﻿L a Revista de S a n t a n d e i ^
1 951 C u a r t o toino Núm. 5

LA D.

BIBLIOTECA FERNANDO

DEL JOSÉ

CAMARISTA DE VELASCO

DE Y

CASTILLA CEBALLOS
'

(Conclusión)

repeiitio 2 ° de corruptis Kispanorum ignoranlia quarumdam litterarum vocibus de accentu latino. Salmanticae, 1486, in 4 ° Tenía además las obras y ediciones siguientes: Diccionarium. Burgos, por Federico Alemán, l5l2. Alcalá, l552. Salamanca, l5l3. Rerum a Ferdinando et Elisabe bispaniarum felicisimis regibus gestarum, ele Granada, l545. Ars litteraria cum ejusdem expositione, eic. Impresa Hispali arte et industria Joannis Pegnicer de Nuremberga, etc. l502. La misma obra impresa in civitate Lugrunii per magistrum Arnaldum Guillermum de Brocario, l5o3. Introductiones in latinam Grammaticam, etc. Alcalá, l533, la misma en Granada l54o. la misma en Barcelona, l523. Crónica de los Reyes Católicos. Valladolid, l6óS. Introductiones in latinam Grammuticam, etc. Logroíío, por Arnaldo Guillermo, l5o8. In A. Persium Flaccum Poetam Satyricum interpretatio noviter impresa. Alcalá, l5l4. Ohservationes quaedam Ciceronis tópica ad jus civile accomodata. Esta es la portada de la obra que contiene: Ciceronis juris civilis lexicón ex observationes Ant. Ne. in libros juris civilis. Salamanca, l5o6. Diccionarium. Anterxpiez in edibus Joannis Steeliis, l560. Hymnorum recognitio cum áurea illorum expositione -adjecti sunt noonnuUi a Petro Nunnio Delgado dilucidati. Granada, l554, otra edición en la misma ciudad, l539. Elegancias Romanzadas, 1576. otra edición antigua sin año ni lugar. Apología earum rerum quas illi obiiciuntur, in quinquaginta S. Scripturae locos non vulgariter -enarratos, Ibi, l535. Libri minores de novo correcti, scilicet; Cato de •comtentu mundi, Aesopi fábulas, etc. Alcalá, l525. Segmenta ex epistolis
Diccionarium.—E.ius 241

Pauli Petri Jacobi, etc. Alcalá, l5l6. Opuscula Arcbilocus de temporurtt antiquitate, Ibi, l5l2. Proverbia Salomonis, Ibi, l5l3. Artis rethoricse compendiosa captatio ex Aristótele, Cicerone, etc. l5l5. In quinquaginta Sacrae Script. locos non vulgariter enarratos tertia quinquagena. Alcalá, l-5l3. Relectiones de numeris, ponderibus et mensuris, etc. Alcalá, l521. Tabla de la diversidad de los días y boras y partes de bora en las ciudades, villas y lugares de España y otros de Europa que les corresponden por sus paralelos. N o indica el lugar ni el año. Repetitio de ponderibus,. etc.; no da más detalles. Relatio 9.° de accentu latino. Sevilla, l 5 l 3 . Difinitiones ex quibus demostrari potest in prolatione quarumdam litterarum errare grecos et latinos; esto es parte de sus pueriles introducciones in Grammaticam latinam. Alcalá, l5l8. Tabla de la diversidad de los tiempos, edición becba en Burgos, no indica el año. De litterisbaebraicis cum quibusdam annotationibus, etc. Alcalá, l5l8. Expositio tbenorum una cum textu. Alcalá, l521. Aurelii Prudentii Clementis libelli cum comento. Logroño, l5l2. Sedulii Pascbale opus cum commento. Zaragoza, l5l5. In A. Persium Flacum interpretatio, Alcalá,. l 5 l 4 . O p u s cum prelectione Pbilipii Beroaldi cum Poete vita atque satyrae expositione, Alcalá, l526. Pbrases in opera Virgilii Maronis, Granada, l546. O t r a edición de la Gramática en l548, otra en Zaragoza en l665. Grammatica, in 8.° Antiquariae, en casa de don Agustín A n tonio de Lebrixa, l595. Eadem correcta ab Dominico González del Cueto. Madrid, l685, Sapientium dicta vafre et accutissime cum glosemmate Nebri. Antiquariae, l577. Áurea expositio hymnorum, Zaragoza, l598. Artis Retboricae Breviarium ex variis auctoribus collectum. Reglas de ortbografía castellana con reflesiones de don Gerónimo Mayans, Madrid, l75-5. Diccionarium, Sevilla, l5l6. Vocabularium utrisque juris, etc. Venecia, 1606. Diccionarium, Valentía, l544. Introductiones latinae, etc. Madrid, l773. Retboricum et oratorium cum notis Gregorii Majansis, Valencia, l774. Nonii Marcelli. —Opus de lingua latina editum per Georgium P a u r de Herbipoli (typograpbum Romae, a n n o l472. Orosius (Paulus).—Historia ad Aurelium Augustum, in fol. Basilea, 147-5. Osmensis (Petrus).—In etbicorum Aristotelis libros Commentarii; in fine; explicit líber etbicorum cum commento Magistri Osmensis correctum per Reverendum Magistrum de Roa, Cathedratico, in studio Salmantino, A n n o Domini l496. Impresum Salmanticae. Ovidii Nasonis (P). — Metbamorphosis cum integri ac emendatissime Rapbaelis Regís emendationibus, et represione illarum inerciarum quibus ultimus quaternio primae editionis fuit inclinatus. Venetiis apud Simonem Tycinensem Cognomento Tiquilagua, l497, fol. (De Ovidio

-...ató

tenía «De arte amandi et remedio amoris, etc. Lugd. l55l. Opera Lud. 1585, Opera varia, Florentiae, l528, Potavii, l664. Las MetamorpKosis, en castellano, dos ediciones de Madrid, l645, l664. ídem en verso castellano y octava rima por el Doctor Antonio Pérez Sigler y su diccionario poético muy curioso a continuación de la obra desde la página 425 basta la 584, final de ella. Burgos, por J u a n Bautista Varesio, l6o9, en 8.°»). Palencia (Alfonso de).—Universal Vocabulario en latín y en romance, recogido por el cronista Alf. de Pal-, dos tomos en fol. Ad calcem: Hoc universale compendium vocabulorum e.x língua latina eleganter -collectorum vulgari expositione impresit ap. Hispalim Petrus de Colonia Alemanus cum suis sociis id ipsum imperante ilustrissima Domina Elisabet Castellae, et Legionis, Aragoniae, Siciliae, etc. Regina. A n n o Salutis l490 feliciter. ídem. Translación de las vidas de Plutarco del latín en romance, y las de Homero, Platón y Aristóteles, de las que escribió en latín Guarino. La de Cario Magno de la latina de Donato Acciolo florentino, dos tomos en folio impresos por Paulo de Colonia y Juanes d'Auremberg, y Magno e Tbomas, alemanes en Sevilla e se acabaron de imprimir en 1498. (Tenía también: Los siete libros, que el auténtico bistoriador Flavio Jo.sefo escribió de la Guerra que tuvieron los Judíos con los R o m a nos y la destrucción de Jerusalem becba por Vespasiano y Tito, en folio, en Sevilla, por J u a n Cbromberger en el año del Señor l552. Acabóse mediado febrero). Peregrina a Conipilatore glosari. dicta Bonifacio. 2 t. fol. E x a r a t u m absolutumque boc proeclarum atque insigne opus Peregrinae mandato opera, etc. impensis Lazari de Gazanis sociorumque impressumque per nos Reynardum U n g u t A l e m a n u m et Stanislaum Polonum Socios. A n n o Incarnationis Salutiferae, l498 die vero 20 mense Decembri. Pbiíomena. E n verso italiano. (Libro tan rarísimo que se escondió -su noticia al famoso Nicolás H a y m en su catálogo de libros raros en lengua italiana) concluyendo así: Finisse una nobilissima operata dicta Pbiíomena impresa per Antonio di Strata de Cremona: A n n o a la nativitá de Cbristo M C C C C L X X X I I I (l483) a die octo Aprile, J o a n n e Mocerico inclyto Principe di Venecia principante, en 4.", sin foliar. Plus (Secundus Pontifex Maximus).--De Conventu M a n t u a n o Epístola sive oratio prima: Sequuntur postea alia ejusden Papae rarissima opuscula, et in fine ita legitur: H a s Pii secundi Pont. Max. Epístolas castigatas diligentissime Antonius Zerotus impressit, opere et impendió J o a n n i s Petri Novariensis. A n n o Domini M C C C C L X X X V I I (l487).
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ídem. Epistolae et varii tractatus Pii Pont. Max. dum esset i n maioribus, atcjue in fine ita: Pii 2 Pontificis Maximi cui ante Summum Episcopatum primum quiden imperial! Secretario, tándem Episcopo deinde Cardinali Eneas Silvios nomen erat. familiares Epistolae ad diversos in quadruplici eius o vita et statu transmisae. Impresum Mediolani per Videricum Seinzaler Anno Domini M C C C C L X X X X V I
(1496).

Pisis (Bartbolomeus de).—Summa moralis Pisaneladicta: Venetiis per Fran. de Hailbrum, l477. Pisis (Rainerus de).—Summa. Venetiis lipis Hermanni Liecbten Sein, 1486, 2 t. en fol. Plantina. Vitae Pontificum: In fine vero ita: acórate castigatum Ímpensa Joannis de Colonia agripinensis q. Socii Joanis Matben de Gberetzen III idus Junii impresum anno Salutis Cristianae M C C C C L X X I X (1479) fol. Plautus (Marcos Actius). — Integer cum interpretatione Joannis Baptistae Pii, et in fine ita: Impresum Mediolani per Magistrum Ildericum Scinzalet, anno Domini MCCCCC, die X V I I mensis Junarii. fol. (De Plauto tenía: Comediae viginti cum notis Antuerpiae, l566. Lexicón Plautinum autore Jo. Pbilipo Pareo: Francofurti, l 6 l 4 . Aulularia. Salmanticae, l554. Comediae apud Jansonium, l6?0). Plinius (Secundus Caius).—Naturalis Historia, fol. Ad calcem operis Caii Plinii secundi naturalis bistoriae liber tricessimus septimus et ultimus finit. Parmae impresum opera et ímpensa Andrae Portiliae, anno Dni, l48l; octavo idus Jullii regnante ilustrissimo Principe Joan­ ne Galeazo Maria Duce Mediolani. (Tenía de Plinio: Naturalis bistoria, ex editione Aldi, lS4o, 4 t. en 8.°, París, 1723, 3 t. en fol. La misma traducida al castellano por Geró­ nimo de Huerta y ampliada por el mismo con scolios y anotaciones, Madrid, por Juan González, 1029, 2 t. en fol. Historia Mundi, Coloniae Allogrogum, l6l3, 3 t. Epistolae apud Aldum Manutium Epistolae et Panigirici, Coloniae, l620, 2 t.) ídem. Epistolae. Neapoli. Impresit, Matbias Moranus, l476, fol. Piutarchus—Virorum illustrium vitae. Forte Venetiis, l470, fol. (De Plutarco tenía: Opera omnia, Francofurti, l580, 2 t. en fol. Las vidas de los ilustres varones de Plutarco traducidas al castellano. A m ­ beres en casa de Aznoldo Vircbman l562, en fol.) Pogius Florentinus. —Dialogus in avaritiam, editus anno l475, absque loci nec tipograpbii mentione, fol. Ptolomeus (Claud).—Cosmograpbia et tabulae Geograpbicae, fol. g.Ulmae per ingeniosum Leonardum Ulmanno. MCCCCLXXXII, l482. ítem las tablas de la misma obra y edición en vitela magníficamen244

