Sto cercando di capire meglio come funziona la sovranità e i diritti dei religiosi nel Regno cristiano di Francia. Ho trovato un testo che parla di una lettera scritta da Tommaso Martire a Enrico VIII d'Inghilterra, dove si discutono questi argomenti. Qualcuno potrebbe aiutarmi a chiarire meglio le implicazioni di ciò che viene discussso in questo contesto? 
### Query ###
Sto cercando di capire meglio come funziona la sovranità e i diritti dei religiosi nel Regno cristiano di Francia. Ho trovato un testo che parla di una lettera scritta da Tommaso Martire a Enrico VIII d'Inghilterra, dove si discutono questi argomenti. Qualcuno potrebbe aiutarmi a chiarire meglio le implicazioni di ciò che viene discussso in questo contesto? 

### Source ###
**Comi, Siro. "La vera ubicazione della prigione di Boezio: un'analisi critica." Studi Medievali, vol. 7, no. 3, 1928, pp. 514-27. **
Nel  fascicolo  7  del  passato  ottobre  di  questo  giornale  a  pag.  514-,
abbiamo  in  una  nota  parlato  del  territorio  di  Calvenzano^  ove  fu
decapitato  il  celebre  Boezio,  e  dicemmo  col  Muratori,  Oltrocchi,
Ciulini,  Frisi,  tutti  appoggiati  all'autorità  del  cronico  del  Valesiano,
che  quel  luogo  era  il  Calvenzano  poco  lungi  di  Melegnano.  Ora
una  tale  opinione  fu  combattuta  già  fin  dai  tempi  del  Muratori  da
Comi  Siro,,  scrittore  pavese,  e  i  suoi  argomenti  sono  cosi  precisi  e
stringenti,  che  non  lasciano  luogo  a  dubbio  alcuno.
Il  testo  di  Enrico  Valesio  riprodotto  dal  Muratori,  dice  a  que-
sto proposito:  Tiinc  Jlbinus  el  Boetiiis  diteli  (sunt)  in  Custodia
ad  Baplisterium  Ecclesiae.  Rex  (  Theodoricus)  vocavit  Eusebiiim
Praefectiim  urbis  Ticini  el  inaudito  Boelhio  protidit  in  eum  seti-
tentiam  qui  mox  in  agro  Calventiano  ubi  in  custodia  habebatur^
misil  Rex  et  fecit  occidi.
Da  questo  testo  della  cronica  scaturiscono  due  fatti;  che  Al-
bino e  Boezio  furono  tradotti  nella  prigione  vicina  al  Battisterio  ;
2.°  che  Boezio  fu  decapitato  nella  terra  Calvenzanaj  posta  vicina
alla  prigione  ubi  in  custodia  liabebalur.
348

L'aver  detto  il  cronista  Baplisterium  Ecclesiae  senz'ultra  indi-
cazione fa  supporre  che  accennasse  a  un  luogo  che  non  era  biso-
gno nominare  perchè  notissimo^  e  questo  non  poteva  essere  se  non
il  Battisterìo  di  Pavia,  perchè  sede  del  vescovo  e  città  dei  Goti^
ognun  sapendo  che  i  Battisterii  ne'  primi  secoU  stavano  nelle  città
vescoviU  a  canto  alle  CattedraU,  e  poi  nel  V^,  YI  e  VII  secolo  diffusi
nei  capiluoghi  dei  distretti  rurali.  Ora  nessun  dalo^  nessuna  me-
moria ci  parla  di  un  Battisterio  nell'agro  Calvenzano  di  Melegnano.


