Quali sono le prove a supporto delle traslazioni dei corpi santi e come queste influenzano la percezione della loro importanza storica e religiosa? 
### Query ###
Quali sono le prove a supporto delle traslazioni dei corpi santi e come queste influenzano la percezione della loro importanza storica e religiosa? 

### Source ###
**http://www.studiointellettuali.it/lingua-analisi-sintesi **
La percezione intellettiva de’corpi non è che
un’applicazione duna idea precedente alle corpo¬
ree sensazioni. Ciò viene confermato dalle stesse
parole colle quali s’esprime, e che sono, dice il
Condillac (i), un’analisi de’ pensieri. Le parole

(i) Condillac difiniscc le lingue dei metodi analitici ,
cioè de’ metodi di scomporre le idee. Certo , die cosi si pos-
son chiamare: ma ciò che è sfuggito a Condillac si è che
come ogni analisi suppone una sintesi precedente; così pure
le lingue sono prima melodi sintetici , e poscia analitici ,
cioè prima uniscono, c poscia scompongono. Quando io dico
un sostantivo, per es. corj)o , io pronunzio un nome che mi
unisce insieme più idee tutte legate a questo segno uni¬
co corpo. Se io dico una proposizione , per es. lt esiste
„ un corpo „ io ho scomposto l’idea di corpo : in fatti
nella parola corpo io esprimo già l’esistenza , ma di¬
cendo esiste , la divido altresì : e quindi ho Tidca dell’esi¬
stenza unita nella parola corpo , ed anche separala nella
parola esiste : la parola corpo è una sintesi, la proposizione
* esiste un corpo ,, è un’analisi. Universalmente, lutti i so -
stanlivi non sono clte altrettante sintesi , e le proposizioni
nelle quali entrano i sostantivi sono delle analisi. Ora come
Je parole singole precedono le proposizioni che di singole
parole si compongono , cosi appunto la sintesi precede l’ ana¬
lisi . Ciò è tauto vero nel discorso meramente intellettua¬
le, come uel discorso vocale. Si può dunque dire che le
lingue Meno fedeli rappresentatricì dei pensieri ( come in


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“ idea ( o percezione ) dell’esistenza de’corpi „
non comprendono esse e non esprimono Videa del¬
l'esistenza applicata ai corpi ? L’idea dunque del-
Vesistenza de' corpi è generata dall’ idea dell ’ esi¬
stenza che a quella precede , e die all’ occasio¬
ne delle sensazioni viene applicata alle medesime,
e quindi s’impone all’ oggetto dell’ idea che ne ri¬
sulta il nome di corpo.


**http://www.teoriadelleproveitaliane.it/testimonianze-e-indizi **
(*)  c La  presunzione  di  verità  in  favore  della  testimonianza  saie  al

Srado  di  certezza  storica  quando  le  testimonianze  sono  concordi.  Infatti  se
ue  0 più  persone,  senza  previi  concerti,  confermano  un  fatto  con  tutte
le  sue  circostanze,  è moralmente  impossibile  che  il  fatto  stesso  non  sia
vero , chè  il  pensiero  dell’  uomo  è imperscrutabile , e il  campo  entro  il
quale  può  spaziarsi  l’umana  immaginazione  è immenso,  c se  avviene  che
i fantasmi  dell’uno  coincidano  con  quelle  dell’altro,  questo  è un  caso  da
porsi  nella  classe  degli  straordinarj.  > GENnABi,  Teoria  deile  prove  nel
processo  civile,  § 57.  Vedasi  anche  Pbatobetera,  Della  prova  per  testi-
monj, § II.
Parecchi  testimoni;  perchè  trattandosi  di  persone,  ciascuna  delle
quali  meriterebbe  poca  fede  (l’uno,  p.  e.,  perchè  parente  di  colui  in  fa-
vore del  quale  depone,  l’altro  perche  creditore,  il  terzo  perchè  condan-
nato una  volta  per  furto,  ere.)  è facile  supporre  che  la  concordanza  delle
loro  deposizioni  dipenda  da  concerto,  supposizione  che  non  potrebbe  farsi
se  fossero  persone  superiori  ad  ogni  eccezione.  Ora  siccome  un  concerto
è tanto  meno  verosimile  quanto  maggiore  è il  numero  dei  testimonj,  poi-
ché a fronte  dei  sospetti  che  fa  sorgere  la  loro  qualità  personale,  pure


