cosa pensavano i santi sul peccato e la dannazione eterna? 
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cosa pensavano i santi sul peccato e la dannazione eterna? 

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**Amolone_Gotescalco_001 **
Inemaro,  attento  ad  ogni  cosa  e natural-
mente operosissimo , stimò  doverne  av-
vertire 1 arcivescovo  di  Lione;  ma  Amo-
Ione  giudicò  Golcscalco  sugli  scritti  me-
desimi elio  egli  aveva  ricevuti.  E ne  fu
cotanto  scandalizzato,  clic  riguardando-
lo quale  un  eretico,  ed  a tutta  ragione  sco-
municalo, voleva  a grande  stento  rispon-
dergli. E non  lo  fece  che  pel  solo  dise-
gno di  procurare  la  conversione  di  que-
sto innovatore  ed  osservando  le  regole
prescritte  dal  la  Chiesa  intorno  al  comuni-
care coi  settari  condannati.  Dopo  tale  ri-
sposta di  Amolone  è diffìcile  il  dubitare
uucora  dell’eresia  di  Golcscalco  (1).  Se
ne  può  far  giudizio  dalle  sei  proposizio-
ni seguenti  confutate  da  questo  arcivesco-
vo , che  le  aveva  cavale  dagli  scritti  del
dommalizzatore,  e le  riferisce  ne’segucn-
ti  termini:  1°  Nessuno  di  quelli  che  sono
riscattati  da  Gesù  Cristo  può  perire.  2°
Il  battesimo  c gli  altri  sacramenti  sono
dati  in  maniera  illusoria  a que’che  peri-
scono dopo  averli  ricevuti.  3”I  fedeli  che
periscono  non  sono  stali  incorporati  con
Gesù  Cristo  e con  la  Chiesa,  quando  sono
stati  rigenerati.  4"  Tulli  i reprobi  sono
talmente  predestinati  da  Dio  alla  morte
eterna,  che  nessun  di  loro  ha  potuto,  nò
può  essere  salvo.  5°  L'unica  preghiera,
che  si  possa  fare  pei  reprobi , che  non
jmssono  evitare  la  dannazione  , è , che
sieno  mitigate  le  loro  pene.  6°  Dio  ed  i
santi  si  consoleranno  della  perdizione  di
coloro,  che  sono  stali  predestinati  all’eter-
na dannazione.  Questa  lettera  di  Amolone
c’  insegna  che  le  disposizioni  di  Gotescal-
co  erano  riprensibili  quanto  alla  sua  dot-
trina ; che  egli  accoppiava  l'ostinazione
all’errore,  o che  non  gli  mancava  niente

(1)  Ep.  Amo),  apud  Sirni.


**ESERCIZI-PRATICHE-178 **
iv.  Conllderate  ogni'  peccato^  mortalè:
ttoine.  una,  ragione  rpezialc  che  vi  oequi?-


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178'  E S E R C I Z J‘  D'  I P r E T a’.
fiate  alla  voftra  reprovazione,  come  un  tl-
rolo  che  vi  afficura  1’  eternità  infelice.
Qiiante  religiofe  iniiudrie  non  hanno'  avu-
to i Santi  per  renderli  fenfibili  a quella
verità!  Gli  uni  fcrivevano  in  tempo  delle
pià  forti  tentazioni  quelle  parole:.  Se  ac-
confento-  a quello  peccato  , io-  acconfento
ad  elTere  eternamente  dannato.  Altri  acco-
ftando  affai  davviicino  alla  fiamma  la  ma-
r^Oj.  o le  dita  , domandavano  a fe  ftefliì
come  averebbono  potuto  paffare  tutta  1'
eternità'  nel  mezzo  a’ fuochi  dell'  Inferno.
Molti  in  fine  fi'  rendevano  familiare  quello*
penfiero,  e quella  verità  si  importante:  La
mia  falute  farà  l’opera  di  Gefucrifto  y ma
là'  mia  dannazione  farà  la  mia  > fe  fono*
Danto  infelice  per  perdermi..
GIOK-


No  V-  s M *'R  B XV.  Giorno-,  * t
G I o'  R N o xv:

San  MacuTo  Vescovo  r Confessore..
r

SAn  M’acutO’  era  originario  della  Gran'
Bretagna , d’ una  Famìglia  nobile  e an-
tica.- Suo  Padre  era  Conte  di  winchefter,.


