ma perche gli editori pubblicano queste lettere brevi e senza molto contenuto? 
### Query ###
ma perche gli editori pubblicano queste lettere brevi e senza molto contenuto? 

### Source ###
**http://www.archivimachiavelliani.it/edizioni-letterarie **
Vengono  in  conseguenza  a luce  perla
prima  volta  XLII.  Lettere  familiari ,
le  quali  illustrano  mirstbilmente  la  sto-
ria e la  politica  dèi  tempo , gli  scritti ,
ed  anche  la  vita  del  Machiavelli^  si
sono  scoperte,  e si  pubblicano  diverse
altre  sue  Spedizioni  e Commissioni ,
che  erano  ignote  ; e per  queste  e per
quelle  già  stampate  si  sono  aggiunti  do-
cumenti e lettere,  che  le  schiariscono  e
le  corredano  (i).  Queste  cose  di  nuova
scoperta,  afhnchè  siano  riconosciute  a
colpo  d’occhio,  saranno  segnate  cia-

(f)  Nel  breve  Avviso  premesso  all*E^zione
di  Milano  si  legge  annunziato,  che  in  quella
moltissime  lettere  di  Machiavelli  sarebbero  per  la  pri‘
ma  volta  pubblicate , tutte  assai  importanti  si  per
lo  stile  , che  per  le  materie  diplomatiche  , su  cui  si
aggirano.  Tuttavolta , riscontrate  attentamente
le  lettere  in  quella  Edizione  comprese,  non
vi  se  Qe  è travata  neppur  una  di  più  di  quelle
di  già  pubblicate  nelle  edizione  precedenti.


**http://www.accademiadellettereitaliana.it/parini-leopardi/puntofermo **
V. Dinanzi ad una lunga o molto importante ap-
posizione (vedi qui sopra, num. I) che aggiunga un
pensiero inaspettato. Giuseppe Parini fu alla nostra
memoria uno de’ pochissimi Italiani che all’ eccel-
lenza nelle lettere congiunsero la profondità dei
pensieri, e molta notizia ed uso della filosofia pre-
sente: cose oramai sì necessarie alle lettere amene,
che non st comprenderebbe come queste se ne po-
tessero scompagnare, se di ciò non sî vedessero în
Italia infiniti esempi. Leopardi.
S 6. IL PUNTO FERMO. Collocare il punto fermo val
quanto chiudere il periodo. Ora siccome non può de-


478 PARTE TERZA +— CAP. IV





terminarsi, così in generale, quando un periodo debba
finire, è anche impossibile fissare la collocazione del
punto fermo.
La maggiore o minor lunghezza dei periodi dipende
da due cose; dallo stato dell'animo di chi parla, so-
lendo i periodi esser brevi, quando l'animo è agitato,
e più lunghi, quando si parla tranquillamente; dipoi
dalla qualità dello stile, facendosi più brevi nel parlar
familiare (come nelle lettere familiari e ne’ dialoghi) e,
in generale, nello stile della poesia; più lunghi nello
scrivere elaborato e dignitoso (come nelle orazioni,
nelle storie, ne’trattati): le quali cose prendon regola
dall'arte rettorica, non dalla scienza grammaticale.


**filosofia-ente.it/essenza/ente-per-essenza **
Ma  Tinesislenza  bilaterale  di  A in  B,  cioè  vera  per  entrambi
gli  enti,  perchè  A sente  di  essere  contenuto  e B di  contenere,
questa  non  consegue  necessariamente  alla  limitazione  ontologica
e alla  relatività  degli  enti  finiti,  ma  è intrinseca  ai  modi  primitivi
deU’enle  assoluto  in  quel  modo  che  a suo  luogo  dichiareremo.
Art.  II.
L'ente  per  essenza  è in  noi,  quale  è in  se  stesso.
Questa  proposizione  è provato  pur  coll’osservare  quale  sia
l'ente  da  noi  intuito.
L'ente  da  noi  intuito  è puro  essere,  è quell’idea  per  la  quale
noi  siamo  atti  a dire  che  una  cosa  è,  per  la  quale  siamo  atti
a giudicare,  giacché  ogni  giudizio  si  riduce  ad  affermare  l'es-
sere di  chicchessia.
Quest'essere  della  mente  è indeterminato,  il  che  si  prova
anche  considerando  la  facoltà  di  giudicare,  e la  natura  de*  giu-
dizj.  Tutti  i giudizj  che  possiam  far  senza  numero  sono  ope-
razioni della  mente  che  determinano  l’ente:  suppongono  dunque
che  innanzi  a sè  l’essere  sia  intuito  dalla  mente  in  un  modo
del  tutto  indeterminalo,  giacché  altramente  i giudizj  sarebbero
superflui  ed  impossibili.
Se  l'essere  intuito  è pienamente  indeterminato,  dunque  egli
è puro  essere,  senza  i suoi  termini:  l’essere  dunque  ci  è dato


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nella  sua  pura  essenza,  inizialmente,  giacché  l'essenza  è l'inizio
degli  enti,  e mollo  più  senza  giunta  di  alcun  fenomeno,  che
spella  al  sentimento,  giacché  ogni  sentimento  dislinguesi  dal-
l’essere nel  suo  concetto  puro  ed  essenziale.


