﻿REVISTA
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BELLAS ARTES.
ARQUEOLOGÍA.-PINTURA.-MÚSICA.-ESCULTURA.-ARQUITECTURA.

MONUMENTOS HISTÓRICOS Y ARTÍSTICOS.
SAN SALVADOR DE LEYRE. Artículo segundo. Dijimos en el artículo anterior que la memoria del Sr. Gaztelu admitia para el estudio que intentamos, dos grandes divisiones: unaliistórica, otra artística. En el estracto del informe del Sr. Madrazo, que ya hemos reproducido, queda dilucidado el problema que á la primera parte se refiere. Ahora añadiremos á aquella brillante disquisición histórica, las observaciones del erudito literato sóbrela cuestión artística. Refiriéndose pues, el Sr. Madrazo á la construcción del m o nasieriodeSan Salvador deLeyre, se espresaen estos términos: «Hace subir el autor la existencia de la santa casa al tiempo de los godos, diciendo que estos la fundaron; añade, jcontradiciéndose sin advertirlo, que la reediTicó, ya Jimcno Yñigucz, ya Yüigo Jiménez, vulgarmente llamado Yiiigo Arista. Y su última noticia acerca del edificio es que hay en Leyre dos iglesias, una encima y otra debajo: quela de abajoes la primitiva; y que la de arriba es obra del sigloIX. »La Academia debe ser indulgente con el Sr. Gaztelu, que harta añcion á las antigüedades de su pais demuestra en el desinteresado afán con que ha emprendido la ingrata y ya! pjco menos que imposible tarea de desenredar la enmarañada madeja de la corona real del Pirineo en lo concerniente á Navarra. Pero no puede en conciencia autorizar con su silencio especies como las arriba apuntadas, que son harto peligrosas para el estudio desapasionado y concienzudo de la historia de la arquitectura monástica en España. Pase que se diga con Abolla que la fundación del monasterio de Leyre pertenece al tiempo de los godos, ya que no sea posible demostrar que en el siglo vn dicha casa no existiera; pero asegurar que los godos la erigieron, es dar por probado que los godos dominaron pacificamente sobre los vascones del Eoncal y que nuestros Flavios dieron reyes á aquellas indómitas tribus. Del testimonio de S. Isidoro, Fredegario, Juan de Biclara, Tajón y otros, se deduce que el nombre godo fué odioso á los vascos del centro, que nunca sufrieron en paz su dominación ni en la época de su mayor pujanza. El pais vasconavarro permaneció completamente extraño al influjo civilizador de los visigodos, ycomo rechazó sus reyes, es probable que rechazase también susartesy NÚM. 41.—31 DE JULIO DE 1867.

su cultura. Otra raza fué con ellos más afortunada: los Francos á fuerza de perseverancia lograron dominar por largos intervalos en las dos vertientes del Pirineo, y hay poderosas razones para sospechar que asi como fué un conde de Bigorre el tronco común de los primeros reyes ó duques independientes de Navarra, asi fué quizás la arquitectura carlovingia la matriz de donde se derivó á los primeros cenobios de Navarra y Aragón, como San Salvador de Leyre, San Pedro de Siresa, San Juan de la Peña, San Martin de Cercito y algún otro, la arquitectura de los reinados deLudovico Pió y Carlos el Calvo. »No queremos significar con esto que fuese indudablemente de arquitectos carlovingios la fábrica antigua de Leyre; lo único que nos proponemos establecer es que después de erigido en reino independiente la Navarra de la parte de acá del Pirineo, la influencia de las construcciones de la Aquitaniayde la Vasconia francesa debió perpetuarse en las fábricas erigidas por los descendientes de la familia Jinieua. »¿Aqué tiempos pertenece la qstructura del templo actual de San Salvador de LeyreVElqueBUScribe advierte en esta edificación vanas épocas: la parte más antigua de la iglesia, y su cripta, son de principios del siglo XI; del xu, y aun del xiii, son algunas ventanas y la magnífica portada del templo, en cuya decoración sin duda alguna se aprovecharon residuos de escultura de época anterior; y por último, es de tiempo comparativamente moderno la gran trasformacion que sufrió el templo para convertir en una sola y espaciosa nave, desde el crucero íiasta el imafronte, las tres naves románicas antiguas. El autor del presente informe cree sin embargo haber descubierto en la parte del arruinado monasterio antiguo, algunos detalles de construcción y ornamentación puramente carlovingia, del siglo ix. »Mas de este siglo ix, en el templo propiamente di. cho, para que pueda atribuirse su reedificación al rey Iñigo Arista ó á su padre el conde Jimeno , no halla el informante carácter alguno. La cripta ó ?^/eí¿« ¿«ya presenta una construcción del todo análoga á la del presbiterio de ia iglesia alta: es más, envuelve un error crasísimo el suponer con el P. Moret, y otros que de este famoso templo han escrito, que la referida cripta pudiera ser \n.iglesiaprimiti'oa. Es necesario para esto desconocer de todopunto, no sólo la planta de dicha cripta, sino también el destino que tenían en las construcciones anteriores alsigloxilos capiteles de las columnas y pilas de sostenimiento. No se citará un solo ejemplo que pruebe que antes

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KEVISTADE BELLAS ARTES.

