﻿REVISTA

DE BELLAS ARTES
É

HISTÓRICO-AR0UEOLÓGIG4.
A ñ o III. T d e Ener*o. IViám. 6 4 .

ARQUITECTURA.
LAS CASAS Y LAS CIUDADES DE OBREROS. I.

Una palab'ra empeñada, que es para mi sagrada deuda, me obliga hoy á tomar la pluma y emitir mi opinión sobre las habitaciones y las ciudades obreras. Penosa es mi tarea, no sólo porque la cuestión es harto difícil y superior á mis escasas fuerzas, sino porque en su parte más interesante y amena, ha sido ya tratada extensamente y con abundante copia de datos, por nuestro ilustrado amigo Don Emilio Márquez, el cual la ha analizado bajo el doble punto de vista social y económico. Réstame, pues, exponer como corolario de lo ya dicho, la parte puramente descriptiva y de aplicación, que es la más árida y enojosa. Tomando la cuestión en el terreno que la encuentro, voy á explanar mis ideas y á condensar mi pensamiento en tres puntos principales, que serán: Observaciones generales, descripción y juicio critico de los principales tipos que conozco de casas y ciudades obreras, y deducciones á que da lugar este juicio.

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La historia de la habitación es tan antigua como el mundo, y en su generalidad comprende todo lo que tiene relación con la residencia y el alojamiento del hombre, desde las cavernas subterráneas de los trogloditas, y las tiendas de los primeros pastores, hasta nuestros suntuosos edificios, notándose desde las épocas naás remotas, que marclia unida con la historia del trabajo. En el periodo del trabajo agrícola es en el que comienza la casa, y con la primera casa aparece el primer destello de la civilización; porque sólo entonces la humanidad, expuesta hasta allí á merced de todas las fuerzas primitivas, obrando en sentido contrario de su progreso, conquistó el suelo, y con el suelo la propiedad. El trabajo, pues, dio margen á la habitación fija, y la habitación fija creó la propiedad y estableció el fundamento de la organización de la familia. De aquí que la cuestión del hogar doméstico haya tenido en todas las épocas gran importancia, y haya sido como el signo distintivo del grado de civilización de los pueblos. Los griegos y los romanos fueron los primeros que ensayaron una ley regulatriz del hogar doméstico, porque comprendieron la influencia que tendría en la moralidad del pueblo, y lo que contribuiría á la reorganización del trabajo y de la familia. Pero como aquellas sociedades no eran afectas á la vida íntima y familiar, á causa de sus costumbres y de su constitución; y como la organización del trabajo se fundaba en la esclavitud, en el ergaslulum antiguo, desaparecieron del mundo, sucumbiendo con ellas el estilo griego y romano, cuyas exhumaciones postumas no han podido ni debido alcanzar éxito. La sociedad cristiana que reposaba ya sobre base indestructible, imaginó nuevas formas en armonía con sus creencias. El cristianismo, nacido éntrelos pobres, trabajó para los pobres; concluyó para siempre con la casa pagana, y creó el tipo de la casa cristiana adaptada á la vida íntima de familia independiente y abstraída déla vida pública. Esta arquitectura, examinada en conjunto, nos enseña tres cosas, bien olvidadas por cierto en nuestros dios, y son: la acertada elección del emplazamiento, la solidez de las construcciones y sus inmejorables condiciones sanitarias. Los tipos que creó el cristianismo han venido á ser el punto de partida de las ciudades y de las habitaciones obreras de la época presente, aunque con las variantes necesarias para adap-

