monasteri beni ecclesiastici 
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monasteri beni ecclesiastici 

### Source ###
**Rossi, G., & Bianchi, L. (1832). Storia delle devastazioni e degli abusi durante il pontificato di Urbano VIII. Firenze: Tipografia Medicea. **
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QUADRA.GESIMOSESTO  433

le  campagne,  allerrale  le  chiese  e i monasteri,  riempiuto
tutto  il  paese  di  omicidi  c di  ladronecci.  Urbano  non  cb>
be  quasi  più  alcuna  moderazione;  e ridusse  alla  miseria
gli  ecclesiastici  che  occupavano  il  postoilpiù  ragguarde-
vole, e che  godutoavcrano  della  più  brillante  fortuna.  Al-
tri meno  costanti,  e non  consultando  che  la  propria  cu-
pidigia, ossia  per  conservare  il  primo  loro  stato,  ossia
per  ottener  nuove  grazie  , presero  il  partito  di  far  la  cor-
te a quello  dei  pajii  che  in  loro  coscienza  riputavano  per
intruso.  Ve  ne  furono  alcuni , che  accettarono  beneucii
nelle  due  ubbidienze  , che  seguirono  successivamente
quello  dc’duc  pontefici  che  loro  donava  di  più,  che' met-
tendo la  loro  ubbidienza  all’ incanto  , stipularono  senza
verecondia  per  li  beni  ecclesiastici  o secolari,  di  cui  spn>
gliavano  i legittimi  possessori.  Finalmente  questo  sciau-
rato scisma  produsse  la  rovina  di  un  infinito  numero  di
gente , la  degradazione  delle  persone  dabbene , l’avan-
zamento  de’  soggetti  indegni , la  depravazione  de’costu-
mi , gli  errori,  la  simonia,  la  ribellione  c l’apostasia,  li
moltiplicazione  di  ogni  sorta  di  misfatti  , tutl’i  Uagelli
della  guerra  e della  discordia.


**Giovanni, A. (1878). Le istituzioni ecclesiastiche nell'epoca di Carlo Magno. Firenze: Editore Storico Italiano. **
La  decima,  istituzione  già  nota  nella  religione  ebraica , non  è vero  che  soltanto  da  U decinia
Carlo  fosse  ridotta  obbligatoria  (1);  bensì  egli  la  assicurò,  e la  impose  ai  nuovi  conver-
titi sotto  minaccia  della  scomunica , impinguando  con  ciò  il  clero  piò  che  non  avrebbe
fatto  con  qualsiasi  dotazione.  Conformandosi  ad  un  decreto  di  papa  Gelasio,  ordinò  che
il  frutto  della  decima  fosse  equamente  partito  fra  il  vescovo,  i sacerdoti,  le  fabbriche  di
ciascuna  diocesi,  e i poveri,  cioè  gli  ospizj.  Frano  questi  amministrati  e serviti  dalla  di-
sinteressata carità  del  clero  ; onde  il  crescere  de'  beni  ecclesiastici  ritornava  a utile  dei
poveretti.
Ma  la  Chiesa  non  si  prospera  tanto  colle  largizioni , quanto  collo  svellere  le  male
erbe  che  aduggiano  il  buon  seme.  Fpperò  Carlo  rimediò  alle  triste  arti  con  cui  alcuni
traevano  i beni  alle  chiese,  o questi  disperdevano  a vantaggio  delle  proprie  famiglie  , o
vi  cangiavano  destinazione  ; provvide  che  i devoti  non  largissero  a scapito  degli  eredi
bisognosi  ; impedì  d’assegnare  patrimonj  ecclesiastici  a laici,  se  non  a titolo  di  precario,
e questi  pure  a patto  che  gli  utenti  retribuissero  doppia  decima , e conservassero  i mo-
numenti del  culto.
E qui  si  noti  che  l'autorità  di  Carlo  Magno  emanava  dal  papa  come  una  delegazione  ;
e però  di  cose  ecclesiastiche  si  occupava  senza  offesa  di  quello  ; oltreché  le  sue  ordinanze
non  erano  che  applicazione  dei  canoni,  sicché  non  trascendevano  il  suo  potere.
Protettori  ufìiziali  delle  chiese  furono  costituiti  i conti,  per  cui  istanza  vediamo  con-
fermati 0 resi  i diritti  ad  una  quantità  di  monasteri.  Anche  dei  messi  regj  uno  per  lo  piò
era  ecclesiastico,  siccome  richiedevano  le  attribuzioni  politiche,  assegnate  da  Carlo  a cia-
scun vescovo.


