﻿Año XI

Septiembre 1917

flúm. 129

C O N

CENSXJRA

ECLESIÁSTICA.''

A la Verge de Montserrat

j o p a s amb paraules fredes, sino amb batees de la meva ánima voldría avui parlarvos, perqué tot lo que mes fortament pot Iligar l'home, em lliga a mí a la M a r e de Deu d e Montserrat i la seva muntanya. Ella es la meva religió, la religió de la meva familia, la de la nostra patria. El fang del meu cos allá va comentar a ser i a viure, allá v a passar del no ser al ser el meu esperit. Després,en les hores de crisi esfiiritual, quan les promeses ubricantes de l'arbre del bé i del m a l ! tenten l'esperit, que sent l a empenta orguUosa de la for^a j o v e n í - \ vola. Ella ha mantingut sencera la fe de la meva ánima. Quan aquest cós miserable, que el pecat ha fet hereu de la malaltía i d e la mort, can, cansat de Uuitar corcat, desfet, impotent per a detensar-se, en aquesta hora de mortal aclaparament. Ella ha despertat la empenta de nova v i d a en el meu cor, que ja es donava.

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REVISTA

MONTSERRATINA

Com en mi i en la meva vida v a regnar sempre a casa meva, en imatge i en esperit; perqué regnava en el cor de la meva mare. L a meva mare v a sentir sempre intensa devoció a la Mare de Déu de Montserrat, a qui s'encomanava de petita en la capella de sa casa, aqui v a demanar sempre consell i ajuda en totes les hores decisives de la seva vida, de qui va rebre l'altissima mercé d'una curació extraordinaria, verament miraculosa. I per sobre meu i de ma casa, Catalunya, de cós i d'&nima uni­ da a Montserrat, que és simbol viu del seu ésser nacional. Aqueixa muntanya sense parió en el món, surt en hora assenyalada de les entranyes de la térra catalana, i ella en el cor ma­ teix de la plana s'enlaira cel amunt flns a obirar les neus del Pirinen i les serres on es recolza Barcelona; el front ais núvols, que van i venen del mar a la muntanya, i els peus al Llobregat, qne recull la for^a acumulada en els grans diposits pirinencs i la porta a Barcelona la turbina grandiosa de la vida catalana; i al mar blau ajocat mansament de llarg a llarg de Catalunya, cami sempre obert a 1'expansió de la patria. Aqueixa es la muntanya que es va triar la Mare de Deu per regnar sobre Catalunya, en aquesta muntanya va voler que uns senzílls pastors, allá en els primers temps de nostra renovació na­ cional, trobessin nna vella imatge perduda o amagada en el daltabaix de la invasió sarraina, d'aqueixa muntanya va voler fer el seu temple i d'aqueixa imatge muntanyana la seva representació o figuració catalana. A i x i la obra de la gracia, que sempre es conforme amb la naturalesa, ais cristians de Catalunya ens ha fet fllls de la Mare de Deu de Montserrat, que és la Mare de Deu que per nosaltres s'es vestida a la catalana, i per nosaltres ha devallat en térra nostra. A i x i en la Mare de Deu de Montserrat es sublimada la nostra nacionalitat, aixi en la seva muntanya troba el nostre poblé el centre de la seva vida espiritual. Nosaltres hi hem de coadjuvar amb amorosa devoció a que sigui Montserrat centre intens, viu, radiant de la vida moral i sobrena­ tural catalana. De per tot les veus modemes proclamen que les altures moráis i intelectuals fan les unitats, donen unitat ais homes i ais pobles, i nosaltres, victimes d'un individualisme destructor, necesitem mes que cap altre poblé una font d'unitat que fecondi totes les forces catalanes. Bé prou n'hem patit del mal d'indisciplina, ara, i abans d'ara; bé prou que ens ha fet caure i aturat de creixer; bé prou n' está, per sa culpa, de trocejada i dispersa 9a i enllft deis Pirineus la nacionalitat catalana, sense mai, mai haver pogut acoblar-se tota entera amb una sola llei i un sol pastor.

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A r a que una aura de primavera empeny cap a un demá venturos la nostra térra, ara que una v i d a nova feconda totes les seves energíes, i transforma gloriosament la seva personalitat, mes que mai hem de cercar la nnitat moral i a Montserrat hem de trobar-la. Que sobre l'unitat de la Uengua i de la ra9a i del carácter, la V e r g e de Montserrat, que és altura excelsa i sobirana, assegnrada en la seva muntanya, que es altura material, dongui unitat moral a la térra catalana, fent-nos a tots d'un pensar i d'un voler, encenent en el cor de la nostra gent la flama tranquil-la de les virtuts, traient de Catalunya l'esperit de discordia, i ajvntant a tots sos fÜls amb cor de germans.
t J ^ B i c PBAT OE LA R I B A (1)

La necesidad de la gracia y la Liturgia

NA de las verdades más fundamentales del cristianismo, la que es necesario presuponer siempre para la institución de la vida sólidamente cristiana, y la que sin duda muchos cristianos tienen muy olvidada, es que para conseguir la v i d a eterna necesitamos de la divina gracia. Esta necesidad de la gracia, nos la enseñó Jesucristo con aquellas terminantes palabras: «Sin Mí nada podéis hacer» (2), Sin Jesucristo nada podemos hacer en el orden sobrenatural, en el orden de la gracia. Esta verdad que el divino Maestro confió a la Iglesia para que la enseñara a sus hijos, la hallamos consignada repetidas veces, nos la recuerda con mucha frecuencia y del modo más persuasivo la sagrada liturgia. ¿Qué significa la invocación del auxilio divino en el principio d e cada una de las horas canónicas, en el principio de todos los r i t o s ' sagrados, en la administración de los santos Sacramentos, sino que tenemos necesidad de una virtud que no está en nosotros, que necesitamos de la divina gracia? Esta profesión de fe acerca de la necesidad de la gracia, nos la
(1) L a santa mort de nostre egregi President aumenta ia valúa d'aqueix magniflc escrit amb que honrem las primeros planes de nostra R E V I S T A . L'hem extractat de - L o Mlssatgei del Sagrat Cor de Jesús., Agost 1917, deixant els úitims paragrafs dedicats a l'erecció del primer Misterí de Gloria. (2) .sme me nihil potestis faceré.. Joan X V , 6.

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RKVMTA M0HT8EBRATIHA

propone la Iglesia, qniere que la expresemos del modo más explícito en la primera de las horas del oficio divino que tiene proscrita a los eclesiásticos al aparecer el sol qne ilumina este mundo visible, imagen del divino sol, Jesucristo, que con su divina gracia ilumina y vivífica el mundo de las almas. Las preces de esta primera hora del oficio divino son un compendio sublime y clarísimo del dogma de la necesidad de la gracia. Es él uno de los que parecen menos a propósito para ser expresados y puestos al alcance de todos los fleles, y con todo en el Oflcio de Prima se expone con tanta sencillez y claridad, que necesariamente hemos de reconocer una asistencia especialísima del Espíritu Santo en la composición de las oraciones que nos propone la Iglesia •n el rezo divino. La fe nos enseña qne ni tan sólo somos suficientes de nosotros mismos para tener un buen pensamiento ( 1 ) , ni para expresar de una manera meritoria el nombre de Jestls (2), ni p&ra realizar, sin la gracia, obra alguna sobrenatural (3) y digna por lo mismo de la vida eterna; pues bien, para expresar, para confesar estas verdades se ordena la primera oración del Oflcio de Prima. Después de reconocer a nuestro Dios como Autor de la vida, como a quien debemos el beneficio de haber llegado al principio del dia, le pedimos inmediatamente que nos salve, que nos auxilie en el dia de hoy tua nos hodie talva virtute con su divina virtud. Y ¿a qué se ha de extender este auxilio divino? A todo: a nuestras palabras, a nuestros pensamientos, a nuestras obras, semper ad tuam iustitiam faciendam nottraprocedanl eloquia dirigantur cogitationes et opera. Convencida nuestra piadosa Madre la Iglesia de esta tan grande necesidad de la gracia, implora también la mediación de la excelsa Madre de Dios y la de todos los Santos, para qne merezcamos ser ayudados y consigamos la salvación por medio de Aquel que v i v e por los siglos de los siglos ( 4 ) . Ni se contenta con estas preces la sagrada liturgia de Prima para afirmar más y más en nosotros el convencimiento de la necesidad suprema que tenemos de la gracia divina; nos hace invocar tres veces seguidas el auxilio y la protección del Altísimo. ¿Era posible
(1) «Non qaod sufficientes simas cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis: sed sufflcíeutia nostra ex Deo est.> II. Corint. III. 5. (3) «Nemo potest jieere. Dominas Jesús, nisi in Spiritu Sancto.» I. Cormt. XII, 3. (3) «Slne me niUI potestis (acere.» Joan, X V . 5. (4) «Sancta Maria et omnes Sancti Iniercedant por nobis ad Dominum; ut nos mereamur « b eo adiuvsri et salvar!, qui virlt et regnat in laecula saeculorum.»

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proclamar de nna manera más explícita el dogma de la necesidad de la gn*Rcia que con esta triple, solemne y cotidiana invocación del auxilio divino sobre nuestras obras, nuestras palabras y pensamientos? Pues aún añade la sagrada liturgia otra plegaria que confirma y da nueva fuerza a todas las anteriores. Suplica al Señor Dios, R e y del cielo y de la tierra, que se digne dirigir, santificar, regir y gobernar hoy nuestros corazones, nuestros cuerpos y sentidos en la ley divina y en las obras de sus mandamientos; para que ; ahora y eternamente, merezcamos, con su auxilio, ser salvos y libres ; de toda adversidad (1). De esta manera quiere la Iglesia recordar- | nos todos los días verdad tan importante y trascendental; de esta manera quiere qne sepamos cuan obligados estamos a nuestro Dios y Salvador; así cumple su divina misión de enseñar al pueblo cristiano el origen de donde puede y debe esperar la divina fortaleza para realizar el fln supremo de nuestra creación: la gloría de Dios y la salvación de nuestra alma. Con lo apuntado no hemos hecho más que indicar uno de los argumentos para probar cómo en la sagrada liturgia se halla consignado •1 dogma d é l a necesidad déla gracia. Siendo tan importante el conocimiento de esta verdad, no era posible que la Iglesia se contentara con el recuerdo cotidiano de la misma en el Oficio de Prima; con igual y aún si cabe con más claridad y precisión hallaremos consignado este mismo dogma en la parte más significativa de la liturgia, en la liturgia de la santa Misa. Y la razón por qué se nos hable con una claridad meridiana en la liturgia de la santa Misa de la necesidad de la gracia, la comprenderá fácilmente quien recuerde que la celebración del santo Sacriflcio siempre ha sido el acto más obligatorio del culto para el pueblo cristiano, y por lo mismo el más frecuentado. Era de consiguiente el más propio para la enseñanza de una verdad que no podía ignorar ningún hijo d é l a Iglesia. En el articulo siguiente veremos, D. m . , la importancia que se da a la necesidad de la gracia en la liturgia de la santa Misa.
ALFONSO M . * GUBIANAS.

( 1 ) «Dirigere et sanctificare, regere et gubernare dignare. Domine Dens, Kex coeli et terrae, hodle corda at corpora nostra, sensus, sermones et actui nostros, m lege tua et m operibus mandatorum tuorum; ut hic et in aeternum, te auxiliante, salvi etliberl esse mereamur, Salvator mundl.

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R E V I S T A MONTSERRATINA

A María Verge de Montserrat
¡A
D E U !

Encisera Moreneta Moreneta catalana, la que tens ton ríe palan entre rocas erissadas, qne't fan ab aas cent mil puntes ta corona soberana, la que en veis de blanca boyra ton front celestial amagas, y la noble Catalunya miras estesa a tas plantes. Ensisera Moreneta, santa joia de ma patria; que mira sos grans records vinculáis en tas montanyes, prosternat a tos sants peus aquí 'm tens altre vegada. Mes ¡ai! que en aquest trist jorn ma visita es endolada, y a tos peus busco M conhort que 'm guardará d* anyoransa. Ben prompte per l'borissont no divisaré tas montanyes, ben prompte perdré de vista tas altures emboyrades y en las térras de Castellá deuré buscar nova patria, Ben prompte en torn de mos passos sois veuré cares estranyea... Valgam llevors ton recort, valgám ta imatge grabada ab xifras indestructibles al fondo de la meva anima.

Tú serás mon bon conhort, puix ets ma Mareta aymada, tú serás qui '1 cor me Uiuri del cruel mal d'anyoransa. Tú qui en los jorns d' alegría me recordarás ma patria, y en mes hores de tristor de una millor la esperansa. T ú en lo fose esdevenir per mí serás guía santa y satisfent mos desitjos farás que torni a ta Casa... que si torno a Catalunya, tornaré a veuret, ma Mare. Encisera Moreneta de Montserrat soberana, A Deu! que bu vol mon destí; A Deu! d' aquí a la tornada, sí per cas ans de venir mon Dea 'm demana l'ánima no 1' abandonis, Mareta, acull-la amant en ta falda, recordat de las visitas que t' he fet en la montanya, recordat de ton imatge en mon pobre cor grabada... al abandonar mon cos recull mon anima y guardam un reconet ahont reposia en ta celestial morada.

lONAsi CAMPA Y PORTA

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MONTSEBBATIltA

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carta

encíclica

de Nuestro Santísimo Señor Benedicto X V por la divina Providencia Papa Sobre la predicación de la divina palabra
A los Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos y demás Ordinarios en paz y comunión con la Sede Apostólica BENEDICTO
VENEBABLES HEBMANOS: SALUD Y BENDICIÓN APOSTÓLICA.

XV

PAPA

J

E8UCBI8T0, habiendo consumado la redención del género humano con su muerte en el ara de la cruz, y queriendo l l e v a r a los hombres a la posesión de la vida eterna, si eran obedientes a sus preceptos, no escogió otro medio que la v o z de sus predicadores, los cuales anunciasen a todas las gentes lo que habían de creer y practicar: Plugo a Dios por la locura de la predicación hacer salvos a los creyentes ( 1 ) . P o r eso eligió a los Apóstoles, y habiéndoles infundido por virtud del Espíritu Santo los dones adecuados a tan alto ministerio. Id les dijo, por todo el mundo y predicad el Evangelio ( 2 ) . Y esta predicación en verdad ha renovado la faz de toda la tierra, Porque si la fe cristiana convierte las inteligencias de los hombres de sus muchos errores a la luz de la verdad, y sus corazones de la bajeza de los vicios a la grandeza de todas las virtudes, sin duda que lo hace por obra de la predicación: La fe por el oido, y el oido por la palabra de Cristo ( 3 ) . Por consiguiente conservándose las cosas por divina disposición con las mismas causas con que fueron producidas, es claro que por voluntad de D i o s l a predicación de la doctrina cristiana se emplee para continuar la obra de la salud eterna, y que tal predicación se cuente con derecho entre las cosas de más importancia y gravedad: a ella por lo tanto debemos aplicar principalmente nuestra solicitud y pensa(1) Cor. 1,21. (2) Mare. XVI, 15. (8) Rom. X, 17.

