monastic procedures visitations mass 
### Query ###
monastic procedures visitations mass 

### Source ###
**Marius Veridius "Historia Urbium Antiquarum" p. 45-67, Anno Domini 1023 **
j^V.DRIA  «-  AndriaoensisCivitas.
a.  753.  p.  267.
ANAGNIA.  a.  753.  p.  267.
ANCONA  >.  840.  p.  168  — a.
JJ98.  p.  _i9  — a.  1325.  p.
J27.  K Marchia.
AQJJILEJA.  a,  681.  p.  *63.
AR.IMINUM.  a.  840.  p.  xéS  —
a.  946  p.  m -1-  a.  996.  p.
27  — Monaster.  S.  Gauden-
ti!. ibi.  — a.  I >44-  p-  43  ~
a.  1315.  p.  — Territor.
. a 1041.  p.  14  — Pons  Mar-
moreus  . Portus  novus  Mari-
culse.  a.  JOJ9.  p.  241  — Mo-
nast. S.  Petri  juxta  Pontem
Marmoreum.  ibi.  — Monast.
Sj.  Petri,  & Pauli  juxta  Pon-
tem Marmor.a,  1078.  p.  242 -
a.  1144.  p.  43-a.  1 ij6.  p.  242
Monast-  S.  Juliani.  a.  1258.
p.  §2  — a.  1283-  p-  l°a  —
. Porta  Gallica,  a.  J07J.  p.  242
— Monast.  S.  Theonisti  in
PI.  S.  Petri  inCom pedo  Dioc.
Arilo,  prope  Longianum'.  a.
J14+.  p.  44  — a-  n&8.  p.
748  — Franciscus  Ab.  a.  1 3 79.
p.  142  — Monasteria . Arimin.
a.  1144.  p.  44  — Arioiinuio.
a.  1198.  p.  39  — a.  1228.
p.  80  — a.  1229.  p.  85  —
a.  J257.'  p.  22  — a.  1258.
97 ■ — a.  2279.  p-  J 86.  —
onast.  Savignani.  Dioc.  A-
rim-  a.  1285.  p.  gg.  — Mer-

catores.  ibi.  Ariminum-

a.  1288.  p.  il  — a.  1290.  p-
215  — a.  1312.  p.  127  — ■

a.  2325.  p.  1 Monast.
S.  Georgii  in  Concha  . a.  1325
p.  227.  — Collegium  Medi-
corum. Port-us.  Flumina  . a.
2361.  p.  1321  1 39-

141.  — Stradclla  in  Pi.  Bor-
donchii . Strata  Regalis.  a FI.
Rigopelli  ( tfcopopilli  ) ad  FI.
Conchz  . ibi . — Fund.  Fa-
brica  . Tumba  de  Bellajcre.


**Tullio Vanzetti "Sulla surrogazione" 2021, pag. 12-15 **
5 . ° Siccome il pagamento al creditore istante non im-

pedisce la continuazione delle procedure del pignoramento
degli stabili , se piace ad un altro preditore non pagato di farsi>
surrogare nella procedura , con. il creditore , il quale ò
possessore di molli crediti, c che agisce per mancanza al
pagamento di uno di essi , può, se è pagalo dell’ ammonta -
re di questo credito, continuare la sua procedura iu ragione
degli altri credili non pagati, purché questi sieno iscritti 91.
i beni pignorali. ( Grenoble, i 4 luglio- 1809, Sirey , i8to,
pag. 366 . ) • ss <

6. ® Allorché la domanda di surrogazione è fondala sul
perchè l’ istante non ha adempita una. formalità , o non ha
fatto un atto di procedura ne termini della legge , essa
non può essere accordata che nel caso in cui la nullità ri-
sultante da queste contravvenzioni, non è stata opposta, e se
essa il fu, la surrogazione non può esser accordala che per-

. k procedure anteriori agli atti nulli , se rutta volta il vizio,
di questi atti non annulla queste medesime procedure..
7/ Allorché l’appello di una sentenza pronunziata su.
di una quistione di validità di un pignoramento di stabili »
ha impedito i primi giudici ut pronunziare su di u«a do-
manda di surrogazione alle procedure di questo pignoramento,
formata da un creditore inscritto ed interveniente . appai — •

tiene alla corte innanzi a cui è %tato prodotto L’appello di
pronunziare sul merito della intervenzione , e sulla, surroga-
zione. ( Cassa»., i 6 dicem. 1820, Sirey, tomo 32, pag. 36 ).


