﻿Año }(

f t b r t r o 1916

núm.

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C O N

CBNSXTUA.

EOLESlASTIOA.

El Reverendo Doctor Don Félix Sarda y Salvany

L Dr. Sarda y Salvany ha muerto! El adalid de la prensa católica en estos últimos cincuenta años,nuestro maestro y nuestro director en los primeros pasos del periodismo católico ha bajado í» la tumba, pero ha bajado a ella como un héroe, ceñida su frente con los laureles de la victoria, orlado su pecho con las preseas de cien combates, atesorado su corazón con mil bendiciones de la Iglesia, bendecida su memoria por centenares de pueblos, llorado por todos los fieles de lengua española aquende y allende los mares... y Montserrat ha perdido en el Dr. Sarda a uno de sus más entusiastas bienhechores: porque desde hace más de cincuenta años él puso su pluma al servicio de la Reina de nuestras montañas, y más que ningún otro contribuyó en estos últimos tiempos a espar-

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cir por todo el orbe la fama de las grandezas de naestra Madre. L a R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A llora la muerte del primero de los escritores montserratinos de nuestra época, deplora la ausencia de uno de sus fundadores, porque, como se dijo en Julio de 1915, él guió nuestros primeros pasos; y Montserrat tiene el deber de ser de los primeros en tomar parte en el dolor por tan sensible pérdida, por cuanto Montserrat ocupaba a su vez uno de los primeros lugares en el corazón del ilustre escritor. Si después de las revoluciones religiosas de mediados del pasado siglo el sentimiento católico resurgió de nuevo en nuestra patria poniéndose desde su principio al lado del Sumo Pontífice, y la cuestión romana y el amor al Papa fueron timbres de gloria propios de nuestra nación, todo ello se debe al Dr. Sardájque, al colocar su Revista Popular bajo el patrocinio de la Virgen de Montserrat en 1870, inició al propio tiempo la suscripción popular a favor del Pontífice Romano, suscripción que por muchos años llenó páginas enteras de la mentada Revista, suscripción que, a la vez que un termómetro que señalaba con precisión notable las alzas y bajas del fervor religioso en nuestra tierra, era al mismo tiempo una protesta firme y vigorosa contra los excesos de la impiedad coronada; y hoy al recorrer las susodichas páginas recrea sobremanera el ánimo contemplar al lado de linajudas familias y en mucho mayor número que ellas, los nombres de humildes menestrales que desde los más apartados lugares de la península contribuían con su óbolo mensual o semanal a conservar vivo el fuego del entusiasmo y del amor para con el Papa. Fruto del Dr. Sarda fueron las primeras peregrinaciones modernas a Roma, como la del año 1878, y en aquella época publicó el Dr. Sarda aquellas vibrantes frases del «Firme la voz, serena la mirada,» que al popularizarse tan repentinamente por toda la Península, probó que bajo aquel humilde ropaje se encerraba la más bella expresión de los sentimientos religiosos del pueblo español. Por esto aquel himno ha repercutido siempre en todas nuestras manifestaciones de fe, y primero en Lourdes, como más tarde en Roma, entre las breñas del Montserrat y en todas partes ha sido el grito de guerra contra la impiedad lanzado por los defensores de las reivindicaciones católicas. Y Montserrat fué desde el primer día el centro de sus amores y de sus consuelos (1). Por esto desde el primer día de la publicación de su muy verdaderamente popular Revista, llenó sus páginas con los ecos de nuestro Santuario, sobre todo al iniciarse el período de las peregrinaciones y mucho más aún con ocasión del famoso Mi(1) Por no repetir conceptos nos remitimos a lo dicho en Julio de 1915.

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lenario, al que siguió la canónica Coronación de la sagrada Imagen, que si resultó un acto grandioso cual nunca se había visto, sobre todo teniendo eu cuenta que fué el primero de este género que se verificó en España, se debió indudablemente al entusiasmo del doctor Sarda, quien desde las páginas de su Revista en colaboración con Mn. Collell, Mn. Verdaguer y nuestro P . Rodamilans movió los sentimientos de nuestro pueblo y le llevó a ofrecer a los pies de nuestra Patrona el homenaje, que raras veces ha llegado a prestarle pueblo alguno. Entonces fué cuando por encargo especialisimo del Rdmo. Padre A b a d D . Miguel Muntadas, subió a este Santuario con Mn. Collell a trazar las primeras líneas del famoso Milenario, tomó a su cuenta escribir el precioso librito El Cofrade de Montserrat, del que tantas ediciones se han hecho, escribiendo exprofeso y con todo el gozo de su alma aquella Visita Espiritual con sus oraciones y salutaciones que, como nos decía en carta de 2 2 de Julio del año pasado, fué de lo que en su v i d a escribió con mayor amor, pensando fundadamente ( y la [realidad así lo ha demostrado) que fuera lo que más duraría entre los fieles. P o r esta razón incluyó dicha Visita en el Año Sacro, aunque no haciendo constar que fuera escrita para el referido Cofrade ( 1 ) . En su humildad siempre creía que había hecho poco para este Santuario: sus consejos, su pluma, su casa de Sabadell, estaban siempre a nuestra disposición, y en una de las últimas cartas que de él recibimos nos escribía de esta suerte: « S i , es verdad que amo mucho a Montserrat y a todas sus cosas, pero no lo es menos que no he podido hacer por el Santuario y sus santos religiosos sino muy poca cosa, sobre todo teniendo en cuenta las mil y mil atenciones con que esa digna Comunidad me ha honrado desde los tiempos del buen P . Muntadas ( Q . E. P. D . ) . ( 2 ) . En el momento de desencadenarse los furores de la semana trágica, o mejor dicho, vergonzosa, uno de nuestros monjes que se v i o seriamente amenazado en Sabadell, fué solícita y paternalmente atendido en casa del Dr. Sarda, aprovechando éste aquella ocasión para exteriorizar una vez más sus sentimientos cordialísimos en
(1) En la misma carta. (2) En una de sus muchas visltag a este Santuario dejó consignados en el Álbum de ilustres viBltantes estos sencillos versos, llenos de ternura y devoción hacia la Morenita: Teniu de Reina excelsa L'imperi 1 magestat; Teniu de dol(;a Mare Aquell mirar tan suau: ¿Qui temerá acostar-s'hi Per mes que hagi pecat?

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BBVISTA

UONTSEBBATOIA

nuestro favor: y en ana de sas últimas cartas se regocijaba del movimiento litúrgico llevado a cabo en estos últimos meses, y nos decía estas alentadoras palabras: «Celebro qae continúe Montserrat llevando la voz principal como lo hizo en el Congreso Litúrgico, y entiendo qae deberá considerarse Montserrat en adelante como el primer centro litúrgico de Catalana, de donde todos podamos aprender lo que tanto se necesita». Y en la última de sas cartas qae recibimos nos decía estotras palabras que prueban la sinceridad desús afectos para cuánto se relaciona con este Santuario; « A Dios, amigo mío. Mis recuerdos a esos buenos compañeros de Redacción, al P. Ferrer y a sus Escolanes, pero de un modo muy particular y especial a los Reverendísimos P P . Abades. De todos y de usted muy singularmente espero el auxilio de sus fervorosas oraciones, para acabar de aprovechar con alguna salud lo poco que ya me debe restar de vida. Suyo siempre...» No es, pues, de extrañar que hayamos sentido en el alma la pérdida de tan preciado y distinguido bienhechor: es verdad que no ha sido prematura su muerte, pero no por esto ha sido menos sentida; Dios le ha concedido lo que con tanta frecuencia le pedía durante estos últimos años cuando y a sus fuerzas decaían: «Una sola cosa pido a Dios, decía, y es que me conserve siempre mi cabeza serena aunque mis piernas decaigan, a fln de que hasta el último momento pueda emplear mis fuerzas en el servicio de Dios,» Por esto rogamos a nuestros lectores no olviden en sus oraciones al preclaro maestro del periodismo católico, al que ha sembrado la buena semilla de las verdades católicas por todas las naciones de lengua castellana. Es el mejor obsequio que podemos hacer para honrar dignamente la memoria del fecundo escritor y al mismo tiempo agradecer los bienes espirituales que con sus escritos ha rep»rtado a nuestra patria. Concluiremos estas líneas con unas palabras que él repetía siempre al recordar a sus amigos difuntos: «En el cielo podamos vernos todos juntamente».
R A M Ó N COLOMÉ.

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L'altar, centre del Sacrifici católic

üOüEs son les principáis formes d'aquesta classed'altars, molt venerables per la llur significado i antiguitat, que es preferiren de bonahora en la Iglesia cristiana: l'altar propiament tumba i els de base cúbica, o sia, aquells la base deis quals constituía un sol eos o maci9, pero aixecat sobre la sepultura d'un mártir. A la categoría deis primers o altars-sepulcres pertanyen també els antics arcoaolia de les catacumbes i més directament els que foren construits després del decret amb que 1'emperador Constantí dona la pau a la Iglesia, El mateix nom d'altar-tumba expressa prou clarament la manera de la llur construcció. Eren de forma rectangular, amb la base plena exteriorment, pero buida per dins. L'interior era el veritable sepulcro del Sant, que en éll estava dipositat. En la cara que mira cap al poblé i, per tant, en la banda oposada al celebrant, hi havía ordinariament una petita overtura en forma de finestreta, anomonada perxó feneatella, que resta va habitualment toncada, i per on podíen veure's i v e n e r a r s e les sagrades reliquies. En alguns indrets es conserven tothora, com venerables records de la antiguitat cristiana, quelcuns d'aitals sepulcres-altars. Bastant sovint l'esmentada finestreta fou substituida per una creu entrellaíada amb palmes, simbol del martiri, servint tot plegat de bell ornament d e la cara anterior de l'altar, que dona cap al poblé. Ja a Sant Paulino de Ñola li semblava que la creu i les palmes col-locades devant de Taltar-tumba simbolitzaven el martiri sofert en defensa i testimoni de la fe de Crist pels Sants que allí reposaven. Per 5Ó diu amb gracia i elegancia: Ubi erux, et martyr P e r a compendre millor el que s'acaba de dir, cal remembrar que aquest altar no estava adossat a la paret, sino col-locat al bell mig, com ara molts altars majors, i ademes que el celebrant estava girat de cara al poblé, com ho veiém encara avui dia en els altars majors de les antigües basíliques de Roma. T a m b é estigué molt en ús en la Iglesia l'altar que formava a n sol cos o macis, de des que els cristians pogueren lliurement a i x e car temples i edificar basíliques en honra del Deu vencedor del paganisme i en veneració deis héroes qui amb la llur sang regaren la Iglesia deis tres primers segles i segellaren la fe santa del Crist. Aquesta forma d'altar té el séu origen en les basíliques edificades (1) V . el núm. de Janer.

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BEVISTA MONTSEBBATIMA

sobre els llocs on fóren abans sepnltades les despalles deis sants martres; i aixf en els indrets que corresponíen ais llars sepulcros situats dessota térra, s'al9ava l'altar que constituía un sol cos. Aital és la construcció magnífica i espléndida de les grans basíli­ ques de Roma, de l'época constantiniana, en les quals existeix tothora la grandiosa escala que mena a l'interior de les criptes, anomenades des de la antiguitat cristiana confessio o martyrium. Ja s'ha recordat ara mateix que en aqüestes Basíliques l'altar princi­ pal está construit i situat d'aital guisa, que el celebrant, durant la Missa i en totes les funcions que a l'altar es realitzen, está girat de cara al poblé. L ' a l t a r t a u l a no s'empleá solament en un principi i en la forma senzilla i rudimentaria abans esmentada, sinó també després en tots els temps, principalment des de 'Is segles I V i V , i sofrint els canvis i modiflcacions de cada época: románica, gótiga, etz.; em­ pró sempre es redueix essencialment a una mesa sostinguda per soports i columnes, de vegades per un soport o columna única o per un cippus paga, molt sovint per tres, quatre i cinc columnetes, col-locades ja en els quatre ánguls, ja al bell mig en linia recta de l'un costat a 1'altre de l'altar o formant altres combinacións. Y cal recordar que l'altar-taula no es construí sempre de fusta, sinó que ja al principi i molt mes desde '1 segle V I cap en9á es feren de pedra o marbre i flns de metall precios. Solament cap a la fí del segle X V I , en que es generalitzá l'ús de les petites ares de pedra, com s'estila forsa avui día, es torna a construir l'altar de sola fusta i en forma de gran caixa. L a costum tant antiga de juntar la v e n e r a d o de les reliquies deis martres amb la celebrado del Sant Sacriflci feu que també en aquesta classe d' altars se n'hi col-loquessin ja en els primers se­ gles, de tal guisa, que la práctica que s'havía anat extenent per l'Occident, de des el segle V I I es feu universalíssima, i ja gaire­ bé no es consagrava cap altar sense enclóure-hi reliquies d'algún mártir. Solíen posarse en una petita cavitat del soport de l'ara i flns s'arrivá, durant la época gótiga i abans, a col-locar-hi trossets de partícules consagrades, i alguna vegada, tal volta per mancan^a d e reliquies, una ampolleta d'oli del que havía cremat prop del se­ pulcro d'un martre. Una altra forma d'altar es coneix, bon x i c semblant a la ante­ rior i mes moderna que totes les indicados. Es la de l'altar, en que la mesa s'apoia sobre els tres costats i és vuit de dins per mor de poder encloure una caixa, de metall o de fusta, amb les reliquies: mitjantsant un vidre col-locat en la part anterior de l'altar poden ovirar-se les caixes que contenen els cossos sants.

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S'ha discutit de vegades quina és la millor forma de l'altar cristia i quina és la preterida per la Santa Iglesia. En general es pot respondre que la Iglesia, encara que les admet totes, tant els altars de base mac¡9a, com els sostinguts per columnes, pero preferirá sempre, en la construcció deis altars, aquelles formes que més clarament expressin el que en l'altar es realitza, les que més vivament i exactament representin la idea de Sacriflci i del Sacriflci qua en l'altar es renova. En aquest sentit sembla que la forma menys a propósit es la de l'altar-taala. Fins son molts els autors que creuen que aital forma d'altar estigué prohibida en algün temps; empró encara en els nostres díes, en l'any 1908, una declarado de la Sen Apostólica antoritza la construcció i consagrado de tal mena d'altar, o sia, d'un altar enterament vuit, sostingut per colamnetes o per una sola c o lumna central. A la consulta que es feu sobre la licitut d'aitals formes d'altar, respongué: affirmatíve juxla plura decreta. Es veritat qne un altre decret de l'any 1890 prohibía consagrar un altar, la mesa del qual s' apoiava en columnes de marbre peí devant 1 pels costats, mentres que l'interior i la cara posterior estaven disposats de manera que poguessln contenir els armaris o calaixos pels ornaments. Mes tal decret no tenía evidentment per objectiu la prohibició d'aquesta forma d'altar, sino la del destí tant poc digne i respectuós que se 11 dava; aixó és, d'armari deis ornamente sagrats; práctica, per cert, forsa usada en alguns indrets i pels altars situats lluny de la sagristía, pero que no és gens litúrgica.—Endemés la esmentada forma de l'altar-taula és la que menys representa i recorda el concepto de sacriflci, i sí més directament la idea d'una taula de convit Eucaristic, la qual anc que v a anexa i és ben inseparable de la idea del Sacriflci de la Missa, empró és un sentit i aspecto més aviat secundari en el concepto tradicional i litúrgic de l'altar en la Iglesia católica. Més amunt ja se n'han dit alguns mots. Ara, dones, ja podem compendre qué és el que constitueix essencialment l'altar i el que es necessita segons la llegislació eclesiástica pera que pugui rebre una solemnial consagrado i oferir-se demunt d'ell el Sant Sacriflci de la Missa. Abans de tot i sobre tot és necessaria la pedra del sacriflci, ja formant una sola llosa de pedra o de marbre tota la mesa de l'altar, o al menys, tal i com s'usen més ordinariament, en forma d'ara més petita. Ja abans s' ha fet esment del simbolisme de la pedra, i no cal repetir-ho. Basta recordar que aquesta pedra del sacriflci expressa vivament i eflcapment i il-lustra forsa la naturalesa i carácter de ver sacriflci ab que volgué Crist instituir la Divina Eucaristía: ella recorda sempre la pedra sobre la qual eren sacrificades

