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DOCUMENTOS DE MI ARCHIVO
UN A L B A R Á N D E L R E Y C A T Ó L I C O

N T R E las familias de judíos conversos que ejercieron mayor influencia en las cortes de D. Juan II y de su hijo D. Fernando de Aragón, la primera lo es, sin duda, la de los Santángel, que alcanzaron el grado de nobleza de Caballeros, ocuparon cargos palatinos de primera importancia, ascendieron al Episcopado y brillaron como jurisconsultos y políticos.

No se conocen aún datos suficientes, que serían preciosos, para estudiar detalladamente toda su intervención en los negocios públicos y que vendrían á esclarecer sucesos y cuestiones interesantísimos de la historia de aquellos reinados, como ha sucedido con su actuación en el descubrimiento de las Américas y en la famosa leyenda de las joyas. Ni tan siquiera podemos formar su genealogía para llegar á saber á quién corresponden algunas noticias que de ellos se tienen. Del documento que hoy publicamos, uno de los muchos albalaes que se dieron en favor de los conversos, no es fácil precisar á cuál de los dos individuos de esta familia se refiere, ya que ambos figuran en la Historia con el mismo nombre y apellido, é igual tratamiento. Comenzaban por aquellos años á recrudecerse las persecuciones y matanzas de hebreos y judaizantes, de tan antiguo tradicionales en nuestra patria, como represalias á los horrendos crímenes de esa gente de dura cerviz y condición artera y solapada, que sólo pudieron calmarse con el decreto de expulsión. Por el contexto de este documento parece que la
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muerte de Juan de Vallconchat ocurrió en alguna de esas reyertas en que Santángel y los suyos hubieron de defenderse. Era Vallconchat uno de los caballeros más principales de la ciudad de Zaragoza, muy esforzado en el manejo de las armas. En 1457 habia representado con Fernando de Bolea á los Nobles, Caballeros é Infanzones ante el Lugarteniente del rey D. Alonso V, que lo era su hermano D. Juan, pidiendo la aprobación de los Capítulos que, en reverencia del Sr. San Jorge, habían de servir para la formación de la Cofradía de justadores, que andando el tiempo vino á convertirse en la actual Maestranza de Caballería. Como alguacil real formó parte con D. Ramón de Eril y Juan de Torrellas del Tribunal que juzgó al desgraciado Principe de Viana, encomendándole el Rey D. Juan otros cargos importantes, capitaneando luego la gente que mandó la ciudad de Zaragoza para atacar á Lérida en 1464, principal baluarte de la parte sublevada de Cataluña, hasta que doce años después debió ocurrir su muerte. Tiempos y circunstancias fueron aquellos en que se puso bien de manifiesto la exquisita prudencia de nuestros grandes Monarcas. La fusión de razas tan opuestas, á pesar de la benevolencia con que por parte de los Reyes, la Nobleza y los gobernantes se acogió á los conversos «creyendo siempre en la firmeza de su conversión», como dice Menéndez y Pelayo, «era siempre incompleta». El Rey absuelve en este albarán ó albalá de la muerte criminal cometida en la persona de Juan de Vallconchat á Mosén Luis de Santángel, no sabemos si á su Escribano de Raciones, que valía tanto entonces como ser hoy día Ministro de Hacienda é Intendente de Palacio, cargo de la mayor confianza; pero eso no impide que después, otro Mosén Luis de Santángel; sea descabezado con ocasión del proceso en que resultó complicado por el asesinato sacrilego del inquisidor San Pedro de Arbués, la noche del 18 de Septiembre de 1485, en la Seo de Zaragoza, y el mismo Escribano Racional fuese sometido á la Inquisición por judaizante, aunque reconciliado en 1491 (1).
(1) El judío de Calatayuá Azarias Jamilo, excelente jurisconsulto, se convirtió á la fe católica y se llamó después del bautismo Luis Santángel. Estuvo casado con IVlaría Jiménez, cristiana vieja y tuvieron los hijos siguientes: 1. Juan de Santángel que, siendoZalmedina, huyó, y la inquisición lo quemó en estatua. Casó con una hija de Juan Guillen, y no dejó sucesión. 2. Una hija casada con Juan de Aubién y, sin dejar hijos, fué muerta por su marido por faltar á la fe conyugal. 3. íWossén Luis de Santángel, que fué quemado, por cómplice, en la muerte del Inquisidor San Pedro Arbués, en Épila, el año 1487. Estuvo casado con una hija de D. Miguel

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Nos Don Fernando por la grada de Dios, Rey de Castilla, de León, de Sicilia, de Portogal; Primogenito de Aragón, etc. Por quanto por personas dignas de fe hauemos hauido verdadera información que vos mossén Luis de Santtangel no teneys culpa en la muerte de Jolian de Valconchat ni fué fecha acordadamente ni precient causa alguna. Antes se fizo desastradaraent de noche según algunas veces entales tiempos contescen seme­ jantes casos. E encara somos verdaderamente informados que el dicho Valconchat эе fue total causa de ssu mal. et si vos mossén Luis fuistes el que fecistes el caso que en deffenssión vuestra lo fecis.tes la qual es permesa quanto a Dios e al mundo e assi es la fama pública que vos no teneys culpa ni cargo alguno. Por tanto vos damos por absuelto e delibre e inmune del dicho crimen a vos e a qualquiera que con vos en el dicho caso se fallo Et prometemos e damos nuesta fe Real que por causa de la dicha muerte agora ni en ningún tiempo no proceheremos ni permetremos procehir contra vuestra persona ni bienes por via directa ni indirecta, e porque nos plaze fer­ mar lo susodicho vos damos aqueste albaran signado de nuestra propia mano. En JVladrit a xvij dias del mes de Abril de Lxxvnj anyos. Yo el Rey (sello) S. L. Condales Secretarius in communi aragonium sigilli secreti p.°

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Siempre hay que recordar, y con mucha más razón ahora que se enaltecen las glorias aragonesas con la celebración del centenario de la gloriosa reconquista de Zaragoza, rindiendo un tributo de admiración á aquel dichosísimo reinado de los Católicos, nuestros primeros Reyes nacionales, en verdad y en todo, que tan bien supieron hermanar la sana y prudente tolerancia con la más estricta Justicia, la cual jamás entró en su palacio para prestar homenajes de sumisión y servidumbre, sino para que, majestuosamente, se los prestasen á ella, y fuese la reina, la señora y el verdadero soberano absoluto de una raza que le rindió culto como al ideal á quien todo se sacrifica, que asi es el carácter y el honor de este pueblo de los labradores honrados, de los alcaldes inquebrantables, los jueces de albedrio y los Justicias de Aragón.
EL BARÓN DE LA LINDE.

Gilbert y tuvo por ilijos: 1) Albamarte de Santángel, casada con el Tesorero Gabriel Sánchez. 2) Juan T o m á s de Santángel, casado con Constanza de Francia, sin hijos. 3) Luis de Santángel, que casó con una hermana de D. Lorenzo de Ferrera, y tuvieron un hijo que fué Lugarteniente del Alcaide de Pamplona. 4. Martin de Santángel. Casó con una hija de Juan Vidal. Fué quemado en efigie por la inquisición, por ciertas proposiciones heréticas y judaizante. Tuvo una hija, Catalina de Santángel, casada con Mossén Bernardo Despital, padres de Miguel y Martin Despital. Miguel casó con Inés Molón y tuvieron á Juan Despital, que murió sin hijos. 5. Una hija casada con Juan López de Abujuela, sin hijos. 6. Otra hija casada con Pedro de Urrea, Ciudadano, padres de Gaspar de Urrea. Estos son I j s datos que hemos podido allegar de la familia Santángel, de conversos. La otra familia Santángel, también aragonesa, que tanta influencia tuvo con los Reyes Católicos; desde luego no desciende de ésta; pues Luis de Santángel, á quien el rey Don Alonso dio privilegio de Caballero el año 1451, en Torre Octavio, era Doncel de la Casa Real y fué padre de Luis de Santángel, Escribano de ración de los Reyes Católicos (el que mató a Juan de Valconchat), á quien concedieron éstos el año 1475 el privilegio de poder ceder su cargo á su hijo. Tuvo cuatro hijos: 1. 0.=" Luisa de Santángel, casada con D. Ángel de Vilanova, Virrey de Cerdeña, padres de D. Luis de Vilanova, casado con D.* Leonor de Fenollet. 2. Hernando de Santángel, casado con D.'' Beatriz de Fenollet, padres de: 1) D. Luis de Santángel, casado dos veces, la primera, con D.'' Ana Centelles, y la segunda, con dofla Isabel Centelles, hermana del Conde de Gagliano. Del primer matrimonio nació D." Isabel, casada con D. Juan de Valterra, Señor de Torres-Torres, y del segundo, D." Juana Santángel, que murió soltera. 2) D.^ Isabel Santángel, que casó con D. Hernando de Ayala, y 3 ) D.* Juana, que casó con D. Ángel de Próxita. 3 . Alonso de Santángel, casó con D.^ Jerónima de Castelví, hija del Señor de Carlet 4. Jerónimo de Santángel, que casó con D.^ Isabel de Próxita, hija de D. Tomás, y padres de D. Luis Santángel. Estos son los únicos antecedentes que hemos podido encontrar de estas dos familias de igual apellido, pero que vemos no parece tuvieran lazo alguno de parentesco, y los poc o s datos que damos, son únicamente para tratar de identificar al personaje á quien se refiere el documento publicado por el señor Barón de la Linde. Mucho celebramos que pudieran servir de iniciación para un estudio completo de familia que jugó papel tan importante en el Reinado de los Reyes Católicos y en el descubrimiento de América [N. de la R.].

E s c u d o de «Los M e r i t a » .

