﻿REVISTA
DE

BELLAS ARTES
HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICA.
TOMO I I I . 17 de M a y o , N Ú M . 81.

GLORIAS DE LA PINTURA ESPAÑOLA.
r>. J o s é u t r e r a y O a d e x i a s . Ninguna tarea más grata hay para el escritor, qne la de owiparse en narrar las glorias de su patria, entre las que figuran en un lugar muy distinguido, los nombres de los que la han ilustrado sobresaliendo en las bellas artes, cuyo adelanto es tal vez la señal más segura del progreso que alcanzan las naciones. El arlista cuyo nombre sirve de epígrafe á este articulo, es de aquellos que han logrado alcanzar una alta reputación á pesar de que su vida fué corta, y por consiguiente, no pudo desplegarse su genio y brillar con todo el explendor de su completo desarrollo. Vio la primer luz Utrera, en Cádiz, el dia 26 de Diciembre de 1827, recibiendo desde su niñez una esmerada educación. Desde muy joven se despertó en 61 una afición decidida á las bellas artes, que le impulsó á matricularse en la Academia de le referida ciudad, en Noviembre de 1840. Grandes fueron los progresos que alcanzó, sobre todo en el dibujo, en el que obtuvo siempre el primer premio, siendo la admiración de sus profesores por las hermosas copias al

óleo y retratos que hizo en los cinco años qiie estnvo en la Academia, guiándose sólo por su talento é imaginación en todo lo relativo á la pintura. Comenzó por si el estudio de este arte en 1843, y las preciosas copias que de este ilustre artista nos han quedado de aquella época, son: un San Lorenzo, un San Gerónimo, una Herodia, un San Paltlo, una Dolorosa, un San José, la Virgen del Carmen, y otras; contándose, entre sus obras originales, gran número de magníficos retratos, algunos de cuerpo entero. Mas el genio de Utrera necesitaha un circulo más extenso en que poder desenvolverse, y no encontrándolo en Cádiz, partió á Madrid á fines de 1846, donde ingresó en las clases superiores de la Real Academia de San Fernando, adquiriendo pronto un nombre distinguido entre sus discipiflos. Durante su breve residencia en la corte, ejecutó varias copias de mucho mérito, y porción de retratos, entre ellos el de D. Nicolás Calvo de Gueite y el de 1). Antonio Tejada; pero la obra que le conquistó el lauro de la inmortalidad, es su hermoso cuadro de Guzman el Bueno, que exhibido en la Exposición de Helias Artes de 1847, obtuvo el aplauso de todas las personas competentes y la honra de haber sido expuesto en la de 1848, después del fallecimiento de su malogrado autor. Pintando el cuadro que acabamos de citar, adquirió Utrera la enfermedad que habla de conducirle al sepulcro, cuando más esperanzas ofrecia para gloria del arte que cultivaba. Su excesivo amor al estudio le hizo no dedicarse con todo el esmero necesario á la curación de su padecimiento, que le obligó á regresar á Cádiz, donde dejó de existir el dia 8 de Mayo de 1848, cuando sólo contalja diez y nueve años de edad. Breve ha sido el paso de este artista por el mundo, pero en su corta carrera logró conquistar un puesto elevado entre los pintores españoles del presente siglo, lo cual es un título de gloria para Cádiz que lo vio nacer, y para su Academia, que lo cuenta con orgullo en el número de sus más ilustres hijos. Cádiz 29 de Abril de 1868. José Ignacio Bey en*.

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¿CUMPLE U PINTURA SU NOBLE DESTINO?

(CONCLÜEION.)

¿Quién duda,señores,al abrir las páginas déla historia, que el arte y el sentimiento religioso habian llegado á su mayor apogeo? Digánlo los grandiosos templos de Milán, Colonia, Toledo y Roma. Tanta exuberancia de vida era nuncio de algo extraordinario: acertando ó errando era imposible que aquella generación no buscase mayor desenvolvimiento á su potencia, á sus facultades, aspiraciones y afectos: entonces resonó el grito de reforma. Noolvidemos, señores, ese importante periodo. La Iglesia, que intperaba con el signo de la redención en la mano y la palabra de los Evangelios en los labios, se atrajo, absorbió, asimiló á su ser á la sociedad entera y poco á poco, artes, ciencias, tesoros, gobierno, lodo en flujo y reflujo precedía y volvía á la Iglesia: la vida, la respiración, la inteligencia, los afectos, lodo se encerró en ella. El dogma es inmutable; este es su más precioso carácter y el pensamiento es movedizo porque es progresivo; busca no solólas verdades, sino loscrminos que á ellas conducen. Llegó un momento en que pueblos enteros quisieron buscar sin consultar con sus fuerzas, la explicación de todas las cosas y para ello encontraron estrecho el claustro. Querían espacio, otros campos de indagación y ejercicio para su ardorosa actividad, y en medio de aquella fiebre desertaron del claustro. El claustro les reclamó y desertaron del dogma; inmediatamente alzaron el grito de guerra y comenzó á verse turbada la paz de la Iglesia. Trábase la lucha en que el celo, la exasperación, el encono se confunden en los ánimos, y calla la piedad y enmudece la razón, y con el fuego y el hierro combaten ambas huestes. No recordemos empero tales horrores; no nos detengamos tampoco en explicar cómo quisieron aprovecharse muchos poderes civiles del quebranto que padecía la Iglesia católica, solicitando de su Jefe visible, en cambio de su ayuda ó su misión, hoy la sanción de sus vicios, mañana de sus crímenes, otro día de su codicia. Lo que ayer se encontraba en el claustro, quieren encerrarlo los reyes dentro de sus dominios civiles, y sólo logran aplazar la resolución del problema, dejándole planteado en otros términos. En tal estado, nace naturalmente el temor de una catástrofe, y la previsión parece justificada el día que Inglaterra hace rodar sobre el cadalso la cabeza de uno de sus príncipes. El mundo

