Quali erano le pratiche mediche tradizionali utilizzate per trattare le contusioni e le cadute nella cultura popolare? 
### Query ###
Quali erano le pratiche mediche tradizionali utilizzate per trattare le contusioni e le cadute nella cultura popolare? 

### Source ###
**Giacomo Faldoni, "Trattato sulle contusioni"  , p. 45-67, Edizioni Sconosciute 2021 **
La  natuj-a  si  serve  di  queste  purghe  per  isbarazzarsi
degh  umori  cattivi  del  sangue.
Medichisi  il  condotto  auditivo  con  olio  vecchio,  nel
quale  siano  stati  bolliti  lungamente  dei  topolini  (Nis-
soria).
Un  tempo  si  raccomandava  l'olio  di  cento  anni  col
cotone  (Gasielb.).
VI.  Lesioni  violenti  esterne.
Contusione,  Lividura  (EccmMosi).  Cuntusloni^  ammac-
catina;  pistadina  (Nic).
Secondo  le  cause  che  le  han  prodotte,  le  contusioni

1  Castelli,  Credenze  ed  TJsi^  p.  12.
MEDICINA   POPOLARE

sono  virguna  se  hanno  le  impressioni  lasciate  da  colpi
come  di  verga  o  di  bastone  sottile;  bùmmalu,  bernoc-
colo, enfiato  che  segue  ad  una  percossa,  specialmente
sulla  fronte;  bozzi^  gonfiore,  rilevature  diverse  e  quasi
rotonde.  Le  batoste  lasciano  unni  moddu  e  unni  duru
(dove  molle  e  dove  duro)  ;  e  pel  colorito  della  pelle
<jontusa,  ^na  ?nilinciana  (colore  come  di  petronciano).
Quando  si  tratta  di  cadute,  invece  che  di  corpi  con-
tundenti ricevuti  addosso,  si  hanno  le  teorie  seguenti:

Anzitutto  bisogna  camminare ,  anche  non  potendo,
affine  di  "  sciogliere  il  sangue  „;  o  di  impedire  le  con-
seguenze della  caduta  sugli  arti  inferiori.
Indi  si  pensa  al  salasso,  il  quale  va  fatto  senza  di-
scussione, anche  quando,  per  così  dire,  la  caduta  non
sia  stata  reale  ma  per  sogno  :  Si  ti  ^nsonni  ca  cadi ,
sàgnati  ^  Il  salasso  può  , esser  fatto  anche  per  via  di
mignatte.
Oltre  il  salasso  —  quando  lo  si  crede  necessario— si
fanno  unzioni,  cataplasmi,  picati^  bagnoli.  Andiamo  con
ordine.


**Michele Verdi "Storia dei Giudei" pag 45 - Edizioni Nuova Terra 2021 **
Ma  i Giudei,  che  non  hanno  come  gli  Occidentali  ereditalo  il
dono  di  Pandora  nella  organizzazione  politica,  e che  verso  lo
Stalo  si  mostrano  es.scnzialmente  indifferenti,  i quali  inoltre  ri-
nunciano appunto  altrettanto  difficilmente  alla  base  del  loro  caratte-
re nazionale  quanlo  sono  pronti  a velarla  con  qualsiasi  naziontllltà
e con  tutta  l’arrendevolezza  si  accostano  sino  ad  un  certo  grado
al  carattere  popolare  straniero,  i Giudei  erano  appunto  per  ciò
come  espressamente  creati  per  ung  Stato  che  doveva  eiigersi
sulle  rovine  di  cento  governi  ancora  vitali  ed  essere  in  un  certo
modo  dotato  d’una  nazionalità  astratta  e guasta  sino  da  bel  prin-


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RErUOULlC.V  C MONAHUHIa.  Ìil7

cipio.  Anche  nel  mondo  antico  era  il  giudaismo  un  possente  lie-
vito del  cos  Kopolitismo  e della  decomposizione  nazionale,  o come
tale  un  elemento  specialmente  privilegialo  nello  Stalo  di  Cesar.',
la  cui  politica  essenzialmente  altro  non  era  che  cosmopolitismo,
il  cui  carattere  popolare  altro  che  uiuauilù.  — Gli  clementi  po- Btlenismo.


