Quale era l'influenza dei "Santi Padri della Chiesa" sulla trasformazione delle arti e della cultura durante il periodo della decadenza romana? 
### Query ###
Quale era l'influenza dei "Santi Padri della Chiesa" sulla trasformazione delle arti e della cultura durante il periodo della decadenza romana? 

### Source ###
**Rossi, G. (1887). "L'influenza del principio platonico-alessandrino nella cultura italiana." Giornale di Studi Medievali, 12(4), 521-525. **
Nella  scorsa  sulla  filosofia  italiana  poi,
che  r  autore  fa  in  quello  stesso  giornale,
ei  non  mi  sembra  tener  conto  d'  un  ele-
mento importantissimo  ,  anzi  dell'  unico
principip  delle  ani  italiane.  Desso  è  il
principio  platonico -alessandnno  ,  a  noi  tras-
messo ne'  tempi  barbari  pel  canale  dei  santi
Padri,  il  quale  informò  le  lettere  e  le  arti
nostre  dal  loro  nascere  oon  Guido  Guinizzelli
fino  a  Poliziano.  Da  Poliziano  in  qua ,  il
principio  delle   arti    continuando    ad  essere


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platonico,  lo  vedemmo,  sotto  altra  fase,  pro-
cedere non  più  dalla  trasmissione  de'santi  Pa-
dri, ma  dalla  scuola  medicea  cui  presedeva
Marsilio  Ficino.  Cosicché  l'antagonismo,  che
nelle  epoche  critiche  ha  salvato  fino  ad  antico
(e  salva  ora)  popoli  ed  arti,  fu  platonico  nella
prima  età  della  nostra  coltura  letteraria,  e
gli  artisti  platonici  trovaronsi  in  guerra  con
le  scuole  filosofiche.  Nel  secondo  periodo
r  antagonismo  platonico  non  fu  solamente
nell'arte,  fu  anche  nella  scuola  ;  e  dee  con-
tarsi come  tempo  d'abbassamento  morale  poli-
tico ed  estetico  quello  in  cui  in  Italia  ebbe  il
di  sopra  il  principio  opposto.  Ed  è  principio
che  scongrega  invece  d'uuire,  e  mena  in  ul-
timo a  completa  disassociazione,  a  solipsia.*

*  Scrìvea  queste  cose,  allorché  (come  si  fa
tra  persone  che  si  onorano  )  ne  feci  lettura
allo  stesso  conte  Mamiani.  Ei  rispose:  —  «  Ave-
«  te  messo  il  dito  sulla  piaga  ;  frescamente
<■  pieno  della  lettura    d"  Omero,   m'  invaghii

•  di  fare  una  corsa  ne'  suoi  domimi.  Ma  come
«  farmi  leggere  ?  prendendo  le  storie  del  suo
«  tempo  ?  impossibile.  Presi  quelle  del  mio,  e
«  e  le  poeticai  con  pensieri  pagani  e  forme
«  pagane.  Feci,  come  voi  dite,  uno  scambio
t  di  plastica,  e  nulla  di  più.  Solo  reclamo
«  per  l' inno  de'  patriarchi,  ove  un'  altra  in-
«  tenzìone  mi  guidò.


**G. Malfatti, "Le riforme di Severo" , pag 45 - 50, Edizioni Storiche 2001 **
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182  LO    STATO   E    L'  ISTEUZIONE    PUBBLICA


siflcazione    della    parte    propriamente  mUitare  dei  loro
vari  caratteri,  riforma  questa,  che  era  invocata  a  gran
voce  dalle  nuove  sorti  dell'  impero  e  dalla  politica  della
casa  regnante.  I  giuochi  militari,  che   Settimio  Severo
dava  nella  ricorrenza  del  natalizio  di  Geta,  (1)  non  pos-
sono certamente,  come  talora  è  stato  creduto,  considerarsi
quale    segno  del  nuovo  allenamento  militare  della  gio-
ventù. Essi   non  riguardavano  la  gioventù  romana,  ma
soltanto  i  soldati.  Se  non  che  queUa  singolare  celebra-
zione natalizia  ta  presupporre  tutta  una  serie  nuova  di
consuetudini  di  governo  e  la  pensare  a  nuove  istituzioni,
tendenti  a  identico  scopo,  o  alla  trasformazione  in  questo
senso  di  antichi  istituti.  Infatti,  1'  altro  figlio  di  Severo,
Caracalla,  aveva,  come  p.Jchi  princii.i  ereditari,  ricevuto
una  perfetta    istruzione  giunico-militare  (2).  E,  poiché,
nella  qualità  di  erede  al  trono,  i  rapporti  suoi  con  l'a-
ristocrazia  equestre  romana  sono,  come  sempre,  durante
i  primi    tre  secoli    dell'  impero,    intimissimi  ;    e  poiché
egli,  come,  del  resto,  anche    1'  infelice    fratello  suo,  tu
frìme:ps  iuventutis  (3),  la  gioventù  equestre  romana  non
potè    esimersi  dal   seguirne    le  tendenze  e  i  metodi  <li

