﻿REVISTA

DE BELLAS ARTES
É

mSTÓRIG0-AR0UE0LÓGIC4.
A ñ o II. 3 3 ele D l o l e m l b r e . IVvín^. 6 3 .

DE LA LIBERTAD EN LAS AUTES.
(Continuación.) Los frescos inocentes del Gioto, las tablas místicas de los Van-Eyn, lo mismo que las devotas esculturas anteriores á Ghiberti, no fueron para el aristotelismo restaurado sino gTOsero^ ensayos del arte; y los fabliaux franceses, como los hermosos romances viejos de Castilla, no merecieron la atención de él sino en cuanto traían á examen los orígenes de las modernas lenguas. Por ideal bastábales á tales críticos con el que para sí se creara la Grecia, que ellos reputaban ya por uno de tantos objetos imitables como ofrecíala tierra, y ni siquiera prefiriendo las cosas que deben ser á las que son, como el insigne Aristóteles enseñara, levantaban lo natural hacia lo ideal algún tanto, sino que al ideal que, sin buscarlo, se les venia á las manos, malamente lo conducían atado por el suelo. Si los sectarios'de Platón, en suma, al modo de los gigantes mitológicos, habían pretendido escalar el cielo, contentábanse los de su discípulo glorioso con remover continuamente la empobrecida capa vegetal de los cultivados campos clásicos; queriendo además que les comunicasen ellos solos el secreto de los matices y del aroma de sus flores.

162 No fué, á pesar de todo, enteramente estéril esta exclusiva y menguada tendencia de la critica en el arte; ni ¿cuándo hubo labor del espíritu cuyos frutos á la larga holgasen sobre la tierra?—Atentos á la contemplación de la belleza ya realizada, ó por la naturaleza ó por el hombre, llegaron á rendir los aristotélicos verdadero culto á la forma con que se ofrecen á los sentidos las cosas, ya facilitando, ya conteniendo la percepción íntima, ya completando, ya disminuyendo el deleite que lo bello que llega inmaculado suele luego producir en el alma. Oportunas habian sido, en verdad, en este punto las lecciones del propio maestro acerca de la proporción, de la grandeza, del órdeu, del modo de comenzar, seguir y poner término á las obras literarias; mas ¿qué faltarla en este particular, por ventura, que no previese al cabo Horacio, en la epístola discretísima que lleva el bien conocido nombre de Arle poética? Bien dijo de sí aquel artista, por lo que toca al conocimiento de la materia que empleaba y al artificio de la ejecución incomparable, que, á imitación de las abejas de Calabria, sacaba él de loa tomillos de Tívoli con penosa labor sus versos, porque no menos dulces fuesen luego que la miel misma. Nadie mejor, ciertamente, que aquel respetuoso y fino amante de la palabra humana, sabia el por qué y el cómo habia de colocarse cada frase en su propio lugar y no en otro, ó cuánta sea la dignidad de las voces que el uso hace nobles, y la vileza de las que él, con razón ó sin ella, tiene infamadas. Harto su pasión por la forma se comprende con oírle decir cuánto más le placen los triviales ó vulgares asuntos, bien compuestos y con primor expresados, que no los altos ó grandes con algo de desaliño ó bajo estilo.—Pero nada tanto indica cuánto estuviese distante el preceptista y poeta latino de prestar á las ideas puras la reverencia que Platón ó sus discípulos, como el ver que pone á cargo de Sócrates y los autores de filosofía moral, el suministrar cosas que decir á la poesía, reservándose para sí solo, en su oficio de vate, el decirlas mejor que nadie, y en versos que, con eso no más, contaba por de mayor duración que el bronce, y capaces de fama superior á la que trataban de perpetuar las egipcias pirámides. Dejaba, en resumen, de buen grado Horacio que volasen las águilas por la cumbre arrogante del monte Albano, mientras él prendía á su placer mariposas espléndidas en las verdes pendientes por donde salta el Aniene, ó en