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miento, sobre todo si parece que se desvía de sn nativa pureza en detrimento de su eflcacia. Y esta es, venerables hermanos, nna de las calamidades que se junta a las demás de estos tiempos, las cuales a Nos más qne a ningún otro preocupan. Porque si atentamente observamos cuántos son los que se emplean en predicar la palabra de Dios, vemos tanto número como no le ha habido quizá jamás. Y si consideramos qué lugar ocupan en público y en privado las costumbres e instituciones de los pueblos, vemos que de día en día crece en el vulgo el desprecio y olvido de lo sobrenatural, que poco a poco se van alejando las muchedumbres de la severa virtud cristiana, y que diariamente es m a y o r el retroceso que se hace hacia la v i d a vergonzosa de los paganos. Las causas de estos males son machas y diversas: pero nadie negará que es de deplorar el que los ministros de la palabra divina no pongan a estos males suflciente remedio. ¿Por ventura ha dejado de ser la palabra de Dios tal como la llamaba el Apóstol v i v a y eficaz y más penetrante que una espada de dos fllos? ¿por ventura el uso continuado de esta espada ha embotado su corte? Ciertamente que si esta espada no ejerce en todos los sitios su eflcacia, debe atribuirse a culpa de los ministros que no la manejan como conviene. Pues no se puede decir que los tiempos de los Apóstoles fueron mejores que los nuestros, como si entonces hubiera habido más docilidad para oir el Evangelio, o menos contumacia contra la ley de Dios. A s í , pues, según nos amonesta la conciencia de nuestro apostólico deber, y nos exhorta el ejemplo de nuestros dos últimos Predecesores, juzgamos que debemos aplicar nuestras fuerzas, como lo pide la g r a v e d a d del asunto, a restablecer en todas partes la predicación de la divina palabra según la norma, a la cual se debe ajustar por ordenación de Nuestro Señor Jesucristo y los estatutos de la Iglesia. A n t e todo. Venerables Hermanos, conviene averiguar las causas que separan en este asunto del recto camino. Pues bien, estas causas parece que se reducen a tres; a saber: o porque se elige para predicar la persona que no se debe, o porque no se ejerce este ministerio ,con la mira que se debe, o finalmente, no se hace de la manera que conviene. Porque la predicación, según enseña el Concilio de Trente, es el principal ministerio de los Obispos (1). Y ciertamente los A p ó s toles, a quienes han sucedido los Obispos, creyeron que este era so(1) 8eg. X X I V , da E., c. 14.

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bre todo de b u incumbencia. Así se expresa San Pablo: «Porque no me ha enviado Cristo a bautizar, sino a evangelizar». Y sabido es cuál era la sentencia de los demás Apóstoles: « N o es justo que nosotros dejemos de predicar la palabra de Dios, y nos pongamos a servir a las mesas». Mas, aunque este oficio es propio de los Obispos, sin embargo como están ocupados con otros cuidados en el g o bierno de sus iglesias y no siempre ni en todas partes pueden cumplirlos por sí mismos, es preciso que también por medio de otros satisfagan esta obligación. Por lo tanto, todos los que además de los Obispos se ejercitan en este ministerio, no hay duda de que se ejercitan en él, desempeñando un oflcio episcopal. Esta, pues, sea la primera ley que se establece: que nadie pueda por sí mismo asu- j mir este cargo de predicar, sino que sea necesario para desempe- • ñarlo una legitima misión, la cual no puede darse por ningún otro \ que el Obispo: ¿cómo predicarán, sino son enviados? ( 1 ) . Porqué los Apóstoles fueron enviados y enviados por Aquél que es Supre- [ mo Pastor y Obispo de nuestras almas ( 2 ) ; y el mismo San Pablo, ; aún que habia sido y a constituido por Cristo vaso de elección para j llevar su nombre delante de las gentes y de los reyes (3), entonces precisamente dio comienzo a su apostolado, cuando los más ancianos, obedeciendo al mandato del Espíritu Santo: Separadme a Sanio para la obra del Evangelio» (4), le enviaron con la imposición de las manos. L o cual siempre estuvo en uso en los primeros tiempos de la Iglesia. Porque todos los que, o sobresalían entre los sacerdotes, como Orígenes, y que fueron luego promovidos al episcopado, como San Cirilo de Jerusalén, San Juan Crisóstomo, San Agustín y demás doctores antiguos de la Iglesia, se pusieron a predicar cada cual con la autorización de su propio Obispo. Mas ahora, venerables Hermanos, parece que se haya introducido otra muy diversa costumbre. Muchos son los oradores sagrados, a quienes podemos decir que cuadra bien aquello de que se queja el Señor por Jeremías: « N o enviaba a los profetas y ellos se adelantaban (5). Porque a todo el que, bien sea por índole de su ingenio, bien por otras causas cualesquiera, le gusta tomar parte en el ministerio de la palabra, se la da con facilidad entrada en el ascenso a la sagrada cátedra en los templos, como si fuera una palestra donde se ejercite cada cual a su antojo. Por consiguiente, a fln de que se destierre tanta perversidad, to(1) Rom. X, 15. (2) Petr. I I , 26. (H) Act. IX, 15. (4) Act. X I I I , 2 . (5) Jerem. X X X I I l , 21,

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ca a vosotros, venerables Hermanos, tomar precauciones; y puesto que habéis de dar cuenta a Dios y a la Iglesia del pasto suministrado a vuestro rebaño, no permitáis que nadie sin vuestro mandato se entrometa en el redil y apaciente a su capricho las ovejas de Cristo. Nadie, pues, en vuestra diócesis ejercite la predicación sagrada, si no es llamado y aprobado por vosotros. Y ahora queremos que atendáis con extremada vigilancia a quienes encomendáis ministerio tan santo. En este asunto sólo se permite a los Obispos, por Decreto del Concilio Triodentino, que escojan ministros idóneos, es decir, que puedan cumplir saludablemente el oficio de la predicación. Saludablemente se dice. Notad esta palabra en la cual se contiene la verdadera norma. N o con elocuencia, no con aplauso de los oyentes sino con fruto de las almas, al cual se endereza, como fln, la administración de la divina palabra. Y , si deseáis que deflnamos con más exactitud a los que habéis de tener realmente por ministros idóneos, decimos que son aquellos en quienes encontréis pruebas de su divina vocación. Porque, lo que se requiere para que uno sea admitido al sacerdocio: ni se apropie nadie este honor si no es llamado por Dios (1), eso mismo se requiere también para que sea tenido por hábil y apto para predicar; vocación es esta que no es difícil de averiguar, pues Cristo, Señor y Maestro, estando para subir a los cielos lo dijo a los Apóstoles que al instante principiaran a predicar: Aguardad en la ciudad, les dijo, hasta que seáis investidos de la virtud de lo alto (a). A s i , pues, el que alguno sea investido de la virtud de lo alto, será indicio de que es llamado a este ministerio. L o cual cómo suceda, podemos colegirlo, Venerables Hermanos, por lo que sabemos que aconteció con los Apóstoles, luego que recibieron la virtud de arriba; porque tan pronto como el Espíritu Santo descendió sobre ellos sin hablar de los maravillosos carismas de que fueron enriquecidos, de hombres rudos y flacos salieron doctos y perfectos. Por consiguiente, todo sacerdote dotado de la conveniente ciencia y virtud, con tal que posea los dones naturales que se requieren para no tentar a Dios, parece con razón que está llamado a predicar y no habrá razón para que no sea elegido por el Obispo para tal cargo. Esto mismo es lo que quiere el Concilio de Trento cuando manda que los obispos no permitan predicar a los que no estén aprobados en virtud y ciencia ( 3 ) . A s i , pues, pertenece ai Obispo probar mucho y por largo tiempo a quienes piense encomen-

(1) Hebr. V, 4. (2) Luc. XXIV, 49. (5) Conc. Trid. I. c.

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dar el cargo de predicar, a fln de que sepa cuál y cuánta sea su ciencia y santidad de su vida. Los cuales, si se condujeren en esto con debilidad y negligencia, delinquirán en cosa gravisima, y sobre su cabeza recaerá la culpa y a de los errores que el ignorante esparciere, y a del escándalo y mal ejemplo que diere el predicador perverso. Y para que hagamos más fácil, Venerables Hermanos, este vuestro deber, queremos que quienes pidan la potestad de predicar, lo mismo que los que han de oir confesiones sean sometidos en adelante a doble y severo juicio sobre sus costumbres y sus ciencias. ^ T o d o aquel, por consiguiente, que en una u otra cosa se encuentre : falto y defectuoso rechácese sin miramiento alguno de tal cargo, j para el que se ha averiguado que no es idóneo. | Esto lo pide vuestra misma dignidad, pues, como decíamos, los | predicadores hacen vuestras veces; lo pide la utilidad de la Santa \ Iglesia, puesto que, si alguno, precisamente se ocupa en el ministerio de la palabra es quien debe ser sal de la tierra y luz del mundo ( 1 ) . Bien consideradas estas cosas, puede parecer inútil decir más para explicar qué fln y modo conviene se tenga en la sagrada predicación. Porque, si se exige la elección de los oradores sagrados conforme a la regla que hemos mencionado, ¿qué duda cabe de que los que se hallan adornados de convenientes virtudes habrán de proponerse un fln digno y emplear también digna manera en la predicación? Pero, sin embargo, será conveniente ilustrar estos dos capítulos, para que parezca mejor, porque a veces en algunos se echa de menos la forma de un buen predicador. Cual deba ser el propósito de los predicadores, cuando ejercen su ministerio, se deduce sin diflcaltad al considerar que ellos deben conducirse de tal modo que, puedan afirmar de si mismos, aquello que decía el apóstol (2): somos legados de Cristo. Si son, pues, legados de Cristo, en el desempeño de su legación deben desear aquello mismo que deseó Cristo al dársela; más aún, aquello mismo que El se propuso durante su vida; pues ni los Apóstoles, ni después de ellos los predicadores, fueron enviados de otro modo que lo fué Cristo, según aquello (3): Como me envió mi Padre, asi os envío yo. Todos sabemos cuál fué el motivo de que Cristo descendiese del cielo, y a que El mismo lo dijo expresamente ( 4 ) ; To^

(1) Matth. 25, 13-14. (2) 2.* a lo» Cor., cap. v, v. 20. (3) San Juan. cap. XX, v. 21. ( 4 ) Lug. cit , cap. X V m , V . S7

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BEVIflTA MONTSERRATINA

vine al mundo para dar testimonio a la verdad; y en otra parte ( 1 ) : Yo he venido para que todos tengan vida.
Por tanto, u n a y otra cosa conviene q u e se propongan difundir los la los encargados de p r e d i c a r la p a l a b r a d i v i n a , esto es,

luz de la v e r d a d r e v e l a d a por Dios, y excitar y alimentar en

oyentes la v i d a sobrenatural de l a g r a c i a ; en u n a p a l a b r a , p r o c u r a r l a salvación d e las a l m a s , promoviendo l a g l o r i a de D i o s . P o r lo c u a l , de igual modo que en v a n o se d a r í a el título de al al q u e no ejerce la M e d i c i n a , que no se ocupa en enseñar o el de doctor médico, preen a l g ú n arte, conoci-

dicho arte, así también el hombres al c l a r o

d i c a d o r que no p r o c u r a conducir los

miento d e Dios y a las sendas d e l a eterna

salvación, p o d r á merede predicador los oradores de'esta m u e v e a o b r a r así? A apa-

cer el n o m b r e de o r a d o r jactancioso, pero j a m á s el evangélico. ¡Y o j a l á fuesen pocos o ninguno clase! Y ¿qué es lo que principalmente les

unos el afán de nna g l o r i a v a n a , p a r a satisfacer la cual € se ocupan más en decir cosas altas q u e convenientes, pretendiendo recer ante las inteligencias v u l g a r e s como un prodigio, sin preocuparse para n a d a de su salvación; se a v e r g ü e n z a n d e tratar asuntos sencillos y puestos al alcance de todos, p a r a que no se d i g a q u e no saben otra cosa... Se a v e r g ü e n z a n de a l i m e n t a r a los pequeñuelos ( 2 ) . » E n vez de seguir el ejemplo de Cristo Jesús, que por la h u m i l d a d de sus oyentes p r o b a b a ser El el Mesías esperado, según

aquello del Evangelio (3); A los pobres se anuncia el Evangelio;
tales predicadores, por el contrario, ¿cuánto no se a f a n a n por c a p tarse l a c e l e b r i d a d d e g r a n d e s oradores, escogiendo ciudades siempre las más populosas y los templos más suntuosos? M a s como

entre las cosas r e v e l a d a s por Dios, h a y a l g u n a s propias p a r a infundir terror en l a h u m a n a corrompida naturaleza y que por la mism a causa no se prestan p a r a atraer g r a n d e s concursos de oyentes, se abstienen con g r a n c u i d a d o d e tratarlas, escogiendo en c a m b i o dé la s a n t i d a d del l u g a r , n a d a otros asuntos q u e , prescindiendo

tienen de religiosos. Y no pocas veces sucede que al tratar de cosas referentes a los eternos destinos, se deslizan a temas políticos, sob r e todo si con tal práctica j u z g a n interesar más la atención y el aplanso del auditorio. Diríase qne sólo intentan a g r a d a r al c o n curso y proceder al modo de aquellos de quienes dice San P a b l o q u e (4): Se ocupan en halagar los oidos. D e aquí aquellos gestos y se movimientos, no g r a v e s y moderados, sino parecidos a los que (1) Ibid, cap. X , v. 10. (8) El Abad Guilberto, In Cant. Oantic, Serm. V I I , núm. 2. (3) San Mat., cap. XI, v. 6. ( 4 ) 2.* a Tlm., cap. I V , v. » .

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usan en el teatro o en las arengas populares; de aquí aquellas inflexiones afeminadas o esfuerzos trágicos de la v o z ; de aqui aquel estilo propio de los periódicos; de aquí aquella multitud de sentencias tomadas de los escritos de los impíos y de los herejes, no de la Sagrada Escritura, ni de los Santos Padres; de aquí, por último, nace aquella estudiada volubilidad de palabras de que muchos se sirven para regalar el oído y para excitar la admiración en los oyentes, sin proporcionarles cosa alguna de provecho. Pero bien se v e cuan errada sea la opinión de tales predicadores. Consigan en buen hora el aplauso de los necios, que con tanto trabajo y no sin cierta especie de sacrilegio solicitan; por ventura ¿podrá aprovecharles algo esto, cuando al mismo tiempo caerá sobre ellos el desprecio de los prudentes, y lo que es peor todavía, el terrible y severisimo juicio de Cristo? Aun cuando, Venerables Hermanos, no sea únicamente el deseo de ganarse aplauses con la predicación, lo que hace que algunos se aparten de la regla y modo que debe seguirse. Otros hay que encaminan esos mismos deseos a la consecución de objetos muy distintos, y no siempre dignos de alabanza. Porque echando en olvido aquella sentencia de San Gregorio ( 1 ) : « E l Sacerdote no debe predicar para comer, sino que, al contrario, para que pueda predicar debe tomar alimento,* ni son tampoco raros aquellos que, reconociéndose incapaces de atender a su decente sustentación, ejerciendo otros ministerios, se dedican a la predica- ¡ ción, no con el intento de ocuparse convenientemente en ministerio ^ tan santo, sino más bien con el afán de ganancias. Vemos, pues,; que todos los esfuerzos de éstos se encaminan, no hacia donde pueda obtenerse mayor fruto en las almas, sino hacia donde con la predicación pueda alcanzarse más pingüe ganancia. Por lo tanto, como de estos tales nada pueda esperar la Iglesia, sino desprecio y perjuicio, debéis. Venerables Hermanos, velar cuidadosamente, y si por ventura encontraseis alguno que abusa de la predicación, sirviéndose de ella para su gloria y para su v i l comercio, le privéis sin consideración alguna del oficio de la predicación; pues quien con tanta perversidad se atreve a denigrar una cosa tan santa, por cierto que no dudará rebajarse a toda suerte de indignidad; arrojando la mancha del desprecio, no sólo sobre sí mismo, sino también sobre el honroso cargo que desempeña de un modo tan indigno. L a misma severidad debe emplearse contra aquellos que no predican del modo conveniente, por menospreciar aquellas reglas que se necesitan para ejercitar dignamente este cargo. Cuáles sean
(I) In I Regum. libr. I I I .

