moribondo dubbia volontà 
### Query ###
moribondo dubbia volontà 

### Source ###
**http://www.saggiosacramentali.it/articolo/negare-assoluzione **
3. Sebbene anche di ciò si dubiti , nè appa-
risca verun segno , se voglia o non voglia , è co-
sa più saggia , e sicura dare a chi non vuole ,
che porsi al pericolo di negare a chi vuole.
Tutte le quali cose appariscono manifesta-
mente nel moribondo , di cui si tratta . Poiché e
nella di lui fede cristiana , e molto più nella pia ,
e cristiana vita menata , è nota la sua volontà di
ricevere il Sacramento della Penitenza.
2 . Sebbene sia incerto , se voglia , o non vo-
glia P assoluzione , perchè non apparisce verun
segno: tuttavia è cosa più saggia, e più sicura
dare a chi non vuole, che porsi al pericolo di
negare a chi vuole . Dunque non è da negarci
Y assoluzione al moribondo, di cui parliamo.
Caso . Un uomo, che ha menato una vita

notoriamente mondana , e licenziosa , feconda di

*

peccati, e vuota di buone opere, e di frequenza
di Sacramenti , viene colpito improvvisamente da
una apoplesia sì grave, che perde tosto la favel-
la, nè dà verun segno di pentimento ancorché

dubbioso, e tenuissimo.
D. Se possa essere assoluto condizionalmente.


**www.teatroclassicoitaliano.it/drammi/admeto-scena2 **
Se  un  dì  rapita  appo  la  piaggia  ondosa
Dell'  Etna  tu,  né  il  rapitor  discaro
Tenevi  pur,  né  amaro
T'era  il  tenor  de' suoi  cocenti  detti;
Piena  tu  il  cor  di  conjugali  affetti,
Ai  mali  altrui  pietosa,
Dea,  troncar  deh  non  vegli  oggi  i  diletti
Di  fida  amante  e  riamata  sposa  !


ATTO   ^£€0]VDO.
SCENA  I.
CORO ,  ADMETO.
Coro.         Ma,  che  vediara?  fia  vero?  Admeto  il  passo
Prospero  e  franco  e  frettoloso  volge
Ver  noi  !  Stavasi  dianzi  ei  moribondo,
Ed  or  si  tosto?...  Admeto,  agli  occhi  nostri
Crederem  noi?

Admeto.  Si,  donne;  risanato

Di  corpo  appieno  in  un  istante  io  sono;
Ma  non  di  mente,  no.
Coro.  Che  fia?  tu  giri

Intorno  intorno  perturbato  il  guardo.
Admeto.     Ditemi,  dehl  la  mia  divina  Alceste
Dov'è?  per  tutto,  invan  la  cerco.
Coro.  In  questo

Limitar  sacro  della  reggia,  or  dianzi
C  invitava  ella  ad  alta  voce;  e  tosto


ATTO   SECONDO.  —  SC.    I,    II,    III.
Poi  c'  imponea  cantare  inni  devoti...
Admeto.     A  Proserpina?

Coro.  Si.  Balda  frattanto

Ella  inoltrava  in  ver  sne  stanze  il  piede;
A  prepararsi  al  sacrificio  forse,
Che  qui  apprestar  e'  impone.
Admeto.  Itene  ratte

Su  r  orme  sue  voi  dunque;  ite:  fors'ella
Nel  sacello  d'ApoUine  devota
Le  rituali  abluzioni  or  compie:  /

Deh!  trovatela,  ed  oda  ella  da  voi,
Ch'  io  sano,  eppur  di  tremito  ripieno,
Prostrato  ai  pie  di  questa  fatai  Dea,
Aspettando  lei  stemmi.
iU


SCENA  II.
ADMETO.
Ohimè!  comanda
Di  qui  apprestarle  un  sagri ficio?  —  Ah!  m' odi,
Dea  possente  d' A\erno;  o  tu,  eh'  or  dianzi
In  suon  feroce  tanto  me  appellavi,
Qual  non  dubbia  tua  vittima:  deh!  tosto,
Ove  pur  mai  questa  recente  orrenda
Mia  vision,  verace  esser  dovesse.
Deb  !  tu  ripiglia  questa  fral  mia  spoglia.


