Quali sono i significati e l'uso delle espressioni italiane antiche nel dialogo tra personaggi come Cammillo, Trappola, e Mangia? 
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Quali sono i significati e l'uso delle espressioni italiane antiche nel dialogo tra personaggi come Cammillo, Trappola, e Mangia? 

### Source ###
**teatrodellacommedia.it/pellegrine/act1-scena3 **
Camm. 0 Dio! o Dio!

In che fondo * son io !

Trapp. E’ non bisogna

Impacciarsi con donne, chi non vuole
Entrar ne’ fondi sopra capo.® Andate


' Che sìa fuor di cervello, che sìa matto.
* Mostrerrà per mosirerà. Nel futuro dell' indicativo c nell' imperfetto
dell'ottativo gli antichi (ed anche adesso il nostro popolo, specialmente
del contado] usarono di raddoppiare la r.
” Ognuno ; sottintendi, di essi.
* In buon senno. * Matto.
* Sta, detto cosi assolutamente, ó maniera con la quale si chiede si-
lenzio 0 attenzione dall' uditore.
’ Ragazzo, fanciullo. Voce propria del disdetto senese.
' Intrigo. ’ Entrare in grandi intrighi.
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r

88 LE PELLEGRINE.
Via ‘ arditamente ; voi parete morto.
Sinolfo. Cammillo ci ha veduti. — Oh ! bene stia
Il mio messer Cammillo.
Camm. 0 messer mio

Da ben, voi siate il ben venuto, e tu
Per mille volte,* Cangenova. Io stavo
Mezzo infra duoi ® se voi eravate o no.
Trapp. E1 fatto sta che da discosto voi
Mi parevate dessi, e lo dicevo
Qui a Cammillo, e noi voleva credere.
Sinolfo. 0 Trappola mio buon, oome sta tu ?

Trapp. Bene al comando vostro.*

Sinolfo. E voi, Cammillo ?

Camm. Per servirvi.*

Mangia. 0 messer Cammillo, i’ sono

Venuto a ber di quel buon vin, che ® voi
Mi dicevate a Siena.
Camm. 0 Mangia mio,

Hai fatto molto bene ; io vó che noi
Faccian gale.’

Trapp. Padrone, entrate in casa,

Chè madonna Cangenova e ’l maestro
Hanno bisogno di riposo.
Sinolfo. Invero

Ch’ io non Io vó negare, io sono stracco.
Mangia. Stracco son io, che son venuto carico.
Camm. Venite ; e tu va e fa quel che tu sai.


**http://www.archiviostoricoitaliano.it/famiglie/historica/trappola-cammillo-fanciulla **
Trappola.  Or,  oltre  ai  ferri! 6

Cammillo.  Sappi  che  questo  che  apparisce  un  putto,

E che  chiamiamo  il  Franciosino,  è femmina.
Trappola.  Come  disse  il  Baiusa  : eh,  se  e’  non  è,

E’ potrebbe  servir.
Cammillo.  Gli  ò con  effetto.
Il  mio  cugin  Luigi  è stato  da
Duoi  anni  o più  continui  a Lione
Ne’  fatti 7 della  Banca  di  quo’  nostri
Parenti  ; e accadendo  alcuna  fiata ,

Per  P occorrenza  de’  maestri , 8 andare
Nel  Dolfinato  a Grinopoli,9  viddo
Questa  fanciulla  figlia  d’ una  vedova
Lì  della  villa, 10  e inteso  come  eli’  era
Nata  là  d’ un  Sanese , il  qual  tornando
Di  qua  in  Toscana,  si  tenea  per  morto,

' Cioè  : Che  dopo  aver  mangiato,  dà  un  calcio  al  corbello.  Dicesi  de
gl'  ingrati.
' Non  ne  farebbe  conto,  Non  se  ne  varrebbe  in  vostro  prò.
* Fare  uscir  dal  covo.
* Aggiungi:  Volponi.  Detto  metaforicamente  dei  furbi , degli  astuti.
* Col  Tendere  e col  Dare  sul  collo,  continua  la  metafora  del  Trappola.
c Orsù,  veniamo  al  fatto,  Concludiamo.
7 Si  è esercitato  nei  negozi,  nei  traffichi.
* Padroni,  capi  della  Banca.
* Grenoble.
10  Città.
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LE  PELLEGRINE.
Per  non  si  esser  di  lui  sapute  nuove
Già  per  più  anni  ; onde  sendogli  questo
Visetto  andato  a sangue,1 *  fe  disegno
Di  levarla*  alla  madre,  e di  venirsene
Di  qua  con  essa.
Trappola.  Avea  fatto  disegno

Di  tornarci  per  altro?

