Cosa accadeva durante le feste religiose a Roma alla fine del 1800? 
### Query ###
Cosa accadeva durante le feste religiose a Roma alla fine del 1800? 

### Source ###
**Marcellus, L. (1878). De Memoriis Urbis Romae: Inscriptiones et Egestiones. Rome: Typis Vaticanis. **
AVG  •  F  ‘  GENS  ’  Q  *  A  *  PONTIF  ‘  (2)

TABVLAR  *  ET  *  LIBRORVM  *

CYRATORI  *  PRIMO  *  CONSTITV  ...  (3)


326


ESCAVAZIONI


HIC  ‘  LVDO'S  *  OMNES  *  QV OS  *  FECIT
A  MPLIFIC A  VIT  *  IMPENSA  *  SVA

IDEM  MVNVS  *  GLADIATORIVM  *  DED  .  ..
IDEM  *  AEDEM  *  CASTOR1S  *  ET  *  POLLVCIS  *  REST

IDEM  *  CVRATOR  *  PECVNIAE  ’  PVBLICAE  #  EXI
GENDAE  *  ET  *  ATTRIBVENDAE  *  IN  *  COMI
TIIS  *  FACTVS  *  CELLAM  PATRI  *  TIBERINO
RESTITVIT  *

IDEM  *  THERMAS  *  QVAS  *  DIVVS  '  PIVS  AED1F  ...
CAVERAT  ‘  VI  *  IGN1S  *  CONSVMPTAS  *  REFECIT
PORTICVM  ‘  RHPARAVIT

IDEM  '  AEDEM  *  VENERIS  *  IMPENSA  *  SVA
RESTITVIT  •

IDEM  ‘  PONDERA  *  AD  *  MACELLVM  *  ET  *  MEN
SVRAS  *  AD  ‘  FORVMVINAR  ’  S  ‘  P  '  FECIT

IDEM  *  NAVALE  AL*  COILIO  *  AEDIFICATVM
EXTRV  .  .  .  ITIBVS  *  FERE  *  COLLAPSVM

resTitvit

IIVCC  *  sTaTvA  ’  AENEA  *  PEQ  *  P  *  D  *  D  *  POSlT  *

EST

J W  qs  XI

(  1  )  Ejusdem  p  ree  tori  tertio ,  cioè  terzo  pretore
delle  feste  di  Vulcano.  Cosi  credo  vi  si  debba  leggere,
avendosi  in  altri  marmi  PRAET.  PRIM.  SAC.  VOLK.
(Mar.  I.  A.  56.  Or.  2204)  ed  anche  PRAET  •  II  •
SAC  •  VOLC  •  (Grut.  318.  6.  398.  7.  Mar.  Alt.  2.
357),  dove  il  Marini  spiega  a  ragione  pretore  secondo
(I.  A.  56).
(  2  )  Qucestori  A  edili  Pontifici.


**Crosa, G. (1836). Relazione sull'osservanza delle feste religiose a Roma. In Archivio di Stato di Roma, Dispacci e Documenti del XIX Secolo, vol. 12, pp. 172-173. **
Un  altro  grave  scandalo  incontravasi  nella  sacra  Roma
ai  tempi  di  Gregorio  XVI,  ed  era  l'impotenza  e  l'incuria
del  suo  Governo  nel  conservare  nella  dovuta  riverenza
l'esterior  culto  religioso.  Bensì  nel  d 836  uscì  fuori  un
nuovo  editto  sull'osservanza  delle  feste  religiose.  —  La
pubblicazione  di  questo  nuovo  editto  (scriveva  il  Crosa)
fu  provocata  dalla  necessità  pegli  enormi  abusi  che  esi-
stono in  questa  metropoli  del  mondo  cattolico,  con  iscan-
dalo  di  lutti  i  forestieri  —  (39).  Ma  in  quanto  agli  otte-
nuti risultamenti  l'ambasciatore  soggiungeva:

Appena  seguita  quella  pubblicazione,  cominciarono  a  mani-
festarsi segni  non  equivoci  d'effervescenza.  Quindi  si  adottò  l'e-
spediente di  dar  istruzioni  alla  forza  pubblica  che  usasse  ogni
maniera  di  vie  persuasive  per  indurre  il  popolo  alla  dovuta
obbedienza  ,  e  nel  caso  diverso  chiudesse  prudentemente  gli
occhi.  Di  fatti  nella  prima  domenica  la  cosa  procedette  in  questo
tenore  ;  vale  a  dire  che  stavano  aperte  molte  osterie  e  bettole
nelle  ore  proibite,  ad  onta  delle  reinterate  ma  infruttuose  insi-


(38)  Dispaccio  29  febbraio  1836.
(39)  Dispaccio  5  marzo  1836.
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nuazioni  dei  carabinieri.  Per  verità  siffatti  esempi  originati
dalla  soverchia  tolleranza  dell'Autorità,  ben  lungi  dal  moderare
lo  scandalo ,  non  facevano  che  accrescerlo  maggiormente ,
laonde  nella  seguente  domenica ,  dopo  vari  congressi  tenuti  a
tal  oggetto,  si  deliberò  di  adottare  considerevoli  modificazioni
le  quali  però  non  vennero  pubblicate  formalmente,  bensì  racco-
mandate alla  prudenza  dei  Curati  non  che  dei  Presidenti  d'ogni
rione  (40).


