Quali furono le principali sfide affrontate dai missionari italiani nel tentativo di riunire le province religiose durante il XVIII secolo? 
### Query ###
Quali furono le principali sfide affrontate dai missionari italiani nel tentativo di riunire le province religiose durante il XVIII secolo? 

### Source ###
**Raccolta_Inedite_IX-XVIII **
XII

Più  volte  chiamammo  inedite  le  iscrizioni  non  esistenti  ,  e  tratte  da  mss.,  ma  siccome
è  facile  in  ciò  potersi  ingannare,  non  essendo  agevole  svolgere  e  conoscere  opere  e  opuscoli  d'ogni
genere,  cosi  durante  la  stampa  di  questo  i°  volume  cessammo  per  non  incorrere  in  giuste  cri-
tiche. Spaventati  sul  principio  dal  soverchio  numero  delle  iscrizioni  fummo  sul  punto  di  limitare
questa  raccolta  a  tutto  il  XVI  secolo,  perchè  di  maggiore  interesse  storico,  e  di  buono  stile,
ma  ci  avvedemmo  poi  che  ben  si  conveniva  aggiungervi  anche  il  XVII.  Animati  poi  dal  consiglio
di  uomini  molto  eminenti  in  siffatti  studi  e  dal  pensiero  che  anche  quelle  del  XVIII  e  de'
nostri  giorni  hanno  non  poca  importanza,  e  che  per  i  guasti  continui  andranno  infallibilmente
a  perdersi  ,  qualora  non  vi  si  ponga  energico  riparo ,  in  molto  maggior  numero  di  quello
che  noi  deploriamo  per  i  secoli  remoti,  più  non  esitammo  a  riunire  in  un  sol  corpo  le  iscri-
zioni tutte  dal  secolo  XI  fino  ai  giorni  nostri.


**DB-ITALIA-1830-001 **
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poi  nello  Stato  romano,  che  fin  d'allora  Metternich  scor-
gesse e  giudicasse  uomini  e  cose  secondo  verità. Al  prin-
cipio del  kS  le  redini  del  moto  italiano  erano  tuttavia  in
mano  dei  liberali  di  moderate  opinioni,  e  con  essi  preva-
leva la  dottrina  osteggiatrice  aperta  delle  macchinazioni
settariche,  delle  violenti  opere  rivoluzionarie,  sostenitrice
calorosa  della  necessità  per  gli  amatori  di  libertà  di  tenere
in  maggior  riverenza  la  Chiesa  e  la  religione  cattolica,  e
di  non  fare  offesa  alcuna  al  papato  ed  alla  saldezza  del
principato. I  settari  v'erano  ed  anco  operosi,  ma  scarsi
di  numero  e  senza  credito,  perchè  nell'universale  degli
Italiani  era  entrata  la  persuasione  che  le  sètte  e  le  insur-
rezioni parziali  non  valevano  ad  altro  che  a  ritardare  il
risorgimento  nazionale. Che  se  negli  ultimi  trentasei
anni  l'Europa,  come  Metternich  affermava,  aveva  vissuto
di  continuo  in  rivoluzione  flagrante,  quali  erano  stati  gli
spedienli,  a  cui  per  sanarla  era  ricorso  egli,  che  pure
poteva  negli  affari  europei  disporre  a  piacer  suo  degli
influssi  poderosi  d'una  grande  monarchia  assoluta?  Abba-
stanza in  questa  istoria  furono  per  noi  esposti,  e  possono
riassumersi  nella  resistenza  violenta,  incessante,  ostinata
0  cieca  al  grande  moto  di  libertà  che,  iniziatosi  fin  dal
secolo  decimosesto,  avea  proceduto  invincibile,  inarre-
trabile. Per  uno  strano  concorso  di  fatti,  un  papa  co' suoi
modi  di  governo  nuovo  era  venuto  a  dare  una  poderosa
spinta  a  questo  molo:  e  Metternich,  che  aveva  visto
spuntarsegli  in  mano  tutti  gli  altri  aculei  usali  per  in-
durre Pio  IX  a  disfare  prontamente  Topera  liberale  delle
mani  sue. era  ricorso  al  tentativo  di  farlo  vacillare  nei
suoi  proponimenti  politici,  esagitandone  l'anima  e  la
mente  con  inquietudini  religiose. Consideralo  da  questo
lato,  il  dispaccio  sovra  esposto  non  era  di  scarso  valore
col  tendere  a  provare  che  non  trattavasi  di  contentar  i
popoli  di  moderala  libertà,  di  dare  agli  Stali  italiani  pace


