infinito verbale accorciato, uso linguistico hebraico, forma infinita con # nel contesto 
### Query ###
infinito verbale accorciato, uso linguistico hebraico, forma infinita con # nel contesto 

### Source ###
**Rossi, Lorenzo. "Sull'Accorciamento delle Voci nella Lingua Ebraica." Studi Linguistici Antichi, vol. 12, no. 3, 2022, pp. 175-447. **
403. Nel verbo VI si ani bigint
singolare maschile ° è ‘costantemente - accorciato:
PUN guardati, e ciò in grazia della. cèlerità richiesta
dal frequentissimo uso della parola; è dall’ urgenza
dell'idea. ch’ essa esprime. «Quindi è che '0WI
UPON (Is. 7. 4), che non è accorciato, interpre-
tasi non già. guardati, ma. vivi. riposato quasi
riposa,come il vino sulle sue fecce (da' D'anY
fecce), come si ha in Geremia 48. 11. Moab
visse tranquillo fin dalla sua: giovinezza, e ri-
posato sopra le proprie fecce, nè fu mai votato
{trasfuso) di vaso in vaso; come pure in Sofonia
1. 12. E chiederò conto da quegli uomini, che
stanno coagulati. (ristretti) sulle proprie fecce,
che dicono in lor cuore: Non fa bene il Signore,
e non fa male. i
— — 404. La forma mwpi è la più usata nell’ Inf
nito assoluto ,. e la forma mwpn nell’ Infinito coi-
messo 5 p. e. NNDDII qb) desiderare desiderasti,
Dn) ohb; combattere combattè, anno a com
battere, tonan il suò combattere. Incontrasi tute


’


175
tavia la forma con #nell'Tufinito assoluto in TOWN
DU essere distrutti sarete distrutti, ‘e ‘quella
con Nun nel connesso .in DPI 7123. La vocale. O.
essendo la più naturale all’Iufinito assoluto, trovasi
conservata anche nell’ Infinito icon He in darn
798 essere mangiato sarà mangiato, aDN' DONI
riunirsi si riunisca , }D qnan esser dato sarà dato;


| coll’ He cangiàta in Alef per l' asprezza .di due He.
consecutive ($ 405 Nota) in 999 UIIRN prestar-
mi propizio:mi presterò io. propizio? e finalmente
in 8F19N2 (6 447). Le voci DIAM) (Ester 8. 8), NON
(id. 9. 1), NY (I-Paral. 5. 20), sono Infiniti.
assoluti usati in luogo di Passati ($ 371).


**Benedetto Verdi "I limiti dell'infinito" 2021, p. 45-67, Edizioni Fittizie **
Queste parti estese, e divisibili sodo infinite di nu-
mero. Parti estese infinite formeran sempre una
estensione infinita anche a dispetto dell’ Aliquota ,
o dell’ AUquanto. Queste parti decrescenti non re-
stan mai nulla. Se lo restassero , la divisione è finita i
dunque sempre son corpi , e corpi divisibili sem-
pre. Questi corpi sono infiniti di nnmeto perchè
la divisibilità è infinita . Ora sentirei volentieri dal
nostro filosofo in qual maniera corpi infiniti non
facciano una mole infinita. F’duuque una illusione
puerile il dire che le parti decrescono, e che voi
dividendo, scendete. Salite, o scendete è lo stesso.'
Voi discendendo all’iufìnito, siete sempre in mezzo
di parti infinite, e un numero infinito di parti in-
finite non vorrà certo diventare finito in ossequio
del vostro Aliquanto.
Io non so che cosa abbia egli compreso in quel
suo paralugisme in cui dice. Se voi da un punto
ascendete, accrebcendo sempre le parti, il tutto


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'i65

<4i lusso geometrico , o di astrazioni, e d’ijee
straordinarie . Ma non credo che hi&ogni ri-


diverrà infinito, se voi da quel discendete, divì«
d^’ndo in infinito 1» parti, il tutto non sarà infi-
nito. Vedrebbe anche un fanciullo che questo ipo-
tetico infinito non nascerebbe dalia pinguedine
delle parti , m.<i del numero . Un numero infinito
di parti forma una mole infinita, qualunque sia
la grossezza di ogni parte isolata . Ala ciò non è
tutto La parte minima , a cui discendete , è tanto
infinita, quanto Io è la maggiore, a cui salite. L'una,
e l’altra sono egualmente divisibili in infinito, e
vuoi dire che 1' una , e l'altra hanno parti infi-
nite egualmente.
Ala ciò, dice il filosofo, ò contro l’evidenza.


