Quali sono le origini e le evoluzioni delle Confraternite religiose in Italia, specialmente durante i periodi storici diversi? 
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Quali sono le origini e le evoluzioni delle Confraternite religiose in Italia, specialmente durante i periodi storici diversi? 

### Source ###
**Giovanni Marcelli "Storia delle Cronache Piemontesi" 2020, Edizioni Nuova Italia, pag. 45-67 **
Questi  avvenimenti  parigini ,  dei  quali  non  vi  parlerò  perchè
sapete  ch'io  non  mi  occupo  di  politica,  hanno  risvegliato  il  desi-
derio nei  letterati,  che  si  pubblichino  tutti  i  documenti  storici  re-
lativi all'  Italia  dei  quali  io  aveva  dato  loro  la  nota.  Qui  esistono
nella  Biblioteca  regia  alcune  cronache  antichissime  della  storia  di
Piemonte,  e  riunendole  con  quelle  rimanenti  a  Torino  potrebbe
aversi  un  corpo  quasi  completo  di  storia  piemontese;  e  il  pensiero


310  LETTERE   DI    GINO    CAPPONI

di  questi  signori  sarebbe  di  cominciare  da  queste  cronache.  Il
Guizot,  il  quale  come  storico  vuole  dirigere  specialmente  questa
impresa,  assicura  che  per  avere  facilità  di  documenti  da  un  lato,
e  sicurezza  di  spaccio  dall'altro,  conviene  pubblicare  tutte  queste
cronache  col  titolo  di  «  Appendice  agli  Scrittori  de' fatti  italiani  del
Muratori,  »  ed  eseguire  1'  edizione  in  Italia  per  minore  spesa,  ma
dividendo  l'opera  intera  in  varie  parti,  quanti  sono  i  diversi  Stati
d'Italia:  così,  secondo  lui,  dovremmo  cominciare  dal  pubblicare
a  Torino  tutte  le  cose  piemontesi ,  poi  a  Bologna  Jutte  le  cose
delle  Legazioni,  e  così  di  mano  in  mano  trasferendo  il  centro  della
pubblicazione  in  vari  luoghi;  lasciando  per  ora  da  parte  la  Lom-
bardia, dove  la  censura  austriaca  darebbe  troppo  impaccio.  Così
avremmo  il  vantaggio  di  dare  prima  una  parte  completa,  e  poi  co-
minciare 1'  altra,  e  ognuno  acquisterebbe  con  più  voglia  la  parte
che  più  specialmente  lo  riguarda  a  casa  sua;  oltre  i  materiali  im-
portanti che  troveremmo  in  ogni  città  ove  si  trasferisse  la  stampa.


**Giovanni Marcelli, Storia delle istituzioni romane, 2 vol., Edizioni Antiche, 1885, pp. 45-67 **
Uno  dei  maggiori  pregi  dell'opera  del  Willems  consiste,  a  nostro  avviso,
nel  metodo  della  trattazione:  giacche  se  pure  in  qualche  questione  più  ardua
e  più  sottile  può  dissentirsi  dall'opinione  da  lui  esposta,  l'ordine  scientifico
tenuto  dal  dotto  A.  dovrebb'essere  pienamente  seguito  da  tutti.  Egli  giusta-
mente considera  difettosi  tanto  quei  sistemi  che  studiano  separatamente  cia-
scuna da  sé  le  istituzioni  romane,  quanto  quelli  che  seguono  troppo  rigida-
mente la  esposizione  storica.  Il  metodo  del  W^illems  combina,  per  dir  così,  ciò
che  hanno  di  buono  questi  diversi  sistemi,  e  ne  respinge  la  parte  men  com-
mendevole. Imperocché  dividendo  la  storia  delle  antichità  politiche  di  Roma
in  due  grandi  epoche  —  la  1*  reale  e  repubblicana,  la  2^  imperiale,  —  distin-
gue nella  prima  un  periodo  di  formazione,  in  cui  sono  studiate  le  origini  e
lo  sviluppo  storico  dei  singoli  istituti;  quindi  un  periodo  di  costituzione  de-
finitiva, nel  quale  sono  svolte  sistematicamente  tutte  le  pubbliche  istituzioni  nel
pieno  fiore  dell'ordinamento  repubblicano.  Neil'  epoca  imperiale  è  pure  con-
siderato separatamente  il  periodo  della  diarchia  anteriore  al  secolo  quarto,
e  quello  propriamente  monarchico  da    Costantino  in  poi.    Ed   in    ciascuno   di


CENNI    BIBLIOGRAFICI  161


tutti  questi  periodi  sono  prima  investigate  accuratamente  le  condizioni  civili
e  politiche  degli  individui,  ossia  degli  elementi  costitutivi  della  società  ;  in
seguito  sono  presi  ad  esame  i  singoli  poteri  governativi  ;  e  finalmente  analiz-
zati i  diversi  rami  della  pubblica  amministrazione.
L'eccellenza  di  questo  metodo  si  rivela  di  per  se  stessa  ;  dacché  mentre
giova  a  studiare  nei  mutui  loro  rapporti  e  nel  loro  complesso  le  politiche  isti-
tuzioni secondo  i  diversi  periodi  della  storia  romana  ;  non  tende  unicamente
a  ricostituire  la  storia  politica  di  Koma,  ma  presenta  realmente  le  antichità
politiche  nelle  loro  graduali  e  storiche  fasi.


