﻿Año X

Septiembre

1916

Húm.

117

O O N

O E N S X J R A .

E O L E S l A S T I C A

MONTSERRAT
La Confraiia de ¡ les parroqaies Catalunya

j o volem pas repetir ara el que en anys anteriora d'aquesta REVISTA (1) s'escrigué detingudament a l'entorn de la Contraría de la Mare de Deu de Montserrat, de sa historia, origen i evolució en el transcurs deis segles. Tot altre és avui el nostre obgectiu i finalitat. La diada patronal d'aquest Monastir i Santuari, que 's solemnitza en la festivitat del Naixament de la V e r g e Santíssima (8 d e Setembre), ens dú a la memoria un pensament i progecte, que dositjaríem veure ben prompte realitzat, car ens apar de forsa utilitat práctica en la nostra térra per a la difasió de l'amor a la Moreneta d'eixes niontanyes i peí foment de la vera pietat a Catalunya. N o cal remembrar tant sois que la devoció a la V e r g e Santíssi(1) twa).

Anys 1910,1911 1 1912 (Qttart, quint i sisé de la R k v i s t a

Mmtsbbka-

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RKTI8TA MOMTSBKSATIKA

ma i la poderosa intercessió d'aqnesta divina Mare, d'nna banda és boi necessaria ais ñdels cristians per a assolir la gracia de Dea i la benhauran<;a eternal, i de l'altra, que aital devoció a María, tendrá, filial i afectuosa i a l'ensems activa i práctica, es una penyora gairebé certa i infal-lible de predestinació a la gloria, i que, per tant, cap devot de María Santíssima s'és jamai perdut o condemnat, i que, segons les ensenyances deis Sants Pares i la doctrina de la Iglesia católica, la Mare de Deu es la Mitjansera devant del Senyor i la dipositaria i distribuidora deis tresors de la gracia divina, car en ses mans l'ha posada el nostre Redemptor Jesús... N i cal recordar que la nostra patria catalana viu, és nascuda i s'és formada al caliu de l'amor a la V e r g e Moreneta de Montserrat. L a historia de ses glories, de ses triomfs i de ses grandeses es el ressó de les glories i de les grandeses d'aquest Santuari. Sa renaixensa religiosa i cultural ha rebut sempre la mes forta i decisiva empenta de Montserrat, puix no solament és éll la casa pairal i la llar sagrada de tot bon flU de Catalunya, i el cor a l'unissó del qual bateguen els cora catalana, sino també la idea inspiradora i generadora de les gloriosos empreses, de les gestes gegantines realitzades de molts segles en9á a Catalunya i fóra d'ella pels filis d'aquesta térra. P e r 96 no poden ni deuen separar-se la historia i la v i d a i el desenrotllament de Montserrat i la historia i la vida i la constant i progressiva evolució de la nostra patria, puix no pot dubtarse de que Deu Nostre Senyor en els designis de sa Providencia els ha janyit amb forta llafada; i contrariaría a la divina voluntat qui amb temerari e B f o r 5 s'empenyés en troncar un vincle tant sagrat, aquest Iligam mil voltes refermat per Deu í pels homes, sempre reconegut prácticament i proclamat ben alt pels mes grans patricia i flus per tots els estameuts de la nostra societat: tant íntima i tant fonda és i déu ósser sempre la compenetració de l'ideal religiós i del patriótic en el cor deis catalans de bona mena, car és tant inseparable en la nostra térra el sentiment de patria i l'amor an ella, de l'ideal religiós i espiritual, simbolitzat per la Montanya santa de Montserrat, palau de la excelsa Madona i Regina de Catalunyal L a mateixa vida religiosa i cristiana del nostre Principat resultaría boi migrada i esquifida, poc exuberant i gens abundosa, si no la anés fomentant i sostenint la aleñada vivificadora de la pietat montserratina. Per a demostrar ben palesament quines son encara avui día les intimes conviccions deis mateixos Prelats de Catalunya, de la clerecía i del poblé fidel de la nostra térra, bastaría recordar els jorns memorables del Congrés Litúrgic de l'any passat, celebrat solemnialment en les altituts d'eixa serra, veritable Sinaí de la patria, i l'esclat d'entussiasme amb que ella rebé la veu

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anunciadora i la celebrado d'aquella magna Asamblea litúrgica, que fou la mes potenta i eficaj irradiado de vida cristiana i de sólida pietat des de'l cim del nostre Santuari flus a les mes llunyanes encontradas de la térra catalana. Par tant, debades cercaríem una altra manera mes avinenta d'injectar en el nostre poblé la sava vigoritzadora de la pietat cristiana, que mitjansant la be­ neficiosa infiuencia de Montserrat, d e sa vida, d e sa liturgia, de la devoció i cuite do la Moreneta, que omplena i enbauma tot l'ambient d'aquest Santuari i és el seu carácter distintiu i sa mateixa essencia. I n'estém tant mós convenputs de la for9a i de la eficacia rege­ neradora de Montserrat per al temps a venir en la nostra patria, en quant la historia deis segles passats ens ho diu i ens ho ensenya mes palesament: el passat és com una profecía reial de l'esdevenidor. I d'altra banda creiém que aital és la missió de Montserrat, i que deueu tots els devots i entussiastes de la térra i del nostre Santuari esmersar les llurs energíes en procurar obtindre aviat la realítzació de l'ideal que tots desitjem: la complerta, integral renovació de Catalunya i son veritable engrandiment, sobre tot una forta renaixensa i un intens renovellament religiós i espiritual, iniciat ja en el Cougrés Litúrgic, pero que d&a intensificar-se tothora amb altres medis complementaris. I no cal dubtar gens que'l medí eficacíssim per excel-lencia, amb que Montserrat pot extendre arreu la seva acció vivificadora en el nostre Principat, és la devoció i el cuite i l'amor a la que tot é l l aclama per Regina i Patrona, la Moreneta d'aquestes montanyes, car d'altra banda ja saben prou be tots els cristians, que no hi ha pas altre camí mes directe, planer i segur que Maria per arrivar a Jesús: ad Jesum per Mariam. Aital fou d e s d e moUs segles l'intim convenciment deis filis d'aquesta térra; i per 5 0 tant sovint i amb tant ferventa i tendríssima pietat filial visitaven el palau de sa ex­ celsa Patrona i es postraven a ses plantes. I encara després, una volta tornaven a ses llars, s'enginyaven en servar fresca i inesbo­ rrahle l a recordanpa d e la llur estada a Montserrat i deis beneficia que havien rebut de la dol^a Madona d e la serra. A x í comenta a propagarse i desenrotllar-se per Catalunya la Contraría de la Verge d e Montserrat, i progressivament per tot Es­ panya i en moltíssimes nacións extrangeres. Els devots d e María no podien allunyar-se totalment de llur Regina i demanaven que'lg seuB noms fossen recordáis pels monjos, custodis del Santuari, amb els que volien formar des d'allavors una espiritual germandat de pregarles i d'obsequis a lá Moreneta, restant en esperit ben aprop de Maria i deis sants religiosoB d'aquest Monastir i deixant

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com a penyora el nom inscrit en éll. I tant i tant creixó el nombre deis que s'agregaren an aquella santa germandat i la importancia de la mateixa, que pogué erigir se candnicament ja abans del segle X I I I la Confrarla de la Verge de Montserrat, essent enriquid» de tantissims privilegis pels Sants Pares, a petició, des de bon principi, deis mateixos Reís d'Aragó, i alcanza ben aviat nna anomenada mondial. En aquesta forma simpática i encantadora es concreta i anit boi cristal-litzant la devoció, de bonbora tant popular a Catalunya i fóra d'ella, a la sobirana Regina de Montserrat: era el mes preuat record que s'enduien al tornar a les llurs cases i mitjansant el qual vivien espiritualment a Montserrat. I no cal dir si aixó'n fora aleshores de beneficios i renovador de la pietat cristiana del nostre poblé, durant aquells segles benhanrats, en que la religió de Crist estigué ja tant fondament i fermament arralada entre'ls nostres avantpassats, de fe robusta i de pietat intensa i sólida. Veus aquí ara el pensament que desitjavem esbrinar lleugerament, aprofltant la oportunitat de celebrar se en aquest mes de Setembre la festa patronal del Santuari i la titular de la Basílica. E» veritat que des de l'any 1880, en que es realitzaren les solemnials festes del Milenar de la trovalla de la Santa Imatge de la Moreneta, fou novament restablerta la antiquíssima Contraría de la Mare de Deu, gairebé extingida des de la invasió napoleónica i destruccló del Santuari en 1811. També és veritat que en molts indrets de Catalunya s'és refeta la Confraría i flns gosa de vida plena i exuberant. A m b tot i aixó, encara deuría propagar-se i extendre-s molt mes: totes les encontrados i totes les parroquies catalanes s'han d' acoblar sota les branques de l'arbre fructuoslssim de la Confraría de la Verge de Montserrat, i tots els catalans teñen d'inscriure's en eix veritable Ilibre de la vida: que aital esdevindrii per ells el Ilibre deis confrares de Montserrat. No déu haver-hi cap poblet o parroquia, que no tingui un altar o una capelleta dedicada a la Patrona de Catalunya i degudament agregada a la nostra privilegiada Confraría; i aquesta ha d'ésser la característica del nostre Principat, així com ho és feli^ment la devoció i l'amor deis catalans a la Moreneta de Montserrat. Es de tal manera que tots els flUs de la térra catalana formaríen verament una familia montserratina i per tant, emineiitment cristiana: AdJesum per Marlam. Puixsi Montserrat simbolitza la patria i és el solí de sa Reina, les formes roques de la Montanya representen la fermesa i la solidesa de la fe; i entre la patria i la religió s'és realitzat a(;í dalt de molts segles en?* un místic i indisoluble desposori, segeliat amb la celestial realesa de la Verge Moreneta.

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Ens atrevím a pregar ais venerables senyors Rectors de Catalunya que fomentln mes cada día en les llurs feligresíes la devoció del poblé a la Verge de Montserrat, i aquesta forma senzilla i popular d'honorar-la i d'obsequiar-la, mitjansant la inscripció de tots en la Confraría, al menys en la llur visita anyal an aquest Santuari, i la celebrado de senzilles festes o funcións montserratines, degudament organitzades en cada parroquia (1). N o dubtem gens de que aitals practiques religioses i cristianes ajudaríen torsa al sosteniment i al desenrotlle de la pietat en els cora catalans, qui en les llurs comunicacións amb Montserrat, encara que solzament espirituals, senten mes vigoritzada la fe i la Tiuen amb major intensitat, D'altra banda, son prou extraordinaria els privilegis que la Séu Apostólica ha concedlt ais Confrares de Montserrat, entre ells, i el mes gran de tots, el fer-los participants amb tanta abundor deis tresors de la Iglesia per medi del Jubilen de la Porcidncula, que en aquest Santuari es guanya durant tots i quiscún día de la vuitada de la Nativitat de la Mare de Deu, i que 'Is confrares poden guanyar també visitant una capella o altar d e la Verge de Montserrat i agregáis a la Confraría. A i x í s ho concedí j a ' l Papa Bonifaci I X en l'any 1400 i ho reconegué i confirma Paulo I I I en 1642. ¡La Moreneta de Montserrat es digni beneir el nostre deslg, per sa gloria i peí foment de la pietat i de la v i d a cristiana en el nostre Principat!
RoMUALO SIMÓ.

El Santo Nombre de María

M

a r í a ! nombre grande, poderoso. Resonó en los cielos y los cielos sonrieron de v i v i d a luz; resonó sobre la tierra y ella despertó a las más dulces esperanzas, a los más puros afectos. ¡María! ¿Qué lengua mortal podrá jamás encomiar la excelencia de este nombre, cantar del mismo las glorias? Primogénita entre
(1) Esta ciar que aquelles funcións, amb tot 1 ésser montserratines o, mes ben dit, precisame.nt per estar saturades de l'aroma montserratl, no deuen perjudicar mal la vida estrictament littirgica de la parroquia, que és el primer element i la font iiiMUbstituible i segurlssima de la pietat cristiana, sino ésser ne mes aviat el compiement i l'auxillar poderos. Així sera, Bcns dubte,, «i va les parroquies es dona a la Sagrada Liturgia tota la importancia quee» merelx 111 pertoca, I s'esforcen els Reverenls Párrocos i demés sonyors Sacerdots en esbrinar-ne sovlnl les excelMencle» I feries capir al poblé, acostumant lo, ensems, a viure amb mé» íntima comunicado amb la Iglesia per medi de la mateixa Liturgia.

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BBVnTA IfONTSRRRATINA

todas las criataras, para oomo la idea del amor qae la concibió, brilló la Virgen en el pensamiento de Dios, siendo elegida desde los años eternos para ser la Madre del Unigénito Hijo. Sn nombre debía compendiar todas las prerrogativas convenientes a tan altísima dignidad. María, Aurora precarsora del Sol de Jasticia, Madre de Aquel que trajo la luz del mundo, se nos revela Iluminada e Iluminadora: iluminada de Dios con abundancia de gracias, ilumina al mundo con los beneficios de su misericordia y con el fuego de su ardiente caridad. María significa Eeina y Señora. Más noble que los Patriarcas, más sublime qne los Profetas, más fervorosa que los Apóstoles, más constanie que los Mártires, más pura que las Santas Vírgenes, Haría es saludada por la Santa Iglesia Reina de todos los Santos. María significa también Mar. Saludada por el Ángel llena de gracia, a la manera que el mar es el receptáculo de las aguas, así María loes de todas las gracias. ¡Feliz aquel que se confía a este mar de paz y consuelo! que bien es cierto arribará a puerto seguro de felicidad y bienandanza. María es Ettrella del Mar. ¡Desventurados mortales! lanzados a través del borrascoso mar de la vida, vadeamos sus ondas infieles en tempestuosa noche de pecado. Desencadenada contra nosotros desapiadada tormenta, todo conspira, todo tiende a destruir el frágil leño de nuestra existencia. ¿Qué remedio encontrar a tanta deagracia? ¿qué socorro a los Infelices hijos de Eva? Mas hé aquí que María, fulgidísima estrella, brilla durante la noche y nos guía a lugar de refugio: «Si, dice Alberto Magno, María desde el mar de este siglo, con el aura de sus méritos, de sus virtudes y de su validísimo auxilio, nos conducirá al puerto del cielo»: Ave Maris Stella. Si la amargura de la vida nos aflige, si cruel tristeza nos oprime, si gemimos en un mar de lágrimas, recordemos que María es Madre amorosa, Madre dolorosísima. Ella vio a su dulce Jesús subir la montaña santa del sufrimiento, escuchó los golpes ferales de los sayones, escuchó igualmente aquella voz m o ribunda; exánime el benditísimo Hijo, lo estrechó contra lu seno y como un mar inundó su grande alma el dolor, y su llanto, por gracia de Dios, lavó nuestras iniquidades. Confiados y animosos, sombremos en el llanto para coger en el gozo. El dolor eleva al cielo; las penas de la tierra son alai que nos deben transportar por María al monte santo de la gloria, a Cristo, a la vida eterna. D.

REVISTA MONTSERRATINA

MI

La Virgen de Montserrat y sus devotos
Ampara Nuestra Señora a un hombre y a una mujer, habiéndoles caído una casa encima

E

{Núm.

