﻿REVISTA
DE

BELLAS ARTES.
ARQUEOLOGÍA.-PINTURA.-MÚSICA.-ESCULTURA.-ARQUITECTURA.
LA PINTURA GRIEGA ANTES DE APELES (i). III. La pintura lineal inventada por Filocles y por Kleantes, tubo dos imitadores célebres en Ardices de Corinto y en Telefanes de Sicione que vivieron en los tiempos de Homero próximamente (1068). Estos dos artistas pintaban todavía sin emplear los colores, pero cubrian probablemente con líneas cruzadas hechas al lápiz, el interior de los contornos. Plinio en esta ocasión es bastante explícito. Parece evidente que algunos años después, otro corintio llamado Kleofantes—y es curioso notar el que Corinto y Sicione fueron fértiles en grandes pintores, especialmente en los tiempos primitivos—tuvo la idea, según afirma Plinio, de moler fragmentos de vasos de tierra de color, y no de trozos de botellas como han dicho con error algunos críticos, componiendo de este modo una especie de pasta colorante. Ignoramos de qué manera empleaba Kluofantes esta composición, pero lo que se nos figura cierto es que desde los tiempos de este artista, la pintura, que no era mas que un simple dibujo de rasgos, se convirtió en la primera y verdadera expresión de este gran arte, denominado «pintura monocrama,» que ha sido empleado por casi todos los pintores griegos y por algunos artistas modernos. Kleantes fué imitado en su práctica por sus compatriotas. La idea primitiva habia brotado de su cerebro; el pintor corintio habia hallado la base de la composición: solo faltaba el variar los colores por medio de la mezcla de tierras de distintos tonos, ó empleando otros expedientes adecuados para conseguir el fin apetecido. H i gienon, Dinias y Karmadas, sucesores de Kleofantes, continúan pintando con un solo color. El primero, dice Plinio, que supo distinguir los sexos fué Eumaros de Atenas. Algunos eruditos aseguran que las palabras de Plinio significan que Eumaros antes que otro alguno, pintó la
(1) Véase el núm. 43.
NÚM. 47.—31 DE AGOSTO DE 1867.

gracia y el encanto, dotes de la figura femenina, á la vez que las lineas duras y enérgicas que caracterizan la cabeza del hombre. Plinio ademas estampa esta frase incomprensible: Figuras omnes imitan ausum. Al fin apareció el cleonio Kimon, con el que concluye la serie de los pintores primitivos, tan leyendarios como su época y de tan dudosa existencia como las acciones y los héroes que r e presentan. Kimon hizo grandes progresos en la práctica de la pintura, pero no precisamente en sus procedimientos, sino en la esencia del arte, en la verdad de la observación y de la imitación. Kimon hizo ver la musculatura del cuerpo humano, dibujándola con mayor belleza y exactitud que sus predecesores, también pintó las venas y reprodujo los pliegues y el relieve de las telas, varió los movimientos y las actitudes de las cabezas, hasta entonces siempre derechas, haciendo que mirasen en todas direcciones. En cuanto á la expresión que Plinio emplea catngrafa, que significa figuras de perfil, y de tres cuartos de inclinación, no la concibo: K i mon no pudo ser el primero que usó el perfil, pues el primer dibujo conocido que es el de K o ra, era precisamente un perfil. IV. Si Kimon cierra la marcha de los pintores leyendarios, puede asegurarse resueltamente que Bularco abre la de los pintores cuya existencia no es dudosa, afirmada como se halla por sus relaciones con los personajes célebres de la historia griega. Bularco vivia hacia la olimpiada XVII, ( sobre 700 años antes de Cristo ) pues Kandaule, rey de Lidia, que murió en la XVIII le compró á peso de oro uno de sus cuadros que representaba la batalla de los magnesios. En vano buscamos después de este artista y durante dos siglos, una sola palabra sobre pintura: en las espesas tinieblas que ocultan esas épocas poco conocidas, el arte parece que ha muerto por completo. En las odas anacreón-

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REVISTA DE BELLAS ARTES. Así como estos artistas se dividen entre sí el trabajo del Pecilo, Sófocles, Eurípides y Aristófanes se ocupan de crear el teatro griego. Antigona sucede á Edipo Rey, las Bacantes á Hipólito, las fiestas de Demetrio á los Pájaros. Casi ni aun permiten que se produzcan las obras perdidas de sus rivales, de Agaton, Kefisídoro, N i comacos, Epícarno, Aristomenes, Eupolis, Kratinos autor de la Botella, Amipsías autor del Konos, Díocles y Nícocares. Los atenienses conmovidos por Melpómene ó encantados por T a ita no abandonan el teatro sino para escuchar en el agora las lecciones de Sócrates ó los discursos del sofista Gorgias, ó para admirar l l e nos de curiosidad los bajo-relieves del Partenon y las pinturas del Pecilo. Los astrónomos M e ton y Euktemon, miden el curso del sol; Artemon inventa dos máquinas terribles de guerra; Horodoto, Apolodoro, Tucídides, Jenofonte, e s criben las Historias, la Historia de los Partos, la Guerra del Peloponeso y La retirada de los diez mil. Antístenes funda la escuela cínica, Aristipo la círenaica, Euclídes la de Megara y Fedon la de Elis: la escuela jónica acaba de extinguirse con el maestro de Sócrates, Arquelao de Mileto. Krítias canta sus elegías, Telefo exhala sus ditirambos, y Fidias, Policleto, Mirón, Alcamenes, Ktesilaos y Naucídes, animan el bronce, tallan obras maestras con mármoles de Paros y del Pentelico, mientras Poliñoto, Micon, Panenos, Apolodoro, Zeuxis y Parrassios admirables hechiceros, crean por medio de su pincel, que les sirve de varilla mágica, un mundo entero de seres encantadores ó grandiosos, tipos eternos de belleza y de perfección. En este asombroso ñorecimiento de grandes hombres, es más que difícil el indicar una fecha á cada uno, ó el dar principio á la historia del uno antes de la biografía del otro. Nacidos todos en la misma época, aparecen íntimamente ligados entre sí, como los árboles gigantescos y y los graciosos arbustos de los bosques del nuevo mundo. El hacha que fi'anquea el paso no corta el tronco de un cocotero ó de un banano de anchas hojas, sin herir simultáneamente las flexibles lianas que los rodean ó las ramas de la palmera enana. Lo mismo sucede tratándose de los hombres-dioses del siglo de Pericles. ¿Quién de ellos nació el primero? ¿Entre Panenos, Poliñoto y Micon, que decoran juntos el Pecilo, cuál es ei que muere antes? ¿De Zeuxis y Parrassios que luchaban dignamente en un concurso pictural, ¿cuál bajó p r i mero al sepulcro? Es cierto que por lo que á esto respecta podría llegarse á resultados casi satisfactorios en una monografía concienzudamente

