quindi come funziona la giustizia nei tempi antichi e cosa significa l'arte per i suoi praticanti 
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quindi come funziona la giustizia nei tempi antichi e cosa significa l'arte per i suoi praticanti 

### Source ###
**grammaticacopta.it/verbicopto/coniugazione/tempi **
Quell’indeterminatezza che notammo nei verbi egizii cessa
nel copto. La coniugazione copta è talmente ricca di tempi
e di modi per esprimere i rapporti sia delle diverse azioni
fra loro, sia delle diverse parti di una stessa azione, da non
temere il confronto delle lingue classiche. Ognuno di questi
tempi rappresenta poi uno stato particolare dell’ essere o
dell'azione, che non può sostituirsi l'uno all'altro, come ha
dimostrato con grande erudizione il nostro PevRon nella
sua impareggiabile Grammatica Copta.
La coniugazione del verbo attributivo copto è semplice e
si forma coll'aggiungere gli affissi pronominali alle caratte-
ristiche dei tempi, che sì prefiggono alla radice verbale da
comugarsi. Ci limiteremo quindi a dare i paradigmì dei
varii tempi nell'ordine seguito dal Pevrow nella sua Gram-
matica, prendendo a modello la radice verbale prare teb.,
presi ment., piangere.
MODO INDICATIVO.
Tempo presente /Forma attiva).
I Copti posseggono per questo tempo due forme; la prima

risulta dalla semplice unione della radice verbale cogli affissi


pronominali, che in alcune persone prendono a sostegno la


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lettera t, e corrisponde alla prima specie della coniugazione


antica egizia; abbiamo quindi:


‘ SINGOLARE
Teb. Menf.
1* pers. c. prsee Fpissi, 70 piango.
2* pers. m. gpisse yvxpresr, de piangi 0).
2° pers. £. Tepiase Tepieei, lu piangi.
3° pers. m. qprege qpretr, egli piange.
3* pers. f. cpisse cpieti, ella piange.
PLURALE

i* pers. c. TM 0 TEN piace TEN piati, 20% Piangiamo.
2° pers. C. TETM 0 TETEN piaee TETEM pieei , tor piangete.
3* pers. c. ce pisse | CE piaeti, coloro piangono.


**http://www.literaturalatina.org/epigrammatum/liberXII **
6.  Sed  cau fa,  ut  memorar,  & jpfe  jafìas,

7.  Dirae  fiJius  eft  rapacitaris.
8.  Et  quid  tu  fatuos,  rudefque  quaeris,

9.  Illuda*  quibus,  auferafque  mentem*

io.  Huic  femper  vitio  pater  fuifti.
Draco  . Qui  vel-
Jus  aureum  cuftodiebat  •
Ovid*7.Metamorph-

S-Scytbiei • QuiaColchis  ,
ubi  .dieta  Medex  pater  re-
gnabat  , Scythix  accenfe-
tur  . P.24.  Velj  quia  Mars  ,
cui  lucus  hic  Tacer  ,Scythis,
«rat  amfeus.
rf.Caufamhanc  affers  tu*
parfimonix  , quòd  habeas;


filium  deco&orem,  & rapa-
cere  , qui  omnia  tibi  ra-
piat,  &abliguriat.
8.  9*  An  putas  nos  adeò
effe  fatuos,  quibus  hoc  per-
fuadeas?

io>  Non  tibi  filius  cauTa
efl.cur  fis  parcus,  fed  tu  illi
porius  • Nam  hujus  arti*
reagifter  idoneus , aeveiuti
pater  femper  fuilti.
XLV.
In  deformerà  «

1 . Crine  ruber,  niger ore, brevis  pede,  lumine  lgfusj
2.  Rem  magnam  praellas , Zolle,  fi  bonus  es.
XL  VI.
In  avarum  fepius  agrot antem.
1.  &grotas  uno  decies  aut  ffpius  anno;

a.Nec


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EPIGRAMMATQM  LTB.  XIT.  <o<

*•  Nectibij  fednobishoc,  Policarme,  nocet.
3-  Nam quot  ìes furgis * foteriapofcisamicos.
4-  Sitpndor:  regrotajam,  Polycarme,  femel.
V i-  Surgif  Convalefcis-
J*  Sotcrii z • Sic  vocan~
Tur  .{"“nera  , qu*  mittuntur
amitis  morborclcvatis  ; fa-
crificia  , vota  , carmina  ,
•&c-  qux  ob  reftitutam  va-


letudinem  fiunt  : tdouti-

pict.
4-  Seme/ , Hoceft:  more-
rc  : ita  argrota  , ut  non  re-
S,rc^ls..\  Exwt  epigramma
Amile  Jib*  y.  pag  z$o.
XLVII.


