Wie beschäftigt man sich in der deutschen Literatur mit den unterschiedlichen Bedeutungen und Anwendungsmöglichkeiten von "halten" und "sich halten"? 
### Query ###
Wie beschäftigt man sich in der deutschen Literatur mit den unterschiedlichen Bedeutungen und Anwendungsmöglichkeiten von "halten" und "sich halten"? 

### Source ###
**Mazzini_Ultimatum_1863_JR0 **
JR. 0.
Eben, im Augenblick wo dieser Bogen zum Druck eoli
eingehoben werden, lese ich in Mazzini 3 s Ultimatum an die
Fiirsten Italiens (vom 6 len Màrz) eine Stelle, die mir, von
diesem Manne ausgehend, zu bedéutend erscheint, um sie nicht
hier noch mitzutheilen. Es ist eine Anmerkung zu den Worten
il crudele Tedesco — :

«Wir gebrauchen dieses Wort io dem Sinne, welchen
» ihm unser Volk beizulegen pflegt; d. h. als gleichbedeutend
» mit Oesterreicherj nicht mit Deutscher. Zugleich ersuchen
» wir die deutschen Blàtter, ihre Landsleute zu benachrichti-
» geu y class, was man diesseits den Alpen gegen den deutschen
» Namen sagt, einzig und alleili gegen das herzlose Wiener
» Kabinet gerichtet ist, keineswegs (wie dieses zu Gunsten sei-
» ner Zwecke gern mochte glauben machen) gegen die Gè-
» sammtheit der hochherzigen deutschen Nazion, deren Sym-
» pathien fùr uns wir nicht (verkennen, und far welche wir
» die hochste und begrùndeteste Achtung hegen. — »



\\A




i*y.


**Dori-2023-001 **
Ein  echt  thùringisches  wort  ist  Dori  m. oder  f.,  wel-
ohes  ein  ùberall  verbreitetes  und  beliebtes  spielwerk  be-
zeichnet  und  in  jeder  thùringischen  kinderstube  wohl  be-
kannt  ist:  der  oder  die  Dori  besteht  aus  einer  kleinen
in  der  mitte  durchbobrten  holzscheibe,  gewòhnlìch  aus  der
holzeinlage  eines  ùbersponnenen  knopfes,  durch  deren  mit-
telloch  ein  hòlzemer  stift  so  durchgesteckt  wird,  dafs  man
durch  umschnellung  des  auf  beiden  seiten  wie  cine  feste
achse  hervorragenden  stiftes  zwischen  zwei  fingern  dea
kleinen  kunstlosen  kreisel  auf  einer  ebenen  glatten  fiiache
in  eine  fireie  kreisende  bewegung  versetzen  kann;  von  die-
sem  Knopfdorl  ist  der  grSfsere  vom  drechsler  gearbeitete
Brummdorl  dadurch  verschieden,  dafs  auf  dem  nach  un-
ten  in  eine  abgerundete  spifze  auslaufenden  stiel  ein  hoh-
ler  kesselartiger  kopf  sitzt,  aus  dessen  eingeschnittenem
schalUoch  bei  der  kQnstlich  bewìrkten  kreìseldrehung  ein
weit  hòrbarer  brununender  ton  hervorbraust;  —  die  freie
aufìrechte  kreiselbewegung  bildet  den  wahren  begriff  des
wortes  Dori,  welches  auch  als  thfiringischer  familienname
ziemlich  verbreitet  ist  und  eine  so  beliebte  und  allgemein
gelaufige  vorstellung  fùr  den  ThQringer  einschliefst,  dafs
er  es  ofl  und  geme  zur  bildlichen  bezeichnung  schmuok-
gekleideter,  rasch,  gerade  und  anmuthig  sich  bewegender
personen,  besonders  jùngerer,  gebraucht;  von  sauberen  mun-
teren  kindem  sagtman:  Kinder  wie  dieDorlchen, —


