﻿Año

Mayo 1916

Húm. 113

C O N

C E N S U R A

E C L E S I Á S T I C A

La Verge i el nostre poblé"
Olí les aballes afanyoses xuclen de tota flor boscana i casolana el néctar de aoa cíilzers verges, i de totes en trauen lo millor p e r » treballar llur mei dolcissima; i com els filis ben aimants remercien també a llurs pares els favors i beneflcis; d'aital manera 's porten a m b nostra bona Mare tots els bons filis en l a g r a n d i a d a de sa festa patronal. Car el bell nom de Montserrat i la s e v a dol9a recordauQa, ompla de sacra joia el pit de tot bon cátala 1 ensemps de tots sos vera aimadors. Montserrat es l'arbre gegantí plantat per l a mk d i v i n a en nostra térra que dona tot l'any fruits saborosos d 'amor i d 'esperan ^a. Ets

(1) El d(a 2 eí celebra la festlvltat de la Patrona de Catalunya, puix el 27 d'Abril, dealgnat per la Seu Apostólica, ocorregué dins la vultada

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també, ¡oh Montserrat! Ia maravella de les maravelles. T ú ets deis trovadors el bell somni del amor. T ú ets deis artistes model sublim i font de sacra inspirado. T ú ets deis savis pensadors nn enigma, nn misteri. L a ciencia, davant de tú, falla; la grandesa, al ten enfront, no es més que petitesa; i totes les coses, aprop teu, s'agenollen i t'adoren. ¡Oh grandesa mística i suprema de nostre bell Montserrat! Qui 't coneix, no pot menys d'estimarte. Qui 't conelx, hi troba en tú la font mística i la déu inestroncable d'on brolla tota feliciut i benauran9a. Qui 't coneix i de cor t'aima, no deixara jama! d'admirar ta magestática grandesa i adorar en tú la Omnipotencia d'Aquell qne feu aqueix tan bellament desordenat munt de roques, per a que fós el magestuós trono on s'assegués la més gran Reina, estimada i adorada de son poblé sempre fldei. Els camlns d'aqueixa montanya mística que condueixen a son Palau, santiflcats i regats han sigut moltes voltes amb la sang d'innombrables penitenta, que pujaren per assolír en aquest lloc la pau i benauran^a, arrossegant cadenes, com també altres ¡nstruments de mortiflcació. A m b els peus nusos i boi tot deixant sagnades les pedrés, vingueren a visitar i adorar a nostra celestial Reina; i ensemps que santiflcaven els camins per on passaven, quedaven ells també santiflcats per la gracia que reblen durant aqueix llur cruent pelegrinatge. N o s'han termenat encara certament aquells fervors de nostre poblé. Guspireija tothora l'amor fervent de visitar i honorar a nostra Mare. Encara sovinteijen els aplecs de devots i llargues romaríes que conserven l'esperit cristiíi de nostra térra catalana. Aquí hi venen els pobles a deixar hi, en penyora de sa fé i conflaufa, un recordatori o « x v o t , com p e r a testimoniejar l'auxili que en llurs necessitats de la Verge obtingueren, quals fets gráfics s'hi veuen amb vera senzillesa executats. ¡Qué 'n son a vegades de tendres les paraules amb que encap^alen i dediquen els meteixos ex-vots! Aquest palau de la Verge es la piscina on queden gorides tota mena de penes i afliccions. Plora i gemega ais peus d'aqnesta nostra bella Moreneta la verge que tem del mon els greus perills; la viuda de bell nou endolada, que cerca pau i consol a son cor afligit; els pares que duen en llur pit clavada la mort deis seus fllls. I tots, petits i grans, justos i pecadors, hi cerquen d'aquesta santísBíma Mare la pau, la benauran9a i '1 amor. No son pas gaire bé visibles moltes vegades les maravelles de nostra Mare. Pero ¿qnántes animes greument llatzerades no han estat ais seus peus gorides i fins ressucitades? Quasi bé tots els díes contemplen les maravelles de la Verge, els qui assentats ais nostres

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IW»

contessionaris, son observadors deis secrets miraculosos de nostra mai proa estimada Moreneta. I com tot ésser natural busca la llum, perqué en la llum está la vida i ensems busca la virtnt de la calor, perqué en ella s'hi desenrotlla la plenitut de la vida, aixís també a Montserrat s'hi troben ambdós condicions. Perqué esveeix les tenehres de l'enteniment la contemplado d'aqueix sol resplandent de nostra sacra Verge, i amb els raigs xardorosos de son amor desglassa la (redor deis cors que s'hi atansen. Mes de cent voltes havém contemplat ben admiráis a nostre poblé devot durant les solemnials funcions religioses i escoltant els cants, mai interromputs, de la «Salve» i de tantes altres bolles pregarles, com uU-prés de tanta formosura i grandesa i cor-ferit d'amor a la Moreneta. Per una banda escolten les reposados veus deis monjos, semblant l'expressió natural i espontania anyorancja d'unaltre vida mes feli^. Per altra, ouen, devots, a nostres petits cantaíres refllar ses canturies, qui a voltes aixís enlairen llur cant, que sembla fondres en les regions d'un ordre superior i celestial, boi apareixent invisibles esperits angélica que voleien dins la grandiosa ñau de la Basilica, missatgers de llur Regina, qui duen a tota mena de necessitats remei i consol. La mateixa «Salve», alternada entre'Is monjos i els escoláns, té tota la semblanía de la unió de la ignoscencia i penitencia, de la pena i de consol, del desterro i de la patria. L e f e c t e sorprenent i maravellós deis que per primera volta ouen aqüestes canturies, es exclamar com el poeta, que «si aqui no es la gloria, ja n'es el cancell». Altres, vinguts de llunyanes terres, després d'haver contemplat les belleses de Montserrat i escoltat de día i de nit sos c&ntics, no han pogut menys de manifestar amb un esclat d'entussiasme qne enlloc del món s'admira tant el cuite de Deu i de la Verge com en el cor d'aqueixa sagrada montanya, dins el palau de nostra Moreneta. I quan surt aquell poblé de la gran Basílica, després del toe de la oració de l ' « A n g e l a s » , i després de les altres solemnitats, m'apareix veure que de les tres portados n ' i x , com rierada potenta, un poblé que aima verament, que sent glatir en son pit el foc de tota una rassa, i que esclata amb páranles plenos d'entussiasme l'admiració envers la nostra Reina, que es l'amor de nostres amors. I si aqueixos devots amb joia delxaren les llars per a pujar a Montserrat i fruir de la bella presencia de nostra Regina, amb gran recansa deixarkn, arribada l'hora, aqueix palau o Casa pairal, per a tornar a llurs families, amb una alegría mes al cor i mes ferma esperanija en l'á,nima. Aquell Aden, Moreneta, cantat pels peregrins i que repeteixen inaombrablea vegades els tornavías de nostres ala-

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gleres, es el cant de l'anyoranQa que arriva flns al fons del cor de 1 romea, qui es despedeix de sa Mare i Regina qaan torna de bell non a la seva llar beneida. Maria es la nostra Patrona, qae beneeix a nostres llars catalanes, perqae d'elles es la Mare mós amorosa i la Regina mes estimada. L a Moreneta nostra es 1'Ángel qae gafa a Catalunya en els dificils i sempre perillosos camins de la v i d a . Des d'aquest cim ovira i contempla ses viles i ciutats, i a totes, com M a r e bondadosa, estima i beneeix. Sempre endevant! A i x í s podém dir que ha arribat nostre Monastir, desde la data de 1880, que será, immortal en nostra historia. Montserrat havía passat mes de la meitat de segle enfonzat en mitx de ruñes, quasibé sens un alé de v i d a propia. Mes l'any de la coronació pontiflcal de nostra sagrada Imatge quedará g r a v a t en lietres d'or en el pit de quiscún deis aimants de nostre Monastir. Apa* regué tot d'una la v i d a latent de nostra Casa i l'amor gran de nostre poblé. Allavors comenta el present i maravellós desenrotllament de v i d a i de grandesa. Des d'aquella diada gloriosa esdevó gran i fortament poderos nostre Santuari encisador. T o t es déu en primer terme a la V e r g e , després a Catalanya i a tots els demés devots de nostra santa Casa. Catalunya creix, a la mida que creix Montserrat; perqué Montserrat és el cor de Catalunya. I com de la v i d a del cor neix la vida deis membres, de la mateixa manera de la grandesa de Montserrat creixera també la grandesa de nostre poblé. I , flnalment, com la mare és pels fílls i els filis per la mare, aixís és Montserrat per Catalunya i Catalanya per Montserrat.
PLÁOID ESCOFET.

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A la Virgen de Montserrat
¡Madre de Dios! en los revueltos marea faro de salvación! Vengo a rendir, feliz, en tus altares no nn canto, una oración! Al doblar en tu templo la rodilla descendió sobre mí rayo de luz que aún a mis ojos brilla: oré, lloré, creí. Entre cantos y mística fragancia un mes allá alcancé, y renació en mi pecho de la infancia la combatida fe. Abiertos ver los cielos soberanos! Cual bajo pedestal hollar la tierra y las ansiosas manos
tender al ideal!

¡Suprema aspiración, santa ventura! ¿Y por qué, cielos, por qué inseguro resbala en esta altura mi vacilante pieV ¡Ah, Madre, Madre! el vértigo del mundo me arranca de tu altar; yo no sé resistir, y al infecundo campo vuelvo a luchar. Mas, sí otra vez del desigual combate el polvo embriagador, eclipsa al alma, que el cansancio abate, del cielo el resplandor, de la luz que inundó mi pensamiento de tus aras al pie, para que alumbre mi postrer momento un rayo guardaré.
TEODORO L L O R E H T E . (1) El eximio poeta valenciano escribió esta hermosa composición en el Álbum de nuestro Monasterio, el 8 de Mayo de 1868, en la visita que los telibres de Provenza y los poetas catalanes y valencianos hicieron a la Reina de nuestras montañas terminados los «Jocs Floráis» de dicho aflo, (N. d e l a R . ) _ .

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La Pascua cristiana

I. solo nombre de Pascua alegra el coraron cristiano. Ella recuerda el hecho más d i ­ vinamente admirable y transcendental de j toda la historia de la Iglesia de Cristo. Es, por una ] parte, el que constituye el solidísimo e indestructible fundamento de nuestra fe, y por otra el que personifica en su realidad divina toda la grandeza y toda la sublimidad y excelencia de la vida so­ brenatural que de Cristo se deriva a las almas, y la maravillosa transformación que en ellas se verifica gradual y progresivamente en virtud de una configuración y semejanza cada día mayor con el Redentor divino, modelo siempre del alma cristiana: en su vida, en su muerte expiatoria y en su triunfante y gloriosa Resurrección. Por ello no es de maravillar que ya desde la más remota anti­ güedad se haya considerado la Pascua como la mayor de las fies­ tas y de las solemnidades cristianas, y el tiempo pascual como el período más sagrado de todo el ciclo littirgico, el más lleno de su­ blimes misterios y la consumación de todos ellos, la época littlrgica por antonomasia. P o r la misma razón el día de Pascua es el eje principal alrededor del cual giran y se mueven la mayor parte délas festividades de la Iglesia, cuya celebración depende y es regu­ lada por la solemnidad de la Pascua. Esta es la más antigua de todas las que celebra la santa Iglesia, y cuya institución y establecimien­ to no fué necesario que ella misma determinase, puesto que es la base natural, fundamental e insubstituible de todas las solemnida­ des litiirgicas y de la misma vida de la Iglesia y , casi podría de­ cirse, su principio y su fin, y el lazo de unión del Antiguo y del Nuevo Testamento, el miembro de conjunción con las festividades religiosas de la Antigua Alianza (1), el preludio de la Pascua eter­ na: todo lo abarca maravillosamente en su profundísima significa­ ción y simbolismo. iQué bellísimos misterios y hermosas ensefianzas encierra la fes­ tividad de la Pascua y todo el tiempo pascual, que dedica la Igle­ sia a solemnizar la Resurrección de Cristo y los demás admirables (1) V . Kellner, L'Anno Bcdetiattico, pkg. 31.

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sucesos que la completan y coronan, a saber, su Ascensión a los cielos y la venida del Espíritu Santol No sin razón se ha dicho que el tiempo pascual no solamente es el punto culminante de toda la mística de la Liturgia, sino además que los fieles que tienen la dicha inefable de entrar con plenitud de espíritu y de corazón en el amor e inteligencia del misterio de la Pascua, han llegado al centro mismo de la vida sobrenatural (1); porque realmente tods la maravillosa economía de la Redención o del orden sobrenatural restablecido por la Sangre divina y por los merecimientos de Cristo, se halla admirablemente condensada y compendiada en la santa Pascua: todo se dirige y se ordena a ella, desde el Adviento hasta la misma Pasión y Muerte del Redentor, pues todo el sublime conjunto de los misterios de Jesucristo constituyen una preparación para este grandioso acontecimiento, el más grande que han presenciado los siglos. La Pascua cristiana es la continuación y la renovación de la Pascua en la Sinagoga; mejor dicho, es la realidad respecto de la imagen y figura, es la realización relativamente a la esperanza y a la promesa. Por esto se encuentran con incomparable excelencia en la Pascua de la Iglesia cristiana los mismos elementos y los mismos caracteres de la Pascua que el pueblo hebreo solemnizaba con tanto esplendor en memoria de su liberación y salida de Egipto. El Cordero pascual, la misma salida de Egipto, donde largos años sufrió el pueblo escogido una durísima esclavitud, el portentoso tránsito del Mar Rojo y el paso por el desierto, durante el cual multiplicó el Señor los prodigios de su infinito poder y bondad, la entrada en la misma tierra de promisión: todo ello se encuentra hermosamente representado en la Pascua cristiana, la cual reproduce en su más viva realidad aquellos significativos símbolos de la Antigua L e y : omnia in figura coniingébant iUi$, como enseña el apóstol San Pablo (2). También en la Nueva Alianza ha querido el Señor elegirse benignamente un pueblo, al que ha hecho depositario y confidente de sus secretos y de sus bondades y objeto de predilección, librándole antes del tiránico poder que le oprimía y conduciéndole por maravillosos caminos hasta la feliz consecución de la tierra prometida, de la bienaventuranza eterna. Este nuevo pueblo escogido es toda la Iglesia, toda la humanidad, redimida y purificada con la Sangre del verdadero Cordero de Dios que quita los pecados del mundo (3), (1) VAniUt Liturgiqut.—Lt Ttmpt paieal, I, chapitre I I . (8) lOor. X, 11. j , 8 ) Jan Juan, I . a » .

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y restablecida finalmente a su primitiva dignidad, a la filiación adoptiva de Dios. Y con tan infinita excelencia restituyó Cristo Redentor a la humanidad entera su dignidad perdida por la culpa de origen, que recibió más el hombre por la Redención de lo que el pecado le arrebatara en un principio, conforme insinúa el Apóstol (1). Por ello canta la Iglesia en el dia de Sábado Santo en el bellísimo y encantador anuncio de la Pascua; O felix culpa, qua« talem ac tantum meruit habere Redentorem (2): llama feliz a la culpa de A d á n , porque mereció tener a Cristo por Redentor, y aun no vacila en llamarla necesaria, pues tan admirablemente manifiesta la Redención los atributos y las perfecciones de Dios, en especial su inefable bondad y amor para con los hombres. Redimida y salvada, pues, la descendencia de A d á n , quedó constituida sobrenaturalmente un pueblo de adquisición; Dios Nuestro Señor tiene y a en él sus complacencias y le sacará de la esclavitud del demonio, más cruel y tiránica que la del pueblo hebreo en Egipto, inmolándose por su remedio el Cordero Inmaculado, en substitución de los hombres culpables, como hostia de propiciación por sus crímenes, y dándose, finalmente, a ellos en alimerto por medio de la Divina Eucaristía: el Cordero pascual simbolizaba verdaderamente a Cristo, que de tal manera se entregó a la muerte por la salvación del hombre. Pascha nostrum immolatus est ChriS' tus, dice hermosamente San Pablo ( 3 ) . Mas para que la libertad sea completa y no pueda y a el Faraón infernal perseguir y esclavizar al pueblo de Dios, es preciso pasar el Mar Rojo: el mar de la Pasión de Cristo, rojo por la Sangre derramada por la humanidad, y como consecuencia las aguas regeneradoras del santo Bautismo, por cuyo medio es el hombre como incorporado y configurado a Cristo Redentor y hecho partícipe de BUS méritos, de su gracia divina, de la nueva vida sobrenatural quo la regeneración bautismal produce en el alma. Entrada y a en esta nueva vida, puede finalmente la humanidad y cada una de las almas entonar el himno del triunfo y de la libertad, cantado por Moisés y por el pueblo hebreo en la orilla del mar Rojo, cuando por un doble prodigio del poder divino vieron a sus perseguidores hundirse en el profundo del abismo y a si mismos sanos y salvos después de pasar el mar a pie enjuto: Cantemus Domino glorióse enim magnificatu» est: cantemos al Señor, porque ha sido gloriosamente engrandecido... (4) Por ello las fiestas de la Pascua son las circun»(1)
R o m . V , 15.

