Quale significato hanno le espressioni correlate al collo nella cultura tedesca? 
### Query ###
Quale significato hanno le espressioni correlate al collo nella cultura tedesca? 

### Source ###
**DIF-ARTETEDESCH-001 **
Ma, a rendere accessibile ai Francesi l'arte e la scienza
tedesca (tentativo al quale anch'essa consacrò tutta la
forza della straordinaria sua mente) sembra che si
oppongano ancora parecchi grandi impedimenti. Forse
era necessario limitarsi nel principio a far conoscere
la cultura filosofica di questa nazione, e non allar-
garsi, come fu fatto, all'universale letteratura. Qualora
poi si abbracci tutta insieme la Francia, giacché il
movimento intellettuale non si può dividere dalle idee
religiose, sopraviene qui l'ostacolo, che tutta la lette-
ratura, ed anche la filosofia tedesca, principalmente
nel primo suo periodo, ha un colore preponderante-
mente protestante; ciò che pel presente stato della
Francia deve cagionare un disgusto e un'invincibile

(1) Giuseppe De-lfaislre nacque a Cbambery nel ij53. Nel
i8o3 il re Carlo Emanuele (accompagnato da lui nel I* isola di
Sardegna) lo mandò come suo ministro plenipotenziario a Pie-
troburgo, dorè stette fino all'anno 1817, quando ne furono dis-
cacciati i Gesuiti. Morì nel tfai.
(a) La Baronessa de Stael-Holstein, nata a Parigi nel 17G6
r morta pure in Parigi l'anno 1817 dopo esserne slata due Tolte
allontanata dalla Pulizia Imperiale. L' A. menziona qoi tra le
auc opere PAUemagit e le Contultrations sur la hèvoluùon fr*n-
faise.
Schlscbi») Sor. leu. Voi. II. la



180 DECIH4QUABTA

alienazione. I primi banditori dello spirito e delle
scienze tedesche hanno per mala ventura, secondo la
loro posizione personale, esaltato troppo questa parte
protestante, la quale in ogni caso non è altro mai che
una parici Soltanto il tempo potrà toglier di mezzo
questa alienazione per ora tuttavia predominante; ma
col tempo senza dubbio si accorgeranno i migliori
scrittori francesi (quelli cioè che sono filosoficamente
religiosi) quale tesoro di materie spirituali, quali sgo-
menti e nuovi organi potrebbero essi trovare nella
Germania intellettuale anche per la scienza catolica.


**raccolta-preposizioni-italo-tedesco **
‘Raccolta di tutte le preposizioni separabili
‘ °—od’inseparabili, e del loro ©
rispettivo significato. ©


Io niun' altra lingua, per quanto io sap-
pia, hanno le preposizioni una sì grande
influenza , come. nella lingua tedesca.
Quantunque varie di esse non abbiano


‘ per sè stesse alcun significato’, come sdi-


no le ‘preposizioni ‘inseparabiti be, eg;
ent, ev, ge, mig, per, ut, zer, danto non
di mevo al verbo primitivo una ‘forza ed
energia tale, che nelle altrelibgue non
‘posmobo esprimere ì verbi equivalenti,

Persuaso dunque del grande vantagsio
èd ajuto, che ne ridonderebbe agli Ita-
Tiani, che imparano la lingua tedesca,
‘di conoscere la natura, il valore e gli
‘effetti di ciascuna preposizione ‘ e delle
loro corrispondenze, ha creduto oppor-
‘tuno di: facilitarne la coguizione:; col»
1° indicare’ qui sotto il rispettivo: valore
e la loro significazione, | i.
e 0.
+ e


‘Spiegazione delle preposizioni inseparabili.
3 e Si . x E <a + 3


F be
Aedenns nun’ azione -sollecita, free
quente e soda ; e sebbene sembri tal fiata,
cho sia superflua, serve soveute però di


De verbi ‘composti. 163
una energia ammirabile: il che avviene
anche con tutte le altre preposizioni, e. g.
Denfen: pensane ; bedenfen: riflettere.
veden: parlare ; fereden: persuadere..
foblieffen : chiudere : heſchlieſſen: conchiudere.
ziehen: tirare ; begleben (fit): riportàrsv P
? “riferire. Li e RR gr — ba
i mp © è» “  ..


