Sto cercando di promuovere una confraternita nella mia comunità, ma ho paura che il pregiudizio contro le organizzazioni religiose che accettano dei difetti possa essere un ostacolo. Qualcuno ha esperienza in questo campo e può fornire qualche consiglio su come superare questa sfida? 
### Query ###
Sto cercando di promuovere una confraternita nella mia comunità, ma ho paura che il pregiudizio contro le organizzazioni religiose che accettano dei difetti possa essere un ostacolo. Qualcuno ha esperienza in questo campo e può fornire qualche consiglio su come superare questa sfida? 

### Source ###
**www.confraternitapiuosto.org **
per lo meno pericolose: contentiamoci che
vi trovino un pio trattenimento nei dì fe-
stivi. Se con tutto questo vedremo dei di-
fetti e anche molti difetti, sappiamo con-
donarli all’umana debolezza. Necessariamente,
perchè composte di uomini, si sopportano
difetti nelle stesse corporazioni religiose nelle
quali non si accettano ‘se non persone che
aspirino al conseguimento della perfezione
mediante la pratica solennemente votata dei
consigli evangelici; vi si sopportano. neces-
sariamente dei difetti, e tante volte note-
voli; or non si dovranno sopportare in con-
gregazioni alle quali devono poter apparte-
nere tutte le persone del popolo?

Il pregiudizio di condannare le buone
istituzioni che non escludono i difetti , è
un pregiudizio di cui dovrebbero vergognare
tutte Je persone sensate; ma per mala ven-
tura le religiose confraternite hanno in que-
sto pregiudizio il maggior dei nemici; e
spesse volte lo trovano in quelli cui spe-
cialmente; massime ai nostri tempi, do-
vrebbe stare a cuore la loro floridezza.
Si promuovano adunque le pie confra-
ternite nelle città, nei borghi, melle cam-
pagne. Vi si ascrivano i buoni secolari, ne
frequentino le congregazioni; i facoltosi le
soccorrano coi loro mezzi, gl’influenti col
loro credito. Nessuno si vergogni delle pie
pratiche che in quelle si costumano , cia-
scuno disprezzi le dicerie dei miscredenti
o fastidiosi che sono sempre sul combat-
terle o.censurarle Sarà questo un gran bene.


**http://www.vocabolarioitalianofrancese.com/affanni-cure-pensieri **
©Orge,  J.  plur.  fi,  (53efotgni6)  cura,  pensiero,
inquietudine,  fastidio.  S.  in  bellanbiget  tFl'td;t  unb  ©orge
fein,  essere  in  continua  agitazione.  §.  bica  ina.^t  mit
Dielc  ©otge,  questo  mi  dà  molto  da  pensare,  mi  mette
in  gran  pensiero.  §.  oljne  Sotgcn  Iciicn,  vivere  senza
fastidj,  pensieri,  alla  carlona  ,  colla  testa  nel  sacco,
§.  fid)  ©otgen  inacr)cn,  andar  cercando  cure,  affanni,
pensieri.  §.  fid)  bet  ©otgen  cntfdVagen,  cacciare  da  sé
le  cure,  i  pensieri.  §.  nagenbe  ©otgen  ,  inquietudini  ,
pensieri  affannosi;  tormenti.  §.  ©orgen  fyalien ,  aver
fastidj,   grattacapi.
§.    T.  de'' Bot.   unnur.e   ©orge,   viola   tricolore,  jaeea.
a)  Per  ©otgfalt.  cura,  sollecitudine,  premura,
briga.  §.  ©orge  flit  StlvaO  tragen,  aver  cura,  darsi  cura
per    q.    e.
3)  Per  23cforgung,  <3)tfd)àft,  cura,  afflire,  incarico,
pensiero.  §.  bafj  i|l  meinc  ©orge ,  questa  è  mia  cura,
è  mio  pensiero,  è  una  cosa  che  tocca  a  me.  §.  id)
nettine  biefe  ©otge  ùbet  mid),  prendo  su  di  me  questo
all'are,   incarico.
©Qrgitti  v-  »■  (Oefotgen,  bcfutdjtcn)  temere,  aver
paura;  dubitare.  §.  id)  fotgc,  baS  ce  fd)on  ju  fpat  ifl,
temo,   ho   paura   che   sia   già   troppo   tardi.
a)  flit  SttvaS  fotgen,  aver  cura,  prendere  l'incarico
di  q.  e,  badare,  invigilare  a  q.  e.  §.  flit  Gincn  fot;
gen,  aver  cura  di  alcuno.  §.  fotgen  ©ie  bauit,  abbia-
tene cura  ,  pensiero.  §.  bafiit  laffct  inid)  ntit  fotgen  ,
per  questo  lasciate  fare  a  me,  non  pensate  a  nulla,
che  farò  io.  §.  ©ott  fotgt  flit  une,  Dio  ha  cura  di
noi,  è   sollecito  pel   nostro   bene.
3)  v.  n.  P.  e.  l)Mf"  mit  fùt  incin  SBcfleS  fotgen,  aiu-
tatemi a  fare  II  meglio,  datemi  voi  qualche  buon
consiglio.  §.  man  fotgt  fid)  eijct  alt  ale  teid),  anzi  che
ricchi   le   cure   ci   fanno   vecchi.