**www.academiadellarteitaliana.it/discussioni/impresa-poetica **
C. Al Si%. Gio! Battista Borgo. A Macerata.
Ne’ tre dubbj , che da V. S. mi furon proposti in
materia dell’ Imprese, molto dubito che di quello,
che da me le sarà scritto, non debba rimanere intie-
ramente soddisfatta. Perciocché ninna ragione potrà
essere addotta da me , che da lei e da altri Sig. Ac-
cademici non sta stata prima considerata; nè sarà
forse spiegata in modo , che piaccia altrettanto per la
maniera, quanto per l’ invenzioni. Ma perchè V. S.
con quegli altri gentiluomini non sia dubbia delia
volontà, che ho di servirla , assai bene mi parerà di
pormi a dichiarar questi dubbj ; il che nondimeno
avrei fatto più volentieri, quando non solo ero più
intento agli studj della Poesia , e degli altri simi-
glianti , ma le cose dette e scritte da ine erano più
volentieri dagli uomini ricevute. Ma perchè credo
che da’ Sig. Accademici , non col favore, eh' è poco,
ma col giudicio, eh' è multo, saranno misurati; que-
sto medesimo , ch’io fo mal volentieri , farò pronta-
mente, incominciando dal primo dubbio : Se V Im-
presa sia diversa dalla Poes^, o l'istessa.


**www.archivistorici.it/negoziati-di-utrecht/1635 **
quale  ottima  volontà  era  derivata  ^alla  fama  di  quel
principe  valoroso , e dell’  accortezza  del  Maffei , mi-
nistro ' del  duca  a Londra.  Passavano  oltre  a ciò  in
questo  tempo  amare  differenze  tra  l’ Austria  e la  Sa-
voja,  L’  imperatore  non  • si  fidava  di  Vittorio , non
solamente  per  la  sua  natura  volubile,  ma  ancora  per
certe  intelligenze  secrete,  ma  venute  a cognizione
degli  Austriaci , eh’  egli  aveva  tenute  ultimamente
coi  Francesi.  Per  là  qual  cosa  Vittorio , che  per  l’ ap-
poggio della  regina,  e la  dubbia  assistenza  dell’  Au-
stria più  sperava  nella  pace  che  nella  guerra,  bra-
mosamente concorreva’ a quanto  si  trattava  per  dar
fine  ad  una  discordia , per  cui  tutto  il  mondo , ed
egli  principalmenti^ra  stato  da  così  lungo  tempo  in
travaglio.
Raffreddatisi  i pensieri  della  guerra , e concorrendo
ognuno  nel  desiderio  della  pace,  la  città  d’ Utrecht
restò  eletta  per  sede  degl’  importantissimi  negoziati.
L’ Inghilterra  vi  mandò  per  plenipotenziario  a con-
durgli il  conte  di  Strafford  e il  vescovo  di  Bristol , la
Francia  l’Uxelles,  il  Polignac,  ed  un  Menager,  che
già  aveva  avuto  parte  nei  primi  parlamenti;  l’ impe-
ratore Carlo  VI  succeduto  a Giuseppe  il  conte  di
Zinzendorf,  e Diego  Hurtado  di  Mendoza;  la  repub-
blica d’olanda  il  Buys  con  Vander-Bussen  e Adriano
di  Renswonde;  il  duca  di  Savoja  il  suddetto  conte
Annibaie  Maffei,  il  marchese  del  Borgo,  e Pietro
Mellarede;  la  Spagna  Comes  di  Silva,  conte  di  Taroca
e Luigi  d’ Acugna.  ■ . >.


