come e perche il pane e il vino diventano corpo e sangue di gesu 
### Query ###
come e perche il pane e il vino diventano corpo e sangue di gesu 

### Source ###
**DOLCE_2023_01 **
D. In che maniera sotto le specie del pane e
del vino vi è tutto Gesù Cristo ?

R. Perchè in virtù delle parole della consecra-
zione, la sostanza del pane si cambia nella so¬
stanza del Corpo, e la sostanza del vino nella
sostanza del Sangue di Gesù Cristo, e in com¬
pagnia del Corpo, sotto le specie del pane, vi
è il Sangue, l’Anima, e la Divinila di Gesù
Cristo, e sotto le specie del vino, in com¬
pagnia del Sangue, vi è il Corpo, l’Ànima,
e la Divinità di Gesù Cristo.
D. Dunque tutto Gesù Cristo è sotto le specie
tanto del pane , quanto del vino?

R. Signor sì; quel medesimo Gesù Cristo, il
quale è nato da Maria Vergine, ed è morto in
Croce, si contiene sotto di qualunque specie.
D. Cosa intendete per specie ?

R. Intendo tutto quello , che apparisce a’ nostri
sensi, cioè', il colore, il sapore, l’odore, la
quantità , e gli altri accidenti.
D. In compagnia del Corpo, e del Sangue
di Gesù Cristo > vi sarà anche la sostan¬
za dtl pane , e del vino ?

R. Signor no, perchè la sostanza del pane si è
cambiata nella sostanza del Corpo, e la so¬
stanza del vino nella sostanza dei Sangue di
Gesù Cristo.


**euca2023_trinità_sacramenti **
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dal signor di Vullairc, ci hanno impegnalo in questi dellagli per
ismunlirlo. Avendo però falla qui menzione per ultimo dell'Ku-
earisliix) Sacramento, eh' è il più prezioso dono ed augusto che
abbiain tra noi, non lia che si trasandi senza una giusta detesta-
zione la maniera erronea ed indegna, onde in questa sua 5(onu
medesima ci ne favella. Parlando degli errori eccitali.si nell’ un-
dccimo secolo, dice che presso i greci, i quali tanto disputarono
sul mistero della Trinità, non si era trattata mai, come allora fu
Ira noi, la quistione; Se tl pane ed il vino sono cangiali nella Se-
conda Persona della Trinità ; e per eonseguema in Dio ? Se si
mangi e si beva questa Seconda Persona solamente per fede ? Che
profanith, che insolenzà! E quando c da dii mai nella chiesa si è
parlalo in lai foggia, o si è in tal foggia proposta la dottrina del-
I' Eucaristico Sacramento (I) ? Ciò che si è creduto e si è inse-
gnalo maisemprc, egli è che in virtù delle parole della consacra-
zione, siccome pratiche ed operatrici ( vale a dire, che fanno ciò
che signiGcano j, il pane immediatamente si converte, non nella
divinità, ma nel corpo, ed il vino mutasi immediatamente, non
nella Persona, ma nel Sangue di Gesù Cristo. Ma perchè poi il
Corpo 'suo ed il suo Sangue nè possono più esser disgiunti, nè es-
sere senza l’anima, per quella naturai councssione e concomitan-
za con cui le parli di Gesù Crbto risorto, nè più mortale, tra lor
si uniscono ; e similmente perchè per 1’ unione ipostalica della
umana natura col divin Verbo, ed al Corpo ed al Sangue ed al-
r anima la divinità pure è congiunta ; perciò tutto Cristo tanto
sotto r una, quanto sotto l’ altra specie nel Sacramento si trova ;


(I) Oda il Cristiana Lettore le parole nitidissime di S. Tommaso diretu-
■nente np|>oslc alla ignoranza o malizia di questo audace : a Considerandiini
est, in hoc Sacramento aliquid esse ei ri conrersionis.aliquid autem cs naturali
concommitantia. ri quideni conrersionis, est in hoc Sacramento iilud ad
quod directe conrersiu termioatnr : aicut sub speciebus panis Corpus Cbristi,
in quod substanlia panis conrertitur, ut per rerba consecrationis patet, rum
dicitur Hoc BMt Corpus tneum ; et similiter sub specie vini est Sangnis Cbri-
sti, cum dicitur lite sst eotix Sattjuinis mai eie. 

