﻿REVISTA
DE

BELLAS ARTES
HISTÓRICO-ARQUEOLÓGICA.
TOMO I I I . 5 do Abril. N U M . 76.

MONUMENTOS ARTÍSTICOS DE ESPAÑA.
IGLESIA CONVENTUAL DE SAN FRANCISCO DE LUGO.

Excasísimas son las noticias históricas que sobre el Convento de San Francisco de Lugo podemos dar, por ser muy pocas las publicadas y no encontrarse ningún documento de esta casa, ni en el Archivo de Hacienda Pública de la provincia, ni en el de la Real Academia de la Historia (hoy Archivo Nacional Histórico), á donde, en 1850, se mandaron trasladar los documentos históricos que hahia en las Administraciones de Propiedades y Derechos del Estado, procedentes de los suprimidos monasterios y conventos. Es fama que el mismo San Francisco de Asís fundó el que nos ocupa, al pasar por Lugo de vuelta de su piadosa peregrinación á Santiago, y sobre ello el P. Fr. Juan de Sarria, guardián que fué de este convento, se alargó á congeturar, según nos dice Pallares y Gayóse en su Argos Divino (pág. 48C), que el mismo santo hahia puesto la primera piedra del edificio. El P. Castro, en su Árbol cronológico (lib. I, cap. 16 de la primera parte), después de cometer un enorme yerro de cronología (cual le calificó el P. Risco en el tomo xii de la España Sagrada), suponiendo que el Seráfico Padre habia intervenido en ciertos acontecimientos ocurridos en Lugo muchos años antes de su venida á Es-

paña, dice que los moradores de esla ciudad concedieron sitio á San Francisco, eti Santa 3Iarina ó Monte Labio, para fundar un conveuto de la nueva orden franciscana. Gil González, en el Theatro de la Iglesia de Lugo, afirma que ya habia memoria de este convento en 12!í0, cuatro años después, tan sólo, de morir el santo fundador; y D. Antonio Riboo y Seixás, en su Descripción geográfica y topográfica' del reino de Galicia, según los límites que ni presente tiene, que conserva muchos años la Real Academia de la Historia, pone la fundación en 1249. l'or nuestra parte, loque podemos hacer, es que, ya fuese dentro de los muros de Lugo, ó en la inmediata feligresía de Labio, como dice el P. Castro, y parece más probable, el convento estaba ya fundado en 1290, de cuyo año, y 12 de Abril, menciona el P. Risco {España Sagrada, tomo xii, pág. 84) cierto testamento otorgado por el canónigo de Lugo, Rodrigo Hernández, quien, entre otras varias mandas, dejó una para el Monasterio de San Francisco de Lugo. El mismo Riohoo, en el M. S. citado, confirma la opinión de que el convento fué fundado en Labio, al darnos la noticia de que le transfirió á la ciudad en 1425 el primer Conde de Lemus, D. Pedro Alvarez Osorio, marido de Doña Reatriz de Castro, que era hija del Condestable D Pedro y nieta del primer Duque de Arjona, Maestre D. Fadrique, hijo del Rey de Castilla y de León Alonso XI; á cuyos descendientes, en este ducado, se atribuye también la fundación del convento, que como hemos visto, es muy anterior á ese titulo, y á los cuales llamaba fundadores y patronos una inscripción que se leia en la sacristía (que con esla ha desaparecido, y que copió el Rmo. Gonzaga en su Crónica Latina), en donde se encargaba á los sacerdotes del convento, orasen por las almas de los Duques de Arjona, quienes debieron alcanzar esta especial distinción, ya que no por la fundación en sus principios, por lo qiie contribuirian á su traslación y restauraciones posteriores, valiéndoles que, como el P. Risco en el lugar citado, se les llamase grandes bienhechores del convento. En vista de cuanto dejamos expuesto, parécenos que podemos dejar por sentado, que el convento de San Francisco de Lugo se fundó en el siglo xni, extramuros de la ciudad, y que en el xv se trasladó á ella á expensas del primer Conde de Lemus ó de los Duques de Arjona, que, por este ú otros beneficios, obtuvieron el patronato y merecieron el título de fundadores del convento. Su construcción no debió llevarse á cabo con gran apresura-

miciitü, pues el claustro, se^an las inscripciones que cu él se conservan, se edificó en 1452, y la nave no se terminó, al menos, hasta 1510, y á costa, ó bajo la dirección del guardián Fr. Pedro Devia, como nos revela otra inscripción, qne se ve cu lo alto del arco que separa la nave del crijcero, al lado de la epístola; la cual, en letias monacales, dice:
ANO DE: ML: n: x.
HIZO ESTA OBRA EL GORDIA: F : PERO DEVIA.