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V.  iS'iun  dubbio  che  si  debba  collocar  ira  le  prove
anche  il  concorso  degli  indizj,  poiché,  come  già  dimo-
strammo nel  precedente  capitolo,  è senza  fondamento  il
supporre  che  la  certezza  si  possa  ottenere  soltanto  per
mezzo  della  percezione  dei  sensi;  laddove  anche  il  più
acuto  e sottile  ragionatore  deve  ammettere  che  (osservale
<;crle  cautele)  è possibile  di  convincersi  della  verità  anche
per  mezzo  delle  verosimiglianze  e delle  presunzioni.


**http://www.filosofia-percezione.it/articoli/natura-percezione **
Natura della Percezione. — Le nostre percezioni naturali o
acquisite. — Differenza tra la percezione e la conoscenza
degli obietti sensibili acquistala col ragionamento. — Dif-
ficoltà di stabilire la linea che separa il senso comune dalla
percezione. Difficoltà di determinare il punto che separa
la scienza dai senso comune. — Leggi della percezione ri-
dotte a cinque.^ . p ■

I. Possiamo definire la percezione — la facoltà per
mezzo della quale noi abbiamo la conoscenza di tutto ciò
che si opera fuori dell'anima nostra. — (6) (28)

La percezione di un oggetto esteriore comprende tre
cose;

(a) Vedi l'Appendice.
(b) Ossia la conoscenza immediala e diretta dei corpi esterni %
e senza ragionamento. ( Nola del Trad. )



28 PARTE PRIMA ,

1° Una concezione o nozione dell'oggetto percepito;

2° Una convinzione irresistibile e una credenza
ferma dell'esistenza attuale dell' oggetto percepito;

3° Questa convinzione e questa credenza sono im-
mediate e non l'effetto del ragionamento.
Le nostre percezioni sono di due specie; le une natu-
rali e primitive, le altre acquisite per la esperienza (a). Al-
lorché io percepisco che il tal gusto è quello del vino; che
il tal odore quello di una pesca o di un arancia ; tal rumore
quello del tuono; tal suono quello di una campana; tal voce
quella di un amico; tutte queste percezioni e altre simili
sono acquisite e non primitive e naturali. Ma quelle che io
ho per il tatto, della durezza della estensione della figura
del movimento dei corpi, non sono acquisite ma naturali e
primitive.


**http://www.filosofiaclassici.it/estensione-forza-percezione-sensitiva **
La  forza  è  adunque  la  prima  parte  della  percezione  sensi-
tiva; 2°  La  coscienza  ci  manifesta  che  le  nostre  percezioni
terminano  sempre  in  un  che  molteplice,  ossia  in  un  che
esteso;  e  quindi  l'estensione  è  La  seconda  parte  della  per-
cezione sensitiva.  Dalla  forza  e  dalla  estensione  che  sono
le  due  principali  proprietà  degli  oggetti  percepiti ,  deri-
vano molte  altre  proprietà,  parimente  oggettive,  che  no-
tei-emo  più  tardi.  Intanto  preme  avvertire  come  la  forza
ai  riconosca  a  buon  dritto  essere  oggetto  delia  percezione
dei  sensi  estemi,  giacché  il  corpo  è  per  noi  quell'entità
che  produce  nel  nostro  senso  alcune  passioni,  e  quindi
dev'essere  nel  corpo  potenza  di  produrle:  anzi  devono
esserci  tante  attitudini  quante  sono  le  specie  di  passioni
che  sperimentiamo  per  opera  loro.  Queste,  attitudini  dei
corpi  derivano  dalla  intrinseca  attività  in  cui  consiste


>:.  '-^"^


H.
72  CAPITOLO  SESTO.
r  essenza  medesima  del  corpo,  e  sono  determinate  dagli
effetti  soggettivi  che  producono  in  noi,  cioè  il  piacere  o  il
dolore,  le  sensazioni  dei  suoni,  dei  colori  e  via  discoiTendo.


