Quali sono le implicazioni etiche e legali delle irregolarità ecclesiastiche nei contesti religiosi e giuridici? 
### Query ###
Quali sono le implicazioni etiche e legali delle irregolarità ecclesiastiche nei contesti religiosi e giuridici? 

### Source ###
**Federico Rossi, "Economia e Politica" 2001, Edizioni Nuova Sapienza **
DI   ECONOMIA   POLITICA


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E


356. È  reconomia  la  scienza  della  condotta
umana  nel  mondo  degli  affari?

357. In  che  cosa  consiste  la  giustizia  dal  punto
di  vista  deir economia?  Ha  lo  sviluppo  delle  dot-
trine economiche  influito  sulle  dottrine  etiche?
Può  addirittura  dirsi  che  la  filosofia  economica  ha
modificata  la  filosofia  morale  anteriore?

358. Quali  erano  i  caratteri  dell'economia  me-
dioevale?  Possono  essi  isolarsi  e  venir  studiati
indipendentemente  dai  caratteri  politici,  morali,
giuridici,  religiosi  del  medioevo?  Come  va  che
possiamo  ora  isolare  lo  studio  del  fenomeno  eco-
nomico dagli  altri  fenomeni  sociali?  Come  spie-
garsi un  rinato  favore  per  idee,  costumi  e  istitu-
zioni medioevali?  È  ciò  connesso  con  una  accre-
sciuta prevalenza  politica  di  classi  meno  colte,
cioè,  in  sostanza,  un  eff'etto  della  democrazia?

359. Sono  Teconomia  politica  ed  il  socialismo
due  termini  antagonistici?

360. Si  espongano  le  analisi  che  si  sono  fatte
per  isolare  il  fenomeno  economico  da  fenomeni
religiosi,  etici,  politici. Si  esamini  se  il  progresso
della  scienza  economica  tanto  maggiore  di  quello
raggiunto  in  altre  scienze  morali,  non  sia  stata


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TRMI,    TESI,   PROBLEMI   B   QUESITI


dovuto  alPaver  isolato  l'aspetto  economico  nei  fe-
nomeni sociali  dagli  altri  loro  aspetti. Non  è,  allora,
un  regresso  il  voler  sommergere  l'economia,  nella
sociologia  e  nella  storia?  Non  havvi  un  dannoso
ritorno  a  Comte,  o  alla  Scuola  storica  tedesca,  in
molti  tentativi  recenti?  Non  è  fondamentale  la
distinzione  del  Pareto  tra  analisi  di  un  fenomeno
concreto,  che  non  può  farsi  con  schemi  soltanto
economici,  e  la  ricerca  astratta  di  fenomeni  esclu-
sivamente economici  nella  vita  dell'umanità?

361. Ci  mette  la  scienza  economica  in  grado
di  prevedere  gli  effetti  di  cause  economiche?  Oc-
corre tener  conto  di  circostanze  di  luogo  e  tempo
in  ogni  caso  concreto?  E  dell'azione  di  cause  non
economiche?


362. Havvi  una  scienza  economica  generale  che
presupponga  soltanto  le  caratteristiche  della  na-
tura umana  e  quelle  relazioni  tra  uomo  e  am-
biente che  prevalgono  in  ogni  società  civile?

363. 

**Rossi, L. (1867). Storia comparativa e critica dei sistemi intorno al principio della morale, capo VIII, art. 3°, § 7. Intra. Napoli: O. Zambraia. **
Gli eventi antecedono i pensamenti dei dotti, e solo una mente divi-
natrice può dirci che avverrà dimani, e però additarci la via per
prevenire i guai, e il modo di farvi convenevoli e sinceri provvedimenti.
Quello egualmente che il signor Boni scrive al cap. IV della parte I*
« Della popolazione, » ove confuta il Malthus, non ci ha soddisfatto.
Era qui il luogo di affrontare il grave problema degli ordini religiosi.
Le persone che si associano a nome della religione, per seguire uno
speciale metodo di vita, possono considerarsi sotto il triplice aspetto
religioso, politico ed economico. Lasciando i due primi ad altri, non
si può dall'economista disconoscere l’infiuenza che i religiosi hanno
nel campo economico, e come essi col voto di castità provvedano a
far sì che la popolazione di uno Stato non s’accresca di soverchio, e
però nel tempo stessu gioviuo ad una più vantaggiosa distribuzione
della ricchezza.
Iì Rosmini chiarì i diritti giuridici dei religiosi (3); e pel Vasari,