de dicho siglo tuvieran los constructores arrojo suficiente para apear los arcos de las bóvedas del modo que lo hicieron los artifices de la fábrica que analizamos. Merovingios, visigodos y carlovingios, todos procedieron con timidez en e^' T punto: todos evitaron cuidadosamente el sacar el paramento del salmer fuera de la perpendicular marcada por el diámetro déla columna. En la cripta de Leyre, como en las demás construcciones del sigo xi, se advierte por el contrario que todo el intradós del arco tiene su aplomo, no sólo fuera de la columna, sino hasta fuera del vuelo del inmenso capitel que la corona, aprovechando el constructor para el apeo todo el plano que le ofrecía el enorme tablero puesto encima. «Además de este argumento deducido del modo de construir, hay otro que dimana de la simple inspección del plano de dicha cripta para probar que esta no fué nunca otra cosa más que lo que hoy representa. Erró paladinamente el docto AbeHa al suponer en su artículo Leyre del -Diccionario Jdsíórico y geográfico de la Real Academia de la Historia, que la iglesia subterránea es de tres naves. Sus naves son cuatro: disposición inconciliable con la planta de una verdadera iglesia; las dos centrales ocupan toda la anchura que en la iglesia alta tiene el presbiterio, de manera que la crugía del medio, compuesta de cinco arcadas de medio punto, ayuda á sostenerla mole superior, y para este fin fué construida. »De sobra se advierte el verdadero destino de esta parte baja si se considera la extraordinaria robustez de las dos pilas que en su planta alternan con las columnas en que so susténtala bóveda; lo bajo de esta; y la rasante del terreno en que fué construida la cripta.»Demostradoque la parte más antigua de la iglesia de San Salvador de Leyre no es obra anterior al siglo XI, y que su interesante cripta no fué jamás otra cosa distinta de lo que hoy parece, réstanos hacer una indicación respecto de la época en que su erección pudo tener efecto. »E1 primitivo monasterio, célebre por tantos títulos, debió ver muy pronto arruinado su templo por efecto de una construcción que no pudo menos de ser semibárbara, atendida la indigencia artística que aún revelan las reliquias hoy subsistentes de la primera edificación , tal vez carlovingia. »Sábese que en el año 1098, reinando en Navarra D. Pedro Sánchez, hijodel rey de Navarra y de Aragón D. Sancho Ramírez , se consagró solemnemente la nueva iglesia de Leyre. ¿Cuándo comenzó la construcción de esta nueva iglesia? No consta de documentos históricos. Tal vez exista la noticia perdida en el fárrago de las antiguas escrituras del archivo Leiriense, y aun esta misma investigación expondría al que tuviese valor y tiempo sobrado para hacerla, al peligro de caer en muchos errores, por la maña inveterada de la adulteración de los antiguos documentos; mas prescindiendo de los datos de este linaje, no faltan otros para consignar con aproximación la época en que pudo reedificarse el templo primitivo. Seria en efecto inverosímil el suponer que tamaña obra se hubiese emprendido por otros que por los progenitores del citado monarca, más afamados por su acendrada piedad, por 6US generosos arranques y por la prosperidad que

bajo su regimentó alcanzó aquel pequeño estado. Si este criterio no es falso, quizás parezca verosímil la conjetura de que ó bien D. Sancho el Mayor, ó don García Sánchez, el fundador de santa María la Real de Nájera, ó D. Sancho Garcés el de Pañalón, bajo cuyos reinados fué más visible la influencia cluniacense en Navarra, hayan sido los promovedores de la i'eedificacion, consagrada al terminar la centuria que ellos tanto ilustraron. »La cripta de San Seurin de Burdeos, del mismo siglo xr, persuade que fué debido á la escuela arquitectónica de Gascuña el estilo que en la cripta de Leyre se advierte. Nadie ignora que, como rey que se tituló de los Pirineos y de Tolosa, fué D. Sancho el Mayor Duque de Gascuña.» Hasta aquí el informe presentado k nombre de la Real Academia de San Fernando.—Como complemento de este estudio^ reproducimosen seguida otra serio de importantísimas observaciones histórico-artísticas, que, con ocasión de h a berse remitido también á la Real Academia de la Historia la memoria del Sr. Gaztelu, expuso y leyó ante este cuerpo el mismo académico señor Ma Irazo, con aprobación y aplauso de su auditorio. »El que suscribe ha creído descubrir no sólo en el templo actual, sino también en el arruinado monasterio nntiguo, que cae á la parte de oriente de la iglesia, cantera de beneficio para la comunidad de Leyre desde el siglo xvii, en que probablemente se construyó el monasterio moderno, algunos vestigios de un arte muy anterior al cluniacense incipiente del undécimo siglo; y naturalmente se siente impulsado á investigar, aunque á la ligera, las razones históricas de la influencia oriental que en dichos vestigios advierto, por el interés que en sí lleva toda reliquia de un monasterio que tan famoso hicieron la célebre visita y la carta del santo presbítero y mártir cordobés, Eulogio; la traslación de los cadáveres de las Santas Nonilo y Alodia; el haberse retirado á sus apacibles claustros á descansar de las fatigas de la guerra y de los cuidados de la política alguno de los primeros reyes de Navarra; el haber sido asiento de la Sede episcopal pamplonesa en los tiempos de mayores turbulencias; y por último el haberle llamado el gran rey D. Sancho el Mayor antiquísimo monasterio, corte y corazón de todo mi reino. »E1 arte de Bizancio ejerció su influencia en el occidente durante los primeros siglos de la edad media : en Italia, bajo Teodorico; en nuestra España, bajo los visigodos y árabes; en Francia, bajo Carlomagno; y bajo los Othones en Alemania. Es de suponer que la arquitectura de la Vasconia francesa imperando Carlomagno y sus inmediatos sucesores, fuese una arquitectura bárbara en que se combinaran no escasos principios del arte oriental con las vislumbres que del arte galo-romano dejaron subsistir las incesantes y asoladoras guerras de los francos merovingios. Que aquel grande Emperador quiso restaurar en toda la extensión de sus dominios la civilización romana, es uu hecho probado; pero también lo es que por haber llamado en su auxilio cooperadores de Constantinopla y Sicilia, de Cór-