**DB-ITAL-2023-GAL-01 **
p. Ch’ è adunque ? Siamo
noi da più di effì ) Certo , che
no. Imperocché abbiamo di-
moftrato , che e Giudei, e Gre-
ci tutti fono fono il peccato,


dam noi diteet ) faciamut
mala , ut veniant bona ? Quo-
rum damnatio jufia eft ,

p. Quid ergo I P tatti limut
tot ? Nequaquam . * C gufati
enim Jumus ,Judaot, & Gr<e-
coi omnes fub peccato effe ,

* Gal. j. ea.
il peccato , nè lafcierà di efTer degno di pena , ab benché po-
lio il peccato la fapienza infinita di Dio fappia prenderne
argomento per la Tua gloria , e per la efalraeione della fua
eterna giufiizia ; e farà empia eziandio queir altra confe-
renza attribuita a noi predicatori del Vangelo , che fia da
farii un tal male , qual e il peccato , per proc cu rare un tan-
to bene , qual’ è la gloria di Dio . Que’ perverG calunniato-
ti » che sì empia dottrina falfamente imputano a noi , a-
vranno la dannazione , che ben fi meritano . Gli Apofioli per
conforto , e confolazione de’ credenti erano foliti di far ufo
di quelle grandi verità , che l’abbondanza , e la moltitudi-
ne de’ peccati veniva a ricoprirli dell’ abbondanza della gra-
zia del Salvatore , e che , dove era fiato abbondante il pec-
cato , ivi era abbondante la grazia . Propofizioni verifiìme ,
e rammentate non una volta dal nofiro A portolo , dalle qua-
li i nemici del Vangelo ,' e Angolarmente i Giudei infedeli
ne inferivano quella orribile confeguenza.
Veri. p. Siamo noi da piìt di cjfi ! Ha già moftraro Vcrf.


**CENSURA_BAJANA_1560_CLV_217 **
Perciò non h una condizione neceffaria al peccato»
che l'uomo liberamente fi porti ad un'azione. C*B~
fura. Quefta jpropofizione è eretica in tutte le Air
parti. 16. Niuno è fenza peccato originale , trattone
Gesù- Cri ilo. Così la SS. Vergine è morta per motivo
del peccato che avea contratto da Adamo , e tutte
le fofferenze che ebbe in quefta vita , come quelle
degli altri giudi» fono le pene del peccato originale
ed attuale , donde ne feguita , che Giobbe e tutti i
Martiri patirono per motivo dei loro peccati. Cerife-
ra. quella propofizione è in tutte le fue parti ereti-
ca , ingìuriofa alla SS. Vergine , ed a tutti i Santi
io. Fate ogni cofa per la gloria di Dio : ed io vi di-
to di non re fiftt r« al male-. Qut Se «affiaat devene



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AN. di G. C. 156*0. LIBRO CLV. 217
eflere prefe femplicemente per altrettanti precetti •
Ctnfura. La feconda parte di quella proporzione b
fai fa. 1S. Ógni buona opera è meritoria della vita
eterna : che fe alcuna opera è ricompenfata con un
bene temporale , non eflendo degna della vita eterna >
cfla e cattiva , imperocché non v* è alcun* opera me-
ritoria che non fia degna della vita eterna. Cenfura #
Quefla propofizionc tutta intiera è oppofta alla San-
ta Scrittura. *

LVI. Non tardò molto quella cenfura a com-
parire ne' Pacfi Baffi ( Bajana , feu Micb. Baii epe*
rum a. part. p. 8. ir feq*}. Gli avverfari del Bajo prò*
curarono di averla ,. e ne fparfero moire copie • li Ba-
io avendola letta , vi fece parecchie note , nelle quali
approva alcune di quelle cenfure , ed altre ne bia*
iìma. 

**PECCATOFINALE_0031 **
peccato per sempre opposto alla rimessione. Qual

sorte più infelice e più orrenda !