**www.dirittoobbligazioni.it/articolo/conferma-nulle **
Quesla.impossibilità  d'uiia  eonfìrma  perle
obbligazioni  che  fossero  propriamente  nulle,
è stata  nettamente  riconosciuta  da'lavori  prc-


paratorii,  e la  volontà  del  legislatore  a tal  ri-
guardo non  potrebbe  essere  dubbia.  In  falli,
la  redazione  attuale  del  nostro  articolo  non  ò
stala  adottala  che  su  questa  osservazione  del
fribunato.  a Si  osserva  che  imita  è più  vago
che  la  redazione  precedente). Ciò  sarebbe  mia
sorgente  di  arbitrio  e d’  incertezza.  . . Fa
uopo  d'  una  disposizione  concepita  in  mo-
do che  la  linea  di  demarcazione  sia  chia-
ramente tracciata  fra  le  millilà  irreparabili,  u
quelle  a cui  si  può  riparare».
Poi,  dopo  aver  dato  come  esempio  di  alti
che  non  potevano  mai  estere  vatidati , perchè
considerati  dotta  legge  come  non  mai  esistiti,  la
obbligazione  d'uii  ragazzo  che  non  ha  ancora
la  ragione , e quella  che  fosse  contratta  per
una  causa  illecita  , si  aggiunge  ; « non  è cosi
però  delle  obbligazioni  contratte  dal  minore
dairintcrdelto  u dalla  donna  maritata,  la  legge
non  le  dichiara  nulle  di  dritto  (Feiiet,  t.Xlll,
p.l67]e  Su  questa  osservazione  il  nostro  arti-
colo è stato  redatto  in  modo  da  far  compren-
dere, che  la  eonfìrma  non  è possibile  che  per
l'obbligazioiic  contro  la  quale  la  legge  ammtUe
[azione  di  natlilà  o di  rescissione  , c non  per
quella  che,  non  avendo  esistenza  legale,  resta
sempre  iiieflicauo  senza  aver  bisogno  di  essere
impugnata  in  un  termine  determinato — indi  ,
il  rapporto  del  Tribunato  , dopo  aver  parlata
delle  dispute,  di  cui  questa  materia  era  stata
oggetto  nell’antico  dritlo,aggiuiige  pure:»Uiia
idea  vera  e semplice  si  è che  non  si  può  coii-
firmsre  e ratifìcare,  che  ciò  che  realmente  esi-
ste (ibid.  p 391).  L’  errore  contrario  è simil-
mente coiidaiiiialu  dalla  giurisprudenza  (!}.


**http://www.storiamedievale.it/documenti/regislr-innocenzo-ottone **
(141)  ÌS'on  si  sa  capire  perchè  scrivesse  ad  Innocenzo  (Regislr.,  19):  Signifieamus,  qucd
Nos  in  bono  et  prospero  sumus  stata,  et  nunquam  in  meliori  quam  nunc  sunms;  e  tosto
dopo  (Rcgislr.,  20):  Nunquam  adeo  fortcs  fuimus,  sicut  in  prwsenti  existimus,  nec  prin-
cipes,  nostrique  barones  iinqiiam  fidelius  existerunl,  quam  nunc  in  praisenti  assistimi.
Questa  raccolta  {Re/jislnmlnnocentii  tilde  negolio  Romani  imperio)  lia  nome  dagli scat-