**http://www.archaeo-italia.it/inscrizioni/sepolcrali/interpretazioni **
27.  : 04  In  tegola  riferita  al  sudetto  n.  176  C.  ins.,  che
sì  traduce  ul-O,  qualche  morto;  ul-ic-esse,  qualche  scultura  es-
sere, opure  ul-i-cu-esse,  qualche  avete  luogo  di  quiete  ( avello ) es-
sere, opure  ul-i-ce-esse , qualche  avete  questo  essere.
28.  A2IHA-1V  • 3AI2IAVH  ■ AI433  In  urna  fittile  rotonda  riferita
al  n.  187  C.  ins.,  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-a , fossa  è qualche
egli  ha  ; in-v-a-i-esse-ia-è , entro  ho  ha  avete  essere  clamore  i;
vp-a-in-i-essc-a , ricco  ha,  opure  da  ricco,  entro  avete  essere  ha.
Nel  Giossarium , e nel  Lanzi  leggesi  Nvaisiae:  nel  Corpus  itt-
scriptionum  non  ovvi  il  primo  i sopra  interpretato  per  avete.
29.  iv<n3/l  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  190  C.  ins.,
ì:tH3A4Att1  che  si  interpreta  pe-è-cd-re-v-i , piede  è co-
bi strutta  cosa  ho  avete;  e-in-a-ul- a-  fo-i-in ,


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qualche  da  in  egli  ha  vuoto  (fossa)  avete  entro:  i-esse-a , avete
essere  ha.
30.  movi  : -133  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  198  C.  ins.,

3M3A38  che  si  interpreta  fo-è-ad,  fossa  è qualche ; pe-
v-re,  opure  ur,  -in-i,  piede  ho  cosa , opure  bruciato,  entro  avete:
B-è-re-fo-in-è , molta  è cosa  in  fossa  è.
31.  314-113(1 -0A  In  olla  sepolcrale  riferita  al  n.  205  C.  ins.,
che  si  interpreta  a-re,  ha  cosa;  re-è-in-cu-i-è,  cosa  è entro  avello
avete  è.
32.  HA32  • A*  H33  In  tegola  sepolcrale  riferita  al  n.  207  C.  ins.,
I+-2AIA50A  che  si  interpreta  fo-è-ul-i-ce-esse-a , vuoto

(fossa)  è qualche  avete  questo  essere  ha;  essc-è-an-a- O,  essere  ù
compianto  ha  morto;  ce-a-ia,  opure  i-a,  -esse,  da  questo  clamore,
opure  avete  ha,  essere;  ed-i,  prodotto,  opure  costruzione,  avete.
33.  +AI+D433  • AIA+32  Sopra  urna  fittile  riferita  al  n.  208  C.


**poesie-classiche.it/epica/odissea/canto7 **
ARGOMENTO


JOjttore e Paride tornati al campo rispìngono
ì Greci. Volendo Ettore incalzar maggiormen-
te il nemico , n* è sconfortato da Eleno , sul di
cui consiglio sfida a duello il più valoroso
deir armata greca . / Greci pria sbigottiti e
rimproverati da Agamennone e da Nestore ,
alle parole d’ Ulisse si rinfrancano j e nove cam-
pioni accettano a gara la sfida . La sorte de-
cide tra loro e cade sopra d’ Aiace. Descrizio-
ne del duello ; gli Eroi dopo varj attacchi non
decisivi sono divisi dalla notte . Parlamento
tumultuoso dei Troiani; Antenore consiglia di
restituir Elena ai Greci : Paride vi resiste con
forza. Parlate opposte di Polidamante e d’An-
timaco. Ettore propone altre condizioni d' ac-
comodamento . L* araldo Ideo è spedito al cam-
po greco a farne I offerta , e insieme a doman-
dar una tregua per seppellire i morti . La tre-



ARGOMENTO


gua è accordata , ma le proposizioni si rigetta-
no . Descrizione dei funerali. I Greci per avvi-
so di Nestore alzano un muro per fortificare il
loro campo e difender le navi. Le armate pas-
sano la notte in festa ; ma Giove disanima i
Greci col tuono e altri segni sfavorevoli.
(



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CANTO VII.,


Fuor df'lla porta il prò Campion di Troia
Slanciasi impetuoso , e a lui di fianco
Move Alessandro ad emularlo inteso.


