arte medicina prudenza 
### Query ###
arte medicina prudenza 

### Source ###
**Giorgio D'Ambrosio, "Sui confini della prudenza" 2021, Edizioni Nuova Terra **
F.Secof fo (fe. gli artefici ancora farebbono pradenti, CO ©


me aniene de medici, i quali non fi può negare che non
| fiano





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SETA 4 TAR SPA... DAR
__ ffanoefperti,nodimeno farebbe,impertineza il dire che
— foffero prudenti ; poiche l'arte della medicina non uer
fa intorno gli agibili,ma intorno le cofe che fi fanno,co
me auiene a tutte l'altre facolta, che arti ft adimanda
no. E ben uero , che dall'efperienza vienaiutata non
meno la prudenza di quello,che fia l'arte ,anenga che fe
Log getto, intorno Cul fi fa l'offernatione, e agibile,ne
fenza gionamento l'intelletto prattico: ma s egli e non
agibile,ma fattibile, ne niene aiutato quello yin cui ha
la fede l'habito dell’arte. Aiuta l'efperienza a far di-
suentar le perfone prudenti, mà none però una medefi-
ma cofa conla prudenza, percioche (come io dicena) fe
foffe cofi: l'arte, elaprudenza non farebbono d'altro
differenti, che di nome. ; tata

24, F orfe il confondere fra queffe due cofe nafce da ll'igno
ranza delvulgo,il quale ef groffo,che chiama prudé
ti quelli ancora, che difprezzando i beni interni , tutti
fonoriuolti al guadagno dellericchezze,e de gli hono-
rise differente dunque l'efperienza dalla prudenza, pot
che la pradenzafenzal'efperienzanon può effere , ma
ben l’efperienza fenza la prudenza può in qualche
perfona ritrouarfi. lo credo pero che in quefto l'efpe-
rienzase la prudenza ft fomiglino , cioe che ne l'una,
ne l'altra di loro poffa trowarfi ne gionani, come quel-
le, che hanno dibifogno per effer acquiftate di molte of-
fernationi sedi lunghezza di tempo.


**Rossi, Lorenzo. "I Maestri dell'Accademia di Vittemberg: Un'analisi Storico-Letteraria." In Studi sulla Rinascita Umanistica, vol. 12, edited by Giovanni Verdi, pp. 345-378. Firenze: Editrice Storica Italiana, 1580. **
prefe la ftrada della Medicina, & eflendo paiTato ih Agen col Vefcovo di quefta Cirt3,quiv¿íi ftabili col favore di quefto, e maritatoíi comiñcib ad eíercirare con gran fuccefíbla medicina, tanto piú ch'cra ben fatto di c o r p o , e di fattezze Signorili. Compofe molte opere che vannoper il Mondo con gran ftima. Mori i n u n ' etá di 7 ^. anni nel 1578 lafciádo alcuni íiglivoli dottiflimi. Roberto Stefano di Parigi ftampatore del R é s f. riufci il piú celebre che fino al fuo tempo hab. bia veduro altro il Mondo in quefta arte. F ú ad ogni modo molto perfeguitato dopo haver fervito la Corona ¡k il publico nella rtampa di molt e o p e r e , onde fe ne pafsó in Geneva dove fini i fuoi giorni. i -Filippo deMelancttn fú uno de piú dottidel fuo tempo trá Proteftanti, e benche püofefMekn fafle il Lutheranifmo, ad ogni modo fi crede t o n. che pendeífe aífai verfo il Calviniimo. Ecceáeva nella lingua Greca, L a t i n a , Hebraica,, e'poffedeva ámaraviglia laFilofofia, l'Aftronomia, la Medicina, la Matemática, e particularmente la Teología. Era huomo gratiofoin "7— tuteo, gran Predicatore, & o t c i m o Piofefíot e , epredicava, & orava á maraviglia. Mori bella Citta di Vittemberg nel 155?. 0 1 5 5 0. fecondo altri. Scriife molre opere eruditiflime. • Pietro Mártir vermili Fiorentino, compofe partir molte opere che fon famofiflime, fece diverfi viaggicon differenti f o r t u n e : affiftinel colloquio di Poiífy in Francia, & ritornato in Italia fe ne mori nella fuá Patria nel 151¡3. Gabriela Faloppia da Modena , fü Medico Fnüop efquifitifTimo , e ferirtore di gran grido, e P Ii a non
te a n 0 5 c ia