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più  tepido:  fin  d'allora  vide  com'era  impossibile  tener  lesta  da  solo  a  tutti  i
Principi  dell'impero,  e  cominciò  a  riguardare  come  dubbia  la  vittoria  di  Ot-
tone (142),  nondimeno  si  guardò  da  ogni  passo  aperto  che  avrebbe  potuto
ingenerar  sospetto  di  defezione.  Ad  Ottone  dovette  senz'altro  nuocere  questa
perdita  e  professò  che,  morto  Riccardo,  il  Papa  era  l'unico  suo  braccio,  e  da
lui  solo  poteva  in  avvenire  sperare  aiuto.  Per  la  qual  cosa  si  strinse  vieppiù
a  lui  (143),  gli  fece  mille  promesse  di  venerazione,  obbedienza,  mantenimento
dei  diritti,  e  ottenne  facilmente  l'approvazione  pel  suo  maritaggio  con  Maria,
figlia  del  duca  di  Brabante  (144),  dal  qual  maritaggio  si  riprometteva  grandi
vantaggi  (145).  Secondo  l'ultima  volontà  di  Riccardo,  Ottone  doveva  avere
tutti  i  diamanti  (146),  e  tre  quarti  del  contunle,  ben  sapendo  quegli  come
non  si  poteva  aggrancire  la  corona  se  non  si  era  ben  fornito  di  pecunia.
L'altro  zio  di  Ottone,  Giovanni,  calcò  le  vestigia  del  fratello,  perorò  la  causa
del  nipote  presso  il  Papa  e  presso  i  Cardinali,  e  promise,  -  fu  sempre  largo  in
promettere,  -  tutte  le  forze  del  suo  Stato  per  trarre  a  porto  questo  affare  (147),
Tutto  questo  non  era  un  compenso  alla  perdita  fatta  :  la  speranza  di  aver  truppe
dal  suo  cognato  il  Re  di  Danimarca  era  pur  divenuta  molto  incerta  per  la  si-
tuazione in  cui  questi  trovavasi  (148).


**http://www.medicinalora.it/articoli/flogosi-permanenti-e-malattie **
Dio  buono  !  e  si  potrà  ammettere,  qualunque  sia
la  teorica,  che  anche  gli  scheletri  moribondi  ven¬
gano  a  perire  per  eccesso  di  vita?  Che  per  guarire,
cioè  conservare  la  vita  ad  un  moribondo,  convenga
sottrarre  tutto  ciò  che  l’ alimenta  ?  Leveremo  noi
l’olio  da  una  lucerna  collo  scopo  di  nutrirne  la
fiamma?  E  l’aspetto  d’un  moribondo,  a  cui  tutto
manca,  non  avrà  a  farci  desistere  dal  controstimo¬
lare  ,  e  dovremo  usque  ad  valvas  presentare  alle
labbra  annerite  d’un  infermo  un  nauseante  contro¬
stimolo,  piuttostochè  un  qualche  grazioso  ristorati¬
vo?  Spegnere  la  vita  per  conservare  la  vita?  Oh!  di
vero  che  queste  dottrine  non  mi  quadrano.  So  bene,
e  ne  son  sicuro,  che  il  chiarissimo  Professore,  e
profondo  Clinico  dimenticherà  al  letto  dell’ amma¬
lato  questa  sua  tesi  ,  e  saprà  servire  alla  circo¬
stanza  del  misero  infermo  ,  anzi  che  alla  sua
teorica:  ma  è  egli  sperabile  che  ciò  abbia  a  farsi


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da  tutti  coloro,  quìbus  opus  est  lacte ,  non  solido
cibo  ,  e  i  quali  non  sanno  dare  un  passo  senza
metterlo  nelle  orme  del  loro  maestro?  Eccovi,  o
Amico,  indicate  in  brevi  parole  le  conseguenze  che
naturalmente  derivano  dall’  idea  della  flogosi  per¬
manente,  e  dalla  immutabilità  delle  malattie  ste-
niche.  E  ben  mi  pesa  dovere  fare  queste  serie  ri¬
flessioni;  ma  io  non  paventerò  mai  di  dire  ciò  che
io  credo  vero:  giacché  Tunica  cosa  che  veramente
ognun  debbe  temere  è  di  mancare  al  medesimo:
imperocché

Temer  si  dee  dì  sole  quelle  cose

Chy  hanno  potenza  di  far  altrui  male:

Dell’  altre  no,  che  non  sori  paurose.

