Quale significato simbolico si nasconde dietro le parole dei personaggi nei testi teatrali antichi? 
### Query ###
Quale significato simbolico si nasconde dietro le parole dei personaggi nei testi teatrali antichi? 

### Source ###
**DB-IT-2023-AGRICOLTURA-001 **
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membri  informi  a  poco,  a  poco  cominciarono  ad  acquistare
delle  teste  di  sembianza  umana,  come  ne  fan  fede  le  sacre
Lettere  (a)  ed  offrirono  la  completa  rappresentanza  umana,
quando  la  storia  allegorica  delle  Divinità  fu  confusa  con  quel-
la dei  Personaggi  illustri.
I  rapporti  cbe  noi  abbiam  trovato,  cbe  gli  animali,  le  pian-
te, e  le  statue  con  cui  si  rappresentavano  gli  Dei  avevano
colle  ])arti  dell'Universo,  si  incontrano  ancora  nelle  feste^
negl'Inni,  e  nei  riti  di  queste  Nazioni  amanti  del  meravi-
glioso, clie  esprimevano  tutte  le  loro  idee  con  degli  oggetti
animati  dall'entusiasmo  poetico .  Erano  istruite  queste  Nazio-
ni nei  tempi  di  riposo,  che  la  Terra  offre  alle  Società  agrico-
le in  certi  giorni  dell'anno,  e  la  loro  istruzione  si  aggirava  su
tutto  ciò  che  aveva  rapporto  alla  sua  cultura,  alla  riunione,
all'amor  della  patria,  ed  al  trionfo  dell'Agricoltura,  nelle
tanto  celebri  feste  d'Iside,  nelle  Opali,  nei  misterj  Eleusini,
adottate  in  seguito  dalla  Grecia,  e  da  Roma,  e  conservate  an-
che ai  dì  nostri  dalle  Nazioni  agricole  settatrici  dei  costumi
trasmessi  dagli  Antichi,  il  di  cui  Capo  rinnuova  la  memoria
dell'origine  dell'Agricoltura,  arando  la  Terra  un  giorno  del-
l'anno nella  maggior  solennità,  ed  i  cui  Sacerdoti  comparisco-
no qualche  volta  nudi  nei  Templi  per  indicar  la  povertà  del-
le epoche,  che  ne  precederon  l'origine  (/>).
Dopo  tuttociò,  il  negare  che  l'Antichità  facesse  uso  dello
stile  figurato,  e  simbolico  sarebbe  un  contraddire  all'eviden-
za nella  quale  ci  pongono  le  più  sicure  autorità  degli  Scrit-
tori della  Storia,  ed  alla  certezza  dei  fatti,  che  ce  ne  mostra-
no l'influenza  in  tutti  gli  oggetti.


**PlautoCensore **
perocché  i costumi  teatrali  sono  rivelazione  dei  costumi  della
città,  e il  poeta  creando  i suoi  personaggi  o accomodandoli
alla  scena  romana,  sapeva  quanta  libertà  concedesse  la  morale
degli  antichi,  presso  i quali  erano  singolari  le  idee  della  de-
cenza, e potevasi  raccomandare  la  virtù  con  parole  e imagini
sozze.  Né  vuoisi  dare  a lui  accusa  di  avere  con  queste  sue
libertà  contribuito  a peggiorare  i costumi  di  Roma,  come  non
si  vuole  accusare  Aristofane  di  avere  Corrotto  i costumi  di
Atene.  Essi  sono  pittori  di  quello  che  vedono,  e qualunque
imagine  che  a noi  apparisca  più  sconcia,  non  è se  non  quello
che  era  proprio  dei  più  nella  vita  comune.  Anzi  per  ciò  che
riguarda  Plauto,  la  sua  intenzione  di  correggere  il  male  ap-
parisce ad  ogni  tratto  manifestissima.  * Anche  di  mezzo  a
quelle  brutture  sa  trarrò  buoni  ammaestramenti  morali:  per-
chè con  mirabile  vena  di  satira  comica  e con  grande  vivacità
e varietà  d’ invenzioni  volgendosi  a rendere  ridicoli  i vecchi
galanti,  e i giovani  senza  cervello  ; mostrando  le  infamie  delle
male  donne  e di  loro  trafficanti,  ed  esponendo  alle  risa  del
popolo  il  vizio  tutto  coperto  di  lordura  e di  fango,  fa  si  che
gli  spettatori  ne  prendano  orrore.  Le  case  di  corruzione  di-
pinge come  un  inferno  nella  porta  del  quale,  come  nell'  in-«:
ferno  di  Dante,  non  entra  se  non  chi  ha  perduto  ogni  spe-
ranza. *

