Ma perche i doni non sono mai solo un segno di generosita' ma coinvolgono tanti altri personaggi e situazioni complicate? 
### Query ###
Ma perche i doni non sono mai solo un segno di generosita' ma coinvolgono tanti altri personaggi e situazioni complicate? 

### Source ###
**diplomatie-histoire-italie.fr/1831-mystification-autriche-france **
Nous  la  reconnaissons,  nous  la  proclamons ,  mais  nous  ajoutons  qu'il
y  a  mille  fois  plus  de  dignité  à  ne  pas  se  meler  d'une  question
internationale ,  qu'à  intervenir  pour  etre  Tobjel   d'une   blessante
mystification  comrae  celle  de  1831.  Disons-le  encore  une  fois,  ici
raclìon  coUeclive  de  la  diplomalie  de  deux  puissances  ayant  en  Italie
une  politique  divergente,  donne  au  gouvernement  Romain  un  moyen
certaine  d'eluder  toutes  les  questions  qui  lui  seront  soumises  pour
la  réforme  des  abus  qui  donnent  des  justes  causes  de  mécon-
tentement,  rendent  permanent  un  syslème  peu  honorable  pour  le
gouvernement  et  regrettable  pour  les  peuples  ;  si  celle  divergence
dans  la  politique  du  cabinet  de  Paris  et  de  Vienne  n'exislait  pas
pour  ritalie,  quei  de  plus  facile  que  d'amener  la  cour  de  Rome  à
faire  ce  que  la  raison  et  les  besoins  des  peuples  réclament,  tout  en
respectant  son  indépendance  ?  Celle-ci,  lui  dirail-on,  est  robjet  de
notre  respect,  aussi  nous  nous  bornons  à  vous  donner  les  conseils
de  la  sagesse,  libre  i\  vous  de  les  suivre  ou  non  ;  mais  si  nous  n'avons
pas  le  droit  d'aller  au-delà  d'un  conseil ,  nous  n'avons  pas  le  devoir
de  protégerj'arme  au  bras,  les  abus  que  nous  voyons,  que  nous
déplorons,  doni  nous  vous  demandons  la  réforme;  nousretirons  nos
troupes  pour  ne  pas  Sire  complices  de  volre  mauvaise  adminislration
et  de  votre  syslème  politique.  Arrangez-vous  avec  vos  sujels  en  vertu
de  l'indépendance  souveraine  que  vous  réclamez  à  juste  droit  et  que

nous  respectons! La  question  ainsi  posée  avec  un  terme  fatai  pour

la  retraite  des  troupes  impériales  de  la  Franco  et  de  rAutriche^  la

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398  RIVISTA   CONTEMPORANEA

solution  ne  so  ferait  pas  altendrc ,  mais  cet  accord  entro  les  denx
puissances  prolectrices  n*existera  jamais;  rAulricbe  a  intérèt  à  Tes-
ter, et  la  Franco  ne  so  relirera  pas,  ou  exigera  que  i'Autriche  se  re-
tire.  Dès  lors  tout  resterà  probablement  dans  le  sta(u  quo,  car  vouioir
porter  remède  aux  justes  eauses  de  mécontentement  des  provinees
romaines ,  par  les  voies  pratiquées  jusqu*à  présent  par  les  puissan-
ces réclamant  un  autre  état  de  choses,  c*est  donner  l'imago  d'une
réunion  do  médecins  au  chevet  du  lit  d'un  malade,  qui  parfaitement
d' accord  sur  les  signes  diagnostiques  de  la  maladie,  en  demande-
raient  le  remède  sans  lo  prescriro  à  celui  à  qui  proPito  l'état  agonisant
du  malade.


**http://www.archives-histoire-portugaise.fr/notes-de-gouvernement/trafic-des-esclaves-1839 **
L'afflaence  des  afiaires  confiées  aux  soins  da  soussigné
dans  ies  divers  Départemeats  qui  sont  à  sa  cbar^;  surtoat
pendant  l'epoque  où  Ies  Cortes  ont  été  réunis,  Fa  empédìé
de  répondre  plus  tòt  à  la  dite  note  de  S.  S.%  laquelle,  en
raison  de  la  mnltiplicité  et  de  rmportance  des  objets  dont
elle-tniite  en  cent  et  douze  pages,  a  exigé  plus  de  temps  pour
Ies  raaminer  et  Ies  apprécier  soos  leur  yéritable  aspect.
C'est  avec  bien  pea  de  fondement  que  dans  la  note  citée
de  S.  S.*  il  est  cherché  à  faire  croire  que  dans  celie  de  Mr.  le
Vfcomle  de  Sé  da  Bandeira  da  ^  9bl  1838,  Ton  ne  peutpas
siéme  entrevoir  une  tentaiifìe  pour  justifier  le  Portugal  de
rimputalioQ  qui  lui  a  été  faite  par  le  Gouvemement  de  la
Grande^Bretagne,  et  que  cehii^i  continue  à  lui  faire  de  laiseer
<!mìiiBaermec impunite  le  traiodesesclaves^ous  sonpavillon.
La  simile  lecture  de  la  dite  note  démontre  le  contraire.  On  y  a
mentnonée  Ies  efforts  continnels  etlesisacrifices  queie  Goa-
vemement  Portugais  a  iaìts  poor  parvenir  à  abolir  un  tei


