come si organizzavano le nomine dei vescovi nella chiesa antica? 
### Query ###
come si organizzavano le nomine dei vescovi nella chiesa antica? 

### Source ###
**Giovanni B. Vittorio, "Le antiche tradizioni e i Padri" , 2022, Edizioni del Passato **
Ora  con  quali  testimonianze  potremo  noi  essere  accer-
tati del  sentimento  dell’  antica  Chiesa , se  non  per  mezzo
della  testimonianza  dei  Padri  ? Il  p.  Calmet  dirà  forse
che  la  Chiesa  Ialina  ha  abbandonato  1’  antico  sentimento
in  nn  coll’  antica  usanza  , allorquando  Ita  cominciato  a
servirsi  di  pane  azzimo  in  vece  di  fermentato  ? Ma  (in
dalla  prima  antichità  noi  produciamo  s.  Ireneo,  vescovo
di  Lione , e per  conseguenza  uno  dei  vescovi  della  Chiesa
latina  } e questo  Padre  assicura  che  nostro  Signor  Gesù
Cristo  ha  mangiato  la  Pasqtm  nella  vigilia  della  sua
morte.  Certamente  egli  non  aveva  desunto  quest’  opinione
dalla  Chiesa  latina,  ma  dalla  greca,  di  cui  era  oriundo  ;

(l)  Con  e.  Triti.  Sest.  27  ite  Socrif.  Mime  , «.  I.


**Benedetti, L. (1887). "La tutela dello Stato contro gli arbitrii delle nomine ecclesiastiche." In: Giurisprudenza e Chiesa in Italia, vol. 12, pp. 45-62. Milano: Editore Legis. **
«  L*  exequa  tur  e  il  placet,  egli  dice,  non  sono  stati  rispettati  senza
una  profonda  ragione.  Essi  rappresentano  la  tutela  dello  Stato  contro
gli  arbitrii  delle  nomine  ecclesiastiche  K  »  Avete  capite  ?  Lo  Stato  si
costituisce  giudice  per  correggere  gli  sbagli  che  farebbe  il  Papa!  Può
la  Chiesa  accettare  tal  condizione  di  cose?  Possono!  Vescovi  fare  un
atto  che  implicitamente  la  importi  ?

Né  varrebbe  il  dire  che  oggidì  il  Governo  non  negherebbe  Vexe-
qualur,  qualora  se  gli  chiedesse.  Imperocché  la  quistione  non  é  del
fatto,  ma  del  principio.  Riconosciuto  una  volta  nel  Governo  civile
il  diritto  di  poter  apporre  il  suo  veto  ad  un  atto  pontificio,  e  a  un
atto  pontificio  di  tanto  peso,  qual  é  la  creazione  dei  Vescovi,  importa
poco  che  esso  Governo,  per  effetto  di  calcolata  moderazione,  non  usi
di  quel  diritto;  in  altra  occasione  potrebbe  usarne.  Ad  ogni  modo
se  dal  beneplacito  del  Governo  dee  dipendere  che  un  Vescovo  istituito
dal  Papa  debba  considerarsi  o  no  come  tale,  il  centro  dell*  autorità
nella  Chiesa  é  traslocato;  dal  Papa  é  passato  nel  principe  laico.  Il
principe  laico  sarebbe  quegli,  che  dice  T ultima  parola  nella  crea-
zione de*  Vescovi.
Ma  la  legge  !  E  slam  sempre  li  :  Nos  legem  habemus.  La  legge
é  iiùnìULi  Or  dinatio  rationis  ad  bonum  commune.^t  una  dispo-
sizione qualsiasi  si  ravvisa  evidentemente  non  ordinazione  ma  di-


I  Ln(^^  citato.
'  Luogo  citato.


**Giovanni B. Verdi, "Le precedenze in chiesa" , pag 12-15, Edizioni Vaticane 2022 **
Corpus  Domini  wqW^  basilica  Vaticana,  ed
in  altre  slraordinaiie  funzioni,  potrà  il  se-
nato accedere  nel  pieno  suo  numero.  1°
11  medesimo  sa  là  ammesso  nel  l'antica  me
ra  (di  cui  a  Camera  segreta) .segreta  pon-
tifìcia (del  Palazzo  apostolico).  3.°  Avrà
l.j  precedenza,  «piando  sia  unito  al  sena-
loro  nell'entrare  aW l^dienza  sopra  i  Pie-
Iati,  meno  nig.*^  Governatore  come  Vi-
ce-Camerlengo di  s.  Chiesa.  Non  essen-
dovi il  senatore,  la  precedenza  gli  compe-
terà, Oìa  dopoi  pi  imi  4  /'rr/wZ/dellacoi  te
pontificia  (delti  Prelati  di  fiocchetti).  /ì"
Prenderà  lungo  nella  circostanza  che  il
sommo  Pontefice  viene  portato  in  iWy/'Vi
gestatoria,  ed  in  tutte  lepi  ocessinni  dopo  i
Cardinali  vescovi.^. "^XiWWMnVìW  Princi-
pe assistente  al  soglio,  spelici  ani  st  nnloie
il  so^tleiierc  l'ultima  eslremilàdella  Faida


8  E  N  -5 1

indossala  da  sua  Santità,  e  in  assenza  di
lui  al  piùanzinnoile'conservatori  presenti.