**http://www.classicalprophecies.com/byron/nemesi-ritorno **
La  profezia  è  fondata  su  V  umana  esperienza.  Nessuno
»  fu  mai  causa,  anche  involontaria,  del  male  altrui  senza
»  pagarne  il  fio.  Io  ho  pagato,  e  pago  la  mia  parte  :  cosi
»  farete  voi.  »

Quest'ultimo  pensièro,  questa  fede  nella  dea  Nemesi,
il  Byron  esprime  in  più  luoghi  delle  sue  lettere  e  de'
suoi  poemi.

### Analysis ###
L'utente sta cercando consigli per promuovere una confraternita nella sua comunità, ma ha paura che il pregiudizio contro le organizzazioni religiose possa essere un ostacolo. La domanda riguarda come superare questo pregiudizio e stimolare l'accettazione delle confraternite.

Analizzando i testi forniti, emerge chiaramente che ci sono diverse sfide da affrontare. Il primo riferimento (**www.confraternitapiuosto.org**) discute la natura umana e l'importanza di accettare le debolezze all'interno delle confraternite, sottolineando che queste non dovrebbero escludere nessuno. Il secondo testo (**http://www.vocabolarioitalianofrancese.com/affanni-cure-pensieri**) tratta delle inquietudini e dei problemi legati alla leadership e alla gestione delle cure, suggerendo l'importanza di avere un approccio solido e carismatico. Il terzo testo (**http://www.archaeo-italia.it/inscrizioni/sepolcrali/interpretazioni**) fornisce una panoramica sulle iscrizioni sepolcrali antiche e potrebbe essere meno rilevante per la domanda posta. Infine, il quarto testo (**poesie-classiche.it/epica/odissea/canto7**) e il quinto testo (**http://www.classicalprophecies.com/byron/nemesi-ritorno**) sembrano focalizzarsi più su tematiche epiche e mitologiche, che non sono direttamente pertinenti alla questione.

### Answer ###
Per promuovere una confraternita nella tua comunità, è essenziale affrontare il pregiudizio contro le organizzazioni religiose accettando le debolezze umane e mostrando il valore delle pratiche religiose. Secondo il testo **www.confraternitapiuosto.org**, "Se con tutto questo vedremo dei difetti e anche molti difetti, sappiamo concederli all’umana debolezza" <ref name="www.confraternitapiuosto.org">"Se con tutto questo vedremo dei difetti e anche molti difetti, sappiamo concederli all’umana debolezza."</ref>. Questo implica che è importante riconoscere e accettare i limiti umani all'interno della confraternita, evitando di condannare chiunque sia impegnato in un'opera di fede.

Inoltre, si suggerisce di coinvolgere personalità influenti e facoltose della comunità: "i facoltosi le soccorrano coi loro mezzi, gl’influenti col loro credito" <ref name="www.confraternitapiuosto.org">"i facoltosi le soccorrano coi loro mezzi, gl’influenti col loro credito."</ref>. Questo aiuterà a dimostrare la sostanzialità e la ricchezza spirituale della confraternita, attirando così maggior interesse e partecipazione.

Per gestire eventuali tensioni o incertezze, è utile considerare come le figure di leadership hanno spesso affrontato sfide simili nel passato. Ad esempio, nelle lettere del Byron si evidenzia l'importanza della fede e dell'impeto nella superazione delle difficoltà: "Quest'ultimo pensiero, questa fede nella dea Nemesi, il Byron esprime in più luoghi delle sue lettere e dei suoi poemi" <ref name="http://www.classicalprophecies.com/byron/nemesi-ritorno">"Quest'ultimo pensiero, questa fede nella dea Nemesi, il Byron esprime in più luoghi delle sue lettere e dei suoi poemi."</ref>.

In sintesi, per promuovere una confraternita nella tua comunità, è fondamentale:

1. Accettare e perdonare le debolezze umane all'interno della confraternita.
2. Coinvolgere personalità influenti e facoltose della comunità.
3. Fidarsi della fede e del coraggio personale per affrontare le difficoltà. 