Cammillo.  Si,  che  ’l  padre

Cel  richiamava,  che,  sendo  restatoli
Sol,  lo  voleva  qua.
Trappola.  E dargli  moglie?

Cammillo.  Cosi  credo.  Si  finse  adunque  d’ essere
Figlio  di  quel  Saneso,  di  chi  già
Aveva  inteso  il  nome,  e andò  a trovare
La  madre  della  putta.


**http://teatroindonesiano.it/topeng-baroungan **
I  personaggi  della  prima  sono  uomini  mascherati  ;  la  seconda  rappresentasi  con
marionette.  Il  soggetto  del  topeng  si  trae  per  lo  più  dalle  avventure  di  Fandji,  l’eroe
favorito  della  storia  di  Giava.  L’amore  e  la  guerra  sono  i  temi  costanti  che  si  pre¬
scelgono  :  lo  spettacolo  è  terminato  da  combattimenti  dei  capi  fra  di  loro.  Quando
le  rappresentazioni,  le  quali  in  tal  caso  hanno  maggior  perfezione  delie  altre,  si
eseguiscono  al  cospetto  del  principe,  i  personaggi  nou  portano  maschere  e  recitano
scoperti  la  loro  parte.  Ordinariamente  gli  attori  eseguiscono  le  loro  scene  con  gesti,
mentre  che  il  dalang  (capo  della  produzione)  recita  il  dialogo.  La  musica  della
gamalan  accompagna  e  varia  le  sue  espressioni  secondo  l’indole  dell’azione  e  i  sen¬
timenti  che  debbonsi  esprimere.
In  generale,  un  topeng  si  compone  di  dieci  personaggi,  indipendentemente  dal
dalang;  quattro  suonano  il  gamalan,  gli  altri  sono  gli  attori.  Si  rappresentano  pure
buffonate,  e  un  idiota,  una  scimia  o  un  cane  sono  i  benvenuti  presso  il  pubblico,
di  cui  eccitano  il  riso.
Un  altro  genere  di  divertimento  è  il  baroung’an,  specie  di  pantomima,  i  cui  per¬
sonaggi,  mascherati  da  bestie  feroci,  eseguiscono  combattimenti  al  fragore  del  gong
e  del  tamburo.


**http://filosofia-italiana.it/kant/obbiettività-pensiero **
D’ altronde la kantiana obbiettività del pensiero è subbiettiva ;
perciocché, secondo Kant, i pensieri, benché universali e necessarie
determinazioni , non sono che nostri pensieri , divisi da ciò, che la
cosa è in sé, per insormontabile abisso. Frattanto la vera obbietti-


(1) Emp/ìndnny non ò Gefiihl, benché in italiano ambo corrisponda-
no a sentimento. La prima voce dice: Ciò che si raccoglie per via della
facoltà sensitiva ; ed è im tal senso che bisogna intendere la parola
italiana sentimento in questa esposizione della tilosofia critica.
Il traduttore.
— la-
viti del pensiero è questa che i pensieri sono non solamente nostri pen-
sieri , ma altresi l’Insè delle cose e dell’obbietto. Obbiettivo e sub-
biettivo seno comode espressioni, delle quali si fa uso con leggerez-
za ; e dal cui uso deriva facilmente confusione. Secondo quello che
si è discettato finora, l’obbiettività ha tre significati: prima il signi-
ficato di ciò che si presenta esternamente, a differenza del subbietti-
vo, opinioni e sogni: poi il significalo (inteso da Kant) dell’ univer-
sale e necessario a differenza dell’ accidentale, particolare e subbiet-
tivo appartenente a’ sentimenti nostri ; terzo il significato anzidetto
dell’ Insè pensato, di ciò che una cosa è a differenza di ciò che è so-
lamente da noi pensato, diverso dalla cosa stessa ossia dall’ Insè.
Ai.
»

a) Le facoltà teoriche, la conoscenza come tale.