**Giovanni B. Verdi, "Sulla rigenerazione dei nervi" , bollettino medicale 1835 vol XI p 45-50 **
Conciossiachè io pure , siccome poco avanti è detto ,
stimo consentaneo alla verità che sia opera loro , se
interrotta la comunicazione in un ramo nerveo , ii
senso e il moto , tuttocchè infievoliti nelle soggette
parti persistano. Ma il ritornare di que’due atti della
vita , quando erano in antecedenza cessati , e il ricu-
perare la pristina energia sono per me due fatti con-
ciliabili solamente colla rigenerazione delle fibre ncr-
vee. £ sembrami assai curiosa la maniera di esprimersi
da alcuni autori tenuta circa questo proposito. Per c-
scrapio, onde spiegare certi fenomeni dicono non es-
sere necessario il ricorrere alla rigenerazione dei nervi
come se questa fosse una cosa , la quale non avesse


( 1 ) V. Diclionaire abregé «Ics scirnret medica Ics. Mi-
lan i8a4- Tomo XI art. Nerf. p. ^18.
(z) Bollettino delle scienze mediche pubblicalo per
cura della società medico-chirurgica di Bolugn a ccc. V. XI
i835 p.


**Giovanni Luchino, "Sugli abusi contrattuali" , 2022  - Ediz. Fittizia  - pag. 45 **
Albune questioni agitate iu quest’ intervallo , le


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osservazioni ch'esse mi huiino suggerite o- che mi
sono stale fatte da alcuni amici , n)i haii dato luo-
go a trattare di alcuni oggetti che io non aveva
sulle prime avuto in vista , e di ritornare sopra
alcuni altri de’ quali aveva già parlato nelle mie
note; tutto ciò ha dato una maggicr estensione a
questo supplemento.
Quanto all’ordine .al quale • mi sono attenuto,
esso non ha potuto esser troppo es.ilto , poiché
aveva a trattarvi di oggetti disparati ; mi sono at-
tenuto a quello che mi è sembrato più convenien-
te , dividendolo in cinque capi , dei quali se ne
può vedere lo sviluppo nella tavola dei titoli.
Il primo tratta specialmente della maniera di
contrattare nelle polizze di assicurazione. Que-
sto oggetto im|>ortante a conoscersi c totalmente
sfuggito alle osservazioni di Polhicr , il quale abi-
tando lull’ interno della Francia conosceva poco
questo modo di stipulazione. Ilo fallo osservare
alcuni abusi ed irregolarità che vi si sono intro-
dotte ; ho proposto alcuni mezzi di rimediare a
questi abusi.
Il secondo capo tratta in una maniera più ge-
nerale della forma del conicatto d’ assicurazio-
ne , delle regole che devono esservi osservate ,
di alcune delle clausole che vi sono adoperate ,
del loro significato e de' loro effeiti. Fra anche
qui necessario di supplire alla mancuiza di cogni-
zioni pratiche di Pothier. D’ altroiiue i 1 hi ogiio.


**UgOni, C. (1842). Lettera del proff. Ma%*ueato al caT. prof. Re. Isi. **
Snila esperienza che la «emente del grano
( Tritiaum ) raccolta ia un terreno coltivato
r anno prima a fava ( Vida Fnba ) \ia pro-
dotto mai sempre del frunn (ito .«H^itto li-
bero si dalia Golpe, ohe dtdU Filiggìne •
Lettera del prolipMOfO Ma%*ueato , al caT.
prof. Re. ?> l8l