(1) Storia comparaliva e critica dei sistemi intorno al principio della morale,
capo VIII, art. 3°, $ 7. Intra 1867.
(2) In Napoli, 1796, presso O. Zambraia.
(3) La Società ed il suo fine, libro II, capo 13.


**Rossi, L., & Bianchi, M. (1816). Sul conto morale e l'amministrazione legale. Firenze: Editore Nuova Sapienza. **
11  secondo,  ossia  il  conto  morale,  è riposto  in  render  ra-
gione del  metodo  di  amministrazione,  e del  modo  col  quale
si  sono  eseguiti  lo  stalo  discusso  , e le  diverso  prescrizioni
“•superiori  in  ordine  alla  rendita  cd  alle  spese,  art.  2GG  leggo
del  12  dicembre  1816  ; in  altri  termini  il  conto  morale  non
è che  la  giustificaia  rigione  di  tulle  le  operazioni  falle  da
un  capo  di  amministrazione  nei  limiti  delle  nltùbuzioni  che
E1'  sono  conferito  dallo  leggi  , onde  si  conosca  della  loro
regolarità  o irregolarità  , o so  siavi  eccesso  o difetto.  Reg-
gere un’ amministrazione  fuori  delle  norme  legali  , reggerla
senza  render  mai  ragiono  dell’  operalo  secondo  i principi!
statuiti  dalle  leggi  dettate  dilla  sapienza  del  Ile  ( N.  S.  ) ,
non  è amministrare  , ma  arbitrio  e prepotenza.  Se  il  Diret-
tore Generale  del  registro  e ballo  avesse  dato  annualmente
il  conto  morale,  forse,  e senza  forse , si  sarebbe  conosciuto
anche  per  questa  via  non  solo  della  malversazione  di  cui
trattiamo  } uia  cziand  o dello  slitto  di  abbandono  c depredu-


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Jì4»

zionc  in  elio  ora  l’ uffizio  del  bollo  slrao  dinario  . od  avreb-
bero pollilo  adottarsi  a tempo  opportuno  i necessari!  spediceli
di  repressione.  •

Dietro  (fucilo  elio  ho  esposto  hon  sembra  poter  rimanere
dubbio  a far  grava-e  sul  Di  citore  Generale  di  cui  ci  occu-
piamo la  resjionsabilità  della  malversazione  cito  si  attribuisce
a Sarti , tato  essendo  stata  la  sua  negligenza  , la  sua  osci-
tanza , i mancamenti  ai  propri!  doveri  , ciie  ove  un  solo
istante  , come  dicevamo,  avesse  viglato,  o non  sarebbe  ac-
caduto quel  reato  , o sarebbe  stato  subito  scoperto.


**Giorgio D'Alessandro "I viaggi di Ulisse" 2022, Edizioni Fantastica **
In lunghe file quinci e quindi posti ' »
Erano lungo le pareti i seggi ;

Eranvi i fini ben contesti pepli, 1 *

Opra femminea; e de’Feaci i PrimP :

Alle splendide mense , che» imbandite ”
Eran quivi ogni dì, sedean festosi. *•'
Stavan all’ara preziosa innanzi
Aurei garzoni, che P accese faci


4?\ I .Viàcgi b’ Ulisse
In man tenendo, fra /.notturni . orrori
Aprian a’ convitati un nuovo giorno.
•* * t

Cinquanta ancelie...{p) ivi servi an, intese
Quai, '"delle . spiche a macinare il grano,
Quali, ad intesser telerò a torcer fusi.
Folte., sedean , come d’eccelso pioppo
Le dense frondu e dai contesti drappi
Umid’ qdiio! scorrea.. Quanto i Eeaci ,