115 dt la primera

lerie)

L año 1518 en el lugar de las Monjas, obispado de Huesca, estando Marcos de L a y e r o y su mujer on el campo, se levantó una grandísima tempestad de truenos y relámpagos, cayendo piedras tan gruesas como manzanas, las cuales les obligaron * que, huyendo de ellas, se metiesen en una casa o pajar mal seguro, cuyas paredes combatidas de la fuerza del viento, agua y piedras, vinieron al suelo, dejándolo» sepultado», sin más esperanza de remedio que el que nuestra Señora de Montserrat (a quien ellos de todo corazón se encomendaron) fuese servida de darle». Pues como pasada la borrasca, alguno» que los habían visto entrar en aquella casa, la viesen toda calda, y teniéndolas por muertos, llamando a nuestra Señora de Montserrat que les ayudase, comenzaron a quitar las paredes y vigas, para darles otro entierro; habiendo trabajado en esto alguna parte del día, los descubrieron y hallaron v i v o » , sin lesión ninguna, encomendándose con mucha devoción a esta piadosa Señora y admirándose todos de misericordia tan grande; vinieron los que la habían recibido a esta santa casa, donde dadas las gracia» a Dio», y ofrecidos su» devotos dones, publicaron con juramento este milagro en presencia de notario y testigo» en 23 de Agosto del año 1518. N o pierde el habla una mujer a quien cortaron la lengua (Núm. 116 de la primera serie) Importunada una mujer honrada natural de la villa de Tarasco, de l o » ruegos doblados > engañosos que dos fingida» amigas le hacían, salió a holgarse con ellas a un huerto la mañanado San Juan, donde estuvieron hasta que venida la hora de comer, enojándose con ella artificiosamente, de palabra en palabra llegaron a reñir, culpándola falsamente de que l a » había difamado, y viniendo de las palabras a las mano», las pu»ieron en ella con mucha crueldad, valiéndose de dos hijos sayos que a este intento habían llevado consigo, los cuales para cortarle la lengua, dieron muestra» de quererla ahogar, y sacándosela por fuerza, se la cortaron toda: estantando en tan cruel sacrificio la afligida mujer, llamaba en su favor a nuestra Señora de Montserrat, cuyo santísimo nombre invocaba siempre en sus necesidades. Parecióles a su» enemiga» que queda-

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KKVISTA MONTSERRATIUA

ban satisfechas con la lengna qne nanea las había injuriado, y dejáronla ir a BU casa, donde llamados médicos y cirujanos, maravillados de verla hablar sin lengua, diciéndole que diese gracias a Dios y a sn santísima Madre, pues le habían hecho merced tan grande, se excusaron de curarla, juzgándose indignos de poner las manos donde la Virgen gloriosa las había puesto. Y conociendo la mujer el milagro, queriendo mostrarse agradecida a tan alto beneficio, imitando a Cristo nuestro Señor, perdonó a sus enemigas y alcanzó de la justicia y de sus parientes que hiciesen lo mismo, casando dos hijas suyas con los que la habían cortado la lengua, y partiendo luego para esta santa casa en compañía de un clérigo hermano suyo, llegó a ella a 20 de Agosto de 1518, dando gracias a Dios y testimonio con juramento de este milagro, en presencia de notario y de otros machos testigos, los cuales vieron que hablaba sin tener lengua.

pregaría

montserratina
CHOR

A l cim d'aquesta mole on vostra gloria bat, nostra oració s'envola, Estel del Montserrat. Per tot arreu els llavis vos anomenen mare, els ulls cerquen les punxes del vostre soli excels, la groga penitencia en vostra mh s'empara, vostre mantell abriga i escalfa els cors fídels. Vos és fonda delicia l'humana companyia, per no enyorar els &ngels teniu escolanets, les arpes de l'empiri voldrien l'armonía d'esta orga sobirana de boixos i d'abets. Els catalans, Senyora, per vos vluen i moren, sens vos els cors s'apaguen com un volca extingit. ¡Ai! aixuguéu les llíigrimes de les dolors que ploren, rebeu, quan vos el porti la mort, nostre esperit.
JosKP Gransee.

Montserrat, 6-8-16.

L A V I R G E N DE
(Fot.

MONTSERRAT

Zerkovili)

M O N T S E R R A T : F.l primer M U l e i l o de Gloria del Rosarlo moniinieiital, con la verla de hierro naevsroente añadida

Qrnpo de Initrnctoras y (Avenes del Centro Social de Belén

REVISTA MONTSERRATINA

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Excursión a Montserrat
L Centro Social de Belén, hacía algún tiempo acariciaba la idea de que las niñas del mismo realizasen nna excursión a Montserrat, y este pensamiento nacido del deseo de proporcionarnos unos días de solaz esparcimiento, tuvo su realización los días 23, 24 y 25 de Julio. Salimos de Barcelona en número de 28, a las cuatro veinte minutos, y terminamos nuestro viaje sobre las siete y media. Llegadas al Monasterio, entramos en la Basílica saludando a la que es Reina d é l o s Angeles y Madre de los pecadores, oimos la Santa Misa, y aún la mayor parte de las excursionistas tomaron parte en el celestial convite alimentándose con el Pan de los fuertes. Después de cumplir con Dios y tomar cada una su desayuno, fuimos a visitar el artístico y monumental Vía-Crucis y la ermita de San Miguel, en cuyo trayecto no cesaron las exclamaciones de asombro y admiración. El descenso se hizo con bastante entusiasmo y ligereza, y si bien el astro del día batía esplendorosamente BUS rayos, no decayeron ni por un momento los ánimos, sino que venciendo la voluntad anduvimos ansiosas hasta la Capilla de los Apóstoles, junto a la cual se levanta un famoso monumento a cuya contemplación podríamos decir como en una ocasión un filósofo: «Nos hace poner el corazón en lo pasado, el cuerpo en lo presente y el alma en lo futuro.» ¡Es muy hermoso Montserrat! Sí. Y bien merece qne así sea el trono de la Virgen, el baluarte de la Fe religiosa de Cataluña. Por la tarde nos dirigíamos hacia Santa Cecilia, pero la lluvia que de improviso nos acometió, hizo que retrocediéramos, y acabamos el día comentando lo visto y en espera de otro que nos diera nuevos motivos de satisfacción. Amanece el lunes, nuestros párpados se abren a la menor insinuación de una voz que al momento nos hace recordar que estamos en la aserrada montaña, y con desusada actividad nos arreglamos; y en automóvil (pues estaba algo distante nuestro aposento) fuimos hasta el monasterio a ver a nuestra Madre, a admirar las ofrendas que como testimonio viviente nos recuerdan los.muchos favores dispensados por la celestial Reina. Poco después hacia San Jerónimo. ¡ Y qué largo es el oaminot {Pero cuánto se goza entre aquellas peñas cuajadas de matas, cuyo
(1) Del BoUtin del Centro Social de Beneficencia rrespondiente al pasado mes de Agoito. (M. de la D.)

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de Belén

(Barcelo

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«ETISTA U0NT8ERBATINA

verdor y lozanía no pueden obtener más que las manos del Divino Jardinero! Ya en lo alto del pico de San Jerónimo, el panorama que se presenta a la vista mejor sería no lo describiera, pues temo quitarle algún tanto de la grandeza y hermosura que tiene; tan sólo diré que el Llobregat serpenteando a sus plantas, y las montañas que rodean a la que es como la peana de la Moreneta, invitan al contemplador a detener la lengua para dar más fruición al corazón. Al regresar nos detuvimos en el Pía del» Aucells, para despachar la comida que nos costeó graciosamente nuestro Reverendo señor Cura Párroco Dr. Garriga, y seguir luego hasta la ermita de San Juan, y de allí bajamos presurosas para llegar a tiempo de oir la Salve; y en los claustros, el concierto que L'Orfeó Cátala dedicaba a los Rdos. Padres, Comunidad y Escolanía, durante el cual estuvimos embelesadas, pues era un programa escogidísimo, y sobre todo nos gustó mucho aquella producción del insigne Verdaguer « L a Mort de l'Escolá», a la que tan bien le armoniza la música que le diera el maestro Nicolau. Sobre las ocho y media acabó el concierto y nos fuimos a descansar con el mejor buen humor y con la certeza de que habíamos aprovechado muy bien el tiempo. Llega el martes y último día de estar en la montaña santa, y después de cumplir los deberes de fiel cristiano, nos encaminamos a la última nota saliente déla excursión; quiero decir, a la Cueva, en cuyo camino, a la vez que examinábamos las quince esculturas producto de la piedad catalana, elevábamos a María aquel rezo que de la rosa toma su nombre, y una vez llegadas al término del citado camino, y después de haber suplicado a la Madre de la divina gracia, las derramara con abundancia sobre los que tanto nos habían procurado y hecho deleitar, volvimos al punto de partida, pensando en que se extinguía por momentos nuestra estancia en Montserrat. A las 3'r2 partimos de aquellos lugares do se celebra un festival perenne, lleno el espíritu de vivas impresiones, que no se borrarán ni aun con el tiempo, y con la convicción de que el Señor recompensará con creces a los que con tanto afán nos han proporcionado estos felices días. En la estación nos esperaban y todavía nos dieron el último toque de gracia. ¡Bendito Dios, qne en su justo amor hace arder tantas almasl
ADBbA BAMU.

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M A R Í A Y L O S BENEDICTINOS
MONUMENTOS BENEDICTINO-MARIANOS Países Bajos AJO esta denominación comprendían nuestros antepasados las provincias que hoy forman parte de los Estados de Bélgica y Holanda, más bien las de la primera, que ha sido la perpetua manzana de discordia entre las dos poderosas naciones vecinas Alemania y Francia. En ellas sudaron abundantemente los hijos de nuestro bienaventurado Patriarca para diseminar el Evangelio, cuya verdad sellaron algunos con su sangre. Los frutos recogidos pagaron con creces tantos sudores y tan generosa sangre, y pocas provincias de la cristiandad habrán visto levantados tantos templos y monasterios, en que se adoraba noche y día al Criador y se tributaba también peculiar culto a María Santísima (1). Según nuestro propósito, iremos mencionando aquí los principales, siguiendo el orden de antigüedad de su fundación. El primero que se nos ofrece es el de Tronchiennes, en Flandes Oriental, fundado para monjes, el año 633, por San Amando, apóstol de aquel país. Destruyéronle los Normandos, y al restaurarle Balduino, conde, el año 884, lo entregó a canónigos, y después ha tenido varios cambios, pero subsiste todavía (2). Pocos años adelante (640), y bajo la influencia del mismo santo misionero, comenzaba el monasterio de Nivelle, en Brabante, fundado por la Bienaventurada Ita, o Iduberga, esposa de Pipino de Landen, mayordomo del palacio real de Austrasia, y por la hija de estos Santa Gertrudis, apellidada de N i v e l l e , por haber gobernado este monasterio, del que fué primera abadesa durante varios años (3). Por los de 656 ediflcó el monasterio Castrilocense ( v u l g o San Wandru du Mons) Santa Wautruda, de la familia real de Francia, esposa de San Vicente Maldegario, los cuales separándose de común acuerdo, abrazaron la v i d a monástica, recibiendo ella el v e l o (1) HAllase un estudio particular del P. Van-Caloen (hoy Obispo titular de Focea) bajo el titulo de Bélgica &<n<(ite(«na, en la revista S W t t n und Mittheilungen am dem B$nediciin«rOrder, ÍS8\, pAgS. 124141. Desear fuera que se hiciese en España otro semejante, que podria servir de complemento al Dietionnaire det Á bbayet de Mlgne. Argáiz tiene bastante adelantado «1 estudio en SUS Obras <La Soledad laureada» y <La Perla de Cataluña». (l) Van-Caloen, Obra clt, pág. 116. (3) Yepes, Crónica gtntral, II, 197 ligs.: MablUón, AnnaUt, I, 378.

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REVISTA

MONTSERRATINA

religioso de manos de San Autberto, Obispo de Cambrai. Fué la primera Abadesa y lo gobernó hasta su muerte, acaecida el 9 de Abril de 686. Las monjas se hicieron más tarde canonisas, que v i vieron alK hasta la revolución francesa (1). La misma suerte cupo a Munsterbilien, fundado por Santa Landrada, con el auxilio de San Lamberto, Obispo de Maestrich, que consagró la iglesia a María Santísima el afio 669. Guardó la Regla de N , P. 8. Benito hasta la invasión de los Normandos (2). El martirio de San Lamberto di6 motivo, según algunos autores, a la fundación del monasterio de Orp, u Orpen, en Brabante, provincia de Namur. Atribúyenlo a Pipino de Heristal y a su ilegítima esposa Alpaida, en expiación de la muerte que dieron al Santo Obispo. Es cierto que ella se retiró a este monasterio para hacer penitencia entre las monjas que Santa Adilia llevó del de Nivelle (3). Por fin apuntaremos otro monasterio benedictino mariano de la misma provincia y de estos tiempos, el de Malonne, que se debe a San Bertuíno, monje irlandés y Obispo, a quien favoreció también Pipino de Heristal, que fuera de su irregular conducta matrimonial, dejó numerosas obras de este género y ayudó eficazmente a la propagación del Evangelio. San Bertuíno murió en Malonne hacia el año 698 (4). A fines del siglo séptimo, o entrado ya el octavo, fundó Santa Gudula el monasterio de Morzellon, o Mortelle, que dedicó a la Reina de las Vírgenes. Otros dicen que solamente fué ocasión de fundarse el monasterio al darse allí sepultura a la Santa, que murió el 8 de Enero de 712, poco más o menos (5). Hacia el año 730 dos santas hermanas, llamadas Harsinda y Rainula, comenzaron a poblar el monasterio de Eike, situado entre Maestricht y Ruremunda, donde los Santos Wilibrordo y Bonifacio hicieron florecer en alto grado las virtudes monásticas. Hiciéronle también famoso las copias de los Libros Sagrados que sacaron las monjas, habiendo lle(1) Tepes, Obra cit. 11,192 sigs.; Mabillón, 1.1, 399; Mlgne, Dictionnair* da Abbayei, coi. 801-2. Aunque lleve el nombre de la Santa, esta no pudo dedicárselo a si misma. (2) Tepes, Obracit. II, 401; Mabillón, Ámutla, I, 696; Summa áurea, t. X I , col. 1044. (8) Mlgne, Dieliontiair» de» Abbayei, col. 605. Van-CalOen pone por titular a San Martin, lug. cit pág. 124. (4) Tepes, Crónica, I [ , Vííi; Mlgne, obra cit. col. 482. La Summa áurea pone tariibiin entre los monasterios marianos ai de Lobbtt fundado por San Landelino hacia 663, y que llera la advocación de San Pedro y San Pablo. L a razón es porque dice Molano en su Vida que los monjes le dieron sepultura in SceUtia Uei Oenitriext. Obra cit. tomo XI, col. 1055. (5) Tepes, II, 199; Migue, Obra cit. col. 570. No debe confundirse con Uaroillét en la dióc. de Cambra!, también dedicado a Maria. Y. Mabillón, Annaltt, I I , 16; Mlgne, col. 497-98.

