Sto facendo ricerche sulle eresie nel contesto della dottrina trinitaria e mi sono imbattuto in vari personaggi come Cerinto, Ebione, Teodoto e Paolo di Samosata. Ho scoperto che questi eretici hanno messo in discussione l'essenza divina di Gesù Cristo, portando a ulteriori dispute religiose. Qualcuno potrebbe fornirmi più dettagli su come queste eresie hanno influenzato la teologia e le pratiche religiose nella Chiesa? 
### Query ###
Sto facendo ricerche sulle eresie nel contesto della dottrina trinitaria e mi sono imbattuto in vari personaggi come Cerinto, Ebione, Teodoto e Paolo di Samosata. Ho scoperto che questi eretici hanno messo in discussione l'essenza divina di Gesù Cristo, portando a ulteriori dispute religiose. Qualcuno potrebbe fornirmi più dettagli su come queste eresie hanno influenzato la teologia e le pratiche religiose nella Chiesa? 

### Source ###
**http://www.storiadelleresie.it/articoli/triteismo-origini-e-contrari **
1’ abbate Gioacchino , di cui riparlerò ,
nondimeno mg.' Giuseppe Assemani, 2i-
bliotheca Orientalis, lib. 2, p. 237, fa
vedere che l’eresia del Triteismo fu in-
ventata da Giovanni Ascasnagus nativo di
Siria. Anche Anti- Trinitari (V.) furo-
no detti gli eretici che ardirono combat-
tere e coutraddire l’adorabile e sublime


TRI 289


mistero dell’Angustissima ss. Individuale
Triade. Il pio, dottoe zelante Albano But-
ler nelle Feste Mobili trattato X: Sulla
Domenica della ss. Trinità, cap. 3, Di
quelli che combattono il mistero della
ss. Trinità, deplora che sino dal nasce-
re dellaChiesa lo spirito dimenzogna ardì
orgogliosamente fare ogni sforzo per ten-
tar d’ annientare la fede: dell’ ineffabile
mistero della ss. Trinità. Al tempo stesso
degli Apostoli, Cerinto capo de’ Cerin-
tiani (!".) e giudeo d'Antiochia, pretese
che Gesù fosse un puro uomo; che il Cri-
sto fosse disceso sopra di lui nel suo bat-
tesimo , e lo avesse abbandonato prima
della sua passione, così di Gesù Cristo fa-
cendo due persone. Verso il medesimo
tempo Ebione (Y.) insegnò il Cristo non
essere che uomo.Per confutare questi due
eretici,s. Giovanni scrisse il suoEvangelo,
cui egli comincia dicendo: Che il Verbo
era avanti tutti i tempi, vero Dio col Pa-
dre e nel Padre;per conseguenza una per-
sona distinta nella stessa indivisibile na-
tura. Dicendo in appresso, che il Verbo
si è fatto carne, egli abbatte l'empietà di
Cerinto, e condanna anticipatamente NVe-
storio caposetta de’ Nestoriani (V.), fon-
dando la dottrina cattolica dell’Incarna-
zione. A’tempi di Papa «. Vittore I, Teo-
doto eresiarca de’ Teodoziani(V.), e con-
ciatore di pelli bizantino, dopo aver rine-
gato Gesù Cristo avanti a’ persecutori,
per diminuire il suo fallo rinnovò l’ere-
sia di Ebione, negando la sua divinità, o
pretendendo ch'egli non esistesse prima
della creazione dell’uomo, onde il Papa
lo scomunicò. Teodoto ebbe a discepolo
Teodoto il trapezita o banchiere, il quale
sostenendo che Gesù Cristo era inferiore
aMelchisedecco Sacerdote dell’Altissimo,
dié origine all’eresia de’ Me/chisedecchia-
ni (Y.). Artemone capo degli Artemo-
niani(V.),ciprodusse la stessa eresio; indi
Paalo di Samosata, autore degli eretici
Paulianisti o Samosateni (V.), empio
vescovo d’Antiochia nella Siria, protetto
da Zenobia regina d'oriente, nel 262 spar-


290 TRI

setale bestemmia con grande strepito, ma
non andò molto che fu condannato dal
concilio d'Antiochia e da tutta la Chiesa.


