Quali erano le pratiche religiose degli antichi egizi nei confronti degli animali e come venivano utilizzati nella loro cosmologia? 
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Quali erano le pratiche religiose degli antichi egizi nei confronti degli animali e come venivano utilizzati nella loro cosmologia? 

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**bagni_antichi_italia **
Si  hanno  infatti  memorie  di  una  tal  pratica  nei


334  SCIÈNZE

più  vetusti  monumenti  e  nei  più  reputati  libri  de-
gli Indiani  dei  Chinesi ,  degli  Egizi ,  dei  Tibettani ,
dei  Giapponesi,  degli  Sciti,  dei  Persiani,  dei  Cal-
dei ,  degli  Assiri ,  degli  Arabi  ,  e  dei  Greci  ,  e  come
religiose  abluzioni,  e  come  prescrizioni  legali,  e  co-
me mediche  ordinazioni ,  tanto  ad  oggetto  di  rein-
tegrare e  conservare  la  salute,  quanto  ancora  per  man-
tenere netto  il  corpo  da  qualsivoglia  immondezza.  E
per  essere  persuasi  che  fosse  in  molto  vigore  que-
st'  uso  presso  gli  antichi  Greci ,  basta  leggere  fra  gli
altri  autori  il  principe  degli  Epici  Omero_,  il  quale
nei  due  suoi  poemi  dell'  Iliade  e  dell'  Odissea  ne  fa
frequentemente  menzione.
Nessuno  ignora  poi  come  fossero  i  bagni  comu-
nemente usati  nei  più  remoti  tempi  in  Eiruria  ,  ed
a  quanto  eccesso  di  magnificenza  e  di  lusso  giungessero
nella  decadenza  della  prisca  severità,  e  nelF  universale
depravazione  d'ogni  ingenuo  costume  presso  i  Romani.
Per  tutte  le  prove  che  ne  potrei  qui  addurre,
non  fa  duopo  che  di  volgere  lo  sguardo  su  i  mara-
vigliosi  avanzi  che  si  ammirano  tuttora  in  Roma
delle  Terme  di  Nerone  ,  di  Caracalla  ,  di  Tito  ,  di
Diocleziano.
Ma  troncando  qualunque  più  lunga  digressione  e-
rudita  ,  e  lasciando  a  parte  tutte  le  riflessioni  che  far
vi  si  potrebbero  sopra  ^  passei'ò  subito  all'  oggetto
di  queste  osservazioni,  dopo  aver  toccato,  il  più  bre-
vemente possibile ,  alcune  cose  generali  su  i  bagni
degli  antichi  e  sulle  loro  acque  minerali  e  termali.
S  C  1  £  K  Z  E


335


I.  Dei  bagni  degli  antichi  in  generale.


**EGI-ZEUS-2023-001 **
te specie di granito, il porfido e il basal-
to, dal che si vede ch'essi a vicenda lavo-
rarono le pietre più tenere, come le più
dure. Gliegizi fecero sovente uso dell’ar-
gilla, e di questa non solo per vasi, ma -
anche per figure umane verniciate, le qua-
lì cotte e quasi vetrificate, prendono l’a-
spetto d’una porcellana verde o azzurra,


?
+


28 SCU


e di queste in una dimensione assai pic-
cola, molte se ne trovano ne’ musei, trat-
tela maggiorparte dalle mummie. Leca»
se di queste altresì spesso sono scolpite, e
rappresentano figure umane : per queste
sculture gli egizi facevano uso del legno,
massime di sicomero. Essi scolpivano an-
che in avorio, ricevendo i sovrani d’Egit-
to dai re d'Etiopia denti d' elefante per
tributi. Non si citano statue antichissime
dibronzo gettate dagli egizi, sebbene scol-
pissero in metallo. Alcune delle loro sta-
tue di pietra sono eolossali. Alcune sta-


tue egizie hanuo la testa d'uomo; molte ‘


haono teste di animali, e di quelli spe-
cialmente che in Egitto erano onorati con
culto particolare. Moltissime statue egi-
zie hanno i piedi riuniti in una sola mas-
sa, perchè gli egizì rispettosissimi verso i
defunti, pigliavano questo carattere dalla
figura delle loro mummie, nelle quali i
piedi erano legati. Ornavano talvolta le


loro statue con colori, talvolta coprivano


gli occhi d’una crosta di materia rossa, e
d’una lamina d'argento; alcune volte an-
cora ornavano di grani di vetri o di finte
gemme le mitre o le berrette delle figu-
re. Sovente si vedono sulle statue diver-
sì attributi, ed una specie di collana in i-
lievo: la maggior parte sono nude, alcu-
ne hanno una veste che copre una parte
del corpo, cioè una specie di grembiale
assai corto, con piccole pieghe attaccato
intornoai fianchi. Gli egizi riuscirono ot-
timamente a scolpire le figure degli ani.