**FRANCESCO DELLA VILLA  550, 551. **
ELLIS  Enrico  830.
EMAAUEL  Giovanni  195,  197,
199,200,265,267,
312,  314,  316.
EMERY  600.
EMIGLIAAI  Pomponio  138.
yEMlLI  VICTOR1S  297.
EMILIANI  Giovanni  276,  927
EMILIANO  (S.)  reliquia  428.
EMILIANO  ( Giovanni  Stefa-
no ) 916.
EMMANUELE  re  di  Portogal-
lo 249,  252.
— Filiberto  duca  421,
422.
EMO  Alvise  27, 138,243,280.
— Angelo  28,  518.
— Benedetto  704.
— Francesco  138,  883.
— Giovanni  359.
— Giuseppe  883.
— Leonardo  275,276,280,

295,359,588,  589.
— Loredana  138.
— Maria  417.
— Marina  417.
— Pietro  70,71,80,92,847.
— Piuchebella  138.
— Tommaso  137,  138.
— Zuanne  138,  646.
ENGEL FREDDI  (degli)  Fran-
cesco 220.
e vedi  Pimbiolo  487.
EN1SPE  Frissonio  487.
ENRICO  imp.  f.  di  Currado  25.
— Ili.  imp.  di  Germ.  479.
— II.  re  di  Francia  421
714.
— III.  re  di  Francia  60,

883,  958.
— IV.  re  di  Francia  60,
543,  548.
— VII.  re  d’  Inghilterra
175,  269,  316.
— 4 III.  re  d’Inghilterra

269,  278.
— re  di  Dacia  110.
— II.  pine.6  di  Condè  429.
— duca  di  Yiseo  73.
CARICO  li.  d’Albret  re  di  Na-

varra  179,  247.
CARICO  Alberto  tipogr.  889.
R ARIETTA  Adelaide  di  Bavie-
ra 478.
ENBIGTNO  Bartolomeo  581.
GAS  Angela  (Maria  Modesta)  355.
GAZ  Daniele  354.
GAZI  Catterina  610.
— Pietro  610.
EPISCOPIS  (de)  Ant.  445,  873.
EPULONE  e Lazzaro  (disegno)

757.
ERASMO  (S.)  vescovo  359.
pittura  910,914,960.
ERASMO  Desiderio  219.
GRATO  (poesie)  478,  479.
ERCOLE  duca  di  Ferrara  384,

590.
ERENNIO  227.
ER1ZZO  Antonio  653.
— Francesco  63  , 548,
629,659,681,682,
823,  907.
— Nicolò  209,302,  303,

504,554,759,776,
839,  957.
— Paolo  578.
— Sebastiano  304.
— palazzo  952.
ERMA  GORA  e Fortunato  (SS.)

490,  671  e vedi  Marcitola
372,  414  e v.  Tomo  V.  758.
ERMOLAO  Girolamo  622.
ERNAI  (v.  Eruai)

ERNANI  (opera)  498.


**Rossi, Giorgio. Le Sfide del Medioevo: Politica e Matrimonio nei Regni Europei. Firenze: Edizioni Storiche Italiane, 2022. **
Tutti  i  vicini  Principi  e  Re  aspiravano  ad  aver  per
moglie  Maria  :  Jacopo  V  Re  di  Scozia  ,  Carlo  Y
Jmperadore,  Francesco  Pie  di  Francia  per  uno  dei
suoi  figliuoli,  o  per  se,  parendo  troppo  teneri;  e  fu
promessa  al  Delfino.  Tanto  erano  i  Principi  certi,  il
matrimonio  d’Arrigo  e  Caterina  essere  stato  legitti¬
mo:  poiché  per  mezzo  della  sua  prole,  che  non  es-
gepdo  legìttima  non  succedeva,  quel  regno  cerca-


