Sto cercando di capire come funziona il settarismo religioso e perché tante persone, anche con buone intenzioni e virtù, si lasciano coinvolgere. Ho letto che la setta cerca di dominare tutto e usa mezzi immorali per raggiungere i suoi obiettivi. Qualcuno sa come queste dinamiche influenzano le persone e se ci sono modi etici per contrastarle? 
### Query ###
Sto cercando di capire come funziona il settarismo religioso e perché tante persone, anche con buone intenzioni e virtù, si lasciano coinvolgere. Ho letto che la setta cerca di dominare tutto e usa mezzi immorali per raggiungere i suoi obiettivi. Qualcuno sa come queste dinamiche influenzano le persone e se ci sono modi etici per contrastarle? 

### Source ###
**PRONOMI-ITALIANI-2023 **
II. di cosa di persona
sing. altro, altra masc. altri
plur. altri, altre

altro
dagli
ogni


Pronome di cosa si adopera per lo più preceduto
articoli, o da' pronomi quésto, quéllo, qualche,
» ecc. Altro in senso astratto vale altra còsa.
ssi forma altrui oggi si usa comunemente come pronome pos
ue Nello stile più scelto si può anche usare invece di altri come
O © termine: p.es. offendo altrui; altrui dispidccio; stò con


altrui ;
- antiquato usarlo come soggetto: altrui crede.
132 PARTE SECONDA — CAP. XIV


—_— rr —————— Py rTRRRTK;.|[-.LKRT”ùTùtTTRTE67ÉETTTTTUTUTÙT'


S. 3. masc. femm.
III. sing. qualche qualche.
Si usa soltanto davanti al nome.
IV. sing. cérto cèrta
plur. cérti cèrte.
Si usa per lo più davanti al nome: talora lo sot-
tintende. Nel singolare è preceduto quasi sempre da
ino (tronco nel maschile), un cèrto, una cèrta. Si usa
anche la frase un tale, ecc. riferita a persona.
S 4. Pronomi composti con uno sono i seguenti:


masc. femm.
sing. alcùno alcuna

plur. alcunt alcune.
Alcunché = alcuna còsa

sing. falùno talùna

plur. taluni o certùni talune o certune

. _{qualcùno qualcùna

sing. ,
qualchediuno qualcheduna.
Alcino si usa col nome e senza: taluno e qualcuno
si usano comunemente senza il nome e sì riferiscono
per lo più a persona.
S 5. PRONOMI INDETERMINATI COLLETTIVI:


I masc. femm.
sing. Ogni bgne.
Si usa soltanto davanti al nome. In composizione
con Uno
sing. ognuno ognuna
sì usa sempre senza il nome:
II. sing. ciascuno o ciaschedino, ciascuna o cia-
schedùna.
Si usa davanti al nome o senza di esso.
Forme antiquate: cadauno, caduno, catuno.


**DGT-2023-IT-001 **
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Umidità  relativa
ia  oent.
o   o

;-   a          i-i^or^co     cot^cccoo     «i^ocoo     cocor-oo     oeoo^-o     ocor-cooco

^»       :?^g?5   ^^SgS    SfSSPf:   §?:S?ÌS   SSSSSJg   §PF=5SÌ

0

S     1  553SS   §5;23S    gSSSlS   SS83SS   5!g52a3   S§;=SSg  |  e]

è   1  RS55S  sa^g-s  SSS2S  kssss  sssss  ssssiss

S.    1  ^S5SS   §$?ies   ??SSf3   ?PSf2§   ?:3S5SS   S?:?2SS8

Umidità  assoluta
in  mm.


**compassionevolitacivile **
Temo pur troppo che i lettori esitino a* ratificare la prima
parte di questo giudìzio ; la seconda però (se anche fosse pos-
sibile esser superlativo con verità) parmi (o m' inganno) smen-
tita dalla prima air ultima pagina del lavoro , dove si cerca
ispirare al coraggio, air azione, alla tolleranza; dov* è insistente
r idea del continuo progresso, e fondamentale il rispetto all'au-
torità, l'obbedienza alla legge.
Se, o nel romanzo o nella vita, io ho invidiato qualcuno, è
quel Mardocheo, « gradito alla plebe de' fratelli suoi, perchè
cercava il bene del popol suo, e diceva cose che conducessero
alla pace della sua stirpe » {Ester, e. x.). Ma non ho uccellato
mai ad una meschina popolarità col carezzare i volgari istinti.
Oh, so anch' io quali mezzi suppliscano al merito ; eppure, senza
patrocinio di giornalisti o di ministri, affido questo Kbro non
al divertimento ma alla riflessione del pubblico , che , anche
senza quelle protezioni, gradi i suoi fratelli, nati trent' anni fa.
Ma, dopo che quei fratelli comparvero , tali cambiamenti av-
vennero nella società, che d'insegnamento differente le fa bi-
sogno. L'importanza delle classi operaje, e le promesse e le
minacele eh' esse recano alla società, danno ora tutt' altro giro
alla compassione che si professa per la gente che meno pos-
siede e meno sa. L' odierna espansione della democrazia , in
quel suo senso migliore che io venero, rende necessario di av-
vezzar il popolo a vivere nel nuovo atmosfera , a usufruire le



