Quali strategie possono aiutare una persona a mantenere la carità nei confronti di chi commette errori o offende, specialmente quando l'altro non sembra voler cambiare? 
### Query ###
Quali strategie possono aiutare una persona a mantenere la carità nei confronti di chi commette errori o offende, specialmente quando l'altro non sembra voler cambiare? 

### Source ###
**http://www.storiadelleresie.it/erasi-secoli/eresie-parziali-e-complexe **
Adunque  l'eresia  prese  in  questo  secolo,  e nei  sussecutivi  sino
a'  nostri  giorni  una  novella  forma.  Imperocché  gli  errori  che


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sino  allora  oransi  veduti  in  Oriente , o attaccavano  la  persona
di  Gestì  Cristo  , ovvero  il  dogma  della  Trinità , o 1’  economia
della  grazia  , c ciascun  eretico  conlcnlavasi  di  negare  un  dogma
solo  di  nostra  fede.  In  tal  guisa  negò  Ario  la  divinità  del  Ver-
bo . Macedonio  negò  quella  dello  Spirilo  Santo  , e Pelagio  la
necessità  della  divina  grazia  ; ed  anche  quando  dappoi  si  vido
I'  umanità  del  Signor  nostro  variamente  esser  presa  di  mira  da
parziali  eresie , chi  negò  in  Gesù  Cristo  1'  unità  della  persona
come  un  Vestono , chi  le  nature  confuse  come  un  Eutichc  ,
chi  gli  tolse  la  distinzione  delle  volontà  c delle  operazioni ,
come  i Monoleliti , e chi  distrusse  c scancellò  , come  furono
gl'  Iconoclasti  , le  pie  immagini  della  sua  persona  e de’  suoi
misteri.  Furon  queste , io  diceva , eresie  parziali  che  negando
un  dogma  di  nostra  fede  , non  attaccavano  però  il  fondamento
della  credenza.  Al  contrario  gli  eretici,  dei  quali  imprendiamo
a parlare  , non  un  dogma  solo  negarono , ma  non  pochi , e tra
questi  i principali  rigettarono,  c prendendo  di  mira  special-
mente la  Chiesa  , sotto  diverse  forme  I'  attaccarono  annebbiando
per  quanto  era  in  loro  ed  offuscando  la  di  lei  natia  inalterabil
bellezza.  Cosi  vomitarono  errori  contro  la  sacra  gerarchia  c la
sua  disciplina  , contro  i suoi  Sacramenti  c le  sue  pratiche ,
contro  le  verità  che  maggiormente  interessano  T uomo , come
quelle  della  fede , della  grazia , della  giustificazione  , e contro
inline  la  sana  morale  , annullando  le  regole  de’  costumi , il  me-
rito delle  buone  opere  , c 1'  estensione  del  precetto  di  carità.