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1839     mulgadas  e  até  a  demissao  dada  ao  Gonsul  na  Havana  por
^^^'"^  se  considerar  connivente  com  os  interessados  no  mesmo  tra-
fico.
Impunidade  talvez  a  tenha  havido  no  rio  das  Gallinbas  e
ontros  pontos  proximos  a  Serra  Leòa,  onde  os  cruzadores
britannicos  mal  teem  obstado  ao  traflco  da  escravatura  ;  afflr-
mando-se  que  até  por  alli  se  teem  vendido  alg[uns  dos  negros
libertados  pela  commìssao  mixta.  Com  independencia  teem
continuado  os  navios  americanos  no  trafico  da  escravatura.


**caravanserais-russes.fr/histoire/pelisse-de-mouton **
verta  où  s'arrétent  Ics  voyagenrs  ,  oomme  dans
les  caravanserais  del'Orient  et  ies  ventas  dy Es-
pagne ;  excepté  le,  toit ,  on  n'y  troiive  qua  oe
qu'on  y  apporto.
l52

Ses  conducteurs  furent  touchés  de  sa
sìtuation  :  ils  se  cotisèrent  pour  lui  acheter
une  pelisse  de  mouton,  qui,  dans  le  pays
ne  coùte  que  cinq  roubles;  malheureu-
sement  il  ne  s'en  trouva  point  a  vendre  ;
aucun  des  habitants  de  cette  maison  iso-
lée  ne  voulut  faire  le  sacrifice  de  la  sienne,
parce  qu'il  était  difficile  de  la  remplacer.
Les  paysans  offrire n|  jusqu'à  sept  roubles
a  une  fille  de  Vauberge  ,  qui  les  refusa.
Dans  cette  perplexité  ,  un  des  plus  jeunes
conducteurs  proposa  tout  a  coup  un  ex-
pédient  des  plus  singuliers,  et  qui  per-
mit  a  Prascovie  de  profìter  de  leur  bonne
volonté.  «  Nous  lui  préterons,  dit-il ,  tour
a  tour  ,  nos  pelisses ,  oli  bien  elle  prendra
la  mienne  une  fois  pour  toutes  ,  et  nous
changerons  entre  nous  a  chaque  verste.  »
Ils  y  consentirent  touts  avec  plaisir.  On
fit  aussitòt  le  calcul  de  la  distance  et  du
nombre  de  fois  que  les  pelisses  devaient
élre  changées.  Les  paysans  russes  veu-
lent  savoir  leur  compie  et  se  laissent  dif-
fìcilement  tromper.  La  voyageuse  fut
placée  sur  un  traineau  ,  bien  enveloppée
dans  sa  pelisse.  Le  jeune  homtne  qui  la
lui  avait  cédée  ,  se  couvrit  avec  la  natte
dont  elle  s'était  servie  jusqu'alors  ,  et  ,
s'asseyant  sur  ses  pieds  ?  se  mit  à  cbanter


i53
à  tue  téle  et  ouvrit  la  marcile.  L'échange
des  pelisses  se  fit  exactement  a  chaque
poteau  des  verstes,  et  le  convoi  parvint
très-heureusement  et  très-vite  a  Ekathe-
rinembourg.