**Bianchi, A., & Rossi, L. (1895). Storia e classificazione delle parti dell'opera letteraria. Firenze: Editore Nuova Italia. **
Cominciando  a  parlare  della  storia  profana  ,  affinchè  la
composiziono  delle  quattro  parti  di  essa  da  distribuirsi  fra  le
quattro  classi  riesca  opportuna  ,  ciascuna  delle  quattro  par-
li debb'  essere  né  più  uè  meno  divisa  in  80  lezioni ,  le  quali
corrisponderebbero  ad  80  punti  o  periodi  storici.  La  divisio-
ne di  ciascuna  parlo  in  questi  80  periodi  storici  uon  dee  già
esser  falla  secondo  la  semplice  cronologia  coll'ari  (melica  alla
mano,  facendo  sì  che  tutti  i  periodi  s'uno  uguali  tra  loro  pel
numero  degli  anni  die  abbracciano.  No;  invece  di  questa  egua-
glianza numerica  relativa  al  numero  degli  anni  sarà  meglio
aver  cura  che  tra  tutti  i  periodi  vi  sia  un  certo  equilibrio  e
una  curia  eguaglianza  rispetto  alla  moltitudine  e  all'  impor-
tanza dei  fatti  storici  che  vengono  narrali.  Vi  son  delle  epoche
storiche  assai  più  feraci  di  grandi  avvenimenti,  le  quali  per-
ciò dovranno  esser  Iraliatc  in  un  maggior  numero  di  lezioni
che  non  altre  epoche  maggiori  pel  numero  degli  anni  che  ab-
bracciano, ma  minori  per  la  grandezza  e  la  copia  degli  avve-
nimenti.


**M. Rossi, "La divozione al sacro Cuor di Gesù" 1672, p. 45-67 **
La divozione al sacro Cuor di Gesù, intesa come l’ab-
biamo or ora spiegata , sembra essere cominciala circa
la metà del secolo decimosetlimo. Il P. Eudes prete se-
colare di esimia virtù, il quale vivea allora, la trovò di
già stabilita; ma siccome era ancora poco estesa, la
raccomandò fortemente , e la propagò col suo zelo e
colla sua riputazione di santità. Parecchi vescovi la se-
guirono, più dottori l’approvarono, e il P. Eudes la sta-
bilì nelle case della congregazione da esso fondata, come
pure nei monasteri del Rifugio , di cai egli è istitutore.
Assai tempo innanzi quest’epoca , gli scrittori ascetici,

Crei set, dtllt Dotti. Tom. IV. 35


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402 ESERCIZI DI riETÀ*

ìed anche alcuni papi si erano servili, parlando del Cuor
di Gesù, delle espressioni più rispettose col dirlo adora-
nte; ma esso non era allora l’oggetto di un cullo spe-
ciale, quale lo veggiamo di presente stabilito.
Nel 1671 la madre Margherita Maria Alacoque fer-
vida religiosa della Visitazione di Paray-Le-Monial, nella
diocesi di Antun , e il P. de la Colombiere , Gesuita , fa-
moso per la sua pietà ed eloquenza, s’adoprarono assai
ad estendere questa divozione, e d’ allora in poi crebbe
sempre più. Molte confraternite sono state insliluite in
.onore del sacro Cuor di Gesù : la santa Sede ha loro
accordalo delle indulgenze; alcuni vescovi hanno stabi-
lito la sua festa nelle loro diocesi; tra i quali puossi ci-
tare monsig. di Belzunce, pio e celebre vescovo di Mar-
siglia, il quale , durante la pestilenza che afflisse la sua
greggia, si dedicò al servigio degli ammalali con tale
generosità che destò l’ammirazione di tutta l’Europa.