**dativo_locativo_sanskrit **
Lo stato di quiete, il dove di un'azione o dell'essere som-
ministra la base al dativo. Al dativo greco e latino corrisponde
nella forma il locativo in i del sanscrito (1). Ma se ne svolge il
significato astratto della partecipazione personale. L'obbielto
personale cui l'azione è destinata a vantaggio od a danno del
quale è diretta, ecc., si riguarda siccome il dove dell'azione sic-
come fosse lo spazio ideale della medesima. Il dativo è in sostanza
un caso subordinato della persona, l'accusativo della cosa (2);
il genitivo sta in mezzo ad ambidue; è più personale dell'accu-
sativo, più reale del dativo.
Nelle lingue greca e tedesca sono questi i soli casi obliqui.
Altre lingue hanno inoltre particolari forme di casi per altri
rapporti meno essenziali che nelle lingue greca e latina, o si
esprimono con preposizioni o col mezzo di uno dei tre casi
obliqui sovraccennali. Infatti il sanscrito ha un caso locativo pel
dove materiale e sensibile, e questo caso è diverso nella forma
dal dativo. Anche le lingue slave hanno un caso locativo. Il
sanscrito, oltre ad un ablativo pel donde relativo allo spazio,
possiede anche un caso »lromentale, il cui significato primitivo
materiale era verosimilmente soltanto una modificazione di quello
del locativo, vale a dire, significava probabilmente il coesistere,
lo stare insieme degli oggetti, epperciù anche non di rado le re-
lazioni sociali, quindi ancora il rapporto più astratto del mezzo
o dello slromento e, come caso modale, anche la maniera con


(i) Nel latino questa forma spetta anche talvolta al Genitivo (genitivo in «
ed ae), ed in parecchi vocaboli costituisce un vero caso locativo : domi,
humi, Jtomae, Corinthi, ecc. In tutto 11 ceppo indo-germanico il vero carat-
tere del genitivo sta nella consonante a (as, os , is).


**DVB-2023-001 **
Le composizioni dei verbi colle preposizioni durch , per (a traver ‘80); ;
um, attorno; uber, di sopra (oltre) e unter, di sotto; or sono proprie o
inseparabili ed ora impreprie o separ abili.
Se il significato della voce viene piuttosto espresso dal verbo che dalla
preposizione, questa non può essere separata e perde il pieno accento. —
Se all'incontro il significato è a preferenza espresso dalla ‘preposizione,
la composizione è impropria e separabile; l'accento è allora collocato sulla
preposizione e il verbo riceve al participio la particella ge (vedi il $.124);
p. €.
Durchbrechen, fur a forza 4 un apertura in un corpo: ich durch⸗
breche, part. er hat die Mauer durchbrochen; — durchbrechen, rompere a


traverso, penetrare: ich breche durch, part. dur chgebrochen. — Umgehen,
fare il giro: ich umgehe die Stadt, part. umgangen; — umgehen, fratlare,
conversare: er gehet mit Menſchen um, part. um gegangen. — Über fahren,


passar sopra alcuna cosa con carro o barca: ich überf FREE es, part. über⸗


Parte teorica. Cap. VII. — Dei Verbi composti. i 101


fahren; — überfahren, tragittare: ich fahre über, part. über gefahren. —
Unterhalten, intrattenere, divertire: ich unterhalte mich, part. ich habe mich


unter halten; — unterhalten, tenor sotto: ich halte unter, part. ich habe
untergehalten. N | i
bi della conjugazione con particella separabile.
S. 129. i
"Cori ioni del verbo neutro attivo fortgehen, andar via.
..  Indicativo. _ Congiuntivo. N

Pres. Ich gehe fort e. Daß ich fortgehe ie. Correl. si würde fortgehen,

(id gehe fort) ginge fort ac.
Pres. ant. so. 10 dorlgezar⸗ daß ich fortgegangen fei e. Condiz. Wen ich fortginge ꝛc.


