﻿Año

X

Enero

1916

Núm.109

revista

MONTSERRATINA
PUBLICACIÓN MENSUAL

L'alfar, centre del Sacrifici católIc.-El Eminentísimo Sr. Cardenal D. Benito Sala, O. S. B.-Prellm¡n«resdel movimiento litúrgico.-VASiHDADKs: Crónica de Montserrat; Noticias Marianas; Montserratina»; Generales; Noticias de la Orden; Noticias varias; Correspondencia de Australia Occidental y de Chile,
B IBLIOGRAFÍA,—Necrología.

QuABAnos:

San Ildefonso, Ariobispo, O. S. V. Montserrat: En ? is r , del Salitre (Collbatój.
-Barcelona: N i de los Oblato» Beneú.i.,<nos.

í^eal Monasterio de Montserrat

(Barcelona)

REVISTA MONTSERRATINA
publicación mensual redactad* por padrts Btntdictino* oaie a luz en la primera quincena de cada mes, ea 56 páginas de
F ' - V F N

por lo menos,

y grabados

intercalados.

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BXTRANfBRO: I francoa. NAinero anelto: »'5e Pía,

B S P A Ñ A : 4 Ptat. al año.}

corraspooMl: 4*S0 y • P w a . reapectlvamente.

Horario de la Santa Basilica de Montserrat ( M e sd e Enero)
MISAS RKZAUA.S: i i i . i - : i , I ,i^ • A A I R O y media, cinco y cuarto, sel», gel» y media, siete y ocho, Rn los días festivos so celebra una a las once, quince minutos después de la llogada de' tren de la mañana (número 8 ) . C U L T O DIARIO: Mafiana 4 Vi Maitines y Laudes rezadas. 5'/i Misa Matutinal propia de Nuestra S t u u n uniKerrat, cantada todos los días por los niños escolanes. Los días festivos es a las seis. 7 Prima, cantada los días festivos.

9 V4 Tercia, cantada los días festivos; Misa Conventual cantada. Sexta y Nona. Tarde I Vi r. Vísperas, cantadas todos los domingos y días festivos. Rosario, Salve atina y Gozos. En los días festivos, comienza a ¡i uarto, y después de la función se da la Bendición solomuo con el Santísimo Sacramento. Completa» rezadas. .i causa cualquiera el lia o a las seis menos .1.,,. s. A ifio
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Nota ' Rosario cuarto, ll • .1

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Dia 16.— Tercer domi'trin rl- mi^i lemne de S. D. M., Ter y Nona, procesión por 1 Dia

v f'iinrlo exposición so•! rozo de Sexta reserva.

2 (Febrero). Después de Tercia tiene lugar la bendición y dlstrlbu•on la procesión do rúbrica y luego la Misa Conventual.

(Contináa en la ptc< 3.* de la cubierta)

Año }(

Enero 1916

Húm. 109

C O N

CEISTSUHA.

E C L E S I Á S T I C A .

L'altar, centre del Sacrifici católic
'altar fon en tot tempe el simbol de les adoracións, obsequis i sacriflcis que l'home ha fet a la divinitat. En tots els pobles de la térra, en el poblé hebreo, el mateix que en els de la gentilítat, s'al^aren de bona hora altars a les llurs respectivos divinitats, de manera que la Idea d'altar he anat sempre anexa i com endosa en la idea de cuite, d'adoració i de sacriflci. Testimonis en son els més antics pobles de la térra, desde 'Is altars aixecats per Abraham, Jacob i Noé, deis que parla la Escriptura Santa, flns ais deis grecs i romans, construits amb variadíssimes formes, com ens consta per la Historia i la Arqueología.
(1) Fragmento de la Conferencia leMa por el autor en la primera i s iión pública del Congreso Litúrgico.—(M. de la R.)

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A la Iglesia cristiana, que és la més perfecta i sublim expressió del cuite tributat a Deu Nostre Senyor en la plenitut deis temps messiánics i de la llum evangélica, no podía tampoc mancar-li l'altar, on oferís el seu divinal Sacriflci al Senyor. I aquest fou i és estat sempre el destí principalíssim del altar cristia: la celebració del Sagrats .Misteris i de la Santa Missa i la recepció de la Divina Eucaristía. Es veritat que de bell principi s'observa qualqne incertitut entre els Sants Pares grecs i llatins deis tres primers segles de la Iglesia a l'entorn de la paraula altare i d'altres semblants, que no eren pas usados indiferentment deis antics; empró des de '1 segle I V trobam ja ben determinada en els escrits deis Pares la signiñcació d'aitals mots, que designen clarament l'altar cristiíl; 5 0 és, la tanla demunt de la qual es depositaven les especies sagramentals Eucarístiques, d'on les reb el fidel o el mateix sacerdot de Crist, i també la taula i la pedra sobre de la qual el ministre sagrat ofereix i renova místicament el Sacrifici de la Creu; i aquest fou desseguida el sentit característic i essencial de l'altar en la Iglesia cristiana. Y és tant més necessari insistir en que resti des d'ara ben precisat el sentit de l'altar, tal i com se l'ha entes arreu en tots els segles, en quan la literatura cristiana primitiva, la groga i la Uatina, evita (parlant de l'Eucaristía) l'emplear les páranles i expressions usados entre els gentils per a designar els sacrificis idolátrics; d'on deduíen els pagaos qne el Cristianisme no tenía cap mena de sacrificis. Empró no sois és ben veritat que existiren altars, i, per tant, veritable sacrifici en la Iglesia primitiva, sino que ademes es certíssimque el valor de sacrifici, que Jesucrist dona, a la Santissima Eucaristía, és clarament i esplícitament cregut i testimoniejat per tota la antiguitat cristiana, i que Sant Justino i Sant frenen, en el mateix segle I I , pero en diferents indrets, al defensar coratjosament aquesta veritat contra els pagans i contra els heretges, no ensenyaren pas una doctrina contraria a la fe de la Iglesia, ni tant solament nova, sino que foren senzillament els porta-veus i defensora d'una veritat universalment creguda i sapiguda de tots els fidels. A m b forsa rao, dones, el Sant Ofici condemná, ara fa pocs anys, nna obra d'inspiració verament protestanta, que tenía per flnalitat demostrar que fins al temps de Sant Ireneu no era conegut en la Iglesia l'altar del Sacrifici, sino solzament la taula del Convit Eucaristic; aixó és, que la Iglesia no creía allavors que en l'altar s'oferís un veritable sacrifici, i que la Santa Missa és tant sois un convit de germanor entre els fidels. I encara que no ens és pas possible determinar amb tota cortesa, per mancan^a de documents auténtics o de monuments contem-,

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poranis, quina era la estructura deis primers altars usats en la Iglesia, podem ben dir, no obstant, que en sa majoría serien les mateixes taules de fusta i flns de marbre i de bronze, de forma quadrada o circular i apoiades sobre de bastidors o trípodes o sobre d'un sol peu, que servien per l'ús ordlnarl de les cases i families cristianes, i fins tal volta les que en altre temps haurien servit pels sacrificis de les divinitats gentíliques. Els pocs monuments antlquíssims que coneixfem, pertanyents a la época verament primitiva de la Iglesia, puix segons el parer uníinim deis crítics corresponen al segle I I de la nostra era, confirmen plenament i demostren amb tota evidencia el carácter rudimentari de l'altar o taula Eucarísti­ ca, que era ordinariament, com ja s'és dit, una taula, a voltes ben senzilla, demunt de la qual eren col-locades les especies sagramentals destinades a la Comunió deis fldels; i és prou ciar i cert que també en les mateixes taules s'ofería el Sacrifici Eucaristic, el com­ plement del qual fou des de bon principi la Comunió sagramental deis assistents a la celebrado del Sacriflci de la Missa. A í x í ho expressen palesament alguns frescos i pintures corresponents a la es­ mentada época, descoberts a les catacumbes i cementiris de la a n tiga liorna, que ha si^ut la dipositaria de tant grans i rics tresors. Consta ensems que aqüestes taules del Convit Eucaristic eren dife­ rentes de les deis ágapes, que foren ordinariament de majors dimensions i d' altra forma. Empró no es pot duptar de que les taules-altars i els demés utensilis destinats al cuite de la Divina Eucaristía sufririen ben aviat importantíssimes modiflcacions i can v i s per mor del carácter sa­ grat deis ritus litúrgics, i mes encara per la v e n e r a d o de la Euca­ ristía i del Sacriflci Eucaristic: els fidels distingiríen molt prompte entre els obgectes usuals en les necessitats i quefers doméstics, deis obgectes que teníen d'emplear-se en les funcions religioses i en els actes del cuite. El canvi mes important fou el que es realitzá a l'entorn de la materia deis altars, que ja des de '1 segle V i l es construiren quasi universalment de pedra. A m b tot i aixó encara en el segle X I tingué de manar un canon conciliar de la nostra Espanya, que la mesa de l'altar fos de pedra i consagrada peí Bisbe. La pedra és verament la materia de l'altar cristiá, la mes propia i avinenta de totes, la mes significativa, la simbólica per excel­ lencia. Be ho comprengué la Iglesia primitiva, qui comenta de bona hora a servlr-se'n en la o b l a d o de son Sacriflci, en quant ho permeteren allavors les circumstancies. Jesucrist mateix és figurat i representat per la pedra en la Sagrada Escriptura: petra autem erat Christus, diu ja l'Apóstol Sant Pau. Ell és la pedra fonamental i angular, refusada si peí poblé hebreu, pero que Deu Nostre Senyor

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ha glorificada i posada per fonament de tot l'edifici espiritaal, del qae els fldels teñen d'ésser les pedrés vives. Dones bé; és en la Eacaristfa i en el Sacrifici de la Missa, mitjansant els quals Jesacrist román entre nosaltres fins a la consumació deis segles, que es manifesta Ell com la pedra indestructible i viva, d'on brolla tota gracia i virtut: ella és la font abundosa i indeflcient de tota gracia, virtut i santedat. Lapidem quem reprobaverunt aediflcantes hic factus est in caput anguli. A Domino facium est istud, et est mirabile in octdis nostris, deia el Profeta Reí. En virtut de l'índicat simbolismo de la pedra, se la escullí per a oferir sobre d e l l a el místic Sacrifici Eucaristic; per6 no és fácil precisar amb cortesa de des quina época es comen5á, encara que més amunt s'ha esmentat el temps en que s'aná generalitzant en la Iglesia universal. No sembla que es pugui dubtar de la íntima relació que existí entre els altars de pedra i les tumbes o sepulcres deis martres. Era massa bella, sublim i encisadora la reprodúcelo que els majors hé roes del Cristiaaisme ferea en sí mateixos peí martíri, del sagnant Sacriflci de Crist, el primer deis martres i el model diví de tots ells, per a que la Iglesia pogués com oblidarse 'n i no dar-hi tota la importancia que en els designis de la Providencia tindria per la utilitat deis fldels el fér-los-hi remarcar la semblanza del sacriflci deis martres amb el de Jesucrist; molt més encara en els primers temps de la Iglesia cristiana, quan la recepció del Sant Baptisme i la agregad o a la mateixa Iglesia eren boi sinónimes de l'allistament deis cristians peí mártir!. Per 56 ja des de '1 primer segle es troba íntimament enllapada la veneració deis sants martres amb la celebració del Sacriflci Eucaristic: es creía honorar dignament i enaltir el triomf d'aquells admirables testimonis de la fe de Crist, qui la segellaren amb la llur sang generosa, oterint a Deu Nostre Senyor el Sacriflci de la Missa sobre deis sepulcres que conteníen les llurs reliquies; i amb rao, car el Sacrifici Eucaristic és la renovado i reproducció del Sacrifici de la Creu. A l menys des de '1 segle I I I eos consta per un document auténtic. El Liber Pontificalis, parlant del Papa Sant Félix, cap a la segona meitat del segle terp, ens diu: Hic constituit supra memorias mariyrum Missas celebrari. I cal remarcar que son forsa i molt distingits els crítics, qui no admeten que comencés allavors la costum de celebrar la Santa Missa sobre de les tumbes deis martres, sino que el decret del Papa Sant Félix fou una senzilla confirmado d'una práctica molt més antiga, que volgaé ell ordenar i regularitzar. A i x í ho creuríem també nosaltres, salvo meliori, I son varíes les formes deis altars allavors mateix construits: por-

REVIBTA MONTSERBATINA

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tátils i flxes, i aquests isolats o adossats a laparet, i posats, ja de­ munt deis sepulcros deis confessors de la fe, ja al costat d'ells, ja també, i ben sovint, de manera que l'altar era la mateixa tumba del martre: en aquest últim cas la tapa o llosa que cobria el sepulcre servía ensems de mesa de l'altar. A i x í s foren els sepulcros anomenats arcosolium, que, segons el parer de savis arqueólecs, es la forma mes antiga del altar tumba, i, per tant, la llosa qne tancava el sepulcro, sería la mes antiga mesa de l'altar de pedra. Consistía, dones, Vareotolium, tant célebre en la Iglesia primi­ tiva, en un sepulcro cavat en la mateixa paret, dintre del qual eren col-locades les reliquies o el cos sensí! d'algun confessor de la fe de Jesucrist. Demunt de la llosa del sepulcro que, com ara s'ha dit, feia des de llavors de taula o mesa de l'altar, s'ofería el Sacrifici Eucaristic. Sobre de l'arcada, que tormava la cavitat del sepulcro o sobretester deis cubícols, s'hi pintaven de vegades frescos r e f e rents a la Divina Eucaristía, alguns deis quals han donat ocasió a interessantíssimes troballes d'antics sepulcres o arcosoliwm». I anc que molt sovint i ordinariament VarcoioUum es construí per a dipositar-hi les sagrades reliquies deis martres, amb tot i aixó bastants arqueólecs, de reconeguda ciencia i autoritat, creuen que no sempre es destinaren a l'obgecte esmentat, sino també a sepultura de per­ sones distingides, encara que no santos, com, per exemple, de sa­ cerdots i prelats; i, per tant, no sempre s'hi celebrava tampoc el Sant Sacrifici de la Missa. A i x í s , dones, des de la mes llunyana antiguitat es distingí l'alt a r t a u l a i l'altar-tumba. Ambdues formes foren nsades ja en els primers segles de la Iglesia, si be és veritat que s'observa una r e ­ marcable predilecció per l'altar-tumba, no sois en la mateixa época de les persecucions en les petites basíliques subterríinies, sinó tam­ bé després de la pau de la Iglesia, en que se 'n construiren de ma­ jors, mes espléndides i mes importants en els indrets on foren sepultats els sants martres o en l'interior de les ciutats, a les quals es transportaven les reliquies deis confessors de la fe, com es realitzá. molt sovint. Aital práctica demostra ben palesament la pregona v e ­ nerado de la Santa Mare Iglesia envers els martres del Senyor.
ROMTJALD SlHÓ.

{Continuará).

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BEVISTA MONTSERRATIKA

El Emmo. Sr. Cardenal D. Benito Sala, O.S. B.
Monje y Abad de Montserrat, Obispo de Barcelona ( I )

(Concluñón) LEOÓ a Barcelona el Emmo. Cardenal Sala, como dijimos, el día 10 de Abril de 1713, pero tan fatigado y enfermo que apenas pudo hacer la visita más precisa de la Catedral, pues al día siguiente hubo de recibir en cama a los Concelleres de la Cindad y demás comitiva que fueron a saludarle por la venida y promoción al Cardenalato, segiin se consigna en el Dietario de Barcelona (2). Por cierto que los graves disgustos, apuntados en el artículo anterior, y las críticas circunstancias en que halló a su amada ciudad, en vísperas y a de más graves y trágicos acontecimientos fáciles de prever, no eran los más favorables remedios para su quebrantada salud; no obstante, nos consta que mejoró durante los pocos meses que pudo respirar los aires patrios en la ciudad condal (3). El más importante suceso de este corto lapso de tiempo, y el único gozo que tuvo, fué la recepción del Birrete Cardenalicio que le trajo Monseñor Gasparini con las Cartas oficiales de Clemente X I y del Cardenal Paulucci, en que se le notificaba su promoción al Cardenalato. La data de estos documentos, que se hallan en el archivo episcopal de Barcelona (4), es de 4 de Marzo, y la causa de no haberlos recibido antes fué que, teniendo ya el Cardenal Sala los pasaportes para España, no le pareció decoroso recibir el Birrete en Aviñón, donde se consideraba prisionero y falto de recursos para la solemnidad del acto, por lo cual rogó al Embajador de Roma que se difiriese hasta que estuviera en su Obispado (5). L a ceremonia de la imposición del Birrete debió tener lugar el dia 2 de Junio, fecha que lleva el Juramento de fidelidad prestado por su Eminencia en manos del enviado del Papa (6). Con este motivo, y al notificárselo al Emperador de Austria y a sus ministros, hizo el Eminentísimo Sala nuevas protestas de sumisión a aquel Soberano, a

L

(1) (2; (8) (4) (6) (6)

Véase el número anterior. Girbal, Biografió, pag. 33, Nota. Epistolario, pág. 368. Registro «Qratlarum» 1710-18, fol. 2!B y 276. Epistolario, págs. 298, 300, 309, 312, 317, 390. Registro cit., tol. 267.

