Sto facendo ricerche sui processi dell'Inquisizione a Verona nel XIII secolo e mi sono imbattuto in un testo che parla di frate Augustinus che ammonì e proibì ai membri del comune di Verona di aiutare o proteggere eretici. Ci sono anche riferimenti a processi contro persone come Armanno Pongilupo e all'esecuzione di eretici a Sermione. Qualcuno ha ulteriori informazioni o documenti che potrebbero chiarire meglio questi avvenimenti? 
### Query ###
Sto facendo ricerche sui processi dell'Inquisizione a Verona nel XIII secolo e mi sono imbattuto in un testo che parla di frate Augustinus che ammonì e proibì ai membri del comune di Verona di aiutare o proteggere eretici. Ci sono anche riferimenti a processi contro persone come Armanno Pongilupo e all'esecuzione di eretici a Sermione. Qualcuno ha ulteriori informazioni o documenti che potrebbero chiarire meglio questi avvenimenti? 

### Source ###
**DB-VER-1256-53 **
quibus peractis predictus frater Augustinus inquisitor aucturitate qua fungitur
in hac parte omnes predictos et quemlibet predictorum et ipsum commune ac
quemlibet de dicto comuni admonuit et precepit eisdem et cuilibet eorundem
sub predicta pena decem mìlium marcharum argenti et sub fide prestita Jura-
menti quatenus de cetero non recipiant teneant seu habitare permittant in dieta
terra et pertinencia semitoni aliquem uel aliquos patarenos, gaceros uel here-
ticos masculos uel feminas nec eisdem uel alicui predictorum hereticorum Jbi
uel alicubi dent uel prestent aliquod conscilium auxilium uel fauorem nec ipsos
hereticos uel eorum aliquem manutenere Juuare uel defendere presumant, sub
predicta pena X. m marcharum argenti et fide prestita Juramenti ». — (S. Fer-
mo, Monast. perg. n. 53 [attribuita, non so perchè, all'anno 1256? Agosto 10] :
Antichi Arch. Veron.).
(1) Proc. contro Armanno Pongilupo in Muratori, Ant. It., V, 127, 139
(deposizione di Nicolò q. Asiato di Brescia, allora ufficiale dell' Inquisizione iu
Verona).
(2) Loc. cit., f. 25. Lo copia il Dalle Vacche, 1. c.
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Fiiippo era dunque di nuovo in Verona, ad afifrettarvi la morte de-
gli eretici carcerati.
Nessun' altra notizia autorevole abbiamo intorno a questa ese-
cuzione. La oronichetta scaligera edita dall'Orti (1), facendo uso
della stessa nostra fonte, scrive all'anno 1278: «hoc anno centum
heretici et patarini de Serraione in arena combusti sunt». Il Sarai-
na (2) parla di certi eretici abbruciati in Sermione, al momento
stesso della impresa ; confonde per tal modo due fatti ben distinti,
r arresto e la morte.


**DB-IT-23-12-456 **
Così  essi  divennero  i Consoli  del  Comune,  che  si  può  dir  nato,  senza
che  alcuno  se  ne  avvedesse.  Ed  è perciò  che  i cronisti  non  ne  par-
lano, che  i documenti  ne  tacciono  del  pari,  e che  sembra  quindi
oscurissimo  e complicato  un  fatto  chiarissimo  e per  sè  stesso  evi-
dente. A forza  di  volere  scoprire  avvenimenti  ignoti,  e documenti
smarriti,  che  non  erano  mai  esistiti,  si  rese  difficilissima  la  solu-

(l)  Nei  documenti  che  illustrano  la  memoria  di  una  monaca  del  se-
colo XIII  (Arch.  stor.  it.  Serie  III,  voi.  23),  che  sono  dei  primissimi  del  se-
colo XIII,  e contengono  deposizioni  di  testimoni,  i quali  alludono  quasi  sempre
a fatti  del  secolo  XII,  si  parla  continuamente  del  monastero  di  Rosano  e di  chi
de  fenda  i'psum  monasterium  a Teutonicis  (V.  pag.  206,  391-2,  ed  altrove).
456


LE  ORIGINI  DEL  COMUNE  DI  FIRENZE


zione  di  un  problema  assai  faclio,  e si  perderono  di  vista  perfino  i
particolari  più  e\identi  e noti,  che  meglio  valevano  a spiegarlo.
Non  bisogna  però  credere  che  tutto  ciò  avvenisse  addirittura
senza  alcuna  scossa,  perchè  un  mutamento  assai  notevole  vi  fu.