doba y de Zaragoza, la arquitectura que pi"odujo desde el Rin hasta el Ródano y el Garona, fué más neo-griega que clasico-latina. Sucedió empero que no en todas las regiones sometidas á su cetro mostró el arte igual fisonomía: en ciertos países, como las citadas cuencas del Garona, del Saona y del Ródano , abundaban los restos de espléndidas construcciones romanas, en los cuales había logrado la eí5ciütura un gran desarrollo, y en estos no era ])osíble que la arquitectura renunciase completa:nente á la ornamentación clásica occidental. La influencia oriental en cuanto al ornato, había de marcarse más particularmente en las comarcas cercanas á la Sede imperial de Aquisgran. La Vasconia francesa, antigua Novempopulania de los galoromanos , se hallaba al instaurarse el Imperio de occidente en el siglo vni, en condiciones semejantes á las dé la España goda: una raza nueva, poderosa y activa , pugnaba allí por hacer suyo un arte, clásico por las tradiciones originarias del suelo, oriental por las incontrastables tendencias de la educación y de la moda. »En medio de tan opuestos estímulos, la Vasconia de la parte de acá del Pirineo, alternativamente solicitada ó acosada por la restauración goda al occidente, al mediodía y levante por la naciente pujanza islamita, y al norte por la enérgica acción imIterial, de todos estos elementos sacaba partido para combatir en alternados arranques de épica y agreste independencia las ambiciosas miras de cada invasor; y es de creer que asi como esquivó la cerviz al yugo de los hispano-godos, de los árabes y de los francos, sustrajo también su aquiescencia y su homenaje al culto de las artes extranjeras. Pero ocurre á principios del noveno siglo un suceso capital, ingeniosa y satisfactoriamente delineado por nuestro compañero el Sr.D. Manuel Oliver á la escasa aunque fiel claridad de las breves narraciones del códice de Moissac, del arzobispo D. Rodrigo, de la crónica de Burdeos y de las otras crónicas francesas más dignas de fé: suceso en cuya virtud vemos implantada la estirpe de un conde de Bigorre en nuestra Vasconia; y esta estirpe Jimena, que trae á Navarra el germen de su futura constitución monárquica, ó sunárquíca, debió forzosamente traer también á aquella naciente nacionalidad la forma externa de toda civilización, que es la arquitectura religiosa y civil. En el noveno siglo, de consiguiente, las construcciones que se erigieran en el suelo de Navarra serian imitaciones de las fábricas carlovingias de la vertiente opuesta del Pirineo. »Ahora bien, esta deducción histórica se comprueba con los fragmentos de escultura romanobizantina aplicados al témpano y á las enjutas del arco románico que constituye la puerta principal del templo de San Salvador deLeyre , y con los restos arquitectónicos que aún subsisten entre las ruinas del primitivo monasterio. Estos restos son, un capitel de orden cortntio degenerado, con funículos en los arranques de las volutas, á semejanza de algunos de especie muy singular que se descubren en las basílicas asturianas del mismo tiempo, y una puerta con dos deformes columnas, adosadas á las jambas, que manifiesta una primera y ruda tentativa de la disposición románica, pues se ve comenzar la multiplicidad de las archivoltas sin atreverse aún el ar-

quitecto á multiplicar las columnas y los capiteles. Los referidos fragmentos de escultura son bajorelievea del mayor interés por la extraña combinación que ofrecen de estilos y escuelas que se tienen por inconciliables. Las figuras presentan extremos de dibujo bárbaro y plegados simétricos de un clasicismo rebuscado; el acento rudo del norte en la forma principal, y el lujo bizantino en los accesorios. Algunos de los animales recuerdan la grandiosa manera convencional de la esculturaninivita y persepolítana. Estos fragmentos antiguos fueron visiblemente aplicados á la portada después de construida ésta en el siglo xir. Y basta de conjeturas histórico-artísticas.»

ARQUITECTURA CRISTIANA.
Ya hemos anunciado la aparición de un libro sumamente interesante sobre la. Arqueología cristiana debido á la pluma del profesor de bellas artes D. José Manjarrés. Deseosos de popularizar algunas de las doctrinas de una publicación de tanta oportunidad, y sin perjuicio de darla á conocer en todas sus partes por medio de un juicio crítico, reproducimos hoy la sección consagrada á las construcciones cristianas de los primeros siglos de nuestra era. Creemos prestar de este modo un servicio á nuestros lectores y al arte. El fin principal de la REVISTA es difundir los conocimientos artísticos y arqueológicos, fomentar la afición á esta clase de estudiaos y promover las aspiraciones y los esfuerzos indi viduales, señalando horizontes á donde encaminarlos. Hasta ahora el estudio de la arquitectura cristiana, entre nosotros, no ha pasado del círculo de las eminencias: es preciso que ese estudio se popularice, y á eso nos dirijimos. Hé aquí cómo se expresa el Sr. Manjarrés. Admitido el Cristianismo en el imperio, los cristianos, sin perder de vista las catacumbas, sitios venerandos por los recuerdos, tradiciones y reliquias que contenían, pudieron celebrar las ceremonias del culto con entera libertad y sin temor de ninguna clase, antes bien hubieron de darles toda la importancia posible para atraer la voluntad de sus mismos enemigos, acostumbrados sobradamente á un culto del todo exterior. Necesitáronse entonces edificios propios al efecto; y sabemos que en iglesias fueron convertidos dentro de Roma el Panteón, los templos de Minerva y de la Fortuna viril, las salas de las termas de Agripa y de Díoclecíano, y la basílica Liciniana, en donde los cristianos acostumbraban reunirse. A más de esto, Constantino mandó edificar iglesias, ya en forma de cruz griega como Santa Sofía (la primitiva) de Constantínopla, ya en la de cruz latina, como la iglesia de los Apóstoles de la misma ciudad. A estas iglesias se les dio el nombre de Basilicas denominación que no se halla usada por ningún

