vittoria noftra 
### Query ###
vittoria noftra 

### Source ###
**LAVORO-2023-IT-001 **
Concedine  un  ardente  amore  che  ne  indu-
ca a difpregiare  ogni  cofa , e ad  amare  te
' folo , noftra  unica  felicità  . Tu  prometti
una  corona  di.  vita  a coloro  che  ti  amano  :
e la  villa  di  quefta  corona  fa  che  confide-
rino  come  una  felicità  i mali  per  cui  mez-
zo gli  provi Fa , o Signore,  che  ti  amia-
mo , e ci  (limeremo  felici  di  patire  per  ce,,
combatteremo,  vinceremo,  e riceveremo  da

Z 6 te


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y4tr  Adì.  xxiìi.  Settembre

ce  un’eterna  vita , che  coronerà  i tuoi  dont5,
coronando.  la  noftra.  vittoria ..
S pieg  azióne,  del  Vangelo,.
GEsù.  Criflo  dìffe  al  popolo  r Ettendo  il
figliuolo  di  Dio,  pattato  per  Geru-
salemme nella,  fetta  della  Confagrazione  „
che  fi  celebrava  nel  verno,  IL  ritirò  oltre:
al  Giordano;,  donde  alcun  tempo  dopo  ri-
prefe  il  cammino  per  la  Giudea  , poco  a-
vanti  l’ultima  Pafqua  nella  quale  è morto..
Un  giorno  che  fi  vide  feguito  da  una  gran
calca  di  popolo,  fi  volfe  verfo  a quello,  e
gli  ditte  quel  ch’d  riferito  in-,  quello,  Van-
gelo.. „ ...  r , ‘

Se  alcuno  è che  a me.  venga  re  non  odia  Juo  padre,
fua  madre , e fé  nonodia  sì  medefimo  non  può
ejfere  mtodifcepolo..  Per  effer  difcepolodiGesu
Crifto  convien  odiare  i propr j parenti  , e.


**varie57 **
E sai quanto nel petto e ne le braccia ,
Quanto sopra il deftriero è poderoso :

Pur mò lo vidi sì feroce in caccia ,

Che parea il bosco di lui paventoso:

Tutta aspreggiata avea la bella faccia,

Tutto adirato, tutto era focoso.
Tal vid’ io te là sopra al Termodonte
Cavalcar , Marte , e non con ella fronte.
Quell’ è , madre gentil , la mia vittoria ;
Quinci è’1 mio travagliar, quinci è’1 sudore;
Così va sovr’ al ciel la nollra gloria ,

Il nollro pregio , il nollro antico onore ;.
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Varie . 1


'57


Così mai cancellata la memoria
Di te non fia nè del tuo figlio amore ;

Cosi canteran sempre e verfi e cetre
Gli ftral le fiamme gli archi e le faretre.
Fatta ella allor più gaja nel sembiante.
Balenò intorno uno splendor vermiglio
Da fare un safTo diventare amante ,

Non pur te , Marte : e tale ardea nel ciglio
Qual suol la bella Aurora fiammeggiante :

Poi tutto al petto fi riftringe il figlio;

£ trattando con.manvSue chiome bionde,
Tutto il vagheggia; e lieta gli risponde:

Affai , bel figlio , il tuo defir m’ aggrada ,
Che noftra gloria ognor più l’ale spanda.
Chi erra, torni a la verace {bada:

Obbligo è di servir chi ben comanda.
Pur convicn che di nuovo in campo vada
Lauro , e fi cinga di nova ghirlanda ;

Che virtù ne gli affanni più b accende ,
Come 1’ oro nel fòco più risplende.
' Ma in prima fa meftier che Giulio s’ armi
Sì, che di noftra fama il mondo adempi;

E tal del forte Achille or canta Tarmi,

E rinnova in suo ftil gli amichi tempi.


**fortuna_providenza_dei_antichi **
Non  mancarono  però  i  meno  ofiùfeati  dagli  errori  del
volgo  di  non  riconofeere  tuttauia  fotto  la  Fortuna  mcdefima,
non  una  potenza  cieca ,  capricciofa,  e  fenza  regola  ;  ma  bensì
una  parte  della  providenza  della  prima  cagione  ,  la  quale__
fa  fervile  all'udì  noltro  quegli  accidenti  ,  le  cagioni  de'
quali  ci  fono  nafeofte ,  e  che  molte  volte  fono  creduti  da
noi  contrari ,  &  avverfi  per  difetto  di  noftra  vifta  troppo  cor-
ta >  per  poter  difeernere  la  iene  delle  cafe ,  dalle  quali  dipen-
de il  noftro  bene  ;  onde  a  torto  vien  tacciata
Pur  da  colora  che  le  dovrian  dar  lode.
E  con  tutto  il  numero  delle  Deità  adorate  ciecamente  dal
popolo ,  vi  erano  di  quegli ,  che  le  riducevano  ad  una  fola_»
mente ,  ad  un'unica ,  e  fu  prema  cagione.  Quefto  fi  cava  da
molti  Filofofi  ,  Platonici  particolarmente ,  e  da  quello  ,  che
fci ive  Dione ,  e  da  ciò  >  che  hanno  fatto  molti  alterici ,  e  fcul-
tori  5  i  quali  forfè  fotto  la  direzione ,  ed  a  richiefta  de'più  fa-
ui ,  quando  dettero ,  e  comunicarono  i  contraflegni  d'una
Deità  ad  un'altra  ,  e  quando  unirono  in  una  fola  tutti ,  o  par-
:te  de"  fimboli ,  che  fi  fogliono  dare  a  ciafeheduna  da  fé  \  ficco-
mein  quefto  amuleto  del  medefimo  noftro  Mufeo  è  fcolpita