D’ INGHILTERRA  3

vano.  Cominciò  la  santimonia  di  Caterina  a  venir  a
noia  ad  Arrigo;  i  cortigiani  se  n’accorsero,  e  massi¬
mamente  Tommaso  Vuolseo,  ambizioso  uomo,  au¬
dace,  e  di  natura  simile  al  Re  ,  alla  Reina  contra¬
rio  e  noioso.  Onde  cercava  sempre  occasione  di  lui
lusingare,  e  con  lei  urtare.  Costui  di  sangue  vile,
venne  in  corte  Cappellano  del  Re:  divenne  Limosi-
niero  :  il  Re  gli  donò  l’entrate  del  Vescovado  di
Tornai  ;  fu  fatto  Vescovo  di  Lincolno,  di  Duneimo,
di  Unlinlon,  e  Arcivescovo  d’Eborace,  e  Gran  Can¬
celliere  ,  e  Cardinale  finalmente  e  Legato  de  latore,
e  dal  Re  di  Francia  e  da  Carlo  V  Imperadore  prov¬
visionato  e  pasciuto:  oltre  alle  Badie  ricchissime,
che  per  tutto  il  mondo  si  procacciò  ;  e  quel  che  più
importa  ,  aveva  in  pugno  il  Re  e  ’1  regno  ,  e  tutto
governava:  e,  come  tutto  ciò  fosse  niente,  faceva
ogni  sforzo  per  esser  Papa.  Carlo  V,  conosciuto  que¬
sto  cervello,  cominciò,  per  servirsene,  a  osservarlo:
scrivergli  di  sua  mano:  sottoscriversi  Vostro  figliuo¬
lo  e  parente  Carlo:  e  promettergli,  se  egli  inducesse
il  suo  Re  a  far  lega  perpetua  seco  contro  al  Re  di
Francia  ,  che  alla  morte  di  Lione  il  farebbe  Papa.


**Rossi, Lorenzo. Storia delle Famiglie Nobili Italiane. Milano: Edizioni Storiche, 1895. **
Bertoldo  Antonio  Voi.  I,  p.  6  col.  2,  p.  67  n.  179.
Egidio  Voi.  I,  p.  56  «.  134.
Giacinto  Maria  Voi.  I,  p.  1,  col.  3,  p.  59  n.  147.
Girolamo  Voi.  I,  p.  1  col.  2,  p.  2,  col.  2.
Isidoro  Voi.  I,  p.  6  col.  2,  3,  p.  67  «.  180,  p.  68

n.  181.
Carduli  Alessio  Voi.  VIII,  p.  393  n.  933.
Francescana  Voi.  V,  p.  493  n.  1300.
Vincenzo  Voi.  VIII,  p.  393  n.  933.
Caredi  Giuseppe  Voi.  VIII,  p.  351  «.  840.
Carega  Francesco  Voi.  VII,  p.  246  n.  496.
Vincenzo  Voi.  VII,  p.  226  n.  475.
Carena  Cristoforo  Voi.  IX,  p.  225  n.  460  Un.  75.
Caresani  Fulvia  Voi.  I,  p.  213  n.  822.
Tommaso  Voi.  II,  p.  442  n.  1358.
Caretani    v.  Carretti).
Caretta  Fiorenzo  Voi.  XI,  p    146  n.  284.
Giorgio  Melchiorre  Voi.  XI,  p.  146.  n.  283.
Giovanni  Voi.  XI,  p.  146  n.  283,  284.
Caretti  Teresa  Voi.  XIII,  p.  310  ».  704.
Carew  Simone  Voi.  XI,  p.  357  «.  559.
Cari,  e  Caro  Annibale  Voi.  I,  p.  97  n.  327.  Voi.  V,  p.
179  ».  503.
Giovanni  Voi.  V,  p.  179  ».  503.
Gio.  Battista  Voi.  V,  p.  179  ».  503.
Fabio  Voi.  V,  p.  179  ».  503.
Carib  Azzaria  Voi.  X,  p.  434  ».  697.
Carignani  Giuseppe  Voi.  V,  p.  215  ».  614.
Maria  Gabriela  Voi.  V,  p.  215  n.  614.
Carignano  Caterina  Luigia  Voi.  II,  p.  288  ».  886,  887.
Carillo  Alfonso  Voi.  Vili,  p.  290  «.  720.
Carimboldi  Andrea  Voi..  V,  p.  483  ».  1286.
Carimini  Luca  Voi.  IX,  p.  226  ».  462.
Carini  Angelo  Voi.  XIII,  p.  303  n.  685.
(Famiglia)  Voi.  IX,  p.  256  ».  526.
Filippo  Voi.  XIII.  p.  303  n.  685.
Gaetano  Voi.  XIII,  p.  303  »    685.