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BKVIBTA IfONTBEBRATIKA

al Senyor les víctimea en la Antiga L l e l , a les qnals ha substituit Crist Senyor Nostre com a Víctima única en l'únic Sacrifici de la N o v a Al-llan^a, infinitament mes perfecto i eficaz qne els sacrificis de la L l e i A n t i g a que el prefignraven. Tambó es necessita i forma part importantíssima de l'altar en la Iglesia cristiana la imatge del Sant Crist. S e r r e i x per a remembrar al sacerdot i ais fidels la estreta relació del Sacrifici Eucaristic amb el de la Creu i amb la passió i mort de Jesucrist que en la Missa es recorda i es renova. P e r <¡o no té d'ésser de tant petites dimensions, que gairabé no es v e i g i , sinó al contrari, prou g r a n , per a que pugui atreure la atenció del celebrant i del poblé fidel i despertar en ells la idea del Sacriflci del Calvari, místicament representat en la Missa. Y és antiquíssima en la Iglesia la costum de col-locar la crea en l'altar durant el Sant Sacrifici: en el segle I X es troba ja aital práctica, i d'allavors en9& s'aná generalitzant en tota la Iglesia, encara que al principi sembla que s'usava la mateixa creu processional, i fins mes tart no se'n feren d'especials per a restar habitualment demunt l'altar. D ' a l tra banda és una cosa sapiguda que flns cap al segle V I I no s'estilava posar la Imatge de Jesucrist en les Creus: era sois la santa Creu la que recordava la passió i mort del Redemptor. Els ciris o llums que ara cremen durant la Santa Missa no es col-locaren sobre l'altar fins al segle X I I I , anc que s'nsaren molt abans en les iglesies i sens dupte en les mateixes catacumbes.—Demunt l'altar es posaren també ja des de molt antic (es comenta al segle I V ) les estovalles, que fins al s e g l e l X eren sovint de seda i mes generalment de llí blanc amb rics adornos d'or i plata. El Papa San Lleó I V , en el segle I X maná que les estovalles fossen sempre de llí, i aixís s'ha observat en els segles següents fins ais nostres díes. Ja en la época románica s'introduf la costum de que les estovalles penjessin pels dos costats de l'altar flns a térra, deixant Uiure i visible la part anterior del mateix altar; aquesta solía adornar-se amb el frontal o antipendium (1). A r a está prescrit que les estovalles sien tres, i (1) VarUipendium fou des de molti segles conalderat com un bell ornament de l'altar, emlnentment litúrgic I majestuó» al mateix temps. J a é n el segle I X era conegut 1 apreciat en la Iglesia cristiana, car din el Liber Pontificalit, que el Papa Sant Lleó I I I regala a la Iglesia de Sant P a u , fóra deis m a n de Boma, velum mbrum, quod ptndet atdt altar», habeiu in medio erueem. Empró encara et mes antic, puix j a en el segle I V es fa esment de paraments de tela, que es posaven al voltant de l<altar. Consistía, dones, \'anlip»ndium en planxes metai-liqueg o en taiües pintades o de relleu, 1 també en riques teles de seda o adornados d'or I plata que penjaven a l'entorn deis altars, i en constitulen una sobria pero elegant i religiosa ornamMitació. S'empleava principalment en els altars en que lobreturt la

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basta que les dugues cobreixen la mesa de l'altar o la ara: la superior té de penjar pels costats flns a térra. N o sembla que sfa necessari cercar alguna rao especial pera que les estovalles tinguin d'ésser tres, fóra de la major seguritat que hi ha, en cas de vessar-se el preciosíssim Sanguis, d e q u e no caurfa sobre l'altar. D'aquestes senzilles observacions ja podríi deduir-se'n com a lOgica conseqiiencid que sera molt poc litúrgic i enterament contrari a l'esperit de la Iglesia el que es converteixi en secundari i accessori el que té la més capdal importancia en l'altar católic, d' aital guisa, que de l'altar se 'n fassi més aviat el soport de grans retaules o d'un conjunt d'estatues, imatges, flors, ciris, bombetes eléctriques i altres ornamenta, mentres que arriva boi a desapareixer de la pensa i de la atenció deis fldels la imatge de Crist Cruciflcat, i sobre tot la pedra del sacriflci, I per tant, la recordansa del Sacriflci de la Creu i gairebé del mateix Sacriflci Eucaristic que actualment s'hi celebra. Ja es compondrá si n'és de perjudicial a la vera pietat cristiana deis fldels una indiscreta i exagerada ornamentació de l'altar, que fassi minvar o disminueixi el relien i la importancia del concepto de sacrifici. L ' a l t a r és abans de tot la pedra del sacrifici: aquesta és sa forma característica i essencial, i, per consegüent, tot el demés té de subordinar-se an aquesta idea capdal i fonamental. Preparat a i x í l'altar, U Iglesia el santifica encara mitjansant la consagrado del Prelat, qui el disposa próximament per tal que pugui reposar sobre d'ell i sacrificars-s'hi la Victima Divina. T o t a la magnífica cerimonia de la consagrado de l'altar está, penetrada del pensament del Sacrifici del Calvari; les mateixes cinc Creus que es g r a v e n demunt l'ara santa, simbolitzen, segons el parer de savis liturgistes, les cinc llagues del Redemptor.—Les nombroses ablucions i uncions que sobre d'ella es realitzen, teñen per objectiu i flnalitat la preparado de l'altar, a fi de que representi menys indig^ament el Pontífex sant, ignocent, immaculat, de qui parla Sant Pau, i ésser ensems un bell simbol de l'Ungit del Senyor: petra autem erat Christus; Spiritus Deus super me, eo quod unxerit me,
ROMUALD SIMÓ.

construcció de l'altar-taula per recobrir tot el voltant la pedra o mesa de l'altar: en molts indrets els fronters de roba eg canvlaven segons el color litúrgic de cada día. Aixi ho indica encara la rúbrica del Missal i el mateix Ceremonial deis Bisbes, que en parla com d'un ornament de l'altar digne • 9 tot respecte i veneració.

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Mons. Rosendo Salvado, O . S. B.
A p ó s t o l d e los aborífrenes
(ContinaacIóD)

australiano*

iMos en el articnlo precedente ( 1 ) asegurada la obra magna de Monseñor Salvado con la erección de aquel incipiente Convento en Abadía Nullius Dioecesis, decretada por el Papa, en los momentos más críticos de su existencia. Con todo, no por eso acabaron los desvelos y fatigas del acrisolado Misionero, ya que la empresa distaba mucho de estar terminada. Los indígenas habían sido dispersados muchas veces, y los medios para atender a su mantenimiento secuestrados con frecuencia: los trabajos para levantar los ediflcios necesarios e indispensables, parados por falta de brazos; no todos aquellos abnegados jóvenes que habían pasado a la Australia pudieron sobrellevar, ni vencer tantas dificultades, y por otra parte, los que habían permanecido fieles a su vocación no eran inmortales; por tanto, había que hacer frente a todas estas necesidades. No se amilanó por ello el esforzado y paciente benedictino, antes bien, puesta toda su confianza en el Señor, acometió una por una todas esas dificultades hasta vencerlas y cantar victoria triunfante de todas ellas. Volviendo, pues, a su primitivo sistema de atracción de los indígenas utilizándolos para el trabajo, consiguió que dejaran la vida ociosa y errante, construyendo chozas que más tarde se convirtieron en lindas casitas, donde acomodar a cada familia, independientes una de otra, pero cercanas de modo que fácilmente pudieran comunicarse y favorecerse. Para los niños y solteros construyó ediflcios mayores en que albergarlos, y durante el día los colocaba bajo la dirección de los Hermanos, a cuyo lado trabajaban, habiendo salido no pocos de ellos harto adelantados en varios oflcios pudiendo competir con los mismos blancos. Cada semana les pagaba su jornal, con lo que podían los indígenas adquirir ropas y otras cosas que necesitaban o apetecían. Asegurados ya también los Misioneros, entre los cuales había excelentes y fervorosos trabajadores, pudo levantar nuevos ediflcios, comenzando el monasterio actual, junto a la primitiva casita, qne tantos años había servido de único y estrecho albergue (2). A
(1) Véase Octubre. 1915, página 462 y siguientes, (2) Véanse los grabados del número 98 (Febrero 1915): Ítem RiviHa Popular, 1906, tomo 71, páginas 277 y 298.

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sa alrededor se desmontaron los terrenos, que pronto, de estériles bosques, viéronse convertidos en dilatados campos de trigo y hermosa huerta junto al río Swan, llena de abundantes y fructíferos árboles, entre los cuales crecía lozana y generosa viña. Además, para el mejor sostenimiento de la Misión, aumentó considerablemente los ganados, en especial el de lana, con el cual satisfacía por una parte las necesidades cotidianas para alimentar tanta gente, y por otra sacaba del residuo no pequeña cantidad de dinero con que hacer frente a los crecidos gastos de la Casa. También creyó Monseñor Salvado que para reclutar el personal para la Misión debía poner en práctica el sistema primitivo de establecer en Europa un N o v i c i a d o , donde los futuros operarios del Evangelio se iniciaran primero en la v i d a regular y observancia monástica. Y a vimos en otro lugar que se había ensayado esto en el Monasterio de Subiaco en Italia, de donde obtuvo algunos pocos jóvenes, de los cuales únicamente dos quedaron en Nueva Nursia (1). Las convulsiones de aquella península no permitieron reclutar más operarios, y entonces puso los ojos Monseñor Salvado en España, si bien sólo existía con v i d a harta precaria una sola Comunidad, que propiamente podía considerarse como tal, en este nuestro Santuario de Montserrat ( 2 ) . N o habiendo podido entenderse por cartas, resolvió emprender un viaje, pasando por Italia, en 1866. A l l í le sorprendió la noticia del fallecimiento de su anciana madre, ocurrida el 23 de Diciembre del mismo año (3).
(1) Véase Agosto 1915. p i e i n a 373. (2) Abierto al culto en 1844, Juntáronse varios monjes al Rmo. P . Abad, José Blanch, que también era General de los Benedictinos de España. Fallecido este on 1851, pasaron algunos años de vida azarosa siendo gobernados por los P P . Ramiro Torrens (18.53-54) e Ignacio Corrons (1854-56). H a biéndoseles agregado varios monjes de otros Monasterios, pudieron for» mar Comunidad, y entonces el P. Muntadas, ya Presidente, obtuvo la dignidad abacial, que le concedió Pío I X en 1S62, al unirse este Monasterio con la provincia Sublacense de Italia, hoy Congregación Casinense de la Primitiva Observancia (Véase R K V I S T A M O I I T B B R R A T I I I A , Abril, 1910, páginas 157-59). Tanto por este cambio, como por la observancia entablada, se retrajeron algunos monjes de agregarse a Montserrat, como los P P . Benito Noriega, Santos Salvado, Ildefonso Infante, etc., o se volvieron atrás, como Tomás Metola y Plácido Menéndez, que después fué uno de los restauradores de Samos. (3) La caita, en que su hermano Santos le comunica esta noticia, nos da a conocer un buen número de monjes de su monasterio de Compostela, supervivientes a la exclaustración, a los cuales avisó también para que hicieran los sufragios acostumbrados. Estos eran los P P . Maestros Jacinto Arias Gago (de Villalón, León), Salvador Ribera (de Meijeira, T u y ) y Benito Oitaben (de Beada, T u y ) , y los P P . Ramón Enriquez (de Celanova, Oieusej. Bartolomé Hermida (de Orense). Joaquín Asensio (de Mota, Za-

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REVISTA MOITI'SERRATINA Antes que Mons. Salvado viniese a España, corrió por ella la

noticia del motivo que le había impulsado a emprender tan largo viaje, el establecimiento de N o v i c i a d o para N u e v a Nursia. El pensamiento agradó sobremanera a los monjes, que estaban, según expresión de P í o I X , « c o m o ovejas sin pastor» ( 1 ) y creyeron hallar la tabla de salvación del moribundo monacato después del naufragio de la infausta exclaustración del año 1835. Cada cual pensó en la restauración de su monasterio por semejante medio. Unos proponían se estableciese en Celanova, L e r e z , Ribas del Sil, o Samos en Galicia; otros querían que se escogiese a Cárdena, San Millán, Obarenes, Espino, y sobre todo a Oña, en Castilla, y también se pensó en Hirache, antigua universidad de benedictinos, en N a v a rra ( 2 ) . Ciertamente es de lamentar que no se aprovechara tan bella ocasión para restaurar los antiguos Monasterios y devolverlos a la Orden, y a esta nueva vida con ellos.

mora), Benito Noriega (de Llanes, Oviedo), José Ventura Sancliez (de Betanzos, Santiago), Romualdo Oaivo (de Briones, Calahorra), Antonio HermoBilla (de Corufia, Santiago), Joaquín F a y a (de Nava, Oviedo), Ifilgo Cueto (de Coya, Oviedo), Andrés Vilarlfio (de Betanzos. Santiago), Tomás Metola (de Viiiarrica, Calahorra), José Carrillo y Miguel Rodríguez, cuya procedencia no indican ios Catálogos. Fuera de los indicados, de los dos hermanos Salvado y del limo. P . Serra, vivían también el P. Hilarlo Sainz (de San Millán de la Cogolla, Nullius), Canónigo de Puerto Rico, que murió D e i n de Valladolid en 1881; Lorenzo Feljóo, Remigio Hcvla, Alejandro Domínguez ( d e Toral de la Vega, León), estos restauradores de Samos (1880), Clemente Martínez (de Castelo, Orense) t en Celanova, 1867; Domingo Barrio (de NAjera, Calahorra) en 1881. En Compostela vivían formando a modo de Comunidad bajo el P. Maestro Arlas, los PP. Rivera, Oitaben Feljóo, Hermida, mas Torcuato Peña y Veremundo Dienuez (de Coria»), después reataiuador de San Clodio ( t 1888). (1) Carta del P. Gregorio de Santiago a Mon». Salvado (3 Noviembre 1878). De»puí» d é l a muerte del último General, que lo fué nue»tro Reverendi»imo P. Blanch, Abad de Montserrat (M861), sucedió e n e l o ñ c i o , eu virtud de lo di»pue»to en lo» últimos Capitulo» generales, el Rdmo, P. Bartolomé Conde, monje y Abad (que habia sido) de San Martin de Compostela (1828-32), y fallecido este en 1869, el P . Mtro. Vicente Carrasco, e x a b a d de San Juan de Burgos, y por fln reconocieron los monjes como Superior al P. Juan Manuel García, monje de Lorenzana, único superviviente de lo» Defiuldore» elegidos en 1832. Ignoramo» el tiempo que le duró la presidencia, más honoraria quo efectiva; parece que vivía en 1863, como se deduce de una carta de lo» monje» compo»telano8 al Rdmo. Padre Muntadas, Abad de Mont»errat. Seguramente falta¿>a ya cuando egcribió la carta 8U»odlcha el Padre de Santiago, pue» añade: «Ahora »e dan pa»o» para que » e nombre Presidente General al P. Maestro Benito González Araujo, ex-Abad de Samo»». ( 2 ) También le ofrecieron Osera, que fué de Cütercienge» y llamaban el Eieorial de Galicia. No faltaron tampoco ofrecimientos de particulares.

