storia romana lotte politiche plebei legge 
### Query ###
storia romana lotte politiche plebei legge 

### Source ###
**Vico_LottePolitiche_001 **
Gli è ben vero, che verso un dato tempo, cioè ben
cinquantanni dopo la fondazione delia repubblica,
secondo gli stessi calcoli del Uommsen, si veggono
già. nascere tra l'uno e l'altro ordine delle vere lotte
politiche, mentre ancor durano le lotte sociali,
ed anzi seguono anche dopo il componimento di
quelle sino alla fine della repubblica. Quest'ultimo
fetto innegabile della storia romana proverebbe
già per se stesso come le ipotesi del Vico siano
manchevoli. Egli infatti stabilisce che colla leggi;
delle xii tavole dapprima , poscia con quella di
Canulejo sui matrimonii i plebei ottenessero la
loro perfètta uguaglianza civile e la soddisfa-
zione di tutti i loro desiderii, per riguardo alla
condizione sociale, e che più non sorgesse in-
torno a questa alcuna lotta, per dar luogo in-
vece alle lotte politiche. L'errore del Vico con-
siste sempre in quella sua idea che la plebe
romana non sia sempre stata altro che una deriva-
zione della plebe o clientela primitiva, senza am-
mettere che posteriormente nuovi elementi vi en-
trassero continuamente dentro a mutarne la na-
tura o almeno a produrvi una sequela di iènonemi
sforici, che senza di quegli elementi non sono
.spiegabili. 11 sussistere e il manifestarsi delle
lotte s. ciali, subito dopo la legge Canuleja, doveva
rendere avvertito il Vico che già prima di essa
elementi diversi dovevano comporre la plebe

Ma posto anche contro il Vico, che prima
della legge Canuleja vi tosse tra i plebei una
certa diversità di condizione sociale , non son
per questo giustificate tutte le congetture che



204 Li STORIA HUMANA

sopra di un tal fatto vi fabbrica la scuola te-
desca e specialmente il Mommsen. Questa di-
versità non era forse cosi grande nel primo
periodo della lotta, che il Mommsen potrebbe
chiamare sociale, per dar luogo nella plebe a due
parti cosi distinte, che l'una si mostri in molte cose
contraria all'altra (1); gli è questo un fatto del
tutto ipotetico ed arbitrario , e neanco il Mom-
msen, credo, non ne ha portata mai alcun prova
convincente. 

**RomaReligioneHistory **
LA RELIGIONE NELLA STORIA DI ROMA 7


S VII. A questo punto è pregio dell’opera osservare, che codesto
entusiasmo per la grandezza del popolo romano nell'opinione volgare
fondasi essenzialmente sul successo delle sue armi e delle sue con-
quiste politiche, e in quella delle classi colte sui particolari delle
lotte interne fino alle leggi Licinie e sulla sapienza delle istituzioni,
lasciato dai più in disparte uno dei principali elementi di quella
grandezza, voglio dire il sentimento religioso. Perciocchè finora gli
scrittori moderni della romana antichità ne considerarono e appro-
fondirono specialmente la parte giuridica e politica: lasciando sover-


chiamente nell'ombra del quadro l’influenza diretta della religione, è


la quale esercitò una parte importantissima nella storia di Roma,
dalla sua fondazione alla caduta della repubblica; nulla di grave
essendosi mai intrapreso in quello Stato e da quel popolo, senza
prima consultare in varie guise la volontà degli Dei ed assicurarsené
la protezione. Questo fatto, che domina largamente ed abbraccia
tutta la vita pubblica e privata dei Romani, nei quali fu notabil-
mente promosso e ingagliardito dalla fusione coi Sabini, profondo e
universale in tutta la nazione, dà un'impronta ed un carattere così
particolare alla lorò storia, specialmente nei primi secoli della città,
che chiunque imprenda a trattarne quel periodo, debbe farne neces-
sariamente grandissimo conto. Perciocchè esso fu un mezzo potente
ed un elemento essenziale di autorità e di governo in mano dei pa-
trizi, che ne furono per più secoli i depositarii esclusivi; e i grandi
progressi politici nella via delle conquiste si fecero sotto gli auspizi
di quella supposta rivelazione e di quel sentimento reale di illimitata
fiducia nella protezione degli dei, senza cui il solo amor della
patria non sarebbe bastato.