REVISTA. MONTSERRATINA

quien principalmente debía su exaltación a la Sagrada Púrpura, y de cuyo apoyo había de necesitar bien pronto para mantener con decoro su alta dignidad ( 1 ) . Y a en A.bril la Corte de Austria, conocedora del estado de cosas de Cataluña, escribió a nuestro Cardenal, creyendo hallarse todav í a éste en A v i ñ ó n , para que se trasladase a Roma, por lo mucho qne importaba allí su presencia. Y de caso de hallarse en Barcelona, deseaban que saliera en compañía de la Emperatriz hasta llegar a Italia. Cuando se supo allá que el Prelado había vuelto a su Diócesis, continuaron las instancias, sobre todo por parte del marqués de Rialp, que en calidad de Secretario del Despacho universal, había ido con la Emperatriz a Italia. Resistíase al principio el Cardenal, persuadido por las razones del mariscal. Conde de Staremberg, que le decía que en la coyuntura presente no lo ejecutase, «pues podrían originarse algunas consecuencias poco favorables al servicio de Su Majestad y a la quietud pública», ofreciéndose por otra parte dicho Conde a avisarle en ocasión más propicia, sin esperar el último término de la evacuación del Principado, «pues, añade, el Emmo. Sala, no se compadecería la turbación de ese lance con el decoro de mi carácter» ( 2 ) . Como siguiesen apremiándole desde Italia para que fuese allá, y por otra parle se agravase la situación del Principado con motivo de la evacuación, determinóse a salir de Barcelona, y así se lo comunicó al sobredicho marqués de Rialp el día 10 de Junio ( 3 ) . N o m brado otro Vicario General en persona de D . Baltasar Bastero, Deán y Canónigo de Barcelona, sin perjuicio de los otros que y a tenía (19 de Junio) (4), y , pretextando que marchaba a R o m a para recibir del Papa el Capelo, embarcóse a primeros de Julio, acompañado del Canónigo D. Francisco de Josa, para Italia, llegando a Genova el 9 de dicho mes, «habiendo estado en el mar ocho días con todas sus contingencias y trabajos ordinarios», según dice en carta al marqués de Erendazu. Desde dicha ciudad escribió de nuevo al Emperador para comunicarle su llegada y ponerse una v e z más a sus órdenes, y luego al Papa con el mismo objeto, esperando ir pronto a besarle los pies ( 5 ) .

(1) (2)

Epistolario, págs. 364 sigs. Epistolario, p4gs. 835, m,m< 347, 355, 357. 360.

(3) Epistolario, págs. 360, 363, 365. (4) «Cltratamen revocationem» dice, del D r . D. José Romasuera, ds D . Domingo Fogueras, D. José Rlfós y D . Francisco de Josa, Canónigo», Reg. fol. 260. í5) Epistolario, págs. 368,870.378,407.

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REVISTA MONTSERRATINA

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De Genova pasó el Cardenal Sala a Milán, según las órdenes j qne se le habían comunicado de Viena, y mientras se arreglaba lo | necesario para su residencia en R o m a , pues se v e por la correspon- • dencia de los ministros, que todos deseaban su presencia en la ca - ; pital del orbe cristiano, esperando que sería de grande utilidad y • provecho para la causa de los austríacos (1). También lo deseaba : el mismo Papa, pues tenía pensado hacerle singular recibimiento : en desagravio de la ofensa que a su dignidad había inferido Feli- ] pe V con el malhadado decreto de que hablamos en el artículo pre- ] cedente (2). \ A pesar de todos estos deseos y del temor que hubo por la enfer- • medad g r a v e que padeció a fin de aquel afio Clemente X I , que hizo \ pensar en Cónclave (3), los negocios del Cardenal Sala no pudieron arreglarse tan presto como deseaban, y le hallamos todavía en la capital del Estado lombardo en la primera semana de Febrero de j 1714, que es hasta donde llega su correspondencia (4). Esperábase j entonces que finalizaría pronto aquella situación con la ida del i Conde de Gallas a Roma, el cual había salido de Viena el 9 de Ene- ; ro, y parece sustituyó al marqués de Prié en la embajada, pues = varias veces había escrito éste al Cardenal Sala que estaba para salir de Roma, y le invitaba hasta con su mismo palacio por el gran deseo que tenía de v e r l e y servirle en la ciudad eterna ( 5 ) . i Por desgracia, los autores que han escrito algo de nuestro Car-; denal no nos dicen nada de sus últimos afios ( 6 ) . Solamente Mario;

(1) Epistolario, págg. 337, 386, 389, 398 , 899, 402, 404, 411. ( 2 ) Epistolario, pásf. 398. (Diciembre 1915, pág. B67. Nota 4). (3) Epistolario, pág. 411. I (4) Merecen mil plácemes elditunto D. Enrique Claudio Girbal, Cronis- , ta que fué de Gerona, y la Excma. Diputación de aquella provincia por ; haber publicado y costeado el tantas veces citado E P I S T O L A R I O del Eminen- ' tisimo Cardenal Sala, prestando asi un notable servicio a la Historia ecle- ' íiástica y civil de la época de nuestro Purpurado, y sin la cual permanece- ' ria oscurecido el nombre de tan Insigne sujeto. De lamentar es ciertamente que se hayan perdido los otros documentos, que deseó aprovechar el mismo Sr. Girbal y no pudo, por ignorar el paradero de quien los había salvado y poseia. i (5) Epistolario, págs. 398, 403, 417. Según nota del sr. Girbal, Biografió, : página 44, aún estaba en Milán el 10 de Julio, pues hizo allí testamento. | (6) Además de los Diccionarios de Moreri, Moroni y Migue, pueden verse Aymerich Nomina et Acta Epiecoporum tíareinoneniium, Barc. 17í^0; Villa- ] nueva. Viaje literario, Madrid, 1851, t. XIII; Biografía teleiiáitiea, Madrid, • 186i, t. X X I V , y BofaruU, (Aut.), Hiitoria de Cataluña, t. I X , todos cortos o \ inexactos, y este último, además, completamente desaliñado, de modo que j es Inútil leerlos. |

REVISTA MONTSERRATINA

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Guarnacci apunta que llegó a Roma (si bien equivocando la fecha, en 1713) y que estuvo continuamente enfermo, por lo cual y por los trabajos que le habían afligido y su cansada edad no pudo recibir el Capelo, ni título cardenalicio ( 1 ) . EJsto nos induce a creer que el Emmo. Purpurado estaba y a gravemente enfermo cuando se celebró Consistorio, el 6 de Mayo de 1715 (2), pues de otro modo no tendría explicación lo referido por el citado autor, sabiéndose que en semejantes ocasiones suelen conferirse los títulos Cardenalicios a los nuevos Purpurados, que se hallaban ausentes al tiempo de su promoción. Es indudable, de todos modos, qne el Cardenal Sala pasó trabajosamente sus últimos años, y que consumido por la enfermedad y flaqueza, recibidos los Sacramentos de la Penitencia, Eucaristía y Extremaunción, entregó su atribulado espíritu al Criador en la parroquia de Santa María ad Monte», adonde había sido trasladado por razón de mayor salubridad del clima, a la quinta hora de la noche del 1." de Julio del año 1715 ( 3 ) . Su cuerpo fué trasladado el miércoles siguiente (3 de Julio) a la Basílica de los Santos X I I Apóstoles, donde el jueves se le hicieron los debidos funerales con asistencia de loa religiosos franciscanos, custodios de dicha Basílica, y del Sacro Colegio de Cardenales. Luego, aquella misma noche, encerrado en caja especial, fué llevado a la Basílica de San Pablo extra muro», a cargo d e los Benedictinos Casinenses, los cuales le hicieron las debidas honras y le dieron sepultura delante del altar de nuestro P a d r e San Benito, según lo había pedido el mismo v e nerable Cardenal. Ignórase hoy a punto fijo el lugar en donde yacen sus restos mortales por razón de haber sido exhumados muchos cuerpos al restaurarse la iglesia, que como saben todos, fué destruida por el fuego en los últimos días del pontificado de P í o V I I , O. S. B . , de gloriosa memoria ( f 1823). Volvieron a enterrarlos después en diversas partes de la misma Basílica, pero no hubo el cuidado de colocarlos en sus primeros lugares. Consérvase, sin embargo, el epitafio que se puso en el sepulcro de nuestro Cardenal en la actual capilla del Santo Cristo, que es la misma dedicada antes a San Benito.

(1)

O b r a clt., c o l . 296: p o r lo t a n t o se e q u í v o c a el s e ñ o r L a f u e n t e ( V i c .

c u a n d o e n s u Hlitorta ecUHáitlea de Etpañm ( t . I V , e d i c . B a r c . 185»; t. V I
e d i c . M a d r i d , 1875) l e a s i g n a el titulo P r e s b i t e r i a l d e S. C l e m e n t e . (2) O u a r n a c c í , O b r a cit., I I c o l . 269. (8) A l g u n o s p o n e n s u m u e r t e e l d í a 2 d e J u l i o ; p e r o l a p a r t i d a d e d e función q u e o b t u v o el S r . G i r b a l s e ñ a l a el d í a p r i m e r o , l u n e s , y l a b o r a c i t a d a . ( B i o g r a f í a , p & g . 44, N o t a , . S i n d u d a l e s i n d u j o a e r r o r e l e p i t a f i o , m a s G u a r n a c c i , q u e lo copia, dice, n o obstante, q u e talleció el d í a p r i m e r o .

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BEVIBTA UONl-SEBRATINA

Dice así: D . O. M. B E N E D I C T V 8 DE S A L A C L A R O GENERE G E R V N D A E N A T V S O R D I N I S S. B E N E D I C T I MONACUVS POST SALMATICEN. CATHEDRAM EPVS. BARCINONEN. I N H I S P A N I A R V M REGNIS S V P R E M V S F I D E I I N Q V I S I T O R HISQVE N O M I N I B V S DE ECCLESIA O P T I M E M E R I T V S A C L E M E N T E X I P. O. M . S. R. E. P R E S B Y T E R C A R D I N A L I S C R E A T V S DIE X V I I I M A I I M D C C X I I RELIGIONE, DOCTRINA, A N I M I L I B E R A L I T A T E ET HVM A N I T A T E OMNIBVS CARVS A E T A T I S SUAE ANNORVM L X X ( 1 ) MENS. I I I , D . X V O B I I T ROMAE I I J U L I I MDCCXV. Caando llegó a Barcelona la triste naeva de la maerte del Eminentísimo Cardenal Sala, sn prelado, hacía ya casi un año qae esta ciudad había capitulado, entregándose después de terrible lucha y defensa, en manos del monarca borbónico Felipe V (11 de Septiembre de 1714). El Cabildo quiso celebrar los funerales con toda ostentación, según convenia a tan alta dignidad, pero como aquel Monarca hubiera publicado contra el Emmo. Sala el inicuo decreto que no le reconocía como Cardenal, opúsose la Junta Regia a que se ostentaran las insignias propias en dichos funerales. Celebráronse estos por parte de las Ordenes religiosas los dias 19, 20 y 21 do Agosto, y el día 22 lo hizo el Cabildo sin asistencia de los Administradores ni del Capitán general (que no debieron hacer gran falta en el templo). Tampoco permitió el Gobierno que hubiese Oración fúnebre, que no le podía hacer mucha gracia en tales circunstancias (2). L a Misa de Réquiem fué una composición nueva, que en
(1) Paróceno3 Inarlmigible la copia que publica el Sr. Girbal, de estas trea últimas lineas: Aetatli tuae anno leptuagnimo, die decima quinta—Mtntit III Obiit Romae IV Julii—MDCOV, pues no llene buen sentido. El IV Julii ea el dia quo se extendió la partida do defunción, como puede verse en s i citado autor. (2) El despecho de los borbónicos está bien manifiesto en la relación, que hace délos funerales ei Dietario mismo de la Generalidad. Es digna, de saberse y por eso la copiamos aqui. Dice asi: • Die 22 Angustí (1715) Al marjen: «Obit del Illm. Sr. Fr. Benet Sala, Bisbe de Búa > • Aquest illa en la Iglesia Catedral de la prnt. Ciutat de Bna. BH celebraren laa exe<iuias y funerala del Illm. y Rm. Sr. Fr. Don Benet de Sala, Bisbe de Bna, mort on la Ciutat de Roma, las quals sa feren per lo Ule. Capítol ab un gran tumul o castell ardent de axas y ciris conforme se acostuma fer per la mort de semblants Biabes, havent precchlt tres dias

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Obsequio del difunto Cardenal compuso el Maestro de Capilla, sin duda un poco más valiente que los otros interesados. No nos admiramos d e que la memoria d e nuestro Cardenal quedara sepultada con el último Requiescat in pace, cuando su contemporáneo y director San José Oriol, a pesar de sus innumerables milagros, pasó cerca de cien años casi en el o l v i d o . Sic transiit gloria hujua mundi. Nosotros quedamos satisfechos de haber tenido tan buena ocasión para refrescarla y para contribuir con estos artículos a formar u n capítulo nuevo en los Anales de la Orden benedictina y en la historia de nuestro Monasterio de Montserrat, que se estimarán bien honrados con tan preclaro sujeto. FAUSTO COEIEL.

Preliminares del movimiento litúrgico
El canto gregoriano y Pío X . — L o s Benedictinos de después de su restauración monástica.
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Solesmes.—

El Rmo. P. Guéranger, primer Abad de dicho Monasterio,

C

OMO habrán podido ver nuestros lectores en los dos números precedentes de esta Revista, ha sido grande la parte que en el actual resurgimiento litúrgico han tenido los monjes benedictinos de Solesmes. Dios se valió del doblado empeño con que ellos trabajaron para hallar las tradiciones de la Iglesia Romana en todo lo referente al culto, para de esta suerte hacer llegar a conocimiento de todos los recuerdos de un pasado interrumpido y hacer resonar en sus oídos los ecos de la VOE de la Iglesia que se perdiera entre los rumores esparcidos por el protestantismo y el jansenismo, y que entorpecieran su acción benéfica.

en los quals las Religions y Comunitats de la prnt. Oiutat anaren en la Seu mati y tarda a fer las absoltas, y los dies 26 y 27 de dit mes de Agost continuaren en dita catedral novena y cap de any sens tumul, lot lo que corregue per compte del Ule. Capítol, y los Sr: Ador», noy au%$t%T*n,ni donaren axai, ni cera, ni IrUerei$eneia alguna tingueren en ditai funeralt y per Qo nos possa la nota en lo registre de entradas y morts de Reys y Biabes.» Hasta aquí la relación que honra bien poco a aquellos Señores. A pesar do ello, el Emmo. P. D . Benito Sala queda Cardenal de la 8.1. Romana y quedara en sus catálogos mientra» dure el mundo a despecho de todo» su» enemigos. _

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Los protestantes de hoy, hallando el vacío en t o m o de sns ideas y queriendo por otra parte cohonestar sn rebeldía contra la Iglesia Romana, se dedican con notable ahinco a estudiar los orígenes de la Iglesia, y Dios obra no pocas veces por este medio su conversión: los monjes benedictinos de Solesmes vieron, como se indicó en el pasado artículo, que cuantos males habían acaecido en Alemania, Inglaterra, Bélgica y demás naciones del Norte, y aun amenazaban a Francia, eran debidos al alejamiento de la Sede de Pedro; y por esta razón sus estudios de ciencias eclesiásticas y de arte cristiano acudieron a tomarlos de Roma a fin de que, procediendo de la misma fuente, no resultaran contaminados por las opiniones humanas. Mas donde quiera que se hable de liturgia suena en seguida un nombre: en el Congreso litúrgico recientemente celebrado en este Monasterio varias veces fué recordado y la R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A en el mes de Julio honró sus páginas con el retrato del ilustre adalid del retorno a las sanas tradiciones: este nombre es el del R e v e rendísimo P . D . Próspero Guéranger, restaurador de la v i d a benedictina en Francia. Por su labor teológica, histórica, litúrgica y artística muy bien merece que sean conocidos de nuestros lectores los datos principales de su v i d a . Nació D . Próspero (Luis Pascual) Guéranger el 4 de Abril de 1805, en Sable, pequeña villa del departamento del Sarthe, diócesis de Mans, edificada no lejos de los tutelares muros de Solesmes, antiguo priorato del gran monasterio cluniacense: y en una antigua casa de los monjes de Solesmes estableció su padre una escuela, de suerte que al no apartarse de la casa paterna para sus primeros estudios, comenzó a familiarizarse con aquellos lugares que santificados por varias generaciones de monjes, él un día debía poblar de nuevo. Desde luego manifestó un amor entusiasta por la Historia sagrada y eclesiástica, de modo, que cuando a los trece años fué mandado por sus padres al colegio mayor de Angers, conocía y a excelentemente las historias eclesiásticas más en boga en aquella época, no menos que la geografía y topografía de los Santos Lagares. Sintióse por de pronto llamado a la carrera eclesiástica, y para este efecto encaminóse a Mans en cuyo Seminario hizo, como siempre, con el mayor lucimiento los estudios necesarios. Aun era subdiácono cuando su prelado el l i m o . Myre M e r r y le llamó a su lado en calidad de secretario particular, y fué ordenado Sacerdote el 7 de Octubre de 18'27 en la capilla del palacio arzobispal de Tours por el l i m o . Montblanc. Al dedicarse el joven Guéranger a los estudio* teológicos v i ó