(2)
(8)

Fraeconium Patehalt,
I C o r . V , 7.

(4)

£x0d. X V . 1.

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tancias más a propósito para la solemne administración del santo Bautismo, Sacramento de regeneración, y en la antigüedad cristiana eran los catecúmenos bautizados con extraordinaria solemnidad en la noche del Sábado Santo; y como preparación se efectaaba la bellísima y signiflcativa ceremonia de la bendición de la fuente bautismal, que se realiza aún todos los aüos el Sábado Santo y el sábado antes de Pentecostés, o sea, en la vigilia de las dos Pascuas. Hay que recordar, sin embargo, que el paso del Mar Rojo fué solamente el principio de la peregrinación del pueblo de Dios por el desierto antes de entrar en posesión de la tierra prometida. También los fieles e hijos de la Iglesia cristiana engendrados a la v i d a sobrenatural de la gracia, resucitados con Cristo de la muerte del pecado han de emprender su peregrinación a través de este mundo, deben crecer y desarrollar en sí y perfeccionar cada día más con la práctica constante de la virtud la vida de la gracia y de la santidad. Sólo de esta suerte asegurarán la resurrección y el triunfo eterno; sólo así podrán gozar perpetuamente de la verdadera Pascua en el felicísimo convite de la eternidad. No cabe duda alguna, y basta una sencilla consideración do la Pascua cristiana para vislumbrar en ella la realización de los símbolos y figuras de que se halla rodeada la Pascua del pueblo hebreo y su salida de Egipto, el paso por el Mar Rojo y por el desierto y su entrada en la tierra que manaba leche y miel, según la expresión de la Divina Escritura (1). Desvanecidas, pues, laa sombras y figuras, nos hallamos ya en posesión de la plenitud de la luz y de la vida, que Cristo resucitado, verdadera luz y verdadera v i d a comunica abundantemente a las almas cristianas, y a regeneradas y resucitadas, después de morir a la vida de la sensualidad, que es una verdadera esclavitud y muerte del espíritu. La Resurrección de Jesucristo, causa y modelo de nuestra misma resurrección, ahora sólo espiritual y después también corporal, perfecta, completa y que nos introducirá en la vida eterna, fué de esta suerte el principio de la renovación y como una nueva creación y regeneración de toda la naturaleza criada. Precisamente quiso el Señor que se verificara su Resurrección y su salida del reposo del sepulcro, por una parte en el primer día de la semana en que al principio de los tiempos habia criado la luz, y por otra en el mismo en que había descansado y cesado de la obra de la creación (2): sólo falta y a que el Elspíritu Santo con su venida sobre los Apóstoles y sobre la
(1) Exod. 111,8,17 y otros lugares. (2) Gen. 11,2.

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Iglesia naciente complete, perfeccione, consame la obra de Cristo Redentor y los inefables misterios y prodigios qae la acompañan. Por tanto, no es de maravillar que la Iglesia cristiana, viendo y a en Cristo resucitado y glorioso abiertas de par en par por los merecimientos del mismo Cristo las puertas de la gloria, que habían sido cerradas por el pecado de los primeros padres, restablecida la más perfecta armonía entre el cielo y la tierra, entre Dios y la humanidad redimida, y a ésta con derecho a la herencia eterna, no pueda contener su entusiasmo y la profunda emoción que la embarga, y prorrumpa en el cántico por excelencia de la alegría y del triunfo, en el incesante AUeluia, que resuena perpetuamente en el paraíso y lo repite innumerables veces la Iglesia en la Sagrada L i turgia. La Esposa del Cordero, inmolado per la redención del hombre y y a victorioso y triunfador de la muerte y del pecado, se siente penetrada durante todo el tiempo pascual del más puro júbilo, que anhela vivamente comunicar a sus hijos: todo es alegría, admiración, alabanza en el Cuerpo místico de Jesucristo, en la Iglesia de Dios, rejuvenecida por la victoria y la Resurrección del Divino Redentor, pues además recibe por ella la misma Iglesia una prenda cierta e infalible de su eterna glorificación, que será la perfecta e inacabable Pascua, la dicha sin fin, la felicidad de la beatífica v i sión de Dios. Antes de llegar a esta consumación final, es preciso que los fieles, al recordar anualmente la Resurrección de Cristo, renueven en sí mismos de una manera viviente esta misma resurrección hasta llegar a una perfecta configuración y semejanza con el Salvador Divino, y no vuelvan a caer jamás bajo el imperio y esclavitud de la muerte y del pecado, cuyo poder destruyó Cristo con su muerte y Resurrección,
ROMUALDO S I M Ó .

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Berenguer de Eril,
Monje de Montserrat, Obispo y Cardenal

RES son los monjes de Montserrat q u e c o munmente se cuentan elevados al Cardenalato, caso raro en los Anales monásticos fuera de Italia, si se exceptúan las grandes Abadías de Cluny, Cister y Claraval. Son estos Birenguer de Eril, Vicente de Ribas y Benito Sala. De este último y a se ocupó detenidamente esU R E V I S T A con motivo del segundo centenario de su muerte (1). Fícente de Ribas, o de los Ríos, como otros dicen, llamado también el Cardenal de Aragón, o por ser él aragonés, o pertenecer a la corona, fué monje y Prior de Montserrat (1390) y «hombre muy docto y muy versado en los derechos civil y canónico», como escribe el Padre Yepes; pero lo que més le honra, m u y adicto a l legitimo Papa en el granCismade Occidente. Mandóle a Italia por embajador el rey D . Martín al Papa Gregorio X I I , que pagado de las prendas de D. Vicente le promovió a l Cardenalato en la creación que hizo el año 1408, dándole el título presbiterial de Santa Anastasia, el cual, dicen, le duró sólo dos años (2). En cuanto a Berenguer de Erií, las noticias, que dan los autores, son bastante concisas, incompletas y hasta obscuras, de modo que
vale la pena de tratar de él con más detención d e lo que han hecho

hasta el presente, juntando lo escrito en diversas partes. Convienen todos en hacer a Berenguer de Eril monje de Montserrat, siendo el primero, que sepamos haberlo escrito, el P . Diago en el Libro I I I , capítulo X X de su mHistoria de los antiguos Condes de Barcelona» (3), y parece que de él lo tomó el P . Maestro Y e (1) RivisT* MosTguiRATtiíA, 1915. püginai 247, glgnlentes, 19U\, página 6, ílguiente».
(2) Yepes, Crónica general de San Benito, IV, 240: Argaiz, La Perla de Ctíaiuña, Madrid, 1677, páglnaa 80-83: Otiacón (^Ciaconius) Vitae el Gesta Romaííonm Pontl/lcwn, Roma, 1601, t. II, págs, 849, 851: Lafuente (Vicente), Historia eclesiástica de Bsp&ña, Madrid, 1859, t. II, pág. 137; edic. 1876, t. V I , pá-

gina 425. (8) .En el año siguiente (1369) pasó el Papa al Guillen de este Obispado de Barcelona al de Torlosa y allí murió. Hízose luego la elección en la 1 personado don Fray Berenguer de Eril, monje benito del Monasterio de I Monserrate, el cual al cabo dedos años murió estando eu la Corte Ko-¡

mana*.

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pea, qne además pudo recibir otros informes de Montserrat directamente cuando escribió su historia en el tomo I V de la «Crónica general de San Benito.» « N o es contado entre los Abades por el cronista Yepes, observa en esto juiciosamente el P. A r g a i z , porque tendría otras prendas para crecer en premios, como es la virtud y la nobleza, pues, sería de los Condes de Eril» ( 1 ) . Este autor, sin embargo, dice que Berenguer de Eril fué fVtor claustral del monasterio de Santa María de Meya, en la diócesis de Gerona. Ciertamente hallámosle en el Catálogo de los Prelados de dicha Casa; pero atendiendo a la correspondencia de los tie.npos y a entonces eran Comendatarios, y aunque Berenguer de Eril pudiera serlo regular en calidad de monje, como quiera que le señalan los años de 1370-71, tampoco se le puede dar el título de Claustral, pues residía lejos y con cargo incompatible ( 2 ) . Sin tener, pues, otros antecedentes conocidos, sólo sabemos de cierto que fué colocado en la Silla episcopal de Barcelona el año 1369 por traslación a la de Tortosa de D. Guillermo, o Guillen de ; Torrellas. « L a s Letras Apostólicas de su provisión, dice V i l l a n u e - | va, se presentaron al Capítulo día 28 de Junio de 1369 y a 12 de I Agosto siguiente fué consagrado por D . Raimundo, Obispo d e V i - j que. Sólo gobernó esta Silla dos años hiista el 1371, en que A y m e - \ rich dice que fué trasladado a Urgel. Diago y Tarafa, dicen que murió en la Curia Romana. N o se ha hallado de él memoria alguna. Y o he visto en el archivo de este mi Convento de Santa Catalina (de Barcelona) el juicio de declaración que tomó junto con Fr. N i colás Eymerich, Inquisidor, a un Bartolomé Janoves, natural de Ciutadilla eu Menorca, acusado de herejía, en el mes de Septiembre de 1369» (3). Estas últimas palabras vienen a confirmar lo que escribe el P. A r g a i z : « D e lo que hizo en Barcelona, se sabe, dice, que fué muy cuidadoso en limpiar el Obispado de algunas herejías que se habían descubierto» ( 4 ) . ¿

«También hallo algunos monjes principales que ennoblecieron la Casa en estos tiempos antes que se uniese a nuestra Congregación (de V a lladolid) como don Fray Berenguer de Eril, que de Monje de Monserrate fué electo Obispo de Barcelona, el cual al cabo de dos años de su prelacia murió estando en la Corte Koman»» (Obra clt. pág. 228). I l ) Argaiz, La soledad laweada, t. II. Iglesia de Urgel, pág. 167, (2) Argaiz, La Perla de Cataluña, pag. 334, R o i g y Jalpl (Juan Gaspar), Tratado de lat excelencias y antiffüedtides de Santa María de XIII, pAgs, 167-6«, edic. Barcelona, 1668, pág. 117, edic, Lérida, 1881, (8) Viaje literario a las ú/lesias de Bspaha, Madrid. 18M, t, X V I I I nas 16-17, (4) Obra cit. Iglesia de Barcelona, fol. 90.»

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Según Argaiz creía, Berenguer de Eril fué trasladado de la Silla de Urgel a la de Barcelona, como más importante, pero ya se ha visto como su predecesor había pasado de Barcelona s Tortosa, ni son estos los únicos casos de semejantes traslaciones. Es por tanto cierto lo que dijo Aymerich en su obra sobre los Obispos de Barcelona, que nuestro Berenguer de Eril, habiendo gobernado casi dos aflos la Diócesis de Barcelona, es decir, desde Julio de 1369 a Febrero de 1371, fué trasladado a Urgel, como consta del Registro de la Curia episcopal de Barcelona (1). Confírmase también esto con lo que escribe Villanueva en el Episcopologio de Urgel, aún cuando él no dio en la identidad del personaje. «Según consta, dice, en los registros de la Curia episcopal, gobernaba (Berenguer de Eril) ya esta Silla a 19 de Febrero de 1371, y a siete de Octubre próximo estaba en su palacio de Puigcerdá, donde firmó el Cartel de indulgencias que concedió a aquella iglesia de Santa María y a los que ayudasen a la Obra del hospital. También só de cierto que a 19 de Enero de 1376 pagó a la Cámara Apostólica 124 florines do oro por sí y por sus predecesores Ouillermo y Pedro. En 1378, a 27 de Junio, mandó que la flesta de San Odón, que se celebraba al otro día de San Pedro Apóstol, para que no se confundiese su solemnidad con la de aquella octava, se celebrase en adelante el día siete de Julio {Reg. curiae eo anno). Nada más hallo de este pontificado, ni de BU remate; sólo sé que le duró diez y seis aftos, llegando sus providencias en el citado Registro hasta el tres de Mayo de 1387. (2). El vacío quo Villanueva deja en este punto, llénase con la noticia que nos da Dlago de haber ido a Roma Berenguer de Eril, y a fuese para hacer la visita ad limina, ya, lo que juzgamos más probable, llamado por Urbano V I , que celebró Consistorio el 28 de Septiembre de 1378 creando 28 Cardenales. Uno de ellos fué nuestro Berenguer de Eril, a quien Chacón seflala en el núm. V I I I , sin nombre, con solo el titulo episcopal, según halló indicado on los Anales Trivultianos y en los Písanos, donde se dice expresamente que el afto 1379, en el mes de Enero llegó un nuevo Cardenal a Pisa de camino para Roma, y que este era Obispo de Urgel, y que prosiguió BU viaje marchando a pie hasta Roma, no teniendo más nocí) «Berengariu» de Eril, Benedictlnus monasteril Montis-Serrati. toto orbe celeberrimi. loco Guillellml suffectus fuit, rexltque Ecclesiam Barcinon, tere dúos anno», a mense nempe Julii an. Nativitate Domini 1369 ad tebruarium annl 1871; quo mense translaiu» fultad Sedem UrgelItanam. Oonstat ex Regestis Gratiarnm Ouriae Episcopalis Barclnonen.» (Nomina ei Acta Episcoporm Barcinonemium, Baro. 1760, pág. 377. (2) Obra cit. t, XI, pag». 2'¿3í4.

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ticia de él (1). Tampoco nosotros hallamos otros datos qae apantar en autor alguno. Lafuente seflala como último aflo de sn vida el de 1388 (2), lo cual concuerda con lo dicho por Villanueva de llegar el registro de Urgel con providencias suyas hasta Mayo de 1387, El estar ya entonces la Iglesia turbada por el gran Cisma es sin duda la causa de que no se tengan otras noticias de este Cardenal, que suponemos perseveró adherido al legitimo Papa hasta la muerte.
FAUSTO CURIEL.

MONTSERRAT
Una obra urgente

' A Prensa diaria ha publicado con este mismo título un artículo, debido a la pluma del notable escritor D . Salvador Corbella Alvarez, en que tributa grandes alabanzas a este Santuario y a cnanto de bello atesora, manifestando así el entusiasmo que le inspiran las riquezas naturales y artísticas con que Dios Nuestro Sefior ha querido ennoblecer y adornar el trono y palacio de la Patrona de Cataluña, la excelsa Morenita de Montserrat. No podemos menos de agradecer el interés y aprecio por nnes(1) •VIH. N Hlspanus, Rpfscopni Urfcelensls, alias de VirsoRlle, Prasb. Card. tt. S... Hujus Cardinalis nullam aliam mentionem Invent praeter eam, quae in trivultianis monumentis refertur, in quibus memorantur Episcopu» de Virsoglie, Episcopus de Edena et Episcopus de Seme. Quae nomina, quum diu Incógnita mitii fuissent, postremoque in quosdam FisanoB Annaies casu incidlssem, liac lectione Urbanum Vi Cardinalem dixisse Inveni Epitcopum Urgelentem (haec antem Hispanlae civitas est), qui proculdubio is est, quem commentaria trivuitiana Episcopum de Virsogllae vocant, sic autem in illls chronicis scriptum Inveni. Anno D. 1379, mense Januario, Cardinalis alini rumu Pisas venit, ut Romam iret, hic erat Episcopus de Vergeta, et Komam itinere pedestri profectus est, de que et sequentl, quide Edena dicitur, nlhil praeterea invenire hactenus potui.> (Obra cit. t. II paR. 769). (S) Lafuente. HistMa eclesiástica de Espaüa, Madrid, 1859, t, II, pagina 184; edic. 1875, t. VI, pag 4M. Moreri le pone también en el CatAlogo de los Cardenales, y le llama J OAS. (Diccionario, Letra C. pig. 203, t. II, edic. París I7,i3!. Lo mismo hace el .Suplemento de Bergier, ea el extracto de tos Cardenales de Espafia, p&g. 135, edic. Madrid, 1857.

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IVdrOISrTSERRAT.-Interior de la Santa Basílica del JVtonasterio.-^Ao/.