zur  dialectfonchung. 115

voD  einem  leichtf&fsig  dahinschreitenden  friscben  landmàd-
cfaen:  ein  M&dchen  wie  ein  Dori. Von  dem  substan-
tivum  geleitet  ist  das  ebenso  verbreitete  schw. ztw. dor-
len,  welches  aber  ni  chi  nur  die  aufrechte  kreiselnde  be-
wegung  dee  in  yoUer  umschnellang  begrìffenen  dorls  be-
zeichoet  (z. b. frohliche  kinder  dorlen  in  der  stube  um-
ber),  sondem  aucb  hàufig  ftir  die  taumelnde,  ùberschla*-
gende  und  nocfa  in  horìzontaler  ricbtuDg  fortgesetzte  be-
wegang  des  anslaufenden,  fallenden  und  nocb  auf  dem  bo-
den  fortzappelnden  dorls  gebraucht  wird  (z. b. ein  mensch,
der  einen  heftigen  betàubenden  echlag  oder  stois  bekom-
men  hat,  dorlt  um  oder  dorlt  auf  den  boden  hin,
ein  gut  getroffenes  feldbufan  dorlt  aus  der  luft  herun-
ter,  ein  hund  wird  geschlagen,  dafs  er  dorlt). Grimm
bat  dieses  merkwQrdige  recht  eigentlicfa  thOringiscfae  und
nur  aus  der  thùringer  mundart  hin  und  wieder  in  die  schrift-
sprache  eingegangene  wort  in  seinen  kostlichen  neuhoch-
deutschen  spracbschatz  (wtb. Il,  1286. 1287)  anfgenommen
und  erkl&rt  unser  zeitwort  zun&ehst  darch  umstelluug  der
liquidae  aus  drollen,  trnllen  dreben,  widzen,  unser  sub-
stantivum  ebenso  aus  drol,  droll,  trolle  m. grober  draht,
kn&uel,  kreis,  wirbel  (wtb. II,  1427. 1428),  die  er  auf  das
mhd. st. zeitw. 

**DB-2023-ANWACBS-001 **
Aber  bei  anwacbsendeo  Jahren  und  nàherer  Inskht
habe  don  Nutzen  mancher  Dingo  befonden,  die  kh
znvor  gering  geachtet,  mithin  nanmehr  gelernet,
nkht  leìcht  etwas  za  veraohten,  wekhe.Regel  ieh
far  besser  and  sicherer  balte,  als  die,  so  einige


staisene  Liebhaber  der  Weisheit  and  aas  ihnen  Ho-
ratius  gelehret:  nichts  za  bewundern.  Wie
kh  denn  in  Frankreich  und  sonsten  den  sogenann-
ten  Cartesianern  solches  zu  verstehen  geben,  und
sk  gewarnet,  dass  sk  durch  Anzapfung  der  Sdraiai),
weder  fur  sich  noch  fiir  die  Studien  wohlthun,  and
nar  gekhrte  Lente  gegen  neue,  auch  sonst  gute  Ge-
danken  verbittern  wurden.  So  auch  zum  Theil  er-
folget,  wie  des  hoehgelehrten  Hrn.  Bischofs  von
Avranches,  Haetii  nicht  ganz  anverdknte  Gensar
aus weiset;  and  habe  kh  an  den  Hrn,  Pater  Malo-
branche,  so  sonst  mein  gater  Froand,  nkht  billigen
kònnen,  dass  er  bald  die  Critik  und  Untersachung
des  Romischen  und  Griechischen  Alterthums,  bald
die  Lesung  der  Rabbinischen  und  Arabischen  B&-
cher,  bald  den  Fleiss  der  Sternseher,  bald  sonst
etwas  durchziehen  will,  da  doch  alle  diese  Dingo
ihren  Nutzen  haben,  und  gut,  dass  Lente  sekn,  so
ihr  Werk  davon  machen,  welcho  man  durch  Lob
bei  ihrer  Mtihe  anfrischen,  und  nicht  durch  Ver-
achtung von  der  vor  das  gemerne  Wesen,  oft  ohne
Belohnung  unternommeneu,  grossen  Arbeit  abschrek-
ken  muss.  Zweifle  auch  nicht,  dass  mein  geehrter
Herr  hierinn  mit  mir  guten  Theils  einig  sein  werde,
inmassen  er  sich  wegen  der  orientalischen  Sprachen,
der  Sternkunst  und  anderen  ganz  wohl  erklart.


**leges_sabellicae **
p. 43). Ebenso iindet sich in lateiniscben weìheinschrìfiben
der plural gebrauebt, soolleislegibus (Or. 2488), 1 egi-
bus iis (Or. 2489), ceterae leges (Or. a. o.). Auf der
oskischen tafel von Bantia heifst es z. 25 : exaiscen ligis
= in bis legibus, wàhrend doch das ganze grundgesetz
der stadi auf einmal gegeben ist, und die eingangsformel der
oskischen weiheinschrift von Agaone: status pos sei =
consti tutiones quae sani spriohi ebenso von einer ur-
kundlich festgestellten opferbestimmung im plural ( Kirchh.
stadtr. V. Bant. s. 11). Somit ist auch der plural lixs in
dem sabellischen opferstatut gerechtfertigi; in bezug auf
den stammvooal entspricht derselbe den oskischen formen
ligis, ligud.
Die formen totai Maroucai konnten locative sein
wie osk. viai, mefial, lai. Bomai, Asiai, Syriai,
Dertosai u. a.; aber die verbindung mit lixs erfordert
9Ìe als dative zu fassen wie die osk. aasai, Genetai,
deivai, Herukinai, Fluusai u. a. und die altlatein.
Caesiai, Dianai, Clodiai, Glycerai, Luciai aman-
tissumai (verf. lai. ausspr. I, 179); es handelt sich um
opferbestimmungei) fftr die gemeinde, die als Marouca ber



sum sftbeUUchen dialekt 137

zeichnet wird. Man vergleiche die lateìnische construction,
Or. 2489: eademque lex ei dono esto qae arae est Ce-
terae leges huic arae titulisque eaedem sunto quae
sunt arae Dianae in Aventino. Neben tot ai erscheint
weiter unten die form toutai, so dafs also der sabellische
dialekt sowohl die oskische form des wortes tonta als die
umbrische tota besais (AK. II, 48)* So stehen im alt-
lateiniscfaen die forrmen poublicom, nountios, noun-
dinum neben poplicod, nontiata, nondinom, indem
der dipbthong ou sich zu o trùbte (verf. lat. ausspr. 1, 174).

