Quali sono le influenze delle pratiche religiose sui comportamenti sociali e culturali nella storia di Genova? 
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Quali sono le influenze delle pratiche religiose sui comportamenti sociali e culturali nella storia di Genova? 

### Source ###
**http://www.dirittoromano.it/istituzioni/assenso-consenso-decurionato-condominio **
Analogamente  la  publica  utìlitas  ha  ridotto  nei  bassi
tempi  pure  il  consenso  del  padre  al  decurionato,  pel  quale
il  padre  diviene  responsabile  degli  oneri  che  gravano  sul
figlio,  alla  misura  del  non  contradicere  (L.  %  pr.,  Dig.  ad
munic,  50,  1  ;  L.  1,  God.  de  fil.  famil,  10,  62  [601,  a  mi°
credere,  entrambe  interpolate).  In  un  altro  testo  anzi  (L.  7,
§  3,  Dig.  de  decur.,  50,  %  per  mio  avviso  anch'essa  inter-
polata) si  esige  persino  che  la  contraria  volontà  sia  fatta
manifesta  apud  ada  praesidis  vel  apud  ipsum  ordinem  vel
quo  alio  modo.
Ricordo,  infine,  l'assentimento  passivo  stabilito  da  Giu-
stiniano nel  caso  di  sentenza  arbitrale  (L.  5,  §  1,  God.  de  ree,
%  55  [56]).
Talora  è  la  logica  stessa  dell'istituto  che  limita  in  questa
misura  l'assenso  necessario.  Nel  condominio,  come  nella
consovranità  romana  (la  tipica  collegialità),  il  diritto  proprio,
autonomo  del  condomino  o  del  magistrato  non  si  arresta
se  non  davanti  alla  contraddizione  aperta,  patente  del  socio
o  del  collega:  richiedere  il  consenso  vero  equivarrebbe  a
convertire  il  condominio  in  un  dominio  corporativo,  come
in  parte  è  avvenuto  nel  diritto  moderno  per  influenze  ger-
maniche e  per  ragioni  economico-sociali,  e  la  collegialità
in  un  consiglio  collegiale  a  uso  odierno.


**www.archiviostoricoitaliano.it/edizioni-classiche/historiae-patriae-monumenta **
Historiae   Patriae   Monumenta  edita  iussu  Regis    Caroli  •

Alberti  (L.  T.  Belgrano) »         83

Regesta  Pontifìcum  romanorum  inde  ab  a.  post  Christum
natum  MCXCVIII  ad  a.  MCCCIV  edidit  Augustus  Pott-
hast  (Alfredo  Reumont) »        106

Launegild   und   Wadia.   Bine  Studio  aus  dem   langobardi-

schen  Rechte  von  Dr.  Anton  Val  de  Lièvre  (A.  D.  V.)      »        117

Mann  and  Manners  at  the  Court  of  Florence,  1740-1786  foun-
ded  on  the  letters  of  Horace  Mann  to  Borace  Wal-
iJOte  ,  by  Doctor  Doraw  (Giovanni  Boglietti) »        122


486  INDICE

Geschichte  Frankreichs  (1830-1871)  I.er  Theil ,    von   Karl

EìUebr'and  (6.   0.) Pag.    132

La  storia  della  Pittura  in  Italia  dal  secolo  XI  al  seco-
lo XVI,  per  G.  B.  Cavalcasene  e  T.  A.  Crome  {Vi^k
Leopoldo  Cecchi} »       ^75

Erasmo  Gattamelata  da  Narni  ,  suoi  monumenti  e  sua  fa-
miglia, T^er  Giovanni  March.  Eroli  (Filippo  Porena).      »        301

Cronache  Forlivesi  di  Leone  Cobe'li,  pubblicate  ora  per
la  prima  volta  di  sui  manoscritti ,  a  cura  del  Profes-
sor Giosuè  Carducci,  e  del  Dott.  Enrico  Frati,  con
notizie  e  note  del  Conte  Filippo  Guarini  (Cesare  Al-
BICINI) »        309

2.»  Étude  sur  les  Celtes  et  les  Gaulois  ,  par  P.  L.  La-
mière {  ■»  ) »        312

