﻿Año ?(l

Abril 1917

ffútn. 124

C O N

CEISTSXJRA.

ECLESIÁSTIOA-j

P A S C U A DE RESURRECCIÓN
8 al aparecer la primavera, cuando nueva y bellísima luz inunda los aires, se visten de g a y a fiesta los campos, y todo sonríe con inefables encantos de lozanía y de amor, que, tanto de lo alto de las altivas torres como de los modestos campanarios, resuena el grito solemne del Resurrexit, anunciando a todas las gentes el más admirable y sublime triunfo de Cristo. Suenan las campanas, y sus notas sonoras, alegres, festivas, son voces misteriosas que despiertan en el corazón los más tiernos afectos. Alégrase el alma buena y creyente que, al recuerdo del triunfo de Cristo, siente vigorizarse su fe por la victoria del bien sobre el

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mal, de la verdad sobre el pérfido error. A la memoria del triunfo de Cristo, aun el escéptico e indiferente, contemplando el interior de su alma y sondeando la profundidad de su espíritu, advierte que no se ha apagado totalmente la llama de su fe, encuentra todavía un residuo de aspiraciones al bien y a la honestidad de costumbres. Y hasta el mismo incrédulo, al sonido de las bulliciosas y festivas campanas, de sus incesantes y grandiosos acordes, no puede menos de preguntarse asombrado, cómo desde veinte siglos se conmueve la humanidad entera al grito que cada año resuena desde la descubierta tumba del Gólgota: Cristo ha resucitado. ¡Oh, es inútil ilusionarse, necia cosa es sonreírse de compasión a las manifestaciones de júbilo de los creyentes! El grito de Resurrexit es para la humanidad el himno de su victoria, de su triunfo sobre cuanto existía de v i l e ignominioso en el hombre. El esclavo ha roto ya sus cadenas al pie del tirano, su opresor, y le ha echado en cara el grito de la humana igualdad. Se ha asentado la mujer al lado del hombre, no para ser su sierva sino su compañera, su guía amorosa, la inspiradora de sus obras más nobles y bellas. El miserable no temerá ya ser abatido por el poderoso; sabe que es hermano de los afortunados del mundo y de cuantos sobre la tierra gimen y lloran con él, y considera que encontrará siempre una mano amiga que le socorra en sus abyecciones y tristes miserias. La verdad ha brillado a nuestro espíritu en toda su luz y hemos dejado las tinieblas de la duda y del error en qne tristemente yacíamos. Y a no desespera ni desconfía de sí el hombre, precipitado en el abismo de sus infidelidades y culpas, pues ya sabe que, aypdado de la gracia de .Cristo, vencedor de la muerte, podrá levantarse de sus miserias. Así, pues, la resurrección de Cristo es la resurrección de la humanidad. L a voz potente y sonora de las campanas lleve el anuncio triunfal doquier haya un corazón que palpite, una inteligencia que piense; ella en todo el mundo suscite nna nueva lucha de gloria por la verdad, por la vida verdadera y feliz del espíritu. No nos espante la amenaza de los modernos paganos y fariseos de la libertad en nuestros días. «Sus decretos, diremos con el gran Monsabré, no tendrán más fuerza, más eficacia de la que tuvo el sello de la piedra bajo la cual queríase oprimir al Vencedor de la niuerte»: todo cuanto es, pertenece a Cristo, resucitará con El y como El, para no morir jamás. D.

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MONTSERRAT

I CATALUNYA

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U I no ha contemplat mes d'una volta en el mes d ' A b r i l a la hora que somriu l'alba a la térra, el bell espectacle que ofereix la natura? Tothom ha vist com les poncelles obren sos cálzers per a rebrer el primer bes del sol de primavera, i a elles, tornar-li en canvi tota la seva flaire primerenca. Tothom ha experimental com arreu, arreu embalsamen i omplen amb puríssims perfums 1' aire matinal. Tothom ha vist també a l'aucellada demunt del verd i reflorit brancám refllar ses troves dolces a l'aurora tota bella. Aqüestes son les joles amb que 's vesteix tots els anys el mes d ' A ­ bril. Aquest mes retorna a tota la natura la vida que li havía llevat el mes de les tristeses, el mes de Novembre. Aquest mes vesteix de fuUes les núes branques deis arbres i de flors les noves o adormides plantes. Aquest es el mes de la resurrecció universal de totes les coses a nova vida. Aquesta es la llei de tot ésser natural. Quelcom semblant esdevé tots els anys en nostre ben volgut Montserrat. A l'arrivar el mes d ' A b r i l , la vida comenga a apareixer aquí dalt, car Montserrat n'és el cor de Catalunya. L a primera i última senyal de v i d a es troba en el cor. I com la sang dona vida al cor i a l'ensems el cor és el principi de la v i d a , aixís amb el moviment anyal de nostre poblé qui comen9a afluir durant aquest mes, apareix la v i d a latent de nostre Montserrat, com si fos el centre principal de la vida d'un ésser orgánic. Sois Deu es imrautable. Mes tota cosa creada té les seves mutacions en aquest món i noves formes visibles. Perxó Montserrat segueix també la llei universal de les coses humanes i tots els anys al comengar la primavera apareix mes rialler, mes gran en sa f o r ­ ma i en sa vida exterior. Diém en sa v i d a exterior, perqué la v i d a interior és sempre una i igual, com la v i d a deis arbres que, essent la mateixa en tot temps, es manifesta nova en l'istiu amb llur total explet de vida. Aixís també Montserrat. En aquesta manifestació de v i d a exuberanta, Montserrat és gran com en totes les seves co­ ses. Gran en maravelles naturals i en sa historia propia, en son simbolisme i en recordances patriótiques; i gran sobre tota grandesa, perqué és el trono sacratíssim de nostra Mare i nostra Patrona. Quan un es troba aquí dalt de nostra montanya el cor se li aixamPla, la mirada de l'esperit s'extén mes encara, i els horitzons que la montanya rodeijen, s'allunyen enllá, enllá, fins que es perden en la inmensitat deis espais. De Uuny ovirada n'apar ben misteriosa pels nimbus que mig l'embolcallen; per les formes rares i diverses

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que molt sovint s'hi troben; per efecte de les fantástiques roques i de la nuvolada que les envolta, i boi també misteriosa pels monstres que figuren les crestes o dents d'aqueixa serra gegantina. A l'hora del cap-vespre sobre tot qui la contempla de cara a ponent, li semblará un mur de ferré impenetrable. Mes en aquest mur seguríssim i dins del cor d'aquesta isolada serra s'hi troba col-locada com en riquíssim estotx la nostra preñada perla de Catalunya. A Montserrat res li manca per ésser de Catalunya i de tota Espanya la inexplicable maravella de la natura. Empero no és pas aixó lo principal d'on li ve tota la gloria. Montserrat té una significanga mes admirable en un ordre superior: és estat sempre el refugi deis cors afligits, deis que cerquen consol i remei per a llurs penes i el centre deis cors. Un pregón efecte causa en el nostre esperit al cap-tard deis díes d'ivern al veure les poques i tant contados persones que s'acoblen dins la ñau espaiosa, i en aquelles hores quasi be feréstega, de nostra gran Basílica. Semblen animes perdudes en la mitja-foscor, que venen com a representants o missatgers de nostre poblé a pregar, a cercar de María una benedicció per a llurs families i per tot Catalunya. Son animes que no cercen pas aires frescals d'istiu, mes deixenels queters de llurs cases per a fruir ais peus de la Mare d'alguns moments de felicitat i benhauranga. També 'Is ciris que de. vant la Verge cremen i les Uanties que sempre guspireigen al peu del seu altar sagrat, son representado real i v i v a imatge de la prigaria continua que de tots els indrets de nostra térra s'aixeca i puja fins al trono de María i baixa en retorn com celestial rosada demunt de tota nostra térra sempre aimada. Mes fonda és la impresió que deixa estampada en l'esperit la presencia de tot un poblé devot i piados ais peus de la nostra Regina, com tantes voltes li hem contemplat i li podém contemplar cada any. ¿Qui podrá compendre i esbrinar les intimes i dolces comunicacións de quiscuna d'aqueixes animes amb la llur tendré Mare i excelsa Reina, els obsequis que li presenten, les ofrenes que li dúen, els sospirs i Uágrimes de que li fan presentalla, les mercés que li demanen amb pregarles amoroses i ferventes? Han experimentat mil vegades que Montserrat és boi la font de la vida, maravellosament oberta al cim d'aquesta Montanya de María, a les plantes de la mateixa Moreneta, per la má del Deu Omnipotent. No cal pas dir ni fer-ne esment de cóm la Verge paga amb la seva benedicció tots els afectes deis seus filis. I noés tan sois aquest afecte propi d'alguns entussiastes i fervorosos; és el4)atrimoni que •ns llegaren nostres avantpassats; és la fe i l'amor que teñen ses arrels en el cor de quiscún deis que veritablement son dignes filis

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de nostra térra catalana. N o hi ha res mes formós ni mes propi en ' la diada de nostra gran festa, que formar una bella tola de tots els | afectes de nostres germans i ofrenar-la a la que és de nostre cor 1' i esperan9a i l'amor. L a infantesa de la v i d a , la primavera de la j o - i ventut i la plenitut de la v i d a amb son defalliment, tots plegats s' | agermanen per tal d'obtenir de nostra celestial R e g i n a la plenitut ] de ses benediccións. ; I no hi ha pas que duptar de que aixis sia. Car els que tením la \ immensa ditxa de viure en son mateix palau, som testimonis d e l , aument sempre mes encoratjador, de l'amor i devoció a nostra Mo- j reneta. L a causa no pot ésser altra que aquesta benedicció que dú | ses benéfiques influencies a totes les Uars de nostra térra. I com la i sava sempre v a aumentant com mes es desentrotlla la v i d a , d e l « mateix modo la sava espiritual de nostra ra9a és l'amor i devoció ( » nostra Mare, la que s'aumenta i creix com creix i s'anmenta l'ar- • bre fins a arribar a la plenitut de la v i d a . Aquesta forga vital que devalla de Montserrat desde tants se-! gles no minva pas encara. L a V e r g e , nostra Sobirana, cura i vetlla i de que jamai defalleixi aquest foc de la devoció en el seu poblé. [ Aquest és el pensament profondament arrelat en el cor de nostres pobles, viles i ciutats. Aquest és el ressó, el cant de tota una rapa; admirablement expressat per nostrp mes gran poeta: i Ángel Guardia de nostra Catalunya, seiéu tot temps al cim de Montserrat; si del seu cor la V e r g e mai s'allunya, mai es pondrá el Sol de nostre Principat.
P L Á C I D ESCOFET.

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Sentimientos del alma cristiana en el tiempo pascual

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os sentimientos que debe inspirarnos cada uno de los tiempos en que se d i v i d e el año cristiano, y lo que de nosotros exigen, es diferente según los misterios que en cada uno de ellos 8e commemoran. Distinto es el carácter del tiempo de Adviento del de N a v i d a d , distinto el tiempo de la Epifanía del de Septuagésima, Cuaresma y Pascua. Ahora bien, los sentimientos que deben embargar nuestro corazón en este último tiempo son los de alegría y renovación. Para pasarlo, pues, según los deseos y el espíritu de la Iglesia, debemos en primer lugar regocijarnos de la resurrección

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del Señor; luego resucitar espiritualmente con El; y finalmente procurar no caer ya otra vez en el pecado mortal, que ea la verdadera muerte del alma.

*••
La alegría es el sentimiento que inunda a la Iglesia en este tiempo. Despójase de los sombríos ornamentos de penitencia y luto, para adornarse con vestiduras blancas y brillantes; su voz no es quejumbrosa como la de la paloma solitaria, sino que canta como la Esposa que ha encontrado a su Esposo. No sólo la Iglesia se entrega a la alegría, sino que desea además que sus hijos participen también de su gozo, y por esto les dice: Este es el dia, este es el tiempo que ha hecho el Sefior, en su inmensa bondad, empleémosle en la alegria y en el regocijo. Haec dies quam fecit Dominus, exsultemus et laetemur in ea. Con qué gran conocimiento del corazón humano procura la Iglesia hacernos partícipes de BU alegría, un antiguo y célebre liturgista lo explica perfectamente en los siguientes términos: « H a y , dice, hombres carnales que no saben abrir sus ojos para contemplar los bienes espirituales, a no ser con ocasión de algún incidente material que les dé algo que pensar en los mismos. L a Iglesia, pues, tuvo que buscar para conmoverles un medio adecuado a su flaqueza. A este fin ha dispuesto el ayuno cuadregesimal, que es como el diezmo del año que se ofrece a Dios, de tal manera que esta santa práctica no termina hasta la solemnidad de Pascua y sea seguida ^de cincuenta días consecutivos durante los cuales no hay ningún ayuno. De aquí procede el que los hombres mortifiquen su cuerpo con la esperanza de que la fiesta de Pascua ha de venir a librarles de este yugo y penitencia; previenen con su deseo la llegada de la solemnidad; cada día de cuaresma es para ellos como una estación: cuéntanlos con gran cuidado, pensando que su número decrece progresivamente; y de este modo esta augusta festividad deseada por todos es a todos querida como la luz a los que en tinieblas caminan, el manantial de agua límpida al sediento, y la tienda levantada por el mismo Dios al fatigado viajero». «¡Dichosos tiempos, añade otro liturgista, dichosos tiempos en que todos los cristianos, como dice San Bernardo, cumplían con su deber; en que justos y pecadores observaban y guardaban fielmente los preceptos de la Iglesia! En el dia de hoy la festividad de la Pascua no produce los mismos efectos en nuestra sociedad. Sin duda la cansa estriba en la molicie y falsa conciencia, que hacen que tan gran número de personas consideren la cuaresma como si para nada les afectara. De ahí el que tantos fieles consideren la Pascua como una gran festividad, es cierto, pero que apenas expe-

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rimenten el júbilo que la Iglesia demuestra durante estos días en todos sus actos. Aún menos se hallan en disposición de conservar y sostener esta alegría durante cincuenta días, tiempo que dura tan gran solemnidad para los verdaderos cristianos. N o han ayunado, no han guardado abstinoucia durante la santa cuaresma; la condescendencia de la Iglesia para con su debilidad no]ha bastado; han sido necesarias otras dispensas. ¿Qué sensación pueden experimentar por la vuelta del alleluia? Sus almas no se han purificado por medio de la penitencia; y ¿serían bastante ágiles para seguir a Cristo resucitado, cuya vida desde hoy será más celestial que terrena? Pero no nos pongamos en contradicción con los sentimientos de la santa Iglesia, entristeciéndonos con pensamientos tétricos; reguemos más bien al divino Resucitado, que con su omnipotente bondad ilumine a esas almas con los resplandores de su victoria alcanzada sobre el mundo y la carne, y que las eleve hasta El. Nada debe distraernos de nuestra felicidad en estos días. Es, pues, el R e y quien nos dice: ¿Por ventura los hijos] de la Esposa pueden entristecerse mientras que el Esposo está con ellosf Jesús está con nosotros por espacio de cuarenta días; y a no puede sufrir, y a no morirá más; que nuestros sentimientos, pues, estén con su estado de gloria y felicidad que debe durar sieiupre. Nos dejará, es cierto, para subir a la vista de su Padre, mas desde allí nos mandará el divino Consolador, que permanecerá con nosotros, a fln de que no nos quedemos huérfanos. Que estas palabras tan dulces y embriagadoras sean nuestro alimento y bebida durante estos días: Los hijos de la Esposa no deben entristecerse mientras el Esposo está con ellos. Estas palabras son la c l a v e de toda la santa Liturgia de este tiempo; no las perdamos de vista ni un instante y experimentaremos que si la compunción y penitencia de la cuaresma nos han sido saludables, la alegría de la Pascua no ha de serlo menos. Jesús en la cruz y Jesús resucitado, es siempre el mismo Jesús; pero en este momento nos quiere en torno suyo con su santa Madre, sus discípulos, la Magdalena, todos admirados y anonadados ante su gloria y olvidando todos en estas horas las angustias de la pasión dolorosa» ( 1 ) . .Megrémonos, pues, de que Jesucristo, que había muerto, haya resucitado; de que la Iglesia a y e r tan angustiada, se vea hoy colmada de inefable alegría; de que toda la familia cristiana, que sumida se hallaba en la mayor tristeza, se encuentre ahora entregada a las expansiones de júbilo y del más santo entusiasmo. Es preciso también que resucitemos espiritualmente con Cristo.
(1) Dom Oueranger Ann. liturg. Le temps pascal, ch. 3.

