﻿REVISTA
DE

BELLAS ARTES.
ARQUEOLOGÍA.-PINTURA.-MÚSICA.-ESCULTURA.-ARQUITECTURA. camente las diferentes formas artísticas de los objetos de que se ha valido la iglesia en los p a sados siglos, resolviéndose así muchos problemas y adquiriendo cierto grado de ilustración que impedíria se cometiesen los errores que en el exorno de los templos y en otros particulares con el culto relacionados, excitan en la actualidad el disgusto de las personas entendidas. A la culta Barcelona, que acaba de darnos un ejemplo de su amor á las artes y á la ciencia de la antigüedad con su notable Exposición retrospectiva, corresponde la gloria de haber sido la primera en entrar por este camino. A propuesta de su ilustrada Comisión de Monumentos acaba de destinarse la Capilla Real de Santa Águeda á Museo de Antigüedades Cristianas, según aparece de los párrafos del documento que extractamos en seguida. Después de describir el edificio, la referida Comisión se expresa en estos términos: «Se ocupará ahora la comisión del destino que según su sentir debe darse á este monumento. Varios y discordes sou los pareceres que han dominado en el seno de ella sobre objeto tan privilegiado, pudiendo manifestar que en principio quedan condensados en dos, á saber: primero, dedicarle á algún uso civil; segundo, restituirle al sagrado para que se creó. En el primer concepto, su destino más caracterizado seria el de Museo de Antigüedades, que por reglamento debe depender de la comisión, trasladando á ella en tal supuesto los objetos que la Real Academia de Buenas Letras tiene reunidos en los bajos del convento de San Juan, caso que aquella digna corporación los cediera; pero admitida esta base, ¿habria sitio bastante para colocarlas y además el indispensalde para las necesidades del porvenir? ¿Tendrían allí fácil y cómoda distribución los objetos coleccíonado.s? ¿Sería propio de un monumento cristiano cobijar fragmentos, lápidas y estatuas puramente gentílicas, profanas é indecentes algunas? La comisión cree deber resolver negativamente estas preguntas, pues el recinto de la capilla es limitado ya para la colección actual; su elevado piso díficnltaría la traslación y fácil acondicionamiento de los grandes pedruscos que forman parte del Museo, tampoco las circunstancias de localidad favorecerían la colocación simétrica, vistosa y desahogada MUSEOS DE ANTIGÜEDADES
CRISTIANAS.

Oportunamente anunciamos que por la Direcreccion general de Instrucción pública se habia expedido una circular, en la que se disponía que las Comisiones de monumentos, poniéndose de acuerdo con la autoridad eclesiástica, se ocupasen de desigiiar en cada capital el templo más artístico, donde á semejanza de lo hecho en Barcelona, pueda establecerse un Museo de Antigüedades Cristianas. Creyendo de gran interés esta medida, volvemos á llamar sobre ella la atención de las referidas Comisiones y de los Prelados, en la seguridad de que, comprendiendo la alta conveniencia de reunir en un sitio á propósito los restos dispersos de las artes cristianas, susceptibles de ser trasportados á un mismo centro, cumplirán con una disposición que ha de auxiliar grandemente el estudio de la arqueología cristiana, tan útil, tan necesario para nuestros párrocos, pero tan olvidado por desgracia. Los Museos de Antigüedades Cristianas, que pueden formarse, y enriquecerse á poca costa, deben, no sólo comprender las pinturas primitivas de los artistas piadosos, ejecutadas sobre madera ú otras materias, sino los utensilios de que la iglesia se ha valido en distintas épocas, para el servicio del culto. Así es que convendría recojer en los locales que para este objeto se destinen, altares y retablos antiguos, vasos sagrados, cruces, custodias, relicarios, lámparas de diferentes clases, sillas, confesonarios y pulpitos; trages, libros, lápidas, estatuitas, dípHcos y trípticos, arquetas, sarcófagos, relieves, restos de ornamentación, medallas, bulas y cuanto más ó menos directamente se relacione con la liturgia. De este modo no sólo se salvarían de la ruina ó de que desaparecieran, joyas preciosas de las artes santuarias cristianas, sino que los sacerdotes tendrían donde conocer y apreciar arqueológiNÚM. 48.—30 DE SETIEMBRE DE 1867.

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REVISTA DE BELLAS ARTES. completarla fácilmente con facsímiles, vaciados de yeso, dibujos, fotografías, etc. Cree innecesario la comisión encarecer la importancia de una iglesia modelo que guiare á los artífices, los cuales trabajan ahora sin norma alguna, y sirviendo á la vez de estudio para los artistas, ofrecería contemplación saludable á cuantos la visitasen . Debe añadir, que el Excmo. é limo. Sr. Obispo de esta diócesis aprueba este proyecto en todas sus partes; ofrece realizarlo en cuanto de él dependa, y autoriza á la comisión para que así lo manifieste al Gobierno de S. M.» Apoyado este informe por la Real Academia de San Fernando, que pidió se ampliase el e s tablecimiento de los Museos de Antigüedades Cristianas á las demás capitales, la Dirección ha dictado la medida que motiva este artículo, y sobre la cual nos atrevemos á llamar nuevameute la atención de las personas que en provincias se ocupan del arte 6 de la arqueología, en al creencia de que prestamos un servicio al país, contribuyendo á que se realicen las ilustrada» miras de la superioridad.