El 8 de Diciembre de 1838 padeció el convento los horrorosos estragos de un voraz incendio, á cuyo remedio acudieron solícitos los prebendados y vecinos de la ciudad, estimulados con el ejemplar y piadoso comportamiento del venerable prelado D. Juan Vclez de Valdivieso, que, con su persona y su peculio, atendió liberalmeule al amparo de los frailes y á la restauración del edificio. Si algo padeció el templo con este doloroso motivo, debió ser cuando más en la armadura, porque toda la fábrica, como aun hoy • se conserva, es anterior con mucho á la fecha de este incendio. No sucedió así ciertamente desde que verificada la exclaustración se dedicó la iglesia á presidio y después á altnaceues del Municipio, padeciendo los consiguientes deterioros á tan innobles destinos, hasta que cedida á la V. 0. T. acudió presurosa á la restauración de lomas indispensable; merced á cuyos esfuerzos, y muy en particular á la parte tan activa como principal que tomó en esta benéfica empresa D. José García, beneficiado de la S. I. Luceuse y ex-religioso de esta casa, se consiguió verla restituida al culto, siendo consagrada solemnemente el 10 de Febrero del corriente año, por el prelado de la diócesis. La planta de la iglesia es de cruz latina, ó, pudiera decirse con más propiedad, lau, y compuesta de una sola nave, de 8,60 metros de ancho por 27,70 de largo; de un crucero de igual anchura y unos 2!) metros de largo, y de tres ábsides poligonales, colocados en línea y al Levante de la iglesia, que por tanto tiene exacta orientación, y de los cuales el central tiene 7,80 metros en su entrada y sólo 4,50 los laterales, siendo el fondo da.todos proporcionado á su anchura. Elévase el centro del crucero á 27,40 metros, la nave á 15,80, el ábside central á 13,30, y los otros dos á 7, 70, y cubre á toda la

iglesia, excepto los ábsides, el sencillo maderamen de la armadura, que debió eslar pintada en cierto tiempo, según los restos que se notan todavía, y que en el centro del crucero, donde ya hemos visto que se eleva mucho más que en el resto de la iglesia, aparece dispuesta con cierto arte,como si se hubiese pretendido hacer una especie de alfarje. Levántanse en cada uno de los costados de la nave, tres pilastras greco-romanas, empotradas casi por completo en los muros, sobre las cuales vuelan de un lado á otro de la iglesia otros tantos arcos ojivos, que por su disposición y por su forma, nos indican que se debió pensar en abovedar toda la iglesia ya al tiempo que se hizo la nave, ó poco después del año de la inscripción que en ella se conserva.
José Yilla-atuil y Castro. [Se continuará.)
JQJCQC

ARTISTAS
Diego de SHoe.

GRANADINOS.
AL.1OIISO

Oaixo.

En la interesante Memoria de las actas y trabajos de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de la provincia de Granada, impresa últimamente, y que tenemos á la vista, se contienen curiosas noticias histórico-arlíslico-arqueológicas, que iremos dando á conocer á nuestros lectores. Como apéndice á tan concienzudo trabajo, la Comisión, cuyo celo aplaudimos sin reserva, publica algunos artículos ó ampliaciones á los detalles consignados en el texto. Creemos que los suscriteres de la REVISTA verán con gusto la parte de las adiciones, consagrada á dos artistas insignes del ciclo andaluz, esto es, á Diego de Siloe y Alonso Cano. Dice asi: < Se han realizado durante la impresión de esta Memoria, las esperanzas de descubrir la habitación de Diego de Siloe. El Sr. D. José Cotta y Serna, relator de esta Audiencia, con una atención y celo patriótico que le honran, se ha apresurado á poner en noticia de la Comisión, ijue la casa en que moró el cél('l)re arquitecto de nuestra catedral, es la que dicho señor posee en la calle llamada de la Botica del Ángel, núm. 5.