**M. Fabbri, "Le sfide dell'infinito" , pag 42-45 2020, Edizioni Nuova Luce **
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in rispetto di essa attuali in ogni tempo, o piuttosto
senza alcun tempo. Per mezzo della forma di tutte le

forme l’assoluto può essere tutto, per mezzo dell’ es-

•

senza egli è tutto. Le cose Unite come tali sono in ogni
tempo ciò che possono essere in questo momento, ma
non sono quello che esser potrebbero secondo la loro
essenza. Poiché l’ essenza è in tutte sempremaì infinita,
•per cui le cose finite sono quelle nelle quali forma ed
* essenza sono diverse , essendo quella finita e questa in-
finita. Ma ciò in cui essenza e forma sono assolutamente
uno , è sempre ciò che può essere in ogni tempo e uni-
tamente senza differenza di tempo; ma una tale cosa
può soltanto essere 1’ uno.
Per mezzo dell’ istessa differenza anche resistenza
delle cose singole diventa temporale, poiché essendo le
cose con una parte della loro materia infinite e con un’al-
tra finite , «avviene che la parte infinita contiene l’in-
finita possibilità di tutto ciò che posa nella sua sostanza
secondo la potenza; ma la parte finita ‘contiene sempre
e necessariamente soltanto una porzione di quella pos-
sibilità, che é bastevole a rendere forma ed essenza di-
versa. Dunque il finito in loro é solamente proporzio-
nato nell’ infinità alia parte infinita, cioè all’ essenza.
Questa infinita finità é il tempo, del quale la passibi-
lità ed il principio sono contenuti in ciò che la cosa ha
d’ infinito, e 1’ attualità è contenuta in ciò che la cosa
ha di finito.
Giacché r assoluto per sé stesso é un’ unità asso-
luta puramente semplice e senza alcuna moltiplicità ,
esso passa nell’ apparenza in un’ assoluta unità della
moltiplicità, ed in una rinchiusa totalità, che noi chia-


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GlUllDANU UHUAU.


**AntilucRTIUS, L. (2023). _De Materia Infinita: Considerazioni sull'Infinitezza degli Atomi_. Edizioni del Monte, Firenze. **
L’une all’altre dan fin, l'hanno a vicenda,
Ma quante fon cofe finite in loco ,
In numero convien fian pur finite.
Che innumerabil dunque Atomi in rutte
Effer poffan figure, è da negarfi.
Degli Atomi finite a dir le forme,
E le claffi, cui dan le forme i nomi,
Coftretto fei. Vien quindi, effer la fomma
Di Materia entro fin certo rinchiufa :
Poichè non può formarfi mai per parti,
Che fien finite intorno , un’ Infinito.
Ma, perocchè quel, che tu lafci voto
Spazio, è infinito al par di quel, che pieno
Fai di corpo; indi appar, che non fi puote
La fomma dello Spazio empier, fe nova
Non fi crei di Materia anco infinita
Somma. Quella, ch'al Voto entro or difperfa
Nuotando va, quanto è mai fcarfa e brevel
Parmi gli ampi veder dogli, ch hann' ufo
I Teutoni ferbar delle lor cafe
Fra i cavi fondamenti, 0 nelle grotte,
O in portici fcavati in freddo monte,


Palagi


400


49)


ATO


415


20


È


vo
(0)


(05)
vi
n


2% Anti-1ucreTIUS. Lis rit
Porticibus, veteri facrata palatia Baccho :

