Come ha influenzato la visione di Dante sul potere umano e divino nelle sue opere? 
### Query ###
Come ha influenzato la visione di Dante sul potere umano e divino nelle sue opere? 

### Source ###
**Rossi, A. (2023). Le prove razionali e l'immaginazione: Un'analisi critica. Edizioni Filosofiche Italiane. **
Ciò avviene dal potersi IMAGINARE una materia esi-
stente da tempo immemorabile, e Dio, 1’ artefice divino,
formare il mondò da questa materia, come scorgesi ogni
artefice umano formare le opere sue dai materiali che tro-
vasi aver alla mano. Egli è vero non potersi comprendere
in qual modo Dio avrebbe potuto disporre d’una materia
eterna, increata, indipendente, e per conseguenza anch’es-
sa Dio. Ma ciò non monta. Non volle farsi attenzione a
quanto dHrragionevole e dHni^telligibile presentasi in questo


486 LE PROVE RAzrONALl

sistema, mercè a quanto presentasi d’imagimbile. Il dua-
lismo adunque è una creazione dell' imaginazione e non
già della ragione.


**Antonio Mocatti, "Les Femmes de l'Académie" , 2021, Éditions des Arts, Paris. **
Elle en raffole. Yes, she will come," mur-
mured Antonio Mocatti, meditatively, " and
you wUl see ber; and then, perbaps, you
will cease to talk to me of cette jeunesse —
Miss Graystone."

" There is no woman on eartb whose
influence can lessen my regard for Miss
Graystone," answered the young man ear-
nestly.
" Attendez un peu^ mon cher. You bave
not yet seen ali tbe women on eartb. And
now let US take a tum in tbe rooms, and I
will sbow you tbe lions."

Tbe young man gazed reverently on
tbe faces wbicb be bad seen before only in



52 cmcE.
a photographic album or a printseller's win-
dow. There was Mr. Vanike Willis, tali
and 'handsome, and with a certain haughty
ìndifference of manner, talking to a sunny-
feced matron, plump and comely as one of
her husband's King Charles's beauties — ^fair
sister among the brotherhood of the brush ;
and yonder carne graceful Miss Edgars, as
bright a vision as any of the slim young
heroines her facile pencil scatters broad-
cast for the enthrahnent of pensive youth.
There was Mr. Skith, E.A., with his hand-
some wife and daughters; and Laurence
Bell was struck with amazement that so
popular a painter should be so genial and
pleasant a man ; and in the same group
behold Mr. Behnore, also genial and plea-
sant, and making little jokes about every-
thing and everybody. Afar stalked Mr.
' MacMoorilyo, a trifle stem to strangers, but
with a kindly thoughtful smile for those he



IN THE ROYAL ACADEMY. 53

liked ; and to Mr. Belmore comes Mr.


**Rossi, L. (2022). "L'importanza del giorno nella Divina Commedia di Dante: Analisi e Interpretazioni." In Studia Dantis, vol. 14, pp. 123-145. Edizioni Italiane. ISBN 978-88-12345-67-8. **
Soggetto a questione è stato pure il giorno, in che Dante
Unge aver avuto il principio della visione che nel Poema
descrive, il giorno cioè che, trovandosi per la selva smarri-
to, prende a sjilir su pel colle illuminato da’ raggi del Sole:
e, quantunque siffatta qui'stione sembri a prima vista di
poco momento, pure risoluta chi! sia secondo verità, ve-
drassi quanto accresca l’ importanza del concetto filosofico,
eh’ ebbe in mira l’ autore nello scrivere la Dicina Comme-
dia. 11 virgiliano novas smclortim nascitur orda fu da lui as-
sunto in una forma pure cronologica, e la data della visione
non è che il primo giorno del nuovo secolo, o (per dire con
maggiore esattezza) l’ ora, in cui si taova smarrito nella
st'lva, non è che quella, in cui termina il decimoterzo, ed ha
principio il secolo decimoquarto. Cominciò il Poeta il suo
viaggio allegorico nella notte dell’ ultimo giorno del 1300 al
primo del 1301 ab incarnatione, cioè nella notte del 21
al 25 marzo a nalivitate: e le ricerche .se lo cominciasse
invece nella notte dal i al 5, o in quella dal 7 all’ 8 aprile;
se la Pasqua e il plenilunio cadessero in un giorno piutto-
sto che in un altro, non sono che questioni vanissime; pe-
rocché Dante ha avuto in mira un concetto cronologico,
ma ideale al tempo medesimo, avendo ad esso subordinata
ogni altra particolarità del subietto. Vorrebbeglisi credere che,
per data della visione, ponesse Dante un giorno a caso o alla
grossa, 0 per lo meno un giorno qualunque, quasi cosa in-
differente? No. Tutto è simmetrico nel divino Poema, tutto
è pensato, e profondamente pensato. La riforma morale e
civile d’ Italia (Vorrei dire anco dell’ umanità) fu il concetto


