Quali sono le regole fondamentali che governano la logica e la critica nella scienza e nella filosofia, e come possono essere applicate per distinguere un ragionamento legittimo da uno sofistico? 
### Query ###
Quali sono le regole fondamentali che governano la logica e la critica nella scienza e nella filosofia, e come possono essere applicate per distinguere un ragionamento legittimo da uno sofistico? 

### Source ###
**www.academiavirtuosa.it/metodologia/dimostrazione-e-divisione **
Esempi. Regola certa ed'universale per riconoscere
se un dato ragionamento sia legittimo o sofistico.
30. Dell’arte critica. Condizioni che rendono cre-
dibile l'altrui testimonianza circa le dottrine. ra-
zionali; o circa i fatti. Condizioni richieste nei le-
stimoni del fatto, acciò siano degni di fede.
©. 54. Della tradizione. Sua definizione. Condizione
della sua credibilità. Monumenti. Definizione. Di-
stinzione. Storia. Definizione. Divisione. Condizioni
che la rendono credibile. Ermenentica. Regole di
quest'arte.
32, Regole del metodo espositivo. Quattro qua-
lite di cui dev'essere fornita l’esposizione della ve-

| rità, chiarezza, efficacia, ordine, pienezza. Spie-
gazione di ciascuna d’esse.
33. Della divisione. Come si distingue la divi-
sione logica dalla divisione nominale e dalla parti-
zione. Esempi. Qualità di \cui deve esser fornita
una buona divisione. Suddivisione. Esempi. Diffe-
renza fra la divisione e la classificazione.
34. Della definizione. Qual luogo essa debba te-
nere nella trattazione di un soggetto. Due maniere
di definizione. Leggi e regole da osservarsi nel de-
finire. Della descrizione. }

35. Della dimostrazione. Due rispetti sotto. cùi si
può dividere Ja dimostrazione. Dimostrazione a
priori, a posteriori. Dimostrazione matematica.
Dimostrazione diretta. Indiretta. Che si richieda
acciocchè una dimostrazione sia giusta e rigorosa.
36. Delle varie maniere di; difendere la verità.
Della disputa. Regole da osservarsi nel. disputare.
Della disputa accademica. Della disputa socratica.
37. Della apologia. Regole da. osservarsi. nelle
discussioni letterarie,

38. Della metafisica. Storia di questa parola.
Definizione della metafisica. Distribuzione di essa
in due parti. Differenza fra la cosmologia e le
scienze fisiche.
59. Della psicologia. Definizione e divisione di
questa scienza. Della natura dell'anima umana. De-
-finizione dell'anima umana. Prove della sua sostan-
zialità.
40. Dimostrazione. dell’immaterialità dell'anima.


**http://logica-metaphisica.it/rationalismo/scienza **
3. Queste si decompongono: n'e gl f ele-
menti del giudizio. \ iV \ i

§. 4* La Logica è ta sciènza del pazto-
< cmio , oppure è la scienza della ae-r
dazione delle nostre conoscenze. S; in-
segna passando gradatamente dal-notc i

ali* ignoto. ’r/.la.
§.5. 7 giudizj sono o empirici ^ o nie-

tq fificiV \ .nwj?. . ? V .; r ,

6 . Per i giudizj empirici, è necessaria
l 3 osservazione esatte? dei casi p.aruco-
• lari. Per i giudizj metafisici è' si^jfi^
v dente il solo paragone delle proprie idee
§. 7 . I raziocinj possono ÀivUlersi in
puri , empirici , c misti. In rigore i ,ra-
: Aodnj empirici \ sor? WÙQCinj Wff-

* •



Digitized by Google




(<> 6 )

8. La Logica f o pura , o mista. La
prima è la Logica delle idee i la se-
conda è la Logica dei fatti.
§. q. Differenza fra il pensiere , e la
esistenza.
io. La Logica pura può trattarsi pri-
ma della metafisica : la mista suppone
la metafisica . ."t -

4

CAPITOLO II.
• ■ •*.*', ; v . . - ‘

Delle verità primitive pure a priori ec.
§. il. Non vi può essere raziocinio senza
principi . / principi puri si chiamano
assiomi'. * v: u Vi - - - ì

SI fa incessantemente , nel corso
' della vita , uso degli assiomi.
io. Tutti gli assiomi si riducono in
ultima . analisi nel principio di contmd-.


