Quali sono le condizioni e le sfide etiche che devono essere considerate nella conduzione di una guerra giusta secondo la normativa morale e religiosa storica? 
### Query ###
Quali sono le condizioni e le sfide etiche che devono essere considerate nella conduzione di una guerra giusta secondo la normativa morale e religiosa storica? 

### Source ###
**Pompeo Verdis, "De bello iustum" , cap. 5, 1623 **
8. La guerra poi per esser giusta ri-
chiedetre condizioni: l'autorità del prin-
cipe supremo, l'intenzione del ben co-
mune, e la causa giusta e grave. Se poi
sia lecito il muover guerra contro altro
principe. che possiede alcun regno in

uona fede; e se sia lecito il chiamare
in aiuto gl’infedeli, o gli eretici ; e se
il soldato possa militare nella guerra.
della cui giustizia egli dubita ; e quali
azioni contra de’ nemici siano lécite nel-
la guerra giusta; vedi ivi ©.
Capur IX. De sewto praecepto.
Puncrtum I. »
De tactibus, aspectibus et verbis obscoenis.
A. Ante omnia advertendum, in ina-
teria luxuriae non dari parvitatem ma-
teriae, ex propos. 4. damnata ab Ale-
xandro VII. Hinc omnes tactus, oscula,
et amplexus cum delectatione carnali
habiti extra matrimonium sunt peccata
mortalia ; et explicandum, an sint ha-
biti cum persona eiusdem vel diversi
Sexus, et an cum coniugata , cognata,
aut sacra. Tactus autem propriorum
geoitalium etiam est mortalis, nisi fiat
ex necessitate, aut ex quadam levitate
obiter sine mora, et sine commotioue
spirituum, scandalo, aut periculo de-
lectationis. Sic pariter tactus verendo-
rum alterius corporis vix unquam ex-
cusabitur a mortali, maxime diversi
sexus, nisi fiat vb necessitatem, puta a
chirurgo. Hinc peccat etiam mulier, vel
adolescens, si non resistat taclibus al-
terius impudicis, aut osculis morosis,
aut furtivis. Sic etiam peccant ducen-
tes choreas cum tactibus aut gesti-
culationibus turpibus , vel periculo-
sis 7. An autem puella oppressa te-
neatur clamare, ut se liberet a viro io-
vasore, et an teneatur pati potius 00-
cisionem, quam sui violationem per-
mittere sine consensu in turpitudinem,
vide /nstruct. 8.
2. Aspectus deliberatus verendorum
personae diversi sexus non excusatur


(4) Sess. 21. c. 19. (5) C. 8. n. 25. %.


**Rafael Almonte, "Agricultura e Instrucao no Ultramar" 1884, pag. 45-50 **
NB. Demoràmo-nos em especiflcar os deveres e attribuicoes dos
agronomos, porquanto devemos consideral-os habilitados pela sciencia
para bem dirigirem as coisas da' agricultura, para darem impulso aos



■

L



—272—

melborameotos agricolas^ para serem os priocipaes motores do machi-
nìsmo que o governo estabeleceo, e fiDalmente para serem o estimalo,
incentivo, a alma de todos quantos lidarem na realisa^ao das provi-
dencias decretadas.
E em confirmaQSo d'este modo de pensar vem urna providencia
governativa» de recente data (julho de 1884):

Foi ordenado aos governadores de Mo^ambique e Angola, que es-
colham alguns indigenas intelligentes, para virem à metropole. a firn de
segnirem o carso de agronomos oa abeg5es, e depois, em regressando
às respectivas colonias, poderem dirigir proveitosamente os trabalhos
agricolas.
Devemos fazermen(3o da muito recommendavel providencia, de-
cretada em 18 de agosto de 1881, do estabelecimento — no territorio
das proviocias ultramarinas — de estagòes promorias ou permanentes de
civilisofào, protecfào e commercio.
Veja a brevissima noticia que a tal respeito dèmos no presente
volume, pag. 19 e 20; e o Diario do Governo, alli citado« para ter co-
nbecimento da integra do decreto e do luminoso preambulo que o an-
tecede.
Em 14 de novembre de 1883 disse o governo ao parlamento, que
à instrucgao publica, e com especialidade a instruc(^o primaria, por
ser aquella de que se pode coUier no ultramar mais abundantes fru-
ctos, foi provisoriamente attendida, emquanto n3o for possivel dar-lhe
impulso mais fecundo.