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gado a épocas posteriores alganas de los Santos Evangelios, del Salterio y de otras partes de la divina Escritura. Los Normandos arruinaron esta Casa (1). El mouasterio de Nuestra Señora de Donck tuvo origen en la posesión del mismo nombre que Roberto, conde de Hasbania, dio en 746 al A b a d de San Trudón, el cual fundó allí un Priorato anejo a su monasterio ( 2 ) . Las incursiones de los Normandos en los países septentrionales del imperio franco, durante las cuales arrasaron gran número de monasterios, es sin duda la causa de señalarse pocas fundaciones durante los siglos nono y décimo. A l primero pertenece la de Einham, según el P . Van-Caloen, si bien otros atribuyen su fundación al conde Godefrido y a su esposa Matilde, hija de Hermán, duque de Sajonia, hacia el año 1000. Destruido por las guerras, lo restauró Balduino V el Piadoso, el año 1063, y al cabo de largos siglos fué padeciendo otros semejantes quebrantos, hasta que la revolución francesa le echó por tierra. Había formado parte de las Congregaciones de Bursfeld (1522-24) y de Exemptos de Bélgica (1620) (3). A l siglo X pertenece el monasterio de Wasor (Waulsor, Walcourt, Valencourt) en la provincia de Namur, que fundaron el año 944. bajo la advocación de María, el conde Eilberto y su esposa Heresinda, cuya obra confirmó el emperador Otón I dos años después. Con el tiempo se unió a la reformación Bursfeldense ( 4 ) . Desde la segunda mitad del siglo I X hasta que aparecieron los Cistercienses, vuelven a notarse muchas importantes fundaciones de monasterios, algunos de ellos muy notables para la historia benedictino-mariana. El primero que notamos es el de Messines (Plandes occidental), cuyos fundamentos pusieron, el año 1060, Balduino el Piadoso y la condesa Adela, su mujer, la cual, después de muerto el marido (1067), fué a Roma, donde el Papa Alejandro I I la echó el velo de religiosa, pasando el resto de sus días en este monasterio. L a revolución francesa lo destruyó, como a cuantos alcanzó su furor satánico ( 5 ) . Por los mismos tiempos (1068) y en la misma antigua diócesis de Yprés comenzó a existir el monasterio (1) MablUón, AnnaU$, I I , 129 etc.; Migue, Diclionnaire de» Abbayti, col. 261; Oaloen, lug. cit. 140, supone que después llevó la advocación de la santa fundadora. (2) VanCaloen, O b r a cit. pAg. 140. (3) Van-Caloen, lug. ctt.; Mabillón, .¿nno/et, IV, pág. 6.50 da por cierta la fecha de fundación en 1063. ítem la Summa áurea, t. X I , col. 1048. (4) Mabillón, Annalet, III, 472¡ Migue, Obra cit. col. 827. La Sumnut áurea señala también al monasterio de Brogne, fundado por San Gerardo el año 928 bajo la advocación de San Pedro y San Pablo, col. 1058. (6) Mabillón, Annaleí, IV, 664; Summa áurea, t. XI, col. 1047; Van-Caloen Obra cit., pág. 180. *

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de Wormtzell, o Formecelles, que más tarde (1100) se convirtió en convento de canónigos regulares de San Agustín ( 1 ) . Aunque en su fundación (año 107á ó lOt-3) no lleva título de la Virgen Maria el monasterio de Afflighem, hoy es considerado como uno de los principales Santuarios marianos de Bélgica por venerarse allí la Imagen de Nuestra Señora de la Paz, la cual, después de ser saludada por San Bernardo, cuando visitó dicho monasterio, le devolvió la salutación con estas palabras: Salve, oh Bernardo. Destruido por los revolucionarios a ñnes del siglo X V I I I , fué restaurado en 1870 y era una de las Abadías más florecientes de Bélgica cuando comenzó el actual conflicto europeo ( 2 ) . De la misma época (1079) es Anchin, o Aquiicinto, como le llama el P. Yepes, otro de los mejores monasterios que hubo antiguamente en Flandes. Venido a jurisdicción del rey de Francia, cayó en manos de abades comendadores, el último de los cuales fué el Cardenal de York (1751-1807), pretendiente del trono de Inglaterra (Enrique I X ) , como príncipe de l a familia real de los Stuart (3). En el último decenio surgieron uno en pos de otro los monasterios de Cortenbergha (1095), Forut (1096) y Fratnet (1099). Estos dos fueron dependientes del arriba citado de Afflighem; mas el de Cortenberghe desde el principio fué autónomo. Estaba entre las ciudades de Bruselas y Lovaina, y lo profanaron los calvinistas en 1572 (4). El primero que ocurre en el siglo X I I es el de Nonnenboitche, de monjas, en Flandes Occidental, cuya iglesia consagró, el año 1101, Juan, Obispo de los Morinot, o de Terouana. A l principio sólo gozó del título de Priorato, mas, aumentando las religiosas, lo erigieron en Abadía el año 1198. A causa de las guerras de Flandes las monjas se recogieron en Yprés, en el siglo X V I , y residieron allí hasta el año 1793, en que lo suprimió la revolución (5). En 1124 comenzó el Priorato de Bertreye$, bajo la observancia Cluniacense. Erigió la casa el conde Waltero de Trudignies, y conservó la vida monástica hasta 1560, en que pasó a ser propiedad de la iglesia de Namur (6). Un año después hállase memoria de Courtrai (Nuestra Señora de la Capilla), Priorato anejo al mouas(1) Mlgne, Ditíionnairi, col. 836. (2) Yepes, Crónita, V I , 8:^7 sips.; MablUón, Annali; V , 806.; MIgne, obra clt , col. 40 41; Summa áurea, col. 1049-61. (3) Yepes, Crdntca, VI, 351 slgs.; Mabillon, AnnaJu, V, 206.; Migne, obra cit., col. 40-41; Summa Áurea, Col. 1049-Sl. (4) Yepes, t. Vil, 73 v; Mlgne, Obr. clt. col. 226; Summa áurea, col. 1045 46: de Forest.; Mabillon, Annale», V, 871; Summa áurea, col. 1046. (5) Vsn-(.'aloen, Obra cit. pAg. 131. (6) Van-Caloeu, pág. 139.

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terio de San A m a n d o ( 1 ) . El mismo título lleva otro Priorato, cerca de Bruselas, que Godofrido, duque de Brabante, anexionó en 1130 a la A b a d í a del Santo Sepulcro de Cambrai ( 2 ) . A esta diócesis perteneció también el monasterio de Oillinghem, o Ghislenghien, sito entre Ath y Anguien, provincia de Hainaut, fundado en 1126 por Ida, madre de Nicolás, Obispo de Cambrai, la cual se consagró en él al servicio de Dios con otras compañeras ( 3 ) . Apuntaremos finalmente en esta mitad del siglo X I I el Priorato de Vavre, fundado hacia 1134 por los monjes de Afflinghem, en una iglesia que les había dado en 1096 Enrique I I I , duque de Brabante. En ella se venera una Imagen de María que en 1152 libró a Bruselas de la peste que le afiigía (4). Por estos tiempos florecían y a los Cistercienses y San Bernardo había visitado y recorrido estas provincias levantando gran número de monasterios, que, como se sabe, todos se consagraban a María Santísima, por lo cual es ocioso enumerarlos. El P . V a n Caloen tampoco señala más fundaciones hasta el siglo X V I I , en que pone tres nuevos monasterios de monjas con el título do Nuestra Señora de la P a z , uno en Namur (1615), otro en Lieja (1627), y el tercero en Mons (1640). Sólo se libró de los revolucionarios franceses el de Lieja, que, sin embargo, padeció graves trabajos hasta llegar a los tiempos que corremos ( 5 ) .
FAUSTO CÜRIBL.

{Continuará)

La Congregación Benedictina de Valladolid
2.—Fray Juan de Madrigal (de 1398 a 1421)

L P . Ceynos sucedió el P . Juan de Madrigal. N o se sabe d e dónde era, se conoce únicamente que brilló como hombre de ! letras y que era maestro en artes. Acaso algún monje de Sahagun, que el anterior indicó para que continuara la reforma comenzada. Entre los documentos de la Congregación existentes en el A r c h i v o histórico nacional de Madrid hay una relación de la manera cómo
(1) Van-Caloen, pág. 13S. (2) ídem, pág. 125. (8) Migue, Diclionnaire, col. Í39; Van-Caloen, pág. 185. (4) Van-Caioen, lug. cit. p4g. 126. (5) Van-Caloen, lug. cit. págs, 185,137 y 1»9; Migue, J)ietionnaire Abbayie, col. 610.

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faé electo el P . Madrigal, la cual ponemos a continuación, seguros ha de interesar, por más que sea algo larga. Dice asi: «Los moges reuniéronse en capitulo 10 dias del mes de marzo de 1399... dicho capitulo esta de prede dentro del encerramiento y en el dicho cabillo segund que lo han de uso de se ayuntar; la misa de Santi Spiritus cantada y acabada a son de campana tañida especialmente frey iohn de Madrigal, e frey Nicholas sopor, frey Alfon de Villanur^a, frey Alfon de Medina... monjes de dicho mo...e en presencia de mi frey Sanchos de bilbao, notario apostolicale los testigos de yuso escritos... estando en e ' d i c h o cabillo uno de los monjes sobredichos leyó publica y altamente todo el titulo de ordinado Abbate segunt la regla de Sant Benito, el qual leido con sus cerimonlas acostumbradas e devidas e fecha mención brevemente de algunas escrituras de Dios para su información por frey pedro de burgos fraire de sto. mo. de la merced, maestro en theologia q. estaba presente, luego subsequenter todos una voce dicentes alta voce cantaron el hymno todos los mojes fincados. Veni Creator Spiritus el qual acabado c )n BU oración e cerimonia e dejado el silencio entre los dichos monjes, luego los sobre dichos señores Religiosos dixeron a mi el dicho notario... eran venido á su noticia por letras mensajeras e por otras personas dignas de fe como don Anton abad de Sant facund, prior q. fue del dicho mo. de 8. B, de Valladolid era o es rescibido está en su pacifica posesión de su abadía de S. Facund e rescibido por abad asi por los monjes del dicho mo. como por los otros sus vasallos de la dicha villa de sant facund e por este mismo fecho vacó el prioradgo de S. B. de Valladolid»-en vista de ello «dieron a manera de compromiso todo su poder cumplido a frey nicholas, e frey Alfon de Villamur9a e frey iohn de burgos todas sus boses... para que puedan esleer e eslean qualquier persona del dicho convento en prior e pastor del monasterio qual ellos entendieren que es servicio de Dios... e todo lo qne por los dichos compromisarios fuese fecho, dicho es leido, nombrado, declarado que fuese e sea firme e valedero .. luego se apartaron de entre los otros e secretamente cada uno en su conciencia pensando en el servicio de Dios... e cantando qual seria mejor persona para que pediese esleer por prior del monasterio, acabo de poco frey nicholas monje compromisario dixo que le paresia ser vuen ome e de buena vida... sabedor de la regla de S. B. el religioso varón e monje frey iohn de Madrigal, bachiller en leys, monje del dicho mo. el qual entendía era digno... e sabría regir el dicho oficio e monasterio asi en lo espiritual como en lo temporal e por ende dixo que lo esleya e lo esleyo por el poder del dado por prior del dicho m o » . L o mismo aprobaron los otros dos comisarios. Concordados los tres «entraron

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en el capitulo donde estaban juntados los monjes sus compañeros.» Luego leyó fr. Nicholas lo que sigue: «Ego trater nicholaus vice fr. Alfonsi de Villamuría et fratris Johannis burgens. et mea quibns est a toto conventu providendi comissa potestas de tratre Johanne de Matricali bachallano in legibus eminet si v e in spiritualibus et temporalibus disponente abtto? provideo huic monasterio et ipsum vice mea et sociorum meorum in priorem eligo et pastorem,-lo qual l e y d o . . . los monjes todos una voce dicentes comentaron a cantar Te Deum. y tomaron el dicho electo en prior dos de los mas ancianos por los sobacos e levantáronlo a la iglesia e delante el altar mayor posternido estovo fasta que se acabo el T e Deum, e todas las otras ceremonias acostumbradas de se facer en tales abtos e elecciones. Levantado el dicho electo por los monjes ad osculum pacis e ellos a el besáronle la mano... lo qual fecho leváronle al capitulo e posieronle en la siella e logar de prior e alli los monjes oficiales... entregáronle las llaves todas del dicho monasterio e de sus oficios... e las dio después (el nuevo prelado) como quiso a cada uno según su voluntad. «Luego pidieron levantar acta al notario Eux Sánchez, clérigo de Calahor r a » (1).

Mientras vivió el P . Ceynos estuvieron sumisos a Sahagun loa benedictinos de Valladolid, pero a su muerte trataron hacerse independientes de la célebre abadía por mediación del abad de Paiazuelos, lo que consiguieron el año de 1425 ( 2 ) . Zurita menciona la gran estima que el segundo prior mereció a Alfonso de Aragón y Catalina de Castilla, pues refiere que ambos monarcas confiáronle la delicada misión de inducir al célebre antipapa aragonés a que renunciara la Tiara ( 3 ) . Durante este priorato del P. Madrigal aparecen varios conatos de imitación de la vida ajustada de S. Benito de Valladolid. San Juan de Burgos. Fundado en el siglo X I , por S. Lesmes, monje de Casa Dei, de cuyo monasterio dependía desde aquella época, fué el primer monasterio, que palpando los tristes efectos de no poder desenvolver su vida, sin las trabas que resultaban de su dependencia extranjera, ensayó separarse de la abadía de Aquitania a fin de incorporarse a la de Valladolid. A tal estrechez había llegado sobre el año de 1416, que únicamente contaba con seis monjes. Para lograr su intento, los religiosos interpusieron la mediación del fa(1) Arch. hlst. Pápele» de 8. Benito de Valladolid, Gaj. 233. B . n. la. (2) Palazuelo» era un monasterio cerca de Cabezón, provincia de V a lladolid, cabeza de la Orden del Cisterde Castilla. Escalona: Hlst. de Sahagun, 11b. V m , c l 6 , n . 16. (3) Zurita: Anales de A i a f ó u , Ub._XUj^O. 61. , , _

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moso D. Pablo de Sta. María, obispo de Burgos, quien actuó primeramente como ordinario; después en comisión que le diera Eugenio I V , por cuya virtud proveyó en Fr. Martín de Salazar, monje de S. Benito, el monasterio de S . Lesmes. En esta obra ayudóles no poco un hermano del obispo húrgales, llamado D. A l v a r o García, cronista y caballero bien visto del r e y D . Juan I I . Casa Dei acudió a Roma en son de protesta, pero inútilmente, porque el Romano Pontífice expidió una bula en 1436 comisionando al abad de Cárdena para que zanjara la cuestión, lo cual hizo ratificando la sentencia de D. Pablo y poniendo por primer prelado d e la reforma a D. Hernando de la Aguilera. Con el nuevo régimen y cuantiosos donativos que ofreció al monasterio el cronista castellano, levantóse pronto S. Juan de sus ruinas, y el número de religiosos llegó a treinta. L a comunidad, agradecida a tanto favor, otorgó derecho de sepultura en la capilla mayor de su iglesia a D . Alonso y a su esposa ( 1 ) . San Claudio. Por escritura hecha ante Gonzalo Yaflez, notarlo, la cual v i o Yepes, se sabe que S. Claudio de León profesó en 1417 clausura perpetua, como se guardaba en S. Benito de Valladolid (2). Fué aceptada a propuestas de D . A l o n s o Isorna, obispo de León, d e quien dependía el monasterio. Algunos años más tarde, 14^5, sacóse bula de Martín V , según la cual S. Claudio quedaba eximido de la jurisdicción del obispo y de la de Cluni sobre todo, cuyos estatutos eran incompatibles con la clausura y recolección vallisoletanas. Además, proveyóse en D . Diego de Sevilla, monje de Valladolid, el cargo de Superior de la casa, de común acuerdo con los religiosos. A contar de esta época hiciéronse tentativas continuas para que la unión con la Congregación de Valladolid fuera completa. D. Juan I I hizo lo posible a este mismo fin, especialmente en 1446, y aunque se enviaron varias veces durante el siglo X V monjes reformadores, en manera alguna se consiguió la unión definitiva hasta el año de 1515, fecha en que León X expidió bula ( 3 ) . También los monjes de San Bartolomé de Medina del Campo dirigiéronse al abad de Sahagun D. Rodrigo I I , pidiéndole estableciera entre ellos el modo de v i d a practicada en S. Benito de Valladolid. Concedida la demanda, D . Rodrigo envió cinco religiosos más de
(1) Berganza: Historia de Cárdena. T. I I , I. 7, c. 9, n." 169. - Crónica d e : Juan II. a. 44 desde el cap. 58.—Flores: España Sagrada: XXVI.—Arciilvo j hlát., caj. ¿33 E. (2) Tepes: I. pág. 185. — Memorial de 1735, pág. 437, Arch de la Congr. 1.1, pág. 455. Este documento-copia es curioso y v a f ecliado a 11 de febrero de 1417. (8) Sandoval: Fundaciones: part. I I .

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Sahagun que reformaran la pequeña comunidad do Medina. Señalóles también rentas sobre Belver (1), como consta por escritura firmada a 30 de Abril de i421. Pero como advierte Escalona, la reforma duró poco, puesto que a mediados del siglo X V volvió San Bartolomé a someteree a las observancias de Sahagun, retornando los hijos de esta abadía a su primer monasterio (2).

