Sto cercando di capire meglio come la mente umana possa afferrare le astrazioni delle idee di genere e specie. Il testo che sto leggendo parla della necessità che il soggetto abbia un "vestigio della realtà" per poter intuire queste idee, ma non sono sicuro di come ciò avvenga esattamente. Qualcuno ha esperienza o conoscenze su questo argomento che potrebbero aiutarmi a chiarire questa questione? 
### Query ###
Sto cercando di capire meglio come la mente umana possa afferrare le astrazioni delle idee di genere e specie. Il testo che sto leggendo parla della necessità che il soggetto abbia un "vestigio della realtà" per poter intuire queste idee, ma non sono sicuro di come ciò avvenga esattamente. Qualcuno ha esperienza o conoscenze su questo argomento che potrebbero aiutarmi a chiarire questa questione? 

### Source ###
**www.filosofiamatematica.it/articoli/spazio-geometria **
L'analisi  ce  li  trova,  perchè  la  sintesi  (deiresperienza)  ce  li
ha  posti,  lo  non  ammetto  altro  di  a-priori  che  le  funzioni,
e,  naturalmente,  le  forme  delle  funzioni,  p.  es.  il  concepire,
il  giudicare,  il  ragionare,  e  le  relative  forme,  pel  pensare;
e  la  temporalità  e  la  spazialità,  per  1* intuire.  Ma  appunto
per  questo  ammetto  poi  che  sieno  a-priori ,  cioè  ottenute  col
movimento  o  esplicazione  dell'attività  del  soggetto,  che  non
può  del  resto  accadere  indipendentemente  da  una  qualunque
esperienza,  tutte  quelle  conoscenze,  di  cui  quelle  funzioni  e
forme  sono  oggetto  e  materia.  P.  es.,  siccome  la  rappresen-
tazione dello  spazio  è,  secondo  che  ho  mostrato  in  un  altro
lavoro  ('),  una  costruzione  dell'intuizione,  fatta,  non  suU'ima-
gine  0  sul  modello,  ma  per  lo  stimolo  delle  sensazioni,  così
la  Geometria ,  come  scienza  dello  spazio ,  (sebbene  non  sia

(*)  U  forme  deUHntuizione.  Chieti  1881.
DELLE  CONOSCENZE  MATEMATICHE  37

tutta  la  scienza  dello  spazio,  ma  una  parte),  è,  secondo  me,
nn  sistema  di  conoscenze  a-priori.  Ma  non  già  nel  senso,  che
l'esperienza  non  abbia  avuta  nessuna  parte  nella  formazione
delle  idee  delle  entità  geometriche,  bensì  nel  senso  che  queste
non  si  possono  ritenere  come  prodotte  soltanto  da  essa,  e  che
il  valor  logico  delle  conoscenze  che  le  concernono  ò  diverso
da  quello  delle  coQOScenze  sperimentali.  Se  io  nego  che  la
Geometria  sia  una  scienza  sperimentale,  egli  ò  solo  perchè
non  intendo  come  la  forma  delle  sensazioni  possa  essere  una
sensazione,  ovvero,  (la  qual  cosa  ò  anche  meno  intelligibile),
nata  di  sensazioni,  che  non  la  contengono  in  nessun  modo.


**https://filosofiaintuizionistica.it/essere-puro-intuizione-mentale **
Intanto risulta, che le idee di genere e di specie astratta non
possono esser intuite dal soggetto inlelligente, se non a con-
dizione che egli abbia in sè qualche vestigio della realità a
cui quelle si riferiscono, e dalla cui essenza prendono le loro
delerminazioni generiche e specifiche.
Questione III.
Che cosa possa dire a se stessa la mente intuente l'essere puro, intusto
senza t suoi termini.
155. Risposta. Non può dir nulla a se stessa, perchè non ha
ancor percepita se stessa, e perchè ogni parola che ella pro-
nuncia è un giudizio che esige due termini, ed ella non ne
possiede ancora che un solo, l'essere che intuisce.
Questione IV. N