**DB-IT-2023-SARCOFAGI-001 **
Sotto  gl’ imperatori , l’uso  di  ardere  i morti  essendo
divenuto  meno  generale , e per  soffrirsi  penuria  di
combustibile,  e per  essersi  a poco  a poco  accettate
le  idee  religiose  dell’Oriente,  i cadaveri  cominciaronsi
ad  interrare  in  arche  di  marmo,  che  dieonsi  più  ge-
neralmente sareofagi.  Il  loro  numero  doveva  essere
immenso  nei  contorni  di  Roma,  a giudicarne  da  quelli
che  vi  si  conservano  ancora.  I bassi-rilievi,  di  cui  si
ornavano  questi  sareofagi , erano  certamente  eseguiti
con  poca  diligenza  e da  scultori  di  poco  ingegno;  ma
queste  opere  mediocri  ci  conservano  quelle  superbe
dei  primi  artisti  che  fecero  la  maraviglia  dell'  anti-
chità. Nella  maggior  parte  «lei  bassi  rilievi  greci  il
volto  del  defunto  è appena  bozzato:  ciò  clic  fa  con-
ghielturare  trovarsi  allora  inGrrcin  manifatture  di  que-
sto genere,  gli  abbozzi  delle  quali  venivano  trasportali
a Roma,  c vi  erano  finiti  secondo  la  rassomiglianza
di  colui  del  quale  volevasi  adornare  il  sarcofago.  I.c
composizioni , che  furono  copiate  su  questi  sareofagi,
sono  spesso  quelle  dei  più  grandi  maestri,  come  le
pitture  «li  Polignolo  e di  Paneno  nel  Losco  e nel  In-
cile ecc.,  perite  da  lungo  tempo  quando  le  città  «Iella
Grecia  furono  abbandonate  al  saccheggio.  — ■ Nel  medio
evo  si  ornavano  le  sedie  del  coro,  i davanzali  degli
altari  ecc.  «li  piccole  figure,  così  dette  gotiche,  le  quali
annunziano  la  decadenza  dell’  arte.  Si  prodigarono
poi  i bassi  rilievi  nelle  chiese  e ne’  mausolei,  ma  sco-
! staronsi  tanto  dal  buon  gusto  e dalla  semplicità  degli
antichi  , da  non  poter  reggere  al  paragone  neppur
con  le  rozze  piUur«:  de’  bassi  tempi.  Il  Donatello  fu
il  vero  ristoratore  del  basso-rilievo,  ed  il  (liberti  del
mezzo-rilievo,  e le  sue  porte  «lei  batlislerio  di  Firenze
si  potranno  imitare  ma  non  superare  in  eccellenza  di
lavoro.  Valenti  pur  furono  in  questa  maniera  di  scol-
tura il  divino  Michelangelo,  il  Cellini,  l’Algardi,  il
Sansovino,  il  Uditone  , il  Vittoria,  il  Rosselli  no , il
Majano , Daniele  di  Volterra  , Gastone  di  Fui*  , il
Fiammingo , il  Sarazin  ed  altri  ; c a’  nostri  tempi  ri-
tornarono in  «more  il  bel  fare  degli  antichi  in  qm’sto
genere  l’ italiano  Canova  c il  danese  Thorwaldsen.


**SANGUE_E_OSSA_2023 **
Siccome gli antichi credevano che le anime dei
trapassati si compiacessero del sangue , così si scan-
. navano presso il rogo alcuni animali e si gettavano
nel fuoco w Nei tempi più remoti si usò persino di sa-
crificare degli uomini -, cioè dei prigionieri e degli
schiavi ; ma in progresso di tempo si sostituì a que-


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a3p

sfuso quello di far combattere i gladiatori , i quali
erauo perciò chiamati bustuarii.
§ a3 7«

Abbruciato ch’era il rogo , estinguevasi il fuoco ,
spargevansi le ceneri di vino, ed i parenti prestavan»
si a raccogliere le ossa ( ossa legebant ) , il che face-
vano per segno di rispetto e di riverenza ( reverentice
causa ) , vestiti d’una tonaca nera senza cintura ( tu-
nicati et disditeti ) j e sovente coi piedi nudi ( nudis
pedibus ). Le ossa e le ceneri venivano sparse di pre-
ziosissimo balsamo, e collocate , insieme con un fia-
sco di vetro ove raccoglievano- le loro lagrime , in
un’urna, la quale solennemente pone vasi nel sepol-
cro ( componebatur ). V’ erano urne di creta, di mar-
mo, di bronzo, d’argento e d’oro.
L’uso d’abbruciare i cadaveri fu abbandonato do-
po l’introduzione del cristianesimo , e d’ allora in
poi collocaronsi i defunti con tutti i loro ornamenti
in un avello ( arca vel loculus ) , il quale era comu-
nemente di pietra. La migliore pietra sepolcrale trae-
vasi da Asso nella Misia , ed aveva la qualità di con-
sumare in 4o giorni tutto il corpo e perfino i denti :
tu da ciò chiamata <x*pxo<fayos , denominazione che si
applicò in genere agli avelli detti perciò sarcofagi.