LOS

MERITA'

OS Meritas, una de las más esclarecidas familias del Reino de Valencia, son originarios de Cataluña; Bernardo de Merita fué Iuno de los caballeros catalanes que ayudaron á D. Jaime I de Aragón en la conquista de Valencia, y en ella quedó ricamente heredado (Jacobi primi super diversis, 1234 al 74), y (Donationes Aljaciye, año 1248, folio 62). Gonbaldo de Merita obtiene confirmación de su nobleza por el mismo rey D. Jaime I (según consta al folio 50 del Real registro Infantis Petri, de 1269 á 76). Bernardo de Merita, caballero de la Militar Orden de la Merced (Archivo de la Merced de Barcelona, signatura J , año 1317). Dalmao de Merita consta inscripto entre los caballeros catalanes que en 1309 asistieron á las guerras contra el Rey de Granada y bloqueo de la ciudad de Almería (folio 48 del Registro super estimatione in viajes Almeriae, 1309). Esta familia tiene probada su nobleza en la Orden de Santiago por el ingreso en ella de D. José Merita y Almunia, coronel de Artillería, y en la

de Calatrava, por D. Vicente Calatayud y Rovira Fita y Merita: la R E A L Maestranza de Caballería de Valencia ha tenido muchos individuos de esta familia, entre otros á D. Joaquín Merita y Anaya, á D. Francisco Merita Y Almunia y á D. Vicente Merita y Albornoz, I Barón de Uxola. Finalmente, se han distinguido en el desempeño de los principales cargos de la villa de Alcoy, obteniendo los puestos de regidores perpetuos y alcaldes de la Hermandad por el estado N O T J E R y muchos fueron varones doctos en letras humanas y divinas. Hoy está representada esta familia, en sus diferentes ramas, por los señores de Negrales, Marqueses de Almunia y de Rubalcaba y por los Condes de Rótova, Barones de Uxola y Antella. Usan por armas: torre de plata superada de un sol de oro en campo azul, La filiación probada y no interrumpida comienza en: 1. Don Lorenzo Merita, vecino de Alcoy, caballero militar y ¿-eneroso por Real cédula del rey D. Felipe IV, en 8 de Junio de 1635; fué hijo de Juan Merita, y casó en Alcoy en 29 de Diciembre de 1573 con D.^ Andrea Gisbert (hija de Cristóbal Gisbert): testó ante Miguel Pérez en 21 de Octubre de 1634. Fueron hijos de este matrimonio: 2. Don Jaime Juan Merita y Gisbert, que sigue la linea. 2. Don Lucas Cristóbal Merita y Gisbert, bautizado en Alcoy en 18 de Octubre de 1591; casó en la misma con D."" Violante Perpiñá; en segundas nupcias, con D.^ Dorotea Corbí y Morant; en terceras, con D.' Luisa Llopis y Gisbert, su prima, y, finalmente, con D." Josefa Barber, de cuyos dos primeros matrimonios no hubo sucesión, siendo hijos de los dos siguientes: a) Doña Lorenza Merita y Llopis, que casó con D. Nadal Almunia y Pascual, señor de Negrales, de los que hay en L A actualidad sucesión. b) Doña Josefa Ana Merita y Llopis, que casó con D. Gaspar Almunia y Pascual, hermano del anterior, de quienes descienden» entre otros, los actuales Marqueses de Almunia y de Rubalcava. c) Don Cristóbal Merita y Barber, que casó en Alcoy con D.^ Ana María Jordá y Aremi, de quienes hubo á D."" Ignacia Merita y Jordá, que de su matrimonio con su primo hermano D. Nadal Almunia y Merita descienden también los actuales Marqueses de Almunia y de Rubalcava. 2. Don José Merita y Gisbert, insaculado en el brazo militar para asistir
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á las Cortes de Valencia de 1 6 4 5 , bautizado en Alcoy en 10 de Septiembre de 1596, c a s ó con D." Isabel P é r e z y P a s c u a l en 3 0 de Noviembre de 1621, de c u y o matrimonio nació una hija, D." Vicenta Merita y Pérez, que de su matrimonio con D. Vicente Semper tuvieron á su vez un hijo, D. Ignacio, en quien termina la sucesión. II. Don Jaime Juan Merita y Gisbert, Caballero militar y generoso, bautizado en Alcoy el 2 de M a y o de 1578; c a s ó en Alcoy con D." Bernabela Mayor, de una noble y antigua familia de aquella villa, muchos de c u y o s individuos desempeñaron los principales puestos en el Santo Oficio de la Inquisición. Hijos de este matrimonio: 3. Don Luis Merita y Mayor, bautizado en Alcoy el 2 2 de Julio de 1620, habilitado p a r a asistir á las Cortes de Valencia de 1645; c a s ó en Alcoy con D.^ Mariana Aiz en 3 0 de M a y o de 1639, testó ante Cosme Sempere en 2 9 de Junio de 1697, y murió sin hijos. 3. III. Don Valero Merita y Mayor, que sigue. Don Valero Merita y Mayor, caballero mMzx y generoso, nacido en

Alcoy, bautizado en 3 0 de Enero de 1623; c a s ó en la misma con D." F r a n cisca Palomino en 3 0 de JuHo def 1640, y en segundas nupcias con D." M a ría Llacer en 7 de M a y o de 1674. T e s t ó ante Vicente Verdú en 2 8 de Enero de 1705, á los ochenta y dos años de edad en que murió, dejando en hijos de ambos matrimonios: 4. Don Juan Merita y Palomino, que forma la primera rama, hoy refundida en la t e r c e r a . 4. 4. 4. 4. 4. Don Damián Merita y Palomino, que forma la segunda rama. Don Valero Merita y Llacer, hijo del segundo matrimonio, que forma Don Cristóbal Merita y Llacer, bautizado en Alcoy en 4 de Marzo Don Vicente Merita y Llacer, bautizado en Alcoy en 1.° de M a y o Don P a s c u a l Merita y Llacer, presbítero, poseedor de la capellanía

la tercera rama, que hoy representa esta C a s a . de 1679, sin sucesión. de 1682; falleció en Septiembre de 1744. instituida en la iglesia parroquial del Rosario ( ? ) , de Alcoy, nacido y bautizado en 21 de Abril de 1688; falleció en A g o s t o de 1750.

Rama primera.

IV.

Don Juan Merita y Palomino, Procurador y Baile por S. M. de l a .

villa y Condado de Conceníaina, bautizado en Alcoy el 11 de Febrero

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d e 1652, c a s ó e n l a m i s m a c o n D . ' ' P a u l a C a p d e v i l a y S e m p e r e n 27 d e N o v i e m b r e d e 1673, t e s t ó a n t e V i c e n t e V e r d ú en 19 d e D i c i e m b r e d e F u e r o n h i j o s d e este m a t r i m o n i o : 5. D o ñ a F r a n c i s c a M e r i t a y C a p d e v i l a , b a u t i z a d a e n A l c o y el 4 d e N o 1703.

v i e m b r e d e 1674 y c a s ó c o n D . F é l i x A l m u n i a y M e r i t a , d e l a C a s a d e l o s S e ñ o r e s de N e g r a l e s , n o dejando s u c e s i ó n . 5. V. D o n Juan Merita y C a p d e v i l a , que s i g u e . D o n Juan Merita y Capdevila P a l o m i n o y Semper, R e g i d o r perpetuo

en clase de nobles de la villa de A l c o y , G o b e r n a d o r militar de s u partido. D o c t o r en a m b o s D e r e c h o s , f u n d a d o r d e l v í n c u l o y m a y o r a z g o d e n a c i d o en A l c o y e n 2 8 d e D i c i e m b r e d e C a s ó en A l c o y en 24 d e O c t u b r e 1676. c o n D . " Jerónima Semper y Merita,

d e 1701

P a s c u a l , s u prima, hija de D . Juan S e m p e r , R e g i d o r perpetuo de D.'' M a g d a l a n a P a s c u a l .

de A l c o y , y

O b t u v o R e a l f a c u l t a d p a r a f u n d a r v í n c u l o y m a y o r a z g o e n 1752 e n

ca-

beza de s u hijo p r i m o g é n i t o , i m p o n i e n d o la o b l i g a c i ó n del apellido y a r m a s de M e r i t a . T e s t ó ante J o s é M a t a i x en 2 0 d e J u n i o d e 1762 y murió á los

o c h e n t a y o c h o a ñ o s d e s u e d a d , el 14 d e J u n i o d e l a ñ o s i g u i e n t e . F u e r o n h i j o s d e este m a t r i m o n i o : 6. 6. D o n J o a q u í n M e r i t a y S e m p e r , q u e s i g u e la línea. D o n F r a n c i s c o M e r i t a y S e m p e r , R e l i g i o s o p r o f e s o de la Compañía 1712.

d e J e s ú s en l a c i u d a d d e R o m a , n a c i d o en A l c o y en 21 d e A g o s t o d e 6. D o n José Merita y Semper, R e g i d o r perpetuo Pleiteó de la villa de

Alcoy, dòn Pérez

n a c i d o e n la m i s m a el 8 d e F e b r e r o d e 1718.

con su hermano ante F r a n c i s c o

J o a q u í n la h e r e n c i a d e s u p a d r e . O t o r g ó t e s t a m e n t o

e n 10 d e A g o s t o d e 1792, y e n él d i s p o n e s e r e n t e r r a d o ,

c o n el h á b i t o d e

S a n F r a n c i s c o , en l a C a p i l l a del n i ñ o J e s ú s del M i l a g r o , e n el e n t e r r a m i e n t o propio de s u familia, y n o m b r a por albaceas y herederos á s u s s o b r i n o s d o n J o a q u í n M e r i t a y A n a y a , C a b a l l e r o de la Real M a e s t r a n z a de V a l e n c i a , y á D . José Gisbert y D o m e n e c h . VI. D o n Joaquín Ignacio Merita y Semper Capdevila y Pascual, A l Me-

c a l d e d e l a H e r m a n d a d p o r el e s t a d o n o b l e , p o s e e d o r d e l v í n c u l o d e rita, n a c i d o en A l c o y el 12 d e N o v i e m b r e p a r r o q u i a l al d í a s i g u i e n t e , t e n i é n d o l o

d e 1709, b a u t i z a d o en s u I g l e s i a

en la pila b a u t i s m a l c o m o p a d r i n o s

sus tíos D . D a m i á n Merita y P a l o m i n o y D . " P a u l a S e m p e r y P a s c u a l . C a s ó e n l a m i s m a el 2 3 d e N o v i e m b r e d e 1739 c o n D."* T e r e s a A l m u n i a y Llacer (hija de D . A g u s t í n N a d a l A l m u n i a y M e r i t a teniendo en hijos á 7. D o n Juan M e r i t a y A l m u n i a , que s i g u e la linea. y D."" J o s e f a L l a c e r ) ,

