Quali sono le sfide che i poeti romani del passato hanno affrontato nell'adattare la tradizione epica omerica alle loro opere? 
### Query ###
Quali sono le sfide che i poeti romani del passato hanno affrontato nell'adattare la tradizione epica omerica alle loro opere? 

### Source ###
**Pierangelo Bruni "I miti e le storie" pag 45-50 2019  Edizioni Nuova Luce **
(1)  Col  cadere  di  Troja,  col  compiersi  degli  oracoli^

;1)  V.  IXisanl,  timWè  tur  Ics  poèles  de  U  «lécatlenw.
POESIA  GUCA  901

fMeroi  faperstiti  mmi  tornati  a'Ior  paesi,  e  i  BgH,  diven-
tati oggetto  della  vendicativa  ira  de' Numi,  paganvi  il
fio  delle  gesto  paterne;  e  v'ebbero  spaventose  catastrofi
di  regali  famiglie;  ed  aweraronsi  i  vaticini  che  alla
yinia  'Asia  ^rometteano  espiazioni  di  sangue.
U  dramma  tenne  dietro  all'epopea;  imprese  a  dipinger
gli  uomini,  qaafi  aveaglieli  lasciati  Omero:  decaduti
dair  epica  maestà,  ridotti  alle  proporzioni  delia  scena,
ma  tuttavia  re  o  figli  di  re,  tuttavia  di  stirpe  divina.
La  tragedia  la  continuazione  dell'epopea.  Omero  aveva
abbracciata  ne' suoi  poemi  la  Grecia  eroica;  i  tragici
celebrarono  gli  avvenimenti  famosi  delle  varie  città;
alla  fonte  omerica  attinsero,  né  lor  fu  mestieri  creare
personaggi  o  caratteri.  Anco  delle  regole  che  presie-
dere denno  alla  tragedia  Omero  fu  maestro.  Né  qui
per  regole  voglionsi  intendere  i  precetti  che  i  retori ,
venuti  dopo  i  poeti,  compilarono  in  codice;  bensi  l'arte
in  ciò  che  accoglie  di  più  filosofico  e  profondo;  il  se-
greto di  bene  sviluppar  le  passioni,  di  porre  in  bella
luce  i  caratteri.  Priamo  ed  Ecuba  insegnarono  le  toc-
canti lamentazioni  a  Edipo,  a  Giocasta  :  Antigone  s' ò
ispirata  in  Andromaca.
L'amore  della  tragedia  fu  appassionato  appo  i  Greci.
— ^Eschilo,  superato  da  Sofocle  in  un  concorso  poe-
tico, nascose  nell'esiglio  il  suo  crucio  profondo.  —
Pendean  divisi  i  giudizi  tra  Sofocle  ed  Euripide:  Euri-
pide, vinto  ai  paragone,  abbandona  anch'esso  la  patria,
e  muore  in  Macedonia;  rivalità  ardenti  ch'elevavano
l'arte  all'apice  della  perfezione,  e  tornavano  ad  onore
de'  poeti  non  men  che  del  popolo,  i  cui  suffragi  erano
si  ambiti.