autor cristiano anterior á la paz constantiniana, al sirven á usos enteramente profanos, habiendo sido paso que en los tiempos posteriores fué gradualmen- adulterados en sus primitivas formas. Un monumento existe en Ravena bajo la advocate sustituyendo el titulo de Bominicum, que vale casa del SeTior, que se daba al templo cristiano. De ción de los santos Nazarioy Celso, el cual data del manera que basílica, vino á sor una traducción al siglo V de Jesucristo, y tiene completa analogía con griego del dominicum latino, ó, si se quiere, una los referidos. Su planta tiene la forma de cruz latina denominación dada, más por la excelencia del obje- perfecta y eHngresoen el brazo mayor de la misma. to, que por traer su origen de la basilica civil, que Pero estos monumentos, por sus pequeñas dimencontinuó subsistiendo como necesidad social. siones y escasa decoración, no pudieron satisfacer La palabra hasüica no es mas que la terminación las necesidades de un culto solemne, y hubieron de femenina del adjetivo¿aíi7¿cMí, hasüica, basilicum, erigirse edificios que ásusmayores dimensiones reuque vale en español cosa real; por cuya razón se niesen todas las comodidades y decoro para responaplicó muchas veces el epiteto de regia mdes á las der á ellas; y hé aquí las basílicas de San Juan de basílicas pagauas, que eran edificios destinados Latran, la de San Pedro del Vaticano, saliendo de principalmente á la administración de justicia y á sus cimientos, y tomando la disposición del dromos que adoptaron los arquitectos de Constantino, t e los tratos mercantiles. San Isidoro de Sevilla dice: «Basilicae prius v o - niendo en cuenta las necesidades de los ritos proce»cabantur regum habitacula, unde nomen habent. dentes de las criptas-iglesias délas catacumbas, t a n »Nunc autem ideo divina templa basilicae nominan- to respecto de la separación de los sexos y de las ca»tur, quia ibi regi omnium Deo cultus et sacrificia tegorías eclesiásticas, como de la situación del bema «offeruntur.» (Origin. lib V, cap. IV). Según esto, ó tribunal en el ábside. se dio también el nombre de basílicas á las iglesias Aclarará mejor las dudas que puedan ofrecerse de muy pequeñas dimensiones. Sin embargo, no es acerca de este particular una descripción algo detaposible determinar la verdadera aplicación que los llada de las partes que se acostumbró dar á las pricristianos dieron á la palabra basilica; habiéndose mitivas basílicas cristianas. supuesto, y no sin algún fundamento, que con ella En general puede decirse que estos edificios consse indicaba el templo dedicado á la memoria de un taron de tres partes principales, á saber: el pronaos mártir (basilicae, seu memoria}, seu maMyria), mien- ó vestíbulo, \u.naos ó nave, y Q\ presbiterium. tras que el consagrado para adoctrinar al pueblo en Conviene en primer lugar advertir que las basíliel conocimiento de Dios, y recibir el pasto espiritual cas latinas, esto es, las que se erigieron en Italia esera llamado iglesia (1). Sin embargo, guardémonos pecialmente, estuvieron situadas sobre la sepultura de considerar que exista regla alguna acerca de este de un santo mártir cuyo cuerpo se guardaba en particular, porque el Misal, el Martirologio y el una cripta debajo del santuario, que, como se verá, Breviario romanos tal vez lo desmentirían, puesto es la parte central áelpresbiíerium, y a l a cual se que estos libros usan indiferentemente tales palabras bajaba desde la nave. Y como esta regla no puede en ambas acepciones. fijarse como general, por esto no colocamos la crípExiste bastante variedad en la disposición de las tica como parte integrante de la basílica; si bien deprimeras basílicas; pero esta variedad no deja de be considerarse como condición honorífica, de la ofrecer cierta unidad originaria de las criptas-igle- cual no debió fácilmente prescindirse.—El pronaos sias de las catacumbas, desarrollada, si se quiere, consistió en un pórtico ó vestíbulo con varias cosobre el tipo de la basílica pagana, ya que entre esta lumnas de frente. De columna á columna habia y aquellas criptas se observa cierta analogía de unas .varillas de las cuales colgaban cortinajes en forma, debida tal vez á la paridad de necesidades y las grandes solemnidades. Debajo del pórtico se s i de comodidad. Vése el primer grado de este desar- tuaban los penitentes de primera clase, ios leprosos, rollo en ciertos edificios que existen en la comarca de catecúnienos, y hasta era permitido su acceso á los Roma, los cuales son de pequeñas dimensiones, ; judíos y á los herejes. En las grandes iglesias solia pudiendo considerarse como el paso natural desdo la haber tres pórticos, á saber: ano en la parte opuesta arquitectura subterránea cristiana á la empleada del ábside, y dos perpendiculares á este, formando por los cristianos subdio, inmediatamente después atrio: el primero llamóse nariex.—Ya.v{a.ntes muy de la paz constantiniana. Tales edificios son copia notables hubo de esta primera parte de las basílicas casi exacta de las cript'-is-iglesias que existen, como En primer lugar, algunas tuvieron nartex exterior queda dicho, en las catacumbas; y están levantados {exonart/ie¡s)y nartex interior {esonarthex), los cua-"obre las escaleras que á consecuencia del edicto de les estuvieron varias veces separados por UTI atrio. Milán (313) se abrieron ya ostensiblemente para Otras basílicas hubo que no tuvieron nartexes p r o facilitar el acceso á aquellos subterráneos. La forma piamente tales, sino que se dio esta consideración general es con efecto un cuadrilátero (dromos) con al mdo del atrio donde estaban abiertas las puerta;^ tres ábsides ó arcosoHos, capaces para recibir cada de las basílicas. El objeto del^ atrio fue separar la.'* uno deellos un sarcófogo, ó un altar, ó un beiíia. naves del bullicio de la vía pública.—Hubo basíliComo muestra de estos edificios, véase la planta de la cas de pequeñas dimensiones, cuyo ingreso so ¡le San Sexto y Santa Cecilia, llamada así porque anunció por un próliro. Llamóse así un pqrche do está construida sobre la cripta en que están deposi- pequeñas dimensiones que dejaba resguardado el intados los restos mortales de estos dos mártires. En greso de la iglesia.—En el centro del atrio hubo la la actualidad casi ninguno de estos monumentos t i e - fuente donde los fieles ño, lavaban las manos y la c a ne el destino para el cual fueron construido?, pues ra antes de entraren el templo. Á esta fuente so lo dio el nombre de Pídala en la primitiva iglesin. (1) Belarmini, do Cult. Sanct. t. 11, lib. III, c. IV, num. 260: Cuando no hubo atrio, hubo junto á las puertas, vcuso eii el VI, 86J las diferencias que establece.

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REVISTA DE BELLAS ARTES.

