﻿TIERRA FIRME
R E G IS T A D E L A S E C C IÓ N H IS P A N O A M E R IC A N A

DEL
C E N T R O D E E S T U D IO S H IS T Ó R IC O S

1936

A ñ o 11. Números 3-4.

TIERRA
S U M A R IO

FI RME

REVISTA DE L A SECCIÓN HISPANOAM ERICANA DEL CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS

P*jÍ»M José M.® O^ s . —E l régimen municipal hispanoamericano del pe­ ríodo colonial ..................................................................... J. D antIn C ereceda. — Primeros contactos entre ¡os l/pos de alimentación antillano y medilerráneo ................................ A . R. R odríguez MoSmo.—Cí5/no se publicaba un libro en Indias a principios del siglo X V U . Andanzas Inquisitoriales de la OvANDiNA, crónica de linajes coloniales ............................. A ngel R osenblat.—¿ os otomacos y taparitos de los Llanos de Venezuela (cu n c lu e ió n ).................................................. Juan L arrea. — í /« oaso peruano del Museo de M a d rid ..............
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3S3

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439

515

M iscelánea .—Emilio G. Nsdsl, Un valenciano compañero de Orí/alba y Cortés. Pere Guerau o Gran 1S5'; A R. Rodríguez MoMno. ¿Una crónica dominicana del siglo X l'l? (5381; A . Boscá Seytre, La momia americana del Museo Paleontológico de Valencia (536); Juan Larrea, Llhuls pajareros (540); Id., Algunos datos sobre etnografía de Tumbes (543k J. D. B., Documentos relativos a i Obispo de Trujillo (Perú ), Don Baltasar Jaime .Martines Compañón (544). N o tas siSLioaRAricAS; A ngel R osenblat : Hugo D. Barbagelata, Histoire d e i' Améri-

espagnote.—Hoooi.ro B arún C astro ; Herbert van Leiser, V Amérique Latine ó Íme a Sociéie des Nations —Idek ; Franck Tannenbaum, Whtther Latín America?—
A nopl R ospmblat ; initiation á la d e en Argentine, par M Daireaux, L, Diinoth, R. Gaché, P. Janet, Q. Jéze, F. Legueu. Q Lewandowsl^, J. H. RIcsrd.- E milio G. N adal : R. de Lafuente Machain, Conquistadores riel Rio de la Ko/a. - I dem: Luis (juerol y Roso, Negros y mulatos de Nueva España.—Su.'tm A . Z avala ¡José LApez Portillo y Weber, La conquista de la Nueaa G a licia .-N n to m o O. P rpsca : José Cuatrecasas, Planine Colombianae Novae, Observaciones geobotánicas en Colom­ bia. Plantae Colombianae Novae: series altera y Resumen rie m i actuación en Colombia con motivo del t t Centenario riel nacimiento rio .M utls.-S- G ilí G aya : uan Montalvo, E ! libro de las pasiones y Páginas desconocidas.- R. Babón Ia stro ; Víctor Miguel Díaz. Barrios ante tn posteridad.- S. Z : Les espagnols sur lo c ó le d' AfrIque au AT* et au X V P slécles.-S - Z-: Carlos R. Menéndez, La huella del general D . Antonio L ó p ei de Santa Anna en Yucatán —S. Z ¡ D iario de Urna de Juan Antonio Suarda.

Í

T estimonios : Un año rie tabor cultural de la República Española, pot A. Ballesteros Usano, A . Bernárdez. José M .' Ots, Luis Santullano. T Pérez Rublo, T. Navarro Tomás, Emilio Q. Nadal, Teresa Andrés. A R. Rodriguez Mollino, Enrique Naval y Marla Zambrano.

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SUSCRIPCIÓN:

España, IS pesetas al año; Hispanoamérica, 20; Extranjero, 24.
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R edacción v adhinistraltón : MEDINACHLI, 4, MADRID.- TrLéPONO 24660,

EL RÉGIMEN MUNICIPAL HI5PANO= AMERICANO DEL PERÍODO COLONIAL.
C O N C E JO S Y C IU D A D E S

1.

L

a

p r o y e c c ió n

en

las

I n d ia s

del

m u n ic ip io

CASTELLANO MEDIEVAL.

El municipio hispanoamericano del período colonial es, en esencia, un fiel trasplante del Viejo municipio castellano de la Edad Media. E s conocido el papel fundamental que jugaron en la his­ toria política y social de la Reconquista castellana nuestros viejos Concejos medievales. E s conocido también el rápido proceso de decadencia que se inicia con las grandes refor­ mas administrativas de Alfonso X I y se acentúa, destacada­ mente, en tiempos de los Reyes Católicos, con su política reivindicadora de la plenitud soberana del Estado. Cuando se produce el descubrimiento de América, los municipios castellanos no eran más que una sombra borrosa y desdibujada de lo que en un tiempo fueron. S i en el orden estrictamente jurídico mantenían los rasgos de sus viejas pre­ rrogativas, la realidad de su actuación politica y social era muy diferente. Pero al fundarse en las Indias las nuevas ciudades coloniales, el viejo régimen municipal allí trasplan­ tado arraiga pronto con todo su perdido vigor de otras épocas. Las nuevas circunstancias geográficas y sociales imprimen al municipio colonial una vitalidad sorprendente. Lo que pudiéramos llamar estado llano de la colonización encuentra en los nuevos Concejos el órgano adecuado para
' El presente trabajo es un capitulo de un libro en preparación sobre las Institu­ ciones juridicaa, económicas y aoclalea de la América española durante el Periodo Colonial,

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regular jurídicamente las necesidades de las nacientes ciudades y para hacer frente a los privilegios de los descen­ dientes de los grandes descubridores, primero, asi como a los desmanes de la alta burocracia colonial, poco después. Viejas fórmulas olvidadas, como era la facultad de los Con­ cejos para examinar y recibirá los nombrados para el des­ empeño de oficios concejiles, adquieren ahora virtualidad insospechada. N o dura mucho, sin embargo, este momento de rena­ ciente esplendor. Apenas pasados los años de los grandes descubrimientos, al implantarse en las Indias el sistema de la enajenación de los oficios públicos, se inicia un nuevo periodo de decadencia. Lo s municipios coloniales, sobre todo los de las ciudades más importantes, caen en manos de Verdaderas oligarquías, más atentas a la satisfacción de va­ nidades sociales que a la defensa de los intereses ciudada­ nos. Esta decadencia se acentúa más, al menos en el orden de la doctrina jurídica, al establecerse el régimen de Inten­ dencias. Sólo en los últimos años de la dominación española en América, con el relajamiento de tos poderes del Estado, vuelven los municipios coloniales a dar muestras de una mayor actividad social y política. Algunos Cabildos munici­ pales— destaquemos como ejemplo más representativo el de Buenos Aires— jugaron papel decisivo en las luchas por la independencia.

2. L a

p u n d a c ió n

de

c iu d a d e s .

a) Personas a cuyo cargo corría la erección de una ciudad. La erección de una ciudad corría a cargo, en los prime­ ros tiempos, de la persona que figuraba al frente de un grupo de descubridores y de las autoridades a quienes de una manera expresa se confiaba esta importante misión. En las respectivas capitulaciones se puntualizaban los requisitos con que unos y otros habían de proceder a la fundación de nuevas ciudades, la organización que para ellas debían esta­ blecer y los derechos que sobre las mismas les concedía la

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RL RÉGIMEN MUNICIPAL IIISPANOAMKRICANÜ UF.L PERÍODO COLONIAL

Corona. Com o documento representativo a este respecto puede consultarse el «Testimonio de la Fundación de la Villa de San Pedro de Higueras de Honduras>, que instituyó Pedro de Alvarado, adelantado y gobernador de Guatemala y capitán general y justicia mayor de Higueras y Honduras en 1536, publicado como apéndice en mi estudio Apuntes para la Historia del Municipio Hispanoamericano del Pe­ riodo Colonial (Anuario de Historia del Derecho Español, 1, Madrid, 1924). En la Recopilación de Leyes de Indias de 1680, se pre­ ceptuaba;
(Q u e lo8 AdelanladoR, Alcaldes mayores y Corregidores capitulen la fundación de ciudades. Entre los demás capítulos que se ajustaren con el Adelantado lia de ser uno que dentro de cierto tiempo tendrá erigidas, fundados, edificadas y pobladas por lo menos tres ciudades y una provincia de pueblos sufragáneos; y, con el Alcalde mayor, por lo menos tres ciudades, la una diocesana y las dos sufragáneas; y si fuera Corregidor, una Ciudad sufragánea y los lugares con jurisdicción que bastaren para labranza y crianza de los términos de la Ciudad.»

A veces no es un particular, obrando como descubridor en Virtud de capitulación concertada al efecto, o una auto­ ridad, quien acomete la empresa de erigir una nueva ciudad, sino un grupo de vecinos más o menos numeroso. Asi vemos que en la ley 10, tít. 5, ¡ib. 4, de la Recop. de 1680, se establecía:
«Q ue no habiendo poblador particular, sino vecinos casados, se les conceda el poblar, como no sean menos de diez.»

b) Tipos de ciudades reflejados en ¡a legislación. Hemos visto que en la ley anteriormente transcrita (8, tí­ tulo 3, lib. 4), se señala la existencia de dos clases de ciuda­ des: diocesanas y sufragáneas. Esta clasificación se explica y se completa en otra ley, perteneciente al mismo cuerpo legal: la 2, del titulo 7, del propio libro 4. Dice asi:
«Que haviendo elegido sitio, el Gobernador declare si ha de ser Ciudad, Villa o Lugar y assí forme la República... de forma que, si huviera de ser Ciudad Metropolitana, tenga un Juez, con título de Adelantado, o Alcalde mayor, o Corregidor, o Alcalde ordinario que exerza la jurisdicción in soUdum, y juntamente con el Regimiento tenga la administración de la Kepúblicu: dos o tres Oficiales de la Hacienda

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Real; doce Regidores; dos Fieles Executores; dos Jurados de cada Parroquia; un Procurador general; un Mayordomo; un Escrivano de Concejo; dos Escrivanoa públicos; uno de Minas y Registros; un Pre­ gonero mayor; un corredor de lonja; dos Porteros; y, si diocesana o sufragánea, ocho Regidores y los demás Oficiales perpetuos: para las Villas y Lugares, Alcalde ordinario; quatro Regidores; un Alguacil; un Escrivano de Consejo y público y un Mayordomo,»

El contenido de esta ley está en parte rectificado por las primera y segunda del tít. 10, también del lib. 4, donde se establece que sean dos los Alcaldes ordinarios y «que en las Ciudades principales haya doce Regidores, y en las demás Villas y Pueblos seis, y no más». Sin duda que, en punto a Regidores y Alcaldes ordinarios, fué esto último lo que hubo de observarse, pues así lo atestiguan numerosos documentos. Son interesantísimos los preceptos contenidos en las Or­ denanzas de 1565, en punto a urbanismo y salubridad de las ciudades coloniales. Transcribimos, como ejemplo, algunos de los capítulos más representativos:
«CXII. Habiendo hecho la elección del sitio adonde se ha de hacer la población, que, como está dicho, he de ser en lugares levantados adonde haya sanidad, fortaleza, fertilidad y copia de tierras de labor y pasto, leña y madera y materiales, aguas dulces, gente natural, como­ didad de acarreos, entrada y salida, que esté descubierto al viento Norte. Siendo en costa, téngase consideración ai puerto, y que no tenga la mar al Mediodía ni al Poniente- Si fuere posible, no tenga cerca de sí lagunas ni pantanos en que se críen animales venenosos y corrución de aires y aguas. »C XIII. La plaza mayor, de donde se ha de comenzar la población, siendo en costa de mar, se debe hacer al desembarcadero del puerto; y siendo en lugar mediterráneo, en medio de la población. La plaza sea en quadra prolongada, que por lo menos tenga de largo una vez y media de su ancho: porque desta manera es mejor para las fiestas de a caballo y qualesquiera otras que se hayan de hacer. »C X IV . La grandeza de la plaza sea proporcionada a la cantidad de los vecinos; teniendo consideración que en las poblaciones de indios, como son nuevas, sería con intento de que han de ir en aumento; y así se hará la elección de 1n plaza, teniendo respeto a lo que la po­ blación puede crecer, no sea menos de docientos píes en ancho y tre­ cientos de largo, ni mayor de ochocientos pies de largo y quinientos e treinta y dos de ancho. De mediana y buena proporción, es de seis­ cientos pies de largo y cuatrocientos de ancho. >CXV. De la plaza salgan quatro calles principales, una por medio de cada costado de la plaza; y dos calles por cada esquina de la plaza. Las quatro esquinas de la plaza miren a ios quatro vientos principales;

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BL RLQIMEN MUNICIPAL mSPANOAMEKICANO DEL PERIODO COLONIAL

por<|ue desta manera, saliendo las calles de la plaza, no estarán espuestas de los quatro vientos principales, que serla de mucho inconviniente. *C X V [. Toda la plaza a la redonda, y las quatro'calies principales que della salen, tengan portales, porque son de mucha comodidad para ios tratantes que aquí suelen concurrir. Las ocho calles que salen de la plaza por las quatro esquinas salgan libres a la plaza, sin encontrarse con los portales, retrayéndolos de manera que hagan acera derecha con la calle y plaza. »C X V ll. Las calles en lugares fríos, sean anchas; y en las ca­ lientes, sean angostas. Pero, para defensa, donde hay caballos, son mejores anchas. »C X V Ill. Las calles se prosigan desde la plaza mayor, de ma­ nera que, aunque la población venga en mucho crecimiento, no venga a dar en algún inconviniente que sea causa de afear lo que hubiese reedificado o perjudique su defensa y comodidad. iC X IX - A trechos de la población se vayan formando plazas menores en buena proporción, a donde se han de edificar los templos de la iglesia mayor, parrochias y monesterios; de manera, que todo se reparta en buena proporción por la doctrina. >CXX. Para el templo de la iglesia mayor, parroquia o monesterio, se sehalen solares; los primeros después de las plazas y calles; y sean en isla entera, de manera que ningún otro edificio se Ies arrime, sino el pertenesciente a su comodidad y ornato. >CXX1. Para el templo de la iglesia mayor, siendo ia población en costa, se edifique en parte que, en saliendo de la mar, se vea; y su fábrica, que en parte sea como defensa de el mismo puerto. «C X X II. Señálese luego sitio y solar para la casa real, cesa de consejo y cabildo, y aduana, y atarazana, junto al mismo templo y puerto, de manera que en tiempo de necesidad se puedan favorecer las unas a las otras. El hospital para pobres y enfermos, de enfermedad que no sea contagiosa, se ponga junto al templo, y por claustro dél, para los enfermos de enfermedad contagiosa, se ponga el hospital en parte que ningún viento dañoso, pasando por él, vaya a herir en la demás población. Y si se edificare en lugar levantado, será mejor. »CXXIIl- Ei sitio y solares para carnecerias, pescaderías, tene­ rlas y otras oficinas que se causan inmundicias, se den en parte que con facilidad se puedan conservar sin ellas. >CXXIV. Las poblaciones que se hicieren fuera del puerto de mar en lugares mediterráneos, si pudieren ser ribera de río navegable, será de mucha comodidad: y procúrese que la ribera quede a la parte del cierzo, y que a la parte del río y mar baja de la población se pongan todos los oficios que causan inmundicias. 'C X X V . El templo, en lugares mediterráneos, no se ponga en la plaza, sino distante della, y en parte que esté separado del edificio que a él se llegue, que no sea tocendo a él, y que de todas partes sea visto. Porque se pueda ornar mejor y tenga más autoridad, liase de procurar que sea algo levantado del suelo, de manera que se haya de

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1

entrar en él por gradas. Y cerca de él, entre la plaza mayor, se edifi­ que las casas reales del consejo y cabildo, aduana; no de manera que den embarazo al templo, sino que lo autoricen. El hospital de los pobres que no fueren desta enfermedad contagiosa se edifique par del templo, y por el claustro dél; y el de enfermedad contagiosa, a la parte del cierzo, con comodidad suya, de manera que goce de mediodía. »C X X V l. Le mesma planta se guarde en qualquier lugar medite­ rráneo en que no haya ribera, con que se mire que haya las demás comodidades que se requieren. *CXXX1V. Dispongan los solares y edificios que en ellos hicieren de manera que en la habitación dellos se pueda gozar de los aires del mediodía y del norte por ser los mejores. Dispónganse los edificios de las casas de toda la población generalmente de manera que sirvan de defensa y fuerza contra los que quisieren estorbar o infestar la pobla­ ción; y cada casa en particular la labren de manera que en ella puedan tener sus caballos y bestias de servicio con patios y corrales, y con la más anchura que fuere posible por la salud y limpieza. xCXXXV. Procuren en quanto fuese posible que los edificios sean de una forma, por el ornato de la población. »C X X X V I, Tengan cuidado de andar viendo cómo esto se cumple los fieles ejecutores y alarifes, y las personas que para esto diputare el gnvernador; y que se den priesa en la labor y edificio pora que se acabe con brevedad la población.*

3.

Los

O ficios C onc^ iles

a) Nombramiento de los Oficiales del Concejo en las ciudades de nueua fundación. Corría a cargo de las personas a quienes se había con­ fiado !a erección de la nueva ciudad. De una manera muy precisa, ratifica y detalla este principio una ley de la referida Recopilación de ¡680, que iileralniente preceptúa:
• El que capitulare nueva población de Ciudad, Villa o Colonia, tenga lu jurisdicción civil y criminal en primera instancia por los días de su vida y de un hijo o heredero; y pueda poner Alcaldes ordina­ rios, Regidores y otros O licieles del Concejo del mismo pueblo-*

(L. 11-5-4).

Cuando la nueva ciudad había sido fundada por un grupo de vecinos (10-5-4), a éstos ,se les concedía facultad «para elegir entre si mismos Alcaldes Ordinarios y Oficiales del Concejo anuales*. 358

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En una Cédula Real, recogida en la ley 3, tit. 10, lib. 4, de la Recopilación de W8ü, se ordenaba:
«Que en los lugares que de nuevo se fundaren se elijan ios Regido* res conforme a esta ley. Si no se hubiere capitulado con los Adelanta­ dos de nuevos descubrimientos y poblaciones que puedan nombrar Justicia y Regimiento, hagan elección de Regidores los vecinos en el número que ai Governador pareciere, como no exceda del contenido en las leyes antecedentes.»

b) La venta en Indias de los Oficios concejiles. En diferentes leyes de la Recopilación de 1(560, que recogen distintas Cédulas Reales que arrancan, algunas de ellas, ya del año 1522, al enumerar taxativamente los oficios vendibles en Indias, se enumeran los siguientes oficios con­ cejiles: «Escrivanos de Cabildo, Alguaciles mayores de las Ciudades y villas de Españoles, Alféreces mayores. Regido­ res, Veintiquatros, Fieles Executores, Alguaciles mayores y Escrivanos de Pueblos de Indios y Depositarios de Ciuda­ des, Villas y Lugares.» La doctrina legal se completa en este punto con las siguientes declaraciones:
«Q ue los Oficios de Regidores no se provean por elecciones ni suertes, sino que se rematen en pública almoneda, prefiriendo a los descubridores y Pobladores. Que los regimientos de las ciudades en ninguna forma se rematen en personas que no tengan las partes y ca­ lidades que se requieren, puniendo mayor atención a la suficiencia que al precio. Que las Ciudades, Villas y Comunidades que hubieren com­ prado oficios, seitalen persona cierta y determinada para que corra en ella el riesgo de la vida, y cuando por su muerte vacaren, no se vuelvan a vender sino a particulares.» '

c) Los Alcaldes Ordinarios. Correspondía a los Alcaldes ordinarios el ejercicio en primera instancia de la jurisdicción ordinaria, tanto en el orden civil como en el orden criminal. D e una manera ex­ presa hubo de declararse ya asi en una «Instrucción de los Reyes al Almirante don Cristóbal Colón...*, dada el 29 de Mayo de 1499 (Colección de Documentos Inéditos del Ar' Leyes 1,3, 4.7, 6 y 19, tit. 30, lib. 8. Sobre la enajenación de Oficios públicos en las indias, puede consultarse mi estudio: t i Darccho (le 1‘ropieiJod en nuestra Legislación de Indias, en el t. M del Anuario de Historia det Derecho tsoa hol, Madrid. 19SS.

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chivo de indias, tomo 30, pág. 145). En una Real Provisión de 10 de Enero de 1557, se puntualizan los límites de esta jurisdicción en los siguientes términos: « .. mandamos que conozcan en primera instancia de todas aquellas cosas que podía conocer el dicho lugar teniente de nuestro governador que al presente residía en la dicha isla y los que antes dél han residido en ella, así en civil como en criminal...* Esta doctrina es recogida casi literalmente en la ley 1, tít. 3, libro 5, de la Recopilación de 1680. E n orden a la política de abastos de la ciudad, ya en una Real Provisión de 25 de Junio de 1530, dirigida a «vos, el concejo justicia e regidores de la ciudad de Temistilán, M é­ xico e cibdad de la Veracruz y de todas las otras cibdades, villas e lugares de la Nueva España>, en la cual se ordenaba
«que los mercaderes puedan vender las mercaderías y manteni­ mientos de primeras ventas a los precios que quisieren, y que no les pongan tasa ni precio en ellos»,

se advertía, sin embargo, que
«en caso que en las dichas ciudades e villas e lugares aya necesidad de mantenimientos, podáis vos, los dichos justicias e regidores, retener lo que hos paresdere necesario pera sustentación de tal ciudad, villa e lugar, y ios que ansí quedaren lo puedan vender sus dueños de primera venta a los precios que pudieren*... '.

S e ve aqui todavía a la Corona vacilante entre la acepta­ ción de una política intervencionista a favor de las autorida­ des locales y en beneficio de los vecinos consumidores y el respeto que preocupaciones doctrinales o, mejor, imperiosas exigencias de la realidad, debían imponer a la libre contrata­ ción mercantil. Pero esta vacilación no debió persistir mucho tiempo por cuanto, en una Real Cédula de 24 de Abril de 1535, se ordenaba resueltamente «que la justicia y un regidor nombrado por el Cavildo pongan los precios a las cosas de comer y bever, teniendo respeto a lo que les cuesta y dán­ doles alguna ganancia moderada»; y, en otra Cédula Real de 2Ü de Julio de 1598, «se manda a los Alcaldes ordinarios Visiten las ventas y mesones que oviere en su jurisdicción y
Colección de Documentos Inétlilos..- de l'llron io r, I. X, pAu. IB.

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hagan los aranceles convenientes>. La doctrina de estas dos Reales Cédulas es sancionada, sin modificación notable, en las leyes 17, tít. 3, lib. 5 y 22, tít. 9, lib. 4, de la Recopila­ ción de 1680. Pero, en aparente contradicción con ellas, se establecía en la ley 11, tít. 3, lib. 5:
«Que los Alcaldes ordinarios no se iniroduzgan en las materias de govierno, assf en las Ciudades y Villas, como en la jurisdicción, ni hagan posiuras en los mantenímienlus, ni otras qualesquier cosas que se vendieren, porque esto ha de ser a cargo de el Governador o Co­ rregidor, con los Fieles Executores.»

Ramiro de Valenzuela, comentando esta contradicción, sostiene que había que resolverla entendiendo que las atri­ buciones de los Alcaldes ordinarios en esta materia de po­ licía de abastos sólo podrían ejercerse donde no hubiera Fieles executores. Esta facultad de poner tasa a las mercaderías, reconoci­ da por la legislación de la época a las autoridades de nues­ tros Concejos coloniales, hubo de chocar en más de una ocasión con los privilegios concedidos por los Monarcas a los grandes mercaderes de Sevilla. Recojamos como testimonio representativo el que nos suministra un famoso pleito sostenido el año 1534 por la ciudad de Santo Domingo. S e encuentran los autos de este pleito en el Archivo General de Indias (Sevilla), Sección Justicia, Legajo 973. Intervienen como partes litigantes «los mercaderes y tra­ tantes en la ciudad de Santo Domingo, en la isla Española, con la dicha ciudad de Santo Domingo sobre el poner tasa en las mercaderías*. A los mercaderes corresponde la iniciativa en la contien­ da judicial. Sospechan éstos que Gonzalo Hernández de Oviedo, procurador de la ciudad de Santo Domingo, «ha pedido o quiere pedir en vuestro Real Consejo de las Indias... algunas cosas contra los dichos mercaderes y en su perjui­ cio» y, a prevención de que su sospecha se confirme, compa­ recen ante la Audiencia por medio de su procurador y pide éste que, en tal caso, «antes y primero que ninguna cosa se le provea», manden que se le dé «traslado de ello para que alegue de su derecho» lo que estime pertinente. }6i

TIHRBA FIRME

Sigue a este escrito de comparecencia, acompañado de los poderes correspondientes, la formalización de la demanda por parte del propio procurador, representante de los merca­ deres. La cuestión a discutir se plantea en estos precisos términos: los oidores de la Real Audiencia de Santo D o ­ mingo, mirando al buen abastecimiento de las Islas, hablan ordenado al cabildo y regimiento de la ciudad que no se entrometiesen a poner tasa a las mercaderías que desde Castilla llegasen; esta provisión de la Audiencia, observada durante varios años, había sido quebrantada por el Concejo con grave daño de los legítimos intereses de los merdaderes, por lo cual éstos protestaban y pedían su restablecimiento. Como justificación de su demanda, alegaban las siguien­ tes razones: a) Que sólo con la libre contratación se podía conse­ guir, como hasta entonces había venido ocurriendo, que la ciudad estuviera bien abastecida de mercaderías y a precios moderados; b! Que la imposición de tasas por parte del Cabildo mu­ nicipal no sólo ocasionaba graves daños y pérdidas a los mercaderes, sino que implicaba también un perjuicio para los derechos fiscales de la Corona, puesto que disminuían éstos al tasar a bajos precios las mercaderías; c) Que la injusticia resultaba tanto más irritante cuanto que los regidores de la ciudad podían vender y vendían libre­ mente, sin tasa alguna, «sus cazabis y mayzes y otras grangerías de la tierra >. La contestación del procurador, representante de la ciu­ dad de Santo Domingo, rechaza la licitud de la demanda formulada por los mercaderes, alegando su falla de persona­ lidad, y refuta una a una las afirmaciones contrarias, opo­ niendo, por su parte, las siguientes: a) La provisión conseguida por los mercaderes, orde­ nando que no se pusiese tasa a sus mercaderías, fué «ganada sin oir a la cíudad>, <con siniestra relación, e no informando a Vuestra Majestad de lo que en la verdad pasa»; b) Lo que los mercaderes presentan como un daño a sus legítimos intereses no es otra cosa, en Verdad, que una justa limitación a su desaforada codicia, ya que «no se han contentado ni contentan los dichos mercaderes con ganar el
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doble ni redoblarlo, sino con ganar ciento o más por uno en muchas cosas»; c) La amenaza de que en caso de persistir las lasas abandonarían aquel comercio, quedando la ciudad desabaste­ cida, como la afirmación de que lo estuviera bien y a bajos precios cuando las tasas no regían, eran totalmente infunda­ das, pues ambas alegaciones deben ser consideradas como <muy grand burla, porque quanto más pan ay en España y vino, tanto más mal año publican los mercaderes en las Indias e no dexan de revender sus mercaderías e bastimen­ tos a escesivos precios porque, como va, lo que allá se lleva, registrado, e saben lo que se gasta e nos tienen a los vezinos e pobladores contados con el dedo, no llevan una pipa de harina ni otra de vino más de las que les parece, por que ni allá salgamos de nescedidad e hambre ni ellos dexen de ganar todo lo que quieren». d) La hipotética reducción de los derechos fiscales de la Corona no había que atacarla, en todo caso, prohibiendo la imposición de tasas municipales, sino persiguiendo el mal en su raíz, y ésta no es otra que el monopolio establecido a favor de Sevilla para el comercio y contratación con las Indias <porque, como hasta aquí solamente los sevillanos han goza­ do de los intereses de aquellas partes e de su riqueza, así han seydo y son causa que las rentas reales en Santo D o ­ mingo e en todas las Indias no ayan seydo ni sean tan crescidas como los serían, ni tan abastada la tierra como dando Vuestras Majestades licencia general a que de todos sus reynos e señoríos carguen e vayan a aquellas partes e vengan a donde quisieran con el retorno que de allá truxeren, como es justo e aquella cibdad lo envía a suplicar a Vuestras M a ­ jestades con esperanza que, entendida la verdad e lo que en esta burla pasa, Vuestras Majestades e su Real Consejo de Indias lo mandarán proveer e remediar en todo como más convenga a su real servicio antes que Sevilla o los tratantes delta en Indias acaben de disipar aquella tierra e de llevarse los sudores e hazíendas de los vezinos de aquella Cibdad de Santo Domingo con sus formas e cautelas»; e) Por último, lo que se alega de adverso sobre que <en los mahizes e cagabi no se pone tasa a los Vezinos de Santo Domingo» es absolutamente improcedente, porque el «mahiz

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y el capabi son granjerias de la tierra e no cosa que se com­ pre para revenderse, e no seria justo que, lo que yo siembro e cojo con mis sudores, el oydor ni el regidor ni fiel pusiesen tasa en ello, porque esto sería perderse las granjerias e no curar ninguno dellas». A tan contundentes razonamientos, replica la representa­ ción de los mercaderes negando al procurador de la parte contraría legitima personalidad para oponerse a su demanda, ya que aquél no representa la Ciudad de Santo Domingo y si sólo a los regidores de su Concejo, los cuales «procuran poner tasas en las mercaderías por sus propios e particulares intereses, así por tener mando e dominio sobre los dichos mercaderes e aprovecharse dellos, como porque ellos no querían que a la dicha cíbdad fuesen bastimentos por vender ellos sus mayzes y caQabis y granjerias a grandes y escesibos precios y hacerlo comer asi a los vecinos como a los estranjeros». Insisten en lo necesario que es para la Ciudad de Santo Domingo «el trato y la contratación de los mercaderes e tratantes que en ella residen e a ella ban, porque cesando, si cesasen, los dichos tratos, luego se despoblaría la dicha cibdad» y alegan, por último, que «nunca se acostumbró a poner tasas ni cotos en los estranjeros, e, si tasa se pone, es de los naturales, pero no a los forasteros, y mucho menos se debe de poner a los dichos mis partes por llevarlo de tan lexos e con tanto peligro e riesgo y pagando tantos derechos de almoxarifazgos y fletes e otras cosas». Un nuevo escrito del procurador de los mercaderes, pidiendo que se declare concluso el pleito— sin nueva con­ trarréplica del representante del Concejo de Santo Domin­ g o -p o n e fin a las actuaciones procesales que se conservan en el Archivo General de Indias, pues nos falta la sentencia. Que al cabo, y contra las aspiraciones populares, hubo de prevalecer la doctrirfa sustentada por los representantes de los grandes mercaderes de Sevilla, nos lo demuestran — entre otros documentos que podrían citarse— unas Orde­ nanzas municipales de la ciudad de Antequera— Nueva Es­ paña— redactadas en 1770, en las cuales, después de ordenar que nadie pudiera vender artículos de comer o beber sin que antes el Regidor, el Juez de Visitas y Fiel Contraste de la
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ciudad les pusiesen precio, se añade: «Lo qual no se entiende con las Personas que de fuera de esta Nueva España traxeren a Vender las dichas cosas, porque éstas han de gozar de entera libertad» Hemos aludido, en el capitulo anterior, a los conflictos frecuentes entre los Alcaldes Ordinarios y los Corregidores o Alcaldes Mayores. Recojamos ahora las palabras de Solórzano a que entonces nos referíamos:
«P ero es de advertir que, aunque la jurisdicción de estos Alcaldes Ordinarios solfa correr y administrarse en la forma que se lia referido, después que en las más Ciudades y Villas principales de las Indias se pusieron Corregidores o Governadores, como se dirá en el capitulo que se sigue, éstos conocen de las apelaciones de los dichos Alcaldes, y por esta causa y con este pretexto han introducido llamarse Justi­ cias Mayores. Y en la primera instancia también conocen a prevención, como algunas cédulas lo dan a entender>Y aunque en otras parece que lo que en Castilla esté mandado y practicado cerca de que les apelaciones de estos Jueces Ordinarios Vayan a los Cabildos de sus lugares en las causas y negocios de menor quantía, se practique también en las Indias, y con esto pasa la Curia Filípica, pocas veces lo Vi practicar, especialmente en las Ciudades donde hay Audiencias. »Antes, considerando que con el recurso a ellas y con la nueva in­ troducción de los Corregidores parece que ya no se necesita de los Alcaldes Ordinarios, se ha puesto en questión muchas veces si conven­ dría quitarlos y que para lo de adelante no se eligiere en las partes donde huviese Corregidores, como se hizo en España, luego que los crearon e introdujeron los Reyes Católicos, como se colige de las leyes y Autores que de ello tratan. Y hallo un capítulo de carta del año de 1575, en que se responde a consulta del V irrey del Perú, Don Francisco de Toledo; Y proveeréis que donde huViere Corregidores salariados no haya Alcaldes Ordinarios. Y otra cédula del 10 de Abril del año de 1609, en que se le ordena al Marqués de Montesclaros que informe sobre esta extinción. >En conformidad de esto, algunos Virreyes lo han hecho ya en al* gunas Ciudades, por pedirlo asi su sosiego y mejor govierno, y para que no huviese en ellas (siendo cortas) tanto número de Justicias, cuya multiplicación siempre se ha tenido por pesada y dañosa en la Repú­ blica, como lo advierte con prudencia y lo prueba con copia de buenos lugares Castillo de Bobadilla. Pero en otras los han ido tolerando, por no contristar a los vecinos de ellus si se les quitan sus antiguas cos­ tumbres y preeminencias, contra lo que el derecho aconseja. Y para que les quede algo en que puedan ser ocupados y honrados y dar
' BIhlioUca Nscionsl <Is París Manuscritos Sisnalura; MaKÍcains,368.

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muestras de su ingenio, prudencia y capacidad. Y ahora de próximo ha alcanzado la ciudad de México, por particulares servicios y donativos que ha hecho a Su Megested, que se quite el oficio de Corregidor que solfa haver en ella, y era de su provisión Real, con consulta de su Consejo Supremo de las Indias, y se le permita governarse por sus Alcaldes Ordinarios, elegidos cada aflo por su Cabildo, y asi lo hacen a imitación de la de Lima, donde tampoco hay Corregidor.»

d) Los Regidores. Las atribuciones más importantes de los Regidores eran las referentes a la policía de abastos de la ciudad. En la ley 14, tít. 14, lib. 4, de la Recopilación de Leyes de Indias de 1680, al regular el funcionamiento de las Albóndigas, se establecía; «Que haya dos Regidores Diputados y conozcan de las causas tocantes a la Albóndiga con apelación a la Ciudad»; y en la 9 del mismo título y libro, «que se manifies­ te ante los Diputados lo que entrare en la Albóndiga, juran­ do si es de cosecha o compra». Otra de las funciones inherentes al oficio de Regidor era la de intervenir en las obras públicas de la ciudad. A silo declaraba una Real Cédula de 20 de Abril de 1558, que luego hubo de ser recogida en la Recopilación de Leyes de Indias de 1680 (Ley 3, tít. 6, lib 4). También corría a su cargo la visita de cárceles y el des­ empeño en Ínterin de la Alcaldía por ausencia o muerte de los Alcaldes ordinarios. Tenían obligación de asistir a las reseñas y alardes y otras operaciones de índole militar, pero sólo cuando concurriere el Gobernador y Capitán general, debiendo entonces ocupar lugar cerca de la persona de estos últimos. N o se podía en las ciudades de Indias hacer pólvora sin licencia de los Gobernadores <e intervención de los Re­ gidores». En ocasiones se les ve administrando Hospitales insta­ lados en las ciudades de sus regimientos. Se Ies prohibía escribir cartas al Rey <no siendo acorda­ das por sus Cabildos». e) Alféreces Reales. El Alférez Real tenía voz y voto en el Cabildo y era pre­ ferido jerárquicamente a todos los Regidores dentro y fuera del Cabildo, gozando de un salario duplicado al de aquéllos.

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En caso de ausencia o muerte de los Alcaldes Ordinarios, les sustituía en ínterin el Alférez Real. f) Procuradores. A la regulación jurídica de este oficio concejil se dedica en la Recopilación de Leyes de Indias de ¡680, todo el títu­ lo 11, del libro 4. S e comienza en él por establecer la decla­ ración general de <que las Ciudades, Villas y Poblaciones de las Indias puedan nombrar Procuradores que asistan a sus negocios y los defiendan en nuestro Consejo, Audien­ cias y Tribunales para conseguir su derecho y justicia y las demás pretensiones que por bien tuvieren». La elección de Procurador había de hacerse por votación de los Regidores y no en Cabildo abierto. S e prohibía a las ciudades que enviasen a sus Regidores como Procuradores a la Corte a costa de los bienes de propios. En cambio, se les permitía que nombrasen libremente agentes, representantes suyos en la Corte, a los cuales debian dar poderes e instrucciones suficientes. Cuando se presentase algún caso que por su excepcional gravedad hiciera necesario que alguna ciudad enviase a E s ­ paña personalmente a su Procurador para la mejor defensa de sus derechos, había de obtener previamente la licencia del Virrey o Audiencia del distrito. Finalmente, en el tít. 12, lib. 4, déla propia Recopilación de ¡6&), al tratar «de la venta, composición y repartimiento de tierras, solares y aguas», se establecía:
«A l reperlimiento de las vecindades, cavallerias y peonías de tierras que se huvieren de dar a los vecinos; Mandamos que se halle presente e] Procurador de la Ciudad o Villa donde se ha de hacer.*

g) Fieles ejecutores. S u función especifica consistía en intervenir en todo lo referente a la policía de abastos de la ciudad. Ya en unas Ordenanzas locales dadas por Hernán Cortés, se les veía en unión de un Regidor poniendo precio a los bastimentos que se trajesen a la villa para ser vendidos al por menor, seña­ lando con estacas los sitios de la ciudad donde se había de depositar la basura procedente de las casas, vigilando la venta en las carnicerías por el rematante abastecedor de la 5*7

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carne, cuidando de que no se sobrepasase el precio de tasa puesta por el Concejo para los vendedores de pan y ocupán­ dose de que la venta de hortalizas y pescados se hiciera única y exclusivamente en la plaza pública. En la Recopilación de Leyes de Indias de 1680, se ve a los Fieles executores ejerciendo funciones de análoga natu­ raleza en unión del Gobernador o Corregidor de la ciudad (Ley 11, tít. 3, lib. 5). Para las ciudades donde existiese Albóndiga, estaba or­ denado que se nombrase un Fiel de la Albóndiga que asistie­ ra a la misma sin hacer falta: se prohibía al Fiel la compra de trigo, harina ni granos por sí ni por interpósila persona, y se mandaba que se determinase por la ciudad el salario que este Fiel debía percibir. Tenía también el Fiel de Albóndiga la obligación de prestar fianzas, y su misión consistía en tener «cuenta y razón de todo el trigo, harina, cebada y grano que en ella entrare, por cualesquier personas y de cualesquier partes que se traxere... y tener cuenta de mirar y entender cada dia a los precios que se vendiere el trigo, harina y cebada que en la Albóndiga entrare, porque al pre­ cio primero que valiere aquel día y se le pusiere por los vendedores, se ha de vender todo el día, y no subir de él» (Leyes 2, 9 y 18, tit. 14, lib. 4). Para el mejor desempeño de su misión, se concedió a los Fieles executores el ejercicio de ciertas facultades jurisdiccio­ nales en los asuntos de su incumbencia (Leyes 19, tit. 12, li­ bro 5 y 2, tit. 10, lib. 5). Podían ejercer sus oficios o con el Escribano del Cabildo o con uno del número, nombrado ex­ presamente para ello (Ley 14, til. 10, lib. 4). h) Alguaciles mayores de las ciudades. Podían nombrarlos los Gobernadores, Corregidores y Alcaides mayores... <y, en los pueblos donde gobernaren Alcaldes ordinarios, podrán éstos nombrarlos, con que den residencia al tiempo que las Justicias». Habían de prender a quien se les mandare (Ley 9, tít. 7, libro 5), y corría de su cargo la ejecución de los autos y man­ damientos de los Gobernadores, Alcaldes ordinarios y demás justicias (Ley 16, tít. 7, lib. 5). Debían perseguir los juegos vedados y los pecados pú­ blicos (Ley 10,. tít. 7, lib. 5), y se les prohibía también aceptar }6S

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oficios ni gobiernos, tomar el dinero a los que hallaren jugan­ do y recibir dádivas de los presos, a los cuales no podían prender ni soltar sin mandamientos (Leyes 11, 14 y 15, titu­ lo 7, lib. 5). i) Escribanos de Cabildo y Depositarios. Los Escribanos de Cabildo debían llevar con toda fidelidad el llamado Libro de Acuerdos, a que ya en otra ócasión nos hemos referido. Estaban obligados a guardar el secreto de lo que en los Cabildos se tratase, a tal punto que se ordenaba a las Reales Audiencias que por ningún motivo les forzasen a quebrantar este secreto. (A sí lo atestigua Ramiro de Valenzuela, en nota a la Política Indiana de Solórzano). Debían también llevar libro de los depósitos que se hicieren, y a tal efecto se mandaba al depositario que diese cuenta detallada al Escribano del Cabildo, con referencia concreta del dia, mes y año, en que cada depósito tuvo lugar (Ley 21, tif. 10, libro 4). El nombramiento de Depositario general compelía al C a ­ bildo, y también el recibir del mismo fianzas bastantes. Cada año debía el Cabildo reconocer estas fianzas y hacerlas reno­ var si se hubiese experimentadculisminución (Leyes 15 y 18, título 10, lib. 4). Sí por cualquier causa el Depositario hubiera empeorado de fortuna o la fianza prestada hubiera disminuido de Valor antes del transcurso de un año, se le podía impedir el uso de su oficio hasta que de nuevo afianzase satisfacto­ riamente (Ley 19, tit. 10, lib. 4). j) Corredores de Lonja y Alcaldes de la Mesta. Existía en los Ayuntamientos de Indias el oficio de C o ­ rredores de Lonja, pero no era obligatorio para las partes el que los contratos se hiciesen con su intervención (Ley 25, título 10, lib. 4). En la Recopilación de Leyes de Indias de 1680, se dedica todo el tit. 5, del lib. 5, a regular la aplicación en indias de las Ordenanzas generales de la Mesta. S e dispone a este respecto <que los Alcaldes de la Mesta sean elegidos por el Cabildo de la Ciudad y juren de usar bien sus oficios» (Ley 2).

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4.

Los C arii.d o s .

a) Reunión de los Cabildos municipales: personas qu tienen asiento en ellos. En repetidas disposiciones legislativas se establece que los Cabildos sólo puedan reunirse en las C asas Capitales (Leyes 1 y 2, tít. 9, lib. 4). Lo s Cabildos que pudiéramos llamar ordinarios están integrados por los Alcaldes ordinarios y los Regidores, pre­ sididos por el Gobernador o su Lugarteniente. A s í Vemos cómo en las Ordenanzas locales dadas por Hernán Cortés, anteriormente citadas, se dispone que no se pueda celebrar Cabildo sin que esté presente el Lugarteniente o la persona que éste nombrase en su lugar; y en una carta del propio Cortés a Hernando de Saavedra, <Su Lugar Teniente, acer­ ca de lo que ha de hacer para el buen tratamiento de los na­ turales o Vecinos de las villas de TruNÜlo e de la Natividad de Nuestra Señora», del año 1525, se ordena:
"Item; os »untaréis con los Alcaldes e Rexidores, e, xuntos en vues­ tro Cabildo, señalaréis un día en cada semana o dos si os paresciere que conviene, en los guales os »untaréis siempre en las casas del Cabildo de la dicha Villa o en vuestra posada, en tanto que se fazen para entender en las cosas del buen reximiento de las dichas Villas.-., e no consentiréis que loa dichos Alcaldes e Regidores legan ningún Cabildo ni Xunla sin vos, y, en vuestra absencia, sin vuestro Lugar Teniente.»

Esta doctrina es sancionada en la Recopilación de Leyes de Indias de 1080, advirtiendo a los Gobernadores presiden­ tes de los Cabildos que «dexen a los Regidores usar diputa­ ciones y votar libremente», y prohibiendo el que puedan pedir ni solicitar votos (Leyes 9 y 10, tít. 9, lib. 4), Estandq el propio Gobernador presidiendo el Cabildo, no podía entrar su Lugarteniente, a no ser que fuera expresa­ mente llamado; y aun en este caso, una vez evacuada la consulta que se le formulase, debía salir del Cabildo inme­ diatamente (Ley 3, tít. 9, lib. 4). Los Corregidores y Alcaldes mayores podían entrar li­ bremente en los Cabildos siempre que lo tuvieran por con570

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veniente (Ley 4, tit. 9, lib. 4); y respecto a Virreyes, Presi­ dentes y Oidores, se les ordena que no impidan las eleccio­ nes a los Capitulares (7-9-4). Hemos visto que la presidencia de los Cabildos corres­ pondía legalmente al Gobernador o a su Lugarteniente. Esto, naturalmente, hay que entenderlo con respecto a las ciudades o villas donde residieren uno u otro; pero aun en estos casos hubo de establecerse «que si en los días que es­ tuvieren señalados y diputados para hacer Cabildo en las Ciudades o Villas donde el Governador de la Provincia resi­ diere, no vinieren él o su Teniente a Cabildos, se pueda hacer con los Alcaides ordinarios de aquella Ciudad o Villa, o con el uno de ellos» (Ley 5, tit. 9, lib. 4). Por lo demás, en una Real Cédula dé 26 de Noviembre de 1579, se ordena que «donde huviere Gobernador o C o ­ rregidor, no entren los Alcaldes ordinarios en Cabildo, porque se siguen grandes inconvenientes de que por la mayor parte de votos se dexe de resolver lo que fuere más justo, mayormente si entraren a votar con esta intención, excepto si la costumbre hubiere introducido lo contrario». Y en otra de 12 de Enero de 1561, se establece;
«Ordenamos que los Alcaldes ordinarios tengan voto en los Cabil­ dos y Ayuntamientos donde pudieren concurrir y se hollaren, como le pueden tener y tienen los Regidores de las Ciudades.» (Leyes 14 y 15, titulo 5, lib. 5).

También podrían tomar parte en los Cabildos los Oficia­ les Reales, ya que eran considerados como Regidores natos de la ciudad donde residieren ejerciendo sus oficios, e inclu­ so se advertía que fueren preferidos «en el asiento y boto, como si fuesen más antiguos»; pero se añadía «que quando alguno de los dichos nuestros officiales estuviese ausente, que no ha de tener boto la persona que en su lugar usase su oficio, sino sólo los principales». Otro funcionario que tenía igualmente asiento, voz y Voto en los Cabildos municipales, era el Alférez Real. Lo determina así una Real Cédula recogida en ia ley 4, tit. 10, lib. 4, de la Recopilación de 1680, en la cual se establecía:
«Que el Alférez Real tenga voz y voto activo y pasivo, y lugar de Regidor más antiguo y con salario duplicado.*'

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C on relación a los Alguaciles mayores de las ciudades, en las Ordenanzas locales hechas por Hernán Cortés, a las cuales reiteradamente nos hemos referido, se mandaba que el Alguacil mayor de cada villa tuviera asiento y voto en el Cabildo. Este precepto es sancionado más tarde con carac­ teres de generalidad por Felipe II, en 19 de Octubre de 1566, e incorporado finalmente a la Recopilación de 1680, donde a este respecto se establece:
(Q u e los Alguaciles mayores de las Ciudades, Villus y Lugares de las Indias puedan entrar en los Ayuntamientos, y asistir en ellos con sus armas, en la forma que pueden los demás Justicias.» {L e y 6, titu­ lo

r, lib. 5).

b) Atribuciones de los Cabildos en punto a ¡a redac­ ción de sus propias Ordenanzas. No se registra sobre este particular, en nuestra legisla­ ción de Indias, una regla general y constante. En ocasiones es el propio descubridor, investido de autoridad para ello, quien redacta las Ordenanzas municipales de las ciudades sujetas a su jurisdicción. Recuérdense las Ordenanzas lo­ cales hechas por Cortés, a las cuales ya repetidas veces hemos hecho referencia. Figura también esta facultad de redactar o confirmar O r­ denanzas para el buen gobierno de las ciudades entre las atribuciones concedidas a los Virreyes (Ley 35, tit. 1, lib. 2). Pero, por su parte, podían desde luego los Cabildos pro­ veer a la propia formación de sus Ordenanzas, si bien en este caso quedaban aquéllas sujetas a superior aprobación (Ley 32, tit. 1, lib. 2). c) Los Cabildos y la elección de oficios concejiles. En una Real Provisión de 6 de Noviembre de 1528, se mandaba que, para la elección de Alcaldes ordinarios, se nombren cinco personas— designadas dos de ellas por el Cabildo, una por el Gobernador o su Lugarteniente y las otras dos "por los Regidores— , se pongan sus nombres en un cántaro y los dos primeros que salieren lo sean. Donde no había Gobernador o su Lugarteniente, se nombraban sólo cuatro personas, para que entre ellas eligiese la suerte. Esta potestad electiva de los Cabildos es confirmada en repetidas disposiciones legislativas, donde, de una manera 372

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expresa, se prohíbe a diversas autoridades- Presidentes, Oidores, etc,- que se entrometan en las elecciones que los Cabildos hicieren de sus Alcaldes ordinarios. La esencia de estas disposiciones es recogida más tarde en las leyes 7, 9 y 10, tit. 9, lib. 4, y en la 2, tít. 5, lib. 5, de la Recopilación de 1680. Podían asistir a estas eieccíones los Alcaides salientes (Ley 5, tit. 3, lib. 3), y la regulación de los votos debía hacerse por el Escribano del Cabildo junto con dos de los Regidores (Ley 10, tít. 9, lib. 4). A los Gobernadores se les ordenaba que no obligasen «a los Escrivanos de los Ayunta­ mientos a que escrivan los Votos de los Capitulares en papel suelto, ni en otro libro que el del Cabildo, y no consientan que los Regidores firmen en blanco para llenarlos después, por la facilidad con que se pueden Variar en perjuicio de la Repúblíca>. Estaba prohibido que pudieran votarse entre sí los pa­ rientes dentro de determinados grados y la reelección en los oficios hasta pasado determinado período de tiempo (Leyes 5, tít. 10, lib. 4 y lo, til. 9, lib. 4). Las elecciones de Alcaldes ordinarios debían ser some­ tidas a la confirmación de Virreyes, Presidentes, Goberna­ dores o Corregidores, según los casos (Ley 10, tit. 3, lib. 5). También competía a los Cabildos la elección o nombra­ miento de otros oficios del Concejo: Procuradores, Fieles executores. Depositarios. d) Los Cabildos como Tribunales de apelación. La facultad jurisdiccional de los Cabildos municipales para conocer, en grado de apelación, de ciertas causas fa­ lladas por las justicias ordinarias en primera instancia, quedó reconocida desde los primeros tiempos. V'a en una Real Provisión dictada en 5 de Julio de 1519, se ordena que los Cabildos conozcan en apelación de las causas cuya cuantía no exceda de diez mil maravedís; y según atestigua la parte expositiva de esta misma disposición, existia un estado de derecho anterior, que por ella se modifica, según el cual la potestad jurisdiccional de los Cabildos se limitaba, en punto a la cuantía, hasta tres mil maravedís. En otra Provisión antigua de 5 de Junio de 1528. se man­ daba «que de las sentencias que dieren las justicias ordína-

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rías de la provincia de Tierra Firme, siendo de 100 pesos abajo, se pueda apelar por el Ayuntamiento, ora sea la sen­ tencia del governador o alcalde mayor o alcalde ordinario, y que allí fenezca; y de mayor cuantia, hasta 500, se pueda apelar de los alcaldes ordinarios al gobernador o alcalde mayor». La sentencia dictada por éste se había de ejecutar, a pesar de cualquier apelación. S i la cuantia excediese de 500 pesos, se concedía nueva apelación, mediante fianza del apelante, para ante el Consejo de Indias o la Audiencia de la Isla Española, según la parte prefiriese. Nueva modificación de importancia, en lo referente a la cuantía, se establece en otra Provisión de 25 de Noviem­ bre de 1533, en la cual se ordenaba:
...(declaramos y mandamos que agora, y de aquí adelante, del nues­ tro governador de dicha provincia [P e n i] o de su lugar teniente se pueda apelar de la sentencia o sentencias que dieren, cuya condenscidn sin las costas sean hasta sesenta mil maravedís; la cual apelación vaya para ante el Concejo y regimiento de la ciudad donde el gover­ nador o sus lugares tenientes hicieren la condenación en causas civi­ les y pecuniarias*...

Si la cuantía era mayor, se apelaba ante el Consejo de indias o la Audiencia de Panamá. Veamos ahora cómo se sanciona toda esta doctrina en la Recopilación de Leyes de Indias de WdO. La declaración general del principio se hace en la ley 1, tit. 3, lib. 5, at puntualizar la jurisdicción de los Alcaldes ordinarios, dicien­ do que 'la s apelaciones que se interpusieran de sus autos y sentencias Vayan a las Audiencias, Governadores o Ayunta­ mientos, conforme estuviere ordenado por las leyes de estos y aquellos Reynos>. La cuantía de las causas cuya competencia, en grado de apelación, se reserva a los Cabildos asciende hasta 60.Ü00 maravedis; para el Cabildo de La Habana, se extiende la cuantía hasta 90.000. S e añade que será Cabildo competente el de la ciudad donde tuvo principio la causa (Leyes 17 y 18, titulo 12, lib. 5). Finalmente, se determina también la competencia de los Cabildos para conocer en grado de apelación de las causas falladas por Fieles executores, cuando la cuantía no exceda
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de 30 ducados. Si epccediere, la apelación debe interponerse ante la Audiencia (Ley 19, tít. 12, lib. 5). En diferentes leyes, recoíjidas en la Recopilación de 16&), se ve intervenir a los Cabildos en los repartimientos de tie­ rras. A si se establecía; Que el repartimiento de tierras se haga con parecer del Cabildo y sean preferidos los Regido­ res; que la petición de solares, tierras y aguas, ha de formu­ larse con intervención e informe del Cabildo, resolviendo el Virrey o Presidente; que los Virreyes y Presidentes revoquen las gracias de las tierras que dieren los Cabildos y las admi­ tan a composición; que la villa de Tolú, en la provincia de Cartagena, pueda repartir tierras y solares (Leyes 5, 8, 20 y 22, tít. 12, lib.4): Respecto a tas obras públicas, se ordenaba:
« Q ue los Presidentes provean lo conveniente a la pulida y govierno de les Ciudades, y los Oidores no impidan a los Cabildos y Conce­ jos el cuidado de lo que se declara .., hacer fuentes, puentes, calza­ das, alcantarillas, salidas de las calles para las aguas, enladrillar, empedrar, tassar mantenimientos, aderezar c a m in o s ...P e r o se aña­ día «que las Ciudades y Concejos no puedan echar contribuciones a Españoles ni Indios por ios gastos que causaren en la policía.* (L e ­ yes 10, tít. 16, lib. 2, y 35, tít. 3, lib. 3).

Tenían también atribuciones para castigar los actos que atentasen a la buena policía de las costumbres y para regular, por medio de aranceles, los honorarios que podían cobrar en ciertos oficios. f) Los Cabildos y ¡a apertura y registro de las Céda­ las Reales. Era potestad exclusiva del Cabildo reunido la apertura de las Cédulas Reales que al Cabildo fueren dirigidas (Ley 17, titulo 9, lib. 4). Las que versaban sobre cosas de gobierno y de interés general debían ser conservadas originales en los Archivos municipales, sacándose además copia de las mismas en un libro que al efecto debía llevarse. Lo propio debía hacerse con las cartas oficiales que al Cabildo dirigiesen los Virreyes y otras autoridades superiores (Leyes 18 y 19, tit. 9, lib. 4). Cuando algún Juez o Pesquisidor pidiese algunos papeles de los custodiados en los Archivos municipales, no se le debían entregar los origínales, sino copias de los mismos,
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excepto cuando el que los reclamase fuese Juez Visitador (Ley 20, tit. 9, lib. 4). . Las llaves de los Archivos municipales habian de ser (res y estar en poder, respectivamente, de uno de los Alcaldes ordinarios, de un Regidor y del Escribano del Cabildo (Ley 31, tít. 1, lib. 2). g) Los libros de acuerdos de los Cabildos. Tenían obligación los Cabildos de llevar un libro en el cual se anotasen todos los acuerdos que fueren adoptados. A sí lo declara expresamente la ley 10, til. 9, lib. 46. Y en la ley 167, tit. 15, lib. 2, se añade:
cQue cuando se apelare de las determinaciones del Cabildo para la Audiencia, no se pida el libro de los Acuerdos del Cabildo, sino que basta una copia autorizada por el Escribano del Cabildo, a menos que ésta se tache de falsa.

h) Los bienes de difuntos y los Cabildos. C on relación a los llamados bienes de difuntos, se conce­ dían a los Cabildos municipales las siguientes atribuciones:
«Que los escrívanos den cade aflo al Cabildo los testamentos, y éste al Juez General—de bienes de difuntos—, si lo mandare; que en cada Pueblo donde no huviera Caxa Real haya tres tenedores de bie­ nes de difuntos—uno de los Alcaldes, un Re^iidor y el Escrivano del C ab ild o-con Arca y libro; que cada dos meses se haga valance de lo cobrado y se meta en la C axa.» (Leyes 41, 20 y 21, tít. 52, lib- 2).

i) Los bienes propios. Desde los primeros tiempos, se Ve a las ciudades de Indias poseyendo bienes propios en mayor o menor can­ tidad, según los casos. En ocasiones, atendiendo a la pobreza de ciertas ciuda­ des, se les concede como propios determinado número de indios, cuyos servicios deben ser empleados en la cons­ trucción de obras públicas municipales. Otras veces se ve a las ciudades poseyendo como bienes propios los productos de las llamadas penas de Cám ara. Com o tales propios figuran también determinados oficios del Concejo. La sistematización general de la doctrina referente a esta materia se hace en el tit. 13, lib. 4, de la Recopiiación de 1680. S e disponia alli:
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Que al fundar las nuevas poblaciones se señalen propios... «las tierras y solares que huviere menester...; que las Ciudades no siasten de los propios, ni sitúen salario sin licencia; que las rentas y propios se rematen en el mayor postor y no las puedan tantear los arrendado­ res antecedentes; que no se gaste de propios en recibir a Prelados, Presidentes, Oidores ni Ministros; que la Justicia y Regimiento libre en los propios, y no lo puedan hacer las Audiencias Reales; que cada año se tome cuenta de los propios por los Oidores Reales y envíe razón al Consejo; que un Oidor, por su turno, revea las cuentas de los propios; que a los remates de rentas de propios se halle un Oidor; que las ciudades que tuvieren merced de las penas de Cámara, y pidieren prorrogación de ella, envíen testimonio de su gasto, y de los propios; que los lutos por muerte de personas Reales se paguen de los propios; que no se saquen mantenimientos de tos pósitos, sino en necesidad forzosa».

S e completa esta doctrina con lo dispuesto en otras leyes sueltas, en las cuales se ordenaba:
«Q ue se señalen dehessas y tierras para propios (L ey 14, tít. 7, libro 4). Que las Ciudades no envíen a los Regidores por Procurado­ res generales a esta Corte a costa de los propios (L ey 5, til. 11, lib. 4). Que las mercedes hechas en penas de Cámara a Ciudades, Villas o Lugares se entiendan en las que aplicaren las Justicias ordinarias y les pertenezcan, aunque sean executoriadas por las Audiencias (L ey 41, tít. 25, lib. 2); y que las Audiencias pueden dar licencia para repartimientos en gastos de pleitos y obres públicas a los Pueblos que no tuvieren propios.» (L e y 4, tít. 15, lib. 4).

E n punto a los bienes comunales, sólo se habla en la Recopilación de los de las Reducciones de indios. j) Los Cabildos abiertos. Sólo dos leyes se encuentran en la Recopilación de ¡680 que hagan referencia a esta materia. Una de ellas, la 5, titu­ lo 10, lib. 4, ya con otra ocasión citada, parece admitirlos, sin nombrarlos, de una manera excepcional, para la elección de Regidores en los lugares de nueva fundación, cuando el nombramiento de estos Regidores <no se huviere capitulado con los Adelantados de nuevos descubrimientos y pobla­ ciones». La otra ley a que nos referimos es la 2, tit. 11. lib. 4, en la cual se establece que la elección de Procurador sea por votos de los Regidores, y no por Cabildo abierto.

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Los

PUEBLOS DE INDIOS.

a) Reglas generales en punto a su fundación. Fué preocupación constante de los monarcas españoles el conseguir que los indios abandonasen sus hábitos nómadas, dejasen de vivir esparcidos y dispersos por valles y sierras e hiciesen vida civil, reducidos a población. La declaración ge­ neral de este principio fué hecha en numerosas Reales Cédu­ las que hubieron de ser recogidas en la ley 1, lit. 3, libro 6, de la Recopilación de 1680. Para lograr este propósito, no sólo se dieron las órdenes oportunas a Virreyes, Presidentes, Gobernadores y demás funcionarios representantes dei poder del Estado, sino que se recabó el auxilio de los prelados y autoridades eclesiásticas (Leyes 2 y 3, tit. 3, libro 6). En cada Reducción de indios, aun cuando éstos fueran pocos, había de edificarse iglesia con puerta y llave. Y tanto en los pueblos de indios encomendados a particulares como en los que estuvieren incorporados a la Corona, había de existir un Cura doctrinero, cuyo sostenimiento corría a cargo de los tributos que los indios estaban obligados a pagar (Le­ yes 4 y 5. tít. 3, lib. 6). Además, se disponía que <eii todos los Pueblos que pasasen de cien indios, haya dos o tres can­ tores, y en cada Reducción un sacristán que tenga cuidado de guardar los ornamentos y barrer la iglesia, todos los quales sean libres de tassa y servicios personales» (Ley 6, tít. 3, libro 6). También debía haber uno o dos Fiscales, según que el pueblo fuera de menos o de más de cien indios, «que los junte y convoque a la Doctrina. Estos Fiscales han de ser de edad de cinquenta o sesenta anos y los C uras no los podrán ocupar fuera de su oficio, si no fuere pagándolos su trabajo y ocupación» (Ley 7, tít. 3, lib. 6). Se preocupaba el legislador de que los «sitios en que se han de formar Pueblos y Reducciones tengan comodidad de aguas, tierras y montes, entradas y salidas y labranzas, y un exido de una legua de largo, donde los indios puedan tener sus ganados, sin que se rebuelban con otros de españoles», y se recomendaba «que cerca de donde huviere minas se

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EL KÉQIMEN MUNICIPAL HISPANOAMERICANO DEL PERÍODO COLONIAL

procurase fundar Pueblos de Indios» (Leyes 8 y 10, tit. 3, lib. 6). A los indios reducidos no se les podían quitar las tierras que anteriormente hubieran poseído (Ley 9, tit. 3, lib. 6). Se prohibía que viviesen en pueblos de indios a españoles, negros, mestizos y mulatos, salvo «a los Mestizos y Zambai­ gos, que son hijos de indias, nacidos entre ellos, y han de heredar sus casas y haciendas, porque parece cosa dura se­ pararlos de sus padres» (Leyes 21 y 22, tít. 3, lib. 6). Nin­ gún español podía estar <en Pueblo de Indios más que el día que llegare y otro» y ningún mercader podía detenerse alli más de tres días, debiendo albergarse en las ventas o me­ sones y no en las casas particulares de los indios (Leyes 23, 24 y 25, tit. 3, lib. 6). Incluso a los propios españoles encomenderos se les prohibía que tuvieran casa en su encomienda ni que resi­ dieran en ella, y lo mismo a sus criados y esclavos. También se les impedía que hiciesen allí estancias de ganados o asientos para su crianza ni obrajes (Leyes 11, 13, 14, 17, 18 y 19, tít. 9, lib. 6). b) Organización politica y odministratioa de los pue~ blos de Indios.—Concejos. Ya en un «capitulo de la carta que S u Majestad, la Em ­ peratriz, escribía a la Audiencia de Nueva España en 12 de Julio de 1530», se autorizaba para que pudieran «nombrar a los indios hábiles en los cargos de regidores y alguaciles, para lo cual les envían Varios títulos en blanco» (Col. de Doc. Incd. de Ultramar, t. 10, pág. 55). Juan de Solórzano, en su Politica Indiana, al tratar de esta cuestión, decía:
«P or una cédula de 9 de Octubre de 1549 y otras que se podrán ver en el 4.° tomo, se manda que los mismos indios se escojan unos como Jueces Pedáneos y Regidores, Alguaciles y Escribanos, otros Minis­ tros de Justicia, que a su modo y según sus costumbres la administren entre ellos, determinen y compongan las causas de menor quanlfa que se ofrecieren y tengan a su cargo los demás ministerios de sus pueblos y repartimientos; la quel dice el Licenciado Poio de ündegardo (que fué uno de los Asesores del Virrey Don Francisco de Toledo, y de los que mejor entendieron las cosas de las Indias) que lo deseó y muctio, y lo puso a donde pudo en cxecución y esperimentó maravillosos efec­ tos, porque en muy breve tiempo se compusieron por esta vía más de

179

TIERRA FIRME

dos mil pleytos entre los indios, sin procesos ni alegatos ni juramentos o perjuros de testigos y otros embarazos que suelen tener y traer consigo*

Esta doctrina se sanciona en la Recopilación de 1680, estableciendo:
«Q ue en las Reducciones haya Alcaldes y Regidores indios. Orde­ namos que en cada Pueblo y Reducción haya un Alcalde indio de la misma Reducción; y si passare de ochenta casas, dos Alcaldes y dos Regidores, también de indios; y aunque el Pueblo sea muy grande, no haya más que dos Alcaldes y quatro Regidores; y si fuere de menos de ochenta indios y llegare a quarenta. no más de un Alcalde y un R e­ gidor, los quales han de elegir por arto nuevo otros, como se prac­ tica en Pueblos de Españoles e Indios en presencia de los Curas.» (L ey 15, tit. 5, lib. 6).

La jurisdicción de estos Alcaldes indios se declara en los siguientes términos:
«Tendrán jurisdicción los Indios Alcaldes solamente para adquirir, prender y traer a los delinquenles a la Cárcel del Pueblo de Españoles de aquel distrito; pero podrán castigar con un día de prisión, seis u ocho azotes al Indio que faltare a la Missa el día de Fiesta o se em­ briagare o hiciere otra falla semejante, y, si fuere embriaguez de muchos, se ha de castigar con más rigor; y, dexando a los Caciques lo que fuere repartimiento de las mitas de sus Indios, esiá el govierno de los Pueblos a cargo de los dichos Alcaldes y Regidores en quanto a lo universal.» (L ey 16, tit. 3, lib- 6).

También tenían atribuciones para «prender a Negros y Mestizos hasta que llegue la Justicia ordinaria» (Ley 20, tit. 5, lib. 6). Lo s indios Alcaldes no estaban obligados a pagar tasa ni a prestar servicios personales (Ley 20, tit. 5, lib. 6). En los Corregimientos de indios no se podia proveer el .oficio de Alguacil mayor, sino que en cada pueblo se habia de nombrar un indio alguacil (Ley 17, tit. 7, lib. 5). Con referencia especial a los pueblos de indios enco­ mendados a españoles, se ordenaba que a los calpízques— especie de Mayordomos de los Encomenderos— no se les consintiera «traer vara de justicia entre los indios, aunque lo sean de Pueblos de Señorío, y al que la traxere condene
' Política Indiana, llb. II. cap. 27.

380

EL RÉGIMEN MIWICIPAL HISPANOAMERICANO DEL PERIODO COLONIAL

el Qovierno de la Provincia en la pena que arbitrare» (Ley 28, tít. o, lib. 6). También se reconocía a los caciques el ejercicio de cierta jurisdicción, cuyos límites se fijaban en los siguientes términos:
(L a jurisdicción criminal que los caciques han de tener en los indios de sus Pueblos no se he entender en causas criminales en que huviere pena de muerte, mutilación de miembro y otro castigo atroz, quedan­ do siempre reservada para Nos y nuestras Audiencias y Governadores la jurisdicción suprema, assí en lo civil como en lo criminal, y el hacer justicia donde ellos no la hicieron.»

Ramiro Valenzuela pone a esta ley el siguiente comen­ tario:
(...p ero bien podrán prender y dar cuente, como lo hacen los A l­ caldes Pedáneos, y también in fraganti pueden prender a cualesquiera reos y dar cuenta.

c) Bienes comunales. Se consagra en la Recopilación de Leyes de Indias de 1680 ioáo el titulo IV a regular lo referente a «las Caxas de Censos y Bienes de Comunidad de los indios, y su adminis­ tración». S e desprende del conjunto de sus disposiciones que las rentas que estos bienes produjeren se habían de gastar en beneficio del común de los indios y en la satisfac­ ción de los tributos que sobre los mismos pesaba. S u admi­ nistración corría a cargo de los Oficiales Reales, y, para co­ nocer de los pleitos que sobre estos bienes pudieran susci­ tarse, se crearon Juzgados especiales integrados por un Juez oidor, un Escribano y un Alguacil. Donde no hubiera Oficia­ les Reales, la cobranza corría a cargo de los Gobernadores o Corregidores, quienes debían hacer entrega de lo cobrado a los Depositarios generales, dando cuenta inmediatamente a los Oficiales Reales que residieran en el lugar más próxi­ mo. Repetidas veces, y con el mayor rigor, se pena a los Corregidores que distrajeren bienes pertenecientes a las cajas de las Comunidades de indios.
JOSÉ M.* O TS .

381

PRIMEROS CONTACTOS ENTRE LOS TIPOS DE ALIMENTACIÓN ANTILLANO Y MEDITERRÁNEO.

Algunos geógrafos atribuyen un valor excesivo, y aun exorbitante, al influjo del medio en el sentido y cuantía de toda humana determinación; otros no llegan a admitir ni la más mínima influencia de carácter decisivo del medio, en cuyo océano el hombre vive sumergido, y no faltan quienes adoptan una posición intermedia. N o es la presente, ocasión para ofrecer conclusiones, ni aun siquiera para ir exami­ nando el problema desde los diversos puntos de vista en que el investigador pueda colocarse. S e niegue o se conceda existencia al influjo de la geogra­ fía sobre los humanos comportamientos, a todos nos aparece como evidente que los diversos tipos de alimentación figuran, y con relieve destacadísimo, entre aquellas relaciones que más directa y necesariamente se establecen entre el hombre y el escenario geográfico o natural en que desenvuelve su vida individual y específica. Esta relación, que la necesidad ineludible del diario sustento establece entre el hombre y el país que le circunda, es una de las más tenaces— según ha advertido V idal de L a B la ch e ’— , capaz de sostenerse inal­ terable a través de largas edades y de resistir toda clase de mudanzas y vicisitudes. Es, pues, lícito afirmar que cada dominio geográfico se puede caracterizar por una masa de alimentos suministrados, en su mayoría, por el propio medio, aun cuando esta afirma­ ción no excluya la complementaria de que, a lo largo de la historia del pueblo en cuestión, se haya ido enriqueciendo con nuevos alimentos de otros orbes, lejanos y distintos,
' P V m *L ni! L * B i .*c h b , Príncipes de Géographie Humaine. París, 1822, pég. 132.

riRRRA FlkMI-

allegados, en labor lenta, y a veces Vacilante y temerosa, por la conquista o el comercio pacifico. H e insistido en otro lugar ‘ en el hecho de que nuestros alimentos mediterráneos fundamentales, base y núcleo en cuyo torno se agrupan todos los demás, característicos del tipo de nuestra alimentación, son el pan, el Vino (con su derivado el vinagre) y el aceite de oliva. El pan, heñido con las harinas de los trigos duros medi­ terráneos, es, con el vino, el sustento representativo por excelencia de los mediterráneos. Desdeñando ahora las citas bíblicas, nuestra literatura nacional, desde sus documentos más antiguos, se muestra rica en alusiones a estos dos pro­ ductos de fermentación. En el Cantar de Mió Cid, podemos advertir cómo, en la primera mitad del siglo XII, el pan y el Vino constituían, como al presente, el sustento capital, ya cuando Martin Antolínez acude al Cid:
Martín Antolínez, el Burgalés conplido A myo (pid e a los suyos abástales de pan e de vino

ya cuando Jimena, echada en las gradas del altar, reza a Dios, cuanto ella mejor sabe, porque a M ió Cid le guarde de todo mal:
D e l agu a te zis t Vino e de la piedra pan

D on Diego Ordónez de Lara, al retar por traidores a los zamoranos, maldice también a los panes y a las aguas, te­ niéndolos por los sustentos principales de que se alimentan:
Traidores sean llamados; Y por tales y o vos reto Y a vuesos antepasados Y a los que traidores son Los pongo en el mismo grado, y a los panes y a las aguas De que sois alimentados... ’
' J. Dantin C ereccoa. l.a allmentadón española. Sus diferentes tipos, Ma­ drid, IB34, 143 págs., 33 grab., XIÍ cart, y 4 láms. ’ Cantar de M ío Cid. edic. M enénorz P iral, cuarta parte, Texto del Cantar, Madrid, 1911, versos K1-6S y 345. Para las voces pan y vino, véase de esta misma edición la tercera parte iVocabiiiario). ’ Pertenece al Romancero de! Cid, de Juan de E scoba» , Alcalá, 1612. pero en

584

AUMENTACIÓN ANTILLANA Y MEDITERRÁNEA

El trigo fué siempre, y continúa siéndolo, cifra y símbolo de riqueza, asociado a todo homenaje de regocijo y donas;
Por las rejas y ventanas Arrojaban trigo tanto, Que el Rey llevaba en la gorra, Como era ancha, un gran puñado; Y a la homildosa Jimena Se le metían mil granos Por la marquesota al cuello Y el R ey se los va sacando. (Bodas de Jimena, en el Romancero del Cid/.

Del mismo modo que el aceite de oliva, también el pan y el vino, todos tres productos mediterráneos, lentamente ela­ borados por las viejas culturas mediterráneas, figuraron siem­ pre y continúan interviniendo en las ceremonias religiosas— unciones, ofrendas, libaciones— que, en tiempos, reemplaza­ ron a la antigua víctima inmolada en rito sangriento. El pan ázimo, la hostia, esto es, la víctima, y el vino se transmutan— transubstanciación— en cuerpo y sangre de Cristo en el mis­ terio de la Eucaristía, de que Gonzalo de Berceo nos habla con ingenuo fervor:
El pan que sobre la ara consegra el abbat en su carne se torna, ésta es la verdad; el vino torna en sangre saiud de cristiandad, el sabor non acuerde con la propiedad. En el pan y en el vino, hi finca el sabor, mas non es pan ni vino, cosa es muy meior; cuerpo es de don Cristo, el nuestro Salvador, qui esto non creyease serie en grent error. (G onzalo d e B erceo, E l Sacrificio de la Misa, estrofas 161-162, edic. Solalinde). • Item cuando me gradué, pregunté en un quolibeto si el pan y vino

Lucas R odkIouez, Romancero historiado. Alcali, 1579, se encuentran pormenores más expresivos: Y o vos repto, zamoranos. Por traidores fementidos; Repto loe chicos y arnndes, Y a los muertos, y a los vivos, Repto las yerbas del campo. También ios peces del no, Réptoos el pan y la carne. También el Offaa y el vino.

Véase G asolina MiciiAeLis, Romancerti del Cid. págs. 133 y 135 de Is edic, de F A . Brockliaus, Leipzly, 1R7I.

T IE R R A F IR M E

qiie trujo Meldiisedech a Abrahán, si f ué para hacer sacrificio o para que comiese Abrahán y su gente»

Entre las diferentes y numerosas muestras de los exqui­ sitos panes de España, en el siglo X V I tenían fama los de las tierras del bajo Guadalquivir, según leemos en Fernández de Oviedo:
<e con gente que Ies daban muchas mantas de vacas [bisontes] e otras cosas que trocaran ellos de buena gana por roscas de Utrera, porque no les daban de comer».
(O
v ie d o

,

Misl. Gen. y Nat. de Indias,

li b .

XXXV,

cap.

VI).

Siglos más larde se había difundido el pan de M eco (hoy provincia de Madrid), y gozaba del crédito que aun conserva;
• Pan de Meco, vino de la Tercia» (L F. DE M obatIn . E l s i de las niñas, act. II, esc. IX).

El pan, mediterráneo, fué en América una importación española, y asi, todavía en 1781, cuando en el Perú se su­ blevaron los indios bajo el mando de Tupac Amaro, el inca ordenó que no comiesen pan ni bebiesen agua de las pilas, y que se apartasen enteramente de todas las costumbres de los españoles. Del vino se habla ya en el Génesis, y fué siempre, por antonomasia, la bebida fermentada mediterránea. Cuenta Heródoto" cómo Canibises, en una ocasión, envió embaja­ dores al rey de Etiopía y, entre otros presentes, «vino de Fenicia muy precioso». Fué entonces, precisamente, cuando el rey de Etiopia preguntó a los embajadores persas qué cosas tenía por manjares su Rey, y le respondieron que comía «pan de trigo». Y el rey de Etiopía les dijo a ellos que los etiopes no comían otra cosa sino carne cocida y que bebían leche. Lo s españoles— como hemos de ver más adelante cuan­ do tratemos de los bastimentos con que hinchieron los bu­ ques de sus grandes descubrimientos— llevaron también el vino a América, y es Oviedo el que nos refiere que «el prin­ cipal rescate que los ehripstianos llevaban era muy buen
' Proceso de Fray Luis de León ante la Inqiiiaidón de Valladolld, en Colecc, de doc. Inéditos para la H M . de/isp , Madrid, IS47, tomo X, pá|(. IdS. ’ H eródoto, //(4/orí<7, libro III.

)86

ALIMENTACIÓN ANTILLANA Y MEDITERRANEA

Vino de GuadalcanaW. Los ind ios- arahuacos, caribes -c o n quienes Colón topó, no conocían el Vino de uva, pues nos dice su hijo D. Hernando
•la bebida de éstos era cierto licor blanco como la leche y otro que tiraba a negro, de sabor de vino verde, hecho de agraz >

S i bien en América no se conocía el vino, seguramente por no existir la Vitis oinifera L., prosperaban otras espe­ cies de vides, principalmente Vitis aestioalis y Vitis rotundifolia, que hoy, con el calificativo de americanas, nos han servido como patrones en que ingerir los veduños europeos filoxerados. Los primeros pobladores castellanos de la isla de Haití observaron ya la presencia de parras silvestres— acaso la Vitis rotundifolia—, y, como cincuenta anos des­ pués, los españoles de la expedición de Hernando de Soto por el Valle del M ississipí comieron uvas de las vides del país:
«E l día que salieron de este pueblo comieron muchas uvas, tan bue­ nas como de viñas de España cavadas; en Coca, y más atrás, las avían comido muy buenas, pero éstas de Ulibahalí fueron las mejores» ^

S i del Vino pasamos ai aceite de oliva, advertimos que es tan indispensable en la cocina española que, desde tiem­ pos, y arraigado su uso con la costumbre, lo llamamos in­ distintamente aceite de comer: «Cincuenta y ocho mili cua­ trocientos veinte y cinco maravedís, que costaron cuarenta y siete quintales, cinco arrobas de aceite de comer que se compró para la dicha Armada», dice una partida de la relación del coste que tuvo la flota de Magallanes enviada al Maluco. Harto conocida es ya la alusión al aceite «complida de olio», que aparece en la descripción de España por el rey Alfonso X el Sabio *, repetida en el viejo romance del siglo X V I:
y de caballos lozana. briosa de lino y seda. de óleo rico alumbrada, deleitosa de frutales, en azafrán alumbrada...
' ’ pRRNANnEZ uK O tirdo , lUs!. Gen. y Kai. de Indias, lib. XVII, cap. VIIIH f RNANDo C olón , l'lda del Almirante, cap. LXXIF ern And« pe OviEoo, op. c i l ; lib. XVII, cap XXVI.

*

’ * R. MRNf>NOM PioAL, F lo r nueva de romances ele¡os, páfi. 67, afirma que el elogio de Rapaña en la Crónico General ¿etiva aau vez de la Crónica Gálica de San Isidoro.

387

TIERHA FIRME

En el diario yantar español, por todas partes surgen y están presentes e! pan y los citados caldos, asociados con las no menos representativas leguminosas de secano, propias del orbe mediterráneo:
Que Megan esta tarde los arrieros del aceite, pemiles y garbanzos, todo con abundancia.
( D on R amón
de

la

C r u z , E l marido sofocado, escen a V ),

dice la criada cuando quiere ponderar el despilfarro de la rumbosa de su ama. La intervención de dichas leguminosas en el vivir material de los españoles era diaria y se ofrece aún en otras ocasio­ nes y circunstancias. Así, Las C asas nos refiere, por ejem­ plo, que, sorprendido Colón por la terrible tormenta que le asaltó al regreso a España de su primer viaje, los marineros hicieron voto de ir en romería a Guadalupe y eligieron para ello un romero:
'mandó el Almirante traer tantos garbanzos cuantas personas en el navio venían, y señalar uno con un cuchillo, haciendo una cruz, y meterlos en un bonete, bien revueltos; el primero que metió la mano filé el Almirante, y sacó el garbanzo señalado con la cruz-

Antes de la incorporación a nuestro acervo alimenticio de la judia o habichuela, semillas de diferentes especies, Phaseolus oulgaris y Ph. mulíiflums, indígenas de Suramérica, las habas ^ formaban parte de nuestra alimentación, según consta en reiteradas alusiones, tales como la siguiente:
«halló en Cáliz tres navios, o dos carobelns y una nao, para partir, cargados de bastimentos, trigo, vino, tocinos y carne .salada, habas y garbanzos* *.

Con el agua— pulcra, cristalina, fresca— , en todo momen­ to grata al paladar del sediento mediterráneo, sumido en un clima seco y caluroso— , el aceite de oliva, de transparencia y lustre ambarinos, el vinagre (esto es, vino agrio), la sal y
' L as C a s a s , Historia de las Indias, lib. I, cap. LXIX‘ Se duda de la patria del haba: Norte de Africa?, Norte de Persia? (A. P noler y E. OiLQ, Syllabus der Pflamenfamlllen' L a s C asas, op. d t., iib-1, cap. CIX-

j8S

AUMENTACtÓK ANTILLANA V MEDITERRÀNEA

las hojas— crudas o cocidas— de verduras diferentes, culti­ vadas en el huerto o herborizadas en los verdores primerizos de la lluviosa primavera, el español compone y adereza su ensalada y sus gazpachos, platos que son la expresión cli­ mática más justa y acabada del país en que nacieron:
■Desde que se cortó el Trópico, se repartió diariamente a la Tripu­ lación y guarnición un buen plato de gaspacho...»

La ensalada constituyó parte inexcusable de la comida o de la cena, especialmente en las clases baja y inedia de la sociedad española:
Don Juan, amigo, ya tiene sal y aceite la ensalada, salid a echar el oinagre.
( R amón
de l a

C r u z , Las terlullas de Madrid).

En la primera escena de Las superfluidades, sainete del mismo autor, un personaje— D. Blas— resume una colación de componentes mediterráneos;
Pues para colación basta, aunque haya veinte personas, con seis cuartos de ensalada, dos o tres panes en sopas y un par de libras de pasas-

Las ensaladas españolas se distinguen por la variedad de las verduras con que pueden componerse:
D. P ablo . D, B las. D. P a b lo .
( R amón

Hubo, sin ponderación, sus quinientas ensaladas. ¿Y de qué? D e to d a s yerbas.
de la

C r u z , Las superfluidades)-

O ahita, pues la ensalada de coliflor, que la eché, no cube en una banasta.
( R amón
de la

C r u z , Los escrúpulos de las damas)-

' fíetorió’i del último oíale ai ¡-sireclio de .\iasoUanes de la fragata de Su -Ma¡eatnd. Sonta -Maria de la Caheta. en los años de I7f5 y /ZW [L o redactó José de Verijas Ponce], Madrid, IISS, páj. S.

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TIERRA FIRME

...«Tenemos una majjnifica ensalada de berros, sin a n g p e lo s ni otra materia extraña, bien lavada, escurrida y condimentada*... (L F. M o r a t ín , E l s i de ¡as niñas, act. II, esc. iX).

Para estos menesteres y otros semejantes, había sus oportunas tiendas llamadas de aceite y vinagre, como vemos en el propio Ramón de la Cruz, a quien venimos citando (en El careo de los majos):
¿Cuál de ustedes aquí es la Señora tendera Olaya de aceite y oinagre?

Poco antes había acotado:
(Sale la
c r ia d a

como de tienda de aceite y oinagre).

Había de antiguo una distinción entre esta tienda y la abacería, en la que se vendía al pormenor aceite, vinagre, legumbres secas mediterráneas y bacalao principalmente, pues en las Cortes de León y Castilla * puede leerse: «...Y las abacerías y tiendas de aceite, candelas.* En tiempos anteriores al descubrimiento de América, se distinguía igualmente, con denominación propia, al especiero:
''En Sevilla una calle avía de los especieros* iCrúnica General, ed.
M
e n í in d e z

P i d a l , p. 768),

en épocas en que el comercio y el consumo de especias alcanzaba una importancia que hoy ha perdido en gran parte, como veremos después. El calificativo perdura en el siglo XVI;
«a Lerma.merzero y especiero, otros indios en la ciudad de Vcracruz< « e con él un Luis de Córdoba, especiero e vecino de Sevilla*

Y, finalmente, las tiendas en que se venden todo género de comestibles procedentes de cuantos rumbos hay en el Globo, pasaron de abacerías, tiendas de aceite y vinagre y especierías a conocerse con el nombre de tiendas de coto' Tomo ‘t.°, pég 6 9 . Véase también Dicción, liistór. <ie tn tencua espatioto Tomo I, Méérid, 1633. art. Abacería. ’ Carla a S. M. di'l electo obispo de México, D Juan de ZumérraSa, etc. (Cotecc. (Torrea de Mendoza] ¡te doc. Inéd. de Amér. / / Óceania. tomo XIII, Madrid, 1870 página 198}' FeRNÁxnaz oe O viroo, op. cil-, lib. XXIX, cap. XVI.

590

AUM e^^’ ACIÓN ANTILLANA V MEDITERRANEA

niales (o de frutos coloniales) o de ultramarinos— pálmente por razón del guatemalteco chocolate- con que hoy todavía se las designa en el lenguaje corriente, aun cuando, a la par d é lo s productos ultramarinos, expendan, como en las Viejas abacerías, garbanzos de Castilla y otras legumbres secas indígenas. Sólo indirectamente podemos hoy apreciar la importancia que en la Edad Media de Europa tuvo el comercio de las especias exóticas, por cuanto sabemos que la busca de rutas más breves y cómodas hacia los países de especiería provocó el descubrimiento mismo de América y la navegación, por españoles y portugueses, de los Océanos Atlántico, Indico y Pacífico. En efecto, el primero permanecía inexplorado hasta tiempos de Colón, y sólo en sus partes septentrionales navegado por algunos barcos normandos antes de los via­ jes trascendentales del marino genovés; los dos últimos, si harto navegados por malayos y polinesios, totalmente des­ conocidos antes de los siglos X V y X V ! por los nautas euro­ peos o, al menos, perdido desde hacia tiempo su recuerdo. Las especias exóticas— pimienta * del ámbito indo-malayo, nuez moscada y clavo, ambas del archipiélago de las Molucas— , intervienen también en el sazonado y aromatización de los guisos del español mediterráneo, aunque cada día menos usadas desde que e! pimiento de América y su derivado el pimentón (pimiento molido en tierra leonesa) las ha desalo­ jado en gran parte de nuestra cocina. Las relaciones de los bastimentos que se cargaron en las armadas de Colón y de Magallanes son el registro de los primeros aportes del mundo mediterráneo a los nuevos países de Ultramar, con los que enriquecen y transforman sistemas alimenticios de orbes distintos, señaladamente del americano. En ellas, unas veces aparecen citados no más que los alimentos fundamentales <o jarcias e mantenimientos de pan e vino e carne e pescado» «... 180 cahizes de trigo,
' f...respondieron ciue era una nave venta de la India de Portugal, cardada de especería ... la cual nave... en ocho días no acabó de dar la mucha pimienla y otras riquísimas mercaderfns» .. (CsuvANres, La española inglesa)’ Provisión de los Reyes Católicos (tW de Abril de 149U) para que a Cristóbal Colón, que iba con tres carabelas a ciertas partee del Océano, se le fncllitase cuanto pudie­ se necesitar para repararlas y proveerlas de maderas, víveres, etc.