te iluminadas. (Tenía además las ediciones que apunto: Planispherium, Venetiis apud Aldum, l558. Líber de Horologium descriptione. Romae, l562, Geoérapbia, Planisferium alisque opera Romae, l5o7, en fol. gr. La misma con todas de Joannis de Reéiomonte, Argentorati, l525. ídem ops cun scbolis Micbaelis Villanobani, Lugd. l54l. ídem opus, l530. ídem Venetiis, l562. ídem opus graecolatinum opera Petri Bertii Cbristianissimi Galiar regís Cosmograpbi. Lugd. Batavor, l5l8. ídem Basilae, l552. Et, iSSl. ídem Lutetiae Parisior, l63o). P. Carbachius (Georg).—Tbeorica nova planetarum, cum Fr. Capuani Comtntariis. Venetiis per Simón. Bebilaquam, l495 duodécimo Augusti. Puteo (Paris de) De re militari ac singular! certamine, fol. Sin año, videtur editum esse anno l470. (Del mismo autor: Libro llamado batalla de dos, traducido de lengua toscana. Sevilla, por Dominico de Robertis, l544). Regular—Instrumentorum ad usu Curiae Romanas, et in fine operis (sin folios ni reclamos) ita: opus boc magno gravissimo laboie congestum impresorib. et magistris Joanni Nicolaii Cbambeigmer de Openlicin et Joanni Scburemer de Bopordia. Romae 25 Novembris anno l474. Sedente Clementissimo Si.xto quarto anno eius felici quarto. Para saberse la rareza grande de este libro basta decir que no le conoció el célebre Mattbaire en sus Annales Tbipograpbicos (como se infiere de su tomo I, pág. 472, y de las palabras formulare y Notariatus de su índice) sin embargo de baberse paseado por las bibliotecas de Roma y las más célebres de Europa largo número de años antes de emprender tan excelente obra. Rodríguez de Almella (Pedro).—Valerio de las Historias escolásticas e de España en fol. En Murcia por manos del Maestre Lope de la Rocha Alemán en l487. En el mismo sitio, año e impresor las dos siguientes: Copilación de las Batallas Campales que son contenidas en las Estorias Escolásticas e de España. Copia de una letra sobre los matrimonios e casamientos entre los Reyes de Castilla e de León de España, e los Reyos e la Casa de Francia fechos. De cómo y por qué razón non se debe dividir, partir nin enagenar los Regnos y Señoríos de España, salvo que el Señorío sea siempre uno, e de un Rey e Señor Monarcha de España. Roma (Fr. Gil de). De la Orden de San Agustín.—Regimiento de Príncipes. Fizólo trasladar del latín en romance D o n Bernardo, Obispo de Osma, por honrra y enseñamiento del mui noble Infante D o n Pedro, fijo 1." del mui alto y mui noble Rei de Castilla. Sevilla, por Megnando Ungurt Alemano, e Stanislao Polono, compañeros, l494, en fol. La misma obra en vulgar chatala ab algunes gloses molt especiáis posades
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en la fi de Is capitols prenent lo bocable textual sobre lo qual es la glossa. Barcelona, per Joan Suscbner Alemany, emprentador, l498, en fol. Sacrisboscius (Joannes).—Sphaeraemundi compendium, cum Purbacbis et aliis additionibus. Venetiis mandato et expensis nobilis viri Octaviani Scoti, anno Salutis M C C C C L X X X X (l49o) quarto nonas octobris. Sanctius (Rodericus). Episcopus Zamorensis. — Speculum vitae humanae. Romae in Dom. Petri de Máximo, l468, in 4° ídem opus editum Paris, l47o, in 4° ídem opus, Romae apud Pbelipum de Lignami, l473. ídem, Speculum bumanae vitae, atque in fine operis (absque foliatione) ita: finit feliciter liber excellentissimus especulum bumanae vitae nuncupatus. Impresus Bisuntis Anno Dni Milessimo CCCCLXXXVIII (l488) in 4° ídem. Speculum, conversionis peccatorum: speculum Sacerdotum cum bistoria Vdonis: Speculum animae pecatricis, tractatus de boris dicendis: tractatus artis bene moriendi; atque in fini operis ibi: finit feliciter Speculum conversionis pctor (pecatoris). Impresum Bisuntis Anno. Dni. M C C C C L X X X V I I I (1488). Sanctius (Roderico de Arebalo).—Episcopus Zamorensis postea Calagurritanus bispanus Suae Sanctitatis in Castro suo Sancti Angeli Castellanus et refendarius. Speculum vitae bumanae. fol. Esta edición se bizo estando en Roma el autor, según consta por unos versos que tiene la obra al final y que no copió, y como él murió en l47o, se ve que la impresión es anterior a este año. ídem Compendiosa Historia Hispánica, fol. Ad calcem: De mandato R. P. D. Roderici Episcopi Palentini auctoris bius libri: Ego Ulricus Gallus sine cálamo aut pennis eumdem librum impresi. Es edición de 1470. ídem Historia Hispánica. Romae apud Ulricum Hamscu Gallus, anno l470. Aunque Velasco apunta esta como distinta edición, creo que son dos ejemplares de la misma impresión. (También tenía otra edición de Speculum vitae de l5o7). Sabeunde (Raymundus de).—Tbeologia Naturalis, sive Liber creaturarum. Argentinae per Martinum Flacb, inibi concivem, l496. ! (Poseía también la edición de París l5o9, la de Coloniae Agripinae ¡ l735 y la de Madrid, por Juan de la Cuesta l6l6, con este título: Díalo- \ gos de la naturaleza del bombre y su principio y fin; traducidos de len- ' gua latina en castellano por Fr. Antonio Aries). Sedulius (Frat. Henric.) Concordantiae Biblicae, editae, l496. Séneca (L. Annaeus).—Pbilosopbus. De Remediis Fortunarum, editus anno l473 absque loci nec tipograpbi expresione fol. 246

Cinco Libros de Séneca: 1.° De la vida bienaventurada; 2.° De las siete artes liberales; 3." De amonestamientos y doctrinas; 4.° y 1.° De Providencia de Dios y 5." y el 2.° De Providencia de Dios: en Sevilla por Megnardo Ungut Alimano (sic) y Estanislao Polono, compañeros; traducidos en castellano por mandato de Rey Dn. J u a n 2.°, por Pero Díaz de Toledo con notas. (Tenía asimismo: La misma obra. Toledo, l5lO, en fol. Proverbios y sentencias de Séneca por el Dr. Pero Díaz de Toledo. Va de nuevo añadido el libro de sus amonestaciones y doctrinas del mesmo autor. E n Medina del Campo por Adrián Gbemart, l555, en fol. Sus epístolas familiares traducidas en castellano. La Pbilisopbia Moral de Leonardo Aretino traducida igualmente en romance. Amberes, l55l, en 8.°. Opera omnia. París, l6o7, 3 t. en fol. Tragediae cum notis variorum, et reliquis tragicorum veterum. Lugd. Batav, l620, 8.°. Los dos libros de Clemencia traducidos por Don Alonso de Revenga y Proaño, Madrid por Luis Sáncbez, 1626, 8.° Tragediae. Amsterdam, 1628). Suetonius Tranquilus. Historia cum comento M. Antonii Salelici: Venetiis per D a m i a n n u m de Gorgonzala, M C C C C L X X X X H I (l493) die X X mensis Martii. fol. (Tenía de Suetonio: Historia cum notis variorum. Lugd. Batav. l656, Antuerpiae, l578. Comentationes in eius bistoriam per Pbilipum Beroaldum, vitaque istius per Bartbol. Blanquinum. Opera cum Isacci Casauboni integris comentarüs, et Joan. Henr. Vecleri disertationibus politicis. Argentorati apud Joan. Midui. l647). Summa in virtutes cardinalis et vitia illis contraria eorumque remedia ad partem 3, libri de naturalibus exemplis. Parisis per Ulricum Gering et G. Maynial, l480. Tabula Scoti: Post eam ita; primus sententiarum doctoris subtilis Scoti; in fine autem, pág. l84, impensa et industria Solerti Bernardini de Novaría impresus Venetiis. A n n o Domini l49o die l7 Mensis Julii, finis. Secundum sententiarium doctoris subtilis Scoti. Atque in fine, pag. l36, ita xpesa ct industria Solerti Bernardini de Novaría impresus Venetiis A n n o Domini 49o die 3." Martii, 2 t. fol. Terentius (P).—Alfer. Comediae sex cum comentarüs Aelii Donati Guidonis Juvenalis Cenomati e necnon Joan. Cacpburnii super H e a u tont. Venetiis per Simonem Papiensem, dictum Bebilaqua, l494, fol. ídem Cum comentarüs Donati Guidonis et Ascensii. Argentinae per Joan. Gruninger, l488. (Además poseía las ediciones de París l54l, Venecia, l57o, Lugduni, l580, Salmanticae l575, Argentorati, l678 et Lugd, l676). Divi Thomae Aquinatis.—Comentar in librum evangilii sive M a t b e u m .
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A in fine columnae ultimae ita: Dive Thomae Aquinatis in quator evangelistat. finís feliciter; magna cura deligentiaque emmendatum atque correctum impresum Venetiis impensa ingenioq. Andreae de A s u la et Thomae de Alexandria Sociorum. A n n o Domni. natalis l486, déci­ mo quinto kalendas maii. Egregii Doctoris Sancti T h o m a e de Aquino in Lihris ethicorum comentum incipit. Barquinonae per Petrum Brunum et Nicolaum Spindeler Germanicae Nationis, l478, fol. Eiusdem. In libros Politicorum Arf. Commentum. Ibi per eosdem anno, l478, fol. Eiusdem. Quodlibet. liber, 4.° Venetiis impensis Jo. de Colonia Sociique eius Job. Manthen et Gherrethen, l476. Eiusdem. Prima pars secunde partis summe Theologiae, Venetiis per Frano de Hailbrum et Petrum de Bartua, l478, fol. (Tenía también Lib. Perihermenias Arist. Compluti apud Jo. a Villanova, l5So). Torre (Bachiller Alphonso de) Vision deleitable de la Philosophia y de los artes liberales, en Tholosa, por J u a n Paris y Esteban Cleblat, l489, en fol. (Tenía la edición de Sevilla, por Jacobo Gromberger, l526, en fol. déla misma obra). Tostado (Alfonso).—Sobre S. Mateo. Así en la portada o primera hoja, y en la segunda s e lee de bermellón este epígrafe en la parte superior: Florentum Sancti Mathei feliciter incipit; prosigue en colum­ nas la obra y en la última de ellas: Finit prima pars; Explicit prima pars Floteri in expositione Evangelii Sancti Mathei quam expositione doctissime episcopus Abulensis cognomento Tostado, et elcganter ad comodissimam redegit brevit de Reverendus Domini Petrus de prexamo Cauriens, episcopus fuit hac prima pars impresa ap. Hispalim a n n o salutis, l49l, per paulum de Colonia et Joanne de Nuremberga, Socios Alemanos. Sequitur tabulla primae partis quae constat II foliis. La segunda parte del Tostado sobre S. Matheo. Secunda pars Floreti Sancti Mathei, en bermellón, et in fine columnae ultimae ita: Floretum Sancti Mathei diligentissime colectum a reverendo Presule Caurien Domino Peiro de Pre.xamo in Sacre Scriptura Profesore dignissimo; e.xplicit feliciter impresum per P a u l u m Coloniensem, Joannen Pegnicer de N u ­ remberga atque tertium Magnum et T b o m a Alemanos impresionis ipsius finís ultima die mensis Septembris anno salutis nostrae millessimo quadragentessimo nonagessimo primo. (Del mismo: Tratado que todo fiel cristiano debe saber para oir la misa. Valencia, l532. Sobre Eusebio, Salamanca, l5o6 y l-5o7, 3 t. en fol. Las Catorce cuestiones. Burgos, l545. Su Confesional. Medina del Campo, l544, Paradoxa Doctissima, 1621). 248

Turrecremata. Cardinalis (Joannes).—De authoritate Papali. Questiones 73 ex Sententiis Stae Tliomae selectae. Lugduní per Magistrum Jo. Trechel, l496, foh Eiusdem. Questiones super Evangeliis totius anni. Breigiae per Angelum Britananicum de Pallazollo, in 4° Eiusden Meditationes, Romae per Steph. Planck de Patavia, l498, in 4.° De utilitate misae eam dicentium nec non profectu eam audientium. It. de defectihus in missa ocurrentibus, fol. Eiusdem. Episcopus Sabinen. Sce. Ro. Ecclesiae Cardinalis Sancti Sixti vulgariter nominatus questiones quaedam de evangeliis omnium dominicarum ac festorum principalium totius a n n i secundum usum fratrum praedicatorum. In fine: Expliciunt questiones evangeliorumN o tiene año de impresión, que sin duda es de cerca de l47o. Eiusdem. Sacrosantae eccles. Card. Meditationes positae, et depicte de ipsius mandato in ecclesiae ambitu Sanctae Mariae de Minerva R o mae. Finitae sunt contemplationes supradictae et continuatae R o m a e per Ulricum H a n c a n n o Domini Millessimo quadragintessimo sexagessimo séptimo die ultima mensis Decembris, fol. (Tenía del mismo: Summa de Ecclesia, Venetiis, l56l, Expositio in Psalterium, Venetiis, l502. Otra edición de esta, que no indica el lugar ni año. Comentaría super totum decretum Graciani, Romae, l5l9, S u m m a Ecclesiastica itemque. Questiones 73 super Potestate et autoritate Papali ex sententiis Sancti Thomae colectae, Salmanticae, l569, Expositio in Psalmos, edictio antiqua sine loci, nec a n n i expresione. Opera de authoritate Papali et Residentia Episcoporum, Venetiis, l562. De Pontifex. Maximi et Concilii Generalis actoritate, ibidem l563, Tractatus de veritate Conceptionis Beatissimae Virginis profacienda Relatione coram patribus concilii Basileae a n n o D n n i l437, mense Julio, Romae l547. Apparatus super decreto unionis Grecorum in Concilio Florentino sub Eugenio 4. Venetiis, l56l. Expositio in P s a l terium. París,Questiones evangeliorum tam de tempore quam de Sanctis). Valera Mosen (Diego de).—La Crónica de Hespaña (sic) en S a l a m a n ca, l499, fol. Cita otra del mismo lugar y año con el título de Crónica abreviada. ídem. La misma obra dirigida a D."* Isabel, Reina de España, abreviada por su mandato, en Burgos, por Federico de Basilea Alemano, 1487, en fol. La misma obra por el mismo impresor. Burgos, l485. Valerius Maximus.—Factorum ac dictorum meniorabilium liber ad T i berium Cesarem. Venetiis per Joann. de Colonia Agripensi ac Job. M a then. de Gberretíhen, l474, fol. (También apunta entre otras la edición en castellano de Hugo de 249

Urries, Alcalá de Henares, por Miguel de Eguia, l529, fol.) Valla (Laurentius).—Elegantiae de lingua latina de pronomine suí.. Venetiis per Joannem Baptistam Sessa, l499, fol. ídem. Dialogus de libero arbitrio, editus l473, absque loci nec tipograpbi inventione. (Del mismo: In Pogium Florentinum etc. Parisis, l529. In Pogium R a u d e n u m ad Alpb. Regem Epistola-et in Morandum P a c i u m - A n t o nium Penarmitam-Levium et Bartbolum. Lugd, l532. Elegantiarum. Latinae Linguae. Libri sex, cum eiusdem de reciprocatione sui et suus. Metinae Campi apud A d r i a n u m (jbemartium, 1-564. De rebus a Ferdiñando Agaroniae rege gestis Libri III). Vlcentius Ferrer (S). Sermones Lugduni, l497. Vorágine (Jacobus de).—Sermones de Sanctis per circulum anni. N u remberga;, l487, fol. Ximénez (Fr. Francisco).—Friseano de la naturaleza Angélica, en Burgos, por Maestre Fadrique de Basilea, alemán, l490, fol. Ximénez de Prexano (Rev. Mag. Petrus). —Confutatorium errorum contra claves Ecclesiae nuper editum explicit feliciter. Fuit confectum anno D n i . l478, per Rev. Mag. Petru. Xim. de Pre.x. tune canonicum Toletanum, et fuit impresum Toleti per venerabilem virum J o b . Vasqui anno Dni. l480, prefato Magistro petro iam epo. Pacen. Extremadamente raro y del mayor aprecio por todas razones. N o t a de Velasco. Zacuti (Abraba).—Tablas Astronómicas traducidas del bebreo en latín y castellano, por Jusepe Vicino, su discípulo. Salamanca, l496, en 4° ídem. Tabelae tabularum astronomicae cum canonibus traductis e lingua Hebraica in latinum per Maxistrum Josefuní Vicinum autoris discipulum, 1473, in 4° N o indica el lugar ni los impresores. (Poseía también: A l m a n a k perpetuum exactissime nuper emmennatum omnium coeli motuum cum additionibus in eo factis ab Alfonso Hispalensi de Cordova A r t i u m et Medicinae Doctore. Venetiae per Petrum Leecbestein Coloniense, a n n o salutis, l502, die l5 Julii). MATEO E S C A G E D O SALMÓN

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CLARÍN

Y

M E N É N D E Z

PELAYO

Conclusión

' n "...Sermón perdido»: «Aqui se llama critico a cualquiera y se habla de las rapsodias que coleccione en pésimo castellano, y a Menéndez Pelayo se le deja entregado a la sospechosa admiración de viejos y reaccionarios, y se le llama memorión, y mal poeta y ni siquiera se dice que ha escrito un libro de crítica excelente, como hay pocos, y publicado dos tomos de una historia de la Estética en España en que prueba ciencia sólida, juicio profundo, buen gusto, que es lo principal...» (l) «Ciñéndome a la literatura, diré que todavía estará peor todo esto el día en que Zorrilla se muera, Campoamor se jubile, Núñez de Arce se canse, Galdós se aburra. Pereda lo deje, Valera nos olvide por completo. C a s telar calle, Ecbegaray siga los consejos de los que ven en él cambios favorables, M. Pelayo se ahogue en el mar de envidia pidalina en que navega...» (2) «Críticos como Menéndez Pelayo—inquisidor platónico— declaran en discursos tan excelentes como el suyo del Arte en la Historia, que tienen por verdad estética lo que constituye el dogma principal de ese naturalismo tan calumniado» (5). «Por esto se ha negado y se sigue negando a Marcelino Menéndez Pelayo sus cualidades de escritor elegante, de artista verdadero. Se le reconoce la erudición, se reconoce que es pasmosa; pero no se quiere transigir con el escándalo de que en este país, donde hay tantos personajes que ni son eruditos ni tienen imaginación, un solo muchacho, que ni siquiera viste bien, sea un sabio
(1) (2) (3) Página I X y X. Páginas X V I I I y X I X . Página 1 1 2 .