CRÓNICA DE MONTSERRAT
Causa de nuestra alegria, es Maria Esta hermosa invocación, con que saluda la Iglesia a la Santísima Virgen, parece tener en este mes y en nuestro Montserrat su aplicación más sentida, su realidad más consoladora. L a verdad de este privilegio mariano vive aqui vida exuberante y gloriosa, todo proclama su excelencia, todo respira ese ambiente de la dulzura del espíritu que deriva de Aquella que os vida y esperanza nuestra, todo nos dice, en fin, que María es realmente causa de nuestra alegría. Tan sublimes manifestaciones se revelan, en efecto, a nuestras miradas y hablan a nuestro corazón palabras de suave consuelo, cuando vemos reflectir en las incontables multitudes como aquí vienen a postrarse a los pies de la Virgen, de un modo muy particular durante estos días de Agosto, los sentimientos más bellos de espiritual alegría, los dulces y confortantes efluvios con que les regala su amada Reina y Señora. Ante su solio sagrado de majestad y grandeza acuden confiados, bien los que disfrutan ya de aquella relativa felicidad que es dado gozar acá abajo, bien los que gimen en tristezas y angustias de espíritu; los primeros para, junto a esa fuente sellada de divina leticia, que es nuestra Madre, aumentar el caudal de sus dulces y verdaderos consuelos; los segundos para encontrar un alivio en sus aflicciones en el preciado tesoro de la santa alegria mediante la conformidad al querer divino. Unos y otros, después de haber levantado la vista a los mientes de donde les viene su auxilio, los fijan en esta Estrella polar que les guía en medio de las borrascas, conduciéndoles a puerto seguro de felicidad y alegría. Tal es el magnífico cuadro, la encantadora visión que de continuo se
(1) Sin Bartolomé de Medina fué primeramente de Ganónigos regulares. Unióse a Sahagúu en 1181, haeióu tose entonces sus miembros monje» benitos. Escalona: lib. VI, cap. 2.—Arch. hí»t. Cajón II. leg. 7. (2) Escalona: lib. V I H , cap. 8.

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nos presenta a la vista en el transcurso del año y especialmente durante este último mes que fenece; tales los admirables encantos qme nos es dado experimentar y admirar en esta sant» casa de María con satisfacción indecible de nuestros espíritus. Y no son precisamente los rigores caniculares de la presente estación la causa que atrae a tantos adoradores de la Santísima Virgen a su sagrada montaña: que mas bien es otra principalmente la causa operativa de semejantes estímulos; la de recrearse de celestiales contentos, llenarse, informarse de aquella santa alegría que al modo de un río caudaloso desciende del Trono de la que es en verdad y es invocada por la Iglesia Cauta nostrae laetitiae. También es María causa de extraordinaria alegría para cuantos visitan su Santuario, en cuanto les hace sentir el gozo inefable que llevan aparejado consigo las grandiosas solemnidades con las que nuestra Madre la Iglesia tributa especiales homenajes al Señor de cielos y tierra y a su Santísima Madre. Veamos, pues, y paremos atención en algunas de las principales celebradas en estos últimos días, iniciando ese ciclo por la que es una verdadera fiesta de admirable alegría, un fiel trasunto del paraíso, para aquellos especialmente que siguen fielmente las sagradas huellas de Cristo. Nos referimos a la Transfiguración del Señor Esta es la incomparable festividad que vino a corroborar los misterios de la fe en la gloriosa Transfiguración del Unigénito Hijo (como reza la oración de ese dia) por el testimonio de los Padres (Moisés y Elias) e hizo esclarecer maravillosamente nuestra perfecta adopción de hijos de Dios, por lo que suplicamos a la majestad infinita nos haga coherederos del R e y de la gloría y sus compañeros en ella. ¡Cuan bien se le aplican a Cristo en este hermoso misterio aquellas palabras del profeta Rey: «Hermoso sois, Rey soberano de la gloria, más que todos los hijos de los hombres, y una admirable gracia se ve derramada sobre vuestros labios; porque Dios vuestro Padre os ha colmado de dones y de bendiciones eternas!» En los oficios matutinales de ese día cantó la Escolanía la misa «Stae. Theresíae» de Surzynski» y al final de la misma la Salve de F . Pujol. Siguió inmediatamente la «Prima» en canto gregoriano, por la Rda. Comunidad, y a las nueve la «Tertia», también cantada. Después del rezo de esta segunda Hora dio comienzo la conventual solemne, ejecutándose durante su celebración la «Missa Tertia» de Hallar, y en el ofertorio el sentimental e inspirado motete «Jesu dulcís memoria», del insigne Victoria. Pronunció la oración sagrada el Padre Bonifacio Soler, cuya bella síntesis cristalizó en los siguientes notables conceptos: «Hay necesidad de mirar a Jesucristo; el modo de mirar es el modo de estimar: para que esta mirada sea saludable necesitamos de la gracia: qué es a gracia y excelencias de la misma; ella no destruye la naturaleza, antes bien la perfecciona y sublima: eficacia y efectos maravillosos de la misma en el alma de un hombre sumido en los vicios y pecados; eficacia y efectos de la misma en el alma de un hombre que ha sido fiel a la primera gracia y que por lo mismo está ya justificado. La norma de semejante alma son las palabras de Jesucristo: «Sed perfectos como mi Padre celestial es perfecto». Su

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fidelidad a la gracia, su mortificación, su humildad, la práctica de las ocho bienaventuranzas, su perfecta transformación le merecen que Dios diga de ella aquellas palabras que pronunció en el Tabor al al ver a Jesucristo radiante de gloria: «Este es mi Hijo muy amado en quien tengo mis complacencias. Escuchadle.» La Asunción de Nuestra Señora En todos los misterios que de la Santísima Virgen nos propone la Iglesia se excitan devota y amorosamente los afectos de nuestro corazón. En su Natividad la saludamos como la aurora de la gracia; en la Anunciación veneramos la grandeza de su dignidad; y como el Arcángel San Gabriel, nos postramos delante de Ella para saludarla: «El Señor es contigo»; en la Pasión y Muerte de su Santísimo Hijo la contemplamos Reina de los Mártires, Corredentora de nuestro linaje, revestida del manto de roja púrpura de la Sangre de Cristo; y en su Asunción gloriosa a los cielos, elevada sobre todas las jerarquías, coronada por la Trinidad Beatísima, enlazada con Dios con íntimos vínculos, distintos de los que unen a las criaturas con su Criador, proclamada lo mismo por los Angeles como por los hombres Reina de cielos y tierra, Madro y Abogada de pecadores. En esta festividad, lamas grande de cuantas celebramos en honra de nuestra Madre, todo respira alegría y a ella quiere que nos entreguemos la Santa Iglesia, cuando en el introito de la Misa nos dice: «Regocijémonos todos en el Señor, solemnizando la festividad de la bienaventurada Virgen María, de cuya Asunción se alegran los Angeles y alaban al Hijo de Dios.» En las grandiosas funciones con motivo del presente misterio, obedeciendo a tan santos requerimientos de nuestra Madre la Iglesia, obsequiamos a la Señora con todo el esplendor y magnificencia que ya es tradicional de todos los años, asociándosenos ingente y devoto concurso de fieles ávidos de dar el debido honor y la gloria a la que en premio a sus grandes méritos, heroicos servicios y excelsas virtudes mereció subir en cuerpo y alma a los cielos, sentái^dose a la diestra de su Benditisimo Hijo. En los oficios matutinales ejecutó la Escolanía, con su habitual maestría, notable pulcritud y acierto, la inspirada «Auxilíum Christianorum» de Bill y un selecto ofertorio. Terminados los santos misterios y como complemento a tan hermoso concierto de alabanzas a Nuestra Señora, cantó la misma Escolanía inspirada y bellísima Salve de Lamothe con orquesta. El ofi.cio Pontifical. Resultó solemnísimo como de costumbre y más fastuoso si cabe, como decía en cierta ocasión el malogrado Emmo. Sr. Cardenal Casañas, tan devoto de esta santa casa de María, que en ninguna otra catedral de España. Ofició el Rvmo. P . Abad ' Coadjutor, que fué acompañado al presbiterio por la Rda. Comunidad, Colegio escolasticado y Escolanía a los bellos y melodiosos acordes de la marcha de Springer. Entonada desde su trono la Tertia, siguió la Capilla de música que cantó la polifónica del P . Brell, alternando con el cofo en canto gregoriano. Terminada esta hora empezó acto seguido la gran Misa Pontifical, estando la iglesia magníficamente i iluminada,ostentando gran profusión de luces y brillante* cambiantes | de armonía y belleza. Se ejecutó durante la celebración de los divinos!

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miaterioB la de Martín Rodríguez, y al ofertorio, la exquisita y sentimental Ave Maria de Palestrina. Vestía el Prelado oficiante la rica y suntuosa casulla litúrgica, preciosa ofrenda de la generosidad y esplendidez de la virtuosa dama D . * Julia de Azara. És ornamento que produce un efecto sobremanera gratísimo y que viene a justificar cierta frase que oímos en una ocasión a un meritísimo religioso, quien, contemplando la referida casulla, exclamaba: «es verdaderamente grande y hace grande a quien de ella se viste.» Esta es la impresión que hace en general a quien atentamente la mira. El sermón, confiado al P . Agustín Costa, fué de gran mérito y bajo muchos conceptos notable. Tomando pie de las palabras del Apóstol, en su primera carta a los Corintios, cap. X V , verso 54, Absorta est mors in victoria «Absorbida ha sido la muerte en la victoria», probó cómo la Santísima Virgen, a la manera de su divino Hijo, Cristo Jesús, destruyó y aniquiló el imperio de la muerte en sí misma por la entera y cumplida victoria que reportó sobre ella. Del mismo modo que Jesucristo venció la muerte por medio de su muerte; mas el fruto de esta victoria se manifestó cumplidamente en su resurrección y asunción en cuerpo y alma a los cielos. Explicó cuan preciosa fué la muerte de María, exenta de todas aquellas amarguras que acompañan a la nuestra y que son consecuencias del pecado de nuestros primeros padres. Fué preciosa por las excelsas prerrogativas que la acompañaron y por el modo como sucedió, a saber, completamente desasida nuestra Madre del afecto a las cosas criadas y consumida de aquel divino amor del cual vivió siempre infiamada su santísima alma. Exhortó, por fin, a sus oyentes a alegrarse con María por la gloria con que la enriqueció el Señor, alegrándonos también por nosotros, en cuanto que María al mismo tiempo que ha sido hecho Reina del mundo ha sido constituida nuestra Abogada. El templo estaba completamente repleto de fieles, quienes nos edificaron con su ferviente devoción y compostura durante las sagradas funciones. Un concierto

Con motivo de la festividad de la Asunción de Nuestra Señora, y a mayor abandancia de gratísimas emociones, quiso la Escolanía obsequiarnos con un notable concierto, cuyos interesantes y selectas composiciones integraron el siguiente programa: 1.» PARTE.—/Sm/bnÍÉt en Do. Allegro - Andante cantabile - Minuetto. Trio. op. 181 Allegro appassionato - Scherzo. . . . Por los escolanes Fernando Gordo ( v i o lín), Luis Canellas (violoncello) y José Roma (piano).

MozART RHEISSKÍEB

2.» PARTE.—Segundo y tercer tiempo de la Sinfonía 7.* BEETUOVEH Allegretto Id. Scherzo - Presto. . . . . . . . Id. Impromptu - Valse para piano op. 94. RAKF Ejecutado por el escolan José Barros. Final de la Sinfonía en Do MOZABT

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Como eu otras ocasiones, se efectuó dentro de la mayor intimidad de familia. Plácemes mil tributamos a nuestros aprovechados escolanes por sus incesantes progresos en la que es la más bella y noble de todas las artes, la que a su vez reviste en sus manos caracteres de sublime, celeste y divina, puesto que siempre va dirigida a confortar el espíritu, a apacentar dulcemente la mente y elevarla a la contemplación de la Divina Beldad. L a ejecución resultó, en una palabra, muy esmerada, acreditándose una vez más nuestra aventajada y simpática Escolanía. Oficios de la noche. El Rosario fué solemnísimo, con acompañamiento de órgano y violines, estando el templo profusamente iluminado y su gran nave completamente atestada de fieles. Inmediatamente después de estos y antes del rezo del «Ángelus» se dio la bendición con el Sacramento a los fieles, según es práctica piadosa en nuestra Basílica en todos los domingos y fiestas del afio. No terminamos todavía con estos festejos el recuento de los obsequios tributados a nuestra Madre con motivo de su gloriosa Asunción en cuerpo y alma a la gloria. Una grata sorpresa, en efecto, nos preparaban nuestros amables huéspedes. Habíase convenido días antes en abrir una suscripción para sufragar los gastos que pudiera costar una instalación eléctrica en el monumento a la Inmaculada, a fin de homenajearla, a partir de aquel día, en sus principales festividades. Pudimos, pues, disfrutar del grandioso espectáculo de ver y admirar El monumento a la Inmaculada iluminado eléctricamente Consistía la instalación en la distribución de 212 bombillas repartidas del siguiente modo: 12 en la corona de la imagen; 24, también en forma circular, en el octogonal de sus pies; 12 en el extremo de la columna; 108 a lo largo de la misma, dispuestas en seis figuras; 24 en el otro extremo, y 32 en el pedestal. Débese tan hermoso proyecto al inteligente ingeniero de A . E. G., de Barcelona, muy entusiasta y devoto por cuanto se refiere a Montserrat, Sr. D . Manuel Lozoya, la ejecución e instalación al joven José M . ' 011er, ayudado por los tres hermanos, Joaquín, Juan y José M.* Barba, estando confiada la aprobación, instalación de los aparatos de seguridad y dirección a nuestro P. D . Fulgencio Albareda, tan hábil y experto, como ha tenido ocasión de demostrarlo otras veces, en semejantes aplicaciones eléctricas. No es de extrañar quedara como extasiado nuestro público, cuando, al salir de las funciones de la noche de la Basílica, se encontró coa aquel espectáculo de inenarrable hermosura. L a iluminación ardió durante toda la noche y esperamos volverá a reproducirse en el día de la Natividad de la Santísima Virgen. ¡Cuánto hubiesen gozado las buenas Hijas de María de Cataluña, que costearon el valioso monumento, si hubieran podido asistir a tan célica visión de luz y de gloria! ^an Joaquin, Padre de Nuestra Señora Bien que la fiesta del glorioso Patriarca no vaya incluida en la categoría de aquellas que celebra con solemnidad uueatro Santuario,

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en el presente afio ha revestido todos los atractivos de un magno acontecimiento, debido a las especiales y variadas funciones que en ese día tuvieron lugar. Se celebraron, pues, tres Misas cantadas, que fueron ejecutadas por la Escolanía, con otros cultos, durante la mafiana, y por la tarde se cantó una de las mejores Salves de nuestro repertorio de música. L a primera Misa o sea la matutinal en canto gregoriano, fué la 15 del K i r i a l «Dominator Deus», que produjo severo y religioso efecto. A las ocho, y con motivo de una solemnísima primera Comunión, se ejecutó la «Auxilium Christianorum», de Bill, con acompañamiento de órgano y violines, amén de otros actos piadosos de que hablaremos en el párrafo de primeras Comuniones. L a Conventual de la Rda. Comunidad, a la hora acostumbrada fué cantada igualmente por los niños escolanes que interpretaron la «Refugium peccatorum». En una palabra, que resultó un día que bien podía parangonarse alas principales festividades del año, de placenteras impresiones y gratos recuerdos. Tercera dominica del mes Siguiendo la tradicional costumbre de nuestro Santuario, se celebraron espléndidos cultos eucarísticos con motivo de ponerse de manifiesto S. D . M . durante la Misa Conventual. L a « T e r t i a » en canto polifónico fué la del P . Boada, a seis voces. En el oficio solemne cantó la Capilla de música la misa « A d o r o te devoto», de Diebold, y en el ofertorio el precioso y sentido « A d te l e v a v i » , de Aranaz. Predicó el P . Anselmo Albareda sobre el Sacramento de la Eucaristía, probando cómo Cristo es, usando la frase del Apóstol «Vita nostra», nuestra vida. Inmediatamente después del rezo de horas se organizó la procesión que recorrió el interior de la Basílica, interpretando la Escolanía, en los dos descansos que hizo aquélla, los delicados y hermosos motetes: « O sacrum convivium» y «Verbum caro», alternando con el órgano y un verso en canto gregoriano por la Rda. Comunidad. P o r fin, el Rvmo. P. Abad Coadjutor, que oficiaba de preste, impartió la trina bendición a los fieles que llenaban por completo la anchurosa nave de nuestro sagrado templo. Otros cultos No tan solemnes, pero sí muy devotos y concurridos, fueron los dedicados al esclarecido mártir de Cristo y ornamento de nuestra España San Lorenzo, como también a la Santísima Virgen, en la festividad de su Purísimo Corazón, al glorioso precursor de Cristo, en su degollación, y a nuestro excelso compaisano, San Ramón Nonato. Igualmente otros celebrados por la Escolanía a tenor de diferentes mandas piadosas. El Jubileo de la Porciúncula Muchos fueron los fieles que quisieron lucrar ese jubileo, por l o que se vio la iglesia concurridísima durante el tiempo en que ese puede ganarse, siendo en gran número los que se acercaron a recibir los Santos Sacramentos para purificar sus conciencias y ponerlas en estado de conseguir tan preciada indulgencia. Quisieron también su-