Che possa dire la mente a se stessa, quando l'essere puro ch'ella intuisce
si trova in presenza di alcuno de suoi tevmnini.
156. Tostochè il soggetto che intuisce l'essere ha un senti-
mento diverso da quello dell'intuizione dell'essere stesso, il reale
che è questo sentimento stesso, e l’agente in esso sentito, viene
percepito come ente realizzato, e questa è la prima parola che
il delto soggetto dice, la prima sua operazione transeunte.
Indi il soggetto può cavare l’idea determinata, e la specie
piena, e (se non gli mancano le ragioni sufficienti per muoversi
a Lali atti) può anche considerare l’ essenza determinata che
si contempla in quella idea, come un colal esempio e modo
della realita, ossia dell'essenza universale; e questo esempio lo
soddisfa sì faltamente, che allora gli pare d’intender meglio


che cosa sia essere: perchè effettivamente l'essere è a lui co-
municato con un alto nuovo, e però più di prima,


491
Questione V.


**http://www.psichologia-studi.it/anima-umana-materia-principi **
121. Col nome di materia s’intendono ì corpi o por-
zione di corpi, quali si osservano nella natura delle cose, o
quali si potrebbero fare di altra specie ancora, senza che
intanto si pensi ad alcuno di essi in particolare.
1 22. Niun princìpio pensante, e però nemmen l’anima

è, nè può essere materiale: perché lo stato di materiale in-
clude quello di esser corpo. Or ninn principio pensante, c
cosi nemmen l’anima umana é, né pnò essere corpo ( 1 20).
È dunque chiarissimo che 1’ anima umana non è , né può
essere materia.
Questa è una dello verità principalissime in tutta la
psicologia, e nelle scienze che vi si riferiscono. E non po-
tere un principio pensante essere materiale si risolve in que-
sto che non può essere cosa composta. La composizione poi
è comprensibilissima cosa, non ha bisogno di grandi sforzi
d’ingegno per esser capita, ed esclusa da principj pensanti
(S-84).
In antico fu tal questione malagevole da risolverla, e
però fecondissima di contese. Or ciò proveniva dai non es-
sersi ben distinto tra gli esseri semplici e i composti, os-
sia tra gli esseri primitivi e i derivativi, e la varietà delle
specie di quelli e dì questi.
1 23. Niun principio pensante, e però nemmen l’anima

(i) Oe anima humana cap. a.
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52 L’Anima umana e suoi stati

umana è del genere degli elementi della materia, cioè da’
quali é formata la materia, consideratone ciascun elemen-
to, isolatamente in sestesso; Di che si han queste prove.


**filosofiaindipendenti.it/essere-ideale **
Ma questa difficolta è più leggiera quando si sappia che la
mente, la qual vede nell’ideale quella parte d’essenza che le è
determinata dal reale sensibile, può restringere la sua veduta e la
sua attenzione ad alcune determinazioni, considerandole quasi
stessero da sè, per via d’una cotal finzione mentale, e trascu-
rando, cioè non badando alle altre. Come poì la mente possa
vedere nell’ essere ideale quella parte d’essenza che risponde
al reale percepito, si dirà poco appresso.
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‘ Intanto risulta, che le idee di genere e di specie astratta non
‘possono esser intuite dal soggetto intelligente, se non a con-
dizione che egli abbia in se qualche vestigio della realità a
cui quelle si riferiscono, e dalla cui essenza prendono le loro
determinazioni generiche e specifiche.
Questione III.
Che cosa possa dire a se stessa la mente intuente l'essere puro, intuito
senza t suoi termini.
155. Risposta. Non può dir nulla a se stessa, perche non ha
ancor percepita se stessa, e perchè ogni parola che ella pro-
nuncia è un giudizio che esige due termini, ed ella non ne
possiede ancora che un solo, l’ essere che intuisce.
Questione IV.
Che possa dire la mente a se stessa, quando l'essere puro ch'ella intuisce
si trova in presenza di alcuno de' suoi termini,


156. Tostochè il soggetto che intuisce l’essere ha un senti-
mento diverso da quello dell'intuizione dell’essere stesso, il reale
che è questo sentimento stesso, e l’agenle in esso sentito, viene
percepito come ente realizzato, e questa è la prima parola che
il detto soggetto dice, la prima sua operazione transeunte.