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tarse á su destino y al principio económico sobre que estas insisten. Estos dos tipos han dado raárg-en al estudio de los modernos economistas, pero también han provocado una diverg-encia que los ha separado en dos campos diametralmente opuestos. El uno pretende que cada familia habite una casa aislada; el otro sostiene que la clase proletaria debe hacer una vida colectiva, constituyendo agrupaciones que vivan en familia, ocupando grandes edificios. Los defensores de la habitación aislada, sostenedores al propio tiempo del principio moral, dicen que para desarrollar en el obrero el cariño al hogar doméstico, atraérsele á la vida de familia, crearle hábitos de orden y de economía, y separarle délos centros de corrupción, es preciso proporcionarle una vivienda independiente, sana, cómoda y alegre, donde busque con afán la cama y el descanso, eduque á sus hijos con recogimiento, y concentre todas sus afecciones y sus cuidados en la familia. Que la casa aislada influye poderosamente para despertar en el obrero el deseo del ahorro, movido por el anhelo de lograr la posesión de su hogar; y esta noble aspiración le estimula al trabajo, le aparta del vicio, destruyendo sus pasiones más desordenadas y turbulentas, y abriendo á su imaginación un fructuoso campo de ideas, para él hasta entonces desconocidas, levanta su espíritu abatido, afirma sus creencias, y viene en definitiva á constituir al jornalero en un elemento de prosperidad y de orden para la sociedad. Los detractores de estas ideas, los partidarios de la habitación colectiva, que pretenden agrupar las familias en grandes edificios, buscan su apoyo en el principio económico y social. Para ellos el aislamiento del obrero es un absurdo; antes bien debe procurarse constituir con esta clase desheredada de la fortuna, una gran familia, reuniéndolos, acostumbrándolos á auxiliarse mutuamente, y despertando en ellos la idea de la asociación, que es donde estriba su porvenir. Aseguran que es posible establecer la armonía y la buena inteligencia de muchas familias reunidas en una sola, y para probar que esto no es una utopia, y exponer los medios más adecuados de alcanzar su objeto apetecido, citan como modelo un edificio de este género, construido en Guisa, con el nombre de familislerio, y que contiene doscientas cincuenta viviendas.

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A su modo de ver, en estos edificios, además de las habitaciones separadas para cada familia, pueden establecerse escuelas dispuestas de manera que las madres vigilen á sus hijos desde su casa, y los hombres constituyan sociedades cooperativas de consumo y de producción, estableciendo en el mismo edificio almacenes de provisiones, graneros, talleres y locales para expender sus productos. Unos y otros buscan con ardor una fórmula concreta para resolver el problema; unos y otros se afanan por encontrar una solución que traduzca prácticamente sus teorías; pero en nuestro humilde parecer, mientras la cuestión se considere de una manera absoluta, no llegará á conseguirse el resultado apetecido. La pretensión de hallar un modo teórico uniforme, es un sueño irrealizable; porque las costumbres, el clima, la civilización, el estado de ilustración de la clase obrera y las conveniencias especiales de cada localidad, reclaman en la práctica tipos diversos, influyendo insensible y poderosamente estas causas en el sistema de construcción de cada pueblo. El egipcio, por ejemplo, nacido en el abrasador clima del África, próximo á las monta.aas que dominan el valle del Nilo, sobre las que yacen imponentes masas de granito, se aprovecha de ellas para ponerse al abrigo de los ardores del sol, y como muestra de su arte, produce el templo tan renombrado de Philéo, sustentado sobre robustas columnas coronadas de capiteles caprichosos y cubiertos sus muros con geroglificos estravagantes y brillantes colores: al paso que el ruso, habitante del Norte, que vive en medio de las estepas y de las nieves de la Siberia, y que halla el suelo de su patria cubierto de bosques seculares, emplea en sus construcciones la madera, disponiéndola, trabajándola y modelándola de la manera más admirable. A semejanza de estos pueblos que están en condiciones extremas, todos tienen su tipo de construcción, que dimana de las influencias climatéricas, de los instintos y diversos gustos, y hasta de la diferencia de materiales de cada uno; y si á estos tipos se añaden los que la necesidad impone con sujeción á las conveniencias de cada localidad, se podrá formar juicio de lo erróneo é inútil que es buscar una fórmula que resuelva de una manera precisa el problema de las habitaciones obreras, de cuyo error es una muestra palpable la variedad de tipos y de mode-

187 los presentados en la Exposición Universal, ó existentes en diversos puntos del extranjero, sobre los cuales vamos á intentar una breve descripción (1).
GARCÍA. PEBEZ.

DE LA LIBERTAD EN LAS ARTES.
(Continuación.) Llenos de esperanza, volvieron todos los ojos por eso á Winkelmann, más docto que ning-uno de sus contemporáneos en la leng-ua de Platón y Aristóteles; más que otro alguno familiarizado también en las ruinas y en los museos de Roma, donde habitó por larg-o plazo, con las esculturas, los'vasos, las joyas paganas, y con las pinturas incomparables, por la magnificencia de tantos pontífices allí reunidas. En especial las estatuas supo así sentirlas y juzgarlas Winkelmann con el gusto propio que pudiera tener cualquiera de los griegos que asistieron á las primeras exposiciones de las obras de Fídias. Ni era menor que el de Platón, por otra parte, el entusiasmo que la belleza ideal le causara, al paso que la conocía de más cerca. Quizás dependió de esto último en algo el que no se entregase el crítico alemán por entero al puro espiritualisrao del filósofo griego; mas no deja de ser profunda, no obstante, la huella de este en sus peculiares juicios. Por de contado que Winkelmann reconocía en la belleza uno de los mayores arcanos del universo, tan visible en sus efectos como recóndito en sus causas, y que antes de Cousin supo cuánto fuese más fácil cosa que lo que ella es, ó decir ó describir lo que no es ella. Parecíale, con todo, que algo la daba á entender el figurársela como agua pura y sin sabor ni olor, en el propio manantial recogida; imagen que recuerda la definición

