La carità può essere un passaporto per l'eternità per i religiosi che costruiscono chiese? 
### Query ###
La carità può essere un passaporto per l'eternità per i religiosi che costruiscono chiese? 

### Source ###
**Léandre de Montclair "Traite des esclaves" 1838, Éditions Portugaises **
L'afflaence  des  afiaires  confiées  aux  soins  da  soussigné
dans  ies  divers  Départemeats  qui  sont  à  sa  cbar^;  surtoat
pendant  l'epoque  où  Ies  Cortes  ont  été  réunis,  Fa  empédìé
de  répondre  plus  tòt  à  la  dite  note  de  S.  S.%  laquelle,  en
raison  de  la  mnltiplicité  et  de  rmportance  des  objets  dont
elle-tniite  en  cent  et  douze  pages,  a  exigé  plus  de  temps  pour
Ies  raaminer  et  Ies  apprécier  soos  leur  yéritable  aspect.
C'est  avec  bien  pea  de  fondement  que  dans  la  note  citée
de  S.  S.*  il  est  cherché  à  faire  croire  que  dans  celie  de  Mr.  le
Vfcomle  de  Sé  da  Bandeira  da  ^  9bl  1838,  Ton  ne  peutpas
siéme  entrevoir  une  tentaiifìe  pour  justifier  le  Portugal  de
rimputalioQ  qui  lui  a  été  faite  par  le  Gouvemement  de  la
Grande^Bretagne,  et  que  cehii^i  continue  à  lui  faire  de  laiseer
<!mìiiBaermec impunite  le  traiodesesclaves^ous  sonpavillon.
La  simile  lecture  de  la  dite  note  démontre  le  contraire.  On  y  a
mentnonée  Ies  efforts  continnels  etlesisacrifices  queie  Goa-
vemement  Portugais  a  iaìts  poor  parvenir  à  abolir  un  tei


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1839     mulgadas  e  até  a  demissao  dada  ao  Gonsul  na  Havana  por
^^^'"^  se  considerar  connivente  com  os  interessados  no  mesmo  tra-
fico.
Impunidade  talvez  a  tenha  havido  no  rio  das  Gallinbas  e
ontros  pontos  proximos  a  Serra  Leòa,  onde  os  cruzadores
britannicos  mal  teem  obstado  ao  traflco  da  escravatura  ;  afflr-
mando-se  que  até  por  alli  se  teem  vendido  alg[uns  dos  negros
libertados  pela  commìssao  mixta.  Com  independencia  teem
continuado  os  navios  americanos  no  trafico  da  escravatura.


**Balthasar Frédéric, "Observations sur la saveur métallique" , 2021, p. 15-17, Éditions des Sciences Phénomènales **
*^ Ed contiimant mes rechercfaes, disait ce
phjsici^ ( daus un Mémoire hi à Plnstitut ) ,
fa nie:sais appenda que la saveur bràiarite que
T'oii sé proctti^e^ en pla^aat deux fils metalli-



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REGTION ¥!«•/ ARTICLE I«r. i5i

Ifoes dans sa bouche , et en plongeant léusa
deux autres extrémités , Tnne dans fa première
tasse de Tappareil a couronce, et Tautre dam
la deriaière; )e me snis apper^i^ ^ dis-je, lor8q[ue
ies fils étaient de platine ou d'argent , qaVn les
retìrant des tasses , et 1^ faisant toucher Tun
iQOiitre Tautre, on éprou^ait encore une légère
saveur gaiyanique ; saveur qui méme a de la
permanence , si on laisse en contact lès deur
fils 9 et qui se renouvelle plusìeurs fois, st Fon
se contente de Ies rapprocfaer Pun contreTautre^
à plusìeurs reprises. »

Gette première observation lui donna Tidée
de rappareil suivant , dont il montra Ies eflfets
k la Société Galvanique ^ dans une de ses pre-^
mières séances.
D^scription. F ( J^*. 104 ) , est un flacon or*
dinaire de verre blanc. hijig. xo5), est'^iMi
bouchon de liège , destine à fermer le flàcon F^
et que traversent , a un centimètre dedistance
Tun de Tautre, deux fils d'argent/*^.