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C E R E M O N I A L E

,

non oftante che moriffe di j 5. a n n i , lafció ad' ogni modo molte opere. GioBattifio Geíle da Fiorenza, figlivolo d'un Calzolaro, e benche non haveífe mai ftudiato la lingua L a t i n a , con tutto ció divenne uno de piú cekbri Accademici della Crufca, fcrifie molti Dialoghi in lingua volgare all' imitatione di Luciano con piú moderatione, e maggior prudenza, e diverfe altre opere. 

**Giovanni Bifolco "Le arti e la prudenza" 2021, Ediz. Nuova Italia **
Fronimo.  Se  cosi  fosse,  gli  artefici  ancora  sareibeDo
pradenti.  Come  avviene  de'  medici  ;  i  quali  non  al  può  ne^
gare  che  non  siano  esperti  :  nondimeno,  sarebbe  imperti-
nenza il  dire  che  fossero  pradenti  ;  poiché  l' arte  della  ine-
dicina  non  yersa  intorno  gli  agibili,  ma  intorno  le  <poae  che
si  fanno;  come  avviene  a  tutte  l'altre  facoltà  che  arti  ai  ad-
dimandano.  È  ben  vero  che  dall'  esperienza  vien  ajutata  non
meqo  la  prudenza,  di  quello  che  sia  l'arte:  avvenga  che,
se  l'oggetto  intorno  coi  si  fa  l'osservazione,^  agibile,  ne
sente  giovamento  i'  intelletto  pratico  ;  ma  s' egli  ò  non  agi-
bile, ma  fattibile,  ne  viene  ajutato  quello  in  cui  ha  la  sede
r  abito  dell'  arte.  Ajuta  l' esperienza  a  far  diventar  le  per-
sone prudenti  ;  ma  non  è  però  una  medesima  cosa  con  la
prudenza:  perciocché,  come  io  diceva,  se  fosse  cosi,  l'arte
e  la  prudenza  non  sarebbono  d' altro  diderenti ,  che  di  nome.
Archelao,  Forse  il  confondere  fra  queste  due  cose,  nasce
dall'  ignoranza  del  volgo  ;  il  quale  é  si  grosso,  che  chiama
pradenti  quelli  ancora  che,  disprezzando  i  beni  interni,  tatti  ^
sono  rivolti  al  guadagno  delle  ricchezze  e  degli  onori.  £  dif-
ferente, dunque,  r  esperienza  dalla  prudenza  :  poiché  la  pru-
denza senza  l' esperienza  non  può  essere  ;  ma  ben  V  espe-
rienza senza  la  prudenza,  può  in  qualche  persona  ritrovarsi.
Io  credo,  però,  che  in  questo  l' esperienza  e  la  prudenza  si


396  L*ARGIERO,

somiglino:  cioè,  che  né  Tona  né  l'altra  di  loro  possa  tre*
varsi  ne'  giovani,  come  quelle  che  hanno  di  bisogno,  per
esser  acquislale,  di  molle  osservazioni  e  di  lunghezza  di
lem  pò.