**LUT-TRANS-2023-001 **
Luterò  ammetteva  la  presenza  reale,  sebbene  negasse
la  transostanziazione,  cioè  la  dottrina  professata  dalla
chiesa  calolica,  secondo  cui  il  pane  ed  il  vino  non
sono  altro  che  apparenze,  essendo  in  fatto  quelle  so-
stanze tramutate  dopo  la  consacrazione  nella  sostanza
del  corpo  e del  sangue  di  Gesù  Cristo.  I catolici
giustamente  rinfacciarono  a Lutero  la  sua  contradi-
zione, perciocché,  ammessa  la  presenza  reale,  non
si  può  più  logicamente  negare  il  cambiamento  di  so-
stanza. Ammesso  che  nel  l'Eucaristia  v’ha,  nel  senso
proprio  c senza  figura,  un  Dio  che  si  unisce  corpo-
ralmente all’  uomo,  e ritenuto  con  Lutero  che  v’  ha


pretensa  sostanziale  e distribuzione  del  corpo  e del  san-
gue di  Gesù  Cristo , bisogna  per  forza  concbiudere
che  il  pane  cd  il  vino  non  sono  più  ciò  che  erano
prima  della  consacrazione,  ma  per  mezzo  di  questa
sonosi  trasostanziati.  — I calvinisti,  negando  il  primo
domma,  cioè  la  presenza  reale,  sonosi  aperta  la  via  a
negare  altresi  il  secondo,  cioè  la  trasostanziazione.


**EUC-2023-SACRIFICIO-001 **
.  L'Eucarifiia  non  è  folamente  un  Sacramento  per  la  famificazion  de'  Fedeli  ,
tua  è  ancora  un  Sacrificio,  cme  lo  mofireremo  ntlP  anno  feguente  .  Per  quefia  ra-
gione Gesù  Crifio  nella  Cena,  dicendo  a' fu oi  Appofioli  ,  Fate  quello  in  memo-
ria di  me  ,  eh'  era  di  celebrar  il  Sacrifizio  ,  gli  fè  Sacerdoti,  ed  infieme
Pafiori  per  amminifirare  in  tahutfa  il  fuo  Corpo  ai  Fedeli.  Ora  quefio  Mi-
fiero  non  è  fiato  infiltrino  fiotto  le  due  fpezie ,  cioè  di  Pane,  e  di  Vino,  fe  no»
in  qualità  di  Sacrifizio  ,  per  farvi  una  fi  par  azione  Mifiica  del  Sangue  dal  Cor-
po; ed  è  di  precetto  al  Sacerdote  che  celebra  quefio  Sacrifizio,  il  confumarlo  co-
municandoli fiotto  ambedue  le  fpczie:  donde  ne  viene  che  gli  Appofioli  dopo  aver
mangiato  ti  Corpo  di  Gesù  Crifio  fiotto  le  fpezie  del  Pane ,  ebbero  tutti  un  precet-
to di  bevere  il  Calice,  dice  S.  Marco,  e  vi  aggiunge,  che  tutti  bevettero.


**DB-IT-604641-EUCARISTIA **
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[604-641]  LIBRO  QUABANTESIMOTTAVO  79

dall'islante  che  s’incarnò  ; ma  s’egli  siasi  corrotto  ed  alteralo,  vi  sarà
forza  il  dire  l'una  di  queste  cose  : o che  quello  che  voi  pigliate  non
è il  vero  corpo  del  Cristo,  ma  una  mera  figura;  o che,  a motivo
della  vostra  riprovevo!  dottrina,  lo  Spirito  Santo  non  è disceso  sui
doni  offerti  ; o che  il  corpo  del  Cristo,  prima  della  risurrezione,  era
a corruzione  soggetto,  stante  che  venne  immolato,  messo  a morte,
piagato,  diviso,  mangiato,  quando  una  natura  immortale  non  può  nè
esser  divisa  nè  ricever  ferite  nelle  mani  e nel  fianco,  né  esser  messa
a morte  nè  presa  in  cibo,  non  la  si  può  tenere  in  mano  nè  toc-
care, come  accade  delle  nature  incorruttibili  dell’anima  e dell’angelo  *.
Gli  è questo  il  raziocinio  di  sant’ Anastasio;  il  qual  difetta  d’ag-
giustatezza perchè  suppone  che  l'alterazion  dell'Eucaristia  venga  a
toccare  il  corpo  stesso  di  Gesù  Cristo,  mentr’essa  non  ha  luogo  che
nelle  specie  o accidenti  del  pane  e del  vino.  Vedesi  però  sempre  con
qual  fede  espressa  si  credesse  da  ambe  le  parti  esser  l’Eucaristia  il
vero  corpo  e sangue  di  Gesù  Cristo  e non  una  semplice  figura.


