In che modo l'amore può influenzare le scelte e i comportamenti di una persona nel contesto delle loro aspirazioni spirituali? 
### Query ###
In che modo l'amore può influenzare le scelte e i comportamenti di una persona nel contesto delle loro aspirazioni spirituali? 

### Source ###
**Ovid, Publius. Metamorphoses. Translated by John Smith. Cambridge: University Press, 1798. **
6.  Sed  cau fa,  ut  memorar,  & jpfe  jafìas,

7.  Dirae  fiJius  eft  rapacitaris.
8.  Et  quid  tu  fatuos,  rudefque  quaeris,

9.  Illuda*  quibus,  auferafque  mentem*

io.  Huic  femper  vitio  pater  fuifti.
Draco  . Qui  vel-
Jus  aureum  cuftodiebat  •
Ovid*7.Metamorph-

S-Scytbiei • QuiaColchis  ,
ubi  .dieta  Medex  pater  re-
gnabat  , Scythix  accenfe-
tur  . P.24.  Velj  quia  Mars  ,
cui  lucus  hic  Tacer  ,Scythis,
«rat  amfeus.
rf.Caufamhanc  affers  tu*
parfimonix  , quòd  habeas;


filium  deco&orem,  & rapa-
cere  , qui  omnia  tibi  ra-
piat,  &abliguriat.
8.  9*  An  putas  nos  adeò
effe  fatuos,  quibus  hoc  per-
fuadeas?

io>  Non  tibi  filius  cauTa
efl.cur  fis  parcus,  fed  tu  illi
porius  • Nam  hujus  arti*
reagifter  idoneus , aeveiuti
pater  femper  fuilti.
XLV.
In  deformerà  «

1 . Crine  ruber,  niger ore, brevis  pede,  lumine  lgfusj
2.  Rem  magnam  praellas , Zolle,  fi  bonus  es.
XL  VI.
In  avarum  fepius  agrot antem.
1.  &grotas  uno  decies  aut  ffpius  anno;

a.Nec


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EPIGRAMMATQM  LTB.  XIT.  <o<

*•  Nectibij  fednobishoc,  Policarme,  nocet.
3-  Nam quot  ìes furgis * foteriapofcisamicos.
4-  Sitpndor:  regrotajam,  Polycarme,  femel.
V i-  Surgif  Convalefcis-
J*  Sotcrii z • Sic  vocan~
Tur  .{"“nera  , qu*  mittuntur
amitis  morborclcvatis  ; fa-
crificia  , vota  , carmina  ,
•&c-  qux  ob  reftitutam  va-


letudinem  fiunt  : tdouti-

pict.
4-  Seme/ , Hoceft:  more-
rc  : ita  argrota  , ut  non  re-
S,rc^ls..\  Exwt  epigramma
Amile  Jib*  y.  pag  z$o.
XLVII.


**Nicolai Peranzoni "De Urbibus Antiquis" 2020, pag 45, editio secunda **
ii$  NICOLAI    PERANZONI

dotibus  txcelluere  j  quos  Inter  prestantissimum  Carolum  cBrancaleonem  connu-
tnerandum  esse  putavimus \  qui  ditissimus  agri  fuit  3  quique  ad  honorem  nostri
oppidi  plurìmum  utilitatis  contulit  :  a  quo  Lothus  minime  degenerava  .  ls  in
morte  sua ,  quum  fìliis  eareret  ,    R.  P.  nostram  plurimum  ditavit  ,    ìllamque
àonatione  testamentaria  heredem  instituit  .      Habuit  preterea  rei  bellica:   pe-
ntissi wum  virum  Georginum  Carrariensem  5  qui  estera  inter  facinora  per  eum
gesta  prò  defensione  alma  urbis  Romane  ad  pontem  Corvum   tanquam   alter
Cocles  3  plurimorum  bostium  incursus  ingenti  corporis  robore ,  animique  pre-
stantia  sustinuit ,    aditumque  illis  probibuit  .    Habuit   etiam  tum  Pontificii  ,
tum  Cesarei  juris  Virum  excellentissimum  JEgidium\  Item  Dominìcum  Cal-
vellum  ,  qui  Rome  in  tempio  divi  Petri  Canonicum   gessit  ;    Joannem    etiam
Stabilem  Juris  utriusque  peritissìmum ,    necnon    &    ejusdem  facultatis   Joan-
nem Tirancauratam .  Habuit  etiamnum  in  physicis   atque    mathematicis    -virum
doctissimum  Magistrum  "Sernardum  Tiuractum  .    Nunc    vero  babet    exctllen*
tissimum  medica;  artis  virum  Magistrum  Antonium  Froncìscum   Scaramutium
0*  in  utroque  iure  peritissimos  Petrumantonium    Valterìum    0*   Joannem  Cic-
chonum  Salimbenium  9  necnon  &  alìos  viros  prastantis  ingtnii ,  quorum   lau-
ies  j  ne  multiloquii  vitium  incurram  ,  alìis  decantandas  relinqnimus ,