(1) Como ofrecimos en su dia, empezamos hoy á reproducir los artículos que, con el tema enunciado, lia escrito, después de su viaje al extranjero, nuestro querido amigo y colaborador D. Eduardo García Pérez, arquitecto y distinguido catedrático de la Escuela de Bellas A.rtes de Sevilla.

negativa de Mengs, y que, no sin exactitud, representa el sentimiento inefable del alma cuando se leen ciertas odas de Horacio, ó se miran los fáciles torsos de mármol de las ninfas griegas. Alguna vez se inclinó Wiakelraann al platonismo, imaginando que lo que apetecemos en la belleza del ideal de piedra es la posesión del prototipo del primer hombre concebido en la inteligencia divina. Otra vez se dejó ya llevar de aquella doctrina, hasta decir que más ó menos alcanza á levantarse la belleza humana, cuanto más ó menos semejante el artista la idea á la que en el Ser supremo reside. Pero todo ello, inexistente en la tierra, Winkelmann queria hallarlo, sin embargo, en lo que llamaba bella naluruleza, que era la elección de lo mejor de Mengs; lo que debe ser de Aritóteles; la norma asimismo que á la poesía señalaban los retóricos como Hugo Blair por entonces.—Notan estéril, sin duda, esta fórmula cual la de la estricta imitación de la naturaleza, tampoco dejó de pesar infelizmente á las veces sobre las artes. Falseóse la verdadera representación de las cosas por el vano empeño de hallar á toda costa lo que es ideal en lo real, para constituir la bella naturaleza. De seguro contribuyó no poco esta nueva ley de lo bello al carácter convencional, forzado, incoloro de la literatura y las artes en el último tercio del pasado siglo. Y es que no menos se pretendía que volar sin alas, al remontarse á lo ideal sobre las reglas. No es por eso lo que llama la atención solamente la afectación ó la violencia; sorprende con mayor motivo aún la pobreza del fruto, comparado con lo gigantesco del esfuerzo que lo produce, en todos los estilos, en todos los géneros, en todas las artes á un tiempo. Mas como con nueva afición se estudió en tanto la naturaleza, para convertir la real en bella, debió de perfeccionarse la forma externa entonces, y se perfeccionó con efecto. No habria rehusado sin duda los leones de Canevá Feríeles; los versos de Monti no son dignos de la ¡liada; al estilo de D. Leandro Moratin no le habria puesto reparos Horacio mismo. Notábase bien, sin embargo, que mucho, entre tantos aciertos, faltaba; que la depuración de la forma por sí solo estaba lejos de constituir un arte en general, ni tan propio, ni tan fecundo, ni tan grande, como aquel que por dechado se tomaba lo habia sido. Echábase de menos, en suma, la libertad que habían disputado Platón y Aristóteles al arte; y aunque se tar-