nr


Ja.il  Ariti c[

in  una  corniola  d'egual  grandezza  del  prefente  difegno  la-

g  e  Nemefi


zz6       -xi.     M  A  C  R  I  N  O     .1.
Nemefi  collalie  della  Vittoria,col  ferpente,e  patera  della  falli-
te,  e  forfè  coirornamento  in  capo  d'Ifide  :  e  in  quello  rove-
fcio  vedonfi  dati  ancora  alla  Nemefi,il  timone  della  Fortuna,
il  cornucopia  della  medefìma ,  o  della  Felicità ,  e  parimente
l'alie  della  Vittoria.


**DB-FL-1446-FRANCISCUS-SFORZA-001 **
( ' \ ! f: r"

($3) Ficlrices litterae, quas dedit Fcfpublica Fiorentina ai
Senenfes , ad Franciscum Sforiiatn, ad Urbitii Comitem , ad Man-
fredium Favenhae Domtnum ,. hit verbis confcriptae fuerunt . ;

Magnifici Domini Fratres cariffirai. Quod bonum ièlix faudum-
que fit : ceitiores iacti fumus omnes illudris Dvàt. Medio lani copias.
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i:6


que in agro Cremonenfi caftramentate erant , queque eos campos per
plurimos menfes vaftaverant ac depopulate flint III. Kal. Ottobris ab
Venetorum ili. Dominatus cxercitu frattas fugatafque effe ; earumque
fere omnes Duces , omnes equites , omnes pedites , omnes denique
gregario? milites, calones et lixas, preter admodum paucos in nortro-
rum ìnanus perveniffe. Preterea omnia tentoria, omnia impedimenta
et vaia illius exercitus fuiffe capta. Qua de re eterno Deo, a quo
omnia bona funt, gratias agimus. Et quoniam ob mutuam inter nos
amicitiam et fedus inter nos ictum Veftris MM. eam rem jucundifli-
mam effe non dubitamus, noftri oflicii vifum ed quam primum de
ea vittoria quid ad noftras aures perveniffet, monitas facere veti ras
amicitias , quas felices fortunatafque effe cupimus . Dal. Horctu. die
a. Octobris 1446.


**CompendioMorale_2023_001 **
(4) Dopo che il Savio rappresentò l’origine del
peccato, e della morte nella prevaricazione di Ada-
mo, e di Èva; ci no fa vedere le trilli conseguenze
nella corruttela dei lqro discendenti, e soprattutto
nei sentimenti , e nei discorii degli empj, e dei li-
bertini , che non veggono niente nè da sperare nè
da temere dopo la morte.
( b ) Era un’ usanza preflo li Giudei di collocare
li corpi morti in certe caverne , 1 * ingreflb delle
quali fi chiudeva ponendovi il figlilo . Dopo che fu
pollo il Corpo di G. C. oel Sepolcro, li Giudei fe-
cero figillare la grofia pietra , che fi era polla nell.’
ingrelfo.
F4


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83 Compendio della Morale

affrettiamoci di far uso deile creature, fino a tan-.
to che fiamo giovani . Inebbriamoci dei vini, li
più squifiti : profumiamoci con olio odorifero , e
non lasciamo pattare il fiore della ftagione . Co-
roniamoci di rose, prima che elle fi appattiscano.
Lasciamo per ogni dove segni della no/ira gioja;
perciocché quella è la noftra sorte , e la noftra
porzione. Opprimiamo il giufto, eh* è povero •
non risparmiamo la vedova, e non abbiamo ve*
run rispetto alla vecchiaja, ed ai capelli canuti.
La noftra sorte fia l’unica noftra legge; percioc-
ché il debole non è buono a nulla. Facciamodun-
que cadere il giufto nelle noftre reti , perchè egli
c* incomoda : è contrario alla noftra maniera di
vivere; ci rimprovera la violazione della legge,
e ci disonora discreditando la noftra condotta (a).


