elezioni magistrati aristocrazia oligarchia 
### Query ###
elezioni magistrati aristocrazia oligarchia 

### Source ###
**Aristotele. (1793). Della Repubblica. Edizioni Classiche Italiane. **
Già vi sarete avveduto che il governo, del
quale io voglio dare un’idea, si accosterebbe
alla democrazia; ma parteciperebbe ancora
della oligarchia : imperciocché questo sareb-
be un governo misto , talmente combinato,
che resterebbe in dubbio con qual nome si
dovesse chiamare ; c nel quale nondimeno i
partigiani della democrazia, e quelli dell’oli-
garchia troverebbono i vantaggi della costitu-
zione che preferiscono, senza trovarvi gl’in-
convenienti di quelle che rifiutano (b).
Una si felice unipne sarebbe yantaggipsa ,
specialmente nella distribuzione de’ tre poteri,
che costituiscono uno stato repubblicano . Il
primo , qual’ p il legislativo, risiederà nella*-
semblea generale della nazione ^ il secondo,
che concerne 1 ' esecuzione , apparterrà ai ma-
gistrati; il terzo , qual’ è il potere di giudi-
care, sarà confinato ai tribunali di giustizia («).
Primieramente la pace, la guerra, le al-
leanze , le leggi , l’ elezioni de’ magistrati ,
■la punizione dei delitti contro lo stato, la
resa dei conti che debbon fare coloro, che

han


(a) Aristotele dell* repubblica Itb. $. cup. a.
pag.3+1. cap.S). fag.ì+S).
(b) Idem ivi lib.4. cap. 9 . p*g-S73-

(c) Idem ivi cap.14.. pug. 3 79.


**Rossi, L. (1785). Storia delle Repubbliche Antiche e Moderne. Firenze: Editore Nuova Italia. **
Questo dominio collettivo è stato riguar-
dato in ogni tempo come utilissimo , e so-
lamente la moderna ignoranza lo ha chia-
mato un privilegio , una oligarchia o una
aristocrazia ereditaria (i) . L* esistenza con-
temporanea di quel rapporto repubblica-
nò e di questo signorile prò duceva però
in tutte le repubbliche le modificazioni
da noi dimostrate < di cui le più impor-
tanti sono , eh* esse devono badare alla
conservazione del loro ben comune artifi-
ciale , come all* esistenza della persona
regnante ; e che il doppio rapporto verso
i cittadini ed i sudditi cagiona diverse dif-
ficoltà (a) . Infine 1’ intera storia prova
anche che le repubbliche come i princi-
pali crollano per la perdila o indeboli-
mento del loro potere , particolarmente
poi per guerre infelici e contratti di pa-
ce perniciosi , ma molto più spesso anco-
ra per le dissensioni e corruzioni intesti-
ne « per la rilassatezza dello spirito di co-
tnu^iitày pel restringimento ed ingrandi-
mento eccessivo della società , per la pre-
potenza di alcuni cittadini e generali vit-
toriosi; che perciò esse non durano lau'


») Cap. XVI.


**Rossi, G. (1890). Storia delle Colonie Greche in Italia. Firenze: Editore Antico. **
Sulle  rovine  di  Sibarì  fu  (ondata  Turio,  con  tanta  mescolanza  di  popoli,  che  zzo
Twm  sorse  disputa  quali  avessero  a tenersene  i fondatori  : del  che  interrogato,  l'oracolo
la  dichiairò  colonia  d’ Apollo.  La  democrazia  moderata  degenerò  in  oligarchia,
quando  le  (àmiglie  trapiantatevi  degli  antichi  Sibariti  usurparono  le  migliori  terre
e l’autorità.  Ne  (tuono  poi  cacciati;  nuove  genti  sopravvennero  di  Grecia,  e pre-
sero leggi  da  Caronda.  1 Lucani,  perpetui  nemici,  li  vinsero,  poi  continuarono  a sse
molestarli,  flnchè  si  posoo  in  protezkme  dei  Romani;  per  la  qual  cosa  i Tarairiini
gli  ossalsero  e sconftssero  : più  tardi  i Romani  li  ridussero  a colonia  (190).  zza

