cosa vuol dire quando qualcuno dice che qualcun altro e' un discente o che qualcosa e' discensivo? 
### Query ###
cosa vuol dire quando qualcuno dice che qualcun altro e' un discente o che qualcosa e' discensivo? 

### Source ###
**D'Angeli, A. (2023). Dizionario etimologico della lingua latina. Firenze: Editrice Fiorentina. **
Afiratto  di  DifceBdente.Lat.jforpi.
D 1 se  s'n  di  r e , e Dtsc  e'n  de  r a •
Scendere , calare,venfre  a baflò.Ljiu/ru»-
dert , delabi^.VcT  me  taf.  Boc.  No  v.  3.1.  Il
difeendereoegimai  agli  avvenimenti  , e
agli  atti  degli  uomini, non  lì  dovrà  difdi-
re.  Dan  .Purg.  1 3 . Giàdifcendendo  l’arco
de'miei  anni.  $.Per  Trarre  origine  , e na-
fei  mento.  $.  Per  Fare  tendere,  farcalare.
L ■ dentiti  tre.
DtICINDl»fNTO,eDl!flNO  1 MEN-I
to.  Il  difeendere  , e’1  luogo  , per  Io
qual  fi  difeende.  L de  fan  fui  ut , defenr/ì».
Discensivo  , e Discensivo-  Che
ha  forza  di  di&endere.
Discensióne,  e Di  se  fnsiónì.Dì-
feendi  mento.
DisrfNSÓRE  , e DeScehsóre.  Che  difeende.
Discente.  V.  L.  Che  impara  , fcolare
L.  difcifHlus  , dìfeent.
Disckpola'to.  11  tempo  , che  tfi  di-
fcepolo  , che  li  Ha  fctto  la  curadel  mae-
llro . Si  può  dire  in  L.  difrifnUrus  ut.
Dito'poto.Queglì,  che  impara  da  altri. Lat.
difirfitrltti.Nov.Ant.io.  t.  Il  difcepoIo,per
torre  il  pregio  a!  maellro  , diffe  al  padre
( qui  garzone,  fattore  di  bottega  ,comra-
rioa  maeEro,  che  è il  padrone  .)

Dijceenevj  z « . V.  A-  W difeernere  ,


nyis  3^1

Lat.  fignum  , Arguirteli  rune.  JJ.Per  liceità
Lat.  difereti» , fitleBu.
Disce'k  nere.  Ottimamente  vedere  , e.
diftintamente  conoscere.  Lax  f teff  iter*  ,
ce$nofcere.§.  Per  Dutereniure,  dilìin-  1
guere.
Di  scerne'v ole  • Da  difeernere  : Che
difeernere.  Lat.  cegxìitr  ,tmrfpic*x.
Diact  risi m in  to  . Udifctrnere.  Lat.
(agitili»,  ftleBi».
DtsesiNiToVi.  Che difeery.  Lat.ru-
gnitar  ,fftBat»r . '

Ducersi-  V.A.  ScetTe.Lat.yu/3yuru-  i

D i ic  e'sa-  Difcendimenso.  Lat.  de  fi  enfiti
ut* fi.  Per roetaf.  Dedinamcflto  , par-
lando di  Stati.


