Sto cercando informazioni dettagliate sull'immacolata concezione di Maria e la sua importanza nella teologia secondo San Tommaso. Ho trovato un testo che parla della chiave delle opere di San Tommaso relativamente all'Immacolata Concezione di Maria, scritto da un professore di teologia. Qualcuno ha suggerimenti su come posso approfondire ulteriormente questo argomento? 
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Sto cercando informazioni dettagliate sull'immacolata concezione di Maria e la sua importanza nella teologia secondo San Tommaso. Ho trovato un testo che parla della chiave delle opere di San Tommaso relativamente all'Immacolata Concezione di Maria, scritto da un professore di teologia. Qualcuno ha suggerimenti su come posso approfondire ulteriormente questo argomento? 

### Source ###
**Saltano, G. M. (1848). Cenno storico-critico sull'Immacolato Concezimento della gran Madre di Dio Maria SS. relativamente al sacro Dottore S. Tommaso e all'Ordine dei Predicatori. In Storia Ecclesiastica Comparata (Edizioni Regia Università), pp. 112-145. Napoli: Tipografia Reale. **
spesso spesso qui citato ( già Io dicemmo ) può bene dirsi la chia-
ve dell’ Opere di S. Tommaso relativameule all'Immacolata Con.
celione di Maria ( pagina Iti,), il secondo , Professore di Teoio.
già Dotnmaiica e Morale , Diritto Canonico e Storia Ecclesiastica,
Maestro del Collegio di Teologi nella Regia Università de'sludii.
Esaminatore del Clero , Regio Revisore di Libri , Esaminatore ed
Accademico Nolano , Ponlaniano , zelante ecc. già è nolo per le
sue Lezioni di Diritto Canonico pubblico e privato , e pel suo
Corso di Storia Ecclesiastica comparata colla storia politica de'
tempi ; Opere accolte cou tanto gradimento dall’ universale , che
bea cinque edizioni della prima in pochi anni venivano esaurite ,
e della seconda è imminente la terza edizione, che venà congiunta
agli Elementi di storia antica della creazione delle cose fino alla
venula di G.C. Ma il P.M. Saltano, ora da Provinciale per la se.
conda volta, ci dona, col nobilissimo e ricchissimo restauro del ma.
gnifìeo Tempio di S. Domenico maggiore , un modello finito del
vero tipo di gotica architettura. Nell’ articolo pertanto di questo
illustre Domenicano , tolto dalla sua Storia Ecclesiastica , e da
noi riprodotto con note nel 1848, col titolo— Cenno stori co cri fi-
co sull' Immacolato Concepimento della gran Madre di Dio M.
SS. relativamente all' Angelico Dottore S .Tommaso, e al sacro
Ondine de' Predicatori — sono notevoli le segueuti sue parole :
« Ed io tanto più volontieri entro a narrare una quistione che
» tanto rumore eccitò nella Chiesa di Dio, in quanto che mi por.


**Ivanov, P. (1885). Le strutture del locativo nei dialetti slavi meridionali. Firenze: Editrice Slavia. **
col locativo
coi verbi di quiete quando s’ indica che un oggetto sta appeso, at-
taccato, e simili; p. es. visi Zao Kaplja o listu pende come una goc-
‘tia da una foglia; 0 bèdri mu sablja dkovana alla coscia gli (sta ap-
(pesa) una sciabola adorna (d’ oro o d' argento); sto djevojke nose 0
grocu quel che le fanciulle portano al collo ;


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b) per indicare l’ argomento dei discorsi, dei pensieri, dei giudizii, e
e corrisponde alle preposizioni italiane di, intorno a, su (lat. de
o svatemu govore, ponajvife è nama parlano di tutto, specialmente 4
noi ; pjesma 0 ovome dogagjaju una canzone su questo avvenimert
svàk po sebi sudi i 0 drugome ognuno giusta sè stesso giudica anc
dell’ altro; Xo 0 temu misli, o onomu i sanja chi pensa intorno
qualche cosa, di quella anche sogna ; 0 fomu mnogi su vec do sad
pisali molti hanno scritto sinora intorno a ciò;

c) quando si parla di un tempo approssimativo ; ucinit des krucu 0 pro
niku farai omicidio in un giorno di festa; da ti ment o jesèni dog)
che tu da me venghi in autunno ; bdilo Je 0 podne, 0 jematvi era ci
ca mezzodì, al tempo della vendemmia; 0 Gjurinu petku per le
lende greche ;

d) nelle frasi seguenti e simili: ne Zivi Covjek 0 samom hljebu non
ve l’ uomo di solo pane; o svom trosku a proprie spese; raditi ko
mu 0 glavi insidiar la vita di qualcuno.


