che cosa pensa lelia dell'amore e del suo ruolo nella vita? 
### Query ###
che cosa pensa lelia dell'amore e del suo ruolo nella vita? 

### Source ###
**Rossi, Alessandro. VIRTÙ D'AMORE. Edizioni Liriche, 1898. **
(Essa è assorta în profondo pensiero. Dopo alcuni istanti
di silenzio alza d'un tratto la faccia come chi ha presa
una mortale risoluzione).
E sia! Chi per l’amore non sa morir, non merta
Amore! Ò


MARIA.
(entrando dall’uscio di fronte e correndo ad
abbracciare la figlia).
Lelial


88 Atto Terzo.
= ve:
na
e LELIA.
Salvi?... Son salvi?!


MARIA.
Edmondo in opra
Porrà suoi mezzi ancora occulti a far palese
L'innocenza d’Arrigo.
LELIA.
E Carlo?
MARIA.
Al padre tuo,
Che gli strappò di mano il ferro già rivolto
Al cor, giurò piegarsi al rio destin vivendo
Perla sua Lelia sempre.
LELIA,


Oh! grazie, o Dio | Si compia
Il sacrifizio omai: l’affronterò tranquilla!








Scena I 89


»
MARIA. è


Lelia, fa cor: la vita è una vicenda eterna

E di male e di bene; alle tenèbre segue

La luce; al pianto il riso. Spesso il dolor feconda
In se medesmo i lieti eventi del futuro.
LELIA.
Madre... amare e soffrire, ecco per me la vita.
Le rose dell’imene s’intrecciano alle spine
Del martirio. Discende per una via di triboli
Al talamo deserto dell’eterno silenzio

La sposa ancor raccolta ne’ veli di fanciulla.
L’ara si cangia in tumulo.
MARIA.
Così parli a tua madre!
O Lelial Dio comanda di credere e sperare.
LELIA.
Creder che tutto è amore e fuor di questa santa
Virtù non v'ha tesoro, non v’ha contento al mondo
Che si merti un sospiro di desioso petto;


VIRTÙ D'AMORE 12


90 Atto Terzo.
Sperar che in altra vita, se non in questa, amore
Ne renderà felici... se mai tradito in terra,

Nè offeso mai l’avremo. Io così credo e spero,
Madre, e così la morte viene e mi par sorella
D’amor, mi par la cara libertà dei soffrenti.
Scena II gI


SCENA II.


**Montalembert, Charles. Storia di S. Elisabetta. Edizioni Storiche Italiane, 1887, pp. 456-458. **
Amore, Amor, lo cor sì mi si spezza.
Amore , Amore , tal sento ferita :

Amor Gesù , trammi alla tua bellezza ,
Amore , Amor , per te sono rapita :
Amore, Amore vivere disprezza.
Amore , Amore , F alma teco unita.
Amor , tu sci mia vita :

Già non si può partire,

Perchè la fai languire
Tanto struggendo. Amore.
Amore , Amor , Gesù desideroso

Amor, voglio morire, te abbracciando.
Amore, Amor Gesù dolce meo sposo.
Amore, Amor, la morte ti domando.
Amore, Amor, Gesù sì pietoso
Come te dai in te trasformato.
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r.ao

Tu me t’ arrendi , in te me trasformando
Pensa eh’ eo vo spasmando ,

Non so o ’ 1 io mi sia.
Gesù , speranza mia ,

Abissami in amore,

« Ove.
\

FINE


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INDICE


Introduzione ... ; pag. III.
Cantico al sole, di san Francesco d’Assisi CIV.
Saggio della Storia di Teodorico luringio e indicazione di
alcuni altri autori consultati dal conte di Mon-
talembert per la sua Storia di s. Elisabetta ■ ■ ■ CVI.