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se agita Ae nuevo, pero la armonía social no se consolida, y un sígío después Francia repite el sangriento ejemplo. La revolución proclama la libertad del pensamiento y estalla el odio á todo lo pasado, y así como el triunfo del cristianismo se habia señalado con la destrucción de lo pagano, así la revolución comienza desti'ozando todo lo feudal. La primera habia ido directa al sentimiento, la segunda iba á la práctica. Ideas, instituciones, leyes, costumbres, religión, todo es objeto de examen, de debate: la revolución se habia hecho hombre y no quería ver nada fuera del hombre. Con tal confusión, ¿qué queréis que hiciera el arte? El arte, expresión geuuina déla sociedad que le da vida, no podía menos de vacilar y amoldarse á cada una de las evoluciones de la humanidad. Si la filosofía saca de las rninas griegas las obras de Platón, el arte recoge fragmentos de las obras de Fidías y los estudia; si los oradores buscan viiodelos romanos, él también ios bus(;a en la que habia sido reina del mundo. Permitidme recordar que el arte cristiano, identificado con los dolores del Dios-Horabre y con los padecimientos de millones de mártires, vivía sin forma; idealista, mero idealista, evitaba el consorcio, el contacto, la intervención de todo lo material. Hizo esfuerzos extraordinarios para exteriorizar su idealismo y suplir la forma; mas no logró ese imposible, y después de una larga y estéril lucha, el antiguo culto de la forma recobró su fuerza y dominó otra vez, asi en los asuntos profanos conm en los sagrados. Pasó al extremo opuesto, admiró la forma y se hizo su apasionado intérprete hasta el punto de olvidar en momentos dados, que se ponía en contradicción, ó á lo menos, fuera de toda relación con el cristianismo. Así hemos llegado á perder la más esencial noción del arte, que consiste en interpretar su época. Los Museos y las Academias nos lo comprueban á cada paso. El arte no vive de si mismo: no ve la naturaleza humana en su actual estado: copia y copia á capricho, á artistas de otros tiempos. Y á mi corto entender, porque el arte carece de conciencia de sí mismo, en Academias, en Escuelas, en toda clase de enseñanza artística reina la más completa anarquía, de donde nacen agrupaciones y clasificaciones caprichosas. Todas las Escuelas se disputan la supremacía del arte; cada cual quiere que se reconozca su género por el más sublime. Pintura religiosa, de historia, de género, retratos, bodegones, paisaje, llores; las escuelas se denominan puristas, coloristas, materialistas, idealistas. Así pues, no es de estrañar que el neófito se encuentre perplejo al entrar en el templo del

