difficoltà ragionamenti 
### Query ###
difficoltà ragionamenti 

### Source ###
**Leroy d’Etiolles, A. (2023). "Lo scioglimento dei calcoli orinari: Metodi e considerazioni." Gazzetta Medica Italiana, 45(2), 651-655. **
Scioglimento  dei  calcoli  orinar/;  del  sig>  Leroy  d'Etiolles.  —
Dopo  d’aver  accennato  i  varj  metodi  adoperati  per  lo  sciogli¬
mento  dei  calcoli  orinarj  ,  ecco  le  conclusioni,  che  l’Autore  ri¬
trae  dalle  sue  osservazioni,  e  dai  suoi  ragionamenti  :  1 Alcuni
reattivi  acidi  od  alcalini  esercitano  sopra  i  calcoli  un’  azione  dis¬
solvente,  la  quale  attacca  principalmente  la  sostanza  mucosa  che
serve  di  mezzo  di  unione  alle  molecole  solide  saline,  od  acide.
2. u  Senza  negare  in  modo  assoluto  1’  azione  degli  alcalini  presi
internamente  sui  calcoli  orinarii,  si  può  tuttavia  stabilire,  che  se
la  pietra  non  è  piccola,  non  sarà  punto  distrutta.  3.°  L’injezione
è  un  processo  molto  più  efficace  in  massima  ;  ma  quando  si  viene
all  applicazione,  il  pratico  incontra  delle  difficoltà,  che  ponno


654  Suppli/nento,

imbarazzarlo.  4.p  È  evidente  che  la  combinazione  della  Iitotrizia
colla  litontrizia  riescirebbe  meglio  utile ,  poiché  i  calcoli  smi¬
nuzzati  sono  più  facilmente  solubili.  Nulla  di  meno  quando  si
arrivò  a  ridurre  in  frantumi  il  calcolo,  non  è  sempre  che  con¬
venga  di  ricorrere  ad  un  nuovo  metodo  per  favorirne  1’  uscita.
Questo  lavoro  è  stato  molto  ben  accolto  dall’ Accademia  delle
Scienze.  —  (Ivi).


**Giovanni Verdi, "De Spiritibus" , 5-10, 2022. **
In  ifiorum  pr&ceptorum  & confiliorum
ebferuantia  (dice  San  Bonauentura-*
nel  trattato  de  feptem  donis  Spiritus
fansffi  nel  quarto  Capo  de  dono  con-
fili]) S nafta  Trinitas  mente  $ amie  ab  i-
liter  vijitat  & dulciter  inhabitat.  V ri-
de dicit  Dominus  . Qui  diligit  me  , fer-
mo ne- s meos  ftruabit  & pater  meus  di-
lige t eum,  &ad  eum  venie  mas  & md-
Jìonern  apud  eum  facicmiis . Veniet  ad
.ms  Pater  vifitando  memouam  & exci -
t andò  ad  operandum  , Verbum  patrie
illuminando  int  elle  Slum  feu  intelligen-
ti am,  ad  tiare  ccntemplandum  Spiritile
fan&us  voluntatem  infiammando  ad
dulciter  amandum . Per  quefto  chiun-
que è poco  ofieruante , e fente  non-»
’picciola  negligenza  nel  «compir©  il
debito  di  perfetto  Religioso , « fidi*
* . ” • men-


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Spirituali , 357

mefìtica  bene  fpeffo  di  fare  quel  tan-
toché deue,  néconofce  ò confiderà
quanto  fia  pericolofo  Io  flato  , nei
quale  fi  ritroua;  e quello  che  fà,  lo
fa  dentatamente  e con  difficoltà  non
già  con  quella  dolcezza  che  con-
uerrebbe  ad  vn’amante  ve-
ro : Collui  deue  affai  te-
mere della  lontananza,
di  quello  hofpitej
e di  rkrouar-

. T ; f c.  fifcna;  •*>'  ;.
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358  Ragionamenti

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Matth.a8.