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7. Don José Merita y Almunia, Coronel del Real Cuerpo de Artillería, Caballero del Hábito de Santiago, nacido en Alcoy el 9 de Julio de 1749» que murió soltero. VII. Donjuán Merita y Almunia Semper y Llacer,'Alcalde de la Hermandad, por el estado noble, de la villa de Alcoy, Regidor perpetuo de ella, nacido en la misma el 8 de Enero de 1744, casó en 22 de Agosto de 1762 en la casa morada de la novia, que era D . ' María Ignacia Anaya y Ortega, nacida en Yecla en 30 de Julio de 1741, hija de D. Joaquín de Anaya y Aragonés, entonces Corregidor y Alcalde mayor de aquella villa de Alcoy, después Justicia mayor y Corregidor de las ciudades y provincias de Alicante y Cádiz, varón legítimo de la Casa de los Señores de la Isla de Salboa y de D."" María Ortega y Serra, poseedora del vínculo y Mayorazgo de Ortega. Doña María Ignacia sobrevivió á su marido, habiendo contraído nuevo matrímonio con D. Francisco Muñoz, del que no obtuvo sucesión, y ante el escribano publico Francisco Pérez otorgó testamento en 2 de Julio de 1796: en él dispone ser enterrada, con el hábito de San Francisco, en el enterramiento propio de su familia del Convento de Padres descalzos de San Francisco, de la villa de Yecla, y nombrando por albaceas testamentarios á su marido D. Francisco Muñoz, á su hijo primogénito D. Joaquín Merita y Anaya, Caballero de la Real Maestranza de Valencia, y á su yerno don Lorenzo Almunia y Puigmoltó, Caballero de dicha Real Maestranza. Fueron hijos, según declaración testamentaria de dicha Señora: 8. Don Joaquín Merita y Anaya, Caballero de la Real Maestranza de Caballería de Valencia, Poseedor de los vínculos y mayorazgos de Merita y Ortega, nacido en Yecla en 22 de Julio de 1766, casó en Almansa con D."" Alejandra Galiano y Almunia (hija de D. Miguel Galiano y de D."" Rita Almunia) f en Alcoy el 16 de Mayo de 1829, dejando en hijos a) Doña María de las Lágrimas Merita y Gahano, que murió joven. b) Don José Merita y Galiano, Alcalde Corregidor de Alcoy, último poseedor de los mayorazgos de Merita y Ortega, nacido y muerto en Alcoy sin tomar estado. c) Doña Narcisa Merita y Galiano, f en Alcoy sin tomar estado. d) Doña María del Consuelo Merita y Galiano, que casó con don José Gisbert y Colomer, sin hijos. 8. Don José Merita y Anaya, que sigue la línea. 8. Don Juan Merita y Anaya, Capitán de Navio de la Real Armada, nacido en Alcoy: falleció en Barcelona sin haber contraído matrimonio.

8. Doña Teresa Merita y Anaya, nacida en Alcoy, y casada en la misma con D. Lorenzo Almunia y Puigmoltó, Caballero Maestrante de Valencia (hijo de D. José Almunia y Semper, Señor de Negrales, y de D.^ María Ana Puigmoltó y Escriba), de los que no hubo sucesión. 8. Doña Josefa Merita y Anaya; falleció sin tomar estado. 8. Doña Ramona Merita y Anaya, que casó en Yecla con D. Pablo Azorín y Ceferino del Villar, Jefe y poseedor del Mayorazgo de esta Casa, y tuvieron en hijos: a) DonJoséAzorín y Merita, Subteniente de Milicias; falleció soltero. b) Doña María de la Piedad Azorín y Merita, poseedora del Mayorazgo de Azorín, que casó en Yecla con D. Francisco de Lorenzo y Pérez de los Cobos, Coronel de los Reales Ejércitos, antiguo Cadete del Real Cuerpo de Guardias de Corps, Caballero de San Juan de Malta y gentilhombre de Cámara, con ejercicio, de S. M. Isabel II y Alfonso XII, de quienes descienden los Lorenzo, en la actuahdad existentes en Valencia, 8. Doña María Merita y Anaya, que casó con D. José de Seals de la Scala, Señor de la Sarga y Renella, quienes tuvieron á a) Don José de Seals y Merita, que casó con D.* Gertrudis Rovira y Corbí. by c) Doña María de la Concepción y D.^ Ana de Seals y Merita, que casaron, y de cuyos matrimonios proceden los de Seals y los Corbí, de Valencia. Vili. Don José Alonso Merita y Anaya Almunia y Ortega, Capitán de Fragata de la Real Armada, Regidor perpetuo de la villa de Alcoy, Ayudante general, con grado de Coronel, de las Milicias de Alcoy, Vocal de la Junta Congreso del Reino, nacido en Yecla el 16 de Octubre de 1768. Fué persona de gran relieve durante la época de la invasión francesa, y la villa y su jurisdicción le nombró Vocal de la Junta Congreso del Reino, cuyo cargo desempeñó con gran lucimiento; á él se debe la construcción y fortificación de la puerta de la Concentaina, hoy destruida, y en el curioso inventario hecho á su muerte puede verse su abundante biblioteca, rica en libros científicos y filosóficos. Casó en Cartagena (?) en 24 de inebrerò de 1798 con D." María de la Concepción García de Cáceres y Pina (hija de D. Ciro García de Cáceres y García de Cáceres, Alférez mayor y Regidor perpetuo de la ciudad de Cartagena, Caballero con pruebas de la Real y distinguida Orden de Carlos III y de D." Teresa de Piña'y Ruiz).
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Fueron hijos de este matrimonio: 9. Doña Julia Merita y García de Cáceres, que de su matrimonio con D. Francisco Merita y Almunia, Caballero maestrante de Valencia, hubo sucesión, que hoy representa esta Casa (véase la tercera rama). 9. Doña Joaquina Merita y García de Cáceres, que casó en Alcoy el 19 de Marzo de 1825 con D. Joaquín Almunia de Próxita y Baciero, IV Marqués de Almunia, Caballero de la Real Maestranza de Valencia (hijo primogénito de D. Joaquín Almunia de Próxita y Almunia, III Marqués de Almunia, Caballero maestrante y Capitán de Milicias, y de D.^ Pía Baltasara Baciero y Brías, de la Casa de los Barones de Petrés), teniendo por hijos á a) Don Joaquín Almunia de Próxita y Merita, V Marqués de Almunia, que de su matrimonio con D.^ Inés Bordalonga y Caraurranch son hijos: 1. Doña María de los Dolores Almunia y Bordalonga, casada con D. Rafael Díez de Rivera y Muro (de la Casa de los Condes de Almodóvar, Grandes de E s paña) de los que hay larga sucesión. 2. Doña Joaquina Almunia y Bordalonga, Religiosa en la Congregación de María, Reparadora co;i el nombre de la Madre Marta de San Jaime. 3. Don Luis Almunia de Próxita y Bordalonga, VI Marqués de Almunia, que vive a l presente, casado con doña María Vicenta de León y Núñez-Robres (de l a Casa de los Condes de Belascoín), de los que hay sucesión. b) Don José Almunia y Merita, Caballero de la Orden de San Juan de Malta, que casó con D.* Julia Reboul y López, siendo hijo de este matrímonio: 1. Don José Luis Almunia Reboul, casado con D.' María del Pilar Gómez Medeviela y Pocurull (de la Casa de los señores de Corral -Rubio), de los que hay sucesión. c) Don Vicente Almunia y Merita, Comandante de Artillería; falleció en Zaragoza sin tomar estado.
R a m a segunda.

LlNEA D E LOS BARONES D E UXOLA

IV. Don Damián Merita y Palomino (hijo segundo de D. Valero Merita y Mayor y de D.'* Francisca Palomino), bautizado en Alcoy en 27 de Marzo de 1662. Fué decidido partidario de la causa del rey Felipe V, por cuyo
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motivo tuvo que abandonar su casa y tiaberes en seguimiento de las tropas reales, y por este mérito y su nobleza fué nombrado Regidor perpetuo de la villa de Alcoy por Cédula Real de 23 de Septiembre de 1709. Casó en primeras nupcias con D." Laura María Semper y Valls, de cuyo matrimonio no hubo sucesión, y en segundas con D."" María Llacer, de quienes hubo á: 5. Doña Francisca Merita y Llacer, soltera, que en unión de sus hermanos D."* Hilaria y D. Cristóbal, ante Tomás Gisbert, Escribano, fundó vínculo en cabeza de su sobrino D. Pedro Merita y Llacer, hijo de D. Lorenzo Merita y Llacer, en 19 de Octubre de 1762. 5. Doña Hilaria Merita y Llacer, bautizada en 12 de Febrero de 1706. 5. Don Cristóbal Merita y Llacer, Presbítero, bautizado en 2 de Marzo de 1713. 5. Don Tomás Merita y Llacer, nacido en Valencia, estudió en su Universidad la Filosofía, que empezó en el año 1725, y concluido el curso, siguió el de Leyes y Cánones en 20 de Mayo de 1732; fué recibido de Bachiller en Leyes, y en 3 de Junio del mismo año se graduó de Doctor en dicha Facultad; obtuvo también los grados de Bachiller y Doctor en Sagrados cánones en 1737. Hizo varias oposiciones á Pabordrias y Cátedras de Leyes, y en 1739 se opuso también al Canonicato doctoral de la Metropolitana Iglesia de Valencia, vacante por muerte de su tío D. Pedro Llacer. Ultimamente, en 1745, después de la oposición, fué provisto en la Pabordria de vísperas de Leyes; siendo singular que esta Cátedra la obtuvieron tres tíos suyos, á saber: D. Pedro Llacer Domenech, que después fué Canónigo Doctoral y Auditor de la Rota; D. Pedro Mayor, que pasó á ser Oidor de la Real Audiencia y murió con honores de Consejero de Estado, y D. Felipe Domenech, que fué Canónigo. Fué después Prefecto y Clavario del Colegio de Niños Huérfanos de San Vicente. Fuster en su obra Biblioteca Valenciana, lo cita como escritor religioso de valía y hace de él los más cumpUdos elogios. Falleció en 29 de Julio de 1760. 5. Don Lorenzo Merita y Llacer, que sigue: V. Don Lorenzo Merita y Llacer, Regidor perpetuo de la ciudad de Valencia y su Comisario para las fiestas del tercer centenario de la canonización de San Vicente Ferrer, Cofrade de la Soledad, Clavario de San Gregorio, Doctor en ambos Derechos, Abogado de la Orden de Montesa y Juez de montes cahebes, deslindes y apeos de la ciudad de Segorbe y su partido. Casó con D." María Hilaria Llacer, su parienta, de la que hubo á:
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6. Don Pedro Merita y Llacer, que sigue: 6. Don Joaquín Merita y Llacer, Cofrade de la Soledad. 6. Doña Luisa Merita y Llacer; falleció sin tomar estado. VL Don Pedro Merita y Llacer, Regidor perpetuo de la ciudad de Valencia, Cofrade de la Soledad y uno de los diez Clavarios de San Gregorio, que de su matrimonio con D.'' Vicenta Albornoz y Cebrián (hija de D. Juan Albornoz y de D." Clara Cebrián) hubo á: 7. Don Vicente Merita y Albornoz, que sigue: VIL Don Vicente Merita y Albornoz Llacer y Cebrián, I Barón de Uxola, Regidor perpetuo de la ciudad de Valencia, Caballero Maestrante de la misma, que casó con D."" Leonarda Roca y Moreno, de la que tuvo una hija. VIII. Doña Joaquina Merita y Roca Albornoz y Moreno, II Baronesa de Uxola, que casó con D.Juan Rovira y Pascual del Povil, de quienes son hijos: a) Doña Joaquina Rovira y Merita, viuda de D. Fernando Asensi y Casaviella, sin hijos. b) Doña Isabel Rovira y Merita, que de su matrimonio con D. Pedro María Calatayud y Fita, Caballero de Santiago, son hijos: 1) D.^ María Calatayud y Rovira, casada con D. Gonzalo Sanchiz y Mayáns, con hijos; 2) D. Vicente María Calatayud y Rovira, Caballero de Calatrava, casado con D." Pascuala Enríquez de Navarra y Mayáns, con hijos. c) Don Joaquín Rovira y Merita, 111 Barón de Uxola, Conde de Rótova, que de su matrimonio con D.^ María de la Concepción Orlandis y Despuig, hay: 1) D. Juan Rovira y Orlandis, Religioso de la Compañía de Jesús; 2) D."" María del Amparo Rovira y Orlandis, casada con D. Fausto Morell, con sucesión; 3) D. Ramón Rovira y Orlandis, Barón de Antella, Caballero Maestrante de Valencia, casado con D." María del Milagro de León y Núñez-Robres (de la Casa de los Condes de Belascoín), con hijos; 4) D.'' Luisa Rovira y Orlandis, casada con su tío D. José Orlandis, con sucesión.