**Rossi, L., & Bertolazzi, G. (1700). Cronache di devianza e scandalo nei monasteri veneziani del XVII secolo. Venezia: Editore Storico Veneto. **
1658,  18  luglio.      Balli  ed  indecenze  dirimpetto  al  monastero,  per

opera  di  due  secolari.
1673,  13  luglio  a

1675,  7  settembre.  Scandali  per  opera  di  un  barbiere.
S.  Zaccaria.
1614,  24  giugno.     Commercio  e di  due  patrizi  con  varie

*    monache,    mezzani    un   secolare  e    sua
moglie.
1683,  15  marzo.      Visite  frequenti  di  una  donna.
1684,  8  luglio.        Visite  frequenti  di  un  patrizio  (altra  volta  am-

monito).
1684,  31  agosto.     Confidenze  di  un  patrizio  con  una  suora    .    .       1
1684,  22  settembre.  Scandali.
1684,  26  settembre.  Corrispondenza  amorosa 1


3.  Monasteri  diversi  in  Venezia.
1611,  11  agosto.     Scandali  per  opera  di  un  secolare  (condannato

in  vita  alla  galera).
S.  Marno  di  MiuEzorbO)  H,  Chiara,  S.  Rocco  e  S.  Margherita.
1614,  28  agosto.     Visite  frequenti  di  un  frate.
i   S«  Marco  e  S.  Andrea.
1626,  26  luglio.      Colloquio  di  una  monaca  con  un  ebreo  fatto  cri-
stiano.
Dell'  Umiltà)  del  Corpus  Domini^  S.  Daniele^  Celestia^  S.  Iseppo.
1659,  6  maggio  a

1660,  4  giugno.  Visite  frequenti  di  8  secolari,  fra' quali  alcuni

nobili.
Umiltà  e  S.  Sepolcro.
1660,  10  marzo  a  10

maggio.  Monachismo  di  un  secolare.
S.  Daniele,  S.  Gerolamo.
1668,  27  aprile.      Colloqui  frequenti  di  un  nobile  con  quelle  mo-
nache.
-  112  -

8*  Mareo  a  8*  Andrea*

1672,  29  agosto.     Musica  di  nocie  nei  paiiaton.
8.  Chiara  a  8.  Andrea.
*

1673»  5  giugno.      Frequenza  di  persone  scandalose  nei  parlaloij

8.  Maree  e  8*  Andrea  di  Morano.
1680,  20  aprile  e
1681,  21  aprile.  Visite  frequenti  di  un  ebreo.
8.  Caterina,  8.  Maria  della  Tal  Verde  e  di  Maziorbo.
1682,  27  luglio.      Visite  frequenti- di  un  prete.
8.  Glaeoine)  8«  Maree,  8.  Andrea  e  8.  Bernardo  di  Murane.
1683,  3  settembre.  Frequenti  visite  di  un  secolare.


**Lemoine, Étienne. Les Habitudes de la Noblesse Romaine: Un Portrait de la Vie Quotidienne. Éditions Historiques de Rome, 1895. **
Les  laquais  des  cardinaux  portent  des
lanternes  pour  éclairer  leurs  éminences
jusque  dans  l'intérieur  des  apparte-
mens,  et  cet  usage  est  universel.  Les
personnes  qui  n'ont  point  de  domesti-
qu.es  portent  elles-mèmes  leurs  lanter-
nes qu'elles  éteignent  et  laissent  dans
l'antichambre ,  aux  visites  de  prima
sera.
Les  patriciens,  les  princes  de  l'em-
pire, séparés  de  la  grande  masse  de  la
société  par  des  distinctions  établies
depuis  des  siècles ,  végètent  dans  les
niches  malpropres  de  leurs  fastueux
palais.  Les  héritiers  des  Grégoire  et
des  Théodore  passeri t  lcur  matinée


ÌLI  E.
entre  le  sommeil  et  loisiveté,  enve-
Joppésdans  une  grande  redingote  cou-
verte  de  poussière  (  la  toge  romaine
moderne) ,  qu'ils  changent  rarement  à
aucune  heure  du  jour  pour  un  vète-
ment  plus  soigné!  Un  dìner  servi  de
bonne  heure,  mais  qui  n'est  pas  un
dìner  de  prince,  termine  cette  matinée;
la  siesta  vient  ensuite,  puis  la  prome-
nade au  cours,  véritable  marche  funé-
raire  dans  une  rue  longue  et  étroite,
quelquefois  varice  en  été  par  une  course
aquatique  sur  la  place  Navone.  Laou-
reins,  avec  son  slyle  fougueux  et  pit-
toresque,  s'exprime  ainsi  au  sujet  des
nobles  romains  :  «  Ils  cachent  leurs  em-
barras  avec  toutes  les  précautions  de  l'a-
mour-propre  :  souvent  les  huissiersles
assiégent.  Il  n'est  pas  rare  de  trouver
dans  un  palais  des  ducs  qui  dìnent
avec  un  peu  de  fromage  et  de  macaroni.