En efecto, de los lílulos mostrados por dicho caballero, resulta: que uno de los antecesores compró en 9 de Enero de 1646, por ante el escribano de número Francisco Ledesnia, la finca de qne se trata, al Monasterio de San Gerónimo, poseedor de un patronato fundado por Diego de Siloe; diciéndose literalmente en la relación de dominio, «que aquellas casas fueron las mismas que vivió dicho Diego de Siloe.» Esta referencia se repite en varias escrituras posteriores. Diego de Siloe era muy caritativo y rico para su ópoca; pues declaró en su testamento, otorgado en Granada á 17 deOctubre de 1563, ante Diego Rivera, escribano público, qne habla hecho donación al Hospital de San Juan de Dios (entonces de Juan de Dios, y administrado por los referidos monjes Gerónimos) de doscientos cincuenta mil y pico de maravedís. También declaró que habia dado al convento de San Francisco, por vía de limosna, quinientos cincuenta mil maravedís; y mando qne su segunda mujer Doña Ana Bazan (casada después con Juan de Maeda) tomara del cuerpo de sus bienes otra cantidad, como importaban aquellas dos donaciones. Poseía, además de las casas de su morada, otras fincas y muchas alhajas y censos, y le debia el Duque de Sessa, por sus salarios como arquitecto de San Gerónimo y otras obras, cerca de un millón de maravedís, según resultaba de sus apuntes. (Extractos del Archivo de Beneficencia de Granada, remitidos por D. Manuel Gómez Moreno.) La Comisión, en vista de los documentos exhibidos por el señor Cotta, de los cuales aparece en forma auténtica cuál fuese la casa en que indubitadamente vivió Diego de Siloe, entre las variasque por mera tradición reclaman en Granada este honor, ha acordado poner en aquella un lápida conmemorativa, y excitar el celo del Excelentísimo Ayuntamiento, para que mude el nombre de "Calle de la Botica del Augel» (nacido del accidente transitorio de estar enfrente de una oficina de farmacia, que hoy no existe, y cerca del convento He las Monjas del Ángel) en el histórico y respetable de «Diego de Siloe,» asi como el del nuevo trozo de la Calle de Santa Paula, en el glorioso de «Alonso Cano.» (Se concluirá.)

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SOBRE L4 UmU

DE PINTAR

LA AZOTACION, CORONACIÓN DE ESPINAS Y CRUCIFICCION DEL SEÑOR. ¿Los judíos fueron los que raaterialmente azotaron, coronaron de espinas y crucificaron á Jesú?? No señor; según resulta del mismo Evangelio. En él leemos que viendo el débil é inicuo Pilatos que nada adelantaba para demostrar al populacho de Jerusalen, excitado por los príncipes de los sacerdotes, escribas y fariseos, la inocencia de Jesús, antes bien que crecia el tumulto, mandó como dice San Mateo, Cap. XXVII—24 y 25, traer agua y se lavó hipócritamente las manos á vista del pueblo diciendo: Inocenle soy yo de la sangre de este justo: allá os las avengáis. A lo cual toda 'a turba alborotada contestó; Caiga su sangre sobre iiosolros y sobre nuestros hijos. Pilatos creyó con esta vana ceremonia acallar sus remordimientos, pero con ella nada disminuyó la serie de infamias que toleró y cometió aquel miserable. Se ignora si Pilatos tomó la ceremonia de lavarse las manos de los mismos judíos, ó era ya práctica común en otras naciones para dar testimonio de la inocencia en un negocio. El Deuteronomio—Cap. XXI, v. 6,—prevenía, que cuando se encontrase el cuerpo de un hombre muerto sin haberse descubierto el matador, se lavasen todos las manos—lavabuntque manus suas—en testimonio de su inocencia, diciendo: «nuestras manos no han derramado esta sangre: ni nuestros ojos lo han visto....» con cuya ceremonia, dice el Señor, no recaerla sobre ellos el reato de homicidio. Pero no es el agua, como dice Scio, refiriéndose á San León, la que purifica el corazón; y el delito que se contrae por un consentimiento injusto del alma, no se limpia con una exterior ablución del cuerpo. Tomó entonces Pilatos á Jesús, y sin embargo de conocer y proclamar su inocencia—jusii hujus,—mandó azotarle. Los soldados que estaban de guardia en el Pretorio ó palacio de Pi latos se apoderaron enseguida de Jesús, y poniéndolo en el pórtico del mismo Pretorio, juntaron alrededor de él toda la gran guardia, le desnudaron, y después de azotado, le echaron sobre las espaldas por burla una especie de manto ó clámide de púrpura. Jesús no fué atado para el azotamiento en una columna aislada, sino en una de las del mismo atrio que sostenían el piso superior del Pretorio ó palacio de Pilatos, lo que á más de ser conforme con la práctica do la legislación criminal romana, lo suponen Prudencio y San Gerónimo.

