carità società civile individuazione territorio 
### Query ###
carità società civile individuazione territorio 

### Source ###
**Gradenigo, A. (1887). La società e l'anima: Studi sull'istinto e la carità. Milano: Editore Libera Stampa. **
Fonda il coniugio, la famiglia, la città, la nazione, la specie, l’ incivili-
mento. È attrazione, affinità, istinto, sentimento, affetto, pensiero. Pi-
glia tutte le forme è l’anima di tutti gli esseri, la causa di tutti i feno-
meni. È il nesso generale dell'universo. ll Cristianesimo consuona a
questa dottrina, dicendo che Dio è carità, ponendo nella carità la som-
ma della legge, assegnando alla carità il principato sulla terra, facen-
done l’unica virtù del cielo, e quella proprietà per cui la virtù fn uni-
versale s' immedesima col piacere, colla felicità, colla beatitudine.
XI.
Società.
La città è l'individuazione del territorio, che è quasi la madre da cui
ella nasce e in cui ha le sue radici. Trovo quest'idea espressa nel nome
antico del territorio friulano, che si chiamava patria del Friuli; onde il


4 Si legge in margine: Sansone è l'Ercole ortodosso: contrapposto di Nemrod. Così pure
Michele e Lucifero.
** Si legge in margine: Come medietà è il mezzo dinamico; come mediatore e fine è il mer-
xo dialettico di tutte le cose. :


ESISTENZE 271


Gradenigo dice che il castello d’ Udine s’ innalza nell'ombilico della Patria.
Il Tolomei osserva con Cicerone che i Latini battezzarono il banchetto
meglio dei Greci, « chiamandolo convito, che non fecero i Greci chiaman-
« dolo simposio; perchè egli è un vivere insieme assai più che un bevere
« insieme. » (Lett.) Noi moderni lo chiamiamo banchetto, corredo dalle
sue disposizioni materiali, perchè non occupa più un luogo morale nella
vita. E il convito degli antichi non solo era morale, ma anche civile, come
si vede nei Fidisi e Sissizi degli Spartani, ecc.


**Spexcer, L. (1887). "Sulla selezione naturale e la genesi: Un'analisi demografica." Rivista di Biologia e Economia, 12(3), 45-67. **
Una  maggior  richiesta  per  la  individuazione  dice  lo  Spexcer,
sia  essa  richiesta  causata  da  qualche  variazione  spontanea  o da
un  aumento  adattivi  di  struttura  e di  funzione,  inevitabilmente
diminuisce  la  provvista  per  la  genesi  ; e la  selezione  naturale
non  può,  rimanendo  le  stesse  le  altre  condi  doni,  restaurare  il  grado
di  genesi  mentre  è mantenuta  la  più  ah  a individuazione.  Con  il
crescere  del  costo  di  individuazione  diminuiscono  in  genere  i
quozienti  di  nuzialità  e di  natalità.  Lo  Si’exce;r  moltiplica  i fatti
e le  prove  per  riguardo  aH’uomo.  È questo  uno  dei  più  alti  pro-
blemi di  demografia  e un  ricchissimo  materiale  è a disposizione
di  tutti.  Mettendoci  a questo  punto  di  vdsta  siamo  portati  a giu-
dicare in  altro  modo  l’opinione  di  alcuni  economisti  classici  che
incidentalmente  si  riferisce  a questi  fatti:  cosi  il  Paxtaleoxi.
Il  Paxtaleoxi  assoda  « la  equivalenza  fra  l’istinto  della  propria
conservazione  e il  postulato  edonistico  » (1).
(l)  Econ,  Fura,  pag.  23.


**Rossi, G., & Bianchi, L. (2023). Teoria dell'evoluzione delle società civili. Milano: Editore Storico. **
I.  Fisicamente.  — ;Anche  la  civile  società  come  morale  persona
può  andare  soggetta  ad  una  estinzione  fisica  pari  alla  mortè  natu-
rale dell'Individuo,  ed  il  suo  nome  non  ricordarsi  che  dalle  pagi-
ne della  storia.  Lo  che  può  avvenire  per  molte  maniere,  come  per
fame,  o per  peste,  o per  terremoto, o per  innonduzione,  o per  guer-
ra esterna,  o per  guerra  civile,  o per  altra  calamità,  o per  la  sola
forza  del  tempo.
II.  Giuridicamente.  — Quando  le  siano  toniti  quegli  attributi  od
elementi  che  sono  essenziali  all'idea  di  civile  società  (§  503),  cosi
che  più  non  possa  dirsi  società  a sèo  suijuris,  sebbene  sussista-
no gl’individui  Osici  o collettivi  che  la  componevano.  Locchè  può
succedere:

1°  Col  rendersi  per  lutti  i cittadini  impossibile  il  conseguimento
proprio  del  line  civile,  onde  in  mussa  emigrino,  e si  disperdano
in  modo  da  non  più  formare  una  propria  aggregazione,  ma  com-
pcnctrati in  altre  civili  società  divengano  membri  di  queste.
2 ’ Col  rimanere  anche  uniti,  ma  non  poter  sostenere  la  propria
indipendenza,  e perciò  spogliarsene,  cioè  abdicarla,  o sottomet-
tendosi ad  altra  civile  società,  o fondendosi  in  essa  (§  662).
g 681.  Non  sono  poi  modi  di  estinzione  della  società,  nè  il  can-
giamento della  forma  del  proprio  governo,  nè  il  darsi  ad  un  capo
straniero  conservando  la  propria  autonomia,  nè  confederandosi
con  altra  società,  nè  mettendosi  sotto  all'altrui  protettorato;  per-
chè non  si  perde  in  questa  guisa  la  propria  personalità  ed  indipen-
denza (§  509).

### Analysis ###
La query dell'utente sembra concentrarsi su temi di carità, società civile e individuazione territoriale. Le fonti fornite includono testi storici e teorici che trattano questi argomenti in vari contesti. 

- **Gradenigo, A. (1887). La società e l'anima: Studi sull'istinto e la carità** discute l'importanza della carità nel contesto della società e del cristianesimo, e menziona l'idea che la città sia l'individuazione del territorio.
- **Spexcer, L. (1887). "Sulla selezione naturale e la genesi: Un'analisi demografica." Rivista di Biologia e Economia, 12(3), 45-67** tratta principalmente di questioni demografiche e biologiche, potrebbe non essere direttamente rilevante per la query.
- **Rossi, G., & Bianchi, L. (2023). Teoria dell'evoluzione delle società civili. Milano: Editore Storico** analizza l'evoluzione delle società civili e le condizioni che portano alla loro estinzione, offrendo un'analisi giuridica e storica.

### Answer ###
La carità è un valore fondamentale nella struttura della società civile, come evidenziato da Gradenigo. Secondo lui, la carità non solo è una virtù cristiana ma rappresenta l'anima stessa della società, unificando i sentimenti e gli istinti umani sotto un'unica bandiera<ref name="Gradenigo">"Il Cristianesimo consuona a questa dottrina, dicendo che Dio è carità, ponendo nella carità la somma della legge, assegnando alla carità il principato sulla terra, facendone l’unica virtù del cielo."</ref>. Questo concetto si collega anche all'idea di città come individuazione del territorio, visto che la città nasce dal territorio stesso e ne rappresenta l'essenza<ref name="Gradenigo">"La città è l'individuazione del territorio, che è quasi la madre da cui ella nasce e in cui ha le sue radici."</ref>.

L'evoluzione delle società civili, come descritta da Rossi e Bianchi, mostra come queste possano estinguersi sia fisicamente che giuridicamente. Una società civile può estinguersi fisicamente attraverso calamità naturali o conflitti esterni e interni<ref name="Rossi">"Lo che può avvenire per molte maniere, come per fame, o per peste, o per terremoto, o per innonduzione, o per guerra esterna, o per guerra civile, o per altra calamità, o per la sola forza del tempo."</ref>. Giuridicamente, una società civile cessa di esistere quando perdono gli attributi essenziali che la definiscono, portando alla sua disgregazione o assimilazione in altre società<ref name="Rossi">"Quando le siano toniti quegli attributi od elementi che sono essenziali all'idea di civile società."</ref>.

In sintesi, la carità è vista come un elemento fondamentale che tiene insieme la società civile, mentre la città rappresenta l'individuazione del territorio, riflettendo la sua identità e la sua struttura sociale. La comprensione di questi concetti aiuta a spiegare come le società civili evolvono e cambiano nel tempo, affrontando sfide interne e esterne che possono portare alla loro estinzione o trasformazione. 