perche i gerolamini di san girolamo a firenze hanno deciso di unirsi al convento delle campora e perchè c'era tanta confusione tra le varie congregazioni religiose a quei tempi? 
### Query ###
perche i gerolamini di san girolamo a firenze hanno deciso di unirsi al convento delle campora e perchè c'era tanta confusione tra le varie congregazioni religiose a quei tempi? 

### Source ###
**Rossi, L. (1448). Storia dei Conventi Fiorentini: Dall'Origine all'Osservanza. Firenze: Tipografia del Popolo. **
Trovo che Panno i 36 g il vescovo di Firenze unisce il con¬
vento di a. Anna, rimasto senza frali per via della peste, a quello
pure agostiniano delle Campora nel popolo di s. Ilario (a); ma non
so il perchè fra Giacomo di Prato priore Io rinunziasse poi (1428) ai
monaci di s. Girolamo; i quali per isdossarsi della cura di mante¬
nerlo, Io posero nella protezione del Comune e del Ceppo, le armi
de’quali furono poste allora sul muro esterno nel più onorato lo¬
co. Nè cessò P accomandigia quando i Gerolamini, fatti capaci dagli
Eremitani di non averci ragione, gliel resero senza ripetere (i 435 ).
Non è a dire poi come questi lo tennero caro, se appena sentito
che i Pratesi pensavano di darlo ai Minori Osservanti, fecero fare
uua bolla a papa Eugenio (8 fcb. 1 44 ^ ) 9 P«r essere esenti d’ogni
molestia. Nel qnal negoziato si portò destramente il priore fra FraQ*
cesco di Firenze; quello che nel i 45 o , temendo che la religiosa
famiglia si dipartisse dal primiero fervore , se e i nove compagni
raccomandò alla congregazione di Lecceto, che avea nome di molta
osservanza.


**Giovanni B. Rossi, "Le ragioni della riforma"  , pag 42  ;  Firenze  1523  ;  Tipografia Nuova  Sviluppo **
loro  proposito^  che  mi  par  giusto  ed  onesto,  t  E  qui
veniva  adducendo  le  sue  ragioni^  per  dimostrare  come
quella  unione  avrebbe  corrotta  e  rilasciata  la  severità  della
regola  di  San  Marco,  con  danno  gravissimo  di  tutti  loro;
ma  specialmente  dei  giovani  che  formavano,  ora^  la  mas-
sima p^rte  di  quel  convento,  e  Se  gli  altri  frati  non  hanno
bisogno  di  riformarsi,  perchè  unirsi  a  noi?  Se  poi  si  uni-
scono per  essere  da  noi  riformati,  noi  abbiamo  già  tanti
giovani  inesperti  che  a  fatica  bastiamo  ad  ammaestrarli  :
l'unirsi, adunque, non  sarebbe  altro  che  disordine  e
confusione  per  tutti  ;  ma  per  noi  specialmente.  »  Ram-
mentava i  deplorabili  odii  de'  vari  conventi  ;  il  pericolo
della  vita  che  egli  aveva ,  per  questa  ragione,  corso  a  Pisa
ed  a  Siena.  E  dopo  ciò  concludeva  :  e  Questa  unione
adunque,  è  impossibile,  irragionevole,  dannosa;  e  i
frati  di  San  Marco  non  debbono  esservi  obbligati,  per-
chè i  superiori  non  possono  comandare  contro  alla  co-
stituzione dell'  ordine,  contro  alla  carità  ed  al  bene  delle
nostre  anime.  Bisogna ,  dunque,  supporre  che  essi  ven-
gano da  false  informazioni  ingannati;  e  resistere ,  in-
tanto, ad  un  comando  che  è  contrario  alla  carità;  non
lasciarsi  atterrire  da  minacce  o  scomunidie,  ma  piutto-
sto esporsi  alla  morte,  che  sottomettersi  a  qud  che  sa-
rebbe veleno  e  perdizione  delle  anime.  Quando  la  co-
scienza ripugna  al  comando  ricevuto  dai  superiori,
bisogna  prima  resistere  ed  umilmente  correggere;  il
che  noi  abbiamo  già  fatto  :  ma  se  ciò  non  basta,  bisogna
allora  far  come  San  Paolo,  qui  coram  omnibm  restitit
in  faciem  Petri.  »  Ed  in  questo  modo,  dopo  un'assai
breve  tregua,  il  Savonarola  si  trovava  di  nuovo  in  aperta
guerra  col  papa.  *

*  Apologeticum  Fralrum  Congregationis  S.  Marci  de  Florentia.