de dichos objetos, faltando en planta lo que sobraría en elevación: por fin, chocaría siempre la poca armonía entre el recipiente y el contenido, entre la airosa fábrica ojival y los desparejados elementos de tan etereogénea colección. En suma, esta comisión cree y siente que el templo cristiano, la obra que marca el estado religioso y civil de nuestra patria en los siglos medios, no puede ni debe ser desviado de su destino primitivo; la iglesia debe ser siempre iglesia, sin profanar la gantidad de su idea, sin bastardear el sentimiento artístico y estético que le dio forma y existencia. Partiendo de este principio, sólo falta conciliar el mejor medio para que el destino religioso de la capilla sea conveniente y realizable. La comisión dirá que en principio y representando al Estado, se considera jefe de aquel local, y encargada directamente de llevar á cabo el complemento de la restauración, tanto de la parte inmueble como del mobiliario, ornamentos y cuanto tenga relación con las solemnidades del culto; de modo que acaso este seria un medio para dar muestra de los buenos tiempos del arte cristiano en sus varias manifestaciones, que BÍrvierse de modelo á las demás iglesias para desterrar de la casa del Señor ciertas prácticas abusivas y formas poco religiosas que desgraciadamente Be reproducen con frecuencia. A este objeto podría el Gobierno autorizarla para buscar un sacerdote inteligente y celoso que identificándose con la santidad del lugar y los gloriosos recuerdos que encierra, se hiciesen tan respetables cual merece, y excitando la devoción de los fieles, lograse recursos para completar la obra de restauración. Este pensamiento sería tanto más asequible en cuanto raya ya en el terreno de los hechos, por el ofrecimiento del reverendo D. Juan Martí y Cauto, ecónomo que fué de la parroquial de San Pablo y y hoy vicario de San Miguel del Puerto, persona muy digna, quien en solicitud dirigida á esta comi6Íon en 24 de Agosto actual, «se ofrece gratuita y »y expontáneamente á procurar los recursos que »estén á su alcance para la restauración, conserva»cíon y culto de dicha capilla, sujetando siempre «todas las mejoras que se hicieren al criterio y di»reccion de esta comisión, hasta el extremo de no «fijar siquiera un clavo en las paredes del templo »sin conocimiento y aprobación de la misma; para »lo cual pide se le dé el correspondiente nobramiento x>6 cédula que le acredite como capellán de dicha »Real Capilla.» Y la comisión, que ha aplazado contestarle hasta la resolución de las cuestiones pendientes, debe añadir que le considera capaz de llenar su propósito y de obtener recursos sobrados para el complemento de las obras de restauración y decoración. Otra idea se ha escojítado,que conciliaria en cierta manera las diferentes opiniones, y es que dejando ¿ la capilla su carácter de iglesia se la destinase no á Museo, sino á tesoro ó depósito de antiguos ornamentos religiosos y de los restos de los buenos tiempos del arte cristiano, que arrinconados en muchas iglesias y en otras partes se malogran ó distraen, pasando sucesivamente á manos de especuladores. Una simple orden de la autoridad eclesiástica bastaria para reunir la más bella colección, que se

LA CAPILLA REAL DE SANTA ÁGUEDA
DE BARCELONA.

Ocupándonos anteriormente de este edificio con motivo de haber sido destinado á Museo de Antigüedades Cristianas, parécenos conducente reproducir la descripción que de él hace la Comisión de Monumentos de Barcelona. «Hállase este edificio en la parte Norte de la plaza dicha del Rey, dependiendo en su origen del antiguo palacio de nuestros monarcas, cuyos notables, aunque pocos reslfos, van aun adheridos á la misma; formando parte del convento.de monjas de Santa Clara en la época moderna, fué confiado á los religiosos de la orden de Nuestra Señora de la Merced, y desde 1835 ha estado abandonado ó destinado á usos profanos. Su planta es absidal,prolongada, con dos capillas laterales que forman cruz latina con la nave y con otra al lado de la entrada, la cual servia de bautisterio. Tiene sacristía no muy capaz, y una pequeñísima habitación adyacente para el custodio del monumento. Dánle carácter dos escaleras interiores, abiertas longitudinalmente en el espesor de los muros lateterales que enlazan la tribuna real con el santuario, revelándose en esta disposición el buen acuerdo que presidió á la concepción de la obra, y situados sus ingresos en los ángulos de las dos capillas, forman juego con las puertas de la torre y sacristía, sirviendo los cuatro rompimientos de base á la distribución interior. Los lineamientos del edificio llevan el sello de dos siglos diversos, y es notable la sencillez y severidad que campean en todas sus partes. Mirado desde la plaza del Rey,pre&éntase gallardo y esbelto; su cuer-

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REVISTA DE BELLAS ARTES. po bajo tiene el basamento coronado por un bocelon circular, y recibe tres ventanas gemelas, dos correspondientes á la iglesia y la última á la sacristía. Aunque esta obra corresponde á la primera mitad del siglo xiu, manifiesta un pensamiento que no llegó á realizarse, siendo de la misma época lo más elevado de la tribuna real, sita en la parte central alta posterior, donde campea el arco de plena cimbra, y cuyos ventanales conservan el carácter del cuerpo bajo. El campanario, emplazado sobre la sacristía, es de ocho lados, con escalera elizoidal anular, y su cuerpo superior tiene ocho rompimientos que conservan igual carácter, si bien con más severidad, hallándose rematados por ocho triángulos floreados que recuerdan la corona de nuestros antiguos condes. El cuerpo superior de la nave y del ábside pertenecen á la segunda mitad del mismo siglo, pues á la linea recta del cuerpo bajo, que conserva la sencillez de los monumentos romano bizantinos, sucede la ondulada, compuesta de botareles, entrepaños y rompimientos, marcándose bien que esta obra no tiene el asiento que le corresponde, como de época posterior. En el recinto de la capilla, si bien adorna ya el medio punto en los tres arcos ciegos que decoran las paredes de la tribuna, el resto marca la ojiva de los mejores tiempos del arte cristiano, dominando el perfil circular en todas las molduras, al paso que la talla de los capiteles recuerda en general las tradiciones bizantinas. La nave, dividida en cuatro cuerpos, está cubierta por ricos alfarjes que apean directamente el tejado, con faldones oblicuos, enriquecidos de ñores, trenzas, perlas y lacerias, donde se combina la talla con el policromado. El ábside de las capillas laterales y la sacristía, están cubiertos con bóvedas de sillería, donde predomina la forma ojival. Esta capilla, tan notable por la originalidad de su carácter, como por las singulares bellezas de todas B U S partes, siendo el único templo de nuestra ciudad que presenta visible el artesonado, tiene la circunstancia de enlazarse íntimamente con los más gloriosos recuerdos de nuestra historia. Entre las que se llamaban Capillas Reales de la Corona de Aragón, fué sin duda la principal y preferida de sus monarcas; en ella recibió el agua bautismal eu 1152 el primogénito de Berenguer y Petronila: en su recinto, D. Jaime H, el Justiciero, fundó el dia 22 de julio de 13... la Orden militar de Montesa. Ya anteriormente habia visto celebrar las acciones de gracias que el Rey conquistador dio al cielo por la maravillosa aparición de Nuestra Señora, y más tarde en 1419, sirvió de reunión á los personajes que debian luego congregarse en general parlamento á resolver el arduo asunto de la sucesión de ü. Martin el Humano, pontificando allí con tal ocasión el Arzobispo de Tarragona. Estimáronla tanto nuestros reyes, que prohibieron el próximo establecimiento de oficios ruidosos, y lograron de la Santa Sede la concesión de hábitos pontificales para el sacerdote que la servia. Si bien hace pocos años se hallaba en inminente ruina, siendo imposible su restauración a^ parecer de algunos arquitectos, preséntase hoy rejuvenecida sin agrietamiento ni riesgos de desplome, ha387