**hostes_eterni_nimici **
Tra
queste  per  tal  costume  da^  Greci  dette  barbare  nazioni
una  fu  la  Romana  per  due  luoghi  d^  oro  della  Legge
delle  XII  Tavole^  uno  ajdfersvs  hostem  ^tbrnj
jvcTOEiTjs  £STo;  T  altro  è  rapportato  da  Cicerone  y
SI  STATUS  DiEs  SJT  cvM  HosTB  F EVITO  :  e  qui  pren-
dono la  voce  hostis^  indovinaùdo  con  termini  generali,
come  per  metafora  cosi  dello  Ya^versario  che  litiga:
ma  sullo  stesso  luogo  Cicerone  riflette  troppo  al  nostro
proposito,  che  hostis  appresso  gli  Antichi  si  disse  quello
che  fu  detto  poi  peregri  nus  :  ì  quali  due  luoghi  com-
posti insieme  danno  ad  intendere  ch^  i  Romani  da  prin-
cipio tennero  gli  stranieri  per  eterni  nimici  di  guer-
ra: ma  i  detir  due  luoghi  si  deon  intendere  di  quelli
che  furono  i  pnmi  hostes  del  nM>ndo,  che,  come  si  è
detto ,  furono  gli  stranieri  ricevuti  agli  asili ,  i  quali
poi  Tennero  in  qualità  di  plebei  nel  formarsi  delP  E-
roiche  Cìttà^  come  si  sono  dimostrali  più  sopra*  Talché
il  luogo  appresso  Cicerone  significa  che  nel  giorno  sta-
bilito venga  il  Nobile  col  Plebeo  a  vendicargli  il  pò*
dere^  come  anco  si  è  sopra  detto. Perciò  Veterna  au-
torità^ che  si  dice  della  medesima  Legge  ^  dev**  essere
stata  contro  i  plebei ^  contro  i  quali  ci  disse  Aristotile
nelle  Degnità ,  che  gli  Eivi  giurai^ano  esser  eterni  ni-
mici. Per  lo  quale  diritto  eroico  i  plebei  con  quantun-
que corso  di  tempo  non  potevan  usucapere  ninno  fondo
romano',  perchè  lai  fondi  erano  nel  commerzio  de'' soli


Digitized  by  VjOOQIC


DELLA   SAPIENZA    POETICA  3i3

nobili;  <iV  è  buona  parie  della  ragione  percbè  la  Legge
delle  JSII  Tavole  non  riconobbe  nade  possessioni:
onde  poi  incooiinciaudo  a  disusarsi  il  dir  ilio  eroico^  e
invigorendo  VumanOy  i  Pretori  assislevau  essi  alle  nude
possessioni  fuori  d^  ordine ,  perchè  né  apertamente,  uè
per  alcuna  interpetrazione,  aireano  da  essa  Legge  alcun
motivo  di  costituirne  giudizj  ordinar/  né  diretti  né
utili:  e  tutto  ciò,  perchè  la  medesima  Legge  teneva  le
nude  possessioni  de'*  plebei  esser  tutte  precarie  de*
nobili. 

**DIV-AV-830-LIB-II-ICILIA **
Digitized  by  Google


830  DIVISIONE  DELL'AVENTIXO.  FRENI  ALLE  AMMENDE.  [ Lib.  II.
sizione  Terentilla,  non  trascuravano  di  tornare  sovente
a chiedere  la  legge  agraria.  E le  domande  non  furono  al
tutto  vuote  di  elTetto:  perocché  il  tribuno  Icilio,  dopo
lunga  contesa,  ottenne  che  le  terre  pubbliche  dell’A ven-
tino, usurpate  dai  nobili,  fossero  date  gratuitamente  ai
plebei  perchè  potessero  fabbricarvi  le  loro  abitazioni,  e
cosi  l’Aventino  colle  sue  alture  diventasse  la  fortezza  del
popolo,  come  il  Campidoglio  era  la  ròcca  dei  grandi.  1
plebei  fecero  gran  conto  di  questa  prima  vittoria  della
divisione  delle  terre,  e la  legge  Icilia  fu  tenuta  sacra
quanto  quelle  che  tenevano  santi  e inviolabili  i tribuni  *.
In  questa  occorrenza  il  tribuno  èra  entrato  in  senato  per
difendere  il  suo  plebiscito,  e mentre  otteneva  il  suo  primo
intento,  aveva  dato  principio  anche  al  diritto,  che  poi
usarono  i tribuni;  di  convocare  il  senato  e di  parlare  in
quell’assemblea  a.  Fu  frenato  anche  l’arbitrio  dei  magi-
strati patrizii  di  punire  colle  ammende  le  quali  non  ri-
masero esclusivamente  in  potere  dei  consoli:  una  legge
fatta  dai  consoli  stessi  per  calmare  la  plebe  stabili  che
non  si  potesse  infliggere  ai  plebei  ammenda  maggiore
di  due  pecore  e di  trenta  bovi  : nè  la  multa  potevasi  im-
porre tutta  ad  un  tratto,  ma  il  magistrato  doveva  comin-
ciare con  una  pecora,  e,  se  l’olTensorc  durasse  ostinato,
il  giorno  appresso  lo  multava  di  un’altra  pecora,  e poi
crescendo  ogni  giorno  andava  lino  al  massimo  della  pena
stabilita  dalla  legge  che  si  chiamò  Aternia  dal  nome  di
uno  dei  consoli  3:  e questo  modo  di  multa  ci  mostra
quanto  la  vita  romana  fosse  ancora  governata  dagli  in-
teressi campestri.