Rama tercera.
POR ENLACE, SEÑORES D E NEGRALES

IV. Don Valero Merita y Llacer, bautizado en Alcoy en 16 de Marzo de 1675 (hijo de D. Valero Merita y Mayor y de su segunda mujer, doña María Llacer); casó con D." Francisca Cerda, de cuyo matrimonio fueron hijos:
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5. Don Joaquín Merita y Cerda, que sigue la línea. 5. Doña Margarita Merita y Cerda, que nació en Agres, en 23 de Enero de 1715; falleció, sin tomar estado, en Enero de 1803. V. Don Joaquín Merita y Cerda, nacido en Játiva el 15 de Abril de 1706; casó en 8 de Octubre de 1726 con D." Luisa Asensi y Carbonell, de quienes fueron hijos: 6. Don Vicente Merita y Asensi, Presbítero beneficiado en San Martín de Valencia. 6. Don Agustín Merita y Asensi, Religioso en la Orden de San Benito. 6. Don Pascual Merita y Asensi, que sigue. VI. Don Pascual Merita y Asensi Cerda y Carbonell, Subdelegado de Marina y Juez de Montes, bautizado en Cocentaina el 30 de Noviembre de 1751; casó con D.^ Isabel Almunia y Puigmoltó, Señora de Negrales (hija de D. José Almunia y Gisbert, Señor de Negrales, y de D."" Mariana Puigmoltó y Escriba), de cuyo matrimonio nacieron: 7. Doña Josefa Merita y Almunia, sin hijos. 7. Doña Mariana Merita y Almunia, sin hijos. 7. Don Francisco Merita y Almunia, que sigue. VIL Don Francisco Merita y Almunia Asensi y Puigmoltó, Señor de Negrales, Caballero de la Real Maestranza de Valencia, Regidor del Ayuntamiento Constitucional de Alcoy, que casó con D." Julia Merita y García de Cáceres (véase la primera rama), hija primogénita de D. Ciro García de Cáceres y García de Cáceres y de D.'' Teresa de Pina y Ruiz, por cuyo matrimonio la representación de esta Casa pasó á esta rama. Fueron hijos del anterior matrimonio: 8. Doña Concepción Merita y Merita, sin hijos. 8. Doña Joaquina Merita y Merita; falleció sin tomar estado. 8. Doña Isabel Merita y Merita; falleció sin tomar estado. 8. Don José Merita y Merita, que sigue la línea. 8. Doña Julia Merita y Merita, que casó en 12 de Diciembre de 1855 con D. Vicente Cort y Claur, de quienes es hijo: a) Don José Cort y Merita, Ingeniero, Director de la Escuela de Industrias de Alcoy, que de su matrimonio con D." Francisca Boti son hijos: 1 ) D. César Cort y Boti, Ingeniero y Arquitecto, Profesor de la Escuela de Arquitectura de Madrid; 2) D. José Cort y Boti, alumno en la Escuela de Arquitectura; 3) D. Alfonso Cort y Boti, alumno en la Escuela de Ingenieros Industriales; 4) D. Luis Cort Boti, Alumno en la Escuela de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos, y 5 ) D. Fernando Cort y Boti. 27

VIII. Don José Merita y Merita Almunia y García de Cáceres, Señor de Negrales, que de su matrimonio con D.'' Luisa Sala y Ciscar son hijos: 9. Doña Teresa Merita y Sala, viuda desde el 6 de Enero de 1918 de D. Federico Lloret y Morata, Capitán Comandante de Artillería, retirado, de quienes son hijos: a) Don Federico Lloret y Merita. b) Don Luis Lloret y Merita, Capitán de Infantería, casado con doña María del Consuelo Vallterra y Corbi. c) Don Francisco Lloret y Merita, Teniente de Infantería. Don Pascual Merita y Sala, que sigue.

9.

IX. Don Pascual Merita y Sala Merita y Ciscar, Señor de Negrales, Jefe, dueño y pariente mayor de la Casa de Merita, que casó en primeras nupcias con D." Concha Semper y Rico, y en segundas con D." Felicitas Rico y Alonso, de cuyos dos matrimonios hay larga sucesión.
JOSÉ

Luis

ALMUNIA.

«Rambla de Merita», Alcoy, Agosto de 1918.

UN POEMA

BIOGRAFICO INÉDITO DEL SIGLO XIII.

Biografia de Don Diego Martínez.
(Continuación.)
ECORRiENDO

(1)

sintéticamente el consuetudinario ó Regla especial del convento de Santa María de Benevivere para que esta mi monografia pueda quedar concluida durante el año que sucumbe, y poder entrar en uno de los monumentos más grandiosos de la Casa de los Girones desde los primeros andares de año 1919. Recuerdo al lector antes que nos quedamos en el punto aquel en que'se dice: «Tampoco se admitía en la Orden á los desnarizados, cojos, mancos...» Con la síntesis de los Estatutos se verá hasta dónde llegó el poder religioso de D. Diego, su influencia espiritual en la familia que dejó establecida. Cómo se alcanzaba la investidura de Canónigo beneviverense, cómo se nacía en aquella Orden, ya lo hemos expuesto. Ahora manifiesto ordenadamente cómo se vivía y cómo se moría, y cómo los religiosos cambiaban de celda, pasando de las celdas de al aire Ubre á las celdas de los muertos. La primera parte de tan curiosísimas disposiciones queda concluida con lo concerniente al Hermano Ropero, el encargado de todas las piezas de calzar, vestir y de las destinadas á los lechos, las camas ( 2 ) .
(1) Véase el número 5.°, año VII. Madrid, 15 de Mayo de 1918. (2) Las Instituciones fueron redactadas después de muerto D. Diego, y en no p o c o se apartan del espíritu del fundador de Sta. Maria de Benevivere, muy conforme al rigor cisterciense. Convertidos en canónigos los monjes, tomáronse algunas libertades contra la monástica aspereza sin haberse apartado completamente de su modo de ser anterior; por lo cual resulta el consuetudinario beneviverense un tipo singularisimo, único en su manera normal religiosa, muy de ser estudiada por los dedicados al estudio de las Órdenes monásticas, así como debe serlo la admirable Regla EMINENTEMENTE SOCIALISTA, CATÓLICA, APOSTÓLICA Y ROMANA DE SAN PACOMIO, EL ORGANIZADOR Y DIRECTOR DE PUEBLOS AFRICANOS Y ASIÁTICOS, EL INMORTAL MAESTRO DE LA DEMOCRACIA CRISTIANA SOCIALISTA. Y a he pubUcadO antes algo de dicho Santo y de su PORTENTOSA REGLA. Los periódicos católicos españoles ni del Santo se acuerdan siquiera. Lo mismo declaro acerca de la Regla que, sin funda-

La ropería estaba fuera del claustro interior, en casa aparte y en tal sitio, que en ella pudieren hacer servicio seglares llamados á trabajar en ella, hombres probos que, en caso necesario, habrían de andar por la clausura, previa siempre la licencia del Abad. «Vestiarius domum habere debet extra officinas claustri interioris. ídem in tali loco ubi seculares seruientes, si opus fuerit, possint adm¡tti.> (Folio 2 1 . ) Al Ropero incumbía suministrar á los religiosos legos y clérigos el calzado, medías y zapatos y zuecos, y vestidos de lana, lino y piel, y muy acomodados á la corpulencia, al tomo, de cada individuo, bien ajustados, no largos ni cortos, no amplios ni estrechos (1). «Ad prouidentiam uestiarii pertinent omnia uestimenta fratrum tam laicorum quam clericorum. lanea et línea siue pellicea. Calceamenta quoque id est calige et sotulares.» Eso sí, no podía ser entregada prenda alguna sin la intervención del Monje Prior del claustro, sobre el cual pesaba la obligación de examinar la forma y calidad de toda prenda nueva, ya fuese capa, sobrepelliz, túnica, pelliza... »Statuimus enim ut quoties aliqua noua indumenta ex his uidelicet; capa, super pellitiam, tunica, pellicia, non nisi priore claustri cuius oficii est formam et qualitatem uestimentorum examinare tribuantur» (pág. 2 1 ) . Determinados estaban el color y el precio de las vestimentas; nada de subido precio; nada de color isenbruno y galebruno. Las capas negras, no relucientes demasiado, y tirando á pardas. De paño grueso y de modesta, ínfima clase ( 2 ) . «Qualitatem autem uestimentorum in colore et pretio accipimus de

mento histórico y filológico se viene atribuyendo á San Isidoro de Sevilla. De la de San Fructuoso, bastante he dado á conocer. También de tales Reglas socialistas la Prensa española guarda silencio merecedor de lástima; y silencio de mayor profundidad es el de los políticos que ban gobernado y gobiernan la Nación. T o d a s las notas que siguen están sacadas del Poema, esento antes del aflo 1214, y después de la muerte del Abad Pascual, en el mismo tiempo en que fué edificado el primer templo y el primer convento, ambos antedores al consuetudinario Regla; y las pongo para que se echen de ver las diferencias entre ambas producciones escritas acerca de los puntos tocados en las mismas notas. Tal, por ejemplo, en lo referente á los lechos; Pro lecto se crate locai. (Número 15 de Febrero. Año 1917, pág. 56.) No olvidarse de lo publicado acerca de la Regla primera de la orden de Santiago. Está en Nueva revista Heváldica, Regla inédita hasta yo haberla impreso. (1) .Vestibus irsutus» (numero 15 de Febrero. Año de 1917, pág, 56)... «lanea uestis» (número 15 de Febrero de 1917, pág. 58). «Pes nudus». (Número 15 de Marzo de 1917, página 108)... «alba toga» (número 15 de de Marzo de 1917, pág. 108). (2) L o s artistas pueden sacar de estas noticias mucho provecho y los filólogos formales.