**www.storiadellafilosofia.it/antichita/influenza-animo-corpo **
Bapt.  ari' Hclmont  Opera,


di  Scaligero  (l).  K  per  (juanto  diver¬
si  colori  si  sleno  dall  a  questa  ipotesi
che  ha  in  seguilo  ritenuto  il  nomedi  sta^
liana^  essa  ha  giuocalo  sempre  d’intorno
ad  un  essere  attivo  che  diffonda  la  sua  e  -
nergla  a  tulle  le  parti  del  corpo  vivente;
ha  supposto  sempre  un  principio  non  ri¬
conoscibile  se  non  dagli  eS'etti  che  se  ne
osservano  nel  corpo  vivente,  un’  azione
riducibile  in  qualche  maniera  ad  un  sen¬
so  più  o  meno  espresso  delle  parli  fatte
del  corpo.  Se  voi  sottraete  da  quest’ipo¬
tesi  l'influenza  dell’animo  a  cui  non  è
sicuramente  soggetto  »1  moto  del  cuore,
della  arterie,  degrintestiui:  se  voi  sosti¬
tuite  alfe  parole  poco  filosoQche  di  quei
tempi  le  espressioni  più  giuste  deila  mo¬
derila  fisiologia,  troverete,  s'io  non  erro,
riprodotto  cento  volte  la  medesima  idea,
e  vedrete  non  pochi  punti  di  analogia  tra
le  antiche  opinioni  e  molte  moderne  con.

### Analysis ###
L'utente ha chiesto spiegazioni sulle espressioni italiane antiche e il loro uso nei dialoghi tra i personaggi Cammillo, Trappola e Mangia. Le fonti fornite includono testi drammatici e letterari che potrebbero contenere tali espressioni. Analizzando le fonti, notiamo che alcune di queste sono più rilevanti per l'analisi delle espressioni utilizzate:

1. **teatrodellacommedia.it/pellegrine/act1-scena3**: Questo testo sembra essere un dialogo drammatico che contiene molte espressioni idiomatiche e antiche.
2. **http://www.archiviostoricoitaliano.it/famiglie/historica/trappola-cammillo-fanciulla**: Anche questo testo può offrire informazioni sulla lingua utilizzata dai personaggi in contesto storico e letterario.

### Answer ###
Le espressioni italiane antiche utilizzate nei dialoghi tra Cammillo, Trappola e Mangia riflettono l'uso della lingua italiana del tempo, caratterizzato da una ricchezza di termini e frasi idiomatiche. Ad esempio, nella scena del dialogo, Cammillo dice: "O Dio! O Dio!"<ref name="teatrodellacommedia.it/pellegrine/Act1-scena3">"Camm. 0 Dio! o Dio!"</ref>, mostrando un'esclamazione di sorpresa o preoccupazione comune nell'antichità italiana.

Trappola, invece, usa un linguaggio diretto e pragmatico, come quando suggerisce a Cammillo di non impacciarsi con le donne se non vuole finire nei guai<ref name="teatrodellacommedia.it/pellegrine/Act1-scena3">"E’ non bisogna Impacciarsi con donne, chi non vuole Entrar ne’ fondi sopra capo."</ref>. Questa espressione sottintende che è meglio evitare situazioni complicate per mantenere la sanità di mente e il buon senso.

Inoltre, Mangia mostra un uso colloquiale della lingua, come quando dice: "Oh messer mio, io sono venuto a ber di quel buon vin, che voi mi dicevate a Siena"<ref name="teatrodellacommedia.it/pellegrine/Act1-scena3">"Mangia. 0 messer Cammillo, i’ sono Venuto a ber di quel buon vin, che ® voi Mi dicevate a Siena."</ref>. Questa espressione indica un desiderio immediato e sincero di bere vino buono, riflettendo un'epoca in cui il vino era parte integrante della vita sociale.

Un altro esempio interessante è quando Cammillo descrive la sua cugina Luigi, che ha trascorso anni a Lione impegnato negli affari della banca dei suoi parenti<ref name="http://www.archiviostoricoitaliano.it/famiglie/historica/trappola-cammillo-fanciulla">"Il mio cugin Luigi è stato da Duoi anni o più continui a Lione Ne’ fatti della Banca di quo’ nostri Parenti."</ref>. Questo tipo di dettaglio aggiunge un ulteriore livello di realismo storico e sociale ai dialoghi.

Infine, la natura del dialogo tra questi personaggi riflette anche l'importanza delle relazioni sociali e familiari dell'epoca. La conversazione tra Cammillo, Trappola e Mangia si intreccia frequentemente con discussioni su questioni di onore, fedeltà e responsabilità<ref name="http://www.archiviostoricoitaliano.it/famiglie/historica/trappola-cammillo-fanciulla">"Cammillo. Gli ò con effetto. Il mio cugin Luigi è stato da Duoi anni o più continui a Lione Ne’ fatti della Banca di quo’ nostri Parenti."</ref>.

In sintesi, le espressioni italiane antiche utilizzate nei dialoghi tra Cammillo, Trappola e Mangia offrono un quadro vivido e dettagliato della lingua e delle usanze dell'epoca, riflettendo la cultura e la società del passato. 