Quali erano le principali preoccupazioni e iniziative dei papi del XIX secolo riguardo la restituzione dei beni ecclesiastici e il ruolo del clero nella società? 
### Query ###
Quali erano le principali preoccupazioni e iniziative dei papi del XIX secolo riguardo la restituzione dei beni ecclesiastici e il ruolo del clero nella società? 

### Source ###
**DB-IT-INV-CHR-001 **
A



Uorclìè i barbari invasero i' Impero Romano

Occidentale , il clero cristiano era già possessore di
beni assai considerevoli, esso godeva le offerte
volontarie dei fedeli, ed aveva conseguito sia segre-
tamente, sia per tolleranza sotto gli Imperatori
pagani la proprietà' di beni immobili , le cui rendile
venivano applicate ai bisogni di esso, ed a sollievo
dei poveri. In realtà tali averi erano preearii, e
soggetti a confisca in caso di persecuzione. Ma uno
dei principali effetti della conversione di Gostanlino
il Grande al Cristianesimo fu di render legali me-
diante editti da esso pubblicati gli acquisti territo-
riali del clero. La sua liberalità ebbe dei seguaci,

ed in breve la Chiesa fatta ricca» e potente degenerò



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dalla sua primitiva semplicità e purezza. Allora la
cupidigia cominciò ad essere un vizio caratteristico
di una gran parie del clero in modo, che Valenti-
Diano I neir anno 370 dovette cercare di infrenarla
per mezzo dei suoi decreti. In seguito la divozione
dei popoli, che conquistarono le provincia deli* Im<
pero, si chiarì ancora più prodiga verso la Chiesa,
ed i ministri difessa ne approfittavano non tanto
* per avidità personale , quanto per favoreggiare gli
interessi del loro ordine. Cosi nuove e sterminate
ricchezze si accuronlavano nelle roani del clero. I
vescovi ricevevano dai fedeli continue donazioni di
beni, e gli Ordini Monastici per 1* entusiasmo, che
suscitavano in quei tempi venivano trattati con
liberalità ancora maggiore. Eziandio altri fatti^ con-
correvano ad accrescere ì beni ecclesiastici. Co-
loro, che si facevano monaci, usavano di met*
tere in comune i loro averi , ed i figli soggetti
ancora air autorità paterna dovevano pur essi al
momeolo della vestizione fare una donazione di
terreni a quel monastero, in cui essi entravano.


**DB-IT-ECLESIASTICO-2023-001 **
Ivi pur narrai gli energici provvedimenti
presi per impedire le usurpazioni e i sac-
cheggi nella vacanza delle sedi sotto qual*
sivogtia pretesto. A Rendita ecclesiasti-
ca, patrimonio ecclesiastico e tutto il tem-



SPO

porale ad esso annesso, ragionai di sua
origine, derivala sia per le Oblazioni(F.)
de'fedeli, sia dalle Decime {F.) ecclesia-
stiche, sia da' Beni di Chiesa (F.J, sia
Ab* Benefica ecclesia xtìci; pel necessario
mantenimento de'ministri della Chiesa, e
donde provvenero gli stabili possedimen-
ti del clero secolare e del clero regolare,
operdonazionio per acquisti; diche trat-
tai ancora a Regali a, dicendo dell'ampie
signorie temporali d'ambo i cleri posse-
dute non meno che dalle religiose, anche
con sovranità; quindi della decadenza e
diminuzione delle rendite,seguita per dis-
sipazioni o per usurpazioni. Dissi pure
delle Sportide(F,) o porzioni distribuite
tra il clero, quindi della tripla e della
quadrupla divisione canonica de' beni e
delle rendite ecclesiastiche, secondo Tan-
tica disciplina; degli Economi (F.) per
vegliare sull'amministrazione delle ren-
dite ecclesiastiche, massime in Sede va»
cantejdtW^ proibizione agli ecclesiastici
di disporre de' beni di chiesa, la quale
prendeva Teredilà del vescovo se moriva '
senza a ver fatto Testamento ( ^.),in m an-
canza d' eredi ; che ne' primi secoli del*
la Chiesa, come ripetei a Spobtula, non
sì ammettevano chierici se prima non a-
veano rinunziato a' loro beni, per una
maggior perfezione, e che poscia per e-
vilar la confusione co'beoi di chiesa, al-
suni opinarono che i viventi, di essi non
potessero ritenere il loro Patrimonio^ f^.y,
degli abusi pe' quali i vescovi e altri be-
n^ciati impiegavano le rendite eccle- |
siastiche in sostentare copiosamente le
loro famiglie e arricchirle, e che per por-
vi un arginefu loro permesso dare qual-
che cosa a'parenti s'erano poveri e con-
siderandoli come tali; e de' principali ca-
noni de'conoilii sull'uso de' beni e delle
rendite ecclesiastiche anche in morte. In-
oltre narrai a Regalia, come i re di Fran-
cia amministravano e godevano i frutti
de'vescovati e altri benefizi ecclesiastici
ipacanti,e che nella vacanza delle sedi ve-
scovili conferivano i benefizi senza cura



