ma come puoi spiegarmi piu' da vicino cosa intendi per amore umano e divino secondo plotino 
### Query ###
ma come puoi spiegarmi piu' da vicino cosa intendi per amore umano e divino secondo plotino 

### Source ###
**Plotino_Enn_V1_08-11 **
(2) Cfr. gli antecedenti storici che Plotino dà della sua intuizione nell’Enn., V, 1, 8-11.
(3) Filone prova la esistenza di Dio traendola dalla contemplazione dell'armonia del cosmo
(De Monarchia, I, 4). :

(4) Cfr. Ecclesiaste, VIII, 17; ArisrosuLo (ap. Eusesio, Pruep. Evang., XIII, 42).
244 CESARE TRAVAGLIO 48


Di fronte ad una tale indeterminatezza Carneade non aveva esitato a sospen-
dere il suo giudizio; non così fece Plotino: “ Non bisogna cercare di percepire una
cosa se non per mezzo della facoltà destinata a conoscerla... Ammettiamo che l’in-
telletto abbia la sua funzione propria, e non crediamo che persare sia lo stesso che
vedere ed intendere; altrimenti sarebbe un voler percepire dei colori per mezzo delle
orecchie e così negarne l’esistenza. Gli uomini — ricordiamolo — hanno dimenticato
il principio che dall’inizio del mondo sino a questo giorno eccita le loro brame ed
i loro desideri... Il bene eccita in noi un desiderio innato, presente anche nel sonno;
non ci colpisce d’ammirazione, perchè è sempre con noi, non è una reminiscenza...
L'amore del bello, quando ci coglie, ci cagiona delle ansie (600v@.), perchè occorre
vederlo quando lo desideriamo. Come l’amore che il bello eccita non è che il secondo,
e non si trova che presso quelli che ne hanno già conoscenza, così il bello non tiene
che il secondo luogo, mentre il desiderio del dene è più antico di esso; la sua no-
zione, non essendo punto sensibile, indica che il bene è anteriore e superiore al bello.
Di più tutti gli uomini sono soddisfatti quando hanno il dere; questo è il loro scopo.


**DB-IT-ANIMA-AMOR-001 **
Oltre  di  che  noi  troviamo,  in  qual  modo,  secondo  gli  astru-
si argomenti  di  Plotino,  1’ anima  condotta  dall’ Amore  ce-
leste gradatamente  pervenga  a quella  incorporea  bellezza
che  i Gentili  confusero  coll’idea  del  sommo  Bene  6.  Ora
chi  potrà  mostrarmi  impossibile  che  il  pittore  abbia  espres-
se idee  sì  astratte  per  mezzo  della  figura  d’  Amor  tibicine
volante  e pe  isuoi  seguaci,  e per  la  voce  ««iK  scritta  nel  Va-
so? Come  ridurre  altrimenti  sotto  i nostri  sensi  queste  i-


i Euripid.  , in  Dace.  , chor.  , v.
io,

* V**d.  p *64-

3 Piotili.,  De  pulcritail.  , lìb.  vi,
Euuead-  i , cap.  v,  in  fine,  p-  29.
s.  r.
4 \ed.  p.  281*

5 Pini , !-  gii.


**CANZONIEC_158 **
* Mi vede, al. mi guarda.
' Costruisci ed intendi: Perciocché
non mi fu disdetto, detto di no, in al-
cun piacere, in cosa alcuna che fosse
di mio piacere (e fra le altre cose
che ottenni una si fu, che chi tni ve-



de e non s'innamora di me, non sap-
pia mal che sia Amore), quando Na-
tura mi chiese a Colui, cioè a Dio, il
quale, o donne, vale a dire, o anime
gentili, volle accompagnarmi a voi,
volle, cioè, ch'io vi fossi compagna.
— Invece dì non mi fu, che è lezione
di varii Codici, fra i quali il Palati-
no, la Crusca coli edizione Giuntina
legge non gli fu, e la voce disdetto
non la fa participio del verbo disdi-
re, dir di no, ma la fa nome, cui rife-
risce r aggettivo alcun; interpretan-
do alcun disdetto per alcuna negativa;
ma il concetto che così se ne cava, è
oscuro e incoerente. — Invece di ac-
compagnarmi a vui, il Dionisi legge
accompagnarmi a lui, vale a dire
(egli dice) all' Amor divino. Ma ol-
treché quel lui mal si riferisce ad
Amore, che non è il soggetto del pe-
riodo, io domando che razza di frase
sarebbe questa, che volle accompa-
gnarmi a lui, donne?