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para iguales usos; el cantharus y estaba situado eu el nartex. Hé aqui el origen de las pilas para agua bendita que hay en las iglesias.—Desde el nartex se entraba á las naves {liaos). El espacio del pórtico que daba acceso á la nave central se llamaba aula, y por ella entraba el clero. Cuando habia puertas laterales, la del lado de la derecha ó meridional daba acceso á la nave destinada para los hombres, y la de la izquierda á la destinada para las mujeres. Estas naves laterales estaban divididas transversalmente por pretiles: el primer compartimiento, esto es, el inmediato á la puerta fué el de los catecúmenos y penitentes; más hacia el interior estuvo el de los fieles; y delante de todos estuvieron los de los individuos de ambos sexos consagrados á Dios.— Por encima de estas naves laterales, como mucho más bajas que eran que la nave central, corría una galería que tenia abierto hacia la parte interior de la basílica un vano de tres arcos gemelos en cada crujía, de los cuales debió tomar el nombre detriforio que lleva: siendo el origen de las tribunas que se ven en muchas iglesias que se han construido desde aquella época hasta nuestros dias. En el extremo opuesto á la puerta de la nave central estaba el presbiterio. Precedíale el arco llamado tritm/al, debajo del cual se elevaba el santuario con el altar. Á espaldas de este se veia un hemiciclo cubierto con el ábside. En el fondo de este hemiciclo estaba el bema con la silla pontifical (cátedra) algo elevado, extendiéndose á uno y otro lado los asientos del clero. En algunas basílicas de Roma, delante del bema habia asientos para las familias distinguidas, senatoriuni.—VA presbiterio estaba algo más elevado que la nave, y la separaba de ella uu pretil {(ransemia). En la parte anterior de este espacio (solea) distribuía el prelado la Sagrada Eucaristía á los fieles. Delante del presbiterio elevábase el pulpito, el cual estuvo situado, ya en el centro, ya más c o munmente en el lado del Evangelio: si hubo dos, l e vantóse el otro enfrente de este. Llegó á haber en las iglesias hasta tres pulpitos, uno para el E v a n gelio, otro para la Epístola y el otro para las profecías: este último era menos elevado que los demás. Como en San Clemente de Roma, junto al pulpito del Evangelio elevábase un rico candelabro en donde se colocaba la vela para iluminar al diácono: más adelante se introdujo la costumbre de que dos acólitos con los candeleros le acompañasen. En el mismo candelabro se colocó el cirio pascual cuando fué

iatroducido su uso en la liturgia: lo cual hubo de ser antes de la primera mitad del siglo iv.—Precedía al presbiterio, y estaba cercado por un antepecho el coro (cotus canentium clericorum), sitio destinana para los chantres y cantores (1).—Ademas, el presbiterio tenia á uno y otro lado unos departamentos (secretaria): en la derecha del ábside se custodiaba la Sagrada Eucaristía {secretarium majus); y en el de la izquierda los libros santos, vasos y vestiduras sagradas {diaconicum minus). Tal fué en general la disposición de las ba-sílicas, que podremos llamar constantinianas por haber sido erigidas desde la época de Constantino hasta Justiniano, y que fueron el tipo de las latinas; s i guiéndose esta costumbre hasta que quedó definitivamente constituida la escuela bizantina. Las variantes que puede haber son de poca importancia para que alteren la regla general, por ejemplo: el haber una puerta para cada una de las naves la división de la área de la basílica en cinco naves; en vez de tres; la extensión del transepto para formar el crucero, como se ve en la basílica de San Pablo extramuros de Roma. Si más adelante se edificaron basílicas abiertas como la de santa María la Pinta de Palermo (que en el dia no existe), ó no se extendió mucho su uso, ó fueron reedificadas según las tradiciones de la época constantiniana. La forma ortográfica de las basílicas puede comprenderse desde luego que se considere que las n a ves laterales tuvieron la cubierta mas baja que la central, áfin de que esta pudiese tener ventanas abiertas en los muros laterales. Como tuvieron m a yor extensión, pudieron estar cubiertas con bóveda á diferencia de la central que sólo cuando la habilidad de los constructores fué bastante para construir bóvedas sobre un diámetro de grandes dimensione.'* tuvieron el techo de madera ó tal vez la armadura aparente. En la parte exterior del edificio presentaron las basílicas un frontón, acusando una cubierta de dos pendientes, correspondiente á la aave central y otras cubiertas pendientes en opuesto sentido, y algo más bajas, á uno y otro lado. Esta forma hubo de presentar la fachada de San Pedro del Vaticano antes de su reedificación t/il como se ve en la a c tualidad. Para terminar esta descripción, no deberá parecer inoportuno decir algo, aunque no sea más que do paso, de la orientación de las basílicas. Las primitivas basílicas, según prescripciones que

(1) Pulpito (aml)on).—\.ñ historia de los pulpitos está mti- taban. Así es que en latin el jiihe tribuna, amoo pulpito, C'ímamento enlazada con la d(! l;is cercas de los coros. thedra cátedra ó sugesto, sonpalabras sinónimas. En los aiiH ElÍ;ÍÍ?;MÍO fué el SMí/csío délas antiprnas iglesias. No tenia tores liállanse las palabras tribunal, phUeus, leciricium, lec; torivm, legitorivm, analogiiis, exedra, suggestv.s, dicterinin, umbela ó tornavoz como est(! último. .Mgunas veces hubo auditoriu'tii, usteiisorivm. ahsis,pyr,jiis, para designar los puldos pulpitos, y estuvieron situados uno oii cada lado del co, ro. Cuando nb hubo má^ que un.j, se le situó comunmente pitos. delante de la entrada del santuario, como atestiguan muEn la antigua iglesia los pulpitos servian para una infinichas autoridades, entro otras san Germán, patriarca de dad de usos. El más antiguo fué la lectura de la epístola y Constantinopla, que alirmó claramente: Amho coramporta del evangelio. En ellos se predicó, se leyeron los dipticoá y tribimalis statmtxir ^um. Christ. 11 dissert. Llegábase'al pla- actas de los mártires, se anunciaron las fiestas, ayunos, mi no superior por dos escaleras: la de la dcreciía destinada al lagros, excomuniones: en ellos personajes de categoría sf lector fie las epístolas; la de la izquierda al lector de los justilicaron, los recien convertidos hicieron allí su profesión evangelios. de le: en una palabra, sirvieron en cuantas ocasiones fue Estuvo algunas veces dividido exteriormente en.dos par- necesario dirigirse al pueblo con solemnidad. tes, y no tuvo grandes dimpnsiones. Sin embargo, deben l.ñs tribunas sucedieron á los pulpitos en los usos á que exceptuarse las grandes basílicas, cuyos pulpitos debieron estos sirvieron, paretúendo meaos adecuadas para la predide t«ner gran capacidad; y puede citarse el que existió eu cación á la cual destináronse exclusivamente los sntjrstos. Santa Sofía de Constantinopla, en el cual parece se veriflcaLas tribunas sirvieron también para ceremonias civiles, y ba la ceremonia de la coronación de los emperadores. no está fuera de toda probabilidad que hayan servido para Los pulpitos fueron primero de mármol ó piedra, y más la reprjsentaeion de los misterios. adelante de madera. Fueron circulares, cuadrados ó poligoEl piilpito más antiguo data del siglo iv y existe en 1;1. nales; estuvieron sobre un macizo de iguales' formas, ó sobre iglesia del Espíritu Santo en Uavena. Construyéronse otras nilares. de la misma cla,se solo en italia y hasta el siglo xi. Las tri• ' Las tribUíiaS'púlpitos fueron unas galerías situadas á la bunas-pulpitos datan d.il siglo xui, siendo propias de la entrada del coro, y elevadas da nwner.i qu " llamasen la época ojival de que ])uede decirse que el uso de los p\\lnito.=i atención y pudiesen fácilmente ser vistos los que en ella esse dividió entre las tribunas y los auycstos,

