Quali sono le conseguenze morali dell'evoluzione della percezione del valore nella letteratura? 
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Quali sono le conseguenze morali dell'evoluzione della percezione del valore nella letteratura? 

### Source ###
**divisione-lavoro-economia-sociale **
E al  concetto,  così  elastiche  incerto,  di  «produttività»  si  annettono  con-
tusamente idee  di  economia  privata  e sociale,  tecniche,  morali  e psichiche
disparatissime.  L’uno  pensava  all’aumento  del  traffico  (Verkekt%  l’altro
all’aumento  della  somma  dei  prodotti,  chi  alla  formazione  del  valore,  t*!!!
alla  utilità  privata  e chi  alla  pubblica,  chi  alla  influenza  morale  e agli
efietti  indiretti  delle  diverse  professioni.  Gli  è chiaro  come  da  ognuno  di
questi  diversi  punti  di  vista  le  professioni  risultanti  dalla  divisione  del
lavoro  si  presentassero  in  un  ordine  gerarchico  diverso.
Tutta  questa  questione,  che  si  andava  dibattendo  nelle  scuole  e che
ancora  Hermann,  Eoscher  e altri  espongono  con  lusso  di  particolari,  può
oggi  dirsi  appartenere  alle  antichità  della  dogmatica  economico-sociale*
Essa  valse  a far  sì  che  della  divisione  del  lavoro  si  prendessero  a consi-
derare tutte  le  conseguenze,  mentre  prima  se  ne  consideravano  unicamente
le  conseguenze  individuali-morali,  e condusse  a riconoscere  come  l’essere
i singoli  gruppi  professionali  più  o meno  densi  di  uomini  sia  una  conse-
guenza necessaria  della  evoluzione  storica  della  società  e della  economia
sociale,  come  quindi  debba  prodursi  un  pai’eggiamento  geografico  e sto-
rico delle  condizioni  a questo  riguardo,  come  poi  la  diversità  dei  risul-
tati possa  spiegarsi  sia  come  un  prodotto  del  diverso  grado  noimale  di
evoluzione,  sia  come  una  deviazione  da  questo  determinata  da  cause
speciali.


**VicoSpiritoPratico **
Per  lo  spirito  pratico  che  comunalmente  signoreggiava  e che  le  fa-
cea  considerare  sol  come  base  e principio,  da  non  si  poter  altra-
menti  discutere  per  la  fretta  dell’  applicare,  quasi  che  tutti  le  ab-
bracciarono, sì  veramente  che  non  si  trascorse  a conseguenze  im-
morali, e non  ne  fu  oppressa  la  ingenita  filosofia,  la  qual  nella  sto-
ria volle  aiutarsi  del  Vico  e de’  greci,  c neH’cstetica  non  fe’  mala
pruova , sebben  guasta  c disviata  dalla  straniera.
Ed  eccoci  alle  scienze  sociali,  nelle  quali,  sotto  re  Carlo  e Fer-
dinando, gV  intelletti  c le  penne  de’  nostri  con  assai  zelo  e arden-
za si  esercitarono.  E s’ha  da  dire  con  singoiar  valore  c attitudine.


**PSICO-1835-RAZIONALE-001 **
L’A.  distingue  ne’ suoi  Elementi  di  Psicologia  (Brescia  i835)  tre  modi  di
percepire  :  un  percepire  sensitivo ,  un  percepire  intellettivo  cd  un  percepire
razionale.  Apparentemente  il  razionale  finito  c  infinito ,  di  cui  qui  parla  il
sig.  Professore ,  si  riferisce  all’  ultimo  dei  tre  modi  di  percepire.  Ora  siccome
egli  ci  vien  dato  nelle  due  supreme  leggi  della  causalità  c  della  moralità ,  lc
quali  non  hanno ,  come  si  c  toccato  nella  nota  a  pag.  38,  che  un  valore  sog-
gettivo,  il  razionale  finito  cd  i/fimlo  non  può  dunque  essere  ancora  clic  pu-
r .unente  soggettivo  ,  fenomenico.  La  percezione  razionale  per  conseguente  non
esce  dal  soggettivo,  non  ci  dà  nulla  di  assolutamente  reale.  Nò  questo  ce  1°
può  dare  la  percezione  intellettiva ,  la  quale  nulla  aggiunge  ai  dati  della  per¬
cezione  sensitiva,  solo  ne  fa  l’analisi,  «ne  astrae  una  o  più  qualità  costanti
raccogliendole  in  unità  di  coscienza»  (Elcm.  di  psicol.  §  43  della  Percezione
iutclL  ) ,  c  forma  così  i  concetti ,  i  quali  non  hanno  dunque  ullro  valore  da
quello  delle  percezioni  sensitive  onde  sono  tratti.  Ora  «  1’  oggetto  della  pcr'
»  cczione  sensitiva  è  solo  V  apparente  delle  cose  sensibili  individuali,  ossia  le
»  loro  qualità  che  manifestano  mediante  1’  impressione  sopra  di  noi  (  1  11
$  io  )•  »  Nessuna  adunque  delle  tic  maniere  di  porccpirc  annoverate  ^  lH°


