peccato maledici 
### Query ###
peccato maledici 

### Source ###
**DB-ITAL-2023-MALEDIRE-001 **
, • - -s-'

Leggendo. 1

DEL VERBO MALEDIRE

Maledire è benedire hanno un andamento uni-
forme con doppia uscita , come alborrire-

Indicativo »

Presente Maledico c malcdisco ; maledici t maledirci ;


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94 •

maledice e maledisce. — Malediciamo ; ma*
. ‘ -ledile; maledicono e maledicono. '

Pendente Malediceva c malediva; maledicevi e maledi-
rvi ; malediceva c malediva. — Malcdiceya-
* mo ; maledicevate ; maledicevano e maledi-

vauo.
Pass. ind. Maledissi ; maledicesti ; maledisse e maledi.
Maledicemmo ; malediceste ; maledissero e
malediremo.
Futuro Maledirà; maledirai; maledirà; ec.
Imperativo *

Presente * Maledici ; maledica ec.
N. - 1

Conditionale •

Presente Maledica e maledica ; tu maledica e maledi*
• J , »ca ; maledica e maledica. — Malediciamo ;
malediciate ; maledicano e maledicano.
Pass . pend. Maledicessi ec.
Pass . ind. Maledirei ec. ' ""

Infinitivo

Maledire.
Participio

Presente Malediccnte. . . /

Passato Maledetto.
^ Gerondio

Maledicendo. ✓


DEL VERBO MENTIRE

Quando si avverta che ha la doppia uscita, co-
me abborrire , procede regolarmente.
\ #

DEL VERBO MERGERE


Di questo verbo non trovatisi usate se non due
voci o poco più. Qui se ne registrano le irrego-
larità come fondamento di emergere , immergere ,
tergere e di tallir altri a questi somiglianti, i quali
in tutto il restante procedono come credere.
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9 5

Indicativo

Pass. ind. Mersi ; mergesti , mcrse. — *• Mergemmo ; ruer-
gcste ; morsero.
Participio

Presente Mergente.
Passato • Merso..
DEL VERRO MESCERE

Quando mescere significa lo stesso che mesco-
lare o mischiare , nel participio si preferirà la vóce
misto ; ma quando significa versar vino od altro
liquore , si dirà mesciuto.


**mormorazione_peccato_sermoneXV **
( I ) Notile  errare... Ncque  maledici  rcgnnm  Dei  poffidrlunt  1 Cor. 6. q. Vìt  lingvofut  non
dirigetur  in  terra : Pimi»  ininffum  mala  capient  in  intentu. Pfal. 139- 1 a. /

( m ) Non  folun 1 rationem  dabimui  co rum  , qua  diximut  ; fed  etimi  piccata  noffra  gravio-


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28o  SERMONE  XV. SOPRA  LA


mormoratori  abbominati  , e perfeguitati
da  Dio , ( a ) il  quale  giudamente  fot-
trae  lor  le  lue  Grazie,  c permette,  che
per  i peccati  della  lingua  loro  manchi
il  buon  ufo  della  lingua  nelle  fpirituali
necettìtà  ; ( b ) e muojano  impeniten-
ti , o fenza  aver  tempo  di  confettarli , o
fcnz’  aver  cofcienza  a confettarli  , come
fi  deve  ; ( c ) e così  vadano  eternamen-
te dannati. ( d ) O quanti  affai  più  fi
dannano,  dice  San  Vicenzo  Ferrerio ,
per  i furti  della  lingua , che  delle  mani  ;
elfendo  il  vizio  della  mormorazione  di-
venuto ormai  sì  comune  ! ( e )

22  Io  lo  credo , edere  quello  un  pec-
cato , che  porta  facilmente  alla  dan-
nazione , per  edere  un  peccato  , che
difficilmente  li  rifana  , come  dice  lo
Spirito  Santo  nella  Scrittura  : ( / ) e
nafce  la  difficoltà  di  rifanare  il  pecca-
to dalle  difficoltà  di  rendere,  come  fi
deve,  la  fama  : sì  perchè  fe  a riparar-
la non  fi  fa  preflo  , la  mormorazione
predo  patta  da  una  bocca  all’  altra,  e
lì  divolga  ; e non  v*  è più  mezzo  di
rifarcirla;  come  anche  perchè  , quand’
anche  fi  renda  fubito  , ha  dell’  impof-
fibile  , «he  fi  giunga  a rifarcir  tutto  il
danno  , per  edere  gli  Uomini  più  fa-
cili a credere  il  male  , che  il  bene,  e