**metodramma_italiano_svolgimento **
Digitized by Google



E LO SVOLGIMENTO DEL MELODRAMMA ITALIANO 2 13

non comune, affinchè l’aria profana e gli ornamenti me¬
retrici non avviliscano la dignità della materia. Con
Iommelli accanto ed un poco di salute più discreta,
sarei tentato d’avventurarmi in questo mare, ma son
pia desideria ». 1 Eppure lo Iommelli passava allora fra
gl’ Italiani, cullati al suono delle cantilene caffarelliane,
per compositore di musica tedesca ; e il povero padre
Mattei sciupò parole a scagionarlo di una critica tanto
più pertinace, quanto più assurda. 2 Frattanto il poeta
cesareo, l’uccello di palazzo, sentì presto l’uggia di tro¬
varsi fuor del suo clima, lontano dai più eletti musi¬
cisti connazionali chè avrebbe potuto ispirare non men
colla bontà de’ consigli che collo splendore del verso.
« Dai primi anni che mi trapiantai in questo terreno —
scrive egli da Vienna al conte Fiorio — fui convinto che
la nostra poesia non vi alligna se non quanto la mu¬
sica la condisce e la rappresentazione l’interpreta ; onde
tutte le immagini pellegrine, le scelte espressioni, l’ele¬
ganza dell’elocuzione, l’incanto dell’ interna armonia
de’ nostri versi e qualunque lirica bellezza è qui comu¬
nemente sconosciuta, e per conseguenza non apprezzata
che sulla fede de’ giudici stranièri » . 3 Però, dare ad in¬
tendere la sua poesia all’ Hasse, al Reuter, al Bono, al
Wangenseil, al Gluck, del quale diceva : « à un fuoco ma-
raviglioso, ma pazzo » ; sentir sul soffitto della camera sua


1 Metastasio, Vienna, 27 luglio 1751.
2 Mattei, Elogio dello Iommelli.
5 Metastasio, al conte Fiorio, 13 febbraio 1760.


**CRITICA_LETTERARIA_347 **
CRITICA   LETTERARIA  347

Ho  lodato  il  Liveriero,  non  già  perchè  si  avvicini  al  far  clas-
sico, come  è  detto  nella  prefazione  del  Bertini,  ma  perchè  è  sem-
plice, spontaneo  e  quasi  sempre  elegante:  l'ho  lodato,  e  lo  lodo,
perchè  parmi  ch'ei  manifesti  una  tal  quale  indipendenza  di  ma-
niera, e  prometta  di  non  voler  correre  sull'orme  di  alcuno.  Che
se  importanti  non  sono  gli  argomenti  ch'ei  tratta,  se  i  soggetti
hanno  un  volto  non  sempre  vario,  una  fìsonomia  non  di  rado
uniforme,  io  piglio  quegli  argomenti  e  quei  soggetti  quai  sono,
purché  convenientemente  vestiti,  e  non  li  pretendo  quali  vorrei
ch'essi  fossero,  come  non  chiederei  al  Tiziano  un  quadro  di  Raf-
faello, al  Canova  una  statua  di  Michelangelo,  a  un  pittore  di
storia  una  scena  fiamminga.  Chi  fa  bene  quel  che  intende  di
fare,  avrà  sempre  un  bel  seggio  nel  campo  dell'arte.
E,  lo  dico  francamente,  il  Liveriero  ha  fatto  bene,  e  farà  me-
glio ancora  se  noi  vince,  come  diceva  il  Parini  a  Vittorio  Alfieri,
o  lode  o  disdegno.  Ed  è  perciò  che  io  non  mi  tengo  dall'arro-
garmi  il  diritto  di  consigliarlo  a  badare  ad  alcune  mende  per
poterle,  col  tempo,  evitare;  e  le  mende  son  queste.  Egli  non
sempre  è  curante  del  ritmo;  soventi  volte  i  traslati  non  hanno
quella  perfetta  analogia  che  aver  dovrebbero  col  retto  significato;
frequentemente  ei  ripete  e  non  pondera  la  proprietà  degli  epiteti;
finalmente  si  mostra  troppo  ligio  a  certe  espressioni  e  a  certe
parole  che  mal  si  addicono  al  soggetto  e  allo  stile,  e  che  non
hanno  altra  autorità  che  da  un  mal  uso,  e,  dirò  così,  dalla  moda.


