Quali erano le pratiche e i mezzi utilizzati dalla Chiesa per garantire l'integrità dell'interpretazione della Scrittura nei primi tempi? 
### Query ###
Quali erano le pratiche e i mezzi utilizzati dalla Chiesa per garantire l'integrità dell'interpretazione della Scrittura nei primi tempi? 

### Source ###
**GrammaticaCopta_Pevron_2023 **
Quell’indeterminatezza che notammo nei verbi egizii cessa
nel copto. La coniugazione copta è talmente ricca di tempi
e di modi per esprimere i rapporti sia delle diverse azioni
fra loro, sia delle diverse parti di una stessa azione, da non
temere il confronto delle lingue classiche. Ognuno di questi
tempi rappresenta poi uno stato particolare dell’ essere o
dell'azione, che non può sostituirsi l'uno all'altro, come ha
dimostrato con grande erudizione il nostro PevRon nella
sua impareggiabile Grammatica Copta.
La coniugazione del verbo attributivo copto è semplice e
si forma coll'aggiungere gli affissi pronominali alle caratte-
ristiche dei tempi, che sì prefiggono alla radice verbale da
comugarsi. Ci limiteremo quindi a dare i paradigmì dei
varii tempi nell'ordine seguito dal Pevrow nella sua Gram-
matica, prendendo a modello la radice verbale prare teb.,
presi ment., piangere.
MODO INDICATIVO.
Tempo presente /Forma attiva).
I Copti posseggono per questo tempo due forme; la prima

risulta dalla semplice unione della radice verbale cogli affissi


pronominali, che in alcune persone prendono a sostegno la


| — 128 —
lettera t, e corrisponde alla prima specie della coniugazione


antica egizia; abbiamo quindi:


‘ SINGOLARE
Teb. Menf.
1* pers. c. prsee Fpissi, 70 piango.
2* pers. m. gpisse yvxpresr, de piangi 0).
2° pers. £. Tepiase Tepieei, lu piangi.
3° pers. m. qprege qpretr, egli piange.
3* pers. f. cpisse cpieti, ella piange.
PLURALE

i* pers. c. TM 0 TEN piace TEN piati, 20% Piangiamo.
2° pers. C. TETM 0 TETEN piaee TETEM pieei , tor piangete.
3* pers. c. ce pisse | CE piaeti, coloro piangono.


**DB-IT-CHIESA-2023-001 **
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/


[A

49. E udì nieulre p»iiamo quésti secoli medii fft i-
gnoranti , rivali armeggianti , feudatarii , oppressori ed
oppressi , ed anche fra non pochi «cclesiastici rilassati,
ambizio-si e simoniaci , ci è di scorta una viva luce che
ci addita i mezzi con che Dio volle sostenere sua Chiesa
in mezzo a tanta tentazione, per addimostrare al mondo
Che passerà e cielo e terra, non mai la sua parola.
Ciò è che avendo promesso efficace assistenza alla sua
Chiesa non lascieralla mai a ludibrio delle potenze d’in-
ferno, e del tempo edace distruttore di tutte cose.'

50. E primamente siccome nei tempi delle più fiere
persecuzioni, e delle prime maggiori'eresie suscitò. no-
mini grandi forniti del s. diMui Spirito, così nei secoli
posteriori diede consimili uomini alla sua Chiesa. Quindi
veggiamo una' serie non interrotta di vescovi e'santi pa-
dri sempre uniti col romano Pontefice ; c quindi la vera
tradizione. Sempre i papi son riconosciuti a capi di tutta
la Chiesa in Oriente, in Occidente, e per fino nelle
piò remote regioni del .settentrione. Ad essi chieggono
il pallio i vescovi, ad essi s’indirizzano per l’erezione
di nove chiese, ad essi per la concessione dei privi-
legi. Gli uni e gli altri custodiscono pura co’ scritti
e con la voce la dottrina e la fede. Egli è vero, che
gli studi de’ santi padri di questi secoli non reggono
a fronte dei primi; uno e lo stesso però n’è l'oggetto
e lo scopo, una e la stessa la dottrina e la condotta
di vita.


**ScritturaLettaFedeli_001 **
IV. Mentre che in coiai modo la Scrittura era letta
da un numero cosi grande di fedeli , molte cose impe-
divano che la maggior parte di essi ne facessero abuso.
i.° I pastori non cessarono mai di spiegare il testo sa-
cro , per ben dare ad intendere il senso della tradizione
e per impedire che nessuno osasse mai di interpretare
questo testo secondo il suo proprio senso , e non ardisse
di separarlo dalla grave , e temperata interpretazione che
gli dava la Chiesa. 2 . L’uso portava che si consultas-
sero 1 Pastori sopra le minime difficoltà che riguarda-
vano il senso di qualche tratto oscuro di questo lesto.