XI

magnificenze della ricchezza pubblica e del sapere, e le tante
scoperte, e le tante applicazioni ; a volere r eguaglianza non col-
iHaginocchiare chi è elevato , ma con alzare chi sta a ginocchi.


**NES-559-574 **
NES, p.559-574. (4 Sa miiberi, ie: &c. 559.560.578. ge-
mini, tergemini, cafones, 560.578. exorati à parentibus voto corice-
pio 560,578. Infantes, pueri, fenes, obfletrices, nutrices p.g61. 578 fa.
mili,motifusdi, ceeci (de gvibusetiam videndus Raderus & Raynau-
iii cori incorcitate oculata) 561,579, monocali,fitibomes,ophthalmici.6r, |
578. * capite dolentes s6r, evnuchi 579, Hydropici, phthifici, He-
Éticis62. paralytici, epileptici, Brumoli 56 62.579, * ftomacholaborahn=
tes, pleuritici, 562. Iliaci, colici, calculofi, 562. dyfenterici, 6Rulofi,
afthmatici 562. esfireantes fnguinemarthntici: 561. podagrici,pefte
compiti 561.576. al N Pip rape] 562579, 79. #50, novi novitii &


sBi.fq fa. primialicubi prac ubi prece ragni. 765 4 x Agile iii


583. Vinitores, bubalci, curator anfe-
sumS.Tryphon 567. Ole paftore 507, sl, 507. fatores,far-


tores, ephippiarias, viatordoliarins 597, fi pei, £

anrifices, asgentarii, fufores 567. carlatores #67. lanii, cogvi, fore
- campanarum, fallones 567, marti, pifores 584. fa. canpones, molito-
res, piftores, venatores 567. fabritignarii, Serrazià, morarii 567.583.feq.
Venatores, i pifcatoree, pair Pemiges, carceri 367, muliones, ligna-
tores, textores.refti o;propolz.mer catores;tingendi artificessarmifato:
res567. muncii L tabellarti anfti p, 568. economi, frmphoniaci, Muff-
ci, 568. bibliopoiz, librorum compa&ores, famuli & ancilla 56g. Can-
celtaritAcademiarum 1569. Dottore, Theolog gis69. Ludimagiftri 569. -

Poéte 569. pedzgogi,Scholaftici, Philofopli 569. Medici ade qvibus
‘ etiam Tyragvelius & AbrabamBzovius) 569.186. Pharmacopolz; chie
rurgi 569. JCti Santi, (de gvibus videndusetiamfo.Robertus); 89.585
Patronicaufamrm 569. 587. Netarii 588.569, Architetti 579. Commen.