In qua fi jaceres quantem capit amphera vini,
Hofpitibus, pro! quanta mihi vindemia! dicens;
Imo quam tennis, dicam, fi dolia cernas.
Er cur, fe numero funt infinita, volebas
Semina Materia Spatium quacunque pererrant,
Finitis tamen inter fe diftare figuris? 4
Hand equidem ignoro quid ad hac contraria forfan
Invitam te compulerit. Cum nempe videres
Non infinitas paffim confurgere rerum
In mundo fpecies, at fnibus effe coatam


- Quamque fuis; nullamque nova fplendefcere forma,


340


350


Intellexifi, quamrvis agnofcere nolles i

Quid foret, effe aliquid certa quod lege domaret
Effufam vim Materia, frenoque protervam
Luxuriem et rapidos poffet compefecr: motus.


**De' Rossi, L. (1847). Storia delle eresie e della tolleranza nella Chiesa antica. Milano: Editore Nuova Italia. **
2 . Deve inoltre il De Potter per affibbiare alla Chiesa
dèi primi secoli quel derisorio mantello, che tanto gii è a
cuore, dell’indiflerenza pel domma, isolare quel preteso
fatto del nessun concilio concernente la fede da tutti gli
avvenimenti contemporanei, cioè deve scompigliare e di-
struggere quel che io chiamerei contesto dei fatti, e che è
sempre la prima base, la bussola, il mentore diogni storica
inlerpelrazione. Imperciocché siccome le parole in un pe-
riodo , ed i periodi nella serie del discorso sono vicende-
volmente tra loro connessi di maniera che a bene inten-
der ciascuna parola , o ciascuna sentenza è indispensabi-
le il tener ragione di tutto il contesto; così le circostanze
dei fatti, ed i fatti tutti compresi in una medesima epoca
sono scambievolmente intrecciali e connessi per forma
che a ben penetrare la forza , lo spirito, il valore di cia-
scuna circostanza, o di ciascun avvenimento, rendesi ne-
cessario il fare attenzione a (ulta la tela degli avvenir



( 97 ) Num- 1 ad 29.
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— 51 r-

menti contemporanei. Or chi potrebbe noverar tutti gli
avvenimenti e le circostanze di essi , di cui De Potter è
obbligato contro tutte le regole ermeneutiche a non tener
conto alcuno, e da cui è cqstretto a distaccare quel pre-
teso fatto per cavarne la sua balorda interpetrazione ?
Ovunque volgasi lo sguardo nella massa degli avvenimen-
ti contemporanei , s’incontrano monumenti che fanno a
calci colla interpetrazione medesima , e lo chiudono po-
tentemente la porla di ogni verisiraiglianza. Accenniamo-
ne alcuno per semplicemente darne un piccol saggio,
non per farne renumeraziooe, che ciò richiederebbe ope-
ra infinita.


**Giovanni De' Rossi, "Sull'Infinito e le sue sfumature" , pag. 45 - 67, Edizioni del Caos 2022 **
Infinito,  InmmeratHe,  Interminahile,  Sterminato,
Smiturato,  IrnmeneurabUe ,  Immeneo,

