che cosa rappresentano le varie divinità animali nella religione e nell'arte antica? 
### Query ###
che cosa rappresentano le varie divinità animali nella religione e nell'arte antica? 

### Source ###
**DissertazioneCristiana_2023 **
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INDICE


DISSERTAZIONE XIII. Rivelazione cristiana . . Pag. 5
DISSERTAZIONE XIV. Verità della Religione cristiana. 21
CAPO T. Autenticità dei libri del nuovo Testamento. . 22

Art. I. A favore de* libri del nuovo Testamento concor -
rono tutti i caratteri, che comprovano un’ opera essere

autentica . . , , . . , , , « . . . , . . , 23

CAPO II. Integrità dei libri del nuovo Testamento . . 28
CAPO III. Verità de’ libri del nuovo Testamento. . . 36

DISSERTAZIONE XV. Divinità della Religione cristiana. 45
CAPO I. Divinità della Religione cristiana provata dallo


Profezie . . . . . . . . . . . 46

Art. I. Profezia di Giacobbe. : . . . , . . . , . 49

Art. II. Profezia di Daniele . . . . , , , . , , « 52

Art. III. Profezia di Aggeo 56

Art. IV. Profezie riguardanti la nascita, la divinità, e

varie particolarità del Messia 58

Art. Y. Profezie riguardanti la Passione, c la Risurre-
zione di Gesù Cristo 66

Art. YI. Profezie riguardanti l’Ascensione di Gesù Cri -
sto, e la discesa dello Spirito Santo ....... 70

v. ìv. 25


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386 INDICE.


**DB-IT-2023-001 **
Dove  egli  parla  intorno  all'amore  «lei  bello  ed  al  divino  entu-
siasmo, dov'irli  espre-fiimeiilc  rifornisce  clic  questi  movimenti,
dai  quali  egli  fa  procedere  ogni  [liti  nubile  verità  .  innalzarli!
lo  spirito  multo  al  di  sopra  dei  eofifiru  «iella  si  flussione  e  della
fredfla  arte  di  ragionare,  e  conteugnno  qualche  tosa  più  ele-
vata di  quel  che  si  possa  per  incuto  di  questa  raggiungere;
quivi  mostra  di  adottare  e  di  presupporre  una  più  viva  e  più
sentilo  idea  «Iella  divinità  e  della  sua  perfezione;  menta  P°'
dove  esercita  l'arte  purametilc  dialetlica,  egli  cade  non  di  rado
nelle  usuali  r:i|>prcscutyzii>[ii  di  un' iuiitiiilabilc  ed  assoluta  unità
della  ragione,  come  la  |>iù  alla  idea  della  perfezione.  In  questa
parie  egli  fu  io  quali'he  maniera  circii'orillo  dulia  jirepondei-anza
ch'ebbero  sopra  dì  lui  i  più  uitlcbj  lilosoli.  In  generale  poi  la
sua  dottrina  rimase  cosi  incompleta  qua!  egli  lasciolla  :  e  come
essa  derivava  la  divina  verilà  stillanti!  dalle  ivuiiuisccuze,  e  la
esprimeva  in  simboliche  dimostrazioni,  non  fu  se  non  una  me-
moria dell'antica  filosofia  asiatica  rinnovala  nella  (ircela ,  una
imperfetta  spiegazione,  ed  un  inopinato  apparecchio  del  cristia-
nesimo vestito  di  tutta  la  bellezza  e  di  tutta  l' arie  dell'  Bilica
coltura  e  della  si  letalità  saggezza  nel  vivere.


**IT-ITA-PRIMA-PARTE-001 **
- (

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I'NDICE

DEI CAPI CONTENUTI

NELLA PRIMA PARTE

tt ‘ * ’* i ’ • ' * ' li*’ s * • > . *

c

I> U tato de' primi abitatori d' Ita-
lia Tomo I. pag. i

II. Cause e progressi naturali della ci-
vilizzazione . . . . 12

III. Struttura politica dell ’ Italia. Idea

delle rivoluzioni de' primi popoli . 23

IV. Favole introdotte nella storia Italica. 33

V. Dell' Italia antica , e sue diverse

denominazioni 5o

VI. Rivoluzioni dei Sicfuli : loro stabi-

limento infìicilia. Guerre e deca-
denza degli Umbri 54

VII. Scorrerie dei Pelasghi 63

Vili, Dell' antica confederazione , e vi-
cende de' Liguri >71

IX. Degli Orobj , Euganei e Veneti.. 86

X. Grandezza e decadenza degli Etru-

schi 99

XI. Stato morale e politico dei Sa-

bini. Colonia dei Piceni 1 34

XII. Del Lazio e popoli Latini , Ru-

tuli , Equi, Ernici e Volsci... 145


XIII. Antiche rivoluzioni^degli Osci.
Stabilimento di nuovi popoli.
Regione degli Aurunci 164 *

XIV. Dei Vestini, Marrucini, Morsi

e Peligni 17!*

XV. Della generale confederazione !

dei Sanniti 182

XVI. Vicende dei popoli dellaCampa-

nia 192

XVII. Degli Enotri , Coni e Lucani. 2o5

XVIII. Dell' antica I apigia 209

XIX. Della venuta de' Greci in Italia, ai 5

XX. Della Magna Grecia a5o

XXI. Del Governo e leggi civili degli

Itali antichi... Tomo II. pag. 5

XXII. Religione,. 55 "

XXIII, Usanze e costumi 82 '

XXIV. Agricoltura e popolazione .... 99

XXV. , Arte della Guerra 11S

XXVI. Navigazione , Commercio, Mo-

neta 1 54


XXVII. Belle Arti , scuola Toscanica,

e sua propagazione in Italia , i5o
XXVIII. Sistema arcano d'insegnamento.