ticas hallamos las huellas de la pintura, pero quizás semejantes indicaciones serán producto de las interpolaciones introducidas; porque Anacreonte que vivió quinientos años antes de la era cristiana, no las rimó todas. La que lleva el número XXVIII, concediendo que pertenezca á Anacreonte, ó por lo menos á alguno de sus contemporáneos, nos enseña, que en la fecha mencionada la pintura florecía en Rodas. «O pintor excelente rey del arte rodio.» dice, y lo que es más curioso, que se pintaba al encausto: «Pinta sus cabellos ligeros y negros y si la cera lo permite hazlos perfumados de esencias.» V. Al principio del siglo quinto, la pintura renace vigorosa con Sillax de Regium y Aglaofon, el padre de Poliñoto y de Aristofon, que no debe confundirse con otro Aglaofon, autor de un petrato de Alcibiades, que vivió en la Olimpiada noventa y cuatro y no en la setenta. La pintura deberia rendir tributo á la esplosion de grandes hombres y de grandes obras que tiene por nombre, «siglo de Feríeles, »á la maravillosa erupción de ese volcan siempre activo del genio humano, que ensancha su cráter para lanzar e n tremezclados á Sócrates, Fidias, Esquilo, Sófocles, Tucídides, Platón, Poliñoto y Aristófanes. ¡Cuan sublime es el espectáculo que en esos días presenta la ciudad sagrada de Atenas! Todos hacen esfuerzos inauditos, sobrehumanos, para aumentar su poderío, sus riquezas y su belleza en el presente, su gloria en lo porvenir. Temístocles ha vencido á los dos implacables enemigos de Atenas, á los persas y á los espartanos, á aquellos por la fuerza, á estos por la astucia. De este modo el vencedor de Salamina había facilitado á los atenienses el que levantaran sus murallas, y que al abrigo de ellas pensasen en embellecer la ciudad. Aparece Pericles para dar el impulso á todos esos genios, para estimularlos y fortalecerlos con su genio mismo, recompensando sus- trabajos con el dinero de 1-os aliados. Ictinos y Kalicrates, levantaban el Partenon, al mismo tiempo que Mnésilaos construía ios Propileos; y á la vez salen de la tierra coma por encanto, el Odeon, el Erecteíon, y el templo de Demeter Eleusina. Fidias esculta la estatua del Zeus Olímpico, modela la figura de Atenea, y talla las metopas y los frisos del Partenon, mientras que su hermano Panenos, con el consorcio de los pintores Poliñoto y Micon, decora el Pecilo con frescos que representan los hechos más notables de la historia ateniense.

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elaborada, donde es dable conceder un capítulo entero á hipótesis inductivas ó deductivas, pero no en un lijero resumen de una historia entera, escrito como suele decirse, sin tomar aliento. Sin embargo, á menos de escribir páginas de seis ú ocho columnas y de poner como en los atlas históricos: Siglo de Feríeles, en el encabezamiento de la primera columna, Panenos, en la segunda, Poliñoto, en la tercera, Micon, en la cuarta, y sucesivamente los demás, habré de comenzar por alguno, y en este caso me decido con Watelet y Millin, por Fidias, que si no merece este puesto por su antigüedad la merece por lo menos á causa de su genio. VI. Antes de ser un gran escultor, Fidias comenzó por ser un gran pintor. Con colores ejecutó una figura en el templo de Zeus Olimpico que algunos críticos creen que representaba al mismo Zeus: otros quieren que fuese un retrato de su bienhechor Feríeles, á quien Fidias recompensaba divinizándole. Su hermano Fanenos fué un pintor ilustre, en el que la perfección corría parejas con la fecundidad. Son sus obras innumerables. Casi sin auxilio de nadie decoró el templo mencionado, pintando en él nueve grandes composiciones. Atlas que sostiene el cielo y Heracles que se prepara á alijerarle de su peso; la Grecia y Salamina personificadas; combate de Heracles y del león de Nemca; Ajax y Casandra; Hipodamia; Prometeo cargado de cadenas, que Heracles m á romper; PentesÜea muriendo en los brazos de Aquiles, y las Dos Hesperides. También pintó en el Pecilo la batalla de Maratón, cuadro inmenso en el que buscó el medio de reproducir los r e tratos de los gefes principales, dándoles mucha semejanza. Distinguíanse perfectamente en las filas de los atenienses á Milciades, Kalimacos y Kinegiro, y entre los bárbaros á los generales Datis y Artaferne. Los autores antiguos citan además otro cuadro, el Combate de los atenienses y de las amazonas que pintó en la parte interna del escudo de Atenea, escultado por Kolotes, uno de los mejores discípulos de Fidias. E s t r a bon asegura que estos dos hermanos ilustres, el gran escultor y el gran pintor, se ayudaron mutuamente en sus obras con sus sinceros y oportunos consejos, pero á pesar de su talento y de su gloria, Fanenos fué vencido en un concurso por un pintor de Chaléis, nombrado Timagoras.
fSe continuará.)
o>l>{o.