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Capilla de Ntra. Sra. de Montserrat en la iglesia parroquial de S. Félix de Sabadell, renovada des­ pués de ser destruida en la semana tráKicade 1909.

R E A L M O N A S T E R I O DE M O N T S E R R A T La Escolanía cantando en el Camarín sus típicos motetes a la Santísima Virgen

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A la memoria del insigne pianista y compositor, el malogrado D. Enrique Granados, cuya trágica muerte lloran Cataluña y toda España. En su última visita dejó consignado en el Álbum de ilustres visitantes el principio de una liermosa plegaria que dedicó a la Virgen y el delicado pensamiento que aqui puede leerse.

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tro amado Santuario, de qne da el Sr. Corbella tan brillantes e inequívocas pruebas en su escrito, no menos que por los nobles y generosos planes que abriga, y cuya realización propone para el engrandecimiento de este privilegiado lugar, cuya Montaña, Monasterio y Santuario, únicos en su clase, cautivan poderosamente la atención y el afecto de cuantos han tenido la dicha de visitarlos y de admirar los tesoros que encierran, y singularmente de los hijos de Cataluña, para los cuales ha sido siempre y es Montserrat, no sólo el corazón de este Principado, sino también el símbolo y la personiflcación viviente, indestructible y perenne de sus ideales, y de la grandeza, prosperidad y desarrollo integral y armónico de la vida, múltiple y variada y cada día más pujante, de su patria querida. Con todo, nos creemos en la obligación de hacer constar públicamente que la idea de levantar de nueva planta un edificio para Museo en la forma propuesta por el Sr. Corbella no pnede merecer nuestro asentimiento ni aprobación, por juzgarla prácticamente irrealizable, y que además nos ha sorprendido y extrañado no poco se iniciaran tales proyectos sin previo conocimiento de los interesados. Por otra parte nos atrevemos a afirmar que la sola cantidad de 50,000 pesetas sería insuficiente para una obra, aunque modesta y sencilla, como la que proyecta el Sr. Corbella. La experiencia nos va enseñando ya sobradamente cuan costosas resultan las obras en este Santuario. Tiempo há que se estudia la mauera de mejorar en todos senti<ios y desde todos los puntos de vista nuestro Montserrat, y no se han escatimado los sacrificios de todo género para lograrlo en lo posible: cuatro lustros se ha trabajado ya en ello, con celo y entusiasmo, desde el tiempo del Rmo. P . Abad Muntadas, que inició la restauración del Monasterio y Santuario. L a misma idea de disponer y colocar en otras condiciones los Museos y Bibliotecas no es nueva para nosotros, y ha sido objeto preferente de estudio por parte de personas muy entendidas e interesadas en el bien de este Santuario, cuya misión en Cataluña es la de ejercer un poderoso infiujo en todos los órdenes: en el intelectual no menos que en el religioso. Se desea indudablemente completar y poner más al alcance del público lo que ahora llamamos solamente principio de Museos, pero que esperamos merecerá con el tiempo este honroso título. Mas se tropieza con la insuperable dificultad del local-, porque se comprenderá fácilmente que no es posible construir de nueva planta un edificio separado de lo que constituye el Monasterio y destinarlo a b i blioteca y museos. Y aunque así pudiera realizarse, el espacio y

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lugar que a ello se podría tal vez destinar, debe reservarse imprescindiblemente a la construcción de aposentos, cuya falta y necesidad se experimenta más cada día, dado el concurso de visitantes siempre creciente. Estamos íntimamente persuadidos de que no se pueden efectuar las obras y mejoras relativas a los museos, sino en combinación con el plan general de restaursción de Montserrat, que no está adn totalmente precisado en sua detalles, y sobre todo en combinación con la restauración de la fachada del Monasterio: sólo cuando ésta se lleve a cabo podrá disponerse de local suficiente y en condiciones de ser habilitado para museos y aun biblioteca, de suerte, que por una parte sean más accesibles al ptibiico y por otra se hallen inmediatamente unidos y en comunicación interior con el Monasterio. Confiamos que no nos ha de faltar la protección de la Virgen para ir realizando constantemente las mejoras que todos unánimemente anhelamos, para que este predilecto Santuario de María recobre cuanto antes su antiguo esplendor y grandeza.

Al margen de un libro Piedad y liturgia
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¡ÓTASE desde algún tiempo hasta la fecha un como despertar renovador—presagio de positivas y sanas influencias en la vida cristiana —en el espíritu litúrgico de la Iglesia, que no es otra cosa sino el modo de dar culto a Dios, según las normas y ritos preceptuados por la Iglesia. Ello signiflca un síntoma consolador. Las revistas que pudiéramos llamar técnicas, de ilustración del clero, dedican sus secciones preferentes a esle estudio; los folletos y hojas catequísticas y parroquiales dedicadas al fomento de la piedad y vida cristiana, van informadas en este sentido de dar relieve al espíritu litúrgico impregnando sus páginas de cierto como sabor ritual; esto sin contar las Semanas litúrgicas como las de Lovaina y Congresos litúrgicos como el celebrado en Montserrat el año pasado, donde maestros ilustres en la ciencia eclesiástica han
(1) Del semanario de Zaragoza MI Pilar, en su número correspondiente al día 26 de Febrera próximo pasado.

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tratado de avivar y renovar la liturgia católica, ponderando sus excelencias en lo que toca a la vida de la Iglesia. De ello debemos alegrarnos. Pues aunque forma externa todo el aparato litúrgico en lo concerniente al culto, por ser no obstante forma sensible que impresiona los sentidos y remueve con sus místicas emociones las fibras más recónditas del alma; por aquella misteriosa combinación de pompa y severidad, de majestad y popularidad, juntamente con la alta significación que entrañan las ceremonias del culto, no puede negarse que ellas son nn poderoso estímulo y enérgico reactivo para elevar nuestros sentidos y fundir nuestros afectos a la consideración de los misterios divinos. Por ellos—como dice el Card. Bona—se nutre la fe, se vigoriza la piedad, se excita la caridad, se hace fácil la devoción por cuanto los fleles que se identifican con el espíritu que en ellas palpita, bañándose en los místicos efluvios que de alli exhalan, se encienden interiormente en el fuego del amor de Dios como por misterioso contacto. Por ello la liturgia es consubstancial a la vida social de la Iglesia. Vienen inspiradas las precedentes consideraciones con motivo del libro recién publicado, el Misal de los fleles, obra del benedictino monserratino P . Alfonso M . Gubianas. Constituye su publicación una actualidad de relieve en la vida de la piedad cristiana, que bien merece los honores del comentario, siquiera a modo de apostillas al margen. Es cosa por demás sabida que la Iglesia, en su constitución íntima, tal como saliera de manos de su Fundador, constituye un cuerpo orgánico, es decir, vital, de partes homogéneas, regido por una fuerza de cohesión, vinctUum charitatis, que salvando las fronteras del espacio y del tiempo, abarca en una superior unidad común lo que pudiéramos llamar diversas Iglesias—militante, purgante y triunfante—formando un cuerpo homogéneo de unidad simplicísima y simultánea. Esa tuerza de cohesión que mantiene en estrecha e íntima trabaj e n a los miembros del cuerpo místico entre sí y con su cabeza, esa tuerza que pudiéramos llamar centrípeta y centrífuga a la v e z , porque tiende a la expansión y al condensamiento, esa fuerza de la , caridad que proviene de la gracia santiflcadora que circula por los \ miembros vivos de la misma, esa tuerza cuya expresión más acá- | bada es el cor unum et anima una, consecuencia próxima e Inme-" diata del unumovile et unus pastor, esa fuerza adunadoray expansiva a la vez, objeto predilecto de las súplicas de Cristo a su Padre Celestial: Ultint unum sicut et nos, esa fuerza, en fln, podemos de-

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cir que constituye la principal actividad de la potencia vital de la Iglesia. A eso tiende siempre el esfuerzo de la Iglesia: a vigorizar el v í n culo espiritual de los fleles entre sí con su cabeza, mediante la acción santiflcadora de los Sacramentos como medio primario y después por la acción recíproca a manera de intercambio y transfusión mutua de méritos, sacrificios, inmolaciones y satisfacciones, que se verifican siempre en el mundo invisible de la gracia, dando por resultado la más vasta y estrecha solidaridad espiritual que cabe imaginar y de cuya intensidad es posible calcular por la energía que despliega, la fuerza santiflcadora en los miembros. Esto supuesto, la relación de causa y efecto existente entre la liturgia y la vitalidad espiritual de la Iglesia en los fleles, salta a la vista. No es en último resultado la liturgia, sino como el motor que hace circular por los fleles el fluido espiritual que emana del Evangelio y de los Sacramentos. Viene a ser, con respecto a la vida social de la Iglesia, lo que los Sacramentos con relación a la santiflcación de las almas, si bien salvando la proporción acerca del modo de causalidad que media entre uno y otro elemento. Ambos medios obran como las causas instrumentales en la vida de las almas. El elemento que podríamos llamar general del culto, es la oración; y de ella dijo con su habitual llaneza e ingenuidad candorosa San Francisco de Sales: «En verdad que la esencia de la oración reside en el alma; pero la voz, el ademán y otros signos exteriores, son notabilísimas pertenencias y accidentes ventajosos de la oración». Valiéndonos de nna comparación pudiéramos decir, qne si la gracia santificante es la vida de la Iglesia, la oración es su aliento y la liturgia el perfume que exhala y como el ambiente en que místicamente se baña el espíritu de los fleles. Y viniendo al Sacriflcio de la Misa, la más alta oración de la Iglesia y por consecuenoia, como dice el santo Obispo de Ginebra, el sol de los ejercicios espirituales, centro del culto, vida de la piedad y alma de la devoción, la excelencia de la liturgia es todavía más transcendental. Aunque la razón formal del Sacriflcio, rememoración del Calvario, en el cual Cristo verdadera, real y »ub$taneialmenie presente, se inmola místicamente para aplicarnos los frutos de la Redención que nos mereció en la Cruz, es siempre invariable en el culto, porque en ello consiste la esencia de la Misa; no obstante, de una manera secundaria y accesoria es una enseñanza viva y permanente de la doctrina de la Iglesia que se repite todos

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los aflos a manera de curso, grabando fácilmente en la mente de los fleles las enseñanzas del Evangelio y ponderando todos los beneficios de la Creación, Redención y Santiflcación de las almas. De esta manera y obrando como fuerza directriz que regula todo el Oflcio divino que se le subordina como parte integrante, viene a revestir la Misa, mediante el auxilio litúrgico, carácter de pedagogía cíclica, como se dice en el tecnicismo escolar, que hace fácil y segura la ilustración racional y piadosa del pueblo cristiano. Añádese la plasticidad de los signos, el vigoroso realismo de las ceremonias, la alta signiflcación y el maravilloso simbolismo de los ritos, y por fln y remate las fruiciones estéticas del canto gregoriano que matiza con sus místicas melodías el conjunto; y tendremos la clave de cómo la vigorización de la v i d a litúrgica implica con relación próxima el vigor de la vida cristiana, desvaneciendo la superflcialidad de la piedad efímera y frivola y renaciendo en sus cenizas otra piedad más sólida, racional y efectiva, aquella piedad de la cual dijo San Agustín: Pietas ett \fundamentum actionU, causa y origen de una vida espiritual más consciente y reflexiva en el cuerpo místico de la Iglesia. Otro tanto debe decirse de la liturgia como fuerza de proselitismo. El piadoso P . Faber y Huysmans, el autor de L'Óblate, dos figuras representativas en el mundo de la mística y de la literatura católica respectivamente; dos almas que navegando en el mar de la duda y del error sintiéronse atraídas hacia las playas de la verdad y de la religión como fascinadas por las misteriosas irradiaciones que como imán atrayente se desprenden de la liturgia católica. Tan poderosa es la fuerza que despliega, que es instrumento de conversión. Por ello, sin duda, el Congreso litúrgico de Montserrat establece en sus conclusiones: « L a participación activa de los fleles en los ministerios sagrados y en la oración pública solemne de la Iglesia, es manantial primero e indispensable de verdadero espíritu cristiano y forma genuina y tradicional de dar gloria a Dios y alcanzar la propia santiflcación... participación que conviene sea integral, siguiendo los textos, tomando parte en el canto y practicando las ceremonias sagradas. Y siendo el santo sacriflcio de la Misa el centro de la sagrada liturgia, los fleles deben procurar tener en él la máxima participación interna y externa, sintiéndose celebrantes en cierto modo con el sacerdote, comulgando dentro de la Misa, y no ocupándose en otra cosa que en el propio sacriflcio.» Y a hacer efectivos estos deberes y palpables sus beneficios se dirige la obra que ha motivado estas notas, el Misal de lot fleles, ante el cual me detengo sin atreverme a saludar sus páginas por no des-

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mentir la palabra empeñada; contentándome con saladar desde «el margen» su oportuna y discreta aparición, a la que no dudo van vinculadas promesas de éxitos ciertos y fecundos para el fomento de la piedad cristiana y deseando qne otros suplan con su piadoso atrevimiento mi cobardía, releyendo todos los días ese vademécum del cristiano, contribuyendo de este manera a dar gloria a Dios y santificar las almas y contribuyendo, finalmente, a dar vida y esplendor a la Parroquia, célula primera délas instituciones jerárquicas, instrumento directo de acción pastoral y verdadero hogar espiritual de los cristianos, do radica el origen, raíz y nervio de su vida cristiana y espiritual, base de la verdadera acción socialM A S Ü E L M U B , Pbro.

El P. Germán Morin, o. s. B.
| L E 6 Ó casualmente a nuestras manos un folleto titulado «Francia y los católicos españoles», en que su autor, don Elsteban Roldan, dando crédito con excesiva facilidad aciertas noticias propagadas fuera de Espafia, denigra ignominiosamente ante el público español a un hermano nuestro de hábito, que hasta hace poco había sido considerado justamente en todas partes como una verdadera gloria de nuestra Orden y aun de la Iglesia. Nos referimos al conocidísimo y sabio benedictino Dom Germán Morin, monje del Monasterio de San Benito de Maredsous, en Bélgica. Desde muy joven ingresó en la Orden, y se ha distinguido siempre por los importantísimos estudios históricos que ha venido realizando durante más de veinticinco años: todos los hombres de ciencia son testimonio de ello. L a misma Universidad protestante de Oxford, haciendo justicia a su mérito y a sus trabajos, le nombró Doctor honoris cauta en 1905, juntamente con otros insignes varones, entre ellos a Paul Sabatier, Presidente de la Sociedad internacional de Estudios Franciscanos, con aplauso de todos los católicos y del mismo Papa Pío X , de santa memoria, considerándose este acto de la Universidad de Oxford como un señalado triunfo de la Religión

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católica ( l ) . De la misma manera ha venido trabajando el P . Morin con incansable actividad hasta el principio de la guerra. Como hermanos del maltratado religioso y además por habérse­
nos aludido tan directamente y aun citádose R E V I S T A M O N T S E R R A ­

TINA en el folleto en cuestión, nos consideramos obligados a rectifi­ car algunas de las afirmaciones sumamente injuriosas que se lanzan contra el Padre Morin y alguna suposición y reticencia tan inju­ riosa como infundada, que se consigna también en el mismo párra­ fo V I , dedicado por entero al referido Padre. Dos son los principales puntos en que estriban las acusaciones hechas al P. Morin: prescindimos en absoluto de cuanto quiera o pueda decirse de sus ideas políticas y de su apostaría patriótica, y de si obró bien o mal al declararse germanófilo; todo lo cual no ha­ ce a nuestro propósito ni nos interesa: solamente hemos querido y pretendemos reparar su honor injustamente violado en otras cues­ tiones de mucho mayor importancia y trascendencia. La primera y gravísima imputación que se hace al P . Morin es la de modernista, fundándose el Sr. Roldan en las referencias ver­ daderas, según él dice, publicadas por Mr. Dimier en el diario na­ cionalista L' Action Fran^aise, y transcritas literalmente por el au­ tor del mencionado folleto. «Con motivo, dice.de dedicarse el P. Mo­ rin a trabajos de patrística, púsose en relación con los intelectuales alemanes, cuya influencia muy pronto cautivó su corazón. Con las simpatías alemanasnacieron en el espíritu de Dom Morin las aflcioues al modernismo condenado por la Iglesia (subrayado, no sabe­ mos si por Mr Dimier o por el Sr. Roldan, para que de esta suerte a nadie pase desapercibido, porque en verdad sería ello importan­ tísimo, si fuese cierto). Y poco más adelante: «Como católico es (el mismo P. Morin) públicamente modernista.» (Estas palabras tam­ bién en tipos distintos para que llamen más la atención de los lec­ tores). Suponemos que tanto Mr. Luis Dimier como el Sr. Roldan saben perfectamente qué cosa sea el modernismo condenado por la Iglesia.» En primer lugar, hay que recordar que el P . Germán Morin no sólo estuvo en relación con los intelectuales alemanes, sino tam­ bién con los sabios de otras naciones, tanto de Alemania como de

(1) I n la Stvue Bentdiethu, tom. XXII, 1»06, págs. 481-482, ge puede leer ei hermoso discurso en latín pronunciado por el Dr. Faruell con motivo oe ser condecorado el P. Morin con el titulo de Doctor. Por aquel tiempo ue también honrado con la misma distinción, merecidlsima por sus escri­ tos, el .lustre P. Denllle, O. P. Entre otro» notables servicios prestados a >a ciencia cristiana por el P. Morin, se recuerda en el mencionado discurso ei haber descubierto el verdadero autor del himno 7k Dtum.