**StoriaDogmi_2023_001 **
Prendendo  le  mosse  dalla  rivelazione  già  completa  nella
Chiesa  cristiana,  l'Autore  esaurisce  realmente  la  storia  dei
dogmi  in  tutti  i  punti  ne' quali  sopra  l'abbiamo  considerata,
meno  il  primo  risguardante  il  progredimento  della  rivelazione
medesima,  e  che  infatti  è  anche  meno  prossimo  alla  storia
del  suo  pieno  complesso,  come  risplende  nella  Chiesa  cri-
stiana. Esordisce  egli  adunque  con  alcuni  prolegomeni  ne-
cessarj  a  rischiarare  la  materia  e  a  ben  determinarne  l'og-
getto, e  nei  quali  discutendo  anche  il  diverso  ordine  adot-
tato da  diversi  nella  trattazione  dell'argomento,  si  decide  per
il  più  semplice,  quello  cioè  di  seguire  i  singoli  dogmi  giusta
la  loro  naturale  concatenazione,  senza  frammettervi  alcuna
divisione  di  epoche  che  ne  impedirebbe  l'integrità  del  con-
cetto.


**OMIOPATIA_1858_OSSERVAZIONI_GS **
Om. Felici que' precettori dbe hanno discepoli simili a
voi, perchè non solo avete comprèso perfettamente tutto
quello che vi ho detto , ma ne avete tratti gì' importantissimi
eoroUarii che formano l' intera dottrina dell' Ómiopatia la
quale non potevasi esporre con meno parole e nel tempo
con maggior chiarezza d'idee.
$4



STORICHE OSSERVAZIONI

DI GUAEl&lOiri OTTENUTE COL TEATTAMENTO OMIOPATICO
DEL DOTTOR G. S. MEDICO PRIMAEIO IH F.
N. B. Queste osservazioni furono inviate ad un collaboratore
de) presente Giornale nel i858«

irVTRODUZIOrifE.
Vis est notissima) caoda latet.
OVIDIO.
jLigli è riferito dalla storia medìea iAne^ prima che k
medicina pervenisse a quel grado di perfezione a coi pre-
tesero averljEi portata i primi dogmatici ( perfesioBe relativa
alle cognizioni di quei tempi nei quali professarono ) i me-
dici non si servirono che di mezzi semplicissimi nella evam
de'morbi. Similmente nell'antica ìloma, prima che s'intro-
ducesse la civiltà, non si conosceva nell'arte di guarire se
non que' semplici mezzi che la natura su^erisce all'uomo
sofferente , o che ha veduto altri sofferire. Eppure con que'
puri e semplici rìmedii o presentati dal caso, o dall'istinto
suggeriti, o dall'empirismo consigliati, la storia stessa ci
ricorda essere stata recata a guarigione la maggior parte
delle infermità che fin d' allora travagliava l' umana specie.


**epigrammatum_ovidianarum **
6.  Sed  cau fa,  ut  memorar,  & jpfe  jafìas,

7.  Dirae  fiJius  eft  rapacitaris.
8.  Et  quid  tu  fatuos,  rudefque  quaeris,

9.  Illuda*  quibus,  auferafque  mentem*

io.  Huic  femper  vitio  pater  fuifti.
Draco  . Qui  vel-
Jus  aureum  cuftodiebat  •
Ovid*7.Metamorph-

S-Scytbiei • QuiaColchis  ,
ubi  .dieta  Medex  pater  re-
gnabat  , Scythix  accenfe-
tur  . P.24.  Velj  quia  Mars  ,
cui  lucus  hic  Tacer  ,Scythis,
«rat  amfeus.
rf.Caufamhanc  affers  tu*
parfimonix  , quòd  habeas;


filium  deco&orem,  & rapa-
cere  , qui  omnia  tibi  ra-
piat,  &abliguriat.
8.  9*  An  putas  nos  adeò
effe  fatuos,  quibus  hoc  per-
fuadeas?

io>  Non  tibi  filius  cauTa
efl.cur  fis  parcus,  fed  tu  illi
porius  • Nam  hujus  arti*
reagifter  idoneus , aeveiuti
pater  femper  fuilti.
XLV.
In  deformerà  «

