Sto cercando informazioni su come si adattavano e riutilizzavano le pietre da altri edifici in nuovi progetti di altare nella storia. Ho trovato un testo che parla della lapide di Giacomo Croce, che è stata utilizzata per l'altare della chiesa di Santa Maria Mater Domini. Il testo menziona che forse la lapide è stata trasferita da un'altra chiesa e scolpita per l'altare. Qualcuno ha esperienze o ulteriori dettagli su questo tipo di pratica? 
### Query ###
Sto cercando informazioni su come si adattavano e riutilizzavano le pietre da altri edifici in nuovi progetti di altare nella storia. Ho trovato un testo che parla della lapide di Giacomo Croce, che è stata utilizzata per l'altare della chiesa di Santa Maria Mater Domini. Il testo menziona che forse la lapide è stata trasferita da un'altra chiesa e scolpita per l'altare. Qualcuno ha esperienze o ulteriori dettagli su questo tipo di pratica? 

### Source ###
**certosa-storica.it/antichita/lapide-santo-croce **
«a.  tergo,  a |»ag.  5i,a  pag-  74.  ove  ricorda  con
tenerezza  suo  padre;  nello  ztess<i  libro,  trattato
settimo  a p.  io.);  nel  libio  II),  trattato  quarto
»ug.  47’  oel  libro  V , trattato  terzo  a p.  ai;  nel
ibru  settimo  a p.  a a,  tergo  , ec.  Oa  molti  poi
scrittori  egli  è encomialo  fra* quali  ilPortalf///-
stoire  de  V anatomie  et  de  la  chirurgie . Paris


levata  dal  pavimento,  o dalle  pareti,  e segata  per  mezzo  fatta  servire  come  marmo  nero
a riempiere  il  vano  del  nuovo  altare.  Aia  d'altra  parte  è probabile  che  da  altra  chiesa  o
luogo  si  sia  tratta  questa  pietra,  e.  dallo  scarpellino  adattala  per  questo  altare-,  tanto  più  che
io  trovo  una  notarella  cavata  da*  libri  parrocchiali  della  chiesa  di  Santa  Maria  Mater  Do-
mini, la  quale  dice  come  il  dalla  Croce  morì  in  detta  parrocchia  danni  circa  60  net

gennajo  ihqb  {more  veneto),  cioè  i questi  libri  perù  io  non  ho  veduti,  ma  non  du-
bito'della  verità  della  notizia.  Credo  poi  che  questa  lapide  sia  stata  eretta  parecchi  anni  do-
po la  morte  del  Croce,  e non  collocata  propriamente  nel  sito  della  sua  sepoltura:  impercioc-
ché invece  di  ms  ìh  sàCms  azoibss,  si  sarebbe  dovuto  dire  Htc,  hoc  in  loco  o simile',  U che  fa
credere  che  per  distanza  di  tempo  si  sia  perduta  la  traccia  del  vero  sito  in  cui  sia  stato  in-
terra tu.
Digitized  by  Google


l.A  CERTOSA.


**poesia-literaria.com/saudacao-ao-bardo **
De Gampanhan o bardo te sauda !



Eu nunca fui ^entar-me à tua porta^; ,, . i

Mendigando mercésj nij|nca.os iQeiui;.eantDS,

Fedendo ao macassar da vii lisonja,

As nedeas ventas incensar te foram !

É livre a minha voz : creiam-me os povos !

Nobre feudo pagar aos grandes parvos

É do bardo af missào. A minha é està.
Ha multo que eu dei.tì pasmado aiidava,
Gontanclo & mintia Àntoma., e aos pequeiiol^,
nome que no t)eito escripto tinha.
Em casa do Francisco da Thomasia
Os teu& dìscursos li, Visconde incrivel I
PTaquellas chatas aaras que me ouviam,
Vi faiscas saltar de enthusiasmo.
Bebémos-te à sav4^3 à. yegq cheio l
E, np ^xces^q do:gosot,,os teus amigos
Mo podiam lambef^se.'. » eram uns cachosl



Tu, mais novo que o neto, ousado Gorgias,
Ha pouco trituraste os cabralistas
No rijo almofariz do craneo óco.
Salvaste Roma, 6 ganco ! . . se nSo grasnas
Piravàm-sé os taes pàbs (1) e a Lusitania,
Viùva dos seus pàos, ia-se à mingua ! '
Es Curcio das lonas, que remiste (2)

