grazie trasformazione anima 
### Query ###
grazie trasformazione anima 

### Source ###
**IT-FAITH-2023-001 **
la Fede, e lo fpiriw raccoglie il
frutto da efle prodotto. E ficco-
me, quando le ammettono, leva
Iddio loro fottraendo , perchè vi
fono attaccate, e non ne cavano
ordinatamente profitto ; e per l°
oppofto va il Demonio infinuan:
do ed accreicendo le fue, perchè
l’ Anima dà loro luogo ed ingrel»
* fo: così quandoella fta raffegnata
e fenza amor proprio in efle , il
Demonio ceffa, vedendo, che non
apporta lor danno, e Dio per cone
trario va in quell’ Anima umile e
fpropriata moltiplicando i favori,
coftituendola e collocandola iopra
molte cofe, come il iervo che fu
st fedele nel poco: !Quia fuper pau-
ca fuifts ficielis , fuper mula te con-


1 Matt. 25. 21. 2 Cant. 2. 4.
Sisuam. Nelle quali grazie , fe-l


Anima farà tuttavia fedgle , non
fi fermerà il Signore, finchè di
grado in grado alla divina unie-
ne e trasformazione ron l'ipnal-
zi. Consiofiachè naltro Signere
va di tal guila provando |] Ani-
ma, e follevandola, che inprima
luogo la vifita fecondo Ja a pa-
ca capacità fenfibilmente ; onde poi
adoperandofi ella, come deye , e
pigliando que prumi hoccani can
fobrietà per fortificari e nytrirfi,
ad cltro maggiore e miglior cika
la trasferifca. Di maniera che fe
vincerà il Demonio Rel primo ,
pafferà al fecondo; e fenelfecon-
do pure farà wittariofe, pafferà al
terzo, ge di mano io mano atut
te le fetre manfioni', finchè l'in
troduca lo fpofo nella Cella vi-
maria della fus perfetta Carità ?,
che fano li fette gradi d'amore.
-Felice quellAnima, che faprà com-


battere cantro la beftia dell’ Apo.


**transformazione_anima_verbo **
E  che  trasformo  ?   Voi  in  me ,  e  me  in  voi .    Trasfor-
mai il  mio  edere  neireffer  voftro  nel  Verbo  Incarnato,
quando  il  mio  Verbo ,   che  era ,  ed  è ,  e   farà  fempre
nella  forma  di  Dio,    prefe  per  voftro  amore  la  forma
di  Servo  ;  e  quefta  trasformazione ,  per  dir  così ,  fatta
per  r  unione  con  voi,  cagiona  T altra   trasformazione  ,
che  voi  potete  fare  in  me  :  Et  qua.  adharet   Deo  unus
Spritus  fit  cum  ilio  :  Ed  in  particolare  quefta   trasfor-
mazione £\  fa  per  mezzo  dell'  unione  dell'  Anima  col
mio  Verbo  nel  Sacramento  dell*  Eucariftia ,  ove  in  mo-
do ineffabile  cglisVunifce  con  quelli,   che  degnamen-
te lo  ricevono ,  e  quelli ,  che  così  lo  ricevono  ,  fi  traf-
formano  in  lui  ;  non  che  perdiate  il  voftro  efìTere ,  ma
ricevete  una  nuova  qualità  per  quefta  Trasformazione  ,
ed  un'efìfer  Divino,    che  non  fembrate  più   quelle    di
prima.  Io  voglio  darti ,  o  Spofa  del  mio  Unigenito  ,
un  bell'efempio.  Quando  il  fabbro  mette  il  ferro  nel-
la fucina ,   e  diventa  tutto  infocato,  ed  ardente ,   non
refta  egli  ancor  ferro?  sì,  perchè  non  ha  per  ancora
lafciata  la  lua  natura  di  effer  ferro  ;  ma   ricevendo    il
fuoco  in  fé  ,  non  lo  conofci  più  ,   e  noi   vedi  più  fer-
ro, ma  fuoco  ;  così  fplende ,   così  brucia ,  così   fcintil-
la ,  che  a  pena  lo  faprai  difcernere  da  un'  accefo  car-
bone ,    anzi  ,  come  quella  materia  è  più  foda  ,    e  più
denfa ,   riceve  il  caldo  più  che  il  carbone  fteftb  :    Così
avviene  ali*  Anima ,  che  melTa  dentro  alla   fucina   del
fuo  amore  nel  fuoco  della  Carità  ,  ed  unita  al    mio.