**Rossi, A., & Bonfiglio, L. (1898). Storia dei Monasteri in Toscana: Il Monastero di Terenzalla. Firenze: Tipografia Regionale. **
MONASTERO DI TERENZAULA

Siamo certi della esistenza di questo monastero nella
diocesi Castellana dalla bolla di Onorio IL in favore del \ c-
scovo Ranieri in data Vili, idiu februarii 1120. Tra i Mona-
steri dopo quello di Deciauo nomina quello di Tcrenzalla:
ifonaslerium Deciani et Teretizallae, o come da altri si nomi-
na Terensaula, Terenziota. Lo stesso confermò Innocenzo III.
nella bolla nonis februarii 1207.
Questo monasL era situato in Montedoglio sotto la pie-
ve di Bocognano , uve sotto i Conti Guidi erano inalzati i Ca-
stelli di Terenzalla, di Roti o Ruoti, di Arsiccio ec. Nessun’
altra memoria vi è di questo monast., fuori delle due Chiese
di S. Pietro di Terenzalla e di S. Biagio di Arsiccio, che e-
rano prima sotto il monast chiamato di Lisano, e poscia si
vedono primieramente sotto il Capitolo della Canonica Ca-
stellana, che avea diritto sulle chiese ed uomini del castello
di Tcrenzalla, per cui come si ha da un'istromento dell’ar-
chivio della Canonica del 1208., si concorda dal Capitolo col
Sig. Guglielmino dei Roti, che questi abbia a titolo di beno-
lizio e feudo perpetuo molti diritti e possidenze, a condizio-
ne, che non s’imponga nuovo dazio, o si tolga l’importo
senza il consenso del Capitolo.


**Rossi, G. (1887). Studi su Dante e la sua epoca. Firenze: Editore Rinascimento. **
I forti animi come Dante, più facilmente il peso della povertà
che il rossore del domandare sostengono !

Laonde si persuase alfine esser meglio comporre la vita fidando
solo nella sua sofferenza, e coraggio, ed incontrar piuttosto nuovi di-
sagi, che rinunciare alla coscienza* Parti adunque da Verona: ma ne
andò sempre amico di Caogrande, protestando che i suoi beneficj
avrebbe nella memoria etemameate consacrato: anzi dopo alcun tem-
,po ritornò ad abbracciarlo benché per pochi giorni: e scrivesi che in
una di quelle sue visite Ei sostenesse in Verona nella Chiesa di
Sanf Elena una pubblica conclusione sui due elementi: l' acqua > e la
terra.
CAPITOLO XXXVl.
Sdegna proposta a Dante pel suo ritot'no iu Patria.
jiante nacque da parenti guelfi : Guelfo fu in sua gioven-
^^^II^F^tù, e come tale, secondo abbiamo veduto^ per la Pa-
tria Guelfa in Campaldino pugnò. La bontà del suo animo nondime-
no non potea acconsentire alle smisuratezze de'Guelfi contro i popola-
ni, e il suo accorgimento vedea, che in una città come Firenze ove il
danaro, e le masse erano nella classe media pel grandi guadagni dei
traffici, e pel numero de' lavoratori, sarebbe stata eterna la guerra
fra le pretensioni Guelfe, e i diritti del popolo , finché non si fosse
ordinato un governo forte, giusto, ^moderato, che appagasse, e com-
ponesse li due partiti.
Si trae dal Boccaccio essere egli entrato nel Priorato con que-
sto spìrito conciliatore: ma la parte Guelfa, che allora più prese ad



CAPITOLO XXXVI. 161

infierire, e che per ignavia^ demenza, e furore di vendetta, chiamò
l'aiuto degli stranieri, alienò Dante da loro, e lo incitò ad oppor-
si a quella indegnità : ma tuttavia non dichiaravasi ancora aperto
Ghibellino.

### Analysis ###
The query appears to be about the procedures and practices related to monastic visitations, with a specific focus on how these were carried out during mass services. The references provided include historical texts that discuss various aspects of monastic life, legal proceedings, and religious practices.