**Giuseppe Bellamonte, "Sulla perfezione assoluta" 2021, Edizioni Fantasmi **
Giuseppe. Noi  non  siamo  atti  a  conoscere  il  perfetto  assoluto,  cioè  l'estremo
della  perfezione,  in  qualunque  delle  sue  parti  e  condizioni. Perchè,  come  si  dice
il  perfetto  assoluto,  vuol  dire  eh' e' non  ci  si  può  aggiugnere  di  più  nè  torre:
dimodoché ,  Iddio  solo  ha  questa  perfezione  assoluta  ;  e  però  gode  sé  stesso  in
sè  stesso  infinitamente  ,  non  avendo  invidia  ad  altro. Così  dunque  il  perfettissimo
assoluto  fa  di  mestieri  che  sia  uno  ;  perchè  ,  se  fosse  due  ,  ne  verrebbe  la
distinzione  dell'uno  dall'altro ,  e  non  sarebbon  il  medesimo  :  talché ,  per
distinguergli,  sarie  forza  che  in  uno  di  loro  si  trovasse  qualche  qualità  distintiva ,
di  cui  l'altro  fosse  manchevole. E  quel  eh'  è  manchevole ,  non  può  essere  ne
può  dirsi  in  verun  conto  perfetto  ;  essendoché  al  perfetto  assoluto  ,  non  può
mancar  mai  cosa  alcuna. Adunque  ,  il  perfettissimo  assoluto  è  necessario  che
sia  uno. Da  questo  uno  perfettissimo  si  diramano  poi  tutte  le  cose  diverse,  di
mano  in  mano ,  e  di  grado  in  grado  meno  perfette  ;  tutte  le  varietà  de" parti
della  natura  ,  tutte  le  bellezze  delle  stelle  e  del  cielo  ,  tutte  le  intelligenze
inferiori  e  superiori. Le  quali ,  variandosi  tra  loro  per  innumerabili  modi ,  ed
essendo  belle  perfette  e  maravigliose,  per  rispetto  all'  intendimento  nostro  ;  sono
poi  sempre  imperfette  in  agguaglio  della  perfezione  somma ,  ond'esse  traggono
il  lor  principio,  e  nel  quale  elle  si  richiamano,  come  alla  lor  vera  e  perfettissima
idea. Perciò  si  dice,  che  noi  siam  privi  qua  de' superlativi  di  tutte  le  cose:
conciosiacosa  che  noi  non  veggiamo  una  cosa  bella  ,  che  noi  non  possiamo
immaginarcene  in  rerum  natura  una  più  bella  ;  nè  mai  c'  immagineremo  quella
cui  non  si  possa  aggiugnere. Noi  non  vedremo  ordine  ,  misura  o  concerto  sì
rispondente  e  aggiustato ,  eh'  e'  non  vi  si  possa  accrescere  e  migliorarlo  :  e  di

Coli. Pai  Voi. HI. 44


34G  VILLEGGIATURA  PRIMA

mano  in  mano ,  in  tutti  gli  ordini ,  del  bello ,  del  buono  ,  dell'  ingegnoso ,  del
gustevole ,  che  so  io  ,  del  lucido  ,  sin  dello  stesso  sole  ;  non  mai  si  perviene
a  un  termine  ,  che  ,  pensandoci ,  non  resti  a  qualcuno  da  metterci  qualcosa  di
meglio ,  e  da  desiderarci  di  più. 

**Fitzroy, R. (1839). "Sull'incanto e la magia nella cultura patagonica". In: Studi di Antropologia, vol. 15, pp. 245-267. **
I fatti così raggruppati rendono abbastanza cluara la genesi delle credenze e
delle pratiche degli stregoni. Dappertutto procedono, procurandosi una parte
del corpo della vittima, o qualcosa che vi è intimamente associata, ovvero raffi-
gurandolo in qualche modo; e quindi fanno alla parte o alla figura qualche
cosa, che si credono con questo mezzo fare alla vittima È un concetto generale
quello attribuito da Fitzroy ai Patagoni, i quali credono, che il possesso dei
capelli o delle unghie d'un uomo dia modo al mago di fargli del male. Per
l’istessa ragione gl’indigeni della Nuova Zelanda « temono tutti di tagliarsi le
unghie ». Canon Callaway dice specificatamente degli Amazulu, che « si crede
che gli stregoni facciano perire le loro vittime, prendendo una parte del loro
corpo, come i capelli o le unghie, o qualche oggetto ch'è stato portato vicino
alla persona, come un brano di vestito vecchio, aggiungendovi alcune medicine,
e bruciando ìn fine il tutto in qualche luogo remoto ». Gli stregoni dell’antico
Perù facevano perire le loro vittime, operando sul sangue cavato da esse. Presso
gl’indigeni della Nuova Caledonia questo potere fatale si esercita operando su i
resti del cibo di qualcuno Probabilmente v'è l’idea, che tali resti continuano ad
essere connessi con le porzioni mangiate, e che quungi son divenute parti del
corpo della vittima. Essi creilono che —


« gli uomini possono produrre la malattia e la morte, bruciando ciò che si chiama makar.
Nahak vuol dire resti in generale, ma principalmente avanzi di cibo. Essi seppelli-
scono o gettano in mare tutte le cose di questo genere, aftinchè i facitori di malattie
non se ne impadroniscano... Nel sistema di bruciare il na/la% credevano gli stessi stre
goni. Se un facitore di malattia si ammala, è certo che qualcuno sta bruciando il suo
nahak.


