In che modo l'individualità e l'autorità si influenzano a vicenda nella società umana, e perché è importante che si mantengano in armonia? 
### Query ###
In che modo l'individualità e l'autorità si influenzano a vicenda nella società umana, e perché è importante che si mantengano in armonia? 

### Source ###
**Giovanni Lucca, "Saggi sull'individualità e l'autorità" 2021, Edizioni Nuova Via. **
Nella fanciullezza cominciano ad attuarsi anco moralmente,
e crescono di compagnia |’ una coll’ altra. Egli è dunque an
errore il credere che fra foro si escludano. E ciò che suc-


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cede nella società elementare e domestica accade pure nella
civile, dove la libertà e I’ autorità rispondenti all’ individua»
lità e alla polizia, han bisogno l’ una dell’ altra; e il vivere
comune non è perfetto, se non le riunisce dialetticamente.
L’ individualità insomma contiene il germe della polizia, e
questa dell’ individualità ; giacchè in tutti gli oppositi la ra-
gione intima dell’ armonia loro è che ciascuno è eterunomo
e contiene potenzialmente l’altro.


**Rossi, G. (1880). "L'educazione e la democrazia: Un approccio alle istruzioni educative". Milano: Editore Nuova Italia. **
Io mi sono studialo di determinare il fine speciale di
ognuna delle tra istruzioni educative , e il loro scopo co-
mune, quale è quello di condizionare gli uomini alla mi-
gliore ordinala civiltà e verace democrazia. E tutto cib ho
cbiarito per accertare l' elGcacia della triplice islzruione
contro l'estremo pericolo, ond'è minata la società dalla
Lega [ntflrnazionale. Ho ben anche addimostrato com'essa



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istruzione educniìva, a riuscire salutarmente efllcace, non
debba ìnfurmai'si né al posilivi>imo , nè alto spiritualismo ,
cbe , ampli Zìi .indo la natura umana , o il suo dusitno, scoa-
lulgono e peneri 1)110 civilià e di^mocrazia. Ilo Tatto aperto
altresì comi! il pu^iiivismo c lo .spiritiiali.smo , nonostanlo
la opposizione loro, collimino nel rinnegare il sovranna-
turale, stoHeganilo e contrapponendo poi a vicenda scien-
za, metatisica e luologia. Ho lumegginlo il tramestio dei
partiti, che fanno sì mal governo de' civili consorzi. Ben mi
ò dato ora concludere , che le Ire istruzioni educative non
poono mai essere valido argine all'impetuoso torrente del-
l' Internazionale, se esse non vengono di conserva pro-
mosse dalle due aulorìU concordi, civile e religiosa, pe-
netrale del mL')<lio comune, e per ciò dell'armonia Tra
la umana e la divina sapienza.


**Rossi, A. (1923). Saggio sulla dialettica biblica e politica. Firenze: Editore Nuova Italia. **
Applicazione  del  principio  ctisologico  e  formola  dialet-
tica, conciliatrice  che  ne  risulta:  La  Bibbia  è  un'or-
monia  divina  nella  sostanza^  producente  un'antinonm

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700  SAGGIO   III.
umana  nella  forma.  Ovvero:  È  un'antinomia  umana
nella  formay  che  presuppone  un'armonia  divina  sostan-
ziale  e  in  essa  si  fonda.  Esempio  politico.  Gli  uni  di-
cono: L autorità  dei  governi  è  il  principio  della  felicità
pubblica.  Gli  altri:  Il  buon  essere  delle  nazioni  ha  la
sua  radice  nella  libertà  del  popolo.  Applicazione  del
principio  di  creazione,  e  sintesi  dialettica  che  ne  emerge:
L autorità  del  governo  conferisce  al  comun  bene  in  quanto
produce  la  libertà  dei  popoli^  e  questa  giova  a  essi  po-
poli in  quanto  si  fonda  nelTautorità  dei  governi,  pi--
gliando  regola  e  vigore  dalla  legge.
Dell'opposizione  fra  il  bisogno  pratico  e  la  scienza.
È  perpetua  più  o  meno.  Nasce  da  due  cose:  1^  dal-
Topposizione  fra  la  mimesi  e  la  metessi.  Ogni  scienza
unisce  un  elemento  mimetico,  che  seco  pugna.  Eccet-
tuo le  sole  matematiche  pure,  in  cui  la  metessi  e  la
mimesi  s'immedesimano.  Questa  causa  è  intrinseca.
2^  Dalla  dispari  coltura  e  ingegno  degli  uomini  in  ogni
data  epoca  e  regione  e  società.  Questa  causa  è  estrin-
seca. Esempio.  Greci  al  tempo  di  Socrate.  Concilia-
zione dialettica.  Essoterismo  progressivo  verso  Tacroama-
tismo.