**http://www.storiadelleresie.it/erasmus/eresie-secoli **
Adunque  l'eresia  prese  in  questo  secolo,  e nei  sussecutivi  sino
a'  nostri  giorni  una  novella  forma.  Imperocché  gli  errori  che


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sino  allora  oransi  veduti  in  Oriente , o attaccavano  la  persona
di  Gestì  Cristo  , ovvero  il  dogma  della  Trinità , o 1’  economia
della  grazia  , c ciascun  eretico  conlcnlavasi  di  negare  un  dogma
solo  di  nostra  fede.  In  tal  guisa  negò  Ario  la  divinità  del  Ver-
bo . Macedonio  negò  quella  dello  Spirilo  Santo  , e Pelagio  la
necessità  della  divina  grazia  ; ed  anche  quando  dappoi  si  vido
I'  umanità  del  Signor  nostro  variamente  esser  presa  di  mira  da
parziali  eresie , chi  negò  in  Gesù  Cristo  1'  unità  della  persona
come  un  Vestono , chi  le  nature  confuse  come  un  Eutichc  ,
chi  gli  tolse  la  distinzione  delle  volontà  c delle  operazioni ,
come  i Monoleliti , e chi  distrusse  c scancellò  , come  furono
gl'  Iconoclasti  , le  pie  immagini  della  sua  persona  e de’  suoi
misteri.  Furon  queste , io  diceva , eresie  parziali  che  negando
un  dogma  di  nostra  fede  , non  attaccavano  però  il  fondamento
della  credenza.  Al  contrario  gli  eretici,  dei  quali  imprendiamo
a parlare  , non  un  dogma  solo  negarono , ma  non  pochi , e tra
questi  i principali  rigettarono,  c prendendo  di  mira  special-
mente la  Chiesa  , sotto  diverse  forme  I'  attaccarono  annebbiando
per  quanto  era  in  loro  ed  offuscando  la  di  lei  natia  inalterabil
bellezza.  Cosi  vomitarono  errori  contro  la  sacra  gerarchia  c la
sua  disciplina  , contro  i suoi  Sacramenti  c le  sue  pratiche ,
contro  le  verità  che  maggiormente  interessano  T uomo , come
quelle  della  fede , della  grazia , della  giustificazione  , e contro
inline  la  sana  morale  , annullando  le  regole  de’  costumi , il  me-
rito delle  buone  opere  , c 1'  estensione  del  precetto  di  carità.


**http://www.chiesa-antica.it/testi/firmiliano-separazione-eresia **
Ecco  le  parole  di  Firmiliano,  pag.  148.  «Chiunque  pen-
sa  che  si  possa  ricevere  la  remissione  dei  peccati  nella  eon-
!'  gr  gazione  degli  eretici,  non  resta  più  sul  fondamento  del-
la Chiesa  una  da  Cesi)  Cristo  stabilita  sulla  pietra  , poiché
al  solo  S.  Pietro  disse  Gesù  Cristo  : Ciò  che  legherai  sulla
terra  sarà  legato  in  Cielo , ec. . . Sono  sdegnato  della  stol-
tezza di  Stefano  ebe  si  gloria  del  rango  del  suo  vescovato,
e pretende  di  avere  la  successione  di  S.  Pietro , su  cui  la
d Chiesa  è fondata  , introducendo  delle  nuove  pietre  e d'dle
nuove  Chiese...  Altro  oon  gli  resta  che  congregarsi  c pre-
; gare  cogli  eretici , stabilire  un  altare  cd  un  sagrifizio  co-
mune con  essi  ».  Rivolgendo  pii  il  suo  pariarea  questo
f ontefice  , gli  dice  , (p.  130).  « Quante  dispute  e divisioni