163 las hondas y breves riberas de los lagos latinos. Tal el carácter del poeta, tal el del critico.—¿A qué inquirir, señores, tras esto, el principio capital de su doctrina?—No pedia ser de otro modo alguno, sino aquel que acertó á comprender nuestro insigne Cáscales en sólo una frase, diciendo que poesía «era imitar con palabras.» No era otro que aquel, tampoco, el profesado, antes de Cáscales, por Marcos Gerónimo Vida, el cual hubo de seguirlo tan paso á paso, que llegó á dar en su Poética por reglas cuantos artificios y precauciones enseñar suele el trato para hacerse buen lugar en los antiguos y en los modernos salones. Ni tiraba á más Boileau cuando dio por única norma le bon sens á las imaginaciones acaloradas por el estro poético, y claramente definió la poesía por un género de concierto entre el buen sentido y la rima. Pretendíase por los aristotélicos que el deleite de ver bien imitadas las cosas era el único móvil que inclinaba al hombre á la poesía trágica; y no tuvo, por lo mismo, Boileau, que formar juicio propio para decir que sólo se proponía el arte divertir á aquellos de quien arrancaban lágrimas copiosas el parricidio de Orestes y el espectáculo sangriento deEdipo. Todo el clasicismo del que la Francia llama gran siglo, no sin razón ha sido ya por alguno cifrado en la frase de Voltaire, de que el gusto venia á ser en la poesía lo que en los tocados cenicientos de las damas de su época. Tal gusto, en verdad, y lo que es perpetuamente la etiqueta en las relaciones sociales, pueden sólo dar idea exacta de las menudas y penosas exigencias de aquel sistema de crítica.— Lástima da ya de ver á un Boileau, el más formidable acaso de sus campeones, por muchos dias inquieto á causa de haber en sus versos nombrado la blanca pluma que ondeaba en el sombrero de Luis XIV cuan iba á rendir en Flándes las mal guardadas fortalezas de España. Lástima al oír disculpas por este atrevimiento inocente con mayor motivo debe darles á los que recuerden, que sin algún recelo, había él dicho en tanto, en la propia obra, que el suceso de la toma de Namur regocijaba á cuantos árboles lo sabían, cual si también les interesase á los árboles, porque el paganismo hubiese convertido alas hermanas de Faetón en algunos de ellos, el que más pronto ó más tarde viniese al suelo el poder de nuestros antepasados. Y si tal se tiranizaban ó extraviaban los maestros mismos,¿cómo no habían de oprimir ó desorientar por más extremo todavía á los que, menores en fama

164

ó fortuna, por fuerza los veneraban como príncipes ú oráculos? Admírenos antes, tras esto, la moderación de Luzan que la intolerancia de Montiano con las comedias famosas.—Y sobre todo, señores, ya que á este punto hemos llegado, reconozcamos sin titubear, y admiremos la independiente vitalidad de la belleza, que, á pesar de tales hombres y errores tales, ni aun entonces desamparó al arte. Descuidado el concepto en el Lacio, se refugió en la forma; donde ya no tenia ideas, inspiraba frases, no pocas veces eu Góngora mismo y sus secuaces afortunadas; y cuando la Francia menos la reconocía, perfeccionó más su lengua. Esto sin contar con que Corneille, Racine y Moliere, no por las reglas, sino aun con ellas, formaron una grande escuela dramática; ni con que antes que predominase por completo en las letras esta pretensa crítica clásica, la espontánea inspiración de los poetas había tomado vuelo altísimo en Inglaterra y España, y hallado á la belleza en regiones hasta entonces inexploradas, los miles de tragedias ó comedias insignes, en que Shakspeare, Lope, Calderón y otros pusieron sus nombres.—Nunca la historia del mundo ofrecerá mayores pruebas que las que entre la época del renacimienlo y la del romanticismo ha presentado para declarar por imposible la empresa de ahogar del todo y para siempre la libertad en el arte. Se estorba, se detiene, se hace el paso de la inspiración más lento; pero ni ella ni nada al fin se paraliza ó se extingue en la vida de cuanto cumple á los destinos de nuestra especie. La llama que Prometeo robó al cielo, esté él encadenado ó libre, arde siempre en la tierra. Fuerza es reconocer, tras esto, que el principio aristotélico se interpretó mejor que por los autores de nuevas Poéticas, por los críticos de las demás artes.—Clarísimo era el deudo que entre unos y otros había, no obstante. Así nuestro Pacheco dijo, con idénticas palabras que Cáscales, que el arte pictórico estaba reducido á ((imitar con líneas y colores;» y no con otro dictamen que Boileau, más tarde señaló Francisco Milizia como fin de las llamadas bellas arles la utilidad placentera y fácil. Lo raro es que Milizia quisiese hacer de lo justo y de lo hermoso una cosa misma, tal como Platón habia intentado; y aun es más raro t o davía que, desconfiando de la recíproca simpatía, ó de lo indisoluble del matrimonio de la belleza y lo bueno ea las artes, confiriese á las leyes civiles el peligroso encargo de obligar á los artistas á que no ejecutasen más obras que aquellas que fuesen