391

TIERRA PIRMB

... 60 toneles de Vino, el qual ha de ir en jarras porque en toneles diz que se derrama> *, cuando se trata de la des­ heredada chusma y marinería, pero cuando se enumeran las cosas que son necesarias a la persona y casa del Almirante, la cocina se enriquece con muchos de los condimentos, conservas, dulces y compuestos mediterráneos:
Para la cocina del Almirante: I almirez (entre otros trebejos que alli se citan) y, más abajo, dice:

«CONSF-RVAS Y CERA

12 hachas e treinta libras de Velas. 20 libras de acitrón, cincuenta libras de confites sin pihones. I docena de botes de todas conservas. 4 arrobas de dátiles. 12 cajas de carne de membrillo 12 botes de azúcar rosado. 4 arrobes de azúcar blanca. I arrobe de agua de azahar y otra rosada. I libra de azafrán. 1 quintal de arroz y dos de pasas de AInuiñécar. 1 2 fanegas de almendras contayán. 4 arrobas de buena miel. 8 arrobas de aceite que sea fino2 jarros de aceitunas. 5 arrobas de manteca fresca de cerdo. 4 arrobas de jabón. 50 pares de gallinas e seis gallos»

El almirez suele confundirse con el mortero, pero se sabe, especialmente en el viejo reino de León, que el empleo de uno y otro es diferente. N o es éste momento de detenerse en su exposición *. El bastimento acopiado y estibado por los oficiales de la Casa de Contratación de Indias en Sevilla en las naos de
' «Memorial de las cosas que son menester proveer liieRo para despacho de cuatro caravelas que vayan para las Indias » (aflo de ItOS^ ’ El membrillero, Cydonía rn liforií, es ind/genii del Sur de Europa, es decir, de la Europa mediterránea. ‘ Memorial que el rey y la reina dirigieron a U. Juan de Fonseca, Aicediano de Sevilla, firmado en Santa Maria de Nieva a cuatro de julio de silos, sobre «las cosas que son necesarias n la persona y casa del Almirante». ' Freparamna un pequeño trabafo acerca del diferente empleo del almirez y del mortero.

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ALIMENTACIÓN ANTILLANA V MEDITERRÀNEA

M a g a lla n e s (1 5 1 9 ), para Viaje d e d o s añ os, e s igu a lm en te r e ­ p resen ta tivo d el d o m in io a lim en ticio m ed iterrá n eo : Bizcocho....................................... Vino.............................................. Aceite [de oliva].......................... Vinagre......................................... Pescado seco y bastino............... Basiina ' seca porpescado.. . . Tocinos añejos............................. Anchobas...................................... Pasos de sol y de lejía.............. Ciruelas pases............................. Higos............................................. Azúcar.......................................... Carne de membrillo.................... Habas............................................ Garbanzos.................................... Lentejas........................................ Harina........................................... A jos.............................................. [Azafrán........................................ Quesos......................................... M iel............................................... Almendra con casco..................... Alcaparras..................................... Mostaza ’ ...................................... Arroz............................................. Vacas............................................ Puercos......................................... Sal ^.............................................. '2 i74 quintales y 3 arrobas. 415 '/i pipas. 475 arrobas. 200 arrobas. 245 docenas. 18 arrobas. 228 arrobas y 12 libras. 150 barriles. 75 arrobas. 200 arrobas. 16 seras, 16 quíntales. 272 libres. 70 cajas. 42 '/« fanegas. 9 bolas=82 hanegas. 24 celemines=2 hanegas. 5 pipas. 250 ristras. 20 libras). 112 arrobas y 17 libras. 54 arrobas y 2 libras. 12 hanegas. I jarra. 18 jarras. 222 libras. 6 3 [N o se indica el número de cahíces).

D e l testa m en to d e Juan S eb a stiá n d e l C a n o *, s e d ed u c e q u e en la arm ada d e L o a y s a , a ñ o s m ás ta rd e, llevaban trig o , harina, a c e ite , pu lpos, c o n g r io (h a b ía n sa lid o d e L a C o ru ñ a ), q u e s o s , vin o b la n co (tre s ba rrica s). S o lía d a rse d e co m id a a la g e n te m arinera (s ig lo s X V IX V I I): b iz c o c h o o pan fr e s c o , Vino, d es p en sa — c o n s is te n te en
‘ La voz haatlna no fisjura en el tomo 1 1 del Dice, histór- de la lengua española, Madrid, 1836. ‘ Única especia que los buques llevaban. Es mediterránea (Sinapis alba, mos­ taza blanca). ’ P bknanoez ub N avabkktf , Calece de /os y desciib- gae hic. p. mar los españoles desde tin- del siglo A't', tomo IV, Madrid, Impr. Nac,, IS37. págs. lO-It y le-i-tt«. • Colecc. do Due. inid- p- la Hist, de itspaña, tom ol, Madrid, 1812, páy. 267.

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TJERRA FIRME

carne fresca, atún, sardas, queso o bacalao— y minestras (o menestra), que se les daba en habas, garbanzos, arroz, aceite, vinagre y sal Con las naos henchidas de mantenimientos del orbe me­ diterráneo, partieron, pues, Colón y los suyos, intimamente convencidos, y sin la más remota idea en contrario, de que sus alimentos eran de consumo general y único en el ancho Globo terrestre. El primer contacto entre ambas, alimentaciones— la anti­ llana, que se estaba queda, y la mediterránea, que navegaba. Velas desplegadas, a su encuentro— de que tengamos noticia cierta, acontece el 15 de Octubre de 1492, y lo refiere el pro­ pio Cristóbal Colón en los términos siguientes:
estando a medio golfo de estas dos islas, es de saber, de aquella de Santa María y de esta grande, a la cual pongo nombre la Fernandina [hoy Exuma Grande], fallé un hombre solo en una almadia, que se pasaba de la isla de Santa María a la Fernandina y Iraia un poco de su pan *, que seria tanto como el puño, y una calabaza de agua-.., el cual se llegó a la nao; yo le hice entrar, que así lo demandaba él... y le mandé dar de comer pan y miel, y de beber» *.

Y al dia siguiente (en 16 de Octubre), añade el Almirante en su Diario:
«y también les mandaba dar [a los indios] para que comiesen, cuando venían en la nao, miel de azúcar».

Colón mismo, al describir la isla Fernandina, asevera que «es isla muy verde y llana y fértilísima, y no pongo duda que todo el año siembran panizo y cogen, y así todas otras cosas»... Si el Almirante nos compone y traza la primera pintura de un nuevo mundo para todos, leal a la realidad. Las Casas nos lo explica y esclarece más tarde. Glosando lo que en este día Colón ha dicho del panizo (palabra genérica que en el
' Docum. Inéíi. p. la Hist, de España, tomo X U V , páfis. 637-540. ' L as C asas , Hlst. de las Indias, Ill> I, cap. XLII, aclara i]ue «llevaba del pan de a<|uellas tierras que es cazabi, como e! desta isla Eepailola de que después se hará mención», y añade que Cotón mandó darle «de comer pan y miel y de lyebercino*. ^ FeBN.tNiiez D B N avakkete , Vla/es de Cristóbal Colón, edic- Calpe, Mndriti, 1922, página 33. Para ios derroteros de Colón en las Antillas y Lucayes, véase J. IIantin C ersceoa y V. UoRiENTS, mapa V del Alias histór. de la América titspano-portazuesa, Cent, de Estud. Histór-, Madrid, 1830.

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fondo no significa sino cereal, distinto del trigo, y del que también puede hacerse pan, aun cuando individualmente se aplique a Varios de los cereales menores), Las C asas nos confirma sus observaciones:
«bien atinaba a le verdad, porque todo el b R o en aquéllas y en esta Española y en todas las de los alrededores y aun lejanas, o la mayor parte del año o al menos dos veces, se sumbraba y cogía el grano del maíz que aquí el Almirante llama panizo»

Estando ya en Cuba (4 de Noviembre de 1492), el Almi­ rante pondera la riqueza y lozania de su vegetación: «Estas tierras son muy fértiles; ellos [los indios] las tienen llenas de mames, que son como zanahorias, que tienen sabor de cas­ tañas...» Las C asas advierte ^ que «éstos son los que llaman ajes y batatas, que son muy sabrosas, de las cuales se dirá; Vido frisóles, que son como altramuces del Andalucía, puesto que son prietos o leonados, y aun algunos morados». Pronto reparan los españoles en que se encuentran ante un nuevo, rico y sorprendente panorama de alimentos. El maíz— cereal americano— y el cazabi o cazabe aparecen en primer plano. Lo s indios comian el maiz crudo mientras estaba tierno, y en este estado, antes de cuajar o recién cuajado, lo llama­ ban éctor\ cuando ya estaba seco, hacían una especie de pan, tostando el grano. D e la raíz de la yuca hacían, de este modo, las tortas de su pan ordinario, que llamaban casabe o casabi: al año o más de sembrada la yuca, le raspaban la corteza con unas conchas de veneras de almejas, hasta no quedar nada de ella, y e n seguida la rallaban en unas piedras ásperas- C on aquella masa, henchían una talega redonda de empleita de sobre diez palmos de largo y bastante gruesa, que llamaban sibucán, hecha de cortezas blandas de árboles, te­ jida de manera algo floja, como las esteras de palma; después colgaban en alto un extremo del sibucán a una palanca con su torno y ataban al otro extremo una piedra gruesa, y, dando Vuelta al torno, estiraban el sibucán, estrujándolo y exprimién‘ Todavía en la Moncha se conoce el ms(z con el nomlire de panizo. ’ L as C asas, op. d i-, 1il>. I. cap. XLV. ’ P edro José Q uitehas , Historia ili’ la Isia tic Cubo, 2 * edic.. La Hnbsna. 1927. ca­ pitulo V (ARriciiUura e Industfla), pégs. 65-66.

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TIBKRA FIKME

dolo hasta sacarle el zumo por las junturas del tejido. Libre la yuca de este zumo, tendían la masa hecha polvo en un burén o cazuela plana de barro, y la ponían sobre un hoyo lleno de fuego, de manera que la yuca se fuese calentando lentamen­ te hasta cuajarse. Entonces con unas tablillas, en lugar de paleta, volvían la torta para cocerla de ambos lados y luego la ponían a secar al sol uno o dos días, quedando así hecho el pan casabe, que aun hoy se usa y es muy estimado de los campesinos. Para las gentes principales, hacían las tortas su­ mamente blancas y tan delgadas como obleas, a que llamaban jaujau; para el pueblo eran inferiores, de media pulgada de grueso. Este pan y el de maíz, ramo exclusivo de las muje­ res, era el principal alimento y el más necesario que tenían. O viedo dedica todo el libro séptimo de la primera parte de la Natural y General historia de las indias, islas y Tierra-Firme del Mar Océano a tratar de los mantenimien­ tos de ia Isla Española, teatro primero en que entraron en contacto y conflicto las alimentaciones de los ámbitos medi­ terráneo y antillano. Y así lo anuncia en su proemio:
«Quiero eti aqueste séptimo principiar en la agricoltura, e decir qué manera de pan e principal mantenimiento tenían los indios e hay natu­ ralmente en esta Isla Española, por la industria y exercic>0 los hom­ bres delta. Y porque deste pan hay dos maneras, e muy diferentes la una de la otra, diré de ambas, y cómo se siembra e coge, e cómo des­ pués se hace el pan y el vino del mismo pan, e qué propiedades tiene...»

O viedo distingue muy bien— no sólo en lo que se refiere a la Isla Española, sino en la mayor parte de todas las islas, e aun en parte de la Tierra Firme— los dos géneros de ma­ nera de pan de los indios, muy distintos y apartados el uno del otro. El uno es el que llaman mahiz y el otro es el que llaman ca^abi:
«El mahiz es grano, y el cacabi se hace de reyces de una plante que llaman yuca.»

Describe el maíz, y aun la mazorca, deteniéndose gustoso en el pormenor;
«Nasce el mutiíz en unas cañas que echan unas espigas o tnacorcas de un xeme luengas, y mayores y menores, y gruesas como la mu-

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ALIMENTACIÓN ANTILLANA Y MEDITKRRANEA

fleca del bra<;o o menos, y llenas de granos gruesos como garbanzos [comparación fácil al mediterráneo], pero no redondos de todo punto.»

E s curioso advertir con qué cuidado repara Oviedo en las numerosas variedades de maíz, distinguiéndolas morfológica y culturalmente, citando, ya en la primera mitad del si­ glo X V I, como digno de nota, el maíz cuarenteno de Nica­ ragua. El gran esquilmo que rinde el maíz sorprende a nuestro cronista, el cual nos refiere:
«este año que passò de mili e quinientos y quarenta, cogi yo, en un heredamiento mío, a tres leguas y medie desta cibdad de Sancto D o­ mingo, en la ribera del rio de Hayna, giento e ^inqiienta e ^Inco hane­ gas, de una hanega que sembré».

Veinte y ocho años hacía— en el de 1541— que Oviedo lo Venia observando, sembrando y cogiendo para su casa, es decir, desde 1513. Lo s relatos del propio Cristóbal Colón— siempre de expre­ sión leal y congruente con cuantas realidades fué sucesiva­ mente encontrando— son, a nuestro propósito, los más inte­ resantes. Ya el 14 de Octubre de 1492, estando todavía en la isla de Guanahanf, fierra de su primer descubrimiento, hay alusiones al intercambio de alimentos:
«L os unos nos traían agua; otros, otras cosas de comer; ...y otros, o voces grandes, llamaban todos, hombres y mujeres: venid a ver los hombres que vinieron del cielo; traedles de comer y de beber» L

En días posteriores, y hallándose en otros parajes de las Antillas M ayores (Cuba, Haiti), se repiten estas mis­ mas ofrendas y trueques de alimentos. N o trataremos sino de aquellas ocasiones en que el Almirante denomina, clara y específicamente, los alimentos que va encontrando en ios nuevos países de maravilla que su genio y su pericia marinera han descubierto. Si, entre otras razones, no pertinentes al caso, el hallazgo y establecimiento de rutas oceánicas más breves y cómodas para los países de la especería, de las piedras y de los meta­ les preciosos, habían motivado el viaje del navegante geno' pRRHANnrt nR N a v a r r r t e , Via/es de C hslólial Colón, edic. Calpe, Madrid, 1923, PAS.29.

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TIERRA EIRME

Vés, entraba en los propósitos de Colón realizar cuantos es­ fuerzos pudiera para encontrar y estimar el valor económico de las más señaladas especias. Acerca de semejantes propó­ sitos, en viernes 19 de Octubre de 1492, y estando surto en la isla Saometo, dice Colón;
« Y o no curo así de ver tanto por menudo, porque no lo podía facer en cincuenta años, porque quiero ver y descubrir lo más que yo pu­ diere. para Volver a Vuestras Altezas, o Nuestro Señor aplaciendo, en Abril. Verdad es que fallando adonde haya oro o especería en cantidad, me deterné fasta que yo haya dello cuanto pudiere; y p o r esto no fago sino andar para oer de topar en ello‘ '.

M á s adelante, en martes 23 de Octubre, añade, insis­ tiendo;
...«digo que no es razón de se detener, salvo ir a camino y calar mucha tierra fasta toparen tierra muy p r o v e c h o s a , m i entender es puesta sen muy provechosa de especería*... *.

Propósitos de Índole puramente económica, que Colón pospone a fines más nobles y desinteresados, tocantes al mejoramiento y salvación de las almas, pues en 27 de N o­ viembre, y desde su amada Isla Española, escribe a los Reyes:
« Y digo que Vuestras Altezas no deben consentir que aquí trate ni faga pie ningún extrangero, salvo católicos cristianos, pues esto fué el fin y el comienzo del propósito, que fuese por acrecentamiento y gloria de la Religión cristiana.,.»

Guiado por la intención de la busca de especería, bailán­ dose en el puerto de Mares, en Cuba, el domingo 4 de N o­ viembre del año mismo de 1492,
«mostró el Almirantea loa indios de allí canela y granos de pimienta de Castilla; preguntándoles, por señas, si en aquella tierra la había, respondiéronle que sí, señalando hacia la parte del Sureste; ia pimienta, porque se parece a la pimienta mantés de aquestas tierras, que llaman axi, bien pudieran engañarse diciendo que la había, pero la canela nunca se halló en todas estas islas»... A
’ tb id : págs. 4(M1. * ¡bld-, pág. 45 ’ L as C asas , op. c l í , lib. I, cap XLV. La descripción del axi de Ovieno. en el libro VII, cap. VII, de la HIst. tren, y na!, de las Imlliis. coincide con el pimienlo de nuestras huertas. Para conocimiento de palabras procedentes de lenguas arahuacas (taino o lenguas emparentadas con éP, véase Pensó HemkIqufz UsfRa , Pnlnhras antillanas en el Diccionario de la Academia, en Pen. de /■lloloeia Española, tomo XXII, Madrid, 1935, págs. 173-186

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AUMENTACIÓN ANTILLANA Y MEDITERRANEA

Creo que los comentadores no se han detenido a exami­ nar debidamente estas palabras de Las Casas. La afirmación del fraile defensor de los indígenas de que la pimienta se parece a la pimienta montes de aquestas tierras, merece algún detenimiento y discusión. Los indios nunca llegarían a con­ fundir el axi {especies diversas del género Copsicum), hoy nuestro vulgar pimiento, con la pimienta negra (Pipernigrum) de la familia Piperáceas, procedente del orbe indo-malayo. Los indios tomaron la pimienta negra (Piper) que les mostra­ ba el Almirante, y que era la única que éste conocía, por la llamada hoy pimienta de Cuba o de Jamaica o de las Antillas, Pimenta officinalis, con la que los ingleses elaboran el vina­ grillo que denominamos mostaza inglesa, pues los frutos sin madurar de la Pimenta officinalis se parecen bastante a los de la Pipernigrum de la India oriental. La especie botánica de las Antillas, Pimenta officinalis, pertenece a la familia de las Mirtáceas, muy distante de las Piperáceas ’, y es, por excelencia, un árbol de las Antillas, especialmente de ja ­ maica ^ aun cuando se le encuentre también ® en el Sur de Méjico, Costa Rica y Venezuela, es decir, en el ámbito del M ar de las Antillas y parte tropical del Golfo de Méjico. Su sinonimia científica no es rica—Pimenta vuigaris, W. et Arn.; Mgrlas Pimenta, L. y Eugenia Pimen­ ta, D. C . — en oposición a la vulgar, nacional * y extran­ jera: pimienta de Jamaica, pimienta de Tabasco, pi­ mienta maiagueta de las Antillas, “ pimenta“ y “ ailspice“ (por los ingleses y por alemanes y franceses), pimientaclavo, toda-especia o cuatro-especias, por cuanto su com­ plejo sabor recuerda a la Vez el de la canela, clavo, pimienta y nuez moscada. Su especie botánica está empa­ rentada muy de cerca con la que proporciona el clavo de especia, propia de las Molucas. C on todo, hemos de advertir que las palabras de Las C asas,— «la pimienta, porque se parece a la pimienta montés
* Dk. a . Ekqler y D r. E. Q ilo , S\iUnhus dcr PflnneenfamiUen. Berlín, 1924, p. !04. ’ A. J.HeRBíRTíONyOJ R H<\'K/,Km,Amer¡ca.TheO.TfordSuiTftiofíhe British Umpire Oxford, 1914, pAjIii ^97, 402.497. Vdase el cap. de Jamaica iW est Indias). ’ H. juMELLK, Les cuUures coloniales. Tomo I: Plantes allmeníalres. Paris, 1901, pásinas 313-MC y fitt. S O . * M ig u e l Cni.MtiRo, Diccionario de los dlt-ersos nombres iml/rares de muchas plantas usuales o notables del Antiguo y Nueeo Mundo. Madrid, lt'7l, 240 páya.

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T IR R R A F IR M E

de aquestas tierras, que llaman axí>— , hacen quizá pensar s con la palabra axi no designarían los indios toda especia pi cante, pues desconcierta que Las C asas pueda hallar seme ¡anzas entre los granos de pimienta negra y nuestro actúa pimiento. Acaso quiso referirse en esta ocasión a la pi mienta de las Antillas. Enunciamos esta duda con toda clase de reservas. La lectura de otros párrafos de Las Casas, basados en el Diario del primer viaje, lejos de aclarar y decidir la vaci­ lación, contribuye a mantenerla:
«Tu vo el Almirante por buena especería la pimienta desta isla que llaman axI, diciendo ser mejor que la pimienta y manegueta que se traía de Guinea o de Alejandría (y, cierto, ella es buena, como des­ pués se dirá), por la cual imaginaba que debía de haber otras especies della*

S e hace necesario tener presente la distinción botánica de las tres pimientas hasta ahora enumeradas, cada una de ellas de país diferente, las cuales sólo tienen de común el pertenecer a la zona intertropical de la Tierra, y principal­ mente a su mitad septentrional, comprendida entre el Trópi­ co de Cáncer y e! Ecuador. H e aquí sus nombres vulgares y científicos:
N
o . m bre c ie n t íf ic o

N

o. m bres

vu lg ares

O

b s e r v a c io n e s

Piper nigrum L.

Pimienta negra, pi­ mienta de la India.

Venia de la India por Alejandría, y era la de más uso en Cas­ tilla (y en toda Eu­ ropa) hasta el si­ glo XV . Pimienta de la costa de Guinea desde Sierra Leona hasta el Congo.

Aframomum gueta.

m ele-

M a n e g u e ta , inalugiieta o melegueta.

Pimenta officinalis.

Pimienta de las Anti­ llas o de Jamaica; axi?

> L as C asas, op. cit., lih. I, cap. LXII. La primera cita det a gí o a ¡i aparece en In carta del Dr Chanca: «tienen por especia, por lo adobar, una especia que se llnina agí, con In cual comen también el pescado, como aves, cuando las pueden haber«... (FauNANnez i> p . N avakrrte, 1.1, pé)|. 570-371 de la 2 ‘ edición, Madrid, I8SH). < En una ocasión en que Colón vió, desde la costa de la Española, tres sirenas en el mar, «dijo que otras veces las había visto en la costa de Qiilnea, donde se cose la manequeta» ' L as C asas , op. c i t , lib. I, cap. LXVI, páq. 430.

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AUMENTACIÓN ANTILLANA V MEDITERRÁNEA

D e no conceder que el axí pueda ser también la pimienta de lamaica (Pimenta officinalis), y no solamente nuestro vulgar pimiento (especies del gén. Copsicum), se hacen di­ fíciles de entender alusiones concretas del propio Colón y comentarios de Las Casas. En sábado 22 de Diciembre de 1492 y cuando ya el Almirante estaba en relación con el cacique Quacanagari
«vinieron más de 120 canoas a los novios, todas cargadas de gente, y todos traen algo, especialmente de su pan y pescado, y agua en cantarillos de barro, y simientes de muchas simientes que son buenas es­ pecias; echaban un grano en una escudilla de agua y bébenla, y decían los indios que consigo trata el Almirante que era cosa sanísima».

Las C asas comenta * que estas simientes como especias «debían ser la pimienta que llamaban axí, la última aguda». S e ha dicho ya cómo, en este mismo día 4 de Noviembre, el Almirante registró en su Diario que «estas tierras son muy fértiles» L Colón aparece en todo momento como un excelente observador, se percata de la riqueza de este pró­ vido orbe antillano, de la complejidad y lozanía de su vege­ tación y exclama, más tarde, ante el mágico panorama de la Isla Española;
• Aquella tierra es tan gruesa que no ha menester que trabajen mucho para sustentarse ni para vestirse, como anden desnudos»

En este mismo día, fecundo para el conocimiento de las producciones antillanas, así como para comparación y con­ traste con las procedentes de Castilla, el Almirante menciona por primera vez en su Diario algunos de los tubérculos, raíces y legumbres con que se topa, de los cuales, si todos continúan siendo esenciales en la agricultura y alimentación de las Antillas, unos pocos forman hoy parte, igualmente
’ Edición C ilpe, pAv. 110 de los Vio¡e$ de Crislábal C o ló ». ’ «uno de los cinco Reyes grandes y señaludoa desla isiai <Las C asas, op. cil., lih. I, cap. LVII, pAg. 3ÍS9 del lomo 63 de la Calece, de doc. inéd p. la Hist. de lispaña). ’ Ibid., lih I, cap. LVII, pág. 361 del tomo 03 de la Calece, de doc. inéd. p. ¡a Hisloria de España. * M. F bbnándbs db N avabbbt*. yiaies de Cristóbal Colón. Un voL de Vlll-368 pá­ ginas con una carta- Calpe, 1933. Cuando no se diga nada en contrarío, nos servimos de esta cdición17 de Diciembre (Vla/cs de Cristóbal Colón, edic Calpe, pAg. 108).
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TIERRA FIRME

importante, de la agricultura y alimentación españolas. Por primera vez, cita los mames que, de forma de zanahorias, tie­ nen sabor de castañas, y añade que <tienen fa;¿ones y fabas muy diversas de las nuestras». Lo s mames, llamados también ñames o yames, son tu­ bérculos de algunas especies del género Dioscorea; acaso era la Dioscorea trífida L. la que estaba en presencia del Almirante o tal vez posiblemente la Dioscorea escalenta Lour. Burkill, que en las Antillas llamaban ajes, y también yampi, y en Venezuela mapuey Las C asas distingue bien, sin posible confusión, los ajes o yames de las batatas:
«dice [refiriéndose a Colón] de las labranzas de los indios, que tenían las tierras fértiles, llenas de mames, que son como zanahorias, que tienen sabor como de castañas; estos son ios que llaman ajes y batatas, que son muy sabrosas, de las'ciiales se dirá»

La batata genuina es la especie ¡pomoea batatas Lam., precisamente indígena de la América Central, una de las más importantes de las plantas cultivadas en los trópicos Las referencias a la antropofagia de los caribes abundan en el Diario del primer viaje de Colón. En ese mismo dia en que el Almirante enseñó a los indios— arahuacos, eviden­ temente— muestras de canela y de pimienta, traídas de C as­ tilla, entendió también en su conversación, por gestos y señas con los indígenas de Cuba:
' «A este age llaman los de Caribi nabi e ios indios hoge> (Carta del Dr. Dieso Alvarez Chanca, en N avabretr . Colecc- d f los Viajes otte hicieron p o r mar los españoles, tomo I, p ii. 3G 8 de la 2 * edic., Madrid, ‘ L as C asas, op cit., lib I, cap. XLV. P rbkani> ez de O viedo , op cll., lib. Vil, capi­ tulo III y IV, distinsue perfectamente los ajes (cap, III) de las batatas (cap IVl, pues aun cuando imuy semejantes a los ajes en la vista» son »en sabor muy mejores», y Ilesa a decir, finalmente, que <la batata es más delicada fruta o manjar... y el sabor aventajado y de mejor digistión». «Una batata curada no es inferior en el gusto a gentiles mazapanes ...las he yo llevado desde aquesta cibdad de Santo Domingo de la Isla Española hasta la cibdad de Avila, y, aunque no llegaron tales como de acá salieron, fueron avIdas por muy singular e buena fruta, e se tuvieron en mucho» ’ E fqlsk y Gti.o, op. cU , pág. 334; W arminq-M übiub, Handbuch d. Systemastischen llotanlh, 4." edic-, Berlin, 1929, pág. 272; Db. A . S pbrckrr v . Beunroo, Tropische und subtropische Wellwirlschaflspflame, I. Teil: Stärke- und y.iickerpflamen.SAyMgart, 1929, págs. 259-208 El crédito de esta liltima obra serla mayor si en vez de apo­ yarse en autoridades-principalmente francesas-de la segunda mitad del siglo XVI ( T hevet, de 1558, por el.), citase como primeros descriptores de muchas plantas ame­ ricanas al propio Colón para las antillanas, y, sobretodos, a P ebnAnurz na O viedo. que, en el Sumario de su Hist. not. (Toledo, IS2S), es ya admirable S precher no cita a O viedo -1525) y si al portugués S oares de S ousa (Tratado descriptivo do Brasil), muy posterior (1587).

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ALIMENTACIÓN ANTILLANA Y MEDITERRANEA

«lejos de allí había hombres de un ojo, y otros con hocicos de perros, que comían los hombres, y que, en tomando uno, lo degollaban y le bebían su sangre y le cortaban su natura» '■

Las C asas * pone la siguiente glosa:
«Nunca tales monstruos se vieron en estas tierras, y así parece que no los entendían, puesto que podían querer significar los que comían carne humana de algunas islas que llamaban caribes.»

Aun cuando la voz antillana caribe significa ‘bravo’ o ‘Valiente’, los españoles la hicieron sinónima de caníbal por la antropofagia de dichos indígenas. Sobre el cambio de alimentación cárnea realizado por este mismo pueblo caribe, es curioso cuanto refiere H e­ rrera:
« Y estas islas, que llaman de Barlovento, descubrió el primer Almi­ rante; y en particular los de Santa Cruz y otros tenían por costumbre ir a cargar hombres a la isla de San Juan para comer, y hoy día lo hacen los de la Dominica... Ahora dicen que hará pocos aíios que co­ mieron un fraile los de la Dominica y que dió a todos los que proba­ ron su carne tantas cámaras que algunos murieron, y que por esto han dejado de comer carne humana; y debe de ser porque en lugar de hombres, sin menos peligro, hurtan vacas y yeguas, por la mucha cantidad que hay de ellas, y con esto ceban su rabia»

Durante e! recorrido de su primer Viaje a lo largo de las costas septentrionales de las islas de Cuba y Haití, Colón no menciona— con palabras que descarten toda duda— la yuca de que los indígenas extraían el cazabi o cazabe. Los dos españoles— Rodrigo de Jerez y Luis de Torres— que envió al interior de la isla de Cuba, a su regreso, en la noche del 5 de Noviembre, no dijeron nada acerca de haber visto yuca o cazabi. M a s Las C asas * dice de ellos:
•De la fertilidad de la tierra contaban maravillas y que toda la ha'
'

Vloies de Cristóbal Colón, edic. Cnlpe, Mndrid, 1923, pág. S7.
I.AS C a s a s , np o'/, lib. I, cap XI.V.

'

A. O K HfBURRA, llist. general de los hechos d élos castellanos, lib. I, cap. Vil.

* L ab C a s a s , op. c il„ lib I, cap. XLVI, Colecc. de doc inéd. p. la Hist, de Espa­

ña, lomo LXII, páfi. 333. Madrid IB7S. En la misma pág. 333, y con referencia a las ob­ servaciones de los españoles enviados por Colón al interior de la íb I b de Cuba aobre el maíz y las liidlaa, hoy totalmente incorporados n nuestra agricultura y alimenta­ ción, añade Las Casas. <De los frisóles o atramuces que digimos o habas y del grano que llaman los indios maíz, que elloa llamaban panizo, hallaban mucha cantidad > 40J

TIERRA FIRME

liaban llena de labranzas de aquellos ajes, y también debía de ser de la yuca, de que hacían el pan que llamaban cazabf, salvo que no la cognoscían.»

La primera vez en que Colón parece referirse a la yuca, Manihot u/üissima Pohl, planta que los caribes llamaban quiere o canhini y los arahuacos caloli, es el jueves 15 de Noviembre, cuando bogaba entre las numerosas islas emersas en la que él llamó la Mar de Nuestra Señora, frente al Puerto del Principe, al afirmar que algunas de ellas «eran labradas de las raíces de que hacen su pan los indios*. Si la cita colombina es vaga— al menos para nuestras actuales exigencias— , Las Casas, en su glosa, no logra definir clara­ mente, al intentar establecer una distinción: «algunas dellas [las islas] estaban labradas, y con las heredades de las que los indios hacen su pan y las otras raíces que comen> ’• Del 3 al 4 de Enero de 1493, ya dispuesto Colón para su viaje de retorno desde la Isla Española a Castilla, cuenta Las C asas - lo siguiente:
«Mandóle dar el R ey del pan de la tierra que se llamaba cazabi cuanto quiso, y de los ajes y pescado salado, y de la caza y cuan­ tas cosas pudo darle comederas, en abundancia,»

Colón abarrotó, pues, los dos buques que le quedaban de cuantos mantenimientos de la tierra le había dado el rey o cacique Guacanagarí y de parte de los que había traído de Castilla, pues a los españoles que dejaba en la Villa de La Navidad «proveyólos de bizcocho y vino y de los basti­ mentos que tenia, para se sustentar un año» *. El primero de quien tengamos noticia que describe las dos especies de yuca— Aíflo/Ao/ü////ss/mü Pohl y Manihot í/ü/c/s Bail— ltamadas yuca brava y yuca dü/ce respectiva­ mente, es el gran naturalista Fernández de Oviedo. Sus descripciones, y aun sus dibujos, revelan dotes de observa­ dor que para su tiempo son realmente asombrosas:
«Trotemos agora de otra manera de pan que los indios hacen de la yuca en esta Isla Española y en las otras todas que están pobladas de ’ Op. c ll; lib. I, cap. XLVIl, pá9 343 del tomo S2. - Ibid . lib. I, cap. LXIII
• ’ /bid., lib I, cap. LXIII.

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chripstianos, y aun en alguna parte de la Tierra Firme. La planta que se llama yuca son unas Varas ñudosas, algo más altas que un hombre y otras mucho menores, gruesas como dos dedos, y algunas más y otras menos, porque en esto del grossor y de la altura es segund la tierra es fértil o flaca, y aun también ha^e ai caso que la planta es de diversos géneros. Quiere alguna yuca parecer en la hoja a cáñamo o como una palma de una mano del hombre, abiertos los dedos tendidos; salvo que aquesta hoja es mayor e más gruesa que la del cáñamo, e ceda hoja es de siete o de nueve puntas o departimicntos... Hay otra generación de yuca que las ramas ni el fructo no es diferente de la que es dicho desuso, salvo en la hoja; porque aunque es assi mesmo de siete o de nueve departigiones cada hoja, es de otra hechura, e por tanto pusse la forma de la una e de la otra aqui debuxada ', non obstan* te que en las mismas maneras de hojas hay particulares y diferenciadas suertes o generaciones de yuca; y unes tienen más verdor que otras, e otras más recia rama, e otras más o menos blancor en el vástago o asta, e otras diferencias en la corteca, que aqui hacen poco al caso decirsse... el fructo desto es unas macorcas, a manera de raíces o de nabos muy grandes, las quales se crían entre los raigones e barbas que esta planta echa debaxo de tierra; e qualquiera hombre o animal... que coma estas raíces, con el cumo. assí en fructa, como está antes que se le saque el cunto (en ciertas prenssas), luego muere sin remedio alguno... Verdad es que enjla Tierra*Firme hay yuca que no es mortal* ^ [Oviedo alude aqui a la yuca dulce].

Según Quiteras, «del zumo extraído de la yuca hacían poleadas, sirope, Vinagre y otras preparaciones, cuyo uso se ha perdido con la introducción de la harina, el azúcar y el vino por los españoles» *. Y más adelante añade, refirién­ dose siempre a los sihoneyes de Cuba: «Hacían vino de la yuca y también del maíz, que era su chicha; y aunque tenían la uva, la pina y otras frutas ácidas, nunca entendieron de servirse de ellas para este uso.» Oviedo se detiene en referir cómo de esta yuca hacían unas tortas grandes llamadas cü£abi *y éste es el pan ordi­ nario desta e otras muchas islas». Sobre su detallada des­ cripción, calcó Culteras la suya:
«Son muy hermosos los heredamiciilos de la yuca en el campo, segund está linda e fresca, y es de seys géneros en esta Isla Española. Una llaman ypatex, que hace un fructo como mant^nnillas, que cada
■ L a fl|(. 6. reproducida en la edic. de la Acad de la Hisl. es la Manihot iitIUsaima

Pohl
» » F ehn A ndrz
ob

O v ie d o , o p . c it., lib. V II, ca p . II, pAgs SC8-7t3.

Q u it e r a s , o p . c l t . pA¡). 66.

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TIERRA FIRME

una tiene seys cuarterones, y esta generación de yuca es de las muy buenas. Otra se dice diacanan y llénese por la mejor de todas, porque redunda más pan deila. La tercera espeçie de yuca se llama nubagá. La quarta se dice tubaga. La quinta llaman coro, y ésta es la que tiene los astilejos de las hojas coloradas. La sexta e última se llama tabacan, y ésta tiene la rama más blanca que ninguna de todas las otras» '.

Lentamente, y a medida que camina y navega el «primer Almirante de la M ar Océana», va enriqueciendo y comple­ tando sus conocimientos acerca de la agricultura y alimen­ tación de los pueblos del orbe antillano, rico, alegre y pleno de lozanía. El limes 3 de Diciembre de 1492, y en las Vecin­ dades del puerto de Baracoa o Puerto Santo, el Almirante «subió una montaña arriba, y después hallóla toda llana y sembrada de muchas cosas de la tierra y calabazas, que era gloria Vella» La s genuinas calabazas— especies, en núme­ ro de una decena, pertenecientes al género Cucúrbita—% oi\ indígenas de la América tropical, en opinión de E n g le r’ . En este mismo día el Almirante topa con indios— a lo que se en­ tiende, arahuacos— de las tierras en torno del puerto de B a­ racoa, que eran muchos, desnudos y todos teñidos de colo­ rado:
«Lleguém e a e llo s -d ic e el Alm irante-^ y dites algunos bocados de pan y demandéles las azagayas y dábales por ellas a unos un cascabelito, a otros una sortijuela de latón, a otros unas contezuelas...*

Lo s ajes o yames conocidos de Colón, como él mismo asegura, por ser de cultivo y consumo corriente en la costa de Guinea, son más vistos y citados por los españoles que la yuca brava, si no es que, por acaso, confundían ambas especies, sin atinar a distinguirlas, hasta el punto de que hoy nos es difícil discernir cuándo hablaban de los ajes y cuándo de la yuca de que los indígenas extraían el cazabí. Haya o no confusión, el hecho es que, en jueves 13 de Diciembre,
«dijeron los cristianos que después que yu estaban [los indios] sin temor, iban todos a sus casas, y cada uno les traía de lo que tenia que comer, que es pan de niâmes que son unas raíces como rábanos
' Los botánicos actuales distinjtuen unas 600 especies del sen,.lf(7n/Auf, • F ernAnoez oe N avarkete , Via/es de Cristóbal Colón, páí- 86. ’ E noler y Q ilq , op- c i t , pásl. 365 . ' Wo/M de Cristóbal Calón, pàÿ. 87.
■

W id , páü. 100.

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grandes... y hacen deilas pan y cuecen y e s a r, y tienen sabor propio de castañas»...

La descripción que de ios ajes hace tres días después (16 de Diciembre) tanto puede convenir a los niâmes o yaines propiamente dichos como a la yuca brava, pues no ha ganado en precisión, aun siendo más rica en pormenores:
«Toda esta isla [Haití] y la de la Tortuga son todas labradas como la campiña de Córdoba. Tienen sembrado en ellas ajes, que son unos ramillos que plantan y al pie de ellos nacen unas raíces como zana­ horias, que sirven por pan, y rallan y amasan y harén pan délias, y después tornan a plantar el mismo ramillo en otra parte y torna a dar cuatro o cinco de aquellas raíces, que son muy sabrosas, propio gusto de castañas. Aquí las hay las más gurdas y buenas que había visto en ninguna parte, porque también diz que de aquéllas había en Guinea. Las de aquel lugar eran tan gordas como la pierna...» '.

El Rey o cacique de esta región, que a la tarde de este dia viene a la nao, come de los víveres de Castilla con un ceremonial de que el Almirante nos da cuenta en su Diario:
'Pusiéronle de comer, al R ey, de las cosas de Castilla, y él comía un bocado y después dábalo lodo a sus consejeros y ai ayo y a los demás que metió consigo.»

El martes siguiente, 18 de Diciembre, la escena se repite. Cuando estaba el Almirante entregado a su yantar, debajo del castillo de popa, el cacique llega a la nao con toda su gente. Y el Almirante escribe a los Reyes:
'S in duda pareciera bien a Vuestras Altezas su estado y acatamien­ to que todos le tienen, puesto que todos andan desnudos. Él, así como entró en la nao, halló qu'eslaba comiendo a la mesa debajo del castillo de popa, y él, a buen andar, se vino a sentar a par de mí, y no me quiso dar lugar que yo me saliese a él ni me levantase de la mesa, salvo que yo comiese. Y o pensé qu’él temía a bien de comer de nuestras viandas: mandé luego traerle cosas qu'él comiese. Y cuando entró debajo del castillo, hizo señas con la mano que todos los suyos quedasen fuera, y así lo hicieron con la mayor priesa y acatamiento del mundo, y se asentaron todos en la cubierta, salvo dos hombres de una edad madura, que yo estimé por sus consejeros y ayo, que vinieron y se asentaron a sus pies, y de las viandas que yo le puse delante tomaba de cada una tanto como se toma para hacer la salva, y después luego lo demás enviábalo a los suyos, y todos comian della, y así hizo en el beber, que ' ¡bid.. páK. tos.

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TIERRA FIRME

solamente llegaba a la boca y después así lo daba a los otros, y todo con un estado maravilloso y muy pocas palabras...* '.

Días más adelante, en 21 de Diciembre, insiste Colón en el pan indígena, hecho, según dice, con niâmes:
Los haitianos «unos corrían de acá y los otros de allá a nos traer pan que hacen de niâmes, a qu’ellos llaman ajes, qu'es muy blanco y bueno, y nos traían agua en calabazas y en cántaros de barro déla hechura de los de Castilla*.

Y al tratar de las mujeres y de su mano afable y liberal, añade el Almirante:
«Ellas las primeras que Venían a dar gracias ai cielo y traer cuanto tenían, en especial cosas de comer, pan de ajea y gonza avellaneda ’ y de cinco o seis maneras frutas.*

La cita, sorprendente, de la juncia avellanada, es única en todo el relato del primer viaje del Almirante. La primera Vez que Cristóbal Colón escribe en su Diario la palabra caeabi es el miércoles 26 de Diciembre de 1492. La glosa de Las Casas se sirve de estas palabras;
«El R ey [Guacanagarí] comió en la carabela con el Almirante, y después salió con él en tierra, donde hizo al Almirante mucha honra, y ie dió colación de dos o tres maneras de ajes, y con camarones y caza y otras viandas qu’ellos tenían, y de su pan que llamaban caeaoi» *.

El hallazgo y las catas de los nuevos alimentos antillanos no son, al cabo, para los españoles, en este primer Viaje, sino curiosas novedades. Para ellos, los alimentos medite­ rráneos a que están acostumbrados son los principales, siempre los preferidos, y, en repetidas ocasiones, los únicos.
< ¡bid.. páss. int-K«, y L as C asas, op. cíl., páys. 3F0-38I del tomo LXIl. * La que llama Colón s v m a es, sin duda, la juncia avellanada, nombre con que también se conoce \a cotufa o chufa. La chuta itenuina, Cyperus escalenlus, indfyena del Africa tropical y de la zona mediterránea siiblróplca, no debe ser la que Íes mu­ jeres de Haití brindaban a Colón. La especie haitiana serin tal vez le Cyperus rolimdas, qu een Venezuela llaman coroclllo. Véanse J. D a n t In CeaeceDA, Colól.m elád. de las plantas calíiv. (especies y varied.) en /Sspnha y de las principales esp arbóreas, 63 pásiuas y 22 grabados, Madrid, 1020, y M. C olhuro , Olee de los nomh. onlif de muchas plantas usual o no!, del AnUptto y M iev o Mundo, Madrid, 1871. ’ Como es sabido y él mismo declara, F erníI kukz m N avarretr se sirvió de la copia que «de letra del Obispo Fr. Bartolomé de las Casas existe en el archivo del excelentísimo seíior Duque del Infantado, en un tomllo de a folio, forrado en perga­ mino, con 7C fojas útiles». Pero en la HIst. de las Indias, del mismo L as C asas , edi­ tada en la Calece, de doc Inód. p. la /list, de España, en la pág. 402 del Torn. LXII, se lee con otra grafía, «y de su pan que llaman cosabi».

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Asi, cuando Colón piensa dejar erigido el fuerte de Navidad en su amada Isla Española— o tfaítí, la princesa de las islas, según Las C asas— entiende en cuanto ha de dejar a los hombres de su guarnición, y «asi ternán tablas para hacer toda la fortaleza dellas, y mantenimientos de pan y oino para más de un año». C on todo, los compañeros de Colón en el primer viaje, ya por vivir ajenos a los escrúpulos y re­ milgos de los delicados hidalgos que el propio Almirante trajo en el segundo, ya por razón del grato sabor de algunas de tas viandas antillanas, comieron, sin otro examen y resistencia, de los mantenimientos de las Antillas. En martes 15 de Enero de 1493, y en el sitio que llamó Golfo de las Fle­ c h a s-lu g a r del primer choque sangriento entre mediterrá­ neos y ciguayos caníbales— el Almirante dice que habia mucho axí o pintienta, y que la gente de las carabelas comia mucho de ello y que se hallaba muy sana» «...también hay mucho ají, qu’es su pimienta, della que vale más que pimienta, y toda la gente no come sin ella, que la halla muy sana». En 25 de Enero de 1495, «mataron una tonina y un gran tiburón, que Ies hizo gran provecho, porque ya no traían de comer sino pan y Vino y ajes que habían llevado desta isla» [la Española] ", en ocasión en que ya se hallaban en­ golfados en pleno Atlántico, de retorno a Castilla. En su segundo Viaje a las Indias, en el otoño de 1493, la armada fué de mayor consideración y grandeza, tanto por el número cuanto por la calidad de los navegantes:
...cEn breves dies se aparejaron en la bahía y puerto de Cáliz diez y siete navios grandes y pequehos, y carabelas, muy bien proveídas y armadas de ariillería y armas, de bastimento, de bizcocho, de vino, de trigo, de harina, de aceite, de vinagre, de quesos, de todas semillas-.. - *.

S i el primer viaje habia sido, y no podía ser de otro modo, de simple descubrimiento, y Colón y los suyos se habían limitado a registrar cuanto de nuevo- o de homólogo con la Guinea que, años atrás, habia navegando el primer Alm i­ rante de la M ar Océana— iban encontrando sucesivamente, y por azar, en cambio en el segundo Viaje, y merced a la
‘ ' ' L a s C a s a s , op. c it.. llb. I, cap. LXVIl, pájj. 4S8. L as C a s a s , up. c ll.. llb. I, cap. LXVIll, pág. 441 del Tom. LXII. L a s C a s a s , op. c ll-, llb. I. esp LXXXII, pág. 496-197 dei tomo LXIl.

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lltiR R A FIRME

inteligente experiencia ele persona tan autorizada como C ris­ tóbal Colón, las cosas iban mejor encaminadas, con la in­ tención, consciente, puesta en el logro de resultados ciertos y de antemano determinados. A conseguir uno de estos deliberados efectos, se llevan de Castilla ganados y semillas:
...'‘Y el sábado siguiente, a 5 de Octubre [H 95], tomó [Colón] la isla de la Gomera, donde estuvo dos dias, en los cuales se proveyó a mucha priesa de algunos ganados... y, entre otros, ciertos de los que venían alli compraron ocho puercas a 70 maravedís la pieza. Destas ocho puercas se han multiplicado todos los puercos que, hasta hoy, ha habido y hay en loda.s estas Indias, que han sido y son infinitos; me­ tieron gallinas también, y ésta fué la simiente de donde todo loque hoy hay acá de las cosas de Castilla ha salido, lo mismo de las pepitas y simientes de naranjas, limones y cidras, melones y de toda hor­ taliza...» '.

Las fatigas y quebrantos de la propia navegación, la mu­ danza de clima diferente, como el tropical de Haití, los trabajos de apertura de caminos, poblamiento y minería, junto a la escasez de los víveres, enfermaron y aniquilaron buena parte de la hidalga población que Colón había llevado consi­ go a la Isla Española. Lo s españoles, aun en presencia de la escasez y carestía de los bastimentos de Castilla, se resistie­ ron a sustentarse con los mantenimientos de las Antillas, pues les era muy duro haber de renunciar al consumo del pan y del vino, alimentos básicos mediterráneos a que ellos, de largos milenios, estaban avezados:
^Mas, como la gente venía fatigada de tan largo viaje, y no acos­ tumbrado, de la mar..., y la tierra, de necesidad, por la distancia tan grande que hay de España hasta aquí, e mudanza de loa aires y dife­ rentísimas regiones, los había de probar..., a io cual se llegó la tasa de los bastimentos, que todos se daban por estrecha orden y medida, como cosa que se traía de España, y que de los de la tierra, por ser tan diferentes de los nuestros, mayormente el pan, no había esperanza que por entonces a ellos se arrostrase, comenzó lu gente, tan de golpe, a caer enferma».., * «Sábado, 29 días de Marzo, llegó el Almirante a la Isabela, donde halló toda la gente muy fatigada, porque, de muertos o enfermos, pocos se escapaban, y los que del todo estaban sanos, al menos estaban, de la poca comida, flacos... Tantos más caían enfer­ mos y morían, cuanto los mantenimientos eran menos, y las radones
' L as C asas , op. cit.. llb. I, cap. LXXXI1I, pá^. 3 del tomo LXIII. ’ lliid., Ilt>, I, cap, LXXXVIll. Más adelante (lib. I, cap. XCI) dice: «porque como la Sente no podía comer aún de los alimentos de la tierra, gastábase mucho pan y t’lnoo.
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AUMENTACIÓN ANTILLANA V MEDITERRÁNEA

dellos más delgadas... y parque ya se acababa el bizcocho y no te­ nían harina, sino trigo, acordó hacer una presa en el río grande de ia Isabela para una aceha, y algunos tpolinos... y, porque de ia gente de trabajo y los oficiales mecánicos, los más estaban enfermos y flacos y hambrientos y podían poco, por faltarles las fuerzas, era ne­ cesario que también ayudasen los hidalgos y gente del Palacio o de capa prieta, que también hambre y miseria padecía, y a los unos y a los otros se les hacía a par de muerte ir a trabajar con sus manos, en especial no comiendo.■ ■ Tornando a la infelicidad de los cristianos que allí estaban, como fuese creciendo de día en día y de hora en hora... porque acaecía purgarse cinco con un huevo de gallina y con une caldera de cocidos garbanzos... así que con todo género de ad­ versidad afligidos, y que muchos de ellos eran nobles y criados en re­ galos, y que no se habían visto en angustias semejantes»... La escasez se acentuaba, y eran tan grondes el hambre y la miseria que Colón envió gentes, bajo la capitanía de Alonso de Hojeda, ai interior de la Isla Espaflola para que «así también andando, se hiciesen los cristianos a comer de los mantenimientos de la tierra, pues ya todos los de Cas­ tilla se iban acabando» '■

Comenzado por Colón el costear de la isla de Cuba por la parte del Sur y surgido tSO de Abril-l.® de M ayo de 1494) en el que el Almirante denominó Puerto Grande, *los indios vinieron con canoas a los navios y trajeron mucho pescado y de aquellos conejos de la isla que llamamos arriba, capitulo 46, guaminiquinajes* E n esta exploración de la costa meridional de Cuba y descubrimiento de Jamaica se ve, por repetidas alusiones, en que deliberadamente no nos detenemos, que los indígenas llevaban a los navios pes­ cado y de su pan llamado cazabi. Sólo de jamaica notare­ mos que ia gente de Colón juzgaba ser muy mejores sus mantenimientos que cuantos hasta allí habían visto ’■ La necesidad, cada Vez más apremiante, acabó, al poco, con toda prevención y resistencia. En lo que se refiere al menos a los españoles de la fortaleza de Santo Tomás, y en vista de que no llegaba una recua con bastimentos de Castilla, a causa de las grandes crecidas de los ríos, henchi­ dos con las recias lluvias de las sierras, «comenzó a comer la gente del cazabi o pan y ajes y de los otros mantenimien­ tos de los indios» \
¡hid., lib. I, Wid.. lil). I. ¡bict.. Ub. I. ¡bld., lib. I. cap. cap. cap. cap. XCM. págs 40-44 del Tomo LXIII. XCIV. XCVll XCI.
4 II

TIERRA FIRME

M a s la gente de la Isabela, descontenta y altiva, la misma que no juraba sino <¡así D ios me lleve a Castiila!>, por razón de las hambres y enfermeflades que padecía, seguían, con todo, desdeñando los alimentos de la tierra, aun cuando
«no tenían otra cosa que comer sino la ración que les daban de la albóndiga del Rey, que era una escudilla de trigo que lo habían de moler en unu atahona de mono (y muchos lo comían cocido) y una tajada de tocino rancioso o de queso podrido, y no sé cuántas habas o garbanzos; vino, como sí no lo hubiere en el mundo»

Al mismo tiempo, y por entonces, comenzó el intercambio de plantas cultivadas entre el dominio mediterráneo y el orbe antillano:
...«Y de un pequeño arroyo que estaba de cara de la fortaleza [la de Santo Tomás], y que entraba en el dicho río Xanique, hice coger algún oro; este arroyuelo hace a la entrada del río una isleta de muy fértil y gruesa tierra, en la cual se hicieron entonces, de la semilla que aquellos primeros cristianos sembraron, traída de Castilla, las prime­ ras cebollas de toda esta Isla Española» *.

Finalmente, todo contribuye a persuadirnos de que, al regresar Colón de su segundo viaje a las Antillas, está ya incorporado a las costumbres alimenticias españolas el consumo del cazabe, que encontraban ventajoso en las largas navegaciones:
...«Y por tomar [Colón] algún cacabí y bastimento de comida, por­ que no sacó tanta cuanta hobiera menester de la Isabela, quiso volver hacia el Sur [yendo ya camino de Castilla], por tomar las islas de por alli, e, a 9 de Abril [de 1496], sábado, surgió en la isla de Murigalante. De allí, otro día, domingo, fué a parar y surgir a la isla de Guadalupe; ...hallaron aparejo para hacer ca<;abí y cerca las labranzas... Danse todos prisa, los indios que llevaba desta isla [la Española] y los cris­ tianos, a hacer pan; ...estuvo en esta isla de Guadalupe nueve días, en los cuales hicieron mucho pan caqabí»

La fusión de ambas alimentaciones, la antillana y la medi­ terránea, que se elabora en el curso de los años 1495-1496, está ya consumada al terminar este segundo viaje.
JUAN D A N TÍN CERECED A.

tb id . lib. I, cap. CVIII. péU- lU .t . LXIII. ¡bld.. lib. I, cap XCI. tb id , lib. I, cap. CXI.
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CÓMO SE PUBLICABA UN LIBRO EN INDIAS A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVII.
A N D A N Z A S IN Q U 1 S ÍT O R IA L E 5 D E LA O V A T^D m A . C R Ó N IC A D E L IN A J E S C O L O N IA L E S .

Lo s trámites necesarios para publicar un libro en tos primeros años del siglo X V II eran muy diferentes de los actuales. Necesitaba el autor someterlo a ciertas censuras que dictaminaban sobre si en él había proposiciones contra­ rias a la fe, al dogma o a las buenas costumbres mandadas observar por la Iglesia Católica. Demás de esta censura, generalmente por comisión del Santo Oficio o del Ordinario oportuno, era precisa la Licen­ cia Real, que correspondía a S. M . o sus delegados, virreyes, gobernadores, etc. Todavía era necesario otro trámite: el de la tasa, que incumbía al Consejo, el cual aquilataba el precio del volumen por pliegos y su monta total. Y cuando ya estaba, como diríamos hoy, en capillas, iba a manos del Corrector que, más o menos escrupulosamente, notaba los yerros de la impresión y sus oportunas salvas. En las Indias acrecentaba estas dificultades el hallazgo de imprenta, pues no siendo abundante el número de las que funcionaron antes de 1650, se hacia lenta y pesada la tarea de componer un libro de mediano volumen, alternándolo con los cotidianos quehaceres de la industria. Por eso, la publicación de una obra extensa y en varios tomos era siempre un pequeño acontecimiento en los círculos literarios coloniales y motivo de conversaciones y conjeturas sobre el contenido, cuando se trataba de obras de carácter literario y no de los sermonarios o gruesos mamotretos de moral, dogmática o teología, parto feliz de ingenios ecle­ siásticos. 4IJ

Ttl-RRA FIRME

N o es de extrañar, pues,que en Lima y 1619comenzaran las chácharas y cabildeos a propósito de un libro nada menos que de genealogías, que estaba dispuesto a dar a las prensas un hombre de capa y espada, el cual se llamaba, o se hacía llamar, Don Pedro M exíade Ovando *. Quienes, decían que representaba para la colonia lo mis­ mo que la obra de Argote para los linajes andaluces o la de Gracia Dei para los nacionales, y no cesaban de aplaudir los intentos, suficiencia y doctrina del autor. Quienes, por el contrario, sospechaban, a la chita callando, de esas cacarea­ das purezas históricas del escritor Mexía. Pero estas dudas se acallaron algo al saberse que el autor había llevado su libro al Doctor Don Alonso Bravo de Sarabia y Sotomayor, Caba­ llero del hábito de Santiago, del Consejo de Su Magestad, oidor de la Real Audiencia y Cónsul del Santo Oficio de la Inquisición, y que doctor-tan calificado no vaciló en decir, el 28 de Enero de 1620, que los cuatro libros del volumen «no tienen cosa que contradiga a la nuestra Santa Fe Católi­ ca ni a las buenas costumbres, antes son muy históricos y di­ ligentes, y, en breves y graves razones, enseñan la naturaleza y origen de la nobleza política y la antiquísima que gozan las casas y linajes de España y los hechos y hazañas que hicie­ ron muchos descendientes delias, con tan buen estilo que, demás de ser suave la historia, invita a hacer otros semejan­ tes a los más cobardes y perpetuar su memoria». Provisto de tan lisonjera censura, trabajó y pulió su obra el hombre de capa y espada hasta tenerla al cabo de un año en condiciones de poderse imprimir. Llevóla a manos del Principe de Esquilache, recibióla éste con agrado y concedió de buena gana, en 30 de Enero de 1621, la licencia que se le
' Sobre Don Pedro Mexia de Ovando, cnnsiíltese: J. T . M eoin* . H Utoría del Tri­ bunal del Sam o Oficio de la /m/aistc¡<iii de Urna (l,V¡ff-fi30), Sanliajo [de Chile], ISíi7, tomo II, cap, XVI, pig. 12; R icardo P alm a , La Ovamiina, noticias sobre un poemita i un poeta peruano del siglo X VII, en la Rei'istn del Progreso, Santiago de Chile, núRi. 10, Marzo de 1 ^ ; I dem, l^ rii. Ropa VIela, ùltima serle de tradiciones. Lima, E l Universo, 1889; Idem, Un Ubro condenado, noticias sobre e! autor y su obra, en La Revista Ilustrada de Nueva York, Nueva York, 1892, pága 309-311; Nobiliario de Conguistadores de Indias, recogido por A, P az v M elca. Madrid, 1892; M arquíe de L aurbncín , La Ovandlna de Pedro .Mexia de Ovando, en el Eolelln de la Academia de la Historia, tomo LV, Julio-Setiembre de 1900, cuaderno Lpága 5-31; M. S errano V Sanz , Estudio preliminar a su edición de la Ovandlna, Madrid, Victoriano Suárez, 1915, tomo 1 (único publicado), pága, 1-I3S; Hugenio E scobar P rieto , //¡Jos Ilustres de la villa de Brotas, Valladolid, 1901, pága. 106-114.

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La Ooandlna,

c r ó n ic a

¡>r

l in a j k s

c o l o n ia l e s

pedía y que refrendó, como era protocolario, el Alcalde D. Josef de Cáceres y Ulloa, en vista de que por el Doctor Bravo de Sarabia nada se había hallado que fuese motivo para denegar la solicitud.

Una Vez aprobado este trámite, pasó La Ooandina ' al taller del impresor limeño Jerónimo Contreras, el cual co' La Ooandina. ile ppdrn Mcxla <le Guando, Lima, Jer/niimo Contreras, 1621. Un volumen en 4 ° mayor El único ejenijilar conocido existe en la Bihiioteca de la Academia de la Historia en Madrid, I.aa citas que lincemoa de los preliminares, cen­ suras, etc., de allí están tomadas o de la reimpresión fragmentaria de ISIS, que sigue escrupulosamente el texto original. Lleva el grab, que reproducimos en esta página.

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TIERRA FIRME

menzó a componerla y a ir tirando pliegos durante lodo aquel año, hasta que, a fines del siguiente, quedó el libro terminado y dispuesto para la venta. Comenzáronse a repartir los ejem­ plares, y D. Pedro Mexia mismo lo llevó a manos de las per­ sonas más calificadas de la Colonia, como obsequio de quien por vez primera estampaba su nombre en letras de molde. N o bien hubo empezado a circular, cuando la gente hizo mella de murmuración en sus páginas. Unos, tal vez por no haber conseguido Ver inclusas sus genealogías en donde tantas se encontraban, entendieron que se les hacía menos­ precio; otros, indignados de que se calificara de nobles a personas muy señaladas de lo contrario. Corre entonces por Lima un romance ‘ anónimo, en el que se ataca a Ovando por haber cobrado las inclusiones a tanto la plana. Táchenle asimismo de falsario y encubridor, a sabiendas, de la menti­ ra. Sin ningún interés como pieza literaria, sirvió sin embargo el romance para que, de boca en boca y de ellas a oído, llegara hasta los de los señores calificadores del Santo Oficio de la Inquisición, junto con otras delaciones de personas contra D. Pedro Mexia, esta ruin fama de falsario y superchero. H e aquí el

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Vuela palom o, con tus pies de plomo. En esta ciudad de Lima, de la trinca y nueva emprenta, ha salido por mi cuenta una nueva peregrina. Es aquesta una Ovandina, que un nuevo autor ha sacado, porque ansf la ha intitulado, y por cosa peregrina. Maidita sea tu Ovandina y tu nobieza encarrada, pues toda es una privada, en canto y otava rima. Y a ha salido en conclusión la hídalguera del chorrillo, fundada sobre el palillo, sin cimiento ni escalón. Y así es mucha razón preguntar aquestos tales, diciendo: —¿Tü, cuánto vales? ¿Yo? Cincuenta un patacón. Solares de tienda son los que a cincuenta ducados por ingertos y colados se escriben en conclusión-

■ Aunque se le llama romance, no lo es en realidad, sino veinlioclio redondillas —muy malas, por cierto-con un total de ciento doce versos.

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Las noblezas emprestadas y en público las sacar, por ladrones se han de dar los que las traen hurtadas. Que aquél que hurta lo ageno, no siendo la cosa suya, es fuerza a la iglesia se huya temiendo le vea su dueho. Y esto está puesto en razón que aquestos hidalgos tales, los publiquen atabales hidalgos de a patacón. Porque es muy clara opinión de que a cincuenta ducados, han sido calificados por hidalgos del Tusón. ¡Válgate el diablo, Ovandón! ¿Por qué quieres que te crea el que tu Ovandina lea si toda ella es invención? Sacada de tu archivón, mesclando hidalgos de barro, cubriéndolos con zamarro y haciéndolos del Tusón. ¿En qué te fundas, burlón, autor de poca codicia, que si aqui hubiera justicia ya tuvieras un jubón? ¿Qué ejecutorias rodadas en tus manos te pusieron, que de sus padres tuvieron en pergamino seiiadas? Y bien que algunas hubiese, tú entremetes más de mil, y los huesos de borrico los conviertes en rocín. ¿No sabes que Oquendo dijo deste Pirú las verdades, y que en buenas puridades Don de Pero Sánchez hizo? Y tú, ai por remedalles, haces aquesos eKcesos, nobles de a cincuenta pesos podremos muy bien llamalles.

Que no es mucho tu opinión se tenga por invención, por mentiras bien rodadas fraguadas con ruin carbón. Que yo sé que a un mercader llegó el autor desta obra, y por faltalle en una obra Rúan que hubo menester. Noble le quiso hacer con sólo el nombre que tiene, supliendo lo que conviene a Rúan que hubo menester. Mas este buen mercader, que algo más que él sabía y su intento conocía, muy bien se lo d ió a entender. Diciéndole: —Mi señor, a mí llaman Roncador y a mi padre Pedro Pablo; mi abuelo era labrador. Y no quiero yo, señor, hurtar a nadie lo ageno, ni que mi Rúan,que esmuybueno, sin pega llevéis, señor. Y destas autoridades hallaremos más de ciento, porque no hay nombre mugriento a quien no dé calidades. Todos los hace Guzmanes, Saiazares o Mendozes, Anayas y otras mil cosas y también Cuevas y Ardeles. ¿Pues de Laras que hallarán y solares de Vizcaya? Aunque dellos pizca no haya, ellos los alquilarán. No te quiero más decir de tu meliflua Ooandina, pues de padrastos la cima a tus hijos diste al fin. Perdóname porque al fin me es fuerza cantar verdades, que aunque sé que tú las sabes deseas cubrir al qu'es ruin. 4t7

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«Muchos— dicen los Inquisidores \ coincidiendo con lo afirmado en el romance— nos Vinieron a dar noticias dello, que nos obligó a leer el libro que el author nos había dado y notar d’él lo mismo qu’el Vulgo y el Fiscal de este Santo Tribunal, Licenciado Gaspar de Valdespina, [es decir], que se oponía a los Registros del [Santo Oficio] por los cuales constaba que las más familias y personas d’él estaban no* tadas en los libros y Registros de la Inquisición.» Pero no era esto sólo, con ser muy grave, lo que había. Súpose, por testimonio del impresor Contreras y por el de las mismas personas interesadas, que D. Pedro había co­ brado muy buenos dineros por incluirlés en su libro. Quienes cincuenta pesos y quienes más aún, conforme a la calidad que pretendían se les diese y de acuerdo también con sus condiciones económicas. Comprobadas estas noticias, mandaron publicar los In­ quisidores edictos que fueron leídos en la Catedral y por ios cuales se ordenaba, bajo severas penas y censuras, que se recogiesen los ejemplares circulados del volumen. Hízose así, y en poco tiempo pasaron a manos inquisitoriales, al pie de la tirada total, según el impresor, quinientos en papel y ochenta encuadernados. Comisionó el Tribunal de la Fe a uno de sus calificado­ res, el Padre de la Orden de Santo Domingo, Fray Antonio de Peñaranda, para que examinase las proposiciones heréti­ cas en materia de fe que pudieran encontrarse en el libro, al mismo tiempo que encargaba a su Fiscal, el Licenciado D. Gaspar de Valencina, confrontara escrupulosamente las noticias históricas y geneológicas tocantes a la limpieza de sangre de las personas incluidas en La Ooandina. Recogido el libro y puesto en manos de los censores, nada quedaba por hacer a los diligentes miembros del Santo Oficio, sino esperar el informe que aquéllos emitieran. El teó­ logo lo terminó el día 2 de M arzo de 1622. Aunque, en puri­ dad, su informe debería limitarse a recoger los errores teoló­ gicos y dogmáticos, extiende el P. Peñaranda sus censuras al contenido de verdad y utilidad y sobre si convendría o no
■ Carta de ¡as Inítnisidores del Perú a los del Supremo de Madrid, firmada por D. Francisco Vsrdiigo y D. José Juan üiiltén, techada en Urna a 4 de Mayo de I62J Archivo Histórico Nacional, InaiiIsMún, niim. 1333.

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que circulase libremente en manos de todos. El informe del P. Peñaranda es pieza acusatoria que merece destacarse y ser examinada detenidamente. Divídelo en tres partes, co­ rrespondientes a otros tantos epígrafes de Fe, Verdad y Utilidad. Veamos, con rapidez, lo que contiene cada uno de esos párrafos D o s reparos pone en materia de fe y los justifica con abundantes y sutiles razonamientos. Decía Ovando en el libro primero, capitulo tercero, al tratar de la virtud: «Es hábito voluntarioso, respecto a el bien o mal que sacamos de las pasiones que tenemos, y será Virtuoso por costumbre de mucha continuación de resistir los vicios y obrar siempre virtudes; será asimismo vicioso por mucha continuación de dejarse vencer de los vicios, por cuya causa, virtud es hábito Voluntarioso, porque está en su elección seguir el bien o el mal.> Considera el P. Peñaranda esta proposición y doctrina como falsísima, tanto en filosofia como en teología. Táchale de barajar y confundir términos filosóficos como voluntad, po­ tencia y hábito y mezcla, en cierto modo, este problema de la Voluntariedad con el debatídísimo del libre albedrío. Establece que no puede ligarse al hábito virtuoso el dis­ cernimiento para aplicarlo indiferentemente al bien o al mal, y cree firmemente que el hábito virtuoso no tiene más cami­ no que inclinar al sujeto que lo posee hacia el bien, sin que le sea dable elegir el mal. La voluntad, pues, no interviene cuando hay hábito de seguir el bien. Pero este propio extra­ vío filosófico lleva a Mexía a decir, en el capítulo X L V del libro tercero, que la caridad no es otra cosa sino una voluntad recta, siendo así que dicha virtud no es voluntad, sino un hábito suyo. Y si, filosóficamente, es inaceptable para el buen fraile este dicho de Ovando, teológicamente es doctrina temeraria, y aún próxima errori: en efecto, es contraria ai repetido parecer de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia, quienes afir­ man que el hábito de la virtud es virtuoso por su propia
' l.n Censura de Fr, Antonio de Pednranda le forman dos lioias en folio de letra redonda y metida. Se conserva In original y una copla coetánea en el Archivo Histó­ rico Nacional, Inquisición, iesiajo ISvIS. Su feclia, 2 de Marzo de 1622.

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esencia, sin que exista posibilidad de que pueda ser vicioso por acción alguna. Infiere de aqui, evidentemente, que »puede el hábito de virtud ser electivo de acción virtuosa, y asi, por el hábito de virtud, podrá uno pecar, por el hábito de gracia podrá cometer culpa y por el de la caridad podrá aborrecer a Dios, lo cual es error manifiesto». Pone, finalmente, por remate de su argumentación, una cita del propio M exía en el mismo capítulo X L V , en el cual, al ocuparse de la justicia particular conmutativa, después de haber seguido la doctrina aristotélica, que establece que es directiva de las conmutaciones, añade las siguientes palabras de las que claramente se desprende lo contrario de lo expre­ sado arriba; <de donde se infiere que estas conmutaciones unas son involuntarias, porque su error fué involuntario, y otras voluntarias. Las primeras son en dos maneras. Las unas encubiertas, como lo es el hurto, el fornicio, el engaño, el lenocinio, que es lo mismo que muerte en rufianería por traición; y las otras violentas, forzadas, como azotes, prisión y otras injurias.» El segundo reparo hecho por el P. Peñaranda en materia de fe se dirige contra otra proposición del mismo capí­ tulo X L V . Establece allí Mexía de Ovando: «Han de ser los nobles de la naturaleza de la piedra imán para atraer los corazones de los otros hombres que andan fuera del camino de la virtud, y si fuera posible darles la misma virtud y noble­ za que ellos poseen se la habían de dar para que todos fueran Virtuosos y nobles y ninguno careciera de una tan gran excelencia y merced del cielo, con que tengo por cierto que hubiera tanta amistad y conveniencia entre el cuerpo y el ánima que no cometieran culpa que mereciera pena.» De dos maneras interpreta el Fiscal este razonamiento del autor de La Ooandina: o puede referirse a la virtud cris­ tiana, o bien puede hacerlo con referencia a la política. Si se refiere a esta úilima, entiende el P. Peñaranda que es «error tan intolerable que parecerá locura». Hace notar para esto que la virtud política se refiere exclusivamente a lo que pertenece al gobierno exterior del estado público, es decir, a las cualidades personales y sociales del sujeto, no refirién­ dose a las espirituales-animicas sino muy secundariamente,
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En estas condiciones, es natural que ia sola posesión de la virtud política no pueda establecer una armonía entre el cuerpo y el alma tal que lleve al estado de infalibilidad y de exención del error. Si, por el contrario, al hablar Ovando de virtud, quiere sig­ nificar la cristiana, hay error en la fe, puesto que la sola con­ sideración de que la virtud, por heroica que sea, pone paz y quietud entre el cuerpo y el ánima hasta el punto de que no se cometa culpa digna de pena, equivaldría a sostener que se puede llegar en este mundo a un equilibrio corporal y es­ piritual que le haga a uno ser perfecto. Y eso en el mundo es imposible por la oposición eterna entre la carne y el espí­ ritu, tesis defendida por ios Santos Padres. Claro está que el P. Peñaranda, quizá sintiéndose exce­ sivamente riguroso y temiendo caer en nota de apasionado, pone sobre el cauterio de sus censuras el paño caliente de una escapatoria: «tengo para mí que este autor no trató aquí déla pena que se debe ante D ios por el pecado, sino déla que se debe a la república por 1a transgresión de las leyes, y en este sentido se puede salvar su dicho sin nota de error, no obstante que habló impropiamente de amistad y conve­ niencia entre cuerpo y alma». En materia de verdad, son de más fundamento los tres peros opuestos por el Fiscal a La Ovandina. Refiérese el primero a un error de tipo filológico. E s tan disparatada la generalización de Mexia de Ovando, que unos ejemplos es­ cogidos al azar echan por tierra los fundamentos. Dice que las palabras tienen una misma significación cuando sólo varía la letra capital, o primera, y quedan igua­ les las demás, y así defiende la identidad entre Gorgia y Borgia, Maldonado y Baldonado, sirviéndose de tan febles cimientos para, sobre ellos, asentar la sólida base de identi­ dad entre ramas y entronques genealógicos. «Fundamento de tan poca firmeza— dice el P. Peñaranda— como se echa a Ver en muchísimos nombres que, mudadas las letras capitales, mudan la significación. El ejemplo está claro en muchísimos, como Sevilla y Hebilla, Colón y Solón, Lima y Rima, y otros mil, que sólo con mudar la letra capital, aunque no disuenan las otras, muda la significación.» En el segundo le acusa de que procede muy ligeramente
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en materia de entronques y linajes, puesto que, basándose únicamente en la igualdad de apellidos, injerta ramas en árboles genealógicos que jamás les correspondiera. C on esto consigue no sólo tratar de limpias a muchas familias que no lo son, sino aún calificarlas y hacer que sean tenidas por nobles o por hidalgas. Pero lo que Verdaderamente saca de quicio al Censor, es la despreocupación con que Ovando cita, traduce y extrae consecuencias de algunos lugares de la Escritura y Santos Padres. Por una parte atestigua con páginas inexistentes y por otro trastrueca, retuerce y conmueve de tal modo las frases que les hace decir lo que nunca intentaron expresar. Oigamos al celoso P. Peñaranda: <Dice que saliendo Noé del arca, bajó a un valle que la llamó Min-Adam por la mucha gente que halló muerta en él, donde pobló una ciudad que la llamó Laga Albina: todo esto afirma que lo dice el Sagra­ do Texto sin decirlo, ni palabra de ello, y añade que del Sa­ grado Texto lo tomó S. Hierónimo en el libro de Locis Maebraicis y en todo él no se acuerda S. Hierónimo de tal.» Sigue el P. Peñaranda analizando Varios puntos garrafa­ les que se soltaron al buen M exía de Ovando con ocasión de interpretar pasajes de la Biblia, y acumula citas de autori­ dades y Santos Padres para probar que las citas de la S a ­ grada Escritura hay que hacerlas con la veracidad, exactitud y escrupulosidad que textos sagrados merecen. «De donde se infiere— concluye— que hizo mal ese autor en citar la Sagrada Escritura ahijándole lo que no dice y mudándole sus términos, y si en esto hubo poca fidelidad, ¿quién creerá que la tiene en citar autores profanos?» En donde realmente reside el fundamento y la gravedad de la censura, es en la última parte del informe. Toca una cuestión delicadísima, como era la económica y tributaria. En efecto, los nobles, como se sabe, estaban exentos de pechos y servicios personales, y, desde el momento en que se reconocía la nobleza a centenares y centenares de súbditos de S. M., los ingresos y las prestaciones mermábanse en grandes cantidades. Claro está que a esta consideración podría oponerse la de que la simple exposícíóii de estas calidades por un escri­ tor no era prueba suficiente y, desde luego, no haría fe en
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pleito. Pero tén^tase presente que la mayor parle de los citados en La Ooandina vivían, y un silencio oficial sobre tales falsedades equivaldría a un reconocimiento implícito de Su autenticidad, dando lugar en lo sucesivo a no pocos líos y quebraderos de cabeza para geiiealogístas e historiadores. Por ello, la posición del P. Peñaranda no podía ser otra que la adoptada. M ucho más detallista y razonado el informe del Fiscal, D. Qaspar de Valdespina, ocupa nada menos que nueve páginas en folio de letra pequeña, y así y todo no comprende más que, según él dice, «los más principales y de más copio­ sas familias que hay en el Pirú>. Estos Apuntamientos del Licenciado Valdespina ' ofrecen para nosotros mayor interés, si cabe, que la acre Censura del P. Peñaranda. Dicese en el encabezamiento que contienen «cuanto [en el libro] se opone a los papeles y registros [de la Inquisición peruana] y a la verdad e integridad», y luego se afirma «que ha causado grandísimo escándalo en toda esta ciudad [de Lima] por saber y conocer a las más personas contenidas en él, que están tenidas y opinadas por confesos y no limpios en este reino, y por este camino haber el autor robado mucha cantidad de pesos que ha sacado de las tales personas y, por no se lo haber pagado, haber dejado de poner en el dicho libro a muchas personas calificadas, como es público y notorio en dicha ciudad». Dice más: que, por no cansar, sólo se refiere a las familias peruanas más principales y extendidas. Y luego analiza el licenciado Valdespina nada menos que Veintitrés reparos, en su sentir graves, sobre materias ge­ nealógicas. Examinaremos aquí algunos para que se vea la índole de los cargos formulados por el Fiscal, e intentaremos en algún caso exculpar al autor de La Ovandina de las tachas señaladas. Acusa primeramente el Licenciado Valdespina a D. Pedro Mexía de Ovando de que en el Libro segundo, folio 142,
' La Censura de Qaspnr de Valdespina. fechada en 20 de Abril de 1622. la forma un cuaderno en folio de 6 hojas, de ellas cuatro y media escritas y el resto de cubier­ ta blanca, cosida. Se conserva en el mismo legajo que los anteriores. Por su interés genealógico, lo publicamos integro en apéndice a este artículo.

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pone por noble a D. Diego Mexía, natural de Sevilla, a quien se tenia en el Perú por confeso. Estaba casado el D. Diego en Lima con D.® Isabel Manrique, hija del matrimonio sanluqueño formado por D .* Ana Manrique y D. Pedro de Contreras, minero en Huancavelica, «el cual está testificado de muy bajo judio». Hermana de la D .“ Isabel, era otra señora casada con el criollo D. Francisco Vela. Un amagar y un dar hay en este primer cargo. El amagar es esa facha puesta a D. Diego Mexia y fundamentada en un Vago se dice, hay opinión, se tiene, que no constituyen prue­ ba suficiente. El dar recae sobre la familia de D.® Isabel, a pesar de su apellido Manrique, y sobre el Contreras, «testi­ ficado de muy bajo judio*. En realidad, y yendo al texto de La Ooandina, no está tan desprovisto de fundamento y autoridades, puesto que constan las buenas partes de D. Diego M exia en testimonios feha­ cientes que aduce D. Pedro. N o habia exagerado sus calida­ des, puesto que descendía de D, Diego Ruiz Mexia, caba­ llero sevillano que ayudó, cuando la conquista del Perú, a la prisión de Atahualpa y fué encomendero de Afangaro y Asillo con 6.000 pesos de renta, del producto de las cuales encomiendas sacó para comprar en Sevilla una veinticuatría y litigar en la Chancilleria de Granada un expediente de hijodalgo, cuya ejecutoria le fué despachada el 24 de Mayo de 1559. Por otra parte, al D iego con quien se mete el Fiscal se le asignaron, según real cédula dirigida al M arqués de Montesclaros, Virrey del Perú, de 17 de Octubre de 1609, 2.000 ducados de renta por dos vidas, en pago a los servi­ cios que había prestado en su calidad de Capitán de Infan­ tería de la armada de D. Luis Faxardo contra los holandeses, en cuyo despacho hace constar S. M , las acciones de Diego Ruiz Mexia, su abuelo. El cargo segundo hecho por el licenciado Valdespina merece copiarse íntegro para que el lector se penetre bien de la saña que cegaba al severo Fiscal: «En el dicho 2.'’ li­ bro, folio 143, pone por nobles a D. Diego de Zúñiga, natu­ ral de üuadaíajara, y Doña Inés de Obregón, natural de esta ciudad, los cuales tienen algunos hijos, uno de los cuales, el Dr. D . Diego de Zúñiga, casado en esta ciudad con
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Doña Mariana Arríaga y Alarcón, hija de Cristóbal de Arriaga y Alarcón y de Doña María de la Roca, los cuales son confesos y es una familia muy extendida en este Reino; consta de los Registros del Santo Oficio en el lib. I de Cer­ tificaciones, fol. 29 y 174, y en el lib. 7, fol. 13. Otra her­ mana de este Dr. D. Diego de Zúniga, llamada D .“ Isabel de Zúñiga y Mendoza, casó en esta ciudad con D. Alvaro de Torres del Castillo, el cual es confeso y tiene muchos her­ manos y sobrinos, que es muy copiosa familia en esta ciu­ dad, que todos son malos y no limpios, hijos del Licenciado Alvaro de Torres, médico, natural de Xerezde la Frontera. Consta del cuaderno 7.“ de Informaciones » ¿E n qué se opone a la verdad lo dicho por Mexía de Ovando? Táchese en buen hora de no limpios a sus cunados y suegros, pero él podía ser perfectamente, y a pesar del matrimonio de sus hermanas, de una inmaculada limpieza de sangre. C o n las mismas palabras del Fiscal se destruyen sus supuestas inculpaciones, desprovistas de fundamento. El cargo siguiente, y tercero de los que hace el Licen­ ciado Valdespína, incide en la misma tacha que el anterior. Arremete contra D. Pedro Mexia de Ovando porque en el libro 2, folios 170 y 171, pone la casa y familia de Aguilar, cuya cabeza es el Marqués de Priego, y por descendiente suyo a Pedro Sánchez de Aguilar Rendón y sus hijas, escan­ dalizándose no poco de que de éstas casaran una con un carretero, otra con un albañil, otra con un confeso portugués llamado Gonzalo Barrasa y otra con un escribano. El dilema era éste: o Pedro Sánchez de Aguilar Rendón descendía de los Marqueses de Priego, o no. S i lo primero, ¿qué tiene que ver para su limpieza el que casaran las hijas con gente baja y de vil condición? Y si lo segundo, corres­ pondía al Fiscal probar la no descendencia para evidenciar las falsedades del autor de La Ooandina. Pero nada de esto hace y prefiere callar tos fundamentos luego de disparar la saeta contra lo dicho por D. Pedro Mexía de Ovando. N o es muy firme el procedimiento. S i esto ocurre con los tres primeros reparos puestos al li­ bro por el Licenciado Valdespina, con los demás no hay— salvo algunos razonables— diferencias de monta. Procede con una falta de argumentos y pruebas verdaderamente desconcertan-

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te. Examinar uno por uno los 25 cargos, exigiría dilatarse sobremanera. Conste aquí que, en su mayoría, son de tan poco fundamento como los ya dichos. Otros, sin embargo, ponen el dedo en la llaga de la poca escrupulosidad genealó­ gica de D . Pedro Mexía. Hemos querido destacar los tres primeros para poder sentar firmemente que, si hubo razonable celo en algunos casos, otros párrafos contenidos en el informe del Fiscal obedecen sólo al desafecto, y acaso también a inquina por causas que no conocemos. La simple opinión, el dicho infundado de la gente, bastan al Licenciado Valdespína para censurar pasajes enteros dei libro. Algo hay, sin embargo, de cierta gravedad en el trabajo del Fiscal, que conviene dejar consignado aquí, porque nos descubre un poco de la trama interna de todo este episodio inquisitorial, y que tal vez ayudará a desenmarañarlo. En el último apuntamiento, al tratar de la limpieza de los Sarabias, y refiriéndose a D .“ Mariana Bravo, dice: «...y D. Alonso de Sarabia, criollo de esta ciudad y Alcalde del Crimen que ha sido en ella y hoy está proveído por Oidor de México, tío hermano del padre de la dicha D.® Mariana Bravo de Sarabia, fué la persona que fomentó esta emprenta [id est, la edición de La Quandina], y se hizo a su costa y quien la aprobó, aunque la falta de limpieza de su sobrino no le toca>. Recuérdese que D. Alonso Bravo de Sarabia fué quien aprobó— tan ligeramente que Vió cuatro libros en donde sólo existían dos—LaOoandina, que circulaba bajo su autoridad. A él en cierto modo cabía, según la declaración del Fiscal, la responsabilidad de la edición y su garantía económica: será cosa de averiguar el por qué de este interés. Mal cariz toma­ ba el asunto con este nuevo rumbo, aunque en ello, al pare­ cer, no se hizo luego hincapié. Don Pedro Mexía de Ovando, que tan malparado vió al fruto de sus Vigilias y al arca de su provecho, creyó más oportuno quitarse de delante, por lo que pudiera tronar, y emprendió el camino hacia Nueva España, no sin antes ase­ gurar formalmente que imprimirla allí el resto de su libro y que él había de acudir a Madrid en apelación de las iniquida­ des que contra su verdadera obra se publicaban.
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Noticiosos los inquisidores limeños de estos dichos de D . Pedro, escribieron una carta a los colegas mejicanos poniéndoles en antecedentes, por excusar tamaño propósito, y, tomando un ejemplar de La Ooandina, otros de los infor­ mes que hemos citado anteriormente y el romance satírico aludido, remitiéronlos, con una carta firmada por D. FrancisVerdugo y el Licenciado Andrés Joan Qaytán, al Consejo de S u Magostad de la Santa General Inquisición, en Madrid, para que en definitiva fuese ella la que resolviese. Esto se puso por obra el 4 de M ayo de 1622. Nada menos que trece meses y nueve días tardó el envío en llegar a su destino. A l cabo de este tiempo, hubiéronlo a las manos los Señores inquisidores del Supremo. Tómase aquel día acuerdo de que lo vea el Señor Fiscal y que han hecho bien los de Lima en mandarlo recoger y dar el oportu­ no aviso a la Inquisición de Méjico. C on el libro quedó pro­ visionalmente Fr. Mariano de la Ascensión, del cual pasó a las manos de los censores Fray Diego Barrasa y Fray Fran­ cisco Verdugo. ¡Singular coincidencia! D. Francisco Verdugo se llamaba asimismo uno de los inquisidores peruanos que firman la comunicación al Supremo de Madrid. N o se portó éste, forzoso es reconocerlo, como corres­ pondía, por ¡uro de heredad, a su apellido. La censura que redactó conjuntamente con Barrasa exculpa a D. Pedro M exía de Ovando de algunos de los cargos que se le habían hecho por los peruanos L ¡Qué lejos estaba Madrid de Lima! Allá todo era de­ lictivo y enorme, herético y doloso, mientras que por acá otro gallo nos cantaba. El ergotismo sutil e infranqueable de los censores limeños se transformaba en la soflama y humo­ rismo que reflejan los de Madrid en lo que más que Censura debería llamarse Exculpación. Fr. Diego de Barrasa y Fr. Francisco Verdugo reciben juntamente la voluminosa Ooandina y el nada flaco informe de la Inquisición de Lima. Y si les divirtió la obra con su sarta de genealogías absurdas y disparatadas, no menos tu' S ti en folio, aulúurnfa. En el encubezunileiilo Iiav una nota que dice: lEn Madrid, 28 de aept.' IG23, Lefi. S n ° 40, que se recoja este libro por edictos en la forma acoBlumbrada, estando pres '■ su S 1 . y S S. Ramirez, Soiomayor, Benavides, Ayala, Cifontes, Ortiz, [riibr/calt. Archivo Histórico Nacionai, Ley. 1332.