**scioglimento_società_internazionale_napoli **
(t)  Ecco  il  testo  del  decreto  di  scioglimento:

« Vittorio  Emanuele  li  — per  grazia  di  Dio  e per  ■vo-
lontà della  nazione  — re  d’Italia  — Il  Prefetto  delia  pro-
vincia di  Napoli  in  esecuzione  del  decreto  datato  da  Roma,  14
agosto  1871,  con  cui  il  ministro  segretario  di  Stato  per
gli  affari  deH’interno,  riconoscendo  che  la  Società  Interna-
zionale tra  gli  operai  con  le  sue  tendenze,  e coi  suoi  atti
costituisce  un’offesa  permanente  alle  leggi  ed  alle  istituzioni
fondamentali  della  nazione  ed  un  pericolo  notevole  all’ordine
pubblico,  che  il  governo  deve  in  ogni  evento  mantenere  in-
violato, su  conforme  avviso  del  Consiglio  dei  ministri,  ha
vietato  le  ulteriori  riunioni  della  società  Internazionale  fra
gli  operai  sezione  italiana  in  Napoli  — Incarica  il  questore
di  fare  intipiare  per  mezzo  dei  funzionari  di  sua  dipendenza
•questo  divieto  a chiunque  si  trovi  a rappresentare  la  detta
sezione  della  società  Internazionale  stabilita  neU’ez-convento
di  S.  Severo,  facendo  sequestrare  gli  atti  e i documenti  della
medesima  per  tutti  gli  effetti  di  legge  ».  (firm:  D’Afflitto.)


-.ngle


— 412  —


LIV.
3^


Del  resto,  in  Italia,  la  confusione  che  regna
negli  spiriti  relativamente  al  carattere,  all’essenza,,
allo  scopo,  all’azione  MV Internazionale,  non  potrebbe
essere  maggiore.  Abbiamo  già  avvertito,  incomin-
ciando queste  pagine,  cbe  se  ne  parla  come  d’una
massoneria  repubblicana  cosmopolita  ultra  radicale,,
ed  abbiam  veduto  invece  che  V Internazionale  non
ha  scopo  alcuno  sul  terreno  della  politica,  e che  in-
ogni  caso  è appunto  l’avversaria  più  accanila  d’ogni
vero  concetto  repubblicano,  e tenderebbe  in  pratica
ad  un  dispotismo  draconiano  sui  generis  ristretto  ad
una  potente  oligarchia  sola  dominante  sulla  intera'
famiglia  umana.
Che  l’opinione  pubblica  italiana  si  sia  ingannata,
non  è a meravigliare,  se  la  stampa  di  tutti  icolori,
se  i partili  di  tutte  le  scuole,  se  gli  uomini  più.


**DB-IT-1349-FLG-001 **
Mentre l’Italia, e l'Europa nei pri-
mi anni della seconda metà del seco-
lo XIII, a cagione delle precedenti
eresie degli ‘albigesi, trovavansi in-
volte nello spirito anticattolico, in-
sorse all'improvviso nell’animo di
molti uno strano interno ‘terrore
dell'ira divina, che insinuato dal


DIS
demonio, degenerò in ipocrita ere-
sia, con l'apparenza di un’ insolita
divozione, e brama di penitenza. I
membri di questa setta, che presero
il nome di flagellanti, perchè aspra>
mente si disciplinavano sopra la nu-
da carne, con nodosi flagelli, incede-
vano processionalmente per le città
due a due, colle. spalle, e petto nudo,
e viso coperto, portando ‘nella ve-
ste una croce. Costoro incorsero in
molti ereticali errori, e persino con-
tro l'adorazione della croce, e del
battesimo, che dicevano doversi fare
col proprio sangue, e dover la fla-
gellazione essere un martirio volon-
tario, flagellandosi in pubblico sen-
za erubescenza della nudità. Quan:
tunque questi eretici fossero disper-
si col ferro, e col fuoco, e fulminati
colle censure della Chiesa; nondimeno
ripullulavono in. vari luoghi col più
deciso fanatismo, come racconta di-
stintamente il Nauclero. Fra questi
eretici eranvi persone d’ ogni con-
dizione, grado, età e sesso, come
sacerdoti, nobili, letterati, plebei,
donne, e fanciulli, che riempirono
l’Italia, la Germania, | Ungheria,