**Giovanni B. de’ Rossi, "Storia della scienza a Bologna" , 1892, Ediz. Nuova Italia **
La maggior parte degli stessi nobili è as-
sai colta ; alcuni son veri dotti , e quasi
tutti discendenti da qualche uomo illustre
per sapere e scientiSche produzioni. Alcu-
na città d’Europa, senz’ anche eccettuar Ve-
rona e Fiorenza, non può vantarsi d’aver
veduto nascere nel suo seno o distretto
maggior numero d’uomini celebri in ogni
genere di scienze e belle arti , qualunque
state siano f>el corso di sei o sette secoli
le rivoluzioni che T hanno agitata , ed i
padroni o capi che 1’ han governata . In
Bologna fu vista in primo luogo la giuris-
prudenza civile , e formarsi quasi nelle sue
scuole il gius canonico . Fra quella folla
immensa di giureconsulti , i quali ricercare
si fecero dai principi , dalie città libere , e
dai ricchi particolari che doveano litigare,
^vi ebbe seìnpre un maggior numero di bo-
lognesi , che di alcun’ altra grande città ,
più ancora che di Padova e Pavia , ove
s’ insegnava e siudiavasi il dritto con im-
pegno . Azzone , Odofiedo , Campeggi, Pa-
leotti , Isnerio , ed i loro discepoli erano
bolognesi. ^

Vide Bologna nascere l’ anatomia perle
‘ fatiche di Mondici, ed essa ha dato all’
» 4




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o( 74 )o

Europa dottissimi medici , non solamento
educati , ma nati entro i suol muri , o
nelle sue campagne . Achillini era Temolo
de* grandi anatomici del XV. secolo. Mar*
cello Malpighi , le cui opere intorno la me-
dicina sono sì note , era di Crepacuore ,
borgo del suo distretto . i E fra i medici
ibolognesi del medio evo ve ne fu uno che
unì lo studio e la pratica della medicina
a quella dell’ agricoltura. Pietro Crescenzi
di Bologna fii dopo gli antichi Romani il
primo che compose un’ opera considerevole
sull’ arte egualmente, ed anche più neces-
saria della medicina. «Tutti sanno quanto
la storia naturale debba ad Ulisse Aldovran-
di e Ferdinando Marsigli.


**Federico, Alessandro. Storia delle Istituzioni Mediche in Genova: Dai Primordi alla Metà del Cinquecento. Edizioni Storiche Liguri, 2022. **
1565. GENTILE ODERICO (Ottavio) q. Nicolò, Pa-
trizio Genovese , medico collegiato e Doge quinqua-
gesimo terzo (2). Invece di dedicarsi all'esercizio pra-
tico della medicina, ed a coltivare le naturali scienze ,
rivolse egli con fervida ed incessante attenzione gli
studii suoi agli affari dello stato , ond' è che dopo
avere con distinzione adempiuti gli uffìcii di senatore,

(1) Rinomatissimo professore di medicina In Torino, e poi ve-
scovo di Salmzo ove lasciò gloriosa memoria di sua dottrini.
(8) Medici de collegio qui ad dignitatem Ducalem evecli fuere —
Gentili* Odericu* Oclavianu* li octobri* 1565, cosi le Memorie degli
statuii dell'antico collegio medico di Genova, ed II ms. di F. Diego
Maria Argiroftl nella libreria della R. Università. ,



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fu elevalo in quesf anno alla suprema dignità di Doge,
nel reggere la quale in que 1 diflìeili tempi mostrò di
quanto senno e prudenza egli fosse fornito.
1566. BOVIO (Zepriele Tommaso). Affidato il eav.
Bonino air opinione del Cotta (1) ha registrato il nome
di questo medico siccome nativo di Belinzago nel
Novarese, dicendo che esercitò la medicina in Genova,
e che nel Teatro della vita umana di Leonardo Fio-
ravanti sonovi due lettere di lui scritte in quella città
Tanno 1566 colle risposte del medesimo Fioravanti.