**misteridellantichita **
Che se fosse possibile far risorgere i libri sacerdotali delle pri-
missime società ‘asiatithe , U' Caldci e degli Egizi soprattuto,
degli radiani e def Chinesi!, def Medi, ecc., sc la cnpa celosia


| degli adepti non avesse ne” misteri severamente nascosto nl vot


guite-l'arcana sapienza ‘dille iniziazioni, dei riti, delleridottrino
consociate alle religioni , chi sa qual luce sarebbe forse revaia
in questa materia.
Gl'interessi di casta e di predominio In antica, la barbario
diloviata, i pregiudizii, e più che tutto i terrorî dell’ inquisi-
zione nei tempi più vicini a noi riuscirono non solo ad allonta-
narè gli animi da siffatte pratiche, ma a farle considerare con
orrore: la tortora, i pozzi, i rozbi, la minacciata dannazione
non mancarono, com' era giusto, di convincere il mondo; è il
più naturale dei fenomeni , il più maraviglioso forse dei doni di
Dio nestemmi:to come il massimo dei sacrilegi fu dannato fra
le p'ù orribili incantazioni diaboliche.


**DB-ID-IT-Pelagiani-001 **
Ritornando  alle  facoltà  nostre  naturali  dalla  col-
po originale  vulnerate,  avvertirò  che  i Pelagiani  af-
fermavano che  la  ignoranza  e la  concupiscenza  non
erano  pena  del  peccato,  ma  naturali  condizioni  del-
l’umanità ; per  lo  che  negarono  la  grazia  di  Cristo,
che  sana  la  ignoranza  con  la  illustrazione  della  men-
te , e la  concupiscenza  con  la  dilettazione  celeste.
L’ignoranza  poi  e la  concupiscenza  diconsi  cattive,
non  perchè  esse  abbiano  in  sè  la  perversità  del  pec-
cato , il  quale  è della  sola  volontà.,  ma  perchè  ne
sono  incitamento  ad  esso , diminuendone  la  libertà
d’indifferenza  ; onde  per  la  prima  addiviene  che  pren-
diamo il  falso  pel  vero;  e per  la  seconda,  che  venia-
mo alle  sensibili  cose  assai  volte,  col  sacrifizio  del-
l'onesto e del  dovere,  trasportati.  Le  quali  due  cose
non  erano  perciò  della  primitiva  condizione,  nè  certo
venivano  da  Dio.  Chi  dirà,  per  esempio,  che  noi  ab-
biamo ora  la  stessa  scienza , come  vogliono  i Pela-
giani, che  aveva  Adamo?  Sappiamo  noi  come  egli.
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aoj

tra  le  altre  cose,  le  proprietà  e gl'istinti  tutti  degli
animali  ? In  quanto  poi  alla  concupiscenza,  due  be-
ni che  vengano  dal  Padre  celeste  non  possono  es-
sere tra  loro  pugnanti  : pugnano  fra  loro  la  conti-
nenza e la  concupiscenza.  Quali  di  queste  vuoi  che
sia  da  Dio?  Così  stringeva  il  santo  Dottore  l’ere-
siarca.


**PIE_CONFRATERNITE_2023_001 **
per lo meno pericolose: contentiamoci che
vi trovino un pio trattenimento nei dì fe-
stivi. Se con tutto questo vedremo dei di-
fetti e anche molti difetti, sappiamo con-
donarli all’umana debolezza. Necessariamente,
perchè composte di uomini, si sopportano
difetti nelle stesse corporazioni religiose nelle
quali non si accettano ‘se non persone che
aspirino al conseguimento della perfezione
mediante la pratica solennemente votata dei
consigli evangelici; vi si sopportano. neces-
sariamente dei difetti, e tante volte note-
voli; or non si dovranno sopportare in con-
gregazioni alle quali devono poter apparte-
nere tutte le persone del popolo?

