﻿Año

XI

Diciembre 1917

Húm. 132

CÓU

OEUSTritA

ECLESIÁSTICA

AVISO IMPORTANTE
Anunciamos a nuestros lectores que con el presente número cesa de publicarse R EVISTA M O N T S E R R A T I N A ; por cuyo motivo aprovechamos la presente ocasión para reiterarles una vez más el testimonio de nuestro agradecimiento más sincero por la amabilísima benevolencia suya que nos han venido dispensando, y con la cual nos han honrado, durante los once años de su existencia. Les notificamos al mismo tiempo la próxima aparición de « A n a l e c t a M o n t s e r r a t e n s i a » , publicación que, Dios mediante, saldrá a luz todos los años en volúmenes de cuatrocientas a quinientas páginas, convenientemente ilustradas, y cuya finalidad será r e c o g e r , d i f u n d i r y c o n s e r v a r t o d o c u a n t o e s p e c i a l m e n t e se r e f i e r a a n u e s t r o S a n t u a r i o y M o n a s t e r i o de N t r a . S r a . de M o n t s e r r a t . Y

así, mientras que con la susodicha finalidad se conformen, recibiremos con gusto y en ella publicaremos los trabajos, estudios, reseñas, y todo cuanto se nos mande, cualquiera que sea la lengua en que venga escrito. Para más detalles, los suscriptores de R EVISTA M O N T S E R R A T I N A recibirán a su tiempo el correspondiente anuncio.

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RKVISTA

M0NT6BRBATIHA

María Inmaculada, Patrona de España

Q

UÉ corazón espafiol, abundando en los nobles sentimientos de esta tierra de hidalguía y de amores marianos, no se abisma en un océano de ternuras, de luz y de glorias al oir el dulce nombre de María Inmaculada? ¡María!, cabe tu manto azul como los cielos de esta España, trono de tus amores, y pronunciando tu nombre más dulce para nosotros que todas las regaladas mieles de las olorosas flores de los valles, se han deslizado los días de nuestra infancia, siendo para ti las primeras palabras de nuestros labios balbucientes, las primeras sonrisas de la inocencia y los primeros besos del amor de nuestros corazones. Por esto, ¿qué podremos ofrendar hoy a tu pureza, si todo, todo es tuyo, desde los días en que abrimos los ojos a la luz de este valle de lágrimas y sollozos? Deja, pues, Reina y Madre Inmaculada, que nuestros labios canten tus loores y que nuestro corazón se extasíe ante el mar de gracias con que te adornó ya en el primer momento de tu ser Aquel que deseaba hallar en ti el brillo del oro de la caridad, la blancura de una pureza inmaculada, el resplandor de virtudes excelsas y los encantos de unas perfecciones que le obligasen a llamarte su paloma, su perfecta, su Inmaculada. T se comprende que el Dios que halla sus delicias entre las azucenas derramase en María tal cumulo de gracias que superasen y a en el primer momento de su ser, como dice el doctísimo Suárez, a los que recibió el serafín más elevado y a los que han recibido y recibirán todos los ángeles y santos juntos, pues María había de formar jerarquía aparte, María habia de superar en dignidad a todos los ángeles y santos, Maria había de ser digna Madre de Dios. Y si Dios se complació en adornar la bóveda de los cielos de esplendorosos astros, y si quiso bordar los jardines de preciosísimos recamos de gayas flores que deslumhran la vista con las gradaciones del iris y embriagan los sentidos con la esencia de sus corolas, y si manifestó su bondad embelleciendo a sus Santos con las valiosas gemas de relevantes méritos y delicadas virtudes, ¿qué gracias, pues, no había de derramar en María que había de ser su Madre, su trono, su paraíso y que en virtud de los méritos de la'Pasión de'su Hijo había de aplastar la cabeza de la infernal serpiente?

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No; no es posible a la lengua terrena hablar de las gracias que adornan a esa Hija del Príncipe, más hermosa que la argentada luna cuando entre nubes de nácar riela sobre el cristal diáfano de las aguas su nítido fulgor, más pura que las facetas del diamante arrancado de las entrañas de la sierra, más bella que el capullo de las flores en las alboradas de A b r i l , más esplendorosa que el sol cuando en la mitad de su carrera arroja oleadas de fuego y de luz; de esa Reina de los ángeles, llena de méritos y virtudes; de esa Amada de Dios, Sión santa y alcázar del R e y D a v i d ; de esa Señora más bella que la azucena de los valles, más hermosa que la rosa, más suave que el bálsamo, más dulce que la miel; de esa Escogida, ornamento de los cielos y gloria del humano linaje, que es tan superior a todo lo criado que, al decir de un ingenio español, «el hombre no es digno de tocar sus blancas vestiduras, la tierra no es digna de servirle de peana, ni de alfombra los paños de brocado; porque su blancura excede a la nieve que se cuaja en las montañas, su rosicler al rosicler de los cielos, su esplendor al esplendor de las estrellas» y su hermosura a todas las hermosuras, tanto que Dios, mirándose en ella como en un espejo, extasiado se complace en exclamar: toda hermosa eres, amiga mía, y en ti no hay lunar de imperfección. Nadie, ni los artistas al esbozar en sus lienzos la vaporosa imagen de esa Virgen Inmaculada; ni los Padres de la Iglesia en su amorosa competencia en ensalzar a M a r í a con los más bellos epítetos; ni el inspirado escritor al pintar de mano maestra la celestial silueta d esa Virgen toda hermosa y sin mancha, con ojos como de paloma que reside junto a las límpidas corrientes de las aguas, con mejillas encendidas con el subido color de la grana, con su tallo flexible como la palma que se cimbra, y toda ella hermosa como el lirio que florece lozano entre espinas, han podido presentarnos una pálida imagen de María, la que habia de convertir en gozo el llanto de Adán, la que habia de trocar las espinas que el pecado hizo brotar sobre la tierra en flores de santidad, la que bendecida por todas las generaciones había de dar a la humanidad la palma de la victoria que ella arrebató de las manos de Satán. N o ; no hay quien pueda presentarnos siquiera un débil reflejo de esa Mujer vestida del sol, de esa Pureza la mayor después de la de Dios, de esa Ciudad santa, de ese Vergel cerrado, de ese T r o no del paciflco Salomón, de esa Fuente sellada, pues el entendimiento creado no es capaz de comprender los quilates de hermosura, perfección y bondad de la obra maestra de las manos de Dios, ni en toda la Creación se pueden hallar imágenes que de alguna manera representen a la retina de nuestros ojos el es-

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plendor inmaculado de la Pureza sin mancha de Maria, por lo cual el insigne Arzobispo de Valencia, Santo Tomás de Villanueva, viendo que cuantas hermosuras hay sobre la tierra están muy lejos de la Hermosura Inmaculada de Maria, en un arranque de sublime inspiración se v e obligado a exclamar con el Profeta: «¿a quién te compararé, oh Reina de hermosura?: si a la tierra fructífera, adornada de semillas, de rosas y de flores, til eres más fecunda: si al cielo bordado de estrellas, tú le excedes: si a las santas mujeres del Antiguo Testamento, ni antes de ti hubo otra semejante a ti, ni después se ha hallado: si a las potestades angélicas, te veo exaltada sobre los coros de los ángeles: ¿a quién, pues, te compararé? Eres sola, la única escogida, la única, sí, y no tienes igual: porque todo lo que es menos que Dios es inferior a ti: Sólo Dios te excede, todo lo demás te cede la primacía.» Y a que nadie, fuera de Dios que la escogió, como dicen los Padres, para que fuera «su cielo, su templo. Su trono y su imagen v i v a , cuya grandeza no tiene término y superio^ a la cual nada ha hecho el Señor en todos los reinos», puede dignamente cantar las excelencias de María, pues sus gracias, sus privilegios, sus virtudes, su pureza, sus méritos son mar sin orillas, abismos sin fondo que ni el ángel, ni el querubín, ni el serafín más encumbrado pueden comprender, el corazón cristiano se complace, en este día de gozo universal en que de los labios de María brotan, como flores de exquisitos perfumes y celestial hermosura, estas agradecidas frases de su sublime cántico: «engrandece mi alma al Seftor, porque ha hecho en Mí cosas grandes el Todopoderoso», en llamarla Hienaventurada y Purísima con los Apóstoles al recibirla por Madre al pie de la Cruz; Bienaventurada y Purísima con los héroes crjstianos de los primeros siglos al postrarse de hinojos ante sus sagradas imágenes en las sombras de las catacumbas; Bienaventurada y Purísima con todos los venerables Padres del Concilio de Efeso al lanzar el rayo de anatema sobre el infeliz Nestorio; Bienaventurada y Purísima con el Águila de Hipona al contesar que al pensar en María no se puede hablar de pecado; Bienaventurada y Purísima con los Doctores Benedictinos Ildefonso y A n selmo; Bienaventurada y Purísima con todos los Reyes y Señores de la tierra al ponerse bajo su protección; Bienaventurada y Purísima con los ejércitos cristianos al estampar su imagen en sus pendones de guerra; Bienaventurada y Punsima con el bondadoso P í o I X al declararla con su palabra infalible urbi et orbi, exenta de la mancha original; Bienaventurada y Purísima con los mismos cielos al abrirse de par en par para que bajase a Lourdes a decir a los hombres: Y o soy la Inmaculada Concepción.

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Sí; Bienaventurada y Purísima la aclama por fln, con todo el pueblo español que ha cifrado en su Pureza original todas sus glorias, siendo para él este dulcísimo Misterio la escuela en donde aprendieron lecciones de valor indomable los primeros mártires que regaron con su sangre generosa esta tierra tan fecunda en santidad, el imán que con adhesión amorosa le atraía a la religión cristiana que con fúlgidos destellos brilla en todas las páginas de nuestra Historia, y cuando en horas críticas y amargas nuestra independencia y nuestra nacionalidad estaban bamboleándose, el faro esplendoroso con cuya luz se vigorizaron los valerosos pechos de nuestros guerreros brotando los primeros gérmenes de aquel heroísmo que, como dice un escritor, derrochado a manos llenas en mil batallas y conquistas, arrojó de España a los invasores, y trasponiendo los mares, brilló bajo todos los soles y segó laureles en todas las regiones de la tierra, extendiendo por el mundo con el prestigio de una raza que aun v i v e pujante y vigorosa las rotundas armonías de su rica, dulce, clara y sonora lengua, lazo espiritual que nos une con más de ochenta millones de católicos qne aprendieron de nuestros abnegados misioneros con el amor a España a postrarse reverentes y a derramar, como fontana pura, todos sus afectos y ternuras a los pies de María Inmaculada. Por eso hoy que en todos los pueblos que cubren la tierra y en todos los hombres que habitan los mundos se eleva un himno de gloria y alabanza a Maria Inmaculada, el pueblo espafiol se llena de gozo y en transportes de júbilo da por bien empleadas sus gestiones y trabajos para que brillase esa perla de claridad y hermosura en las sienes de su Keina, de su Patrona, María Inmaculada. A c o g e , pues, en este dia. Virgen Inmaculada, el grito, el júbilo, el entusiasmo de todo el pueblo español que te aclama Bienaven, turada y Purísima con todos sus hijos, con todos sus templos, con todas sus regiones desde Asturias, la tierra de P e l a y o , con su célebre Covadonga; hasta la bella Andalucía, que en medio de nubes de azahares y arpegios de alegría, levanta el trono de la augusta Macarena; desde Galicia, la tierra de las rías que guarda el sepulcro del Santo Apóstol de España, hasta la gentil Valencia, que parece haber nacido entre las flores de sus jardines al calor de los besos de los ángeles para ornar de encendidos claveles y perfumadas rosas las sienes de ia Virgen de los Desamparados; desde la denodada tierra leonesa, que ofrece en medio de los derroches de luz de las rasgadas ojivas de su famosa Catedral, un solio de sutiles y pétreos encajes a Nuestra Señora de la Regla, hasta la risueña Murcia que, reclinada a la margen del Segura, ostenta entre los cairelados penachos de esbeltas palmas que susurran a todas horas