**teatrodrammaticoitaliano.it/opere/flerida-laura-federico **
Flerida  si  pasce  di  speranze,  quando  Fabio  sorgiunge,  raccontandole  tutto
per  filo  e per  segno.  Gelosa,  tradita,  disperata,  ricorre  ad  Ernesto  padre  di  Laura,
ordinandogli  che  quella  notte  non  si  spicchi  un  istante  da  Federico,  ricorrendo
alla  forza  se  occorra.  Ernesto  va  dunque  alla  casa  di  Federico,  mentre  questi  era
per  uscirne,  e con  ciance  inutili  e interminabili  esercita  la  pazienza  dell'infelice,
che  ne  muore  pensando  come  l’ora  passi,  ramante  e il  duca  l’aspettino.  Potete
figurarvi  una  delle  scene  più  comiche;  ma  per  quanto  Federico  adoperi  tutti  1
mezzi  onde  altri  suol  disfarsi  d’un  importuno,  Ernesto,  sodo  al  macchione,  vela
la  metodica  pertinacia  con  tutte  le  gentili  frasi  d’un  cortigiano  consumato.  Quando
Federico  gli  dice  chiaro  e tondo  di  voler  uscire  solo,  egli  fa  comparire  le  guardie
e gl'intima  l'arresto.
Nodo  inestricabile,  se  la  casa  di  Federico  non  avesse  avuto  nna  porticina  di
soccorso;  per  la  quale  sgattajolato,  giunge  al  parco.  Laura  l'attendeva;  ma  Fle-
rida le  sopravvenne,  e còltola,  l’obbliga  rispondere  quando  Federico  la  chiama-,
e per  quanto  s'ingegni  scaltramente  dissimulare  l’amore  e la  causa  per  cui  si
trova  colà,  la  duchessa  la  convince.  Qui  lotta  fra  gelosia  e amore;  vince  alfine
la  generosità  ; Flerida  concede  Laura  all'amante,  e la  propria  mano  al  duca  di
Mantova.
Voglia  l’immaginazione  del  colto  lettore  supplire  al  troppo  che  manca  in
un'analisi  cosi  arida,  sprovista  delle  tante  piacevolezze,  delie  sceniche  situazioni,
e di  tutto  il  bello  che  può  dare  un  dialogo  sempre  vivo,  sempre  vero.


**http://histoire-napoleonienne.fr/1848/discours-pezzillo-republique **
» Pouf nous mémes aussi bien que pour vous , nous
suivoBS avec une sollicitude extreme le dóvek)ppe-
j>.uieiìt de yotre naissanle république^

D Par votre béro’ique revolution, vous avez enseigné
. 1 aux nalions opprimées que la li berte ne manque ja-

> mais a ceux qui hasardent toul pour lobtenir. Les
:evéneinens doni l’Italie septrentrionalc est le glorieux

:» théàlre^ acquercnt chaque jour un noveau degré d’in-
j térét.
j Nob droits à volre fraternité reposenf sur les lra>
» ditions ies phis glorieuses de votre . histoire. Nous

> trouvons , dans votre inlcntion de fonder vos insti-
.5 tulions sur les bascs les plus larges, un augure heu-

» rcux pour notre destihée future.
En expriraant ces senlimens , nous sommes dou-
» blement heureux de les confìer à un reprcsentant do
j la France , qui par ses victoires aussi bien que par
» ses sentimens , forme Torgueil de son pays. — Na-
j ples 9 Mai 1848 — Pour le peuple napolilain — G.
X Pezzillo — ». (39}

Così questo forsennato* discorso profierivasi a nome
del pofiolo napoletano , che , eccetto una mano di ri-
baldi , protestava tutto contro Fa forma repubblicana,
avendo ben ragione di sentirne orrore , e di crederla
delirio' e calamità.


**poesiefrancaise-rime-et-musique.fr **
Malgré  toutes  ces , reflexions  et-  toules  ces  jdainles ,
nons  ne  pourrons  jatnais  sécoucr  le  joug  de  la  rime  :
elle  est  essenlielle  a la  poesie  fratifoise.  Notre  /angue
ne  comporte  poinl  d’  inversions , ttus  vers  uè  soufflé nt
point  a’enjambemenl  ; nos  sillabes  ne  peuvenl  prodainc
mie  liarnionie  sensi  lite  par  leurs  mesun-s.  longues  ou
breves  . nos  césures , et  un  cerlain  notnbrc  de,  piedi  ne
suffiroieut  pus  patir  distinguer  la  prose  d’avec  la  versi -
ficalion  ■ la  rime  est  dotte  nécessaire  aux  vers  franqois.
Hans  le  (lisiotirs  sur  la  tragèdie  à Mi-
lord IiolingbroLe.
(*)  Or  s'iiy  a en  Europe  une  la  agite  propre  à la
niusiqite  , cesi  certainemenl  l’italienne ; car  cette  t angue
est  douee,  sonore,  luirmonieuse , et  accentuile  plus  qu  an-
emie mitre  etc.
M.  Rousseau,  lettre  sur  la  niusi>|iie  frane*  rise.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda perché i doni, in genere, non sono solo un segno di generosità, ma coinvolgono sempre altri personaggi e situazioni complesse. Per rispondere a questa domanda, dobbiamo esplorare i riferimenti forniti che trattano vari aspetti storici e narrativi in cui i doni o le offerte possono essere influenzate da molteplici fattori e persone.