EPIGRAFÍA. Queda ya definitivamente arreglada y clasificada la sección lapidaria del Museo Arqueológico de Tarragona, en cuanto puede permitirlo e! continuo ingreso de nuevos ejemplares; de manera que por dos veces consecutivas ha tenido por igual motivo que modificarse la clasificación, y como se trata de moles tan pesadas y de difícil manejo, se ha decidido por fin que se foraie una adición, de lo contrarío sería interminable un arreglo definitivo. Precisamente en estos momentos, y después del último arreglo, han aparecido cuatro lápidas, por las que deberá comenzarse ía adición; tres de ellas son inéditas y absolutamente desconocidas, pero la cuarta se halla citada por Flores (tomo 24, pág. 177) y por otros más modernos, dedicada á Cayo Vibio Porcíano, natural de Libisosa; esta, y dos de las restantes, inéditas, son de importancia por pertenecer á las geográficas, y su contenido es el siguiente: P . H .C L- FABIO- L . F QVIR.SILONI BRIGI/ECINO 1 1 • VIRO SACERDOTl ROM . ET AUG CONVEN!.ASTVRVM ADIECTO IN . DECV IVD . ROMA FLAMIN P H C Lucio Fabío Silon, de la tribu Quírina, hijo de Lucio, fué duumviro, sacerdote de Roma y de Augusto del convento asturicense, agregado á una de las decurias judiciales de Roma y Flamen de la provincia de España Citerior. Este personaje era natural de Brigieto, ciudad situada en los Astures, de donde era sacerdote, cuyo nombre se halla escrito con alguna variedad en los geógrafos antiguos, pero según cálculos debe corresponder á Castrellin entre Astorga y Tordesillas. De esta ciudad no teníamos noticia alguna lapidaria. La otra se expresa así: P •H C QHERENNIO Q F - ANIENSI AQVILAE OMNIB • HONORIB IN REP SVA FVNCTO IVDICVM . ROMAE ADIECTO. FLAMINI P H C Quinto Herenio Aniense era natural de Aquíla en el reino de Ñapóles; lo calculamos asi, pues no encontramos ciudad alguna de este nombre en la España antigua, y obtuvo todos los honores de la república, y al igual que Lucio Fabío Silon fué agre• gado á la judicatura de Roma, desempeñando también el cargo de Flamen de la España Citerior. Una observación importante debemos hacer sobre la palabra Aniensi de la tercera linea; tanto Masdeu como Finestres y Flores creen que significa el nombre de la tribu Aniense, y este último añade que era la trigésima segunda de las familias romanas; efectivamente en la lápida á que se refieren, dedicada á M. Porcio Apro, se lee sin dificultad en

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REVISTA DE BELLAS A R T E S . naturaleza no plugo crear espontáneamente, como para dejar esa gloria al hombre de la inspiración. En el mundo las fuerzas están en equilibrio: una teoría no las saca de su inercia; pero una mano síEn los Alpes el grito de un viajero suele hacer r o dar con el fragor de la tormenta las avalanchas de nieve. La masa, desgajada ya, pero en equilibrio, no necesitaba para precipitarse hasta el profundo mas que de la insignificante sacudida que la voz hace en el aire. Para la práctica poco importa saber la causa del equilibrio: lo que importa es que la avalancha se desprenda ó nó. La explicación no i n t e resa capitalmente al hombre práctico: bástale con que el hecho se produzca. Haciendo fermentar la masa se obtiene el pan, sea la que fuere la teoría de la fermentación. Sembrando el {"-rano sale la cosecha, tengan ó nó razón C o pérnico ó Ptolemeo. Con las aventuras de la venta de Maritornes se producen las convulsiones de la risa aunque siempre ignoremos por qué al placer moral acompañan fenómenos fisiológicos. Asi todos h a blamos mientras los gramáticos pelean sobre cuestiones de lenguaje: asi suelen hacer magníficos versos gentes que ignoran hasta que existe la p r o sodia: así todos creemos que los colores están en los objetos cuando en realidad están en nuestros ojos: así pensamos sentir el frío y el calor de los cuerpos externos cuando en realidad es la temperatura de nuestro propio cuerpo la que sentimos: así la humanidad deja perecer en el polvo dé las bibliotecas las disputas y controversias de los siglos de la escolástica, pero renueva sin tregua el remo y el arado: así aparece groseramente ridicula la estupidez de quemar un libro, cuando expone un hecho que no puede quemarse. ¿Qué se resiste á un hecho? ¿Cómo han de triunfar los fantasmas de los sistemas en la batalla continua contra las fuerzas de la realidad? ¿Qué fué del claustro de Salamanca á la vuelta de Colon? Cual en los juegos del Circo el público presencia las suertes del lidiador excitándole, aplaudiéndole, aconsejándole y hasta advirtiéndole de los peligros, así el entendimiento presencia las invenciones de la imaginación y la estimula y aconseja, pero nunca la dirige, porque de él no dependen las asociaciones de los hechos ni los hechos nuevos son hijos de la dialéctica. ¡Pobre del mundo si permaneciésemos en la inacción hasta averiguar la razón de las cosas! ¡Ni sembraríamos el trigo, ni fabricaríamos el pan!! Y, sin embargo, ¡admirable solidaridad de todo lo humano!! No hay humanidad sin ciencias y no hay ciencias hasta que el entendimiento desprende ó e x trae del fenómeno la ley, del efecto su causa, del hecho su razón; pues los casos aislados no son ciencia. Además, la humanidad no vive de congeturas ni tanteos: vive de la ciencia misma; necesita principios, aumenta sus dominios, cuando, entregándose un Colon al horror de mares desconocidos, descubre un nuevo continente; pero mientras se h a cen los descubrimientos tiene el hombre que irse alimentando con los frutos cosechados en el antiguo continente: así que la esperencia sancione la teoría del acero, lo fabricará la metalurgia en virtud de procedimientos lógicos de que todos los hombres son capaces, y por consiguiente aplicables á la práctica. Pero, mientras tanto, el acero se hará como hoy se

