Cosa spiegano le figure e i segni zodiacali nel contesto delle guerre e delle minacce tradizionali nella letteratura dell'epoca? 
### Query ###
Cosa spiegano le figure e i segni zodiacali nel contesto delle guerre e delle minacce tradizionali nella letteratura dell'epoca? 

### Source ###
**Rossi, Giovanni. "L'Arte del Pavimento di Marmo e Mosaico nell'Europa Medievale." Studi di Storia dell'Arte, vol. 12, no. 4, 1998, pp. 45-67. **
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anliclie  basiliche  antUivaiio  formali  di  mosaici  marmorei,  disposti
d'ordinario  a  ruota  con  entro  gruppi  d'animali^.  Fozio.  nel  di-
scorrere sul  pavimento  di  S.  Sofia  a  Costantinopoli,  dice,  che:  Pa-
vimenti conspectus  in  animallum  formas  alktnanquc  figurarnm  species
multiformi  tasselati  operis^  continuntione  efformatus ,  udmirabilem  quam-
dam  artifici  fi  snpicntiain  cxhibcL  Ed  in  egual  modo  il  monaco  Bandussi,
descrivendo  la  chiesa  della  Vergine  a  Costantinopoli  eretta  nell'an-
no 881  da  Basilio  Macedone,  ci  presenta  il  pavimento  adorno  di
fogliami,  d'animali  e  di  uccelli.  Nell'undecimo  secolo  quest'uso  du-
rava tuttavia,  e  non  in  Italia  soltanto.  Il  pavimento  infatti  della
cattedrale  di  Reims  eseguito  nel  4090  da  Guillono  di  Widon  era
contesto  di  piccoli  pezzi  di  diaspro,  di  porfido  e  di  altri  marmi
uniti  a  pietre  naturali  e  smaltate,  che  rappresentavano  profeti,
apostoli,  evangelisti  e  varie  figure  allegoriche  di  virtù.  Il  pavimento
di  S.  Filiberto  a  Tourn,  mostravasi  egualmente  foggiato  a  mosaici
di  marmo,  che  offerivano  fra  gli  altri  oggetti  i  segni  dello  Zodiaco.
In  queste  di  S.  Marco  che  è  tutto  anch'  esso  contesto  di  varii  mar-
mi, veggonsi  invece  circoli  di  varia  grandezza  che  racchiudono  fo-
gliami, grottesche,  animali  ed  altre  figure  parecchie  artificiosamente
combinate.  Alcuni  scrittori  deUc  cose  veneziane  credettero  che  fos-
sero queste  invenzioni  di  certo  Gioachimo  abbate  di  S.  Fiore,  il  quale
viveva  nel  duodecimo  secolo.  Questa  asserzione  non  è  sorretta  da
documenti  e  quindi  non  merita  gran  credito.  Però  non  convengo
col  Manin,  il  quale  nella  citata  sua  memoria  li  rifiuta,  solo  perchè
quel  monaco  viveva  nel  duodecimo  secolo  quando  era  già  compiuta
la  chiesa.  Questa  non  può  di  certo  essere  buona  ragione,  giaccliè
la  costruttura  di  S.  Marco  si  protrasse,  almeno  nelle  parti  accessorie,
ben  più  in  là  del  duodecimo  secolo.


**Giovanni Verdi "Le lettere e la storia" 2020, p. 45 **
Lettera,  sf.  Ciascuno  dei  segni  che
formano  l’alfabeto.  ||  Scrittura  con
cui  si  comunica  con  gli  assenti.  ||
Senso  palese  delle  parole,  nel  loro
più  semplice  significato  (contr.  di
spirito).  ||  « Lettere  » i caratteri  tipo-
grafici. Il  « Alla  lettera  » e « secon-
do la  lettera  » letteralmente,  senza
badare  al  contesto.  ||  « Lettera  anoni-
ma » lettera  scritta  senza  la  firma
dell’autore,  per  lo  più  con  cattiva  in-
tenzione- ||  u Lettera  morta  » si  dice
di  cosa  scritta  ma  più  non  ha  effet-
to. ||  « Lettere  » letteratura.  ||  « Let-
tere apostoliche  » quelle  dei  Papi,
dette  anche  bolle,  brevi,  ecc.
Letterale,  agg.  Che  sta  alla  lettera.
Letteralmente,  avv.  Da  letterale.
Letteràrio,  agg.  Appartenente  a lette*
re,  erudito.
Letteratamente,  avv.  A modo  di  lette
rato.
Letterato,  sm.  Chi  studia  le  lettere,
la  letteratura.  j|  Dotto,  erudito.
Letterato,  agg.  Appartenente  alle  let-
tere. ||  Che  sa  leggere  e scrivere.
Letteratura,  sf.  Studio  delle  lettere.  ||
L’insieme  delle  opere  letterarie  d’u-
na  nazione.  H Conoscenza  delle  re-
gole delle  materie  e delle  opere  let-
terarie.
Letterina,  sf.  dim.  di  Lettera.
Letticciuolo,  dim.  Piccolo  letto  e da
poco.
Làttico,  agg.  D’un  gruppo  di  lingue
affini  allo  slavo,  nell’Europa  setten-
trionale.
Lettièra,  sf.  Il  fusto  del  letto.  ||  Paglia,
fieno,  o strame  che  si  pone  per  far
letto  alle  bestie.
Lettiga,  sf.  Sedia  a foggia  di  cassa
da  carrozza  chiusa  interamente,  e
sostenuta  da  due  stanghe  flessibili,
portata  da  due  muli,  uno  innanzi,
l’altro  indietro,  o anche  a braccia
d’uomo.  I Portantina.
Lettighiero,  sm.  Chi  portava  a brac-
cia la  lettiga.
Lettistèrnio,  sm.  Convito  solenne,  che
i Romani  facevano  nei  templi  con