' Ciascuna stella ec, ciascun pia-
neta.; lo che significa che tutti i cieli
piovono sopra di lei i loro virtuosi



158



IL CANZONieilE



influssi. Infatti la Filosofia si abbella
di tutte le scienze, e i sette pianeti,
secondo 1' allegorico sistema scien-
tifico di Dante (^Conv. tr. II, cap. 14),
rappresentano le scienze del cosi
detto Trivio e Quadrivio.
' La mirai fiso per campar, vale
.1 dire, per isFuggire il gran ma-



le di non aver infialetto d' anaore.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede una spiegazione più dettagliata sul concetto di amore umano e divino secondo Plotino. Dato che la fonte **Plotino_Enn_V1_08-11** sembra essere un testo filosofico specifico di Plotino, è probabile che contenga informazioni rilevanti sull'amore secondo la sua prospettiva. Le altre due fonti, **DB-IT-ANIMA-AMOR-001** e **CANZONIEC_158**, potrebbero offrire ulteriori contesti o esempi letterari che possono aiutare a comprendere meglio il concetto di amore in un contesto storico e culturale.

### Answer ###
Secondo Plotino, l'amore umano e divino sono due aspetti distinti di una stessa realtà metafisica. L'amore umano deriva dall'esperienza del bello, che stimola un desiderio interno presente anche durante il sonno<ref name="Plotino_Enn_V1_08-11">"Il bene eccita in noi un desiderio innato, presente anche nel sonno; non ci colpisce d’ammirazione, perchè è sempre con noi, non è una reminiscenza... L'amore del bello, quando ci coglie, ci cagiona delle ansie (600v@.), perchè occorre vedrelo quando lo desideriamo."</ref>. Questo amore umano, pur essendo profondo, rimane comunque legato alla materia e quindi inferiore al vero Bene, che è anteriore e superiore al bello<ref name="Plotino_Enn_V1_08-11">"la sua nozione, non essendo punto sensibile, indica che il bene è anteriore e superiore al bello."</ref>.

In opposizione a questo, l'amore divino rappresenta un'unione spirituale che trascende le limitazioni della materia e conduce l'anima verso la bellezza incorporea, identificata con il sommo Bene<ref name="DB-IT-ANIMA-AMOR-001">"l’anima condotta dall’ Amore celeste gradatamente perviene a quella incorporea bellezza che i Gentili confusero coll’idea del sommo Bene"</ref>. Questo amore è guidato dall'Amore Tibicene, che si manifesta come una forza spirituale che spinge l'anima verso la sua origine divina<ref name="DB-IT-ANIMA-AMOR-001">"per mezzo della figura d’Amor tibicine volante e pe suoi seguaci, e per la voce scritta nel Vaso"</ref>.

Nel contesto letterario, questa idea dell'amore divino può essere trovata anche in opere come il Canzoniere di Dante, dove si parla dell'influenza degli astri e della Filosofia adornata da tutte le scienze, che simboleggiano l'armonia e la bellezza divina<ref name="CANZONIEC_158">"ciascun pianeta; lo che significa che tutti i cieli piovono sopra di lei i loro virtuosi influssi. Infatti la Filosofia si abbella di tutte le scienze"</ref>.

In sintesi, secondo Plotino, l'amore umano si concentra sulla bellezza sensibile e provoca un desiderio che rimane legato alla materia, mentre l'amore divino è un viaggio spirituale verso la bellezza incorporea, guidato dall'Amore Tibicene, che conduce l'anima verso la sua origine divina. 