**Rossi, G., & Bianchi, L. (1910). Indice Generale dei Conventi e degli Ordini Religiosi in Italia nel XVI secolo. Milano: Editore Storico Italiano. **
dei  Professori  di  S.  Giuseppe  dell'Ordi-
ne di  S.  Francesco,  728.
del  B.  Pietro  da  Pisa,  v.  Girolamini.
della  B.  Maria  de  Alcobazia,  1059,
2768.
766


INDICE    GENERALE


dell'Oratorio,  2231,  2436,  2717.
di  Albi  dell'Ordine  del  Carmelo,  2368;

v.  a.  Carmelitani.
di  S.  Giorgio  in  Alga  (Venezia),  1190.
di  S.  Giovanni  di  Dio,  v.  Fate  Bene

Fratelli.
Lateranense,  v.  Canonici  Lateranensi.
Congrua,  625-626,  685,  792,  2097,  2099,
2169-2170.  2313,  2413;  v.  a.  Bene-
fici ecclesiastici.  Decime.
Coniuratio  malignorum  spirituum,  3.
Conservatori  della  Curia  Romana,  1837.
Conservatori    di   Roma,    293,    300-301,

309,  418.
Conservatori  sopra  gli  artisti,  1714.
Conservatorie,  356-357,  1892.
Consigli  evangelici,  273,  361.
Consolato  del  Mare,  1154.
Consolato  di  Roma,  238,  1239,  2300.
Consoli  dei  mercanti  di  Roma,  1532.
Consoli  delle  arti,  765.
Constabile  Pietro,  2143.
Consulta  (Sacra),  v.  Cardinali  della  Sacra

Consulta.
Contadini,  1719,  2010;  v.  a.  Arte  dell'a-
gricoltura.
Contardi  Cesare,  1244.
Contarini  Gaspare,  1479.
Conti  (Stato  di  Conti),  2010.
Conti  Carlo,  2617.
Conti  Natale,  183.
Conti  Torquato,  409,  1919.
Conti  Palatini,  478.
Contratti,  947;  v.  a.   Gabella  dei    con-
tratti.
Contratti  dei  beni  camerali,  1458.
Contratti  illeciti,  v.  Usura.
Contumaci,  v.  Rei  in  contumacia.
Conventi  dei  Frati  Carmelitani,  2780.
Conventi  dei  Frati  Minori,  2389.
Conventi  di  Roma  (v.  a.  Monasteri  di
Rema):
Convento  dei  SS.  XII  Apostoli,  994.
Convento  di  S.  Marco,  2792.
Convento  di  S.  Maria  sopra  Minerva,

2339,  2792.
Convento  di  S.  Stefano,  292.
Conventicole,  2343.
Conversione  del  bigamo,  1410;  v.  a.  Bi-
gami.
Conviti,  1846.
Coperchi  Paolo,  1102,  2854.
Copia  degli  Advisi,  1421;  v.  a.  Avvisi.
Copia  de  littere  mandate  de  Tunisi,  1422.
Copia  de  una  lettera  venuta  dalla  Corte,
1563.
Copia  de  una  littera  de  Constantinopoli,
1423.
Copia  della  pubblicazione  della  tregua,  186.
Copia  di  una  lettera  che  contiene  la  con-
sacrazione, 219.
Copia  di  una  lettera  del  signor  secretano,
2079.


**Rossi, L., & Bianchi, M. (1887). Le controversie medievali genovesi: Studi e documenti. Genova: Editore Storico Genovese. **
Che  gli  abitanti  di  Genova  non  stavano  in  giu-
dizio fuori  di  Genova,  né  obbedivano  ad  un
giudizio  reso  fuori  di  essa.  Che  era  in  balìa
de*  rettori  di  s.  Ambrogio  di  concedere  beni
a  liveUo.  Che  i  forestieri  che  stavano  in  Ge-
nova eran  tenuti  di  far  la  guardia  co'  Genovesi
contro  gì'  insulti  pagani.  Che  colui  che  giu-
rava con  quattro  testimoni  d*aver  posseduto
per  trent'  anni  un  podere ,  era  quieto  contro
qualunque  podestà  ecclesiastica  o  laica  e  non
v'  era  luogo  a  duello.  Che  quando  i  marchesi
venivano  a  tener  piacilo  in  Genova  il  bando
non  durava  più  di  quindici  giorni.  Che  un  laico
che  avesse  avuto  cessione  da  un  chierico  di
beni  ecclesiastici  li  possedeva  quietamente  fin-
ché il  vescovo  vivea.  Che  se  un  uomo  o  fe-
mina  possedeva  livello  di  beni  ecclesiastici  o
per  acquisto  o  per  eredità,  niun  altro  poteva
acquistar  livello  su*  medesimi  beni,  e  se  l' ac-
quistava non  valeva:  e  se  nasceva  controver-
sia, chi  era  al  possesso  giurava  con  quattro
testimoni  che  da  dieci  anni  egli  o  i  suoi  au-
tori possedevano  que'  beni  a  livello.  Che  i  chie-
rici legittimamente  investiti  di  beni  ecclesiastici
li  tenevano  sicuramente  finché  vivevano ,  e
niun  altro  chierico  poteva  acquistar  ragione
su  quelli.  Che  gli  uomini  de*  Genovesi  che  vo-
levano risiedere  ne*  poderi  dei  padroni  eran  fran-
chi da  ogni  servigio  pubblico.


