Sto studiando la filosofia critica di Kant e mi sono imbattuto in un concetto che mi confonde. Il ragionamento naturale, secondo la Critica della Ragione Pura, ritiene le verità come assolute, mentre la filosofia di Kant le considera solo relative. Mi sembra contradditorio. Come potete aiutarmi a capire meglio questa differenza? 
### Query ###
Sto studiando la filosofia critica di Kant e mi sono imbattuto in un concetto che mi confonde. Il ragionamento naturale, secondo la Critica della Ragione Pura, ritiene le verità come assolute, mentre la filosofia di Kant le considera solo relative. Mi sembra contradditorio. Come potete aiutarmi a capire meglio questa differenza? 

### Source ###
**http://kantfilosofia.it/discussioni/concetti-matematici-metafisici **
Diverse, dice Kant, sono le condizioni della conoscenza
nelle matematiche e nella filosofia, perchè fondamento della
conoscenza matematica sono i concetti puri dello spazio e
del tempo, mentre in filosofia i concetti puri, dovendosi ap¬
plicare ad una materia, non sono più sufficienti per sè
soli, ma esigono questa materia, la quale non ci è data a
priori. Certamente qui il Kant parla di materia della cono¬
scenza, perchè non vi ha altra materia e non potrebbe


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parlare di altra. Ora se le categorie, i concetti, o siano
matematici o metafisici, non si possono manifestare al¬
ili elletto senza che prima loro sia data una materia sen¬
sibile, una intuizione, un fenomeno, da cui la loro mani-
lestazione è provocala ed a cui si applicano, dando cosi
origine alia conoscenza, come mai vi può essere ancora,
nella dottrina kantiana, una differenza tra i concetti ma¬
tematici e i concetti metafisici? Se poi Kant intende par¬
lare di materia vera, di quella materia onde si compo¬
neva il suo corpo, allora egli si pone fuori della sua
filosofia; come mai poteva egli diro che i concetti mefa-
lisici c ugono una materia esteriore ed obbiettiva a cui
si applichino, o elio perciò non può il filosofo procedere
con essi a mo’ dei matematici nelle cose geometriche,
mentre egli ne ha usato continuamente nella Ragion pura
e senza punto provare il bisogno di farne una applica¬
zione obbiettiva, anzi affermando essere impossibile una
applicazione e doversi in ogni caso attribuire ad una falsa
tendenza umana? Come poteva dunque dire, il Kant, che
i concetti metafisici esigono una materia ?

In secondo luogo Kant distingue le definizioni filoso¬
fiche e le definizioni matematiche ; queste, egli dice,
costituiscono il concetto, lo precedono e sono la base del
lavoro scientifico, laddove quelle sono semplici decomposi¬
zioni d un concetto dato ed anteriore. Nelle definizioni filo¬
sofiche il concetto precede la definizione, la definizione
imperfetta precede la definizione perfetta, e il lavoro filo¬
sofico dee terminare colla definizione, non incominciare con
essa. 

**https://www.critica-illusione.it/verita-relativa **
Essa è quindi una verità essenzialmente relativa. Il crederla
assoluta, il confidare, come faceva la àletafisica domraatica




II


contemporanea al Kant, lU poter risolvere Venimma del mondo,
è per la Critica illusione, perdonabile airiiigenua ragion na¬
turale, indegna della maturità del pensiero scientifico moderno.


**www.divinewill-resignation.com/acceptance/godly-tribulations **
We must conform ourselves to the will of God, not only in
things contrary to us which come directly from God, such as
loss of health, desolation of spirìt, loss of relatives or posses-
sions ; but even in those ills which come from Him indirectly,
such as slanders, slights, injustices, and ali other kinds of per-
secution. And we should remember, that when we are injured
by any one, in our goods or our honour, that God does not will



202 ^xtpwcatiùn for 9eat||

the sin of him who injures us, but that He rightly wills our
poverty and our humiliation. It is certain that whatever hap-
pens, does so by the Divme will. " I forni the light, and create
darkness : I make peace, and create eviL" (Isa. xlv. 7.) The
Preacher had said before, " Prosperity and adversity, life and
death, poverty and riches, come of the Lord." (Ecclus. xi. 14.)
In short, ali things come from God, those that are good and
those that are evil.
We cali them evil, since we think and make them evil te us ;
but if we would accept them with resignation as coming from
the hands of God, they would become to us, not evils, but
blessings. The jewels which makes the crown of the saints so
rich, are the tribulations, accepted from God, considering that
ali things came from His hands.


**https://filosofiaclassici.it/critica-categorie-aristoteliche **
Se le categorie sono funzioni determinale (particolari) di
questa unità (che è l’ universale), come nascono da essa? I.a
quislione è: come l’universale determina in sè stesso e per
se stesso il particolare? E dall’altro lato se la totalità, per
esempio, è l’unità della unità e della pluralità, come va
questa generazione? Tal è il problema della scienza, a 1

A risolvere questo problema bisogna innanzi (ulto tro-
vare il vero universale, affinchè indi si possano cavare tutte
le determinazioni particolari. Ora la facoltà di giudicare
scelta da Kant come principio delle categorie è una forma
particolare dell’attività dello spirito, e perciò non comprende,
liè può comprendere tutte le sue manifestazioni. E che noi
possa, si scorge dal modo come si vede impacciato Kant nel
dover appaiare le categorie con gli elementi estranei porli
dalla ricettività. Ora un universale, il quale per delermi-

1 Kant , Critica della Ragion pura , toc. eit.
’ La JllosoJia di Kant etc.j per B. Spaventa, pag. 42.
CRITICA DELLE CATEGORIE ARISTOTELICHE.