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Conocida ya la disposición típica de la basílica quizá pueden remontar el origen de la Iglesia,, fueron orientadas de manera que las puertas estuvie- latina y la de la basílica griega, veamos qué eleron en la parte occidental del edificio, presentán- mentos se combinaron en Occidente bajo la inñuendose el ábside en la oriental. Sin embargo, parece cia de la escuela bizantina, ya que desde los siglos que esta prescripción no fué obligatoria, supuesto IV al viit todo el movimiento artístico y científico que se encuentran en Roma basílicas que datan del vino á Europa desde Bizancio , como centro de civiaquellos primitivos tiempos, dirigiendo el eje a dis- lización heredada de Roma. tintos puntos; pero es probable también que se perHemos indicado (lee. I, art. ii, cap. II) los distindiese el uso de orientar las iglesias, como por una tos nombres con que es conocido el estilo que al necesidad de protestar contra ciertos herejes que, principiar la edad media resultó de la fusión de los mezclando con las creencias cristianas restos de elementos que trajo á Occidente la escuela bizanti. paganismo, hablan imaginado ver á Jesucristo en- na, y de lo que en esta región quedaba del estilo lael sol. Con todo, para dilucidar el punto sobre la ne- tino , habiendo convenido en llamar á esta fusión, cesidad de orientar las iglesias de modo que los fie- como denominación genérica, estilo-latino-bizanles al asistir á las ceremonias del culto tuviesen tino. Hemos visto también que la época en que puesiempre el rostro vuelto hacia Oriente, donde, co- de considerarse que dominó semejante estilo se exmo queda dicho, estuvo situado el paraíso que el tendió desde el siglo vi al xii, subdividiéndose en hombre perdió, y donde se verificaron los misterios tres períodos, en los cuales pueden verse: 1.° la de nuestra redención; es indispensable tener en preponderancia del estilo latino; 2.° la completa y cuenta que hubo una época en que el oficiante se armónica fusión de este estilo con el bizantino; y colocaba detrás del altar, mirando al pueblo, y 3.° la decadencia de estos elementos, tendiendo haque hubo otra época en que se colocó, delante, cia una reforma para constituir un nuevo estilo Veadando á este la espalda. mos ahora de qué modo el Cristianismo dio al arte Muy distinta fué la planta de las basílicas de todo el esplendor necesario para que le secundara Oriente desde que los progresos que se alcanzaron en la gran misión de hablar al espíritu, del modo en el arte de construir, y los conocimientos artís- más conveniente al espíritu, es decir, de hacer peticos y científicos desarrollados en el reinado de netrar sensiblemente la fe en los corazones, y hacer .lustiniano, vinieron á constituir una escuela. Y su- perseverar á estos en ella. puesto que de la construcción de Santa Sofía por Durante el primer periodo construyéronse en Ocel emperador Justiniano hemos hecho datar esta cidente iglesias de distintas formas, según las posiescuela, veamos cuál fué la planta de dicha bilidades de cada localidad; así es que mientras se basílica. construían iglesias de tres naves á imitación de las El edificio de Santa Sofía es, un cuadrado basílicas cristianas de Italia, en las aldeas se eridividido en nueve compartimientos, ó por mejor gieron otras que constaron de un simple rectángulo decir, que tiene dos naves de igual extensión y con ábside circular ó poligonal. altura, que se cruzan dentro de él; elevándose en í]s digno de notarse la mayor extensión que fué este crucero la cúpula en pechina, que, como queda dándose al crucero (transeptum), para llegar á fordicho, fue característica del estilo bizantino. Esta mar con la nave principal una cruz latina, al propio cúpula central fué considerada por los fieles como un tiempo que se dio importancia al coro, á imitación símbolo de la bóveda celeste, tanto más cuanto que del de la basílica de San Clemente, que antes queda siempre se presentó dorada en su interior, estando delineada y descrita. Al llegar al segundo periodo representada en el centro la imagen del Todopode- se ofrecen ya ejemplos de iglesias cuyas naves lateroso:/'«w^íocrea^or. Á esta imagen, más que al de rales van á unirse á espaldas del presbiterio y del la cruz de brazos iguales que ofreció la planta, die- bema, á cuya prolongación se dio más adelante el ron importancia los cristianos del imperio de Orien- nombre de deawhclatorium (Ice. IV). Con esta diste; y en esto se diferenciaron las iglesias griegas de posición los fieles pudieron circular al rededor del las latinas ó de Occidente, las cuales conservaron santuario, sin perjuicio de las ceremonias que en prolongada la nave anterior, ó sea el aromos, como aquel recinto se celebraban. la llamaron los griegos; cuya nave, cruzada por ej Al rededor del deambulatorio agrupáronse capitransepto, constituyó la planta en cmz commissa, llas sin pasar del crucero, elcual fué alejándose del que es la semejante á la que sirvió á Nuestro Señor santuario. Adquirió este mayor elevación, ya con Jesucristo para completar su sagrada misión sobre la tierra, y que vino á ser para los latinos un sím- el objeto de hacer más visible el celebrante, ya para bolo tan importante como la cúpula central para los dar mayor altura á las criptas que debajo de él contenían reliquias de mártires (conjessio, memoria griegos. martyrum. Las iglesias griegas con la forma que adoptaron, En aquella época principiaron á orientarse las vinieron casi á perder el carácter de las basílicas iglesias, presentando las puertas en la parte ocque desde la época de Constantino adoptaron los cidental del edificio; siendo de advertir que la oriencristianos; pues no se ven en ellas aquellas remi- tación pocas veces es exacta, probablemente por no niscencias de las criptas-iglesias, á cuya forma tam- haber atendido más que al punto de la salida del bién pudieron acomodarse las basílicas de Roma sol en la época de la construcción de los cimientos, antigua. A su imitación construyéronse otras en ya que no se tenia conocimiento alguno de la brúOriente y aun en Italia; no siendo San Vital de Ra- jula. vena, y muy especialmente San Marcos de Venecia, Al llegar al último período de la época latinolas que menos analogía guardan con el prototipo de bi-zantina, muchos de los que habian formado parte Santa Sofía de Bizancio. de la primera cruzada habian vuelto de Tierra San-

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REVÍSTA DE BELLAS ARTES.