by  Goc


RICCARDO  DI  S.  VITTORE — RICCHEZZE.
4ifà


aveie  preparate  nelle  Chiese  del  mondo  tutto  ! che  delitto
avete  voi  commesso  separandovi  ila  tante  greggi  ! ..  avete
creduto  separarle  tutte  da  voi , e voi  solo  vi  siete  separato
da  tutti...  Dove  sono  la  umiltà  e la  dolcezza  ordinate  da  S.
Paolo  a chi  occupa  il  primo  posto  (primo  in  loco )?  Quale
umiltà  , quale  dolcezza  a pensare  diversamente  da  tanti
vescovi  dispersi  per  tutto  il  mondo,  e rompere  la  pace  con
essi  » ! ec.


**http://www.storiadellereligion.it/eretici-e-athei **
Cerinto , un Ebione , un Maucte , un Pelagio , c a’
tempi a noi più vicini un Lutero , un Calvino , un
Baile , e tant’ altri eretici, increduli , atei, panteisti,
clie tanta strage fecero , e fan tuttora nel Cristia-
nesimo ? E noi , noi stessi non veggiain con gli oc-
chi proprj scuotersi 1’ autorità del supremo spiritual
Monarca , dei primi Pastori , dei più venerandi sa-
crosanti Concilj Ecumenici ? Si è per tal guisa , che
sembra ornai problema da non potersi decidere ,
qual delle due arrechi o men pregiudizio , o più
di vantaggio, se l’ignoranza del volgo , o la scienza
dei dotti ? Sapete il perchè o signori ? perchè non
si studia la Religione con quelle disposizioni , che
pur si richieggono in un cuor Cristiano.


**http://www.academiaparigi.it/osservazioni-pratiche/superfetazione-casi **
Tre  casi  di  superfetazione*

M.  Lovrat  medica  distinto  in  Lione  ha  inviato  airAoci-
demia  di  Parigi  molle  osservazioni  pratiche*  Una  di  queste  ha
dato  luogo  ad  una  lunga  discussione,  relativa  a  tre  cast  di
superfetazione*  In  uno  vi  furono  quattro  mesi  d' intervallo
fra  la  nascita  di  due  Canciulli,  che  erano  forti  e  ben  forma-
ti, nell'altro  tre  mesi^  ed  intine  nel  terzo  un  mese  e  mezzo.
Questi    fatti    riportati     in     maniera    concisa  ,   hanno
sembrato  alfaccadentta  meritare  dei  dettagli  più   precisi.  Si
sh  infatti  che  i  casi  di  superfetazione  sono  molto  rari  nella
scienza.  Non  bisogna  dunque   lasciare  incompleti  dei  fatti  di
molto  interesse,  soprattutto  quando  sono  raccolti  da  un  uo-
mo molto  distinto  come  M.  Lcvrat«  oud'è    che    raccademip
ha  deciso  di  scrivergli  per  pregarlo  di  voler  completar  bene
queste  sue  osservazioni  che  mancano  di  precisi    dettagli*  b
questa  occasione  M*  Gheroin    riportò  due  casi  di  superEcta-
lione  osservati  nella   Guadalupa   da  un  medico  di  questa  co-
lonia. Uno  è  relativo  a  una  Negra  che  partorì  a  qualche  me*
se  d'intervallo  un  fanciullo  nero  ed  uno  bianco;  Taltro  egaal'
mente  sopra  un  altra  Negra  che  partorì  dopo  qualche  gior^
no  d'intervallo  un  fanciullo  nero,  ed  un  altro  mulatto*

Sìd  galvanismo.
M*  Dumas  legge  all'  accademia  delle  scienze  di  Parigi
una  leltera  del  signor  Malteucci  in  cui  partecipa  un  nuov^'
esperimento  di  cui  ecco  il  sunto.