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Vieron que reír con el informe. ¡Cuánto distingo, cuánta su­ tileza lógica, cuánto argumento, silogismo y retorcimiento de frase, cuánta cita de teólogos, cuánto Santo Padre traido ai retortero para destruir las esperanzas económicas de un pobre diablo! ¿Merecía la pena estrujar el caletre para agobiar así al desgraciado Don Pedro Mexía de Ovando? Am bos convinie­ ron en que no: «Juzgamos por rigurosa la censura dél P. Fray Antonio de Peñaranda en la calificación que dió en común y en particular a las cosas que él calificó.» ¿ A santo de qué conducía gastar tinta y papel para hallar una definición de la Virtud, «así en filosofía como en teología, que, aunque muy docta, pero parece demasiado rigor juzgar por ella un libro de historia y caballería»? El autor tenía razón; pero también teníala el desconten­ tadizo fraile limeño. Este, en sus altas sutilezas y teolo­ gías, aquél en su, a Veces, inconexo decir, preñado de obs­ curidad: «como el autor no había estudiado, habló con tan gran confusión en aquel capítulo, pues es necesario leerle cuatro y seis veces para entender lo que quiere decir, y, cuando se ha hecho esta diligencia, serán pocos los que lo entiendan y reparen en ello.» N o hay duda que para sutiles exégetas de Aristóteles y Santo Tomás, la definición de la virtud que daba el buen D on Pedro era algo extraño y no visto, pero «como no había estudiado en libros de Filosofía y Teologia, sino en los de Caballería, definió la virtud a su modo de caballería.» ¿Q ué más daba que interpretase asi o asá las relaciones entre la voluntad, el hábito y la virtud, escandalizando al buen fraile peruano, persona que, como «graduada en esta ciencia de caballería, no repara en los puntos de filosofía»? «Bien puede pasar— dicen los informantes— este capitulo libre de la censura del calificador, porque aunque en Teolo­ gía y Filosofía es muy docta, cayera muy bien sobre quien hubiera profesado estas dos ciencias.» Hasta aquí, trataron los doctos PP. Barrasa y Verdugo solamente de materias de fe; pero quedaba aún a la censura del P. Peñaranda el rabo por desollar y era éste lo referente a la Verdad del libro. El lector recordará que tai punto tenía dos partes: la

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referente a citas de textos venerables y la propiamente histórica. ¿Q ue Don Pedro trastocaba tal cual cita de David o de San Jerónimo? «No hay que reparar en libros de caballería>, terquean otra vez ios censores. ¿N o se oía constantemente en el pùlpito lo mismo? «Es enfermedad de predicadores— dicen— arrastrar y torcer la Escritura para que venga el lugar a su propósito, siendo el sentido literal el contrario. Y esto lo oímos de ordinario en los sermones y lo leemos en los sermonarios que ahora corren por muy calificados.» S i el P. Peñaranda afirmaba que no debía dársele licen­ cia, porque ese hecho presuponía reconocimiento de ser ver­ dad cuanto en el libro se expresaba y al cabo de unos años todos los allí incluidos se tendrían por nobles sin serlo, arguméntanle los madrileños con el refrán de la mona: el que no sea ahora noble ni limpio, igual no lo será aunque pase tiempo. Además, ¿hay algo más digno de alabanza y que in­ cline a los PP. en favor de M exía que «el deseo que tiene de que todos sean nobles y honrados, como se ve en la obra, que a todos los que han pasado a las Indias los hace descendientes de las casas más calificadas de España, por Ventura dándoles la nobleza allá de que no gozaban en sus tierras, para que todos procedan como nobles y honrados»? Deas oult omnes homines salvos fieri: condición es propia de D ios que todos sean buenos en esta Vida, para que todos sean honrados en la otra. Además, la nobleza tiene que empezar alguna Vez, por alguna generación. Y ya que aquel Nuevo M undo ha comen­ zado en los tiempos del autor, no hay inconveniente para que todos los que le han conquistado y se han pasado a vivir en él fueran nobles y Virtuosos, que es lo que el autor pre­ tende para la dilatación de la fe y conquista de los rebeldes. «Acerca del romance que han hecho contra este libro, nos parece que los que se hallan en aquel reino y no [e/icuentran] escrito sus linajes en este libro, te habrán emula­ do por envidia y con ella hecho el romance. Pero paréceme que esta dificultad la salvará presto el autor, porque promete otros tres tomos en que será fácil el meter no sólo el linaje de los que ahora están en las Indias, pero de los que podían ir de aquí a quinientos años, con que quedarán todos con4Î9

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tentos y el autor libre de émulos, pues a todos los hará iguales.* <Y assí juzgamos— concluyen los censores madrileños— y somos de parecer que, pues este libro no tiene cosa contra la fe, antes bien será de importancia para las buenas cos­ tumbres, pues podrán aprender los mozos de estos tiempos a darse al ejercicio de las armas y milicia para defender nuestra sancta fe católica de los antiguos españoles que pelearon contra los moros, que puede correr este libro como historial, pues no tiene cosa contra nuestra sancta fe católi­ ca ni buenas costumbres, y assí lo firmamos en S. Francisco de Madrid a 7 de Setiembre de 1625.= F r . Diego de Barrasa, Fr. Francisco Verdugo.» Una observación acude, irreprimible a los puntos de la pluma: ¿tendría alguna relación de parentesco Fr. Diego de Barrasa con aquel otro confeso portugués llamado Gonzalo Barrasa, que aparece en la Censura del Licenciado Valdespina? Sólo queremos apuntarlo aquí. Cabría suponer que, con censura tan exculpatoria, juz­ gara la Inquisición madrileña como excesivo el rigor de los peruanos y, con ligeras correcciones, autorizase la circula* ción de la Ooandina. Pero no fué así. Emitido el informe en 7 de Setiembre, reúnese el Supremo Consejo el día 28 y, es­ tando presentes los Inquisidores Ramírez, Sotomayor, Benavides, Ayala, Cifuentes y Ortiz, mandaron que se reco­ giese el libro en la forma acostumbrada, D o s días después se escribe a Lima una carta ' ordenando se cumpla el acuerdo tomado. La carta llega a su destino en 30 de Agosto del año siguiente 1624. El 21 de Setiembre, hízose publicar en la Catedral de Lima el edicto y requisi­ toria consiguiente, amenazando con graves penas a los que
' Estos y los datos que siguen constan en la sisiiiiente Copla de corta oiigln a l del Señor Inquisidor, r l Licenciado Andrés Joan (lar/trín. o í Consejo Supremo. Los Re­ yes. 1Junio 1625: <En carta de30 de Setiembre del afto de 23. recllúdn en 30de Agosto de 24. nos manda V. S * recoger por edictos el Libro intitulado Primero parle de los quairo libros de la Obandina de Don Pedro Mexla de Obando. Pusimoslo en execución por edito que hicimos publicar en la Calhedral en 21 de Setiembre del año pasa­ do; haiise recogido algunos pocos que faltavan y a los Comisarios ordenamos hicie­ sen lo mismo y siempre haremos lo que V .' S.* mandare, con la puntualidad que de­ vemos. Dios guarde a V .' S.', etc. En loa Reyes, l.° de Junio IR25. El Llcen.'* Andrés Joan Qaytán. [rubrica]*. Al principio de la carta, de letra distinta: <Rn Madrid, 15 de hen-'*IB26. EstA bien».^Sevilla, Archivo de Indias, Inquisición de Lima, Cartas de 1624 a 1029. 4 }0

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no entregaran los ejemplares de La Ooandina que aun con­ servasen en su poder. Todavía pudieron conseguirse algunos pocos volúmenes que faltaban, según lo comunica en carta fechada en los Reyes, a 1.® de Junio de 1625, el Licenciado Don Andrés Joan Gaytán, el cual añade que *a los comisa­ rios [del Santo Oficio] ordenamos hiciesen lo mismo, y siem­ pre haremos lo que V.® S.® mandare, con la puntualidad que debemos. > A los seis meses se recibió esa carta en Madrid, y un escribiente del Consejo ponía fin a esta tragedia de D on Pe­ dro Mexía de Ovando con una lacónica frase encerrada en dos secas palabras: <Está bien». Este fué el broche puesto por la burocracia a una aventura de la que un picaro español en Indias aguardó un día obtener provechos, gloria, gratitud y unos quilates de nobleza, no por ilegítimamente adquiridos menos gratos en una época vanagloriosa y pagada de la sangre azul: en los principios del fin español.
A N T O N IO R. RO D RÍG U EZ MOÑINO.

APÉNDICE
APUNTAMIENTOS

que se han echo el libro intitulado Primera parte de los qaatro libros de la Obandina, de Don Pedro Mexfa de Obando, donde se trata la naturaleea y origen de la nobleza politica y el de muchas y nobilissimas casas, con los que an passado de ellas a estos Reynos y a l de Nueba llespaña, impresso en esta ciudad de Lima, año de I6'2I. El qual libro se a mandado recoger por este Sancto O fficio (que esta pri­ mera parte contiene dos libros solamente), por quanto se opone en eiloa a los papeles y registros y a su verdad e integridad de él, con grandissimo escóndalo que a caussado en toda esta ciudad, por saber y conocer a las más personas contenidas en él, qu' están tenidas y opi­ nadas por confesas y no limpias en este Reyno, y por este camino haver el autor robado mucha cantidad de pesos que a sacado de las teles personas, y, por no se lo haver pagado, haver dexado de poner en el dicho libro a muchas personas calificadas, como es notorio y público en esta ciudad y en todo el Reyno. Y para que más en particular conste a V. S. desta berdad y que en todo y en lo más principal de él se opone a los dichos papelea y regis­ tros de este Sancto Officio, mande V. S. pasar los ojos por estos Apun-

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tamientos, que, aunque se pudieran poner muchos más, por la breve, dad del tiempo v no cansar a V. S., recogí los más principales y de más copiossas familias que hay en el Piré. 1. ° En el libro 2.° de la dicha Obandina, en el folio 142, pone por noble a don D iego M exia, natural de Sebills, que en este Reyno eslá tenido por confesso; está casado en esta ciudad con doña Isabel Manrriqae, hija de doña Ana Manrrique y Pedro de Conlreras, natural de San Lúcar de Varrameda, minero en Guancabelica, el cual está testifi­ cado de muy baxo judío, como parece del 2.° q.° de Genealogías, fol. 562. Tienen otra hija casada en Guancabelica con don Francisco Bela, criollo deste Reyno, 2. “ En el dicho lib. 2.“, fol- 143, pone por nobles a don D iego de Zúñiga, natural de Guadalaxara, y Doña Inés de Obregón, natural de esta dudad, los qtiales tienen algunos hijos, uno de los quales. el doc­ tor don Diego de Zúñiga, casado en esta ciudad con doña Mariana Arringa y Alarcón, hija de Cristóbal de Arriaga y Alarcón y de doña Maria de la Roca, los quales son confessos y es una familia muy exten­ dida en este Reyno; consta de los registros de este Sancto O fficio en el lib. 1.® de Certificaciones, fol. 2 9 y 174, y en el lib. 7.®, fol. 13. Otra hermana de este Dr- don D iego de Zúñiga, llamada doña Isabel de Zúñlga y Mendoza, cassò en esta ciudad con don Albaro de Torres del Castillo, el qual es confesso y tiene muchos hermanos y sobrinos, que es muy copiossa familia en esta ciudad, que todos son malos y no lim­ pios, hijos del Licenciado Albaro de Torres, méáico natural de Xerez de la Frontera. Consta de q.“ 7.® de Informaciones, fol. 808. 3. ® En el dicho lib. 2, fol. 170 y 171, pone la cassa y familia de Agallar, cuya cabeza es el Marqués de Priego, y de ella, contra toda berdad, pone por descendientes a Pedro Sánchez de Aguilar Pendón y sus hijos, que en esta ciudad es una de las familias más copiossas que ay en el Pirú, pues, de 5 hijas, ay hoy vivas en esta ciudad más de se­ tenta personas; la una de las quales casó con un albaílil llamado R o ­ drigo D iez, natural de Frexenel, judío notorio, de quien quedaron ca­ torce hijos y oy viven más de 33 nietos; segunda hija casó con un carretero, de quien ay oy muchos hijos y nietos, y el hijo mayor usu el oficio del padre. La tercera hija casó en esta ciudad, de quien hay mucho sucessión. Una hija, llamada Doña Maria de Agallar, es casada con Antonio Román de Herrera, escribano, confesso notorio, natural de Alburquerque; tiene hijos. Consta del q.° de Genealogías, fol. 8 > y en el q.° 4.°, fol. 134. Otra hermana de ésta casó en esta ciudad con Gonzalo Barrassa, portugués, confesso notorio; tienen muchos hijos. El dicho R od rigo Diez, de quien a quedado la más copiosa sucesión, fué natural de Frexenal, ei cual y sus padres pasaron a este Reino del Pirú huyendo, como consta de los registros de este Sancto Officio en el lib. 1.® de Testificaciones, fol. 30 y l ( » , y en el 1.“ q.® de Genealo­ gías, fol. 1 0 0 . 4. ® En el dicho libro 2.®, fol. 206, pone a los del apellido de R í o s , que residen en este Reino, por nobles y limpios, y en esta ciudad resi­ den Blas y Thomás de los R íos, hermano.*» y confesos notorios, hijos
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de Ana Méndez y nietos de Leonor Sánchez M oscoso, natural de Zafra, reconciliada (lib. 1 ° de Testificaciones, fol. 259 y en el Ilb. I.” , q.“ 1 .** de Genealogías, ful. 383). 5. ° En el dich'i lib 2-^ fol. 218, pone a D iego de Agüero, casado con Doña Beatriz Braba de Laguna, la qual fué hija de Nicolás de R i­ bera el M ozo y de doña Inés Braba de Laguna, que llenen en esta ciudad muchos hijos, nietos y viznietos. Fray Nicolás de Agüero, domi­ nico, su hijo, pretendió ser calificador de este Sancto O fficio, y no pudo salir con ello. Sancho de Ribera, hijo del dicho Nicolás Ribera y doña Inés Braba, tuvo 5 hijas, que hoy están casadas en esta ciudad. La mayor, con don Lorenzo Zárate, de quien tiene 10 hijos. La segunda esté casada con Don Fernando de Castro; tiene hijos. La tercera esté casada con don Ordoño de Aguirre. Raphael de Ribera, segundo hijo, casó aquí con una hermana del arcediano de esta iglessla, Velázquez, de quienes hay nietos; están en opinión de confessos. Doña Mariana de Ribera, 3.* hija, casó en esta ciudad con D. Juan de Mendofa Mote de Luna, judío descendiente de Avenadaoa, judío famosso que quemaron en Sevilla (Lib. t.° de Testificaciones, fols 25, 30, 55 y 173 y en 1.® q.°de Genealogías, fol. 117,121 y 215). Tienen por hijo a don Luis de Mendoza, vecino de esta ciudad, casado coi\ doña Francisca Costiila; tiene un hijo. Doña Beatriz de Agüero, hija de dicho D iego de Agüero y niela de los dichos Nicolás de Ribera e Inés Brabo, casó en esta ciudad con don ,4/onso de Mendoza Ponce de León, primo hermano del dicho don Juan de .Mendoza, a quien le toca lo mismo; tiene 7 hijos, son todos nietos e hijos de los dichos Nicolás de Ribera el M 0 9 0 e Inés Brabo áe la Laguna, los quales vinieron de la Isla de la Española; están en opi­ nión de confessos, y la dicha doña Inés Brabo de la Laguna no era legítima, sino hija de una mulata; consta de 13.® q.* de Informaciones, fol. 67 y 1067. Hay en esta ciudad otros muchos nietos, hijos de don Félix de Agüero y don Joseph de Agüero. Otro hijo de los dichos Nicolás de Ribera e Inés de Laguna, llama­ do Antonio Brabo, casó en esta ciudad, de quien ay muchos hijos y nietos; el mayor de ellos don Sancho, casado con una hija de don Alonso Niño y de doña ... de Cerrato, también confesos, como parece­ rá en el capt.° 19 adelante. 6. ° En dicho lib. 2.°, fol. 224, pone y califica a don D iego Gavilán deChabes, natural de Guamanga (que cassò con doña María de Sarabia, hija del presidente M elchor de Sarabia), el qual es biznieto de re­ laxado; consta por un testimonio de la Inquisición de Llerena, 7.® q.® de Genealogías, fol. 400. Hay descendientes de éstos en este Reyno los hijos del capitán justicia. 7. ® En el dicho libro, fol. 228, pone por nobles a Albaro Fernández d é la Quadra, que cassò en Arequipa con doña Theresa Laso de la Vega y Almonte, la qual es confesa, como parece del lib. 1.® de Testi­ ficaciones de los Reyes, fol. 4.°, e por una información que se hizo en 4J?

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este Sancto Officio. Fué hermano de el dicho Albaro Fernández, el Padre D iego Albures de Ras, probincial que fué de la Compañía de Jesús en este Reyno. Son naturales de la ciudad de Toledo; están en opinión de confesos, 8 ° En dicho lib. 2.°, fol. 260, trata de la familia de los Veras y Solórzanos y en otra parte de la familia de los Pereira; a foxas 309, pone por noble y calificado al doctor Juan de Sotórgano y Pereira, oidor de esta Real Audiencia, casado y con hijos, y una hermana suya, doña María Pereira, casó con don Francisco Valoerde, presidente que fué de Panamá, de quienes hay en este Reino 5 hijos barones y una hembra casada y con hijos; y es una familia muy dilatada. Son tenidos común* mente en este Reino por confesos, y es público y notorio que el dicho doctor Solórzanofué opositor al Colegio de Obiedo en Salamanca,y por persona eminente en Letras le admitieron sólo a la oposición y perdió por falta de limpieza. Y agora de próximo, hiqo S- M. merced de un hávitto a un sobrino suyo, hijo del dicho presidente, y. haviéndose echo las pruebas, no a podido salir por falta de limpieza, que la mayor parte le toca en Portugal, que es mala, y por los Solórzanos de Aguí* lar de Campo, que también están en mala opinión, 9. “ En el dicho lib. 2®, fol. 266, pone a don Juan de Abaios de Ayala por noble, y a sus hijos, el qual se casó en esta ciudad con hija del Licenciado Albaro de Torres, médico natural de X erez de la Fron­ tera, confesso; consta del q.® 7.® de Informaciones, fol, 803; tiene tres hijos barones en esta ciudad. 10. En el dicho lib. 2.®, fol- 2 ^ , pone por noble a don Diego de Arm enterosy Rnao, oidor de esta Real Audiencia y natural de Fuente Saúco, el qual está en opinión de confesso en esta ciudad; tiene 2 hijos. 11. En el dicho lib. 2.®, fol. 2Q9, pone por nobles cristianos biexos a loa Conlreras y Ulloas, criollos feudatarios de la ciudad de la Paz; ésta es una familia muy dilatada en este Reino, en la Paz, Cuzco y Lima; son hijos y descendientes de parte de su medre, lo.s Añascos y Peñalossas de Sevilla, los quaies, y los que están en este Reino, están en opinión de confessos, como parece del 1.®q.° de Genealogías, fol. 163. Un descendiente de éstos, llamado don Antonio de Conlreras, está casado en esta ciudad con doña Blanca de Zúñiga, natural de Sala­ manca, que también está en opinión de confesa; tiene sucesión. 12. En dicho lib. 2.*, fol. 272, pone a don Luis Albarado, residente en esta ciudad, y a donjuán de Albarado, su hermano, fiscal de Mani­ la y oy de Panamá, por nobles, siendo notorios confesos por padre y madre, naturales de Medina Sidonia y de Xerez; consta de los regis­ tros de esta Inq.®“, lib. 3.® de Testificaciones de los Reyes, fol. 63. 15. En dicho lib. 7.®, folio 273, pone a don Pedro U rU Navarro, casado con doña Constam a de León, hija de Antonio de León; son confessos, como parece del 1.® q " de Genealogías, fol. 162 y 208, los quaies tienen en este Reyno muchos hijos y nietos, como parece del propio libro en la dicha foxa. 14. En el dicho lib. 2.®, fol. 287, pone a Gaspar de la Cueva y Navarrete por noble y sus hijos; el cual casó en esta dudad con doña Inés 434

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Marte! de Naroáes, de quien hay muchos hijos, la qual es natural de Sevilla y confessa, como parece por q.° l.° de Genealogías, fol. 167 y en lib. I.° de Testificaciones, foi. 25; una hija de éstos está casada con don Diego de Ludeña, hijo de don Pedro de Ludeña, corregidor que fué de Potossi, los quales también están en opinión de confesaos. Son na­ turales de la villa de Madrid, adonde es notorio. En el dicho lib. 7.°, en lu foxa299, al fin, pone a Diego de Chaces, natural de Qumanga, que casó en este Reyno con doña Maria de Sarabia, hija del Presidente M elchor Brabo de Sarabia; este Gabilán es bisnieto de relaxado; consta por un testimonio de la Inquisición de Llerena, 7.® q.° de Genealogías, fol. 400; ay descendientes. Esie capi­ talo está puesto dos oeces p o r yerro. 15. En el dicho lib. 2.®, en el fin de la foxa 299 asta toda la 501, pone dilatadamente al capitán Nicolás de Ribera y su familia, que es muy dilatada en este Reyno y la más copioesa y rica de todo él. Cassò con doña Eloira de Abalas, el qual está notado de morisco y no consta de la naturaleza; parece del lib. 1.® de Testificaciones y en el 7.° q.“ de Genealogías, fol. 225, y de la información que este Sancto O ficio hizo para Fr. Gabriel de Zárate, dominico, que no se aprobó; es nieto de los dichos; está en el q.® 13 de Informaciones. También parece que la dicha doña Eloira de Abalas es confessa y descendiente de unos Solieres, naturales de Soria, que están en mala opinión (7.® q ° de Genealogías, fol. 225). Estos tienen muchos hijos y nietos en este Reyno: don [uan de Abalas, don Joseph de Ribera, que tienen hijos y nietos. Una hija casó con Pedro de Záraíe, de quien fué hijo el dicho Fr. Gabriel de Zárate y lo es don Lorenzo de Zárate, que está casado en esta ciudad con doña Inés Brabo de Ribera, hija de don Sancho de Ribera, que también es confeso; tienen 10 hijos y una hija casada con un nieto de Diego de Agüero y de doña Beatriz Brabo de Laguna, her­ mana del dicho Sancho de Ribera. Consta del q.° 13 de Informaciones, fol. 67 y en 1067 una información que se hizo en este Sancto Oficio para calificador a Fr. Nicolás de Agüero, que no entró. Otra hija del dicho Nicolás de Ribera, doña Ana, casó en esta ciudad con don L o­ renzo Estupiñán y Figtteroa. natural de X erez, el cual es nieto de Pedro de Alcázar, natural de Sevilla, reconciliado (lib. I.® de Testifica­ ciones, fol. 87), los cuales tuvieron una hija, doña María Madalena, que casó en esta ciudad con don Juan de la Cueba, del hábito de Calatrava, y tiene muchos hijos. 16. En el dicho lib. 2.®, fol. 304, pone a don Pheliphe Sarmiento Villandrado, casado en esta ciudad con doña Leonardo de Lorca, de quien tiene hijos; califica este apellido de Lorca, la qual y el apellido es malo, y son confessoa, y consta en los registros de la Inquisición que haviendo pretendido Balthasar de Lorca Banco en esta ciudad, padre de la dicha Leonarda, ser familiar de la Santa Inquisición, y haviéndose enviado hacer las pruebas a la Inquisición de Cuenca, constó por ellas que sus abuelos fueron reconciliados en la dicha Inquisición, como parece de ellas que están en el q.® 7.® de Informacio­ nes, fol. 1414. Este Lorca tiene en esta ciudad otros hijos.

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17. En el dicho lib. 2.°, fol. 316. pone por nobles hijos de aI{¡o a los Dueñas, naturales de S. Lúcar, y nombra por tal a Hernando de Dueñas Pretel, escribano de Cámara, de la Sala del Crimen de esta ciudad; es cassado y tiene hijos otros sobrinos; ay en esta ciudad AnlO’ nio de Xlbaxa, escribano público y del número de esta ciudad, casado y con hijos. Son confesses y moriscos, y que sus abuelos Abram de Dueñas vivia en Africa, consta de los registros de esta Inquisición en el 4.“ q.® de Qenealogía-s. fol. 173 y 282 y 172 y en I.® q.® del Cuzco, folio 89. 18. En el dicho lib. 2.°, fol. 321, pone el autor a don 'A lonso de Vargas y Carbaxal, del hávito del Alcántara, el quai fué casado con doña María de Abalos y Ribera, hija de] capitán Nicolás de Ribera y de doña Elvira de Abalos, los cuales eran tenidos por no limpios, como queda dicho atrás en el cap. 15°; tienen 3 hijos casados en este Reyno con sucessión, y la hija, doña Elblra de Abalos, casó con D. R odrigo de Mendoza, el qual está en opinión de confenao [ste] por parle de su padre, Baeza, natural de Valladolid. 19. En dicho lib. 2.”, fol. 333, califica el apellido de los Niños de este Reyno, y a los descendientes del Licenciado R odrigo Niño de Guzmdii, por caballeros limpios, los quales son confesos, como parece de las informaciones que ay en el secreto de este Sancto O ficio en el q.° 7.®, folio 128, que se hicieron para ser familiar don Fernando Niño, su hijo, que no fué casado; dexó algunos hijos naturales. Don Alonso Niño, su hermano, fué casado 2 veces en esta ciudad, la primera con una hija de unos Cerratos, también confesos, de quien tiene hijos y nietos, y de la 2 .® mujer también tiene hijos. Don Cristóbal Niño, casado en esta ciudad, tiene muchos hijos. Doña Bernarda Niño, su hermana, casó en esta ciudad con Juan Pérez de las Quentas, su deudo, natural de Toledo, también coníessos, de quienes ay en esta ciudad muchos hijos. 20. En el dicho lib. 2.®, fol. 324, pone por noble a don Chrlstúbal Vela y Acuña; está casado en esta ciudad con doña María Manrique de Lora, hija de doHa Ana Manrique y de don Pedro de Contreras, natu­ ral de S. Lúcar, minero en Guamcabelica, el qual está reputado por muy baxo judío; consta del 7.® q.° de Genealogías, fol. 567. Es el mismo de el que se dice en el I.* cap. de estos Apuntamientos. 2 1 . En el dicho lib. 2 .®, fol. 324, pone por noble al capitán don Gonzalo Fernández de Heredia, el cual, sus hermanos y sus tíos, están en opinión de confesses, y parece, por unas informaciones que se hi­ cieron por este Santo Oficio para ser calificador el Padre Fr. M .°T h omás de Heredia, ác\ Orden de Sto. Domingo, que no fueron buenas; éste fué hermano de padre y madre del padre del dicho don Gonzalo de Heredia; están en el. q.° 9.® de Informaciones, fol. 459. 22. En el dicho lib. 2.°, fol. 337, califica el apellido de los Trebexos, y pone por nobles a Alonso Fernández Trebexo y a Luis Jaime Trebexo, clérigo presbítero, y a Antonio Trebexo casado con doña Juana de Salazar, residentes en esta ciudad de los Reyes, los cuales son naturales de Ciudad-Rodrigo y confesaos, como parece por los

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re^Jistros de este Santo O ficio, 1.** q.° de Qenealogles, fol. 376 y en ei lib. 2.** de Testificaciones de los Reyes, fol. 3] y 32. Fecho en ios Reyes a 20 de Abril de 1622 años.— E l L i c e n c i a d o G a s p a r B a l d e s p i n a (Firm ado). Después de haver cerrado esta Relación, binieron algunas informa­

ciones de la Inquisición de L lerbna , en que aparece haber que añadir
a ello: 25. En el dicho lib. 2.*’, fol. 224, pone a Ramiro Yánez de Sarabia, que casó en el Reyno de Chile con doña Isabel de Cáceres y Ossorio, hija de Diego G a rd a de Cáceres, natural de Plasencia, el qual y sus descendientes son tenidos públicamente en la dicha ciudad de Piasencía por chrislianos nuebos, descendientes de judíos, como parece de estas informaciones que se han echo por esta Inquisición en le de Llcrena, en la ciudad de Plasencia para la famlliatura que pretende don Luis de Chaoes, mayorazgo de Ciudad-Rodrigo, natural de León de Guánuco en este Reyno, casado en esta ciudad con doña Mariana Brabo de Sarabia, hija legítima de los dichos Ramiro Yáñez de Sarabia y doña Isabel de Cáceres, y nieta del dicho Diego García de Cáceres. Las quales están en el secreto de la Inquisición en el q.° 2.° de Infor­ maciones malas, en la primera foxa. Tienen los susosdichos una fami­ lia muy estendida en esta ciudad: doña M ayor de Sarabia, su hija ma­ yor, está casada en esta ciudad con el doctor Juan Ximénee de Monfalbo, oydor más antiguo de esta Real Audiencia y consultor de este Santo O fficio, que tienen 4 hijas y un hijo barón; don Diego de Sarabia, hijo segundo y el mayorazgo, cassò en esta ciudad con doña C a­ talina Ordóñez de Córdoba, prima segunda del marqués de Guadalcázar, virrey de estos Reynos, como parece en este dicho lib. 2.°. fol. 158; tiene una hija. Doña Mariana Brabo de Sarabia, tercera hija de los dichos Ra­ miro Yáñez de Sarabia y doña Isabel de Cáceres. cassò en esta ciudad con dicho don Luis de Chabes, natural de Guánuco y ma­ yorazgo en Ciudad-Rodrigo, que también es descendiente de cris­ tianos nuevos por su abuela doña df.“ Manuel, muger de Luis de C/iabes, mayorazgo en Ciudad-Rodrigo y naturales de la dicha ciu­ dad, como parece de las informaciones que se hicieron por esta Inqui­ sición en la de Llerena, en Ciudad-Rodrigo, que quedan en este se­ creto en el quaderno T.” , fol. 1.°, de Informaciones malas. Y don Alonso de Sarabia, criollo de esta ciudad y alcalde del crimen que ha sido en ella y oy está probeído por oydor de México, tío hermano del padre de la dicha doña Mariana Brabo de Sarabia, fué la persona que fomentó esta emprenta, y se hizo a su costa y quien la aprobó, aunque la falta de limpieza de su sobrino no le toca [rúbrica].

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LOS 0T0M À C 05 Y TÀPÀRITA5 DE LOS L L A N O S DE V E N E ZU E LA .
E S T U D IO E T N O G R Á F IC O Y L IN G Ü ÍS T IC O
(c o
n c l u s ió n

)

L a L enqua-

Hasta ahora poco se sabia de estas lenguas. Con ayuda de unas cincuenta palabras, espigadas en los trabajos de Qumilla, Qilii, Hervás, Tavera-Acosla y Crévaux (reproduci­ das algunas en las obras de Brinton y Vater-Adelung) (16), se había construido la familia lingüistica otomaca. En cuanto al taparita, no se conocía ni una palabra, pero la mayoría de los autores, siguiendo una afirmación de Gilü, lo considera­ ban dialecto oiomaco, y hasta algunos llegaron a afirmar que otomaco era el nombre de la tribu y taparita el de la len­ gua (17). Lo s vocabularios otomaco y taparita del siglo X V IIl que se encuentran manuscritos en la Biblioteca del Palacio Nacional de Madrid (18) y que publicamos, reelaborados con elementos comparativos, al final de este trabajo, llevan a la siguiente conclusión: el otomaco y el taparita son dialectos de una misma familia, que el trabajo comparativo, sobre una base limitadisima, desde luego, no nos permite aún empa­ rentar con ninguna otra de las familias lingüisticas del C on­ tinente. Esa familia otomaca ha tenido, sin duda, otros dialectos. N o sabemos si los paranoas, tavagayas, amayas, corocotas, guaraVayas, cocoaymas, guayparas, aguaripias y puchicanas que, según el P. Carvajal, estaban sometidos al cacique Tavacare, serían o no otomacos. Lo que sí es probable es que lo fueran los amaybos, y también, aunque con menos proba­ bilidad, los guaranaes, atapaymas y chiripas (los chiribas o chiriguas son arahuacos, según Rivel) (19). 4J9

TIERRA FIRME

Sobre el carácter de la lengua otomaca sólo tenemos un par de afirmaciones contradictorias, carentes de valor cien­ tífico: para el P. Gumilla, la excesiva velocidad de esta len­ gua (como la del arahuaco, guaraúno, etc.) <es horrible,causa sudor frió y congoja» (el oído más lince— dice— no puede diferenciar una sílaba de otra); el P. Gilii, II, 153, no se explicaba en cambio esa afirmación <ya que no hay nación que hable más claramente que ésta» («articulan sus palabras mejor que los demás, y como éstas son ordinariamente bre­ ves, muchas Veces monosílabas, y sin entremezclamientosde consonantes difíciles, es fácil entenderlas»), lo cual no le impide afirmar (III, 158) que el lenguaje otomaco es grosero y bufonesco; según el P. Polo (citado por Gilii, IV, 312), el acento otomaco era parecido al italiano. Dejando de lado esos juicios, Vamos a extraer de nuestros dos vocabularios algunos elementos para un estudio comparativo de la foné­ tica, la morfología, la sintaxis y el léxico del otomaco y del taparita.

a)

F o n ética .

Este esbozo adolecerá de dos deficiencias fundamentales: 1.®, la escasez de materiales; 2.®, el poco rigor de la transcrip­ ción ortográfica. Salvo en muy contados casos, nos ser­ viremos de la ortografía española moderna, a la cual reduci­ remos también las Voces de Gilii, que en el original tienen ortografía italiana, y las de Crévaux, transcritas en ortografía francesa. Cualquier tentativa de notación fonética hubiera sido arriesgadísima. 1. Voca/es. En el vocabulario aparecen las cinco voca­ les del español, lo cual tiene sólo un valor aproximado. A juzgar por las transcripciones de Crévaux, el otomaco care­ cía de la u francesa (transcribe siempre ou) y de 6. Sobre el timbre de las vocales, ilustran quizá algo las siguientes alter­ nancias, no siempre debidas, sin duda, a error de trans­ cripción (es indudable que la alternancia tiene Valor distinto según el acento y la posición de la vocal):

440

OTOMACOS Y TAPARITAS DE VENEZUELA

I.

n- o:
OTOMACO TAPARITA

( fruta ( manzana tronco corteza hombro cerca mujer

yo muy ^ bo8<iue ^ veinte

amba omba undaaa upar unyobo bagada (Crévaux) bogandu (nis.) agua (ma ) ondua (Crévaux, G ilii) no (ms.) na (Crévaux) amo amuimu amonio

obaña ombaria ondapa onpaño onda

oncañe

amu • meai

2.

i •e : hierba loó mandiqui mandique guibi unvere maema - chioere cheoere eponga paendega paendega g(u]c/7a unvilla

1 él (?) 1 sido
brazo victoria 1 león encarnado

5.

a •e ; napaendaga ‘ yo’ paendega ‘ sido’ (?)

4.

a • i : brazo a<]uél guibi mandiqui gíiiiepa paendega

S.

0;
pantorrillas ojos guerra yo ‘ muy’ mil donbara inbad bara ^ no (nu) 1 naqiiea ‘ mi’ amo aenuaratonapa dongoná indó botó *nai amaga

1 amogotar
•varo (en 441

TIERRA FIRME

6

.

a - u;
OTOMACO TAPARITA

dar lanza rodilla cabeza nube padre grande grueso 'u: luna Dios ' J serpiente ' noche animal ^ pequeSo, poco ) I ternera '■ joven

gabo bogochiaque buru dapad capad amono apurara tea aparara

( yucá t yacaidete 'da bagualla buia dupea cuapugnara umuo

ara yuibiran (ms.) yioi’uranga (Giiii) guiaran Ilira auran chopayuru chupariruna pacalliruna yambuiyuru

alna

Hiña

pui-cirua

2. Grupos de vocales. Aparecen en los Vocabularios los siguientes grupos de vocales:
ae ( 1 2 otom. y 1 2 tap.). o i (9 y 16), au (7 y 10), eo (7 y 3), ea (20 y 19), /a (22 y 15). oa (11 y 18), ua (26 y 45), u e (4 y 15),«/M I y 14). Además, varios casos de aa, aea, aia, aoa, aua, auai, aue, ee, el, eai, eo, eu, eao, ie, iei, iae, iaii, io, tu, oa, oe, oo, ou, ota, uo, uu, uol.

N o sabemos si se trata en esos casos de verdaderos dip­ tongos o triptongos, o bien de hiatos. 3. Sonido inicial. En ambas lenguas el sonido inicial es una vocal o bien una consonante simple. N o encontramos, fuera del hispanismo prata del taparita, más que dos casos de m u t a c u m l i q u i d a , sin duda por errata de copia: ot. truchi ‘cortar’, ongravrater ‘fuerza’. 4. Sonido final. El otomaco y el taparita tienen funda­ mentalmente terminación vocálica, muchas Veces nasalizada:
El vocabulario registra I -ng, 2 -m y 10 -n en otomaco; 6 -n en taparita (véase nasalidad). Pero hay algunos casos de final conso­ nántica: I -b en otomaco; 6 -</ otomaco y I -i taparita; 1 -/ otomaco (?); 7 -r otomaco y 2 -r taparita; l -c ( = k P) taparita.
4 42

OTOMACOS V TAPARITAS DB VENEZUELA

Lo s vocabularios presentan algunos casos de inseguridad en la representación de la vocal final, y hasta del sonido final, seguramente relajado;
OTOMACO TAPARITA

cabeza pestañan: labios estómago brazo pie

dapad inñud yopó maá guibi dad

arena (?) mediodía niebla nube padre señor rey siervo yugo ratón

gaega nuanplño apui capad amono ' unna \ unuguia Ì yaigue ' yugul'Onia polea

dupea indoñu yocoa cocho-Uocoa ‘ oído’ guimoá giúiepa dapua ipua 'muslo' dapuaoia 'carcañal' gamboa mingua-plunaí apanga cuapugnara umuo

botoá

5. Acento. Nada sabemos sobre el carácter del acento en estas lenguas. Mantenemos en la transcripción el acento que aparece en el manuscrito, pero el copista no nos me­ rece a este respecto ninguna fe. 6. Consonantismo. Ambas lenguas coinciden fonética­ mente en un rasgo negativo: la carencia absoluta de s, f, l. Falta también r inicial, y posiblemente / inicial (aspirada Velar sorda). La o del vocabulario representa en unos casos la u (no siempre lo hemos podido determinar), en otros la b oclu­ siva bilabial; nunca, sin duda, la fricativa labiodentai. El grupo de las fricativas queda, pues, muy reducido. La y del vocabu­ lario transcribe en muchos casos, como veremos, una africa­ da. El otomaco y el taparita confirman la teoría de muchos lingüistas de que las fricativas son sonidos tardíos, resultado de la evolución de oclusivas y africadas. 7. Ausencia de s (sonora y sorda). E n este rasgo coinciden el otomaco y el taparita con algunas lenguas ve­ cinas y con numerosas lenguas del mundo (20). En el voca445

TIERRA FIRME

bulario sólo encontramos una palabra con s, registrada por Crévaux: mañoso ‘mamá’. Pero se trata, sin duda, de una falsa interpretación ortográfica. El vocabulario registra algu­ nos casos de z (8 en otomaco, 1 en taparita), que se corres­ ponden a veces con y (o con sus equivalentes acústicos ll, ñ):
OTOMACO TAPARITA

medida no sé pelliza comida pan cuervo ve tú contienda ternera

eechaque, ñecchaque laya, yaya eacheque Boraque Bopane eelorora suinyu Buamvámbara pacalliruna ‘ Vaca pequeña'

ñecha yaachá yoUá

botuin pui-cirua ‘buey pequeño'

S e trata, sin duda, de un sonido extraño al oído europeo, que se transcribe alternativamente con ^ (z), y, s (de ahi el mañoso de Crévaux). Por la misma razón, el nombre de una tribu, vecina de los otomacos, aparece en los documentos de la época bajo tres formas diferentes: saruros, zaruros o yaruros. A sí también una tribu tupí-guaraní del Alto Am a­ zonas se llama yurimagua o zurimagua. Según la transcripción de Gilii, II, 155 y III, 7, ese soni­ do se parece a la ge italiana (también en los dialectos caribes y el sáliba), y así trascribe cioppagirúra ‘poco’ (Crévaux chopayuru ‘pequeño’, ms. chupariruna ‘pequeño’), gioboque ‘comer’ (el ms. yobó[que]), givi-uranga ‘D io s’ (ms. yuibiram. N os parece evidente que se trataba de una africa­ da sonora prepalatal o alveolar, semejante quizá a la j* «mo­ jada» que Vellard registra en el guayaquí (JSA, X X V II, 188), «intermedia entre la y semi-vocálica y la j* chicheante», y que puede reemplazar a la y a la /! del guaraní y hasta la t (cfr. ot. zuinyu, tap. botuin ‘ve tú’, con t quizá palatalizada). N o sabemos si se trata del mismo sonido que Koch-ürünberg transcribe en taulipang y otras lenguas con .a*"’ y ante e! cual
* El signo fonético es una ¡ que tiene en la parle superior un acento circunflejo invertido. ' * El signo fonético es una m que tiene en la parte Inferior un semicírculo abierto hacia abajo.

444

OTOMACOS y TAPARITAS ÜB VENEZUELA

quedó tan desconcertado que lo describe como «más blando que la th inglesa, entre ésta y la (IV, pág. 3). Del mismo modo que esa africada se transcribe a veces con c, ^ o s (o se ha transformado en estos sonidos), la africada ch del tamanaco corresponde a la 5 de otros dialectos caribes: las africadas tienden a convertirse en fricativas. E s importante para el valor de ese signo en otomaco el hecho de que en un caso el P. Qumilla lo transcribe con ch: choro ‘come tú’, seguramente yobo (cfr. ms. yoboque ‘comer’). 8. La /falta también en muchas lenguas del mundo (21). Voces con / o / en guamo, presentan inicial vocálica en otomaco y taparila:
guamo Jaual ‘ padre’ , otomaco aua, aba, taparila yuguó guamo famú, famo 'madre', otomaco amono, taparíta umuo.

Al parecer, el otomaco y el taparita carecen de aspirada velar sorda en posición inicial. En los vocabularios aparecen varias voces con h-, pero debe de tratarse de la h muda de la ortografía española: ot. hauú ‘palo’, tap. huan, ot. hiei ‘grito’, hui ‘pitar’, huapitara ‘ahora’. En cambio, hemos visto un caso de -/ final en otomaco lliguij ‘ligero’. En el vocabulario taparita hay numerosos casos de ge interior o final; en algún caso se trata de g[u]e, por ej. g[u\epa ‘brazo’ (cfr. ot. guibi), pero como los casos son muy frecuentes y sólo se dan en el vocabulario taparita (en el otomaco no), hemos desistido de intercalar la [u];
begagedttHa'o\o^o', ainaga congeUeca 'aütuto, capaz', nogerua 'hijo', nagerneñe 'hija', ingea ‘gusano’ , muecaunge ’ malvado'.

9. La ausencia de / es también frecuente en muchas lenguas del globo (22). La / de los hispanismos pasa a r: taparita prata. El otomaco y el taparita carecen además de r- inicial. Presentan en cambio r medial y final, aun en síla­ bas contiguas. 10. La b es sin duda una oclusiva, representada a veces con o. Llaman la atención los numerosos casos de alternan­ cia p-b en nuestros vocabularios, a veces dentro de la misma lengua:

445

TIERRA FIRME

OTOMACO

TAPAHITA

brazo dedos lumbre encarnado tronco montaña hierba niebla

g u ib i nogiiip l ¡¡aovara cheoere andava andava loó ubai

1
1

g[u]ep a ‘ brazo’ yaopara cheperega ondapa arapa eponga apanga \bupana 'hielo' ' cumbana ‘ granizo’ botoú garondaoa ‘ cara’

ratón cabeza

polea dapad

Lo s casos de b otomaca son, como se ve, mucho más frecuentes, y ello no se debe sin duda al azar de una trans­ cripción errónea, sino a grados de sonoridad. Además, la b de los hispanismos se reproduce con p : otomaco pacalliruna ‘ternera’ (= v a c a pequeña), taparita pui-cirua ‘ternera’ (= b u e y pequeño). Por otra parte, en las restantes oclusivas (t-d, c-g) es rara la alternancia. En vista de la falta de b en tamanaco (lengua caribe vecina), según Gilii, III, 152, y de p en beloya (familia tucano), según Gumilla, II, 38, podría creerse que hay en otomaco y taparita un sonido intermedio entre 6 y p. Pero esta deducción es demasiado aventurada. Lo que sí parece es que la p otomaca es algo sonora, más próxima a nuestra b que a nuestra p, lo que confirman ade­ más los numerosos casos en que se nasaliza:
nariz hablar parir familia comer beber cadera vestir (?) él (?) nima m ocó daamagulchi duamani yoooque llemoque mondavara mapo man, mandigue ñipa volée duavaguere

1

i
1

i

buenagua pana pae, paendega

II. y. Hemos visto (§ 7) que a Veces representa una africada prepalatal o alveolar, que se transcribe también con s, c, B. Nuestros vocabularios registran numerosos casos de alternancia y-ll-ñ\
446

OTOMACOS V TAPARITAS DE VENEZUELA OTOM ACO comer yoooque TAPARtTA lloiey ^non-yopana ‘yo como' ' inllotó 'tú comes' ñonga neta

boca beber . mano 1 ocho 1 cinco silbar pequeho, poco ternera villa joven ( sueño

yo ílemoqae yonga ñonga aba ionga pinibo puniti ' ehopayuru \pacalliruna ) valíiru yamhuiyuru yumtemba ilammuque

puiñi

^yocoa 'labios' ) cocho ■llocoa 'oído'

f dormir

N o creemos que la y represente siempre una africada. Las transcripciones de Crévaux (ot ionga pinibo ‘cinco’, ms. yanga ‘mano’) indican, sin lugar a dudas, la existencia de la fricativa y. La U no sabemos si es una mera grafía yeísta, aunque la alternancia r-ll (§ 14) parece atestiguar que existe la palatal lateral. 12. a) La nasalidad de las vocales, aunque el Vocabula­ rio no la señala, debe de ser intensa. Esa nasalidad explica la aparición frecuente de una n o m, que parece epentética;
yo como lengua fruta corteza cerca mediodía día tarde gozo gusto dos escribir principio pato silbar mujer ardiente nonyoooqae (no ‘ yo’ , yoooque 'comer' yonna umba upar 1 bugadu (C ré v a m ) 1 bogando (ms.) nuanpiño (nua 'sol') ^ nueguenenguene ^ nunguini guiaguia] guianguia de (deé) cuyucuyiinoara daoacara caga canlliru punía ugua, ondua ugala nonyopaña (iiotey 'comer' inliotó ‘tú comes' (i 'tú') yonan obaña ompaño

dencaro (caro 'número') danoagaila canga puiñi dungaoa 44

TIERRA FIRME

b) Esa nasalidad, en posición final de palabra, tiene sin duda carácter velar, lo que explica el caso de -ng en otomaco y los numerosos casos de -nga en ambas lenguas:
OTOM ACO
a c e ite boca c e ja s huevo ve rd u ra h ie rb a n ie b la m e sa h ie lo m ano c in c o p e lo cu e rp o h u e so m osca o la s p a to p lu m a se d a la n a a lg o d ó n a ire , v ie n t o m undo pene a b e ja m ie l p ro f u n d id a d

TARABITA achinga ñonga ipañunga donga aponga apanga upungachonga-Uoya opanga-cannega ‘ b la n c o ’

uchi yo Inñud doc 1 boó 1 loó ubui upacheque amoapo j yanga 1 ionga pinibo *ña onga añanga baringaque ciiga canlUru tananga unda-chevere yanga

ipañunga ‘c e j a s ’ dunga onga anña batlna canga taña ^ yunacheperega . yungá yunguna apeanga ñanga

aialnga-amo j yanga i yangane aoguaga

gocoU e

c)1

P e ro

la t e r m i n a c i ó n

-g a a p a r e c e t a m b i é n , e n n u m e -

1 v o c e s , s in n a s a l p re c e d e n te :

e n c a rn a d o a re n a m uy. m ucho tie rra a r c illa , a re n a , p la y a p o lv o río la d ró n e s p a ld a

cbeoere gaega amo poga gaega goaga yoga ganc/iaga

cheperega amaga

unnuga

448

OTOMACOS Y TAPARITAS DE VENEZUELA

13. Alternancia de oclusivas. Reunimos una serie de casos que pueden deberse a deficiencias de transcripción o a equivalencia acústica de la lengua: 1. k - sr:
OTOMACO TAPARITA

p r in c ip io m u je r aq u é l la d ró n p ro fu n d íd u d

davacara agua (m s.) ondua ( G ilii, C r é v a u x ) mandlgui ganchaga aoguaga

danoagaUa oncañe paendega ganallacá goca/le

k - p :

la b io s r ib e r a b - d : o jo s

uopo anyopo

yocoa coyoco

inhad

\ r f c ñ i'iiíir o 'c u a t r o ,
b - 1 :

indó denvaro ‘d o s ’

1 meanooro ‘c in c o , >
mayo'daró ‘o n c e ’

u rd ie n te

lígala

dungaoa

g

-d

:

se d a la n a m u ie r uno

1

undacheocrc

1 yunga

ligua, ondua enga

yunacbeperega yangá oncañe cada

g - b ;

p a n t o r r illa s

donhara

dongoná

14. a) H ay en nuestros vocabularios algunos casos de alternancia r-il-y, mejor dicho de r otomaca y ll taparita. N o hay, en cambio, casi ninguno de r-y. Esto indicaría que la II es efectivamente un sonido (palatal lateral), y no una mera grafía yelsta:

T IE R R A PJRM E

O T O ílA C O

T A R A R IT A

principio comida victoria Dios coche I sombra I / peqiieflo, poco 1 ternera ' joven baya

(lavacara zoraque atwere yuibiran anama anama cliupariruna chopayuru pacalliruna yambttiyuru cara-iiyupu

danoagaiia yoliá unoilia yaitiUa ainoaila aimbara

,

oara-urupú

b) L a r y la n alternan a veces; el sonido original es, sin duda, la r, sustituida por n. E s muy probable que la razón de esta alternancia sea la tendencia a la nasalización (véase § 12):
plomo noche pantorrillas carne ' niño ' joven ( ternera
Uniquiaqae'oara ¡lira dombara gambata yurura yambuiyuru pacalliruna puya-ivana ninna dongoná gambana

c) E s posible que las terminaciones -bara, -baña, ‘baila sean variantes fonéticas (o acústicas) de un mismo sufijo (a veces •bai: leer escribir j manzana i fruta baya $2ar¡janla
ninvara cnyucuyunoara amba umba vara-uyupu yunbara gulnvara-ñiínanda gulnoara ombana obaña oara-urupii camba

llanura temblar choza hogar (?) cadera

1 o//nó<jra'sombra,sombrío’ ( aimballa ‘coche' ciimbana 'granizo'
pararubara chichivivara giieyavara pachanbaraquc aii/barwarn mondavara

‘lejos’

•ISO

O T O M A C O S V T A P A H IT A S

oe VSNEZUeLA

d) Reunimos a continuación los casos en que aparece la terminación •n a , - r a , ■ba[ná\. ■ba[ra'\. Quizá se trate de un solo sufijo:
OTOM ACO T A P A R IT A

raíz grande maíz nombre maiiana dientes piel hielo granizo zapato liñas pan lana algodón tienda olas semilla cebada guisantes rayo acarrear desgarrar presto sueño oreja 15.

apuru, apurara •lliru, -lliruna annona mina tuú mli aepar amo • apa bapa (Upa sapana i/unga urinaqulaqai aguinca oomba unmunoa mamba chubunba caumba yumtemba yunha

oñana otana

itimimba tuna mina pana 1 bupana 1 cumbana davopana mingopana yunga yunguna uíianana baitna gueaibana

1
)

yii/guimba

La t. Encontramos las siguientes alternancias con r :
hará bariri baringaque bara nrinaqitiaqui baló inerbato baiina buta uíianana

guerra golpear olas rodilla tienda

N o creemos que en estos casos se trate de sufijos distin­ tos; la clave de esta alternancia está quizá en la articulación de la t, sin duda palatalizada. Tiene también relación con ella la alternancia r - d : ot. andaoa 'montaila', tap. arapa. 4SI

riERRiV riRMK

16.
1. n - g:

Otras alternancias consonanticas:
OTOMACO TArARITA

leer 2. g-y: cuba crudo

ninoara

I guiñeara ‘escribir* í gulnoara-ñiñiande 'leer*

ongogaque ynlya

ongoya yuguegá

17. Transcripción aproximada. Encontramos en el vo­ cabulario algunos casos que responden sin duda a una trans­ cripción aproximada, por error acústico u ortográfico. Otros son evidente errata del copista. Registramos los siguientes:
noche mediodía matrimonio nupcias cortar fuerza piedra ilira nnanpiño i momeaque I moñuaque truchi ongraovater angiia ninna mingua-piunui

gaché onhabeca augua

b)

M orfoi .OOía .

18. Sistema pronominal (en muchos de los casos hay sin duda interpretación falsa y confusión de formas):
o] I * pers. sin g. yo yo soy yo como mi hamaca
0

no, nu nope nonyoDoque naquea ayana

napaendaga (paendega naca 'sido') nonyopaña

b) 2 ,”

pers. s in g .: i noquipe ivungayo yuquea ayana ougayarc péraga yóboqvc (péraga ‘cazabe’) déat-giii {gOi 'tabaco') yaca yocapaó Inlloió yacaldcle

tú tú eres tú comes tu hamaca da tú dame cazabe • tabaco

452

O T O M A C O S V T A I’A H IT A S D E V E N E Z U E L A

c)

5 * pers. s iiig . ;
OTOM ACO T A H A R rT A

aquél él él ea uquél Come tiu hamuca fué

rnandiqai man iCrévaux) ipe umangne yovo agoma ayuna manloUe

paendega, pae yocapaé inlloló pende Uallombu

d)

.“ pers. pl. : nosoIruN * sumos pers. pl. : vosotros * sois mungui mungalpini maquea 'vosotros, equéllos' nopaé, nollaná ‘nosotros somos, vosotros sois' chugut chugaipini noquea nopaé, nollaná 'nosotros somos, vosotros sois'

.* pers. pl. : aquéllos » son mani manipini maquea ‘ vosotros, aquéllos' pende

Hay una evidente afinidad entre los pronombres persona­ les de ambas lenguas, lo cual tiene, como se sabe, una im­ portancia fundamental en la genealogía lingüística. Véamoslo detenidamente: a) El pronombre taparita napaendaga ‘yo’ contiene sin duda elementos de valor pasivo (cpr. paendega ‘sido’; -paees radical del verbo ‘ser’}; el elemento pronominal específico es sin duda na- (cfr. naca ‘yo soy’, nonyopana ‘yo como’), enteramente afin del no, nu otoniaco y de naquea ‘mi’. La Vocal final es sin duda nasal (véase § 12 a). En el plural de la 1.‘' persona, el taparita noquea es sin duda un plural morfológico de no ‘yo’, como maquea ‘vosotros, ellos’ de man ‘él’. En cuanto al valor de ese no, nu, na-, del otomaco y ta­ parita, nada sabemos. La forma tap. napaendaga contiene, como liemos visto, elementos de valor pasivo, du goeje , Fünf Spachfamilien, pág. 5 y sigs., estudia la expresión del sujeto y complemento directo en cinco familias lingüisticas: araliuac-maipure, caribe, tupi-guarani, guaraúno y caríri. En ellas (salvo en formas excepcionales o incipientes), la
455

TIKRRA l'IRMH

acción no parte del sujeto, como en nuestras lenguas indo­ europeas, sino que el sujeto es paciente (receptor) o con­ templador de la acción; en cariri ‘yo te pego’ e-pa hi-ña ( = a ti pegar mi de), en tamanaco (caribe) ‘tú llevas’ a-uya t-a re-ch e{^ \ \ de llevado), etc. Tampoco el adjetivo o el pronombre posesivo tienen el sentido nuestro: en cax\x\hi-bate ‘mi casa’, hi-doo ‘para mí’ ( = mí para), hi-adze ‘yo’ ( * mi ser). La forma taparita napaendaga parece también, como la del cariri, ‘mi ser’. D e Qoeje lo relaciona con el fondo anímico o mágico del indio: la acción no la rige el sujeto, sino un ser espiritual trascendente. Además, cree que el sen­ tido de propiedad (pronombre posesivo) quizá no sea original en el indio. b) E l otomaco i ‘tú’ no parece emparentado con el ta­ parita ¿^ocd (quizá/-oca), pero aparece indudablemente en el taparita inllotó ‘tú comes’, afín del otomaco ivungayo. Además, el posesivo de 2.® persona es en otomaco yuquea, relacionado sin duda con yocá, si no es la misma forma. En cuanto al plural, el otomaco mungui parece plural morfológico de *mun (quizá man ‘él’, véase § Ig, a • u), con la misma desinencia que chugui ‘nosotros’. El taparita maquea ‘vosotros, aquéllos’ parece también el plural de man (cpr. noquea, al parecer plural de no ‘yo’). c) Entre man, mandique del otomaco y pae, paendega del taparita no parece haber afinidad; las formas taparilas son, sin duda, meras formas del verbo ‘ser’ (tap. yocopaé'\ú eres, él es’, paendega ‘sido’, napaendaga ‘yo’) Las desi­ nencias ot. -dique, tap. -dega parecen tener una base común. A juzgar por las formas verbales, en taparita coinciden la 2.“ y 5.® persona, en singular y en plural: yocapaé 'tú eres, él es'; inllotó ‘tú comes, aquél come’, en reali­ dad 2.® persona; nopae, nollaná ‘nosotros somos, vosotros sois’. Lo mismo sucede en muchas lenguas. El posesivo de singular, otomaco agoma, es indudablemente una formación sobre man ‘él’. El otomaco mani ‘aquellos’ parece compues­ to de man + i : é l - M ú = aquéllos. El otomaco ipe ‘él es’ es seguramente la 2.“ persona (/ ‘tú’), 19. Flexión verbal. N o encontramos, en las pocas for­ mas del Vocabulario, una verdadera Flexión verbal. En todos los casos aparece un elemento al parecer léxico y no radical;
454

OTOMACOS V TAPARITAS DE VENEZUELA

Varían las partículas, que parecen también semantemas y no morfemas. H e aquí las formas verbales (no hay que descartar una traducción falsa del vocabulario):

a)

Verbo ser:
OTOMACO TAPARITA

se r yo soy tú e r e s él es n o so tro s so m o s v o s o t r o s s o is a q u é llo s s o n Fué s id o

tonaguabu nape noquipe ipe chugnipinl munguiplni manipini maniolle mandiqae

nacapaé naca yocapaé » nopae, noUaná 9 a pende pende liailanbn paendega

Com o se ve, se repite en casi todas las formas un elemen­ to común: ol. -pe en singular, -pini en plural; taparita -pae, pende. La 2.“ persona del otomaco, noquipe, parece llevar el pronombre de la 1."; la 3.*, ipe, el de la 2.*.

b)

Verbo comer:
com er yo com o tú c o m e s aquél com e c o m e tú

yoooque nonyoooque iotuigayo umanguc yooo choro ( G u m illa )

Uotéi nonyopoña inllotó

c)

Verbo dar:
Jar d a tú d u in e c u z u b e > ta b u c o

yaba yuca yacaidete oiigayare péraffa yúboqiw (péraga ‘c a z a b e ’) dóal- g ü i (g ü i ‘t a b a c o ')

d)

Verbo ir:
p a r a tú ir (?) ir e n c o c h e v é tú

Vete

malloinqueaboque anú-pomú (aname ‘c o c h e ’) Buiyu Dovangue

ñoco pellocooio (ainoolla ‘c o c h e ’) bola botuin

20. InfinUioo verbal. En las formas que en el vocabu­ lario aparecen como infinitivos es difícil detertiiinar si se

455

T IK R R A F IR M E

Irata efectivamente del sustantivo verbal o de la 1.® persona del presente. Parece, sin embargo, que la derivación -que, •boque (en algunos casos -moque, véase § 10) es caracte­ rística del infinitivo otomaco, mientras que en el taparila se encuentra con frecuencia -íei, -ta, -toó, -to, -teé, sin duda un solo sonido interpretado ortográficamente de ma­ neras distintas. Veamos algunos ejemplos:
OTOM ACO T A P A K IT A

echarse para tú ir(? ) comer bailar dormir beber llover (? ms. lluvia) canter hablar mamar golpear

gueteooque molloinqueaboque yooogue nonyovoque ‘ yo como' camoque Uumuque ílemoque vaevoque

daoandclo Uolcy cantoó ñela yaute canto ooteé neto inerbato

N o sabemos si tiene valor morfológico la diferencia entre otomaco gueti ‘echar’, guetevoque ‘echarse’. 21. Género. Veamos algunos casos en que se manifiesta una distinción de género:
OTOM ACO T A P A R IT A

rfur/r/‘ hijo’ , t/í3ore ‘hija’ anduá ‘hombre’ , ondua, undua, ‘mujer, doncella’ caratacá ‘ gallo, gallina’

nagerua ‘hijo’, naguerueñn ‘ hija’ oncañe ‘ mujer’, oncaño-puUa ‘ vaco’ (= b u e y hembra) aperaa ‘ gallina’ , maijua-operua ‘ gallo’ (= gallln a macho) mayua ‘carnero'(=m acho), nagemayua ‘ marido’ (= h ijo macho)

Vem os que en taparita se expresa el género, en seres animados, mediante ta partícula -ñe (cfr. oncañe ‘mujer’) y con la voz mayua, seguramente ‘macho’. En otomaco, aun­ que Gilii, III, 162, veía una distinción de género entre andua ‘hombre’, ondua ‘mujer’, no parece que esa distinción sea morfológica. En cambio, es posible que en el adjetivo tiaya categorías
456

OTOMACOS V TAI'AHI I AS UE VENEZUELA

genéricas por sufijación. Según Qilii, III, 319, un otomaco dice i amó tenuna ‘lú eres muy bueno’, pero si eso se dijera de un animal se reirían todos: <porque el animal no es tenuna, sino tea*. N o sabemos si se trata de una mera diferenciación estiiistica (comparable a essen-fressen del alemán) o de una distinción de género por medio de la desinencia {-a, -nana). Qumilla, 1,201, registra sin embargo tenuna como calificativo de onona ‘pan’. El ms. trae además tenuna con la significa­ ción de ‘hermoso’ y tea con el valor de ‘bueno, sano’ {‘si’, según Crévaux). Efectivamente, algunos adjetivos aparecen en el manuscrito otomaco con una terminación -na (a veces ■ra, véase § 14) o sin ella;
gran d e

\lu c e r o
gan so

O r in o c o , m ur

i gru eso ^ b a lle n a pequeño, p oco ^ te rn e ra

i c iu d a d
jo v e n

p a lo

apurara yoga-apurara ( = r i o g r a n d e ) chei>ere-aparura{=esUe\\a g r a n d e ) tea apurara {tea ‘b u e n o , s a n o ’) guUd-apura ( = p e s c a d o g r a n d e ) cura-apura chupariruna, chopayuru pacalliruna ( s ^ v a c a p e q u e ñ a ) caga canlliru oa-lliru yambui-yuru

Son los únicos casos que encontramos, y hemos visto que esa terminación -na, -ra se da también en sustantivos. N o podemos asegurar, pues, que haya una verdadera desi­ nencia genérica. En cambio, la diferenciación del masculino y femenino es característica de la familia arahuaca, y seda hasta en la 3.“ persona singular del pronombre personal. El sáliVa cambia de adjetivos para el hombre, las cosas, los animales y las plantas, distinguiendo además el masculino del femenino. 22. Número- N o hemos encontrado'diferenciación mor­ fológica de número en el sustantivo. En el pronombre per­ sonal y en el verbo encontramos los siguientes casos:
OTOMACO TAPARtTA

yo n o s u lr o s él v o so tro s

no chugul man muiigui

’ no nupuca maquea ‘v o s o t r o s , e llo s '

y o s o y , tú e r e s , él e s : ot- nope, noquipe, ipe n. s o m o s , v. s o is , e llo s s o n : o l. chaguipini, iiiuiiguipini, maiiipini

457

T IE R R A F IR M E

23. Aumenlatioos y diminutivos. En los adjetivos y sustantivos del otoniaco y del taparifa se expresa el au­ mento o la disminución con el adjetivo (o el adverbio) ‘mucho, muy’, ‘poco, pequeño’. 1. Aumento, a) Sejjún Gilii, 111, 165, los otornacos usan, para formar aumentativos, la posposición amó: tenuna ‘bue­ no’, tenuna-amó 'buenísimo'. Pero en otros casos (II, 155) registra amó como adverbio prepuesto, con valor de ‘muy’ y hasta de ‘mucho’: i amó tenuna ‘tú (eres) muy bueno’, amó gaavende ‘muy avaro’, amó gandianda ‘(tengo) mucha ham­ bre’. En nuestros Vocabularios encontramos las siguientes formas en que el aumento se expresa en otomaco con amó prepuesto y en taparita con la forma correspondiente amaga, también prepuesta (sólo un par de formas pospuestas, más bien hipotéticas: otomaco aiainga-amo ‘mundo’, taparita tumagá ‘grueso’):
OTOM ACO T A F A R IT A

agudo fuerte pena ligero viejo perezoso hermoso ancho grueso turbunada bosque bastante hielo veinte, diez ciento mundo muy avaro » bueno mucha hambre b) En

amoyarea tyarea ‘astuto’) amotacía {tacto ‘duro’) amotae

(tea uparura)

aniaga-congelteca'^'iviáo, capaz, astuto’ amaga-diapoga amagua-quentai (?) amagadiiaga amaga amaga-llingullu ñangoña-amagandnna (c\T.duía-ñangoña'\QVex[') amogotana tumagá amagadlautu {'yaute ’ llover’)

amuimu amoanta amoapa amonta amotonapa aiainffa-arno amó gaavende tenuna-amú amó frandianda

amu-mcanoaro ‘ veinte’

a lgu n os c a s o s

se

e x p re sa

el

a u m en to con

el

adjetivo ‘grande’, ot. apuru, apurara, tap. otana:

-158

01OMACOS V TAPAKITAS UE VENEZUELA

gru e so
muí,

tea aparara {tea ‘b u e n o , amogotana (cfr, ‘a n c h u r a ’) s a n o ') cuemolana ‘m a r’ {cuerno río Orinoco yoga-apurura{yoga 'r í o '} ‘ la g o ’) cheoere-apurura {cheoere lu c e r o 'e s t r e ll a ') b a lle n a galid apura [guild 'pescaiio' I gan so cura-apura guivindaparapurú oso c iu d a d lia-lana a n ch u ra eaotana (cfr. 'g r u e s o ') fo s a ooa otana (cfr. ot. uoachumuga) 2. Disminución. S e e x p r e s a m e d i a n t e e l a d j e t i v o ‘ p e queño, p o c o ’: pequeño, poco te r n e r a v illa p a to jo v e n m ozo

OTOMACO

TAPARITA

chuparlruna, chopayuru pacalllruna (— taca pequeña) oalliru (o o 'c i u d a d ') cuga-canlllru{cir. 'g a n s o ') yambuiyuru yanvouUa

data ‘p e q u e ñ o , b a jo , m o zo , n iñ o ' pui-cirua ( = b u e y p e q u e ñ o ) oa-ulta data-ñangoña

C o m o e n el c a s o d e l a u m e n t o , p a r e c e h a b e r d o s s is t e m a s d e fo r m a c ió n :

a)

o t. y ta p .

24.

C o n o t o m a c o -/Uru, t a p a r i t a cim a, data; b) c o n e l alla. Derivación verbal. A l g u n o s e j e m p l o s p e r m i t e n v e r y v e r b o p o r u n la d o y s u s t a n t iv o

la r e l a c i ó n e n t r e s u s t a n t i v o y a d j e t iv o p o r e l o t r o .

a)

S u s t a n t iv o
OTOMACO

y

ve rb o :
TAPARITA

como 'b a i l e ', camoque 'b a i l a r ' ijaiacabo ‘m u e r t e ’, í/o/opere ‘morii' mocó 'p a l a b r a ', moca 'h a b l a r ' hiei 'g r i t o ', huí 'g r i t a r ' yumtemba 'a u e ñ o ', llummuque
'd o r m i r ' N o sa b e m o s si por una e j. ‘m o r ir ’ r e p r e s e n t a n in fin it iv o v e r b a l.

cantoó ‘b a ila r ’ daipiie ‘m u e r te ’, balìe ‘m o r ir ’ diiriga 'p a l a b r a ', ooteé 'h a b l a r ' tiaouaqui 'g r i t o ', tiaQuaqui'iúiaf ñetaguru ‘s u e ilo ’, llegaiidet
‘d o r m ir ’

yaiacabo

‘m u e r t e ’, c la ra

yaiapere
459

d if e r e n c ia c ió n

d e s u s t a n t iv o e

M u c h a s le n g u a s c a r e c e n d e e s t a d is t in c ió n .

TltiRKA RHME

b)

Sustantivo y adjetivo:
OTOMACO TARABITA

l/uigan ‘a\Utia.’,t/uiga 'alto' gogaque ‘ círculo’, g o n g o g o g o 'redondo’ ongroorater 'fuerza', amo)acta 'fuerte' a/iama ‘ aoinbra, sombrío' guianguia ‘gusto’, guiaguia ‘gozo, gozoso’ , gtiiaguiano ‘dichoso’

ñetogii ‘ altura, alto' gaiii/iiga ‘círculo, redondo’ on/iabeca fuerza’, amaga-diapogu ■fuerte’ aimbara ‘ sombra, sombrío’ /«arfí‘ guato’, caungara 'dichoso*

25.

Sistema numeral.
íanoooa engá deé (de) daba (yaquia) depinlader (depilada) ñuapinbo (tonga pinibo) eereijonneenga (eréungui enga) ereyonende (eréungui dé) ñonga uba (eréungui daba) ereone-ubá (depidabe) amonio (= 2 0 ), ereñonneuba (yonga uba) daré-ubá amonia ( = 10) yooolle amotonapa aenvaratonapa tandenoaró enda denoaro deñi deñioaro ( = ocho) meambaro { = diez) tianoogua mehi-deftiUuruero deñivaro ( = cuatro) meñi-deñi-llunuro meanvaro ( = cinco) niayo-daró aniu-meanvaro tian-buabuá devore

Número 1 2 3 4 5 6 7 8 Q 10 II 20 30 to o
10 0 0

En la numeración otomaca se percibe claramente la com­ posición a base de yonga ‘mano’ (a 'iQCtsrionga,ñon-,yon-)\ en taparila, al menos en meanvaro ‘cinco, diez' y amumeanuaro ‘Veinte’, aparece la voz mea ‘mano, dedos’. La mano es, pues, la base de la numeración. Dice Gilii, II, 536, que los otoinacos, para decir ‘tres’, juntan los dedos pulgar, índice y medio, manteniendo bajoe los otros dedos. N o logra­ mos, sin embargo, reducir ios numerales del cuadro anterior a u n riguroso sistema quinario. El taparita parece tener ele­ mentos de sistema par: denvaro ‘dos’ (ot. de'), deñivaro ‘cuatro, ocho’. Para el análisis comparativo de cada número, véase el vocabulario. El P. üumilla cree que los indios (habla en general) pue460

OTOMACOS V TAPARITAS HE VENEZUELA

den, de 5 en 5, llegar a contar hasta 2.000. Las formas otomaco amonio ‘diez, veinte’, amotonapa ‘ciento’ y taparita amu-meanoaro son sin duda aumentativos (véase § 2 3 ia ), sin un Valor numérico preciso. La equivalencia entre algu­ nos números (en otomaco 10 y 20; en taparita 4 y 8, 5 y 10), más que a error del vocabulario se deberá probablemente a lo limitado del sistema, que se supliría en parte, como obser­ vaba Gilii, con la gesticulación. 26. Reduplicación. La encontramos, como procedimien­ to muy frecuente, en el otomaco; sólo casos raros en taparita. Veamos los ejemplos:
OTOMACO TAPARITA

b la n c o n e g ro ve rd e a m a r illo tr u e n o g r a n iz o r e lá m p a g o n ie v e r o c ío d e m o n io d ía

anno ra n a g o zn .g o zo a o g u a to d ic h o s o e s c r ib ir re d o n d o s a c u d ir m o r ir m u e rte io h , p a rd ie z ! c ie n o e n d e b le j

' f

I

chichi teoteo yaoyao pipi ururuiba aruaru picheopicheo tubutubu chacha liguitlgui nueguenenguene <cfr. naa 'a o ! ', ntinguini'tarde') yunoaquiuquiú (c fr. yumba o r e ja ’) g u igu i guiagula gulangula guiguiano cuyucuyunbara g o n g o -g o g o tabetaba yaiapere yaiacabo yayapere legiie-tegae auaiaue

o c u lt a r guaguague c a lie n t e telega tre in t a tiii/hbuabuá mundo unchichi

27. Sufijos. M á s que de una auténtica sufijación, tene­ mos que hablar de partículas que encontramos repelidas fre­ cuentemente al final de palabras y cuya verdadera significa­ ción morfológica o léxica ignoramos. Contrasta la abundancia

461

T IE R R A F IR M E

de estas partículas con la escasez de elementos prefijados. Sin un criterio muy riguroso, damos a continuación los si­ guientes sufijos: 1. -que. Aparece en numerosas voces, sobre todo en infinitivos otomacos, a veces como -boque, -moque (véase § 20). También en numerosos sustantivos. 2. -na, -ra. Apárete en numerosas voces, a veces bajo la forma -bara, -baña, -baila (véase § 14c, a )• 5. -ga. C on nasal anterior o sin ella, aparece en nume­ rosas voces (véase § 12 b, c)4. -ñe- AI parecer, es una desinencia taparita para expresar el femenino (véase § 21). 5. -gua, en ocasiones ua, oa; es posible que a veces se trate de una falsa interpretación acústica del s u f i j o ( § 1 2 c ) :
OTOM ACO TAPARITA

sol piedra lago laguna mujer padre estatura profundidad ombligo vagina invierno tiempo año

angua aoá auá agua aua yagua aoguagua yoó lingua íaungua

m tngua aagaa

yuguó yagua cagnia gopegua caguabella ñologua

6.

■ne.
razonamiento miel j abeja ) correr

momene yangane yanga yuguihaooene -pere,
Véase

•bere (a
encarnado morir

V ece s

§ 10):

¡oh, pardiez! sobre (prep.) victoria hora fin

chevere yaiapere (cfr. ya¡acabo ‘ muerte’) yayapere yepere uiwcre bugaoere utupere

chepcrcga

462

O T0M AC08 V TARABITAS DE VENEZUELA

8.

-bara (a Veces -para, véase § 10):
OTOMACO TARABITA

lumbre choza oso

tjaobaro pachanbaraqtte guioindaparapura

yaopara

Véase además •bara, -baña, -baila ( § 14 c, d). 9, -enda (con las variantes -ende, -endo, -anda, -ande): en (prep.) correr cuándo después avaro hambre amor
Vago tacoouenende tayaonda guaoende gandianda manenianda daiguñendo guinoara-ñiñianda lañO'Unendo uñenda coenda ‘cuándo, coenda-peó

ahora'

leer 10. 'la ; buey rodilla pequeño 11. -/lo (a veces */ía,
upar umba nuampíño anenyo ouinyo tonyo

mayaa-puita (pul < esp. bata buey) data

corteza fruta Mediodía Norte Oeste puerta

onpaño obaña

c)
28.

S in taxis .

H e aquí las pocas frases que tenemos de los

1. onóna, choro, tenuna, Parc=pan (tú) come, bueno. Padre (Gumilla, I, 201), 'com e pan, Padre, que está bueno'. 2. i amó guavende 'tú (eres) muy avaro' (G ilii, II, 154). 3. amó guaoende, ibabá '(é l es) muy avaro, (es) malo’ (Ibid). 4. amó gandianda;péragayóboque '(tengo) mucha hambre, cazabe dame' (Id. II, 155). 5. aemmeguaoende 'no (seas) avaro’ (Ibid.) 6. laiia:aem m e dat/a 'tú (eres) Padre, no (eres) amigo' (Id , II, 171). 7. i amó tcnuna 'tú (eres) muy bueno' (Id., II, 155).

463

TIERRA l'IRMF.

Algunas de estas frases tienen quizá un carácter artifi­ cial: mera traducción del misionero. 29. Sistema de aglutinación. El otomaco y el taparita preaglutinan el genitivo al nombre. La d i f f e r e n t i a s p e ­ c i f i c a , se expresa antes que el g e n u s , como en casi todas las lenguas primitivas (Véase § 34);
OTOMACO TAPARITA

c e ja s p estañ a s

inñud

ipañunga(ipa ‘fr e n te ’, */ ía ‘p e lo ’) indona (in d o ' ) ', » » )

0 06

30.

El posesivo precede en el otomaco al nombre:
nagaea ayana 'm i h a m a c a ’, yuquea ayana 't u h a m a c a ', agoma ayana 'm i h a m a c a '.

31. El sujeto pronominal precede a la raíz verbal (véan­ se § § 18, 19);
y o com o tú c o m e s y o soy tú e r e s

nonyoooque iüungayo nope ipe

nonyopana inllotó naca yocapaé

32. El complemento directo precede al verbo (véase § 28,,*), lo cual es consecuente con la posición del genitivo. 33. El adjetivo va, en todos los casos que tenemos, después del sujeto o sustantivo que califica (§ 28). 34. Por lo común aparece el sujeto pronominal con valor de nominativo (ot. nonyovoque ‘yo como’). N o sabemos si el taparita yocá ‘tú’ (yocapaé ‘tú eres’) representa un geniti­ vo (cfr. ot. yuquea ayana ‘tu hamaca’). Ya hemos visto (§ 18) que el tap. napaendaga ‘yo’ parece tener elementos pasivos. 35. El adjetivo posesivo, que parece un compuesto del pronombre personal (seguramente el genitivo de éste), lleva en dos casos sufijado ese pronombre y en uno prefijado: ot. naquea ‘mi’ ( o t . * yuquea ‘ t u ’ ( » • agoma ‘su' ( »
no, nu ‘yo’, i ■ tú ’ . man ‘él’J .
tap.

«

*na) y ocá)

También el guaraúno presenta prefijación y sufijación en el posesivo (Schmidt, 409). E s posible que ello sea conse­ cuente con lo que hemos visto en el aumentativo (§ 2 3 1 n): otomaco tenuna-amó, amo-tenuna ‘buenísimo’.
464

OTOMACOS Y TAPARITAS DE VENEZUELA

d)

L é x ic o .

36. Veamos con algún detalle la formación verbal del otomaco y el taparita. Las comparaciones que siguen repo­ san, como se verá, sobre bases endebles. Sin un conoci­ miento completo y profundo de las lenguas, las construccio­ nes no tendrán más que un Valor hipotético. Pero la gran cantidad de ejemplos dentro del escaso material disponible no puede deberse a mero azar. 1. He aquí un grupo de palabras, indudablemente em­ parentadas:
OTOMACO TAPARITA

c a b e llo s b arb a c e ja s p estañas

yuro innud

llamea íiapa/hi ipafmnga (ipú ‘fre n te ’) imloñu (indó ‘ o j o s ’)

En estas voces se repite la silaba ñu, sin duda nasalízada (a veces bajo la forma yu, ñunga, Véanse §§ 11 y I2b). Esa silaba significa seguramente ‘pelo’, como se deduce de tap. ipoñunga ‘cejas’ (ipa ‘frente’), indoñu ‘pestañas’ {indo ‘ojos'). 2. El sistema de formación verbal se manifiesta más claro aún en este otro grupo de palabras:
boca le n g u a la b io s com er y o com o tú c o m e s él com e c o m id a

yo yonna yopó yoDoque nonyoooquc ioungayo umangue yovo eoraque

ñonga yonan yocoa llotey nonyopaña Inllotó

I

yo/lü

En todas estas voces aparece la silaba yo ‘boca’ (a veces con las Variantes fonéticas lio, zo, ñonga, véanse § § 7, 11 y 12b). N o creemos que se trate de una casualidad. En la familia puinave se designa ‘los labios’ con un compuesto en que entra ‘la boca’: makú ye-slpik(ye ‘boca’), puinave no‘(t) yidnbog {no ‘boca’). En yaruro parece suceder algo análogo: llambi ‘labios’, Ilao ‘boca’. Al parecer, ‘labios’ es, en otoma­ co, ‘bordes de la boca’. La terminación -po del otomaco,

465

TIERRA FIRME

-coa del taparita aparece en otras voces (véanse y 12j) con significación de ‘borde’ o análoga:
OTOMACO TAPARITA

4, 10

ribera, colina hombro oído oreja marmita I caldera I

anyopQ unyobo

coyoco coc/iO’llocoa coc/ioa

bopoa (Crévaux) chiparare oonpo

chipariguaca

Del mismo modo, ‘lengua’ está también relacionado con ‘boca’. e oeje Fünf Sprachfamilien, § encuentra en Varias familias lingüisticas (cariri, caribe, arahuaca) un elemento no, na, para designar ‘la lengua’ en relación con el término que designa ‘la boca’. En algunas lenguas tupíguaraníes pasa lo mismo con ‘labios’, y sin duda también con ‘lengua’ (cfr. cocama y omagua yuru ‘boca, labios’). Igualmente, el verbo ‘comer’, en todas sus formas, y también el sustantivo ‘comida’, repite esa misma silaba yo ‘boca’; téngase en cuenta que ot. -vaque, tap. -tey es desinencia de infinitivo Verbal (Véase § 20). Ot. yovoque, taparita llotey equivaldría probablemente a ‘hacer con la boca’. La palabra sería, pues, sobre bases elementales, una descripción. 3. La palabra ‘sol’ entra al parecer en la composición de un grupo de palabras:

D G

,

35,,

sol día Mediodía tarde ayer

nua nueguenenguene nuanpiño nunguini nunguia

mingaa naporo mingua-piunui nuignara

naó

La s formas nue-, nun-, nuan-, nui-, na- parecen meras variantes fonéticas del ot. nua, sin duda fuertemente nasalízado (véase § Esa relación es evidente en el caso de ‘Mediodia’: ot. nuan-piño, tap. mingua-piunui {■piño,-piuni son una misma palabra. Véase § Para el otomaco nueguenenguene, que presenta reduplicación, véan­ se § § en muchas lenguas ‘el dia’ es un deri­ vado de ‘el sol’, o bien coinciden ambas voces: arecuná

12a).

17).

12a, 26, 27«;

466

OTOMACOS

y

TAPARITA8

DE VEKEZUELA

(caribe) wéi ‘sol’, weiweitesag ‘un dia’ (también con redu­ plicación), purucotó (caribe) wei ‘sol’, weiivongù ‘un dia’, taulipang (caribe) wéi ‘dia, sol’, piapocó (arahuaca) eri ‘dia, sol’, achagua (arahuaca) erri ‘dia, sol, cielo’. A l pare­ cer, ot. nua es la Voz tradicional y el tap. mingua seria una forma importada. S e puede deducir que el sol rige el tiempo, pero no interviene en el mundo mágico-religioso de los otomacos. 4. En cambio, la luna domina todo el mundo mítico de los otomacos y no es extraño que intervenga en la composi­ ción de las siguientes voces:
OTOMACO TAPARITA

luna estrella, lucero Dios serpiente animal águila Viento, aire ventilar noche trueno granizo

uro yuibiran dy'iei-uranga (G ilii) yaiara/i auran dunquiran uniría illra {¿liiraF) ururuiba araaru

aiña pailiá yaiaila

dulloliá aiñamu Hiña

La forma yuibiran del ms. junto a la forma dy'ivi-uranga de Qilii nos demuestra la coexistencia de formas uron, irán, uranga, con final nasal y con alternancia i-u (véanse § § 1; 12a.b). Gilii decía que el ot. dy'ivi-uranga (inicial africada) significaba ‘el que está en lo alto, el Altísimo’; quizá tenga efectivamente relación con ot. yuigan ‘altura’, yuinga ‘alto’, pero queda un elemento infijo que nos parece ura ‘luna’, al­ rededor de la cual gira efectivamente todo el mundo religioso de los otomacos (véase la parte etnográfica, págs. 272-282). Ese mismo elemento parece encontrarse en auran ‘animal’, yuiuran ‘serpiente’, dunquiran ‘águila’, aunque hay que tener presente que el animal totèmico de los otomacos, representa­ ción de la luna o consagrado a ella, es el tigre (ot. maema) y no tenemos el menor indicio de la intervención de la serpiente, y menos aún del águila, en las creencias de estos indios. Parece también evidente la relación entre lap. aifia
467

TIERRA FIRME

‘luna’ y ot. aniña ‘viento, aire’, afín del tap. uiñamu ‘venti­ lar’ (véase alternancia r-n, r-ll-ñ, § § 11. 14); es en cambio muy dudosa la relación con tap. paitlá ‘estrella, lucero’. Algunas de las formas registradas son traducción, quizá ar­ tificial (ot. auran ‘animal’ es tal vez el nombre de un animal concreto, cfr. auri ‘perro de agua’ en lenguas arahuacas; el águila era sin duda un animal extraño para los otomacos). Otras de las voces quizá no tengan relación con ara y obe­ dezcan a formación onomatopéyica ( ‘trueno’, ‘granizo’, véase § 39). 5. E s posible que haya también una relación etimo­ lógica entre las siguientes formas, en que se repite un elemento yui‘ \
OTOMACO TAPAHITA

m a r a v illa , f lo r c ie lo D io s s e r p ie n t e a lt u r a a lt o s ie r v o ve ran o

yai yaique yuibiran yaiuran yulgan yulnga yuique yuiye

yoya yul mundo yaiuUa

La relación entre estas formas es muy dudosa (véase 'D ios, serpiente’, § 36J. La anotamos sólo con carácter provisional. 6- M á s dudosa aún parece la relación entre las Voces siguientes:
agua llo v e r llu v ia in v ie r n o tu rb u n a d a r o c ío n ie v e is la n a v io cuba

ía

ía yante Uagaandeta amaga-llautu ültoalla yapaya eaqueoiaque upuaochagaya ongoyú

inllavo

yabaenoo, ayafiiié

En ellas se repite un elemento ya, ¡la (véase § 11), que quizá tenga relación con ía ‘agua’. Pero hay dos dificultades: 1.®, ese elemento aparece como prefijo, como infijo y final­ mente como sufijo; 2.°, aunque la acentuación de ¿a ‘agua’ es
468

OTOMACOS y TAPARITAS DE VENEZUELA

dudosa (§ 5), es enteramente hipotética la pronunciación ya en interior de palabra. Algunas de esas voces presentan sin embargo una relación evidente: taparita yaute ‘llover’. Haguandeía'\\\i')\Bi\amaga-llautu ‘turbonada’ (o/rzogaes signo de aumentativo, Véase § 23ia); del mismo modo, en baniva (arahuaca) yaua üerz/‘lluvia’ {ueni ‘agua’). H ay que tener en cuenta que la nieve es desconocida en los Llanos y no sería extraño, en la traducción, una formación sobre ‘agua’. 7. E s probable la relación entre las siguientes Voces:
OTOMACO

fo sa cueva choza c iu d a d v illa

uoa boa ua-apuru ua-lliru

voá'Olana oatana
uauUa

TAPARITA

ooa-chamuga boa

El elemento común de estas voces es ua, oa, boa; los sufijos son los que hemos visto en los aumentativos y dimi­ nutivos (ot. -apuru, tap. otona ‘grande’, ot. lliru, tap. utla ‘pequeño’, § 23). La relación entre ‘casa’ y ‘pueblo’ es evidente y se da en muchas lenguas, hasta en el español de América {las casas ‘el pueblo’). Ignoramos la relación entre ‘cueva’ y ‘casa’. Lo s otomacos no vivían en cuevas (véase la parte etnográfica, pág. 295), pero depositaban sus muertos en las del Cerro Barraguán. Quizá la relación esté referida a los animales, especialmente el tigre, su animal totèmico. 8. H ay cierta relación, sin duda, entre las siguientes voces:
fre n te cabeza c a ra p ie m u s lo s c a rc a ñ a l zap ato c a b e llo s b ra zo

ipá dapad dad

ipa dupea garondava dapaa ipua dapnavia davopana g[a]epa

p a ró guibi

Esa relación es evidente entre algunas de estas formas; es dudosa en otras (‘cabello’, ‘brazo’). El tap. davopana ‘zapato’ tiene, sin duda, relación con ‘pie’: ot. dad, taparita

469

TIERRA FIRME

dapua (véase alternancia b p, § 10); -pana se explica por lap. pana ‘vestir’, relacionado sin duda con ‘piel’ y ‘corteza’. 9. Parecen formadas sobre baco las siguientes voces otomacas:
‘ allá’ , ‘ aullido’ , valle’ ,

bacò bacoaraba ‘ ruido' (comp. ururulba 'trueno'), bacoiambi bacomae ‘ guardia’ (mae ‘soldado, pa'stor'J, bacana ‘campo, baconatanoir ‘ longitud’ .

10. El tap. nageruQ ‘hijo’ entra indudablemente en la formación de nagerueñe ‘hija’ y nogemoyua ‘marido’ {mayua ‘carnero’. Véase § 21), y probablemente además en las siguientes voces, también taparitas:
‘familia’ ‘ gentes’), ‘ enemigo’ ( es desinencia), ‘ matrimonio, nupcias’ (véase alternancia § 15,), ‘ amigo’ .

nagaeme {aemi nacucuanaga nalcho
11.

nagañoa

noa, ñoa

La relación es evidente en los siguientes casos;

a) b)
c) ‘pie’),

yangá ‘ abeja’ , yangane 'miel'. dunga ‘ cuerpo’ , dungaema ‘sano’ , dungaba ‘ardiente’ . pana 'vestir', paná ‘ piel’, daoopana ‘ zapato’ (cfr. dapua mingopana ‘ uñas’ , panómapo ‘ vestido’ .
ot. tap. tap.