Coma,  fondata  dai  Calcidesi  prima  d'agni  altra,  si  ampliò  per  commercio
Cium  marittimo,  fondò  Napoli  e Zancle  destinate  a soprawiv«rle,  e tenne  fronte  agli
Etruschi.  La  sua  aristocrazia  temperata  fti  abbattuta  da  Aristodemo  prode  guer-
riero, che  amicatosi  reserdto  col  rendalo  vittorioso  degli  Etnischi,  fe  trucidare
gli  ottimati,  costrinse  le  vedove  a sposarne  gli  assassini,  e fomentò  l' inclinazione
M Cumani  alia  voluttà , ordinando  che  i figliuoli  si  allevassero  in  femminile
mollezza,  sapendo  ch’è  fiacile  tiranneggiare  i corrotti,  llcoiso  però,  Cuma  fu
rimessa  in  islalo,  e continuò  le  spedizioni  lontane  e le  guerre  coi  vicini,  fin
quando  cadde  in  signoria  dei  Romani,  rimanendo  pur  sempre  importante  pel  suo  szs
porto  di  Pozzuoli.


**Bianchi, G., & Rossi, L. (1892). Storia delle rivoluzioni genovesi del XIX secolo. Genova: Tipografia Nazionale. **
Tornando  alle  opere  Murandiane , fatto  i
sollevati  concorso  sulla  piasaa,  r preso  mag-
gior animo  da  quei  primi  suecessi , bandivano
4 tm  allegria , e rumore  incredibile,  essere  spen-
ta l’ aristocrazia,  Genova  libera,  i poveri  esenti
«lai  tributi,  cassi  gli  anlirhi  magistrati,  creali
I nuovi.  Ma  annira  temevano  le  porte  io  mano
del  governo,  od  i popoli  del  Bìsagno  c della
Polcevera  deditissimi  al  nome  del  priueipc  ed
all’  aulica  repubblica.  Però  credendo  non  esser
«rompiuta  l’opera,  se  allo  aver  acquistato  l'in-
terno non  aggiungevano  rassicurarsi  delle  por-
le e delie  mura , spediruDo,  a rio  roosigliati  da
Morando  e da  Doria , i più  audaci  ed  i meglio
armali,  ad  occupar  l’arsenale,  il  ponte  reale  ,
la  lanterna.  le  porle  di  San  Tommaso  e di  San
Benigno.  Il  che  veniva  loro  agevolmente  fatto,
sorpresi  essendo  e pochi  i difensori.


**Flavio Marcellino, "Sulla politica e i poteri" 2021, edizioni non so **
Laonde,  per  questo  il  cristianesimo  ben  compreso  favorisce
sì  bel  sistema  politico ,  che  concilia  il  moto  e  la  stabilità  ,  e
che  ,  al  coverto  di  un  potere  inviolabile ,  stabilisce  de*  poteri
elettivi  e  de'diritti  popolari.  Seguendo,  pertanto,  il  politico  Ve-
neziano l'opinione  di  quegli  antichi,  dopo  aver  detto  del  po-
tere reale  ,  dell'  aristocratico  e  del  democratico  ,  delle  per-
fezioni e  imperfezioni  che  in  ciascuno,  separatamente  preso,
si  ritrovano,  e  addimostrato  come  di  leggieri  si  snaturano  e
trascorrono  agli  estremi  opposti,  subentrando  al  re  il  de-
spota ,  all'  aristocrazia  l' oligarchia  faziosa ,  al  popolo  la  turba
e  r  anarchia ,  mostra  chiaramente  di  aderire  a  quella  forma
che  di  tutte  tre  è  partecipe ,  di  guisa  che  l' una  venga  a  cor-
reggere i  difetti  dell'  altra ,  e  i  beni  di  tutte  insieme  adunati
sieno  maggiori.*  Del  quale  accoppiamento,  in  cui  sono  con