l’Inghilterva, la Fiandra, e la Fran-


cia dei loro errori, ed ebbero la
audacia di recarsi persino in Avi-
gnone nel secolo XIV allora. resi-
denza de Papi, e si flagellarono nel-
la chiesa di s. Pietro. Clemente VI,
che allora ivi dimorava, condannò
questa setta nel 1349, vietando
siffatto genere di flagellazione. Dal-
la costituzione, che perciò quel Pon-
tefice emanò, si rileva, ch’ egli non
proibì le discipline volontarie, ma
sì le discipline di quelli, che due
volte il giorno si battevano per
le strade immodestamente, fino a
sangue, come lungamente racconta
lo Spondano a detto anno. Il Bin-
samo, de ant. eccles. tom. HI, lib.


**DB-ITAL-1815-NAP-001 **
Siamo  ben  lontani  dall' aver  altrettante  notizie  sujla  storia  e
la  psicologia  intima  di  Napoleone,  durante  questi  pochi  mesi,  e
d'altro  lato  sullo  stato  dell'opinione  pubblica,  durante  il  suo  regno
e  dopo  il  suo  ritorno.  Il  ritorno  di  Napoleone  in  Francia  è  un  av-
venimento,  di  cui  1'  eco  risuonò  lungamente  ;  ed  oggi  è  forse  più
interessante  studiare  la  ripercussione  d'un  fatto  cosi  capitale  sulle
opinioni  contemporanee  e  il  contraccolpo  dei  cambiamenti  dell'opi-
nione pubblica  sui  fatti  ulteriori.  Per  considerare  la  questione  da
questo  punto  di  vista,  noi  abbiamo,  tra  gli  altri  documenti,  quelli
interessantisssimi  che  furono  segnalati  ed  utilizzati  dal  sagace  e
dotto  sig.  Livi  nel  suo  Napoleone  alV isola  d'Elba.  Il  Livi  ha
studiato  V Archivio  del  Buon  Governo  di  Firenze,  ne  ha  consultato
il  Registro  dei  negozi  del  presidente  del  Buon  Governo  e  le  filze
àoiV  Archivio  segreto  degli  anni  1814-1815.  Ne  ha  tratti  vari  testi,
che  egli  cita  integralmente:  un  rapporto  dell'ispettore  di  polizia
Giovanni  Fabbrini,  in  data  del  18  agosto,  scritto  in  seguito  alle
informazioni,  fornite  da  un  certo  Griuseppe  V.,*  figlio  e  fratello  di
impiegati  subalterni  dell'amministrazione  toscana  (p.  29);  alcune
notizie,  giunte  da  Livorno  il  7  settembre  (p.  44);  un  foglio  di
Ciarle  disseminate  per  la  città,  comunicate  dallo  stesso  Fabbrini
il  18  dicembre  (p.  141);  un  altro  rapporto  del  medesimo,  in  data
del  3  marzo  1815,  che  riferisce  specialmente  le  supposizioni  e  i
propositi  della  buona  gente  di  Portoferraio  e  di  Livorno  sulle
cause  della  partenza  dell'Imperatore  (p.  198)  (1).  Questi   diversi


(1)  Il  Livi  cita  esattissimamente   questi   testi.    Farò  notare   soltanto
che  il  personaggio  del  quale  egli  ci  dà  la  sola  iniziale  V.,  è  chiamato  Viti


NOTE   ITALIANE  SULLA   STORIA  DI   FRANCIA  155

documenti  mostrano  con  quale  sollecitudine  la  polizia  del  gran-
ducato di  Toscana  sorvegliasse,  veramente  con  più  zelo  che  suc-
cesso, i  fatti  e  le  gesta  del  suo  temibile  vicino,  e  con  qual  cura
minuziosa  seguisse  i  più  piccoli  cambiamenti  della  pubblica  opi-
nione e  le  conversazioni  politiche,  che  si  tenevano  tra  uomini  più
0  meno  bene  informati.  Se  quanto  alla  scelta  dei  fatti  questi  rap-
porti contengono  pochi  particolari,  perduti  fra  molti  errori  ed  ipo-
tesi non  realizzate,  sono  tuttavia  documenti  preziosi,  per  seguire
passo  passo  l'evoluzione  degli  animi  dal  1814  al  1815.