37. El mismo procedimiento de aglutinación descriptiva se manifiesta en los numerosos casos de formación verbal con aumentativo o diminutivo (véase § 23), y masculino o femenino (§ 21). La gran cantidad de los ejemplos se debe en algunos casos sin duda a deficiencias de traducción, a que se trata a veces de conceptos abstractos o de objetos desconocidos para el indio. Nada de extraño tiene que el otomaco designara ‘la ternera’ con el nombre de pacalliruna ‘Vaca pequeña' (tap. pui-cirua ‘buey pequeño’), que el taparila llamara ‘el gallo’ mayua-aperua ‘gallina macho’ (ot-cora/ocd ‘gallo, gallina’), que ‘el mar’ fuera en otomaco ‘río grande’ y en taparita ‘lago grande’, pero si que empleasen el aumen­ tativo para ‘lucero’ (‘estrella grande’) y numerosos adjetivos y numerales, y que el otomaco designara ‘el marido’ con el nombre de nagemayua ‘hijo macho’. D e manera análoga, el nombre patrimonial del ‘león’ es ‘tigre rojo’: ot. maemachiveré. Aunque hay lenguas primitivas con una extraordinaria rique­ za verbal, no parece ser éste el caso del otomaco y el taparita. 38. £1 problema de dar nombre al mundo material y

470

0T O M A C 08

y T A P A R IT A S D E V E N E Z U E L A

espiritual introducido por el español lo resuelve el indio de tres maneras distintas; 1. Adopta la voz española, asimilándola a la fonética y a la morfología propias. En el vocabulario aparecen los siguientes hispanismos:
OTOM ACO T A P A R IT A

plata, dinero oro ternera

ganga (?) pacalllrm a fpaca ‘ vaca’ , Uiruna ‘ pequeña’)

prata

OTO

pui-ctrua (=/>«/ ‘ buey’ , cirua ‘ pequeño’) puitó-moyua ( = buey macho) ocaño paila ( = buey hembra) michi

buey Vaca gafo Padre

(n isio D e ra )

michi pare

Para llamar al misionero, usan, según Hervás, la palabra pare (véase § 3), pero también, según Qilii, la voz patri­ monial con que designan al ‘padre’; ot. aua. Para ‘el gato’ han adoptado la Voz familiar michi, que se da, con variantes fonéticas diversas, en las lenguas americanas desde Méjico hasta la Argentina; del mismo modo, algunas lenguas indias de la Guayana y de Venezuela usan, por influencia de los misioneros holandeses y alemanes, el nombre familiar pusi de las lenguas germánicas. Para ‘la plata’ el otomaco y el taparita adoptan, como casi todas las lenguas de América, la voz española: ot. ganga es probablemente una expresión del vocabulario minero, a no ser que se trate de una exten­ sión del sentido figurado, ‘objeto de valor adquirido a poco precio’; en cambio, el tap. prata se da en casi todas las lenguas, también con la acepción de ‘dinero’ que tiene en el español de gran parte de América, y eso a pesar de que los indios tenian una moneda propia, la quiripa. En cambio, el tap. oro tiene menor difusión; muchas lenguas americanas designan ‘el oro’ con Voces patrimoniales, del mismo modo que el ot. nmi. 2. Aplica, a los nuevos objetos y conceptos, nombres indígenas de objetos y conceptos parecidos, estableciendo a veces la distinción con un calificativo o determinativo: a) Para designar ‘el perro’, el ot. dice ^¿feroro, nombre 471

TIERRA FIRME

que tenía entre ellos el ‘perro de agua’, una especie de nutria que abundaba en los Llanos y que ha dado tugar allí, como en el resto de América, a la leyenda de los perros mu­ dos. El taparita usa en cambio la voz cornar (cfr. tap. camaá ‘caballo’), que quizá tenga relación con el cama delarahuac, nombre de un animal que el vulgo llama asno salvaje. Del mismo modo, ‘el cerdo’ es en otomaco paquira, la famosa báquira o páquira, nombre del cerdo salvaje o jabalí de Sudamérica. b) La gallina se llama en otomaco caratacá, nombre caribe de la gallina de monte, muy abundante en esas regio­ nes. El elemento radical es cara-, que en muchas otras lenguas designa ‘la gallina’, ‘el martin pescador’, ‘la garza’, el caracarà’, etc., y que es quizá una formación onomatopéyíca. Ese radical entra al parecer en el nombre del ‘ganso’ y del ‘pato’: ot. cura-apura ‘ganso’ {apura ‘grande’), caga canlliru ‘pato’ {-Iliru ‘pequeño’), lap. cunga ‘ganso, pato’. c) Los nombres de ‘la seda’ y ‘la lana’ tienen relación con el del ‘algodón’, como en muchas otras lenguas indíge­ nas: ot. y tap. yungá ‘lana’ {-nga es sufijo, véase § 12b), tap. yungana ‘algodón’, ot undachevere, lap. yuna-cheperega ‘seda’ (ot. cheuere, tap. cheperega ‘encarnado’) d) El otomaco aguinva ‘semilla’ ha dado el nombre al ‘trigo’ y al ‘centeno’. E s posible que tenga también relación con esta voz el otomaco camba ‘cebada’ (cfr. boó ‘verdura’, ivó ‘hierba’). e) Para designar ‘la manzana’ emplean el otomaco y el taparita la misma voz con que designan ‘la fruta’ en general: otomaco amba, tap. onbana ‘manzana’, ot. umba, tap. oba­ ña ‘fruta’ (véase § § li, 14c). 3. Traduce el concepto nuevo con voces patrimoniales que lo describen. Asi, para designar ‘el asno’, usa el otomaco la palabra yunoaquiuquiu, una evidente composición sobre yumba ‘oreja’, y para designar ‘el arado’ dice el taparita tuyuiquelia, formado sobre luya ‘tierra’. 39. Formación onumatopéyica. Las voces otomacas ururuiba ‘trueno’, aruaru ‘granizo’, bucoaraba ‘ruido’ {baco ‘allá) parecen deberse a onomatopeya (véase además 472

OTOMACOS Y TAPARITA8 DE VENEZUELA

§ 36,i). De G oeje ’ considera onomatopéyicas las siguientes Voces: guaraúno e-roro ‘golpear’, e-ruru ‘tocar el tambor’, ururu ‘hacer ruido’, ho-durú-ya ‘atronador’, calina (caribe) teriri ‘trueno’, huayana (caribe) tarara ‘trueno’, maku (M a) ülü ‘trueno, temporal’. La relación con las formas otomacas es evidente. Además, parece tener un origen onomatopéyico el caratacá ‘gallina’, § 38jb, tomado sin duda de las lenguas caribes. La misma reduplicación, tan frecuente en otomaco (§ 26), tiene a veces sin duda un valor onomatopéyico: otomaco p/cAeo-/j/cftco ‘relámpago’, tabe-tabe ‘sacudir’. Induda­ blemente, tiene también ese valor el ot. achiqui ‘estornudar’. 40. Comparando lexicográficamente el otomaco y el taparita sobre la base del estudio que acabamos de hacer, resultan más de 100 afinidades seguras sobre un total de unas 430 palabras. Esas afinidades tienen más importancia cualitativa que cuantitativa: 1. Partes del cuerpo. E s el grupo que presenta más afi­ nidades: 27 sobre un total de 42. 2. Elementos de la naturaleza como ‘agua’ y ‘fuego, (lumbre). Sobre un total de 65, 23 afinidades. 3. Términos de parentesco como ‘padre y ‘madre’ (ambos al parecer de origen guamo). 4. Verbos fundamentales como ‘ser’, ‘comer’ ‘beber’, ‘hablar’, ‘parir’, etc. 5. Animales familiares como ‘ratón’, ‘mosca’, ‘cangrejo’, etcétera. Estas afinidades léxicas tienen valor decisivo para la cla­ sificación genealógica. Según M eillet , Les langues du mon­ de, pág. 7, a pesar de las innovaciones bruscas y caprichosas del Vocabulario, «se conserva en general un número más o menos grande de Viejas palabras usuales, con frecuencia verbos como los que significan ‘beber’ y ‘comer’, ‘ir’ y ‘venir’, etc., adjetivos, y a menudo también sustantivos, como los nombres de parentesco, de animales familiares, etc.». Hemos visto además la afinidad completa entre el sistema pronominal de ambas lenguas (§ 18), y también en parte la
' JSA, XX, 49, S4, V f'án f Sproch/amilien, S 35, Acalla de puMícar además un es­ tudio sohre la relación entre sentido y sonido en una lenjua caribe; el caliña (Mélan­ ges etc linguistique et do phUotogie ofíerts a Jacq, van Ginneken. París, 1937, 335039:.

473

TIERRA FIRME

del sistema numeral (§25). Todo ello nos autoriza a agrupar el otomaco y el taparíta en una misma familia lingüistica. 41. Vocabulario otomaco-taparita'. Dam os a conti­ nuación, clasificadas por temas, las voces otomacas y taparitas que aparecen en el manuscrito de la Biblioteca de Pa­ lacio. Agregamos además, en cada caso, todas las res­ tantes Voces de Gutnilla, Gílii, Crévaux, etc. Acompañamos cada Voz con las referencias gramaticales que la explican, con el aparato comparativo que hemos podido reunir y con los conocimientos de la vida cultural que la ¡lustran, ate­ niéndonos, en lo posible, al lema <Wort und Sache». En la comparación procedemos con la máxima prudencia. ya que se ha ridiculizado, con razón, la desmedida afición a un comparatismo superficial.

A.

Partes del cuerpo.

1. B oca Ot. yo, tap. ñonga (véanse § § 11. 12b, 36,). Comp. yaruro (Y ) Ilao ‘boca’, llambi ‘ labios’ , piiinaVe (P ) ayé, ye ‘boca’ , macú (P ) ye ‘boca’ . 2. L e n g u a . Ot. yonna, tap. yonan (véanse § § 12«, 36,). Comp. taulípang ( O yuné, arecuná (C ) yani, tacana (A ) yana, baniva {h)na-yan ¡ Quizá sea también afín la de^nenda de guinaá (A ) né:ni, piapocó (A ) uanéne, adzáneni i A ) peméne, mandaliuaca iA ) nunéine, sapará (O'! onú, purucotó (C ) haiinú, huayumará (C ) Inú, piaroa (S ) iue-ne ‘idioma’ , tsíné ‘ lengua’ . 3. L a b i o s . Ot. yopó, tap. yocoa (véanse § § 13,, 36,). Comp. taulipang (C ) yipi, huayumará (C ) yebi, arecuná (C ) yepi. 4. D i e n t e s . Ot- mii, tap. mina (véase § I4d). 5. N a r i z . O t. nima, tap. ñipa (véase § 10). Comp. (?) yariiro (Y ) nadpa, ndpa>', baniva (A ) yape. 6. Ojos. Ot- inbad, tap, tndó (véanse §§ 15,, 56,). Comp, (?) bani­ va (A ) ití.
' El vocabulario está transcrito, en io posible, en ortograFia espaflola Por las circunstancias en que se publica este miniero. no ha sido posible emplear signos fonéticos. En unos pocos casos, y en forma enteramente convencional. Imprc Isamos ios siguientes signos: e ' — /del francés; s '~ sli del inglés, sch del alemán; dy' = g e del italiano afr.) La vocal nasal la Indicamos con una raya en la parte superior: dEn la comparación, iunto al nombre de cada lengua ponemos entre paréntesis uns sigla que indica la familia n que eaa lengua pertenece: (A l — Arahuak-Malpure; (C) Caribe; iCh) — Chapacura; (Chi)-.* Chibciia; 'D i = niaguita; (G)=C3uamo; ;Uu) — Quaiibo; (K l—Galiana; 'M I —Mura;'Ma: = Macu; (M o) = M o s e lé n ;'P '— Puinave; (Q ) = Quechua;(S: -> Sáliba; fSch) -=Schirianá; (T )=T u can o; (T -Q ) = Tupl-auaranl' (V)i-i Vilela; iW i = Ouaraúno; (Y , — Varuro; (Y e ) ••Ye-Tapuyo. Seguimos en gene­ ral la clasificación de Rivet y la del P. Schmidt.

474

OTOMACOS V TAPAR1TA8 DE VENEZUEU

Folio 1 r. del Vocabulirio Otomaco de la Biblioteca Nacional de Madrid. L o compuso Fr. Gerónimo José de Luzene en Noviembre de 17B 6. Es uno de los vocabularios hechos per orden de Carlos Ul, a petición de Catalina II de Rusia.

TIERRA FIRME

7. PesTAt)AS. O t. inñud ( = cejas), tap. indoím (Véanse §§ 4, 29, 36,). 8. F r e n t e . Ot. ipá, tap. ípa (véase § 5 ). Comp. taulipang (C ) yepiyin 'frente', ipal-yepe ‘cráneo, hueso de Ih cabeza’ , sapará (C ) ípo.putü ‘ cabellos’ , purucoté (C ) hipó ‘ cabello’ , haupei ‘frente’, ingaricó (C ) uyepiyin, areciiná (C í yé-piyen, goagiro (A ) (-pao, puinave(P) aó-pom. 9. C e j a s . Ot. mcfoñu (=pestañas), tap. ipañunga (véanse § § I2b> 29, 36|). 10. O r e j a . O t. yumba (véase § I4d), tap cochoa. Véase, para el otomaco, § 38,; para el taparila, § 36|. 11. C a b e z a . Ot. dapad (Gilii, III, 145: putta), tap. dupea (véan* s e § § le. 4, tO). Comp ingaricó(C)///?o/, upo/‘ cabeza‘ , i/pd/po‘ cabello’, arecuná (C ) pupái, torà (Ch) upá, urupá (M ) a p o il, mura (M ) apapatái ‘cabello’ La forma otomaca de Giiii tiene las siguientes afinida­ des: guamo (G)/7u/(, paté, piapocó (A ) nupúta ‘frente’ , adzáneni (A ) nuihuita, chayma (C ) putpo, sapará (C ) ipo:putú 'cabellos', une-kupú ‘cabeza’ , taulipang (C ) yempotá, yempetá 'cero'. Véase § 36, 12. C a r a , Ot. tí (ms. Y. «). tap. garondooa (véase núm. 11). 13. C a b e l l o .-^. Ot. paró, tap. humea- El o t . está quizá relacionado con ipá ‘frente’ , dapad ‘cabeza’ (§ 56,); para el tap., véase § 36,. Com­ párese aruaco (A ) ubbara ‘ cabellos’ , ubbara ariracu ‘canas’ , baníva (A ) notsipana ‘ mis cabellos’. 14. P elo. N o aparece en el ms., pero suponemos ot. y tap. *ñu, *ñunga (véase § 36,). 15. B a r b a . Ot. yttra, tap. ñapañit (véase § 36,). Comp. yaruro (Y ) llura. 16. M e j i l l a s . Ot. yobenllu, tap. mínda. 17. G arganta. Ot. ííünbarc, tap. ca/n6o ( = cuello) Véase § 14e,d. La forma otomaca es seguramente aíín de ot. yupu ‘cuello’ . 18. C u e l l o . Ot. yupu, tap. camba ( = garganta). Véase núm. 17. 19. H o m b r o . Ot. unyobo, tap. onda (véanse § § 1,. 36,). 20. P e c h o . Ot piu, tap. matad. Comp. (?) el ot. con cariniaco (C ) oiapuru, el tap. con taulipang (C ) motá ‘hombro’ . 21. E spalda. Ot. ooria, tap. (véase § 12c). 22. O m b l i g o . Ot. ¿lod, tap. yog'tta (véase § ‘27,). 23. C o r a z ó n . Ot. teoiachaque, t a p . età. ‘24. E s t ó m a g o . Ot. maú, tap. guim oá (Véase § 4). Comp, (7) yaru­ ro (Y ) macha. 25, B razo. Ot, tap. (véBnse§§ 1|,4, 4, 8, 10,36,). Es evidente la relación con ot. nogulpi ‘dedos’. Comp. cahuishana (A ) nagabi, mariaté (A ) ghapy, huainnmá (A ) no-gaapi, baniva (A ) kapl, loa-cavi'm ano', baré (fi,) nu-haby, araicii (A ) ni kabu, yumaná (A ) nihapi, ipeca (A ) nu-kápHtána ’dedo’; en numerosas otras lenguas arahuacas -kabi-, -kapi-, con ligeras variantes fonéticas, para designar ‘brazo, mano, dedo’ {JSA, XVIII, 115). La afinidad se manifiesta también con lenguas caribes y de otras familias: piapocó {C )nuk áb l 'mano, brazo’ , adzáneni (C ) piká:bl 'm&no', mandahuaca (C ) nukáhi

476

OTOMACOS Y TAPARITA8 DR VENEZUELA

‘mano’ , piaroa (S ) chi-jepue ‘ pie’, chu-guepo ‘ pierna’ , sáliba (S ) ¡aba ‘ pie’ , guajibo (Gu) pékabe mano’ , kabesiwere 'uñas de los dedos’ . 26. M a n o . Ot. yanga, tup. meá ( = dedos). Véase el sistema nu­ meral (§ 25). La forma otomaca aparece, c<m variantes distintas (§ § 11,12b), en los siguientes numerales: 5. yanga pinibo; 6- eereyonneenga, eréiinguí enga; 7 . ereyanende, eréungui dé; 8 . ñonga uba, eréungui daba; 9. ereone abó; 10. erenonnemba, yanga uba. La taparita en meanoaro ‘cinco, diez’ y amu-meanoaro ‘ veinte’ . Son dudosas las afinidades del ot. con el taulipang (C ) yendy’a, y-endy'a ‘mano’ y del tap. con las tacanas (A ) e-mme, e-má, éma, etc., ticuna (A ) to me ‘dedo’, sa mé ‘mano’ , cumanagoto (C ) amiar, yahuarana (C ) eméku. 27. D e d o s . Ot. noguipi (véase núm. 25), tap. meá ( = mano). 28. UÑAS. O t. dlpa, tap. mingopana. Véase, para el taparita,
§
3 ^ 110«.

29. P ie . Ot. dad, tap. dapua (véanse § 4 , 3 6 » ). Comp. (?) guinaú(A) nga.-dape ‘ pierna, tibia’ , taulipang (C ) utá ‘pie’, aló ‘tu pie’ , yematá ‘pierna’ , puinave (P ) iie-deb, ue-íeb ‘ pantorrillas’, mo-lapo ‘ talón’, daptan ‘ cinco’ , makú (P ) mu-pep 'pierna’ . 30. P i e r n a . Ot. bavá, t a p . upinipa. 31. C a r c a ñ a l . Ot. angoroí, t a p . dapuavia ( v é a s e § 3 6 , ) . 32. P a n t o r r i l l a s . O t. donbara, taparita dongoná (véanse § § l „
1 3 „ 1 4 b ).

33. R odilla . O t. vuru, tap. bu/a(véanse§ § I,. 15). Comp. guaraúno (W ) nukúru, aruaco (A ) daccuru, likkaru, tacana (A ) i-sura-muru ‘codo’, siusf (A)/>a buru-/a‘ talón’ , catapolítani ( h ) ¡•küru-ta 'talón', ipeca (A ) no-ku-rúda, y en otras lenguas arahuacas numerosas formas en •kuru-, ■korO‘ , etc., para indicar ‘articulación, codo, rodilla, etc.’ {¡S A , XIV,
1 5 7 -8 ).

34. .35.
‘ ¿7 ,).

M

u slo s

.

Ot. chuchaga (cfr. § § 12c, 26), tap. ipua (véase § 36,).

C adera . Ot. mondavara, tap. buenagua (véanse § § 14c, 10,

36. G e n i t a l e s . m a s c u l i n o s . Ot. gando, tap- ñongó (véase § I2b)Cump. (?) tap. con guinaü (A ) nyala, nyríra 37. G e n i t a l e s f e m e n i n o s . O t . lingua, tap. caguia. Comp. (?) el iit con baré (A ) o-tina, bi-tina ‘ vulva’ . 38. P i e l . Ot. aepar, tap. pona (véanse I4d, 36,,e). Comp. baniva (A ) notsipana 'mis cabellos', pilsipa-na ‘ tus cabellos', ingaricó (C ) (u )p o n í ‘ ombligo', arecuná (C ) u-póni 'ombligo’ . 59- S angre . Ot. imma, tap- immá (véase § 6). Comp. (?) saparó (C ) umemai, purucotó (C ) munti, liuayiimaré (C ) imanuiú, ingaricó (C ) umené, arecuná (C ) im ène, taulipang (C ) nw:né, puinave (P ) meb, macii (P ) nit-ma. 40. C uerpo . Ot. aem, tap. diinga (= o lfa to , palabra). Véase, para el taparita, § 36,,b. 41. H u e s o . Ot. y l a p . o n ^ 'a ( v é a s e § 12b). 42. C arne . Ot. gambata, tap. gambana (véase § 14b). Comp. yata n i{\ )g a m b a ra ,g o a á . No sabemos si las voces indígenas designan ‘el músculo’ (parte del cuerpo) o 'la carne’ (alimento). 477

TIERRA FIRME

B. Naturaleza inorgánica, fenómenos atmosféricos y divisiones del tiempo.
43. A gua. Ot. y tap. ia (mss. ¡A ; Gilii, III, 154. 213: ot. ia; Crévaux, 262; iá). A. R ojas, Est. indig., 126, ]50*l, dice que «los otomscos de las regiones del Soriaruco, Orinoco y Meta dicen Tu (agua), nombre que recuerda la radical guaraní i (rio), y los yaruros, en los mismos lugares mencionados, dicen Vi (agua), indicando un mismo origen«. Indudablemente ese tu es una errata, porque no recuerda de ninguna manera el / ' guaraní ni el a/yaruro. El ot. y tap. ía está emparentado indudablemente con las siguientes formas arahuacas: guínaií hi a, hlya ‘ agua, lluvia', baré higa 'lluvia', tariana (ya, Ha ‘ iiuvia’ , y numerosas formas en /ii'/Ki, etc. (y5i4, XIV, 165^), con pérdida de la aspirada (véanse §§ 8,12). Las lenguas sálivas presentan formas más cercanas: piaros (S ) la, ahita ‘agua’ , ahi:ya ‘agua, lluvia', máko (S ) ahlya. N o parecen ser afines el yaruro (Y ) uy y las formas l, II, e(, etc. de lenguas tupí-guaraníes. Véase § 36g44. Río. Ot. yoga [xns.yogá-, Gilü, III, 154,212: yóga), tap. Ipodea. Compárese otomaco yoga-apurura 'mar, Río Orinoco’= ‘ río grande'. 45. Río O r i n o c o . O t. yoga-apurura (G ilii, 1, 2 2 ) . El ms. yogaapurara 'mar' (yoga ‘ río’ , apurara 'grande'). Orinoco es el nombre caribe del río (Orinucu, ibirlnocoV, en cabré (A ) y guaypunabi (P ) Paragua, Basagua, Paraca ‘ río grande, mar’ ( H u m b o l t , VIH, 465); según Giui, 1, 22, Parrava es el nombre que le dan ios habitantes del Alto Orinoco, pero seguramente es el mismo nombre Baragua, Baragudn que dan al río y a un cerro vecino los habitantes de Uruena (véase la parte etnográfica, págs. 132, 149 de este Volumen). También se le llama Maraguaca, Variante de Baragua (C aulIn, 75). El nombre de Uriaparia ( A o u a d o , Hlst. de Vence., I, 498) quizá contenga el apura 'grande' del otomaco. 46. M a r . O t. yoga-apurura (= R (o Orinoco, véase núm. 4 5 ) , l a p cuemotana. Comp. ot. yoga ‘ río’ , apurara ‘grande’, tap. cuemú ‘ lugo’, otana ‘grande’. También en guaraúno (W ) m ar=río grande; nahadya< naba ‘ río’, Idya ‘grande’. 47L a g o . Ot. aod (Crévaux: aua ‘ laguna’), tap. cuemá. Para el otomaco, véase § 27g (no parece que se trate de un hispanismo). Para el tap., véase el núm. 46; es posible ia relación con guamo (G ) cum, cub ‘ agua’, achagua (A ) cumayl ‘ agua corriente’ , iten (Ch) homo, pawumwa (Ch) hum, napeca (Ch) akkom, chapacura (C h) akum, quitemoca (C h) ako, urupá (C h) y torà (C h) kom, todas ellas con la significa­ ción de ‘ agua’; no parece tener relación con las formas kiina, tuna de las lenguas caribes. 48. O l a s . Ot, barlngaque, tap. botina (véanse § § 12b , 15, 27«). Compárese taulipang (C ) pa:ru, pa;lu ‘ agua, río’ (también en otras lenguas caribes), paldrná ‘ olas’ .

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0T0M AC 08 V TAPARITAS DE VENEZUELA

Ot. p o g a (= G ilii, III, 154, 213), tap. tuya. Según XXIV, 281, se dice o g a en otomaco del Orinoco (quizá sea errata) «como en vascos. Los otomacos llaman p o y a s a las bolitas de tierra tostada que comen (Véase la parte etno­ gráfica, pág. 260). El tap. está quizá en relación con tap. tuiyuca 'sal', compárese cocaína y omagua (T-G ) tu yu ca 'tierra'; además taino (A ) keya 'mundo', khaya ‘tierra’ , haya ‘isla’ , uro (h Y )k 'u '(a ‘tierra’. V. §38t. 50. A rena, ardlla . O t. g a e g a (Crévaux: g a é g a 'playa'), tap. g a m b o á ( véase § I 2 e ). 51. P laya . Ot. g a é g a { C r é v e u x ). Véase niím- 50. 52. P olvo. Ot. g o a g a ( véase § 12« ), tap. ñ en g a m a (= ca t). 53. M ontaüa. Ot. an d a va , tap. a ra p á (véanse § § 1 0 , 15). Compá­ rese maipure (A ) y a p a 'monte', cavere (A ) s'á pa 'monte', baniva (A ) y a p a 'montaña', guiñad (A ) (s a p a 'montaña', Iiuarequena (A ) da pa , carüzana (A ) ite ia p a ; además, sapará (C ) w epé 'montaña’, guipuinave (P ) da pa , piaroa (S ) inawa. 54. R ibera, COLINA. Ot. anyopo (Crévaux: bea/'ribera'), tap. c o lo ­ co (véase § 56i). Comp. (?) guaraúno (W ) c o a i ‘cerro’ , mojo (A ) ca ya cu ré ‘ rio’. 55. F osa. Ot. v o a , tap. o o á -o ta n a ' (véase § 23,b. 3 6 7 ). 56. C ueva. Ot. b o a , tap. o o a -ch u m u g a Véase núm. 55. 57. A gujero. O t. o r o r ó , tap. o c h e g a . 58. P iedra. Ot. y lap. a n g u a ^ Quizá la sílaba inicial tenga rela­ ción con ot. a n y o p o ‘colina, ribera', an d a va 'montaña'. Comp. piaroa (S ) in n a -u a ‘ roca’ , in a g u a ‘ montaña’, in a w a 'montaña, piedra', sáliva (S ) In n a -ch o , ¡n a ch o ‘ piedra’. 59. C a l . Ot. a o n lo a , tap. ñ e n g a m a ( = polvo). 60. P lata . Ot. g a n g a , tap. p ra ta (= din ero). Véanse § § 3, 38,. El español praía ha penetrado en casi todas las lenguas indias: arahuaco (A ) p ia tta , taulipang (C ), p e lò ta , pareco (?) ra ta , yaruro (Y ) p ra to . guaraúno (W ) b ro ta ‘oro, dinero'. H umboldt, Vil, 420, observaba que era notable que los indios del Orinoco tuvieran en sus lenguas un nombre para ‘ el oro' [véase núm. 61], mientras que la voz con que designan ‘ la plata’ sea manifiestamente de origen español. Sin embargo, encontramos guamo (G ) t u g t i, tin é , rucuyo (C ) c a r a c n li (en otras lenguas caribes ‘oro, cobre'), andaqui (A ) b ih in a . El otomaco g a n g a no lo encontramos en otras lenguas. 61. O r o . Ot. nuú, tap. o r o (véase § 38,). El hispanismo o r o se encuentra también en sáliba (S ): o r ó o . Pero en contraste con ‘ plata’, es frecuente encontrar para 'oro' voces patrimoniales: caribe (C ) c a m cu ra , tamanaco c a r ic u r i (en otras lenguas caribes: rucuyo ‘ plata’, galibi 'bagatela de cubre'), yaruro (Y ) c h ip a ra re (en utras lenguas ‘ hierro’ ), maipure (A ) c a o itta , achagua (A ) ca b id a u cunlyi, piaroa (S) k o r a o , etc.
O iT ic ic A , C o n g r e s o ¡n t. d e A m .,

49

T ierra

Me. aoú. otoña. Me. uoa, chamut¡a. Me. ot. augua, eeguramente errata (véase § I7>.

479

T IE R R A F IR M E

62. H ierro. Ot. c h ip a ra rip a d , tap. ch ip a ra rl- Véase 'caldera': otomaco c h lp a ra re v o n p o , tap. ch tp a rig u a p a - Comp. guamo (G ) ch a p a ra n , ch u ta lu e n o ‘hierro’ , yaruro (Y> c h ip a ra ri ‘ oro’ , ch ip a ra re-rrta o ‘caldera’ , lü p a ta e 'hierro'. Dice Giui. IH, 59, que entre los yaruros, «antiguos trabajadores del hierro, hay quien sabe hacer perfectamente todas las piezas de un fusil, excepto el cañón». Sin embargo, es indudable que el uso del hierro lo aprendieron de los españoles63. P lomo. Ot. tin iq u ia q u e-va ra tap. p u y a -io a n a ■ ( véase § 14b). 64. C a m p o . Ot. b a ca n a (= v o lle ), tap. e n d a ga . Véase, para el otomaco, § 36,. 65. V alle. O t. b a ca n a (—campo), tap. n e g u a . Véase núm, 64. 6 6 . L lanura. Ot- p a ra ru b a ra (v éa se § 14c), tap. p e a d e co . Es posible que la forma otomaca tenga relación con P a ra o a n i, B a ra g u a , nombre del Río Orinoco y del monte Barragán, unido a la liturgia otomaca (véase etnografía, pág. 273). 67. S abana. Ot. b o (C révaux, 265) Cfr. ot. b o ó ‘ verdura’ , lo ó ‘hierba’ , tap. e p o n g a ‘ hierba’, p u n g a ‘ leña’. 68. O i. yabuenoQ {Cvé'itMx: ayaué), Xap. eaqiteoiaqiie. Véase § 36c Comp. el tap. con cariniaco (C ) aoiaco- La terminación -oo del otomaco es la misma que en ot. inllaoo ‘ invierno’ . 6 6 . C ieno. Ot. te g a e -te g u e (véase § 26), tap. b a p a g a -d u ñ a (ms.
b a p a g a , d una).

70. F uego. Ot. t a o r o (Crévaux, 262 y Gilii, lU, 213, 407; n u a 'fuego, sol'; T avera- A costa: n u o‘ candela’ ), tap. m u lta . Véase ‘ lumbre’ , nú­ mero 71. Comp., para el taparita, trio (C ) m a to ‘fuego’ . 71. L umbre. Ot. y a o o a ra (Tavera-Acosta: nua ‘ candela’ ), taparita y a o p a rá (véanse § § 5 , 1 0 , 14c.d y núm. 7 0 ) . B a r t o l i , 3 4 0 , 3 4 4 , com­ para las formas americanas p ia r e ‘ fuego’ con el «v p griego; parece sin embargo que -v a ra , -p a ra del ot. y tap. son morfemas (§ 27t). 72. S ol , Ot. nua (Qilii y Crévaux: nua 'sol, fuego'), tap. m ln g u a . Véase § 36,. Comp. ot. con cariyona (C l n u n iia ‘ luna’. 73. L una. O t. u ra (=CréV aux), tap. a ín a . Véase § . 3 6 4 . Comp. maipure (A ) u rru p u ‘ luna’ , apolista (A ) u r ! ‘estrella’ , cauyari (A ) e r i ‘ sol’ , u iru y a ‘estrella’ , piapocó (A ) eer!, e r ( l ) ‘ sol’ , ipuriná (A ) y u iri-k i ‘ esfre. lia' (ot. y u ib ira n ‘Dios’ ), paresi (A ) e u r i ‘ estrella’ , baniva (A ), carütana (A ), izaneni (A ) b iw iri, huapishana (A ) w eri, w ir, yucuna (A ) h lu iri, huarequena (A ) ib illi, lu ir ! (tap. y u iu tla ‘ Dios’ ). Además, laulipang (C l u rá :yu k u r u lo g (nombre de un baile), guamo (G ) a ¡s ( u ra tlg u a ‘relámpago’ {a is io ‘ encarnado’ , ttg u ‘ sol, cielo', tig u a ‘allá’). N o parece que tengan relación con el ot. y el tap. Iss formas nuna, etc., de las lenguas cari­ bes; tampoco el mácu (M a) y ú ‘ luna’ . Para la significación de la luna en la religión de los otomacos, véase etnografía, págs. 272-282. 74. E strella. Ot. ch eoere ‘ estrella, encarnado’ (Gilii, III, 213: c h iric a ‘estrella’), tap. p a lliò 'estrella, lucero’. Véase núm. 76: ot. ch eoere a p u ra ra ‘ lucero’ {a p u ra ra ‘grande’). La forma c h lrlc a de Qilii es caribe:
Ms
U n lq u ia g u e , D o r a .

M s , p u y a . ¡v a n a .

480

OTOMACOS V TAPARITAS DE VENEZUELA

tamanaco y yahuarana ch irlca , arecunà ch lrica , s irik a , ma<]uiritare c/t/r/cA/, chaqués 5 /rap/a, huaica c ìrik a , macusi s/Z/A«, apalai ch iU k oto, galibi s ir ic e o , cumanagoto ch irke, taulipeng d y 'ilik é , g 'ilik é , etc. Es pò* sible que ot. ch eoere sea de origen arahuaco; tacana b a r i ‘ luna', yucuna p u e ri'ìw n a .', piro p lr i ‘ estrella’, y otras formasen -w iri-, • p ir i', -p e re para designar'estrella, astro, luna' en numerosas lenguas arahuucas {JSA, XIV, IS8-9); sin embargo, no hay que descartar que ot. ‘vere sea un morfema (§ 2 7 i). El tap. p a iliá tiene quizá relacidn con tap. aiña ‘ luna' (véase 36 4 ). 75. L ucero. Ot. ch eoere a p u ra ra [ch e o e re ‘ estrella’ , apurara 'grande'), tap. p a iliá (=» estrella). Véase núm. 74. 76. C ielo . Ot. ya lqu e (G ilii, 1 1 1 , 154, 215: co,§'o,'T.-A costa : ca ía , seguramente errata), tap. y u i m anda. Véase § 36^ y núm. 292. La forma de Qllii es caribe: taulipong k a g , ka , tamanaco y cariniaco ca p a , galibi ca p a , c a b o , arecuná cakn, ingaricó y purucotó ka, huayuniará kahii. 77. M undo- Ot. a la in g a -a m o (véanse § § 12b, 23i«), u n c h ic h U ^ 26). 78. DIa . Ot. nueguen en gu en e, tap. n a p o ro (véase § 5%). 79. T arde. Ot. n u n g u in i, tap. n u ig n a ra (véase § 36a). La termina­ ción -g u a ra del tap. es igual que en tap. c u a p a g n a ra 'nube' (núm. 94). 80. M añana. Ot. lú a , tap. tuna (véase § 14d). Cump. (?) rucuyo (C ) ta u a n a i ‘ momento, antes del alba, que eligen los indios para atacar por sorpresa al enemigo’ , adzóneni (A ) té:u én a , piapocó (A ) tá :u id z a . Es posible que tenga alguna relación con las formes nuna 'luna' de al­ gunas lenguas caribes, o más probablemente con guamo (G ) ch o n a , ch ia n a ‘ noche’ . 81. N oche. Ot, ilira \¿lUra?], tap. ilin n a i véanse S§ 14b, 17, 36 4 ). Comp. (?) guamo (G ) c h o n a , ch ia n a (véase núm. 80). 82. A yer. Ot. n n n g u ia , tap. n a ó (véase § 36,). 83. S ombra , so . m brIo . Ot. a n a m a (= coch e), a im b a ra (véase § M,). No nos explicamos la relación entre 'coche' y ‘ sombra’ , que se da tam­ bién en taparita: a in o a lla ‘coche’ (véase núm. 289). 84. L luvia. Ot. oa e o o q u e , tap. U a gu a n d eta (véase § 36«). La forma otomaca es sin duda infinitivo verbal (§ 20) Comp., para el tap., baniva (A ) y a u a uenZ'lluvia' {u é n i ‘agua’ l. 85. L lover. O t. boere, tap. yaute. Véase S 36, y núm. 84. 8 6 . Rocío. Ot. ch a ch a , tap. o llo a lla (véanse §$ 26, 36,). 87. V apor.' Ot. y a in y u o ra , tap. teela. 8 8 . V iento, a i r e Ot. a n iñ a (véase § 36 4 ), tap. a pea n ga (véase ^ 12b). Confróntese núm. 89. 89. V entilar. Ot. c h u g u ro . tap. uiñam u. Véase § 3 6 4 y núm. 8 8 . 90. H uracAn . Ot. a n u n b u p oa , tap. u a ca o o íe . 91. T urbonada. O t. a ln g u io a *, tap. a m a g a • tla u lu ^ (véanse 513,., 56.). 92. N iev e . Ot. tu bu tu bu (véase § 26), tap. y a p a y o (véase § 36,).

S efiiira m en te ‘ va p o r d e agua'. M s a h u iyu a M s a m a n a , lla iilii.

4$I

TIEtIRA FIRME

Dice G ilii, II, 28, que «la nieve es tan desconocida en el Orinoco como entre nosotros las serpientes de esas regiones». 93. N iebla. Ot. ubui, tap. apanga ( véanse § § 4, 10, 12b ). S)4. N ube. Ot. capad, tap. caapugnara (véanse § § le. 4). La termi­ nación -gnara es igual que en lap. nuignara ‘ tarde’ (véase núme­ ro 79). Comp. guinaú (A ) kabu.-leluahi. 95. .Arco iris . Ot. nenna, tap. meoña. 96. R ayo. Ot. mamba ( véase § I4d), tap. cuauñi. 97. F río. Ot. yugando, tap. itayó. Ademés, ot. chigu, tap. chu 'frío, helada'. 98. H e l a o a , f r í o . Ot. chigu, tap. chu. Véase núm. 97. 99. H ielo. Ot. amoapa (v éa se § 2 3 ,.), tap. bupana (véa se § I4d) Confróntese núm. 100: tap. cnmbana ‘ granizo*. 10 0 . G ranizo . Ot. aruaru (véanse § § 26, 39). tap. cu/nóona (véase § I5d y núm. 99). Giui. II, 27-28, dice que jamás se ve granizo en el Orinoco y que en sus lenguas no existe palabra para designarlo. El P. Román, que había estado treinta aflos en esas regiones, había oído contar que había granizado una Vez en Pararunia 101. T r u e n o Ot, ururuiba (véanse § § 26, 39), tap. chañinea. 102. R elámpago . Ot. p/c/ieo-p/cAEO (véanse §§ 26,'39), tap. cA^ua. Compárese (?) el tap. con guaraúno (W ) a isl ura ligua (liga ‘ sol, cielo’ , ligua ‘ allá’ , aisio ‘ encarnado’), 103. T iempo. O í . laungua, tap. (véase § 27»). 104. H o r a . Ot. bugaoere (véase § 27;), tap. balinailla. 105. S emana. Ot. tilibaraquega, tap. enda. La forma taparita es seguramente el numeral ‘ uno’: cfr. ot. yavo enga ‘ ailo' (enga ‘ uno’). Compárese, para el tap., ya ru ro(Y ) litipanea. 106. Aüo. Ot. yaoo enga, tap. ñologua. Para el otomaco, véase enga ‘uno’ (comp. tap. enda ‘semana, uno’ ). Para ei tap., véase § 27s y comp. notoaque 'verano' (en taulipang (C ) ‘ un año’ = 'una época de lluvias’). 107. V erano . Ot. yuiye (véase § 36$), tap. ñoloaqae. El taparita se explica por su relación con tap. ñologua ‘ año’ (véase núm. 106). CoDAZzi, 530, dice que las llanuras del Apure son las más cálidas de Ve­ nezuela. llegando la temperatura a 35° a la sombra por la tarde, y en la estación lluviosa hasta a 55*’5. Qjui.ll, 14-17,20, dice que sólo hay dos es­ taciones: el verano (seis meses de días buenos, cielo claro y brisas perió­ dicas), y el invierno (estación de lluvias, más calurosa que el verano). 103. I n v i e r n o . OI. inllavo (Véase § 36«), tap. gopegua (véase § 27»). Según G ilii, II, 17-20, el invierno del Orinoco comienza a fines de Abril y dura hasta principios de Octubre. El comienzo es turbulento; durante los 6 meses las lluvias son torrenciales y casi continuas; el Orinoco se desborda y el campo se vuelve inhabitable. A veces hay tres tempo­ rales en un solo día, con relámpagos, truenos y rayos. Los indios se atemorizan durante la tempestad. Apenas comienzan las primeras lluvias, los árboles se llenan de hojas, como si empezase la primavera. Después de esas lluvias, los indios siembran el maíz, la yuca, etc. A pesar de lo horrible, muchos prefieren el invierno.

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OTOMACOS Y TAPARITAS DE VENEZUELA

109. P r i m a v e r a . Ot. ch ich irú , tap. cunlbia. \IO. O toSo Ot- tjó n a q u i. tap. b e g a g e d u lla . Para el tap. véaae § 8. 111. O r i e n t e . O t a m m o , tap. p iiecu a . 112. O c c i d e n t e . Ot. o u ù iio (véase 127 „), tap. b o m a co . 113. S eptentrión. Ot. a n en lo (véase § 27,,), tap- apan d a u ñ lg o . 114. M ediodía- O t. nuanpi/io, tap. m ln gu a -p iu n u i. Véase § 56,. Ambas son formaciones sobre ‘sol': oí. nua, tap. m ingua.

C.

Hombre, familia, sociedad.

115- H ombre. Ot. anduú (Qilii, III, 213. y Crévaux, 262: a n d u á ), taparita m a gu a . Qilii veía entre a n d u a ‘hombre’, on d u a ‘ mujer’ una diferenciación morfológica como ia dei maipure (A ): a g i ‘ hermano’ , ayáu ‘ hermana’. Véase § 21 (a los ejemplos citados, agréguese m a gu a ‘ buey'=buey machoi. 116. M ujer. Ot- u g u a (Qilii, 1 1 1 , 162, 215, y Crévaux. 262: on d u a ), taparita o n ca ñ e. El ms. ot. registra además undua ‘doncella’ , quizá mera variante fonética. Véanse §§ I,, 12,, I3|,s, 21. Comp. tupí (T . G .) kuñá ‘ mujer’. 117. D oncella. Ot. undua^ Véase núm. 116. 118. G entes. OX. a e n c h e .ia p . a e m i. Comp. guamo (G ) a u ch e rm e , c a s e rm e (-m e es frecuente en guamo), yaruro (Y ) pu m e. Véase nú­ mero 131. 119. P adre. Ot- a u a , tap. g u g u ó . Qiui, II, 171 y 1 1 1 , 147: ot. aúa, usado también por los indios al dirigirse al sacerdote- H ervAs , O r ig i­ ne, 180, cuadro L.: ot. aua ‘ padre’ , pero p a re (véase § 3) como tra­ tamiento a los misioneros. T avera-A costa, 374: a u a C rSvaux: aya ‘ papá’. La forma a o a quizó no sea mern variante ortográfica, a juzgar por las formas comparadas. («E l ot. a ú a no es muy diferente.de! a b b a del tunebot, dice Gilii). Los términos con que los otomacos y taparitas designan ‘ el padre' y ‘ ia madre’ (véase núm. 120} se relacio­ nan con los de los guamos, pueblo con el que ios otomacos tienen exoga­ mia tribal (véase etnografía, pág, 268): esp. p a d re , ot. a u a , tap. g u g u ó , guamo fa u a i;e a p . m a d re, ot. a m o n o , tap. u m u o , guamo (a m ú .ja m o . Las formas con f , i , son sin duda las originales, lo cual no quiere decir que el otomaco las haya tomado del guamo (contra lo que suponemos en la página 2681. Las otomaco-tapa ritas y las guamas son, sin duda, dos fases (la guama más arcaica) de formas bastante difundidas; comp. arahuaco (K )a w a w a ‘ papaito’ , y a ru ro (Y ) a e á , guajibo(Gu)oAo. purucotó (C i hauyún, taulipeng (C ) p á :b a i ‘ padre’ , u-yun 'mi padre', ingarícó (C ) bá ba i, omagua (T .G ,) a o á ‘hombre’ , guaraní (T ,G .) a b ó ‘ hombre’ , betoya (T ) b a b b i, tunebo (Chi) abba, sáliba iS) b a b b o . Las formas p a p a 'padre', con variantes fonéticas que llegan hasta baba, de muchas lenguas de todos los continentes, no parecen tener relación con nues­ tras formas, para las que hay que suponer ^fawa como base original. 120. M adre. Ot. a m o n o (Crévaux: m o rta s o ‘mamá’ , véase § 7),

483

TIERRA FIRME

taparita u m u o. Comp. guamo (G ) fa m ú , ja m o , guinaú (A ) a m ó , purucotó (C ) ñam e, sapará (C ) am é, ingaricó (C ) a ;m a i, tauliparg (C ) á :m a l 'mamá', callana iK) m a n i, lule (D i um ué. Véase mím. Ilfl. 121. H ijo. O t . d u riri, tap- n a g e ru a . V - , para el lap., § § 8, 21,56,j. 122. H i j a . Ot- d a o re , tap. naguerueñe. Véanse mima. 121, 151. 123. H e r m a n o . Tap. a/nd. Comp. yaruro t Y ) am/ne. 124. H e r m a n a . Ot. tap. Comp. caluiishana (Aj arahuaco (A ) guajibo (Gu) 'hermano’ . 125. M a r i d o . Ot. tap. Véanse, para el taparita, § § 2 1 ,56,0 y núms. 1 2 1 , 131. 126. V iuda. Ot. g a b ib o , tap. m a y o -a u lla n e (ms. m a y o , a u llane). Es poco probable que el taparita tenga relación con m ayua (véase § 21 ). 127. NiRo. Ot. y u ru ra , tap. data. La forma otomaca está relacio­ nada indudablemente con ch u p a rlru n a , ch o p a y u ru 'pequeño' (véanse § § I7 , 11, 14b, 25i). Lo mismo pesa con el taparita, que significa tam­ bién ‘ pequeño, bajo, mozo' (véanse § 23i y núm. 129). Comp. para el otomaco; aruaco (A ) ir e r o 'muchacho', baniva (A ) u iro b e rn ‘ niño’ . Compárese el taparita: arrouague (A ) da/// 'muchacho', ad////'niño', aruaco (A ) d a tte , d a d d lti 'hijo'. 128. Mozo. Ot. y a n u o u lla , tap. d a ta . Véase núm. 127. El otomaco y a n o o -u lla está seguramente en relación con y a m b u iy u ro 'joven' (Véase § 23i). 129. J o v e n . Ot. ya m b u iy u rn , tap. d u ía -ñ a n g o ñ a (ms. data, n a n g o ñ a ). Véase, para el o t , núm. 128. Para el tap., núm. 127; comp. además tap. ñ a n g o ñ a -a m a g a n d u n a 'hermoso'. 130. V i e j o . Ot. tap. Para el tap., véase § 25,4. 131. F amilia. Ot. d u am anl, tap. n a g a e m e Para el otomaco, cfr. ot- d u a m a q u ich i 'parir'; para el taparita, véase § 36,o132. M atrimonio. Ot. ( v é a s e § 17), tap-

ueínlii,

anoa, endu. hani ad, nagemayua.

koani,

citaia,

amaga.

momeaque

nacucuanaga

( = :D u p c ía s ) . V é a s e § 3 6 ,4 133.
N
u p c ia s .

O t m oñ u a q iie (v é a s e §

17), t a p . n a cu cn a d eta (=^m a-

t r im o n io ) . V é a s e n ú m . 1 3 2 y § 3 6 ,4 -

154. S e ñ o r . Ot. tap. (= r e y ). El otomaco está en relación con ‘ rey’ . 135. R ey. Ot. u/if/,?a/a, tap. noaoc/ianrf (= señ o r). Véase núm. 154. 136. S iervo. O t . y u ig u e , tap. n a u lla ra -m e a (ms. n a u lla ra , m ea ).

unugiUa

unna,

noaocbaná

C o n f r ó n t e s e o t . y u g u l-a n ia 'y u g o '.

137. S oldado- Ot- m a é (= p a sto r), tap. a m ú . Véase núm. 138: otomaco b a co m a e ‘guardia*. 138. G u a r d i a . Ot. tap. Para el ot-, véase § 3 6 4 . Para el tap., véase núm. 141. 139- A m i g o . Ot. d a y a , lap. n a ích o . (Giui, II, 171, cita una frase otomaca: ia ú a :a e m m e daya ‘ tú (eres) Padre, no (eres) amigo’ ). 140. E n e m i g o . Ot. tap. Para el taparita, véase § 36|o- La terminación es evidentemente una misma, con errata de copie (cfr. ot. 'hermana'). 141. P astor. Ot. (=aoldado;, tap. (ms.

bacomae.

mané.

anenoa, nagañoa. -noa, ñoa anoa maé pocchl-mañac

pacchi.

484

OTOMACOS

y

TAPARITAS DE VENEZUELA

Para et ot., véase § 36g. En ambas lenguaa estén relacionados 'guardia' y 'pastor' (véase iiüm. 158). I4‘2. L adrón. O t. tap. ivéanse § § I2c, 15|). M3. Lev. Ot. tap. 144. Yuoo. Ot. (ms. tap. Para el o t , véase núm. 156. t45. D i n e r o , p l a t a . Ot. tap. V é a s e núm . 6 0 y § 38,.

mmac).

ganchaga, ganallucà allupa, noamano. yuguUania yugal, anla), ganga, prata-

enganibuca.

D.

Animales y productos animales.

( L o s in d io s d e s c o n o c ía n , c o m o e s n a tu ra l, ‘e l c a m e llo ' y 'e l lo b o ’, y e n l a s v o c e s c o r r e s p o n d ie n t e s el m s. t r a e o i . y a y a , t a y a , tap. b e y u e m i ' a o i i ' i -

146. A n i m a l . Ot. a u ra n , tap. g a lla m o a . Pura al otomaco, véase § para el tap., véase núm. 147. 147. S e r p i e n t e . Ot. yu la ra n , tap. g a lla - m ia p u a ( m s g a lla , m ía p ú a ). Véase § 36 4 (para el ot.) y n ú m . 147 (para el tap > . 148. T igre . O t. m a ém a (Qllii, III, 213). Véase ot. m a em achioeré ■león’ (ch e v e re ‘encarnado’ )- Comp. yaruro (Y ) yop p a n em é. El tigre americano o jaguar es el animal totèmico de los otomacos (véase etno­ grafía, págs. 272-282). 149. L eón- O t. m a em a ch ioeré, tap, g a e r o tá . Véase, para el ot., nú­ mero 14S- En tap., g a ir o t ú ‘ ballena’ . El león del Orinoco es rojo, y G ilii, IV, 89, dice que él lo colocaría más bien en la clase de los tigres; m a em a ch ioeré e s , efectivamente, ‘ tigre rojo’ . 150. C ocodrilo- Ot. y o n d la (Gilii, III, 213: Y o n d ia ‘ cocodrilo’ , nombre de un indio otomaco). Véase, para utilización y significación, etnografía, págs. 142-3, 274. H u. mboldt, VI. 203, dice que la especie del Apure, el Orinoco y el Magdalena no es un caimán, sino el C ro c o d ilo s a ca ta s de Cuvier, un verdadero cocodrilo parecido al del Nilo. 151. T ortuga. Ot. a cqu ea (G ilii, III, 154; T . Acosta 374). Cfr. otomaco Iqu ea , tap- quea ‘cangrejo’ , tap. ch iqu ea ‘ zorra'. Comp. guaraUno (W ) u a co . Para la utilización, véase etnografía, págs. I43'6. I5'2. C angrejo. Ot. iqu ea , tap. queá. Véase núm. 15t. 153. M anatí. Ot. a o lá (Gilii, I. 8 6 ). Sobre caza y utilización, etnografía, págs. 142-3. Véase P ribderici, s . v . 154. T apir . Ot. iaem (Crévaux, ‘,163). 155. Z orra. Ot- cuyuoea, tap. ch iqu ea . Véase, para el tap., número 151. <Es animal común en estos montes, sin distinción de las de Europa en su color, magnitud y figura» (C aolín, 42). 156. P escado. 0\. g u ild , ia p .b ic q u in a . Es posible la afinidad entre ambas formas ( § § I5|, 14d), a juzgar por ‘ ballena’ : ot. g u ild -a pu ru (a p u ra ‘grande'), tap. g u ir o t á (o/d[na] 'grande'). Véase § 23b. 157. B allena. Ot. g u ild ‘ a p u ra , tap. g u iro tá . Véase núm. 1,36. 158. V aca. Ot. yunch u n oia qu e, tap. o c a ñ o p u lla . \ é s n s e , para el tapante, § § 21, 38i y núm. 1 6 0 .
36 4 ;

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TIERRA FtRME

159. B u e y . Ot. unyarian, tap. puitá-mayua. Para el tap., véanse §8 21,58,. 160. T ernera. Ot. p a ca lliru n a , tap. p u i-c iru a . Véanse § § I 7 , 7, 11, 23t, 38. El hispanismo p a ca es corriente en casi todas las lenguas de América; yaruro ( Y ) p a c o 'buey, vaca', p a c a -b o y ‘ ternera’ (b o y ‘ niño’), guamo (Q ) p a ca , p a c ò '•ia ca ', g ü e y , p o c a ‘ buey’ ,/ «a / ep a ca ‘ ternera’ (tu a p i 'hija'), arahiiac (.A) báka 'buey, vaca’, b a ka ilsa ‘ ternero’ , paech u a (Q ) w a ca ch a ‘ ternera’ ( -ch a es diminutivo con valor afectivo), etcétera- La vece se introdujo en los Llanos en 1548 y pronto fué una de las riquezas fundamentales de la región. 161. C a b r a . O f. potete, tap. tonca. Comp., para el ot., yaruro (Y ) yatepaíepatea ‘cabra’ . 162. O v e j a . Ot. n u ch a ch a ( = ‘ carnero’), tap. nttñeca. 165. C a r n e r o . Ot. nacAflcAa { = oveja), tap. mayua. Para el taparita mayna, Véase § 21 (agréguese tap. puitá-mayua ‘buey’). 164. C a b a l l o . Ot. y a eá , tap. ca m a á . El ot. tiene relación con el yaruro ( Y ) ya e. El tap. con guamo (G ) c a m a ; en arahuac (A ) ká m m a es un animal grande, indigena, que el vulgo llama ‘asno salvaje': dakkammaw, en galibi (C ) ca m a , co m a n 'vamos, partamos' y en cariniaco ( C )c a m a r o p a , ca rn i ‘ va m os ■ En numerosas lenguas arahuaces, cari­ bes, etc., se emplea la Voz española: taulipang (C ) Itauúle, arahuac (A ) kauiáiyu, puinave (P ) kawáyu, guaraüno (W ) c a v a lo , etc. Véase, además, tap. c a m a r ‘ perro’ . 165. A s n o . Ot. y n n oa qu iu qu iii (Véanse § § 26, 38|), tap. c a to n ila ca . 166. G a t o . Ot. y tap. michi (véase § 38,). El español m ic/iicon que se llama al gato en el lenguaje familiar ha pasado a casi todas las len­ guas de América: yaruro (Y ), guamo (G ), saliva (S ), arecuná(C), piapocó (A ), achagua (A ) y quechua (Q ) m ichi; lamanaco (C ) rnlchi, m isi, guajibo (Gu) m iei, mltei, piaros iS ) mitei, maipure (A ) m isi. Vitela (V ) y omagua (T . G .) m issi, mojo (A ) misitu, caribe (C ; m is'i, guaraúno mitei, rnes'i, azteca {PiZimitzU, etc. Otras lenguas de Tierra Firme tienen una Voz, también familiar, de origen germánico (influencia de las misiones alemanas y holandesas): arahuaco (A ) pussi, dapussin, bupussln, wapüssin. Hay, sin embargo, formas indígenas: rucuyo (C ) m aracai, galibi (C j m alacaya, taulipang (C ) pl;e'ana (del tupí-guarani), schiriana (Sch) chao, etc. 167. P e r r o . O t o m a c o g ú e r o r o (m s . g n e r o r o : Crévaux, 262: u ir o r o ), taparita ca m a r. La voz otomaca es uno de los muchos nombres con que los indígenas designaban al p e r r o a m e rica n o o p e r r o d e a g u a . El P. C a r v a j a l , 239 - 240, dice que la expedición descubridora del Apure se encontró, en el Zanjón de los Indios Otomacos, con -muchos perros de agua, que en tropas muy crecidas nos ocurrieron dando bufidos». Ese animal es, para C a u l In , 47, una especie de nutria, muy parecida al castor. Las primeras expediciones del Orinoco, desde .Alonso de Herrera en 1533, encontraron en el Meta, el Arauca y el Apure perros que los indios llamaban m a y o s y aiir/es y los españoles —Humboldt, VIH, 321, no se explicaba por q u é - p e r r o s m u d o s . Ese perro se confunde con la nutria (como veremos en la comparación

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OTOMACOS V TAPARITAS DE VENEZUELA

léxica), vive de peces, hierbas y frutas y es anfibio. Su carne la comen los indios. Según C odazzi, 164, es del género tmyupotames» o ■covias>. Sobre el perro en América, véanse los siguientes trabajos, que ira hemos podido consultar: P rieoerici, D e r Jndianerhund von N o rd a m e rik a , en G io b u s . Brunswick, voi 78, n .°2 3 ,1899; G. .M. A llen, D o g s o f the A m e ric a n A b o ríg e n e s , en BuU. M us. o f c o m p . e o o lo g y , Harvard College, Voi. 63, n.® 9, 1920; A noel C abrera, L os p e rro s d o m é s tic o s d e lo s in d íg e n a s d e l te r r ito r io a rg e n tin o , en A cta s d e l X X V C o n g r e s o ¡n te rn a c- d e A m e rica n is ta s , 1, 81-95; A n ih ro p o s , 19'5, página 258. En cuanto a la forma olomaca, compárese ceona (T ) h u a ra ri 'nutría', mapoyo ( C j , tamanaco (C ), yahuarana (C ) u é r o r o ‘ perro’ , caribe tC ) p é r o r o , guaraúno iW ) b e ro r o , p é r o r o , guamo (G) g a u r ig , ja u r e . Algunas de les formas se relacionan con la voz a u ri de los cronistas (cfr. ot. a u ra n ‘ animar): yaruro (Y ) y maipure (A) a u ri, guajivo (Gu) y piaroa (S) a u ri, a u irl, J a u iri, piepocó (C ) a u ri, ú u ii, iá u rli, taulipang (C ) a ra iw a g ‘ perro salvaje’ , sáliba (S ) / o ri, etc. Otras (sobre todo pdroro, etc.) presentan quizá influencia del nombre espa­ ñol, que ha pasado efectivamente a muchas lenguas: aruaco (A ) perú p e r o , arecuné (C ) p é :lo , p e rú , chaqués (C ) p e rú , taulipang ;C ) p é e lo 'perro mítico'. En otras lenguas se expresa el nombre del perro por su analogía con el jaguar; makú (P ) h lú 'perro, jaguar', guaraní (T. G.) y a g u á , omagua (T . G .) y a h u a ra , oyampi (T. Q .) ya w a r. En baniva (A) s in o , ch in o , baré (A ) s'íno, c/ri!no, huareca (A ) c h in o n i, adzáneni (A ) ts i:n u , seguramente de p e r r o ch in o , una de las variedades de perro introducidas en América Hoy numerosas voces autóctonas para designar 'el perro' en las lenguas indígenas: ingarícó (C l a lim e la g á , huayumará (C ) ekelé, cariyona (C ) c a icu ch i, etc. Para el tap. ca m a r, véase núm. 164. 168 C erdo. O t . p a q u ira , tap. a ñ a - El nombre otomaco es el que dan los indios al cerdo salvaje de Sudamérica, el D ic o ly le s torq u a tu s Cuv., la famosa b á q u lra o p á q u lra , que también se llama ja b a ii. Críase con abundancia en los Llanos, anda en piaras de hasta 500 a veces y la cazan los otomacos, que comen su carne (Véase etnología, página 142). Véase la descripción en G umilla, I, 294; R ioneoro, A c tu a c ., I, 15; C aulIn . 37; R ivero, lO; G iln, III, III y IV. 97; H u. mboldt. Vil, 96; C odazzi. 168; C révaux, C ayena. 159; F riederici, s . V. La voz procede sin duda de lae lenguas caribes; tamanaco (C ) p á q u ira , taulipang (C), ingaricó (C i, arecuná (C ), saparé fC ) p a k i:la ‘ pequeño cerdo salvaje', etc. De ahí la han tomado sin duda las otras lenguas; guaraúno (W ) ba kira ‘cerdo salvaje', piaroa (S) m e 'k íra ‘ pequeño cerdo salvaje', etc. Las lenguas de América recurren a veces a lu voz española: arahuac (A ) p ó rk a . Véase § 38t*. Itó. G allina. Ot. c a ra ta c á (= g a llo ), tap. a peru a El nombre otoma­ co es indudablemente el que dan los indios a la gallina de monte, muy abundante en esas regiones (véase § 3S,b)- El elemento radical es ca ra (relacionado seguramente con ot. cu ra a p u ra 'ganso', c a g a ca n lliru ‘ pato’ ). A juzgar por el sufijo, la forma otomaca procede de las lenguas caribes: sapará ka litteké, a re ca n á k e lé :te b e , k o ra k o k 'gallina', m a rú i-

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TIERRA FIRME

k a rù i ‘ galline montés', cariniaco c a r a to c o ‘ gallina', iiik ir l ‘gallo', galib

‘ gallina’ , u k éli 'gallo', caribe c o r o 't o c c o ‘ gallina’ , c o r o 'gallo', apalai c u r a t it i ‘ gallina’ , taulipang k a r ú - r a 'caracarà' (nombre de un ave), k a ra ú 'un pájaro acuático, negro' c o r o c ó 'ibis corocó', ts u p a lú 'gallina doméstica', purucotó ka la ká huayumará k a ra k á , rucuyo c u ra c h i El radical k a ra - se encuen tra también en muellísimas lenguas arahuacas para designar ‘ la ga nina', ‘el raartín pescador’ , ‘ el caracarà', ‘ la garza', etc. (JSA Xl'V. 174, y XIX, 63-4; K och Q rünberq, IV, 296; B ib l. lin g . a m ., Vili 285). También en lenguas de otras familias C/Wrfe/n/K.-GrD nbero, IV 305, 511,315, 347; L e n g u a s . 178, 100, 203, 3 l6 ,530; om., VIII 42. 257, 259; J S A , XII, 10, 79; Id ., XIII, 223; I d ., X XI. 236). S e us también la voz española (guaraúno (W ) k a rin a , etc.) y formas indígena variadas (B ib l. lin g . a m ., VIH, 63. 248, 272, 283, 285; K -G rO nbero IV, 253, 322, 339; L e n g u a s , I, 104, 178, 190). Es posible que haya relación entre las formas c a ra ta c á y el c a ra c a rà , nombre de un pájaro americano, ave de rapiña del Rio de la Piata. Se trata el parecer, en lodos estos casos, de voces onomatopéyicas. l70. GALEO. Ot. c a ra ta c á (= ga llin a ), tap. m a gu a -a peru a . Véase, para el otomaco, núm. 169; para el taparita, § 2 t. 171- G anso . Ot. ca ra a p u ra , tap. c a n g a (= p a to ). El ganso es ave importada de Europa. Véase núm. 169 y §§ 12b, 23,b, '’5«. Parece haber relación entre 'gallina',‘ganso', 'pato' (véase§36tb).Comp.caríyona (C ) k u lu k elm a ‘ ganso'. 172. P ato . O t - t a p , crr/j^a(=ganso). Véase núm. 171. En los Llanos hay diversas especies de patos silvestres. Comp. cari* yona (C ) uayakaha ‘ pato', ingaricó (C ) m a ik a a (g ) ‘ gran pato negro', piapocó (A l carnata, huaynumá (A ) g h a m á ta , guiñad (A ) k a lú tm a , etc. 173. P ichón. Ot. g u r a , tap. pu cu m a . Quizó ot. g u r a tenga relación c u ra a p u ra 'ganso' (véase núm. 171). 174. P ajaro. Ot a n d im d u , tap. d u ru g u a . T avera-A costa, 374, re gistra^'a ‘ pájaro', interpretando mal un pasaje de Gílii (véase núm. 175). 175- R ara (nombre de un pájaro). Ot. g a (G ilii, III, 158). 176. G orrión. Ot. ich e, tap. indotta. 177. G o l o n d r i n a . Ot. u i-c u ru b i (ms- ol, c a r a b i), tap. p o b a -d iru . Comp. yaruro (Y ) oich u ru m i.
k o ro to g o t o c c o g u a d o lili

178.

A ü u il a . O t. d unquiran, tap. d u lloU á . V é a s e § 36,.

179 C u e r v o . Ot. e e lo r o r a , tap. d a o te g a . Véase § 7; es posible que el sonido inicial sea el mismo en el otomaco y el tapnrita. 180. C o d o r n i z . O í . p u a g u , tap. iñ on a . Comp. yaruro (Y ) p a n g u é . 181. Oso. Ot. g n io in d a p a ra p u rú (Véase § 23,b), tap. c h o U o a . En las selvas del Apure hay un oso negro que se domestica con facilidad (C aulIn , 37-8; C odazzi, 159). 182. L iebre. O t. p ic a ría , tap. gecu ü . 183. V e n a d o . Ot. ga m a (Gilii, III, 215). Ms. g a m a 'rama, hoja'. Otomaco ¿nima'venado' es evidentemente de origen caribe; tamanacu y mapoyo ga m a , caribe g a m u su , chaqués a m a sa , maquiritare ¡g a m a ; además, sáliva (S) ñam a El venado abunda en los Llanos, donde vive

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OTOMACOS Y TAPARITAS DE VENEZUELA

en rebaños; es domesticable y se come su carne (C aulIn , 42; R ivero, 10; C odazzi, 169; D 'O rbrioni y E vriés, I, 55>134. R a t ó n . Ot. p o le a , tap. b o lo d (véanse 4, 10). Comp. ceona (T ) p ia tiiríg u a y 'ratón pequeño’ ( -g u a y es frecuente en animales). 185. R a n a . Ot. g u ig u i (véase § 26), tap. lo n a . Comp. arhuaco (A ) u iu i, taulipang (C ) k u i 'rana pequeña, verde'. 136. G usano. Ot. g u iñ e a , tap. in g e a . 187. M o s c a . Ot. a ñ a n ga , tap. anña. V éa«e § 12b. Comp. arecuná (H ) n a n ga 'mosquito'. 188. M osquito . Ot. a y a to tó , tap. panna. Comp. adzáneni (A) ló : lo n ‘nombre de un mosquito'. 189. H o r m i g a . Ot- p e re g a , l a p . y o c a - Comp., para el taparita, arhuaco (A ) ^ucu'hormiga cazadora' O t. 'cazabe', según Gilii. 160. A raRa . Ot. co n ú n y u g ú . tap. oioiñ a . 191. A b e j a . Ot. y a n g á , tap. n a g c o ñ a Véase nüm. 192. 192. M iel Ot. y a n g a n e tvéase § 27b), tap. am apu. La relación del ot. y a n g á 'abeja', 'miel', se manifiesta en yaruro (Y ) ce 'abeja', eana 'miel', giianio (Opo/te'abeja',/>ane, cuncatapane Para el taparita, compárese arahuac (A ) m abba 'miel', achagua (A ) y guinaú (A ) m a ba 'miel', aruaco (A ) m abbaysa, adzáneni (A ) m á :p a , piapocó (A ) m á :b (a }, mandahuaca (A ) m á :h a , todas ellas con la signifi­ cación de ‘ abeja, miel’ . 195. L e c h e . O t. y tap. yum m a. 194H u e v o . Ot. d o c . tap. d o n g a . Véase § 12b. 195. L ana. Ot. y u n g a , tap. y a n g á - Véanse 5 SH k 1S6. S eda. Ot- undacheoere, tap. y u n a -c h e p e re g a ' ■ Véase §56it. Del mismo modo, yaruro (Y ) tib o c a e ‘seda’ {lib o 'algodón', cu a e ‘en­ carnado’), guamo (G) a u d a ri 'seda, algodón'. 197. P e l l i z a *. Ot- za ch equ e, ot. y a a ch á (véanse § § 7, 27,). 198. C u e r n o . Ot p o e ra , \ap. g u ia n . 199. N i d o . O t. y tap. nana. 200. P l u m a Ot. tap. (véase § 12b). Comp- mandahuaca (A ) ‘ anillo de plumas del tucano'.

kaná.ka

lananga,

taña

E.

Plantas y productos oegeíales.

(Los indios desconocían ‘la avena', 'la nuez', 'la encina', la viña’ , y en las voces correspondientes el nis trae ot. yaga. tap. beyuemi ‘no sé‘. El taparita responde además beguemi a 'trigo', 'centeno' y 'cebada', voces que traduce el otomaco),

201. A rbol Ot. andii, tap. mequemaña Comp., para el otomaco, yaruro (Y ) andò, aruaco (A ) adda, mandahuaca (A ) á:da
' Ms. ynna, cheperega ‘ El ms. otomaco 'pelliza', el tap. 'pellica', el yaruro 'pelliza'. Se trata sin duda de 'piel' o 'cuero' de animal, ya que no puede admitirse 'abrigo, chaqueta o manta de piel’ entre los indios del Orinoco.

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TIERRA FIRME

202. B osque Ot. amuimu, tap. amua-queUega (ms. amua, queltega). Véase § 25,. ). 2(0. T ronco. Ot. undaoa, tap. ondapa. Véanse I,, 10. 204. R aíz . Ot. yanoi, tap. oñana. 205. R ama. Ot. yanta (= h o ja ), tap. yondeca Ot. yanta ‘ venado’, según Gilii. 206. H oja Ot. ^a/na (=rain a), tap- angapa 207. H ie r b a . Ot. iwd, tap. eponga. Véanse §§ It. tO, l ‘2b • Esté relacionado evidentemente con ot. boó 'verdura', bo 'sabana', y q u izá con tap. punga 'leña'. 208 V erdura. Ot. boó, tap dotoga. Véase núm. 207. 209- L e ñ a . Ot. yea \=Crévaux), tap. punga (véase núm. 207). El O I. q u iz á tenga relación con purucotó (C ) yehuhá; el tap. con taulipang (C ) apog. 210. C orteza. O í . upar, tap. onpaño. Véanse I,, 12, . 27,,. Hay une relación evidente entre las Voces que designan 'corteza', ‘ piel’ (núm. 38) y 'Vestido'inum. 2891. Hemos visto algunos ejemplos en §§ 56g, 35,,, ■ La relación se extiende a ios derivados de esos conceptos: ‘canoa, navio’ inúms. 284, 285), 'mesa' (núm. 266), 'zapato' inúm. 290) y ‘ utias’ (núm. 28l. 211. P alo Ot- hauá, tap. huan. Véanse §§ 8, 12» . 212. F lor . Ot. i/u( (»^caliente, maravilla), tap. Véase §36». Compárese (?) arahuac iA ) iwi 'fruta', piapocó (A ) iitolna, adzáneni (Al liwi, maiidahuñca (A ) imi, todas con la significación de ‘ flor’ . 213. F ruía Ot. amba, tap. abaña ( véanse §§ 1,, 12, ). Parece la misma voz que ot- ontba, tap. onbana ‘ manzana’ i véase § 38f< ). 214. M anzana- Ot. omba, tap. onbana. Véase S 14, y núm- '¿13. 215. S emilla O t.a^u M ¿'a(=trigo, centeno), \z\>.gueaibanadt 14d). Véase § 38irj . 216. B a y a * Ot, oara uyupu, tap. oara-uyupii (ms. ¡tara, uyuptii. Véanse § § 5, 1), . 217. T rigo. Ot. aguinoa ( = trigo escogido, centeno, semilla). El ms. taparita no traduce esta voz; beguemi ‘ no eé'. Véase § 38»d 218. C enteno. Ot. aguinoa- El ms tap. beguemi 'no sé’. Véase número 2IS y § 38td. 219. C ebada. Ot. oomba. El ms. tap- beguemi ‘ no sé'. Es posible que el ot. sea una formación sobre boó 'verdura' (véase núm. 207 § 14d). 220. Q ui. santbs. Ot. unmunoa ( véase § I4d ), tap. carauta. ‘221. L ino. Ot. pipia. tap. inoiá. 222. A lgodón. Ot. coyo.tB^. yunguna- Para el tap., véase núme­ ro 196 y § 38fc - Comp. (?) el ot. con aruaco lA ) cayu, cayuri ‘ hierba que se cría sobre el agua de las lagunas'; en quechua (Q ) cuyo 'hebra de algodón o de lana'.

■

M s . o t. , « i a (fru tu )> , m s. t a p . c v i o fr u t a » , m s. s u a m o « v a i a ( fr u t a ) » . S u p o n e m o s

q u e s e t r a t a d e ‘ b a y a '. P ig u r a e i i e l v o c a b u la r io d e s p u é s d e 's e m illa ' y a n t e s d e 'c e b o lla ', 'n u e z ', ‘ m a n z a n a ’ .

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OTOMACOS V TAPARITAS DE VENEZUELA

225. C ebolla. Ot. pupamania, tap. yapa. 224. MAlz.Ot. onnona (Giui, III, 154, 215). G umilla, 1, 201, registra onona con la significación de ‘ pan'. El indio ofrece al misionero su pan de tierra: onona, choro, íenuna. Pare ‘ pan (tú) come, (que está) bueno, Padre'. Pero luego (II, 26S), onona como nombre indígena del ‘ maíz de los dos meses' (véase etnografía, pógs, I46*t47). Comp. yaruro {Y )g n o é , cariniaco (C ) anona ‘ hoja’ , taulipang (C l a-'naíg ‘maíz’ . 225. P látano O f. parúru (Gilii, III. 215). Es el nombre caribe: tamanaco y caribe parara, rucuyo parará, galibi palarli, parara, coriniaco e ingaricó palala, taulipang pallila, macusi balara, yehuarana padarra, pá;lu, maquiritarepdcfarru, fádurru, cariyona parú, baiala, saperá paalú, etc. La voz existe en las lenguas arahuacas, pero con otros sufijos: guinaií bá:la, ba.luhinl, adzáneni palána, mandahuaca parano, palána, carútana parano, huareca parátana, baniva palàiano, piapocó paraluna, paratuno, palálun(a), maipure arata, baniva paláíano, aruaco prátano, etc ; de ahí la forma plátano, incorporada a las lenguas europeas. Las formas caribes y las formas arahuacas se dan además en muchas otras lenguas: yaruro (Y ) paratuná, sáliva (S) parataná, plátuna, piaroa iS ) parara, párura, makú (P ) pd/u/u, puinave (P ) loolpalot, guajibo (G u) balátuna, prátano, cocaima iT. G .) y omagua (T . G.)pa/?ara. De estas mismas formas parece proceder la palabra banana, introducida también en las lenguas europeas. Se discu* le si el plátano es autóctono de .América o ha sido importado temprana­ mente ivéanse F riederici. s. v .; R ícart, J S A , X V lll. 597*8; fS A , XVII. 374). 226. T abaco. Ot. g a l (G ilii, ill, 158). g à i (Crévaux). R oland B. D ixon, en American Anthropologist, n. s., XXIII, 1921, 46, dice que el otomaco g ü i (Wi) no muestra al parecer semejanza con ninguna de las formas vecinas. O iticica, en las A d a s del X X IV Congreso Interna­ cional de Americanistas, 292-266, menciona el botocudo lYe)^z//nar/£^, aaguinang, angang, que se relacionan por su g a l, ga con wiá, hiú de otras lenguas icamacán (Y e ) hlah, etc ). Quizá tengan también relación con el otomaco las siguientes formas caribes: .sapará kawain, purucotó kawal, huayumará kawi, ingaricó kawai. yahuarana kawái. 227. Ñ opo (a c a c ia n io p o ). O l. curuóo (Gilii, I, 20\), curupa (Humboldt, VIH. 314). Véase etnografía, págs. 289-'29l. '¿26 P apaya . Ot. pappai (G ilii, 1 1 1 , 146, y de > < h í Adelung-Vater. 1 1 1 , 146 y T.-Acosta, 374) Papaya es el nombre que pesó al espahol. Según G ilii , / c , el nombre más empleado en el Orinoco es mapaya. D e Q oeje. J S A , XXII, 55. dice que es voz de origen arahuaco. Véase F riederici, s V., formas kabaya, mapaya, papaya, ababái, etc., en lenguas caribes y arahuacas de las Antillas y Tierra Firme. 229. P atilla (especie de melón). Ot- gair/oia (Gilii, I, 199, y de ahí Vater-Adelung, III, 649).

49'

TtBRRA PIRMB

F.

Religión y vida espirituai (facultades, sentidosf

230. D ios. Ot. yuibiran [Gllii, III, 7: dy'ivinranga), tap. yuiulla. Véase § 064 ,» y etnografia, pags. 272-282. 231. D emonio. Ot. tiguUigui (Gilii, MI, 16: es también el nombre de un pájaro enemigo del hombre). Véase § 26. Giui, / . c., dice que el Ttacatecóíotl de los mejicanos es también ‘el demonio' y 'un pájaro enemigo del hombre'. Raleigh en 1595. al entrar en el Orinoco, llamó tiwitiwi a los guaraúnos. Debe de ser voz exótica (quizá caribe) pues la encontramos en cuentos populares de Venezuela (véase etnografía, página 281). 232. A lma. Ot. ( = espíritu), tap. congié. El otomaco debe de ser ‘espíritu malo', cfr. ot. yagm ala 'malvado' (véase etnografía, pá­ gina 281 ). Para el tap., cfr. conguiaumbe 'amor' (núm. 248). 233. E spíritu. O t. y a g u e a {= alma), tap. gopuá. Véase núm. 252. 234. M aravilla. Ot. yui { = flor, caliente), tap. yuya ( = flor). Véase § 36g. 2.35. V ida. Ot. yamania, tap. ñecauchevu. 236. M uerte. Ot. yaiacabo, tap. dalpiie. Cfr. ot. yalapere ‘ morir’ (§ 24i). El tap. es quizá afín de guajibo (Gu) U:pa ‘ muerto’ , kxáne lepa ‘y o muero'. Véase, en etnografía, culto de los muertos, págs. 272-282. 237. B aile . Ot. canto (G umilla, I, 196), maéma ‘tigre, nombre de un baile’ (Gilii, 1 1 , 281-2). Cfr. ms. ot. camoqae ‘bailar'. Véase religión, págs. ‘274 6 . 238. F acultad. Ot. fuoyoo, tap. dapuellaca. 239. V ista. Ot. uUuqiil 240. O ído. Ot- carenga (véase § 12b), lap- cocho-Uocoa (véase §56,). 241. O lfato. Ot. Iliqui, tap. dunga ( » cuerpo, palabra). Cfr. el ot. con tap. lleche 'oler'. Para el tap , véase § 36,,b. 242. T acto. Ot. banbura, tap. ihugucua-deta. 243. G usto. O l. guiangula (véanse § § I2 „ 24b), tap. mani. Comp. yaruro ('i)g u a y . 244. G ozo , gozoso. O t. ga/aguia, tap. magamutiga. Véase § 24b y número 243. 245. D olor. Ot. darea, tap. diapo. Cfr. tap. diapoga 'cerveza', amagO'dlapogu ‘fuerte’. 246. P ena. Ot. amotae, tap. amagua-quentai. Véase § 23„. 247. T risteza. O t. guiolono, tap. guachingar. 248. A mor. Ot. manenianda, tap. conguiaumbe. Véase núm. 232. 249. V oz. O t. ¡lochi, tap. achagul. 250. P alabra. O t. mocá ( = hablar, véase § 24.), tap. dunga ( = cuerpo, olfato, véase § 36,,b). 2 5 1. N ombre. Ol. mina, tap. ¡tlmlmba. Comp. caribe (C ) yeti ‘ nombre’ , etlmá, etimána 'no tengo nombre’ . 252. A uludo. Ot. bacoiambi, tap. llaguanqul. Véase, para el oto-

492

0T0M AC 08 V TAPARITA8 DE VENEZUELA

maco, § 56«. La forma taparita ce evidentemente igual que para 'grito' (núm. as5); tia- aparece también en ‘ ruido’ (núm- 254). 255. G r i t o . Ot. hiei, t a p . U aouaqui ( « = g r i t a r , v é a s e § 2 4 , )254. R u i d o . Ot. bacoaraba, tap. llapa-chañene. Para e i o t . , v é a s e § 56,; para e l tap., cfr. núm. 252. 255. R a z o n a m i e n t o . Ot. momene (véase § 2 7 « ) , t a p . Hanega. 256. Suerlo. Ot. ( V é a s e § I4d), Xap. ñetaguru. 257. H a m b r e . O t. gandlanda (Q ilii, i l l , 155). Véase § 28«.

Q.
258. 259.

La casa, la ciudad, el trabajo, la guerra.
C asa. Ot. tona, tap. ñaña '. C hoza. O t. puchan baraque, tap. boa. Para et tap., véase

§ 56,.
260. C iudad. Ot. iia-aparu, tap. oaíana. Véase § 56«. En las len­ guas caribes, arahuacas, etc., se encuentra con frecuencia un elemento -ba-, -pa- para indicar 'casa', 'ciudad', etc.: achagua (A ) bani-sl ‘casa’ , baniva 'tu casa', baré (A ) nu-búna ‘ mi casa',/Pd;n<'casa', íngaricó (C ) (u)pa:tá 'aldea', arecuná (C ) baló 'aldea', cariri (Ka) hi-bate ‘ mi casa'. La afinidad es más evidente con el yaruro (Y ): bé 'ciudad', be, bul 'villa'. 261. V illa. Ot. aa-Ulru tap. uaulla. Véase § 36¡ y núm. 260. 262. T ienda. O t. urinaquiaqui, tap. utlanana (véanse §)( 14a , 15). 265. H obar (?) *. Ot. alnbanoara ( véase S 14c )• El tap. responde beguemí ‘ no sé'. Es posible la relación con 'lumbre': ot. yaovara, taparita yaopará. 264. P iso. O t. quinlli, tap. eñiquiña. 265. P uerta. Ot. tonyo, tap. Honda. 266. M esa. Ot. upacheque, top. upungachonga-lloya *. Véase § l'2b . Parece evidente la relación con ot. upar 'corteza', apo 'canoa', taparita upua-ochogaya ‘ navio, esquife' (véase núm. 210). Es posible que tap. -Hoya tenga relación con yollá ‘ comida’ (cfr. lloté! ‘comer’ ). 267. B anco (para sentarse). Ot. unuoyaque, tap. viangua. 268. C uchillo. Ot. toyaque, tap. guipachá. 269. C aldera. Ot. chiparare oonpo (Crévaux: bopoa 'marmita'), taparita chipariguaca. Véase núm. 6 2 ; ot. vonpo, bopoa, y tap. guaca son sin duda una misma palabra (cfr. § 36i). 270. H amaca. Ot. ayana (Crévaux, 262: nakea ayana 'mi hamaca', yukea ayana ‘ tu hamaca', agoma ayana 'su hamaca').

‘ '
*

■ E l niB. ta p a r it a d i c e ‘ c a z a *, s e tlu ra m e n te p o r e r r a t a d e c o p ia o p o r c e c e o . E l m a.

u, a, Itlru.

E l m s. o t . d ic e 'o z a r ' en e l e iit u le n le o r d e n : c a s a , c h o z a , t ie n d a , p u e rta , o z a r ,

p ia o , c iu d a d , e t c .; l o e m a s. t a p . y y a r u r o 'o s a r ', e l m a. s u a m o 'h o g a r ', q u e n o s p a r e c e l o p r o h a b le , n o a d ío p o r la s u c e s ió n d e c o n c e p t o s , s in o p o r la t e r m in a c ió n s e e n c u e n tr a ta m b ié n en 'lu m b r e '. E l m s,

-nara, q u e

upungachonga. Hoya.

49 J

riBRRA FIRM B 271. O t- ongogaque,\ap. ongoyà [véase ^ I6|) 272 C esta. Ot. mappiri (Humboldt, VI, 286>. Los mapplri eran pe­ queñas cestas en que los otomacos recogían los huevos de tortuga (Véase etnografía, pág. 144), pero no consta expresamente que la voz fuese otomaca. 273. G uerra Ot. barò ( = contienda), tap. ¿atd (véanse 14d, 15). 274. CoNTrBNDA. Ot. íuanüánbara, tap. bugno. Véase niim 273. 275. V ictoria. Ot. unoere, tap. unolUa (véanse §§ 1«, 14(). 276. L anza. Ot bogochiaque, ot. bagualla. Véase etnografía, pú.ginas 294-5. 277. E scudo. Ot torea. (El tap. responde beguemi 'no sé'). 278. C asco, arnEs . Ot. Hipa. (El tap responde beguemi ‘ no sé'). 279. B atería '. Ot.piaunyumuqiiigui, tap. nanyaya-enda*. C fr. tap. enda 'uno'. 280. T r a b a j o . Ot. aiva, t a p . amagallaqui-amara''. Pera el tap., véase § 2 3 , . . 281. S i e m b r a . Ot. tabanaque, tap. tamuro. 282. C osecha. O t. cualle, tap. ñemoá. 283. A rado. Ot. poco-achaque*, tap. luyulquella. Para el tap . véase § 58g. El arado era desconocido para el indio, que no conoce tampoco ‘ el rastrillo' (ms. ot. yaya, ms. tap. beguemi 'no sé') 284. C anoa. Ot. upo (Crévaux, 262j. Está relacionado con tap. upua-ochagaya 'esquife, navio', y ai parecer también con ot. upar, tap. onpaño 'corteza' (la canoa otomaca. de un solo tronco de árbol, véase etnografía, págs. 297-8, se conoce en gran parte de Venezuela con el nombre de ttbá) Véase núm. 210. Comp. además yaruro (Y)pua-chara 285. N av Io . Ot. gaaragaque, tap. apaa-ochagaya’' e s q v á t e ) . El ms. otomacn: 'esquife' yaya ‘ no sé'. Véase núm. 284. 286. P a g a v a (remo pequeño). Ot. cuatiké (CréVaux, 263). Comp. caríniaco (C ) apocuita, gallbl (C ) apocoita, abucuita. 287. C arreta. Ot. villanvailaque, tap. unguá Para el o t , comp. tap. ainvalia 'coche' (núm. 2881 288. C oche. Ot. anama ( = sombra, sombrío), tap. ainoalia. Véase § 14,. Cfr. ot. aná-pomó, tap. peliocooio 'ir en coche’, tap. oUlanoaUaque ‘ carreta’. Véase núm. 83.

H.

Vestido y alimentos.

289. V estido. Ot- pomata, tap. panomapo. Véase § 56,,, y núme­ ro 210. Cfr. ot. mapa, tap. pa/za'vestir'. Comp taulipang (C ) ma(pu ‘ taparrabos de la mujer', u-pón 'vestido', ingaricó (C ) upón 'camisa',
' Indudablemente, término militar. Figura en el vocabulario en el siguiente orden; soldado, contienda, batería, arnés, casco, ’ Ma. Nanyaya, Ernia. ‘ Ma. amagaUaqui, amara. ' Ma. Poco. Achaque. * Ma. upua, ochagaya.

