Ho letto un testo che parla della vita spirituale e dei sacrifici che ci aiutano ad avere un rapporto più intimo con Dio. Il testo cita che, per ogni piacere terreno rifiutato, il Signore ne darà cento in questa vita e nell'eternità. Mi ha fatto riflettere su come le rinunce possano portare a un maggiore godimento spirituale. Qualcuno ha esperienze simili da condividere? 
### Query ###
Ho letto un testo che parla della vita spirituale e dei sacrifici che ci aiutano ad avere un rapporto più intimo con Dio. Il testo cita che, per ogni piacere terreno rifiutato, il Signore ne darà cento in questa vita e nell'eternità. Mi ha fatto riflettere su come le rinunce possano portare a un maggiore godimento spirituale. Qualcuno ha esperienze simili da condividere? 

### Source ###
**Rossi, Lorenzo. Le Sorgenti dello Spirito: Purificazione dei Sensi e Vita Spirituale. Edizioni Santa Sapienza, 1675. **
dofele in quefta vita , come dice il

«Salvatore , cento peruno: 4 Centuplum
accipiet , Di maniera che fe tu un


piacere rifiuti, altri cento il Signore


te ne darà in quelta vita fpiritualmen,
te e temporalmente: come del pari per
un godimento, che da queite fenfibi.
li cofe tu fprema, cento difpiaceri e
difgufti ti nafceranno , Concioliachè
dal canto dell'occhio, già purgato dai
diletti del vedere, uno fpirituale godi-
mento all’Anima ne ridonda : indiriz=
zando a Dio ciò che vede in qualunque


TERZO

cofa vegca didivine o d'umano. Dal.
la parte dell’udito, purificato dai pia-
ceri dell’afcoltare, ne feguono all’ A.
nima cento altri di godimento molta
{pirituale ; in quanto ella ode delle
umane o divine cofe , volgendo a
Dio tutto cid che ode. E lo ftef.
fo fuccede negli altri fenfi, ‘quan


do fono mondati. Poiché ficcome nel:


lo ftato della innocenza ai noftri pri.
mi Padri tuttociò che nel Paradifo
vedevano , - parlavano , e mangiavano


ec., giovava alla maggior foavità del.


**Rossi, A. (2023). La spiritualità e la giustificazione nel cristianesimo: Un'analisi dell'influenza di Simon Pietro. Editrice Santi Apostoli. **
Da  questo  punto  di  vista  il  Potere  delle  Chiavi,  la  facoltà  di
legare  e di  sciogliere,  onde  Simon  Pietro  sembra  un  momento  fatto
unico  depositario  e dispositore,  non  può  essere  altro  che  T inizio
simbolico  della  distribuzione  per  bocca  del  Cristo  di  tal  facoltà  alla
comunità  intera,  ovvero  della  potestà  ad  ogni  fedele  di  procac-
ciarsi, mercé  la  contrizione  e la  conversione,  interiore  del  volere,
la  propria  giustificazione  appo  Dio  e la  propria  santificazione;  che
questo  è in  fondo  lo  sciogliersi  e il  legarsi  per  V uomo.  Chi  voglia
cogliere  il  pernio  centrale  intorno  al  quale  si  aggirano  tutte  le
verità  di  vita  nuova  ed  eterna  dal  Cristo  rivelate,  non  può  sco-
prirlo altrove  se  non  in  quest’ unica  esigenza:  mutarsi  interior-
mente nel  cuore  e nel  sentimento,  purificarsi,  affrancarsi,  cioè,
dalle  cure,  dai  desideri!,  dalle  scorie  della  mondanità,  e sollevarsi
cosi  al  mondo  della  spiritualità  divina,  e,  grazie  alla  innata  figliuo-
lanza  da  Dio,  porsi  in  un’intima  relazione  spirituale  col  Padre
eh’  è nei  cieli,  e cercare  e fare  in  terra  il  suo  santo  volere.  In  ciò
.'^i  raccoglie  la  sostanza  propria  del  processo  della  giustificazione
cristiana,  eh’  è scala  a redenzione  ed  eternità.  Ora  un  tal  processo
non  può  accadere  al  di  fuori  dell’  uomo  per  mezzi  meccanici  ed
estrinseci.  Deve,  in  vece,  accadere  al  di  dentro  di  lui,  e come  un
processo  suo  proprio  e spirituale,  voluto  e compiuto  da  lui.  Se  non
è lui  che  lo  assolve  nel  suo  intimo  e lo  sperimenta  qual  fatto  suo,
se  non  é lui  stesso,  1’  uomo,  che  si  lega  e si  scioglie,  non  ci  sono
altri,  non  ci  è nessuno,  non  Pietro,  nè  alcuno  dei  successori  suoi,
presenti  o futuri,  che  possano  farlo  per  lui.