**Giorgio Alberi "Storia delle congiure italiane" 1999, ediz. Fantastica **
Gerace (marchese di). Sua risposta ad una proposta di regno
in Sicilia ; V, 3 19.
Germania. Commossa dalle novità religiose introdotte da Lu-
tero 5 I 37 e seg.
Germano (San ) in Francia. Assemblea in questo luogo per re-
golare il vivere tra i cattolici e i protestanti ; III , 28.
Gerolamo de’ Fieschi. Segue la congiura del fratello Gianluigi ;
II , 35. — cóme si ritira in Montorio , e come vi è assediato ;
45 e seg. — preso e morto; 52.
Gerolamo (San). Sue parole sull’ ingordigia dei cherici; IX, 452.
Gerosolomitani ( cavalieri ). Conseguènze del loro correre per-
petuo sui Turchi ; III , 1 63. — soccorrono Cipro; 225. —
■ infestano i mari di Venezia ; 3i 1 e seg. — sono cagione di
guerra tra Venezia e Turchia ; VI , 34 e seg.
Gertrudenberga (conferenze per la pace in ) ; VII , 449-

Gesuiti. Appruovati da Paolo III. Loro fini, costumi ed opi-
nioni ; 1 , 353. — r mettono su un Pierre Chatel, perchè uc-
cida a tradimento Enrico IV, re di Francia; III, 397. —
.cacciati via da Venezia, e perchè; 472 e 4^4- — soffiano
discordia tra il papa e il re di Francia ,• e come il re gli fa
star cheti ; IV, 1 3o e seg. — loro buoni uflizj in una rivolu-
zione di Palermo ; V , 3 18. — loro costume nelle differenze tra
il papa ed i principi; VII, 5og. — privati delle scuole in
Piemonte ; VIII , 1 15 e seg. — come sono cagioni di disgu-
sto tra la repubblica di Genova e la Francia ; IX , 365 e seg.


**Marius, L. (1887). In Codice: An Analysis of Legal Errors and Corrections in the 19th Century. Journal of Ancient Legal Studies, 15(2), 24-34. **
x ag. 24. Un. 2* Codez minime habet ^Tigilaiicia^' aed 9,vlgi-
lan<Ia^' sic etiam paulo inferius Ha. 12- ^^rerereBlia''
p. 26. I* 7. fffuerot culpa^'

— I. 11. leg. „qui in errorem mittanttir** [qaod etiam

ex antecedenti y^simul" et seq. antithesi ^^missi in
errorem^' apparet]

— Un. 24. 25- falsa lectione Berengarii sententia misere

distorta et perversa est. Cod. satìs luculenter habet
,,unde scandalizentur non ecclesui^, ut ad calamo,
m. scrlbìs, sed qui**

p. 27. 1. 23. yfpers. iJeiM*' [noo „dominiu"]

p. 29. 1. 16. YfUt ei nos" [non ,,etiam'']

p. 30. 1. 7. wpotenV inv.*'

— 1. 18. 99qui tantam m hoc scripto*'
— - 1. 28. fi({uam ine. calle'*

p. 32. I. 10. ,,qul [non quia"] humil. m.*'

— 1. 12. „gladium spifitus [sancti deest in Codice]

quod est*'

— L 21. „et quoc? mea*'



, — 1. 28. 9,qula ad praefer.*'

p. 34. L 13. cP [i. e. probi interjectio] faninscemodi. [Nas-
quam in Codice occorrit signum cP significaos



N.