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estas reglas lo enseña el apóstol San Pablo, llamado por la Iglesia Predicador de la verdad, y ¡ojalá quiera Dios por su Divina bondad que tengamos muchos predicadores semejantes a este! L o primero que nos enseña San Pablo es, cuan bien preparado y cuan instruido comenzó a predicar. Y no hablamos aquí del estudio de aquellas ciencias en que salió tan versado bajo el magiste. rio de Gamaliel, pues la ciencia que se le infundió ^ o r reveíacid» divina, oscurecía en él y casi anulaba la que había adquirido con el estudio; aun cuando ésta no dejase de serle muy provechosa, como consta de sus Epístolas. También es necesaria esta ciencia al predicador evangélico, pues si carece de ella, fácilmente se desliza en algún error, según lo afirma con sobrada razón el I V Concilio Lateranense, por estas palabras: « L a ignorancia es madre de todos los errores.» No queremos que esto se entienda de toda clase de ciencias, sino de aquella que es propia del Sacerdote, y que para decirlo brevemente, se contiene en el conocimiento propio, en el de Dios y en el de los deberes de cada uno: del conocimiento propio, decimos, a fin de que no se ocupe de las propias utilidades; del de Dios, para que se esfuerce por infundir en todos su conocimiento y amor, y en el de los respectivos deberes, para que él los observe y enseñe a observarlos a los demás. Todas las demás ciencias, si falta esta, sólo sirven para inflar, y para nada aprovechan. Ante todo veamos cuál fué la preparación de ánimo en el Apóstol, en lo cual hay que considerar principalmente tres cosas. L o primero, la prontitud de voluntad con que Pablo se entregó a Dios; pues apenas fué llamado por la voz de Jesús, cuando caminaba hacia Damasco, respondió de pronto (1): Señor, ¿qué queréis que yo haga? Pues desde aquel momento comenzaron a serle comunes con Cristo, como lo fueron también después siempre, trabajar y descansar, estar necesitado y en abundancia, ser alabado y sufrir desprecios, vivir y morir. N o puede dudarse que si progresó tanto en el Apostolado, fué debido a la prontitud con que se entregó a la voluntad de Dios. De un modo semejante, pues, debe proceder el orador sagrado, entregándose por completo a la voluntad de Dios, si ha de procurar la salvación de las almas; con lo cual se quiere decir que no ha de preocuparse del número de oyentes que tiene, ni del éxito que le espera, ni del fruto que habrá de obtener; en una palabra, sólo debe mirar a Dios, y en manera alguna a si mismo. Este deseo de agradar a Dios exige un alma tan dispuesta al sufrimiento, que no se acobarde, ni por el trabajo, ni ante ninguna
(1) Hechos de los Apóst., cap, I X , v . 6.

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suerte d e molestias. L o cual fué e n San Pablo verdaderamente admirable, pues habiendo de él afirmado Dios Nuestro Señor ( 1 ) : Yo le manifestaré cuanto habrá de padecer por mi, desde entonces él abrazó toda clase d e penalidades y afrentas, con tan buena v o luntad, que llegó a escribir lo siguiente ( 2 ) : Lleno estoy de gozo en medio de mis tribulaciones. Ahora bien; si en el predicador existe esta tolerancia d e los trabajos, con l a cual se purifica d e todo lo humano que en él pueda haber, y además se concilla la gracia de Dios para producir fruto en las almas, es indecible cuanto bien llega a producir en el pueblo cristiano. Por el contrario, muy poca eficacia tienen para mover las almas, aquellos que, adonde quiera que llegan se entregan en demasía a las comodidades de la v i d a , y en todos sus sermones nada se preocupan del carácter de la predicación sagrada, sino atienden más bien a su propia conveniencia, que a la utilidad y provecho de las almas. L o tercero que por el Apóstol entendemos ser necesario al predicador, es lo que se llama espíritu de oración. A San Pablo, apenas es llamado para el apostolado, lo vemos en oración: sabed que está orando (3). A s í , pues, no hay que buscar el bien de las almas con difusos y sutiles discursos ni con calurosas peroratas; el predicador que a esto se reduce, no es sino un metal sonoro, una campana tañida, (4). L o que a la palabra del hombre da energía y maravillosa eflcacia para salvar almas, es la divina gracia: el crecimiento lo da Dios {5); y la divina gracia no es fruto de estudio ni arte, sino de l a oración; de modo qne el que poco o nada ora, pierde lastimosamente su trabajo y energía, puesto que en la presencia de Dios n a d a aprovechará ni para sí ni para sus oyentes. Usaremos de palabras de San Damián como breve conclusión de lo que llevamos dicho: «Dos cosas necesita grandemente el predicador, a saber: que abunde en sentencias de santa doctrina,y que brille con el resplandor de una v i d a ediflcante. Pero si no alcanzara el sacerdote a poseer las dos condiciones de vida santa y ciencia copiosa, no cabe duda que vale más la vida santa. Es de más efecto la luz del buen ejemplo que la elocuencia y aliño en el discurso... Debe el sacerdote que se dedica a la predicación derramar torrentes de pura doctrina e irradiar con los esplendores de una vida virtuosa, a imitación del Á n g e l , que, al anunciar a los pastores el nacimiento del Señor, resplandecía con luz clarísima y expresaba con
(1) Hechos d e los Apóst.. cap. I X , v. 16. (2) 2 . * a l o s C o r . , c a p . V I I , V . 4. (3) Act. 9,11. (4) I C o r . 13,1. (6) Ibid. 3, 6,

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palabras la baena nueva que traía.» (1). Pero volvamos a San Pablo, el cual dice a todo el que desee saber el asunto de sus predicaciones: No hf creído conocer nada entre vosotros sino a Jesticristo, y a éste Crucificado ( 2 ) . En lo que trabajó con todo el empuje de su alma de apóstol, fué en que los hombres conocieran mas a Jesucristo, pero con aquel conocimiento que no sólo enseña a creer, sino también a vivir. Asi, enseñaba todos los dogmas y mandatos del Señor, aun los más austeros, sin reticencias ni atenuaciones, como son los de la humildad, de la rennncia de si mismo, de la castidad, del desprecio de las cosas humanas, de la obediencia, del perdón de enemigos y cosas semejantes. Y valientemente enseñaba, que había que escoger entre Cristo y Belial, pues no se puede servir a los dos; que en saliendo de esta vida es fuerza presentarse ante el divino tribunal que con Dios no hay transacciones; que al fln de la vida aguarda una gloria eterna para los que cumplen los mandamientos, y unas penas eternas para los que, condescendiendo con las malas concupiscencias, descuidan sus deberes. Que nunca creyó el Predicador de la verdad que debía de abstenerse de tocar tales asuntos, porque en tiempo de corrupción pudieran parecer demasiadamente duros a su auditorio. Por aquí puede verse cuan censurables son los predicadores que por no amargar a los que les escachan no se atreven a tocar ciertos puntos de la doctrina católica. ¿Qué médico hay que propine al enfermo medicinas ineflcaces porque le disgusten las eficaces? Por lo demás, en esto se hechará de ver la virtud y buena traza del orador: en decir las verdades más duras de modo que sean bien recibidas. ¿Y cómo exponía San Pablo los temas de su predicación? No con eficaces palabras de sabiduría humana (3), ¡Cuánto importa. Venerables Hermanos, que de todos sea esto bien conocido, pues ae ven tantos que al predicar dejan a un lado la autoridad d e la Sagrada Escritura; d e los Padres y Doctores de la Iglesia, y d e la sana teología! Casi no dan paso sino a la razón; cosa, por cierto, reprobable, porque las cosas divinas no pueden estribar en apoyo humano. Se objeta que no es creído el predicador cuando expone los misterios d e la religión. ¿Es ello así? Entre los acatólicos será; aunque humana sabiduría buscaban los griegos, y bien les predicaba el Apóstol a Jesiis Crucificado. Pero tratándose'de católicos, a los que se hallan lejos
a ) Ep. 1 ad Clnthium Urbls Proet. (2) 1 Cor., 2, 2. (3) Ibld., 8. 4.

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de nosotros, aun les queda la raíz de la fe; tienen obscurecido el entendimiento, porque tienen corrompido el corazón. Últimamente. ¿Qué m ó T í l e s llevaban al Apóstol a predicar? N o el deseo de agradar a los hombres, sino a Jesucristo: ti agradara a' los hombres no fuera buen servidor de Criito. (1). Llevando su corazón encendido en el amor de Cristo, no anhelaba sino la gloria d e Cristo. ¡Oh, si todos los que se emplean en la predicación amasen de veras a Nuestro Señor'Jesucristo! Ojalá pudieran todos apropiarse las palabras del Apóstol: por el cual (Jesucristo) he renunciado a todo (2) Cristo es mi vida (3). Estos, los que así aman, son los que pueden inflamar a los otros en amor. Por eso San Bernardo, hablando con el predicador le dice: «Si obras con discreción, ser ásconcha y no canal (4), e s decir, no sea todo derramar en los otros, sino que has de quedarte lleno de lo que dices.* Pero como lamenta el mismo Santo: en estos tiempos hay en la Iglesia muchos canales, las conchas escasean (5). Para que esto no ocurra más trabajad con todo vuestro empeño. Venerables Hermanos, pues a vosotros toca rechazar a los indignos, elegir a los aptos, y formando y dirigiendo, crear muchos predicadores que sean según el corazón de Dios. Que Jesucristo, supremo Pastor, mire con piedad a su g r e y , intercediendo por ella la Santísima Virgen como gloriosa Madre que es del Verbo Encarnado y Reina de los apóstoles; y acrecentando en el Clero el espíritu apostólico, haga que abunden «los que merezcan la aprobación de Dios, obreros beneméritos que usan rectamente de la palabra de verdad» (6). Como augurio de los dones del cielo y como testimonio de nuestra benevolencia, os damos cordialmente a vosotros. Venerables Hermanos, a vuestro Clero y a vuestro pueblo, la bendición apostólica. Dado en Roma junto a San Pedro el día quince de Junio, fiesta del Sacratísimo Corazón de Jesús, del año 1917, tercero de nuestro Pontificado. BENEDICTO P A P A X V .

(1) Gal., 1,10. (2) Philip., 3, 8. (3) Ibid., 1, 21. (4) I Cant. Serm. 18. (6) Ibld. (6) 2 T i m . , 2.15

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MERECIDO HOMENAJE
a la memoria del

R. P. Dom Luc Girot, O. S. B.
El día 8 de Mayo de 1916, moría en la batalla de Verdún el abnegado y heroico P. Dom Luc Girot. Los miembros de la Comunidad a que pertenecía han tenido el acierto de perpetuar sa grata memoria en un opúsculo qne acaba de publicarse ( I ) .

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y hermanos en religión del homenajeado dan salida por estas páginas a los más justos sentimientos de admiración, gratitud y cariño hacia el qne fué su muy amado P. Maestro, muerto gloriosamente en el ejercicio de su ministerio sacerdotal en la batalla de Verdún. El recuento de sus méritos y virtudes viene reseñado, en el presente folleto, según los tres períodos más importantes de su vida; es a saber: su conversión a Dios, profesión monástica y comportamiento heroico en el frente francés.
IJOS

La Virgen Santísima se compadeció de esta oveja descarriada, convirtiéndola milagrosamente en la ocasión de ir a visitarla en su santuario de Notre Dame du Laus para estudiar las pinturas del mismo. Dom Luc Girot era extraordinariamente aficionado a la pintura; y puede decirse qne el cultivo de este arte fné la ocasión de sus extravíos, así como, por lo apuntado, de su salvación. Contaba a la sazón 28 años. La conversión fné tan sincera que no paró su noble corazón hasta sellarla con la profesión monástica. El monasterio de En-Galcat le abre sus puertas, y en este acreditado cenobio corre a pasos de gigante por todos los grados de la perfección religiosa, con admiración de todos sus moradores. Distinguíase principalmente por sn ardiente amor a Jesucristo, por su rendida obediencia y por la caridad fraterna. Ejercía el cargo de Maestro de Novicios cuando en Francia se decretó la movilización general.
(1) Hommage du U 0 « a la mémoire de son aumonler, le R. P. D. LOO Girot, O. S. B., mort an cbam d' honneur, 7-8 Mal 1916- Lu(;on (Vendée). Imprimerle M. Bideaux, 1917.

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P o d r i ser T a r i a m e n t e jnzgada sn determinación de ir al frente, como tantos otros compatriotas suyos; pero no cabe la menor duda de qne hubieron de influir en ella motivos nobilísimos, cuando su comportamiento en el campo de batalla fué una serie no interrumpida de actos heroicos de virtud y sacrificio. Heridos y enfermos de los hospitales de Grenoble son los primeros de recibir los beneficios de sn caritativo celo, asi en lo corporal como en lo espiritual: ninguno de los que tenía a su cargo confiados murió sin los santos Sacramentos. Pero esto era poco para su grande alma: solicita, como un honor, el puesto de más peligro, y es nombrado en seguida capellán del regimiento n.*140, que está precisamen. te en la línea de fuego: no deseaba más. Noche y dfa eran solicitados sus servicios, pudiendo así hartarse sus ansias de sacriflcio. Testigo de las inflnitas desgracias de esta guerra inhumana, no cesaba de maldecirla en su interior, clamando a Dios por la paz de los hombres: pax! pax! pax! he aquí mis ardientes deseos, escribía a BU amada Comunidad. La dulzura y bondad de su carácter le atrajo la simpatía de todo el mundo, sobre todo, de los soldados y oficiales, los cuales se honraban en llamarle a sus juntas y reuniones, confianza que él supo aprovechar admirablemente para bien de sus almas, llevándoles en tropel, de muchos centenares a veces, al cumplimiento de susdeberes cristianos, a oir la santa misa y a recibir los sacramentos de 1» Penitencia y Eucaristía, etc. Las conversiones y triunfos de su celo fueron incontables, y la admiración del regimiento por su Capellán era cada vez mayor. De su intrépido valor y desprecio de la muerte dan fe los hechos de haber sido citado a la orden de la armada y de haber sido condecorado con la medalla militar. En busca de heridos a quienes socorrer, en medio de un fnego infernal, halló la muerte a los 42 años de edad. No hay que decir si fué sentida sn muerte. El ejército francés perdía uno de sus mejores soldados, y la Comunidad de Besalú uno de sus más ilustres hijos. Nosotros les damos nuestro más sentido pésame, mientras elevamos una oración a Dios por su alma y para consuelo de los que le amaron.
JOSÉ M . * UB«KLL.

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La Virgen de Montserrat y sus devotos

Escapa de ahogarse una mujer con el favor de Nuestra Señora (Núm. 5 déla segunda serie) asa casa, habiendo vendimiado todo el dia, María Pellicer, vecina de la villa de Meqainenza, obispado de L é rida, acompañada de otras mujeres y hombres que venían de ocuparse en el mismo ejercicio, y metiendo en una barca las uvas que llevaban, embarcando todos en ella, iban por el río Ebro abajo muy contentos, aunque mal seguros, por venir en aquella sazón crecido el río y ser la corriente tanta, qne llegando la barca en un paso peligroso, dio al través con ella y con los que la traían yéndose todos a fondo, donde ae anegaron dos hombres y una mujer sin remedio ninguno. Valíase en este tiempo María Pellicer de la devoción que siempre había tenido a nuestra Señora de Montserrat, cuya imagen y medida llevaba consigo, suplicándole con lágrimas del corazón no la desamparase, ni permitiese que su muerte fuese tan miserable y llena de desgracia. Oyó la gloriosísima Virgen los ruegos de su devota; y socorriéndola con sus misericordias, salió mila, grosamente del río, sana y salva sin daño ninguno, con espanto general de todo el pueblo, y dando gracias a Dios y a su Madre santísima por milagro tan grande, vino a visitar su sagrada Imagen, publicando este milagro con juramento suyo y de Jaime Pellicer su padre, y Pedro Llop y Juan Llop, que se hallaron presentes a él 28 de Septiembre 1593.
OLVÍASE

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Socorre Nuestra Señora una devota suya en una enfermedad peligrosa {Núm. 6 de la segunda serie) Padecía una larga y enojosa enfermedad en Barcelona, dofia Paula Jofre de Falques, y procediendo por los términos que laa más peligrosas suelen, no alendo baatantes los remedios con qae los médicos procuraban ayudar a la naturaleza para que se defendiese del.