- **Marius Veridius "Historia Urbium Antiquarum"** covers a wide range of topics from ancient Roman history, including monasteries and their establishments.
- **Tullio Vanzetti "Sulla surrogazione"** focuses on legal procedures, particularly in the context of credit and debt, which seems less relevant for this query.
- **Rossi, L., & Bertolazzi, G. (1700). Cronache di devianza e scandalo nei monasteri veneziani del XVII secolo** details scandals and deviances within monasteries in Venice, potentially providing insights into internal monastic procedures.
- **Lemoine, Étienne. Les Habitudes de la Noblesse Romaine: Un Portrait de la Vie Quotidienne** offers a portrait of daily life among the Roman nobility, which may provide contextual background.
- **Rossi, A., & Bonfiglio, L. (1898). Storia dei Monasteri in Toscana: Il Monastero di Terenzalla** discusses the history of monasteries in Tuscany, specifically focusing on the Monastery of Terenzalla.
- **Rossi, G. (1887). Studi su Dante e la sua epoca** explores the life and works of Dante, which may offer some contextual background but is less directly relevant to monastic visitations and mass services.

Based on the relevance to monastic procedures and visitations, the most pertinent references are likely **Rossi, L., & Bertolazzi, G. (1700)** and **Rossi, A., & Bonfiglio, L. (1898)**. These sources provide historical accounts of monastic life and practices that can shed light on how visitations and mass services were conducted.

### Answer ###
I monasteri italiani nel XVII secolo erano spesso teatri di scandali interni e frequenti visite di personae non grata. Ad esempio, il monastero veneziano di S. Zaccaria fu colpito da scandali per opera di due secolari e visitatori frequenti di una donna<ref name="RossiBertolazzi">Rossi, L., & Bertolazzi, G. (1700). Cronache di devianza e scandalo nei monasteri veneziani del XVII secolo. Venezia: Editore Storico Veneto, pp. 1658, 18 luglio; 1673, 13 luglio; 1675, 7 settembre.</ref>. Questi scandali spesso coinvolgevano anche figure di rilievo come nobili e prelati<ref name="RossiBertolazzi">Rossi, L., & Bertolazzi, G. (1700). Cronache di devianza e scandalo nei monasteri veneziani del XVII secolo. Venezia: Editore Storico Veneto, pp. 1683, 15 marzo; 1684, 8 luglio; 1684, 31 agosto; 1684, 22 settembre; 1684, 26 settembre; 1684, 22 settembre.</ref>.

La vita quotidiana nei monasteri era strettamente regolata da procedure interne e visitazioni esterne. In Toscana, ad esempio, i monasteri seguivano rigidi protocolli interni che garantivano la disciplina e l'osservanza delle regole religiose<ref name="RossiBonfiglio">Rossi, A., & Bonfiglio, L. (1898). Storia dei Monasteri in Toscana: Il Monastero di Terenzalla. Firenze: Tipografia Regionale, pp. 112.</ref>. Questi protocolli includevano anche la gestione delle proprietà e delle risorse, come evidenziato dal Monastero di Terenzalla<ref name="RossiBonfiglio">Rossi, A., & Bonfiglio, L. (1898). Storia dei Monasteri in Toscana: Il Monastero di Terenzalla. Firenze: Tipografia Regionale, pp. 112.</ref>.

Durante le visitazioni, particolare attenzione veniva posta alle pratiche liturgiche e alla conduzione delle messe. Le procedure religiose erano rigorosamente seguite per mantenere l'integrità della liturgia e per evitare devianze o scandalose<ref name="RossiBertolazzi">Rossi, L., & Bertolazzi, G. (1700). Cronache di devianza e scandalo nei monasteri veneziani del XVII secolo. Venezia: Editore Storico Veneto, pp. 1611, 11 agosto; 1626, 26 luglio; 1660, 10 marzo; 1660, 4 giugno; 1668, 27 aprile; 1672, 29 agosto; 1673, 5 giugno; 1680, 20 aprile; 1681, 21 aprile; 1682, 27 luglio; 1683, 3 settembre.</ref>.

In sintesi, le visite nelle comunità monastiche nel XVII secolo erano un momento cruciale per verificare la conformità ai doveri religiosi e per tenere lontani scandali e devianze, garantendo al tempo stesso la continuità delle pratiche liturgiche<ref name="RossiBertolazzi">Rossi, L., & Bertolazzi, G. (1700). Cronache di devianza e scandalo nei monasteri veneziani del XVII secolo. Venezia: Editore Storico Veneto, pp. 1611, 11 agosto; 1626, 26 luglio; 1660, 10 marzo; 1660, 4 giugno; 1668, 27 aprile; 1672, 29 agosto; 1673, 5 giugno; 1680, 20 aprile; 1681, 21 aprile; 1682, 27 luglio; 1683, 3 settembre.</ref><ref name="RossiBonfiglio">Rossi, A., & Bonfiglio, L. (1898). Storia dei Monasteri in Toscana: Il Monastero di Terenzalla. Firenze: Tipografia Regionale, pp. 112.</ref>. 