**DB-2023-Giottino-Maso-001 **
p.  56.  S.  1—6;  p,  59.  S.  1  —  8.  (yid.  ntp,  Stefano  Fiorentino).  Es
ist  von  mir  bereits  ausgeAihrt  worden,  dass  die  friihere  kunsthistorische
Literatnr  (bis  zum  Beginne,  ja  vielleicht  bis  zum  Ende  des  Quattrocento)
einen  Maler  Maso  (Abkilrzung  von  Tommaso),  aber  nicht  einen  solchen
Namens  Giottino  kannte.  So  Fil.  Vili.;  Ghib.;  LD.  Ueber  die  persòn-
lichen  Verhàitnisse  dieses  Maso  liess  dieselbe  Im  Unklaren.  •Villani
und  nach  ihm  Landin  hoben  die  venuftà  und  das  delicatissimamente
dipingere  hervor,  die  Anmuth  und  Grazie  also,  die  freilich  bei  den  er-
haltenen  Fresken,  die  in  Frage  kommen,  s.  B.  bei  denen  der  Konstan-
tinslegende  weniger  auffìillt.  Eher  wiiren  daran  die  Natiirlichkeit,  ja  der
Realismus  in  Gruppirung,  Bewegung  und  Ausdruck,  die  vortreiTliche
2^Ìchnung,  die  Plastik  und  Energie  des  Vortrages,  die  relativ  genaue
Kenntniss  der  Kòrperformen ,  die  scharfe  Beobachtung  der  Wirklichkeit,
anch  die  krìiftige  Ffirbung  und  dergl.  zu  riihmen.  Die  Werke  Maso's
z&hlte  zuerst  Ghib.  auf,  nach  welchen  Quellen,  ist  nicht  zu  sagen;  und
zwar  nur  solche  in  Florenz:  i)  In  einer  Kappelle  von  Sto.  Spirito  su
Florenz  oberhalb  der  (Eingangs-)  Thilr  die  Geschichte  (Herabkunft^)  des
hi.  Geistes  (unklare  Angabe  des  Inhaltes  wie  der  Oertlichkeit).  2)  Das
Tabemakel  am  Platze  von  Sto.  Spirito.  3)  Die  Silvesterkappelle  in  Sta.
Croce.  4)  Eine  Marmorfigur,  4  EUen  gross,  am  Campanile.  —  Neben
dem  Maso  der  Kunstschriftsteller  der  Amostadt  bestand  (vielleicht  schon
seit  dem  Trecento)  eine  Tradition,  deren  Ileld  der  Maler  Giottino  war.


**RegoleEnclittiche **
$. 522. Sono degne d'osservazione le regole sulle enclittiche:

1.° Queste parole occupano perloppiù il secondo posto nella
proposizione, ossia non possono esser precedute che da un solo
vocabolo. Se però la frase comincia con una preposizione o colla
negazione ne, queste dovranno esser seguite dal rispettivo nome
o verbo giusta il $. precedente, e l’enelittica ha allora il terzo
posto. Anche le congiunzioni è, a, ni non possono esser seguite
immediatamente da un’ enclittica. Es. Hernna je, +wy6nunue, -—
Aè cu usùjer Haga usjerò=' ma, — A ù jom 6h »èénwà 6H-
aa, — Aù ru Hije manà mana, — IHMITÒ je ré6n Kpipa raaga
è vero, o violetta, che sei il fiore de’ fiori, ma saresti
ancor più bella, se non avessi un piccolo difetto, che
il capo ti è storto; dndd cé déci svi gràgjani è gledacé tg è








241


divicé se (Race. pop.) allora verranno tutti i cittadini e
guarderanno le merci e si meraviglieranno.
2.° Se si trovano più enclittiche nella stessa proposizione,
il primo posto spetta alle congiunzioni (li, do), quindi vengono i
verbi (sam, sî, smo, ste, su, cu, ces, ce, demo, cete, 6é; bih, bi, ecc.)
p. e. jî 60 cam ra siùano perchè io l'ho veduto; Kd li de ti
uztvati milosti? (Njegos) o chi ti goderà delle grazie?

3.° La 3.* pers. sing. (je) del verbo diti occupa sempre l’ul-
timo posto; p. e. IIrò 1h te je nòunaunao0 ? 0 che cosa ti ha
spaventato? zaisté svè stò mu je trébalo (Vuk) chiese tutto
ciò che gli occorreva.


**Michelangelo_Statue_Cupid **
I  answered  that  I  should  not  be  able  to  achieve
anything  so  great,  but  that  he  should  see  what  I
could  do.  We  have  bought  a  piece  of  marble  for
a  life-size  statue,  and  on  Monday  I  shall  begin  to
work."1

After  describing  his  reception,  Michelangelo  pro-
ceeds to  relate  the  efforts  he  was  making  to  regain
his  Sleeping  Cupid  from  Messer  Baldassare  :  "  After-
wards, I  gave  your  letter  to  Baldassare,  and  asked
him  for  the  child,  saying  I  was  ready  to  refund  his
money.  He  answered  very  roughly,  swearing  he
would  rather  break  it  in  a  hundred  pieces  ;  he  had
bought  the  child,  and  it  was  his  property  ;  he  pos-
sessed writings  which  proved  that  he  had  satisfied
the  person  who  sent  it  to  him,  and  was  under  no
apprehension  that  he  should  have  to  give  it  up.
Then  he  complained  bitterly  of  you,  saying  that  you
had  spoken  ill  of  him.  Certain  of  our  Florentines
sought  to  accommodate  matters,  but  failed  in  their
attempt.  Now  I  look  to  coming  to  terms  through
the  Cardinal  ;  for  this  is  the  advice  of  Baldassare
Balducci.  What  ensues  I  will  report  to  you."  It  is
clear  that  Lorenzo  di  Pierfrancesco,  being  convinced
of  the  broker's  sharp  practice,  was  trying  to  recover
the  Sleeping  Cupid  (the  child)  at  the  price  originally
paid  for  it,  either  for  himself  or  for  Buonarroti.
The  Cardinal  is  mentioned  as  being  the  most  likely
person  to  secure  the  desired  result.
Whether  Condivi  is  right  in  saying  that  S.  Giorgio
1  Lettere,  No.  cccxlii.  p.  375.
56