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Bien sabida cosa es lo que significa resudlar espirilunlmente. Se resucita corporalraente cuando recupera la vida un cuerpo que la había perdido por la muerte. Así fué la resurrección de Lázaro por obra de Cristo. Así también resucitó el Señor tomando El mismo la vida que se había dejado arrebatar por la muerte en el día de su pasión. Pues bien, del mismo modo se . resucita espiritualmente, cuando el alma muerta por el pecado, recibe de nuevo la vida volviendo a la gracia de Dios por medio del sacramento de la penitencia o por la contrición. Así, pues, para tener derecho a tomar parte en la alegría del tiempo pascual y pasar santamente el transcurso del mismo,es preciso que así como Jesucristo ha resucitado de la muerte natural del cuerpo, resucitemos nosotros igualmente de la muerte espiritual del alma. Es preciso resucitar espiritualmente en Jesucristo, pues de lo contrario sus méritos no nos serán aplicados e inútil fuera sn muerte para nosotros. Debemos resucitar espiritualmente con Jesucristo, porque mal podríamos, si se hallase muerta nuestra alma por la culpa, regocijarnos de que Jesús haya resucitado corporalmente. Es preciso resucitar espiritualmente para santificar el tiempo pascual; lo que no conseguiríamos viviendo en pecado y bajo el yugo del demonio y de nuestras pasiones. Nuestra resurrección espiritual, además, ha de ser verdadera, como la de Jesucristo, de quien dijeron los Apóstoles: Ha resucitado en verdad. Y lo demostró el Señor, efectivamente, mostrándose a sus discípulos, hablándoles, comiendo con ellos, haciendo, en una palabra, cuanto hace una persona viva. Del mismo modo sabremos nosotros y demostraremos que hemos verdaderamente resucitado, detestando nuestros pecados, confesándolos sinceramente, huyendo de las ocasiones que se presenten de caer en pecado, haciendo todo cuanto hace un corazón verdaderamente convertido y entregado por completo a Dios, que es su vida, es decir, un corazón verdaderamente resucitado. Si no vemos en nosotros tales disposiciones, tengamos entendido que, aun haciéndonos tal vez la ilusión de que hemos resucitado y estamos vivos en realidad, estaremos verdaderamente muertos. Debemos, en fin, no dar otra v e z la muerte a nuestra alma por medio del pecado. Habiendo resucitado Jesucristo, dice el apóstol San Pablo, de entre los muertos, no muere ya más (1). Muerto Jesús rara expiar los crímenes de la humanidad y resucitado a una vida gloriosa, no ha vuelto a morir y la muerte no ha podido de nuevo dominarle. Como El, una v e z haya el cristiano resucitado de la (1) Bom. Vi, 3.

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muerte del pecado, debe procurar no caer nuevamente en la misma. Lázaro, resucitado por el Señor, murió de nuevo; lo mismo aconteció al hijo de la viuda de Naim y a la hija del príncipe de la sinagoga. Mas éstos no eran nuestro modelo. Nuestro modelo es Jesucristo. Resucitado El una vez de entre los muertos, no muere ya más; nosotros tampoco debemos caer en la muerte del pecado después que nos hayamos levantado de ella. L a vida del cristiano ha de ser en todo semejante a la de Cristo; debe gozar de una v i d a espiritual copiosa y exuberante. N o cabe duda alguna que la celebración del santo tiempo de Pascua según el espíritu de la Iglesia le conducirá progresivamente a esta perfecta semejanza con Cristo.
I G N A C I O M.* D E A L Ó S .

SALVE

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Deu vos salve, Regina catalana qui vos senteu en trono elevadíssim fet de turons i d' enesprades serres gegantí mirador de vostre reialme. Regina i Mare de misericordia, que son per vostres filis vida i dol^ura i mes que tot una esperanfa ferma. A Vos portara els nostres claras i resos, mísers filis d' Eva, en esta valí de llágrimes trists i exilats, i que amb la vista húmida pels plors, vos adrepám les nostres supliques gemegant baix el pés de l'infortuni. Vullau, Senyora i A d v o c a d a nostra, girar vers naltres vostres ulls hermosos que brillen com estéis en nit orabrívola en mig la morenor de vostra cara, i mostrau-nos al Pili, Jesús dolcíssim, que en vostra falda, amorosenc s'assenta, per que ens senyale els viaranys que menen, després d' aqueix desterro miserable, a les mansions eternes de la Gloria. ¡Oh Mare de clemencia, dol9a, pía, V e r g e de Montserrat, Santa María!
LLUIS TINTORÉ MERCADER.

Sarria, Mar? de 1917.

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M A R Í A Y L O S BENEDICTINOS
María protectora de la Orden

A

DEMAB de las dos grandes Congregaciones sobredichas, fundáronse otras por estos tiempos en Francia, pero la que hace más a nuestro propósito es la de Fonte Evraldo (Fontevrault), que comenzó por los años de 1099, dándola principio el bienaventurado Roberto de Abbrisselle, sacerdote, natural de Bretaña. L a devoción de este santo para con María Santísima revistió un carácter muy original. Acordándose de las palabras que el divino Redentor dirigió desde la Cruz al Discípulo amado: « H e ahí a tu M a d r e » , para servir más especialmente a esta Madre de Dios y de los hombres propúsose formar una Congregación consagrada a su servicio, disponiendo que los monasterios fueran dúplices, pero cada comunidad separada de modo que los religiosos tuvieran su templo y las religiosas el suyo, al que sólo iban aquéllos para la administración de los Sacramentos y la celebración de la Misa. De todos modos quiso que los religiosos sirviesen a las religiosas por amor a María Santísima, y lo que aún es más singular, que la Abadesa de Fonte Evraldo fuese la Superiora de la Congregación. Aprobó esta nueva Congregación el Pontífice Pascual I I , de la Orden benedictina, en 1106, con lo cual comenzó a extenderse por toda Francia pasando también a España y a Inglaterra (1177). El Beato Roberto murió a 23 de Febrero de 1116, repitiendo las palabras del Salvador a su amado discípulo, y la Congregación, con el favor de María,floreció hasta los últimos tiempos de la revolución francesa, que acabó con todos los monasterios. Fontevraldo quedó convertido en cárcel, donde había recluidos a mediados del siglo X I X hasta dos mil malhechores. Triste destino de una casa, donde habían servido a María Santísima gran número de princesas y lo más noble de Francia ( 1 ) .

***
En Italia, cuna de la Orden Benedictina, florecieron también desde el siglo X en adelante, con el auxilio de la Santísima Virgen, varias Congregaciones que, si no tan numerosas como las precedentes, sin embargo, a ninguna de ellas cedieron en la estrechez de vida y rigor de la observancia religiosa. Fué la primera la Camaldulense, que tuvo por fundador a San
(I) Mabillón, Annales Benedictini, t. V. pág. 423 sigs.: Yepes, Orániea , tomo V I I , p i g . 3S; Bucelino, AnnaU», pág. 244; Bolland. Acia SS. febr. t. I I , 594; Summa Áurea, X I , 418-14; Mlgne, üietionaire de» Ordre» ReUg%eux,l. H Guórin, Le» Petit» BoUandiite», t. III,ParÍ8, 1888.

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Romualdo y tomó el nombre del principal Monasterio, edificado en el campo del Caballero Maído de Florencia, que se lo cedió generosamente al Santo. L a vocación de este al estado monástico se debió a la Reina del Cielo, pues habiéndose refugiado en el Monasterio de San Apolinar de Ravena, cierta noche qne se hallaba en la iglesia, orando ante el altar de María, salió de un lado del mismo altar el Santo patrón de aquel Monasterio, que le convidó a quedarse allí tomando el hábito, como lo hizo, saliendo muy aventajado en la observancia. Deseoso más tarde de mayor perfección, anduvo por varias partes ejercitando la vida solitaria en algunos lugares, ocultándose siempre de los hombres, pero siempre seguido de ellos hasta que, habiéndole mostrado el Señor su divina voluntad por medio de un sueño semejante al que tuvo el Patriarca Jacob, viendo una escala por la cual subían y bajaban monjes vestidos de hábito blanco, d i o principio a la nueva Congregación Monástica que fué devotísima de la Santísima Virgen, instituyendo, o al menos propagando la devoción del Oficio P a r v o , que hoy se halla extendido por todo el mundo. San Romualdo dedicó muchos de sus Monasterios a la Santísima Virgen María, en cuyo honor ayunaba cada año una Cuaresma, lo que no le impidió llegar a la edad de 120 años, según afirman los cronistas de la Orden. Su obra permanece todavía a pesar de las muchas vicisitudes y cambio de los tiempos. En el siglo X I X d i o a la Iglesia Romana uno de los más enérgicos Pontífices que han ocupado la Silla de San Pedro, cual fué el Papa Gregorio X V I , terror del liberalismo y de los revolucionarios de Italia, último de los Romanos Pontífices perteneciente a las Ordenes religiosas. Actualmente los Camaldulenses hállanse divididos en tres ramas Cenobitas, Eremitas y Ermitaños de Moi\te Corona (1523) teniendo unas veinte Casas, de las cuales cuatro son Abadías. Tienen un noviciado en Polonia y una Misión en el Brasil. El total de religiosos era en 1910, de unos 214. Las religiosas tenían en la citada fecha seis monasterios con 160 personas ( 1 ) .

***
Casi contemporánea de la precedente fué la Congregación V a llumbrosana, llamada así de los montes de Vallumbroso, donde se fundó el primero y principal Monasterio. Dióla principio San Juan Gualberto, noble florentino, cuya conversión fué tan admirable como extraordinaria. Porque deseando vengar la muerte de un pariente suyo y persiguiendo al homicida, teniéndole ya cogido y estrechado, perdonóle generosamente por el nombre de Jesucristo
(1) Battandler, Annuaire pontifical 1916.

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crucificado, que invocó el enemigo. Entrando luego en el próximo Convento de San Miniato, vió que Jesucristo crucificado le hizo reverencia como agradeciéndole la buena obra que por su amor había hecho al prójimo. El Santo acabóse de convertir con este milagro y se quedó en aquel lugar, donde, a pesar de la resistencia de su padre, vistió la cogulla benedictina y perseveró fldelísimamente haciéndose digno al poco tiempo de que sus hermanos le juzgaran a propósito de la dignidad abacial, que poco después renunció para retirarse a v i v i r con más rigor y perfección. Consultó el caso con San Romualdo, que aprobó su espíritu y le dio a cono- ; cer la voluntad divina, con lo cual, confirmado San Juan Gualberto i echó los cimientos de la nueva Congregación levantando el Monas- í terio Vallumbrosano qne dedicó a María Santisima poniendo de este | modo bajo la protección de esta divina Madre toda su Obra. Este Santo fué el primero que a los Hermanos Conversos, separándolos de los Monjes coristas, les señaló como pensión del rezo del Oficio divino la recitación de cien Padre Nuestros y otras tantas Ave Marías, costumbre que con pequeñas variantes se extendió y generalizó en la Orden benedictina. Ha llegado hasta nuestro siglo la Congregación Vallumbrosana salvando muchas dificultades que la han dejado reducida a siete monasterios de monjes en sola Italia y tres de monjas, con un total de 185 religiosos entre todos ( 1 ) .

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A principios del siglo siguiente, comenzó en la misma Italia otra Congregación, que podemos llamar benedictino-Mariana, instituida por el penitente y muy devoto San Guillermo de Vercelli, uno de los más grandes siervos de María. Desde joven se distinguió este Santo por su fervor, emprendiendo largas y penosas peregrinaciones a los lugares santos, en especial se menciona la que hizo para visitar el sepulcro de nuestro Apóstol en Compostela. Después so retiró al reino de Ñapóles, donde por algún tiempo hizo vida eremítica, hasta que deseando visitar la Tierra Santa, se lo impidió Nuestro Señor Jesucristo declarándole ser su voluntad se quedase en aquel monte y levantara en él un templo a su divina Madre. Así lo hizo el Santo yendo acompañada la obra de grandes portentos, cuales fueron el concurso de gente de los pueblos circunvecinos que se ofrecieron a trabajar en ella, y el haber hecho servir a un lobo en lugar de jumentillo que tenía el Santo para su servicio y que lo devoró aquella fiera. En poco tiempo se concluyó el templo que fué

(1) Yepes, Crónica, tomo V. pág. 402 sigs: Mabillon, Acta SS. O. S. B. Saec. V I . P . II 273; Bucelino, Menoiogium Benedictiuum, 12 jul. 489-90;;S«mma áurea, i. XI, col. 327 slgs.: Battandler, Annuaire pontifical, 1916

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consagrado con grande solemnidad el día de Pentecostés del año 1124. Habiéndose retirado después de aquel monte anduvo el Santo por varios lugares en los que dejó asimismo testimonio de su amor a María, construyendo varios templos a su Nombre y colocando monjes para su servicio, queriendo que vistieran hábito blanco ea honor de esta Reina de los Cielos. í Desde entonces se trocó el nombre de aquel lugar, llamándose hasta el presente Monte de la Virgen (Monte vergine) que recibió también la Congregación instituida por San Guillermo. Esta se propagó por el reino de Ñapóles y por Sicilia, llegando a contar numerosos monasterios en que floreció largo tiempo la observancia regular. H o y solamente queda el de Montevergine, que después de haber estado algún tiempo bajo el poder de abades comendatarios, volvió a continuar su vida con nuevo vigor, hasta que por fin, habiendo desaparecido los anejos con las continuas revueltas del siglo X I X , León X I I I determinó unirlo a la nueva Congregación benedictina, llamada Casinense de la primitiva observancia, si bien dejándole ciertos privilegios. Es Abadía con territorio propio, llamada por eso Nullius Dioucesis y uno de los Santuarios de mayor veneración en Italia ( 1 ) .
• * *

Aun duraba el fervor de Jas anteriores Congregaciones cuando a mediados del siglo X I I I se formó otra nueva, la Silvestrina, asf llamada de su fundador San Silvestre, que recibió notables favores de la Santísima V i r g e n , con cuyo auxilio pudo llevar a cabo y felizmente la santa empresa. Este santo fundador, que, a pesar de la grande oposición de su padre, había resueltamente abrazado la carrera eclesiástica, siendo ya canónigo de la Catedral de Osimo, fué llamado por Dios Nuestro Señor a v i d a más perfecta por medio de la consideración de la vanidad de las cosas del mundo, que le hizo v e r ante el túmulo de un pariente suyo, que en v i d a había sido hermoso y agraciado, y estando cadáver daba espanto ver su figura. El desengaño de San Silvestre fué tan completo que al punto lo dejó todo y se retiró a un desierto cerca de Fabriano, donde se le unieron varios compañeros, con los cuales comenzó la Congregación que lleva su nombre y a la cual dio la R e g l a Benedictina, como se lo había indicado en sueños el glorioso Patriarca de los Monjes de Occidente.

(1) Mabillón: Annales ÍVH) lib. 77, pág. 363 64; Bucelino: Menologium, 27 Jnn. pág.453; Summa Áurea, tomo KI, Col. 421-22. Bolando: Acta ST. tomo V . Jun. 119 sigs.; Yepes, Vil, 316 sigs./fet>!»ía Síortca 5«n«(iic<iTio, An. I. LuglioSept. 1906, fase. III 321 sigs. Monte Vergtne Guida Cenni itorici, Roma 1905.

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Apenas se d i o principio a esta Congregación, cuando el demonio declaró la guerra sin cuartel al Santo y a sus compañeros, causándoles mil vejaciones. Pero los tiros los dirigió especialmente contra el fundador para de este modo acabar con toda la obra, si le fuera posible. A s í , pues, por permisión de Dios, cierta noche, cuando se levantaron a cantar las divinas alabanzas, arremetió el demonio contra San Silvestre y le precipitó por las escaleras abajo, dando tan terrible golpe que quedó medio muerto. Nadie le oía, por más que daba voces, porque al mismo tiempo se levantó tal tempestad de truenos y agua que era imposible oir nada. Estando, pues, destituido de humano socorro, acudió al divino que no tardó en venirle, pues al punto se le apareció la Madre de Misericordia con agradabilísimo rostro y llena de resplandor, la cual le consoló blandamente, le devolvió a su celda y le sanó las heridas que había recibido, dejándole las cicatrices para señal del beneficio. Con esto quedó el Santo más fortalecido en el divino servicio y más devoto de Nuestra Señora, que le otorgó después varios otros favores bien singulares, y por fln le convidó para la eterna felicidad el 27 de Noviembre de 1267, cuando el Santo contaba 90 años de edad. Su obra perseveró hasta nuestros días, contando en la actualidad ocho monasterios con 250 religiosos, entre los cuales se cuentan los celosos misioneros de la isla de Ceylán, donde han trabajado desde mediados del siglo X I X con feliz suceso. Solamente hay un monasterio de monjas con 20 religiosas (1).
t FAUSTO CURIEL.

