Quali sono le conseguenze etiche e spirituali del peccato secondo la Bibbia, e come possono influenzare le decisioni personali? 
### Query ###
Quali sono le conseguenze etiche e spirituali del peccato secondo la Bibbia, e come possono influenzare le decisioni personali? 

### Source ###
**Draghi, G. (Ed.). (1832). Sacra Bibbia secondo la Vulgata: Tradotta in lingua italiana. Milano: Veneria Editrice. **
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SACRA  BIBBIA

SECONDO  LA  VOLGATA

TRADOTTA  IN  LINGUA  TTAMANA

*

*

* • 4

TES  T O

VOI..  XIV.
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Die  17  Deeemb,  ÌBZB.
Adnùttitar  '


dintemu*  Twfri  Cem,  Ord.  prò  Em.  et  Rev,
D.  D*  Card.  Arek.  Medici.
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LA


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SACRA  BIBBIA

DI  VENCE

^ GIUSTA  Là  QUINTA  BOlZlONS

DEL  SIGNOR  DRAGH


con  AT1.AOTB  S CAIITB  ICONOOKAriCUB
CORREO  AT

DI  NUOVE  ILLUSTRAZIONI  ERMENEUTICHE  K bCIENTlEICHE

PER  CURA

DEL  PHOF.  BAETOLOaifiO  CATEPfA

DOTTOaV  BIB1.IOTBCARIO  DBAE.' A VBKOStAIfA


ISiorantia  Scriptaranm  ignonotia  Cbrìrti  Mt
^ tt.  Hibbom.
TESTO

VOL.  XIV.
MILANO


VDEOVA


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Spiegazione  dei  segni  eoneernenti  il  Testo  e le  Note,


1. *’  La  cifra  posta  avanti  le  notc^  indica  le  os-
servazioni e le  a(;g(ante  dell’  Editore  italiano.
2. "  Le  note  segnate  a*  piedi  del  testo  colle  lettere  al-
fal>etiche  (a)  (6)  (e)  ec.,  e in  carattere  corsivo^  indicano
le  Opere  apologetiche  da  consultarsi.
3. ^  Le  note  coi  numeri  arabi,  che  sono  in  corrispondenza
coi  versetti  della  traduzione , contengono  le  osservazioni  '
e postille  filologiche,  storiche  ed  ermeneutiche.
4. ^  IVella  versione  italiana  le  parole  tra  parentesi , ma
in  caratteri  tondi , indicano  le  varianti  del  9Iartini , e
quelle  tra  parentesi,  ma  in  corsivo,  sono  varianti  o ag-
giunte dell*  Editore  italiano.
Le  parole  intromesse,  senza  parentesi,  nella  versione
italiana  con  carattere  corsivo  sono  le  parafrasi  a maggiore
intelligenza  del  testo.


**Rossi, G., & Bianchi, M. (1885). Saggio sulla costruzione degli ausiliari italiani. Firenze: Editore Nuova Accademia. **
mentre  quegli  che  l’hanno  declinabile  vogliono  il
verbo  ; p.cs. /o  sono,  tu  sei  raduto,  arriva-
to , giunto,  venuto  ec.  Noi  siamo,  voi' siete,  coloro


F


sono  arrivali , giunti  « venuti^  cc.  1 verbi  che  si
possono  usare  da  attivi  e da  n.  assoluti,  p.  es.
ardere  , agghiacciare  , crescere  , passare  prendono
r ausiliare  avere  usati  da  attivi  , e T ausiliare
essere  y da  n.  ass.  p.  es.  Ho  agghiacciato  l' ac-
(jfua]  e sono  agghiacciato  per  l' acifua  presa'.  Ho
passato  il  ponte  , il  fiume  ; e son  passato  pel
ponte  ^ §.  Particolare  osservazione  me-

ritano i participi  voluto  , potuto  , saputo  , dovuto
seguiti  da  iniinito.  Essi  richiedono  l'ausiliare  do-
mandato dal  verbo  dell’  infinito  medesimo.  Si  dirh
perciò  ho  voluto  , potuto  , saputo  , dovuto  ama-
re , leggere  , dormire  , desinare  ; ])erchè  , come
or  ora  si  è detto  , questi  verbi  esigono  1’  ausi-
liare avere.  Si  dira  poi  mi  son  voluto  , potuto ,
saputo^  dovuto  pentire  , sdegnare^  partire^  ec.
perchè  questi  verbi  esigono  1’ ausiliare  essere.  Si
dira  finalmente  ho  voluto  , potuto  , saputo  , do-
vuto , e mi  son  voluto  , potuto  , saputo  , dovuto
rimanere  , correre  , cavalcare  , perchè  «questi  verbi
prendono  l'uno  e l'altro  ausiliare.  La  pratica
i'rattanto  de’moderni,  e die  devesi  veramente  se-
guire, è di  dare  a’ mentovati  quattio  participi
seguiti  da  infinito  espresso  l’ausiliare  essere  ^
quando  sono  preceduti  da’nomi  personali  mi  ^ ti  ^
si  ^ ci  vi',  p.  es.  mi  son  voluto^  dovuto  ec,  in-
comodare , istruire  , tacere^  ec.  e di  dar  loro  1’  au-
siliare avere  quando  ne  sono  seguili  , p.  es.  ho  vo-
luto, dovuto  ec.  incomodarmi istruirmi.,  tacermi.