**http://www.filosofia-antica.it/aristotele/divenire-fisica-psicologia **
Ma  Aristotile  ha  ben  altra  consapevolezza  della
presenza  dell'essere  nel  divenire,  dell'universale  nel-
l'individuo. Egli  l'ha  già  adombrato  nella  stessa
logica,  per  quanto  ivi  la  posizione  irrimediabilmente
platonica  del  problema  lo  costringesse  a  immobiliz-
zare i  termini  del  rapporto  l'uno  nell'altro  e  a  sop-
primere, così,  senza  accorgersene,  il  divenire.  Ma
nella  fisica,  nella  psicologia,  nella  scienza  dei  primi
principii,  egli  l'iacquista  gradatamente  quella  co-
scienza e  la  pone  in  valore;  ivi  l'urgenza  di  pro-
blemi, dei  quali  il  divenire  forma  tutta  la  sostanza,
gì' impone  una  considerazione  scientifica  il  cui  cri-
terio non  è  più  nell'Organon,  ma  è  intrinsecato  con
l'oggetto  stesso  della  ricerca.  Ed  egli  finisce  con
lo  scoprire  nuove  categorie,  estranee  alla  logica,  e
immanenti  alla  fisica,  che  tuttavia  coesistono  con
le  antiche  (anzi  talvolta  s'intrecciano  con  esse,  otte-
nebrando il  suo  pensiero)  per  il  fatto  stesso  che  i
rispettivi  dominii  gli  appaiono  separati,  e  le  nuove
categorie  si  svolgono  per  lui  non  come  forme  del
sapere,  ma  del  divenire  e  dell'essere  nel  loro  rap-
porto. Tuttavia,  la  separazione  non  è  che  apparente:
l'indagine  del  divenire,  sviluppandosi,  passa  dalla
fisica  alla  psicologia,  quindi  alla  dottrina  stessa  del
sapere,  che  ne  vien  cosi  totalmente  rinnovata.  Come
si  giustifica  allora  di  fronte  a  questa  la  vecchia  lo-
gica? Aristotile  non  ci  dà  nessuna  risposta,  e  noi
non  ci  stupiremo  di  questa  aporia,  se  consideriamo
che  ancor  oggi,  dopo  più  di  venti  secoli,  una  vec-
chia sedimentazione  di  abitudini  mentali  mantiene
in  vita  la  distinzione  di  una  logica,  una  psicologia,
una   dottrina  della   conoscenza,  mentre  siffatta  di-


VI.   ARISTOTILE  23

stinzione  si  spiega  solo  nel  tempo,  come  passaggio
da  una  filosofia  a  un'altra.  Che  di  strano,  dunque,
se  Aristotile,  nel  quale  si  andava  appena  effettuando
quel  passaggio,  non  se  ne  sia  accorto?

L'indagine  sul  divenire  è  condotta  da  Aristotile
con  rara  penetrazione,  ma  anche  con  una  sovrab-
bondanza di  analisi,  che  ci  oscura  non  poco  il  nesso
sintetico  delle  varie  parti.  Per  un  criterio  di  oppor-
tunità didattica,  noi  cercheremo  innanzi  tutto  d'iso-
lare i  principii  fondamentali  del  divenire,  e  poi  di
guardarne  l'esplicazione  in  atto  nella  fisica.


**www.filosofiamoraleitalia.it/lezione-i/definizione **
(')Giulio Slah\ , Filosofia del diritto, in(ed.,t. Il, Berlino 1854.
(’) Valga per tiitO UgoGroziu, il quale noti ostante la sua avversione alla
Glosolia scolastica , pure ne loda le dottrine morali , cf. De iure betti et paeis ,
Prol., D. 52, e loda la 2* 2ae della Somma di sau Tommaso, cf. Epist. LIV.
( ') Cousin, Histoire de la phit. du dixhuUiéme siéele , lez. IX , t. I , p. 312,
Bruxelles I83S.
Digitized by Google