165 buenas y bellas en un propio punto: uo en verdad distinto propósito del que casi todos los teólogos y algún ingeniosísimo crítico habían abrigado respecto de las comedias, con frecuencia mejores que morales, de nuestro teatro antiguo. Más platonismo que en Milizia, por cierto, hubo en Mengs, basta el punto de mezclarlo en toda su doctrina crítica, como, no sin razón, advirtió Azara. Ya para el pintor alemán consistía la belleza en perfeccionar según la idea la materia, de esta haciendo el cuerpo, de aquella el alma; y en vez de juzgar por secuaz de la naturaleza al arte, pensaba que, al contrario, debía el arte vencer siempre á la naturaleza,porque era libre él, cuanto ella esclava, ó sea invariable y concreta. Ni se distinguía menos de Milizia, con preferir lo que producía satisfacción al ánimo, ó sea el ornato de las cosas á lo necesario y útil. Tocante á la imitación, no la desdeñaba Mengs por su parte; mas teníala por mucho menos estimable que la realización de tipos inexistentes, por la inteligencia formados con lo mejor que hay en la naturaleza. A esto era á lo que solían llamar ideal los críticos clásicos; á esto, en verdad, sonaba la frase de Aristóteles de que las cosas habían de representarse, no como son, sino como deben ser; con esto explicaban á su modo los artistas las prodigiosas reliquias de la estatuaria griega; y Mengs se adelantó á definirlo, diciendo que era aquel estado de las cosas, en que ya no acertaba á hallarles el hombre imperfección alguna.—Pero tal definición no era bastante á apagar la sed de doctrina de los que sabían ver y sabian ejecutar cosas bellas coa sus propias manos.
[Se continuará.)
erjQXgi^^

ACADEMIA DE BELL4S ARTES
DE LAS BALEARES.

A c t a d e la s e s i ó n piitolioa c e l e b r a d a e l d í a d e ootu-ljre d e 1 8 6 7 . (Continuación.)

15

No son tan solamente los industriales, los artesanos, los que abandonan aquel reducido círculo, en el cual su limitada inteligencia giraba de continuo sin comprender nada más bello que

166 la mezquindad y pobreza de las obras que rutinariamente'sabían producir. No son ellos solos los que intentaron separarse de aquella pobre manera, de aquel miserable vicio los deseos, los esfuerzos del individuo, si bien pueden nacer y alentarse, con suma dificultad se realizan, si otra fuerza moral no viene en su apoyo. Presentóse también, señores, presentóse felizmente tanabien esa fuerza moral ¡era consecuencia segura y resultado infalible! El público secundará todos nuestros esfuerzos: nuestros afanes tienen ya su primera recompensa. El síntoma de esa noble aspiración se dejó ya conocer también en ese ente moral que taüto puede lo bueno como lo malo. Viciado, perdido y estragado, como dije ya otras veces, ha conocido al fin que debia existir algo mejor que lo que un tiempo satisfacía sus necesidades y formaba parte de sus goces y delicias ha conocido que sabia conocer lo malo, lo vulgar, lo detestable; y conociendo por tal mucho de lo que tenia, ha querido inmediatamente algo mejor que aquello: y como el buen gusto es en gran parte una educación de los sentidos, conforme esta educación se realiza, sus deseos son de dia en dia más exigentes. Divaga es cierto, y permitidme que así lo diga divaga aun en sus juicios apreciativos; la causa es deplorable: no es porque desconozca por completóla belleza de lo bueno, sino porque la degradación del mal gusto llegó á tanto descenso en recientes épocas, como á sublime elevación, durante el siglo de Pericles, el buen gusto; el conocer malamente impide conocer bien: los grandes genios son tan raros como las claras inteligencias: por consiguiente, no se nos presenta más áncora de salvación que el estudio en unos, la educación en otros; y el sório estudio en los uuos fué muy poco, y la educación en los otros casi nula. De tal causa no podía producirse mejor consecuencia: así debia suceder, pero en la primera batalla hemos conseguido el primer triunfo sí, triuufo glorioso es haber hecho conocer el equivocado rumbo que conducía á una perdición inevitable. Pero no es menos cierto también que poco se hace cuando se empieza una obra y no se termina: de nada serviría casi ese primer esfuerzo, sí no siguiese á él igual celo, la misma protección relativa para satisfacer nuestras naturales necesidades y justas exigencias, pues sí lo llevado á cabo hasta el presente, sirvió