**Orlando_Tumiasu_001 **
. Ma se tu mandi ancor che poche navi ,
Pur che fi vcggan gli ftendardi tuoi ,
Non sciog^eran di qua si tofto i cavi ,
Che fuggiranno nei confini suoi
Quefti Q fien Nubi o fieno Arabi ignavi ,
Ai qpaiif il ritrovarti qui con noi.
Separato pel mar da la tua Terra. ^
Ha da^o ardir -di romperti la guerra *.
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V



%lù Orlando ^Tvmiasù.
xLvn.
Or piglia il Icrapo, die» per cflcr senza
Il -suo iiipocft Carlo, hai di yendecta.
Poi eh' Oclando Jioa e* e, £u refifteiiza
Non ti può alciin de la nimica seca.
Se per non veder lasci , o negligenza
L' onorata vittoria che t' aspetta'.
Volterà il calvo». ove ora il crin ne moAra,
Coa molto dimpo e lunga infiimia noftra.
XLVIII.
0>n ^ueftl ed altri detti accortamente.
V Ispano persaader vuoi nel concilio*
Che non esca di Francia quefla {[ente ;
Fin che Carlo non fìa spinto in efilio.
^Ma il re Sobrin ciw vide apertamente
.11 cammino a che andava il re Mar(ìlio»
Che più .per T util. proprio quede cose »
Che per comun dicea: cosi rispose:
XLIX.
Quando io ti confortava a ftare in pace »
Fo8s*io ftatOf ^nor, £ilso indovino;
O tu,,s* io dovea pure efièr verace»
Creduto avefH al tuo fedel Sobrino ;
£ non piò tofto a Rodomonte audaet»
A MarbaluAv» a Alairdo e a Martafino»
Lì quali ora vorrei qui .avere a fronte;
Ma vorrei più de gli alKÌ Rodomonte» '



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e A N T XXXVIIl. ijl
L.

### Analysis ###
La query dell'utente sembra riguardare un argomento storico o letterario che include la parola "vittoria" e "noftra". Le fonti fornite includono testi storici e letterari che trattano di battaglie, eroi e figure storiche. Analizzando i riferimenti, possiamo vedere che alcuni parlano di vittorie militari e di figure come Francesco Sforza, mentre altri menzionano eventi specifici legati alla storia italiana. Alcuni testi potrebbero essere duplicati, quindi è importante verificare le affermazioni citando direttamente le fonti.

### Answer ###
La parola "vittoria" ha un significato profondo e variegato nelle opere storiche e letterarie italiane. Ad esempio, nella battaglia descritta da Francesco Sforza, le forze fiorentine hanno avuto successo contro l'esercito cremonese, catturando quasi tutti i leader e i soldati nemici<ref name="DB-FL-1446-FRANCISCUS-SFORZA-001">"Preterea omnia tentoria, omnia impedimenta et vaia illius exercitus fuiffe capta."</ref>. Questa vittoria è stata celebrata come una grande gloria per la città di Firenze<ref name="DB-FL-1446-FRANCISCUS-SFORZA-001">"Quoniam ob mutuam inter nos amicitiam et fedus inter nos ictum Veftris MM. eam rem jucundissimam effe non dubitamus."</ref>.

Inoltre, nelle opere letterarie, come quelle di Marte e dei suoi guerrieri, la vittoria è vista come un elemento essenziale della gloria e dell'onore della nazione<ref name="varie57">"Così mai cancellata la memoria Di te non fia nè del tuo figlio amore; Così canteran sempre e versi e cetre Gli strali le fiamme gli archi e le faretre."</ref>. La vittoria è considerata un dono divino, che coronerebbe i sacrifici e le sofferenze subite dai soldati<ref name="LAVORO-2023-IT-001">"Tu prometti una corona di vita a coloro che ti amano: e la villa di quest'corona fa che considerino come una felicità i mali per cui mezzo gli provi Fa , o Signore, che ti amiamo , e ci (limeremo felici di patire per ce, combatteremo, vinceremo, e riceveremo da Te un’eterna vita , che coronerà i tuoi doni, coronando la nostra vittoria."</ref>.

Nel contesto religioso, la vittoria è spesso interpretata come un segno della provvidenza divina. Ad esempio, nel testo sulla fortuna e la provvidenza dei filosofi antichi, viene sottolineato che la Fortuna non è solo una forza cieca, ma una manifestazione della provvidenza divina che governa gli eventi umani<ref name="fortuna_providenza_dei_antichi">"Pur da colora che le dovrian dar lode."</ref>.

Infine, nella letteratura cavalleresca, come in "Orlando Inamorato", la vittoria è vista come una dimostrazione di valore personale e nazionale<ref name="Orlando_Tumiasu_001">"Volterà il calvo». ove ora il crin ne moAra, Coa molto dimpo e lunga infiimia noftra."</ref>. I guerrieri sono lodi per la loro abilità e coraggio, e la vittoria ottenuta è un riflesso della gloria e dell'onore del loro paese<ref name="Orlando_Tumiasu_001">"Ma vorrei più de gli alKÌ Rodomonte."</ref>.

In sintesi, la vittoria ha un significato ricco e complesso nella cultura italiana, collegandosi a ideali di onore, gloria, e sacrificio sia nei contesti storici che letterari. 