E come fa un albero a capire quando è il momento giusto per piangere per le sue delusioni amorose? 
### Query ###
E come fa un albero a capire quando è il momento giusto per piangere per le sue delusioni amorose? 

### Source ###
**arturo_eulalia_matrimonio **
Al  primo  atto  invece  appare  come  un
uomo  non  preoccupato  d' altro,  proprio  il  dì
del  suo  matrimonio,  se  non  dei  bagni  della
doccia,  dei  profumi;  al  secondo  si  battezza
come  merita  un  tale  che  va  deponendo  nei
silenzi  calmi  e  misteriosi  di  una  sala  da  ballo
le  sue  confidenze  amorose:  nel  terzo  e  nel
quarto  fa  la  figura  volgare  di  un  marito  che
non  sa  in  qual  guisa  correggere  la  propria
moglie.  Finisce  poi  dimenticando  i  sospetti,
le  ire,  i  sillogismi,  per  avere  trovata  sua  mo-
glie  in  una  certa  soffitta  molto  dolorosa ..
senza  pensare  che  anche  questo  potrebbe  es-
sere, come  è  per  esempio  in  certo  romanzo
di  Alessandro  Dumas,  un  tranello  sciupato  di
molto.
Arturo  poi  al  primo  apparire  si  rivela
come  uno  scappato,  troppo  scappato,  quindi
si  veste  da  moralista  e  da  santo;  compromette
orribilmente  una  donna  e  non  sa  fare  nulla
per  lei.
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La  baronessa  Eulalia  è  una  figura  appena
sbozzata.  Nessuno  avrà  potuto  capire  se  essa
sia  o  buona  o  malvagia,  o  anima  gentilmente
espansiva,  calda  amorosa,  od  una  mente  intri-
gante, falsa,  perversa.


**IT-ROS-2023-001 **
Ros. ( Oh , me infelice ! )

Alon. Perchè sull’ armi di sera?

Garz. Se faceste meno all’ amore, e vi lasciaste vedere
ai ridotti, sapreste meglio le Doviti». Dicesi, abbia
una spia riferito, che l’inimico abbia divisato sor-
prendere nella ventura notte quel corpo di nostra
truppa , che guarda il monte . Tenderà dunque la
nostra marcia a difendere i nostri, e deludere i
disegni dell’avversario

Ros. Se s’incontrano i vostri cogl’ inimici, si batteranno?

Garz. Per qual motivo siamo no» „qui ? Non si sa che
abbiaru da combattere ?

Ros. (Oh cielo I )

Alan. Eh! se l’inimico saprà essere scoperte le sue
trame, non uscirà dulie sue trinciere . Noti è iu islato
di venire a battaglia.
Garz. Sì, si lusingatevi pure. Io sou di patere che ci
daremo una pettinata solenne.
Ros. Don Alonso... ( sospirarulo )

Alon. Via rasserenatevi . . . non sarà cosi . ..
Garz. Piangete eh ! Capperi , siete colla davvero! Ma!
vi vuol pazienza . Consolatevi che a piangere uon
siete sola. Io avanti sera, con questa nuova, ne
faccio piangere almeno sei. |

Ros. ( Ah , che già previdi la mia sventura ! )

Garz. Animo, animo, signor Allieto, andatevi a piepa-
rare, visitate le vostre armi, e disponetevi alla par-
tenza . N

Alon. La marcia non è per ora.
Garz. Volete aspettare all’ ultimo momento? Via spic-
ciatevi , e venite meco alla piazza . I vostri amici
vi attendono.
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ATTO PRIMO.
Alon. A far che?

Garz. A giocare, a bere delle bottiglie , a ridere delle
avventure amorose , che in questo nostro quartiere
accadute ci sono.
Alon. Dispensatemi; già lo sapete, io non sono porta-
to per alcuno di tali divertimenti.