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Inglaterra y de Francia y de Italia y otras; lo cual no es de maravillar, ya por la clase de estudios a que siempre se ba dedicado y en los que es competentísimo, ya también por el renombre universal que ha alcanzado en ellos. Si, pues, a oausa de tales relaciones hubiesen nacido en el espíritu de Dom Morin las aficiones al modernismo, sin duda que no sería únicamente por las simpatías alemanas. Por otra parte, ¡es mucho saber, y mucho penetrar en el corazón y espíritu del P . Morin! ignoramos cómo Mr. Dimier pudo llegar a tanto, pues nunca en sus escritos ha manifestado aquél tales aficiones, y mucho menos se ha mostrado públicamente modernista. Es ésta una acusación que nunca se había lanzado contra el P. Morin; y es indudable que el Sr. Obispo de Fréjus, en su carta dirigida al Director de La Croix, con mucha razón no habría dejado pasar por alto un punto tan importante y capital. Más justo, imparcial y razonable que Mr. Dimier, se coneretó el Prelado a decir que el P . Morin t no es del todo un desconocido en la Diócesis que tiene el honor de poseer y la obligación de defender el cuerpo venerable de Santa María Magdalena»; y que «residiendo en la Abadía de Maredsous, ese monje tenía la especialidad de destruir nuestras grandes tradiciones provinciales, es decir, nacionales.» Desmentimos, pues, categóricamente la infamante nota de modernista que se imputa a nuestro hermano, pues nos consta con toda certeza que nunca defendió ni ha profesado ninguno de los errores condenados por la Iglesia, y sabemos además con la misma certeza que actualmente, residiendo en Munich, está en las relaciones más cordiales con el Cardenal Arzobispo de esta ciudad y con el Cardenal Fruhwirth, de la Orden de Predicadores, Pro-Nuncio Apostólico en Baviera; y no cabe duda alguna que no sería ello posible, si el Padre Morin, no solamente alimentase aficiones al modernismo condena lo por la Iglesia, sino que además fuese públicamente modernista, como se afirma en el folleto que nos ocupa. No negaremos que dicho Padre haya combatido ciertas tradiciones más o menos fundadas y aun, si se quiere, que haya alguna vez sustentado quizás opiniones un poco avanzadas en estas mismas cuestiones históricas; pero afirmamos que todo ello no debe confundirse en manera alguna con el modernismo condenado por la I g l e sia, pues no se trata de hechos que tengan relación con las verdades de la fe; como por ejemplo, las indicadas por el limo, Sr. Obispo de Fréjus y otras parecidas. Por esto decíamos antes, que suponemos que tanto Mr. Dimier como el Sr. Roldan saben perfectamente qué cosa sea el modernismo religioso, anatematizado y proscrito por el Papa Pío X . L a segunda acusación qne se dirige contra el P. Morin en el

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mismo íolleto del Sr. Roldan y con que se trata de rebajar su mérito personal y B U prestigio, se refiere a su posición respecto de la Orden en que entró desde su juventud. Se dice que ^perteneció a la Abadía belga de Maredsous,» y que «muchos años antes de la guerra, habiendo pedido permiso de abandonar su Monasterio, fuese a v i v i r en Munich; pero no solamente abandonó la Abadía de Maredsous, sino que además toda Comunidad, alcanzando de sus superiores licencia de v i v i r por *u cuenta y razón en propia casa.» De todo ello parece deducirse que, en la apreciación del autor, apenas pueda contarse a Dom Morin entre los hijos de San Benito, por no decir que ha obtenido la perfecta secularización. Con todo, la verdad es que dicho Padre perteneció y pertenece a la Orden Benedictina y al Monasterio de Maredsous, donde profesó en 1882, contando actualmente 54 años de edad. Es cierto que hace algunos años, los Superiores de la Orden y aún la Santa Sede otorgaron permiso al P . Morin para permanecer temporalmente fuera del claustro; pero ha sido con el fin de proseguir sus estudios, para los cuales no podía hallar en el Monasterio los medios necesarios. N o es éste un caso nuevo ni el único en nuestra Orden, pues a otros se ha concedido análoga licencia, y nadie había pensado ni había dicho que pudiese ello equivaler a la secularización de aquel a quien se otorgaba semejante permiso. El P . Morin, lo mismo ha residido en Alemania, que en Italia, y creemos también que en Inglaterra, durante algunos lapsos de tiempo más o menos considerables, según lo han exigido los trabajos que traía entre manos; y nada tiene de particular que haya permanecido más habitualmente en Alemania, máxime en Munich, donde ahora reside, como se ha insinuado antes. Finalmente, excluye aun la misma posibilidad de toda duda una carta del Rmo. P . Abad de Maredsous, publicada por el diario La Croix en su número correspondiente al 15 de Septiembre de 1915, en el cual dice textualmente aquel venerable Prelado: <Dom Qermain Morin est moine de Maredsous, et en droit releve entiérement de ma jurisdiction...» Después de lo dicho nos parecen carecer totalmente de sentido las siguientes palabras del folleto tantas veces citado: « D e manera que nos encontramos ante un francés que, teniendo sobrados medios de vida, huye voluntariamente de su patria; ante un religioso, que abandona la vida comunitaria para v i v i r solo, por su cuenta, en país extranjero, dondenadie le molesta...» (Subrayamos las palabras que subraya también el autor). Más inoportunas juzgamos todavía y singularmente injuriosas para el P. Morin las frases con que el Sr. Roldan cierra el capítulo o párrafo dedicado a nuestro monje; inoportunas e Injuriosas, de-

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cimos, porque nos consta qae no tienen fundamento alguno. Dicen así: «Para nosotros la sola indicación del celoso Obispo de Fréjus tiene un v a l o r positivo, extraordinario; más, si se tiene en cuenta que la compasión y la indulgencia son las notas características del Prelado católico, el cual se ha circunscrito a decir algo, de lo mucho que tal v e z sabe, para no escandalizar a los enemigos de la Iglesia... Los católicos españoles tienen un nuevo elemento de juicio para formar causa.» Y a se han citado antes las palabras de la carta de dicho Prelado al Director de La Croix, las cuales no dicen ni más ni menos de lo que quiso expresar el venerable Sr. Obispo de Fréjus. Si él hubiese tenido otros cargos que hacer al P . Morin, singularmente en lo tocante a la fe, no podía el Prelado, obligado por derecho divino y en virtud de su ministerio pastoral, a vigilar por la pureza de la misma fe, limitarse a lo que recuerda únicamente en la referida carta.

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Por tanto no hay que dar a las palabras del Obispo otro valor j ni otro alcance que el que les corresponde, ni había motivo para i comprometer el buen nombre y prestigio del P . Morin con aquella < velada suposición, tanto o más que con lo dicho anteriormente, j puesto qne da lugar a que cada lector imagine o suponga lo que le : viniere en talante. Una palabra para terminar. Dice el Sr. Roldan, con cierto aire de conmiseración, en una de las Notas generales añadidas al fln del folleto, que «los buenos redactores de R E V I S T A M O N T S E R B A T I N A ratiflcan (en el número de Octubre de 1915) algunas de las manifestaciones de nuestro folleto sin rectificar ninguna de las acusaciones que públicamente se han lanzado contra el P . Morin por los católlcos[franceses, incluso algún Obispo » Creemos que tales acusaciones quedan ahora suflcientemente rectiflcadas. Nos contentamos ; entonces con dar sencillamente la noticia sin entrar en más deta- ; lies, porque no parecía que el asunto del P . Morin pudiese revés- \ tir la importancia que después se le ha dado, ni sabemos qne se hn- \ Mesen divulgado y a las manifestaciones de Mr. Dimier: sólo co- : nocíamos entonces la opinión francesa por el diario La Croix, el cual se limitaba a llamar al P. Morin giróvago y traidor (fácilmente \ se adivina la razón de ello), pero nada decía de sus aflciones al m o - ! dernismo condenado por la Iglesia, ni de que como católico fuese • ' públicamente modernista. 1
E L D I B B C T O B DB « R K V I B T A M O N T S E R R A T I N A »

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CRÓNICA DE MONTSERRAT
La Semana Santa en nuestro Santuario

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¡Los días santos en Montserrat! ¿Puede darse algo más intensamente agradable, mis devoto, dulce y consolador que v e n i r a pasar aquí este sagrado triduo de la llamada por excelincia santa semana cabe el trono de nuestra Madre y amadísima Virgen de Montserrat? En verdad que las emociones que en nuestra sagrada montafia se sienten y se gustan durante estos días son de aquellas que mas y con mayor plenitud llenan el corazón devoto que no ansia otra cosa s i n o vivir de la contemplación y del amor a los grandes y sublimes misterios de la Pasión y Muerte del Redentor de los hombres. Aquí, pues, vive a placer de esos santos amores, disfrutando piadosamente de la sagrada liturc ia, cuyos textos y ceremonias, plegarias, lecturas y cantos le ponen de manifiesto el admirable suceso de la Pasión de nuestro buen Dios y Señor Dentro de este ambiente de hermosísimas prácticas y preciosidades litúrgicas medita, contempla... se abisma en la contemplación de las humillaciones y afrentas del H i j o del nombre en aras de su infinita caridad por los hombres. En nuestro Santnario se hacen más dulcemente sensibles estas impresiones, más suavemente consoladoras, más santamente agradables porque vienen todas ellas matizadas y revestidas, por decirlo asi, ue los encantos y atracciones bellísimas de la grandeza de au hermo8 » Basílica, la majestad de los ritos sagrados y solemnes funciones cual se ven en pocas partes e iglesias del mundo, según pregona la fama, y es confesión de propios y extraños. Tiene además este Santuario entre mil títulos que le hacen grandemente acreedor a la devoción de todos los buenos, por las placenteras emociones con que les «•«gala durante los días más santos del año, el de haberse formado su santa montafia (según reza una tradición piadosísima)con el terremoto y demás fenómenos que sufrió el mundo al espirar Jesucristo en el Calvario. Por lo que concluye un devotísimo Abad de nuestro M o nasterio «en premio de haber rechazado la naturaleza toda complicidad, de haber protestado contra el mayor de los crímenes, de haber oado una prueba eficacísima de su dolor y de que se asociaba el Montserrat a la mejor de todas las Madres e n su llanto, fué elegida esta montaña para trono de la misma Madre de Dios y Madre núes tra». Todo ello explica el por qué de las numerosas y d e v o t a multisu Santísim'^M** congregan todos los afios a acompafiar al Señor y a

numeTO8*a^'^!r*'*°*°^-'''^ nuestra última crónica, ha sido todavía más * y distinguida que en otros aflos la concurrencia de fieles a

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estas ñestas de Semana Santa y días de Pascua por el motivo qne apuntábamos, esto es, lo adelantado de la estación, a lo cual, podemos añadir, ha contribuido la belleza de unos días verdaderamente espléndidos y primaverales. Hagamos, pues, una sucinta relación de tales deleitosas impresiones, observando ante todo el orden debido en la misma referencia de los hechos culminantes de este transcurrido mes de Abril, a tenor de la pauta a que venimos sujetándonos en la presentación de estas humildes y mal pergeñadas crónicas. Domingo cuarto de Cuaresma y día de rogativas Esta dominica, llamada también Laclare, porque con esta palabra de Isaías empieza el Introito de la Misa, difiere de las otras del santo tiempo de Cuaresma por razón de la mayor solemnidad con que la Iglesia permite se ce ebren los divinos misterios, cuya celebración quiere rodear de espiritual alegría y de las consolaciones más celestiales y puras, para que sean preludio de aquellas que deben constituir nuestra herencia y tesoro en la incomparable mansión de la luz y felicidad sempiternas. Se cantó en este día por la capilla de música del Monasterio la Misa a cuatro voces y órgano de Haller, y en el Ofertorio el hermoso cuanto sentimental y delicado Ave verum, del Padre Moreno, O. S. B . Ese mismo día fuélo de rogativas para impetrar del Cielo el suspirado beneficio de la paz en favor de la desdichada Europa, tan miserablemente afligida por los males sin cuento de esta cruentísima guerra. De este modo secundábamos los vehementes y caritativos deseos de nueotro Santo Padre el Papa Henedicto X V y del digní.simo Prelado de la diócesis qne hacia suyas las voluntades del Vicario de Cristo. Estuvo expuesta S. D. M . durante todo el dia, al que daban vela de honor y en diferentes turnos, los niños escolanes con individuos de la Rda. Comunidad y numerosa concurrencia de fieles devotos. Por la noche, después del rezo del Santo Rosario, canto de la Salve y gozos se cantaron solemnemente las Letanías de los Santos, a las que siguieron la solemne bendición y reserva. Domingo de Pasión La memoria de los sufrimientos de Jesucristo llena e informa la liturgia de esta semana, que por eso se llama semana de Pasión. En ella la Iglesia, como para dar a conocer el dolor de sus hijos, oculta con velos morados las cruces y las imágenes. Las funciones de la mañana en este día fueron las mismas que en las otras Dominicas de Cuaresma, siendo el Ofertorio el O vos omnes de Victoria. Las de la tarde consistieron en las Vísperas cantadas en canto gregoriano, inter])retando la Escolanía el himno Vexilli Regís, la hermosa estrofa O Criix ave spesunien, del P . Guzmán. L a Salve de la noche fué la de Casáis y los gozos de Abreu. La festividad de los Dolores de Nuestra Señora ha sido instituida por la Iglesia para venerar la transfixión y los padecimientos de nuestra afligidísima Madre en la Pasión de su Santísimo Hijo y honrar su soledad, que siguió a la muerte de nuestro buen Jesús. En los divinos oficios se cantó por la Rda. Comunidad la Mías

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gregoriana Cun jubilo con la secuencia Stabat Mater en la misma música. Después del rezo del Santo Rosario, por la noche la Escolania ejecutó la Salve de Brunet y el referido himno con orquesta. H « i m á n a Domingo de Ramos 1 1 llegado ya en este dia a la última semana de Cuaresma lainada Santa, porque en ella se celebra la memoria de los grandes misterios que Jesús obró por nuestra Redención. En el domingo de «•amos se conmemoran la entrada triunfante de Jesucristo en Jeruaien, seis dias antes de su Pasión, y los homenajes que le dispensara aquel pueblo, que pocos días más tarde debía condenarle a muerte y muerte infamante de cruz. Bendijo y distribuyó los ramos y las palmas el Rdmo. P . Abad *^oadjutor, que celebró de pontifical en el triduo de la Semana Santa y Domingo de Pascua. Los fieles que se acercaron a recibir los ramos de olivo fueron en número más considerable que en otros años y procedentes en su gran mayoría de los pueblos que rodean el Santuario. ceremonia organizó la procesión por el interior de a Basílica y claustro del Monasterio, en recuerdo de la entrada triunante de Cristo en Jerusalén cuando las turbas le salieron al encuenro con ramos d e palma en las manos. De vuelta de la procesión a la jglesia interpretó la Escolanía el verso Gloria laus, alternando con «Schola», que desde el interior del templo cantaba otros versos asta que dados los tres golpes en la puerta, ésta se abrió, para sigiwe el cielo estaba cerrado por el pecado de Adán y que Jenos mereció la entrada con su muerte, ai» propia de Cuaresma, cantándose el Passio del ing l e Victoria y el Ofertorio Adoramus te de Palestrina. En las funones de la noche se interpretó la Salve de Bretón y un Virolay. 'Miércoles Santo Santa.

