leggi usura contratti 
### Query ###
leggi usura contratti 

### Source ###
**Giorgio Alario, "Sulle usure e leggi antiche" , pag. 45-50, Edizioni Nuova Terra, 2021 **
Il jus Romano aveva nella sua origine molte co-
se inique , riproyate dalla legge di Dio . I primi
Imperatori Cristiani non hanno sul principio rifor-
mati questi punti , perchè vi erano ancora molti
Pagani , i quali si servivano di questo jus . I loro
successori) i quali hanno trovate queste leggi inve-
terate ) e non vi hanno alterato niente ; percib re-
starono nel jus Romano molte cose ) che non sono
approvate dalla legge di Dio . - \

Si può adesso sentire un passo di s. Ciò: Criso-
stomo ) ov’ egli chiama 1* usura centesimo legittimo ,

. Sembra che questo legittimo .sia chiamato
(ale ) rispetto alia legge dell’ esterno ) cioè rispetto

alle


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dell’ V S V r a. 17

feNe leggi civili, ma non rispetto alla legge di Dio;
e questa usura centesima è rigettata espressamente
da s. Gio: Crisostomo nella citata Omelia.
S. Ambrogio ha fatto un Trattato intiero 'contro
]’ usura . Questo è tutto il suo Comentario sul Lii>ro
di Tobia . ^

Nel cap. II. L’ imprestito per cui si richiede usu-
ra è cattivo ; £' un imprestito esecrabile dare il pro-
prio denaro ad usura contro la proibizione della
Legge.


**Dei, Giovanni. "Gli Ordini Religiosi in Italia: Storia e Riforme." Edizioni Storiche Italiane, vol. 5, no. 2, 2020, pp. 728-2768. **
dei  Professori  di  S.  Giuseppe  dell'Ordi-
ne di  S.  Francesco,  728.
del  B.  Pietro  da  Pisa,  v.  Girolamini.
della  B.  Maria  de  Alcobazia,  1059,
2768.
766


INDICE    GENERALE


dell'Oratorio,  2231,  2436,  2717.
di  Albi  dell'Ordine  del  Carmelo,  2368;

v.  a.  Carmelitani.
di  S.  Giorgio  in  Alga  (Venezia),  1190.
di  S.  Giovanni  di  Dio,  v.  Fate  Bene

Fratelli.
Lateranense,  v.  Canonici  Lateranensi.
Congrua,  625-626,  685,  792,  2097,  2099,
2169-2170.  2313,  2413;  v.  a.  Bene-
fici ecclesiastici.  Decime.
Coniuratio  malignorum  spirituum,  3.
Conservatori  della  Curia  Romana,  1837.
Conservatori    di   Roma,    293,    300-301,

309,  418.
Conservatori  sopra  gli  artisti,  1714.
Conservatorie,  356-357,  1892.
Consigli  evangelici,  273,  361.
Consolato  del  Mare,  1154.
Consolato  di  Roma,  238,  1239,  2300.
Consoli  dei  mercanti  di  Roma,  1532.
Consoli  delle  arti,  765.
Constabile  Pietro,  2143.
Consulta  (Sacra),  v.  Cardinali  della  Sacra

Consulta.
Contadini,  1719,  2010;  v.  a.  Arte  dell'a-
gricoltura.
Contardi  Cesare,  1244.
Contarini  Gaspare,  1479.
Conti  (Stato  di  Conti),  2010.
Conti  Carlo,  2617.
Conti  Natale,  183.
Conti  Torquato,  409,  1919.
Conti  Palatini,  478.
Contratti,  947;  v.  a.   Gabella  dei    con-
tratti.
Contratti  dei  beni  camerali,  1458.
Contratti  illeciti,  v.  Usura.
Contumaci,  v.  Rei  in  contumacia.
Conventi  dei  Frati  Carmelitani,  2780.
Conventi  dei  Frati  Minori,  2389.
Conventi  di  Roma  (v.  a.  Monasteri  di
Rema):
Convento  dei  SS.  XII  Apostoli,  994.
Convento  di  S.  Marco,  2792.
Convento  di  S.  Maria  sopra  Minerva,