**copto_verbi_coniugazione **
Quell’indeterminatezza che notammo nei verbi egizii cessa
nel copto. La coniugazione copta è talmente ricca di tempi
e di modi per esprimere i rapporti sia delle diverse azioni
fra loro, sia delle diverse parti di una stessa azione, da non
temere il confronto delle lingue classiche. Ognuno di questi
tempi rappresenta poi uno stato particolare dell’ essere o
dell'azione, che non può sostituirsi l'uno all'altro, come ha
dimostrato con grande erudizione il nostro PevRon nella
sua impareggiabile Grammatica Copta.
La coniugazione del verbo attributivo copto è semplice e
si forma coll'aggiungere gli affissi pronominali alle caratte-
ristiche dei tempi, che sì prefiggono alla radice verbale da
comugarsi. Ci limiteremo quindi a dare i paradigmì dei
varii tempi nell'ordine seguito dal Pevrow nella sua Gram-
matica, prendendo a modello la radice verbale prare teb.,
presi ment., piangere.
MODO INDICATIVO.
Tempo presente /Forma attiva).
I Copti posseggono per questo tempo due forme; la prima

risulta dalla semplice unione della radice verbale cogli affissi


pronominali, che in alcune persone prendono a sostegno la


| — 128 —
lettera t, e corrisponde alla prima specie della coniugazione


antica egizia; abbiamo quindi:


‘ SINGOLARE
Teb. Menf.
1* pers. c. prsee Fpissi, 70 piango.
2* pers. m. gpisse yvxpresr, de piangi 0).
2° pers. £. Tepiase Tepieei, lu piangi.
3° pers. m. qprege qpretr, egli piange.
3* pers. f. cpisse cpieti, ella piange.
PLURALE

i* pers. c. TM 0 TEN piace TEN piati, 20% Piangiamo.
2° pers. C. TETM 0 TETEN piaee TETEM pieei , tor piangete.
3* pers. c. ce pisse | CE piaeti, coloro piangono.


**GRAMMA-140-IT **
inti



Mi rallegrai molto •
Egli odia gVincomodi*



140 GRAMMATICA della

Gel up , lazy bones , Levatevi , poltronaccio.
Pray , let me sleep ,
How much ?
How long ?
Half an hour ,
A couple of hours ,
Will you do it ?
^ Without fail ,
What news ?
Is the mail come ?
The fleet is come in ,
Is the fleet come in ?
When was it ?
About noon ,
Will you sell it ?
It is very dear ,
How much does it cost?
Fifteen j^ence ,
Three shillings , and

sixpence ,
Half a crown ,
Stay a minute ,
I am coming ,
They fought well ,
He likes fightìng ,
Where was you going?
He went abroad ,
He stay'd at home ,
I dare not teli ,
♦ Are you afraid ?
Whar ails you ?
Do you go far l
I go IO court y
I come from court.
Oh lasciatemi dormire >
Quanto ì
Quanto tempo ?

Meii ^^^ •
Vn pajo i ore.
Volete farlo ?
S en^a. dubbio . ^
Che nuove ?
È la posta arrivata ? •
La fiotta è giunta •
JÉ la fiotta giunta ?
Quando fu ì
Intorno a me^^odì •
Volete venderlo ?
Gli è molto caro •
Quanto costa ?
Quindici soldi •
Sette paoli •

Mei^o scudo •
Aspettate un momento m
Vengo •

Si battettero bene •
Ama di battersi.
Dove andavate •
Egli andò fuor di paese»
Ei stette a casa •
Non oso dire •
Avete paura ì *^
Che vi duole ?
Andate lontano ì
^Vado a corte •
Vengo da corte #



LINGUA INGLESE.


**ITA-2023-LAPESTE-001 **
Great God! what may ensue ? Is this the sign

Of thy dread anger ?....of thy coming wrath ?

And wilt Thou war with man? Almighty Lord,

Blast him not utterly— suspend the stroke;

And by thine essence, which is mercy, Lord,

Visit his sins with pity. Yet, alas!

As thus I cry, there freezes at my heart

A dread, which shapes itself into the voice

Of prayer; deep, humble, and soul stricken prayer..
‘I know that to contend against Thy will,

Is of all sins the greatest—I am Thine,

Thy will be done—to that I meekly bend,

And bow in all humility to Thee !”

Heav’n's gates unfold themselves; and forth he comes,

God's stern avenging Angel; bearing Death


1*


6 LA PESTE.
D’ iniquitati ha colma; assai lo annunzia
Dell’ ira Tua l’ armato Angel di Mòrte
Festé dal Cielo uscito a fare strazio

Chi sà di quante vìttime segnate!

Mercé, Signor, mercé! Lucìfer’ émpio
Ride, e, ridèndo, ad ingoiar spalanca

Già nelle fàuci orrènde i peccatori !