LITURGIA P A S C U A L
A festividad y tiempo de Pascua recuerdan, como es sabido, el misterio por excelencia, o sea, la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. T o d o en esta festividad respira la más pura alegría y el gozo más intenso por la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, y porque la Resurrección de Jesucristo es el símbolo, la causa y el ejemplar de nuestra espiritual regeneración y resurrección. A s í lo indican y a algunos de los elementos de la Liturgia del tiempo pascual: el color blanco de los ornamentos, el cántico del Alleluia, la supresión del ayuno y el cirio pascual. El color blanco, emblema y símbolo de la claridad, pureza y ale(1) Bucelino: Menoiogium Beneáictinum; Summa áurea, tota, X I , COl. 621-522; Battandler, Annuaire pontifical, 1916; Miitione$ Catholieae,

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grf a, conviene admirablemente para atavío de la niñez, cuya mirada es tan límpida y brillante, cuya frente es tan pura, y tan alegre lá sonrisa. Por esto la Iglesia usa este color, con exclusión de otro alguno, en la fiesta y tiempo pascual, en el que conmemora y celebra el misterio de la Resurrección, que es el misterio de laluz eterna, luz sin sombra ni mancha, y que produce en los qne la contemplan el sentimiento de una pureza inenarrable y de un ¿ozo beatífico siempre creciente. En el cielo, como enseña el apóstol y evangelista San Juan, vestidos se hallan los Santos con blancas túnicas; pues bien, debiendo la fiesta y tiempo pascual ser considerados como un paraíso anticipado, ha querido la Iglesia que sus misterios, sus templos y sus altares se adornasen con dicho color. Con blancas túnicas adornaba también en otros tiempos a los recién bautizados. Dábales a entender de esta manera la pureza de alma que habían adquirido en el sacramento de la regeneración, el gozo y alegría que debían experimentar y el cuidado que poner en no manchar en lo sucesivo la blancura que había conseguido su alma. Estas túnicas blancas, que la Iglesia les ponía al ser bautizados, conservábanlas durante ocho días, esto es, toda la semana de Pascua; después se despojaban de las mismas, y revestidos de nuevo con su traje diario, recibían de manos del Obispo el símbolo pascual, que consistía en una imagen del Cordero de Dios hecha de cera. Con los blancos ornamentos que reemplazan a los sombríos colores del tiempo de Septuagésima y Cuaresma,aparece de nuevo el alegre alleluia. Esta palabra que quiere decir «gloria a Dios» nos la presenta San Juan como constituyendo el cántico de gloria y de triunfo de los bienaventurados en el cielo. Alabad al Señor nuestro Dios, vosotros sus servidores (1), decía una v o z que salía del divino trono en la visión apocalíptica. Y San Juan oyó entonces como la voz de una inmensa multitud de gentes, cual el estruendo de un torrente que se desborda y como el estampido de grandes, truenos: decían, alleluia ( 2 ) . L a Iglesia, pues, para que la fiesta de Pascua sea como un paraíso anticipado, prorrumpe en transportes de alegría y multiplica y repite el cántico del alleluia. N o sólo acompaña esta expresión de júbilo a todas las oraciones de este tiempo, como sucede muchas veces en los demás tiempos del año, sino que se halla entremezclado, le hallamos al principio, en medio, y al ñn y no una sola vez, sino dos, tres y hasta cuatro veces. N o puede menos la Iglesia, que ha.
(1) (2) Apoc. X I X , 5. ídem X I V , 6. .

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vuelto a encontrar a su divino Esposo, de entonar de nuevo el \ alleluia, fcomo es una necesidad para el corazón amante el decir j indefinidamente al objeto amado: «te amo» (1). í Con este bello y celestial cántico de júbilo y de victoria se armoniza perfectamente la supresión del ayuno y penitencia, de genuflexiones y postraciones dnrante el tiempo pascual, y aun de todo lo que indica tristeza y dolor, porque ese tiempo se considera como continuación de la fiesta de la Pascua y como formando con ? este santo día una sola y dilatada festividad. T a l era en otro tiem- í po la práctica invariable, cual nos la enseñan los Padres de la Igle- ¡ sia. L a vigilia de Pentecostés y las Témporas que se celebran d u - ' rante la octava, constituyen actualmente la única excepción. '. También era costumbre antiguamente no doblar la rodilla du- j rante los divinos oficios de Pascua y de Pentecostés. Constituía | esto asimismo un signo de gozo o alegría, pues es sabido que el j dolor entristece y abate y que la satisfacción alegra y anima. No • se arrodillaban los fieles al orar a causa de la confianza que les ins- 1 piraba la Resurrección del Salvador, y la seguridad moral que i tenían de alcanzar lo que pedían al divino Triunfador de la muerte i y del infierno y autor de toda gracia. L a costumbre de no arrodi- • liarse durante los oficios divinos dejó de estar en uso en gran parte ' entre nosotros; mas aún se observa severamente en las Iglesias de . Oriente. Sin embargo, conservamos todavía en Occidente una prác- ] tica que recuerda aquella antigua costumbre; a saber, el no arrodi- j liarse los fieles para decir el Regina coeli laetare en las oraciones y ; también al fin del mismo divino Oficio u Horas canónicas. Dicese ' esta oración de pie, pero con la cabeza descubierta, desde el Sábado Santo por la tarde hasta el sábado, víspera de la Santísima Trini- j dad, en que expira el tiempo pascual. El cirio pascual, que se bendice por la mañana del Sábado San- 1 to y se enciende hasta el día de la Ascensión de Jesucristo a los ¡ cielos, es otra de las características del tiempo Pascual, y representa • la presencia visible de Cristo resucitado en la Iglesia naciente has- | ta el momento en que por la Ascensión se separó corporalmente de ella. El cirio pascual es también símbolo de la fe que Cristo nos | enseñó por sí mismo y por los Apóstoles. ¡Qué de esfuerzos ha he- • cho el infierno para apagar esa luz! Como el cirio pascual llevado i en procesión a la pila bautismal, dice un sabio liturgista, desapare- i ce y aparece sucesivamente entre los pilares de la Iglesia; así tam- ¡ bien la antorcha de la fe aparece y desaparece a los ojos de los hombres. Pero aun en el momento mismo en que su llama parece
(1) Hauterive: Liturgia del tiempo pascual.

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apagarse al soplo de los perversos; aún más, cuando parece a los ojos de la multitud que se ha extinguido por completo, los verdaderos cristianos saben que no puede perecer, y que del mismo modo que el cirio pascual, despidiendo luz, ocupa de nuevo su puesto, asi también la antorcha de la fe continuará iluminando al mundo con luz inextinguible hasta el fln de los tiempos. Compenetrémonos bien del significado que entrañan los símbolos que ofrece a nuestra consideración este tiempo pascual y admiraremos los misterios de que son figura. Procuremos comprender bien estos misterios, pues de este modo hallaremos manantial inagotable de valor y santas enseñanzas. El color blanco nos dará a entender la necesidad que tenemos de v i v i r castamente, el alleluia nos representará los goces de la buena conciencia; el cirio pascual, por último, nos mostrará la necesidad en que estamos de sostener, practicar y defender nuestra fe y tener constantemente encendido en nuestro corazón el fuego de la caridad para resistir a los ataques exteriores. De esta manera, protimdizando todos estos símbolos y meditando en estos misterios, pasaremos santamente acá en el mundo el tiempo pascual y nos prepararemos para ser admitidos algún día en los goces eternos de la Pascua celestial. A.

S A N BENITO ángel de la sociedad y luz de la Iglesia
{Conclusión) ,

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AJO el influjo de la Regla de San Benito, luz de la Iglesia y de la sociedad, los monasterios se multiplican, los monjes convierten con su laboriosidad a aquellos bárbaros entregados a la holganza y a la guerra, y la civilización europea, obra exclusiva de la R e g l a Benedictina, adelanta con paso cierto y seguro levantando en aquella edad de hierro esas magníficas abadías y catedrales g ó ticas que con sus aéreas y sutiles ojivas, con sus calados capiteles, con sus esbeltos pináculos, airosas agujas y afiligranadas cresterías nos dicen que son hijos de la oración y de la salmodia, pues como ellas hienden los espacios y se remontan hacia el cielo. ¿Qaé hubiera sido del mundo, diré con un imparcial historiador, sin los monjes benedictinos? De un mundo invadido por hordas que se empujaban unas a otras, sin saber de dónde venían ni a dónde iban, si

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bien sintiendo como nn impulso superior que los llevaba hacia el Capitolio? La Orden Benedictina opone entonces a la violencia de los dominadores y feroz libertinaje de los príncipes la dulzura del Evangelio y la pureza de la moral cristiana; ella busca no la conquista de la fuerza, sino la de las ideas; ella se mantiene junto al oprimido para sostenerle, para consolarle, mientras tronaba contra el poderoso en nombre del que juzga las acciones humanas; ella ante los torrentes de sangre que derramaban los señores por una pulgada de terreno que debía cubrirlos a todos el día siguiente, eleva su mirada al cielo, propaga el amor del bien, de la sabiduría, de la propiedad; enseña a orar, abre albergues a los afligidos, asilos a los proscritos, escuelas a los ignorantes; ella, en medio de continuas guerras intima la tregua de Dios y dirige los tratados de paz; reemplaza los guerreros por monjes; opone a la soledad del señor la asociación de los artesanos; a los apetitos sensuales, la castidad de sus monasterios; al orgullo individual atrincherado en las fortalezas, la humildad y el sacriflcio para destruir la fuerza no por medio de la espada, sino de la virtud; doblegar la soberbia no por medio de la venganza, sino de la caridad y hacer sentir al siglo el poder de la abnegación; ella, por ñn, convirtió en sagrado y bendito el valor ejercido antes en luchas fratricidas, dirigiéndolo por medio de P e dro el Ermitaño, Urbano I I , el Abad de Claraval, Raimundo de Fitero y varias órdenes militares que profesaban su Regla, a arraiUcar de la ciudad santa de Jerusalén el estandarte del falso Profeta y de las cúpulas de los profanados templos españoles la ignominiosa señal de la Media-Luna. Y cuando Inglaterra, Alemania, España, Austria y Hungría e Italia se ven por todas partes cruzadas de monasterios que como otros tantos focos de luz trasmiten la ciencia Escolástica fundada por la Orden Benedictina, Benito manifiesta de una manera espléndida su protección a la Iglesia; y Francisco de Asís, el Padre de una ilustre y dilatada familia religiosa, recibe délos monjes el primer santuario, la casa solariega de la simpática familia franciscana, la Porciúncula, el lugar más amado de Francisco, como dice el seráfico Buenaventura: y Domingo de Guzmán, Padre de la Orden de Predicadores, si se levantó como león cachorro para llevar el fuego de Cristo y la devoción a María hasta los últimos confines del mundo, es por intercesión del Taumaturgo Abad de Silos; y Tomás de Aquino, el Ángel de las Escuelas, templa su alma de atleta y ensaya los primeros vuelos de su inteligencia en las cumbres de Casino, bajo la tutela y dirección de los monjes que auguraban y a en el joven Tomás al filósofo y al teólogo que había de llenar el

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mando con la fama de su ciencia sobrehamana y sus virtudes angélicas, e Ignacio de Loyola, el capitán que ha ganado más victorias para Cristo que combates suscitara contra la Iglesia la pretendida Reforma, se levanta a nueva v i d a bajo las bóvedas del Monasterio de Montserrat, y en la ermita de San Dimas hace confesión de sus pecados y recibe allí el Ejercitatorio del V . P . Cisneros, base de los Ejercicios que después escribirá en Manresa, y en Casino concibe sus constituciones, y en la Iglesia benedictina d e Montmartre pronuncia los primeros votos de su celebérrima Compañía, por lo cual puede decirse que tanto los humildes principios de la Compañía como su espléndida rehabilitación por el benedictino Pío V I I , son obra de la protección especial y benéfica de San Benito en favor de la Iglesia. Benito desde el cielo nunca ha dejado de interceder por la I g l e sia por medio de sus hijos. Y si en Alemania la soberbia de un apóstata derriba Abadías y monasterios, y si en Inglaterra la lujuria de un monarca troncha el secular árbol benedictino, y si en Fran. cia el vendabal de la Revolución destruye la Congregación de los Maurinos, y si en España el soplo glacial del Liberalismo pasa por encima de las lozanas instituciones y abadías benedictinas, la Orden retoña de nuevo para lustre de la Iglesia, y un Guéranger en Francia resucita el espíritu de los Maurinos, y un W i m m e r propaga la Orden en Norte América, y un Salvado en la Australia, y un Padre Deas en España, y un P . Cabrol da impulsos, hasta ahora desconocidos, a la vida litúrgica, y un P . Pothier reforma el canto sagrado, y tanto los hijos de Benito se desvelan por la Iglesia, que ésta no ha dudado de confiarles inaportantes trabajos acerca de la corrección de la Vulgata. Pasaron aquellos tiempos en que la jabalina y el rencor del bárbaro tenían que ceder en las puertas de un convento, en que la cruz en mano del monje rendía y avasallaba corazones ahitos de sangre, en que la molicie de los príncipes encontraba censores en abades santos, en que el benedictino hacía él solo lo que ahora hacen todas las Comunidades religiosas: enseñaba artes, fundaba universidades, redimía cautivos, evangelizaba naciones, roturaba la tierra, manejaba la pluma y el buril, copiaba libros e iluminaba con ángeles y preciosas imaginerías los libros de coro, lo mismo que allanaba montañas, cambiaba el curso de los ríos, lanzaba sobre las aguas puentes magníficos y hacía fructificar, como dice el dominico P . W e i s , áridos desiertos coronándolos, con su laboriosidad, de verdes pámpanos y racimos de doradas uvas. Han pasado aquellos tiempos en que al v e r una obra de mérito y paciencia se decía la consagrada frase: «esto es obra de Benedictinos» ; pero no por eso se podrá negar que Benito ha sido y es el

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ángel bajado a la tierra para ser luz de la Iglesia y de la sociedad. La memoria de Benito, como dice un escritor de nuestros días, trae a la mente un mundo de ideas y un paraíso de grandezas. ¿Qué ideas más grandes que el sacrificio y la abnegación corriendo parejas con la sabiduría y opulencia? ¿Qué paraíso de grandezas que ver a altivos monarcas ante los cuales temblaban los reinos, en la soledad del claustro, para labrar con la penitencia la corona de la gloria? Y si nos fijamos en tierra española, la memoria de Benito es altamente bienhechora. Subid con el pensamiento, diré con un ilustre escritor, hasta los orígenes de nuestra unidad política, y veréis pasar por delante de los ejércitos de nuestros reyes la noble y caballerosa figura del monje batallador y guerrero; seguid la sublime epopeya nacional, y en la cúpula del soberbio monumento que l e vantaron los esfuerzos de nuestros mayores, veréis destacarse la silueta del monje alrededor del cual se agrupa la pléyade inmensa de genios que han trazado a la ciencia la luminosa senda por donde ahora dirigen su derrotero los sabios de nuestros días. Veréis desfilar, por no citar a otros, a un Aguirre, a un Feijóo, a un Sarmiento, enciclopedistas capaces por sí solos de inmortalizar el nombre de un pueblo; veréis, en fin, que al resplandor de. las virtudes del monje, se levanta en la tierra española una pirámide de ciclópeos muros en los cuales la ciencia no d i v a g a o se esconde bajo los velos de enrevesados jeroglíficos, sino que rebosa clara y luminosa como sol espléndido en la mitad del firmamento. La memoria de Benito es memoria de bendición para la ciencia y las artes, para la Iglesia y la sociedad. Su Regla es la que ha trasformado la sociedad desde el siglo V I , no registrándose desde entonces hecho grandioso en el cual no flote, despidiendo rayos de luz el nombre de Benito y de su sagrada Orden. Los historiadores, haciendo justicia al influjo ejercido en todas las manifestaciones de la vida por medio de su Regla, le llaman a boca llena el Padre de la Europa civilizada, y la Iglesia, agradecida a la protección de Benito, le da las más hermosas alabanzas y aplica en su loor las imágenes más sublimes y expresivas de los Libros santos. Benito ea el ciprés que gallardea en el jardín de la Iglesia sobre los más distinguidos confesores; es la rosa de Jericó entre las virtudes de los Santos; es la palma que se multiplica en mil engendros y retoños; es la estrella de la mañana que resplandece en el firmamento de la Iglesia eu tiempo de herejías y de cismas; es el arco refulgente que se cimbrea entre rompimientos de gloria; es la luna en los días de su plenilunio; es el vaso de oro adornado de todo género de piedras preciosas, que encierra el riquísimo maná de la perfección monas-

