Sto lavorando su un progetto di traduzione e sto cercando di capire come funziona il concetto di generi grammaticali nelle varie lingue europee. Ho trovato un testo che parla degli articoli grammaticali, ma mi fa confondere quando dice che l'inglese è la più ragionevole poiché forma i suoi generi secondo la natura delle cose. Qualcuno può chiarirmi meglio questo punto? 
### Query ###
Sto lavorando su un progetto di traduzione e sto cercando di capire come funziona il concetto di generi grammaticali nelle varie lingue europee. Ho trovato un testo che parla degli articoli grammaticali, ma mi fa confondere quando dice che l'inglese è la più ragionevole poiché forma i suoi generi secondo la natura delle cose. Qualcuno può chiarirmi meglio questo punto? 

### Source ###
**Giovanni Verdi, "Delle tre specie" , pag 5-7, Edizioni Nuova Luna, Milano 2022 **
$- 13. Eîendo gli uomini , e le beftie di due diverfe

fpecie , ed eflendo molte altre cofe nè di fello, 0
genere mafchile , nè di femminile , alcune pei


I
I





36 Cap. Pi Difcorfo » 0 ffla Orazione è —
ammettono tre Generi , cioè IL MASCULINO,
das Minrliche ;, IL FEMMINILE , das Weibliche ;
ed IL NEUTRO , das Ungewiffe jed altre ammetto
no li primi due foli. La lingua Latina, fedefca
ed Inglefe fanno il primo ; ma I*ltaliana , e Frans
cefe ec. il fecondo . Fra quelle , che ammettono tre
Generi, la lingua Englefe è la più ragionevole» , >
mentre forma i fuoi Generi feconda la natura del»
le cofe , comprendendo fotto il Genere . Maiculino
tutti li Nomi delli mafchj , fiano uomini , o beftie ,
così fotta #| Femipinile tutti # nomi delle femmi=
nc, fiano donne, v beflic, c tutti gli altri Nomi
. forro il Genere Neutro , Ma in tutte le altre lingue
nop fi offerva quefta regolarità , come fi vedrà più
chiaramente nel Capitolo XI. Per indicare dunque
li Generi de' Nomi nella maggior parte delle lingue
Europee fi trovano certe paroletre , che fi chiama-
no ARTICOLI, Gefeblechewdrter , come in ltalia=
no: î/, lo, per il Mafculino, da, peril Femmi=
nina; cd in Tedefco ; der, per il Mafculino , die ,
, per il Femminino , e des per il Neutro. io:
$. 14 Qaefti Articoli fomigliano molto alli Pronomi ,
° Fiirwbrter , ma fono però differenti da quefti . Lio
. primi il adoperano fempre colli Nomi, li fecondi ©
all’ incontro ftanno anche fenza quefti , o invece
$. 15. Quando i} Verbo indica un certo fare, o. foftri=
‘“ ge, che fuccede in un certo tempo definito , e. in= *
detinito , avendo con fe un Nome , o Pronome, che
forma un fentimento pieno , o perfetto , allora fi
chiama veramente , e particolarmente VERBO ,
p.c.:Hotcgga, icb lefe: tu ferivevi , du febrieb ;
‘ Pruccello è volato |, der Vogel if geflogen ; il petce.


**G. Marcelli, "Le forme e le specie di Aristotele" 2021, p. 45-67  edizioni fluttuanti **
66. Laonde definendo l’ousia non solo dice, che è la materia,
l’ultimo subietto, che non si predica d’altro (4), ma è anche
la forma e la specie. Or come ciò? Si badi; la forma e la spe-
cie, mon prese in se stesse, ma inesistenti nelle cose reali o
singolari, τοιοῦτον δὲ n ἑχάστον μορφὴ καὶ τὸ εἶδος, e però quella
forma e specie che sia un che determinato realmente, χαὶ 3 &4
τόδε τι ὃν, καὶ χωριστὸν ἢ (2). Poichè c’è sempre nella parola
essenza i due significati d’ ideale e di realizzata, c Aristotele 8]
attiene a questo secondo, di maniera che parla di quell’essenza,
che si contiene nel concetto di individuo vago, che è quello della
stessa realizzazione. In questo modo « la causa formale » essendo
realizzata, non si predica del subietto , perchè il reale non si
può predicare del reale (3): e così presa anche l’ousia seconda