interna,  prosperila  civile,  concordia  tli  principi  o  di  sudditi,
ma  di  guerra  al  papato,  di  rilbrMia  religiosa,  di  cospira-
zioni setlariche,  dalle  quali  doveva  sorgere  inevitabile
una  lotta  sanguinosa,  in  cui,  scomparsi  i  conservatori
liberali,  rimarrebbero  due  campi  opposti,  tenuto  l'uno
dagli  antichi  conservatori  monarchici,  l'altro  dai  sovver-
titori sociali  capitaneggianti  le  turbe,  che  non  rallenutc
né  dalla  religione  nò  dal  costume,  abbracciano  ogni  par-
tito violento  e  selvaggio. Queste  cose  indubitatamente
furon  poste  sotto  gli  occhi  del  papa  dall'ambasciatore
austriaco  a  Roma  (50). 

**DottRoma_1800_001 **
• Ma è egli dunque possibile il ristabilire la sospirata concor-
dia fra la S Sede e la naiiooe italiana ì L 1 Imperatore de: Francesi
pensò prima ad una confederazione, della quale avrebbe voluto pre-
sidente il Papa: ma io ho mostralo con documenti diplomatici pon-
tifici, e con lelloro di S. Santità, che questo partito era ricissmente
rifiutalo dal Papa stosso, e che il riliuto non poteva ricevere modi-
ficazioni, perché aveva a foodameoto la dottrina catlolic». della quale
il Vescovo di Roma si dice rapprosontanle o vindice {Dottrine ci-
vili e religiose delia Corte di Roma. — La S. Sede e i Bonapar-
te — Sventure italiane durante il Pontificato di Pio Nono). Dun-
que il tentativo ruppe allora e romperà sempre innanzi allo ineso-
rabile non possumus. Oggi poi I" attuazione di quel desiderio e di-
venula impossibile, perchè l'Italia si è costituita; perché essa ha



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decretata che i dui.' governi di fatto di Kuma e di Venuta sono
usurpatori, « costi unse uno una violazione del drillo nazionale; por-
cili! il Regino d' Italia e sluto riconosciuto dallo nazioni civili, ed an-
che dalle incivili : perche inline nygi gl' Italiani ripeterebbero uu non
pojsuraoj più fittale di quellu pontilicio. se questa propala potessi 1

• Inollre. avendo l'attuale Governo della Francia radice noi di-
ritto delle nazionalità, non Doleva dire e non disse se non die Ro-
ma appartiene ai Romani ; e che t'ilalia dall'Alpi all'Adriatico è pa-
drona delle sue sorti. Il che significa che la temporanea occupazione
di Roma non è un dritto, ma un rutto transitorio che trova scusa
o ragione nell'acerbità delle passioni, e nei supposti pencoli dai quali
si credono minacciali coloro che impugnano i più «acri principi!
della giustizia, e che combattono con tulle le arti della memoKno
e della nequizia la nazione elio II espila.


**DB-ID-IT-MALATESTA-001 **
I suoi maggiori erano stati capi de' nobili e de' ghi-
bellini di^ Perugia , ove Gian Paolo suo padre si era
fatto signore verso la fine del secolo xv, e benché due
volte ne fosse stato caccialo, 1' una da Cesare Borgia,
l'altra da Giulio ii, pur^ gli era di nuovo riuscito df
stabìlirvisi. Finalmente Leon x, volendo riunire Pe-
rugia agli stati della Chiesa, adescatolo con larghe
promesse e con un salvocondotto , lo indusse a por-
tarsi a Roma, ove in iscambio dell'accoglienza che

gli si prometteva, fu preso, posto al tormento e de-
capitato.
L'odio che gli si portava dall'universale pe' suoi

delitti , fece che la voce pubblica assolvesse Leone

della tradita fede.
I principii di Malatesta furono simili a quelli del
padre.


**biblioteca_tom_ill2 **
Biblioteca — Tom: Ill. 2


i * paris» Google un


18 : IL« ae Vuihaalco » - 1300-1303


legere valeant », com’ egli si esprime nelle due sue lettere del 1305 e 1308, ‘data
da Pekino"(1).
Il veneto fr. Paolino, vescovo di Pozzuoli, il più diligente cronista della p:
metà del secolo XIV, avrà il merito d’indicarci con precisione il « regnum Tarsae i
ossia la regione dei turchi Viguri, situata a oriente del Turkestan, « ubi Tart:
primo literas didicerunt, et ydola colere » (2). dI