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biéndose reparado cuidadosamente las paredes, bóvedas y maderamen. Hoy se halla en buen estado de conservación, no menos que la torre campanario, la cual habiendo dado en otro tiempo señales de movimiento y ruina, promete continuar por largos años con toda seguridad. Queda concluida la restauración de todo lo concerniente á obras de cantería y albaflilería, faltando solo colocar el solado, cuyo material está reunido en la localidad. También se ha recompuesto por total el artesonado ó cubierta que presenta un rico alfarje, realzado con dorados y pintura policroma. La carpintería de taller y cerrajería están completas asimismo, faltando solo proceder á su colocación. Respecto á las vidrieras de los ventanales, hay terminadas las mayores y más cotosas con toda la primorosidad del arte de la edad media. Consérvase igualmente el prístino retablo mayor, que podrá colocarse en su sitio si la capilla se devuelve al culto.»

ACADEMIA DE BELLAS ARTES
DE CÁDIZ.
(CONCLUSIÓN.)

Pero cómo inventar? ¿Hay reglas y condiciones para ello? Nó y sí. No hay reglas, porque si las hubiese llegaríamos á lo nuevo por conclusiones lógicas de la mente. Pero hay condiciones, pues si no las hubiera no viéramos á la invención producirse siempre en las mismas circunstancias. No hay reglas, pues, pero sí condiciones. Como el árbol no nace ni se arraiga en áridos arenales, como tampoco prospera sino lo plantan en terreno adecuado, como solo levanta majestuoso su valiente copa eu clima para que ha nacido; así el genio se extingue en la ignorancia; así tampoco brilla en la esclavitud; así se alza hasta la luz de la inmortalidad cuando se cria entre las letras, en los museos, en medio de las artes, en el aire de loa talleres y las fábricas, en la superficie de los marea, en el regazo maternal de la naturaleza. El trabajo y la atmósfera en que vive el artista son las condiciones de su desarrollo. En la simiente que se ve, existe indudablemente la fuerza misteriosa que la hará árbol gigante si las fuerzas invisibles de la vejetacion cooperan á su crecimiento; pero suprimid la vejetacion y no habrá árbol. Suprimid la atmósfera del taller ó de la Academia y matáis al artista, matáis al inventor. El genio quiere la holgura de la libertad: no le impongáis traba ninguna intelectual, porque no trabajará; pero no le cerréis las puertas de la fábrica ni del museo, porque allí solamente está el aire que necesita beber la inspiración. Quede libre el espíritu, que aunque encarcelen y mortifiquen el cuerpo, de la prisión saldrá un Quijote y del hospital un poema de Las Lusiadas. Trabajo y taller y el genio brillará. Ved á Polidoro Caldara llevando á los discípulo» de Rafael, para no morir de hambre, el yeso de que se servían para pintar sus frescos. La impresión que el arte hace en el hombre de carga convierte á Po-

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REVISTA DE BELLAS ARTES. de la salud y de la alegría, del bienestar y de la longevidad; Franklin, Balzac , Goldschmidt, Ruhmkorff, son dignos de la admiración del mundo, porque no habiendo nacido en la luz tuvieron que elevarse á ella; pero ni aun así son excepción; porque solo cuando entraron en el medio conveniente á su desarrollo pudieron elevarse hasta la gloria en alas de sus trabajos y experimentos. El medio en tal sentido lo hace todo. Vése, pues, cuan preciso es en la actualidad combatir la anticientífica exageración con que en nuestro país logra inmerecida voga el olvido y hasta disimulado menosprecio en que yacen los estudios de la imaginación por ensalzar fuera de límite la especulación y la teoría. Sin la ciencia el mundo no sería lo que es; pero es un error, por desgracia muy popular (el error es siempre popular) la exagerada creencia de que solo las teorías y las escuelas puramente teóricas produ' cirán nuevos inventos y mayores adelantos, y formarán exclusivamente los hombres capaces de empujar nuestra civilización. Muy por el contrario, los grandes talentos que hacen avanzar el mundo, inventan porque ven, y ven porque los objetos se les ponen delante de los ojos. Es, pues, infundada y altamente retrógrada la preocupación de estos tiempos contra la más original de nuestras facultades, y es por tanto preciso y patriótico hacer patente que los grandes talentos á quienes debe algo el mundo se nutren respirando la atmósfera práctica de los museos, de las artes, de la industria y la mecánica: es, pues, urgente decir ya, que no los libros, sino el trabajo calloso de las manos, y el ruido de los talleres, y el vivifico espectáculo de las fábricas, y las emanaciones germinadoras y prolíficas de las galerías de estatuas y pinturas, y los calorosos apostrofes de la tribuna y el periodismo son los inspiradores de todos los adelantos y progresos materiales y sociales. Es imprescindible popularizar la idea de que casi todos los descubrimientos con que se honra nuestra civilización se deben á los hombres de tino práctico y experimental, y no á los hombres de teorías. ¿Eran lo que se llama hombres teóricos los antiquísimos descubridores del vidrio, de los pozos que hoy decimos artesianos, de los pozos colgantes? ¿Eran hombres de ciencia los árabes españoles que nos legaron la pólvora, el papel, los relojes? Había dedicado sus vigilias á investigaciones laboriosas Bertholdo Schwartz, inventor del aliage de los cañones, y creador en tal sentido de la actual artillería? ¿Juan Gutemberg inventor de la imprenta? ¿Bernardo Palissy, inventor de la cerámica? ¿Era hombre de ciencia el napolitano que dicen inventó la brújula? ¿Lo eran los niños que descubrieron los anteojos de larga vista, si la tradición no miente? Pastores del Langüedoc eran los que descubrieron la vacuna, y cantor del teatro de Munic el que halló la litografía. Clérigo era Chappe á quien, niño, se le ocurrió el telégrafo aéreo. Por aprendiz en una fábrica de jabón, empezó el inventor del pararayo, el famoso Franklin, luego, cajista de imprenta, que «arrancó el rayo al cielo y el cetro á los tiranos» (1). (1) Turgot. Eripuit coelo fulmen sceptrumque tyrannis.