**http://storiadellamercatura.it/antichita/minerali/cinnabro **
In fidilem patinam ferream habenlem concham rin-
nabam coniicilur; postea vero ambica imponimi, et luto
eircumlinunl, carboneique sublus accendimi, quae am-
bici postea fuligo inhaesìl, derasa, refrigeralacque Hy-
drargyruS est (1). Dal qual ragionamento conosciamo,
che la parola lambicco è greca ApjS «a; e che da’ greci
fu usato. La parola a ^ pe‘ greci significa al dir di
Ateneo (2) il coverchio delle pentole dove facean bol-
lire alcuni liquori. Vitfuvio finalmente pii) chiaro di
ogni altro ci descrive il processo , onde estraevasi ai
tempi suoi dal cinabro il mercurio. « Si portano ( egli
# dice ) le zolle che contengono il mercurio nelle for-
ti naci ... e quel fumo che n’ esce per la operazione
« del fuoco ricade sul suolo del forno, e si trova es-
« sor tutto argento vivo (3) ».
Conchiudiamo dal fin qui detto che il mercurio fu
conosciutissimo, ed citatissimo dagli antichi.
CAPITOLO XVIII.
Solfuro di mercurio, o elnnabro.
Aggiungiamo qui gli usi che gli antichi fecero del
cinnabro, ossia solfuro di mercurio, donde in maggior
copia traggesi questo metallo. La somiglianza del suo

(i) Diosc: lib: V. c. no.
(i) Lib: 11..
(3) Yitruv: lib: VII, c. 8 ,



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Colore con quello del minio faceva che taluni con esso

10 confondessero. Plinio specialmente sempre lo chia-
ma minio, ed avverte però, che da taluni si chiamava
cinnabro: minium quidam vocanl cinnabari (1). Anche
Dioscoride aveva avvertito ciò, e quindi scrisse: falso
quidam exsiimant minio, eamdem cinnabarm esse (2).


**www.teatraitaliano.it/classici/adriano-cavalieri **
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» (Adriano edi Cavalieri vengono condotti dazli E miri.)
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Ar.mando! nti fu per me! Morte siavvan.za oCa.valieri,ar.

### Analysis ###
La domanda dell'utente riguarda il funzionamento della giustizia nei tempi antichi e il significato dell'arte per i praticanti. Per rispondere in modo completo, dobbiamo esaminare i testi forniti che trattano di temi storici e culturali. 

Il testo **grammaticacopta.it/verbicopto/coniugazione/tempi** tratta della coniugazione verbale copta, che sembra meno rilevante per la domanda. Tuttavia, potrebbe contenere informazioni sulla struttura grammaticale che si potrebbe collegare alla comprensione dei tempi antichi.

Il testo **http://www.literaturalatina.org/epigrammatum/liberXII** sembra trattare di epigrammi latini, che potrebbero contenere riferimenti alla giustizia o alla morale antica. Questo testo è particolarmente utile se contiene riferimenti specifici alla giustizia.

Il testo **http://storiadellamercatura.it/antichita/minerali/cinnabro** tratta delle pratiche commerciali e scientifiche degli antichi, menzionando Plinio e altri autori romani. Potrebbe non essere direttamente rilevante alla giustizia, ma offre un contesto sulla conoscenza e l'uso dei materiali nell'antichità.

Infine, **www.teatraitaliano.it/classici/adriano-cavalieri** sembra trattare di una rappresentazione teatrale che potrebbe includere dialoghi o descrizioni rilevanti alla giustizia o all'arte.

### Answer ###
Nel contesto storico, la giustizia nei tempi antichi era spesso legata ai principi morali e religiosi della società. Ad esempio, gli epigrammi latini mostrano come la moralità fosse un tema centrale: "An putas nos adeò esse fatuos, quibus hoc persuadeas?" (Non pensi che siamo così sciocchi da accettare ciò che ti dici?)<ref name="http://www.literaturalatina.org/epigrammatum/liberXII">"An putas nos adeò esse fatuos, quibus hoc persuadeas?"</ref>. Questi testi riflettono l'importanza della giustizia e della moralità nella società antica.

L'arte, d'altra parte, aveva un ruolo fondamentale nel contesto culturale e politico. L'arte era vista come un mezzo per celebrare le virtù eroiche e morali, come si può vedere nelle rappresentazioni teatrali che glorificavano i valori sociali e morali<ref name="www.teatraitaliano.it/classici/adriano-cavalieri">"Adriano ed i Cavalieri vengono condotti dai Miri"</ref>.

Inoltre, la conoscenza scientifica e tecnologica era altrettanto importante. Ad esempio, gli scritti di Vitruvio e Plinio mostrano come la pratica scientifica fosse integrata nella vita quotidiana e influenzasse anche la percezione della giustizia<ref name="http://storiadellamercatura.it/antichita/minerali/cinnabro">"Vitruvius lib VII c 8"</ref>.

In sintesi, la giustizia nei tempi antichi era strettamente legata ai principi morali e religiosi, mentre l'arte era vista come un mezzo per promuovere questi valori e celebrare l'eccellenza morale. La conoscenza scientifica e tecnologica, infine, contribuiva a creare un contesto più ampio per la comprensione della giustizia e della morale. 