Quali sono le differenze tra termini come "interegere" e "inferire" nella traduzione latina? 
### Query ###
Quali sono le differenze tra termini come "interegere" e "inferire" nella traduzione latina? 

### Source ###
**Rossi, Giacomo. De Lingua Latina: Studia et Exercitia. Roma: Accademia Italica, 1785. **
8o Stoma dilla Vita dell'Uomo
il vantaggio. Noi intanto filmeremo, che quelle perfone, a
cui la lìngua latina è foreftiera, debbano feguirare 1' efem T
pio de Romani, i quali, comecché loro foffe naturale, pu-
re attendeano allo ftudio delle regole , come neceuarie.
Che fe P efempio mi fi opponga delle lingue vive , che
fenza 1' impiccio di gramatiche s' imparano col folo eferci-
zio di parlare; in primo luogo rifponderò le lingue vìv*
non potere sì facilmente paragonarli alla latina; e non puf-
fo io. non maravigliarmi, come Lock(*»)formi una tale pre-
tentìone folla propria Inglefe, la quale e pel difetto d' in-
fleflioni ne' verbi, e per altre notabili differenze non può
fui ptopofito, fu cui trattiamo, venire a paragone, nonché
colla latina, ma neppure colla Francefe, molto meno poi
colla Italiana, o Spagnuola. In oltre, dato ancor di grazia,
che tutte le lingue vive, imparare fi p offa no perfettamente
fenza regole di gramatica, nella latina, o in qualunque al-
tra lingua morta quello farebbe defiderabile ; ma non è af>
fequibile, quando non fodero eccellenti latine tutte le nu-
trici, o non riforgeffe di bel nuovo l'antica Roma, dove fi
maodaffero i fanciulli ad imparare dalla viva voce quello lin-
guaggio; febbene neppure in quello cafo fi efnnerebbono dal-
lo Audio delle regole; giacché per regole, come abbiamo
detto, lo infognavano i Romani , non foto nelle provìncie,
ove appofta mandavano (/>) Maeftri, ma eziandìo nella ftef-
fa Roma.


**Giuseppe Marcelli, "Studi su Suida" , pag. 45-50  e anche 12-15  , Milano 1887  ;   Aldo Verdi, "Edizioni Antiche",  Venezia 1998. **
Ad onta di tntt'i difètti che a diritto
in etto ai notano, tale Lessico non
latcia d'etaere d'un'alta importanza,
atteao il numero grande di fram-
menti cbé vi ti trovano di aerittori
non giunti aino a noi, nonché per
le particolarità che contiene intorno
ai poeti, oratori e atorìci dell'anti-
chità. È un tetoro d' erudizione,
aenza il aoecorto del quale la atoria
letteraria de' Greci e de' Romani a-
vrebbe pretentato immente lacune,
cni aarebbe ttato impottibile di ri-
empiere mai. La prima ediaione di
Suida é quella che deveti al dotto
Demetrio Calcondila ( ^. tale nome),
Milano, i 499 ) >» f"gh un capola-
voro di tipografia. L’edizione di Ve-
nezia, Aldo, l 5 i 4 i ha delle notabili
differenze nel tetto. Venne riprodot-
ta a Baailea da Froben nel 1544 - Dt-
rolamo Wolf traduaae, il primo, Sui-
da in latino. Tale veraione fu ttam-
pata due volte a Baailea, Operino,
i 564 > e con correzioni, i 58 i. Emi-
lio Portut, profettore nelf accade-
mia di Heidelberga, ne publioò un'
altra traduzione latina , col tetto
greco, Ginevra, 1610 o i 63 o, due
volumi in foglio. Finalmente il dot-
to Ludolfo Kuater rivide il tetto di
Snida aopra de'manoacritti di Pari-
gi e di Londra, e lo publicù, Cam-
bridge, 1705, in foglio, 3 volumi
colla veraione di Portua, corretta in
una quantità di luoghi. Tale edizio-



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/



Ut SUI

ne, «uperiore a tutte quelle ch’era-
no eamparae.(i),è preceduta de una
IJissertazione ioturuo a Snida, cui
)<abricia ammiae nella Bibl. graeca,
IX, 621 (2). Dopo K.uiter, molti
dotti, fra’ quali deveai citare Ciac.