**Giacomo Veridiano "La caduta dell'epica" pag 45-47, Edizioni Sconosciute 2021 **
PARTE SECONDA


menti del suo poema intorno ad Ercole presso Teocrito. Po-
sto pure che i tre ultimi classici dell’arte epica, alzatisi sul
comune e sul proverbiale della poesia ciclica, e lasciata la
rozzezza di Esiodo, si sieno sforzati di riavvicinarsi alla bel-
lezza omerica; i frammenti, le notizie ed ogni orma rimasa
di loro mostrano abbastanza, quanto questo sia lor poco riu-
scito. La fanciullezza ha pure i suoi fiori, che, passato il tem-
po , F uomo non può rinverdire. La scelta di un subbietto
dalla storia di quel tempo , come quella che procacciò fa-
vore a Cherilo, e che è così pienamente contraria alla natura
primitiva dell’epopea ellenica derivata dal profondo delle
tradizioni popolari , è già un segno non dubbio della com-
piuta degenerazione dell’arte epica, come il Centauro diCut-
reaione, una rapsodia prosaica mescolata così goffamente di
ogni sorta di metro ; e lo stesso scorgiamo nel difetto di
grandezza eroica de’ caratteri , i quali secondo Aristotele in
Cleofone erano solo comuni e triviali , e nella Deliade di
Nicocarete anche al di sotto della vita comune. E poniamo
pure , che l’ultimo poeta abbia scelto un umile subbietto ad
arte e con uno scopo , essendo la sua opera una maniera di
parodia ; la trattazione di questo genere non è certo un se-
gno che attesti lo stato prospero dell’arte. Perocché quando
la parodia non è insieme didattica , come i filosofici a'iXkoi
dello scettico Timone, e l’Arte cucinaria di Archestrato, in
cui Esiodo è nominato facetamente un precettore dell’arte
di ben mangiare, e Teognide un epuloue; quando l’epopea ò
una parodia pura ; essa non è altro che un vano giuoco , in
cui l’arte allora solo potè rovinare , quando ella era già e-
sausla e superstite a sé stessa *. „

• i

1 Vedi Ffd* Scblkgel , III , pag. 231 — 233. Noi dovremo ancora ritornare
alla disamina di questo genere, c del suo positivo valore.


**Giovanni, L. (1887). Storia della Poesia Omerica e del Diritto Naturale Greco. Firenze: Editore Antico. **
I rapsodi partitamente , chi 1’ uno chi 1’ altro , andavano cantando i libri omerici nelle
fiere e feste per le città greche. Omero non significa altro che legatore e componitore di
favole, è detto cieco perchè i ciechi sono forti di memoria. È detto povero perchè i rap¬
sodi andavano cantando i poemi omerici per le città greche, di cui essi qrano gli autori,
perchè parte di quei popoli che vi avevano composto le loro storie. I Pisistratidi divisero
e disposero o fecero dividere e disporre i poemi omerici nell’ Iliade e nell’ Odissea , chè
prima dovevano essere una confusa congerie di cose; Aristarco li emendò, ma essi pure ri¬
tengono tanta varietà di dialetti, tanta sconcezza di favellaci (effetti della povertà della lin¬
gua che ebbero i Greci nella sua formazione) che devono essere stati vari idiotismi dei
popoli della. Grecia. Ma i Pisistratidi furono cacciati pochi anni prima dei Tarquini da
Roma; ma l’epopea Omerica la quale ci attesta che il diritto eroico era già spento ed in¬
cominciata la libertà popolare , onde gli eroi possono contrarre matrimoni con straniere
e i bastardi succedono nei regni , ci attesta pure che essa nel suo insieme dalla guerra
troiana non può andare oltre i tempi di Ninna (400 anni), perchè Omero parla dell’Egitto
come se non ne avesse una cognizione diretta e appunto dopo i tempi di Ninna Psamme-
tico aprì alla Grecia 1’ Egitto. Onde se la poesia omerica fu fissata per mezzo della scrit¬
tura e ordinata, come vuole la tradizione, ai tempi di Pisistrato , è evidente che dai
tempi di Ninna dovette correre poi molto tempo in cui i rapsodi seguitarono a conservare
a memoria i poemi omerici. Sicché, dopo tutto questo, il Vico può sentenziare che Omero
è un’idea, ovvero un carattere eroico di uomini greci in quanto essi narravano can¬
tando le loro storie. E poiché in fin dei conti Omero, il padre e il principe di tutti i su¬
blimi poeti, è il primo storico della Grecia, chiaro è che i due poemi sono due grandi
tesori del diritto naturale delle genti greche. Ecco perchè il Vico scrivendo la filosofia
della storia non 4>ox a r w Y'«a; '/.<*pw, ma SiSaoxaMag yàpw, ad ogni passo della sua Scienza Nuova
cita Omero e può dirsi un moderno ^Xó^pog. 