494

OTOMACOS Y TAPARITAS DE VENEZUELA

arecuná (C ) upón 'paflo', sapará (C ) upón ‘camisa', purucotó (C ) haupún ‘camisa, vestido'. En guajibo (G u) má:poto ‘ taparrabos de la mujer', es también el nombre de un árbol alto, que da una especie de caucho; de la corteza machacada del árbol ae hace ese taparrabos (K ochG rO nberq, IV, 346). 290. Z apato O I bapa, tap. daoopano. Véanse § § I4<j , 36,, 36,,c Es evidente la relación c o n 'p ie '(o t. dad, taparita c/opuo) y ‘corteza’ , ‘ piel', ‘ vestido’ (véase núm. 210). De modo análogo, en ceona (T ) corogae ‘zapato, alpargata' {keon 'pie', korohue 'corteza de árbol'). Parece haber cierta relación entre 'zapato' y 'uñas', como en las lenguas sálibas; piaroa chi-noye 'ufla', sáliba tu-neye 'uña', i-nes'a ‘ zapato’ . 291. F aja. Ot. y tap. eñuñaque. 292. G orro. Ot. manachaque, tap. dupe-mundaya ‘ . El taparita quizó tenga relación con dupea ‘ cabeza', yui-munda ‘cielo’ . 295. C omida. Ot. eoraque, tap. yollá. Véase § 36,. Cfr. taparita apungachonga Hoya ‘ mesa’ . Comp. taulipang (C ) i-y-óe, yo ‘ mi comida'. 294. P an . Ot. zapana, tap. anchi-pecha *- Parece que ot. eapana es hispanismo. Comp. guamo pan, chiricoa (Gu) y guajivo (Gu) cumapana. Véase etnografía, págs. 259ysigs. G umilla, 1,‘201, registra OROna ‘ pan', anona ‘maíz de los dos meses', véase núm. 2‘ ¿4. 295. C azabe. Ot- pérega, pétaga (G ilii, II, 155, 309; Ili, 213). Véase § 28 4 , y etnografia, pág. 147. Comp. baniva (A ) periié, guahibo (Qu) péri. 296. C erveza. Ot. inmimi, tap. diapoga- La forma taparita es una evidente traducción: cfr. tap. amaga-diapoga 'fuerte', diapo 'dolor'. Según Gumilla, II, 279-281, la cerveza del Orinoco es una chicha que se hace de maíz, yuca, tortas de cazabe y diversas raíces, o abriendo concavidades en unas palmeras y dejando fermentar el líquido. Véase etnografia, pág. 291. 297. Vmo. O i.inchau. tap. iliaca. En el Orinoco no había vino y la uva era desconocida. A la palabra ‘ viña' del ms., el otomaco respon­ día yaya, el taparita beguemi ‘ no sé'. 298. S al. O t puchiga, iap. tuiyuca. Pura el tap., véase núm. 49. Sobre la obtención de sal, etnografía, págs. 263-4. Comp. las siguientes formas arahuacas: hipuriná yakira, mandahuaca yaki-rá, uro o puquina (A ?) yebo, yeka, yaka, huarequena. yavitero, baniva, carútana y baré yaki-ra. Además, chapacura (Ch) iyukup, iyeké, mosetén (M o ) ikko, hikko. 299. A ceite. O t. uchi, tap. achinga (véa se § I2b), N o había aceite de oliva en el Orinoco; los otomacos preparaban aceite o man­ teca de huevos de tortuga (véase etnografía, págs. 145-6). 3(X). M anteca. O t. nemma, tap. nemmú. Véase núm. 298.

Ms. líupf, mundano Ms. anchi, pecha.

495

TIERRA FIRME

1.

Verbos.

301. S er . Ot- tonagaabo, tap- nacapae. Véase conjugación, § 19.. 309. C omer. Ot. goooque, tap. Uotei Véase conjugación. § i9b. Además, §§ 28,, 36, y nám. 266. 303. D ar . O t. yabo, tap. yucá. Véase conjugación, § 19« . La forma ot. vugayare ‘da tú' tiene alguna relación con ot. vugaa 'tomar'. 304. T omar. Ot. vugaa, tap. acaballa. Véase núm. 303. 305- Ir. Véase conjugación, § 19a - El ms. ot. dice 'para tu ir', frase incomprensible; el taparita 'para tuir', el yaruro 'para tu hir'. Es de suponer que se trata de alguna forma perifrástica del verbo ‘ir’ . Ms. ot. ‘ir en coche’ and, pom ó. 306. B eber. Ot. llemoque, tap Hela. Véanse § § II, 20. 307. B ailar. Ot. camoque, tap. conloó. Véase § 20. Ot. canto es el nombre de un baile (véase núm. 237). Está relacionado sin duda con ‘ cantar’ , núm. 508. 308. C antar. Ot. cana, tap. canto. Véase núm. 307. Es posible que el taparita sea un hispanismo 309. H ablar. Ot. m ocó (scpalabra), tap. voleé. Véanse §j: I0|, 20, 24. . Comp. piapocó (A ) na-maca 'y o digo’, phmaca ‘ tú dices’ , i-maca 'é l dice’. 310. E scribir. Ot. cuyucuyunbara, tap. gainvara-ñíñlanda '. Véanse § § 14. , 16,, 26 y núm. 310. Sobre los grabados rupestres de los otomacos, a los que se ha atribuido falsamente un valor ortográfico, véase etnografía, págs. 276 , 302-3. Comp. yaruro ( Y ) giiempa ‘ leer’ , agneneguempa ‘ escribir’ , achagua (A ) cuyaruta ‘ papel’, piaroa (S ) kuyarlsexé ‘ papel’ , sáliva (S ) kuyaru-ta ‘ papel’ . 511. L eer. O t. niniiara, tap. ¿ ’uí/rbora. Véase núm. 310. 312. L lorar. Ot. bui-nitl, tap. guaqul. Comp. arhuaco (A ) buya ‘ llorar’ . 313. R e í r . Ot. llambi, tap. yayo (v é a s e § II). Comp. puinave (P) ayá:i. 314. E stornudar. Ot. achiqui, tap. achí. Véase g 39. Comp. yaru­ ro (Y ) achipa, quechua (A ) achí. 315. B ostezar. Ot- anül, tap. llechl. 316. S ilbar. Ot. punlli, tap. puói/(véase § II). 317. T ener. Ot canda, tap. cucara. Comp. guaraúno (VV) ma cuarq/a'yo tengo’ ,/ c a ‘ usted tiene’ ,//cuarq/a‘ él tiene’, oco cacatucaja 'nosotros tenemos’ , ato abitoja ‘ustedes tienen’. 318. S aber. O t. yaya, aaya ‘ no sé’, tap. beeuemi ‘ no sabe’ . Es la respuesta que da el indio a las voces que desconoce *. Parece, más que
' M s . guiñeara, ñíñlanda. ‘ yaya: n u e z, e n c in a , v iñ a , a v e n a , c a m e llo , r a s t r illo , a r n é s ; raya: e s q u ife , l o b o ; beguemi: a r n é s , c a s c o , e s c u d o , o s a r (? ) , n u e z, e n c in a , v iñ a . I r i s o , t r i s o e s c o g id o , c e n t e n o , a v e n a , c e b a d a , c a m e llo , lo b o , r a s t r illo .

496

OTOMACOS Y TAPARITA8 DF. VENEZUELA

una forma del presente, una frase adverbial. No sabemos si el taparita es I.* 0 5.* persona. 519. D ormir. Ot. Ìlummuque, tap. llegandet. Comp. mandahuaca (A ) hi:make ‘ ¡duerme!’ , adzéneni (A ) nu:man(ma;ka ‘dormir’, piapocó (A ) lmà:ka ‘ dormir’ . 320. E char. O t. gueti, tap. dagué. Véase § 20. 521. E charse- O l. gueteooque, tap. daoandelo. Véase § 2 0 y n ú ' mero 320. 322. C ocer. Ot- guanancheb, tap. ayá. 323. C ortar. Ot. truchl, tap. gaché. Véase, para el ot., § 5. 324. C onstruir. Ot. uyuqui, tap. maña. 325. P arir. Ot. duamaquichl, tap. duaoaqnere (véase § lOb). 326. M a. mar. Ot, bugamoa, tap. neto. Cfr. tap. ñeta ‘ beber’ (§ 20). 327. N utrir. Ot- nende, tap. botungua. 328. G ritar. O t. hai, tap. tiaouaqul ( = grito). La voz otomaca parece una exclamación onomatopéyica, cfr. hiei 'grito’ (véanse §§ 24., 39). Para el taparita, véase núm. 252. 529. C orrer. Ot. yuguibaooene (v é a s e §27 «), tap. unenda('iéaw § 27«). Cfr. ot. yiiigainba, tap. inñemanagu 'presto, ràpido’. 330. G olpear. O t. barirl, tap. inerbato (véase § 15). 531. V estir. O t. ntapo, tap. pana, Véase núm- 289. 332. V ivir . Ot. upo, tap. chucheoiche. Véase núm. 255. 353. M orir. Ot. yaiapere, tap. bañe. Véase § 24,. El ot. yaiapere se usa también como exclamación (véase núm. 427). 534. S uspirar. Ot. taé, tap. doembo. 355. T emblar. Ot. chlchioioara (véase § 26), tap. Hayo. El tap. es seguramente la misma voz tap. ¡tayá ‘helada, frió’ . Comp. yaruro (Y ) chuchua. 356. S acudir. Ot. tabetaba (véanse § § 26, 39). tap. penñara. 337. S eguir. O t. tiuñemche, tap. paendeuñioá. La forma otomaca está relacionada sin duda con ot. tiu g ‘después’; la taparita perece contener elementos del verbo ‘ser’ (véase § 19,). 333. S altar. Ot. Hnmaehi, tap. bendaruñe. Cfr. elotom acocon número 537: tiuñemche ‘ seguir’ . 339. O ler. Ot. fo m b o, tap. ¡leche. 540. P oder '. O t. chinqaiagam o. tap. nomaimea. La silaba inicial del taparita es sin duda no ‘y o ’ ( véase § 18. ). 341. O cultar. Ot. moffcAc, (véase § 26). 342. D esgarrar. O t. caumba, tap. yapui 343. C arenar*. Ot. chuchumba, tap. alnña ‘carena’, Véase, para el tap. § 36«.

■

R n e l m » . fis u r a d e s p u é s d e ‘ fu e r z a ’ , ‘ fa c u lt a d ’ , p o r lo c u a l p o d r ía t r a t a r s e d e un

s u s t a n t iv o . * E l in s. o t

'acarenar'.

m s. t a p . ‘ c a r e n a ’ .

497

TIERRA FIRME

J.

Adjetioos.

344. B ueno, sano. Ot. tea, tap. dnngaema. GUii. II, 155, III, 165, ■319, registra tea 'bueno', aplicado a loa animales, y tenuna 'bueno', aplicado al hombre (véase §21 ). G umilla, I, 201, tenuna 'bueno', apli­ cado al pan (véase § 28,). T avera-A costa, 374, lennma, seguramente errata. C révaux, 262, 265: tea 'bueno, s f. El ms. además ot. tenuna 'hermoso', tea aparara 'grueso' ( véase § 23,b ). El tap. dungaema debe ser más bien 'bueno', referido a la salud (véase § 56,,b; -aeina quizá relacionado con aemi 'gentes', como tap. nagaeme 'familia'). 345- H ermoso. Ot. tenuna, tap. ñangoña-amaganduna Véase número 344: ot. tenuna 'bueno'. 346. M alvado. Ot. yagueata, tap. muecaunge. Gilii, II, 154, 155: otomaco ibabá 'malo' (véase § 28j); C révaux, 262: ¡baba. El ms. ibaoa 'mal'. El ot. yagueata es sin duda un derivado de yaguea 'alma, espíritu' (véase núm- 232). La forma ibabá es afín al parecer del piapocó (A ) baveri 'malvado'. El tap. muecaunge tiene relación con taparità caungara 'dichoso', inamuera 'mal'. 347. G rande. Ot. apurara, tap. otana- Entran en la composición de numerosas voces, a Veces bajo las formas ot. apura, tap. tana (véase §§ 23,b, 37). Compárese, pera el otomaco, aruaco (A ) ippiro; para el taparita, sapará (C ) tanomé. 348. P equeño. Ot-cAu/^or/ru/ra (Crévaux, 2 K : chopayuru‘poco'), taparita data (= b a ío , niño, mozo). Además, tap. duta-ñangoño 'joven'. Entran en la composición de numerosas vocea, a veces con variantes fonéticas (véanse § § 23„ 39). 349. A ncho. Ot. pappar, tap. amogo-tana. Cfr. 'anchura', ot. egar, taparita eaotana (véase además § 23„b). 350. R edondo. Ot- g o n g o -g o g o (§2 6 ), iap. ganduga (= círcu lo). Véase § 24b. 351. G rueso, Ot- tea aparara, tap- /umoá’íí. Véanse § § 23,, 37. Compárese, para el tap., chaima (C ) tomoconem, huayumaró (C ) tahacd ‘ alto, largo'. 352. D uro. Ot. tacta, tap. beca. Cfr. ot. amotacta ‘fuerte’ (§ 23„). Compárese aruaco (A ) tattabu 'especie de madera muy dura’ , tattabudin ‘ser fuerte, duro', tatiahuabu 'fuerte', tattan ukúna ‘ ser fuerte’ , tattan ‘ser duro’ . 353. F uerte, O t. amotacta, tap. amaga-diapoga *. Véase § 2 3 „ y número 349. Cfr. tap. diapo 'dolor', diapoga 'cerveza'. 354. D elgado. 0 \. yuoandú, iep. ipaira (=Cí\áeb\e). 355. E ndeble. Ot. ociaráve (Véase § 26), tap./potra (=delgado). 356. A lto . Ot. yuiga, tap. fietoga ( = altura, longitud). Véanse.
Ms. ñangoña, amaganduna, Ms. amaga, diopoga.

498

OTOMACOS V TAPARITAS DB VENEZUELA

para el otomaco, § § 24b, 5 6 4 ,5 . decía que ot. dy'ivi-uranga ‘Dios’ significaba 'el que está en lo alto, el Altísimo'. Es posible efectiva­ mente la relación con ot. yuiga ‘ alto', yuigan ‘altura’ . 557. B ajo. O t.p a m o, tap. </uta(= pequeño, mozo, niño). Compá­ rese el taparita con arrouague (A ) dotoboda 'descender, bajar’. 358. P esado. Ot. gore, tap. fiinñega. 359. L igero. Ot. lliguij (véase § 8 ), tap. am aga-iñaga' (véase §23..V 360. Ot. yarea, tap amaga-congetleca* ( = agudo, capaz). Con­ fróntese ot. amo-yarea 'agudo' (véase § 25,,). 561. A gudo. O t. amo-yarea, tap. amaga-congelleca e ( = capaz, astuto). 362. C apaz . O t. channagane (véase § 27,), tap. amaga-congelleca' (agudo, astuto). Véase, para el taparita, nüm. 360 y § 23„. 363. F río. Ot. chigu, tap. cha. Véase núm. 97. 364. C aliente. O t. ^u/(se flor, maravilla, véase § 36,), tap. tetega (véase § 26). Comp. arecuná (C ) kuin tunó ‘agua caliente’ , kuiné ‘caliente’ . 565. A rdiente. Ot. agata, tap. dungava- Véanse §§ 12,, 1 3 4 , 36,,b. 566. A varo. O t. guaoende (Qilii, II, 154, 155). Véanse § § 27„ 28,.,. 367. P erezoso. Ot. airón, tap. amaga-UinguUa (el ras. amaga, llingulla). 368. V ago. O t. oiyacenenllì, tap. daiguñendo (véase § 27,). 369. C rudo. Ot. yulya, tap. yuguegá. Véanse §§ 16,, 36,,. 370. D ichoso. Ot. guigulano (véase nüm. 370), tap. caungara. El tap. está relacionado al parecer con muecaunge 'malvado'. Comp. el otomaco con yaruro (Y ) meneti-quia ‘ gozoso’. 371. Gozoso, GOZO. OK- guiaguia, tap. magamutiga 'gozoso, gozo'. Véase § 24b. 372. S ombrío, sombra. O t. anama (a : coche), tap. aimbara. Véanse §§ 14., 24b. N o sabemos la relación entre ‘sombra, sombrío' y 'coche': ot. anama, tap. atnoaíla, al parecer la misma palabra (Quizá una formación comparable al esp. sombrero).

•

K.

Colores.

< ■ Véase en etnografía, pñfEs. S93.205, algunas consiJeracinnes sobre el simhnlismo de los colores'.

373. E ncarnado. Ot. cAeftere (= estrella ), tap. cheperega. Véanse §§ 10, I2e . Entra en la composición de las siguientes voces: ot. chevere apurara ‘ lucero’ (apurara ‘ grande’ ), maemachiveré (maema ‘tigre’), undacheoere ‘ seda’ , tap. yuna-cheperega 'seda'. Es posible la afinidad con las siguientes formas caribes: cariniaco y galibi tapiré, caribe
' Ms. amaga, ¡naga. ’ Ms. amaga, congelleca.

499

TIERRA FIRME

tapire, tamanaco tacpire, piapocó klreri. La terminación -ega del taparita se encuentra también en tap. gucherega 'negro, amarillo, azul', apanga ca m ega ‘ blanco'. 374. B lanco - Ot. chichi (véase § 26), tap. apanga-cunnega'. El taparita quizá esté relacionado con ot. amoapa ‘ hielo' (am o 'muy’ ; •nga, § 12b ); para -ega, véase núm. 373. 375. N eqro. Ot. teoteo (véase § 26), tap. gucherega (=am arillo, azul). Para el tap., véase núm. 273. 376. V erde. Ot. yao-yao (véase § 26), tap. cunea. Comp. (?) el otomaco con ceiiana (K ) ayauai. 377. A.mariu.0 . Ot. p ip i (véase § 26). tap. gucherega (=n egro, azul). Para el tap. -ega, véase núm. 373; es posible la afinidad con andaqui (A ) eaachuarazi 'amarillo'. 378. A zul. O t. tap. (^am arillo, negro). Véase, para el tap. ega, núm. 373.

L.

Numerales.

(Véase Sistema numeral, g 25). 379. N úmero. O t. tanoooa, tap. tandenoaró. La terminación -oaro (cfr. -vara, § Mcd) aparece en las siguientes formes taparítas: denuaro ‘dos’, deñioaro ‘tres’, meambaro ‘cinco, diez’ (meá ‘ mano, dedos'), amu-meanoaro ‘ veinte’, deoare (?) ‘ciento’ ; quizá también en ot. aenuaratonapa ‘ mil’ . 380. U no- Ot. enga (G ilii, III, 147, CréVaux, 262 y T .-Acosta, 374: engú), tap. enda. Véase § f3s. Aparece en las siguientes formas: ot. ereungui enga ‘ seis’ ( = 5 + 1 ), yaoo enga ‘año’ (seguramente ‘ un año’), tap. enda ‘ semana’ , nanyaya enda ‘batería’ (7). Comp. bintucua (Chi) Ingul. 581. Dos- O t. deé (G ilii, III, 147, 158, CréVaux, 262, y T.-Acosta, 374: de), tap. denvaro. Sobre tap. -caro, véase núm. 379 y § 1 2 4 . Entra en la composición del número ‘ siete’: ot. ereyonende, eréungui de

(=5-1- 2).
382. T res. Ot. daba (CréVaux, 262: yakia), tap. deñi. Según Gilii, II, 336, los otomacos,'para decir 'tres', juntan los dedos pulgar, índice y medio, teniendo los otros dos bajos. Según De G oeje, F ü n f Sprachfamilten, § 2 2 , los indios no cuentan con frecuencia más que hasta tres 0 cuatro y expresan el resto con el término ‘mucho’ . Eso explica quizá tap. deñi ‘ tres’ junto a deñioaro ‘cuatro, ocho’ ( -varo es sufijo nume­ ral, véase núm. 379), meñldeñi-Uuraero 'siete', meñi-deñi-Uunuro ‘ nueve’ . El ot. daba aparece en ereungui daba ‘ ocho’ ( = 5 -t- 5). 385. C uatro. O t. deplntader (Crévaux, 262: depilade), tap. deñi­ oaro ( = ocho). Véase, para el taparita, núm. 382. ‘ Ms. apanga, cunnega.
500

OTOMACOS V TAPARITAS DE VENEZUELA

584. Cmco. O t ñuapinbo (Crévaux, 262: ìongaplnibo), tap meanvaro ( = diez). En la forma otomaca de Crévaux aparece yonga 'mano', que, bajo formas fonéticas variadas, entra en la composición de los numerales otomacos desde 5 hasta 10 (véase núm. 26). El tap. meanvaro {mea 'mano'; -oaro sufijo numeral, véase núm. 370) reaparece en la formación del número 'veinte': tap. amumeanvaro, seguramente un aumentativo (véase § 23). 385. S eis. Ot. eereyonneenga {Crévaux, 262: erem gui enga), tap. tianuagua. El ot. ‘ seis’ es evidentemente '5 + I' [enga ‘ uno'); la forma eereyonne, ereungtii, es una formación sobre yonga 'cinco'. El tap. tianoagua tiene relación con tian-baabud 'treinta'. 386. S iete. O t. ereyonende (Crévaux, 265: ereungui de¡. tap. menidebl’ lluruern Para el ot.. véase núm. 381; para el tap , núm. 382. 387. O d io . Ot. ñonga uba (Crévaux, 265: ereungui dabat, tap. deñioaro. La forma otomaca de Crévaux se explica como 5 + 3 = 8 . Para el tap., véase núm. 382. En la forma otomaca del ms., aparece ñonga = yonga 'mano' (véase núm. 384); pero no nos explicamos uba (quizá relacionado con daba 'tres'), que aparece además en ot. ereonc ubá ‘ nueve’ , yonga uba, ereñonneuba ‘diez’ , dare-ubá 'once'. 338. N ueve. O t. ereone-ubá ' (Crévaux, 265: depidabe), tap. menideñl-ilunuro ’ . En el ot. del ms. se puede reconocer y o n - ( < yonga 'mano'); para ubá, véase núm. 387. La forma ot. de Crévaux tiene quizó relación con daba 'tres' o depltade 'cuatro'. Para el taparita, véase núm. 382. 389. D i e z . Ot. amonta ( = veinte), ereñonneuba (Crévaux, 2© : yonga uba), tap. meonwíro ( = cinco). El ot. amonta, relacionado sin duda con amo/ono/7a ‘ciento', es, quizá, la misma Voz amoanla 'bas­ tante' de Crévaux (véase § 23,. y núm. 382). En las restantes formas otomacas aparece ñon-, yonyonga ‘mano’; para uba, véase nú­ mero 387. Para el tap., véase núm. 384. 390. O nce. O t. dare-ubá ^ tap. mayo-daró *. Para ubá, véase núm. 3S7. Ot. d are-, tap dará, quizó se relacionen con ot. dad, tap. dapua ‘ pie’391. V e i n t e . Ot. amonio { = tap. arnu-meanvaro ^.Véanse § § 23,., 25, y núm. 389. 392. T reinta. Ot. yotMlle, tap. tian-buabuá. Es posible que el ot. sea yon- « yonga 'mano'); el tap. está relacionado con tianuagua 'seis' (núm. 385). 393. C i e n t o . O t. amotonapa, tap. devore. Para el olomaco, véanse § § 23,1, 25, y núm. 339; para el tap., véase núm. 379. Cfr. ot. aenvaratonapa 'mil'. 394. M il . Ot. aenvaratonapa. Véase núm. 379, 393.

ereone, ubá. meñi, deñilliinuro. Ms. dare, abóMs, mayo, dará. Ms. amu, meanoaro.
M b.
M s.

501

TIERRA FIRME

M.

Pronombres personales y adjetivos posesivos.
(Véase el Sistema pronominal, § 18).

3S5. Yo. Ot. no (= Q ilii, 1 1 1 , 158, y de ahí Adelung-Vater, III, 649 y T.-Acosta, 374; Crévaux, 262; nu), tap. napaendaga. Véase § 16« . La forma taparita es también, evidentemente, no (con o nasal): cfr. tap. nonyopaña ‘y o como’, nonllepa 's f (seguramente una forma verbal), noquea 'nosotros' {-quea es sufijo); quizá sean también formas de 1 .* per­ sona singular tap. noUaná, nopae ‘ nosotros somos, vosotros sois'. Por su pronombre personal de 1 .* persona (n o, na, na), el otomaco y el taparita coinciden con la gran familia arahuaca (>el nu-arhuak> de von den Steinen): piapocó nua ‘y o ’, nu maca 'y o digo', manao no, passé noo, mariaté nu, adzéneni nua, mo]o nu-iri 'y o (soy) bueno', nu ni-ko ‘yo como’ , araicu una, achagua naya (-ya en todos los pronombres), nu-kaba-u ‘yo veo', mt-sari-caua 'mi padre', maipure nuya, huaynumá nuu, ahuane nuja, baniva noyaha 'yo', no, nu ‘mi', no iti ‘mi ojo', nukapi ‘ mi mano', marahua nya, cahuishana nauha, noa, mandehuaca miyaha, cariay ninai, etc. Formas parecidas se encuentran también en otras lenguas: guamo (G ) irap/, guaraüno(W)/nd, guajibo(Gu)Ao/io 'yo', caribe insular (C ) nu, quechua (Q ) noka (-ka es desinencia nominal); en cariri (Kar) no, na se prepone o pospone al sujeto. B artoü , siguiendo las vías de Trombetti, agrupa las lenguas del mundo según expresen con m o con n los conceptos de 'yo, mío, me, a mí', etc. El otomaco y taparita vendrían a incorporarse a la figura central del cuadro de Bartoli, rodeados por las lenguas que presentan m. Bartoli quiere con ello aportar pruebas de la monogénesis. D e todos modos, el intento de Bartoli prueba que la n- en el pronombre 'y o ' presenta gran difusión en todos los continentes. N o puede ser por lo tanto un rasgo decisivo para la clasificación genealógica. 396. Tú. Ot. / (= G ilii, II, 154, 155, I7I, y de ahí T.-Acosta, 374), taparita yocá. Véanse §§ 18b, 28,,«,7 . El taparita tiene también la fo r­ ma l (seguramente nasalízada), de le que quizá yocá sea un derivado (al parecer con elementos pasivos): tap. inlloíó 'tú comes, él come'. Este pronombre tiene también gran difusión, a veces con valor de 3.* perso­ na: yaruro ( Y ) i ‘ tú', guaraúno (W ) i 'usted', ihé *tú', icd 'usted tiene’ , sáliva (S ) In-kui 'tú', In hul-do ‘ Vosotros’, piaroa (S) uku 'tú', u-ku-tu 'vosotros'. En las lenguas arahiiacas tes sufijo del pronombre masculi­ no de 3.“ persona (D e Q of.jr, Fñnf Sprachfamllieh)-, en muchas de estas lenguas hay formas (l, p i, í, quizá relacionadas con la otomaca (véase pérdida d e / ,§ 8 ): achagua iyá 'vosotros' (-ya es desinencia pronomi­ nal), piapocó pi-maka ‘ tú dices', I-maca ‘ él dice', baniva pi-pana 'tu casa', etc. 397. AquÉL. Ot. mandiqui (Crévaux, 262: man ‘ él’), tap. paendega, pae. Véase § 18c . D e Q oeje, op. cit., 5, registra -man como sufijo

502

OTOMACOE y TAPARITAS DE VENEZUELA

pronoininal de 3.* persona en las lenguas arahuacas. Compárese, además, galibi (C ) m o o n i 'eso', ceona ( T ) m u e n q u e ‘él’, m u é ‘ vos, tú’ . 398. N o s o t r o s . O l. c h u g u i, tap. n o q u e a . Véase § <6<.d. 390. V osotros- Ot. m u n g u i, tap- m a q u e a (^aquéllos). V. § 16b.«. 400. A q u é l l o s Ot. m o n i, tap. m a q u e a (^ vo so tro s ). Véase § 18e.{. Tampoco en maipure (A ) existe diferencia entre 2.* y 5.* persona del plural. 401. M i. O l. n a q u e a (Crévaux, 262; n a q u e a a y a n a 'mi hamaca’). Véanse § § 18«. 30, 35. La desinencia -q u e a aparece en tap. n o q u e a ‘ nosotros’, m a q u e a ‘ Vosotros, ellos’ y en ot. y u q u e a *tu’. 402. Tu. Ot- y u q u e a (Crévaux, 262: y u q u e a a y a n a 'tu hamaca’). Véanse § § 18b, 30, 35403. Su. Ot. a g o m a (Crévaux, 262: a g o m a a y a n a 'su hamaca'). Véanse § § 18« , 30, 35.

N.

Adverbios, preposiciones, conjunciones e interjecciones.

404. D ó n d e . Ot. taco, tap. paincoa. Hay una evidente relación entre estas formas y las siguientes; ot. bacò, tap. pala ‘allá’, otomaco acopitara 'aqui', tacoouenende ’ en’ (véase además § 56,). 405. A l l á - Ot. bacò, tap. pala- Véase § 36, y núm. 404. 406. A quI. Ot. acopitara, tap. anenbugué- Para el ot. acó-, véase número 404; para -pitara, cfr. ot. ainyo pitaraveñe ‘he aquí’. Comp- el otomaco con cumanagoto (C ) ta, taré, rucuyo (C ) talé. 407. He aquM. O t. ainyopttaraoeñe, tap. peonootó. Véase, para el otomaco, núm. 406. 408. E n . O t tacoouenende, tap. taña-ouendo*. Véase § 27, y nú­ mero 404. 400. S obre. Ot. yepere (véase § 27^), tap. ñenbo. Es posible la afinidad entre ot. ye , tap. ñen- (véase § 11). 410. C erca. O t. bogandu (Crévaux, 263: bagada), tap. baanira. Para el ot., véase § 12«. Para el taparíta, comp. (?) tacana (A ) narise, n ati, nanioe, mojo (A ) anirichu. 411. Lejos. Ot. tambad (Crévaux, 262: tambó), tap. gueyaoara. Para tap. -oara, véase § 14« . 412. C uAndo. Ot. tayaonda, tap. coeada (=ah ora). Véase § 27,. 413. A hora. Ot. huapitara,tfíp. coenda {=cnÁndo). El tap. coendu ‘ ahora’ se debe quizá a un malentendido; cfr. coenda-peó 'después'. 414. A ntes. Ot- yoga, tap. bueneo. 415. D espués. Ot. tiug, tap. coenda-peó^. Cfr. tiu g con otomaco tiuñemche ‘ seguir’. Para el tap., véase núm. 413' M b. 'lie ‘ M b. taña, vuenóo. • M b. coenda, peó-

505

TIERRA FIRME

416. A v e r . Ot. nunguia, tap. naó. Véase § 36i. 417. QuÉ. Ot. tonaqae, tap. tlqaepa. Véanse nútns. 418 y 419. 418. C on qué. Ot. tonara, tap. íiíaqiiepe. Véanse núms. 417 y 419. Compárese yaruro (Y ) tanana ‘ con qué’. 419. Q uién. O t. quirape, tñp quirapae. Ot. 'pe, tap. -pee parecen formas del verbo ‘ser’ (cfr. ot. n o p e '^ o soy’ , tap. y ocap a e'tñ eres’, § I9t), como quizá también -pa en tap. tiquepa ‘ qué’ , titaquepa 'con qué’. Véase, además, nüm. 420. 420. C on quién. Ot. quindlo, tap. que-te-ñigó '. Véase núm. 419. 421. C ómo. O t. tangas, tzp. tequeto. 422. M a l . Ot. ibava, tap- tladuru, inamuera. Gilii y Crévaux regis­ tran ot. ibabá ‘ malvado’ (véase núm- 346). 423. B astante. Ot amoa/uia(CréVauN, 262). Véase §23,. y nüm. 389. 424. Poco. Ot. chopaynru (Crévaux, 263). Gilii, Ili, 155, registra otomaco choppady'irúra. Véase § 23» y núm. 548. 425- L ento. Ot. yanqui, tap. tetoga. 426. P resto Ot. yuiguinba, tap. Inñemanagu. Cfr. ot. yuguibaooene, tap. unendo ’correr’. 427. ¡O h! * O t yayapere, tap. Hambabo. Para el ot., cfr. yaiapere ‘ morir’ (véase § 27,). 428. S i. Ot. p io, tap. nonüepa. G ilii, III, 175, y de ahí A delunqV ater , lil, 649 y T .-A costa, 374; ot. aa. C révaux, 263: tea ‘sí, bueno, sano'. Dice G ilii , l. c., que pocas naciones tienen el adverbio afirma­ tivo; los avanes, y, por imitación, algunos de los maipures, dicen saye, o bien ya, como los alemanes; los payures ayé, >pero estos son, si no me equivoco, los únicos qme entre tantas naciones tienen un modo ar­ ticulado de afirmar. Universalmente, la manera de afirmar de los demás indios es semejante a la de los campesinos o a la de una persona que se avergüenza de hablar. Para decir 'si', alzan los ojos a la manera de los niños o salen de apuros con alguna vocal, sola o reduplicada. Los otomacos dicen aa, los maipures, más espirituales, u a, o bien u u ya; los tamanacos simplemente u». (El ms. ot. aa ‘ marido’ ). Esa forma aa parece proceder de las lenguas eraltuacas, con pérdida de la aspirada (véase § 8): piapocó haa, haata, andaquí ¡ahá, cahuire ahahauda, len­ guas tacanas ejee, hehe, íu I, guinaú hai, baniva ehé. Pero se encuentra también en otras lenguas: guamo (G ) a¡a, piaroa (S ) aa, guaraüno (W ) ehe{Dz G oeje Io relaciona con el sufijo -ha, -a que denota existen­ cia), maku (P ) éje, puinave (P)//eé, mashacali (Y e ) aá ‘ ¡vaya!’ . No sabemos si en alguna de estas formas se manifiesta el a/á, exclama­ ción afirmativa españole. Quizá se trate de formaciones indepen­ dientes. La forma nonllepa del taparita es seguramente una formación Verbal (cfr. nonyopaña ‘ yo como’ , no ‘y o ’, véase núm. 3g^); muchos indios, cuando Ies preguntan, por ejemplo, «¿quieres agua?>, contestan «quiero», repitiendo el verbo de la interrogación. El ot. tea de Crévaux, cuyo verdadero significado es ‘ bueno’, parece tener un valor parecido.
El ms. que, te filgú. El ms. ‘ O! Psrdiz’ .

504

OTOMACOS V TAPARITAS DE VENEZUELA

iTcnCi fcecaUc, ¡^i.c^ucmi, c^ ìlìk' u-.-. in Itniiio «?ftoar.ín oui uoÁivt. tí rforVÌ». "lOv fS-.ctitW JC (i'.crf ti iionvHccJO'tlc in Cell '.c a u t ^ v H c o f t U ia Cito, «Í^Tljuciov otouu'to ^civjc, y>f¿r le* í J oiw mniído. ir li HLmbiti ^ncaWt wí^oíÁ'-ajn w vi ‘■ ví'vvn.m c •'7 5 ' - ' n i 'i w m a ?riC.*^c/'tÍMÍ*3turi' viiifeitvuCC ^ W i'.ir.tJL i‘'v»,i^'*'''ái Cito Vv.u5-¿ii ¿C la l^ a . Conccucveví, Oit;¿ de ^nvnvn. cimtn Cctuor.sn los ^inaici ou¿ tiint »1 .siV cNftCion 0aoanta. \ oev CíínnínJc,
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^H

^

VALK,

Folio 6 V. del Vocaliulario Tapariu de la Blbliutcca del Palacio Nacional de Madrid. Junto con el vocabulario otomaco, de la misma biblioteca, y con otros materiales llnSUistlcos, fue traído a España por jó s e Celestino Mutis.

T IE R R A

F IR M E

429. No. O t. acme (G ilii, II, 157, 155, 171: aemme; Crévaux, 263: aemi), tap. bueno. Gilii registra ot. aemme ‘no hay', empieado por los indios como fòrmula concisa: — «¿Hay pescado?» — «/4«mc». Véase § 2 8 5 ,«■ N o sabemos si tiene alguna reiación con tap. aemi ‘ gentes’ (cft. francés personne). Para ‘ no sé’ el otomaco dice yai/a, eaya, el ta* parila beguem ld 'uo sabe'?). Comp. paunaca (A ) aemo, lenguas taca­ nas (A ) ayma.

Ñ.

Varios.

430. M edida. Ot. eechaque, necchaque, tap. necha. Véanse § § 7, 27,. Los otomacos tenían una medida para la qairipa, véase etnografia, pàg. 271. 431. A l t u r a . Ot. yuigan, tap. netoga |=alto, longitud). Véase numero 356. 432. A nchura. O t. egar, tap. eaotona. Véase núm. 549. Para el taparita -oiana ‘grande’ , véase § 23,b 433. L onoitud. O t. bacona/a/iu/r, tap. ñe/o¿'a (= a Ito , altura). Para el otomaco, véase § 36q (además ot. tanbuù ‘ lejos’); para el taparita, nùmero 431. 454. E statura. Q i. yagua, tap. acaira. 435. P r o f u n d i d a d . Ot. aoguagua, t a p . gocolle. 436. C írculo. Ot. gogaque, tap. ganduga{=Tsàonào). Véase § 24b. 437. L ìmite. Ot. ootepanba, tap. iqueñeto. 438. P rincipio O t. daoacara, tap. danoagalla. Véanse § § 12,, 13„ 14. 439. F in. Ot. utupere (véase § 27,), tap. yopan-bunu. 440. M iseria. Ot. yaoachata, tap. congea-achato '. La forma taparita está relacionada, sin duda, con amaga-congeUeca ‘astuto, capaz, agudo' (núm. 360). 441. F uerza. Ot. ongraorater, tap. onhabeca. Véase § 3. 442. V eneno. Ot. unú, tap. uchenga.

e)

C

o n clu sió n .

Hemos visto que la comparación fonética, morfológica, sintáctica y léxica entre el otomaco y el tapariia nos auto­ rizan a agrupar ambas lenguas en una misma familia. Resu­ mamos ahora numéricamente el resultado de la comparación def otomaco y el taparita con las restantes lenguas de Am é­ rica, sobre todo con las lenguas vecinas;
El mi. congea, achato.

;o6

OTOMACOS

y

TAPARITAS DB VENEZUEIA

0

S A < A. B. C. D. E. F. G. H. 1. ,!• K. L. M. N. P a r t e s d e l c u e r p o ................. N a t u ra le z a in o r g á n ic a . . . . H o m b r e , f a m ilia , s o c ie d a d . . A n i m a l e s ................................ P l a n t a s ................................... R e l i g i ó n ................................. C a s a , c i u d a d , e t c .................. V e s t i d o y a li m e n t o s .............. V e r b o s ................................... A d j e t i v o s ............................... C o l o r e s .................................. N u m e r a l e s ............................. P r o n o m b r e s p e r s o n a le s .. . . A d v e r b i o s , e t c ...................... 15 9 4 9 4 1 2 5 4 1 5 3 56

A u 11 9 2 8 5 2 2 2 3 1 2 1

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1

I

1 1 1
1

Tota!...............

1

1 1
13

1
8

2 1 9

1 8

4 8 j 26| 13

Estos números tienen un Valor relativísimo (25). Indican, :uanto más, una relación cultural. D e ningún modo un paren:esco língUistico. ¿E s posible, sin embargo, que ese islote otomaco'taparita no tenga relación con ninguna de las len­ guas del Continente? ¿E s posible que en la pequeña región de los Llanos, con una rica red fluvial que ha asegurado las comunicaciones, pacificas y guerreras, convivan, en relación más o menos estrecha, lenguas habladas por pequeños nú­ cleos humanos como la otomaco-taparíta, la guama, la yarura, la sáliva, la guajiva, etc., completamente independientes entre sí y sin relación genealógica con tas restantes de Am é­ rica? N o lo eremos. El problema de la agrupación de estas lenguas se resolverá cuando se las conozca más profunda­ mente en su estructura gramatical. Hoy sólo nos atrevemos a insinuar un parentesco del otomaco-taparita con la gran familia arahuaca, apoyados sobre todo en la evidente afini­ dad en los pronombres personales de primera, segunda y tercera persona, y en la voz con que los otomacos designan ‘la luna’, centro de su sistema mágico-religioso.
AN G EL RO SENBLAT.

J07

T IE R R A

F IR M E

N O T A S

(16) El P. G umilla, en su Orinoco ilustrado, intercala alguna pala­ bra (véanse nüms. 2‘ ¿4, 237) y una frase (véase § 28,). El P. Qiui, en su S a gg io d i Storia Americana, trae dos listas de palabras (III, 154, 213), intercala también algunas en el texto (en total 38 voces) y además algunas frases (Véase §28 i. Las voces de Gilii han sido reproducidas en parte por V a t e r - A d e l u n q , en su Milhridates (1 1 1, 619-650) y por T . - A c o s t a (pág. 332; 14 voces; pág. 574:12 voces), con algunas erratas; además, según C hamberlain, JSA , Vil, 194, por B rikton, The American race, pág. 354 (6 voces y los numerales del i al 5; no hemos podido consultar la obra). H e r v A s , Origine, cuadro L , registra I voz otomaca (véase núm. 119). Humboldt, en su Voyage, intercala alguna vozotomaca (nüms. 227, 272). Finalmente C révaux, en el tomo VIH de la Bibliothèque iinguistique américaine, trae un pequeílo vocabulario otomaco (43 voces). Todas estas voces están incluidas en nuestro vocabulario, junto con las de los manuscritos otomaco y taparita que utilizamos, que tienen unas 440 palabras cada uno (17) C h a m b e r l a i n , en JSA , VII, 1910, 194, establece la familia otomaca, menciona la escasa bibliografía existente y cree que sel nombre propio de la lengua parece ser taparita, correspondiendo más bien otomaco al pueblo, aunque se impuso éste como nombre de la lengua». Rivet, 673, adopta la familia otomaca de Chamberlain, que «según los misioneros no tenia más que un dialecto; el taparita*. El P. S chmidt, 219, registra, al Este del actual territorio de los sálívas, a los indios otomaeos, llamados también totomacos o totos, «cuya lengua, el taparita, que se conoce sólo por unas 2 0 voces, debe considerarse hasta ahora como aislada». Esta idea errónea ha sido luego repelida en numerosos ma­ nuales. El P. Gilii, que fué misionero de otomacos y taparitas, afirmó con razón que el taparita era un dialecto otomaco. Esa afirmación la repitieron luego Hervás, Ludewig y Viñeza; los dos últimos dicen ade­ más erróneamente que los otomacos son indios de Bolivia. T . - A c o s t a , 1 0 , comete una confusión: «los totos o otomacos o totomacos, de la misma familia de los uamos, uaranayes o uruanabis, que son unos mismos». (En las págs. 145, 263, 269, 312-3, considera a los otomacos, taparitas y guamos como caribes). A pesar de la afinidad evidente entre ‘el padre’ y ‘ la madre' en guamo y otomaco y la relación estrecha de los dos pueblos (son tribus exógamas), no hemos podido confirmar el pa­ rentesco lingüístico. En cuanto a la etimología, C hamberlain, l. c., dice que se ignora el origen de fí)oto(m acu). G ilii, 1 1 1 . 206, cree que ottomaco no tiene significado ninguno; ottomácu es el nombre que dan a nuestros indios los maipures. Sólo a título de hipótesis nos permitimos señalar una po­ sible relación entre otom aco y maipure timagui ‘ pez'; el nombre de ;o 8

OTOMACOS Y TAPAR1TA8 DE VENEZUELA

los otomacüs aludiría a sus hábitos de pesca. Nos basamos en una frase de Gilii, 1 1 , 149: «si queréis pescado y lo pedís a un indio maipure, os dirá que os dirijáis a ios otomacos o a los $¡uamos, que son los amos: nuca uaséccacunl uamiá llmaqui ‘nosotros no sabemos pescar'. La terminación acó (entre los indios -aca) se da en lenguas de distintas familias: arahuacos (A ), tamanacos (C ), cariniacos (C ), arivacos (?), guaripacos (?), macos (en las familias puinave, sáliva, maku y cofane); además, se llamaban macos, los indios que vivían como esclavos entre los caribes y que se vendian. N o creemos que otomacos, totomacos, tenga relación con totuma, fruto sinónimo del taparo, que ha dado lugar (véase etnografía, págs. 149-150) al nombre de ios taparitas (la voz ha pasado sin embargo a la toponimia de Tierra Firme: Sierra de las Totumas). Según S a l a s , Etnología, 119, los tolumacos de la serranía eran achaguas. (18) Estos manuscritos no constituyen un descubrimiento nuestro. Fueron descritos minuciosamente por E spin o sa v Q ussada [Manuel Remón Zarco del Valle y el Conde de las Navas], Catálogo de X X !m a ­ nuscritos existentes en la Real Biblioteca, Madrid, 1914,36 págs. (n.*’ I 8 ), Figuran también en Manuscritos de América (Catálogo de la Biblioteca de Palacio, t. IX ) de J. D om Inouez B o rd o na , Madrid, 1935. Alusiones a estos mss. había además en R. S chuller , Lingüística americana, «Re* vísta de Archivos, Bibliotecas y Museos*, 1912, X X V I, 61-71, 471*496, sobre la base de unas referencias que hay en los mss. de la Coleción Muhoz de la Academia de la Historia de Madrid. La historia de los vocabularios es la siguiente. El Consejero Pallas, por orden de la emperatriz Catalina II de Rusia, preparaba un diccionario de las prin­ cipales lenguas conocidas y hacia estudios comparados de todas las lenguas del mundo. HerVás, que se encontraba en Roma, le envió algu­ nos materiales. Catalina II le pidió a Carlos 1 1 1 el envió de una cantidad de libros que figuraban en una lista (nüm I ) y la traducción, en todas las lenguas de su Imperio, de una cantidad de voces confeccionada especial^ mente (lista núm. 2). Esa lista núm. 2 ha sido hecha indudablemente por un extranjero que no conocía bien el español, porque figuran en ella formas extrañas: ‘ para tu hir', etc. Una real orden de 13 de Noviembre de 1787, que el Conde de Floridablanca trasmitió al Virrey de la Nueva Granada, D. Antonio Caballero y Góngora, pedia la adquisición de los libros de la lista núm. I y la traducción de las voces de la lista núm. 2 en todos tos idiomas posibles de los dominios de Indias. El virrey Caballero encomendó esa misión en Venezuela a José Celestino Mutis, director de la Real Expedición Botánica al Nuevo Reino de Granada. Mutis tuvo por auxiliares ai franciscano Fr. Diego García, al canónigo de Bogotá D. Diego de Ugalde y al presbítero D. Anselmo Alvarez. Al parecer, hizo sacar copia de los materiales que obtuvo para remitirla a Europa, reservándose los originales. «M i fin—escribía Mutis al se­ cretario del Virrey el 5 de Marzo de 1788-se dirigía a depositar estos tesoros en alguna Academia de Bellas Letras, recelando cuán precipi­ tadamente caminaban estos idiomas a la región del olvido, con la extinción de estes bárbaras naciones, y viendo al mismo tiempo desde

509

TIERRA FIRME

lejos que debía renacer el gusto por estas preciosas antigüedades, pero tal vez con el desconsuelo imponderable ni de hallarlas ni de saber si existieron» (G r e d il l a , Biografía de José Celestino Mutis, Madrid, Junta para Ampliación de Estudios, 1911, págs. 103-4). Las copias las trajo a España el virrey Caballero cuando vino de Obispo a Córdoba y parecen ser las que se conservan hoy en la Biblioteca de Palacio. (En la pág. 475 indicamos, por errata, que el Vocabulario otomaco es de la Biblioteca Nacional de Madrid). No sabemos si los vocabularios fueron enviados efectivamente a Catalina II de Rusia. Hay también alguna alusión a que los vocabularios de Mutis pasaron, con otros papeles, al archivo del Jardín Botánico de Madrid. El vocabulario otomaco, taparita y yaruro forman un solo manus­ crito. Los tres han sido copiados por F. Gerónimo Joseph de Luzena, Presidente fundador de la Misión de otomacos de la Purísima Con­ cepción, sitio de S. Juan de Payará (véase etnografía, pág. 152). El vocabulario otomaco lo terminó el I6 d e Noviembre de 1788 y el tapari­ ta el 22 del mismo mes. Fr. Gerónimo J. de Luzena era predicador, misionero apostólico y prefecto de las misiones de capuchinos andalu­ ces de la Provincia de Caracas y Barinas (ms. 19122^), y según otro documento (ms. 3649 de la B. Nac. de Madrid), ex lector de Sagrada Teología, Ministro Provincial de los frailes menores capuchinos de los reinos de Andalucía y Comisario general de todas las Misiones de Indias Occidentales. (19) R ivbt, 649, coloca a loe chiribas o chiriguas de los alrededo­ res de Reyes y S. Borja, ya extinguidos, entre las tribus tacanas, de la familia arahuaca. El probable parentesco entre nuestros indios y los amaybos se funda en los siguientes datos: 1. L orares, 210, habla de una india taparita de más de 100 años; luego la fe de bautismo dice que era amayba; 2. ama- quizá tenga relación con tap. ama 'hermano': 3. el P. Salvador de Cádiz (ms. 3649 de 1 a B. Nac. de Madrid, fol. 162 r.) dice que los otomacos, amaybos y guaranaos son «quasí de un idioma y enlazados entre sí, en parentesco» y que, «por ser de la misma Nación», los estableció en un mismo pueblo (a los guamos los estable­ ció en otra misión); 4. en unas relaciones aparecen los otomacos, taparitas y guaranaos, en otras los otomacos, amaybos y guaranaes. Habría motivos para creer que taparitas y amaybos son el nombre de un mismo pueblo. En una ocasión se alude sin embargo a «los taparitas y amaybos» (L ocares, I, 210), pero quizá sea errata, porque en R ioneORO, 290, aparece esa misma referencia como «otomacos y amaybos». Según S alas, 218, algunos autores juntan con los caverres la nación otomaca, que habitaba la orilla opuesta del gran río. (20) Sobre ausencia de s en lenguas de América y de otros conti­ nentes. véanse S chmidt, 287-8; Langues da monde, pág 416; K ochG rCnberq, IV, 3; JSA, XX V II, 188; Enciclopedia Italiana, s. v. «Am éri­ ca» (Lenguas); E spinosa, 21, 180 (Véase reseña en «T ierra Firme», I, 1935, págs. 155-6); G ilii, Ili, 152 (el tamanaco carece de s). (21) La mayor parte de las lenguas dcl mundo carecen de f. En las mismas lenguas indoeuropeas la / es una innovación tardía (v. >M eillrt,

510

OTOMACOS V TAPARITAS DE VENEZUELA

Introduction à Vétude comparative des langues indoeuropéennes, Paris, 1954). En las lenguas camito-semiticas eNiste p o f, nunca ambos sonidos (M arcel C ohen, en Conférences de l'/nstltiit de linguis­ tique de l'Université de Paris, año 1953, Paris, 1934, pàg. 28). El tupi del Oriente peruano (cocamas y omaguas) carece de f ( E s p i n o s a , l. c.)Según G i l i i , III, 151, la ( falta en el Orinoco, excepto entre los guamos. Formas que tienen / en unas lenguas, aparecen en otras con p , con as­ piración h, j , o con pérdida completa del sonido (es lo mismo que pasó en español con la f- latina, sin duda por carecer de f las lenguas ibéri­ cas, entre ellas el vasco). (22) Sobre la ausencia de l, r, véanse S chmidt, 289. Según De G o e q e , Fanf Sprachfamilien, falta l en las familias carirl, caribe, tupíguarani y guaraúno. Según G umilla, II, 38, falta r en situfo (lengua chibcha). En el vocabulario guamo (Lenguas) sólo encontramos r en dos voces: rei ‘ rey’ , ricum ‘ mar’ . (23) El material comparativo ha sido insuficiente y desigual. En algunos casos la afinidad es dudosa. Otras veces se trata de voces existentes en varías familias y habría sido necesaria una investigación especial para determinar el origen. N o hemos incluido en el cuadro, por razones tipográficas, 5 afinidades con el tupi-guarani, 3 con el chapacura y el tucano, 2 con el chibcha, el ye-tapuyo, el quechua, y 1 con el cariri, el mosetén y el mura, seguramente a través de otras lenguas. D e las afinidades arahuacas, 25 son comunes al otomaco y al taparíta, 20 sólo al otomaco y II sólo al taparita. La afinidad de 'padre' y 'madre', que tanta importancia ha tenido (con la de 'hermano', 'hermana') para establecer la comunidad de las lenguas indoeuropeas, no es concluyente en el caso del otomaco y el guamo, y se explica, como hemos visto, por exogamia tribal.

A B R E V IA T U R A S B IB L IO G R Á F IC A S

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5”

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512

OTOMACOS V TAI’ ARITAS DR VENEZUELA

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TIE R R » FIRME

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5U

FiQ. I.-V a s o peruano del Museo Arqueológico de Madrid-—Altura 330 tnm.

UN VASO PERUANO DEL MUSEO DE MADRID.

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Por cuarta vez en poco tiempo sale a luz el vaso que aparece en la adjunta lámina (fig. 1). S e conserva en el M useo Arqueológico Nacional de Madrid, donde ingresó por dona­ ción del Gobierno del Perú, después de figurar en la exposi­ ción celebrada con motivo del Cuarto Centenario del descu­ brimiento de América Mide 330 mm. de altura y 985 de contorno. En 1929 fué reproducido por H. A. LaVachéry -, que des­ cribió el tema, repetido ocho veces en su decoración, como «un poste vertical en cuyo extremo se fija un tablero, en el que hay, clavada a cada lado, una mano cercenada. Del cen­ tro del poste arranca un vástago que sostiene una cuerda, de la que cuelga una cabeza degollada>. Aunque lo considera en relación con la cerámica de la costa sur del Perú, tal como fué descrita por d’Harcourl que presenta un ejemplar nazca, decorado de modo algo parecido (fig. 2), Lavachéry vió en él — erróneam ente-un objeto de tiempos posteriores a la con­ quista. Tuvo en cuenta para llegar a esta conclusión la forma del tablero con que se define la que llama «picota de infamia» y el hecho de que exista en él lugar para una inscripción, siendo así que los peruanos carecían de escritura. En 1955, Manuel Ballesteros-Qaibrois *, ignorando los referidos estudios de Lavachéry y de d’Harcourt, tomó este
' Catáloifo General de la B ivosiclón HIslórico-Americana de Madrid. IS9S. Tomo I, Madrid, 1893. Se halla deaerilo bajo el marnerò 6 eaatre loa objeloa presentados por el Perú. Hoy figura en el Museo Araueolóslco con el mimero S674. ‘ H. A . L svacmSbv . ¿ os artes a n illa os de América en e l Museo Art/ueoiátrico de Madrid, Amberes, a. a. (PróloiEo, 1829). Ldm. 47. » R aoul b t M . d'H arcout , l a céramique ancienne da Pérou, Paris, 1824. Lúm. 31, b. ‘ M anubl B allbbtíbos-Qaibrois. Un testimonio de lo cerámica peruana (Tierra Firme. 1, núm. 2), Madrid, ISS5.

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vaso como pretexto para repetir, utilizando, entre otras cosas, buena parte de un trabajo de Stig Ryden ', algunos de los comentarios y conclusiones con que ha contribuido la ya abundante literatura arqueológica al renombre de las llamadas «cabezas-trofeos» de la cerámica nazca. Lo clasifica como un producto típico de ese estilo, asimilándolo a la forma conoci­ da con el nombre de «narrow-mout jar» por Gayton y Kroeber Su descripción no difiere de la de Lavachéry sino en llamar «pompones» a las manos que ocupan los vértices superiores del cuerpo rectangular y «enseña, bandera o car­ tela» a ese cuerpo mismo. Hace pocos meses, por último, Angel de Tuya volvió a hacer la crítica del vaso en un ensayo etnológico sobre esas mismas cabezas-trofeos En disconformidad con las conclu­ siones de Lavachéry— aunque le atribuya alguna afirmación que no le pertenece— , defiende la procedencia precolombina del objeto en cuestión para situarlo en tiempos muy próximos a la conquista del valle de Nazca por los incas. Tampoco estima acertada la clasificación morfológica propuesta por Baliesteros-Qaibrois, inclinándose a ver en el vaso claros influjos de las formas de lea.
' S tiq R yoen , Une léte-lrophée de Nasca (Journal de ¡a Société des Américanisles, t. XXll), Pafis, 1050. La erudición de segunda mano, si es fácil, no déla de presentar serios inconvenientes. En este caso particular, ¿cómo sorprendernos de que Ballcsteros-Geibrois haya incurrido, agravándolo, en el mismo error de Ryden que—fundado, según confiesa, en hipótesis de Ph. A . ÍAtan&(Riblioleca Andina, Con­ necticut, 1928)— atribuye a Miguel Estete La conquista del Pera, el Anónimo Sevilla' no de 1554, cuando ha llevado la fidelidad de ia copia hasta citar la Primera parte de la Crónica del Peni de Pedro Cieza de León, el principe de nuestros cronistas suramericanos, según la traducción inglesa de Markham? Mjjy numerosas son las razones de peso, bulto y vario orden que hacen lógica­ mente imposible la atribución del Anónimo Sevillano a Miguel de Estete. Mas todas ellas huelgan ante la siguiente confesión de parte: <EI señor governador y todos ios que con él quedamos nos víamos cada día en mucho trábelo», dice el Anónimo refiriéndose al momento aquél en que Miguel de Estete, con el cargo de Veedor de la Real Hacienda, acompañaba a Hernando Pizerro en su fumoso viaje a Pachacamac. Es evidente que si uno se fué y otro se quedó es porque se trata de dos personas distintas. Por otras tantas razones aparece, en cambio, sumamente acertada la tesis soste­ nida por Raúl Porras Barrenechea en su comunicación al X .W l Congreso Internacio­ nal de Americanistas, atribuyendo la paternidad de ese Anónimo al Capitán Cris­ tóbal de Mena. Tan acertada, a lulcio del que esto escribe, que no vacila en hacerla suya, dando por hecho que el hasta aquf Anónimo ha defado de serlo. » A. H. G avtok and A. L. K r o e b e », The VMe potterp coUectlons front Ñatea, Berkeley, California, 1927. ’ A n o e l d e T o va . Las cabeias-tro/eos en las cerámicas de Ñatea (Inoesllgacián y Progreso, núm. 3 marzo), Madrid, 1936.

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S i a nuestra vez nos decidimos a tomar voz en tan enre­ dado pleito es por entender que la verdadera comprensión de este objeto no ha sido lograda aún y que su estudio, al tiempo que constituye un ejercicio no exento de interés, puede enriquecer con algunas aportaciones el conocimiento que hoy se tiene sobre la más brillante de las culturas del antiguo Perú. Ciertamente, es ésta una pieza de excepción que, como tal, se presta a no pocos equívocos. El estilo realista de su decoración, la presencia en ella de la cabeza degollada y su esquema cromático (negro, blanco, rojo sombrío y ocre

Fia 2 — Desarrollo de un vaso nasca (según R. ct M. d’HARCOUBT, La céramique ancienne du Pérou, lámina 21, b)

rojizo) coinciden con caracteres generales de la cerámica nazca y, en su conjunto, la diferencian específicamente de las restantes del Perú. Sin embargo, lejos de ser un produc­ to ortodoxo de esa entidad estilística, muestra variantes so­ bradas para no tener cabida en ninguno de los subestilos— A, X y B — de Gayton y Kroeber. La primera de esas singu­ laridades corre a cargo del tamaño, excepcionalmenle supe­ rior al de los vasos funerarios nazcas, de los que constituye uno de los caracteres típicos '. N o nos sentimos autorizados para resolver esta diferencia al modo que lo intenta hacer
• A . H. O avton and A. L. KRorap», Op. cit., pág. 6. La mayor altura que alcanzan los vasos del grupo 5 o narrow-mouth ¡a r de la numerosa colección 1660 ejemplares) recogida por Max Utile para la Universidad de California es de 163 mm. La mayor talla absoluta corresponde a un vaso de otra forma, que llega hasta 234 mm.

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Tuya con otras puramente formales— cuya efectividad no compartimos— , porque admitir sobre un producto de estilo nazca (Proto-Nazca de Uhle) influjos del «Middle Ica», cuyos son los Vasos de este tamaño, equivale, como se verá después, a invertir el orden de los tiempos. Por otra parte, no aparecen aquí, sino de modo muy in­ completo, las lineas negras que circunscriben los diferentes colores con que se engalana la cerámica de este estilo. La distribución de las unidades decorativas, separadas entre si por anchos espacios en blanco, tampoco se ajusta totalmen­ te a su genuina tradición, que tiende a rellenar los claros con diversos motivos de que en este vaso no se registran huellas. Aun se ajustan menos a tradición las cabezas dego­ lladas, cuyas bocas, en vez de hallarse cosidas o siquiera cerradas, como es casi de absoluto rigor, presentan la infre­ cuente particularidad de mostrar los dientes al descubierto. Parte por lo menos de esas dificultades, asi como el des­ cuido de ejecución, la menor finura del material y el colori­ do torpe, turbio y opaco en el que parece reconocerse una especie de pauperización senil, tan opuesta a los esplendores nazcas, podría resolverse incluyendo esta pieza en el Grupo Nazcoide proveniente de algunas sepulturas de Nazca y de­ nominado por Qayton y Kroeber «Nazca Y». M a s para efec­ tuarlo existe un obstáculo mayor de lo que parece a simple vista. Porque lo que podría parecer fruto de una diversidad de maneras, entraña en realidad una discrepancia funda­ mental entre dos conceptos estéticos que responden a su vez a dos mentalidades distintas, si no contradictorias. En efecto, el «Nazca Y» se caracteriza por su insistente propen­ sión al trazado geométrico con arreglo a un determinado convencionalismo esquematizador, cuya ausencia descuella aquí, donde campea, en cambio, un trasunto del natural, sobrio y directo. La intención decorativa que. aun cuando más cerca se encuentra de la realidad, presta tan especial sabor al estilo nazca, ha sido suplantada en este vaso por una representación estrictamente objetiva del mundo formal, por un arte reducido a su más descarnada expresión na­ turalista. Aun se percibe con mayor nitidez este carácter al despe­ jar la incógnita que encierra su tema ornamental, el cual

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constituye, a nuestro parecer, el más extraordinario instru­ mento de horror de que existe memoria. Hemos llegado a este convencimiento después de confrontar esa decoración con las noticias depuestas por el conquistador Alonso de M esa en la Información que por mandado del Virrey Toledo se realizó en el Cuzco el 22 de febrero de 1 5 7 2 S e dice allí <que los Incas, a los capitanes o sinchicunasy curacas enemigos que los resistían o sospechaban que se iban a rebelar, los mataban y dejaban la cabeza y los brazos en­ teros, sacándoles los huesos de dentro e hinchíéndoles

F io. 3--lndio toenndo el tambor. (Según iotofirafia de A . M étrauz, Les indiens Ü ro -C ip a y a d e Carengos en e\ Journal d é la Société des Américonistest. XXVM, fase. 2, París 1935, lámina XIV, b).

de ceniza; y de la barriga hacían atambores; y las manos y la cabeza las hacían poner sobre el propio atambor, porque, en dando el viento en ellos, se tañían ellos propios*. Tan estrecha es la correspondencia existente entre este texto y la representación del vaso, que bien podría pasar ésta por una simple ilustración de aquél. Basta pensar, para conseguir la identidad completa, que ese rectángulo incom' Informaciones acerca del Sedorin y Gobierno de los Incas, hechas por mandado de D. Francisco de Toledo, Virrey del Perú (Colección de libros espadóles raros y curiosos, t. XVI, Madrid. 1882. Pág. 221).

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prensible que indujo a error a Lavachéry ’ es un bastidor en el que se ha extendido la piel del individuo degollado, for­ mando un tambor, al modo exacto como se ve en la figura 3. El artista, como es costumbre, ha dislocado la perspec­ tiva del instrumento entero para resolverla conforme a las exigencias de una superficie plana. En la realidad que esta imagen representa, la cabeza colgada, al ser movida pendu­ larmente por ei viento, debiera percutir, lo mismo que las manos, sobre el pandero rectangular. Nótese, para mayor certidumbre, que ese mismo quebranto de la perspectiva se manifiesta, sin género de dudas, en el modo— supervivencia quizá de un convencionalismo textil— como han sido repre­ sentados los dardos en cruz de la figura 2, cuya continuidad no existe más que en la mente que la imagina. Seria, pues, este objeto una verdadera máquina de espan­ to, un autómata de pavor que, luego de horrorizar los ojos, triunfa de la oscuridad aprovechando la mecánica sonora de los vientos. S e tratada, en fin, de ungrupode«hombres-atabales> como los que, según Fernández de Oviedo, construyó, aunque con técnica menos perfeccionada, <Atabaliba> Al proceder este texto de uno de los conquistadores, podría parecer acertada la hipótesis de Tuya que, como quedó dicho, sitúa cronológicamente este vaso en las proximidades de la
' N o es la primera vez que tropezamos con equivocaciones de este género. ¿No vió Wiener una caricatura de los españoles con sus armaduras férreas en uns represnntación de cangrejos de mar, con cabeza antropomorfa, de la cerámica cliimú? No contento con ello, hasta supo descubrir cañones en los vasos de Recuay y un fraile barbudo subido al pulpito en un indígena tocando la antara o zampoña, por no citar sino los errores más sorprendentes (C harles W iener, Pérou et Bollale, París, 1880, pág.718.) > G onzalo P ernandez de O viedo v V a l d ís . Historia Cenerai y Natural de las Indias, Madrid, 1851,1.1, pág.216, y t. IV, pág. S28. No serla imposible que, sometidos estos textos a rigurosa critica, se llegara a descubrir en su origen el mismo instrumen­ to descrito por Alonso de Mesa, desfigurado, como tantas otras cosas, por insufi­ ciente información Algo parecido podría afirmarse, quizá, de las noticias consignadas pnr otros varios cronistas, que refieren historias de atambores con pellejo humano, como son P edro C ieza de L eón (Prim era parte de ia Crónica del Perú, cap LX X X lV l, P edro S armiento db G amboa (Segunda porte de ia Historia Genera! llamada índica, Ber­ lin, 1006, págs. 67, 108 y IM}, F elipe Q. P oma de A vala (Nueva Crónica y Buen Go­ bierno, pág. I64)V G arc ilas o d ela V eoa (Comentarlos Peales, part. [I, Ilb. II, cap. MI). Este último parece haber deformado por au cuenta el texto de Agustín de Zárate, de verdadero Interés para nuestra tesis, donde dice: layiiel líteseos, hennanode AtabaUpa, al cual hizo desollar vivo, y del cuero hizo un atambor, quedando la cabeza colgada en el mismo alambor" (H istoria del descubrimiento y conquista del Perú, libro II, cap. VIII).

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conquista quechua. M a s tal hipótesis no ha siquiera lugar a enunciarse si no se derriban previamente las conclusiones estratigráficas a que, después de rigurosos estudios en el campo y en el laboratorio, han llegado las dos más eminentes autoridades en esta materia: el profesor M ax Uhle y Alfred A. Kroeber, que acaudilla la escuela californiana. Coinci­ den ambas autoridades en afirmar que entre el fin de lo Nazca (Prolo-Nazca de Uhle) y el comienzo de lo Inca en aquella región, existe una sima de tiempo que evalúan hipo­ téticamente en siete u ocho sig lo s’. Por muchas que sean las reservas prudenciales con que, en un campo tan en pe­ numbra aún como es éste del antiguo Perú, deban acogerse las cifras cronológicas, las cuales, como es sabido, no per­ siguen más finalidad que la de dar una idea aproximada de las relativas distribuciones en el tiempo, siempre resultará que entre lo Nazca y lo Inca en aquella región hubo un dila­ tado lapso, no tenido en cuenta por d’Harcourt, durante el que nacieron, florecieron y caducaron íntegramente las fases estilistas denominadas <Epigonal>, «Middle ica> 1 y II y «Late lea» I y II. En estas condiciones, y sin olvidar la existencia del vaso de la figura 2, que nos sitúa en pleno periodo nazca, es mucho más racional suponer que la escena descrita por Alonso de M esa es la supervivencia de una costumbre de remoto origen que, atravesando diversas capas culturales, estaba aún en vigor a la llegada de los españoles. Aunque bien pudiera ocurrir que la mayor parte de lo que se encon­ traba en Vigor fuera el recuerdo de hechos más antiguos. Antes de pasar adelante. Vale la pena de detenerse a con­ siderar cómo, por un concurso feliz de circunstancias, nos es dado penetrar, no ya Validos de un subjetivismo conjetural siempre problemático, sino por medio de un elemento direc­ to, en las profundidades abisales de una cultura absoluta­ mente prehistórica. S e pueden de este modo sacar a luz de actualidad ciertos aspectos inéditos de los usos del pueblo
' M ax U hle, Zu r Chronolofile der alien CuUnren non lea (Journal de la Soclélé des Amérícanisles, t. X , P a r ís , 1913)— A . L . K koeber a n d W . D u n c a n S t k o n o , The Chie potleru collecílons {rom Inca. « ! t h t lire e a p p e n d ic e s b y M a x U h le , B e r k e le y , C a lif o n iia , 1924, p á R 120. - A . H . G ayton y A . L . K s o e b b r , Op. cil.—A. L K r o e b e r Coas! and Highland In Prehisloric Perú (American Anlhropolociisl, v o i. 29, núm . 4,
M e n a e h a , W l s . . o c tu b re -d ic ie m b re 1927).

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nazca, de cuya condición dominadora no teníamos noticia. Porque parece fuera de dudas que, en este caso particular, las cabezas degolladas difieren, no sólo en cuanto a forma y manera, sino, lo que es más importante, en cuanto a su substancial significado, de aquellas otras que con tanta fre­ cuencia decoran los vasos de este estilo. Las interpretacio­ nes de orden mágico dejan paso aqui a una especializada intención política. No se trata ya de apoderarse de la virtua­ lidad craneana, sino de estimular, con fines tiránicos de re presión y de ejemplar escarmiento, el terror «saludable» de los vivos. Bien se revela este sentido en el modo inusitado de tratar la boca, que descubre los dientes en mueca horri­ pilante. N o cabe argüir que tal interpretación se deriva ex­ clusivamente de las expresas afirmaciones de Alonso de Mesa. No. Esas afirmaciones nos han proporcionado la clave para comprender la significación de tales instrumentos. M as, hecho esto, la naturaleza de ese formidable espantajo se basta por sí sola para instruirnos sobre su tiránica finali­ dad. Ella presupone un dominio ejercido por medio de la in­ timidación y de la fuerza. N o s encontramos, pues, lejos, a nuestro modo de ver, de las cabezas trofeos, aunque sin trasponer el círculo cultural de los nazcas, maestros sin se­ gundo en el arte de aderezar los cráneos de sus vecinos. E s muy posible, sin embargo, que no se deba a ellos la inven­ ción de tan inhumana costumbre, aunque ellos fueran proba­ blemente sus propagadores. Pueblo despiadado, si los hubo. N o está de más recordar aqui, como lo hace d’Harcourt, que Nanazca, su verdadero nombre, significa en lengua quechua ‘sufrir’. Com o se ve, todo en este objeto- cuya autenticidad, por otra parte, no ofrece dudas— se complace en presentar ca­ racteres de excepción. Por todos lados aparece erizado de interrogaciones difíciles de acallar con evasivas o cómodas respuestas. Cabria dejar esas interrogaciones en suspenso y cabe— y así vamos a intentarlo— ponerlas en marcha para ver hasta dónde, por su propia fuerza, nos conducen. Por el mero hecho de disentir, en la indicada medida, de los caracteres generales del complejo conocido con el nom­ bre de Nazca, el vaso en cuestión se aleja automática­ mente del centro de gravedad de dicha cultura. En el
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tiempo, ya hemos presentido que, gracias a ciertas equi­ paraciones, debe ser relegado al nivel que ocupa la fase nazcoide subsiguiente. Dado el estado de nuestros conoci­ mientos, cualquiera otra solución sería gratuita M a s al no ser esto bastante, como se vió, para reducir por entero sus diferencias, es obligado su desplazamiento en el espacio. ¿N o habrá existido algún lugar, dentro del área de dis­ persión de esa cultura, donde derivaciones nazcas, enquis­ tadas, hayan adquirido características locales? Porque aun en el supuesto de que esa cultura hubiera experimentado un fuerte cataclismo político-social que, al romper la razón de su síntesis unitaria, su trabazón, su fuerza cohesiva— la misma que informaba su estilo— , inaugurara un periodo de descon­ ciertos, de pérdida de norte, de precipitadas tentativas en Varias direcciones— y esto suponemos con el deseo de con­ ciliar de algún modo la difícil contradicción estilística existen­ te, como se vió, entre este vaso y el subestilo «Nazca Y»— , siempre sería más conforme a razón pensar que esos distintos rumbos debieron corresponder a otros tantos, aunque quizá fugaces, localismos. Desgraciadamente, la procedencia que le asigna el catálo­ go de la Exposición Histórico-Americana— Trujillo , no puede, por su extravio, prestarnos ayuda positiva alguna. M a s si nos consiente, por su misma invalidez, cierta holgu­ ra de movimiento. Si a ello se añade que en aquellos finales del pasado siglo la región de Nazca se hallaba ar­ queológicamente inexplorada y su cerámica apenas presentida a través de algunas rarísimas muestras halladas en regiones limítrofes, veremos aumentar de un golpe las probabilidades favorables a esa sospecha M u y instructivo es. a este pro­ pósito, hojear el álbum publicado por el Dr. Seler hacia aquellos días -, donde, junto a una abundantísima representa­ ción de las cerámicas de Cuzco, Tiahuanaco, Trujillo, Recuay, etc., aparecen cuatro ejemplares de estilo nazca y procedencia lea y .Arica, los únicos que poseía por entonces el M useo Etnográfico de Berlín, excepcionalmente rico *. Sólo
■ Es di])na de antolosla la descripción que aparece en el referido catálogo: «Cántaro grande con banderas pintadas y cabezas de llama. Proc. Trujillo«. ’ E.SELsa. Peruanische AUerthiUner.ñtr\in,t a. (Introducción. 1893. Lámina XII. ’ Con los 600 vasos peruanos de las antiguas colecciones del Museo de Historia Natural, llegaron al Arqueológico de Madrid dos de puro estilo nazca (mima. 2SB

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años más tarde cupo a Ma?< Uhle la suerte de exhumar este prodigioso material arqueológico. Lo expuesto tiene la doble ventaja de no chocar contra ninguno de los pilares de nuestro conocimiento, al tiempo que abre paso a la sospecha que obra en el fuero interno de todo peruanista, a saber, que los focos culturales conocidos, sobre todo si entran en cuenta las posibles Variantes, no agotan, por numerosos que sean, los efectivos del Perú pre­ hispánico. S e sabe, además, que la zona de influencia nazca se extendió por el norte hasta Lima, donde M ax Uhle encon­ tró sus remotas huellas. Las exploraciones realizadas por Julio C. Tello y Alfred L. Kroeber en los valles de Asia y Cañete, respectivamente’, más at sur, han suministrado un material nazcoide más caracterizado. E n Chile también se comprueban parecidas huellas. ¿N o es de pensar que exis­ tieran otros núcleos de población más próximos en todos sentidos? Por nuestra parte, no vemos inconveniente para dar por sentado que este vaso pertenece a un Grupo N a z­ coide distinto de los que conocemos hasta la fecha, aunque no muy alejado territoríalmente de la zona central de dicha cultura. A no ser que, más atrevidos, afrontemos francamente la hipótesis de que ese Grupo Nazcoide de que acabamos de hacer mención estuviera compuesto por este único vaso. En otras palabras, que osemos prestar fe a las apariencias in­ mediatas y aceptemos como posible que uno de esos fenó­ menos de excepción, que de cuando en cuando se dan en los diferentes órdenes de la vida, uno de esos monstruosos casos particulares producidos por la confluencia de una serie de circunstancias de simultaneidad inusitada, ha podido tener realidad cerámica aquí. N o hay duda que de este modo alcanzaria su pleno sentido el aspecto de excepción sobre el que nos hemos visto forzados a insistir. M a s para dar
y 784). No es de creer que provengan dei envío que en 1788 hizo el Obispo de Trujillo (Perú), D. Baltasar Jaime Marllnez CompaDón, aunque el inventario con que en su traslado al ArqueolóRico vinieron acompafiados afirme que la mayor parte de los 600 vasos correspondían a tan remota procedencia. De todos modos, es muy posible que, al hallarse comprendidos en ese inventarlo, redactado en 1680,fueran los primeros que se conocieran en Europa. ' A L. Kn oe a e R , Ciiííure stratl/lcatlons ¡n Peni (American Anthropologisl, volu­ men 28. núm. 2, Menasha, Wis., abril 1926).

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le primer paso por el camino de tan arriesgada hipótesis, ¿no podríamos contar siquiera con un comienzo de ex­ plicación, con una garantía, por remota quesea, deque pue­ den concebirse razones justificativas de por qué y cómo pudo esto haber sido asi? Sí; esto entra dentro de lo posible, a nuestro juicio. M a s preferimos dejar por el instante esta cuestión a un lado para emprender el esclarecimiento del carácter y cometido conje­ turables del Vaso, que es lo que ha de conducirnos a consi­ derar con más garantías de acierto aquella hipótesis. La fuerza de la costumbre, al servicio de la tendencia generalizadora del espíritu, nos inclina a ver a priori en este Vaso un objeto de un ajuar fúnebre. Parecería obligado, sin embargo, que, en virtud de las discrepancias acusadas por el tamaño y la representación, hiciéramos siquiera una reserva a favor de otras eventualidades. Hagámoslas, si se quiere, mas no por eso podemos considerarnos eximidos de emprender de hecho el estudio de su peculiar fisonomía dentro de las perspectivas del cuadro funerario. N o ofrece dificultad imaginar una hipótesis interpretativa de lo que pudiera llamarse la fórmula psíquica a que, en ese aspecto fúnebre, responde su decoración. Se concibe muy bien que, con objeto de dotar al difunto, en su total desvali­ miento, de un arma poderosa para su oída de ultratumba, se recurriera a la representación de los alambores humanos. De este modo, con sus ocho elementos intimidadores, quedaba convertido el vaso en una suerte de acumulador de energía imaginaría, cuyo destino no podía ser otro que la creación de una atmósfera de espanto que tuviera a raya a toda vo­ luntad malévola. E s el traslado del terrorismo al otro mundo. Apuntemos aqui que el determinante creador de estas invenciones funerarias parece responder a la existencia ima­ ginaría de un mundo de ultratumba en el que nociones concretas, representaciones inmediatas de la realidad terrena, flotan en la lejanía de un sentimiento abstracto. S e trata de un mundo en suspensión, al margen, creado por una idea de persistencia, entre dos polos constituidos por determinados conceptos de lo concreto y de lo abstracto, de un modo construido por la imaginación a base de materiales reflejos,

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de espejismos, de representaciones más o menos desfigura­ das. La voluntad de los vivos, aunque no tiene curso en él, puede trasponer sus umbrales, siempre que utilice como vehículo la misma esencia orgánica de la imaginación, su mecanismo poético, la facultad de pasar de una realidad a otra por medio de un tercer elemento que participe de ambas y resuelva su antinomia, es decir, por medio de una creación real y verdadera. Un vaso funerario de este tipo es eso, una creación tan íntimamente relacionada con la naturaleza de ese mundo que si, por una parte, parece efecto de él, por otra es causa. El es el tercer elemento al que el hombre confiaba su anhelo de perduración e incluso el relativo confort de su vida post mortem; término intermedio que se identifica en su misma estructura con la del esquema imaginativo, puesto que participa del mundo material por su naturaleza física y del mundo imaginario o, si se quiere, espiritual, por el mero hecho de llevar sobre sí una imagen representativa. S e halla, pues, totalmente adaptado al medio, en intima comunicación con él, verdadero eslabón de su cadena, del mismo modo que cualquiera de los seres vivientes se halla adaptado fisiológi­ camente al mundo natural en que vive. D e este modo, la Vasija fúnebre, que fué en su origen un sencillo recipiente, se ha convertido en una criatura substantiva, con Vida propia dentro de ese mundo, verdadero órgano de continuidad cuyo destino es suministrar, por la acción de su presencia, los ar­ tículos de prima necesidad, material o espiritual, que requiere el difunto. En un grado de Vida intelectual más complejo, la misma representación de la Vasija, su forma o su deco­ rado, puede constituir por sí sóla una segunda creación, al participar de esos dos mundos: el concreto, en el que el objeto representado, ya sea una fruta, un ave, una persona, tiene existencia propia, y el abstracto, en el que la represen­ tación de ese objeto puede ser requerida como sostén o símbolo de una idea, si no constituye por si misma una idea, como sucede con las entidades demoníacas, las esquematizadones gráficas, etc. Por lo que toca a nuestro vaso, verdadera criatura— al modo que hemos descrito— , su finalidad— como también indi­ camos— no puede ser otra que suscitar con su presencia una atmósfera favorable a la vida del difunto, una protec526

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ión proporcionada a sus necesidades. M a s ¿qué extraor­ inaria debilidad pudo aquejar a un individuo para Verse biigado a recurrir al remedio heroico que supone la decoación de este vaso? ¿Q ué condiciones psicológicas pudieron xigir, como medio para alcanzar vida constante, al modo orno el cuerpo no puede prescindir del sustento alimenticio, :l uso de tamaño espantajo? ¿Q ué aberración psíquica pudo onvertir a éste en articulo de primera necesidad? (En este lomento es cuando puede empezar a vislumbrarse el posi­ le carácter excepcional del vaso, a que antes nos referilos.) ¿Tan a merced se hallaba el difunto de ciertas fuerzas esencadenadas, tan serios motivos tenía para temer por su ida en la ausencia de ese aparato intimidatorio? E s de creer ue así fuera, puesto que se sirvieron de él. M á s aún, es de reer también, en razón del carácter tan rigurosamente ealista de su representación, que no corresponde ésta a un eseo abstracto e indeterminado de protección suma, sino a na idea concreta y perfectamente definida. Por este camino egamos a pensar que la única justificación íntegra de la resencía de esos atambores humanos sólo puede corresonder al hecho de que fuera la misma persona del difunto I que cometió la atrocidad figurada en la superficie del vaso, hasta nos inclinamos a pensar que sólo este crimen pudo er su razón determinante. A ello nos mueven razones psiológicas. La perpetración de un acto de esta naturaleza otorga íertas prerrogativas autoritarias en el plano social de relaión, siempre que el terror que el hecho inspira no sólo smpense, sino que supere con ventaja las reacciones que j ruptura de equilibrio engendra automáticamente. E s pura uestión de economía terrorista. S i ese terror no sobrecoge, asta inmovilizarla, la tempestad de rencores y deseos de snganza que origina, la quiebra es segura. Por eso la mejor efensa contra los peligros de esa reacción reside en . lo arrendo del crimen, modo de precaverse y evitar de una Vez comisión de otros nuevos en una sobrepujanza sin fin. orno consecuencia, el instinto de conservación individual <ige, para alcanzar sus fines, que el recuerdo de aquel acto je constituye su defensa no sea borrado. Mientras pueda ibsistir la memoria vindicativa, debe durar integro el pres* 527

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tígío de la agresión. E s necesaria la jactancia que le devuelva de cuando en cuando su actualidad. M as, a la larga, este proceso de acción y reacción crea en el individuo que cons­ tituye su escenario una fisonomía social equivalente a una segunda naturaleza. Eso que ocurre en el plano social tiene su corresponden­ cia en el plano de la conciencia subjetiva. Ignorando el nivel desensíbilidad moral en que se desenvolvía la conciencia medía de aquellas gentes, no juzgaremos su psicología con arreglo a la propia de seres más próximos a nosotros. Dejemos, pues, a un lado la porfía fácil de los remordimientos, el desvario persecutorio, ese algo que pudiera definirse como el sentimiento del don de ubicuidad de la venganza. M a s sí, en cambio, hemos de tomar en cuenta que, por su doble con­ dición de agente y de paciente, el individuo ejecutor de un hecho de esta naturaleza se halla necesariamente sometido, en mayor o menor escala, al régimen de terror que él mismo ha desencadenado Al quedar convertido en el objeto del odio vindicativo de muchas gentes, se establece en él, a sa­ biendas o no, un centro de perturbación que reclama como inmediata consecuencia la constitución de un sistema com­ pensatorio que neutralice los efectos del terror. A la más mínima sugerencia de recelo en el fuero interno, responde la voluntad de dominio con el arma de costumbre, la amenaza trágica, lo que equivale a aceptar de nuevo el crimen, a per­ petrarlo moralmente una vez más. Cada nueva victoria sobre ese falaz enemigo hará más estrecha su identificación con el hecho terrorífico. A la postre, la personalidad del individuo se irá viendo absorbida por el hecho aquél, y, de este modo, se llegará a la creación de una entidad intermedia cuyo centro de gravedad es el crimen mismo. Excusado es decir que gran parte de este proceso es subconsciente. Com o consecuencia, el instinto de conservación- llamé­ mosle aquí de perduración— , al afrontar a perpetuidad el desamparo de la tumba, exige, como elemento primordial, la presencia indefinida del crimen. Ya no es sólo protección del individuo; ya es parte integrante de él, como tenemos por nuestras las defensas orgánicas. Ya existe una entidad nueva, semiabstracta, a la que el individuo está subordinado. Vivirá en cuanto aquélla dure, perecerá en cuanto falte su resguar328

UN VASO PERUANO DEL MUSEO DE MADRtD

do. La representación del vaso surge espontáneamente. Hasta puede afirmarse, sin deformar la realidad, que, aceptan­ do de una vez el supuesto, ese vaso es un vaso-retrato en modo espectral de esa entidad viviente, el contenido esencial del individuo, su verdadera alma. El anhelo de perduración se ha identificado con la tierra cocida, más duradera que el cadáver. La razón de su vida queda expresa en su decora­ ción. N o sin motivo podría afirmarse que en el momento de la muerte el acento vital pasó del vaso corpóreo al cerámico y que fué trasvasado el contenido esencial. D e este modo, sirviéndose del instinto de conservación del individuo, se ha perpetuado lo que en él vivía. N o es ésta una afirmación paradójica. Aunque separados en el tiempo, experimentamos hoy de nuevo aquel instinto de conservación que, en nosotros, después de penosa travesía, llega a puerto, con su carga de sentido inmaterial, sus extraños tesoros. En busca de su punto de origen, las razones técnicas que antes adujimos nos transportan a las profundidades pre­ históricas en que se sitúa cronológicamente la cerámica «Nazca Y», al momento aquél en que, por causas desconoci­ das, fué quebrado el complejo estilístico nazca. Su s creencias debieron sufrir un grave trastorno, como de un modo reflejo puede percibirse en su arte funerario. Las representaciones directas estaban cayendo o habían caído en desuso; quizá las costumbres, y tal vez entre ellas las prácticas figuradas en esta decoración, sufrían mudanza o muerte. Un hombre debió de existir entonces que cometió el crimen, acaso más monstruoso por menos en uso, que representa esta compañía de atabales. Y con objeto de contrarrestar graves animosida­ des de ultratumba, cuyo receto pudo reavivar rescoldos, aún no del todo apagados de creencias anteriores, y con objeto también de que allí se quedara el difunto y no volviera, surgió la necesidad de acudir a los remedios que la memoria tradi­ cional ofrecía. D e este modo se manufacturó el vaso, ex­ cepcional, como no podía ser menos. Perdida la manera estilística, el realismo impuesto por su finalidad era inevitable; inevitable era el colorido propio de otra época menos lujosa; y no faltan mil razones para imaginar por qué el tamaño pudo adquirir tan desusadas proporciones
529

TIRRRA FIRME

II Faltaríamos a una obligación natural si no abordáramos, con cargo a las hipótesis antes expuestas, el análisis inter­ pretativo del vaso reproducido por d’Harcourt ', de puro estilo y procedencia nazca (fig. 2). Hállanse en él las cabezas con la boca cerrada y la cuerda colgando, es decir, en su moda­ lidad típica de trofeos, aunque asociadas a la representación de un poste parecido al que acabamos de estudiar. Conside­ rando ese poste a favor del resultado recién obtenido, parece ser que, con su rectángulo libre de adornos, cifras o insignias que permitan otra suposición cualquiera, representa, aun careciendo de elemento tan decisivo como son las manos cortadas, un instrumento por lo menos relacionado con los atabales de espanto. Ahora bien, existen indicios sobrados para juzgar que esa escena no es la reproducción directa y sin otro designio de una realidad, sino que constituye una composición mental más compleja- El primero de esos indi­ cios es el ave que, al aparecer volando al mismo tiempo que atada al poste, infringe la noción inmediata de la realidad y se define como expresión figurada de una idea- Por razón contraria, llama la atención que para colgar las cabezastrofeos no se utilice el cordel. ¿ A qué causa pueden obedecer tales anomalías? Al meditar sobre ese modo incongruente de suspender las cabezas-trofeos, se llega, por exclusión, a la certidumbre de que la forma en que se hallan dispuestas obedece al de­ seo de conservar el aspecto típico bajo el que aparecen tan comúnmente en los Vasos nazcas. Véase, entre mil, el de la figura 4. Ese deseo no puede tener más objeto que hacer patente su carácter de cabezas-trofeos, evitando confusiones por lo que concierne al sentido Vinculado a esa representa­ ción. S e deduce de aquí que la escena representada es, bajo su apariencia simple, la resultante, por composición, de dos
' R aoul c t M. d'HARCOURT, Op. el/; lám. 21, b. Su detcripción es como sigue: •Serie de picotas de Rue cuelgan sendas cabezas-troieos; dardos de propulsor cruzan las picotas, un buitre pe<iueflo se llalla atado a una de ellas.» (Callee, /'racchia NaecaJ

530

UN VASO PERUANO DEL MUSEO DE MADRID

e le m e n t o s

de

d is t in t o

s ig n if ic a d o :

u su a le s e n su en el v a s o del

e s t a d o s im p le , M u se o

y

la s

c a b e z a s - t r o f e o s , ta n ta m b ié n m odo:

la s

p ic o t a s , s im p le s de o tro

F ig . 2 = P ara

F ig . 1

+

A r q u e o ló g ic o . D ic h o

F ig . 4. por qué puede se r e sto a s i, re ­

c o m p r e n d e r b ie n

c o n s t it u y e n d o d e p a s o el p r o c e s o e sta c r e a c ió n — y a que de

n a tu ra l q u e h a

p r o d u c id o

c r e a c ió n s e

tra ta , a l e s t ilo d e la s q u e a n t e s h e m o s a n a li z a d o — , n o d e b e p e r d e r s e d e v is t a la fin a lid a d fu n e r a r ia de e sto s que va so s. p re s id e D e sd e la el

d e c o r a c ió n m om e n to en

que, com o

a n te s e x p u s i­ h a lo g r a ­

m o s , la v o lu n t a d

d el h o m b re

d o in m is c u ir s e e n l o s a s u n t o s d e u lt r a ­ tu m b a p o r m e d io de una t é c n ic a im a ­
F ig - 4. - V a s o n azca (se-

g in a d a , q u e g u a rd a n o p o c o s p u n t o s d e co n ta cto con la r e t ó r ic a , no es p ara
Sün M ax S chmidt, Kunst

e lla in d if e r e n t e e l e m p le o d e u n a u o tra re p r e s e n t a c ió n , p u e s t o q u e com o la s cada una,

und

Kultur non Peru.
B erlin , 1SS9).

d is t in t a s p a l a b r a s d e u n le n ­

g u a je , d e s e m p e ñ a u n o f ic io y e n c ie r r a u n p a r t ic u la r s ig n if ic a ­ do. S e to s, le p u e d e p r o p o r c i o n a r a l d i f u n t o t o d a c l a s e d e a l i m e n ­ d is t r a c c io n e s , c o m p a ñ ía . S e pueden d e s t in a r

b e b id a s ,

a s u a s is t e n c ia id e a s m á s c o m p le j a s , r e p r e s e n t a d a s p o r d iv e r ­ s o s p e rso n a je s m á s o m e n o s d e m o n ía c o s , c o n a t r ib u t o s v a ­

r io s y d if e r e n t e s a s p e c t o s z o o m o r f o s , c u y o p ie z a a V is lu m b r a r s e . lla m a d a s r r ie n t e , u n la

s e n t id o s ó lo e m ­

E n t r e t o d a s e s a s r e p r e s e n t a c io n e s , la s d esem p eñan, se gún o p in ió n co­

c a b e z a s-tro fe o s

o f ic io m á g ic o , c u y a b e n e f ic io s a con que a p a re c e n en e sta

v ir t u d

d e t e r m in a A h o ra de

fr e c u e n c ia si a o tra

c e r á m ic a .

b ie n , to d a

Veces se

p re se n ta n en g ru p o s com o se v e e n la o u

in d e p e n d ie n t e s fig u r a fr is o ,

p r e s e n t a c ió n ,

4 , t o d a v ía m ie n t r a s el de

e s m á s c o m ú n V e r la s f o r m a r u n a b a n d a re sto d e la v a s ija es ocupado p o r o tro

o tro s g é n e ro s

d e c o ra d o . D e m e n te , que y en

e s t e m o d o , s e f a c ilit a n al d if u n t o s im u lt á n e a ­ fo rm a m á s se d en sa y c o n c is a , v a r io s e le m e n t o s

p ro b a b le m e n te

c o m p le m e n t a n .