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Varias fueron las causas que se pueden señalar como factores de semejante mal, que después no tuvo y a remedio. P a r a esta época y a habían desaparecido loa monjes más antiguos, que pudieran ansiar sobre todo la v i d a claustral. Los otros, los de mayor v a l í a , hallábanse por lo general bien colocados y a en iglesias catedrales, y a en otros puestos honrosos, que, claro está, había de dolerlos abandonar ( 1 ) . « A l g u n o s se hallaban bien entre los egipcios, y parece sentirían, dice el P . España, dejar las cebollas y puerros que los extraños les dan hace 31 años.» L a m a y o r í a de los jóvenes durante este tiempo se habían y a resfriado'con el roce del mundo, o , como decía el l i m o . Sr. Obispo de Tenerife, P . Ildefonso Infante, estaban ya bien detfrailados. Por desgracia los que menos valían y y a los Superiores, creíanse con d e por lo tanto no hallaban tantas dificultades para retirarse al claustro, como habían desaparecido recho á gobernar a los otros, con lo cual se hacía difícil reunirse aun los del mismo Convento. N o dejó de contribuir a aumentar la ;

(1) Además de los seis Obispos, que apuntamos eu el número de Diciembre de 1914 (página 539, nota), podríamos añadir muchos otros monjes benedictinos de interior categoría, dignos de conocerse. No se ha hecho todavía trabajo alguno, que sepamos, acerca de este particular; poroso apuntaremos solamente los que vivían por estos tiempos. Y a hemos nombrado al Abad de Samos, P. Mtro. Araujo, Rector del Seminario de Orease, m. en 1888, y al Abad de Celanova, P. Mtro. Ruiz, Deán de Astorga (véase Agosto, 1915, pág 374, nota). D e ambos Monasterios hallamos Religiosos en las Catedrales, al mismo tiempo. De Celanova eran profesos los Padres Nicolás Zabalgoltia, Canónigo de Ciudad Rodrigo, Benito Valdés, Arcediano de Lugo, y Gaspar Villarroel, Arcipreste de Valladolid, que restauró y fué Abad de Samos (1880). A este Convento pertenecían los Padres Ramón Ouitian, Canónigo de Segorbe (1868; y José Tomás Salgueiro, Chantre Provisor y Vicario general de L u g o ( f 1908). D e Silos conocemos también dos monjes canónicos, el P. Luis Pérez, en Segovia, cuyo Prelado, Ilustrísimo. P. Echevarría, fué ú'timo Abad de aquella Casa, y el P . Antonio V a l dés, maestrescuela de Osma, donde era Obispo el limo. P. Horcos, ex Abad de Arlanza, a quien vemos rodeado de monjes. Eu Valladolid, al mismo tiempo que el P. Villarroel, formaron parte del Cabildo los Pailres Pedro Celestino Montiel, monje de Sahagún (m. en 1878), e Hilario Sáinz, antes Doctoral de Puerto Rico, después Deáu de la nueva Metropolitana (1876), donde murió en 1881. El P, Domingo Hevia, proteso de 8. Zoil de Carrión, fué Canónigo de Soria y notable escritor (m. en I8i2). Añadamos a la lista otro, aunque anterior a ellos, para conservar su memoria: es el M. Ilustre Padre D . Lino Matías Picado, monje de A r l a n z a y último Abad de San Cugat del Valles (Barcelona), electo Deán de Tarragona (1852) después de Co, ría, su tierra natal, donde murió, en 1858, bien conocido por sus escritos. Por flu, como digno de especial mención, señalamos al P. Tomás Chillón, m o n j e d e Oña, que llegó a ser Capellán de honor. Cura y Penitenciario de la Real Capilla, Ministro, Consejero y Canciller de la Orden del Toisón de Oro, faUecido en Madrid eii885.

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confusión entre ellos la falta de Superior general propiamente dicho, que regularizase sus actos y el haber pretendido imponerse a ellos, entre otros, aprovechando la ocasión, el Obispo titular de Daulia, Umo. P. Serra, que trató de ser reconocido como General, intentando para ello establecerse en Govadonga (1), y aun el Reverendísimo P. Abad de Montserrat, Miguel Muntadas, que se intitulaba Vicepresidente y «Comisario Apostólico de los Benedictinos,» autorizado por el Nuncio, según él decía, no obstante de estar separado de la Congregación de España (8). Machos de estos males, o casi todos se habrían remediado sin la incertidumbre e indecisión en el obrar de Mons. Salvado. Porque después de haber estado largo tiempo en Roma, donde acabó por separarse de los Sublacenses por asuntos particulares y desagradables que le ocurrieron con su Abad Casaretto en San Ambrosio; v e nido a España (1866) y visitados muchos de los antiguos monasterios, no se contentó de ninguno de ellos; en cambio, cosa increíble en quien había renunciado poco antes la diócesis de Perth, en la cual estaba enclavado el territorio de Nueva Nursia, diciendo que él era únicamente un «Obispo de salvajes», ahora se encariñó y encargó de la dirección del Escorial, cosa que le apartaba tanto de su Misión, y que reprobó el Secretarlo de P í o I X , Cardenal Antonelli. lo mismo que el Nuncio de Su Santidad en España.
FAUSTO CORIEL.

(Continuará).

(1) Cónstanos que trabajó muchos años con esta idea, particularmente desde 1878. No tuvo stignidores. (2) Bastantes monjes acataron la autoridad del Rmo. P. Muntadas; pero los antiguos y m&s califlcados se negaron a ello, por vivir todavía muchos a quienes tocarla la Superioridad, según las Constituciones, y sobre todo por no pertenecer ya a la Congregación el Convento de Montserrat. Hasta protestaron de ello desde Madrid, y mAs todavía desde Lorenzana y Compostela, tos que residían alU. En vista de ello, hizo resignación de sus discutidos títulos en manos del Kmo. P . Utro. García en Noviembre de 18t».

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Sermón inédito del Dr. Sarda y Salvany ^'^
Difícil es y sobremanera embarazosa, señores y hermanos míos, la situación en que coloca al orador sagrado el raro conjunto de circunstancias que hacen del acto que estamos presenciando una especialidad en su género, forzándonos a reconocer aquí lo maravilloso de los designios de la Providencia, y la riqueza sin fln de BUS divinas misericordias. Un joven iniciado hace apenas unos pocos días en todos los grados del ministerio eclesiástico, subiendo hoy por primera vez al altar para ofrecer las primicias de su sacerdocio; nna joven colocada en el umbral que separa al mundo del santuario, pronta a dar un adiós al uno y a hundirse en la soledad y retiro del otro y recibiendo en este dia como prenda de su futura profesión el blanco velo de las desposadas del Señor, heos ahí las dos flguras cuya situación y carácter especial dan a este acto tan singular fisonomía. Añadid ahora que ya antes de hacerlos hermanos la religión, los unió con iguales lazos la naturaleza; añadid, además, entre ellos y el que desde este sitio debe dirigirles hoy en nombre de la Iglesia la palabra de enhorabuena, lazos también de sangre, afecciones de patria, interés de una amistad antigua y sincera, emulación ¿por qué no he de decirlo? emulación y santa envidia de los que en la flor de su edad ofrecen entero a Dios el sacrificio de su juventud y de sus más halagüeñas esperanzas. Y ¡cómo! me dirá ahora alguno de vosotros ¿no son estos más bien motivos harto poderosos para que brote a torrentes la elocuencia y se desate la lengua en himnos de bendición y alabanza al Soberano Autor de tantas grandezas? ¡ Ah! sí; hermanos míos, es verdad. Empero ¿es por ventura culpa mía, si lo grande del asunto deja tan Bolo lugar a la admiración que hace enmudecer los labios, manteniéndolos cerrados a los arranques de la elocuencia y a los tiernos desahogos del corazón? ¡Pero qué! ¿Habré subido en vano a ese pill(1) Sermón pronunciado en 1868 por el difunto Dr. Sarda y Salvany, en la Iglesia de Religiosas Benedictinas de San Antón y Santa Clara de Barcelona, con ocasión de celebrar la primera Misa el Rdo. P. D. Mauro Plana», monje de Montserrat, y de vestir el hábito benedictino en el mismo Monasterio de Santa Clara una hermana del referido P. Planas. Ambos a do» pasaron a mejor vida antes del Dr. D. Félix Sarda y Salvany. Creemos que no carecerá ahora de interés para nuestros lectores el conocer el texto Integro de dicho sermón, que conservamos manuscrito del mismo Dr. Sard a en nuestro Monasterio. Tomó por tema las palabras del Apóstol San Pablo a lo» Hebreos: Omnii Ponlife» ex homxnihut aiiumptuí, etc. (N. de la R.)

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pito? ¿He de defraudar aquí las esperanzas de vuestra piedad que aguarda que os hable del uno y de la otra, de la primera misa del nuevo sacerdote y de la investidura de la nueva religiosa, del hermano y de la hermana, en una palabra, que ayer lo fueron sólo por la sangre, como os he indicado, y hoy van a serlo además por el hábito de una misma religión? ¿Habré aceptado en vano el honroso encargo de ser en este lugar intérprete de la Iglesia que recibe su sacrificio, del pueblo cristiano que lo contempla, de los padres, de los deudos, de los amigos que por mis labios les envían desde el fondo de su corazón su más cariñosa enhorabuena? ¡ A h ! no; no por cierto. Oid, pues, cuál v a a ser conforme a estas indicaciones el asunto de mi discurso en este dia. El joven sacerdote sube hoy al altar para ofrecer al Altísimo la víctima más preciosa, el Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo. La futura religiosa se acerca a su vez a los umbrales del santuario para ofrecer también otra víctima de precio muy inferior, es verdad, pero que de las suyas es también la más preciosa: su propio corazón. Un sacrificio ofrece, pues, el uno, un sacrificio ofrece también la otra; doble sacrificio que supone por consecuencia un doble sacerdocio, es decir, un sacerdocio real y propio en el ministro del altar, un sacerdocio místico y espiritual de la virgen que hoy se ofrece al Señor para sellar dentro algiln tiempo este su ofrecimiento con la profesión solemne de los tres votos. Sacerdocio real que caracteriza al uno, sacerdocio místico que caracteriza a la otra, siempre empero sacerdocio en favor de los hombres en lo que pertenece a Dios para ofrecerle dones y sacrificios por los pecados. Intento, pues, haceros ver la analogía que presentan ambos sacerdocios por medio de un paralelo que será de ambos el más cumplido elogio. Paralelo que fundo en dos razones de analogía que me darán la división natural de mi sencilla peroración. 1.° analogía de institución, porque análogas son las razones que han dado origen a entrambos sacerdocios. 2.° analogía de realización, porque análogos son los medios con que ambos realizan su objeto. Dos puntos que por la larga duración de estas augustas ceremonias y por el deseo de no seros molesto, me obligo a presentaros con suma brevedad. A y u d a d m e a implorar la gracia del Espíritu Santo por la intercesión d é l a Madre de ella, a la cual saludaremos con el Á n g e l : A v e . . . El hombre reducido después del pecado a la triste condición de enemigo de su Dios nunca se ha creído digno por sí mismo de ponerse en contacto inmediato con la Divinidad. A s í que la necesidad de una mediación que acortase, digámoslo así, las distancias entre el Criador ofendido y la criatura culpable, ha sido reconocido en todos tiempos, pertenece al sentido común del liuaje humano y ha

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sido causa que aun en medio d e los delirios de la idolatría fuese como presentida la conveniencia de la Encamación del Hijo de Dios. Pero y a aán antes de que se realizara este inefable misterio d e amor y misericordia, el hombre se ha creído en el imprescindible deber de elegir de entre sus hermanos algunos más especialmente destinados a servir de misterioso puente—/jonít/ex—entre él y la Divinidad, hermanos suyos segregados del contagio de los humanos negocios, revestidos de un carácter elevado y sublime, como son elevadas y sublimes sus funciones.'Ora en los primogénitos, como en el pueblo de la ley natural, ora eu los príncipes, como en ciertas naciones gentiles, ora en ciertos iniciados, como en Egipto y en Grecia, se ha reconocido en ellos una misión especial de mediación y de intercesión, además de un cuidado y vigilancia sobre el culto y la enseñanza, pantos que no entran bajo el plan de mi discurso en este día. Y aun después de la Encarnación del divino y supremo mediador Jesucristo no se ha suspendido esta que parece ser ley de todos los pueblos. Cristo nuestro Señor, mediador entre el mundo y su Padre, elige a su vez otros mediadores que sean su alter ego, otros Cristos, qus apoyándose en su suprema mediación sean, ya que no los confirmadores de ella, puesto que no admito continuación lo que es eterno, a lo menos sus intérpretes y representantes. D e modo que la necesidad de la mediación ha dado origen en la ley material, en la ley escrita, en la idolatría y en el cristianismo al sacerdocio real, viniendo la misma mediación a constituir su íntima naturaleza. Pues bien, la misma necesidad ha dado origen a la vida religiosa o sea al sacerdocio místico. N o creáis ahora, hermanos míos, empiece y o a tejeros la historia de los institutos religiosos de hombres y de mujeres desde la cuna del género humano hasta nuestros días. Sería tarea larga y enojosa, y sobre larga y enojosa, de ningún provecho. N i me entretendré en manifestaros que es institución también de sentido común, cuyo origen y desarrollo siguen paralelamente los del otro sacerdocio. Sabéis que existió en el pueblo de Dios, en la sabia Grecia y en la poderosa Koma, y que la hemos hallado entre los gentiles de Méjico y del Perú, cuando la luz de la fe ha venido a alumbrar aquellas regiones hace poco desconocidas. Sólo he de haceros notar que así en el paganismo como dictamen nunca oscurecido de la ley natural, como en el cristianismo por inspiración de los consejos evangélicos, la institución de la vida religiosa reconoce también por origen el deseo de satisfacer a una misma necesidad de mediación. Se ha reconocido que en medio del hervidero de las mundanas pasiones en que estamos sumergidos,en medio del atronador bullicio

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de intereses políticos, mercantiles, y de todo género que nos tienen agitados, era de absoluta necesidad la existencia de ciertos terrenos vedados a estas tal vez perniciosas influencias; asilos de paz, de seguridad, de inocencia o de arrepentimiento, donde el alma herida, al mismo tiempo que encontrase refugio a la sombra de los altares, elevase a Dios el incienso de sus oraciones y alabanzas, sacriflcium laudis, y se ofreciese a sí misma, su juventud, sus gracias personales, los afectos más tiernos de su corazón, los lazos más estrechos de la sangre y sus más legítimas esperanzas en holocausto y ofrenda expiatoria por las iniquidades de sus hermanos. Se ha visto en el sacriflcio de la virgen que renuncia a todo, aun a lo lícito, una compensación de la perversidad del mundo que se cree con derecho a todo, aun a lo ilícito; se ha creído con razón que la oración que sale del claustro sube al cielo con más ligereza que la que sale del siglo contaminada por los vapores de la tierra; se ha reconocido, en una palabra, que así como tiene la sociedad una institución dedicada ex pro/'e«ío a su defensa con las armas materiales, pues no todos somos aptos para el ejercicio constante de ellas, asi era conveniente que hubiese quienes nos defendiesen, y asegurasen nuestros intereses más elevados con las armas de la fe, formando como un ejército permanente de oración. Es decir, resumiendo lo dicho, que una misma necesidad de mediación y de intercesión explica la institución de ambos sacerdocios y constituye el fundamento común y la íntima naturaleza de ellos. Que es la primera razón de analogía en que quise se fljase vuestra consideración. Quiero ahora que la veáis también en los medios con que realizan ambos su objeto. Y son la oración y el sacriflcio. D e la primera acabo de indicaros lo bastante para que comprendáis la importancia que tiene en el Catolicismo como ministerio público. Sólo quiero que notéis que este ministerio público es común al sacerdote y a la religiosa. Ora, en efecto, el uno y ora la otra con carácter que puedo llamar oficial, en nombre de la Iglesia que ora a su v e z en nombre de Jesucristo, que a su v e z ora también en el cielo con incesante oración, término y principio al mismo tiempo de esta espiritual cadena de súplicas e intercesiones. Y el gemido amoroso de las esposas del Señor desde el silencio de su retiro, y el poderoso clamor del sacerdote desde el pie de los altares forman, hermanos míos, la mística armonía que trueca en piadoso el rostro airado de Dios Padre, y fuerza a los cielos con dulce pero irresistible violencia a enviar misericordia sobre esa sociedad olvidadiza y desvanecida, que para todo se halla dispuesta menos para lo que atañe a la gloria de Dios y a sus más elevados intereses.

