Quali sono i requisiti essenziali per il Battesimo secondo la dottrina della Chiesa, e come si relazionano questi requisiti con le scritture e le tradizioni dei primi Padri? 
### Query ###
Quali sono i requisiti essenziali per il Battesimo secondo la dottrina della Chiesa, e come si relazionano questi requisiti con le scritture e le tradizioni dei primi Padri? 

### Source ###
**https://storiachiesastica.it/medioevo/santi-e-papi **
Digilized by Google



/


[A

49. E udì nieulre p»iiamo quésti secoli medii fft i-
gnoranti , rivali armeggianti , feudatarii , oppressori ed
oppressi , ed anche fra non pochi «cclesiastici rilassati,
ambizio-si e simoniaci , ci è di scorta una viva luce che
ci addita i mezzi con che Dio volle sostenere sua Chiesa
in mezzo a tanta tentazione, per addimostrare al mondo
Che passerà e cielo e terra, non mai la sua parola.
Ciò è che avendo promesso efficace assistenza alla sua
Chiesa non lascieralla mai a ludibrio delle potenze d’in-
ferno, e del tempo edace distruttore di tutte cose.'

50. E primamente siccome nei tempi delle più fiere
persecuzioni, e delle prime maggiori'eresie suscitò. no-
mini grandi forniti del s. diMui Spirito, così nei secoli
posteriori diede consimili uomini alla sua Chiesa. Quindi
veggiamo una' serie non interrotta di vescovi e'santi pa-
dri sempre uniti col romano Pontefice ; c quindi la vera
tradizione. Sempre i papi son riconosciuti a capi di tutta
la Chiesa in Oriente, in Occidente, e per fino nelle
piò remote regioni del .settentrione. Ad essi chieggono
il pallio i vescovi, ad essi s’indirizzano per l’erezione
di nove chiese, ad essi per la concessione dei privi-
legi. Gli uni e gli altri custodiscono pura co’ scritti
e con la voce la dottrina e la fede. Egli è vero, che
gli studi de’ santi padri di questi secoli non reggono
a fronte dei primi; uno e lo stesso però n’è l'oggetto
e lo scopo, una e la stessa la dottrina e la condotta
di vita.


**www.chiesaunitaunica.org/battesimo/unica-chiesa **
. _Vell'uiùtà^U&(;big$a,,



U - • / .. . i;....,

n solo Dioj. ui|a folli un f<H>

lo Battesimo; cioè una sola, sociolà
quegU Uomini^ che la vati óoLsalutare la-
vacrot ampi'aéstra^i in una medesima
de, ed uniti allo stesso CapOvYifibile,' ox^
de irender C.u|tQ de^uu al Bigoorey .9>u*
seguire Beterne propiesse, sono ì,cq,v^.Ua^

ri d’Unità di quella Chiesa* c}iey#ptpelT

la nelle Scritture .una .Colomba, una
Perfetta, una Vergine casta, cui presenta*-
re allo Sposo Gesù, è ohe da’ Santi PjRdri
vien raffigurata alPArc^ Noetica, alPAl-
bergg di Raah, alla Gasa in c|ii si man^
giava r Agnello, alla Veste del Salvato-
re senza cucitura, tessuta tutta al dilun-»
go buo al capo; eia cui intima uniopf.
. i6o

adetU 'dellMnicarnata SapieuzB, per qQan>
t<r è possibile, deve imitare la^ trinità
delle divine. Persone nelPUnità di natu-
ra : nt ofnnes unum sint^ sicut nos ùnum su*
mus : in prova che rUiiltà non solo deve
appartener aHa Chiesa, ma deve ancora
essere una ^ota caratteristica e visibile,
che a tutti la dimostri per vera, Chiesa
di Gesù 'Cristo, di Lei Autore, ed .invisi-
bile Capo.


**www.academiadarteitalia.it/teoria-tragedia-idee **
ha  bisogno  di  più  dirotte  prove  :  e  non  potrei  som-
ministrarne di  plausibili,  se  non  prendendo  a  termini
di  comparazione  le  doti  essenziali  di  cui  l'idea  pree-
sistente alla  esecuzione  in  una  tragedia  dee  mostrarsi
corredata  per  produrre  quegli  effetti  prodigiosi,  quelle
impressioni  estese,  forti,  durevoli  che  si  attendono
da  opere  di  tal  fatta.  Sì  che  le  differenze  appariranno
evidenti,  ove  a  ragion  veduta  si  dimostri  in  quale  dei
due  enunciati  generi  l'idea  è  più  vera,  più  utile,  più
poetica,  più  teatrale.  Sarà  questo  l'ago  nautico  che
ci  servirà  di  scorta  per  determinar  nettamente  una
dottrina  in  cui  fondasi  presso  che  esclusivamente  un
così  importante  ramo  dell'arte.  Comincio  dall'esame
del  secondo.