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un canto de amor, un templo grandioso en cuyo frontispicio vibra un himno de gloria a la Pureza sin mancilla de María; desde la invicta Vasconia, con su Virgencita de Begoña, hasta la religiosísima Navarra, con su célebre abadía de Nuestra Señora de Hirache; desde la valiente Extremadura, con su histórico Guadalupe, hasta la laboriosa Cataluña, que levanta, con los graníticos brazos del Montserrat, como la madre al hijo de su amor, un altar a la «Moreneta» en cuyas aras ofrenda todos los votos, suspiros y cristianos ideales regionales; desde la tierra del Cid, con su afiligranada Catedral gótica, consagrada a la limpia Concepción de María, hasta el constante pueblo aragonés, que custodia el marmóreo Pilar de Zaragoza, desde donde María reina sobre toda España. Esta es la España, María, que en esta festividad te confiesa pura e Inmaculada, y que tiene mil ternuras y decires para tu Concepción Purísima; la España en cuyo heráldico escudo campean los leones y castillos con las históricas cadenas y las gloriosas barras de la Monarquía aragonesa; la España de los mártires, la España de Recaredo, la España de la Reconquista, la España que ganó con Isabel la Católica y Fernando, la célebre ciudad del Darro y del Genil, la España que descubrió el nuevo Mundo, la España de los Felipes y Carlos, de los Berengueres y Jaimes, la España que des barató los poderosos ejércitos del Capitán del siglo, la España que protesta, como un solo hombre, de las leyes anticristianas que hijos espúreos y sin conciencia promulgan para arrojar a Cristo de las escuelas, expulsar a los religiosos de sus conventos y llevar a nuestro pueblo al abismo de la ignominia e inmoralidad; la España que canta: «Ruja el infierno, brame Satán, La fe de España no morirá». No; no morirá nuestra fe porque tenemos por Patrona a la vencedora de todas las herejías, a Maria, a la Madre de Jesús que nos dejó en prenda el Pilar de Zaragoza y que en los momentos actuales en que todo peligra, desde el Catolicismo que nos hizo grandes, hasta el mismo orden social, nos cubrirá con su manto para que esta España, que siempre ha reconocido en Ella no sólo a la fior más bella de la humanidad, al nevado lirio en cuyo perfumado cáliz halló el néctar de la suavidad y del casto amor Cristo Jesús y a la gloria de nuestro linaje, sino también al acabamiento y clave del universo entero, a la corona y digno remate de la obra divina de la Creación y a la Predilecta en la cual el Altisimo encontró todas sus delicias, llamándola toda hermosa y sin mancha de pecado original y excluyéndola de incurrir en él con aquellas palabras de

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Asnero a la hermosa Ester: no morirás, porqne esta l e y no ha sido establecida para T i , sino para todos los demás, pueda todos los años aclamarte, con las voces del Empíreo, con las voces de los ángeles, con las voces de los astros y de la humanidad entera Bienaventurada y Purísima y esparcir por todos los reinos del mundo que el blasón más noble de España, el diamante más valioso y brillante de su corona, es tener por Patrona a Maria Inmaculada.
BERNARDO ADELL.

A

L' I N M A C U L A D A
L E M A : Tota pulchra es... Estrella mes bella no 'n té '1 blavós cel. La rosa flayrosa de Vos sent recel. N i fina boyrina cobreix vostre front. Donzella poncella ¿será d'aquest mon? Ell pron que voldría l'Estrella eclipsar! éll prou que v o l d r í a la Rosa esfullarü éll prou que voldría el front nuvolar!!!... mea... Flor de María, sois Deu pot flayrar.
ADKODAT F . MARCET, O . S. B .

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Mística y Liturgia del Adviento
la Iglesia al institair el tiempo del Adviento preparar a los fieles a qae celebrasen dignamente el aniversario de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo. Este pensamiento intimo y fundamental de la Iglesia es lo que constituye la mística del Adviento, y los medios de que se sirve para dárnoslo a conocer forman su interesante liturgia. La mística del Adviento, esto es, el pensamiento o idea que ha guiado a la Iglesia al establecer este santo tiempo, encierra la triple venida del Salvador. A este propósito, N . P . S. Bernardo, ha distinguido tres adveni• mientes de Jesucristo: a saber, su advenimiento en carne mortal, en el portal de Belén; su advenimiento en espíritu, al venir a habitar en nuestras almas per medie de la gracia, y su último advenimiento cuando vendrá a juzgar a les vives y a les muertos. El primero se efectuó a la media noche, según refiere el Evangelio: En medio de la noche se ha oido una voz: He aqui que viene el Esposo. Este primer advenimiento ha pasado ya: puesto que el Cristo ha habitado y sido visto en la tierra y conversado con los hpmbres. Encontrámonos ahora en el tiempo del segundo advenimiento, si somos dignos de su venida a nosotros, pues que el Señor ha dicho que si llamamos vendrá y habitará en nuestra alma. Este segundo advenimiento hállase mezclado con algo de incertidumbre; pues ¿quién que no sea el mismo Dios puede conocer los que a Dios pertenecen? Aquellas almas felicísimas que se ven a lo mejor arrebatadas por el desee insaciable de las cesas celestiales, saben perfectamente cuando viene; pero ignoran sin embargo de dónde viene, ni a dónde va. En cnanto al tercer advenimiento, es indudable que se ha de efectuar cuando venga el Señor a juicio; por más que sea muy incierto el tiempo en que ha de tener lugar. El primer advenimiento del Señor fué humilde y oculto, el segundo está rodeado de misterios y lleno de amer, el tercero será brillante y terrible. En el primero Jesucristo fué juzgado injustamente por los hombres; en el segundo justifícanos el Señor con su gracia; en el tercero juzgará todas las cosas con su inflexible justicia: muéstrase al hombre como manso cordero en el primer advenimiento, como terrible león aparecerá en el tercero, presentándose cual tierno y cariñoso amigo en su segunda venida. Siendo esto asi, dice on sabio autor, la Iglesia ajguarda llorosa
ROPÚSOSE

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e impaciente durante el Adviento la venida del Redentor en su primer advenimiento Toma para expresar mejor estos sentimientos el inspirado lenguaje de los profetas, al qne afiade sus propias súplicas. Los suspiros de la Iglesia por el Mesías no son una sencilla conmemoración de los deseos del pueblo antiguo: tienen, por el contrario, un valor real y positivo y una eficaz influencia para con el Padre celestial, que en su munificencia nos concede a su divino Hijo. Desde la Eternidad resuenan en los oídos de Dios las oraciones y súplicas de la Sinagoga y de la Iglesia, y después de haberla oído, es, cuando ha descendido sobre la tierra el benéfico rocío que ha hecho germinar al Salvador. L a Iglesia aspira también a conseguir el segundo advenimiento que se verifica todos los aflos en Navidad, y un nuevo nacimiento dtl Hijo de Dios es el que libra a la sociedad de los fleles de la esclavitud del enemigo de las almas. Ella pide al Cielo durante este tiempo que no se dilate la visita de Aquel que es su Jefe y su Esposo, para que la visite en su jerarquía y en sus miembros, de los cuales unos están vivos y otros se hallan muertos, pero pueden revivir; y para que la visite también, por último, en aquellos que aún cuando no sean de su comunión desea vivamente que se conviertan y vuelvan a la verdadera luz. Las expresiones de que la Iglesia se vale para impetrar este amoroso e invisible advenimiento son las mismas con que solicita la venida del Redentor en carne mortal, pues, salvo la proporción, la situación es idéntica. Inútil hubiera sido la venida del Hijo de Dios, hace diez y nueve siglos, para salvar al género humano, si no viniere a cada instante y en todo momento para sostener y fomentar en nuestras almas la vida de la gracia, cuyo principio no es otro sino El mismo. Esta visita anual del Esposo no satisface, sin embargo, a la Iglesia; aspira al tercer advenimiento que ha de consumar todas las cosas, abriendo de par en par las puertas de la eternidad. L a Iglesia conserva en su memoria estas últimas palabras del Esposo: He aqui que ahora vengo; y por eso repite con ardor: Venid, Señor Jesús. Córrele prisa a esta nuestra cariñosa Madre el verse libre de las cosas temporales; suspira por el dichoso momento de ver completo el número de los elegidos y de que aparezca en los aires la señal de su Libertador y Esposo. H e aquí hasta dónde alcanzan los deseos que la Iglesia expresa en su liturgia de A d viento. Mas este día de la visita del Esposo será al propio tiempo terrible. L a Iglesia se estremece al pensar en el tribunal ante el que han de comparecer todos los hombres. Llama a este dia: dia de la ira, del que han dicho David y la Si-

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bila que debe reducir el mundo en ceniza»; dia de lágrimas y de horror. No significa esto, sin embargo, que la Iglesia tema por sí, pero su corazón de Madre se inquieta al considerar que en aquel terrible momento, muchos de sus hijos estarán colocados a la izquierda del Jaez, separados de entre los elegidos y arrojados para siempre al lugar donde reinan las tinieblas y en el que pasarán la eternidad en el llanto y la desesperación. Y esta es la razón por que la Iglesia nos muestra a menudo durante el Adviento la venida de Cristo como un advenimiente terrible y escoge los pasajes de la Escritura más a propósito para despertar en nosotros un terror saludable. T a l es la mística del Adviento, esto es, el pensamiento o la idea que ha guiado a la Iglesia al instituir este santo tiempo; pensamiento que encierra la triple venida del Salvador.

• *•
Respecto a los medios qne emplea la Iglesia en este tiempo y que forman la interesante liturgia del Adviento, son cuatro los principales: la duración de dicho tiempo; el color de sus ornamentos; el sentido de sns oraciones y pláticas, y las lecciones de los libros santos. El tiempo de Adviento ha variado en cuanto a su duración. En un principio duraba cuarenta días; en la actualidad no dura más que cuatro semanas. Pero lo mismo en uno que en otro caso su misteriosa significación ha sido siempre la misma. Recuérdanos la Iglesia por esa duración el espacio de los cuarenta siglos o cuatro mil años que precedieron al Nacimiento del Hijo de Dios, espacio de tiempo durante el cual los justos de la antigüedad suspiraban por la venida del Mesías prometido que había de reconciliar al hombre con Dios, separados como estaban por el pecado de Adán. No teniendo nosotros que desear este primer advenimiento del Señor, pues que es ya un hecho consumado, debemos desear el segundo, o sea el reinado de Jesús en nuestros corazones por su amor o por un aumento de su amor si es que tenemos la dicha de que este divino amor reine ya en ellos; reinado que podemos proporcionar a nuestras almas con la presencia real del Salvador por medio de la Sagrada Eucaristía. No menos misterioso ni menos significativo que la duración del tiempo, es el color que en sus ornamentos usa la Iglesia durante el Adviento. Queriendo manifestarnos el dolor y tristeza que la embarga, usa, exceptuando los días de la festividad de sus Santos, el color violeta. Es más, despoja de algunos de sus ornamentos a sus ministros; por ejemplo, al diácono de la dalmática y al subdiácono de la tunicela. Indica este luto de la Iglesia con cuánta sinceridad

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se une en un mismo sentimiento con los Israelitas que esperaban al Mesias, cubriéndose de ceniza, mortificándose con cilicios y llorando la perdida gloria de Sión cuyo cetro habia caido de mano\ de Judá hasta que viniera Aquel que debía ser enviado y que era la esperanza de las naciones. Significa también los actos de penitencia que ejecuta para prepararse dignamente al segundo advenimiento del Salvador, advenimiento lleno de dulzuras y rodeado de misterio que se efectúa en los corazones a proporción directa a los sentimientos que en los mismos inspira la ternura y misericordia de ese Divino Huésped. Expresa por último el desconsuelo con que esta mística viuda aguarda la venida del Esposo que tarda en venir. Por medio de sus oraciones nos manifiesta también la Iglesia su pensamiento durante el Adviento. Suspende en dicho tiempo, excepto en las festividades de los Santos, los cánticos de alegría. En la Misa el Gloria in excelsis Deo; pues durante el Adviento, la gloria que debe resultar a Dios por el Nacimiento temporal de su Hijo y la paz que dicho acontecimiento ha de procurar a los hombres de buena voluntad, considéranse como debiendo resultar en el día de Navidad, no como un hecho llevado ya a efecto. También este modo de obrar tiene por objeto: el que dicho cántico se entone, como ha dicho un autor, en la noche de N a v i d a d con más devoción, indicando al mismo tiempo que en dicha noche fué entonado por vez primera por los mismos Angeles. Suspende también la Iglesia el Ite, missa est, que reemplaza por el Benedicamus Domino, para darnos a entender que en estos días no debemos acor» tar sino más bien dilatar nuestras oraciones. En cuanto al Alleluia lo canta la Iglesia en Adviento, porque dicho tiempo encierra algo de alegría, con motivo de la esperanza de la Encarnación de Cristo esperado por nuestros padres y a causa asimismo de la futura gloria que se nos proporciona por este advenimiento. En el tercer domingo el órgano nos deja oir de nuevo sus armónicos sones, con cuya permisión nuestra Madre la Iglesia quiere recordarnos como el Mesías nos trae el remedio para todos los males que nos afligen. Esto es lo que motiva su gozo, el que le hace exclamar en el Introito de la Misa: Alegraos siempre en el Señor, de nuevo os lo digo, alegraos. Pero donde se descubre de una manera más clara el pensamiento de la Iglesia, es en las lecciones que, sacadas de la Sagrada Escritura, ofrece a nuestra consideración. Nos presenta ya las inspiradas palabras de los profetas, y a la voz de los Apóstoles, ya la predicación del Precursor, ya la palabra misma del Mesías. Desde el principio del Adviento escuchamos de labios de la Iglesia estas tiernas súplicas: Miradnos, Señor, desde lo alto de los