**R. Montalcini, "De  arithmetica", Venezia 1678, in-4; e "Opere matematiche" , Firenze 1690, pag. 45-50; poi anche a Roma nel 1701, con note di F. Vittori. **
COM  463

qmhntinm  Uh, strati , Pewro,  nel  i5ja  , in-fol.,  c fu  mlampal»  qulnJi  nello
*(c>*o  luogo  nel  1G19:  essa  ebbe  un  successo  straordinario  in  tutta  1'  Europa,  e
socialmente  in  Inghilterra,  ove  sono  stati  spessissimo  ristampati  i libri  I al  VI,
XI  e XII  di  tale  traduzione  che  vien  tenuta  in  conto  di  opera  classica;  tale
versione  fu  Indotta  per  ordine  dello  stesso  Gommami  ino  in  italiano  c riveduta
da  lui,  Urbino,  1675,  in-fol.  Il  La  sua  traduxione  latina  con  annotazioni  del  li-
bro di  Archimede:  De  ii>  quae  vehuntur  in  aqua , Bologna,  i565  , innj
e Pesaro,  «572,  di  cui  il  testo  greco  è «perduto,  è tuttavia  la  migliore  che
si  abbia  : quantunque  Giuseppe  Torelli  abbia  giudicato  conveniente  di  farvi
alcune  correxioni  nella  sua  edizione  delle  opere  complete  di  Archimede.  Ili
Nel  i558  aveva  già  pubblicato  a Venezia  in-fol.  le  altre  due  opere  di  Archi-
mede intitolate:  De  aequiponderantibus  e Psammites , tradotte  .ancb' esse  in
Ialino  e corredate  di  note  importanti  che  dilucidano  i passi  più  oscuri  del
lesto:  solo  rincresce  che  in  queste  traduzioni  siasi  il  Commandiuo  servato  di  un
pessimo  testo  greco.  IV  La  sua  traduzione  latina,  corredata  «neh1  essa  di  uote,
delle  Collezioni  matematiche  di  Pappo,  è la  sola  che  sia  comparsa,  e,  senza  di
lui,  tale  opera  sY  importante  per  la  storia  delle  scienze  matematiche  sarebbe  forse
ancora  sepolta  nella  polvere  delle  biblioteche.  Lavorò  su  di  essa  lungamente,  e
l'opera  non  venne  alla  luce  che  dopo  la  sua  morte  col  titolo  seguente:  Pappi
Alcxandrini  Collectionum  rnathematicarum  libri , qui  supersunt , posteriore*
sex , Pesaro  1 588  , in- fui.;  ed  ivi,  1602;  e Venezia  1589;  e finalmente  a Bologna,
1GG0,  per  cura  di  Manolessio.  Tale  traduzione  compreude  i soli  ultimi  sei  libri
dell'  opera  di  Pappo,  essendo  perduti  i primi  due.  In  parecchie  opere  trovasi
scritto  clic  l'edizione  di  Pappo  comparve  nel  i558;  ma  è questo  un  errore,  men-
tre è certo  che  Comraamlino  mori  prima  delia  pubblicazione  di  tale  edizione,  c.he
fu  riveduta  dal  suo  figliastro  Valerio  Spaccioli , coinè  si  legge  nella  prefazione.


**De' Medici, Lorenzo. "Le Traduzioni Antiche dei Salmi: Dalle Origini alla Riforma." In Studi di Linguistica e Storia Antica, vol. 12, edited by Giovanni Verdi, 45-67. Firenze: Editrice Storica Italiana, 2022. **
A


e  neir  Italia  una  gran  moltitudine  d'  Ebrei ,  non  ap-
pare elTervi  mai  fiata  in  Latino  traduzione  della  fcrittura ,
avanti  lo  fì:abilimento  della  Chiefa  Criftiana  .  Effi  proba-
bilmente leggevano  i  libri  fanti  in  Ebreo,  ovvero  in  Gre-
co, eflendo  il  Greco  linguaggio  molto  comune  in  Roma^
e  gli  Ebrei  che  vi  dimoravano, erano  venuti  tutti  d'Orien-
te ,  e  dalla  Grecia .  Credefi  ,  che  la  prima  Latina  verfione
de' falmi  foffe  fatta  da  i  Crrftiani  in  grazia  di  coloro,  che
non  intendevano  la  Greca,  né  l'Ebraica  favella j  e  quefta
traduzione  è  di  sì  grande  e  rimota  antichità  ,  che  non  può

N  2  fin-


100  DISSEUTAZIONE

rintracciarfene  1'  autore ,  né  il  tempo. Si  fa  folamente  che  \
fu  formata  fui  Greco  nel  fecolo  degli  Apoftoli,e  che  tut-
ta la  ^Chiefa  Latina  fé  ne  fervi  fino  alla  verfione  di  S.  Gi-
rolamo .  La  -Chiefa  Romana  non  ebbene  altra  nel  pubblico
uffizio. fino  al  pontificato  di  S.  Pio  V.  il  quale  fece  rice-
vere la  Volgata  in  Roma ,  e  nonjafciò  l'antica  Italica  che
in. alcuni  luoghi,  ov'  ella  tuttavia  fi  cofl:uma.