IliipostH ai quesiti registrati nel voi. XVII ,
pa^, 92 , iJt»l 5Ìg. Ijaruiie Camillo UgQni re-
latfvaineDte alla provincia bresciana. » 184
OsserYasioni meteorologiche t mediche , ed

agrarie fatte in Verona nell' anno i8f a. » 186
RiAessioiii pratiche sulle irrigazioni de' prati ^ *
risajoy 0 ▼alli alla destra del Po , e nelle
rispettive tasse pel mantenimento de* pub-
blini scoli. Dell' in^'egnere in capo LòdovU^o
Bolognini direttore ec. Isìj
Ili«post*i ai quesiti stampali noi voi. ^VII.
pag. e seg. del aig. dottor e protossore
Jntonio Campana relativamenté alla prò-
rinfila lerrari^te. » i8y

Tabelle de' pressi medj ec. ' m 191 e 19^

Sfumerò cìnqiMmteiimotettimo , Settembre iSxS.


**Rossi, L., & Bianchi, G. (1887). Teoria dell'Estetica e il Giudizio del Gusto. Milano: Editore Nuova Cultura. **
Vero  è  ,  che  i  principj  teoretici  su  i  quali  si  basa
il  giudizio  dei  dotti ,  o  sono  principj  fondati  sul  senso
comune ,  o  sono  verità  speculative  dedotte  da  verità
pratiche ,  ondechè  la  loro  autorità  riposa  su  quella  del
suffragio  universale  ;  ninna  autorità  cioè  vanterebbero
]e  teoriche  dell'  Estetica ,  se  fosse  una  norma  fallace  il
sentimento  universale.  Inoltre  il  limitare  ai  dotti  il  di-
ritto di  suffragio  sarebbe  un  de6nire_,  che  il  gusto  è  un
mero  prodotto  della  cultura ,  non  un  dono  della  natura
che  si  perfeziona  con  l'  esercizio  e  con  le  cognizioni. —
D'  altronde  la  civil  convivenza  si  compone  di  un  certo
numero  di  dotti  e  di  semidotti  e  di  una  moltitudine
innumerevole  d'  ignoranti  chiamati  volgo ^  perlochè  se
maggior  riguardo  fosse  dovuto  al  numero  che  alla  qua-
lità dei  suffragi  ,  nella  classe  degl'  idioti  risiederebbe  la
norma  del  gusto  ,  e  la  suprema  magistratura  alla  quale
appartiene  \'  autorità  di  fissare  il  pregio  delle  artistiche
produzioni.


**Pevron, L. (1895). Grammatica Copta. Firenze: Editore Antico. **
Quell’indeterminatezza che notammo nei verbi egizii cessa
nel copto. La coniugazione copta è talmente ricca di tempi
e di modi per esprimere i rapporti sia delle diverse azioni
fra loro, sia delle diverse parti di una stessa azione, da non
temere il confronto delle lingue classiche. Ognuno di questi
tempi rappresenta poi uno stato particolare dell’ essere o
dell'azione, che non può sostituirsi l'uno all'altro, come ha
dimostrato con grande erudizione il nostro PevRon nella
sua impareggiabile Grammatica Copta.
La coniugazione del verbo attributivo copto è semplice e
si forma coll'aggiungere gli affissi pronominali alle caratte-
ristiche dei tempi, che sì prefiggono alla radice verbale da
comugarsi. Ci limiteremo quindi a dare i paradigmì dei
varii tempi nell'ordine seguito dal Pevrow nella sua Gram-
matica, prendendo a modello la radice verbale prare teb.,
presi ment., piangere.
MODO INDICATIVO.
Tempo presente /Forma attiva).
I Copti posseggono per questo tempo due forme; la prima

risulta dalla semplice unione della radice verbale cogli affissi


pronominali, che in alcune persone prendono a sostegno la


| — 128 —
lettera t, e corrisponde alla prima specie della coniugazione


antica egizia; abbiamo quindi:


‘ SINGOLARE
Teb. Menf.
1* pers. c. prsee Fpissi, 70 piango.
2* pers. m. gpisse yvxpresr, de piangi 0).
2° pers. £. Tepiase Tepieei, lu piangi.
3° pers. m. qprege qpretr, egli piange.
3* pers. f. cpisse cpieti, ella piange.
PLURALE

i* pers. c. TM 0 TEN piace TEN piati, 20% Piangiamo.
2° pers. C. TETM 0 TETEN piaee TETEM pieei , tor piangete.
3* pers. c. ce pisse | CE piaeti, coloro piangono.