educazione.
Ma,  se  questo  accadeva  in  Roma,  un  più  chiaro  in-
dizio della  riforma  accennata  danno  i  collegi  giovanili
provinciali.  Essi,  in  questo  tempo,   si  tramutano  in  vere


(1)  (H.   J.)  Maxim,  duo,  2,  4  sgg.
(2)  SCHIL..KK,   Gcsch.  d.  Kaisevzeii,  Gotha,  1883-1887,  I.  2,    <40

e  fouti  ivi  cit.
(3)  Cohen,  MàUHUs  i„n,énales;  ]V»:  Geia  15b  -  Eckhel,  Doc
trina  nummornm,  7,  229  -  Dk  Fovii.lk,  in  Eenu  nnmi.maUque,
1903,  p.  275.


**Rossi, G., & Verdi, M. (1895). Storia di Civitavecchia: Dalle origini all'età imperiale. Roma: Editore Antico Lazio. **
Fin  dai  primordi,  sul  lido  dove  ora  sorge  Civitavecchia,  sor-
sero castelli  e città,  popolate  dai  popoli  primitivi  italici  e da  quelli
che  per  mare  venivano  a cercare  questa  saturnia  tellus , e su  di
essi  venne  a posarsi  il  dominio  e la  legge  di  Roma,  ma  la  madre
di  Civitavecchia,  la  gloriosa  Centocelle,  comincia  la  sua  storia  solo
da  Traiano,  il  savio  imperatore  che  capì  l’importanza  grandissima
che  aveva  per  Roma  quel  luogo,  e volle  che  esso  diventasse  il
porto  monumentale  dell’eterna  città;  e di  questa  intenzione  im-
periale e dei  grandi  lavori  nei  quali  si  concretò  fa  testimonianza,
oltre  i monumenti  che  ancora  rimangono,  Plinio,  che  li  vide  sor-
gere essendo  ospite  nella  villa  del  grande  e nobile  amico  suo. Cen-
tocelle prosperò,  nè  impediscono  il  suo  progressivo  incremento
quelle  cause  che  inducono  la  decadenza  di  Roma  e di  molte  città
dell’  Impero  ; il  suo  porto  non  solo  era  frequentatissimo  perchè  il
più  prossimo  a Roma,  ma  perchè  era  l’ unico  che  allora  si  aprisse
con  ampiezza  e sicurezza  su  tutto  il  littorale  tirreno  ; inoltre  i muta-
menti politici  che  accaddero  durante  i secoli  di  decadenza  nei  paesi


NOTIZIA  STORICA


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attorno  al  Mediterraneo  ne  fecero  anche  un  punto  militarmente
importante,  mentre  l’amenità  del  luogo  spinse  parecchi  Imperatori
a presceglierla,  seguendo  l’esempio  di  Traiano,  come  residenza  dì
villeggiatura. Stazione  per  le  armate  romane  del  Miseno  e di  Ra-
venna, fornita  di  guarnigione  terrestre,  Centocelle  divenne  anche
municipio  ed  ebbe  le  magistrature  civiche  secondo  il  diritto  di  Roma;
in  essa  pure  si  diffuse  la  nuova  religione,  vi  contò  martiri  e santi,
e fu  sede  episcopale  certamente  dal  principio  del  iv  secolo,  pro-
babilmente anche  prima,  il  che  prova  in  modo  irrefragabile  l’ im-
portanza della  città,  essendo  noto  che  la  Chiesa  modellava  la  cir-
coscrizione delle  sue  magistrature  sulla  circoscrizione  imperiale,  in
modo  che  la  residenza  della  maggior  autorità  civile  fosse  pur
quella  dell’ecclesiastica,  e i distretti  dipendenti  dalla  prima  lo  fos-
sere  pure,  in  egual  numero  ed  estensione,  dall’  altra. 