E

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y al mismo tiempo un crítico profundo, que tiene de artista todo lo que el crítico necesita tener para saber lo que dice. Sin embargo de esta inoportuna aplicación de la ley de la división del trabajo, añora los más torcidos de intención ban tenido que reconocer que Menéndez Pelayo sabe escribir muy bien, pensar por cuenta propia, sentir y discernir y pintar lo que siente y expresar con claridad, precisión y fuerza lo que juzga, como cualquier maestro. Todas estas cualidades, que mucbos ya le reconocíamos, saltan a la vista en su reciente discurso de entrada en la Academia de la Historia. Escribe en él de la forma de la bistoria, trata de la bistoria como arte bella y demuestra dotes de crítico tan superiores, que para encontrar analogía a su trabajo bay que acordarse de los ensayos literarios de Maucaulay o de los numerosos escritos de Taine» (l). «Si el académico se llama Castelar, Campoamor, Menéndez Pelayo, etc...., es excelente». Si se llama Catalina, A r n a o , Balaguer..., pésimo» (2). E n el mismo libro se refiere a Menéndez Pelayo en las páginas 277 y 294. E n «Siglo pasado, por Leopoldo Alas (Clarín)», publicado después de la muerte del autor, alude a Menéndez Pelayo en las páginas 69 y 7l. E n Nueva Campaña: «Las Odas, Epístolas y Tragedias de Marcelino Menéndez Pelayo son el libro más notable que se ba publicado estos ; días. Pero Menéndez Pelayo es una personalidad literaria con un carácter muy singular. N o es uno de tantos jóvenes, o viejos, aprovechados que no bacen sombra, y de los cuales todos los revisteros dicen,, a poco que se les apure, que se han colocado en primera línea. A Menéndez le tienen envidia mucbos, mucbos más de lo que parece; basta personas serias que fingen estar por encima de estas pequeneces. El trabajo de la gacetilla, elevada a la institución de crítica mediante la revista (el artículo ligero con estrellitas intercaladas), ba sido y sigue siendo, ensalzar a las medianías y despreciar a las personas de mérito notable. Mucbos que basta pueden ser académicos, no le perdonan que sepa griego y latín al profesor de la Central... Lean ustedes todo su libro de versos; no verán un solo disparate. Dicen sus enemigos que ba aprendido lo que es el mundo en los libros. Pues buenos libros deben de ser, porque Marcelino Menéndez coloca siempre las cosas en su sitio y no cuelga las algas del mar de los lentiscos; ni oye los trinos de las gaviotas, ni bace pasear a los viajeros que van de aquí a Palestina por el Ecuador, ni siquiera por el trópico, porque:

(1) (2)

P á í i n a s 202 / 203; sigue tratando de M e n é n d e z P e l a v o con el mismo motivo en la 204 -.5.

2-52

no hace falta. Más vale haber leído libros que escribirles tales que no se puedan leer. Ed vulgo lo dice: el saber no ocupa lugar... Es una vergüenza lo poco que aquí se estudia... E n un país así se le ha ocurrido a Menéndez publicar un tomo de versos, en que no hay aquello de «el algo desconocido», ni poesías que parecen telegramas para Filipinas, según lo que ahorran palabras; ni blasfemias atroces para ponderar lo que se quiere a u n a rapazuela. La mayor parte de los revisteros han opinado que el autor de las Odas, Epístolas y Tragedias será erudito, crítico, lo que quiera; pero poeta... ¡no en su días! Dicen que es frío, demasiado sobrio, oscuro... sobre todo, oscuro. P o r ejemplo: ¿qué quiere decir esto? ¡Dísticos vengadores de Tirteo, Q u e del duro Lacón el pecho inflaman E n que la feroz Mesénica contienda! y, en efecto, todo eso debe de ser oscuro cuando se ignora la historia de Grecia. A Dios gracias, Menéndez Pelayo no piensa, al escribir, en agradar a esos críticos, que no saben más griego que el de El Joven Telémaco, de Blasco... Veo en Menéndez Pelayo un hombre de grandísimo ingenio, de un gusto exquisito, de original y penetrante discreción, capaz de sentir y comprender muchas cosas con que ni sueña el vulgo de los hombres; veo que sabe expresar esto que por dentro le sucede en forma bella, graciosa, exacta y enérgica, y en prosa y en verso le tengo por un buen escritor... Con esta mi manera de ver las cosas, no explicada del todo, porque no es necesario, es claro que Menéndez Pelayo es para mí poeta; y bueno, porque siente, piensa y escribe bien, muy bien. Tiene muchas cosas que decir y las dice perfectamente... N o llega Menéndez Pelayo a nuestros grandes poetas, pero es mejor que tantos y tantos como hoy pasan por tales porque halagan el mal gusto reinante... Lo que no gusta a muchos en los versos de Menéndez Pelayo es el conocimiento que en ellos demuestra de la Mitología y de la historia y literatura clásicas...» (l). También en Nueva Campaña nombra al sabio montañés en las páginas 7, 95, 128, l36, l 7 l y 2l9. E n Mezclilla: «Biografías, monografías, las hay muy apreciables.

(l) la

.Nueva a la l 7 0 .

Campaña,

( l 8 8 5 - l 8 8 6 ) por . C l a r í n . (Leopoldo A l a s )

Madrid... 1887»

páginas de

159

253

más cercanas a lo que se pide: v. ¿r., los pocos trabajos que basta abora ba publicado M. Pelayo tocando estas materiasDios quiera que en obras que se anuncian baya todo lo que se puede esperar de quien se anima a emprenderlas. Hablemos de esto. E l escritor a quien aludo es Marcelino Menéndez Pelayo, que conmigo estudió en el aula de Amador de los Ríos y que vino a ser su legítimo inmediato sucesor en la cátedra mediante gloriosas inolvidables oposiciones. Hace años que tengo noticias del proyecto, del gran proyecto de Marcelino: la bistoria de nuestra literatura. Cada vez que nos encontrábamos por casualidad en las calles de Madrid o en algún café (pues los círculos de nuestras relaciones tenían pocos puntos comunes, o mejor, eran tangentes, pero no secantes); yo le pregunto afanoso por sus trabajos, todos importantes, y él, con amable interés, me pedía nuevas de mis pobres cuartillas de gacetillero de que yo le bablaba entre dientes y casi avergonzado. Pues en estos diálogos rápidos en la calle, interrumpidos por la turbamulta, le oía yo un día y otro aludir a su obra magna, a la que ba de ser tal vez la principal de su vida. Al principio bablaba de una bistoria completa, que se remontara a los orígenes y escrita, si no con el criterio de Taine, que esto era imposible tratándose de un católico, sí con un método análogo y con miras semejantes por lo que respecta a dar gran importancia a los elementos de raza, berencia, medio social y natural, en la bistoria de las letras, que basta aquí, por lo que toca a España, siempre se ba estudiado de modo abstracto, a lo retórico, sin penetrar de veras en las múltiples relaciones de subordinación y coordinación en que el arte, como todo, ba de vivir necesariamente. Representábame yo la famosa y admirable Historia de la literatura inglesa, de Taine, y con este recuerdo me ayudaba (añadiendo lo que yo podía figurarme que podría salir del ingenio crítico de quien babía escrito el Discurso sobre el Arte de la Historia), me ayudaba para poner ante los ojos de mi fantasía, siquiera vulgarmente, la imagen de aquella bistoria que el joven e ilustre académico preparaba. Sucedió por aquel tiempo que Emilia Pardo Bazán comenzó a pensar en escribir su «Historia de la literatura española», y por coincidencia, que al principio alarmó un poco a la ilustre gallega, también su obra iba a parecerse a la de Taine en la tendencia indicada antes. Mediaron cartas entre Marcelino y Emilia, cartas discretísimas, algunas de las cuales tuve el bonor de leer y después de atinadas cuanto modestas observaciones de M. Pelayo, resultó que ambos coincidieron en que lo mejor sería escribir cada cual su bistoria a su modo, sin miedo a las coincidencias y con la seguridad de que el ingenio de cada uno tendría ocasiones sobradas de mostrarse sin parecido en nadie. E m i 254

lia Pardo sigue con su proyecto, y para ponerlo en práctica viaja todos los años y se encierra horas y horas en las hibliotecas de París y otras de varios pueblos donde puede encontrar lo que le importa. El plan de Marcelino, a juzgar por las últimas noticias que me dio él mismo, parece haber cambiado un poco, o por lo menos, en las más recientes conversaciones me lo presentó desde otro punto de vista. Por lo pronto, M. Pelayo ya no piensa comenzar por la antigüedad remota, sino en el punto, sobre poco más o menos, en que Amador de los Ríos dejó su obra, esto es, según ya se dijo, en los Reyes Católicos... Además, el insigne catedrático ya no hablaba últimamente de escribir a lo Taine, sino de un libro para la cátedra, de muchos tomos, con mucha crítica de pura erudición, porque en este punto hay que deshacer muchos errores y penetrar muchas novedades... E s necesario que M. Pelayo con una obra viva, artística, propiamente filosófica, dé un mentís elocuente a las dos o tres docenas de eruditos mutilados que ereen estar tomando en peso la realidad de nuestra historia literaria, cuando no hacen más que revolver papeles y levantar polvo (l). «...M. Pelayo es muy otra cosa; sabe más y mejor que esos —Cánovas del Castillo y Cañete—y otros que no cito, y además es un ingenio fuerte, peregrino, capaz de crear siendo crítico, y de evocar a nueva vida, merced a los prestigios del arte, las edades muertas, sus ideas, sus sentimientos, sus palabras... Que su libro no sea sólo para estudiante; que las novedades que presente el erudito sirvan solo de andamios para la gran obra del artista, del crítico poeta, del filósofo historiador. Capaz de atender a tal necesidad es el hombre en quien se han j u n tado cualidades que pocas veces se reúnen en un espíritu (2). E n Ensayos y revistas, comentando la entrada de don Marcelino en la Academia de Ciencias Morales y Políticas: «Si todos los académicos fueran como Menéndez Pelayo, poco se podría decir contra las academias oficiales, a no ser considerándolas como organismos universitarios envejecidos. E n Menéndez Pelayo se juntan las cualidades que suelen faltar por completo o estar de nones en sus colegas. E l académico ordinario es el que ni merece serlo antes de entrar en la Corporación, ni después de entrar... Menéndez Pelayo es de los pocos que, siendo en letras y en ciencias tan ilustres ya como cualquiera, limpian, fijan, friegan, barren y cum-

(1) (2)

Mezclilla, por « C l a r i n . (Leopoldo A l a s ) , Madrid, 1 8 8 9 . , página de la 4o a la 44 Páginas 46 y 47. Cita también a Menéndez P e l a y o en las páginas 1 1 4 y 2 1 2 .