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accidente, vencida desús fuerzas,sin habla y con indicios de muerte tenía por tal y cubierto el rostro con velo, viéndose la afligida sefiora cercada de los dolores de la muerte, y tan vecina a despedir el alma acudió con ella (no pudiendo con la boca) a suplicar a Nuestra Sefiora de Montserrat le diese su celestial socorro en necesidad tan estrecha, prometiendo de venir a visitar su sagrado templo, donde ofrecería una tabla con la pintnra del milagro para la gloria y alabanza suya, y en memoria de la merced recibida se vestiría Safios de paflo pardo. Admitió la clementísima Virgen las humildes ofertas qne tan de corazón hacía la enferma, dándole desde luego conocida mejoría, y cobrando en breve tiempo la salud perdida vino con ella a esta santa casa, donde dio gracias a Nuestra Sefiora y cumplió sus votos, publicando con juramento este milagro en presencia de notario y testigos a 80 de Octubre de 1693.

Socorre Nuestra Señora a un niño que cayó en una noria (Núm. 14 de la segunda serie)

Andaban jugando junto a una noria dos nifios, hijos de Bartolomé Castelló y de Isabel Castelló, naturales de Barcelona, y como el menor de ellos que era de edad de 13 meses, no conociendo el peligro, se llegase mucho a él, dio una desgraciada caída adentro, B u m i é n d q f s e luego en el agua cuyo fondo era de 16 palmos, y llegó esta dolorosa nueva a los oídos de la madre, y desconfiando de poder dar socorro al niño por su edad tan poca y el agua tanta, acudió con mucha devoción y lágrimas a pedírselo a Nuestra Señora de Montserrat, suplicándole fuese servida de dársela. Concedióle la gloriosísima Virgen lo que pedía, y con su favor divino cuando llegaron a la noria, vieron que el niño milagrosamente estaba encima del agua; y admirados de esta maravilla, bajando un hombre por él, le subieron arriba con una cuerda, tan sano y hermoso como si no le hubiera sucedido nada; y dando todos muchas gracias a Dios y a su Madre gloriosa, vinieron los padres a dárselas a esta santa Casa, donde dejaron una tabla con el milagro, y lo publicaron con juramento en presencia del notario y testigos a 23 de Septiembre de 1597.

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La Congregación Benedictina de Valladolid

SI sostenido Alonso de Toro unió en 21 de Mayo de 1529 a Nuestra Seflora de Ovarenes. (Arch. I I . p. 129). San Zoilo de Carrión por bula de Clemente V I I del 17 de Agosto de 1532 cuya ejecución se confió al Obispo Castellinarii y a los abades de Sahagun y de San Juan de Burgos. Esta abadía de Carrión comenzó a i reformarse en tiempo del Rey Católico, pero habiendo fallecido el monarca castellano, no se llevó a efecto (1) Entonces pasó a ser ' encomienda del Obispo de Burgos, que era persona principal, y de otros. Todo lo cual, además de retardar la unión, d i o lugar a pleitos, hasta que el general y Buchoni «se concertaron de le dar (pensión) por su vida para que la dicha abadía quedara incorporada definitivamente a Valladolid» (2), según consta del real privilegio (30 de dic. de 1532) de Carlos V , permitiendo la unión autorizada por el Soberano Pontífice. San Juan d« Coria.—9e empezó a proveer esta abadía en enco mienda en Roma el año de 1480 (3). Cuatro abades comendatarios llegó a tener hasta la fecha de su unión: D. Alonso Enríquez, don Pedro de Ayala, D. Juan Pimentel, el cuarto D. Gutiérrez Carvajal, Obispo de Plasencia, la tenía impetrada en 1533. Los pinistro» que esos abades comendatarios enviaron acabaron del todo con la casa «que de riquísima y poderosísima la pusieron en los huesos» según frase del Maestro Yepes (4). El prelado de Plasencia no cedió fácilmente: rechazó al enviado del general de Valladolid y no tuvo empacho en pleitear el litigio ante el Cabildo de Oviedo. En el pleito vióse obligado a intervenir D. Juan de Acuña, a nombre y por orden de la emperatriz, para apoyar la deseada reforma del

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(1) Uemorial de 1736, página 435. archivo passim.—A la muerte de don Juan Fonseca. Obispo de Burgos, nombró el Papa comendatario a Pedro Strociis, clérigo florentino. Los monjes ya reformados no lo admitieron y apelaron al real patronato. Mas todavía Clemente V i l dióla a Buchoni, clérigo burgense. (8) Archivo II, páginas 135 r 139.—Verra Ferotin si colocar la fecha de Is unión en 1507. Historia de S,los, pues como dice Yepes (VI 90), por ser muy rica esa casa, los Papas siguieron dándola en encomienda a varios Cardenales hasta 1582. Archivo XXV, página 264. (S) El primer Abad comendatario fué D. Alonso Knriquez, Obispo de Osma que era hijo de lo* Almirantes de Castilla. Archivo XXV, página IT5. (4) Tomo VI, página « .

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monasterio (1) la cual tuvo lugar en 1536, según bula de Paulo I I I , La reforma había comenzado de veras en 1529: desde entonces fué gobernándose con presidentes que nombraba Valladolid. El primer abad se llamó Andrés Salado ( 2 ) . Hirache. —Esta abadía navarra era inmediata a la Santa Sede desde el tiempo de Alejandro I I I . Al momento de realizarse la unión, según bula de Clemente V I I (9 de Diciembre de 1535) autorizándola, estaba sumamente decaída en lo temporal y espiritual, notándose entre otras particularidades que allí reinaba el peculio y y faltaba una bolsa común. También en Roma existía pleito pendiente entre los arzobispos de Cusancia y de Capua y la Congregación; pero habiendo renunciado a los derechos que le asistían el arzobispo de Capua, D. Alonso de Toro pudo apoderarse del monasterio e introducir en él las reformas en cuestión. Como consecuencia fué primer abad Francisco Orense ( 3 ) . Los encargados de ejecutar la bula fueron los abades de San Millán de la Cogulla y de Nuestra Señora de Herrera y el oficial de Pamplona. «San Salvador de Cornellana y Obona fueron incorporados por bula del 25 de Agosto de 1536. Siendo encomiendas de Francisco, Obispo de Balneoregio, no fué posible introducir la reforma mientras este prelado no renunció en manos del Papa sus derechos ( 4 ) . Nuestra Señora de Valvanera ( 5 ) . Habíase encomendado la reforma de Valvanera en tiempo de la Reina Católica a los abades de Montserrat y de San Benito; pero advirtiendo D . Femando que no se había hecho, dio orden (21 de Enero de 1509) a fin de que luego se ejecutara. Inmediatamente Fr. García de Cisneros, religioso de Montserrat, pasó con ánimo de allanar las dificultades que se presentaban por parte del Obispo de Calahorra y del Abad. A l fin, el Abad D. Pedro Fernández de Anguiano renunció a su abadía, y en consecuencia, el 24 de Agosto de 1530, Fr. Diego de Liciniano, visitador general a nombre del abad de la Congregación presentóse en comisión y con la bula de Clemente V I I . Los monjes tocaron con su mano y pusieron sobre su cabeza y besaron así el documento del Abad de Valladolid, como el del Soberano Pontífice. Luego nombróse Abad trienal a Fr. Pedro Arenzana, pues Anguiano no admitió se le despojara de la renta de su abadía; tampoco quiso
(1) Don Juan escribió por orden do la Soberana al Alcalde de Tíneo a este objeto, después que el Abad de Toro le presentó la Carta Real de la Emperatriz. Archivo, página 127. (2) Memoria do 1785 p i g l n a 416. Archivo X X V , página 211. (3) Archivo a, página 144. Yepes tomo III, Apéndice. (4) Archivo II, páginas 153 y 182. (5) Archivo II, página 40.

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hacer voto de clausura, pretendiendo que no estaba obligado a ello y contentóse con retirarse al pueblo de Anguiano. Tomada posesión de la abadía, los religiosos dirigiéronse a la iglesia cantando el c T * Deum> y oraciones de rúbrica, y el nuevo prelado postróse en tierra a modo de fiando. «Según uso en tales ocasiones, juró Arenzana, las manos puestas sobre el misal y delante del crucifijo, que nunca se haría Abad perpetuo de su monasterio» (1). Nuestra Señora de Ovarenes. Renunció a esta abadía sponte en manos de Adriano V I , Sancho dé Redecilla. Para sustituirle fué nombrado Diego Mixangos, monje de Oña. Diego también cedió en manos del mismo Pontífice, el cual expidió bula de unión en 1526, el 19 de Enero. ( 2 ) . San Pedro de Tenorio {S). Según provisión de Carlos V del año de 1536, este monasterio, lo mismo que San Juan del P o y o y San Salvador de Lerez «estaban perdidos y las casas caldas... y en ellas no se celebraba el culto divino, ni las rentas de dichos monasterios o de las mesas abaciales de ellos se gastan en aquello para que se dotaron; e los bienes de ellos están en poder de personas seglares.» El Abad reformador pidió al Emperador que les ayudara para que sacudieran con los frutos y rentas, diezmos y primicias de los dichos monasterios y las pusieran a disposición de los monjes observantes que él proveyese en esas casas. Puesto por Abad el P. Francisco Orense, llegó este prelado a portarse mal, a disipar los bienes y hasta a solicitar bula autorizando la perpetuidad de su cargo. Acudiendo a tiempo el general al Emperador, este impidió que se dejaran pasar las bulas contrarias a la no perpetuidad de la Prelacia (4).

• *•
El espíritu reformador de T o r o extendióse igualmente a las religiosas.El capítulo de 1532 hace mención de las religiosas de Santa María de la Vega de la Serrana, cuyo monasterio, situado cerca de la villa de Mayorga (Valladolid;, diócesis de León, existía ya en el siglo X . En 1132 Alfonso V I I le nnió y sujetó al famoso monasterio de Fonteltraut, de la Orden de San Benito, del cual dependieron por espacio de tres siglos (5). Hacia 1472 la vida religiosa andaba muy relajada en esta comunidad, tanto que Maria de Bretania, abadesa de Fontevrault, hubo de encargar a Hernando del Castillo
(1) (S) (3) (4) (5) Archivo XXV, pAgina 81. Memoria de 1736. Archivo II, página 123. Memoria 1736, página 449. Archivo II, página 166. Yepe», VII. 39-40.

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la reforma ( 1 ) . Hernando del Castillo llamó a su aynda a dofia Constanza de Arellano, abadesa de San Salvador del Moral, que acababa de introducir las observancias vallisoletanas en su monasterio. L a reforma comenzada por la abadesa del Moral continuó poco a poco. Los reyes católicos sosteníanla eficazmente, y a ordenando se enviaran otras religiosas del Moral a Vega, ya desligando a la V e g a de su dependencia de Francia con autorización de A l e jandro V I (2). Por el capitulo de 1532 consta que este año dispúsose, que si el Provincial y la orden dominicana consentían en que los benedictinos los visitaran, entonces se les admitiría en la Congregación. £n 1550 el capítulo dio doscientos ducados para las obras de este monasterio, y en 1559 ciento cincuenta con objeto de ayudar a la edificación de la capilla, donde pudieran celebrar el oficio divino sin estorbo alguno. En el de 1589, el difinitorio decretó se nombraran para el monasterio de la Vega de la Serrana dos señoras para abadesas; con que el general escogiera la que mejor le pareciera {ó)..

***
Con el nombre de este insigne prelado están enlazadas dos obras primorosas de arte de la casa matriz de la Congregación. El capítulo de 1525 determinó qne cada monasterio pagara dos sillas, una alta y otra baja para el coro que se proponían construir. Cada silla alta llevaría esculpida las armas y el santo patrón del monasterio que hubiese sufragado los gastos. ¿A quién se confió tan importante trabajo? Algunos opinan que a Alonso Berruguete, pero faltv documento que permita afirmarlo. Probablemente la incomparable sillería de San Benito de Valladolid es obra de Andrés de Nájera, vecino de Santo Domingo de la Calzada. Este artista, en unión « o n el maestro Nicolás, había dado pruebas de su gran mérito artístico en la ejecución del coro de Nuestra Señora de Najara (1495), digno de figurar al lado del de San Benito, y en la sillería del mismo

(1) Hacia 1472 Hernando dei CastUlo, hermano de San Juan de Sahagun, era prior de San Mancio. Probablemente llegó también a ser abad de £spinareda, aunque no io cuenta entre ellos Yepes. Siendo prelado de esta casa, los reyes católicos, pensando en la conquista de Granada le eligieron para Obispo de esta ciudad, pero murió antes que fuera tomada. Granada. Eitalona, 1. V I , capitulo 6, número 2. (2) En 1460, D . Luis de Acuña, Obispo de Burgos, trajo a Doña Constancia de Arellano al Moral para que la reformara. S.Cart. de 8. Salvador <tel Moral, por Serrano, X L V I I . (S) Act. cap. passim.

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género, que había hecho para la Catedral de sa ciadad natal ( 1 ) . Las sillas aaperiores faeron coronadas de escados, sobre ios cuales están grabadas las armas de cada monasterio de la Congregación; sobre el respaldo destácase en relieve el santo patrón del monasterio. Los abades al acudir a capítulo ocupaban la silla correspondiente a su monasterio. Las sillas inferiores representan bajorrelieves de la Historia sagrada, pero no son de tanto mérito como las superiores. El artista que ejecutó este trabajo pudo ser Juan Aranda. Tan soberbia joya escultórica hállase al presente en la sala do actos del Museo provincial de Valladolid. Pertenece, sin género de duda, a Berraguete el retablo del altar mayor. Hízose escritura para su construcción en Noviembre de 1526 y ya estaba puesto a flfies del año de 1532. Entre las condiciones estipuladas, una era •que el mismo Berruguete en persona ejecutaría por sus propias manos las cabezas y manos así de la escultura como de la pintura del retablo. A l final del trabajo, Andrés de Nájera, por parte del monasterio y Julio Aquilea por parte de Berruguete fueron encargados de tasar la obra del afamado escultor. No conviniendo entró un tercero en discordia, Felipe de Viguerni, que le asignó el precio d « 4,400 ducados ( 2 ) . Con ese retablo va el altar de San Antonio del templo de San Benito conocido desde 1829 con el nombre de altar de Nuestra Señora, el cual estaba concluido en 1646. Es obra de Tordesilla, quien tal vez fué discípulo de Berruguete, y digna de contarse entre las mejores de aquel tiempo (3). Don Juan de Portugal pidió al Provincial de Toro monjes que reformaran los monasterios de au reino. El Abad de Valladolid en(1) El coro bajo pudo «er obra de Juan Arandia porque ¡estaba haciéndose cuando Benagete se comprometió a fabricar el altar mayor en 15M. Véase Diccionario Histórico de profesores de Bellas Artes, de León Bermúdez, I plglna 136. Entre los dos Coros hay 66 sillas. Bl retablo mayor costó 4.400 ducados. Hizo también los dos altares del tras coro, en donde colocó las dos estatuas de bulto y en alabastro de la iglesia vieja y claustro. Igualmente se atribuyen a este Prelado, Alonso de Toro, las tres bóvedas del coro alto. Papeles varios de Silos, ms. 56, doc. 88. (2) El mencionado retablo debía componerse (según convenio da 1517) de una imagen de San Benito en el centro; encima la Asunción de Kuestra Señora, y por remate el Crucifijo con San Juan y María Santísima. En medio otras imágenes de bulto: en cada uno de los ochavos de los costados tres historias de pincel, imágenes de Culto, pilares. En el banco los 12 apóstoles, pinturas; la Natividad de Nuestro Señor, Huida, San Mateo, San Marco», Relieves de la vida de San Benito, mg. San Benito exhortando a Talila. Véanse Estudios históricos y artísticas de Marti y Moazo. '3) Cean Bermúdez, cap. X I I I y I I V .