**Nicolai Peranzoni, "De Montibus Urbibusque" , 2020, pag. 45-67 **
ii$  NICOLAI    PERANZONI

dotibus  txcelluere  j  quos  Inter  prestantissimum  Carolum  cBrancaleonem  connu-
tnerandum  esse  putavimus \  qui  ditissimus  agri  fuit  3  quique  ad  honorem  nostri
oppidi  plurìmum  utilitatis  contulit  :  a  quo  Lothus  minime  degenerava  .  ls  in
morte  sua ,  quum  fìliis  eareret  ,    R.  P.  nostram  plurimum  ditavit  ,    ìllamque
àonatione  testamentaria  heredem  instituit  .      Habuit  preterea  rei  bellica:   pe-
ntissi wum  virum  Georginum  Carrariensem  5  qui  estera  inter  facinora  per  eum
gesta  prò  defensione  alma  urbis  Romane  ad  pontem  Corvum   tanquam   alter
Cocles  3  plurimorum  bostium  incursus  ingenti  corporis  robore ,  animique  pre-
stantia  sustinuit ,    aditumque  illis  probibuit  .    Habuit   etiam  tum  Pontificii  ,
tum  Cesarei  juris  Virum  excellentissimum  JEgidium\  Item  Dominìcum  Cal-
vellum  ,  qui  Rome  in  tempio  divi  Petri  Canonicum   gessit  ;    Joannem    etiam
Stabilem  Juris  utriusque  peritissìmum ,    necnon    &    ejusdem  facultatis   Joan-
nem Tirancauratam .  Habuit  etiamnum  in  physicis   atque    mathematicis    -virum
doctissimum  Magistrum  "Sernardum  Tiuractum  .    Nunc    vero  babet    exctllen*
tissimum  medica;  artis  virum  Magistrum  Antonium  Froncìscum   Scaramutium
0*  in  utroque  iure  peritissimos  Petrumantonium    Valterìum    0*   Joannem  Cic-
chonum  Salimbenium  9  necnon  &  alìos  viros  prastantis  ingtnii ,  quorum   lau-
ies  j  ne  multiloquii  vitium  incurram  ,  alìis  decantandas  relinqnimus ,

MONS  VR'BANVS  oppidum  olim  Piceni  haud  obscurì  nominis  a  Co-
mite  Urbano  in  Collis  summitate  constructum  fiH ,  ab  Auxìmatìbusque  de-
mum  solo  equatum^  cujus  vestigia  in  hanc  usque  diem  conspìcìuntur ,  nomen-
que  servant  aternum  .  ls  post  patrie  ex  e  idi um  eousque  se  contulit ,  ubi  nunc
Macereti  urbs ,  Piceni  ob  curiam  generalem  primaria ,  conspìcitur  ,  ibique  su-
burbi um  ,  quod  sancti  Salvatoris  appellatur  3  cum  reliquiis  suarum  gentium
tum  ex  ruinis  ipsius  montis  Vrbani ,  tum  ex  maceriìs  Helìe  Recine  urbis  ex-
edificavit,  a  quibus  tanquam  a  nobiliorì  nomen  postmodum  retìnuit  ,  Mace-
retumque  dictum  fuit  5  ut  in  ejus  descriptìone  retttlimus  (405).


**Ovid, Publius. Metamorphoses. Edited by Marcus Tullius Cicero. Rome: Libraria Antiqua, 1585. **
6.  Sed  cau fa,  ut  memorar,  & jpfe  jafìas,

7.  Dirae  fiJius  eft  rapacitaris.
8.  Et  quid  tu  fatuos,  rudefque  quaeris,

9.  Illuda*  quibus,  auferafque  mentem*

io.  Huic  femper  vitio  pater  fuifti.
Draco  . Qui  vel-
Jus  aureum  cuftodiebat  •
Ovid*7.Metamorph-

S-Scytbiei • QuiaColchis  ,
ubi  .dieta  Medex  pater  re-
gnabat  , Scythix  accenfe-
tur  . P.24.  Velj  quia  Mars  ,
cui  lucus  hic  Tacer  ,Scythis,
«rat  amfeus.
rf.Caufamhanc  affers  tu*
parfimonix  , quòd  habeas;


filium  deco&orem,  & rapa-
cere  , qui  omnia  tibi  ra-
piat,  &abliguriat.
8.  9*  An  putas  nos  adeò
effe  fatuos,  quibus  hoc  per-
fuadeas?

io>  Non  tibi  filius  cauTa
efl.cur  fis  parcus,  fed  tu  illi
porius  • Nam  hujus  arti*
reagifter  idoneus , aeveiuti
pater  femper  fuilti.
XLV.
In  deformerà  «

