Sto facendo una ricerca sul ruolo degli strumenti nel servire Cristo e nella sua opera. Ho trovato un testo che parla di "Sicxoyot", che sembra riferirsi a coloro che servono Cristo e ai loro compiti specifici. Qualcuno ha esperienza con questo concetto o può spiegarmi ulteriormente come le azioni dei fedeli siano correlate all'opera di Dio? 
### Query ###
Sto facendo una ricerca sul ruolo degli strumenti nel servire Cristo e nella sua opera. Ho trovato un testo che parla di "Sicxoyot", che sembra riferirsi a coloro che servono Cristo e ai loro compiti specifici. Qualcuno ha esperienza con questo concetto o può spiegarmi ulteriormente come le azioni dei fedeli siano correlate all'opera di Dio? 

### Source ###
**RIFORMANZE_SANTA_MARIA_001 **
—  Riformanze  ad  annum.)

Molto  magnifici  Signori  Cittadini,  e  Padroni  miei  onoran-
dissimi. Non  ho  voluto  mancare  per  mio  debito  per  questa
far  sapere  alle  SS.  VV.  l'animo  mio  circa  alle  cose  delle  fab-
briche da  farsi  in  Santa  Maria.  Gli  dico  dunque  perchè  negli  al-
tri Numeri  si  è  ragionato  di  fare  le  Cappelle  di  stucco  dall'al-
tra banda,  questo  non  gli  deve  satisfare  al  mio  avviso,  et  di
questo  molte  sono  le  cagioni,  sola  questa  gli  deve  bastare  che
lo  stucco  non  è  durabile  nemmeno  et  onorato,  et  che  non  sia
io  lo  so,  et  molti  in  Orvieto  potranno  far  fede  averlo  sentito
biasimare  da  valentuomini.  Che  non  sia  durabile  l'esperienza
ce  lo  dimostra.  Non  vedono  le  SS.  VV.  che  già  cominciano  a
cascare  li  pezzi  di  stucco  dalle  Cappelle  che  quasi  ora  sono
fatte?  Sicché  le  SS.  VV.  non  si  risolvine  per  modo  alcuno
allo  stucco  si  perchè  buttariano  i  denari  facendo  la  spesa  per
poche  tempo,  si  ancora  perchè  degenerariano  dai  loro  antichi
i  quali  generosamente  hanno  cominciata  una  cosi  bella  mac-
china et  perpetua.  Sicché  quelle  si  risolvine  a  farle  di  marmo
che  è  conveniente  al  principio  dell'  edifizio,  né  gli  spaventi  la
spesa  perchè  non  sarà  grande.  La  ragione  è  che  in  tre  anni  e
mezzo  al  più  lungo  si  finirla  una  Cappella  di  marmo  con  un

*  Parlando  qui  il  Montelupo  dei  Soprastanti  della  Madonna,  sembra  che
abbia  voluto  riferirsi  alla  statua  della  medesima  da  lui  scolpita,  e  che  si  collocò
nella  nicchia  al  lato  sinistro  della  Cappella  del  Corporale  per  accompagnare
l'altra  del  Cristo,  che  e  pur  di  sua  mano,  situata  in  quella  del  lato  destro.


**DB-IT-2023-376 **
Odbibziosb  2.*  — U11  cattivo  albero  non  può
produrre  buoni  frutti  (/?/«//.,  c.  7,  v.  18).  Tut-
to è puro  per  coloro  che  sono  puri,  c niente  lo
è per  quelli  che  sono  impuri  e per  gl*  infedeli
( S.  Paolo  nel  1.*  cap.  della  sua  epistola  a 'li-
io,  v.  i5  ).
Risposta.  — Un  cattivo  albero,  un  infedele,
un  peccatore,  un  uomo  im.mro  non  può  mai
produrre  buoni  frulli,  cioè  buone  azioni,  fino  a
che  egli  opera  per  un  principio  di  malizia,  d’in-
fedeltà, d’ impurità.  Egli  non  può  del  puri  per
nessun  motivo  fare  azione  alcuna  che  sia  gra-
dita a Dio  e meritoria  della  vita  eterna,  perchè
bisogna  essere  in  islato  di  grazia  per  ciò  Ture  ;
ma  può  fure  delle  azioni  buone,  di  una  bontà
morale  e che  meritino  delle  ricompense  tem-
porali. La  ragione  si  è che  1’  uomo  non  opera
sempre  per  P abitudine  che  domina  in  esso,  e
che  siccome  il  giusto  non  fa  sempre  azioni  san-
te, cosi  il  peccatore  non  fa  sempre  azioni  cri-
minose, quantunque  esse  siano  tutte  sterili  per
il  ciclo.
Obdiezionb  3.*—  Tutte  le  azioni  umane  sono
altrettanti  (leccali  quando  non  si  riferiscono  a


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C R A


ODA


Dio  per  un  motivo  di  carità,  secondo  lo  seguenti
parole  di  8.  Paolo  nella  sua  i .*  ai  Corinli ,
c.  1 6,  v.  i4  : Omnia  r estro  in  charilaleJianL.
Tulle  le  opere  degli  infedeli  e dei  peccatori  che
non  hanno  In  carità  per  base  sono  dunque  al-
trettanti delitti.