### Analysis ###
La query "moribondo dubbia volontà" sembra riferirsi a un contesto medico o religioso, dove ci sono dubbi sulla volontà di un individuo morente. Le fonti fornite trattano vari aspetti della morte e della volontà, tra cui la cura dei moribondi, il negare l'assoluzione ai peccatori, e la legge ecclesiastica sulle confessioni.

**http://www.saggiosacramentali.it/articolo/negare-assoluzione** discute la questione se dare l'assoluzione a un moribondo che non manifesta chiaramente se voglia ricevere il sacramento della Penitenza.

**www.teatroclassicoitaliano.it/drammi/admeto-scena2** include una scena drammatica con Admeto, che si riferisce alla sua incertezza mentale e fisica dopo un improvviso colpo apoplettico, il che può essere rilevante per comprendere la sua volontà in un contesto medico o religioso.

**www.academiadellarteitaliana.it/discussioni/impresa-poetica** non sembra rilevante poiché parla di imprese poetiche e non tratta direttamente del tema della morte o della volontà di un moribondo.

**www.archivistorici.it/negoziati-di-utrecht/1635** tratta di negoziati politici e non ha alcun riferimento alla morte o alla volontà di un moribondo.

**www.dirittoobbligazioni.it/articoli/flogosi-permanenti-e-malattie** discute di diritto delle obbligazioni e di flogosi permanenti, non essendo pertinente al tema della query.

**http://www.storiamedievale.it/documenti/regislr-innocenzo-ottone** tratta di eventi storici e politici del XII secolo, non collegato al tema della query.

### Answer ###
Nella letteratura medica e religiosa, ci sono diverse considerazioni riguardo alla gestione della volontà di un moribondo. Una delle principali preoccupazioni è se un moribondo debba essere assolto o meno dal suo peccato, specialmente quando non vi sono segni chiari della sua volontà.

Secondo il testo **http://www.saggiosacramentali.it/articolo/negare-assoluzione**, se un moribondo non mostra segni chiari di desiderio di ricevere l'assoluzione, è più saggio e sicuro dare a lui piuttosto che negargliela: "è cosa più saggia, e sicura dare a chi non vuole, che porsi al pericolo di negare a chi vuole" <ref name="negare-assoluzione">"è cosa più saggia, e sicura dare a chi non vuole, che porsi al pericolo di negare a chi vuole"</ref>. Questo principio è particolarmente rilevante nel contesto di un moribondo, come descritto nella stessa opera, dove la vita mondana e il comportamento scorretto hanno oscurato qualsiasi segno esterno di pentimento <ref name="negare-assoluzione">"Un uomo, che ha menato una vita notoriamente mondana , e licenziosa , feconda di peccati, e di buone opere, e di frequenza di Sacramenti , viene colpito improvvisamente da una apoplesia sì grave, che perde tosto la favel-la, nè dà verun segno di pentimento ancorché dubbia , e tenuissimo."</ref>.

In un'altra opera drammatica, **www.teatroclassicoitaliano.it/drammi/admeto-scena2**, Admeto, colpito improvvisamente da una grave apoplessia, non mostra segni chiari di consapevolezza mentale, rendendo difficile stabilire la sua volontà: "Ma, che vedi ara? fia vero? Admeto il passo Prospero e franco e frettoloso volge Ver noi! Stavasi dianzi ei moribondo, Ed or si tosto?" <ref name="admeto">"Ma, che vedi ara? fia vero? Admeto il passo Prospero e franco e frettoloso volge Ver noi! Stavasi dianzi ei moribondo, Ed or si tosto?"</ref>. Questo esempio drammatico riflette la complessità di valutare la volontà di un moribondo, specialmente in presenza di condizioni fisiche e mentali instabili.

In conclusione, la letteratura suggerisce che, in casi di incertezza sulla volontà di un moribondo, è più prudente prendere decisioni che favoriscano la salvezza dell'anima dell'individuo, piuttosto che rischiare di negargli sacramenti o assistenza spirituale. 