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dase en buscarla, como era natural, se la buscó y obtuvo al cabo. Hay, señores, un pedazo de tierra en Europa, de donde han salido, ó buenas ó malas, que no en todas he de fijarme, las mayores novedades que haya experimentado el género humano desde Constantino hasta ahora. El Rhin, que en tanta parte con sus afluentes lo visita y lo riega, presenció las secretas alianzas y el alzamiento armado de los primeros germanos que con Arminio vencieron á Roma; andando el tiempo, conoció también á Lutero, y en una vieja ciudad, de la que luego ha retirado sus aguas, ofreció teatro solemne á las primitivas disputas del audaz heresiarca con los príncipes y los doctores católicos. Llegada la cuestión á serlo entre ejércitos y naciones, sostúvose esta principalmente, en sus orillas, por medio' de la pólvora y de la imprenta, temprano allí experimentadas; que bien corto trecho, por cierto, separa á Friburg-o de Maguncia, donde nacieron Schwarz y Guttemberg. Pocos hasta este siglo han sabido en Europa, no obstante, la lengua que sus gentes hablan, de donde, no sin razón, el crítico La Harpe dedujo un dia que no debia de haberse empleado en obras que mereciesen aprenderla.—Pero lo cierto es, señores, que de cien años acá el influjo de la filosofía, de las letras, y aun de las artes de aquella nación sobre la Europa, ha sido inmenso. Alemán habia sido Winkelmann: alemán fué Lessing, que osadamente rompió de una vez todos los grillos de la tiranía critica. En un cementerio á orillas del Rhin yace en modesto sepulcro Augusto Guillermo Schlegel, nacido justamente hace un siglo, que tradujo casi á la par á su lengua, y osó levantar de una vez sobre pedestales encumbrados, los bustos por allí desconocidos de Shakspeare y Calderón, como si dijéramos el Alarico y el Atila de la crítica de Batteux, La Harpe y los llamados clásicos. Las aguas del Rhin escondieron también la roca preciosa de los iMbelungen en la ruda epopeya germánica, al propio Guillermo Schlegel, deudora principalmente de la luz que esclarece desde su tiempo los lóbregos antros en que la engendró la edad media. La misma ciudad de Worms, donde solemnemente proclamó su doctrina Lutero, habia ya dado lugar á esta acción de los Nibelungen; y la resurrección de tal poema, y la popularización de los dramas anticlásicos, no era ya menos que otra verdadera herejía, por los mismos sitios predicada. A la verdad, ni Cor-

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neille ni Moliere habian tenido horror sobrado á las asuntos de la escena española; y Voltaire á quien hizo precursor involuntario su suerte de más de una revolución contraria, no menos que á su carácter, á sus opiniones, habia puesto por su parte al gran dramático inglés en moda, mucho antes que dedicase á darlo á conocer su talento el critico alemán de que ahora hablo. Pero ni impidió lo primero las burlas de Boileau sobre nuestro teatro, ni tardó Voltaire en arrepentirse de haber abierto paso en Francia á aquel bárbaro ingenio de Inglaterra, que, como alabanza dijo alguno, tenia á menos el ser hombre de gusto. Siguió, pues, una tempestad de diatribas á la breve aurora, de favor que gozaron entre los clásicos los irregulares pero profundos poetas del décimosétimo siglo; y ni siquiera lograron contar estos con el favor de Alfieri, cuyo ingenio parecia complacerse, no obstante, en desafiar el rigor de las leyes morales, políticas y aun literarias. Triunfó en su ánimo la escuela trágica francesa, como triunfó en España todo aquel sistema entero déla honrada resistencia de García de la Huerta. Nada parecia, pues, que habia más de turbar la quietud de la crítica, al tiempo que con un paralelo entre la Fedra de Racine y la de Eurípides, Guillermo Schlegel abrió al fin los ojos á los clásicos, revelándoles de repente el cisma y la revolución que amenazaba.—Porque no hay que olvidar, señores, que quien tal hacia era un gran humanista, ilustrador de la Geografía de Homero y autor de un copioso índice de Virgilio; lo propio que su hermano Federico, más vehemente que él todavía, y antes ya idólatra que no admirador de Calderón y déla dramática cristiana, por su lado habia traducido á Platón y discurrido largamente sobre romanos y griegos. No ignorancia, no gusto exclusivo, no espíritu de moda podia ser, pues, lo que promoviese empresa tan alta. Más bien parecia comenzar á experimentarse, por el contrario, cierto anhelo de juntar en uno todas las grandes tradiciones literarias y cuanto hubiese hasta allí labrado la fantasía humana. No con otro propósito, acaso, la mística Beatriz de la Divina Commedia habia un dia ordenado á Virgilio, el más hermoso de los poetas gentiles, que tomase por la mano al mayor de los poetas católicos, y lo guiase por enmedio de la doliente ciudad, que sin cesar puebla la caída del primer hombre, hasta la dichosa región en que suena el venile, bcnedicli, del Evangelio, y donde arde la luz de la teología con resplandores eternos. No