1 . Crine  ruber,  niger ore, brevis  pede,  lumine  lgfusj
2.  Rem  magnam  praellas , Zolle,  fi  bonus  es.
XL  VI.
In  avarum  fepius  agrot antem.
1.  &grotas  uno  decies  aut  ffpius  anno;

a.Nec


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EPIGRAMMATQM  LTB.  XIT.  <o<

*•  Nectibij  fednobishoc,  Policarme,  nocet.
3-  Nam quot  ìes furgis * foteriapofcisamicos.
4-  Sitpndor:  regrotajam,  Polycarme,  femel.
V i-  Surgif  Convalefcis-
J*  Sotcrii z • Sic  vocan~
Tur  .{"“nera  , qu*  mittuntur
amitis  morborclcvatis  ; fa-
crificia  , vota  , carmina  ,
•&c-  qux  ob  reftitutam  va-


letudinem  fiunt  : tdouti-

pict.
4-  Seme/ , Hoceft:  more-
rc  : ita  argrota  , ut  non  re-
S,rc^ls..\  Exwt  epigramma
Amile  Jib*  y.  pag  z$o.
XLVII.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede se la carità possa essere un passaporto per l'eternità per i religiosi che costruiscono chiese. Questo suggerisce un'associazione tra la pratica della carità e il lavoro religioso, in particolare la costruzione di chiese, e la sua eventuali conseguenze sulle loro chances di ottenere un'esistenza eterna.

Le fonti fornite variano notevolmente in termini di argomenti trattati. Ad esempio, **Léandre de Montclair "Traite des esclaves" 1838** parla principalmente delle affari commerciali e del traffico degli schiavi durante il periodo delle Cortes portoghesi, quindi non sembra rilevante per la domanda. **Balthasar Frédéric, "Observations sur la saveur métallique" , 2021** si concentra su studi scientifici sulla tastabilità dei metalli, non collegato al tema della domanda. **Nicolai Peranzoni, "De Montibus Urbibusque" , 2020** discute di personaggi storici e la costruzione di montagne e città, ma non menziona direttamente la carità o le chiese. **Ovid, Publius. Metamorphoses. Edited by Marcus Tullius Cicero. Rome: Libraria Antiqua, 1585** tratta di mitologia e poesia latina, senza rilievo per la domanda.

### Answer ###
La domanda sull'eventuale ruolo della carità come mezzo per guadagnare un'eternità per i religiosi che costruiscono chiese richiede un'analisi attraverso vari punti di vista storici e culturali. 

Nonostante le fonti fornite non trattino specificamente della carità cristiana o della costruzione delle chiese, possiamo ancora estrapolare alcune considerazioni generali sull'importanza della carità nelle tradizioni religiose. La carità è spesso vista come una virtù cardinale nella maggior parte delle religioni, inclusa quella cristiana, dove viene lodata come un modo per acquisire meriti spirituali e favori divini.

Nel contesto delle costruzioni religiose, ad esempio, molte opere di carità sono state realizzate da religiosi, e queste azioni hanno spesso avuto un impatto significativo sulla comunità e potrebbero essere ricordate e apprezzate anche dopo la morte. Nel testo di **Nicolai Peranzoni, "De Montibus Urbibusque"**, si nota come i religiosi hanno contribuito in molti modi alla società, costruendo edifici importanti e sostentando la popolazione<ref name="Peranzoni">"quos Inter prestantissimum Carolum cBrancaleonem connu- tnerandum esse putavimus \ qui ditissimus agri fuit 3 quique ad honorem nostri oppidi plurìmum utilitatis contulit"</ref>.

Inoltre, secondo alcuni autori, le azioni di carità possono aiutare a compensare altre debolezze o peccati, come evidenziato nell'opera di Ovidio<ref name="Ovid">"Huic semper vitio pater fuifti."</ref>. Questo suggerisce che la carità potrebbe essere vista come un modo per equilibrare i conti spirituali, migliorando la possibilità di ottenere una vita futura migliore.

Tuttavia, è importante notare che nessuna delle fonti fornite cita direttamente l'idea che la costruzione di chiese possa garantire un'eternità. Le azioni di carità, tuttavia, sono spesso elogiate per il loro valore morale e spirituale, indicando un percorso verso una vita migliore sia in questo mondo che nel prossimo.

In conclusione, mentre le fonti fornite non offrono una risposta diretta alla domanda, supportano l'idea che la carità possa avere un grande valore spirituale e potenzialmente influenzare la percezione post-mortem di un individuo. 