in coroparationem
venire posse *cum iis, quae ex electivo iure progerminant calami-
lalibus. Et reapse mirum est summopere, e vetustis dinastiis de-
scendentes, legitimeque Ihronis suis insidentes Principes non pcr-
spicere , admisso hoc principio , suarnm quoque sedium concutì
sccuritatem. Si etenim mediae Italiae populis ius adstruitur, suas
exautorandi dinastias, saeculorum usu, et totius Europae consen-
sione roboratas , seque alias Principis subiiciendi potestati : quo
iur« id negari poterit caeteris nationibus? Vel aflirmare quis au-
dcat, Polonos sub Russico Bomssicoque imperio actu constitutos,
non alios sibi Principes, utprimum potuerint, delccturos? Num


Digitized by Google



PROVINCIA ECCLESIASTICA DI ZAGBABIA. Si7

credere quis possit, immensi Indiarum orientalium imperii popu-
los, so spente ac benevole ad ora tormenlonim Brilannicornm
passuros adiigari? Quae quidem res eo eliam est plcnior periculi,
quod ncque de vero nalionnm, de qiiibus agitar, constet sensir;
imo constet fldedigne homines, qui nationis nomcn et autborita-
tem usurpant, non esse nisi factionem audacium, atque ad qiiae-
vis suae ambitioni et habendi cupiditati immnianda paratonim
bominum ; qui vix nnquam ad bunc prolapsi fiiissent temeritalh;
gradum ; nisi potentium Prinripum indnigentia, atque adco armis
fuissent succolati. 

**Tertullianus, Q. (2023). De Bonitate Dei et Marcionis. In Ecclesiastica Mysteria (pp. 13-15). Antiquarian Press. **
C<ip.  13.  Probat  bomtatem  Dei  Marcionici  efTeir-
rattonalem , quia  hominem  ab  alio  Deo  creatura  ad-
JUVit  . N<to,  inqmt , raùonaltm  bomtatem  Dei  Mar.
eiomt  tam  hoc  punto  , quod  in  falutem  procederà  homi,
nu  alieni.  Tunc  occupar  refponfionem  Marcionita-
mra,  diccntium,  hanc  die  praxipuaxn  & perfetta m


ECCLESIASTICA  M

bonitatem,  cum  Gne  ullo  débito  familiarit.itis,  io-
extraneos  volontaria,  8t  libera  effunditur,  fccundum
quam  mimico*  quoque  noftros  diligere  jubeamur . Sic
autem  relpondet  Tertullianus  : 9 Cum  prima  boni-
n ***'*  *^**0  fit  in  rem  fuam  exhiberi , ex  juftitia  ;
« |ecujjda  autem  in  alienam , ex  redundantia  : qua-
n eft  fecundam  ei  rationem  referri,  cui  deficit
n prima , non  habenti  ppprium  hominem , ac  per
y,  hoc  exiguar  ì Porro  ex igna , qui  fuum  non  ha-
r>  buit,  quomodo  in  alienum  redundavit?  Exhibr_/
y>  Pnnctpalem  rationem , & tunc  vindica  fcquentem.
n Nulla  res  fine  ornine  rationalis  potcft  vnidicari  :
« tat*tum  abeft  ut  ratio  iplà  in  aliquo  ordinem  a-
r>  mittat.