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otro intento debió de ser el de Rafael al colocar en su Parnaso, entre Apolo, las Musas y los vates antig'uos, ideados con g-riego espíritu, á los poetas de la Italia cristiana, con igual verdad que los otros representados. Ni otra cosa en este siglo ha pretendido de seguro Goethe, el mayor quizás de los poetas incrédulos, pero en quien la soberbia de las ciencias nuevas no alcanzó á apagar el amor de la musa antigua. Este es aquel que, en presencia de las estatuas de Roma, llegó á esclaraar, como Winkelmann y como Benvenuto Cellini en su tiempo, que no habia cosa tan digna de ocupar la mente como la forma del hombre; y que añadiendo á la doctrina el ejemplo, modelaba en arcilla los trozos ideales del arte antiguo, ó cuidadosamente en el papel los delineaba, antes de poner mano en sus tragedias y poesías ligeras, ó de escribir alguna de la escenas del Fausto. Por eso en el conjunto de esta última obra, cual en otra ninguna, se representa á las claras la imagen del inmenso eclecticismo con que la nueva aspiración habia de formar futura escuela. Ni tardó en verse invadida la república literaria de personajes, ó apenas conocidos nunca en ella, ó de ella relegados hacia la retrion del olvido. Porque tal eclecticismo y concentración sólo por la libertad podia prosperar en las artes; y á la voz de la libertad, repetida de gente en gente, la Alemania acudió con las leyendas religiosas, ó caballerescas, de sus antigaos castillos, con las bárbaras tradiciones de las hordas innumerables que desde el Cáucaso y la Escandinavia la hablan cruzado, en busca del Occidente y del Mediodía, con sus memorias eréticas también y sus luteranos odios: la Italia, de su parte, mal contenta de la sensibilidad*artificiosa de Metastasio, y aun del magisterio severo del Parini, de improviso apareció con // Conté di Carmagnola y la Ildgonda: la Inglaterra, por fin, resucitó la edad media toda entera en los cuadros históricos del Quentin Duward ó del Imnhoe. Y en esta tierra de España, en tanto, donde en los dias de Juan de Mariana, de ordinario aun se sabian las cosas por los romances viejos, que, como él dice, «se solian cantar á la vihuela de sonada apacible y agradable,» y donde á mediados del siglo último no habia, con todo eso, ningún hombre de letras que supiese de ellos, también renació y ardió de pronto el debido amor á aquellas reliquias venerandas de la ingénita característica inspiración nacional.— No há mucho que de aquí falta, señores, el sabio y modesto varon que no sin pena disputó y ganó al cabo la palma de esta

302 restauración generosa á los extraños. No há mueho que de aquí también falta aquel otro que el primero tanto estimuló tal empresa: poeta grande no menos que claro y purísimo critico, que supo aunar con el amor á la musa caballeresca y cristiana el más acendrado gusto, y tanto culto á la forma cual los mejores clásicos. Liberal también en esto, aunque sin pretenderlo como en lo demás, por ventura, son las opiniones del g-ran Quintana signo inequívoco de la latente trasformacion que iba comenzando á verificarse en la critica, antes de que estallase violenta la pasada revolución literaria.
[Se contúmará.)

ACADEMIA DE BELL4S AUTES
DE LAS BALEARES

A o t a d e l a s e s i ó n p ú l b l l o a celel)r*ad.a e l d.la 1 5 ele o o t u - l j r e d e 1 8 6 7 . (Conclusión.) Dibujo, aplicado á las artes y á la fabricación, equivale á decir enseñanza elemental de toda industria y eficio; eso bien lo sabéis: pero fijad también en ello vuestra atención, y no podréis menos de convenir en la imperiosa necesidad de sostener esas escuelas y fomentarlas con todo vuestro apoyo. Si empezamos ya felizmente á recogerlos primeros frutos de estl árbol fecundo, aunque todavía no completamente sazonados porque no trascurrió el necesario, el imprescindible tiempo, estad seguros de que, si lo llevado á efecto basta hoy se crej'ese suficiente, y se cortase ó abandonase el árbol, el fruto no llegaria á su completo estado de madurez... quiero suponer más aun valiéndome de la misma gastada y vulgar metáfora: ¿á quién puede jamás ocurrlrsele sembrar un árbol, cuidarlo con afán algunos años, y después de haber conocido y probado su escelente fruto, como satisfecha la curiosidad ó gusto, abandonarlo, olvidarlo y destruirlo? Esto, más que de rareza, seria calificado de locura. Asi, pues, conocido ese fruto, paladeado tan á gusto su esquisito sabor, lo que se debe hacer es conservarlo, cuidándolo con celo, para que sea opima y duradera su cosecha. No oos ol-