167

para hacer conocer lo malo y dar idea de lo bueno, la educación, esa educación difícil para discernirlo y por su valor apreciarlo, es, como consecuencia de lo primero, la segunda parte del arduo trabajo que resta por hacer constancia en la Academia, en el profesorado de sus escuelas y por parte de sus alumnos; constancia en las corporaciones que sufragan su presupuesto, y constancia también por parte del público, ayudándonos con su apoyo moral, es lo indispensablamente necesario para no perder de una vez y en poco tiempo lo invertido ya, y aprovechar debidamente lo futuro. Es ley, señores, y ley inquebrantable, que del trabajo nace un provecho: la sociedad llega á vencer lo que imposible parece, porque Dios dijo al hombre: «henchid la tierra y sojuzgadla.» Para poder aspirar á un laudable fin, por condición precisa debemos plantear los medios: sin estos nada tendremos. No titubeo en asegurar un resultado feliz, si, como dije al principio, en vez de rudos temporales, un bonancible tiempo fecunda la semilla que arrojamos. No creáis, señores, que yo en este punto me obceque, y llevado de mi entusiasmo por el arte de lo bello, crea y pretenda demostrar que todo ese fomento y desarrollo, todo ese beneficio emane directamente de la Academia y de las escuelas de su cargo. No pretendo esa demostración: algo mucho, si queréis. se hace también por artistas y por industriales, que ni su enseñanza recibieron en las expresadas nuestras escuelas, ni roce directo tienen con lo que pertenezca á las Academias hasta esto quiero conceder á los que dudan de su influencia, á los que niegan su beneficio, á los que combaten su existencia. Pero concédaseme también, que aun cuando se les negase la iniciación y el celo en la enseñanza, lo cual no creo fácil pudiese demostrarse, siempre se habrá de reconocer que la utilidad de sus escuelas es de un provecho evidentísimo para todos: las Academias y sus escuelas son una necesidad, que se coraprenderia al estudiar detenidamente la índole de su razón de ser, y cuya carencia demostrarla un vacio difícil de llenar, si se acordase, por degracia, su total supresión; esta clase de corporaciones no pueden formarse más que con personas encanecidas en el estudio de las artes, ó con aquellas que acrediten un verdadero sentimiento artístico. Sin rechazar, sin aminorar el valor de los demás t í tulos alcanzados por medio de distinta ciencia, que yo respeto

168

mucho, pueden de poco valer para el justo aprecio del arte. Consagrados, pues, nosotros, los unos al fomento de esas enseñanzas, los otros á la difundicion de esos estudios, y todos de consuno al prog-reso de la g-eneral inteligencia de las artes, es evidentísimo, repito, que si este esfuerzo es de provecho para todos, debe serlo muy directa y especialmente para los alumnos, que, como ya en otros años dije, tanto bien reportan sin más sacrificio, al terminar sus ocupaciones ó jornales, que dedicar dos horas al estudio del dibujo de aplicación. Sacrificio leve, y gratuito beneficio, que puede dar por resultado trasformar en inteligentes industriales y maestros á los que sin ese medio jamás hubieran traspasado el triste y reducido límite de rutinarios oficiales. Permitidme, señores, repetir esta verdad, para que así se conozca y se aprecie en todo su inmenso valor. Muchos son los artesanos pue pueden lamentarse, y con razón, de no haber hallado en su juventud unas escuelas como en el dia ha podido lograr poner á tal altura esta Academia, merced á las cantidades de sus presupuestos, sufragadas por la Diputación provincial y el Municipio de Palma. ¡Cuántos de ellos tal vez, por medio de la mayor facilidad en la elavoracion de sus artefactos, en el buen gusto de su forma, en la conveniencia de su aplicación, hubieran fijado la vista del público en sus talleros, logrando así darles la importancia que merecían, y mejorar por este medio su fortuna! Si examinamos la historia, si estudiamos las biografías de los grandes hombres, veremos que gran parte de ellos, si bien sus inclinaciones les predisponían á ser unos verdaderos sabios, las circunstancias especiales, ó bien les impedían llegar á serlo, ó bien contribuían eficazmente al desarrollo de sus conocimientos Ni tengo tiempo, señores, ni para vosotros es necesaria esa demostración; así, pues, no me detendré en presentar irrecusables ejemplos. Ya veis cómo puede demostrarse la necesidad de estas escuelas y la trascendencia de la enseñanza del dibujo. Cierto es que un profesor cualquiera puede enseñar esos rudimentos; que un industrial puede comprar lacoleccion de originales propios de su oficio, y copiándolos, consultándolos ó variándolüs, producir las obras do su industria. Es indudable que un individuo, alguno de esos alumnos, por medio de una obra de arte, con los mismos dibujos de nuestras escuelas, adquiridos