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sistemi  idealistici  s’ intende  quei  sistemi ,  in  cui  non
vuoisi  che  la  nostra  mente  possa  conoscere  il  mondo
reale  ,  ma  solo  il  mondo  fenomenico  ;  quel  dilemma  non
che  formare  per  essi  una  difficoltà  ,  è  anzi  un  loro  ap¬
poggio  ,  P  appoggio  principale.  Che  se  invece  idealistico
vuoisi  chiamare  quel  sistema ,  in  cui  non  si  ammette
l’ essere  dato  immediatamente  nei  fatti  dell’  esperienza
esterna  ed  interna,  se  non  a  condizione  che  sia  in  noi
Un’  idea  precedente  dell’  esistenza  o  dell’  essere  in  gene¬
rale  ,  al  lume  della  quale  idea  la  mente  riconosca  altret¬
tanti  esseri  nei  dati  dell’esperienza;  per  questo  sistema,
ch’  io  non  so  con  qual  ragione  si  chiami  idealistico ,  quel
dilemma  non  contiene  difficoltà  di  sorta  nè  grave  nè  leg¬
gera.  Perchè  il  principio  di  causalità  come  quello  di
s°stanza  hanno  una  virtù  trascendente,  obbiettiva,  come
^  idea  dell’etere  di  cui  essi  non  sono  che  applicazioni.


**LIT-EDIZIONI-2023-50 **
(1) Alle quali furono aggiunte due altre successive edizioni.
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CAPITOLO V.
Dopo avere, come mi pareva necessario per un libro
di tal valore, accennata l’importanza della sua posi-
zione nella letteratura, determinata dal doppio movente
dell’ intrinseco merito , e dalle predisposizioni degli ani-
mi; converrà ora, succintamente, esporne il contenuto.


**SocialismoAvvenire_2023 **
Quanto  meno  il  socialismo  va  sognando  di  uno  stato  di  cose,  nel  i

quale  gli  uniti  in  matrimonio  vivrebbero  in  alberghi,  in  locande;  tutte  '

le  partorienti  esso  manda  in  case  di  maternità  pubbliche,  tutti  i bambini
in  pubblici  brefotrofii,  gli  adolescenti  in  laboratori  di  tirocinio,  in  pen-
sionati, in  scuole  pubbliche,  dov’è  provvisto  insieme  al  mantenimento;
per  tutti  i malati  hanno  ad  essere  ospedali,  per  tutti  i vecchi  case  di
invalidi.  E così  gli  adulti  che  lavorano  non  avranno  bisogno  che  di  una
i;amera  di  abitazione  e di  riposo  da  una  parte,  di  circoli,  di  ristoranti,
di  luoghi  pubblici  di  divertimento,  di  bibhoteche,  di  teatri,  di  locali  di
lavoro  e di  produzione  dall’altra.  Per  la  economia  domestica,  per  la
« casa  » , la  sarebbe  quindi  finita.
Che^  tali  obbiettivi,  a chi  consideri  superficiahnente  la  nostra  odierna
evoluzione  tecnica  e sociale,  possano  apparire  come  i salutari  risultati  a
cui  la  evoluzione  stessa  debba  necessariamente  metter  capo,  chi  vorrà
negarlo?  E chi,,  considerando  i gi-andi  mutamenti  avvenuti  nelle  epoche
passate,  l’immenso  rivolgimento  della  tecnica  odierna  e il  ribollimento
caotico  delle  nostre  idee  morali  e delle  nostre  sociali  istituzioni,  vorrà
sostenere  che  qualcosa  di  simile  sia  impossibile?  Ma  a chi  li  consideri
davviciuo  freddamente,  questi  ideali  e questi  piani  dell’avvenire  appa-
riranno come  grandi  esagerazioni,  anzi,  come  grandi  aberrazioni,  come
conclusioni  logiche  unilaterali  tratte  da  tendenze  parziali,  le  quali  per
necessità  storica  saianno  elise  da  correnti  contrarie,  o piuttosto  dovranno
con  altre  necessarie  tendenze  comporsi.