lidoro en el célebre artista, delicado, elegante, so-bresaliente en el claro-oscuro. ¿Y no empezó también llevando yeso y preparando colores el grau Miguel Ángel, imitable imitador de la naturaleza hasta la más perfecta ilusión? ¿Quién sino la vista de las obras de Rafael hizo decir al que primero pintó figuras en el aire, hijo de un pobre campesino, al gran Corregió: «también yo soy pintor?» ¡Y lo fué! En el Corregió dormia la potencia del genio, faltaba la chispa que lo inflamase, como á la pólvora que aguarda falta la cápsula que prenda el fuego. ¿Andrea del Sarto, el pintor sin defectos, y Annibal Caracci habrían sido artistas sin la vida del taller? Sin los socorros que primero llevaron al Poussino á Roma, y sin las intrigas que le hicieron después dejar á París, nunca habria merecido el autor del Diluvio ser llamado el Rafael de Francia. El dominiquino, á quien, dicen, envenenaron sus rivales, el Tintoretto, discípulo delTiziano y su rival encolorido, el Tiziano mismo, el artista siempre joven y fecundo aunque murió de 99 años, amigo de Carlos V, por cuyas liberalidades rehusó las ofertas del Papa León X y despreció las honras del vencido en Pavía, Francisco I, no habrían sido lo que fueron, admiración de las gentes, sin la atmósfera social que respiraban. ¿Quién hizo artista al Perugino, protegido del Papa Sixto IV, y avaro maestro de Rafael, más que el haber entrado de sirviente en casa de un pintor? ¿Y el mismo Rafael fuera el rey de los artistas á no haber nacido en el taller de otro pintor? ¿No se transformó nuestro Murillo en un hombre nuevo en cuanto pisó el taller del gran Velazquez? Sin duda que estos famosísimos pintores nacieron con los gérmenes del genio; pero estos mismos gérmenes no habrían llegado á su desarrollo sin la atmósfera del arte. Con alas nace el águila, pero sin aire no se levantará hasta las nubes. Alas desplega el genio, pero el medio en que tiene de elevarse es la condición de su vuelo. Sin las guerras del imperio francés el mundo no sabría los nombres de Ney, Junot, Massena, Murat. Criados entre mieses y frutales, nadie se acordaría del capitán Cook, ni de Duguay-Trouin, ni de Magallanes, ni de Colon, ni de Vasco de Gama. Sin el espíritu social de sus respectivas épocas no registraría la liistoria los nombres de Beranger, Boíleau, Moliere, Shakspeare, Cervantes, Bosuet, Démostenos, Sophocles...El príncipe de la botánica, el gran Lineo, dejaba los libros por observar lat» plantas del jardin de su padre. Sus maestros le declararon incapaz y nulo para todas las ciencias, y sus desdichas le condujeron á ¡remendar zapatos durante la noche! para poder seguir su pasión favorita en la Universidad de Úpsal. Sin un jardin, el gran botánico habria sido un perverso menestral. Como las plantas cuando nacen en la oscuridad irguen su tallo hasta encontrar la luz que necesitan, así los genios cuando no nacen en la atmósfera de la invención llegan á ella. Palissy, el inventor de la cerámica, que no teniendo leña para sus experimentos quemaba las vigas de su casa consintiendo en dorm.ir á la lluvia antes que apagar sus hornos; Arkwright, el barbero inventor del telar mecánico, que abaratando los tegidos ha hecho vulgar en este siglo lo que el siglo anterior era prenda de lujo, la mudable camisa, condición de la higiene y del aseo,