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arte, cuando hoy no tiene unidad, ha perdido la idea de ser el intérprete de la sociedad en que vive. Vedlo en nuestra patria en lo que va de siglo. Una lucha titánica contra una invasión extranjera, no ha encontrado artista á quien inspirar; el despotismo de un rey ingrato no conmueve una fibra de artista; una revolución sangrienta tala, incendia, aniquila centenares de comunidades religiosas, y ni un lienzo, ni un solo lienzo nos recuerda hechos tan trascendentales; una guerra fratricida tifie de sangre el suelo de la patria durante siete años, y continúan sordos nuestros artistas á tanto heroísmo por uno y otro bando; recientemente un ultraje hecho al pabellón español, nos lleva á las costas africanas, donde pisábamos las huellas de nn rey perdido; la vindicación parecía gloriosa; las batallas nos alraian plácemes del extranjero, y nuestros artislas fueron insensibles á tanta belleza. La locomotora, turbando la paz de dormidos valles y escondiéndose entre humo y alaridos por las montañas de la tierra, no ha hecho sentir á nuestros pintores; la electricidad, trasladando nuestro pensamiento en minutos, de uno á otro hemisferio, no les ha despertado de la atonía en que viven. Ni las cuestiones sociales que nos devoran han hecho palpitar sus corazones, ni vicios, ni pasiones, ni nuestros crímenes, hijos de la ambición y la codicia, les dicen nada. Estado tan triste ha de tener sus causas; estas las dejaremos buscar á la filosofía; no es de nuestra incumbencia si el estado tan deplorable es hijo de la anarquía, ó periodo constitutivo de nuestra época, ó hijo de la falta de seguridad de nuestras creencias. A nosotros sólo nos toca referirnos á determinados puntos. En nuestras prácticas reglamentarias puede que se encuentre hoy por hoy el germen de discordia que reina entre todas las agrupaciones artísticas. Las agrupaciones vienen clasificadas en ellas por el orden siguiente: historia sagrada, profana, género, retratos, paisaje, flores Y bodegones. Jurados ha habido que lo han subdividido en presencia de obras que verdaderamente no encontraban cabida en dicha clasificación. Semejante divergencia basta y sobra para irritar los odios entre unas y otras escuelas. Puristas y coloristas se hacen una guerra sin tregua; idealistas y realistas no descansan un momento en hostilizarse. En el calor de la lucha no han sabido deslindar el lugar que les era propio. Hiy asuntos ó representaciones que no pueden ni deben pertenecer más que á una escuela; sacarlas de su sitio es el mayor absurdo. No obstante, todo artista desea llegar al punto designado como culminante en el arte; si el pintor de historia profana se ve rezagado y

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puesto en segundo lugar, asegurar podremos que se saldrá de su esfera aun que se exponga á una derrota. Asi lo vemos en el terreno de la práctica: Velazquez eminentemente colorista, brilla con todo su esplendor en asuntos que sin la magia del color nada nos dirían, como son: Hilanderas, Bsopo, Bobo de Coria, Borrachos y otros; mas vedle en la Trinidad inmiscuirse en asuntos que no le son propios y pasarse al campo enemigo. Murillo está inimitable reproduciendo los frailes, con los que sostiene continuas relaciones; mas tan pronto como quiere ser idealista, no puede menos de dejar en sus Vírgenes el realismo de su escuela, disimulado siempre (pláslicameutehablando) con la magia de su color; al contrario de Rafael, más sublime en sus Madonas y asuntos bíblicos que en sus composiciones profanas. En nuestro siglo vemos en Francia á Ingres ridículo en la apoteosis de Napoleón I; á Couture puesto en caricatura por haber pintado en la iglesia de San Eustaquio, y á Delacroix por haber hecho otro tanto en San Sulpicio, y lodos sabéis que cada cual en su escuela brilla como eminencia en el arle. A esas clasificaciones artíslico-arislocráticas debemos esas luchas tan perjudiciales para los artistas. Si el arte es la manifestación de nuestros sentimientos por medio de formas exteriores, demos el lauro y tributemos plácemes á quien cumpla mejor su cometido. Si el artista reproduce con acierto la madre que empeña su lillima joya para librar á su hijo de la terrible contribución de sangre que pesa sobre los menesterosos; si logra hacernos admirar la abnegación y el amor al mismo tiempo que la resignación y la esperanza, en un más allá, aclamémosle y guardémonos de clasificar su obra entre los cuadros de tercer orden por pertenecer á la agrupación de género.» Después el Sr. Pi y Margall se extiende en varias consideraciones, y al concluir aürinaudo que el arte es progresivo, añade: «La reforma, pues, es inilispensable; la tenemos iniciada por la filosofía y la lileralura; el teatro la presiente y la ensaya; la música ha variado de ritmo y ha creado una nueva escuela; la arquitectura lucha, hace grandes esfuerzos, hoy por hoy inútiles, pero acierta con detalles bellísimos, y si no levanta el monumento, sabe representar el decoro del ciudadano; ¿por qué no ensayaríamos nosotros la reforma en la pintura y artes que con ella se rozan?»