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viole sujetos aptos, por cuyo motivo los monarcas lusitanos dieron a San Benito durante muchos años algunas libras de canela, clavo y otros productos de indias (1). Otros varios puntos merecen ser señalados, pues no dejan de tener su importancia. El uno se refiere a los archivos. Desde la presente época un archivero o dos faeron comisionados en cada monasterio para enterarse del contenido délas escrituras, ordenándolas y formando su registro (2). El otro punto tocaba a la mitigación de la observancia de la abatinencia monástica, pues se permitía comer carne según bula alcanzada para este fin, pero a condición qne ningún día se cenaría, ni comería los miércoles. Ausente el general convínose que el derecho de Presidente «proprio jure» pertenecería al Prior de Valladolid ( 3 ) . Finalmente se prohibió que las visitas de los monasterios duraran más de doce días. Terminado su bien empleado generalato, nombrósele Abad de Montserrat. Según Argáiz, allí no hizo cosa de provecho, sino empeñar la casa. A l cabo de dos años hubo de renunciar a la mitra catalana retirándose a Valladolid. En el capítulo de 1553 firma Alonso de Toro en calidad de procurador por parte de 8. Martín de Santiago. En el de 1559 fué nombrado Abad del Bueso y Ovarenes: en el de 1562 de CorncUana (4). En 1B66 hizosele Abad de Obona, dignidad a que renunció el mismo año (5).
ANTOLÍH VILLAMÜBVA.

CRÓNICA DE MONTSERRAT
Generales
L a impresión general del mes que acaba do fenecer, si no ha sido tan placentera y a g r a d a b l e como la del mes anterior, a causa de los acontecimientos político-sociales que en el transcurso del mismo se han desarrollado y que no han podido menos de repercutir en nuestro Santuario, no por eso ha dejado de revestir, en g r a n parte, (1) ;a) (3) (4) (6) Papeles varios, doc. 38, Silos, Act. cap. 1585 p. 81. Ach. cap. 1541 Act. cap. 1&36. Act. cap. Act. cap. 1565 p. 268 y 270.

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los vistosos caracteres de la presente estación veraniega. Y en efecto, si bien a los días que precedieron a la fracasada huelga revolucionaria con la característica de los precedentes de Julio, llenos de color y de vida, siguieran algún tanto tristones y desanimados los de la famona semana, trocáronse estos muy pronto en nuevos días de alegria y bullicio con la natural animación propia de este tiempo del afio. Lo cual quiere decir que «después de la tempestad ha seguido la calma», que nuestro Montserrat ha venido a ser otra vez con su temperatura agradable y benigna la «hermosa y codiciada estación veraniega» de que hacíamos mérito en la crónica del último mes. Las diversas solemnidades que se han sucedido en nuestro Santuario han sido en estos dias igualmente sugestivas y bellas, mereciendo particular mención la de La Transfiguración del Señor cuya liturgia nos recuerda tan consolador misterio por virtud del cual, según nos enseña la Iglesia,fueron confirmados los misterios de la fe por el testimonio de los más grandes santos del Antiguo Testamento. En las funciones matutinales de esa hermosa festividad ejecutó la Escolanía la misa a voces de J. Beltjens y al final la preciosa «Salve» de J. Sancho Marracó. La misma Escolanía interpretó en los oficios conventuales la «Misa X V » , a voces, de M. Haller,cantando en las funciones de la noche un Rosario con orquesta de A . A . Abreu, la «Salve» de Agulló y la plegaria «Verge santa» del insigne maestro Millet. La Asunción de Nuestra Señora ' Con grande solemnidad y brillantez se celebró,como todos los años, el sublime misterio de la exaltación del cuerpo resucitado de Maria al cielo sobre todos los coros angélicos. Dióle por otra parte notable relieve y vino a glosar aquel solemnísimo tránsito, dentro del simbolismo más bello, la profesión religiosa de cuatro de nuestros novicios. En sus oficios de la festividad, cantaron los niños una misa con orquesta, de J. Bill, y una «Salve», al final,de Lamote. Terminada la «Tertia» en música polifónica por nuestra Capilla, d i o comienzo el solemnísimo pontifical que celebró el Rdmo. P . Abad Coadjutor. La Iglesia, con su profusa y esplendente iluminación, presentaba un magnifico golpe de vista, siendo el número de los fieles devotos que asistían a las sagradas funciones, muy numeroso y mayor del que podíamos prometernos dadas las críticas circunstancias por que pasábamos en aquellos dias, según ha poco referíamos. La Capilla de música, bajo la experta batuta de su director el Padre 1). Anselmo Ferrer, interpretó admirablemente la misa « A v e maris stella», de Victoria y el ofertorio «Tota pulchra es Maria», de Perosi. Predicó sobre la excelencia del sublime misterio de la Asunción de la Santísima Virgen, el Padre D. Alfonso M . " Gubianas. Inmediatamente después del «Credo»siguió la profesión religiosa, que resultó solemne e imponente,y realzada además en aquella ocasión por el esplendor de los severos y majestuosos ritos pontificales. Por la profesión de los votos religiosos de pobreza, castidad y obediencia se

M O N T S E R R A T . - P a r t e alta de la montaña: Panorama en el camino a San Jerónimo

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SEÑORA

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que se venera en el Monasterio de Emaus, de Praga

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consagraban al Señor en este dia en estrechísimo vínculo do amor, nuestros cuatro novicios, presentándole su holocausto en sacrificio agradable y «en olor de suavidad.» Aquel misterio era para ellos de agradable memoria, ya que a su sombra bienhechora habían sido admitidos también a vestir el santo hábito del excelso Patriarca San Benito y a formar parte del número de sus hijos. La Asunción de nuestra Madre venía a simbolizarles dos pensamientos, dos cosas, al unísono de las cuales deberán conformar y modelar, por decirlo así, toda su vida religiosa y monástica La muerte de Maria y su entrada triunfal en la gloria constituían para ellos el símbolo de su muerte mística e ingreso triunfal eu.el cielo de la Religión, que es aquel paraíso de delicias de que nos habla el Espíritu de verdad en el libro del Génesis. Tan grata ceremonia conmovió profundamente a cuantos la presenciaron, hasta hacer verter a muchos de ellos lágrimas de verdadera emoción y consuelo. De tan hermosa fiesta guardarán, no lo dudamos, muy grata impresión y saludable recuerdo. Fueron los afortunados nuevos profesos: D. Hildebrando Brunet, D. Salvador Obiols, D. Bernardo López, Ü. Antonio Ramón Arrufat. Vaya a ellos nuestra más afectuosa y fraternal enhorabuena con vo tos de que el Señor que ha tenido a bien llevar a cabo tan santa obra de la emisión de sus votos, sea El mismo quien la perfeccione. En las funciones de la noche y ostentando la Basílica completa y suntuosa iluminación, con gran concurrencia de devotos, cantó la Escolanía un solemnísimo Rosario con orquesta,de Bienvenido Socías, la «Salve» del insigne maestro valenciano J. M . " Ubeda, y el «Virolai» de Rodoreda. Tercer domtago de tnes Según tradicional costumbre, se celebró esta dominica con particulares cultos eucaristicos, En la conventual, expuesta S. D. M . , se cantó una misa, a voces blancas, de M . Haller, y por toda la Capilla de música el ofertorio « A v e verum», de Miné. Se organizó, después de concluidos los divinos «tícios, la procesión, que recorrió el interior del templo, siendo presenciado su curso por numerosos devotos con grandes muestras de recogimiento y fervor. El Rdmo. P. Abad Coadjutor, que actuaba de preste, dio al final, con el augustísimo Sacramento, la trina bendición a los fieles. La Escolanía ejecutó en las funciones de la noche una «Salve» del Rdo. D. Ángel Rodamilans, Pbro., y una fervorosa letrilla a la Virgen, de S. Marracó. Dominicas X, XI y XIII después de Pentecostés En la misa matutinal de la primera dominica interpretaron los niños escolanes una de Beltjens y una «Salve», de Marracó, al final. Terminada la «Tertia», en canto gregoriano, ae ejecutó una misa d» Haller, y el ofertorio «Ad te levavi», a voces solas, del maestro A r a naz. Por la noche tuvieron lugar solemnísimas funciones con el Rosario, del P . Guzmán, a orquesta. Las funciones, asi de la segunda como de la tercera de las referidas dominicas, no desmerecieron de la primera, predicando eu 1» úl-

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tima el P. Ignacio M . ' de Alós, sobre el evangelio de los dies leprosos j a base del tema: «El agradecimiento, al mismo tiempo que es un deber, obliga a Dios a hacernos nuevos y mayores beneficios.» Otras festividades Podemos consignar entre las que se han celebrado con particular ostentación, además de la Asunción de María Santísima, las de San Lorenzo, San Bernardo, San Bartolomé y Degollación de San Juan Bautista. Las misas correspondientes a las mismas solemnidades fueron en canto gregoriano, ejecutándose como más notables de nuestro variado repertorio, las tituladas «Kyrie Rex splendens» «Cum jubilo» y Cunctipotens genitor Deus». A todos estos oficios asistió regular concurrencia, ávida de dar gloria a los Santos Misterios, al mismo tiempo que de saborear las tan agradables y delicadas melodías gregorianas. Otras funciones y actos religiosos han sido celebrados por núestra Escolauía, algunos de ellos a orquesta y con toda iluminación. Siempre y a todos ellos hemos visto, con gran placer de nuestros espíritus, asistir notable concurso, y especialmente a la «Salve», de la noche, durante cuyos agradables momentos presenta la iglesia cada día en este tiempo del afio un lleno completo. Sea todo a mayor gloria de nuestra sin par Morenita. Consecuencias de la huelga revolucionaria No íueron por íortuna tan deplorables en el Santuario, como era de temer, dado el mal aspecto que presentaban las cosas. Bien es verdad, no obstante, que quedó muy reducido el servicio de trenes, y más todavía el movimiento de pasajeros, qne llegó a su menor expresión, pues que en algunos días subió su número a dos, tres, o cuatro, ouanto más con los consiguientes peligros y dificultades. Ello, en cambio, no fné obstáculo para que, fuera de alguna pequeña zozobra, reinase una verdadera paz octaviana en nuestro Santuario y que fueran asimismo en gran número los que disfrutaran de tan inestimable beneficio, pues, que se encontraban ya de antes de la huelga revolucionaria unas 800 o 900 personas que quisieron permanecer junto a nuestra buena Madre convencidas de que nada habia que temer a sn lado y sí mucho que confiar y esperar de tan valiosa asistencia. El dia 18, vueltas las cosas a sus cauces normales, comenzó a reanimarse el concurso de visitantes que ha ido cada día tn creícendo con gran alegria y animación de esta santa montaña. Los automóviles, por otra parte, hicieron su servicio ordinario, transportando más viajeros que el cremallera. Quiera la Santísima Virgen librarnos de tantos peligros como nos acechan de continuo, dispensándonos ahora y siempre su amorosa protección y asistencia. El funicular a San Juan Habiéndose hecho eco varios diarios del estado de los trabajoa del precitado funicular, no queremos sustraernos a dar alguna noticia que pueda ser de algún interés para nuestros lectores. Dichos trabajos para la construcción del funicular del Monasterio a la ermita de San Juan, prosiguen con actividad. La estación deliu-

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nioular ee construirá en el arranque del camino qne por detrás del cobertiso de los automóviles de Barcelona conduce a la ermita da San Miguel y a Fray Gari, frente al andén de la esUción del tren de cremallera, atravesando por encima del camino del «Via-Cruci»>, al lado mismo de una de las «estaciones», por un esbelto puente de piedra, y desde alli continuará hasta la cima, pasando por una atrevida trinchera abierta en medio de dos grandes y elevadisimas montañas. La estación de llegada será emplazada en uno de los sitios más elevados, desde donde se contemplará un panorama espléndido. Desde esta última estación un ancho y seguro camino conducirá a las ermitas de San Juan y San Onofre. Un caso prodigioso queremos consignar y sumar de nuevo en esta humilde publicación a los muchos que lleva ya referidos, a gloria de nuestra Morenita y a estímulo de mayor fe y confianza en su grande y maternal patrocinio. Es un buen padre de familia, D . Antonio Lupresti, quien lo refiere en carta dirigida al Bdmo. P . Abad Coadjutor, fechada el día 2 de Agosto. « E l dia 4 de Mayo pasado—dice—vine a Montserrat con la Romería de la parroquia de San Pedro, de Barcelona, jnnto con mi esposa e hijas. El día 5, por la tarde, encendí con mucha devoción un cirio a la Santísima Virgen, rogándole por un nieto mío que nos daba gran cuidado, pues, a la edad de dos años, no podía tan sólo mantenerse en pie. El día 6 llegábamos con dicha Romería a Barcelona, y estando yo sentado dije al niño: vete con el abuelo (ve* amb l'avi), y el niño fué; desde entonces anda enteramente solo y como si lo hubiese hecho siempre. A l día siguiente vi a mi amigo el Canónigo Dr. Vilaseca, me hizo varias preguntas y reconoció verdaderamente ser el caso muy notable. V i asimismo al Rdo. Sr. Rector de la parroquia, a quien también causó gran alegría el caso. Y o , reverendísimo señor—continúa nuestro favorecido—deseo llevar el niño delante de la Santísima Virgen y que digan una Misa rezada en acción de gracias.. » Hasta aqui la relación del afortunado padre, quien vino efectivamente el día 10 con el niño y familia, marchándose al dia siguiente por la tarde después de haber asistido al Santo Sacrificio y dado las más sentidas y afectuosas gracias a tan celestial Bienhechora. Ella les tenga siempre de su mano y avive incesantemente en su espíritu la llama del más vivo amor y grato reconocimiento a sus maternales bondades. Estos son y serán asimismo nuestros más entusiastas votos en favor suyo. Tres noticias El dia 8 tuvo lugar la vestición de ocho colegiales que en la v í s pera habíaa ingresado en el Noviciado del Monasterio. Recibieron el santo hábito de manos del Rdmo. P . Abad Coadjutor. Y el dia 30 le venía impuesto por el R. P . Subprior al Rdo. D . Amadeo Cadena, presbítero, del Obispado de Barcelona. El Señor les conceda a todos la santa perseverancia en su divino servicio. —Se ausentaba del Monasterio el día 28 el mismo referido Prelado para tomar parte en la bendición del nuevo Rdmo. P. Abad de Silos, D. Luciano Serrano. Tendrá aquélla lugar el dia 2 del co-

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rrients mes, verificándola el Escmo. y Rdmo. 8r. Arzobispo de Burgos, Con esta ocasión renovamos a S, P . Rdma. el testimonio de nuestro más profundo respeto, deseándole abundantes prosperidades en la altísima dignidad de que ha sido investido, Ad mullos annos! —Tuvimos el gusto de hospedar por algunos dias en nuestro Monasterio a nuestro buen hermano el P. D, Patricio O'Neil, monje da la Abadía de San Bernardo, en el estado de CuUman (Estados Unidos). Quedó muy satisfecho de su estancia en nuestro Montserrat, que deseaba grandemente conocer hacía mucho tiempo, así como nosotros no menos edificados y goiosos de haberle tenido por algunot días en nuestra compañía. Nuestra Casa le guardará siempre muy buenas ausencias. Trece matrimonios El día 1 efectuaba su enlace matrimonial don Félix Llonch y Giralt con dofia Joaquina Gorína y Sala. Actuaron de testigos don Alejandro Garles y Abril y don Juan Morral y Roca. ítem, el día 1 lo verificaba don Joaquín Estréms y Borras con dofia Elvira Casadevall y Duran. Fueron testigos don Ramón Musella y Vílallonga y don Juan Soler y Maymó. El día 7, don Juan José y Salvador con dofia Carmen Serrajordi* y Obiols. Faeron testigos don Ángel Canudas y Aguilar y don Nicolás Laborda y Bonet. Bendijo la unión el Rdo. don Ignacio Obiols, presbítero. El día 8, don Rafael Martínez y Valla con doña Cruz Ralló y Majo. Actuaron de testigos el Rdo. don Enrique Ralló y Mascort, don Heriberto Feliu y Pajadas, don Jaime Carola y Clotas y don Jaime Rosich y Barsa. Bendijo a loa desposados el Rdo. don José Martínez, Pbro., Beneficiado de San Carlos de Onteniente. El día 9, don Benito Genover y Codina con doña Dolores Visa y Dusol. Actuaron de testigos don Leandro Plandiure y Casabona, don Juan Bosch y Grelón, don Cándido Torrent y Esquena y don Jesús Sacres y Dusol. Bendijo la unión el Rdo. don Luis Genover, Pbro., Párroco de Arbucias. El día 11, don Francisco Benesert y Gummá con doña Mercedes Calvet y Dalmau. Testigos fueron don Alfredo Gummá y Martí y don Francisco Calvet y Pranquesa. ítem el día 11, don Ignacio Julia y Soler con doña Josefa Bas y Ferrer. Dióles la bendición nupcial el Rdo. P . Fr, Bruno de Igualada, O, M. C. Actuaron de testigos don Juan Bas y Ferrer y don Emilio Bas y Ferrer. ítem el dia 11, don Julio Suso y López, Teniente Coronel de Infantería, con doña Mercedes Portusach y Xernach. Fueron testigos don José Portusach y Xernach y don Luis París y Boadella. El día 12, don Antonio Rosal y MasyforroU con doña Genoveva Marginet y Sola. Actuaron de testigos don Jaime Rosal y Ferrán y don Antonio Freixa y Ubach. ítem el día 12, don Enrique Bordas y Roca condona Clotilde Mítjavila y Torna. Actuaron de testigos don Leandro Bordas y Pagés y don Juan Camarasa y Marsá. El día 15, D. Eudaldo Pía y Batista con dofia Luisa Vila y Bach. Actuaron de testigos don Gaspar Gasch y Turell y don José María Gasch y Mohet.