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marse a este número de piadosos ejercitantes algunos que vinieron exprofeso a Montserrat con propósito de obtener tales preciosas y salutíferas gracias. Procesiones de rogativas En vista de que hace ya más de cuatro meses que no llueve y se dejan sentir ya los efectos de una perniciosa sequía, escaseando, por otra parte, el agua, tan necesaria a las múltiples necesidades de la vida, dispuso el Rvmo. P . Abad, ateniéndose igualmente a crecientes deseos del público, que se tuvieran aquellas procesiones en los dos primeros domingos del mes, a fin de obtener del Cielo el preciado elemento, tanto más suspirado cuanto de él más necesitados estamos. En su consecuencia, el domingo de la Transfiguración se organizó una procesión que recorrió el interior de la iglesia y los claustros y que era formada por la Escolanía, a la que precedía la Cruz alzad», los Colegiales, Hermanos y Rda. Comunidad. Después de rezadas las letanías de los Santos, entonó el preste el salmo, «Laúdate Dominum quoniam bonus est psalmus», tan indicado para inspirar y poner confianza en la Providencia divina, que con los ministros alternaba con el coro. Recitado aquél, dijo las tres oraciones que prescribe el «Ritual», dándose así por terminada tan piadosa ceremonia. La circunstancia de celebrarse en pleno verano, tiempo no acostumbrado a tales actos de rogativas, despertó la piadosa curiosidad del sinnúmero de devotos que poblaban por aquellos días el Monasterio, los que llenaron por completo la Basílica y se dispersaron por el claustro, acudiendo presurosos de la plaza y de otros lugares al oir el severo y acompasado canto de las letanías que ejecutaba la Comunidad y nifios escolanes. Esta procesión se repitió el siguiente domingo (día 13) y también el 27, con la misma solemnidad y el mismo crecido concurso de fieles. En el cuarto domingo (día 27) predicó el Rdo. P . D. Miguel de los Santos Mas. Primeras Comuniones que durante este mes de Agosto so han celebrado en nuestro Santuario y a los pies de la Santísima Virgen, nuestra Madre. Pero por su particular importancia bien merece que nos ocupemos, en deta le, de las que se verificaron el dia de San Joaquín, a que hacíamos alusión al hablar de los hecho» principales acaecidos en aquella festividad. En el camarín de Nuestra Sefiora la verificaba primeramente la angelical y devota ñifla Carmen Roig y Arañó asistida en aquellos solemnes momentos por su buena madre y hermanos. Dijo la Misa y dirigióle sentidas e inspiradas palabras de exhortación al amor al Dios de la Eucaristía, el Padre Subprior, D . Romualdo Simó, que conmovieron profundamente su corazón, no menos que el de los que tomaban parte en tan hermosa y consoladora ceremonia. Estaba el camarín muy bien iluminado, cantando la Escolanía, una vez concluidos los divinos misterios, una de sus preciosas Salves. Con esta ocasión se distribuyeron magníficos recordatorios conteniendo bellas fototipias, al margen de las cuales se leía una de las eucarísticas de nuestro gran poeta M. Verdaguer.

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A esta ceremonia seguía acto seguido en el presbiterio otra primera comunión, muchísimo más solemne y fastuosa que la precedente. Estaba, pues, la iglesia completamente iluminada, cubierto el presbiterio de riquísima alfombra, que hacían más vistosa algunos jarrones con bellísimas y polícromas flores. Celebró la santa Misa, que fué cantada, como habíamos insinuado, el Padre D . Bonifacio Soler, quien dirigió inspirada y devota plática al afortunado niño Gaspar Gasch y Nohet, que se acercaba por primera vez a recibir el Pan de los Angeles. Hacíanle corona sus virtuosos padres, que ocupaban su lugar de preferencia en el presbiterio a los lados del nuevo comulgante, y detrás de las gradas los amigos y deudos con otros fieles devotos que deseaban participar de tan sublimes y conmovedores instantes. Durante el Santo Sacrificio la Escolanía interpretó escogidos motetes y al final la Salve de Ubeda. También se repartieron con este motivo bonitos recordatorios, que representaban a la Santísima Virgen con sus niños escolimes, la montaña y el Monasterio, tirados a varias tintas, con la siguiente hermosísima cuanto delicada poesía de nuestro insigne vate y príncipe de nuestros poetas: Com Uirique 's desclou al naixe 'l día per copear la rosada del matí; he vist avui en vostre altar, Maria, un cor d' infant que dolgament «' obria rebent per primer cop l' Anyell divi. E l día 20 se acercaba también por primera vez a la sagrada mesa el niño Antonio Cirera y Pons. Recibió el Pan eucarístico de manos del mencionado Padre Simó, que hizo fervorosa e inspirada plática de circunstancias.¡Fué el acto tan solemne si cabe como el de las otra» dos primeras comuniones. Dos Comuniones generales Olvidábamos referir que en el primer dia de las Rogativas, fiesta de la Transfiguración del Señor, tuvo lugar una numerosísima Comunión general, acercándose al sagrado convite notable multitud de fieles devotos que tuvieron a bien acompañarnos en los actos que dedicábamos al Señor para obtener de su divina bondad el ansiado beneficio de la lluvia. Durante la celebración de los augustos misterios sonó el órgano algunos motetes. El día 13 se verificaba otra Comunión general, en el presbiterio, y después de la de la Escolanía, dentro de la Misa matutinal, por una nutrida sección de los obreros de la fábrica Marcet de Tarrasa, que según costumbre de algunos años suben la santa montaña, para darse a expansiones de piedad y fe religiosa, asistiendo devotamente a las sagradas funciones y prestando homenaje de veneración y amor a la Santísima Virgen. Ejemplo bien digno de imitarse por cierto y que honra sobremanera a esos diligentes y piadosos obreros no menos que a sus cristianos dueños que tan a pechos toman la formación y bienestar temporal y espiritual de sus subordinados.

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La Capilla de la Soledad Interesados andarán sin duda muchos de nuestros lectores por saber en qué ha venido a parar la cuestión de la referida capilla, de la que hemos hecho mención en alguno de los pasados números de nuestra tRevista». N o puede aún afirmarse que esté completamente terminada. En lo que afecta a su exterior no hay nada más que tacer; no así en lo que mira a su interior, que reclama todavía algvinos detalles de decoración, amén de otros aditamentos de poca importancia. L o principal está ya, con la imagen de la Dolorosa al pie de la cruz, obra, ambas cosas, del escultor Sr. Pujol. Reservamos para nueva próxima ocasión hablar extensamente de un monumento que constituye una de las más preciadas joyas artísticas de nuestra sin par montaña catalana y que pone muy alto el nombre e incesantes desvelos del Reverendísimo Padre Abad del Monasterio, D . José Deái, alma y promotor de la hermosa capilla, ofrendada a la religión y al arte. Ptregrinación y visita de Asociaciones en perspectiva Está iniciando ya sus trabajos la peregrinación que anualmente organiza la ciudad de Tarrasa. A ese fin y para tratar con los Superiores de esa próxima venidH al Santuario, estuvo ha poco el M . Reverendo Sr. Prior del Santo Espíritu de aquella ciudad para inspeccionar y observar de vitu lo que podrá disponerse en aquella ocasión, que sea más conducente al buen orden de la romería y a la gloria de la Santísima Virgen. A juzgar por los preparativos y hermosos antecedentes de años pasados, particularmente del último, bien podemos augurarnos felicísimos éxitos, máxime cuando es una ciudad tan mariana y montserratina como Tarrasa la que contribuye a esas sublimes manifestaciones de fe y piedad religiosas. También sabemos que se preparan a subir la santa montaña para visitar a la Santísima Virgen diversas Asociaciones, entre las cuales recordamos con verdadero placer a la benemérita de San Pedro Claver, de Barcelona, la que debía venir antes, habiendo tenido que diferirlo por causas ajenas a su voluntad. Ya lo han efectuado otras durante este mes que han aportado gran contingente de devotos a los pies de la Morenita y gran animación y alegría a la santa montaña. También hemos visto varias representaciones de Ordenes religiosas, especialmente de mujeres, habiéndose además puesto de relieve nna muy respetable y nutrida de Padres pertenecientes a la Compañía de Jesús. No es extraño el gran afecto que profesa esa célebre Orden a nuestro Montserrat y a su Señora y Reina por las relaciones que tienen con su glorioso fundador San Ignacio de Loyola, el que, como saben nuestros lectores, estuvo aquí para colgar su espada y velar sus nuevas armas (como caballero novel de Cristo) ante la Soberana Señora de sus pensamientos «encomendándose de corazón a Ella, como dice el Padre Rivadeneira, llorando amargamente sus faltas y proponiendo la enmienda de la vida para adelante.»

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Valiosas «frendas a Nuestra Señora Entre las riquísimas joyas que avaloran ya el tesoro de nuestro Santuario, debemos hacer mención de la adquisición de tres de no escaso mérito y valía que nos ha entregado durante este mes la generosidad y esplendidez de tres virtuosas y distinguidas personas. Se trata de un riquísimo reloj de oro de gran lustre y delicada labor; de un notabilísimo anillo, también de oro y cuajado de finos brillantes, y de un alfiler de pecho de muy bruñido metal obscuro, con adornos dorados. La Santísima Virgen premie con larga mano y con abundantes bendiciones divinas las espléndidas dádivas de tan piadosos donantes. Otras ofrendas de menor cuantía han sido ofrecidas a Nuestra Señora, siendo no pocos los fieles que han depositado ante las gradas de su altar santo, cirios de todos tamaños, en acto de devoción a la Santísima Virgen, en acción de gracias por beneficios recibidos y en espera de otras mercedes y gracias. Ella les pague tal prueba de fe y confianza en su valiosísimo patrocinio. Pueden igualmente numerarse, entre las ofrendas hechas a la Virgen, las limosnas recibidas para Misas, Oficios, Rosarios y Salves, de las que bastantes han sido solemnísimas y con profusa iluminación. Todo ello ha contribuido a que el culto a Nuestra Madre fuera verdaderamente solemne y fastuoso durante este mes y muy concurrido de fieles devotos. A Ella sea dado todo el honor y la gloria. En la reja del presbiterio se ha llevado a efecto la completa decoración que exigía la uniformidad armónica con el presbiterio, dorándosela casi del todo hasta conformarla con la hermosura polícroma que tan bien resalta en aquella espaciosa pieza de nuestra Basílica. Ha llevado a efecto esta bella mejora, con diligente cuidado y delicadeza exquisita, D. José Corrons, pintor decorador de Manresa y ayudante del renombrado artista de la misma ciudad, Sr. Morell. Aprovechando esta ocasión, ha retocado algún tanto la decoración del altar de San José en su parte inferior, coadyuvado en esta tarea por nuestro H . Plácido Carreras. Varios matrimonios durante este mes Apuntaremos tan sólo y escuetamente algunos ligeros datos, por no permitirnos ya la extensión de esta Crónica nos ocupemos en prolijas y difusas particularidades. El día 2, contraían su enlace ü. Honorato Hojeda y del Río y D . ' María Martí y Gallego. Actuaban de testigos D. Tiburcio Santamaría y Adrián y D. Félix Felipe y Carreras. El 6, se unía en indisoluble vínculo D. Lorenzo Domingo y Salillas con D.* Pilar Farré y Mamera, siendo testigos D. Juan Bautista Farro y Gili y D. Lorenzo Domingo y Jiménez. El mismo día contraía su enlace matrimonial D. Antonio CuniUera y Gabaldá con D . * Francisca Gabaldáy Vendrell. Actuaron de testigos D . Ramón Colominas y Elias y D. Francisco Carbó y Ferrer.

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El día 7, D. Ramón Areatí y Bové con D . » Teresa Feliu y Madorell. Fueron testigos D . Antonio Plobins y Balat y D . Alfredo Gotós y Vinnales. El día 9, D . Pedro Palomas y Tomás con D . ' Vicenta Grau y Pala. Asistieron como testigos D. José Palomas y Tomás y D. Antonio Grau y Pala. Bendijo la unión nupcial y celebró la Misa de velación el Rdo. D . Juan Pala y Boteras, Pbro., Párroco de San Pablo de Ordal. El día 13, D . José Dotras y Mas con D.» María Ribas y Massuet. En calidad de testigos asistían D . Joaquín Lairet y Massana y don Pedro Cata y Gil. El día 24, D. Francisco Sadurní y Bartrina con D . ' Trinidad Babosa y Casamitjana; D. Antonio Serra y Valles con D.* Concepción Jové y Mestre, y D . José Roig y Mascaré con D . » Luisa Piqué y Atanco. Movimiento de personal en el Monasterio Ha sido trasladado al Priorato de Nuestra Señora de « E l Mirad e » , el P . D. Pedro D. Oliva, que hasta ahora y desde ha algunos años había desempeñado el cargo de hospedero interior. Con motivo igualmente de trasladarse al Monasterio Abadía que tiene la Congregación en la Australia Occidental, nuestros júniores D. Anselmo Velasco, D . Eladio Juan, D. Urbano Casares, D . Plácido Iglesias y D. Tomás Gil, estuvieron ha poco a despedirse de BUS respectivas familias, debiendo embarcar en Barcelona. Formaban, además, parte de la expedición, los colegiales Felipe López y Pedro Sáenz, que con el último de los júniores nombrados, deberán residir definitivamente en la Australia, pasando los otros, después de transcurridos algunos años, a Filipinas. Deseárnosles un próspero viaje a través de los mares, que les acompañe siempre la bendición de lo Alto, y que aunque ...*hayan de dar un adiós a su patria, el último adiós quizás»... les sirva de lenitivo y consuelo el saber que así acatan la voluntad del Señor y que pueden en verdad exclamar con aquel fervoroso misionero amante de nuestra Morenita, «m» corazón te dejo, Virgen de Montserrat...» Si, pues, así depositan su corazón en manos de tan amantísima Madre, ¿qué cosa podrá turbar el dulce sosiego y la tranquilidad de sus almas doquiera les mande la Providencia divina en sus inescrutables designios? I. M. Monasterio de Montserrat 31 de Agosto da 1916.
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MONTSERRATINAS Sabadell.—"En la Tenencia de la Santisima Trinidad se ha expuesto a la veneración pública una hermosa Imagen de Nuestra Soñora de Montserrat, adquirida por suscripción popular. Nueva capilla de la Virgen en Tiana (Barcelona). —El día '24 de Junio fué abierta solemnemente al público en Tiana una nueva capilla dedicada a Nuestra Señora de Montserrat, que se halla situada en los jardines de la casa-torre de D.* Clotilde G o d o y Pelegrí. Con tal motivo se repartieron hermosos e interesantes recordatorios. Función religiosa en el Templo de Montserrat de Catania (Sicilia). — Para digno remate de las funciones del mes de Mayo,se verificó el primer día de Junio en el templo cataniense de Nuestra Señora de Montserrat, el conmovedor acto de la primera comunión de 65 niños y niñas, de seis a diez años. Bello aspecto presentaba el coro de la iglesia circundado de tal muchedumbre de párvulos vestidos de blanco, y con el lacito en el brazo los niños, todos decentemente dispuestos a recibir en sus tiernos pechos, por vez primera, a Jesús Sacramentado, Fuente de inocencia. Admirable y edificante espectáculo ofrecía a los fieles asistentes. El presbítero R . Graciano, actualmente empleado en servicio de la patria, les enfervorizó en patética plática, excitándoles, al mismo tiempo, a rogar por los deudos que en defensa de la Nación so hallan en el frente de la guerra. Digna de agradecimiento y alabanza es la generosidad de las baronesas señoras Cerami y Munneci, de las señoras María Lanzerotti, Carmen Amore, Concepción Romeo, Enriqueta Ghisi, por haber provisto de vestidos a las niñas indigentes, y de otras bondadosas mujeres que han instruido y preparado durante el mes de Mayo a los nuevos comulgantes. GENERALES La Obra de las Tres Avemarias en Mahón.—En Febrero del corriente afio, esta Obra mariana adquiría una hermosa Imagen de Nuestra Señora de las Tres Avemarias, obsequio de la tesorera D . ' Gumersinda Vaquer de Seguí y su familia, quienes lo verificaron en cumplimiento déla promesa hecha a la Virgen Santísima si les otorgaba cierta gracia: la que, en efecto, para bien suyo consiguieron. Procedióse a su bendición a primeros del expresado mes en la parroquia de San Francisco; y la ejecutó el ilustre dominico R . Padre Roberto Redal, autorizado por el limo. Obispo de la Diócesis, aprinando el acto los hermanos D. José y D . * Mercedes Seguí y Vaquer, hijos de la mencionada señora Gumersinda. Colocada la santa Imagen en el presbiterio, recibió por vez primera las fervientes súplicas que la dirigieron sus buenos devotos. El Prelado diocesano otorgó las acostumbradas indulgencias, y para remate de las diurnas funciones, el Coro Eucarístico Mariano cantó solemne Salve. Complemento de la Fiesta fué la Misa mayor oficiada por el Cura Parro-