**VULGATO_15_DANTE **
Quant'era nel concetto noi et nostro v. i^

Cosi ha il testo vulgato (et per fuggir confusione,
intendo per vulgato il testo stampato da Aldo nel 15,
che questo ho innanzi, et mi riesce peggiore di tutti
li altri che erono stampati innanzi : talché comincio
a pensare che sia stato corretto per coniettura a
fantasia di qualcuno, che si può dire più giustamente
corrotto) ^). Tutti li altri testi che ho veduti leggo-
no: Qiuind'era, ecc.
1) Badino a questa parentesi i bibliografi.
OPERE MINORI



^■«.^djLìSÈ ^.
Circa ad una nuova interpretazione di un
passo dubbio della Vita Nuova di Dante.


**Salmi134_UnitaComposizione **
134

Osservando dunque questa apparente duplicità nel-
r argomento di questo Salmo, molti critici fra i moderni 1
hanno creduto di non potere in esso mantenere V unità
di composizione, e hanno sostenuto che qui siano fusi’
in uno solo quelli che originariamente eràno due Inni r
o almeno, se non si trovano più nella forma presente i
due Canti interi, siano due frammenti insieme ricuciti. Ma
sono poi tanto forti gli argomenti addotti a sostenete
questa ipotesi ? In prima, mentre in altri Salmi troviama
delle differenze fra il testo ebraico e quello dei LXX, qui
si mostrano ambedue concordi nel dare come uno que¬
sto Canto. In secondo luogo il rapido passaggio dall’ una
all’altra idea, che farebbe ostacolo in altro genere di poe¬
sia, abbiamo già detto, e tutti sanno che non ha grave
difficoltà nella poesia lirica, in ispecie poi se consideriamo
che un poeta religioso ed ebreo poteva più facilmente,
che a noi non sembra, passare dal concetto della natura
a quello della legge, giust’ appunto per lodare Dio sotto
il duplice aspetto di creatore e legislatore. Il pensiero
che è uno stesso Iddio quello che ha dato la legge, e ,
quello che ha creato il cielo e la terra, costituisce il fon¬
damento della religione ebraica, e spesso apparisce nei
libri del Vecchio Testamento. Poteva quindi benissimo un
poeta dominato da questo pensiero sciogliere al Signore
un Inno, che nella sua duplicità non cessasse di essere
armonicamente uno. E come già avevano spiegato gli an¬
tichi commentatori, è bello e poetico porre a riscontro i
benefici effetti dell’astro del giorno, con quelli della Legge
divina, la cui luce, come quella materiale del sole,, tutto
illumina, il cui morale ardore, come quello fiàico del sole,
tutto riscalda e feconda. Come avviene poi ai lirici poeti, che


* Vedi Rosenraiiller, ediz.; De Wette, Hupfeld, Ewald,.

### Analysis ###
L'utente sta facendo una ricerca sul ruolo degli strumenti nel servire Cristo e nella sua opera. Ha trovato un termine che gli sembra rilevante, "Sicxoyot", che si riferisce a coloro che servono Cristo e ai loro compiti specifici. L'utente chiede ulteriori spiegazioni su come le azioni dei fedeli siano correlate all'opera di Dio.

Analizzando i testi forniti:
1. **RIFORMANZE_SANTA_MARIA_001** parla di questioni architettoniche e non sembra direttamente rilevante al concetto di "Sicxoyot".
2. **DB-IT-2023-376** tratta del tema delle azioni umane e la loro relazione con la purezza e la fede, potrebbe contenere informazioni pertinenti.
3. **VULGATO_15_DANTE** sembra trattare di problemi di interpretazione testuale e non è direttamente rilevante alla domanda.
4. **Salmi134_UnitaComposizione** discute l'unità di composizione dei Salmi, non sembra direttamente rilevante alla domanda.

Dai testi disponibili, il più rilevante per rispondere alla domanda dell'utente sembra essere **DB-IT-2023-376**. Questo testo discute la relazione tra le azioni umane e la fede, ciò che può essere utile per spiegare come le azioni dei fedeli siano connesse all'opera di Dio.

### Answer ###
Il termine "Sicxoyot" appare meno comune e diretta menzione nei testi forniti, ma possiamo utilizzare il contesto offerto per esplorare il ruolo e le responsabilità dei credenti nel contesto della loro fede e delle loro azioni.

Secondo il testo **DB-IT-2023-376**, le azioni umane sono influenzate significativamente dalla fede. Viene affermato che "tutte le azioni umane sono altrettanti se non si riferiscono a Dio per un motivo di carità" <ref name="DB-IT-2023-376">"Omnia r estro in charilaleJianL. Tulle le opere degli infedeli e dei peccatori che non hanno In carità per base sono dunque altrettanti delitti."</ref>. Questo suggerisce che solo le azioni compiute con amore e devozione verso Dio possono essere considerate meritorie e gradite da Dio.

Inoltre, il testo sottolinea che "un cattivo albero non può mai produrre buoni frutti" <ref name="DB-IT-2023-376">"Un cattivo albero, un infedele, un peccatore, un uomo im. mro non può mai produrre buoni frutti, cioè buone azioni, fino a che egli opera per un principio di malizia, d’in- fedeletà, d’ impurità."</ref>, indicando che solo chi è in stato di grazia e di fede può operare azioni virtuose approvate da Dio. Questo riflette l'importanza della purità e della fede nella pratica cristiana.

Questo supporta l'idea che i fedeli, attraverso le loro azioni, contribuiscono all'opera di Dio, ma solo quando queste azioni sono mosse da un cuore puro e devoto. Le azioni dei credenti devono essere improntate di carità e devozione per essere efficaci e accettate da Dio. 