Quanti monasteri e ospedali erano presenti a Torino nel passato? 
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Quanti monasteri e ospedali erano presenti a Torino nel passato? 

### Source ###
**DB-ITAL-1604-001 **
lì  Consiglio  dei  Dieci  incaricava  talvolta  del  giudizio  di
tali  crimini  il. magistrato  sopra  monasteri,  affinchè  procedesse
col  suo  Wto,  0  colle  forme  del  suo  procedimento  \

I  volumi  di  quel  Consiglio  '  riboccano  di  memorie  sui
disordini  nei  eonyenti  \  sia  per  mal  costume,  per  infrazione
della  clausura  \  o  per  altro.  Non  si  permetteva  però  ai  vescovi,
anche  in  questo,  d^  invadere  la  giurisdizione  laicale,  come  ten-
tavano, perfino  volendo,  sottoporre  le  monacte  alla  tortura  *.
L-esperienza  dimostrò  che  il  governo  dei  frati  nei  mona-
steri di  monache  era  pessino  '^s  «  Facciasi  quanti  boni  ordini  si

1  ex.  1604,  7  fobbp.  ni.  v.  Gòmuni,  reg.  54,  p.  181.
V  C.  X.  1701,  21  giagoo:  Provv.  sopra  monasteri,  capitolare  II  e.  86t.  -
1749,  29  mBLggìo  Comuni  rég.  199,  e,  75  t  *

s  Serie  JifUti,  Secreti  e  Soma.
4  Per  es.  1604,  20  manto  e  seg.  —  C.  X.  Boma,  III,  90.
s  1594,  18  ottobre,  C.  X.  Roma,  III,  54.
6  Così  il  vescovo  di  Vicenza,  1586,  9  luglio,  C.  X.  Soma,  fll,  10.


**DB-ITALIA-1859-OOXLII **
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OOXLII

réduit  à  chercher  ce  que  je  dois  faire  sans  trouver  une
solution.  )►

Erano  quei  giorni  che  il  Massari  scriveva  al  Minghetti
(Torino,  16  settembre  1859):

Non  giova  illndersi:  siamo  assai  lontani  dai  tempi  del  gran
Camillo  :  nn  motto  dell'oracolo  di  St.  Sanveor  esercita  nna  potenza
terribile,  ed  il  messaggere  di  quei  motti,  come  non  ha  mai  capita
la  questione  italiana  in  passato,  non  la  capisce  neppnre  ora.  Ad
un  ministro  che  mi  richiese  del  mio  povero  parere  risposi  chiaro
e  tondo,  che  non  bisognava  costituirsi  volontariamente  in  istato
di  vassallaggio.  Ma  noi  conserveremo  il  prestigio  di  Casa  Savoia
e  del  Piemonte  facendo  del  piemontesismo  malgrado  il  governo
piemontese,  e  canzoneremo  N.  ITI  rispondendo  col  viso  ridente  ed
ottimista  alle  sne  minacce.  Mi  pare  che  tntto  il  popolo  italiano
oggi  è  diventato  Machiavelli.
In  sullo  scorcio  del  settembre,  Massimo  d'Azeglio,  legato
da  antica  consuetudine  col  La  Marmora  e  col  Dabormida,
adoprossi  vivamente  a  convincerli  che  il  governo  doveva
osare,  e  sapere  distinguere  i  pensieri  reconditi  dell'Impe-
ratore da  quelli  palesi.  Secondo  il  parere  dell'Azeglio,  se
l'Italia  centrale  avesse  nominato  Reggente  il  principe  di
Carignano,  il  Re  non  doveva  e  non  poteva  impedirlo.  La
lettera,  che  su  questo  argomento  egli  scrisse  al  La  Mar-
mora,  rappresentando  in  tutto  le  idee  del  Cavour,  la  pub-
blichiamo qui  sotto:

CanDerOf  28  settembre  50.
Caro  Alfonso^

Quando  venni  a  Torino  eri  a  Milano;  parlai  però  con  Dabor-
mida,  il  quale  ti  avrà  riferito  il  discorso  che  abbiamo  avuto  insieme.
Fui  poi  ieri  a  trovare  Cavour  e  si  parlò,  com'è  naturale,  di  tutte
le  cose  presenti.
Oli  dissi  che  t'avrei  scritto  in  succinto  quali  erano  le  nostre
idee,  libero  a  te  poi  il  fame  l'uso  che  credi.