el original ANIENS y como no hay nombre de t r i bu, se la aplicaron; pero respetando la autoridad de esos escritores críticos, se nos ofrece una dificultad que al interpretarla no se les ocurrió; tal es que el nombre de la familia Annia nunca se escribe con una sola N, y si fuese el nombre de la tribu, en estilo lapidario no se escribirla Aniense ni mucho menos Aniensi, en dativo, sino en abreviatura A N N ó ANNI que lo es de Annia, como GAL de Galería, QVIR de Quirina, VEL díí Velina etc., mas nunca se interpretará Galeriense, Quirinense ó Palatinense. Que la palabra Aniensi de las dos inscripciones aludidas no significa nombre de tribu, lo demuestra otra lápida descubierta en Tarragona con posterioridad á los citados autores, y que por lo mismo no conocieron, en la que hay esculpida esta inscripción: M • VALERIO M P GAL . A N I E N S I , etc., esto es, á Marco Valerio Aniense, hijo de Marco, hijo de Marco, de la tribu Galería; de m a nera que por ella se saca en consecuencia que el Aniensi en dativo es el agnombre ó nombre gentílico adoptado por la familia, por ser n a t u rales ú oriundos de Anio, como observamos en otras lápidas que tenemos á la vista, en las cuales hay formado el apellido del nombre de la patria, como Maroniensi de Maronia, Palmensi de Palma, Segobrigensi de Segobriga; por lo tanto no hemos v a cilado en atribuirle este apellido. La tercera lápida no tiene interés; está reducida á dos líneas, de esta manera: M AEMILIO S E V E R O MARCI • FILIO Que no pasa de una lápida común, de poquísima importancia como otras mqchas que abundan en el Museo y en la calles de Tarragona.
B. H. S.

ACADEMIA DE B E L L A S A R T E S
DE CÁDIZ.

(CONTINUACIÓN).

El entendimiento.se mueve siempre sobre el rodaje de alguna teoría, mientras que la imaginación no se para en sistemas; antes bien tomando los hechos como son en sí y las cosas como la naturaleza las produce, se dá por contenta cuando, combinándolos sin cuidar de su causa ó su razón, obtiene un hecho nuevo. Y pueden descubrirse cosas nuevas por las fuerzas de la imaginación y no por las potencias del entendimiento, porque la inteligencia trabaja siempre con los sistemas de los hombres, mientras que el hombre de inventiva produce con las fuerzas de la naturaleza. Los sistemas no tienen existencia objetiva: las fuerzas naturales sí. Por eso el inventor (equivocado acaso como sabio) llega á resultados que pasman de admiración y hacen progresar al mundo, y es que las fuerzas de la naturaleza, que no son ideas más ó menos falsas, sino potencias reales en que no cabe error, no engendran espontáneamente todo aquello de que son capaces; pero, traídas al contacto en virtud de las asociaciones de la imaginación, suelen dar á luz hechos nuevos que á la