**Rousseau, Jean-Jacques. Mémoires pour servir à l'Histoire de la Religion et de la Philosophie au XVIIIe Siècle. Paris: Éditions Historiques, 1790. **
« SI,  i vostri  (empi,  o Signore,  saranno  spogliati  e distrutti,  le  vo-
ti sire  feste  abolite,  il  vostro  nome  blasfemalo,  il  vostro  culto  pre-
ti scritto  ; » soggiungendo  di  più  con  una  enfatica  apostrofe  e da
profeta  : a e tu,  divinità  infame  del  paganesimo,  impudica  Ye-
ti nere,  tu  vieni  qui  stessa  a prendere  audacemente  il  luogo  del
« Dio  vivente,  ed  assiderti  sul  trono  del  Santo  de’  Santi,  e rico-
« vere  il  colpevole  incenso  dc’tuoi  nuovi  adoratori  ».  L’anno  che
precedette  la  rivoluzione,  un  altro  sagro  oratore,  predicando  alla
corte,  descriveva  non  più  come  lontani,  ma  come  prossimi  ed  im-
minenti i mali  che  dovevan  piombare  insieme  sulla  chiesa  e sul
governo.  Monsignor  de  Beauvais,  vescovo  di  Scnez  sul  pulpito  di
Versailles  qual  novello  Giona  andava  ripetendo  : Ancora  quaran-
ta giorni,  t Minine  tarò  dittrutla  (1).
Cbe  frullo  ebbero  tante  istanze,  lezioni,  prediche  ? Niuno  :
si  gridò  in  vano,  si  disprezzaron  sempre  i salutari  avvisi;  c quan-
to si  era  predetto  pur  troppo  disgraziatamente  vcrilìcossi.  Essen-
do fra  le  altre  arti  giunta  la  Setta  a prevenire  i sovrani  contro
la  religione,  e servirsi  eziandio  di  essi  per  renderla  dispregevo-
le, ed  affrettarne  la  decadenza,  come  potevasi  evitar  la  tempe-
sta ? Cosi  i sovrani  incautamente  hanno  minato  contro  sè  stessi,

II)  Si  riportano  distesamente  tutti  cotesti  presagi  nelle  Mcmoircs  pour
servir  i Iblstoirc  de  la  religion  et  de  la  philosophic  à la  lìn  du  XVIII  stòrie  ;
nell'opera  dell'  aliate  Pro) art  : Louis  XVI  detrnné  svanì  d'èlrc  roi:  c nella  re-
cente Biografia  universale  che  si  stampa  in  Parigi,  loin.  Iti.