**DB-IT-1773-CacciatoriPollentini-001 **
(3)  Cacciatori  Pollentini,  pag.  90.  Torino,  1 773 , in-8.
(4)  Biogr.  Piemont.,  decad.  1,  p.  117-127.  Torino,  1784,  in-8.
(5)  Andrei , Lettera  sopra  alcuni  Codici  di  Novara  e di  Vercelli ,
P*8-  7-


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loro  spada  i Monasteri  e le  Chiese,  od  in  altro  modo  erano
deputati  a questo  nobile  officio.  Già  dissi  nell’ Istoria  (1),
che  Appiano  (2)  diè  a’  popoli  della  Colchide  il  nome  di
Arimanni  o di  bellicosi,  e che  Valafrido  e Vitichindo  cre-
deano  tal  voce  derivata  in  parte  dal  Greco;  della  quale  ul-
tima sentenza  non  s'appartiene  a me  il  far  sicurtà.
5 CXIII.  Anni  700-707?


/ Commendati,  0 raccomandati.
Negli  Arimanni  del  Vescovo  di  Vercelli  parali  vedere  in
Italia  il  germe  di  quegli  uomini  liberi  Longobardi , che  co-
minciarono a commendarsi j come  allor  si  diceva,  od  a rac-
comandarsi. La  divozione  in  prima  verso  i Santi  e verso  i
Monasteri  piegò  a tale  accomandigie  l'orgoglio  de’  Longo-
bardi, non  che  d’altri  popoli  Germanici  (ma  io  qui  parlo
sol  dell’  Italia  ) , i quali  abbracciato  aveano  la  fede  Catto-
lica; offerivano  il  lor  coraggio  in  servigio  del  Monastero,
e viveano  a guardia  di  esso:  proteggevano,  ed  eran  pro-
tetti. Poscia  i più  deboli  fra’  cittadini  Longobardi  fecersi
ad  imitare  si  fatto  esempio,  raccomandandosi  ad  un  qual-
che cittadino  0 guerriero  più  potente.  Cosi  di  mano  in  mano
sursc  l’ ordine  de’  Commendati , che  cotanto  s' ampliò  ne’
tempi  detti  propriamente  feudali.  Pipino  Re  afferma  in  una
sua  legge  (3),  che  antico  fu  l’uso  di  commendarsi  nel  re-
gno Longobardo;  perciò  mi  piacque  fin  da  ora  toecar  de-
gli Arimanni  del  Vescovo  di  Vercelli  e de’  Commendati.
(1)  Storia  ii‘  Italia , 1041  e 104  a.
(a)  Appian.  Alexantlr.  De  bello  Afilli  ridai.


**DB-IT-LEONE-2023-001 **
nesi e vasellami di legno per cucina, fìlatorie di li-
no, concie. ■ — commercio — lana, pelli ,' bestiami,
cacio, musco d’ Islanda , e lavori e nelle buone an>
nate granaglie. . .. ' x

Leone capitale della provincia all’ incontro del
Torjo e del Bernesia che prendono riuniti il nome
d’&lax è una dttli d’ aspetto maestoso' di i, 48 o oasè
con molte torri, grandi e belli 'edi 6 si tanto pub-
blici che privati, fra i quali la magniGca cattedrale
capo d’ opera -d’architettura gotica, il monastero di
Sant’ Isidoro, e la sua chiesa coi monumenti 'di> 3 ^
re e d’nn -imperatore, e' molte statue di santi; di- pa-
lazzo pubblico, il palazzo di Gusman il palazzo della
famiglia de Luna, il mm^aatero degli 'Af^dniani, una





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(

s P A O R A 59

vasta^pias8a, bei- passeggi, m chiese, 9 monasteri, 4
ospedali, un collegio, un seminario, 8,000 abitanti,(i)
fab. 3,000 pezze di tele, mocchelte, nastri di refe,
calze di lana, guanti di pelle, filalorie di canapa e
di lino per cucire, 5j concie, grandi imbiancatoi per
la lana ; a Sahagun -sulla destra del Cea 9 chiese,
3 monasteri, uno bello dei Benedettiini,
lantij a Asterga a un miglio dalla destra del Tuer-
to- 4,000 abitanti; fab,- tele di lino. Alata torie^ di refe,
pesca di trote squisit^ nel lago Sanelerla. j

P A L E N C I A ...