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Y o tiendo, en efecto, una mirada sobre este mundo que me rodea, y sabiendo por la fe que la oración es el único hilo conductor—permitidme la frase—por donde pueden venirnos las bendiciones del cielo, admiróme de encontrarlas a cada paso sin encontrar a primera vista quien para obtenerlas se haya decidido a la oración. P o r que protección de Dios necesita el comercio y la tiene, la necesitan las artes y las ciencias, el orden público, la necesitan la sociedad doméstica y c i v i l , la necesitan los justos, los tibios y los pecadores. Y Dios no falta a estas necesidades con el auxilio conveniente. Y , sin embargo, decidme, ¿quién la obtiene? Salvas muy contadas e x cepciones, en el siglo se piensa más en aprovecharse de los dones de Dios que en solicitarlos con la importunidad de los ruegos. j A h , hermanos míos! Es que existen dos recintos desde los cuales, según frase de un místico de nuestros días, como de la perforada cubierta del incensario, se eleva a todas horas la oración pura, incesante y poderosa; y estos dos recintos que alguien se atreve a mirar con odio y muchos con indiferencia, son, hermanos míos, el claustro y el templo, que por esto son estos dos ediflcios quienes garantizan y aseguran la existencia de los demás. Y sabadlo, hombres de mundo; hablo ahora por vuestro mismo interés terrenal, por el que os preocupáis tal v e z demasiado. N o estará segura vuestra fábrica, ni lo estará vuestra tienda, vuestro almacén o vuestro palacio, si no lo están estos dos ediflcios principales que son los poderosos estribos del gran edificio social. Porque ellos han sido conmovidos, ha sido conmovido todo; si ellos por un horrible castigo de Dios llegasen a faltar de nuestro suelo, que no faltarán, no permanecerían mucho tiempo en él sin que alcanzasen la misma suerte que los monumentos de la religión, los monumentos de vuestro saber, de vuestra industria o de vuestros placeres. L a experiencia de lo pasado me da derecho para hablar de este modo del porvenir. Empero no nos desviemos de nuestro asunto. L a oración del sacerdote la realza y la hace más y más poderosa la eficacia del sacrificio; sacrificio real por medio del sacerdote, sacrificio místico por medio de la religiosa; empero en uno y otro caso sacrificio aceptísimo a Dios y de gran valimiento. Veamos cómo lo realiza el uno y cómo lo realiza la otra. ¿Cómo lo realiza el sacerdote? Patente está a vuestros ojos: no de otro modo que ofreciendo a su Eterno P a d r e la Hostia Inmaculada, precio de la redención del mundo, y renovando la aplicación de sus méritos cuantas veces se renueva en el sagrado altar el Sacrificio de la Pasión y Muerte del Redentor. V í c t i m a expiatoria de nuestras iniquidades, el Cordero sin mancilla llévalas otra v e z y otra sobre sus espaldas, y con ellas cargado preséntase a su Padre,

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para que en su satisfacción, más bien que en la naestra, satisfaga los derechos de sa jasticia y acepte como superabandante compensación de la misma sn hamillación y anonadamiento. Y la ira de Dios dispuesta a lanzarse sobre la enormidad de nuestra malicia, detiénese, hallando, como a su paso, este rostro querido de su Hijo Unigénito y vóse como forzada a trocarse en misericordia y perdón, como quiera que la gloria que de tal Víctima redunda en él, e x c e d e sin comparación la inmensidad de nuestros agravios. Este es, hermanos míos, en breves palabras la teoría del Sacrificio de la Cruz, reproducido todos los días por el sacerdote en el Sacrificio de la Misa. Ved ahora el sacrificio de la religiosa. A q u í , hermanos míos, la víctima no difiere del sacerdote; una misma es la persona que desempeña ambos papeles. L a religiosa ofrece de sí misma un sacrificio a Dios por la profesión de los tres votos que realmente la sacrifican, la hieren de muerte, pues que por ellos muere para los placeres por la castidad, muere para las riquezas por la pobreza, muere aun para sí misma por la obediencia. Sacrificio místico, hermanos míos, pero verdadero, porque aunque la víctima aquí tampoco derrama sangre ni sufre herida, la obligación, sin embargo, que contrae, no es ficticia, sino muy real y en ciertos casos hasta muy dolorosa. Sacrificio que en tanto es difícil, que hasta: sería imposible de todo punto sin una gracia especial de Dios, comoj enseña la sagrada T e o l o g í a . Y en tanto es así, que el mundo, cuyos alcances en las cosas de Dios son muy limitados, no acierta a comprenderlo, y no sabiendo cómo explicarse el que una joven en la flor de sus años, en el lleno de sus esperanzas, en lo más delicado de sus afecciones de familia renuncie a su juventud, a sus esperanzas y a su familia, y atribuye la sublimidad de este sacrificio a necias preocupaciones, a falsas máximas de la educación, cuando no a una coacción abierta y odiosa. Vosotros, hermanos míos, sabéis que no es así, que este sacriflcio no lo exige la Religión, ni aun a veces lo aconseja, que por lo mismo que arduo quiere que sea v o luntario, y fulmina los rayos tremendos de la excomunión contra el dolo, la coacción o la mala fe en punto tan delicado. L a víctima ha de ir por sí misma al altar, ha de ir adornada para que se vea la espontaneidad de su sacriflcio, y una v e z éste esté consumado, las rejas que llenan de un horror pueril a los espíritus frivolos y superflciales, no son y a cárceles de su libertad, que cierto está atada con más nobles cadenas, sino barrera protectora que detiene aquí las oleadas del mundo, para que no turben el sosiego de su existencia. Mediación, pues, de oración y de sacrificio análoga en la r e l i -

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giosa a la mediación por la oración y el sacrificio en el sacerdote. Analogía que, unida a la que os he hecho ver en su institución, os muestran cómo y bajo qué puntos de vista son comparables el sacerdocio real y el sacerdocio místico, el ministerio del altar y la vida del claustro. Que era mi proposición. Felices, hermanos míos, felices mil veces los que en el silencio de la oración oyeron la v o z del Sefior que a tan alto destino los llamaba, y llegaron, por decirlo así, a puerto, aun apenas emprendido el derrotero de la v i d a . Envidiemos su felicidad los que en alta mar andamos revueltos entre las tempestades, agarrados en verdad con una mano a la tabla de la fe que nos sostiene, empero braceando con la otra, hendiendo con pena las impetuosas oleadas, que pugnan por arrebatarnos nuestra frágil esperanza. ¡Ahí por esta soledad y puerto dichoso suspiraba sin duda aquel santo P r o feta, cuando decía: ¡Cuan amados son, oh Señor de las virtudes, tus tabernáculos! ansia y desfallece mi alma por los atrios del Señor. Mi corazón y mi carne se regocijaron sólo en Dios v i v o , porque allí encontró su nido el pájaro y la tórtola lugar donde colocar sus hijuelos: en tus altares, oh Señor de las virtudes. R e y mío y Dios mío. Sí, hermanos míos, porque, decidme: los afectos de nuestro corazón, que son esos nuestros hijuelos más queridos ¿dónde los colocamos? ¿En qué objetos anidan? ¿Tal v e z en el ser frágil y mudable de otra criatura que a cualquier ligera ráfaga dará en tierra con el nido de nuestro amor? ¿En una vanidad de riquezas? ¿En un miserable humo de gloria? ¿En una insensata ansia de saber, que insensata es y peor que la misma ignorancia, cuando no se dirige sólo para Dios? i Ah!, dichoso quien sólo en Dios anida y sólo en tan seguro nido deposita los afectos todos de su corazón! N o los arrebatará de allí el mundo, ni los entibiará el olvido, ni los destruirá la muerte; porque allí es eterno el amor, como es eterno su objeto. Por esto proseguía aquel santo Profeta: Dichosos los que habitan en tu casa. Señor, te alabarán por los siglos de los siglos. Y es mejor un día solo en los atrios del Señor, que millares fuera de ellos. Por esto escogí v i v i r humilde y escondido en la casa de mi Dios, más bien que morar en los tabernáculos de los pecadores. ¡Afortunados hermanos! L o que en aquel santo Profeta fué tan sólo un ímpetu amoroso de su corazón, es y a en vosotros una realidad. El pájaro halló nido para sí, y la tórtola lugar donde colocar 8U8 hijuelos en los altares del Señor de las virtudes. N o os compadeceré yo; antes bien compadeceré, sí, a los que os compadezcan. Réstame sólo felicitaros ahora con toda la efusión de mi alma, con todo el cariño del deudo, del compatricio y del amigo. Os felicito al uno por haber alcanzado el término de sus deseos; a la otra

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por haber dado en el camino de los suyos el primer paso, con la investidura del santo hábito que v a a recibir de manos de la Iglesia. 1 Os felicito en nombre de vuestros señores padres, cuyas lágrimas • ' avaloran más y más vuestro sacrificio y el suyo, y son su más grato ; perfume. En nombre de los señores padrinos, que os han conducido ; al altar; en nombre de vuestros hermanos, de vuestros deudos y de • tantos de vuestros compatricios, entre los cuales figuran aquí personas distinguidísimas, a quienes debéis dirección espiritual, educación religiosa y esmerados consejos. Os felicito en nombre de la Iglesia, en nombre de esta M. Utre. Sra. Abadesa y santas religio- i sas de la esclarecida familia benedictina, que miran en vosotros ; dos nuevos hermanos suyos, y en la nueva religiosa, especialmen- j te, un nuevo miembro de ese cuerpo por tantos títulos glorioso. Os ; felicito, finalmente, en nombre de ese pueblo fiel, que, sin conoce- ; ros tal v e z , se interesa por vosotros y por vuestra juventud con ca-! riñosa simpatía. Vosotros contraéis con él muy serios compromisos, i Vuestro sacrificio no os desliga, no; antes os ata de un modo par-; ticular, obligándoos a ser sus constantes mediado res. ¡Joven re- i ligiosa! ¡Joven sacerdote! Corred, os diré con el Apóstol, ad ^ r o - í positum vobis certamen, corred al empeño contraído, fijos los ojosj en Cristo Jesfis, autor y consumador de nuestra fe, el cual, hablen- i dolé sido propuesto el gozo, abrazó la Cruz a pesar de su ignomi- \ nia, y está sentado por esto a la diestra de Dios Padre. ; En los albores de la esclarecida religión, a la cual pertenecéis,; divisa ahora mi imaginación a dos hermanos, hermano y hermana j como vosotros, Benito y Escolástica, nombres gratos al labio cris- 1 tiano, que la analogía de las circunstancias presentes me invita a ] recordaros aquí. Sean ellos vuestros modelos^en este elevado oficio j de mediación que habéis aceptado, mientras con ellos y con nos- 1 otros esperáis reuniros para siempre en aquellos eternos regocijos, ] donde de toda tribu, de toda nación y de toda lengua formaremos, ; Dios mediante, un solo pueblo, una sola familia, una sola humanidad, con nuestro hermano mayor Jesucristo, Primogénito in multit fratribus, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Amén.

illtlma foto^rafia

del

Rdo.

Dr. D. FÉLIX S A R D A
Director de

Y S A L V A N Y , Pbro.

la «Revista P o p u l a r ,

fallecido en Sabadell el día 2 del pasado Fnero

MUSEO DE ANTIGÜEDADES

DE MONTSERRAT

D. Bernardo de Vlll.marí, Conde de Capaccio, Almirante de Nápolea, muerlo en 1512

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CRÓNICA DE MONTSERRAT
Felicisimos augurios hános traído con su aparición el año nuevo; ha querido, pues, rodearnos de todos aquellos embelesos de los mejores días vernales y obsequiarnos, por ende, con la placidez y hermosura de la más bella de sus estaciones. Y aun de la misma bondad de temperatura ha tenido a bien el Señor hacernos partícipes hasta los momentos presentes, siendo por este motivo que parece alegrarse la naturaleza, ofreciendo a nuestras miradas extáticas todos cuantos primores le adornan en los días de su mayor lozanía y vigor, luciendo todas sus galas y derramando alegrías. Tan soberano espectáculo convida sobremanera con el Profeta a pregonar la majestad y sabiduría de Dios ante las maravillas de la naturaleza, no menos que las excelencias de aquel sublime ideal de esa creación que es María, la Señora de este monte Sagrado. Caso iusólito ha constituido en nuestro Santuario la novedad referida, que si bien en años precedentes disfrutábamos de confortables días durante el invierno, no recordamos lo fueran tan continuados y hermosos. Por lo que estamos persuadidos que de a estar enterados de la suavidad de nuestro clima en el mes transcurrido, muchos de nuestrDs queridos lectores y devotos de la Morenita, de buen grado y con ferviente entusiasmo, hubieran subido los peldaños de la santa montaña para gozar cabe su Reina y Señora de las máa placenteras y regaladas emociones del alma. Pero, ¡lo que puede la fama! no pocos son los que se imaginan que en estas alturas casi nos helamos de frío, que vivimos bajo la impresión de fríos glaciales y en consecuencia se retraen de venir a nosotros, cuando la temperatura, con ser algo fría (hablando en general) y raros días rigurosa, lo es también con mucha frecuencia benigna y templada por estar el M o nasterio protegido por altísimas rocas que a su lado se abren casi en línea recta desde el N O al S., viéndose casi libre de los rigores que suelen ocasionar los vientos, cuando soplan en estas direcciones. No hemos sido, empero,únicamente nosotros los agraciados con la benignidad de esos dias primaverales, pues qne según acusan testimonios de diversas estaciones meteorológicas, tan agradable bonanza ba sido general en todaEspaña, por lo que no podemos menos de rendir férvidas gracias a esa Providencia que a los beneficios sin cuento que nos dispensa libertándonos de los fieros males y espantosas calamidades como nos acosan en la hora presente,ha querido, en sus paternales designios, regalarnos con las favorables primicias de un invierno tan suave y benigno. Tantas y tantas mercedes de la liberal mano de nuestro buen Dios exigían de nosotros fervientes acciones de gracias como se las dimos

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a la Majestad divina y en la medida de nuestros alcances, según costumbre de todos los años, en la grande y memorable fiesta de La Circuncisión del Señor que inicia el ciclo de las fiestas del afio. Es dicha festividad instituida para celebrar la memoria de la Sangre derramada por Jesucristo en los primeros días de su vida mortal, por cuya razón, y teniendo en cuenta la magnitud de tan sublime misterio, la conmemoramos con solemnes oficios. Después de la «Tertia* del P . Brell, siguió la Misa cantada, en la que ofició el M . R . P . Subprior D. Romualdo Simó. Se ejecutó la inspirada «Salve Regina» de óchele, y en el Ofertorio el « O magnum mysterium» de Perosi. Terminado el Santo Sacrificio y antes del rezo de «Sexta» y «Nona» entonó el celebrante con sus ministros el Te-Deum, que fué de «Auctore ignoto». Cuan de veras pedímos a aquel Señor cuyos cielos y tierra «están llenos de la majestad de su gloria», al «Padre de inmensa majestad» salvara a su pueblo y bendijera a su herencia escogida, para poder a su vez bendecirle en los días todos de nuestra existencia y alabar su santísimo nombre por los siglos de los siglos, que se cumpliera su misericordia en nosotros, la que avivando nuestra esperanza, no fuéramos jamás confundidos. De este modo y conforme a la mente de la Iglesia tributábamos al Señor acciones de gracias por las soberanas mercedes recibidas en el año que acababa de expirar y le consagrábamos al mismo tiempo el año que comenzaba, deseando impetrar de su bondad infinita copiosísimas gracias para pasarlo en su divino servicio.Las mismas súplicas elevaban al Cielo cuantos nos acompañaban en tan solemnes instantes. En las funciones vespertinas se cantaron una hermosa Salve de Sánchez Deyá y gozos de César Franck. Puso remate a esta grande festividad la función religiosa que celebra todos los afios esta Reverenda Comunidad en su oratorio privado o capítulo en honor al Sagrado Corazón de Jesús, consistente en diferentes actos piadosorf y sermón, que este año versó sobre los fines que tuvo el Sacratísimo Corazón en la institución de la Eucaristía y el agradecimiento que por ello le debemos. La Epifanía del Señor fué festejada con espléndidos cultos cual corresponde a una festividad que tiene por objeto celebrar la memoria de tres grandes misteríos: la adoración de los Magos, el Bautismo de Jesucristo y su primer milagro en las bodas de Cana de Qalilea, como también el recordamos por la vocación de los Santos Reyes, que fueron los primeros gentiles llamados al conocimiento de Jesucristo, las primicias de nuestra vocación a la fe. En la vigilia de la grande fiesta nos invitaban a la consideración del triple adorable misterio los sagrados bronces con sus potentes y vibrantes sonidos, convocándonos después al día siguiente a la celebración de las solemnes funciones que debían venir realzadas por la magnificencia de los espléndidos ritos pontificales. Acompañado el P . Abad Coadjutor, que era el Reverendísimo oficiante, desde su cámara abacial al presbiterio con toda la pompa de aquellos momentos, mientras el órgano nos dejaba saborear las dulces armonías de un preludio de Beobide, entonaba, poco después de

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orar ante el altar mayor y desde su trono, la « T e r t i a » , que era ejecutada por la capilla de música alternando con la Reverenda Comunidad. Se cantó la «Tertia» a siete voces de nuestro P . Viola, con notable maestría. L a Misa fué la «Patriarchalis» del incomparable Perosi, maestro de capilla de laSixtina. Durante el ofertorio presenciamos el espectáculo, en verdad emocionante, de la llegada de SS. M M . los Reyes Magos con su brillante comitiva de pajes que, emigrados de tierras de Oriente, venían a ofrecer sus tesoros al Rey de los judíos y celestial Señor de la gloria. Llegado que hubieron a su divinajpresencia, se postraron adorándole, y abriendo sus cofres, le ofrecieron sus ricos presentes. Después de haber adorado al divino Nifto y platicado con El en celestiales coloquios quedáronse todavía por algunos momentos a contemplar aquellas sublimes escenas. Mientras duró la adoración del Nifto Jesús por S S . M M los Reyes deOriente y por el público que bastante numeroso asistía a la Misa cantada, sonó el órgano el hermoso preludio de Max Pringer, ejecutándose porla capilla de músicael delicado motete «Beata viscera» de Perosi. A la noche cauto nuestra Escolanía el Rosario de Más y Serracant, la Salve delSr. Sánchez Deyá y gozos « L a V e r g e brecjant,» de César Franck. San Mauro, Abad, O . S. B. Por tratarse del gran Santo que al decir de la Iglesia fué el primogénito de nuestro Santo Patriarca y cofundador con el glorioso Padre de nuestra sagrada Orden, era muy digno y justo le tributáramos especiales obsequios. L a « T e r t i a » fué en canto gregoriano; en la Conventual se interpretó la Misa « K y r i e Deus sempiterno» y las segundas vísperas también fueron cantadas. Todo el día estuvo expuesta en el altar mayor su preciosa reliquia a la veneración de los fieles. Ocurría el mismo dia el onomástico de nuestro amadísimo P . Abad General D . Mauro M * Serafini, en beneficio d elcual elevábamos nuestros votos al cielo, a fin de que el Seftor, por la intercesión y méritos de su celestial Patrono, le conserve por largos aftos la vida, le haga feliz en la tierra y bienaventurado después en el cielo. Otros cultos En la dominica infra octava de la Epifanía, después del canto de « T e r t i a » se cantó una de las misas de Haller, y al ofertorio el delicado «Jesu dulcís memoriae» de Victoria. En la función vespertina se ejecutó una Salve de Rodamilans, Pbro. y el Virolay de nuestro llorado P. Ramiro Escofet. L a tercera dominica, por estar de manifiesto S. D . M . , se deslizó con los consabidos cultos eucarísticos, entre los que adquiere singular importancia y relieve la procesión por el interior de la Basilica. En la festividad del ilustre San Ildefonso (día 23), arzobispo de Toledo e hijo de N P San Benito, interpretó nuestra Escolanía una misa de Bill, siendo coadyuvada en el ofertorio por la Capilla de música, que ejecutó el «Ecce sacerdos magnus» del insigne Victoria. L a Conversión de San P a b l o , en rito doble mayor, fué solemnizada cantándose una do las más hermosas misas de nuestro gradual romano, o sea la titulada « K y r i e Rex Genitor».