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g Con el canto de Maitines y Laudes correspondientes al Jueves Kó t comienzo al solemne oficio de tinieblas, en que se desplerea i pompa y magnificencia tradicionales en nuestra Basílica, tad' maravillosa manifestación del culto litúrgico aquilao por el esplendor de bellísimas partituras d e música, hermosas ^eaciones de la virtud inspiradora y del genio de preclaros autores. as lamentaciones de Jeremías correspondieron la 1." al P. Ferrer, Witt f Escolanía; la 2.» a nuestro P . Guzmán, y la 3.» fué de D responsorios del segundo y tercer nocturno, de Victoria, trina A ' i ' * ^ ^ ^ " ^ ^ ^ del mismo autor y Christus factus est de Palespara d ^ ' ^ ' ^ ^ cuarto de la tarde concluían los oficios de este día como t*"" al Santo Rosario, suprimiéndose la salve y gozos, oni» o • " ®" el Jueves y Viernes Santo, únicos días del afio en Be omiten.

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J»eves Santo la Euca^'^ti'^'* celebra la institución del Santísimo Sacramento da Pomoa n * ' ^' que no puede revestir su celebración aquella Porauí.. « i-eserva para la solemnísima fiesta del «Corpus Christi», -i e en la víspera de la muerte del Salvador la Iglesia, esposa afli-

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gida, no puede coronarse de flores, ni entonar cánticos de alegria. Comenzó el solemne Pontifical a las ocho y cuarto, inmediatamente después del rezo de «Nona». Los « K y r i e s » y «Gloria», de M . Rodríguez, el Credo fué de Palestrina, y al Ofertorio se cantó el motete Ovoíomnes.de Victoria. L a Comunión general estuvo concurridísima, haciéndose interminable. Durante la misma se interpretaron los preciosos y delicados motetes Domine non sum dignus y Miserere mei, de Victoria, Ego sum pañis vivus, de Palestrina y Veré languores, de Victoria. Procedióse después a la ceremonia de desnudar los altares, a fin de representarnos a Jesucristo despojado de sus vestidos para ser azotado y puesto en Cruz y enseñarnos que para celebrar dignamente la Pasión hemos de despojarnos del hombre viejo que sonlos afectos mundanos. El pueblo fiel siente un especial interés para la ceremonia del Lavatorio que realiza el Prelado oficiante, lavando los pies a doce pobres que representan a los Apóstoles. Es un acto perfectamente litúrgico, al cual dan sumo realce las bellísimas antífonas que canta el coro, principalmente el Ubi caritas, antiguo canto de ágape cristiano, como lo indica el versículo: Congregavit nos in unum Christi amor. Pronunció el sermón el Rdo. P . Subprior D . Romualdo Simó, sobre aquellas palabras del Divino Maestro: «Ejemplo os he dado para que como yo he hecho, así hagáis también vosotros.» Por la tarde dieron comienzo los Maitines y Laudes a las cuatro y media, que por ser más solemnes se adelantan bastante respecto de los otros dos días. La 1.* lamentación de Goicoechea; la 2.* de Witt y la 3.* de Diebold. Los responsorios del segundo y tercer nocturno fueron de Victoria; el Benedictus de id; Crisíus de O. Pittoni y el Miserere mei Deus del mencionado Goicoechea. Inmediatamente después, el rezo del Santo Rosario, retirándose acto seguido la inmensa concurrencia de devotos que habían asistido a este oficio de tinieblas con verdaderas muestras de compunción y devoto recogimiento. Viernes Santo La Pasión y Muerte del Salvador constituyen en este día el gran misterio que pone a nuestra consideración nuestra Madre la Iglesia. Todo es dolor y llanto en este día de las misericordias divinas. Ha muerto el «Autor de la vida» en ignominioso suplicio de Cruz para redimir al hombre de la esclavitud del pecado y aplacar la justicia del Padre irritado por nuestros excesos. A las seis de la mañana se predicó el sermón de Pasión por el Padre Alfonso M . " Gubianas, versando todo él sobre el inefab'e misterio de la Cruz de Cristo; de esa Cruz que en frase del Apóstol es sabiduría escondida a los príncipes de este siglo, escándalo para los judíos y necedad para los gentiles, pero que a los escogidos de Dios y predestinados para la gloria ea poder y sabiduría y justicia y santificación y redención. A las ocho y media, concluido el rezo de «Nona» comen-ó la Misa Prciesanctificatorum. El Pasito, como en el Domingo de Ramos, fué también el de Victoria. Las preces y demás súplicas con que la Iglesia ruega al Sefior por toda suerte de personas, aun por los paganos y judíos, son de un efecto altamente consolador y nos demuestran cómo Jesucristo murió por todos los hombres. Durante el acto de la adoración de la Cruz, que es uno de los que más eficazmente

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conmueven el corazón del creyente y al que participaron en interminabledesfile distinguidos caballeros y no menoslinajudas cuanto piadosas señoras, cantó el coro los Improperia de Palestrina, alternando con otros versos en canto gregoriano. Pertenecieron al mismo autor el Vexilla Lngis y O Crux, que se cantaron en la procesión para retirar al Señor del monumento. Siguieron después otras ceremonias de gran significación mística que ya conocen nuestros devotos lectores. A s í terminaron los divinos misterios del Viernes Santo. Por la tarde, inmediatamente después del rezo de Completas, a las dos y media, se verificó la procesión del Via-Crucis: como en otros años fueron muchísimos loa fieles que nos acompañaron en la práctica de tan santo ejercicio Iniciadas las funciones vespertinas a las cinco y media, interpretó la capilla de música la 1.* y 2.» lamentación, cuyo autor es el P . Guzmán, siendo el de la 3.» Fr. W i t t . Los responsorios del segundo y tercer nocturnos de Victoria como en el Miércoles y Jueves Santos.— BcnpdicíM», de Ginés Pérez, Christus, de Comes, Minerere de Victoria. Por la noche se cantó, a las nueve menos cuarto, el Stabat Mater de Rheinberger a cuatro voces, con acompañamiento de «árgano y orquesta de cuerda; asistió al mismo ingente concurso de fieles, dándose con este acto por clausuradas las severas y lúgubres funciones del Viernes Santo, Sábado Santo Honrábamos en este día la sepultura de Jesucristo y su descendiniiento al limbo, como igualmente su gloriosa resurrección al festivo toque de «Gloria». En sus ritos, que encierran un profundo simbolis«no, y pueden ser considerados con razón entre los más bellos del culto cristiano, considerábamos de un modo especial la bendición del cir i o pascual (que significa el resplandor y la gloria que Jesucristo resucitado trajo al mundo) y la de la fuente bautismal. Después déla eegunda de estas ceremonias se cantaron las Letanías de los Santos. L a Misa cantada que siguió a estas funciones litúrgicas fué la gregoriana «Tempore paschali», por la «Schola puerorum» de la Escolanía y coro de Monjes y escolanes. A l canto del Gloria las campanas suenan festivas y alegres para anunciar a los fieles la gloriosa «•esurrección del Señor. En el Ofertorio y alternando la «Schola cantorum» con la Rda. Comunidad, se interpretó el hermoso y sentimen-

tal O fila
en canto gregoriano. En las Vísperas, antes del «Commu" • 0 » , se cantó el AUeluia y Laúdatepueri, del P . Guzmán y Magníficat del gran maestro Perosi, Las completas son en este día en canto Rregoriano. En las funciones de la noche, Rosario solemne del P . Guzmán, toda iluminación. Salve de Mas y Serracant y Regina coeli, de Haller. Domingo de Pascua Todo es hoy alegría en la Iglesia, y un solemne alleluia resuena por toda la cristiandad. La naturaleza ha salido de su espanto y ha vuelto a su antiguo esplendor. Las vestiduras de luto se han converido en galas y adornos. Es que eran tres dias que había muerto Je8 y resucitaba hoy por su propia virtud, poniendo de este modo el

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sello a las muchas pruebas que nos tenia dadas de su divinidad y asentando sobre un fundamento visible nuestra santa fe. Por esto es ésta la gran fiesta cristiana, el día de los días, el día del Sefior, nuestro gozo, nuestra esperanza y nuestro eterno alleluia. Poco antes del solemne pontifical, nos anunciaban ya los sagrados bronces, en doble armonioso concierto, la gloriosa Resurrección del Sefior e invitaban a los fieles a las grandiosas funciones que debían festejar y honrar tan hermoso misterio. Acompaflado el Rvmo. Prelado oficiante (que lo era el P . Abad Coadjutor) por la Rda. Comunidad y Escolanía mientras el órgano nos regalaba con los bellos acordes de la marcha de Guilmant, entonaba desde su trono la « T e r t i a » , que fué la de nuestro P . Boada, ejecutada con suma precisión y ajuste por la capilla de música y coro. L a Misa fué la Patriarchalis de Perosi, notable obra maestra dentro la esfera del más atildado y profundo arte musical religioso y concepción verdaderamente magnífica del genial director de la capilla Sixtina. A l Ofertorio se ejecutó el Haec dies quam fecit Dominus, de Gaspar Ett. El Rosario de la noche, solemnísimo como la Salve, que fué también de Socias, y el Regina Coeli de Haller, Predicó sobre el misterio de la presente festividad el P . Ignacio M . ' de Alós, quien demostró la verdad de aquellas palabras del Apóstol: «El misterio de la resurrección es el fundamento de nuestra fe y el fundamento de nuestra esperanza.» Transcurrió esta solemnidad dentro de los encantos de un día primaveral como pocos, estando la montaña bellísimamente animada por innumerables grupos que en dirección a San Jerónimo, San Juan y a otros puntos de esparcimiento y solaz la recorrían en todos sentidos, llevando doquier la animación propia de estos alegres días de Pascua. Durante las solemnes funciones así déla mañana como de la tarde, estuvo la iglesia completamente atestada de fieles como pocas veces lo habíamos presenciado. ¡Cuan bien presentaba nuestro Montserrat aquel día, todos los atractivos que tan encantador lo hacen a quienes contemplan los bellos primores con que embellecerlo quisiera la próvida mano del Señor y Rey del universo criado! Cuánta verdad reflejaban en nuestra Pascua florida y en aquella visión de poesía y de luz los inspirados cantares del inmortal cantor de las glorías de nuestra Moreneta: Serás lo mes gran trono de la mes gran Regina millor sois poden darli les valls del Paradis. Innovaciones e interesantes mejoras en la iglesia En el presbiterio se ha colocado una nueva barandilla, muy elegante al par que severa y sencilla. El diseño es del arquitecto señor Pericas, y ha sido construida por D . Miguel Martí. Resulta algo más baja que la antigua y ofrece la gran ventaja de permitir a los fieles poder seguir sin ninguna molestia y con toda comodidad el curso de todas las ceremonias y ritos de la Sagrada Liturgia. L a ha costeado la distinguida señora D . ' Juana Seix, viuda de Batlle. Igualmente debemos a la espléndida generosidad de los nobles cuanto distinguidos consortes D. Ignacio de Ventos y D.* Magdalena de Rocafiguera los catorce nuevos y hermosos soportes o porta-lámparas que se han adosado a las columnitas doradas que dividen los

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entrepaños del presbiterio, existentes entre las diferentes estatuas de Santos de nuestra Sagrada Orden. Es de muy buen efecto la perspectiva de las lámparas (que están a la altura de los capiteles) sobre todo durante la noche, enviando los rayos de su luz mortecina a los dorados que mandándolos por reflexión a su vez a las lámparas de metal plateado y chocando con el color de sus vasos, produce cambiantes sumamente vistosos y bellos. Acto de gratitud Muy reconocido está nuestro Rvmo. P . Abad Coadjutor a las innumerables pruebas de respeto, consideración y de sentido pósame que ha recibido durante estos últimos días en cartas, telegramas y telefonemas por la muerte de su seftor hermano D . José, que se durmió con la muerte del justo, en Barcelona, el día 19 de este mes. Su pérdida ha sido muy sentida entre las muchas y valiosas relaciones con que contaba el finado, pues que a una intachable conducta religiosa unía una piedad a toda prueba y un grande espíritu modelado a la práctica de las más hermosas virtudes. A su apreciable lamilia, a nuestro venerable Superior, el Evmo. P . Abad D . Antonio M. Marcet, y a su hermano el P . Adeodato, acompaftamos en au justo dolor, mientras rogamos al Señor y a la Santísima Virgen de Montserrat de la que el difunto era devotísimo, por el feliz descanso de su alma. ( R . I. P . A . ) El Rvmo. P. Abad del Monasterio nos ruega de nuevo que hagamos constar cuan agradecido está a sucesivas pruebas de afecto a su venerable persona que recibiera con motivo de sus bodas de oro. Entre las muchas cartas, telegramas y telefonemas con que fué saludado nuestro digno Prelado se cuentan los de los Sres. Obispos y un largo y afectuosísimo telefonema de la «Unió de Ex escoláns», firmado por su señor Presidente D . Alejanoro Alemany Anglés, del que no habíamos hecho mérito en el último número por involuntaria omisión. Una primera Comunión El día de Pascua la hizo el niño Manuel Donzel y Bertrán, que la recibió de manos del Rvmo. P. Abad D . José Deas. Durante la celebración del Santo Sacrificio, la Escolanía cantó los motetes Tota pulc*ra y Ave Maria de Lamothe de Grignon y el O Jesu mi de Olmeda. A l final interpretó una Salve de Sancho Man acó. Una devota excursión y una escena conmovedora . Presididos por un celoso sacerdote de Tortosa, el R d o . D . Fedeneo Domingo, subían la santa montaña para pasar las fiestas pascuales unos cuarenta jóvenes catequistas de la referida ciudad después de haber preparado y purificado sus almas con un devoto retiro edfi*"*^"* ejercicios espirituales. Estando aquí entre nosotros nos han eaihcado sobremanera por su grave continente religioso y asiduidad varias prácticas piadosas. Hoy han estado todos en la Santa Cueva y comulgado de manos del ya citado sacerdote. lia A había agregado un gracioso nifto de unos doce afios, amado José Albacar, quien para ello había obtenido licencia de su» üuenos padres para poder dar gracias a la Santisima Virgen que le

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había librado de una muerte segura, pues que ya estaba desahuciado de todos los médicos. Hacia dos años que se encontraba enteles gravísimas condiciones, cuando abandonado de todo socorro humano acudió al divino, implorando confiado la protección de nuestra buenísima Madre la Virgen de Montserrat. Esta Señora no se hizo sorda a sus clamores, concediéndole la salud deseada poco antes de subir a visitarla a esta su santa morada. Muy agradecido se lo recordaba a la celestial Morenita cuando en el acto de acción de gracias qne se verificó cabe las gradas de su gloriosísimo trono le dirigía una sentida poesía en la que^refiriéndole el mismo estado a que se vió reducido venía al mismo tiempo a manifestarle su gratitud más filial y sincera por haberle acogido bajo su maternal amparo y llevándole a punto seguro de felicidad y bienandanza. Estando yo, decía el niño, en el delirio de la calentura, había soñado diferentes veces en estos picachos, en esta santa montaña, en «María mi Madre» Ella ha tenido a bien sacarme del peligro restituyéndome la salud que había perdido. Gracias por ello. Virgen Santa. A fuer de reconocido y obligado se ofreció a la celestial Señora confiándose a su dulce tutela y amparo. Fué este un acto que emocionó grandemente a cuantos lo presenciaron y de un modo muy especial a BUS compafieros. Sea por todo alabada y reverenciada nuestra buenísima Madre la Virgen Santísima. "L'Unió de Ex-escolans" Si esta simpática Sociedad, constituida por antiguos pajes y festivos cantores de nuestra Morenita ha profesado siempre desde su institución un cariño verdaderamente entrañable y ha vivido siempre en íntima espiritualidad de afectos con su antiguo Santuario y Reverenda Comunidad de Monjes, lo ha demostrado de un modo especial en estos días santos enviando una comisión para que participara a la solemnidad de los dichos dias presidida por su Presidente y buen amigo nuestro D . Alejandro Alemany. El Domingo de Resurrección felicitaron las Pascuas a los Reverendísimos Padres Abades y el señor Alemany dio personalmente el pésame al Rvmo. Abad Coadjutor por la muerte de su hermano A doble deuda de gratitud han querido igualmente hacerse acreedores tan queridos amigos nuestros para con los Reverendísimos Prelados del Monasterio enviando un afectuoso telegrama al Rvmo. Padre Abad. Deas (como hemos indicado antes) y otro muy sentido de pésame al Rvmo. P. Abad Marcet después de haber asistido al entierro de su señor hermano D . José, La Sociedad mandó al luctuoso acto de la traslación del cadáver a su última morada, a nna nutrida representación compuesta de los Sres. Alemany, Picart, Tomasino, Ráfols, Ballester y otros, cuyos nombres sentimos no recordar. Nuestros Superiores agradecen tan benévolas pruebas de respeto, consideración y afecto, considerándose por ello muy obligados y reconocidos en sus oraciones ante el Seflor y su Santísima Madre. Varios matrimonios El día 1.» se unían en indisoluble vínculo D , Ramón Paniquer y Amah, ingeniero, natural de Kalledikode (ladostán) y vecino de Stua.