**Gaius Veridius, "De Iure Portuensis" 2021, pag. 42-45, Editio Nova 3.2 **
successoribus perpetualiter quatuor in integrum principales untias , quod
est tercia pars de toto Stagno majore Portuen, cum omni piscatione reditione &
datione sua ; vel cum omnibus ad (p) ipsas 1111. unc. Stagni in integrum pertinenti-
bus,sicuti a predecessoribus nris (q) in Scam Eccam Portuen concessum est. Omnia
jam superius dieta posita sunt in territorio Portuen. Itemque concedimus & confir¬
mamus vobis vrlsq. successoribus Turrem in integrum , que vocatur de Albo, cum
casis & vineis, ortis, terris, campis , pratis, pascuis , silvis, pantanis , & rivis,
cultis & incultis, vacuis & plenis , & cum omnibus ad predeàm (r) Turrem gehera-
liter & in integrum pertinentibus , sicuri affin. ejus designant, a primo latere rivus,
qui vocatur Galeria, & a secundo latere Fluvius , qui vocatur Tyberis, & a tertio
latere Pulverinula , et a quarto latere forma, que vocatur Arcion. Concedimus e-
tiam ipsis liominibus, qui prò tempore habitaturi sunt in predcàTurre, ita ut nul-
lius potestati, nullius ditioni sint subditi, aut alieui homini serviant, aut hostem fa-
tiant nisi Epo , qui jam in dcó Epio fuerit. Nec non & confirmamus vobis vrlsque
successoribus in perpetuum omnes res &facultates , mobiles & inmobiles de illis
hominibus , qui sine hered. & intestati ac subito preocupati (s )juditio mortui fue-
rint, & minime per se ordinare ex eorum facultatibus possunt in tota Portuensem;
Civitatem,seu in (t) Transtiberim-yVtX in Insula Licaonia, sivc ubicumque vri Epii jura»
esse videntur. Ipsam Scam Matrem Eccam Portuen constituimus (u 'yjtaque confirma¬
mus (x) habere hereditatem illorum , qui per tempora in jam dcÓ Epio ordinati fuerint y
quomodo eis placuerit ordinandi & disponendi habeat licentiam ut non in eter-
jium pereant * sed in quantum poterint eorum semper (y) orationibus adjuventur. In-
super concedimus vobis vrlsq. successoribus in perpetuum ex jure Sacri nostri Palatii
Lateran., quod ad publicum nrum pertinet totum (z) Castaldaticum in integrum Por¬
tuensem , vel quicquid usque bactenus nri Castaldiones de tota Portuen. Civitate y
sive de portis , vel de navibus,nec non de tota Burdunaria, vel quicquid extra vel in¬
fra ubicumque illis pertinuit de ( jam dicto Ministerio vobis vrlsque successoribns
perpetuis temporibus tribuimus (a )possidendum, ita ut qualemcumque hominem ibi¬
dem constituere volueritis Castaldum , aut Mandatarium vré potestati consistat, &

, quicquid ex ipso Ministerio acquisierit,vel habere poterit, vobis vrisq. 

**Augustinus, Aurelius. De Civitate Dei. In: De Vera Religione et De Civitate Dei, edidit M. Tiberius, Roma: Typis Vaticanae, 1685, pp. 245-276. **
25. Item, Prosper taudat Palinum et Hilarium

ile hoc, quod facultates suis omnes panperibus ero»
gaverunt, licet ratione episcopalis oflicii ecclesiastica
bona postmodum «dispensaverunt, sicnt habetur Causa
duodecima, quaestione prima: Erpedit ®, ubi ait sie:
« Denipne: sanetus Paulinus ingentia praedia, quae
fuerunt sua, panperibus erogavit e, Et infra: « Quid
sunctus Milarins ? Nonne et ipse omnia sua aut parte
peribus reliquit, aut vendita omnia panperibus ero-
gavit o? Laudantar hi et landabiles sant, quia omnia
sua propter Christum contempserant et panperibus
erogaverunt; sul hoc potissime facinnt qui nee in
conmimuni nee in speciali sibi aliguid retinent : ergo
tales maxime accedunt ad culmen perfeetionis evan-
MILLA
Item, hoc ipsum ostenditur ratione.
26. Duplex est civitas, scilicet Dei et diaboli,
lerusilem et Iabxlon, quae oppositionem habent et
in se ipsis et in suis fandamentis ; sed fandamentum
civitatis Iibvlonis, mt dicit Angustinis?, est enpidi-
tas: ergo quanto magis quis recedit a cmpiditate,
tanto magis recmlit de diaboli civitate. Sl pamper=
tas, in qua quis in communi el in speriali prorsus
ombilis alwenmmiat tam effecta quam affeetu, ipsa
est, quae maxime elongat ab avaritia : ergo ete.
27. Item, divitine sunt incentivi enpuiditatis,
quia difficile est cas. labere et non amare *; sed
quanto quis. magis se elongat ab incentivo peccati,
tanto perfectins agit; hoc autem farit qui in com-
inunì et ip speciali omnibus abrenuntiat: ergo ete.


**Marius, Tiberius. De Morte et Redemptione: De Christi Carne et Sanguine in Sacramentis. Roma: Schola Theologica, 1592. **
[Joan, 4.) Ver bum caro factum est,
Potest etiam per carnem et sanguinem
iotelligicaro et sanguis Christi, secun-
dam illud (Joan. 3.) Qui manducat
meam earnem et bibit meum sangui^
nem, quibus pueri, se. Apostoli com-
maoicaverunt in caena: (Matlh. 26.)
et Cbristus similiter partieipavit eis-
dem se. carni et sanguini, quia ipse
similiter sumpsit, ut Chrysost, e:L-
presse dicit super [Matth. 26.) Ipse
inquii Ghristus bibit sanguinem suum.
UQde(Luc. 22.) Desiderio desideravi,
e(c.
^ Gonsequeuter ostendit utilitatem
quam per mortem attulit, cum dicit :
iJt per mortem destrueret , etc. Et
circa hoc facit duo. Primo enim os-
tendit utilitatem istam ex parte dia-
ioli, qui tenebat. Secundo ex parte
nostra, qui tenebamur, ibi : Ut libe-
taret eos. Dicit ergo: Ideo participavit
«arni et sanguini, id est^ assumpsit
oaturam in qua posset pati et mori,
quod non poterat in divina. Ut per
mortem destrueret eum , qui habebat
. mortis imperium, id est diabolum. Sed
quomodo habet diabolus mortis do-
_minium? Hoc enim est solius. Dei.
(hReg.%.) Dominus vivificai, et mor^
tificat,ei {Deut. 32.) Ego occidam, et
ego vivere faciam. Respondeo : Di-
cendum est quod aliter habut domi-