. Sovrai.. ogn’ altro, mortai -j’ agili navi ;.
Sono tra J’.onde a governar periti , . ; r : el
Tan#©,:«k dono* «pn ; le fine tele !.. .1

A( intesser,, destre, che Ior diè Minerva
Pronto all’ opre piu belle acuto ingegno.
. Fuor della reggia vasto orto si stende (io),
Tutto d’ampio steccato intorno ciato* :

E quivi il melagrano, e il pero, e ii.melo
- Col dolce fico, eui verdeggiante ulivo-
Sotgon leggiadri* 'e rigogliosi : il frutto

’W r

Lor per estate o verno. unqua non manca;
Ch'e Zefiro amoroso ivi spirando,.
Mentre spuntar fa l’un, l’altro matura.

### Analysis ###
L'utente ha chiesto di esplorare le implicazioni etiche e legali delle irregolarità ecclesiastiche nei contesti religiosi e giuridici. Questa richiesta richiede una comprensione delle interazioni tra il comportamento ecclesiastico irregolare e i sistemi giuridici e morali. Le fonti fornite offrono una base per esaminare la relazione tra economia, morale, diritto e religione. Ad esempio, Rossi e Bianchi (1816) discutono della responsabilità amministrativa e legale, mentre Rossi (1867) affronta i diritti giuridici dei religiosi e l'influenza economica e morale degli ordini religiosi. Federico Rossi (2001) aggiunge un altro livello di analisi, considerando come l'economia possa influenzare le dottrine morali e giuridiche.

### Answer ###
Le irregolarità ecclesiastiche possono avere profonde implicazioni etiche e legali nei contesti religiosi e giuridici. Innanzitutto, le irregolarità possono portare a una mancata osservanza delle norme morali e legali stabilite dalle autorità ecclesiastiche e statali. Rossi e Bianchi (1816) sottolineano come la mancanza di rendicontazione annuale possa portare a malversazioni e abbandono dell'ufficio, dimostrando come la regolarità sia fondamentale per mantenere l'integrità dell'amministrazione<ref name="Rossi e Bianchi">"Se il Direttore Generale del registro e ballo avesse dato annualmente il conto morale, forse, e senza forse , si sarebbe conosciuto anche per questa via non solo della malversazione di cui trattiamo , ma anche dello slitto di abbandono c depredu-zione in elio ora l’ uffizio del bollo strao dinario."</ref>.

Dal punto di vista etico, le irregolarità ecclesiastiche possono sfidare i principi morali fondamentali della religione stessa. Rossi (1867) indica come i religiosi, associandosi sotto il nome della religione, possano influenzare il campo economico e la distribuzione della ricchezza, mantenendo un equilibrio demografico attraverso il voto di castità<ref name="Rossi 1867">"Lasciando i due primi ad altri, non si può dall'economista disconoscere l’influenza che i religiosi hanno nel campo economico, e come essi col voto di castità provvedano a far sì che la popolazione di uno Stato non s’accresca di soverchio, e però nel tempo stesso gioviuo ad una più vantaggiosa distribuzione della ricchezza."</ref>. Questo implica che le deviazioni da questi principi possano causare non solo disordine economico, ma anche moralità.

Dall'altra parte, dal punto di vista giuridico, le irregolarità ecclesiastiche possono portare a responsabilità legale per gli atti commessi dai religiosi. Federico Rossi (2001) evidenzia come lo sviluppo delle dottrine economiche e morali possa modificare le dottrine giuridiche anteriori, suggerendo che le irregolarità ecclesiastiche potrebbero essere affrontate dalle leggi moderne in modo diverso rispetto al passato<ref name="Federico Rossi 2001">"Ha lo sviluppo delle dottrine economiche influito sulle dottrine etiche? Può addirittura dirsi che la filosofia economica ha modificata la filosofia morale anteriore?"</ref>.

In conclusione, le irregolarità ecclesiastiche hanno ripercussioni significative sia etiche che legali, influenzando non solo la moralità religiosa ma anche il quadro giuridico. La necessità di mantenere la regolarità nelle amministrazioni ecclesiastiche è fondamentale per preservare l'integrità sia morale che legale. 