### Analysis ###
L'utente chiede chiarimenti su come la mente umana possa afferrare le astrazioni delle idee di genere e specie, sottolineando la necessità di un "vestigio della realtà" per poter compiere questa operazione. Le fonti fornite offrono vari spunti rilevanti per rispondere a questa domanda. Ad esempio, il testo da **https://filosofiaintuizionistica.it/essere-puro-intuizione-mentale** sottolinea che le idee di genere e specie possono essere intuite solo se il soggetto ha un "vestigio della realtà" correlato. Il testo da **filosofiaindipendenti.it/essere-ideale** sembra concordare con questa idea, dicendo che la mente deve trovare una corrispondenza tra l'ideale e il reale sensibile per poter comprendere queste idee. Altri testi menzionano l'importanza dell'intuizione e della costruzione mentale nel contesto spaziale e geometrico (**www.filosofiamatematica.it/articoli/spazio-geometria**), che può offrire ulteriori spunti sulla natura delle astrazioni.

### Answer ###
Per capire come la mente umana possa afferrare le astrazioni delle idee di genere e specie, è essenziale considerare che tali idee richiedono un "vestigio della realtà" per essere intuite. Secondo il testo da **https://filosofiaintuizionistica.it/essere-puro-intuizione-mentale**, le idee di genere e specie astratte non possono essere intuite dal soggetto intelligente se non quando questo ha in sé un qualche vestigio della realtà cui si riferiscono<ref name="https://filosofiaintuizionistica.it/essere-puro-intuizione-mentale">"Intanto risulta, che le idee di genere e di specie astratta non possono esser intuite dal soggetto intelligente, se non a condizione che egli abbia in sé qualche vestigio della realtà a cui quelle si riferiscono, e dalla cui essenza prendono le loro determinazioni generiche e specifiche."</ref>.

Questo suggerisce che la mente, per afferrare concetti astratti, deve prima avere una connessione o un contatto con la realtà empirica. Inoltre, il testo da **filosofiaindipendenti.it/essere-ideale** aggiunge che la mente, quando intuisce l'essere puro, può farlo solo se ha un sentimento diverso da quello dell'intuizione dell'essere stesso, il che implica che ci sia una interazione con la realtà esterna<ref name="filosofiaindipendenti.it/essere-ideale">"Tostochè il soggetto che intuisce l’essere ha un sentimento diverso da quello dell’intuizione dell’essere stesso, il reale che è questo sentimento stesso, e l’agente in esso sentito, viene percepito come ente realizzato."</ref>.

Inoltre, è interessante notare che secondo **www.filosofiamatematica.it/articoli/spazio-geometria**, la rappresentazione dello spazio è una costruzione dell'intuizione fatta dalle sensazioni, il che indica come le esperienze sensorie siano fondamentali per formare conoscenze astratte<ref name="www.filosofiamatematica.it/articoli/spazio-geometria">"la rappresentazione dello spazio è, secondo che ho mostrato in un altro lavoro, una costruzione dell'intuizione, fatta, non sul'immagine 0 sul modello, ma per lo stimolo delle sensazioni"</ref>.

Infine, il testo da **http://www.psichologia-studi.it/anima-umana-materia-principi** sottolinea che la materia, intesa come corpo o porzione di corpi, non può includere principi pensanti come l'anima, dimostrando che la base delle nostre conoscenze, anche quelle astratte, deve fondarsi su qualcosa di non materiale<ref name="http://www.psichologia-studi.it/anima-umana-materia-principi">"Niun principio pensante, e però nemmen l’anima è, nè può essere materiale: perché lo stato di materiale include quello di esser corpo."</ref>.

In sintesi, la capacità della mente umana di afferrare le astrazioni delle idee di genere e specie dipende dall'esistenza di un "vestigio della realtà" che permette alla mente di collegare questi concetti astratti alle esperienze e alle sensazioni precedenti. 