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La muerte del Dr. Sarda y Salvany ha causado general sentimiento entre nosotros que tanto apreciábamos al venerable sacerdote, el cual tan acreedor se había hecho a nuestras más íntimas afecciones y no menos que a las de cuantos se glorían y precian de amantes devotos de nuestra amadísima V i r g e n de Montserrat. Es que con la ausencia del Dr. Sarda lloramos la pérdida de aquella alma tan enamorada y devota de nuestra Madre, la separación del amigo que vivió la vida de los más fervientes amores a la Sefiora y Reina de esta sagrada montaña. N i la lengua puede decir ni la letra expresar, cuáles fueron las ascensiones de su amor por María; Ella era la vida de sus pensamientos, el santo ideal de sus obras. Devotísimo del consejo del gran San Bernardo, tenia siempre puestos su corazón y sus ojos en esta Estrella divina, invocaba a Maria para dar gloria a María. Esta gloria fulgura con destellos de luz vivísima y de amor entrañable en sus escritos sobre nuestra Morenita, llenos del suave perfume de un espíritu amantísimo de la Señora. A Ella había consagrado las privilegiadas producciones de su ingenio, sus talentos, las facultades de su espíritu con la piadosa mira de extender su culto, aunar voluntades, formar legiones de corazones inflamados de amar a nuestra Madre. Buen testimonio son de esta verdad sus fecundas e incesantes tareas llevadas a cabo como preparación a las memorables fiestas del milenario de Nuestra Sefiora, las que serán una de las páginas más brillantes de la historia de Montserrat, la manifestación más sublime de amor a la Morenita con motivo de haberse cumplido los primeros mil años de su prodigiosa invención. En ellas tuvo una principalísima parte (y casi diríamos que fué su iniciador y su a'ma) juntamente con el mejor cantor de aquella a la cual saludaba Rosa d'Abril y Mortna de la Serra, el gran Verdaguer y el insigne canónigo Collell, admirablemente secundados y bajo los auspicios de aquellas otras dos almas tan eminentemente marianas y montserratinas, que fueron el santo Prelado de Barcelona Dr. Urquinaona y nuestro Rdmo. Padre Abad don Miguel Muntadas. Es indecible lo que trabajó en aquella ocasión este ilustre apóstol de la devoción a María de Montserrat, para que la fiesta resultara grande, espléndida y magnífica. El hacía calurosos llamamientos al pueblo catalán, para que se preparase a honrar a su Patrona, daba a conocer la historia de la Santísima Virgen y de su Santuario en los entusiastas y luminosos escritos que publicó entonces la Revista Popular; ni un momento dejó de actuar su mentalidad en servicio del ideal que se propuso; todo lo enderezó al mismo sublime ideal, su bella literatura brillante estilo, su fe y sus talentos. El, en fin, se multiplicaba y atendía a todo en favor de su querido Montserrat y de su Reina adorada. Después de aquellas magníficas fiestas (de las que guardan todavía inefable recuerdo varios de los más ancianos de esta Rda. Comunidad) y hasta las postrimerías de su preciosa existencia conservó siempre de la misma manera, aquel fuego sagrado del amor al celestial amor do sus amores, la Moreneta. Y este amor que era en él esencialmente operativo, lo hemos visto proclamando las glorias de su amada, en sus trabajos literarios, conferencias, discursos, en familiares conver-

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saciones de celo, tomando parte activa en las piadosas peregrinaciones de los buenos sabadallenses, por él organizadas, a los que tema sumo gusto en presentar a la Señora y convivir con ellos durante aquellos momentos de la más pura y espiritual alegría. Veíamosle nosotros entonces, y lo recordaremos siempre, santamente atareado y ganoso en obsequios a María con aquella dulce sonrisa que dibujaba la dulce espiritualidad de su alma, con aquella muda pero elocuente expresión que parecía decirnos: ¡cuan buena y agradable cosa es honrar y morar aqui con María! Haciendo caso omiso de nuevas manifestaciones de su corazón, tan piadosamente montserratino, por no permitírnoslo el carácter de crónica, pidiendo la venia de nuestros lectores, los que esperamos nos perdonarán semejante desahogo, muy justificado por otra parte en atención a los méritos del gran sacerdote y con lo que intentamos sumarnos a los debidos homenajes que han tributado a su memoria desde el Santo Padre, Benedicto X V y todos los Obispos de España hasta el último de nuestros connacionales, mencionaremos sus simpatías por nuestro Congreso Litúrgico, idea que, según expresión suya, después de las Asambleas Eucaristicas no tiene igual en el mundo moderno, no es de menos trascendencia que aquellas en orden al esplendor de nuestra santa Religión y a la renovación del espíritu cristiano en el pueblo fiel. «¡Ah!—exclamaba en cierta ocasión comentando con visible y creciente animación el Congreso, habido a los pies de María de Montserrat,—cómo me siento rejuvenecer al ver ese despertar pujante de la popularización litúrgica; entre vosotros quisiera yo estar también, hablando al pueblo fiel de las admirables grandezas del culto católico. Este es el medio más eficaz de volver el pueblo a la Iglesia, que si se le daban las fiestas católicas esplendorosamente celebradas y debidamente explicadas, casi nada más necesitaría para ser a su manera, como las antiguas generaciones cristianas, un pueblo de teólogos y lo que es mejor todavía, un pueblo de buenos cristianos.» Ese fué el siervo bueno y fiel que ha sido llamado al goce de su Señor, que ha sido hallado digno por los méritos contraidos en el Montserrat de la tierra (do espiritualmente con nosotros v i v í a ) de subir a aquel otro Montserrat de la gloria, que es Cristo. Tal el amigo, cuya vida, como decía de si el Salmista, se había empleado en amar el decoro de la casa de Dios y el lugar de su gloria, que es María. ¿Y por qué no nos ha de ser permitido ¡oh Señora! llorar la separación de vuestro devotísimo hijo y nuestro hermano mayor en la fe y amor a Vos, Virgen Santa? a aquell que ahVut cantaba ¿qui avui noH plorará? Mas no, alegrémonos más bien, abramos nuestro corazón a la esperanza, creyendo que disfruta de mejor vida que nosotros, que allá en el Montserrat de la gloria intercede por los que todavía peregrinamos por este valle de lágrimas y que habrá entrado ya de lleno en la perfecta posesión de aquella promesa hecha por la Sma. Virgen a quienes publican sus glorias: Qui e Í M C t d a n t me vitam oetemam habe bunt. Los que me esclarecen obtendrán la vida eterna, ( R . I . P . A . ) .

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La fe en la Sma. Virgen de Montserrat es obradora de milagros De una buena madre, devotísima de Ntra. Sra., es la relación que nos hace de una singular gracia obtenida por la intercesión de María. Dejemos que nos lo cuente ella misma, con lo que crecerá de interés su notable relato, y vaya el mismo dirigido a mayor honor y gloria de la Sma. Virgen. «Después de tener a mi hijo enfermo 3 1 meses y siempre de la misma gravedad, leí en la R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A que una señora devota de la Sma. Virgen, estando enferma, pidió una piedra de la Santa Cueva, invocando con fe a la Virgen; esto me inspiró visitar este Monasterio en súplica de una piedra que V V . R R . me dieron, y al mismo tiempo les supliqué que unieran sus oraciones a las mías para lograr de Dios por medio de nuestra Patrona obrara el milagro de restablecer a mi hijo. A mi regreso encontró al enfermo presa de horribles sufrimientos pero, gracias a Dios y a la Sma. Virgen, empezó a mejorar y a los cuatro meses estaba ya bien. Cumplida nuestra promesa, doy fervorosas gracias a la Virgen y lo comunico a V V . R R para que hagan el uso que crean conveniente de este milagro.» Nos congratulamos del insigne beneficio que le ha otorgado la Santísima Virgen, por lo cual y al mismo tiempo con ella tributamos a tan celestial Bienhechora infinitas acciones de gracias. Otra familia beneficiada por las mercedes de nuestra Madre lo ha sido la familia Planells, de Barcelona, por lo que, y en muestra de gratitud sempiterna, ha costeado una Salve. Valioso presente es el regalo que ha hecho a la Santísima Virgen de un hermoso palio la piadosa cuanto distinguida Sra. D.* Otilia Urgell de Soler de V i llanueva y Geltrú. Es de seda blanca con vistosos galones y flecos de oro, excepto la tela que cae por los bordes que es de raso, color rosado. En la parte anterior se destacan en dos medallones la cruz de S. Benito y el escudo de Montserrat. Ha sido confeccionado por nuestras monjas de San Pedro de las Puellas de Sarria (Barcelona), con todo el exquisito gusto y amor con que saben ellas hacerlo, honrando por igual la paciencia benedictina que ha realizado obra de tanta valía, como los piadosos sentimientos de la generosa donante. L a Sma. Virgen se lo remunere con pródiga mano ahora en el tiempo y más tarde en la gloria. El tercer domingo se usó por primera vez el referido palio que gustó en gran manera a cuantos lo vieron. El primer Misterio de Gloria Han sido ya colocadas las estatuas de las tres piadosas Marías en el primer Misterio de Gloria. Son de tamaño natural, de piedra muy bien labrada y causan un efecto en verdad sorprendente. María Magdalena aparece semi arrodillada delante el sepulcro, buscando con santa porfía a su adorado Maestro; las otras Marías, de pie, juntas, a una distancia de tres o cuatro pasos, interrogan con su mirada el gesto y actitud de su compañera, cuando el ángel que guarda la |

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losa, a la derecha del sepulcro, les saca de su incertidumbre cou aquellas palabras aurrexit, non est hic «resucitó, no está aqui». Esta es la idea admirablemente desarrollada por el artista en la actitud del ángel del Seftor y de las tres piadosas mujeres. A mayor complemento del Misterio penden de la misma roca, sobre el sepulcro aquellas palabras en caracteres dorados. Se han dorado también la corona y los cabellos de Cristo resucitado, como igualmente los agujeros de sus sacratisimas llagas, las que despiden radiantes fulgores. Sólo falta en este Misterio, para que esté terminado del todo, la verja de hierro. La capilla de la Soledad De este monumento qne ha de completar las estaciones del VíaCrucis y del cual nos hemos ocupado en otras ocasiones, sólo diremos ahora que será terminado dentro de poco y probablemente antes de Semana Santa, lo que no ha podido ser antes conforme asegurábamos, debido a contingencias imprevistas. Faltan todavía las tres rejas, el altar, la imagen de la Dolorosa y algunos detalles de ornato en el interior, así como en el exterior cubrir de piedra la bóveda con otros peqneftos e interesantes aditamentos. Nuevas mejoras Del mismo modo se están llevando a efecto nuevos trabajos de saneamiento en el callejón que conduce a « L o s Degotalls» para ver de quitar completamente la humedad que causa algunos deterioros en la Escolanía. Esperamos podrá conseguirse, sino del todo, al menos en gran parte. Las obras que se realizan junto al ofertorio de la Comunidad adelantan notablemente y dejan ver ya en silueta, lo que serán las futuras oficinas monásticas, todo bajo la dirección del genial arquitecto Sr. Pericas. Reservamos para más adelante ocuparnos algo detalladamente de aquéllas. En algunas celdas se están efectuando también pequeñas reparaciones, las que desearíamos llevar a mayor incremento en obsequio a nuestros visitantes, tan acreedores a nuestras consideracioneSj pero por falta de recursos nos vemos precisados a desistir de semejantes propósitos, con gran sentimiento nuestro. Primicias sacerdotales El día 2 de este mes ofrecía por primera vez al Señor el « P a n santo de vida eterna y el Cáliz de perpetua salud» el joven sacerdote D . José Rodríguez Rivas, alumno del Seminario de Comillas. Fueron sus padrinos: de altar el M . I . Sr. Dr. D . Cándido García, Canónigo Magistral de la S. A . M . I . de Compostela, y de mano, don Jesús, primer teniente de infantería y la Srta. Vicenta Rodríguez R i v a s , hermanos del celebrante. L a Escolanía ejecutó la misa « I n fantis Jesu» de Schweitzer y un ofertorio de Perosi. Cuatro bodas Han contraído matrimonio el día 11, D . Domingo Planas y Vendrell con D.* Angela Gili y Puig; el 13, D. Carlos Simón y Crehuet

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con D . » Concepción Nicolau y Miquel; el 23, D . José Vidal y Vidal con D . * Concepción S o l a y Vidal. El 19, dia consagrado a la Sagrada Eamilia, lo veritícaban en el camarín de Ntra. Sra. D . José Arbós y Pagésy D . * Bonifacia Fernández Cavada y López de Calle, de Barcelona y S. Felices (Santander) respectivamente. Fueron testigos D . José M . * Mas de Xaxárs y Palet y D . Máximo Cavada y López de Calle, ambos ingenieros. Bendijo la unión el Rdo. Sr. Dr. D. Manuel M . ' de Alós y de Dou, que dirigió a los contrayentes una muy sentida e inspirada plática sobre la santidad del sacramento del Matrimonio. Durante el Santo Sacrificio sonó el órgano hermosas composiciones, y al final cantó la Escolanía una Salve de Sancho Marracó. Acto de gratitud Cúmplenos gustosísimos satisfacer por medio de nuestra Revista el encargo del Rvmo. P . Abad D . Rosendo Casanovas, de transmitir expresivas y afectuosas gracias, con sentimientos de la gratitud máa sincera a cuantos se interesan por su estado de salud. S. P . Reverendísima, dentro de las graves molestias y repetidos achaques consiguientes a su edad avanzada, sigue bien, a Dios gracias. Notas varias Han hecho ejercicios espirituales algunos Sres. Sacerdotes de la diócesis de Vich; se los ha dado el P . Bonifacio Soler. En los primeros días del afio lo verificaban los dependientes del Monasterio cou los empleados del Restaurant, bajo la dirección del P . Fausto Curiel, haciendo el día de Reyes su Comunión general. Se celebró el día 20 un solemne oficio funeral a intención de la Sra. D.* Concepción Surroca y Grau; es de fundación perpetua. En la mayor intimidad de familia tuvieron la satisfacción de obsequiarnos (obsequio que agradecemos de veras) nuestros buenos nifios escolanes en la vigilia de la Epifanía, poniendo en escena la comedia «Els tres Reís» y el gracioso saínete «L'últim inglés». Muy merecidos fueron los numerosos aplausos que cosecharon. Actuaron de protagonistas los nifios Fernando Gordo, Luis Mons, Luis Canyellas, José Barros, Vicente Pujol, José Roma, Pedro Serra, Luis Cabiscol. A nueva satisfacción de la gente menuda que gusta ver sus nombres en letras de molde y a motivo de estímulo, que es lo que les hace acreedores a multiplicados honores y gracias, consignamos los nombres de los escolanes que desempeñaron los oficios de Reyes y Pajes. Fueron los primeros los niños José Mialet, Eduardo Oliver, y Ramón Casanovas (el rey negro), y los segundos Conrado Saló, Sebastián Tort y Juan Parellada. Albricias a todos y valga ello a mayor emulación de virtudes. Característica meteorológica del mes Durante todo el mes, la presión ha sido muy superior a la normal, siendo muy considerable la máxima del día 2. Comenzó el mea con presión alta, durando hasta ahora, predominando el anticiclónico. L a temperatura máxima fué de 21'O grados a la sombra y la mínima

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llegó a - l ' O el día 15. La lluvia ha desmerecido en cantidad y frecuencia, ya que solamente lloviznó el dia 19, llegando la altura en milímetros a 3'5. En el viento, durante el día ha soplado la tramontana de norte con alternativas de sud. L a nebulosidad ha sido muy tenue, casi todo el mes ha hecho sereno, principalmente durante las noches. El tiempo primaveral y espléndido. P o r estos datos ven nuestros lectores confirmadas las inmejorables impresiones meteorológicas que aducíamos al principio, no pareciendo todavía que esté el tiempo dispuesto a enmendarnos la plana, bien que no tardará mucho, pues empiezan a notarse señales reveladoras de próximo cambio. Importante donativo Hemos sido agraciados con varias interesantísimas publicaciones destinadas a nuestra Biblioteca. Entre ellas las de carácter hiatóricoarqueológico y son debidas al benemérito «Institut d'Estudis Catalans», al que quedamos sumamente agradecidos. Máa adelante en un próximo artículo daremos noticia más detallada de semejante valiosa adquisición, exteriorizando rendidísimas gracias. L a s dos últimas nuevas Ha llegado una nutrida sección de la « L l i g a espiritual de Nostra Senyora de Montserrat». Ha hecho su viaje hasta Martorell en tren, en auto desde esta población a Collbató y a pie hasta el Monasterio. A l entrar en la iglesia han cantado el Virolay, oyendo la Misa cantada y practicando más tarde la reglamentaria visita al camarín. En todos sus actos nos han edificado grandemente por su ferviente piedad y modestia. Acabamos de celebrar un solemne funeral en sufragio del alma del gran apóstol de la Morenita, Dr. D . Félix Sarda y Salvany. Elevemos nuestros corazones y nuestra oración al cielo unidos todos por el vínculo de cristiano amor al llorado Dr. Sarda, y digamos todos al Seftor, siguiendo el piadoso uso de nuestros mayores: Que al eel tots lo poguem veure. Amen. I . M . ' DE A . Monasterio de Montserrat, 31 de Enero de 1916.