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píen con todos los menesteres de la casa, como si dentro de ella tuvieran que conquistar un nombre insigne. E,l autor de La ciencia española es a estas boras individuo de número de las tres Academias oficiales: de la Lengua, de la Historia y de Ciencias Morales y Políticas. E n la primera entró en día que ya es célebre en la bistoria de nuestras letras; en la segunda le vimos penetrar mediante la lectura de aquel bermoso estudio del arte de la historia, que es una de las monografías más excelentes que salieron de pluma española en nuestro siglo, y abora en el recinto en que acaba de resonar la voz varonil y elocuente del sabio y concienzudo Azcárate, Marcelino inaugura sus tareas con un capítulo admirable de la bistoria de la filosofía, particularmente tratando del escepticismo y de los antecedentes españoles de la escuela crítica de Kant. Muy mal intencionado tenía que ser el que pretendiera que viésemos en esta docilidad con que Menéndez Pelayo se deja llevar de u n a a otra Academia, prurito de vanidad... El que dijera que a Menéndez Pelayo le balagaba el ser u n a vez más académico, le ofendería; no por la suposición de que fuese vano, sino por no reconocerle la conciencia, que él debe de tener, de que con ser Menéndez Pelayo es mucbo más que con poseer cuanto bonor las Academias le puedan dar... Si Menéndez Pelayo bubiera podido temer que persona alguna de buen sentido pudiera ver u n prurito vanidoso en sus títulos académicos, bubiera pasado sin ellos, como pasa sin el reclamo de la prensa diaria, como pasa sin u n bienestar económico, a que tiene derecbo por los trabajos ya cumplidos; como pasa sin la atención constante y reflexiva y bien educada de u n pueblo inteligente, de u n a masa de lectores de cultivados espíritus, numerosa, estusiasta, laboriosa, que fecunde las enseñanzas de un sabio crítico. Marcelino, por poco orgullo que tenga, mejor; por muy modesto que sea, creerá que tiene derecbo a pensar que nadie sospecba que puede ser en él motivo de vanidad ser compañero de... A, B, C (por ejemplo algebraico), en las tres Academias nombradas. ¿A qué fué a la Española Menéndez Pelayo? A trabajar. ¿A qué a la Academia de la Historia? A trabajar. ¿A qué vá abora a la de Ciencias Morales y Políticas?... A ver si allí también se puede trabajar...» (l). «Con la serenidad (que no excluye el calor y basta cierta pasión) que sabe dar a sus ideas y a sus escritos Marcelino Menéndez, trata ambas materias, y las ordena y subordina, según corresponde, sin apre(l) «Leopoldo A l a s « C i a r í a . . E n s a y o s y revistas. l 8 8 « - l 8 9 2 . Madrid, 1 8 9 2 . , páginas de la a la 1 1 6 . ll5

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suramiento, sin sohrestima de la especial que a él más le interesa ahora, pero que es secundaria al cabo. N o hay que olvidar que el joven académico tiene hace mucbos años un pleito, que lleva ganado, con los que muestran interés, no sé por qué, en negar que baya existido en pasados siglos una filosofía española. E n este discurso, el defensor del pensamiento nacional se presenta con nuevas probanzas, algunas de las cuales no oculta que le parecen de perlas y le saben a gloria, como • cuando, v. gr., les pasa por delante de los ojos el nombre de R e n á n y una cita oportunísima de su libro recientemente publicado, aunque escrito hace muchos años, E¡ porvenir de la ciencia, a los librepensadores que estiman es pensar libremente negar a nuestros antepasados aptitud para las cavilaciones más o menos sistemáticas. Si Menéndez, al comienzo de su discurso... canta victoria y acumula datos para mostrar, en general, el mérito de nuestra filosofía y el homenaje que fuera de España se le rinde, en seguida abandona la apología... para consagrarse imparcialmente al estudio del escepticismo, examinándolo desde Grecia; y al llegar de nuevo a la filosofía española, entra en su triunfo, es decir, en la demostración de que tuvo K a n t precursores en España, sin declamaciones, sin excesos de celo, tranquilo y contundente... Lo que en el catedrático—Menéndez Pelayo —es una convicción adquirida por estudio asiduo de primera mano, originalísimo, en cierto modo una invención, en el político—académico—Pidal—es una frase hecha, tópico parlamentario, un banderín de enganche. Los Menéndez Pelayo (los pocos que haya en algunos siglos) irán haciendo que brote en la conciencia nacional la imagen fiel de nuestro espíritu secular, la poesía y la grandeza de nuestra herencia ideal: pero los Pídales, que a docenas seguirán influyendo en el vulgo, estorbarán en todo lo posible esa gran obra, tan necesaria y seguirán contribuyendo a que muchos liberales crean que lo más fino en materia de historia de España es abominar de los frailes, de los Austres y de los Borbones, muy singularmente del pobre Carlos II el Hechizado, que es el infeliz a quien más insultan, tampoco sé por qué, nuestros librepensadores de pacotilla. Menéndez discute y demuestra narrando, a lo Diógenes, mas siempre sereno y tolerante y comedido... Además, en las palabras que empleaba nuestro sabio, se veía, además •de la superioridad que le asistía en aquel caso determinado—la discusión con Perojo, Revilla y Azcárate sobre la ciencia española—, otra superioridad general, de que él ya tenía conciencia y que hoy puede ver probada el que quiera hacer con Marcelino lo que él ha hecho con nuestros filósofos: estudiarle... A mí lo que me importa ahora es hacer notar que Menéndez Pelayo tiene derecho a mostrarse triunfante, y la parsimonia con que usa, no abusa de su victoria.

¡Es tan simpática, tan bella, pudiera decirse, esta figura única del insigne crítico lucbando, por el recuerdo de nuestra conciencia reflexiva, con esta sociedad envejecida, en quien se apaga la luz de la memoria, por perturbaciones cerebrales! «En cuanto al discurso de Menéndez y Pelayo, que es una maravilla de erudición de primera mano, de talento en el decir, de penetración, originalidad y fuerza en el pensar, de seguridad, claridad, concisión y precisión en el expresar doctrina ajena, sería una verdadera profanación atreverse a bablar aquí olvidando mi incompetencia, y que fuera desflorar un asunto, que debe dejarse intacto, para algún varón docto y agvido, el decir de prisa corriendo las cuatro vulgaridades que sobre el platonismo y su influencia en España, a mí, de mi cosecba, se me pudieran ocurrir. Pensando en este discurso de apertura sólo se me antoja exclamar: ¡Qué pocas veces, aunque no lo crean algunos jóvenes estudiosos y a la larga vulgares y ramplones, en el Paraninfo de nuestra Universidad Central b a n resonado, en tales solemnidades, palabras dignas de meditación y de ser archivadas en la memoria! El discurso de Menéndez Pelayo es una de esas pocas aves raras, y al mismo tiempo, es un ave del paraíso, por lo hermoso de su plumaje. E n un libro, de que voy a hablar más adelante, dice un crítico francés, tratando del sabio santanderino: «Menéndez Pelayo es la cabeza más fuerte de la actual juventud literaria castellana. Verdad» (l). «Y en cuanto a Menéndez Pelayo, que también ha escrito muy elocuentes y sentidos versos, lo primero que se ha de decir de él a un público extranjero, no es que se le debe apreciar como poeta erudito y elegante, sino que es el sucesor del Escorial en punto a maravillas españolas» (2). «...debemos admirar y aplaudir al único escritor joven, de genio, de gusto, que, llena el alma de todo lo moderno, en lecturas, reflexiones y sentimientos en España hace lo que fuera emprenden muchos: iluminar lo pasado con la luz de la crítica histórica que es gloria de nuestro siglo en naciones más felices que la nuestra» (3). «Menéndez Pelayo, que por juntarse en él cualidades que rara vez reúne un solo crítico, debe ser llamado así, sin que nadie pueda ofenderse, nuestro primer erudito de la literatura, nuestro primer tratadista de historia intelectual...» (4). «Un libro de historia espiritual, como es este de Menéndez Pelayo(1) (2) (3) (4) Páginas l 9 l y l 9 2 . Página 24 -3. Página 3 l 8 . Páginas 359 y 36o.

^

refiérese «Clarín» al tomo I de la Historia de las ideas estéticas en España, segunda edición—, también es obra de arte y de inspiración cuando es concebido y escrito en las regiones de la alta crítica en que vive nuestro erudito —poeta también a su modo—. Menéndez Pelayo, que comenzó su gloriosa carrera amando con la pasión propia de la juventud, exclusivamente, el genio clásico, fué poco a poco, con una sinceridad de que bay raros ejemplares, estudiando y penetrando el espíritu del Norte que despreciara al principio, tal vez por preocupación religiosa en parte, tal vez en parte por celos patrióticos. Hoy es acaso el literato español que mejor conoce la gran literatura británica y la gran literatura alemana; su propio talento, su propio carácter, se ban dejado influir por los poetas filósofos, bistoriadores y críticos germánicos, y cada día se va pareciendo menos a otros escritores españoles, claros, serenos, nobles, brillantes, sí; pero intransigentes, limitados, tranchants, como dicen los franceses» (l). «Se ba dicbo que el autor de tan magna obra babía salido de su plan; pero él mismo explica la legitimidad de todas sus luminosas excursiones a la estética extranjera, que aparte de ser fundadas en razón, se barían legítimas a fuerza de revelar talento, gusto, prolijo y discretísimo estudio. Bien puede decirse que Menéndez Pelayo es el primer español moderno que se pone al nivel de los grandes tratadistas extranjeros al examinar una de las grandes manifestaciones del pensamiento bumano en toda la bistoria... ...sólo diré que no ba de entenderse que por ser de mucbos voltimenes y de mucba sabiduría, la Historia de Menéndez Pelayo es uno de esos libros de consulta de que solo pueden sacar partido los especialistas; no, es como la famosa /íisfor/a de la literatura inglesa de Taine, •obra que pueden saborear todos los que tengan afición a las letras y al arte, que interesa como una buena novela, que se entiende sin esfuerzo, pues el autor es clarísimo aun al exponer la más intrincada filosofía y que equivale su lectura a la de toda una biblioteca de los más importantes monumentos de la filosofía de lo bello y de las artes... Porque, a pesar de ser tan grande la fama del insigne profesor de Historia critica de la literatura española, aunque no bay trabajo crítico que se refiera a la literatura española moderna en que no se le cite, lo \ cierto es que sus obras se examinan poco, no se babla de ellas, en los periódicos y revistas más populares, con el detenimiento que merecen; y es esto una injusticia, pues no se trata de escritos cuyo asunto de tecnicismo oscuro, inaccesible para la mayor parte del público, los baga patrimonio de la atención de los especialistas; los autores de la clase de
(l) Páginas -562 y 56-3.

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Menéndez Pelayo tienen en Francia, en Inglaterra, en Italia, en Alemania, etc., un público numeroso, y son, sin dejar de ser sabios, populares. Los citados Taine y R e n á n son buenos ejemplos. Si Menéndez Pelayo tuviera tiempo, que no lo tiene, para pensar en este silencio general respecto del análisis de sus libros, se consolaría sin más que recordar los testimonios de admiración que se le tiibutan en el extranjero, donde se rinde a su mérito el mejor bomenaje, el que máspuede balagar a bombres de su condición, a saber: el estudio reflexivode sus obras (l). «...«Clarín» fué amigo también de otros distinguidos escritores montañeses. E n Mezclilla, en una carta dirigida a don Benito Pérez Galdós,. dice Alas, al final: «Al cerrar ésta, nuestro común amigo, el joven escritor montañés, Quintanilla, que tanto promete, me dice que está usted en Santander, de vuelta. N o importa, a Madrid va ya la carta: al abrazóle encargo que se separe de ella en Palencia y vaya a buscarle a usted a, la patria de Pereda y Menéndez Pelayo» (2). E n La miscelánea semanal de El Atlántico, correspondiente al 24 de mayo del 1886, publicó «Pedro Sáncbez»—que por aquellos días se examinaba con brillantez del' cuarto año de Derecbo en la Facultad de Oviedo—un artículo muy e n comiástico para «Clarín», con motivo de la lectura del primero de losFolletos literarios de éste. E n la misma publicación, del l4 de junio de 1886, en una carta' abierta dirigida a don José María de Pereda, dice Quintanilla — usando,, según su costumbre, el pseudónimo «Pedro Sáncbez»—«...«Clarín», rey sin duda alguna, de la crítica contemporánea». «Clarín», crítico de grande y ampliamente cultivado talento, supo,, con leal imparcialidad que le bonra, proclamar, mediante sus críticas deMenéndez Pelayo, el mérito excepcional del sabio a quien, con tanta justicia como a Hugo Grocio se le denominó «el portento de Holanda»,, podría llamársele «el portento de Santander», y ensalzar las cualidades inmejorables que para la sabia crítica tuvo el victorioso y enamoradodefensor de la ciencia española. Algunas de las suposiciones que «Clarín» bizo respecto a la evolución de Menéndez Pelayo en varios rasgos fundamentales de su ideología, resultaron gratuitas, pues no se cumplieron, por lo que es acreedor' el genial maestro montañés al bomenaje que —cada vez más bonoríficopor ser de día en día menos frecuente la virtud de la perseverancia en la doctrina— debe ser tributado a los bombres consecuentes, constantes ea. sus opiniones.
(1) (2) Páginas .366, 3 6 7 y 3 6 8 . Página 1 1 4 .

26o

He trasladado a las páéinas precedentes a ésta los juicios y las impresiones de «Clarín» atañentes a Menéndez Pelayo que, contenidos en las obras citadas, son, según los aprecio, los que mejor expresan la opinión del docto escritor ovetense sobre el sabio santanderino. He prescindido de algunas otras alusiones y referencias que, en lugares no consignados en este mi trabajo, bizo don Leopoldo Alas con relación a la persona y a las obras de don Marcelino, pues estimo suficientemente reflectores del criterio del autor de los «Paliques» los que be transcrito y los que be insinuado. Digna de destacamiento es, e insisto en recalcarla, aun pecando de macbacón, la imparcialidad que satura a los escritos de «Clarín» referentes a Menéndez Pelayo, imparcialidad poco frecuente en los críticos españoles separados por barreras ideológicas, y por descomunal y justiciera, merecedora de ensalzamiento y de ser exhibida como maestra.
JOSÉ MARÍA G . RODRÍGUEZ-ALCALDE

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EL ÁNGEL

ESCRITOR DE

M O N T A Ñ É S Y POLANCO

CASTAÑEDO

A mi tia, doña Luisa de
P O U D C O , Vda. de C a s t a ñ e d o .

^ 1 día 2 de mayo de l 9 l 4 moría en Santander Ángel de Castañedo y Polanco, sin haber cumplido aún los treinta años. Tal trance, no ya previsto, sino acariciado con delectación morbosa en sus escritos, no significó para él saltar las lindes de un reino desconocido y temeroso, sino conquistar el final destino que su firmísima fe religiosa le hiciera entrever a través de sufrimientos morales y físicos, llevados con resignación tan serena que pudo parecer petulante elegancia espiritual.

E

Ya está cercana mi muerte; me lo ba dicbo ayer el eco desde el fondo de una tumba en el dulce cementerio; así presentía —como Antonio Nobre el portugués tuberculoso y complacido en su propio acabamiento—, su muerte, pero ante ella proclamaba su esperanza y su ausencia total de temor: yo no temo a la muerte, porque creo que podré ver la losa de mi tumba, y brotar los rosales que la cercan, y crecer los cipreses que la arrullan. 262

La exacta conciencia de su mal irremediable, de su próxima muerte segura, presta a su obra una perspectiva de misterio, u n ambiente de melancolía resignada, u n horizonte de tristeza s i n fin, sobre el que b a de destacar su figura, afectadamente imperturbable y estoico, ofreciendo simbólico sacrificio ante el severo altar de Marco Aurelio. A l subrayar en el pórtico de este estudio esta ocupación (que n o preocupación) predominante, quiero dar a entender que n o nos e n c o n tramos tan solo en ocasión de frivola o severa crítica literaria, sino al par en trance de grave caso moral. P o r ello estas líneas que de c o n s u n o trazan mi devoción al escritor y mi efusión familiar postulan u n t o n o de severidad y respeto: el debido al penetrar, no solo en los secretos de un procedimiento artístico, sino en el santuario íntimo de una conciencia religiosa.