**www.filosofiaitaliana.it/revisione/tracy-causa-effetto **
3)  Non  parliarao  delle  dottrine  ideologiche  insegnale  pre-
seuleraente  in  Francia .  Queste ,  a  parer  nostro ,  sono  uno
strano  miscuglio  nel  quale  si  lenta  di  conciliare  il  Kant  col
Condillac  ,  0  pure  col  Cabauis .  L' esame  di  questa  nuova
filosofia  richiederebbe  un  articolo  a  parte  j  e  avevamo  in  ani-
mo di  farlo:  ma  poiché  il  traduttore  italiano  di  un"* opera  della
nuova  scuola  ci  avverti  che  tra  i  filosofi  ,  coi  quali  il  suo
autore  si  era  messo  d'  accordo  ,  trovavasi  pure  il  Donald  ,  non
ci  venne  voglia  di  scrivere  j  ma  di  piangere  sui  destini  della
ragione  umana .     *

4)  Ci  riserbiamo  a  dire  alcun  che  intorno  alla  nozione
di  causa  e  d'  effetto  ,  quando  ragioneremo  di  quegli  argomenti
coi  quali  1'  A.  prova   verità  d"'  un  ordine  più  sublime.
5)  Rimettiamo  i  nostri  lettori  al  Tracy  ,  il  quale  non  la-
scia, secondo  che  a  noi  sembra,  alcun  dubbio  a  questo  riguar-
do ,  e  prova  pure  che  ogni  giudizio  consiste  nel  riconoscere
che  l'idea  totale  dell'attributo  è  tulta  compresa  nell'idea  del
soggetto  ,  e  ne  fa  parte.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda la comprensione della filosofia critica di Immanuel Kant, specificamente il concetto di ragionamento naturale e come questo si relazioni con le verità assolute e relative. L'utente sembra confuso sulla differenza tra il considerare le verità come assolute secondo il ragionamento naturale e come invece vengano considerate solo relative secondo Kant.

Analizzando i riferimenti forniti:
1. **http://kantfilosofia.it/discussioni/concetti-matematici-metafisici** tratta delle differenze tra i concetti matematici e quelli metafisici secondo Kant, suggerendo che i concetti metafisici richiedono una materia sensibile per essere applicati.
2. **https://www.critica-illusione.it/verita-relativa** sottolinea che, secondo la Critica della Ragione Pura di Kant, le verità sono essenzialmente relative.
3. **www.divinewill-resignation.com/acceptance/godly-tribulations** non sembra pertinente alla questione poiché discute principi religiosi e non filosofia kantiana.
4. **https://filosofiaclassici.it/critica-categorie-aristoteliche** tratta delle categorie aristoteliche e del loro rapporto con le funzioni dello spirito, ma non menziona direttamente Kant o le verità assolute/relative.
5. **www.filosofiaitaliana.it/revisione/tracy-causa-effetto** parla della nozione di causa ed effetto e menziona Kant in un contesto più generale, potenzialmente utile per comprendere il suo approccio alla causalità.

### Answer ###
Immanuel Kant, nella sua "Critica della Ragione Pura", introduce una distinzione fondamentale tra il ragionamento naturale e la filosofia critica. Secondo Kant, il ragionamento naturale tende a considerare le verità come assolute e universali, basandosi su princìpi a priori che presuppongono l'esistenza di un mondo esterno oggettivo e indipendente<ref name="http://kantfilosofia.it/discussioni/concetti-matematici-metafisici">"Il fondamento della conoscenza matematica sono i concetti puri dello spazio e del tempo"</ref>.

D'altra parte, la filosofia critica di Kant pone in dubbio questa presunzione dell'assolutezza delle verità. Kant sostiene che le verità possono essere considerate solo come verità relative al soggetto che le percepisce, poiché la conoscenza umana è limitata dalla forma della sensibilità e dalle categorie dell'intelletto<ref name="https://www.critica-illusione.it/verita-relativa">"Essa è quindi una verità essenzialmente relativa"</ref>. Questo significa che le verità che percepiamo non sono assolute in se stesse, ma dipendono dalla struttura della nostra mente.

Inoltre, Kant distingue tra i concetti matematici e quelli metafisici, sostenendo che i concetti metafisici richiedono una materia sensibile per essere applicati. Senza questa materia, i concetti rimangono astratti e non possono portare a conoscenze assolute<ref name="http://kantfilosofia.it/discussioni/concetti-matematici-metafisici">"I concetti metafisici esigono una materia"</ref>. Questo implica che anche le verità metafisiche devono essere considerate relativamente alle condizioni della nostra esperienza sensoriale.

Infine, la Critica della Ragione Pura mette in dubbio l'idea che possiamo risolvere gli enigmi dell'esistenza attraverso un uso rigoroso delle categorie intellettuali. Kant suggerisce che ci sono limiti intrinseci alla nostra capacità di conoscere il mondo in modo assoluto e universale<ref name="https://filosofiaclassici.it/critica-categorie-aristoteliche">"Le categorie sono funzioni determinale (particolari) di questa unità (che è l’universale)"</ref>.

In conclusione, la filosofia critica di Kant rappresenta un passo avanti rispetto al ragionamento naturale tradizionale, riconoscendo che le verità che percepiamo non sono assolute ma relativamente legate alle condizioni della nostra esperienza e della struttura della nostra mente. 