**http://www.michelangelostatuerecovery.org/letters/letter_cccxlii **
I  answered  that  I  should  not  be  able  to  achieve
anything  so  great,  but  that  he  should  see  what  I
could  do.  We  have  bought  a  piece  of  marble  for
a  life-size  statue,  and  on  Monday  I  shall  begin  to
work."1

After  describing  his  reception,  Michelangelo  pro-
ceeds to  relate  the  efforts  he  was  making  to  regain
his  Sleeping  Cupid  from  Messer  Baldassare  :  "  After-
wards, I  gave  your  letter  to  Baldassare,  and  asked
him  for  the  child,  saying  I  was  ready  to  refund  his
money.  He  answered  very  roughly,  swearing  he
would  rather  break  it  in  a  hundred  pieces  ;  he  had
bought  the  child,  and  it  was  his  property  ;  he  pos-
sessed writings  which  proved  that  he  had  satisfied
the  person  who  sent  it  to  him,  and  was  under  no
apprehension  that  he  should  have  to  give  it  up.
Then  he  complained  bitterly  of  you,  saying  that  you
had  spoken  ill  of  him.  Certain  of  our  Florentines
sought  to  accommodate  matters,  but  failed  in  their
attempt.  Now  I  look  to  coming  to  terms  through
the  Cardinal  ;  for  this  is  the  advice  of  Baldassare
Balducci.  What  ensues  I  will  report  to  you."  It  is
clear  that  Lorenzo  di  Pierfrancesco,  being  convinced
of  the  broker's  sharp  practice,  was  trying  to  recover
the  Sleeping  Cupid  (the  child)  at  the  price  originally
paid  for  it,  either  for  himself  or  for  Buonarroti.
The  Cardinal  is  mentioned  as  being  the  most  likely
person  to  secure  the  desired  result.
Whether  Condivi  is  right  in  saying  that  S.  Giorgio
1  Lettere,  No.  cccxlii.  p.  375.
56


LIFE  OF  MICHELANGELO.
neglected  to  employ  Michelangelo  may  be  doubted.


**giovannivolpino.it/ricerca/corpuscoli-basofili-rabbia **
Però,  ponendo  mente  alle  seguenti  considerazioni:
l®  che  i  corpuscoli  basofili  descritti  si  trovano  nell'in-
terno dei  corpi  di  Negri,  i  quali,  fino  a  prova  contraria,  si
possono  considerare  come  formazioni  specifiche  della  rabbia,
senza  che  presentino  i  caratteri  dei  protozoi  conosciuti  ;

Ì9  che  tutte  le  importanti  complicazioni  strutturali  che  si
osservano  in  questi  corpi,  riguardano  gli  stessi  corpuscoli  ba-
sofili, mentre  tutto  il  resto  vi  si  conserva  estraneo;


164  Voi.  XXVIII.  N.  11.  —  G.  Volpino  12

3°  che  conformemente  ai  risultati  delle  prove  di  filtrazione
del  virus,  i  quali  indicano  come  estremamente  piccolo  l'agente
formato  della  rabbia,  la  maggioranza  degli  stessi  corpuscoli
basoflli  è  rappresentata  da  forme,  che,  per  le  loro  dimensioni,
sono  poste  al  limite  della  visibilità;

Ap  che  la  proprietà  di  questi  corpuscoli  d'essere  basoflli
non  contraddice  di  certo  alla  loro  natura  parassitaria,  anzi
è  conforme  al  fatto  che  i  protoplasmi  della  generalità  dei
parassiti  protozoarii  conosciuti  sono  appunto  basoflli.  Avendo
presenti,  dico,  tutte  queste  considerazioni,  mi  credo  auto-
rizzato ad  avanzare  l'ipotesi  che  questi  corpuscoli  possono
essere  essi  il  vero  elemento  dell'infezione.
Però  ripeto,  perchè  ciò  possa  essere  sostenuto  in  modo
categorico,  occorre  almeno  la  dimostrazione  d'un  ciclo  di
sviluppo  che  connetta  fra  di  loro  le  forme  osservate.  Perciò
è  necessaria  ancora  tutta  una  serie  d'esperienze;  ed  avanti
tutto,  l'esame  del  sistema  nervoso  dei  cani  infettati  sperimen-
talmente ed  uccisi  a  varii  periodi  di  tempo  dopo  l'inocula-
zione. Nel  caso,  che,  da  questi  nuovi  esperimenti,  che  sono
in  corso,  l'ipotesi  parassitaria  dei  corpuscoli  basoflli  fosse
avvalorata  da  prove  decisive,  ai  corpi  di  Negri  bisognerebbe
attribuire  il  significato  di  un  elemento  complesso  il  quale
contiene  i  veri  parassiti.