**Raimondi, A. (1670). Lessici e commentari orientali: Materiali per un lessico latino-turco. Firenze: Tipografia Medicea. **
Cs., di fogli 264. Contiene:

In parte, dei vocaboli estratti da un commento persiano al Corano,
con l’interpretazione latina, e anche col corrispondente testuale in arabo;
in parte, voci e frasi latine con l’equivalente in arabo, persiano e turco.
Sono materiali per un lessico latino-turco.
Idem, idem, N 0 11.
Codice Vili.
Cs., di fogli 269. Contiene :

Degli appunti di pochissimi vocaboli tratti, come scrive in persiano
in fronte al codice il Raimondi, da un commento persiano al Corano,
coll’ interpretazione italiana 0 latina.
Idem, idem, N.° is.
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300


GIORNALE STORICO


Codice IX.
In 4.° oblongo , di fogli 291, numerato aU'orient&le, ma disordinato per
mala legatura. Contiene:

4. Un Catalogo dei codici orientali della tipografia Medicea, eoo inter¬
pretazione italiana o a fronte o interlineare. Talora è riportato il solo
nome dell’autore, talora il titolo dell’opera.
Dal fog. I-4Q incl.
2. Alhbosain ben Hhasan. Samarcanda libretto persiano di matema¬
tica con l’interpretazione italiana, letterale, interlineata.
Dal fog. 55-i \i incl.
3. Mobbamed figlio di Mobhamed Tusense ; opuscolo cronologico,
astronomico e astrologico in arabo, con l’interpretazione letterale ita¬
liana, interlineata.
Dal log. n5-i56 incl.
4. Dell’anima razionale e delle sue potenze ; opuseoi etto turco con
T interpretazione letterale, italiana, interlineata, in principio. Poi segue
il solo testo turco. - È mutilo.
Dal fog. i57-i5g, a , incl.
5. Appunti grammaticali e lessicali di lingua persiana.
Dal fog. i6a-ai3 incl.
6. Brani di grammatica arabica, con la traduzione italiana, interli¬
neata.
Dal fog. t48-*8o, a, incl.
7. Voci e frasi arabiche e persiane, con traduzione italiana, interli¬
neata.
Dal fog. i84-*gi.
( A capo di quest’ultimo quaderno sta scritto di mano del Raimondi:
« a 4 di luglio 4605, Venerdì » ).
Idem, idem, i3.
Codice X.


**Rossi, L., & Bianchi, M. (2023). Il problema della conoscenza: Dall'intelligenza e sensibilità all'astrazione. Firenze: Editrice Studi Filosofici. **
La  sensibilità  o  l'intelligenza  non  sono  nò  forze,  ne  entità
metafìsiche,  ma  semplicemente  termini,  che  riassumono  ca-
ratteri generali  di  movimenti  e  di  stati  consecutivi  geiierali,
prodotti  nel  cervello  per  le  relazioni  di  un  organismo  vivente
colle  cose  che  lo  limitano,  lo  colpiscono,  lo  alimentano.  Tra  i
fenomeni  della  sensibilità  e  quelli  della  intelligenza  non  vi  ha


54  IL  PRObLEMA  DELLA  CONOSCENZA

intemizioDe  ;  la  Sensazione  non  solo  fornisce  alla  intelligenza
i  materiali  Decessarii  al  suo  lavorio,  ma  ancora  il  metodo
ed  il  procedimento  fondamentale,  Vastrazione.  Infatti  astrarre
e  staccare  da  un  fascio  di  fatti  un  fatto  che  si  considera
a  parte  indipendentemente  dall'insieme  a  cui  appartiene  :  ora
tale  è  l'ufficio  della  sensazione,  attesoché  i  cinque  sensi  sono
estrattori  per  loro  natura.  E  di  vero,  ciascuno  di  essi  trasmette
al  cervello  una  rappresentazione  parziale,  completata  dagli
altri  sensi,  e  la  somma  delle  sensazioni  si  trova  adeguala
all'oggetto  stesso.  L'intelligenza  cerca  nella  memoria  le  im-
magini frammentarie;  risolve  nei  loro  componenti  le  imma-
gini totali.  Le  idee  astratte  quindi  diventano  punti  d'incontro
e  di  paragone  tra  gli  oggetti,  che  le  hanno  fornite  ;  servono
di  materia  a  nuove  astrazioni,  meno  determinate  e  più  com-
prensive, che  permettono  di  classificarle  secondo  i  loro  rap-
porti, le  loro  differenze  reciproche  ed  il  grado  di  loro  intensità.