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tica; en fin, el sol refulgente qae brilla y resplandece en el templo del Señor, pues, como dice San Gregorio, Benito estuvo adornado del espíritu de todos los justos; omnium justorum apiritu plenus fuit. Catorce siglos ha, que ese varón que se ha hecho acreedor a las más grandes alabanzas de Dios y de los hombres, que estuvo adornado del espíritu de todos los justos, que nunca mancilló su alma con el vaho pestífero del pecado mortal, que y a en sus tiernos años obraba milagros, que avalora la corona de su santidad con la más grande merced que se pueda imaginar, la de ver y a en esta v i d a la esencia divina, en pie, con los brazos levantados y murmurando tiernas plegarias, entregó su alma santísima en manos del Criador subiendo por aquel camino resplandeciente que vieron sus dias a las mansiones eternas para brillar como sol entre los coros de los bienaventurados, él que brilló como la luz en las tinieblas, para ser el ornato del cielo, él que civilizó a los bárbaros del Septentrión, para constituirse en abogado de la Iglesia, él que guió a la nave de Pedro en los días de borrasca y tempestad, para velar por la virtud y la ciencia; él que levantó en cada uno de sus monasterios un templo magnífico a las ciencias y a las artes, a la virtud y al recogimiento. Adelante, pues, hijos de Benito; no se ha terminado aun vuestra misión. En vuestro cielo brilla una estrella, la promesa divina de que vuestra Orden será el faro resplandeciente en los últimos tiempos. A la lucha: ¿No veis el oleaje que levanta la impiedad; la lucha que se libra contra la Iglesia; el error que intenta entronizarse en las conciencias; la lujuria que cual repugnante lepra mancha y embrutece con sus bacanales de lubricidad canallesca lo naás florido de la juventud; las subversivas doctrinas que arrancan fragmentos del altar, abominan de los tronos, abaten las coronas de los reyes y ponen en mano del humilde obrero a quien robaron la fe la bomba explosiva, la tea incendiaria y el puñal asesino para que entre los estallidos de las bombas, el humo de los incendios, los gemidos de las víctimas y las horrorosas blasfemias de labios tabernarios sucumba todo lo existente, y sobre el informe montón de sus tristes despojos se levante la negra bandera que pregone el triunfo de la iniquidad? A la brecha, pues, que el «Sol de Occidente» que ha iluminado tantas victorias, que ha visto humilladas las cervices de poderosos monarcas, que ha contemplado a tantos sabios monjes compitiendo con el resplandor de sus doctrinas, con los mayores sabios y literatos de la antigüedad, iluminará también vuestros triunfos, dorará •nestras glorias y enviará su valiosa protección sobre vuestras em-

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presas para qae las letras florezcan en vuestros cenobios, vuestras misiones prosperen, vuestra santidad aumente y vuestro nombre unido con lazo de flores y gratitud al suyo, al insigne de Benito, embellezca y hermosee a la manera de la luz que colorea y tomasola, lo mismo los cambiantes de la rosada aurora que los imponentes incendios y rosicleres del Ocaso, a la Esposa de Cristo y al pueblo católico para que las gentes vean en Benito ti ángel bajado del cielo para llevarlas a los regalados oasis de la civilización cristiana y la Iglesia le aclame el astro de benéflcas luces y resplandores, que la ha conducido al puerto de la paz y de la victoria, en los días de rebeliones, de dudas, de herejías y tempestades.
BERNARDO ADELL.

CRÓNICA DE
Impresión general

MONTSERRAT

Tristes, opacos, casi lúgubres han transcurrido los días del invierno que acabamos de terminar, resultando bastante notable la desazón experimentada en el último mes en que han abundado furiosos y perdurables ventisqueros, nieblas desapacibles, copiosas nevadas y temperatura constantemente anormal y variable. Debido a estas circunstancias no se ha notado todavía, hasta Semana Santa, aumento sensible de visitantes: no obstante, tampoco han faltado, principalmente en los domingos, numerosos automóviles de propiedad particular, habiéndole observado en dichos días y en la festividad de San José bastante concurrencia (en esta festividad sólo el tren de cremallera subió 300 pesonas) de forasteros, así en las funciones religiosas como eu los paseos de la montaña. Muy en consonancia con aquel cuadro lúgubre y sombrío del tiempo que describimos, han resultado los días de la presente estación cuaresmal, cuya nota de severidad y misticismo nos han presentado tan bien de relieve y con soberano aparato litúrgico las tres últimas Dominicas de Cuaresma y de Pasión Este sagrado tiempo cuaresmal reviste en nuestro Montserrat un carácter especialísimo de solemne gravedad que subyuga el ánimo y lo mueve a compenetrarse de los más sublimes misterios de nuestra Redención, los que la Iglesia no cesa de poner a la consideración de sus fieles hijos. Todas sus graves ceremonias y simbolismos litürgi-

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eos, si impresionan profundamente en todas partes, más y por virtud de recogimiento y contraste en este Santuario de María, donde el ambiente es siempre festivo, el júbilo pascual y la expansión y alegría de los peregrinos interminable. En estas dominicas la música ha sido escogida, de severo efecto y de los más afamados maestros del divino arte polifónico. En lu dominica segunda cantó la Capilla de música en la solemne conventual el «Asperges» y misa de Durante con el «Credo» de A m i nuccia, alternando en canto gregoriano con el coro. El ofertorio fué el «Domine labia mea aperies» del maestro Juan B . Comes (siglo X V I I ) . Por la noche la Escolanía interpretó una «Salve» del P . Manuel Guzmán y el «Ángelus Domini» de J. M . * Ballvó. En la dominica tercera, la misma Capilla de música ejecutó la conventual a voces solas, de Victoria, titulada «Quarti T o n i » . En el ofertorio se cantó el « A d te levavi animam meam», de Aranaz. Por la noche, estando la iglesia profusamente iluminada, hubo Rosario solemnísimo de A . Abreu, «Salve» de Bretón y Gozos «Gloria a María», de Lambert. En la conventual, como durante la matutinal, lució la Basílica la misma completa iluminación, siendo aplicados todos los actos solemnísimos de aquel día en sufragio del alma de la sefiora doña Teresa Ferrer Bros, oblata benedictina y devotísima de esta Santa Casa de María, la cual visitaba con asiduidad y devoción extraordinaria. En la dominica cuarta (conocida también con el nombre de Laetare por ser esta la primera palabra con que empieza el Introito), se cantó en la conventual, por la Escolanía, una misa de Haller y el ofertorio « E g o sum pañis» a cuatro voces, de Victoria. La procesión eucarística, por el interior del templo, correspondiente al tercer domingo de mes, revistió la solemnidad y magnificencia acostumbradas. Por la noche se cantó un Rosario con orquesta, de Abreu, «Salve» de 8. Giner, y « V i r o l a i » de Rodoreda. En la dominica de Pasión (llamada así porque en ella nos invita la Iglesia a que consideremos de un modo especial los sufrimientos de Jesucristo), no desmerecieron los cultos de la gravedad y especial importancia de las precedentes de Cuaresma. En el ofertorio de la conventual interpretó admirablemente la Capilla de música el inspirado y grandioso «Adoramus te Christe», a cuatro voces, del insigne Victoria, que produjo severo y majestuoso efecto. Las demás partes de la Misa fueron de Durante y Aminuccia. Por la noche, Rosario a voces. Salve de F . Civil, hermano de nuestro religioso H . Ildefonso, y Cozos de Ballvé. Piesta de San Gregorio, Papa, O. N. Se cantaron en honor de tan gran Pontífice primeras y segundas «Vísperas». L a «Tertia» fué igualmente en canto gregoriano, ejecutándose por la Rda. Comunidad la misa titulada «Cunctipotens geniDeus., cuya interpretación resultó muy agradable y solemne. Siete días más tarde celebrábamos la F'estividad del glorioso Patriarca San J o s é Como todos los años, festejábamos con solemnes cultos las virtuM-^^ excelso Varón que, como nos dice la Iglesia en el Introito da su Misa, se elevó sobre las más sublimes alturas cual se levanta her-

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mesa y resplandeciente la palmera y se eleva majestuoso el cedro ¡ del monte Líbano. ' En los oficios matutinales interpretó la Escolania una preciosa ; misa, con orquesta, de J. Bill, al ofertorio el « A v e Maria» a una voz, ; de Lamote, y «Salve» con orquesta, del mismo autor. Concluida l a ] « T e r t i a » , en canto gregoriano, se ejecutó una Misa de Mitterer, dedi- j cada al Santo Esposo de Maria, y el ofertorio «Beatus vir qui timet \ Dominum» a cuatro voces y órgano, de Más y Serracant. ; Por la noche se cantó Rosario a voces, del mismo D. Más y Serra- j cant, «Salve» de Socias y Gozos propios de Sancho Marracó. Asistía a ^ todas las funciones, según ha poco anotábamos, regular concurrencia, i Ocurriendo en el mismo día el onomástico del Rdmo. P . Abad del '. Monasterio, D. José Deas, toda la Reverenda Comunidad ofreció sus ' augurios al venerable Prelado, a cuyo ofrecimiento quisieron igualmente asociarse la Escolanía y el Colegio. Tenga a bien el glorioso Patriarca conseguirle del divino Jesús largos años de vida (si asi le conviene) a nuestra veneración y sentimientos filiales. A l día siguiente, martes, nos anunciaban festivas y alegres las campanas, poco antes del canto de «Vísperas», la por tantos motivos y particularmente para nosotros gloriosa y simpática Fiesta de Nuestro Padre San Benito que se solemnizó con el esplendor de años anteriores. En la vigilia se cantaron «Vísperas» solemnes, Rosario, «Salve» y el Himno tradicional de San Benito del difunto P . Guzmán, sobre hermosa letra del Muy Rdo. P . Pedro M . ' Sola, Prior del « M i r a c l e » . En la misa matutinal del dia de la fiesta interpretó la Escolanía una de Schweitzer con orquesta, el ofertorio «Tota pulchra», de Lamote y «Salve» con orquesta, de Manent. Tres de nuestros escolanes, Juan Toreada, Juan Tohá y José Vilar, a los que se asoció el niño Pedro Pantebre, sobrino de nuestro Padre Eladio, reciliían en este día por primera vez el Pan eucarístico con gran contentamiento y fervor de sus almas. Quiera el buen Jesús inflamar cada día más y más sus corazones en su divino amor y servicio. L a solemnidad de esta circunstancia constituyó un día de felicidad y de gloria para nuestros inocentes niños escolanes. En los oficios canventuales interpretó la Capilla de música la misa a cuatro voces de M . Rodríguez y el ofertorio del día de San José. Celebró de abacial el Rdmo. P . Abad Coadjutor asistido de varios señores párrocos vecinos y sacerdotes invitados a la solemnidad como se acostumbra todos los años. Por la noche hubo igualmente Rosario cantado, de F. Sánchez, « S a l v e » de Taltabull y el referido Himno de la vigilia. Bien que de carácter algo más intimo, plácenos referir, a edificación y estímulo de cuantos tenemos a gloria magnificar las sublimes virtudes y excepcional santidad del gran Patriarca, los hermosos e importantes homenajes con que tuvieron a bien obsequiarle nuestros devotos y aprovechados alumnos. En la Misa cantada, en su oratorio privado, interpretaron con gran gusto y afinación la «Missa Sti. P . N . Benedicti» a una sola voz, compuesta exprofeso para aquel dia por su maestro el P. D. Plácido Escofet, el ofertorio «Exultet omnium turba fldelium»,del hermano del

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mismo Padre y antiguo director de la Escolanía, P . Ramiro, y al final los Gozos a San Benito «Llaors gran Patriarca», original del Padre Plácido. A tan bellísimos cultos sucedió por la tarde una notabilísima velada literario-musical a tenor del siguiente interesante programa: 'Laudihus ctücs», (Himno litúrgico de la fiesta). Coro.—ZWscwrso de entrada, por el P a d r e D i r e c t o r — « JE,i;ceZZen<ía operis Sti.Benedicti* D. Rocabert.—San Benito Fundador, A Suarez.- -uSti. Benedicti virtutes*, M Ramio. —«Cancrf del desterrat» (solo para tenor), música del P . Escofet. —«GíoiVeí de SantBenoit- (composición francesa), J. Espona.— ¡S Benedictus Occidentis Reformator', J. Riu. —«Aója xtüv •'0(x¡(AU)-í» (composición griega), M . Azcona.—« í/n nou atleta*, Ollé.— *Exultet* (Ofertorio de S Benito), música a tres voces, del Padre Ramiro Escofet, Coro. — « 5 . Benito Kriadoreagan» (composición vasca), S. Balerdi. —«(S. Benedictus miraculorum Patrator», R. Torrents.— «77ie Monastic Order's Founder in West» (composición inglesa), J. Boix.—«O/'/ena deis dibuixants>, J Boix, J. Josa y L . Cesari.— *Visió de S. Benet» (original del P . E . ) , leída p o r j . Riera.— tGoigs a Sant Benet», música y letra del P . Plácido Escofet, Coro. Vayan, pues, nuestras más cordiales enhorabuenas a nuestros buenos colegiales, mientras les auguramos nuevo» y más esplendentes triunfos en sus nobles tareas de enaltecer y magnificar a nuestro glorioso Padre y Fundador San Benito. El nos alcance del Señor vivir en el cielo en compañía de todos cuantos fueron sus hijos y con ellos alabar a la Divina Majestad por todos los siglos. En este mismo día hallábanse en Barcelona el M. R . P . Subprior don Romualdo Simó y el R d o . P . Bonifacio Soler tomando parte en los cultos que tanto las monjas benedictinas de San Pedro de las Puellaa como las de Santa Clara dedicaban a nuestro glorioso Padre, de cuyos actos se da cuenta en las «Noticias de la Orden». La Anunciación de Nuestra Señora que recuerda la embajada que le trajo el ángel San Gabriel, anunciándole haber sido escogida para Madre de Dios, se celebró con la solemnidad propia de las fiestas de segunda clase. En la Misa de la Aurora cantaron los niños escolanes la de Surzynski, con la «Salve» de F. Pujol. L a Reverenda Comunidad interpretó después de la « T e r tia» cantada la hermosa misa gregoriana «Cum jubilo», y antes de mediodía, según costumbre cuaresmal, túvolas «Vísperas» solemnes. I*or la noche la Escolanía cantó la '<Salve» de Taltabull y el « Á n g e lus Domini» de J. M . Ballvó. IJn solemnísimo funeral se celebraba el día 29 en sufragio del alma de la virtuosa y distinguida señora doña Teresa Ferrer Brós. Estuvo durante el mismo toda la Iglesia iluminada, cubierto de negros crespones el presbiterio, a poca distancia del cual y en medio de la nave estaba colocado un severo túmulo rodeado de cuatro grandes blandones. Interpretó la Capilla de música una inspirada misa polifónica de Haller, alternando con el coro en canto gregoriano. Otras muchas misas rezadas se han dicho y » para el feliz descanso del alma de doña Teresa, en favor de la cual suplicamos a nuestros lectores no la olviden en sus oraciones y f e r vientes plegarias. Tales so elevan al Señor para su eterno reposo en

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este Santuario, que tantas relaciones de amistad y espiritual afecto le unian a la inolvidable y cara difunta. ( R . I . P . A . ) Peregrinación en perspectiva Para los días 21, 22 y 23 del presente mes de Abril está anunciada una romería de Gracia (Barcelona). A juzgar de los preparativos y del entusiasmo que reina entre los vecinos de aquella inmensa barriada, nos prometemos esperar que constituirá la citada peregrinación una solemne y pública manifestación de piedad cristiana y de devoción montserratina y mariana. L a bellísima idea, debida a la «Congregació de 1'Adoració del Sant Crist en sa Agonfa» de la parroquia deis «Josepets», ha sido bendecida por el Excmo. Sr. Obispo de la diócesis, quien ha ofrecido su valioso patrocinio. De ella. Dios mediante, daremos cuenta en aus días. La visita del Excmo. Sr. Presidente del Congreso, que había sido anunciada por algunos diarios de la ciudad condal, tuvo lugar el día 18, domingo. Avisado previamente el Rdmo. P . Abad de la venida del Sr. Villanueva, se dispuso a recibirle con la distinción debida a tan ilustre huésped. Inmediatamente después de su llegada oyó la santa Misa, terminada la cual se le acompañó a visitar algunas dependencias del Monasterio. Mucho le satisfizo semejante visita mostrándose sumamente interesado y admirado de la notable colección de cuadros que adornan los corredores del Monasterio y que vienen a formar ya sn pinacoteca, por demás importante y valiosa. L e agradaron sobremanera los dos cuadros de José Ribera, lo Spagnoleto (el martirio de San Plácido y compañeros mártires y San Jerónimo), las dos cenas de Lucca Giordado y Gherardo delle Notti, la Virgen del Sassoferrato, y otros. En sus apreciaciones sobre tales materias de arte pictórico y juicio de reputados autores se reveló muy inteligente e ilustrado. Después de haber permanecido a l g u nas horas en nuestro Santuario regresó a Barcelona, no sin haberse hecho antes lenguas de este santo lugar y de tantas bellezas como le avaloran. Acompañaban al Sr Presidente del Congreso un hijo suyo y otros dos señores. Algunos días antes y en el tercer domingo de cuaresma subían la santa montaña en viaje de «sport» más de doscientos turistas que formaban una nutrida caravana de Un centenar de automóviles que con otros medios de locomoción, bicicletas, motobicicletas, sidecars, se daban cita en el Santuario después de haber verificado una carrera de Martorell al Bruch, organizada por la sociedad «Motoclub» de Barcelona. Comieron dichos turistas en el Restaurant pasando casi todos ellos, antes de emprender su regreso, a visitar a la Santísima Virgen 3' a proveerse de objetos religiosos en la tienda de medallas. Su venida constituyó una nota muy animada y festiva. En el día de San José hicieron igualmente su aparición por estas alturas varios automóviles, siendo muchos los forasteros (y especialmente de los pueblos vecinos) que subieron la montaña a pie llevando por todas partes la animación y el bullicio. N o hay que decir cuanto mayor fué el que aportó tanta variedad de vehículos, cuyo