hace, porque sin el pan de la industria no puede pa- voluntad de los dioses inmortales. De esta creencia nacieron el arte augural, las aguas lústrales, los sar la civilización. Si lo fenomenal es inteligible no es por lo que colores benditos, los animales sagrados, y toda esa tiene de concreto y material, sino por lo normal y falange de agüeros y supersticiones, algunos de los genérico que entraña; pues todo hecho es un caso cuales han llegado hasta nosotros; como lo fatal del particular de una ley, todo efecto una manifesta- núm.° 13, las virtudes del 7, lo infausto de la sal ción de una causa, y toda manifestación accidente derramada los sortilegios de la lluvia y la langosta, de una sustancia; de modo que los objetos son del los hechizos y la virtud de las drogas que cuando se dominio de la imaginación por lo que tienen de sen- queman á la media noche fuerzan la voluntad de sible y del de la razón por lo que encierran de idea los hombres y los obligan á amar, los conjuros para bajo los conceptos de sustancia, causa y ley. Asi, evocar los espíritus, la magia, el espiritismo. El uso solo cuando el entendimiento consigue ver la idea del tabaco nos viene de los salvajes que lo fumaban nueva, libre y desembarazada de la forma sensible en honor del Sol, convertidos en incensarios vivienen que la imaginación la diera á luz, es cuando ver- tes (1). Hasta en las ciencias entró el horror al vacío daderamente está la humanidad de enhorabuena, y la obediencia de los graves á volver al sitio que la porque aquello que exclusivamente á la vista pene- naturaleza les ha designado; como si la naturaleza trante del fíénio era dado vislumbrar á través de la tuviese repugnancias y aficiones, á semejfuiza del corteza material que envolvía la luminosa ley de los corazón humano. Todavía decimos afinidad química, fenómenos, puede ya ser percibido por los ojos de como si entre los cuerpos existiese vecindad ó p a las multitudes, miopes generalmente, y, una vez se" rentesco. Hablamos de ideas claras y oscuras, como parado lo que tapaba y encubria la luz, fácil es dis- si en nuestro interior hubiese faros encendidos ó ting'uir á su claridad todos los casos comprendidos apagados; de pensamientos profundos, de conceptos sutiles, de sentimientos que dejan rastros, como si en la esfera que ella, como sol, ilumina y vivifica. Pero aunque en todo fenómeno está la ley de que todos los fenómenos del ser humano fuesen análogos depende (y por consiguiente su ciencia) al modo á los de los cuerpos sin vida (2). En las luchas soque en todo mármol hay un Júpiter Olímpico para el ciales aplicamos á los principios políticos los afectos hábil escultor que sepa hallarlo, suele casi siempre que nos causan nuestros amigos y adversarios. Las estar lo normal tan escondido, que no hay habilidad naciones agitadas personifican sus odios (3). El solbastante en los estatuarios de muchas generaciones dado ama su bandera. Así adorando las formas llegan los hombres á para poner al descubierto la hermosura de la ley. Al cabo la ciencia de los siglos extraerá de lo con- creer sacrilegio el pensar en la esencia de las creto la razón de su existencia; pero ¡cuántas a n - cosas. Y hé aquí el escollo: gustias, cuánta necesidad y cuánto déficit sufre El error de la imaginación contagia las intuiciomientras la humanidad! El oro nada vale hasta que se entresaca de las arenas, y las artes de lo bello, nes del entendimiento. Si siempre que hay movimiento imaginamos las industrias y la mecánica no son progresos de la Sociedad hasta que sus leyes y razón se hacen inde- una mano que levanta (4), nunca pensaremos en pendientes del libro, ó del cuadro ó del mecanismo descender á las profundidades de la mina para buscar ó del hecho social en que están escondidas, como el el carbono que ponga en movimiento la locomotora oro en el cuarzo. Esto sucede con dificultad y por y la fragata blindada: si siempre que vemos los a r eso adelanta el mundo lentamente, pues por el con- tefactos de la industria imaginamos un artífice que trario suelen estancarse las generaciones en el error trabaja asiduamente, jamás podremos desprendertomando por esencial el accidente y hasta estiman- nos de la idea de vida, y por consiguiente de la idea do en más la forma que la idea. No de otro modo el de esclavitud como necesaria para la fuerza y consalvaje americano cree que de sus danzas religiosas servación de los estados (5), y por tanto jamás prodepende el veneno del curaro en que empapa la gresará la sociedad, porque el esclavo es máquina I de producción y las máquinas no inventan, antes punta de sus fiechas. No es lo mismo entender que imaginar. Lo inteli- bien son inventadas: si, en fin, imaginamos que la gible tiene por límite lo contradictorio; la imagina- manera de suceder las cosas es consustancial con su ble cesa en cuanto carece de representación sensi- existencia, jamás podremos concebir que las cosas ble. Y como la razón abarca conceptos que no se puedan ser de otro modo, ni buscaremos nuevos pueden concebir en imagen, claro es que la imagi- medios de producción, porque consideraremos lo nación causará males sin cuento cuando no se pres- actual como el único modo posible, normal y necete á despojar de la envoltura sensible los conceptos sario (6), y por consiguiente erigiremos en dogma racionales de causa, fuerza, y ser Pero ¿porque invariable lo poco que sabemos, haremos de nuestra ciencia actual el cuño de lo mucho que ignorahaya nubes en el cielo hemos de maldecir del Sol? El ruido del viento, el murmurio de las aguas, el mos, admitiremos lo que ajuste á nuestros moldes y estampido del trueno, las mudanzas del sol y de los turquesas, rechazaremos con la virulencia de la i g astros, los cambios de las estaciones, los misterios norancia todo lo desconocido que reposa en el fecundo de la vegetación, la lluvia, el arco iris, todos esos

movimientos impersonales de la naturaleza eran
para los antiguos pueblos actos ejecutados por seres semejantes al hombre; y este grosero antropomorfismo, sancionado por las religiones primitivas dio significación sobrenatural á las cosas más indiferentes por considerar esos fenómenos como expresión de la

(1) (;•) (ÍS) (4) (5) 6)

Ott. Heredia. Lamartine. Liebig. Aristóteles. Meunier.

seno de la naturaleza, trataremos de anarquistas á los novadores (1), los perseguiremos sin razón pero de buena fé, y haremos neciamente de las preocupaciones vulgares el criterio permanente de los hechos del porvenir. La atmósfera caldeada de las arenas del desierto refleja invertidas las palmeras como si estuviesen bañadas por el agua: ¡ay del sediento viajero que dice: «solo el agua refleja:» que corriendo hacia un agua que no existe aumentará su sed con el cansancio! ¡Cuántos engaños de esta clase registra la historia, como si solo lo conocido pudiese ser el molde de lo nuevo! Procusto, aquel famoso bandido del Ática, que simboliza tan perfectamente la tiranía del error y de las preocupaciones, hizo solo un lecho férreo; pero ¿cuántos han forjado los dogmas cientificos? Millares: no tienen suma. ¿Y cuántos hombres de la ciencia oficial y dominante, escarmentados con los desengaños de la historia, se dicen de buena fé «¿si será lo que enseño distinto de lo que digo?» ¡Ah muy pocos! ¿No se habia probado que el hombre jamás hallaría un medio de elevarse por los aires? ¿Que era imposible hacer lentes poderosas para observar los astros?¿No se habia demostrado que nadie fijaría las imagines fotográficas en la cámara oscura? ¿Que era un absurdo la vacuna? Que jamás se aplicaría el vapor á la navegación, ni atravesaría el A t l á n tico un buque movido por el fuego? Que no existían aereolitos? ¿No se sabia hasta no quedar espacio para una duda prudente, que más allá de las Canarias había un mar de betuníy azufre hirviendo? ¿No ajaba la frescura de la tez del bello sexo el calor del carbón de piedra? Todo esto y muchos otros errores más se demostraron lógicamente como indudables con arreglo á las ídQas que tenían los que hicieron esas demostraciones, &uyo absurdo se ha encargado el tiempo de patentizar, convirtiendo en axiomas todas esas pretendidas imposibilidades. ¡Y siempre hay prevención contra el que innova! Lamentable preocupación que cree limitado el universo á lo que hemos conseguido saber de él; y que implica una imposibilidad de aumento en las potencias de la humanidad!! ¡Oh error tanto más temible cuanto se profesa más de buena fé! ¿Quién el siglo pasado pudo preveer las maravillas del presente? ¿La fuerza del vapor? ¿Los dibujos de la luz? ¿La instantaneidad de la electricidad? ¿El rayo dominado? ¿Europa y América h a blando por un alambre? ¿El habla dada á los mudos? ¿Los huesos regenerados? ¿El dolor suprimido? El hombre dice hoy al Océano; «Aunque rujas me t i e nes de llevar»; y dice al huracán; «No te temo, haz volar mi bajel:» y á electricidad del rayo: «Alumbra mis ciudades, mis faros y mis buques:» y donde quiera hay una fuerza no domada todavía; allí se oye esta feliz y profética amenaza: «Yo te esclavizaré.» Olí! ¿Qué sabemos todavía lo que hará la h u m a nidad? Ya nos quejamos de lo dispendioso del vapor, murmuramos de los caprichos de la electricidad, nos