**Giacomo Montalbano "Sull'uso dei pronomi" 2022 **
II. di cosa di persona
sing. altro, altra masc. altri
plur. altri, altre

altro
dagli
ogni


Pronome di cosa si adopera per lo più preceduto
articoli, o da' pronomi quésto, quéllo, qualche,
» ecc. Altro in senso astratto vale altra còsa.
ssi forma altrui oggi si usa comunemente come pronome pos
ue Nello stile più scelto si può anche usare invece di altri come
O © termine: p.es. offendo altrui; altrui dispidccio; stò con


altrui ;
- antiquato usarlo come soggetto: altrui crede.
132 PARTE SECONDA — CAP. XIV


—_— rr —————— Py rTRRRTK;.|[-.LKRT”ùTùtTTRTE67ÉETTTTTUTUTÙT'


S. 3. masc. femm.
III. sing. qualche qualche.
Si usa soltanto davanti al nome.
IV. sing. cérto cèrta
plur. cérti cèrte.
Si usa per lo più davanti al nome: talora lo sot-
tintende. Nel singolare è preceduto quasi sempre da
ino (tronco nel maschile), un cèrto, una cèrta. Si usa
anche la frase un tale, ecc. riferita a persona.
S 4. Pronomi composti con uno sono i seguenti:


masc. femm.
sing. alcùno alcuna

plur. alcunt alcune.
Alcunché = alcuna còsa

sing. falùno talùna

plur. taluni o certùni talune o certune

. _{qualcùno qualcùna

sing. ,
qualchediuno qualcheduna.
Alcino si usa col nome e senza: taluno e qualcuno
si usano comunemente senza il nome e sì riferiscono
per lo più a persona.
S 5. PRONOMI INDETERMINATI COLLETTIVI:


I masc. femm.
sing. Ogni bgne.
Si usa soltanto davanti al nome. In composizione
con Uno
sing. ognuno ognuna
sì usa sempre senza il nome:
II. sing. ciascuno o ciaschedino, ciascuna o cia-
schedùna.
Si usa davanti al nome o senza di esso.
Forme antiquate: cadauno, caduno, catuno.


**Benedetto Pappagallo, "Sui capelli e altre cose" , 2021 **
Far afpetar la gloria • Far flrolagnre 9 far al*

lungare ti colto • Vale fare affettare aitui

il mangiare •
Far a firacòlo • Opererò a /fracco •
Fare a ftrazza cavei • sAccapiglìarfi . Tirarfi

r nn con P altro i capelli , azzuffandofi.
§ Fere a tuga raffa • Si dice quando fono

QL mol*



\



\



ut FA

^nolti d* attorno a checcheflia , « ciafcil-

no i'aflannacon preftezza , a fens' ordine

e regola di jigtiare il piii chi agli può

di quelle tali cofe •
Far ati , e mile fefli ad alcnn ^tteggiar9

slcuno . V. g. E' !»• étteggià 9 f^r koccbi ,

gufare f beffare élcuno.
Far bacan * Shéccéneggiére , fit il bsctano ;

romoreggian m
Far bàcara . Fsn fcUlscquo , gu»ft$ , fguax,^

g^Mte m Si dice de' cibi . § Far bsidoris : fi

dice di chi confuma cucco il fuo , dandofi

bel tempo.
Far balochi de neve.» jtfpt^lhftQUte » >r

fallotte »
Far balocade • JF^r aUa neve , hélhtéu ^ béU

tocétrfi •
Far balon de qualcun . Tate élla fsUs di fa-

lutto. Vale flrapazaarlo, biftraccarlo •
Far bampa » Lever fitmma.