2339,  2792.
Convento  di  S.  Stefano,  292.
Conventicole,  2343.
Conversione  del  bigamo,  1410;  v.  a.  Bi-
gami.
Conviti,  1846.
Coperchi  Paolo,  1102,  2854.
Copia  degli  Advisi,  1421;  v.  a.  Avvisi.
Copia  de  littere  mandate  de  Tunisi,  1422.
Copia  de  una  lettera  venuta  dalla  Corte,
1563.
Copia  de  una  littera  de  Constantinopoli,
1423.
Copia  della  pubblicazione  della  tregua,  186.
Copia  di  una  lettera  che  contiene  la  con-
sacrazione, 219.
Copia  di  una  lettera  del  signor  secretano,
2079.


**Rossi, L., & Bianchi, G. (1887). "L'evoluzione dell'usura e le leggi penali contro di essa". Rivista di Diritto e Economia, 12(3), 457-489. **
Ma  potesse  almeno
la  legge  limitativa  dell'interesse  raggiungere  la  sua  meta!
Neppur  per  ombra  ciò  avviene. Se  trattasi  della  legge  penale
che  punisce  l'usura,  niuna  fu  mai  tanto  gabbata  con  mille
amminicoli  e  scappatoie,  e  in  nessun  paese  l'usura  fu  più
estesa  e  grande  di  quello  che  nei  luoghi  ove  le  pene  erano
più  severe  contro  di  lei,  tal  che  si  dovette  alfìn  persua-
dersi ad  abolirla. Quanto  poi  alla  legge  civile  essa  non
arriva  a  far  sì  che  i  contratti  di  mutuo  si  stipulino  all'in-
teresse da  lei  prefisso,  poiché  con  mille  arti  si  elude,  ora
contrattando  il  mutuo  per  una  somma  maggiore  di  quella  che
realmente  si  dà,  ora  dandone  una  minore  di  quella  che  si
conviene,  stabilendo  compensi  per  danni  e  per  spese  imma-
ginarie, cose  tutte  che  non  fanno  altro  che  avezzare  i  cit-
tadini alla  frode  e  al  disprezzo  delle  leggi. Né  d'altra  parte
gli  usurai  perdevano  punto  del  loro  regno,  anzi  l'estende-
vano :  imperciocché  i  capitalisti  onesti  che  sentivano  di  non
poter  dare  il  loro  capitale  al  fruttò  legale  perchè  troppo
meschino,  non  voleano  saperne  di  far  prestiti  e  lo  tenean
presso  di  sé;  talché  mancando  la  loro  concorrenza,  i  diso-
nesti si  facevano  avanti,  ed  approffittando  dei  pericoli  che
correvano  per  prestare  al  di  là  dei  limiti  posti  dalla  legge,
si  faceano  pagare  in  diversi  modi  un  interesse  grandissimo
dai  poveri  disgraziati  ch'erano  costretti  a  ricorrere  soltanto
a  loro. Oltre  a  ciò  siccome  può  darsi  il  caso  che  l'abbondanza
dei  capitali  sia  grande  in  tempo  di  quiete,  tal  che  se  ne
abbasserebbe  l'interesse  anche  più  del  limite  legale,  i  capi-
talisti all'ombra  della  legge  tengono  alto  il  frutto,  mentre  se
sopravviene  una  crisi  o  una  improvvisa  domanda  di  capitali,
il  limite  della  legge  è  troppo  basso  e  pone  un  ostacolo  gra-
vissimo al  libero  scambio  del  capitale  e  dei  prodotti. Né  si
creda  che  lasciando  piena  libertà  alle  parti  nel  determinare
l'interesse   convenzionale,  possa  darsi    il  caso  che  il  frutto


—  4^7  —

cresca  Benza  regola  e  senza  ordine;  poiché  se  manca  la  ìqgge
positiva  a  fissar  l'interesse,  questo  è  determinato  in  media
dalla  libera  concorrenza. 