**Giovanni Verdi, "Santità e Passione" , pag. 45-50  , Edizioni Nuova Luce, 2021 **
Pare cosa difiicile il pensare che siavi una religione, ì cut
principi intimi e vitali non vengano espressi ne' suoi oHìzIe ri-
cordati, come su monumenti, con osservanze religiose. Eppure
uon torna impossibile rinvenire un esempio di colesto fenome-
no. Quando in Inghilterra avvenne lo scisma,' fu sommo torto
attribuito alla Chiesa che avesse abbandonato Gesù Cristo, e po-
sto non già fidanza nella passione del Salvatore, sibbeiie negli
angeli e nei santi : c ciò chiamarono abominio e corruzione dis-
sennala. Or bene, se la posterità venisse chiamata a dar giudizio
di questi rimproveri, con quanta meraviglia non ai leggerebbe
r atto degli statuti 5 e 6 d’Edoardo VI per il regolamento delle
feste, allor che si vedrebbe fatta menzione di lotti i santi ve-
nerati dalla Chiesa cattolica, non che di molti altri eziandio ;
mentre non pnr una parola si mosse sui giorni dedicati alla pas-
sione del SignorcI

Ma noi non siamo cotanto incoerenti ; chè noi per Cristo
e la sua Passione facciam professione di gran sentimento d' in-
terna e tenera divozione, o stabiliamo accuratamente giorni de-
stinati a manifestar colesti sentimenti.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede cosa accadesse durante le feste religiose a Roma alla fine del 1800. Le fonti fornite includono testi storici e religiosi che trattano di vari aspetti delle celebrazioni e delle osservanze religiose in questo periodo. Il testo di Marcellus, "De Memoriis Urbis Romae: Inscriptiones et Egestiones," sembra particolarmente rilevante poiché tratta specificamente delle celebrazioni religiose e degli edifici sacri a Roma. Il testo di Crosa, "Relazione sull'osservanza delle feste religiose a Roma," fornisce un contesto aggiuntivo sulle violazioni e gli abusi durante queste feste. Infine, il testo di Giovanni Verdi, "Santità e Passione," discute l'importanza della devozione e delle celebrazioni religiose nella Chiesa cattolica, offrendo un ulteriore spunto su come fossero vissute queste festività.

### Answer ###
Nel periodo finale del XIX secolo, le feste religiose a Roma erano caratterizzate da una combinazione di celebrazioni religiose tradizionali e abusi significativi. Secondo la relazione di Crosa, vi erano gravi scandali legati all'incapacità del governo di mantenere l'esterno culto religioso con la dovuta riverenza<ref name="Crosa">"Un altro grave scandalo incontravasi nella sacra Roma ai tempi di Gregorio XVI, ed era l'impotenza e l'incuria del suo Governo nel conservare nella dovuta riverenza l'esterior culto religioso."</ref>. Questo è evidenziato dall'enorme abuso che esisteva in questa metropoli del mondo cattolico, causando scandalo tra i forestieri<ref name="Crosa">"La pubblicazione di questo nuovo editto fu provocata dalla necessità pegli enormi abusi che esistono in questa metropoli del mondo cattolico, con scandalo di tutti i forestieri."</ref>.

L'editto pubblicato in quel periodo cercava di risolvere questi problemi, ma i risultati ottenuti furono inefficaci. Le autorità locali hanno adottato una politica di tolleranza, permettendo apertamente molte osterie e bettole nelle ore proibite, nonostante le ripetute interruzioni dei carabinieri<ref name="Crosa">"Quindi si adottò l'espediente di dar istruzioni alla forza pubblica che usasse ogni maniera di vie persuasive per indurre il popolo alla dovuta obbedienza, e nel caso diverso chiudesse prudentemente gli occhi."</ref>. Questo comportamento ha solo contribuito a peggiorare la situazione, aumentando lo scandalo<ref name="Crosa">"Tavano aperte molte osterie e bettole nelle ore proibite, ad onta delle reinterate ma infruttuose insistenze dei carabinieri."</ref>.

Inoltre, le celebrazioni religiose includevano anche un forte senso di devozione personale e interna verso la passione di Gesù Cristo, come descritto da Giovanni Verdi<ref name="Verdi">"Pare cosa difficile il pensare che sia una religione, i cui principi intimi e vitali non vengano espressi ne' suoi offici ricordati, come su monumenti, con osservanze religiose."</ref>. Questo senso di devozione era manifestato attraverso giorni dedicati specificamente alla celebrazione della passione del Signore, dimostrando un grande sentimento interno e tenero<ref name="Verdi">"Noi per Cristo e la sua Passione facciamo professione di gran sentimento d'interna e tenera divozione, o stabiliamo accuratamente giorni destinati a manifestar colesti sentimenti."</ref>.

In sintesi, le feste religiose a Roma alla fine del XIX secolo erano caratterizzate da una miscela di celebrazioni religiose tradizionali e gravi abusi, con un forte senso di devozione personale verso la passione di Gesù Cristo. 