kiik iiR&Li


LEZIONE I

Definizione della filosofia morale


SOMMARIO


t . Necessità di ben deflaire la filosofia morale — 2. Distinvone tra le verità specoUtive
e pratiche, loro caratteri, e quali delle verità pratiche diano direzione alle libere
azioni dell' uomo — 3. La direzione delle libere azioni dell' uomo si risolve nella
rettitudine murale —4. Elementi che 1' analisi di questa porge, e loro sintetica unione
nella definizione della filosofia morale — 5. Come questa scienza trovi il fondamento
nella natura dell' uomo , c come venga a connettersi con le altre fondamentali
discipline — 6. Certezza della scienza morale — 7. Lo scetticismo morale nato dalla
pretensione di trovare nella Morale la certezza geometrica non può giustificare i titoli
dei suoi dubbi — 8. Distinzione della scienza morale dalla Prudenza , e falsiti
deU'opinionc di quelli che la scienza con la virtù confusero — 9. Distinzione della
filosofia morale dalla Teologia morale ; errore dei Tradizionalisti e dei Razionalisti
su questo punto — 10. Diversi rispetti onde gli atti umani sono studiati nella Morale
e nell' Antropotogia — 11. Scopo della scienza morale — 12. Sua distinzione dalle
arti regolatrici detrazioni dell’ uomo — 13. Sua distinzione dalle teorie dell'arti —
14. Conclusione.


**http://www.academiaromana.it/storia/enciclopedie/bacone-dalembert **
(&) 11 citato Mencheoie ci presenta di quest'Ope-'


Digitized by Google



« i5

Egli è vero , che Bacone , e d’ Alem-
bert sQo copista , vissuti in tempi di mi-
glior luce, sono partiti da principi piu pre-
cisi , e più chiari, a fine di erigere Talberof
geneologico delle umane cognizioni ^ Tutte
Sono esse figlie dell’ una > o dell’ altra fa-
coltà del nostro intendimento , e ciascuna
scienza si classifica naturalmente all* ombra
di quella facoltà, da cui essa deriva . Me-
moria , immaginazione , ragione ; ecco le
prime diramazioni deli' Intelletto , le quali
si suddividono poi in altrettante classi di
cognizioni parziali , di cui sono esse in
origine le produttrici . ,

Il Poliziano invece di risguardare come
radice dell’ arti , e delle scienze le facoltà
mentali , ne considera il principal risultato
nella filosofia , e da questa base egli fa
sorgere tutto il suo edificio ; nè in ciò si


ti la seguente giustissima iJea : facto igituf d pri-f
ttiis àoctrinanun elementis initio f quairidami scientia-^
tum, artiumque omnium , quibut occupatur ingeniurd
humanum^ catenam nectit , accufatas singlitarum <fa—
finitiones tuppeditat et qua in re sita ’sit illarunt
inter ^ se diversitas satit distincte , et perspicuo
nos docet . . . Magnum fuit , amplissimique institutl
Opus . . Quod una in tabula omnium scicntiarunt
velai progeniem , et familidm congregari jubet ,
tnutuamquo harum ^ Cógnitianem asttndit < Git< Vit*


Digitized by Google



tì6

discosta dai caratteri assegnati alla filosofia
dal medesimo Enciclopedista suo successor
d’ Alembert . La filosofia , die’ egli , non
è altra cosa , se non se V applicazione
della ragione ai differenti oggetti , sopra i
quali può essa esercitarsi . La filosofia
contiene i principi fondamentali di tutte le
cognizioni (a) •

Se ciò nondimeno alcuni stami della gran
tela ordita dall Poliziano corrispondono a
stento al solo principio della Filosofìa , al-
cuni di quella ancora della Enciclopedia
non possono con esattezza [ridursi ad una
sola facoltà dell’ intendimento , come per
esempio, l’ invenzione delle arti , e dei me-
stieri attribuita unicamente alla memoria.


**www.archivioletterariostorici.it/opere/neapolitano/principii-codice-penale **
2° Istituzione di dritto Criminale. Quest'opera fu
pubblicata prima delle Considerazioni, perchè in es
86 citata, stampata in Napoli il 1805 insieme 'alla
Logica dei Probabili, sotto il titolo di Principii del
Codice Penale;

3. Oratio ad Comitem Alevium  Orlavo vinte
immortalem Victori Oschorum classi in expeditione
in mediterraneum mare, summo cum imperio. Proîfé.®
torum. — Nezpoli Apud Raimandum in 4,