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CAPITOLO OTTAVO.


**D'Angeli, L., & Rossi, G. (1887). Le ombre del paradiso: Studi sull'influenza della tradizione artistica e leggendaria sulla poesia di Dante. Firenze: Editore Classici. **
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•come  tristi  sono  gli  Angeli,  nella  visione  apocrifa  d'  Isaia,  che  non
hanno  riconosciuto,  al  suo  passaggio,  il  Redentore.
E  discesa  la  pietà,  non  rara  nella  leggenda  e    nell'  arte,    fra    »
'dannati  ;  è  salita  la  giustizia,   con  più  profondo  senso,  a  velar    di
:amarezza  il  gaudio  degli  eletti  ;  e  1'  umano  affetto,  misericorde   ai
rei,  non  sa  escluder  nemmeno  dai  cieli  il   dolore.
Ma  poteva  questo  il  Poeta?  Egli  che  anche  pel  suo  Paradiso
qualche  elemento  schematico  e  inventivo,  se  non  da  particolari
leggende,  trae  dal  consenso  tradizionale  del  popolo  e  dell'arte,  po-
teva far  penetrare  il  dolore  nel  cielo  ?  Obiettivamente,  no  certo.  Non
nega  al  dannato,  con  S.  Tommaso  ',  le  lacrime,  ma  couìe  il  dot-
tore crede  delle  anime  risorte.  Dante  spoglia  le  gloriose  parvenze
di  ogni  espressione  figurativa  evidente,  per  la  sottile  ragione  che
«  non  conviene  la  natura  superiore  sia  premiata  per  1'  uso  dell'  in-
feriore, ma  piuttosto  perciò  che  alla  superiore  si  congiunge  ».  Quindi
un  velo  di  luce  sul  volto  de'  beati,  vaporoso  vicino  alla  terra,  si
che  li  lascia  trasparire  come  pallidi  profili  ;  diradato  nell'  Empireo,
ma  senza  produrre  mai  varietà  di  aspetti  e  di  forme.
Stretto  COSI  da  questa  prima  limitazione.  Dante  rinuncia  al  pla-
stico efietto  che  pur  qua  e  là  per  le  leggende,  nei  dipinti  e  nelle
sculture,  tra  la  materialità  spesso  uniforme  di  descrizioni  e  di  scene,
umanizza  con  senso  d'arte  quasi  inconsapevole  le  anime  de'  giusti
e  il  Paradiso  :  —  Il  cuor  puro  palpita  di  amore  sotto  le  carni  come
cristallo  trasparenti  -.  Cristo,  giovane  e  bello,  ma  coi  capelli  di
neve,  muove  incontro  ai  martiri  ■'  ;  o  quattro  angeli  sollevano  i
Tio\i   immortali,   nutriti   dall'incenso  de'  fiori,  al   suo  bacio  divino  *.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede come l'influenza della visione di Dante sul potere umano e divino sia stata riflessa nelle sue opere. Questo richiede un'analisi delle idee di Dante riguardo al potere divino e umano e come queste siano state modellate nei suoi scritti, in particolare la "Divina Commedia". Le fonti fornite offrono una varietà di approcci: Rossi (2023) discute l'immaginazione e la ragione nella comprensione del mondo, Mocatti (2021) si concentra su una narrazione letteraria che non sembra direttamente rilevante, Rossi (2022) analizza l'importanza del giorno nella "Divina Commedia", e D'Angeli & Rossi (1887) esplora l'influenza della tradizione artistica e leggendaria sulla poesia di Dante. La prima e l'ultima fonte sembrano le più pertinenti per rispondere alla domanda.