perchè  ancora  praticamente  fi  vede,  che
mplti  fcguitano  tutti  i giorni  a dir  ma-'
le  , e nulla  penfano  a redimire  la  Fa-
ma, afpettando  a penfarvi,  quando  non
fono  più  a tempo. ( g ) Sono  molte  ,
e tutte  gravi  le  angudie  , che  patifce  il
mormoratore  vicino  a morte,  in  diremo
pericolo  di  morir  difperato. Ed  oh  fe
non  fotte  per  altro  , bifognerebbe  pure
fommamente  riguardarli  da  quedo  vizio ,
a motivo  foto  di  non  inviluppare  la  co-
fcienza con  tanti  imbrogli,  (h)  e non
efporre  la  Salute  eterna  ad  un  tanto  ri-
fchio. 

**DB-IT-2023-EXPULSIONE-DEMONUM **
dedilli virtutem expelleodi darmone»
dequoGunque loco^Sc perfona^praeltà io-
digniflìmoferuo ttto,vt eius raerita,.&: ora-
tionesraihi praebeanc virlutem^vt iftosdse
mones , vel iftas fadluras , qui h^jnc creatu-
ram affiigunt expellere, vcl deftraere va-
Icam ab ea, per eum,qui venturus cft iudr-
care V i u OS, &: mo f t uos, & fsécu hì per-ign^m^
Item lege Euani;clium : Iq piincipioérar^
& Euangelium : Erac lefuseijciens daemo-
tii«m. & EuaDgelium:.Du(ilus €ft lejCusia
del"ertum, &:c,

Veinde Uganturifléi coniurarìone^horrìU^

In nomine Patris, & Filij,>£r A Spirito-
►ì^fanfti. Amen, ehriftus lelus vincit,
Chnftus lefusiegnat, Chriftus lefusfupe-,
rat. Amen» Coniuro vos >Ji maledici da?-'
mones per Deum cmnipotentem voum, &
. verum filium eiusA Spiritum lanftum.Al-
pha,& Omega,prÌDcipium,& finis,& Crea^^
torcm omnium creaturaium a quo fafta.
lunt omnia, & per quem fortia regna difpo
iiuatur^Oib quo omnis multitudo cwleftiiVi

terre*



^ , Tarte seconda. ' %i
terreftnum, & infeioiu iacet,in quo, & per
quem regnai» rei rcgunturomnia, & om-
nes vmutes c^loram.Qjii veniurus eft 8cc
- 'idmrovosfmmundosfpiritus per potè»
tem,& terribilem maiefìatcm€ius,quicuii
«♦gubernat. Adiuro vos per imperi um
eJHs.vt vos damones maledici exeatis,&
recedatis hinc in nomine Patris A & FiJii
& Spiritusfanai.Amco.
vos »fiper gloriofiffimam viW
g»nem Màrtam matrem Domiai noltri lefu
v.hritti . ConiuTo vos if* per nouem ordi-
nes Angelorum.Coniuro vos ij^peromnes
fanftos ApoftolosA Chi tfti dlSipulos:per
©mncs Prophetas, & Patriarchas : perom-
nes Martyres : per omnes Confcflbres ; per
oinnes V ugines, fantìos, & fan^as Dei;&
Domini noftn Icfu Ch. ifii.Coniuro vos*
per totam cunam calelfem. Adiuro vos X
permundiflìmam,&: gaudionffimam A^

iclu Chriftì Adiuro vox >J.perfacrati/fi-
mam Dom/n, Nattuitatem^Adiuro vo rf*
per fanaifljmam Paffionem eius , Adium
vos ^ percrudelUIimam mortem eius.


**DB-IT-2023-579 **
difeedite a me maledici &e.ì Noi però dimandia-
mo all’ Autore cofa farà di quegli, che fanno li-
mofina ai poveri , ma che mancano gravemente
contro la Carità verso di Dio , e contro i doveri
della Religione ? Che dirà a quelli tali Gesù Cri-
fio nel giorno del Giudizio? Dirà loro: venite bc-
neditìi , o pur di/cedite a me maledigli? ma fccom*
è certifiìmo , ed infallibile dirà, difeedite ere. nulla
conclude 1* argomento dell' Autore allorché dalla
ientenza di Crifio ne inferisce , che lo fpirito delle
Scritture , di Crifio , e della Chiefa egli è che noi
ci acquiftiamo il merito de’ fufTragj dei viventi piut*
torto colle limofine ai poveri, che col far celebrar
le Mede . Lo fpirito delle Scritture , di Crifio , e

e della



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„ . , .... 579

e della Chìefa è che ci acquisiamo il merito de
fuffragj de’ viventi colle opere buone , fenza di-
chiararli più per le une , che per le altre; ma la.