Fu  creduto  anche  che  Plauto  fosse  amico  di  Catone,  e che
fattosi  ausiliario  del  fiero  riformatore  dei  costumi  tendesse,
comecché  per  via  diversa,  al  medesimo  scopo.  Certo  è che
nelle  commedie  ricorrono  frequenti  i casi  in  cui  l’allegro
poeta  s’incontra  coi  pensieri  dell’austero  censore.  Catone
gridava  contro  il  bel  danzatore  Cecilio,  e Plauto  mette  in
burla  i ballerini  effeminati  e lisciati.*  Catone  si  mostrava
apertamente  nemico  ai  filosofi  greci,  tenuti  da  lui  per  gente
ciarliera,  oziosa,  intrigante,  e combatteva  di  tutta  sua  forza
le  idee  da  essi  recate  a rovina  degli  antichi  istituti  : e Plauto

1 Vedi  in  Naudct,  Traduction  de  Plaute,  le  noie  molto  erudito  e le
belle  osservazioni  critiche  e morali  poste  avanti  ad  O0ni  commedia.


**chantaret_pico_canto **
2  chantaret  «  piccolo  canto  ».  V.  anche  al  v.  50:  chantaretz.  G.  de
Bornelh,  Tot  soavet,  str.  1  :  Tot  soavet  e  del  pas  —  Rieri  iogan  —  Vauc
un  chantaret  planan.  P.  Raim.  de  Tolosa,  Noni  pose,  vv.  13-14:  farai
derenan  —  Un  non  chantaret  prezan.
3  del  ven.  1  mss.  hanno  dal  uen.  Io  ho  generalmente  mantenuto  da
per  de  nei  nostri  testi  (v.  161,  n.  4  e  cfr.,  su  de,  Noulet  e  Chabaneau,
Deux  mss.prov.,  p.  166;  Crescini,  Man^.,  117,  n.  2);  ma  in  questo  caso
la  correzione  in  del  mi  pare  permessa.  La  combinazione  di  da  con  l'ar-
ticolo si  verifica  in  antichi  testi  delle  Basses-Alpes.
5  mos  sabers.  In  questo  vocabolo  saber  deve  vedersi  anche  il  senso
di  «  arte  del  rimare  »  come  abbiam  detto  nella  nota  al  v.  6  del  testo
n.  XXXIIl,  alla  qual  nota  rimandiamo  il  lettore.


**TRIONFI-PETRARCA-001 **
Se  mal  non  ci  apponiamo,  è  nel  simbolismo  etico  medievale,  variamente
riflesso  anche  nelFarte,  che  vuoisi  ricercare  il  sostrato  delle  rappresentazioni
artistiche  di  quel  motivo^  alle  quali  i  Trionfi  del  Petrarca,  poemetto  di  ca-
rattere eminentemente  soggettivo,  non  regalarono  molto  di  proprio.  Due  ele-
menti, a  noi  sembra,  possono  essere  ricondotti  al  poeta  aretino:  il  concetto
della  serie,  della  concatenazione,  che  nelle  figurazioni  grafiche  e  plastiche
ritorna  di  continuo,  e  quello  dei  solenni  personaggi  mitologici  e  storici,  che
con  lusso  fin  soverchio  di  erudizione  il  Petrarca  ci  enumera  ne*  suoi  celebri
ternari.  AH'infuori  di  ciò,  Tinflusso  petrarchesco  non  si  scorge;  alFinfuori
di  ciò,  abbiamo  solo  il  rifiorire  di  venerandi  motivi  simbolici  medievali.  Con
Taiuto  dei  bestiari  non  sarà  difficile  spiegare  la  ragione  dei  vari  animali
prescelti  a  tirare  i  carri;  la  formazione  dei  carri,  se  ha  avuto  rincalzo  dalle
consuetudini  dei  trionfi  romani,  non  manca  di  precedenti  anche  medievali,  tra
cui  qui  si  rammenta  quello  del  carro  simbolico  su  cui  avviene  la  gran  scena