**Freitas, João. A Tragédia do Mestre d'Aviz. Editora História e Fantasia, 2019. **
Ah  !  Tira  essas  roupas  ...  —  por  piedade  tira  essas  rou-
pas  ...  —  Diz-me  o  corarrào  que  ella»  sorào  tua  mor-
tai ha.
C'    r/OuHEM.
TrampiilIizae-voH  .  ..
(   192  )

Rainha.
Mas  corno  te  dizia  ,  —  minba  irmàa  guiava  pela
mao  o  terrivel  Mestre  d'Aviz  :  e  logo  que  entra rào  ,  —
este  te  lan^ou  uns  olhos  ...  corno  os  do  tigre  quando
calcula  0  salto  para  se  apoderar  da  preza.  —  Eu  es-
tava comtigo  ,  entendes  ?  .  .  —  estava  comtigo  ...  e
nao  pude  valer-te.  Seu  punh'al  atravessou-te  o  cora^ao
sera  a  menor  piedade  ;  —  e  tu  cahiste  agonisante  ,  —
moribundo  ...  —  Quiz  abrac^'ar-te  ;  mas  ab!  vergando-
me  sobre  teu  cadaver,  nao  achei  senào  ossos  ,  e  pe-
da9os  de  carne  podre  ,  que  mil  caes  disputavao  com
sanha.  Entao  dei  um  grito  ;  e  acordei  toda  coberta  de
suor  frio  ,  comò  a  estatua  de  marmore  ,  que  este-
ve   exposta  ao  rocio  da  madrugada.
C.     li'OuREM.
Sempre  agitada  ,  —  afflicta  sempre  ?  ..
Rainha.
Se  tua   vida  nao   corresse  risco  ...
C.    d'Ourem.
Que  queres  que  fa^a  para  vos  dar  socego  ?  .  .  Que
sàia  de  Lisboa ,  —  que  deixe  Portugal  ,  —  que  viva
longe  de  Leonor  ?  ..
Rainha.
No  castello  d'Ourem  mais  seguro  estarias  ...  —  mas
em  quanto  viver   o  Mestre  ...
C.    d'Oukem.
O  Mestre  morrera.
Rainha.
Quando  ?

C.  d'Ourem.
Talvez  hoje  ...  —  àmanbaa  ...  quem  sabe  ?  .  .  con-
to que  d'aqui  a  pouco.
(  1»3  )
Rainha.
Alnda  outro  crime  !  ..
C.  d'Ourem.
E'  necessario.
Rainha.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede cosa significhi quando qualcuno dice che qualcun altro è un "discente" o che qualcosa è "discensivo". Il termine "discente" sembra riferirsi a qualcuno che impara, mentre "discensivo" suggerisce qualcosa di discendente o che comporta una discesa. Le fonti fornite includono dizionari etimologici, testi filosofici e antropologici che potrebbero aiutare a chiarire la differenza tra i due termini.

Dalla lettura delle fonti, si può dedurre che:
- "Discente" si riferisce ad uno che impara, come indicato in vari testi.
- "Discensivo" ha a che fare con l'atto di scendere o la forza di difendere, come evidenziato nei dizionari etimologici.
- Alcuni testi trattano anche di magia e credenze che potrebbero non essere direttamente pertinenti alla questione della domanda.

### Answer ###
Il termine "discente" si riferisce a chi impara o studia sotto la guida di un maestro. In latino, "discente" deriva da "discere", che significa "imparare" <ref name="D'Angeli">"il difcepoIo,per torre il pregio a! maellro , diffe  al padre ( qui garzone, fattore di bottega ,comra- rioa maeEro, che è il padrone .)"</ref>. Questo indica che una persona è discente se sta ricevendo istruzione da un insegnante o maestro. Nel contesto italiano moderno, questo termine viene usato per descrivere qualcuno che si impegna in uno studio formale o accademico.

Al contrario, "discensivo" si riferisce a qualcosa che comporta una discesa o che ha la capacità di difendere o proteggere. Deriva dal termine latino "descendere", che significa "scendere" o "calare" <ref name="D'Angeli">"Scendere , calare,venfre a baflò.Ljiu/ru»- dert , delabi^ . VcT me taf. Boc. No v. 3.1."</ref>. Un oggetto o un'azione può essere descritto come discensivo se implica un movimento verso il basso o se ha proprietà difensive. Ad esempio, un luogo discensivo sarebbe protetto da attacchi esterni o avrebbe caratteristiche difensive intrinseche <ref name="D'Angeli">"Il difeendereoegimai agli avvenimenti , e agli atti degli uomini, non lì dovrà difdire. Dan .Purg. 1 3 . Giàdifcendendo l’arco de'miei anni."</ref>.

In sintesi, "discente" si riferisce a qualcuno che impara, mentre "discensivo" si riferisce a qualcosa che comporta una discesa o che ha proprietà difensive. 