In che modo la carità e la comunione tra i cristiani hanno influenzato le pratiche religiose nei primi secoli della Chiesa? 
### Query ###
In che modo la carità e la comunione tra i cristiani hanno influenzato le pratiche religiose nei primi secoli della Chiesa? 

### Source ###
**http://www.storiacristiana.it/origini/agapi-ristorante **
_ L’imperatore Giustiniano, ben-
chè nemico dichiarato de’ cristiani,
confessò chela carità che questi usa-
vano verso i poveri, le loro Agapi, la
cura de’ loro sacerdoti verso i mise-
rabili erano i veri motivi per cui mol»
ti abbracciavano la religione cristiana.
Vogliono alcuni, che le Agapi
sì unissero all’ incruento sacrificio, e
che soventi fiate prima di questo sì
celebrassero, come si praticò nell’
ultima cena. Dicono inoltre, che
l’ Apostolo rampognasse i corinti


AGA

perchè qualora si portavano a man-
giare la cena del Signore, Do-
minicam Conam, scambievolmen-
te non sì attendevano; ma pensan-
do aloro soli, se ricchi, disdegnavano
quasi di comunicare co’ loro fratelli
poveri. I disordini avvenuti e la con-
venienza, che ì cristiani non aves-
sero a cibarsi di cosa alcuna pri-
ma della santa comunione, furono
i motivi per cui la Chiesa fino da’
primi secoli prescrisse, che tutti
si accostassero digiuni al sacro al-
tare.
- Vi erano più sorte di Agapi: 1.


**http://www.storiacristiana.it/articoli/san-basilio-e-la-comunione-militari **
Adducono inoltre il passo di S. Basilio , che conliensi
(1) Ec su, Lib. X, c. vili.
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316 de’ costumi dei primitivi cristiani

nella lettera indirizzata ad Amfilochio, dove quel gran Dot-
tore della Chiesa Greca prescrive che i soldati debbano es-
sere privati per tre anni della Eucaristica comunione. Per
altro non dice il Santo che non sia lecito al Cristiano il mi-
litare. Ma siccome Tessersi imbrattato le mani col sangue
umano, quantunque nella guerra giusta, cagionava ne’ fedeli
non so che di orrore e di ribrezzo, sembrava a’ Padri che
non fosse cosa dicevole, che i soldati, senza una lunga pre-
parazione , all’ altare si accostassero. Per la qual cosa così
scrive S. Basilio (1): « I nostri maggiori non hanno mai tra
» gli omicidj numerati gli ammazzamenti che succedono
» nella guerra , perdonando , come io credo , a quelli che
» combattono per la pietà e per la temperanza. Ma egli é
» forse conveniente dare il consiglio , che coloro , i quali
» non hanno pure le mani dal sangue umano, si astengano
» per tre anni dalla Comunione ». Or essendo chiara la sen-
tenza di questo gran Santo, non so con qual fondamento sia
stata citata in contrario da’ Protestanti.


**http://www.sacramenti-cristiani.it/comunione-pratica **
Terzo, voi andate alla comunione. I primi cristiani toglie-
vano ogni giorno la benedizione del pane, dipoi mancando la ca-
rità, la toglievano solamente i giorni di domenica, dipoi mancando
ancora più, si comunicavano solamente nei giorni delle solennità
grandi. Al presente veramente constretti dal comandamento , ap-
pena si comunicano una volta l’anno c con poca riverenza e de-
vozione e senza frutto dell’ anima. Onde ora si dice: Che si tolga
ogni giorno la.comunione, io non lo laudo nè lo riprendo. Per-
chè non lo laudo? Perchè non hai la devozione e riverenza che


18) Malac. 1. Isa. f.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda l'influenza della carità e della comunione tra i cristiani sulle pratiche religiose nei primi secoli della Chiesa. La carità, in questo contesto, si riferisce alle azioni di assistenza ai poveri e alla cura dei sacerdoti verso i miseri, mentre la comunione si riferisce al sacramento e alla pratica della Santa Comunione.

