Mi sono imbattuto in un testo che riporta le ultime parole di diverse persone celebri durante la morte. Qualcuno sa da dove proviene? Mi interessa perché sto cercando tracce su come gli uomini (soprattutto quelli famosi) affrontino la fine della vita. 
### Query ###
Mi sono imbattuto in un testo che riporta le ultime parole di diverse persone celebri durante la morte. Qualcuno sa da dove proviene? Mi interessa perché sto cercando tracce su come gli uomini (soprattutto quelli famosi) affrontino la fine della vita. 

### Source ###
**http://www.art-et-composition.fr/articles/lasymetrie-decomposition **
Lasymétriedecompositìon, qui se rencontre ici dans la pen-
sée comme dans Fexpression , est evidente ; quoique observée
avec une extréme exactitude, l'artiste a su pourtant y conserver
une certnine liberté d'allure ; il a fait preuve de sens et de goùt,
en répandant sur le còte où sont représentées les scènes de la
vie une plus grande richesse de détails, sans nuire toutefois à
l'analogie des diverses parties de sa composition. Tespèrequ en

(I) Ost un point quc j'aì traile av<* détails , Archarol. Beitr,,S. 79, folg.


**http://www.enigmastories.com/lionora-interpretation-fine-white-cloth **
This  cleverly-worded  enigma  won  the
praise  of  all  the  company,  but  since  it
seemed  to  be  beyond  the  power  of  any-
one to  solve  it,  Lionora  was  requested
to  divulge  its  meaning  ;  whereupon  she


^^^^z

H^

b^^^^^^^l

.96

NIGHT  THE

^H

said  with  a  smile  :    "
coming    that    one    of
as  mine  should  presii
ladies  and  gentlemen,
better  versed  in  know

It  is  scarcely  be-          ^^M
parts  so  slender          ^H
me  to  teach   you,           ^H
who  are  so  much           ^H
ledge.      But  since           ^^È

this  i;
me  is

s  your  will,  and
Law,  I  will  tell  y

since  your  will  to           ^H
ou  forthwith  what          ^^È

I  mean  by  my  enigma.      It  means  noth-         ^^H

ing  else  than  linen  cloth,  fine  and  white,         ^^M

^^^^^B       which  is  by  ladies  pierced  by  scissors         ^^H

^^^^^v      snd  needles,  and  beaten.     And  it  serves         ^^H

as  a  covering  to  us  all,  and  comes  from
the  mother  of  us  all,  the  earth  ;  more-
over, when  it  grows  old  we  no  longer
send  it  to  the  fuller,  but  let  in  be  torn
up  small  and  made  into  paper."

Everyone  was  pleased  with  the  inter-
pretation of  this  clever  enigma  and  com-
mended it  highly.  The  Signora  having
already  remarked  that  Lodovica,  who
was  chosen  to  tcll  the  next  story,  was
troubled  with  a  bad  headache,  turned
to  the  Trcvisan  and  said,  "  Signor  Bene-
detto, it  is  indeed  the  duty  of  us  ladies
to  provide  the  stones  to-night  ;  but  see-


THE  FOURTH  FABLE.


**testamentodiritto.it/osservazioni/testatori-leggere-scrivere **
,, flavo subscriptore prò eo ad hi biro eo.de m servar! decer,
„ nimus, l. 21 C. de testavi. (0

Osservazione su questo articolo.
Ancorché le ultime parole di questo testo sem¬
brino riguardare i testatori, che, non san legge¬
re j tuttavia si è creduto dovergli dare questo
senso per due riflessi. Il primo, perchè le paro¬
le sì Utenti tcstator ignor et , essendo seguite da
quest’altre vel subscribere nequeat > possono, natu¬
rai mente intendersi di chi non sa scrivere, con
tutto che sappia leggere . Questo testo , inten¬
dendosi così , può applicarsi a due casi; l'ano
quando, il testatore non sa scrivere, oncorctè
sappia leggere; l’altro, quando il testatore, che
sa scrivere, sia impecilo da qualche incomodo di.
sanità di firmare il testamento , come indicano
le paròle vel subscribere nequeat . E siccome dice¬
vi in questa legge, che il testatore può fare scrì¬
vere il suo testamento da una ter3a persona,ciò
dimostra chiaramente non esser necessario, che
il testatore sappia scrivere, ma che ’basti, che
sappia leggere.


