Quali sono le principali differenze tra le visioni filosofiche e religiose sulla natura della creazione e la provvidenza divina, specialmente nelle opere di Mosheim? 
### Query ###
Quali sono le principali differenze tra le visioni filosofiche e religiose sulla natura della creazione e la provvidenza divina, specialmente nelle opere di Mosheim? 

### Source ###
**DB-PROV-2023-001 **
Però chi una volta ammise la provvidenza non si
accorge di avere incespicalo, dato del piede in fallo
ed esser caduto, se caduta può chiamarsi, laddove
metteva ogni stolta cura per non cadere. Chi una
volta ammise la provvidenza divina, l’ammise per
sempre. Dio creando , provvedendo con altissimo


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fine non polca poi lasciar correre il mondo , come
se egli più non esistesse. L’ uomo che forma una
macchina semovente , come 1’ orologio e il piro-
scafo, l’assiste sempre, caricando la zona del pri-
mo , somministrando la materia combustibile al
secondo, non parlando degli acconci necessari. Nè
vale la replica, che le umane son opere imperfette
e la divina no. Sia pure che questa non si guasti,
e non ha bisogno di un ajuto continuo , perchè
noi provammo abbastanza contro il Cartesio , che
non fa duopo dell’ intervento continuo della divini-
tà per 1’ esistenza delle cose , ma non dee negarsi
perciò , che Dio abbia sempre azione diretta sul
mondo , non dee rendersi impotente su l’ opera
sua stessa , di modo che questa corra sola senza
che Dio possa più intervenirvi , non può negarsi
che come 1’ uomo è presente e vigile su 1’ opera
sua, Dio è ugualmente presente e vigile su l'intero
creato. 0 si vuol forse, che fatta la creazione, Dio
volava in remotissima parte dello spazio infinito ,
e più non sa dell’ opera sua ? Questo è impossibi-
le , inconcepibile dalla mente umana. E quella
presenza quindi è una provvidenza , perchè è Dio
che conferma tutto quello che ha fatto , e quella
presenza , e questa conferma sono una relazione
tra l’ infinito e il finito.


**BenvenutoCommentarI-1798 **
(')  Benvenuti  Comentttnt,  voi.  I.  p.  79;  V.  pp.  145,  164,  301.  Diverse  volte
Benvenuto  nel  suo  commentario  dice  d'aver  preso  delle  notizie  dal  Boccaccio
(  V,  per  es.,  voi.  I.  pp.  34,  461;  voi.  V.  p:  301  );  e  sappiamo  per  sua  stessa  af-
fermazione (  voi.  V.  p.  145  :  "  dum  audirem  venerabilem  proeceptorem  meum
Boccaccium  de  Certaldo  legentem  istum  nobilem  poetam  in  ecclesia  sancti  Ste-
phani  „  )  eh'  egli  fu  presente  durante  una  parte  almeno  delle  letture  del  Boc-
caccio sulla  Divina  Commedia  in  Firenze.
(')  Benvenuti  Conietttum,  voi.  III.  p.  145.


**GiovanniEbreo_Vangelo_Martirio_001 **
Giovanni ebreo, elio ebbe parte nelle scene della redenzione , e poi fu
vescovo e martire, vedendo diffondersi molti errori sulla natura divina del
Redentore, scrisse ultimo il suo vangelo, men curandosi di ripetere i fatti
già prodotti dagli altri , che di combattere le dottrine gnostiche. Poi da
narratore mutato in contemplatore, nell Apocalissi manifestò le visioni
soprannaturali, in cui gli furono predette le persecuzioni e i trionfi della
Chiesa, la distruzione del mondo e i gaudj della superna Gerusalemme.
Altri vangeli, epistole, costituzioni, la Chiesa o riprovò o non rico-
nohlie, ma por la loro antichità possono servir di testimonio; conio la tra-
dizione costante che risulta da monumenti storici, prova apostoliche alcune
verità, sebbene non scià Ite ( ,5 ).