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que no cuadraban muy bien con las enseñanzas de la fe las numerosas liturgias que por aquel entonces se usaban en Francia; por otra parte, sus conocimientos históricos le permitían descubrir que se había interrumpido en muchos puntos el hilo de la tradición con notable decaimiento de la piedad, no menos que de la misma fe; por otra parte había observado que en la Orden benedictina se cultivaban con esmero los estudios histórico-litúrgicos y conocía sobradamente los trabajos de los monjes de la Congregación francesa o de San Mauro que aun hoy asombran a todas las personas doctas: todo ello contribuyó a que pensara dirigirse a Italia a fln de tomar el hábito de la Orden en Monte Casino. L a enfermedad de su Prelado por la que éste se v i o obligado a resignar la diócesis y trasladarse a París, impidió la realización de esos propósitos. El número de liturgias que entonces se contaban en Francia era mayor de veinte: raramente dos diócesis aun limítrofes convenían en puntos tan importantes cuales son el Misal, el Breviario y la administración de los santos Sacramentos; y diócesis hubo que, a causa de la reducción de obispados hecha por P í o V I I a ruegos de Napoleón, abarcó diversas comarcas y se celebraban en ellas tres liturgias diversas. Los prelados y el clero, ignorando indudablemente sus orígenes más o menos sospechosos defendíanlas con celo y con la mayor buena fe como recuerdos venerandos de la antigüedad. T a l estado de cosas provocaba entre los fleles cierto desdeño para con las ceremonias litúrgicas, sobre todo al ver lo que pasaba en algunas partes, como en Carcasona, en la que había cinco liturgias a un tiempo, las cuales perseveraron hasta 1842. El amor con que Guéranger miraba cuanto se refería a las solemnidades eclesiásticas, hacía que aun trabajara por conservar un aprecio entrañable para tales liturgias y procuraba asiduamente estudiar sus orígenes y relaciones; mas habiendo caído casualmente en sus manos un Misal romano en 1828, quedó tan prendado de él al notar sus caracteres de antigüedad y su raíz netamente teológica que, convencido de que la liturgia romana era la única verdadera y autorizada, pidió luego a su prelado licencia especial para rezar y celebrar conforme a ella, autorización que le fué inmediatamente concedida, a pesar de que el l i m o , de la M y r e era fervoroso galicano, si bien veía con d o l o r los excesos a que tales liturgias se habían lanzado, y poco después, cuando su enfermedad le impidió celebrar, no tuvo escrúpulo ninguno en oir todos los días en su oratorio particular la misa romana que le celebraba su secretario Guéranger. Con ocasión de su estancia eu París acompañando al P r e l a d o , Guéranger tomó naturalmente parte en el movimiento que comen-

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zaba a efectuarse contra el galicanismo y conoció a Gerbert, Montaleinbert y Lacordaire, y por de'pronto no dudó en colaborar con el infausto Lamennais, si bien siempre se negó a asociarse con él y le repugnaba como instintivamente su trato, pues parecía vislumbrar en su carácter independiente y fogoso el germen de orgullo que poco después le precipitó fuera de la Iglesia. Así es q u e e n 1830 publicó en la revista Memorial catholtque, fundada por éste, una serie de cuatro artículos, probando que una liturgia, para ser verdadera debe reunir los caracteres de antigüedad, universalidad, autoridad y devoción. Por cierto que en el modo con que Guéranger trató esta cuestión en dicha revista se apartó del modo y forma con que y a en aquella época eran tratadas las cuestiones en ella, aun así ello contribuyó a que por mucho tiempo fuese mirado como un discípulo de Lamennais, en lo que tuvieron especial empeño sus contradictores, porque estos cuatro principios por él estudiados minaban en sus fundamentos las liturgias galicanas; y aunque Guéranger se guardó muy bien por entonces de sacar las conclusiones prácticas que lógica y naturalmente de ellos se deducían porque conocía sobradamente que no era llegado el tiempo de extirpar tales abusos, ni apenas siquiera denunciarlos, con todo, esta, que bien pudiéramos llamar ligera escaramuza, no pasó desapercibida y despertó al enemigo. Picot, uno de los principales redactores de L ' Ami de la Religión, toco alarma y probó de refutar los artículos de Guéranger; mas después de una v i v a réplica de éste, la cosa no pasó a mayores. Murió el l i m o , de la M y r e y Guéranger continuó en París dedicado a sus estudios favoritos, y entonces renacieron en él sus deseos en favor de la Orden Benedictina, cuyo lln principal es promover la santificación de los monjes por medio de las alabanzas divinas. Nacido a la sombra de las ruinas de un antiguo priorato benedictino, no pocas veces, cuando se hallaba en su país natal dirigía sus pasos hacia Solesmes y se deleitaba contemplando sus Santos, o sea las hermosas esculturas que aun h o y adornan aquel venerable templo. Era a principios de 1831 y el antiguo edificio fué sacado a pública subasta: ello acabó de entusiasmar a Guéranger, convocó precipitadamente a sus amigos, y después de vencidas no pocas dificultades, en Diciembre del propio año pudo tomar posesión de é l . Animó a varios de ellos a que imitasen su ejemplo, y por fin el 11 de Julio de 1833, fiesta de la traslación de las reliquias de N . P. San Benito,bajo la presidencia del Sr. Vicario generalde .Mans por delegación del Sr. Obispo, se instaló definitivamente la nueva Comunidad, compuesta de cinco sacerdotes y dos legos.

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Dedicado desde entonces al culto divino, v i v i e n d o conforme a la Santa Regla, a fln de contrarrestar la influencia de la Liturgia galicana comenzó por restablecer para su comunidad la Liturgia romana. El y sus compañeros se dedicaron con ahinco a su estudio, no menos que al de todas las demás ciencias eclesiásticas y , entre otras obras, comenzaron a publicar una traducción de las de San Alfonso de Ligorio, entonces aun no canonizado; fueron a su v e z profundizando en el estudio de la v i d a interna y del espíritu de la Iglesia, descubriendo sus más recónditos secretos, y no cejando en sus trabajos, a pesar de los apuros económicos en que frecuentemente se hallaron envueltos. L a comunidad de Solesmes v i v í a a merced del Obispo do Mans, no estaba ligada a ningún monasterio d e la Orden y todos deseaban que se estableciera canónicamente la v i d a monástica. A este fin en 1836 pasó a Roma, tomó el santo Hábito en el Monasterio de San Pablo, y después del año de noviciado, hizo sus votos en la g r a n diosa Basílica de dicho Monasterio en 29 de Julio de 1837. El Sumo Pontífice Gregorio X V I aprobó esle estado de cosas, quien al erigir el Monasterio de Solesmes en A b a d í a y conferir la dignidad abacial al Rmo. P . Guéranger, en 1." de Septiembre del propio año, declaró que dicho Monasterio debía en primer lugar restablecer en Francia la vida benedictina y luego trabajar según sus fuerzas en fomentar y propagar las sanas tradiciones litúrgicas. Entre otras obras escritas por el R m o . P . Guéranger, una era sobre la elección y nombramiento de los Obispos, y otra sobre los orígenes de la Iglesia romana, las que, ora por el caudal de conocimientos que encerraban, ora por las circunstancias de tiempo en que fueron publicadas, llamaron vivamente la atención de los estudiosos, y por este tiempo una v e z resueltas las diflculudes económicas inherentes a toda fundación, sobre todo cual la de Solesmes, que y a desde su buen principio soliviantaba al espíritu galicano, concibió la primera idea de « L a s Instituciones litúrgicas», una de las obras que más influjo debían ejercer en Francia. A l aparecer el primer volumen, en 1840, las alabanzas se elevaron de todas partes, y al año siguiente, al aparecer el segundo volumen, en e l que se evidencia el malestar de las liturgias francesas, levantóse tal tempestad contra el autor, acusado de ultramontano, y fueron tantas las impugnaciones que llovieron sobre é l , que no pudo publicar el tercer volumen de la obra hasta el año 1851. Con todo, el golpe de muerte a las liturgias galicanas estaba y a asestado, y aunque en 1H40 se publicó el Breviario de Quimper, el Misal que debía seguirle inmediatamente, no llegó jamás a imprimirse. Por otra parte, la diócesis de Periguenx fué la primera en v o l v e r a la

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tradición romana (1844J, a la qne siguió luego la de Oap, etc., hasta que en 1874, poco antes de su muerte, pudo el Rmo. P . Guéranger ver como la diócesis de Orleaas, último baluarte del galicanismo, cedía en sus pretendidos derechos y adoptaba el Misal y Ritual romanos. Dios le concedió ver aún en vida realizado el triunfo de sus trabajos. La pluma del Rmo. P . Guéranger se hallaba siempre pronta para responder a las necesidades actuales de la Iglesia, y por esta razón, en 1850 publicó la Memoria sobre la cuestión de la Inmaculada Concepción de Nuestra Seflora, con la que mereció que P í o I X le nombrara Miembro de la Comisión que debía entender en tan delicado asunto; y cuando el Concilio Vaticano, a pesar de las intrigas y rivalidades de ciertos nacionalistas franceses, que temían que con lo que ellos llamaban racha de ultramontanismo, se debilitara la independencia de su patria o la fuerza de sus mal llamadas libertades, inauguró sus sesiones, entonces el Rmo. P. Guéranger lanzóse heroicamente a la palestra y publicó su ilustre y célebre obra De la Monarquía pontificia, que llenó de regocijo a los P P . del Concilio y produjo la impre^ióa más grata en todo el orbe católico, sin que esto le librara de las diatribas y calumnias de los defensores de los infaustos artículos, siendo de los poquísimos Prelados franceses que sostuvo con energía y firmeza en su patria y en todas partes los derechos del Primado de Roma. Así se v e en las tres Defensas de la Iglesia romana, que contra Gratry publicó en 1870, que merecieron ser repetidamente publicadas y traducidas, no menos que resalta muchísimo su amor a los primeros siglos de la Iglesia en la hermosísima obra Santa Cecilia, estudio arqueológico de grandísimo valor. Historia, Filosofía, Mística, Ascética, etc., tales son los principales puntos que en Revistas de la época o en libros separados estudió el Rmo. P . Guéranger en su copioso trabajo intelectual; pero donde mayormente desarrolló su talento fué en lo referente a la Sagrada Liturgia. Los reducidos límites de un artículo no nos permiten referir por menudo las controversias suscitadas por sus Instituciones litúrgicas, lo que le obligó a publicar una enérgica Defensa, que aun hoy, después de setenta años, no ha perdido su interés. Mas al restablecer las tradiciones litúrgicas en su Monasterio, halló en un lastimoso decaimiento cuanto al canto gregoriano se refería. Con el fln de que en su Monasterio todo se hiciera con el decoro conveniente y la mayor perfección, comisionó a dos de sus religiosos, los P P . JausBÍons y Pothier, para que revisaran los antiguos manuscritos e hicieran con ellos un cuaderno especial p a r a uso particular del Monasterio, y el enunció el principio siguiente, que bien

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pudiéramos llamar data de catolicidad del canto eclesiástico. «Caando manuscritos de diversas épocas y procedencias concuerdan en nna misma versión, entonces puede afirmarse haber hallado la verdadera y genuina frase gregoriana». ¿Cuál no fué, pues, su alegría cuando una vez aprobada la Memoria que le presentaron sus discípulos, pudo el día de Pascua de 187..., revestido con los hábitos pontificales, cantar por primera v e z en los claustros e iglesia d e Solesmes el Salve festa dies y el introito Resurrexit, cual lo cantara el Pontíflce San Gregorio el Magno bajo las bóvedas de la Basílica Lateranense? ¿Podía él augurar que este empuje, dado por sus discípulos, repercutiría por el mundo entero y que a no tardar llegaría el día en que el Vicario de Jesucristo aprobara autoritativamente sus gestiones e impusiera sus trabajos al mundo entero? ¿Pudo él siquiera vislumbrar el alto vuelo que emprendieran las ideas por él sembradas en el campo de la liturgia católica? N o . Antes que se acercaran días de tribulación para sus hijos, con motivo de la ley F e r r y y otras que la precedieron en 1876 9, Dios le cerró los ojos, concediéndole la muerte de los justos en 30 de Enero de 1875. Como digna compensación a tan santa v i d a , P i ó I X , en su B r e v e , resumen de sus trabajos a favor de la Iglesia y de la Sede romana, y en B r e v e de 29 de Marzo del propio año, dirigido a Mons. P i e , Obispo de Poitiers (después Cardenal), le alabó como a instrumento providencial para el restablecimiento de las Ordenes religiosas y el honor de la Iglesia romana, y por fln, con motivo de las solemnes exequias filnebres, celebradas un año más tarde, a las que asistieron varios Obispos y Abades, P í o I X , en nombre de toda la Iglesia, quiso tomar parte en ellas, y por B r e v e de 10 de A b r i l de 1876, d i rigido al l i m o . Freppel, Obispo de Angers, declaró ser el R m o . Padre Guéranger, Benemérito de la Iglesia, el hombre verdaderamente de Dios. Las enseñanzas del R m o . P . Guéranger aun hoy permanecen, defunctus adhucloquitur. Divulgáronlas sus hijos el E m m o . Sr. Cardenal Pitra, l o s P P . Schmitt y Jaussions, etc., etc., sus sucesores en el abadiato, sobre todo el Rmo. P . Delatte, que aun hoy desde el destierro, firmes en la defensa de la Ortodoxia y de las tradiciones da la Iglesia, cumplen excelentemente con el lema que a los Benedictinos nos impuso nuestro Santísimo Padre San Benito ( I . O . O . D . ) u( In Ómnibus Oloriflcetur Deus. Sea Dios en todas las cosas glorificado.

R A M Ó N CoLout.

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CRÓNICA DE MONTSERRAT
El mes de Adviento en nuestro Santuario Muy bien corresponde este nombre con que es conocido en algunas comarcas de nuestra tierra catalana, el mes que acabado transcurrir y por él se explica cuan hermosamente arraigado está en el alma de nuestro pueblo el espiritu litúrgico del presente tiempo del afio eclesiástico. Pero si se le aplica tal nombre en nuestras regiones pirenaicas especialmente, ¿no le convendrá mejor en el Santuario que es de todas ellas el principio, la fuente purísima de donde manan caudalosas las corrientes de la sólida y verdadera piedad cristiana, por lo mismo que es el trono de la Virgen Santísima de Montserrat, de la Señora que siendo la Reina de la sagrada liturgia sólo a ella es dado comunicarla a raudales a sus hijos qne tan a placer sienten ansias de amarla? ¿No es por ventura esta montaña litúrgica donde con mayor propiedad conviene aquel nombre, pues que en su gloriosa catedral es donde resuenan más sugestivas y bellas las emociones piadosas del tiempo de Adviento y los sentimientos se deslizan más tiernos, las excitaciones más cordiales e intensas? A fin de prepararnos al advenimiento del Señor nos ha recordado la liturgia, con palabras en verdad muy sentidas, las promesas que hizo Dios a los hombres de darles un Salvador, los deseos de los justos de la antigua alianza y lo que nos dice el Evangelio acerca de la Virgen hasta que dio luz a Jesucristo, añadiendo a ellos las predicaciones por medio de las cuales San Juan preparaba los caminos al Mesías y exhortaba a los judíos a recibirle. Nos ha hablado asimismo de la última venida de Jesucristo para que no nos durmamos en una falsa confianza en sus misericordias, por la consideración del poder y de la justicia con que vendrá un dia a juzgar a todos los hombres. Todo contribuye, por tanto, en nuestro Santuario a que el espíritu litúrgico pueda bautizar con el nombre de Adviento al mes de Diciembre: la liturgia de la Iglesia, el color de los ornamentos sagrados, los cantos llenos de sentimiento y unción en alas de los cuales se eleva el alma al cielo y pide sin cesar se abran las nubes y lluevan al justo, que se abra la tierra y germine el Salvador. Y si era ayer que veíamos venir el poder de Dios como una nube luminosa que cubre toda la tierra, que acudíamos a adorarlo, a invitación de la Iglesia, que esperábamos pronunciar su venida dentro de cinco días, es hoy que vemos su gloria, tgloria como corresponde al Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.» Dentro de estas consoladoras impresiones de las presentes fiestas pascuales, que de nuevo auguramos felicísimas a nuestros lectores