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cielos, desde el lugar donde reside vuestra santidad y gloria. Sois nuestro Padre y nuestro Redentor: vuestro nombre existe desde la eternidad... Abrid los cielos, Señor, y descended. Renovad vuestro poder, venid y salvadnos. Tales súplicas, que la Iglesia toma de David y de Isaías, no fueron estériles. Así nos lo advierte ella misma con esas otras palabras de Isaías: He aqui que el Señor ha dejado oir su voz en uno y otro extremo de la tierra: Decid a la hija de Sión: He ahí a tu Salvador que llega, con El viene el precio de tu rescate. Más adelante, después de citar estas otras palabras de Habacuc para consolar a los judíos cautivos: Si vendrá, y vuestras esperanzas no se verán defraudadas; si tarda, esperad, pues no retardará su venida; toma el elocuente lenguaje de San Pablo y dice: ya es tiempo de despertarnos, la hora de la redención se aproxima, la noche desaparece y el dia se acerca; démonos por tanto prisa en abandonar las obras de las tinieblas y revistámonos con las armas de la luz. Marchemos en las buenas obras y la honestidad, cual conviene durante el dia; no sigáis la corriente de los vicios, revestios, por el contrario, de Nuestro Señor Jesucristo. En fin, para encarecer más y más lo importante de esta lección nos recuerda el Evangelio el juicio final y el segundo advenimiento del Hijo de Dios, como si ncs dijera: Si deseáis ver llegar sin temor al Dios que os anuncio, cuando venga, como supremo juez de vivos y muertos, preparaos ahora que viene a vosotros como Salvador. Dichosos vosotros si escucháis mis avisos y los ponéis en práctica, pues que será terrible mi segundo advenimiento. Recuérdanos la Iglesia en el segundo domingo los lamentos de la humanidad que suspiraba por el Mesías. Cielos, dice (repitiendo las palabras de los profetas), dejad caer sobre la tierra vuestro benéfico rocío; nubes, lloved al justó, ábrase la tierra y germine el Salvador. Y a estos lamentos responden nuevas profecías, hechas en nombre de Dios. La gloria del Señor se manifestará en él gran dia; el Señor hablará y en seguida la tierra verá al Salvador. Después de esto, queriendo la Iglesia precisar más el objeto de nuestra esperanza, nos dice en la epístola que Jesucristo viene a la tierra para cumplir las figuras del Antiguo Testamento y reunir en un sólo rebaño a judíos y a gentiles. En el Evangelio, por último, preséntanos al Precursor señalando en la persona de Cristo al Mesías, esperado durante siglos. Juan conocía a aquel Cordero de Dios, pero sus discípulos ignoraban quien fuese, y Juan les envía hacia El para que aprendiesen a conocerle por sus obras. En el tercer domingo nos advierte el instante en que el Mesías ha de aparecer sobre el mundo. No deja la Iglesia de advertírnoslo diciendo con el profeta: Montañas de Israel, extended los ramos de

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vuestros corpulentos árboles y producid abundantes frutos para mi pueblo; próximo está el tiempo en que me encontraré entre vosotros. Con las palabras: «Gaudete in Domino», alegraos en el Señor, nos invita al gozo. Quiere, sin embargo, que este santo gozo y alegría v a y a alegrado con la oración, entendiendo por tal el ardiente deseo de nuestros corazones de ver y poseer a Dios. En el Evangelio preséntasenos San Juan Bautista que, más que profeta, no ansia ya la venida del Mesías, que ha venido. Efectivamente, el Salvador se hallaba ya entre los judíos. Nosotros también cnando escuchamos este Evangelio le adoramos ya en el seno de María su Madre. Pero más felices que los judíos mientras ellos le desconocían; nosotros le conocemos y sabemos su próxima venida. Vivamente emocionada la Iglesia, en el cuarto domingo al oir llamando a la puerta de nuestros corazones a su divino Esposo, profiere estas palabras: Toda carne verá al Señor enviado de Dios. Esto es, los tiempos han llegado en que el Sol de justicia va a brillar con todo su esplendor y su luz refulgente iluminará a todos los hombres sin distinción entre ellos. Por lo cual, repitiendo a un tiempo las palabras de Isaías y del Precursor, nos invita con más instancias que nunca a que nos preparemos para recibirle deponiendo nuestra soberbia y presentándole en cambio las virtudes de nuestro corazón y la pobreza de nuestro espíritu. A pesar de todo esto, no cree la Iglesia que ha hecho bastante. Y deseando inflamar más y más nuestros deseos, ha instituido la fiesta de la Expectación del parto de Nuestra Señora. Fija su festividad el día 18 de Diciembre, con objeto de que su octava sirva de novena preparatoria a la flesta de Navidad. Entona la Iglesia durante estos ocho días las grandes antífonas llamadas vulgarmente de la O, en las que invoca al Mesias bajo diversas denominaciones a fln de que apresure su venida para salvar al género humano. He aqui una brevísima idea de lo que es la liturgia del Adviento. Como acabamos de ver, todas sus partes conspiran a hacernos comprender, del mejor modo posible, el pensamiento e intención de la Iglesia al instituir este tiempo preparatorio de la flesta de Navidad. No olvidemos nunca estas nociones, pues nada más a propósito que ellas para mantener la piedad y devoción en nuestros corazones durante estos días en que esperamos al Prometido y Deseado de las naciones.
I G N A C I O M . » DE A L Ó S .

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DE

NAVIDAD

El mensaje de los Angeles
la noche en que nació el Divino Nifto en Belén, custodiaban algunos pastores su rebafio en los campos lejanos. Por aquellas campiñas vagaban muchas bestias feroces que habrían devorado los inocentes corderos si los pastores no hubiesen sido prontos a defenderlos. A ese fln encendían grandes hogueras con ramas secas para espantar a los animales, y velaban después bajo el cielo tachonado de estrellas.
URANTE

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Encontrábanse despiertos en aquella memorable y fría noche, cuando una luz clarísima brilló junto a ellos, más luminosa que el fuego, más resplandeciente que las estrellas... y en medio de aquella luz apareció un ángel. Los pastores se asustaron: ¡tan v i v o era aquel extraño fulgor y tan cercano se les manifestaba el mensajero divino! Mas éste qne vio su temor les rogó que no se turbaran: venia,pues, a traerles ima novedad tan gozosa que llenaría de felicidad a toda la tierra, y les dijo que no muy lejos, en la ciudad de Belén, habia nacido en aquella noche xm Infante, el verdadero Hijo de Dios, venido a la tierra para enseñar a los hombres a ser buenos, a ser felices y para salvarles de sus pecados. Mostró, además, el ángel a los pastores maravillados, el modo de cerciorarse como era verdadero el mensaje: para ello debían llegarse a Belén donde encontrarían en un establo y reclinado en un pesebre al tierno y agraciado Niño. En tanto les hablaba, su luz deslumbradora aparecía siempre más intensa, hasta que cumplido el anuncio de la feliz nueva, el cielo se abrió de improviso y aparecieron en el aire ángeles y arcángeles cantando las loanzas del Señor... ¿Cómo podían esos espíritus bienaventurados quedarse en el Paraíso cuando el Rey había descendido a la tierra y cuando Dios había sido, se manifestaba tan bueno al traer la paz y la salud en beneficio del mundo? Y todos a un tiempo cantaron el himno de Navidad: «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad». Después se disipó la luz y los ángeles entraron en el Paraíso: los pastores volvieron a encontrarse solos en el sosiego y la tranquili" dad de la noche, solos, con su rebaño durmiente. Pero no se dieron punto de reposo: los ángeles les habían indicado dónde hallarían al recién nacido, y por esto se dan prisa para

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ir a verle. Estaban seguros que Dios custodiaría las ovejas durante BU ausencia,y asi, en esta convicción, se ponen en camino hasta l l e gar al lugar suspirado. Allá, como les habían dicho los ángeles, encontraron al Niño recostado en el pesebre, a su Madre María inclinada sobre su Hijo y a su lado al buey y al jumento. Los pastores, con la cabeza descubierta, se arrodillaron sobre el rústico pavimento y quedaron por largo tiempo postrados adorando al Rey Niño, al R e y de la gloria. No importa no ciña corona y que todo su trono consiste en el miserable lecho del pesebre porque cantaba todavía en sus almas la gloria de los festivos cortesanos angélicos, y porque, como María, sabían muy bien que era El verdaderamente el Señor. Habíanle traído cada cual sudón, una blanda piel de cabrito para que pudiera abrigarse, una rebanada de pan, un poco de fruta: estaban seguros de haberle ofrecido cuanto de mejor poseían, mas su verdadero precioso tesoro consistía en el abrasado amor que inflamaba su alma. Y se encaminaron más tarde a su rebaño, pero el puro y sublime gozo de aquella noche no pudieron jamás olvidarlo. También el generoso corazón de María exultaba de santo contento mientras mecía la cuna de su Hijito divino ,y no se olvidó jamás de la visita de aquellos pobres pastores porque fueron los primeros que adoraron al R e y parvulito. El mensaje de los ángeles resuene siempre caro a nuestros queridos lectores, en favor de los cuales imploramos las bendiciones de Jesús para las próximas fiestas pascuales, D.

¿Qué significa la devoción a la Santísima Virgen de Montserrat?
N T E el espectáculo verdaderamente consolador que ofrece la devoción siempre creciente de los amantes de la Santísima Virgen de Montserrat, ante los muchos sacrificios y la generosidad con que tantos han querido demostrar su entusiasmo por la celestial Señora que tiene en esta Montaña santa sn venerado trono de verdadera Madre de misericordia, se nos ofrece preguntar: ¿qué significa la devoción a la Santisima Virgen de Montserrat? L a devoción

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verdadera, sincera y profunda de los devotos de la Santísima V i r - ' gen ha convertido al que fué humilde sitial y modesta capilla de la Virgen Morena en suntuoso trono y rico alcázar de la soberana Señora de cielos y tierra. Pero ¿por qué acuden con tanto fervor, con tanta conflanza los devotos de María a Montserrat? Es que creen en el poder sin límites de la Madre de Dios, es que su mente iluminada por la fe en la grandeza excelsa de María les persuade que nada hay imposible a la celestial Señora, es que están plenamente convencidos de la verdad enseñada por uno de los Doctores de la santa Iglesia que más se ha distinguido por su mariana devoción: Se ha de creer y confesar para honra del Señor que Cristo sujetó todo cuanto hizo a su MadreVirgen (1). Por lo mismo debemos convenir en que la devoción a la Santísima Virgen de Montserrat es un testimonio el más convincente de la fe, de la conflanza en el poder de la Madre de Dios. Así como la existencia de esos espléndidos monumentos del cristianismo que llamamos catedrales son otros tantos testimonios que demuestran ante el mundo entero la fe de los pueblos que las levantaron, así la devoción de los fleles a la Santísima Virgen de Montserrat, la existencia de su regio Santuario, es la prueba más convincente de su profunda creencia en la mediación omnipotente de la Reina de los cíelos. Mas, la no interrumpida afluencia de devotos a la Basílica Montserratina no signiflca tan sólo.su inquebrantable y profunda fe en el poder de Maria; tiene además otro significado: su gratitud por los beneficios, por los favores recibidos. Si los fleles creen que la Madre de Dios todo lo puede alcanzar, no lo creen sin motivo, tienen pruebas las más persuasivas, saben que jamás ha implorado alguno la protección de María, saben que jamás se han postrado ante su altar, que jamás han besado su bondadosa y generosísima mano, sin que hayan experimentado los efectos de su corazón v e r daderamente maternal y bondadosísimo. Esto lo saben por experiencia propia, y esta experiencia se robustece más y más con el testimonio mudo sí, pero elocuentísimo de los hechos, de los hechos prodigiosos consignados en la biblioteca de la Virgen Santísima de Montserrat. Ellos proclaman con la más persuasiva y convincente de las elocuencias que la Virgen de Montserrat ha sido invocada en todas las necesidades, en todos los peligros, en las enfermedades que parecían incurables, en medio de horrorosas tormentas levantadas en embravecido mar, y siempre ha socorrido, siempre se ha mostrado cual es. Madre poderosísima y amantísima de sus de-

(1) «Hoc crededum et fatendum ad honorem Domini, quod subjecit quldquld facit Christus Matrl Vlrginl.» 8. Ansel. Mariale.