BIOGRAFÍA Y

CARÁCTER

Á n g e l de Castañedo y P o l a n c o babía nacido en Santander el día 9 de julio de l 8 8 4 , en las casas familiares de Molnedo, junto a Puertocbico, es decir, en el corazón del m á s castizo Santander marinero. D e su esquema biográfico me interesa fijar con precisión las líneas que marcan s u s estudios, pues ellas deciden lo más acusador y expresivo de s u carácter literario. E l bachillerato le cursó en el colegio de S a n José de Valladolid, regentado por P P . Jesuítas, mostrando ya su inclinación y aptitud decididas para las disciplinas literarias y filosóficas. S i n afición al derecho positivo escogió la carrera de abogado que cursó en la Universidad Central con provecho en la parte histórica y filosófica; resignado a la obligación en las asignaturas propiamente técnicas. S u s aficiones reclamaban otras maneras y otros temas, y a l o s veinte a ñ o s , terminada su carrera de señorito español, pasa a Ginebra en cuya Universidad cursa filosofía y humanidades, especialmente latín, completando sus estudios en u n curso de la Sorbona, de París. Regresa seguidamente a Madrid donde hace el doctorado de Derecho y se decora con el título académico supremo que había de gustar poner al frente d_ e su nombre en todas sus publicaciones. Responsabilidad de los anormales fué el tema de su memoria doctoral, que mereció plácemes y honrosa calificación del tribunal encargado de juzgarla. E n l9o7 vuelve al extranjero, esta vez a Berlín, meta entonces de la emigración cultural española, Indias de la ciencia, i m á n de pensionados y estudiosos y allí durante aiio y medio continúa sus estudios de filosofía...

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De vuelta en España dedica con fervor su actividad a la literatura, putlica sus versos, estrena una comedia, imprime dos libros, y en la escuela práctica de la desgracia templa su espíritu basta lograr la serenidad que ba de proteger su muerte. Dos ruinas, la de su casa y la de su salud, coinciden para probar su entereza y al caer su cuerpo desbecbo deja en el recuerdo de quienes le trataron y en el testimonio auténtico de sus escritos prueba decisiva de su triunfo espiritual sobre la adversidad. Estas líneas escuetas del esquema de su biografía pudieron contener una vida plenamente lograda. La posición de su casa al tiempo de comenzar sus estudios era privilegiada. Inquietud ni urgencia alguna estorbaban el dedicar a ellos toda la actividad y todo el entusiasmo. El mundo por él frecuentado, su ambiente familiar era el más refinado y exigente, y así del vivir social tuvo la experiencia viva auténtica del participante, no la visión, tan frecuentemente deformada del espectador distanciado. Madrid y Santander fueron las dos poblaciones españolas que más íntimamente conoció por afición y por residencia. Reconstruya el lector a su gusto el ambiente mundano frecuentado por Ángel de Castañedo, en tanto bago una somera indicación del ambiente literario que bubo de salirle al paso en ambas ciudades. Durante sus años estudiantiles asistió Castañedo en Madrid al triunfo absoluto del llamado modernismo. Las corrientes poéticas más contradictorias, que apasionaran al público de Francia en los últimos lustros del siglo XIX, entran en España a través de filtro poco riguroso: la sensibilidad del gran poeta Rubén Darío. Simbolistas, parnasianos, decadentistas, satanistas invaden la feria poética. El mundo refinado de Verlaine, el pagano de Leconte de Lisie, el recio y españolísimo de Heredia, el frivolo de Banville, el satánico de Ricbepin, el venenoso de Beaudelair, son familiares a los nuevos poetas españoles y de tales temas se pueblan las fantasías y los libros y en nombre de tales hallazgos se repudia nuestra tradición poética. Entre los prosistas triunfa la generación del 98 y entre todos sus componentes Valle Inclán babía de impresionar más vivamente que otro alguno la imaginación de un aprendiz de escritor demasiado alejado del mundo y de las preocupaciones de los personajes de Baroja, y aún no suficientemente letrado para penetrar el encanto del mundo español del X V I I que Azorin empezaba a conquistar. Tal y de tal densidad mefítica era el ambiente literario madrileño en los años de estudiante de Ángel de Castañedo. Auténtico contraste formaba con éste el ambiente literario de su nativo Santander. A ú n por entonces duraba la sombra de la gran figura de Pereda, meta, colmo y dechado para los escritores montañeses de cuanto en arte literario pudiera lograrse. Su enérgico acento local infor264

maba la labor de cuantos en la Montaña bacían literatura. L a nota realista tan destacada en el Maestro no cuadraba a la sensibilidad de la nueva éeneración y por ello otro nombre ilustre, el de don A m o s de E s calante, era santo y seña de los más selectos y bajo sus auspicios cerraban el grupo cjue no es impropio llamar escuela montañesa de poesía. N o t a s distintivas de ella era el culto por la tradición, la estimación de preocupaciones linajudas, el fervor por las formas poéticas tradicionales, la repulsa de toda ingerencia extranjerizante, y como nimbo de todo ello el sentimiento católico informando todos sus escritos. Vivía aún Menéndez y Pelayo y su labor y su fama aureolaban a la ciudad, y los escritores de ella se sentían más próximos a él, de un prestigio bumanístico, de una obligación clasicista incompatible con las corrientes literarias más en boga en la corte, que los escritores montañeses de entonces ignoraban, y no sentían acuciamiento por conocer. E l nombre de Rubén Darío era piedra de escándalo, precisamente en el momento en que don Marcelino le distinguía con su afecto y su admiración basta el punto de creerse en el caso de bacer de él una especialísima mención en la edición segunda de su Historia de la poesia hispano-americana, que por entonces corregía y preparaba. Ángel de Castañedo participó simultáneamente de estos dos ambientes, y uno y otro influyeron en su labor como comprobaremos. Previamente debo sentar que los entusiasmos que despertaran en él los escritores franceses familiares a los modernistas (mas otros menos citados y que veremos que influyeron de alguna manera en sus escritos) sufrió la corrección de este culto a la moderación y el ritmo clásico, a las humanidades y a los modelos permanentes que parece consustancial con el genio montañés. Puede, pues, afirmarse como rasgo diferencial de su silueta literaria que Ángel de Castañedo es el único escritor montañés de aquel momento que penetró documentadamente en las intenciones artísticas de los escritores más avanzados. Añádase que al sentir el anhelo de penetrarse de humanidades, de cultura clásica que le consintieran alternar con los especialistas fué a buscarlas a la única fuente del estudio, sin pretender exteriores imitaciones y estériles mimetismos. Ahora bien, un delicado problema se plantea que yo no puedo resolver con garantías de acierto objetivo, y que aun teniendo indicios en contra he de dejar intacto inclinándome en la duda a las intenciones confesadas por el propio Castañedo. ¿La cultura clásica, humanística de Castañedo, era tan profunda y sólida como él mismo da a entender? E n nada amengua su mérito de escritor mi duda: lo que no la admite y esto es lo importante es que el arquetipo de escritor por él concebido había
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de tener esta condición en grado sumo. Oigamos cómo se representa al frente de su último libro, Noches castellanas. «Era bombre que pasaba de los 25 sin llegar a los 30; laureado doctor y feliz viajero, buen humanista, concienzudo observador; en el babla muy elegante, en las costumbres severo, por desengañado del ánimo y quebrantado del cuerpo. Pasaba por varón muy versado en costumbres bumanas y conocedor discreto de los idiomas del Norte, en cuyas universidades bizo estudios profundos, en armonía con su modo de ser privilegiado». Hasta aquí el arquetipo a que él creía acomodarse, y a el que sin duda se acomodaba, y a continuación un rasgo de su fisonomía moral tan exacto y meritorio que quiero destacar sobre todos los que be tratado de aprontar d e su silueta literaria. «No estaba su fortuna, ni con mucbo, en parangón con su saber ni discreto con su sangre, porque era aquel romano de pura cepa, y ésta se la legaron marqueses. Con esto resaltaban más sus grandes cualidades de dignidad y aun sus defectos de orgullo, porque era de aquellos bombres que en la prosperidad se corrompen e inutilizan y los hace la desgracia dignos y grandes; ¡feliz patrimonio de almas elevadas, que por débil desprecian a la dicha y pelean y vencen como buenos, por fuerte, a la desventura!». Un rasgo he señalado esencial en la escuela de poesía montañesa: el de la intachable ortodoxia, el de la ferviente religiosidad. Pues bien,, este rasgo en Ángel de Castañedo no e s solo característico de su obra, sino de su carácter, de lo más íntimo de su ser. Porque su religiosidad y su ortodoxia acaso se vieron combatidas alguna vez en países extraños, entre extrañas gentes; porque su pluma pudo alguna vez inadvertida rebasar un punto su exigente conciencia. Mas si ello sucedió así, la reacción fué inmediata y enérgica hasta el extremo que nos muestra la polémica surgida a la publicación de Noches castellanas y las espontáneas notas con que castigó los ejemplares de sus Pecados mortales que hubo a las manos después de su publicación. Este prurito de ortodoxia, esta religiosidad entrañable informa lo mejor de su poesía lírica, hasta el punto de que título muy de su gusto para este estudio y no lejano d la verdad podría haber sido el de El Dr. don Ángel de Castañedo, poeta e
religioso.

Incapaz de retocar estas líneas de sufisonomíamoral transcribo como complemento el acabado autorretrato que al frente de su libro. Pecados mortales insertara. «Yo, el Doctor D. Ángel, soy un bombre sin juventud; pero aunque llegue a la vejez no seré viejo, porque yo no soy nada. Bien m e hirió la desgracia en el desgraciado mundo, y si no fuera valle de lágrimas, hubiéraselo hecho ser con las mias, porque lo que he penado y llorado solo Dios y yo lo sabemos... Con todo, la risa del estoico no desapareció jamás de mis labios. Si pené, no hice penar a
266 ^ .

•otros; mi dolor no lo conoció nadie... E,l dia que mis flores no reciban besos y que mis amigos no me vean, preguntarán con escaso interés: ¿ Q u é es de] Doctor D . Ángel?» Y alguien responderá plácidamente, suavemente, sin acritud, sin pena: « H a cruzado por el m u n d o sonriendo, y se ba extinguido como el perfume de las blancas rosas que en su balcón de e n fermo moraban».
LIBROS E N PROSA

E n pocas líneas cabe la mención de las obras de Castañedo. T a n solo dos libros de prosa y una breve novela logró ver impresos y entre ellos representadas u n par de comedias y publicados u n a porción de versos en periódicos locales. Pecados mortales es el título de su libro inicial. S i n fecba vio la luz

en Valencia en la Biblioteca

«Agrupación

Americanista-Valentina»,

que por entonces publicara, o al menos anunciara la publicación de libros de autores caracterizadamente afiliados a las tendencias m á s nuevas, como Eduardo de O r y y Rafael C a n s i n o s . A u n q u e s i n fecba, como be indicado, debió publicarse en l9l2. Le forman una serie de narraciones, diálogos, semblanzas y breves ensayos. Les precede u n prólogo o meditación sobre la muerte que por ser lo más lírico del libro es acaso lo más logrado. La interposición del propio y o en cuantos temas toca manera que b a de alcanzar su m á s elevada expresión en sus poesías, bace de los leves escritos de este libro interesante caudal de datos para la biografía de su pensar y su sentir m á s íntimos. A s i en la narración titulada ^Resurrección al bacer una apología de la caridad y tolerancia evangélica queda en posición equívoca u n sacerdote, y estey otros rasgossemejanA n g t l de Castañedo y P o l a n c o en su mesa de trabajo tes, que cualquiera puede e n contrar en estas páginas, le b i z o estampar de su p u ñ o y letra en ejemplares que h u b o a m a n o (el de su uso y el que regaló a la Biblioteca Municipal la contienen) u n a s i n cera protesta de fe y respeto a la Iglesia católica. A s í , s i n duda influido

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por el ambiente evocador de Ginebra, y en odio a Calvino (¡su granodio!) pudo escribir: «existe en la bistoria de mis ideas... un nombre adorable... Miguel Servet», pero en nota manuscrita corrige en su ejemplar, sin disipar en el lector el perfume de sinceridad de las anteriores líneas: «E,n punto a los estudios, pues mis ideas religiosas son ortodoxas por la bondad de Dios». A ú n más significativa por tocar a sus creencias estéticas es el siguiente párrafo que, ni aun con la nota manuscrita del ejemplar que manejo, parece muy ortodoxo: « L a ley del mundo es la libertad, la moral, la belleza; bagamos actos libres y actos bellos y seremos siempre buenos; la moral y la ley no son buenos; la belleza sí». Atrevimiento que apostilla así: «entiéndase que la belleza verdadera es la más perfecta expresión de la más pura y legítima moral». Estos pequeños hallazgos en los que un espíritu inquieto es domeñado por la convicción religiosa, me parecen lo más interesante que puede ofrecer este libro. La sombra lejana de Valle Inclán, más potente en su otro libro, y la influencia de algún escritor francés, concretamente la de Guy de Maupassant en su relato El castigo del Doctor X, son las notas más destacables de su interés literario. Por la revista madrileña «Los contemporáneos» fué premiada entonces una novela de Castañedo titulada Soñar en vida y despertar en

muerte. S u s dotes de narrador en ningún otro escrito pueden considerarse como en esta novela que con el título de Mi tia la soltera fué incorporada a su último libro. L a estructura de este relato, idéntica a la de otros de menos aliento, es muy personal y feliz. Breves capítulos se superponen dejando cada uno la impresión muy intensa de un ambiente, una pasión, un misterio, una nota, en resumen, indeleble, decorada por un estilo trabajado y barroco. Si en el ambiente campestre puede rastrearse el recuerdo de la manera de Valle Inclán en sus novelas galaicas, la moderación de sentimientos que corona el triunfo de la virtud la alejan de la libre tónica pasional de los escritores entonces más en boga. U n escritor montañés me place evocar, maestro en serenidad, E n rique Menéndez y Pelayo, pero su recuerdo sirve solo para, por contraste, subrayar la inquietud latente en todo escrito de Castañedo y su tono agrio y lúgubre distantísimo de la placidez melancólica y la total ausencia de contradicciones íntimas del admirable poeta de Interiores. Si esta novela, y más aún su primer libro son un semillero de íntimas contradicciones fecundas, en Noches castellanas que aparece cuando su autor pisaba los umbrales del reino de la muerte, se adivinan domeñadas y dóciles, en magnífico alarde de serenidad; pero no serenidad plácida y sosegada, como notaba de los libros de Enrique Menéndez, 268