La morte nel peccato estingue ogni raggio di
speranza : non vi sono più grazie da domandar-
si , più cielo da sperarsi , più Salvatore da im-
plorarsi , più misericordia da attendersi. Tenerez-
za di madre in Maria verso i peccatori , compas-
sione della chiesa in prò dei suoi figli» prezzo in-
finito del sangue di Gesucristo ; tutto si estingue,
lutto cessa, tutto è perduto dal peccatore colla
morte nel peccalo : I’ impenitenza finale lo esilia
per sempre dall’ adunanza del popolo di Dio , e
cancella il suo nome dal libro della vita. Colla
morte nel peccato , la giustizia divina imprime
un carattere indelebile di riprovazione in quel-
I’ infelice , i demordi diventano il suo popolo ,

1 inferno la sua eterna dimora , i fuochi e lutti i
tormenti la sua eredità , la rabbia e la dispera-
zione la sua passion dominante ; la dannazione il
suo destino e la sua sorte. Impenitenza finale, or-
rida morte nel peccato , quanto sei spaventosa 1
Ed ecco la Sirie di quasi tutti coloro che vivono
fra le delizie ; di quegli sciocchi libertini, di quei
grandi del mondo senza religione , di quelle fe-
ndile sì poco cristiane , di que’ peccatori che ri-
mettono alla morte la lor conversione e la lor pe-
nitenza. Morire in disgrazia del principe , nella
povertà , nell’ abbandonamento ; morire nella me-
stizia , nell’ infamia stessa , nei dolori , il male è
grande, ma non è senza rimedio , nè senza con-
solazione , se il peccato e la morie non si trova-
no insieme uniti - 7 ma la morte nel peccato , la
morte col peccalo, la morte stessa, come sovente
avviene , a cagione del peccato , trovale , imnxa-


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Pel lunedi della IL Settimana , ec. 3i
ginatevi una desolazione, una disavventura più spa-
ventevole., E temesi forse oggidì , o mio dolce Ge-
sù , temesi di molto questa spaventevole disav-
ventura ?.


**decalogo_e_profezie **
g. Non desiderare la donna d'altri-

io. Non desiderare qualunque sia altra cosa d’altri.
124- Come si chiamano i dieci comandamenti ì

1 dieci comaudamenli si chiamano il decalogo, che vuol dire le dieci parole.
1 25. Come diede Iddio il decalogo per mezzo di Mosi ?

Iddio diede il decalogo per mezzo di Mosè consegnando a questo condottiero
del popolo ebreo due tavole di pietra, nelle quali erano scritte le dieci parole, o
sieno i dieci comandamenti.
1 26. In che luogo diede Iddio. a Mosè queste due tavole della legge ?

Iddio diede a Mosè queste due tavole della legge sul monte Siuai.
127. Che cosa era scritto nella prima lamia i

Nella prima Invola erano scritti i primi Ire comandamenti, che riguardano i
nostri doveri verso Dio.
128. Che cosa era scritto nella seconda tavola ?

Nella seconda tavola erano scritti gli ultimi sette comandamenti, che riguarda-
no i nostri doveri verso il prossimo.
129. Siamo noi obbligati ad osservarli liuti questi dieci comandamenti ?

Senza dubbio, noi siamo obbligati ad osservarli tutti questi dieci comandamen-
ti, e basta trasgredirne gravemente uo solo per farsi reo di eterna dannazione.
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CAPITOLO XIII.
DEI PROFETI CHE PRENUNZI ARONO IL SALTATORE.
i3o. Voi mi atcle detto che la Tergine Maria non generò il Salvatore se non
dopo che erano passati quattro mila anni all incirca dal peccalo dì Adamo ; e
perchè Iddio lasciò passar tanto tempo , prima di mandare il Salvatore ?

Noi non dobbiamo pretendere di conoscerei! perchè Iddio scelga più to 6 to un
tempo che un Miro a dare i suoi doni agli uomini; bastandoci di sapere che Iddio
è padrone di darli quando vuole, e che fa tulle le cose in un modo perfetto.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede cosa pensavano i Santi sulla questione del peccato e della dannazione eterna. Per rispondere a questa domanda, analizzerò i testi forniti per trovare informazioni specifiche riguardanti le opinioni dei Santi sulla natura del peccato e sul concetto di dannazione eterna.