**antropologia_criminale_gradi_sfumature **
Da  ciò  deriva,  che  come  nella  storia  naturale  si  passa  per  gradi
e  sfumature  dal  mondo  inorganico  all'organico  (perchè  anche  nei
minerali  c'è  un  grado  ed  una  forma  minima  di  vita,  come  dimo-
strano le  leggi  della  cristallizzazione  e  perchè  la  biologia  non  è
che  un'evoluzione  ulteriore  della  fisica  e  della  chimica)  (1)  e  come
nel  mondo  organico  si  passa  per  gradi  e  sfumature  dai  protisti
ai  vegetali,  agli  animali  ed  alle  loro  specie  più  diverse  agli  estremi  ;
così  nell'antropologia  criminale  si  passa  per  gradi  dal  delinquente
pazzo  al  delinquente  nato,  pel  tramite  dei  pazzi  morali  e  dei  de-
linquenti epilettici;  e  dal  delinquente  nato  si  passa  al  delinquente
d'occasione  pel  tramite  del  delinquente  per  abitudine  acquisita,  che
comincia  coll'essere  un  reo  occasionale  e  finisce,  per  degenerazione
acquisita,  col    presentare  i  caratteri  organici,  ma    sopratutto  psi-


(1)  Pilo,  La  vita  nei  cristalli  —  Prime  linee  di  una  futura  biologia  minerale,
in  Riv.  di  filos.  scient.,  die.  1885  ;  Dal  Pozzo  di  Mombello,  L'evoluzione  dall'inor-
ganico all'organico,  ibidem,  die.  1886;  Morselli,  Lezioni  di  antropologia  gene-
rale, Torino  1889-1899.


**Napoli1847_ItineraLecce **
Voi.  I.  Napoli ,  dalla  Stamperia  Reale ,  1847,
pp.   VI-521.  —  Voi.  II,  1847, /)jj.  IV-329.  In-8".
Nel  voi.  lì  è  ripubblicato  V  Itinera  io  da  Napoli
a  Lecce  (pp.  1-193),  ed  in  esso  sono  i  capitoli:  Agri-
coltura, Manifatture,  Carattere,  Usi,  Costumi  ecc.  del
Leccese.
Nelle  pp.  317  e  seg  poi  sono:  «  11  medico  di  cam-
pagna »  e  «  Uno  sponsalizio  al  Vomero  nel  1840  »  ar-
ticoli ripubblicati  dal  Giornale  del  Regno  delle  dite  Si-
cilie.
La  parte  folklorica  di  questo  Itinerario  venne  ri-
pubblicata col  titolo:

3801.  Canti,  Credenze,  Usi  e  Costumi  di  Terra
d'Otranto  nel  1818.  Neil'  Archivio  ,  v.  IV,  pp.
277-284.  Palermo,  188.5.
Canti  funebri  greci.  —  Carattere,  usi,  costumi  —
La  Pizzica,  (ballo'otrantino).-l  morsi  dalla  tarantola.
CHANAL  (EdOUARD).
3802.  Voyages  ea  Corse.  Paris,  Gédalge,  édi-
teur,  1890.  InS",  pp.  224.  Fr.  2.  *

Vi  si  leggono  molte  leggende  sfuggite  all'Ortoli;
e  vi  abbondano  costumi  e  superstizioni.
CHECCHIA  (Giuseppe).
3803.  Usi  e  Costumi  siciliani.  Nella  Vita
Nuova ,  periodico  settimanale  di  letteratura,
arte  e  di  filosofia.  An.  II,  nn.  19,  20.  Firenze,
11  e  18  Maggio  1890.
Nel  n.  19,  l.  La  Festa  di  S.  Giuseppe;  n  :0,  II
Una  seconda  edizione  della  festa  di  Piedigrotta.
11  Checchia,  ispettore  scolastico,  che  si  firma  prof.,
scrive  da  Alcamo

CHEEUBINI  (Francesco).
3804.  Superstizioni  popolari  dell'alto  contado
milanese.  Nella  Rivista  Europea ,  Giornale  dì
Scienze  morali ,  Letteratura  ed  Arti.  Agosto,
1847,  pp.  217-231.  Milano,  Tipografia  di  Giu-
seppe Redaelli,  1847.
Fu  ristampata  con  la  soppressione  di  alcune  pa-
role


.380.5.  —  Neil  'Archivio,  v.  VI ,  pp.  220-234.
Palermo,  1887.
Usi,  pratiche,  superstizioni  lombarde  d'ogni  ge-
nere sparse  il  C.  nel  suo  Vocabolario  milanese-italiano.
[GHIAIA  (Luigi)].