LIFE  OF  MICHELANGELO.
neglected  to  employ  Michelangelo  may  be  doubted.

### Analysis ###
La richiesta dell'utente riguarda il fenomeno del settarismo religioso e la sua capacità di coinvolgere le persone, nonostante buone intenzioni e virtù. L'utente ha letto che le sette cercano di dominare tutti gli aspetti della vita e usano mezzi immorali per raggiungere i loro obiettivi. Vuole sapere come queste dinamiche influenzano le persone e se ci sono metodi etici per contrastarle.

Le fonti fornite includono testi su pronomi italiani, informazioni geografiche digitalizzate, un testo sulla compassione e la civiltà, una serie di numeri (NES) che sembrano non rilevanti, una descrizione di artisti del Rinascimento, regole grammaticali sulle enclittiche e una descrizione dei tentativi di Michelangelo di riprendere un'opera d'arte da un altro artista. Tra queste, solo le fonti "compassionevolitacivile" e "Michelangelo_Statue_Cupid" sembrano pertinenti al contesto della richiesta. Le altre non offrono informazioni utili sul tema del settarismo religioso e delle sette.

### Answer ###
Il settarismo religioso, come molte altre forme di setta, cerca di dominare ogni aspetto della vita delle persone coinvolte, spesso usando metodi immorali per ottenere questo controllo. Questo comportamento può influenzare le persone in diversi modi. 

Innanzitutto, il settarismo prevede un cambiamento drastico nelle abitudini quotidiane e nella struttura sociale. Come si legge nel testo "compassionevolitacivile", l'espansione della democrazia ha portato a un nuovo ambiente sociale dove la compassione e l'aiuto alle classi meno abbienti diventano sempre più importanti<ref name="compassionevolitacivile">"L'odierna espansione della democrazia, in quel suo senso migliore che io venero, rende necessario di avvezzar il popolo a vivere nel nuovo atmosfera, a usufruire le magnificenze della ricchezza pubblica e del sapere, e le tante scoperte, e le tante applicazioni."</ref>. Questo significa che coloro che vengono coinvolti in un movimento settario possono trovare difficoltà ad adattarsi a questi cambiamenti repentini.

Inoltre, le sette spesso promuovono un senso di appartenenza e comunità che può essere molto attrattiva. Tuttavia, questo senso di appartenenza può essere destabilizzante se non corrisponde ai valori personali o morali delle persone coinvolte. Nel testo "compassionevolitacivile" si evidenzia come i cambiamenti sociali possano richiedere nuovi modi di pensare e comportarsi<ref name="compassionevolitacivile">"Ma, dopo che quei fratelli comparvero, tali cambiamenti avvennero nella società, che d'insegnamento differente le fa bisogno."</ref>.

Quando si parla di metodi etici per contrastare il settarismo, è importante riconoscere la forza del controllo emotivo e mentale che esercita la setta. Michelangelo, nel suo tentativo di riprendere un'opera d'arte, mostra come i conflitti possano essere risolti attraverso mediazioni e consigli<ref name="Michelangelo_Statue_Cupid">"Now I look to coming to terms through the Cardinal; for this is the advice of Baldassare Balducci. What ensues I will report to you."</ref>. Questo suggerisce che la collaborazione e il consiglio possono essere utili per affrontare situazioni di potere impari.

In conclusione, il settarismo religioso può avere un impatto profondo sulle persone coinvolte, influenzando le loro vite in modo significativo. Per contrastarlo, è essenziale un cambiamento culturale e una forte consapevolezza dei propri valori personali. La cooperazione e la mediazione possono anche svolgere un ruolo cruciale nel risolvere tensioni e contrasti interni alle comunità colpite dal settarismo. 