incomoda la monotonía de tintes de los dibujos de la luz. Esperamos algo mejor, ¿lo esperamos? es que viene. Basta quererlo y será ¿Es por ventura el e s clavo que temblaba ante las fuerzas de la naturaleza y las tiranías del poder, el hombre libre domador del rayo, anulador del tiempo y supresor del e s pacio? No, sin duda. Mucho es ya, pero más será á medida que desaparezcan las preocupaciones que huyen de los sitios donde se establece un alambre telegráfico ó una vía férrea (1). La ignorancia se disipa, la mortalidad disminuye, el bien estar cunde y se populariza, las costumbres se morigeran, todos participan, por derecho propio y reconocido, de los tesoros de la vida social... Hé aquí la obra de este siglo. Semejante espectáculo no se ha visto jamás en los tiempos de la historia (2). Anular resistencias es crear fuerzas. Abajo toda preocupación. Caiga el menosprecio con que algunos estigmatizan la imaginación por ser contraria injusticia tal al mecanismo del progreso. La imaginación explore las regiones de lo desconocido y la inteligencia rija las regiones descubiertas: no estorbe la fantasía el imperio de la razón, ni la inteligencia impida las exploraciones de la fantasía: descubra la imaginación una combinación nueva; y el entendimiento desprenda del fenómeno la idea que lo rige. Los hechos son la fruta, la simiente se hade buscar dentro. No hay simiente sin fruta. No hay ciencia sm hecho. Si cae la magia es porque los hechos demuestran que la naturaleza no tiene horrores ni aficiones, ni personalidad: si nadie teme á los cometas es por que se vé que no dan ni quitan reinos (3): sí la aversión al carbón de piedra desaparece, es porque vemos que nos dá desinfectantes, aceites, esencias, colores, luz, calor, y movimiento: si adelanta la teoría del calor es porque progresan las máquinas; si adelanta la astronomía es porque mejora la fabricación del vidrio: si la vida media del hombre (que antes era de 29 años) se ha elevado hasta 40, demos gracias al telar mecánico que fomenta el aseo con la baratura de las telas, á la vacuna, á la química, á la navegación y al comercio, á las asociaciones científicas, á todo este orden de cosas m o derno que ya detiene á la muerte, y que solo vituperan los hombres insensatos que acaso saben lo que pasa en los Gobiernos, pero que ignoran completamente lo que pasa en la humanidad, sin sospechar que la vuelta á lo antiguo les habría de costar, á ellos y á los seres de su amor diez años de su vida (4). Ver hechos nuevos la imaginación y extraer de ellos ideas generales la inteligencia, es el mecanismo del progreso. Estimar en más el hecho que la idea es el pecado de la imaginación. Tomar lo conocido por norma del porvenir es el crimen del entendimiento. Descubrir un hecho nuevo es sembrar una simiente desconocida. Dotar la inteligencia pública
(1) B e r t h o u d . (2) Meunier. í3) Babinet. (4) Broca.

(1) Meunier.

de u n principio n u e v o es i l u m i n a r con u n a luz e l é c t r i c a m á s la noche del saber. P a r a el a d e l a n t o del m u n d o fomentemos, pues, el ejercicio de la i m a g i n a c i ó n y dejen de p r e s u m i r las ciencias h u m a n a s del don, q u e no t i e n e n , de i n f a libilidad. S e m b r e m o s de c u a n t a s semillas e n c o n t r e mos sin decir n u n c a : «Ya no puede h a b e r más,» N o l l a m e m o s á la i m a g i n a c i ó n , como e s t á de m o d a , la «loca del h o g a r » ; y t e n g a m o s en c u e n t a q u e s u s l o c u r a s h a n h e c h o posibles las imposibiiidades q u e otros siglos g r a d u a b a n de m i l a g r o s ; ni p o n g a m o s al Genio de rodillas a n t e soñadas b a r r e r a s , p o r q u e , si n ó , j a m á s alzará su vuelo, p a r a verlas por debajo de s u s ojos y debajo de sus a l a s . (Se Continuará.)

ESTEVE (JOSÉ ESTEBAN ó), obispo deOrihuala. Del canto eclesiástico y de los cantores del dia. (Ce, 106.) ESTRELLA (Planta de la iglesia de Nuestra Señora de la). (Q, 98.) ESTREMADURA. Noticias de algunas de sus antigüedades. (Dd, 28, p. 96.) EUCLIDES Los seis primeros libros de geometría, traducidos al castellano por Juan Cedillo Diaz. (Aa, 57.) FARRO (D. FRANCISCO). Disertación sobre las medallas antiguas de Lastanosa, (R, 207, p. 4; S. 41.)
FABRO DE B E R E M Ü N D A N O ( D . FRANCISCO). Sóbreme-

MANUSCRITOS REFERENTES A BELLAS ARTES
Y A LA A R Q U E O L O G Í A , DIBUJOS, PLANOS, ETC.
QUE EXISTEN EN LA

BIBLIOTECA NACIONAL.
(CONTINUACIÓN.)