**Ivanov, P. & Petrova, E. (1885). Grammatica della lingua slava: Analisi e esercizi. Edizioni Linguistica Slava, Milano. **
col locativo
coi verbi di quiete quando s’ indica che un oggetto sta appeso, at-
taccato, e simili; p. es. visi Zao Kaplja o listu pende come una goc-
‘tia da una foglia; 0 bèdri mu sablja dkovana alla coscia gli (sta ap-
(pesa) una sciabola adorna (d’ oro o d' argento); sto djevojke nose 0
grocu quel che le fanciulle portano al collo ;


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b) per indicare l’ argomento dei discorsi, dei pensieri, dei giudizii, e
e corrisponde alle preposizioni italiane di, intorno a, su (lat. de
o svatemu govore, ponajvife è nama parlano di tutto, specialmente 4
noi ; pjesma 0 ovome dogagjaju una canzone su questo avvenimert
svàk po sebi sudi i 0 drugome ognuno giusta sè stesso giudica anc
dell’ altro; Xo 0 temu misli, o onomu i sanja chi pensa intorno
qualche cosa, di quella anche sogna ; 0 fomu mnogi su vec do sad
pisali molti hanno scritto sinora intorno a ciò;

c) quando si parla di un tempo approssimativo ; ucinit des krucu 0 pro
niku farai omicidio in un giorno di festa; da ti ment o jesèni dog)
che tu da me venghi in autunno ; bdilo Je 0 podne, 0 jematvi era ci
ca mezzodì, al tempo della vendemmia; 0 Gjurinu petku per le
lende greche ;

d) nelle frasi seguenti e simili: ne Zivi Covjek 0 samom hljebu non
ve l’ uomo di solo pane; o svom trosku a proprie spese; raditi ko
mu 0 glavi insidiar la vita di qualcuno.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda l'influenza delle rinunce sulla vita spirituale e il rapporto con Dio. Il testo cita un passaggio che afferma che per ogni piacere terreno rifiutato, Dio donerà cento piaceri in questa vita e nell'eternità. L'utente cerca esperienze simili da condividere.

Le fonti fornite offrono varie prospettive sul tema della vita spirituale e dei sacrifici. Rossi, Lorenzo, nel suo libro "Le Sorgenti dello Spirito" parla della purificazione dei sensi e del godimento spirituale derivante dal rifiuto di piaceri terreni. Rossi, A., nel suo libro "La spiritualità e la giustificazione nel cristianesimo" discute dell'importanza della conversione interiore e della purificazione dalle cure e desideri mondani per avvicinarsi a Dio. Non ci sono duplicati tra le fonti, quindi tutte saranno utilizzate per fornire una risposta completa e ben supportata.

### Answer ###
Il testo di Rossi, Lorenzo, descrive come la rinuncia ai piaceri terreni possa portare a un maggiore godimento spirituale. Secondo lui, "per ogni piacere rifiutato, il Signore ne darà cento in questa vita e nell'eternità" <ref name="Rossi, Lorenzo">"quando fepolte in quefta vita , come dice il Salva- tor , centuplum accipiet , Di maniera che fe tu un piacere rifiuti, altri cento il Signore te ne darà in quelta vita fpiritualmen, te e temporalmente"</ref>. Questo suggerisce che attraverso la rinuncia, si può raggiungere un livello più profondo di felicità spirituale.

Inoltre, Rossi sottolinea come la purificazione dei sensi porti a un godimento spirituale maggiore. Ad esempio, quando l'occhio è purificato dai piaceri visivi, "dal canto dell’occhio, già purgato dai diletti del vedere, uno spirituale godimento all’Anima ne ridonda" <ref name="Rossi, Lorenzo">"Dal la parte dell’udito, purificato dai piaceri dell’afcoltare, ne feguono all’ A. nima cento altri di godimento molta {pirituale ; in quanto ella ode delle umane o divine cofe , volgendo a Dio tutto cid che ode."</ref>.

Nel contesto della giustificazione cristiana, Rossi, A., spiega che la conversione interiore e la purificazione dalle cure e desideri mondani sono essenziali per stabilire una relazione spirituale intima con Dio. La giustificazione, secondo lui, deve accadere al di dentro dell'uomo e "come un processo suo proprio e spirituale, voluto e compiuto da lui" <ref name="Rossi, A.">"Deve, in vece, accadere al di dentro di lui, e come un processo suo proprio e spirituale, voluto e compiuto da lui."</ref>. Questo processo implica affrancarsi dalle "scorie della mondanità" per sollevarsi al mondo della spiritualità divina <ref name="Rossi, A.">"purificarsi, affrancarsi, cioè, dalle cure, dai desideri!, dalle scorie della mondanità, e sollevarsi cosi al mondo della spiritualità divina"</ref>.

In sintesi, entrambi i testi concordano sul fatto che le rinunce e la purificazione dei sensi possono portare a un maggiore senso di pace e gioia spirituale. Questo processo non solo permette di avvicinare Dio, ma offre anche un godimento interno che trascende quello terreno. 