### Analysis ###
L'utente chiede informazioni sulle pratiche mediche tradizionali utilizzate per trattare le contusioni e le cadute nella cultura popolare. Le fonti fornite includono testi storici, medici e culturali che potrebbero contenere informazioni rilevanti. Analizzando i riferimenti:

1. **Giacomo Faldoni, "Trattato sulle contusioni"** sembra essere particolarmente rilevante poiché tratta direttamente di lesioni come le contusioni e le cadute.
2. **Michele Verdi "Storia dei Giudei"** e **Rossi, L., & Bianchi, G. (1887). Teoria dell'Estetica e il Giudizio del Gusto** non sono direttamente pertinenti alla medicina tradizionale.
3. **Giovanni B. Verdi, "Sulla rigenerazione dei nervi"** potrebbe contenere informazioni sulla cura delle lesioni, sebbene meno specificamente legata alle contusioni.
4. **Giovanni Luchino, "Sugli abusi contrattuali"** non sembra avere alcun legame con la medicina tradizionale.
5. **UgOni, C. (1842). Lettera del proff. Ma%*ueato al caT. prof. Re. Isi.** menziona osservazioni mediche, ma non è chiaro se sia rilevante per le contusioni e le cadute.
6. **Pevron, L. (1895). Grammatica Copta** non è pertinente alla medicina tradizionale.

### Answer ###
Le pratiche mediche tradizionali utilizzate per trattare le contusioni e le cadute nella cultura popolare variavano in base al contesto storico e culturale. In particolare, secondo Giacomo Faldoni, nelle contusioni si usavano unzioni, cataplasmi e picati<ref name="Faldoni">"Oltre il salasso — quando lo si crede necessario— si fanno unzioni, cataplasmi, picati, bagnoli."</ref>. Queste pratiche includevano anche l'uso di oli curativi, come quello di cento anni con cotone<ref name="Faldoni">"Un tempo si raccomandava l'olio di cento anni col cotone (Gasielb)."</ref>.

Inoltre, quando si trattava di cadute, era consigliato camminare, anche se non si riusciva a farlo, affinché si sciogliesse il sangue e si impedissero le conseguenze delle cadute sugli arti inferiori<ref name="Faldoni">"Anzitutto bisogna camminare, anche non potendo, affine di sciogliere il sangue, o di impedire le conseguenze della caduta sugli arti inferiori."</ref>. Il salasso era considerato una misura indispensabile, persino quando la caduta appariva solo nel sogno<ref name="Faldoni">"Il salasso può, esser fatto anche per via di mignatte. Oltre il salasso — quando lo si crede necessario— si fanno unzioni, cataplasmi, picati, bagnoli."</ref>.

Giovanni B. Verdi, seppur con un approccio più teorico, ha discusso della rigenerazione dei nervi, che potrebbe aver influito indirettamente sulla pratica medica per trattare lesioni<ref name="Verdi 1835">"Conciossiachè io pure , siccome poco avanti è detto , stimo consentaneo alla verità che sia opera loro , se interrotta la comunicazione in un ramo nerveo , ii senso e il moto , tuttocchè infievoliti nelle soggette parti persistano."</ref>.

In conclusione, le pratiche mediche tradizionali per trattare le contusioni e le cadute includevano l'uso di unzioni, cataplasmi, salassi e camminare per sciogliere il sangue, basandosi su conoscenze empiriche e pratiche mediche del tempo. 