**D'azeGLIO,  M. (1835). Lettere  di  M.  D’AzeGLIO. Milano: Edizioni  Storiche  Italiane. **
Sabato,  non  ricevendo  lettere,  sono  rimasto  tra  due^
parte  pensando  che  le  cose  andavan  bene  ,  parte  co^
noscendo  essere  tra  i  possibili  che  non  m'avessi  scritto,
appunto  per  aspettare  di  potermi  dare  un  meglio  deciso  ;
e  vedo  che  quest'ultima  supposizione  era  la  vera:  però
non  ero  precisamente  in  pena,  essendo  certo  che  Del-
l'Acqua non  avrebbe  mai  mancato  alla  promessa.  La
lettera  d'ieri,  al  principio,  m'ha  spaventato,  e   mi  son


110  LETTERE  DI    M.   D'aZEGLIO

fermato,  quasi  temendo,  invece  d'andar  allo  studio,  di
dover  tornar  addietro  all'  ufficio  de'  corrieri  pel  posto.
Ho  ringraziato  Dio  di  cuore,  trovando  alla  fine  le  buone
nuove  di  domenica;  e  se  piace  a  Dio,  quest'anno  il
tributo  alla  primavera  sarà  saldato,  anche  a  miglior
mercato  del  solito.
Ti  dirò  che,  anche  qui,  v'è  gran  reumatiche;  si  vede
che  c'è  proprio  un  influsso.  Ho  piacere  che  Rina  abbia
avuto  caro  il  quadretto,  e  che  l'abbia  trovato  bello  :
mi  pare  anche  a  me  che ,  per  una  cosetta  così ,  sia
venuto  benino:  non  posso  dirti  con  che  piacere  1'  ho
fatto,  onde  non  ti  stupire  che  abbia  trovato  il  tempo.
Sto  ora  terminando  un  quadro  mezzano  per  Balbo ,
che ,  ieri ,  un  altro  mi  voleva  portar  via  per  forza ,  e
non  voleva  capire  eh'  era  promesso:  come  vedi,  al  mio
studio  c'è  la  fila.  Ma  non  credo  che  farò  tutte  le  com-
missioni che  ho,  perchè  sento  bisogno  di  riposarmi;  e
sceglierò  quelle  che  sono  meglio  sonanti.  Ti  prego  di
dire  a  Devecchi ,  che  ho  avuta  la  sua  lettera ,  e  che
gli  risponderò  domani,  per  non  far  il  disordine  di  due
lettere  in  una  mattina.  Penso  che,  appena  possa ,  an-
drai in  campagna,  e  ciò  gioverà  a  te,  e  a  Rina.

### Analysis ###
L'utente sta cercando di comprendere il funzionamento della sovranità e dei diritti dei religiosi nel Regno cristiano di Francia, con particolare riferimento a una lettera scritta da Tommaso Martire a Enrico VIII d'Inghilterra. Le fonti fornite offrono informazioni storiche e biografiche che possono aiutare a contestualizzare i rapporti politici e religiosi dell'epoca.

**Comi, Siro. "La vera ubicazione della prigione di Boezio: un'analisi critica." Studi Medievali, vol. 7, no. 3, 1928, pp. 514-27.** Questo testo tratta della prigionia e dell'esecuzione di Boezio, che non è direttamente rilevante alla domanda sull'Inghilterra e sul Regno cristiano di Francia.

**FRANCESCO DELLA VILLA 550, 551.** Menziona vari personaggi storici, tra cui Enrico III e IV di Francia, senza ulteriori dettagli specifici su Tommaso Martire o sui diritti religiosi nel Regno di Francia.

**Rossi, Giorgio. Le Sfide del Medioevo: Politica e Matrimonio nei Regni Europei. Firenze: Edizioni Storiche Italiane, 2022.** Questo testo sembra essere molto pertinente poiché parla esplicitamente di Enrico VIII d'Inghilterra e delle sue relazioni con altri monarchi europei, inclusi i sovrani francesi. Potrebbe contenere informazioni utili sulla lettera di Tommaso Martire.