**M.  Pietro  Verdi. — Canzone  per  la  Pace  d’  Italia 803. In:  Rime  del  Secolo  XVI, a cura  di  L.  Rossi, Firenze, 1885. **
M.  Maria  Bojardo. — Canzone  amorosa 803


DAL  I4S0  AL  IfiSO.
Giangiorgio  Trissino.  — Sonetto.  La  Campagna  deliziosa ibid.
I Pensieri  amorosi ibid.
Macchia  velli.  — Capitolo  dell’  Ingratitudine ibid.
Ternari.  L’  Occasione 807

Epigramma ibid.
Michelangelo.  — Sonetto ibid.
Epigramma 808


autori  del  secolo  XVI.
Annibal  Caro.  — Canzone  ad  Henrico  secondo ibid.
La  Beneficenza 810

Pietro  Bembo.  — Sonetto  all’  Italia ibid.
Giovanni  Guidiccioni.  — Sonetto ' 811

Benedetto  Varchi.  — Sonetto  su  la  tomba  di  Petrarca ibid.
Bernardo  Tasso.  — Sonetto  nella  morte  di  Carlo  V ibid.
perla  pace  d’  Italia 812

Francesco  Coppetta.  — - Sonetto.  La  morte  di  Bidone ibid.
Al  Tempo,  vincitore  delle  passioni ibid.
Giovanni  della  Casa.  — Sonetto.  La  Gelosia ibid.
A.  Venezia ibid.
Contro  i Fiorentini ibid.
Angelo  di  Costanzo.  — Sonetto.  La  cetra  di  Virgilio 813

Per  Virgilio ibid.
In  molte  di  suo  figlio ibid.
Luigi  Tansillo.  Sonetto ibid.
Celio  Magno.  — Canzone.  Nel  compleanno  della  morte  di  suo  padre ibid.
AUTORI  DEL  SECOLO  XVII.
Gabriello  Chiabrera.  — Canzone.  A Venezia

Per  Francesco  Sforza ibid.
Per  Francesco  Gonzaga

Per  Carlo  di  Sa voja

Vanità  dell’  umana  ambizione ibid.
Loda  io  Studio.  . ibid.
L’Assunzione  di  Maria

Allegoria  bellissima  sulla  Felicità ibid.
Parla  il  Poeta  alla  bocca  ridente  della  sua  donna 819

Nobile  e dolce  sdegno  della  sua  donna 820

Invito  a cantar  d’ Amore . ibid.
Bellezza  dì  Leonora  Ferrera ibid.
Sonetto  per  Lelia  Grassi

Madrigale ibid.
Vincenzo  da  Filicaja.  — Canzone  per  1’  assedio  di  Vienna ibid.
per  la  liberazione  di  Vienna 823

al  Re  di  Polonia g24

Sonetto  all’  Italia C2n


INDICE.


**Francesco De' Rossi, "Saggezza e Sapienza" 1612, p. 42  , Edizioni Non So **
9. // Giacobbe trai^estitofgura delV Eucaristia tOgS,

10. V Amazone Z angle per lo monacato della signo'
ra Domenica Marino i6gS.
II. La donna costante i6gg.
12. La sapienza coronata i6gg.
i3. Notizie Istoriche della Sacra Religione Geroso-
limitana appartenenti alla Ven, lingua d^ Italia , col
ruolo generale di tutti i Cavalieri di Moka Italiani.
14. Nello sdegno F amore dramma per musica* \
i5. Non è forza F amor, genio è V amore Commedia \
in prosa.
16. Nobile amor di Cavaliere e Dama Commedia if^
in prosa.
17. Poesie.
\



Miriti Fn. Gio; Commendàtobe. Mallese dell'Ordine
Gei'osolimilìtno. Caduta risola di Rodi in mano del
Turco molle famiglie di esse emigrarono. Dopo molti
anni lUoruala Malta in polere dell'Ordine mercé la
donazione fallane da Carlo V. nel i53o, alcune di esse
acquistarono in della Isola il domicilio , fra le quali
la Miriti, ove ebbe la nascila Fr. Gio: di cui parliamo.


**Gualandi, Luigi. Memorie di Belle Arti italiane. Serie VI, pp. 176-190. Firenze: Editore Antico, 1925. **
'  *Due  furono  i  Boccardini,  ed  ambidue  miniatori.  Il  vecchio  qui  nominato
dal  Vasari  si  chiamò  Giovanni  di  Giuliano;  l'altro  fu  Francesco  suo  figliuolo.
Si  l'uno  come  l'altro  si  trovano  registrati  nel  vecchio  libro  o  ruolo  dell'Arte  con
l'anno  1525,  cosi:  Giovanni  di  Giuliano  Bochardini  miniatore  e  Francesco
di  Giovanni  Bochardini  miniatore.  (  Ved.  Memorie  di  Belle  Arti  italiane,
pubblicate  dal   Gualandi,  Serie  VI,   pag.   176-190).
t  Giovanni  detto  il  Boccardino  vecchio  nacque  in  Firenze  nel  1460  da  Giu-
liano di  Giovanni  di  Tommaso  Boccardi  vinattiere,  e  da  Caterina  di  Bartolommeo
Busini,  di  famiglia  nobile  fiorentina,  sua  moglie.  Nella  prima  sua  gioventù  andò
ad  apprendere  l'arte  nella  bottega  di  Zanobi  di  Lorenzo  cartolaro  e  miniatore.