Le fonti fornite offrono diverse prospettive su questi aspetti. La prima fonte discute l'importanza della carità cristiana e menziona l'uso delle "Agapi" (carità) come motivo per cui molti abbracciavano la religione cristiana. Inoltre, descrive la disciplina relativamente alla comunione, inclusi i motivi per cui la Chiesa prescrisse che tutti dovessero essere digiuni prima di ricevere la Comunione. La seconda fonte cita San Basilio e le sue prescrizioni relative alla comunione per i soldati, suggerendo che la partecipazione alla Comunione era strettamente legata a una preparazione spirituale e morale. La terza fonte descrive il declino della frequenza alla Comunione nei primi secoli, passando da quotidiani ad occasionali, e il conseguente decadimento della devozione e del frutto interno derivante da questa pratica.

### Answer ###
Nel primo secolo della Chiesa, la carità e la comunione tra i cristiani hanno avuto un impatto significativo sulle pratiche religiose. La carità, specialmente attraverso le azioni di assistenza ai poveri e la cura dei sacerdoti verso i miseri, è stata riconosciuta come un motivo principale per cui molte persone hanno abbracciato la fede cristiana<ref name="http://www.storiacristiana.it/origini/agapi-ristorante">"confessò chela carità che questi usavano verso i poveri, le loro Agapi, la cura de’ loro sacerdoti verso i miserabili erano i veri motivi per cui molti abbracciavano la religione cristiana."</ref>. Le "Agapi", o azioni di carità, erano talmente centrali che alcune fonti affermano che si svolgevano spesso prima del sacrificio eucaristico, come nella celebrazione dell'ultima cena<ref name="http://www.storiacristiana.it/origini/agapi-ristorante">"Vogliono alcuni, che le Agapi sì unissero all’ incruento sacrificio, e che soventi fiate prima di questo sì celebrassero, come si praticò nell’ ultima cena."</ref>.

La comunione, d'altra parte, ha anch'essa influenzato profondamente le pratiche religiose. Originariamente, i cristiani prendevano quotidianamente la Comunione, ma con il tempo ciò si ridusse ai giorni di domenica e solennità grandi<ref name="http://www.sacramenti-cristiani.it/comunione-pratica">"toglievano ogni giorno la benedizione del pane, dipoi mancando la carità, la toglievano solamente i giorni di domenica, dipoi mancando ancora più, si comunicavano solamente nei giorni delle solennità grandi."</ref>. Questo cambiamento ha portato a una diminuzione della devozione e della riverenza associata alla Comunione, come osservato negli attuali costumi<ref name="http://www.sacramenti-cristiani.it/comunione-pratica">"appena si comunicano una volta l’anno con poca riverenza e devozione e senza frutto dell’ anima."</ref>.

San Basilio, uno dei padri della Chiesa, ha contribuito ulteriormente alla regolamentazione della comunione, stabilendo che certe categorie di credenti, come i soldati, dovevano astenersi per un periodo prolungato prima di ricevere la Comunione a causa delle loro azioni<ref name="http://www.storiacristiana.it/articoli/san-basilio-e-la-comunione-militari">"I nostri maggiori non hanno mai tra gli omicidj numerati gli ammazzamenti che succedono nella guerra, perdonando, come io credo, a quelli che combattono per la pietà e per la temperanza. Ma egli è forse conveniente dare il consiglio, che coloro, i quali non hanno pure le mani dal sangue umano, si astengano per tre anni dalla Comunione."</ref>. Questa prescrizione rifletteva l'idea che la preparazione spirituale e morale fosse essenziale per partecipare alla Santa Comunione<ref name="http://www.storiacristiana.it/articoli/san-basilio-e-la-comunione-militari">"che i soldati, senza una lunga preparazione, all’ altare si accostassero."</ref>.

In sintesi, la carità e la comunione tra i cristiani nei primi secoli hanno avuto un impatto profondo sulle pratiche religiose, influenzando non solo le azioni di assistenza e la cura spirituale ma anche le regole e le discipline associate alla celebrazione della Comunione Eucaristica. 