**www.teologia-cattolica.it/gesucristo/comunicazione-idiomi **
Non  v’è  che  una  persona  in  Gesù  Cristo  ; cioè
la  persona  divina,  c vi  sono  due  nature,  la  divi-
na e l’umana  ; Gesù  Cristo  è dunque  Dio  e uomo
ad  un  tempo  stesso,  la  divinità  e 1* umanità  gli
convengono  dunque  colle  loro  proprietà  e deno-
minazioni ; poiché  le  denominazioni  che  signifi-
cano le  nature  o le  loro  proprietà,  sono  denomi-
nazioni de’ soggetti.  Queste  stesse  proprietà  con-
vengono tra  loro,  e possono  dirsi  le  une  delle  al-
tre, secondo  le  regole  ch’ora  spiegheremo.  Ecco


la  comunicazione  degl’idiomi  in  Gesù  Cristo,  che
è un  punto  di  fede  stabilito  contro  Nestorio  nel
conc.  d’Efeso.  I Nestoriani  Io  combattevano,  ne-
gando la  comunicazione  degl’  idiomi,  anche  in
concreto, siccome  parlasi  nella  scuo'a,  vale  a di-
remo ragione  della  persona  divina.]  Luterani  per
un  eccesso  cnnlrnrio.hanno  sostenuto  la  comuni-
cazione degl’idiomi,  anche  in  abs tracio,  vale  a
dire  che  I’  hanno  estesa  all’umanità  di  Gesù  Cri-
sto, pretendendo  che  la  sua  natura  umana  fosse
propriamente  in  se  stessa  immortale,  immen-
sa. ecc.  Ecco  le  regole  che  convien  seguire  per
evitare  questi  due  scogli.
Prima  regola.  — I nomi  astratti  della  natu-
ra divina  possono  dirsi  identicamente  0 sostan-
zialmente, de  la  persona  di  Gesù  Cristo,  ma
non  già  i nomi  astratti  della  natura  umana.  Per
esempio,  possiam  dire  della  persona  di  Gesù
Cristo,  che  sia  la  divinità,  la  onnipolenza,  ma
non  la  umanità,  la  mortalità,  ecc.  perchè  la  per-
sona divina  è realmente  una  stessa  cosa  colla
natura  divina,  ma  non  colla  nntura  umana.

### Analysis ###
L'utente sta facendo ricerche sulle eresie che hanno messo in discussione l'essenza divina di Gesù Cristo, con particolare attenzione ai personaggi storici come Cerinto, Ebione, Teodoto e Paolo di Samosata. Queste figure storiche rappresentano vari aspetti delle dispute teologiche sulla Trinità e sull'incarnazione di Gesù durante i primi secoli della Chiesa.

Le fonti fornite offrono una panoramica dettagliata su ciascuna eresia e sui principali esponenti:
1. **http://www.storiadelleresie.it/articoli/triteismo-origini-e-contrari** fornisce un'introduzione alle eresie trinitarie e menziona Cerinto, Ebione e Teodoto.
2. **http://www.storiadelleresie.it/erasmus/eresie-secoli** affronta le eresie parziali e le dispute teologiche.
3. **http://www.chiesa-antica.it/testi/firmiliano-separazione-eresia** discute la separazione dagli eretici.
4. **http://www.storiadellereligion.it/eretici-e-athei** parla di diverse eresie e atei nel contesto cristiano.
5. **www.teologia-cattolica.it/gesucristo/comunicazione-idiomi** tratta della dottrina cattolica riguardo a Gesù Cristo e le dispute con Nestorio.