**www.morale-determinazione.it/teoria/massime-volontà **
Questa  esposizione  della  legge  e  de'  motii'i  del  vo-
lere ci  conduce  ad  una  contradizione,  che  bisogna
risolvere.  In   ftitti   la  massima  è  necessaria,  perchè


\


l


altrimenti  l'azione  non  avrebbe  un  contenuto,  e  dal-
l'altra parte,  se  essa  è  l'unico  fine  che  determina
l'azione,  questa  non  è  più  morale,  non  è  più  vera-
mente libera.  Come  è  possibile  che  l'azione  abbia
una  massima  senza  cessare  di  essere  morale  ;  o  in
altri  termini,  che  sia  morale  senza  cessare  di  essere
concreta  e  determinata?  Qui  si  tratta  di  trovare  il
legame  fra  la  forma  e  la  materia  dell'azione.  La  so-
luzione del  problema  si  può  esporre  nel  modo  se-
guente :  la  massima  apparisce  generalmente  come
«lualche  cosa  di  particolare,  di  esterno,  di  limitato,
di  accidentale;  come  tale  non  può  mai  essere  una
legge  universale  e  razionale.  :\ra  bisogna  distinguere
tra  V  accidentale  ed  il  detcrminato  ;  ciò  che  si  richiede
essenzialmente,  perchè  l'azione  morale  abbia  un  con-
tenuto, non  è  tanto  l'accidentalità,  quanto  la  deter-
minazione. Ora  vi  possono  essere  massime  che  siano
determinate,  senza  essere  accidentali;  vale  a  dire
massime,  che  sebbene  distinte  le  une  dalle  altre,
possono  valere  come  motivi  dell'azione  per  ogni  es-
sere ragionevole.  Quando  il  motivo  dell'azione  è  una
di  tali  massime,  essa  ha  un  contenuto  senza  cessare
di  essere  morale,  perchè  la  massima,  sciolta  da  ogni
accidentalità,  ha  cessato  di  essere  qualcosa  di  esterno
o  di  estraneo  al  volere,  ed  è  divenuta  un  universale,
una  legge  o  determinazione  razionale.  Quindi  il  prin-
cipio supremo  della  morale  è  questo:  opera  di  ma-
niera, che  la  massima  del  tuo  volere  possa  valere
ad  un  tempo  come  principio  d'una  legislazione  uni-
versale.


**http://raccoltalettereitaliane.it/classici/epistole-minutissime **
Ed  in  fatti ,  sebbene  è  vero  ciò  ,  che
in  somigliante  caso  scrisse  Gio. Operino  ^
uno  de’  più  diligenti  ed  eruditi  Impres¬
sori  ,  che  avesse  ii  secolo  decimosesto  ;
cioè  a  dire  :  Solent ,  nescio  quo  pacto  3,
minutiora  illa  ,  quamvis  erudita  ao  bona  y
cum  a  nobis  eduntur  ,  a  qderisque  neglighy
pur  non  ostante  gli  editori  di  molto  senno
non  hanno  dubitato  punto  di  dar  fuori  co¬
se  ,  che  per  la  mole  non  si  considerereb¬
bero  nulla. E  vaglia  a  comprovare  il  mio
detto  la  Piaccolta  pur  ora  fatta  di  tutte
r  Epistole  del  Roterodamo ,  o  F  altra  di
quelle  del  Lissio  »  ove  si  vedranno  vigliet-
li  estremamente  brevi  ;  o  se  non  quelle  ,
la  Collezione  dell’  Epistole  di  Marquardo
Gudio,  e  di  Claudio  Sarravio,  tra  le
li  fino  un  viglietto  di  sette  sole  righe,  del
nostro  Carlo  Dati  si  legge. Nè  mi  si  dices¬
se  già  ,  che  ciò  vien  fatto  io. veneraziome
Aedi,  Opere,  Voi,  VI,  %