**ASINO-ERBA-2023-001 **
L’ asino , originario del mezzogiorno , preferisce le espo-
sizioni riparate e meridionali , a quelle che sono scoperte e
settentrionali , ma è poco delicato sulla natura dell' erba.
Il bufalo finalmente ricerca particolarmente gli erbaggi
paludosi ed acquatici , che eoa uu pascolo umido e grossola-
no gli somministrano i mezzi d’immergersi nell’acqua, es-
senziale alla sua prosperità.
Osserveremo poi anche , elle l’effetto prodotto sugli er-
baggi da ciascuna specie di Questi bestiami presenta egualmen-
te delle differenze.
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sue



Le Lesile lanose tosano l’erba più ricino alla terra di tulle
le altre, e la distruggono anche spesso, o con addentarla fino
al collaro ,'o con lo strapparla sulle praterie secche , per le
quali vanno errando in estate. Noi abbiamo avuto spesso oc-
casione di osservare questo effetto , quantunque sia stato ri-
vedalo in dubbio da uno dei nostri agronomi principali ; e
quantunque abbia esso luogo piu raramente in Inghilterra , a
motivo dell’umidità del clima che vi corregge spesso la sic-
cità naturale dei pascoli mediocri, noi l’ abbiamo osservato
nuche in quel paese più volte sulle dune meridionali , ed altrove.
La capra , più vagabonda , resta meno a lungo ferma nel-
lo stesso sito , ma col suo vagare devasta di più i pascoli , e
particolarmente le chiusure , che devastate sono pur troppo
spesso anche dalle bestie lanose.


**DB-ID-IT-Mosheim-2023-001 **
Fra  poco  vedremo  che  cosa  debbasi  intendere  pei  falsi
miracoli,  di  cui  parla  Mosheim  ; ma  egli  avrebbe  dovuto
provare  che  i catechisti  dei  borgognoni  e dei  franchi  non
proposero  a quelli  altri  motivi  di  conversione  che  la  po-
tenza del  Dio  dei  cristiani  sulla  sorte  delle  armi.  Il  quinto
secolo  nelle  Gallie  non  fu  un  tempo  d'ignoranza  e di  tene-
bre; vi  si  vide  comparire  con  splendore  Sulpizio  Severo  ,
Cassiano,  Vincenzio  Lirinense,S.llario  Arelatense,  C la u dia-
no,Vanimmo,  Salviano,S.  Avito, Sidonio  Apollinare, ec.  Il
motivo  dato  da  Mosheim  ai  barbari  ebe  allora  abbraccia-
rono il  cristianesimo,  é fondalo  sulla  testimonianza  di  So-
crate, storico  greco, assai  male  istruito  di  ciò  che  avvenne
nell'Occidente  (c.Sfor.  Eccl.  f.7,c.30  e la  noia  del  Pagi).
Egli  pensa  che  nei  sesto  secolo  gli  anglo-sassoni,  i Pitti,
gli  scozzesi, i turiogiesi,!  boemi  vi  fossero  impegnali  dal-
l' esempio  ed  autorità  dei  loro  re  , o dei  loro  capi  ; che  a
parlare  propriamente  non  fecero  altro  che  passare  da  una


idolatria  in  un’  altra , sostituendo  all'  adorazione  dei  loro
vani  idoli  il  culto  dei  Santi,  delle  reliquie,  delle  immagini;
clic  i missionari  non  ebbero  scrupolo  alcuno  di  dare  loro
dei  fenomeni  naturali  per  miracoli.

### Analysis ###
Il quesito dell'utente riguarda le principali differenze tra le visioni filosofiche e religiose sulla natura della creazione e la provvidenza divina, con particolare riferimento alle opere di Johann Lorenz Mosheim. Le fonti fornite coprono una gamma di argomenti, dai concetti di provvidenza divina e creazione alle dispute storiche e teologiche. Analizzando i testi, possiamo identificare diverse aree di contrasto che riflettono le differenze tra una visione filosofica e una religiosa.