Los inventores de la fotografía, cuya importancia lidad contra el arte, y nosotros sigamos todos g l o científica no es dable todavía calcular, fueron Niepce riándonos con los triunfos que anualmente celebra y Daguerre aquel subteniente de caballería retirado, esta Academia, á quien Cádiz debe ¡desde hace 80 pintor este. Herschell, el gran astrónomo, era orga- años! el buen gusto que distingue á todas las clases de su sociedad. Aquí los ojos adquieren y aquilatan nista. Pero las aplicaciones prácticas del vapor hablan el amor de las formas de lo bello: aquí se afina el aun con mayor elocuencia: Savery, Newcomen y sentimiento artístico: desde aquí se esparce y cunde Cawley, inventores de la máquina atmosférica, eran por todo nuestro pueblo la poesía del buen gusto minero, cerragero y vidriero respectivamente. El que difunde este templo de las artes; y Cádiz aquí útil perezoso, el que hizo automáticas las máquinas se regocija cada año con las glorias que premia este de vapor, el famoso Humphry Potter, era un niño recinto. que realizó su grandioso invento por dejar sola la Alumnos de la Academia Gaditana, ya sabéis el máquina funcionando, mientras él se iba á jugar con secreto de la inspiración. sus compañeros. Vatt era un pobre y enfermizo Trabajo asiduo y contemplación amorosa de las construcctor de instrumentos de matemáticas. Car- obras del genio. retero era Evans, aplicador del vapor á alta presión. El trabajo que es la honra del hombre libre, es la Aprendiz de joyero y pintor en miniatura, Fulton, fuente de la inspiración y el mayor de los placeres. el que aplicó el vapor á la navegación. Organista, Labor ipse vohiptas. (1) relojero y jollero fué Dallery, el primer investigador Trabajad, pues, y vivad en medio de las artes. de la propulsión por la hélice. Según (ainé) el i n - Nadie puede decir cuando se presentará á vuestra ventor de la caldera tubular, condición inescusable fantasía el ideal que buscáis; pero persistid que la de la locomotora, nació respirando la atmósfera de intuición vendrá (2). Vivid en vuestro siglo: vivid la fábrica de su tio Mongolfier, el fabricante de p a - del espíritu nuevo; pero respetad la tradición de las pel inventor de los globos aereostáticos. George escuelas, que no están reñidos el respeto y el proStephenson, el feliz constructor de la locomotora, greso: venerad los estudios del antiguo, cuya c o n mecanismo social aun más que material, destinado templación nos hace sus contemporáneos y compaá la vez á suprimir el espacio y las nacionalidades, triotas: veneradlos como veneramos á un padre, el gran Stephenson pasó los tristes años de su in- pues no todo en lo pasado son los agüeros del 13, fancia en las minas de Inglaterra. ni la sal derramada, ni el horror al vacío; y ved que Estamos abrumados de lo que se llama hombres la locomotora no ha declarado inútil al caballo, ni teóricos: no tenoraos quien nos haga un alfiler, la hélice ha hecho abandonar el remo, ni los frutos quien nos fabrique una lima. Al extrangero vá la coloniales han podido prescindir del antiquísimo fortuna del pais. La altivez castellana con todas sus pan. Creed que el progreso no siempre consiste en sustituir, y sí casi siempre en acrecentar; y no porteorías es tributaria de las minas de carbón. Por orgullo, por honor, verdadero patriotismo, que se descubra un nuevo continente es obligación por veneración á nuestros artistas sin igual en el que se quede sin habitantes el antiguo. Mirad á t o mundo (¿dónde hay otro Murülo, otro Calderón, dos los horizontes, á la tierra y al cielo, que algún otro Cervantes?) por interés para el porvenir resta- día, como Colon, veréis de forma circular la nombra blezcamos el equilibrio, suprimiendo la exageración- de los eclipses en la luna y desaparecer los bajeles Haya ciencia teórica. Pero fomentemos la imagina- desde abajo hacia arriba, y entonces haréis i n d u c ción: haya libros y tratados; pero abunden gabine- ciones que os llevarán á descubrimientos portentotes y museos: haya fórmulas, pero no falten expe- sos que acaso logren modificar la ciencia. rimentos. Observad, pues, por vosotros mismos, y no os deUn viajero trae de apartados climas un alimento jéis llevar de lo que os digan teóricos nebulosos,que nuevo : los agricultores lo siembran y aclimatan y eso sería no mirar al sol, sino enamorarse del reñejo y en los años de cosechas perdidas, la nueva planta de un reflejo: sería hacer la pintura de otra pintura, libra al país de los rigores del hambre. ¿Será lícito y desviarse á sabiendas de la hermosura del origipreguntar quién es más útil, si el viajero ó los agri. nal. (]) cultores? No es licita tal pregunta. El progr-^so h u Pero advertid que en estos tiempos de transición mano no reconoce grados en la utilidad: todos los y de ondas encontradas en que hemos nacido, neceresultados son igualmente estimables si todos son sitáis gran rectitud de juicio para distinguir entre necesarios. El viajero con sus dos solos brazos no los gérmenes de felicidad y las semillas deperdicion; habria podido sembrar todos los campos del país: los entre la revolución del progreso y la revolución del labradores con su millón de brazos y sin semilla que retroceso; que no es lo mismo el agua Tofana que les trajo el próvido viajero nunca burlaran los rigo- el telégrafo Lenoir, ni las bombas de Orsini son la res del hambre ni obviaran á las inconstancias de locomotora de Stephenson, ni los clubs incendiarios la vejetacion. No hay, pues, más ni menos en cuan- son la sociedad Lesseps que atraviesa el istmo de to á la utilidad: la pregunta no es lícita; pero sí es Suez para unir el mar rojo al mar Mediterráneo. ilícito é ingrato despreciar al viajero, que nos trajo Postrados ante el genio de los Murillos y Velazquez la semilla, por ensalzar á los agricultores, que nos y de toda nuestra tradición artística, ni ametralladan el fruto. ¡Y cuántos ejemplos de esta ingratitud llenan la historia! América no tiene el nombre de (1) King. Colon; sabemos como se llamaba Atila, é ignoramos (á) Ego neo studium sine divite vena, el nombre del inventor del pan. Xec rude quid prosit video ingenium: alterius sic No seamos, pues, ingratos: en este sitio no podeAltera poscit opem res, et conjurat amice. mos serlo: quédese á un lado la vergonzante hosti(1) Watt, Isaac.

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REVISTA DE BELLAS ARTES. faldas y floridas vertientes estén paciendo, aquí el gamo, el corzo y el venado: allí la cabra montes y colmilludo jabalí: allá el conejuelo y la tímida liebre. Más arriba en una ladera se descubran los v e r des senos de las intrincadas malezas que impidan el paso al cazador: á la otra parte una espesura de á r boles silvestre tan acopados y frondosos que parezca que se estén dando abrazos y trocando sus frutas en sus entretejidas ramas, regados por las aguas que despeñándose de las altas cumbres y corriendo presurosas á los valles se repartan en arroyuelos que torciendo el paso y haciendo un caracol artificioso por vegas llanísimas conviertan sus márgenes en florestas. En lo más distante de ellas, pintareis un montero fatigando la fiera, cogiendo la trocha y arrojándole el venablo: á esotra parte los lebreles acosando el jabalí: los ginetes en sus caballos apresuradamente para no perder de vista la caza. En las más arriscadas cumbres, tan lejos al parecer que apenas las termine las vista, al pié de un desnudo risco una ermita; junto á ella un ermitaño entretenido en hacer cestillos de mimbres: más abajo en un valle una casería que apenas se divise entre una alameda: un rio con sus tornos y remansos, cuyas aguas estén entreveradas con juncos y espadañas, y entre ellas el cisne y el ánade, un puente, un c a minante, una cruz, paisaje y casería, imitación de tantos como se hallan en los principales museos de Europa. Bien mirado todo esto, me diréis, es un engaño de la pintura: llegaos cerca, corred la mano por el lienzo, por la tabla ó por el cobre, y veréis como no hay sierras , ni montes, ni nieve; ni nubes , ni celajes, ni bosques, ni malezas, ni espesuras, ni corzos, ni gamos, ni jabalíes, ni venados, ni conejos, ni liebres, ni galgos, ni ginetes, ni caballos, ni árboles, ni frutas, ni arroyos, ni florestas, ni riscos, ni ermitas, ni ermitaño, ni alameda, ni casería, ni rio, ni juncos, ni espadañas, ni cisnes, ni ánades, ni puente, ni caminante, ni cruz, ni altos, ni bajos, ni lejos, ni cerca, sino todo igual. Sé que me diréis al escuchar estos recuerdos de semejante poético paisaje, que así acontece en toda pintura; que todo de cerca no es nada. Pues bien: pintado todo ello perfectísimamente, ¿qué queda en el alma del que lo ha contemplado ? La habilidad admirable é imitatoria del artista: es, pues, un monumento que solo se dedica ó erige al propio amor del que lo inventa y ejecuta, sin dejar por ello enseñanza poética, filosófica, religiosa ó histórica en el ánimo del que estudia la obra del inspirado y diestro pintor. Más alta considero la misión del artista. El artista puede elevarse en sus obras á descubrir los pensamientos más sublimemente filosóficos, y dejar de ellos un traslado inmortal en el e-spíritu generoso del que una vez llegue á observarlos. ¿Quién no se conmueve, y conmovido puede olvidar el cuadro de los obispos y caballeros muertos que pintó don Juan de Valdés Leal para la iglesia de la Caridad en Sevilla? Ninguno creo que hasta hoy ha comprendido el origen de ese cuadro terriblemente admirable. En los tiempos en que aún salían las flotas de la ciudad reina del Bétis para las Indias: cuando de sus orillas partía tanta lucida armada, tanto galeón.