1 . Crine  ruber,  niger ore, brevis  pede,  lumine  lgfusj
2.  Rem  magnam  praellas , Zolle,  fi  bonus  es.
XL  VI.
In  avarum  fepius  agrot antem.
1.  &grotas  uno  decies  aut  ffpius  anno;

a.Nec


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EPIGRAMMATQM  LTB.  XIT.  <o<

*•  Nectibij  fednobishoc,  Policarme,  nocet.
3-  Nam quot  ìes furgis * foteriapofcisamicos.
4-  Sitpndor:  regrotajam,  Polycarme,  femel.
V i-  Surgif  Convalefcis-
J*  Sotcrii z • Sic  vocan~
Tur  .{"“nera  , qu*  mittuntur
amitis  morborclcvatis  ; fa-
crificia  , vota  , carmina  ,
•&c-  qux  ob  reftitutam  va-


letudinem  fiunt  : tdouti-

pict.
4-  Seme/ , Hoceft:  more-
rc  : ita  argrota  , ut  non  re-
S,rc^ls..\  Exwt  epigramma
Amile  Jib*  y.  pag  z$o.
XLVII.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le pratiche e i mezzi utilizzati dalla Chiesa per garantire l'integrità dell'interpretazione della Scrittura nei primi tempi. La domanda richiede una risposta basata su fonti storiche e teologiche, specificamente sulle tecniche e i metodi adottati dalla Chiesa per preservare la fede e l'ortodossia.

Le fonti fornite offrono vari aspetti che possono essere rilevanti:
- **DB-IT-CHIESA-2023-001** parla di come la Chiesa abbia mantenuto la tradizione e la dottrina attraverso i secoli, anche in mezzo a difficoltà esterne.
- **ScritturaLettaFedeli_001** descrive le pratiche di interpretazione della Scrittura da parte dei pastori e la consultazione dei fedeli per evitare abusi.
- **StoriaDogmi_2023_001** esplora la storia dei dogmi nella Chiesa cristiana, fornendo un contesto utile sulla trasmissione della dottrina.
- **epigrammatum_ovidianarum** non sembra direttamente rilevante alla domanda poiché tratta di argomenti diversi.

### Answer ###
Nel corso dei primi secoli della Chiesa, vari metodi e pratiche furono adottati per garantire l'integrità dell'interpretazione della Scrittura. Una delle principali misure era la costante presenza di vescovi e santi padri che, uniti al Papa, mantennero la purezza della dottrina e della fede. Questi leader ecclesiastici furono riconosciuti come capi spirituali sia in Oriente che in Occidente<ref name="DB-IT-CHIESA-2023-001">"Sempre i papi son riconosciuti a capi di tutta la Chiesa in Oriente, in Occidente, e per fino nelle piò remote regioni del .settentrione."</ref>.

Inoltre, i pastori non cessarono mai di spiegare il testo sacro e di guidare i fedeli nell'interpretazione, evitando che potessero fare abuso della Scrittura<ref name="ScritturaLettaFedeli_001">"I pastori non cessarono mai di spiegare il testo sacro , per ben dare ad intendere il senso della tradizione e per impedire che nessuno osasse mai di interpretare questo testo secondo il suo proprio senso."</ref>. Questo processo includeva anche la consultazione dei pastori per risolvere le difficoltà interpretative più piccole, garantendo così che l'interpretazione fosse sempre allineata a quella della Chiesa<ref name="ScritturaLettaFedeli_001">"L’uso portava che si consultassero i Pastori sopra le minime difficoltà che riguardavano il senso di qualche tratto oscuro di questo testo."</ref>.

La storia dei dogmi, trattata in dettaglio da altri autori, mostra come la Chiesa cristiana, partendo dalla rivelazione completa, abbia elaborato e difeso i dogmi attraverso i secoli, mantenendo integra la dottrina ricevuta<ref name="StoriaDogmi_2023_001">"Prendendo le mosse dalla rivelazione già completa nella Chiesa cristiana, l'Autore esaurisce realmente la storia dei dogmi in tutti i punti ne' quali sopra l'abbiamo considerata."</ref>. Questo processo ha permesso di mantenere una continuità nella dottrina, resistendo alle eresie e alle persecuzioni<ref name="DB-IT-CHIESA-2023-001">"Ciò è che avendo promesso efficace assistenza alla sua Chiesa non lascieralla mai a ludibrio delle potenze d’inferno, e del tempo edace distruttore di tutte cose."</ref>.

In sintesi, la Chiesa ha impiegato vari mezzi per garantire l'integrità dell'interpretazione della Scrittura, tra cui la guida spirituale dei vescovi e dei santi padri, la consulenza pastorale costante, e l'elaborazione di dogmi che consolidassero la fede cristiana. 