sino de serenidad dramática, lograda tensamente por el equilibrio de acciones y reacciones espirituales. Noches castellanas aparece en l9l3. E s u n a miscelánea de digresiones y cuentos, diálogos y aforismos, panegíricos y relatos explanados en fingidas veladas. A c a s o le sugirió el título su afición a latines y el recuerdo de A u l o G e l i o en sus Noches áticas, pero la disposición de su libro más se asemeja a los de Academias, tan frecuentes en nuestro siglo X V I I , como las morales de Henriquez G ó m e z o las del jardin de P o l o de Medina. N i tuvo necesidad de salir de este siglo para encontrar el título, pues con análogo plan noches le ofrecían Eslava o Fernández de R o z a s . La estructura del libro es m u y siglo X V I I y por ello í n t i m a mente barroca. Curiosidades filológicas y noticiosas reúne A u l o G e l i o , pero con distinción e independencia, en tanto estas misceláneas barrocas relacionan elementos inconexos para cooperar a una moralidad o un defecto. A s í cada noche trata Castañedo un grave tema moral que suele resumir en su título, y a su explanación cooperan discursos y cuentos, incidentes y m á x i m a s . E n varios pasajes de sus libros se queja Castañedo de la envidia de literatos y fingidos amigos. E s cierto que si no por envidia, por otra causa cualquiera sus libros ocuparon a la crítica mucbo m e n o s de lo que merecían. E n su nativo Santander, Noches castellanas apenas produjo u n comentario de fuste. T a n solo La Atalaya (l8-IX-l9l3) le dedica u n discreto estudio que lleva la firma de Pick, el magnífico poeta del mar, que por aquellos años bacía sus primeras armas periodísticas. E n ntimero anterior (ll-IX -l9l3), babía el m i s m o periódico anunciado la salida del libro en una breve nota que afirmaba: «el nuevo escritor es u n o de l o s literatos nuevos de más nervio, de más cultura y de más intensa originalidad». José del R í o en u n a sugeridora impresión cita las palabras de Castañedo: «cuanto a mi tumba una cruz me basta porque es su sombra mejor que la del sauce que pidió el poeta...», sin duda para atenuar el efecto de sus escrúpulos morales, pues cree que no se debe poner en todas las m a n o s por libre o por indisciplinado. S a g a z m e n t e señala la influencia de V a l l e Inclán y la de Barbey d'Aurevilly. P o r su parte El Diario Montañés aún es más parco. E n un rincón de la sección Notas locales, (l8-IX-l9l5) babla del libro, y tras afirmar que«el s e ñ o r C a s t a n e d o revela poseer grande cultura clásica y u n b e r m o s o estilo literario» censura la moralidad del libro, el atribuir malas acciones a personas religiosas. Herían estas palabras a Castañedo en la fibra m á s sensible y en cuanto tuvo noticia del reparo tuvo contestación la censura, y en tono destemplado. «La tal crítica—dice en carta dirigida al director de El Diario Montañés, y publicada en La Atalaya (3-I-l9l4) mereció la reprobación de todos los católicos ilustrados, y n o pocos se

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lamentaron de que se permita criticar obras serias a gentecilla aficionada, que jamás cursó en universidades y que se baila ayuna en toda disciplina importante. Debe abora decir, y debe V. bacer constar, que examinado el libro por dos sabios y virtuosos religiosos (cuyos nombres daré si me son preguntados) y que se hallan especialmente dedidados a este género de estudios, han declarado: (jue la obra no tiene nada de herético ni pernicioso». N o se dio por convencido El Diario Montañés y aun replicó en un suelto titulado Sobre un tema viejo (4-I-l9l4), quejándose del tono despectivo empleado por Castañedo, y afirmando que sacerdotes y caballeros católicos ilustrados han juzgado pernicioso el libro: propone someterle a un tribunal eclesiástico designado por el Sr. Obispo. Hasta aquí la polémica sostenida con el periódico católico. Creo que el pasaje escandaloso que alarmó el pío celo de los periodistas locales debió ser el algo más que crudo del cuento Noche diabólica, en el que figura como personaje muy principal, y no para bien, un seminarista trasunto pecador de aquel Marcones que el maestro Pereda nos presentó en La Puchera. Tal es la variedad de elementos que integran el libro que sería prolijidad innecesaria analizarles uno a uno. Se aventaja acaso en los discursos morales que intenta aproximar en tono y eficacia a los modelos dialogales más ilustres con que puede contar la didáctica filosófica. Entre los cuentos que ingiere acaso Noche diabólica sea el más logrado. U n elemento aparece no nuevo en la obra de Castañedo, pero aquí tiene más y mejor lugar que en su anterior producción: el sarcasmo. Sus intentos de sátira social, de la más elevada sociedad, se ajustan a ese tono, y acaso sea esta su única reacción de no buen gusto; él que en los trances más duros de sus adversidades no perdió el ademán de elegancia! Promete más que dá en un Diálogo de la poesia en el que poca doctrina puede espigarse, pero sí su declaración muy clara de considerar como de inferior calidad y jerarquía la poesía popular que la culta. Pero entre todos estos componentes del libro sus lecciones de resignación ante la muerte, sobre la tolerancia, sobre el poder de la voluntad, sobre el vencimiento de las pasiones, sobre la verdadera pureza acaban por predominar y dejan en el espíritu una sensación de grave y austera reconvención a la que no es posible olvidar que dio su sello y prestigio distintivos la muerte. Si barroca es la composición, la estructura del libro, no menos barroco es su estilo, afectadamente siglo X V I en el ritmo del período, y logrando poderosos efectos léxicos y sintácticos, pero sin acertar con la verdadera sobriedad y justeza a que un estilo logrado debe aspirar. Trató acaso de armonizar Castañedo las influencias de los dos ambientes literarios, el cortesano y el montañés, que capitalmente le solici27o

taban; de poner en práctica la fórniula de Rubén, muy antiguo y muy moderno, y si no consiguió en su prosa el secreto de esta síntesis, sí logró para ella un tono extraño, unos contrastes bruscos muy en armonía con el fondo crudo y desgarrado de mucbas de sus narraciones. Más pudiera decirse de este libro considerado en su aspecto literario, pero no me es dado olvidar que Noches castellanas está sentido y escrito con la muerte a la vista y por ello todo lo que pudiera parecer afectación se convierte en pura y sincera expresión del carácter, en testamento moral que si procuró galas literarias babía de tener por más precisas las virtuosas verdades aleccionadoras. El l9 de febrero de l9lO babía estrenado en el Teatro Principal de Santander su comedia en dos actos y un prólogo (éste delicada página, muy significativa de su manera) la comedia Las murmuradoras. En ella da rienda suelta a su prurito de sátira, que informa páginas citadas de Noches castellanas, basta extremo de que, según noticias de los pe-

R a m ó n de S o l a n o , el actor Francisco A . de Villagómez, Á n g e l de C a s t a ñedo y Federico de Vial, en el banquete celebrado en h o n o r de C a s t a ñ e d o por el estreno de Las murmuradoras.

riódicos locales) El Cantábrico, n.° del 20 de febrero de l9l0), el público, conocedor del carácter de la obra, acudió con la expectación insana de penetrar en la supuesta clave de la comedia. Defraudó en este sentido, ya que el propio autor hubo de limar algunas escenas en que podía adivinarse alguna alusión local. E l éxito, sobre todo del segundo acto, en que el final tiene una gran belleza poética fué halagador, hasta el extremo de que al estrenar al año siguiente, con menor fortuna, su boceto de comedia en un acto El poder de un desengaño, algún periódico local (La 271

Atalaya, n.° de 25 de febrero de l 9 l l ) aplaudía «al autor de... Las murmuradoras». Seguramente no era la vocación dramática la suya preponderante, y ello capitalmente por su complacida delectación en lo más retórico y formal, en pugna con la rapidez y conciso carácter que el arte dramático reclama. Con todo, en el segundo acto de Las murmuradoras bay aciertos inolvidables como los bay de ingenio en el primero.
EL POETA

Durante todo el curso de los afanes literarios que dieron por fruto las obras de que be escrito, compuso y publicó Castañedo bastantes poesías que solían ver la luz en revistas y diarios locales. Tuvo sin duda en sus últimos días propósito de publicarlas y en un cuaderno autógrafo que guarda su familia reunió basta cincuenta, con su breve prólogo, por cierto muy digno de comento. Fué lástima que no llevara a cabo el propósito; creo que la de lírico era su vocación más segura y que unas pocas de estas poesías, mejor que su obra en prosa debe asegurarle la estimación decisiva. Esa participación en la propia obra interponiéndose siempre entre los elementos de la creación literaria, ese subjetivismo que con cualquier ocasión le bace exbibir su posición personal en todos los temas, debía tener su más adecuado lugar en la poesía lírica, y sin duda le tuvo. «Nacieron las más de ellas —asevera en su advertencia o prólogo—, al resplandor de una vela, en el dormitorio de un colegio y del meollo de un colegial». Por esta vez no vamos a creerle absolutamente sincero. En las poesías por él coleccionadas bay tales diferencias, no ya de maestría técnica, sino de orientación y de sensibilidad que no es posible avenirnos a que todas correspondan a sus años de colegial. La trayectoria de su inspiración poética se descubre y adivina con barta claridad. U n primer grupo puede muy bien corresponder a ese tiempo; son tanteos al amparo de musas que nunca más babrían de acompañarle, imitaciones de poetas del XIX sin valor poético apenas. Asi las tituladas Señal divina. El Trovador, ¿Quién lucha contra el amor? en que la imitación de Campoamor es clara. La aventura de Aliatar, en la que el recuerdo de nuestros legendarios del XIX es patente. U n segundo grupo de poesías acusan una mayor conciencia poética y unas influencias más actuales. El uso muy frecuente del alejandrino y los temas extraños a cualquiera tradición castiza acusan los efectos de sus lecturas de contemporáneos modernistas. Así La casa sin niños, o Los mastines, o Las plazas de los pueblos, o Los jumentos y sobre todo el soneto Don Ñuño, en el que se adivina la manera de José 272

María de Heredia, a través de los memorables Retratos, de R u b é n Darío. Junto a estas influencias la local clasicista se ejerce principalmente por Menéndez y Pelayo, y bajo el siéno del áraii polígrafo deben colocarse las composiciones escritas en verso suelto y cjue por su tema arcaico y libresco no desmienten esta filiación. A s í las tituladas, Divitias

in me habeo, o la dirigida A un plagiario que pide un prólogo para el
libro que robó. N o creo ajenos a este paréntesis académico sus sonetos Pax y Dios es de todos, en el que se insinúa el tono religioso que ba de predominar en las que estimo últimas de sus poesías. Me place ponerle aquí: Cristo, el bijo de D i o s , desde el macizo dintel del pozo en que sentado oraba el cuerpo bacia las aguas inclinaba y les dejaba retratar su becbízo. La fatiga que E l dio, y el sol que E l bizo engendraron la sed que le abrasaba; Ipero a un pozo del mundo no llegaba el que ordenó el diluvio y le desbizo! E n esto una mujer, siempre un arcano, basta el pozo llegóse, ánfora en mano, y E l pidió de beber con dulces modos. —Samaritana soy, judío eres, respondió la mujer, ¿y así me quieres? M a s el Seííor bebió: D i o s es de todos. E l tema estrictamente montañés, por el que queda tenuemente adscrito a la escuela de poesía regional que culminara en Escalante, y que • en aquellos días continuaban Enrique Menéndez, José María Aguirre y Luis Barreda, surge en sus sáficos, Voluntati tuse obsequar: es el m i s m o tema que más sobria y ceñidamente babía de reproducir Luis Barreda en su magnífico Posí moríem, tan admirado por Maragall. H ú m e d a tierra montañesa, quiero, cuando la muerte a libertarme venga, dormir desnudo en tu materno seno, sin necias galas...

275

U n último ¿mpo puede hacerse con el resto de sus poesías, las más personales e independientes de todas; las que por ser creación del más agudo lirismo tienen la mayor originalidad e interés. N o todas corresponden a una manera. Hay varias que por su subjetivismo agudísimo, por su extensión breve, y hasta por su rima asonantada recuerdan la manera de Bécquer, pero cualquier mediano catador de sensibilidades sabe la distancia que bay siempre de un poeta sevillano a un poeta norteño. El arranque romántico de su inspiración es evidente. Castañedo se cree un ser excepcional, predestinado para el dolor y las empresas únicas. Este motivo se repite con insistencia en muchas de sus poesías. ¿Puede nacer algún bombre tan distinto y tan distante de los demás, que al nacer le baga el sufrimiento grande? —No, responden los teólogos, y que sí, no dice nadie, a excepción de Dios y yo: creo que somos bastantes. Y aún mejor que en esta breve rima en la que copio a continuación,, y que titula, ¿ Vendrá? Tan diferente de todas ha sido mi triste vida, que confío que mi muerte sea cosa nunca vista. ¿Acabaré vulgarmente tras misteriosa agonía, o vendrá a buscarme un carro de fuego, como el de Elías? Esta actitud de incomprendído, de ser excepcional procede del romanticismo, pero los que hemos leído atentamente sus libros en prosa sabemos que no responde a un imperativo de manera literaria, sino a un sincero concepto del propio valer y de la propia desventura. Ahondando en ella llegó al supremo nivel de su obra poética, eminentemente religiosa lo mismo cuando presiente su fin cercano, que cuando dirige a Dios sus preces en el gran templo de la naturaleza. Transidas de religiosidad están sus visiones de la naturaleza. Los objetos naturales se le presentan como elementos litúrgicos: las criaturas animadas e inanimadas rezan y adoran, o bablan de misterios de la eternidad. Podría prodigar los ejemplos. He aquí alguno más significativo: 274

E,s un cadáver mi alma; mi triste cuerpo es su entierro; cuando paso yo, debieran de rezar un padrenuestro. Mis funerales los cantan los pinos y los abetos, y ofician de sacerdotes los arcángeles del cielo. Y yo, cjue morí al nacer, aguardo en el cementerio de la vida, la ocasión de resucitar muriendo. Aún más representativa de todas las condiciones que venimos • examinando en su poesía es la siguiente, que da buena idea de sus mejores aciertos en esta poesía religiosa y de las limitaciones debidas • capitalmente a su egotismo: ELstoy con Dios como siempre y en el silencio del campo; le pregunto, y me responde con lenguas de lirios blancos. En un convento de pinos c\iya montaíia es un claustro donde bice yo profesión y me vistieron el bábito. El bábito me vistieron de los genios ignorados, de los poetas que no tienen su espíritu esclavo. U n sauce viejo, temblón, me pegó el espaldarazo, y las espuelas calzóme el más gentil de los cardos. Me besó una pasionaria en el pecbo y en los labios, y un trébol de cuatro hojas vino a posarse en mis manos. Los votos que hice, no puedo públicamente narrarlos; al hacerlos entonaban
el De prolundis los álamos.
275