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con prosperidades de todo género para el próximo año nuevo, nos es muy agradable presentarles en bosquejo los notables e interesantes sucesos verificados durante el último mes del finido 1915, los que se han hecho manifiestos, de un modo especial en las Solemnidades religiosas.—Dominicas de Adviento Cantada la hora de « T e r t i a » en canto gregoriano, a la hora acostumbrada, entona el preste el «Asperges me,» ejecutándose el de nuestro P . Cererols, preciosa factura artística de muy subido mérito y bellísimo colorido. Se cauta en las dominicas primera, segunda y cuarta como igualmente la Mi sa que es la de Durante, maestro napolitano del siglo X V I I , excepto el «Credo,» qne es de J. Animuccia, del siglo X V I . Los ofertorios correspondientes a las tres dominicas fueron los titulados « A d te l e v a v i » , «Deus tu conversus» y « A v e María,» todos de Aranaz. En la tercera, llamada también Oaudete por empezar con esta palabra el introito, que es del Apóstol, se ejecutó por la Escolanía la Misa «Refugium peccatorum» de Bill, y en el ofertorio el «Tota pulchra» de Lamothe. L a persuasión de que el Mesías nos traerá el remedio para todos los males que nos afligen motiva el gozo que hace exclamar a la Iglesia en esta Dominica: «alegraos siempre en el Sefior, de nuevo os lo digo, alegraos». Y es por esta causa que permite alguna mayor solemnidad en los divinos oficios, que suene el órgano, se adornen de flores los altares y puedan los ministros sagrados usar dalmática y tunicela. La Inmaculada Concepción de Maria se celebró con pompa inusitada en este Santuario cual corresponde al amor y culto inmemorial que profesó siempre a la más excelsa prerrogativa mariana. Lástima grande que por las vicisitudes de los tiempos hayan tenido que relegarse al olvido aquellas hermosísimas manifestaciones de nuestro pueblo, cuando en tiempos mejores de más fe y amor a la Morenita subía los peldaños de la santa montaña para obsequiarla en el misterio de su Concepción Inmaculada; cuando al traspasar los umbrales del palacio de nuestra Reina al compás de afectos tiernísimos salmeaba aquel melodioso Virolay que desde el siglo X V I I han llegado hasta nosotros. En él encontramos bellísimas palabras, que al mismo tiemiio que alababan la roncepción Inmacuada de nuestra Madre Santísima, constituían una confesión entusiasta de la opinión que tenia el pueblo de que por medio de María, siempre pura y libre de pecado, nos había sido dada la humanidad del Divino Redentor; es este himno mariano un monumento perenne de fe amorosa hacia la incomparable doncella en el misterio más sublime de sus virtudes y gracias. Lástima grande, repetimos, hayan venido a entibiarse aquellos sentimientos de fe y amor a Maria que como legado preciosísimo nos dejaron nuestros padres los cuales tanto enaltecieron a nuestra Patria, cabalmente porque creyeron que en su confianza y veneración al más preciado de los misterios marianos estaba vinculado el esplendor de sus glorias. Tan consolador privilegio de nuestra excelsa Madre conmemorábamos con solemniales obsequios, contribuyendo a dar realce a la fiesta la presencia del Rdmo. P . Abad Visitador, recién llegado de Roma. Después del canto de « T e r t i a » por la capilla de música del Monasterio, dio comienzo el solemne oficio abacial celebrado por el mismo
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Reverendísimo Prelado. Se cantó con gran ajuste y afinación la Misa « A v e Maris stella,» de Victoria, y en el ofertorio se ejecutó el «Tota pulchra» a cuatro voces mixtas con acompaftamiento de órgano, de don Domingo Sánchez Deyá, padre de nuestro júnior D . Francisco, antiguo profesor de violín del Liceo de Barcelona, hoy fundador de la Academia de música de Buenos Aires que lleva su nombre y de gran reputación en toda la ciudad. Esta composición cantada por primera vez, fué un obsequio a la Virgen de Montserrat en acción de gracias por haber librado a su señora esposa del peligro de muerte inminente. Por la noche hubo Rosario solemnísimo del P . Guzmán, Salve de Martínez Imbert y Gozos propios de la Inmaculada, de Mas y Serracant. Esta función vespertina fué costeada por la familia Mayólas, de Barcelona, luciendo la Basílica deslumbradora iluminación incluso la corona eléctrica del Camarín. La Expectación del parto de la Virgen Con el hermoso cántico melódico de aquellas proféticas palabras de Isaías que nos predicen la Encarnación del Verbo en las purísimas y virginales entrañas de María por obra del Espíritu Santo, aperiatur térra et germinet Salvatorem, iniciábamos la festividad de tan consolador misterio. Después del introito que menciona esta profecía se cantó por la Rda. Comunidad la misa gregoriana «Cum jubilo» dedicada a la Santísima Virgen, misa llena de unción y de alto sabor religioso. En las vísperas de la vigilia el Rdmo. P . Abad entonaba la antífona « O Sapientia,» que es la primera de las siete que a modo de octavario se cantan con especial solemnidad como preparación a la Natividad del Sefior. En el primer día se canta también el «Magníficat,» en música polifónica, por la capilla de música, y en las restantes lo es en canto gregoriano; a continuación siguen en el mismo canto las conmemoraciones de rúbrica hasta la antífona final. La Natividad de Nuestro Señor Jesucristo Esta gran festividad que tiene por objeto celebrar la memoria del nacimiento temporal de Jesucristo, no podía menos nuestro Santuario de festejarla con toda la magnificencia que acostumbra dar a las mayores solemnidades del afio eclesiástico, y con toda la ostentación debida, en cuanto cabe, a tan grande misterio. Anunciado ese el día anterior, a la hora deprima, con el canto de la Calenda, coreado de solemnes acordes del órgano, daba principio a la festividad del presente tiempo pascual. El alegre repicar de las campanas, más tarde, venía a confirmar el inmenso gozo que lo había de ser para toda la tierra. Los oficios de la noche comenzaron a las nueve y media. Los maitines fueron cantados en canto gregoriano, excepto el invitatorio, que lo fué en música polifónica a siete voces de nuestro P . Casanovas y el « T e Deum» de Perosi, que entonó desde el trono pontificalel Reverendísimo P . Abad Coadjutor, Prelado oficiante en las dos Misas solemnes. A media noche, estando la iglesia radiante de luz y de brillantes fulgores dio comienzo el solemne pontifical, durante el cual se ejecutó la misa «Mater Immaculata,» de Rodríguez. En el acto de la adoración del divino Infante fueron muchos los fieles (por lo que po-

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dia esperarse en esta estación y en hora tan intempestiva) qne acudieron a rendir sus homenajes de amor y gratitud al Dios hecho niño por nosotros, mostrándole los buenos afectos que inundaban sus almas. No faltó el séquito de pastorcillos que emulando la alegría y nobles sentimientos de aquellos otros afortunados betlemitas hicieron donación al recién nacido de hermosos presentes. En el entre tanto y mientras duró el ofertorio, la capilla de música cantó los preciosos motetes de Perosi « O magnum mysterium,» «Hodie nobis de coelo pax vera descendit,» «Beata IJei Genitrix Maria,» «Sancta et Immaculata Virginitas,» alternando con otras piezas de órgano. L a Comunión estuvo muy concurrida, asistiendo al celestial convite nuestros júniores, colegiales, escolanes, bastantes caballeros y señoras. Concluidos los divinos misterios siguió el rezo de las Laudes, con lo que se dio término a las funciones de la noche. Al día siguiente se repitieron las mismas extraordinarias solemnidades, siendo la «Tertia» la del P . Brell y la misa ladel maestro Giner a cuatro voces; la concurrencia en cambio no resultó tan numerosa. Bien que el tiempo no correspondió a las grandes festividades del dia, tampoco hizo frío, reinando por otra parte un ambiente de júbilo grande e indecible alegría de espíritu entre nosotros y cuantos con nosotros coudividían el gozo y la satisfacción de las presentes fiestas de Pascua. A ello, pues, nos invitaba la Iglesia con transportes de verdadera satisfacción. A poner un digno broche a tan saludables emociones de gloria contribuyeron por la noche nuestros nifios escolanes, poniendo en escena una hermosa función dramático-musical. Fueron los títulos de las comedias «Els pastors de Bethlem» y « L ' H e r e u Pruna,» esta última de muy buen género, chispeante y sobremanera graciosa. Todos los minúsculos actores desempeñaron a las mil maravillas su cometido, por lo que cosecharon nutridos aplausos, haciéndose merecedores de que se pregonen sus nombres para perpetua memoria y en debida remuneración de justicia. Intervinieron, pues, de protagonistas en esa velada los escolanes José Barros, Fernando Gordo, Luis Mon, Luis Canyellas, José Roma, Pedro Serra, Eduardo Oliver y Juan Bargallo. Mil plácemes a todos. Otras festividades religiosas Muchas otras han tenido lugar durante este mes, de las que, en gracia a la brevedad, sólo mencionaremos por orden cronológico las de la Traslación de la santa Casa de Loreto, octava de la Inmaculada, Santo Tomás, San Esteban, San Juan, apóstol y evangelista, los Santos Inocentes y la Traslación de San Jaime, apóstol. En ellas se han celebrado solemnes cultos, poniendo a contribución, tanto en la música polifónica como en la gregoriana interesantes partituras de su selectísimo repertorio. En el tercer domingo de mes se desplegó la solemnidad de costumbre. No incluimos en este ciclo de fiestas, porque pide mención honoflfica con una circunstanciada relación de detalles, a la que es par» nuestros niños escolanes una fiesta de primera magnitud y de agradabilísimas impresiones. Nos referimos a

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La festividad de San Nicolás Con motivólo es ella por antonomasia para nuestros escolanes, pues que es el dia de la toma de posesión de su Obispo, como anunciábamos el mes pasado. ¿Qué puede haber, en efecto, de más fascinador y agradable que ese acto que, al par que llena de consolación al Prelado, inunda de grande alegría el corazón de sus hijos por los beneficios sin cuento que les derivan de esa visita, de ese primer hosanna que acompaña al saludo de veneración y de amor al enviado del cielo? No extrañarán, pues, mis lectores el entusiasmo de tan fervientes subditos, que si llega casi al delirio por esta visita, no menos por las mercedes y gracias qne de la misma participan. Buena manera la suya de saberse disponer a recibir tales dones muníficos los que a modo de beneficioso rocío deberán enriquecerles de valiosas e inestim^les preseas. ¡Felices los hijos que semejantes ambiciones nutren sus almas, pero más venturoso si cabe el Padre que a los tales se entrega! En la vigilia de San Nicolás, y pasemos a hablar de la fiesta, vacan las clases para poder preparar los festejos con que «bsequiar debidamente al Prelado, adornándole el salón que ha de hospedar a Su Señoría Ilustrisima. En esta tarea laboran todos a porfía, grandes y pequeños, y en competencia se esmeran para festejar a su nuevo Prelado. A las seis y media, después del Rosario, velada musical íntima en que ejecutan lo mejor y más escogido de su repertorio de banda en obsequio del nuevo electo y ya confirmado. Así pasa toda la hora hasta la cena. Ha llegado por fin el suspirado dia. Por la mañana se visten ya como en los días de mayor solemnidad para dedicar a su ínclito Patrón San Nicolás las primicias de su festividad. Acto seguido van a cantar «su misa matutinal de las 6,» conocida vulgarmente por la Missa deis Escoláns, en la que ejecutaron este año, con acompañamiento de orquesta, la dedicada a Santa Teresa, de Beltjens, a dos voces. Después del suculento almuerzo por doquiera se oyen gritos de júbilo, expresión natural y espontánea de la alegría extraordinaria de que es causa su fiesta. A las nueve, todo dispuesto, baja la Reverenda Comunidad al salón del Obispo para asistir a la toma de posesión de S. S. lima, y escuchar de sus labios autorizados palabras de altísima sabiduría y prudencia. A l dirigirse al trono es saludado con los acordes de la Marcha Real, ejecutada la cual lee el Muy Ilustre señor Secretario desde el pulpito, preparado al efecto, y acompañado del maestro de ceremonias, la primera pastoral del nuevo Prelado, la cual versa generalmente sobre las impresiones que experimenta BU corazón al cargar sobre stis débiles hombros todo el peso del Obispado junto con todas sus consecuencias; extendiéndose después en varias consideraciones y advertencias encaminadas al bien espiritual de sus amados hermanos e hijos. Leída la pastoral, el Reverendísimo P . Abad (o su representante) da el parabién al Obispo, que en premio a su buen comportamiento ha sido elevado a tan alta dignidad, lo mismo que a sus familiares, deudores como Su Señoría Ilustrisima a semejantes consideraciones y enhorabuenas. Terminada la breve alocución del Rdmo. P . Abad, la banda toca una de sus mejores marchas, después de la cual es acompañado por las tribunas.

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)ortería, precedido de todos los escolanes, y entra triunfalmente por | 08 claustros a la Iglesia a los acordes de otras diversas marchas. | Inmediatamente, dejados los instrumentos, se dirigen al coro para i cantar el oficio, quedándose el Obispo con sus familiares en el pres- i biterio en donde tiene reservado asiento especial. Se cantó la Misa i «Quarta. de Haller, y en el ofertorio el « A v e María» de Lamothe. Después del oficio hasta la hora de la comida van a visitar con el pequeño Prelado al Rdmo. P . Abad, que les da licencia para que también visiten en sus celdas a los monjes, lo que hacen ellos con la algazara propia de su edad, llevándose consigo toda suerte de estampas, medallas y otros cachivaches que pueden haber a las manos. Por la tarde, después de comer acompañan a Su Señoría Ilustrísima por las plazas del Monasterio, haciendo una regular estancia en la fonda, donde son obsequiados con variados dulces por los dueños del Restaurant. N o pudieron en esta ocasión efectuar todos sus paseos y tocatas por las plazas del Monasterio a causa de la llovizna que caía a intervalos y que deslució bastante la tarde después de una mañana espléndida. A las cinco fueron al refresco que les estaba preparado en la misma Escolanía juntamente con varias familias de algunos de los escolanes. Durante la tarde tuvieron el gusto de querer ser oídos ejecutando una tocata en la Central de teléfonos por las respectivas centrales de Lérida, Barcelona, Tárrega y Monistrol, las cuales felicitaron a los escolanes por este acto de deferencia. A laa seis cantaron un Rosario solemne de Mas y Serracant, Salve de Ube-

sos recuerdos para nuestros niños escolanes y con ella el Pontificado de su insigne Prelado el Rdmo. e limo. Sr Dr. D . Eduardo Oliver y Costa. Lástima fuera tan efímero, por otra parte, su gobierno, cuando tan opimos frutos prometía de largueza y bondad paternales. ¡Qué le vamos a hacer! Son designios amorosos del Altísimo, queridos escolanes, que conviene acatar. Esperamos será más largo el Pontificado de su sucesor y tendrá efecto ese nuestro deseo que no hemos podido ver satisfecho en el jubilado bondadoso Prelado al augurarle luengos^ años pontificales Por vía de apéndice hacemos constar que de Manresa llegaron cerca ca de las nueve desde Monistrol a pie los Rdos. E. Morell, V e r dulet y maestro de música de la Escolanía de la Santa Cueva de San Ignacio con el único fin de asistir a la fiesta de San Nicolás y poder contemplar con sus ojos lo que habían leído en nuestra R E V I S T A de los diversos números del programa de la fiesta de los escolanes. Partieron a pie por la tarde, quedando altamente satisfechos sus deseos. Quiso también honrar con su presencia la fiesta nuestro buen amigo don José Bordas, presidente de l ' « U n i ó de ex-escoláns de Montserrat.» En cumplimiento de un voto a la Santísima Virgen subía la montaña a pie en la noche de N a v i d a d el Sr. D. Ricardo Capmany, de Badalona, acompañado de su buena esposa. Dicho seftor afecto de una enfermedad incurable en una pierna, viendo que no l e daban resultado los muchos remedios qne le sugería la ciencia, acudió con fe y confianza a la que es salud de loa enfermos, prometiendo

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a la Sefiora qne si curaba de aquel mal tan terrible y molesto, subiría a darle rendidas gracias asistiendo a la Misa pontifícaldel «gallo», regresando al dia siguiente a pie hasta el vecino pueblo de Monistrol (como así lo verificó). La Santísima Virgen se dignó, amorosa, acceder a sus ruegos concediéndole bien pronto la salud como él deseaba oon gran admiración de cuantos le habían visto poco antes imposibilitado. Por este motivo vino a cumplir su voto asociándosele en la satisfacción de esa promesa su distinguida sefiora. Pudieron aquí, con gran satisfacción de sus almas, saludar y dar gracias a la Morenita, asistir a la fnnción de media noche, retornando más tarde al punto de su partida, loando y bendiciendo a María que tan dadivosa se les había mostrado.

Píos sufragios
Se celebró el día 2 de este mes un solemne funeral por el eterno descanso de las almas de nuestros hermanos difuntos del Monasterio, eantóse la misa gregoriana de costumbre. El 19, primer aniversario de la muerte de nuestro buen hermano Francisco Ferrer, se verificaron las solemnes exequias que prescribo nuestra santa Regla. Igualmente se celebró otro solemnísimo funeral con completa iluminación en sufragio del alma de la seilorita dofia Mercedes Bascos, fallecida durante la última epidemia tífica de Barcelona. Asistieron a la fúnebre ceremonia sus desconsolados padres, a quienes con esta ocasión renovamos el testimonio de nuestra dolorosa simpatía por tan sentida cuanto irreparable pérdida. La capilla de música ejecutó la misa «Quinta* de Haller, a temando con el canto gregoriano del coro monacal.

De regreso de la Ciudad Eterna
llegaban de nuevo a nuestro Monasterio, antes de la Inmaculada, los Reverendísimos P P . Abad Visitador D . Anselmo M . ' Catalán, y Abad Coadjutor D . Antonio M.* Marcet. Venían muy satisfechos de su viaje, especialmente de las pruebas de afecto de que habían sido objeto por parte del Padre Santo el Papa Benedicto X V , que tuvo palabras de admiración y estima por nuestro Montserrat, por el pie de cuya santa montafia, dijo Su Santidad, había pasado varias veces. El Rdmo. P . Abad Visitador embarcó el día 10 con rumbo a la Australia. Séale propicia la Estrella de los mares.

Nuevos cargos
Ha sido nombrado mayordomo del Monasterio el Rdo. P . D . Ramón Colomé. Por no permitírselo sus nuevas y múltiples ocupacionea desempeñará las funciones de Director de la R EVISTA el Rdo. P . dom Romualdo Simó, así como el cargo de Prefecto de júniores, hasta el próximo Capítulo provincial, el Rdo. P . D . Alfonso M.* Gubianas.

