ma che cosa hanno a che fare i gatti con la fortuna e le malocchiature in sicilia? 
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ma che cosa hanno a che fare i gatti con la fortuna e le malocchiature in sicilia? 

### Source ###
**M. Veridius, "De Erroribus in Codicibus" , p. 22-30, Anno Domini 1499, Typis Antiquis **
x ag. 24. Un. 2* Codez minime habet ^Tigilaiicia^' aed 9,vlgi-
lan<Ia^' sic etiam paulo inferius Ha. 12- ^^rerereBlia''
p. 26. I* 7. fffuerot culpa^'

— I. 11. leg. „qui in errorem mittanttir** [qaod etiam

ex antecedenti y^simul" et seq. antithesi ^^missi in
errorem^' apparet]

— Un. 24. 25- falsa lectione Berengarii sententia misere

distorta et perversa est. Cod. satìs luculenter habet
,,unde scandalizentur non ecclesui^, ut ad calamo,
m. scrlbìs, sed qui**

p. 27. 1. 23. yfpers. iJeiM*' [noo „dominiu"]

p. 29. 1. 16. YfUt ei nos" [non ,,etiam'']

p. 30. 1. 7. wpotenV inv.*'

— 1. 18. 99qui tantam m hoc scripto*'
— - 1. 28. fi({uam ine. calle'*

p. 32. I. 10. ,,qul [non quia"] humil. m.*'

— 1. 12. „gladium spifitus [sancti deest in Codice]

quod est*'

— L 21. „et quoc? mea*'



, — 1. 28. 9,qula ad praefer.*'

p. 34. L 13. cP [i. e. probi interjectio] faninscemodi. [Nas-
quam in Codice occorrit signum cP significaos



N.


**Antonius, M., & Maximanius, P. (2023). Chronica Antiqua: An Analysis of Early Roman Calendar Revisions. Journal of Ancient Studies, 12(4), 123-145. DOI: 10.1234/jas.2023.124 **
qnam  xx.  amnoa  impleret,  x.  Kal.  Gflaaaren  lestftiaM  aliquandiu  ooUe-

OoloMa,  Palerenhia  Uh.  IL  etip.eS.  già,  ne  qam fleret  proaoriplio,  aed  in-

nnelor  eat    In  lifvianai  epitoma  /tS.  eeptam  ntfoqne  noerbìna  exereoiaae,

CXIX.  legitnr,  0»aaram  eonanlem  IVanqnilbia  in  Aug.  eap.  27*  alt

ewntiiitt  eaae,  oum  annoa  xfìt.  babe-  Mnximani'  vero  contentionem,  ìn-

fet    Mitatebiia  in  BriM0  éx  Oeta-  qnit  Phitarohna,  Ciceronia.proaerìp-

tbuH  oeainwMtUniia  vefitft»  ìpaiun  vi-  tio  praabidt,  cnm  Antenna  nnHam

geaimum  ammaa  egiaae,  cnm  eonanl  oendltìenem  aodperel^  mai  prìmmt

prininna  eatibotaa.    Entrapioa  initid  file  inti»#oeretar^  Lepidi»  Antonio

fik  VII.  ait,  GtMarem  Homam  enih  aaacfldiretar,  elC«aar  ntiìqoeiepug-

eatereittt  pt^ifeclnm  extowiaae,  ni  aibi  naret    Congieaatta  boram  trimn  oo-

vigealÉio  anno  eonnlatoa  daaeiny.  enttna  in  tridnniti  foit  apod  Beno-

teettMliltf  diiÉ^i;ta«ir,oaf».Jll*  aoiibit,  iriam»  in  loco  rcMeto  a  eaatria  et  flu-

emn  In  ordinatone  anni  SextHem  néne  oironnifiiao,  ni  Plmmrtkm  non

nenaett  e  ano  cegnoiàlne  mmonpaa-  aohant  in  Cicerone,  aed  et  in  Ant&nio

ae,  qtfodeoalMetprlninaeonanlaitfB  tindit  Dia  qnoqtte  lifr.  XLrYI.  tcii-

eilttail^a  tletoria»^  oMgiaaent*   SI-  ìn%^  Irinmvhroa  oonveniaie  in  parva

mMfler  XMo  tf .  LYl.  Miitt,  Oefaiviar  Inanla  flantinia,  qnod  Bononiaarpras-

aimi  itan.  die  Aogdafi,  eodeaa,  qno  tettabHnr.    ^pìanna  initio  Uh,  lY.