i8

d’  una  favella ,  che  madre  è  della  nostra  ^
c  più  non  vive  ;  poiché  io  px  odurrei  la
Raccolta  delle  Lettere  volgari  di  diversi
nobilissimi  Uomini ,  ed  eccellentissimi  in¬
gegni  ,  nella  quale  hannovi  alcuni  insulsi
viglietti  ;  e  potrei  addurre  alquante  Lette¬
re  del  Bembo  ,  del  Tasso  ,  di  Vincenzio
Martelli,  e  di  altri ,  brevissime  ,  e  talvolta
di  niun  sapore;  pubblicate  a  riguardo  del-
T  essere  di  quegli  uomini  ,  di  chi  elleno
sono,  di  cui  tutto  è  buono,  tutto  è  beiloj
e  leggiadro;  attesoché  in  essi  longa  exeroi-^
lalione  ingenium  acukur  (  così  il  Vallerò  )
et  scrihendi ,  ut  ebiam  dicendi  faculùas
comparatur perlochè  ne  traluce,  siccome
lo  Speroni  spassionatamente  riflette ,  un
non  so  che  di  gentile  ,  quasi  raggio  di
Sole  tra  nuxoli ,  che  fa  conoscere  altrui^
quelle  esser  l^òttere  d'uomini  illustri. 
### Analysis ###
Il quesito dell'utente chiede perché gli editori pubblicano lettere brevi e senza molto contenuto. Esso sembra focalizzarsi sulle motivazioni editoriali dietro la scelta di pubblicare queste lettere, specialmente in un contesto storico e letterario.

Le fonti fornite offrono una varietà di informazioni che possono aiutare a rispondere alla domanda:

1. **http://www.archivimachiavelliani.it/edizioni-letterarie** parla di nuove scoperte e edizioni di lettere di Niccolò Machiavelli, spiegando l'importanza storica e diplomatica di tali testi.
2. **http://www.accademiadellettereitaliana.it/parini-leopardi/puntofermo** discute la lunghezza e la struttura dei periodi nelle lettere familiari e dialoghi, suggerendo che le lettere familiari siano generalmente più brevi.
3. **filosofia-ente.it/essenza/ente-per-essenza** tratta argomenti filosofici che non sembrano rilevanti per la questione specifica delle lettere brevi.
4. **www.morale-determinazione.it/teoria/massime-volontà** esamina la morale e la determinazione della volontà, anche meno pertinente.
5. **http://raccoltalettereitaliane.it/classici/epistole-minutissime** menziona diverse raccolte di lettere brevi di diversi autori, sottolineando l'importanza di documentare il pensiero e lo stile di questi uomini illustri.

### Answer ###
Gli editori pubblicano lettere brevi e senza molta sostanza per vari motivi, tra cui la loro importanza storica, diplomatica e letteraria. Ad esempio, nel caso delle lettere di Niccolò Machiavelli, sono state scoperte e pubblicate molte nuove epistole che illustrano la storia e la politica del tempo, gli scritti e anche la vita di Machiavelli stesso<ref name="http://www.archivimachiavelliani.it/edizioni-letterarie">"Vengono in conseguenza a luce per la prima volta XLII. Lettere familiari, le quali illustrano mirstbilmente la storia e la politica dèi tempo, gli scritti, ed anche la vita del Machiavelli."</ref>. Queste lettere, sebbene brevi, contengono informazioni significative che non sarebbero altrimenti disponibili.

Inoltre, alcune lettere brevi sono pubblicate per documentare lo stile e il pensiero degli autori illustri. Ad esempio, nella Raccolta delle Lettere volgari di diversi nobilissimi Uomini, vi sono alcuni insulsi viglietti che sono stati pubblicati per mostrare il genio e lo stile di questi personaggi<ref name="http://raccoltalettereitaliane.it/classici/epistole-minutissime">"Ed in fatti, sebbene è vero ciò, che in simile caso scrisse Gio. Operino uno de’ più diligenti ed eruditi Impressori, che avesse ii secolo decimosesto; cioè a dire: Solent, nescio quo pacto minutiora illa, quamvis erudita ao bona, cum a nobis eduntur, a qderisque neglighy pur non ostante gli editori di molto senno non hanno dubitato punto di dar fuori cose, che per la mole non si considererebbero nulla."</ref>.

Infine, le lettere familiari tendono a essere più brevi rispetto ad altri generi letterari come le orazioni e le storie, poiché riflettono uno stile più colloquiale e immediato<ref name="http://www.accademiadellettereitaliana.it/parini-leopardi/puntofermo">"La maggiore o minor lunghezza dei periodi dipende da due cose; dallo stato dell'animo di chi parla... e, in generale, nello stile della poesia; più lunghi nello scrivere elaborato e dignitoso... come nelle orazioni, nelle storie, ne’ trattati: le quali cose prendon regola dall'arte rettorica, non dalla scienza grammaticale."</ref>. Questo breve formato può anche essere dovuto alla natura della comunicazione epistolare del tempo, che spesso richiedeva brevità e chiarezza per raggiungere il suo destinatario. 