Unas bodas de plata
Gustosos accedemos al ruego que se nos hace por el Rdo. D . Juan Jane, Pbro., de Masquefa, de querer consignar en nuestra R E V I S T A el hermoso acto de celebrar en esta santa Basílica el 25." aniversario de su enlace matrimonial los buenos esposos don Juan Serra y dofia

SAN

I L D E F O N S O , Arzobispo, O . S. B.
(2J Enero)

(Cuadro del P . L e s m e s L ó p e z , monje de Montserrat, Nueva Nursia, Australia)

para el M o n a s t e r i o

de

M O N T S U K R A T . - E n U « Cuevas del Salitre (Culibató)

B A R C E L O N A . - N n c v o pendón de loa Oblatoa B«nedlctln«a

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Dolores Isark, de la misma población, qne oyeron Misa en el camarín de la Santísima Virgen. No pudimos referir antes dicho acontecimiento, pues que nos llegó algo tardía su noticia, bien que so celebró aquel el día 20 del próximo pasado Noviembre. Deseamos a los distinguidos consortes que puedan llegar a las bodas de oro en paz y venturosa armonía, cou abundantes prosperidades y bendiciones en Cristo y su Madre Santísima. Matrimonios Ocho son los que se han efectuado en esta Santa Basílica, o sean los de don Francisco Llusá y Marcet con doña Mercedes Sitjes y Salernou (día 19); de don Antonio Valles y Fargas con doña Trinidad Rosas y Bayer (8); de don Gaspar Alomar y Estadas con doña Josefa Ginart y Ubach (19); de don José Tubella y Salvi con doña Teresa Roig y Vilalta (20); de don José Mira valls y Bonet con doña Angela Bové y Pallejá (25); de don José González Rodríguez con doña T e resa Sauz de Qabiíondo (29); de don Francisco Felip y Barbera con doña Rosa Capdevevila y Martí (30), y el de dou José Calvo y Antón eon doña Francisca Combalía y Guasch (30) . Los celebrados en los días 19 y 30 (el segundo) fueron solemnes con Salve y motetes. En cambio el de los jóvenes consortes don José González y doña Teresa Sanz lo fué solemnísimo. El dia anterior habían llegado en tren extraordinario, costeando el día siguiente antes de verificarse su enlace matrimonial la conventual, que fué con toda iluminación y cantada por la Escolanía con acompañamiento de violines. Notas varias Habiendo presentado el Rdo. P . D. Agustín Costa la renuncia de su elevado cargo al Rdmo. P . Abad General, Su Paternidad Reverendísima ha tenido a bien substituirle, con el título de Pro Consultor, hasta el próximo Capítulo provincial, por el Rdo. P . D . Buenaventura Ubach; el primero de los referidos Padres ha llegado hoy a nuetitro Monasterio. — Durante este año se han celebrado por sacerdotes forasteros 3,105 Misas y se han distribuido 66,800 Comuniones, sin contar las de casa. El número de viajeros que han subido por el ferrocarril de cremallera ha sido 45,510. Muchas otras miles y miles de personas lian subido a pie o por otros medios de locomoción, habiendo sólo el automóvil de Montserrat a Martorell transportado 6,000, Todo sea a mayor honra y gloria de nuestra Santísima Madre la Virgen de Montserrat. Huéspedes del Monasterio y visitantes distinguidos Para no alargarnos más en esta crónica sólo apuntaremos a varios religiosos jesuítas y carmelitas, y entre los primeros al Reverendo P Mariano Clavell, S. J., que dio los Santos Ejercicios a esta Reverenda Comunidad desde los días 10 al 17 inclnsive y del cual conservaremos gratísimos recuerdos. Entre los visitantes distinguidos recordamos a dos sefiores dipu"los, al distinguido oficial del ejército ion Francisco del Pozo y de

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T r a v y , capitán de artillería, militares, ingenieros, arquitectos, reconocidos industriales, y acaudaladoa fabricantes, etc., etc. Han sido más, en una palabra, que en el mes anterior, convidando, por otra parte, a ello el buen tiempo que durante el presente ha reinado.
I . M . ' DK A .

Monasterio de Montserrat 31 de Üiciembre de 1915.

NOTICIAS

MARIANAS

MONTSERRATINAS Solemne, novenario « Nuestra Señora de Montserrat.—De la R e vistilla mensual comenzada a salir en Septiembre, de nuestro Colegio de Manila, y dirigida a ostentar el desarrollo de la devoción al Niño Jesús de Praga, tomamos lo siguiente relativo al asunto del epígrafe. El 7 de Septiembre principióse el Novenario que, según costumbre, nuestros Benedictinos de Montserrat y la Cofradía de Nuestra Señora a ésta dedican, y que este año ha resultado brillante por muchos conceptos. Celadoras y Camareras de la Virgen, todas, como los otros años, se han esmerado en extremo en el ornato de la Capilla, que ofrecía bellísimo aspecto. El día de la Natividad de María, 8 de Septiembre, el M . R . P . Prior, Silvestre Jofre, asistido por los Reverendos P P . Narciso Pérez y Román M . " Julia, ofició en la Misa solemne. El Coro de la Comunidad interpretó con mucho gusto una de las mejores partituras del Rdo. P . Guzmán, O . S. B . , y el profesor del Colegio, P . Salvany, al cantar las glorias de la Reina del Principado catalán, al enumerar con frase ardiente y galana las mercedes sin cuento que nuestra Virgen prodiga a sus devotos, logró entusiasmar y conmover al selecto auditorio que le escuchaba De él formaba par- ; te el Cónsul general de España, que ocupaba sitio preferente cerca : del presbiterio. Igual solemnidad revistieron los cultos desempeñados en los restantes días. A pesar del tiempo variado la concurrencia fué \ numerosa; y más el último día en que coronóse la Novena con solem-' ne procesión. Las plegarias y canto del Ave Maria que iba ejecutando durante el trayecto el Coro del Niño Jesús de Praga, fueron muy del iigrado del público. Recuerdo memorable. —El mismo número de Octubre recuerda el hecho memorable para Filipinas y el Priorato manilense, y que gustarán saber los devotos de Montserrat, conmemorado por el predicador de la Romería espiritual a Montserrat, de cumplirse el 12 de Septiembre, 20 años desde que la bendita Imagen de nuestra Virgen venerada en Manila arribó a esta ciudad hospitalaria del Pásig, escoltada por un grupo de 14 monjes de este Monasterio, a quienes presidía el Rdmo P . Abad D . .losé Deas. Nombramientos de la «^Unió d'Escolans» de Barcelona—Ka, sido nombrado nuevamente secretario, en vez del Sr. Paláu, que debió partir al extranjero, el que ya lo fué años pasados, D. Jerónimo P i cart; y en el cargo de vocal que éste ejercía en la Junta directiva, le sustituye D . Joaquín Tomasino.

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Favores de Maria de AToníserraí.-Muestra d é l o s que va otorgando la excelsa Señora a cuantos se acogen bajo su benetico l-atrocinio en las necesidades, nos la da la Revista II Monserrato; pues que personas favorecidas por ella, entregan limosnas en su iglesia de Oatania (Sicilia) en señal de agradecimiento, y procuran la celebración de misas. El 20 de Junio, D . » Bruno di Bella costeó misa solemne allí celebrada, reconocida a una gracia alcanzada por intercesión de la Titular; otro tanto verificóse el 23 de Octubre, por encargo de la señora Marieta Sautonocito; y el 25 de Septiembre, era la Madre Superiora del Buen Pastor de A c i Reale, la cual, en cumplimiento de un voto hecho a la V i r g e n , se postraba a sus plantas, acompañada de dos hermanas y del Rdo. Bargagallo de A c i Catena: celebró éste misa de acción de gracia.'*, por haber curado la insigne Protectora a la dicha Superiora, cuando se halló gravemente enferma. Ella antes adornó la mesa del altar con rico y artístico mantel, regalo suyo. Resurgimiento déla Co/radia de Nuestra Señora, de Catania.— Feliz resultado de las funciones marianas del pasado Mayo en esta iglesia, es el propósito de imprimir mayor impulso a la Cofradía, que cuenta por fin primordial promover la santificación de los miembros mediante obras piadosas, y ademii.s el culto de nuestra Virgen. Y a antiguamente existía otra; el establecimiento de la nueva data del 1000, 7 de Febrero, por diploma extendido por nuestro Rdmo. Padre Abad Deas, en virtud del cual quedaba agregado el Centro a la Primaria de este Monasterio catalán. El 10 de Julio del finidol9l5, celebraron reunión, por primera vez, las celadoras, directoras d é l a Asociación. Para ser tales, deben suscribirse al órgano de la Cofradía H Monserrato, y prometer concurrir a las reuniones postmeridianas, habederas todos los sábados en la Capilla de Montserrat. Estas son las celadoras, presididas por D . * Julia Pappalardo: las señoras Concepción Romeo, Mariana Corso, Águeda Motta, Josefa Lombardo; Roforgiato, Concepción Magri, Carmen Pulviventi, Carmen Marletta, Carmen Valenti. El día de la V i r g e n de Septiembre, consagrado especialmente a festejar a nuestra Patrona, después de la misa de Comunión general, el celebrante Reverendo Zinghirino bendijo las insignias de la Asociación, y las distribuyó eutre las ilustres asociadas.
G E N E R A L E S

Importantísima concesión Pontificia.—BoX semanario zaragozano El IHlar copiamos la exposición del Sr. Arzobispo y decreto del Padre Santo, relativos a la otorgación de misa perpetua en la noche del 1 al 2 de Enero, en el Templo del Pilar, completando lo escrito en é l número anterior de esta Revista. Aquí va: «Santísimo Padre: En Zaragoza, ciudad del esclarecido Reino de España, hay un templo principal, insigne por su antigüedad y renombre, ennoblecido cou el honrosísimo título de Basílica y erigido en el mismo lugar en que, según se desprende de piadosa y antiquisima tradición, estando en oración el Apóstol Santiago el Mayor, cuando por designio divino arribó a Zaragoza y durante la noche permanecía en la ribera del rio Ebro con algunos discípulos, se le apareció la Santísima V i r g e n , viviendo aún en carne mortal y ordenándole que allí construyera una Capilla. Desde entonces la fe de los habitantes de España fué ere-

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REVIBTA

HONTBERRATIMA

ciendo de día en día, y la robusta y universal devoción a la Reina del cielo aumentó siempre en gran manera el fervor de este cristiano pueblo. Por lo mismo, el actual Arzobispo de Zaragoza, Juan Soldevila y Romero, que incesantemente y con todo empeño cuida y trabaja por aumentar el culto de la Santísima Virgen, Madre de Dios, se propuso, contando con rentas legadas para este íin, llevar a cabo una fundación perpetua de Misa solemne, que habría de celebrarse cada año, asistiendo todos los Canónigos y demás Clérigos de la Iglesia Metropolitana, en la media noche a la primera hora del 1 al 2 de Enero, en cuyo día se celebra, por concesión Apostólica, la Venida de la Bienaventurada Virgen María. Tratado ya este asunto con el Cabildo Metropolitano, el Arzobispo Orador implora de Vuestra Santidad la oportuna y necesaria facultad, para que todos los años pueda celebrarse en la Capilla de la Iglesia Metropolitana, dedicada a la Santísima Virgen del Pilar, una Misa votiva solemne de la misma Bienaventurada Virgen en el día y hora mencionados; la cual concesión cederá seguramente en aumente de la fe y devoción que dicho pueblo profesa a la Madre de Dios. Nuestro SantUimo Padre, Benedicto XV, hecha relación de lo que precede por el infrascrito Emmo. Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación de Sacramentos, y atendido lo expuesto, se ha dignado acceder en todo a las preces del Orador, el Arzobispo de Zaragoza: sin que obste cosa alguna en contrario. Roma 15 de Noviembre de 1916. Ph. Card. Giustini, Prefecto. f Luis, Obispo Thermen, Secretario. Permisión de invocar a la Reina de la paz en la Letanía Lauretana — Representando al Santísimo Padre Benito X V , la Congregación romana de Negocios eclesiásticos extraordinarios, que varios obispos en nombre del clero y pueblo habían acudido, pidiendo se adicionara a la Letanía de la Virgen, la deprecación Regina pacis, ora pro nobis {Reina de la paz, mega por nosotros) con el fin de satisfacer la devoción de los heles ansiosos de ver el término de la lucha europea, Su Santidad, en semejante audiencia, habida el 16 de Noviembre, otorga que los Ordinarios puedan permitir en sus diócesis tal adición tras el saludo mariano de Reina del Santísimo Rosario. £1 tiempo de la concesión se extiende a mientras dure la guerra. Ofensa a la Virgen del Pilar y desagravios. —Debatióse en el Congreso de Diputados, en Noviembre, el conocido asunto de nombrar Patrona del Cuerpo de Correos a la Virgen Augusta del Pilar, Fué a primera hora de la sesión de la tarde del 20, cuando Pablo Iglesias, Ñongues, Suriano y Barriobero, oponiéndose al proyecto, profirieron palabras injuriosas a la Protectora de la nación ibérica y a B U S amantes hijos, cuyos sentimientos religiosos quedaban asimismo profundamente heridos. Por fortuna, del seno mismo de la Cámara salió la voz elocuente de un defensor de la amadísima Virgen del Ebro: nos referimos al diputado zaragozano señor Marqués de Arlanda, quien arremetió brioso contra los que con lenguas inmundas tentaron denigrar la honra de María y frustrar el designio de sus devotos del Cuerpo benemérito. A los aplausos, que resonaron en el público parlamentario por efect»

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áe tan noble y religiosa actitud, y a semejante confirmación de ella por el Presidente y el Sr. Sánchez Guerra, siguiese la expresión general de entusiasmo surgida en la ciudad de la Virgen en Z a r a g o í a , patentizada luego en los numerosos telegramas de adhesión y parabién, dirigidos a su heroico representante, por el Arzobispo por personas particulares y entidades católicas. Días después, el Ayuntamiento en pleno, excepto dos indignos miembros, emularon tan t)eUo ejemplo. L a virtuosa esposa del Marqués, al recibir de sus vecinos la enhorabuena, exclamó: « E l acta de diputado me dio pena en v e » de satisfacerme; pero si hubiera vislumbrado estos momentos, ra dado todo lo que tengo y hubiera sacrificado toda mi tranquilidad para alcanzarla. Hoy me siento feliz de ver que en el Congreso mi marido ha defendido a mi Virgen amada, a nuestra Reina y Madre». El Siglo Futuro, en su número del día siguiente al del infeliz suceso, no pudo menos de condenar el irreligioso porte de los sectarios y prorrumpir en un amoroso: ¡Viva la Virgen del Pilar! La seftora Maria del Pilar de Ferrater, Presidenta de la Sección femenina barcelonesa de la Defensa social, obró llevada de igual celo por su Madre ultrajada, al anunciar a los católicos de Barcelona, desde El Correo CataUn del 11 de Diciembre, que al día siguiente se celebraría misa de comunión general en la iglesia parroquial de San Jaime, a la que deseaba asistiesen cuantos más mi'jor; como se cumplió, preparándoles para la comunión del oséense Rdo. P . Moreu, S. J. A iniciativa, por fin, del Conde aragonés de Sobradiel, el 21 de Diciembre se dedicaron a la Patrona de Aragón, on su Basílica, solemne Rosario y Salve, en medio de inmenso gentío, presente el Prelado, la aristocracia y muchos empleados de Correos. El canónigo Dr. GuaUar predicó un sermón notablemente elocuente. L a Imagen sacrosanta vestía ricamente, como en las fiestas principales. Nuevo Templo del Carmen.—En el hermoso barrio de Amara, de San Sebastián, entre las calles de Pedro Egafia y Easo, se alza una muy linda iglesia de la Virgen del Carmen, a cargo de sus religiosos hijos, recientemente edificada sobre el solar que regalara para el efecto una devota carmelitan .i, y mediante en parte las limosnas provenientes de muchas personas comarcanas, en cuyos pechos se abriga bien arraigado el amor a María Santísima bajo aquel titulo. Gran socorro han prestado la constancia y resignación de señoras de la ciudad que, celosas de su continuación, han visitado casas particulares y conseguido asi acrecentar el fondo destinado a llevar a Cima el propósito de hacerlo digna morada de la Madre del Carmelo. De estilo gótico modernizado, obra del distinguido arquitecto de la localidad, D. José Gurruchaga, se compone de tres naves: la central, que tiene treinta y cuatro metros de longitud por nueve de anchura y dieciséis de elevación, y las dos laterales de la misma longitud con cinco de anchura y seis de alto. A mediados de Octubre bendijo el Templo el Prelado de la diócesis, acompafiado de su familiar, el Rdo. Carrillo, y asistido de varios Padres carmelitas y miembros del clero de San Sebastián. S. M . la Reina Cristina estaba representada por el Conde de Torre Múzquiz. Habíase señalado el día de Santa Teresa para trasladar S. D. M . de la iglesia de las Carmelitas descalzas a la nueva; determinación que anuló la lluvia de la mafiana y el tiempo amenazador de l a tarde, costando trabajo de calmar el