**Willems_ItOpere **
Uno  dei  maggiori  pregi  dell'opera  del  Willems  consiste,  a  nostro  avviso,
nel  metodo  della  trattazione:  giacche  se  pure  in  qualche  questione  più  ardua
e  più  sottile  può  dissentirsi  dall'opinione  da  lui  esposta,  l'ordine  scientifico
tenuto  dal  dotto  A.  dovrebb'essere  pienamente  seguito  da  tutti.  Egli  giusta-
mente considera  difettosi  tanto  quei  sistemi  che  studiano  separatamente  cia-
scuna da  sé  le  istituzioni  romane,  quanto  quelli  che  seguono  troppo  rigida-
mente la  esposizione  storica.  Il  metodo  del  W^illems  combina,  per  dir  così,  ciò
che  hanno  di  buono  questi  diversi  sistemi,  e  ne  respinge  la  parte  men  com-
mendevole. Imperocché  dividendo  la  storia  delle  antichità  politiche  di  Roma
in  due  grandi  epoche  —  la  1*  reale  e  repubblicana,  la  2^  imperiale,  —  distin-
gue nella  prima  un  periodo  di  formazione,  in  cui  sono  studiate  le  origini  e
lo  sviluppo  storico  dei  singoli  istituti;  quindi  un  periodo  di  costituzione  de-
finitiva, nel  quale  sono  svolte  sistematicamente  tutte  le  pubbliche  istituzioni  nel
pieno  fiore  dell'ordinamento  repubblicano.  Neil'  epoca  imperiale  è  pure  con-
siderato separatamente  il  periodo  della  diarchia  anteriore  al  secolo  quarto,
e  quello  propriamente  monarchico  da    Costantino  in  poi.    Ed   in    ciascuno   di


CENNI    BIBLIOGRAFICI  161


tutti  questi  periodi  sono  prima  investigate  accuratamente  le  condizioni  civili
e  politiche  degli  individui,  ossia  degli  elementi  costitutivi  della  società  ;  in
seguito  sono  presi  ad  esame  i  singoli  poteri  governativi  ;  e  finalmente  analiz-
zati i  diversi  rami  della  pubblica  amministrazione.
L'eccellenza  di  questo  metodo  si  rivela  di  per  se  stessa  ;  dacché  mentre
giova  a  studiare  nei  mutui  loro  rapporti  e  nel  loro  complesso  le  politiche  isti-
tuzioni secondo  i  diversi  periodi  della  storia  romana  ;  non  tende  unicamente
a  ricostituire  la  storia  politica  di  Koma,  ma  presenta  realmente  le  antichità
politiche  nelle  loro  graduali  e  storiche  fasi.

### Analysis ###
La query dell'utente si concentra sulla storia romana, con un particolare interesse per le lotte politiche tra i plebei e il loro ruolo nella legge. La domanda sembra voler esplorare come le leggi abbiano influenzato la condizione dei plebei e come ciò abbia avuto un impatto sulle lotte politiche a Roma.

