Quale era l'approccio dei codici legislativi del passato riguardo all'affitto a censo e alla sua redimibilità? 
### Query ###
Quale era l'approccio dei codici legislativi del passato riguardo all'affitto a censo e alla sua redimibilità? 

### Source ###
**www.storiadirettitaliana.it/napoleone/affitto-enfiteusi-francia **
(2) Forse non è molto noto quel pensiero di Napoleone, allora primo con-
sole, che nel sistema della feudalità l’affitto a censo, o l’infendazione reale,
fu utile come l’unico mezzo di partecipare la proprietà ai proletart; benchè
quella forma si rendesse sempre più aliena dai progressi della civiltà.
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pei ai nici a


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domiciliate in Francia; a questo pensiero tradizionale è dovuto
l'art. 530 che si enuncia con una espressione generale di rendita
perpetua . .... essenzialmente redimibile. Il vocabolo enfiteusi , e il
senso schietto di esso, non era più all’ ordine del giorno, per ser-
virmi di una frase militare che in quei tempi cominciò ad essere
in voga; onde nel codice non si legge. Ma come osserva Merlin,
non è a dubitarsi che l'affitto ad enfiteusi non fosse velato sotto
quella espressione di rendita perpetua. O in altri termini, non può.
dubitarsi che intenzione del codice non fosse quella di colpire
la rendita livellaria assoggettandola alla legge dell’ affrancazione.
La redimibilità, che può considerarsi come l’ ultimo stadio della
alienabilità, mentre è la prova più chiara della esistenza della ma-
teria livellare, non scioglieva la quistione della successibilità dei
compresi.
Noi vedremo un po' più avanti che la quasi-allodialità dei li-
velli inchiude la facoltà di perturbare l’ ordine dei chiamati; ma
restava a sapersi se indipendentemente dal fatto dell’ uomo, la
legge stessa, pei suoi fini generali, 8’ impadronisse del sistema
successorio stabilito nel contratto , facendogli subire ‘una direzione
diversa. Così fu giudicato (1). Tutta la forza della decisione era
posta nell’ art. 732 del codice che diceva « la legge non considera
» nè la natura nè la origine dei beni per regolarne la successione ».
Fu legittima la conseguenza che se ne dedusse? Ne dubito assai.


**www.dirittoantico.it/prescrizione/possessione/buona-fede **
4 Non si oppone alla prescrizione la regola : Locapltta'i non dtbti alitjuii evi al-

terili! infuria , vii j altura ; perchè questa intcndcsi d’ un acquisto fatto in un
modo opposto alle leggi.
3 Per la prescrizione ai ricerca I. la materia capace: II. la buona fede: III. li
titolo : IV. il possesso : V. il tempo ordinato dalle leggi.
i Materia capace di prescrizione si è ciò , di cui non vi è proibizione ; la quale
vi è per le cose destinate all’uso pubblico, per le cose sacre, per le so-
stanze divise tra molti, per il precario, comodato, pegno, deposito, enfi-
teusi, affitto, ed altre.
7 Per buona fede necessaria alla prescrizione s’intende una pia presunzione ,

per cui uno giudichi con prudenza, che suo sia ciò, che possiede : e dee
durare per tutto il tempo presctitto dalle leggi.
8 Chi prende il possesso d’ una cosa con fede dubbia, non può mai prescrivere:

c se dubiti dopo il possesso, ma prima, che sia passato il tempo iella pre-
i .■ scrizione , debbe investigare la verità: che se sempre rimangivi il dubbio,
s’ interrompe la prescrizione.
9 Se Ermogene riceva una vigna altrui , e la possegga anche passato il tempo

della prescrizione in buona fede, non può ritenerla, se l’ebbe come erede
universale immediato; trìi rimane sua, se l’ebbe come erede particolare ,
cioè per legato , o donazione , o per compra , ovvero come crede mediato.
10 Chi per ignoranza riceve varie sostanze , o frutti , che secondo le leggi non

poteva prendcile da chi le diede, non le prescrive, se era ignoranza del
|us, ma soltanto,' s<? la sua era un* ignoranza di fatto.


**www.elezioniitaliane.it/conditioni-elettorali **
Art. 1, Ad essere elettore è richiesto il con-

“Orso delle seguenti condizioni :

Spe 1. Di godere per nascita, o per origine
vi diritti civili e politici nei Regii Stati. Quelli
"© Nè perl’ uno, nè per l’altro degli ac-
Di titoli appartengono ai Regii Stati, se

dai Italiani , parteciperanno anch” essi alla
. ‘ta di elettori, sol che adempiano quanto

o dall’ art. 26 del Codice civile per

.° Stare il godimento dei diritti civili.
Non Italiani potranno solo entrare nel

pen ata elettori, ottenendo la naturalità


Du ammettere i cittadini all’ esercizio dei
RULE pon di ha riguardo alle dis-
lic , Speciali relative ai diritti
Cau di cui taluno possa essere
; culto che professa.
comp s" essere giunto all’età d'anni 25
“ giorno dell'elezione,
da ! saper leggere e scrivere.
di |; "© pagare un annuo censo non minore
uaranta nuove di Piemonte.
quello SR de provincie della Savoia, e per
baz i 3 Oneglia , S. Remo , Genova,
chio o evante , Novi, Savona , Albenga e
3 A er il censo di lire venti.
* Censo elettorale si compone di ogni