### Analysis ###
La domanda riguarda gli eventi dell'Inquisizione a Verona nel XIII secolo, in particolare i ruoli di frate Augustinus e le esecuzioni di eretici a Sermione. La richiesta richiede ulteriori informazioni su ammonimenti e proibizioni ai membri del comune di Verona, processi specifici come quello contro Armanno Pongilupo, e l'esecuzione degli eretici a Sermione.

Le fonti fornite offrono vari dettagli che possono essere utili per rispondere alla domanda:
1. **DB-VER-1256-53** descrive un documento che mostra un ammonimento fatto da frate Augustinus agli abitanti di Verona per non proteggere o aiutare gli eretici.
2. **DB-IT-23-12-456** parla dei documenti storici del XIII secolo e potrebbe fornire contesto sulle pratiche amministrative e legali dell'epoca.
3. **scioglimento_società_internazionale_napoli** si concentra su un altro periodo storico e non sembra rilevante per la richiesta.
4. **DB-IT-1349-FLG-001** tratta delle eresie e dei flagellanti nel XIV secolo, quindi non è pertinente alla domanda sul XIII secolo.
5. **DB-ITAL-1815-NAP-001** riguarda Napoleone e non ha alcun collegamento con l'Inquisizione a Verona nel XIII secolo.

### Answer ###
Nel XIII secolo, Verona era teatro di vari processi inquisitoriali, guidati dall'influente frate Augustinus. Secondo un documento del 1256, frate Augustinus ammonì e minacciò i membri del comune di Verona con severe sanzioni, vietando loro di ricevere, tenere o proteggere qualsiasi eretico o patareno<ref name="DB-VER-1256-53">"quibus peractis predictus frater Augustinus inquisitor aucturitate qua fungitur in hac parte omnes predictos et quemlibet predictorum et ipsum commune ac quemlibet de dicto comuni admonuit et precepit eisdem et cuilibet eorundem sub predicta pena decem mìlium marcharum argenti et sub fide prestita Jura- menti quatenus de cetero non recipiant teneant seu habitare permittant in dieta terra et pertinencia semitoni aliquem uel aliquos patarenos, gaceros uel hereticos masculos uel feminas nec eisdem uel alicui predictorum hereticorum Jbi uel alicubi dent uel prestent aliquod conscilium auxilium uel fauorem nec ipsos hereticos uel eorum aliquem manutenere Juuare uel defendere presumant, sub predicta pena X. m marcharum argenti et fide prestita Juramenti."</ref>. Questo ammonimento dimostra l'importanza attribuita dalla Chiesa e dagli inquisitori a mantenere l'ortodossia e reprimere le eresie all'interno della città.

Un caso rilevante menzionato è quello di Armanno Pongilupo, il cui processo è documentato nella raccolta di scritti di Muratori<ref name="DB-VER-1256-53">"(1) Proc. contro Armanno Pongilupo in Muratori, Ant. It., V, 127, 139 (deposizione di Nicolò q. Asiato di Brescia, allora ufficiale dell' Inquisizione iu Verona)."</ref>. Il processo coinvolgeva anche Nicolò da Asiago, allora ufficiale dell'Inquisizione a Verona, indicando l'importanza di queste procedure giudiziarie nell'epoca della Riforma gregoriana.

In relazione alle esecuzioni di eretici, una cronaca scaligera riporta che nel 1278 a Sermione furono bruciati cento eretici<ref name="DB-VER-1256-53">"La oronichetta scaligera edita dall'Orti (1), facendo uso della stessa nostra fonte, scrive all'anno 1278: 'hoc anno centum heretici et patarini de Serraione in arena combusti sunt'. Il Saraina (2) parla di certi eretici abbruciati in Sermione, al momento stesso della impresa; confonde per tal modo due fatti ben distinti, cioè l'arresto e la morte."</ref>.

Questi documenti storici offrono un quadro dettagliato dei processi inquisitoriali e delle azioni intraprese per combattere l'eresia durante il XIII secolo a Verona, evidenziando l'importanza dei monasteri e degli inquisitori come agenti della repressione religiosa. 