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votos. Después de esto ya no nos queda lugar para preguntar qué significa la devoción a la celestial Patrona de nuestro pueblo, ya lo sabemos: es efecto de la confianza en su patrocinio, y demostración de la gratitud de sus devotos. Esto nos responderían todos los amantes de la Virgen Inmaculada si les preguntáramos por qué suben a visitarla en su trono privilegiado, por qué no les es posible pensar en Montserrat sin que su corazón experimente los sentimientos más nobles, los afectos más intensos, hijos de una devoción ferviente y una gratitud verdaderamente filial. Si la devoción siempre creciente a la Santísima Virgen de Montserrat tiene este significado, debemos contesar que ella no puede ni morir, ni menguar, sino que debe ser siempre más intensa, más fervorosa, más constante. Mientras haya necesidades qne remediar, mientras haya lágrimas que enjugar, mientras necesite el cristiano del auxilio de la Madre de Dios para salir victorioso en la lucha contra sus enemigos espirituales, y mientras sea un deber de todo buen hijo la g r a titud para con su Madre, deberá ser hermosa realidad la devoción a la celestial Señora de Montserrat. Y como ni las necesidades de los que hacemos nuestra peregrinación a la eterna y feliz patria jamás desaparecerán, ni los auxilios con los que nos ayudará la Virgen Santísima jamás dejaremos de experimentarlos, de ahí que debamos deducir esa consoladora y confortante consecuencia: la devoción a la Virgen Santísima de Montserrat siempre será provechosa, siempre será necesaria.
ALFONSO M . ' G Ü B I A N A S , O . S. B . , , _ ^

La Congregación Benedictina de Valladolid
1 9 . - F r . Rodrigo Vadillo 1551-1555

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RA de familia noble y de grandes letras. Nació en Arévalo. «Por la cátedra y por el piilpito,» dice un autor, fué el hombre más célebre de su tiempo. Carlos V le nombró su predicador. El P . Vadillo predicó la oración fúnebre en las suntuosas exequias que en San Benito de Valladolid celebraron por el emperador de las Espaflas. Felipe I I le tuvo en gran estima, habiéndole enviado a Roma con motivo de la famosa causa del Arzobispo Carranza. Entre los abades que firman el capitulo de 1547 se halla nuestro Vadillo co-

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mo Abad de Hirache. En el capitulo de 1550 los electores escogieron a fray López de Frías, Abad de Cárdena, y a fray Rodrigo de Vadillo, para que los monjes de Valladolid votaran al general, habiendo sido favorecido el Abad de Hirache con semejante dignidad. Siendo y a general de la congregación, escribióle el Emperador pidiendo que mandara al Concilio Tridentino personas de virtud y de las más doctas de la Orden, como lo tenía suplicado la Santa Sede. A desempeñar tan honrosa misión fué enviado el Padre Vadillo, acompañado de los Padres Villaumbrales, Abad de Sahagun, Pedro Alegría, de San Esteban, y Martín de Bruselas, de Arlanza. L a congregación, deseosa de que hicieran la jornada con la decencia y autoridad que la orden reclamaba, asignóles dos mil ducados. Esto tuvo lugar el año 1551. A l siguiente año celebróse capítulo en Sahagun y ya estaba de vuelta nuestro Prelado (1). Entre las cosas que arreglaron durante el generalato de Vadillo hay que notar lo que sobre los monjes malos e incorregibles fué establecido. Parece que en la congregación existían algunos monjes, donados y familiares especialmente, que diversas veces habían incurrido en «vicios atroces y escandalosos»,habiendo abandonado la Orden en varias ocasiones y habiéndoseles vuelto a recibir en ella sin que por eso se corrigieran. El capitulo hizo relación al santo Padre, a fln de que informado del gran daño que tales individuos causaban, la congregación les echara a galeras como miembros podridos (2). Después convínose en que mejor se les metiera en cárcel perpetua, de la cual ni el mismo general podría dispensar, al menos de contar con el parecer de toda la congregación. En aquella época de tanto florecimiento para las letras, tampoco desatendióse la parte principal que debía caber para los estudios en los monasterios. En conformidad con esto, hízose estatuto perpetuo para que San Pedro de Arlanza, San Pedro de Exlonza, San Esteban de Rivas de Sil, Nuestra Señora de Hirache y San Vicente de Oviedo fueran colegios, en los cuales se enseñaran materias señaladas por el R v d m o . y también se hicieron perpetuas las rentas con que el capítulo anterior dotó a San Vicente de Salamanca ( 3 ) . N o alcanzando las rentas reales, que el Emperador y su hijo recaudaban para las grandes guerras a favor del catolicismo, en varias ocasiones durante el siglo X V I y X V I I , sacóse de Su Santidad permiso para enajenar algunos pueblos y vasallos de las iglesias y con sus recursos aumentaron los rendimientos del Tesoro.

(1) Act. c a ^ 1551, p. 18a-36, cap. de 1653 p, 139.
(2) Act. cap. 1551. p 182. act. cap. 16»3. p. 138. V . (8) Act. cap. 1651 p. 132. V . y 133.

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El proceder de los monarcas, aunque motivado, halló siempre resistencia por parte de las iglesias de Castilla y de Aragón (1). Y a en tiempo de Alonso de Toro la congregación había adelantado a Carlos V 4,000 ducados de préstamos. En 1552 Julio I I I permitió a i Emperador sacara 50,000 ducados de los vasallos de todas las órdenes religiosas. Pero el proyecto actual desagradó sobremanera y los benedictinos trataron de oponerse a su ejecución; a cuyo efecto nombraron al Padre Diego de Lerma y al Padre Gonzalo de San Millán, que en Roma y en la Corte de España gestionaran contra él y a ser posible, evitaran que al menos cayera todo sobre la orden como prometía el Consejo de Hacienda, «por ser contra lo en la bula contenido y contra derecho». Tan decididas hallaron a las autoridades a llevar adelante el asunto que la congregación,antes que sufrir el rigor de la ejecución de Hacienda, prefirió ofrecer la misma suma a Su Majestad bajó ciertas condiciones menos vejatorias. Pero ni así quedó zanjada la cuestión. Para tratarlo con más insistencia hubo de comisionarse al Abad de San Isidro fray Gregorio, el cual, acompañado del Padre Zamo ra, prior del Duero, fueron a gestionar en asunto en la Corte. Además, como el pleito había resultado dispendioso, cubriéronse los gastos con lo que estaba repartido a favor del colegio de San V i cente de Salamanca, dejando de enviar a él por un aflo los estudiantes de Teología. ¿Cuál fué el resultado final de este pleito? A lo que parece, Vadillo consiguió eximir a la religión por 50,000 ducados de la enagenación de los vasallos (2).
ANTOLÍN VILLANUEVA.

La Virgen de Montserrat y sus devotos
Socorre Nuestra Señora a unos hombres en una tormenta espantosa {Núm. 28 de la segunda serie)

N
(1) (2)

A V E G A N D O de la India Oriental para Espafia el P.Alberto Laer-

cio de la Compañía de Jesús, en un navio donde venían más de 250 personas, llegado al Cabo de Buena Esperanza con próspero tiempo, se levantó un viento contrario tan recio,que alterando el mar,
Hlst. ecleslietica de Vicente de ia Fuente, c. v. p. 109, etc. Act. cap. Papeles varios, ms. 56, doc. 38.

1521, p. ei y 66 V.

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y reforzando por momentos la fuerza de entrambos, acometieron el navio, abriéndole por algunas partes, por las cuales comenzaron a entrar el agua y el temor de la muerte, dejándolos sin remedio para escapar con la v i d a . Conocieron esto el piloto y los marineros, y viendo que alli no eran de provecho el arte ni las manos, levantándolas al cielo con lágrimas y gemidos humildes, suplicaron a nuestra Señora de Montserrat, cuya misericordia los habia y a socorrido otras veces, les diese su favor divino para que no pereciesen miserablemente en aquella borrasca; la misma oración hacía en este tiempo el Padre Alberto y la demás gente del navio; y perseverando en ella con mucha devoción, votos y promesas, siendo esta gloriosa Señora servida de socorrerlos, para que viesen ser obra suya, calmó el viento, abonanzó el mar, serenóse el cielo, y gozáronse de la luz del sol, que la obscuridad de un nublado negro les impedía cuando más desconfiaban del tiempo, por estar tan peligroso, que declaró el piloto con juramento, ser imposible haber sucedido aquella bonanza menos que milagrosamente, y llegados en salvamento a España, dando todos gracias a Dios y a su Madre Santísima, queriendo el Padre Alberto dárselas en esta casa, vino con ejemplar devoción a ella, donde publicó este milagro con juramento en presencia de notario y testigos a 19 de Agosto de 1601. Ampara Nuestra Señora un hombre a quien sus enemigos dieron de puñaladas {Núm. 29 de la segunda serie)

Estando en una heredad suya Marcos Vallespí y su mujer, naturales de la villa de Batea, Obispado de Tortosa, sin cuidado del que tenían de matarle dos hombres padre e hijo, vecinos de la misma villa y contrarios suyos, llegando con determinación de hacerlo y comenzando la pendencia con palabras, no queriendo gastar muchas, le dio el padre un palo en la cabeza, con que le derribó en tierra; y acudiendo el hijo antes que tuviese lugar para defenderse, le hirió de dos puñaladas, una en la cintura y otra en la espalda derecha; y levantándose como pudo para huir, volviendo la cabeza y viendo que le seguían pidió a voces misericordia; respondieron los contrarios que no era tiempo de misericordia; y pidiéndola entonces a la que es madre de ella el hombre y la mujer, fué servida la Reina del cielo de socorrerle milagrosamente, haciéndola invisible a los ojos de sus enemigos, los cuales volviéndose al pueblo, decían públicamente que Nuestra Señora de Montserrat les habia librado de que le matasen, porque encomendándose a ella le perdieron de vista; y dando todos muchas gracias a Dios por milagro tan

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grande, vinieron marido y mujer a dárselas a esta Santa Casa, donde le publicaron con juramento en presencia de notario y testigos a 9 de Octubre de 1601. Favorece Nuestra Señora a un soldado a quien daban garrote (Núm. 30 de la segunda serie) Habiendo cometido un delito g r a v e en el castillo de Perpiñán tres soldados de los de aquella guarnición, a los cuales aunque las leyes de la milicia condenaban a muerte de garrote, usando de misericordia con ellos Don Carlos Coloma, lugar teniente del Capitán General, había remitido la buena o mala suerte de sus vidas, a la buena o mala suerte de los dados, concediéndoles que se jugasen a ellos y que fuese verdugo de sí mismo el que echase menos puntos en la rifa. Llegada la hora, que para uno de ellos había de ser l a postrera, traidos los dados y comenzado el oflcio, le hicieron con mano venturosa los dos primeros tan diestramente, que dejaron al último, cuyo nombre era Mateo de Parrago, poco esperanzado de ganarles el puesto. Temía su desdicha el hombre, y pareciéndole que tenía necesidad de acogerse a sagrado para escaparse de ello, se signó y santiguó, y llamando a Nuestra Señora de Montserrat, echó el dado en su nombre con menos buen suceso que los otros. Confesándole luego y llevándole al lugar del suplicio, sin que perdiese el ánimo ni la esperanza que tenía en esta piadosísima Virgen, llamando su Santísimo nombre, estando presente la mayor parte del pueblo, le dio el verdugo garrote, apretándole los cordeles grueso y sencillo con la fuerza y diligencia que para hacerle penar poco y morir pronto era conveniente.Mas la misericordia de la Eeina del cielo, que estaba entre la soga y la garganta, socorriendo a su devoto lo libró de la muerte permitiendo que los cordeles se rompiesen siendo nuevos, y dejasen con la vida al que la había puesto en sus manos, y gritando la gente, milagro, milagro de Nuestra Sefiora de Montserrat, admirado D. Carlos Coloma mandó que cesase la justicia, no queriendo condenar a quien Nuestra Señora daba por libre. Hízose información auténtica ante Miser Juan Pedro Soler, asesor del Capitán General, a 13 de Octubre de IGOl, con mucho acontentamiento de la gente de aquella villa: se envió a esta Santa casa para que se publicase a gloria de Dios y de su Madre Santísima, a quien sean dadas alabanzas eternas. Amén.