### Answer ###
Le eresie che mettono in dubbio l'essenza divina di Gesù Cristo sono state un problema significativo per la teologia cristiana fin dai primi secoli. Ad esempio, Cerinto, un ebreo convertito al cristianesimo, sosteneva che Gesù fosse solo un uomo e che il Cristo fosse disceso su di lui durante il battesimo, abbandonandolo prima della Passione<ref name="http://www.storiadelleresie.it/articoli/triteismo-origini-e-contrari">"Al tempo stesso degli Apostoli, Cerinto capo de’ Cerintiani (!".) e giudeo d'Antiochia, pretese che Gesù fosse un puro uomo; che il Cristo fosse disceso sopra di lui nel suo battesimo , e lo avesse abbandonato prima della sua passione, così di Gesù Cristo facendo due persone."</ref>.

Ebione, un altro eretico, riteneva che Gesù fosse soltanto un uomo, negando qualsiasi natura divina al Cristo<ref name="http://www.storiadelleresie.it/articoli/triteismo-origini-e-contrari">"Verso il medesimo tempo Ebione (Y.) insegnò il Cristo non essere che uomo."</ref>. Per confutare queste eresie, San Giovanni scrisse il suo Vangelo, sottolineando che il Verbo era Dio dal principio e che si è fatto carne, dimostrando l'unità della persona divina e umana in Gesù Cristo<ref name="http://www.storiadelleresie.it/articoli/triteismo-origini-e-contrari">"per confutare questi due eretici, s. Giovanni scrisse il suoEvangelo, cui egli comincia dicendo: Che il Verbo era avanti tutti i tempi, vero Dio col Padre e nel Padre;per conseguenza una persona distinta nella stessa indivisibile natura."</ref>.

Teodoto, un eretico del III secolo, seguì le orme di Ebione, negando la divinità di Gesù Cristo e sostenendo che non esisteva prima della creazione dell'uomo. Fu condannato da Papa S. Vittore I<ref name="http://www.storiadelleresie.it/articoli/triteismo-origini-e-contrari">"A’tempi di Papa «. Vittore I, Teodoto eresiarca de’ Teodoziani(V.), e conciatore di pelli bizantino, dopo aver rinegato Gesù Cristo avanti a’ persecutori, per diminuire il suo fallo rinnovò l’eresia di Ebione, negando la sua divinità, o pretendendo ch'egli non esistesse prima della creazione dell’uomo, onde il Papa lo scomunicò."</ref>.

Paulo di Samosata, vescovo di Antiochia, fu uno dei più celebri sostenitori di queste idee eretiche. Nel 268, sotto l'influenza di Zenobia, regina di Palmira, predicò la sua eresia, sostenendo che Gesù fosse un uomo ordinario e che la sua divinità fosse soltanto esteriore<ref name="http://www.storiadelleresie.it/articoli/triteismo-origini-e-contrari">"Paalo di Samosata, autore degli eretici Paulianisti o Samosateni (V.), empio vescovo d’Antiochia nella Siria, protetto da Zenobia regina d'oriente, nel 262 sparsetale bestemmia con grande strepito, ma non andò molto che fu condannato dal concilio d'Antiochia e da tutta la Chiesa."</ref>.

Queste eresie hanno avuto un impatto significativo sulla teologia e sulle pratiche religiose della Chiesa, spingendola a definire e difendere la dottrina trinitaria e l'incarnazione di Gesù Cristo con maggiore chiarezza e fermezza. La risposta delle Chiese alle eresie ha portato alla formulazione di dogmi e credi che sono diventati fondamentali per la fede cristiana<ref name="http://www.storiadelleresie.it/erasmus/eresie-secoli">"Furon queste , io diceva , eresie parziali che negando un dogma di nostra fede , non attaccavano però il fondamento della credenza. Al contrario gli eretici, dei quali imprendiamo a parlare , non un dogma solo negarono , ma non pochi , e tra questi i principali rigettarono, c prendendo di mira specialmente la Chiesa , sotto diverse forme l'attaccarono annebbiando per quanto era in loro ed offuscando la di lei natia inalterabile bellezza."</ref>. 