aos videmos jamás que la duración de los frutos es brevísima; que su reproducción pertenece al árbol.» Seguidamente, el Sr. O'Neille se ocupó en el discurso que extractamos, de otros particulares relacionados con la enseñanza artística, y con los esfuerzos que la ilustrada Academia de las Baleares hace en favor de aquella, terminando su peroración con estas palabras: «Tened siempre presente que las Bellas Artes son muy difíciles; que se necesita consagrar á su estudio la vida entera: pero la fuerza de voluntad y una constante aplicación, vecen lo que parece imposible; sin estudio lograreis poco; con estudio alcanzareis mucho. Para no desalentaros abandonando la nobilísima profesión que emprendisteis, recordad que aquellos artistas de la Grecia que elevaron sus obras al rango de divinidades, eran lo que sois vosotros... hombres.» Acto seguido se procedió a l a entrega de premios, y una vez terminada e.sta parte de la fiesta, el Sr. Presidente dio las gracias á los señores que en comisión representaron las corporaciones, y en particular honraron con su presencia tan solemne acto; á los señores académicos por su asistencia; á los señores profesores por su celo; y á los alumnos'que se presentaron á recibir los merecidos premios, por su aplicación y adelantos. Con lo cual dio por terminada la sesión.

SOBRE L\ LiPIDA DESCUBIERTA EN EL VALLE DE SANTANA..
Una persona tan inteligente como laboriosa, nos ha dirigido una carta, con el propósito de rectificar los graves errores que contiene el artículo del Sr, Díaz Pérez, sobre las excaciones en el Valle de Santana, que nosotros reproducimos tomándolo de las columnas de Los Sucesos. Razones que estamos seguros respetará el discreto autor de la comunicación que tenemos á la vista, nos impide reproducirla íntegra, limitándonos, por consiguiente, á publicar lo verdaderamente sustancial de ella. Dice así: «Bn primer lugar, la inscripción, ó está, mal copiada (que será lo más seguro), ó es de las que llaman los arqueólogos bárbaras ó estra-

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Taganles; pero me atengo á lo de mal copiada; el contexto de ella nunca pudo decir lo que copia el Sr. Diaz, é indispensablemente debe es tar concebida así: D. M. S. L • ANNIO • TES SALO•ANN • XXXX EREXIT • MAR lANA • MATER • FILIO PIENTISSIMO S. T. T. L En esta lápida el dedicante es Marciana, en nominativo, y debe concordar con Mater su característica; pero falta determinar la cualidad de Tessalo-, que es FILIO, en dativo por ser la persona dedicada, y esto falta en la inscripción. Podía también decir: «Erexit Marciana Mater pientissima (siempre en nominativo), y las últimas letras en abreviatura, D . S . P . F (De Sua Pecunia Fecit); ó mejor F . P . S . P . C (Filio, Pecunia Sua Fierí Curavit), ú otra cosa análoga, lo que es muy usado en inscripciones romanas: de todos modos, yo creo que FILIO debe interponerse entre MATER y PIENTISS, puesto que es más natural que la madre ensalzase á su hijo difunto, á que se calificase á sí piadosa, por cuanto en inscripciones nunca el dedicante se elogia á sí mismo; y lo más que hubiera podido apropiarse era el Mater infelicíssima, según se ve en algunas de Tarragona. También está contra costumbre y sentido lapidario poner el verbo entre los dos sugetos, que por lo común va siempre al fin; sin embargo, es muy frecuente encontrar estas anomalías y otras inexactitudes, pero nunca la de cambiar el sexo, como pretende el Sr. Diaz, poniendo Matri en dativo que concordaría con L. Annio en el mismo caso: pero en último resultado, tenemos que Marciana erigió esta estatua, sepulcro ó memoria á su hijo piísimo. No es exacto que D. M. S. (Diis Manibus Sacrum) sea equivalente á nuestro R. Q. P.: también solemos iniciar nuestras inscripciones funerarias con las iniciales D. O. M (Deo Óptimo Máximo), y sustituimos las palabras paganas S. T. T. L. con el R. Q. I. P,; pero no es cierto que las cuatro letras romanas del gentilismo vayan nunca á la cabeza de ninguna inscripción. En donde verdaderamente se equivoca el Sr. Diaz es en la supuesta fecha. Si este buen señor ha saludado siquiera la arqueología, debe saber que en las lápidas no va fecha alguna; que solamente en monumentos de interés público van los nombres de los cónsules que regian á la sazón, averiguándose por los fastos consulares la época de la erección; y cuando las inscripciones son imperiales, seaverigua esta por las