I testi forniti coprono una vasta gamma di contesti storici e letterari:
1. **diplomatie-histoire-italie.fr/1831-mystification-autriche-france**: Questo testo tratta della politica internazionale e delle alleanze fra Francia e Austria, con particolare attenzione ai conflitti e alle dinamiche diplomatiche.
2. **http://www.archives-histoire-portugaise.fr/notes-de-gouvernement/trafic-des-esclaves-1839**: Questo testo discute le questioni amministrative e il traffico degli schiavi, evidenziando la complessità delle azioni governative e l'interazione tra diverse nazioni.
3. **caravanserais-russes.fr/histoire/pelisse-de-mouton**: Questo testo narra un'esperienza personale in cui la generosità è accompagnata da sfide e interazioni sociali.
4. **teatrodrammaticoitaliano.it/opere/flerida-laura-federico**: Questo testo teatrale descrive una complicata situazione amorosa in cui i doni e le offerte sono intrappesi nella rete delle passioni umane.
5. **http://histoire-napoleonienne.fr/1848/discours-pezzillo-republique**: Questo testo parla di eventi storici e del loro impatto sulle persone e le nazioni.
6. **poesiefrancaise-rime-et-musique.fr**: Questo testo riflette sulla poesia francese e la necessità della rima, che può essere visto come un dono poetico.

### Answer ###
I doni, l'atto di generosità, spesso sono intrappesi in una rete complessa di circostanze personali, politiche e sociali. Ad esempio, nella diplomazia del XIX secolo, gli scambi politici erano spesso mascherati da doni e consigli, con lo scopo di eludere le pressioni esterne e mantenere l'indipendenza sovrana del governo romano<ref name="diplomatie-histoire-italie.fr/1831-mystification-autriche-france">"Disons-le encore une fois, ici raison coUeclive de la diplomatie de deux puissances ayant en Italie une politique divergente, donne au gouvernement Romain un moyen certaine d'eluder toutes les questions qui lui seront soumises pour la réforme des abus qui donnent des justes causes de mécontentement"</ref>.

Nella stessa epoca, il governo portoghese affrontava critiche per l'inabilità a fermare il traffico degli schiavi, e le azioni prese per arginare questo fenomeno erano spesso contestate e dibattute<ref name="http://www.archives-histoire-portugaise.fr/notes-de-gouvernement/trafic-des-esclaves-1839">"Impunidade talvez a tenha havido no rio das Gallinbas e outros pontos proximos a Serra Leòn, onde os cruzadores britannicos mal teem obstado ao trafico da escravatura"</ref>. Questo dimostra come i doni e le azioni di generosità siano spesso intrecciate con questioni di amministrazione e politica internazionale.

Anche nelle narrazioni più personali, come quella di un viaggio in Russia, i doni sono spesso il risultato di interazioni complesse e reciproche. I conducenti si organizzano per acquistare una pelliccia a un altro viaggiatore, creando un network di doni e controdoni che permettono di superare le difficoltà del viaggio<ref name="caravanserais-russes.fr/histoire/pelisse-de-mouton">"Ses conducteurs furent touchés de sa situation : ils se cotisèrent pour lui acheter une pelisse de mouton, qui, dans le pays ne coùte que cinq roubles"</ref>.

Nel teatro italiano, i doni diventano strumenti per manovrare le emozioni e le passioni umane. Nel dramma "Flerida-Laura-Federico", i doni vengono usati come mezzi per risolvere tensioni amorose e sociale, mostrando come le offerte siano spesso vittima di desideri contrastanti e personali<ref name="teatrodrammaticoitaliano.it/opere/flerida-laura-federico">"Flerida si pasce di speranze, quando Fabio sorgiunge, raccontandole tutto per filo e per segno. Gelosa, tradita, disperata, ricorre ad Ernesto padre di Laura, ordinandogli che quella notte non si spicchi un istante da Federico"</ref>.

Infine, nei momenti storici come la Rivoluzione Napoletana del 1848, i doni e le offerte assumono un valore simbolico e politico. I discorsi e le manifestazioni erano spesso incentrati su ideali di fraternità e aiuto reciproco, mostrando come i doni possano essere visti come segni di solidarietà e sostegno in tempi di grande cambiamento<ref name="http://histoire-napoleonienne.fr/1848/discours-pezzillo-republique">"Par votre béro’ique revolution, vous avez enseigné aux nations opprimées que la liberté ne manque jamais à ceux qui hasardent tout pour l'obtenir"</ref>.

In conclusione, i doni non sono mai semplicemente un atto di generosità isolato, ma piuttosto un elemento intrinseco a relazioni sociali, politiche e personali complesse che riflettono la completezza e la ricchezza del contesto in cui vengono offerti. 