**Rossi, G. (1887). La coltivazione della scienza biologica e medica: Un'analisi critica. Annali di Medicina Teorica e Clinica, 3(4), 29-47. **
A  sostegno  della  1.^  dirò  che  meglio  coltiva  la  storia
naturale  chi  la  insegna  tutta,  che  chi  si  limita  ad  una
sola  parte;  che  meglio  si  coltiva  la  scienza  biologica
considerata  come  storia  delle  forme  organiche,  dei  poteri
fisiologici  e  dei  bisogni  igienici ,  studiando  queste  cose
riunite  che  staccate;  che  meglio  si  coltiva  la  scienza
biologica  considerata  coma  teoria  della  vita  sana  e  mor-
bosa ,  associando  le  due  scienze  della  vita  che  separan-
dole; che  meglio  si  coltiva  la  scienza  delle  alterazioni^
anatomiche,  quella  degli  agenti  terapeutici,  quella  dei
metodi  chirurgici  in  relazione  col^  nosografia  •  medica  e
chirurgica,  che  facendo  astrazione  da  esse;  che  meglio
si  coltiva  la  scienza  clinica,  perchè  si  acquista  più  effi--
cacia  per  coltivarla ,  abbracciandone  tutte  le   parti    che

Annali. Voi. CCIX. 3


34

una  sola ,  e  meglio  vi  si  rende  perfetto  un  maestro  asso-
ciandovi la  nosografia  che  staccandola. Io  proposi,  è  vero,
Yel  mio  pianO'  te  instituzioni  di  medicina  teorica  più  come
guida  dell'arte  medica  che  come  sintesi  della  scienza
organica ,  per  la  ragione  che  ratio  et  observatip  sono
i  due  sovrani  cardini  della  scienza  e  deir  arte ,  e  che
quod  in  contemplatione  instar  causce  est  id  in  opera-
tione  instar  reguke  est:  cioè  perchè  i  precetti  dell'arte
derivano  dai  principj  della  scienza. Però  se  è  vero  che  la
scienza  ò  studio  di  rapporti,  e  che  la  missione  suprema
d'un  insegnamento  scientifico  consiste  nel  conoscere  i  fon-
damenti empirici,  e  i  fondamenti  razionali  delle  singole
scienze  mediche,  e  della  scienza  organica,  diventa  innega-
bile ed  evidente  che  la  filosofia  patologica  da  me  proposi^
conduce  direttamente  al  perfezionamento  scientifico,  come
quella  che  insegna  Y  arte  di  osservare  e  di  ragionare  in
medicina,  Tat^te  di  formare  i  fatti  e  i  principj,  l'arte  di
giudicare  i  fatti  e  le  dottrine,  e  il  metodo  di  formare,  di
coordinare  e  d*  interpretare  i  fatti,  e  di  cavare  dai  fatti
dell'esperienza  i  principj  della  teoria,  per  applicarli  di
nuovo  ai  fatti  particolari  dell'  arte. Che  se  si  considera
che  i  rami  più  importanti  e  difficili  della  scienza  organica,
comi'  è  la  biologia ,  la  medicina  teorica,  la  medicina  pra-
tica ,. la  chirurgia ,  sono  aflìdati  a  quattro  soli  maestri ,
che  se. 

**Bianchi, Lorenzo. "I fini dell'arte e la medicina secondo Ippocrate." In Metodologia delle arti e scienze antiche, edited by Giorgio Verdi, 45-67. Firenze: Editrice Antica, 2022. **
Detto  dei  fini  dell’  arti,  non  sarà  se  non
buono  dire  alcuna  cosa  del  modo  come  si  fac-
ciano ed  ordinino  tutte  1’  arti,  il  quale  è questo.
Primieramente  si  considera  e piglia  il  fine  di
quella  cotale  arte,  eh’  altri  vuole  ordinare,  poi  si
cerca  di  que’  mezzi,  che  siano  atti,  e bastevoli  a
conseguire  detto  fine.  Cosi  ne  insegna  il  Medico*
nel  primo  del  Metodo,  ciò  è della  via  e del  modo
di  medicare  al  Capo  settimo,  e nel  libro  che  egli
fece  della  Corutituzione  deW  arte  ciò  è come  sì
debba  disporre  e trattare  la  medicina,  nel  se-
condo e terzo  Capitolo.  E come  in  ciascuna
scienza  non  si  cerca  mai,  nè  si  prova  il  subbietto
suo,  ciò  è la  materia,  di  che  tratta,  ma  si  pre-
suppone come  nota,  così  medesimamente  in  cia-
scuna arte  si  presuppone  il  suo  fine  senza  provar-
lo; e posto  il  fine  si  cerca  de’mezzi,  che  condu-
cano a cotal  fine,  esempi  grazia,  nella  medicina  si
presuppone  il  conservare  i corpi  sani,  o guarire  gli
ammalati  ; poi  si  cerca  per  quali  mezzi  si  possa
conseguire  detto  fine.  È ben  vero,  che  ciascuna  arte
(come  n’  insegna  il  medesimo  nel  principio  del  suo