1. **DB-PROV-2023-001**: Questo testo discute l'idea di provvidenza divina, sottolineando che Dio non può abbandonare la sua opera una volta creata e continua a mantenere un controllo diretto sul mondo.
2. **BenvenutoCommentarI-1798**: Sebbene non direttamente rilevante alla domanda, questo testo menziona il commentario di Benvenuto su opere religiose, che potrebbe offrire contesto storico.
3. **GiovanniEbreo_Vangelo_Martirio_001**: Questo testo tratta delle dottrine gnostiche e del martirio di Giovanni, offrendo una prospettiva religiosa sulla natura divina.
4. **ASINO-ERBA-2023-001**: Non rilevante alla domanda.
5. **DB-ID-IT-Mosheim-2023-001**: Questo testo fornisce una panoramica sulle opinioni di Mosheim riguardo ai miracoli e alla conversione dei barbari, offrendo una prospettiva religiosa specifica.

### Answer ###
Le visioni filosofiche e religiose sulla natura della creazione e la provvidenza divina presentano molte differenze significative, specialmente nelle opere di Mosheim. Secondo una visione filosofica, la creazione è vista come un'opera compiuta che non necessita di un intervento continuo da parte di Dio per mantenersi in esistenza<ref name="DB-PROV-2023-001">"le umane son opere imperfette e la divina no. Sia pure che questa non si guasti, e non ha bisogno di un ajuto continuo , perchè noi provammo abbastanza contro il Cartesio , che non fa duopo dell’ intervento continuo della divinità per 1’ esistenza delle cose"</ref>. In contrasto, la prospettiva religiosa sottolinea l'importanza della presenza continua di Dio nella sua opera, indicando che Dio rimane attivo e vigile nel mondo creato<ref name="DB-PROV-2023-001">"non deve rendersi impotente su l’ opera sua stessa , di modo che questa corra sola senza che Dio possa più intervenirvi , non può negarsi che Dio abbia sempre azione diretta sul mondo , non deve rendersi impotente su l'intero creato."</ref>.

Mosheim, scrivendo dall'angolo della storia e della teologia, enfatizza ulteriormente questa differenza. Egli osserva che, durante il quinto secolo nelle Gallie, vi furono pensatori come Sulpizio Severo e Cassiano che sfidavano l'ignoranza e le tenebre, promuovendo idee di provvidenza divina basate su testimonianze storiche e filosofiche<ref name="DB-ID-IT-Mosheim-2023-001">"Il quinto secolo nelle Gallie non fu un tempo d'ignoranza e di tenebre; vi si vide comparire con splendore Sulpizio Severo, Cassiano, Vincenzio Lirinense, ec."</ref>.

Inoltre, Mosheim critica le credenze in falsi miracoli e suggerisce che i missionari cristiani spesso attribuivano fenomeni naturali a miracoli per convincere i popoli barbari ad accettare la fede cristiana<ref name="DB-ID-IT-Mosheim-2023-001">"egli avrebbe dovuto provare che i catechisti dei borgognoni e dei franchi non proposero a quelli altri motivi di conversione che la potenza del Dio dei cristiani sulla sorte delle armi."</ref>. Questo approccio dimostra un'influenza religiosa che manipola la percezione della provvidenza divina per raggiungere obiettivi pratici.

Infine, la visione religiosa di Giovanni, come descritta nel "Giovanni Ebreo Vangelo Martirio", mostra come le dottrine gnostiche e quelle cristiane abbiano dibattuto intensamente sulla natura divina del Redentore, con Giovanni che combatteva specificamente le dottrine gnostiche<ref name="GiovanniEbreo_Vangelo_Martirio_001">"vedendo diffondersi molti errori sulla natura divina del Redentore, scrisse ultimo il suo vangelo, men curandosi di ripetere i fatti già prodotti dagli altri, che di combattere le dottrine gnostiche."</ref>. Questo contrasto riflette un dibattito profondo e teologico sul ruolo della provvidenza divina e della creazione.

In sintesi, mentre la prospettiva filosofica tende a vedere la creazione come un'opera completata che funziona secondo leggi naturali, la prospettiva religiosa sottolinea l'intervento continuo di Dio, influenzato anche da considerazioni storiche e pratiche. Mosheim, attraverso le sue opere, offre un punto di vista chiave che integra queste due visioni, evidenziando le complessità e le contraddizioni intrinseche a queste questioni. 