qua (sic) statuimus ut isenbrunam, galebrunum, in nostra societate nullus portet. De cetero cappe (sic) quidem de nigro sint panno quantum fieri potest competenter minus precioso, nec nimis lucenti nigro, sub nigro fusco, competenti etiam grossitudine et uilitate.» Sea blanco ó de grisio rusticano el servicio de lana en el dormitorio. Las túnicas sean siempre de lana blanca: las pellizas y cubiertas háganse de pieles corderinas; y también pueden llevarse pieles de animales selvá­ ticos, á saber, de raposas. «Lanée dormitorii uel de albo esse debent, uel de grissio rusticano. Tunice lanée albe fiunt. Pellicie et choopertoria de pellibus agninis et pellis siluatica, scilicet de uulpibus in habitu nostro admitatur.» (Id ) Al referirse los Estatutos á las prendas de lino, ordenan que no sean de­ masiado delicadas y preciosas, ni de mucho precio. «In lineis quoque vestimentis... ne nimis subtilia aut preciosa.» (Fol. 21, doble, vuelto.) Llego á unas líneas sobrepuestas, de otra tinta, é imitadoras las letras de la forma de las raspadas, y que mandan que los C A N Ó N I G O S tengan en el
«DORMITORIO CULCETRAS DE PLUMA» (sic) ET НОС NULLO TEMPORE ULLI L i C E A T i M i T A R i . » Los Canónigos tengan en el dormitorio colcedras, colchones de pluma, ilícito á los otros monjes en todo tiempo. ¡Qué picaruelos de Canónigos raspadores! (1)

Cada Canónigo disponía de una capa y de tres túnicas de lana, de dos pellizas, de dos sobrepellizas, de dos prendas interiores, de dos camisas y dos pares de calzones: y siendo ministros del Altar contaban con tres, el Subdiácono, Diácono y Presbítero; y dos pares de medías con tres de zapatos. Usaban capuchón forrado de piel de cordero, forratam (sic), y uno redondo camelino catnellinum negro, ó de cordero... La túnica era redonda, cerrada toda, larga hasta los pies: el capuchón— capucium, muceta —amplio sin que al cubrir la cabeza se alce en cresta; y echado abajo, cubra en cuanto sea necesario los hombros. «Non erigatur in cristam...» (Fol. 22.) La capa, la sobrepelliz y la túnica de lana, á ser posible, tengan lo mismo de largas, y á lo menos las falte medio pie para llegar al suelo, y las mangas de las sobrepellices no vayan más allá de los dedos un pie de longitud. Los zapatos no muy prietos, moderadamente desahogados, gruesos y suficientemente altos para contener bien las medias. Asi vestían los clérigos.

(1) «Foenum pululnar, uirgaque texta thorus.» (Numero 15 de Febrero. Año de 1917> pág. 58.)

Aquí no tratan los Estatutos del hábito que usaban los legos. Ninguno al entrar en el noviciado debía llevar el hábito preparado, y si alguno lo hacía y no era el regular el hábito que presentaba, de nada le servía el haberse adelantado. Dicho monje Ropero acudía á los mercados á comprar las piezas de tela. Para pedir al Ropero prenda alguna, si de las menudas eran, el permiso del Abad no hacía falta. Si de las mayores se trataba y se pedían otras nuevas por estar gastadas las otras, éstas debían ser presentadas, dándose cuenta al Abad. Estando en buen uso, no se atendía á la petición, y si el monje insistía en su petición se le amonestaba, y el Abad se las entendía con él. Para las prendas á componer había un sitio destinado en donde dejarlas y adonde cada día iba el Ropero á recogerlas. También el Ropero proveía de cintos y correas para los calzones. «Cinctoria etcorrigías femoralium, cum opus fuerit, fratribus vestiarius ministrare debet. » Las vestiduras de lino, ó sean la sobrepelliz, la camisa y los calzones, lleven el nombre del que los usare. «Vestimenta fratrum linea, id est, super pellicia, et camisias et femoralia propriis eorum nominibus signare debeL» Cercano el día de llevar las ropas al lavadero, el Hermano Ropero dejaba en medio del dormitorio una prenda cualquiera, la que, vista por los hermanos, todos dejaban allí las suyas sucias. Y lo mismo se anunciaba en la enfermería y en el dormitorio de los legos para el mismo propósito. (Fol. 24.) Una vez hecho el lavado, el Hermano sastre se encargaba de las prendas (para repasarlas) y distribuirlas después cama por cama. En la enfermería eran entregadas al subenfermero. S E G U N D A P A R T E . — C ó m o vivían. (Folio 24.)—Exigen los Estatutos una continua mortificación á los religiosos, según el mandato de la Regla, exceptuados los enfermos. No se podía comer carne y sangre en ningún tiempo, ni por los huéspedes, si dentro de la clausura estaban. Señalados están los días de comer huevos, queso y manteca; y las dos comidas diarias, igualmente distribuidos los manjares; una más podía darse, á juicio del Cillero. Tres veces por semana se podía comer huevos, queso y peces; de queso una libra entre tres, cuatro huevos para cada uno y una libra de manteca y de aceite entre veinte. La cantidad de vino está raspada, pero al arbitrio del prior quedaba aumentarla, según la condición del lugar ó según el aumento del trabajo y de la fuerza del calor. Preparación del refectorio. (Folio 25.)—El refitolero, acabado el Evan32

gelio de la Misa matutina, acudía al refectorio, y, lavadas las manos, extendía los mantelitos, y, poniendo delante de cada uno el pan, limpio, la cuchara y el cuchillo; hecho lo cual, cubría el pan con el mantelito. Á no haber llegado aún el pan, esta preparación quedábase hasta después del Evangelio de la Misa Mayor; y lo mismo se practicaba cuando no se salía á trabajar ó era larga la lección en el Claustro, ó en los días de Capítulo, hubiera ó no Misa matutina. Si no se celebraba más de una Misa y después del Capítulo quedaba la lección terminada en el justo tiempo, arreglábase el refectorio después del primer salmo de la hora en que la Misa primera se decía, y á no poder ser, entonces se difería hasta después del primer salmo de la hora siguiente; y siendo posible, que el refitolero no se quedase sin haber oído Misa. El vino poníase en la mesa después del primer salmo de la hora á seguida del momento en que la Comunidad se dirigía al refectorio. Aparato de la mesa, después de la comida, durante el estío, para cuando se va á beber vino, que es después de Nona, ó nunca la medida disminuya de la ordinaria, y sean colocadas las botellitas ovoides en un sitio frío, encima del entablamento lapídeo que está debajo de la mesa, á fin de que el vino dure incorrupto. Aún se conserva una de las enormes losas destinadas á tal propósito. Facultad tenía el Cillero de disponer lo mismo en días de mucho calor después del primer salmo de la misma hora, sólo que la distribución no se hacía por botellitas obbe, sino por cifos, «ciphis», uno para cada uno; pero desde la vigilia de los Difuntos, 1.° de Noviembre, temporada en que la Comunidad se dirigía al refectorio desde la iglesia, el vino no era servido en cifos sino en botellitas. (Folio 26.) A partir desde 1.° de Octubre hasta Pascua, todo aquello que debía ser puesto en la mesa después de haber comido, colocábase mientras el lector comía. La preparación del refectorio era la misma en el día de las Palmas y en el día de Pascua. Pan y agua solo y sola en día de Viernes Santo, á no ser para los débiles y enfermos, quienes podían tomar vino, y á mesa desnuda, sin otra vajilla que el cuchillo y las jarritas del agua y vino para cada hermano, mientras se cantaban vísperas. Después de haber comido y bebido algo los hermanos, a ser necesario, echaban más agua y vino en las jarritas de cada hermano los refitoleros, guardando el orden debido. En la tarde (Sero) á todos se les daba vino ya echado en las jarritas por los refitoleros antes de haber dado el prior la señal á tabla sonante (1).
( 1 ) «De apparatu uiiie ad potum V-'' feria Cene Domini uel ad prandium in Vigilia Pasee aut Pentecostés consuetudinum suis in locis sufficienter diximus alio libro» (folios 26 y 27).

Llegado el momento, toda la Comunidad, desde la iglesia, y en dos coros, se dirigían al refectorio, deteniéndose en el vestíbulo, puestos los hermanos afrontados y de pie hasta la llegada del Prelado, siempre el último, quien inclinándose humildemente hacia ellos los mandaba sentar, lo que hacían, inclinándose á su vez mutuamente; después se iban al lavatorio con mucha modestia y gravedad á lavarse las manos, las que, secadas en las toballas allí colgantes, cada cual volvía á su asiento; y á la señal del superior entraban en el comedor, y una vez puestos delante de las mesas, inclinándose reverentemente ante la Cruz y mirando á la Cruz, en pie se quedaban. Y después de haber el Prelado hecho sonar el címbalo, el cantor iniciaba el Benedicite, á ser día de ayuno, edent pauperes et saturabuntur: y á ser la comida y la cena á la vez, Ocuti omnium in te esperant; etc. Iniciado el Gloria patri, mirándose los dos coros, se inclinaban humilde y profundamente, permaneciendo en semejante postura hasta después de acabada la bendición, que la dará el semanero de la Misa Mayor, después del Kyrie... comenzado por el cantor. Rezábase en silencio la Oración dominical; y á seguida, el celebrante de la Misa Mayor ó sus reemplazantes, ó el de la Misa menor, ó el presidente de Comunidad en aquel acto, decía Et ne nos inducas, etc., y contestaban los hermanos; y entonces, con la mano derecha alzada, bendiciendo las mesas, decía: Oremus.—Benedic domine dona quae de tua largitale sumas..., y al per dominum nostrum, acercándose el lector á la Cruz, se inclinaba profunda y reverentemente, y al oírse per omnia saecula saeculorum, levantándose á la vez que los demás, después de la respuesta pedía la bendición diciendo: lube, domne, benedicere, quedándose inclinado hasta haberla recibido del Abad, estando éste presente, ó del sacerdote en ausencia de aqué!. Subíase después á leer, y, sentado, debía leer clara y distintamente para que todos se aprovechasen de la lectura. (Folio 28.) Ya en esto, entrándose por las mesas con modestia y reverencia, ocupaban sus asientos. Al oir el golpe dado por el presidente encima de la mesa con la mano... [Sigue.]
BERNARDINO MARTÍN MÍNGUEZ.