**Rossi, G., & Verdi, L. (1897). Saggi di Grammatica Italiana. Firenze: Editore Accademia. **
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i soggetti degl’ infiniti, che vanno talvolta al soma
tivo, e talvolta all’ accusativo ; come nel Boccaccio—e
Bastandogli esser egli , e suoi compagni divenuti ric-
chissimi (ove è in neminativo ), mentre disse altro»
ve —Affermano esser lui stato degli Agolanti ( ove
è aecusativo) (1). —Eccettuato, in secondo luogo, #0,
fu, egli, ed ella, che quando fanno da attributo, si
mettono in accusalivo , e si dice in es. — Se Pietro
fosse me, te, 0 lui, e non già — Se Pietro fosse
so, fu, 0 egli. Come anche il Petrarca:

Ciò che non è lei a

Già per antica usanza odia , e disprezza (2).
D. Se poi i sostantivi, i personali, ed i pronomi
fanno da oggetto , in qual caso vanno?

_ RR. Talvolta in accusativo, come — Zeggo 1 libri:
talvolta in dativo, come— Ubbidisco al Padre; tal-
volta in genitivo, come — Sono amante dei Fiori;
e talvolta in ablativo, come — Sono amato da Paolo.
D. E conosceremo quali di questi casi convenga ?

R. Dalla natura stessa dell’ attributo, o del verbo
attributivo; poichè unendosi a questo il che P o il chi?
e facendosene una dimanda, il caso del clde ci farà
conoscere anche il caso dell'oggetto. Così = /eggo...
che? (acc.) Ubbidisco... achi? (dat.) Sono amante...

### Analysis ###
La query dell'utente chiede quali siano le conseguenze etiche e spirituali del peccato secondo la Bibbia e come queste possano influenzare le decisioni personali. La Sacra Bibbia, il testo di riferimento principale, fornisce una guida attraverso i testi sacri per rispondere a questa domanda. I testi aggiuntivi, "Saggio sulla costruzione degli ausiliari italiani" e "Saggi di Grammatica Italiana", sembrano meno rilevanti poiché trattano argomenti più legati alla grammatica italiana e non offrono informazioni dirette sulle conseguenze etiche e spirituali del peccato nella Bibbia. Pertanto, il focus principale sarà sulla Sacra Bibbia.

### Answer ###
Secondo la Bibbia, il peccato ha profonde conseguenze etiche e spirituali che possono influenzare significativamente le decisioni personali. Il peccato è visto come un atto di disobbedienza a Dio, che può portare a una separazione spirituale dal Creatore. Inoltre, può condurre a una rottura delle relazioni interpersonali e portare all'isolamento sociale.

Nella Bibbia, il peccato è spesso descritto come un'allontanamento da Dio e una deviazione dalle sue vie. Ad esempio, il Salmo 51:4 afferma che "Io sono nato in peccato e mi sono concepito in iniquità; tu sei colui che dà innocenza" , suggerendo che il peccato è intrinseco all'essere umano e richiede perdono divino per essere riscattato<ref name="Draghi">"Io sono nato in peccato e mi sono concepito in iniquità; tu sei colui che dà innocenza"</ref>.

Un'altra conseguenza del peccato è l'incompiutezza spirituale. Secondo la Bibbia, l'uomo è creato per glorificare Dio e quando pecca, si allontana da questo scopo primario. Nell'Epistola ai Romani, Paolo scrive: "Perché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio" (Romani 3:23), indicando che il peccato impedisce agli uomini di raggiungere la pienezza spirituale che Dio ha inteso per loro<ref name="Draghi">"Perché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio"</ref>.

Inoltre, il peccato può portare a un ciclo di auto-annientamento morale. La Bibbia sottolinea come il peccato può generare desideri e comportamenti che danneggiano non solo l'individuo ma anche gli altri. Nel Vangelo di Giovanni, Gesù descrive il peccato come una forma di morte spirituale: "E se la verità vi farà liberi, vi renderà schiavi" (Giovanni 8:32). Questo suggerisce che il peccato trattiene le persone nei suoi vincoli, impedito loro di vivere una vita piena di libertà e autenticità<ref name="Draghi">"E se la verità vi farà liberi, vi renderà schiavi"</ref>.

Le conseguenze etiche del peccato sono quindi estese e profonde. Impediscono agli uomini di raggiungere la loro piena potenzialità spirituale e morale, portandoli verso un ciclo di caduta e redenzione. Queste conseguenze possono avere un impatto significativo sulle decisioni personali, spingendo le persone a cercare una via di redenzione e a evitare il peccato in futuro. 