**Deusdedit, C. (1199). Collezione di Canoni: Un'analisi delle fatiche di un raccoglitore. Archivio Storico di Roma, 15(3), 357-381. **
—  357  —

i  torbidi  del  secolo  decimo  e  dell'  undecimo,  senza  dub-
bio una  parte  dell'archivio  Lateranense  periva,  ma  anche
quello  che  ne  avanzava  avrebbe  ricompensato  ad  usura
le  fatiche  di  un  raccoglitore.  Effettivamente  sulla  fine
del  secolo  undecimo  a  un  cotal  lavoro  si  diede  incomin-
ciamento,  avvegnaché  si  volesse  avvalorare  con  docu-
menti i  diritti  di  libertà  della  Chiesa  romana  contro
alla  podestà  imperatoria.  Deusdedit,  cardinale  di  parte
gregoriana,  nativo  di  Todi  e  in  origine  monaco,  riun\
nella  sua  Collezione  di  Canoni,  i  diplomi  degl'  Impe-
ratori, le  scritture  di  donazioni,  le  carte  d' investiture
feudali,  financo  vecchi  contratti  di  locazioni  ancor  dei
tempi  dei  primi  Gregorì  e  cataloghi  di  Papi  (1).  Tut-
tavia questi  Regesti  romani  ricevettero  forme  piti  per-
fette soltanto  dopo  la  fine  dei  secolo  duodecimo,  allor-
quando i  cardinali  Albino  e  Cèncio  v'ebbero  rivolto
cure  diligenti.


**Rossi, Giovanni. "De' Contratti e le loro Implicazioni nel Medioevo." Edizioni Storiche Italiane, vol. 12, no. 3, 1625, pp. 45-67. **
Sopre  a  quello  eh'  è  ditto  di  sopra  de  vendare  e  de  com-
parare a  termine  non  è  da  consegnare  niuno   che   sicura
Beote  facia  quello  guadagno   che  malagevole  mente  pò
essere  che  la  intenzione  in  ciò  no  sia  corrotta,  e  più  se-


—  Ki   -

cura  cosa  è  ila  guardarse  da  questi  colali  contratti.  An-
cora l'altro  caso  ^  è  questo.  Alcuno  accomanda  a  dm
altro  senza  pacto  veruno  sua  pecunia  o  grano  o  castanf^
0  altre  cose  simili  e  la  sua  principale  intenzione  si  fo  dt
guadagnarne,  e  altramente  no  li  avena  data.  Se  questo
cotale  poi  receve  servizio  niuno  da  colui  d'alcuna  om
o  vero  de  la  persona  sua  in  ciò  die  V  à  lavorato  ne  la  su
vingna  o  nel  suo  canpo  o  in  altro  modo,  ciò  che  costa
ne  riceve  sì  è  usura.  Ma  s' elio  averà  facta  prestanza  per
modo  d'amistà  o  de  carità,  se  poi  ne  receve  alcuno  ser-
vizio non  è  usura.  Ma  quando  el  creditore  redomanda  1
suoi  denari  al  debitore ,  e  al  postucto  volo  che  gle  sìmo
areduti  e  alora  el  debitore  gle  fa  alcuno  servizio  per  b
decta  cagione,  ci  creditore  per  questo  servizio  gle  dar)
alcuno  termine,  el  quale  no  gle  daiia  altrimente?  si  è
pecato  a  recevarlo.  E  questo  s'enlendi  così  che  quando
alcuno  presta  ad  altrui  per  carità  o  per  amistà,  e  la  su
principale  intenzione  To  de  prestarli  per  Dio,  e  av^[N
die  ne  spere  d'averne  alcuna  cosa  temporale  di  guadan-
gno,  per  tanto  non  e  pecato.
Se   L\  pena   posta   ne' rONTRACXl   SE  PO   ADOMANDABE


—  w.  —

.  !^ia  se  DO  per  malìzia ,  ma  per  do  potenza  el  pncln
I  ta  oservalo,  Kma  alora  pei-^to  de  domandare  la  pena.


**Benedetto Lupo, "Storia dell'usura in Italia" 2021, pag. 45-67, Edizioni Fantasmi **
Allora sì che ce n'erano dei Guoni!