Storia  della  Diplomazia   della  Corte  di  Savoia   scritta  da

Domenico  Carutti  (A.  Celli) »        314

Scritti  editi  e  inediti  di  Gino  Capponi  per  cura  di  Marco

laharrini »        320

Antonio  Giustinian   e  i  suoi  Dispacci  come   ambasciatore

veneto  in  Roma  dal  1502  al  1505   G.  E.  Saltini) »  69,444

Tononi.  Nuovi  documenti   intorno   alle  pratiche   di   pace

tra  Federico  Barbarossa  e  1  Lombardi  (C.   Desimoni).      »        451

Storia  del  Bombardamento  di  Genova  nell'anno  1684.  Li-
bro inedito  degli  Annali  di  Filippo  Casoni  (L.  T.


**http://www.istituto-psichiatria-italia.it/leggi-manicomio-criminale **
Digilizcdby  Google


—  48  —
che  coloro  che  sono  affetti  da  tali  pertarbamenti  di  mente  deb-
bano essere  chiusi  nei  manicomi  criminali  al  pari  di  coloro  che
commisei'O  il  delitto  nello  stato  di  piena  infermità  di  mente,
resta  sempre  a  discutere ,  se  fuori  del  campo  psichiatrico  sia
possibile  ammettere  la  semi-responsabilità;  S"  perchè  fino  a
quando  vi  è  un  codice,  che,  come  il  nostro,  ammette  solo  una
diminuzione  della  pena  ordinaria  nei  così  detti  casi  di  semi-follia,
è  un  dovere  lottare  in  tutti  i  modi  per  hr  cancellare  una  mo-
struosità scientifica,  che  riesce  esiziale  nelle  sue  conseguenze
pratiche  e  sociali.


**http://www.storiadigenova.it/operazioni-militari/saint-ambroise-nizzardo **
(i)  Questi  era  quel  Cav.  di  Saint-Ambroise  nizzardo,  del  quale  il  Pinelli  nella  precitata  sua  Storia


-  571  -

La  Pieve,  premier  poste  de  renncmi,  ctoit  alors  occupé  par  une  dcmie  brigade  forte  de
800,  et  plus  d'hommcs.  Il  m'étoit  impossiblc  de  pouvoir  l'orgcr  ce  poste  avcc  le  pcu  de
moycns,  qiie  j'avois;  cctte  diversion  ctoit  pourtnnt  urgente,  et  j'ai  tout  donne  à  la  témé-
rité  et  au  bonhcur.  Je  suis  parti  d'Oniiea,  j'ai  culbuté  les  avant-posles  de  l'ennemi  ,
j'ai  forge  de  nuit  Pornasso,  village  Génois  occupé  par  100  Grenadiers,  et  par  une  marche
forgce  au  milieu  des  postcs  ennemis   je   suis   arrivé  à  la  poinle  du  jour  du  8  couranl
au  Barracon  de  Genova,    montagne   dominante  la   Pieve,    entro  Oneille  et  celte  Ville.


**www.storiadiventiquellastoria.it/it/saggi/societa/giornali **
Gerace (marchese di). Sua risposta ad una proposta di regno
in Sicilia ; V, 3 19.
Germania. Commossa dalle novità religiose introdotte da Lu-
tero 5 I 37 e seg.
Germano (San ) in Francia. Assemblea in questo luogo per re-
golare il vivere tra i cattolici e i protestanti ; III , 28.
Gerolamo de’ Fieschi. Segue la congiura del fratello Gianluigi ;
II , 35. — cóme si ritira in Montorio , e come vi è assediato ;
45 e seg. — preso e morto; 52.
Gerolamo (San). Sue parole sull’ ingordigia dei cherici; IX, 452.
Gerosolomitani ( cavalieri ). Conseguènze del loro correre per-
petuo sui Turchi ; III , 1 63. — soccorrono Cipro; 225. —
■ infestano i mari di Venezia ; 3i 1 e seg. — sono cagione di
guerra tra Venezia e Turchia ; VI , 34 e seg.
Gertrudenberga (conferenze per la pace in ) ; VII , 449-