9 La opinión más recibida es que el Señor fué azotado, no con juncos ó varas de árboles, como se acostumbra á los hombres libres, sino con nervios, correas ó cuerdas, como á los esclavos. Es también muy verosímil que el número de azotes que recibió Jesús fué mucho mayor de cuarenta, que era el máximun que señalaba la legislación judaica en el Deuteronomio: quadragcnarium numerum non exedant. Cap. XXV, v. 3, pues fué azotado con arreglo á las leyes romanas que no prefijaban número; y estos serian excesivos, pues obraban los soldados romanos por excitación de un populacho fanatizado por los sacerdotes. Debe tener presente el artista que desee reproducir este acontecimiento con exactitud histórica y evangélica, que azotaron al Señor los mismos legionarios romanos de la cohorte que estaba de guardia ó reten en el Pretorio, pues esta era la costumbre observada entonces, lo mismo que un dia lo fué entre nosotros dar baquetas los soldados, y en la actualidad arcabucear, fusilar ó pasar por las armas. És por consiguiente inexacto figurar á los judíos dando azotes al Señor, pues que los soldados romanos de la guardia del presidente fueron los que, como hemos dicho, se apoderaron de Jesús luego que se hubo decretado su azotamiento—tune milites prwsidis suscipicntes Jesuvi, etcétera,—los que llevaron á ejecución este castigo, y los que prodigaron al Señor las befas, escarnios y martirios que sufrió en la mañana del viernes, dentro del Pretorio de Pilatos, según resulta délo que dicen San Mateo, Cap. XXVIII, v. 27, hasta el 30. San Marcos, Cap. XV, v. 16 y siguientes; y San Juan, Cap. XIX, v. 2. Por .otra parte, y para mayor justificación de lo que acabamos de d§ cir, nótese que el evangelista San Juan añade que los judíos ni aun entraron en el Pretorio donde pasaron aquellas escenas cuando trajeron preso á Jesús, por no contaminarse, y á fin de poder comer el Cordero Pascual: Et ipsi tion introierunl in prattorium, ut non contaminarentur, sed ut manducarent Pascha, Cap. XVIIl, v. 28. De consiguiente, es faltar á la verdad evangélica representar estos últimos y dolorosos pasos de la vida del Señor del modo que comunmente los figuran algunos artistas, que no tuvieron seguramente en consideración estas observaciones históricas. El castigo de azotes, común entre los hebreos y que estaba también en uso en otros pueblos, se solia dar regularmente en la Sinagoga. El reo era atado en un pilar, con las espaldas desnudas, y parecía que la imposición de este castigo exigía la presencia de tres jueces. El uno leía las palabras de la ley; el segundo contaba los golpes, que no podían pasar de cuarenta azotes con arreglo á la ley citada del Deutero nomio; y para no conformarse con los egipcios, no pasaban de treinta y nueve, por cuya razón dice San Pablo en el Cap. XV, v. 24 de su segunda carta á los de Corinto: «Cinco veces recibí de los judíos cuarenta