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Gervasio, de Barcelona, con D.* Carmen Alemany y Sabadell, natural de Barcelona. Actuaron de testigos D. Ángel Lapuente y Benitez y D. José Domínguez y Miralles. Bendijo la unión el P . Fr. Arcángel déla Virgen del Carmen, C. D. Lo verificaba el día 6 D. Ramón Magré y Foguet con D . ' Mag­ dalena Pamiés y Giró, siendo los testigos D. José Magré y Foguet y D. Juan Pamiés y Lari. D. Ramón Comermay Font lo efectuaba el día 13 con D.* Dolores Castellá y Jover, ambos de Tarrasa. Fueron testigos D. Francisco Roig y Llanguer y D Ramón Colomé y Cortés. Unióles en santo ma­ trimonio en nuestro Camarin el P D. Alfonso Pinell, q.;ien dirigió a los contrayentes una sentida y fervorosa plática. El 23 D. José Viadery Ribalta con D." Matilde Domenéchy Bo­ net, D . Francisco Domenech y Torrents y D. Melchor Viader y Ri­ balta fueron padrinos de los novios. Los unió en santo vínculo ma­ trimonial el P . Fr, Benito de Santa Coloma de Gramanet, O. M . Cap. Efectuábanlo el 24 D. Antonio Poch y March con D . ' Palmira Qalcerán y Solé. Fueron testigos D. José Martí y Ribalta y D . Ma­ nuel Ferró y Calvet. Los bendijo el Rdo. D. Francisco Galcerán, Presbítero. Noticias varias El lunes de Pascua en los divinos oficios ejecutó la Escolanía una misa de Bill con instrumentos y el mismo ofertorio del día anterior o sea el Haec dies quam fecit Dominus, de Gaspar Ett. A la noche un Rosario solemnísimo de Socias, Salve de Abreu y Virolay del Rdo. D. Joaquín Rial, Pbro., con la misma espléndida ilu­ minación del dia primero de Pascua. Entre las diversas mejoras que se están llevando a cabo en la iglesia olvidábamos referir que se han modificado los crucifijos de ios altares acomodándolos al estilo de su conjunto y dándoles una conveniente elevación. Es verdaderamente hermoso el que se ha co­ locado delante del tabernáculo, en el altar mayor. Ha llevado a cabo estas mejoras el reputado platero de Barcelona Sr. Santamaría. Se ha pensado en colocar a los lados del presbiterio, delante de i » barandilla dos magníficos candelabros para los cirios que nos en­ tregan los fieles en ofrenda a la Santísima Virgen. Han sido bastantes los oficios y salves solemnes que han costeado los fieles durante este mes. Gomo ya están enterados nuestros lectores, se ha tenido que tras­ ladar al 2 del próximo mes la festividad de Nuestra Sefiora de Mont­ serrat por no poder celebrarse durante la octava de Pascua. Y es por aquel motivo que adelantamos la entregado este número de la Revis­ ta a fin de que pueda ser leída por sus abonados en el día de nuestra gran fiesta patronal. Promete ser ésta muy solemne y lucida. De la colecta que se hizo por Tierra Santa en el momento de la adoración de la Cruz recaudamos 181 pesetas que se han mandado ya a su destino. Entre la aristocrática concurrencia que ha venido a pasar en nues­ tro Santuario los días de Semana Santa y de Pasua vimos a algunos grandes del reino, títulos, marqueses, condes, senadores, diputados a Oortes y provinciales.

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Una agradabilísima nueva constituye la hermosa fiesta, con la cual cerramos esta crónica, que acabamos de presenciar de la primera Misa de nuestro P . Bernardo Vilar, seguida del matrimonio de su hermano D . Juan. Ha sido una nota por demás interesante y simpática, de la que guardaremos indeleble recuerdo. Asistió también una hermana del celebrante. Religiosa Terciaria Dominica. Ha sido apadrinado el nueve sacerdote, que estaba asistido en el altar por otro hermano suyo el Rdo, D. Jaime, por los Sres. hermanos D . José María y D ' Rita Bori y Gofialons. Ha cantado admirablemente las glorias del sacerdocio bajo el triple interesantísimo aspecto del sacerdocio católico, benedictino y mariano el P . Francisco J, Riera, Sch. P , , que ha sabido apasionar el auditorio en tan original como bien desarrollado tema de su notable discurso. La capilla de música ha ejecutado la Misa In honorem Sti. Joseph, de Mitterer, y en el ofertorio Ave María de Lamothe. Acto seguido ha unido en santo matrimonio el neo-celebrante a su hermano con dofia Encarnación Cornelia y Bori, actuando de padrinos por parte del novio D. Alejandro Bori y Parellada y de la novia D. Nicolás Gofialons y Escriba. El P . Miguel de los Santos Mas y Rota, que recibió también con el P . Bernardo el sacerdocio en las últimas ordenaciones, dirá la primera Misa cantada el lunes de Pentecostés por convenir mejor asi a sus padrinos y deudos, I . M . » DE A . Monasterio de Montserrat 25 de Abril de 1916.

NOTICIAS

MARIANAS
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GENERALES

Nueva Catedral del Purísimo Corazón de Maria.—En Santa Isa- \ bel de Fernando Póo, el 19 de Marzo de 1899, ante inmensa concu- I rrencia bendijese solemnemente la primera piedra de la hoy denomi- ! nada Catedral. Quince afios de fatigas y escasez pecuniaria han transcurrido hasta la fecha gloriosa para la Colonia floreciente de los Padres Misioneros, en que se eleva hermoso el templo mariano, verdadera joya de arte, rindiendo pleito-homenaje a la Religión, al arte y a la cultura. En su lugar existió el primitivo de Santa Isabel, obra de mampostería y maderas edificado por los Padres Jesuítas: devoto pero poco espacioso, incapas de satisfacer las necesidades y aspiraciones de los beneméritos Misioneros. Desaparecido por un incendio, suplía su falta la capilla pública actual mandada de los talleres de Bélgica por mediación del gobierno español: mas era también demasiado reducida y de hierro, circunstancia que la volvía insoportable en determinados tiempos del afto. Todo contribuyó, junto con la creciente prosperidad de la capital, a que cobrase vigor la antigua idea de edificar un templo monumental. Reanimóse la mariana empresa, gracias a la dirección del P . Sagarra, quien secundado por los superioies del Vicariato y del Instituto concibió en 1901 la entonces

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futura grandiosa Catedral. Ejecutó lo más culminante de su plan el Hno. Miguel, religioso de su Congregación, y muerto él, prosiguió su obra poco después el hermano Ollé, recientemente acreditado en las construcciones de Coriseo y María-Cristina. Dispuesta para la consagración, efectuóse ésta en el pasado Enero, celebrándose una hermosa serie de fiestas cívicas y religiosas en los días 22, 23 y 24. En uno de ellos, a las siete y media, con bastante concurrencia se bendijo la iglesia y consagróse el ara del altar. A los festejos populares del primer dia siguiéronse las funciones s a g r a d M del 23, que dejarán recuerdo indeleble en los anales de la Congregación de Hijos del I . C. de María y de la población. A las siete y media, entre cánticos sagrados de los sacerdotes y los variados acordes de la orquesta, era llevado el Santísimo Sacramento, de la anterior iglesia a la Catedral. Presidía de pontifical la procesión el Prelado Misionero, y de ella formaban parte distinguida las autoridades, incluso el señor Barrera, Gobernador general, que ostentaba sus varias condecoraciones. A la Tercia y Misa Pontifical cantada por los alumnos de los Misioneros, y en que actuaron como organista el P . Quiroga, como director de la música instrumental el P . Sagarra, y los Padres Arregui, Giménez y Margado como presidentes del canto, asistieron laa autoridades y numeroso gentío, distinguiéndose el elemento europeo por su número y constancia. Luego de acabada la Misa Pontifical, el coro de ella interpretó el Te Deum del maestro Iglesias, hallándose presentes a la función los cónsules de Inglaterra, Alemania, Portugal, Liberia. El día d e clausura de las fiestas, 24, se dedicó a título de gratitud una misa de medio Pontifical, a remunerar a los beneméritos del templo, que cooperaron a su edificación mediante el donativo de 250 pesetas en adelante y a todos en general. A l fin se leyó la lista de tales bienhechores. Nueva Revista Tnaríana.— Sale de Como (Italia) desde principios de año con el título de UAtsunta, bajo la dirección del doctor Clino Cresta, canónigo de aquella ciudad, y tiene el objeto exclusivo de difundir la doctrina tradicional acerca la Asunción de María Santisima en cuerpo y alma a los cielos. Es fruto de la declaración del Padre Santo de promover el estudio de la materia, al pacificarse el mundo. El 8 de Septiembre del pasado año, el citado señor Cresta admitido en audiencia por el papa Benito X V , le presentó el conocido tratado de la Asunción de nuestro Abad Ronaudin por encargo del mismo autor, con carta suya de adhesión y los votos de su Congregación, favorables a la suspirada definición del dogma mariano. Ojeando el liDro el Padre Santo encomió la doctrina del sabio Abad que tanto trabajó, añadía, en tal sentido, desde el Congreso Interuacional Mañano de Friburgo de 1902. En esa ocasión prometió, cesada la guerra, secundar y aun activar las investigaciones en orden a la declaración del dogma. adAl ^^'^"^^ Coronación de Maria de QueraU (Berga).—knáAn muy aeíantados los preparativos dirigidos a la coronación de la Virgen venerada en el Santuario bergadán. Ocupa una altura de 1.174 metros sobre el nivel del mar, a cuatro kilómetros de carretera de BerKa, posee un mirador comparable con los mejores de Europa, buena

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hospedería, con teléfono, carretera y todas las comodidades para el culto mariano. Este es su origen: En un alto monte rodeado de otros muchos, tuvo la iglesia parroquial de San Pedro de Madrona una capilla donde se venera la imagen de María de Queralt. Ambas pertenecen, por disposición del papa Urbano V I I I , al término de Santa Eulalia de la villa de Berga. Un buey de los que pacían cerca de la quinta llamada Vilaformiu, perteneciente a la casa de Altarriba, fué el medio providencial de que Dios se valió para manifestar a los comarcanos el sagrado tesoro. Subió presuroso el animal al lugar de la actual capilla, no obstante la aspereza del camino y la violencia del pastor que impedía su marcha. No pudo detenerlo: y llegado aquel al dicho punto se postró, quedándose allí muy contento. Sospechando el boyero alguna novedad en vista de lo sucedido, se acercó y encontró en una cueva la santa Imagen, ante la cual se postró él también. Tomóla, y poniéndola dentro de su capucho pastoril fuese gozoso a enseñarla a los dueños; pero plugo a Úioa que no la hallase, de que quedó muy corrido. Volvió a la cueva, y hallándola la metió otra vez como antes, y ató el capucho con el fin de evitar la pasada sorpresa. Mas en vano: repitióse lo acaecido; y en atención a ello, fueron el pastor y otras personas al lugar del hallazgo, y determinaron erigirle : allí una capilla. La tradición no nos fija la data de la Invención prodigiosa, enseña, sí, que estuvo oculta la Imagen en el tiempo de los sarracenos. Su antigüedad la atestigua el carácter románico gótico. Desde el siglo undécimo aparece eí Santuario en documentos pontificios, entre las iglesias sometidas al patronato del prepósito regular de Santa María de Solsona. Siglos antes consta haberse dedicado en la comarca bergadana Santuarios y Monasterios, muchos de ellos a la Reina del cielo. En el siglo catorce, un tal Francisco Carreta levantó la iglesia de Queralt: lo demuestra la escritura de compromiso y sentencia arbitral entre él y ciertas personas, publicada a 16 de Febrero del año 1392; además fundó en ella un beneficio. A pesar de los elogios que merecieron a los historiadores catalanes las excelentes condiciones del templo nombrado, los amantes bergadanes se animaron a alzar otro grandioso, que es el orgullo de la ciudad y comarca. Data el nuevo edificio de la primera mitad del siglo décimo octavo. Fundado en la antigüedad y extensión del culto a la Santisima Patrona, el clero de Berga mandó un memorial al Padre Santo, y otros dos el Alcalde y el Hmo. Sr. Obispo Ür. Vidal y Barraquer, intérprete el primero de los municipios de la región, y el del Prelado del clero y pueblo, todos tres llenos de argumentos y razones adecuados al fin propuesto de obtener autorización de coronar a la Virgen de Queralt. A gloria de ésta y para consuelo de sus hijos, se obtuvo lo apetecido. Los Caballeros del Pilar. — El semanario zaragozano El IHlar intentó tiempo há con su propaganda llevar a cabo la institución de una asociación de hombres, que a semejanza de la Corte de honor do mujeres, se pusiera bajo el patronato do la Virgen del Pilar, cuya gloria promovería a medida de sus fuerzas. Cuando el designio comenzaba a tomar cuerpo, creyóse conveniente suprimir la campaña. N o faltó quien pusiera manos a la obra. En efecto; en Madrid se ha iniciado últimamente la Congregación de Caballeros de la Virgen del

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Pilar y San Francisco de Borja, en la iglesia del Sagrado Corazón el 25 de Marzo. El Director R . P . Alfonso Torres, S. J., distribuyó ese día la comunión a extraordinario número de fieles. Entre los asistentea al sermón de la tarde del P . Torres, y pertenecientes a la naciente Asociación, contábanse ya grandes de España, títulos del reino, exministros y otras personas distinguidas. Expuso el orador el modo de ser de la Congregación de casados, cuyo objetivo será la perfección individual mediante los medios de que la Iglesia dispone: como son los Sacramentos y la oración, esta hecha en privado por no consentir se verifique en común, como sucede en otras asociaciones, el estado y ocupación de los congregantes. Estos desplegarán su celo en las obras más acomodadas a los medios y circunstancias: y la Congregación velará por la instrucción de las personas cultas aún ignorantes en materias de orden religioso. D e esa manera enfervorizados los concurrentes, recibieron la bendición dada por el Prelado de Madrid-Alcalá. Autorización de Coronaciones marianas.—El 31 de Marzo notificóse al pueblo de Valladolid la alegre nueva de haber llegado la autorización pontificia de coronar solemne y canóniramente a su amada Patrona y Reina, la Virgen de San Lorenzo. Su Eminencia reunió en el Palacio arzobispal a representantes del Cabildo, Ayuntamiento y Hermandad de la Virgen, con el fin de anunciárselo primeramente a ellos, como pertenecientes a cuerpos patrocinadores decididos desde el principio del designio. Leyóles el documento de otorgación el Secretario de cámara y gobierno señor Segura. Por la tarde, después de la función del rosario y Te Deum, la repetida lectura extendió la noticia a los fieles vallisoletanos. Acordóse con el Eminentísimo solemnizar el acontecimiento el sábado y domingo, con repique general de campanas iniciado por los bronces de la Catedral. Igual gracia obtuvo en nuestros dias, del Santísimo Padre, la población de Segovia en favor de su celeste Protectora y Patrona, la Virgen de la Fuenciscla. El obispo segoviano, Dr. Qandásegui, con el fin de preparar su realización nombró una comisión local bajo la presidencia honoraria de la marquesa viuda de Lozoya y la efectiva de doña Dolores Loriga de Vidal; y gestiona la formación en Madrid de otra junta de señoras, en la qne entrará el numeroso grupo segoviano. La imagen de Fuenciscla corrió la suerte, como tantas otras, de ser ocultada en las bóvedas de San Gil al fanatismo anticristiano de los sarracenos invasores de la Península: y milagrosamente volvió a ser objeto de la veneración de sus amantes segovianos, en el reinado de Alfonso V I el de Toledo, o máa probablemente imperando Alfonso el V i l en el siglo duodécimo. Varios reyes se postraron a sus plantas, el hijo de San Fernando Alfonso el Sabio, imitador de su padre en la devoción a ella,le dedicó una de sus Cantigas. Se cree que Felipe I I ^ a z ó los planes del Santuario, y Felipe I I I asistió a su inauguración, posteriores son las memorias de la devoción que le profesaron Isabel I I regalándole sus joyas y vestidos, Alfonso X I I visitándola, y la A AA madre donándole el soberbio manto. L a protegida cinoad de María halló ocasión de dedicarle solemne función de acción «le gracias, a raiz de la guerra de la Independencia, en la que España y ta misma viéronse libres del yugo de Napoleón I .