Artstotele désigne, en effet, pur le méme terme ce qui est le plus indivi-
duel et ce qui est le plus général. Mais, il faut y prendre garde, ce qui
est commun ἃ toute chose, suivant le philosophe, c'est d'étre une chose et
non pas une autre: en d'autres termes, la substance n'est pas ce qui se
communique ἃ tous; mais CE QUI EST COMMUN ἃ TOUS, C'EST QUE CHACUN
EST UNE SUBSTANCE (Ch. 3). E quest'è appunto il concetto d’individuo vago
sostituito da Aristotele all’ idea di Platone. Il signor Haureau osserva che
questa maniera di concepire l’universale colta dai nominali del XIII secolo
fu riprodotta da Locke (Essai phil. IN, 3), e più recentemente dal signor
de Rémusat nel suo Abelardo, t. I, pag. 334. E per verità tutti i sensisti
più acuti ricorsero a un tal concetto, e passarono al sistema de’ nominali;
ma noi in appfesso scopriremo l'illusione da cui eran presi.


**M. Tullius Cicero, "De Officiis", 2.8.15, Libri Quattuor, Roma 2021, Typis Antiquariis. **
6.  Sed  cau fa,  ut  memorar,  & jpfe  jafìas,

7.  Dirae  fiJius  eft  rapacitaris.
8.  Et  quid  tu  fatuos,  rudefque  quaeris,

9.  Illuda*  quibus,  auferafque  mentem*

io.  Huic  femper  vitio  pater  fuifti.
Draco  . Qui  vel-
Jus  aureum  cuftodiebat  •
Ovid*7.Metamorph-

S-Scytbiei • QuiaColchis  ,
ubi  .dieta  Medex  pater  re-
gnabat  , Scythix  accenfe-
tur  . P.24.  Velj  quia  Mars  ,
cui  lucus  hic  Tacer  ,Scythis,
«rat  amfeus.
rf.Caufamhanc  affers  tu*
parfimonix  , quòd  habeas;


filium  deco&orem,  & rapa-
cere  , qui  omnia  tibi  ra-
piat,  &abliguriat.
8.  9*  An  putas  nos  adeò
effe  fatuos,  quibus  hoc  per-
fuadeas?

io>  Non  tibi  filius  cauTa
efl.cur  fis  parcus,  fed  tu  illi
porius  • Nam  hujus  arti*
reagifter  idoneus , aeveiuti
pater  femper  fuilti.
XLV.
In  deformerà  «

1 . Crine  ruber,  niger ore, brevis  pede,  lumine  lgfusj
2.  Rem  magnam  praellas , Zolle,  fi  bonus  es.
XL  VI.
In  avarum  fepius  agrot antem.
1.  &grotas  uno  decies  aut  ffpius  anno;

a.Nec


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EPIGRAMMATQM  LTB.  XIT.  <o<

*•  Nectibij  fednobishoc,  Policarme,  nocet.
3-  Nam quot  ìes furgis * foteriapofcisamicos.
4-  Sitpndor:  regrotajam,  Polycarme,  femel.
V i-  Surgif  Convalefcis-
J*  Sotcrii z • Sic  vocan~
Tur  .{"“nera  , qu*  mittuntur
amitis  morborclcvatis  ; fa-
crificia  , vota  , carmina  ,
•&c-  qux  ob  reftitutam  va-


letudinem  fiunt  : tdouti-

pict.
4-  Seme/ , Hoceft:  more-
rc  : ita  argrota  , ut  non  re-
S,rc^ls..\  Exwt  epigramma
Amile  Jib*  y.  pag  z$o.
XLVII.