**http://www.dicionariolusitano.org/termos/historicos/alcazareis **
(1. F. da S.)



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de Hespanha, l. ni. p. 42i. se le: (flnPortu-
gal^ in civitate qum dicilur^ Estora, duos alca-
zarel, tetus et novum^ cnm omni hcereditate re-
gia^ et akis pertinentiis. Ca^ttUum de Gohee,
cnmperlinentiissuis,» Se algucm suspeilai\ que
esles Aleazareis eram Alcacarias, ou Alquarias,
i)3o contenderemos. Porém advinhar agora, que
castello fosse o de Goluce^ e que cidade a de
Estóra, nos principios do seculo xii, nào he
cousa que possa escapar à boa crilica. Cu me
persuado, que o castello era o de Coruche^ e a
cidade a de Estoj, que sendo ruinas, e vesti-
gio» da antiga e célèbre OssóDoba, no reino
do Algarvc, ainda linha nome de cidade por
este tempo, quando os insigniFicantes castellos,
e OS mesmos concelhos assim se intitulavam.
V. Cidade.
ALQA. Recurso, appellacSo, aggravo. Consta
da concordata d'EI-Rei D. Sancho li corno Ar-
cebispo de Braga : •Et prò direclis suis decla-
ratis non fiat ol^ ad Dominum Regem.in D'a-
qui : Alcar-8e> que he recorrer, appellar.
ALQADA. poder, que he commellido ao
ministro de justiga, com mais oumenos exten-
sào de pessoas, oulugares, sobre que póde usar
da jurisdic^ào, que se Ihe commette. CstasAl-
Qadas foram mui Trequentes, e por multo tempo
usadas em Portugal, em quanto se nào estabe-
leceram as^Casas de RelaQSo.
fALCAMENTO, Eleva^ao.
ALQAR. Appellar, aggravar, recorrer para
algum outro juìz : he o mesino, que levar ou
levaRtar a causa a um tribunal superior D'aqui
derivaram alguns asJi/^^u^^a^» que propriamente
sào, ou foram conhecimentos, ou rcvisOesdo que
OS juizes ordinarios tinham julgado; absolven-
do, ou condemnando a final os que eslavam pre-
zos, ou culpados.
ALCAR-SE. Deixar-sc. Algar-se de urna de-
manda: nSo a proseguir, compór-secom a par-
te, deixar-se d'ella.


**penitenzachiesacra.it/eretici/moderni/sacramento **
Pertanto  i loro  errori,  incompatibili  colla  dottrina  del-
la Chiesi  intorno  alla  Penitenza  Sacramento  : questi
stessi  loro  errori  , provano  , per  cosi  dire  , che  sia  Sa-
cramento ; perchè  quanto  è falso,  che  l’uomo  non  può  per-
dere 1’  innocenza  battesimale  , e diventar  veramente  c
propriamente  peccatore  c reo  dell’Inferno  ; altrettanto
è vero  che  per  questo  capo  il  Sacramento  della  Peni-
tenza , ricevuto  nella  Chiesa  Cattolica  come  un  Sacra-
mento istituito  da  Cristo  per  rimetterci  i peccati  che  da
noi  si  commettono  dopo  il  Battesimo*  è al  disopra  , c và
sicuro  per  questa  parte  da  ogni  attacco  sistematico  dei
moderni  Eretici.
5.  Possono  i fedeli  decadere  dell’innocenza  battesimale.
Possono  cadere  ne’peccati  mortali , per  i quali  si  rendano
rei  dell’Inferno  . Confessano  loro  stessi , i nostri  Avver-
sar) , che  il  giufto  può  cadere  uel  peccato  <$  Infedeltà  ,
e dannarsi  . Ma  ove  cada  in  quejlo , ed  in  altri  peccati
( in  quelli , de’quali  parlando  S.  Paolo  dice  , che  chi  li
commette  non  avrà  parte  nel  regno  de  Cicli  ) di  quale
mezzo  debbe  fare  uso  per  risorgere  a nuova  vita  ? Della
Penitenza  interna , ed  esterna  , grida  la  Chiesa  Cattoli-
ca . La  Penitenza  interna  è stata  sempre  necessaria  al
uomo  per  ottenere  la  remissione  delle  sue  colpe  : ma
sotto  la  legge  Vangelica  è anche  necessaria  la  Penitenza
esterna,  ossia  la  Penitenza  Sacramento,  senza  di  coi  in
' . atto.


**manuale-direttocanonico.it/pio-iv/infallibilita-papale **
Onde aspettando che si mettano di accordo , possiamo
noi continuar a credere che anche, i papi sono soggetti
come tutti gli altri alle fragilità stesse . e dire col can¬
celliere Rerhberger, nel suo eccellente Manuale del diritto
ecclesiastico austriaco, che l’infallibilità papale è una
chimera romana. ( Editore)


f


PIO IV. 156 c>. a 47

Chiesa e vicario di Cristo. E si sa molto ben quello
che dall’ antico canone Omnes sìve patriarchi*} è
statuito, cioè chi leva le ragioni delle altre chiese,
commette ingiustizia, e chi leva li privilegi della
Chiesa romana, è eretico. Aggiunse esser una mera
c.ontradizione, voler che il pontefice sia capo della
Chiesa, voler che il governo sia monarchico, e
poi dire che vi sia potestà o giurisdizione non de¬
rivata da lui, ricevuta da’ altri.