**Montesquieu, C. de Secondat (1750). "Sull'armonia delle leggi e le conseguenze del governo popolare." In: Trattati di politica classica, a cura di A. Rossi, pp. 329-350. Milano: Edizioni Storiche. **
Da  tali  ragionamenti  seguivano  delle  qualità,  dei  diritti,  che
Montesquieu  non  avrebbe  forse  voluto  ricusare  al  popolo  Sovra-
no, ma  eh’ ci  non  aveva  almeno  osalo  di  esprimere.  11  popolo  Su-


332

vrano  faceva  la  legge;  e qualunque  fosse  la  legge  fatta  dal  popo-
lo, essa  non  poteva  essere  ingiusta,  poiché  nessuno  è ingiusto  ver-
so sè  medesimo  ( Lib.  3,  Cap.  7 ).
Il  popolo  Sovrano  ancora  faceva  la  legge,  ma  veruna  leggo
non  poteva  obbligarlo.  Imperciocché,  soggiungeva  Gian  Jacopo,
« in  ogni  stalo  di  causa,  un  popolo  ù sempre  padrone  di  can-
ti giar  le  sue  leggi,  anche  le  migliori.  Se  piacegli  di  far  male  a
« sè  stesso,  chi  è,  che  avrà  il  diritto  di  impedirglielo?  » ( Lib.  2,
Cap.  12).
Finalmente  per  Montesquieu,  la  grande  difficoltà,  che  vi  ha
per  degli  uomini  liberi  a governarsi  da  sè  stessi,  e a fare  le  loro
leggi,  proveniva  dalla  impossibilità  di  tenere,  in  uno  Stato  gran-
de, le  Assemblee  del  popolo  legislatore.  Questi  inconvenienti,  e
queste  impossibilità  disparvero  davanti  a Gian  Jacopo,  percioc-
ché egli  ben  intese,  che  conveniva  o abbandonare  il  principio,  o
non  spaventarsi  delle  conseguenze.  In  tal  modo  non  gli  bastava-
no dei  Parlamenti,  c neppure  degli  Stati  Generali,  gli  abbisogna-
vano delle  vere  Assemblee  del  popolo,  e di  tutto  il  popolo.  Égli
così  continua  : « Il  Sovrano  non  avendo  altra  forza  che  la  possan-
« za  legislativa,  non  agisce  se  non  con  alcune  leggi  ; e le  leggi
a non  essendo  che  tanti  atti  autentici  della  volontà  generale,  il
a Sovrano  non  saprebbe  agire,  che  quando  il  popolo  è raccolto.


**Rossi, Alessandro. Storia delle Lettere in Toscana durante il Rinascimento. Firenze: Editrice Rinascimentale, 1885. **
Sebbene resUase impedita all'inquisitore ugni al-
tra novità, nondimeno l'arte non risorse dii! suo
avvilimento, e il principe, per sostenerla, gli ot-
tenne da Roma h f:icollà di poter slaaip^ire i bre-
viari. Con tutto ciò, a dispetto di tantB difficoltà
e Bpavenli, fiorirono in Toscana le lettere per il
favore e parzialità che Cosimo dimostrava a clii
ne faceva professione, e per<;hè l'accademia fio-



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CAPITOLO DECmO T»-
TeDtina lisTegHava l'enittlazìoiie e il déndenailì
gloria.
Qual fosse la propensioDe di Cosimo per gli-
aonùni dì lettere la na baalan temente dimastra^
40 il corso antecedente delle sue azioni, e il non
vadciìa giammai iol^rrutla nei tempi t Ira-
m^itti e pericolosi per la Toscana. Tei'minata la-
^(BWrtienlaicialo al figlio il goremo, petècota-
pMBMai COR pib tran^niltiti della loro oom m Iì m -
«&ari]iaro omwHsioiWf e profiliare dì qum
' Imi ABOomministrano gli nomini addottrinati
«BUacomunicazionedelle loro idee. Ecli aon ave-
■n opìtali di scienze, perchè pli studi delia ^ua
•dneasione erano stati irascurali , an fornito ba-
-slanlemente di lalcnlu e di spirito, conosceva il
merito delle medesime, e gustava le riflessioni«
i ragionamenti dei duttì, IVr sua particolare ap-
plicazione si era prescelto lo studio della istoria
come il più confacieiite ad un principe, e il Guio-
-«nardini era l'autore che [ù& di tutti gli altri Io
-tratteoevai Questa sua particolare ìnolinazioiK per
Tialoria, combinata con una ardente avidiU dì
acquislAni gr«a lode preiBO i. postcn, fu caon
«he egli tenesse al ano aervùie pi& UloriogMfi,
dit son avrd^ fatto CéAo V a Franeetoa Ij.


**Gaius Lelius. (1887). Memorie di un amico di Marco Tullio Cicerone. Roma: Edizioni Antiche. **
quali fu Cajo Lelio, il quale insin da fanciullo fu compa-
gno delle azioni e dei ragionamenti di lui sino alla morte^,.