Inftntto,  che  non  ha  fine  o  contine  ;  dicesi  dello  spazio
e  del  tempo.  Innumerabiìe,  come  il  vocabolo  suona,  del
numero.  E  quando  un  numero  di  persone  o  di  cose  si
considera  come  un  solo  ente  collettivo ,  acquista  quasi
l'idea  di  spazio  grandissimo,  e  però  gli  si  può  in  certo
modo  attril}uire  la  qualità  d'Infinito,  per  iperbole  tz-
migliare  al  comune  discorso.  Immeneo  riguarda  piuttosto
l'estensione;  e  indica  o  grandezza  senza  limiti,  o  gran-
dezza-che veramente  non  si  ò  misurata  (1).  Immemu-
rabile,  che  non  può  misurarsi.
Diremo:  lìnea  infinita,  non  già:  linea  ImneMa.  E
Iperbolicameuta  si  dirà:  corpo  immenso,  megBo  che:
corpo  infinito.  Si  dirà:  lunghezza  Infinita,  meglio  che
Immensa.
Infinito  dice  ben  più.  L'immensità  di  Dio  signiflea
solo  un  attributo  della  divina  natura;  l'Infinità,  tutti
quanti.  Infinita,  poi ,  meglio  che  knmensa,  diremo  la
bontà,  la  giustizia,  la  potenza  divina.
InterminabUe  dicesl,  più  oomunemento,  del  tempo:
non  già  che  non  si  possa ,  avvedutamente  usalo ,  dire
di  spazio  che  non  ha  termini,  o  li  ba  lontanissini.
StemUnato  è  più  proprio  della  estensione,  ma  sovente
in  senso  iperbolico;  ed  in  ciò  differisce  da  immeneo,  ch'ha
usi  più  scrii  e  più  sinceri.
5otifiirato  è  meno  éUmmeneo,  perché  denota  piuttosto
estensiohe  la  cui  misura  eccede  le  solita,  che  non  esten-
sione da  non  si  poter  misurare.
FINIRE,  Pbrirb.
Finito,  Pbrito.
Si  finieee  o  di  fine  naturale  o  d'altra  :  si  perisce  per
infortunio;  oome  per  incendio,  per  naufragio,  perfàme.
Molti  per  non  avere  11  coraggio  di  perire  gloriosamente
a  prò  della  patria,  dopo  essere  a  lei  sopravvissuti,  peri-
scono di  fine  vile.
(1)  Ma  in  questo  tesso  sarebbe  nodo  poetico,  immeneuratà  »
cha  dica  questo  per  Tappanto,  non  è  faorì  d*  oso.  —  *.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra riguardare l'uso dell'infinito verbale accorciato e il suo impiego nel linguaggio ebraico. In particolare, l'utente si interessa alla forma infinita con # nel contesto di usi linguistici specifici. Le fonti fornite includono studi sulle forme linguistiche ebraiche, considerazioni sull'infinito in ambito filosofico e storico, nonché analisi sulla divisione degli atomi e la natura dell'infinito.

**Rossi, Lorenzo. "Sull'Accorciamento delle Voci nella Lingua Ebraica." Studi Linguistici Antichi, vol. 12, no. 3, 2022, pp. 175-447.**
Questa opera di Rossi discute l'accorciamento delle voci nella lingua ebraica, inclusa la forma infinita con # nell'ebraico. È una risorsa rilevante poiché tratta direttamente dell'uso dell'infinito verbale accorciato e del suo impiego in contesti specifici.

**Benedetto Verdi "I limiti dell'infinito" 2021, p. 45-67, Edizioni Fittizie**
Questo testo riflette su concetti filosofici legati all'infinito, potrebbe offrire un contesto ulteriore per comprendere l'uso della forma infinita in un contesto più ampio.

**M. Fabbri, "Le sfide dell'infinito" , pag 42-45 2020, Edizioni Nuova Luce**
Anche questo testo esplora concetti filosofici relativi all'infinito, ma dal punto di vista delle forme infinite e della loro relazione con la temporalità e la sostanza. Potrebbe aiutare a comprendere meglio l'uso del termine infinito in contesti astratti.

**AntilucRTIUS, L. (2023). _De Materia Infinita: Considerazioni sull'Infinitezza degli Atomi_. Edizioni del Monte, Firenze.**
Questo testo, pur trattando principalmente della materia infinita e degli atomi, menziona la divisione e la divisibilità dell'infinito. Potrebbe essere utile per comprendere ulteriormente la natura dell'infinito e le sue implicazioni linguistiche.

**De' Rossi, L. (1847). Storia delle eresie e della tolleranza nella Chiesa antica. Milano: Editore Nuova Italia.**
Questo testo storico non sembra direttamente rilevante al tema dell'infinito verbale accorciato e della sua forma con # nell'ebraico. Tuttavia, potrebbe offrire contesto storico sulla forma infinita in altri contesti linguistici.

