bene dei popoli 
### Query ###
bene dei popoli 

### Source ###
**M. de' Rossi, "Storia delle città lombarde" 2022, Edizioni Fantastica **
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Dt  ALCUNE  CITTÀ  LOHBARDE  77

pareeebte  dUk ,  e  di  [nti  altre  si  toccano  gl'ioteressi  (1).  Docaioenti
insigni  di  alacrità  lontbarda ,  is  cui  la  sempre  fatale  pennialità
dilefinaa  confusa  nella  folla  dei  radonati  al  giuramento  di  qu^li
accordi ,  che  raffennati  dat  messi  e  dai  procuratori  del  popoli  con-
traenti ,  manifestano  l'energia  dell'età  cosi  bene  deacrìtta  dal  Si-
SBWodi ,  il  primo  per  avventura  che  ne  cogliesae  il  lato  atorìoo  e
d^oo  di  oflservasioiM  (S).  Ivi  è  obe  vengono  discussi  e  determi-
nati ,  o  modi  a  reristere  contro  t'armi  nemiche  !  o  tangenti  delle
singole  societh  nei  comuni  soccorsi  o  nei  pmróli  comuoi  ;  o  con-
ditioDi  delle  paci  ottenute;  o  limiti  delle  offese  e  d^e  rappresaglie;
o  leghe  di  acambi  e  di  moneta  ;  o  transiti  e  eemmenii  di  prodotti
del  suolo  e  dell'ingegno  ;  o  confini  di  popoli  e  di  terre  ;  o  prowi-
abni  di  vie ,  di  ponti ,  d'argini ,  di  ricche ,  di  eanali  ;  o  pattuite
restituiiooi  d'uomini  e  di  cose  ;  o  mezzi  a  prevetàre  od  a  cimipwre
i  gratìdi  dissentimenti  dei  popoli  e  d^i  eserdli ,  o  l'arti  di  gittare
il  arane  della  diacordia  nelle  avverse  Sle  ;  tuttooiA ,  in  stmma ,  che
riguardasse  l'alto  scopo  della  pubblica  salute ,  o  della  civile  grau-
dnzs.  E  però  ninno  si  argomenti  giammai  vedw  bene  addentro
Ddle  intime  condizioni  civili ,  politiche  s  religiose  dei  nostri  Co-
mani  ,  senza  porsi  in  prima  fra  questi  documenti  che  le  disvelano
sotto  nov^  e  qualche  volta  impreveduto  aspetto.
Statuti  (3)  e  canMa-aaìoni.  Ecco  due  basi  della  storia  lombarda
nà  secoli  di  cui  parliamo,  e  ddle  quali  sentesi  adesso  l'importanza.


**Rossi, G., & Bianchi, L. (1789). Le cause della Rivoluzione Francese: Un'analisi storica e politica. Milano: Editore Storico Italiano. **
Parlamenti del Regno , che nulla si fe- ,
eejn quel genere di sostanziale. Chi
ascrive la rivoluzione seguita in Fran-
cia nel fine del secolo allo stato deplo-
rabile delle finanze deve calcolar bene
una tale opposizione per giudicare , se
k vera ragione fossero le fìnaoze 1 0 ì ^


«64, STOB.IA Uhive&sa&b

Parlamenti. Chi non vuole rimedio af
disordini , vuole i disordini , e chi vuo<
-le disordini, vuole rivoluzione. Se an-
che la Corte fosse stata causa dei di>
sordini , che almeno in questa guerra
Don lo era , avendo il Re Lnigi fatto
di tutto per evitarla , e la fece solo per
difesa vera dei suoi sudditi ; potevano
i Parlamenti opporsi assolutamente al
rimedio, senza voler la rovina. del Re-
gno Le imposizioni erano insoffribili,
si risponde , ed i Parlamenti non vol-
lero lasciare opprimere i Popoli . Se
erano insoffribili allora, come potevano
poi essere soffribili, sotto la rivoluzior
ue quando divennero il dieci per uno?

Se la commiserazione dei Popoli fosse
stata la vera ragione dei Parlamenti neP
loro operare , non gli avewbbe mai
spinti nella rivoluzione : e poi qual
commiserazione dei Popoli moveva i
Parlaracntarj a far la guerra a Dio, ed.