ÍNDICE
D E LAS P R U E B A S D E NOBLEZA PARA VESTIR LOS HÁBITOS D E LAS AVIS, ÓRDENES MILITARES P O R T U G U E S A S D E CRISTO, SANTIAGO Y

Q U E S E C U S T O D I A N E N E L ARCHIVO G E N E R A L D E SIMANCAS

ÍA Orden de Nuestro Señor Jesucristo ó , como vulgarmente la llaman en Portugal, de Cristo, fué instituida en Portugal por el rey Don Dionis el año de 1317 ó, según otros, en el siguiente, para defender las fronteras de su reino contra los moros, en lugar de la Orden del Temple que acababa de ser suprimida. El Papa Juan XXII confirmó su creación por una Bula de 14 de Marzo de 1319, y sujetó la nueva Orden á la regla de San Benito y á las constituciones de la Orden del Císter. Mandó que el Gran Maestre prestase juramento de fidelidad al Abad de Alcobara, dentro del término de doce días después de su elección, y agregó á estaiOrden todos los bienes que los Templarios habían poseído en el reino de Portugal. Al principio tuvieron los Caballeros su residencia en Castro Marinho, hasta el año 1366 que se trasladaron á la villa de Thomar, cerca de Santarén. Hacían al principio los tres votos de castidad, pobreza y obediencia, y el Papa Alejandro VI les permitió casarse, dispensándoles también de la pobreza, con tal que diesen las tercias de la renta anual de las encomiendas para edificar y conservar el convento de Thomar. Tuvo 12 Grandes Maestres hasta el.rey Don Juan III, á quien el Papa Alejandro VI concedió la administración perpetua de la Orden, y el año 1550 incorporó para siempre el Maestrazgo á la Corona. Componíase de Comendadores, Grandes Cruces, Caballeros y Presbíteros, exigiéndose para su ingreso rigurosas pruebas de nobleza. Su insignia es en campo de oro, una cruz roja paté por sus cabos en forma de base de veros y llena de otra cruz llana, de plata, que llega hasta lo paté, y los Caballeros la traían pendiente al pecho de un collar compuesto de una triple cadena de oro y una medalla de lo mismo.

La Orden de Santiago de Portugal fué una escisión que hubo, en el reinado de Don Dionís, de la que estaba instituida en Castilla, y fué autorizada por el Papa Nicolás IV, pero no llegó á completarse hasta el año 1290, por la elección que hicieron los Caballeros portugueses de un Maestre de su Orden, á lo que se opuso vivamente, aunque sin resultado, el Gran Maestre de Castilla. Tenía los mismos Estatutos, 'pruebas de nobleza, divisa, hábito y profesión que la Orden de Santiago nuestra, y sólo se diferenciaban en que los Caballeros portugueses orlaban la cruz con una trencilla de oro. El rey Don Juan II obtuvo su administración, y Don Juan III la incorporó á la Corona, con autoridad del Papa Julio III. Su convento principal estuvo en Alcázar de Sal, y de allí se trasladó á Pálmela. La Orden poseía 47 villas y lugares, 150 encomiendas, cuatro conventos de Canónigos y uno de Canonesas. La Orden de Avís se fundó el año 1.147, reinando Alfonso I, después de la batalla de Ourique, en el que algunos Caballeros se juramentaron para pelear juntos contra los moros, tomando el nombre de Nueva Milicia, y se iiallaron en la toma de Lisboa, pero no existen antecedentes de que forma sen una verdadera Orden militar antes del año 1162. Existe el acta de elección de esta Orden con la fecha de aquel año, mediante poder otorgado por el Obispo de Ostia, legado en España por el Papa Alejandro III á Fr. Juan Zerita, Abad de Jaroca, de la Orden del Císter, que les dio constituciones, siendo su primer Maestre Pedro Alfonso, hermano del Rey. El año 1166, habiendo asistido sus Caballeros á la toma de Évora, el rey Alfonso se la dio y tomaron el nombre de la ciudad, llamándose Caballeros de Évora. El año II81, por privilegio del rey Don Alfonso II pasaron á fundar convento y castillo á un monte de que el Rey les habia hecho donación en las fronteras de Alemtejo, y entonces tomaron el nombre de Avis (Ave), según unos, porque al tiempo de comenzar la edificación del castillo se vieron volar dos águilas, lo que consideraron de buen agüero, y según otros, y es mucho más razonable esta explicación, por haber conquistado sus Caballeros el campo Avense, haciéndoles donación de él el rey Alfonso. El Papa Inocencio III confirmó la Orden el año 1211, y le dio la regla de San Benito. El año 1213 Rodrigo García, VII Maestre de Calatrava, y sus Caballeros cedieron á los de Avis diversas plazas que poseían en Portugal, y en reconocimiento se sujetaron á la Orden de Calatrava, observando sus mismas leyes y Costituciones hasta el año de 1385, que, pendiente la guerra de Portugal y Castilla, la Orden de Avis rehusó seguir unida á la de Calatrava, á pesar de la autoridad del Concilio de Basilea, y por ello los Papas
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no quisieron reconocer á los Maestres, no dándoles más que título de Administradores. Al principio hacían sus compañeros votos de castidad absoluta. Tenía 42 encomiendas, y, por disposición del Papa Paulo V, el año 1606 se dispuso que no pudieran disfrutar de ellas los Caballeros sin haber militado cinco años en guerras contra enemigos de la fe. El año 1550 se incorporó el Maestrazgo á la Corona. El sello de esta Orden es en campo de oro una cruz verde como la de Alcántara, con dos águilas negras afrontadas en punta, una á cada lado. Primitivamente el campo era rojo, como la de Calatrava, pero dejó este color por disposición del Papa Inocencio VI á petición del rey D. Alfonso IV. Estas tres Órdenes en Portugal, lo mismo que sus hermanas en Castilla, exigieron siempre las más rigurosas pruebas de nobleza, y á ellas pertenecieron las familias más nobles portuguesas, vistiendo sus hábitos los nombres más preclaros del vecino Reino. Después de la incorporación á la Corona de los Maestrazgos, las pruebas eran aprobadas por los Capítulos en Portugal; pero desde la sublevación de este Reino el año 1640, los Reyes de España, que siguieron dando hábitos á sus subditos que permanecieron fieles á la Corona, se veían en el Consejo de Portugal, que residía en Madrid. El año 1668, que se reconoció la independencia de Portugal, cesaron de darse Órdenes portuguesas. Los expedientes que durante esos años se incoaron se conservan en el Archivo general de Simancas en la sección titulada Secre/ar/asproví'nda/es, y existen hoy muchos descendientes de aquellos Caballeros que, seguramente, desconocerán este hecho. La mayor parte de ellos eran naturales de Ceuta, pues como única plaza portuguesa que permaneció fiel á la Corona de Castilla sin querer reconocer la dinastía de Braganza (por ello el rey Felipe IV la concedió el Título de Fidelísima), los Reyes de España premiaron á sus beneméritos moradores con hábitos y encomiendas de Portugal, y, á partir de 1668, de Castilla. Encerraba tantas familias nobles Ceuta en aquella época, que llegó á haber más de 100 Caballeros de las Órdenes, cosa extraordinaria en una plaza tan pequeña, pertenecientes á la Cofradía del Santísimo Sacramento, que por sus Estatutos sólo admitía á Caballeros cruzados. Los expedientes que se conservan en Simancas pertenecen á los Caballeros siguientes: Ábranles, Luis de. Año 1642, Avis. Abréu y de Aguiar, Eudosio, 1642, ídem. Abréu y Lima, Leoneldo, 1642, ídem.
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Abréu de Matos, Antonio, 1662, Cristo. Abréu y Noronha, Gaspar, 1642, Avis. Abréu y Soane, Benito de, 1642, Santiago. Acebedo Pereira, Manuel, 1641, ídem. Acuña, Pedro de. Marqués de Villanova de Senhorin, 1663, Avis. Aguiar da Cámara, Lucas de, 1643, Cristo. Aguilera, Cristóbal de, 1641, Santiago. Aguilera, José de, 1641, ídem. Alburquerque, Antonio de, 1642, ídem. Alcántara Calvo, Francisco, 1642, ídem. Alencastre, Alonso de, Marqués de Sardoal, 1666, ídem. Alencastre, Alfonso de, 1648, ¡dem. Almeida, Benito, 1665, Avis. Almeida, Luis, 1645, Cristo. Almeida Cabrai, Gaspar, 1646, Santiago.
Por l i c j p j a ,

S. o . E.

(Continuará.)

.ÍAVMÍ—. ..

En esta Sección se dará cuenta de todos los libros españoles jeros que sean remitidos á esta Redacción y traten de materias á las que son objeto de nuestra publicación.

y extrancongéneres

Fernando de Juan, ¿ L a t i e r r a l i b r e ? Un tomo en 8.° de 180 páginas, Zaragoza, 1918.
Noble y sinceramente d e c l a r o , c o m o yo a c o s t u m b r o á h a c e r l o siempre en todo, que soy un simpatizante del g e o r g i s m o y un a d m i r a d o r desinteresado é imparcial de la recia fibra intelectual de Julio S e n a d o r , el a u t o r brioso del estupendo libro Castilla en escombros, lo mejor que se ha escrito, á mi juicio, de cuanto á la mes e t a central y sus m o r a d o r e s se refiere. Libro que, después de leído, le h a c e á uno meditar y le sugiere ¡deas y p e n s a mientos, y á t r a v é s del cual se adivina l a mentalidad p o d e r o s a de un a u t o r que s e a s e m e j a por ella y su obra á las de C o s t a y P i c a v e a . H e c h a e s t a confesión, ¿ p o d r á dudar el Sr. De Juan que c u a n t o y o diga a c e r c a de su libro t e n d r á doble v a b r que si o t r o cualquiera lo c o m e n t a s e ? ¿ N o h a l a g a r á doblemente su orgullo paiernal de autor le manifieste lo leí de un tirón con singular a g r a d o y complacencia, c o m o solaz del último viaje político á Z a m o r a realizado, y que en él admiré, junto con la f r e s c u r a y lozanía de su ingenio, la sinceridad y buena fe, n e t a m e n t e a r a g o n e s a que lo inspiraran, y aplaudo la decisión y c o m p e t e n c i a con que p e r s o n a de su clase se dedica al estudio de e s t o s complejos problemas que comienzan á a l b o r e a r a h o r a en nuestra p a t r i a ? ¿ Q u e si me c o n v e n c i ó ? ¿ q u e si c o m p a r t o sus opiniones? E s o ya es distinto, y la contestación negativa en nada a m e n g u a c'. mérito de su trabajo y las condicio-