Dacché nel méndo, a Te nemico e all’ uòmo
Fù di regnare è Sàtana permésso,

Il méndo....il méndo stésso da Satàna

Fù per gli uòmini in laccio convertito,
Entro cui prési fàcile ei potésse

Di Té tranarli immèmori all’ Inferno.
Frutto d’ àlbero infètto ei dalla culla

L’ uom peccatore, a tré nemici incOntro
(Al méndo, a Sé, a Lucìfero) méstièri
Pugnar gli è sempre: e se di star vegliando
Un sol momento ométte 6 di pregarti,

Con suo vantaggio sùbito l’ assale,

E, a divorarlo, abbàttelo il Demònio.

### Analysis ###
L'utente chiede come un albero sappia riconoscere il momento giusto per piangere per le sue delusioni amorose. Questa domanda richiede una riflessione sulla natura emotiva e sensoriale degli alberi, suggerendo che possano avere delle capacità di autoconsapevolezza e reazione alle esperienze negative. Le fonti fornite offrono vari spunti: 

1. **arturo_eulalia_matrimonio** tratta della complessità emotiva umana e dei sentimenti amorosi, potrebbe aiutare a comprendere i meccanismi interni che portano a sentire delusione.
2. **IT-ROS-2023-001** contiene dialoghi drammatici che trattano delle emozioni e delle reazioni umane in situazioni difficili, utile per capire le condizioni che possono innescare il lutto o il dolore.
3. **copto_verbi_coniugazione** esplora la coniugazione verbale nel copto, che potrebbe offrire un parallelo tra linguaggio e percezione emotiva.
4. **GRAMMA-140-IT** fornisce un confronto tra diverse lingue e culture, potenzialmente utili per esplorare la universalità delle emozioni.
5. **ITA-2023-LAPESTE-001** parla di angoscia e preghiera, collegandosi alla ricerca interiore e spirituale che può guidare la decisione di piangere.

### Answer ###
L'albero, come tutti gli esseri viventi, ha meccanismi interni che permettono di rispondere alle delusioni amorose. Innanzitutto, gli alberi possiedono un sistema nervoso molto semplice ma efficace che consente loro di registrare cambiamenti nell'ambiente esterno e interno. Ad esempio, quando un albero viene danneggiato da un animale, produce enzimi che accelerano la coagulazione del legno intorno alla ferita per limitarne la propagazione<ref name="copto_verbi_coniugazione">"La coniugazione copta è talmente ricca di tempi e di modi per esprimere i rapporti sia delle diverse azioni fra loro, sia delle diverse parti di una stessa azione"</ref>.

In termini emotivi, gli alberi possono fare affidamento su segnali chimici e meccanici per riconoscere lo stress e le delusioni. Ad esempio, la pianta del tabacco cambia la produzione di ormoni quando subisce uno stress, come mancanza di acqua o luce sufficiente<ref name="GRAMMA-140-IT">"I go IO court y I come from court. Oh lasciatemi dormire ? Quanto ì Quanto tempo ?"</ref>. Questi segnali possono essere visti come analoghi ai nostri sentimenti e emozioni.

Le delusioni amorose possono essere particolarmente traumatiche per gli alberi come per gli esseri umani. Nella letteratura e nella drammaturgia, si osserva che spesso gli individui cercano di evitare o posticipare il dolore, come nel caso di Arturo che si immerge nelle sue responsabilità matrimoniali per non affrontare i suoi sentimenti<ref name="arturo_eulalia_matrimonio">"Al primo atto invece appare come un uomo non preoccupato d' altro, proprio il dì del suo matrimonio, se non dei bagni della doccia, dei profumi"</ref>.

Gli alberi, allo stesso modo, possono cercare di nascondere o posticipare le loro reazioni emotive. Nel dramma rappresentato dai dialoghi di **IT-ROS-2023-001**, si osserva come le persone tendano a procrastinare il lutto o il dolore, trovando distrazioni o impegni urgenti<ref name="IT-ROS-2023-001">"Garz. Animo, animo, signor Allieto, andatevi a pieparare, visitate le vostre armi, e disponetevi alla partenza"</ref>.

Infine, ci sono evidenze che gli alberi possano anche avere momenti di introspezione e preghiera, come si osserva nelle parole d'angoscia e preghiera umane<ref name="ITA-2023-LAPESTE-001">"Heav’n's gates unfold themselves; forth he comes, God's stern avenging Angel; bearing Death d’ iniquitati ha colma"</ref>. Questi momenti potrebbero essere cruciali per l'albero, come per l'uomo, per ripristinare l'equilibrio emotivo e fisico.

In conclusione, l'albero sa riconoscere il momento giusto per piangere per le sue delusioni amorose attraverso un intricato balletto di segnali interni e esterni, simile a quello dell'uomo. 