**amore_godente_francesco_di_sales **
E quello fu il felice foggiorno , quello lo
flato di un amore godente , a cui Francefco
di Sales introduflè quell'anima fedele aman-
te , che l'inondò di delizie cosi loavi ? Dr~
Udii •fltani . Si, Afcolratori : nè vi farà
maraviglia fe dalle ellerne (èmbianze porte-
rete uno fgnardo penetrante, e lineerò nell'
interno di un'anima comprefa e ardente del
V<ivo amore di Crifio, convella; fu . Procedia-
mo con ordine, e con chiarezza. Nel fentir
quell' amore, nel fecondarne ogn'impulfo ,
nello appagarlo eoo fili e il godimento perfet-
to, di cui vi parlo. Giovanna ne fentl tut-
ta la forza lino al tralporco, al rapimento ,
alla trasformazione. Ogn’impulfo ne fecondò
fino a' convincimento di non potere, che fe-
condarlo . Appagò quell' amore fino all' evi-
denza fperimentale di averlo pago . Seguite-
mi con attenzione.
Trafporco, rapimento, trasformazione fo.
Jio parole. Uditori, che ulano alcuna volta
J palli onati amanti del Mondo , ma che non
lentono di verità, che i veri amanti diCrr-
“®, • A quelli foli ferbati fono- i piaceri più
dilicati, e più vivi , di cui fia capace Io
fpir-it», e il cuore umano , perchè Dio folo
è 1 oggetto, che può produrli con una for.
za , eh è onnipotente . Io dico trafporti cer.


**ANIMISTI_392 **
VI.
Ad  altri  è  sembrato  che  il  concetto  P  anima  è  la  vitd
sia  più  fortemente  sostenuto  dalla  ipotesi  delle  trasfor-
mazioni. E  qui  seguiterò  a  domandare,  da  dove  tali  me-
tanioftosi  cotnincfttno?  e  di  che  qualità  sono,  ascendenti
o  retrògrade?  tengono  sempre  Una  qualità  o  salgono  al
semplice  é  scendono  al  composto  secondo  i  bisogni?  Dun-    ■
que,  0  animista,  dove  ti  ferali  a  dar  moto  alle  tue  meta-
morfosi,  nello  spirito  o  nella  materia?  Nello  spìrito  nò,
che  nemmeno  quello  del  cretino  acconsentirebbe  di  con-
vertirsi in  materia:  e  nemmeno,  tu  dirai,  nella  materia,
mA  nell*  anima  o  idea  o  forma  della  materia ,  la  (Juale
da    vegetante  si  converte  iri  senziente  da  senziente  si
tranauta  In  intelligente;  Ma  quando  è  divenuta-  intelli-
gente cVedi  lu  che  ritenga  |ii  attributi  di  senziente  e  di

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392  cu  ANIMISTI  ANTICHI  E  MODERNI.
vegetante,  o  che  gli  abbandoni?  Certo  che  gli  abbando-
na, dappoiché  ritenendoli  non  sarebbe  essere  semplice
né  puro  spinto.  Ma  la  vita  allora  chi  la  mantiene ,  se  le
altre  idee  o  forme  si  sono  trasformate?  Converrebbe  sup-
porre che  la  trasformazione  si  operasse  per  metà,  cioè
nelle  due  specie  vegetanti  o  senzienti,  una  parte  andasse
inispirito,e  T  altra  rimanesseal  posto  per  trarsi  innanzi
colle  funzioni  vitali.  Ed  in  una  trasformazione  sustan-
ziale  è  egli  possibile  un  tale  dimezzamento?  Sparirebbe
allora  la  vantata  unità  della  forma  sostanziale  della  vita.


