Perchè alcuni non sanno cosa sia l'amore per la patria e preferiscono solo pensare a se stessi, nonostante le sofferenze del popolo? 
### Query ###
Perchè alcuni non sanno cosa sia l'amore per la patria e preferiscono solo pensare a se stessi, nonostante le sofferenze del popolo? 

### Source ###
**Rossi, G., & Bianchi, L. (1898). La Lega Lombarda. Milano: Editore Italiano. **
Ohe. Pur troppo, vi sono uomini che non sanno
cosa sia amore di patria, uomini che solo
pensano alle loro ambiziose mire, o empire
d’oro i loro scrigni, poco importando loro
che essa sia schiava e che il popolo viva di
miserie e di stenti.
Ter. Per nostra sventura questa fu e sarà sem-
pre la piaga d’ogni secolo.
Obe. Speriamo che tutto abbiasi a cambiare ,
io non vi sarò più, ma dall’alto pregherò
sempre per la patria e pe’miei figli.
Ter. ( piangendo ) Oh! tu devi vivere per essa
e pe’tuoi figli, che tanto ti amano.
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LA LEGA LOMBARDA

Obe. Troppo ho sofferto per la morte della tua
buona madre e sento che ben presto dovrò
raggiungerla. Povera Agnese! se vivessequanto
gioirebbe a vedere i suoi figli coperti di tanta
gloria.
Ter. Notte fatale fu quella che l’abbiamo per-
duta. Oh! ma Iddio non vorrà torci sì pre-
sto anche voi. ( piangendo )

Obe. Non piangere , mia Teresa , sai pur che
ciò è il tributo di chi nasce , ma tu , mia
cara , non rimani sola , no ; perchè avrai in
Lanfranco un amoroso fratello e in Ottobello...
Ter. Ottobello!...
Obe. ( fissandola in volto) Perchè esclami a tal
nome e ti fai tutta rossa? Via, Teresa, ab-
bi confidenza in tuo padre. Tu ami Ottobello,
non è vero ?

Ter. (abbassa il capo.)

Obe. Abbassi il capo? non rispondi... ma è forse
delitto l’amare? Io pure ho amato la madre
tua e d’un amore il più ardente, il più su-
blime. L’ amore è 1’ anima del mondo e la
mente di Dio !

Ter. Oh! sì, padre, io l’amo.


**Rossi, Giovanni. La Riforma dell'Intellettuale: Dallo Studio all'Amore per la Bellezza. Firenze: Editrice Rinascita, 1798. **
<^XiII;  Ma  non  voglio  tacere  da  ultimo  come  il  rivocare  gli
animi  alle  opere  de'  nostri  avi  può  recare  un  gran  bene  alla
moit>lèifilosiofià  :  la  quale  è  certamente  il  sommo  de'  beni  ;  con->
cìofesiaché  come  11  popolo  non  si  compone  né  di  sola  plebe,  né
di  soli'gi-ùndi  .|  così  ne  di  soli  ignoranti  che  nulla  leggano ,  né
di  soili  sapienti  che  poco  ignorino:  ma  v' è  gran  turba  che  legge
o  per  ozio,  o  per  fasto ^  o  per  usanza  :  e  legge  cose  straniere
nemiche  a'  biloni  ordini  degli  stati ,  perchè  non  saprebbe  leggerne
altre;;  iUria  gran  parte  della  corruzione  moderna  è  scesa  da  questa
Origine  :  e  (tutti  lo  sanno:  e  niuno  lo  nega:  e  a  ripararvi  non
bésta  la  vóce  di  chi  sgrida  e  minaccia  ;  perchè  ad  ogni  modo
si-vuol  leggere,  e  si  dee  leggere  né.  solo  per  istudio ,  ma  ancor
pei'  diletto;  imperciocché  tanta  èia  presente  civiltà  europea  che
gli  loirnaaienti  stessi  dell'animo  si  chiamano  delizie  della  vita.  E
bisogno  dtìnque  lo  additare  quali  onesti  libri  sieno  da  usarsi
p«ó  pittare  q Ile'  tristi;  che  i  novelli  sieno  tali  che  non  ispaventino
g-U'inteMetti  gentili  colle  noie,  e  coi  rigori  de'  malinconici  :  ma
che  anzi  vincano  quegli  altri  in  soavità,  ed  abbiano  tanto  vigoire
di  bellezza  da  invogliare  e  trarre ,  e  strascinare  gli  animi  più
ritrosi.  Allora  il  male  sarà  cacciato  dal  bene,  non  solo  senza
dolore,  ma  con  allegrezza  di  chi  sarà  risanato.  La  qual  cosa
prestamente  ùtterrassl ,  ove  si  cerchi  d' introdurre  1'  uso  ,  o  ,  come
i  Francesi  dicono,  laifnoda:  e  una  cattedra  può  ben  bastare  a
questo,  0  aliheno  ad  un  principio  di  questo:  perciocché  usanza
è;  cosa  forte  e  rapida,  e  presto  si  fa  natura.  Quelli  poi  che  én+
trassero  nell'  amore  di  questi  studii ,  mai  più  non  ne  uscirebbero.