reis lo antiguo ni os pondres á sueldo de las corrupciones de la sociedad. Tened conciencia de vuestra «agrada misión, notando que aunque lo nuevo cambia y modifica lo antiguo, el cambio no se verifica ni la.s idea-s cunden por las masas hasta que el arte las encarna en una forma: entonces solamente m i llares de martillos se ponen á derribar los ídolos destronados. Más pudo el Quijote contra las caballerías que los esfuerzos de todos los hombres senBatos de su época: la cabana de Tom decidió la conflagración de los Estados-Unidos. La filosofía habla folo al alma, y el hombre, que también tiene coraion, necesita que se le hable igualmente al sentimiento. No pintéis nunca el descarnado personalismo, no ensalcéis la igualdad ni la nivelación con los protervos, ni pintéis hermosas á las generaciones que se arrodillan ante el becerro de oro, ni lisongeeis las preocupaciones de la época pintando á un cometa que dá un reino.El insomnio de ojos desencajados, el remordimiento escondiéndose en los abismos; la maldad suicidándose.... estos sean los asuntos de la estatuaria sublime que transforme los sentimientos de vuestros contemporáneos. Encaminaos á la humanidad, no á los hombres, j las obras de vuestra imaginación que ejecutaren vuestras manos vivirán más que vosotros. he, audaces. Las glorias de la tierra serán para vosotros. T e r m i n a d a la lectura del discurso que p r e c e d e , el Secretario g e n e r a l llamó á, las a l u m n a s premiadas, y el Sr. T e n i e n t e de Alcalde les entregó las medallas. E l limo. Sr. D . Adolfo de Castro leyó el discurso que sigue: SEÑORES: Permitid que en esta solemnidad, tan grata á la ilustración verdadera, exprese únicamente un pensamiento dedicado á esta juventud generosa qug acaba de ser laureada con fé noble, con inalterable constancia, con vehemente entusiasmo y con alta y clarísima inteligencia aspira á honrar á su patria por medio del más acertado cultivo de las Bellas Artes. Grande, profunda es la misión á que nuestro inspirado aliento o» destina, siempre que los vulgare» errores, ó la injustificada soberbia no turben vuestro ánimo en la tan felicísima comenzada carrera. Para el verdadero artista siempre hay un más allá á que invariable y esforzadamente debe dirigirse. El arte no es un arte de recreo; el recreo es solo el accidente, el atractivo para i)roducir ya terribles, ya dulces, y constantemente hermosísimas enseñanzas. El pintor ha de ser poeta, el pintor ha de ser filósofo, el pintor ha de ser historiador, el pintor, en fin, ha de ser todo, según los asuntos á que se d e dique; pero siempre la mira fija é incansable en trasmitir al entendimiento por medio de los .sentidos las más sublimes doctrinas y las más eminentes y provechosas verdades. Si no practicareis el arte en esta forma seréis c o mo aquel que pintase, á similitud de una antigua remembranza, un hermoso país, con unos montes y cabezos retirados: más cerca una amena espesura que termine en profundísimo bosque: en las verdes

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tanto navio y tantas carabelas, pintadas las popas y las gavias, los faroles dorados, las velas nuevas, los estandartes, flámulas y gallardetes tendidos, tanto grumete, tanto marinero, tanto soldado, t a n to mercader, tanta gala, tanta bizarria, tanta dlfe-