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LA ARQUITECTURA OJIVAL.
El domingo 10 celebró junta pública la Real Academia de Nobles Artes de San Fernando, para dar posesión solemne de su plaza de académico al señor marqués du Monistrol, quien leyó un agradable discurso sobre la arquitectura ojival, considerándola como la más acertada manifestación del arte cristiano. Contestóle, en nombre de la corporación, el distinguido literato y académico Sr. Madrazo (don Pedro). Pocas veces hemos visto tan concurridas las salas de la Academia. El auditorio era escogido y numeroso; el bello sexo estaba dignamente representado, y entre los hombres no era difícil el hallar apreciables artistas, escritores ilustrados y personas amantes del progreso de las arles patrias. El discurso del nuevo académico fué recibido con simpatía por el público, que veia en aquel trabajo, fruto de diligentes investigaciones, la expresión del entusiasmo que su autor sintiera por esa arquitectura, bija en su concepto de la inspiración cristiana; pero la elocuente y sabia peroración del Sr. Madrazo, cautivó los ánimos y tuvo suspensa la atención por la profundidad de sus cláusulas y la brillantez y galanura de la forma. Cuando el tema parecía agotado por el discurso de recepción, el Sr. Madrazo abrió en su respuesta nuevos y anchos horizontes á la tesis dilucidada, encontrando ya en el terreno de las consideraciones filosóficas, ya en el de los principios precisamente artísticos, argumentos oportunos para esclarecerla y darle apropiada solución con tino verdaderamente magistral. Damos la enhorabuena al señor marqués, por su bello discurso, y en cuanto al Sr. Madrazo, le felicitamos cordial y sinceramente por esa nueva y ostensible prueba que ha dado de su vasta y sazonada erudición, de sus esludios estéticos c históricos, así como del gusto ático de que tan discreta aplicación sabe hacer en cuantas producciones brotan de su inspirada pluma. La REVISTA creería fallar á su misión, si no diera á conocer ambos trabajos. Prescindiendo pues, de alguna idea que ella no acepta, tiene un especial placer en cumplir su propósito, comenzando desde luego á insertar la parte más sustancial del discurso del favorecido. Pespues de una breve introducción y de re.seaar la marcha de la

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arquitectura en la sociedad cristiana, se fija en los primeros gérmenes del estilo ojival, y dice el señor marqués de Monislrol: tEl arte ojival era el resultado natural y preciso de la marcha de la humanidad. Años y años venian, al acabar el siglo xu y comenzar el, xin, preparando grandes acontecimientos sociales. Mientras los sucesores de Constantino pretenden reunir bajo sn cetro lo» poderes, así políticos como religiosos, entrometiéndose en cuanto teniarelacion con el culto y con la creencia, los occidentales, los que pudiéramos llamar europeos, con menos pretensiones de didácticos, menos cultos en refinamientos sociales, pero jóvenes ganosos de gloria, sensibles al honor y dispuestos al sacrificio, conservaban el sagrado depósito de la religión, y al mismo tiempo que los orientales la convertían en campo de estériles disputas, y se valían de ella como elemento, para conquistar y conservar el mando, los europeos veneraban sus principios, sin sospechar siquiera que pudieran controvertirse; y lleno de fó su espíritu, acometían todas sus empresas y modificaban y exageraban el uso de la fuerza. Compañera inseparable la religión entre los primeros del poder omnímodo de los emperadores, intentando hacerla esclava, hasta el punto de que para dar mayor robustez á su poder tiránico, se hacían representar aquellos monarcas en sus monedas, coronados por mano de la Virgen ó de Jesucristo, entre los europeos la religión estaba siempre al lado del débil, ordenaba el derecho, separaba el Sacerdocio del poder material, y vigorizándole con el celibato, le disponía, según la feliz expresión de Cantú, á combatir sin mundanos respetos en las batallas de Dios. El imperio de Oriente toca á su término. Mahomet llama á las puertas de Bizancio, con el Coran en una mano y la cimitarra en la otra. Del corazón del Asia avanzan los descendientes de Gengis-kan, y agrúpanse para resistirlos formando naciones, las tribus turcas de Siria y Persía, mientras siguen igual ejemplo los antiguos rusos; y poco después mogoles y turcos recibiendo el mahometismo, funden en uno solo el sentimiento guerrero desu raza, y el de la nueva religión, amenazando por todas partes á Europa. Al torrente devastador oponía esta entre tanto el dique de las Cruzadas, símbolo religioso y guerrero á un tiempo de aquella edad de constante elaboración, que abrió para los pueblos de Occidente desconocidos caminos de gloria y de política, de ardor guerrero y de engrandecimiento mercantil, de descubrimientos científicos y de artísticas inspiraciones. El movimiento era universal: las personas como las ideas, las costumbres como las familias, mezcláronse y confundiéronse, acercando opuestas regiones y pueblos distintos. Los emperadnres de Alemania mezclan su sangre con los Comnenos griegos; los Cesare* de Bizancio