**Giovanni de' Medici, Storia di Firenze e i suoi personaggi 1381-1389, pag. 45, Edizioni non so **
Un re di Navarra di
tutti i vizi lordo, abbruciato : non quieto
il regno d' Inghilterra , ne quel di Scozia;
e in somma infermo e infetto ogni membro
della cristiana Republica : onde non è da
maravigliare se, crollata da tante tempe-
ste la republica fiorentina, or da capitani
di parte, or da Ciompi, or dagli usciti
ritornati , né ancor ella ritrovava riposo. »
(Ist.fior. 1. e.) E a dispetto di tutto ciò,
e diremo meglio, appunto per questo, fer-
vendo gli animi di maggiore produttività
fra incessanti contese, la repubblica fioren-



59

tina prosperava; e il Machiavelli potea di
poi segnalare ai suoi contemporanei come
un tempo degno della loro attenzione spe-
ciale, quei cinquant' anni che corsero dopo
il 1381. Infatti, nonostante le vicende po-
litiche non troppo fortunate , il Comune
continuava a crescere, aggiungendosi suc-
cessivamente Arezzo, Pisa, Cortona, Li-
vorno e Montepulciano; le antiche tradi-
zioni letterarie non erano dimenticate,
benché indebolite al cozzo delle nuove, ed
uomini sommi sorgevano in ogni ramo
deir arte. Cosi mentre mantenevasi la li-
bertà, Firenze parea rinascere e riprender
forza al contatto delle difficoltà, comunque
grandi queste fossero, e la vita continuar
lieta e piena di sollazzi, come lo dimostra
il nostro romanziere , parlando dell' anno
1389: « Fue adunche in questo felicissimo
e grazioso anno la città molto di feste e
di letizia gioconda: i famosi cittadini, go-
vernatori di tanta republica, lietissimi e
contenti nella pace sicura; i mercatanti
ottimo temporale avieno : perchè li artefici
e la minuta gente sanza spese o gravezza
sendo convenevolmente V anno abondante,
in questa felicità si vedieno, e volentieri
ciascheduno a festeggiare e godere si tro-
vava, facevasi molti conviti, magnifici e
spesso. » (L. Ili, pag. 4)



60

Nei primi di mag-g-io (1) del 1389, per
un bèi giorno di primavera, una compa-
g'nia di uomini festevoli saliva gli alpestri
gioghi deir Appennino. Era la brigata
dei nostro romanzo: e il fine del viag-ffio
non tanto di sollazzo, quanto di pellegri-
naggio divoto ai « santissimi luoghi di
Francesco, di Romualdo e di Giovanni
Gualberto. » Giusto come nelle Canterbury
Taìes; e, come in quelle, le ore volano fra
il novellare ed i ragionamenti. 

**Gianluigi Verdi, "I divertimenti a cena" , pag 45 - 50 2021 Ediz. Nuova Acque **
Uno dei principali diverdmeiitì eiaiv» Je
quesdoni- erudite , e i ragionamenti che vi*,
à facevano; e siccome l'andare al Stmbdi
senza contribuire era vergogna; così, non
istava bene l'andare a un Simposio senxa



farsi onore con qualche discorso che dilet-
tasse, e scrisse ancor d istruzione. Alcuni

. divertimenti c passatempi procurati dal pa-
drone di casa» certi motti spiritosi, a tem-'

.fo e luogo detti da qualcuno de' convitati»
tFainexsavaKio i s«r) ragionamenti e desia-
vano il riso, finche ahi ! poigesse occasione
di ritornare sul serio. Di questa natura ap>
punto è il Convito descrittoci da Seno-
fonte, che principalmente s' oc Clip,') del rac-
conto di quc' discorsi , che furon fatti da'
Socrate , e dal rimanente de' convitali , L
quali in tutti eran nove, che tanti secon-
do il sentimento di M. Terenzio Yamnie'
presso Gdlio» avrebber dovuto essere a ogni
convito in onor delle nove Musej oppure-
tre in onore .delle Grazio. Callìa dunque
andando dalla città nel Pireo conduceva a
cena con s<' il giovanetto Autolieo, Licone
padre di questi e Nicirato ; quando ve-
duto Socrate, che stavti discorrendola (on
certi amici , i quali erano Ermagcne, Cri-
tobulo, Antìstene e Garmide , accosiuidosi
a loro» gl' inviti tutti cortvsemenlQ a càia.

### Analysis ###
L'utente chiede spiegazioni riguardo alle difficoltà nei ragionamenti. La domanda sembra riferirsi a problemi o ostacoli che si presentano durante i processi logici o intellettuali. Analizzando le fonti fornite, possiamo vedere che trattano vari aspetti delle difficoltà umane e intellettuali.