CENTURIÓN (D. ADÁN). Cartas originales de D. Martin Vázquez Siruela, sobre las láminas de Granada. (S, 26). CERVELLON (DIEGO) Libro de blasones y escudos de armas de varios linajes de España, (K, '18). CHIPIAN A (Varias antigüedades del lugar de). (R, 207, p. 96). CÓRDOBA. Inscripciones que se hallan en sus iglesias. (Dd, 96, p. 197). — Plan de la situación de sus antiguas iglesias. (Dd^ 96, p. 181). — Relación de lo observado acerca del antiteatro que hubo en esta ciudad en tiempo de los romanos, hecha en el año de 1752. (Dd, 96, p. 197). DÍAZ DE RIBAS (PETRUS). Origines Bethicae. Discurso sobre unos sepulcros romanos que se hallaron en Córdoba, (p, 159). DISEÑOS (colección de dibujo), y paises. (Aa, 136.) ECHAVE (BALTASAR DE). Discursos de la antigüedad déla lengua va'scongada en España. (T, 71). EPITAFIOS Colección de varios epitafios é inscripciones que se encuentran en España, Italia y Alemania. ESCORIAL Descripción del monasterio por Juan Alonso Almela. (G, 194). ESCUDOS varios iluminados. (K, 186). ESPAÑA. Lista de los nombres antiguos geográficos (Ce, 96). — Tratado de la lengua primera de España, por Fr. J a cinto de Ledesma y Masilla. (V, 192). — Varios nombres de oficios, tributos y monedas a n tiguas de España, por orden alfSibético, por Pedro Salanova. (Dd, 148, p. 9, 116). Apuntamientos sobre sus inscripciones y antigüedades. (T, 298). — Apuntamientos históricos, inscripciones y etimologías de pueblos de España, por D. Antonio Vaca (original.) (Ee, 129). — Catálogo de los obispos, condes, duques, marqueses y títulos de España en el siglo xvi. (V, 248, p. 24). — Crónica de las antigüedades de España. (Dd, 164.) — Fragmentos pertenecientes á antigüedades. ( F , 44, p. 27.) ESTATUTOS de la Academia de la pintura, que habia en Madrid con el titulo de San Lúeas. (H, 52, p. 272.) ESTEPA (D. ADÁN CENTURIÓN, MARQUÉS DE.) Carta que le escribió Felipe IV sobre las láminas de Granada. (Ce, 46, p. 328.)

dallas, etc. 'V. FABRO, D . Francisco.) FALCONE (j). Varios dibujos (italiano). (Aa, 136.) F A R N E S I U S (ALEXANDER). Acta heroica, cum fiíruris. (Ff, 115.) FERNANDEZ (DOMINGO). Escultor famoso de los niños llamados comunmente de Ñapóles. Soneto en alabanza del que está en los Descalzos de Zaragoza. (M. 7, p. 224.) FERNANDEZ FRANCO (j). Antigüedades romanas ea España. Antigüedades de Agredu. iQ, 23 ) — Varias inscripciones y antigüedades de España, especialmente de Andalucía. (P, 157; Y, 191.) — Itinerario y discurso de la via pública que los romar nos dejaron edificada en España, desde los montes Pirineos hasta el mar Occe'nao. (E, 73.) FERNANDEZ DE MADRID (ALONSO). De la antigüedad y nobleza de la ciudad de Palencia. (G, 80 ) FERNANDEZ DE PORTILLO (ALONSO). Historia de Gibraltar. (Q, 28.) FONSECA Y FIGUEROA (D. J.). Noticia del retrato que hizo de Francisco de Riojs., (Q, 87, p. 124.) FORTIFICACIÓN. Tratado de arquitectura de fortificación moderna, dedicado á D. Luis Hurtado de Mendoza, Marqués de Mondéjar, en tiempo de EVlipe II. (Aa. 114.) F R Í A S D E ALBORNOZ (L.). Nobilario, copiado y añadido por D. Fr. Prudencio de Sandoval. (K, 136.) — Carta contra Andrés Resende, en defensa del L. Bartolomé de Quevedo, sobre las antigüedades de Talavera. (T, 7.) FUENTE MONTALVAN (ALFONSO). Tratado de monedas antiguas, (T, 15,) — Segunda parte de las Lecciones nocturnales ó Divinidad gentílica, sacada de medallas antiguas. 4.° (original año 1609). (T, 278.) GALCERAN ó GARCERAN GURREA DE PINOS (o. GASPAR), eonde de Guimera. Relación de las antigüedades que poseía, y su explicación, con otros papeles suyos. (S, 48.) — Cartas sobre monedas y antigüedades al padre Jaime Alberto, jesuíta y respuesta de éste. Reflexiones históricas sobre Jerónimo de Zurita. (Q, 105.) G A R C Í A (SIMÓN), arquitecto de Salamanca, Compendio de arquitectura y simetría en los templos, año 1681. (Aa, 125.) GIMÉNEZ DE URREA (D. FRAGCISCO JAVIER). Manual de antigüedades del reino de Aragón. (G, 205.) GINETA. El perfecto aficionado, cria y maneja de caballos, con dibujos ílumiJados. (Aa, 66.) GIRÓN (D. PEDRO). Noticia sobre la reforma de vestidos en España, sacada de un tomo suyo de apuntamientos. (Dd, 13t}, p 96.; GÓMEZ (j.), maestro mayor de Madrid. Plan de lo que costaría el edificio de la cárcel de corte de Madrid, á 2 de julio de 1629 (¿original?) (H, 65, p. 536.) GÓMEZ DE CASTRO (ALVAR). Cartas latinas y castellanas. Versos griegos, latinos, castellanos, y antigüedades, epitafios, inscripciones, etc. (Dd, 26, 27, 28.) — Cartas latinas á varios, especialmente á Pedro de Rúa. Epitafios, epigramas, geroglíficos egipciacos y varias poesías. (Dd, 27.) — Origen y orden de las vírgenes vestales. 4.° (letra moderna). (Q, 205, 36.) GRABADO. Método de abrir láminas por agua fuerte, y modo de estampar. (Aa, 192, 193.)