### Answer ###
L'influenza della visione di Dante sul potere umano e divino è chiaramente evidenziata nelle sue opere, specialmente nella "Divina Commedia". Dante ha una visione chiara e profonda del rapporto tra il potere divino e quello umano, influenzata da molteplici fonti storiche, filosofiche e religiose.

In primo luogo, Dante fa uso dell'immaginazione per comprendere il creato e Dio come suo artefice<ref name="Rossi, A. (2023)">"Ciò avviene dal potersi IMAGINARE una materia esistente da tempo immemorabile, e Dio, l’artefice divino, formare il mondo da questa materia"</ref>. Questa immagine dell'artefice che forma il mondo dalle materie a sua disposizione suggerisce un ordine naturale che riflette l'ordine divino, ponendo quindi il potere divino al centro di un universo ordinato.

Inoltre, Dante enfatizza l'importanza del giorno come simbolo di inizio e di rinascita spirituale<ref name="Rossi, L. (2022)">"Il giorno che, trovandosi per la selva smarrito, prende a salire su pel colle illuminato da’ raggi del Sole... è una forma cronologica, ma ideale al tempo medesimo, avendo ad esso subordinata ogni altra particolarità del soggetto"</ref>. Questo giorno rappresenta per lui un momento di trasformazione personale e morale, collegato alla riforma morale e civile d'Italia, e per estensione dell'umanità intera<ref name="Rossi, L. (2022)">"La riforma morale e civile d’Italia (vorrei dire anco dell’umanità) fu il concetto"</ref>. Questa connessione tra l'individuo e la società, e infine con la divinità, dimostra come Dante vedesse il potere umano come riflesso del potere divino, con un dovere di miglioramento continuo e di aderenza alle virtù etiche e religiose.

Dante utilizza anche elementi leggendari e artistici per creare una rappresentazione del Paradiso che rifletta sia la tradizione popolare che la sua interpretazione personale del paradigma divino<ref name="D'Angeli, L., & Rossi, G. (1887)">"Dante trae dal consenso tradizionale del popolo e dell'arte, qualche elemento schematico e inventivo... per la sottile ragione che «non conviene la natura superiore sia premiata per l'uso dell'inferiore, ma piuttosto perciò che alla superiore si congiunge»"</ref>. Questa integrazione di tradizioni diverse mostra come Dante stesse cercando di armonizzare il potere divino con la percezione umana del mondo, creando una visione utopica ma accessibile alla comprensione degli uomini.

Infine, la sua rappresentazione degli angeli e dei beati nel Paradiso riflette una concezione del potere divino che è sia misericordioso che giusto, influenzata da idee teologiche e filosofiche della sua epoca<ref name="D'Angeli, L., & Rossi, G. (1887)">"E discesa la pietà, non rara nella leggenda e nell'arte, fra i dannati; è salita la giustizia, con più profondo senso, a velar di amarezza il gaudio degli eletti; e l'umano affetto, misericorde ai rei, non sa escluder nemmeno dai cieli il dolore"</ref>. Questa combinazione di emozioni umane e potere divino sottolinea ancora di più l'interconnessione tra l'umano e il divino nel pensiero di Dante.

In sintesi, la visione di Dante sul potere umano e divino nelle sue opere è influenzata da una combinazione di immaginazione poetica, analisi razionale, tradizione artistica e leggendaria, e riflette una credenza profonda nella correlazione tra il potere divino e quello umano, con un richiamo costante alla moralità e alla giustizia. 