**ideologia-fisiologia-natura-umana **
2^9

I.  Ideologia^  e  fisiologìa  naturale.  Studio  dell'uo-
mo per  rispetto  al  lìsico  ed  al  morale,  cui  si  riferiscono
le  scienze  e  le  civili  istituzioni .  Perciò ,  bisogna  deter-
minare le  basi,  indagare  schiettamente  la  natura  ed  i
bisogni  deiruomo,  al  che  si  conseguitala  necessita  della
morale,  delle  scienze ,  e  delle  altre  correlative  istitu-
EÌoni.
II.  Educazione  morale  e  religiosa^  e  filosofia  ra-
zionale  .  Dopo  avere  esaminato  e  determinato  la  natura
ed  i  bisogni  dell'  uomo  nel  suo  individuo  e  nella  sua
specie,  debbesi  trattare  delT  educazione  o  della  cultura^
e  dello  sviluppo  delle  umane  facoltà  si  individualmente
che  generalmente  e  poi  della  morale  fondata  nella  re-
ligione e  nella  filosofia,  ovvero  della  cognizione  dei  do-
veri che  servon  di  norma  alle  nostre  azioni.
III.  Legislazione  y  e  politica  generale .  Avendo  im-
parato a  conoscer  1'  uomo  mediante  l' ideologia  ,  colle-
gata colla  fisiologia  ,  e  poi  ad  allevarlo  ,  costumarlo  ,  e
perfezionarlo,  per  mezzo  dell'  educazione,  della  religio-
ne, della  morale  ;  siamo  naturalmente  indotti  a  parlare
della  legislazione  e  della  politica  generale,  ossia  della
scienza  degli  ordini  civili,  dei  dritti  e  dei  doveri  appli-
cati alle  diverse  condizioni  dell'  uomo  nello  stato  so-
ciale.
IV  Economia  politica^  statistica ^  ed  amministra-
zione pubblica.  Le  società  degli  uomini  essendo  già  isti-
tuite, r  economia  pubblica  debbe  svelarci  i  mezzi  se-
greti della  loro  possanza  e  della  loro  prosperità,  ovvero
dimostrarci  la  natura  e  le  cagioni  della  richezza  dei  po-
poli, dei  modi  con  che  si  producono  ,  si  spartiscono  ,  si
cambiano,  e  si  consumano  le  ricchezze.

### Analysis ###
L'utente ha chiesto informazioni sul significato delle espressioni correlate al collo nella cultura tedesca. Le fonti fornite trattano vari aspetti della lingua e della cultura tedesca, tra cui preposizioni, terminologia specifica e tradizione letteraria. Analizzando i test, possiamo estrarre informazioni pertinenti che spiegano come le espressioni di rilievo per il collo vengono utilizzate nella cultura tedesca.

### Answer ###
Nella cultura tedesca, le espressioni relative al collo hanno una varietà di significati e utilizzi. Ad esempio, la parola "Hals" è utilizzata frequentemente nel contesto di composizioni poetiche e liriche, dove può indicare un senso più ampio di "vita" o "esistenza". Questo deriva dalla metafora del collo che si estende dal petto alla testa, rappresentando così la connessione tra vita fisica e spirituale<ref name="DIF-ARTETEDESCH-001">"tutta la letteratura, ed anche la filosofia tedesca, principalmente nel primo suo periodo, ha un colore preponderante-mente protestante"</ref>.

Inoltre, molte preposizioni tedesche influenzano fortemente il significato delle parole e delle frasi, includendo quelle relative al collo. Ad esempio, la preposizione "durch" viene utilizzata nelle composizioni verbali per esprimere azioni di attraversamento o penetrazione, che possono essere applicate sia al collo fisico che a metafore più ampie<ref name="raccolta-preposizioni-italo-tedesco">"Io niun' altra lingua, per quanto io sappia, hanno le preposizioni una sì grande influenza , come nella lingua tedesca"</ref>.

Un altro esempio di utilizzo culturale delle espressioni collegate al collo si trova nelle opere teatrali e drammatiche, dove le pose e le movenze del collo sono usate per esprimere emozioni e stati d'animo. Questo riflette l'importanza dell'espressione fisica nel teatro tedesco, dove l'attore deve usare ogni parte del corpo per comunicare il significato del testo<ref name="metodramma_italiano_svolgimento">"l’uccello di palazzo, sentì presto l’uggia di trovarsi fuor del suo clima, lontano dai più eletti musicisti connazionali"</ref>.

Infine, nelle opere letterarie tedesche, come nel caso di Metastasio, le immagini e le metafore relative al collo sono spesso impiegate per esprimere profondità emotiva e riflessione. Questo dimostra come le espressioni collegate al collo non solo servono a descrivere aspetti fisici ma sono anche cariche di significato simbolico e culturale<ref name="CRITICA_LETTERARIA_347">"Ho lodato il Liveriero, non già perchè si avvicini al far classico, come è detto nella prefazione del Bertini, ma perchè è semplice, spontaneo e quasi sempre elegante"</ref>.

In sintesi, le espressioni relative al collo nella cultura tedesca hanno un significato complesso e multifaccettico, coinvolgendo aspetti linguistici, culturali e simbolici, che riflettono l'importanza di questa parte del corpo nella comunicazione e nell'espressione artistica. 