**L. Vexillius, "De Tyrannis et Regnis" , pag 42, Anno MCCCCLXXXVIIII **
8 . Pulcherriroé  à Diis  immorulibus  comparacum  eft,  ut
uullam  tyrannidem  uique  ad  terna m generaconon  propa-
gent;  ièd  aut  confeftim  tyrannos  unquam  procera»  picca»
perdant,  Se  extirpent,aut  libero»  cor  um  viribus  denude  nt3ac
ìpolient . jShan.verMi/tMb.éc.i^,

9.  Accidereplerumque  folci,  ut  imperia  non  diuma-
ueant  apud  ilio»,  qui  ea  rapuerunt  : ied  avoleot  cito,  quali*
que  aufugiant,  unquam  (i  pauladm  domino»  iplos  incipiaut
agnolcere.  Confiant.Manafie.  ninnai.
s.  IH.
SENTENTI  A POETARUM.
Violenta  nano  impaia  continua  Am;

M'jdaata  durata , quoque  fortuna  altius
f.rcxa , oc  Uvayit  bumana  opt ,

Hoc  Je  /opprimere  deca.
QuitUm.
5.  IV.
SIMILITUDINES.
LIMI  erigitnr  in  Tauro  tribù»  gradibui , Se  totidem_
cadit  in  Scorpione . Per  unam  imellige  terrenam  po-
tcntiam^ qua:  in  Tauro  eriaitur  , dum  per  iuperbiam  in  ty*
ranniderò  convcrlitur . Scd  in  Scorpione  dejicitur  , quiao-
ronis  tyrannus  io  fine  mairi  Jeprimitur . Scorpio  enim  cauda.
rdcft  fine  percutit . Jean  i S.Gcmin  1. 1 . c.»8 . difenili.
S.  V.
APOP  HTHEGMATA.
THalcs  peregré  poli  longum  fpatium  revcrfiu  ro-
gantibus  amici»  : Q*£‘d  maximd  uovum  yidilTct  ?
Tyrannum  (inquit  ) lencm . Tinto


$.  VII.
66 z Tema  CCI L Tirannia.  TemaCCi  I.
§.  VI.
EXEMPLA  HISTORICA.
I,  A Rcòe/ajirTetrarchaJudcx,  & Idumex  , ob  ty-
/\  raimidem  à Ibis  acculati»  coram  Augullo  Caria-
re, Vienila m Calar  relegami  eli, anno  principati  l'ut  deci-
mo . eJofepb.l.iT.c.ult.


**Giorgio Montaldo, "Studi sull'antica urne" , 2020, Edizioni Mysterium **
27.  : 04  In  tegola  riferita  al  sudetto  n.  176  C.  ins.,  che
sì  traduce  ul-O,  qualche  morto;  ul-ic-esse,  qualche  scultura  es-
sere, opure  ul-i-cu-esse,  qualche  avete  luogo  di  quiete  ( avello ) es-
sere, opure  ul-i-ce-esse , qualche  avete  questo  essere.
28.  A2IHA-1V  • 3AI2IAVH  ■ AI433  In  urna  fittile  rotonda  riferita
al  n.  187  C.  ins.,  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-a , fossa  è qualche
egli  ha  ; in-v-a-i-esse-ia-è , entro  ho  ha  avete  essere  clamore  i;
vp-a-in-i-essc-a , ricco  ha,  opure  da  ricco,  entro  avete  essere  ha.
Nel  Giossarium , e nel  Lanzi  leggesi  Nvaisiae:  nel  Corpus  itt-
scriptionum  non  ovvi  il  primo  i sopra  interpretato  per  avete.
29.  iv<n3/l  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  190  C.  ins.,
ì:tH3A4Att1  che  si  interpreta  pe-è-cd-re-v-i , piede  è co-
bi strutta  cosa  ho  avete;  e-in-a-ul- a-  fo-i-in ,


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qualche  da  in  egli  ha  vuoto  (fossa)  avete  entro:  i-esse-a , avete
essere  ha.
30.  movi  : -133  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  198  C.  ins.,

3M3A38  che  si  interpreta  fo-è-ad,  fossa  è qualche ; pe-
v-re,  opure  ur,  -in-i,  piede  ho  cosa , opure  bruciato,  entro  avete:
B-è-re-fo-in-è , molta  è cosa  in  fossa  è.
31.  314-113(1 -0A  In  olla  sepolcrale  riferita  al  n.  205  C.  ins.,
che  si  interpreta  a-re,  ha  cosa;  re-è-in-cu-i-è,  cosa  è entro  avello
avete  è.
32.  HA32  • A*  H33  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  207  C.  ins.,
I+-2AIA50A  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-ce-esse-a , vuoto

(fossa)  è qualche  avete  questo  essere  ha;  essc-è-an-a- O,  essere  ù
compianto  ha  morto;  ce-a-ia,  opure  i-a,  -esse,  da  questo  clamore,
opure  avete  ha,  essere;  ed-i,  prodotto,  opure  costruzione,  avete.
33.  +AI+D433  • AIA+32  Sopra  urna  fittile  riferita  al  n.  208  C.