**G. Vanzetti "Storia dei popoli antichi" 1999 pag 45-50 **
Non si cessò per altro dalla guerra coi
Sanniti e coi Lucani ; e che si dessero ai
nemici grandi sconfitte, se ne hanno due
certi argomenti ; uno che in quell’ anno
Quinto Fabio trionfò dei Sanniti , dei Lucani
e dei Bruzj nelle feste Quirinali; l’altro,
che «^uei popoli mandarono a Pirro lettere




3o



libro XIV CAPO Xlt



ed oratori ad annunziare, ch'erario spae-^
ciati , se non si veniva in loro soccorso ;
che non si poteva sostener più oltre l'im-
peto Romano ; e che avrebbero dovuto pre-
venire colla dedizione V ultima rovina. Per
questo motivo e perchè , raffreddandosi
ormai l'affetto dei popoli, o in contraria
parte, volgendosi pei mali trattamenti , gli
affari della Sicilia cominciavano a piegar
male, Pirro determinossi , lasciata I* isola, di
ripassare colle sue genti in Italia . Acciocché
meglio si conoscesse questo suo divisamente
e la serie dei fatti che ne seguirono, ho sti-
mato bene di riferire alquante di quelle cose,
che nel tempo di mezzo egli operò.


**Rossi, Giovanni. La prudenza e la stabilità dei popoli: Un'analisi comparativa con i principi. Firenze: Editore Libri Storici, 1723. **
Ed  accusando  alcuno  i  popoli  e  i  principi  insieme,
potrebbe  dire  il  vero,  ma  traendone  i  principi,  s'in-
ganna ;  perché  un  popolo  che  comanda  e  sia  bene
ordinalo,  sarà  slabile  ,  prudente  e  grato  non  altri-
menti che  un  principe,  o  meglio  che  un  principe
eziandio  stimato  savio  ;  e  dall'  altra  parte,  un  prin-
cipe sciolto  dalle  leggi  sarà  ingrato,  vario  e  im-
prudente più  che  un  popolo. E  che  la  variazione
del  procedere  loro  nasce  non  dalla  natura  diver-
sa, perchè  in  tutti  è  ad  un  modo,  e  se  vi  è  van-
taggio di  bene  è  nel  popolo;  ma  dallo  avere  piùo
meno  rispetto  alle  leggi ,  dentro  alle  quali  l'uno
e  l'altro  vive. E  chi  considererà  il  popolo  roma-
no, lo  vedrà  essere  slato  per  quattrocento  anni  ini-
mico del  nome  regio  ,  e  amatore  della  gloria  e  del
bene  comune  della  sua  patria  j  vedrà  tanti  esem-
pii usali  da  lui  ,che  testimoniano r una  cosa  e  l'al-
tra. E  se  alcuno  mi  allegasse  la  ingratitudine  che
egli  usò  contro  a  Scipione,  rispondo  quello  che
di  sopra  lungamente  si  discorse  in  questa  mate-
ria ;  dove  si  mostrò  i  popoli  essere  meno  ingrati
de'  principi. Ma  quanto  alla  prudenza  ed  alla  sla-
bilità ,  dico  ,  come  un  popolo  e  più  prudente,  più
stabile  ,  e  di  miglior  giudizio  che  un  principe. E
non  senza  cagione  si  assomiglia  la  voce  d'un  po-
polo a  quella  di  Dio  ;  perchè  si  vede  una  opinio-
ne universale  fare  efietli  maravigliosi  ne' prono-
stichi SUOI,  talché  pare  che  per  occulta  virtù  ei
prevegga  il  suo  male  e  il  suo  bene. Quanto  al  giu-
dicare le  cose,  si  vede  rarissime  volte,  quando  egli
ode  due  concionanti  che  tendano  in  diverse  par-
li, quando  e' sono  di  egual  virtù,  che  non  pigli
l'opinione  migliore,  e  che  non  sia  capace  di  quella
verità  che  egli  ode. E  se  nelle  cose  gagliarde,  o
che  paiano  utili ,  come  di  sopra  si  dice ,  egli  erra,
molle  volte  en-a  ancora  un  principe  nelle  sue  pro-
prie passioni,  le  quali  sono  molte  più  che  quelle
dei  popoli. 