169 ó prestados, y con esa fuerza de voluntad y g-enio que raras veces se presenta, adelante rápidamente en sus estudios y merezca el nombre de un verdadero artista lleguen á ser unos industriales notabilísimos ¡quién puede dudarlo ni negarlo! Pero no es eso lo que trato de demostrar. Es, si no materialmente imposible, muy diñcil, el que un profesor, y menos aun el alumno, pueda ad|iiirir todas las estatuas de nuestros museos del antiguo y todas las colecciouos de útiles y escogidos originales, de los cuales se dispone en las clases de las Escuelas de Bellas Artes: y más imposible aún, que en una escuela particular pueda admitirse ese crecido número de discípulos, para dar igual extensión á esas enseñanzas y propagar esos conocimientos rudimentarios. Sosténganse en buen hora esas escuelas particulares, que bien, y mucho bien pueden reportar á ciertos individuos y en determinados casos: ni las combato, ni las censuro. Pero las Escuelas públicas de Bellas Artes al cuidado de las Academias, son un resplandeciente foco que, sobre todos y por igual, derrama hermosos rayos de brillante luz. Creo no tengo necesidad de prolongar más tiempo esa demostración, para cuya evidencia no me faltarían aun nuevos argumentos. Convencido estoy, señores, que reco.iocoreis, por la utilidad de las Academias, el trascendental beneficio de la enseñanza en sus escuelas, muy particularmente el dibujo de aplicación. Dibujo: ahí tenéis, señores, una palabra que todos pronuncian, cuyo significado la mayor parte no comprenden con precisión justa. No puedo no debo entrar en consideraciones y explicaciones detalladas de esa palabra, respecto de la cual en todos tiempos se han suscitado diversas opiniones, como medios de un mismo fin; diré tan sólo, que lo que generalmente se conoce por dibujo, no es más que el medio para aprender á saber dibujar: el papel, el lápiz, el carbón vienen á ser los útiles necesarios para la comprensión de este saber; pero la inteligencia artística, el sentimiento del arte, comprende el dibujo en más elevada esfera: es el arte de imitar las foi-mas que se presentan á nuestros ojos: es la ciencia que nos guía para embellecer las obras que producimos.
(Se continuará.)

170

AllQUEOLOGIA.
EXCAVACIONES EN EL VALLE DE SANTANA.
La importancia que en sí tiene ol estudio de la historia, es muy grande é importante; baste decir que en el mundo moral no hay otro tesoro tan inmenso, tan fecundo, para el fllósofo que desea conocer con entera verdad los argumentos más incontrovertibles en que pueda apoyar sus continuas investigaciones. Y por otra parte, como la historia es el lente luminoso por donde el que tiene amor á la filosofía puede ver elpasado, todos,encuentran en ella un campo muy vasto donde girar sus encontradas opiniones. El teólogo, por ejemplo, ve las peripecias por que los pueblos han seguido en la marcha moral y en las creencias religiosas; el científico aprecia los grandes resultados que el hombre ha conseguido por su amor al estudio; el artista encuentra reñojado el carácter da cada generación, el estilo de cada época que se ha venido sucediendo en el reloj de los tiempos; el literato saca lecciones grandiosas, rasgos importantes, detalles curiosos, que le hacen conocer lo quo oran nuestros antepasados; y, finalmente, los pueblos leen su propia historia, y reflejando su pasado en el presente, sostienen su dignidad y su independencia, á trueque de derramar la sangre de sus mejores hijos. Estremadura, parte de la antigua Lusitania y déla Vetonia, es quizás el país de más grandiosos recuerdos, pues que, poblado por nuestros indígenas los celtíberos, ocupado más tarde por los romanos, habitado por los godos y visigodos, esclavizado por los árabes y regenerado últimamente por medio de su independencia en el siglo xiu, en que las tropas del noveno Alfonso extendieron sus conquistas hasta Badajoz; Extremadura, que ha participado de todas las luchas y movimientos que se han agitado en la Península ibérica, guarda restos preciosos de de su más antigua opulencia y señorío. Aparte de Mórida, la corte que fué del imperio; aparte de Alcánta ra, el pueblo engrandecido por Trajano, y sin fijarnos para nada en Badajoz, donde hizo el ejercito del cónsul Flávio Máximo Libiliano las paces con Viriato, Estremadura tiene recuerdos de sus primeros dominadores, y continuamente el pico y la palanca del obrero, el arado del labriego, descubre;/ objetos de un valor considerable para la historia de la arqueología y de la numismática. Testigo de esta verdad son los restos y piedras encontrados hace pocas semanas en las inmediaciones del Valle de Santana, pequeño pueblecito como de unas 1.800 almas, situado á seis kilómetros de su ca-