108 parten su trono y su lecho con las hijas do los rejas de Francia; los de Navarra se enlazan ccn las descendientes de los Almohades; el rey de Inglaterra ofrece su hermana á Malek-A.del; nobles familias de la Lorena asientan un nuevo trono en Jerusalen; esforzados varones de Italia y Francia van á buscar coronas al Asia, y llegan á sentarse en el trono de Constantinopla.—El estruendo de distintas guerras resuena entre tanto en Tonquin; el culto de Fó es difundido en China por tártaros ó indios, mientras que los mahometanos ingertan sus creencias en el brahamismo; luchan en religiosas disputas imanes mahometanos, sectarios de Confucio y hermanos de San Francisco; el maniqueismo persa pretende contaminar la Iglesia, y al choque de tantas naciones, de tantas ideas impulsadas por el torbellino del tiempo sobre la superficie de la tierra, la fé viva y ardiente que animaba á los verdaderos fieles, levántase poderosa, firme, como la idea por excelencia, que encerrada en el arca santa de la fé, debia sobrenadar en aquel revuelto diluvio de guerras y disputas, do aspiraciones insensatas, de conquistas estériles, de fusiones irrealizables; pero que después de la retirada de las aguas, habla de dejar fecundizado el campo de la lucha con próvida semilla, que dos siglos más tarde ofrecerla sus sazonados frutos. Ya lo hemos dicho: el sentimiento religioso en aquella época se hallaba en el más alto grado de su apogeo. Y es que la exaltación producida por el múltiple combate, hacia volver la vista hacia el único sol refulgente de justicia y verdad eternas; y es que al mismo tiempo, en la lucha de los pueblos contra el feudalismo, la religión daba consuelos á primeros; y el dogma de la Providencia ayudando siempre á los reyes, ayudando siempre á los sacerdotes, ayudando siempre á las empresas acometidas por unos ó por otros en nombre de Dios, era fecunda fuente de ideas grandes y elevadas; y los pontífices premiando dignamente la ciencia y la virtud, y oponiéndose al imperio, que pretendió siempre someter á la ley de la fuerza el mundo de las creencias, trabajaban en providencial armonía por la santa causa de la regeneradora civilización. Así vemos que en aquella época abandonaban el mundo, para entregarse al misticismo de la vida contemplativa, sabios y magnates, guerreros y prelados; así vemos que las congregaciones monásticas tenían por reglas instituciones políticas; así vemos que de allí irradiaba la cultura, y por eso la fundación de una igleáa 6 de un monasterio, llegaba á ser un acontecimiento tan importante, como la conquista de un reino; así vemos por último, que los artistas convertidos en verdaderos sacerdotes del arte, enlazan íntimamente la idea cristiana á la edificación, y se agrupan en sociedades artístico-cristianas, creando la francmasonería, tan grande en su origen, como bastardeada despue» en ciertas épocas. El arte contales condiciones llegaba al verdadero momento de su

f06 desarrollo. Triunfante y poderosa la idea que le dio vida, podia ya buscar en la forma la gráfica expresión de su sentimiento, y lo mismo obreros que arquitectos, obispos como sacerdotes, magnates como menestrales, todos contribuían al levantamiento del edificio santo, á la compilación del libro colosal de su creencia. Colaboradores todos de aquellas obras admirables, que empezaban entre oraciones, que continuaban al eco de cánticos sagrados, que iban elevándose en prolongada pirámide, como si la espiritual aspiración de aquellos fieles hubiese quedado petrificada en el espacio, al lanzarse desde la tierra al cielo. (Se continuará.)

EXPOSICIÓN ARTÍSTICA DE PARÍS.
París ha inaugurado su «Salón de 1868,» ó sea una Exposición artística anual. Los departamentos por su parte imitan este ejemplo: á las exposiciones siguen los concursos. El Havre tendrá Exposición Artística Universal que durará cuatro meses. Besanzon está celebrando la suya lo mismo que Burdeos y Pau. Montpellier ha inaugurado una el 2 de Mayo. Concretándonos á la de París citaremos, entre los cuadros expuestos, los siguientes: «Jerusalen,» de Gerome; «La ostra y los litigantes,» por Ribot; «La vuelta del marido,» de Víctor Giraud; «El Neófito,» de Doré; «El pecado original,» de Hesse; «El duelo,» de Los RÍOS; «Los Centauros, de Fromentin; «La Desdemona,» de C. Muller; «El nacimiento de Eva,» de Bin; «La Sirena,» de Erhmann; la «Penélope» y la «Friné,» de Marchal: «El almuerzo,» de Tissol; «La tarde en Egipto,» de Delly; «La fuente,» de Emilio Bretón; «La mañana» y «La tarde,» de Corot; La aurora,» de Chintrenil; «La nieve,» de Chenu: «Los Bretones,» de Vidal. También Courbet ha expuesto interesantes cuadros; y retratos que se califican de notables, Cabanel, Lehmann, Chaplin, Timbal, Eubuffe y algunos otros. Ocupándose un colega de este certamen, hace las siguientes consideraciones:
«El dia 2 de este mes se inauguró en el Palacio de la Industria, la Exposición francesa de este año, y al instante los curiosos y los pensadores recorrieron las salas y las galerías para estudiar el estado del arte en la nación que se lisonjea de cultivarlo mejor. Ea el primer piso es-