**Giovanni di Montalto, "Storia delle ambizioni medievali" , pag. 45-50, Ediz. Fantasmi del Passato, 2023 **
PKZL/HIHAIE. 1 Ìq

8 nelle adunanze i 'tre ■ordini psrtamentarìl, ai propril ed ai ^jenerali
desiderii della nazione sati^cevano. Ma poi nacquero le «nibizioni
])artìcolarÌ , e dalle ambizioni gli abusi che corruppero le antiche fijnne,
e atterrarono le solide basì del bene nazionale. Privilegi ed esenitonì
chiedeva lo stamento ecclesiastica che dei soli vescovi e dignitani Arila
chiesa ; privilegi ed esenzioni lo slamento mililare che dei feudatarii
e dei nobili} privilegi eil esenzioni lo stamento reale die dei soh
vindacL delle città u componeva. Chi p^o rappresentava in quelle
corti le altre popolazioni dell' isola , eh' erano , tranne le città , la
totalità degli aliitanli della Suriiegna f chi esponeva ì bisogni loro per
soddisfarli? ehi le oppressioni loro per alleviarle^ I baroni erano ^dli
che i comuni dipendenti dalla giurisdizione loro rappresentavano; essi
erano ì padri, t protetton, i tutori delle.ragiont dei popoli eottopósti
alla feudale autorità; essi per i vassalli parlavano, votàvai^o, si bbbli^-
V.1IIO, Egli è pur vero che tali franchìgie ridondavano spesso a beneSzio
piibliliro , preservando ì popoli dalle oppressioni dei ministri spagnuoli :
è vero nnciira che il difetto di giusta rappresentazione dei comuni
infeudati era meno dannoso per la moderazione dei feudalarìi , i quali
(tranne pochi e rarissimi c-si^uipi) iiitfndfv;iiii) con magnami ina cos(auiL.T
al bene della patria , come .ipp:ii(; da^'li atti parlaiiii'iitin ii : i- voro infine
die questo vizio del tempo, anzi che degli uomini, potca essere sanato
dal progresso dei lumi col migliorainenta e coli' ampliazionc di siffatta
instìtiizione politica: m.t gli eventi 'corsero rapidi ed infelici , c i danni
si provarono,] possibili e gli sperati beni, alcuni giunsero troppo tardi,
idtri non vennero giammHi.


**Giorgio Bellamonte, "Storia delle conquiste orientali" 2019, Edizioni Fittizie **
Tuttavolta sebbene i conquistatori orientali
non facessero che agitare le umane generazioni
dell’Asia, pure dalla violenta commozione ne se-
guitava un bene, ed era quello del ricambiare.
che facevano tra loro i popoli vinti la notìzia dei
loro costumi, della loro vita; e, se non arrivava-
no ad un morale parentado, si toccavano la ma-
no per la comunicazione dei traffichi. Ma non


ROMA ETERNA


157

appena si levò di Macedonia Alessandro a tener
le poste di Ciro, la conquista non fu solamente
una cieca forza, ma una ragione, che si rivelò
dalla morale azione del conquistatore su i vinti.


**Vittorio D'Angeli, "Giove e le sue rappresentazioni" , pag 45 - 50  2020, Edizioni Antiche Religioni **
I singoli popoli non solo della Grecia e di Ro-
ma, ma di tutto il mondo conosciuto dagli an-
tichi, avevano delle particolari maniere di raffi-
gurare Giovo. Cosi i Lacedemoni lo raffiguravano
con quattro orecchie, volendo dimostrate ch’egli
ascoltava le preghiere degli nomini , qualunque
si fosse la parte del mondo da essi abitata, l’or
contrario gli abitanti dell’ isola di Creta, rappre-
sentavano Giove privo affatto di orecchie , vo-
lendo con simile configurazione ricordare che la
suprema divinità non doveva ascoltare alcuno in
particolare , ma accogliere benignamente i voti

0 le preghiere di tutti.
A somiglianza del largo ed esteso numero dello
mogli e dei figliuoli di Giove, è ugualmente al-
tissima la cifra dei nomi e dei soprannomi coi
quali lo chiamavano i pagani. Di questi sopran-
nomi moltissimi derivavano dai luoghi, nei quali
veniva adorato ; molti altri dai popoli che ne in-
trodussero in altre contrade il culto; e finalmente
moltissimi dal motivo per cui gli erano stati in-
nalzati dei templi o consacrato delle are.
I nomi e i soprannomi più generalmente dati
a Giove erano: Padre degli dei, Rettore, Mode-
ratore, Vittorioso , Onnipotente, Invincibile ecc.
Come pure dei suoi innumerevoli soprannomi

1 più gencralmeute usati anche dagli scrittori
dell’ antichità sono: Ammonc , Olimpico, Egioco,
Tuonante, Dodoneo , Capitolino, Trofonio, Ful-
minante , Espiatore c moltissimi altri che seb-
bene non molto ripetuti dalla grande generalità
degli scrittori, e cronisti della P'avola, pure era-
no, al paro dei sopraccennati , assai in uso pres-
so i pagani.