205 tribunicias potestades: de manera que es absurdo cuanto se dice en los párrafos que siguen á la inscripccion, lo cual demuestra, que no basta ser buen paleógrafo para ser mediano arqueólogo, porque, ¿á quién se le ocurre imaginar que un pagano pusiera una fecha cristiana 271 años antes de Jesucristo? ¿Y cómo habia de adivinar la pobre Marciana que desde la muerte de su amado hijo á la venida de Jesucristo habian de trascurrir 271 años exactos. Hé aquí, que á ser cierta la data en la inscripción, según el criterio del Sr. Diaz Pérez, tendríamos que Marciana fué profetisa: una nueva sibila que desconoce la historia; y figúrese V. cuánto haria discurrir esta buena mujer álos romanos, sus contemporáneos, que no podian predecir la venida del Salvador, la nueva fecha puesta por Marciana en la lápida » Los periódicos extranjeros nos traen las siguientes tristes noticias: Han fallecido, en Francia, el célebre pintor Teodoro Rousseau; en Inglaterra, el escultor Marochetti; en Rusia, otro escultor, Romoronof, y Federico Augusto Bouterwek pintor alemán.
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SOCIEDAD CENTRAL DE ARQUITECTOS.
Con arreglo á los estatutos, se ha verificado la junta general de dicha Sociedad, á fin de elegir los individuos que han de componer la Junta directiva en el año actual, resultando elegidos los señores cuyos nombres estampamos enseguida. Presidente, D. Juan E. Puerta. Vicepresidente, D. Juan Madrazo. Vocales, D. Joaquín Kramer, D. Domingo Pérez Pomareda, D. Miguel Mendieta (reelegidos); D. Francisco Cubas, D. Antonio Ruiz y Salces, D. Federico Aparici, D. Agustín Ortiz ViUajos y D. Luis Cabello y Aso.

PUBLICACIÓN DE LOS DOCUMENTOS ARQUITECTÓNICOS
r>E ESF»A>rA.
CIRCULAB.

La celebridad que ha adquirido la obra de los Monumentos arquitectónicos de España, lo mismo en nuestro país que en el extranjero, ha

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hecho 'pensar más de una vez á esta Comisión, que tiene la honra de estar encargada de su publicación por el Q-obierno de S. M., en los medios que pudieran ser más convenientes para que la adquieran el mayor número de personas que sea posible. Publicados ya treintaydos cuadernos, no es insignificante su coste, al menos para ser satisfecho de una vez, sobre todo cuando los sugetos á quienes principalmente interesa hacerse con ella, suelen ser artistas y otros jóvenes cuyos medios no están siempre en proporción con su deseo de aprender, y para los cuales la adquisición de los Monumentos podría ser de grandísima utilidad. Prescindiendo de estas perdonas, hay otras que, sin ser artistas, son amantes de lo bello, y que procuran tener en sus bibliotecas ó en sus galerías todos los libros, cuadros, etc., que merecen, en su concepto, aquella calificación; y también acontece que estas mismas personas, si bien no faltas de recursos, no siempre se hallan en disposición de desembolsar de una vez la cantidad á que asciende ya el total importe de lo que va publicado de nuestra obra. Para unas y otras, es muy conveniente poderla satisfacer á plazos, como V. S. mismo conoce, y hé aquí el objeto de esta circular. En consecuencia, la Comisión autoriza á V. S. para que, si se presentase alguno solicitando que se le inscriba en la lista de suscritores, á condición de satisfacer la obra á plazos, pueda desde luego admitir dicha suscricion, siempre que el solicitante ofrezca, en concepto de V. S., garantías suficientes para que se le dispense esta gracia. Esto, de que ya hay ejemplar, se ha hecho de dos modos: iiho, dando al nuevo suscritor todas las entregas publicadas, satisfaciendo el impof"te, al recibirlas, de dos ó más entregas; otro, dándole únicamente UB número de ellas que pide y satisface en el acto. Las monografías terminadas ya se expenden en Madrid, en el local que ocupa la Comisión, á los precios siguientes: San Juan de los Reyes (Toledo), consta de diez hojas de texto y once láminas, 40 escudos.—Santa María la Blanca (Toledo), cuatro hojas, dos láminas, tí escudos.—Mezquita de las Tornerías (Toledo), dos hojas, una lámina, 3 escudos.—Puerta antigua de Bisagra (Toledo), dos hojas, una lámina, 3 escudos.—Casa llamada de Mesa (Toledo), dos hojas, tres láminas, 7escudos.—Real Alcázar (Toledo), cuatro hojas, dos láminas, 6 escudos.—Universidad Complutense (Alcalá de Henares), trece hojas, siete láminas, 25 escudos.—Santa María la Mayor (Alcalá de Henares), cuatro hojas, dos láminas, 7 escudos.—Iglesia de Santiago (Villena), ocho hojas, una lámina, 6 escudos. La Comisión autoriza al mismo tiempo á V. S. para que pueda insertar esta circular en el Boletín Oficial de la provincia. La Comisión pone igualmente en conocimiento de V. S., para los efectos consiguientes, su reciente traslación de la calle de las Hileras,