171 beza de partido, Jerez de los Caballeros, y 52 de su capital de provincia, Badajoz. Lo que fué el Valle en los primeros siglos, su importancia en la antigüedad, corre un tanto oscura para la historia; pero los restos que en sus inmediaciones se descubren, atestiguan claramente la opulencia que en otros tiempos le rodeaba. Ya desde muy antiguo venimos todos poniendo los ojos en los fragmentos que diariamente aparecen por aquel sucio: en 1824 se descubrió, en unas cercas que hay en las huertas que tocan al pueblo, una piedra de mármol labrada, con esta inscripción: M. C. M. H. B. T. L. Nosotros hemos leido en ella lo siguiente: «Máximo Cayo Elio está aquí sepultado: sóale la tierra leve.» Y en la misma finca llamada el Huerto de los Cotos, propiedad del presbítero D. Francisco Cordero, hay un albercon de hormigón, fábrica romana; afecta su forma á un polígono irregular, como de 20 metros de largo por 10 de ancho: las paredes del interior están pintadas, y de él salen dos hermosas cañerías de granito, con tanto esmero trabajadas como todas los obras de aquella época. Tiene el polígono su entrada por uno de los ángulos laterales, que da vista al camino que del Valle conduce á Jerez, y se baja al interior por unos escalones que se pierden en el agua: la profundidad que tenga el albercon hasta ahora no se sabe con certeza: los del país han sumergido dos largos palos-castaños, atados uno uno al otro, y no encontraron el fin: es de presumir,y bastase puede afirmar, que esto fuese una de esas obras donde los romanos educaban á sus hijos en el ejercicio do la natación, pues su espesos muros, las pinturas del interior, y sobre todo, las cañerías para el desagüe, autorizan en parte esta opinión. En el extremo, donde el huerto termina, dando vista al expresado camino, hay una casa (al parecer construida sobre restos de edificación antigua), en la cual, obrando el dueño hace muy pocas semanas, se encontraron dos zócalos ó pies de columnas, un trozo de estatua, y debajo de todo ello restos mortales; por todo lo cual, y las inscripciones que se leian en las piedras, se vio ser aquello una sepultura: el esqueleto, enteramente encaitonado, con la cara al Oriente y los brazos lateralmente colocados, no tenia señales que nos revelara el género de sexo á que pertenecía: se descompuso todo al sacarlo, y ni los húmeros ni fémures se pudieron extraer enteros; sólo se encontró un vaso de cristal, figura octógona, sin duda donde pondrían vino al cerrar la sepultura, pues, como sabemos, en la época pagana se les ponía k los muertos monedas, panes, vino y otros objetos, ridiculeces que encerraba la religión

172 de los idólatras; también habia otros restos, al parecer humanos, pero colocados en orden descompuesto. Hay quien supone que este sepulcro es de la época moderna, tan sólo porque aparece el vaso, pues los que así dicen creen que la fabricación del cristal es moderna, sin duda porque no saben que ya en el año de 1640, antes de Jesucristo, los lidies conocían esta industria, que si bien estaba prohibida entonces, fué más tarde autorizada, aunque sólo á los nobles y caballeros se les permitía dedicarse á ella. El trozo de estatua representa los pies y hasta las rodillas de una figura, al parecer envuelta en una capa ó manto: los pies de las columnas miden unos 0,90 de longitud por 0,50 de latitud: están adornados de relieves en los extremos alto y bajo: son de piedra mármol, y en el centro de ambos hay inscripciones La del uno, pues el otro ha desaparecido (aunque se sabe lo guarda un título de Jerez), dice lo siguiente :
D. M. S L. ANNIO. TES SALO. AN XXXX MAR O

ERBXIT.

l A N A . MATRiri ENTISS. IXA.01 S T . T. L.

Como se nota de la simple lectura, se comprenderá que está mal grabada, pues del nombre que hay en la cuarta y quinta línea parece que se dan tres, siendo así que dice Marciana: la fecha con que se cierra esta inscripción es también un tanto confusa. La tercera letra, que os una perfecta Y, vuelta hacia abajo deberá ser una K, equivalente á 250, como lo expresa D. Francisco Javier de Cobos, en sus Lecciones de paleoyrafia: la O vale 11, y así parece decir estafecha271. Sentadas como verdad estas indicaciones, la inscripción puede traducirse así: «Lucio Annio Tésalo, de cuarenta años de edad, erigió este sepulcro á su ma dre Marciana, muy lleno de piedad: año de 271.»—Las tres iniciales de arriba expresan el sabido: «A los dioses Manes,» que hacían grabar los gentiles en las lápidas sepulcrales, equivalente alas nuestras deR. Q.P.; y las cuatro letras últimas son el «Séate la tierra leve,» con que siempre cerraban todas las lápidas funerarias. Ya se comprende que este sepulcro es anterior á nuestra era, y corresponde al año de 3769 del mundo, que era el 523 de Roma, y el 271 antes de Jesucristo. Fácil nos será conocer á las personas que figuran en la anterior inscripción, registrando la historia. Por entonces los romanos, que ya hablan vencido á Viriato, se posesionaban con sus legiones de la Vetonia y la Lusitania, entregándose