SPO

d'anime; parlai del decretato dal concilio
di Calcedooia, che volle i frutti de' vesco-
vati vacanti conservati pei successore; e
dì quanto altro riguarda il delicatoe Com-
plicato argomento delle franchigie. Feci
pure parola degli spogli laicali de'vassaU
li feudatari, cui i loro signori si godeva-
no le rendile. 

**giuramento_clero_1810 **
Il  giuramento  fu  richiesto  al  clero. Il  vicario
del  Papa,  cardinale  Della  Somaglia,  essendo  stato
invitato  ad  andare  a  Parigi  con  gli  altri  cardinali,
il  Papa  era  rappresentato  dal  vicegerente  monsi-
gnor Atanasio. Questi  non  solo  giurò,  ma  esortò
tutti  a  giurare,  cosicché  di  1300  sacerdoti,  e  1200
tra  frati  e  monaci,  soltanto  un  200  ecclesiastici
non  giurarono. I  preti  non  giuranti,  purché  non
cospiranti,  furono  lasciati  in  pace  ;  ma  i  curati  che
non  prestarono  giuramento  furono  dichiarati  inca-
paci; i  canonici  furono  privati  del  benefizio  e  i  ve-
scovi vennero  allontanati  dalle  loro  sedi. Il  clero
regolare  o  secolare  non  giurante  fu  privato  della
pensione,  mentre  un  decreto  imperiale  del  3  mag-
gio 1810,  pubblicato  il  1°  di  giugno,  soppresse  se-
riamente le  corporazioni  religiose  tanto  maschili
che  femminili,  assegnando  però  a  ciaschedun  mem-


nei  Secoli  XVIII  e  XIX  667

bro  una  pensione. Anzi,  per  le  monache  si  ebbe  un
riguardo  lasciando  aperti  quattro  conventi  per  le
inferme,  le  vecchissime  e  per  quelle  che  non  aves-
sero modo  di  collocarsi. Ai  soli  dotti  ed  operosi  be-
nedettini, e  ai  solerti  fatebenfratelli  si  fece  grazia
lasciandoli  nei  loro  conventi. E  delle  diocesi  ap-
partenenti a  vescovi  non  giuranti  che  cosa  se  ne
fece?  Fu  un  affare  semplicissimo. Un  decreto  im-
periale del  16  giugno  1810 prescrisse  chele  diocesi
appartenenti  a  diciasette  vescovi  che  avevano  ri-
fiutato il  giuramento  erano  riunite  alle  altre  quin-
dici. Pertanto  i  vescovati  conservati  furono  Alatri,
Anagni,  Civitacastellana,  Ferentino,  Montefiascone,
Corneto,  Narni,  Rieti,  Segni,  Tivoli,  Veroli,  Città
di  Pieve,  Perugia  e  Spoleto. Anzi,  alcuni  vescovi,
tra'  quali  quello  di  Città  della  Pieve,  monsignor
Becchetti,  e  quello  di  Ferentino,  monsignor  Buschi,
appena  proclamato  il  governo  imperiale,  invitarono
con  lettera  pastorale  il  clero  e  il  popolo  a  prestare
obbedienza  air  Imperatore;  l'arcivescovo  di  Perugia,
monsignor  Campanelli,  cantò  un  Te  Deum,  e  quelli
che  rimasero  nelle  sedi  lo  imitarono. 

