Sto cercando informazioni dettagliate su alcuni codici miniati antichi, in particolare quelli con soggetti biblici. Ho trovato un testo che descrive un codice del Quattrocento con ventiquattro miniature istoriche, tra cui la Discesa dello Spirito Santo, l'Annunciazione e la Fuga in Egitto. Qualcuno sa dove posso trovare più informazioni o immagini di codici simili? 
### Query ###
Sto cercando informazioni dettagliate su alcuni codici miniati antichi, in particolare quelli con soggetti biblici. Ho trovato un testo che descrive un codice del Quattrocento con ventiquattro miniature istoriche, tra cui la Discesa dello Spirito Santo, l'Annunciazione e la Fuga in Egitto. Qualcuno sa dove posso trovare più informazioni o immagini di codici simili? 

### Source ###
**CodiceAntico_0045 **
Nel suo essere però anche questo codice
Ila pregio e non poco*, e gli viene dalla
antichità di non meno quattrocento anni,
dalla non mancante semplicità del tempio,
e dal contenere in un formato di pic-
colo 8.“ ventiquattro miniature istoriche,
di cui quattordici di maggiore dimensio-
ne. Per chi amasse di conoscerne i sub-
bietti, mi io a dichiararli, e sono: Gesù
in croce Ira la Vergine seguita da Gio-
vanni e dalle Marie e il Centurione se-
guito da soldati - la discesa dello Spi-
rito Santo -la Madonna sedente in trono
con Gesù in mezzo a due angeli - l’ An-
nunziazione colia Verone sotto trono in-
^nocchiata - la Visitazione - la Vergine
e s. Giuseppie, che adorano Gesù supino
e raggiante presso la capianna - 1’ Angio-
lo , che annunzia ai piastori , che nella
città di Davide è nato a loro il Sabnto-
re - r Adorazione de’ Magi - Gesù pre-
sentalo al tempio pier esservi circonciso
- il Giudizio di Salomone - la Fuga in


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DEI CODICI


29

Egitto la Madonna umilmente genuflessa
nel cospetto del Salvatore in trono - Da-
vide ginocchioni in atto di orare, deposta
al suolo la corona e 1’ arpa d’ oro - tre
monaci in paramenti, che su libro soste-
nuto da leggio cantano in chiesa a lato
di una cassa da morto , stando loro di
contro meste monachelle vestite di nero.


**DBID_MasoGiottino_001 **
p.  56.  S.  1—6;  p,  59.  S.  1  —  8.  (yid.  ntp,  Stefano  Fiorentino).  Es
ist  von  mir  bereits  ausgeAihrt  worden,  dass  die  friihere  kunsthistorische
Literatnr  (bis  zum  Beginne,  ja  vielleicht  bis  zum  Ende  des  Quattrocento)
einen  Maler  Maso  (Abkilrzung  von  Tommaso),  aber  nicht  einen  solchen
Namens  Giottino  kannte.  So  Fil.  Vili.;  Ghib.;  LD.  Ueber  die  persòn-
lichen  Verhàitnisse  dieses  Maso  liess  dieselbe  Im  Unklaren.  •Villani
und  nach  ihm  Landin  hoben  die  venuftà  und  das  delicatissimamente
dipingere  hervor,  die  Anmuth  und  Grazie  also,  die  freilich  bei  den  er-
haltenen  Fresken,  die  in  Frage  kommen,  s.  B.  bei  denen  der  Konstan-
tinslegende  weniger  auffìillt.  Eher  wiiren  daran  die  Natiirlichkeit,  ja  der
Realismus  in  Gruppirung,  Bewegung  und  Ausdruck,  die  vortreiTliche
2^Ìchnung,  die  Plastik  und  Energie  des  Vortrages,  die  relativ  genaue
Kenntniss  der  Kòrperformen ,  die  scharfe  Beobachtung  der  Wirklichkeit,
anch  die  krìiftige  Ffirbung  und  dergl.  zu  riihmen.  Die  Werke  Maso's
z&hlte  zuerst  Ghib.  auf,  nach  welchen  Quellen,  ist  nicht  zu  sagen;  und
zwar  nur  solche  in  Florenz:  i)  In  einer  Kappelle  von  Sto.  Spirito  su
Florenz  oberhalb  der  (Eingangs-)  Thilr  die  Geschichte  (Herabkunft^)  des
hi.  Geistes  (unklare  Angabe  des  Inhaltes  wie  der  Oertlichkeit).  2)  Das
Tabemakel  am  Platze  von  Sto.  Spirito.  3)  Die  Silvesterkappelle  in  Sta.
Croce.  4)  Eine  Marmorfigur,  4  EUen  gross,  am  Campanile.  —  Neben
dem  Maso  der  Kunstschriftsteller  der  Amostadt  bestand  (vielleicht  schon
seit  dem  Trecento)  eine  Tradition,  deren  Ileld  der  Maler  Giottino  war.