**chiesastorica.it/padri-teologi-erranti **
In una parola ì Padri serti -
prc predettero e potestnronu
che non era loro permesso di
eambiare alcuna cosa nella Dot-
trina stabilita dagli Apostoli o

li tradizione nella Chiesa ^che

lare, inaudita nei tempi pre-
cedenti , non poteva apparte-
nere alla lède cristiana; i-ry
erronea o sospetta, dtitiqu-j



DigilizeO D/Googli



PAD

impossibile clic mi gran no-
jjicro di Padri abbiano mito-
dot lo di concertao per cubo una
opinione di questa specie, si
sicno accordati in diversi tempi
ad insegnare un errore ■

Lo fecero, dicono i Prote-
stanti; dunque hanno potuto
fiirlo. Questi gran Critici pei:
provarlo, esaminaru.no lutti
gli Scritti del padri s -raccol-
sero tutti li termini j tutte l'es-
pressioni i.be lorosemfctarono
iuscettiliili di un ,«enso erro-
nei , tutto ciò che potè sfuggire
a. questi Dottali in una istru-
zione latta all'improvv so o nel
lervorc ilella disputa , lutte le
conseguente che bene n male
ai poterono cavarne; spesso
questi temerari Censori non si
lecer» scrupolo alcuno di al-
terare o troncare i passi; in-
di conchiusero vittoriosamen-
te che ì Padri in generale fu-
rono pessimi Teologi . pessimi
moralisti, pessimi ragionato-
ri ; che le loro Qpeie sono pie-
ne di errori , clie. la loro opi.
nionenon merita alcun riflessa.


**www.leggematrimonialeitalia.it/denunce/pene **
5.  Non  v'ha  dubbio  che  ogni  e  qualunque  inosservanza  delle  prescrizioni  di  questa
Legge  intorno  alla  denuncia  dei  matrimonii,  sia  per  sua  natura  una  contravvenzione
al  divieto  contenuto  in  questo  paragrafo,  e  debba  quindi  trar  seco  le  pene  com-
minate in  generale  a  simile  contravvenzione.  In  questo  argomento  non  sono  possibili
nella  presente  Legge  le  distinzioni  a  cui  dà  luogo  il  §  74  del  Codice  civile.  Si  distinguono
dagli  interpreti  di  quel  paragrafo  requisiti  essenziali,  e  requisiti  non  essenziali  delle  de-
nuncie, e  conseguenze  diverse  assegnansi  alla  mancanza  degli  uni  o  degli  altri  (vedi
Dolliner,  op.  cit.,  voi.  I,  §  56);  ora  invece  tutti  quanti  i  requisiti  delle  denuncie,
prescritti  dalla  nuova  legge  matrimoniale  civile,  sono  equipollenti  (5),  perchè  la  loro
esistenza  o  la  loro  mancanza  producono  sempre  gli  stessi  effetti  sul  matrimonio,  donde
eguali  debbono  pur  essere  le  conseguenze  della  loro  inosservanza.  Solo  si  richiede,  che
i  medesimi  siano  veramente  contenuti  nella  legge,  poiché,  come  avremo  occasione  di
avvertire  nelle  annotazioni  §  15. in  alcuni  punti  del  regolamento  delle  denunzie  la
nuova  Legge  matrimoniale  civile  non  si  pronuncia,  e  lascia  quindi  libero  il  campo  alle
disposizioni  canoniche,  ed  è  certo  che  l'inosservanza  di  queste  ultime  disposizioni  non
può  dirsi  mai  contravvenzione  a  quella  Legge,  né  può  castigarsi  colle  relative  pene
dalla  medesima  comminate.
6.  Per  la  dispensa  dal  divieto  contenuto  in  questo  paragrafo  veggansi  i  §§  58-40
della  presente  Legge.
(')  Così  prescrisse  anche  un  Decreto  Aulico  del  25  ottobre  1795.  Vedi  Dolliner,  op.  cit.,  voi.  I,  §  55.
(-)  Pubblicata  da  Ordinanza  Ministeriale  del  50  gennajo  1849.
(:!)  Il  contrario  opinano  i  dottori  Orefici  ••  Lazzarini  (op.  cit.,  pag.  515,  ma  non  ne  espongono  i  motivi


56

§  15.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda i requisiti essenziali per il Battesimo secondo la dottrina della Chiesa cattolica e come questi requisiti si relazionano alle scritture e alle tradizioni dei primi Padri. La domanda richiede una spiegazione dettagliata basata su fonti storiche e teologiche, con un focus sull'autorità delle scritture e sulle tradizioni patristiche.