**MALVAGIO-001 **
Se non avesse altro di malvagio, se nbh ilfie*-
Je che ha sempre in bocca , sarebbe unà picclo-
la cosa ; perche finalmente i maledici ifoh fan-
no peri gran, male alle persone oneste. Parlò
di quel suo gusto maledetto di iCotUfìigUite ',
di distruggere , della sua abih'tà di
il disordine , del suo piafeete di fhr male j
seminando 1’ amarezza , 1* odio , fa divisio-
ne , per tutto dove puf» ^ ecco il rifrattd
che m’ è stato fatto del VoktVo Cteone hdFfifl
timo viaggio in cci'ho seguito la mia padro^
na. Voi poi r sigiaore , che da tanto ferfipo v!
siete stabilito in questa vostra terra', voi non
sapete ciò che ti dice a Parigi di questo e dì
qui^Uo . Ma io , vedendolo al fianco dì vostra
sorella Florìsa , e scuoprendo in lui un'aria
che non s’accorda colla mia- schiettezza , md
ne sono informata ;■ e ciò che m’è stato detto,
è la pitttrrà perfetta dei cuore piQ scellcratb:
è una serie di raggiri , d’orrori secreti, dt



14 IL MALVAGIO
ficrsone da lui messe ia discordia , di ‘perfidie
che ha fiatte ; iofine un carattere abbominevole y
odioso.
Geronte.


**DB-ID-IT-204 **
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204

fitto:  per  tutto  il  seguente  4 ' 4  c"°  «'in-
trattiene; e  nel  4 1 5  validamente  lo  combalte
ed  atterra  col  suo  libro  de  Dialoghi  tra  At-
tico e  Critobulo,  ed  in  mixlo,  che  tanto  dal
concilio  di  Cartagine ,  come  dal  pontefice
S.  Innocenzio  I.  viene  condannato  nel  41**-


Vaie  quia  peat  nobls  Mad  de  Evangelio  coaligif ,
u!  futura  lurris  non  aule  camputaremus  ripensa*  ,
compulsi  sumus  Jralrem  Pauliaianum  ad  palriam
millerc,  ut  iexcirutas  viLiVL/ts ,  qua  barbaro-
rum  effageraal  manas  ,  el  fMKEwrfw  commuti ium
cbnsus  fekdxket,  ae  ctptum  saactorum  minisle-
rism  deferente!  risum  maledicis ,  et  eemulis  prcebea-
ratis.  Osserveremo  da  ciò,  che  il  nostro  santo  cadde
in  un'  iperbole  quando  disse ,  che  nella  di  lui  pa-
tria ni  animale,  né  creatura  umana  vi  restarono,  e
che  la  strage  de'  barbari  si  estese  persino  ne' pesa  ,
e  che  /ulto  perì  fuorché  citta  e  terra  ,  le  spine  cre-
scenti ,  ed  U  folio  delie  stive ,  come  nella  nota  (m  ).
Merita  però  scusa  il  santo  Dottore ,  mentre  da'  suoi
compatrioti!,  ì  quali  presso  di  lui  si  ri  foggiava  no,  le
cose  gli  erano  state  rappresentate  all'eccesso;  ond'
egli  afflitto  nello  spirilo,  ed  esaltalo  nella  mente
per  le  dolorose  vicende  della  sua  patria,  ne  ricevette
una  forte  impressione;  e  nel  vivo  riscaldo  della  pas-
cione ,  con  forti  e  spinti  caratteri  oratorii  ne  pinse
le  rovine.


**obbiezioni_amore **
Son rari que% che fien ti ben fomiti
D* onefta » di prudenza , c^me vui f
E i maledici fon quali infiniti •
Io giirrerei, che eredon più di dui
Scemare a fé medefmi la vergogna ,
E *1 vitupero , col dir ma! d* altrui •
Purché grattino altrui ben ben la rogna ,
Non fi' guardan dal dar de* pugn! in cielo;
E fanno parer vera la mensogna •
Fingon parecchi di dir mal per selo;
E dicono 9 eh' h un atto meritorio
Il togliere , a ehi lo ha , dagli occhi il velo.
C«ftoto 9 che uno ftilt infamatorio

Tengorì fempre , per me li mando a fpaiTo
A baiar con Pafquino^. e^ con Macforio •
Difciolta quefta obbj^rion^ , io pafTo
Ad Ufi altra , li q^al f^ gran romore*
Ma* itdti Jafcto attècrirniii dal fracaiTo •