**Rossi, Giovanni, "Storia delle feste religiose a Genova: dall'antichità al Rinascimento," Edizioni Storiche Liguri, 2015, pp. 205-210. **
La  festa  però  non  era  ancora  istituita,  come  si  ricava  chiara-
mente dal  Collettario  metropolitano,  il  quale,  scritto  nel  1313-1321,
non  l'ha  ancora  in  nessuno  dei  tre  cataloghi.  Ha  invece  l'orazione
In  conceptione  beate  Marie  virginis,  aggiunta  in  fine  del  codice,
ma  della  stessa  mano  del  testo,  a  quanto  pare  :  il  che  dimostra
che  la  festa  fu  introdotta  nella  metropolitana  poco  dopo  la  trascri-
zione del  codice.  Essa  manca  similmente  nei  codd.  U.,  Ve   V-"  '.
(1)  PiAGOio,  Monumenta  Genuensia,  ms.,  voi.  Ili,  p.  '^04.  —  L'  oratorio  della  Concezione,
attiguo  alla  chiesa  di  Castelletto,  fu  fondato  nel  sec.  XIV  dal  celebre  navigatore  Megollo
Lercari.
(2)  Vedi  Cambuso,  S.  Francesco  e  il  Terz'  Ordine  in  Genova  e  Liguria,  2*  edii.,  p.  70.
(3)  Riv.  di  sciente  star.,  anno  II,  fase.  VII,  p.  4  seg.  :  fase.  Vili,  p.  82  seg.
PESTE   DI    MARIA   SS.  9I


A  Savona  fu  accolta  nel  1388,  dal  sinodo  del  vescovo  Antonio
Viale  (1).  A  Genova  in  quell'epoca  aveagià  preso  grande  sviluppo;  e
nel  1410  essa  figura  già  nella  lista  ufficiale  dei  giorni  festivi  pro-
mulgata dall' Arciv.  Pileo  de  Marini:  Festum  conceptionis  beate
Marie  (V.  capo  III);  e  così  è  indicata  in  tutti  i  cataloghi  succes-
sivi delle  feste.  Nel  1434  è  segnata  fra  i  giorni  di  distribuzione
corale  nella  metropolitana:  Festum  S.  Marie,  lib.  l.
Della  primitiva  liturgia  dell'Immacolata  a  Genova  non  cono-
sciamo se  non  la  suaccennata  orazione  del  nostro  Collettario,  che
comincia  Omnipotens  sempiterne  Deus,  qui  condolens  htwianis
miseriis,  ecc.,  orazione  che  riscontriamo  pure  in  un  breviario  dei
Benedettini  di  Reggio  Emilia  della  metà  del  sec.  XV  (2).
La  pietà  singolare  che  aveano  i  genovesi  verso  l' Immacolata,
li  animava  a  ricorrere  a  lei  in  ogni  pericolo,  specialmente  nelle
pubbliche  calamità,  colla  dolce  fiducia  di  esserne  liberati.


**Giorgio Veridiano "Le Geroglifiche e gli Dei" 2021, Edizioni Fantastica, Roma **
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i5i

egiziano anteriore ad Omero, la cui figlia, secon-
do che dicono, fu la balia di questo poeta. Costui
viene considerato come autore di una opera su i Ge~
roglijìcì, che fu tradotta in greco da un certo Fi-
UPFO, sul quale non abbiamo notizia alcuna. Ter
altra parte, Suidà parla di un grammatico di Ales-
sandria chiamato Ohapoixoite che, sotto Teodosio,
insegnò prima nella sua città natale, poscia a Co-
stantinopoli, e scrisse, col titolo di un’o-

pera su i Luoghi consacrati agli dei. Il lessico-
grafo non aggiunge che questo grammatico abbia
pure scritto intorno ai geroglifici; ma un tale si-
lenzio non ritenne alcuni eruditi dal considerarlo
come autore dell’opera su i geroglifici che, secon-
do la loro ipotesi, faceva parte de’ suoi Temenica.
Per poca attenzione che si faccia a tale opera,
essa non può venir considerata nè come troppo
antica, nè come tradotta dall’egiziano; ma piutto-
sto è lavoro di qualche Greco vissuto in tempo in
cui la religione egiziana erasi confusa nella teologia
de’ Greci. Il suo scopo non era altrimenti quello di
dar la chiave dei geroglifici; ei voleva soltanto spie-
gare gli emblemi ed i caratteri degli dei del suo
tempo. Il nome vero o finto dell’autore è scritto
da alcuni come Oro Apollo, e da altri Orapollo.
1 Hierogljpbica di Orapollo furono stampati per la
prima volta, nel i5o5, nella collezione dei favoleggiatori

Aldo,



i5a

Potcia a Parigi,' i 5 ai, in 8^, con la tradazione di
Bernardino Trebazio, ch’era sta£a pubblicata dal Frobe-
nio, Basilea, i 5 i 8 , in 4 -°

Parigi, i 548 , in 4 *°, con una nuova traduzione ed un
commento di Gior. Mercier.