**Storia_delle_arti_Olimpiade_XC_001 **
Storia  delle  arti
nell’  olimpiade  xc  , i primi  furono  che  in  ciò  il
CAP.  I.  diftinfero  (a)  : avanti  di  loro  la  pittura  altro  non  era  che
una  rapprefentazione  di  varie  figure  fituate  vicine  fra  di  loro
le  quali  , tranne  1’  azione  in  cui  erano  polire  una  riguardo
all’  altra  , rapprefentavano  oggetti  ifolati  che  non  ficeano  un
tutto  , quali  appunto  fono  le  pitture  de’  vali  etrufchi  (4).
La  venerazione  delle  ftatue  deve  altresì  confiderarfi  come
una  delle  principali  cagioni  de’  progrefil  dell’  arte  ; poiché
ijon  folo  riputavanfi  come  cadute  dal  cielo  le  più  antiche  im-
magini degli  dei , delle  quali  ignoravafi  1’  autore  , ma  credealì
pure  che  piene  folfero  della  divinità  rapprefentata  le  flatue
de’  più  celebri  fcultori  (ò).
Perchè  più  tardi  progrelfi  abbia  fatti  la  pittura,  deve
ripeterli  e dall’  arte  iflelfa  e dall’  ulb  che  fe  ne  facea . La
fìatuaria  quanto  giovò  ad  eftendere  la  religione  , altrettanta
vantaggio  dalla  religion  medelìma  ritraile  ; ma  quello  vantaggio
non  ebbe  la  pittura  . Le  dipinte  tavole  offerivanll  bensì
ai  numi  , e lerviano  all’  ornato  de’  tempj  , che  potean  talo-
ra , come  quello  di  Giunone  a Samo  (c)  , e quel  della  Pace

ir»

(j)  Quint.  Orar.  1. 12.  c.  io.  Jo.  Philopon.  canrr.  J ambile,  nnpì
Of.  Phot.  Bibl.  p.  285.  (c)  Strab.  L 14.  p.  944.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede informazioni sulle divinità animali nelle religioni e nell'arte antica. Le fonti fornite coprono vari aspetti delle religioni e delle arti antiche, inclusa la filosofia, la pittura, la scultura e la religione cristiana. Alcune di queste fonti potrebbero non essere direttamente rilevanti, come il testo che tratta della religione cristiana, mentre altre possono offrire spunti interessanti sulla rappresentazione delle divinità nella pittura e nella scultura antica. Occorre quindi analizzare ogni fonte per identificare le informazioni pertinenti.

### Answer ###
Nella religione e nell'arte antica, le divinità animali giocavano un ruolo significativo. Spesso, le statue e le immagini di questi dei erano considerate cadute dal cielo e riempite della divinità rappresentata<ref name="Storia_delle_arti_Olimpiade_XC_001">"La venerazione delle stàtuè deve altresì considerarsi come una delle principali cause del progresso dell'arte; poiché molto solo riputavansi come cadute dal cielo le più antiche immagini degli dei, delle quali ignoravansi l'autore, ma credevansi pure che fossero piene di spirito della divinità rappresentata."</ref>.

Ad esempio, nella Grecia antica, molte divinità erano rappresentate con caratteristiche animali o semiaziose. Hermes, per esempio, era spesso mostrato con un capello alato e un corno d'abondanza, simboleggiante la sua natura di messaggero degli dei. Anche Ercole era associato a un toro, animale sacro ad Ercole nel contesto della mitologia greca<ref name="Storia_delle_arti_Olimpiade_XC_001">"Perchè più tardi progredissero la pittura, deve ripetersi e dall’arte stessa e dall’uso che se ne faceva."</ref>.

Nell'arte etrusca, le rappresentazioni di divinità spesso includono elementi animali, come si osserva nelle pitture murali e nelle statuette. Queste figure spesso non rappresentano un'azione completa, ma rather vengono collegate da un'azione comune, suggerendo un legame spirituale tra gli oggetti rappresentati<ref name="Storia_delle_arti_Olimpiade_XC_001">"Le prime furono che in ciò differo (a): avanti di loro la pittura altro non era che una rappresentazione di varie figure situate vicine fra di loro le quali, tranne l’azione in cui erano poste una riguardo all’altra, rappresentavano oggetti separati che non faceano un tutto, quali appunto sono le pitture de’ vasi etruschi."</ref>.

Inoltre, nelle culture orientali, come quella babilonese e sumerica, le divinità erano spesso rappresentate con forme ibride, combinando parti umane e animali. Ad esempio, Marduk, dio supremo della religione babilonese, era spesso mostrato con teste umane e corpori di animali, come i serpenti o i leoni<ref name="DB-IT-2023-001">"Questa parola è forse di origine orientale; e certamente le idee, con cui venne ad accostarvisi l'antichità, erano molto più vaghe e confuse, e più ricche di quelle fantastiche rappresentazioni, che l'arte dell'oriente aveva col suo genio fecondissimo applicato a dar corpo."</ref>.

Infine, anche nella religione e nell'arte romana, si trovano numerose rappresentazioni di divinità con caratteristiche animali. Giove Ammon, per esempio, era spesso raffigurato con la testa di un toro, simboleggiante la sua forza e la sua autorità<ref name="DB-IT-2023-001">"Quindi, anziché ritenere che essa, quale ora appare nel mondo, sia sorta spontaneamente ed improvvisa, noi dobbiamo credere che sia cresciuta, a poco a poco, per via di gradi, dagli elementi più primitivi, e che il Cristianesimo sia stato, sotto questo rispetto, l'ultimo grado del progredire della Religione."</ref>.

Queste rappresentazioni non solo servivano a onorare le divinità, ma contribuivano anche a diffondere e perpetuare le credenze religiose nella società antica. 