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Calendario de las Fiestas, Abstinencia y Ayunos para 1918

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OMO pudieron v e r los lectores de nuestra R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A , en el número de Agosto expusimos varios de los cambios que en las leyes vigentes iba a introducir el nuevo Código de Derecho Canónico, desde Pentecostés de 1918,que empezarla a tener fuerza de ley obligatoria, y en el número de Octubre, dimos a conocer los cánones que referentes al cumplimiento pascual, velaciones, dias festivos, abstinencia y ayuno empezaron a tener v i g o r desde el día 20 de Agosto, por un decreto emanado de la Secretaría de Estado de la Santa Sede. Si bien es verdad que de lo aducido en los escritos de dichos números se puede tener un conocimiento claro de las Fiestas de precepto, de cuando se cierran y abren las Velaciones y empieza y acaba el tiempo para cumplir con el precepto de la Comunión pascual, y de los ayunos y abstinencia, con todo, para comodidad de nuestros lectores y para que se vean las diferencias que hay respecto de los ayunos y abstinencia entre el Código y la Bula de la Santa Cruzada, lo vamos a exponer en varios cuadros, a contar desde el 15 de Noviembre del presente año de 1917, hasta 31 de Diciembre de 1918.

FIESTAS DE PRECEPTO
8 Diciembre 1917, Sábado, L a Inmaculada Concepción. 25 » » Martes, N a t i v i d a d de Nuestro Señor Jesucristo. 1 Enero 1918, Martes, Circuncisión del Señor. 6 » * Domingo, Epifanía. 19 Marzo » Martes, San José. 9 Mayo » Jueves, L a Ascensión del Señor. 30 » » » Corpus Christi. 29 Junio » Sábado, Santos Pedro y P a b l o , Apóstoles. 25 Julio » Jueves, Santiago, Apóstol (para España). 15 Agosto > » L a Asunción de la Santísima Virgen. 1 Noviembre » Viernes, Todos los Santos. 8 Diciembre » Domingo, La Inmaculada Concepción. 26 » » Miércoles,Natividadde Nuestro Señor Jesucristo. Débese tener en cuenta que en varios lugares se han restablecido como fiestas de precepto, las de los patronos principales, y así 10 son en Barcelona, el día 24 de Septiembre, Nuestra Sefiora de la Merced; en Gerona, el 29 de Octubre, San Narciso; en Aragón,

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el 12 de Octubre, Nuestra Señora del Pilar; en Madrid, el 15 de M a y o , San Isidro, etc.

VELACIONES
1 de Diciembre de 1917, se cierran las velaciones. 26 » » » > se abren > 12 » Febrero » 1918, se cierran » 2 » Abril • » ae abren » 30 » N o v i e m b r e » » se cierran » 26 » Diciembre » » se abren » Téngase presente, que aun en los tiempos en que están cerradas las velaciones, los Obispos tienen facultad de permitir la Bendición solemne de las nupcias por una causa justa, y salvas las leyes litúrgicas, en su Diócesis.

COMUNIÓN PASCUA!.
24 de Marzo de 1918 empieza el tiempo apto para cumplirla. 8 » Abril » concluye » » » » Adviértase que cada Obispo puede anticipar 15 días y prorrogar 7 semanas este tiempo en su Diócesis, de modo que empiece el 10 de Marzo, 4." Domingo de Cuaresma y no termine hasta el 26 d e Mayo, Fiesta de la Santisima Trinidad: por consiguiente debe atenderse a las disposiciones del Ordinario del lugar.

DIAS DE SOLA ABSTINENCIA Sin la' Bula 1917
16, 23 y 30 Noviembre, Viernes. 7, 14 y 28 Diciembre, » poras.

Con la Bula 1917
21 Diciembre, Viernes de T é m -

1918
4, 11, 18 y 25 Enero, 1 y 8 Febrero, 5, 12, 19 y 26 A b r i l , 3, 10 y 17 Mayo, 7, 14, 21 y 28 Junio, 6, 12, 19 y 26 Julio, 2, 9, 16, 23 y 30 Agosto, 6, 13 y 27 Septiembre, 4, 11, 18 y 25 Octubre, 8, 15, 22 y 29 Noviembre, 6, 13, 20 y 27 Diciembre,

1918
24 Mayo, Viernes de Témporas. 20 Septiembre, Viernes, de T é m poras. 20 Diciembre, Viernes de Témporas.

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DIAS DE SOLO AYUNO Sin la Bula 1918
14 Febrero, Jueves de la 1." se­ mana de Cuaresma. 18, 19 y 21 Febrero, Lunes, Martes y jueves de la 2 . ' se­ mana de Cuaresma. 25, 26, 27 y 28 Febrero, Lunes, Martes, Miércoles y Jueves de la 3.* semana de Cuaresma. 4, 5, 6 y 7 Marzo, Lunes, Mar­ tes, Miércoles y Jueves de la 4.* semana de Cuaresma. 11, 12, 13 y 14 Marzo, Lunes, Martes, Miércoles y Jueves de la 5.* semana de Cuaresma. 18, 20 y 21 Marzo, Lunes, Miér­ coles y Jueves de Pasión. 25, 26, 27 y 28 de Marzo, Lu­ nes, Martes, Miércoles y Jue­ ves Santos.

Con la Bula 1918
13 de Febrero (Miércoles de Ce­ niza). 16 Febrero, Sábado de la 1.» se­ mana de Cuaresma. 20 y 23 Febrero, Miércoles y Sábado de la 2.* semana de Cuaresma. 27 Febrero, Miércoles de la 3.* semana de Cuaresma. 2 Marzo, Sábado de la 3." se­ mana de Cuaresma. 6 y 9 Marzo, Miércoles y Sába­ do de la 4.* semana de Cua­ resma. 13 y 16 Marzo, Miércoles y Sá­ bado de la 5 . ' semana de Cua­ resma. 20 y 23 Marzo, Miércoles y Sá­ bado de Pasión. 27 y 30 ( 1 ) Marzo, Miércoles y Sábado Santos.

DIAS DE ABSTINENCIA Y A Y U N O Sin la Bula 1917
19, 21 y 22, de Diciembre ( T é m ­ poras). 24 Diciembre ( V i g i l i a de N a ­ vidad).

Con la Bula 1917
22 Diciembre (Sábado de T é m ­ poras, V i g i l i a anticipada de Navidad).

1918
13,15 y 16 Febrero, Miércoles de Ceniza, Viernes y Sábado de la 1 . ' semana de Cuaresma, 20, 22 y 23 Febrero, Miércoles, Viernes y Sábado de la 2." se­ mana de Cuaresma (Témpo­ ras).

1918
15 y 22 Febrero, 1." y 2." Vier­ nes de Cuaresma, 1, 8 y 15 Marzo, 3.°, 4." y 5.» Viernes de Cuaresma. 22 Marzo, Viernes de Pasión. 29 Marzo, » Santo. 18 Mayo ( V i g i l i a dePentecostés).

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DIAS DE ABSTINENCIA Y AYUNO Con la Bula Sin la Bula 1918 1918
1 y 2 Marzo, Viernes y Sábado de la 3.» semana de Cuaresma. 8 y 9 Marzo Viernes y Sábado de la 4.* semana de Cuaresma. 15 y 16 Marzo, Viernes y Sábado de la 5.° semana de Cnaresma. 22 y 23 Marzo. Viernes y Sábado de Pasión. 29 y 30 (1) Marzo, Viernes y Sábado Santos. 18 Mayo, (Vigilia de Pentecostés). 22, 24 y 25 Mayo (Témporas de Pentecostés). 14, Agosto (Vigilia de la Asunción). 18, 20 y 21 Septiembre (Témporas). 31, Octubre (Vigilia de Todos Santos). 18, 20 y 21 Diciembre (Témporas). 24, Diciembre (Vigilia de N a v i dad). 14 Agosto (Vigilia de la Asunción). 21 Diciembre (Sábado de T é m poras, Vigilia anticipada de Navidad).

EN RESUMEN Sin la Bula en 1918 Con la Bula
H a y 41 días de sola abstinencia. H a y 3 dias de sola abstinencia Hay 23 » solo ayuno. H a y 14 » solo ayuno. Hay 29 » abstin." y ayuno. H a y 10 » ayuno y abstin.* Para terminar advertimos que con la Bula de la Cruzada se pueden tomar huevos y lacticinios en la colación y en el pequeño desayuno de la mañana. L o demás referente a la abstinencia y ayuno no lo aducimos aqui de nuevo, por estar claramente expresado en los cánones 1250, 1261, 1262, 1258 y 1254 ya vigentes del nuevo Código, cuyo texto se halla, como dijimos arriba, en el número de
Octubre de nuestra REVISTA M O N T S E R R A T I N A . (1) El 30 (le Marzo, Sábado Santo, la obligación tanto del ayuno com» d é l a abstinencia cesan al mediodía.

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CRÓNICA DE MONTSERRAT
Impresiones generales De nuevo hemos entrado en los sosegados días de invierno; la soledad y el silencio, pues, se han enseñoreado ya de la Santa Montaña; todo presenta en ella la perspectiva de una deleitable y venturosa bonanza, respirándose en estos momentos las confortantes auras de aquella paz «que es descansada vida para el que huye del mundanal ruido,» como cantara el poeta. Nuestro concurso que tan numeroso fuera en el mes anterior, se disipó casi por encanto en los dos primeros días del actual, según se verifica todos los años (si es que no decrece desde últimos de Septiembre por causa del tiempo), como obedeciendo a singular instinto o especialísima u obligada costumbre de antaño. A s í que aquella afluencia de otros días que fueron, se reduce a alguna que otra familia devota que quiere gozar de la calma y reposo, que tanto caracterizan a este Santuario de María en la presente estación del invierno. ¡Qué diferencia tan marcada no se nota entre el Montserrat de los meses de Junio, Julio, Agosto y Septiembre y el Montserrat de los de Enero, Febrero, Marzo, Octubre, Noviembre y Diciembre! « E u los primeros, según ha dicho en gráfica frase uno de nuestros anteriores cronistas, predomina el bullicio de una ciudad, en el segundo la quietud de los templos». Esta quietud es la que nos absorbe en estos momentos y nos re- • crea de bellos encantos. A ello ha contribuido en gran manera la bo- i nanza del clima (parecido al que disfrutábamos en el mes anterior) y \ en condiciones tales, cuales no las recordamos de muchos años a esta \ parte. Diriase no se atreve el invierno todavía a sentar sus reales en esta sagrada montaña, temeroso de robarle aquella bella armonía y sublime hermosura con que todavía se adorna; indeciso en su modo de obrar ante eventualidades que pudieran resultarle poco agradables y de tristes y funestos efectos. El barómetro, el fiel indicador y celante vigía de cuanto se verifica en la región de la atmósfera, ha v e nido dándonos la razón en lo que estamos diciendo, manteniéndose siempre muy alto y con poca tendencia al descenso. Argumento indefectible del excelente estado del tiempo que atravesamos. Este muy bien no convida, a guisa de símbolo de cosas más altas, de sublimes espirituales fenómenos, y dando al mismo tiempo una mirada retrospectiva, a recordar y a poner de relieve en esta última, lo que aseverábamos en la primera de nuestras crónicas, a saber, que si con muy buen sentido calificara de hora apocalíptica nuestro incomparable Mella el momento presente, pues que parecen ahora cumplirse aquellas revelaciones del gran vidente de Patmos, cuando predice los grandes acontecimientos futuros desde la primera venida de Jesucristo, hasta el fin en que tendrá lugar su segunda venida; de

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hora ds las misericordias de nuestra Madre podemos también calificar y en contraposición a aquella ofra pavorosa y terrible, las gracias y bendiciones sin número que nos dispensa desde que se está ventilando en los campos de Europa la más espantosa tragedia que hayan visto los siglo8 .¿Y qué mayor gracia, qué mayor beneficio hemos podido recibir de sus manos que el don munífico de la paz, de aquella paz que no puede dar el mundo, de aquella paz que vino el Sefior a traer a la tierra y que no es comparable a nada de cuanto existe en este lugar de destierro? Por este motivo y porque de los sen timientos de la mayor gratitud y devoción viven las almas devotas y especialmente nuestro pueblo catalán, hemos visto subir a sus hijos el monte santo de nuestra Madre para agradecer sua favores, rendirle gracias por sus divinas e incomparables mercedes. Sedientos, según la comparación bíblica, cual el ciervo que anhela las fuentes de las aguas, hémosles visto acudir en tropel ascender la montafia para buscar la gracia y buscarla por medio de María, y sabedores que esta misma Señora es, en expresión del melifluo San Bernardo, tota ratio spei nostre, el motivo de nuestra esperanza, a Ella han acudido en sus necesidades, en demanda de favor y socorro, siendo en suma su fe en María el móvil de todos sus pensamientos, acciones y operaciones, la causa de la gran concurrencia de fieles devotos como han venido cada afio a postrarse a sus plantas. A nuestra Madre, pues, sean siempre dados el honor y la gloria por todos y cada uno de los beneficios como de continuo nos conforta y regala. Volviendo ahora más particularmente la vista a la Santa Casa de nuestra cariñosa Madre, repasemos con júbilo los obsequios que en este mes le ha tributado e Santuario y la piedad de sus fieles, A la Sefiora dirigían, como de costumbre, entusiastas y férvidos cultos juntamente con todos los bienaventurados del cielo en La festividad de Todos ios Santos de los cuales es María su Reina, conforme profesamos en las letanías de la Iglesia. En la vigilia de la fiesta, que nos era anunciada por un solemne repique de campanas, cantó la Rda. Comunidad primeras Vísperas en música gregoriana. A la noche la Escolanía interpretaba selectas composiciones. A l día siguiente la misma Escolanía saludaba a la gloriosa Reina de Todos los Santos con una hermosa misa polifónica de Beltjens y al final con la «Salve» de Lamote a cuatro voces y órgano. Cantadas la «Prima» y la «Tertia» siguieron los solemnes oficios. En ellos celebró de abacial el Rdvmo. P . Abad Coadjutor, D . Antonio M . ' Marcet, deslizándose las funciones en medio de la mayor solemnidad, severidad e imponencia litúrgicas. La iglesia, fastuosamente iluminada, ofrecía brillante conjunto. L a Capilla de música interpretó admirablemente una misa de Martín Rodríguez y el ofertorio « O quam gloriosum» de Victoria. En la oración sagrada puso de manifiesto el P. Ignacio M . * de Alós, los frutos que debe producir en nosotros esa festividad cuyos principales son una grande aspiración por el cielo y un gran valor para merecerlo; «una grande aspiración por el cielo», porque es la mansión más deliciosa, por la bellesa del lugar, por la sociedad que en ella se vive y por la ocupación a que se entregan los bienaventurados: «un gran valor para merecerlo», porque es el paraíso la recompensa