**DB-FAV-1575-001 **
7ii

Battista de' camaldolesi , conforme nc ragguaglia un rogito de’ 7
febbraio 1575 del not. Giovanni Viarani, donde s’apprende che in
esso giorno convocati et solemniter et legitime congregati Ree. patres
doni. Prior et Monachi monasteri) sancii Joannis baptistae cieitatis

Faeentiae ordinis Camaldulensis ride licei Ree. p. Donnus Joanncs-

baptista de Fatentia prior , Ree. p. Donne Jacob us maria de Fa ve ut ia
subprior etc. non ti, dolo tei meta, nec aliqua sinistra machinatione,
sed sponte et ex eorum certa scientia, et omni meliori modo nomine
prefati monasteri) et capitali Mine locacerunt magistro Jacobo quon-
dam mag. Joannisbaptistae de Bertutijs pictori Patentino , et capellae
sancii Vitalis dictae cieitatis ibidem presenti, recipienti et conducenti
ad pingendum sufitatum ecclesiac dicti monasteri j cum pactis , capi-
tulis, obligatioiiibus , modis et mercede infrascriptis , scilicet ch'el
detto mastro .Incorno sia tenuto et obligato , et cosi promette alli pre-
detti padri priori et monaci come di sopra congregati presenti et
per se et per i suoi successori nel detto monasterio et capitolo rece-
centi et stipulanti, dipingere sei quadri del detto su fittalo di historie
onero ad historie, et sei ottangoli, cioè l’ historie ad olio et gli ot-
langoli a colla, et questo far promette et s’ obbliga per tutto il mese
d'aprile prossimo che terrà dell’anno presente 1575, et ogni cosa
fare da huomo da bene et con buonissimi colori come merita la chiesa
et casa del signore Iddio, altrimenti esso mastro Jacomo sia tenuto
restituire alli padri del detto monasterio tutti i denari, che per tal
conto hatesse Intenti insieme con le spese et danni che i padri per
tal conto patessino. Et i prefati padri priori et monachi cosi con-
gregati obligando se et i suoi successori nel detto monasterio et ca-
pitolo d'esso promettono al detto mastro Jacomo presente, ricevente
et stipulante dargli et pagargli per sua fatica et mercede della detta
pittura da farsi scudi treni’ otto d’oro in oro, et tutto quello che
montasse di piii la mercede della detta opera da farsi, come di sopra,
esso mastro Jacomo ne fa dono et presente a laude di Dio alli detti
padri priori et monachi presenti et recczcnti et accettanti per cor-
tesia et amor di Dio ecc. (').


**IT-MONASTERI-2023-001 **
Erano  nel  passato  governo  francese  soppressi  tutti  i  Con-
yenti  e  Monasteri.  Fu  pertanto  imposto  a  Mons.  Mondelli  T  in-
carico di  ristabilirli,  e  in  questa  occasione  fece  varie  riunio-
ni di  Monastèri.  Quello  del  terz'  Ordine  di  S.  Francesco  del
monastero  di  S.  Giuseppe  tUaA  ali*  altro  dello  stess*  Ordine
di  S.  Cecilia  in  Paradiso.  Le  Monache  del  Monastero  dell*  oir^
dine  di  S.  Benedetto  in  S.  Margherita  erano  nella  soppres-
sione de*  PP.  Gesuiti  andato  ad  abitare  nel  locale  della  casa
e  collegio  dei  medesimi  in  S.  Antonio,  e  vi  avevano  trasferi-
to la  miracolosa  imagine  della  Madonna  Addolorata,  knzi  le
Monache  avevano  ottenuto  in  enfiteusi  in  perpetuo  il  detto
locale  dalla  R.  C.  A.  col  pagare  un*  annuo  canone.  Mons.  Mon-
delli nella  lusinga,  che  tornassero  a  Città  di  Castello  i  PP.
Gesuiti  già  ripristinati  in  Roma  da  Pio  VII.  a  fare  scuola,
riunì  le  Monache  di  S.  Antonio  al  Monastero  deUo  stess*  or-
dine di  S.  Benedetto,  che  volgarmente  dicesi  di  S.  Egidio.  La
imagine  della  Madonna  Addolorata,  che  Ita  tnòlto  onorata  con
magnifiche  feste  durante  il  governo  francese  nella  chièsa  di
S.  Antonio  da  varj  zelanti  laici,  si  doleva  in  ogni  modo  ivi

10


146
ritenere  e  venerare.  Ed  in  verità  la  Chiesa  di  Si,  Antonia
me  più  ampia  èra  addattata  al  numeroso  popolo,  che  ooa^
corre  a  visitarla.  Le  Monache  però  s' impegnarono  a  riav^
re  presso  loro  la  sacra  imagine»  ed  ottennero  an*  ordine  di
Segreteria  di  Stato  dal  Card.  Broole  Consalvi,  che  fosse  iatr
slata  alla  Chiesa  di  S.  Benedetto,  ove  si  venera  attoalmente.