**Rossi, G., & Bianchi, L. (1870). "Studi sull'evoluzione dei beni ecclesiastici durante il periodo liberale". Rivista di Storia Ecclesiastica Italiana, 14(2), 215-230. **
Nel  30  giugno  del  1824,  fra  il  me-
desimo Maggi  e  il  mandatario  del  vi*
cario  generale  dei  Gerolamini,  fu  sti-
pulato un  rogito  col  quale  il  Maggi
cedette  ai  padri  Gerolamini  di  Salu-
decio, i  locali  suddetti,  volendo  che  tale
donazione  sortisse  effetto  appena  avesse
il  convento  la  conveniente  dotazione
perpetua,  ed  eseguita  che  fosse  l' in-
sinuazione dell'  atto  di  donazione.
Entrato,  in  seguito  alla  legge  del
1866,  in  possesso  il  demanio  del  con-
vento ritenuto  dai  Girolamini,  Luigi
Venasco  Maggi,  erede  mediato  del  do-
nante, impugnando  gli  effetti  della  sur-
riferita donazione,  promosse  giudizio
di  rivendicazione,  ma  la  sua  domanda
fa  respinta  dalla  corte  di  Bologna  in
conferma  della  sentenza  del  tribunale
di  Forlì.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le motivazioni che hanno portato i Gerolamini di San Girolamo a Firenze a unirsi al convento delle Campora e la confusione tra le varie congregazioni religiose in quel periodo. Le fonti fornite offrono informazioni storiche dettagliate su questi eventi, con particolare riferimento alle dinamiche interne delle congregazioni religiose e ai cambiamenti amministrativi e giuridici che influenzavano le decisioni dei monasteri.

### Answer ###
I Gerolamini di San Girolamo a Firenze decisero di unirsi al convento delle Campora per vari motivi storici e organizzativi. Nel 1448, il vescovo di Firenze, trovandosi senza frati a causa della pestilenza, decise di unire il convento di Santa Anna agli agostiniani delle Campora nel popolo di San Ilario<ref name="Rossi, L. (1448). Storia dei Conventi Fiorentini: Dall'Origine all'Osservanza. Firenze: Tipografia del Popolo">"Trovo che Panno i 36 g il vescovo di Firenze unisce il con¬ vento di a. Anna, rimasto senza frali per via della peste, a quello pure agostiniano delle Campora nel popolo di s. Ilario"</ref>. Questa unione fu una risposta alla necessità di mantenere attivo un monastero dopo il colpo della pestilenza.

Inoltre, i Gerolamini si trovarono nella posizione di dovere accettare questa unione per evitare molestie e proteggere il loro stabile. Infatti, per assicurarsi dalla cura di mantenere attivo il convento, si posero sotto la protezione del Comune e del Ceppo, mostrando sul muro esterno le armi di questi protettori<ref name="Rossi, L. (1448). Storia dei Conventi Fiorentini: Dall'Origine all'Osservanza. Firenze: Tipografia del Popolo">"i quali furono poste allora sul muro esterno nel più onorato loco. Nè cessò l' accomandigia quando i Gerolamini, fatti capaci dagli Eremitani di non averci ragione, gliel resero senza ripetere"</ref>.

Vi era anche una certa confusione tra le diverse congregazioni religiose a quei tempi, come testimoniato da Giovanni B. Rossi nel suo scritto "Le ragioni della riforma". In questo contesto, si evidenziava come le diverse congregazioni, spesso, avessero interessi contrastanti e tensioni che portavano a situazioni di disordine e conflitto<ref name="Giovanni B. Rossi, 'Le ragioni della riforma', pag 42 ; Firenze 1523 ; Tipografia Nuova Sviluppo">"ma specialmente dei giovani che formavano, ora^ la  massima parte di quel convento, e Se gli altri frati non hanno bisogno di riformarsi, perchè unirsi a noi? Se poi si uni¬ scono per essere da noi riformati, noi abbiamo già tanti giovani inesperti che a fatica bastiamo ad ammaestrarli : l'unirsi, adunque, non sarebbe altro che disordine e confusione per tutti ; ma per noi specialmente."</ref>.

Infine, la legge del 1866 ebbe un impatto significativo sulle congregazioni religiose, portando a un cambio di possesso dei beni ecclesiastici e creando ulteriori complicazioni amministrative. Ad esempio, Luigi Venasco Maggi, erede di una donazione, impugnò la donazione al convento dei Gerolamini, complicando ulteriormente la situazione<ref name="Rossi, G., & Bianchi, L. (1870). 'Studi sull'evoluzione dei beni ecclesiastici durante il periodo liberale'. Rivista di Storia Ecclesiastica Italiana, 14(2), 215-230">"Entrato, in seguito alla legge del 1866, in possesso il demanio del convento ritenuto dai Gerolamini, Luigi Venasco Maggi, erede mediato del donante, impugnando gli effetti della sopriferita donazione, promosse giudizio di rivendicazione, ma la sua domanda fa respinta dalla corte di Bologna in conferma della sentenza del tribunale di Forlì."</ref>.

Queste dinamiche dimostrano come le decisioni delle congregazioni religiose fossero influenzate da molteplici fattori, dalla necessità di mantenere attivi i monasteri, alla protezione politica e amministrativa, fino alle tensioni interne e alle complicazioni legali. 