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El día 26, D. Julián Chulvi y Gómez con doña Francisca Roselló y Anglada. Actuaron de testigos don Pablo Roselló y Orell y don José Ventura y Mestres. El día 27, D. Emilio Urtueta y Pérez con doña Balbina Comas y Olivella. Actuaron de testigos don Manuel Arturo y Alvarez y don Narciso Cabanas y Alegre.
IGNACIO M . ' D E A L Ó S .

Monasterio de Montserrat, 3 1 de Agosto de 1917.

NOTICIAS

MARIANAS

MONTSERRATINAS Fiesta de Maria Santisima de Montserrat en Rebola y su veneración en el pueblo.—En esta población de la Guinea Española y en otra de San Carlos, los fieles dedicaron solemnes cultos a la graciosísima Patrona, el último domingode Abril, día idéntico u otro próximo consagrado generalmente por los devotos montserratenses a honrarla bajo título tan consolador. Precedió triduo preparatorio: y la Fiesta fué celebrada con comunión general, Misa cantada, sermón, bautizo de infantes y procesión solemne; finalizándola la adoración de la sacrosanta Imagen. La singular devoción a María de Montserrat en el pueblo, evidenciase cuando se trata de poner nombre en el bautismo a las niñas: pues hay marcada predilección por el nombre gracioso de Montserrat, que decora a la Virgen ds sus amores. En vista de ello, el cronista de lo presente Padre Ajuria, C. M . F . , por mediación de otro religioso, el Padre Guiu, alcanzó de una buenísima barcelonesa tener una imagen de la querida Patrona de Rebola que figurase en la Capilla del Inmaculado Corazón de María. Es hermosísima y encantadora: y aún los infieles quedan absortos ante Madre y Niño tan morenos y graciosos. Cuenta el Padre citado este gracioso suceso: « L o que muchas veces mehace reir de satisfacción, es el ver como los inocentes niños de tres, cuatro y cinco años, sobre todo los hijos de matrimonios cristianos, se paran extáticos ante la imagen y dirigen candorosas preguntas al lindísimo Niño, cuya respuesta quisieran o í r » . La Madre de la divina Gracia la haga llover en abundancia sobre esa región infiel, que luego la adore en espíritu y en verdad. Inauguración de nueva Capilla de nuestra Virgen.—El 22 de Abril del afio actual inauguróse en la parroquia de San Sebastián de la Plata (Colombia) la Capilla de nuestra Madre de Montserrat. Su primera piedra era puesta cuatro años antes, el 15 de Abril de 1913. GENERALES El Padre Santo y el Escapulario del Carmen.—Gran solemnidad han desplegado las fiestas del Carmen en Roma, singularmente en el barrio de Trastévere, donde llevada la Virgen en procesión se la aclamaba incesantemente por innumerables fíeles. El 18 de Julio los

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seminaristas del Seminario Menor romano oyeron misa y comulgaron de manos del Papa Benito X V ; quien,rematada aquélla,les encomendó vivamente la devoción a María Santísima bajo ese título, y que llevasen siempre encima el venerable escapulario, prenda de salvación. Así muestra el Santísimo Padre la estima que se merece devoción tan popular y sólida prestada a la Reina del Cielo. Santuario restaurado a honor de María auxiliadora en Cerdeña. -—En el centro de la isla, circundando el Foro de Trajano, hubo varios templos paganos. Los cristianos, con el fin de cristianizar el lugar, edificaron las iglesias de San Miguel, San Rafael, San Juan Bautista, San Lucas y la Virgen de las Gracias Con el tiempo todas faltaron, aunque la de la Virgen se reedificó en 1741:y caída otra vez, repitióse su erección en 1828, sucediendo nueva ruina a causa de i n cendios o terremotos. Arredró a todos la mucha dificultad de levantarlo; no obstante, no faltó quien emprendiese la obra dedicándolo a María Auxiliadora, secundado por sus devotos que alli como en Cindadela de tanto como abundan constituyen la principal devoción insular. Así surgió de nuevo el Santuario más amplio, sólido y elegante. Consagrólo el pasado año el señor Arzobispo de Cagliari Ilustrísimo Piovella. Allí afluyen devotas romerías y los soldados, que antes de ir a la guerra se encomiendan a sí y a las familias a la mariana protección. Preciosos regalos al Templo y Altar de Nuestra Señora del Pilar. —El primero es legado del Ilustrísimo señor Para, Obispo que fué de Serena en Chile, a la Basílica del Pilar de Zaragoza, consistente en rico crucifijo de marfil de un metro de altura que él estimaba sumamente, y era dádiva de una opulenta familia del país. Es generalmente conocido el fervor y entusiasmo que sentía el ilustre Prelado por la Virgen del Ebro, desde la gloriosa fecha del homenaje americano prestado a esta, a sus plantas, en su Templo: acto realzado por la presencia del difunto Obispo chileno. Su ejecutor testamentario el Muyilustre señor Guerrero, Doctoral de la Catedral serenesa, seencargaba de mandarlo a su distinguido destino, la Basílica del Pilar. L a bendita imagen de María del Ebro venerada en la iglesia parroquial de San Nicolás de Pamplona, era objeto de la generosa piedad de otras nobles personas. Eran la Excelentísima señora Condesa viuda de Arcentales y sus hijos los Condes del Vado, que llegaron a la capital navarra poco ha, y le obsequiaron con el donativo de un espléndido y rico manto que por su valor y buen gusto figurará dignamente al lado de sus mejores joyas.

NOTICIAS

DE L A O R D E N

Bodas de plata aftactaZeí. —En el presente año se cumplen el v i gésimo quinto aniversario de la elección abacial y el sexagésimo de profesión religiosa del venerable benedictino Reverendo Padre don Leandro Schnerr, Archiabad de San Vicente. Entre las numerosas felicitaciones recibidas descuellt la de nuestro santísimo Padre Benedicto X V , quien, en afectuosa carta del 2 de Julio, se congratuló

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de que semejante aniversario le ofrezca excelente ocasión de manifestar al anciano Prelado cuanto aprecia sus méritos extraordinarios, «puesto que, prosigue el augusto Pontífice, desde fuiste que elegido abad,no sólo ha merecido óptimamente de tu Orden por haber mantenido y corroborado la discip ina monástica entre los tuyos, sino de toda la Iglesia americana por haber establecido en el Seminario contiguo a tu monasterio los estudios de filosofía y teología » Reciba el afortunado y venerable Abad nuestra más calurosa felicitación. Ád multo» anno»! La fiesta del Patrocinio de San Benito en Subiaco.—A pesar de la desolación que reina en Italia, como en todo país flagelado por la guerra, no por eso cejan nuestros hermanos de tributar al gran L e gislador del monaquismo occidental el egregio culto que se merece. A continuación e.xtractaremos brevemente las fiestas verificados en el Sacro Speco, aquel mistícisimo nido de paloma, con motivo de la festividad del Patrocinio del Santo. A las ocho de la mañana, el Reverendísimo Padre Abad don Atanasio Bagnaro,celebró la misa prelaticia distribuyendo el Pan eucarístico a una multitud de devotos del gran Patriarca. A las nueve misa solemne con bendición de 8. D. M . Por la tarde celebróse nueva función religiosa. Hizo el panegírico del Santo el Padre Prior del Santuario, terminándose con el canto de Laudibus cives, que fué ejecutado con gran entusiasmo por todos los asistentes. Toma de posesión.—Coyi&moa del Boletín «Santo Domingo de Silos». Domingo 6 de Junio, a las tres y media de la tarde, con el ceremonial acostumbrado en la Orden, tomó posesión de la Abadía de Santo Domingo de Silos el Reverendisimo Padre don Luciano Serrano. Leída el acta de elección por parte de la Comunidad y de confirmación del General de la Congregación en nombre de la Santa Sede, hizo la Profesión de fe, después de la cual se le revistió los hábitos prelaticios. Dirigió luego muy emocionante discurso a la concurrencia y a continuación cantando el Te-Deum le acompafió la Comunidad a la iglesia donde tuvo lugar la Exposición del Santísimo y la procesión a la Capilla del Santo. Terminada la ceremonia se obsequió a la Comunidad, autoridades e invitados con su refresco. Accediendo a repetidas instancias de varios amigos, daremos con esta ocasión una sucinta noticia biográfica de nuestro Reverendísimo Padre Abad. Nació en Castroceniza, (Burgos) de modesta familia, el 7 de Enero de 1879. A los diez afios de edad sus padres, que aun viven, pusiéronle a estudiar latín con el párroco del pueblo. Año y medio después vino a Silos e ingresó en el Oblatorio, del que era entonces director nuestro venerado Padre Eduardo. El 16 de Septiembre de 1894, en el mismo día de la bendición del Reverendísimo Padre Abad Dom Ildefonso Guépin (q. d. s. h.), recibió el hábito religioso y profesó el 20 de Enero de 1897. Fué ordenado de sacerdote por el A r zobispo de Burgos Emmo. Cardenal Aguirre, el 14 de Diciembre de 1902. Durante el noviciado y para los estudios de Filosofía y Teología, fué discípulo aprovechado del Reverendo Padre Luis Pierdet, peto ya desde entonces despuntaron en él sus aficiones a los estudios históricos, en los que tan grandes progresos hizo más tarde y con abun-

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dante fruto. Con ocasión del Motu Propio de P í o X , sobre la música religiosa, le confió Dour Guépin la misión de recorrer con el Reverendo Padre Casiano Rojo los archivos catedrales de España en busca de códices antiguos de canto gregoriano.Fruto de este viaje de investigación, además de varios artículos publicados en el Universo a instancias del Marqués de Pidal, fué la obra ¿Qué es canto gregoriano? (Barcelona, 1905) y Música religiosa (id. 1906). Sobre canto gregoriano dio varias conferencias en Madrid y Bilbao, que fueron impresas. Desde 1906 a 19010 publico los tres primeros tomos de la obra Fuentes ds Castilla y otros trabajos similares, aunque de menos importancia. En esos años arregló y catalogó con el Reverendo Padre Alfonso Andrés la rica biblioteca y el archivo de los Condes de Heredia Spinola. Fué luego dos años profesor de Teología y estuvo encargado de la dirección de los Hermanos de obediencia. A l mismo tiempo dirigió en lo espiritual las Comunidades de San Vicente de Segovia, de Tortoles y E! Moral, y en este último Monasterio estableció secundado por el Reverendísimo Padre Dom Guépin, un colegio de niñas internas que ha dado vida y varias vocaciones a la Comunidad. También ha ejercido el ministerio varios afios en la Comunidad de Benedictinas de Alba de Tormos y en otras de Madrid. En Octubre de 1911 fué a Roma con misión científica del Ministerio de I n s trucción Pública para estudiar las relaciones de la Santa Sede con Espafia en tiempo de Felipe I I . A l l í permaneció hasta Mayo de 1915 y en ese tiempo publicó los cuatro tomos de la importante obra Correspnndeneia diplomática entre España y Santa Sede duarante el Pontificado de San Pío F(Ronia 1013-1914): y el índice del archivo de la embajada, corea de Santa Sede, y otros varios estudios. Durante estos años visitó también algunas abadías benedictinas de Italia, Austria-Hungría, Baviera, Suiza, Bélgica. Desde Septiembre de 1915, ha formado parte de la Residencia de Madrid, donde ha compuesto una Historia en dos tomos de la L i g a de Lepante, próxima a publicarse. Alternando con estudios,se ha dedicado en Madrid, eu la iglesia de las Benedictinas de San Plácido, al sagrado ministerio de la predicación y del confesonario, y ha dado ejercicios espirituales en varias Comunidades de la Corte; últimamente era confesor ordinario de dos casas de religiosas salesianas, y extraordinario de las Benedictinas. Asistió en 1912 al Congreso Eucarístico de Viena, en representación del Monasterio de Silos, y en 1913 a la inauguración de la Cripta de Monte Casino, en nombre del Reverendisimo Padre Guépin. Es académico de la Historia y Miembro de la Comisión para continuar la España Sagrada. Con motivo de su elección para Abad, ha recibido numerosas felicitaciones de varios prelados, entre ellos del Nuncio de SuSantidad, de los cardenales de Toledo y Valladolid, del Arzobispo de Valencia, obispos de Madrid, Segovia, y otros muchos personajes de la Corte, donde cuenta con numerosas relaciones. L a Real Academia de la Historia acordó en sesión pública felicitar oficialmente al nuevo Abad, y asi lo hizo en atenta comunicación con fecha 13 de Junio. Pedimos a Dios conceda al Reverendisimo Padre Serrano largos años de vida para bien de nuestro Monasterio y de la Orden.» ;

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Vil

De nuevo enviamos nuestra felicitación al ilustre Prelado, ild multos annos et felices! Dedicación de una iglesia—Carta de M.onseñor Ragonesi y Autógrafo dtl Papa al Prior de la Cogullada. — Nuestros amados hermanos de la Cogullada están de enhorabuena y nosotros se la mandamos muy cumplida por" el infatigable celo con que han trabajado en la restauración de su iglesia y la feliz idea de dedicarla a Nuestra Sefiora de la Paz. Dedicación que, Dios mediante, verificarase el próximo Octubre por el limo. Sr. Ragonesi en nombre del augusto Pontífice, a quien, como podrán ver nuestros lectores por sus propias palabras, ha complacido extraordinariamente el propósito de nuestros hermanos de hábito. Por su grande importancia, copiamos a continuación la Carta del Pontífice, precedida de la de su Nuncio en España. Comillas 18 de Julio de 1917.—Muy reverendo Padre; Adjunto me apresuro a remitirle el venerabilísimo autógrafo que Su Santidad Benedicto X V ha tenido a bien mandarle, con motivo de la inauguración de una nueva iglesia que en el próximo Octubre será dedicada a Nuestra Señora de la Paz. El Soberano Pontífice, en su inmensa bondad y alta munificencia ha dispuesto que la solemne dedicación sea realizada por Nos en nombre de la Autoridad apostólica, y para este efecto me ha nombrado su Legado Pontificio. Felicitándole por tan extraordinario privilegio, tengo el honor de ofrecerme con los sentimientos de la más profunda estima. De usted muy Reverendo Padre.
M ONS. R A G O N E S I , N . A .