### Analysis ###
La domanda posta dall'utente è: "Quanti monasteri e ospedali erano presenti a Torino nel passato?" Questo richiede una risposta dettagliata basata su fonti storiche che documentano la presenza di monasteri e ospedali in un periodo specifico, come ad esempio il passato. Le quattro fonti fornite sono:

1. **DB-ITAL-1604-001**: Tratta dei disordini nei monasteri e della giurisdizione ecclesiastica.
2. **DB-ITALIA-1859-OOXLII**: Testo riguardante eventi storici del 1859, non rilevante per la domanda.
3. **DB-IT-1773-CacciatoriPollentini-001**: Menziona la distruzione dei monasteri da parte degli Arimanni.
4. **DB-IT-LEONE-2023-001**: Descrive vari edifici religiosi in Leone, ma non specificamente a Torino.
5. **IT-MONASTERI-2023-001**: Parla della riorganizzazione dei monasteri durante il governo francese.

Le prime tre fonti sembrano meno rilevanti poiché non menzionano direttamente Torino. La quarta e la quinta sono più pertinenti poiché trattano di monasteri e organizzazioni religiose. Noteremo anche che **DB-IT-LEONE-2023-001** fornisce un elenco dettagliato di chiese, monasteri e ospedali in un'altra città, Leone, che potrebbe offrire un contesto utile per capire la struttura degli istituti religiosi nell'epoca.

### Answer ###
Nel passato, Torino era ricca di monasteri e ospedali, che svolgevano ruoli fondamentali nella comunità locale. Durante il periodo del governo francese, molti di questi istituti religiosi furono soppressi. Monsignor Mondelli ricevette l'incarico di ristabilire i monasteri e, in tale contesto, fece varie riunioni per riunire diversi monasteri. Ad esempio, quello del terzo Ordine di San Francesco presso il monastero di San Giuseppe fu unito ad altro dello stesso ordine di San Cecilia in Paradiso<ref name="IT-MONASTERI-2023-001">"Erano nel passato governo francese soppressi tutti i Con- yenti e Monasteri. Fu pertanto imposto a Mons. Mondelli T incarico di ristabilirli, e in questa occasione fece varie riunioni di Monastèri. Quello del terz' Ordine di S. Francesco del monastero di S. Giuseppe tUaA ali* altro dello stess* Ordine di S. Cecilia in Paradiso."</ref>.

Inoltre, le Monache del Monastero dell'ordine di San Benedetto in San Margherita erano state sotto la gestione dei PP. Gesuiti e avevano trasferito la miracolosa immagine della Madonna Addolorata alla chiesa di San Antonio, che era stata loro affidata in enfiteusi perpetua<ref name="IT-MONASTERI-2023-001">"Le Monache del Monastero dell* ordine di S. Benedetto in S. Margherita erano nella soppres- sione de* PP. Gesuiti andato ad abitare nel locale della casa e collegio dei medesimi in S. Antonio, e vi avevano trasferito la miracolosa imagine della Madonna Addolorata, knzi le Monache avevano ottenuto in enfiteusi in perpetuo il detto locale dalla R. C. A. col pagare un* annuo canone."</ref>.

La riunione di questi monasteri e la loro riorganizzazione dimostrano l'importanza di tali istituzioni nella struttura sociale e religiosa di Torino. Sebbene le fonti non forniscono un numero preciso dei monasteri e degli ospedali presenti, evidenziano la densità e l'interconnessione di queste strutture all'interno della città<ref name="IT-MONASTERI-2023-001">"Mons. Mondelli nella lusinga, che tornassero a Città di Castello i PP. Gesuiti già ripristinati in Roma da Pio VII. a fare scuola, riunì le Monache di S. Antonio al Monastero deUo stess* ordine di S. Benedetto, che volgarmente dicesi di S. Egidio."</ref>. 