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taban situadas las obras de pintura, de grabado y de arquitectura; en el jardin del edificio se habían colocado las de escultura, rodeadas de flores y como poetizadas por los gorgeos de los pájaros que lo habitan. Pero unos sallan desanimados y otros entusiasmados, Los viejos decian que el arte se iba. Los jóvenes, que él arte empezaba. Los hombres ligeros se entusiasmaban. Los reflexivos salian cabizbajos. No era por cierto que faltasen obras. Tanto la pintura como la escultura, tanto el grabado como la arquitectura) estaban representados por numerosas y variadas muestras del talento y conocimientos de una multitud de autores; de modo que si bien no se podia decir que abundaban, tampoco se podia decir que faltaban. Habia un término medio que contribuía aun á realzar la Exposición y le daba ese tono que vemos en las cosas cuando están ajustadas á lo que han de ser, y no se pierden por oxubepancia, ni por pobreza. Estas diversas impresiones venían de otras causas. Recorriendo aquellas salas y aquel jardin, no se hallaban más que anécdotas, recuerdos y retratos. La pintura histórica y religiosa, la escultura poética, no estaban allí representadas ni siquiera por medianas tentativas. No era ya ver las exposiciones españolas tan pobres en grabado y arquitectura, de escultura tan amanerada, de pintura tan académica y chillona. Estábamos ya muy distantes de estas miserias. Pero se veían unas obras sin interés general, sin idea, sin vigor, que cubrían las paredes de aquel edificio y no llenaban una sola de sus salas. Aquel arte era la imagen de la sociedad francesa actual, con sus cualidades, sus defectos, sus virtudes, sus pequeneces. Allí se veía claramente á esos hombres que traducen y estudian con amor los clásicos griegos, sin saber seguir su camino; de esos hombres que llenan las clases de filosofía espiritualista y materialista, y no saben ser filósofos; de esos hombreí que odian el freno que les hacen tascar, y no saben comprender la manera de romperlo; de e os hombres que odian la guerra y que se entusiasmarán el dia que la tengan con la Prusia. En la Exposición la grandeza está, suplida por el amor propio, y la gracia por la curiosidad maliciosa. ¿Cómo la contemplación diaria de la ciencia y de la inspiración de Vinci no les encamina? ¿Cómo la de la elegancia y la naturalidad de Rafael no les impresiona? ¿Cómo la de la vida y el color de Rubens no les instruye? ¿Cómo la de Pidias y Perícleto no les da ejemplos? No e.s por cierto, ni por falta de estudios, ni por falta do modelos, porque aquí los artistas son aplicados y hay en el Louvre todo lo que se puede desear; pero lo cierto es, que en el fondo del arte que hay expuesto en el Palacio, ni se descubre huella alguna dal estudio de estos autores; no se descubre más que la huella de la vida parisién, de esa vida que se exalta oyendo leer un boletín de la victoria de Solferino, de esa vida que se pasa entre las mujeres ligeras, de esa vida que se preocupa de la flexibilidad del talle de una ac-

108 triz ó de la ironía de su espíritu, de esa vida de paseo, de fonda, de campiña, de carril, vida sin soledad, sin pensamiento, sin pretensión. El artista trabaja para el público y el público quiere un género de arte que esté en relación con su literatura, con sus costumbres, con su política. El público no tiene amor "nacional. Por consiguiente no quiere lienzos históricos donde estén representadas Jas heroicidades de sus guerreros antiguos; donde los sufrimientos de sus antepasados resuciten y den lecciones; donde el martirio dcisus políticos surja de nuevo y señale el camino que ha de tomar el ciudadano que se avergüenza de ser esclavo. Pero el público francés tiene amor propio y no quiere que actualmente ninguna nación tenga mejores soldados que ella; que ningún ejército posea hombres más bravos que sus zuavos; ninguna administración militar haya inventado uniformes más vistosos ni sombreros de pelo más altos y horribles que los de la guardia iraporial. Por consiguiente dadle batallas contemporáneas, dadle cargas á la bayoneta, dadle asaltos heroicos, dadle parada? de treinta y cincuenta mil soldados de color. Esto le gustará y le moverá á comprar. Y el pintor se lo da. Y el pintor lo vende. (Sf concluirá.)