NOTICIAS

MARIANAS

MONTSERRATINAS Conferencia de Nuestra Señora de Montserrat y Tómbola.—Iia anual tómbola organizada en beneficio de los pobres jaimistas, por la Conferencia de Ntra. Sra. con la cooperación del Circulo, Juventud y Agrupación escolar Tradicionalista, ha tenido este año singular éxito, por el concurso de modas militares, cuyos trabajos se entregaron el 18 de Diciembre en el mencionado Círculo, Puertaferrisa, 13, principal.

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En ese local, casa solariega del tradicionalismo barcelonés, inauguróse la obra, el dia 19 a las cuatro y media, presidiendo el acto el Edo. D . Jacinto Cornelia, Pbro., Consiliario de la Conferencia, asociado de la Junta formada por las señoras D.^ Mercedes Muns Bobadilla, presidenta. Angeles de Janer, vicepresidenta, Mercedes de Montoliu, secretaria, Dolores de Dalmases, tesorera: tenía además a su lado, al secretario de la nombrada Agrupación D . Joaquín Ventalle. Desempeñó la parte musical el célebre violinista D. Teodoro Werner, acompañado al piano por el P . Arregui, C. F . M . Tras breves palabras de salutación y elogio, dirigidas a la selecta concurrencia y a las abnegadas damas de la Conferencia por el presidente de la Agrupación, declaróse inaugurada la tómbola, y comenzó la venta de lotes que la concurrencia se afiresuraba a adquirir. Semejante animación duró toda la tarde; y al llegar el señor Jefe Regional fué saludado con grandes y repetidos aplausos. En la Exposición figuraban un precioso aguafuerte y una artística marina a la «guade», obras de los laureados pintores Dario y Juan Vilas, una imagen de Santa Teresa de gran tamaño, un bajo relieve, en martilina, de la Virgen, varios valiosos relojes de centro, cuadros al óleo y acuarelas de gran mérito artístico, porcelanas de Sóvres, macetas «Fayans», bibelots, floreros, varios y valiosos centros, botellas de champagne y de varios licores, bustos de bronce, estatuitas, cuadros, oleografías y numerosos regalos útiles que superan sobradamente el valor del donativo. Pero lo que llamó más la atención fué la numerosa y variada exposición de figurines y muñecas vestidas con originales y llamativos uniformes militares. En el acto del 23 de Diciembre, el Jurado del Concurso de muñecas concedió el primer premio, consistente en una valiosa copa, a la colección de figurines titulada «Kleiser», de la que es autora la distinguida señorita Blanca Fortuny, quien allí mismo fué proclamada reina de la fiesta. Ella presidió lo restante del acto y adquisición de numerosos lotes de la tómbola. A la tarde de la Epifanía, bajo la presidencia del M . Utre. Canónigo Dr. Bruguera en representación del Obispo Umo. Reig, celebróse el acto de distribución de ropas a las familias indigentes tradicionalistas, y de juguetes a sus niños; amenizándose por medio de músicas, discursos y alguna poesía. El discurso del Consiliario tuvo por objeto rendir sinceras gracias a todos por el lisonjero resultado de la tómbola, que a tantos ha beneficiado. Terminó el acto con la ejecución al piano por el jovencito José Junyent de la «Entrada del R e y » , que mereció una gran ovación: la cual se prolongó en medio de entusiastas vítores al Rey y a su augusta Familia, al descubrir la concurrencia, que entre ella se encontratia el sobrino del Caudillo, el niño Jorge del Prete de Borbón, quien fué levantado en hombros por aquellos entusiastas. Había acudido a la fiesta con la distinguida familia del Jefe regional, en cuyo hogar pasó las vacaciones de Navidad. Capilla de la Virgen en Lima (Perú).—!). Luís O. Fábrega, corresponsal de El Correo Catalán, en una correspondencia estampada el 25 de Diciembre, notifica los buenos deseos que la Colonia catalana abriga de volver a resucitar el culto a la Patrona excelsa de Cataluña, interrumpido por espacio de muchos afios en tal iglesia. L a imagen de la Virgen allí venerada dio nombre a una calle de Lima y a una estación principal del ferrocarril central del Perú. El sagrado

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lugar guarda objetos de arte antiquísimos y valiosísimos, uno de ellos, el hermoso retablo en que se halla reproducida la montafia de nuestro Santuario. Un celoso sacerdote mallorquín ha tenido la feliz iniciativa, indudablemente muy del agrado de Maria Santisima de Montserrat, de promover su culto; tarea que a buen seguro secundara la colonia limefia de catalanes, como tales, fervientes devotos de la Protectora del Principado. Esta Capilla, como se insinúa, fué fundación de algún Padre de Montserrat. Efectivamente; en las historias del Monasterio se cuenta del P a dre Pedro Sancho que se embarcó juntamente con el P . Bernardino de Arguedas, el 27 de Noviembre del afio 1598, éste destinado a M é jico y el primero al Perú. Por carta del P . Sancho de 30 de Abril de 1609, consta que al llegar a la Ciudad de los Reyes fué muy agasajado, y que alli edificó una iglesia con casa, en uno de los mejores sitios, al fin de la calle más principal que cae sobre el río. Tenia 30 pies de ancho, y más de 100 de largo, con su altar mayor, linda reja y el mentado retablo, en el cual estaba retratada la montafia de Montserrat y Monasterio con sus Ermitas, y en medio la imagen de Nuestra Sefiora con N . P . S. Benito a un lado y Santa Escolástica a otro. Su bendición la efectuó el Sr. Arzobispo el día de los Reyes de 1601, presenciándola inmenso gentío de la población, y hubo mucha música, tiros y , a la noche, luminarias. A l día siguiente, que fué domingo, el P . Pedro dijo Misa, la primera habida en semejante lugar, y en la Mayor celebró de Pontifical un obispo: el P . Provincial d é l a Compañía predicó un sermón elocuente en gran manera, ensalzando las alabanzas de la gloriosa Titular. *ünió d'Escoláns de Montserrat».—Está convocada para el domingo día 20 del actual mes de Febrero, la Junta general de dicha Sociedad, en la cual se ha de proceder a la renovación de la mitad de los cargos de la Junta directiva. Se invita a todos los socios, a los que se agradecerá mucho la asistencia. G E N E R A L E S La fiesta del 2 de Enero en Zaragoza y Madrid.—Buenos indicios del éxito importante d é l a Misa nocturna, por vez primera celebrada en la Capilla Angélica del Pilar en la noche del 1 al 2 de Enero, eran las copiosas felicitaciones recibidas por el Prelado de Zaragoza por haber obtenido tan extraordinaria gracia, y el designio de la Corte femenina de Honor a María Santísima del P i l a r de concurrir al acto con su medalla, más la excitación de la prensa local, en especial de El Pilar, patrocinadora decidida del culto de la V i r gen del Ebro, que lo fomenta por todos los medios posibles y nuevamente por el privilegio singular con que ha sido honrado el primer Templo mariano. A las doce de la noche memorable, el cuadro de la santa Capilla era una pifia de personas que no podían moverse siquiera, si la pina no se descuajaba. A la misma hora comenzaron a sonar todas las campanas del Pilar. L a Virgen vestía uno de sus mejores mantos, y la magnífica corona, regalo de la piedad de las damas españolas. E l Excmo. Sr. Arzobispo D r . Soldevila, al punto de la media noche, comenzó la misa pontifical, asistido del Sr. Deán Florencio Fardiel, y

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de los prebendados Sres. Joaquín González y José Blanco, Presbítero Asistente que era el primero, y los otros diácono y subdiácono: diáconos de honor eran, el Arcipreste y el Arcediano. Realzaba la función la presencia de los Canónigos y Beneficiados de ambas Catedrales, y la de varias comisiones, entre ellas una nutridísima de la Guardia civil y otra del Cuerpo de Correos. Más tarde, a las siete y media, era muy concurrida la comunión general tenida en la misma Capilla: y a la misa cantada, horas después, en el altar mayor, por el M . I . Manuel Pérez, asistió nutrida representación del Ayuntamiento formada por el nuevo alcalde Sr. Salarrullana, quince concejales y el secretario. Por fin, el presbítero Eduardo Torres, catedrático del Seminario de Lérida, ofreció a la Virgen las primicias de su sacerdocio, celebrando el Sacrificio augusto en la Capilla Angélica, la primera vez que lo verificaba en su vida. Por conducto del Cardenal Secretario de Estado do 8. S., Eminentísimo Gasparri, recibió el Sr. Arzobispo un telegrama del Padre Santo, testificando éste la viva satisfacción por el feliz resultado de la Misa de la noche y bendiciendo al Prelado, clero y pueblo zaragozano; era contestación al mandado por el Arzobispo. En Madrid, semejantes funciones conmemorativas de la venida de la Virgen a la capital aragonesa, celebradas en el templo mariano de la Almndena, tuvieron carácter de desagravio por las ofensas a ella inferidas en el Congreso, como saben nuestros lectores. El Obispo de la diócesis, en la Misa celebrada en la Capilla del Sagrado Corazón, dio la Comunión a numerosísimas señoras; y otras muchas que no cupieron en la Capilla, la recibieron de manos del R. P . Oliver, director de la Unión de Damas españolas, en la Misa del altar de la Purísima. Las devotas comulgantes ostentaban la insignia de la Unión, y muchas la cinta de la Corte de María del Pilar. La cual, con idéntico objeto, tuvo triduo solemne los días 2, 3 y 4, asistiendo a la comunión general celebrada en este día, infinidad de fieles. En otras partes leemos que se dedicaron a la bendita Virgen hermosas funciones. La oferta de una madre.—Copiamos de El Pilar en su número de 15 de Enero el siguiente caso conmovedor de una agradecida a laa finezas de María Santísima del Pilar: «El domingo pasado, a las ocho de la mañana, iba por la calle de Alfonso, en dirección al Pilar, una mujer joven, del pueblo, humildemente vestida, pero iba de manera singularísima: andaba a gatat, como vulgarmente se dice. Las personas que transitaban a aquella temprana hora por la espaciosa vía se la quedaban mirando con curiosidad y en la mente de todos estaba que aquella mujer caminaba de manera tan trabajosa y en mañana tan fría, hacia el templo de nuestra Madre del Pilar, en solicitacióu de algún favor o en cumplimiento de alguna oferta. Efectivamente, era esto último. La que así se arrastraba había tenido un hijo de quince meses gravemente enfermo, con dolencia interior y terrible, que reclamaba difícil y costosa operación quirúrgica, y de la cual sanó inesperadamente, por favor de la Virgen del Pilar, según decía la afortunada madre. — Y como me curó el hijo —hablaba satisfecha y feliz,—le prometí el ir de rodillas y andando sobre las manos a visitarla y darle gra-

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cías. Y a que otra cosa no puedo ofrecerle para manifestarle mi agradecimiento, porque soy pobre, se lo muestro de esta manera. —¿Viene usted asi desde el principio de la calle de Alfonso?—le preguntó uno. —Desde el barrio de San Ildefonso—respondió sencillamente l a mujer. Muchas veces vimos entrar de rodillas en la Santa Capilla y andar de rodillas en torno de ella y orar con la frente en el suelo o con los brazos en cruz ante la veneranda Imagen; mas el acto penosísimo de esa madre, que encierra tanta fe y devoción, no lo habíamos presenciado jamás.»

NOTICIAS

DE L A O R D E N

"RQUA.—Nuevo Prefecto de la Sagrada Congregación de Religiosos.—Telegrama, del 28 de Enero, que publica la Prensa católica, dice lo siguiente: « H a sido nombrado Prefecto de la Congregación de Religiosos el Cardenal Serafini, en substitución del Cardenal Cagiano de Acevedo, promovido al cargo de Canciller de la Iglesia romana>. Aquí no nos ha sorprendido este nombramiento, por cuanto sabíamos que estaba ya resuelto hace algunas semanas; pero, sin duda, sorprenderá gratamente a nuestros hermanos de hábito por tratarse de un Cardenal benedictino. Las demás Ordenes verán también con agrado que vuelva a ponerse un Cardenal Religioso al frente de una Congregación que fué creada especialmente para ellas por P í o X
(1908). La R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A felicita a Su Eminencia, de-

seándole las gracias celestiales necesarias para desempeñar tan elevado cargo ad multos annos para bien de la Iglesia y de las Ordenes religiosas.—Del Emmo. Sr. Cardenal Serafini, antiguo Abad general de nuestra Congregación, se trató largamente en Junio de 1 9 1 4 . BARCELONA.—OftZatos de Montserrat.—De la Memoria leída en la Junta general por el Secretario de la Congregación de Oblatos benedictinos, D . Melchor Mas, entresacamos lo siguiente como más digno de mencionarse: Desde 1 9 1 6 hanse celebrado las funciones mensuales con exposición del Santísimo Sacramento. También ha sido el mismo 1 9 1 5 el primero en que han celebrado con toda solemnidad la fiesta principal de los Oblatos, la Presentación de María en el Templo ( 2 1 de Noviembre), en la cual se bendijo, además, el estandarte destinado para los actos públicos y corporativos de la misma Congregación. ( l 3 e esta fiesta ya dimos cuenta en el número precedente).Pasando a tratar del movimiento del personal, dice haber cesado en el cargo de Maestra de Novicias D . * Anita Medir, habiendo sido nombrada en su lugar D . * Elisa Viver Lucena. El cargo de tesorero, vacante por defunción de D. Agustín Moliner Carranza, ha sido confiado a don Pablo Romana Porta, que lo desempeñaba interinamente. Han cesado en el oficio de Celadores y Celadoras D . Manuel Hernández Figue-

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ras, D . ' Teresa Rodó Garriga, D." Teresa Guilla Vives, D.» María Granell, D . " Enriqueta Romafiá Rovira, D . " Dolores Esteve Dalmau y D . ' Antonia Blanqué Navarro. Eu su lugar han entrado D . Jjse Casajoana Oliver, D." Anita Medir P u i g , D." Teresa Parellada Paradís y D.* Conchita Esteve Dalmau. Han hecho la Oblación durante el año 211 novicios, de los cuales tres son Sacerdotes y 57 Seminaristas. L a función que hubo cuando éstos hicieron la Oblación, ya quedó consignada en esta R E V I S T A en el número de Abril (1915).—La Junta general se celebró en el pasado mes de Enero, asistiendo muy numerosos caballeros y señoras. Presidió el Director de los Oblatos, P . Romualdo Simó, el cual tenía a sns lados al Rdo. D. Luís Martí y al Rdo. D. Antonio Mirabet, pronunciando al fin un elocuente discurso. Ejercicio! espirituales para los Oblatos.—En la iglesia de Santa Clara, de Barcelona, se celebrarán ejercicios espirituales desde el día 21 al 27 del corriente mes, bajo la dirección del referido Padre Director de los Oblatos benedictinos. No solamente se invita a los Oblatos, sino también a todos los fieles, los cuales pueden libremente asistir a los actos que tendrán lugar diariamente. M A N I L A . — F i e s t a eucarística.—De la pequeña Revista Ecos de la Congregación del Niño Jesús de Praga, que publican los Padres del Colegio de S. Beda, de Manila, copiamos: «Recuerdos gratísimos dejó en nuestro Colegio la fiesta eucarística celebrada el 3 de Octubre. Cincuenta y ocho compañeros nuestros se acercaron por vez primera al Sagrado Banquete. Eran las seis y media cuando el devoto y ordenado grupo penetraba en la Capilla de los Rdos. P P . Benedictinos, luciendo vistosos trajes y el blanco símbolo pendiente del brazo. El Rdo. P . Rector del Colegio celebró la Misa y les dirigió sentida plática. Acto tan imponente fué muy realzado con el canto de tiernísimos motetes, que otro grupo de colegiales entonaba desde el Coro. Terminó la Misa con la renovación de las promesas del Bautismo».