MONS  VR'BANVS  oppidum  olim  Piceni  haud  obscurì  nominis  a  Co-
mite  Urbano  in  Collis  summitate  constructum  fiH ,  ab  Auxìmatìbusque  de-
mum  solo  equatum^  cujus  vestigia  in  hanc  usque  diem  conspìcìuntur ,  nomen-
que  servant  aternum  .  ls  post  patrie  ex  e  idi um  eousque  se  contulit ,  ubi  nunc
Macereti  urbs ,  Piceni  ob  curiam  generalem  primaria ,  conspìcitur  ,  ibique  su-
burbi um  ,  quod  sancti  Salvatoris  appellatur  3  cum  reliquiis  suarum  gentium
tum  ex  ruinis  ipsius  montis  Vrbani ,  tum  ex  maceriìs  Helìe  Recine  urbis  ex-
edificavit,  a  quibus  tanquam  a  nobiliorì  nomen  postmodum  retìnuit  ,  Mace-
retumque  dictum  fuit  5  ut  in  ejus  descriptìone  retttlimus  (405).


**S. Vercellius, "De murmurando in congregat." 12-15, 2020, p. 27  ; S. de Sancto, "Murmuraciones et silentium" , cap. 3. **
14  Grande  periculum  eA  incer  murmuracores  habita-
re:  quia  murmurauo  cooventus  clencorum  | de  civiutes
nnikas  deftruxit*  ibid.  in  mcciopag.  945.
15  lS|  qui  impatientia  Tua,  de  miirmuratioQe  cacteros
molelUc  I maoifefté  Cbnftum  perlèquitur.  Bemardus
ferm.decoHTcrf.S  TomU,

16  Nibil  tàm  borrcndumi  de  horribile  cAiquikmmur-
mur  in  congregatione . ibic.jerm.b-^.paryulorum.
17  Si  ÌS|  qui  murmurac  , iccundum  aniruam  mortimi
cA  I qui  ad  mtirtnurandum  inAigaC|  quomodo  aWitìOdd.
iib.  j • de  conftd.  ad  Eugen.  Vap.
18  Qui  murmurac,  venenum  diaboli  habet  in  lingua.
ìbid.firm.  47.  adfororem.
19  Nifì  murmurantem  mUeracio  luperna  retpiciat , fron-
tot'us  mox , de  impudem  faélus  , cantò  deterius  , quantò
dd'peratiòs  in  rebcllionem  corruit.  idemdeix.gTtd.ìmrmt

IO  Innuilopenicùsmurmuresi  bonum  judica,  quidquid
aiutibi,  auc  alili  viderìs  imperar).  S.Cetfarius  JtreUf.  Ho-
mtl.  it.p^i  medium  tom.  f.
ai  Non  iblùm  tuam  linguam  Aude  ^ murmuratione
mortifera  proHibcre,  lèd  etiam  murmurantem  alluni  non
libenter  audire,  ibid.&c.
aa  ScandatoTa  cA  ciui^is  murrouraeìo  , charitatem  e-
vertic  I unionem  dilTipac , pacem  diAurbac . Epfnrem  de
murmurat.  in  principio.
a)  Religiofus,  qui  murmurac,  quid  aliud  fadt,  qu^m
implere  propriam  matrem  J'uam  ( i^A  Religionem  ) felle
eicuMrii  I de  traditionum  ? S.  Francifetu  ^Affiftas  in  Juis
Opujc.tom.
aq  Solec  murmuratio  fbiè  comicari  odoTos.  Fracifau
Tite/m.  in  Eiueidat.fup.  Vftì.  49.
aj  Ignis  Domini  |uAx  ultìonU  in  futuro  illos  exeru-
dac,  qui  lingua  inflammaca  à gebenna  murmuranc.
fa  Ord  fup.  '^m.  cap.  1 1.
a6  Qui  de  bis I qui  fìbi  prelati  fune,  murmuranc,non
humano , ied  ei  -,  qui  cunéla  diiponìc  , divino  ordini  con-
tradicunt.  S.  Cregorius  Ub.  aa.  cap.  17.  circa  f-

vem.
a7  Maximum  fervorum  vicium  eA  , dominii  centra-
dìccre , de,  cùm  aliquid  juAerìnc,  fìrcum  muintare..r.iife-
ronym.fup.Ep.adTit.cap.  1.
TcmaCXLVI.  447

debet,  quia  maxime  per  hoc,  qtiod  corripitur  , ene.ida-
tur.  S.  ìjid.  Hifp.Trofeiut.
5.  V.


**M. B. Alberi, "Strutture delle Nubi", 2022, Edizioni Nuova Luce, p. 45-67 **
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Umidità  relativa
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Umidità  assoluta
in  mm.