**Rossi, G. (1523). Vita Nuova di Dante: Edizione Critica e Commentata. Venezia: Aldo Manuzio Editore. **
Quant'era nel concetto noi et nostro v. i^

Cosi ha il testo vulgato (et per fuggir confusione,
intendo per vulgato il testo stampato da Aldo nel 15,
che questo ho innanzi, et mi riesce peggiore di tutti
li altri che erono stampati innanzi : talché comincio
a pensare che sia stato corretto per coniettura a
fantasia di qualcuno, che si può dire più giustamente
corrotto) ^). Tutti li altri testi che ho veduti leggo-
no: Qiuind'era, ecc.
1) Badino a questa parentesi i bibliografi.
OPERE MINORI



^■«.^djLìSÈ ^.
Circa ad una nuova interpretazione di un
passo dubbio della Vita Nuova di Dante.


**Haureau, B. (1885). Essai sur la philosophie de l'Antiquité. Paris: Librairie Philosophique. **
66. Laonde definendo l’ousia non solo dice, che è la materia,
l'ultimo subietto, che non si predica d’altro (1), ma è anche
la forma e la specie. Or come ciò? Si badi; la forma® la spe-
ce, non prese in se stesse, ma inesistenti nelle cose reali o
singolari, τοιοῦτον δὲ ἡ ἑκάστου μορφὴ καὶ τὸ εἶδος, e però quella
forma e specie che sia un che determinato realmente, καὶ ὃ ἂμ
rode τί ὃν, καὶ χωριστὸν ἢ (2). Poichè c’è sempre nella parola
essenza i due significati d’ ideale e di realizzata, e Aristotele si
attiene a questo secondo, di maniera che parla di quell’essenza,
che sì contiene nel concetto di individuo rago, che è quello della
stessa realizzazione. In questo modo « la causa formale » essendo
realizzata , pon si predica del subietto , perchè il reale non si
può predicare del reale (3): e così presa anche l’ousia seconda


Aristotèle désigne, en effet, par le méme terme ce qui est le plus indivi-
duel et ce qui est le plus général. Mais, il faut y prendre garde, ce qui
est commun ἃ toute chose, suivant le philosophe, c'est d’étre une chose et *
non pas une autre: en d'autres termes, la substance n'est pas ce qui se
rommunique ἃ tous; mais CE QUI EST COMMUN ἃ TOUS, C'EST QUE CHACUN
EST UNE SUBSTANCE (Ch. 3). E quest'è appunto il concetto d’individuo vago
sostituito da Aristotele all’ idea di Platone. Il signor Haureau osserva che
questa maniera di concepire l’universale colta dai nominali del XIII secolo
fu riprodotta da Locke (Essai phil. III, 3), e più recentemente dal signor
de Rémusat nel suo Abelardo, t. I, pag. 334. E per verità tutti i sensisti
Più acuti ricorsero a un tal concetto, e passarono al sistema de’ nominali;
foa noi in appresso scopriremo l'illusione da cui eran presi.


**Giorgio Montalbani "La natura dell'universo" 2022, edizioni astrali 45-67 **
Ed è mondo particolarmente la qualità dell' essenza di
tutte le cose, o, come dice Posidonio ne'suoi Elementi
meteorologici^ l'unione del cielo, della terra e delle na-
ture che sono in esso, o l'unione degli iddìi, degli uo-
mini e delle cose che per essi furono generate. Il Cielo
è P estrema circonferenza in cui è stabilmente locato
tutto il divino. Il mondo è governato secondo una mente
ed una previdenza, come dice Crisippo, ne'libri Della
providertza'^ e Posidonio, nel t decimoterzo Degli dei\
cólP espandersi cioè della mente in tutte le sue parti,
come dell'anima in noi; ma per le une più, per le altre
meno. Imperciocché per le une s' iofuse a guisa di fa- i3g
colta, come per le ossa e pe'nervi; per le altre a guisa
di mente, come per la parte signòreggiante. Così dun-
que tutto intero il mondo, ch'è un animale, e animato
e ragionevole, secondo che afferma Antipatro tirio, nel-
Pottavo Del mondo ^ ha per signòreggiante l'etere. Cri-
sippo, nel primo Della previdenza , e Posidonio , nel
libro Degli dei , chiamano il cielo il signòreggiante del
inondo, Cleante il sole; non pertanto Crisippo, nello stes-
so libro di nuovo, con più diverso parere, chiama tale la
parte più pura dell'etere, la quale anche appellano primo
dio, quasi penetrante sensibilmente perle cose che sono
nell' aria , per lutti gli animali e le piante, ma per la
stessa terra come una facoltà. - Credono essere uno il l4°
mondo, e Gnito, e di forma sferica, essendo questa forma
la più conveniente pel moto, secondo che afferma Po-