**ED-IT-19-001 **
Ed a chiarire sino a qual punto ei fosse imbevuto del sentimento
della ecclesiastica supremazia , soceorre nn fatto , registrato dal suo
biografo al g. IS. Meditando egli sul fenomeno ineomprentibile, ma
pure ineontraitabile , che quantunque la educazione nei Collegi e
nei Seminarli fosse affidata ad ecclesiastici irreprensibili , pure i
giovani che ne tiscivano non erano modello di religione e dì costumi,
credè, in pieno secolo XIX, di trovarne la spiegazione nell'oso
eslcnsivo, invalso già da tre secoli, degli autori pagani adottato
per la educazione, la quale, cristiana quanto alla forma, era ve*.


**societa-religiosa-amministrazione-italia **
ritti dovranno essere esercitati a nome della
società. La legge pertaùto prescrive, che’
allorchè, un numero, qualunque di individui
in età maggiorenne conviene nello scopo.
di. stabilirsi. in società religiosa, debba eleg-
gere nel suo seno ed a maggioranza di voti |
gli amministratori: della. socîètà, che per
essi sarà rappresentata dinanzi alloStato.,
Determina il numero degli amministratori,
il modo per cui dovranno essere rinnovati
di tempo jn tempo con nuove elezioni, €
definisce con molta, cura lé obbligazioni e
gli, uffici che loro. competono.
Condizione. poi essenziale si è che gli
amministratori sieno laici, le leggi di molti
Stati richiedendoli tali in totalità, in altri
pochi limitandosi a richiederli in maggio-
ranza. Tale importante disposizione accor-
dandosi intieramente alle discipline delle
chiese protestanti, fu. sempre da loro se-
guita. con fedeltà, e perfino negli. Stati che
permettono una minoranza di. ecclesiastici
nel Consiglio di amministrazione, rarissimi
furono i casi nei quali le congregazioni si*
valsero di quella’ libertà. La convinzione
che l'elemento ecclesiastico nella gestione
degli affari temporali non può essere che
pericolosa e nocevole agli interessi sì re-
ligiosi che materiali, delle associazioni,,, è
profonda. ed universale nel paese, e quando
anche. non esistessero leggi, l’amministra-
zione delle società. religiose non correrebbe
alcun pericolo: di cadere nelle mani dei pa-
stori. Una eccezione sola abbiamo a que-
sta regola generale. Il clero papale, che
afferma. l’amministrazione dei beni eccle-
siastici, appartenere per. diritto, divino ai
vescovi. ed. ai. pastori, si oppose. sempre.a |
quella legge, e noi vedremo in. altra occa-
sione i mezzi termini a cui dovè ricorrere
per sottrarsi alle sue disposizioni.

### Analysis ###
La query dell'utente chiede quali fossero le principali preoccupazioni e iniziative dei papi del XIX secolo riguardo alla restituzione dei beni ecclesiastici e al ruolo del clero nella società. Le fonti fornite includono testi storici che trattano vari aspetti della Chiesa e del clero nel contesto delle riforme e delle trasformazioni sociali e politiche del XIX secolo.

1. **DB-IT-INV-CHR-001** discute l'accumulo di beni immobili da parte del clero cristiano a partire dall'Impero Romano e la degenerazione del clero a causa della ricchezza acquisita.
2. **DB-IT-ECLESIASTICO-2023-001** tratta degli sforzi per regolamentare le proprietà ecclesiastiche e il loro utilizzo, nonché le controversie tra la Chiesa e lo Stato sulla gestione delle risorse ecclesiastiche.
3. **giuramento_clero_1810** parla delle misure adottate dal governo imperiale napoleonico per il giuramento dei membri del clero e le conseguenze per quelli che non hanno giurato.
4. **ED-IT-19-001** riflette sulle preoccupazioni del clero cattolico circa l'influenza degli autori pagani nell'educazione e la loro percezione della supremazia ecclesiastica.
5. **societa-religiosa-amministrazione-italia** affronta l'organizzazione delle società religiose e la gestione amministrativa delle proprietà ecclesiastiche, con un focus particolare sulla partecipazione laica.

### Answer ###
Le preoccupazioni e le iniziative dei papi del XIX secolo riguardo alla restituzione dei beni ecclesiastici e al ruolo del clero nella società possono essere comprese attraverso una serie di fattori storici e contestuali. 