**predicatori_spirito_invidia **
15.  Non  tutti  però  questi  predicatori  sono  ani-
mati dallo  stesso  spirito.  Vi  sono  infatti  alcuni,  t
quali  predicano  Gesù  Cristo  per  spirito  di  invidia
dei  grandi  successi  che  io  ho  ottenuto  e  ottengo
colla  mia  predicazione,  e  per  spirito  di  contesa  o
di  partito  (Cf.   17;  III,  2).
L'Apostolo  allude  probabilmente  ai  Giudaizzantl,
i  quali,  con>e  a  Gerusailemme,  e  a  Corinto  e  nella
Galazia  cercavano  di  spargere  anche  a  Roma  le
loro  dottrine.  Dal  v.  18  si  può  dedurre  che  fino
al  momento  in  cui  l'Apostolo  scriveva,  questi  Giu-
daizzanti  con  avevano  ancora  attaccato  alcuna  verità
della  fede.  Se  fosse  a-ltrimenti  non  si  comprende-
rebbe perchè  l'Apostolo  non  usi  qui  delle  paroìe
più  energiche  (Cf.  Gal.  I,  8),  denunziandoli  come
nemici  di  Gesù  Cristo.  Probabilmente  quindi  co-
storo si  restringevamo  a  mettere  in  cattiva  luce
S.  Paolo,  cercando  di  screditarne  l'autorità  e  di
suscitargli  ostacoli  e  tribolazioni.  Assieme  a  questi
vi  sono  però  altri  predicatori  i  quali  annunziano
Gesù  Cristo  con  retta  intenzione,  cioè  per  buona
volontà,  ossia  secondo  la  forza  del  greco  eùòoxi'av,
per  un  sentimento  di  benevolenza  verso  l'ApostoTo.
Nei  due  versetti  seguenti  spiega  per  quale  motivo
siano  indotti  gli  uni  e  gli  altri  a  operare  in  tal
modo.  In  alcuni  codici  greci  e  presso  alcuni  Padri
i  due  versetti  sono  posti  in  ordine  inverso,  ossia
il  17*  precede  il  16%  ma  il  testo  della  Volgata  è
da  preferirsi  come  quello  che  ha  in  suo  favore  I
migliori  codici  B  X  A  D  E,  ecc.


**BardoSauda_2023 **
De Gampanhan o bardo te sauda !



Eu nunca fui ^entar-me à tua porta^; ,, . i

Mendigando mercésj nij|nca.os iQeiui;.eantDS,

Fedendo ao macassar da vii lisonja,

As nedeas ventas incensar te foram !

É livre a minha voz : creiam-me os povos !

Nobre feudo pagar aos grandes parvos

É do bardo af missào. A minha é està.
Ha multo que eu dei.tì pasmado aiidava,
Gontanclo & mintia Àntoma., e aos pequeiiol^,
nome que no t)eito escripto tinha.
Em casa do Francisco da Thomasia
Os teu& dìscursos li, Visconde incrivel I
PTaquellas chatas aaras que me ouviam,
Vi faiscas saltar de enthusiasmo.
Bebémos-te à sav4^3 à. yegq cheio l
E, np ^xces^q do:gosot,,os teus amigos
Mo podiam lambef^se.'. » eram uns cachosl