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entusiasmo de los amantes de la Virgen, deseosos de coronar los trabajos de engalanamiento de las calles por donde pasaría triunfalmente el Soberano Sefior. El día 16 cantó a misa solemne el P . Ezequiel, Provincial de los Carmelitas descalzos, y predicó el P. Sesma, capuchino, con mucho calor y unción religiosa sobre la significación del templo cristiano. Por la tarde hubo también función solemne, y por la noche vigilia especial de la Adoración nocturna, con austera y majestuosa plática del Rdo. P. Vicario de los carmelitas santanderinos, Augusto de la Cruz. El dia después celebró de pontifical su Ilustrisima D . Prudencio Meló, asistiendo las Autoridades de San Sebastián y predicando el P. López, S. J., una apología de la Reforma del Carmen. En los cultos serótinos, desempeCados a la hora del día anterior, predicó admirablemente el Padre Ludovico de los Sagrados Corazones, carmelita. Soldado protegido por Nuestra Señora de las Tres Avemarias.— Admirable es la protección que dispensa esta Sefiora a los asiduos en rezarle por tres veces la Salutación angélica, como puede verse por los casos frecuentes que sc leen en la Revista capuchina de Totana, propagadora de su devoción. En uno de ellos se trata de un soldado, que formaba parte del regimiento de los zuavos, a quien otro hermano menor le mandaba una estampa de las Tres Avemarias, y recordábale no dejase de acudir a la triple recitación en los apuros que le sobreviniesen. Efectivamente, cumplió la exhortación fraternal sin gran dificultad, hecho como estaba con la práctica desde los tiernos afios, y probó el eficaz valimiento de la Invocada en varias ocasiones bélicas. En los terribles y encarnizados combates que se libraron en Bélgica, recibió en el pecho un proyectil, describiendo la bala un circulo, saltando después sin haberle herido. ¿A qué era debido ese círculo misterioso que trazó la bala sin herir al paciente? Es que éste se hallaba guarnecido de una resistente e impenetrable coraza que le defendía de todo ataque de los contrarios. Esta coraza era la estampa de las Tres Avemarias, que tuvo el cuidado de meter en su cartera, la cual llevaba constantemente consigo. La bala iba directamente a herir su pecho, que hubiera atravesado de parte a parte, destrozando antes el corazón; pero al tropezar con la palabra Poder, que se lee en la estampita de la Virgen, para dar te.-itimonio de que contra este poder comunicado a María por el Padre Eterno eran inútiles y vanos todos sus esfuerzos, cambió de dirección, y describiendo el círculo antes dicho, se escapó por el lado donde se lee «Sabiduría». Esta narración, estampada en el Propagador de las Tres Avemarias, es del citado hermano del favorecido providencialmente. Otro favor de la misma Virgen—Al Director de El Propagador le comunica una religiosa de Santa Magdalena de Poitiers, con fecha de 6 de Agosto, lo sucedido en una hermana de hábito, tenido por milagroso. Hace diez años salióle un tumorcillo en el dedo pulgar de una mano, que al principio no inspiraba cuidado; pero después multiplicáronse los tumores hasta convertir el brazo y mano en horrorosa llaga, de la que diariamente manaba gian cantidad de pus, el cual le impedía acostarse, debiendo estar sentada o paseando para hallar algún lenitivo a sus dolores El médico reconoció en la enfermedad un caso de tuberculosis. Dedicáronse muchas novenas a la

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llamada Salud de loa enfermos; mas no se conseguía la curación esperada. Propuesta por una religiosa de la Comunidad otra prueba, la de verificar la doliente la Novena eficaz de las Tres Avemarias, abrazóla ésta con fe viva, suplicando a la Santísima Virgen se cumpliese BU voluntad en el nuevo recurso a su valiosa mediación. Para dicha de su alma, vió con dulce sorpresa, al quitarse el vendaje el tercer día de la Novena, que las llagas comenzaban a secarse, y brazo y mano se habían casi deshinchado por completo. La alegría llegó al colmo al verse curada al postrer dia novenario. Desde el tiempo de la curación, en Junio del año 1914, hasta la Fiesta de la Purísima, cada noche guardó sumo rigor en la cena, en obsequio a la celestial Protectora. A gloria suya, aunque tarde, por haberlo impedido antes la Madre Superiora, la sanada deseó se estampase el favor en El Propagador, con el Un, al mismo tiempo, d<^ que los devotos de las Tres Avemarias cobren más confianza en su Madre, conocida por los tres atributos gloriosos del Poder, Sabiduría y Misericordia.

NOTICIAS DE L A O R D E N
R O M A . — T o m a de posesión.—'EA 27 de Diciembre tomó posesión del nuevo título Cardenalicio el Emmo. P . Gasquet, O. S. B., que en el último Consistorio (6 de Diciembre) optó por la Diaconía de Santa María in Pórtico en lugar de la de San Jorge in Velabro, que se le confirió al ser promovido a la sagrada Púrpura. Describe minuciosamente la ceremonia el Osservatore Romano, del mismo día 27. L a iglesia estaba adornada del modo que requería la solemnidad. A l ingresar en ella el Emmo. P . Gasquet fué recibido por los Religiosos «Clérigos de la Madre de Dios» con su nuevo General, el Rmo. Padre Joaquín María Cerrado. Hecha la adoración al Santisimo Sacramento colocóse su Eminencia en el trono, y luego Mons. Melata, Protonotario apostólico, leyó la bula de nombramiento, siguiendo luego un discurso del Rmo. P . Cerrado, felicitando al Emmo. Padre Gasquet en nombre propio y de todos los Clérigos Regulares de la Madre de Dios, los cuales tenían a grande honra tener por protector a BU Eminencia, gloria de la Congregación anglo-benedictina. E l Emmo. Cardenal Gasquet contestó en italiano agradeciendo los buenos sentimientos y servicios al Rmo. P . Cerrado, y después pronunció en inglés otro discurso dirigiéndose a la numerosa colonia inglesa que asistía al acto. Cantado el Te Deum, pasaron a la sacristía para firmar el acta de la toma de posesión. Entre los numerosos invitados que asistieron a esta solemne ceremonia, se hallaban Mons. Guillermo Algernón Stanley, Obispo titular de Emaus, Mons. Simón Deploige, Rector del Seminario de Lovaina, y Mons. Juan George, Vice Rector del Colegio Beda de R;ma, en calidad de Ministros del Cardenal. Además estaban presentes, Mons. Ranuzzi de Bianchi, Arzobispo titular de Tiro, Mayordomo de Su Santidad; Mons. Zampini, agustino, Obispo titnlar de Porfiro y Sacristán del Papa; Mons. Zonghi, Arzobispo titular de Colosas; Mons. Doutenville, A r zobispo titular de Tolemaida; Mons. Laperrine d' Hautpoul, Obispo titular de Caristo, y Mons. Mac-Intyre, Obispo titular de Lamo; los

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Rmos. P P . Abades Del Papa, do San Pablo, y Amelli, de Florencia; los alumnos de los Colegios inglés, escocés, Beda, Canadiense, fran­ cés. Propaganda tíde, dominicano y los del benedictino internacional de San Anselmo, con otras personas de viso qae sería laigo enume­ rar, tanto de la parte eclesiástica, como de la nobleza romana e in­ glesa. Baste nombrar al Ministro plenipotenciario de Inglaterra ante la Santa Sede, Sir Howard, con el Secretario de la Legación Qaisford y el adicto Wilson, todos vestidos con su correspondiente uni­ forme, así como Su Excelencia, el Sr. Van-den-Heuvel, Ministroplenipotenciario de Bélgica. Notamos que desde el siglo X I I ningún Car­ denal, de los muchísimos que ha tenido la Orden benedictina, ha llevado el título de Santa María in Pórtico hasta el presente. En 1186 le confirió Lucio I I I a Rolando, monje y Abad príncipe Doleuse (Bourg de Dieu?), después Obispo y Legado en Inglaterra. Tampoco el de San Jorge in Velabro le había tenido ningún benedictino desde Manfredo, creado por Alejandro I I I en 1163, después Presbítero de Santa Cecilia y finalmente Cardenal Obispo de Porto (m. en 1180). Aprovechando esta ocasión, la R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A felicita nuevamente a su Eminencia el Cardenal Gasquet: ad muUon annog. Fiesta de los Oblatos en Barcelona—IJ», función mensual de nuestros Oblatos resultó sobremanera espléndida en el pasado mes de Noviembre con motivo de inaugurarse el hermoso y rico estandarte de San Benito costeado por los mismos Oblatos. Además de la Misa de Comunión general reglamentaria, que a las 8 de la mafiana cele­ bró el R . P . D. Bonifacio Soler, y de la plática preparatoria que dijo él mismo, tuvo lugar por la tarde la exposición de S. D . M . , y a continuación el rezo del Santo Rosario y el canto del Trisagio por un nutrido coro de nifios, dirigidos por el antiguo alumno de nuestra Escolanía, D Casimiro Ballester. Después del sermón que predicó el R . P . D. Romualdo Simó, Director de los Oblatos, el mencionado P . Bonifacio Soler bendijo solemnemente el estandarte en substitu­ ción del Rmo. P. Abad D. José Deas, el cual no pudo asistirá la fiesta a csusa de una imprevista indisposición, si bien estaba anun­ ciado en el programa, impreso y repartido anticipadamente. Durante la bendición sostenían el estandarte los sefiores Oblatos Moreno y de Lianza, Rubinat y Casajoana. A la confección del primoroso estan­ darte, cuyo grabado puede verse en este mismo número, contribuye­ ron eficazmente las Religiosas Benedictinas de San Pedro de las Puellas (Sarria) y varias distinguidas sefioritas, devotas de Nuestro Padre San Benito y Oblatas de nuestra Orden, entre las cuales me­ rece especial mención la seftorita A n i t » Medir, prima de nuestro Padre Buenaventura Ubach.

NOTICIAS

VARIAS

Su Santidad, en el Consistorio secreto del día 6 de Diciembre y público del día 9, elevó a la Sagrada Púrpura a los Prelados si­ guientes: Mons. Julio Tonti, Nuncio de Portugal, nacido en Roma a 9 de

Diciembre de 1844. Cursó en el Seminario Romano; ingresó luego en

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las dependencias de la Santa Sede; fue nombrado Obispo titular de Samos en 1892, Arzobispo id. de Sardis en 1893, de Puerto Príncipe en 1894, de Aucira en 1902, Nuncio del Brasil en el mismo ato y de Portugal en 1906. , „, • Mons. Alfonso M.- Mistrángelo, Arzobispo de Florencia, que na­ ció en Savona el 2 6 de Vbrilde 18.Í2, ingresó en los Escolapios, fue nombrado Obispo de Pontrémoli en 1893 y Arzobispo de Florencia en 1899, ^ vrMons. Juan Cagliero, Delegado Apostólico de Costa Rica, Nica­ ragua y Honduras. Nació en Castelnovo de Asti el 11 de Enero de 1838; ingresó en la Congregación de los Salesianos; fué nombrado Obispo titular de Magidos en 1884 y Arzobispo de Sebasto y Delega­ do Apostólico de Costa Rica en 1904. Mons. Andrés Fruhwirth, Nuncio de Baviera. Nació en Santa Ana de Aigen (Austria) el 2 1 de Agosto de 1845; ingresó en la Orden de Santo Domingo, habiendo sido Provincial de Austria y luego Gene­ ral de su Orden hasta 1904. En 1907 fué nombrado Nuncio Apostó­ lico en Munich. Mons. Rafael Scapinelli de Leguigno, nacido en Módena el 25 de Abril de 1858: en 1910 fué nombrado Sustituto de la Secretaría de Estado de Su Santidad, y en 1912 Nuncio en Viena. Mons. Jorge Ousmini, nacido en Vestova el 9 de Diciembre de 1855; nombrado Obispo de Foligno en 1910 y Arzobispo de Bolonia en 1914. —Por el «Motu proprio» Seminaria clericorum, Su Santidad ha creado una nueva Sagrada Congregación con el título de tSeminariis et de Studiorum Universitatibus,» nombrando Prefecto de la misma al Emmo. Cardenal Bisletti. —Ha fallecido el Emmo. Sr. Francisco Bauer, Cardenal-Arzobis­ po de Olmütz, Había nacido en Hrachovec (archidiócesis de Olmütz) el 26 de Enero de 1841, y después de brillantísimos estudios en la carrera eclesiástica, le fué conferido el cargo de cura-párroco en 1866, Publicó varias obras de teología, distinguiéndose siempre por su celo apostólico y su elocuencia. León X I I I le nombró Obispo de Ghemnitz y más tarde Arzobispo de Olmütz. P í o X le concedió la Sagrada Púrpura en el Consistorio de 27 de Noviembre de 1911 bajo el título de San Jerónimo dei Schiavoni. —El eminente publicista y celosísimo Obispo de Vich acaba de recibir un precioso autógrafo de Su Santidad, ensalzando los méritos contraidos ante la Iglesia y la sociedad por sus sapientísimos escri­ tos pastorales y en especial por su folleto maravilloso í E l Interna­ cionalismo Papal,» publicado últimamente por el insigne Prelado. «Apenas hemos leido—son palabras de Su Santidad—cosa alguna »con mayor satisfacción: todo cuanto Nos propusimos escribiendo «Nuestra Exhortación a los pueblos beligerantes y a sus directores, »has comprendido con tan agudo juicio, que no sólo has penetrado a «fondo Nuestro pensamiento, sino también lo has interpretado de tal »suerte, que quien leyere tu escrito echará de ver en qué razones se «han inspirado Nuestros actos en toda esa cuestión de la guerra, y a »qué finalidad obedecían Nuestras exhortaciones a la paz. Tenemos, «por consiguiente, motivo de felicitarte por el abundante fruto de tu «ingenio y estudio, y de manifestar asimismo el deseo de que las en-

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«señanzas dirigidas a la instrucción de tus diocesanos sean largaemente difundidas, a fin de que todos puedan conocer el alcance de «Nuestros pensamientos e intenciones, y apreciar su utilidad como es »debido.» Reciba el venerable Prelado vicense el más sincero y entusiasta parabién por tan honorífica y merecida distinción. —Ha muerto en Niza, donde se había retirado pocos afios ha, el Comm. León Harmel, celebérrimo por sus sentimientos de devoción al Papado y por su obra eficacísima de regeneración de la clase obrera, a que consagró todos los alientos y energías de su dilatada existencia. Ha terminado la carrera de su vida con la muerte apacible de los justos, después de haber llegado a los últimos peldaflos de la ancianidad, cargado de méritos inenarrables, de frutos de santidad y de bendiciones inmensas de los obreros, quienes lloran ahora la pérdida del mejor de los padres, «du bon Pére>, como le llamaban todos en Francia. —S. M . la Reina de Holanda ha nombrado Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario en Misión Especial cerca la Santa Sede, a S. E. el Sr. Conde O. van Nispen tot Sevenaer, miembro y ex-Presidente de la Segunda Cámara de los Estados Qenerales de aquel reino. — El Gobierno espafiol, después de la crisis, ha quedado constituido en la siguiente forma: Presidencia, Romanónos; Gobernación, Alba; Estado, Villanueva; Guerra, Luque; Marina, Miranda; Instrucción Pública, Burell; Gracia y Justicia, Barroso; Fomento, Amos Salvador; Hacienda, Urzáiz. Entre los directores generales, tenemos que mencionar a D . Alfonso Sala, diputado por Tarrasa, y muy afecto a nuestro Santuario, que ha sido nombrado Director general de Comercio e Industrias. —Relativamente a los meses anteriores, parecen estacionarias las operaciones de los diversos frentes de la guerra mundial. Después de conquistada toda la Macedonia hanse detenido los ejércitos búlgaros y teutones ante la frontera de Grecia, que, a pesar de todo, aun no se ha decidido a salir de la neutralidad. Los restos del ejército servio, peregrinando fuera de su patria, que se halla al presente toda en poder del enemigo, luchan tenazmente con sus perseguidores en el corazón de Albania y en las abruptas montafias de Montenegro, que poco a poco van cayendo bajo la invasión de los austro-húngaros. Las armas inglesas han sufrido serios reveses en Mesopotamia y en la península de Gallípoli, acentuándose el rumor de abandonar la desastrosa empresa de forzar los Dardanelos y acudir en socorro de las tropas anglo-francesas de Salónica y de otros frentes, como el de Suez y el de Egipto, seriamente amenazados de próximos y formidables ataques. En Bélgica, Francia y Rusia, parciales ataques y contraataques sin éxito sensible para los beligerantes. En Italia, no se nota avance alguno de importancia hacia la ciudad de Goritzia, que va convirtiéndose, por el constante bombardeo, en un montón de escombros y de ruinas. ¿Hasta cuándo durará tanta hecatombe? ¡Dios se apiade de Europa!

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COBRESPONDENGI/L DE LA «REVlSTi MONTSERRATINA»
Ooomalling (Australia Occidental) 1 Octubre de 1915.