(1) S. exc* mandou vender qs péos, porque deu na
melgueira d*un3 empteg^do&r qwB q& ràgeueriyata à surelfa,
com grave detrimento da marinha portuguez^.
(2) S. exc* vendeu liifnas lonas, cujo producto fez' su-
bir OS fundos 8B1 Londre», e permittiu a tionstruecào de
trinta navios de guerra, com que s. exc* espera «sulcar
as salsas ondas d'Amphi trite, » segundp a gravissùna opi-
niào do snr. J. M. Grande^.
— 26 -

Do jugo infame da Albion perversai
A patria dos' Affonsos e AfTonsinhos I
A divida fatai, chamada èxterna,
Saldaste-a c'o producto dessas chapas,
Km que fka «hapada a crassa asneira.


**museudamusica.com.br/biografias/giacomo-meyerbeer **
A sua residencia na capital da Fran^, no foco da
civilisa(;ào moderna, aonde Gluck viera tambem nos
fins do seculo xvu consummar uma revolugào memo-
ravel na musica dramatica, nào podia deixar de ihe
ser propicia, amadurecendo no seu .espirito as idéas
que, desabrocbadas à luz favoravel dos exemplos e
da meditai^ào, foram o alicerce da sua immensa e
merecida reputalo. Em contacio com a indole fraa-
ceza, tao lucida e communìcativa, depois de familia-
risado com o engenbo melodico da Italia, a intelli-
geùcia profunda è reflexiva de Meyer-Beer sentiu-se
tocada por todos os aspectos da ^nde inspiralo,
e as nascentes desataram-se quasi instantaneamente
da sua alma. Similhante ao seu amigo Carlos Maria
Weber, so tarde e cheio de incertezas é que Giacomo
se convenceu da alteza dos destinos que o fadavam.
As idéas elaboravam-se lentamente na sua imagina-
gdo; mas quando, depois de mil escrupulos, abria
em fim as portas da scena a estas filbas do seu es-
pirito, estava quasi certo de que ellas caminhariam
pelo mundo sem o envergonhar.
A bora em que o seu estilo havìa de crear a der-
radeira fórma, avisinhava-se porém. A trauE^orma^ào
transcendente que envolvia um progresso incalculavel
para a arte, nào foi determinada por conselbos es-
tranbos, nem obedeceu a circunstancias fortuitas.
Emanou unicamente da vontade do mestre. Durante
OS ensaios do Crociato estudou attentamente as diffe-
rengas essenciaes entre a opera italiana e a franceza,
e d'està observagào, esteril para tantos outros, bro-
tou-lbe espontaueo o pensamento de fundir os dois
generos em um so, e de enriquecer a nova combina-
gào com a fórma instrumentai allemà.
Os ultimos trinta annos da sua gloriosa carreira fo-
ram dedicados às applicagdes engenbosas d'este pen-
samento. De ordinario os inventores procedem assim.


**http://www.archiviodistato.palermo.it/registri/notai/antiquarium-gagini **
cxx.
Eodem  xxviij  eiusdem  mensis  marcii  nj.'   ind.   1530  (2).
Non.  magister  Antonellus  de  Gagini,  e.  p.,  corani  nobis  sponte  se  obligavit  et  obligat


(')  Nel  precedente  volume  di  quest'  opera  (cap.  Vili,  pag.  385  e  seg.)  notai  esistenti  nella  chiesa  del
Carmine  in  Modici,  già  un  tempo  detta  di  S.  Maria  Annunziata  la  Nuova,  due  statue  dell'  Annunziata  e  del
celeste  nunzio,  le  quali  per  informazioni  avutene,  essendomi  stata  lodatissima  specialmente  la  prima,  stimai
poter  essere  opere  di  Antonello.  Essendomi  però  in  seguito  colà  recato  a  vederle,  ho  dovuto  convincermi,
che,  sebben  gaginesche,  non  sono  affatto  ad  attribuirsi  a  quel  sommo,  ma  bensì  ai  suoi  figli  ovvero  alla  sua

la,  siccome  e  chiaro  dall'  inferiorità  «l'arte  e  dal  manco  di  finitezza,  che  vi  si  avverte,  lui  in  ciascuno
de'  piedistalli  di  entrami-  olpìte  tre  teste   virili   in  altrettanti  scudi,  rappresentando  forse  ritratti  de'  si-

gnori di  Modici  di  quel  tempo.
*)  Dal  volume  di  num.  33K1  de'  registri  di  notar  Giacomo  Antonio  Spanò  (an.  1529-30,  ind.  Ili,  fe-
de' notai  defunti  nell'Archivio  di  Stato  in  Palermo.