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co, Rdo. D. Juan Mercadal, con sermón del dicho P. Redal, que fué bello panegírico de tal advocación de la Virgen, cuyo creciente desarrollo desde el siglo X I I I hasta nuestro» días historió oportunamente. La Obra de las Tres Avemarias celebró además en a iglesia de San Antonio el jubileo circular de las Cuarenta Horas juntamente con la triple Novena Eficaz, en los veinte y siete días primeros de Marzo. Expuesto el Santísimo, se rezaba la estación mayor, a la que seguía el acto de ofrecimiento de los cultos de cada día que tuvieron especial intención, rezo del santo Rosario, motete a la Virgen Santísima, exposición histórica de la devoción de las Tres Avemarias antes de la Novena Eficaz, cantándose las Tres Avemarias, acto de desagravio, Trisagio de la Santísima Trinidad, motete eucarístico, bendición con el Santísimo y reserva. Era muy concurrida la Comunión general del último día, y la Salve de la noche. En el Santuario de la Virgen del Valle (Argentina).—En el Santuario catamarcano de la Argentina verificábanse el día 11 de Junio dos actos grandiosos y conmovedores: el de la comunión de millares de nifios y su consagración a María Santísima. Bien de ma&ana, conducidos por el P Luis Lavorel, fueron llegando de Catamarca y de las inmediaciones los diversos Centros de la Doctrina Cristiana con sus insignias y distintivos, quienes, alegres y festivos, entonaban el angelical A v e María, mientras llegaba la hora de acercarse al Eucarístico Banquete. Luego que sonó la hora de las 7 penetraron en la catedral los pequeños devotos de María, guiados por sus estandarte» respectivos, presididos por sus directores y acompañados por las Cofradías instructoras formadas de distinguidas señoritas de la culta sociedad, llevados todos con un orden y devoción admirables, que hablan bien alto en favor de la piedad y cultura de Catamarca. Más de dos mil niños recibieron la Sagrada Comunión de manos del Ilu»trísimo señor Orzali, Obispo de Cuyo, y de cuatro sacerdotes más que durante una hora entera desempeñaron ese ministerio angelical. Por la tarde, a las 4, se reunieron de nuevo en la Catedral, recorriendo luego en ordenada procesión las calles que rodean la Plaza San Martín. En este acto se triplicaron los niños hasta formar una inmensa columna de seis mil próximamente, cantando alabanzas a BU excelsa Madre. Otra vez en el templo, después de fervorosa plática del R . Molas Terán, se efectuó la consagración de los niños a la Virgen del Valle, acto que quedó señaladamente consignado en artística placa ofrecida por la multitud de jóvenes dedicados desde la fecha, especialmente, a la celestial Patrona de Catamarca. A las funciones de Junio hablan precedido las dedicadas, la segunda semana de Mayo, a conmemorar el vigésimo quinto Aniversa- i rio de la Coronación de María del Valle. Contribuyó a su preparación y buen éxito la misión predicada en Catamarca, y la carta pastoral que publicó el Prelado déla ciudad, limo. Sr. Bernabé Piedrabuena. Sirvióles de notable roalce, asimismo, la presencia de varios Obispos, del Internuncio Apostólico Sr. Locatelli, de los gobernadores Correa y Padilla, de los ministros Acuna y Castellanos, y de numerosos peregrinos de Córdoba, Santiago del Estero y Tucumáu. La peregrinación de Buenos Aires, presidida por el Sr. Locatelli, hizo entrega del óbolo de los católicos de la ciudad y de un hermoso estandarte, de raso blanco bordado en oro, previamente bendecido por el limo*, se-

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ñor Arzobispo en la Misa celebrada por el R . Terrero con asistencia de un representante del Presidente de la República, de los ministros Mayano y Murature, y del intendente Dr. Gramajo. Peregrinación nacional al Santuario de Lujan (Buenos Aires).— Inicióla el Sr. Arzobispo de la capital argentina Dr. Mariano Espinosa, y llevóse a feliz término el 29 de Mayo. Los peregrinos de dicha capital eran tan numerosos, que necesitaron setenta y cinco vagones para trasladarse a la villa de la Virgen; a ellos se asociaron casi todos los vecinos de Lujan y un crecido número de peregrinos de la provincia de Buenos Aires. En cada uno de los vagones se rezó, a la ida, el Santo Rosario bajo la dirección de un sacerdote. Trasladáronse los peregrinos de la estación al Santuario, en procesión, cantando cánticos sagrados y rezando; en el templo se celebraron innumerables Mi.sas, siendo la más concurrida la celebrada por el sefior Obispo de Salta, Dr. Gregorio Romero, quien repartió la santa Comunión, y la Misa de Pontifical que celebró a las 10 el Sr. Arzobispo con toda la pompa de la sagrada Liturgia. A la tarde tuvo lugar la procesión. La Basílica se hallaba totalmente llena desde la una; toda la concurrencia rezó el santo Rosario, y luego se organizó la solemne procesión. Por excepcional concesión fué sacada en andas la imagen de la Virgen, y al llegar ésta a la escalinata de la Basílica la procesión se detuvo, mientras diez bandas de música llenaban el ambiente con las solemnes notas del himno nacional; concluido éste, la concurrencia estalló en aplausos y aclamaciones a la Virgen de Lujan y a la Patria. El templo de las Angustias {Chanada).—A. las diez de la noche del día 26 de Julio se declaró en la magnífica iglesia de Nuestra Sefiora de las Angustias, Patrona de Granada, un violento incendio, que tomó desde el primer momento proporciones aterradoras. La veneranda Imagen tuvo que ser trasladada a la Catedral con toda rapidez. Un enorme gentío, toda Granada, se trasladó a la carrera de la Virgen, presenciando con inmenso dolor el incendio del suntuoso templo, orgullo de los granadinos, que tuvo que ser acordonado por la policía. Santuario de Queraít (Servía).—Cuando nuestros lectores reciban el presente número se habrán efectuado ya las solemnísimas fiestas de la coronación de Nuestra Sefiora de Queralt. De ellas daremos cuenta. Dios mediante, en el próximo número.

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R O M A . — L a causa de las Mártires de Orange.—Según leemos en el Osservatore Romano, el día 8 de Agosto hubo en el Palacio Apostólico Vaticano la Congregación ordinaria de los Cardenales componentes de la de Ritos, en la cual, entre otras Causas, se trató de la Revisión de los Escritos de las Siervas de Dios Ifigenia de San Mateo, María Rosa y María de San Enrique, benedictinas, y de sus compañeras,

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martirizadas en Orange en 1794. De todas ellas hemos ya dado noticia en los números precedentes, y el nuevo acto prueba que va adelantando su causa. SAN AÜSKLMO.—Hospital.—El último número de H Sacro Sueco nos comunica que el grandioso Colegio benedictino-internacional ha sido convertido por las autoridades militares italianas en hospital militar de Reserva, donde curan los heridos de la guerra. Hállanse en él, además del l í . Ciocchi, capellán de ejército, el Rvmo. P . Salvi, abad de Subiaco, y otros monjes italianos que han sido llamados a filas. BKLMONT (INGLATERRA ).—í^ueua stfuociün.—En el número 8 de Acta Apostulicae Sedis aparecen las Letras Apostólicas de Benedicto X V por las cuales creó el 17 de Febrero del corriente afio la nueva provincia eclesiástica de Cardiffen Inglaterra. Para ello traslada la Silla episcopal de Newport a dicha ciudad. «Mas, afiade, como sea bueno y justo que la ínclita Orden de San Benito, tan benemérita de la Iglesia en Inglaterra y particularmente de la diócesis de Newport, no padezca mengua, por eso Nos establecemos y decretamos que se conserven tanto el Cabildo monástico de Belmont cerca de Hereford, como la cátedra episcopal allí erigida, y que permanezcan como antes según el tenor del Decreto de Propaganda Fide del 21 de Abril de 1852, con las modificaciones que dentro del tiempo ya determmado debe proponer a la Santa Sede el Abad Presidente de la Congregación Inglesa de la Orden de San Benito, y que por ella fueren aprobadas, de modo que el Arzobispo de Cardiff tendrá dos Cabildos, uno secular y otro regular, y dos Iglesias Catedrales; empero, el cabildo regular según sus leyes desempeñará las funciones sagradas en la iglesia catedral del monasterio, concediéndose al P . Prior el uso de los Pontificales...» SAN ISIDORO DE DÜESAS (PALENOIA).—.ATuero Abad.—T&Ta suceder al difunto Abad del monaaterio cisterciense de San Isidoro de Dueñas Rvmo. P . D. Ángel Ginabat, fallecido el 21 de Abril último, ha sido elegido el P . Félix García, natural de Tremellos (Burgos), de 42 años de edad. La solemne ceremonia de la bendición se hizo el día de Santiago, 2B de Julio, con asistencia del Nuncio de Su Santidad y loa Obiapos de Falencia (diocesano), de León y Auxiliar de Valladolid, y de los Abades de Desert y Rodes, cistercienses, y de Valvanera, casinense. L a concurrencia fué grande y selecta tanto del clero secular como regular, y aun de laicos, entre estos el Gobernador y el alcalde de Falencia, el diputado a Cortea por la provincia y otros que sería largo contar. Fueron padrinos el Marqués de Lien y D.* Jesusa de la Maza de Fernández Canales, que regalaron el báculo al nuevo Abad. Las Religiosas de Santa Teresa de Dueñas le regalaron la mitra. Ad mullos annos! Los Trapeases en ^/itna.—Bajo este epígrafe escribe el Osservatore Rornano: Quizá no todos sabrán que entre las montañas del Oeste de Pekín se halla el único monasterio de Trapenses que hasta ahora existía en China. Este Monasterio, que lleva por titular a Nueatra Señora de la Consolación, fué fundado en 1883 por la liberalidad de la familia del célebre Conde de Stolberg, convertido a la fe católica.

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En 1896 pasaron al Japón algunos religiosos de esta Abadía para fundar e monasterio de Nuestra Sefiora del Faro en la diócesis de Hakodate. Ahora se nos anuncia como inminente la fundación de otro Monasterio entre las montañas del Se-tchuenn. Así, pues, este Instituto, que hasta poco ha sólo se hallaba en la vieja y cristiana Europa (1), comienza ya a desenvolverse en esas naciones donde era desconocido cuanto significaba espíritu de sacrificio y renuncia del mundo y de sí mismo. Los primeros monjes de la Abadía de Nuestra Sefiora de la Consolación salieron de la de Septfonts en Francia. Ahora son ya 90 religiosos, de los cuales 12 son europeos y 7a chinos. Profesiones.—El día 30 de Julio último profesaron en el monasterio de Samos, D. Benito (Antonio) Martínez y D . Isidoro (Francisco) Bon Sánchez, En ausencia del Rmo. P . Abad (que como saben nuestros lectores se halla en Chile) recibió la profesión el Rdo. P . Ledo, Superior delegado, en la Misa conventual, y enalteció las excelencias de la vida religiosa en párrafos entusiastas y sentimentales el Padre Isidoro Fernández, conventual de Lorenzana. El día 29 de Agosto hizo también la profesión en el monasterio de San Payo de Compostela la religiosa Sor Ascensión González Carbailo, en manos del Dr. D. Manuel Sánchez Brión, ocupando la sagrada cátedra el M. I . Sr. D . Claudio Rodríguez, canónigo de aquella iglesia metropolitana. Ad mullos annosi Caridad de los Trapenses. — Leemos en la Semana Católica de Madrid: Mons. Marre, Abad del Cister y General de los Trapenses, ha dirigido una Circular a todos los Superiores de la Orden en Francia, encareciéndoles se interesen en la reeducación agrícola de los ciegos de la guerra, y al efecto en el monasterio de Sept Fonts un sargento ciego es el que dirige los trabajos agrícolas de la Granja que allí tienen los Trapenses, y se recibe a todos los ciegos que materialmente pueden ser alojados, a los cuales, después de ser debidamente instruidos en las prácticas agrícolas, se les proporciona una colocación, que asegura su subsistencia mientras vivan. ATCHISON (ESTADOS UNIDOS ).—Jubiíeo «acerdofal.—Solemnísimas resultaron las fiestas celebradas en honor del Rmo. P . Abad Inocen CÍO Wolf, de la Abadía de Atchison, con motivo de su jubileo sacerdotal. Honraron la fiesta con su presencia 5 Obispos, 9 Abades e innumerables miembros del ('lero regular y secular. Entre los incontables telegramas y felicitaciones que recibió de todas partes del mundo, hemos de citar especialmente un precioso autógrafo del Papa, el cual, además, concedió al anciano Abad el privilegio extraordinario de poder usarla «Capa Magna*. Las fiestas del jubileo duraron dos dias, el 6 y el 7 de Junio. El primer día, después de haber sido saludado el Rdmo. Prelado por los acordes de la Orquesta del Colegio, le fué vestida con mucha solemnidad la «Capa Magna» por el Reverendísimo Abad Ernesto Helmstetter, Presidente de la Congregación Americano-Casinense. A l dia siguiente el limo. Sr. D . Juan Ward Obispo de Leavenworth, celebró solemne Pontifical en la igle-

(1 ) Esto no es cierto, pues ; a ge hablan dilatado durante el siglo X I X por América, Asia y África y hasta hablan llegado a la Australia. ( N . R.)

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sia del Monasterio, corriendo el sermón de la fiesta a cargo del Ilustrísimo Obispo de Lincoln, D. José Tihen. Después de la Misa Pontifical se dio la bendición con el Santísimo Sacramento y se cantó en acción de gracias el Te Deum del Gradual Vaticano. Durante la comida 8(3 levantaron a hablar el limo. Sr. Obispo deKansas City, don Tomás Sillis, que brindó por S. S. el Papa, el Obispo de Lincoln, don José Tihen, en honor del agraciado, el Deán de la Catedral, Monseñor B . S. Kelly, que lo hizo por el Colegio, y Mons. F . M . Orr, Cancelario de la Diócesis de Leavenworth, que felicitó calurosamente a los Benedictinos de Kansas. A las ocho fueron obsequiados los asistentes con un concierto de música que en su honor dio la capilla del Colegio. Ad muUo» annotl

NOTICIAS

VARIAS

T E M A . » del IX Certamen Periodístico «Ora et Labora» organizado

para 1916 por la Sección de Propaganda del Seminario de Sevilla, cuyo plazo termina el dia 3 0 del corriente mes de Septiembre. Sección del « D i a de la P r e n s a » 1.—Primera plana de un pariódico, diario o semanal, que se supone ha de publicarse, con carácter extraordinario, inmediatamente antes o en el «Dia de la Prensa Católica» de 1917. La compondrán los siguientes trabajos, ninguno de los cuales debe exceder de cinco cuartillas. ¡Católicos, hacedbien a vosotros mismos! {Alocución vibrante).— Origen y desarrollo del *Dia de la Prensa Católica» {Notas históricas).—El poder de la prensa (En prosa o verso).—La Buena Prensa en España. {Breve resumen expisilivo, porordLen cronológico de fundación, de las varias obras de prensa existentes en España. {Asociación Nacional, Liga de Oraciones,Cruzada *Oraet Labora,,, Damas de la Prensa, Agencia Católica de Información, Tesoro Nacional de la Buena Prensa, Cofradía de Legionarios y Asociación de Cruzados),—No olvidemos a nuestros periodistas.—Y otro de libre elección, en prosa o verso. 2. -Poesia con libertad de metro, propia para ser leída en los actos literarios del «Dia de la Prensa Católica.. 3. —Hoja parroquial inmediata anterior al «Día de la Prensa Católica» de 1917. L a compondrán seis trabajos, ninguno de los cuales debe exceder de dos cuartillas. Dos de ellos serán de libre elección, y cuatro corresponderán a los siguientes títulos: f b r la Prensa Católica.—Nonpraeval^bunt.—El Brincipe délos Apóstoles y el Doctor de las Gentes.—El Dinero de San Pedro.