Il pregiudizio di condannare le buone
istituzioni che non escludono i difetti , è
un pregiudizio di cui dovrebbero vergognare
tutte Je persone sensate; ma per mala ven-
tura le religiose confraternite hanno in que-
sto pregiudizio il maggior dei nemici; e
spesse volte lo trovano in quelli cui spe-
cialmente; massime ai nostri tempi, do-
vrebbe stare a cuore la loro floridezza.
Si promuovano adunque le pie confra-
ternite nelle città, nei borghi, melle cam-
pagne. Vi si ascrivano i buoni secolari, ne
frequentino le congregazioni; i facoltosi le
soccorrano coi loro mezzi, gl’influenti col
loro credito. Nessuno si vergogni delle pie
pratiche che in quelle si costumano , cia-
scuno disprezzi le dicerie dei miscredenti
o fastidiosi che sono sempre sul combat-
terle o.censurarle Sarà questo un gran bene.

### Analysis ###
L'utente ha chiesto informazioni riguardo alle pratiche religiose degli antichi egizi nei confronti degli animali e come questi venivano utilizzati nella loro cosmologia. Le fonti fornite includono riferimenti a vari aspetti della cultura e della religione antica, tra cui l'uso di animali nel culto, la scultura e la rappresentazione di animali sacri nelle statue, e il ruolo degli animali nella cosmologia egiziana. Analizzando le fonti, possiamo trarre una panoramica completa delle pratiche religiose e del significato degli animali nell'antico Egitto.

### Answer ###
Gli antichi Egizi avevano un rapporto particolare con gli animali, che spesso erano oggetto di grande rispetto e venerazione all'interno delle loro pratiche religiose. Gli animali erano infatti considerati manifestazioni divine, legati a specifici dei e dee egizi.

Uno degli aspetti più importanti era il sacrificio di animali durante i riti religiosi. Gli Egizi credevano che le anime dei trapassati si compiacevano del sangue sacrificale, e pertanto offrivano animali come parte del rito funerario per placare le anime e assicurare loro una tranquillità dopo la morte<ref name="SANGUE_E_OSSA_2023">"Siccome gli antichi credevano che le anime dei trapassati si compiacessero del sangue , così si scavavano presso il rogo alcuni animali e si gettavano nel fuoco."</ref>.

Inoltre, alcuni animali erano onorati con culti particolari e venivano raffigurati con teste umane o animali in varie opere d'arte, come le statue<ref name="EGI-ZEUS-2023-001">"Molte statue egizie hanno i piedi riuniti in una sola massa, perchè gli egizi rispettosissimi verso i defunti, pigliavano questo carattere dalla figura delle loro mummie, nelle quali i piedi erano legati. Ornavano talvolta le loro statue con colori, talvolta coprivano gli occhi d’una crosta di materia rossa, e d’una lamina d'argento; alcune volte ancorone ornavano di grani di vetri o di finte gemme le mitre o le berrette delle figure."</ref>. Ad esempio, il baco da seda e l'icona del Baphomet sono solo due esempi tra i tanti animali sacri venerati dagli Egizi.

Nella loro cosmologia, gli animali avevano un ruolo fondamentale. Molti erano associati a divinità specifiche e possedevano proprietà magiche. Ad esempio, il falco era collegato ad Anubi, dio dell'Occidente e protettore delle anime dei morti, mentre il gatto era considerato animale sacro al dio Ra<ref name="misteridellantichita">"Che se fosse possibile far risorgere i libri sacerdotali delle primissime società asiatiche, dei Caledi e degli Egizi soprattutto, dei Mediorc., ecc., sc la cpaa celosia degli adepti non avesse ne' misteri severamente nascosto nl vot guitte-l'arcana sapienza 'dille iniziazioni, dei riti, delleridottrino consociate alle religioni."</ref>.

Altri animali, come il coccodrillo e il serpente, erano venerati perché rappresentavano potenze naturali e forze della natura che gli Egizi vedevano come necessarie per mantenere l'ordine cosmico<ref name="DB-ID-IT-Pelagiani-001">"Ritornando alle facoltà nostre naturali dalla col po originale vulnerate, avvertirò che i Pelagiani affermavano che la ignoranza e la concupiscenza non erano pena del peccato, ma naturali condizioni dell'umanità; per lo che negarono la grazia di Cristo, che sana la ignoranza con la illustrazione della mente, e la concupiscenza con la dilettazione celeste."</ref>.

Infine, gli animali erano anche presenti nei sarcofagi e nelle tombe, dove erano raffigurati in bassorilievi o scolpiti nelle pareti per proteggere il defunto dall'aldilà<ref name="DB-IT-2023-SARCOFAGI-001">"I bassi-rilievi, di cui si ornavano questi sareofagi, erano certamente eseguiti con poca diligenza e da scultori di poco ingegno; ma queste opere mediocri ci conservano quelle superbe de' primi artisti che fecero la maraviglia dell'antichità."</ref>.

In sintesi, gli animali avevano un ruolo centrale nelle pratiche religiose egizie, sia come oggetti di sacrificio, che simboli di divinità e guardiani della vita oltremondana. 