173 á mejorar las poblaciones; ya el cónsul Marcelo y el ilustre Pábio, su colega y consultar, habian vencido por dos veces á Anníbal; ya Fabricio, el cónsul y censor, habia esterminjdo á sammitas, y como rey de los epirotas combatió á Roma; ya Reculo habia sido preso, y Roma, victoriosa, cerraba el templo de Jano, y más tarde tomaba posesión de las Galias y de Iberia, y sus legiones, la 5." y la 9.', engrandecían ciudades principales en la Vetonia. Es probable que el Annio Tésalo, á quo hace referencia la lápida que antecede, fuese algún jefe militar ó autoridad civil, que viniese de Roma á mandar sobre los legionarios que moraban en Jaraux (Jerez), iVer<ó6r/í;a(Fregenal), Bacacis (Bacarota), Caslrum-Julium (Encinasola), CíBsarobriga (Oliva), y en fin, otros muchos pueblos cercanos al Valle de Santana. Y al opinar así, nos fundamos en que los Tesalios era una de las principales familias de Roma, como descendientes de Tésalo, el héroe opimo de la Tessalia, hijo de Jason y de Medea, que fué criado en Corinto, subiendo al tiono de Yalcos, por muerte del gran Acasto. No deberemos omitir aquí la circunstancia de haberse encontrado en el referido sepulcro restos como dedos personas, por lo que deducimos que la otra piedra, que fué extraída clandestinamente, daria más pormenores, pues es muy probable contuviese la inscripción de la otra persona que guardaba la sepultura, hija tal vez de Marciana, ó quizás su marido, y padre, por consiguiente, del Annio Tésalo. Permítasenos, antes de terminar este escrito, discurrir sobre dos puntos, en nuestro concepto muy importantes para las investigaciones que nos hemos propuesto reseñar. ¿La época del albercon y la de las obras que le rodean, son de un tiempo? Hó aquí un punto muy confuso para nosotros. No obstante, el color especial que imprime el tiempo en las obras que lucen al aire libre, parece como que no es el albercon de la época del sepulcro, sino más moderno que este, y fácil será que sea obra del siglo primero de nuestra época.» La Academia de la Historia, á la que nos dirigimos por separado, y en los mismos términos que arriba se expresan, hará por su parte cuanto le sugieran su esquisito celo y alta sabiduría ea todo aquello que sirvo para enriquecer é ilustrar las páginas de nuestra historia patria Nosotros desde luego ponemos á su disposición nuestras débiles fuerzas en el asunto de que se trata, y los escasos conocimientos que sobre la materia tengamos. Badajoz y Noviembre, 1867.
NICOLÁS DIA.Z PÉREZ.

(DE LOS Sucesos.)
t^f^Miññf¥^

l'»4

MÁS DETALLES SOBRE LA EXPOSICIÓN ARTÍSTICA DE PARÍS
E]N ises.

Ampliando las noticias que sobre este certamen dimos en el núm. 59 de la REVISTA, reproduciremos el extracto de algunos de los artículos del programa oficial publicado por el gobierno francés. Se admitirán en la Exposición las obras de los siete géneros que se indican enseguida. !.• Pintura.—2.° Dibujos, acuarelas, pasteles, miniaturas, esmaltes, porcelanas, cartones de vidriería (vidrieras), con exclusión, por supuesto, délos vidrios y cartones de vidriería que no representen mas que objetos de ornamentación.—3.° Escultura.—4.° Grabados en medallas y piedras preciosas.—S.° Arquitectura.—6." Grabado.—1° Litografía. Los artistas no podrán enviar á la Exposición más que dos obras de cada uno de los siete géneros designados antes. No se podrán presentar: Las copias, salvo aquellas que reproducen una obra en un género distinto, sobre esmalte, sobre porcelana, ó por medio del dibujo. Las obras que hayan figurado en las Exposiciones anteriores de París. Los cuadros y otros objetos que no tengan marco. Las obras de un artista muerto, á menos que el fallecimiento no haya tenido lugar después de la última Exposición de Bellas Artes francesa. Las obras anónimas. Las esculturas en tierra no cocida. Las obras deberán dirigirse francas de porte á M. le Surintendant des Beaux Arts, Palacio de los Campos Elíseos. Los artistas han de acompañar á sus obras una nota, en donde conste su nombre y apellido, lugar de su nacimiento, nombre de sus maestros, mención de las recompensas que ha obtenido en las Exposiciones de París, y en las Exposiciones en que han sido admitidas sus obras, señas de su domicilio é indicación de los asuntos que trate en aquellas. Un jurado, que se eligirá el 22 de Marzo en el mismo local de la Exposición, decidirá de la admisión de las obras. El mismo jurado propondrá las recompensas. Estas consistirán en medallas de una sola especie, de valor de 400 francos. A la sección de pintura se adjudicarán hasta cuarenta medallas. A lado escultura, grabado ó medallas, piedras preciosas, quince; de las cuales trece serán aplicables exclusivamente á la escultura, una al grabado en medallas y otra al grabado en piedras finas. Parala sección de arquitectura seis medallas.