4. Agamennone. — Monodramma lirico ad imita-
zione del Pigmalione di Roussent — Stampato dal
Raimondi nel 1787.
Epicedio — ln versi sciolti in morte del Filan-
gieri, avvenuta nel 1788.
6. Gerbino — Corradino — cd il Cristo, tragedie,
ed una Commedia con la quale mette in ridicolo la
leggerezza italiana in volere imitare le fogge e le
futilità straniere, perdendo lo spirito di Nazionalità.
©. Disegno del sistema dolla scienza degli uffici—
stampata dal Raimondi, in 8.. Fu scritto quando
pervenno al possosso della Cattedra di Filosofia mo-
rale nel R, Collegio della Nunziatella.
8. Logica de'. probabili — Stampata in Napol
il 1806. ; :

0. Allegazioni — moltissime.
Chiudo la biografia di tant'uomo con una sua let-
tera autografa inedita.
AI Sig, D. Domenico Vario — Pavia.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda le regole fondamentali che governano la logica e la critica nella scienza e nella filosofia, e come queste possano essere applicate per distinguere un ragionamento legittimo da uno sofistico. Le fonti fornite includono testi che trattano di metodo dimostrativo, logica, metafisica e filosofia morale. Questi testi offrono una base per esplorare gli aspetti della verità, della dimostrazione, delle categorie logiche e dei principi scientifici.

### Answer ###
Le regole fondamentali che governano la logica e la critica nella scienza e nella filosofia possono essere enunciate attraverso vari principi e metodi. Innanzitutto, la logica si occupa delle verità empiriche e metafisiche, richiedendo osservazioni precise dei casi particolari per i giudizi empirici, e l'uso di idee pure per i giudizi metafisici<ref name="http://logica-metaphisica.it/rationalismo/scienza">"Per i giudizj empirici, è necessaria l’osservazione esatte? dei casi particolari. Per i giudizj metafisici è sufficiente il solo paragone delle proprie idee."</ref>.

Un altro aspetto cruciale è la dimostrazione, che può essere diretta o indiretta, e deve rispettare criteri rigorosi per essere accettata<ref name="www.academiavirtuosa.it/metodologia/dimostrazione-e-divisione">"Dimostrazione diretta. Indiretta. Che si richieda acciò una dimostrazione sia giusta e rigorosa."</ref>. La dimostrazione a priori e a posteriori rappresenta anche due diversi approcci alla verità scientifica<ref name="http://www.filosofia-antica.it/aristotele/divenire-fisica-psicologia">"Dimostrazione a priori, a posteriori. Dimostrazione matematica. Dimostrazione diretta. Indiretta."</ref>.

Inoltre, la logica distingue tra giudizi puri e misti, e tra raziocinii empirici, matematici e misti<ref name="http://logica-metaphisica.it/rationalismo/scienza">"I raziocinj possono AivUersi in puri , empirici , c misti. In rigore i ,raziocinj empirici sor? Wff- 8 . La Logica f o pura , o mista."</ref>. Queste distinzioni sono fondamentali per evitare sofismi e per assicurare che i ragionamenti siano basati su principi chiari e coerenti.

Un altro elemento essenziale è la definizione e la divisione, che devono seguire regole specifiche per essere efficaci<ref name="www.academiavirtuosa.it/metodologia/dimostrazione-e-divisione">"Della definizione. Della divisione. Come si distingue la divisione logica dalla divisione nominale e dalla partizione."</ref>. Questi metodi garantiscono che i concetti siano chiari e che non vi siano ambiguità che potrebbero portare a sofismi.

Infine, la filosofia morale e la scienza morale offrono ulteriori strumenti per la critica, poiché studiano la rettitudine morale e la prudenza nelle azioni umane<ref name="www.filosofiamoraleitalia.it/lezione-i/definizione">"La direzione delle libere azioni dell’ uomo si risolve nella rettitudine morale."</ref>. Queste discipline aiutano a valutare non solo la correttezza logica ma anche l'etica dei ragionamenti, prevenendo così le fallacie etiche e morali.

In sintesi, la logica e la critica nella scienza e nella filosofia sono governate da principi fondamentali che includono osservazione accurata, regole di dimostrazione rigorosa, distinzioni chiare tra diversi tipi di giudizi e raziocini, e considerazioni morali e etiche. Questi principi permettono di distinguere un ragionamento legittimo da uno sofistico, garantendo che i processi di ragionamento siano chiari, coerenti e eticamente accettabili. 