**Giovanni B. Monticelli, "Lezioni di mitologia e storia" 2019 pag 45-67, Edizioni Fantastica **
« E qui sia fine alle mie lezioni di mitologia e storia; lezioni, le quali se
si continueranno a dare da questa cattedra , e se io sarò incaricato di
darle, questo è ciò (per dirlo con frase omerica) che sta nelle ginocchia
di Giove. Ma se altri vi potrà parlare di mitologia e storia con maggiore
eloquenza e dottrina, che io non abbia fatto per lo spazio di sedici anni¬
oso dire, che niune potrà farlo con maggiore riverenza per le arti, e con
maggiore aifezion per gli artisti. 
### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le sfide affrontate dai poeti romani del passato nell'adattare la tradizione epica omerica alle loro opere. La questione implica l'esame dei problemi tecnici e culturali che questi autori hanno dovuto superare, specialmente nel contesto della ricezione e adattamento di un genere letterario molto radicato come l'epica greca.

Le fonti fornite offrono vari spunti rilevanti:
- **Pierangelo Bruni** discute l'evoluzione della poesia epica dalla sua origine in Omero fino alla tragedia greca, evidenziando come i poeti abbiano adottato e reinterpretato gli elementi epici.
- **Giacomo Veridiano** esplora il decadimento dell'epica postomerica e le difficoltà incontrate dagli ultimi poeti epici classici nel mantenere l'intricata struttura e lo stile omerico.
- **Giovanni L.** analizza l'importanza storica e culturale di Omero, sottolineando come i rapsodi e i successivi editori dei suoi poemi abbiano modificato e trasmesso le sue opere attraverso i secoli.
- **Giovanni B. Monticelli** sembra meno rilevante per questo contesto specifico, poiché il suo focus è più su lezioni di mitologia e storia che non su specifici problemi tecnici nell'adattamento delle forme letterarie.

### Answer ###
I poeti romani del passato hanno affrontato diverse sfide nell'adattare la tradizione epica omerica alle loro opere. Una delle principali difficoltà era quella di mantenere l'impatto emotivo e la coerenza narrativa degli originali greci. Secondo Pierangelo Bruni, "la tragedia è la continuazione dell'epopea" e i poeti tragici, influenzati da Omero, si dedicavano a celebrazione degli avvenimenti famosi delle varie città<ref name="Pierangelo Bruni">"La tragedia la continuazione dell'epopea. Omero aveva abbracciata ne' suoi poemi la Grecia eroica; i tragici celebrarono gli avvenimenti famosi delle varie città; alla fonte omerica attinsero, né lor fu mestieri creare personaggi o caratteri."</ref>.

Un altro problema significativo era rappresentato dallo stile e dalla struttura degli ultimi poeti epici classici, che, come osserva Giacomo Veridiano, "si sforzavano di riavvicinarsi alla bellezza omerica", ma con poco successo<ref name="Giacomo Veridiano">"Posto pure che i tre ultimi classici dell’arte epica, alzatisi sul comune e sul proverbiale della poesia ciclica, e lasciata la rozzezza di Esiodo, si sieno sforzati di riavvicinarsi alla bellezza omerica; i frammenti, le notizie ed ogni orma rimasta di loro mostrano abbastanza, quanto questo sia lor poco riuscito."</ref>.

Inoltre, Giovanni L. sottolinea come Omero fosse considerato "il padre e il principe di tutti i sublimi poeti", e le sue opere erano state trasformate e modificate negli anni dai rapsodi e dagli editori successivi<ref name="Giovanni L.">"Omero non significa altro che legatore e componitore di favole, è detto cieco perchè i ciechi sono forti di memoria. È detto povero perchè i rapsodi andavano cantando i poemi omerici per le città greche, di cui essi quanno gli autori, perché parte di quei popoli che vi avevano composto le loro storie."</ref>.

Infine, il contesto storico e culturale in cui questi adattamenti venivano realizzati presentava ulteriori sfide. Le trasformazioni del diritto e della società greca, come indicato da Giovanni L., influenzavano anche la narrazione e i personaggi nelle opere epiche<ref name="Giovanni L.">"Ma i Pisistratidi furono cacciati pochi anni prima dei Tarquini da Roma; ma l’epopea Omerica la quale ci attesta che il diritto eroico era già spento ed incominciata la libertà popolare, onde gli eroi possono contrarre matrimoni con straniere e i bastardi succedono nei regni."</ref>.

In sintesi, i poeti romani dovevano fare i conti con una tradizione epica ricca e complessa, che richiedeva non solo capacità poetica ma anche una profonda comprensione della cultura e della storia greca. 