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4.—Hoja de propa||anda, formada de un solo artículo convenientemente dividido, propia para ser distribuida en el «Dia de la Prensa Católica.» 5.—De propia inventiva. (Carta al Director de Ora et Labora exponiendo ideas, proyectos, iniciativas para perfeccionar y hacer cada afio más fecundo el «Dia de la Prensa Católica»). Sección Técnica

fi.—En el supuesto de que la autoridad legítima tenga a bien dar cabida en el Boletín Diocesano a algo más que las disposiciones oficiales ¿qué secciones y materias podrían integrar el plan de la publicación? (Estudio técnico) 7.—Conveniencia de que cada comarca tenga sus periódicos católicos y que los haya, diarios a ser posible, en cada provincia o diócesis, según las enseñanzas de León X I I I a los Obispos de Austria e Italia {Disertación breve). 8.—Diverso carácter de una Hoja o Boletín Parroquial según que sea diocesana para que se suscriban todas las parroquias, o regional para las de un valle o arciprestazgo con noticias de cada una de ellas, o exclusiva de un párroco para solos sus feligreses. {Lección de periodismo). Sección Especial

9.—Kioscos malos y buenos (Campaña periodística en seis artículos, que en total no sumen más de 24 cuartillas, dirigida a demostrar los daños que produce el Kiosco malo, y la conveniencia de fundar al menos uno en la capital de cada diócesis exclusivamente dedicado a la venta de las publicaciones católicas). 10.—Pieza representable en Seminarios o colegios de niños. No ha de exceder de 26 cuartillas. 11.—Novela que no exceda de 50 cuartillas. 12.—¿Qué podrían hacer los Seminaristas en las vacaciones contra el abandono que Jesús sufre en muchos Sagrarios? Sección Periodística

Tipo de extensión: De tres a cinco cuartilla».

Nota.—Los trabajos correspondientes a esta sección no banda presentarse escritos, sino impresos ya en publicaciones católicas de fecha posterior al 31 de Mayo. 13.—Artículo sobre asunto de actualidad. 14—Hechos, recortes y comentarios. (Serie de diversos asuntos en un solo artículo, con las separaciones convenientes, pudiendo emplearse para los comentarios el verso, si lo maneja bien el concursante). 15.—Crónica periodística.

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Sección

Científica

Tipo de extensión: De diez a quince cuartillas.

16. —Articulo teológico. 17-—Todas las obras prácticas del .apostolado sacerdotal requie­ ren como base indispensable un conocimiento profundo de la Filosofía y Teología católicas. {Discurso dirigido a los seminaristas). 18.—Juicio crítico de la obra de Balmes ^Filosofía Funda­ mental.* Sección L i t e r a r i a (Prosa)

19—Página veraniega. 20.—Cuadro de costumbres populares. 21.—Cuento. Nota.—Los trabajos correspondientes a la Sección Literaria, tanto en prosa como en verso, podrán presentarse indistintamente o inéditos (escritos en cuartillas) o impresos ya en publicaciones ca­ tólicas de fecha posterior al 31 de Mayo. S e e c i ó n L i t e r a r i a (Verso) a2 .-Fábula moral. 23—Poesía de asunto y metro libres. 24.—Tríptico de sonetos. Sección Tipo de Catequistica

extensión; De cinco a diez cuartillas.

25.—Catcquesis y proyecciones. 2 6 . - V o b i s , non mihi. (Salutación de un nuevo párroco a sus feligreses, aplicando a sí mismo el concepto cristiano de la auto­ ridad). 27.—Mutualidades catequísticas. Sección Social

Tipo de extensión: De cinco a diei cuartillas.

28.—«Los católicos no deben negar su cooperación a la obra grande de asociar para el bien a los obreros.» (Card. Guisasola). 29.—Ventajas que puede obtener un sacerdote secular para la vida de apostolado de una entidad aseguradora. 30.—Monografía del Banco Popular de León X I I I . Sección Práctica

Para concursar en esta Sección se dan instrucciones especiales en « L a Palestra».

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MONTSERRATINA

En favor de la extensión de nuestra Obra entre Seminaristas 31.—(^ampafta de difusión de nuestra Obra dentro del respectivo Seminario y entre los compañeros seminaristas (siempre con la aprobación de los inmediatos Superiores); pudiendo alegarse todo lo que se haya realizado con este fin desde principio del curso 1915-1916. En favor de una publicación católica 32.—Campaña da colaboración (cantidad y calidad) en una publicación católica determinada, desde el diario hasta el Boletín Parroquial, con libertad de forma y de materia, realizada a partir del 1.* de Junio. En favor de la Cruzada de la Prensa 33.—Campaña de propaganda oral {Discursos, sobre la Cruzada). conferencias, etc.,

34.—Campaña de propaganda escrita. (Artículos o sueltos en la prensa, folletos, hojas, etc , sobre la Cruzada). 35.—Campaña de organización. (Inscripción de nuevos Cruzados, sacerdotes, seminaristas o seglares). Campaña de propaganda y organización de la Obra de «Ora et Labora «fuera de los Seminarios (Difusión de nuestros impresos: inscripción de nuevos propagandistas, organización de Centros adheridos). 37.—Campaña en favor del Centro Ora et Labora por medio de a) limosnas que se le procuren, b) nuevos socios protectores que se consigan, c) Sellos de la Cruzada que se expendan. 38.—Campaña de propaganda en favor de la publicación Ora et Labora, procurándole nuevas suscripciones. En favor del «Dia de la Prensa» 39.—Campaña oral, o de organización, preparando la celebracióa del «Día de la Prensa Católica» en una localidad determinada, o intervención personal en los actos religiosos, de propaganda y cuestación del dicho « D í a » . 40.—Campaña informativa en favor del «Día de la Prensa Católica»,comprendiendo dos puntos: 1.", publicación en la prensa regional o local de sueltos breves, y simples noticias, para animar a celebrar el «Día de la Prensa» con el ejemplo de lo que se hace en otras partes, y 2.°, enviar al Director de Ora et Labora juntamente con los comprobantes del número anterior, una relación de los actos celebrados en la respectiva localidad, procurando que reúna estas dos condiciones: brevedad suma e inclusión de todos los datos, en especial numéricos, que merezcan figurar en la Crónica del «Día de la Prensa.»

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M . V * ^"^^«"1 tomar parte en este Certamen todos y solos los alumnos maincniados en alguno de los Seminarios espafioles en el curso de 1915 a , / mandar uno o más trabajos a cada tema, llana trabajos han de ser inéditos y estar escritos en lengua caste8.» Los concursantes remitirán sus trabajos a'. Sr. Stcretario d»l CertaUTZ^'Í, ^<»*<»"»*. Seminario dt Sevilla, antes del i." de Octubre de 1916, ait"uiendose estrictamente a la instrucción que sigue: en 'T^Í^*^"" '^^ Inscribirse con letra muy clara, y por uu solo lado T oi« u * X centímetros como máximum,) numeradas al margen í.7^,,'*f "a-iniciales ni firma, poniendo a la cabeza del trabajo, además UEI uiuio, un lema y el número del tema para que se escribe. , * cuartillas acompañará un sobro pequeño y cerrado, en cuyo exRi I *I! ^'^crlto el lema v que contenga una nota o tarjeta de visita con i T Í R . V ' Í ' ' * > *P^"''^os<lei autor, Semluario en que estuvo matriculado y «enas de su domicilio en vacaciones. i « m . H . * * " " " * " ' ' * ' ^ " * •li<'nD«nden más de un trabajo, cuidarán do poner jema aisiinto a cada uno, excepción hecha de los que presenten a los teMAB primero, tercero V noveno, que deberán tener un solo lema para los •eis trabajos ,le que deben i-onsiar. io» trabajoi que no vengan en eStae condiciones, ati como los que excedan el "umero máximo de cuartttlai fijado, podrán ser excluidos del Certamen, tnrt^ cuanto a los trabajos publicados' en la prensa, se enviarán al SecreclBrn I •^'•'••tamen dos ejemplares del número o nUmeros en que apare'^rti<¡\\\os, indispensablemente bajo sobre p nunca un número suelto en'vi A •I" ser «ran cantidad de periódicos o revistas, que ouvinran formando paquete-, v ateniéndose eu cuauto a otros pormenores, 7 i"»{rucción que se publicará en «La Palestra». » ^ Las obras para ser premiadas han de tener mérito suficiente. <ii, '"•euiios de los temas que resulten desiertos, podrán ser adjunn adog a trabajos de otros temas. pf sdjuiiicaclón de la Pluma de Oro se hará según las reglas que al P A r n I *® I'Ubi'Wirán en «La Palestra». El número de accésits es Ilimitado. m^R.^ I , concursantes podrán renunciar previamente a los accésits o preten. 1 «'criblonilo en el exterior del sobre que con^J^*" ^'uombre del autor estas o parecidas palabras; Renuncia a loa ac7.* El fallo se dará a conocer directamente a los interesados y a los Leiitro» de Propaganda. 8.* Los sobres que contengan los nombres de los autores no premiados, serán quemados públicamente. 9* La Sección do Propananda se reserva por un año, acontar de la publicación del fa lo, la propiedad délos trabajos promladob. 10.* L a concesión do un premio consistente en suscripciones gratuitas da fierecho al seminarista premiado a disponer de ellas libremente, bien recibiéndolas él mismo » • »IM .SUPTIORR» lo auloritan, bien designándolas personas o Centros <iue deben recibirlas durante el año, si él debe abstenerse de su lectura, según las disposiciones de 8. 8. Pío X. Los premios se anunciarán en Ora et Labora y /x» Palestra, pudiendo contarse desde luego con todos los establecidos con carácter permanente que son ya en gran número e importantes, más los que se concedan durante el verano La Pluma de Oro se Obtendrá por puntos en forma semejante a la del Certamen anterior.

P r o g r a m a e x t e n s o de este C e r t a m e n se e n v i a r á g r a t i s a t o d o el q u e l o p i d a al D I R E C T O R DE «ORA ET LABORA», SEMINARIO DE SEVILLA.

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Se completa una idea
El "Día d e la P r e n s a C a t ó l i c a " s e r á perpetuo en toda España y se perfeccionará cada año en cada Diócesis

A mediados del pasado Junio, y en una de las sesiones preparatorias del Día de la Prensa que celebró la Junta Central de la Asociación Nacional, fué presentada por el Director de Ora et Labora la siguiente proposición: Cualquiera que sea el resultado de la colecta del tDia de la Prensa» sería conveniente reservar un 10 por 100 de la recaudación de cada Diócesis para asegurar la repetición de la misma el año próximo y su perfeccionamimto en todos los órdenes, haciéndola cada año más fecunda; administrándose la mitad, o sea el 5 por 100 porta propia Junta Diocesana, que cuidará de promover la célelrración de la Fiesta el año 1917 en todos los pueblos, y enviándose la otra mitad del dicho 10por 100 a la Junta Central de Sevilla, que ha de promoverla en tuda la Nación por los diversos medios que están a sn alcance, entre eUos por la publicación de la Crónica de lo hecho en cada Diócesis este año. Tan importante propuesta, que lleva en germen la perpetuidad y el perfeccionamiento sin límites del Dia de la Prensa Católica, fué aprobada unánimemente por la Junta Central y por su Presidente efectivo el Emmo. Sr Cardenal Almaraz, que desde luego resolvió reservar con dicho fín el lO por 100 de lo que se recaudara en la Diócesis de Sevilla. Como posteriormente ha sido aceptada la idea por casi todos los Rvmos. Prelados de España, puede asegurarse que la Fiesta quedará ya establecida a perpetuidad en toda la Nación, y que si en el primer año ha sido un éxito, reconocido por todos, más lo será en años sucesivos en que, disponiéndose de algunos recursos a ese fin, se preparará con más tiempo, perfeccionándose cada año con las lecciones de la experiencia hasta constituir un manantial perenne de bienes para las publicaciones católicas de cada Diócesis, que colme la esperansa de S. S. Benedicto X V que no ha dudado afirmar que «confía que esta Fiesta iniciará en España uu verdadero y propio apostolado periodístico».

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Mitta in Dominicis Ádvmtns el Ünndragesimae, qvmtnor vocibus inequalibus concinenHa, auctore Sacerdote Michaele Rué et Rabio, Musices Magistro in alma Basílica Cathedrali Gerundensi. —Iberia Musical, Barcelona, 1916. Conocido es ya el nombre del preclaro autor de esta Misa, por los numerosos trabajos y escritos en pro de la restauración de la música religiosa. La obra de que hoy gustosamente nos ocupamos, es una nueva prueba de su incansable laboriosidad. Muy acertadamente ha ido a buscar el tema en las melodías gre­ gorianas, y precisamente de la propia Misa de Adviento y Cuaresma. Esto le ha proporcionado gran homogeneidad melódica entre su po­ lifonía y el canto de los fieles con el cual debe alternar, y ha insnirado a su variada armonización un estilo grave y severo que nos nace recordar las obras de nuestros clásicos polifonistas. Y a es sabido cuan difícil aparece el canto gregoriano en su for­ ma rítmica al compositor moderno que pretende seguir sus huellas y no obstante debe valerse de la ordinaria distribución moderna de los compases eu la música religiosa. A s í , a fuer de imparciales, hemos de confesar que aún no hemos hallado plenamente en esta Misa la solu­ ción que ansiosamente buscamos, por más que reconocemos que el tex­ to latino está aquí mucho mejor tratado que en tantas otras de las composiciones modernas; por todo lo cual felicitamos al ilustre maes­ tro de Capilla de la Catedral de Gerona, nuestro particular y querido amigo, al mismo tiempo que le agradecemos muy de veras el ejemplar de su obra que nos ha ofrecido. G. M. S.

Cuento» blanco», por María L . de Sagredo.—Segunda edición de Im­ presiones y cuentos, corregida y aumentada.—Barcelona. E Subirana, Puertaferrisa, 14, 1915.—En 8." de 200 páginas. Está la obrita escrita con tanto primor y presentada con tanta elegancia, que uno se convence a primera vista de que no podía es­ cribirse cosa más linda y más pulcramente presentada, para la tierna y delicada juventud. El ilustrado Sacerdote que encabeza el libro con un bien medita­ do prólogo, juzga del mérito moral y literario de la obra con estas palabras que, por reflejar con toda expresión nuestro modo de sentir, no podemos menos de suscribirlas. «Cuentos blancos»... Blancos por su forma, blancos por su intención pura, blancos por su amable decir, blancos por el amor efusivo del corazón noble que los dictó, son estos

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BEVteTÁ MONTSERRATINA

cuentos impresiones sacadas de la realidad viviente del mundo en sus diversas clases sociales con una observación penetrante y fina, sentidas con intensidad femenil y expresadas con exuberancia espaflola y castiza. Por eso algunas más parecen historias que cuentos y ¡quién sabe si en el fondo lo son! En estas condiciones presentados los «Cuentos blancos», es natural que resulten educativos, y la forma brillante de que el estilo de la autora las reviste, les da atractivo encantador; por lo cual constituyen recomendable lectura, sobre todo para la juventud qne, ávida de narraciones amenas, se sacia y lentamente se envenena con la lectura de novelas o excita fuertemente su imaginación con lecturas que no tienen otra finalidad ni objetivo que el producir fuerte* emociones.» Ahora sólo resta que tan hermosas y lozanas narraciones, escritas con tanta delicadeza y colorido, se difundan profusamente entre el pueblo. Para ello los directores de Colegios y los señores Sacerdotes podrían utilizarlas para premiar y estimular la aplicación y buen comportamiento de sus respectivos alumnos. B. A .