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espectáculo daba la impresión de haberse ya anticipado los hermosos días de estío. Bien pronto se disiparon estas ilusiones, volviendo la santa montaña a la tranquilidad propia de este tiempo de invierno. Otra nevada, que afiadir a las 9 que han caído ya durante esta última estación i n vernal, nos visitaba el día 22. Fué bastante copiosa durante siete horas seguidas. Como siempre que acaece el mismo fenómeno, apareció la montaña sumamente vistosa realzada su figura con los encantos más sugestivos y bellos. Confiamos que con esta vez hará la nieve su última despedida de nosotros hasta el próximo invierno. l Buena adquisición, es y esperamos lo será de positivos resultados para nuestro Monasterio \ la obtención de una hermosa máquina para hacer arena. Era una necesidad que se hacía grandemente sentir en esta montaña donde tanto ie edifica y tan caro resulta el acarreo de aquel material que extraído del río es además de bastante mala calidad. N o creemos sea así el que suministre la montaña, la cual, por otra parte, ganará mucho en aseo y limpieza. Junto a la llamada «Font del portal» y en la plazoleta del mismo nombre se ha levantado una hermosa construcción, ya casi terminada del todo, para la contención y emplazamiento de la referida máquina. El accidente del Cremallera A título de curiosidad y a conocimiento de cuantos puedan tener interés en saber cómo quedara ese asunto, plácenos consignar el siguiente comunicado que debemos a la amabilidad de nuestro buen amigo D . Julián Fucks, ingeniero jefe de la línea. «Entre los K m s . 0.500 y 0.660 de la línea del Cremallera se produjo el día 7 de Marzo, a consecuencia de las lluvias y nevadas de F e brero pasado, un deslizamiento de terreno. El servicio de trenes tuvo que hacerse con trasbordo durante tres semanas, quedando restablecida la circulación el Domingo de Ramos. Los daños ocasionados han sido sólo materiales, no habiendo tenido la Compañía que lamentar ninguna desgracia personal gracias a la eficaz protección que siempre le ha dispensado Nuestra Moreneta de Montserrat». Agradecemos al distinguido amigo nuestro la apuntada referencia, celebrando infinito que por benigna dispensación de la Santísima Virgen, como él reconoce, no haya tenido el percance consecuencias peores. Notas varias De los santos ejercicios espirituales que han practicado como cada año y durante este mes los empleados y demás servicio del Santuario han estado encargados los Padres Fausto Curiel y José M . ' Fontseré. Han presidido a los mismos la mayor piedad y edificante recogimiento por parte de los mismos devotos ejercitantes. Destinado a Montevergine ( I t a l i a ) , se despedía de nosotros el día

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25 el P . Francisco Aguilar. Augurárnosle abundantes prosperidades en su nuevo destino. El día 4 se trasladó a Barcelona nuestro P . Gregorio M . * Sufiol para dirigir los ensayos del «Te-Deum» que debía cantarse en aquella Catedral Basílica como conclusión de las santas misiones que tanta celebridad y tan opimos frutos han producido en la misma populosa ciudad. Algunos días más tarde dirigía los ensayos de la Misa « K y r i e fons bonitatis», que deberán cantar varios orfeones el día de Pentecostés en homenaje al insigne maestro Millet, con motivo de los 25 años de la fundación del «Orfeó Cátala». Una nutrida comisión de socios del «Patronato de la Juventud», acompañados de varios señores sacerdotes de Esparraguera, se personaba en nuestro Santuario el día de N . P. S. Benito a fin de tomar parte en las funciones religiosas y disfrutar en la santa montaña de algunas horas de asueto. Se marcharon muy satisfechos, renovando el propósito de volver ©tro afio para disfrutar de tan halagadoras y confortantes emociones como aquí se disfrutan cabe el trono de nuestra Madre la Morenita. Ante la duodécima estación del « V i a Crucis» se sacó una hermosa fotografía del grupo, que reprodujo después la notabilísima publicación católica de Barcelona, La Hormiga de Oro. El miércoles santo llegaba a nuestro Monasterio el M R . P . Silvestre Joffre, Prior de nuestro Colegio de Manila, para asistir al próximo Capítulo provincial. A l darle lamas afectuosa bienvenida, deseamos le sea grata su estancia entre nosotros Hemos tenido la satisfacción de hospedar durante los días de Semana Santa a los limos. Sres. Condes de las Almenas y de DoñaMarina, quienes deseosos de tomar parte activa y de acompañara esta Rda. Comunidad en sus actos conventuales, habían solicitado el debido beneplácito de nuestro Rvma., P . Abad. Habiendo accedido a ello, gustoso, S. P . Rvma., les vimos asistir, cou indecible júbilo de sus espíritus, a los mismos referidos actos con tal puntualidad y aún fervor monástico, que nos dejaron sobremanera edificados. Quedaron muy satisfechos de su estancia en esta santa casa de María. Cinco matrimonios se han celebrado durante este mes en nuestra Basílica ante las gradas del trono de nuestra Madre. El día 17 efectuaba su enlace matrimonial D. Mateo Viadín y Subirana con doña Raímunda Bailará y Enrich, siendo testigos don José Florí y Comas y don José Subirana y Puig. Bendijo la unión el Rdo. don Eugenio Florí, Pbro., Curapárroco de la Guardia. El dia 19 lo verificaba don Carlos Crehuet y R o i g con doña A n tonia Gabarro y Estruch, actuando de testigos don Laureano Hereter, don Eugenio Fornells, don Juan Barbé y Garriga y don Enrique Crehuet y R o i g . El dia 25 tenía lugar el enlace de don Pedro Tarafa y Martí con doña Trinidad Martrat y Montserrat, siendo testigos don Juan Piqué y Esteve y don Leandro Sabaté y Graupera. El dia 25 el de don Pedro Catasús y Ferrer con doña Ana Xiqués y Dublé. Fueron testigos don José de Toca y Aguilar y don Vicente Vilalta y Roca.

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El día 29 el de don Buenaventura Garulla y Marti con doña María Caridad Valls y Gibernau. Asistieron como testigos don Antonio Miracle y Mercader y don Julio Gibernau y Planas. Bendijo a los contrayentes el Rdo. don Gil Pares, Pbro.

Y ahora deberíamos poner punto final a esta crónica, pues que ya hemos referido los principa es hechos acaecidos durante este mes, mas por parecemos razonable y obvio. Contando con la venía de nuestros lectores, continuar con la reseña de los venideros hasta el próximo lunes de Pascua, so pena de que hayan de tener que esperarse demasiado a conocer su referencia e importancia, hemos pensado pasara ocuparnos, bien que en forma breve y sucinta, de

Los Días Santos
En nuestro Santuario revisten estos los caracteres de una verdadera grandeza, insuperable resulta su Liturgia que nos hace sentir tan de veras la Muerte y la Resurrección de Jesús y de gran fuerza emotiva todos sus ritos y ceremonias.Ello explica el gran concurso de fieles que acuden a nuestras funciones a impresionar sus espíritus con la conmemoración de tan sublimes misterios, y a acompañar a la Iglesia en l a s desolaciones y tristezas que le causan la pasión y muerte de su divino Esposo para congratularse con ella más tarde de su resurrección triunfante y gloriosa. Domingo de Ramos Conmemora en este día la Iglesia la entrada triunfante de Jesucristo en Jerusalén, seis días antes de su Pasión, con los homenajee y aclamaciones de júbilo que le dispensara aquel pueblo, que pocos días más tarde había de condenarle a muerte y muerte afrentosa e infamante de cruz. Con buen tiempo por la mañana, aunque con el firmamento acelajado y emborrascándose por la tarde que se convirtió en desapacible y molesto a causa de las fuertes rachas de viento húmedo que reinaron y de la lluvia, transcurrió en este Santuario la festividad del mencionado Domingo de Ramos. Terminado el canto de « T e r t i a » procedió el Rdmo. P . Abad Coadjutor a la bendición y distribución de las palmas y ramos de olivo, asistiendo un concurso bastante numeroso, especialmente de los pueblos vecinos, según es de tradición anual. Concluida esta ceremonia se organizó la procesión por el interior de la Basílica y claustro del Monasterio en recuerdo de la entrada triunfante de Jesús en Jerusalén cuando las turbas le salieron *1 encuentro con ramos de palmas en las manos. De vuelta la procesión a la iglesia, interpretó la Escolanía el «Gloria laus», deautore I g n o t o , alternando con la «Schola,» que desde el interior del templo C a n t a b a otros versos, hasta que dados los tres golpes en la puerta, esta se abrió para significar que el cielo estaba cerrado por el pecado de Adán y que Jesucristo nos mereció la entrada con su muerte. En la Misa, que siguió inmediatamente a la procesión, cantó la

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Capilla de música la titulada «Quarti toni», de Victoria; el «Passio» del mismo autor, y al ofertorio el «Improperium», de Casali, cantado por primera vez. En las «Visperas» cantadas interpretó la Escolanía el «O Crux» del P . Guzmán. Por la noche «Salve» de Bretón y Gozos de Lambert. Tres actos religiosos Concluidos los divinos oficios de la mafiana tuvieron lugar en el camarín de Nuestra Señora tres hermosos actos religiosos de peregrina e imponderable belleza, los cuales constituyeron una fiesta por demás agradable y simpática. Celebraban, pues, sus bodas de oro de matrimonio los venerables ancianos don José Llopart y Esteve y doña Julita Gil y Rof. A l mismo tiempo seis de sus nietos, los niños Roger Llopart y Gontán, Juan Antonio Castaño y Llopart y las niñas Teresa, Hortensia y A l i cia Llopart y Gontán, recibían por primera vez el P a n d e los Angeles. Se verificaba igualmente el enlace matrimonial de la señorita doña María Llopart y Gil (hija de los referidos señores) con el distinguido joven don Julio Torras j ' Brunet, actuando de padrinos de parte del novio,don Manuel Torras Brunet, doña Josefa Riera de Torras, don Francisco Bertrand Bona y doña María Torras Brunet, y de parte de la novia don Juan Llopart, doña Alicia Gontán de Llopart, don Modesto Castaño y doña Concepción Llopart de Castaño. Como dato interesantemerece tambiénconsignarsela venida del Brasil,para asistir expresamente a la fiesta, del padre de los afortunados niños. En los actos religiosos ofició el Rdo. P . José de C. Gil y Rof, Escolapio. El benignísimo Dios y su Madre, la|Virgen Santísima, concedió a los ancianos y venerables esposos Llopart la inmensa dicha de que asistieran a aquellas fiestas, hermanos, hermanos políticos, sus hijos, hijos políticos y nietos, Tan bello cuadro formado por los ancianos padres, hijos y nietos, venia a confirmar las palabras del Espíritu Santo (aducidas también en el hermoso recordatorio que memora los tres actos y al cual avaloran varias tintas y dos hermosos grabados): Corona de tus padres son ios hijos de tus hijos, y gloria de los hijos son sus padres (Prov. X X V I I , 6 ) . Mil plácemes a todos, cou augurios de nuevas y más copiosas bendiciones de lo A l t o . Volviendo de nuevo a nuestro tema de los Dias Santos, transcurrieron con tiempo primaveral el lunes y martes, cambiándosenos por completo tan agradable bonanza en El Miércoles Santo en día lluvioso, frío y bastante desapacible, especialmente por la tarde. Ello no obstante no fué obstáculo para que ascendiera la santa montaña un grandísimo número de devotos, y a poca diferencia como los años pasados. Durante el solemne oficio de «Tinieblas,» que empezó a las cinco, se vió la iglesia literalmente atestada de fíeles. En los Maitines y Laudes correspondientes al Jueves Santo se cantaron las «Lamentaciones», del P . Ferrer, director de la Escolanía, P . Guzmán y W i t t , responsorios del 2." y 3." nocturno de Victoria, «Benedictos», de Victoria, «Christus», de Palestrina, y «Miserere», de V i c toria; todo lo restante del oficio, salmodia, antífonas, y responsorios

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del primer nocturno se cantó en canto gregoriano. A continuación de los oficios de «Tinieblas» se rezaban el Santo Rosario y la salutación angélica, dándose por terminadas con estos actos las funciones propias de aquel dia. Jueves Santo Este es el día eternamente memorable en que la Iglesia católica conmemora la institución del augusto Sacramento de la Eucaristía. En él se cumplieron los deseos ardentísimos del divino Salvador, de entregarse a la Iglesia para alimento, fortaleza y sostén de sus hijos en las luchas de la vida para la consecución de la eterna felicidad. Además de celebrar hoy la institución de la Eucaristía, se juntan en este día una multitud de sublimes misterios, y testimonios extraordinarios del amor de Jesucristo: el lavatorio de los pies, el sermón de despedida, la oración sacerdotal de Cristo, su oración de agonía en Getsemaní, la traición de Judas y el preudimiento del Sefior. Todo este día transcurrió sumamente desapacible, con frío, lluvia y niebla, no siendo afortunadamente ello motivo de que se entibiara la fe y devoción de los fieles, quienes llevados del amor y del deseo de sufrir algo por el buen Jesús que tanto quiso sufrir por nosotros, desafiaban gustosos las inclemencias del tiempo para asistir a las solemnes funciones de este gran día. Concluido el rezo de las Horas canónicas de « P r i m a » , « T e r t i a » , «Sexta» y « N o n a » , dio comienzo el Pontifical que celebró el Rdmo. P . Abad Coadjutor. L a Capilla de música cantó admirablemente la misa de Tebaldini ( « K y r i e s y Gloria»), «Credo», de Victoria y al ofertorio el « O vos omnes», de Victoria. L a Comunión general estuvo muy concurrida durando larguísimo rato. Acabada la Misa se organizó la procesión para trasladar el Santísimo al Monumento que resultó lucidísima, siendo en gran número los caballeros que se asociaron a tan grande e importantísimo acto. Durante el mismo interpretó la Capilla el « P a n ge lingua», de Victoria. Acto seguido se rezaron «Vísperas» mientras el celebrante y mi-' nistroa procedían a la denudación de loa altares, rito lúgubre y no exento de sublimes misterios. Las ceremonias del Mandato y especialmente el Lavatorio conmueven siempre al pueblo fiel por el alto significado que entrañan. Realizó la ceremonia de lavar los pies a doce pobres el mismo Rdmo. Prelado oficiante. Pronunció un inspirado sermón de circunstancias el P . Anselmo Albareda, sobre aquellas palabras de Cristo: «Ejemplo os he dado para que como yo he hecho así hagáis también vosotros». Las Lamentaciones del oficio de la tarde fueron de Goicoechea, W i t t y Diebold; el «Benedictus», de Victoria, «Cristus», de O. Pittoni y «Miserere», de Goicoechea. Viernes Santo Todo es dolor y llanto en este día de las misericordias divinas. Ha muerto, pues, el «Autor de la vida» en ignominioso suplicio de Cruz para redimir al hombre de la esclavitud del pecado y aplacar la justicia del Padre irritado por nuestros excesos. Este es el gran misterio que pone a nuestra consideración la Iglesia en sus lúgubres y severos oficios. A las seis de la mañana hubo el sermón de Pasión que hizo el reverendo P. Miguel Más, quien supo admirablemente conmover a los

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oyentes en sus inspiradas consideraciones sobre el sublime y adorable misterio de la CruE de Cristo. Concluida la « N o n a » , a las ocho y media, comenzó la Misa Praesanctiflcatorum. El Passio fué el de Victoria. Siguieron las preces y las súplicas con que la Iglesia ruega al Seúor por todos los hombres, de un efecto altamente consolador. La ceremonia do la adoración de la Cruz, que es uno de los actos que más eficazmente conmueven el corazón del creyente, fué interminable, tomando en él parte, con vivas muestras de piedad y compunción, un extraordinario concurso de pueblo integrado en su casi totalidad por gran número de familias aristocráticas y linajudas de la buena sociedad barcelonesa. Durante el acto cantó la Capilla de música alternando con el coro los Improperia de Palestrina. ¡Cuan vivamente llegaban al alma y la excitaban a sentimientos de dolor y amor aquellas tristes y sentidas palabras del Corazón de Cristo! Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿o en qué te he entristecido? respóndeme. En la procesión para retirar al Señor del Monumento se cantaron el « V e x i l l a » y « O Crux», también de Palestrina, siguiendo las demás ceremonias de la Misa, de gran unción y significación místicas. A s í concluyeron los oficios de la mañana. Por la tarde se verificó la procesión del Vía-Crucis, que resultó muy concurrida y devota. Se concluyó este año en la nueva capilla de la Soledad que estaba vistosamente ataviada apareciendo la Dolorosa rodeada de cirios y sobre hermoso fondo de palmeras y flores ( 1 ) . Reinó durante todo este día una temperatura excelente que vino a resarcirnos de las molestias del anterior, bien que a últimas horas de la tarde, durante toda la noche y el sábado santo, volvió el tiempo casi a la misma inclemencia del jueves. Esta fué la causa de que se vieran concurridísimas las funciones del Sábado Santo Honrábamos en este día el entierro del Salvador como igualmente su resurrección al primer toque de «Gloria». Sus oficios son largos, siendo muy interesantes los ritos de la bendición del fuego sagrado,del cirio pascual, el sentido de las doce lecciones o profecías que se aplica al gran misterio de nuestra regeneración, y por último la bendición de la pila bautismal, muy instructiva por su significación y por las ceremonias y oraciones santas que para ello emplea. Siguieron las Letanías de los Santos cantadas por la Rda. Comunidad y E s c o lanía. En la Misa cantada gregoriana que siguió a estas funciones litúrgicas cantó el coro, alternando con la «Sehola puerorum» de la Escolanía, la del Tiempo pascual, que produjo el hermoso y agradable efecto de costumbre, celebrando el Rdmo. P . Abad Marcet y estando el presbiterio profusamente iluminado. En el ofertorio se interpretó el hermoso y sentimental OflNi, en canto gregoriano. En las «Vísperas», que se reducen a un solo salmo de dos versículos, ejecutó la Capilla de música el «AUeluya» y «Laúdate pueri», del P . Guzmán y «Magníficat», del maestro Perosi. Por la tarde, a las dos y media.
(1) En el oticio de «Tinieblas» se cantaron lecciones del P. Guzmán, Beobide y Vitt; responsorios, de Victoria; «Benedictus», de Qinés Pérez; «Cristus», de Orlando Lassus; «Miserere», de Alegri, y «Stabat Mater», de Rheimberger.