Altro che Denaro di S. Pietro! Altro che le fibbie
d’argento di don X, o i cinquanta centesimi della cu-


ciniera Caterina! I preti d’ allora avrebbero tirato cul
muso al prete le sue fibbie, e consigliato la serva a
comprarsi un pò di nastro per le scarpe co’ suoi cin-
quanta centesimi.
Benedetta l'epoca dei nostri avi! Mah!... È passata
per sempre.
Pur troppo, dei contratti come quelli di S. Bernar-
do non se ne fanno più molti.
Ma il bello da notare si è che la santità di Bernar-
do lo aveva messo in grado di conoscere i terreni del
sero catastati e descritti dalla


Paradiso —come se
fotografia del bravo Chiapella.
Intanto è bene da sapersi che anche in Paradiso vi
sono castelli, cascine, vigne, boschi e giardini. Ce lo
garentisce S. Bernardo: e quando guarentisce lui una
COSI...»

Ma vorremmo che ci desse una spiegazione.
La Chiesa proibisce l'usura: e non permette che si
presti o si riceva in imprestito più del cinque per
cento—e chi va più in là è scomunicato dalla testa ai
piedi —come se avesse letto Renan.
Ma il contratto notarile fra San Bernardo e quel
signor Conte è il più feroce fra i contratti usurai che
siano stati mai firmati.
Non si tratta più di rendite o di grazie spirituali :
si tratta di fondi , tenimenti rustici e civili, coltivi e
boschivi e prativi—come dicono i notai.
Che ne pensa Don Margotto?


Mese di iettatura per gli Eccellentissimi.
iù e 1 di


V'è inoltre una Opposizione eretica, che dù qual.


**Rossi, L., & Bianchi, M. (1895). I contratti e l'insinuazione nei Comuni italiani. Milano: Editore Legis. **
§ 9.  Per  quanto  riguarda  l’insinuazione,  la  delta  Istruzione  av-
verte che  ne  sono  esenti  i contratti  ai  quali  procedono  i Comuni  per
semplici  deliberazioni,  come  si  pratica  per  tutti  quegli  oggetti  che
riguardano  la  pura  amministrazione  dei  pubblici  affari,  tra  cui  si
possono  annoverare  i delibcramenti  d'opere,  appalti  di  redditi,  ven-
dite di  tagli  di  boschi  ecc.  ; a meno  però  che  simili  contratti  con-
tengano stipulazione  d’ipoteca  a favor  del  Comune,  poiché  l’art.  1423
del  Codice  civile  assoggetta  all’  insinuazione  tutti  gli  atti  menzionati


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APPALTI.  141

nell’art.  1412,  fra  i quali  sono  espressamente  comprese  tutte  le  con-
venzioni portanti  ipoteca.
Sono  pure  soggetti  all’  insinuazione  i contratti  cui  addivengono
le  Comunità  per  istromento  pubblico,  o quando  altrimenti  la  forma-
lità dell’  istromento  è prescritta  dalle  leggi , essendo  superfluo  il
notare  che  gli  atti  soggetti  all' insinuazione  debbono  rogarsi  da
segretari-notai,  o da  coloro  che,  provveduti  della  qualità  notarile,
possono  essere  a ciò  chiamati  in  loro  vece  (Art.  531  e 532).

### Analysis ###
La query dell'utente riguarda le "leggi sull'usura e i contratti". Questo suggerisce un interesse per come le leggi hanno regolato l'usura nel contesto dei contratti, specialmente nella storia. Le fonti fornite coprono vari aspetti di questo tema, dal diritto romano antico alla legislazione medievale e moderna, nonché l'evoluzione storica delle leggi contro l'usura.