Carta del Papa.— Al amado hijo Esteban Babín, Prior de los
Benedictinos de Ntra, Sra. de la Cogullada. Querido hijo, salud y bendición apostólica. Mucho nos place el determinio que aconsejándote con tus cohermanos has tomado, de dedicar en el próximo mes de Octubre a la Reina de la Paz, esa iglesia, que habéis reedificado con nuevo y esplendoroso culto y cuyos trabajos están ya terminados. Según vemos esta idea ha nacido del deseo de obsequiarnos. Puesto que comprendiendo la inmensa angustia que oprime nuestra alma por la muerte de tantos hijos intentáis en cuanto está de vuestra parte consolarnos, recurriendo a la Beatísima Virgen María, en cuyo Patrocinio acerca de Dios para obtener el fin de la guerra hemos siempre sumamente confiado, como quiera que Ella dio a luz al Príncipe de la Paz. En todo lo cual nos complace reconoceros como discípulos de don Guéranger, manteniendo religiosamente el espíritu de aquel óptimo y piísimo varón que nada tuvo en tanto como ejecutar los deseos del Romano Pontífice aún antes de ser ordenados. Y tanto más gustosamente aceptamos Nos el obsequio de vuestra piedad, cuanto va unido a él, el de la caridad fraterna, solícita no sólo de la salud común de las gentes que ya en demasía luchan entre si, sino también del eterno reposo de tantos que la misma guerra ha conducido a la muerte. Ambas a dos cosas son sumamente propias de vuestra orden, y a q u e de vuestro santísimo P a triarca habéis recibido el lema Pax y Odilon Cluniacense parece ha-

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boros legado sa ardor y celo en ayudar piadosamente las almas de los difuntos. Así, pues,a ñn de que sea manifiesto cuan sumamente nos os grato vuestro designio, queremos que en el tiempo determinado por vosotros, sea esa iglesia de Nuestra Sefiora, bajo el título de Keina de la Paz, dedicada por nuestra autoridad. De consiguiente, nombramos legado nuestro al Venerable Hermano Francisco Ragonesi, Arzobispo Mírense, que preside esa Apostólica Legación, para que en nuestro nombre verifique la dedicación. Concediéndole potestad para que terminado el Santo Sacrificio dé a los asistentes la bendición papal con la plenaria remisión de los pecados. El miamo beneficio de la indulgencia plenaria concedemos, con las condiciones acostumbradas, a todos aquellos que por causa de devoción visitaren esa iglesia, en el dia de la solemne dedicación e in perpduum en el aniversario de la solemnidad. Implorando el favor divino y en prueba de nuestra paternal benevolencia, a ti, querido hijo, y a todos tus subditos concedemos de corazón la bendición apostólica. Dado en Roma en San Pedro a 20 de Junio 1917. B E N E D I C T O Pp. X V .

NOTICIAS

VARIAS

Según consta de una estadística publicada en la Revue Internationale des Bociétés Secretes de 15 de Enero de 1914, la francmasonería contaba a fines de 1912 con un efectivo casi de 24,000 logias y • 2.100,000 miembros,de los cuales 16,956 logias y 1.607,518 miembros correspondían a América y 6,700 logias y 393,210 miembros a Europa; los demás a Oceania, con algunos en África, resultando de esta estadística que la masonería había tenido un aumento de 450 logias y 30,000 miembro» sobre la anterior. Los países más infestados por ella son: Estados Unidos (14,165 logias, 1.480,490 miembros); Inglaterra (2,986 logias, 154,000 miembros); Canadá (888 logias, 87,180 miembros); Alemania (531 logias, 154,000 miembros); Francia (59Q logias, 39,6tK) miembros); Australia (658 logias. 39.660 miembros); Brasil (446 logias, 28,062 miembros); Italia (426 logias, 15,000 miembros); Suecia (33 logias, 13,600 miembros); etc. {Annuaire Pontifical). —El Patriarca católico de Alejandría recibió a la comunión de la verdadera Iglesia a dos ex-Arzobispos y un sacerdote cismáticos y también a muchas personas que, siguiendo el ejemplo de sus antiguos pastores, dejaron el cisma. —Las misiones de la isla de Ceylán sienten también los efectos de la terrible guerra europea, ya que un gran número de misioneros partieron de allí para tomar parte en laa operaciones militares, resultando una sobrecarga de trabajo excesiva y abrumadora para los que restan allí y un gran impedimento para el progreso del catolicismo, A l presente sólo cuenta con 325,000 católicos mientras que los budis-

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tas son más de dos millones, los bramanistas cerca de un millón, 350,000 los mahometanos 3- de 60 a 70,000 los protestantes. —Una de las estadísticas en que se nota mucho la influencia bienhechora del catolicismo es la de los suicidios, que según Monsieur Durklein, profesor de la Sorbona, asciende a más de 300 en alguno de los países protestantes de Europa,por año y por millón de habitantes, mientras que en los estados católicos sólo ascienden a 58. Más aún, en España sólo ascienden a 28 y en los cantones protestantes de lengua francesa en Suiza ascienden a ^^2. Al contrario, a medida que van disminuyendo las ideas religiosas y la fe, van aumentando los 8uicidic8 ,y así en Italia de 886 en 1848, subió a 2.680 en 1908,y en Prancia.de 2,752 en 1859 subió a 8,885 en 1903. (Annuaire Pontifical). —El gobierno íranc és, que en una circular del 31 de Mayo establecía medidas destinadas a permitir a los soldados mahometanos practicar su religión, en otra de 7 de Junio prohibió que los soldados católicos asistiesen a la fiesta que en l i de Junio se celebró con motivo de la consagración-de los mismos al Sagrado Corazón, «porque, dice la circular, su asistencia podría irrogar perjuicio a los intereses generales del país y comprometer la disciplina.» ¡Dios ampare a Francia e ilumine a sus gobernantes! —Para que se vea la actividad y generosidad de los católicos en Norteamérica, basta hacer un resumen de lo que intentaron e hicieron en favor del catolicismo en 19U>. Se hicieron planos para una catedral, una iglesia, un seminario, un colegio, una escuela y otros edificios destinados a fines muy nobles, cuyo valor subirá a más de 4 millones de pesos. Se comenzaron una escuela parroquial de 70,000 pesos y una capilla de 150,000. Se terminaron 5 colegios, uu asilo para niños, un seminario, una casa de alojamiento para familias pobres y un edificio más para un hospital ya levantado, cuyo valor llega tal vez a 2 millonea de pesos. Finalmente, entre donativos y testamentos hechos y legados para diversas obras de caridad y beneficencia, ascienden a 6,860,000 pesos. —En Newaek (Estados Unidos) un sacerdote de la iglesia ortodoxa rusa con sus 250 feligreses ha abjurado sus errores y se ha convertido al catolicismo. También lo ha hecho solemnemente el administrador de la diócesis griega rutena de la misma Norteamérica. —Espantosas son y aterradoras las estadísticas de las pérdidas y desastres causados por esta guerra, horror de horrores, cruel azote de las naciones y brazo vengador de la justicia divina durante tres años. Según una de los Imperios Centrales, Rusia ha perdido 9.532,980 hombres, Francia 4.400,000, Inglaterra 1.587,400, Italia 1.600,(XX), Bélgica 240,000, Servia 500,000, y Rumania 300,000: en sumamás de 18 millones de hombres, cifra equivalente a los habitantes de Dinamarca, Suecia, Noruega y Holanda juntas. Los alemanes han hecho 3.000,000 de prisioneros. Los gastos de la «Entente» ascienden a 258 mil millones de marcos y los de los centrales a 107 mil millones. Francia sola, según otra estadística, ha gastado cerca de 100 mil millones, tiene un millón de hombres inutilizados por la metralla, 236,(XXJ atacados de tuberculosis a causa de las fatigas, privaciones y aire infeccioso de las trincheras,y 80,IX)0 que han perdido la razón por el estruendo d e los cañones, d e los cuales 25,000 son locos furiosos.

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—Del 21 de Junio al 28 de Julio fallecieron doa Arzobispos y 6 Obispos, entre ellos uno español, el limo, señor don Arseniodel Campo y Monasterio, de la Orden de los Ermitaños de San Agustín, Obispo titular de Epifanía. —Las misiones católicas en China, a pesar de las guerras y de los desórdenes que ha habido en el Imperio durante los últimos años, se han desenvuelto con rapidez maravillosa y consoladora. Según consta por estadísticas sacadas del Calendrier-Annuaire pour 1917, Zi-ka-wei, el número de cristianos asciende a 1.827,172, y el de sacerdotes a 2,380, de ellos 834 chinos, cuando en 1903 sólo habían 811,140 cristianos y 1,117 sacerdotes europeos y 499 chinos,y así en trece años ha tenido un aumento de más de un millón de cristianos y 764 sacerdotes. Sin embargo comparada la población católica con la pagana, que suma 470.000,000, resulta insignificante, ya que por cada católico hay más de 29,000 paganos. —Para remediar en algo las múltiples necesidades causadas por la guerra, se abrió en Italia una suscripción, que da óptimos resultados,y en la que aparece, como siempre, el desinterés y patriotismo del clero. Los Cardenales, altos prelados y dignatarios de la Curia, en unión de los oficiales de la misma y Seminarios de Roma hicieron entrega de 50,000 liras al Síndico de Roma para la asistencia de enfermos y heridos de la ciudad. E l Emmo. Cardenal Lafontaine se ha desprendido, para el mismo fin, de varias y muy importantes alhajas, entre ellas, dos preciosas medallas de oro orladas de brillantes, para él de un valor inestimable, por ser un regalo y recuerdo del inmortal P í o X . El Cardenal Maffi ha cedido en Pisa la mayor )arte de las habitaciones de su palacio a los militares,y se ha establelido en ellas un hospital de heridos, al que acude los días festivos para celebrar la santa Misa y asistir a los soldados enfermos e ins truirlos en las verdades de la Religión. —Los Santos Lugares que fueron testigos de los hechos y acciones del Salvador, santificados por sus presencias y tan dignos dt respeto y veneración para los cristianos, sufren también los efectos de la guerra, ya que la capilla de la cúspide del Monte de las Olivas fué destruida por las bombas que lanzaron sobre ella aviadores ingleses. —El catolicismo va extendiéndose y aumentando de día en día en las naciones protestantes. En Inglaterra las conversiones al catolicismo en 1916 ascienden a 9,034. En los Estados Unidos abrazaron el cristianismo 458,770 durante el mismo año; y actualmente hay allí unos 19 millones de católicos que sumados con más de 7 millones de las Islas Filipinas y más de un millón esparcidos entre sus diversas posesiones, ascienden a unos 27 millones y medio. L a jerarquía eclesiástica consta de 14 Arzobispos, 96 Obispos y unos 20,000 clérigos, de los cuales 5,380 son regulares y entre éstos más de 600 pertenecen a nuestra Orden de San Benito. E l número Je parroquias sube a 15,520. Existen 102 seminarios con 6,898 estudiantes, 216 cole¿?ios de nifios y 676 de niñas, 293 orfanatos, 104 hospitales de ancianos y 5,687 escuelas parroquiales a las que asisten más de millón y medio de niños y niñas. Nuestros Monjes administran varias parroquias, dirigen algunos seminarios y tienen varios colegios de niños. También dirigen varios colegios de niñas las monjas deNuestra Orden. Asimismo son dignos de notar los progresos de la religión católica en

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Holanda.En 1800 aólo había un Administrador A p . con 300,000 católicos. Pío I X , e n 1853, restableció la jerarquía nombrandoun Arzobispo y cuatro Obispos; los sacerdotes eran 1,400 y los católicos 1.150,000, cuyo número ha aumentado basta ahora en un millón.Las conversiones son frecuentes y numerosas cada aflo. Hanse edificado muchas iglesias y fundado varias casas religiosas. Los católicos tienen buen número de representantes en el Parlamento y hasta en el Consejo de Ministros. La prensa católica cuenta hoy con 14 diarios, 96 semanarios o quincenarios y 43 revistas, cuando en 1805 tenía un solo periódico. —Según el Boletín oficial del Obispado de Lérida de 1." de Agosto ascienden a432'10 las ptas. que se han recogido para el monumento que se proyecta levantar por suscripción en Vinaroz, su pueblo natal, al que fué insigne Arzobispo de Tarragona Excmo. Sr. Costa y Borras, quien por su invicta energía y constancia en defender la verdad y los derechos de la Iglesia contra los abusos del poder temporal, mereció ser llamado con toda propiedad « E l Obispo Batallador». —En I9ltí se recaudó en España para la santa «Obra de la Propagación de la fe» la cantidad de 142,393'50 pesetas, que ha sido entregada a Mons, Ragonesi para que se sirva ponerla a disposición del Emmo. Cardenal Serafini, Benedictino, Prefecto de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide. —Desde 1600 a 1882 la Iglesia ha concedido el honor de los altares a 416 siervos de Dios (368 hombres y 68 mujeres) de los cuales 86 fueron canonizados y 330 beatificados. De ellos, 314 pertenecían a varias Religiones ( y entre ellos 117 eran franciscanos, 90 jesuítas y 69 dominicos) y los 102 restantes eran eclesiásticos o simples seglares. 297 consiguieron la palma del martirio y 119 practicaron la virtud en grado heroico. —El Emo. Cardenal Almaraz, Arzobispo de Sevilla, recibió un telegrama del Cardenal Gasparri, Secretario de Su Santidad, en el que le manifestaba la singular satisfacción que el Padre Santo experimentó al tener noticia de las solemnísimas manifestaciones religiosas que tuvieron lugar en España con motivo de la celebración del XXa de la Prensa Católica de 1917, y que agradecía el devoto homenaje de su Eminencia y de la Asociación Nacional de la Buena Prensa, renovando sus ardientes deseos de que la causa de la Buena Prensa obtenga éxitos cada dia creciente* y enviando de todo corazón la bendición apostólica, —El día 27 de Julio, en el Vaticano, en un local junto a Santa Marta, tuvo lugar la ceremonia de la colocación de la primera piedra del futuro Museo de San Pedro. Presidieron la ceremonia los Eminentísimos Cardenales Merry del Val y Gasparri. El primero la bendijo con los ritos y oraciones prescritas en,el ceremonial. —Una nueva demostración de la benevolencia del Sumo Pontífice para con las repúblicas de Colombia y Perú ha sido el haber elevado a Nunciatura apostólica la Internunciatura de ambas, con ocasión del aniversario de su independencia. — A fines de 1916 la población de España, contando Baleares y Canarias, asciendía a 20.747,893habitantes. En un año ha aumentado en 116,983. La provincia de Barcelona es la más poblada y contaba con 1.192,496.