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se cantaron solemnes completas en música gregoriana. Por la noche cantó la Escolanía un Rosario con orquesta del P . Guzmán, «Salve», de M . Imbert y Qozos «Regina Coeli», de M . Haller. Domingo de Resurrección Profundamente conmovida la santa Iglesia por el más grande de los misterios del Cristianismo, por la resurrección de su divino Fundador, y deseosa de que sus hijos participen de tan santo entusiasmo, repite una y muchas veces en esta solemnísima festividad de Pascua: Este es el dia que ha hecho el Señor, alegrémonos y regocijémonos en él. Es el dia más grande de la historia, porque en él conmemoramos el mayor de los triunfos de .Jesucristo y en él quedó confirmado para siempre su imperio sobre la muerte y el pecado. Por esta razón todo es hoy alegría en la Iglesia y un solemne alleluia resuena en toda la cristiandad; la naturaleza ha vuelto de su espauto y ha recobrado su antiguo esplendor; las vestiduras de luto se han convertido en galas y adornos. Todos los oficios del dia, pues, resultaron solemnísimos, grandiosos e imponentes. En la Misa matutinal cantaron los nifios escolanes la de Schweit- . zer, con orquesta, y al final una «Salve» del P . Guzmán, también con j orquesta. Cantadas las Horas canónicas de «Prima» y «Tertia» y es- i tando la iglesia completamente iluminada y rebosante de fieles, dio ' comienzo el solemne Pontifical en el que ofició el Rdmo. Padre Abad Coadjutor. Cantóse por la Capilla de música, con gran ajuste y colorido, la hermosa misa de Perosi, y el ofertorio «Haec dies», de Ett. Predicó sobre el misterio del día el P . Ignacio M.* de Alós, quien demostró como «el misterio de la resurrección de Jesucristo es el fundamento de nuestra esperanza.» Por la noche se cantó el Rosario solemnísimo de Abreu, la «Salv e » , de Sánchez Deyá y «Regina coeli», de Gounod. Esta solemnidad transcurrió dentro de loa encantos de un día primaveral como pocos, contra lo que era de esperar, pues que habían comenzado las primeras horas de la mafiana con tiempo frío y lluvioso. Por este motivo vióse de nuevo sumamente animada la santa montafia, recorriéndola innumerables grupos en diversos sentidos y trepando sus cumbres gran número de ferrocarriles de cremallera y automóviles. Mas ¡triste condición de las cosas humanas! Todos estos encantos del día de Pascua quedaban en parte anublados para esta C o munidad por el fallecimiento de uno de sus más beneméritos monjes, •1 P . D . Fausto Curiel. Su muerte fué preciosa a los ojos del Señor, cual correspondía a una vida entregada por completo a su divino servicio. Por ello, quizás, le deparó la Providencia la envidiable suerte de poder acompañar al Dios hecho hombre en sus pesares y amargos quebrantos, con cuya voluntad estaba conformado del todo, para poder acompañarlo igualmente después en los goces de la resurrección a una vida triunfante y gloriosa. Así piadosamente lo pensamos. Fervientemente entusiasta nuestro P . Fausto Curiel del bello lema benedictino: Ora et labora, a él consagró todos sus esfuerzos y los trabajos de una existencia sumamente laboriosa y devota. Creemos, por tanto, que el Señor le habrá abierto las puertas de la gloria y dádole a gozar de las eternales y beatísimas Pascuas del Cielo. Mas por si tuviera todavía que satisfacer por alguna deuda a la justicia di-

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vina, suplicamos a nuestros lectores una oración por el feliz descanso de su alma. ¡En el cielo le veamos y ruegue él a su vez por nosotros, que todavía gemimos en este valle de ligrimas! En otro lugar de este número verá el lector la carta necrológica. En la tarde del mismo día se hizo el traslado del cadáver al Capítulo n oratorio privado de la Comunidad, rezándose todo el oficio de difuntos. Mañana, Dios mediante, se celebrará un solemne funeral en sufragio del difunto, concluido el cual se le dará cristiana sepultura. De estos actos daremos cuenta el próximo mes para no alargarnos demasiado en el presente, consecuentes por otra parte con el propósito de cerrar esta crónica en el domingo de Pascua. Sea esta de grandes y felices augurios para nuestros lectores, como un trasunto j de aquella que ha de ser nuestro patrimonio y galardón en la verda- j dera patria del Cielo. De todo corazón se lo deseamos y pedimos al | Señor, por intercesión de nuestra amadísima Morenita, nuestra San-: tísima Virgen de Montserrat.
IGNACIO M . * DE A L Ó S ,

Monasterio de Montserrat, 8 de Abril de 1917.

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MARIANAS

MONTSERRATINAS * Unió d'Escolans de Montserrat*.—Esta Sociedad tuvo su Junta general para la renovación de cargos el día '26 del próximo pasado Febrero. Fué presidida por el R d o . P . Asesor, D, Adeodato F. M a r cet, en representación del Rmo, P . Abad. Abierta la sesión, el señor Tesorero D . Julián Vilaseca leyó el estado de cuentas de la Sociedad, resultando muy satisfactorio y siendo aprobado por unanimidad. Luego se discutió largamente la fundación de un Montepío dentro déla «Unió d'Escolans» a beneficio de los mismos, presentándose varios proyectos y resolviéndose finalmente nombrar a D. Melchor Mas Balada, para que hiciera las gestiones preliminares y se enterase perfectamente del asunto, para que una vez estudiado, presentase a una nueva Junta que se convocará, las condiciones y requisitos necesarios para la fundación, así como la implantación del Reglamento por el que se ha de regir, cuyo esbozo presentó ya el ilustrado consocio Dr. Pedro Ribas. También se discutió extensamente un proyecto de Academia musical bajo la dirección de ex alumnos de la Escolanía de Montserrat, que tendrá su local en el mismo local social (Cucurulla, 9. principal), dando por este medio vida a la sección de bellas artes de la «Unió d'escolans.» Acto seguido el Secretario don Jerónimo Picart leyó una bien escrita Memoria, animando a los socios a trabajar cada dia más y a fomentar las relaciones mutuas con frecuentes reuniones en el local social, de donde habrá de salir el entusiasmo y nuevas iniciativas para prosperidad de la « U n i ó » . P o r , fin se pasó a la elección de Junta directiva para el año 1917, resul-'j tando elegidos por unanimidad los siguientes: .]

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Presidente, D. Jesús Capdevila Miarnau; Vicepresidente, don Juan Rubinat Planas; Secretario, don José Rius Viñas; Vicesecretario, don Francisco Oliva Bonastre; Tesorero, don Julián Vilaseca Esteve; Vocal 1.°, don Jerónimo Picart Koma; Vocal 2.°, don Casimiro Ballester Sanmarti; Vocal 3.°, Dr. don Pedro Ribas Pujol; Vocal 4.°, don Jaime Palau Rurán; Vocal 5.°, don Félix Ráfols Ráfols; y Bibliotecario, don Joaquín Tomasino Horta. E l dia 15 de Marzo don Alejandro Alemany Auglés, delegado por el Rmo. P, Abad, dio posesión de los cargos ala nueva Junta directiva, estando todos muy animados para trabajar en pro de la tUnió d'Escolans de Montserrat». —Cofradía de Nuestra Señora de Montserrat.—En la iglesia de Padres Escolapios de Balaguer se ha restaurado la antigua Cofradía de Montserrat, gracias al celo y actividad de su Rector, el Rdo. Padre Lorenzo Guardia. Se nos participa que cunde alli entre los fieles el deseo de celebrar solemnemente la fiesta patronal de la Virgen de Montserrat en este mes de Abril. G E N E R A L E S Iglesia de Nuestra Señora del Pino elevada a Basílica menor,— Por breve de 13 de Enero de l!)16 que comienza Eximia, Nuestro Santísimo Padre Benito X V elevó a Basílica menor el templo de Canarias d é l a Virgen del Pino, accediendo a la petición del Obispo de la Diócesis, limo. Sr. Ángel Marquina. En virtud de tal honor adquie re todos y cada uno de los privilegios, derechos, prerrogativas e indultos que competen a las Basílicas menores de la Ciudad Eterna. Levantado el templo en el siglo quince en honra de María bajóla, advocación del Pino en la ciudad de las Palmas, las sucesivas restauraciones lo dejaron bello y muy capaz, de suerte que sólo es superado por la Iglesia Catedral. Radican en él las Cofradías del Augusto Sacramento, del Sagrado Corazón de Jesús y de la Virgen del Rosario, y Congregaciones de jóvenes de ambos sexos, más la Adoración nocturna que se celebra cada sábado. Otras nuevas Basílicas en Rennes {Francia). —En la misma fecha de 27 de Abril de 1916 están datadas las Letras Apostólicas del Pontífice reinante, de concesión de semejante honor a dos templos parroquiales de Rennes: del Santísimo Salvador y la Virgen ae los Milagros y las Virtudes, y el de San Albino y la Virgen de la Buena Nueva. El primero cuenta muchos siglos de existencia: y la antiquísima Imagen de su Titular recibió siempre singular veneración de los fieles, a ella movidos por los favores con que postrados a sus plantas benditas eran enriquecidos. A l l í oraron humildes, a ejemplo de BUS antepasados, los Beatos Juan Eudes y Luis Grignion de Mohtfort en los siglos décimo sexto y décimo séptimo, respectivamente. El mismo Bienaventurado Grignion propagó el culto y devoción de María entre los fieles de Bretaña Menor y de la región véneta. En su siglo se instituyó canónicamente en semejante templo, la Cofradía titulada de la Virgen de los Milagros y Virtudes. En 1908, por autorización del Romano Pontífice, la Imagen mariana recibía los honores de canónica Coronación, entre la ilustre asistencia de Obispos y Prelados en gran número. A l conceder tan insigne honor, cumple el

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Santísimo Padre la súplica que con tal objeto le elevó el Arzobispo de Rennes, Excmo. Sr. Augusto Renato Dubourg. Conforme a sus ruegos, el Padre Santo extendió la gracia también a la expresada iglesia de San Albino y de María Santísima de la Buena Nueva. Data su existencia, del siglo catorce. Anteriormente la milagrosa Imagen de María habla estado expuesta al culto de los fieles en un convento dominicano. Su amorosa protección se hizo visible tanto en la prodigiosa extinción del incendio que prendió en la ciudad el afio 1710, como en 1870 con ocasión de la guerra. La Imagen sacrosanta, a semejanza de la venerada en la otra iglesia mencionada de Rennes, fué coronada en idéntico año. En su templo hállanse erigidas las Cofradías del Rosario, de San José, de Santa Ana y de San Miguel, y en fin, la fundada en beneficio de los fieles agonizantes. Jaculatoria indulgenciada.—El R . Párroco del insigne Santuario «di Montenero» acudió a la Sede Apostólica, pidiendo se otorgasen indulgencias a quienes rezasen la jaculatoria: «Santísima Vergine di Montenero, prégate per noi». El Sumo Pontífice, por Letra de 2 de Julio del finido año ,re8pondía favorablemente, concediendo que todo fiel que en cualquier exacta versión la diga con corazón al menos contrito, gane trescientos días de indulgencia, tantas cuantas veces la rezare. Son aplicables a las almas del Purgatorio. Nueva Archicofradía de la Reina de los Angeles.—La instituida bajo ese título en el famoso en todo el orbe. Santuario de Nuestra Sefiora de Einsiedeln (Suiza) custodiado por nuestros monjes, es la cuarta en el orden de erección. La primera establecida en Francia pasó a tal categoría, de simple Cofradía que existe en la diócesis de Tolosa: la que en 1864 el papa Pío I X elevó al primer rango. Extiéndese su infiuencia a las Cofradías o centros de la Nación francesa. Posteriormente se fundaron en Viena y Colonia Jas dos restantes, que cuentan numerosos Centros, o sea, los de Austria-Hungría y Alemania. La Cofradía de la Reina de los Angeles instituida en el Santuario suizo, por Breve del Sumo Pontífice Benito X V de 24 de Agosto último, gozará en adelante del nombre y privilegios de Archicofradía, con la facultad de agregarse las Cofradías ya existentes en la República o que en lo sucesivo se establecerán. El Padre Santo, con esta importante concesión llena los deseos de los cofrades piadosos y suplicantes, entre quienes figuran el ilustre Prior de la Colegiata de Lucerna y directoras de la Asociación Helvética de Damas Católicas. Santuario de los Dolores, de Ñapóles, decorado con el título de Pontificio. —Cousta. tal privilegio otorgado al Santuario llamado vulgarmente «el Fiumicello», por el Breve de 18 Enero del pasado año. El papa Pío X , de feliz recordación, ya en atención a la muchedumbre de fieles que lo frecuentaban, a las gracias otorgadas mediante la intercesión de su gloriosa Titular, y a la extendida fama de que gozaba, concedió al Prelado napolitano la facultad de coronar canónicamente la Imagen mariana; como lo cumplió en su nombre a 4 de Septiembre de 1910. El Sumo Pontífice reinante, a ruegos del Rector del Santuario y por el creciente incremento de su devoción, ae digna decorarle con el título de Pontificio, que ostentará en las Letras Apostólicas y documento.