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le conseguenze morali dell'evoluzione della percezione del valore nella letteratura. La domanda implica un'analisi delle trasformazioni nel modo in cui gli autori hanno percepito e rappresentato il valore nelle loro opere, e come queste trasformazioni abbiano influenzato la morale.

Le fonti fornite offrono una gamma di approcci a questo tema. Alcune trattano di questioni economiche e sociali che possono influenzare la percezione del valore, mentre altre si concentrano sulle idee filosofiche e psicologiche che potrebbero avere un impatto su tale percezione. È importante notare che alcune fonti potrebbero non essere direttamente rilevanti se non trattano specificamente della letteratura o della morale.

### Answer ###
L'evoluzione della percezione del valore nella letteratura ha avuto profonde conseguenze morali. Una delle principali conseguenze è stata l'attenzione crescente verso le implicazioni economiche, sociali e morali della divisione del lavoro. Questo processo ha portato a una comprensione più sofisticata delle professioni e della loro importanza sociale, e ha condotto a un riconoscimento del fatto che il livello di evoluzione storica e tecnologica influenzi significativamente la densità e la distribuzione professionale all'interno delle società<ref name="divisione-lavoro-economia-sociale">"della divisione del lavoro si prendessero a considerare tutte le conseguenze, mentre prima se ne consideravano unicamente le conseguenze individuali-morali"</ref>.

Inoltre, l'evoluzione della percezione del valore ha portato a un cambiamento nei modi in cui gli intellettuali e i pensatori discutono le questioni morali e sociali. Ad esempio, durante il regno di Carlo e Ferdinando, gli intellettti italiani si sono dedicati con zelo e ardore alle scienze sociali, contribuendo a una maggiore riflessione sulla morale e sulle istituzioni sociali<ref name="VicoSpiritoPratico">"sotto re Carlo e Ferdinando, gli intelletti e le penne de’ nostri con assai zelo e ardore si esercitarono"</ref>.

Un altro aspetto rilevante è la distinzione tra diversi tipi di percezione presentata dall'A. nella sua Psicologia (1835). Questo approccio mostra come la percezione sia influenzata da vari fattori, inclusa la razionalità e l'intellettualità, che hanno un impatto sulla nostra capacità di comprendere il mondo e le sue istituzioni<ref name="PSICO-1835-RAZIONALE-001">"tre modi di percepire: un percepire sensitivo, un percepire intellettivo e un percepire razionale"</ref>.

Inoltre, la letteratura ha riflesso l'evoluzione tecnica e sociale, mostrando come le tendenze parziali possano portare a esagerazioni e aberrazioni nel rappresentare il futuro sociale. Questo può essere visto nel modo in cui alcuni ideali socialisti sono stati presentati come utopici e disallineati dalle reali necessità sociali e morali<ref name="SocialismoAvvenire_2023">"tendenze parziali, le quali per necessità storica siano state da correnti contrarie, o piuttosto dovranno con altre necessarie tendenze comporsi"</ref>.

Infine, la concezione della criminalità e della psicologia criminale ha anche contribuito a modificare la percezione del valore umano e sociale. L'antropologia criminale ha mostrato come la criminalità possa essere vista come un continuum che va dal pazzo al nato, passando per varie sfumature e gradi, influenzando così la percezione dei valori e delle caratteristiche umane<ref name="antropologia_criminale_gradi_sfumature">"nella antropologia criminale si passa per gradi dal delinquente pazzo al delinquente nato"</ref>.

In sintesi, l'evoluzione della percezione del valore nella letteratura ha portato a un maggior focus sull'importanza delle professioni, delle scienze sociali, della psicologia e della criminologia. Queste evoluzioni hanno avuto un impatto significativo sulla morale, stimolando riflessioni più complesse e approfondite sul comportamento umano e sulle istituzioni sociali. 