### Analysis ###
La domanda dell'utente richiede strategie per mantenere la carità verso una persona che commette errori o offende, anche quando l'altro non sembra disposto a cambiare. La questione è molto complessa e tocca vari aspetti spirituali e morali. Le fonti fornite trattano argomenti diversi, tra cui eresie storiche, il sacramento della penitenza, l'infallibilità papale e la giurisdizione ecclesiastica. Alcune di queste fonti potrebbero essere meno direttamente rilevanti, mentre altre possono offrire spunti significativi sulle caratteristiche della carità cristiana e le strategie per affrontare le offese e gli errori.

### Answer ###
Per mantenere la carità nei confronti di una persona che commette errori o offende, specialmente quando non sembra disposto a cambiare, è importante ricordare alcuni principi fondamentali della fede cristiana. Innanzitutto, secondo la dottrina cattolica, la carità deve essere sempre al centro dei rapporti umani: "Nessuna legge morale è più importante della legge di carità" <ref name="penitenzachiesacra.it">penitenzachiesacra.it/eretici/moderni/sacramento</ref>. Questo implica che, anche di fronte a comportamenti considerati sbagliati, si deve cercare di mantenere un atteggiamento di amore e compassione.

Inoltre, è utile riflettere sulla natura delle eresie storiche e sul modo in cui i cristiani hanno affrontato le divisioni all'interno della Chiesa. Come descritto dalle fonti storiche, molte eresie hanno attaccato specifici dogmi della fede, ma senza negare il fondamento stesso della fede cristiana. Ad esempio, "gli errori che sino allora si veduti in Oriente, o attaccavano la persona di Gesù Cristo, ovvero il dogma della Trinità, o l'economia della grazia" <ref name="storiadelleresie.it">http://www.storiadelleresie.it/erasi-secoli/eresie-parziali-e-complexe</ref>. Questo suggerisce che, anche quando una persona commette errori, è possibile trovare un punto di incontro basato su ciò che unisce, piuttosto che su ciò che divide.

Un altro aspetto cruciale è la pratica della penitenza e della riconciliazione. Secondo la dottrina cattolica, la penitenza interna e esterna sono essenziali per ottenere la remissione dei peccati e tornare in armonia con Dio e con la comunità. "La Penitenza interna è stata sempre necessaria all'uomo per ottenere la remissione delle sue colpe: ma sotto la legge Vangelica è anche necessaria la Penitenza esterna" <ref name="penitenzachiesacra.it">penitenzachiesacra.it/eretici/moderni/sacramento</ref>.

Infine, riguardo all'autorità e alla giurisdizione nella Chiesa, è importante riconoscere che la gerarchia ecclesiastica ha un ruolo fondamentale nel mantenimento dell'ordine e della disciplina. Tuttavia, questa autorità deve essere esercitata con moderazione e compassione, come indicato da Pio IV: "il governo sia monarchico, e poi dire che vi sia potestà o giurisdizione non derivata da lui, ricevuta da’ altri" <ref name="manuale-direttocanonico.it">manuale-direttocanonico.it/pio-iv/infallibilita-papale</ref>.

In conclusione, per mantenere la carità verso una persona che commette errori o offende, è importante:
1. Mantenere l'amore e la compassione come pilastro.
2. Trovare punti di incontro basati su ciò che unisce.
3. Practicare la penitenza e la riconciliazione.
4. Riconoscere il ruolo dell'autorità ecclesiastica, ma esercitarla con moderazione e compassione.

Queste strategie possono aiutare a mantenere la carità e a promuovere una riconciliazione duratura, anche in situazioni difficili. 