10 azotes menos UBO.» 4 judccis quinquies, quadragenas, una minus, accepi. El tercero y último de los jueces que asistía á la vapulación, animaba y exortaba al ejecutor, que ordinariamente era uno de los sacerdotes de orden inferior que estaban de semana. Los azotes ó flagelación fué conocida igualmente de los griegos y de los romanos. En Atenas y también en Roma se mandaban azotar muchas veces á los reosparamayor castigo, antes de aplicarles el último suplicio, en especial el de la cruz. La ley «Porcia,» publicada el año 4E4 de Roma, por Porcio Leca, tribuno de la plebe, libraba álos ciudadanos romanos de ser azotados. Esta es la famosa ley cuyo auxilio imploró San Pablo cuando le hablan atado ya para azotarle, diciendo al Centurión: ¿A.si se trata á un ciudadano romano?—Stc hominem Romanum, et indemnalum licct vobis flagellare? A.ctas de los apóstoles, Cap. XXVn,v. 25. Después de haber Pilatos mandado dar azotes á Jesús, y verificado este castigo por los soldados, los mismos entretegieron una corona de espinas—plectenles corona)^ de spinis;—se la pusieron sobre la cabeza y una cafia por cetro en su mano: é hincando la rodilla en tierra, le escarnecian, diciendo: Dios le salve rey de los judíos: y escupiéndole y dándole bofetadas, tomaban la caña y leherian en la cabeza. Una tradición que se conserva en Jerusalen, supone que la corona de espinas que pusieron á Jesús fué hecha con ramas de un arbusto espinoso, llamado Lysium spinosum. Sin embargo, San Clemente de Alejandría con otros autores, creen que la hicieron de Cambronera, ex Rubo. Algunos de Espino cernal, ex Rhamno; otros de Espino alvar, y también los hay que suponen lo fué de Aliaga ó Junco marino. El célebre botánico Hasselquist juzga sin embargo que la Corona de espinas del Señor se hizo con el Nabka de los árabes, fundado en que á más de ser este vegetal muy común en Oriente, sus ramas son bastante flexibles y están llenas de púas ó espinas;-y como por otra parte sus hojas son de un verde oscuro, parecido algún tanto al de la yedra y laurel, tal vez, continúa este sabio naturalista, los enemigos de Jesús escogieron para añadir la burla al castigo ó dolor, una planta que tiene alguna semejanza con aquellas de que se servían para coronar á los generales y emperadores triunfantes. Los que formaron la Corona de espinas, la pusieron en la cabeza de Jesús y le vistieron por burla el manto ó clámide de púrpura, de que hemos hablado; eran también legionarios romanos y no judíos, como suelen algunos figurar. Con ella en la cabeza fué como Pilatos lo presentó al populacho, diciendo: EccE HOMO. Al representar este acontecimiento de la pasión del Señor, no debe olvidarse tampoco que aunque la escena pasa en Jerusalen, capital de la Judea, Pilatos era romano y nada menos que el primer magistrado, el

11 sexto en el orden después que los romanos se habían apoderado de la Judea, como refiere Josefo, si bien que subordinado al Gobernador de la Siria, delegado del Emperador Tiberio, y que es altamente ridículo representar á Poncio Pilatos con vestiduras ó traje judío, como nosotros, sin embargo, lo hemos visto más de una vez. Presentado el Señor por Pilatos á aquella frenética multitud, lejos de apaciguarse, lo mismo fué verle, que los pontífices y sus ministros alzaron el grito diciendo: crucifícale, crucifícale. Y Poncio Pilatos, sin embargo de no hallar en él ningún delito—nwllam ineo invenío causam—este magistrado miserable, dechado de jueces pusilánimes y malvados, temeroso de perder el destino, queriendo con tentar el pueblo—volens populo satisfacere,—le entregó á los legionarios ó soldados para que le crucificasen Pero desde entonces las generaciones van repitiendo sin cesar, como dice el ilustrado jurisconsulto Dupin: aEl justo padeció bajo el poder de
Poncio Pilatos.•»—¡PASSUSEST SUB PONTIO PILATO!

"W. Joaquín Bastús.

¿MURIÓ B A L L E S T E E ?
El jueves 19 del corriente pasó á mejor vida el malogrado joven pintor escenógrafo, D. Juan Ballester, distinguido artista, y autor de las recientes y admirables decoraciones de la Dinorali ó II Pardon de Poermel, que tan aplaudidas han sido en nuestro Gran Teatro del Liceo. El Sr. Ballester, tan joven aún, pues sólo contaba treinta y dos años de edad, se habiahecho admiraren Barcelona por sus trabajos artístico.escenógrafos, en las diversas óperas de grande aparato y zarzuelas que habia montado en varios teatros de esta capital y del Principado. En el Teatro Principal quedan como recuerdo del mérito de este escelente pintor,'las decoraciones del Caudillo de Baza. Catalina, Manyares y otras varias obras que no recordamos, mientras en el Liceo las grandes decoraciones délas óperas A fricana y de la recientemente puesta en escena Qinorah, dejan el nombre del Sr. Ballester, puesto al nivel délos más renombrados pintores de la época. Su muerto ha sido extraordinariamente sentida en Barcelona. La noche misma del dia de su fallecimiento, y al terminarse el segundo acto de la Dinorah, el público entusiasmado por el sorprendente efecto de la decoración de la gran cascada de agua natural, y del conjunto de aquella terrible al par que fantá&ticay figurada escena de tempestad, llamaba como de costumbre ¡al pintor! ¡que salga cí píníor.'.... Este se hallaba de cuerpo presente, encerrado ya dentro de un ataúd: hacia doce horas que habia dejado de existir, víctima de