Gesuiti. Appruovati da Paolo III. Loro fini, costumi ed opi-
nioni ; 1 , 353. — r mettono su un Pierre Chatel, perchè uc-
cida a tradimento Enrico IV, re di Francia; III, 397. —
.cacciati via da Venezia, e perchè; 472 e 4^4- — soffiano
discordia tra il papa e il re di Francia ,• e come il re gli fa
star cheti ; IV, 1 3o e seg. — loro buoni uflizj in una rivolu-
zione di Palermo ; V , 3 18. — loro costume nelle differenze tra
il papa ed i principi; VII, 5og. — privati delle scuole in
Piemonte ; VIII , 1 15 e seg. — come sono cagioni di disgu-
sto tra la repubblica di Genova e la Francia ; IX , 365 e seg.


**massaja-africa.it/missioni-storia-influenze **
Diceva bella pubblicazione: e tale è per la quantità d’informa¬
zioni che fornisce su paesi, ancora in gran parte sconosciuti. Il Mas¬
saja, lo dice egli stesso, non gli ha percorsi da scienziato: aveva
altro in mente. Li viaggiava per ridurre popolazioni barbare a civiltà
religiosa e morale, sin dove stesse in lui il farlo. Pure, è osservatore
sincero e sagace; vede molto e bene. Non so se vi sia libro più ricco
del suo in notizie circa le condizioni intellettuali, politiche, sociali dei
popoli abissini e Galla, circa le influenze religiose diverse, che vi si con¬
tendono il posto, anzi si contendono tutta TAfrica. La dipintura delle
corruttele mussulmane è fatta da lui a colori assai foschi; dubito per¬
sino che a qualcuno paiano troppo foschi; al buono Amari, che ci è
stato tolto, ahimè, così di recente, sarebbero certo parsi tali; a me
in verità no. La stessa particolarità di casi, in cui, per la natura
del suo ministero, egli è obbligato a entrare, — particolarità talora
persin troppa, per chi non ha a cuore il suo ministero quanto lui — è
causa ch’egli ci conduca più addentro che non faccia altri in quelle
curiose idiosincrasie di popoli barbari I problemi, che, leggendolo, ci si
presentano alla mente, son molti e tutti di grande interesse. Non è
il minore questo: Le missioni cattoliche, per meritorie che sieno, ba¬
steranno a raggiungere il nobile fine che si propongono? Anche su
ciò il Massaja ha copia e finezza grande di considerazioni, e con animo
spregiudicato dice dove le difficoltà stieno, dove sarebbero le agevo¬
lezze. Che egli è di quegli uomini che non si nascondono gli ostacoli
per farsi coraggio ad affrontarli, anzi acquistano coraggio dal cono¬
scerle e gliene cresce il volere, per grandi che le sieno, di vincerle.


**http://www.confraternitacattolica.it/promozione/istituzioni **
per lo meno pericolose: contentiamoci che
vi trovino un pio trattenimento nei dì fe-
stivi. Se con tutto questo vedremo dei di-
fetti e anche molti difetti, sappiamo con-
donarli all’umana debolezza. Necessariamente,
perchè composte di uomini, si sopportano
difetti nelle stesse corporazioni religiose nelle
quali non si accettano ‘se non persone che
aspirino al conseguimento della perfezione
mediante la pratica solennemente votata dei
consigli evangelici; vi si sopportano. neces-
sariamente dei difetti, e tante volte note-
voli; or non si dovranno sopportare in con-
gregazioni alle quali devono poter apparte-
nere tutte le persone del popolo?

Il pregiudizio di condannare le buone
istituzioni che non escludono i difetti , è
un pregiudizio di cui dovrebbero vergognare
tutte Je persone sensate; ma per mala ven-
tura le religiose confraternite hanno in que-
sto pregiudizio il maggior dei nemici; e
spesse volte lo trovano in quelli cui spe-
cialmente; massime ai nostri tempi, do-
vrebbe stare a cuore la loro floridezza.
Si promuovano adunque le pie confra-
ternite nelle città, nei borghi, melle cam-
pagne. Vi si ascrivano i buoni secolari, ne
frequentino le congregazioni; i facoltosi le
soccorrano coi loro mezzi, gl’influenti col
loro credito. Nessuno si vergogni delle pie
pratiche che in quelle si costumano , cia-
scuno disprezzi le dicerie dei miscredenti
o fastidiosi che sono sempre sul combat-
terle o.censurarle Sarà questo un gran bene.