Esto

n o s d a la c la v e

d e lo q u e p u e d e h a b e r o c u r r id o a q u í. S u p o n g a m o s q u e , a c a u s a d e l d is t in t o v a l o r p r o p io d e la s p ic o t a s - a t a b a le s y d e la s c a b e z a s-tro fe o s, c o n v in ie r a hacer

531

TIERRA FIRME

f ig u r a r a m b a s

r e p r e s e n t a c io n e s

e n u n m is m o v a s o . E l m o d o

e le m e n t a l d e h a c e r lo c o n s is t ir ía e n p in t a r u n f r i s o d e p ic o t a s , t r a z a r u n a lín e a d iv is o r ia y a ñ a d ir u n a b a n d a d e c a b e z a s c o r ­ ta d a s, s e g ú n el m o d o d e a p o s ic ió n m á s s e n c illo M a s e ste c a so o fre c e la y fre c u e n te .

p a r t ic u la r c ir c u s t a n c ía d e q u e e s a s un t é r m in o e n p a r te c o m ú n , de la

d o s re p re s e n t a c io n e s c a b e z a c o rta d a ,

tie n e n

y que, co m o

t a l, u n o

e llo s p u e d e s u p r i­

m ir s e s in m o d if ic a r e l s e n t id o , e n u n m o v im ie n t o d e c o n t r a c ­ c ió n . Las e x ig e n c ia s d e la im a g in a c ió n cre a d o ra, ra zó n de

s e r d e l a r t is t a — e n p r e fe r ib le e s t e

c u y o d o m in io n o s e n c o n t r a m o s — , h a c e n p ro c e d im ie n t o . N o s ó lo p o rq u e de

segundo

e ste m o d o s e e s ta b le c e to s, a n te s cre a n d o

el p u n to d e c o n ta c to e n tre d o s o b je ­ un te rce ro , así a la m an e ra la m ás que

s in t é t ic a m e n t e s in o

e x p u s im o s , de lo

p o rq u e

s a t is fa c e c la v e s

n e c e s id a d o p e ra n te s

a g r a d a b le

m is t e r io s o ,

cre a n d o

c u a n t o m á s r e s e r v a d a s y c o m p le ja s , p o r s e r m á s V e r d a d e r a s e n e s e r e in o im a g in a t iv o . N o p u e d e s e r d e o t ro m o d o ; a tra ­ v é s d e l a r t i s t a , la m a g i n a c i ó n a c t ú a y t i e n d e a p r o p a g a r s e c o n e s e a fá n d e v id a c r e c im ie n t o que e x a lt a t o d a s la s c o s a s . e sas c la v e s m ás P r o p a g a c ió n y

e n tra ñ a n

c o m p le j a s

a l e x ig ir a

m a y o r d e s a r r o llo c o m p re n d e r la s . E n e ste caso

im a g in a t iv o

al e s p e c t a d o r id e a l

lla m a d o

la

c o n t r a c c ió n

s e r e s u e lv e s u s t it u y e n d o

la

c a b e z a - e j e c u c ió n

p o r la c a b e z a - t r o f e o , e n s u f o r m a t r a d i c i o ­ o s c u r e c e r e l d e f in id o c a r á c t e r d e e sta el a p a re n te c o n t r a s e n t id o de d e j a r la que

n a l. C o n o b j e t o d e n o ú lt im a , s e i n c u r r e en

c u e rd a c o lg a n d o . H a y r a z o n e s , c o m o h e m o s v is t o , p a ra e sto se a a s í, y n in g u n a , e n c a m b i o , p a r a q u e la ló g ic a fís ic a .

re p re se n ta ­ P o rq u e aquí

c i ó n s e s o m e t a e s t r i c t a m e n t e a la d e lo q u e s e tra ta

n o e s d e c o l g a r la c a b e z a , r e a l y V e r d a d e ­

ra m e n t e , y a q u e e s t o e s p in t u r a y n o r e a lid a d , s in o d e e n t e n ­ d e r s e p o r m e d io d e u n le n g u a j e fig u r a d o c o n e se m u n d o en

q u e t o m a n V i d a l a s V o l i c i o n e s , e x p r e s a d a s s e g ú n la v e r d a d d e la i m a g i n a c i ó n . H e c h o a s i , p a r a e v i t a r c o n f u s i o n e s e s c o n v e ­ n ie n t e a c e n t u a r e l c a r á c t e r d e c o m p o n e n t e s . L a c o n d ic ió n cada uno de lo s e le m e n t o s

d e la s c a b e z a s - t r o f e o s s e re a lz a

p o r e l a ñ a d i d o d e l o s d a r d o s , r e v e l a d o r e s d e la l u c h a c a m p a l . Y la i m p o r t a n c i a - c l a v e q u e e n la c o m p o s i c i ó n s u s t e n t a n e s a s c a b e z a s, c u y o V e rd a d e ro ca rá cte r n o d eb e p a s a r d e s a p e r c i­

b i d o , s e a c u s a d e s p r o p o r c i o n a n d o la m a g n i t u d d e s u t a m a ñ o .

5J2

UK VASO PERUANO DEI. MUSEO DE MADRID

A su

la p i c o t a , e n c a m b i o , s e le a t r i b u y e e l a v e , g a l l i n a z o , p ic o a b ie r t o , d e vo rad o r de ca rro ñ a s. Su p re s e n c ia

con es

m u c h o m á s e x p re s iv a

q u e la d e l c a d á v e r m i s m o , y a q u e e s e

c a d á v e r s e h a lla , v ir t u a l y e f e c t iv a m e n t e , d e n t r o d e e lla , q u e lo h a e n g u llid o d e a ta d a p ara m a n e ra in n o b le , c o n su m anos y to d o . E s tá ca b e zasaquí

im p e d ir q u e

s a c íe

v o r a c id a d

e n la s

t r o f e o s , d e s b a r a t a n d o s u v ir tu d c o m o e n la s

m á g ic a .

P o rq u e

o c u rre

id e a c io n e s fig u r a d a s

d e lo s n iñ o s , c o m o id e a d e

e n lo s

s u e ñ o s : el p rim e r m o v im ie n t o

d e la

g a llin a z o a b a n ­

d o n a d o a s u in s t in t o s e r ía a r r o j a r s e s o b r e la s c a b e z a s - t r o f e o s . N o hay m ás r e m e d io , p u e s , q u e e n cau zar su a c t u a c ió n con

o p o r t u n a s t r a b a s . ¿ A r b it r a r io ? N o . L a im a g in a c ió n tie n e le y e s a la s q u e se c o n fo rm a . con Lo a r b it r a r io s e r ía in t e r p r e t a r u n a r ig e n e n o tro s

o b r a im a g in a t iv a

a r r e g lo a la s

le y e s q u e

se cto re s. N o n o s so rp re n d a , p u e s, q u e a c a u sa d e u n a c o h e ­ r e n c ia ló g ic a m ás p r o f u n d a , p e r t in e n t e y co rre c ta , n o haya

s i d o r e s p e t a d a la l ó g i c a s u p e r f i c i a l . ¿ N o s e q u e b r a n t ó la p e r s ­ p e c t iv a e n a r a s d e una m e j o r d e c o r a c ió n a i r e p r e s e n t a r s in

c o n t in u id a d lo s d a r d o s ? A d e m á s , ¿ n o e s d e e s te m o d o c o m o la o b ra crea d ora s ig u e c u m p lie n d o s u ve rd ad ero d e s t in o a l

e x ig ir n o s h o y u n a m a y o r a g u d e z a

in t e rp re t a n t e ?

N o e s d if ic il c o n c e b i r l o s s ig n i f i c a d o s d if e r e n t e s q u e p u e ­ den c o r r e s p o n d e r a a m b a s r e p r e s e n t a c io n e s , p ic o t a - a t a b a l y P o r lo ha q u e to ca a quedado la s p r im e r a s , b a s t a r á r e ­ En cu a n to a la s

c a b e z a s-tro fe o s. m it ir n o s a

cu a n to

e xp u e sto .

c a b e z a s - t r o f e o s , p a r e c e n f i g u r a r e n la c e r á m i c a c o m o d e p o s i ­ t a r ía s d e u n a v ir t u a lid a d t r a n s f e r ib le , in h e r e n t e a l c r á n e o ' y d e s a r r o lla d a p o r m e d io d e que p u d ie r a lla m a r s e su lo s r it o s con que se El m odo r e a l i z a b a lo puede lo s

c o n s a g r a c ió n d e l m is m o

h o m b re que

a p r o p ia r s e

e sa

V ir t u a lid a d

a s im ila

a l i m e n t o s , y p o r e l l o e n la c e r á m i c a f i g u r a n a m b o s . Q u i z á n o h a y a s i d o a j e n a a e s t a e q u i v a l e n c i a d e o f i c i o s la r a z ó n p o r la que en é ste y o tro s m u c h o s v a so s cu e rd a a p a re c e n e s p e c ie re p re se n ta d a s d e p e d ú n c u lo

la s c a b e z a s

c o n la

c o lg a n d o ,

' So b re el fondo etnológico de las cabezaa-trofeos, véaxe A noei. de T u v e , Op. cit‘ Aunque no se tengan datos directos, se puede imaginar que asi sería si se acep­ ta como término de inducción el ceremonial de los jibaros, tai com o lo refieren P a u l R iv e t , ¿es Indiens Jibaros IL'Antropologlp. vol. 18 y 19, París, 1907-8) y R afael K arsten , Rlood rerenf¡e, mar, and oictory feasts among the Jibaro Indians o f Eastern Ecuador, Sm ithsonian Institution, Bureau of Am erican Elhnologiei Bull. 79, W ashington, I9IS.

53J

TIERRA FIRME

c o n e l q u e a c a s o s e i n d i c a la r e l a c i ó n q u e g u a r d a c o n c i e r t o s fru to s v e g e t a le s P o rq u e la re p re se n ta d o s a b ie n p u d ie r a m e n u d o en e sta h a b e r s id o c e r á m ic a . del

cabeza

a q u í el fru to

h o m b r e , a l m o d o , a u n q u e c o n d is t in t o e m p le o , c o m o e l c o r a ­ z ó n e r a la

tuna

q u e e l m e jic a n o o f r e c ía a s u s d e id a d e s .

P o r e l c a m in o a d e la n t e d e la s c o n je t u r a s , s e p u e d e lle g a r a p e n s a r q u e la s d is t in t a s un s o lo V a so , a sí c o m o r e p r e s e n t a c io n e s q u e a p a re c e n e n de va sos que acom ­

en el co n ju n to

p a ñ a n a u n c a d á v e r , p u d ie r a n c o r r e s p o n d e r a u n a e s p e c ie d e f ó r m u la s , e q u iv a le n t e s , e n e l p la n o d e la s n e c e s id a d e s p s ic o f is io ló g ic a s d e lo s d if u n t o s , a la s f ó r m u la s f a r m a c é u t ic a s , d e c o m p o s ic ió n y d o s ific a c ió n v a r ia b le p o r d e s t in a r s e a in f lu ir

c o n p r e c i s a i n t e n s i d a d e n la m a r c h a d e u n c o m p l e j o f o r m a d o p o r m ú lt ip le s f a c t o r e s y c u y a b rio . una Según e l l o , la f ó r m u l a e s e n c ia de fu n c io n a l e s e l e q u ili­ a

e s t e v a s o c o r r e s p o n d e r ía de de

n e c e s i d a d d e d e f e n s a , a la V e z q u e La a re p r e s e n t a c ió n cau sas que

a c re c e n t a m ie n to e sos in h u m a n o s a n te s, la es que

d e f u e r z a s m á g ic a s . a ta b a le s, ¿ o b e d e c ía

la s

ace p tam o s del

d e c ir , a l h e c h o h u b ie r a , e n V id a , n ie n d o la

de que

f u e r a la e sa

p e rso n a

d if u n t o

ca u sa d o

e s p a n t o s a m o rt a n d a d ? O , te ­ m ás a b s t r a c t a y c o m p le ja d e a si co m o su e s t ilo

e n c u e n t a la e s t r u c t u r a que d e c o ra

c o m p o s ic ió n

e ste

va so,

m e n o s re a lis t a , ¿ p o d r ía d e t e r m in a d a , u n p e r s e c u c io n e s de

in t e r p r e t a r s e c o m o de am enaza,

u n a a m e n a z a in ­

p ro t o t ip o o tro

lla m a d a a c o n t e n e r

o r ig e n ? L a

m a y o r d if ic u lt a d c o n q u e d e e s t o s e x t r e m o s e s lo

s e tr o p ie z a p a ra

a d m it ir e l s e g u n d o

in fr e c u e n t e d é l a r e p r e s e n t a c ió n , y a q u e d e s e r u n a a m e n a z a s e n c illa n ie n t e p r o t e c t o r a d e b ie r a h a b e r s e g e n e r a liz a d o m ás.

D e o t r o m o d o , n o s e r í a la h i p e r b ó l i c a c r u e l d a d d e e s a s a m e ­ n a z a s io q u e h u b ie r a d e d e t e n e r n u e s t r o j u ic io , a c o s t u m b r a ­ d e lir a n t e s r is t r a s d e se c o n m in a b a a t ia t e m a s

d o s c o m o e s t a m o s a a q u e lla s c o n q u e en n u e stra Edad

M e d ia

a to s tra n s-

g r e s o r e s d e la v o l u n t a d d e l m á s h u m i l d e d e l o s c o n t r a t a n t e s . Que e ste re cu e rd o nos s ir v a p ara no s o n r e ír con dem a­

s ia d a s u p e r io r id a d d e la s p r á c t ic a s e x t r a ñ a s d e a q u e lla s g e n ­ t e s c o n f i n a d a s e n n u e s t r a h u m a n a le ja n ía .

JUAN LA R R E A.

534

MISCELANEA

UN V ALE N CIAN O COM PAÑERO DE GRIJALBA Y CORTÉS. PERE QUERAU O GRAU.

L a in t e r v e n c ió n d e l o s p u e b lo s d e h a b la c a t a la n a e n e l d e s c u b r i ­ m ie n t o , c o n q u i s t a y c o l o n i z a c i ó n d e A m é r i c a , e s s e c u n d a r ia . Si a t e n d e m o s a l e s t u d io h e c h o p o r P e d r o H e n r í q u e z U r e f la L ta je d e l o s i n d i v i d u o s o r i g i n a r i o s d e l a s a b ase a lc a n z a

d e c a s i 5 . 0 0 U n o m b r e s d e c o n q u i s t a d o r e s y p o b la d o r e s , e l p o r c e n ­

zonas laterales

u n 1 6 ‘9 p o r 1 0 0 d e l to ta l. T e n i e n d o p r e s e n t e q u e e n d ic h o c o n c e p t o se e n g lo b a a t o d o s l o s h a b it a n t e s d e la s r e g i o n e s e s p a ñ o l a s d e h a b la n o c a s t e lla n a , la a p o r t a c ió n d e c a t a la n e s , v a l e n c ia n o s y m a ­ llo r q u i n e s a u n d is m in u y e . ¿ C u á l e s s o n la s c a u s a s d e e s t a in d if e r e n c ia ? S e h a d ic h o , p o r a l g u n o s h is t o r ia d o r e s c a t a la n e s , q u e e l m o t iv o q u e m o v i ó a C a t a lu ñ a y s u s r e g l o n e s a f in e s a a b s t e n e r s e d e u n a in ­ t e r v e n c ió n in t e n s a e n l o s a s u n t o s a m e r i c a n o s r a d ic a b a e n la e x is t e n ­ c i a d e d i s p o s i c i o n e s o f i c i a le s q u e p r o h ib ía n e l p a s o a A m é r i c a d e l o s s ú b d i t o s d e la C o r o n a d e A r a g ó n . C a r e c e m o s d e p r u e b a s s u f i ­ c ie n t e s p a r a p o d e r a c e p t a r e s t a e x p l i c a c i ó n s in d is c u t ir la , p o r q u e , fr e n t e a la e x i s t e n c i a d e u n a s s u p u e s t a s c é d u la s r e a le s , e s t á la

r e a lid a d d e la p a r t ic ip a c ió n , i n c lu s o e n p u e s t o s d e a lt a r e s p o n s a b i li ­ d a d o f ic ia l, d e b a s t a n t e s c i u d a d a n o s d e n a c io n a lid a d c a t a la n a . M e j o r s e r i a b u s c a r u n a e x p l i c a c i ó n e n la r e a lid a d h i s t ó r ic a d e l o s p u e b l o s c o s t e r o s d e la C o r o n a d e A r a g ó n , q u e e n l o s s i g l o s d e la b a ja E d a d M e d i a h a b ía n r e n d id o u n e s f u e r z o e n o r m e y s o s t e n id o , al s e r v ic io d e e m p r e s a s d e e x p lo r a c ió n y c o n q u is t a , p re c e d e n te

in m e d ia t o y d i g n o d e s e r c o m p a r a d o c o n la g r a n e r a d e l o s d e s c u ­ b r im ie n t o s y c o l o n i z a c i o n e s d e l s i g l o X V I . L o s n u e v o s t e m a s i n t r o d u c i d o s p o r la E d a d M o d e r n a c o g e n d e s o r p r e s a a l o s p u e b l o s d e h a b la c a t a la n a . C a t a lu ñ a c o m o n a c ió n q u e d a e n m a r c a d a e n lo s lim it e s m e d ie v a le s , s in q u e e l g r a n d e s p e r ­ ta r n a c io n a l d e l R e n a c i m i e n t o lle g u e a s u s e n t r a ñ a s . L a h is t o r ia d e ’ Observaciones sobre el español en América, en «Revista de Filología EspaAoIa>, 1951. tomo XVII. 535

TIERRA FIRME

C a t a lu ñ a , c o m o la d e l m u n d o e u r o p e o d e s u t ie m p o , e s t á lig a d a al M e d i t e r r á n e o . C u a n d o e l c e n t r o d e l V i e j o M u n d o p a s a a la s o r illa s d e l A t lá n t i c o , e s tá d e m a s ia d o m o ld e a d a p o r s u t r a d ic ió n p a r a in ­ c o r p o r a r s e a l r it m o d e l o s a c o n t e c im ie n t o s . P o r e s o e s t á a u s e n t e d e l a s n u e v a s e m p r e s a s , q u e l o s p u e b l o s j ó v e n e s , d e t e n id o s h a s t a e n ­ t o n c e s e n e l u m b r a l h i s t ó r ic o , e m p r e n d e n a t r a v é s d e l O c é a n o . S i s e p ie n s a , a d e m á s , q u e l o s p u e b lo s d e l L e v a n t e p e n in s u la r c o n s e r v a n a ú n , a p e s a r d e la d e c a d e n c i a n a c io n a l q u e s e in ic ia , u n b ie n e s t a r m a t e r ia l s u p e r i o r a l o s d e la M e s e t a , e s l ó g i c o q u e n o s e s in t ie r a n m o v i d o s p o r la n e c e s id a d d e u n a e m i g r a c i ó n h a c i a t ie r r a s n u e v a s , m á s r i c a s , q u e s a t is f ic ie r a n s u s n e c e s id a d e s m á s u r g e n t e s . N o o b s t a n t e , e l e s p ír it u d e s v e n t u r a y el a n s ia v ia je ra , m a n if e s ­ t a d o s e n e l M e d i t e r r á n e o y e n la s c o s t a s a t l á n t ic a s d e A f r i c a e n lo s s i g l o s a n t e r io r e s , s i g u e v i v o , y p o r e s t o e n la h is t o r ia a m e r ic a n a d e l o s p r i m e r o s a ñ o s a p a r e c e n e s t a s f i g u r a s la n z a d a s a la a c c i ó n , ju n t o a la s d e lo s p u e b lo s d e l in t e r io r , q u e lle v a r o n e l p e s o f u n d a m e n t a l d e la e m p r e s a . E l c a t a lá n A g r a m u n t , q u e n e g o c i a u n a c o n c e s ió n e n la s p e s q u e ­ r í a s d e T e r r a n o v a , l o s v a l e n c ia n o s R a s q u i y F i g u e r o l a , go b e rn a d o ­ r e s e n e l R i o d e la P la t a y e n T i e r r a F i r m e , y t a n t a s f i g u r a s m e n o r e s q u e a p a r e c e n e n la c o n q u i s t a d e M é j i c o , P e r ú y lit o r a l d e l P la t a ,

s o n e l e j e m p lo v i v o d e e s t a v o c a c i ó n h is t ó r ic a , n o d e l t o d o a h o g a d a . U n o d e e s t o s le v a n t in o s , á v i d o d e a v e n t u r a s , e s P V
a l e n c ia n o ed r o

G

arao

, s e g ú n c o n s t a e n u n d o c u m e n t o in é d it o d e l A r c h i v o d e

I n d i a s *. P e r e G u e r a u o G r a u * p a s a a A m é r i c a e n l o s p r i m e r o s t ie m p o s ■ Probanea de méritos y servicios de Pedro Garao Valenciano. Méjico. 1548. A rc h iv o de Indias. Patronato: Legajo 58, Ram o 2 .- E l día 15 de Diciem bre de 1548 se presentó, ante la Real Audiencia de Nueva Espaha. Juan de Manzanares. ex*tesorero de la C a sa de la M oneda de Méjico g marido de M arfa Qarao de Valencia, solicitando se abriera probanza e información sobre los méritos de su difunto suegro, Pedro Qarao, Aceptada la petición por la Audiencia, se abrió dicha información ante el escribano mayor Antonio de T u rd o s , recibiéndose declaración a los testigos D om ingo Martin, A lo n so O rtiz de Zúfliga, Antón Bravo, Francisco Qudiel, Pedro de Belbaz, Francisco Montaito, D iego Núñez de Sa n Miguel y Pedro Moreno, vecinos todos de la capital de Nueva Espada y varios de ellos viejos conquistadores, compaderos de Pedro Q arao en el descubrimiento y conquista del país. T o d o s lo s testigos consideraban que la situación económica en que habla dejado Q arao a su hija era Inferior a lo s méritos contraídos por el padre y a la posición social ocupada por los hijos- P o r lodo ello, terminada la información el IB de Diciembre, se sacaba traslado de ella a fin de que Juan de M anzanares pudiera recabar de la Corona una ayuda para mejorar la situación de su casa. E l documento llevaba una apostilla, en la que la Real Audiencia de Méjico y el virrey de la Nueva España recomendaban a Juan de M anzanares y a M aría Q arao de Valencia a la generosidad real. Firmaban y avalaban el documento D- Antonio de Mendoza, el Licenciado Tejada, el Licenciado Sanliilán y el Dr. Cjuesada. ’ Véase la referencia a este personaje en F rancisco A . oe Ic aza , Conqiilstailores y Pobladores de Nueva España, Madrid, 1923.

536

mibcelAnba

d e l d e s c u b r im ie n t o y C a t ó lic o , s e

c o n q u is t a . B a j o la r e g e n c ia d e F e r n a n d o

el

e s t a b le c e e n la m a y o r d e la s A n t i lla s . C o m i e n z a la se in ic ia e n t o n c e s un gran c ic lo de

s e g u n d a d é c a d a d e l s i g l o X V I ; l a s g r a n d e s A n t i l l a s e s t á n s o m e t id a s a la s o b e r a n ía e s p a d ó la , y e x p l o r a c io n e s ' a lo l a r g o d e la s c o s t a s c o n t in e n t a le s , e n b u s c a d e u n f a n t a s m a g ó r ic o P a s o d e l N o r t e . El en el G o lf o d e M é j ic o e s b o rd e a d o d e sd e s u s d o s e x tre m o s en

b u s c a d e l e s t r e c h o q u e p e r m it a e l p a s o a l n u e v o m a r d e s c u b ie r t o

Sur. S a n t o

D o m i n g o y C u b a s o n l a s b a s e s d e d o n d e p a r te n

la s e x p e d ic io n e s . T r a s d e a l g u n o s i n t e n t o s m e n o r e s , F e r n á n d e z d e C ó r d o b a i n i c i a e l c a m in o s e g u r o , y t r a s d e é l m a r c h a J u a n d e G r i * ja ib a , a u t é n t ic o d e s c u b r i d o r d e la N u e v a E s p a d a . C o n él s a le d e

C u b a el v a l e n c ia n o G a r a o , q u e i n i c i a b a a s i s u c o n t a c t o c o n la c o n ­ f e d e r a c ió n m e j ic a n a . L o s s u f r i m ie n t o s s o p o r t a d o s e n P u e r t o L á z a r o y C a m p e c h e n o le h a d a n d e s i s t i r d e u n n u e v o v ia je . D e v u e lt a a C u b a , c u a n d o e l g o b e r n a d o r V e l ó z q u e z d e c id e p a ­ t r o c in a r la c o n q u i s t a d e la N u e v e unos

méritos q u e

E s p a ñ a , b u s c a n d o u n p o d e r ío y

o p o n e r a io s d e D ie g o C o ló n , G a r a o s e e m b a rca H e r n á n C o r t é s a t o d a s la s i n c i d e n c i a s d e la

d e n u e v o y a s is t e c o n

c o n q u i s t a . C o m o b a lle s t e r o , m a r c h a d e s d e V e r a c r u z h a s t a la m e s e ­ ta d e A n á h u a c . J u n t o c o n C o r t é s , s u f r ió t o d a s la s i n c i d e n c i a s d e la c o n q u i s t a : l o s d o s a s a l t o s a la (la d u ra N o c h e T ris te ), la N a r v á e z , etc. P e d ro m ie n z a s u G a rao e s u n o d e lo s p r i m e r o s p o b la d o r e s d e la c iu d a d c o lo n i z a d o r , se m b ra n d o s e m illa s e s p a ñ o la s , c iu d a d , c o n la r e t ir a d a in t e r m e d ia d e P á n f ilo d e i n t e r v e n c ió n f r u s t r a d a

e s p a ñ o l a d e M é j i c o ; a llí e d i f ic a u n a c a s a , r e c i b e s u s p r e d i o s y c o ­ la b o r d e

a lu m b r a n d o a g u a s y p la n t a n d o á r b o le s f r u t a le s y v iñ a s . C u a n d o C o r t é s , s e g u r o d e s u r e t a g u a r d ia , i n i c i a la s u m i s ió n d e l o s t e r r i t o r i o s in t e r io r e s , G a r a o a c o m p a ñ a a C r i s t ó b a l d e O l i d a

M i c h o a c á n , e n 1 5 2 2 , y a c o m i e n z o s d e l a ñ o s i g u i e n t e m a r c h a c o n él h a c i a e l s u r , a la e x p lo r a c ió n y c o n q u i s t a d e H o n d u r a s , e n la c o s t a d e la s H i b u e r a s . D e s p u é s d e l fin t r á g i c o d e O l i d , v u e l v e G a r a o a M é j i c o , d o n d e s e v e e n v u e lt o e n l o s d i s t u r b i o s q u e a s o la r o n N u e v a Esp añ a No por en el In t e r r e g n o a b ie r t o c o n la s u s t i t u c i ó n c o n q u is t a , de C o rté s. le h a b ía n

e s o a b a n d o n a la s e m p r e s a s d e

acom pañando

a Ñ u ñ o B e lt r á n d e G u z m á n . M u c h o s d e l o s p u e b l o s q u e

s i d o e n c o m e n d a d o s , l o s p e r d i ó e n t o n c e s ; s ó l o le f u e r o n r e s p e t a d o s l o s r e p a r t id o s p o r e l j u e z p e s q u is i d o r , D . M a r c o s d e A g u i l a r , q u e d is f r u t a b a e n c o m p a ñ ía d e A n t ó n B r a v o , s u v ie j o c o m p a ñ e r o d e

t o d a s l a s e x p e d ic io n e s . E n 1 5 2 6 h a b ía c a s a d o c o n L e o n o r J im é n e z , y d e e s t e m a t r im o ­ n io n a c ió su ú n i c o d e s c e n d ie n t e , M a r í a G a r a o d e V a l e n c i a . V i u 5 í7

TIERRA FIRME

do a poco

d e n a c e r la h ija . C a r a o s e c a s a

d e n u e vo co n Juana H a c ia 1545

M a r t í n M a n c h e ñ a , d e la q u e

n o t u v o d e s c e n d e n c ia .

m o r ía P e d r o C a r a o , d e j a n d o a s u h ija c a s a d a c o n J u a n d e M a n z a ­ n a r e s , T e s o r e r o q u e h a b ía s i d o d e la C a s a d e la M o n e d a e n M é j i c o . De la poca re n t a q u e d e ja b a , la m it a d d e la d e i o s p u e b l o s d e D e g u e , P u s t la , T l a c o t a p i l c o y T r a n g u i s t e n g o , u n t e r c io l o r e c ib ía la v iu d a , o t r a s d o s p a r t e s la h ija . N o e s e x t r a h o q u e e n 1 5 4 8 s u s d e s c e n d ie n t e s in i c i a r a n la

Probanza d e l o s

m é r it o s y s e r v i c i o s d e

C a r a o , a fin d e s o s t e n e r la p o s i c i ó n s o c i a l d e a q u e lla f a m ilia d e h i d a l g o s d e o r i g e n v a le n c ia n o . M u e r t o s i n d e s c e n d e n c i a m a s c u l in a , e l a p e ll id o d e l c o n q u i s t a ­ d o r v a l e n c ia n o n o p a s a b a p o r p o c o t ie m p o a la a n in g u n a f a m ilia d e la v ie ja c o lo n ia . d e u n v a l e n c ia n o p o r la

S ó l o e l n o m b r e d e V a l e n c i a , i n d i c a t iv o d e o r i g e n , q u e d a b a u n id o f a m ilia . E l p a s o N u e v a E s p a ñ a n o d e ja b a h u e lla a lg u n a . E m il io C . N
ad al.

¿UNA CRÓNICA DOM INICANA DEL SIGLO XVI?

E n el

Jardín de flores cariosas

d e A n t o n io d e T o rq u e m a d a

( S a la m a n c a , 1 5 7 0 , f o ls . 2 7 0 v. ■ 2 7 1 r.), e n c u e n t r o , b a j o e l e p íg r a f e < O e u n p e s c a d o q u e e s t a v a e n u n l a g o d e la Is la E s p a ñ o l a » , la s i ­ g u ie n t e a n é c d o t a , d e in t e r é s s in d u d a c o m o u n d a t o m á s p a r a el e s t u d io d e l e le m e n t o f a n t á s t ic o e n la c o n q u is t a y c o l o n i z a c i ó n d e A m é ric a :

<Liiis... no dexaré de dezir un caso maravilioso de un pescado que se vió en la Isla de Sancto Domingo, o Española, luego como fué conquistada, y es, que aviii en ella un lago, al qual fué traydo por unos pescadores de la tierra que le tomaron en la mar, siendo pequeño, y creció tanto en aquel lago, que se vino a hazer del tamaño de un cavallo, o mayor, y estava tan familiar con todos loa que se acercavan a la orilla, y le llamavan por un nombre que le avian puesto, que luego venia, y se llegavn a la ribera, tomando de las manos las cosas que le davan para comer, como si fuera algún animal doméstico, y los mochachos tenían con él muy gran pasaatiempo y regozijo, porque muchos días, llevándole que comiese, se ponían encima: y este pescado los traya por todo el lago hulgándosse y regozijándosae con ellos, y des­ pués los bolvfa a la ribera, sin que jamás hizíesse daño a ninguno, ni se metiesse debaxo del agua, y yendo unos españoles a Ver este maravilla, uno delloa le arrojó una lança con que le hirió, y de allí adelante

5í8

MISCELANEA

conocía a los españoles en la manera de los vestidos, y en tanto que alguno estava presente, no salía, pero con ios de la tierra no dexava de hazer lo mesmo que antes. Y después de aver estado allí mucho tiempo, vino una creciente grande de aguas a este lago, de manera que pudo rebosar el agua por una parte en la mar que estava cerca, y por allí se salió y no pareció más. A n t o n i o . Un alcayde de aquella fuerza de Sancto Domingo escrive esso en una chrónica que hizo...»
T o r q u e m a d a c it a c a s i s ie m p r e e l n o m b r e d e l a u t o r al c u a l s e r e ­ fie re ; e n e s t e c a s o n o . L a v a g u e d a d d e la m e n c ió n ( ‘u n a lc a y d e * , ‘u n a c h r ó n i c a q u e h i z o ’) m e h a c e s o s p e c h a r q u e ta l v e z s e t r a t e d e u n a r e la c ió n m a n u s c r it a o im p r e s a , m á s q u e d e u n v o lu m e n d e r e g u ­ la r ta m a ñ o . M e p a r e c e in t e r e s a n t e id e n t if ic a r e n lo p o s i b l e e sa c r ó n i c a , b a s á n d o s e e n e l r e la t o d e l c a s o r e f e r id o : e n t r e l o s l ib r o s d e l s i g l o X V I q u e r e c u e r d o d e m e m o r ia , n o h a llo n in g u n a c r ó n i c a e s p e c i a l d e la I s l a E s p a ñ o l a c o n e s t a m e n c ió n . A.

R. R o d r í g u e z M

o ñ in o .

L A M O M I A A M E R I C A N A D E L M U S E O P A L E O N T O L Ó G IC O D E V A L E N C IA .

E n t r e lo s m u c h o s y v a l i o s o s e j e m p la r e s a m e r i c a n o s q u e e n c ie r r a el M u s e o A n t r o p o ló g ic o d e V a le n c ia (a n te s C o le c c ió n J o s é R o d r ig o B o t e t ) s e e n c u e n t r a u n a m o m ia c e n t r o - a n d in a . S e tra ta d e u n e je m ­ p l a r p r o c e d e n t e d e la a n t ig u a c i v i l i z a c i ó n a y m a r á , c o n la c a r a c t e ­ r í s t i c a d e f o r m a c ió n c r a n e a n a . E r a que 1 ‘7 0 m . E l e s t a d o d e c o n s e r v a c i ó n d e la m o m ia e s r e la t iv a m e n t e b u e n o , s i b ie n h a s u f r id o a lg u n a s r o t u r a s e n e l b r a z o d e r e c h o , q u e s ó l o t ie n e e l h ú m e r o . L a s p ie r n a s e s t á n d o b la d a s s o b r e la p a r t e a n t e r io r del c u e rp o , a sí com o t a m b ié n lo s b ra zo s, de m odo que el u n a d u l t o d e l s e x o m a s c u lin o ,

a l c a n z ó u n a e d a d a v a n z a d ís im a . S u t a lla a p r o x i m a d a e r a d e

c o n j u n t o fo r m a u n r e d u c i d o p a q u e t e . L a s c a r n e s e s t á n e n e s t a d o d e a b s o lu t a d e s e c a c ió n ; fa lta n la s v i s c e r a s , y lo s t e g u m e n t o s e x t e r n o s e stá n c o m p le t a m e n t e a p e r g a m in a d o s . E n la c a b e z a , e n la r e g ió n

f e m o r a l d e r e c h a , e n e l b r a z o , e tc ., s e o b s e r v a n

d e t e r io r o s m o d e r ­

n o s ; el c r á n e o a p a r e c e s in c u e r o c a b e llu d o ; la c a r a t ie n e i o s h u e s o s a l d e s n u d o , e s t a n d o e l m a x ila r in f e r io r m u y r e a b s o r b id o , e x c e p t o e n e l b o r d e c e n t r a l s u p e r io r , d o n d e s e a p r e c ie n u n o s p e q u e ñ o s tu -

b e r c u lit o s . S e tra ta s e g u r a m e n t e d e u n o s r u d im e n t a r io s i n c i s i v o s d e u n a t e r c e r a d e n t ic ió n .

SJ9

TIERRA FIRME

L a p r e s e n c ia d e e s t o s e x t r a ñ o s d ie n t e s n o

e s un c a s o ra ro y P a lm a s , ca so s de

a is la d o . H e t e n id o o c a s i ó n d e v e r , e n t r e lo s f a m o s o s c r á n e o s d e lo s g u a n c h e s d e l M u s e o c a n a r io C h il N a r a n jo d e L a s a n á lo g o s . A d e m á s e n T o r á s ( p e q u e ñ o p u e b lo d e la p r o v i n c i a

C a s t e l l ó n d e la P l a n a ) e x is t ió , s e g ú n d a t o s f id e d ig n o s , u n a m u je r lla m a d a « la m a r in e r a ^ , d e e d a d a v a n z a d ís i m a y o c r io lla , q u e te n ia una t e r c e r a d e n t ic ió n y i n c i s i v o s c e n t r a le s in f e r io r e s . E l e j e m p la r n u e s t r o p r o c e d e d e l o s a n t i g u o s e n t e r r a m ie n t o s d e la s p e ñ a s d e L o s A n d e s , d e la s < h u a c a s > , q u e a llí s e lla m a n ta m b ié n « c h u lp a s » , d e T i a h u a n a c o , e n l o s lím it e s a c t u a l e s d e B o l i v i a y el P e r ú . S e tra ta d e u n a d e t a n t a s m o m ia s p r e c o l o m b in a s , ta n a b u n ­ d a n t e s e n a q u e ll o s lu g a r e s . G e n e r a lm e n t e ib a n aco m p añ ad as de o b j e t o s f u n e r a r io s ( p u c o s , y u r o s , e t c . ) y d e s a n d a lia s , v e s t id u r a s , e tc é t e ra . A l g u n a s e s t a b a n e n c e r r a d a s e n g r a n d e s t in a jo n e s , p e r o s ie m p r e c o n l o s c a d á v e r e s d i s e c a d o s a l n a t u r a l '. A. B oscÁ S
e y t r e

al p a r e c e r c o b r iz a e n e l m is m o lu g a r

.

L IH U IS P A J A R E R O S .

N o e s r a r o e n c o n t r a r e n la s c o l e c c i o n e s d e a n t ig ü e d a d e s in c a ic a s u n o s p e q u e ñ o s o b j e t o s d e m e ta l, g e n e r a lm e n t e d e b r o n c e , a d o r n a ­ d o s a v e c e s c o n i n c r u s t a c io n e s d e c o b r e y d e p la ta , lo s c u a l e s s e c a r a c t e r iz a n p o r te n e r u n a p e q u e ñ a c a v id a d h e c h a , s in d u d a , p a r a s e r v i r d e a t a d e r o . S u t a m a ñ o o s c i la e n t r e 1 5 y 5 0 m m . d e d iá m e t r o y su, f o r m a es v a r ia d a , e s f e r o id a l, c i li n d r i c a , c ó n ic a , p o lié d r i­ c a , e tc ., f i g u r a n d o a m e n u d o r e p r e s e n t a c io n e s a n im a le s : u n p e z ,

u n a t o r t u g a , u n a c a b e z a d e f e lin o ( f ig . 1). B i e n c o n s i d e r a d o , l o q u e d e f in e a e s t o s o b j e t o s d e m o d o in c o n f u n d i b le e s la d is p o s i c i ó n p a r ­ t ic u l a r d e s u a t a d e r o , i n c l u i d o d e n t r o d e l o b j e t o m is m o y n u n c a p a ­ te n te a l e x t e r io r e n f o r m a d e a r g o lla c o m o e s el c a s o d e t o d a s u e r t e d e c o lg a n t e s y a m u le t o s . E l l o n o s ilu s t r a s o b r e s u u s o a r r o j a d iz o , s e ­ m e ja n te al d e l o s

lihuis o

¿/y//«.;— b o le a d o r a s , e n le n g u a j e m o d e r n o

— u t i li z a d o s p a r a la c a z a d e lla m a s , v i c u ñ a s y v e n a d o s . P r o t e g i d o d e e s t e m o d o p o r e l c u e r p o d e l o b je t o , e l s is t e m a d e s u s p e n s i ó n , y c o n é l el n u d o , n o e s t a b a e x p u e s t o , p o r v i o le n t o q u e fu e r a e l c h o q u e c o n t r a u n a m a t e r ia d u ra , n i a d e s p r e n d e r s e f á c ilm e n t e n i a s u f r i r el ' Véase A . B oscA S e y tr e , La Arqueología centro-andina precolombiana y sus restos en el Museo Paleontológico J. Rodrigo Botet de Valencia, 2.‘ edición, 1957. Trabajos de la cátedra de Historia Natural del Instituto Uula V ives de Valencia.

540

m is c e U n e a

menor deterioro Mas lo menudo de su tamaño, si se le compara con el de los U huis normales, asi com o lo estrecho de su atadero, que sólo permite el empleo de cuerdas muy delgadas, insuficientes

F

io

.

i

.

para resistir a los forcejeos de un animal de poca corpulencia, obliga a ver en ellos un instrumento de caza mucho más delicada.

F ia . 3.

de caza de aves, por ejemplo. Arriaga nos describe a este pro­ pósito el ayllu o lih u i como «un cordel con tres ramales y al cabo de cada uno una bolilla de plomo, que sirve para cazar pájaros o

541

TIERRA FIRME

animales enredándolos» •. N o hay mejor ilustración gráfica de este instrumento venatorio que la que nos ofrece el decorado excepcio­ nal de una cerámica cuzqueña de la Colección Larrea (figura 2). Teóricam ente, pues, la naturaleza y destino de estos objetos no parece dejar lugar a dudas; son pequeños ¡ih n is para la caza de aves. En la práctica, sin embargo, cabe extrañarse de la increíble maestría necesaria para manejar arma tan elemental contra una presa tan pequeña y huidiza como son las aves, protegidas además en su reposo— sin el cual nunca el cazador podría acercarse a tiro — por algún género de enramada que excluye sin remisión el uso de las cuerdas. Materia de extrañeza constituye también el aspecto de caprichosas alhajas labradas e incrustadas de que hacen Frecuente gala estos objetos, muy distinto al corriente de las armas, e impro­ pio al parecer del elevado porcentaje de extravíos a que les conde­ na su condición arrojadiza y su misma menudencia. Existe por fortuna un texto antiguo que conserva memoria cir­ cunstanciada y , en mi conocimiento, única, de la manera com o se utilizaban estos instrumentos Ese texto puede ayudarnos a desvane­ cer ios últimos escrúpulos y las pequeñas objeciones que vienen a asaltarnos. D ébese a Alonso Ramos Gavilán, quien se expresa de este modo: ..(Jsavan de otros juegos, que aun oy en algunas parles se suelen exercitar en las plaças y en los campos, tirando de unos cordeles con tres ramales, y en ios extremos unas pelotas pequeñas de plomo, o cobre, que llaman ellos en su lengua riu i o aylios, con que, tirando en alto, suelen cojer páxaros, quando van volando- Y aquél se seflalava que con sus cordeles le enrredava, trayéndolo a tierra, y cada cual, por evitar confusión, señalava sus cordeles; destos usavan de ordinario para coxer vicuñas y venados, que tirándoles a los pies los prenden, de modo que no se pueden menear, y en sus juegos echan un cordel de aquestos, y aquel que enlaza el primero que se arrojó suele canter V i­ toria y llevar el premio señalado- Deste exercicio usavan, o el princi­ pio de sus sementeras, o a la siega y coseche de sus labores, o en fiestas aolenes que se celebravan en honra de sus vanos dioses » * Leído lo que antecede, fácilmente se explica, por estar más bien destinados a juego que a verdadera caza, el carácter suntuario de estos pequeños objetos, sus labrados e incrustaciones. Juego de gente principal que, a fin de distinguirse entre sí, usaban de plomos
' De parecido modo se expresa el vocabulnrio de González Hulguln {Lime, ISOS):

« A v l l o , l u ii : Bolillas asidas de cuerdas para trabar los pies en le sjuerra y para cazar

fieras o aves y tirar a tramar piea y alas.» ’ Historia del célebre Saniuario de Nuestra Se/iora de Copacabana y sus M i­ lagros, e Inoención de ta Crus de C a r a b u c o - - t ì P F r.A i.O K 8 0 R a m o s Q a v i l An , Predicador, del Orden de N. P. S. Asustln, Lime i m , Cap. XXII, páfl. 110.

542

MISCF.LÁNEA

diferentes, marcados con alguna cifra, con algún distintivo familiar, bien puramente geom étrico, bien de representación zoom orfa. D e esta manera si ai lanzar muchos al aire simultáneamente sus ¡ih u is, un ave era apresada, no podía caber duda sobre el elegido por la suerte. Ramos Gavilán residió principalmente en la región del T i­ ticaca. Mas las costumbres que en aquel lugar se hallaban en vigor reproducían casi por entero las de los Incas del Cuzco. N o es ex­ traño, pues, que esas bolillas sean más abundantes en la capital del Imperio que en ningún otro lugar del Tahuantinsuyo. Incaicos com­ pletamente por su composición y por su trabajo son también los rasgos metalúrgicos que los definen. L a Colección Larrea posee más de una docena de ejemplares de esa procedencia, del Cuzco, donde nos consta que en sitio no alejado de la Plaza M ayor han sido hallados con relativa frecuencia. Esa Plaza M ayor, la Aucaypata incaica, pudo muy bien ser, en ciertas «fiestas solenes*, teatro de tales juegos, no exentos probablemente de cierta dosis de inten­ ción ritual, similar en algún modo a la que animaba a los arúspices romanos que pedían al vuelo de las aves la clave del destino. Los Incas ¿no hadan una llamada por medio de estos objetos al puro azar de las aves del cielo? Sencilla y hermosa manera de dar entra­ da en la vida diaria a un elemento gratuito de alta calidad poética. L o hasta aquf expresado no agota, ciertamente, la materia de estudio proporcionada por estos lih u is pajareros. Existe un campo en el que esta cuestión se fusiona con interesantes aspectos de in­ dumentaria incaica. Mas com o su análisis nos conduciría fatalmente a abordar temas de muy otro orden que los hasta aquí apuntados, juzgamos preferible dejarlo para ocasión más oportuna.
Juan L arrea.

ALGUNOS D ATO S SOBRE E TNO G RAFIA DE TÚM BEZ.

Transcribimos a continuación el fragmento de una carta, en mi conocimiento inédita, que revela algunas noticias etnográficas de interés, y entre ellas una ceremonia mágica muy curiosa que, para curar ciertas enfermedades, se ponía en práctica en la región de Túm bez, en el Perú. Uno de los méritos de esta carta procede de su antigüedad, pues data de los primeros tiempos de la conquista, cuando las costumbres indígenas no habían sufrido aún alteración alguna. Al Consejo de Indias, Francisco de Barnuevo, Panamá, 15 Juno 555. (Cartas 12): 543

TIERRA FIRME

... Quanto a los ritos de los indios, oijjo que hacen sacrificios de hombres! animales,i son soméiicos.Diré lo que he visto usarenTúmbez. Tienen sus casas de ídolos cerca de las sementeras, unos en lo más alto de ios montes, i otros en lugares escondidos. Quando uno adolece, tienen personas diputadas para que anden invocando los vientos. Es­ tando malo un principal de Túmbez, cada noche andavan indios dando voces por el pueblo i fuera, matando torlolillas i otras aves, i él en medio dellos, vestido con mantas que ivan rastrando con su falda. Unos davan voces mirando a todas partes, otros tañían atabales, cada noche de su manera. El enfermo seiba muriendo: yo le conocía,!, acercándome a él, procuré desviarle de aquellas ceremonias, i hacerle recoger, i sangrándole le curé. N o por eso dejavan sus indios de seguir invocando el diablo o quien ellos saben: i quando ya convaleció, conbidóme a un sacrificio de quatro o veja s'. N o bastaron mis palabras para que no sacrificase dos. Quando muere alguno, cógenle las rodillas aci atrás, i mortájenle, i sácenlos al campo; déjenlos allí sin enterrar. Esto en Túmbez. Acá, acia la bahía de San Mateo, entiérranlos en unas maneras de silos, i si entierran oro, no con ellos, sino a los pies, apartado dos o tres pasos. Quando muere alguno, especialmente si es algún indio emparentado, todos vienen a llorarlo allí, hombres i mugeres, i quando veen que está mui malo, empiezan a hacer su vino o chicha, que le ilaman; i después de muerto i sacado ai campo, embo­ rráchense todos los que lo han llorado. D e otras cosas informará el Obispo Fr. Tomás de Verlanga, pues es ido allá.

(Academia de la Historia, Colección Muñoz, T. 80, fol. 126 vuelto). Ju a n L a r r e a .

DOCUMENTOS RE LATIVO S A L OBISPO DE TRUJILLO (PE R Ú ) DON B A L T A S A R JAIM E M AR TÍN E Z COM PAÑÓN *

I

Relación de los méritos y servicios del doctor D. Baltasar Jayme Martínez Compañón, Dignidad de Chantre de la Iglesia Metropolitana de Lima.
Es, según consta, natural de la Villa de Cabredo, Obispado de Calahorra, hijo de legitimo matrimonio, y de edad de treinta y siete años.
' Sabido ps que loa españolea emplearon con frecuencia sus propioa vocablos para desístnar a las nuevas especies americanas, Asi llamaban oaeja o carnero a la ‘ llama’, cíaueiUna al ‘cantú’, conejo a la 'vizcacha', etc. ‘ [Estos documentoB proceden del Archivo de indias de Sevilla. Vienen a decidir una polémica suscitada recientemente: véase Luis U l l o a , L ’Allas inédit de curloal-

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MISCELÁNEA

Estudió Filosofia en el Convento de la Merced de la Ciudad de Caletayud, con puntual asistencia y conocido aprovechamiento, tenien­ do diferentes conclusiones y argumentos. En el aflo de mil setecientos cincuenta y tres se opuso a un Medio Beneficio de la Iglesia Parroquial de Bernedo, y, aprobados los eNerdd o s acostumbrados que hizo, se le declaró por hábil y suficiente para la cura de almas, y fué propuesto en segundo lugar. Luego se opuso a otros dos Medios Beneficios de la Parroquial de Cabredo, su patria; y aprobados también de la misma forma sus exercicios, fué propuesto en segunda letra para el uno, y en primera para el otro, que se le confirió. Estudió Leyes y Cánones en las Universidades de Huesca y Orlate, y en ésta se graduó de Bachiller, Licenciado y Doctor en Cánones, precedidos todos los actos literarios que se acostumbren, y fueron aprobados nem/ne <^/5cre/7(in/e,'obtuvo por oposición una Beca Jurista en el C olegio de Sancíi’ Splritus, y continuamente replicó y argüyó en todos ios grados mayores y menores que en su tiempo se confirieron. Por espacio de seis aflos, que se mantuvo en el Colegio, sirvió en propriedad una de las Cátedras de Instituía, substituyendo otra en uno de aquellos Cursos, y llegó a obtener en propriedad la Cátedra de Prima de Leyes. Explicó un cursillo y parte de otro, y fué tres veces Rector de la Universidad y Colegio. Este, aquélla y la misma Villa de Oflate le confirieron, en atención a su conducta, integridad y buenas circunstancias. Poderes para enta­ blar y seguir varias instancias en el Supremo Consejo de Castilla. Ordenado de Sacerdote en el aflo de mil setecientos sesenta y uno, hizo en el de sesenta y tres oposición a la Canongla Doctoral de la Catedral de Santo Domingo de la Calzada, cuyos exercicios se le aprobaron nemine discrepante. En siete de Mayo del siguiente aflo de mil setecientos sesenta y quatro, se le dió una Beca Jurista en el Colegio Viejo Mayor de S. Bartolomé de la Universidad de Sslamanca, precedida la lección y demás exercicios acostumbrados, que se le aprobaron nemine discre­ pante; y mientras subsistió allí, tuvo en su Capilla las Conclusiones que le tocaron, y argüyó varias veces. En el propio año de mil setecientos sesenta y quatro obtuvo por oposición la Canongia Doctoral de la Iglesia Catedral de Santander, en cuya Diócesis fué Juez Synodal y Apoderado General de aquel Deán y Cabildo en el aflo de mil setecientos sesenta y seis para seguir

féí e l antiQiillés dii dlocísede Truilllo(Péroii> parl'éi'éque H. M artinei Compo/íón
(Journal de la Sodété des Américanlstes, Paris, XXVIII, 1836, 255-6). Contemporá­ neamente a ese articulo, se publicó Tniilllo riel Perú a fines de! siglo X l'IU . Dibujos y acuarelas Qiie mandó hacer e l Obispo D . Baltasar Jaime Martiner Compahón. Edición y prólojjo de D Jesús Domínqurz B ordona, Biblioteca de Palacio, Madrid, 1936, Esta obra contiene un estudio preliminar, un Indice de los 9 volúmenes de ma­ nuscritos de la Biblioteca de Pelad o y una selección de 206 dibujos distribuidos en
104 láminas].—N o ta de la R edacción.

545

T IE R R A F IR M E

en esta Corte la pretensión sobre aumento de congrua a ias Dignida­ des, Canongfas, Beneficios y otras piezas eclesiásticas de aquel Obispado. Sobre consulta de la Cámara de Indias de veinte y uno de Diciem­ bre de mil setecientos sesenta y cinco, le nombró S. M. para la Digni­ dad de Chantre de la Iglesia Metropolitana de Lima, de que publicado este nombramiento en veinte y siete de Abril de mil setecientos sesenta y siete, se le despachó la respectiva Real Presentación en veinte y dos de Mayo siguiente, y pasó inmediatamente a servirla. En veinte y siete de Julio de mil setecientos sesenta y ocho se le nombró por Examinador Synodal de aquella Diócesis; en Enero de mil setecientos sesenta y nueve le eligió su Cabildo por Juez de Rentas Decimales; en primero de Febrero siguiente le nombró el Prelado por Visitador General de Capellanías, Capillas, Oratorios y Altares por­ tátiles de toda la Diócesis, y en diez de Agosto del mismo aflo informó a S. M . la estimación que allí lograba este Prebendado por su juicio, arregladas costumbres, suave genio, instrucción en la Teología y Jurisprudencia, y por las demás buenas prendes, que, haciéndole un Eclesiástico distinguido, le tienen en proporción de qualquier cargo o empleo. Que con este conocimiento le había nombrado el Cabildo por Juez de Diezmos, a cuyo encargo se dedicaba con particular zelo, dando conocidos aumentos en aquel aflo a este Ramo, manifestando igualmente su aplicación al de Visitador de Capellanías, Legados y Obras pías, en que procedía muy a satisfacción del mismo Prelado, que por todas sus circunstancias considera es digno de mayores em­ pleos, y que será muy útil a la Iglesia y ai Real ServidoEn once de Mayo de mil setecientos y setenta se le nombró para Rector del Real Colegio Seminario de Santo Toribio de aquella Iglesia Metropolitana; eii dos de Mayo de mil setecientos setenta y uno se le dió Título de Juez Ordinario de Cofradías; y finalmente, en dos de Enero de mil setecientos setenta y dos, se le eligió por primer Secreta­ rio del Concilio Provincial que se iba a celebrar en aquella Capital de Lima. [Sigue certiiicación del Supremo Consejo y Cámara de Indias, fechada en 15 de Octubre de 177.5 y firmada por Francisco Eduardo Paníaguaj.

II

Oficio de Martinez Compañón al Secretario de Estado D. Anto­ nio Portier, remitiéndole un cuadro estadístico de las perso­ nas confirmadas en la visita general, desde 20 de junio de 1782 a 8 de marzo de 1785. Trujillo, 25 enero 1788. Firma autógrafa. Minuta del traslado al rey det anterior oficio. 14 Agosto 1788.
346

MISCELANEA

III

Oficio de Martínez Compañón al Virrey D. Teodoro de Croir, acompañando «dos caxonatos, en los quales se contienen un mapa topográfico del Obispado de TruxMIo, un estado del nú­ mero de sus Abitantes y otro de las personas que en su santa visita confirmó». 29 de enero 1788. Copia certificada. Oficio del Virrey a D. Antonio Portier, remitiéndole la anterior copia y e¡ mapa }’ estados hechos por e¡ Obispo con destino a S. M. Lima, 27 febrero 1788.
...La exactitud, distinción y claridad con que están formados estos Papeles dan a conocer al primer golpe de vista el laudable trabajo que ha impendido este celoso Prelado en medio de su lavoriosa visita; por cuya causa y demás excelentes qualidadea que adornan su persona y recomiendan su mucho mérito, he accedido muy gustoso a su insinua­ ción... El cavallero de Croix (rubricado).

IV

Carta de Martínez Compañón a D. Antonio Portier, anunciando el envío de cerámica peruana )’ dando noticia de la Historia de Trujillo del Perú. Cartagena de Indias, 15 diciembre 1790. Firma autógrafa.
Excelentísimo Señor: En el paquebote de comercio nombrado los Dolores, que el treze de Noviembre último salió de este Puerto para el de Cádiz, dirigí al G efe de Esquadra de la Real Armada y Juez de Arrivedas de aquella ciudad On. Manuel Guival, los seis caxones de piezas de barro, travajadas por los Indios det tiempo de la Gentilidad del Obispado de Truglllo del Perú, que constan del adjunto Indice, marcados con las letras T. P., y dentro de cada uno la razón de las piezas que contenía; para que luego que ios reciviese. se sirviese pasarlo a V. E. en la primera oportunidad que se proporcionase de Arriero de su confianza. Este dicho Indice habría caminado por el marítimo que salió de esta Ciudad para Puerto Rico el primero del corriente, con cuio designio lo relube en mi poder, persuadido de que por esta vía pudiese llegar a manos de V. E con no menos seguridad y maior brevedad que por dicho Paquebot. Pero haviendo emfermado tres días antes de la salida de dicho marítimo, y continuado después de ella mi indisposición quatro días más, con unos dolores y cargazón a la cabeza, que no me dejaron

547

TIBRRA FIRME

tomar la pluma en la mano, no pude remitirlo por entonces, como deseaba. Egecútolo ahora, suplicando muy reverentemente a V. E. que, man­ dando abrir dichos cexones, luego que lleguen, y que se reconoscan las piezas que contienen, se sirva disponer (hallándolas dignas de ello) se presenten a S. M. para su inspección, y que después se pasen (siendo de su Real agrado) al Serenísimo Príncipe de Asturias, nuestro Señor, para su entretenimiento y dibersión, y que insensiblemente y con gusto pueda irse aficionando al estudio y conocimiento de las artes, cibllidad y cultura de los Indios del Perú, anteriores a su conquista, por éstos y otros semejantes libros, que, en mi estimación, no son los que menos enseñan sobre los dichos puntos. Otro caxón tengo también pronto de piezas de oro, plata, tumbaga, cobre, madre de perla o concha de nácar, hueso, piedras, madera, pita y algodón, hechas por los Indios del mismo tiempo y obispado, y extraídas de sus huacas y sepulcros. Pero correspondiendo todas las dichas piezas a uno de los nuebe tomos de la historia natural y moral de aquel obispado por estampas, estados y planos, en quarto de papel de merca maior, que tengo ya enquadernados, me ha paresido conbeniente diferir la remisión de dicho caxón hasta que pueda hazer la de dicho tomo, para que, cotejadas dichas piezas y estampas, se bean la conformidad y perfecta semejanza entre unas y otras, y por ellas pueda congeturarse o creherse y comprehenderse ser igual la correspondencia de las estampas de los ocho restantes tomos y sus originales, por haverse formado con ellos a la vista, y a mi presencia. Esta obra a sido revisada y prolijamente reconosida por el actual Intendente de Trugillo y su Asesor y por los Cabildos Eclesiástico y Secular, por los Ministros principales de la Real Hazienda y diferentes otras personas eclesiásticas y seculares de aquella ciudad y obispado; y también lo fué por el actual Virrey del Perú, Baylío D. Francisco Gil y Lemus, con la ocasión de haver hecho su viaje para Lima por Trugi­ llo y detenídose siete días en dicha ciudad. Y todos, y especialmente dicho Virrey, la han aprovado con elogios muy singulares en todas sus partes, manifestándome los más vivos deseos de que quanto antes acabe de extender las razones que faltan para la inteligencia y expli­ cación de algunas de las estampes, y que, extendidas, las dirija sin de­ mora a las Reales manos de S. M ., por considerar que su Real ánimo quede muy complacido de ver una tal obra. A la verdad, yo he crehido, desde que la delineé, y actualmente creo que quando no tenga todo el mérito que le atribulen dichos revisores, pero que, en quanto a su extensión, distribución de partes y méthodo, sea poco vulgar y común; y que, publicada, podría a lo menos servir de estímulo para que otras personas de las muchas que hay de maior ins­ trucción y robustés, y menos cuidados de oficio que y o en las Amérlcas se dedicasen a escrivir cada una la historia de una Provincia u Obispado, por cuio medio dentro de pocos años se lograría una historia general cumplida y perfecta de estas bastas rejiones.

548

MISCELANEA

Y aunque así por esto como por el trabajo que me ha costado, de­ searía poder poner ia última mano a dicha obra con le más posible bre­ vedad; pero mi débil salud, y las atenciones y fatigas que necesaria­ mente me ha de traher un Arzobispado tan dilatado y tan nuebo para mi como el de Santa Pee. me hacen prudentemente rezelar que pueda retardarse por largo tiempo la conclusión de un trabajo que en otras sircunstancias descansadamente podría evaquar en quatro meses- Sin embargo, yo haré lo que pueda para acabarla quanto antes, y si el Señor me concediere esta satisfacción la remitiré luego a V. E. para que se digne ponerla a los Reales Pies de S- M. Nuestro Señor prospere la importante vida de V. E. muchos años. Cartagena de Indias y Olzlembre 15 de 1790 Exmo. Señor Balt(asa)r Jayme, Ar(zo)b(is)po el(ec)to de S(an)ta P ee (Rubricado). Exmo. Señor D. Antonio Porlier, Secretario de Estado y del Des­ pacho Universal de Gracia y Justicia de España y de las Indias.

Minuta e informe del documento anterior. 13 diciembre 1790.
...Este zeloso Prelado ya anteriormente acreditó su zelo y buen gusto, remitiendo 24 [cajones] de historia natural que recogió en la visita de su diócesis de Truxillo, los quales quiso ver y reconoció por sí S. M ., y merece se le alabe su útil afición y cuidado en recoger estas preciosidades. Por lo que toca a lo que insinúa de su obra de 9 tomos de estampas, parece que para que no sólo no se pierda su trabajo, sino que se remita con brevedad, como él lo desee, podría prevenírsele que, pues tiene allí al director de la expedición Botánica de aquel Reyno, Mutis, comu­ nicase con él sus trabajos, y de acuerdo de ambos se les diese la última perfección, y a Mutis prevenírselo también para que lo haga con gusto y prontitud.

Resolución: Enterado el Rey. Y que se pasen las piezas de barros antiguos al Gavinete de Historia Natural, si S. M. antes no los mandara subir para reconocerlos. Contéstese el recibo al Arzobispo y que queda satisfe­ cho de su celo y aplicación, y espera la obra que promete, precediendo el reconocimiento y arreglo de ella por Mutis, si le fuere posible, y de todos modos procure la breve remisión de ella a España.

549

TIERRA FIRME

VI

Indice de las piezas cerámicas remitidas por el obispo Mar­ tinez Compañón. Indif. General, 1545.

Caxón

núm.

1.

1. P ie de Indio con tiangue, especie de calzado, que usan hasta oy los de su nación, hecho en loza colorada, con pintura de color bayo. 2. Vaso a modo de tambor, con unos pepinos que le cuelgan al rededor, hecho de loza colorada pintada de negro. 3. Cara de India que, vista por detrás, tiene la figura de calabera; loza baya encendida. 4. Indio sentado con una como capilla de religioso franciscano; loza colorada. 5. India en cuclillas, cubierta la cabeza con una toca que te cubre hasta el carrillo sobre las orejas; loza baya. 6. Dos caras de Indios con una especie de agugetus que tienen me­ tidas en las orejas, que pasan de parte a parte; loza negra. 7. Cara de Indio, que tiene cubierta la cabeza con otra toca que, dejándole libres las orejas, cae por encima de ambas sienes acia el carrillo, y por detrás al cerebro; loza negra. 8. Indio sentado con les menos atadas por detrás, su soga al cuello, y la cabeza cubierta con una especie de toca, que, dejándole libres las orejas, cae sobre lo: hombros; loza colorada. 9. Indio corcobado, en ademán de estar sentado, con el cabello corlado sobre la corcoba, la montera atada por devajo de la barba, y una especie de collar pendiente del uno al otro hombro, por el pecho; loza negra. 10. Figura de Indio vestido de camiseta, y una como muceta, con una insignia que tiene con ambas manos, y como puños en les muñecas; loza negra. 11. Figura de India con su hijito, qne está como palmeándolo en el pecho y acallándole, poniéndose la mano en la boca; loza negra. 12. Figura de Indio, con un como capotillo, que remata como en punta, que tiene atado con un cordón de el cuerpo, y al que le cuelga del pecho una como medalla; loza ceniza. 13. Indio sentado, cruzadas la piernas, y las manos sobre las rodi­ llas, con una como muzeta, y pecho muy levantado; loza colorada. 14. Indio sentado en ademán de beber; loza colorada. 15. Indio tendido a la larga, sobre uno como caxón; loza colorada. 16. Cabeza de Indio con un collar al cuello, de culo medio se cae ante el pecho una insignia; loza negra. 17. Indio cargando un vaso de agua; loza negra. 55ü

MISCELANEA

18. Cara de Indio que tiene ceñida la frente con una faxa; loza blanquecina. 19. Figura de Indio coronado con una media luna ceñida devajo de la barba, que pudo ser Idolo o juguete de niños, porque no es vaso que sirviese pera beber ni para otra cosa; loza negra. 20.21.22. Idem. 23. Indio como metido en una concha, que le sirve de collar; loza negra. 24. Cara de Indio, en un Vaso de loza negra. 25. Dos Indiecitos en su caballito de totora, embarcados sobre un pescado; loza negra. 26. Dos Indios asidos de las manos, sobre dos vasos; loza negra. 27. Vaso con una cara de Indio y un muchachito con su taparrabo, como hincado sobre su hombro; loza negra. 28. Dos Vasos: el uno como limeta y el otro con una cara de Indio con dos pendientes redondos por las orejas, y ambos con varios pescaditos; loza negra. 29. Vaso en forma de una laza cubierta; loza negra. 30. Vaso en la misma forma; loza negra. 31. Vaso en loza blanca pintada de colorado. 32. Vaso en forma de una taza cubierta con un plato labrado; loza negra. 33. Vaso en forma de bota para cargar vino; loza negra. 34. Cara de gato; loza negra. 35. Tambor labrado; loza negra. 36. Idem también labrado; loza negra. 57. Vaso en figura de una taza cubierta con otra, y en ella labrados pececillos; loza negra. 38. Lucma con una lagartija; loza negra. 39. Vaso con una figura de un hombre coronado de una media luna, gravada en loza negra. 40. Vaso en figura de un plato cubierto con otro labrado; loza negra. 41. Vaso en figura de botella ceñida por el medio; loza negra. 42. Vaso en figura de melón con un monito en ademán de comer; loza colorada pintada con musgo. 43. Dos lucmas, fruta del Pays, unidas, en loza negra. 44. Vaso para cargar agua con quatro garzas; loza negra. 45. Vaso a modo de canasta, cubierto con pepinos derramados al contorno y un monito sobre la asa; loza negra. 46. Camarón de rio sobre un como caxón; loza aplomada.

C a x ó N NÚm . 2.
1. Vaso en figura de bota de cargar vino; loza negra. 2. Veso con una figura de carnero de la tierra; loza negra5. Vaso de figura de una taza cubierta con unas garcitas labradas; loza negra.

55>

TIERRA FIRME

4. Vaso en figura de una taza cubierta con dos puntas como de alquitara; loza negra. 5. Vaso en figura de una copa cubierta con dos picos como de alquitara; loza ceniza. 6. Vaso en figura de bota de cargar vino; loza negra. 7. Vaso en figura de dos barriles; loza negra. 8. Vaso en figura de bota para cargar vino, labrado acia el cue­ llo; loza negra. 9. Vaso en figura de una copa cubierta con otra, con una figura de hombre que tiene delante del pecho tres borlas, y dos que le penden de la frente; loza negra. 10. Zapallo en loza negra. 11. Guacamayo en loza ceniza. 12. Gallinazo en loza negra. 15. Cabeza de gato; loza colorada pintada con blanco. 14. Zapallo, de los que llaman loches; loza negra. 15. Vaso labrado con una figura, que seria de hombre, que le sirve de asa, y no se conose, porque se le ha caído la cara; toza negra. 16. Tortuga con unos pececitos labrados; loza negra. 17. Mono en ademán de tener una fruta en la mano; loza negra. 18. Carnero de la tierra, en loza negra. 19. Vaso amelonado, en loza negra. 20. Carnero de ta tierra; loza negra. 21. Pito para silbar, en figura de una especie de palomas, que llaman bujúes, y remeda su canto; loza negra. 22. Dos vasos en figura de botellas, el uno con una cabeza de loro, y ambos con sus pescaditos grabados; loza entre baya y negra; silbador. 23. Oso dándole de mamar a sus hijitos; loza negra. 24. Vaso en forma de bota y en él labradas unas garcitas y leoncitos. 25. Vaso con un hombre grabado, pescando 26. Vaso en forma de una copa cubierta con un mono y gravado de labores; loza negra. 27. Quatro lucmas; loza negra. 28. Vaso en forma de una copa cubierta con otra, con la basa la­ brada y lo demás pintado de colorado ensendido; loza colorada. 29. Vaso de loza blanquecina pintada de colorado. 50. Vaso de la misma loza y figura. 31. Lagarto en loza baya. 52. Una especie de animal con cabeza y cara de perro dogo; loza negra. 33. Vaso con dos figuras de hombres gravados, el uno con su bastón en la mano y muchos patitos; loza negra. 34. Vaso con un mono que con una mano está en ademán de beber y con otra agarrándose la cabeza; loza negra. 35. Vaso en forma de un platón lleno de papas; loza negra. 36. Cabeza de gama con su bozal; loza negra. 552

MISCELANEA

C a XÓN Nl'!M. 31. Olla de las que acá llaman los naturales pisco, lisa y sin asas; loza negra. 2. Vaso en forma de una taza cubierta, y en ella gravadas varias lavores. 3. Vaso con un animal que parece perro dogo; loza negra. 4. Vaso en figura de dos conchas gravadas; loza negra. 5. Vaso en figura de una copa cubierta; loza baya, pintada de blanco y colorado. 6. Vaso en forma de una copa con tapa y dos puntas como de alquitara; loza negra. 7. Vaso en forma de una taza cubierta; loza negra. 8. Ollita de las que los naturales llaman pisco, gravados en ella algunos patitos; loza negra. 9. Quatro lucmas. 10. Vaso en forma de botijuela de azeite con un nudo tendido acia la boca; loza negra. 11. Vaso en forma de bota con unas garzas gravadas; loza negra. 12. Vaso a modo de una taza cubierta con otra y sierto animal que no se conose; loza negra. 13. Vaso en forma de una copa cubierta; loza aplomada. 14. Vaso en forma de una taza cubierta con otra, con unas garzas gravadas por un lado, y por otro un indio con su camiseta, coronado de una media luna; loza negra. 15. Vaso en forma de una copa cubierta; loza blanca y pintada de colorado. 16. Olla de la que acá llaman los naturales pisco, gravada en loza negra. 17. Sonaja en figura de india, con el pelo que le cubre la frente y cortado por las cejas, dejándole libres los ojos y la cara; le caen dos mechones por delante de las orejas acia el hombro, y por detrás está cortado, cubriéndole la cabeza y el cerebro; al cuello tiene una gar> gantiila con cinco pendientes que le caen al pecho, a modo de borlas; loza negra. 18. Dos vasos unidos: el uno en figura de limeta y el otro de tambor, sobre el que está parado un indio vestido de camiseta con su manta al hombro como las trahen hoy; tiene la cabeza ceñida con una lazada, hecha de un cordón apanzado vajo de la barba; loza negra. 19. Vaso en forma de botella con une figura de indio que tiene señalado sólo el ponchillo, con tres lineas blancas que le han tirado por cada lado; loza colorada. 20. Dos vasos unidos en forma de limeta, y el uno de ellos con un mono sobre la tapa, silbador; loza negra.

553

TIERRA FIRME

C a x ó n n ú m . 4. I ■ Vaso en forma de un plato, cubierto con dos palomitas encima; loza baya 2. Vaso en figura de una copa cubierta; loza negra. 5. Idem4. Vaso en la misma figura, con un mono gravado por cada lado; loza negra. 5. Barril; loza negra. 6. Figura de indio, con las costillas y espinazo gravadas; loza colorada. 7. Vaso en figura como de tambor, con un mono ensima; loza negra. 8 Vaso en forma de un alar de casa; loza negra. 9. Vaso en forma de caracol; loza baya. 11. Lechuza en loza colorada pintada de blanco. 12. Gato en loza baya. 13. Vaso en figura de una copa cubierta; loza colorada pintada de blanco. 14. Vaso con dos caras humanas grabadas en él; loza negra. 15. Vaso en figura de una copa cubierta; loza colorada. 16. Vaso en figura de botella con una cabeza de ratón, con la boca abierta; loza negra. 17. Vaso grabado en forma de guanabana, fruta; loza negra. 18. Vaso con una culebra y una lagartija, cada una con la punta de su cola en la boca de la otra; loza negra. 19. Vaso en figura de una copa cubierta con un moniio; loza aplomada. 20. Vaso amelonado; loza negra. 21. Vaso gravado de varios pescaditos y garcitas; loza negra. 22. Dos vasos unidos con un patito encima; loza negra. 23. Silvador. vaso en forma de copa cubierta con un monito enci­ ma; loza negra, 24. Vaso con un mono que le sirve de asa; loza negra. 25. Vaso con un indio gravado, coronado de medie luna; loza negra. 26. Vaso en figura de un plato cubierto con otro, con un mono que le sirve de asa; loza negra. 27. Vaso gravado en forma de mazorca de cacao; loza negra. 28. Vaso en forma de una bota, con una cara de indio; loza negra29 Cabeza de gato; loza colorada. 30. Cabeza de indio con la frente ceflida con una como faxa; loza negra. 31. Otra de 1a misma loza y figura. 32. Cabeza de venado con su bozal; loza colorada. 5>4

MISCELÁNEA

33 Vaso con una cabeza de oso y el cuerpo gravado, en loza aplomada. 34. Otro con le misma figura; loza negra. 35. Idem. 36. Figura de carnero de la tierra; loza negra. 37. Vaso en forma de copa cubierta, con un mono encima; loza negra. 38. Vaso en figura de botella, con un mono encima; loza negra. 36. Totuma (?), fruta, en loza negra. 40. Camarón, en loza negra. 41. Vaso en figura de melón; loza negra. 42. CaVeza de gato; loza colorada. 45. Vaso en figura de una canastilla cubierta; loza negra. 44. Palito en loza negra. 45. Indio ollero, torneando su loza con la mano; loza negra.

C axón

n C'M.

5.

1. Cara de Indio, con la cabeza cubierta de un texido que, deján­ dole libre las orejas, le cae por delante hasta los carrillos y por detrás hasta el cerebro; loza blanca. 2. Vaso gravado con una palomita en cada asa; loza negra. 3. Vaso con una figura de mono; loza negra. 4. Vaso en forma de bota, con un Indio gravado coronado de media luna; loza negra. 5. Vaso con un gato; loza negra. 6. Vaso gravado y con una figura de indio; loza negra. 7. Dos Vasos unidosy labrados, con una figura de indio; loza negra. 8 Paloma en loza colorada. 9. Vaso en forma de una taza cubierta con un plato, con un moni­ to sobre el asa; loza negra. 10. Vaso en forma de botella cehida por el medio; loza negra. 11. Vaso en forma de una copa cubierta; loza negra. 12. Vaso gravado en forma de una taza cubierta; loza negra. 13. Vaso con quatro indiesitos gravados, coronados de medias lunas y sus palillos en las manos a modo de orequetas; loza negra. 14. Vaso a modo de una taza cubierta, gravado; loza aplomada. 15. Cabeza de gato; loza colorada. 16. Vaso en forma de bota; loza negra. 17. Vaso en forma de una copa cubierta, con un monito sobre la asa; loza negra. 18. Vaso con una figura de indio; loza negra. 19. Vaso en forma de copa cubierta, gravado por la asa y por el medio; loza negra20. Vaso en forma de un plato cubierto con otro y dos picos como de alambique; loza baya obscura. 21. Vaso en forma de una taza cubierta con otra; loza colorada. 555

T IE R R A P IR M E

22. mada. 25. 24.

Vaso en forma de totuma, con uno como leondto; loza aplo­ Zapallo; loza aplomada. Vaso con una figura de India, con su gargantilla; loza negra.

C a x ó n n ú m . 6. 1. Vaso en forma de botijuela de azeyte, gravado; loza aplomada. 2. Vaso con muchos pececitos gravados; loza negra. 3. Vaso en forma de barril, que remata en puntas; loza negra. 4. Barril con dos asas; loza negra. 5. Vaso en forma de una taza cubierta con otra; loza negra. 6. Vaso gravado en forma de taza cubierta; loza aplomada. 7. Vaso con quatro indíedtos gravados, coronados de media luna; loza negra. 8. Vaso en forma de una taza cubierta con un plato; loza negra. 9. Vaso en forma de coco, fruta, con corteza; loza negra. 10. Vaso con garcitas gravadas; loza negra. 11. Vaso en forma de pipa; loza aplomada. 12. Vaso gravado con dos garzas; loza negra. 13. Vaso gravado con quatro garcitas; loza negra. 14. Vaso en forma de una copa cubierta y un mono sobre el asa; loza jaspeada. 15. Vaso en la misma forma y figura; loza aplomada. 16. Váso en la misma forma y figura; loza negra. 17 a 19. Vasos en forma de pato; loza negra. 20. Otro en la misma forma y figura; loza colorada. 21. Vasos con dos uroncitos acia el cuello; loza negra. 22. Pescado en loza negra. 23. Vaso en forma de una copa cubierta, con quatro caras de indios y una figura de indio con su camiseta, y dos cabezas de animales que no se distinguen bien a los lados, con tres pirámides como mazorcas de mafs sobre la cabeza; loza negra. 24. Vaso con una figura de indio sentado, con les manos a las rodillas, cubierta la cabeza con una montera que le cubre hasta la frente, ceñida por devajo de la barba, la qual tiene encima un mascarón, dos como cuernos y otras dos puntas que rematan anchas, y un como taparrabo que le cubre solamente por detrás; loza negra. Cartagena de Indias, 25 de Noviembre de \ 7 W - - Baltasar Jayme, Arzobispo Electo de Sta. Pee (Rubricado).

VII
Cuatro oficios referentes a la llegada a Cádiz y traslado a Madrid de los vasos enviados por Martinez Compañón.
15 Febrero-4 M arzo 1791,
556

MISCELÁNEA

VII!
M e m o ria l d ir ig id o a S. M . p o r D . F ra n c is c o G ó m ez de Cos, apoderado d e l A rz o b is p o de Santa F e , s o licita n d o sea éste traslad ad o a una d ió ce sis de E spa ña , en atención a sus s e rv ic io s j’ a su p r e c a r ia salud. 14 Setiembre 1795.

• IX
M e m o ria l c o n ig u a l s ú p lica d irig id o a S . M . p o r D . D ie g o L ó p e z de C ord ea, s o b rin o d e l A rzo b is p o. Aranjuez, 12 Abril

1796.
...El seflor Arzobispo, Señor, sacrificará gustoso en obsequio de V. M. su salud y su vida en América, si es de V. Real agrado que continúe sirviendo en aquellos dominios; su anciano Padre, a quien no ha quedado para consuelo de su vejez sino este único Hijo, oiré con resignación la noticia de su muerte, y toda la demás familia se confor* mará, como debe, con las determinaciones de V. M ., que siempre son las más justas. [Sigue diciendo que el presente memorial se dirige sin conocimiento ni orden del prelado, y se refiere a los servicios de éste indicados en la Relación que acompaña, y que es le aquí publicada bajo el núm. 1 . Con referencia a los méritos posteriores a dicha Relación, escribe:] ...Promovido a la Santa Iglesia de Truxillo, visitó a su costa todo su Obispado, penetrando por selvas y malezas, jamás acaso pisadas por sus antecesores; predicó en todas partes, e hizo resonar la voz del Evangelio en las más escondidas montañas; administró el sacra­ mento de le Confirmación a innumerables Personas; reedificó la Iglesia Cathedral y su Sagrario, que havía arruinado un terremoto; fundó Seminarios, Conciliar, de Corrección y de Ordenandos; erigió curatos y ahún nuevos Pueblos, trasladando otros a sitios más sanos y más cómodos; fomentó con buenos efectos la siembra de cacados, cascari­ lla. lino y algodón; recogió en la visita muchos materiales para com­ poner la Historia del Obispado de Truxlllo, que tiene escrita; y formó otra preciosa colección de curiosidades de los tres reynos, animal. Vegetable y mineral, que harán interesante esta Historia, a cuya pu­ blicación no le permiten por ahora dedicarse las obligaciones de su Ministerio ni el estado de su salud; atendió a todos estos obgetos de utilidad pública, sin dexar por eso de poner su principal cuidado en el desempeño de sus obligaciones Pastorales; socorrió liberalmente las necesidades de los Pobres, sin embargo de tantos otros gastos que debían consumir sus rentes, y que las consumieron en efecto, hasta el extremo de verse precisado después a tomar a empré.stíto el dinero

557

TIERRA FIRME

necesario para costear su viage a Santa Fe; despachó por s{ mismo todos los negocios forenses, sin valerse de Provisor; y renovó en Truxillo el espíritu de Paz y de Caridad, de que estaban penetrados ios primitibos Christianos. Pacificó las discordias de las familias y de los particulares, y, quando la necesidad lo exigía, acudió a todas partes su pastoral vigilancia, a la que se debió en gran parte la tranquilidad que se observó en su Obispado en el tiempo en que se experimentaba en otras partes el furor de la sublevación; de todo lo qual, como también de otras muchas obras, que sin graVer a ningún vasallo de V. M ., hizo este Prelado en fuerza de su caridad y de su zelo, más bien que de sus caudales, informó en el eho de 1790 a V. M. el Cavildo secular de esta Ciudad de Truxillo, cuya acta capitular podrá mandar V. M. que se tenga presente ahora, si fuese de su Real agrado. Trasladado a la Metrópoli de Santa Fe, cedió gustosamente el Sr. Arzobispo a V. M . la Casa Arzobispal para extender la Real de Moneda, y compró otra a sus expensas para la Dignidad. Ha cons­ truido un Colegio de ordenandos para que sirva como de semillero de Ministros dignos de la Iglesia; ha dotado para este efecto las céthedras competentes, y, haviéndole poblado de cinquenta y tres sugetos, no sólo logró el consuelo de hallarlos en muy poco tiempo capaces de obtener curatos, sino que, reemplazados ellos por otros tantos, espera de esta manera perpetuar la sucesión de dignos cooperarios suyos. Ha fundado también una casa de enseñanza o Colegio de educandas del arzobispado, y con el fin de reunir en este establecimiento la ins­ trucción de las niñas en las havilidades propias de su sexo con su mejor educación religiosa, ha dotado doze plazas para otras tantas monjas, que han de servir de maestras; y ha arreglado el método de éstas y la vida y costumbres de aquéllas por medio de un cuerpo de Constituciones que ha formado; ha asignado premios para las jóvenes que subsistan por el espacio de seis años en esta escuela de habilida­ des y de virtud; y, en fin, ha establecido un fondo que deberá proveer de dotes, proporcionadas a su mayor o menor aprovechamiento, a las que, formadas en este taller, salgan después de él a tomar estado. Remitió a V. M. varios cajones de curiosidades para el Gavinete de Historia Natural, entre ellas diferentes especies de Quinas, y, última­ mente, sensible a las urgencias que ocasionó a V. M. la Guerra pasada, hubiera querido sin duda hacer un Donativo más quantioso, pero, ago­ tados sus caudales en tantas obras de piedad y de beneficio público, se vió precisado a ceñir la expresión de su amor a V. M . a la cortedad de ocho mil pesos...

X
D o s m in u ta s d e l M e m o ria l a n te rio r, y re s o lu c ió n de que se pa se o fic io a la S ecreta ría de E spaña p a ra que se tcn^a presente. 8 de Abril y 28 Mayo 1796. 558

MISCELANEA

XI

M e m o ria l de D o ñ a M a ría J a c in ta S á e n z de San P ed ro, s o b ri­ na d e l A rzo b is p o, s o licita n d o una p e n s ió n sobre e l fo n d o de vacantes de in d ia s , p o r ha b er dejado a quél todos sus bienes a lo s Ig le s ia s de T ru jiU o y Santa F e y a la p a r r o ­ q u ia l de Cabredo. A com p a ñ a e x tra cto de m éritos de C om ­ p a ñ ó n y otro m e m o ria l c o n ig u a l s ú p lic a d ir ig id o a don G a spa r M e lc h o r de Jovella n os. V i t o r i a , 5 J u n i o 1 7 9 8 . [Según otros documentos del expediente, el mismo año fué concedí' da una pensión de 200 pesos anuales a Doña María Jacinta, y, por fallecimiento de ésta, transmitida a su hijo Bruno Ortiz de Zárate en 20 de Julio de 1799].
X II

M e m o ria l d ir ig id o a S. M . p o r D o ñ a A n a M a ría de G uendica y L lo s a , m adre de J o s é A n to n io de L ore d o , f a m ilia r que fu é en T ru jiU o d e l O bispo C om p añ ón , s o lic ita n d o se conceda lic e n c ia a su h ijo p a ra volver a E spaña p o r m otivos de s a lu d y p a ra que h a g a entrega, co n fo rm e a la ú ltim a vo­ lu n ta d d e l p re la d o , de « d ife r e n t e s p r o d u c c i o n e s y p r e c i o s i d a ­
d e s q u e é s t e r e c o g i ó e n s u s v i s i t a s p o r la A m é r i c a M e r i d i o n a b . M a d r id , 2 3 J u lio 1798.