N o íué Castañedo un artífice irreprochable del verso, un maestrode la métrica. Poseyó la técnica suficiente para quien no pretendía crédito poético por ejercicios de virtuosismo. Su sentimiento lúgubre y desgarrado de la vida le bace desbordar del melancólico ámbito de la poesía montañesa, más serena y resignada que patética. Pienso que una breve colecta de sus mejores versos harán bonor a su nombre y marcará la cúspide de sus títulos literarios para la estimación de los venideros. Pueden sus poemas pasar incólumes por la dura prueba que su pésimo concepto del mundo literario le bacía formular con sarcasmo: «si valen algo, barto lo dirán el silencio de la crítica y las injurias de los literatos, y si no valen nada, las alabanzas de los amigos les darán el descrédito y castigo que merezcan». Traspuesto el lindero de su último destino, la cerca de misterio que impide el paso de toda mala pasión, podemos proclamar sus devotos la excelencia de su estro sin que la malicia más refinada pueda interpretar nuestra adhesión como muestra complacida de su desacierto.
JOSÉ M . " D E COSSÍO

276

1 7

9

4

Corre el a ñ o de gracia setecientos noventa y cuatro... Robespierre sentencia a u n a Princesa, esposa desgraciada del R e y Luis de Borbón. Barras da las brillantes fiestas del Luxemburgo

donde acuden mezclados el Duque de Cberburgo
y los amigos Íntimos de Jacobo D a n t ó n . Bandas de petimetres, llamados «increíbles», acuden a la orgía que en la calle de R í v o l i celebra el comisario Juan Lamberto T a l l i e n . Pasea en los salones, lujosa y esplendente, la Princesa Saboya, cubierta de joyeles, con ochocientas perlas atadas a sus pies. C a e n en la guillotina ochocientas cabezas (tantas como las perlas rosas, blancas y negras que lleva la Princesa atadas a sus pies) y mientras Robespierre exclama con firmeza: «Quisiera y o que el m u n d o fuese una cabeza para solo de u n tajo cortarla de cercén».
POLÍN

RODRÍGUEZ

ALCALDE

Santander 2 2 - I X - l 9 5 l 277

EL

A U T O R

D E

«COSTAS

Y

M O N T A Ñ A S »

E N

LA

HISTORIOGRAFÍA M O N T A Ñ E S A

( A

Conclusión) D E EPÍLOGO

MANERA

DE AUNQUE

INTENTO N O SE HA TRATADO E N LAS PRECEDENTES SUCINTAMENTE, NUESTRA BIBLIOGRAFÍA y Montañas

P Á G I N A S , AL RESEÑAR, PARA DESTACAR LA

HISTÓRICA

PERSONALIDAD DEL AUTOR DE Costas

( l ) , DE AQUELLOS LIBROS QUE COMO EN LA OBRA Santander

APARECIERON E N LOS ÚLTIMOS A Ñ O S DEL SIGLO X I X , DE RODRIGO AMADOR DE LOS R Í O S , PUBLICADA

l89l,

N I DE LAS D E M Á S Cró-

PUBLICACIONES ACERCA DE LA HISTORIA DE ESTA REGIÓN HASTA LLEGAR A LA

nica

de la provincia

de Santander

DE NUESTRO ILUSTRE CRONISTA D O N M A T E O

E S C A G E D O S A L M Ó N , I M P R E S A EN l 9 l 9 , Y A LAS

Ilustraciones

a la

Historia

de la M. N. y S. L. Merindad
EN

de

Trasmiera

QUE HA DADO a LAS PRENSAS

l95o
A

EL CONCIENZUDO HISTORIADOR D O N F E R M Í N DE S O J O Y L O M B A . CORRESPONDEN LOS TRABAJOS DE J U L I Á N DE

ESTE PERÍODO D E T I E M P O

S A N P E L A Y O QUE E N

l892

PUBLICA U N A

Noticia
noble

del Noble
valle

y Real
de Soba

Valle de
(MADRID,

Mena,

provincia

de la Cantabria;

DE S Á I N Z

DE LOS TERREROS QUE ESCRIBE

LA MONOGRAFÍA INTITULADA El

muy

y leal

l89-3), Y LA Breve reseña de los santuarios marianos Santander (l9o6); DE L A S A G A Y LARRETA QUE SACA a

de la provincia de LUZ EN l89S S U Mono-

(l)
278

Véase

La Revi sta

d e Santandeb, t o m o 3, págs. l45, l93 y 269; t o m o 4, p i g s . 6 2 y 6 3

¿rafia

de Santa

Maria

de

Yermo;

de SáncKez y S á n c h e z de Merodio

que en l 8 9 6 publica Un viaje al Cantábrico; de Javier de Echavarría con sus Recuerdos históricos cástrenos, publicados en l899; de Ortiz de la A z u e l a que imprimió en l902 Comillas, notas para su historia; de Julio R. de Salazar que dio a las prensas en l9o7 El Valle de Reocin; de Leguina con su libro La Iglesia de Latas (Madrid, l9lO); de Lope Barron, autor del estudio publicado en l 9 l 4 con el título Cantabria y Logroño; de Martín M í n g u e z que ese mismo a ñ o pone en letras de
molde: De la Cantabria, Santillana, S a n Martin y Santo Santa Maria de Lebeña (Liébana). Santa Maria del Puerto Toribio y (Santoña);

de Julio G. de la P u e n t e que saca a l u z en l 9 l 6 Reinosa y el Valle de Campóo, y en l 9 l 7 Torrelavega y Santillana; así como otras obras y autores que h a n quedado sin la m á s tenue referencia a pesar de ofrecer marcadísimo interés muchas veces para deducir de su estudio y detenido análisis las aportaciones nuevas con que contribuyen a levantar el m o n u m e n t o de nuestra historia regional, o lo que deben en ocasiones a l o s escritos de don A m o s de Escalante. A c a s o hubiera parecido bien resumir en este lugar el estado de las investigaciones y estudios históricos en la M o n t a ñ a en el m o m e n t o presente, que sin duda debe m u c h o a la época del autor de Costas y Montañas, ya que creemos ver el primer albor del actual florecimiento de la historiografía montañesa en aquel proyecto de formar en Santander una biblioteca pública regional, del cual nos habla José María Herrán Valdivielso en l877 en su libro El Hombre Pez de Liérganes. V e a m o s las frases que a tal empresa consagra este autor: «...jRubor causa decirlo!, la mayor parte de los archivos municipales apenas si conservan algún que otro documento de anteriores siglos y n o m u c h o s del presente, pues se h a n hallado en u n desconcierto y a b a n d o n o tan grandes que n o exageraríamos si dijésemos que l o s ratones h a n sido los principales archiveros. D e bibliotecas municipales y provinciales n o hay que hablar, porque no se conocen. ...Y aunque sea digresionar, manifestaremos aquí (añade el señor Herrán Valdivielso) que a la Biblioteca del Instituto provincial de 2 . " enseñanza, debiera dársele el carácter de biblioteca pública; y la D i p u tación debiera también invitar al público para que todo el que fuese amante de s u provincia y de las letras, regalase algún libro, folleto, i m preso o escrito de cualquier clase que fuesen a fin de aumentar los escasos y n o m u y importantes v o l ú m e n e s que en la citada biblioteca existen. C o n v e n i e n t e sería a s i m i s m o , que la D i p u t a c i ó n consignara todos l o s a ñ o s en sus presupuestos u n a regular cantidad para invertirla en p u b l i caciones de las más notables en todos los ramos del saber h u m a n o ;
principiando por adquirir todas cuantas obras e impresos sean de auto-

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res montañeses, o que, sin serlo, versen sobre historia o asuntos de esta provincia» (l). En una nota de esas mismas páginas afirma Herrán Valdivielso que el alcalde de Santander, don Francisco de Hazas, Marqués de Hazas, gestionaba a la sazón con actividad la creación de una biblioteca municipal. N o se llevó a cabo este proyecto por entonces, como no se realizó tampoco la idea que años antes babia tenido la Real Sociedad Cantábrica de contribuir al esclarecimiento de la bistoria y geografía de la Montaña, al formar, entre otros importantes trabajos, aquel Plan de un mapa fisico de toda la Cantabria, para lo que se remitieron cuestionarios e interrogatorios a todos los pueblos bajo los epígrafes: Descripción topográfica y población de la Cantabria; Agricultura de la Cantabria; Comercio e Industria de la Cantabria; Establecimientos útiles y educación en la Cantabria. Pero años más tarde, en l9o8, el Excmo. Ayuntamiento de Santander, presidido por don Luis Martínez, ilustre alcalde de la ciudad cuyo nombre va unido a los magnos proyectos que en su época se realizaron, encomendó la empresa de formar una biblioteca pública regional a beneméritos montañeses que lograron llevarla a cabo, baciéndose acreedores con ello al mayor reconocimiento de toda la provincia, pues de ese modo se cebaron los cimientos sobre los que se fundamenta la labor de documentados investigadores de nuestra bistoria regional, y se dio realidad al proyecto acariciado en la época de Escalante y del cual nos habla el autor de El Hombre Pez de Liérganes. N o se nos oculta que al lado de estos temas podria haberse dado cabida a otros capítulos que completaran y concretaran más algunas de las partes de este estudio; pero dada la índole del mismo y el tiempo que tales investigaciones exigen, nos hemos visto obligados a concluir aquí el análisis de nuestra historiografía regional, en la que brillan con patentísima luz las áureas páginas que labró el ingenio de un poeta santanderino que pudo decir con verdad, después de baber gozado las bellezas de nuestras costas y el encanto de las cumbres y valles montañeses: «Caminos de la Montaña de memoria os aprendí...» TOMAS M A Z A S O L A N O

(l)

El Hombn

Ptz

de Liérganes,

por José Maria H e r r i n VaUivicUo. Santander, 1877, r

185-186.

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EN

NAZARETH
POR SELMA LAGERLOF

D e su libro Lazos

Invisibles,

cuento

traducido por A . P L A S E N C I A .

n día se hallaba Jesús, antes de cumplidos los cinco años, jugando a la puerta del taller del Santo Carpintero. El niño modelaba unos pájaros con arcilla ligera y blanda que le había regalado el alfarero de enfrente. N o es que Jesús se la hubiera pedido, no; ios muchachos del barrio decían que aquel hombre era muy malo, que no le ablandaban ni miradas de niño ni palabras de miel. Todos los días le miraba Jesús, compasivo, desde la casa de su padre José, y sonreía al ver que de las manos del vecino y los giros del torno iban saliendo vasos, lebrillos, ánforas y tinajas. Pero aquella mañana, el hombre malo, enternecido por la mirada de Jesús, dejó el trabajo y atravesó la calle para entregarle un pedazo de arcilla: lo bastante para hacer un cántaro de vino. El niño se sintió muy feliz: amaba la bondad de los bombres. A la puerta de la casa inmediata se entretenía el muchachuelo Judas, pelirrojo, feo de rostro, con arañazos y azules cardenales ganados en perpetuas batallas con los muchachos de la calle. En aquel instante no peleaba ni reñía: jugaba con arcilla, la que Jesús partió con él. Judas, por temor a un trancazo, no se atrevía a ponerse delante del alfarero
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U

que le acusaba de apedrear sus frágiles cacharros. Muy tranquilo amasaba la arcilla tratando de imitar las obras de Jesús. A medida que los dos niños terminaban los pájaros los alineaban en círculo. Eran las ingenuas imágenes de lo que son desde tiempos inmemoriales todos los pájaros posados en la tierra: cola muy corta y alas plegadas, poco visibles. Los colocaban sobre bases de barro. jPero qué diferencia entre los pájaros de Jesús y los de Judas! Este, con mano precipitada, dura y torpe, les daba mala forma y torcida base. Los de Jesús se mantenían firmes, como si fueran a volar con gracia de palomas y jilgueros. Eran tersos y finos como las hojas de las encinas de los bosques del Thabor. Judas miraba de reojo: quería sorprender aquel secreto de modelar tan bellos pájaros. A cada uno que terminaba Jesús palmeteaba de alegría. El último le parecía más bello que los otros; pero a todos les miraba con amor: serían sus camaradas en los juegos, dormirían muy cerca de él y cantarían con arpegios y trinos cuando la madre le dejara, como dormido, en el silencio de la noche. Pasaban por la calle u n aguador robusto, inclinado al peso de los odres repletos, y un vendedor de frutas y legumbres, contoneado sobre un asno, entre cestos de mimbres. Ambos se detuvieron. El aguador, acarició la frente de Jesús, y sonriendo le preguntó los nombres de aquellos pájaros. Jesús le respondió, que todos tenían nombres bonitos, que sabían cantar y que llegaban de países lejanos y le contaban cosas muy lindas, tan solo conocidas por ellos y por él. Y Jesús les habló con tal gracia, que el frutero y el aguador, alegres y risueños, se olvidaron por largo rato del peso de los odres, del asno y de las frutas. Cuando ya se marchaban, Jesús les dijo: —Mirad también allí los bellos pájaros de Judas. Bondadoso el frutero detuvo el asno, y preguntóle a Judas si aquellos pájarc5 ter 'an nombres y si cantaban. Judas frunció las cejas, bajó la frente, y mirando a la tierra, le contestó con un gruñido y una mueca. Resentido el frutero, desde su asno, dio con el pie a un pájaro de Judas, y siguió su camino. Llegó la tarde. El sol entró directo por el arco de la puerta de N a zareth, coronada del águila romana, al final de la calle. La luz, como polvillo de oro, entre amatistas, rosas y brillantes, vistió con sus colores todo lo que tocaba: las vasijas del alfarero, la tabla que gemía bajo la sierra de José, y el velo nacarado que encuadraba la faz divina de María. El sol detuvo con más intensidad la maravilla de los colores en los 282

charcos del agua detenida sobre las losas desiguales del empedrado. Jesús metió la m a n o en el charco próximo porque tuvo la idea de i l u minar sus pájaros de arcilla con la luz centellante que bailaba de bellos matices el agua y las casas. Y los milagros de luz se prestaron a ello, como si fueran paletas de pintor. Jesús, con el agua del charco h u m e d e ció los pájaros que reflejaron los destellos tornasolados del sol poniente. Judas, que lo miraba, quedó asombrado. Metió la mano, como Jesús, en el agua luciente, para pintar los suyos; pero una nube se i n terpuso trocando en lodo gris el colorido maravilloso. —Espera, Judas, dijo Jesús: voy a pintártelos. — N o , le respondió Judas; n o quiero que los toques. E s t á n bien como están. Y, apretando los puiíos, mordiéndose los labios, pisó todos sus pájaros, cambiándolos en m o n t o n e s de arcilla aplastados e informes. Se acercó silencioso a Jesús. A n t e los pájaros brillantes como piedras preciosas, aplastó el más cercano con el pie. A l verle convertido en u n trozo de barro, satisfecho rió, y se dispuso a deshacerlos todos. — ¿Judas, qué haces? gritó Jesús. ¿Tú no sabes que viven y que cantan? Judas rió con más estrépito y deshizo más pájaros. Jesús, desconsolado, no pudo detenerle; pidió el amparo de su madre. María n o estaba lejos; pero antes que llegara, aplastó Judas algunos más; quedaban tres. Jesús alzó los brazos, y en éxtasis glorioso, dijo: Volad, volad. Los pájaros aletearon con vuelo incierto como al salir del nido, llegaron al tejado de la casa y desde allí al espacio. Judas que vio a los pájaros volar a la palabra de Jesús, lloró de rabia, se arrancó los cabellos, como entonces hacían los viejos a n g u s tiados, se arrojó a los pies de Jesús y revolcó en el suelo, diciéndole: aplástame, Jesús, como aplasté tus pájaros. Jesús le miró compasivo. ¿Judas, le amaba? ¿le temía? ¿le envidiaba? Triste misterio del corazón h u m a n o . Llegó María, atraída por aquel juego. Levantó al n i ñ o Judas; le puso en el regazo, y limpiándole, le acarició, y le dijo: T ú n o comprendes, n i ñ o , que la soberbia es la desdicha de los mortales. ¡Cómo van a luchar con A q u e l que ilumina las cosas y dá la vida al barro muerto de la tierra! Mira cómo vuelan los pájaros. S o n la fe, la esperanza y el amor: se dirigen al cielo.