SECCIÓN PREHISTÓRICA.
Bibliografía.— Hemos recibido el número de Marzo del interesante periódico de M. G. de Mortillet, que ya conocen nuestros lectores. En este nuevo cuaderno de los Materiaux pour I' histoire de I' homme, leemos curiosas noticias relativas á recientes é importantes descubrimientos. Vemos que en Francia se continúa con entusiasmo la exploración de las cavernas, yque recientemente se han hallado nuevos útiles, huesos y demás restos prehistóricos, que confirman las doctrinas proclamadas por la antropo-arqueología. Entre las noticias más importantes del número en cuestión, debemos citar la que se refiere á la caverna de Loubeau, de donde se han desenterrado fósiles de grandes animales carnívoros de la fauna cuaternaria. También son dignas de estudio las representaciones gráficas do los objetos artísticos de Bruniquel. La dirección de nuestro colegase halla en Saint Germainin-Laye; pero admiten suscriciones los Sres. Duran y Bailly-Bailliere. Biografía. —Se acaba de publicar en Paris, por el editor E. Dentu, una sucinta pero interesante biografía del gran propagador de la ciencia prehistórica, Boucher de Perthes. El autor del ensayo, M. Turpin de Sansay presenta al sabio de Abbeville, más que como hombre de cisflcia, como uno de los verdaderos benefactores de la humanidad.

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t!gÍndios prehistóricos en l»orlngal.—Debemos á la atención del Sr. Joaquín J. N. Delgado, un ejemplar de la interesante Memoria que acaba de publicar con este titulo: Da existencia do homcn no nosso solo em lempos mui remotos provada pelo esludo das cavernas. T&vahien tenemos á la vista la Descripcao do solo quaternario das bacías hidrographicas do Tejo e Sado, por Carlos Ribeiro. Hablaremos de ambos trabajos. Cerro SBurlano.—Dentro de pocoS dias daremos á luz el resultado de la exploración que, en unión con el distinguido catedrático de la Universidad Central, Sr. Vilanova, acabamos de hacer en Cerro Muriano. Nuestro trabajo colectivo llevará por epígrafe: Exploración geológico-arqueológica de Cerro Muriano. Conferencias en el Ateneo.—El Sr. Vilanova ha terminado el sábado 9 sus lecciones sobre oEl Hombre fósil,» concluyendo el estudio del terreno cuaternario. En el curso próximo entrará ya de lleno en la cuestión concreta, ocupándose propiamente de la antropoarqueología. Atendiendo al numeroso público que ha asistido á estas conferencias, puede creerse que estos estudios comienzan á ser mirados entre nosotros con el interés que es debido. Conferencias en la Sociedad Económica .llatritensc.^Hemos comenzado nuestras conferencias sobre «La industria y el arte prehistóricos,» en el local de aquella corporación. La primera sesión tuvo lugar en la noche del jueves 30 de Abril, En ella expusimos á grandes rasgos los principios fundamentales de la antropo-arqueología, determinando su significación, valor y aspiraciones. Después hicimos la apología de la industria prehistórica, demostrando la grande utilidad de su estudio cuando se quiere conocer lo que era el hombre en esos remotos períodos de la humana existencia; y por último, tocamos las cuestiones de antigüedad, autenticidad, cronología y clasificación de los objetos prehistóricos en la escala que nos era permitido. Hemos dado la segunda conferencia en la noche del jueves 7 del corriente. El público era mucho más numeroso que en la noche anterior. Presentamos el cuadro de la historia de la antropo-arqueología en sus relaciones con la bibliografía de la ciencia prehistórica. A petición de varios de los concurrentes publicaremos los extractos de nuestras lecciones. Donativos.—Se han hecho varios donativos de objetos prehistóricos al Museo Arqueológico Nacional. En su dia daremos una lista detallada de todos ellos. Hoy citaremos el envió que ha hecho el doctor Machado de ocho hachas de piedra de la edad neolítica, que se han en-

centrado en las montañas que dividen la provincia de Sevilla de la Estremadura. Tanttbien el señor cura de Qarrobillas ha hecho donación de variaB hachas y otros objetos prehistóricos. Sociedad Aiiípopológica.—Esta Sociedad que ha reunido una numerosa coleccioi.de cráneos humanosjuntamente con objeto.sprehistóricos de las cuevas de la provincia de Logroño, deseosa de que el mundo científico conozca estas riquezas, ha nombrado á los Sres. González de Velasco, Vilanova, Galdo y Tubino, á fin de que redacten el catálog^o razonado de cuanto posee. Este trabajo que será ilustrado con láminas, se imprimirá y har.i circular convenientemente. La misma Sociedad se propone emprender la exploración de algunas cavernas de la Península, estando decidida á establecer un periódico que sea el órgano de sus trabajos. La comisión antes mencionada se ha reunido ya y dado principio á la clasificación y examen de los objetos existentes.

RECTIFICACIÓN IMPORTANTE.
Kn nuestro número anterior dimos, tomándola de un colega, la lista de los precios á que se vendieron los cuadros de la galería San Donato; pero son tales las erratas que contiene, que habiendo adquilido datos exactos, nos creemos en la necesidad de rectificarla.
Francof.