[Resuelto favorablemente en 17 de Agosto del mismo año].
Y X III

V arios docum entos rela tivos a D . J o s é A n to n io de L ore d o , m en cion a d o en e l núm . a n terio r, }• D . F a u s to de Sodupe, f a m ilia r tam bién d e l p re la d o en Santa F e , }• que se refie­ ren especialm ente a la com p e ten cia entre uno }’ otro p a ra h a c e r entrega de los m a n u s critos , p la n o s }’ dem ás papeles dejados p o r M a rtín e z C om p añ ón . A b r i l 1 8 0 3 - M a y o 1 8 0 4 . [S e acuerda en 22 de Mayo de 1803 que la entrega sea hecha al Virrey por D. Fausto Sodupe. S e habla en estos documentos, además, de los nueve tomos de dibujos, de los índices y noticias pertenecientes a los objetos de historia natural remitidos en 1788, y de los apuntamien­ tos sueltos para la historia general de TrujiUo, que Compañón no llegó a escribir por «su extenuada salud y sus continuas tareas y cuidados». Dice Sodupe que el Arzobispo le encomendó la ordenación de sus papeles y redacción definitiva de la obra, pero se confiesa, por escasez de medios materiales, imposibilitado para tan ardua empresa]. J. D. B. 559

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

B a r b a g e l a t a , H u g o D.:
b lié e s o u s P a r is ,

H is to ire

de ¡ ’A m ériq u e espagnole.
É tu d e s A m é ric a in e s ,

L i b r a i r i e A r m a n d C o l i n , « C h o s e s d 'A m é r i q u e » , C o l l e c t i o n p u ­ la d ir e c t io n d e l 'I n s t i t u t d e s 1936, 3 2 4 p â g s.

S o b r e e l l i b r o d e l S r . B a r b a g e l a t a s e p u e d e d e c ir l o s ig u ie n t e ; 1 .” C o n t i e n e u n a s e r i e d e e r r o r e s d e h e c h o y d e j u ic io . E s c o ­ Nos q u ie r e e x p lic a r lo s gran d e s v ia j e s del s ig lo XV: g e r e m o s a l g u n o s a l a z a r:

a)

« D e s d e la s c o s t a s o c c i d e n t a l e s d e E s p a ñ a y

P o r t u g a l p a r t ie r o n lo s

p r i m e r o s n a v e g a n t e s , d e s e o s o s d e v e n c e r e l a is la m ie n t o q u e , d e s ­ p u é s d e la c a íd a d e C o n s t a n t in o p l a e n p o d e r d e l o s t u r c o s , s e p a r a b a a l o s c r is t ia n o s d e O c c i d e n t e d e l o s d e O r i e n t e » ( p á g . 9 ). Q u i z á e l a u t o r h a y a c r e í d o q u e h a c ia u n a p r o f e s ió n d e fe id e a lis t a . ¿ C u á l e s e r a n l o s c r is t ia n o s d e O r i e n t e ? ¿ L o s a r m e n i o s ? ¿ E l f a m o s o r e in o m ít i c o d e l P r e s t e J u a n ? N o n o s lo a c la r a . D e t o d o s m o d o s , s u p o n e ­ m o s q u e a l g o t e n d r ía q u e v e r c o n e s o s v ia j e s e l d e s e o d e l le g a r a la s t ie r r a s d e e s p e c e r ía y e l a fá n d e r iq u e z a .

b)

H a c ia

1 4 t)5 — d i c e — s e c o m e n z a r o n a d ic t a r l e y e s p á r a l o s

i n d io s , a s e l e c c i o n a r l o s c o lo n o s , a c o n c e d e r t ie r r a s a l o s q u e e s t u ­ v ie s e n d is p u e s t o s a c u lt iv a r l a s . « E s e e s e l o r i g e n d e la s en co m ie n ­ das, lla m a d a s m á s t a r d e yanaconas o m itayos, s e g ú n h a y a n s id o o c u p a d a s p o r i n d i o s c o n v e r t i d o s o n o » ( p á g . 2 6 ). E l in d io e n c o m e n ­ d a d o , el m it a y o y e l y a n a c o n a e ra n t r e s f o r m a s e n t e r a m e n t e d is t in ­ t a s c o n q u e e l c o l o n i z a d o r in t e n t ó r e s o l v e r e l p r o b le m a d e la m a n o d e ob ra .

c)
ños y

H e a q u i c ó m o d e s c r ib e a l o s i n d i o s d e A m é r i c a : « S ó l o s e c a b e l l o s l a r g o s y li s o s , o j o s p e q u e ­ re g u la re s, b o c a g ra n d e y ro stro Veam os sus (p á g in a 5 0 ).

p u e d e a f ir m a r q u e t o d o s te n ia n v iv o s , la m p iñ o , s i g n o e u ro p e o s, de m e d ia n a

d ie n t e s b la n c o s y

v ir il id a d »

id e a s s o b r e l o s in d io s : la s a r t e s y A m é r ic a ...» .

« A n t e s d e la lle g a d a d e l o s c o n q u i s t a d o r e s la s in d u s t r ia s n o e x is t ía n p o r a s i d e c ir e n

« D e s c o n o c í a n la s e p id e m ia s » ( H u m b o l d t h a d e s c r it o

s i n e m b a r g o e l m a tla za h a a tl m e j ic a n o , a l q u e T o r q u e m a d a a t r ib u y ó 2 m illo n e s d e v i c t i m a s e n 1 5 7 6 , y e n tr e a z t e c a s y y u c a t e c a s h a y
561

TIERRA FIRME

m it o s a n t i g u o s r e la c i o n a d o s c o n g r a n d e s e p id e m ia s ) ; ih a b la b a n m á s d e 5 Ü 0 d ia le c t o s , p r o c e d e n t e s d e u n a s 2 5 l e n g u a s m a d r e s » (R iv e t c o n s i g n a 7 7 f a m ilia s l i n g ü i s t i c a s s ó l o p a r a la A m é r i c a d e l S u r ) . D e l s ig u i e n t e m o d o c a r a c t e r iz a a i o s g u a r a n ie s ; « C o m o l o s a r a u c a n o s , l o s g u a r a n íe s s e d is t in g u ía n p o r ia u n if o r m id a d d e s u le n g u a y t o s r a s g o s f í s i c o s p a r t ic u la r e s . D e ta lla c ie r ­ m e d ie , b ie n f o r m a d o s , d e

a s p e c t o t r is t e y p o c o e x p r e s i v o , la f is o n o m ía d e r a s g o s r e g u la r e s , v is t a y o í d o m u y f in o s , l o s p ie s y la s m a n o s p e q u e ñ o s , e l c a b e llo e s p e s o , a b u n d a n t e , n e g r o y lis o , el c o l o r d e l r o s t r o m o r e n o p á lid o » ( p á g in a 8 0 ) . O t r a s t r ib u s e r r a b a n < a t r a v é s d e l c o n t in e n t e a m e r ic a n o s i n d ir e c c ió n , s in je fe s , s i n n in g u n a o r g a n i z a c i ó n » ( p á g . 8 1 ) . E n t r e l o s i n d i o s d e C o l o m b i a , h a y u n a t r ib u c a r ib e - g u a r a n í [ s ic j d e la s lla n u r a s y d e la s c o s t a s » ( p á g . 6 3 ) . P e r o n o h a y q u e e x t r a ñ a r s e d e n a d a c u a n d o e l a u t o r m is m o n o s c o n f ie s a n ota ) o r ig e n q u e n o s e h a b ía e n t e r a d o d e lo s a m e r ic a n o s h a sta in g e n u a m e n t e ( p á g . 8 1 , R iv e t s o b r e el la o b ra , d e la s id e a s d e

d e s p u é s d e t e r m in a d a

g r a c ia s a u n a c o n f e r e n c ia d e d i v u l g a c i ó n p r o n u n c ia d a p o r e l ilu s t r e a m e r ic a n is t a d e P a r í s e n e l In s t i t u í d e s N a t i o n s A m é r i c a i n s .

d)

T i e n e u n s e n t i d o r a r o d e la c o n t in u id a d d e lo s h e c h o s . E l M a r t in , q u e e sta b a e n E s p a ñ a , s o m e t ió — d ic e — to d o s

ge n e ra l S a n

s u s p la n e s a la s M a t e m á t i c a s y « p o r e s o n o f i g u r a e n t r e l o s j e f e s q u e e n M a y o d e 1 8 1 0 p r o m u e v e n la R e v o l u c i ó n » ( p á g . 1 7 8 ); d e s p u é s d e h a b e r i d o a l R i o d e la P la t a , e l g e n e r a l p r e p a r a e n C u y o , d u r a n t e d o s a ñ o s , la e x p e d i c i ó n lib e r t a d o r a d e C h i l e y lib r a e l c o m b a t e d e S a n L o r e n z o ( q u e e s p r e c is a m e n t e a n t e r io r a e s o s d o s a ñ o s d e p r e p a r a ­ t iv o s ) . a u m e n t a s u p r e s t i g i o y le lla m a n R o sas hace su e x p e d ic ió n c o n t r a l o s i n d io s , con la q u e

Restaurador de las leyes ( p á g . 2 4 6 ) . ( ¿ Y c u á n d o le lla m a r o n Héroe del Desierto}^) 2 ° C o n t i e n e u n e x c e s o d e lit e r a t u r a f r ív o l a y p s e u d o - m o r a l;
(p á g . 2 6 ) . L a s c a r a b e la s d e l D e s c u b r i m i e n t o « e ra n

A s í , C o l ó n e s <el n o b le C o l ó n » , s u h e r m a n o , B a r t o lo m é C o l ó n , b u en D ie g o »

<el

d o c t o h e r m a n o d e l A l m ir a n t e » y e l o t r o h e r m a n o « e l in t e lig e n t e y

n a v i o s li g e r o s , d e f o r m a e le g a n t e , f á c il e s d e d ir ig ir , q u e s e

em ­

p le a b a n m u c h o e n l o s s i g l o s X V y X V I » ( p á g . 1 6). E l a m o r d e C o l ó n p o r e l o r o « fu é q u iz á in m o d e r a d o » ( p á g . 1 1 ). P in z ó n , e l c o m p a ñ e r o d e C o l ó n , « m u r ió d e v o r a d o p o r e l d e s p e c h o » ( p á g . 1 9 ). C u a n d o

C o l ó n v o l v i ó a E s p a ñ a p r e s o , « u n a e m o c ió n in t e n s a s e a p o d e r ó d e la o p i n i ó n p ú b lic a » (p á g . 2^)). L a s a t r ib u c io n e s v i r r e y n a l e s d e C o l ó n « h a c ía n s o m b r a a la a m b i c i ó n y a l o s c e l o s d e p o d e r d e l r e y F e r ­ n a n d o e l C a t ó l i c o » ( p á g . 2 9 ). C o r t é s e s « in t e lig e n t e , p e r o s i n e s ­ c r ú p u lo s » (p á g . 8 7 ). P i z a r r o te n ia « u n a m o r in m o d e r a d o p o r la s

r iq u e z a s » ( p á g . 9 3 ) . B o l í v a r e s «el ú n i c o g e n i o la t in o a m e r ic a n o , el h é r o e d e t o d o u n c o n t in e n t e » , y « e s t e in c o m p a r a b le g e n i o la tin o , e s t e lib e r t a d o r d e p u e b lo s » fu é , « c o m o a s e g u r a e l c o n t r a a lm ir a n t e

562

NOTl^S BIBLIOORAp ICAS

R é v e i ll é r e , e l g e n i o m ilit a r m á s á g il q u e j a m á s h a y a e x is t id o » ( p á g i ­ n a s 171 y s ig s . ) . s ig u i e n t e f r a s e : Con p r o p ó s i t o s i n d u d a a p o l o g é t i c o le h a c e s u ­ s u r r a r a B o l í v a r , a l o id o d e s u m é d ic o , e n e l l e c h o d e m o r ib u n d o , la « L o s t r e s g r a n d e s p e r s o n a j e s m á s e n o j o s o s d e la h is t o r ia h a n s i d o J e s u c r is t o , D o n Q u i j o t e y y o » . 3.® N o e s u n a h is t o r ia , s i n o u n a c r ó n i c a d e h e c h o s , e n e x t r e m o i o s c a u d illo s g a u c h o s d e l R í o d e la P l a t a n o s lo s s u p e r f ic ia l . A

p r e s e n t a i m b u i d o s d e la s id e a s c o n s t i t u c i o n a l e s n o r t e a m e r ic a n a s y s e a t r e v e a c o m p a r a r a l t ir a n o R o s a s d e la A r g e n t i n a c o n L u í s X I d e F r a n c i a (« e l m e j o r p a r a le lo a l q u e p u e d e s o m e t e r s e s u p e r s o n a ­ lid a d » , p á g 2 4 5 ).

A

ngel

Ro sen blat.

L e is l r , H e r b e r t

v a n : L 'A m é riq u e L a tin e à la S o cié té des N a ­

tio n s. G i n e b r a , 1 9 3 4 .
E 1 t ít u lo d e e s t a L a sc a — puede o b r a — a j u ic io d e l p ro lo g u is t a , S r. C h a r le s

p a r e c e r d e m a s i a d o m o d e s t o . F e li z m e n t e — s ie m p r e

e n o p i n i ó n d e l m i s m o — , e l a u t o r s a b e d e s b o r d a r el te m a y p r e s e n ­ ta r un No cu a d ro m uy c o m p le t o del e sta d o actu al del c o n t in e n t e m od esto la

la tin o d e A m é r i c a .
s a b e m o s b ie n p o r q u é e l S r . L a s c a j u z g a c o m o e m p e ñ o e l d e e s t u d ia r la s r e la c i o n e s e n t r e H i s p a n o a m é r i c a y

in s t it u c ió n s u p r a n a c io n a l a f in c a d a e n G i n e b r a . L o s p r o b le m a s q u e p u e d e n - o d e b e n — h a lla r s o l u c ió n e n e l m a r c o d e la L i g a , n o s o n , p o r d e s g r a c ia , a je n o s a H is p a n o a m é r ic a , y a h í e stá n lo s d e i C h a c o y L e t i c i a p a r a c o m p r o b a r l o . P o r o t r o la d o , la s it u a c ió n d e la s n a ­ c io n e s h isp á n ic a s d e l c u e s t io n e s d e Nuevo Mundo con r e la c ió n a la D o c t r in a M o n r o e — t e n id a e n e l Convenant c o m o u n p a c t o r e g i o n a l — y o t r a s p a r e c id a m a g n it u d , j u s t if ic a n m á s q u e d e s o b r a la p u b l i c a c i ó n d e u n e s t u d io s o b r e l o s p a í s e s h i s p a n o a m e r ic a n o s e n r e la c ió n c o n la S o c i e d a d d e N a c i o n e s . El Sr. v a n L e is e r , s in e m b a rgo , n o a b o r d a ta n in t e r e s a n t e s m a t e r ia s . T a m p o c o p re se n ta e l c u a d ro c o m p le t o d e la s it u a c ió n

a c t u a l d e H i s p a n o a m é r i c a , q u e a n u n c ia e l p r o l o g u is t a . S e lim it a a a l g o d e m e n o s e m p u je : a e n t r e v is t a r a la s p e r s o n a li d a d e s a m e r ic a ­ n a s q u e a s is t e n a l o s d is t in t o s o r g a n i s m o s d e la L i g a , e n c a li d a d d e d e l e g a d o s d e s u s r e s p e c t i v o s p a ís e s . P ara Nuevo un le c t o r e u r o p e o - a u s e n t e p o r e n t e r o d e l a s c o s a s d e l que la s o p i n i o n e s r e c o g i d a s p o r e l se ñ o r M u n d o -p u e d e

v a n L e i s e r t e n g a n la v ir t u d d e u n d e s c u b r im ie n t o ; p e r o p a r a q u ie n c o n o z c a a q u é ll a s m e d ia n a m e n t e , r e s u lt e n h a r t o in e x p r e s i v a s . Y n o
563

TIERRA FIRME

p o r q u e la s p e r s o n a li d a d e s e n t r e v is t a d a s c a r e z c a n d e c a p a c id a d p a r a e n f o c a r c e r t e r a m e n t e l o s p r o b le m a s d e s u s p r o p i o s p a ís e s , s in o , p r e c is a m e n t e , p o r q u e s u c a r á c t e r d ip lo m á t i c o l e s o b li g a a u n p r o ­ t o c o la r i o c o m e d im ie n t o q u e s ig n i f i c a , en re s u m id a s cu e n ta s, el d e c ir l o m e n o s in te re s a n te . A p a r t e d e e s t o , n o p a r e c e el S r . v a n L e í s e r m u y f a m ilia r iz a d o c o n la g e o g r a f í a p o lít ic a d e l N u e v o M u n d o . A s i , s u p o n e m in is t r o u r u g u a y o a l D r . G u e r r e r o — v i c e p r e s id e n t e d e l T r i b u n a l P e r m a n e n t e d e J u s t i c i a In t e r n a c io n a l d e L a H aya— a q u ie n d e d ic a u n c a p ít u lo e n te ro , c u a n d o e l ilu s t r e j u r i s c o n s u lt o e s n a t u r a l d e E l S a l v a d o r . E s t a s y o t r a s l i g e r e z a s — im p e r d o n a b l e s e n u n e s c r i t o r d e t e m a s d ip lo m á t i c o s — , h a c e n d e s m e r e c e r , a ú n m á s , u n l ib r o c u y o c o n t e n id o n o e s , e n s i, d e lo m á s in te re s a n te .

R odo lfo B aró n C a st r o .

Tannenbaum , Fra n k:
Y o r k , 1 95 5 .

Whither Latin America? An Introduction to its Economic and Social Problems ( 2 . “ e d .). N u e v a

E l in t e r é s q u e e n l o s E s t a d o s U n i d o s d e s p ie r t a n lo s p r o b le m a s g e n e r a le s d e l o s p a í s e s h i s p a n o a m e r i c a n o s — c r e c ie n t e c a d a d í a p e r m it e la d if u s i ó n d e o b r a s c o m o la q u e n o s o c u p a , c u y a s e g u n d a e d ic ió n h a s a l i d o d e la s p r e n s a s . E s c r i t o p a r a u n p ú b l i c o d e s e o s o d e c o n o c e r d e u n m o d o s in t é t ic o la s it u a c i ó n a c t u a l d e H i s p a n o ­ a m é r ic a , n o p o d ía s e r e l l i b r o d e l S r . T a n n e n b a u m m u y p r o f u n d o y d e t a lla d o . A s í lo r e c o n o c e e l a u t o r e n el p r ó l o g o , a d v ir t íe n d o q u e

ú n ic a m e n t e a n h e la h a c e r u n a e x p o s i c i ó n s o m e r a d e l o s i n t r in c a d o s p r o b le m a s a c t u a l e s d e la p a r t e h i s p á n i c a d e l N u e v o C o n t in e n t e . P e s e a la s lim it a c io n e s im p u e s t a s al a u t o r p o r la d i v e r s id a d d e m a t e r ia s , lo g r a s u o b j e t o c o n b a s t a n t e e f ic a c ia , s a lv a n d o o b s t á c u l o s c u y a m a g n it u d n o e s d if íc il r e c o n o c e r . L a s im p le e n u n c ia c ió n d e i o s o c h o c a p ít u l o s q u e c o n t ie n e , b a s t a p a r a e x p l i c a r la s d if ic u lt a d e s d e la e m p r e s a Son é s t o s : p o b la c ió n , in d u s t r ia lis m o , f in a n z a s , c o ­ tr a b a jo y a g r ic u lt u r a , a

m e r c io e x t e r io r ,

t r a n s p o r t e s , e d u c a c ió n ,

m á s d e u n a p é n d ic e e n e l c u a l e x a m in a a l g u n o s o t r o s p r o b le m a s e s ­ p e c ia le s . L o s c a p ít u lo s r e f e r e n t e s a c u e s t i o n e s e c o n ó m ic a s a c a s o sean

l o s q ú e m á s c u id a d a m e n t e r e s p o n d e n a la r e a lid a d , a u n q u e s ie m p r e p u e d a n n o t a r s e d e f ic ie n c ia s , im p u t a b le s , e n g r a n p a r te , a la c o m ­ p lic a d a o b t e n c ió n d e d a t o s f id e d ig n o s . D e t o d a s m a n e r a s , e l tr a ­ b a j o d e l a u t o r e s t a d o u n id e n s e , d i r i g i d o a u n p ú b li c o d e s u p a í s —

564

NOTAS HtRUOCIRANICAS

s u p o n e m o s q u e in t e r e s a d o p r e f e r e n t e m e n t e e n c u e s t i o n e s e c o n ó m i­ c a s — , c o n s t i t u y e u n a e s t im a b le a p o r t a c ió n al c o n o c im ie n t o d e lo s p r o b le m a s a c t u a l e s d e la s n a c i o n e s h is p a n o a m e r ic a n a s . R. B. C.

In itia tio n ù ta vie en A rgen tin e, p a r M a x D a i r e a u x , L . D if -

FLOTH, R o b e r t o G â c h e , P i e r r e J a n e t , G a s t o n J é z e , F. L e üUEU, G, L e w a n u o w s k i , J. H . R i c a r d . In tro d u ctio n d e T. A . L e B r e t o n , A m b a s s a d e u r d ’A r g e n t i n e à P a r i s . C on clu sion d e F . G e o r g e s - P i c o t , a n c ie n A m b a s s a d e u r d e F r a n c e e n
A r g e n t i n e . C o l l e c t i o n p u b lié e s o u s la d ir e c t io n d e l'I n s t i t u t d e s É tu d e s P a r is , A m é ric a in e s , t C lio s e s d 'A m é r i q u e » , A rm a n d C o lin , 1 Ü 3 5, 1 9 2 p à g s .

No

n o s d e te n d re m o s en lo s tra b a jo s d e G a s t o n J è z e , L e w a n -

d o w s k i , R i c a r d y D i f f io t h , q u e e s t u d ia n la v id a e c o n ó m ic a a r g e n t i­ n a e n s u s m u lt ip le s a s p e c t o s ( m o n e d a , f in a n z a s , c o m e r c io e x t e r io r , a g r ic u lt u r a , g a n a d e r ía , e t c .), s o b r e t o d o a la l u z d e la ú lt im a c r is is . N o s d e t e n d r e m o s , s i, e n l o s t r a b a j o s q u e s o c i a l y la v id a in t e le c t u a l d e la A r g e n t i n a . E l e n s a y o d e l e s c r i t o r a r g e n t in o R o b e r t o G a c h é ( L a fo rm a tio n s o c ia le de l ’A rg e n tin e ) e s , s in d u d a , lo m á s in t e r e s a n t e y v a lio s o d e l li b r o y c o n t r a s t a c o n l o s a r t íc u lo s l i g e r o s d e D a i r e a u x , J a n e t tra ta d e c o lo n ia l; tr a ta n d e la e s t r u c t u r a

y L e g u e u . P e r o m á s q u e d e la f o r m a c i ó n s o c i a l. G â c h e fa f o r m a c i ó n é t n ic a : e l v ie j o p a t r i d a d o , d e a s c e n d e n c i a el in d io , c a s i d e s a p a r e c id o ( q u e d a n

u n o s 2 0 . 0 0 0 d e n tro d e u n a

p o b la c i ó n d e 12 m illo n e s ) , e l n e g r o ( u n o s 7 . 0 0 0 e n 1 7 1 0 , u n o s 2 0 . 0 0 0 e n 1 8 1 0 ), a b s o r b i d o e n t e r a m e n t e e n la p o b la c ió n ; p o r fin , e l a lu v i ó n in m ig r a t o r io , lo q u e s e h a lla m a d o e n la A r g e n t i n a « la s e g u n d a c o lo n i z a c i ó n » ( h a y a c t u a lm e n t e u n m illó n d e it a lia n o s y 8 5 0 . 0 0 0 e s ­ p a ñ o le s , s in c o n t a r s u s h ij o s , n a c i d o s e n la A r g e n t i n a , q u e el p a ís h a s a b i d o a s im ila r ) . A n a l i z a al m is m o t ie m p o la s c a r a c t e r í s t i c a s d e l

p a tr id a d o y d e l nouveau ric h e , lo s e le m e n t o s q u e a m b o s a p o r t a n
a l c a r á c t e r n a c io n a l, y l o s c o n f li c t o s s o c i a l e s c o n s ig u ie n t e s . P e r o e l t é r m in o p arece « s o c ia l» que el tie n e a q u i u n s e n t i d o lim it a d o . A d e m á s , n o n o s c a r a c t e r ic e d e b id a m e n t e ese p a t r ic ia d o o

a u to r

« c la s e a r is t o c r á t ic a » . T a n t a a s c e n d e n c ia h is p á n ic a c o m o e lla tie n e M a r tin F ie r r o ( y h a sta J u a n M o re ira ). E l g a u c h o n o e s — c o m o c r e e — u n t ip o é t n ic o , c a p a s d is t in t a s : s in o u n t ip o s o c i a l, c a s i s ie m p r e d e p u r a s a n g r e e n e s e p a t r ic ia d o h a n i d o a c o n v e r g e r p e q u e ñ o s c o m e r c ia n t e s y p e q u e ñ o s
565

e s p a ñ o la . P o r o t r a p a rte ,

h ace n d ad os,

TIERRA FIRME

in d u s t r ia le s d e la c o lo n ia , l o s d e s c e n d ie n t e s d e la in t e le c t u a lid a d c r io lla y la gu e rra a d e m á s lo s h e r e d e r o s d e l o s c a u d il lo s e n c u m b r a d o s e n d e la In d e p e n d e n c ia y e n la g u e r r a c i v i l En ve rd a d ,

h u b ie r a s i d o in t e r e s a n t e c o n o c e r la e s t r u c t u r a s o c i a l d e la A r g e n ­ tin a . la h a sta el e s t r a t if ic a c ió n d e l in m ig r a n t e , p r o le t a r io , y la g a m a d e s d e el « n o u v e a u r ic h e » d e e le m e n t o s q u e s e s u p e r p o n e n

d e s d e la c o lo n i a h a s t a la a c t u a lid a d . E l tra b a jo d e M a x D a ir e a u x es m ás

(Lasociété, la litiérature et Vari)
A llí no a sus una de s u e lt a y s im p a t í a s p e r s o n a le s . la En

p r o p i o d e u n p e r ió d ic o d e d e r e c h a s d e F r a n c i a

n o s h u b ie r a p a r e c id o m a l q u e e l a u t o r d ie r a rie n d a p r o p ia s c o n v ic c io n e s p o lí t ic a s « In i c i a c i ó n * a la v id a a r g e n t in a h a y q u e t e n e r

d is c r e c ió n

r e le g a r a u n s e g u n d o p la n o

l o s d e s a h o g o s ín t im o s . L a

so c ie d a d

a r g e n t in a n o e s s ó l o e s a « o r g u llo s a y s ó li d a a r is t o c r a c ia » , in t e g r a d a , y a e n 1 8 1 0 , d e « v ie j a s f a m ilia s e s p a ñ o l a s d e a lt o li n a j e * q ue se r e m o n t a n a la s o c i e d a d e s p a ñ o l a d e l X V I , q u e « fu e rt e m e n te u n id a s , c o n s e r v a n c e lo s a m e n t e s u s t r a d ic io n e s d e n o b le z a , d e c u lt u r a y d e p e n s a m ie n t o * , o e s e « g r u p o r e s t r in g id o d e a r i s t ó c r a t a s * q u e « d e s d e la s p r im e r a s h o r a s s i r v e d e a r m a d u r a a la n a c ió n y q u e la s a l v ó e n l o s m o m e n t o s m á s g r a v e s d e s u h is t o r ia » . S i la a s c e n d e n c ia h i s p á n i ­ ca e s l o f u n d a m e n t a l d e e s a c la s e , s i s o n ig u a lm e n t e « p a t r ic io s »

R i v a d a v i a , R o s a s , U r q u i z a , M i t r e , A I e m , Ir i g o y e n , U r i b u r u y A l v e a r , c a b r ia p r e g u n t a r s e q u ié n s a l v ó a q u ié n . T a m b i é n la m u j e r a r g e n t in a e s m u c h o m á s in t e r e s a n t e q u e la q u e D a i r e a u x n o s p r e s e n t a : « C r e a ­ d o r a d e la L i g a P a t r i ó t i c a y d e l C o n s e j o N a c i o n a l d e M u j e r e s , m a n ­ t ie n e la m o r a l d e l p a is y s a b r á e x a lt a r la e n lo s t ie m p o s d i f í c i l e s * . P o r e s t e e s t ilo , t o d a s la s c o n s i d e r a c i o n e s h i s t ó r ic a s y lit e r a r ia s . A s í p o r e j e m p lo : « e n l o s s a l o n e s y s o la m e n t e e n l o s s a l o n e s * s e fo r j ó la o p o s i c i ó n c o n t r a R o s a s . P o c o f a v o r h a c e a la A r g e n t i n a a l id e n t if ic a r ­ la c o n e l J o c k e y C l u b . E s e s e r á , e n e l m e j o r d e l o s c a s o s , u n o d e lo s a s p e c t o s d e l p a ís . D e s d e lu e g o , e l q u e e s c r i b e e s t a r e s e ñ a n o tie n e , c o m o s e v e , e x c e s i v a s im p a t ía p o r e s a a r is t o c r a c ia , q u e a llí m u c h o s lla m a n « a r is t o c r a c ia V a c u n a * . N o o b s t a n t e , s i t u v ie r a q u e « in ic ia r » a a lg u ie n e n la v id a d e l p a ís , s e s e n t ir ía e n e l d e b e r d e h a b la r d e e lla , d e s e ñ a la r s u f u n c ió n h i s t ó r i c a — p o s it iv a , c r e e m o s , c a s i h a s t a f in e s d e l s i g l o p a s a d o — ; p e r o s e c r e e r ía t a m b ié n e n la o b li g a c i ó n d e p r e s e n ­ t a r la s t e n d e n c ia s e n p u g n a , la lu c h a hay c o n t r a é l, d e q u e de t r iu n f o d e l r a d ic a lis m o , a c t u a lm e n t e el d e s d o b la m ie n t o d e l p a t r ic ia d o y e s e x p r e s i ó n la R e v o l u c i ó n d e l 9 0 , et v iv a en la s n u e y a s g e n e ra c io n e s

la R e f o r m a u n iv e r s it a r ia y c a s i t o d o lo q u e

in q u ie t u d

in t e le c t u a le s . P o r o t ra p a rte , s i t u v ie r a q u e h a c e r e s e e n s a y o , n o s o b r e s u p a ís , s in o s o b r e o t ro , F r a n c i a , p o r e j e m p lo , p r o c e d e r ía d e s d e lu e g o c o n m a y o r p r u d e n c ia a ú n , s i n o r e n u n c ia b a m o d e s t a m e n t e a la e m p r e s a .
566

NOTAS BtBUOQH;(PICAS

Argentine) e s e x c e s iv a m e n t e
a r g e n t in a y

E l e n s a y o d e P ie r r e J a n e t y

F. Le gu e n

(La vie scientifique en

s u p e r f ic ia l y li g e r o , c o n la g u n a s s e n ­

s i b l e s y c a r e n t e d e e s p ír it u c r ít ic o . ¿ S e p u e d e h a b l a r d e la c ie n c ia d e l o s d o c t o r e s C a s t e x , B o n o r i n o , A r c e , F in o c h ie t t o ,

E l is a t d e y S e g u r a s i n s iq u i e r a m e n c io n a r l a s i n v e s t i g a c i o n e s f i s i o ­ l ó g i c a s d e H o u s s a y ? A d e m á s , l o s a u t o r e s n o v e n m á s q u e la in flu e n ­ c ia fr a n c e s a , y h e a h í e l « le it im o t iv * d e t o d a la o b r a . L a A r g e n t i n a r e s u lt a u n p á lid o re f le jo d e F r a n c ia .

A ngel R o sen blat.

L afuente M

a c h a in ,

R.

de:

Conquistadores del Rio de ¡a Plata.

B u e n o s A i r e s , 1 9 3 7 , 6 9 6 p á g s . , 4 .°. E l a u t o r d e e s t a o b r a h a c o n s e g u i d o r e a li z a r u n t r a b a jo o r ig in a l y U t ilís im o . R e u n i r m il la r e s d e d a t o s s e g u r o s s o b r e lo s c o n q u i s t a d o ­ r e s y p o b la d o r e s d e l P la t a e n t r e 1 5 3 5 y I5 8 U , n o e r a e m p r e s a s e n ­ c illa . C u a n d o s e p ie n s a e n la s d if ic u lt a d e s v e n c i d a s p o r e l S r . M a ­ c h a in , y e n la e s c a s e z e i n s e g u r i d a d d e la d o c u m e n t a c ió n , c u a n d o n o s e d is p o n e d e la p o s i b i li d a d d e u n a c o n s u lt a d ir e c t a d e l o s f o n d o s del A r c h iv o d e in d ia s , au m e n ta la e s t im a por el b u e n s e r v ic io

h e c h o a l o s h i s t o r ia d o r e s d e l R í o d e la P la ta . H a c e a ñ o s y a q u e p e r s o n a lm e n t e c o m e n z a m o s a r e u n i r n otas b i o g r á f ic a s s o b r e l o s e s p a ñ o l e s q u e p e n e t r a r o n e n e l P a r a n á e n e l s i g l o X V I . P o r e s t o m is m o d a m o s t o d o s u v a l o r a la o b r a q u e c o m e n ­ t a m o s . L a t e n d e n c ia e x c e s i v a a p a r a r s e e n fa s f i g u r a s d e s t a c a d a s h a d a d o h a s t a a h o r a u n p e r fil ir r e a l, d e s h u m a n iz a d o , a la h is t o r ia d e lo s p r im e r o s a ñ o s d e la C o l o n i a . R e s u lt a c a d a v e z m á s u r g e n t e y n e c e ­ s a r i o p a s a r a t r a v é s d e l p r im e r t é r m in o y m ir a r d e c e r c a t o d a s la s p e q u e ñ a s f i g u r a s q u e c o n s t it u y e n e l f o n d o q u e r e a lz a y a f ir m a la a c t u a c ió n d e l o s « g r a n d e s c a p it a n e s » p la t e a s e s . A l g o d e e s t o in t e n ­ t a m o s n o s o t r o s al in s is t ir , e n la r g o i n c i s o , a u n q u e d e p a s a d a , e n lo s h e c h o s d e R a s q u í , ü r u e , O r t i z d e V e r g a r a y o t r o s . P o r q u e r e s u lt a b a in ju s t a a q u e lla v i s i ó n d e la h i s t o r ia q u e a t r ib u ía t o d o s l o s a c i e r t o s o i n i c i a t i v a s a u n a s c u a n t a s f ig u r a s , g l o s a d a s in f a t ig a b le m e n t e — lo q u e n o e x c l u y e la m á s c u lp a b l e d e la s p e r e z a s — p o r t o d o s l o s h is t o r ia ­ d o r e s d e s d e la é p o c a c o lo n ia l. C u a n d o p r e c is a m e n t e la o r ig in a lid a d d e la c o l o n i z a c i ó n e n e l P l a t a r a d ic a e n e l e s f u e r z o p e r s e v e r a n t e y c a ll a d o d e la m a s a d e l o s c o l o n i z a d o r e s fr e n t e a la « b r illa n t e z m ilit a r» d e la s c o n q u i s t a s d e o t r a s la t it u d e s d e la A m é r i c a h is p a n a . L a n e c e s id a d d e a t e n d e r a lo s t e m a s a p a r e n t e m e n t e s e c u n d a r i o s y a la s f i g u r a s in j u s t a m e n t e o l v i d a d a s h a b ía s i d o s e n t id a h a c e a ñ o s
567

TIERRA FIRME

p o r L a fu e n te

M a c h a in .

A p a r t e d e a l g u n o s e s t u d io s

de

ca rá c te r io s

g e n e a l ó g ic o , f ig u r a n

e n tre s u s o b ra s d iv e r s o s tra b a jo s s o b r e

o r í g e n e s d e la A s u n c i ó n

d e i P a r a g u a y y B u e n o s A i r e s ; a c a s o el

l i b r o q u e p u e d e c o n s i d e r a r s e c o m o e l p r e c e d e n t e m á s in m e d ia t o d e l d e d i c a d o a i o s C on quista d ores d e l P la ta s e a e l q u e tra ta d e lo s p o r t u g u e s e s q u e p o b la b a n B u e n o s A í r e s e n e l s i g l o X V i l . p r e s a d e a h o r a e s m á s d if íc il y t a m b ié n m á s lu c id a . E l t ip o de in v e s tig a c ió n que p r a c t ic a R ic a r d o de L a fu e n te L a em ­

M a c h a i n e s d e u n a im p o r t a n c ia c a p it a l p a r a la r e n o v a c i ó n c o m p le t a d e la h is t o r ia c o lo n ia l d e l R í o d e la P la t a . H a s t a a h o r a s e h a in s i s t i ­ d o e x c e s iv a m e n t e e n la p u b li c a c i ó n d e r e s ú m e n e s y r e c o p i la c io n e s d e lo s h e c h o s q u e y a c o n o c ía n lo s c r o n is t a s d e l s ig lo X V I I I . La m o d e r n a e s c u e la h i s t o r io g r ó f ic a a r g e n t in a t ie n e s o b r e s i e l d e b e r d e c o n t in u a r a m p l i á n d o l o s e s f u e r z o s d e lo s h i s t o r ia d o r e s q u e a c o m i e n ­ z o s d e n u e s t r o s i g l o in t e n t a r o n u n a r e v is i ó n m e t ó d ic a d e la h is t o r ia c o lo n ia l. E l S r . M a c h a i n r e p r e s e n t a e n e s t a s u m a d e e s f u e r z o s u n a a p o r t a c ió n d e a lta c a lid a d , q u e le h a c e f ig u r a r , d e m a n e ra i n d i s c u ­ tib le , e n t r e l o s c o n s t r u c t o r e s d e la n u e v a h is t o r ia a r g e n t in a , b a s a d a e n la m e t o d o l o g ía m á s r i g u r o s a y c ie n t íf ic a N o so tro s, que nos

h e m o s s e n t id o a t r a íd o s t a m b ié n s ig lo X V I a r g e n t in o , s a lu d a m o s

p o r la

o r i g i n a l id a d

h i s t ó r ic a d e l

la n u e v a

o b ra c o m o u n a buena

a y u d a e n e s t e e s f u e r z o d e t o d o s , d ir i g i d o a la r e v is i ó n y e d if ic a c ió n d e la h is t o r ia a m e r ic a n a ', lib r e d e p r e j u ic io s y d e f o r m a c io n e s .

E m il io

G.

Nadal.

Q uero l

y R o s o , L u is : N e g ro s y M u la tos de Nueva E spa ña . H is to ria de su a lza m ie n to en M é x ic o en ¡6 1 2 . E n A nales de
1 2 1 -1 6 5 .

la U n iversid a d de V alen cia, A f l o X I I , 1 9 5 1 -3 2 , V a l e n c i a , 1 9 3 5 ,
4 .° , p á g in a s

N o d e ja d e s e r u n a d e la s p a r a d o j a s m á s s a n g r i e n t a s d e la h is t o ­ ria d e la s c o lo n i z a c i o n e s , y e n e s t e c a s o c o n c r e t o d e la d e A m é r i c a , la d e q u e e l P a d r e B a r t o l o m é d e la s C a s a s , a u t o r d e la B revísim a re la c ió n de la destruyción de las In d ia s , d o n d e a b o g a b a p o r lo s i n d í g e n a s a m e r ic a n o s , h a y a s id o r e s p o n s a b le d e la i n t r o d u c c ió n d e l o s n e g r o s e n e l c o n t in e n t e a m e r ic a n o . E n t o d a s la s la m e n t a c io n e s d e l P a d r e L a s C a s a s , e n t o d a s u d e f e n s a d e la r a z a a m e r ic a n a , h a y p r im o r d ia lm e n t e u n a a c t it u d d e c o lo n iz a d o r, d e h o m b r e p r á c t ic o : le y e n d o c o n a t e n c ió n la d e s c r i p c i ó n que n o s da de l o s in d io s , e n c o n t r a m o s la c l a v e d e s u a c c i ó n p o s t e r io r . S i p r o p u g n ó p o r u n a lig e r a m ie n t o d e la s c a r g a s q u e p e s a b a n s o b r e l o s in d i o s , fu é s o b r e

NOTAS BIBUOGRAKJCAS

t o d o p o r u n a r a z ó n d e o r d e n p r á c t ic o ; la fa lta d e r e s is t e n c ia p a ra e l tr a b a jo . C o m o s o lu c ió n , n o ai h o m b r e d e

anchas espaldas a r is t o t é lic o .

e n c o n t r ó o t ra s a lid a

q u e r e c u r r ir

P o r s u c o n s e j o e in t e r ­

v e n c ió n , s e in ic ia b a e n la h i s t o r ia d e la c o lo n i z a c i ó n e s p a ñ o l a la t r a ta d e n e g r o s e n A m é r i c a . S e in t r o d u c ía a s í u n n u e v o e le m e n t o

e x ó t ic o , q u e ib a a r e p r e s e n t a r , a lo l a r g o d e l o s s i g l o s , u n p r o b le m a a g u d ís im o e n el o r d e n s o c ia l y e c o n ó m ic o , crea n d o una nueva o p o s i c i ó n r a c ia l, q u e a ú n e n n u e s t r o s d ía s n o h a p o d id o s e r liq u id a d a . E s u n d e s t in o é s t e d e t o d a s la s c o lo n i z a c i o n e s . E l c o n t a c t o d e l i n d íg e n a y d e l c o l o n i z a d o r h a p r o d u c i d o u n a m e z c la in fin it a m e n t e m o ra l y p o li t ic o p e rm a n e n te en to d a s o c ie d a d m a t iz a d a y c o m p li c a d a d e s u b - r a z a s , q u e n o h a h e c h o s in o a g r a v a r el d e s e q u i li b r i o c o lo n ia l. E s tal v e z e n A m é r i c a d o n d e m e j o r p u e d e o b s e r v a r s e e ste d e s a r r o llo . A l la d o d e l b la n c o , e u r o p e o o c r io llo , a p a r e c e e l i n d í g e ­ n a a m e r ic a n o y el n e g r o a f r ic a n o , c o n s u s c r u z a m ie n t o s ,

mulatos, zambos, y

mestizos,

t o d a la in a g o t a b le g a m a d e la s s u b - a lia n z a s .

D u r a n t e la c o lo n i a y d u r a n t e e l p e r ío d o in d e p e n d íe n t e , la v id a a m e r ic a n a h a s i d o u n a lu c h a c o n s t a n t e d e u n a s c l a s e s s o c i a l e s c o n ­ tr a o t r a s , u n p r o c e s o d e p e r s e c u c io n e s y d e le v a n t a m ie n t o s . U n o d e t a n t o s e p i s o d i o s d e e s a l u c h a e s e l q u e s e e s t u d ia e n e l l ib r o d e q u e a h o ra e s c r ib im o s . A c o m ie n z o s d e l s ig lo X V II, la s o c ie d a d m e j ic a n a v i v i ó u n o s m o m e n t o s c r ít i c o s . D u r a n t e l o s ú lt im o s a ñ o s d e l v i r r e in a t o d e D . L u i s d e V e l a s c o c e l S e g u n d o » , b a jo e l g o b i e r ­ n o d e l A r z o b i s p o f r a y G a r c í a G u e r r a y d u r a n t e e l in t e r r e g n o a d m i­ n is t r a d o p o r la A u d i e n c i a m e j ic a n a , e n l o s a ñ o s 1 6 0 9 , 1611 y 1 6 1 2 , u n a s e r ie d e le v a n t a m ie n t o s y c o n s p i r a c i o n e s n o s d e s c u b r e n a lo s n e g r o s y m u la t o s d e N u e v a E s p a ñ a l a n z a d o s a u n a a v e n t u r a q u e h a b ía d e a c a r r e a r l e s u n a r e p r e s ió n d u r ís im a , s a n c i ó n a s u s s u e ñ o s d e u n Im p e r t o n e g r o e n e l N u e v o M u n d o . S i g l o s e n t e r o s h a b ía n d e p a sa r aú n p ara q u e e se t u v ie r a u n a r e a liz a c ió n a n s ia d e e m a n c ip a c ió n s o c i a l y a p a re n te , in f in it a m e n t e m á s p o lít ic a m o d e s t a ; la

lle v a d a a c a b o p o r e l N a p o l e ó n n e g r o T o u s s a i n t - L o u v e r t u r e , e n u n r in c ó n d e la p e q u e ñ a i s l a d e H a it í. L u is Q u e r o ! h a u t iliz a d o , par.t e s t u d ia r el a lz a m ie n t o n e g ro

d e 1 6 1 2 , u n a R e l a c i ó n a n ó n im a c o n s e r v a d a e n la B i b l i o t e c a N a c i o ­ nal d e M a d r id , y c o n s ó lo e ste d o c u m e n to h a s a b id o c o n st r u ir u n e s q u e m a s u g e s t i v o d e la s in q u ie t u d e s y a s p i r a c i o n e s d e la s c l a s e s e x p lo t a d a s e n e l M é j i c o c o lo n ia l. Es c u r io s o ver la a c t it u d d e

a q u e ll o s n e g r o s , m u c h o s d e e l l o s e s c la v o s , o t r o s e m a n c i p a d o s y a , fr e n te a ta s o t r a s d o s r a z a s d e la c o lo n ia , o d i a n d o a l o s b la n c o s y d e s p r e c i a n d o a l o s in d io s , s in t ié n d o s e , b a j o u n b a r n iz c r is t ia n iz a n t e y

civilizado,

r a d ic a lm e n t e e x t r a ñ o s a l m u n d o a q u e h a b ía n s id o h e n c h i d o s d e la v i s i ó n ín t im a y d e l

i n c o r p o r a d o s p o r la f u e r z a , y

c l a m o r ir r e s is t ib le d e l p r o p i o c o n t in e n t e n e g r o .
569

TtERRA FIRME

A u n q u e ef t r a b a jo d e l S r . Q u e r o ! y R o s o e s t u d ie u n a s p e c t o lo c a l d e e s t e g r a n p r o b le m a c o lo n ia l q u e s e m a n if ie s t a e n la o p o s i ­ c i ó n d e la s r e z a s , n o p o r e s o d e ja d e s e r u n a a p o r t a c ió n d ig n a d e e s t im a p a r a u n a fu tu ra e la b o r a c ió n d e la h is t o r ia c o lo n i z a d o r a d e la r a z a b la n c a

E m il io G . N a d a l .

L ó p e z P o r t il l o

licia. S e c r e t a r í a

y

W

e b e r , Jo s é :

La Conquisla de la Nueva Ga­

d e E d u c a c ió n P ú b lic a , D e p a rt a m e n t o d e M o ­

nu m e n tos, M é jic o , 1935, 3 8 2 p á g s. L a o b r a d e e s t e d is t in g u id o m ie m b r o d e la A c a d e m i a M e j i c a n a d e la H i s t o r i a c o m i e n z a c o n u n b r e v e e s t u d io g e o g r á f i c o y é t n ic o d e la r e g ió n c o n q u is t a d a p o r Ñ u ñ o d e G u z m ó n , ilu s t r a d o c o n a l g u ­ nos m a p a s; p e r o p r o n t o i n ic ia e l e s t u d io d e la c o n q u i s t a m is m a , m o n o g r a f ía . Con e s t ilo a m e n o e n j u ic ia la la p e r s o n a lid a d d e é s t e c o m o o r g a ­ el c o m ie n z o d e la a c t u a c ió n de

o b j e t o p r in c ip a l d e s u

c o n q u is t a d e H e r n á n C o r t é s y n iz a d o r ; e n la z a

a ce rta d a m e n te

Ñ u ñ o d e G u z m á n e n N u e v a E s p a ñ a c o n la s it u a c i ó n g e n e r a l d e é s ta y la m a r c h a d e C o r t é s a la s H Ib u e r a s . M e r e c e d e s t a c a r se el c a p i­ t u lo q u e d e d i c a a l o s p e r s o n a j e s s e c u n d a r i o s , q u e , c o m o a d v ie r t e , n o l o f u e r o n ta n t o d u r a n t e la a u s e n c ia d e C o r t é s . D e s d e l a s p r im e r a s lin e a s d e d i c a d a s a Ñ u ñ o d e G u z m ó n , e x p o n e L ó p e z P o r t i l l o e l j u i c i o f r a n c a m e n t e d e s f a v o r a b le q u e le m e r e c e . S e le e e n la p á g in a 8 0 : « s í s e q u ie r e e n c o n t r a r u n p e r s o n a j e e n q u ie n hayan e n c a r n a d o t o d a s la s f a lt e s d e l c o n q u i s t a d o r p r o t o t ip o , a llí

e s t á B e lt r á n » . A p e s a r d e la s o p i n i o n e s m e n o s ta ja n t e s d e l h is t o r ia ­ d o r m e j ic a n o D . J o s é F e r n a n d o R a m í r e z y la m á s r e c ie n t e d e l n o r ­ t e a m e r ic a n o A i t ó n , q u e L ó p e z P o r t i l l o c it a , s e r e a f ir m a e n s u in t e r ­ p r e t a c ió n , q u e D e b e , s in f u n d a , e n e l c u r s o d e l e s t u d io , e n d i v e r s a s fu e n t e s . se e m b a r g o , t e n e r s e e n c u e n t a q u e la f i g u r a d e Ñ u ñ o

r e v e l a c a s i s ie m p r e e n d o c u m e n t o s d e t ip o p o lé m ic o , e n l o s q u e s e h a lla n a c u s a c i o n e s d e g e n t e s c o m o G a r c í a d e l P il a r , q u e a n te s

h a b ía n c o l a b o r a d o c o n é l. T a l e s a c u s a d o r e s o b e d e c ía n al r e n c o r ; lo c u a l n o b a s t a , s i n e m b a r g o , c o m o L ó p e z P o r t i l l o s e g u r a m e n t e p ie n s a , p a r a d e s t r u ir l o s c a r g o s r e p e t i d o s y g r a v e s . D if íc il se rá , a m e n o s d e o c u rrir n u e v o s y p o s ib le s d e s c u b ri­

m ie n t o s d o c u m e n t a le s e n l o s a r c h i v o s d e E s p a ñ a y d e M é j i c o , q u e la c r it i c a m o d e r n a ll e g u e a c o n c l u s i o n e s m á s r i g u r o s a s . M i e n t r a s ta n to , la s f u e n t e s e x is t e n t e s , q u e u t iliz a e l a u t o r , p r o p o r c i o n a n a s u j u i c i o u n a b a s e d e p r o b a b ilid a d n a d a d e s p r e c ia b le . A l g u n o s d a t o s s o b r e la a c t iv i d a d e s c la v i s t a d e Ñ u ñ o e n la g o -

570

NOTAS BIBLIOGRAFICAS

b e r n a c ió n d e P á n u c o y s u c o n d u c t a c o m o P r e s i d e n t e d e la P r im e r a A u d i e n c i a d e M é j i c o s ir v e n d e m a t e r ia a o t r o c a p ít u lo , e s c r it o c o n gran c o m p r e n s ió n h is t ó r ic a ; re su rge v iv a m e n t e a q u e lla s o c i e d a d

d e s e n f r e n a d a , h o s t ig a d a e n s u s e x c e s o s p o r la s p r é d i c a s v io le n t a s d e lo s r e lig io s o s , c o n m o v id a p o r l o s c o n f l i c t o s e n t r e l a s d iv e r s a s a u t o r id a d e s , d e la s q u e d e s c u e lla la f i g u r a d e l o b i s p o Z u m á r r a g a , q u ie n , c o m o p r o t e c t o r d e t o s n a t u r a le s , t r a t a b a d e r e p r im ir e l e s p í ­ r it u d e d o m in a c ió n y d e v i o le n c i a d e l o s c o n q u i s t a d o r e s y c o lo n o s . P e r i o d o d e r e l i e v e s in t e r e s a n t e s , c o n n o t a s d e c o m i c i d a d y d e tr a ­ g e d ia , q u e L ó p e z P o r t i llo , c o n c r it e r io a m p li o y s e n t id o d e lo h is ­ p á n ic o , fija e n s u s t o n o s j u s t o s . D e s d e la p á g in a 1 0 4 e s t u d ia la e x p e d i c i ó n a C o l i m a d e F r a n ­ B u e n a v e n t u r a , a n t e c e d e n t e d e la d e Ñ u ñ o ; d e la s q u e p a r t i c i p a r o n e n e lla ; l u e g o in d ic a

c is c o C o r t é s d e S a n e n u m e ra r

é s t a s e o c u p a y a e n la p á g in a 1 2 0 , lo g r a n d o , c o n g r a n p a c ie n c ia ,

'JííT p e r s o n a s d e

l o s n o m b r e s d e a l g u n o s c o la b o r a d o r e s it a lia n o s , f r a n c e s e s y p o r t u ­ g u e s e s . E x p o n e t a m b ié n d a t o s i n s t r u c t i v o s r e f e r e n t e s a l e q u i p o y s is t e m a m il it a r d e la h u e s t e , m a t e r ia q u e d o m in a e l a u t o r p o r s e r p r o f e s o r e n el C o l e g i o M i l i t a r d e M é j i c o . N o d e ja d e p e r c i b i r el a s p e c t o j u r íd ic o r e p r e s e n t a d o p o r la p r e s e n c i a d e u n e s c r i b a n o e n ­ c a r g a d o d e le e r a l o s i n d i o s e l C a s t il la . D u r a n t e la m a r c h a d e la h u e s t e , s i g u e L ó p e z P o r t i l l o s u s p a s o s y s e ñ a l a t o d o lo n o t a b le q u e o c u r r e ; c o n f r o n t a p a r a e llo la s d iv e r s a s c r ó n i c a s ( v é a s e la r e la c ió n d e f u e n t e s e n la p á g . 1 4 6 ). S e o c u p a d e l t r á g ic o e p is o d io d e l C a it z o n z i, r e y in d íg e n a d e M ic h o a c á n , q u e e n d i v e r s o s d o c u m e n t o s f i g u r a c o m o u n a v íc t im a d e la c r u e ld a d y c o d i c i a d e l c o n q u i s t a d o r ; é s t e s e d is c u l p a d e l c a r g o a n t e la C o r t e , a le g a n d o h a b e r lo c o n d e n a d o a m u e r t e , p r e v i o p r o c e s o , p o r c a u s a d e r e b e lió n . ( O f r e c e in t e r e s a n t e s s e m e j a n z a s e s t e c a s o c o n e l a ju s ­ t ic ia m ie n t o d e A t a h u a l p a , e n r e la c ió n c o n e l c u a l s e h a d e s c u b ie r t o r e c ie n t e m e n t e u n a p ie z a d o c u m e n t a l d e la q u e se d e s p r e n d e la d ió c u e n t a e n e x is t e n c ia d e l c a r g o d e r e b e ld ía ; d e e s t e h a l l a z g o s e

requerimiento,

m e d ie n t e e l c u a l s e

l e s p r o p o n ía s u c o n v e r s i ó n a la f e y s u s u m i s ió n a la C o r o n a d e

e l ú lt im o C o n g r e s o d e A m e r i c a n i s t a s . S e r l a in t e r e s a n t e u n e s t u d io c o m p a r a t i v o s o b r e la s u e r t e d e l o s d i v e r s o s j e f e s in d i o s d u r a n t e la c o n q u is t a ) . L ó p e z P o r t i l l o o p in a p r o v i s i o n a l m e n t e ( p á g . 1 6 4 ) q u e Ñ u ñ o n o l l e g ó a r e m it ir a E s p a ñ a e l p r o c e s o r e la t iv o al C a it z o n z i, p e r o n o h a r e a liz a d o la i n v e s t i g a c i ó n e n l o s a r c h i v o s e s p a ñ o le s , q u e p o d r ía n q u iz á o f r e c e r a lg u n a s o r p r e s a . S i g u i e n d o e l e s t u d io d e la e x p e d i c i ó n d e Ñ u ñ o , r e c o g e e i a u t o r a l g u n o s d a t o s s o b r e la a n t r o p o f a g ia d e l o s n a t u r a le s y s o b r e s o d o ­ m ia . P r o c u r a c o m p r o b a r g e o g r á f ic a m e n t e e l d e r r o t e r o s e g u i d o p o r la h u e s t e , q u e h a e s t u d ia d o s o b r e e l t e r r e n o ( v é a s e el c r o q u i s e n la
57‘

TIERRA FIRME

p á g in a 1 5 4 ); r e la t a in t e r e s a n t e s m a t ic e s d e l c o n t a c t o d e la e x p e d i­ c ió n c o n a l g u n o s c a c i q u e s , c o m o e l d e C u y n a , q u e , r e q u e r id o p o r Ñ u ñ o , o f r e c ió a d o r a r a l r e y d e E s p a ñ a : h u b o q u e a c la r a r t e q u e e r a a D i o s a q u ie n d e b ía r e n d ir e l c u lt o ,

y al re y

ú n ic a m e n t e e l s e r v i c i o

( p á g in a 1 8 1 ). L ó p e z P o r t i l l o a d v ie r t e t a m b ié n e l c a r á c t e r e s p ir it u a l, d e c r u z a d a , d e q u e Ñ u ñ o r e v e s t ía s u e m p r e s a , a p e s a r d e la d u r e z a r e a l d e la m is m a ; e s t u d ia l o s d i v e r s o s c o m b a t e s y la p r e o c u p a c i ó n p o r la s a m a z o n a s , a c e r c a d e la s c u a le s e s c r i b í a Ñ u ñ o a l R e y : « u n o s d ic e n q u e h a b it a n d e n t r o d e la m a r y o t r o s q u e e s t á n e n u n a p a r te d e u n b r a z o d e m a r, y q u e s o n r i c a s y t e n id a s d e l o s h a b it a d o r e s d e la t ie r r a p o r d io s e s ; s o n m á s b l a n c a s q u e s t a s o t r a s , tr a e n a r c o s y f le c h a s y r o d e la s , c o m u n i c a n s e c ie r t o t ie m p o d e l a ñ o c o n l o s v e c i ­ n o s , y lo q u e n a c e , s i e s v a r ó n , d ic e n q u e l o m a t a n , y g u a r d a n la s m u j e r e s » ( p á g . 2 4 9 ) . M á s a d e la n t e e x p li c a e l a u t o r el e n ig m a : s e l l e g ó a u n p u e b lo h a b it a d o p o r m il m u je r e s , q u e l o s s o l d a d o s to ­ m a r o n p o r la s a m a z o n a s , p e r o q u e , s e g ú n u n c r o n i s t a m á s a p e g a d o a la r e a lid a d , r e s u lt ó h a lla r s e a b a n d o n a d o m o m e n t á n e a m e n t e p o r lo s h o m b re s, q u e s e a p re sta b a n a g u e rr e a r c o n tra lo s e s p a ñ o le s ( p á g i­ na 510) T a m b i é n s e ñ a la L ó p e z P o r t i l l o u n e j e m p lo d e g u e r r a c o n

e s c la v it u d , p o r h a b e r s i d o d e c la r a d o s r e b e l d e s l o s i n d i o s d e la z o n a d e J a lis c o (p á g . 2 8 7 ). E n la n a r r a c ió n d e la m a r c h a d e la h u e s t e , in t e r c a la d o s c a p ít u ­ l o s s o b r e l o s s u c e s o s q u e o c u r r ía n e n la c iu d a d d e M é j i c o d u r a n t e a q u e l m is m o t ie m p o , c o n m o t i v o d e l r e g r e s o d e H e r n á n C o r t é s d e E s p a ñ a y la lle g a d a d e la s e g u n d a A u d i e n c i a ; e x c e le n t e s s o n lo s p á r ra fo s q u e d e d ic a a la a c t u a c ió n del p r e s id e n t e R a m ír e z de F u e n le a l. N o o l v i d a t a m p o c o ( p á g . 3 6 1 ) la s f u n d a c i o n e s d e v i ll a s h e c h a s p o r Ñ u ñ o e n s u c o n q u is t a y e l c o n f li c t o c o n e l e n v i a d o d e C o r t é s , D . L u i s d e C a s t il l a . P r o m e t e e l a u t o r u n 2 .° v o lu m e n , que V e r s a r á s o b r e la r e b e lió n p o s t e r i o r d e l o s i n d i o s d e N u e v a G a li c ia . S e tra ta , e n r e s u m e n , d e u n a m o n o g r a f ía v a l io s a q u e a c la r a io s p r o b le m a s p r i n c i p a le s d e e s t a c o n q u i s t a , p o c o e s t u d ia d a , y fa c ilit a s u c o m p a r a c ió n c o n lo s o t r o s e p i s o d i o s d e la p e n e t r a c ió n e s p a ñ o la e n A m é r ic a .

S il v io

A.

Za v a la .

CUATRECASAS,
del M u se o

Jo sÉ:

PUinlae Colomhianae Novae.
C i e n c i a s N a t u r a le s . S e r ie

Ju n ta

p a ra

A m p lia c ió n d e E s t u d io s e In v e s t ig a c io n e s C ie n t íf ic a s N a c io n a l d e

'i'r a b a j o s B o t á n ic a ,

n ú m e r o 2 6 , M a d r i d , 1 9 3 3 , 5 2 p á g s . , c o n 2 lá m in a s y 1 6 f ig u r a s .

Id e m :
572

Observaciones geobotánicas en Colombia.

Id e m , n ú m . 2 7 ,

1 9 3 4 , 1 4 4 p á g s . , c o n 3 2 lá m in a s y 5 f ig u r a s .

NOTAS BIBLIOORAt'iCAS

Id e m : Pla n ta e C olom b ia nae N o v a e : series altera. Idem, núm 29, 1935, 48 págs., con 18 figuras. Id e m : Resum en de m i a ctu a ció n en C o lo m b ia con m o tiv o del // C entenario d e l n a c im ie n to de M u tis. Idem, núm. 33, 1936, 158 págs., con 8 láminas y 9 figuras. El 5 de Abril de 1932, se celebró en Bogotá el 200 aniversario del nacimiento de José Celestino Mutis, el gran naturalista español del siglo X V III, al que se deben descubrimientos botánicos y mé­ dicos de gran importancia, y uno de los hombres de ciencia que más alto han puesto el nombre de España. Para participar en los actos conmemorativos, fué enviado como representante de la Sociedad Española de Historia Natural, José Cuatrecasas, C ate­ drático de Botánica de la Facultad de Farmacia de la Universidad de Madrid. Su labor no se limitó a la asistencia a los actos oficiales del centenario. Terminados éstos, Cuatrecasas prolongó su estancia en Colombia e hizo una serie de excursiones, fruto de las cuales fué la recolección de un importante herbario, que actualmente pertenece al Jardín Botánico de Madrid, y una serie de observaciones geobo­ tánicas, que han dado como resultado los cuatro trabajos que son objeto del presente comentario. El más extenso, y quizá el más interesante, es el volumen de O bservaciones g e o b o tá n ic a s en C o lo m b ia . El interés radica en que dichas observaciones en los países tropicales son muy limi­ tadas, y se conocen muy poco las asociaciones vegetales de los mismos. Cuatrecasas estudia detalladamente numerosas de estas asociaciones, que si bien, com o es natural, no pueden constituir un cuerpo completo y definitivo de doctrina, son sin embargo el núcleo. Pueden ser además punto de partida de nuevas observaciones que contribuyan a la resolución de un problema tan complicado como el de la repartición geográfica y las agrupaciones de una flora tan rica y tan variada como la de los trópicos. El autor puntualiza cuestiones sobre las que había observaciones o interpretaciones erróneas, como las relativas a la repartición de las especies del género d n c h o n a , que se consideraban como elementos predomi­ nantes de una región, predominio que— como ha observado— no es real. D e todas estas observaciones geobotánicas, deduce Cuatrecasas algunas modificaciones de la clasificación tipológica, como la intro­ ducción de los conceptos de C au lirossu lelu m y C irp to lig n o le tu m . El primero designa las asociaciones que forman las plantas del género E s p e le tia ; el segundo, un conjunto de plantas que adoptan formas cespitosas y rastreras, entre las que se acumulan numerosos m

TIERRA FIRME

restos vegetales que, al descomponerse, dan lugar a la formación de una capa de humus que las oculta y las protege, y otro conjunto de plantas que tienen un tallo subterráneo, terminado, asi com o las ramas, por penachos de hojas en rosetas. Estos tipos están relacio­ nados entre sí por numerosas formas de transición, del estudio de las cuales se deduce claramente la derivación del Caultrossuletum a partir del C ry p tolign o letu m , por exageración de las formas de adaptación de este último. El valor del trabajo aumenta por numerosos cuadros, que con­ tienen una gran cantidad de datos m orfológicos, ecológicos, etc., así como por numerosas fotografías, de gran perfección e interés, de las asociaciones vegetales estudiadas por el autor. P la n ta e colom b ia n a e novae y P la n ta e novae colom b ia n a e: seríes altera tienen el gran valor científico de contener más de cincuenta formas nuevas para la ciencia, la mayoría de ellas des­ critas por el autor. El Resum en de m i a ctu a ció n en C o lo m b ia c o n m o tiv o d e l ¡1 C entenario d e l n a cim ie n to de M u tis contiene una descripción de los actos oficiales en que el autor tomó parte, en cumplimiento de la misión que le fué asignada, de las excursiones que realizó (fruto de las cuales son los trabajos que son el objeto de la presente nota), y además un catálogo de las especies constitutivas del herba­ rio formado, clasificadas hasta el momento presente. La labor realizada por Cuatrecasas resulta, dada su importancia e interés, el mejor de los homenajes que se hayan podido tributar a la gran figura de José Celestino Mutis.

A

n t o n io Q .

Fresc a.

M

o ntalvo ,

J u a n ; E l lib ro de las p a s io n e s ^ P á g in a s d escono­ cid a s. Publicaciones de la R evista de la U n iversid ad de la

H abana. Colección de escritores hispanoamericanos, tomos 1 y II, Tipografía Cultural, S. A ., Habana, s. a. [1935 y 1936]. Con estos dos volúmenes del gran escritor ecuatoriano, inicia la Revista de la U n iversid ad de la H aban a su colección de escrito­ res hispanoamericanos. A juzgar por ellos, la colección mencionada ha de aportar a las letras una contribución importante, por cuanto la producción total de muchos autores de Am érica suele andar disper­ sa en periódicos y folletos difíciles de conseguir. La tarea de reunir y ordenar cronológicamente las obras de un autor no sólo es útil para su divulgación, sino también, y principalmente, para salvar del olvido numerosas obras sueltas que de otro modo quedarán irreme574

NOTAS BIBLIOORÁHCAS

diablemente perdidas. En el caso de Montalvo, cuya producción literaria va tan ligada a su biografía— hasta el punto de que su obra, aun la que parece más ajena a circunstancias de lugar y tiempo, es en muchos aspectos un comentario a los incidentes de su atormen­ tado vivir— la publicación ordenada de todos sus escritos es absolu­ tamente imprescindible. Tal ha sido la tarea de Roberto Andrade, que coleccionó numerosos opúsculos de Montalvo, y del D r. A grá ­ mente, director del Departamento de Intercambio Universitario, que he dirigido y prologado los dos tomos objeto de esta reseña. Es perfectamente justo el título de E l lib ro de la s p a s io n e s con que están reunidos los cinco dramas L a lep rosa, J a ra , E l d esco­ m u lg a d o, G ra n ja y E l d icta d or, escritos en 1872 y 1873. En todos ellos, las acciones humanas obedecen a un cieg o determinismo pasional que no puede alterar su trayectoria. N o es el fatalismo del teatro griego, impuesto desde fuera por la fuerza de la ananke. N o es tampoco la fatalidad romántica de D o n A lva ro , en la que circunstancias exteriores e imprevisibles acosan al protagonista y fe imponen actos ajenos a su voluntad. M ontalvo quiso presentamos la lógica interna de una pasión que no retrocede ni ante lo absurdo. cLa venganza no razona—dice Jara— , y si razona, razona en otros términos: cada pasión tiene su sabiduría, La verdadera ciencia es la que conviene a los afectos que nos dominan*. En este sentido quizás sea J a ra el drama más representativo de lo que el autor sentía como aspiración dramática, de raíz romántica indudable, pero con atisbos de nuevas direcciones post-románticas que no logran plenamente su expresión. Son dramas de tesis, como convenia a un escritor tan fuertemente razonador e intelectualizado como Montal­ vo; pero su tesis es tan visible y trabada, que pierde cualidades es­ cénicas y se convierte en un ensayo dialogado. Com o ensayos, pues, debemos mirarlos hoy; y ésta parece que fué la intención del autor, que nunca los dió al teatro. Para que nada les falte como ensayos unidos al resto de su producción literaria, uno de estos dramas— £7 D e s c o m u lg a d o — ^ autobiográfico en gran parte; otro, — E l d ic ta d o r— en forma dramática la personalidad mons­ truosa del tirano García M oreno— objeto de tantos escritos suyos— y profetiza su muerte a manos del pueblo ecuatoriano. El tomo II reúne, con el título de P á g in a s d escon ocid a s, gran número de artículos y ensayos escritos desde 1868 a 1888. Buena parte de ellos se hallaban en folletos inasequibles para los lectores de hoy. N os hallamos, por lo tanto, ante un volumen de obras de M ontalvo ignoradas totalmente por los no especialistas; y aun para éstos contiene con seguridad algunas revelaciones. La mayor parte de estos opúsculos son de carácter político contra el dictador García M oreno y sus auxiliares; más tarde contra el gobierno de 575

TIERRA EIRME

Veintemilla. Algunos, sin em b a rgo,— como E l p a d re L a eh a ise y D e l o rg u llo y de la m c n d ic id a d -s .o n ensayos ajenos al interés político. En todos ellos (si se exceptúa algún que otro escrito inspi­ rado en las circunstancias polémicas del momento) se percibe un afán de huida de lo político inmediato para elevarse a la esfera de los principios morales y sociales que expliquen la situación desdi­ chada de su patria lejana. Esta lejanía intelectual da calor humano y unlversaliza aún las diatribas personales más violentas. El lector de nuestros dias, apartado ya de las circunstancias que motivaron muchos de sus escritos, puede seguir su lectura con vivo interés, porque a través de ellos ve cuajar la contextura moral torturada y angustiosa del autor. Su religiosidad profunda, que no excluye un duro anticlerícalismo, va haciéndose cada vez más serena y segura de si misma. Si comparamos, por su orden cronológico, las páginas reunidas en el volumen que nos ocupa, asistiremos a un proceso de elevación creciente de su pensamiento y de su estilo. El Dr. Agrám ente clasifica en el prólogo muchos artículos de M ontalvo, con indicaciones históricas sobre el momento en que fueron escritos. Gracias a ellas, el lector no especializado puede orientarse sumariamente sobre el contenido de las P á g in a s desco­ n o cid a s, cuya continuación en tomos sucesivos nos pondrá en con­ tacto más próximo con una de las personalidades más nobles que ha producido la Am érica hispana.

S. G ilí G a y a .

D ía z , V íc t o r M ig u e l : B a rrio s ante ¡a p os te rid a d . Guatemala,
Tipografía Nacional, 1955. La figura del reformador de Guatemala, Justo Rufino Barrios, llena por sí sola una de las etapas más interesantes y agitadas del siglo X IX centroamericano. Caudillo de las ideas liberales, repre­ senta para su país lo que Benito Juárez para M éjico. D e ahí el titulo de R eform a d or. Sin duda, la influencia del mejicano no fué escasa en él, ni menos en el ambiente de su época. Ferviente partidario de la unión de Centroamérica, consagra buena parte de sus energías a implantarla. Aún se discute— y no es cuestión de entrar en ello ahora— si el procedimiento bélico que hubo de utilizar fuera el más acertado. L o cierto es que se proclamó presidente de la Am érica Central y que invadió el territorio salva­ doreño, muriendo heroicamente al frente de sus tropas, en la batalla de Chalchuapa. Su vida, llena de peripecias, se presta para una excelente bio-

576

NOTAS BIBLIOGRAFICAS

grafía. Compendia, como pocas, el impulso renovador de los criollos de la pasada centuria, empeñados en llevar, a una Am érica de problemas ingentes, las soluciones teoréticas de la Revolución francesa. Enfrente de una sociedad que vivía en muchos aspectos en pleno siglo X V I, quiere levantar un Estado moderno. Arremete para ello contra todo lo que le parece vetusto, demuele institucio* nes que persistían por un milagro de inercia. En otros aspectos, no acierta con la médula de ios problemas, y se contenta con disimu­ larlos bajo una brillante cubierta. P o r desgracia, la obra que comentamos no es ni la biografía certera ni la ordenada y científica compilación de documentos. S e trata únicamente de una farragosa acumulación de materiales, confusamente ligados, donde se entremezclen los inservibles con los de auténtico valor. El Sr. Díaz publicó su obra primeramente com o folletín del D ia r io de C entro A m é rica . Este origen periodístico— en cuanto hay de improvisado en lo periodisiico— puede que sea explicación de sus defectos. Con todo, no deja de prestar cierta utilidad, en tanto recoge materiales que, de otro modo, andarían dispersos. Mientras no haya a mano un acopio mejor, no será desdeñable su consulta.

R o do lfo B

arón

C

astro .

L e s e s p a g n ols su r ¡a c ô te iT.A frique au A’ V^ e t au X\7^ siècles. París, Larose, 1935. En la primera parte de este volumen, P . de Cenival y F . de la Chapelle estudian, geográfica e históricamente, la antigua penetración española en la costa de A frica, en torno a Santa Cruz de Mar Pequeña; concluyen que la reciente ocupación de Ifni por España no coincide con la zona de la antigua invasión; es suficiente lo expuesto para comprender la importancia de este estudio para quienes se preocupan de los problemas coloniales españoles de la actualidad y de antaño. En el segundo apartado del volumen, R. Ricard, basándose en documentos directos, am­ plia sus interesantes trabajos acerca de las relaciones entre las islas Canarias y Berbería en el siglo X V I. Estudia, entre otros aspectos, las entradas o correrías en A frica , la mano de obra berberisca en las islas y los rescates, conversiones y apostasías. S. Z.

577

TIERRA FIRME

M

enéndez,

C a r l o s R.: L a huella d e l g e n e r a l D o n A n to n io L ó ­ p e z de S a nta A n n a en Yucatán. Mérida (Yucatán, M éjico),
1936.

En esta monografía se estudia una parte de la vida del inquieto caudillo mejicano del siglo X IX ; fué este general quien resistió a la expedición de Barradas, que se proponía reconquistar la Nueva España para la antigua metrópoli. P ero Menéndez, fiel al titulo de su obra, se ciñe a la actuación de Santa Anna en Yucatán. Ésta ofrece un aspecto que rebasa el interés local: el proyecto de liber­ tar a Cuba, que seguía sometida a España, desde Yucatán (pági­ nas 145-167). En el apéndice figuran varios documentos que aumen­ tan el interés de la monografía. S. Z.

D ia r io de L im a de J uan A n to n io S u ard o (1629-1654). Concejo Provincial de Lima, IV Centenario de la Fundación de la Ciudad. Publicado con introducción y notas por R u b é n V a r g a s U q a r t e . Lima, 1955. P o r cédulas de 16 de Diciembre de 1625 y 23 de Noviem bre de 1631, se mandó anotar día por día todo lo que ocurriese en el virreinato del Perú; un año antes de dejar el gobierno el conde de Chinchón, confió este encargo al D r. D . Juan Antonio Suardo. Su D ia r io fué hallado recientemente por D. Rubén Vargas en el A rch ivo de Indias de S evilla, merced a una indicación del investi­ gador argentino D. José Torre R evello. El volumen es de gran interés para el estudio de la sociedad colonial; revela también el deseo de información de la C o rte con respecto a las colonias de Am érica, porque este minucioso informe se exigía además de las tradicionales y prudentes relaciones que los virreyes escribían para sus sucesores. El C oncejo Provincial de Lima publica en otro volumen el D ia r io de J o s é y F r a n c is c o de M u g u b u ru ; cuidó la edición y redactó el prólogo y las notas el distinguido historiador peruano D . Carlos A . Romero. Este segundo diario abarca los sucesos comprendidos entre los años de 1640 y 1649; desde la página 273, los ocurridos entre 1808 y 1811. En relación con estos volúmenes cabe recordar el similar mejicano, D ia r io de S ucesos N otables, por D José »Manuel de Castro Santa Ana (1752-58), publicado por D. Genaro García en sus D o cu m en tos In é d ito s o m uy raros p a ra la H is to ria de M é x ic o , M éjico, 1854. S . Z.

S7»

TESTIMONIOS

r
LABOR

UN ANO
DE

CULTURAL
DE LA

REPUBLICA ESPAÑOLA
ÜULIO 1936.JULIO 1937)

. .

U B O R CULTURAL DE LA REPÚBLICA ESPAI^OLA

a )

I

n s t r u c c i ó n

P

r i m a r i a

.

Acaban de celebrarse en París y Ginebra cinco Congresos interna* cionalesde educación, a ios que lian asistido millares de maestros y educadores del mundo entero. En todos ellos se ha oído la voz de Espafla, exponiendo la obra realizada por el gobierno del Frente Popu* lar en defensa y difusión de la cultura. Ha producido asombro y admi­ ración el hecho de que un pueblo, que tiene concentradas todas sus energías en la lucha contra el fascismo y en la defensa de su territorio y de su libertad, haya podido realizar el magno esfuerzo de creación y reforma de las instituciones populares de educación que en este primer aflo de lucha ha llevado a cabo la República Española. Vamos a exponer la labor realizada, en sus líneas fundamentales. Podemos hacer cuatro grandes grupos: l.°, protección de la infancia; 2.“, creación de nuevas instituciones; 3.°, mejora económica del perso­ nal y 4.°, reforma y mejora de la organización de la enseñanza. Nos limitaremos a hacer un resumen objetivo, exponiendo cuantos datos y cifras nos sea posible. I . Protección y defensa de la Infancia. - Uno de los aspectos más interesantes y característicos de la obra educadora de la República es la labor hecha para proteger a los niños contra los peligros de la guerra y la barbarie fascista, defendiendo los derechos de la infancia a la alegría y al bienestar, y proporcionándole un ambiente favorable para su formación y su normal desarrollo. Para ello, durante el año transcurrido, el gobierno ha evacuado a millares de niños de las ciudades más próximas a ios frentes y más atacadas por la aviación y ha creado multitud de colonias y guarderías en la retaguardia, principalmente en Levante, donde fueron acogidos y donde viven defendidos contra todo peligro, recibiendo la instrucción normal en las escuelas nacionales o en las propias colonias. Actual­ mente funcionan 558 colonias escolares tan sólo en las provincias de Levante, en las que están acogidos más de 50.000 niños. D e ese total de colonias, tienen carácter colectivo 152. El resto son colonias fami­ liares, estando los niños acogidos en hogares generosamente ofrecidos por sus ocupantes. Todos los niños reciben la instrucción elemental, están bajo la influencia educadora de maestros capacitados, siguen un régimen de Vida escrupulosamente previsto y determinado en instrucciones técni581

TIERRA FIRME

cas detalladas, que ha dado el Ministerio de Instrucción Pública. Hoy las colonias del Ministerio son visitadas por educadores españoles y extranjeros que las proclaman instituciones ejemplares, y algunas de ellas, como las llamadas «Comunidades familiares de educación», instaladas en el Perelló, cuya organización inspira y dirige el maestro ejemplar D. Angel Llores, son consideradas como escuelas modelo, que sirven de ejemplo e inspiración a los educadores más sensibles de dentro y fuera de España. El Ministerio, además, organizó para los niños, el año pesado, unas deliciosas fiestas durante las Navidades, un reparto de más de un millón de juguetes que se distribuyeron por todas las provincias españoles, una cabalgata que fué un alarde de arte y de belleza, y editó trescientos mil cuentos que se repartieron también entre los niños de toda España. Con la misma finalidad de defender la alegría infantil, el Ministerio organizó en toda España fiestas infantiles, reparto de folletos, de insignias y de golosinas, como celebración de dos fechas de alto valor humano y nacional: el 1 y el 2 de Mayo, que en estos momentos tienen para nuestro pueblo tan honda resonancia. En fin, han sido subvencionadas con importantes cantidades cuantas organizaciones e instituciones antifascistas han creado colonias, canti­ nas, hogares y guarderías para atender a los niños, acogerles y prote­ gerles. Se ha estimulado asi su fundación por todo nuestro territorio. Nunca se ha hecho una labor tan amplia y generosa en defensa de ios más inalienables derechos a la vida y a la felicidad de la infancia, como este año de lucha implacable. 2. Creación de nueoas Instituciones escolares. ~}u'aXo a esa labor protectora y de auténtica justicia social, el Ministerio ha realizado un esfuerzo máximo para luchar contra el analfabetismo y difundir la cultura, creando todas las escuelas que han sido solicitadas por los Ayuntamientos y para las que éstos disponían de los locales y el material necesario. En algunos casos jusiificados, el propio Ministe­ rio ha ayudado con subvenciones a solucionar estos problemas de instalación. Con estas garantías, y sólo en el territorio leal, han sido creadas en este año último 4.351 escuelas, que, unidas a Ies 2.185 abiertas por la Generalidad de Cataluña, hacen un total de 6 536 escuelas, donde se ha acogido a 326.600 niños que anteriormente no podían asistir a ninguna escuela. Estas cifras tienen su más justa valora­ ción si se las compara con las de etapas pasadas. En efecto, en el último año de la Monarquía, se crearon tan sólo 946 escuelas, y ya durante la República, en 1935, con el gobierno radical-cedista, fueron creadas 1.200. Téngase en cuenta que esos números se refieren a todas las provincias españolas y en plena normalidad, y compáreselos con el de escuelas creadas en plena guerra pera el territorio leal por el gobierno de la República. La misma significación tienen los datos que se refieren a la construcción de nuevos edificios escolares. En el periodo transcurrido
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LABOR CULTURAL DE LA REPÚBLICA ESPAÑOLA

desde el 1.° de Noviembre de 1956 al 1.° de Julio de 1937, es decir, en menos de un año, el Ministerio ha concedido, a las distintas provincias regidas por nuestro gobierno, la construcción de 27 escuelas unitarias, 208 secciones de graduadas, 38 viviendas para maestros y 2 para con­ serjes. En total, 275 construcciones de nueva planta. Basta, para comprender la importancia del esfuerzo realizado, el considerar que durante la etapa de Villalobos, en la que se llegó al mayor número de construcciones escolares, en el año 1934, se autorizó la construcción de 56 nuevas escuelas unitarias y 66 secciones de graduadas con un total de 122 clases nuevas para todo el territorio nacional. Junto a estas cifras, destaquemos que en el Presupuesto vigente del Ministerio de Instrucción Pública figuran 50 millones de pesetas para construccio­ nes escolares. Persistiendo en esta misma línea de combatir con hechos y con organismos eficaces el analfabetismo y la incultura, el Ministerio ha creado, como institución propio, aneja a las diversas unidades del Ejército de tierra, aire y mar, el Cuerpo de Milicianos de la Cultura. Estos milicianos comparten con nuestros soldados las penalidades de la campaña y enseñan a leer y escribir a los analfabetos, amplían la cultu­ ra primarla de los que ya poseen las bases de la instrucción y facilitan libros y revistas a todos los combatientes en las horas de descanso para su recreo y ampliación de su cultura. Para facilitar la torea de las Milicias de la Cultura, el Ministerio ha editado 150 000 ejemplares de una Cartilla escolar antifascista, modelo de buen gusto, de bella pre­ sentación tipográfica y de fino y acertado sentido pedagógico. En la actualidad funcionan 600 escuelas para soldados en los distintos fren­ tes, servidas todas por maestros nacionales puestos al servicio de esta noble causa de difusión de los bienes de la cultura5. Aumento de sueldo a los maestros.— Ministerio ha querido poner fin a la injusticia de que los maestros nacionales cobraran los salarios más bajos de todos los funcionarios del Estado. Consideraba que eran insuficientes los áueldos de las categorías inferiores para atender a las necesidades de los maestros y sus familias. Además, creía necesaria la mejora, por una valoración justa de la fundón del magiste­ rio. El gobierno compartió este criterio, y a pesar del agobio eco­ nómico inherente a la guerra, dando un ejemplo inédito en la his­ toria de nuestro país, consignó les cantidades precisas para que la injusticia fuera reparada. Por ello, el año último fueron supri­ midos los sueldos inferiores a 4.000 pesetas, y más tarde 10.000 maes­ tros han pasado de 4 a 5-000. De esta manera, han ascendido en este primer año de guerra 42.200 maestros, esto es, el 70 por 100 de la totalidad del magisterio primario Nunca había hecho el Estado es­ pañol un esfuerzo tan considerable en defensa del prestigio y del bienestar del magisterio. 4. Reforma en la organUación de ¡a enseñama.—H o podemos agotar este tema, ten lleno de contenido. Vamos a consignar sólo algunos de sus epígrafes más destacados. En primer lugar, la creación de las Direcciones provinciales de

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TIERRA FIRME

1. * enseñanza, encargadas de unificar, tanto en el aspecto técnico como en el administrativo, la labor de todos los organismos de cada provincia. Marca la tendencia descentralizadora del ministerio y del gobierno. Expresa el criterio de que existe el frente de cada servicio docente un responsable con plena autoridad a quien marcar rutes y exigir el funcionamiento eficaz de todos los centros y organismos de la enseñanza primaria. Muestra la firme voluntad de que todos los funcio­ narios rindan el máximo esfuerzo de que sean capaces en beneficio de la cultura popular. Son los delegados del ministerio, en comunicación directa con éste y en contacto con la realidad escolar de cada provin­ cia, cuyas necesidades harán conocer en todo momento a la Dirección general para que puedan ser atendidas con urgencia. Otra reforma importante se relaciona con la formación del magiste­ rio, Al inaugurar sus tareas las Escuelas Normales, el Ministerio ha querido que su plan de estudios se acomode a las nuevas necesidades de la vida escolar. Para ello se han introducido en dicho plan las cuatro modificaciones siguientes: I.* Un cursillo, obligatorio para las alumnas del tercer año, destinado a la especialización para la educación pre­ escolar; consiste en lecciones bisemanales de psicologia de l a i . ’ y 2. * infancia, literatura infantil (leyendas, cuentos, mitos, etc.), dibujo y trabajos manuales apropiados pera la segunda infancia, jardinería, pedagogia y educación de los párvulos. 2.* Un curso obligatorio para los alumnos del tercer año, de carácter teórico-práctico, en que se estudian las industrias rurales de cada provincia en sus relaciones con la actividad de la escuela primaría. Está destinado a preparar fu­ turos maestros rurales y aumentar la eficacia educadora de las escuelas en ios medios agrícolas y campesinos. 3.* Para lograr la formación polí­ tica de los estudiantes del magisterio y fortalecer su moral profesional, se dispone que los Directores de las Normales hagan dos conferencias semanales, a las que han de asistir los alumnos de todos los cursos. A.“ - Se fija un plan para todas las Normales, destinado a investigar en los seminarios del tercer año los efectos'de la guerra en los niños y las perturbaciones que les ocasiona, tanto en su aspecto físico como en el intelectual y moral. El Ministerio, con el fin de normalizar el trabajo en las Escuelas primarias, que todavía se rigen por el plan de estudios aprobado por Decreto de Septiembre de 1011, encargó a una Comisión de técnicos la elaboración de un nuevo plan de trabajo, tanto para las Escuelas de párvulos como para las primarias. Ya está entregado dicho plan y en disposición de ser aplicado desde el nuevo curso escolar. A título informativo, damos tan sólo los epígrafes esenciales. El plan de la escuela de pármtlos comprende las siguientes acti­ vidades: I. Lengua; Dibujo preparatorio para la escritura. Conversa­ ciones sobre temas diversos. Recitación. Descripción de imágenes. Canciones populares. Narraciones. Elementos de lectura y escritura.

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UBOR CULTURAL DE LA REPÚBLICA ESPADOLA

Educación de los sentidos: Ejercicios de observación directa de seres y fenómenos naturales. III. Ejercicios de cálculo: Contar, medir, pesar. Tamaño, forma y medida. IV. Actividades manuales: Ejercidos libres y dirigidos. Jardine­ ría, cuidado de animales. V. Ejercicios físicos: Juegos libres y organizados. Ejercicios rítmicos El plan de la escuela primaria comprende las siguientes materias: I. II. Lengua: Expresión verbal. Lectura. Escritura. Gramática. Literatura. Conocimientos del número y la forma. Conocimientos de la naturaleea (comprendiendo la geografía). Conocimiento de los valores humanos: Historia. Cuestiones económico-sociales. Actividades creadoras: Actividades técnicas; trabajos de taller. Actividades artísticas (dibujo, ornamentación, canto y rítmi­ ca, modelado). Educación física: Prácticas de higiene. Juegos libres y organi­ zados. Deportes. Gimnasia.

II.

III .
IV. V.

Vi.

