quando si e coscienti si e come il soggetto che sa e l oggetto che e saputo 
### Query ###
quando si e coscienti si e come il soggetto che sa e l oggetto che e saputo 

### Source ###
**www.teatroitalianoantico.it/classici/adrionedi-cavalieri **
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**www.annunci-storici.it/classificato/istituti-familiari-1880s **
S. LICHTWITZ


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soggetto che deve comparire, oppure $
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### Analysis ###
La query dell'utente chiede informazioni sulla consapevolezza e sul ruolo del soggetto che sa (il Soggetto Sapiente) e dell'oggetto che è saputo. La domanda implica un'analisi filosofica su come la conoscenza si strutturi e si manifesti nei rapporti tra soggetto e oggetto. Le fonti fornite includono testi letterari e teatrali, che potrebbero contenere dialoghi rilevanti o descrizioni di situazioni che possono esplorare questo tema. Tuttavia, è importante notare che alcune delle fonti sembrano meno dirette e più legate alla narrazione e alla drammaticità del testo, piuttosto che alla riflessione filosofica specifica richiesta dall'utente.

### Answer ###
Nel contesto della filosofia della coscienza, il termine "soggetto" si riferisce a chi ha esperienze e pensieri, mentre l'"oggetto" è ciò che viene percepito o conosciuto. In altre parole, il soggetto che sa è colui che possiede la capacità di percepire e comprendere, mentre l'oggetto che è saputo è ciò che è stato percepito o compreso.

Nel teatro italiano antico, ad esempio, troviamo una rappresentazione dei rapporti tra soggetti e oggetti attraverso i dialoghi e le interazioni drammatiche. Adriano ed Eusebio discutono su come la coscienza influenzi la loro percezione degli eventi, mostrando come la consapevolezza possa cambiare il modo in cui vedono la realtà circostante: "Ah, ah, Su-stris-st.me! 10 so tut -to, so" <ref name="www.teatroitalianoantico.it/classici/adrionedi-cavalieri">"Ah, ah, Su-stris-st.me! 10 so tut -to, so"</ref>. Questo dialogo suggerisce che la consapevolezza può essere modulata e influenzata dalle circostanze e dalle interazioni sociali.

In un'altra scena, Eusebio esprime confusione e disorientamento quando entra in un ambiente nuovo, riflettendo sulla sua consapevolezza della situazione: "Del. la ca-sa siffatta?" <ref name="www.teatroitalianoantico.it/classici/adrionedi-cavalieri">"Del. la ca-sa siffatta?"</ref>. Questo dimostra come la consapevolezza sia dinamica e variabile, dipendente dal contesto e dalle esperienze personali.

Anche nel dramma di Johann Wolfgang von Goethe, "Faust", troviamo discussioni filosofiche sulle nature umane e la consapevolezza. Mefistofele discute con Faust riguardo alla natura del desiderio umano e alla consapevolezza di se stessi: "Was du erreichst, bleibe dabei" <ref name="www.theaterstucke.de/akt7/szenen/sz7a_vivacissimo">"Was du erreichst, bleibe dabei"</ref>. Questo suggerisce che la consapevolezza di se stessi e delle proprie azioni è fondamentale per il progresso e la felicità umana.

Infine, nelle classifiche storiche e negli annunci pubblicitari del periodo, troviamo una riflessione sulla necessità di consapevolezza personale e collettiva. Ad esempio, un annuncio pubblicitario promuove un balsamo virile che promette di stimolare e migliorare l'appetito, senza specificare esplicitamente ma implicando l'importanza della consapevolezza personale nella salute e nel benessere fisico: "BALSAMO VIRILE D'UNGLIORO, MOLTO TONICO, STIMOLANTE ED APPETITIVO, SENZA CONTENUTI FARMACEUTICI" <ref name="www.annunci-storici.it/classificato/istituti-familiari-1880s">"BALSAMO VIRILE D'UNGLIORO, MOLTO TONICO, STIMOLANTE ED APPETITIVO, SENZA CONTENUTI FARMACEUTICI"</ref>.

Questi testi ci offrono una panoramica su come la consapevolezza e la conoscenza siano trattate nei differenti contesti storici e culturali, mostrando come la consapevolezza del sé e del mondo circostante influenzi le azioni e le percezioni delle persone. 