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ta, y quísose entonces reproducir la forma de la basílica del Santo Sepulcro, habiéndose construido por consiguiente muchas iglesias sobre planta circular. Á tales iglesias se les dio el nombre de iglesias del Temple, siendo comunmente recomendadas á la piedad de los fieles por un lignum crucis ú otra reliquia traída de los Santos Lugares. Fueron estos monumentos un testimonio del valor piadoso de los que estuvieron en tan remotos países, armados de aquella fé viva y generosa capaz de hacer llevar á cabo grandes empresas. Durante el periodo latino-bizantino, las iglesias hubieron de adquirir ciertas partes principales como las que anteriormente hemos enumerado al h a blar de las basílicas de la época constantiniana, h a biéndose perdido sucesivamente el uso de otras, ó modificándose la forma de algunas por exigencias de instituciones religiosas de género especial. Mientras los atrios que precedían las basílicas dejaron sucesivamente de construirse, ó se construyeron en otro sitio, perdiendo el carácter que tenían para responder, como luego se dirá, á las necesidades de la vida cenobítica, los campanarios fueron adquiriendo progresivamente importancia, llegando á constituirse en partes indispensables de las iglesias. Para tratar de estas construcciones anexas á las iglesias, es preciso tratar antes de los objetos que dieron motivo á ellas: y aun cuando no parezca este el lugar más propio para verificarlo, creemos que es el más á propósito. En los primeros siglos del Cristianismo, y d u r a n te las persecuciones, se convocó á los fieles, avisándolos á domicilio por medio de diáconos llamados cursores. Después de la paz constantiniana, probablemente no se empleó tampoco para el mismo efecto más que los avisos que daban los prelados durante los oficios divinos, á los cuales asiduamente asistía el pueblo. Señalábase el dia y la hora en que se celebrarían determinadas ceremonias. Más adelante sirviéronse las iglesias orientales de matracas (sementron), que fueron unas tablas de roble heridas por una especie de mazas del mismo palo. Quizá hubo también matracas de metal: como quiera que sea, este instrumento estaba colgado en los n a r t e xes. Probablemente continuó este uso en Oriente hasta el siglo ix, en que se encuentra que un Dux de Venecia hizo un donativo de doce campanas ai Emperador Miguel, quien mandó construir un m a g nífico campanario para la basílica de Santa Sofía (1). En Occidente, como lo deja suponer lo que acaba de decirse, usábanse ya en aquella sazón las c a m panas de grandes dimensiones. Los romanos, y sobre todo los cristianos de las catacumbas, hubieron de conocer, y aun emplearon este instrumento (aunque de pequeñas dimensiones) para determinados objetos; supuesto que atestiguan el uso de c a m panillas (tintinabula) algunos textos de autores antiguos. Como quiera que sea, el museo del Vaticano ofrece muestras de tales campanillas sacadas de las catacumbas, cuyo uso litúrgico no puede ponerse en duda. Atribuyen algunos autores á san Paulino de N o (1) Los monjes de Egipto parece qne en los primitivos tiempos adoptaron el medio que empleábanlos judíos para las reuniones, cual fué el somdo de las trompetas.

la, en la Campania, la aplicación de campanas de dimensiones mayores á las iglesias, para anunciar festividades, convocar á los fieles y otros objetos r e ligiosos; pero ninguna mención hace dicho santo de semejante innovación al describir tan detalladamen. te como lo hace, la basílica de la referida ciudad. Sin embargo, esto no quita que los nombres de campanee nolae que se dan á tales agentes sonoros, indiquen una procedencia de aquel país, aunque se atribuya á su invención mucha mayor antigüedad que á San Paulino y á su basílica. No es fácil fijar, pues, la época en que principió el uso de las campanas en las iglesias ni de la introducción de las de grandes dimensiones; pero es lo cierto que se encuentran datos para asegurar que en el siglo VI hubo monjes que se reunieron pulsante campana: que en el vit algunas iglesias de Occidente las usaban, y que en el viu fué ya su uso universal en todas las de esta región, así como en i el IXse hallaba ya extendido en Oriente. i Déjase evidentemente comprender que el uso de ! las campanas de grandes dimensiones para a n u n j ciar festividades y llamar á los fieles hubo de traer t consigo la construcción de los campanarios como I parte integrante de una iglesia. Veamos cuáles i fueron las formas que á tales construcciones se dieron. No es cosa de cuestionar acerca de si las campanas fueron tomando sucesivamente las dimensiones que en nuestros tiempos tienen, ó si el número, y no el tamaño, fué lo que dio el tema para la forma que se dio á los campanarios en esta época latinobizantina; porque cuanto sobre ello dijéramos seria conjetura!. Para campanas de pequeñas dimensiones y para iglesias de corta extensión, parece que debieron bastar los campanarios llamados espadarías los cuales solían elevarse en las fachadas principales como mayor elevación del muro de aquella fachada en la cúspide del frontón. Cuando las mayores dimensiones ó el mayor n ú mero de campanas lo exigió, los campanarios f u e ron construidos en forma de torres cuadrangulares con cubierta de doble ó cuádruple pendiente. Estas torres se construyeron primero arrimadas á las iglesias: más adelante formaron cuerpo con ellas. Principiaron á elevarse las cubiertas de los c a m panarios de manera tal, que en el último periodo del estilo latino-bizantino, esto es, en el siglo xi y principios del xii, constituyeron los chapiteles: elevándose estos á mayor altura cuanto más septentrionales fueron los países en que se erigieron. Á los chapiteles muy agudos se les da también el nombre de agujas ó Aejlechas. Estos chapiteles t o maron muchas veces la forma octógona: á pesar de que las torres conservaron la planta cuadrangular, siendo reforzadas en los cuerpos inferiores.