**Mazzuchelli, G. (1792). Storia dei Monasteri e delle Famiglie Veneziane. Venezia: Tipografia Giovanni Battista Padoani. **
AC  .  POSTERIS  .  PARAVERAT  .  j  REPO-
NENDOS  .  CVRAVIT  |  ANNO  MDCCXCII.
Sul  pavimento  vicina  alle  due  precedenti,
ai  gradini  del  presbiterio.
BORTOLOTTI  famiglia  veneziana.  Nè  di
quest’ANNA  MARIA,  nè  di  ANDREA  sindaco
apostolico  di  questo  monastero  ho  notizie.
Il  Mazzuchelli  (T.  II.  Parte  III.  p.  1813.  4814)
ci  conservò  notizie  del  padre  Gianfrancesco
Bortolotti  cherico  regolare  delle  Scuole  Pie.
Dopo  lui  ne  parlava  il  padre  Giannantonio
Moschini  nel  T.  II.  p.  249  e  nel  T.  IH.  p.  8.
della  Letteratura.  Ne  dirò  anch’io  qualche
cosa.
Gianfrancesco  Bortolotti  nacque  nella  par¬
rocchia  di  S.  Giustina  nel  gennajo  4695.
Vestì  l’abito  chericale  in  Firenze  nell’undici
novembre  4745  e  compiuto  il  noviziato  fece
colà  il  suo  corso  di  filosofia  e  di  teologia.
Del  4748  fu  maestro  di  Rettorica  in  Casti¬
glione  Fiorentino  per  anni  due.  Del  4720
maestro  di  Rettorica  in  Volterra.  Del  4721
nel  Collegio  di  San  Lorenzo  Giustiniani  in
Murano  Lettore  di  filosofia  e  di  teologia.


**Giovanni B. Montaldo "Sull'interpretazione della Vita Nuova" 2020, Edizioni Fantasia  - pag 45  ;  e anche "Studi su Dante" 2021 -  Ediz. Nuova Luce **
Quant'era nel concetto noi et nostro v. i^

Cosi ha il testo vulgato (et per fuggir confusione,
intendo per vulgato il testo stampato da Aldo nel 15,
che questo ho innanzi, et mi riesce peggiore di tutti
li altri che erono stampati innanzi : talché comincio
a pensare che sia stato corretto per coniettura a
fantasia di qualcuno, che si può dire più giustamente
corrotto) ^). Tutti li altri testi che ho veduti leggo-
no: Qiuind'era, ecc.
1) Badino a questa parentesi i bibliografi.
OPERE MINORI



^■«.^djLìSÈ ^.
Circa ad una nuova interpretazione di un
passo dubbio della Vita Nuova di Dante.

### Analysis ###
La domanda dell'utente è incentrata sulla ricerca di informazioni dettagliate sull'immacolata concezione di Maria e la sua importanza nella teologia secondo San Tommaso. Ha trovato un testo che menziona un professore di teologia che discute la chiave delle opere di San Tommaso relativamente all'Immacolata Concezione di Maria. La richiesta è di approfondire questo argomento.

Analizzando le fonti fornite, possiamo notare che:
- **Saltano, G. M. (1848)** fornisce un riferimento specifico sulle opere di San Tommaso in relazione all'Immacolata Concezione.
- Le altre fonti non sembrano rilevanti per il tema trattato, poiché si concentrano su tematiche diverse come dialetti slavi, storia delle feste religiose a Genova, geroglifici egiziani, monasteri veneziani e l'interpretazione della "Vita Nuova" di Dante.

Quindi, concentreremo l'attenzione principalmente su **Saltano, G. M. (1848)**, considerandolo la principale fonte rilevante per rispondere alla domanda dell'utente.

### Answer ###
Per approfondire ulteriormente l'importanza dell'Immacolata Concezione di Maria nella teologia secondo San Tommaso, possiamo riflettere su alcune delle idee esposte da Saltano, G. M., nel suo lavoro del 1848. Saltano, che era Professore di Teologia e Dottorato in vari campi, tra cui Teologia Morale e Storia Ecclesiastica Comparata, discute la relazione tra San Tommaso d'Aquino e l'Immacolata Concezione<ref name="Saltano">"il secondo , Professore di Teologia già Dottorato in Teologia Morale, Diritto Canonico e Storia Ecclesiastica, Maestro del Collegio di Teologi nella Regia Università de'studii."</ref>.

Saltano afferma che San Tommaso d'Aquino ha trattato l'argomento dell'Immacolata Concezione in modo significativo e che le sue opere sono considerate una chiave per comprendere questa dottrina<ref name="Saltano">"pagina 112, può bene dirsi la chiave dell’Opere di S. Tommaso relativamente all'Immacolata Concezione di Maria."</ref>. Questo suggerisce che le opere di San Tommaso possono essere studiate attentamente per capire meglio la sua visione teologica sull'Immacolata Concezione.

Inoltre, Saltano descrive come l'importanza dell'Immacolata Concezione sia stata dibattuta nella Chiesa di Dio, creando grande rumore e interesse<ref name="Saltano">"quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro a narrare una quistione che tanto più volontieri quanto che mi porvi entro 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