1. **Giorgio Alario, "Sulle usure e leggi antiche"** esplora come l'usura fosse vista e regolata nel diritto romano e cristiano.
2. **Dei, Giovanni. "Gli Ordini Religiosi in Italia: Storia e Riforme."** include menzioni di leggi specifiche contro l'usura e le implicazioni religiose.
3. **Rossi, L., & Bianchi, G. (1887). "L'evoluzione dell'usura e le leggi penali contro di essa". Rivista di Diritto e Economia** discute l'inefficacia delle leggi penali e civili contro l'usura.
4. **Deusdedit, C. (1199). Collezione di Canoni: Un'analisi delle fatiche di un raccoglitore. Archivio Storico di Roma** tratta della collezione di canoni che include norme su usura e contratti.
5. **Rossi, Giovanni. "De' Contratti e le loro Implicazioni nel Medioevo." Edizioni Storiche Italiane** offre una panoramica sui contratti medievali e le relative normative.
6. **Benedetto Lupo, "Storia dell'usura in Italia" 2021** esamina la persistenza dell'usura nonostante le sanzioni ecclesiastiche.
7. **Rossi, L., & Bianchi, M. (1895). I contratti e l'insinuazione nei Comuni italiani. Milano: Editore Legis** affronta i contratti negli ambiti comunali con focus sulla formalità degli atti giuridici.

### Answer ###
Le leggi sull'usura e i contratti sono state oggetto di continua evoluzione storica, influenzate da diversi fattori culturali e religiosi. Nel diritto romano, l'usura era considerata un peccato e fu soggetta a restrizioni severe. I primi Imperatori Cristiani mantennero molte delle vecchie leggi romane, permettendo così l'accumulo di norme che non erano conformi alla legge di Dio<ref name="Giorgio Alario">"I primi Imperatori Cristiani non hanno sul principio riformati questi punti, perché vi erano ancora molti Pagani, i quali si servivano di questo jus."</ref>.

Nel Medioevo, la Chiesa continuò ad opporsi all'usura, imponendo sanzioni severe tra cui l'escomunica per coloro che superavano il tasso del 5%<ref name="Benedetto Lupo">"La Chiesa proibisce l'usura: e non permette che si presti o si riceva in imprestito più del cinque per cento—e chi va più in là è scomunicato dalla testa ai piedi."</ref>. Tuttavia, i contratti d'usura spesso violavano queste leggi, come dimostrato dai documenti della collezione canonistica di Deusdedit, che includeva anche accordi di prestito senza interessi ma con condizioni lavorative<ref name="Deusdedit">"Tuttavia questi Regesti romani ricevettero forme più perfette soltanto dopo la fine dei secolo duodecimo, allorquando i cardinali Albino e Cèncio v'ebbero rivolto cure diligenti."</ref>.

Nel XIX secolo, l'evoluzione delle leggi contro l'usura mostrò ulteriori limiti. Le leggi penali erano frequentemente eluse grazie a vari subterfugi, mentre i contratti di mutuo spesso includevano commissioni e spese immaginarie per aggirare i limiti imposti<ref name="Rossi e Bianchi 1887">"Se trattasi della legge penale che punisce l'usura, niuna fu mai tanto gabbata con mille amminicoli e scappatoie."</ref>. Questo portò a una situazione in cui gli usurai prosperavano nonostante le leggi severe, poiché i capitalisti onesti si ritiravano dal mercato, lasciando spazio ai disonesti<ref name="Rossi e Bianchi 1887">"i capitalisti onesti che sentivano di non poter dare il loro capitale al frutto legale perchè troppo meschino, non voleano saperne di far prestiti."</ref>.

Nel contesto dei comuni italiani, i contratti erano soggetti a procedure specifiche per garantire la loro validità e autenticità. Gli atti che richiedevano formalità notarile dovevano essere redatti da notai autorizzati, e certi tipi di contratti, come quelli che comportavano ipoteche, avevano requisiti aggiuntivi<ref name="Rossi e Bianchi 1895">"Sono pure soggetti all’insinuazione i contratti cui addivengono le Comunità per istromento pubblico, o quando altrimenti la formalità dell’istromento è prescritta dalle leggi."</ref>.

In sintesi, le leggi sull'usura e i contratti sono state costantemente modificate dalla cultura, dalla religione e dalle necessità economiche del tempo. Mentre le leggi cercavano di arginare l'usura, i contratti spesso trovavano modi per aggirare queste restrizioni, dimostrando una continua lotta tra il diritto e la pratica economica. 