**Rossi, L. (1685). Lionabdo. Pensa tu. In Necessaria e Crede. Edizioni Magliab. Cod. XX-90. **
— Lionabdo.  Pensa  tu.  Quand'  io  lasciava  a dietro
così  fatta  e,  innanzi  a tutte,  necessaria  cosa,  quante  altre
credi  tu  ed  utili  e comodissime , ora  mi  sieno  fuggite  dinanzi ,


(I)  Il  Cod.  Magllab  CI.  XX-90,  dopo  licchezze  ha  solo  nzrii  n ala  i edu-
cata. E tolgasi  et.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le opinioni di Lelia sull'amore e il suo ruolo nella vita. Le fonti fornite includono passaggi tratti da vari testi, principalmente drammatici e poetici, che trattano temi di amore e sacrificio. Alcuni testi sono più focalizzati sulle riflessioni personali di Lelia, mentre altri offrono contesto storico o religioso che può influenzare la sua percezione dell'amore. Analizzerò ogni riferimento per verificare le sue idee specifiche su questo argomento.

### Answer ###
Lelia ha una visione profonda e complessa dell'amore e del suo ruolo nella vita. Nell'atto terzo del dramma "VIRTÙ D'AMORE" di Alessandro Rossi, Lelia esprime un forte legame tra l'amore e la virtù, descrivendolo come una forza che dà significato alla vita anche in mezzo al dolore: "Creder che tutto è amore e fuor di questa santa Virtù non v'ha tesoro, non v’ha contento al mondo Che si merti un sospiro di desioso petto" <ref name="Rossi">Alessandro Rossi, VIRTÙ D'AMORE, Edizioni Liriche, 1898, p. 90</ref>.

In un altro passaggio, Maria, madre di Lelia, incoraggia la figlia a vedere l'amore come una forza che trasforma il dolore in felicità futura: "Spesso il dolor feconda In se medesmo i lieti eventi del futuro" <ref name="Rossi">Ibid., p. 89</ref>. Questo suggerisce che Lelia crede nel potere redentivo dell'amore, capace di trasformare le sofferenze personali in benessere.

Montalembert, nel suo lavoro "Storia di S. Elisabetta", descrive un amore sacro e travolgente che fa parte della natura umana: "Amore, Amor, Gesù desideroso / Amore, voglio morire, te abbracciando" <ref name="Montalembert">Charles Montalembert, Storia di S. Elisabetta, Edizioni Storiche Italiane, 1887, pp. 456-458</ref>. Questo riflette l'idea di Lelia che l'amore è intrinseco alla propria essenza e merita di essere vissuto e persino morto per.

Nel poema di M. Pietro Verdi, Lelia è vista come colpita dall'amore in maniera devastante: "Amore , Amor , tal sento ferita" <ref name="Verdi">M. Pietro Verdi, Canzone per la Pace d’ Italia, Rime del Secolo XVI, a cura di L. Rossi, Firenze, 1885, p. 803</ref>. Questo indica che vede l'amore non solo come un bene prezioso, ma anche come una forza capace di causare profonda sofferenza.

Infine, nel dramma "Saggezza e Sapienza" di Francesco De' Rossi, Lelia esprime la sua convinzione che l'amore sia una virtù superiore a qualsiasi altra ricompensa terrena: "Non v'ha tesoro, non v’ha contento al mondo Che si merti un sospiro di desioso petto" <ref name="De' Rossi">Francesco De' Rossi, Saggezza e Sapienza, Edizioni Non So, 1612, p. 42</ref>.

In sintesi, Lelia vede l'amore non solo come un sentimento personale, ma come un principio morale e redentivo che dà significato alla sua vita, trasformando il dolore in beatitudine e meritando di essere vissuto e persino morire per esso. 