Galería Moral de Obras Escénicas, por el P . Fr. Manuel Sancho, Mercedario.—Eugenio Subirana, editor Pontificio. Puertaferrisa, núm. 14, Barcelona. A la exquisita cultura literaria del P . Sancho, debemos esta serie de dramas, todos escritos con espíritu mcralizador e ingenio chispeante muy a propósito para desfruncir el entrecejo a la persona más adusta e inundar el alma de una sana y retozona alegría. Obras como las de «Galería Moral», de delicada y fina labor literaria, debiéramos ver representadas en establecimientos católicos dando un solemne carpetazo a esas insulsas producciones que, aunque no son inmorales en el fondo, están plagadas de soseces y chocarrerías y carecen de todo gusto y colorido literarios. No dudamos que el público de nuestra Patria y de la América y donde se hable la lengua de Cervantes, acogerá con agrado las exquisitas producciones del iluste Mercedario, que con tanta gloria de la lengua patria y de las tradiciones de su benéfica Orden, ha venido a aumentar el rico caudal délas hermosísimas e insuperables obras del teatro clásico español. Para que el benévolo lector pueda formarse una ligera idea de la obra del P, Sancho, he aquí el catálogo de las producciones que componen la «Galería Moral». P a r a niños y jóvenes: Cayo, drama en tres actos y en verso, segunda edición, a 1'50 pesetas.—Lucha por dentro, drama en un acto y dos cuadros, segunda edición, a 0'75 pesetas.—El zapatero dentista, zarzuela en dos actos; letra, 1 peseta, música, 12.— Trapacerías, zarzuela en un acto, letra, 0'75 pesetas, música, 4. — L o medicina eficaz, zarzuela en un acto, edición para niños; letra, 0'7B, música, 4.—Bey pacífico.

REVISTA

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«scenas del tiempo de la Pasión de Cristo, en tres actos y cuatro cuadros; letra, 1'50, música, 10.-Clericalismo, drama en dos actos, a l peseta.— Í;Z hijo del veterano, zarzuela dramática, en un acto; letra, 0'75, música, 5.—El huelguista, monólogo lírico dramático; letra, 0'75 pesetas, música, 3.— La negra honrilla, comedia en dos actos; a 1 peseta.— Í;Í detective, zarzuela en un acto; letra, 0'75 pesetas, música, 4. P a r a niñas y señoritas:

La mimadita, zarzuela en un acto v dos cuadros, letra, 0'75 pe- \ setas, música, 4 . — L o medicina eficaz, 'zarzuela en un acto. Edición para niñas; letra, 0'76 pesetas, música, i.—La fantasma dd bosque, saínete en un acto, para niñas, a 0'50 pesetas.— Ilijiís de Eva, zarzuela en un acto y en prosa; letra, 0'7.5 pesetas, música, 4.— •Míss iíVin, zarzuela en un acto; letra, 0'76 pesetas, música, 5.—ATo soñemos, escenas de la vida íntima de una joven; letra, 0'50 pesetas, música, i.—Machaconas, saínete en un acto, a 0'76 pesetas.
B.

A.

Hagamos Patria, Nociones de Historia de España, escritas para los niños, por Saturnino Calleja Fernández; segundo grado, edición •)66, considerablemente aumentada e ilustrada con 2,524 grabados y 21 mapas. Madrid, 1915. « L a educación cívica de los niños de hoy y ciudadanos de mañana debe ser esmeradamente cuidada por todos los hombres de buena voluntad que deseen la prosperidad de la Patria.» Con esas palabras termina el autor su obra educadora, digna de todo encomio, verdadero modo de hacer patria. Con sobriedad y entusiasmo escribe la historia de España desde los más remotos tiempos hasta nuestros días. Amenízala de vez en cuando con máximas y preceptos religio- j sos y morales, combinándolos de manera que pierde la historia y la moral su aspereza convirtiéndose en manjares dulces y sabrosos. Además contribuyen a amenizar la obra multitud de trozos poéticos de nuestros mejores clásicos. Por tín, la extraordinaria profusión de grabados que la ilustran, contribuyen sobremanera a fijar la atención en los principales hechos históricos y a recordar los más ilustres compatriotas. Avaloran considerablemente la obra los mapas de España y de sus regiones, los escudos de sus provincias y el capítulo especial de «Monumentos arqueológicos y arquitectónicos» de las mismas. De lo dicho se colige la importancia de la obra y del gran servicio que con ella presta el Sr. Calleja a la Patria. N o solamente los niños, sino también los jóvenes y los ya mayores, la leerán con aprovechamiento, y quizás éstos con mayor que los primeros. Si vale nuestro voto, en vez de obra de este tamaño (en 8." mayor de 414), podría hacerse otra más pequeña para el mismo efecto y de más fácil propaganda. F.
C.

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L o » Notarios eclesiásticos clérigos, según la disciplina general de la Iglesia y la legislación española, por Francisco Fonseca Andrade, Pbro Granada, 1915. Imprenta de Francisco Román Camacho. Horno de Haza, 4. Con el laudabilísimo propósito de comentar la R. O. del 11 de Marzo de 1915, sobre los Notarios eclesiásticos, el Rdo. Fonseca Andrade se propuso hacer un diligente y escrupuloso estudio acerca de los mismos, resultando la más completa monografía que sobre el particular poseemos. El autor, en los tres libros en que divide su obra, digna bajo todos respectos de en-omio, ha agotado por completo la materia. En el primero, examinando la legislación de la Iglesia sobre el particular, sienta con claridad y precisión los asuntos en que los clérigos notarios podrán o no intervenir. En el segundo, prosiguiendo el mismo tema qne el precedente, pero con relación a la legislación española, que el autor sistemáticamente analiza con gran competencia, se prueba cómo nanea se prohibió en España a los clérigos el oficio de notario en los negocios de la Iglesia, Y , finalmente, en el último se trata de los párrocos notarios, objeto de la R. O. citada, recordando las leyes eclesiásticas y civiles promulgadas en nuestra Patria sobre el particular. Indudablemente el libro es interesantísimo y lo juzgamos de suma utilidad para los estudiosos, mereciendo su autor mil plácemes por su laboriosidad y diligencia. ¡Lástima que su presentación tipográfica no sea más elegante y esmerada! A. M.» T.

Resumen déla Lógica, por Federico Dalmau y Gratacós, Presbítero, Dr. en Filosofía y Letras, etc.—Un vol. en 8.° de 76 págs., 1 peseta. Resuman de la Ptieologia, por el mismo autor. Un vol. en 8.° de 87 págs., 1 peseta.—Luis Gili, Barcelona. Con estos resúmenes se facilita el trabajo de los alumnos, sobré todo para preparar los exámenes. A l objeto de que puedan encuadernarse con ¡03 textos respectivos, se ha adoptado el mismo tipo de letra y factura de los volúmeues referidos. M. L .

Método taquigráfico.~\Jü Barcelona.

vol. en 4." de 99 págs., 4 ptas.—Luis Gili,

Conocida es de todos la utilidad y aun necesidad de la Taquigrafía y las inapreciables ventajas que presta. Ya los romanos la cultivaron; empero en el siglo X V I fué cuando se despertó en Inglaterra un gran fervor taquigráfico. Desde entonces se han publicado muchos Tratados e inventado varios métodos de Taquigrafía. El presente Sistema silábico, bajo la base Boyd, modificado, perfeccionado

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J arreglado al castellano por E. L.-Hall Parker ( P . G. D. D . H . ) , persona apta y competente, soluciona varias dificultades y tiene ventajas sobre los otros sistemas, ya que su enseñanza no es complicada, sino sencilla;_su aprendizaje no es largo, sino veloz, y su práctica no es difícil, sino fácil. X.

El problema social y la democracia cristiana, por el Excmo. Sr. don Manuel de Burgos y Mazo.—Prólogo del Excmo. Sr. D. Eduardo Dato Iradier.—Temo I de la 1.» parte.—Un vol en 4." de X V I 703 págs , 7 ptas.—Luis Gili, Barcelona. Extraordinaria es la importancia de esta obra de investigación, estudio y critica del socialismo, que constará de tres partes y cada parte de varios tomos voluminosos. En este primer tomo describe el autor el estado actual de la sociedad y estudia el problema social contemporáneo. Luego empieza a hacer la historia del problema social, desde la edad antigua hasta los tiempos de Gregorio V I I . Por la copia de documentación, la profundidad de la crítica y la alta concepción de las ideas, merece el autor un sincero elogio de cuantos se interesan por esta clase de estudios, y la obra una excelente recomen dación. Z.

Rosario de la Virgen Maria, por el P . Fr. Pelegrín do Mataró, Capuchino.—Un tomito en 24." Pesetas 0'2.'); Luis Gili, Barcelona, El presente líbrito tiene por objeto ofrecer una brevísima explicaeión de los misterios del Santísimo Rosario, a fin de que el fie coasiga penetrarse del sentido que entrañan todos y cada uno de aquellos hechos que constituyen el f()ndo principal de nuestra sacrosanta Religión. Las claras, sencillas y substanciosas explicaciones que preceden al rezo de cada misterio, han de contribuir, indudablemente, a nutrir el espíritu de verdades tan profundas y tan poco meditadas. La falta de comprensión de las mismas convierte frecuentemente una operación tan santa en mero formulismo, siempre estéril e inaceptable. Mucho, muchísimo se ha escrito acerca del santo Rosario; pero a pesar de la abundancia de los libros en este sentido publicados, creemos que el presente es de verdadera oportunidad. Por esto lo recomendamos con interés. Lo atractivo de su forma contribuye a hacer que este librito sea uno de los más a propósito para premiar a los niños, pues aparece con bonita cubierta en colores y contiene 16 grabados en el texto. P . G.

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MONTSERRATINA

La precocidad infantil; causas de la adquirida, sus consecuencias; medios para evitarla. Conferencias dadas en la « L l i g a Barcelonina de Higiene escolar», por el ür. D. José Blanch y Benet.— F . Perelló, calle Pelayo, 20, Barcelona, 1916. Con la solidez y competencia a que ya nos tiene acostumbrados el meritisimo Dr. Blanch, desarrolla en dos extensas conferencias un tema tan fecundo, de tan palpitante actualidad, y por otra parte, tan difícil y complicado como el de la Precocidad infantil, cuyas causas, consecuencias y remedios estudia además con un criterio rectísimo siempre netamente católico y en todo conforme con la más sana moral. En dichas conferencias, lo misino que en casi todas sus obras, ya numerosas y todas ellas interesantísimas, se nos revela el Dr. Blanch, no solamente como médico distinguido, de extensos y profundos conocimientos, sino también como sabio y prudente educador, psicólogo de fina observación y consumado moralista. Por tanto, de su lectura reportarán notable provecho los educadores de la juventud y los directores de almas, no menos que los mismos médicos. Recomendamos encarecidamente el estudio de tales obras a cuantos incumbe la formación y educación de los niños. R . S.

Escritura práctica norteamericana. Método educativo basado en modernos principios pedagógicos de carácter psicológico.—S. A . Industrias gráficas, Seix & Barral Hermanos, editores.—Barcelona, Es un nuevo método de escritura sumamente práctica por su carácter de letra redondeada, continua y sin perfiles que se recomienda por su ejecución rápida y facilísima. Por esto es de uso general en los Estados Unidos y se va introduciendo con mucha aceptación en otras naciones. Comprende una serie de diez cuadernos destinados a la enseñanza de los niños. Sus páginas están todas ilustradas con interesantes grabados de notable sencillez y corrección, que además de atraer y fijar la atención del niño, le proporcionarán ya desde sus primeros años un sinnúmero de ideas y conocimientos en todos los ramos del saber humano y despertarán su afición a la copia y al dibujo de los mismos.
L. L.

Legislación eclesiástica, civil, militar, penal y procesal sobre esponsales, matrimonio, legitimaciones y divorcio, por José Vilaplana Jové, Pbro., Abogado, Dr. en Sagrada Teología, Capellán del Regimiento de Cazadores de Treviño 26." de Caballería. —Un volumen en 4." de 448 X I V páginas, pesetas 7; Villanueva y Qeltrú. Obra útilísima a los sacerdotes, abogados, militares, curias eclesiásticas, juzgados, tribunales, oficinas de Mando y Mayoría de los Cuerpos y centros del Ejército y de la Armada, etc. Está llamada a

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ser el consultor obligado de cuantos han de intervenir canónica, civil o militarmente en los expedientes matrimoniales y de divorcio. Ella sola basta para acreditar la fama de canonista castrense de que goza su autor. Abarca la legislación vigente hasta el día; trata de cuestiones completamente nuevas; compara con orden las diversas leyes sobre nn mismo tema; derrama intensa luz hasta en los más mínimos detalles y dudas que puedan ocurrir; enumera todos los documentos que se requieren para cada expediente; contiene numerosos formularios.
L. G.

Compendio de Electricidad práctica, escrito para uso de los maquinistas, de los montadores y de los propietarios de instalaciones eléctricas, por H . Schoentjes, Profesor de la Universidad de Gante; versión del Dr. E Fontseré, Profesor de la Universidad de Barcelona.—Segunda edición, aumentada con arreglo a la quinta edición original. Un volumen de '288 páginas de '20 X ^3 cms., con 171 grabados. En rústica, pesetas 3. Encuadernado en tela inglesa, pesetas 4. Gustavo Gili, Barcelona. Se ha publicado una nueva edición de este Manual, tan popular entre los obreros y montadores electricistas de España y América, como puedan haberlo sido entre los de Francia y Bélgica las numerosas ediciones del mismo libro que se han publicado en francés y en flamenco. Al reimprimirse en castellano, ha sido objeto esta obrita de importantes ampliaciones y reformas introducidas por el autor en varios capítulos, como el del alumbrado eléctrico, distribución de la corriente, corrientes de inducción, dínamos, etc., con lo cual se facilita aún más al lector la comprensión de las materias y se dan a conocer las más modernas disposiciones de las instalaciones y los aparatos. El carácter elemental y la claridad de la exposición, que tanto distinguen al Compendio de Schoentjes, su baratura —el precio no ha sido alterado a pesar del aumento de páginas y de grabados—y el cuidado con que se le conserva al día por lo que a los progresos de la industria eléctrica se refiere, continuarán sin duda asegurando para este Manual el favor de los técnicos de nuestro país.

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LIBROS RECIBIDOS Y REVISTAS: Véanse las cubiertas.

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REVISTA

MONTSERRATIKA

2iTEJOK.OXjOa-í-A.
Difuntos de la Orden R. P. Xavier Herbelin, de la Trapa de Climay (Bélgica), camillero en un regimiento colonial, muerto en el Somme el 21 de Julio. Rdo. P . Elíaa Lemerdy, Monje de Silos, muerto en la guerra, cerca de Verdun, en el mes de Junio, a la edad de 36 años y 19 de profesión. Rdo. P . Ignacio Jean, profeso de Sacred Heart (Estados Unidos), Prefecto Apostólico que fué del Territorio Indiano, ei-Consultor de la Provincia francesa de la Congregación Casinense P. O.; muerto en Lazcano (Guipiizcoa) el 28 de Agosto, a los 70 años de edad, 48 de religión y 46 de sacerdocio. Cofrades, bienhechores y recomendados D.* Francisca García, madre de nuestro Rdo. P. Beda Alvaree, misionero en Chile (en Villaviciosa, Astorga). Rda. M . María Fábregas y Torrens, religiosa del (Jonvento df Nuestra Sefiora de la Enseñanza, en Manresa. D. Mariano Cruellas y Calvera, y D.* Josefa de Miró Ortaííá j Anguera, en Barcelona. Esta última formaba parte de la Junta Directiva de la Confereacia de Nuestra Señora de Montserrat, de Barcelona, y visitó este Monasterio junto con otras muchas señoras y señoritas de dich» Conferencia, al inscribirse las socias de ésta en la Cofradía de la Virgen de Montserrat. ( V . REVISTA MoaTSERBATIIÍA, Julio dsl corriente año, páginas 317 y 323). R. I . P .
N O T A . — D a m o s nuestro sentido pésame a la» respectivas Comunidades y familias, rogando a los lectores de la RBV I '.T.* MONTSKKRATINA ofrezcan algún sufragio ea favor de estos difuntos. Por ellos ofrecemos una misa el dia 21 de cada mes, dedicado a la memoria de N. P. S. Benito, Abogado de la buena muerte. - R o g a m o s a los Directores de Centros de Cofradías que al mismo tiempo que no» transmiten las noticias de los cultos cel.brados, nos avisen también de las defunciones ocurriiU» en tos respectivas demarcaciones.