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otorgada a todo el que lleva hasta la muerte una vida verdaderamente cristiana y porque podemos tener la certeza de que le conseguiremos si nosotros lo queremos sinceramente. Luego que la fiesta de Todos los Santos nos ha trazado una imagen de conjunto de la Iglesia triunfante, el pensamiento de la comunión de loa Santoa nos lleva naturalmente a una fiesta asimismo de conjunto en favor de la Igleaia purgante. A la fiesta de los que gloriosamente viven, sigue la de los muertos, que viven no obstante, por cuanto murieron en la paz del Señor. Es muy natural que después de los Santos de la Iglesia triunfante se piense en los miembros de la doliente, que aguardan en el purgatorio terminar la expiación de sus faltas para entrar en el cielo, y porque es natural, muy digno y justo, como dice el Espíritu de verdad, que nos acordemos de estas pobrecitas almas, por esto la Iglesia ha querido instituir inmediatamente después de la de los bienaventurados. La fiesta de los fieles difuntos Toda la liturgia de la festividad respira compasión, misericordia, profundos sentimientos de humildad y dolor; pero todo rodeado y esclarecido con resplandores de luz eterna. Como todos los años, se celebró con grande y severa solemnidad. En la vigilia, después del rezo de segundas Vísperas de Todos los Santos, se cantaron las de difuntos. Los Maitines y Laudes, también cantados y muy solemnes, dieron comienzo a las cinco y cuarto. El invitatorio, a cuatro voces, fué de nuestro P . Julia, y las tres primeras lecciones del primer nocturno de Morales y de nuestro P . A . Ferrer, director de la Escolania; los responsorios y todo lo demás, cantado en música gregoriana por la Rda. Comunidad. A l día siguiente tuvo lugar el solemne funeral estando la Basílica muy bien iluminada y cubierto todo el pavimento del presbiterio de un rico paño negro, destacándose al mismo tiempo en la parte superior de la nave un severo túmulo cubierto igualmente de negro ropaje con vistosas franjas de oro y flanqueado de enormes blandones. Interpretó la Capilla de música la severa misa del P . Cererols, alternando con el canto gregoriano ejecutado por el coro. Quiera el Señor conceder a todos los fieles difuntos, en expresión de la sagrada liturgia, el eterno des.:anso y que les alumbre la luz eterna. A s í sea. La dedicación de la Basilica del Salvador conmemora uno de los acontecimientos más célebres y gratos que registra la historia de la Iglesia Católica. Después de tres siglos de constantes persecuciones apareció a la faz del mundo y en la ciudad de Roma, la primera iglesia dedicada al divino Salvador. Por este motivo, el recuerdo de tan memorable día quiere nuestra Santa Madre que lo celebremos con toda solemnidad dando gracias al Señor por tan inestimable beneficio. Las primeras Vísperas de la vigilia fueron en canto gregoriano y al día siguiente los niños escolanes interpretaron con suma precisión y ajuste, en sus oficios matutinales, escogidas composiciones. Terminada la «Tertia» en canto gregoriano la Rda. Comunidad interpretó en la conventual solemne la misa «Orbis factor».

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La festividad de nuestros Santos monjes y conmemoración de nuestros fieles difuntos Estas dos solemnidades se celebran en los dias 13 y 14 según tradición de nuestra Sagrada Orden. L a primera ofrece a nuestra veneración a todos aquellos innumerables bienaventurados que se santificaron siguiendo las Iiuellas de Nuestro P . S.'Benito, sus virtudes y gloriosos ejemplos; la segunda nos apremia a rogar por nuestros liermanos que nos precedieron ya, con la sefial de la fe y duermen el sueño de la paz, a fin de que consigan sus almas, por intercesión de la Virgen Maria y de todos los Santos, la gracia de llegar a la eterna bienaventuranza. Las funciones de estos días, a poca diferencia, fueron las mismas de los dos primeros del mes en honor de todos los Santos y en alivio de las benditas aln^as del purgatorio En la conventual solemne del día 13 la Capilla de música ejecutó una misa de Schevreítzer y el ofertorio «Gaudent in coelis» de Victoria. Las funciones de la tarde fueron las mismas de otros años, salvo las lecciones del primer nocturno de difuntos,que fueron de Morales, y al día siguiente se cantó en el funeral por nuestros difuntos, la misa de M . Haller. «Que sus almas, por la misericordia de Dios,descansen en paz». Santa Gertrudis, Virgen de nuestra Orden Toda la liturgia del rezo de esa incomparable Virgen benedictina nos pone de manifiesto su comunicación intima y en la más tierna familiaridad con el divino Salvador que parece haberle abierto todos los tesoros de su Corazón adorable. Por este motivo y por haber sido una de las almas más santas, enamoradas y favorecidas de nuestro buen Jesús, la celebra su Orden con particulares y solemnísimos cultos. En la vigilia tuvo la Comunidad Vísperas cantadas, y al día siguiente, después de la «Tertia» solemne, cantó en la conventual la hermosa misa gregoriana « K y r i e fons bonitatis», quo produjo bello y agradable efecto. Durante todo el día estuvo el altar de la Santa completamente iluminado; se expuso su sagrada reliquia a la veneración de los fieles devotos y se celebraron Misas cada medía hora. Interceda sin cesar por nosotros la gloriosa Virgen Gertrudis para que nos hagamos dignos de que aquel divino Esposo, que se apacienta entreTirios y que encontraba todas sus delicias en morar en el purísimo corazón de su sierva, las halle también en habitar en el nuestro, mediante una mayor santidad de vida y pureza de nuestras costumbres. La Dedicación de la Santa Catedral Basílica de Barcelona, que nos recuerda la consagración al Señor de la Iglesia,que es madre y cabeza de todos las de la ciudad de Barcelona y su diócesis, contribuyó a abrillantar los solemnísimos cultos que se han verificado en esta hermosa «casa de Dios y puerta del cielo» que es nuestra preciosa y suntuosa Basílica. En sus oficios de la mafiana la Escolanía interpretó con gran afinación y colorido una misa de Surzynski y al final la «Salve» de Lambert. L a «Prima» y la «Tertia» íueron cantadas, como se acostumbra

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en semejantes festividades. Durante la conventual se interpretó, por ser tercer domingo de mes, una misa de M . Haller a dos voces, y el ofertorio « A v e verum» de Miné. Las funciones vespertinas consistieron en la «Salve» solemnísima de Agulló y la «Pregaria» de Millet. La presentación de Nuestra Señora, fué festejada como todas las de nuestra Madre con devotos cultos, recordándonos estos últimos como fué ofrecida por sus padres San Joaquín y Santa Ana al templo, y no con menor devoción que la otra Ana, madre de Samuel, ofreció a su hijo, volviendo a Dios lo que de BU mano había recibido. En la Misa de la aurora cantaron nuestros " escolanes la de Sancho Marracó y una «Salve» del P . Guzmán. L a Reverenda Comunidad interpretó en la conventual la gregoriana « A l - ' me P a t e r » . ' Santa Cecilia, virgen y mártir Siempre es esperada con espiritual regocijo la festividad de esta insigne heroína del nombre cristiano, cuya vida y glorioso martirio compendian una de las más sublimes y bellas escenas de los primeros tiempos de nuestra religión sacrosanta. Mas quienes de un modo especial se alegran de esta simpática fiesta son nuestros niños escolanes. pues que veneran en la celestial artista a su excelsa Patrona, y muy a glo;-ia les sabe el honrar a quien comparte con ellos la noble misión de cantar las alabanzas divinas. Por eso procuran tenerla propicia, honrarla con especiales cultos y aún con la alegría y bullicio que presiden las inocentes diversiones a que se entregan durante ese día. En la misa de la aurora ejecutaron la misa «Auxilium christianorum», de Bill, con orquesta. A l ofertorio, el « A v e María» de Lamote, terminando al final con la «Salve» del Rdo. D. Luis Romeu, presbítero. En la conventual cantó la R d a . Comunidad la misa gregoriana «De A n g e l i s . » Se dijeron además varias Misas en la ermita de la Santa, que fué visitada por algunos fieles de aquellos contornos. Concluidos los divinos oficios tuvieron los nifios «la magna reunión» para la elección de su nuevo obispo que ha de tomar posesión el día de San Nicolás, 6 de Diciembre, «el gran día de los escolanes». L a elección se hizo por votos secretos, como ya saben de cada año nuestros lectores, de entre los de una terna propuesta por el P . Maestro. Obtuvo mayoría de votos el agraciado niño Salvador Ramón y Arrufat que fné aclamado por todos sus compañeros. Se le asignaron después un vicario general, un secretario, un maestro de ceremonias y dos pajes, que son los que hacen la corte a S. lima. Hecha esta elección tomaron sus instrumentos, y formada la banda, pasearon al obispillo al son de marciales y alegres marchas, entregándose más tarde a las expansiones de la mayor alegria y contento. Damos nuestras enhorabuenas a S. lima, dignatarios y afortunados dioce8ano8 ,esperando dársela más entusiasta y cumplida en la tan celebrada fiesta de San Nicolás. Quiera su Santo Patrono obtenerles del cielo un feliz y venturoso dia, y que el recuerdo del mismo viva siempre perenne en su alma a estímulo y mayor afecto hacia esta Santa Casa de la Morenita, a cuya sombra transcurren ahora los más afortunados y agradables días de su existencia.

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Tercer domingo de mes Según costumbre dieron comienzo los cultos con la «Tertia» cantada, a las nueve y cuarto (precedida de la exposición de S. D . M . ) , y el Oficio solemne. Rezadas la «Sexta» y la «Nona» se organizó por el interior del Templo la procesión eucarística actuando de oficiante el Rdmo. P . Abad Coadjutor. La Escolanía cantó los motetes « O salutaris hostia», de Ravanello, y «Verbnm caro», de autor ignoto, alternando con los versos de la Rda. Comunidad y del órgano. Dio, al terminar el Prelado oficiante la trina bendición a los fieles seguida de la solemne reserva. En las funciones de la noche cantó la Escolanía la «Salve» del P . Escofet y Gozos «Puig floriu», del mismo autor. Otros cultos Con motivo de la festividad del glorioso apóstol San Andrés,tuvo la Rda. Comunidad primeras y segundas Vísperas cantadas, «Tertia» también cantada, y a misa gregoriana «Cunctipotens, genitor Deus » No menos notables fueron los cultos en las dominicas ocurrentes dentro del mes, interpretándose por la Capilla de música y Escolanía inspiradas y selectas composiciones de varios autores. L a piedad de los fieles ha contribuido asimismo al mayor esplendor de las funciones sufragando varios Oficios, Rosarios y Salves. Que la Santísima Virgen se lo recompense. Primicias sacerdotales Ofrecía por primera vez al Sefior el Santo Sacrificio de la Misa, el día 13, el Rdo. don Anselmo Reig, Pbro. de Lérida, asistido de su familia y apadrinado por sus hermanos don José y dofia Margarita. Actuaba de presbítero asistente, el Rdo. señor don José Magrí, Pbro, Cura-párroco de Sudanell. El Señor bendiga al novel sacerdote y le prodigue siempre sus gracias a mayor adelantamiento en su divino servicio. Una primera Comunión de uno de nuestros niños escolanes, efectuada en el dia de Todos los Santos, vino a dar más realce a aquella festividad por la naturaleza del acto y circunstancias que le acompañaron. L e asistieron en tan solemnes instantes todos sus compañeros de Escolania y algunos individuos de su familia. Se llama el afortunado niño José Botey, y hacía pocos días había sidoadmitido a formar parte de los pajecitos de la Santísima Virgen La Señora le conceda la perseverancia en su Santa Casa. En acción de gracias a la Santísima Virgen, costeaba el día 5 un oficio el Consejo de familia de la Compañía de automóviles Martorell-Esparraguera-Montserrat. Es ya de algunos años a esta parte que hace cantar este oficio, concluida la temporada para dar gracias a Nuestra Señora por los beneficios recibidos e impetrar de su mano otros nuevos, A los mismos divinos Oficios, asistían el distinguido director de la empresa, Sr. D . Cristóbal Almirall, sucesor de la viuda Bros, con todo el personal a sus órdenes. Parece como si la Santísima Virgen haya querido bendecir con larga mano a esta Compañía, y especialmente este año, que ha aportado mayor