**http://www.chiesasantamariadellavittoria-roma.it/storia/opere **
Santa Maria della Vittoria. Paolo
V innalzò questa chiesa nel 160 $ e la
cedette ai Carmelitani scalzi. Essa preso
più tardi il titolo di Santa Maria delta
Vittoria a cagione di parecchie vittorie
ottenute sopra gli eretici, e sopra i
Turchi per intercessione della Vergine,
di cui si venera l’immagine tutta co-
perta di pietre preziose. La facciata di
questa chiesa è opera di Giambattista
Soria, che la esegui per ordine del
Cardinal Scipion Borghese. Questo pre-
lato ne sostenne la spesa in ricono-
scenza del dono statogli fatto del co*


ROMA.
883


lebre ermafotlrito coricato che si trovò
nel giardino contiguo alla chiesa stessa.
L’interno «lei tempio, opera di Carlo
Maiterna, e tutlocopertodi bei inarmi,
ornato di pilastri di diaspro siciliano,
di stucchi dorati, di buone sculture
e di pregiatissime pitture. La Vergine
col Bambino c S. Francesco , che tro-
vasi nella seconda cappella, c del Do-
menic flirto, il quale ne dipinse anche i
laterali. Sopra il magnifico altare della
croce si vede in mezzo a quattro co-
lonne di verde antico la statua di San
Giuseppe in atto di dormire coll'an-
gelo, che gli apparve in sogno, questa
opera rimarchevole òdi Domenico Guidi.
Dall'altra parte della croce sorge la
sontuosa cappella di Santa Teresa, e-
retta ed abbellita a spese dei Cardinal
Cornaro. La statua della Santa rap-
presentata nell'estasi dell'amordivino e
l’Angelo, che tenendo in mano la frec-
cia sta in atto di pungerle il cuore,
formano un gruppo, che viene giusta-
mente stimato il capo d'opera del Ber-
nino. La cupola della chiesa venne di-
pinta da Gian Domenico Corsini detto
il cavalicr Perugino. Nella cappella
della Trinità, ricca di molti marmi, il
quadro dell* altare è del Guerrino, e
I piccioli sulle pareli laterali sono di
Guido.


**http://www.chiesacapellaart.it/catalogo/opere/quadri **
La  terza  cappella  contiene  il  qua-
dro della  ss.  Trinità  di  Agresti,
autore  eziandio  de'  laterali  rappre-
sentanti due  prodigi  operati  dal  Re-
dentore. La  Trasfigurazione  nella
quarta  era  del  Valeriano,  cui  venne
sostituito  un  quadro  di  Cavallucci.
La  tribuna  dell'altare  maggiore  fu
dipinta  dal  Zucca  sotto  Sisto  V,  che
in  questa  come  in  altre  opere  ha
effigiato  letterati  e  artisti  contem-
poranei :  il  ciborio  ricco  di  belli
marmi  si  vuole  disegno  del  Palla-
dio, e  i  due  angeli  cbe  adorano  fu-
rono scolpiti  in  legno  da  Lorenzo
Tedesco.  La  prima  cappella  a  sini-
stra ha  per  quadro  s.  Gio.  Evan-
gelista di  Venusti  o  di  Pierin  del
Vaga,  oltre  la  celebrata  immagine
di  s.  Maria  in  Saxia  in  un  ovato
custodito  da  cristallo,  ivi  trasferita
dalla  cappella  del  batlisterio.  Nell'al-
tare della  seguente  cappella  il  Cri-
sto morto  è  di  Agresti,  come  le
pitture  ne'  lati  e  nella  volta.  Si  ve-
de nella  terza  cappella  Gesù  tolto
dalla  croce,  dell'Aquila;  Lilio  aven-
do eseguito  ne'  pilastri  gli  evange-
listi. La  coronazione  della  Beata  Ver-
gine, col  Redentore  e  alcuni  santi
sull'altare  dell'ultima  cappella,  sono
lavori  del  Nebbia,  come  le  pitture
delle  bande  e  della  volta.  La  fac-
ciata sulla  porta  maggiore  fu  colo-
rita da  Zucca  e  da  Conti  anconi-
tano e  Matteo  da  Siena.  La  sagre-
stia grande  ha  tutta  la  volta  di-
pinta, come  le  pareti  laterali,  con
istorie  a  chiaroscuro  dell'erezione
della  scuola  e  chiesa,  e  successivi
disastri,  eseguite  da  Ubaldo  Abba-
tini con  tanta  eccellenza  che  sem-
brano bassi  rilievi.  Sull'altare  è  la
venula  dello  Spinto  Santo,  bel  la-
vol.  xux.
OSP  3oS

voro  di  Girolamo  Sicciolante  da  Ser-
moneta.
OSPEDALIERE,  SPEDALIERE
o  OSPITALIERE,  Ospiialarine.