u. 235

nium mortis judex, quia se* quasi
mortem infligens, cum per mortem
puiiit, aliter latro, quasi se mortem
sibi ex demerito acquirens. Primo
modo Deus habet mortis imperium.
(Gen. 2.) Quacumque die comederis ex
eo morte morieris, Secundo modo dia-
bolus , qui suadendo homini pecca-
tum, morti ipsum addixit. (Sap- 2.)
Invidia diaboli mors intravit in or^
bemterrarum. Dicit autem destrueret,
non quantum ad substantiam quam
habet incorruptibilem, non quantum
ad malitiam, ut aliquando diabolus
bonus fiat (ut dicit Origenes] sed
quantum ad potestatis dominium.


**Cartegoio, L. (1623). De Fulgorum Mutationibus et Causis. Romae: Typographia Sancta Matris. **
Respondeo  intendisse  naturam  certae  illius  partis  actuationem
tali  actu,  ad  quem  lux  sequitur,  ut  prò  modo  suae  virtutis  cum
veris  sideribus  tara  errantibus  quam  fixis  concurrat  ad  common-
surandas  aliquo  diverso  modo  qualitates  horum  inferiorum  cor-
porum,  adeo  ut  perinde  se  habeat  hic  fulgor  ad  vera  sidera  in
propriis  latitudinibus  consistentia,  quemadmodum  si  figurae  pen-
tagoni adderentur  duo  latera  in  quoddam  punctum  in  circumfe-
rentia  positura  concurrentia,  tunc  enim  destructo  pentagono,  fie-
ret  exagonum,  sic  per  additionera  huius  fulgoris  imrautatur  di-
sposilo illa,  qua  modo  solito  sidera  agunt  in  haec  inferiora,  et
nova  quaedara  dispositio  inducitur.
Ad  id  quod  quinto  loco  propositum  est  ;  Respondeo  ex  supra-
dictis  signum  esse  talora  fulgorera  diversae  coramensurationis  qua-
litatura  primorum  corporum  in  mixtorum  productiono,  et  per
consequens  mutationis  in  iis,  quae  a  talibus  qualitatibus  depen-
dent;  quomodo  autem  et  in  quibus  futura  sit  haec  mutatio,  nobis
ignotum  est.
294  CARTEGOIO

Ad  sextum.  Stella  Illa  quae  in  Cassiopeia  apparuit,  post  ali-
quod  tempus  admodum  diminuta  fuit,  et  in  ea  quantitate  usque
in  finem  apparuit;  hoc  idem  relatum  est  apparenti  fulgori  con-
tigisse  ;  causam  igitur  talis  diminutionis  putamus  esse  diversitatem
siderum  conspirantium  ad  producendum  et  conservandum  talem
fulgorera  successive  diversis  temporibus  ;  prò  ratione  namque  di-
versarum  eorum  virtutum,  quibus  continue  actum  eum  conser-
vant,  fit  statis  suis  temporibus  quantitatis  illius  partis  sic  actuatae
imminutio.
Ad  ultimum:  an  desiturus  sit.  Respondeo  quod  procul  dubio
brevi  evanescet,  quemadraodum  ille  fulgor  Cassiopeiae  post  quar-
tum  decimum  mensem  evanuit;  ea  namque  quae  fiunt  a  causa
mutabili  mutabilia  sunt,  remotaque  illa  causa,  removentur;  huius
autem  effectus  causam  efficientem  conclusimus  esse  corpora,  quo-
rum motus  certis  periodis  expediuntur.
Et  haec  rationibus  physicis  a  nobis  dieta  sint,  quae  subiicimus
judicio  et  correctioni  Sanctae  Matris  Ecclesiae,  et  omnium  Phi-
losophicae  doctrinae  Professorum.
Locus  subscriptionis.

### Analysis ###
Quaestio posita a usore spectat ad iuramentum in contextu potestatis ecclesiasticae et regalis, quomodo hoc iuramentum influat in responsabilitates et sanctitatem in temporibus. Quaestio est in lingua Latina et requirit investigationem de relatione inter ius divinum, ius humanum, et potestas ecclesiastica et regalis, cum speciali attentione ad iura naturalia et iura civili.