12 una terrible y corta enfermedad. Los artistas y varios amigos suyos participaron al público tan sensible pérdida, presentando en escena una urna cineraria rodeada de atributos de la pintura en los mismos útiles de que se servia el artista. Esta sorpresa y la imponente ceremonia de depositarla señorita Vitaliy los Sres, Stagno y Petit sobre dichos atributos tres coronas, hicieron prorumpir un estrepitoso y general aplauso del público en masa, mientras el corazón de los espectadores, algo oprimido por tan triste como inespirado acontecimiento, sentia la pérdida de un notable artista, y derramábamos una lágrima los verdaderos amigos del finado. A la mañana siguiente, sus restos mortales fueron conducidos á la última morada de una manera suntuosa. Artistas, empresarios y empleados de nuestros teatros; el foro, la prensa, el comercio y todas las artes estaban representadas en el numeroso acompañamiento de' BaUester, el cual fué espontáneo, sin previa invitación particular, y sólo la sincera amistad, la simpatía por el artista y el compañerismo en el arte, llevaron al entierro de Ballester unas cuatrocientas personas, pertenecientes á todas las clases y posiciones de la sociedad. ¡Ballester ha muerto! pero quedan sus obras y el taller de la calle de RuU para legar su nombre á la posteridad. Sirva esto de coasuelo á su familia, á sus muchos admiradores y verdaderos amigos, entre los cuales nos contábamos. Háyale recibido Dios en la mansión de los justos.
(DB

La España Musical DE BARCELONA.)

SECCIÓN PREHISTÓRICA.
¡Sociedad Antropológica ülatrltenise. —Esta Corporación ha vuelto ha reanudar sus interrumpidos trabajos, poniendo nuevamente á discusión este tema: De las razas aborigénes de la Península española y de las Islas Baleares y Canarias, y su cruzamiento con todas las demás que las han poblado hasta nuestros días. En las dos sesiones celebradas, han usado de la palabra los Sres. Santucho, Vilanova, Fernandez y González (D, Francisco), y Galdó. El primero de los oradores mencionados, trató la cuestión en los límites de la filología, indicando á grandes rasgos, hasta qué punto podian aclarar los problemas etnográficos, los estudios lengüísticos. Apoyando sus doctrinas, hizo varias curiosas aplicaciones de los conocimientos filológicos, á fin de averiguar por su ministerio, cuál fuera la primitiva población de España. Al terminar su discurso, nutrido de abundante copia de conocimientos y noticias del

13 mayor interés, el Sr. Santucho confesó que habia necesidad de pedir auxilio á otras ciencias, si se querian aclarar las dudas con que luchamos relativamente á quiénes fueron los primeros pobladores de la Pe nínsula. El Sr. Fernandez y González (D. Francisco) se ocupó del tema, sin abandonar el campo de la historia^ siendo peligroso, en su concepto, lanzarse en la región de la geología y de la arqueología prehistórica, donde, en su sentir, se carece todavía de una base segura en que apoyarse. El S. Vilanova, por el contrario, opina que poco podemos conseguir en el estudio del hombre, si no lo planteamos precisamente en el estadio que rechaza el Sr. Fernandez y González. Consecuente con esta doctrina, presentó en la segunda sesión, el menciona.do Sr. Vilanova, una proposición, solicitando que la Sociedad se dividiera en tres secciones: geológica, prehistórica y antropológica. De este modo, cree el Sr. Vilanova que puede la Corporación adelantar grandemente en el sendero por que ha comenzado á caminar, toda vez que sin el conocimiento de los muchos documentos que encierra la época prehistórica, no se podrá nunca salir del terreno de las hipótesis arbitrarias ó deleznables que se fundan sólo en los datos históricos hasta ahora conocidos. El Sr. Fernandez y González ha vuelto á usar de la palabra, combatiendo vivamente la adopción de la reforma propuesta por el Sr. Vilanova, mientras, en unión con el Sr. Galdó, ha defendido la tesis puestaá discusión, creyéndola oportuna y procedente El Sr. Tubino usará de la palabra en la sesión próxima, que deberá celebrarse el 12 del corriente. Apoyará la proposición del Sr. Vilanova, haciendo ver la conveniencia de que se aplique á las tareas de la Sociedad Antropológica, la ley de la división del trabajo. También en el mismo acto dará cuenta el Sr. Vilanova de las sesiones del Congreso Antropológico, celebrado en París en el verano último, y del cual formó parte. Descubrlmlenlo paleonlológlco. —.Junto ala estación de Atocha, é inmediato á la casilla núm. 1 de los ferro-carriles de Zaragoza y Alicante, en el sitio denominado Cerro de la Plata, se han descubierto, á 2,50 metros de profundidad, en un lecho de arcilla perteneciente al terreno terciario, los restos de uno ó dos grandes mamíferos, cuya especie no ha podido determinarse, no habiéndose encontrado ni dientes, ni ningún otro resto de la cabeza. Los huesos recogidos se han trasportado á la Escuela de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos, donde se hallan á disposición de quien desee examinarlos. Expedición á San Isidro. —El Sr. Vilanova, en unión con los discípulos que asisten á su cátedra de geología y paleontología, se personó, en la mañana del lunes 30 del anterior, en el Cerro de San Isi-