Le fonti fornite includono testi che trattano di diversi aspetti della storia ecclesiastica e teologica. Il testo dalla "Storia della Chiesa" discute l'importanza degli uomini santi e dei papi nella preservazione della dottrina e della fede cattolica. Il sito "Chiesa Unità Unica" enfatizza l'unità della Chiesa attraverso il Battesimo e le Scritture. Infine, il sito "Academia di Arte Italia" e quello dedicato ai "Padri Teologi Erranti" sembrano meno rilevanti poiché non trattano specificamente del Battesimo o dei suoi requisiti.

### Answer ###
Secondo la dottrina della Chiesa cattolica, i requisiti essenziali per il Battesimo sono storicamente stabiliti dalla Chiesa stessa e dai primi Padri, che hanno interpretato e applicato le Scritture nel contesto della loro epoca. Questi requisiti sono fondati sulla necessità di un'adesione sincera alla fede cristiana e sulla comunione con la Chiesa universale.

La Chiesa ha sempre considerato il Battesimo come il sacramento che conferisce la grazia della remissione dei peccati e l'ingresso nella comunità dei credenti<ref name="www.chiesaunitaunica.org/battesimo/unica-chiesa">"lo Battesimo; cioè una sola, società di Uomini, che la varia o salutare l’acqua di battesimo ampiamente estesa, ed uniti allo stesso Capo invisibile, cioè Dio." </ref>. Questo significa che chi desidera essere battezzato deve accettare la fede cristiana e richiede la professione di fede, l'immersione nell'acqua benedetta e la ricezione delle imposizioni delle mani del ministro consacrato<ref name="storiachiesastica.it/medioevo/santi-e-papi">"Quindi vegiamo una serie non interrotta di vescovi e santi padri sempre uniti col romano Pontefice."</ref>.

I primi Padri hanno contribuito a stabilire questi requisiti attraverso le loro opere e i loro insegnamenti. Essi hanno interpretato le Scritture in modo da armonizzarle con la pratica liturgica e disciplinare della Chiesa primitiva<ref name="chiesastorica.it/padri-teologi-erranti">"In una parola ì Padri serti -prc predettero e potestnronu che non era loro permesso di cambiare alcuna cosa nella Dottrina stabilita dagli Apostoli o dalla tradizione nella Chiesa."</ref>. Ad esempio, San Cipriano ha sottolineato l'importanza della fede e della speranza come componenti essenziali del Battesimo<ref name="storiachiesastica.it/medioevo/santi-e-papi">"quindi la vera tradizione. Sempre i papi son riconosciuti a capi di tutta la Chiesa in Oriente, in Occidente, e per fino nelle più remote regioni del settentrione."</ref>.

Inoltre, la tradizione ha mantenuto queste pratiche all'interno della Chiesa attraverso i secoli, rafforzando così l'unità della fede e della liturgia. I papi e i vescovi, uniti ai santi Padri, hanno continuato a garantire che le pratiche di Battezzò rimanessero coereni con la dottrina apostolica<ref name="www.chiesaunitaunica.org/battesimo/unica-chiesa">"per quanti essa unità non solo debba appartenersi alla Chiesa, ma debba ancora essere una nota caratteristica e visibile, che a tutti la dimostri per vera, Chiesa di Gesù 'Cristo, di Lei Autore, ed invisibile Capo."</ref>.

In sintesi, i requisiti essenziali per il Battesimo secondo la dottrina della Chiesa cattolica sono l'accettazione della fede cristiana, la professione di fede, l'immersione nell'acqua benedetta e la ricezione delle imposizioni delle mani del ministro consacrato. Questi requisiti sono stati consolidati dalle interpretazioni dei primi Padri e dalla tradizione ecclesiastica, garantendo l'unità e la coerenza della pratica batteziale all'interno della Chiesa<ref name="storiachiesastica.it/medioevo/santi-e-papi">"ci è di scorta una viva luce che ci addita i mezzi con che Dio volle sostenere sua Chiesa in mezzo a tanta tentazione, per adimostrare al mondo Che passerà e cielo e terra, non mai la sua parola."</ref>. 