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número de devotos al Santuario que en los precedentes, no obstante la famosa huelga revolucionaria de Agosto. Auguramos nuevos progresos a tan benemérita empresa, bajo el amparo de nuestra amadísima Morenita. La muerte de dos de nuestros benefactores y mejores amigos, ha causado hondo pesar en esta Rda. Comunidad, que guardaba para ellos las más distinguidas y merecidas consideraciones y afectos. En pocos días de diferencia han descendido al sepulcro, con la muerte del justo, digno complemento a una vida llena de virtudes y méritos. Fué el primero en abandonar este valle de lágrimas, el día 13, D Juan Ortelli, tan querido en esta Casa por los buenos servicios que le había prestado. Su intenso cariño a nuestra Santísima Madre y a nosotros, sus siervos, lo había demostrado en repetidas ocasiones y por mil inequívocas pruebas, por lo cual esperamos habrá recibido ya de Dios el galardón a que le habrán hecho acreedor sus cristianas y relevantes virtudes. Era asimismo devotísimo de N . P . San Benito formando parte del consejo de oblatos en el que había desempeñado con gran fidelidad varios cargos. Acompañamos en su justo dolor a la piadosísima familia del finado, para el eterno descanso de cuya alma imploramos los sufragios y oraciones de nuestros lectores. En el cielo le veamos. No por esperada, de algún tiempo a esta parte, fué menos sentida de nosotros la pérdida del otro buen amigo nuestro e insigne bienhechor de este Santuario, el Sr. D. Francisco Cabot y Rovira, que se durmió plácidamente en la paz del Señor, el día 16, después de larga dolencia soportada con ejemplar resignación cristiana. Muy acreedor se había hecho por cierto el bondadoso finado a la estima y aprecio que le profesara toda nuestra Comunidad por los excelentes testimonios que diera a la misma y especialmente de piedad acrisolada durante el decurso de su vida, manifestados, en las diferentes y muníficas donaciones, que, con los individuos de su familia, hiciera a nuestra Basílica, a mayor incremento del culto a la Santísima Virgen. Entre estas donaciones recordamos, con verdadero agradecimiento para la misma distinguida familia, el magnífico rosetón del coro, una riquísima custodia de estilo bizantino de plata sobredorada, teniendo en un pie la Imagen de la Virgen de Montserrat, un temo blanco completo, otro morado, dos copones, un precioso y artístico cáliz, dos valiosas casullas, un pendón para los escolanes y otros ornamentos y alhajas. En el año 1906 regalaron, además, a la Soberana Reina de cielos y tierra los respetables consortes D. Francisco Cabot y su señora D.* Ana Soler, en acción de gracias por la salud alcanzada por dicha señora, una hermosísima corona al Niño Jesús, de plata; cincelada con pedrería, rubíes y esmeraldas... imitación y estilo dé • la de la Virgen. • Antes, y en el mismo año habían hecho donación de un t e m o ; de satín blanco con los escudos de Montserrat, Cataluña y San Jor-' ge, que se estrenaron el dia de Santa Ana. Además había contribuido' D . Francisco con crecidas limosnas al mayor esplendor del culto re-: ligioso, sufragando diferentes solemnes Oficios, Rosarios y « S a l v e s » , ' dispensando otros favores a esta Santa Casa. De esperar es, por tanto, que la Santísima Virgen, de quien fué-

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devotísimo, le habrá abierto de par en par las puertas del Montserrat de la gloria. L a piedad y demás bellas cualidades que adornaban al difunto, lo mucho que habla trabajado para procurar la gloria de Dios y de su Madre y la salvación de las almas le habrán alcanzado, así lo confiamos, el premio de la eterna felicidad. En nuestras sinceras oraciones no olvidaremos al excelente amigo, que no nos ha dejado, sino que tan sólo ha adelantado su salida de este mundo diciéndonos: hmta el Cielo. Nos asociamos sinceramente al general dolor que ha producido . entre la buena sociedad de Barcelona tan sensible pérdida y acompañamos a su señora esposa, hija, hijo político, D. José M . Balanzó y Pons, nietos, hermanos, queridos amigos nuestros y demás familia, así como a las respetables Razones Sociales «Viuda e hijos de F. Cabot» y «Balanzó germans» en su dolor y en sus sufragios para el eterno descanso del alma de tan perfecto católico como caballero. Invitación a unas fiestas Estuvo ha pocos dias entre nosotros el M . Rdo. P . D. Luis Fábregas, Provincial de las Escuelas Pias, en Cataluña, para invitar al Rdmo. P . Abad Coadjutor a las fiestas de su Orden con motivo del tercer centenario de su institución canónica. Habiendo sido aquella aceptada por nuestro Prelado, partía el 23 para asistir al solemne Pontifical que había'de celebrarse en la iglesia de Nuestra Sefiora de Belén, de Barcelona, y tomar parte en otros actos conmemorativos del referido centenario. Con tan fausta ocasión nos complacemos en reiter.tr a la meritísima Orden de las Escuelas Pías, gloria, honra y prez de la Iglesia y de la Patria nuestra más sincera, efusiva y entusiasta felicitación, tanto por el glorioso centenario en sí como por el éxito que han obtenido las fiestas con dicho motivo celebradas. Huéspedes ilustres El día 26, antes de mediodía llegaba a este Monasterio el ilustrísimo y Rdvmo. Sr. Dr. D . Isidro Uadía y Serradell, Obispo titular que ha sido de Ascalón y Administrador Apostólico de Barbastro, y trasladado ha poco a la Sede episcopal de Tarazona. Aquí ha venido S. lima, a descausar de sus fatigas apostólicas para emprender después su marcha hacia la capital de su nuevo obispado. Deseamos transcurra agradable su estancia entre nosotros y esperamos sea asi dado el intenso afecto que profesa el Sr. Obispo a esta Santa Casa de Maria, a los pies de cuya celestial Madre recibiera su consagración episcopal en el año de 1903. En sus excursiones por la santa montaña y en su visita a las oficinas del Monasterio ha disfrutado el Prelado de muy buenas y placenteras impresiones. Auguramos a Su lima, toda suerte de prosperidades en la diócesis de San Prudencio y que la Santísima Virgen de Montserrat, bajo cuyo patrocinio quiso ponerse desde el día que viniera a ser consagrado, según reza y nos recuerda el lema de su escudo episcopal: sub tuum presidium confugio, le acoja siempre bajo su maternal protección y amparo. Acompaña al señor Obispo, su amigo y antiguo condiscípulo el Rdo. D. Odón Muntó, presbítero, Beneficiado de la parroquia de San Francisco de Paula, Barcelona. Pocos dias antes habia estado en este Santuario la distinguida

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esposa del Excmo. Sr. D. Fermín Calbetón, antiguo embajador de España cerca del Vaticano y ex-ministro de la Corona. Quedó muy complacida de su paso por el mismo Santuario de la Morenita. Reversión consoladora Si siempre es festejada y obsequiada nuestra Santísima Madre en este su elevado trono de majestad y de gloria, e incesantes las oraciones que cual purísimas nubes de incienso se elevan a sus miradas, tales obsequios y continuas plegarias han adquirido notable incremento durante el año que terminamos, fruto y efecto de la fe viva y ardiente que anima a tantos devotos. Es a gloria de la misma Señora que nos proponíamos hacer constatar tan encantadora visión. Esa nos ha permitido presenciar con gran contento y admiración de nuestros espíritus a muchos de aquellos devotos venir de muy lejos después de una distancia de 13 y 14 horas, a pie y aun descalzos, sin otro viático que algunos mendrugos de pan y el agua que les suministran las fuentes, subir otros las gradas de su trono arrodillados desde la sacristía, y entregarse muchos a otros duros actos de penitencia y piedad. Bendiga la Santísima Virgen a esos sus finos amantes que tan fervientemente acuden a su santa morada en demanda de protección y asistencia. Notas varias L a señora D.* Teresa Trulla ha regalado en obsequio a la Santísima Virgen y a la memoria de su difunta hermana D.* Raímunda, un imperdible, anillo y pendiente, todo cuajado de finos y hermosos brillantes. Nuestra Madre se lo recompense —Ha sido trasladado de monasterio el P . D . Fernando Salinas. —Adelantan bastante las obras del funicular a San Juan. Se ha cubierto ya la estación inferior, por lo cual y por algunos días ondeó sobre su techumbre el pabellón español, se han tendido algunos railes, se han emplazado algunas columnas y se han sentado ya los fundamentos de la estación superior. —Las obras llevadas a cabo en el nuevo comedor de los Escolanes, cocina del Monasterio y demás oficinas anejas están terminadas y se inaugurarán muy en breve. Reúnen las mejores condiciones, produciendo un bello conjunto que acredita en gran manera a su reputado arquitecto, D . José M . * Pericas. En la Escolanía se está procediendo a rebajar un metro la sala del piso bajo con lo que ganará en perspectiva y belleza. —En lo que llevamos de año se han celebrado más de 2,000 M i sas por sacerdotes forasteros procedentes de las diócesis de Albany (Estados Unidos), Almería, Barbastro, Barcelona, Bayona (Francia), Ciudad Rodrigo. Chartres (Francia), Gerona, Granada, León, L é r i da, Lyon (Francia), Madrid, Mallorca, Milán (Italia), Mobile (Estados Unidos), Mondoñedo, Osma, Pamplona, Palencia, Plasencia, L a Plata (Argentina), L a Plata o Charcas (Bolivia), Salamanca, Santander, Séez (Francia), Sevilla, Solsona, Tarazona, Tarragona, T e ruel, Tortosa, Tolosa (Francia), Urgel, Valencia, Valladolid, Vich, Vitoria, Zamora, Zaragoza. —Han visitado el Santuario religiosos de diversas Ordenes: Padres Camilos, Capuchinos, Carmelitas, del Corazón de María, Escola-

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pios, Franciscanos, Jesuítas, Mercedarios, Paúles, Salesianos, Trinitarios, etc., etc. —El tren de cremallera ha subido ya 39,000 personas, que con las 1,000 que lo harán en lo que resta del año, según cálculos aproximados del distinguido jefe de la estación, D . Esteban Guillen, habrán sido 40,000. —La distinguida familia Mayans ha ofrecido a la Santísima Virgen, en acción de gracias, por un beneficio recibido, una lápida para la sala de ex-votos y una hermosa y artística lámpara de plata. —Como dato consolador y hermosisimo, debemos consignar (nos olvidábamos de hacerlo en su lugar) que sintiéndose morir nuestro amigo el Sr. Cabot, pidió un hábito de N . P . San Benito, que le fué mandado por un criado del Monasterio, muriendo muy satisfecho de poder acabar su existencia con tan honrosa librea. ( I . P . R. A . ) —Se han distribuido ya durante este afio unas 62,000 comuniones y hemos recibido de los fieles unos 65 ex-votos, entre retablos y objetos de cera. De desear fuera, como ya alguna vez se ha indicado, que se abstuvieran de estos últimos por ser muy quebradizos y para evitarse consiguientes disgustos los mismos donantes. —Hoy, día de S. Andrés, ha caído un copioso chubasco con lo que quedarán beneficiadas las tierras, tan necesitadas de lluvia. Ha refrescado la temperatura, sintiéndose un poco de frío. Fuera de dos o tres días de frío, el tiempo ha sido excelente en este mes según insinuamos al principio, —El día de la Presentación de Nuestra Señora, emitían su profesión de votos trienales, en manos del Rdmo. P . Abad, los H H . Luis Sala y Juan Subirana. Sinceras congratulaciones. —Para cubrir la vacante de tesorero de los Oblatos de San Benito que deja el Sr. Ortelli, q. e. p. d,, ha sido designado nuestro buen amigo y ferviente benedictino el reputado médico oto-rinólogo doctor D. Ramón Gou y Gumá. Nuestros plácemes más cordiales. 9 matrimonios El dia 5 se unía en indisoluble vinculo matrimoiiial don Carlos Aurich y Grau con doña Francisca Domingo y Güell. Actuaron de testigos don Francisco Roig y Llaugé y don Francisco Font y Casaramona. ítem el día 5, lo efectuaba don José Prat y Ferrer con doña Joaquina Tobella y Barrera. Actuaron de testigos don Joaquín Margenat y Tobella y don Cristóbal Boixeda y Ramón. Bendijo la unión nupcial el Rdo. don Pedro Montcunill, Pbro., Cura-párroco de Olesa de Montserrat. El dia 12, don Jaime Brugueras y Fontanals con doña Angela Morera y Borras. Actuaron de testigos don José Casanovas y Domingo y don José Armengol y Pinell. El dia 17, don Cándido Duch y Sola con doña María de los Angeles Duch y Farré. Actuaron da testigos don José Duch y Sola y don Francisco Barenys y Barenys. El día 19, don Juan Tort y Sans con doña María Jorba y Casanovas Actuaron de testigos don Raimundo Tort y Cañameras y don Juan Vacarisas y Vilas. Bendijo a los desposados el R. P . don José Coucabella, de las Escuelas Pías.