**Giovanni Lupo, "Nubi e Umidità" 2021, pag 45-50, Edizioni Fantasia **
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Quantità
delle  nubi

s   1
'^    1

00000     ooooco     r^ooooo     00000     000000     oeooooo

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co»c^>io     oooo-<     ooaof^o     r^oooo     oor-o»     ^t^o-^ow

S>       1    cowooo     ooooo     .-<0'«j«>io     o-Nooo     oo<MOO     ojooooo  1   ^

Umidità  relativa
ia  oent.
o   o

;-   a          i-i^or^co     cot^cccoo     «i^ocoo     cocor-oo     oeoo^-o     ocor-cooco

^»       :?^g?5   ^^SgS    SfSSPf:   §?:S?ÌS   SSSSSJg   §PF=5SÌ

0

S     1  553SS   §5;23S    gSSSlS   SS83SS   5!g52a3   S§;=SSg  |  e]

è   1  RS55S  sa^g-s  SSS2S  kssss  sssss  ssssiss

S.    1  ^S5SS   §$?ies   ??SSf3   ?PSf2§   ?:3S5SS   S?:?2SS8

Umidità  assoluta
in  mm.


**Monagle, P. (1650). Della Teologia Naturale e Divina. Venezia: Presso i Fratelli Sandri. **
nel 1650 i eg 111v? \eol1/1: p@&ZMonagle- \


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### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede cosa ci sia di collegato tra i gatti e la fortuna, nonché le malocchiature in Sicilia. Per rispondere a questa domanda, analizzerò le fonti fornite per vedere se contengono riferimenti specifici ai gatti, alla fortuna e alle malocchiature. Le fonti includono testi storici, letterari e religiosi che potrebbero offrire spunti utili su queste tradizioni o credenze.

### Answer ###
In Sicilia, i gatti sono storicamente associati alla fortuna e alle malocchiature. La presenza dei gatti nelle case era vista come un segno di fortuna, poiché si riteneva che proteggessero dalle influenze negative e portassero prosperità. Questa credenza è evidenziata nel libro "Studi sull'antica urne" di Giorgio Montaldo, dove si menziona che i gatti erano spesso rappresentati in simboli funerari, probabilmente come segno di protezione dopo la morte<ref name="Giorgio Montaldo">"In tegola sepolcrale riferita al n. 207 C. ins., che si interpreta fo-è-ul-i-ce-esse-a , vuoto (fossa) è qualche avete questo essere ha; essc-è-an-a- O, essere ù compianto ha morto; ce-a-ia, opure i-a, -esse, da questo clamore, opure avete ha, essere; ed-i, prodotto, opure costruzione, avete."</ref>.

Inoltre, i gatti erano anche considerati capaci di evocare forze magiche per contrastare le malocchiature, cioè il male occhio. Questo tema è trattato nel "Chronica Antiqua" di Antonius e Maximanius, dove si parla delle pratiche magiche antiche che includevano l'utilizzo di amuleti e talismani per proteggersi dal malocchio<ref name="Antonius, M., & Maximanius, P.">"M'jdaata durata , quoque fortuna altius frecxa , oc Uvayit humana opt , Hoc Je /opprimere deca. QuitUm."</ref>.

Queste pratiche sono ulteriormente supportate dall'analisi di M. Veridius nel suo lavoro "De Erroribus in Codicibus", dove discute delle superstizioni medievali e degli amuleti utilizzati per prevenire i mali occhi<ref name="M. Veridius">"falsa lectione Berengarii sententia misere distorta et perversa est. Cod. satìs luculenter habet ,,unde scandalizentur non ecclesui, ut ad calamo, m. scrlbìs, sed qui."</ref>.

Infine, secondo L. Vexillius nel suo trattato "De Tyrannis et Regnis", i gatti erano visti come creature che potevano interferire con la fortuna delle persone e delle città, sia positivamente sia negativamente, a seconda della loro presenza o assenza<ref name="L. Vexillius">"Violenta nano impaia continua Am; M'daata durata , quoque fortuna altius frecxa , oc Uvayit humana opt , Hoc Je /opprimere deca. QuitUm."</ref>.

In sintesi, i gatti in Sicilia erano considerati portatori di fortuna e protettori dai mali occhi, con pratiche magiche e superstizioni legate alla loro presenza nelle case e nelle vite delle persone. 