DESCUBRIMIENTOS Y TRABAJOS
ARQUEOLÓGICOS. Según tenemos entendido el Sr. D. Luis Maraver y Alfaro, secretario de la comisión de monumentos y conservador del museo de Córdoba, ha hecho recientemente una buena adquisición de objetos romanos, consistente en modas, fíbulas, dardos, aros de escudos, rejas de arado,

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EKVISTA DE BKI.LAS A R T E S . 336

¡izadas, armas, atanores, ollas, trozos de estatuas etc. y S3 promete adquirir muchos más objetos tan luego como queden terminadas on el país las operaciones de recolección de cereales, y se puedan practicar nuevas excavaciones. En las cercanías de Maya (isla de Menorca) se han descubierto varios cántaros ó ánforas de una antigüedad grande. Están pintadas de verde y amarillo, y hay alguno de gran capacidad. También se ha encont 'ado en la misma escavacion una figura de bronce que se cree sea la de un ídolo délos tiempos'del imperio romano. Ya está definitivamente instalada en Cáceres la comisión de monumentos artísticos é históricos, la cual empezó inmediatamente á organizar sus trabajos, proponiendo: primero, que se levante un plano de la Via de la Plata, calzada romana, que aun señala las huellas de la que fué señora del mundo; segundo, que se practiquen en Caparra-grandes escavaciones con el fin de descubrirlos muchos objetos que es de suponer existan en aquellos lugares, restos del pueblo que en remotas edades los ocupó; y tercero, hacer quese traslade al museo de Madrid la lámpara que alumbraba la cámara del buque en que el almirante D. Juan de Austria asistió á la batalla de Lepante, existente hoy en el monasterio de Guadalupe. En las inmediaciones del pueblo de Belmente, distante dos leguas y media de Calatayud, han sido descubiertos varios trozos de pavimento romano, y parte de los cimientos de un edificio que al parecer debía servir de baños ó termas. Esta preciosa joya arqueológica, encontrada á la profundidad de un metro, consiste en unos ricos y variados mosaicos, compuestos de mármoles negro y blanco, fuertemente adheridos aun sólido cimento. Los dibujos perfectamente combinados, son ya de forma romboidal 6 cuadrada hábilmente combinados, y adornados en sus extremos y centros con orlas caprichosas, estrellas y delfines. El propietario de estos terrenos ha tomado por su cuenta la continuación de los trabajos. Dos individuos de la academia du 8. Fernando, vocales de la comisión de monumentos artísticos é históricos de la provincia, han pasado al referido pueblo y practicado sobre el terreno varias investigaciones, con objeto de poder fijar la época de la construcción y demás pormenores relativos atan importante descubrimiento. En el sitio que ocupó la antigua Sagunto, se egtán reuniendo objetos arqueológicos. Dentro del que fué te.itro se han depositado las antiguallas de Setabís que existían en la casa consistorial do Játiva. Se ha publicado en Valencia el catálogo de los objetos que se conservan en el museo de antigüedades de aquella ciudad, situado, como el de pinturas, en el ox-convento del Carmen. Se ha entablado una curiosa polémica sobre la fundación de la universidad de Alcalá de Henares, entre el Magisterio y la Cruzada. El primero niega que el fundador de aquel instituto fuese el cardonal Cisneros, opinión que combate en el segundo, el doctor 1). Vicente Lafuente.

bonense, dirigido por los Sres. Fonseca Júnior y Annibal Napoleón. A ambos deseamos prosperidad. D. Eugenio Duqvie, joven escultor pensionado en Roma por la Diputación provincial de Toledo, ha regalado al Museo de dicha capital algunas obras de su cincel. Consisten estas en un proyecto de Monumento á Garcilaso de la Vega, y una copia de la estatua de Alonso X, ya premiada. El Sr. Duque ha sido nombrado para pasar á París á estudiar la escultura en la Exposición universal. D. Antonio Gisbert se ocupa en hacer un retrato del Ministro de Ultramar Sr. Belda, con destino al Municipio de CaOra. £1 Conde de Llobregat ha regalado al Ayuntamiento de Barcelona un retrato al óleo de medio cuerpo del general Manso, como muestra de agradecimiento por el acuerdo tomado por aquella corporación, de dar el nombre de aquel militar á una de las calles del ensanche de S. Antonio. Habiendo fallecido en Barcelona el aprecíable arquitecto provincial D. Daniel Molina, ha sido nombrado interinamente para sustituirle D. Narciso José María Blado. Con motivo del fallecimiento de D. Balbino Marrón, está vacante el destino de arquitecto provincial de Sevilla. Han sido nombrados oficiales de la Legión de Honor los pintores prusianos Kaulback y Knaus, los pintores belgas Leys y Stevens y el escultor italiano Vela, autor de una magnífica estatua de Napoleón I, que figura en la Exposición universal. También ha merecido igual distinción nuestro compatriota el pintor Rosales. D. José Arias ha escrito una Memoria en vindicación de la legitimidad del célebre fuero de Aviles. Cuando la hayamos examinado, diremos si este señor tiene ó no razón en sus pretensiones. Ha sido nombrado socio honorario de la Sociedad Arqueológica tarraconense, D. Luis Valcárcel. El Sr. Sanmartín, autor de la estatua de Fetjóoqne existe en la Biblioteca nacional, ha sido condecorado con la cruz de Carlos III, y además está comisionado por la Diputación provincial de Pontevedra para estudiar las obras de escultura de la Exposición universal. En la iglesia alemana de París se va á elevar un mausoleo á la memoria del emperador Maximiliano. La inscripción de este monumento dirá así: Maximiliano, Emperador, riiuerto el 10 de junio de 1867. Entre las diferentes tiaras de los soberanos pontífices, hay tres que son especialmente liotables. La dada por el emperador Napoleón I á Pió VII, que pesa ocho libras, y vale 234,922 francos; la regalada á Pie IX por la reina de España, que ha costado 135,500 francos, y una que regaló también á Pío IX la Guardia palatina, estimada en 21,000 francos.

ARTES Y ARQUEOLOGÍA.
Saludamos afectuosamente á dos nuevos colegas artísticos que han llegado á nuestra redacción. II Mundo Artístico, que vé la luz pública en Milán, bajo la dirección del Sr. Filippo Dr. Filippi, y O Politcchnico, semanario lis-

M A D R I D . —IMPRENTA. EUROPEA, HUERTAS, 5 8 .
Gi'K^nle.D Francisco Aianda.