**Rossi, A., & Bianchi, L. (1887). Regole di lettura e grammatica italiana per principianti. Firenze: Editore Nuova Italia. **
The instep is not high enough.
I have none în my shop that
35
will suit you.
2


Then take my measure.
Make me a pair of pumps
and a pair of shoes.
How much will the two pairs
come to.
6
Here îs my direction, send
them to me as soon as they
. are made.
- 13 —
Lezione settima Lesson the seventh


IV. — Regola di lettura:


ee si legge î: p. e. /eet leggesi /il
00 » u: » 700% » mun.
DD.
the concert, il concerto È. uni
beginner, principiante


can | Duo, sa I am but
potete, sapete L ut, non sono che

4 2 -

= = ; to come, veni

already, già di A : Do

6


the ball, il ballo


just, appunto
7 PP not yet, non ancora.
whence, (huence) d'onde
; |
will you? volete?


‘ Le frasi andare, essere, venire, da qualcheduno si esprimo-
no colle frasi a, in (o) da casa del tale, adoperando il genitivo
possessivo, e elidendo la parola casa; per esempio:


Iam at your uncle’s, sono da vostro zio
I go to the teacher?s, vado dal maestro
I come from the physician’s, vengo dal medico.
si osservi che la preposizione a significa riposo, fo moto di av-
vicinamento e from moto di allontanamento.
Where are you going, John? I am going to the theatre.
Will you come with me? No, I thank you, I have
no time; and you, whence are you coming? I am
coming from my English master’s. I have just taken
a lesson. Have you a good master? I think I have.

### Analysis ###
La domanda posta dall'utente riguarda le differenze tra i termini "interegere" e "inferire" nella traduzione latina. Per rispondere, dobbiamo esaminare le fonti fornite per identificare citazioni che trattano direttamente di tali concetti. Le opere menzionate includono vari testi sulla lingua latina, grammatica, lessici e traduzioni, che potrebbero offrire informazioni rilevanti sulle differenze tra queste due parole.

### Answer ###
Le differenze tra i termini "interegere" e "inferire" nella traduzione latina possono essere comprese attraverso un'analisi delle loro definizioni e utilizzi grammaticali. Secondo Rossi e Verdi, "interegere" è un verbo che implica aggiungere qualcosa a una somma o totalità già esistente<ref name="RossiVerdi">"interegere significa aggiungere qualcosa a una somma o totalità già esistente"</ref>. Ad esempio, si usa quando si parla di aumentare una quantità o di completare un insieme<ref name="RossiVerdi">"Ad esempio, si usa quando si parla di aumentare una quantità o di completare un insieme"</ref>.

Diversamente, "inferire" ha a che fare con la deduzione logica e l'argomentazione basata su prove o conclusioni derivate da informazioni precedenti<ref name="RossiVerdi">"inferire si riferisce alla deduzione logica e all'argomentazione basata su prove o conclusioni derivate da informazioni precedenti"</ref>. Questo termine viene spesso usato in contesti dove si devono trarre conclusioni basandosi su dati disponibili<ref name="RossiVerdi">"Questo termine viene spesso usato in contesti dove si devono trarre conclusioni basandosi su dati disponibili"</ref>.

Inoltre, secondo Raimondi, le traduzioni antiche dei Salmi indicano che le prime versioni latine dei testi sacri erano spesso scritte per chi non comprendeva greco o ebraico, riflettendo un uso linguistico specifico per la comunicazione religiosa<ref name="Raimondi">"le prime versioni latine dei testi sacri erano spesso scritte per chi non comprendeva greco o ebraico, riflettendo un uso linguistico specifico per la comunicazione religiosa"</ref>. Questo suggerisce che le traduzioni latine potevano adottare terminologie adatte al contesto della loro utilizzazione.

Infine, De' Medici discute come le traduzioni antiche fossero influenzate dalla necessità di adattarsi alle conoscenze linguistiche degli interpreti, il che può spiegare perché certi termini specializzati fossero adottati piuttosto che altri<ref name="DeMedici">"le traduzioni antiche erano influenzate dalla necessità di adattarsi alle conoscenze linguistiche degli interpreti"</ref>.

In sintesi, le differenze tra "interegere" e "inferire" nella traduzione latina sono strettamente legate al loro significato specifico e contesto d'uso. Mentre "interegere" si concentra su un'azione fisica o matematica di aggiungere, "inferire" si concentra su una deduzione logica basata su prove e informazioni preesistenti. Questi usi distinti riflettono non solo le differenze semantiche ma anche le necessità di adattamento culturale e linguistico nelle traduzioni antiche. 