**Rossi, Giovanni. "L'ordine e la religione: Un'analisi della società antica." In Studi di Storia Antica, vol. 12, edited by Antonio Verdi, pp. 45-67. Milano: Editrice Storica Italiana, 2022. **
reggere  il  corso  delle  iotelligenze,  è  indi-
ile  che  a  lei  si  mantengano  i  suoi  due  ca-
di slabilità  nelle  cose  divine,  e  di  flessi-
lei  suoi  modi  coDtingeati,  ordinati  dalla
lenza,  a  ciò  che  la  religione  fosse,  da  un
3  per  ogni  tempo,  la  colonna  stabile  della
e  dall'altro,  niuna  vicenda  di  tempi  potesse
tiquata  e  incompatibile  col  vivere  civile.  Ora
operante  zelantismo,  o  di  precipitare  al  nuovo,
tenere  senza,  discrezione  l'antico,  turberebbe
economia   certamente   provvidenziale  e  di-

è  qui  il  luogo  di  segnar  la  natura -e  le  esi-
iell'ordìne  religioso  e  dell'ordine  civile  ;  ma
tccennare  che  due  ne  sono  i  capi,  sotto  un
lo.  La  qual  sentenza  nop  è  sol  del  Vangelo,
or  della  ragione.  Perocché  in  sentenza  me-
ancorchè  meno  distintamente,  era  formu-
Aristotile,  quando  nella  lettera  ad  Alessan-

0  definiva  il  mondo:  «  L'ordine  e  il  pro-
di tutte  le  cose,  sollo  Vimpero  della  Divi-
li  Vangelo  enunciava  piii  distintamente  le

illa  sentenza  :  A  Dio  la  religione,  la  politica
-e,  ma  sotto    l'impero    di  Dio.    Questa  è  la
suprema  della  società.


**Giorgio Bellamonte "L'individuo e l'umanità" 2021  Edizioni Fantastica **
Ed  anco  per  gli  Economisti,  principalmente  per
essi,  la  magica  parola  Associazione  suona  verbo  di
redenzione  popolare:  leva  potentissima  di  Perfezio-
namento, forma,  principio,  effetto  di  Progresso,
economico  e civile.  Ma  la  vogliono  libera,  non  im-
posta per  legge:  la  vogliono  tale  che  l’Individuo
trovi  nel  suo  seno  nuovi  argomenti  di  dignità  e
nuovi  aiuti  allo  incremento  della  propria  sponta-
neità, non  il  sepolcro  della  sua  nativa  autonomia.
E chi  potrebbe,  in  buona  fede,  sconoscere  il
carattere  e la  portata  umana  di  tutte  le  scoperte
e di  tutti  i teoremi  economici?  — Ma  non  pos-
siamo concedere  a Giuseppe  Mazzini  che  V Individuo
si  abbia  a considerare  come  un  semplice  istrumento
dell’  Umanità  Collettiva:  colla  quale  dottrina  si  con-
cederebbe allo  Stato,  alla  Società,  a tutte  le  astra-
zioni panteistiche  del  vecchio  formalismo  politico,  il
diritto  di  fare  man  bassa  sulle  più  sante  preroga-
tive Ù-qW  Individuo  per  l’esaltazione  e la  maggiore
gloria  dell’  Ente  Collettivo.  Al  di  sopra  dell’  Indi-
viduo noi  non  vediamo  su  questa  terra  nulla  di  più
santo  e di  più  divino.  Al  di  sopra  dell’  Individuo
non  vediamo  e non  adoriamo  che  Dio.  E come  la
libertà  di  coscienza,  quantunque  non  basti  a gene-
rare 1’  accordo  e l’ armonia  delle  credenze  religiose,