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Las siete obras siguientes del autor tan célebre del libro de oro, titulado «Ante el A l t a r » , y cuya nota bibliográfica ponemos a continuación, las hemos recibido y se hallan de venta en « L a Hormiga de Oro». Barcelona. Temurits del Inmaculado Corazón de Maria, Coloquios que servirán de preparación y acción de gracias para la Sagrada Comunión.— Un tomo de más de 300 páginas, 1'25 ptas. La bella lámina que se ve al principio de este librito expresa la idea que en él domina. L a Virgen abriendo la puerta del sagrario convida al alma a acercarse a Jesús, comunicarle sus afectos, a recibirlo sacramentado en su pecho. Así es que para cada día del mes se lee una tierna preparación y acción de gracias después de la Comunión; L a primera la hace la misma Virgen María, tomando por asunto un paso de la vida de au divino Hijo. L a segunda acción de gracias es obra del alma encendida en el amor de Uíos y gozosa por el bien inmenso que acaba de recibir. Añádese una jaculatoria que se podrá repetir el día y se concluye siempre con la misma: «Dulce Corazón de María, sed la salvación mía». H . O. Horas Santas, dedicadas a las almas de la Alianza de amor con el Corazón Sacratísimo de Jesús. Un tomo de cerca 300 páginas. Una peseta. Es ejercicio piadoso suavísimo el emplear una hora cada mes en presencia de Jesús Sacramentado o en unión íntima con él. Para ayudar a las almas devotas en tan santa ocupación se ha escrito este libro. Quien lo manejare asiduamente sentirá sin advertirlo su espíritu internado en la familiar conversación con Jesús, le hablará espontáneamente con el corazón en la mano, oirá sus palabras de vida eterna, beberá el divino amor de las fuentes del deífico Corazón. Realmente, estas páginas de «Horas Santas» están rebosando unción, afecto íntimo a Jesús, espírjtu de oración, de abnegación, de sacrificio, de amor de Dios. Con esto se ha dicho que son un medio aptísimo para llevar las almas a grande perfección mediante la práctica de la oración. L. A . Chispitas de Amor, para antes y después de la Comunión. Un tomo de 175 páginas. Una peseta. Entre los muchos libritos que ha producido en nuestros días la corriente eucarística, felizmente desarrollada, nos place especialmente el de las «Chispitas». Son verdaderamente chispitas de fuego

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eucarístico. Para cada día del mes contiene una preparación y acción de gracias. Son breves, pero de tal naturaleza, qne se prestan a una lectura sosegada, meditada, a la expresión de dulces y ardientes afectos. Los sugiere el autor con fina insinuación y eficacia. Para la preparación desarróUanse ideas apropiadas, verbigracia: Hambre, Luz, Hostia. A l fin de la acción de gracias apúntase un ejercicio práctico de piedad o virtud que durante el día se ejercite. M. I . A Maria: Manojito de Amores. Opúsculo escrito por una pecadora arrepentida, dedicado a la Santísima Virgen de Ocotlán. Un tomito de 231 páginas, Una peseta. Conjunto de lecturas afectuosas, breves, ardientes, muy propias para excitar y conservar la devoción a María. Son coloquios espirituales, entablados con nuestra amantísima Madre, Y a habla el alma piadosa, ponderando sus propias miserias o las grandezas de María, ya la Reina de los ángeles dando consejos al alma devota. Los títulos de las lecturas son en forma de admiración o interrogación, verbigracia: ¡Qué paciente fué María! ¿Por qué me ama María? El texto o lectura mana unción y afecto. G. A . ¿Quién será Elf Centellitas para antes y después de la Comunión. Un tomito de 224 páginas. Una peseta. Por la índole del título y de la obra parece que este opúsculo ofrece simplemente doctrina eucarística con que el alma piadosa cada día se prepare a la Comunión y dé las debidas gracias. Y es así a la verdad; pero la doctrina es afectuosa, es dada por el Divino Maestro, escuchada por el amante discípulo y conducente a inflamar el corazón en el amor a Jesús y a la Eucaristía sagrada. N i se ciñe sólo a la teoría; desciende también a la práctica, y esto de continuo, con afectos que brotan espontáneamente, con resoluciones y propósitos que se apuntan y toman con eficacia. Más aún; al final de cada ejercicio se añade bajo el título de «Pensamientos», una serie de pensamientos y actos piadosos que serán el mejor complemento de la comunión cotidiana. D. E. Visitas a Jesús Sacramentado. Treinta y una visitas repartidas una para cada día del mes. Un tomito de 256 páginas. Una peseta. Son dulces y afectuosísiínas estas visitas, de conversación intima y amigable con Jesús, expansión de corazón con el mejor de los amigos, manifestación de las miserias propias, petición de gracias, deseos de gloria, etc., etc. Cada párrafo encierra una idea envuelta en un afecto, y requiere pausa, coloquio, comunicación de afectos con Jesús. De esta suerte se insinúa la meditación, se facilita la oración, se estimulan o despiertan los afectos, con la ventaja de que el alma devota pone de su parte no poco y se adiestra e introduce en el trato afectuoso con su Dios.

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Cada visita ll^va por titulo una palabra o pocas, que cifran el afecto o idea dominante en ella. Otra ventaja ofrece este librito. y es que en reducido tamaño, porque ocupe poco lugar, los tipos son suficientemente grandes y claros, para que pueda leerse con facilidad,aun donde la luz escasee, como suele suceder en las capillas del Santísimo. O. R . Flores místicas. Tres opúsculos: «Estaciones del alma,» «Descortesías» y el «Padre nuestro». Un tomito de 189 páginas. Una peseta. Con los símbolos de las cuatro estaciones Primavera, Estío, Otoño e Invierno, píntanse los estados del espíritu por que pasa el cristiano y danse medios y útiles consejos para medrar en ellos. Con el nombre de Descortesías descríbense y pondéranse nuestras ingrati- _ tudes para con los beneficios y finezas de amor que nos prodiga j Jesús. Finalmente, la meditación del Padre nuestro es luminosa y , afectuosa; propónense las diferentes peticiones o frases de la oración dominical y desarróUanse afectuosamente. Sin duda este librito hará las delicias de muchas almas piadosas.
O. R.

Lettres de saint Bernard, les plus appropriées aux besoins des personnes pienses et des gens du monde, par le R . P . Melot, de 1' Ordre de Saint-Dominique, ¡n-32 de 280 pages. P r i x : 1 franc. Fierre Téqui. Paria. Este pequeño ramillete de Cartas de San Bernardo ha sido escogido entre las que parecen más apropiadas a las personas piadosas que viven en el mundo. Estas podrán sacar de esta obra útiles enseñanzas prácticas y seguras reglas de conducta en las principales circunstancias de la vida. Además empezarán a conocer al mismo tiempo a un Santo tan grande e ilustre de nuestra Orden Benedictina, que tanta gloria ha dado a la Iglesia con sus hechos y escritos y que es muy ignorado y desconocido de un gran número de cristianos. Q. E. Diario de un joven, por Aracne. Un tomo de 192 páginas, en rústica pesetas 2: en tela pesetas 3. Librería Religiosa. Barcelona. Diario de un joven ea uñado aquellas obras útiles y prácticas, no tan sólo bien escritas, sino también raciocinadas. Su estilo y contenido cautivan al lector, quien no la deja de su mano sin haber terminado la lectura. Es además, un libro original y altamente educador; pero educador en el recto sentido de la palabra, por lo que le juzgamos de utilidad suma para toda clase de personas, pero en especial para los jóvenes. Y como muestra, copiamos de una de sus páginas lo que sigue: . «Febrero 1904.—Día 1. Haz las cosas a su tiempo. A más contratiempos más calma: sé diligente y el mucho trabajo nunca te espante: procura no perder momento y hacer bien lo que te ocupa, ya vendrá

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después lo otro. Mira que lo que debes hacer luego no te estorbe lo que vas haciendo; y si temes algún olvido, anota lo que se te ocurra para hacerlo después, a su tiempo.—Dia .3. Alerta con el corazón: une con tal suavidad y con tal fuerza... y es luego un imposible deshacer sin gran quebranto. El sufrir que puede reportarte es poco, y el goce breve e inseguro, y acompaña a la posesión pronto el hastio. ^ Los juicios de los hombres son muy débiles: es Dios el único que v e la razón de todo acto. J. A . Manual de la Alianza de Amor con el Sagrado Corazón de Jesús, por el autor de «Ante el A l t a r » 3." edición. Un tomito de 4l6 páginas. Imprenta « L a Hormiga de Oro». Barcelona. ^ Es esta obrita un devocionario original, rico de pensamientos hermosísimos y escrito con estilo fluido y de suma utilidad para las almas que aspiran a la perfección. Para éstas será un fiel amigo y compañero, pues en sus páginas hallarán una regla de vida enteramente ajustada a los preceptos del Evangelio y enseñanzas de la Iglesia, consejos saludables y suaves confortativos para abrazarse con la Cruz, sin lo cual no pueden esperarse virtudes sólidas. Aquí aprenderán a discernir la santidad verdadera de la hipócrita y aparente que Santa Teresa llama de relumbrón. Divídese la obra en cuatro partes: En la primera, después de dar sucinta idea de la Alianza de Amor y proponer el plan de vida que pueden adoptar las personas que de veras quieren servir al Señor colócalas prácticas diarias: Oraciones, Misa, Comunión, Meditación, Exámenes, etc., todo muy instructivo, con métodos muy aventajados, excelentes y sugestivos y que conmueven las fibras más delicadas del corazón. En la segunda parte se hallan las prácticas semanales. Confesión, Trisagio, Horas santas, V í a c r u c i s , todo original y piadoso. L a tercera comprende las prácticas mensuales, todas muy aptas y acomodadas para un día de retiro. En la cuarta vienen tres novenas breves pero sustanciosas, al Espíritu Santo, al Sagrado Corazón de Jesús y a la Virgen Santísima de Guadalupe. Termina el librito con dos instrucciones: Riquezas de la Cruz y Vida de Amor, capaces de infundir alientos a las personas más pusilánimes y encender en sus corazones un volcán de amor a Jesús y a la Cruz, entregándose por completo _al divino Amante de las almas y viviendo una vida de amor puro participando del cáliz de sus amargaras y regalándose con las astillitas de su Cruz. F . A . C. Psicología sin Alma. Obra crítica por e l P . Hubert Gruender, S. J., Profesor de Psicología en la Universidad de San Luis (Missouri), traducida del inglés por el P . D . Domínguez, S. J. Un volumen de 18 -|- 204 páginas, en rústica 2'50 ptas, en cartoné 3 pesetas y en tela 3 ptas. Librería Religiosa. Aviñó, 20. Barcelona. Psicología sin Alma es un libro de vulgarización filosófica, que resuelve científicamente, pero no sin amenidad los problemas más , trascendentales de la Psicología racional: Existencia, Simplicidad y Espiritualidad del alma humana.

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Es una monografía de actualidad por doble titulo; pues expone y combate el actualismo o fenomismo psicológico, que estraga actualmente tantas cabezas juveniles, y ha invadido ya muchos centros docentes de nuestra España. Su autor, tan versado en las ciencias como en la filosofía, ha consultado para redactarla, además de los filósofos clásicos antiguos y modernos, 48 autores recientes de ciencias físicas, biología y psicología. Desenmascara, biología en mano, al materialismo refinado de nuestros días que se llama a si mismo: Paralelismo psicofísico. Demuestra que el tan trompeteado baluarte de estos «materialistas espirituales», basado en los movimientos reflejos y localizaciones cerebrales, es un castillo de naipes. Patentiza lo insubstancial y ridículo de las evasivas materialistas copiando hasta con profusión muchos trozos de los corifeos de la «Psicología moderna»: Wund, Fechner, Titchener y sobre todo W . James: Teoría de la Corriente del pensamiento. Del doble aspevto. Las franjas de las sensaciones... etc. El original ha sido calurosamente alabado por la prensa angloamericana, francesa y alemana. La traducción está hecha con fidelidad y en correcto y castizo castellano. i Es un indispensable antídoto contra el materialismo psicológico \ palpitante en tantos textos de medicina y ciencias biológicas, y un j excelente regalo, que se puede hacer a todo estudiante de medicina, ; ciencias naturales, filosofía, leyes, etc. ; R. B. j La represión de la Mendicidad, discurso parlamentario del Excelentísimo Sr. don Antolín López Peláez, Arzobispo de Tarragona. Madrid, imprenta de los Hijos de Gómez Fuentenebro, 1916. El ya tan popular y distinguido Metropolitano de Tarragona mereció por toda la Prensa sensata de la Nación, los más encomiásticos elogios por el tan celebrado discurso pronunciado en el Senado en favor de los pobres de Jesucristo. En todo el discurso campea la elocuencia a que nos tiene acostumbrados el sabio Arzobispo, realaada por los conceptos más elevados y la hermosura de una frase de corte tribunicio muy oportuna a la concurrencia y al lugar donde se pronunció el discurso. A las innumerables felicitaciones de que fué objeto, por su discurso, el sabio y apostólico sefior Arzobispo de Tarragona, alma en nuestros días de toda obra de cultura social y religiosa, puede sumar la nuestra humilde aunque afectuosa y sincera. B. A . Dijous y Divendres Sant.—Les hores santes de Monument. Tradúcelo rimada i en prosa deis textos litúrgics per Josep Forn, Pbre. Notes expositivos y rubricáis per Miquel Fito. Pbre. Un vol. de 196 págs. «Foment de Pietat Catalana.» Barcelona. Recibimos el precioso opúsculo «Dijous i Divendres Sant, les hores santes de Monument» publicado por la Biblioteca Foment

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de Pietat Catalana, que contiene el texto latino y traducción catala­ na en verso o bien en prosa según el carácter de los mismos textos, de todas las funciones del Jueves y Viernes de la Semana Santa. A saber: Procesión al Monumento; Denudación de Altares; Lavatorio de los pies; Maitines y Laudas de Viernes Santo (Tinieblas); Oficio de Viernes Santo; Pasión; Adoración de la Cruz; Procesión de vuelta del Monumento. Se comprenderá el interés de semejante publicación si se consi­ dera la afición con que afortunadamente asiste el pueblo a las so­ lemnes funciones de estos días y el gusto con que saborea los textos y ceremonias de la sagrada liturgia, máxime durante las Horas San­ tas de Monumento. En cuánto a la parte literaria de la traducción, no creemos nece­ site nuestros elogios, pues el nombre del Autor, al par que sus raras dotes personales, justifican debidamente los sinceros elogios de la prensa. Para convencerse de lo que vamos diciendo bastaría citar los himnos de la Cruz y muchos de los responsorios de Maitines, que por su carácter dramático y d e alternación coral se prestan más a la tra­ ducción rimada. Recomendamos su uso a nuestros lectores, y desea­ mos vivamente que, como se indica en e! prólogo, podamos ver y saborear cuanto antes la traducción catalana íntegra de toda la S e ­ mana Santa. A . S. E. La Cruz Roja, discurso pronunciado en Cartagena por el Mantene­ dor de sus Juegos Florales, Excelentísimo sefior dou Antolin López Peláez. Madrid, imprenta de los Hijos de Gómez Fuentenebro, calle Bordadores, 10.—1916. Allí donde se cantan las excelencias de la caridad no puede faltar la palabra cálida y sugestiva del sefior Arzobispo de Tarragona, tan acreditado ya en toda Espafta por su oratoria viril y persuasiva. En este discurso se ha complacido el eximio orador en desflorar los más bellos conceptos de su preclara inteligencia a los pies de la Cruz del sagrado Gólgota, inspiradora de la sublime y caritativa aso­ ciación de la Cruz Roja. La Historia de la Iglesia Católica, que es la historia de la cari­ dad, hábilmente tejida con el hilo de oro de una dicción elegante y castiza forma el fondo de este bello discurso himno encomiástico de la caridad y de la Cruz Roja que tantas lágrimas enjuga y tantas llagas cicatriza y a tantos corazones consuela en los ensangrentados campos de batalla de la desolada Europa. Felicitamos a tan benemérita Institución y al sabio orador, por tan bello y acabado elogio de la Cruz Roja. B. A .

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Difuntos de la Orden Hno, Manuel Igaratégui, de la Abadía de Lazoano (Guipúzcoa), el día 9 de Agosto, a los 57 años de edad y 29 de profesión. Hno. Germán (Gregorio) Mardaraz, de la Abadía de Nueva Nursia (Australia), el 31 de Julio, a los 74 años de edad y 47 de profesión. Rdo. P . Paulino Gorvvood, de la Abadía de Fort-Augustus (Escocia), a la edad de 63 años, 36 de profesión y 31 de sacerdocio. Rda. M . Plácida García-Fuente Alvarez, del Real Monasterio de San Pelayo de Oviedo, a los 56 años de edad y 31 de profesión. Cofrades, bienhechores y recomendados D , José Ignacio Mirabet, el 10 de Agosto, en Barcelona. D . José Vilá Mateu, el 11 de Agosto, en Arenys de Mar. D . Francisco Faura Sadó, el 8 de Agosto, en Barcelona. D . Pedro Culell Solé, viudo en primeras nupcias de Mercedes Aguilera, el 19 de Agosto, en Tarrasa. D . * Teresa Fargas y Sala de Prats, en Taradell ( V i c h ) . D . Francisco Soler y Rovira, el 21 de Agosto, en Barcelona. Era devotísimo de Nuestra Señora de Montserrat, cuya santa montaña había subido a pie descalzo algana vez, en cumplimiento de piadosos votos. D. Lorenzo Saus, hermano político de nuestro amigo D. Juan Marcet, el día 1 de Septiembre, en Barcelona. D.* Eulalia Sans y Cuyas de Faura, el día 13 de Agosto en Barcelona. D. Ramón Riera y Planas, en Barcelona. R. I . P .
N O T A . — D a m o s nuestro sentido pésame a las respectivas Comunidades y familias, rogando a los lectores de la R EVISTA M ONSERATINA ofrezcan algún sufragio en favor de estos difuntos. Por ellos ofrecemos una misa el dia 21 de cada mes, dedicada a la memoria de N . P. S. Benito, A b o g a d o de la buena muerte. —Rogamos a los directores de Centros de Cofradías que al mismo tiempo que nos transmiten las noticias de los cultos celebrados, nos avisen también de las defunciones ocurridas en sus respectivas demarcaciones.