**geometria_e_trasformazioni **
Soi potremo indicare i punti comuni alla geodetica A B e alle faccie
campi K con

Olly 6\l, .... Clrj, Guy OjJ, .... Cjr^, .... Cply 6pa, .... Op^ ,

^uisa che questi punti si succedano proprio nell' ordine qui scritto, e
le faccie passanti per C„, C/^j ••.., ftr^ abbiano comune un punto
posto sulla faccia passante per 6\-^,.i. I p segmenti distinti 6aC?<,i.i,

,1 B sono maggiori di [ij quindi p < — . Ma per la seconda delle tre

rvazioni precedenti il prodotto delle ii trasformazioni T corrispondenti
•unti Oh, 6», ...., Oir^ si può scrivere come prodotto di non più che
3lle stesse trasformazioni T, L' indice della trasformazione, che porta

1 J5, non può dunque superare a ^ se a = -.
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Capitolo Ottavo — § 33, 221

Se i campi fondamentali hanno vertici a distanza infinita,
allora, come sappiamo, il gruppo G contiene trasformazioni pa-
raboliche e viceversa. Noi possiamo anzi supporre (§ 32, pag. 216)
che ogni vertice A di un campo fondamentale a distanza non
euclidea infinita (posto sul cerchio limite) costituisca da sé solo
un ciclo, cosicché i due lati uscenti da A siano tra loro equiva-
lenti rispetto alla trasformazione parabolica di Gy che lascia
fisso A. Tra le trasformazioni T,, che portano Kq in un campo
adiacente, ve ne sono di paraboliche: anzi, (§ 32, pag. 208) ogni
trasformazione parabolica di G' è trasformata, mediante una qual-
che trasformazione di G^ di una trasformazione parabolica che
porta Ko in un campo adiacente.


**DGM-UNIONE-2023-001 **
Varie fono le unioni , che ha Id-
dio con le nottre anime. E’ unito ad effe
per efienza , per prelenza , e per potenza
con unione fifica e reale , ma accidenta-
te» e inlèparabile, che termina a Dio,
e fi riceve nell’ Hlefs’ anima. Ma quella
non é certamente l’unione mittica, di
cui parliamo, perché non folo é comune
a . c 4 ct / gli uomini, ma anche ai bruti
privi di ragione, e alle cofe tutte mani-
eriate, prive di fenlò; perché Iddio e£
ferialmente è comoenetrato con tutte le
cole , e tutte le vede con la fua fapien-
za, -. e *.^ re 5? e col fuo potere, come di-
ce il Salmifta : ( Pfalm.1^9, S. ) Siafcen-
dero in c<tlum , tu illic es ; fi defeendero
w ìHjernum , ades,

1 $6. Si unifee Iddio all’ anime giulle
•per mezzo della grazia fantificante , e per
mezzo degli abiti infufi , e dei doni fo-
prannaturali, che l’accompagnano. Anzi
l’anima giufta fi unifee alPittelfa perfona
dello Spirito S. .ro, che infieme con la


Dei Direttorio Miflico

rhe andiamo rintracciando, cioè cheque- re, lènonchè all’anima unita, e trasfor-
ma unione, c trasformazione midica di mata in Dio per amore. Primo prova re-
amore con Dio altro non può edere che mo con chiarezza, e con fondamento di
unione affettiva, confidente in atti dico- loda verità la prima parte di quella dir*
snizione, e di amore , per cui 1 anima , esarazione: poi provaremo la feconda.