Innanzitutto, i papi erano consapevoli del fatto che la Chiesa aveva accumulato grandi ricchezze terriere durante i secoli precedenti, spesso tramite donazioni e lasciti. Queste ricchezze erano state utilizzate per il sostentamento dei ministri della Chiesa e per il sollievo dei poveri<ref name="DB-IT-INV-CHR-001">"Essi godevano le offerte volontarie dei fedeli, ed avevano conseguito sia secretamente, sia per tolleranza sotto gli Imperatori pagani la proprietà di beni immobili, le cui rendite venivano applicate ai bisogni di esso, ed a sollievo de' poveri."</ref>. Tuttavia, queste ricchezze erano anche oggetto di contestazione e di usurpazioni, specialmente nelle epoche di vacanza delle sedi vescovili<ref name="DB-IT-ECLESIASTICO-2023-001">"A Rendita ecclesiastica, patrimonio ecclesiastico e tutto il temporale ad esso annesso, ragionai di sua origine, derivala sia per le Oblazioni(F.) de'fedeli, sia dalle Decime(F.) ecclesiastiche, sia da' Beni di Chiesa (F.J, sia Ab* Benefica ecclesia xtìci; pel necessario mantenimento de'ministri della Chiesa, e dono dove provvenero gli stabili possedimenti del clero secolare e del clero regolare."</ref>.

Un altro tema rilevante era la gestione delle proprietà ecclesiastiche e l'amministrazione delle risorse. I papi cercavano di imporre controlli rigorosi su come queste risorse venivano utilizzate, spesso opponendosi alle interferenze dello Stato nella gestione dei beni ecclesiastici<ref name="DB-IT-ECLESIASTICO-2023-001">"delle Sportide(F,) o porzioni distribuite tra il clero, quindi della tripla e della quadrupla divisione canonica de' beni e delle rendite ecclesiastiche, secondo Tantica disciplina; degli Economi (F.) per vegliare sull'amministrazione delle rendite ecclesiastiche, massime in Sede va'cantata."</ref>. In alcuni casi, vi furono dispute legali e conciliari per impedire le usurpazioni e i saccheggi durante le vacanze delle sedi vescovili<ref name="DB-IT-ECLESIASTICO-2023-001">"Ivi pur narrai gli energici provvedimenti presi per impedire le usurpazioni e i saccheggi nella vacanza delle sedi sotto qual* si voglia pretesto."</ref>.

Un'altra preoccupazione significativa era il controllo educativo. I papi erano preoccupati dal fatto che l'educazione dei giovani fosse influenzata dagli scritti pagani, temendo che ciò potesse minacciare la purezza della fede cattolica. Questo timore portò a un'attenzione particolare all'educazione religiosa e alla formazione dei sacerdoti<ref name="ED-IT-19-001">"Ed a chiarire sino a qual punto ei fosse imbevuto del sentimento della ecclesiastica supremazia , soceorre nn fatto , registrato dal suo biografo al g. IS. Meditando egli sul fenomeno ineomprentibile, ma pure ineontraitabile , che quantunque la educazione nei Collegi e nei Seminarli fosse affidata ad ecclesiastici irreprensibili , pure i giovani che ne tiscivano non erano modello di religione e dì costumi."</ref>.

Infine, vi fu un crescente sforzo per organizzare le società religiose e garantire che le loro risorse fossero amministrate in modo efficiente e trasparente. I papi si opposero spesso alla presenza di elementi ecclesiastici nella gestione delle risorse, preferendo che fossero affidate a laici per evitare conflitti d'interesse<ref name="societa-religiosa-amministrazione-italia">"La convinzione che l'elemento ecclesiastico nella gestione degli affari temporali non può essere che pericolosa e nocevole agli interessi sì religiosi che materiali delle associazioni, è profonda. ed universale nel paese."</ref>.

In sintesi, i papi del XIX secolo erano preoccupati per la conservazione e la gestione delle ricchezze ecclesiastiche, per il controllo dell'educazione religiosa e per il ruolo del clero nella società, cercando di trovare un equilibrio tra il mantenimento delle loro risorse e la prevenzione di abusi e usurpazioni. 