nes del autor, v e r d a d e r a m e n t e e x c e l e n t e s , porque aunque fuesen m a y o r e s , no podrían d e s v a n e c e r convicciones que de antaño tengo firmemente a r r a i g a d a s . Á mi juicio, y c a d a día m e afirmo m á s en ello con los acontecimientos del mundo á la vista, el principio de «que la t i e r r a debe s e r p a r a el que la cultiva» ( p r e v i a s las indemnizaciones debidas, c l a r o es), me p a r e c e m á s a x i o m á t i c o , justo y p r o g r e sivo, r e s t a u r a d o r de iniquidades p a s a d a s , y s a n c i o n a d o r de n o r m a s de equidad. Sólo c e r e b r o s anquilosados y t e m p e r a m e n t o s no y a c o n s e r v a d o r e s , sino i r r e a les, podrán s o s t e n e r teorías que pugnan con la lógica y con la E c o n o m í a c o n t e m p o r á n e a que admite el t r a b a j o en t o d a s sus manifestaciones c o m o única fuente de riqueza. C l a r o es que e s e principio que s e detiene en el r e s p e t o á la propiedad individual, en su reconocimiento á la p a r de la c o l e c t i v a ó comunal, y que admite el cultivo, bien d i r e c t o , bien en a p a r c e r í a ó a r r e n d a m i e n t o simple, sin l l e g a r á un c o munismo bolchevista, y propugnando c o m o n o r m a s las de la sindicación católica, de tan admirables r e s u l t a d o s p r á c t i c o s , tiene mucho de revolucionario y asustadizo para los que, c o m o yo, c o n s i d e r á n d o m e hombre de la derecha, en el m á s amplio sentido político social de la palabra, c r e o que las soluciones que se llaman avanzad a s sólo son patrimonio de los h o m b r e s de la izquierda, y que la misión de los elem e n t o s socialmente c o n s e r v a d o r e s es oponerse á cuanto e s t o s últimos soliciten. P e r o e s t o es absurdo, porque a p a r t e de que socialmente las derechas, no sólo pueden, sino que deben s e r tan a v a n z a d a s ó m á s que las izquierdas, el conocimiento de la realidad rural española da la razón á Julio S e n a d o r y no á F e r n a n d o dé Juan. ¿ S e r á posible que el problema de la t i e r r a en E s p a ñ a siga hoy en el siglo X X siendo el mismo que en el siglo X I X , funesto siglo que r e c o g i ó y purgó los p e c a dos de nuestros abuelos con el e s t a d o de hecho que s e dedujo de las a b s u r d a s l e y e s desvinculadoras y d e s a m o r t i z a d o r a s ? No; ni puede ni debe, ni ha de ser, ni s e r á , y E s p a ñ a , si h a de cambiar y ha de surgir y ha de p r o s p e r a r , necesita dentro de sus peculiaridades regionales resolv e r las múltiples cuestiones que con el p r o b l e m a de la tierra afectan, y que son á su v e z c o m o d e r i v a d a s ó c o m o eficientes, c a u s a n t e s del de producción agrícola, salario, emigración, r e g a d í o , forestal, g a n a d e r o , sanitario y mil más que sólo el r e s e ñ a r nos llevaría muy lejos. No; E s p a ñ a ha de r e s o l v e r ese problema, que e s tanto d e falta de instrucción agrícola c o m o de parcelación ó fraccionamiento de la propiedad territorial y de latifundios, de e x c e s o de contribuciones rústicas y pecuarias y de falta de equidad en su r e p a r t o , de vías d e comunicación y de c a n a l e s y pantanos, de c a r e s t í a d e t r a n s p o r t e s y da falta de protección de los Gobiernos, de capitales p a r a el cultivo, de B a n c o s a g r í c o l a s , de C r é d i t o , de espíritu de asociación, de r e s p e t o á la p r o p i e dad rural, de g a n a d e r í a , de material agrícola, de clima, y, por el contrario, de exc e s o de r o t u r a c i o n e s y b a r b e c h o , de absentismo y de días festivos. T o d o ha de r e s jlverlo, porque lo que no puede ser ni e s lícito ni cristiano que s e a ; c o m o no es lícito ni cristiano que h a y a t r a b a j a d o r e s tan inmorales c o m o nos cuenta el Sr. De Juan, que los hay, y no lo dudamos ni p o r un momento, es que e x i s tan á montones los p r o p i e t a r i o s que consuman, con prodigalidades e x c e s i v a s , en una existencia o c i o s a cuando no viciada, las cantidades que afanosamente p a g a n humildes gentes que a r r a s t r a n vida miserable de privaciones y sacrificios, ni que s e c o n s e r v e n improductivas p a r a s o l e a d a mansión de perdices y animales s e m e jantes, m á s ó m e n o s ofensivos, cientos de miles de fanegas, mientras cientos de miles de almas también, impelidas por el hambre, van á morir en emigración dolo-

r o s a lejos d e la p a t r i a , si e s que les quedan fuerzas p a r a no morir en ella ó sepult a r s e en la desesperación; aunque s e llamen c o n s e r v a d o r e s y aunque s e llamen c a tólicos, eso no e s sólo antisocial y antipatriótico, sino antirracional y anticristiano. Claro e s que ni de c e r c a ni de lejos p o d r í a a l c a n z a r este reproche á los agricult o r e s meritísimos (no tantos, p o r d e s g r a c i a , c o m o fuese de d e s e a r ) que, cual el s e ñor De Juan, laboran en silencio p o r h a c e r P a t r i a contribuyendo al a u m e n t o de su principal fuente de riqueza, que e s o s son e s c o g i d o s , que muy altivamente pueden l e v a n t a r su h o n r a d a v o z en defensa de d e r e c h o s s a c r a t í s i m o s c o m o el de p r o p i e dad, que e n t o n c e s doblemente s e subliman; p e r o lo único lamentable en e s e c a s o e s que la labor de tan e x c e l e n t e s v o c e r o s v a y a á a p r o v e c h a r á los d e t e n t a d o r e s de bienes d e s a m o r t i z a d o s , t e r r a t e n i e n t e s de ocasión, usurarios y e x p l o t a d o r e s de miserias humanas. F u e r a n t o d o s c o m o el S r . D e J u a n y o t r o s muchos, que de s e g u r o existirán; dieran ejemplo de caballerosidad y trabajo, s e ñ a l a r a n valientemente defectos, e x i g i e r a n c o n c r e t a m e n t e d e r e c h o s propios y a c a t a m i e n t o á las obligaciones a j e n a s , e d u c a r a n y a m a r a n y pensaran c o m o muy a c e r t a d a m e n t e termina el Sr. De J u a n su libro con las f r a s e s de Julio Simón: «Son las almas las que hay que c u r a r » , y v e rían c ó m o el c u a d r o sería distinto, y m s imprecaciones á los que no son c o m o ellos, innecesarias. Quien aliente las nobles y l e v a n t a d a s ideas que el Sr. D e Juan, no p o d r á por m e n o s d e e s t a r c o n f o r m e c o n m i g o y, casi sin quererlo, con el Sr. Senador, c u y o libro impugna, p o r q u e en los t r e s , c o m o en todo c e r e b r o equilibrado y justo, el fnóvil ideológico y sentimental e s el mismo, aunque el medio de e x p r e s i ó n s e a distinto en c a d a uno, dependiendo de su t e m p e r a m e n t o é idiosincrasia. T a n s e g u r o e s t o y de e s t o que, c o n o c e d o r por sus e s c r i t o s de la buena fe del Sr. D e Juan, m e o t r e v e r i a á preguntarle: ¿ p o r muy c o n s e r v a d o r que s e á i s p o d r é i s e s t a r conforme con las a n t i c u a d a s , b á r b a r a s y a b s u r d a s disposiciones de nuestro C ó d i g o civil vigente en m a t e r i a de a r r e n d a m i e n t o s ? ¿ M e impugnaríais á mí c o m o al Sr, S e n a d o r si dijese tenían que modificarse r a d i c a l m e n t e en el fondo y en la f o r m a ? ¿ Q u i e r e e s t o decir que yo c e n s u r e el libro del Sr. D e J u a n ? De ningún modo; aunque no c o m p a r t o sus t e o r í a s , r e c o n o z c o gustosísimo que tiene un interés inmenso, y p o r s e r de lo p r i m e r o que en E s p a ñ a s e e s c r i b e p o r la r e p r e s e n t a c i ó n c o n s e r v a d o r a y c o m o a l e g a t o del d e r e c h o de propiedad, le c o n s e r v a r é en mi bibliot e c a en sitio p r e f e r e n t e y r e c o m e n d a r é su lectura á t o d o s los que quieran oír á las d o s p a r t e s del pleito t i e r r a libre, á S e n a d o r apelante y á De J u a n apelado. Y que no c r e a que el m o s t r a r m e y o c o a d y u v a n t e del primero en su acción reivíndicatoria g e o r g i s t a e s p a r a o p t a r á una de las dos fincas que ofrece g r a t u i t a m e n t e en arriendo, siquiera fuese c o m o sustituto de Henry G e o r g e , que él sabe no he de acudir á la cita, y bien s a b e Dios que m e pesa, pues es t a n t o mi a m o r al c a m p o y á la m a d r e t i e r r a , que con gusto iría á h a c e r la experiencia, aun á trueque de c a m b i a r de opinión y noblemente c o n f e s a d o , porque entre la esclavitud intelectual del libro, de la m e s a , del d e s p a c h o ó de la ciudad, y la de la tierra, del aire, del sol y del cielo, e s preferible la s e g u n d a fase, s e a porque s e e s t é m á s lejos de los hombres y m á s c e r c a de Dios; m á s no t e m a a c e p t e el ofrecimiento, p o r a h o r a no t e n g o d e r e c h o de opción, ¡quién sabe si algún día h a b r á de ir á d e m a n d a r l e g e n e r o s a hospitalidad, no científica, sino c a r i t a t i v a , un inválido del t r a b a j o intelectual, que á fuerza de p e n s a r mil p r o b l e m a s tan complejos c o m o el de la m a d r e tier r a , sólo en ella encuentre d e s c a n s o p a r a su astenia c e r e b r a l !
EL CONDE DE VALLELLANO.