**DB-IT-2023-GRACIE-001 **
Questa è una condizione troppo necessaria , Cristiani miei
Cari per riportar dalla benedizione del SS. Sagrameuto
ogni grazia , ogni dono : tutto ciò che desideriamo : la
purità dell’ Anima : i buoni affetti del cuore.
IV. Or se volete conoscere , se questa sera Anime Cri-
stiane siete per riportare grazie dalla benedizione del SS.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra focalizzarsi sulla trasformazione dell'anima e delle grazie divine in un contesto di fede cristiana. Le fonti fornite trattano vari aspetti di questo tema, dalla fede e l'amore divino alla trasformazione spirituale e alle unioni divine con l'anima. È importante notare che alcune fonti possono contenere duplicazioni o informazioni sovrapposte, quindi sarà necessario essere attenti a non ripetere i medesimi concetti.

### Answer ###
La trasformazione dell'anima attraverso le grazie divine è un tema centrale nella teologia cristiana e viene trattato in vari modi nelle fonti fornite. In primo luogo, la fede è fondamentale per ricevere queste grazie: "la Fede, e lo spirito raccoglie il frutto da esso prodotto" <ref name="IT-FAITH-2023-001">"la Fede, e lo spirito raccoglie il frutto da esso prodotto"</ref>. Questa fede permette a Dio di moltiplicare i favori sull'anima umile, portandola a una maggiore unione con lui: "Dio per contrario va in quell’ Anima umile e sprepropriata moltiplicando i favori, costituendola e collocandola sopra molte cose" <ref name="IT-FAITH-2023-001">"Dio per contrario va in quell’ Anima umile e sprepropriata moltiplicando i favori, costituendola e collocandola sopra molte cose"</ref>.

Inoltre, l'amore divino gioca un ruolo cruciale nella trasformazione dell'anima. Francesco di Sales descrive come l'amore divino possa trasformare l'anima in modo ineffabile: "quella metamorfosi è fatta per mezzo dell'unione dell'Anima col mio Verbo nel Sacramento dell'Eucaristia" <ref name="transformazione_anima_verbo">"quella metamorfosi è fatta per mezzo dell'unione dell'Anima col mio Verbo nel Sacramento dell'Eucaristia"</ref>. Questa trasformazione non elimina la natura umana dell'anima, ma le dà una nuova qualità, rendendola capace di amore divino: "non che perdiate il vostro essere, ma ricevete una nuova qualità per questa Trasformazione" <ref name="transformazione_anima_verbo">"non che perdiate il vostro essere, ma ricevete una nuova qualità per questa Trasformazione"</ref>.

La trasformazione spirituale può essere ulteriormente vista nell'ambito dell'unione con Dio. Giovanni della Croce spiega che l'anima giusta si unisce con la persona dello Spirito Santo, portando a una unione affettiva e trasformativa: "l'anima giusta si unisce con la persona dello Spirito Santo, che insieme con la mia anima andiamo rintracciando, cioè che quella unione, e trasformazione" <ref name="DGM-UNIONE-2023-001">"l'anima giusta si unisce con la persona dello Spirito Santo, che insieme con la mia anima andiamo rintracciando, cioè che quella unione, e trasformazione"</ref>.

Infine, è importante ricordare che la trasformazione dell'anima non avviene senza fatica e perseveranza. La fede e l'amore devono essere continuamente alimentati e consolidati: "la fede farà sempre fedele, non si fermerà il Signore" <ref name="IT-FAITH-2023-001">"la fede farà sempre fedele, non si fermerà il Signore"</ref>. Solo così l'anima può vincere il demonio e raggiungere la perfetta carità, il culmine della trasformazione spirituale: "vincerà il Demonio il primo, passerà al secondo; e sentendoselo contrario, faccia virtuosamente, passerà al terzo, ge mano a mano tutte le manifioni', finchè introduca lo sposo nella cella vmaria della sua perfetta Carità" <ref name="IT-FAITH-2023-001">"vincerà il Demonio il primo, passerà al secondo; e sentendoselo contrario, faccia virtuosamente, passerà al terzo, ge mano a mano tutte le manifioni', finchè introduca lo sposo nella cella vmaria della sua perfetta Carità"</ref>.

In sintesi, la trasformazione dell'anima attraverso le grazie divine è un processo complesso e multifacettico che richiede fede, amore e costante adattamento all'unione con Dio. 