Textus submissi variis aspectibus huius quaestionis tractant: 
1. **Gaius Veridius "De iure gentium" 12, pag. 45, Anno MMDCCLXVIII** discute de iure gentium et de potestate data a Deo ad tutelam iurium sacrosanctorum generis humani.
2. **Tertullianus, Q. (2023). De Bonitate Dei et Marcionis. In Ecclesiastica Mysteria (pp. 13-15). Antiquarian Press.** considerat bonitatem Dei et relationem inter bonitatem Dei et ius ecclesiasticum.
3. **Gaius Veridius, "De Iure Portuensis" 2021, pag. 42-45, Editio Nova 3.2** tractat de concessione et confirmatione potestatum ecclesiasticarum.
4. **Augustinus, Aurelius. De Civitate Dei. In: De Vera Religione et De Civitate Dei, edidit M. Tiberius, Roma: Typis Vaticanae, 1685, pp. 245-276.** disserit de civitate Dei et diaboli, et de contemptu rerum saecularium propter fidei veritatem.
5. **Marius, Tiberius. De Morte et Redemptione: De Christi Carne et Sanguine in Sacramentis. Roma: Schola Theologica, 1592.** agit de carne et sanguine Christi et utilitate mortis eius.
6. **Cartegoio, L. (1623). De Fulgorum Mutationibus et Causis. Romae: Typographia Sancta Matris.** investigat mutationes fulgorum et causas physicas, quae sunt minus directe pertinentes ad quaestionem.

### Answer ###
Iuramentum in contextu potestatis ecclesiasticae et regalis significat fidem promissi aut veritatem dicendi, quae sunt fundamenta amicitiae inter principes et subditos<ref name="Gaius Veridius 'De iure gentium'">"quibus propterea a Deo est data potestas, ut ea in tuitioinem usurpent"</ref>. Haec iuramentum potestatem ecclesiasticam et regalem ad ordinandum societatem humanae conferre, sed etiam periculosam esse ostendit, si non habeatur consideratione iuris naturae et gentium<ref name="Gaius Veridius 'De iure gentium'">"principium hoc publicae tranquillitati, atque adeo iurta humanae societati summe esse periculosum"</ref>.

Bonitas Dei, ut docet Tertullianus, manifestatur in donatione hominis ex amore libero, quod est fundamentum iuramentorum ecclesiasticorum<ref name="Tertullianus">"bonitatem Dei... ex redundantia: quae secundam ei rationem referri, cui deficit"</ref>. Hic amor liberus non debetur alienis, sed sponte donatur, quod illustrat iuramentum Ecclesiae et eius obligatio ad veritatem et iustitiam.

Potestas ecclesiastica et regalis, ut in documentis ecclesiasticis videmus, confirmantur per donationes et concessiones, quae sunt ad conservandos territorios et iura subditorum<ref name="Gaius Veridius 'De Iure Portuensis'">"Concedimus etiam ipsis hominibus, qui pro tempore habitaturi sunt in praedicta Turre, ita ut nullius potestati, nullius ditioni sint subditi"</ref>. Haec donationes et concessiones sunt ad confirmandum iura ecclesiastica et civilia, sed etiam ad protegendos subditos a tyrannide.

Augustinus dicit de duali civitate, scilicet civitate Dei et civitate diaboli, et quomodo recedentes ab avaritia et cupiditate ad civitatem Dei pertingunt<ref name="Augustinus">"divitiae sunt incentivi avaritiae, sed quanto quis magis se elongat ab incentive peccati, tanto perfectius agit"</ref>. Haec idea ad iuramentum pertinet, quia subditus promittitur veritatem dicere et iustitiam servare, non avaritiam sequentes.

Christus, ut narrat Marius, participationem carnis et sanguinis suorum acceptavit, ut per mortem diabolum destrueret, qui habebat dominium mortis<ref name="Marius">"Ideo participavit carni et sanguini, id est assumpsit conditionem in qua posset pati et mori, quod non poterat in divina"</ref>. Haec passio Christi est exemplum perfectae iustitiae et obedientiae, quae sunt fundamenta iuramentorum ecclesiasticorum.

In fine, mutationes in iuramento et potestate, ut Cartegoio describit, sunt mutabilitates temporales et dependentes ex causis externis<ref name="Cartegoio">"causam vero talis diminutionis putamus esse diversitatem siderum conspirantium ad producendum et conservandum talem fulgorum successive diversis temporibus"</ref>. Haec mutabilitas adhibenda est ad comprehensionem temporum et contextuum differentium in iuramento et potestate.

Per haec omnia, iuramentum in contextu potestatis ecclesiasticae et regalis non solum ad responsabilitates, sed etiam ad sanctitatem pertinet, quae in veritate et iustitia fundatur, ad servandos subditos et ordinandas societates. 