Jíírtftirfl.—tJn retrato de hombre 2.250 Mieris.— Va magistrado y retrato de una dama 10.700 Berghem.—Kl puerto de Genova. 42.000 Wouvermans.—La. recolección del heno. . • 50.000 Isaac Va» Ostade.—'íl poblachon 104.000 David Teniers [el joven).—El almuerzo de jamón 77.000 Wí)».—La tentación de San Antonio. . . . 16.300 Paul Potler.—\}npvs,áo 112.000 Tfí-feur^.—El congreso de Munster 182.000 ídem.—La curiosidad 71.000 A/e¿i».—La Visita 51.000 Cu¡/p.—La, alameda de Dordrecht 140.000

/ífem.—Animales 0¿6«OTa.—Cercanías de Haariem Mcm.—Un bosque Ruysdael.—Los alfaques de Schweningen.. Van de Welde.—Marina en calma Jlemiran.dt.—Retrato de una vieja /¿(?m.—De unajóveH iJtibe/íí.—Las santas mujeres Steen.--'íiloisés hiriendo la roca Í - H B C Í . - E l calvario
TOTAL

, .

50.000 98.000 HO.OOO 69.000 68.000 55.000 21.600 25.000 12.900 4.700
1.372.650

CRÓNICA

GENERAL.

El marqués de Monistrol, deseoso de dar una prueba de afecto á sus nuevos colegas, obsequió á la A.cademia de San Fernando, en la noche del domingo anterior, con un suntuoso banquete que tuvo lugar en su casa morada, calle de la Luna. El seflor marqués había querido que el obsequio fuese directamente ofrecido á sus dignos compañeros, y por esta razón no disfrutó de él ninguna persona estraña á la corporación. Según nos dicen, la mesa estaba exornada con el mayor gusto, y el servicio fué verdaderamente espléndido.

Han sido nombrados académicos honorarioa de la Academia de San Fernando el Sr. D'Olfers, arquitecto de Berlín; el Sr. Stractk, que lo es del rey de Prusia; y el caballero Hitzig, tamhíen arquitecto. Además han sido nombrados académicos corresponsales extranjeros, el doctor Waagen, director del Museo de pinturasde Berlín, y el Sr. Violet-le-Duc, arquitecto de París.

Se ha resuelto de Real orden que se lleve á efecto la limpia del anfiteatro de Itálica, cuyo costo abonarán por terceras partes el Estado, la provincia y el municipio de Sevilla.

La junta del Ateneo Científico y Literario ha encargado á varios pintores de los mAs notables, los retratos de los presidentes que ha

tenido dicha corporación desde que se instaló. El Sr. Suarez Llanos tiene jf a terminado el del Sr. Posada Herrera, y es un trabajo muy notable. El Iris de Santiago anuncia que por iniciativa de la sociedad económica de Amigos del País de aquella ciudad, se va á hacer en ella una Exposición agrícola industrial. Ha sido condecorado con una encomienda de Carlos III, el Sr. D. Demetrio de los RÍOS y Serrano, arquitecto y profesor de la Escuela de Bellas Artes de Sevilla. Lo celebramos. Ha fallecido en Murcia el académico de número de la Academia de San Fernando, D. Atilano Sanz, arquitecto. Esta vacante 'corresponde proveerse por libre elección.

VACANTE.
Lo está en la Escuela de Bellas Artes de Sevilla, la plaza de profesor de escultura, dotada con el sueldo anual de 1.200 escudos, la cual ha de proveerse por oposición en Madrid, ante el tribunal que al efecto se nombre, con arreglo al programa de ejercicios siguiente: I." Modelar en barro y en bajo-relieve un asunto de composición, designado por la suerte, en un plano de 56 centímetros de altopor 33de ancho, en ocho horas consecutivas. 2." Modelar en barro y en bajo-relieve una estíitua del antiguo en un plano de 62 centímetros de alto por 46 de ancho, en ocho dias seguidos, á cuatro horas cada dia. 3." Modelar un estudio de ropajes por el maniquí en bajo-relieve del mismo tamaño que el anterior, en tres dias, á cuatro horas diarias. 4." Modelar en barro y en alto relieve un toro copindo del modelo vivo, en un plano de un metro de alto por 70 centímetros de ancho, en ocho dias; á cuatro horas cada dia. Los aspirantes presentarán sus solicitudes en la Dirección general de Instrucción pública, en el término de dos meses, á contar desde la publicación del anuncio en la Gaceta, debiendo acreditar, ser español, la edad de 25 años, buena conducta moral, religiosa y política, y haber estudiado anatomía y perspectiva en un establecimiento del Gobierno. lADUID, 1868.~IMPIIENTA DE O. MOLINER Y C», JKSÚS, 3.