Tu, mais novo que o neto, ousado Gorgias,
Ha pouco trituraste os cabralistas
No rijo almofariz do craneo óco.
Salvaste Roma, 6 ganco ! . . se nSo grasnas
Piravàm-sé os taes pàbs (1) e a Lusitania,
Viùva dos seus pàos, ia-se à mingua ! '
Es Curcio das lonas, que remiste (2)

(1) S. exc* mandou vender qs péos, porque deu na
melgueira d*un3 empteg^do&r qwB q& ràgeueriyata à surelfa,
com grave detrimento da marinha portuguez^.
(2) S. exc* vendeu liifnas lonas, cujo producto fez' su-
bir OS fundos 8B1 Londre», e permittiu a tionstruecào de
trinta navios de guerra, com que s. exc* espera «sulcar
as salsas ondas d'Amphi trite, » segundp a gravissùna opi-
niào do snr. J. M. Grande^.
— 26 -

Do jugo infame da Albion perversai
A patria dos' Affonsos e AfTonsinhos I
A divida fatai, chamada èxterna,
Saldaste-a c'o producto dessas chapas,
Km que fka «hapada a crassa asneira.


**InformazioniUfficio_2023 **
i8

CODICE

SEZIONE I V.
Delle

Informazioni

d' ufficio.


**FORMULARIO-ENTERRO-518 **
A  tarde  em  que  o  caixio  do  corpo  se  trouxjer  para  a
:^sa  de  (óra.!,  ba-de  haver  vesperas  e  officio  de  defuntos
le  corpo  pre»eaie.;  que  bao-de  fazer  os  capcllaes  da  ca-
lcila, e  0  capollao  mar,  com  «  solemnidade  que  uns  e


518  FORMULARIO  PARA  0  ENTERRO

outros  sabem;  e  na  manbaa  do  dia  seguirle,  ha  o  capel-
lao  inór   de  dizer  missade  pontificai  9   e  acabar  0  officio
com  0  responso»  a  que  hSo-de  assistir  em  falta  de  bispos
sagra d OS ,  os  clcitos  deCoimbra,  Porto,  Leiria,'e  Alger-
ie ;  e  loda  està  manhaa ,  e  a  do  dia  em  que  0  corpo  sa-
hir  para  fora,  hào-de  os  rcligiosos  dizer  as  missas  dos  al*
tares  da  gaJaria  desde  que  fòr  manhaa   aie   ao  melo  dia,
"riodo  a  dizer  responsos   ao  corpo,  e  nem  ao  officio,   nem
as  missas  bao--de  assistir  mais  pessoas  que  os  ditos  capel-
laes ,  reiigiosos,  e  criados  de  Sua  Alteza,  e  as  mais  pes«
soas  que  vierem  fazer  oracao,    birao  entrando  e  sahindo
na  fórma  que  Gca  dito.


**DANTE-POEM-ITALIA-0023 **
113  -  meno  a  n  tutti:  R  il  sonno.
114  -  /;  su  levati.
(*)  Maggior  numero,  e  assai  distinto  di  Codici,  e  i  lanei,  sono  citati
a  favore  dell'  ovrare  nel  Dante  mio  col  Lana,  edizione  di  Bologna,  Voi.  2."
pag.  328.
(**)  Il  Lana  ha  in  sua  chiosa  'peregrino  ;  quella  chiosa  portata  nell'Ano-
nimo del  Fanfani  ebbe  richiamo  a  Che  tanto  a''  pellegrin,  e  in  pellegrino
mutò  la  voce  della  chiosa.  Il  Fanfani,  al  comporre  il  testo,  diede  ai  pe-
regrin.
(***]  Vedi  il  Dante  col  Lana,  edizione  di  Bologna,  Voi.  2."  pag.  328;
e  dov'  è  BU  si  legga  BV.
)3r>  PURGATORIO  -  Canto  XXVII.
Quel  dolce  pomo  che  pianti  '  i  raiui  115

cercando  uà  lacura  demortali

oggi  porrà  inpace  letue  fami
Virgilio  inuerso  me  queste  cotali

parole  uso  e  mai  no  furo  stréne

che  fosser  dipiacer  a  queste  iguali  1^1)