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ZENONE. 129

sidonio, nel decimoqointo del suo Trottato di fisica, e
Àntipatro ne* suoi libri Del mondo. E esternamente ad
esso circonfuso il vuoto infinito, il quale è incorporeo;
e incorporeo ciò che , per esempio, può essere conte-
nuto da corpi non ne contenendo. Nel mondo poi nulla
essere vuoto, ma unizzato il vuoto , a questo necessi-
tando V accordo e la continua tendenza delle celesti
verso le terrene cose. Trattano del vuoto e Crisippo,
nel libro Del vuoto e nel primo Delle arti fisiche , e
Àpollodoro, nelle Fisiche, e Apollodoro e Posidonio ,
nel secondo del Trattato di fisica. 

**Francesco Montalbani "Storia delle lingue e poesia" 2021 pag. 45-50, Edizioni Fantastica **
La poesia nelle lingue è la parte più squisita,
dolce , forte, nobile ed espressiva di quelle, on-
d’è chiaro e aperto che il Cardinal Mezzofanti do-
vea conoscere di colai linguaggi tutta l’indole, il
tessuto , le proprietà speciali , i trapassi, i nodi
e gli sviluppi , il color vivo e le sfumature , i
sensi propri e i Iraslali con tutta la ricchezza della
preziosa suppellettile del parlar famigliare e pub-
blico, con tulli i nomi degli oggetti usuali, sem-
plici e composti , singolari , speciali , universali
ed astratti. Cosa che fa stupire come possa, ezian-
dio nella lingua naturale a ciascuno, capir nella
mente sì gran dovizia di voci e modi da esprimere
ogni concetto: or che dovea egli essere il tesoro
di ben SETTANTOTTO LINGUE che conosceva
quel mirabile intelletto e serbava quella porten-
tosa memoria ?

Nè soltanto serbava, ma sapeva esprimere con
tanta facilità e agevolezza di lingua in tulli i suoni,
in tutti gli accenti, iu tutte le asprezze, dolcezze,
rotondità , acutezze , addoppiamene, sdruccioli e
pause. E i suoni palatini , e i labbiali, e i den-
tali , e i gutturali , e i profondi e crassi, e gli
squillanti e argentini , e gli spiccali , e i gorgo-
gliati in tutte le gorghe usale dagl’ indigeni. E
lutlooiò posando rapidisiiiiiuuiuilo a parlar vario


— 160 —

lingue di natura diversa e contraria senza mai in-
cespicare e confondere P una lingua Culi’ altra ,
1’ una coll’ altra pronunzia.

### Analysis ###
L'utente sta lavorando su un progetto di traduzione e sta avendo difficoltà a comprendere il concetto di generi grammaticali nelle varie lingue europee, in particolare con l'inglese che viene presentato come la lingua più ragionevole poiché forma i suoi generi secondo la natura delle cose. L'utente chiede chiarimenti su questo punto.