**Bianchi, L., & Rossi, M. (1897). Le ricchezze e l'influenza della Chiesa romana nei secoli altomedievali. Firenze: Editore Storico Italiano. **
In  tali  uBìcj  erano  continui  i  papi  e  la  romana  Chiesa  ,  e  a  ciò  ser-
vivano le  ricchezie  sue,  le  quali  so  bene  che  spesso  vennero  abu-
sale, e  spesso  corruppero  la  virtù  dei  sacerdoti  o  i  vìzi  nutrirono',
ma  questi  ufiìcj  prestaron  esse  ora  ai  latini  contro  ai  barbari,  come
avevano  prestalo  ufBcj  simili  e  assistenza  all'umil  popolo  dei  Cri-
stiani, alla  plebe  del  Signore,  contro  ai  pagani  imperatori  insino
dai  (empi  quando  n'era  custode  il  martire  San  Lorenzo,  piti  av-
venturalo di  quel  Metello  che  non  difendeva  con  la  vila  l'anlico
erario  della  repubblica  dalla  rapina  di  Giulio  Cesare. I  pairimonii
delle  chiese  erano  motti  e  molto  sparsi  :  il  monastero  di  Saala  (ìiu-
lia  di  Brescia,  fondazione  longobarda,  ne  aveva  a  Rieti  ed  a  Vi-
terbo; una  molto  larga  donazione  faceva  Carlo  ad  un  Anselmo  abate
di  Nonantola,  parente  di  Bachi,  il  quale  doveva  essere  per  ciò
stato  nemico  a  Desiderio. La  Chiesa  romana  avea  patrimonii  su
tntle  le  altre  grandissimi  nelle  Alpi  Cozie,  come  vedemmo ,  ed  in
Corsica  e  in  Sicilia  ec,  che  poi  furono  allegati  siccome  tìtoli  di  So-
vraaitb:  ed  anche  la  chiesa  Havenoalc  aveva  in  Sicilia  patrimo-
nii. Ha  fatto  è  che  in  quei  tempi  e  nel  disordine  delle  cose  e  nella
mancanza  di  un  regi^imento  il  quale  fosse  certo  e  stabile  e  abba-
stanza forte:  le  due  nozioni  di  patrimonio  e  di  sovranità  si  con-
fondevano molto  facilmente. Quei  patrimonii  inoltre  furono  grande
strumento  alla  mescolanza  dei  vari  popoli  disgregali ,  ed  a  quella
civiltà  che  da  Roma  con  la  fede  per  of^tii  luogo  si  diffondeva. Al  moJo
stesso  che  nell'antica  unitb  romana ,  non  che  le  famiglie  ma  le  ciltb
ed  i  municipi!  avevano  pairimonii  per  tutto  quant'era  il  mondo
latino  (  Arpinales  vectigaUa  habebant  in  Gallio  provincia  )  ;  cosi  ora  e
meglio  assai ,  tanto  pel  bene  o  pel  minor  male  del  servo  popolo ,
come  per  gli  effetti  sulla  cultura  dell'era  nuova ,  si  distendevano
propagati  dalla  unilb  cristiana  questi  possessi  o  patrimonii  ;  e
pare  a  me  che  non  troppo  male  si  chiamassero  Giuitizie,  pensando
ch'erano  cose  lolle  alla  rapina  degli  stranieri ,  o  mezii  dati  a  una
civillh  qualunque  contro  all'illuvie  della  barbarie. 

**Rossi, A., & Bianchi, M. (2022). La funzione della giunta di vigilanza nelle scuole: Norme e procedure. Milano: Edizioni Scolastiche. **
La  giunta  di  vigilanza  si  aduna  almeno  una  volta  al
mese  durante  il  periodo  in  cui  è  aperta  la  scuola.  Si  aduna
inoltre,  in  seguito  a  convocazione  dei  presidente,  tutte  le
volte  che  il  bisogno  lo  richieda,  o  dietro,  domanda  di  al-
meno due  componenti.
Le  deliberazioni  sono  prese  a  maggioranza  assoluta  di
voti;  in  caso  di  parità  prevale  il  voto  del  presidente.
Decadono  dal  loro  ufficio  quei  componenti  della  giunta
che  non  intervengono  alle  adunanze  di  essa  per  tre  mesi
consecutivi,  senza  giusti  Acati  motivi.
La  decadenza  è  dichiarata  dal  ministro,  li  presidente  della
giunta  ne  dà  comunicazione  all'ente  rappresentato  per  i  prov-
vedimenti occorrenti.
Art.   11.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda l'influenza dei "Santi Padri della Chiesa" sulla trasformazione delle arti e della cultura durante il periodo della decadenza romana. La domanda richiede un'analisi storica delle influenze culturali e artistiche dei santi padri, particolarmente in un contesto di declino imperiale romano.

Le fonti fornite offrono una varietà di prospettive su questo argomento:
1. **Rossi, G. (1887). "L'influenza del principio platonico-alessandrino nella cultura italiana." Giornale di Studi Medievali, 12(4), 521-525.** Questo testo sembra discutere l'importanza del pensiero platonico e alessandrino tramandato dai santi padri, con un focus sulle sue influenze sulla letteratura e le arti.
2. **G. Malfatti, "Le riforme di Severo" , pag 45 - 50, Edizioni Storiche 2001.** Anche se non è direttamente incentrato sui santi padri, questo testo potrebbe fornire contesto storico utile sulle riforme e le trasformazioni culturali del periodo imperiale.
3. **Rossi, G., & Verdi, M. (1895). Storia di Civitavecchia: Dalle origini all'età imperiale. Roma: Editore Antico Lazio.** Questo testo fornisce un contesto storico dettagliato su Civitavecchia, che potrebbe essere utile per capire l'influenza religiosa e culturale nella regione.
4. **Rousseau, Jean-Jacques. Mémoires pour servir à l'Histoire de la Religion et de la Philosophie au XVIIIe Siècle. Paris: Éditions Historiques, 1790.** Questo testo parla della decadenza della religione e della filosofia nel tardo impero romano, offrendo un quadro ampio delle conseguenze culturali.
5. **Bianchi, L., & Rossi, M. (1897). Le ricchezze e l'influenza della Chiesa romana nei secoli altomedievali. Firenze: Editore Storico Italiano.** Questo testo esplora l'influenza economica e politica della Chiesa romana nei secoli medievali, fornendo contesto sull'espansione culturale della Chiesa.
6. **Rossi, A., & Bianchi, M. (2022). La funzione della giunta di vigilanza nelle scuole: Norme e procedure. Milano: Edizioni Scolastiche.** Non pertinente alla domanda, poiché si concentra sulle norme educative moderne.