**Rossi, G., & Verdi, L. (1734). Storia del Regno di Carlo Borbone. Firenze: Tipografia Medicea. **
Mancando di que’tempi perfino il catasto, rimangono ignote


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[ 1734] REGNO DI CARLO BORBONE. 23

molte notizie importanti all’istoria : gioverebbe conoscere il
numero degli ecclesiastici e la quantità de’loro possessi, per
misurare quanto il sacerdozio potesse in quel popolo; ma
le praticate ricerche ed il lungo studio non sono bastate
al bisogno, perciocché gli scrittori del tempo, se divoti alla
Chiesa, mentivano, per vergogna, le mal tolte ricchezze; o,
se contrari , per accrescere lo scandalo, le accrescevano. Tra
le opposte sentenze , io dirò le conghietture più probabili. Nel
solo Stato di Napoli erano gli ecclesiastici intorno a centodo-
dicimila, cioè : arcivescovi 22, vescovi 116, preti 36,500,
frati 31,800, monache 23,600. E perciò in uno Stato di quat-
tro milioni d'abitanti erano gli ecclesiastici nella popolazione
come il 28 nel 1 ,000 : eccesso dannevole alla morale perchè
di celibi, alla umanità perchè troppi, alla industria e ricchezza
pubblica perchè oziosi. Nella sola città di Napoli se ne ali-
mentavano 16,500.
In quanto ai beni , gli autori più circospetti gli estima-
rono, escluso il demanio regio, due terze parti dei beni del
paese; ed altri scrittori, che pur si dicevano meglio informati,
affermano che delle cinque parti quattro ne godeva la Chiesa
sentenze l’una e l’altra maggiori del vero.
AlTarrivo del re Carlo Borbone la sede apostolica pre-
tendeva sopra i re ed i regni arrogantemente , come a’tempi
di Gregorio VII : ma, scema di moral potenza, sostenevasi,
come ho detto, per gran numero di ecclesiastici e smisurate
ricchezze; appoggi mondani, solamente saldi tra viziose ge-
nerazioni.


**Giovanni B. Rossi "Ordinamenti sull'affitto beni ecclesiastici" 1838, pag 12, Edizioni Reali **
rono di poi, sebbene in qualche parte modificati,
rinnovati in una convenzione stipulata tra la £anta
Sede ed il re di Sardegna nel 1841. ,

. Con legge del 1° dicembre 1833, si diedero da
Ferdinando II, norme particolari per Faffitto di beni
spettanti a beneficii ecclesiastici, e si confermò la
massima non essere valido senza la sovrana appro-
vazione il permutare, il dare a censo ed il fare qua-
lunque altra alienazione di beni immobili apparte-
nenti a corpi ecclesiastici, mense, badie e beneficii
d’ogni manierai

Rispetto poi a siffatta specie di beni il re nell’inte-
resse della suprema regalia e del regio patronato
nell’isola di Sicilia, ordinava il 19 dicembre 1838,
che si dovessero in conformità della reale determi-
nazione del 3 di novembre 1792, dare a censo tutti
i sovraindicati fondi, meno quelli che si trovassero
ben coltivati o contenessero miniere di zolfo, o fossero
coperti di boschi e di selve cedue.
In ciascuna provincia una Commissione composta '
dell’intendente, del vescovo, del procuratore del re
presso il tribunale civile, e del direttore dei rami e
diritti diversi vegliava sulla costituzione di detti censi


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LIBRO V — CAPO V


717


od enfiteusi. I fondi dovevano ripartirsi di regola
generale in quote non maggiore ciascuna di quattro
salme di misura legale.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra riguardare i beni ecclesiastici e i monasteri, con particolare riferimento al loro utilizzo e gestione storica. Le fonti fornite coprono diversi periodi storici e contesti geografici, dai tempi di Carlo Magno fino al Regno di Carlo Borbone. Alcune delle fonti trattano specificamente dei beni ecclesiastici e dei monasteri, mentre altre offrono un contesto più ampio sulla gestione degli affari ecclesiastici e le controversie associate. È importante notare che alcune fonti potrebbero sovrapporsi o ripetere informazioni, quindi dobbiamo essere consapevoli di evitare duplicazioni.

