Quali erano le pratiche religiose e la natura della superstizione nel paganesimo antico secondo gli scrittori dell'epoca? 
### Query ###
Quali erano le pratiche religiose e la natura della superstizione nel paganesimo antico secondo gli scrittori dell'epoca? 

### Source ###
**ID-IT-RELIG-001 **
( Noi supporremmo naturalmente, die’ egli, che fra una
sì gran varietà di Dei, di azioni religiose, di voti sacri,
almeno qualche miglior sentimento sorger dovesse nel
cuore; qualche pio pensiero almeno risvegliarsi nell’ ani-
ma. Ma quando consideriamo il carattere di questa su-
perstizione, e le testimonianze degli scrittori contempo-
lanci non ci sembra essere stato così. La storia scritta in
queir epoca da Petronio ci dà una prova che i templi
erano frequentati, gli altari coronati e le preghiere offerte
agli Dei, onde rendessero aggradevole una notte lussu-
riosa contro natura, favorissero gli avvelenamenti, facesser
riuscir i furti ed altri delitti. > Riguardo alle abbomi-
nazioni dominanti in quest’ epoca, Seneca morale così
esclamò: « Quanto grande è adesso la follia degli uomini!
Pronunciano le più inique preghiere; e se per avventura
alcuno li ascoltasse, tacerebbero. Ciò che non deve udire
un uomo, non arrossiscono di riferirlo agli Dei. > E al-
trove: « Se alcuno considerasse ciò che essi fanno o quello
a cui si sottomettono, invece di decenza troverebbe in-
decenza, invece di onorcvolezza indegnità, invece di ra-
gionevolezza r insania! > Tal’ era il paganesimo e la sua
inffuenza nei secoli più illuminati, secondo la testimo-
nianza dei migliori uomini di quei tempi.
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10 ..
Relativamente alla moderna idolatria, il mondo è pieno

l

di prove costatanti questa corruttrice tendenza. Noi ci-
teremo un caso o due. H seguente è estratto da un pub-
blico documento portato innanzi al Parlamento da H.


**racconti_popolari_russi **
Questa ultima compilazione è tanto
più interessante inquanlocbè vi si ag-
giunse la musica della maggior parte di
queste canzoni ed i ritratti di taluni fra
i cantanti. Una collezione dei racconti in
prosa, fu pubblicata in otto parli dall'A-
fa nasef, uno dei russi i più ianamorati di
questa parte della letteratura nazionale.
Non ci occuperemo qui né del poema
storico, né del racconto in prosa; ma esi-
ste un altro genere di racconti popolari,
i quali hanno qualche rapporto colle cre-
denze religiose; gli é sopra questi rac-
conti moscoviti che desideriamo di chia-
mare per un momento l'attenzione.
Lo scarca ovvero racconto propria-
mente detto, e la picsna ovvero canzo-
ne, datano dall' epoca preistorica e dai
tempi del paganesimo; ma la leggenda
seria e lo slic ovvero cantico religioso
furono in generale composti dopo la in-



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(rodnzione del cristianesimo io Russia.
L'influenza dell'antica credenza si fa tut-
tavia talvolta sentire e le loro bizzarre
incongruenze attestano che queste leg-
gende furono inventale o modificate al-
lorché i russi erano, secondo 1' espres-
sione dei loro antichi annalisti, un popo-
lo di due religioni.
Lo scarta pagano è spesso divenuto
la leggenda cristiana, e la picsna si è
trasformata in « slic » ovvero cantico.
La leggenda del patriarca Noè darà
una idea di questa strana confusione e di
questo amalgama dell' istoria profana e
della storia sacra.
I. La leggenda di Noè.


**RANCATI-VITA-1762-001 **
Un  breve  scritto  di  mano  del  Rancati  dal  titolo  :  De  priviUgui  ti  fèad-


E   IL   LIBRO   DEI  PRATI  DI   CHIARAVALLE  I05

bastare  la  Vita  del  P,  Z>.  Ilarione  Rancati  Milanese  delP  Ordine
Cisterciense  scritia  dal  P.  Z>.  Angelo  Fumagalli  Monaco  dello
stesso  Ordine^  stampata  in  Brescia  MDCCLXII  dalle  stampe  di
Giambattista  Bossini^  e  fregiata  di  un  bello  e  parlante  ritratto  del
^frande  Cisterciese  inciso  dal  Cagnoni  e  tirato  in  moltissime  copie
all'  epoca  della  sua  morte.  La  vita  del  Fumagalli  non  è  gran  cosa;
ma  i  &tti  vi  sono  raccolti  con  sufficiente  ciua  e  completezza,  pre-
messovi a  modo  di  introduzione  un  buon  elenco  di  scrittori  che
parlarono  del  Rancati  (^).  Al  P.  Rancati  resta  il  conforto  di  es-
sere in  buona  compagnia,  non  dico  col  suo  tardo  Confratello  il
il  P.  Ermete  Bonomi ,  di  cui  in  principio  di  questo  scritto ,  ma
di  quell'  altro  grande  milanese  suo  contemporaneo  e  antico  con-
fratello mio,  Antonio  Giggeo  (f  1632)  che  per  non  dir  altro,  col
suo  Thesaurius  linguce  araHcce  (Mediolani,  ex  Typographia  Am-
brosianae  Bibliothecae  1632  :  X  autografo  si  conserva  nella  biblioteca
stessa  colla  s^natura  A.  20,  inf.)  si  ergeva  (e  non  solamente  per
priorità  di  tempo)  a  vero  fondatore  della  lessicografia  arabica  (').