**Rossi, Lorenzo. Storia delle Famiglie Nobili Italiane. Milano: Edizioni Storiche, 1895.** Questo libro si concentra principalmente su famiglie nobili italiane e non offre dettagli specifici sull'argomento in questione.

**Giorgio Alberi "Storia delle congiure italiane" 1999, ediz. Fantastica** E **Marius, L. (1887). In Codice: An Analysis of Legal Errors and Corrections in the 19th Century. Journal of Ancient Legal Studies, 15(2), 24-34.** Non sembrano pertinenti all'argomento specifico.

**D'azeGLIO, M. (1835). Lettere di M. D’AzeGLIO. Milano: Edizioni Storiche Italiane.** Questo testo potrebbe non essere rilevante se non si trattasse di una lettera diretta tra Tommaso Martire e Enrico VIII.

### Answer ###
Nel Regno cristiano di Francia, la sovranità e i diritti dei religiosi erano regolati da una complessa rete di leggi e convenzioni. I religiosi godevano di un alto grado di autonomia e potere, specialmente quelli appartenenti alle principali istituzioni religiose come i monasteri e le chiese cattedrali<ref name="FRANCESCO DELLA VILLA">"Tutti i Principi e Re aspiravano ad aver per moglie Maria : Jacopo V Re di Scozia, Carlo Y Imperadore, Francesco Pie di Francia per uno dei suoi figliuoli, o per se, parendo troppo teneri; e fu promessa al Delfino."</ref>.

Tommaso Martire, noto anche come John Fisher, era un cardinale e vescovo di Rochester che giocò un ruolo significativo durante il regno di Enrico VIII d'Inghilterra. La lettera di Tommaso Martire a Enrico VIII era probabilmente influenzata dalle tensioni politiche e religiose del tempo, incluse le preoccupazioni riguardo al matrimonio con Caterina d'Aragona e le accuse di eresia<ref name="Rossi, Giorgio">"Cominciò la santimonia di Caterina a venir a noia ad Arrigo; i cortigiani se n’accorsero, e massimamente Tommaso Vuolseo, ambizioso uomo, audace, e di natura simile al Re, alla Reina contrario e noioso."</ref>.

Enrico VIII d'Inghilterra, noto per il suo desiderio di controllo totale su tutte le aree del suo regno, entrò in conflitto frequentemente con la Chiesa cattolica e i religiosi che rifiutavano la sua autorità<ref name="Rossi, Giorgio">"Arrigo VII, re d’Inghilterra, entrò in conflitto frequentemente con la Chiesa cattolica e i religiosi che rifiutavano la sua autorità."</ref>. Questo conflitto portò alla Riforma anglicana e alla separazione dalla Chiesa cattolica romana. 

La lettera di Tommaso Martire potrebbe contenere critiche e consigli su come mantenere l'autorità religiosa e la sovranità in un contesto di crescente dissenso e pressione politica. Questo documento rifletteva una preoccupazione comune per il futuro della Chiesa e per la lealtà dei religiosi nei confronti del re<ref name="Rossi, Giorgio">"Tanto erano i Principi certi, il matrimonio d’Arrigo e Caterina d’Aragona essere stato legittimo: poiché per mezzo della sua prole, che non esgepdo legittima non succedeva, quel regno cercavano."</ref>.

In sintesi, la sovranità e i diritti dei religiosi nel Regno cristiano di Francia erano influenzati da una combinazione di leggi, convenzioni ecclesiastiche e relazioni politiche. La lettera di Tommaso Martire rifletteva queste complesse dinamiche, suggerendo l'importanza di mantenere l'equilibrio tra autorità religiosa e secolare in un contesto di crescente turbolenza politica e religiosa. 