*  Ciceróne,  nel  trattalo  De  Republicd^  dopo  avere  ragionato  del  potere
assoluto ,  dell'  aristocratico  e  del  democratico ,  quindi  dei  mali  di  ciascuno,
conchiude  :  itaque  quartum  qttondam  genu$  reipuhliecB  ikaxime  proban-
dum  esse  senlio,  quod  est  ex  his  quas  prima  dixi ,  moderatum  et  per-
,  tnixtum  tribus.  È  questa  pure  V  opinione  di  Polibio.  Ma  a  chiarire  vieme-
glio il  pensiero  dell'  oratore  romano,  gioverà  qui  riferire  il  seguente  tratto  :
«  Quod  ita  cum  sit,  ex  tribus  primis  generibìu  longe  prcestat,  med
tententid,  regium;  regio  autem  ipsi  prcestabit  id  quod  erit  cequatum  et
temperatwn  ex  tribus  optimis  rerumpublicarum  modis.  Placet  enim  esse
quiddam  in  repttblied  prcestans  et  regale;  esse  aliud  auctoritati  princi-
pium  partum  oc  tributwn  ;  esse  quasdam  res  servatas  judicio  voluntatique
fmUtitudinis.  Hcec  constitìUio  primum  habet  csquabilitatem  quamdam  ma
gfMfn,  qud  earere  diutius  vix  possunt  liberi;  deinde  firmitudinem.  »
De  Republicà,  lib.  I.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra riguardare l'interazione tra le elezioni, i magistrati, l'aristocrazia e l'oligarchia in un contesto politico. Le fonti fornite includono testi storici e filosofici che trattano di diversi aspetti delle repubbliche antiche e moderne, con particolare attenzione all'organizzazione dei poteri, alle forme di governo e alle trasformazioni politiche.

### Answer ###
Le elezioni, i magistrati, l'aristocrazia e l'oligarchia hanno sempre giocato un ruolo cruciale nelle repubbliche antiche e moderne. Aristotele, nel suo "Della Repubblica", discute come il governo possa combinare elementi di democrazia e oligarchia per creare un sistema equilibrato che riduca gli inconvenienti di ciascuna forma di governo. Secondo Aristotele, una distribuzione efficiente dei poteri, con il legislativo nella assemblea generale della nazione, l'esecutivo affidato ai magistrati e il giudiziario ai tribunali di giustizia, può favorire una stabilità politica<ref name="Aristotele">"Primieramente la pace, la guerra, le alleanze , le leggi , l’elezioni de’ magistrati , la punizione dei delitti contro lo stato, la resa dei conti che debbon fare coloro, che han"</ref>.

Nel contesto delle colonie greche in Italia, come descritte da Rossi, la democrazia moderata spesso degenerava in oligarchia quando le élite acquisivano terre e autorità. Questo fenomeno portava a conflitti interni e instabilità politica<ref name="Rossi1885">"La democrazia moderata degenerò in oligarchia, quando le cammille trapiantatevi degli antichi Sibariti usurparono le migliori terre e l’autorità."</ref>. In alcune città come Cuma, l'aristocrazia fu abbattuta da figure militari che promossero un governo più democratico, ma questo spesso portava a corruzioni e disordini interni<ref name="Rossi1885">"La sua aristocrazia temperata fu abbattuta da Aristodemo prode guerriero, che amicatosi reso vittorioso degli Etruschi, fe fece trucidare gli ottimati."</ref>.

Nel XIX secolo, Genova, come descritto da Bianchi e Rossi, vide una serie di rivoluzioni che cercarono di eliminare l'aristocrazia e installare un nuovo governo rappresentativo. Tuttavia, queste rivoluzioni spesso incontravano resistenza e fallivano nel mantenere l'equilibrio tra potere e rappresentanza popolare<ref name="BianchiRossi">"Ma annira temevano le porte io mano del governo, od i popoli del Bìsagno c della Polcevera deditissimi al nome del priueipc ed all’ aulica repubblica."</ref>.

Flavio Marcellino, nel 2021, enfatizza come il cristianesimo abbia favorito un sistema politico che combinasse potere eletivo con diritti popolari, evitando gli eccessi di ciascuna forma di governo. Secondo Marcellino, questa combinazione è essenziale per mantenere la stabilità e prevenire l'oligarchia faziosa o l'anarchia<ref name="FlavioMarcellino">"Laonde, per questo il cristianesimo ben compreso favorisce sì bel sistema politico, che concilia il moto e la stabilità, e che, al coverto di un potere inviolabile, stabilisce de' poteri elettivi e de'diritti popolari."</ref>.

In sintesi, le elezioni, i magistrati, l'aristocrazia e l'oligarchia hanno sempre interagito in modo complesso nelle repubbliche antiche e moderne. Queste interazioni possono portare a sistemi politici equilibrati o a instabilità, a seconda del modo in cui vengono gestite. 