14 dro, con el fin de estudiar prácticamente los caracteres del terreno cuaternario, del que allí existen varios cortes. Con tal motivo, el laborioso catedrático y sus discípulos recorrieron las distintas canteras de arcilla en explotación, examinando con toda detención los bancos que el trabajo humano ha puesto al descubierto. Durante la expedición, el citado Sr. Vilanova adquirió una preciosa punta de lanza en pedernal, extraída de un banco de arena, recogiendo por si mismo un fragmento de una vasija (cerámica) y un resto de carbón, que se hallaban incrustados en otro banco de arena gruesa, á la que el hierro habia dadado una fuerte coloración. Estos dos objetos, mudos testimonios de la industria prehistórica, fueron extraídos de su yacimiento por el Sr. Vilanova, á presencia de sus discípulos. Si se llegan á efectuar los desmontes que tiene solicitados el señor director del Museo Nacional Arqueológico, no dudamos que el Cerro de San Isidro pondrá de manifiesto antiguallas de gran importancia bajo el punto de vista antropo-arqueológico. Conferencias. —Continúa el Sr. Vilanova explicando en el Ateneo la «Geología en sus aplicaciones al estudio del hombre fósil.» En su última lección se ocupó de las nieves perpetuas y de los nevados altos, nevados bajos y glaciares. Colección einegráfica. —Han sido trasladados al Museo Nacional Antropológico, multitud de objetos recogidos por la Comisión científica que visitó las playas del Pacífico. En las colecciones mencionadas figuran muchas armas de piedra, madera y hueso, de los salvajes de la Patagonia y de otros puntos de la América Meridional, que en unión con los objetos análogos, pero procedentes de las Islas de la Occeanía y de otras partes del globo, que ya existían en el Museo, constituyen un vasto campo de estudios comparativos para el etnógrafo y el que se dedica á la arqueología prehistórica. También han pasado al mencionado Museo, las momias peruanas y la gran colección cerámica traída por la susodicha comisión. Publicación notable— Hemos recibido el cuaderno de Febrero, de la importante revista que da á luz en París M. G. de Mortillet, con el título de Materiales para la historia positiva y filosófica de la humanidad. Dicho número contiene la reseña de los trabajos y descubrimientos prehistóricos verificados durante el período citado, y además el examen de varios folletos y libros consagrados á la ciencia del hom bre. Recomendamos vivamente esta publicacicin á cuantos se interesan por los estudios antropológicos y de arqueología prehistórica, pues en ninguna otra- parte hallarán el cúmulo de datos y de noticias que tan útil repertorio atesora. Descubrimiento prehistórico. —Ha sido recientemente encon trada en Tararagona una punta de fiecha en sílex, que sin duda se remonta á la remotísima época de la fundación de dicha ciudad, y por