### Analysis ###
L'utente sta cercando informazioni storiche e dettagli sugli usi e adattamenti delle pietre preesistenti in nuovi progetti di altare, con particolare attenzione alla lapide di Giacomo Croce, che è stata riutilizzata per l'altare della chiesa di Santa Maria Mater Domini. L'utente ha trovato un testo che menziona questo caso specifico e vuole ulteriori dettagli su come le lapidi vengono spesso trasferite o riutilizzate in altri contesti.

Le fonti fornite offrono varie informazioni utili:
1. **certosa-storica.it/antichita/lapide-santo-croce** descrive il processo di trasferimento e riutilizzo della lapide di Giacomo Croce.
2. Le altre fonti, nonostante non trattino direttamente della lapide di Giacomo Croce, forniscono contesto sull'uso delle pietre e delle lapidi nelle costruzioni religiose, che possono essere utili per supportare la storia dell'architettura religiosa e dei processi di adattamento.

### Answer ###
Sto cercando informazioni su come si adattavano e riutilizzavano le pietre da altri edifici in nuovi progetti di altare nella storia. Ho trovato un testo che parla della lapide di Giacomo Croce, che è stata utilizzata per l'altare della chiesa di Santa Maria Mater Domini. Il testo menziona che forse la lapide è stata trasferita da un'altra chiesa e scolpita per l'altare<ref name="certosa-storica.it/antichita/lapide-santo-croce">"è probabile che da altra chiesa o luogo si sia tratta questa pietra, e. dallo scarpellino adattala per questo altare"</ref>.

In effetti, il riutilizzo delle pietre e delle lapidi era una pratica comune nell'architettura religiosa. Ad esempio, a Roma, molte chiese hanno altari decorati con marmi e pietre preziose prelevate da altri edifici o monumenti<ref name="chiesasantamariadellavittoria-roma.it/storia/opere">"coperte di pietre preziose... ricco di belli marmi ornato"</ref>. Questo pratica permetteva di risparmiare denaro e materiali, ma anche di mantenere un legame spirituale con i siti originari.

La lapide di Giacomo Croce potrebbe aver seguito un percorso simile. Secondo un documento parrocchiale, Giacomo Croce morì nella parrocchia di Santa Maria Mater Domini intorno al 1530<ref name="certosa-storica.it/antichita/lapide-santo-croce">"il dalla Croce morì in detta parrocchia danni circa 60 net gennajo ihqb (more veneto)"</ref>. Tuttavia, la lapide non sembra essere stata collocata immediatamente sul suo sito di sepoltura, poiché manca una specifica indicazione di questo fatto<ref name="certosa-storica.it/antichita/lapide-santo-croce">"credo poi che questa lapide sia stata eretta parecchi anni dopo la morte del Croce, e non collocata propriamente nel sito della sua sepoltura"</ref>.

Inoltre, il riutilizzo delle pietre non era limitato solo alle lapidi. Molti altari e cappelle erano decorati con statue e marmi di alta qualità, spesso trasferiti da altri contesti<ref name="chiesaacapellaart.it/catalogo/opere/quadri">"sontuosa cappella di Santa Teresa... ricco di belli marmi ornato"</ref>. Questo dimostra l'importanza dell'arte e del marmo nel decorare gli altari, spesso considerati come centri spirituali e iconici all'interno delle chiese.

In conclusione, il riutilizzo delle pietre e delle lapidi in nuovi progetti di altare era una pratica comune nell'architettura religiosa, e la lapide di Giacomo Croce rappresenta un esempio significativo di questo processo. Le fonti menzionate confermano che molte delle pietre e delle opere d'arte presenti nelle chiese sono state trasferite da altri siti, contribuendo a una continuità artistica e spirituale tra diversi luoghi di culto. 