La trascendencia de esta reforma se comprende si se tiene en cuenta que por primera vez se dictan instrucciones oficiales con amplio espíritu renovador, destinadas a regular y dar orientación y estímulo a la labor d élo s maestros de la escuela primaria, hasta ahora faltos de toda di­ rección que ordenara y diera sentido nacional a la obre educadora. Por último, otra reforma que influirá en el futuro de la vida escolar de España será la acordada para regular la construcción de las nuevas escuelas, acomodándola a las nuevas orientaciones educadoras, que fundan la enseñanza en el trabajo activo de los escolares y en el con­ tacto directo con el medio natural. Talleres, laboratorios, campos de experiencias agrícolas, campos de juego, tendrán en los nuevos edifi­ cios tanta importancia como las mismas clases. Así prepara la Repúbli­ ca la escuela futura, que será la base para la reconstrucción de España. Sería preciso hablar aún de los planes de reforma para la educación pre-escolar con la creación de centenares de casas-cunas y jardines de la infancia, de las nuevas direcciones para la educación física de la infancia y de la juventud, del vasto proyecto que será puesto pronto en práctica para hacer una campaña nacional contra el analfabetismo, en la que tendrán papel fundamental los grandes sindicatos de maestros dirigidos por la Federación Española de Trabajadores de la Enseñanza, que ya dió instrucciones para esta cruzada nacional contra la incultura. Estas notas bastan seguramente para darse cuenta de la fecunda labor que en este primer año de guerra ha realizado-en cuanto a primera enseñanza—la República Española. En esa labor se encuen­ tran las bases de la futura reforma de todo el sistema escolar español. Las instituciones todas, desde la escuela a la Universidad, estarán,

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585

TIERRA FIRME

están ya, ai servicio del pueblo. La más alta cultura no será patrimo­ nio de una clase, sino que será accesible a todos los españoles que posean capacidad para la producción científica- La cultura se inspirará en el pueblo, con lo que ganará en originalidad, en amplitud y en pro­ fundidad. De esta manera se prepara a las nuevas generaciones para la gran tarea—que es su destino histórico—de la reconstrucción de España, liberada, para siempre, de sus tradicionales opresores, de la incultura y de la intolerancia, por el esfuerzo heroico de su pueblo, que lucha y muere por su propia libertad y por la libertad y la paz del mundo.
A . B a i .lesteros U s a n o .

b)

E I

n s e ñ a n z a n s t i t u t o s

S O

e c u n o a r i a b r e r o s

-

.

Con fe en la victoria y con serenidad, ia República Española ha abierto sus Institutos de Segunda Enseñanza en toda la zona leal, ha creado otros nuevos donde las necesidades lo aconsejaban y en todo momento ha procurado intensificar y ampliar el radio de alcance de la labor docente. Hoy funcionan setenta Institutos, con toda nor­ malidad. y su apertura, condicionada por las circunstancias, se hizo en los meses de diciembre, enero, febrero y junio. En esta última fecha se abrieron tres en Madrid, en locales alejados, lo más posible, de la zona de guerra. En Vizcaya funcionaron los de Bilbao, Portugalete y Baracaldo hasta el 9 de mayo, y en la región asturiana seguían hasta hace poco su curso normal los de Gijón, Avilés, Sama. Llanes e Infiesto. Este último de nueva creación. La disponibiiidad del profesorado ere escasísima. Además, estaba tan desperdigado que era difícil agruparlo de modo que su labor do­ cente fuera eficaz. Hubo primeramente que evacuarlo de las zonas donde residía, trasladarlo después a otras regiones, situarlo según su capacidad docente y formación política, resolver ios problemas eco­ nómicos consiguientes y, por último, depurarlo para que en su labor se reflejase en todo momento la fidelidad al régimen Por otra parte, la movilización obligatoria y voluntaria reducía hasta tal punto el número de profesores, que hubo que intensificar el trabajo de los disponibles. Este trabajo se compensó con un gran número de beneficios económi­ cos para ellos. Así, se incorporaron los profesores Encargados de curso, procedentes de los cursillos de 19^, al escalafón de Catedrá­ ticos; se suprimieron los sueldos inferiores a 5.000 pesetas y se fijó una escala de gratificaciones que ascendía a 5.000 pesetas, para los sueldos inferiores a seis mil. El alumnado ha sido objeto de preferencias especiales y de aten­ ciones desconocidas hasta ahora en la historia de la legislación esco586

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LABOR CULTURAL DL LA REPÚBLfCA BSPAROLA

lar española. En primer término, la creación de los Institutos ObrerosAntes de la revolución de Julio, el obrero estaba condenado a los tra­ bajos manuales, cualquiera que fuese su capacidad intelectual. El poder cultural era inasequible para la clase trabajadora. La riqueza espiri­ tual y ios esfuerzos de los hijos del pueblo quedaban inéditos o se perdían en un aislamiento desolador. Hoy todos los ciudadanos pueden llegar a la universidad mediante estas instituciones creadas por la Re­ pública. Los alumnos son propuestos por las organizaciones sindícales. Demostrada su capacidad intelectual, se les recoge en internados, donde, exentos de preocupaciones económicas, y con profesorado se­ lecto, se Ies educa bajo la tutela del Estado. S e les pone asi en condi­ ciones de ingresar en la universidad y tener luego acceso a ios supre­ mos cargos de la Nación. El Instituto Obrero de Valencia, que ha fun­ cionado durante el semestre anterior, ha dado un resultado excelente, y en vista de ello se han creado tres Institutos más: dos en Cataluña (en Sabadell y Barcelona) y uno en Madrid Se procurará en el más breve plazo posible resolver el mismo problema en Andalucía. El Instituto Obrero es una especie de bachillerato abreviado para trabajadores de 15 a 35 años. Los cursos están distribuidos en cuatro semestres de trabajo intensivo, en los que el alumno adquiere la pre­ paración general y especial para su ingreso en la universidad. La Re­ pública no ha regateado nada para dotar a los Institutos Obreros, los hijos predilectos de sus nuevas creaciones educacionales. Ha puesto a su servicio un cuerpo seleccionado de profesores, y los alumnos viven en los internados que alojaban ayer a los hijos más pudientes de la clase privilegiada. Intimamente enlazados con los Institutos Obreros, y con la finali­ dad de extender la cultura popular, se ha abierto, en todos los Institu. tos de la República, y con extraordinario éxito, un cursillo intensivo de verano pera obreros mayores de catorce años Los profesores, con­ siderando que éstos no eran momentos de vacaciones, se han ofrecido e.spontáneamente para esta labor, con el resultado siguiente: las aulas se han visto repletas de trabajadores. El sistema de becas se ha modificado, haciéndose extensivo a ma­ yor número de alumnos y con un criterio de mayor justicia. Antes eran escasísimas las becas y tenían el grave defecto de que, en la mayoría de los casos, en vez de emplearse en la instrucción del alumno, se utilizaban para sostenimiento de su familia. Ahora se procura que el alumno tenga un régimen de internado, que le libere de las obligaciones familiares. Además, teniendo en cuenta la escala de necesidades, se han repartido numerosos subsidios inferiores a 250pesetas. Las nuevas becas se han distribuido entre los Institutos de la región valenciana, catalana y aragonesa. Para el próximo curso se han distribuido 2.500 de estas becas. El número de matrículas gratuitas apenas tiene límite, con tal que los candidatos prueben la condición de pobreza. Estos beneficios no se han limitado a la matrícula. El Ministerio se ha preocupado también del problema de los libros de texto, procurando evitar toda inmorali587

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dad, examinando el contenido de los mismos y regalando este instru­ mento indispensable a todos los que lo mereciesen por su aplicaciónEl momento no era propicio para intentar una reforma com­ pleta de la enseílanza media, sin duda indispensable. Pero se han dado pasos en ese sentido, procurando resolver distintos problemas: la enseñanza única en los distintos grados, la sustitución de la en­ señanza privada, el ingreso en el profesorado oficial de todos los elementos aprovechables, la depuración del alumnado y profesorado (dándole cohesión republicana y extirpando el señoritismo), la asisten­ cia a los huérfanos de guerra y la unificación de la legislación docente. Para todos estos fines ha creado en noviembre la Junta Técnica, en­ cargada de proponer las soluciones más eficaces y encauzar todas las cuestiones de la enseñanza dentro de los intereses vitales del Estado. La enseñanza única del Estado terminará para siempre con los colegios particulares, que en la mayoría de los casos han sido centros de con­ tratación de papeletas de examen y de mercadería vitanda con vistas al aprobado, establecimientos destinados a veces a la propaganda an­ tirrepublicana y en los que se explotaba al profesorado, que no tenía más recurso que acogerse a las humillantes condiciones que imponían los Directores. Además, esta enseñanza se daba las más de las veces en lugares antihigiénicos, amontonados los alumnos y sin material pe­ dagógico adecuado. Los principales fautores de estos Centros eran los Colegios de Doctores y Licenciados, hoy desaparecidos. Tal es, a grandes rasgos, la labor realizada en este año de guerra, en materia de enseñanza secundaria. La República Española no se ha limitado a-luchar por todos los medios contra el analfabetismo, en los frentes y en la retaguardia. Al mantener la vida de la enseñsnza media en las angustiosas condiciones de la guerra, al abrir sus centios al pueblo, al crear los Institutos Obreros y al establecer un sistema g e ­ neroso de matriculas gratuitas, de becas y de internados, la República ha querido, con optimismo, con plena seguridad en la victoria, afirmar que lucha por la cultura de España y que esa cultura es y será la obra del pueblo español. A. B e r n ár d e z .

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Toda la labor realizada en orden al funcionamiento de los Centros de enseñanza superior, desde el 18 de ju lio de 1936 hasta el momento actual, ha estado condicionada por el hecho de la guerra. Pera no restar elementos combatientes en los frentes de batalla y para evitar, por otra parte, que los estudiantes que por cualquier circunstancia se encontrasen en las ciudades de retaguardia pudieren obtener benefi­ cio sobre los enrolados en las filas del Ejército popular, se decretó, provisionalmente, de manera general, la suspensión de las actividades docentes en todos los Centros de enseñanza superior.
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Con carácter excepcional, se establecieron unos cursillos-prueba de terminación de carrera para los alumnos de las distintas Facultades que tuvieran un máximo de tres asignaturas pendientes de aprobación. Con estos cursillos, de quince días de duración, se ha querido sustituir el viejo sistema de exámenes en un solo acto, donde el azar jugaba papel tan importante, con un procedimiento más racional, en ei cual las pruebas de capacitación quedaban escalonadas a lo largo de todo el período de duración de cursillo, mediante una estrecha colaboración entre los alumnos y los profesores. Los detalles sobre ei carácter y la organización de estos cursillos están consignados en las Ordenes de 18 de Noviembre de 1956 y 25 de Enero de }957. Pare facilitar la capacitación profesional de los técnicos industria­ les, hubo de disponerse, por Orden de 25 de Enero de 1957. que los alumnos de las Escuelas de ingenieros dependientes de este Ministe­ rio, que tuvieran sólo pendiente para la terminación de sus estudios la presentación de la Memoria reglamentaria de final de carrera, pudieran ser por el momento dispensados de este requisito, habilitándoseles para el ejercicio profesional, a reserva de que a la terminación de la guerra hubieran de convalidar sus estudios mediante la presentación y aprobación de la Memoria de referencia. También se han organizado cursillos intensivos para que pudieran terminar sus estudios los alumnos de los últimos años de las Escuelas de Ingenieros industriales de Madrid, Barcelona y Bilbao, así como para los alumnos de las distintas Escuelas del Trabajo enclavadas en diversas ciudades de la España leal (Ordenes del l.° de Mayo y 26 de Junio). Pero la preocupación mayor del Ministerio en este orden ha sido cooperar a la resolución de los problemas sanitarios creados por la guerra, mediante la capacitación profesional del mayor número posible de médicos y de practicantes en Medicina y Cirugía. Con este criterio, se han dictado disposiciones para la organización de cursillos-prueba de la carrera de Practicante en Medicina y Cirugía por Orden del 10 de Febrero de 1957, y se ha articulado la posible habilitación profesional, como practicantes de campaña, de aquellos alumnos de la Facultad de Medicina que tuvieran ya aprobados deter­ minados núcleos de enseñanzas. En cuanto a la carrera de Medicina, se organizó en la FacuHad de Valencia un cursillo intensivo de habilitación profesional para Médi­ cos de campaña por Ordenes de 17 de Febrero y 5 de Marzo. A estos cursillos sólo han sido admitidos aquellos alumnos que ya tenían aprobados los primeros años, completando su preparación profesional con aquellas otras disciplinas que se han considerado fundamentales para el ejercicio de la Cirugía en los hospitales y puestos sanitarios del frente. La habilitación concedida sólo surtirá efectos mientras dure la actual campaña. A la conclusión de la guerra, los alumnos habrán de completar sus conocimientos, cursando las restantes disci­ plinas (por ejemplo Obstetricia y Ginecología, Medicina legal, etc.) y sometiéndose a un examen de reválida.

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Mayor interés tiene, para la resolución de nuestras necesidades sanitarias, el curso semestral intensivo que para los alumnos de los tres últimos años de la carrera de Medicina se ha organizado en las Facultades de Madrid, Barcelona y Valencia, por Orden del II de Mayo último. En esta Orden se apuntan ya algunas orientaciones en punto al régimen de trabajo de profesores y alumnos, que habrán de re­ cogerse cuando se intente la reforma general de la enseñanza univer­ sitaria. Debe también consignarse en esta nota el Decreto del 3 de Junio del año en curso, que crea en la Universidad de Valencia, y en.el edificio del llamado Colegio del Patriarca, un Centro de Estudios Históricos del País Valenciano, así como la Orden del 17 del mismo mes que concede una subvención de 20.000 pesetas anuales a la pro­ yectada Biblioteca del Pais Valenciano, creada por acuerdo del Con­ sejo Provincial de Valencia, del 9 de Febrero último. La persistencia de la guerra y la necesidad de atender a la forma­ ción cultural de los jóvenes que habiendo terminado sus estudios de segunda enseñanza no están todavía en edad militar para incorporarse a las filas de nuestro Ejército, ha movido el gobierno de la República a intentar una normalización, en la medida de lo posible, de nuestras labores universitarias. Se ha ordenado que el I.° de Octubre se abra el curso académico para los alumnos de nuevo ingreso en la Universi­ dad y para los de los cursos primero y segundo de les distintas Facultades. Con este motivo, una comisión universitaria ha formulado un plan de reformas de las distintas Facultades, articulando sus enseñanzas por semestres para dar a los estudios una flexibilidad mayor, que per­ mita reducir el minimum de escolaridad, intensificando la labor a reali­ zar dentro de cada curso académico y estableciendo en alguna Facultad, como la de Derecho, transformaciones de interés. Las enseñanzas de esta Facultad se desenvuelven ahora en tres secciones distintas: Sección de Ciencias jurídicas, Sección de Ciencias políticas y adminis­ trativas y Sección de Ciencias Económicas. Debido a las actuales circunstancias, en Madrid sólo funcionarán las Facultades de Medicina y Farmacia. Las otrss Facultades de dicha Universidad, así como tas de la Universidad de Murcia, funcionarán este año. transitoriamente refundidas, en la Universidad de Valencia. La Universidad de Barcelona funcionará según su régimen de autonomia, previsto en la Constitución de la República y en el Estatuto de Cataluña y restablecido por el Gobierno. Pera facilitar el acceso a la Universidad de alumnos pertenecientes a sectores sociales económicamente no privilegiados, se ha dispuesto que por esta vez pueden presentarse al examen de ingreso aquellos alumnos que, no teniendo el titulo de Bachiller, posean otros títulos pro­ fesionales expedidos por el Estado que impliquen una capacitación su­ ficiente para poder seguir con fruto las enseñanzas universitarias. Estas medidas han sido completadas con el establecimiento de un amplio sistema de concesión de becas de estudio y de subsidios eco590

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nómicoB para los alumnos que, habiendo demostrado su vocación y su capacidad, carezcan de los medios materiaies necesarios para su sos­ tenimiento.
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Durante tos primeros meses de la guerra, los trabajos de investiga­ ción sufrieron un retraso inevitable. Algunos colaboradores se au­ sentaron, otros se incorporaron a servicios militares, y el asedio de Madrid, además de obligar a desmontar laboratorios, talleres y biblio­ tecas para proteger sus materiales contra los bombardeos, impidió la recepción regular de los libros y revistas indispensables para el des­ arrollo de los trabajos. A pesar de estas dificultades, la mayor parte de los colaboradores de la Junta, sobreponiéndose a la gravedad de las circunstancias, han mantenido y continuado sus actividades científicas. Aunque con menor puntualidad que en tiempos normales, todas las revistas de los diversos centros dependientes de la Junta han proseguido su publicación. Venciendo asimismo la perturbación ocasionada por los traslados de local de algunas imprentas situadas en las zonas de Madrid más casti­ gadas por el bombardeo, se ha terminado la impresión de algunas de las obras que se hallaban en prensa y se ha dado principio a la compo­ sición de otras. La Comisión Delegada de la Junta, constituida en Valencia en diciembre de l%6, se ha esforzado en restablecer el funcionamiento normal de los organismos agrupados bajo esta entidad, y ha extendido asimismo su cuidado a varias de las actividades, anteriormente atendi­ das y subvencionadas por ia Fundación Nacional de Investigaciones Científicas. El Ministerio de Instrucción Pública ha mostrado en todo momento especial consideración hacía los trabajos de la Junta y ha facilitado todos los medios a su alcance a fin de que no sufrieran interrupción ni perjuicio. C entro d e E studios ffisTÓRicos —El mayor esfuerzo del Centro se ha consagrado a la continuación de sus revistas. En pleno ata­ que enemigo contra la zona Oeste de Madrid, los colaboradores del Centro y los obreros de la imprenta de Hernando salvaron la edición del tercer fascículo de 1956 de la Reoista de F ito log ía Españo­ la, que fué encuadernado en el local del Centro y distribuido a sus suscriptores. Posteriormente, en julio de 1957, ha aparecido el cuarto cuaderno del tomo de I ^ , impreso también en Madrid por los tipógra­ fos de la imprenta citada, y está componiéndose el número primero correspondiente al aho actual. El ArchIüO de A rle y Arqueología, órgano de las secciones del Cen591

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tro dedicadas a estos estudios, ha publicado sus fascículos 36 y 37 casi en sus fechas regulares, y con una variedad de colaboración y un esmero tipográfico que no parecen posibles en las anormales circuns­ tancias en que la vida de Madrid se desarrolla. Está en prensa el fascículo siguiente, en la misma Casa Blass en que se ha venido impri­ miendo esta revista desde el principio de su publicación. Como la mayor parte de los colaboradores de la Sección de Filolo­ gía Clásica se habían trasladado a Valencia, se hizo imprimir aquí el número de la revista Emérita correspondiente al segundo semestre de 1936, número tan nutrido de trabajos de investigación y de informa­ ción bibliográfica como todos los de esta revista El número que corresponde al primer semestre del presente aúo se está imprimiendo en Madrid. El Anuario de H istoria del Derecho prepara su aparición bajo el cuidado del profesor D. José M.* Ots y Capdequi, y T ierra F irme , de la Sección Hispanoamericana, trasladada a Valencia, completa con este número su volumen de 1036, y cuenta con seguir ofreciendo números sucesivos. En los primeros días del movimiento militar aparecieron el volu­ men IV de Fuentes Literarias para la Historia del Arte Español, por F. J. Sánchez Cantón y los anejos de la Reoista de Filología Espa­ ñola titulados Cristóbal de Villalón y el D o ctor Juan Huarte, por Arturo Farinelli, y E l libro de los caballos, tratado de aibeiterfa del siglo XIfl, estudiado y editado por Georg Sachs. Varios meses después se publicó el tratado de San Ildefonso, De olrginitate beatae Mariae, con extenso estudio bibliográfico y filológico, por Vicente Blanco. La exaltación de los ánimos en esos meses no fué obstáculo para que ia indicada obra, de carácter ten claramente religioso, se imprimiese en una imprenta de Madrid, la de la Casa de Rivadeneyra, situada en una de las zonas de la capital más próximas al frente. Actualmente el Centro tiene en curso de publicación un nuevo volumen de Fuentes Literarias para la Historia del Arte Español, por F. J. Sánchez Cantón; la Métrica Latina de Crusius, traducida por M. Sánchez Barrado; un volumen de Cartas de Pllnio, por V. Blan­ co, y la Gramática Griega de Slotty, traducida por Julia Rodríguez Danilewski. La impresión de Epopeya y Romancero de R. Menéndez Pidal, la del Corpus de Glosarios de S. Gilí Gaya y la de la General Estoria, editada por Antonio G. Solalinde, se halla temporalmente Interrumpida. D. Tomás Navarro Tomás ha explicado un curso de Fonética en la Universidad de Valencia, ha dado en la misma Universidad una confe­ rencia sobre E l espíritu popular en la lengua española y ha colaborado regularmente en ia revista Madrid, órgano de la Casa de la Cultura. D. Julián Bonfante ha explicado en la citada Universidad un curso de Filología Clásica y ha participado en el programa de conferencias de la misma con una disertación sobre La cuestión de los arlos. D. Dáma­ so Alonso dió otra conferencia sobre el Carácter popular de los héroes épicos españoles. 592

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I n s t i t u t o d e C ie n c ia s N a t u r a l e s —Por decreto de !.® de septiembre de 1936, fueron agrupados en este Instituto, conservando su dependen­ cia de la Junta, el Museo Nacional de Ciencias Naturales, ei Jardín Botánico y el Museo Antropolúgico. El personal de estos centros tuvo que dedicar parte de su tiempo a poner a salvo del bombardeo sus colecciones científicas e instrumentos de trabajo. Algunos obuses han caído sobre el Museo de Ciencias Naturales, donde, además de sus ricas instalaciones, se halla hoy depositada la importante colección zoológica procedente del Palacio de Medinaceli. En los primeros meses de la guerra apareció la monografía de J. Cuatrecesas, Resumen de m i actuación en Colombia con motioo del segundo centenario del nacimiento de Mutis. La revista de entomología. E os, publicó en Madrid, en octubre de 1936, los cuadernos primero y segundo del tomo XII, y, en junio de 1937, los cuadernos tercero y cuarto de ese mismo tomo, sin que en la confección de esos cuadernos haya deficiencia alguna que refleje las dificultades que ha sido nece­ sario salvar para mantener esta publicación. Parte de los trabajos realizados por los colaboradores del Instituto de Ciencias Naturales se han publicado, como de costumbre, en el Boletín de la Sociedad Espa­ ñola de Historia Natural, del cual han aparecido los números 6, 7 y 8 del lomo X X X V , Algunos de dichos colaboradores, trasladados a Levante, aprove* chan esta circunstancia para realizar estudios en relación con la geología, botánica y zoología de esta región, mientras otros continúan en Madrid al cuidado de sus cultivos y laboratorios. Finalmente, la Junta ha recibido autorización del Ministerio para publicar la Quinólag ía de Mutis, con la reproducción más exacta posible de las láminas correspondientes, y ha dado principio a las gestiones necesarias para realizar este trabajo con todo el esmero que tan importante y famosa obra merece. I n s t i t u t o N a c i o n a l d e F I s i c a v Q u I.m i c a .— P o r un conjunto de cir­ cunstancias propicias, el Instituto ha podido continuar sus tareas, con pleno rendimiento en unas secciones y con limitaciones en otras. Es verdad que en algunos momentos fué preciso suspender las medidas de gran precisión a causa de las explosiones próximas. El Instituto he podido asimismo dedicarse a resolver numerosos problemas relaciona­ dos con la protección y defensa de Madrid, manteniéndose en todo momento dentro de su campo genuinamente científico. Las secciones del Instituto han proseguido sus investigaciones sobre las variaciones ferromagnéticas de los metales a consecuencia de la presión, difracción de los electrones, aplicación de los rayos X a la estructura molecular, espectros de tierras raras y aleaciones de meta­ les, revisión de pesos moleculares y atómicos con métodos perfeccio­ nados, propiedades fisicoquímicas de algunos elementos, aplicaciones de los métodos electroanalíticos y electroquímicos, etc. Los trabajos del Instituto han sostenido la publicación de los Anales de la Sociedad de Fisica y Química. Hubo que lamentar la pérdida del número correspondiente a junio dei aflo pasado, que estaba en prensa

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en Toledo a fines de julio de 1936. Con elio desapareció un original de gran valor sobre espectrografía, elaborado en el Instituto. El resto pudo reproducirse, por fortuna, completándose luego la publicación con dos nuevos cuadernos que han venido a completar el volumen X X X IV de los Anales. I n s t i t u t o C ajal.— A pesar del destrozo ocasionado por el bombardeo sobre el Instituto y la perturbación producida por la necesidad de trasladar la biblioteca y ios laboratorios a las partes más defendidas del edificio, han proseguido las investigaciones del director, Dr. Tello, del profesor Castro y de otros colaboradores. El Dr. Prados Such, de este mismo Instituto, ha continuado en Valencia, en el Laboratorio del Instituto Provincial de Higiene, sus trabajos sobre histopatologia. Una monografía del Dr. T elio sobre Eoolución, estructura y conexiones del cuerpo mamilar en el conejo de Indias, con Indicaciones acerca de oíros mamíferos, ha aparecido, formando parte del tomo X X X I de los Trabajos del Laboratorio de ¡noesiIgaciones biológicas de la Unioersidad de .Madrid. La Junta ha decidido dar principio a la publicación de las obras completas de Ramón y Cajal, con arreglo a un plan cuya ejecución correrá a cargo de la Comisión nombrada al efectoL a b o r a t o r i o s . — El director del Laboratorio de histología normal y patológica, D. Pío del Río Hortega, después de permanecer en Madrid hasta que el Ministerio ordenó su traslado a Valencia con otros inte­ lectuales, fué autorizado para trasladarse a Paris, donde ha continuado sus investigaciones sobre tumores del sistema nervioso para el atlas que prepara la Unión Internacional contra el Cáncer. S e han creado en Valencia el Laboratorio de Hematología dirigido por el doctor D. Luis Urtubey, y el de Embriología a cargo del profesor D. Francisco Orts Llorca. Los colaboradores del Laboratorio de Matemáticas han nutrido con sus trabajos varios números de la Revista Matemática Hispano-Americana y Matemática Elemental, aparecidos durante los meses de guerra. El profesor Barinaga, director de dicho Laboratorio, ha publicado además, en mayo de 1937, dentro de las series de le Junte, una obra titulada Miscelánea Matemática. El Laboratorio de Metalografía de Valencia, aparte de prestar activa colaboración al Ministerio de Industria y a otros departamentos oficiales, con análisis e informes sobre las materias propias de su campo, ha realizado importantes trabajos de investigación, fruto de los cuales es el libro Tecnologia de las tierras de moldeo, de D. J. Navarro Aicácer, director del expresado Laboratorio. R e s id e n c i a d e E s t u d i a n t e s . — La necesidad de atender a los nume­ rosos niilos que en Madrid se vieron privados de asistencia en los primeros meses de guerra, hizo utilizar los pabellones y el comedor del Grupo Universitario como guardería infantil. El Grupo Femenino de la Residencia se trasladó temporalmente al pueblecito de Paiporla (Valencia), donde realiza una interesante labor cultural: ensayo de fusión, en vida colectiva, de núcleos de muchachas de distinta pro591

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cedencia cultural (estudiantes, obreras, campesinas): clases de estu­ diantes y profesores para las muchachas de la Residencia y para el pueblo (matemáticas, $;eo${rafla e historia, gramática y redacción, francés, lecturas comentadas y literatura, ciencias físico-naturales, historia del arte y de la cultura, taqui-mecanografía, etc.); conferencias de personalidades destacadas y charlas sobre temas generales. Se ha organizado además un curso de corte y confección. En colaboración con el Ministerio de Agricultura, se han iniciado ensayos de avicultura, apicultura, canicullura, etc. Las alumnas—muchas de ellas obreras y campesinas—reciben becas del Ministerio de Instrucción Pública. La Secretaría de la Junta publicó en julio del presente año un extenso cuaderno de sesenta y siete páginas, titulado Trabajos de la Junta para ampliación de estudios, en el que se encuentra información más completa que en la presente reseña sobre las actividades de cada centro y sobre los trabajos que realizan sus colaboradores. El cuadro de conjunto que de estos datos resulta, indica que en general los traba­ jos de la Junta han logrado mantenerse sin interrupción y sin descenso en su nivel científico, lo cual significa, naturalmente, que no sólo ha funcionado el mecanismo interior de cada centro, sino que la actitud y condiciones de loa medios oficiales y sociales con los que la Junta se relaciona, y la opinión pública que ha intervenido vivamente en estos días, en las varias actividades del país, han favorecido dicho funcio­ namiento. Luis
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Desde el momento mismo en que se produce el movimiento insu­ rreccional empezó el gobierno y los organismos de Bellas Artes que de él dependían a ocuparse de la protección del tesoro artístico de la nación. El día 2 de agosto de 1956, apareció en la Gaceta de Madrid el decreto de constitución de la Junta de Protección e Incautación del Tesoro Artístico Nacional. En todas las poblaciones de la España lea] se habían creado espontáneamente, ya en los primeros días, núcleos que cooperaron en seguida con este organismo central. Representa­ ciones de todos los partidos obreros colaboraban en la Junta Central y e n las delegaciones de provincias. Artistas, profesores, críticos de arle y miembros destacados de los partidos del Frente Popular, sintie­ ron desde el primer momento la importancia que para el futuro de España y de la cultura tenía el salvar nuestro patrimonio artístico. Una vez allanadas las primeras dificultades (dicho está, con marca­ da reiteración, que en ningún movimiento revolucionario ha habido tanto respeto para las cosas de orden espirítual), se comenzó a sope­ sar el pro y el contra del traslado de los objetos artísticos a lugares más alejados de los frentes de lucha. S e optó naturalmente, en cada

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caso, sej^ün aconsejaban las circunstancias. Desde luego, la mayoría de las veces no fué posible seguir las normas dictadas por el Bureau Internacional de Museos. Los técnicos, los que conocen les normas es­ tablecidas para casos de guerra civil o tumulto, casi no pudieron acón* sajarlas en ningún caso porque los locales adoptados en los primeros momentos, para evitar los trastornos del traslado, quedaron expuestos, por efecto de los bombardeos, a la humedad y al frfo después de la primera tremenda agresión a Madrid. Las obres más importantes hablan sido objeto de especial cuidado y se habían acondicionado en los mismos lugares por la razón antedicha; pero al faltar en la población los ele­ mentos indispensables de vida, no fué posible tener en cuenta ciertas medidas con el tesoro artistico. España se ha encontrado, en todos los aspectos, ante los hechos más brutales e imprevistos y ha tenido que crear por su cuenta todas les soluciones. ¡Cómo iba a prever ninguna mente civilizada que podía ser bombardeado el Museo del Prado, el de Arte Moderno, la Biblioteca Nacional, el Archivo Histórico, el Museo Arqueológico, el Palacio de Liria, el Palacio Nacionall Afortu­ nadamente, estaban ya con mucha anterioridad tomadas todas las pre­ visiones de protección en los Museos Nacionales, y habían sido recogi­ das a los lugares más seguros las obras más importantes, pero algunos de estos mismos lugares, como ya queda dicho, habían sufrido grandes deterioros por el bombardeo y dejaban de tener las mínimas condicio­ nes para garantizar su conservación. En estas circunstancias, no cabía más que aconsejar su traslado a otras ciudades, en que las condiciones materiales permitieran el acondicionamiento perfecto. Tomando todas las medidas posibles, se procedió, pues, a su traslado. En los sitios previamente destinados, se han hecho las obras de protección y sa­ neamiento necesarias, tan escrupulosamente, que permiten abrigar la seguridad de que no ocurrirá nada lamentable. Todo el que ha podido visitar la Exposición Internacional de París, habrá encontrado en el pabellón de España fotografías y gráficos suficientes pera sacar la perfecta convicción de que los rojos hemos hecho un esfuerzo tan considerable en bien de la cultura, que nos hace aguardar esperanzados el día en que el mundo entero pueda aprovechar ias nuevas aportaciones de España. S e han salvado, en momentos ver­ daderamente trágicos, cuando caía la metralla sobre Madrid, cosas de verdadera fragilidad, al parecer insignificantes, pero que demuestran el celo por conservar todo lo que representa cultura. La magnifica colección de Historia Natural que existía en el Palacio de Medinaceli fué, cuando el Palacio se dedicó a los heridos, trasladada cuidadosa­ mente al Museo de Historia Natural, bajo la dirección del profesor Bolívar. Ni una de las espléndidas vitrinas sufrió el más pequeño de­ terioro. íHan caído últimamente algunos proyectiles sobre ese Museo, causando pequeños destrozos, pero es horrible pensar en la fragilidad de estos objetos y en lo difícil de proteger un edificio de tal magnitud, que es en su mayor parte de cristal). Para tener idea de la inmensa labor de protección que se ha lleva­ do a cabo, bastará conocer les obras nuevas que se han incorporado a

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las colecciones del Estado. Existen hoy catalogados y perfectamente protegidos, solamente en Madrid, más de 12.000 cuadros, aparte de las colecciones del Estado- Entre ellos se encuentran 51 Goyas, 15 Zurbarán, 3 Velázquez, 4 Moro, I Rafael, 1 Leonardo, I Holbein, 2 Dureros, 6 Tintorettos, f Marinus, I Memling, por citar solamente los de extraordinario valor. Unos 500 tapices y más de 100.000 objetos vienen a enriquecer el tesoro artístico de Espafia. Entre estos objetos los hay entregados voluntariamente a las Juntas bajo inventario y con el fin de que esté garantizada su conservación. Hay que mencionar a este respecto la magnífica labor de algunas Juntas Delegadas, las de Madrid, Valencia, Murcia, Jótiva, Cuenca. Cuadros que estaban en manos de particulares o en conventos e iglesias, secuestrados y desconocidos para la inmensa mayoría de los ciudadanos, salen ahora a la luz pública. Por más reacio que sea nuestro espíritu a la propaganda, no pode­ mos dejar de expresar el dolor que se siente cuando después de nuestros desvelos para que el mundo no perdiese estas manifestaciones perfec­ tas de la creación del espíritu humano, encontramos en la prensa ex­ tranjera el eco de las patrañas de quienes no reparan en la destrucción de ciudades enteras para mantener sus mezquinos intereses de clase. En contraste violento con esas patrañas está la realidad. Cuidamos las obras de arte como si fuesen enfermos queridos. Los aparatos regis­ tradores de las condiciones atmosféricas, instalados en los depósitos, nos ponen en guardia ante el menor peligro. En el verano último hemos observado que se condensaba más humedad que en el invierno por la di­ ferencia de temperatura entre el aire interior y exterior. Inmediatamente se instalaron aparatos que regulan científicamente la temperatura y el grado de humedad, de modo que se obtiene un ambiente casi uniforme en todos los meses del año Jamás han estado estas obras en mejores condiciones atmosféricas. Y lo que es más interesante, nunca se ha tenido una conciencia más agudizada de lo que representa para España la conservación de su patrimonio espiritual. Un aspecto curioso de esta lucha por la defensa del tesoro artístico ha sido el eco que la prensa europea ha hecho a la difamación de nuestros enemigos. Tienden más a creer las noticias de los sublevados de Salamanca que las que suministra, con todo género de garantías, el gobierno legitimo de la República. Es que también en este aspecto esta guerra está fuero de todas las previsiones. Porque aunque parece que en ese lamentar por parte de la reacción europea hay un gran in­ terés por estas manifestaciones del espíritu, en realidad no existe más que el deseo monstruoso de que sea verdad cuanto dicen. Sólo así se explica que no se presten oídos a las mil pruebas que damos de la inexactitud de las calumnias y que se pretenda hacer creer al mundo que ignoramos la gran transcendencia de la conservación de nuestro tesoro artístico. Todo lo que se ha dicho en el extranjero sobre el Museo del Prado, sobre los destrozos que hemos hecho para transportar las obras y sobre la venta de nuestro mejor patrimonio, ha quedado sumido en el 597

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ridículo cuando los técnicos extranjeros, entre ellos Sir Frederick S. Kenyon, ex-dlrector del Museo Británico, han podido ver por sus propios ojos cómo están protegidas y conservadas Ies obras- Y o qui­ siera poderle decir a mi amigo Zuloaga, después de esas lamentacio­ nes que hace en un periódico italiano (me resisto a creer que sea ver­ dad cuanto el periodista pone en su boca) que sus obras de Madrid, todas, las del Museo de Arte Moderno (que es donde tenia una sala, y no en el Prado como dice el mal informado periodista), y hasta las muy inferiores que tenia el Duque de Alba, estén bien conservadas para que sea el futuro el que las deje perder o las conserve. Asi cada uno va quedando en su sitio.
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Trabajos de protección. Desde que estalló la rebelión militar se constituyeron en todas las provincias Juntas de Protección del Tesoro Artístico. En estas Juntas, al lado de los artistas, arquitectos y ar­ queólogos, que se han ocupado especialmente de los objetos de arte, han intervenido archiveros, bibliotecarios y profesores que han tenido a su cargo el cuidado de los libros y documentos. La labor de estas personas ha consistido en reunir, en el local que en cada población ha parecido más adecuado, las colecciones bibliográ­ ficas y documentales que podían considerarse amenazadas por algún peligro. AI principio este peligro provenía sobre todo de la actitud de las masas contra las clases causantes de la rebelión- Cuando la autori­ dad del Gobierno restableció el orden normal, el mayor riesgo a que ha habido que atender ha sido el del bombardeo de las poblaciones por los aviones facciosos. Sobre la Biblioteca Nacional cayeron en Noviembre de 1956 nume­ rosas bombas incendiarias. En esa fecha, la Biblioteca contenia no sólo sus fondos propios, sino numerosas colecciones depositadas en sus locales por la Junta de Protección. La destrucción de tales fondos y depósitos hubiera representado una espantosa catástrofe. S e habían tomado las precauciones posibles contra este accidente. Hubo además la fortuna de que las bombas cayeran en los lugares mejor defendidos y donde menos daño podían hacer. Posteriormente se han reforzado hasta el máximo las medidas de previsión- No obstan­ te, las obras más valiosas han sido trasladadas a lugares donde se custodian con riguroso cuidado. A nadie le es dado saber hasta dónde podría llegar la violencia destructora de un incencio provocado acaso por un nuevo bombardeo. Las colecciones depositadas en la Biblioteca por la Junta de Pro tección se han acomodado en salas especiales. Pasan de 400.000 vo­ lúmenes los reunidos por este concepto. Loe libros de cada procedencia

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no se han confundido ni mezclado con las demás colecciones. Cada serie se halla agrupada en el lugar que le lia correspondido. Tan pronto como se ha podido, se ha dado principio a la cataloga­ ción de estos fondos. Se hace, por supuesto, una catalogación sumaria, que permita adquirir con rapidez una idea de las obras que figuran en cada serie. Algunas de las bibliotecas más importantes han sido insta­ ladas conservando el mismo orden en que se hallaban, de suerte que pueden ser consultadas sin dificultad con ausìlio de sus propios índices. La Junta de Protección de Madrid lleva recogidas más de ochenta bibliotecas. Entre ellas figuran las de las casas de Medinaceii, Fernán Núñez, Almazán, Almenara, Viflaza, T ’Serclaes, Lozoya, Pidal, Osuna, Vega Inclán, Veragua, Lázaro Galdeano, Sánchez Toca, González Amezúa, etc. Entre los muchos hallazgos bibliográficos que se hallan registrados, baste sehalar un cancionero manuscrito, del siglo XV ; dos tomos de música popular, del siglo XVI; una magnífica colección de Libros de Horas de los siglos X IV y X V ; el famoso Códice de Berceo de la Colección Salazar; la relación original del descubrimiento del Amazonas por el P. Orellana; originales autógrafos de Lope de Vega, Tirso de Molina y Calderón de la Barca. Los locales del Archivo Histórico Nacional son ya insuficientes para albergar las colecciones de documentos que la Junta ha recogido. Son más de sesenta procedencias madrileñas, algunas de ellas con miles de legajos, las que han ingresado en los depósitos de dicho cen­ tro. Para dar idea de la importancia de estas series, basta mencionar las de Frías, Alburquerque, Castromonte, Medina Sidonia, Mirasol, Nájera, Pastrana, etc., aparte de las de las iglesias de S- Ginés, Almudens, Buen Consejo, S. Ildefonso, S. Jerónimo, Sta- Teresa, San José, S. Marcos, S. Millón, la Paloma, S. Sebastián, Santiago, Santa Cruz y Santos Justos y Pastor, y las de varios conventos y colegios religiosos. Las de las iglesias del Carmen y Santa Bárbara siguen en sus locales respectivos, asi como la del palacio episcopal. La de San Antonio de la Florida no ha podido ser recogida por hallarse la ermita al alcance del fuego enemigo. Entre los muchos documentos dignos de mención que han aparecido, pueden seflalarse una hoja de un Códice uncial del siglo VI o VII de las Confesiones de S. Agustín; dos tomos de cartas íntimas de Fernan­ do V il; la correspondencia de don Alberto Lista con varios escritores de su tiempo; documentos y cartas referentes al duque de Wellington; poesías inéditas de Sor Marcela, hija de Lope de Vega; varios autó­ grafos de Sta. Teresa y de S. Francisco de Borja, y un considerable número de legajos desconocidos del archivo del Duque de Olivares. Los trabajos de protección de archivos y bibliotecas se han llevado en las demás provincias del territorio leal con no menos actividad que en Madrid. Se conservan en su totalidad los archivos de las Catedrales de Valencia, Cuenca, Murcia, Orihuela y los de todas las diócesis catalanas; los parroquiales, salvados también en la mayor parte de los pueblos, esperan la ocasión oportuna para entrar a formar parte de los archivos históricos de las provincias respectivas. 599

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La labor de las Juntes ha sido sumamente difícil en los lugares comprendidos en los frentes de lucha. La rapidez y la violencia de las operaciones militares ha impedido en varios casos poner a salvo colec­ ciones bibliográficas y documentales de valor considerable. Los trans­ portes de guerra han ayudado a veces a recoger libros y documentos. Otras veces las exigencias de esas mismas operaciones han dificultado la marcha de estos trabajos. Desarrollo de seroicios. A la vez que se recogían bibliotecas y archivos que podían correr algún riesgo, ha habido que atender al gran afán de lectura que entre las clases populares se ha despertado. Los pedidos de libros para organizaciones obreras, centros de enseflanza, guarderías de niños, colonias escolares, etc., alcanzan cifras extraordi­ narias. Les ediciones se agotan en las librerías con más rapidez que en circunstancias normales. El Ministerio ha tenido que preocuparse de prestar todo el apoyo posible a este anhelo de cultura e instrucción. Se ha dotado a todos los Institutos de Segunda Enseñanza de las provincias leales de una biblioteca de obras nuevas y escogidas. Como esta dotación no se ha hecho sólo para los Instituios de capitales de provincia, sino que se ha extendido a los que existían en otras pobla­ ciones y a los creados durante la guerra, la suma de bibliotecas organizadas por este concepto representa muchos millares de libros. La Sección Central de Bibliotecas tiene a su cargo la dirección y cuidado de estos establecimientos y del personal encargado de ser­ virlos. Se ha continuado la creación de bibliotecas municipales y escola­ res, en que con tanta eficacia trabajaron, desde la instauración de la República, la Junta de Intercambio y Adquisición de Libros y las M i­ siones Pedagógicas. La entidad que reúne ahora estas funciones es la citada Sección de Bibliotecas del Consejo Central de Archivos, Biblio­ tecas y Tesoro Artístico, constituida por Decreto de 16 de Febrero de 1957- En pocos meses han sido también varios millares de libros los que el Ministerio ha repartido, respondiendo a las solicitudes de las escuelas y Consejos Municipales de numerosos pueblos. Para continuar y asegurar esta labor, el Ministerio ha intensificado en proporciones considerables la adquisición de obras modernas, ya que las recibidas de les Juntas de Protección, aparte de ser en general inadecuadas para bibliotecas de carácter popular, se conservan in­ tactas a título de depósito hasta que el Gobierno y las Cortes resuelvan lo que corresponda respecto al destino que haya de darse a estos ma­ teriales. El depósito de los libros modernos, adquiridos recientemente, y la oficina montada para su distribución, figuran hoy entre las depen­ dencias más activas e importantes dei citado Consejo. Las adquisicio­ nes efectuadas, y las comprometidas y autorizadas dentro del presente año, exceden la suma de dos millones de pesetas. El Ministerio se ha interesado asimismo por el intercambio y adqui­ sición de libros en relación con el extranjero, a fin de mantener sin interrupción ni retraso una información de todo punto indispensable para la marcha de nuestros centros de investigación y enseñanza. Este éoo

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importante servicio, que ha de utilizar nuestro material bibliográfico, en ia parte susceptible de este empleo, como elemento adquisitivo de publicaciones extranjeras, estará situado, por el momento, bajo la dirección de la Sección Central de Bibliotecas, en la Casa de le Cultu­ ra de Valencia. La Casa de la Cultura es un organismo que, entre otras actividades, tiene a su cargo el servir de instrumento intermediario pare la informa­ ción y relación bibliográfica entre España y el extranjero. Está for­ mando una biblioteca con materiales traídos de Madrid a Valencia, ne­ cesarios para las actividades intelectuales que aquí se han puesto en marcha; publica la revista Madrid, a la cual pronto acompañarán otras ediciones anejas, y da alojamiento y facilidades de trabajo a algunas secciones del Centro de Estudios Históricos de Madrid y a otros cola­ boradores. La Casa de la Cultura, en relación con el Consejo Central de A r­ chivos, Bibliotecas y Tesoro Artístico, se ocupa asimismo de la forma­ ción del Archivo de la Querrá, en el cual se reúnen ejemplares de todos los periódicos, revistas, folletos, carteles, manifiestos y demás publi­ caciones interesantes para el estudio e ilustración de los acontecimien­ tos actuales.
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La Casa de la Cultura de Valencia es una institución nacida de la guerra actual. A fines de Noviembre, cuando se vió que el enemigo, que no podia tomar Madrid, estaba decidido a destruirlo, ensañándose en la población civil, en las bibliotecas, los museos y los centros de investigación y enseñanza, el gobierno de la República, con un sentido certero del porvenir y dando una prueba de la importancia que conce­ día a los valores espirituales, decidió poner a salvo de los peligros del asedio a los artistas, escritores y hombres de ciencia que hasta esa fecha se habían mantenido en sus hogares y en sus puestos de trabajo y que por su técnica, conocimientos o aptitudes representaban un tesoro inestimable para la cultura y el prestigio del país. £1 Ministerio de Instrucción Pública, encargado de poner en prácti­ ca la iniciativa, halló un colaborador eficaz y entusiasta en la sección de acción social del inolvidable Quinto Regimiento. Para dar aloja­ miento en Valencia a los intelectuales evacuados de Madrid por el Mi­ nisterio, se creó la Casa de la Cultura. En esta improvisada Residen­ cia, se hospedaron unas veinte personalidades. Con algunos de ellos, sus mujeres e hijos. La República, que con tanto entusiasmo se había esforzado en salvar los tesoros artísticos y científicas de España salvaguardaba 6oi

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así, en la medida de sus medios, la continuidad de la producción inte* lectual de España. La vida de la Casa de la Cultura se ha regido por las normas de austeridad que imponían las circunstancias. Los que habían sido directores de centros de investigación o decanos de fa* cultades en Madrid, trabajan ahora, separados de sus despachos, labo* ratorios y bibliotecas, en cuartos de sencilla instalación, como en sus años de estudiante. D e este reencuentro coi» la propia juventud arran­ can sin duda esfuerzos que han de ser fecundos para la nueva Es­ paña. En ese ambiente, se han acondicionado una sala con instalación especial de luz donde el escultor Victorio Macho ha podido realizar, entre otros trabajos, la estatua de Dolores Ibarruri y la figura ecuestre del conquistador Belalcázar. Los pintores Solana, Mezquita, Arteta y Cristóbal Ruiz han continuado su obra en estudios improvisados. Los famosos oculistas Dr. Márquez y Dra. Arroyo han instalado en otra sala los aparatos necesarios para poner al servicio del gobierno los conocimientos de su especialidad. Físicos, químicos y médicos han hallado manera de reanudar sus trabajos en los laboratorios y clínicas de las Facultades valencianas de Ciencias y Medicina. En la misma Casa de la Cultura se inició la formación de una biblioteca, que reúne ya fondos importantes, especialmente en literatura y arte. Desde el primer momento de su creación, la Casa de la Cultura empezó a ser un elemento vivo en las actividades culturales de España. Comenzó a publicar una revista, en la que cada uno de los residentes siguiendo la línea normal de su tarea madrileña, daba a co­ nocer los trabajos que elaboraba en esos días de espera, pero no de descanso. Esta revísta lleva por título y advocación el nombre, tan lleno de resonancia, de Madrid. D e esta revista, de primorosa presen­ tación, se han publicado dos fascículos (N .” 1, Febrero de 1937; N.° 2, Mayo de 1957), hallándose en prensa el nüm. 5, con trabajos de An­ tonio Machado, Márquez, Arteta, Victorio Macho, Navarro Tomás, Moles, Solana, Orueta, Domenchina, Río Hortega, Capuz, Prados y Such, Zozaya, Duperier, Llorca, Sacristán, Lafora, Moreno Villa, Cristóbal Ruíz, León Felipe, Pascual Roncal, Carrasco, Justa Freire, Juan de la Encina, S. E, D. Manuel Azaña, J. M. Vidal, Sanjuán, Madínaveitia, Ots, José Giral, Emilio Prados, Arturo Souto, Ossorio y Gallardo, Bergamín. Estos números serán, sin duda, para el futuro de España, documentos valiosos de la actitud que la lucha actual han adoptado los hombres más representativos de la cultura española. Hasta aquí hemos descrito la primera etapa; Le Casa de la Cultura como residencia de intelectuales que ayer vivían en la comunidad de la vida madrileña y que las contingencias de la guerra pusieron en contacto más estrecho, en un mismo hogar. Esta primera fase se supe­ ró en el mes de Agosto. La llamada Casa de los Sabios adoptó otra estructura, más compatible con las nuevas circunstancias. Las habitaciones que antes servían de residencia se transformaron en centros de trabajo y de Investigación. Bajo uno de sus aspectos, tiende ahora a suplir en Valencia lo que era el Ateneo de Madrid. Por el otro,

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SUS despachos ofrecen sitio plácido y agradable de trabajo a los inves­ tigadores del Centro de Estudios Históricos, a poetas y a artistas. Para responder a las nuevas necesidades, se ha creado una sección de periódicos y revistas del país y del extranjero. S e está acrecen­ tando la biblioteca mediante importantes cantidades de libros que se traen de Madrid, de acuerdo con las necesidades de los trabajos que se realizan. En el salón de conferencias han hablado últimamente sobre poesía cubana José Marínello y Nicolás Guillén, y, sobre Larra, José Bergamin. Una iniciativa de la Casa de la Cultura que ha de tener la mayor trascendencia es la reedición popularizada de nuestros clásicos de la literatura. S e realizará así, en la medida de las posibilidades actuales, el gran proyecto de edición de clásicos del Presidente de la República D. Manuel Azaña, proyecto interrumpido, cuando ya hablan comenzado los trabajos, por la sangrienta rebelión militar. Ahora se publicará la serie de ediciones populares, desde el Poema del Cid hasta Valle Inclón. Ya se encuentran en prensa los siguientes: Cancionero Tradicional. Antologia de Espronceda. Antologia de Valle ¡nclán. “ Doña Perfecta", de Caldos. Agudezas del ingenio español. Antologia de Alfredo Calderón. Obras festivas de Quevedo.

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La Casa de la Culturo tiene también a su cargo el servir de instru­ mento intermediario para la información y relación bibliográfica entre España y el extranjero. En relación con el Consejo Central de Archi­ vos, Bibliotecas y Tesoro Artístico se ocupa asimismo de la forma­ ción del Archivo de Guerra, en el cual se reúnen ejemplares de todos los periódicos, revistas, folletos, carteles, manifiestos y demás publi­ caciones interesantes para el estudio e ilustración de los aconteci­ mientos actuales. He ahí las dos etapas de la Casa de la Cultura. Aunque la vida de esta institución no se prolongase más allá del término de la guerra, su existencia dejará un recuerdo en la bibliografía científica del país y su creación será un timbre de gloria para las autoridades que en días de tantas preocupaciones han sabido velar por tan valiosos intereses.
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Esta organización nació después de las elecciones de Febrero de 1956. Tenía por objeto encauzar y coordinar las manifestaciones culturales de los partidos y organizaciones encuadrados en el Frente Popular. En Abril se constituyó un Comité Nacional con representacio­ nes de las organizaciones políticas de la juventud, de algunos de los partidos y sindicales, de la Unión Federal de Estudiantes Hispanos, de la Federación Cultural Deportiva Obrera, etc. Limitada su actuación inicial por dificultades económicas, Cultura Popular nace realmente el 18 de Julio. En la primera semana de reacción popular contra el movi­ miento insurreccional, comienza su trabajo efectivo, que se fué am­ pliando y adaptando a las circunstancias. De todas sus actividades, la que ha prevalecido es la realizada por su Sección de Bibliotecas. La Sección de Bibliotecas se habla creado para coordinar ios ser­ vicios de las bibliotecas obreras- El proyecto era sencillo: establecer una oficina central que organizase el préstamo de libros entre unas bibliotecas y otras y que centralizara la adquisición para invertir el mínimo de dinero cun el máximo de ventajas. S e pensaba organizar un servicio de información bibliográfica y de orientación bibliotecónoma, e incluso una escuela para bibliotecarios obreros El movimiento insu­ rreccional determinó un cambio en los planes. Era necesario atender a dos necesidades urgentes: proporcionar libros a todos los que los re­ clamaban ahora como un derecho y organizar el servido de lectura en los hospitales de sangre, e inmediatamente que pasaron los días an­ gustiosos de Guadalajara y la Sierra, en los frentes. Para atender a estas necesidades, se organizó en Madrid un gran depósito de libros, en el que se hadan lotes circulantes de unos 120 volúmenes, con libros distintos según estuviesen destinados a centros políticos, hospitales o cuarteles- S e formaron al mismo tiempo dos equipos de catalogadores, que iban a las organizaciones que lo so­ licitaban para enseñar a los encargados de las bibliotecas la organiza­ ción y manejo de las mismas. S e formó un tercer equipo encargado de organizar el servicio de lectura en los hospitales de sangre. A las pocas semanas estaba en marcha todo este engranaje y en Septiembre se habían ya repartido en Madrid ciento noventa bibliotecas. Vista hoy esa labor, con la perspectiva que proporciona un año de distancia, parece increíble que en aquellos meses de lucha angustiosa y heroica pudiera cundir hasta ese punto una obra que parece específi­ camente de paz. L o cierto es que el entusiasmo de los que trabajaban en Cultura Popular era sólo expresión de una demanda continua de la calle y de los frentes. La Sección de Bibliotecas crecía de día en día, y de modo extraordinario en Diciembre y Enero. Fué imprescindible, para

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atender a lea necesidades de toda la España leal, crear una segunda central en Valencia. Hoy se puede presentar, con relativo orgullo, el balance de un año de labor. a) Bibliotecas de organUsaciones. A les bibliotecas de los partidos políticos, sindicatos y organizaciones antifascistas se les entregan lotes de 150 volúmenes, que sirven de base para constituir su biblioteca o in­ crementar la que ya tenían. La labor fundamental está a cargo del equipo de catalogadores, que orienta al bibliotecario de esas organi­ zaciones para su trabajo, con miras también al intercambio de libros entre ellas. Se le facilita además todo lo relativo a la formación de desideratas, la adquisición de nuevos fondos, etc. Se han entregado hasta ahora 100 lotes, de los cuales hay 70 bajo un control perfecto de la Sección de Bibliotecas. b) Bibliotecas de Guerra. Han constituido la labor fundamental de Cultura Popular. Son de tres clases: Bibliotecas de Hospitales y Guar­ derías, Bibliotecas de Batallones y Bibliotecas de Rincones de Cultura. Se han entregado para hospitales 103 lotes; con la evacuación y la re­ organización de los hospitales de la zona de guerra de Madrid, se perdió gran parte de estas bibliotecas Hoy solamente tenemos 55 per­ fectamente controladas. La actividad preferente, sobre todo desde Noviembre, ha sido la creación de Bibliotecas de Batallones y de Hogares del Soldado. Estas bibliotecas se estaban organizando desde Agosto, con innume­ rables dificultades. A pesar de Tos esfuerzos de los milicianos, les bi­ bliotecas se perdían continuamente. Comienzan a tener estabilidad cuando se constituye el Comisariado de Guerra. Le preocupación fun­ damental de los comisarios es atender a las necesidades culturales de los frentes. Desde que empezaron a actuar, se intensificó extraordi­ nariamente la labor de Cultura Popular. La central de Madrid llegó a entregar en los meses de Diciembre y Enero un promedio de 10 lotes diarios. La reorganización de las antiguas columnas de milicianos para la constitución de nuestro actual ejército regular ha hecho desaparecer muchas de las bibliotecas, cuyos fondos se dispersaron en unidades distintas. Hasta Marzo no se ha podido iniciar un control auténtico de las bibliotecas entregadas en los cuarteles y en los frentes. Desde en­ tonces se ha hecho una labor extraordinaria, que se puede resumir en las siguientes cifras: Bibliotecas entregadas en frentes y cuarteles................... ° que se controlan hoy en frentes y cuarteles. . 789 467

Unas 200 de esas bibliotecas corresponden ai frente de Madrid; el resto a los frentes de Aragón y Andalucía. L q entidad que desea adquirir un lote de libros (batallón, sindicato, hospital, etc.), debe designar previamente un responsable de cultura que se ocupe del funcionamiento de la biblioteca. Ese responsable mantiene las relaciones con Cultura Popular, recibe el lote de libros
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con el cataloguIHo correspondiente, el talonario de pedidos y las ins­ trucciones para la buena marcha de su biblioteca. Se encarga de soli­ citar de Cultura Popular los libros que deseen los lectores y de devol­ ver los ya utilizados. Para mantener viva la relación entre estas bibliotecas y la organización central se les envían mensualmente cues­ tionarios relativos a la marcha general de la biblioteca, sugestiones sobre la mejora del funcionamiento, etc. A través de esos responsa­ bles se mantiene una colaboración activa con los periódicos de brigada y batallón, a los que se mandan artículos, encuestas, informaciones sobre libros, etc. Numéricamente, el balance de la labor realizada es el siguiente (téngase en cuenta que cada lote lleva unos i20 volú­ menes): Bibliotecas entregadas Hospitales..................... Guarderías.................... Cuarteles y frentes. . . Organizaciones............. Total de Bibliotecas. Total de oolúmenes.. 105 105 789 100 1.008 151.780 Bíbilotecas que «e controlan hoy 53 487 70 571
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La entrega de esas bibliotecas ha sido hasta ahora enteramente gratuita. Los lotes se organizaban a base de grandes donativos de libros de editoriales, librerías y particulares, de fondos modernos re­ cogidos en casas abandonadas de la zonas de guerra y mediante sub­ venciones recibidas del Ministerio de Instrucción Pública. S e ha inicia­ do últimamente una campaña que está dando magníficos resultados: donde sea posible, los lectores mismos deben contribuir a la ad­ quisición de sus libros. Las organizaciones, que han acrecentado su fuerza y sus posibilidades, proporcionarán en adelante los medios económicos. Cultura Popular ofrecerá a su vez los elementos técnicos, seleccionará los libros, organizará bibliotecas y pondrá a los bibliote­ carios en condiciones de llenar su cometido- Sólo cuando una entidad carezca de medios, recibirá los libros gratuitamente. Se ha improvisado así, en plena guerra de defensa de nuestra inte­ gridad nacional y de nuestra cultura, un sistema que tendrá sin duda la mayor trascendencia para el futuro.

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La Fiesta de la Raza se ha disuelto durante mucho tiempo en una vaga expansión lírica. Pero este año, el gobierno de la República Española, continuando una larga serie de disposiciones culturales en él iniciadas, ha sabido solemnizar de manera grave y decorosa la fecha del 12 de Octubre. Sin estridencias, pero con una labor constructiva que llenaré de júbilo a los americanistas del mundo cuando sea conocida la noticia. Trátase de la creación en Madrid de un Museo y una Biblioteca de indias. Posee el estado español la más copiosa documentación sobre América que hay en el mundo. El punto de cita de cuantos intentan trabajar sobre el pasado del nuevo continente es el maravilloso Archivo de Sevilla. Tomando como base el enorme material de la Casa de Contratación, se acumularon en el palacio sevillano seríes documenta­ les de cien distintas procedencias. Pero todos los americanistas lamentaban que para la más ligera investigación bibliográfica o arquelógica, tuvieran que hacerse múltiples y repetidos viajes a varias ciudades poseedoras de colecciones más o menos importantes, pero de necesaria consulta. Hoy, con el decreto que comentamos, quedan en absoluto orilladas las dificultades pro­ puestas y el Gobierno Español resuelve al mismo tiempo uno de los problemas que más han obstaculizado el fomento de los estudios americanistas. Ya el Congreso XXV I reunido en Sevilla en 1935, aprobó y elevó al poder público español entre sus conclusiones, la de que era de vital importancia, tanto para el porvenir cultural hispanoamericano como para el conocimiento de su pasado, la constitución en España de este Museo y esta Biblioteca que hoy se ven realizados y que no cuentan con más antecedente que el de la Biblioteca-Museo de Ultramar insti­ tuido por el ministro Balaguer a fines del siglo X IX y que tuvo tan efímera vida como desastrada historia para nuestras letras, ya que e| absoluto abandono en que la tuvo el gobierno ocasionó la pérdida por sustracción de algunos valiosísimos fondos. Señalemos de paso que el Museo Indiano proyectado por el insigne Virrey Don Francisco de Toledo en carta a Felipe II (Cuzco, I Marzo 1572) no mereció atención por parte de éste; que a iniciativa particular de Martínez Compañón (siglo XVIII) se debe el que conservemos actualmente una magnífica colección de Vasos peruanos y que el intento de O. Lorenzo Boturini en Ib misma época no tuvo el más leve apoyo por parte de la España académica y oficial de entonce.s Y ai a soldados incultos e iletrados podemos exculpar en cierto modo del delito de no respetar las joyas
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artísticas del templo de Cayambi o los sagrados emblemas del ídolo Apurfmac, jamás puede adoptarse el criterio de una política oficial que desdeíta la civilización aborigen de un continente. Este Gobierno de España ha creído de necesidad absoluta, por imperativos de propia conciencia y por hermandad con pueblos a quie­ nes todo lo dimos y todo nos lo dieron, la creación del Museo y de la Biblioteca de Indias, que han de ser. a no dudarlo, los laboratorios en donde se han de forjar en adelante los más valiosos trabajos de inves­ tigación del pasado americano, el estudio de les civilizaciones casi per­ didas, que a la llegada de los conquistadores españoles sufrieron el rudo golpe que lleva aparejada la guerra y la conquista de unos pueblos por otros tan diferentes en lengua, cultura, costumbres y religión. Tendrán cabida en el Museo todos los materiales arqueológicos, históricos y artisticos, originales o reproducidos, procedentes de Amé­ rica y antiguas posesiones españolas de ultramar. Constituirán la base del Museo, los fondos de la Sección Etnográ­ fica Americana y Filipina del Arqueológico Nacional y la colección de antigüedades peruanas, cedidas al Estado por D. Juan Larrea. Esta colección, una de las más importantes series arqueológicas peruanas, constituida por más de 600 piezas de un extraordinario inte­ rés, es ya sobradamente conocida de loa americanistas. Formada por los esposos Larrea en Perú y, en su mayor parte, procedente de exca­ vaciones realizadas en las ruinas de Piquillajta, en Amarucancha, San Jerónimo, Huiro, Acomayo, proximidades de Cusco, etc., ha sido expuesta a la admiración de los estudiosos en París, Museo del Trocadero (Junio-Octubre 1935), en Madrid, Biblioteca Nacional (M ayo 1 ^ ) y en Sevilla con ocasión det X X V I Congreso de Americanistas. La colección, selectísima y Formada con perseverante amor e inteli­ gencia hacia la cultura incaica, comprende piezas de un valor tan extraordinario como la serie de 39 estatuillas en turquesa halladas en Piquillajta, que plantean un difícil y no resuelto aun problema histórico artístico, o la magnifica escultura representando la cabeza de un personaje, que se supone ser el emperador divinizado Huirakocha, único ejemplar conocido de escultura cusqueña, hallada en Amaru­ cancha, en el palacio que, según tradición, perteneció al famoso Huayna Kjapaj (el Huinacapac de nuestros cronistas). En cerámica, pintura, talla de piedras, metalistería y arte textil, la colección puede presentar piezas únicas o de primera categoria. Todos los americanistas han de agradecer el Valiosísimo presente que a la cultura universal hacen los donantes, y de una manera espedalísima nosotros, los españoles, por las circunstancias que han concurrido en el hecho: los esposos Larrea, que residen habitualmente en París, han venido a España para hacer entrega al pueblo español del tesoro arqueológico que poseían, entendiendo un deber ayudar de tan eficaz manera las iniciativas que en provecho de la cultura toma el Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes. Habran de recogerse, pues en el proyectado Museo, aparte de la

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Colección Larrea y los fondos del Arqueológico, las series existentes en otros depósitos del Estado. Un intercambio de reproducciones facili­ tará enormemente los materiales de estudio. En cuanto a la Biblioteca de Indias, necesidad sentida por todos, el Decreto, al estatuirla, seilala tres fuentes de procedencia; fondos impre­ sos y manuscritos de la sección Ultramar á i la Biblioteca Nacional; ídem de la Hispanoamericana del mismo establecimiento; fondos que puedan ser desglosados tanto de la Nacional, como de otras bibliotecas. N o se limita el contenido material de esta institución a la producción de nuestros cronistas e historiadores, sino que abarca; I ) Impresos en América y Filipinas, 2) Libros de contenido americano o filipino, 3) Producción bibliográfica moderna, americana y filipina, en su senti­ do más amplioExcúsase ponderar aquí el enorme interés que esta acumulación de fondos ofrece, considerando que a los fondos de la Biblioteca Nacional han de añadirse la valiosísima Colección de Ayala (87 tomos) y los 583 volúmenes del Palacio Nacional; la serie de estampas botánicas de José Celestino Mutis, actualmente en el Museo de Ciencias Naturales; las cinco o seis mil cartas y documentos americanos que procedentes en parte del Depósito Hidrográfico conserva el Museo Naval; las inapreciables Colección M uñoz, Memorias de Nueva España, Velúeguee, Boturlni, etc., de la Academia de la Historia, tan inexploradas y desconocidas algunas como ia de Jesuilas, de la cual se afirmaba en letras de molde que apenas poseía media docena de opúsculos america­ nos, aseveración tan falsa como tuvo ocasión de comprobar quien sus­ cribe estes líneas, publicando un catálogo de ella con más de 700 do­ cumentos de Indias; la magnífica serie americana de la Biblioteca Provincial de Toledo, hasta hoy punto menos que desconocida, y tantísimos otros depósitos bibliográficos que, al ser explorados de manera sistemática, arrojarán insospechados elementos de estudio. Nosotros, desde aquí, al registrar este magnífico gesto del Minis­ terio de Instrucción Pública, que, rompiendo con una tradición pu­ ramente retórica, echa los cimientos de magnas posibilidades e inaugu­ ra una nueva era de los estudios americanistas en Espsna, hemos de hacer dos observaciones. En España existe, en poder particular, la mejor biblioteca híspano-oriental que se conoce. Su actual propietario, jamás parco en facilitar sus valiosas colecciones a los investigadores, tiene la posibilidad, con el ejemplo del matrimonio Larrea, de contri­ buir de manera espléndida al porvenir de los estudios ultramarinos. Conocemos su propósito de legarla al Estado español. De desear sería que la ocasión y el motivo de crearse la Biblioteca de Indias apresu­ rara cronológicamente lo que en él es añejo deseo. La historiografía filipina va intimamente unida a la asiático-oriental; durante doscientos años el mundo conoce a China y Japón a través de los españoles. dNo sería esta ocasión oportuna para establecer, anejo al Museo y Biblioteca de Indias, la sección hispano-oriental? Es de esperar que nuestro Ministerio de Instrucción Pública, que tan hondos servicios lleva prestados a la cultura histórica, en momento oportuno
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dé forma legal al deseo que consignamos aquí y que desde hace años es el más ferviente del P. Lorenzo P érez y de los Schilling, los Pellier, los Biermann y todos los grandes hiapano orientalistas. A.
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Hacia el mes de abril de 1936, comenzaron en Madrid las reuniones de un grupo de intelectuales para constituirnos en una agrupa­ ción correspondiente a la similar de París. Nos sentíamos movidos ante la creciente presión del ambiente amenazador que latía en torno nuestro. España se iba cargando por momentos de une fuerte tensión; casi a diario se producían muertes de muchachos en las calles. El engañoso mito de la España y la «anli-España', de la patria y la «antl-patria», se levantaba inflado por los cteóricos” del fascismo, y dicho se está que de todos estos «anti» se hacia responsable a gran parte de la intelectualidad. Estos síntomas diversos acusaban la inminencia de un cambio profundo; cuando hacíamos un viaje por los campos y pueblos de España, sentíamos, sin embargo, venira nuestro encuentro una esperanza desprendida de aquellos rostros macilentos, de aquellos ojos arrasados de fatigas. Todo esto y otros síntomas, aún, que no es del caso enumerar, patentizaban, con la evidencia de los hechos, que la situación del inte­ lectual tenía que cambiar entre nosotros, que había ya cambiado en realidad, puesto que no era posible permanecer apartados, separados de problemas tan hondos e inmediatos. Si no interpreto mal, dos anhelos nos movían a los que nos congregamos en aquellas primeras reuniones: unirnos en una comunicación más constante, más consis­ tente que el de unas simples conversaciones y encontrar el camino de un acercamiento a ese afán vivo que percibíamos en el pueblo. En aquellas primeras reuniones surgió el proyecto de una Universidad Popular, limitado, por el momento, a unos cursos de Literatura c Historia de la Cultura española. Se creó un Comité Nacional y un Comité Ejecutivo, y se pensaba ya en las primeras tareas cuando llegó el 18 de julio. La realidad había ido más aprisa que nosotros; apenas constituidos, nos tocaba enfrentarnos con problemas del más hondo alcance. Con la velocidad que los momentos requerían, todo hubo de impro­ visarse. El manifiesto que pensábamos, dar como acta de nacimiento y declaración de nuestro espíritu, hubo de juntarse con el que las nuevas y trágicas circunstancias demandaban. Y este fué el primer acto con que la Alianza entró en vida, ya plenamente dentro de la lucha activa contra el fascismo Muchos de los que firmaron el manifiesto se incorporaron Vo-

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LABOR CULTURAL DE LA REPÚBLICA ESPAfíOLA

iuntariamente a las filas del naciente Ejército Popular, otros comen­ zaron trabajos de cultura en los batallones, oriJanízando bibliotecas, charlas, pequeños mítines, lecturas de poesías en los cuarteles y en los hospitales. Algunos visitaron continuamente ios frentes, tanto para una labor de propaganda en ellos, como para escribir crónicas de lo que allí pasaba, trayéndonos su magnífico espíritu a los que quedábamos. La .Alianza se fué organizando por secciones: Literatura, Artes Plásticas, Bibliotecas, Propaganda, Pedagogía, Teatro, Música.- La sección de Artes Plásticas quedó en el primitivo local dcl Paseo de la Castellana, habilitado como taller, instalándose las demás secciones en otro qdificio. antiguo palacio de Heredia Spínola, cuyo mejor tesoro es la Biblioteca, conservada cuidadosamente y con todo cariño. Comenzó inmediatamente a surgir una literatura de circunstancias; literatura de guerra de extraordinario valor humano y documenta1.de cuya transcendencia literaria no nos toca juzgar a nosotros ni podríamos hacerlo, pues nos resulta imposible desligarlo de los momentos intensos en que la vimos nacer. Y asi surgió E l M ono Azul, pequeña hoja volan­ dera, donde íbamos imprimiendo nuestras emociones y nuestros pensa­ mientos de las horas de congojas y esperanzas. Los romances fueron pronto lo que obtuvo más éxito entre los combatientes, a cuyas manos llegaban en la hoja llevada par los camiones de Cultura Popular, siem­ pre acompañados por algunos de los miembros de la Alianza. E l Mono A zul hacia de boletín de nuestras actividades y era una voz que nos comunicaba con el frente, con la calle. Muchos nos sentíamos escu­ chados por primera vez por una masa de oídos, de inteligencias, atentos a nuestras palabras, con esa atención densa y perspicaz de los niños y de los pueblos. La responsabilidad que sentíamos nacer ante esta sen­ cillísima hoja eru más grande que la que habíamos sentido jamás en nuestras anteriores publicaciones, que vieron la luz pública en revistas de mayor envergadura. En los días terribles de noviembre. E l M ono A zu l cambió de formato y hasta de misión; unos gráficos de guerra de cómo había que protegerse de los aviones. El peligro lo absorbía todo. Después, E l M ono A zu l ha ido saliendo semanalmente en una página de La Voz, el popular periódico madrileño, donde continúa su publicaciónEl guiñol realizado por la sección de Artes Plásticas y por la de Literatura ha sido un gran éxito. Dieste y Alberti han escrito obras y el pintor Miguel Prieto ha realizado los personajes. Gran número de carteles fueron también ejecutados por artistas de la Alianza. El Congreso Internacional de Intelectuales para la defensa de la Cultura, celebrado en Madrid, Valencia y Barcelona, ha sido quizá el acto de más transcendencia organizado por la Alianza. Coincidiendo con su celebración, se editaron un Romancero General y una Crónica General de la Guerra, recopilación de romances y crónicas de poetas y escritures, en su casi totalidad miembros de la .Alianza. También se editó un libro de poemas; Poetas en la España Leal, poetas todos per­ tenecientes a la Alianza.
áii

TIERRA FIRME

El Congreso ha tenido una gran transcendencia desde el punto de vista de su significación moral y de solidaridad. El simple hecho de reunirse en nuestro suelo y muy especialmente en Madrid, tiene ya un gran simbolismo que va más allá de los discursos pronunciados, algunos de los cuales, sin embargo, fueron de gran interés. El paso de los congresistas por los pueblos fué de una intensa emoción. La Alianza ha suministrado al teatro español valiosos elementos de sus cuadros para el Teatro de Arte y Propaganda. El éxito con que se han estrenado la Tragedia Optimista de VichnieVsky, Los Títeres de Cachiporra de F. García Lorca, la Cacatùa verde de Schnitzler y Un duelo de A n ti^ Chéjov, y el excelente núcleo de jóvenes actores que se agrupan en la Escuela de Teatro, bajo la dirección artística de María Teresa León, dan derecho a esperar que esta sección de la Alianza oriente en el futuro la realización de nuestra literatura dramática. Y en todas las actividades culturales de la España republicana, miembros de la Alianza ocupan destacados puestos de trabajo y responsabilidad, muy especialmente en el Comisariado y trabajo cultural del Ejército. Valencia y Barcelona tienen su Alianza, donde se agrupan los intelectuales y artistas de estas ciudades y los grupos respectivos que han venido de Madrid; ellas contribuyeron activamente a la celebración del Congreso Internacional de Escritores y desarrollan sus actividades con gran entusiasmo. La revista Nueoa Cultura vive su segunda etapa muy brillantemente, como expresión de la Alianza Valenciana. La .Alianza ha sabido agrupar a los núcleos más valiosos de la intelectualidad española, muy especialmente a los jóvenes, poetas, artistas, ensayistas e investigadores, para ponerlos al servicio de su pueblo Ha sido así el cauce apropiado de la pasión de la inteligencia en nuestra lucha. Todas las posiciones del intelectual en España, desde Alberti a Bergamín, están representadas e integradas en la Alianza, como lo están en las trincheras, donde nuestros combatientes se unen ante un enemigo común, que lo es también de la inteligencia y de la cultura. M aría Z amorano.

E l P resupuesto

de

Instrucción

P ública

DE 1937. A l segregarse, en 1900, del antiguo Ministerio de Fomento, la Dirección General de Enseñanza, se formuló el primer presupuesto de Instrucción Pública, con un importe total de 17,4 millones de pese­ tas. Esa cifra pasó a 43,3 millones en 1902, por haberse hecho cargo el Estado de las atenciones de la I enseñanza que hasta entonces co* rrían por cuenta de los municipios y que importaban, en el presupues­ to de 1902, 24,1 millones de pesetas. Entre los 40 y los 50 millones se sostiene el presupuesto hasta el año 1907. Aumenta después lenta-

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LABOR CULTURAL DE LA REPÚBLICA ESPAÑOLA

mente, para llegar en 1017 a 76'7 millones. Tiene luego un aumento de importancia en el año 1920, en el que alcanza la cifra de I52‘5 millo­ nes. En 1927 y 1928, el presupuesto de Instrucción Pública, que había llegado en 1924 a I77‘6 millones, desciende a I60‘5 y 166 millones res­ pectivamente, para exceder de los 200 millones en 1029 y sufrir des­ pués en 1050 un nuevo descenso. Al advenimiento de la República, el presupuesto de Instrucción era de 209‘8 millones de pesetas. El primer presupuesto republicano se elevó a 267,1 millones; el de 1935 llegó a 3I0‘7 millones y el de 1034 a 550‘2. Para el último semestre de 1935 las Cortes votaron un presu­ puesto de Instrucción Pública que, prorrogado para el año 1936, re­ presenta un gasto anual de 342,6 millones de pesetas. El gobierno del Frente Popular, cumpliendo el precepto constitu­ cional, presentó a las Cortes en I.^de Octubre de 1936, en plena guerra, un proyecto de presupuesto que fué aprobado y que rige en el presente año. Los créditos para Instrucción Pública ascienden a 497'I millones, o sea un exceso de 150 millones sobre el presupuesto anterior y bastante superior al doble del último presupuesto de la roonerqiiia, que no llegaba, como antes se ha dicho, a 210 millones de pesetas. En el presupuesto de 1937 se consignan, pera el pago de los esca­ lafones del magisterio primario. 265'3 millones de pesetas, contra 1%‘ 9 del presupuesto anterior, lo que ha hecho posible la desaparición del sueldo mínimo de 3.000 pesetas (cuantos lo percibían han pasado al de 4.000; 10.(XX) de elfos, entre maestros y maestras, al de 5.CXX)). Los gastos ordinarios de material y conservación de las Escuelas Nacionales pasan de 9'4 millones (se consignaban en 1 ^ , 14 millones), destinándose en este presupuesto 40 millones para creación de nuevas escuelas (figuraban menos de 5 millones en el anterior). Para la lucha contra el analfabetismo se de.stinan, en el presupuesto de 1^7, 10,3 millones de pesetas, iniciándose también en el presu­ puesto vigente las consignaciones para educación pre-escolar con la cantidad de un millón de pesetas. Para cantinas, colonias y roperos escolares se fija la cifra de 7 mi­ llones, siendo de advertir que este servicio estaba dotado en el presu­ puesto de 1936 con 2'S millones y en el último presupuesto de la monarquía con 450.000 pesetas. En el presupuesto de 1920 apareció por primera vez una consig­ nación para becas en los Centros del Estado, cuyo importe era de 500.000 pesetas. Durante los años de la dictadura, esto consigna­ ción descendió a menos de 2(X).000. La República elevó esta partida a 750.000 pesetas en 1932, a un millón en 1933; el gobierno del Frente Popular, de una sola vez, eleva esta partida a 5 millones. A un millón de pesetas se hace ascender la cifra que se destina a organización de internados en Centros de enseñanza, cifra que en 1936 era de 100.000 pesetas. Para enseñanza profesional y de perfeccionamiento obrero se destinan 3,3 millones. Se consignan loa créditos suficientes para hacer posible la creación y el sostenimiento

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TIERRA FIRME

de varios Institutos para Obreros (Valencia, Barcelona, Sabadell y Madrid). Igualmente se consignan cantidades para iniciar o encauzar las actividades artísticas en sus diversas manifeslaciones. Estas son, en lineas generales, las principales modificaciones in* troducidas en el presupuesto de Instrucción Pública del presente año. Las cifras indican, con bastante claridad, el sentido de la labor cultural de la República. En una guerra cruenta en que se decide el destino de la Nación, el gobierno, con plena seguridad en la victoria, no sólo lia querido mantener el nivel alcanzado por España entre las naciones progresivas de Europa, sino que ha dado pasos decisivos para incorpo­ rar capas nuevas del pueblo a la obra prometedora de la creación y renovación de la cultura española.
E
n r iq u e

N

aval.

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JUNTA PARA AMPUACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIOACIONES CIENTÍFICAS

CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS

-

SECCIÓN HISPANOAM ERICANA

TIERRA

FIRME

ÍNDICE

de los cuatro números publicados en el segundo ano

Páginas

B ernal U lecia, B .— Hernando Colón y los intereses de los herederos del Almirante. Un documento revelador............ B lanco, T omAs .— La Isla de Puerto Rico y el Continente Americano........................................................................... D antIn C ereceda, Juan.—P rimeros contactos entre los tipos G arcía-P blavó,” M anuei- —3U8n tjih 'S s'íé SépúlVeda y los problemas jurídicos de la conquista de América................. Jos, E miliano.— El XXVI Congreso Internacional de America* nistas de Sevilla y le Historia del Descubrimiento............. L arrea, Juan.— Un vaso peruano del Museo de M adrid.. . . N ehama, Joseph. - L os sefardíes de Salónica (conclusión).. . O ts , José M .‘ .—La expansión del derecho español en las
I n d i a s ............................................................................ O t s J o s é M .* .— E l régim en m unicipal h isp a n o a m e ric a n o del

305-318 211-225

de a lim e n tació n an tilla n o y m e d ite rrá n e o ..............................3 ^ - 4 1 2

227-258 47-71 515-554 117-130
73*87

periodo colonial................................................................... P érez P errero, M iguel. — D os poetas españoles en América y uno americano en España................................................ R odríguez M olino, A ntonio R .— Cómo se publicaba un libro en Indias a principios del siglo XVII. Andanzas inquisito­ riales de ¿a Ot>onr//na, crónica de linajes coloniales. . . . R osf.n b u t , A ngel.—L os otomecos y taparitasde ios Llanos de Venezuela...................................... 131-153, 259-304 y S ánchez R eulet, A níbal. - P anorama de las ideas filosóficas en Hispanoamérica............................................................. ScHWEiDE, Iso B rante. - L b diplomada de la Santa Alianza y la Independencia Hispanoamericana.................................. Z avala , S ilvio A . - L a s conquistas de Canarias y América. Estudio comparativo (conclusión).......................................

355*381 23-45

413-437 439-514 181-209 4-21 89-115

PáslnBS

Miscelánea:
BoscA, SevTBE A .—La momia americana del Museo Paleon­ tológico de Valencia.......................................................... D. B., J .—Documentos relativos al Obispo de Trujillo (Perú) Don Baltasar Jaime Martínez Compañón........................... G ómez N adal, E milio.—U n valenciano compañero de Grijalva y Cortés................................................ ......................... L arrea, Juan.— Lihuls paiareros............................................. L arrea, Juan.— Algunos datos sobre etnografía de Túmbez. . R odrIouez M oñino, A ntonio R .—Sobre el primer poema refe­ rente a la conquista de A m érica......................................... R odrIouez M oñino, A. R. — ¿Una crónica dominicana del siglo X V I? ............................................................................ 559-540 544-559 555 558 540-545 545-514 164-166 558-559

Notas bibliográficas:
B arbaqelata, H uüo D .—Mlsioire de TAmérlgue espagnole- — Angel R osenbiat.................................................................. 561-5^ Colección de estudios históricos, jurídicos, pedagógicos y literarios. Homenaje a D. Rafael Allamira y Crevea.— Silvio A. Z a v a la .................................................................. 525-326 C uatrecasas, josÉ. — Plantae colombianae riocae, Obseroadones geobotánicas en Colombia, Plantae Calombianae Nooae: series altera y Resumen de m i actuación en C o ­ lombia con motivo del ¡ ¡ Centenario del nacimiento de Mutis.—Antomo G. Fresca.................................................. 572-574 C uervo, R ufino José. — E l castellano en América. — Angel Rosenbiat............................................................................ 521-325 CoRTESAo, A rmando.— C ar/og'ro/ia e cartógrafos portugueses (/os secu/o5 ATP a/VV/. —Leopoldo Casledo Padilla. . . . 337.558 D aireaux, O ipfloth, G aché, Janet, J éze, L equeu, L ewanDOWSKi, R icard. —/ / H V /(7 //o/r á la ote en /Ir^c/i//w — Angel R osen blat............................................................................ 565 567 Diario de Urna de Juan Antonio Saardo.—S. Z ..................... 578 D íaz , V íctor M iguel. - B j / t/ os ante la posteridad.—R. Barón Castro.................................................................................. 576-577 H anke, L ewis .—¿ os teorías políticas de Bartolomé de las Cosas.—Silvio A . Zavala.................................................... 169-172 Historia del movimiento obrero enM é x ic o .~ S . Z ................... 540 Instituto Hispano-Cubano de Historia de América. —Cocomentos americanos del Archivo de P rotocolos de Sevilla y Catálogo de los fondos cubanos del Archivo Genera! de ln d ia s .~ R . B. C .................................................................. 159-160 Isagoge histórica apologética de las Indias Occidentales y especial de la provincia de S. Vicente de Chiapa y Guate­ mala de la Orden de Predicadores-— R. Rodríguez Moñino................................................................................. 358-539
II

PáSinsB

L a f u e n t e M a c h a in , R . — C o n q u is ta d o re s d e l R i o d e la P la ta .— E m ilio G . N a d a l.............................................................. L e e , B e r t r An T . — ¿ t ó r o s d e C a b ild o s d e i/m a . — S ilv io A . Z a v a l a ...................................................................... L p.isf.r , H e r b e r t \ k u .— L 'A m é riq u e la tin e a la S o c ié té des N a tio n s . —R o á o iío B a ró n C a s t r o ......................................
L e s e s p a g n o ls s u r la c ò te d 'A friq u e a u X V « et au X V J e

567-568 167-168 f>63-564

s l è c l e s . - S . Z .................................................................. 577 M a n z a n o , J o a n . — L a s " N o t a s " a la s Ley es d e In d ia s de M a n u e l J o s é d e A y a (a .— S . Z ........................................... 168-169 M a n z a n o , J u a n .— £■ / n u eoo C ó d ig o d e Ley es d e In d ia s ( P r o y e c to d e Ju a n C ris ò s to m o d e A n s o te g u i). — S . Z ................ 340 M a r t i , ) o s t . — A m é ric a .— R - B a r ó n C a s t r o ..............................K 6 -5 3 7 M e n é n d e z , C a r l o s R . — L a hu ella d e l g e n e ra ! D . A n to n io L ó p e e d e S a n ta A n n a en Yuca tá n . — S . Z ......................... 578 M o n o g r a fía s h is tó ric a s s o b re la ciu d a d d e L i m a S . Z . . . . 167 M o n t a l v o , J u a n . — £■ / U b ro d e la s p a s io n e s y P á g in a s d e s c o ­ n o c id a s .— Gi l l G a y a ................................................... 574-576 O t e r o , G u s t a v o A d o l f o .— Z^/^u ra y c a rá c te r d e l in d io .— R o dolfo B a r ó n C a s t r o ......................................................... 155-159

P o r t il l o y W e b e r , J o s é .— ¿ o c o n q u is ta d e la N u e v a G a licia . S ilv io A . Z a v a l a .............................................................

570-572

P o r r a s B a r r e n b c k e a , Rkúi. — Pequ eñ a a n to lo g ia d e L im a .— A n d ré s A c e r o .................................................................. 172-173 Q u e r o l y R o s o , L\¡\s . —N e g r o s y m u la to s d e N u e v a E spaña. H is to r ia d e s u aLsam tenlo en M é x ic o d e -t í> ¡2 .— .............— 568-á6& R a m o s , S a m u e l . — E ! p e r fil d e ! h o m b re y la cu ltu ra en M é x ic o . — R a m ó n Ig le sia P a r g a .................................................... 534-336 R o j a s , R ic a r d o . — C erw w /es.— A m é rlc o C a s t r o ................... 319-321 S ie o f r ie d , A m K t . — A m é riq u e la tin e .— R a m ón Ig le s ia ............. 162-164 T a n n e n b a u m , FakHK. — W h ith e r L a tín A m e ric a ? A n In tro d u c tio n t o its e c o n o m ic a n d s o c ia l P ro b le m s — R . B . C ................. 564-565 T r im b o r n , H e r m a n n . - L a ce rá m ica peru a n a d e l M u s e o A rq u e o ­ ló g ic o d e M a d rid .— ì<\anua\ B a lle s te ro s G a ib r o is ............. 330-554 U n ive rsid a d de S e v i l’a. — ,4rte en A m é ric a y F i l i p i n a s . R . B . C .......................................................................... 160-162 V a l l e -A r iz p e , A r t e m io d e l . —E l P a la c io N a c io n a l d e M é x ic o . — R o d o lfo B a r ó n C a s t r o .................................................. 526-330 A m é ric a en la s R e u is ta s ......................................175-180 y 341-352 T e s t im o n io s .- U n a ó o de la b o r cultural de la R e p ú b lic a E s p a ­ ñola (Ju lio 1936, J u lio 1937), p o r A . B a lle s te ro s U sa n o , A . B e rn á rd e z , J o s é M . * O t s, L u is Sa n tu lla n o , T . P é r e z R u b io , T . N a v a r r o T o m á s , E m ilio Q . N a d a l, T e re s a A n ­ d re s, A . R. R o d r ig u e z M o ñ in o , E n riq u e N a v a l y M a r ia Z a m b ra n o ....................................................................... 579-615

III