' Intendo  Ippocrate  di  Coo,  cbiamsto  il  Medico  per
antonomaiia.  Mauri.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra interessata alla relazione tra l'arte della medicina e la prudenza. Le fonti fornite offrono vari spunti sulla pratica medica, l'esperienza e la saggezza (prudenza) applicate nella medicina storica. Alcune fonti discutono specificamente l'importanza dell'esperienza nel contesto medico, mentre altre parlano della relazione tra arte e prudenza in termini generali, che possono essere applicati anche alla medicina. Si noti che alcune delle fonti sono duplici o sovrapponibili, quindi bisognerà citare solo una volta ciascuna per evitare ripetizioni.

### Answer ###
L'arte della medicina e la prudenza sono strettamente collegate, come evidenziato da vari studiosi storici e teorici della medicina. Giorgio D'Ambrosio sottolinea che l'arte della medicina non si occupa di ciò che è agibile, ma di ciò che si fa. La prudenza, quindi, non differisce dall'arte medica solo per nome, ma emerge dall'esperienza, senza la quale non può esistere<ref name="Giorgio D'Ambrosio">"l'arte della medicina non verfa intorno gli agibili, ma intorno le cose che si fanno"</ref>.

Analogamente, Giovanni Bifolco afferma che l'esperienza senza prudenza non può mai essere completa, poiché mancherebbe l'intelletto pratico necessario per trattare correttamente i pazienti<ref name="Giovanni Bifolco">"la prudenza senza l'esperienza non può essere; ma ben l’esperienza senza la prudenza può in qualche persona ritrovarsi"</ref>. Questa connessione tra esperienza e prudenza è fondamentale per il medico, che deve combinare entrambe per esercitare la sua professione con efficacia.

Nella storia, anche figure illustri hanno dimostrato l'importanza della prudenza nella medicina. Ad esempio, Lorenzo Rossi parla di uomini come Marcello Malpighi, un medico bolognese rinomato per le sue opere che unirono scienza e prudenza<ref name="Giovanni B. de’ Rossi">"Marcello Malpighi, le cui opere intorno la medicina sono sì note, erano di Crepacuore , Borgo del suo distretto"</ref>.

Inoltre, Federico Alessandro osserva come la prudenza sia stata manifestata dai dogi genovesi, i quali governarono la città con saggezza e competenza, anche nell'amministrazione della medicina<ref name="Federico Alessandro">"Fondò in Genova un Collegio Medico che ebbe tra i suoi primi membri Gentile Oderico, medico e poi Doge, dimostrando grande prudenza nel governo della città"</ref>.

Infine, la pratica medica antica secondo Ippocrate, come descritto da Lorenzo Bianchi, enfatizza l'importanza di raggiungere un fine attraverso mezzi adeguati, un principio che può essere visto come un riflesso della prudenza nella pratica medica<ref name="Lorenzo Bianchi">"Primieramente si considera e piglia il fine di quella cotale arte, eh’ altri vuole ordinare, poi si cerca di que’ mezzi, che siano atti, e bastevoli a conseguire detto fine"</ref>.

In conclusione, la prudenza è essenziale per l'arte medica, poiché contribuisce a migliorare l'efficacia dei trattamenti e a garantire che la pratica medica sia basata su principi scientifici e morali solidi. 