### Analysis ###
Die Frage des Benutzers bezieht sich auf die Bedeutung und Anwendungsmöglichkeiten der Wörter "halten" und "sich halten" in der deutschen Literatur. Der Benutzer möchte wissen, wie Autoren diese Begriffe interpretieren und wie sie in verschiedenen Texten eingesetzt werden.

Die bereitgestellten Referenzen bieten verschiedene Perspektiven zu diesem Thema:

1. **Mazzini_Ultimatum_1863_JR0** enthält eine Passage aus einem Ultimatum von Giuseppe Mazzini, die möglicherweise Hinweise auf die Verwendung von "halten" im Kontext politischer und nationaler Symbole bietet.
2. **Dori-2023-001** beschreibt das Wort "Dori" und seine Bedeutungen, was weniger relevant erscheint, da es sich um ein spezifisches Wort handelt, das nicht direkt mit "halten" oder "sich halten" verbunden ist.
3. **DB-2023-ANWACBS-001** diskutiert allgemeine philosophische und wissenschaftliche Ansätze, die möglicherweise indirekt relevant sein können, insbesondere wenn es um die Beurteilung und den Umgang mit neuen Ideen geht.
4. **leges_sabellicae** behandelt lateinische Sprachformen und dient wahrscheinlich nicht direkt dem Verständnis der Bedeutungen von "halten" und "sich halten" in der deutschen Literatur.

### Answer ###
In der deutschen Literatur wird der Begriff "halten" und "sich halten" auf unterschiedliche Weise verwendet und kann vielfältige Bedeutungen haben. In politischen und nationalen Kontexten kann "halten" zum Beispiel zur Darstellung von Loyalität und Unterstützung verwendet werden. So fordert Giuseppe Mazzini in seinem Ultimatum an die Fürsten Italiens vom 6. März 1863: „Wir gebrauchen dieses Wort im Sinne, welchen unser Volk beizulegen pflegt; d. h. als gleichbedeutend mit Oesterreicher, nicht mit Deutscher“<ref name="Mazzini_Ultimatum_1863_JR0">„Wir gebrauchen dieses Wort io dem Sinne, welchen unser Volk beizulegen pflegt; d. h. als gleichbedeutend mit Oesterreicherj nicht mit Deutscher“</ref>. Hier zeigt sich, dass "halten" genutzt wird, um die Differenzierung zwischen Feinden und Verbündeten zu betonen.

In anderen Kontexten kann "halten" auch metaphorisch verwendet werden, um Bewegungen oder Zustände zu beschreiben. Beispielsweise wird in der Beschreibung eines Holzspielzeugs, wie dem "Dori", das Kreisen durch Halten in Bewegung hält: „die freie aufrechte Kreiselbewegung bildet den wahren Begriff des Wortes Dori“<ref name="Dori-2023-001">„die freie aufrechte Kreiselbewegung bildet den wahren Begriff des Wortes Dori“</ref>. Dies zeigt, dass "halten" auch in der Beschreibung von physikalischen Phänomenen und mechanischen Bewegungen eingesetzt werden kann.

Ein weiterer Aspekt ist, wie der Begriff "halten" in der Bewertung und dem Umgang mit neuen Ideen und Wissen angewendet wird. In philosophischen Diskussionen wird oft debattiert, ob neue Ideen kritisch betrachtet oder rasch übernommen werden sollten. Es wird argumentiert: „durch Anzapfung der Sdraian), weder für sich noch für die Studien wohlthun, sondern gekürte Laune gegen neue, auch sonst gute Gedanken verbittern würden“<ref name="DB-2023-ANWACBS-001">„durch Anzapfung der Sdraian), weder für sich noch für die Studien wohlthun, sondern gekürte Laune gegen neue, auch sonst gute Gedanken verbittern würden“</ref>. Hier zeigt sich, dass "halten" auch in der Bewertung und Gestaltung des eigenen Denkens eingesetzt wird.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Begriff "halten" in der deutschen Literatur vielfältige Bedeutungen hat und in verschiedenen Kontexten und auf unterschiedliche Weisen verwendet wird, sei es in politischen, metaphorischen oder philosophischen Diskussionen. 