(1)  Vedi  I,  82-27  neiredis.  minore  dei  Triof^fi  date  da  C.  Appel,  Halle,  1002.
(2)  Ediz.  cit.,  IX,  16  e  82-33.
OiarmaU  siorieo,  XLI.  fase.  121.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda il significato simbolico nascosto dietro le parole dei personaggi nei testi teatrali antichi. L'analisi delle fonti fornite mostra che i personaggi nei testi teatrali antichi spesso rappresentavano idee, valori e simboli più ampi della loro narrazione superficiale. Ad esempio, i costumi teatrali erano una rivelazione dei costumi della città e i personaggi erano creati o adattati alla morale romana del tempo, riflettendo la decenza e l'immoralità della società (PlautoCensore). Inoltre, i testi teatrali potevano essere influenzati da simboli etici medievali e mitologici, come si osserva nelle rappresentazioni di personaggi mitologici e storici nei Trionfi del Petrarca (TRIONFI-PETRARCA-001). Questi personaggi spesso avevano un significato simbolico più profondo che andava oltre il loro ruolo narrativo.

### Answer ###
Nel teatro antico, le parole dei personaggi nascondevano spesso significati simbolici rilevanti che andavano oltre la semplice trama. I costumi teatrali romani, per esempio, riflettevano i costumi della stessa città. Plauto, creando i suoi personaggi o adattandoli alla scena romana, sapeva quanta libertà concedesse la morale degli antichi e come potesse raccomandare la virtù con parole e immagini sozze<ref name="PlautoCensore">"i costumi teatrali sono rivelazione dei costumi della città, e il poeta creando i suoi personaggi o accomodandoli alla scena romana, sapeva quanta libertà concedesse la morale degli antichi"</ref>. Questo indica che i personaggi non erano solo personificazioni di individui, ma anche di idee e valori sociali.

Inoltre, i testi teatrali spesso facevano uso di simboli figurati e simbolici per esprimere concetti più ampi. Ad esempio, nelle feste e nei riti delle Nazioni antiche, gli animali, le piante e le statue rappresentavano gli Dei e i rapporti con l'Universo, mostrando l'influenza di queste idee nella cultura teatrale<ref name="DB-IT-2023-AGRICOLTURA-001">"Erano istruite queste Nazioni nei tempi di riposo, che la Terra offre alle Società agricole in certi giorni dell'anno, e la loro istruzione si aggirava su tutto ciò che aveva rapporto alla sua cultura, alla riunione, all'amor della patria, ed al trionfo dell'Agricoltura"</ref>.

Nel caso dei Trionfi del Petrarca, i personaggi mitologici e storici erano spesso scelti per il loro valore simbolico, riflettendo un'era di solennità e ricchezza di erudizione<ref name="TRIONFI-PETRARCA-001">"Due elementi, a noi sembra, possono essere ricondotti al poeta aretino: il concetto della serie, della concatenazione, che nelle figurazioni grafiche e plastiche ritorna di continuo, e quello dei solenni personaggi mitologici e storici"</ref>. Questi personaggi non solo aggiungevano drammaticità alla narrazione, ma trasmettevano valori etici e morali medievali.

In conclusione, le parole dei personaggi nei testi teatrali antichi nascondevano spesso significati simbolici profondi, riflettendo non solo le vicende personali ma anche le credenze culturali, i valori sociali e i simboli religiosi del loro contesto storico e culturale. 