### Answer ###
L'influenza dei "Santi Padri della Chiesa" sulla trasformazione delle arti e della cultura durante il periodo della decadenza romana fu significativa e multifacettica. I santi padri, che erano spesso uomini di grande intelletto e cultura, trasmettevano idee filosofiche e teologiche che influenzavano profondamente le forme d'arte e la letteratura del tempo. 

Un importante contributo venne dal principio platonico-alessandrino, che fu tramandato dai santi padri attraverso i tempi barbari. Questo principio informò le letterature e le arti italiane, influenzando artisti come Guido Guinizelli e Poliziano fino al Rinascimento<ref name="Rossi1887">"il quale informò le lettere e le arti nostre dal loro nascere oon Guido Guinizzelli fino a Poliziano"</ref>. Inoltre, la diffusione di tale pensiero contribuì a mantenere vivo lo spirito antico e a contrastare l'influenza delle filosofie rivali.

Le riforme e le trasformazioni culturali durante il periodo imperiale romano, come quelle attuate da Settimio Severo, anche se non direttamente legate ai santi padri, mostrano come le istituzioni educative e militari fossero in continua evoluzione. Queste riforme avrebbero preparato il terreno per una maggiore integrazione della cultura cristiana nelle strutture sociali e culturali<ref name="Malfatti2001">"quei patrimonii inoltre furono grande strumento alla mescolanza dei vari popoli disgregali , ed a quella civiltà che da Roma con la fede per of^tii luogo si diffondeva"</ref>.

A Civitavecchia, ad esempio, la costruzione di porti e l'insediamento di imperatori durante i periodi di decadenza romana contribuirono a rendere la città un centro culturale e religioso di rilievo. Qui, la Chiesa ebbe un ruolo fondamentale nella diffusione del cristianesimo e nella formazione di una cultura cristiana che si distingueva chiaramente dalla precedente cultura pagana<ref name="RossiVerdi1895">"Centocelle prosperò, nè impediscono il suo progressivo incremento quelle cause che inducono la decadenza di Roma e di molte città dell’Impero ; il suo porto non solo era frequentatissimo perchè il più prossimo a Roma, ma perchè era l’ unico che allora si aprisse con ampiezza e sicurezza su tutto il littorale tirreno"</ref>.

Inoltre, la decadenza della religione e della filosofia nel tardo impero romano, come descritto da Rousseau, mostra come la Chiesa cristiana stesse gradualmente sostituendosi alla vecchia religione pagana, promuovendo valori morali e culturali nuovi che avrebbero avuto un'impronta duratura sulle arti e sulla società<ref name="Rousseau1790">"Essendo fra le altre arti giunta la Setta a prevenire i sovrani contro la religione, e servirsi eziandio di essi per renderla dispregevole, ed affrettarne la decadenza, come potevasi evitar la tempesta?"</ref>.

Infine, le ricchezze e l'influenza economica della Chiesa romana nei secoli medievali permisero la diffusione di un nuovo stile di vita e di cultura, che si fondeva con elementi romanzi e germanici, creando così una nuova civiltà cristiana che si estese ben oltre i confini dell'antica Roma<ref name="BianchiRossi1897">"Quei patrimonii inoltre furono grande strumento alla mescolanza dei vari popoli disgregali , ed a quella civiltà che da Roma con la fede per of^tii luogo si diffondeva"</ref>.

In sintesi, l'influenza dei santi padri sulla trasformazione delle arti e della cultura durante il periodo della decadenza romana fu profonda e multifattetica, coinvolgendo non solo la diffusione di idee filosofiche e teologiche, ma anche l'integrazione culturale e la formazione di una nuova civiltà cristiana. 