**https://michelangelosculpturehistory.com/letters/baldassare-cupid-dispute **
I  answered  that  I  should  not  be  able  to  achieve
anything  so  great,  but  that  he  should  see  what  I
could  do.  We  have  bought  a  piece  of  marble  for
a  life-size  statue,  and  on  Monday  I  shall  begin  to
work."1

After  describing  his  reception,  Michelangelo  pro-
ceeds to  relate  the  efforts  he  was  making  to  regain
his  Sleeping  Cupid  from  Messer  Baldassare  :  "  After-
wards, I  gave  your  letter  to  Baldassare,  and  asked
him  for  the  child,  saying  I  was  ready  to  refund  his
money.  He  answered  very  roughly,  swearing  he
would  rather  break  it  in  a  hundred  pieces  ;  he  had
bought  the  child,  and  it  was  his  property  ;  he  pos-
sessed writings  which  proved  that  he  had  satisfied
the  person  who  sent  it  to  him,  and  was  under  no
apprehension  that  he  should  have  to  give  it  up.
Then  he  complained  bitterly  of  you,  saying  that  you
had  spoken  ill  of  him.  Certain  of  our  Florentines
sought  to  accommodate  matters,  but  failed  in  their
attempt.  Now  I  look  to  coming  to  terms  through
the  Cardinal  ;  for  this  is  the  advice  of  Baldassare
Balducci.  What  ensues  I  will  report  to  you."  It  is
clear  that  Lorenzo  di  Pierfrancesco,  being  convinced
of  the  broker's  sharp  practice,  was  trying  to  recover
the  Sleeping  Cupid  (the  child)  at  the  price  originally
paid  for  it,  either  for  himself  or  for  Buonarroti.
The  Cardinal  is  mentioned  as  being  the  most  likely
person  to  secure  the  desired  result.
Whether  Condivi  is  right  in  saying  that  S.  Giorgio
1  Lettere,  No.  cccxlii.  p.  375.
56


LIFE  OF  MICHELANGELO.
neglected  to  employ  Michelangelo  may  be  doubted.


**www.lettereitaliane1802.it/ugofoscolo/addio_patria **
*  Mw  fratello,  Giulio  Foscolo,  olforn  capitano  di  oovaJlerio.
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UGO  FOSCOLO.  163

addio.  Addio,  Pippi  ;  ama  tua  Madre,  e  ascolta  con  religione
i  sentimenti  che  t' ispira.  Cara  Rubina,  ti  mando  un  bacio;
e  mille  baci  a  te,  Madre  mia,  da  cui  chiedo  tutte  le  sere
che  vado  a  letto  la  tua  santa  benedizione.  Addio,  addio,  e
silenzio.
DAL  ROMANZO  ULTIME  LETTERE  DI  JACOPO  ORTIS.
(1802)

*  Libertà  va  cercando  ;  eh'  è  si  cara,
Come  sa  chi  per  lei  vita  rifiuta.  •
Dante.
Da*  colli  Euganei, '41  ottobre  4797.
Il  sacrificio  della  patria  nostra  è  consumato  :  tutto  è  per-
duto; e  la  vita,  seppure  ne  verrà  concessa,  non  ci  resterà
che  per  piangere  le  nostre  sciagure  e  la  nostra  infamia.  Il
mio  nome  è  nella  lista  di  proscrizione,  lo  so;  ma  vuoi  tu
eh'  io  per  salvarmi  da  chi  m' opprime  mi  commetta  a  chi
mi  ha  tradito?  Consola  mia  madre;  vinto  dalle  sue  lagrime
le  ho  ubbidito,  e  ho  lasciato  Venezia  per  evitare  le  prime
persecuzioni,  e  le  più  feroci.  Or  dovrò  io  abbandonare  anche
questa  mia  solitudine  antica,  dove,  senza  perdere  dagli  occhi
il  mio  sciagurato  paese,  posso  ancora  sperare  qualche  giorno
di  pace?  Tu  tìii  fai  raccapricciare,  Lorenzo:  quanti  sono
dunque  gli  sventurati  ?  E  noi,  pur  troppo,  noi  stessi  Italiani
ci  laviamo  le  mani  nel  sangue  degl'Italiani.  Per  me  segua
che  può.  Poiché  ho  disperato  e  della  mia  patria  e  di  me,
aspetto  tranquillamente  la  prigione  e  la  morte.  Il  mio  ca-
davere almeno  non  cadrà  fra  braccia  straniere;  il  mie  nome
sarà  sommessamente  compianto  da'  pochi  uomini  buoni,  com-
pagni delle  nostre  miserie  ;  e  le  mie  ossa  poseranno  su  la
terra  de'  miei  padri.
42  novembre.