NOTICIAS

VARIAS

Por iniciativa del Sumo Pontífice han sido enviadas diferentes misiones de Capuchinos suizos e italianos, para que se encarguen de la asistencia espiritual de prisioneros de Austria-Hungría y de Italia respectivamente, que se hallan en los hospitales de Suiza, ofrecidos generosamente por esta nación a los heridos de las naciones beligerantes. —Debido a la intercesión del Papa, el Kaiser ha conmutado otra vez varias penas de muerte a algunos caballeros, que, como el señor Lenck, habían sido condenados por las autoridades militares alemanas.

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—Siguiendo las sublimes inspiraciones de su apostólica caridad, Benedicto X V ha enviado tembién una hermosa carta de consuelo y una limosna de 40,000 liras a los infelices polacos de Galitzia, para atender a las necesidades de tantos hijos, que alH, quizás más que en otras regiones, han sido victimas de todos los estragos de la más horripilante de las guerras. —El Delegado del Papa en Turquía, Mons. Dolci, ha colocado muy alto el prestigio de la Santa Sede en el Oriente, por su peritísima labor diplomática en favor de los católicos de Siria, Armenia y Jerusalén; siendo atendido repetidas veces por el Gobierno otomano en las excepcionales circunstancias por que atraviesan aquellos infortunados países, tan venerados y queridos de la Cristiandad. —De Roma se confirma la noticia de haber sido recibido en audiencia particular por Su Santidad, el sapientísimo y famoso Cardenal Mercier, Arzobispo de Malinas: pero al propio tiempo se desmienten categóricamente las tendenciosas informaciones de los periódicos sectarios acerca de la designación de un Tribunal arbitral para fallar la carta Colectiva dirigida por el Episcopado belga al Kaiser, y el viaje a Roma del Eminentísimo Cardenal Hartmann, Arzobispo de Colonia. —El número de Acta Apostolices Sedis, correspondiente al 31 de Diciembre de 1915, publica un Decreto de la Suprema Congregación del Santo Oficio, prohibiendo a los fieles de todas las regiones, que bajo cualquier pretexto ni forma alguna, sea por medio de libros n opúsculos, sea por medio de artículos con o sin firma, traten del peligroso asunto conocido con el nombre de Le secret de la Salette, so pena de incurrir, asi los clérigos como los seglares, en severisim» sanción. —Ha sido consagrado solemnemente en Sevilla por el Emo. Cardenal Almaraz el nuevo Obispo auxiliar de Málaga, limo. Sr. Manuel González, conocido con el nombre celebérrimo de Arcipreste da Huelva en el campo del apostolado social católico en nuestra patria, ¡Ad multos annos! —El venerable Obispo de Tuy, limo. Dr. Leopoldo Eijo y Garay, en su reciente viaje por Portugal para asistir a la Consagración del Obispo auxiliar de Málaga, ha sido vejado ignominiosamente por las autoridades de la democrática República lusitana, con la prohibición de transitar en hábitos clericales por el país, a pesar del derecho que le asistía para hacerlo en su calidad de prelado espafiol. —La muerte del eminente publicista católico Dr. Félix Sarda y Salvany ha repercutido en toda la nación y fuera de ella como una irreparable pérdida para los católicos de Espafia, de América y de la Iglesia en general. Así se constata en el acto indescriptible y soberanamente conmovedor de su sepelio en su ciudad natal de Sabadell, en los innumerables telegramas recibidos de los Prelados de Espafia y del extranjero, y en las unánimes manifestaciones de duelo de toda la prensa sin distinción, y de todas las diferentes clases de la sociedad.

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— L a Sagrada Congregación de Ritos ha mandado publicar el Decreto de Beatificación y Canonización del venerable Siervo de Dios Juan Bautista de Borgoña, sacerdote profeso de la Orden de Frailes Menores, y el de Introducción de Causa del Siervo de Dios Juan Bautista Stoeger, religioso lego de la Congregación del Santísimo Redentor. —Con relación a los hechos culminantes de la guerra europea, debemos apuntar en esta sección que los rusos emprendieron, desde principios de mes, una de las más pertinaces y vigorosas ofensivas de la presente campa&a contra el frente austro-alemán de la Besarabia y Bukovina; siendo, al fin de muchos días, rechazados condesastrosas pérdidas, que algunos hacen subir a más de 70,000 hombres. Por su parte, los austro-alemanes, continuando la progresiva invasión del pequeño Reino de Montenegro, asaltaron la importantísima posición del Monte Lovcen, que domina la capital Cetigne, el famoso puerto de Cáttaro y sus bocas inabordables; y después de ocuparla por completo, así como la capital y otras importantes ciudades, han obligado al R e y y gobierno de aquella heroica nación a pedir negociaciones de paz, mediante la entrega de armas y rendición sin condiciones. También han ocupado la plaza y ciudad de Scutari en A l bania, varios puertos de la Costa Adriática, amagando un próximo ataque a los importantes puertos de Durazzo y de Valona, que defienden contingentes italianos, y algunas tropas de Essad-Pachá, jefe rebelado de los albaneses. L a s fuerzas franco-inglesas de Gallípoli se decidieron, por fin, a evacuar completamente aquella península, donde tan terribles pérdidas habían sufrido desde Febrero del afio anterior. Ahora, abandonadas las operaciones de forzar los Dardanelos y conquistar la capital del Bosforo, van los restos de aquellos ejércitos a reforzar las líneas de Salónica y Egipto, ante el peligro de ser atacadas probablemente por los ejércitos de los turcos y búlgaros en unión con los austro-alemanes. Italia ha debido sufrir, por la desastrosa solución de la cuestión balkánica para la Entente, denigrantes invectivas de casi toda la prensa de sus mismas aliadas. —El último número de La Cruzada de la Prensa publica una Carta abierta del Director de Ora ei Labora, en la que se propone la creación en España de El Día de la Prensa Católica Este se celebraría anualmente en todas las ciudades y pueblos el día 29 de Junio, «fiesta de la Santa Iglesia y de la propaganda católica, en sus dos primeras figuras, el Príncipe de los Apóstoles, San Pedro, y el Doctor de las Gentes, San Pablo». Consistiría en actos religiosos por la mafiana, de propaganda por la tarde y de cuestación durante todo el día a favor de las publicaciones católicas y obras de prensa.

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CORBESPONDENGIiL DE LA «REYISTl lOHTSERRATIHi»
CrOnloa de Chile

Las Nieves (Puente A l t o ) , 10 de Diciembre de I 9 l 6 .
Algo de política.—Otras noticias.—Trabajos apostólico». R d o . P . Director de la R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A : Sin duda que a

los amables lectores de esa « R e v i s t a » no dejará de interesarles lo relativo a estos lejanos paises. Por hoy nos concretaremos a los puntos indicados. En Chile, como en Espafia y en las demás naciones mal gobernadas, hay muchos partidos en política; pero a la lucha del 25 de Julio en que fueron elegidos por sufragio universal los Electores de Presidente de la República, fueron divididos en dos grandes agrupaciones, es a saber: la Coalición formada por los conservadores, liberales democráticos y nacionales, y la Alianza por los liberales doctrinarios, demócratas y radicales. Reñidísimas fueron las elecciones y sólo por una escasa mayoría triunfó el candidato de la Coalición Excelentísimo Sr. D . Juan Luis Sanfuentes, que asumirá el mando a fines de este mes. Durante todo el período electoral fué grande la agitación que promovieron los radicales, muchas las manifestaciones callejeras con los imprescindibles insultos, pedradas a las iglesias, profanación de imágenes y otros «cultos» desahogos que se permitían los niños educados por un profesorado en su mayoría ateo en la Universidad del Estado y en los Institutos de la Capital. A pesar de tanto como trabajó la Alianza, salió derrotado su candidato D . Javier A . de F i gueroa, digno, según dicen, de ir en mejor compañía. Hay gran expectación por ver qué rumbo toma la nave del Estado bajo la presidencia del Excmo. Sr. D . Juan Luis Sanfuentes, a quien sus mismos adversarios reconocen en el seno de la intimidad como gran estadista, hombre integérrimo y muy conocedor de los hombres y cosas de este país. La Iglesia chilena nada tiene que temer del gobierno del presidente electo; pero ¿tendrá la energía suficiente para impedir que prosperen los partidos aliados y salgan triunfantes de las urnas en el año 1920? ¿Será debidamente secundado por los partidos de Coalición? De todos modos no es del todo halagador y risueño el porvenir de Chile en su aspecto religioso. Hoy, gracias a Dios, aun tienen fe la inmensa mayoría de las gentes; pero, en general, es una fe poco práctica y acompañada de mucha ignorancia. En Chile, como sucede en otros países de América, solamente hay dos clases: la de los ricos, que tienen muchos centenares de hectáreas, y la de los pobres, que no tienen ni un palmo de terreno en propiedad. Estos, más conocidos con el nombre de «rotos», viven en las casitas

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que hay en los fundos para los trabajadores que necesita el propietario. Es bien raro que un roto viva en una casa más de seis años, pues como no tienen bienes raíces en ninguna parte, no es sacrificio para ellos el trasladarse a otro punto, y así lo hacen, en efecto, cuando tienen algún disgusto con el patrón, y con la misma facilidad son despedidos por el patrón si éste no está satisfecho con sus inquilinos. En los diez meses que hace que residimos aquí ya hemos visto renovarse el personal de las casas más próximas a la nuestra. En los meses de Noviembre y Diciembre han dado los P P . Beda y Benito tres misiones, con mucho provecho espiritual de los concurrentes, en la importante parroquia de Caracaví, en la de Bajos de Mena (a la cual pertenece esto de Las Nieves) y en nuestra iglesia, donde el último día de misión administró el P . Superior el Sacramento de la Confirmación, debidamente autorizado por el Sr. Arzobispo. Entre los confirmandos los habia que tenían más de cuarenta primaveras. Aun nos quedan por dar las misiones de la ciudad de Melipilla, de San Antonio—el puerto más principal de la provincia de Santiago—y la de Chocalán. Los domingos y días festivos un Padre suele celebrar la santa Misa en la Capilla que posee en su fundo D. Enrique Salvador Sanfuentes, ex-embajador de Chile ante los Gobiernos de París y de' Vaticano y hermano del electo Presidente de la República. Los primeros viernes de mes un Padre benedictino celebra la santa Misa y predica en la hacienda «Carmen Bajo» de D . Domingo González Eyzaguirre, hermano del Excmo. Sr. Arzobispo de Santiago. Es D . Domingo de una de las familias más distinguidas de Chile, y con todo eso trata con tanta afabilidad a los inquilinos de su vasto fundo, que todos le quieren y estiman como a un verdadero padre. Es muy competente en obras sociales e incansable en las de celo y beneficencia. El último día de Noviembre fueron los exámenes de canto gregoriano, asignatura que enseñó en el Seminario de Santiago nuestro P . Benito a los filósofos y teólogos. En otro número se tratará de la devoción que tienen los chilenos a nuestro glorioso P . San Benito y . . . de muchas otras cosas tan dignas de saberse como las arriba expresadas. De V . R . affmo. hermano en San Benito,
P L Á C I D O A R I A S , O. S. B.

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Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana, t. X X X . (Leona-Lomz), Barcelona, Hijos de J. Espasa. 4.° 1515 páginas. Sigue avanzando en su carrera esta obra monumental, que de veras deseamos llegue a su término, por lo menos a la altura en que hoy la vemos, que no tiene rival. Mil quinientas páginas nos da en el último volumen, que no desmerece de los que le han precedido, ya se miren los grabados y mapas, ya los artículos científicos, históricos y biográficos, y la misma abundante bibliografía, que sirve de indicador a los estudiosos. Entre los grabados, seftálanse las tricromías de La Virgen y el Niño, de Vinei; Leopardo, Lepanto, Lepidópteros, Liebre, Lince, Adoración del Niño, de Lippi; Lo6o, el Volante, de L o mont; entre loa mapas, los de Lérida, Líbano, Liberta, Lieja, Lima, Lenguas, Lisboa, Liverpool, Logroño, Loire; artículos, Lepidóptero, Lepra, Delitos de lesa majestad. Letra de cambio, Ley, Liberalismo, Libertad, Libro, Liga, Lingüistica, Literatura, Litografía, Liturgia; historia y biografía, Lérida, Leopoldo, Lesseps, Leasing, Liberia, Lieja, Lima, Linneo, Lisboa, Loche, Lombroso... Quien posea, pues, obra como esta, excusará muchos otros libros, porque ella sola equivale a una nutrida y rica biblioteca. Unimos nuestra felicitación a [ las muchas que reciben los editores por empresa tan gloriosa para nuestra muy querida patria, inmortalizando con ello su propio nombre. F . C. Repertorio de Cánticos Sagrados, escogidos y ordenados por el R e verendo Padre José González Alonso, Misionero Hijo del I . O. de María. Madrid. Editorial del Corazón de María. H a terminado ya la publicación de los cuadernos que desde hace ya bastante tiempo iban viendo la luz periódicamente, los cuales contienen el acompañamiento de este magno repertorio, cuya parte vocal se había ya publicado antes separadamente en un volumen de menores dimensiones. No conocemos hasta el presente una colección más abundante y variada de cantos religiosos para el pueblo y pequeños coros o capillas. Basta decir que suman hasta 617 los números de las composiciones y piezas gregorianas con algunas otras fórmulas musicales (fabordones y tonos comunes), que forman este libro, de más de 1,300 páginas. Casi todo el repertorio es a una voz o a dos, raras son las composiciones a tres y a cuatro voces, que en todo caso son iguales, salvo contadisímas excepciones, encontrándose también numerosas a coro unísono y solo o dúo. Para dar una idea del contenido de este libro, citaremos algunos de los grupos o títulos generales en que se dividen las piezas según su objeto o destino. Son estos. Ordinario de la misa en canto grego-

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riano, Misas en canto figurado, A la Santisima Trinidad, Al Niño Jesús, Al Santisimo Sacramento, Al Sagrado Corazón de Jesús, Cánticos a la Santísima Vtrgm en general, y bajo distintas advocaciones, Rosarios, Cánticos a varios Santos, Cánticos de penitencia, de Misión, para Catcquesis, Varia, etc. Respecto a la calidad de las composiciones, las hay muy buenas bajo los dos aspectos religioso y artístico, pero no falta tampoco un buen número, cuyo valor es muy escaso. Nosotros opinamos que en obras como esta es necesaria siempre la selección. Debemos advertir a los catalanes y vascos, que en vano buscarán aquí (rarísimo es el caso contrario) el texto de su respectiva lengua materna en muchos de los cantos reproducidos de otras ediciones anteriores que los contenían, especialmente el catalán. A . F. El Vicariato apostólico de Casanare (Colombia), por el R . P . Fr. Daniel Delgado, Barcelona, Luis Gilí, 1914, en 4.°, 94 páginas. Un nuevo capítulo para la historia de las Misiones ofrece esta interesante obra, en donde, haciendo breve relación de los trabajos emprendidos en ese territorio por dominicos, capuchinos, jesuítas, y sobre todo por agustinos recoletos, trátase después más especialmente de éstos, que con su constancia y sudores se han hecho acreedores a que se les confiara esa parte de la viña apostólica, desde que fué erigida en Vicariato por León X I I I en 1893. A l frente de la obra van los grabados de los tres Vicarios apostólicos que ha tenido, siendo el primero el Umo. P . Ezequiel Moreno, de santa memoria (cuya causa de beatificación se está ya procurando). Después en el texto hay numerosas ilustraciones que la dan mayor valor y realce.