15 tanto contemporánea de los muros ciclópeos que la rodean. La figura de esta arma primitiva es romboidal, y su ángulo agudo superior es más prolongado que el inferior, á la manera de las antiguas saetas. La piedra dura de que está formada es cuarzo resinoideo, y resiste tanto á los ácidos como el acero, lo mismo que las ágatas, á las que es muy parecida por sus caprichosas vetas, que se cruzan en diferentes direcciones de la manera más vistosa. Desde luego se conoce que ha permanecido durante siglos expuesta & la intemperie, puesto que sus aristas están redondeadas por la acción de los elementos. El ángulo superior que constituye la punta y lados cortantes de la flecha, han sido producidos por el frote artificial, lo que se distingue desde luego perfectamente, operación costosa, atendida la materia de que está formada. El color de las vetas es blanco apagado, sombreadas y perfiladas de otras de color ceniciento verdoso; pero la naturaleza fué tan caprichosa en la extratificacion de este pedernal, que á primera vista parece un ovillo de estambre de dos colores diferentes. El filo de uno de los costados superiores corta el vidrio al igual que el diamante. Nuestro colaborador, el Sr. Hernández, ha adquirido esta preciosa arma primitiva, y figura ya en el Museo Arqueológico Tarraconense que se halla á sil cargo como conservador, entre otras armas labradas en silex y basalto.

CRÓNICA

GENERAL.

El Domingo anterior tuvo efecto en la Real Academia de Arqueología y Geografía, la recepción del nuevo académico D. Francisco Otin y Duaso, quien leyó un luminoso discurso sobre el siguiente tema: «Elidiomade Aragón y de Castilla es uno mismo en su origen, formación y progreso; pero en determinada comarca del Pirineo se vislumbran los vestigios de una lengua desconocida, cuyos nombres, de ignorada etimología, aparecen como incrustados en el romance común.» Contestóle, en nombre do la Corporación, el diligente é ilustrado Sr. Nouguós y Secall.
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• El Domingo de Pascua es probable que tenga lugar en la Academia de San Fernando, la recepción del Sr. Marqués de Monistrol. Le contesta el Sr. D. Pedro de Madrazo. Es cosa decidida que tendrá lugar en Córdoba, durante los días de

16 la próxima feria de la Salud, una Exposición de pinturas en el edificio del Círculo de la Amistad. El artista D. Pablo Gonzalvo, conocido hasta ahora sólo como pintor de interiores, ha terminado un magnífico cuadro de género en el que revela escelentes condiciones para esta nueva variedad, en la cual hade alcanzar grandes triunfos si eojitinúa como ha empezado. El Gobernador de Guadalajara Sr. Janer, ha reorganizado la Comisión de Monumentos Históricos y empezado el arreglo de aquel Museo, que encierra, entre otras antigüedades, más de cuatrocientos cuadros, además del célebre sepulcro de Doña Aldonza de Mendoza. Se ha encargado de la formación de los planos del Monumento que ha de dedicarse al Duque deTetuan,el distinguido profesor de la Escuela de Arquitectura D. Nicomedes Mendívil. Ha sido propuesto para la cruz de Isabel la Católica el Sr. D. Faustino Domínguez y Domínguez, arquitecto de la provincia de la Coruña y presidente de aquella Academia de Bellas Artes. Dentro de pocos días llegará á esta corte, procedente de Roma, el aventajado escultor D. Nicasio Sevilla, en cuyo punto ha hecho el Monumento que la Diputación provincial de Salamanca costea á la memoria del insigne maestro fray Luis de León. La estatua que ha hecho es de tamaño colosal, y la elogian mucho los inteligentes. Después de aprobada por la Academia de San Fernando, se expondrá en el local de la referida Academia, para que el público pueda juzgar de su mérito. Dice La Andalucía: «Se había pensado que en la Exposición artística que ha de celebrarse en Sevilla durante el mes de Abril, figurara una sección arqueológica; más parece que después se ha desistido de llevar á cabo.esta parte del pensamiento, y lo sentimos muy de veras. En cambio se ha invitado á las personas que poseen cuadros de mérito de diversas épocas y autores, para que los presenten en la Exposición. Nosotros esperamos del patriotismo de las personas invitadas, que responderán al llamamiento, dando una nueva muestra de su amor al arte, y contribuyendo á que los viajeros que visiten á Sevilla, formen una idea de la riqueza artística que atesoran las colecciones de propiedad particular.» IMPRENTA DE C. MOLINER Y C». CALLE DE JESÚS, NUM 3.