### Analysis ###
L'utente ha chiesto informazioni sulla base delle prove a supporto delle traslazioni dei corpi santi e come queste influenzano la percezione della loro importanza storica e religiosa. La domanda richiede un'analisi delle prove storiche che sostengono le traslazioni dei corpi santi e come queste traslazioni sono state utilizzate per rafforzare la loro santità e il loro valore religioso.

Le fonti fornite coprono vari argomenti, tra cui analisi filosofica della percezione, testimonianze giuridiche, e studi storici specifici su figure come Michelangelo. Tuttavia, alcune di queste fonti sembrano meno rilevanti per la questione specifica delle traslazioni dei corpi santi. Ad esempio, l'articolo su "Natura della Percezione" tratta principalmente della percezione sensoriale e non dell'aspetto storico o religioso delle traslazioni. Al contrario, l'articolo su Michelangelo e gli altri testi storici possono contenere informazioni più pertinenti in quanto trattano direttamente con eventi storici e loro rappresentazioni.

### Answer ###
Le traslazioni dei corpi santi hanno spesso avuto un grande impatto sia storico che religioso. Queste traslazioni vengono supportate da diverse forme di prove che cercano di dimostrare la veridicità e l'autenticità del corpo traslatato. Una delle principali prove è la concordanza delle testimonianze. Come sottolinea Genfabi nella "Teoria delle prove nel processo civile", quando molte persone, senza previi concerti, confermano un fatto con tutte le sue circostanze, si può considerare questo fatto come vero<ref name="http://www.teoriadelleproveitaliane.it/testimonianze-e-indizi">"La presunzione di verità in favore della testimonianza sale al grado di certezza storica quando le testimonianze sono concordi."</ref>. Questo principio è particolarmente rilevante nelle traslazioni dei corpi santi, dove molteplici testimonianze contemporanee contribuiscono a consolidare la credibilità dell'evento.

Inoltre, i documenti storici e le lettere degli autorevoli personaggi del tempo, come quelle di Michelangelo, possono offrire ulteriori prove storiche. Ad esempio, nella sua lettera, Michelangelo descrive la sua interazione con Baldassare riguardo all'acquisizione di un busto, evidenziando come le discussioni e le azioni degli individui influenzano e registrano eventi storici importanti<ref name="http://www.michelangelostatuerecovery.org/letters/letter_cccxlii">"Afterwards, I gave your letter to Baldassare, and asked him for the child, saying I was ready to refund his money."</ref>.

Le traslazioni dei corpi santi hanno anche un impatto significativo sulla percezione della loro importanza religiosa. Queste eventi sono spesso celebrati con grande pompa e cerimonia, il che aumenta l'influenza e la devozione verso i santi. Inoltre, la loro capacità di attrarre pellegrini e attirare attenzione su di sé consolida la loro posizione nell'immaginario collettivo e religioso<ref name="http://www.filosofia-percezione.it/articoli/natura-percezione">"La forza è adunque la prima parte della percezione sensiva; 2° La coscienza ci manifesta che le nostre percezioni terminano sempre in un che molteplice, ossia in un che esteso."</ref>.

Infine, gli studi filosofici sulla percezione e sulla conoscenza sensibile, come quelli di Condillac, aiutano a comprendere come le percezioni umane siano strutturate e come possano essere influenzate dalle esperienze e dalle prove sensoriali. Queste analisi possono offrire un contesto più ampio per valutare come le traslazioni dei corpi santi siano state recepite e interpretate dalla comunità attraverso il tempo<ref name="http://www.studiointellettuali.it/lingua-analisi-sintesi">"La percezione intellettiva de’corpi non è che un’applicazione duna idea precedente alle corperee sensazioni."</ref>.

In conclusione, le traslazioni dei corpi santi sono supportate da una vasta gamma di prove storiche e testimonialità che contribuiscono a mantenere viva la loro importanza sia storica che religiosa. 