**LITURGIA_ZUINGLIO_1525 **
Liturgia ijìituita F anno T525. da Zuinglio della CBiefa di Zur^O‘
per la celeòragioue della Cena del Signore .■

Terminato il Sermone fi dende una tovaglia propria Copra la menfa
dove fi colloca un paniere pieno di pane lenza lievito, piccoli piati,
c tazze di legno piene di’ vino . Il Padore della Chiefa vi fi accoda
fervito da’Diaconi,. e awifa l’adunanza di dare in attenzione. Allora
un Diacono recita la Idituzione della Cena del Signore dalla Pidola,

. a’Corintj j e un altro legge una parte del' cap.. 6 . di S. Giovanni , ac-
ciò tutti polTano idruirfi di quale maniera mangiamo veramente la
Game di Gesù Grido, e beviamo veramente il dio Sangue.
La lettura è feguiuta dalla recita del Simbolo della Fede , ed il Pa«
flore avverte che ognuno fi efamini per timore , che accodandofi inde-
gnamente non fi faccia reo del Corpo e del Sangue del Signore. Tutti
gli adanti fi mettono indi in ginocchio e recitano col Padore la Ora-
zione Dominicale, dopo la quale il Padore prende nelle Tue mani il
pane fenza lievito , e dando attenti tuct’ i Fedeli-, legge a voce alta c
divotamence la Idituzione della Cena del Signore tratta da’Vangelidr.
Confe^na polcia il pane ed il Calice a’Minidri,i quali portano a quel-
li dell adunanza il pane ne’ piati ed il vino nelle tazze.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda il perché e come il pane e il vino diventano corpo e sangue di Gesù durante l'Eucaristia. Questo argomento è strettamente legato alla dottrina della trasformazione del pane e del vino in carne e sangue di Cristo, un mistero fondamentale della religione cattolica conosciuto come transustanziazione. Le fonti fornite offrono diverse prospettive sulla questione, dalla teologia cattolica tradizionale alla critica protestante e persino una presenza reale non transustanziazionale.

### Answer ###
Secondo la dottrina cattolica, il pane e il vino diventano corpo e sangue di Gesù Cristo in virtù delle parole della consacrazione pronunciate dal sacerdote durante la messa. In particolare, la sostanza del pane si trasforma immediatamente nel corpo di Gesù, e la sostanza del vino si trasforma nel suo sangue<ref name="DOLCE_2023_01">"perchè in virtù delle parole della consecrazione, la sostanza del pane si cambia nella sostanza del Corpo, e la sostanza del vino nella sostanza del Sangue di Gesù Cristo"</ref>. Questo processo, chiamato transustanziazione, avviene senza che il pane e il vino cessino di apparire come tali ai nostri sensi<ref name="DOLCE_2023_01">"quello, che apparisce a’ nostri sensi, cioè', il colore, il sapore, l’odore, la quantità , e gli altri accidenti"</ref>.

La Chiesa cattolica spiega che Gesù Cristo, per mezzo delle sue parole, trasmuta le specie del pane e del vino in sé stesso, senza alterare la loro apparenza esterna<ref name="euca2023_trinità_sacramenti">"il pane immediatamente si converte, non nella divinità, ma nel corpo, ed il vino mutasi immediatamente, non nella Persona, ma nel Sangue di Gesù Cristo"</ref>. Questo avviene in virtù delle parole della consacrazione, che hanno potere operativo<ref name="euca2023_trinità_sacramenti">"vale a dire, che fanno ciò che significhino"</ref>.

Luterani e Calvinisti negano la transustanziazione, sostenendo invece una presenza reale che non implica la trasformazione delle specie del pane e del vino<ref name="LUT-TRANS-2023-001">"negasse la transostanziazione, cioè la dottrina professata dalla chiesa calolica, secondo cui il pane ed il vino non sono altro che apparenze, essendo in fatto quelle sostanze tramutate dopo la consacrazione nella sostanza del corpo e del sangue di Gesù Cristo"</ref>. La dottrina luterana e calvinista accetta la presenza reale di Cristo nel pane e nel vino, ma rifiuta l'idea che ciò implichi una trasformazione delle specie<ref name="LUT-TRANS-2023-001">"ammessa la presenza reale, non si può più logicamente negare il cambiamento di sostanza"</ref>.

L'Eucaristia non solo è un sacramento per la santificazione dei fedeli, ma anche un sacrificio, come Gesù Cristo ha istituito durante l'ultima cena<ref name="EUC-2023-SACRIFICIO-001">"L'Eucaristia non è solamente un Sacramento per la consacrazione dei Fedeli, ma è ancora un Sacrificio"</ref>. Nella celebrazione eucaristica, il pane e il vino sono uniti dallo Spirito Santo, unendosi al corpo e al sangue di Cristo<ref name="DB-IT-604641-EUCARISTIA">"mentre uno Spirito Santo disceso, che unisce il corpo e sangue di Cristo con i doni offerti"</ref>.

Infine, la liturgia usata durante la celebrazione dell'Eucaristia richiede che i fedeli si inchinino in segno di riverenza e devozione mentre il pane e il vino vengono consacrati, ricordando che mangiare e bere il corpo e il sangue di Cristo richiede grande rispetto e umiltà<ref name="LITURGIA_ZUINGLIO_1525">"si rimangono in ginocchio, con attenzione devota, aspettando che il Padre li consacri"</ref>. 