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sta  nondimeno  recognizione  e protesta  solenne  del-
r Individualità  contro  i poteri  sociali,  che  preten-
devano imporle  una  forma  di  religiosità  o di  mis-
credenza qualsiasi:  cosi  la  libertà  del  lavoro,  nel-
r ordine  degli  interessi,  è la  consacrazione  di  questa
supremità  sacrosanta  dell’  Individuo,  che  voi  scono-
scete confondendolo  e sacrificandolo  all’  idolo  nuovo
dell’  Umanità  Collettiva.


**Gaius Veridius, "De Aedibus Publicis" 12, pag. 45-47, Anno Domini 78 **
L'autorizzazione ricorre 0 quando l’aedes è
istituita dal municipio stesso, ovvero quando da
un privato, per modo che in questo secondo caso
implicitamente essa venga considerata come pub-
blica.
Nel primo caso le iscrizioni non accennano
a decreto di decurioni, ma in genere al municipio :
C. VII 757: Pro salute imp. Caes. C. Iuli Veri
Maximini ... et divinae domus cius aedem cu-
rialem Concordiae et tabularium et pondera-


rium civitas Galitana a solo p(ecunia) p(ublica)


fecit et dedicavit.— 1183: Aedem trium Came-
rarum vetustate collapsam, addito cultu meliori
laqueariorum pecunia propria reformavit spl(en-
didissima) col(onia) Utik(a), curante et dedicante
Silio Tertullo c(larissimo)v(iro) cur(atore) suo.—
4221: [Pro salute] impp. ff. dd. nn. Carini e[t
Numeriani divi Cari genitoris corum tem[plum
a fundamentis r(es) p(ublica) mun.) Verecun-
densium consti[tuit dedicante ete. — 8809: Tel-
luri genetrici res publica Cuiculli]tanor(um)
templum fecit-ete. — EE. 5, 338: [P]ro [salute
imp. Caes. Aureli Antonini Pii...... ] civitas
Thacensium aedem Vi[rtutis ?] eius pecunia pu-
blica [f]ecit. Questa omissione del decreto de-
curionale si può spiegare in un doppio modo :
o supponendo che esso non sia stato necessario
perchè l'istituzione dell’ aedes deliberata, come
in Roma, dai comizii locali; 0 invece ammet-


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tendo che esso sia semplicemente sottinteso. Noi

propendiamo piuttosto per la seconda spiegazione,
tanto più che le lapidi ora riferite appartengono
sicuramente a tempi, in cui i comizii munici-
pali o non funzionavano più o certamente non
esercitavano un potere così importante, come è
questo di cui si ragiona.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede come l'individualità e l'autorità si influenzano a vicenda nella società umana e perché è importante che queste due forze si mantengano in armonia. Le fonti fornite offrono diverse prospettive su questo tema, focalizzandosi su aspetti morali, educativi, politici e religiosi. 