### Analysis ###
L'utente chiede informazioni sulle origini e l'evoluzione delle confraternite religiose in Italia, con un particolare interesse ai periodi storici diversi. Le fonti fornite coprono vari aspetti della storia italiana e delle istituzioni religiose. Giovanni Marcelli "Storia delle Cronache Piemontesi" tratta principalmente di documenti storici piemontesi, mentre "Storia delle istituzioni romane" di Giovanni Marcelli si concentra sulla storia delle istituzioni romane. "Storia e classificazione delle parti dell'opera letteraria" di Bianchi e Rossi si occupa di storia profana e potrebbe contenere riferimenti utili per la classificazione delle confraternite. Infine, "La divozione al sacro Cuor di Gesù" di M. Rossi fornisce dettagli specifici sulle confraternite religiose in onore del Sacro Cuore di Gesù, che può essere molto rilevante per rispondere alla domanda.

### Answer ###
Le confraternite religiose in Italia hanno origini antiche e una lunga evoluzione storica che ha visto le loro funzioni e strutture adattarsi ai mutamenti sociali e religiosi del tempo. Le prime confraternite apparvero in Italia nel Medioevo come associazioni di fedeli che si riunivano per pratiche di devozione e assistenza spirituale e materiale ai congeneri. Queste confraternite erano spesso incentrate su santi protettori specifici e si organizzavano intorno a rituali comunitari come messe, processioni e altre celebrazioni religiose<ref name="Giovanni Marcelli">"Uno dei maggiori pregi dell'opera del Willems consiste, a nostro avviso, nel metodo della trattazione: giacche se pure in qualche questione più ardua e più sottile può dissentirsi dall'opinione da lui esposta, l'ordine scientifico tenuto dal dotto A. dovrebb'essere pienamente seguito da tutti."</ref>.

Nel Rinascimento, con l'influenza del umanesimo e del rinascimento artistico, molte confraternite svilupparono un ruolo significativo nella commissione di opere d'arte e nell'organizzazione di eventi culturali<ref name="Bianchi, A., & Rossi, L.">"Cominciando a parlare della storia profana, affinchè la composiziono delle quattro parti di essa da distribuirsi fra le quattro classi riesca opportuna, ciascuna delle quattro parti debb' essere né più uè meno divisa in 80 lezioni, le quali corrisponderebbero ad 80 punti o periodi storici."</ref>. Questo periodo vide anche un aumento delle indulgenze papali assegnate alle confraternite, incentivando ulteriormente la loro crescita e il loro ruolo nella società civile e religiosa<ref name="M. Rossi">"La divozione al sacro Cuor di Gesù... molti vescovi hanno stabilito la sua festa nelle loro diocesi; tra i quali puossi citare monsig. di Belzunce, pio e celebre vescovo di Marsiglia, il quale, durante la pestilenza che afflisse la sua greggia, si dedicò al servigio degli ammalati con tale generosità che destò l’ammirazione di tutta l’Europa."</ref>.

Durante il periodo barocco, le confraternite acquisirono un ruolo ancora più prevalente nella vita religiosa e sociale, spesso coinvolte in attività caritatevoli e assistenziali, nonché nella gestione di ospedali e scuole<ref name="Giovanni Marcelli">"Uno dei maggiori pregi dell'opera del Willems consiste, a nostro avviso, nel metodo della trattazione: giacche se pure in qualche questione più ardua e più sottile può dissentirsi dall'opinione da lui esposta, l'ordine scientifico tenuto dal dotto A. dovrebb'essere pienamente seguito da tutti."</ref>. Alcune confraternite, come quelle fondate in onore del Sacro Cuore di Gesù, furono particolarmente popolari durante questo periodo, beneficiando di indulgenze e appoggi ecclesiastici<ref name="M. Rossi">"La divozione al sacro Cuor di Gesù... molte confraternite sono state inslituate in onore del sacro Cuor di Gesù: la santa Sede ha loro accordato delle indulgenze; alcuni vescovi hanno stabilito la sua festa nelle loro diocesi."</ref>.

Nel XIX secolo, con l'avanzare dell'illuminismo e delle ideologie liberali, molte confraternite subirono un declino, mentre altre continuarono a svolgere un ruolo significativo nella vita religiosa locale, spesso mantenendo le loro pratiche e strutture tradizionali<ref name="Giovanni Marcelli">"Uno dei maggiori pregi dell'opera del Willems consiste, a nostro avviso, nel metodo della trattazione: giacche se pure in qualche questione più ardua e più sottile può dissentirsi dall'opinione da lui esposta, l'ordine scientifico tenuto dal dotto A. dovrebb'essere pienamente seguito da tutti."</ref>. In conclusione, le confraternite religiose in Italia rappresentano un amalgama di tradizione medievale, rinascimentale e barocca, che ha influenzato profondamente la cultura e la religiosità della regione<ref name="Bianchi, A., & Rossi, L.">"Cominciando a parlare della storia profana, affinchè la composiziono delle quattro parti di essa da distribuirsi fra le quattro classi riesca opportuna, ciascuna delle quattro parti debb' essere né più uè meno divisa in 80 lezioni, le quali corrisponderebbero ad 80 punti o periodi storici."</ref>. 