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NOTICIAS

DE L A O R D E N

Vetticiones solemnes.—En el Mouasterio de San Pedro de las Pue­ llas (Sarria), se efectuó, el día 24 del pasado mes de Abril, la toma de hábito de la Postulante Cocversa Ramona Creus, a la que se im­ puso el nombre de Gertrudis Ofició el Rdo. Dr. D . Juan Pladevall, Pbro., confesor y capellán de dicha Comunidad benedictina, predicando el Rdo. P. D . Romualdo Simó, O. S. B. Análoga función tuvo lugar en el Monasterio de San Antón y San­ ta Clara (Barcelona), el día 27 del mismo mes, recibiendo el santo hábito las Postulantes Coristas Margarita Cabré y Natividad López. Actuó también de celebrante el confesor de las Religiosas benedicti­ nas, Rdo. D , Luis Martí, Pbro., y pronunció una elocuente plática alusiva al acto el Rdo. Dr. D . Delfín Ribas, Catedrático del Semina­ rio Conciliar de Barcelona. Deseamos a las Novicias la santa perseverancia en su vocación. M A T A R Ó . - fiodas depíata.—Copiamos del Diario de Mataró, del día 28 próximo pasado: «Mafiana eu la iglesia de Religiosas BÍsnedictinas de esta ciudad celebrará con toda solemnidad las Bodas de plata de su profesión religiosa, la Hermana Sor Gertrudis Subirá, habiendo con tal motivo Misa a las diez y media, cou canto de hermo­ sos y tiernos motetes. Será celebrante el confesor de aquella Comu­ nidad, Rdo. P . José Nogués, vicerrector del Colegio de las Escuelas Pías de ésta, y en el Ofertorio ocupará la sagrada cátedra el elocuen­ te orador sagrado Rdo. P . José Soler, rector del mencionado Colegio. Terminará la función con el Te Deum y preces acostumbradas.» ROMA.—ybmóramtentoí. - ElEmmo.Sr.CardenalSerafini,O.S. B. ha sido nombrado por el Padre Santo, Prefecto del Seminario Ponti­ ficio de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo para las Misiones extran­ jeras, y además Protector del Colegio Americano de los Estados Uni­

dos y del ÜDlegio Escocés.
Reiteran\os a su Eminencia Reverendísima nuestra sincera feli­ citación por las honrosas distinciones de que es objeto por parte del Sumo Pontífice. Misioneros a Chile.—El día 26 del pasado Abril, según nos escri­ ben de Samos, embarcaron en La Corufia, con rumbo a Chile los mon­ jes don Mauro Gómez, 1). Amando Moure y D . Fulgencio Sánchez, profesos del citado monasterio. Les acompaftael Rdmo. P . Abad, don José Alvarez, el cual además lleva honrosa misión que cumplir por encargo del Rdmo. P . Abad General en aquellas apartadas regiones americanas. Oblatos ds Samos. —'Seis afios, dice la misma carta, hace que se establecieron en este Monasterio, y de día en día crece el número en­ tre los fieles de todos los pueblos limítrofes, que acuden a alistarse con fe y devoción indescriptibles. Eu la actualidad llega el número del Registro de los mismos a 408». Devoción a San Benito.—C&ao raro: Cuánta sea la devoción al Santo Patriarca en la región galaica, puede bien deducirse de otra carta escrita por el P . Fr. Martín López, mercedario, al P . Plácido Carrefio, monje de Samos, en la cual se cuenta un caso que vale la pena de conocer. Gomo fruto de misión consigna el P . López «se ex­ pendieron mil medallas y unos quinientos escapularios, ooutribuyen-

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do mucho a ello la circunstancia providencial de que mientras el señor Cura explicaba los favores que suelen obtener los fieles con el uso déla medalla, un ladrón, que el sábado por la noche había entrado en casa para robarle, mientras toda la familia de casa oía la Misa el domingo, al forzar la puerta del cuarto que guardaba los fondos de San Benito, se cayó por dentro un reloj de pared; y al ruido, el ladrón, temiendo acaso acudiera alguna persona de la iglesia, que estaba muy cerca, escapó, pero siguiéndole dos jóvenes lo alcanzaron y fué llevado a la cárcel de Cambados, donde se declaró autor de otro robo y de varios intentos de lo mismo a los Curas de parroquias inmediatas; por eso la gente lo atribuyó a un milagro de tantos como por aquí le atribuyen a su Santo Padre. En la mañana del día siguiente de la fiesta irían de rodillas alrededor de la Capilla como unas cien personas.» Una gracia de San Benito.—ha. Sra. D.* E. B. de G., oblata benedictina, nos da cuenta de la gracia singular que cree haber obtenido por la poderosa intercesión de nuestro Padre San Benito. L a consignamos gustosos para avivar más la devoción y confianza de los fieles hacia nuestro excelso Patriarca.—Hallándose un hijo de dicha sefiora tan gravemente enfermo a causa de meningitis, que los médicos afirmaron no quedaba ya esperanza alguna de poder salvar la vida del niño, acudió ella con filial confianza a nuestro Padre San Benito, pidiéndole su favor y ayuda en aquella dura tribulación. En un arranque de generoso desprendimiento ofreció a Dios Nuestro Señor la vida de su hijo, si éste no debía conservarse bueno y fiel en el servicio de Dios, pero le suplicó que, si era posible y le convenía para el bien de su alma, devolviese la salud a su hijo enfermo. A s í debía ser, añade la afortunada madre, cuando casi repentinamente se advirtió en la enfermedad de! niño un cambio tan radical, que ni los médicos podían darse cuenta de él, y en muy breve tiempo ha quedado el nifio enteramente restablecido de su dolencia y con mejor y más robusta salud que antes. En acción de gracias al Señor portan señalada merced, ha encargado dicha señora se celebraran dos Misas en este Santuario.

NOTICIAS

VARIAS

G U R S S U P E R I O R DE C A N T G R E G O R I A organitzat per la «Associació Gregorianista», que « s donará en el P a l a u de la Música Catalana. Professor, R . P . Gregori M . » Suñol, O. S. B .
4 de Malg a 8 de Juny A les cinc de la tarda.

Detpréa de cada segona Conferencia es donará lloc a un Uiure intercanvi d'opinions amb el conferenciant 0 „ í * * * ' * * E R A L L I S S Ó (4 de maig). Historia del Cant G r e g o r l á . y»iOKN. Elementa preexistente: el cant jueu, la civilització greco. £<>P'»i%rv-i:o*iyLOió. P i l i a m U m m i i í » » o i ó da

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la liturgia: el solista: cant psalmódic: forma responsorial. La Schola Romana L a obra de Sant Gregori Magne. El cant universal de la iglesia llatina. Influxe en les orientáis. La forma popular del cant litúrgic—DECADENCIA. Causes. Temptatives de fals millorament. La edició medicea.—RESTAURAOIÓ. Pius I X , Lleó X I I I , Pius X , Benet X V , Els benedictins de Solesmes. Valor crític de la obra feta fins avui, S E G O N A LLISSÓ (5 de maig). Notació musical gregoriana.— Origen de les notacions. Sistemes: llur valor historie. Families de notacions: les quironímiqnes, diastemíitiques: interpretació melódica i rítmica de les mateixes. Les alfabetiques. Les guidonianes. Nota­ cions en decadencia. Les notacions gregorianos actuáis. Les transcripcions en notació moderna. TERCERA LLISSÓ (10 de maig). Modalitat gregoriana.— Sis­ temes antics. Lo que d'ells en sabem. influxe en la melodía litvírgica. Fixació del cant en els manuscrits. Transformado possible d'algunes peces. Les teoríes actuáis. Estat en que es troba la modalitat en els llibres litúrgics d'avui día: son valor crític. Examen de la bellesa i alean? de la modalitat gregoriana. Estudis a fer. C U A R T A LLISSÓ ( U de maig). El ritme gregoriá (explicado tolesmense).—Advertencies i disposicions necessaries. Importancia de son estudi. Definició integral del ritme. El ritme independentment de tota lletra i melodía Observació en l'ordre natural. Elements ne­ cessaris al ritme, i sos accidenta. El ritme elemental. Sucessió de rit­ mes elementáis: ritme compost. Ritme Iliure i mesurat. Aplicació de tot lo exposat a la melodía pura sens páranles. Q U I N T A LLISSÓ (17 de maig). Desenrotllament del ritme.— Aplicació deis principis solesmenses. L'ictus. El arsis i la Tesis en el ritme simple o elemental, i en el compost. El primer temps de tot ritme: l'ultim temps. El ritme compon la frase. La frase en melodía pura sens páranles S E X T A LLISSÓ (18 de maig). El ritme i el compás .-El com­ pás resultat del ritme. Qué és el compás en la successió deis ritmes. El primer temps del compás: els altres temps. Divisions del compás; subdivisions. Qué hi pot fer el compás en el ritme. Aplicacions. Análisis. SÉPTIMA LLISSÓ (24 de maig). El ritme gregoriá i el ritme del llatí.—Classificacions del llatí. El llatí litúrgic. L'accont tónic. La última sil laba de paraula. El frasseig. L'^accent i el compás, Aplicacions. O C T A V A LLISSÓ (25 de maig). Análisis ritmics gregorians. —Principis solesmenses. Els manuscrits. Els tractadistes, Estudi comparatiu. La expressió religiosa en el caní gregoriá. N O V E N A LLISSO (29 de maig). Plástica del ritme.—Son tonament. Utilitat práctica, Cóm déu respondre a l'análisis ciontific. Re­ gles practiques. DÉCIMA LLISSO (30 de maig). Altres teoríes del ritme gre­ goriá.— Les mensuralistes. Diverses families: principis en que s' spoien: sa influencia práctica. Les del ritme Iliure. Lliure musical, i

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Iliure purament oratori. Les mixtes. El cursus métric. Extensió de la métrica. U N D É C I M A L L I S S O (7 de juny). El Cant Gregoriá i la música concertada. —Acompanyament. Armonía y ritme. L a Polifonía: temes melódics: ritme. El cant popular religiós tradicional: temes: ritme. D U O D É C I M A L L I S S O (8 de juny). El Cant Gregoriá i Paltra música en la iglesia.— La música religiosa d'ahir; la d'avui; la de l'avenir. La quadratura: el ritme Iliure: el tema gregoriá. La expressió litúrgica. La fiesta nacional del día de San Pedro. — Treinta y nneve Juntas Diocesanas laboran ya por el Dia de la Prensa Católica.—En la Diócesis de Sevilla no quedará en breve pueblo alguno sin Junta, Comité o Delegado.—Actividad en Córdoba, Vitoria y Barcelona.— Cinco mil señoras lo apoyan en Valencia. —Será una incomparable y cristiana «Fiesta Nacional.» El proyecto presentado por Oraet Labora a la «Asociación N a c i o nal de la Buena Prensa», consistente en consagrar el día de San P e dro, todos los católicos de España a la oración, propaganda y colecta en favor de la Prensa Católica, con evidente beneficio para todas y cada una de las publicaciones católicas de cada Diócesis, toma cada día mayores vuelos, viéndose ya en lontananza una incomparable «Fiesta Nacional.» Las Juntas Diocesanas que funcionan actualmente son treinta y nueve, mereciendo especialísima mención, por su actividad, las de Córdoba, Vitoria y Barcelona. En la Diócesis de Sevilla han comenzado ya los trabajos en la mayor parte de los pueblos; siendo el total de Juntas locales de que se tiene noticia hasta la fecha cincuenta y una; y esperándose con fundamento que en breve no quedará pueblo alguno sin Junta, Comité o Delegado. Además se han constituido ya en diversos puntos de España treinta y seis Juntas no diocesanas, existiendo un gran número, que no puede precisarse aún, pero que pasa de mil, de cooperadores particulares que espontáneamente han ofrecido sus servicios. Entre estos ofrecimientos los hay de tanta valía como el de la «Asociación Nacional de Jóvenes Propagandistas» y el de la Asociación de Señoras valencianas, titulada «Protección de Intereses Católicos», que en estos días, y por medio de una manifestación a quo asistieron más de cinco mil, han conseguido se prohiba en Valencia el tránsito rodado en I03 días de Jueves y Viernes Santo. ¡Adelante! Trabajemos todos por el bien de todos. Entérense bien todos. Diez ventajas, por la cuenta más corta, vamos a obtener en España de la creación del «Día de la Prensa Católica.» 1." Penetración de la idea «Prensa» hasta las últimas capas de las masas católicas; como penetra la idea « P a t r i a » entre las clases populares por la «Fiesta de la Bandera». 2.' Elevación de los procedimientos empleados para procurar el

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engrandecimiento de nuestra Prensa; poniendo al lado de la Colecta nacional la Propaganda intensa y la Oración pública y colectiva. 8.* Realización de una verdadera rogativa nacional, oon triduo preparatorio en muchas localidades; aplicándose en ese Día millones de Comuniones y centenares de Misas por la «Prensa Católica». 4.* Introducción de la costumbre de predicar sobre la Prensa; predicándose sólo en ese Día en toda Espafia miles de sermones sobre ese tema. 5.* Multiplicación (por tantos pueblos como sean los en que se celebren actos de propaganda), de los efectos saludables que produjeron en Sevilla y Zaragoza sus respectivas Asambleas. 6.' Extensión a todas y a cada una de las publicaciones católicas de cada Diócesis, de los beneficios de la colecta; sin perjuicio de que por todas las Diócesis, a la vez, se fomente el «Tesoro Nacional» y por ende la importantísima «Agencia Católica de Información», obeto preferente del Tesoro. 7.^ Restauración de innumerables obras Diocesanas y Locales de Prensa, que recibirán ahora un fuerte impulso, acometiendo inmediatamente empresas variadísimas de interés local o regional. 8.' Aclaración por la fuerza de los hechos, y sin que valgan subterfugios, de cuáles son las publicaciones católicas y militantes; pues las que no lo son de veras no apoyarán esta Fiesta, haciéndose Bordas a las repetidas bendiciones e instancias del Episcopado. Y por los frutos los conoceréis. 9.* Edificación cristiana para aquellos que pretenden hacer obras católicas, con medios casi exclusivamente naturales; asi como también se dará un alto ejemplo de sacrificar los rendimientos pecuniarios, antes que emplear (como está por desgracia muy en uso en casos semejantes), medios poco conformes con la moral cristiana. 10. Adhesión unánime y entusiasta a la Santa Sede, exteriorizada una vez más por medio de la Prensa, que contribuirá a que se envíe al Dinero de San Pedro un importante óbolo, digno de la tradición y del acendrado catolicismo de Espafia. De cada una de estas ventajas pensamos decir dos palabras en artículos sucesivos.—DR. TORRES MÜRU-LO, Presbítero, U . A . — ( D e La Cruzada de la Prensa). PIDIENDO L A P A Z Nuestro Santísimo Padre Benedicto X V se ha dignado aprobar y bendecir el piadoso proyecto de varias señoras españolas, encaminado a promover una Comunión general para el 5 de Mayo, primer viernes, a fin de impetrar del Sagrado Corazón de Jesús la tan deseada paz. Su Santidad concede a todos los fieles que tomaren parte en tal Comunión y rezaren por su intención una Indulgencia Plenaria, aplicable a las benditas almas del Purgatorio.