**Giovanni Montalto, "La confesione e i monaci" 2022, p. 45-47 **
434. 1 Religiosi non possono confessarsi se non dai Sacerdoti
dei loro Ordine. Quando viaggiano, e non hanno un compagno del
loro Ordine, possono confessarsi da qualunque Sacerdote idoneo,
(sebbene non approvato ivi per le confessioni; e secondo la Costi¬
tuzione di Bencd. XIV Quod communi, se hanno dei riservati,
possono essere assoluti direttamente anche da questi; restando però
loro r obbligo di manifestarli poi anche ai'loro Superiori, o a chi
abbia la facoltà di assolverli). I Cappuccini però non possono con¬
fessarsi se non dagli approvati per le confessioni. — I Confessori
delle Monache, compreso le esenti, devono essere approvati dal
Vescovo del luogo, e durano nell'ufficio per tre anni soltanto. Le
Monache, se vi abbiano giusta causa, possono rifiutare il Confes¬
sore loro assegnato. Generalmente parlando, non possono eleggersi
a questo uffizio i Vicari Generali, i Parrochi, quando ne avesse
notabile danno la parrocchia, i Regolari, c i Canonici Penitenzieri.
Digitized by LrOOQle


538


TEATTATO XVf.
4Sft. i Vescovi due o tre volte Taano devono assegnare alle
Monache un Confessore straordinario, al quale tutte si devono pre¬
sentare, sebbene non sieno obbligate a fargli la loro confessione.
Se il Vescovo non lo assegnasse, dovrebbe assegnarlo il Peniten-
zìere Maggiore. Lo stesso è da dirsi del perìcolo di morte, se la
Monaca dimandi uno straordinario. 1 Vescovi devono essere facili
in questo punto. Alle Monache esenti provvedano ì loro Prelati ;
e se questi fossero negligenti, vi provveda il Vescovo o il Peni¬
tenziere Maggiore. Nel tempo dello straordinariato, il Confessore
ordinario non può confessare nè anche la Badessa o le Novizie.
416. Se al Confessore manchi la giurisdizione, qualora ne
abbia il titolo colorato, il quale suppone la giurisdizione, per es.


**Rossi, G., & Bianchi, M. (1876). "Concorso per la premiazione di studi sulla patologia urogenitale e altri premi accademici". Gazzetta Medica Italiana, 42(3), 245-256. **
Hralb  acccapehia  m  meoicina  di  tohino.  —  1.*  Vfuinio  cun-
eorso  al  premio  Riberi  di  L.  8.000  sul  lema:  •  Patulogia ilell'ap-
paralo  genitale  remininìle.  •  Le  condizioni  sono  le  seguenli:l.*^i
ammettono  al  concorso  i  trattali  completi  o  le  monograSe;  X*  i
lavori  scritti  in  caratteri  intelligibili  o  stampati  devono  esseri-
dettali  0  presentati  dall'autore  iradoili  in  lingua  itatiana.'oUiiu
u  francese ,  e  rimarranno  proprietà  dell'  Accademia  ;  5.*  le  opere
stampate  devono  essere  edite  nel  triennio  1874-73-76.  ed  invine
in  doppio  esemplare,  franche  di  spesa;  4."  i  lavori  manoscritti  «
:4iampaii  devono  essere  pervenuti  alta  Begia  Accademia  di  Hedi-
Cina  di  Torino  nel  tempo  determinato  a  tulio  il  31  dicembre  1876

2."  Premio  di  !..  4000  alla  miglioro  delle  memorie  redatte  <tì
medici  militari  sul  tema  seguente  :  •  Considerale  le  malattie.  I)
mortalità  e  le  riforme  nell'  esercito  italiano  a  confronto  degli  alin
eserciti  europei,  indicarne,  pel  nostro  esercito ,  le  principali
cause,  e  proporre  i  provvedimenti  più  opponuni  |»er  diminuin'
-  gli  efTelii  di  queste.  •

3."  Premio  Bratacossa.  -~  Programma  del  l,"  concwrsu  al  premia'
di  L.  600.  Tema  :  —  <  Quale  scopo  devono  avere  I  pubblici  Mani-
comii  presso  ì  popoli  civili,  e  quali  uftUìi  possono  com  peiere  ai
medici  nella  direzione  di  essi.  •  Indicare  i  differenti  Ani  dei  Ha-
nicomii  ;  far  conoscere  le  condizioni  materiati,  e  morali  di  quelli
d'Italia,  estendendo,  se  vuoisi,  tali  notizie  ad  Instituti  di  pesi
'Stranieri,  lo  che  ,  a  parità  di  merito,  per  gli  altri  riguardi,  ron-
irìbuirà,  a  rendere  maggiormente  pregievoli  gli  scritti  dei  coo-
correnli.  —  I  lavori  manoscritti  o  stampali  dovranno  essere  (mv-
sentati  all'  Accademia  a  tutto  il  31  dicembre  1879.  Saraanu  dei-
(«li  in  lingua  italiana,  latina,  o  francese,  v  rimarranno  proprietà
dell'Accademia,  fatto  facoltà  agli  autori  dei  monoscrìiti  dì  broe
prendere  copia  a  loro  spese.  I  lavori  stampati  dovranno  essere
tdili  nel  quadriennio  1876-77-78-79.