T Í T U L O S DEL R E I N O
Resoluciones adoptadas por el Ministerio de Gracia y Justicia durante el cuarto trimestre de 1918. (Gaceta del 10 de Enero de 1919.) R e a l e s c a r t a s de s u c e s i ó n . —En el Título de Vizconde de Oña á favor de D. Pedro Pablo de Corral y Tomé, por defunción de su tío don Eugenio Maria de Corral y Usera (Real orden de 22 de Octubre); Conde de Güell, á D. Juan Antonio Güell y López, Conde de San Pedro de Ruiseñada, por fallecimiento de su padre D. Eusebio Güell y Baccigalupi (Real orden de 3 de Diciembre); Marqués de Belvis de las Navas, á D." María Piedad de Iturbe y Scholtz-Hermensdorff, por defunción de su abuelo don Enrique Scholtz-Hermensdorf (Real orden de 13 de Diciembre); Conde de Casa-Agreda, á D. José Antonio de Agreda y Pérez Grandallana, revocando la Real orden de 15 de Julio de 1916, otorgando la sucesión á D. Tomás Rivero y Dávila (Real orden de 2 de Diciembre); Marqués de la Isla, á doña María Luisa Fonseca y Valverde, por defunción de su padre D. Alfonso Fonseca y Quintameta. Rehabilitaciones.—Conde de Casa-Real, á favor de D. Lucio Elio y Coig (Real decreto de 13 de Diciembre); Conde de Medina y Torres, á D.^ Beatriz Esteban y Fernández del Pozo (Real decreto de 20 de Diciembre); Conde de Montalbán, á D." Beatriz de Mendoza y Esteban, Marquesa de Selva Alegre (Real decreto de 20 de Diciembre).

Confirmación.—Grandeza de España unida al Título de Marqués de Santillana, á favor de D.Joaquín de Arteaga y Echagüe, Duque del Infantado (Real orden de 22 de Octubre). T í t u l o s pontificios.—Autorizando á D. Antonio Gómez Tortosa para usar el Título pontificio de Conde de Gómez Tortosa (Real orden de 20 de Noviembre). ídem á D.José Pablo de Acillona y Durañona para usar el Título Pontificio de Marqués de Acillona. R e a l e s l i c e n c i a s p a r a c o n t r a e r m a t r i m o n i o . — 3 0 de Octubre. A D. Luciano Armijo y Armijo, Barón de Torrefiel, con D." Petra León Palacios; á D. Luis Pérez de Guzmán y Nieulant, Marqués de Bolaños, con doña Camila Vuatelet; á D.^ Juana Castillo y Arnedo, hija del Marqués de Llanera, con D. Juan Tur Vidal; á D. Manuel Álvarez de Toledo y Samaniego, Conde de Vlllapaterna, con D." María del Rosario Meneos y San Juan, hija de los Condes del Fresno; á D. Ramón Ceballos-Zúñiga y Cabeza de Vaca, Conde de Benazuza, con D.'' Dolores Jaraquemada y Solís; á D. Cristóbal Roca de Togores y Pérez del Pulgar, hijo de los Marqueses de Alqaibla, ' con D.^ Concepción de Alfonso y Madrona. 29 de Noviembre. Á D."* María del Pilar Coello de Portugal y Maisonnave, hija de los Condes de Coello de Portugal, con D. Fernando de Cárdenas y Abarzuza. 13 de Diciembre. Á D. Antonio de Orellana y Núñez, hijo de los Vizcondes de Amaya, con D." Carmen de Dalmáu, hija de los Marqueses de Olivart; á D. Juan de Bustos y Ruiz de Arana, Duque de Estremerà, con D." Teresa Téllez Girón, hija de los Duques de Uceda; á D." María Isabel Trenor y Sentmenat, hija de los Marqueses de Mascarell de San Juan, con D. Ignacio Despujols y Trenor, Conde de Caspe. También les ha sido concedido indulto por haber contraído matrimonio sin Real licencia, á D. Juan Alcalá Galiano y Osma, Conde de Romilla, hijo de los Grandes de España, Condes de Casa- Valencia, con D." Luz de Barrios y Aparicio (30 de Octubre).

La Real Academia de la Historia ha acordado proceder á la formación y publicación de un índice bibliográfico-histórico de los libros, folletos y artículos que hayan aparecido en España desde 1901 hasta 31 de Diciembre del año actual, y que traten de asuntos históricos en su más amplio sentido (Historia general ó particular de España ó de otras Naciones, Investigaciones especiales, Arqueología, Numismática, Publicación de textos. Crítica, etc.). La Academia hace público este acuerdo con el fin de que los autores mencionados ó cualesquiera otras personas que deseen cooperar á esta labor puedan solicitar de la Corporación el número de papeletas bibliográficas que necesiten, las cuales les serán facilitadas en la Secretaria de la Academia, ó recibirán por correo, cuando residan fuera de Madrid. En la petición de estas papeletas se indicará si se trata de libros ó folletos ó de artículos publicados en Revistas ó periódicos, y se ruega que sean devueltas á la Secretaría en el plazo más breve posible. —El día 15 de Diciembre se verificó en la Real Academia de la Historia la recepción del nuevo Académico D. Luis Calpena y Avila, Auditor de la Rota, y uno de nuestros primeros oradores sagrados. Eligió por tema para su discurso «Los Concilios de Toledo en la constitución de la nacionalidad española», y le contestó el Sr. Novo y Colson, examinando la personalidad histórica del nuevo Académico, basada principalmente en su obra La luz de la Fe en el siglo XX, á la que califica de hagiografía monumental. El Sr. Novo y Colson trató en su discurso de contestación un punto obscuro muy interesante de nuestra Historia y muy poco estudiado: las relaciones entre Leovigildo y su hijo San Hermenegildo, negando la tradición del martirio sufrido por éste, y probando su aserto con gran erudición y crítica histórica. El sillón que ha ocupado en la Real Academia de la Historia el Sr. Cal)ena fué el que dejó vacante el fallecimiento de nuestro llorado amigo don _ esús Juderías, muerto en plena juventud la primavera última. - E n la sesión celebrada por la Real Academia de la Historia el viernes, 13, fué elegido definitivamente su Presidente D. Francisco de Uhagón y Guardamino, Marqués de Laurencín, que desempeñaba ese cargo interi. .u

ñámente desde el 1.° de Febrero, después de la muerte del P. Fita, que le ocupaba. Es Doctor en Derecho, Caballero profeso y dignidad de Obrero de la Orden de Calatrava, Mayordomo de semana de S. M , Vocal de la Junta de Iconografía Nacional, Consejero de Instrucción púbhca. Senador y primer Secretario del Senado, y posee la Grandes cruces de Alfonso XII é Isabel la Católica. Muy joven, presentó á la Academia de Ciencias Morales y Políticas una obra titulada Causas de la acumulación de la propiedad territorial en España, que mereció ser premiada. Entre sus obras de carácter histórico merecen especial mención el índice completo de los documentos de la Orden de Calatrava, el índice de pruebas de los Caballeros de las Ordenes de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa, en colaboración con D. Vicente Vignau, y sus estudios La patria de Colón, Garcilaso de la Vega, Lucrecia Borgia y la Historia de los Señores de Hoditegui. Reciba el Sr. Marqués de Laurencin nuestra cordial enhorabuena. —El día 22 se celebró en la Real Academia de Ciencias Morales y P o líticas la solemne recepción como Académico de número del ex Ministro de Gracia v Justicia D. Manuel de Burgos y Mazo. Su discurso versó sobre el tema «El ciclo de las Sociedades políticas: formación, conservación y disolución», que desarrolló con gran elocuencia y erudición, siendo contestado por el Sr. Bonilla San Martín, quien se consagró al estudio de la personalidad del nuevo Académico y de sus obras, haciendo los elogios que se desprenden de ellas. T í t u l o s del Reino.—Han sido rehabilitados para sí, sus hijos y sucesores los Títulos de Conde de Casa Real á favor de nuestro querido amigo el Capitán de Artillería D. Lucio Elio y Coig, perteneciente á una de las familias más ilustres de Navarra, y de Conde de Salvatierra de Alava á la Sra. D.'"* María de los Dolores Gómez Medeviela y Pocuruil, esposa de nuestro amigo D. Francisco Maestre y Laborde-Bois, ex Gobernador civil de Cádiz y Alcalde que ha sido diversas veces de Valencia. A las muchas felicitaciones que están recibiendo estos señores se une la nuestra por tan merecida distinción. O r d e n e s Militares.—El día 6 de Diciembre se verificó en la iglesia de las Calatravas la ceremonia de armar Caballero y vestir el hábito de la Orden de Montesa á D. Ramón Jorge de Dalmáu y de Falces, hijo del Marqués de Olivart, siendo apadrinado por el Barón de Velli. Necrología.-Durante el pasado mes de Diciembre han fallecido: En Madrid, el 2, D." Alma Calzado y Arosa, casada con D. Manuel Melgarejo y, hermano del Conde del Valle de San Juan, dejando un hijo de corta edad. El 15, á los tres años, el niño Manuel Fernández de Cordova y Parrella, hijo de los Condes de Gondomar. El 20, D." María Luisa García Molinas y Beruete, hija única de D. Francisco García Molinas y de D." Luisa Beruete y Udaeta. El 22, el insigne Prelado D. Antolín López Peláez, Arzobispo de Tarragona, Senador del Reino, predicador de S. M., y Gran cruz del Mérito Militar. Escribió multitud de obras de carácter social é histórico é hizo brillantísimas campañas en el Parlamento, y su muerte ha sido una verdadera pérdida que será sentida por todas las clases sociales.

El 24, D / Concepción Fort y Morales de los Ríos, hija de la Condesa de Morales de los Rios, y hermana del actual poseedor de este Título. El 26, D." María de los Dolores González y Vallarino, Marquesa d e f oronda. Estaba casada con el ilustre Académico de la Historia D. icariano de Foronda, poseedor del Título, y deja ocho hijos: D." Maria, D.* Josefa, D. Javier, D. Mariano, D." Dolores, D." Mercedes, D. Salvador y D. En­ rique. El 28, D. Fernando de Pineda y de Guardamino, Marqués de CampoSanto. Estaba casado con D." María del Pilar Torres, y de su matrimonio ha dejado un solo hijo, D. Alberto, casado con D."" María Cabanellas y Monclús. En Sevilla, el día 2, D. Juan Gamero Cívico y Benjumea, Marqués de Monte-Sión. Estuvo casado con la difunta Condesa de las Atalayas, de cuyo matrimonio han quedado seis hijos: D. Francisco, D." María Ana, D." Carmen, D. Juan, D. García y D.° Adelaida. En su palacio de Zafra (Badajoz), el 16, D. Agustín de Mendoza y Ra­ mírez de Arellano, Conde de la Corte de la Berrona, Maestrante de Sevi­ lla, cuando no hacía un mes todavía de la muerte de su madre la Condesa viuda de la Corte. Estaba casado con D." Maria de la O Montero y López, y deja dos hijos: D. Agustín, heredero del Título, y D." Josefina.

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