I testi disponibili offrono una varietà di approcci alla questione:
1. **Amolone_Gotescalco_001** discute la dottrina eretica di Gotescalco e l'opinione di un Arcivescovo su alcuni aspetti teologici, tra cui la predestinazione e la dannazione eterna.
2. **ESERCIZI-PRATICHE-178** contiene esempi di pratiche spirituali e riflessioni personali sui peccati mortali e la loro conseguenza eterna.
3. **DB-ITAL-2023-GAL-01** parla delle dottrine censure e della giustizia divina in relazione al peccato.
4. **CENSURA_BAJANA_1560_CLV_217** tratta di dispute teologiche e dottrine eretiche che toccano vari aspetti del peccato originale e attuale.
5. **PECCATOFINALE_0031** descrive l'impenitenza finale e le conseguenze della morte nel peccato.
6. **decalogo_e_profezie** menziona i comandamenti e le loro conseguenze per coloro che trasgrediscono gravemente.

### Answer ###
I Santi hanno sempre avuto una profonda riflessione riguardo al peccato e alla dannazione eterna. Secondo Amolone, l'Arcivescovo di Lione, la dottrina di Gotescalco sulle predestinazioni e la dannazione eterna era erronea. Amolone condannava le sue idee, sottolineando come tutti coloro che sono stati riscattati da Gesù Cristo non possono perire, e che il battesimo e gli altri sacramenti non sono illusori<ref name="Amolone_Gotescalco_001">"Nessuno di quelli che sono riscattati da Gesù Cristo può perire. Il battesimo e gli altri sacramenti sono dati in maniera illusoria a que’che periscono dopo averli ricevuti."</ref>.

Inoltre, i Santi hanno spesso enfatizzato la gravità dei peccati mortali e la necessità di evitare la dannazione eterna. Un esempio di questo tipo di riflessione si trova in una pratica spirituale dove i fedeli si immaginavano se avrebbero potuto sopportare l'eternità nell'inferno, cercando di rendere più presente e reale la verità della dannazione eterna<ref name="ESERCIZI-PRATICHE-178">"Gli uni scrivevano in tempo delle pia forti tentazioni quelle parole: Se acconsento a quello peccato, io acconsento ad eternamente dannato."</ref>.

Un altro testo evidenzia come la dottrina cattolica abbia sempre sottolineato la giustizia divina e la connessione tra il peccato e la dannazione. La dannazione è vista come una conseguenza giusta e inevitabile del peccato, con un'attenzione particolare ai peccati mortali che compromettono la salvezza eterna<ref name="DB-ITAL-2023-GAL-01">"Que' perverticati calunniatori...avranno la dannazione, che ben si meritano."</ref>.

Le dispute teologiche del XVI secolo hanno anche contribuito a chiarire ulteriormente la comprensione dei Santi riguardo al peccato originale e attuale, sottolineando che nessuno è senza peccato e che tutte le sofferenze, inclusa quella eterna, derivano dal peccato<ref name="CENSURA_BAJANA_1560_CLV_217">"Niuno è senza peccato originale, trattone Gesù- Cristo. Quefta propofizionc tutta intiera è oppofta alla Santa Scrittura."</ref>.

Infine, la riflessione sui peccati e la dannazione eterna è stata spesso associata alla paura della morte impenitente, considerata una delle peggiori disgrazie possibili. La morte in stato di peccato senza pentimento comporta la perdita di ogni speranza e consolazione, condannando l'individuo all'eterna dannazione<ref name="PECCATOFINALE_0031">"Colla morte nel peccato, la giustizia divina imprime un carattere indelebile di riprovazione in quel I’ infelice, i demordi diventano il suo popolo, l’inferno la sua eterna dimora."</ref>.

In sintesi, i Santi hanno sempre visto il peccato come una grave deviazione dalla retta via che porta alla dannazione eterna, se non corretta e redenta attraverso la fede e la penitenza. 