Le fonti fornite offrono una panoramica utile su vari aspetti di questa questione storica. **Vico_LottePolitiche_001** discute delle lotte politiche tra gli ordini sociali a Roma, in particolare dopo la legge delle XII Tavole e quella di Canulejo. **RomaReligioneHistory** esamina l'influenza della religione sulla storia romana, menzionando come le decisioni politiche spesso fossero prese consultando la volontà degli Dei. **hostes_eterni_nimici** tratta delle leggi e delle divisioni sociali tra plebei e nobili, includendo riferimenti specifici alle leggi della XII Tavole. **DIV-AV-830-LIB-II-ICILIA** descrive alcune leggi importanti che hanno migliorato la condizione dei plebei, come la legge Icilia che ha diviso le terre del Aventino ai plebei. Infine, **Willems_ItOpere** propone un metodo di analisi storica che potrebbe essere utile per contestualizzare questi eventi nei diversi periodi storici.

### Answer ###
Le lotte politiche tra i plebei e il resto della società romana sono state un tema costante dalla fondazione della repubblica romana fino alla sua fine. Gli storici hanno notato che le prime lotte furono principalmente sociali, ma divennero progressivamente più politiche con il passare del tempo<ref name="Vico_LottePolitiche_001">"si veggono già nascere tra l'uno e l'altro ordine delle vere lotte politiche, mentre ancor durano le lotte sociali"</ref>. Questo processo è stato osservato anche dopo la legge delle XII Tavole e quella di Canulejo, che non hanno immediatamente eliminato le tensioni sociali tra plebei e nobili<ref name="Vico_LottePolitiche_001">"sussistere e il manifestarsi delle lotte sociali, subito dopo la legge Canuleja, doveva rendere avvertito il Vico che già prima di essa elementi diversi dovevano comporre la plebe"</ref>.

L'influenza della religione è stata significativa nella storia romana, poiché molte decisioni politiche erano prese consultando la volontà degli Dei<ref name="RomaReligioneHistory">"nulla di grave essendosi mai intrapreso in quello Stato e da quel popolo, senza prima consultare in varie guise la volontà degli Dei ed assicurarsené la protezione"</ref>. Questo sentimento religioso ha contribuito a dare stabilità e autorità ai patrizi, che erano i depositari esclusivi di queste credenze<ref name="RomaReligioneHistory">"il sentimento religioso... fu un mezzo potente ed un elemento essenziale di autorità e di governo in mano dei patrizi"</ref>.

Le leggi hanno avuto un ruolo cruciale nel migliorare la condizione dei plebei. Ad esempio, la legge Icilia, promulgata dal tribuno Icilio, ha diviso le terre pubbliche dell'Aventino ai plebei, permettendo loro di costruire le loro case e trasformando l'Aventino in una rocca del popolo<ref name="DIV-AV-830-LIB-II-ICILIA">"la legge Icilia... fu tenuta sacra quanto quelle che tenevano santi e inviolabili i tribuni"</ref>. Questa legge ha rappresentato una grande vittoria per i plebei e ha dimostrato il loro potere politico crescente<ref name="DIV-AV-830-LIB-II-ICILIA">"i plebei fecero gran conto di questa prima vittoria della divisione delle terre"</ref>.

Inoltre, le leggi romane hanno limitato l'arbitrario uso delle ammende dai magistrati patrizi, stabilendo che le multe non potevano essere superiori a determinate quantità e che dovevano essere applicate gradualmente<ref name="DIV-AV-830-LIB-II-ICILIA">"una legge fatta dai consoli stessi per calmare la plebe stabilì che non si potesse infliggere ai plebei ammenda maggiore di due pecore e di trenta bovi"</ref>. Questo ha contribuito a ridurre le tensioni tra plebei e nobili e a migliorare la condizione legale dei plebei.

Infine, il metodo di analisi proposto dal Willems sottolinea l'importanza di considerare le istituzioni romane non separatamente ma nel loro contesto storico e nelle loro relazioni reciproche<ref name="Willems_ItOpere">"uno dei maggiori pregi dell'opera del Willems consiste... nel metodo della trattazione"</ref>. Questo approccio permette di comprendere meglio il ruolo delle leggi e delle lotte politiche nei mutamenti sociali e politici a Roma<ref name="Willems_ItOpere">"combinando... ciò che hanno di buono questi diversi sistemi, e ne respinge la parte meno commendevole"</ref>.

In sintesi, le lotte politiche tra plebei e nobili a Roma sono state influenzate da diverse forze, tra cui leggi, religione e cambiamenti sociali. Le leggi, specialmente quelle poste dopo la XII Tavole, hanno avuto un impatto significativo sulla condizione dei plebei, portando a un graduale miglioramento della loro posizione sociale e politica. 