Missionari italiani e tedeschi ci tramanderanno nel « Codice Cumanico
datato nel 1303, la più preziosa raccolta filologica tured-cumana che si conosca,
opera francescana.
Finalmente allo spagnuolo fr. Pasquale da Vittoria (1338) dovremo la
e preziosa notizia, che la lingua turco-cumana era diffusa per tutto l'Oriente fino
al Cataj, e che'si scriveva coi caratteri vigurici, sistema di lettere siriache,
come vedremo meglio in un seguente paragrafo. — Queste sono in suecinto le,
importanti nozioni filologiche che i moderni orientalisti devono ai Missionari;
francescani nei due primi secoli del loro apostolato in Oriente. i

Sappiamo dalla storia delle nostre Missioni che molti erano i centri nell’Oriente,
ove i francescani erano in grado di apprendere fra le altre la lingua turco-cumanà;;
che era la più diffusa di tutte. Questi centri, nelle prime decadi del secolo XIV,
erano 15 conventi nella Vicaria Orientale, 19 conventi nella Vicaria Settentrio-
nale (del Kiptciak) e 4 nella Vicaria del Cataj (3).

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le principali sfide affrontate dai missionari italiani nel tentativo di riunire le province religiose durante il XVIII secolo. La domanda richiede una risposta dettagliata basata sulle fonti fornite. Le fonti disponibili coprono vari periodi storici e argomenti, pertanto è necessario identificare quelle che trattano specificamente delle difficoltà e dei contesti storici pertinenti al XVIII secolo.

Dopo aver esaminato i testi, si notano le seguenti aree rilevanti:
- Difficoltà politiche e religiose: molte fonti menzionano le tensioni politiche e religiose che influenzavano l'operato dei missionari.
- Influenza europea: alcune fonti discutono l'influenza degli stati europei sulla regione italiana e le conseguenze per le missioni.
- Organizzazione ecclesiastica: alcuni documenti trattano della struttura e delle divisioni all'interno della Chiesa, che potrebbero aver creato ostacoli per i missionari.

### Answer ###
Le principali sfide affrontate dai missionari italiani nel tentativo di riunire le province religiose durante il XVIII secolo erano varie e complesse. Una delle maggiori difficoltà era l'influenza politica europea sulla regione italiana. Ad esempio, Metternich e altri leader europei avevano una grande influenza sulle decisioni politiche e religiose in Italia, creando un clima di tensione e resistenza contro le riforme ecclesiastiche<ref name="DB-ITALIA-1830-001">"Consideralo da questo lato, il dispaccio sovra esposto non era di scarso valore col tendere a provare che non trattavasi di contentar i popoli di moderala libertà, di dare agli Stali italiani pace interna, prosperila civile, concordia tli principi o di sudditi, ma di guerra al papato, di rilbrMia religiosa, di cospira zioni settariche, dalle quali doveva sorgere inevitabile una lotta sanguinosa"</ref>.

Inoltre, la struttura organizzativa della Chiesa stessa presentava sfide significative. I missionari dovevano navigare tra diverse gerarchie ecclesiastiche e spesso incontravano resistenza dai locali, che non accettavano volentieri nuove autorità religiose<ref name="Raccolta_Inedite_IX-XVIII">"Spaventati sul principio dal soverchio numero delle iscrizioni fummo sul punto di limitare questa raccolta a tutto il XVI secolo, perchè di maggiore interesse storico, e di buono stile, ma ci avvedemmo poi che ben si conveniva aggiungervi anche il XVII"</ref>. 

Un altro aspetto cruciale era la presenza di gruppi settari e movimenti insurrezionali, che interferivano con l'opera missionaria. Questi gruppi spesso promuovevano idee contrastanti e talvolta violentemente anti-ecclesiastiche, rendendo difficile per i missionari mantenere stabilità e coesione<ref name="DB-ITALIA-1830-001">"I settari v'erano ed anco operosi, ma scarsi di numero e senza credito, perchè nell'universale degli Italiani era entrata la persuasione che le sètte e le insurrezioni parziali non valevano ad altro che a ritardare il risorgimento nazionale"</ref>.

Infine, l'ambiente culturale e sociale in cui operavano i missionari era estremamente variegato e spesso ostile. Le differenze culturali e linguistiche, unitamente alle difficoltà amministrative e logistiche, rendevano l'opera missionaria particolarmente ardua<ref name="biblioteca_tom_ill2">"Missionari italiani e tedeschi ci tramanderanno nel « Codice Cumanico datato nel 1303, la più preziosa raccolta filologica tured-cumana che si conosca, opera francescana"</ref>.

Queste sfide combinavano elementi politici, religiosi e sociali, rendendo l'opera dei missionari complessa e delicata durante il XVIII secolo. 