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DE L A O R D E N

Fiesta de San Benito en Barcelona.—Las Religiosas Benedictinas i de Santa Clara, a las que se unieron, según costumbre, los Oblatos • seglares Benedictinos, solemnizaron con la mayor pompa y esplendor i la fiesta del Tránsito de nuestro excelso Patriarca San Benito. Des- ' pues de un Triduo de preparación para los Oblatos, en que'les dirigió í mañana y torde la palabra el Rdo. P . Director, D. Romualdo Simó, ] tuvo lugar en el día de la festividad la Misa de Comunión general i con plática preparatoria a cargo del expresado Padre, y después un 1 solemnísimo e imponente Oficio. Se cantó la misa gregoriana Fons i bonitatis, alternando,en las partes ordinarias de la Misa,la Rda. Co- , munidad de Benedictinas con un muy numeroso y nutrido coro de ; caballeros y señoras Oblatos de San Benito, que llenaban la iglesia, j A ellos se agregaron todavía varios Rdos. Sacerdotes de la «Asso- • ciació Gregorianista» y algunos Oblatos, que ejecutaron lo propio de i la Misa, o sea, el Introito, Secuencia y demás. Es indescriptible el ^ júbilo y entusiasmo que produjo en los fieles el tomar parte tan acti- ' va en el canto de la Misa: éste fué por los mismos ejecutado con j una singular perfección, superior aun a lo que podía esperarse. Des- ! pues del Evangelio predicó un notable sermón el Rdo. P . D . Bonifa-; ció Soler, panegirizando con maestría y filial amor las glorias del • Santo Patriarca. A la tarde se efectuó una solemne función con ; exposición de S. D . M . , predicando también el referido P . Soler Se , terminó con la profesión u Oblación de varios novicios, con la imposición del escapulario de Oblato a un gran número de postulantes y , la inauguración de la Cofradía de San Benito, siendo ya varias las ; personas que ingresaron. i N o podemos menos de felicitar desde estas páginas a nuestros | queridos hermanos menores, que tanto trabajan y tanto se desvelan por el progresivo desarrollo de la Congregación de Oblatos seglares. ; No dudamos que ello ha de producir en sus almas copiosos frutos i de virtud y santidad por la poderosa intercesión de N . P . S. Benito. Recordamos que para el día 26 del corriente mes están organizando los mismos Oblatos una piadosa excursión a este Santuario, con el fin de celebrar entre nosotros la festividad del Patronato de la ; Morenita, que tiene lugar el día 27. Esperamos que serán muy nume-1 rosos los que en ella tomarán parte, y que en lo sucesivo quedará ya \ establecida en dicho día una visita anual ordinaria de los Oblatos a | este Monasterio, al cual están afiliados. ¡ La Santa Cuaresma en GHbraltar.—'De una carta de esa ciudad ' y diócesis regida por un Prelado Benedictino, Monseñor Gregorio | Thompson, extractamos las siguientes noticias: Desde mucho tiempo | es costumbre en esta ciudad de Gibraltar la predicación cuaresmal, ¡ o sea, una serie de sermones para preparar el pueblo católico al cum-' plimiento del precepto pascual. En el presente año los sermones han i corrido a cargo del M . Rdo. P . D. W i l f r i d o Arnáiz, Prior conven-' tual de nuestro Monasterio de Nuestra Señora de Valvanera, quien i en lenguaje castizo, claro, sencillo, pero eminentemente práctico, ha^ sabido interpretar los deseos de nuestra Santa Madre la Iglesia, j

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exponiendo al devoto y muy convencido auditorio las verdades de nuestra santa Religión; y mover al distraído católico calpense, al cumplimiento del sagrado precepto de los m»ndamientos de la I g l e sia. Durante este santo tiempo de Cuaresma nuestro celoso Padre A r náiz ha trabajado mucho y muy bien. Empero Dios ha remunerado su prolongado trabajo, valiéndose de él para despertar del sueño aletargado de la muerte a muchas almas alejadas de los sacramentos y devolver la paz a las conciencias que la habían perdido. Por todo sea el Señor glorificado.

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V A R I A S

Colecta del «Dia de la Prensa Católica»

Este ha sido el resultado definitivo de la Colecta del «Día de la Prensa Católica» de 1916, en todas las Diócesis de España, según los datos que acaba de publicar la Junta Central de Sevilla. DISTRIBUCIÓN Enviado al Dinero de San Pedro (algo más del 10 por 100 por haberse recibido dos donativos de especial dis tribución) Enviado al Tesoro Nacional de la Buena Prensa. Distribuido por los Rvmos. Prelados entre las publica ciones católicas de su propia diócesis. Reservado (mitad en la Junta Central y mitad entre todas las Diocesanas) para publicar la Crónica y extender y perfeccionar la Fiesta
TOTAL. . . . . .

Ptas. Cts.

9,669'08 17,807'92 56,553'27 9,044'58'
93,074'85

Gratitud del Papa a los católicos españoles
El Emmo. Sr. Cardenal Almaraz, Presidente General de la Asociación Nacional de la Buena Prensa, ha recibido una carta del Eminentísimo Sr. Cardenal Secretario de Estado, por medio del cual Su Santidad Benedicto X V manifiesta su gratitud por la ofrenda que ha recibido de la décima parte de la Colecta del «Día de la Prensa» de 1916. «Su Santidad—dice el Emmo. Sr. Cardenal Gasparri—queriendo recompensar con una señal de particular benevolencia la piedad filial con que los amados españoles se muestran unidos al Padre común, ka concedido muy de corazón a los mismos y de manera particular a Vuestra Eminencia, la implorada Bendición Apostólica.» La cantidad enviada fué 9,669'08 pesetas.

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Acabamos de recibir el tomo X X X I I I de la Enciclopedia Universal Ilustrada que con tanta gloria para las letras y artes gráficas españolas vienen editando en Barcelona los señores Hijos de J. Espasa. Este tomo resulta más interesante que los que le precedieron, con serlo sobre toda ponderación todos los de esta hermosa obra, en la cual ni el menor detalle desentona la harmonía impuesta con privilegiada inteligencia y gran acierto a tan numeroso cúmulo de materiales. Hay en este volumen artículos interesantísimos, con materia, mérito y extensión suficiente cada uno de ellos para un libro. Concretando el estudio a alguno de los aludidos artículos, llama en primer término nuestra atención el de la voz Mairimonio. hermoso tratado sobre la materia, con un cuadro sinóptico del plan, que ha de resultar interesantísimo para los inteligentes en esta clase de estudios. Ocupa unas 135 páginas, considerando al matrimonio como institución natural, social, religiosa y jurídico-civil, y acompañando una bibliografía que, como la que sigue a todos los artículos de esta obra, es tan extensa y cuidadosamente escogida como ño pudiera apetecerla mejor el más exigente El artículo Materiales, que ocupa 33 páginas, admira no solamente por su fondo, sino por la ilustración verdaderamente espléndida que lo acompaña. Son innumerables los grabados de máquinas y aparatos, entre las primeras la máquina Martens, de 5ü toneladas; la de Hoppe, de 500 a 600 toneladas; las de Vauxhall para ensaj'o de resortes, la de Brightside para ensayo de ballestas, la de Buckton para el de cadenas, las de Krupp, Turner y Schopper para ensayo de caucho, y muchas otras; de aparatos registradores, compresómetros, extensómetros para análisis de cementos, viscosímetros, del aparato de Peusky-Martens para determinar el punto de inflamación de los lubrificantes, etc., etc. El artículo Ensayo de materiales revela una eminencia especialista en la materia, y se le ha dividido en cuatro partes: ensayo de los metales, ensayo de materiales de construcción, ensayo de aceites y grasas lubrificantes, y ensayo mecánico del caucho. Artículos sumamente interesantes son también los de Manicomio, con vistas y planos de los mejores del mundo; Maternidad, Marruecos, Marino, Marte, Masa, «ítc., etc. Por centenares se cuentan en este tomo las biografías oon los retratos de los biografiados, renunciando a citar algunas para no señalar preferencias injustificadas o insertar larga lista. kapas en negro y en colores, fotografías de monumentos, vistas de ciudades y comarcas, reproducciones de cuadros y objetos artísticos de mérito indiscutible, etc., etc., se encueutraa eu el tomo de

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que nos ocupamos con verdadero derroche, haciendo honor a la inteligente dirección artística de tan magna obra. Descollando, como siempre, por su pulcritud e impecable impresión, numerosas tricromías, entre las que recordamos las siguientes: Escenas de la vida de San Albertino, por Marmión, del Museo del Emperador Federico de Berlín; Mármoles, Marmota, Marta, Martin Pescador, Retablo de San Martín, y Martirio de San Bartolomé, del Museo Municipal de Barcelona, y En laplaya, por Arcadio Mas, de la Colección Marycel, de Sítges. Satisfechos pueden estar los editores del resultado de sus esfuerzos y sacrificios, máxime en las difíciles circunstancias presentes, pues su Enciclopedia constituye en verdad motivo de legítimo orgullo patrio, y cada nuevo tomo que se publica viene a aumentar y ratificar el éxito indiscutible y mundial de este gran monumento cultural.

Semblances: En Maragall.—El Cardenal Vives.—El Bisbe Torras, per el P . Miquel d'Esplugues, O. M . S. (Edició definitiva). Un volumen de 2ÜÜ págs. en 8.°. Editorial Ibérica. Barcelona. Acertadísima nos ha parecido la idea de reunir en un solo volumen con el apropiadísimo nombre de Semblances, estas tres grandes figuras, que, cada una en su orden, constituyen sin duda los tres representantes más grandes de Catalufia en estos últimos tiempos. Nadie ignora la elevada personalidad de Maragall, no sólo como pensador, sino, y principalmente, como excelso poeta; del Cardenal Vives como polemista y batallador acérrimo por los derechos de la Iglesia; del Obispo Torras como Doctor preclaro de Cataluña. No creemos tampoco del caso disputar si han sido inspirados o no, por la pasión, según se ha dicho, los elogios que el autor dirige a los ilustres hijos de Catalufia, pues no ignoramos las tendencias de la crítica en este punto. L o que sí podemos afirmar con el autor es que, cada uno en su categoría, constituye una eminencia y que difícilmente se puede llegar más allá de lo que ellos llegaron. L o demás el tiempo irá aclarándolo, porque es un hecho que lo observamos en la historia de los grandes hombres: en vida dificilmente son apreciadas sus cualidades en todo lo que se merecen; y es necesario que la muerte venga a cortar su existencia, y aun a veces que el olvido se cierna sobre su tumba, para que nos demos cuenta de lo que valían: sólo entonces experimentamos el gran vacío que han dejado. Por otra parte Cataluña sabrá corresponder al amor de sus hijos mayores que tanto la enaltecieron. El autor va estudiándolos, con un conocimiento profundísimo, en sus diversas manifestaciones, presentándonos un cuadro completo y acabado de su fisonomía particular. No nos parece simplemente esbozo lo que hace, sino que tiene más bien el carácter de estudio más o menos completo y definitivo, pero suficiente, a nuestro modo de ver, para darnos una idea de su alta significación y cualidades extraordinarias. Antes de terminar conviene hacer notar que estos estudios no son rigurosamente inéditos, según ya nos advierte el autor en el prólogo, sino que salieron a raíz de la muerte de cada uno de los ilustres per-

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sonajes: esto no obstante, algo encontrará el lector que seguramente no conocía y por cierto muy interesante, junto con algunos retoques muy acertados y que dan a la presente edición definitiva, gran interés. Recomendamos su lectura. R. M . G, El Paraíso perdido, por Juan Milton. Traducción literal con biografía, prólogo y notas de Juan Mateos, Pbro. Ornamentada por Coll Salieti. Un vol. de 354 págs. en 8.°. Encuademación elegantísima. Editorial Ibérica. Barcelona. Apenas podrá hallarse lengua literaria moderna que no posea una o muchas traducciones del que podríamos llamar el último déla serie de loa grandes poemas épicos. No somos tampoco, por otra parte, los españoles, los menos afortunados en el particular. Sin embargo, hacía tiempo se echaba en menos una verdadera traducción que nos diera, en toda su integridad, el texto original completo de la inmortal obra de Milton. Para esto no sólo se necesitaba un traductor, que conociera perfectamente los giros y modismos propios de la lengua inglesa, aino que era indispensable además poseer una edición crítica y completa del texto original. Y esto es lo que precisamente se encuentra a faltar en la mayor parte de las traducciones que de dicha obra poseemos. Libre está la presente de semejante inconveniente por estar ajustada al texto de The Poetical Works of John Milton, edited tcith critical notes by William Aldis Wright, M. A-, Hon. Ll. D. C. L., Lia. D., Vice-Master of Trinity College, Cambridge.— At University Press-1913. El autor ha tenido a la vista ejemplares de la primera edición en 4.°, publicadas con diversas portadas en 1667, 1668 y 1669; de la 2.", en 8.°, 1674, revisada y aumentada por el mismo Milton, que dividió entonces su poema en X I I libros en lugar de los X primitivos; y así sucesivamente de todas las otras ediciones posteriores que de dicha obra se han ido haciendo. También ha cotejado el texto con el del M . S., conservado eu l a Biblioteca de T r i n i t y College (Cambridge.) Otro defecto muy común y del que adolecen la taayor parte de las traducciones es el que sus autores, con el fin de dar a l a frase un giro más castizo y elegante y exornar su estilo cou todo género de galas y primorea literarios, prescinden de la letra del original, parafraseando y desmenuzando algunos pasajes que más se prestan para explayar la fantasía, üe aquí la alteración del texto, mutilación y confusión de algunos pensamientos, afectación de estilo, etc., que suele ser el escollo ordinario donde vienen a caer los que quieren separarse del original, cambiando epítetos, imágenes y añadiendo otros adornos postizos y que hada tienen que ver con el texto original. Todo esto lo ha tenido en cuenta el traductor y por esto ae ha contentado con emprender la traslación literal, reproduciendo, en lo posible, la materialidad de la dicción junto con la estructura gramatical de las sentencias, cláusulas o períodos, sin otras alteraciones que las requeridas por la claridad, y sacrificando por tanto la fluidez y armonía de la traducción en aras de la fidelidad y rigurosa exactitud. Esto y el perfecto conocimiento que de la lengua inglesa muestra el autor, nos autoriza para juzgar la presente traducción como la

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más recomendable y perfecta para saborear las innumerables bellezas del inmortal poema de Milton, en su misma fuente. Por otra parte, la esmerada labor de los editores en la impresión y encaadernación de la obra, acaba por hacerla sumamente atractiva e interesante. R . M . G. L a acreditada casa editorial de D . Alberto Martín, conocidísima por su especialidad en toda clase de trabajos geográficos, acaba de publicar un espléndido Mapa de Europa a varias tintas y tamafio 80 X 1 ^ centímetros, trazado por los reputados ingenieros militares D . Antonio Cátala y D . José Sans. Es este mapa uno de los más completos que hasta la fecha se han editado, permitiendo su escala de 1:6.(X)0,000 distinguir perfectamente los nombres de las poblaciones, ríos, carreteras, ferrocarriles, etc. Contribuye a hacerlo interesante una lista con las fechas de las d e claraciones de guerra entre las potencias beligerantes, incluso la ruptura de relaciones diplomáticas entre los Estados Unidos y A l e mania. No dudamos, por lo apuntado y por lo económico de su precio (3 pesetas), en recomendarlo eficazmente a nuestros lectores. Se halla de venta en todas las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor D . Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140. Barcelona. Real Santuario de la Merced, por el L i c . D . Amadeo Pujol, P b r o . Barcelona. Subirana, 1916. 8 . ° , 149 págs. El fin del autor al escribir esta obra lo declara en las pocas palabras que sirven de prólogo: « L a idea errónea de muchos barceloneses, de que la Virgen descendió en el coro de su actual Santuario, me impulsó a escribir las presentes Notas históricas con el exclusivo fin de ilustrar a cuantos sienten amor y aprecio para con las tradiciones patrias, recordando a la vez lo que ha hecho Barcelona para con su excelsa Madre y Patrona la Virgen de la Merced». Trata, pues, en primer lugar del descenso de la Santísima Virgen a Barcelona y del lugar en que hubo de verificarse, luego de la fundación de la Orden Mercedaria y de su primer Convento y del actual Santuario de la Merced, distinto de aquel, destinando varios capítulos en describirle, terminando con la Coronación de la Virgen y su culto. Aquí por fuerza el lector echará de menos vCa factor en verdad importante, los Hijos de la Virgen de la Merced, cuyo puesto ocupan «el R d o . Cura Párroco, dos Coadjutores y la Rda. Comunidad de San Miguel A r cángel compuesta de diez y nueve Sacerdotes». Ocúrresenos preguntar: ¿Estará completamente satisfecha la Virgen de la Merced viendo a sus hijos lejos de Ella y mal alojados en la capital del Principado? ¿Han pensado los católicos barceloneses en reparar la ofensa que se hizo a su Madre y Patrona privándola de sus hijos predilectos? ¿No podría hacérsele este desagravio con motivo de la celebración del séptimo centenario de su descenso a Barcelona? Nunca ocasión más propicia. Obras son amores... F . C , O. S. B.