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Correspondencia diplomática entre España y la Santa Sede durante el Pontificado de S. Pío V , por D. Luciano Serrano, O. S. B . , de la Abadía de Silos y Miembro de la Escuela española de historia y arqueología en lioma. Cuatro volúmenes en 4." mayor, Madrid, 1914. N o es tarea fácil dar a conocer el valor e importancia de esta obra monumental, de las que vemos pocas en nuestra patria, y que tanto la honran, así como al erudito benedictino que, emulando a sus antepasados, ha conseguido darla a luz, ¿Y cómo ponderar el trabajo y paciencia que ella supone, dado el tiempo relativamente corto de que ha podido disponer y los muchos papeles que ha debido revolver en los Archivos de Roma y de Espafia? De todo ello da cuenta el autor en la Introducción del tomo I , así como del plan de su obra, en la cual invierte L V I I I páginas, a las cuales siguen 464 de documentos inéditos, concernientes al primer afio del Pontificado de San Pío V . Esos mismos documentos los va aclarando el autor con abundantes y eruditas notas que suponen mucha lectura y conocimiento de otras obras similares y de autores que anteriormente se han ocupado de las cuestiones y personas que en ellos van apareciendo. En los tres tomos siguientes adopta el autor el mismo orden, ocupándose especialmente de las principales cuestiones a que se refiere la documentación diplomática. A s í en el segundo volumen ( C V I págs.), trata en primer lugar de la cuestión de Carranza, tan ruidosa como poco edificante, en la cual la malevolencia de sus émulos y ambición de los Arzobispos de Sevilla y Compostela, dio motivo para que S. Pío reclamase a sí toda la causa y la persona del infortunado Arzobispo toledano. Viene después la cuestión de Flandes, adonde quería el Pontífice que fuese Felipe I I , que al fin envió al Duque de Alba, cuya política religiosa aprobó Pío V . Tiene particular interés la causa del Príncipe D. Carlos, sobre la que tanto se ba escrito y más aún fantaseado, según la cualidad de los autores. En el tomo tercero, cuya Introducción consta de C X V páginas, se dilucidan los encuentros que hubo entre las dos potestades y sus ministros en Milán, Ñápeles y Catalufia, todas ellas sobre asuntos de jurisdicción. Los diplomas llenan 316 páginas Finalmente, en el cuarto se vuelve a ocupar de la causa de Carranza, que dejó sin fael Santo Pontífice por haberle sobrevenido la muerte ( l . " d e Mayo de 1572), pero que aparece favorable al acusado. Trata después de la reforma de las Ordenes religiosas, que S. P í o quitó a los Obispos para encomendarla a los mismos regulares, produciendo asi los efectos apetecidos, si bien el R e y consiguió para ellos cierta autonomía no del todo recomendable. Finalmente se ocupa de lo relativo a las corridas de toros y otros negocios menos importantes. En todo ello se ha do advertir que el P . Serrano por necesidad ha de guiarse on sus dilucidaciones por lo que arrojan de sí los documon-

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tos, sin descuidar por eso lo ya escrito anteriormente, y de ninguna manera intenta probar las convicciones que pudiera tener en historia, por medio de esta colección diplomática; no escribe historia, presenta documentos para ella. Pero por estar estos sacados de los originales y auténticos, la nueva Colección habrá de consultarse por fuerza en lo sucesivo si no se quiere andar en falso y perder lastimosamente el tiempo. Nosotros felicitamos sinceramente al autor de tan notable trabajo, por el servicio que con él ha prestado a la historia de nuestra patria, honrando a la vez a la Orden benedictina, y por el ejemplar que nos ha remitido para enriquecer nuestra Biblioteca. F. C. Carta Pastoral del Umo. Sr. Obispo de Barcelona sobre la Acción católica.—Imprenta de E. Subirana, Puertaferrisa, 14. Barcelona, 1916. Recomendamos encarecidamente esta hermosa e importante Pastoral al estudio de cuantos se interesan por el progreso y desarrollo de la Acción católica en nuestra patria. Aunque todo ella es muy notable, lo son en particular los párrafos I V y V, en que se exponen respectivamente ei gran maí en la Acción católica y \&principal condición de la Acción católica. Todos hallarán luminosas enseñanzas y preciosos documentos en estas bellas páginas, vibrantes de varonil entusiasmo por la causa de la Religión y saturadas de espíritu cristiano y sobrenatural. Agradecemos vivamente la delicada atención del Excmo. Sr. Obispo, al remitirnos por sí mismo dos ejemplares de la Pastoral para R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A y para Ftda Cristiana. R. S. La educación de las jóvenes, por Fenelón, traducida del francés por D . » Luisa Repolles de Yus. Segunda edición. Un vol. de 126 páginas de 20 X 13 cms.—En nistica, 1 pta., encuadernado en tela inglesa flexible, 2 ptas. Agotada rápidamente la primera edición que hiso de esta obra el conocido editor D, Gustavo Gili, acaba de publicar la segunda, es moradamente corregida, para satisfacer la gran demanda y el interés del público por poseer este clásico compendio de saludables enseñanzas. «La educación de las jóvenes es la materia menos atendida entre nosotros y abandonada con más frecuencia a la rutina y al capricho, —dice Fenelón con su gran experiencia y privilegiado talento.—Sin embargo, ellas tendrán deberes que cumplir y obligaciones que constituyen el fundamento de toda sociedad.» Por tanto, es indispensable que esta obrita, fruto del profundo conocimiento del corazón humano, del preclaro autor de Telémaco. sirva de guía a los padres y maestros y de cuantos pueden influir en la formación de las mujeres de mañana, pues como afirma el mismo Fenelón, «es cierto y seguro que la mala educación de la mujer es causa de mayores males que la del hombre, ya que los desórdenes de los hombres tienen con fre-cuen cia su origen en la mala educación que han recibido de sus madres. P. L .

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La Doctrine de V Aatomption de la T. S. Vierge, sa définibilité comme Dogme de foi divine catholique, par le Rme. Pére Dom Paul Renaudin, O. S. B.—Pierre Téqui, Rué Bonaparte, 82, París. Con indecible satisfacción ha sido recibida por el público ilustrado la obra magistral del Rmo. P . Abad de San Mauricio de Clervaux, acerca del misterio de la Asunción de la Virgen, a cuyo estudio ha dedicado este insigne teólogo largos aftos, ofreciendo ahora en her­ moso volumen el fruto de sus investigaciones y trabajos. No sola­ mente deduce como conclusión la verdad y realidad de la Asunción de María, y, por tacto, su defínibilidad como dogma de fe, sino que además cree vislumbrar poderosas razones que parecen hacer opor­ tuna y conveniente la definición dogmática de esta verdad, como lo desea ardientemente el pueblo cristiano, pues sería el coronamiento de todas las grandezas y privilegios de María. S. El Episcopologio de Barcelona, por el M . I . Sr. Dr. D . Sebastián Puig, Canóuigo de la S. I . C. de Barcelona, 1916. Este opúsculo es una erudita Conferencia, leída en la sesión inaugural del curso de I 9 l 6 a 1916, de la Asociación de Eclesiásti­ cos para el Apostolado popular. Nos parece idea muy buena la di­ vulgación de esta clase de estudios entre el Clero y también entre los católicos que necesiten conocer la historia de la Iglesia para sus trabajos en especial de apologética. Nosotros llamamos la atención a los que todavía se empeftan en escribir acerca de la historia de Mont­ serrat, siguiendo a los falsos cronicones del siglo X V I . El supuesto Obispo Pedro, que dicen trajo la imagen de la Virgen de Montserrat desde la ciudad Condal, no aparece por ninguna parte, siendo del siglo X el primer Prelado de este nombre. El autor lleva documen­ tada toda su conferencia con abundantes notas bibliográficas, ya de escritos impresos, ya de inéditos, pero de buenas fuentes. Hemos hallado muy corta la noticia de Berenguer de Eril e incompleta. P o r pertenecer a Montserrat dicho Prelado, la completamos nosotros en el presente número de la R E V I S T A , como habrá notado el lector. En cuanto al Emmo. Cardenal Sala, suponemos que no se mencionan los artículos publicados en esta R E V I S T A , por no estar aún entonces ter­ minada la biografía que veníamos haciendo desde Junio de 1915, la más completa que hasta el presente se ha hecho de aquel Emmo. Pre­ lado barcelonés. Por lo demás, bueno es que cunda el ejemplo y que poco a poco se vayan publicando los Episcopologios de las Diócesis que todavía no le tengan.

F. C.
Balmes, periodista (Enseftanzas y ejemplos), por M . Arboleya Martí­ nez, Pbro.—Un volumen en 4." de 1Ü2 páginas. En rústica ptas. 1, L . Gilí. Barcelona. Este interesante folleto, en que el autor estudia, con gran copia de datos curiosos, un aspecto bien pooo conocido de la compleja per­ sonalidad del gran filósofo catalán, se halla redactado en la misma forma que los trabajos anteriores del Sr. Arboleya sobre Balmes po­ lítico y Balmes social.

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REVISTA MOKTSERRATIKA

Las luminosas enseñanzas del insigne polígrafo relativas a la Prensa, en todos los aspectos, no menos que sus magníficos ejemplos como periodista y como verdadero maestro de periodistas, aparecen expuestos detalladamente y con las mismas palabras de Balmes en este nuevo estudio del canónigo ovetense. Creemos que en Balmes, periodista hallarán, aun los más familiarizados con las obras del Maestro, aspectos interesantísimos y nuevos de la vida fecunda del gran apologista católico. Del pensamiento a la pluma. Variaciones literarias, Discursos, Esbozos críticos, por Mario Falcao Espalter.—Un volumen en 8." de V I I I 352 páginas. En rústica, 3 ptas; en tela, 4 ptas. Luis Gili, Claris, 82, Barcelona. Conferencias, pequeñas monografías, artículos, notas íntimas componen este libro, que es como la continua confidencia de un espíritu de superior cultura que proyecta luz vivísima de ingenio e idealidad sobre las cuestiones más complejas, los momentos más varios de la vida interior. Por ello Del pensamiento a lapluma es un documento humano de oapital importancia, plasmación elegante, amenísima, de una vida laboriosa y fecunda, en la que hallarán a la vez esparcimiento y formación espiritual los curiosos lectores. Civilización moderna o liberal g civilización cristiana, por el Reverendo P . Fr. Marcelino Ganuza, Agustino Recoleto.—Volumen I ; Civilización moderna.—Vn volumen en 8.°, de XII-204 págs. En rústica, 2'60 ptas,; en tela, 3'60 pesetas. En un estilo pomposo y finido se noa presenta el erudito Padre Fr. Marcelino Ganuza, aprovechado discípulo del insigne P. Weiss, en BU obra apologética. Orador de altos vuelos y misionero católico durante muchos años en los pueblos de la República de Colombia, conoce las necesidades religiosas, asi de las populosas ciudades como de las humildes aldeas; por esto ha de s r a todos provechosa su labor apologética, en cuyo desarrollo aparece el Catolicismo como la única doctrina con eficacia suficiente para dignificar al hombre, la única que dulcifica todas las asperezas de la vida y encamina a la humanidad a la consecución de su inmortal destino. Su obra, pues, interesa a un mismo tiempo a sacerdotes y laicos, oradores y estudiantes, ricos y pobres, patronos y obreros, ya qne todos ellos tienen mucho que aprender en sus hermosas y bien escritas páginas. En este primer volumen nos presenta lo defectuoso de la seudocivilización contemporánea, tan ensalzada por la irreligión, para poder apreciar mejor as ventajas y subidos quilates de la que importó Colón en sus descubrimientos, con la cruz de sus carabelas y la protección de los Reyes Católicos. Los enfermos de la mente. Estrscturs, funcionamiento y reformas que se imponen en los manicomios.—Un volumen en 8." de 106 páginas. En rustica, l pta. L . Gili, Barcelona. La presente monografía tiene por objeto estudiar el hecho frenopático, las varias formas de alienación que presenta el cuadro oU-

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nico, los procedimientos más perfeccionados que hoy en día se aplican en las varias naciones de Europa y de América, y, finalmente, las reformas que, según las nuevas direcciones de la Psiquiatría, se imponen en los manicomios de nuestro país. El autor posee una muy amplia información acerca de la estructura y del funcionamiento de todos los manicomios principales de Europa, según textos y estadística que de los mismos presenta. Es obra útilísima a todos los médicos y demás personas que se preocupan por el restablecimiento de los infelices enfermos de la mente. La Compañía de Jesús y sus alumnos al terminar el primer siglo de su restablecimiento, por el P . Sebastián R a g g i Cantero, S. J. Un volumen de 126 págs. de 20 X 1-^ °ms. En rústica, 1 pta. Gustavo Gili Barcelona. Es este un opúsculo de propaganda, en el cual, después de indicarse rápidamente la constitución orgánica de la Compafiía, sus aprobaciones por la Santa Sede, su supresión y restablecimiento, se da a conocer a todos el origen de cada una de sus veintisiete actuales Provincias, la situación geográfica de éstas, el número de sus individuos y de sus Comunidades. Pero el fln principal es dar a conocer el número de alumnos que se educan hoy en cada centro de enseñanza que dirige la Compañía. Es, por tanto, una síntesis de historia, geografía y estadística oportunísimo para que toda clase de personas se formen una idea casi completa de la Compafiía. D« Getsemani al Calvario. Notas de Topografía y Arqueología sobre la Sagrada Pasión de N S. Jesu-Cristo, por el P . José M . Bover, S. J. —Un volumen en 8.°, encuadernado, 1 pta. Ramos, Editor. Mallorca, 191, Barcelona. Consta la obra de dos partes: una topográfica y otra arqueológica. L a topográfica nos coloca sobre el terreno y nos da hecha la cowipoíicidn¿c ZM^a». El Cenáculo, Getsemani, el palacio de Anas y de Caifas, el Pretorio, el Calvario, el Sepulcro, van apareciendo ante nuestra vista. Avaloran esta parte cuatro planos. L a parte arqueológica toca aún más de cerca a la historia de la Sagrada Pasión. Los que, al meditarla, no quieran fantasear estériles ficciones, hallarán en ella una guia segura. Dos apéndices, uno histórico y otro cronológico, coronan la obra. Han llegado a nuestra Redacción los primeros números de la nueva Revista ilustrada, que, con el título de Ecos de la Congregación del Niño Jesús de Praga y del Colegio de S. Beda, publican nuestros hermanos de Manila, redactada por los profesores y alumnos del Centro docente de aquella capital, dirigido por nuestros monjes. El número i (Marzo) está dedicado a nuestro Rmo. P . Abad D . José D e a s , con motivo de su jubileo sacerdotal, pagándole así tributo de g r a t i tud, no sólo como Padre, que les recibió en la Orden y dio el hábito que visten, sino también como fundador que fué de aquella Casa. Deseamos a la nueva publicación larga y próspera existencia.

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RRVHTA UONTSERBATUIA

Difuntos de la Orden R. Hno. Adalberto Leenaerta, profeso de San Pablo de Wiaquee (PYancia), en Oosterhout (Holanda), el 14 de Marzo, a loa 22 años de edad y 3 de profesión. B. P. Clemente Clarke, de Downside (Inglaterra), el 15 de Marzo, a los 80 años de edad, 63 de religión y 54 de sacerdocio. R. P . Francisco Mershman, de Collegeville ( B . U . ) , el 18 de Marzo, a los 64 años de edad y 44 de profesión. R. H. Daniel Catherineau, sacerdote de la Abadía Gist. de A i guebelle (Francia), soldado camillero del 257 regimiento de infantería, muerto en la guerra el 23 de Marzo. Rmo. P . D. Domingo Schercousse, antiguo Abad del Monasterio de Ntra. Sra. de las Catacumbas de San Calixto de Roma, Definidor de la Orden Cisterciense de la Trapa, 11 de Abril. R . P . Pablo Fitau, de San Benito de Encalcat (Francia), en San Pedro de Besalú (España), el 15 de Abril, a los 70 afios de edad, 11 de religión y 45 de sacerdocio. Rmo. P . D. Ángel Ginabat, primer Abad del Monasterio restaurado de San Isidoro de Dueña (Venta de Baños. Palencia), de la Congregación de Cistercienses de la Trapa, 21 de Abril. El Rmo. Padre Ginabat había gobernado la Comunidad de San Isidoro en calidad de Prior desde su establecimiento en 189 Elegido Abad, recibió la bendición del entonces Obispo diocesano y hoy Cardenal Almaraz, asistido de los Abades de Sauta María del Desierto y de Silos, hallándose presentes el Cardenal Cascajares, el Obispo de Osma y el auxiliar de Vallaiiolid, en la catedral de Palencia, el 23 de Febrero de 190J. L a prensa católica ha perdido en él a uno de sus más generosos protectores. .Cofrades, bienhechores y recomendados D. José Marcet y Poal, hermano mayor de nuestro Rmo. P . Abad Coadjutor y del R. P . Adeodato, Aposentador del Santuario, en Barcelona. (Ambos a dos dan las máa cordiales gracias a las muchísimas personas que de diversas partes les han enviado el pésame por la sensible pérdida que han experimentado). El difunto quiso ser enterrado con el hábito benedictino, para lo cual envió uno de los suyos el Rmo. Padre Abad Coadjutor. D.* Nicolasa Bellvó, viuda de Chavarri, Oblata secular de este Monasterio. D.* Rosa Coll, en Sarria (Barcelona). D.* Concepción Margalef Macip, esposa de D. Juan Vicens, médico que ha sido algunos años de este Santuario, en Serra d'Almos (Tarragona). Sra, Romary, Vda, Golmiche y su hija María, hermana y sobrina, respectivamente, del P . Fernando Romary, de Cogullada, muertas por una granada en Baude-Laveline (Vosgos).