### Analysis ###
L'utente ha chiesto quale siano le influenze delle pratiche religiose sui comportamenti sociali e culturali a Genova. Per rispondere, analizzeremo i riferimenti forniti per identificare informazioni pertinenti sulla storia della città di Genova e l'impatto delle sue pratiche religiose sulle dinamiche sociali e culturali. I testi offrono una varietà di approcci storici e sociologici che possono aiutare a costruire una risposta dettagliata e ben documentata.

### Answer ###
Le pratiche religiose hanno avuto un impatto significativo sui comportamenti sociali e culturali a Genova. Le confraternite cattoliche, ad esempio, sono state fondamentali nel promuovere valori religiosi e morali all'interno della comunità genovese. Queste organizzazioni religiose permettevano anche il coinvolgimento attivo dei laici, incentivando pratica religiosa e contribuendo alla vita sociale e culturale della città<ref name="http://www.confraternitacattolica.it/promozione/istituzioni">"Vi si ascrivano i buoni secolari, ne frequentino le congregazioni; i facoltosi le soccorrano coi loro mezzi, gl’influenti col loro credito."</ref>.

Inoltre, le missioni religiose, come quelle del Massaja in Africa, hanno dimostrato come le pratiche religiose possano influenzare non solo le credenze individuali ma anche le dinamiche sociali e politiche di una regione. Le missioni cattoliche, ad esempio, avevano lo scopo di introdurre la civiltà religiosa e morale tra popolazioni barbare, spesso portando con sé cambiamenti profondi nelle strutture sociali e politiche locali<ref name="massaja-africa.it/missioni-storia-influenze">"Li viaggiava per ridurre popolazioni barbare a civiltà religiosa e morale, sin dove stesse in lui il farlo."</ref>.

Le pratiche religiose hanno anche giocato un ruolo cruciale nella regolazione del comportamento individuale e collettivo. Ad esempio, nei manicomi criminali erano frequentemente alloggiati coloro che soffrivano di disturbi mentali, e la medicina legale dell'epoca spesso considerava questi disturbi come afflizioni spirituali piuttosto che condizioni fisiche<ref name="http://www.istituto-psichiatria-italia.it/leggi-manicomio-criminale">"che coloro che sono affetti da tali perturbamenti di mente debbano essere chiusi nei manicomi criminali."</ref>. Questo riflette come le credenze religiose potessero influenzare le percezioni e le risposte alle devianze sociali.

Inoltre, le cronache storiche mostrano come le guerre religiose e le dispute teologiche abbiano avuto un impatto duraturo su Genova. Ad esempio, durante il periodo delle Guerre di Religione in Francia, le tensioni religiose hanno portato a profonde divisioni all'interno della città, influenzando le decisioni politiche e sociali<ref name="www.storiadiventiquellastoria.it/it/saggi/societa/giornali">"spesse volte lo trovano in quelli cui specialmente, dovrebbe stare a cuore la loro floridezza."</ref>.

Infine, le pratiche religiose hanno spesso riflettendo e modellando le istituzioni sociali e politiche. Ad esempio, la responsabilità e il consenso nelle istituzioni romane erano spesso limitati dalla logica interna dell'istituto e dalle convinzioni religiose prevalenti<ref name="http://www.dirittoromano.it/istituzioni/assenso-consenso-decurionato-condominio">"Talora è la logica stessa dell'istituto che limita in questa misura l'assenso necessario."</ref>.

In sintesi, le pratiche religiose a Genova hanno avuto un ruolo chiave non solo nella formazione delle credenze personali ma anche nella determinazione dei comportamenti sociali e culturali, influenzando le istituzioni, le guerre e le cure mediche della città. 