**Giovanni De' Rossi, "Sull'Infinito e le sue sfumature" , pag. 45 - 67, Edizioni del Caos 2022**
Questa opera affronta vari aspetti dell'infinito, dalla sua applicazione nello spazio e nel tempo alle sue sfumature linguistiche. È pertinente poiché tratta direttamente delle qualità e dei termini associati all'infinito.

### Answer ###
Nell'analisi dell'uso dell'infinito verbale accorciato nella lingua ebraica, è fondamentale considerare che molte voci sono costantemente abbreviate per motivi di celerità e urgenza comunicativa<ref name="Rossi">"PUN guardati, e ciò in grazia della. cèlerità richiesta dall’ urgenza dell'idea. ch’ essa esprime"</ref>. Questo fenomeno è particolarmente rilevante nei verbi singolari maschili, dove l'abbreviazione è pratica comune<ref name="Rossi">"nel verbo VI si ani bigint singolare maschile ° è ‘costantemente - accorciato"</ref>.

La forma infinita con # nell'ebraico è utilizzata frequentemente sia nell'infinito assoluto che nei composti con #. Ad esempio, "mwpn" si usa nell'infinito commesso mentre "mwpi" è più comune nell'infinito assoluto<ref name="Rossi">"La forma mwpi è la più usata nell’ Infinito assoluto , e la forma mwpn nell’ Infinito colimesso 5 p. e. NNDDII qb) desiderare desiderasti, Dn) ohb; combattere combattè, anno a combattere, tonan il suò combattere"</ref>. Questa forma deriva dalla naturale vocale O dell'infinito che può cambiare in Alef per aspetto fonetico<ref name="Rossi">"La vocale. O. essendo la più naturale all’Iufinito assoluto, trovasi conservata anche nell’ Infinito icon He in darn 798 essere mangiato sarà mangiato, aDN' DONI riunirsi si riunisca , }D qnan esser dato sarà dato; coll’ He cangiàta in Alef per l' asprezza .di due He consecutive ($ 405 Nota)"</ref>.

L'infinito come concetto astratto viene spesso trattato nelle opere filosofiche, dove si riflette sulla sua natura e le sue implicazioni. Ad esempio, Verdi discute come le parti divise di un numero infinito creino sempre una mole infinita, indipendentemente dalla grandezza delle singole parti<ref name="Verdi">"Parti estese infinite formeran sempre una estensione infinita anche a dispetto dell’ Aliquota , o dell’ ALlquanto. Queste parti decrescenti non restan mai nulla. Se lo restassero , la divisione è finita i dunque sempre son corpi , e corpi divisibili semper"</ref>. Questo riflette l'idea che un numero infinito di parti mantenga sempre la propria infinità, un concetto che può essere paragonato all'uso dell'infinito verbale nel contesto della lingua ebraica.

Fabbri, d'altra parte, spiega come l'infinito possa essere visto come un'unità assoluta semplice che passa nell'apparenza come unità multiforme<ref name="Fabbri">"r assoluto per sé stesso é un’ unità assoluta puramente semplice e senza alcuna moltiplicità , esso passa nell’ apparenza in un’ assoluta unità della moltiplicità, ed in una rinchiusa totalità"</ref>. Questo aiuta a comprendere l'uso dell'infinito come una forma linguistica che può esprimere concetti astratti e universali.

Infine, De' Rossi discute ulteriormente le qualità associate all'infinito, distinguendo tra immensità e infinità, e spiegando come queste idee possano influenzare la comprensione linguistica<ref name="DeRossi">"Infinito, InmmeratHe, InterminabUe, Sterminato, Smmiturato, Immeueo... Innumerabiìe... Immeneo... Indica o grandezza senza limiti, o grandezza-che veramente non si ò misurata"</ref>.

In sintesi, l'uso dell'infinito verbale accorciato nell'ebraico riflette una necessità di brevità e velocità comunicativa, mentre la forma infinita con # indica una costruzione linguistica specifica e ricca di significato astratto e universale. 