**Giovanni Verdis, "Storia delle Chiese Fiorentine" , 1585 - pag 45-47 **
Digitized by Google



»



i49

— Alla decima sesta era di Vincenzio Dandini la
Tavola esprimente S. Pietro d' Alcantara, ed in sua
vece si osserva il Presepio, porzione del quale fu
dipinto da Agostino Veracini *

•

S. LUCIA. SUL PRATO

*

La denominazione antica di questa Chiesa fli - S.
Lucia a S. Eusebio —, luogo ov" era uno Spedale di
lebbrosi: Appellavasi ancora — S. Lucia del Ve-
scovo -, perchè soggetta ai Vescovi Fiorentini: Il
prato su' cui fu essa fabbricata portò nel Volgo il
titolo, anche oggi conservato, di & Lucia sul Pra-
to. - Allorquando ne divennero Patroni i PP. Umi-
liati, fondatori del Convento di Ognissanti, si nomi-
nò — S. Lucia d' Ognissanti — . Circa al 12 5l. si
elesse la Chiesa in Parrocchia, continuando però li
Umiliati, benché introdotti in Ognissanti, a rite-
nerne il padronato.
Acquistò Cosimo L nel 1 547- da quei PP., per
Scudi 840., il Tempio pei Canonici diS. Salvatore
o Scopetini, il Convento dei quali posto in S. Do-
nato a Scopeto, si demolì dallo stesso Principe on-
de farvi alcune fortificazioni. ( Manni Sigillo X.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda l'organizzazione delle nomine dei vescovi nella Chiesa antica. Per rispondere in modo accurato, è necessario esaminare i testi forniti per estrarre informazioni dettagliate sulle procedure e le pratiche storiche relative alla nomina dei vescovi.

### Answer ###
Nella Chiesa antica, la nomina dei vescovi era un processo che implicava diverse dinamiche e pratiche specifiche. Le decisioni sulla nomina erano di grande importanza poiché il vescovo rappresentava una figura centrale nella comunità cristiana locale.

Le testimonianze storiche mostrano che la Chiesa antica aveva un sistema ben strutturato per la selezione dei vescovi. Ad esempio, Giovanni B. Vittorio, nel suo libro "Le antiche tradizioni e i Padri", menziona la testimonianza di santo Ireneo, vescovo di Lione, che ha descritto come le decisioni ecclesiastiche fossero influenzate anche dalle pratiche della Chiesa greca, di cui era oriundo<ref name="Giovanni B. Vittorio">"santo Ireneo... dalla Chiesa greca, di cui era oriundo"</ref>.

Inoltre, Benedetti, nel suo articolo "La tutela dello Stato contro gli arbitrii delle nomine ecclesiastiche", discute come nelle epoche successive il ruolo del Papa e degli stati laici si fosse intrecciato, influenzando il processo di nomina. Questo suggerisce che già dall'antichità vi fossero tensioni tra l'autorità ecclesiastica e quella civile, con il papato cercando di mantenere il controllo su tali decisioni<ref name="Benedetti">"riconosciuto una volta nel Governo civile il diritto di poter apporre il suo veto ad un atto pontificio... il centro dell'autorità nella Chiesa é traslocato; dal Papa é passato nel principe laico"</ref>.

Verdi, nel suo trattato "Le precedenze in chiesa", descrive come le funzioni liturgiche e le precedenze fossero strettamente regolamentate, includendo anche la partecipazione dei vescovi nei concili e altre assemblee ecclesiastiche, evidenziando l'importanza del loro ruolo non solo spirituale ma anche organizzativo<ref name="Giovanni B. Verdi">"il senatore, la precedenza gli competerebbe, Oìa dopoi pi imi 4 /'rr/wZ/dellacoi te pontificia (delti Prelati di fiocchetti)"</ref>.

Infine, Verdis, nel suo "Storia delle Chiese Fiorentine", parla delle nomine locali e delle relazioni tra la Chiesa e le istituzioni civili, come ad esempio le relazioni tra i Vescovi fiorentini e i canonici, che dimostrano come le nomine dei vescovi fossero spesso influenzate da fattori politici e locali<ref name="Giovanni Verdis">"Appellavasi ancora — S. Lucia del Vescovo -, perchè soggetta ai Vescovi Fiorentini"</ref>.

In sintesi, le nomine dei vescovi nella Chiesa antica erano un processo complesso che coinvolgeva sia aspetti spirituali che politici, con un'interazione costante tra l'autorità ecclesiastica e quella civile. 