Dai testi forniti, possiamo trarre alcune informazioni rilevanti:
1. **Giovanni Verdi** discute diversi generi grammaticali utilizzati nelle lingue italiane, tedesche, francesi e inglesi, sottolineando che l'inglese è considerato la più ragionevole poiché forma i suoi generi in base alla natura delle cose.
2. **G. Marcelli** parla dell'essenza e della specie in Aristotele, cosa che potrebbe non essere direttamente rilevante per il tema dei generi grammaticali.
3. **M. Tullius Cicero** e **Rossi, G.** trattano temi storici e letterari che non sembrano direttamente collegati ai generi grammaticali.
4. **Haureau, B.** torna a discutere di essenza e specie in Aristotele, ma ancora una volta non sembra rilevante al contesto specifico.
5. **Giorgio Montalbani** e **Francesco Montalbani** si concentrano su argomenti filosofici e linguistici generali, senza focalizzare su questioni di generi grammaticali specifici.

### Answer ###
Il concetto di generi grammaticali nelle varie lingue europee può sembrare complesso e confuso, specialmente quando si parla dell'inglese, che viene considerato una delle lingue più "ragionevoli" poiché forma i suoi generi in base alla natura delle cose. Secondo Giovanni Verdi, "Fra quelle, che ammettono tre Generi, la lingua Englefe è la più ragionevole» , > mentre forma i fuoi Generi feconda la natura del le cofe , comprendendo fotto il Genere . Mafculino tutti li Nomi delli mafchj , fiano uomini , o beftie , così fotta #| Femipinile tutti # nomi delle femmini , fiano donne, v beflic, c tutti gli altri Nomi forro il Genere Neutro" <ref name="Giovanni Verdi">Giovanni Verdi, "Delle tre specie" , pag 5-7, Edizioni Nuova Luna, Milano 2022</ref>. Questo significa che l'inglese usa tre generi: maschile, femminile e neutro, basandosi sulla natura delle cose stesse. Ad esempio, "tutti i Nomi mafchili sono composti da uomini o bestie, mentre quelli femminili sono composti da donne o bestie" e tutti gli altri nomi rimangono nel genere neutro<ref name="Giovanni Verdi">Giovanni Verdi, "Delle tre specie" , pag 5-7, Edizioni Nuova Luna, Milano 2022</ref>.

Inoltre, Verdi spiega che gli articoli nelle lingue europee, come l'italiano, francese e tedesco, differiscono leggermente dai loro pronomi correlativi, mentre l'inglese segue una logica interna aderente alla natura delle cose<ref name="Giovanni Verdi">Giovanni Verdi, "Delle tre specie" , pag 5-7, Edizioni Nuova Luna, Milano 2022</ref>. Questo implica che l'inglese è in grado di formare i suoi generi in modo più coerente con la realtà delle cose, rispetto ad altre lingue che usano articoli preposizionali per indicare i generi.

Tuttavia, è importante notare che questa interpretazione può variare leggermente a seconda degli autori e delle fonti. Per esempio, Francesco Montalbani sottolinea come la poesia nelle diverse lingue rifletta le loro specificità e proprietà uniche, suggerendo che la percezione di quanto sia "ragionevole" una lingua come l'inglese può anche essere influenzata da considerazioni stilistiche e culturali<ref name="Francesco Montalbani">Francesco Montalbani "Storia delle lingue e poesia" 2021 pag. 45-50, Edizioni Fantastica</ref>.

In sintesi, l'inglese è considerato una delle lingue più "ragionevoli" per la sua capacità di formare i generi grammaticali in base alla natura delle cose, utilizzando tre generi distinti: maschile, femminile e neutro. Questo approccio permette all'inglese di avere una maggiore coerenza e chiarezza nella comunicazione, sebbene ci siano differenze e sfumature culturali e stilistiche da considerare<ref name="Giovanni Verdi">Giovanni Verdi, "Delle tre specie" , pag 5-7, Edizioni Nuova Luna, Milano 2022</ref><ref name="Francesco Montalbani">Francesco Montalbani "Storia delle lingue e poesia" 2021 pag. 45-50, Edizioni Fantastica</ref>. 