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Santa Maria del CoUell, per lo Rnt. Miquel Raset, Pbre. Profesor del actual Seminari Col-legi de Nostra Senyora del Collell. Barcelona, T i p . Cat. 1913. 8 . ° . 106 págs. En tres partes va dividida la presente obra, correspondientes a tres distintas épocas del Santuario: la primera como Cenobio benedictino, la segunda como Comunidad de Clérigos seculares y la tercera como Seminario-Colegio, que es la actual. Un corto capítulo dedica a la fundación y aumento del que fué monasterio dependiente del de Besalú, de donde dice fueron los primeros monjes (hacia 780), cosa imposible, pues Besalú es del siglo siguiente. El haber sido Priorato Nuestra Señora del Collell denota su poca importancia y no podemos convencernos de que fuese «custodiado por una comunidad tan venerable de monjes», según afirma el autor, máxime si al extinguirse el convento (1453) andaba la casa en manos de Prior comendatario. L a segunda época abraza los años 1483-1851, en que el Santuario estuvo custodiado por Clérigos seculares. Su conservación se debió a la aparición de la Santísima Virgen a un piadoso feligrés, a quien ordenó avisase a los pueblos circunvecinos para que hicieran penitencia y procesiones al Santuario a fin de desagraviar al Señor, como lo cumplieron. Desde entonces fué sosteniéndose el culto con cierto desahogo hasta fines del siglo X V I I I , y en la mitad del X I X llevó vida muy precaria. En 1851, un tal Pablo Corbatera, maestro de escuela, pidió autorización para establecerse en el Santuario dedicándose a la enseñanza, lo que aprobó el Obispo de Gerona seftor Llórente, que además lo erigió en Seminario menor para clases de humanidades, después de restaurar los edificios. Pasando algunos trabajos ha salido triunfante, y hoy el Santuario-Colegio es ya bastante conocido en la Diócesis y fuera de ella por los excelentes discípulos que allí ae han formado. L a obra va embellecida con bastantes grabados. F . C. El Rosario de la Santísima Virgen, acompañado de breves consideraciones sobre loa misterios y ricamente ilustrado con láminas en colores. Un tomito en tela. Eugenio Subirana. Barcelona. Este librito tiene por objeto el acrecentar más y más cada día la devoción a la Reina de los Angeles, rezándole con fruto el santo R o sario y pararse en la consideración de cada uno de sus misterios, que constituye el tesoro de nuestra fe. ¿Qué devoción puede haber, en efecto, más agradable a Dios, ni qué oración más eficaz para merecer la protección de la Santísima Virgen? H e aquí, pues, el objeto de este hermoso librito. Contiene una sucinta explicación de cada uno de los santos misterios, siguiendo a continuación algunas breves consideraciones sobre los mismos. Está, además ilustrado con 16 vistosas láminas. Medio eficaz y sencillo para grabar en la mente de los niños, desde su más tierna infancia, los misterios de nuestra santa Religión, y dé esta manera acostumbrarlos ya desde pequeñitos a dirigirse a María con la devoción del Santo Rosario, que es para ella la más agradable. Aunque puede interesar a toda clase de personas, no obstante, co-

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mo se comprende, es máximamente recomendable su lectura a los niños por la razón que acabamos de apuntar. Puede servir magníficamente como libro de premio. I. M.» r . Literaturas y literatos. Estudios contemporáneos, segunda serie, por el P . Constancio Eguia Ruiz, S. J.—Un tomo de 400 páginas de 20 X 13 cms.; en rústica ptas. 4; en tela ptas. 6. Recomendable bajo todos conceptos la obra del ilustrado P . Eguía se ocupa de temas tan interesantes como del retorno a los clásicos con ocasión del discurso de recepción del insigne novelista D . Ricardo León en la Academia Española; del jesuita P . Luengo y de su Diario, aún inédito, de las vicisitudes de su Orden en los aciagos días de la persecución a fines del siglo X V I I I , del P . Isla y su apología también inédita aun, en pro de Santa Teresa de Jesús y de la Compañía; del P . Luis Coloma y su obra literaria. Sigue a este estudio, último de la primera parte del libro, dedicada a la literatura española, otro sobre el gran Mistral, el mejor cantor de la Provenza moderna y la poesía regionalista; que con otros dos capítulos sobre el diletantismo de Jules Lemaitre y el estado del Teatro francés, antes de la actual guerra europea, constituyen la segunda parte dedicada a la literatura extranjera. En la tercera y última, figuran un importante capítulo'sobre el candente problema del divorcio en el teatro, cuyas perniciosas tendencias brillantemente censura, nna ojeada a la producción literaria de los dos años i'tltimos de la guerra en las principales naciones beligerantes, y finalmente, una selecta colección de articnlos o cabos stieltos sobre libros y autores místicos y ascéticos. Campea en toda la obra un gran talento crítico, abundante erudición y elegante sobriedad, y constituye el estudio, del por tantos títulos admirado P . Coloma y de su obra literaria, (cuya lectura nos ha gratamente impresionado) una verdadera monografía si no completa en el genuino sentido de la palabra, la más acabada y notable de las publicadas hasta el presente sobre la personalidad literaria del eximio autor de Pequeneces. De esta obra y de los juicios críticos con que fué saludada y aplaudida su aparición, hace el autor un detenido análisis que le dan ocasión de poner de relieve las notas características del P . Coloma y su famosa obra. Los amantes de las letras no podrán dejar de mirar con agrado y simpatía esta segunda serie que tanto relieve ha de dar a las distinguidas cualidades literarias del benemérito hijo de San Ignacio el P . Constancio Eguía. A l darle por ello nuestros parabienes, le auguramos mayores triunfos y méritos en bien de la Religión y la Patria. L A. /. C. A. /.—Revista trimestral ilustrada del Instituto Católico de Artes e Industrias de Madrid. Requeridos a emitir nuestro juicio acerca de esta nueva revista que ha poco se publica en la Capital, debemos confesar ingenuamente que nos place sobremanera, considerándola notabilísima bajo el triple punto de vista científico, artístico y literario. L a colaboración de

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SUS alumnos añade a l a « galas del bien decir una competencia nada vulgar en los asuntos que tratan y bajo el triple carácter expuesto. Firmas prestigiosas, en una palabra, avaloran el texto, y fotografías magníficas y hermosas páginas en tricolor lo ¡lustran. Creemos puede competir con las mejores que de su clase se publican en nuestra España, por lo que la recomendamos muy vivamente a nuestros lectores. Nos congratulamos con los aventajados alumnos del citado Instituto, deseándoles todo linaje de prosperidades en la persecución del fin a que aspiran, que no es otro que el de disponerse a ser útiles a la Religión y a la Patria por medio de su aplicación al estudio de las Artes e Industrias, cuyo fin tan bien se revela en la publicación de su referida interesante y hermosa revista. Redacción y Administración: Alberto Aguilera, 25. Madrid. I. A. Hemos recibido el vol. X I de la Lectura Popular Bibliotecad'Autor» Catalans, que contiene algunos modelos de los autores siguientes: Víctor Balaguer, Poestes; Francisco Manel Pau, Del Natural; Joan Llongueras, P&esíes; Santiago Rusifiol, De la vida; Francisco de S. Vidal, La Reyna de les criades; Jacinto Labaila, Poesies; Joseph Soler i Palet, De Fora y de Dins; Dolors Monserdá, Poesíes; J. Güell y Mercader, Coses de Reus; Pere Antón Torres, Del Ball al Bany; Geroni Zanné, Poesíes; Francescb de Boter, Una broma; Joan Pons Massaveu, Poesies; Francesch Pelay Briz, Escenes i Rondalles; 7. Brosa y Sangerman, A Casa l'Alcalde, o ditxós ball deis cotxeros, Poesies; Manel Ribot y Serra, Poesies; Pere Nanot-Renart, Estudis d'historia. Nadie ignora la benemérita labor que viene verificando la «Ilustració Catalana» con el difundimiento y propagación de las obras de nuestras grandes figuras literarias, tanto más interesante cuanto que el pueblo ignora, casi por completo, su literatura, que por el mismo hecho de haber sido inspirada en él, es la más apta para satisfacer sus sentimientos estéticos y hacerle cobrar amor y entusiasmo por lo que le es muy propio. El presente volumen, al igual que los demás, contiene lo más selecto y escogido de muchos de nuestros escritores, así en prosa como en verso. Huelga advertir el interés que para todo catalán debe ofrecer el conocimiento de una literatura que tanto le honra. I, M. Hemos recibido un bien presentado Catálogo de lo que se expende en «Obra Franciscana»; nuevo Centro que radica en Tarragona y que han abierto los P P . Capuchinos de Cataluña. Tiene por objeto intensificar, unificando a la vez, suya desarrollada acción. Relacionada con todo el mundo franciscano, servirá cuanto se relacione con la Orden Seráfica en todos sus individuos y en todas sus manifestaciones. Es además su propósito obtener y dar información sobre todos los asuntos franciscanos, nuevos y antiguos. No podemos menos de elogiar tal empresa, recomendarla encarecidamente y desearle grandes prosperidades, felicitando muy de veras a sus organizadores.

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REVISTA

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Difuntos de la Orden

Rdo. P. D. Fausto Curiel Gutiérrez
Con profundísimo e indescriptible sentimiento debemos consignar la pérdida que acaba de experimentar esta Comunidad en la persona del Rdo P . D. Fausto Curiel, pasado a mejor vida a las nueve y media de la'mañana del día 8 de este mes, festividad de la Pascua de Resurrección. Nuestro querido y llorado hermano había nacido en Villegas (Burgos), el día 31 de Octubre de 1871: contaba, pues, 45 años y 5 meses de edad. Sintiéndose llamado por Dios desde muy niño a la vida religiosa, ingresó en este Monasterio el afio l8t!6 en calidad de postulante o colegial con varios otros joveucitos de la provincia de Burgos, vistiendo el hábito benedictino a 15 de Mayo de 1888. Efectuada la profesión de votos simples el día 29 de Agosto de 1889 y la profesión solemne a 30 de Septiembre de 1894, fué ordenado de sacerdote a 16 de Junio de 1895, habiendo cursado con notable aprovechamiento todas las asignaturas de la carrera eclesiástica y distinguiéndose ya desde entonces por una especial afición a los estudios históricos. A l año siguiente de su ordenación sacerdotal se le destinó a las misiones de Filipinas, regentando en Mindanao las parroquias de Placer y Numancia hasta el año 1899, en que cayó prisionero de los revolucionarios con todos sus compañeros. Libertado al cabo de dos meses, regresó a este Monasterio, donde estuvo hasta 1901, en que partió para Nueva Nursia (Australia Occidental), en compañía del difunto Obispo Fulgencio Torres, nombrado a la sazón Administrador Apostólico de dicha Misión, y otros varios Padres, con el fin de continuar por algunos años la obra del limo. Sr. Obispo Salvado, fundador de aquella Misión, fallecido en Roma el año anterior después de haber obtenido de la Santa Sede la agregación de Nueva Nursia a nuestra Congregación Casinense de la Primitiva Observancia. En Australia desempeñó el P . Curiel los cargos de Bibliotecario, de Secretario del Reverendísimo Padre Abad y de Prefecto de Júniores, elegido para este último en el Capítulo Provincial de 1902. Desde Australia colaboró el P . Curiel en la importante revista Stndien und Mitteüungen ans dem BenedicHner und dem Cistercienser-Order, publicando en latín un extenso trabajo sobre la Congregación benedictino española de San Benito de Valladolid. También preparó entonces una edición anotada de la hermosa obrita Consuelo de Pusilánimes, por el venerable y piadosísimo Abad Luis Blosio. Vuelto a Montserrat en 1906, fué uno de los fundadores y ha venido siendo hasta ahora asiduo redactor de la REVISTA MONTSERRATINA , en la que han aparecido interesantes trabajos suyos acerca de varios puntos de historia benedictina. Ha publicado además durante estos últimos años el Guia del peregrino en Montserrat y una nueva edición del Ejercitatorio de la vida espiritual, de la Guia de los devotos y esclavos del Santísimo Sacramento y de la Guia de los devotos y escla-

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VOS de la Virgen Maria Desterrada, debido el primero al insigne Abad de este Monasterio, P . García de Cisneros, y las otras dos obras al P . Maestro Antonio de Alvarado. El P . Curiel ha colaborado también constantemente en la magistral Enciclopedia Espasa, siendo numerosísimos los artículos en ella publicados acerca de la historia de Monasterios y personajes de nuestra Orden y no pocos los de Liturgia. Finalmente trabajó mucho en la redacción del texto castellano del notable Álbum de este Monasterio, aparecido poco ha en siete idiomas, y deja además una considerable copia de materiales concernientes a la historia de Montserrat y de la Orden. A su regreso de la Misión de Nueva Nursia en 1905, el P . Curiel fué nombrado Bibliotecario de este Monasterio, cargo que ha ejercido hasta su muerte, y ocupó varios años la cátedra de historia, tanto profana como eclesiástica, a la que se dedicó preferentemente. En uno de los últimos cursos le fué también confiada la cátedra de Teología Moral y dirigió además algún tiempo las conferencias públicas de esta ciencia que se celebran semanalmente. Repetidas veces dio también Ejercicios espirituales a Rdos. señores Sacerdotes y a algunas de nuestras Comunidades de monjes. Desde Junio de 1907 hasta Noviembre de 11*08 estuvo al frente de la Escolania en calidad deH prefecto de los niños, y a fines de 1911 y principio de 1912 suplió al i entonces Prefecto de los clérigos, Rdo. P . D. Ramón Colomé, en una | ausencia de varios meses. ' \ También se ha distinguido siempre nuestro malogrado P . Fausto ' Curiel por un intenso amor a nuestra Orden y a cuanto a ella se refiere, mostrándose además amantísimo de la observancia regular e incansable en el trabajo hasta los últimos días de su vida. Y aunque su constitución física había sido siempre muy robusta y su salud casi inmejorable, pudiendo seguir en todo la observancia religiosa y trabajar largas horas sin apenas experimentar cansancio alguno, sin embargo, en los dos últimos años habían decaído algún tanto sus fuerzas, sin que por ello dejase de trabajar con toda la intensidad de su temiieramento v i v o y de su carácter activo y emprendedor. Finalmente, una pulmonía le ha conducido en pocos días al sepulcro, cuando esperábamos todavía mucho de su laboriosidad y de su reconocido entusiasmo por la gloria y esplendor de nuestra sagrada Orden. Ha contribuido indudablemente a acelerar su muerte la enfermedad de la diabetes, que le aquejaba, según dictamen facultativo, de algún tiempo a esta parte, sin que él lo hubiese siquiera advertido. El Jueves Santo por la tarde se le administró el Santo Viático, y el Domingo de Pascua a la mañana recibió la Extremaunción y los demás auxilios espirituales, muriendo a la hora antes indicada a consecuencia de un colapso cardiaco que le sobrevino inesperadamente. Aquella misma mañana había también comulgado. Confiamos que nuestro Padre San Benito, a quien el P . Fausto tanto amaba y veneraba con el más tierno y filial afecto, le recibiría entre sus brazos y le presentaría ante el trono del Señor, para que en el mismo día de la Resurrección de Jesucristo entrase en posesión de la Pascua y de la gloría eterna. Con todo le recomendamos vivamente a los piadosos sufragios de nuestros queridos lectores. ¡Descanse en la paz del Señor nuestro benemérito y carísimo hermano, y goce ya de la plenitud de la luz, de la vida y de la felicidad eterna en la beatífica visión de Dios!

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M . R, P . Ildefonso Browu, Monje de San Lorenzo de Ampiephorth (Inglaterra), Prior de la CJatedral de Chester.el 10 de Febrero, a los 82 años de edad, 61 de profesión y 55 de sacerdocio. M . R . P . Audomaro Graux, Prior de San Pablo de Wísques, en Oosterholt (Holanda), el 23 de Febrero, a los 59 años de edad, 32 de profesión y 35 de Sacerdocio. R. Hno. Juan E v . Reuland, de San Vicente de Pensylvania (Estados Unidos), a los 84 años de edad y 42 de profesión. R . Hna. Sor María Magdalena de la Asunción Catalán, en San Benito de Corella (Navarra), el 4 de Marzo, a los 43 años de edad y 27 de hábito. Era hermana del Rdmo. P . Catalán, Abad de Nueva Nursia, y fué religiosa de sólidas y bien cimentadas virtudes, sin que en el decurso de su vida se le notase la menor falta de observancia, a pesar de haber tenido sus temporadas de delicada salud. Como la anunciasen su próxima muerte, comenzó a cantar el Salmo Laetatus sum y el Te Deum laudamus, y luego entró en agonía. R . D . * Maria Dolores Cañellas y Aguilló, de San Pedro de las Fuellas, Barcelona, el 8 de Marzo, a los 66 años de edad y 23 de hábito. Tuvo la muerte muy edificante, invocando hasta el último momento al Señor y a la Santísima Virgen. R. Hna. Sor María Encarnación de Santa Escolástica, en San Plácido de Madrid, el 8 de Marzo, a los 63 años de j^edad y 37 de profesión. R . Hno. Marciano Castaños, en Nueva Nursia (Australia), el 22 de Marzo, a los 66 años de edad y 46 de profesión. R . D . ' María de la Asunción de Senespleda, de Valldoncella, Cisterciense, Barcelona, a los 60 de edad y 38 de profesión. R . M . D.* María Benita Pecina González, Priora de las Benedictinas de San José, de Burgos, el día 31 de Marzo, a los 70 años de edad y 53 de religión. R . Hno. Lorenzo Fritschi, de N t r a . Sra. de Einsiedeln (Suiza), el día 23 de Marzo, a los 77 años de edad y 45 de profesión. Cofrades, bienhechores y recomendados R . D. Claudio Domenech, Pbro., Capellán de las Religiosas C i s tercienses de Valldoncella (Barcelona). R . M. Alberta Boria, Priora de la Casa-Retiro de Barcelona; Hermana Francisca, Religiosa de la misma Casa. Doña Mercedes Saderra y Planas de Olivero; D . * María Danza Morrell; D.* Rosalía Orfila y Sala, en Barcelona. Doña María Teresa Bargalló, madre del Rdo. P . Anselmo Ferrer, Director de la Escolanía montserratina, en Capellades. D. Ramón Jaime Armengou y Manso, ex-alcalde de Manresa, en la m^sma ciudad. D.* María Mora, madre de nuestro Hermano Teodoro Rodellar, el cual se halla actualmente de familiar del Excmo. Sr. Cardinale, arzobispo de Perusa, Italia. D. Marcial Regaliza, hermano de nuestro júnior don Braulio R e galiza. R. I . P .

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