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Reverendo Padre Director: Desde esta mi nueva Residencia, a donde llegué hace unas pocas semanas para reemplazar al P . Lastañares en su vida parroquial, que ea la única verdaderamente de misionero que puede darse en estas regiones, tengo el gusto de dirigirle esta sencilla y breve relación; por si merece un juicio favorable y la juzga no indigna de ser publicada en la «Revista.» Mi primera salida de esta parroquia fué para ir a Kunnonoppin, y mi viaje a este punto, gracias a Dios, fué muy alegre y placentero. Ya me habla dicho el P . Castañares que este lugar me gustarla mucho. Encontré mucha más fraternidad entre los católicos que en Ooomalling, y los vi estar dispuestos a cualquier sacrificio en favor del Sacerdote, su Pastor. El «Altar Society» de Kunnonoppin. me va a costear un «travelling bag,» o sea, aquella especie de maleta de cuero que usan aqui los Sacerdotes para trasladar de un lugar a otro los ornamentos y vasos sagrados del altar. Ellos se habían propuesto comprar, a más de esto, todo lo necesario para celebrar la santa Misa, como antñriormente habían ya indicado al P . Castañares, mas yo les dije que, para tener un buen servicio de altar, necesitaban mayor cantidad de dinero de la que ellos se figuraban, y que era preferible, por ahora, comprar sólo la maleta de cuero para viajar, dejando lo demás para cuando tengan iglesia propia, a lo cual acce* dieron de buena gana. El «saddler,» o sea, talabartero, de Kunnonoppin, protestante por más señas, se ofreció a encargarla directamente a Perth, donde podrá adciuirirse más ventajosamente y me la harán conforme al diseño que yo mismo les he entregado. El Sefior les pague tanta caridad. Sin pretender averiguarlo, he sabido, conversando con los católicos, a qué causa ^es debido que haya tanta armonía y fraternidad como reina entre ellos, y es porque casi todos son procedentes de Melbourne o de otras poblaciones mayores, donde naturalmente, hay más facilidad de asistir a la iglesia y ea más frecuente el trato con el Sacerdote. Sin embargo, también aquí hay de todo, como en la botica, es decir, que entre los fervorosos encontré también algunos católicos fríos. M r . C. A . Nolan, con quien he permanecido la mayor parte del tiempo, es un excelente sujeto, muy jovial y al mismo tiempo católico a macha martillo, de aquellos que creen y saben dar la razón de su creencia. Otros muchos hay igualmente tan buenos, que es una bendición de Dios ver como, teniendo tan rara oportunidad de asistir a Miga y siendo para elloB moralmente imposible la frecuencia de Sacramentos, la fe se conserva en ellos, por la divina misericordia, tan diligente y fervorosa. Les propuse la idea de comprar el automóvil para viajar con más facilidad, la cual todos aprobaron reconociendo la necesidad que hay de ello; pero me digeron que por ahora no tienen dinero. De todos modos este mes, cuando yo vuelva, ellos me dirán con qué cantidad ueden contribuir. H e dicho que volveré este mes; pero no pienso acer el viaje en tren, sino que tomaré el coche, a fin de tener oportunidad de visitar a todos los católicos, en especial a los de

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Korrolokin, quieues nunca han tenido Misa en su propio lugar, viéndose, por tanto, obligados a ir a Trayning, distante veintiséis millas, o a Dowrin, que dista unas treinta y seis. El itinerario que me propongo observar es el siguiente: desde Goomalling me dirigiré a Korroloking y de aquí a Kunnonoppin a casa de Mr. Nolan; después a Nungarín (donde residen también algunos católicos, y entre ellos una familia de 15 personas, quienes por tener un hotel no pueden abandonar la casa). De aquí pasaré a Borrón Rock, otra vez a Kunnonoppin, Yelbeeni, y vuelta a Ooomalling. Esta visita me llevará de diez a doce días, no de placer y descanso, sino de privaciones, de pena y de sacrificios. Cuantosconocen este país saben cuan poco tiene de agradable eso de correr por largas horas a través de los bosques, montado en un pobre trap tirado por un caballo y sin poder tomar un sorbo de agua, sufriendo los abrasadores rayos de un sol tropical. T lo peor es que, después de un viaje tan molesto, sucede muchas veces no tener uno apetito para tomar nada, o le da en rostro esta comida a la inglesa preparada por las gentes del campo, y con esto y las molestias del camino y algunas otras que no se esperaban, se pasa uno la noche casi sin descanso. Así me sucedió a mí en mi parada en Kunnonoppin, o sea, el sábado 26 de Septiembre. La noche que allí pasó fué una de aquellas que dejan recuerdo. En pena de mis pecados ocurrióse a estos buenos vecinos tener aquella noche un baile para inaugurar el nuevo salón, que para este fin construyeron, el cual está situado a muy corta distancia de la casa de Mr. Brown, donde yo me hospedaba. Cuando ya estaba a punto de conciliar el sueño, rendido casi de cansancio, empieza a sonar la música, y dale que le darás con el instrumento. Y por si aquello no bastaba, juntóse a este ruido menos desagradable, como dijo alguien de la música, otro ruido verdaderamente infernal que hacían con los pies, zapateando de lo lindo. (Según mis impresiones, el único género de baile que se estila en estas tierras debe de ser el zapateado). Excuso decir que con esto me tuvieron en vela hasta el fin, o sea, hasta la una de la noche, hora que por casualidad miré el reloj, para ver cuánto había durado aquel jaleo. Y no fué esto lo peor; sino que. como ordinariamente acontece, en pos de esta desgracia me vino otra. Pensará V . R . que, por lo menos desde que cesó aquella algarabía y me dejaron en paz, pude descansar y satisfacer la necesidad del sueño. Pues no hubo tal. Sin duda que así hubiera sucedido, si hubiese tenido un poco más de comodidad en el cuarto; pero sin apenas ropa en la cama para abrigarme, con la ventana de par en par abierta (la cual no acertó a cerrar por encontrarse enteramente a obscuras y ser la cerradura de las más extrañas), y haciendo como hacía un frío glacial, me pasé la noche como alma en pena y sin poder pegar los ojos ni un solo instante. A lo dicho puede V . R . añadir que siendo verdad, como lo es, y ya en conversación me lo habían avisado, que en Kunnonoppin asisten a Misa tantos chiquillos, por lo menos, como adultos, cuál no sería el ruido que aquéllos armarían durante el santo Sacrificio. Cerca de mí había uno que, estando sentado en el suelo de madera, como son aquí generalmente, todo el tiempo se pasó golpeando el piso con sus pies, como si tocara el redoblante... Tampoco me pareció muy correcto que en acto tan solemne se dejase a los perros la entrada libre y que a su antojo se les consintiese pasear

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por el salón, como Pedro por su casa. Durante mi sermón tres de aquellos individuos se introdujeron en la estancia, y sin permiso ae nadie, pero con la tácita aprobación de los espectadores, por alU se anduvieron, oliendo y haciendo mil perrerías... Por hn P'^'^® aguantarme más, y del mejor modo que supe les suplique echasen aquellos importunos visitantes y no les permitiesen más la entrada. Desde Konnonoppin me fui directamente a Trayning, distante de aquí diez millas, para celebrar la segunda Misa. A l l í me aguardaba ya mucha gente: siendo la asistencia de unas treinta personas, más de la mitad recibieron los santos Sacramentos... ¡Afortunadamente no hubo chiquillos! Eran más de las doce, cuando empecé la Santa Misa, terminando cerca la una d é l a tarde. Aqui también prediqué, empero no me permití el lujo de echar un nuevo sermón, sino que les repetí el mismo de Kunnonoppin. Después de tanta agitación y tanto traqueteo, empecé a sentir algún cansancio; mas créame, uno lo da todo por muy bien empleado, cuando ve la caridad, la armonía que reina entre estos buenos católicos, el deseo que manifiestan de tener entre ellos al Sacerdote, el afán de recibir los Santos Sacramentos: cuando considera las graves molestias que se imponen para asistir al Santo Sacrificio, viniendo muchos de ellos igualmente en ayunas y de lugares muy apartados. Por mi parte puedo asegurar a V . R . que se me enternece el corazón cada vez que digo la santa Misa en estos lugares tan pobres y tan mal acomodados, en que se carece hasta de un pequeño templo donde celebrar los divinos oficios; hasta me parece que se hace más sensible la presencia de Dios y que celebro Misa como eu la primitiva iglesia: en las catacumbas. Los católicos de este Distrito son unos ochenta, poco más o menos, pero están muy esparcidos. Los de Aít. Aíen/iaZi me manifestaron su deseo de que fuese a verlos en mi próxima salida. N o se lo prometí, pero les dije haría todo lo posible por complacerles. Esta porción de mi rebaño es la más reducida, pues apenas pasan de diez los católicos; no obstante, me aseguraron que este número se aumentaría con mi presencia, por cuanto asistirían muchos que ahora no lo hacen por causa de la gran distancia que los separa de la estación más próxima. De todos modos veré que es lo mejor qne puede hacerse, y si puedo contar con una asistencia de quince personas, ya me paga el viaje; aunque siempre será bastante dificultoso y muy arriesgado eso de tener que andar el caballo, casi en una sola jornada, 64 millas, que es exactamente lo que me llevaría la ida y vuelta desde Kunnonoppin. Si esto no es posible, no tendrán más remedio que acudir a este último lugar una vez al mes, para asistir a Misa y recibir los Santos Sacramentos. El próximo domingo. Dios mediante, iré a Dawerin y el siguiente a Woagan Ilils. Mi plan es visitar a los católicos con la mayor frecuencia posible, reservando para los de Goomalling una sola Misa cada quince dias. A l fin, siempre se han mostrado mezquinos y nunca han sabido aprovecharse de los favores especiales que reciben teniendo al Sacerdote en su casa. Y con esto pongo punto final a mi carta. Creo haber contado bastantes minucias para que puedan los lectores formarse una idea de lo que significa la vida parroquial en estos países de Australia: una Misión ambulante. Su afectísimo hermano en San Benito,
V. U B A C H , O . S. B.

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Crómica

de

Chllo

Las Nieves (Puente Alto), 16 de Noviembre de I 9 l 6 . Muy amado Padre en San Benito: Recibí su tan deseada del 17 de Septiembre el 9 del actual, y por ella veo que llegó a su poder mi anterior que daba ya por perdida (1); mas no ha sido así y esto me anima a escribirle la presente... Nosotros por aquí estamos rebosando de salud, como no se podía esperar menos de esta vida paradisíaca. Tenemos muchos árboles frutales y algunos con abundante cosecha, como los nísperos, cerezos, guindos, melocotoneros, perales, etc., etc. De hortaliza tenemos en abundancia de toda clase, a pesar de ser un solo Hermano que trabaja. Si tuviéramos unos seis nada más, bien pronto nos haríamos famosos en Chile por la agricultura. Aquí se nos conceptúa los mejores trabajadores de Europa... En cuanto al campo espiritual, bien se puede decir que metñ$ quidem multa... pues tenemos las misiones que queremos. Nos hemos encargado de seis o siete por este año y alguna otra que vendrá. Y a hemos dado dos; una en Curacavi, pueblo distante de Santiago cinco horas y media en coche de a cuatro caballos que tuvimos que cambiar tres veces, pues la montafia, que pasamos, tenía treinta y dos vueltas en forma de z i g z a g solamente para bajarla. £1 polvo que levantaban los caballos era tan denso que nos cegaba y hasta casi nos asfixiaba. Momentos hubo que no podíamos hablar. Llegamos al pueblo tan desconocidos, que no sabíamos si éramos negros, o pardos. ¡Qué gracioso venir a Chile a ahogarse de polvo, quien no se ahogó en Filipinas después de tantas peripecias como allí tuve que pasar! No creo que tengamos otro viaje como el primero. ¡Buen estreno! Pues el trabajo en la Misión no fué menor, sino incomparablemente mayor. L a comenzamos el 21 de Octubre y terminamos el 1."* de Noviembre. Todos los días había sermón y plática por la noche y catequesis durante la Misa y a las tres de la tarde hasta las cuatro para los nifios y personas mayores. Llegaron los nifios a 219, pues como les rifábamos medallitas de San Benito y estampas, no quedaba uno en el pueblo que no viniera. N o podíamos salir a la calle, porque se echaban encima diciendo: ¡Padrecito, medallita! A todos les dimos una. Quedamos contentos, pues todos se confesaron y comulgaron. De personas mayores se confesarían unas 600. Todas las tuvimos que confesar nosotros, además de bautizar y casar, pues el cura se nos vino a Santiago, durante la Misión. Y a ve como no nos falta trabajo, sobre todo ahora al princiio que no estamos acostumbrados, y no hay más remedio que estuiar cuanto se pueda. Menos mal si hubiera tiempo, pero a veces hay que pasar el día en el confesonario sin poder ni rezar. Otras veces, aunque sobraba algo de tiempo, nos faltaba luz, pues nos metieron en un cuarto que no tenía ventanas, y por este motivo nos íbamos al monte con nuestros libros muy escondidos a prepararnos. ¡Qué bonito ver al Padre Benito detrás de un matorral y yo detrás de otro, arrodillarnos para implorar las luces del cielo, que tanto necesitábamos

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I ) Véase en el número 106 (Octubre 1915), pig. 498 líg*.

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para predicar el Santo Evangelio! Se me venia a la memoria caando Jesucristo ibat solus in montem orare. A esto más que a nada podemos atribuir el buen resultado de la Misión. Tanto el pueblo como el Sr. Cura quedaron muy contentos. Las confesiones de siete, diez, quince afios menudearon bastante.y hasta tuve que renovar alguna de treinta. Nunca sentí mayor gozo en mi corazón. La otra Misión que acabamos de dar es aquí en Casa. Poca gente ha venido, pues hay muy pocos habitantes, y estos son de lo peor que hay. N o obstante cayeron muchos peces y grandes en la red. Téngase presente que por aquí no se connesan más que cuando hay Misión. Creen muchos que no les obliga el precepto sino en este caso. Por esto las parroquias de 16 leguas tienen varias cada afio; cinco o seis sí hay misioneros, que no sobran. El 29 de este empezaremos otra Misión en la parroquia para ter­ minar el día de la Inmaculada, fiesta tan popular que casi todo el mundo confiesa y comulga. Nos encomendamos en sns oraciones y en la santa Misa. Su afmo. 8. B. en Cristo

B K D A A L V A B K Z , O. S . B .

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Hemos recibido el número 20 de la revista Música y por cierto muy interesante. Dedicado casi todo él a nuestro apreciado amigo Lambert, ilustra su primera página con el retrato del joven y aventajado compositor, publica su biografía, debida a la pluma de Catón, y un interesante estudio temático de su última y premiada producción «Vallencís», ilustrado con un verdadero derroche de ejemplos musicales. Reparte además el segundo pliego de La Walkyria, (Canción de primavera) y anuncia para su próxima editorial la obertura de la ópera en tres actos, de W e b e r , Oberón.

Oficio de la Santisima Mrgen Maria y de Difuntos, según las últimas disposiciones de la Santa Sede. E. Subirana, Barcelona, 1914. Nada hay que decii de esta devoción tan grata a María, sino que quisiéramos verla practicada por todos los fieles sus devotos, cierto que obtendrían por este medio bendiciones especialísimas. Este ejemplar tiene la ventaja de que al lado del latín se halla la traducción castellana. L e siguen los Salmos penitenciales y letanías de los Santos. L a presentación es excelente y no hay más que desear. P . E.

Por la Iglesia española. Discursos parlamentarios durante el Gobierno del Sr. Canalejas, por el Excmo. Sr. Dr. D. Antolín López Peláez. Ma Irid, Gómez Fuentenebro, 1913. 612 páginas, 5 pesetas en rústica. Conocidas de todos son las batallas que ha librado en la alta Cámara española el dignísimo metropolitano tarraconense, sobre todo siendo Senador por la provincia eclesiástica cesaraugustana. Mas poquísimos éramos los que habíamos podido disfrutar de sus discursos, pues ni aún la prensa católica (de la cual justísimamente se queja el benemérito Prelado) ha reproducido ni la mínima parte, a lo más extractos ligerísimos de ellos, cuando nos cuentan largamente las bufonadas de Soriano, los desplantes de Iglesias, las amenazas de Lerroux, las herejías de Azaati, etc., etc. Por eso hemos visto con sumo placer este volumen y agradecemos muy de corazón el ejemplar que nos ha regalado su Excia. lima., recomendando a nuestros lectores y a cuantos se interesan por la difusión de la buena prensa una obra de tanta importancia.
F . C.

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El reino de Dios y el reino de Satanás, por D . Teodoro Creus y Corominas.—Villanueva y Geltrú; J. Ivern, 1913.—Un vol. en 12.» de 224 págs. Nuestro apreciable amigo el señor Creus publicó en este volumen el resumen de otros de sus trabajos acerca la lucha entre el principio del bien y el del mal de que ya nos ha.blaba San Agustín en su tiempo y que durará hasta el fin de los siglos, si bien en la actualidad ha recrudecido notablemente como todos vemos. El celo del autor es ardiente y por esta razón tantas veces ha tomado la pluma en defensa de la verdad y del honor de la santa Iglesia. Felicitámosle por ello. C. O.

La educación moral y cívica, por la Condesa Zamoyska, traducción de J. de D S. Hurtado.—Barcelona, G. Gilí, 1914.—Un volumen en 8." de 486 páginas, 4 ptas. , L a autora de esta obra estudia en ella la educación tal como debe • ' ser, esto es, una educación fundada en los principios religiosos y por lo tanto su fundamento debe ser el Catecismo. L o estudia en todas sus partes y bajo diversos punto* de vista para llegar a la conclusión lógica y natural de que educación sin catecismo no es tal educación, a lo más será el arte de domar, pues los principios de moral que en el Catecismo se nos enseñan, son los únicos adecuados a la naturaleza humana, pues fueron señalados por el Autor y Creador de la misma naturaleza. Es obra que debiera andar en manos de todos los maestros y educadores, especialmente de los padres, pues ellos por BU naturaleza son los educadores natos de los hijos que el Señor les ha confiado. L a traducción es esmeradísima, y la presentación de la obra pulcra y correcta en extremo. C. O.

La Compañía de Jesús y sus alumnos al terminar el primer siglo de sti restablecimiento, por el P . Sebastián Raggi Cantero, S J. 2.* edición Barcelona, G . Gili, 1914, en 8.°, 192 págs.ñas, 2 ptas. E l fin de ia presente obra se colige del mismo título y ocasión en que ha sido escrita, digno de ser imitado por otras Corporaciones religiosas para que vean todos el provecho que hacen a la Iglesia y a la sociedad. N o hay que decir que se ciña el autor a los años 1814-1914, ni podía pedirse tampoco; antes convenia tratar brevemente de la Compañía desde su origen y desenvolvimiento, y , sobre todo, de la supresión decretada por el Papa Clemente X I V , lo cual hace en la primera parte. L a segunda desarrolla todo el plan. Toda la obra va ilustrada con fotograbados de las Casas y Colegios de la Compañía. N o ha perdido, pues, la ocasión; aun después de pasado el centenario, la leerán con gusto los curiosos y aficionados a esa Corporación religiosa. F . C.