**Boccaccio, Giovanni. Decameron. Ed. Luigi Ricci. Firenze: Editore Nuova Italia, 1895. Novella della Ciesca. **
Le  quali  cose,  con  altre  molte  che  a tal  pro-
posito allegare  si  potrebbooo,  sono  poeticamente
dette  e non  secondo  la  verità.  Perciocché,  se
' bene  si  ritrovano  alcuni,  i quali,  o essendo  o pa-
rendo loro  d’ essere  begli  c avvenenti,  s’ inva-
ghiscono di  loro  medesimi  tanto  che  hanno  quasi
per  male,  che  altri  li  guardi,  temendo  forse  di
non  essere  a loro  stessi  tolti,  non  però  cotali
sciocchezze  si  chiamano  amore,  ma  melansaggine,
degna  non  meno  di  rìso,  che  di  compassione,
come  volle  mostrare  il  Boccaccio  nella  novella
della  Ciesca.  Ma  tornando  al  dubbio,  nessuna
cosa  può  operare  in  sè  medesima:  dunque  ninno
può  di  eè  innamorarsi  ; e ao  amare  significa  de-
siderare, come  può  alcuno  desiderare  quello  che
egli  ha,  essendo  il  desiderio  delle  cose  che  man-
cano ? E so  r effetto  d’ amore  è unire  e trasfor-
mare, come  può  alcuno  piò  unirai  seco  e più
trasformarsi  in  sè  medesimo  di  quello,  che  egli
è?  Senza  che  l'amore  è nome  relativo,  perchè
sempre  chi  ama,  ama  alcuna  cosa:  è dunque
necessario,  che  dov’  è l’ amante,  sìa  l’ amato,  e
così  per  lo  contrario  ; e niuno  pnò  essere  amante
e amato,  se  non  secondo  diversi  rispetti.  Ninno
può  dunque  di  sé  medesimo  innamorarsi.
QUISTIONE  DUODECIMA.
Se  alcuno  amante  può,  solo  che  vogliOf  non  amare.
Può,  per  avventura,  guardarsi  alcuno  di  non
ammalare,  o di  non  esser  ferito  ; non  può  già
ammalato  o ferito  che  egli  è guarire  a sua  po-
sta, e col  volere  solo  : così  nè  più,  nè  meno
potemo,  per  avventura,  grardarci  nel  principio
da  amore,  il  quale  non  si  vìnce  se  non  fuggendo,


‘ Ganz.  XVII,  Stanza  VI,  Parte  L

* Cinz.  X.  Stanza  IV,  Parte  I.
* Son.  XIX.  Parto  I.

### Analysis ###
La domanda dell'utente chiede perché ci sono persone che non sanno cosa sia l'amore per la patria e preferiscono pensare solo a se stesse, nonostante le sofferenze del popolo. Questo quesito implica una riflessione sulle motivazioni individuali e collettive, così come sulla relazione tra amore personale e amor patrio.

Le fonti fornite offrono spunti rilevanti per rispondere a questa domanda. Nel testo di Rossi e Bianchi (1898), viene descritto un conflitto tra individui egoisti e coloro che amano la patria, con un riferimento specifico alla Lega Lombarda. Il testo di Giovanni Rossi (1798) parla della necessità di riformare l'intellettuale e di promuovere l'amore per la bellezza e la cultura come mezzo per migliorare la società. Infine, il Decameron di Boccaccio offre esempi narrativi su temi d'amore e desiderio che possono essere collegati alla questione dell'amore per la patria.

### Answer ###
Molti non sanno cosa sia l'amore per la patria per vari motivi. Un aspetto rilevante è la presenza di individui che sono più interessati alle loro ambizioni personali o al denaro, piuttosto che al bene della nazione. Secondo Rossi e Bianchi, "vi sono uomini che non sanno cosa sia amore di patria, uomini che solo pensano alle loro ambiziose mire, o empiono d’oro i loro scrigni, poco importando loro che essa sia schiava e che il popolo viva di miserie e di stenti" <ref name="RossiBianchi">Rossi, G., & Bianchi, L. (1898). La Lega Lombarda. Milano: Editore Italiano.</ref>.

Inoltre, il testo di Giovanni Rossi evidenzia come parte della corruzione moderna possa scaturire dallo studio di argomenti stranieri che non rispettano gli ordini degli stati. Questo può portare a una mentalità che non valorizza l'amore per la patria: "gran parte della corruzione moderna è scesa da questa Origine: e tutti lo sanno; perchè ad ogni modo si-vuol leggere, e si dee leggere né solo per istudio, ma ancor pei' diletto" <ref name="RossiGiovanni">Rossi, Giovanni. La Riforma dell'Intellettuale: Dallo Studio all'Amore per la Bellezza. Firenze: Editrice Rinascita, 1798.</ref>.

Infine, nel Decameron di Boccaccio, viene trattato il tema dell'inamoramento di sé stessi come una forma di melansaggine, piuttosto che vero amore: "non però cotali sciocchezze si chiamano amore, ma melansaggine, degna non meno di riso, che di compassione" <ref name="Boccaccio">Boccaccio, Giovanni. Decameron. Ed. Luigi Ricci. Firenze: Editore Nuova Italia, 1895.</ref>. Questo suggerisce che l'egoismo e la mancanza di interesse per gli altri possono essere legati anche a un'incapacità di provare amore autentico, che potrebbe includere anche l'amore per la patria.

In sintesi, le persone che non sanno cosa sia l'amore per la patria spesso sono influenzate da un'eccessiva ambizione personale, un'educazione sbilanciata verso studi estranei e un atteggiamento di auto-indulgenza che impedisce loro di sentirsi connessi agli altri e alla comunità. 