### Analysis ###
La query "bene dei popoli" si riferisce al benessere, alla prosperità e al bene comune dei popoli. Le fonti fornite trattano di vari aspetti storici e politici che possono essere rilevanti per rispondere a questa richiesta. Ad esempio, **M. de' Rossi, "Storia delle città lombarde" 2022** discute della stabilità e dell'organizzazione dei comuni italiani, un tema che può essere connesso all'idea del bene comune. **Rossi, G., & Bianchi, L. (1789)** analizza le cause della Rivoluzione francese e il ruolo dei Parlamenti nel proteggere i diritti dei popoli. **G. Vanzetti "Storia dei popoli antichi" 1999** e **Rossi, Giovanni. La prudenza e la stabilità dei popoli: Un'analisi comparativa con i principi. Firenze: Editore Libri Storici, 1723** offrono riflessioni sulla prudenza e stabilità dei popoli, importanti per il benessere pubblico. Infine, **Giorgio Bellamonte, "Storia delle conquiste orientali" 2019** e **Vittorio D'Angeli, "Giove e le sue rappresentazioni" , pag 45 - 50  2020** forniscono contesti storici e culturali più ampi che potrebbero non essere direttamente rilevanti ma che possono offrire spunti interessanti.

### Answer ###
La storia dei popoli ha sempre rivolto attenzione al benessere e al bene comune. Ad esempio, nella Lombardia medievale, le città formavano leghe e accordi per preservare la pace e la stabilità pubblica, dimostrando una forte connessione tra la prudenza e la salute civile<ref name="M. de' Rossi">"tuttooiA, in stmma, che riguardasse l'alto scopo della pubblica salute, o della civile grandezza"</ref>. Questa organizzazione permetteva anche di gestire conflitti interni e esterni con maggiore efficacia, contribuendo al benessere generale<ref name="M. de' Rossi">"modi a reterste contro t'armi nemiche ; o tangenti delle singole società nei comuni soccorsi o nei popoli comuni"</ref>.

Durante la Rivoluzione Francese, i Parlamenti giocarono un ruolo cruciale nel proteggere i diritti dei popoli e nell'opporre resistenza ai disordini e alle imposte troppo onerose, anche se in alcuni casi questo portò a situazioni di conflitto<ref name="Rossi, G., & Bianchi, L.">"le finanze... erano insoffribili, si risponde, ed i Parlamenti non volerono lasciare opprimere i Popoli"</ref>. Questo atteggiamento dimostra come la protezione dei diritti dei cittadini sia fondamentale per il benessere dei popoli.

Inoltre, la prudenza e la stabilità dei popoli sono state spesso considerate determinanti per il loro benessere. I popoli che operano all'interno di un quadro legale e ordinato tendono ad essere più prudenti e stabili, dimostrando un migliore giudizio e capacità di governarsi<ref name="Rossi, Giovanni">"un popolo che comanda e sia bene ordinalo, sarà stabile, prudente e grato non altri-menti che un principe, o meglio che un principe eziandio stimato savio"</ref>.

Infine, anche nelle conquiste storiche, come quelle di Alessandro Magno, la gestione del potere e la capacità di integrare le culture vinte hanno avuto un impatto significativo sul benessere dei popoli sottomessi. Sebbene le conquiste iniziali possano essere state caratterizzate da violenza, alla lunga la coesistenza pacifica e la comunicazione culturale potevano portare benefici duraturi<ref name="Giorgio Bellamonte">"la conquista non fu solamente una cieca forza, ma una ragione, che si rivelò dalla morale azione del conquistatore su i vinti"</ref>.

In sintesi, la storia dimostra che il benessere dei popoli è strettamente legato alla prudenza, alla stabilità, alla giustizia e alla capacità di cooperazione interna ed esterna, elementi che hanno permesso il progresso e la prosperità attraverso i secoli. 