roncin de objetos y riquezas que llevaban los senos
y los costados de las naves y con el demasiado peso gemian las maderas, y salian á despreciar la b r a veza del mar y la furia de los vientos, ó tornaban después de haberlos despreciado con centuplicadas riquezas para los mayores goces de la vida, un caballero desengañado del mundo, don Miguel de Manara erigia un templo á la Caridad en Sevilla, adornándolo con inmortales obras de Murillo, de Roldan y de Valdés. Escribió aquel caballero de Calatrava, aquel hermano mayor de la Santa Caridad de Jesucristo, un librito titulado El Discurso de la' Ver ciad. «Es la primera verdad que ha de reinar en nuestros corazones, polvo, ceniza, corrupción y gusanos, sepulcro y olvido.» Asi empezaba el escrito. Más adelante decia: «Mira una bóveda: entra en ella con la consideración y ponte á mirar tus padres ó tu mujer, si la ha p e r dido: los amigos que conocías: mira qué silencio! No se oye ruido : solo el roer de las carcomas y g u sanos tan solamente se percibe. ¿Y el estruendo de pajes y lacayos dónde está? x\cá se queda todo... ¿Y la mitra y la corona? también acá la dejaron.» Valdés Leal pintó á su vez El Discurso de la Verdad de don Miguel de Manara: lo trasmitió al lienzo, para que los ignorantes pudiesen leerlo en la piutura. ¡Oh poder del talento del artista! Allien el templo de ¡a Santa Caridad podéis admirarlo, para que cuando penetréis en su recinto podáis meditar; para que cuando salgáis consideréis; y para que en toda ocasión llevéis en vosotros aquel tesoro de filoBofia verdaderamente cristiana. El Discurso de la Verdad de don Miguel de Manara es una pintura de filosofia cristiana, pero e s crita: la pintura de Valdés Leal es su Discurso de la Verdad tratado de filosofia cristiana, pero pintado: lineas y palabras en el uno, y en el otro formadas en el idioma y en el pincel del desengaño. En cualquier asunto que eligiereis, sea sagrado, bea profano, llevad pues la mira en que vuestra obra enseñe una gran verdad, una gran doctrina. El artista ha nacido para ensenar; seguir otra via guiado por el peligroso é inconstante aplauso del aura popular, á quien las más ocasiones inspira la ignorancia, es perderse en ilusiones, siendo estériles para su gloria y para la de su patria. Fingió Luciano que partiendo de Cádiz navegó algunos dias por el Océano, al cabo de los cuales descubrió seis islas, una de las cuales se llamaba y era la Isla de los Sueños. Desembarcando en ella, vio que todos los árboles eran mandragoras y adormideras; las aves del aire murciélagos y buhos. Habia en la isla una famosa ciudad y en esta un insigne templo consagrado á la Noche. Soñábanse todos los isleños ó reyes, ó dioses, ó fuertes, ó ricos, ó inmortales, ó sabios, ó bienaventurados; y en estos devaneos pasaban deliciosa é inútilmente la vida. Durmió Luciano en su soñada y soñadora ciudad treinta dias y treinta noches, al cabo de los cuales, rompiéndose las nubes con ronco trueno, cayó un

rayo haciendo estrago poderoso y horrible. A su estruendo despertó, y todo turbado, se embarcó, l e vantó velas y anclas y partió de la isla á fuerza de remos. No sigáis, no,jóvenes artistas, los sueños de a q u e lla isla ideada por Luciano: uo os olvidéis de vosotros; no de las leyes del recto criterio; no de la m i sión nobilísima á que anheláis con generoso espíritu; no os soñéis, unos desfavorecidos de la fortuna, y abandonéis el arte y la ciencia; no os soñéis otroa llenos de merecimientos y sin debidos premios; no os soñéis perfectos pintores, profundamente sabios, invencibles y todo poderooos en el dominio del arte. Sed profundamente estudiosos, y seréis á su tiempo profundamente artistas y eminentemente euseBadores de grandes doctrinas y de sublimes verdades. Y hoy qus inmerecidamente y solo por ley de a n tigüedad tengo la honra de ocupar la presidencia de la Academia que han desempeñado con tanto acierto en propiedad y accidentalmente personas dignísimas, debo tributar á nombre de esta Corporación los homenajes de la gratitud más profunda á los respetables cuerpos Provincial y Municipal que contribuyen á su sostenimiento, y á las ilustradas y distinguidas personas que han venido á asociarse al júbilo con que la Academia recompensa al mérito de los alumnos de la Escuela Gaditana. No concluiré estas breves palabras sin rendir un testimonio de adhesión y respeto á la digna autoridad que i»a dispensado á esta Academia el honor de presidir en este acto, siendo muy grato onecer esta espresion de aprecio afectísimo y de simpatía al amigo y al caballero, el caballero y el amigo.» T e r m i n ó el acto con unas sentidas frases del Sr. Teniente de Alcalde L a r r a o n d o . NUMISMÁTICA. Creemos de interés para la numismática, la descripción de una medalla recien descubierta en T a r ragona, por considerarla inédita, la cual viene á a u mentar el catálogo de las familias romanas. La e x presada moneda es un mediano broncee, bien conservado y en toda su integridad: en el anverso, dentro de laurea y en tres lineas hay esculpido el epígrafe AVGVSTVS • TRISVNIC • POTEST • En el reverso y en campo S • C y en torno, dentro de grafila CASINIVS • C • F • ÍII • VIR • A-A-AF F - Casinius Caij Filius, Triuiuvir Auro Argento Aes Fiando Ferumdo. Hasta el presente no se tenia noticia de este triumvir monetal ni de su familia. No hace tampoco mucho tiempo que fué encontrada otra curiosísima moneda de familia, igualmente inédita y en todos conceptos digna de referencia; es un poqueño bronce, de catorce milímitros de diámetro: en la área del anverso hay les iniciales S , C y alrededor L . VALERIVS • CATVLLVS. En el r e verso y en la área se vé una silla edilicia y en torno la conclusión de la leyenda del anverso 111 . VIR . A-A-A-F-F- Esta interesante moneda corresponde á la familia Valeria, en la que se halla representado este mismo Valerio Catulo; pero en la presente son inéditos el modelo y el tipo, pues rarísimos son los pequeños bronces en las colecciones consulares. Hemos adquirido ambos ejemplares.

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REVISTA DE BELLAS ARTES.
P A L L A D I O (ANDRES). Su Arquitectura, traducida en

MANUSCRITOS REFERENTES A BELLAS ARTES
Y A LA A R Q U E O L O G Í A , DIBUJOS. PLANOS, ETC.
QUE EXISTEN EN LA.

BIBLIOTECA NACIONAL.
(CONTINUACIÓN.)

castellano por Juan de Rivero, año 1578. (Aa, 90.) PANEL (p. ALEJANDRO JAVIER), jesuíta. Catálogo de monedas de las colonias, municipios y pueblos de España, con un índice de los decemviros que en ellos se mencionan. (P, 214.) — Apuntamientos para la numismática. (Q, 25.) — Apuntamientos originales sobre medallas, y un Tratado sobre la poesía francesa. Carta ^en latín) al consejero Lara. (T, 78, 108.) PARDO Descripción de este Real sitio y del convento de capuchinos, fundado en el año 1613. (M, 30.) PEÑARANDA (FR. J. DE), mercenacío. Apuntamientos varios sobre la historia eclesiástica, y antigüedades de Roma, epitafios, etc. (1, 181, 182.) PÉREZ B.i YER (D. FRANCISCO) , bibliotecario de S. M. Descripción del templo judaico en Toledo, año 1751 (X 186.) PINTURA. Memoriales dados á Felipe III por los pintores de la corte, pretendiendo se fundase una Academia de pintura, escluyendo de ella los malos pintores. (H, 52, p. 272.)