Tanto  uoler  sopra  uoler  mi  uè  ne

dellesser  su  chadogni  passo  poi

aiuolo  mio  sentia  crescer  le  pene

1)  Cosi  proprio.
V.  115  -  r:  padre.
»     -  h  m  n  p  q:  pome  {così  i  quattro  Codici  del   Witte).
»     -a:  per  tutti  i  rami.  (*)

116  -  n:  cura  di  [il  Codice  veduto  dal  Palesa:  cercando  va

cura).
117  -   b:  impace  (m  per  n)  -  a:  le  tuo.
»     -  q:  brami  [aveva  mani).
118  -  n:  Vergilio  [il  Riminese  :  Virgilio  inverso  queste  co-

tali).
119  -  q:  [errato,  poi' corretto   in    raaggior  errore:    serene)

(il  Riminese:  usoe....  fuoron.  //   Vicentino:  furon  ).
120  -  meno  e  tutti:  piacer.
»     -  a  :  2l  quelle  -  n:  eguali  (il  Riminese:  uguali).
121  -  meno  a  e  tutti  :  sovra.
122  -  d:  dell'  esser  suo.
»     -  a  :  eh'  ad  ogne  passo  poj.

### Analysis ###
La richiesta dell'utente riguarda la ricerca di informazioni dettagliate su codici miniati antichi, in particolare quelli del Quattrocento che includono soggetti biblici come la Discesa dello Spirito Santo, l'Annunciazione e la Fuga in Egitto. Ha trovato un riferimento ad un codice del Quattrocento con ventiquattro miniature istoriche e desidera ulteriori dettagli o immagini simili.

Analizzando i testi forniti, il **CodiceAntico_0045** sembra essere particolarmente rilevante poiché descrive un codice del Quattrocento con diverse miniature che includono scene bibliche come la Discesa dello Spirito Santo e l'Annunciazione. Gli altri testi (**DBID_MasoGiottino_001**, **predicatori_spirito_invidia**, **BardoSauda_2023**, **InformazioniUfficio_2023**, **FORMULARIO-ENTERRO-518**, **DANTE-POEM-ITALIA-0023**) non sembrano contenere informazioni pertinenti alla richiesta specifica sull'iconografia dei codici miniati.

### Answer ###
Il codice descritto nel testo **CodiceAntico_0045** è davvero interessante, poiché è un manoscritto del Quattrocento che include ventiquattro miniature istoriche tra cui molte scene bibliche significative. Tra queste figurano la Discesa dello Spirito Santo e l'Annunciazione<ref name="CodiceAntico_0045">"la discesa dello Spirito Santo - la Madonna sedente in trono con Gesù in mezzo a due angeli - l’Annunziazione colia Verone sotto trono in^nocchiata"</ref>. 

Inoltre, il codice contiene anche altre scene di grande rilievo religioso come la Fuga in Egitto<ref name="CodiceAntico_0045">"la Fuga in Egitto la Madonna umilmente genuflessa nel cospetto del Salvatore in trono"</ref>. Questo codice possiede una certa antichità, avendo circa quattro secoli, e le sue miniature sono di notevole qualità, con dimensioni che variano da medie a grandi<ref name="CodiceAntico_0045">"contenere in un formato di piccolo 8.“ ventiquattro miniature istoriche, di cui quattordici di maggiore dimensione"</ref>.

Per trovare ulteriori informazioni o immagini di codici simili, potresti considerare di consultare musei o archivi specializzati in arte medievale e manoscritti miniati. Ad esempio, il Museo Nazionale di Torino e il British Museum in Inghilterra possono avere opere simili in loro collezioni. Inoltre, l'Internet Culturale Italia e il Getty Research Institute offrono risorse digitali e database accessibili online che potrebbero contenere immagini o descrizioni di codici simili<ref name="InformazioniUfficio_2023">"Delle Informazioni d' ufficio"</ref>.

In conclusione, il codice descritto nel **CodiceAntico_0045** offre un buon punto di partenza per la tua ricerca su codici miniati del Quattrocento con scene bibliche, e la consultazione di musei, archivi digitali e database specializzati potrebbe aiutarti a trovare ulteriori informazioni e immagini rilevanti. 