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REVISTA DE BELLAS ARTES.
ciones para construirlo, se advierte al público por la secretaria del Ayuntamiento de Sevilla, que el plazo señalado para su admisión en dicha dependencia terminará el 20 de octubre próximo,*conformeá lo prescrito en la cláusula segunda del mencionado edicto.» Dentro de un breve plazo se verificará la recepción ds los nuevos miembros de la Academia de San Fernando señores Jareño, Marqués de Monistrol y Cueto. Contestará al primero, como hemos dicho, el Sr. Amador de los Rios; al segundo, elSr. Madrazo (D. Pedro); y al tercero, el marqués de Molins. En la calle de los Baños Nuevos de Barcelona se han descubierto algunos restos de las murallas romanas que rodeaban á la ciudad. Además de las vacantes de arquitectos provinciales que existen en Barcelona y Sevilla , se anuncia otra de a r quitecto de distrito de Ciudad-Real, dotada con 800 escudos, además de las dietas de salida y gastos de dibujo que marca el Real decreto de 1." de diciembre de 1858.

GRA.NAD\. Inscripciones arábigas de la Alhambra, y sepulturas de los reyes moros, traducida en castellano por el interprete de la corte, Licenciado Alonso del Caslillo. (T, 257.') — Láminas del Sacro-Monte, por D. Juan Bautista Pérez, obispo de Segorbe. (S, 121.)] — Láminas del Sacro-Monte. (G, 208.) — Láminas y descubrimientos de Granada. (A, 69; K,190 ) — Libros que ae suponen hallados en las excavaciones del Sacro-Monte, y un memorial (impreso) á Carlos IL {S, 193.) — Traducción castellana de los pergaminos árabes que se hallaron en el Sacro-Monte. (Q, 98, p . 156^) — Discurso de D. Antonio Covarrubias y Leiva, sobre las reliquias de la torre de Turpiana y Monte de Valpararaiso, en Granada. (Q, 36.) GülíRRA (D. MANUEL). K1 perfecto aficionado, cria y manejo de caballos, con dibujos iluminados. Fól. (Aa, 66.) GUKRRA Y SANDOVAL(D. JUAN ALONSO DE). Palacio de ciencias y artes. 8° (V,282.) GUEVARA (D. MÁRCELO), médico de Orduña. Discurso en qni) se apremia el médico afecto á las arte liberales. {Q,214.) GURREA Y ARAGÓN (D. MATTIN). Duque de Villahermosa. Libro de antigüedades, estatuas, monedas. (V, 159.) H P ; R R E R A (FR. J.) Traza de dos edificios, el uno espiritual y el otro material, de una iglesia mayor colegial, que se fundó en Madrid sin tocar á la real Hacienda, ni pedir dinero á dicha villa. (D, 173.) HUESCA (Antigüedades de la ciudad de), por D. Vicenoio Juan de Lastanosa. (V. LASTANOSA.) (Se continuará.J CRÓNICA GENERAL. Según noticias de Córdoba, el Sr. Maraver se dispone para continuar las exploraciones arqueológicas en Almedinilla y Fuente Tójar,que hacen esperar con fundamento, grandes resultados. " También próximamente se explorarán en aquella provincia varios túmulos, donde se cree hallar restos pertenetenecientes á la época prehistórica. Tendremos al corriente á nuestros lectores de cuanto se adelante en tan útiles trabajos. En Laeken va á elevarse una estatua en honor de Leopoldo 1 de Bélgica. Desde el 16 del mes próximo de setiembre queda abierta la m;itricula en la Escuela especial de Pintura y Escultura de esta corte. Según nuestras noticias, desde el próximo curso comenzará á enseñarse en muchas escuelas normales de las provincias «1 dibujo por el sistema Hendrich. En la central continuará explicándolo el Sr. Criado. l'd congreso arqueológico de Bruselas ha terminado sus sesiouHS. El ano de 1868 volverá á reunirse. El domingo 22 de setiembre inaugurará sus trabajos la Real Academia de San Fernando,'leyendo el discurso de apertura el Sr. Nougués. Se nos remite para su inserción la siguiente nota: «Ai)areciendo en la Gaceta de Madrid, correspondiente al dia 20 de agosto, el anuncio en que se promovió un concurso para la presentación de planos del mausoleo donde hayan de conservarse los restos del Sr. Alcalde que fué de esta ciudad D. Juan J . García de Vinuesa, y de proposi-

Se trata de enviar un pensionado al extranjero con el
fin de que estudie l a arquitectura. La Academia de San Fernando se ocupa de formular el programa de las o{)osiciones, pero habiendo surgido algunas dificultades se hacen las diligencias necesarias para obviarlas.

ADVERTENCIA. Suplicamos á nuestros suscritores nos disimulen la tardanza con que este cuaderno llega á sus manos. En todo lo que resta de mes y en los primeros dias de octubre, nos pondremos al corriente respecto á los números de setiembre, á fin de que la REVISTA, en la cual vamos á introducir distintas mejoras desde el tomo segundo, salga á luz todas las semanas. Asimismo esperamos que los suscritores de provincias qué nos adeudan cantidades por suscricion atrasada, se sirvan remitirnos el importe de sus descubiertos en sellos de franqueo ó libranza de fácil cobro. La dirección y administración de la R E VISTA se ha trasladado á la calle de San Pedro, 6 duplicado, 2." derecha. OTRA. Con el número último de setiembre concluye el tomo primero de la REVISTA DE B E LLAS ARTES Y ARQUEOLOGÍA. Oportunamente daremos el correspondiente índice y portada. La suscricion á la REVISTA puede hacerse en sellos de franqueo, ó por medio de libranza del giro mutuo, y cuesta: En Madrid, un mes 5 rs. En provincias, un trimestre. 20 » Número suelto 2 >
MADRID, 1867.—IMPRENTA EUROPEA, HURRTAS, 58.

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