Becie |

pes ii Sha diretta, e così tanto dell’
Mobiliare, ; Re ’ MUanIo, della personale e
Mali che sì elle prestazioni fisse ©. proporzio-
Vi diritti RO per de miniere e fucine,
lu oa ì finanza Imposti per l’ esercizio
diretta professioni , e di ogni altra
simil*bPerene Na


Overo


civili 0 po-
colpito per


imposta


F.C





provinciale , non il comunale.
Art. 5. Sono ammessi. all’ elettorato, indi-
pendentemente da ‘ogni censo :

1. I membri effettivi ,, residenti e non re-
sidenti delle. R. Accademie di scienze ,: let-
tere e belle arti, la cui nomina sia approvata
dal Re.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda l'approccio dei codici legislativi del passato riguardo all'affitto a censo e alla sua redimibilità. In particolare, l'utente vuole sapere come i codici legislativi del passato hanno trattato questa forma di affitto, che spesso era associata ai diritti reali di enfiteusi, e se e come questa poteva essere redimibile.

Le fonti fornite offrono una panoramica storica e giuridica su vari aspetti legati agli affitti e alle enfiteusi in diversi contesti temporali e geografici. La prima fonte (**www.storiadirettitaliana.it/napoleone/affitto-enfiteusi-francia**) menziona Napoleone e il codice napoleonico, e sembra focalizzarsi su come l'affitto a censo o l'enfiteusi fosse visto come un mezzo per partecipare la proprietà ai proletari. Questa fonte sottolinea anche l'importanza della redimibilità come ultimo stadio dell'alienabilità e la possibilità che ciò rifletta la persistenza di beni livellari.

La seconda fonte (**www.dirittoantico.it/prescrizione/possessione/buona-fede**) tratta delle prescrizioni relative alla proprietà e al possesso, inclusi aspetti come l'enfiteusi e il possesso in buona fede. Questa fonte può aiutare a capire i limiti e le condizioni in cui l'enfiteusi poteva essere riconosciuta come proprietà redimibile.

La terza fonte (**www.elezioniitaliane.it/conditioni-elettorali**) non sembra direttamente rilevante per la questione dell'affitto a censo e della redimibilità, poiché tratta principalmente delle condizioni per l'elettorato e dei diritti civili e politici. Pertanto, non verrà utilizzata nella risposta.

### Answer ###
L'approccio dei codici legislativi del passato riguardo all'affitto a censo e alla sua redimibilità era variabile e dipendeva dal contesto storico e geografico. Napoleone stesso aveva riconosciuto l'importanza dell'affitto a censo (o enfiteusi reale) come mezzo per permettere ai proletari di partecipare alla proprietà<ref name="www.storiadirettitaliana.it/napoleone/affitto-enfiteusi-francia">"Napoleone, allora primo console, pensava che l’affitto a censo, o l’infendazione reale, fosse utile come l’unico mezzo di partecipare la proprietà ai proletari"</ref>. Il Codice Civile francese, promulgato durante il periodo napoleonico, includeva disposizioni specifiche per la rendita perpetua che potevano essere redimibili<ref name="www.storiadirettitaliana.it/napoleone/affitto-enfiteusi-francia">"l'art. 530 che si enuncia con una espressione generale di rendita perpetua... essenzialmente redimibile"</ref>.

Inoltre, secondo Merlin, sotto l'espressione "rendita perpetua" si nascondeva spesso l'affitto ad enfiteusi, un sistema che mirava a colpire la rendita livellaria e soggettarla alla legge dell'affrancazione<ref name="www.storiadirettitaliana.it/napoleone/affitto-enfiteusi-francia">"intenzione del codice non fosse quella di colpire la rendita livellaria assoggettandola alla legge dell’ affrancazione"</ref>. Questo indica chiaramente che l'affitto a censo era considerato un tipo di rendita che poteva essere redimibile, confermando l'esistenza di beni livellari.

La seconda fonte sottolinea che la buona fede e il possesso erano cruciali per la prescrizione e la redimibilità delle proprietà, inclusi gli affitti e le enfiteusi<ref name="www.dirittoantico.it/prescrizione/possessione/buona-fede">"Per la prescrizione ai ricerca I. la materia capace: II. la buona fede: III. il titolo : IV. il possesso : V. il tempo ordinato dalle leggi"</ref>. Questo significa che, se un possessore agiva in buona fede, poteva avere diritti di proprietà anche su affitti e enfiteusi che altri codici avrebbero considerato solo come locazioni o diritti reali limitati<ref name="www.dirittoantico.it/prescrizione/possessione/buona-fede">"chi prende il possesso d’ una cosa con fede dubbia, non può mai prescrivere"</ref>.

In sintesi, i codici legislativi del passato riconoscevano la redimibilità dell'affitto a censo come un'evoluzione naturale della alienabilità delle rendite, specialmente in contesti dove la proprietà terriera era strettamente legata a diritti reali come l'enfiteusi. Questo approccio rifletteva un desiderio di equilibrio tra la protezione dei diritti dei proprietari e la capacità dei lavoratori di acquisire propria proprietà, cercando di armonizzare questi due interessi attraverso leggi che permettevano la redimibilità degli affitti a censo. 