F. C.
H. Modesto Fort, S. J. Vida ejemplar y santa muerte, por el P . José María Bover, S. J. Barcelona, Tipografía católica, 191B, 12.°, 202 páginas, 1'50 ptas. En todos tiempos la vida religiosa ha producido sujetos dechado de virtudes, y no hay edad que no nos ofrezca de vez en cuando algún modelo de perfección para demostrar que todos pueden alcanzarla con la gracia de Dios, si se esfuerzan en conseguirlo, como lo hizo el buen jeligioso, cuya edificante vida ha escrito el P . José María Bover. Su lectura será provechosa a las almas piadosas, que hallarán en ella ejemplos que imitar animándose a proseguir por el camino de la virtud constante y fielmente hasta el fin de la vida. F . C. Anuario eclesiástico 1916 (afio X I I ) Barcelona, E . Subirana, editor y librero pontificio, 8.°. Y a en otras ocasiones hemos alabado cuanto bueno sale en España, sacudiendo en cierto modo la tutela, por no decir yugo extranjero. N o es pequeña la contribución que se paga en el ramo eclesiástico de Anuarios. Alegrónos en 1904 la aparición del destinado para

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España por el Rdo. D , Lorenzo Pérez Belloso, que bien valía la pena de haberlo favorecido convenientemente. Once años más tarde probó fortuna en proporción más modesta el editor de Barcelona Sr. Subirana, y esta vez más afortunado, vuelve a presentarnos el Anuario de 1916 con quintuplicadas mejoras. Consta de tres secciones: 1.* Calendario eclesiástico, 2.* Estadística (Roma, Sacro Colegio, Sagradas Congregaciones, Tribunales, Oficinas: Espafia, División eclesiástica, con los retratos de los Prelados; Episcopado Americano, latino, y Ordenes religiosas establecidas en Espafia). 3.* Esttidios, documentos y datos interesantes. L l e v a al fin, con excelente acuerdo, el Mapa eclesiástico de Espafia. L a simple exposición de su contenido hace que la obra por sí misma ee recomiende, y que los Sacerdotes, sobre todo, la favorezcan, pues hallarán en ella numerosos datos que les serán, sin duda, muy útiles y alguna vez hasta necesarios. F . C.

Joyas del Predicador. Sermones para ejercicios espirituales, panegíricos, novenas, misiones, conferencias, triduos, sermones de circunstancias, homilías y planes de sermones sobre toda clase do asuntos predicables, compuestos por Bernardo Bacaicoa Turizo, Presbítero. Tomo I , Septenario de los Dolores y Sermones de Semana Santa. —Barcelona.—José Vilamala y Luis Gili. Con grandes arrestos y suficiencia ha comenzado el Presbítero Bernardo Bacaicoa la obra intitulada «Joyas del Predicador». Este tomo, el primero de los veinte de que ha de constar la obra, nos revela que será ésta una verdadera enciclopedia del predicador. Después de un prólogo en que expone detalladamente las cualidades que ha de revestir la predicación evangélica según los Santos Padres y Sumos Pontífices, nos presenta dos Septenarios de los Dolores y varios sermones de Semana Santa. L a oratoria del Sr. Bacaicoa es sencilla, sobria y no exenta de verdaderos arranques que están muy bien hermanados con la corrección y limpieza de estilo. Las fuentes de donde saca sus argumentos son el Evangelio y los Santos Padres, por lo cual en todas las páginas se percibe aquel suave afecto que constituye la unción evangélica. L a obra está muy bien presentada con hermoso papel y elegante cubierta. B. A .

Razón y Defensa de la Fe Católica, por el P . Mario Laplana, S. J.— Casa Editorial Calleja.—Madrid. En estos tiempos en que se duda y se niegan las verdades más augustas de nuestra Religión, viene a ser de suma actualidad la obra del P . Laplana. En ella encontrarán los católicos razones, pruebas y argumentos para demostrar la verdad y divinidad del catolicismo. Ha sabido el P . Laplana hacer sumamente interesantes todas las cuestiones, aun las más difíciles, de nuestra Religión, resolviendo, después de una explicación de las mismas, todas las objeciones que presentan contra ellos los protestantes, incrédulos e impíos.

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La Santa Biblia, la Iglesia, su Magisterio, sus Dogmas, la Infalibilidad del Romano Pontíñce, todo está tratado con un estilo claro, castizo y correcto y con verdadera suficiencia en el asunto. Van al fin dos índices: uno alfabético, que sirve para hallar la materia que desea el lector, y otro sinóptico en el cual se puede apreciar el orden y disposición con que se desarrolla la obra. Presenta ésta un hermoso tomo en 8.° mayor. Su presentación es pulcra y elegante.

B. A .

Revista de Educación Familiar.—Haero, 1916.—Nueva Revista de Pedagogía, cuya publicación, lo mismo que el bien concertado programa que anuncia, creemos será recibida con mucho agrado por los maestros, padres de familia y demás personas ocupadas en las tareas de la educación. En este número aparecen en primer término algunos artículos referentes a las facultades mentales del niño y a sa iniciación en las bellas artes, tratados con la sencillez científica y aplicaciones prácticas que reclaman tales asuntos. Sigúese después la sección escolar con un programa de estudios adaptados a todas las edades y ejercicios prácticos para realizarlo, y por último las Noticias bibliográficas con extractos importantes de las obras pedagógicas salidas a luz asi en España como en el extranjero. Agradecemos el envío de esta hermosa Revista y gastosos establecemos el cambio que solicita.

Hemos recibido también el «número extraordinario» de La Academia Calasancia, que sale con motivo del vigésimo quinto aniversario de la fundación de dicha Revista. Publica selectos trabajos da sus colaboradores y van intercalados diversos grabados, comenzando por el de San José de Calasanz, fundador de la Religión, después los fundadores de la Revista, Presidentes de la Academia y Junta directiva de ella actualmente. Bien puede gloriarse viendo que tantas otras publicaciones que «nacen hoy exuberantes de promesas e ilusiones» acaban por «morir mañana entre la indiferencia del público y bajo el peso abrumador de dificultades sin cuento», que ha podido vencer La Academia Calasancia. Nos han llegado, además, los almanaques de El Eco del Pueblo y El Hombre de bien, para 1916. El primero, sin dejar de ser muy ameno por sus muchas ilustraciones, lleva por norma la seriedad y la moral y se hace recomendable por sus notables artíoulos sociales y sanas doctrinas. El segundo resulta muy interesante y digno de encomio por la variedad, gusto y amenidad de sus artículos, poesías, notas y chascarrillos, etc.

LIBROS

RECIBIDOS T R E V I S T A S :

Véanse las cubiertas.

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Difuntos de la Orden R . P . D. Pedro Picard, monje de San Vandrilo, Dr. en Teología de la Universidad de Lovaina, muerto en la guerra, al frente de la 12." Comp." del 106 R e g . ° qne mandaba, en Septiembre de 1915. R . Hno. Felipe de Oommines, novicio de San Martín de L i g u g é , muerto en la guerra, en 1915. R. Hno. Jenaro Pérez, de Nueva Nursia (Australia), el 24 de Noviembre de 1915, a los 70 años de edad y 45 de profesión. Rda. M . María Jesús de San José, de San Plácido, de Madrid, el 5 de Enero de 1916, á los 73 años de edad y 7 de profesión. R . M . Isabel de la Purísima Concepción, de Corella ( N a v a r r a ) , el 20 de Enero, a los 57 años de edad y 36 de hábito. Sor Magdalena ( A n g e l a ) D i Pietro, de San Juan Bautista (Subiaco), el día 19 de Enero de 1916, a los 59 años de edad y 19 do hábito.

Cofrades, bienhechores y recomendados
Excmo. Sr. D . Manuel de Arnús, Dr. en Medicina y Gentilhombre de Su Majestad; Exorno, e Umo. Sr. D , José Massó y Martí; doña Sofía Robert, hermana de la M . l l t r e . Sra. Abadesa de San Pedro de las Puellas, en Barcelona. D . José Torres y Cunillera, Pbro., en Tarragona; R d o . D . J o s ! Rocamora, Párroco de Despujols (Tarragona). D. Francisco Font, en Villanueva y Geltrú (Bsrcelona).

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D . Isidro Guardiola, Cofrade desde 1909. D . Antonio Fors y Callís, maquinista de la marina mercante, en el naufragio del vapor Mariano Benlliure, 27 de Diciembre de 1915, en el Canal de San Jorge (Inglaterra). D . Alejandro Caballé y Ganáis, en Barcelona.

R. I

P.

NOTA.—Damos nuestro sentido pésame a las respectivas Comunidades y familias, rogando a los lectores de la R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A ofrezcan algún sufragio en favor de estos difuntos. Por ellos ofrecemos una misa el día 21 de cada me», dedicado a la memoria de N. P. S. Benito, Abogado de la buena muerte. —Rogamos a los Directores de Centros de Cofradías que al mismo tiempo que nos transmiten las noticias de ios cultos celebrados, nos avisen también de tas defunciones ocurridas en sus respectivas demarcaciones.

D o nJ o s éS e y a r r a y Ha
alanno qne tai (1170) de la Escolania de MenUerrat falleeló ayer en la ciudad de Tirrega M M e n d o recímio los S a n t o sS a c r a m e n t o s y la Bsndlción ÁDOslóllca - í E . P. D. ) Sus afligidos /lijos D. José M." (escolan de Mont­ serrat en 1896), Dr María de la Concepción, D. Fran­ cisco (escolan de Montserrat en 1907) y D.* Maria Te­ resa, hija politica Z ) . ' María de la Purificación Soler Y Terol, sus nietas, sus hermanos /)." Concepción y don Estanislao, sus hermanos políticos D. Ramón Tasies y Bosch, D." Piedad y Elisa Vives, su tía Z)." Teresa Miquel, sus sobrinos, primos y demás familia partici­ pan a sas amigos y conocidos tan irreparable pérdida y tes suplican encomienden su alma a Dios. Tárrega, 9 Enero 1916.

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EMMO.

CARDENAL

SERAFINI

Preleclo de la CongreKaclón de R C II K I OSOS

El limo. Sr. Dr. D . José T o r r a s y Bages, Obispo de Vich
fallecido el dia 7 del actual

REVISTA MONTSERRATINA

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El limo, y Rdmo. Sr. Obispo de Vich

Dr. D. José Torras y Bages
En máquina ya el presente número, nos llega la triste nueva del fallecimiento del Hmo. y Rdmo. Sr. Obispo de V i c h . Después de rápida enfermedad, falleció el dia 7 a las ocho de la tarde. Muy apenado nuestro ánimo por tan infausto acontecimiento, no nos quedan fuerzas ni tiempo más que para publicar en este número algunos datos biográficos de tan insigne Prelado. Nació el Hmo. Dr. D . José Torras y Bages en San Valentín de Les Cabanyes, población que dista unos tres kilómetros de Vilafranca del Panadés, el día 12 de Septiembre del año 1846, de padres ricos en bienes de fortuna y de vida ejemplar y cristiana. En Vilafranca, donde radica la casa solariega de los Torras, hizo sus primeros estudios y algunas asignaturas del bachillerato, en el Colegio Tarrida. Terminó la segunda ensefianza en Barcelona, dando señaladas pruebas de claro talento y de singular inclinación a la piedad cristiana, en la cual había sido educado desde sus primeros días por sus padres. Cursó la carrera de Leyes en esta Universidad literaria junto con las asignaturas de la facultad de Filosofía y Letras. Fué discípulo del eximio maestro D . Javier Llorens y Barba, eminente filósofo, «forjador de almas» y compaisano del Dr. Torras. Su amistad con dicho profesor de la Universidad duró hasta los momentos en que Torras y Bages, ya presbítero, le asistió en su última agonía. Posteriormente, en larga nota de « L a Tradició Catalana» y luego en la revista «Estudis Universitaris Catalans» el sabio Obispo de V i c h , vindicó la memoria y trazó la miniatura filosófica de su maestro. Torras y Bages obtuvo el grado de Doctor, apadrinado por el gran jurisconsulto Duran y Bás, y sintiendo vivamente el llamamiento al estado eclesiástico, pasó a residir en V i c h para estudiar la Sagrada Teología en la ciudad natal de Balmes. Recibió el orden del presbiterado en aquella ciudad, en Adviento del aflo 1871, y luego practicó los ejercicios para el grado de Doctor en Sagrada Teología en el Seminario Central de Valencia. El estudio de las ciencias eclesiásticas y el cultivo de la filosofía escolástica tuvieron en el joven presbítero y doctor un cultivador constante de talento formidable. Capellán de las Religiosas Cistercienses de Valldoncella y confesor del Seminario Conciliar de Barcelona, se dedicó a la dirección de las almas escogidas por el Señor con un tacto y finura de espíritu que le acreditaron de gran maestro de la vida espiritual. Fué Consiliario del «Círcol Artistich de Sant L l u c h » , ' y cumplien-

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REVISTA M0HT8ERRATINA

do con el alto magisterio de su cargo, dio a sus socios luminosísimas conferencias sobre cuestiones estéticas. Fundó la « L l i g a Espiritual de Nostra Senyora de Montserrat» y dictó la deliciosa y suave salutación que recitan sus socios. Escribió para los jóvenes congregantes de la Inmaculada 3' de San Luis Gonzaga aquella preciosa «Miniatura psicológica de Sant Lluis Gon9aga», que todos hemos leído con delectación del espíritu. A l pasar a la Sede episcopal de Barcelona el Obispo Morgades, el Dr. Torras y Bages fué presentado para la de V i c h , siendo preconizado el día 19 de Junio de 1899. El día 8 de Octubre recibió la consagración episcopal en Montserrat, apadrinándolo el Rvmo. Padre Abad D . José Deas, tomando posesión de la Sede de San Bernardo Calvó a los doce días del mismo mes. Uno de los rasgos que demuestra su grande amor a Catalufia, su patria, fué el que profesó a la Virgen su Morenita: una de las últimas pruebas es el haber regalado a este Monasterio toda la colección de sus obras. Hace poco el Obispo dirigió una carta al Vicerrector de su Seminario, mandando que en las clases de Teología se leyera y explicara el texto de la «Summa» de Santo Tomás, y evocando un recuerdo de su propia vida, decía en dicha carta, que vió la luz pública en el Boletín Eclesiástico de V i c h , que en su juventud pasó a estudiar Teología en Vich, porque en aquellos días era el Seminario donde se explicaba y comentaba el texto directo del Angélico Doctor. A s í cumplió el doctor Torras las disposiciones de Su Santidad P í o X ( e . p. d . ) . Las «Pastorales» del Umo. Dr. Torras riman con las necesidades públicas del momento, el carácter de actualidad es patente en todas ellas; no son lucubraciones y empirismos sino aplicaciones prácticas, resoluciones inmediatas. Pastor de una vasta diócesis, la ha recorrido cinco veces en v i sita pastoral durante su pontificado glorioso. Su caridad fué inagotable para con los pobres; su posición le permitió seguir los impulsos de su corazón caritativo y misericordioso. Gloria suya es, en gran parte, la celebración solemne en Vich del Centenario de Balmes, en cuyo Congreso de Apologética cristiana pronunció un memorable discurso. En todos los actos de la vida colectiva estuvo presente su persona venerable y se dejó oir su voz de maestro. En 1903 fué elegido senador por la Provincia Eclesiástica Tarraconense. Y en medio de esta gran actividad de la inteligencia, entre tantos ministerios fielmente cumplidos, el doctor Torras, el gran maestro de vida espiritual, se recogía anualmente para practicar ejercicios; Vich le vió casi cotidianamente asistir a las Cuarenta Horas y en la cabecera de los sacerdotes enfermos. P o r esto al cerrar hoy sus ojos a la luz de esta vida terrena, al morir amado de Dios y de los hombres, recordando las cartas de P í o X y de Benedicto X V podría exclamar: «¡Qué dulce es la voz de Jesucristo!»

AL AMADO HIJO )OSÉ DEAS de la Orden Benedictina, Abad del Monasterio de Montserrat, en España, el 19 de Marzo de 1916, consagrado a S. José, al celebrar el quincuagésimo aniversario de su ordenación sacerdotal, concedemos la Bendición Apostólica

ULTIMA

COMUNIÓN

DE

SAN

BENITO

(Cuadro del P. Lesmes López, O. S. B.)