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Vida popular de San Vicente de Paúl, por Mons. Enrique Debout, traducida del francés por el P . Pablo Simón, S. J., Friburgo de Brisgovia, B . Herder, 1916, en 12.» (VI-148 p i g s . ) , 1'66 frs. en rústica, 2'25 en tela. Nunca será bastante alabado el trabajo que se ponga en dar a conocer a los fieles uno de los mayores bienhechores que ha tenido la humanidad, cual fué, sin duda alguna, San Vicente de Paúl, cuya larga vida toda se empleó en el alivio del prójimo. Grandes volúme­ nes se necesitarían para relatar y ponderar sus heroicas hazafias, pero eso no contribuiría tanto a darle a conocer como el Compendio que aquí anunciamos, el cual, con facilidad, puede servir de propa­ ganda entre el pueblo, por lo que le recomendamos sinceramente y con la seguridad de que será bien provechosa su lectura. F. C.

08 trabajadores en el Periodismo católico, por el limo, y Excelentí­ simo D . Antolín López Peláez, Arzobispo de Tarragona, Astor­ ga, Imprenta de Fidalgo, 1914, en 8.», 264 págs. con 20 grabados, 6 ptas. No es obra nueva sino en la forma, pues en el fondo estaba publi­ cada en diversas partes y tiempos. Su colección fué ideada por La Luz, periódico de Astorga, que quiso con ello prestar un homenaje al autor cuando fué promovido a la Silla Tarraconense. Con asenti­ miento de éste se juntaron en un libro diversos artículos que había publicado en revistas y periódicos, relativos a la prensa. Entre oada número o capítulo se han intercalado fotograbados relativos a la biografía del sabio Prelado, tan benemérito de las letras espafiolas. Nosotros no podemos hacer más que agradecerle el ejemplar que nos ha regalado y recomendar a los lectores de la R E V I S T A M O N T S E B B A T I N A tan importante obra. F . C.

Cometario al Directorio espirittial de San Francisco de Sales.— Barcelona, J . Pugés, Editorial Ibérica, 1916.—Un vol. en 8.° de 414 págs. Esta obra está dedicada a las religiosas de la Visitación, pero son tales los documentos que la piadosa autora ha entretejido con los consejos de vida espiritual del Santo Fundador, que cuantas perso­ nas anhelan seguir el camino de perfección hallarán en él sabroso alimento espiritual para sus almas. Todos sus capítulos son igual­ mente dignos de mención especial, y el espíritu con que la autora ha escrito su obra demuestra que su alma se halla toda empapada en las ensefianzas que les inculcara el santo obispo de Ginebra.
R.

C.

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Elenita de <^Dios Santo, > La Violeta del Santísimo Sacramento, traducción de la edición alemana, precedida de una Carta introductoria del R . P . Eustaquio Ugarte de Ercilla, S. J., con tres grabados. Friburgo, B . Herder, 1914, 92 paga. Uno de los mejores regalos que se pueden hacer a los niños qua se preparan para recibir la primera Comunión, o con motivo de ella, es poner en sus manos este librito, donde se cuenta la milagrosa vida de una Santa Niña de cuatro años y medio escasos. Por fortuna, su lectura produciría en esas tiernas almas los mismos efectos que produjo en las educandas de San Finbar el ejemplo, sin ejemplo, de Elenita de *Dios Santo.» F . C.

Ritnale romanum Pauli V, PP. Max. Jussueditum a Benedicto XIV eta Pío X castigatum et aucíum.—Taurini, P . Marietti, 1916. Un vol. en 8.° menor de 376 (264) págs., y además copiosos índices, 4'50 frs. Es elegantísima y sumamente cómoda y manual la presentación de esta nueva edición del Ritual Romano hecha por el notable editor pontificio Sr. Marietti, de Turín. Hecha conforme a la típica, ofrece en dos apéndices las recientes bendiciones e instrucciones emanadas de la Santa Sede. El volumen y peso de los ejemplares han sido reducidos a su mínima expresión habida cuenta el tamaño de letra y visualidad de la misma, tan necesarios en libros de este género. C. O .

El sacerdote santo en nuestros dias, por el R v d o . D . Cayetano Soler, presbítero, prólogo del Canónigo D . Sebastián Puig. Un volumen de 96 págs. E. Subirana, Barcelona. Es esta obrita postuma, un breve pero bien hecho comentario sobre los principales y más interesantes puntos del llamado Libro de Oro, del Crisóstomo, y viene a ser un nuevo, práctico y muy provechoso tratado de los deberes sacerdotales, cuya lectura recomendamos a todos los Sacerdotes y en especial a los que tienen cura de i almas.

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I.

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Meditationes brevissimae in usum sacerdotum, religiosorum, missionariorum iter agentium, etc. in totum annum distributae. P . Michael Cuvelhier, S. J. Un vol. en 16.» de 852 págs. En rústica, 1 fr. T i p . Pont. Petri Marietti. Turín ( I t a l i a ) . (También en la casa E. Subirana, Barcelona). Agradecemos al editor el envió de esta obrita y la recomendamos de veras a los sacerdotes, religiosos y misioneros. Sus meditaciones breves, concisas y de carácter sentencioso, pero llenas de unción et-^

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piritual y meollo escripturistico, contienen en substancia las verdades pertenecientes a las tres vías, purgativa, iluminativa y unitiva. Por esto no dudamos que su seria y frecuente consideración les será sumamente provechosa para renovar el espíritu, purificarlo y abrasarlo en el fuego de la caridad.

R.

Notas de Pedagogía, por Monseñor Sylvain, traducido por el doctor M . Hernández Villaescusa.—Un vol. en 8." superior. —Herederos de Juan Gili.—Cortes, 581, Barcelona. Esta sola obra sería más que suficiente para darnos a conocer que el autor posee un conocimiento asombroso de la materia que trata. Más que notas es un tratado completo de pedagogía femenina. Análisis psicológico, observación profunda, consejos y advertencias eminentemente prácticas, he ahí lo que contiene este precioso libro. El cuestionario es en verdad muy complejo y difícil, mas en todas las páginas se observa seguridad, precisión y resolución satisfactoria a todos los asuntos que trata. No podrán hallarse más bellas cualidades para un libro que debería ser hojeado y muy meditado por todos aquellos que tienen la incumbencia de educar en general a la infancia y juventud. A pesar, no obstante, de que toda la doctrina se dirige exclusivamente a la educación de las niñas, no por eso deja de tener un valor muy grande para la educación de los nifios por las máximas e instruciones que a la par convienen a aquéllas y a éstos. Escrito en estilo familiar cautiva grandemente su lectura. Se adivina perfectamente, porque en sus páginas se trasluce, que todo el libro es fruto de la experiencia y observación de muchos años empleados en la dirección espiritual y moral de la juventud. Las maestras tienen un libro muy suyo; los maestros tienen a su vez un arsenal abundantísimo de notas de pedagogía. En toda la obra campea, sobre todo lo demás, la doctrina católica y la más sana moral. P . E.

Explicación del Oficio del Sagrado Corazón de Jesús, por el P . En rique Membrado, S. J . - U n v o l . en 8." de 3 4 8 págs.—Imprenta San José, Manresa. Separadamente del texto latino se ha editado esta Explicación ilel Oficio del Sagrado Corazón de Jesús para no dificultar el manejo de este tan devoto Oficio. Hállase tan sólo la traducción del texto al que acompaña siempre la debida explicación o comentario. En la traducción de los salmos no siempre es feliz en tratarlo con la claridad que sería de desear dentro, se entiende, de la dificultad qne muchas veces encierra para expresar con rigor y fidelidad el pensamiento original. Confiesa el propio autor que ha seguido las huellas del insigne teólogo Belarmino y otros conocidos autores, los cuales son excelentes guías en la exposición de los salmos.

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^

N o cabe duda que este libro ha de ser de gran utilidad para todos aquellos que por obligación o devoción deben rezar este 0/icto, pues se presta sobremanera para el ejercicio de lectura y meditación.

P. E.

Viaje de San Francisco a España por el P . Atanasio López, O. F . M (extracto del Archivo ibero-americano. Núms. I - I I I ) . Madrid 1914. Asunto es el presente de no leve importancia en los Anales franciscanos, pues son no pocas las provincias y muchos más los lugares que pretenden honrarse con la visita del Serafín de Asís; pero no todos pueden probarlo, ni las tradiciones son muy seguras en algunos. Es cierta la visita de San Francisco al sepulcro de nuestro Apóstol en Compostela, donde se detiene el autor relatando la fundación allí hecha, y las relaciones entre franciscanos y benedictinos, que en muchas partes favorecieron a la nueva Orden, y ésta lo demuestra siempre muy agradecida. Es curioso y edificante el ('eremonial observado en Compostela cuando se entregaba el cestillo de peces a los monjes de San Martín por el terreno cedido al Santo para su fundación. Por lo demás, no consta de cierto el afio de la venida de San Francisco, que sin embargo, se coloca con bastante seguridad en 1214, ni el itinerario que llevó a la entrada y salida, que parece fué por el Norte al venir y por Cataluña a la vuelta para Italia. El autor, después de dar a conocer la abundante bibliografía para el estudio de este punto histórico, acaba diciendo: « L e j o s de mi intención el decir sobre esta materia la última palabra; únicamente pretendo presentar el estado en que se encuentra esta cuestión, para que otros más diligentes investigadores puedan lanzarse por el campo inexplorado de los archivos, donde tantísimos documentos duermen, esperando que alguien los desempolve y saque del letargo en que yacen, para darnos, sin duda, gratísimas sorpresas.» Realmente valdría la pena de dilucidar punto tan interesante en la historia franciscana, todavía hoy poco aclarado, mejor dicho, bastante embrollado por medianos historiadores.

F. C.

Ascética ignaciana según se contiene en el Libro de los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola, por el P . Ramón Ruiz Amado, S. J., Barcelona. Librería Religiosa, 1915, en 8." 266 págs. 1'50 ptas. en rústica, 2 ptas. en tela. N o se trata en esta obra de hacer un Comentario del libro de los Ejercicios, sino que estudia el mismo libro para desterrar la rutina que se ha introducido en algunas de sus aplicaciones prácticas y darle a conocer como poderoso instrumento de educación y dirección de las almas por los caminos del ascetismo católico. Por eso se recomienda particularmente a los Sacerdotes que han de regir las almas en la vida espiritual. F. C. i

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Jesucristo, su Vida y su Obra, Bosquejo de los orígenes cristianos, precedido de una Introducción sobre el valor histórico de los Evangelios, por M . Lepin, traduc. de la 3.* edic. por Ventura Pascual y Beltrán. Barcelona, Librería Religiosa, 19l6, en 8.° 268 págs. 2'50 ptas. Mucho se ha escrito acerca del asunto de que trata la presente obra, pero con todo no viene esta a deshora. El autor se ha propues­ to condensar aquí la doctrina católica en pocas páginas a hn de que pueda ponerse al alcance del mayor número posible de católicos, ya que los errores modernos acerca de estas verdades van cundiendo por todas partes. Por eso creemos digna de recomendarse obra de este género, aunque, escrita para otro país y público, no produzca en nosotros aquel entusiasmo que causaría si directamente hubiera salido de la pluma de un ferviente escritor hispano. r. c.

Sermones e Instrucciones Catequísticas para Misiones y Ejercicios espirituales, por el Dr. A F . Biamonti, Pbro., traducción del ita­ liano, precedida de una introducción del P . Jaime Pons, S. J. Tres tomos. Muchas veces y de diferentes maneras han hablado los Romanos Pontífices sobre la predicación y las cualidades de que debe estar adornada para que cause en los fieles los efectos que está llamada a obrar; pero a pesar de voces tan elocuentes el mal no se ha extirpado en absoluto. Todavía hay quien, buscando más su propia gloria que el bien de los fieles, emplea una oratoria tan elevada y unas materias tan distanciadas del Evangelio, que ol fruto espiritual que reportan los fieles se puede decir que es nulo. Para los predicadores que más bien que su propia honra y fama desean la gloria de Jesucristo y el provecho de las almas redimidas con su preciosa sangre, ha escrito el Dr. A . F . Biamonti estos sermones propios para Misiones y Ejer- j ciclos espirituales. En ellos encontrarán sana doctrina ejemplos | edificantes y reflexiones aj)oyadas todas en textos de las divinas Es­ crituras, expuestos con un estilo desnudo de toda afectación y rico en unción evangélica. Parece que el Dr. Biamonti ha tenido presen­ tes, al presentar las materias y al exponerlas, las palabras del A p ó s - ; tol San Pablo: mi modo de hablar y predicar no es con palabras persuasivas de humano saber, sino con l< s efectos sensibles del espíritu y déla virtud de Dios; y aquellas otras del mismo Apóstol a los H e ­ breos: la palabra de Dios es viva y eficaz y más penetrante que una espada de dos filos: entra y penetra hasta los pliegues del alma y del espíritu y discierne los pensamientos y las intenciones más ocultas del corazón. Es de esperar que todos los predicadores que se empapen de la excelente doctrina de estos tres tomos de sermones del Dr. Biamonti, cosecharán abundante fruto, logrando mover los corazones más em­ pedernidos y encaminarlos por el camino de la virtud y del amor de Dios, que es lo únicoque se debe buscaren la anunciación de la divina palabra, como ya lo dijo el Doctor Máximo de la Igles ia San Jeró-

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nimo, con estas palabras que puede aplicarse cualquier predicador: «cuando tú enseñes en la iglesia, cuida, no de conquistarte las aclamaciones del pueblo, sino de excitar los gemidos: las lágrimas del auditorio deben ser tus alabanzas.» Además, estos sermones podrán servir lo mismo para ejercicios que para cuaresmas y novenarios, pues las verdades eternas nunca deben faltar en las novenas dedicadas a la Virgen o a los Santos. B. A .
LIBROS RECIBIDOS y REVISTAS: Véanse las cubiertas.

Difuntos de la Orden R . P . Beda Qrundl, Subprior de San Esteban de Augsburgo (Baviera), el 2 de Noviembre de 1915, a la edad de 56 años, 32 de Sacerdocio y 28 de profesión. M . R . P . Mauro Thurnhuber, Prior de Ottobeurn (Baviera), 7 de i Noviembre, a los 61 años de edad, 37 de Sacerdocio y 29 de pro- i fesión, I Rdo. Hno. Mariano Kratzer, de Metten (Baviera), soldado del regimiento número 13, muerto en Noviembre, a los 34 años de edad ' y 7 de profesión. R . P . Bennon Ferstl, de Collegeville ( E . U . ) , el 21 de Noviembre, a los 48 años de edad, 29 de profesión y 25 de Sacerdocio. B . P . Guillermo Sidler, de Einsiedeln (Suiza), 6 de Diciembre, a los 74 años de edad, 65 de profesión y 49 de Sacerdocio. Rda. M . Filomena P i g e m y Serra, de Mataró (Barcelona), 9 de Diciembre, a los 66 años de edad y 31 de profesión. Rda. M . Francisca Cornet y Mas, de Santa Clara de Barcelona, 10 de Diciembre, a los 84 años de edad y 56 de hábito.

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R . P , Andrés Zacearía, de Subiaco (Italia), muerto en la guerra el 15 de Diciembre, a los 25 años de edad, 9 de profesión y un mes de Sacerdocio. Hermana María de los Siete Dolores, religiosa de Blagnac ( T o losa, Francia), 1.° de Agosto. Hermana tiembre. Lucía, religiosa del mismo Convento, 1." de Sep-

Cofrades, bientiechores y recomendados Rdo. Dr. D . Félix Sarda y Salvany, Pbro., fundador y Director de la Revista Popular, devotísimo y ardiente propagador de las glorias de nuestra Santísima Madre, Patrona de Cataluña, en cuyo honor compuso lo principal del librito intitulado « E l Cofrade de Montserrat,» que tanta aceptación ha tenido, como cuanto salió de la pluma del insigne publicista, e invicto campeón de la causa católica. Asimismo el egregio escritor contribuyó como ningún otro al esplendor de las fiestas del milenario y de la coronación de nuestra excelsa Patrona, que sin duda se lo habrá ya retribuido copiosamente en el cielo. L a premura del tiempo no nos permite ahora añadir otra cosa. Rdo. D. Plácido Vilarrubiaa, Misionero Apostólico, fundador y Presidente de la Asociación de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, en Sabadell (Barcelona). Rdo. D . Cayetano Juanico, (Barcelona). Párroco de San Andrés de la Barca

Rdo. D. Narciso Barbany y Roca, Pbro., en Gracia (Barcelona), Oblato secular de este Monasterio.

R. I

P.

NOTA.—Damos nuestro sentido pésame a las respectivas Comunidades y familias, j rogando a los lectores de la R E V I S T A M O S T S B R R A T I J Í A ofrezcan algún sufragio en j favor de estos difuntos. Por ellos ofrecemos una misa el día 21 de cada me», dedicado a la memoria de N. P. S. Benito, Abogado de la buena muerte. —Rogamos a los Directores de Centros de Cofradías que al mismo tiempo que no» transmiten las noticias de los cultos celebrados, nos avisen también de las def uncione» , ocurridas en sus respectivas demarcaciones. '