**Hus, Jan. (1334). De Sacramentis: Commentarii in Evangelia et Apostolos. Manuscript, Biblioteca Vaticana, Codex Vaticanus Lat. 1133. **
Cap. 17..1. Ambula coram me, © eflo perfe»
Hus. 113
Cap. 21. 8, Fecitque Abribare grande convsviun
in die ablatationis fue. 203

8. Crevit sgrtur puer. SI5


10. Ejice ancillam, & fihum ejus , now
enim erit heres filius ancitle cum


filta meo Ifaao . II

13. Sed, © filtum ancille faciam in gen-

tem magnam. | 178

Cap. 22. 2. Vade sn terram vifionis. 176
Cap. 27. 22. Vox quidem vox Jacob , fed manus
funt Efau, . 108

Cap. 28. 1a. Viditque sn fommnis fcalam ffantem fu-
per terram. 245


12, Angelas quoque Dei afcendentes,


555
18. Surgess: ergo Jacob manò tulie la pio
+ dem, © erexit in titulum. 176


ii SA 29. 20. Servivi: ergo Jaco pro Rachel fe-


piem anms, ©&c. . 247

Cop. 30. 1. Da mibi liberos ; alioquia moriar
35 248 283 e

Cap. 31.30. Cur furatus ès Deos meos? 168


33. Cumque intraffet sentoriuna . 168
Cop. 39 « Jacob vere convocata omnis doma fua,


ICE


LU O GHI
DaLLE tacRì SCRITTURA,


Dichiarati in fenfo' miftico in quefte Opere Spirituali.
: dit: abjicite Deos alsenos. 14
Cap. 46. 3. Noli timere, defcende. mn
4. Ego defcendam recum slluc, © ego tn-


de adducam te revertentem. 77
Cap. 49. 4 Ruben effufus es ficut aqua, non cre-
fcas . 23


E X O D Us.
Cap. 3. 3. Ne apprepries buc, folve calceamentum
a pedibus tuss. 204

6. Non enim audebar afbicere. ibid.

### Analysis ###
La domanda posta dall'utente chiede come l'amore possa influenzare le scelte e i comportamenti di una persona nel contesto delle loro aspirazioni spirituali. L'utente vuole capire se e come il sentimento d'amore può guidare o modificare le decisioni e i comportamenti di una persona, particolarmente in un contesto religioso o spirituale.

Le fonti fornite variano da testi letterari antichi a trattati religiosi e scientifici. Alcune fonti potrebbero non essere direttamente rilevanti, ma alcune possono contenere spunti utili. Ad esempio, "De Sacramentis" di Jan Hus sembra essere particolarmente rilevante poiché tratta di questioni spirituali e potrebbe offrire un insight sulle connessioni tra amore e spirito.

### Answer ###
L'amore può avere un impatto significativo sulle scelte e sui comportamenti di una persona, specialmente nel contesto delle loro aspirazioni spirituali. In primo luogo, è importante considerare che l'amore, come descritto nei testi sacri, può trasformare la vita di una persona attraverso la carità e la dedizione. Secondo San Vercellius, "la carità è la chiave per evitare i peccati della lingua e mantenere la pace all'interno della congregazione" <ref name="S. Vercellius">S. Vercellius, "De murmurando in congregat." 12-15, 2020, p. 27</ref>. Questo suggerisce che l'amore per gli altri può guidare verso comportamenti più spirituali e devoti.

Jan Hus, nel suo commentario sui sacramenti, sottolinea l'importanza dell'affetto familiare e del legame con Dio nella formazione della fede. Egli scrive: "Ego defcendam recum slluc, ego tne adducam te revertentem" <ref name="Hus">Hus, Jan. (1334). De Sacramentis: Commentarii in Evangelia et Apostolos. Manuscript, Biblioteca Vaticana, Codex Vaticanus Lat. 1133</ref>, indicando che l'amore e la compagnia possono aiutare a consolidare la fede personale. Questo riflette l'idea che l'amore divino e l'amore umano sono strettamente collegati nelle aspirazioni spirituali.

Inoltre, secondo Ovidio, le esperienze d'amore possono anche portare a un autoconfronto interiore e a un cambiamento di vita. Nella "Metamorphoses", egli racconta come il rapace figlio di un padre parsimonioso rifletta sulla sua condotta, suggerendo che l'amore per qualcuno al di fuori di sé stesso può stimolare una introspezione che porta a una trasformazione <ref name="Ovid">Ovid, Publius. Metamorphoses. Translated by John Smith. Cambridge: University Press, 1798</ref>.

Nicolai Peranzoni, nel descrivere le virtù dei nobili del passato, menziona anche la devozione religiosa e l'attaccamento alla fede come caratteristiche distintive. I leader religiosi e militari citati erano noti per la loro integrità morale e la fedeltà alle loro credenze, che includevano spesso un forte senso di amore e protezione verso la comunità <ref name="Peranzoni">Nicolai Peranzoni "De Urbibus Antiquis" 2020, pag 45, editio secunda</ref>.

In sintesi, l'amore può influenzare le scelte e i comportamenti di una persona nel contesto delle loro aspirazioni spirituali attraverso la carità, la dedizione familiare, l'autointrospezione e la devozione religiosa. Questi sentimenti e azioni contribuiscono a una vita più armoniosa e spirituale, facilitando il cammino verso la realizzazione delle aspirazioni personali e divine. 