**DB-ID-RELIGIONE-ROMANA-001 **
Appena la ragione e la filosofia svelarono le cause di fenomeni
fin allora reconditi e creduti soprannaturali, perchè una sola ca-
sta ne aveva il segreto, la società romana precipitò nell’ egoismo e
nell’ ipocrisia ; la corruttela , tutte classi invadendo, la rese invere-
conda ed empia , e rinunciando alla prima severità dei costumi che
l’avevano fatta rispettata, trovò incomportabile tutto ciò che dalle
sue volontà , dal godimento dei suoi tesori , dal proprio interesse
mirasse a distoglierla.
Così quelloi zelo pel pubblico bene, che era stato una delle leve
principali della grandezza Romana, andava a poco a poco indebo-
lendosi e mancando.
Il dubbio e la derisione, funestissimi sintomi d’una società peri-
clltante divisero i Romani, e siccome quella loro religione non av€4
mai ispirato la fede, si videro or l’una setta abbracciare, or quel

(i) Rcllìgiaaam animoi nodii eziolvere perga De Hat. Rer. L. I.
imiomJziosE



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sUtcma seguire , fincliù fosso loro agevole cosa persaadersi , 1* unr-
yerso essere un concorso fortuito di circostanze da nissuna causa
divina condotto e regolato.
Si fecero più tardi politici vani sforzi per difender gli antichi
dei del paganesimo, e puntellar 1’ autorità religiosa, ma la fede
mancava, ed in nna oscillazione continua di superstizione c di in-
credulità, coll’antico ordine sociale an^lic il politeismo ebbe a crol-
lare per cedere il posto alla nuova religione, che trionfando delle
idee, delle leggi e dei pregiudizi, s’impiantò sulle sue mine, c colle
invasioni barbariche cospiri) alla rigenerazione umanitaria, alla
moderna civiltà. Ne parleremo più ampliamente nel capitolo suc-
cessivo.
GinOCHI , LOBO OBIRiriE BELIGIOSl, QUALITa’ ED OGGETTO DEI GIUO-
CHI. — Parte precipua della religione e del culto erano i giuochi
presso i Romani, e siccome istituzioni religiose vogliono esser con-
siderati.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede informazioni sulle pratiche religiose e la natura della superstizione nel paganesimo antico secondo gli scrittori dell'epoca. L'utente sembra interessato a capire come venivano praticate le religioni pagane e quali erano le credenze e le superstizioni associate a queste pratiche.

Le fonti fornite offrono varie prospettive sulla religione romana e i costumi legati alla superstizione. Ad esempio, **ID-IT-RELIG-001** descrive la frequenza dei templi e degli altari e menziona pratiche religiose che supportavano comportamenti immorali. **DB-ID-RELIGIONE-ROMANA-001** discute invece l'evoluzione della religione romana e la crescente ipocrisia e discredito verso la religione tradizionale. **racconti_popolari_russi** offre una prospettiva diversa, focalizzandosi su leggende e racconti popolari che combinano elementi di credenze religiose e pagane con elementi cristiani. Infine, **RANCATI-VITA-1762-001** sembra meno rilevante per questo contesto specifico poiché si concentra su un personaggio storico e la sua vita.

### Answer ###
Secondo gli scrittori dell'epoca, le pratiche religiose e la natura della superstizione nel paganesimo antico erano caratterizzate da una grande varietà di divinità e cerimonie, ma anche da un alto livello di superstizione e corruzione morale. Le testimonianze storiche indicano che i templi e gli altari erano frequentati regolarmente, anche se spesso per motivi legati alla morale decadente e alla ricerca di protezione per attività illegali come l'avvelenamento e il furto<ref name="ID-IT-RELIG-001">"La storia scritta in queir epoca da Petronio ci dà una prova che i templi erano frequentati, gli altari coronati e le preghiere offerte agli Dei, onde rendessero aggradevole una notte lussuriosa contro natura, favorissero gli avvelenamenti, facesser riescir i furti ed altri delitti."</ref>.

La religione romana era caratterizzata da un continuo doppio rapporto tra superstizione e incredulità, dove la fede era sempre più compromessa dalla filosofia e dalla ragione, portando alla degenerazione morale e all'ipocrisia<ref name="DB-ID-RELIGIONE-ROMANA-001">"Appena la ragione e la filosofia svelarono le cause di fenomeni fin allora reconditi e creduti soprannaturali, perchè una sola casta ne aveva il segreto, la società romana precipitò nell’ egoismo e nell’ ipocrisia; la corruttela , tutte classi invadendo, la rese inverconda ed empia."</ref>. Questa situazione portò alla diffusione di una religione superficiale e priva di profondità spirituale, incentrata su giuochi e sacrifici destinati più a soddisfare il piacere e l'interesse personale che non a onorare gli dei<ref name="DB-ID-RELIGIONE-ROMANA-001">"Parte precipua della religione e del culto erano i giuochi presso i Romani, e siccome istituzioni religiose vogliono essere considerati."</ref>.

Inoltre, alcune credenze pagane si mescolarono con elementi cristiani, creando una sorta di sincretismo religioso. Questo processo può essere osservato nei racconti popolari russi, dove leggende originalmente pagane furono trasformate o adattate alla nuova fede cristiana<ref name="racconti_popolari_russi">"Lo scarto pagano è spesso divenuto la leggenda cristiana, e la picsna si è trasformata in «slic» ovvero cantico."</ref>.

In sintesi, le pratiche religiose nel paganesimo antico erano caratterizzate da una grande variabilità e spesso si fondevano con pratiche morali e superstiziose. Gli scrittori dell'epoca hanno documentato come la decadenza morale e la ricerca di potere abbiano contribuito a rendere la religione pagana superficiale e corrotta, influenzata da un mix di incredulità e superstizione. 