IGNACIO 1)1". LOYOLA (S.VN). Actas de su canonización y estamoas de su vida, parte impresas y parte manuscrita (enlatín y francés.) (líe, 28.) ILLIPULA (Noticia de los papeles que el M. Serrano escribió sobre una inscripción de). (S, 26, al fin.) INSCRIPCIÓNtíS (Algunas). (S. 226.) — Abreviaturas de las inscripciones romanas descifradas. 'R, 7.5, p. 23.) — Colección de varias inscripciones de ¡España, Itilia, etc. (Q, 130.) — Colección de las que se hallan en la provincia t a r ranconenso. (Q, 87.) — Espliciicion de una inscripción siriaca de Santander — Modelos y retratos varios, sin nombre de autor, por donde se prueba que la Cantabria adoró siempre al (Bb, 105.) verdadero Dios. (T, 116.) Modo ó receta de preparar el ultramaro, pintar de mi— Inscripciones sepulcrales de Toledo, en la parroquia de Santia:.:o, p. 55; en la parroquia de San Román, p . 62; niatura y varios colores, vitelas, láminas, etc. (Aa, 192.) PISA (D. FHANCiSkJo). Segunda parte de la descripción de en el convento de la Concepción Francisca, p . 59; en la Toledo, ó ;sumas de las iglesias, monasterio, hospitales y parroquia muzárabe de San Sebastian, p . 72. (Ud, 48.) cofradías. (F, 183.) I R Í A (Antigüedades de) (V SANTIAGO.) ( F , 178.) — Tabla en que se da razón de las principales partes y — Escudos iluminados tocantes á las casas de Italia. ceremonias de la misa gótica ó mozárabe. (Es copia del (K, 175, 6, 7.) impreso.) (Dd, 73.) JACA (iNoticias de la antigüedad de.) (D. 80, p . 59.) POBLET (Monasterio de). Antigüedades suyas, (G. 215.) JAÉN Obispado de Jaén. Sus antigüedades por Jimena PRADES (D. FRANCISCO), arquitecto mayor de Felipe IV. y Jurado. (F, 171.) Traducción castellana del libro iii de la Arquitectura de J E R U S A L E N (Descripción de) y templo de Salomón, (M, Paladio. (T, 141.) 87, p . 451.) RAJAS (p. PAULO ALBINIANO DE), jesuíta. Carta sobre —, Relación de la antigua Jerusalen remitida á Felipe II antigüedades á D. J. Fonseca, año 1023, en Falencia (en lapor el padre J. B. Villalpando. ¡Q, 220, p. 134.) tin) (Q, 87, p . 160.) — Carta sobre las facciones y lineamentos de Nuestro — Cartas á Vincencio Lastanosa, sobre monedas (origiSeñor Jesucristo. (V LENTULO, P . ) nal). (V, 171.) ' JUAN BAUTISTA (MARQUÉS,) autor del panteón del EsRIBERO (JUAN DE). Tratado de la arquitectura de Palacorial. Noticias de él. (H, 9.) dio, año 1578. (Aa, 90.) JUAN DE LA PEÑA (SAN). Historia de este monasterio RIGÜERGA (FR. N.) Crónica de las antigüedades de Es(F, 138; y 39.) paña. (Dd, 164.) JUANELO TURRIAN. Los veinte y un libros de sus inROLDAN (jUAN BAUTISTA), jesuíta. Lámina que repregenios y máquinas, que le mandó escribir Felipe II. Falsenta á San Ignacio, San Francisco Javier y la Reina Doña ta el tomo 5." con que se qusdó el conde de Floridablanca. Mariana de Austria. (G, 90.) (L, 136,7, 8, 9, 40.) ROMÁN DE LA HIGUERA. Antigüedades inventadas. LAPIDARIO DE ABÓLAYS (El; ó el Tratado de las pie- (F, 18, p. 429.' dras, traducido al castellano por D. Alonso el Sabio. RUIZ í ALFONSO). Colección de las inscripciones griegas y (L, 3.) latinas que tenia en su casa, en Palermo, de donde era veLASTAÑOSA (VICENCIO JUAN). Carta á D. Gaspar Galcino. (Q, 87.) ceran de Pinos (original). K, 129.) SANTANS (GABRIEL Dii). Noticias de algunas poblacio— Museo de las medallas desconocidas, ó adiciones para nes de andalucía (de letra de D. Nicolás Antonio.) (Q, 244.^ ilustrarle en la segunda edición. 4.° (R, 207.) SANTORO (D. OCTAVIO). Discurso sobre la púrpura délos — Disertación sobre las antiguas medallas Españolas antiguos, p. 130. Id. sobre la vida de Diocleciano, p. 142. de su museo, por D . Francisco Fabio Bremudan. (S, 41. (Aa72, 73.) — Noticias sobre las Antigüedades de Huesca; Piedra CAMOOIS (VICENTE). Tratado de arquitectura (incomde toque de la moneda jaquesa. Noticia de su librería. pleto). (Aa, 55.) Cartas originales á Andrés de Uztarroz. Descripción de su SEGOBRIGA. Noticias sobre la antigüedad y situación casa, alhajas, armería, pintu-ras y antigüedades. Fól. de este pueblo. (Dd, 28, p, 102.) Q, 13.) SERRANO (M). Noticia de los papeles que escribió de LENGUA origen etc., por D. Bernardo Alderete,año lllipula. vS, 26.) 1674. (S, 239.) SIMETRÍA (Dos libros de), de Alberto Durero, en casteLOIS (SAMUEL MAUo). perspectiva práctica, traducida de lleno. (Aa, 69.) latin al castellano. 8.° (Aa, 171.) SOBRARBE Descripción y antigüedades de Sobrarbe LONDRES (.Dibujo y descripción de la Torre de)- (Q, 98, con varios memoriales del Sr. Palafox sobre su escudo.' p. 168.) (Ce, 96.) LÓPEZ (L. FRANCISCO). Disertación sobre las palabras (Se continuará.) «Hipa, lllipula», que se hallaron en las láminas del SacroMonte de Granada. (F, 69, p. 172.) MAPAS iluminados, con la explicación en castellano MADRID, 1867.—IMP. DE C . MOLINER V C » , JESÚS 3. (son generales). (Aa, 106.)

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