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N I S I A

Pora Gabriel S. Saráchaga, gran montañés y gran amigo, m u y querido.

E 4 duro avatar de mi existencia, escalaba yo el Peña Cabaráa: un oro-

* n una de las fuertes caminatas que cotidianamente me imponía aquel

génico buen mozo de la noble región santanderina. Proyectos, fantasías, esperanzas, desmayos, ilusiones, quimeras..., todo el bagaje, en fin, que lleva siempre al hombro un pobre muchachito cuando está comenzando a luchar por la vida, me acompañaba en tales ascensiones, y, merced a tan fieles compañeros, conseguía endulzar ligeramente mis tareas de Sísifo. De pronto, al levantar la vista del sendero y a respetable altura, sorprendióme una forma que ascendía también con balanceo fatigoso. ¿Alimaña, quizás? N o era muy verosímil, porque en aquel terreno jamás hallé ninguna. ¿Acaso una persona? Más podía ser ésto; pero, juzgando por la traza, no me atreví a afirmarlo. ¿Entonces?... Como en la soledad y en el silencio, cualquier cosa (una sombra, un rumor impreciso) vuelve curioso almas indiferente, resolví averiguar lo que era «aquello». Apresuré la marcha. El vapor de la curiosidad, sometido a presión en la caldera del cerebro, obligaba a mis «bielas» a funcionar aceleradamente, desarrollando un ritmo con el que mis pulmones no se mostraron muy de acuerdo. Y, a medida que se acortaba la distancia, puesta siempre la vista en el ser misterioso que tiraba de mí, fui descubriendo sucesivamente un enorme paraguas cerrado y extendido sobre una cesta larga y achatada, un cuévano, una falda de mujer, un
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par de piernas m u y robustas y otro de zapatones claveteados que, en u n compás de marcba fúnebre, se encaminaban a la cima, procurando sortear los pedregales del sendero. T o d o ésto que, sin duda, debiera baber calmado mi gran curiosidad, la excitó m á s a ú n . A fuer de bombre y de joven, necesitaba ver si era una moza y, sobre todo, si era guapa. Y torna a ecbar carbón en la «máquina», y dale a sostener el ritmo acelerado, con la nueva protesta de mis dos fuelles pulmonares. Suerte fué para mí que ella iba m u y despacio; porque, si n o , perezco en el camino. Llegué, por fin, al lado s u y o y, cerrando el «regulador» entonces para templar mi paso, dejé salir u n «buenos días» envuelto en u n aliento de tal manera estrepitoso, que, mejor que un saludo, parecióme el escape de vapor con que ameniza u n a locomotora su entrada en los andenes. Y , como si la incógnita fuere la ninfa Eco de aquellas asperezas, contestó con dulzura: — Güenus días, seiior. Y a estaba visto. La desconocida era guapa. Y no así como quiera, sino de una hermosura impresionante. N o interesa a mi objeto describiros s u s rasgos fisonómicos, descripción de ritual en estas narraciones. Q u e cada cual se los figure como mejor le plazca. —¿Adonde vas tan sola, mujer?—Pregunté yo, por preguntar algo, mientras me despojaba del sombrero de junco para pasarme el ya b ú m e d o pañuelo por mi cabeza ardiente y sudorosa. Y a u n insistí, sin darle tiempo a la respuesta: —¿Qué diablo se te ba perdido por estas alturas? — Pos y a ve usté:—me contestó con u n a vocecita suave y armoniosa, que desdecía u n tanto de aquel cuerpo fornido.—A la obligación. — Y ¿vas m u y lejos? — jBab! N o muchu. Esta evasiva inesperada me desconcertó grandemente, y, para recobrar el equilibrio, le disparé otro tópico: — ¡Qué calor, eb? — ¡Sí que lo jaz, señor!—respondióme la m o z a con u n fuerte suspiro de agobio. —¿Quieres que te lleve y o el cuévano? — me atreví a proponer con u n a cortesía versallesca, completamente impropia del lugar y de los personajes. — Déjeli; Tío, seiior; no se molesti; gracias. A mí, no me se bace extrañeza el yevarlu; y a usté, puei que l'estorbara. Comprendí entonces toda la estupidez de mi bizarro ofrecimiento,| más toda la verdad y basta la sorna que se advertía en la gentil respuesta y volví a enjugarme las sienes s i n replicar palabra.

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...Continuábamos uno y otro callando, callando y subiendo, subiendo. Hila, sin alterar el ritmo de su marcba. Yo, adelantándome unas veces con la excusa de apartar los «escajos», pero, en rigor, con el designio de contemplar un rostro de mujer; y rezagándome otras el pretexto de poder admirarla «panorámicamente», pero, en verdad, porque mis piernas y mi aliento me obligaban a contener el paso, como tomándose un desquite por el esfuerzo a que les sometí momentos antes. Y así llegamos a la cumbre (término de mi ruta) donde con gran desasosiego me despedí de aquella compañera, no de armas,pero sí de fatigas. ¿Desasosiego dije? Pues aún me quedé corto; porque no era el apartamiento de un ser indiferente a quien se acaba de conocer y con el que ninguna afinidad espiritual podría unirme nunca, sino el arrancamiento de algo que dejaba raíces en mi entraña. Y es que debo deciros que, entre mis sueños moceriles, figuraba un idilio bucólico, sin mixtificaciones: égloga pura en pleno campo y con una belleza campesina. Tal vez, cuando esta narración tome aire público, le parezca al lector un poco inconcebible; los mucbacbos del día no sueñan con ¡dilíos de este género; mas, teniendo presente que comenzaba e) siglo actual y aún no se babía liquidado todo el romanticismo de la anterior centuria, porque faltaba tiempo para que la «gran guerra» instaurase en el mundo el repugnante imperio de la Prosa, no podrá sorprenderle a nadie la situación de mi ánimo. Reíos, pues, almas «modernas», almas «fuertes», almas incomprensivas; reíos de aquel pobre zagal que a los veinte años no pensaba en «batir» récord alguno, ni en enredarse a beber wiskys en ningún cabaret, ni en acribillar su epidermis con la jeringa de las drogas. Podéis mofaros de aquel cursi cuanto os viniere en gana, porque me consta que aquel cursi no bace más que burlarse de vosotros. Sí, sí: no me avergüenzo, no me tira el rubor al confesar aquí cuál era mi ideal in diebus illis: una inocente aldeana, una pastora Nise, una vaquera de la Finojosa... ¡Bendita ingenuidad, que babía de robarme el andar de los años! Pero, bien: allá estaba la bella encarnación de mi quimera; aún se hallaba a mi alcance, mil veces más hermosa que cuanto imaginaran mis ensueños. ¿Y qué? ¿Qué había conseguido con tan feliz hallazgo? ¿Qué le hablé? ¿Qué me dijo? Fuerza es reconocer que, o yo me di muy mala maña, o ella no se mostraba demasiado accesible. ¡Oh, angustiosa impaciencia de los años ingenuos, que lo pretenden todo de una vez y sin ningún obstáculo! Mi arrogante Amarilis, a medida que iba «poniéndose» por la ladera opuesta (y recurro a este verbo en su astronómica acepción para expresar gráficamente el efecto que produjo en mi espíritu), ocultaba a mi vista algo de su figura. Dejé de ver, primero, sus recios zapatones; en se286

áuida, sus medias; luego, su falda corta (corta, entonces); algo más tarde, el cuévano; después, la cesta y el paraguas, y, por último, el típico pañuelo cjue decoraba su cabeza. B u e n rato transcurrió desde que la m o z o n a babía desaparecido en dirección a la aldebuela de Cabárceno y a ú n continuaba y o mirando, como en éxtasis, la antipática roca que la eclipsó a m i s ojos. C u a n d o acabé aquel día mi trabajo (que a deciros verdad, no se S I lo cumplí a conciencia y a u n sospecbo que no), intenté conseguir de los. s obreros alguna información sobre mi incógnita. U n viejo carretero se prestó a complacerme. Supe que se llamaba Nisia ( D i o n i s i a en el b a u tismo); que era soltera, buérfana y con dos bermanitas: que dedicábanse las tres a la venta de queso y de manteca; y... basta aííadió el buen bombre, con toda naturalidad, como quien cierra bruscamente una puerta ignorando el dolor que le produce a otra persona a la que ba cogido los dedos contra el marco: —Por ái se dici que si se casa o no se casa con u n m o z a l l ó n

parienti

suyu...

Todavía prosiguió b a b l a n d o el viejo y basta sospecbo que aportándome distintos pormenores; pero ya no pude oir más. Lo último que escucbé bizo presa en mi á n i m o con toda la energía de u n a contrariedad inesperada. A q u e l «mozallón», que babía producido en m i cerebro u n efecto traumático, me sumió en la inconsciencia. C o n u n o s a ñ o s m á s y en otro ambiente, nada babría ocurrido; pero, en aquella edad suprasensible, bajo las tiranías de una imaginación impresionable y de u n t e m peramento fuertemente romántico, ¿cómo evitar el golpe? jEra cosa t a n triste el renunciar a u n a ilusión cuando ésta babía comenzado a adquirir forma bumana!...

M á s temprano que de costumbre, emprendí al otro día mi jornada habitual. M i s ojos revolaban como las mariposas, procurando advertir en algún sitio a la imposible aldeana: mas, o y o andaba ciego, o por allí no se m o v í a n sino los operarios coiifiados a mí. La misma decepción se repitió u n a vez y mucbas. M i pesadumbre iba en aumento. (¡Manes de D o n Quijote, suspirando por su encantada Dulcinea!) Hasta que, al fin, u n día, llegó a mi corazón antes que a m i s oídos el vibrar de unas fuertes carcajadas, a través de las cuales percibí claramente la dulce v o z de Nisia. F u é para mí como un clarín de guerra y me lancé al asalto. N o había oído mal, pero ojalá me hubiera confundido; porque
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cuando transpuse los montones de «rozo» que me ocultaban una veredita m u y poco utilizada en mis expediciones, pasé a desempeñar —con gran disgusto ajeno y mió— la tercera persona del plural en el presente de indicativo del verbo amarse. La pasional pareja que jubilosamente remontaba el Cabarga, cortó su diálogo para mirar con infantil asombro a tan inoportuno interruptor. Lra preciso decir algo. —Buenas tardes, amigos. ¡Caramba, Nisia, qué bien acompañada vas boy! A u n q u e , a decir verdad, mejor acompañado va tu novio. T o d o ésto dije de un tirón, y me quedé maravillado de mi verbosidad, porque temí que no podría articular ni una palabra. Pero ellos demostraron mucba menos facundia, puesto que limitáronse a bajar los ojos, como cbicuelos sorprendidos en una travesura. A q u é l l o , me rebizo; y bable de nuevo, tratando de decirles otra «ingeniosidad*'; mas resultó, sin duda, otra majadería, porque ella y él se quedaron atónitos mirándome, se miraron después, con sonrisa burlona, y bajaron nuevamente los ojos. — Ea—resolví al cabo, tratando de tomar una tangente que, en principio, me parecía airosa —. N o sé por qué estamos tan quietos. C o n tinuemos la marcba, que no será la vez primera que caminamos juntos, ¿verdad, Nisia? — Verdá es— respondióme, y echó a andar junto al mozo, mientras y o me veía precisado a servirles de escolta, por u n camino que no me bacía falta, en una dirección inútil e interpretando un papelito de m u y escaso lucimiento. —¿Te acuerdas—insistí — de la m a ñ a n a en que nos conocimos? —¡Vaya! ¿ N o be de alcordame?—contestó, aprovechando un paso en falso para dejarse caer sobre su compañero. — Y ¿cómo no me dijiste que te casabas? — L^síé no me lo preguntó... —Lo que veo es que llevas h o y m u y poca carga. Parece que está el cuévano vacío. —Sí, señor, sí: he vendiu tou l o que yevaha. Pero n o sé por qué — continuó, sonriendo — me pesa h o y más que nunca. —¿Te pesa... o te estorbar—pregunté entonces yo de u n modo i m pertinente y recalcando mucho ambos verbos. — N o sé. Las dos cosas. Y añadió todavía, la m u y perra, con la vista en el suelo y a c e n t u a n do su picara sonrisa: — Si quieri usté yevami h o y el cuévano, como me dijo aqueya m a ñana...
RAMÓN L Ó P E Z - M O N T E N E G R O

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