Cerne



3it
Come cfenti fazan d* un tal errore ^
Come tinti non fien d* una t9i pece
Tanti dotti 9 che fcriffero d* amete ?
Cotefia obbtesaon ^ che un dì mi fece
Un buon Piovano 9 feaibra a prima rifta
Di gtan valor ^ ma in fé non vale un cece •
£* proprio obbiezion da rtgotffia :

E qui ben fi può dh , coinè altri ha .ferino :
Speffo per colpa altrui biafcno s^aequifta •
£d in frimiij 6*io giudico ben dritte »
Il favellar d* amor ^ fé oneftameme
Si faccia y a cafa mia i»oii h delitto •
Soggiunga poi , che molta 9 e molta gente
In veri! ^ e in profa , in mille modi 9 e mille
Cianca y e parla d*amor 9. eh* amor non fente.

### Analysis ###
La query "peccato maledici" sembra riferirsi a un tipo di peccato specifico, potenzialmente il peccato di maledire. Le fonti fornite trattano vari aspetti del linguaggio e della morale cristiana, con particolare attenzione ai verbi correlati alla maledizione e al peccato della lingua.

**DB-ITAL-2023-MALEDIRE-001** fornisce una dettagliata descrizione grammaticale dei verbi "maledici" e "malèdirò", offrendo informazioni sulla forma verbale e sul loro uso. **mormorazione_peccato_sermoneXV** discute i peccati della lingua, inclusa la maledizione, e il suo impatto dannoso. **DB-IT-2023-EXPULSIONE-DEMONUM** contiene una formula di maledizione in latino che può essere utile per comprendere l'aspetto teologico e spirituale delle maledizioni. **DB-ID-IT-204** parla delle azioni malvagie e dei maledici come causatori di discordia e disordine. **MALVAGIO-001** e **obbiezioni_amore** trattano dell'impatto sociale e morale delle maledizioni e delle dicerie infondate.

### Answer ###
Il peccato di maledire è considerato gravissimo nella teologia cristiana. Secondo San Paolo, "non si debba giurare affatto né per alcuna cosa santa, né per alcuna cosa falsa; poiché è una cosa semplice e certa la vostra fede nel vostro Signore Gesù Cristo" (Giacomo 5:12). La maledizione, quando è espressa con deliberata intenzione, può portare facilmente alla dannazione eterna<ref name="mormorazione_peccato_sermoneXV">"quello un peccato, che porta facilmente alla damnazione, per esser un peccato, che difficilmente gli rifana"</ref>.

Il verbo "maledici" segue un'evoluzione formale simile ad altri verbi collegati, come "alborrire": "Maledico c maledisco; maledici t maledirci; maledice e maledisce" <ref name="DB-ITAL-2023-MALEDIRE-001">"DEL VERBO MALEDIRE...Presente Maledico c maledisco; maledici t maledirci; maledice e maledisce"</ref>. Questo indica che la forma verbale ha un'importanza significativa nell'espressione del peccato di maledizione.

Le maledizioni non solo offendono Dio ma creano disarmonia tra le persone. Un esempio letterario mostra come le maledizioni possano essere usate per seminare discordia e odio: "seminando l'amarezza, l'odio, la divisione, per tutto dove puoi" <ref name="MALVAGIO-001">"seminando l'amarezza, l'odio, la divisione, per tutto dove puoi"</ref>. Questo dimostra come le maledizioni siano strumenti di male contro le relazioni sociali.

Nel contesto spirituale, le maledizioni sono efficaci perché invocano forze maligne che possono danneggiare coloro contro cui sono dirette. Una formula di maledizione latina richiama l'autorità divina per espellere i demoni: "Adiuro vos...per Deum omnipotentem" <ref name="DB-IT-2023-EXPULSIONE-DEMONUM">"Adiuro vos...per Deum omnipotentem"</ref>. Questo sottolinea l'uso delle maledizioni nelle pratiche religiose per combattere il male.

Infine, la Bibbia e la Chiesa condannano fortemente le maledizioni, anche se commesse involontariamente. Le maledizioni, specialmente quelle provenienti dalla lingua, sono viste come gravi peccati che possono intralciare la giustizia divina e impedire la redenzione: "per edere quello un peccato, che porta facilmente alla dannazione, per edere un peccato, che difficilmente li rifana" <ref name="mormorazione_peccato_sermoneXV">"per edere quello un peccato, che porta facilmente alla dannazione, per edere un peccato, che difficilmente li rifana"</ref>.

In conclusione, il peccato di maledire è visto come grave e pericoloso per la salute sia spirituale che sociale, richiedendo attenzione e riflessione per evitare le sue conseguenze devastanti. 