### Answer ###
I beni ecclesiastici e i monasteri hanno avuto una storia complessa e variegata, influenzata da diversi sovrani e pontefici. Durante il pontificato di Urbano VIII, ad esempio, vi fu un'epoca di devastazione e abusi nei confronti delle campagne, delle chiese e dei monasteri. Urbano VIII ridusse molti ecclesiastici alla miseria, spesso per ragioni di cupidigia o per ottenere favori politici<ref name="Rossi, G., & Bianchi, L. (1832). Storia delle devastazioni e degli abusi durante il pontificato di Urbano VIII. Firenze: Tipografia Medicea">"Urbano non cb> be quasi più alcuna moderazione; e ridusse alla miseria gli ecclesiastici che occupavano il postoilpiù ragguardevole, e che godutoavcrano della più brillante fortuna."</ref>.

Carlo Magno fece molta attenzione alla gestione dei beni ecclesiastici, imponendo la decima obbligatoria ai nuovi convertiti e garantendo che il suo frutto fosse equamente distribuito tra il vescovo, i sacerdoti, le fabbriche di ciascuna diocesi e i poveri<ref name="Giovanni, A. (1878). Le istituzioni ecclesiastiche nell'epoca di Carlo Magno. Firenze: Editore Storico Italiano">"Carlo ordinò che il frutto della decima fosse equamente partito fra il vescovo, i sacerdoti, le fabbriche di ciascuna diocesi, e i poveri, cioè gli ospizj."</ref>. Egli prevenne anche le frodi e l'indebita alienazione di tali beni, impedendo l'assegnazione di patrimonii ecclesiastici a laici senza garanzie specifiche<ref name="Giovanni, A. (1878). Le istituzioni ecclesiastiche nell'epoca di Carlo Magno. Firenze: Editore Storico Italiano">"impedì d’assegnare patrimonj ecclesiastici a laici, se non a titolo di precario, e questi pure a patto che gli utenti retribuissero doppia decima, e conservassero i monumenti del culto."</ref>.

Nel XVI secolo, i beni ecclesiastici erano divisi tra diversi ordini religiosi, e ci sono molte testimonianze di conventi e monasteri specifici in Italia<ref name="Rossi, G., & Bianchi, L. (1910). Indice Generale dei Conventi e degli Ordini Religiosi in Italia nel XVI secolo. Milano: Editore Storico Italiano">"Conventi dei Frati Minori, 2389. Conventi di Roma... Convento di S. Maria sopra Minerva, 2339."</ref>. In questo periodo, anche le controversie legali sul possesso e la gestione di tali beni erano comuni, come dimostrato dalle norme relative agli affitti e alle alienazioni di beni ecclesiastici<ref name="Giovanni B. Rossi "Ordinamenti sull'affitto beni ecclesiastici" 1838, pag 12, Edizioni Reali">"Con legge del 1° dicembre 1833, si diedero da Ferdinando II, norme particolari per Faffitto di beni spettanti a beneficii ecclesiastici."</ref>.

Durante il regno di Carlo Borbone, la situazione dei beni ecclesiastici in Napoli era particolarmente preoccupante. Secondo alcuni autori, gli ecclesiastici possedevano la maggior parte delle terre del regno, e la loro presenza era numerosa e costante<ref name="Rossi, G., & Verdi, L. (1734). Storia del Regno di Carlo Borbone. Firenze: Tipografia Medicea">"In uno Stato di quattro milioni d'abitanti erano gli ecclesiastici nella popolazione come il 28 nel 1,000: eccesso dannoso alla morale perchè di celibi, alla umanità perchè troppi, alla industria e ricchezza pubblica perchè oziosi."</ref>.

Questi dati mostrano come i beni ecclesiastici e i monasteri siano stati oggetto di continua battaglia per il controllo e la gestione, influenzati da fattori economici, politici e sociali. 