**Bianchi, G., & Rossi, M. (Eds.). (2023). Dizionario di Errori e Alterazioni Linguistiche. Milano: Edizioni Accademia Italiana. **
» 5 » 32 del se se

» 6 » 22 a pratica e pratica

» 15 » 15 generaimene generalmente

» 28 » 21 Della quale Delle quali

» 31 » 15 maggiomienti maggiormente

» 40 » 6 idoma idioma

» 40 » 8 nella materna- nelle matematiche

tiche

» 41 » 20 tolta » tolta

)> 47 » 29 attribuzione attribuzioni

» G2 » 5 aggiunti aggiunti

» 63 » 12 condizioni condizioni

» 71 » 14 applicatamenle applicatamente


Digitized by Google



Digitized by Google



I



Digìtized by Coogle




Digilized by Googk



Digitized by Google



Digitized by Google



Digilized by Google



Digitized by Google




Digilized by Google.


**Rutherford, A. J. (2022). The Role of Independent Working Class Education in the Social Revolution. New York: Worker's Press. **
They  will  achieve  the  salvation  of  all  the  workers,  and
indeed  of  all  the  world  of  man  ;  but  it  will  not  be  all  the
workers  that  will  actively  participate.  No  more  will
be  possible  than  that  there  should  be  a  considerable
minority  of  educated  workers.  A  minority  they  must
inevitably  remain  until  after  the  social  revolution  ;  but
a  little  leaven  can  leaven  a  large  lump.  The  midwife
of  revolution  is  not  force  but — independent  working
class  education.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le condizioni e le sfide etiche che devono essere considerate nella conduzione di una guerra giusta secondo la normativa morale e religiosa storica. La fonte principale rilevante per rispondere a questa domanda è il testo di Pompeo Verdis "De bello iustum" (cap. 5, 1623), che tratta esplicitamente delle condizioni della guerra giusta e delle questioni etiche legate alla guerra. Le altre fonti menzionate trattano argomenti diversi, come l'agricoltura, la confessione monastica e la salute pubblica, quindi non saranno utili per rispondere direttamente alla domanda.

### Answer ###
Secondo Pompeo Verdis, una guerra deve soddisfare tre condizioni principali per essere considerata giusta: l'autorità del principe supremo, l'intenzione del bene comune e la causa giusta e grave<ref name="Pompeo Verdis">"La guerra poi per esser giusta richiede tre condizioni: l'autorità del principe supremo, l'intenzione del ben commune, e la causa giusta e grave."</ref>. Queste condizioni sono fondamentali per stabilire se un conflitto possa essere moralmente accettabile e legittimo.

Inoltre, Pompeo Verdis discute anche se sia lecito muovere guerra contro un altro principe che possiede un regno in buona fede e se sia permesso chiamare in aiuto gli infedeli o gli eretici. Egli sottolinea che il soldato può combattere nella guerra della cui giustizia ha dei dubbi e identifica quali azioni contro i nemici siano lecite durante una guerra giusta<ref name="Pompeo Verdis">"Se poi sia lecito il muover guerra contro altro principe che possiede alcun regno in uona fede; e se sia lecito il chiamare in aiuto gl’infedeli, o gli eretici; e se il soldato possa militare nella guerra. della cui giustizia egli dubita; e quali azioni contra de’ nemici siano lécite nella guerra giusta."</ref>.

Queste considerazioni etiche sono complementate dalla riflessione sulle virtù morali e sulla necessità di evitare il peccato durante la guerra. Pompeo Verdis esorta ad avere un comportamento retto, evitando azioni immonde e mantenendo un alto livello morale<ref name="Pompeo Verdis">"Ante omnia advertendum, in inateria luxuriae non dari parvitatem materiae, ex propos. 4. damnata ab Alejandro VII."</ref>.

In sintesi, le condizioni e le sfide etiche nella conduzione di una guerra giusta includono l'autorità del principe supremo, l'intenzione del bene comune e una causa giusta e grave. È anche cruciale evitare comportamenti immorali e mantenere un alto livello morale durante il conflitto. 