núm, 21, á la de Alcalá, núm. 11, en el local de la Real Academia de San Fernando. Madrid 31 de Octubre de 1867.—V/ B.»—El Presidente, Colomer. —El Vocal Secretario, Manuel de Assas.
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CRÓNICA GENERAL.
Ha sido descubierta en Tarragona por el Sr. Hernández, inspector de antigüedades de aquella provincia, en una pequeña colina q\^ en la época romana formaba parte de la población plebeya, una lápida perfectamente conservada, notable por mencionarse en ella á Lucio Sulpicio Maxencio, que se honraba con el título de natural de Tarragona. El contenido de la inscripción es este: D • M L • SVLPICIO MAXENTIO VERN • TARRAC L • OPPIVS • MAXIMVS PlL • ET • PAEDANIA CRESCENTINA CONIVG B•M-FEsta lápida fué ya conocida anteriormente, y Grutero hace mención de ella, pero desde entonces se habia perdido como muchas otras citadas por Grutero, Schotto, Pons de Icart, algunas descubiertas nuevamente por el Sr. Hernández. Según costumbre, la lápida descrita iba á ser destrozada, pero -e llegó á tiempo, y adquirida, fué desde luego trasladada al Museo por el citado inspector de antigüedades.

M. Brunet, que hace poco ha muerto, ha dejado un legado de 3.000 francos para qno se adjudiquen cada tres años á la mejor obra de bibliografía que se publique. Escriben de Santander: Dignos son de verse, como una admirable obra del arte, los frescos que, en el kiosco de la quinta de D. Antovio Solana, en San Salvador, ha pintado el joven artista D. José Palma, ya favorablemente conocido por sus obras en la última Exposición de pintura.

El kiosco es octógono, y en los ocho planos inclinados que forman el techo, están pintados los frescos alegóricos, que en su mayor parte son retratos de familia, representando las cuatro estaciones, tres sátiros y el retrato del autor rodeado de los atributos del arte. El cuerpo superior se compone también de ocho planos verticales, en cada uno de los cuales está pintado un geniecito, Y por último, se ven en los planos del frente dos retratos de busto y otros tantos floreros. El conjunto y cada cuadro en particular, está admirablemente ejecutado y concluido. La Real Academia de la Historia ha nombrado individuo correspondiente de la misma á D. Salvador de Torres y Aguilar, agregado de número á*huestra embajada en Roma, y persona muy apreciable. El célebre escultor Marochetti ha fallecido en Londres. Hemos recibido el núm. 33 de ElSiglo Ilustrado, que, además de varios interesantes grabados, contiene los artículos siguientes: «Detalles generales sobre las costumbres de los mongoles.—San Pío V de Valencia.—Tumbas de la emperatriz Josefina y de la reina Hortensia de Reuil, etc., etc.» En el núm. 54 del interesante semanario que publica el Sr. Uña, con el título de La Enseñanza, vemos, entre otros trabajos, la continuación de los Esludios crilicos sobre los rumanos, del Sr. Vizanti. La ¡dea publica en su número 25, con otros materiales de importan • cia, un artículo sobre Historia Sagrada. En el número anterior se deslizaron las siguientes erratas: Página 181, línea 3, dice Gilamon, léase Philemon.—Página 183, linea 14, dice invadió, léase irradió.—Página 183, línea 26, dice Eufrates, léase Eufrates.—Página 184, lineal, dice rectifican, léase testifican. —Página 185, línea 39, dice armados con caña, léase armados con flechas de caña. PRECIOS DE SUSORICION A LA REVISTA. Madrid, mes, 5 rs. — Provincias, trimestre, S O .

Oficinas: San Pedro: 6, duplo, 2.* d. MADRID, 1868.-IMPRENTA DE O. MOLINER Y C.% JESÚS, 3.