1. **Giovanni Lucca, "Saggi sull'individualità e l'autorità" 2021** esplora come l'individualità contenga il germe della polizia, suggerendo che entrambe le forze sono interconnesse e complementari per un vivere comune perfetto.
2. **Rossi, G. (1880). "L'educazione e la democrazia: Un approccio alle istruzioni educative". Milano: Editore Nuova Italia** discute l'importanza di una concordia tra autorità civile e religiosa per l'efficacia delle istruzioni educative.
3. **Rossi, A. (1923). Saggio sulla dialettica biblica e politica. Firenze: Editore Nuova Italia** applica il principio dialettico per mostrare che, nonostante le apparenze di opposizione, autorità e libertà possono essere armonizzate.
4. **Rossi, Giovanni. "L'ordine e la religione: Un'analisi della società antica." In Studi di Storia Antica, vol. 12, edited by Antonio Verdi, pp. 45-67. Milano: Editrice Storica Italiana, 2022** riflette sull'importanza di mantenere stabilità nelle credenze religiose per il benessere della società civile.
5. **Giorgio Bellamonte "L'individuo e l'umanità" 2021** sottolinea la dignità e l'autonomia dell'individuo nel contesto della società, riconoscendo che la libertà individuale è fondamentale per il progresso sociale.
6. **Gaius Veridius, "De Aedibus Publicis" 12, pag. 45-47, Anno Domini 78** tratta degli edifici pubblici e delle loro costruzioni, che riflettono l'organizzazione sociale e le decisioni collettive.

### Answer ###
L'influenza reciproca tra individualità e autorità nella società umana è un tema complesso che richiede un'analisi approfondita delle interazioni tra questi due principi. Giovanni Lucca sostiene che l'individualità contiene il germe della polizia, mentre questa a sua volta contiene il germe dell'individualità. Questo suggerisce che sia l'individualità che l'autorità hanno una necessità reciproca per il funzionamento armonico della società<ref name="Giovanni Lucca">"E ciò che succede nella società elementare e domestica accade pure nella civile, dove la libertà e I’ autorità rispondenti all’ individualità e alla polizia, han bisogno l’ una dell’ altra; e il vivere comune non è perfetto, se non le riunisce dialetticamente."</ref>.

Nel contesto educativo, Rossi ribadisce l'importanza di una concordia tra autorità civile e religiosa per garantire l'efficacia delle istruzioni educative. Senza questa armonia, le istruzioni educative non possono essere un argine efficace contro i pericoli esterni<ref name="Rossi, G.">"E tutto cib ho cbiarito per accertare l' elGcacia della triplice islzruzione contro l'estremo pericolo, ond'è minata la società dalla Lega [ntflrnazionale. Ho ben anche addimostrato com'essa istruzione educniìva, a riuscire salutarmente efllcace, non debba ìnfurmai'si né al posilivi>imo , nè alto spiritualismo , cbe , ampli Zìi .indo la natura umana , o il suo dusitno, scoalulgono e peneri 1)110 civilià e di^mocrazia."</ref>.

Rossi, nell'applicare il principio dialettico, spiega che l'autorità e la libertà, pur apparentemente in opposizione, possono essere armonizzate through the principle of synthesis<ref name="Rossi, A.">"Applicazione del principio di creazione, e sintesi dialettica che ne emerge: L autorità del governo conferisce al comun bene in quanto produce la libertà dei popoli, e questa giova a essi popoli in quanto si fonda nelTautorità dei governi, pi--gliando regola e vigore dalla legge."</ref>.

Anche Giorgio Bellamonte enfatizza la dignità dell'individuo e il ruolo fondamentale della libertà individuale nel progresso sociale e civile. La libertà individuale, secondo lui, deve essere protetta e riconosciuta come sacrosanta per evitare il sacrificio dell'individuo all'interesse collettivo<ref name="Giorgio Bellamonte">"Ma la vogliono libera, non imposta per legge: la vogliono tale che l’Individuo trovi nel suo seno nuovi argomenti di dignità e nuovi aiuti allo incremento della propria spontaneità, non il sepolcro della sua nativa autonomia."</ref>.

Infine, Rossi nel suo lavoro storico sottolinea l'importanza di un ordine religioso stabile per il benessere civile, poiché la religione costituisce la base di una società equilibrata<ref name="Rossi, Giovanni">"per ogni tempo, la colonna stabile della società e dall'altro, niuna vicenda di tempi potesse turbare l'economia certamente provvidenziale e divina del vivere civile."</ref>.

In conclusione, l'armonia tra individualità e autorità è essenziale per il funzionamento armonico della società. Queste due forze, quando sono bilanciate, contribuiscono al benessere generale e alla stabilità sociale. 