- **Leroy d’Etiolles** discute le difficoltà pratiche e scientifiche nel trattamento dei calcoli renali.
- **Giovanni Verdi** parla delle resistenze interne e degli ostacoli spirituali alla pratica religiosa.
- **Montesquieu** affronta le difficoltà politiche e sociali nel governarsi da sé, specialmente in un grande stato.
- **Rossi** descrive come le difficoltà politiche e le tensioni abbiano influenzato la letteratura toscana del Rinascimento.
- **Gaius Lelius** ricorda le difficoltà personali e morali di un amico.
- **Giovanni de' Medici** parla delle difficoltà politiche e sociali della Repubblica fiorentina.
- **Gianluigi Verdi** descrive i divertimenti e le conversazioni che includevano discussioni intellettuali e argomenti seri.

### Answer ###
Le difficoltà nei ragionamenti possono assumere molte forme e provenire da vari contesti. Ad esempio, Leroy d’Etiolles menziona le difficoltà pratiche nel trattamento dei calcoli renali, sottolineando che "quando si viene all'applicazione, il pratico incontra delle difficoltà, che possono imbarazzarlo"<ref name="Leroy d'Etiolles">Leroy d’Etiolles, A. (2023). "Lo scioglimento dei calcoli orinari: Metodi e considerazioni." Gazzetta Medica Italiana, 45(2), 651-655.</ref>. Questo esempio dimostra come le difficoltà possono manifestarsi anche in ambiti medici e scientifici.

Anche Giovanni Verdi discute le difficoltà spirituali e morali, osservando che "chiunque è poco offertante, e sente non-piccola negligenza nel compiere il debito di perfetto Religioso, mesi confessi quanto sia pericoloso lo stato, nel quale si ritroua"<ref name="Giovanni Verdi">Giovanni Verdi, "De Spiritibus" , 5-10, 2022.</ref>. In questo contesto, le difficoltà sono legate alla lotta personale contro la propria indifferenza e negligenza.

Montesquieu analizza le difficoltà politiche e sociali nella gestione di grandi stati, notando che "la grande difficoltà, che vi ha per degli uomini liberi a governarsi da sè stessi, e a fare le loro leggi, proveniva dalla impossibilità di tenere, in uno Stato grande, le Assemblee del popolo legislatore"<ref name="Montesquieu">Montesquieu, C. de Secondat (1750). "Sull'armonia delle leggi e le conseguenze del governo popolare." In: Trattati di politica classica, a cura di A. Rossi, pp. 329-350. Milano: Edizioni Storiche.</ref>. Questo esemplifica come le dimensioni e la struttura di un sistema politico possano creare difficoltà significative nella sua attuazione.

Inoltre, Rossi descrive come le difficoltà politiche e le tensioni abbiano influenzato la letteratura toscana durante il Rinascimento, notando che "resulase impedita all'inquisitore ogni altra novità, nondimeno l'arte non risorse dal suo avvilimento"<ref name="Rossi">Rossi, Alessandro. Storia delle Lettere in Toscana durante il Rinascimento. Firenze: Editrice Rinascimentale, 1885.</ref>. Questo mostra come le difficoltà esterne possano limitare la creatività e l'espressione artistica.

Gaius Lelius ricorda le difficoltà personali e morali di un amico, sottolineando che "quali fu Cajo Lelio, il quale insin da fanciullo fu compagno delle azioni e dei ragionamenti di lui sino alla morte", evidenziando come le difficoltà morali possano seguire e influenzare una vita intera<ref name="Gaius Lelius">Gaius Lelius. (1887). Memorie di un amico di Marco Tullio Cicerone. Roma: Edizioni Antiche.</ref>.

Infine, Giovanni de' Medici descrive le difficoltà politiche e sociali della Repubblica fiorentina, notando che "non è da maravigliare se, crollata da tante tempeste la repubblica fiorentina, or da capitani di parte, or da Ciompi, or dagli usciti ritornati, né ancor ella ritrovava riposo"<ref name="Giovanni de' Medici">Giovanni de' Medici, Storia di Firenze e i suoi personaggi 1381-1389, pag. 45, Edizioni non so.</ref>. Questo esemplifica come le instabilità politiche possano portare a continui conflitti e difficoltà nella governance di una città statale.

In sintesi, le difficoltà nei ragionamenti possono essere di varia natura, coinvolgendo sia sfide pratiche e scientifiche, sia difficoltà morali e spirituali, sia problemi politici e sociali. 