LET


LEV


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le  immagini  degli  Dei,  intorno  alle
mense.  Questa  cerimonia  era  pre-
sieduta dagli  epuloni.


**Giovanni Lazzarini "I segni zodiacali" 2021, Edizioni Astronomia **
Le  dodici  notissime  costellazioni  zodiacali,  sono  :


Segno

L  Aries  (l'Ariete)  ^

%  Taurus  (il  Toro).  .  .  .  V

3.  Gemini  (Gemelli)  .  .  .  M

4.  Cancer  (il  Cancro).  .  .  69

5.  Leo  (il  Leone)

G.  Virgo  (la  Vergine)   ..
Segno

7.  Libra  (la  Bilancia)  .  .  .  .  -A-

8.  fScorpio  (lo  Scorpione).  ..
9.  Sagittarius  (l'Arciere)  .  .  .  >— >.
10.  Capricornus  (il  Capricorno}  g

11.  Aquarius  (l'Aquario)  .  •  .  #5V,

12.  Pisces  (Pesci)


I  segni  qui  uniti  ai  nomi  sono  metodi  abbreviati  di  esprimere  non
le  costellazioni,  ma  le  successive  divisioni  dell'eclittica  a  cui  la  co-
stellazione corrispondeva  quando  essi  ricevettero  i  loro  nomi.  Deve
qui  esser  osservato  che  per  un  cambiamento  particolare  che  avvenne
nel  cammino  annuale  del  sole  attraverso  ai  cieli,  questo  luminare
ora  non  segue  precisamente  la  stessa  via  che  esso  seguiva  in  età
remote.  La  posizione  del  sole  nel  giorno  dell'equinozio  è  soggetta  a
un  piccolo  cambiamento  d'anno  in  anno,  che,  quantunque  insigni-
ficante in  brevi  intervalli  di  tempo,  diventa  molto  considerevole
quando  esso  si  accumula  per  secoli.  Cosi,  quando  le  costellazioni
dello  zodiaco,  ricevettero  i  lóro  nomi,  il  sole  entrava  nella  costella-


24  COME  SI  OSSERVI  IL  CIELO.
zione  Aries  nel  giorno  dell'  equinozio  di  primavera  ;  ma  giusta  la
causa  ora  spiegata,  il  momento  in  cui  esso  entrava  in  questa  co-
stellazione divenne  di  anno  in  anno  più  tardi,  finché  dopo  il  lasso
di  alcuni  secoli,  esso  non  entra  in  Ariete  fino  ad  un  mese  dopo  il
giorno  dell'  equinozio.  Nei  primi  mesi  dopo  1'  equinozio  il  sole  è
quindi  presentemente  nella  costellazione  dei  Pisces  e  non  in  quella
di  Aries.


**Andres, Giovanni. Della onnina dei progressi e del stato attuale di ogni letteratura. Milano: Editore Storico Italiano, 1817. **
Nacque  GioTanni  Andres ,  spagnuolo  ^
Tanno  1740  ,  e  venuto  in  Italia  si  rese
immortale  colla  voluminosa  opera  :  Della
on'^ney  dei  progressi  e  deUo  stato  attuale
di  ogni  letteratura,  I  dotti  applaudirono
all'  ardito  disegno  di  questo  suo  grandio-
so  edifizio,  maraviglioso  veramente ,  filo*
sofico,  sublime  ;  ma  non  videro  egualmen*
te  ultimate  le  parti  che  lo  compongono ,
ne  tutte  abbellite  ed  ornate  come  richie-
deva T  integrità  del  lavoro.  I  materiali  vi
sono  piuttosto  accennati  che  raccolti  e  dis-
posti ,  i  racconti  non  sono  corredati  di
fatti  storici ,  i  quadri  sono  mancanti  dì
figure,  la  loro  tela  di  colorito;  onde  po-
trebbe piuttosto  rìsguardarsi  come  un  pro-
dromo che  come  una  compiuta  storia  di
ogni  letteratura.  Ed  in  vero  quest'  opera
lascia  in  tutti  desiderio  di  vederla  ridotta
da  altri  scrittori  a  compimento.  L' ordine
è  già  tutto  maestrevolmente  distribuito  ,
gli  autori  sono  in  gran  parte  indicati.
Andres  fece  il  più ,  né  egli  poteva  da  sé
solo  né  un  altro  solo  basterebbe  a  far
SI  che  quest'  opera  diventi ,  dirò  così ,
T  emporio  di  tante  ripromesse  ricerche ,
di  tante  notizie  e  discussioni ,  quante
ne  può  abbracciare  la  letteratura  di  tan-