175 Para la sección de grabado y litografía seis. No se acordarán consideraciones de medallas, ni menciones honoríficas. Dos medallas de honor, de valor de 4.000 francos cada una, podrán otorgarse á los dos autores de las dos obras más notables déla Exposición. Un comité especial designará estas recompensas. El Estado consagra á la adquisición de obras expuestas, una suma equivalente al producto de las entradas. Esta costará, durante los dias do la semana, un franco: el domingo será gratis. El jurado se compondrá de las dos terceras partes de artistas premiados, ó de artistas cuyas obras hayan sido admitidas en las Exposiciones de París, excepto en la de 1848. La otra tercera parte será de nombramiento del gobierno.
(EXTRACTO DEL

Monitor DEL 8 DE NOVIBMIÍRE.)

CRÓNICA GENERAL.
En el artículo titulado La arqueología prehistórica y la Real Academia (le la nistoria, que publicamos en el núm. 53, con la firma del señor Amador de los Rios, se deslizó una errata material, que interesa rectificar. En la página 22, línea 31, donde dice cuaternaria, léase terciaria. La Comisión nombrada por la superioridad, se ocupa de redactar el proyecto de reforma de reglamento de las Comisiones provinciales de Monumentos, teniendo en cuenta lo dispuesto relativamente á los Museos Arqueológicos y la organización que á este ramo acaba de darse. Como era de esperar, los derechos de aquellos cuerpos han sido atendidos, dándoseles en la administración, fomento é inspección de los museos la parte que les correspondía. También se ha organizado convenientemente el particular relativo á los «Conservadores,» proponiéndose, en fin, distintas modificaciones exigidas por la experiencia y el sincero deseo de propagar en nuestro país el amor hacia estudios hasta ahora practicados únicamente por un reducido número de personas. Parece que la parte de arqueología prehistóriea no se ha desatendido por la ilustrada Comisión. El distinguido pintor inglés Mr. Roxall, director facultativo del museo de Londres, titulado National Gallery, ha visitado los de esta corte últimamente.

1% El domingo anterior tuvo lugar en el Conservatorio la tercera sesión de la acreditada Sociedad de Cuartetos. Tocáronse piezas de los célebres maestros Beethoven, Mozart y Mendelsson, mereciendo los acreditados artistas que componen la Sociedad, merecidos aplausos. Tonomos á la vista el núm. 31 do El Siglo Ilustrado, que contiene, entre otras cosas, un curioso artículo sobre el Origen 6 historia de los correos, y varias láminas interesantes. El último número de La Idea publica la conclusión de un estudio sobre filología. Hé aquí las materias principales del último número de La Enseñanza: «Carta, porD. J. Sanz del Rio.—Estado de los Archivos administrativos.—Juicio crítico de la obra de D. Francisco Fernandez y González, titulada Estado social y político de los mudejares.» Celebramos que nuestro apreciable colega Los Sucesos comience á consagrar una parte de sus colunas á los asuntos artísticos y arqueológicos. El artículo que antes reproducinocs ha sido publicado por nuestro cofrade. También ha reproducido una gran lámina que representa el Auto de Fé de Roberto Fleury. En el libro publicado por M. Didron, con el título de Historia de Dios, ó sea historia de sus imágenes, se contienen curiosas materias respecto al modo como los artistas lo han representado durante mucho tiempo. Ha vuelto á instalarse en París, bajo la dirección de M. Cadard, la Sociedad de Aguafortistas, calle Nueva de Maturinos, núm. 58. Al frente de este círculo de artistas, y como miembros honorarios, figuran el rey de Portugal, Teófilo Gauthier, Flamengs y otras celebridades. Hemos recibido los primeros números deLaDecorazione, interesante semanario artístico que se publica en Venecia, y que contiene multitud de ilustraciones artísticas. Recomendamos eficazmente este periódico á cuantos se interesan por el pregreso artístico en nuestro país. PRECIOS DE SÜSORIOIÜN A LA REVISTA. Madrid, mes, 3 rs. — Provincias, trimestre, S O .

MADRID, 1867.-IMPRENTA DE O. MÜLINER Y C.% JESÜS, 3.