**http://bibliotecaantica.it/edizioni/diverse/cordis-impr-1476 **
IJ P4 Ah, MìttateìU riporta [quejt* altre: edizioni (j6) . Gèrjon loh ♦
'vCaacell«P^is•de^Imila^iolle' Christi ,.et! die ' OQnteo^pty oniniiun vani-
.tat(Tm Mt^I •Ad ealcem, toannis Gerson Cancellarii Parisiensis de coa-
itctoptu Mundi devctum , etutil^Opuscukitn finicum anno 1485* Vene-
•Éìis »i^ indyto Duce Marco Sacbadico , in 4.^5ffiiifiir Tractatus de me«
:i(titatidae Cordisi M^ /o^m df^ (^ersot^ • Postrema pag*, Venetiis per
•ScvnafdinmirBenaiiagi^ ^alJP.lZ^fi^II« 97 > «i^ta ;que$c^edj%^^xe
^laan^iXjwHon de Uuìkd^XiofHmfmidhi IV c$imTt4€tafP 4t m^ditations

XLI , (0 à Paris 178^ , 8 , Par. I « n. ^6% , p, 17Q , (2) Catalogne de la
Bibl* Crevenne • A|nst« 1789 ,1. 1 • 8 • q. 782 • p» ifi^ (3) T. I • p.4^ •

(^) £diu Ital. ^m* XV rs* <$> • <5 J T. 1 • a, lai., s. M • (fi) ^U



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jo* Ediuoni diverse sotto il nome

Cordis . Impr. Ven. Tranciscus de MÀdiis 147'^, 4 • Dallo stesso P. 1*1-
te si produce quest'altra, II, X04, Tr^ctatus de ymitaticne Christi
eum Tractatnìo de imitatione Cordis. 9. in fine , Fimttnt filiciter ann0
M. ecce. LXXXVII.

### Analysis ###
L'utente sta cercando informazioni su come gli uomini famosi affrontano la fine della vita, con particolare attenzione alle loro ultime parole. Ha trovato un testo che riporta le ultime frasi di diverse persone celebri e vuole sapere da dove provengano queste testimonianze. 

Le fonti fornite variano dai commentari artistici e letterari ai resoconti storici e personali. Alcune fonti sembrano più pertinenti rispetto ad altre: 
1. **testamentodiritto.it/osservazioni/testatori-leggere-scrivere** fornisce una riflessione sulle ultime volontà e l'importanza di poter leggere per firmare i documenti, rilevante per l'aspetto legale delle ultime parole.
2. **michelangelosculpturehistory.com/letters/baldassare-cupid-dispute** descrive una disputa personale che include riferimenti alla morte e all'importanza delle ultime parole.
3. **www.lettereitaliane1802.it/ugofoscolo/addio-patria** contiene una lettera emotiva che tratta della morte e del sacrificio.

Altre fonti, come **http://www.art-et-composition.fr/articles/lasymetrie-decomposition** e **http://bibliotecaantica.it/edizioni/diverse/cordis-impr-1476**, non sembrano direttamente rilevanti alla domanda dell'utente.

### Answer ###
L'utente ha chiesto informazioni sul modo in cui gli uomini famosi affrontano la fine della vita, con particolare attenzione alle loro ultime parole. Le fonti seguenti offrono spunti utili:

1. In un articolo sulle ultime volontà, si afferma che il testatore può fare scrivere il proprio testamento anche se non sa scrivere, purché sappia leggere<ref name="testamentodiritto.it">"Ancorché le ultime parole di questo testo sembrino riguardare i testatori, che, non san leggere, tuttavia si è creduto dovergli dare questo senso ... si dimostra chiaramente non esser necessario, che il testatore sappia scrivere, ma che ’basti, che sappia leggere."</ref>. Questo suggerisce che le ultime parole di un uomo possono essere cruciali nel contesto delle sue ultime volontà e del suo lascito morale.

2. Un altro documento descrive una disputa personale che include riferimenti alla morte e all'importanza delle ultime parole. Michelangelo parla dei suoi sforzi per riprendere un'opera d'arte, e menziona la possibilità di dover affrontare la prigione e la morte tranquillamente<ref name="michelangelosculpturehistory.com">"Poiché ho disperato e della mia patria e di me, aspetto tranquillamente la prigione e la morte."</ref>.

3. Una lettera scritta da Ugo Foscolo durante il periodo napoleonico descrive l'angoscia e la rassegnazione di fronte alla morte. Foscolo si rivolge alle sue sorelle e madre, esprimendo il desiderio che le sue ossa posino sulla terra dei suoi antenati<ref name="www.lettereitaliane1802.it">"Il mio cadavere almeno non cadrà fra braccia straniere; il mio nome sarò sommessamente compianto da pochi uomini buoni, compagni delle nostre miserie ; e le mie ossa poseranno su la terra de' miei padri."</ref>.

Queste fonti mostrano come le ultime parole possano avere un impatto profondo sia sulle persone che assistono alla fine di vita di un uomo famoso, sia sulle future generazioni che leggono le sue parole. 