4o6  EPOCA

ti  secoli  e  di  tante  nazioni.  Il  suo  stile
è  nitido,  fiorito,  elegante;  e  pochi  auto-
ri sanno  al  par  deirAndres  eccitare  nei
Jeg^ilori  un  entusiasmo  d'  ammirazione,
un  iiohile  seniitnento  emulatore.  La  mor-
te privò  T  Italia  di  questo  valent*  uomo
Tanno  1817.
GIUSEPPE  TORBLU.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede spiegazioni riguardo alle figure e ai segni zodiacali nel contesto delle guerre e delle minacce tradizionali nella letteratura dell'epoca. La richiesta è di natura storica e letteraria, con un focus specifico sui riferimenti all'astrologia e alla simbologia zodiacale nelle opere di quel periodo. 

Le fonti fornite includono testi che trattano vari aspetti della storia dell'arte e della letteratura. Ad esempio, "L'Arte del Pavimento di Marmo e Mosaico nell'Europa Medievale" di Giovanni Rossi discute la decorazione degli edifici religiosi con mosaici che includono immagini zodiacali. "I segni zodiacali" di Giovanni Lazzarini fornisce una panoramica dettagliata sulle costellazioni zodiacali e i loro significati. "Le lettere e la storia" di Giovanni Verdi, sebbene prevalentemente incentrato sulla lingua e la letteratura, può offrire ulteriori spunti sul contesto culturale e letterario dell'epoca. Infine, "Della onnina dei progressi e del stato attuale di ogni letteratura" di Giovanni Andres fornisce un'analisi della letteratura italiana e spagnola, potenzialmente utile per capire l'uso delle immagini zodiacali nei testi letterari.

### Answer ###
Nel contesto delle guerre e delle minacce tradizionali, le figure e i segni zodiacali avevano un ruolo significativo nella letteratura dell'epoca. In particolare, i mosaici e le decorazioni murali delle chiese medievali spesso includevano rappresentazioni di costellazioni e segni zodiacali, come si osserva nei pavimenti marmorei di S. Marco a Venezia, che mostrano circoli di varia grandezza con fogliami, grottesche e animali<ref name="Rossi">"In queste di S. Marco che è tutto anch'esso contesto di varii marmi, veggonsi invece circoli di varia grandezza che racchiudono fogliami, grottesche, animali ed altre figure parecchie artificiosamente combinate."</ref>.

Queste decorazioni non solo erano esteticamente apprezzate, ma avevano anche un significato simbolico profondo. Le costellazioni zodiacali, in particolare, erano legate alla cosmologia e all'astrologia, discipline che spesso venivano utilizzate per interpretare eventi storici e predire il futuro<ref name="Lazzarini">"Le dodici notissime costellazioni zodiacali, sono : Segno L Aries (l'Ariete) ^ % Taurus (il Toro). . . . . V 3. Gemini (Gemelli) . . . . M 4. Cancer (il Cancro). . . . 69 5. Leo (il Leone)"</ref>. Gli artisti medievali spesso incorporavano questi simboli nelle loro opere per trasmettere messaggi di protezione divina o per sottolineare la continuità tra il cielo e la terra.

Nella letteratura dell'epoca, i segni zodiacali potevano anche essere usati come metafore per descrivere stati d'animo o situazioni umane. Ad esempio, nella letteratura spagnola del XVIII secolo, l'autore Giovanni Andres parla di un'opera che, pur non essendo completa, lascia desiderio di ulteriori ricerche e discussioni, suggerendo un'analoga ricerca continua e mutamento come quello dei segni zodiacali<ref name="Andres">"L'ordine è già tutto maestrevolmente distribuito, gli autori sono in gran parte indicati. Andres fece il più, né egli poteva da sé solo né un altro solo basterebbe a far SI che quest' opera diventi, dirò così, l'emporio di tante ripromesse ricerche, di tante notizie e discussioni, quante ne può abbracciare la letteratura di tanti secoli e di tante nazioni."</ref>.

Inoltre, l'uso di figure e simboli astrologici era comune anche nelle lettere anonime, note per la loro capacità di diffondere accuse e discredito senza firmare<ref name="Verdi">"Lettera anonima» lettera scritta senza la firma dell’autore, per lo più con cattiva intenzione"</ref>. Queste lettere spesso utilizzavano immagini e simboli zodiacali per aggiungere peso e urgenza alle loro dichiarazioni.

In sintesi, le figure e i segni zodiacali nella letteratura dell'epoca erano più che semplici ornamenti, ma piuttosto veicoli di significato profondo, utilizzati per comunicare messaggi politici, religiosi e sociali, nonché per influenzare l'opinione pubblica attraverso simbologie universali e riconoscibili. 