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El día 24, don José Ricart y Miró con doña María Nayach y Llusá. Actuaron de testigos don Juan Ricart y Roig y don Francisco Nayach y Casassús. ítem el día 24, don José Diaz Cañedo, Maestro Armero del ejército, con doña Angela Panedas y Paig. Actuaron de testigos don José M . * Puig y Carol y don Conrado Saló y Ramell. El dia 26, don Eugenio Vilaclara y Bladó con doña Maria de Montserrat líovira y Ribas. Actuaron de testigos don Francisco Asmerats y Rovira y don Luis Ferrer y Barba. Bendijo la unión el reverendo don José Ribas y Ribot, Pbro,, Vicario de los Santos Justo y Pastor, de Barcelona. Este matrimonio fué solemnísimo, habiendo sido iluminado todo el presbiterio y la corona eléctrica de la Virgen* y cantado la Escolania escogidos motetes durante la Misa. El día 29, don Jaime Font y Mas con doña Angeles Pelegrí y Mas. Actuaron de testigos don Roque Roura y Alsina y don F r a n cisco Pujal y Mas. Bendijo a los nuevos esposos el Rdo. D . Joaé Oller y Sarrá, Pbro.
I O N AGIO M . ' D E A L Ó S .

Monasterio de Montserrat 30 Noviembre 1917.

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NOTICIAS

MARIANAS

MONTSERRATINAS «Unió d'Escolans de Montserrat» Bajo la presidencia del P . Asesor, Adeodato Marcet y del Vicepresidente D . Juan Rubinat con asistencia de buen número de s o cios, tuvo lugar la Junta General extraordinaria convocada para el día 11 de Noviembre. Se abrió la sesión a las 11 de la mañana, y previo el rezo acostumbrado dióse lectura por el Vicesecretario señor Oliva del acta de la anterior Junta General, que fué aprobada, y seguidamente el P . Asesor dio cuenta de la orden del día en que figuraba en primer término la constitución de la Sección Mutual en vista del gran desarrollo de la Sociedad y del gran entusiasmo que reina entre los asociados. Procedióse a la lectura del articulado del Reglamento especial para dicha Sección, siendo aprobado después de pequeñas modificaciones en algunos artículos. Por aclamación fueron designados los Sres. Miguel Romana, Manuel Serrat, Antonio de P . Jáuregui, de Barcelona, y Sres. Juan BotifoU, de Martorell, y José Balada, de Tarrasa, para formar la Junta de Gobierno de la referida Sección, que será presidida por el vocal de la Directiva, según previene el art. 42 de los Estatutos, actualmente desempeñado por el doctor Pedro Ribas Pujol. A propuesta del Sr. Alemany se acordó constara en acta el agradecimiento de los reunidos al Rdmo. P . Abad por haber concedido el que viniera a presidir este acto el Rdo. P . Adeodato Marcet, Asesor de la Sociedad. Como quiera que uno de los artículos del Reglamento aprobado

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expresa la condición de tener que pagar la cantidad de 5 pesetas en concepto de entrada, todo socio que se inscriba desde 1.° de Enero próximo, fecha que empezará a regir el expresado Reglamento, se acordó, a propuesta del Sr. Alemany, que la expresada condición no sea de rigor hasta 1." de Abril. Por unanimidad se tomó el acuerdo de mandar imprimir el Reglamento aprobado y que se disponga el reparto a todos los socios para régimen y gobierno de los mismos una vez hayan seguido los trámites para su legalización a cuyo efecto se toma también el acuerdo de inscribir nuestra Sociedad en la Unión y Defensa de los Montepíos de la Provincia de Barcelona, por ser esta Sociedad un centro de tramitación para todos cuantos asuntos legislativos afecten a nueatra Sección Mutual. Y no habiendo otros asuntos de que tratar, se levantó la sesión a la 1 1[2 con el rezo de una Salve a la Santisima Virgen de Montserrat. GENERALES Coronación de la Patrona de Valladolid. - El di& 12 de Octubre se organizó a las cinco de la tarde la solemne procesión para trasladar a la Santisima Virgen de San Lorenzo, Patrona de Valladolid, desde su templo a la Catedral, anunciándose con el estampido de cohetes y el volteo de las campanas. Abría la marcha la sección montada de guardia municipal, a los que seguían los niños del Hospicio, jóvenes del Patronato de Desamparados y numerosos cofrades ostentando el escapulario azul, un coro de vírgenes compuesto de niñas y otro coro de niños de las familias más distinguidas de la ciudad vestidos de cardenal. L a imagen fué llevada en hombros de doce sacerdotes revestidos de sobrepelliz en unas andas de plata y luciendo rico manto bordado en oro engarzando brillante pedrería. Detrás, revestido con capa pluvial, iban el arcipreste de la Catedral y el Obispo auxiliar revestido de pontifical. L a Patrona de Valladolid hizo su entrada a los acordes de la Marcha Real española, y el coro cantaba estrofas del A v e maris stella, mientras la santa Imagen se instalaba en el altar mayor. Cada uno de los días de la novena fué una verdadera manifestación de la piedad vallisoletana, por la inmensa muchedumbre que acudió a escuchar la palabra divina de labios del Obispo auxiliar, y famosos oradores que cantaron con ardor las glorias de la excelsa patrona, entre ellos el Magistral de Zamora, que aplicó a la coronación de las imágenes las antiguas ceremonias y simbolismos de la coronación de los reyes; el Magistral de Salamanca, que manifestó como María es, puerta del cielo; el Penitenciario de Valladolid, que presentó a María como Reina de la paz, y muchos otros cuyo talento descolló manifestando la pureza de María, uno délos cuales fué el Sr. Obispo de Jaca. Antes del sermón se cantó todos los días uno de los siguientes motetes a la Santísima Virgen: « A v e María», de L . Victoria, a cuatro voces iguales; « A v e María», de Goicochea, a cuatro voces iguales; «Gaudens gaudebo», a tres voces, L . Servi; «Beata es virgo María», de P . Pujol, etc. Después del sermón se cantaron al Santísimo los siguientes motetes: «O quam sua vis», a cuatro voces, de Molietor; « O Domine*, a cuatro voces iguales, de Palestrina; «O quan suavis», a cuatro voces iguales, de Palestrina; « O bone Jesu», etc., etc. L a procesión infantil constituyó el 14, un es-

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pectáculo conmovedor. Más de 7,000 niños cantando, letrillas, recorrieron el trayecto señalado, antes de postrarse ante la Patrona de Valladolid. El rosario de la aurora resultó solemnísimo por las asociaciones marianas reunidas en la iglesia de San Pablo. L o mismo lo fueron el de las parroquias que desfilaron ante la Virgen, entonando el A v e María, la Salve y el himno de la Patrona. Solemnísima resultó también la Vigilia de la Sección adoradora nocturna de Valladolid, honrada con la presencia de los Obispos de Astorga, Ciudad Rodrigo, Jaca, Salamanca, Segovia y Valladolid. Finalmente, llegado el día de la fiesta, en la Catedral, con asistencia del Infante Don Fernando, el Ministro de Gracia y Justicia y autoridades todas, empezó la ceremonia solemne celebrando la misa pontifical el Obispo de Salamanca, el de Segovia cantó las glorias de María; al terminar se organizó la procesión en la que ofició de pontifical el eminentísimo Cardenal (íós. L a ceremonia de la coronación se celebró en la Plaza Mayor, siendo trasladada la Virgen al altar que en ella se había levantado y al cual daba frente un escuadrón de alumnos de la Academia de Caballería. El Cardenal impuso la corona a la Imagen previo el ceremonial litúrgico; en aquel momento las bandas tocaron la Marcha Real y se dispararon salvas de artillería ( 1 ) . Después v o l vióse a organizar la procesión, que se dirigió a la iglesia de San L o renzo donde se dejó a la Virgen en su altar, y así terminó tan brillantísima y extraordinaria fiesta. Fiesta del Rosario. —Oviedo.—E\ domingo, día 7 de Octubre, terminó la novena que con tanto esplendor venía celebrándose en la hermosa iglesia de Santo Domingo. Durante la novena la iglesia estuvo siempre concurrida, lo mismo por la mañana que por la tarde. Fueron incontables los fieles que se acercaron a los Santos Sacramentos de la Confesión y de la Comunión. L a concurrencia de la vigilia y del día de la fiesta fué extraordinaria. El domingo, fiesta principal, por la mañana, a las ocho, hubo Misa de Comunión general por el Excmo. Sr. Obispo de la Diócesis. De manos del Prelado recibieron el Pan Eucarístico los socios del Rosario, la V . O. T . y muchísimos fieles que no pertenecían a las cofradías. Durante la Misa la Capilla de la Catedral cantó inspirados motetes. A las once. Misa mayor con orquesta. Dijo la Misa el M . Rdo. P . Rector de Santo Domingo. A esta hora se expuso S. D . M . , quedando de manifiesto hasta por la tarde. A las cinco y media en que empezó la función religiosa, hubo estación, Rosario, sermón por el predicador de la novena, muy reverendo P . Ceferino Laviesca, O. P . , y reserva. Acto seguido se organizó como remate la procesión, que resultó brillantísima. Zalla (Ft2caj/a).—Simpática y conmovedora ha resultado la fiesta del Rosario, con motivo de la fundación de la Cofradía del Rosario. Por la mañana, multitud de fieles recibió el Pan de los Angeles y por la tarde acudieron a la procesión cantando el Santo Rosario. La fiesta de la Virgen Bien Aparecida —Con esplendor celebraron los montañeses la fiesta de su Patrona, Virgen Bien Aparecida. Y a desde la víspera se notó en todos los pueblos de aquella comarca gran animación por el número de devotos que desde muy lejos acu( I ) L u e g o se cantó el himno de la Coronación, que para tan solemne a c t o compuesto D . P e d r o G o b e r n a d o , P b r o . había

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dían al Santuario en cumplimiento de piadosos votos ( 1 ) . A las siete y media del gran dta celebró el Santo Sacrificio de la Misa el Prelado de la Diócesis llegado al Santuario la víspera para celebrar la fiesta de la excelsa Patrona. A las once empezó la misa solemne. El Excmo. Sr. Obispo asistió a la misa, bajo dosel colocado en el presbiterio al lado del Evangelio. Cerca del trono del Prelado se erguía la elegante bandera de la Colonia Montafiesa de Baracaldo, escoltada por la Junta Directiva. En la anchurosa iglesia y amplio coro, apiñábase la multitud devota de la Santísima Virgen Bien Aparecida, cuya veneranda imagen, luciendo rico traje de seda recamado de oro y rica corona, ofrecíase a la pública adoración en su hermoso camarín profusamente iluminado. Nota saliente de tanta solemnidad, constituyó la magnífica oración sagrada que pronunció el orador reverendo P . Manuel Sainz, de la Orden de predicadores. La fiesta resultó verdaderamente solemne.

NOTICIAS

DE L A O R D E N

Entronización del Sagrado Corazón de Jesús en el Convento de Madres Benedictinas de Cunlis—El día 26 de Octubre, terminados lo.s santos ejercicios espirituales con que la Comunidad de Monjas del Convento de Cuntis se afirmó más en el amor de Cristo, tuvo lugar la solemne entronización del Sagrado Corazón de Jesús. A las cuatro de la tarde, el reverendo Padre Eranciscano, Martín Manterola, a cuyo cargo y dirección corrieron los dichos ejercicios, bendijo la imagen del Sagrado Corazón de Jesús, recitando seguidamente con la comunidad el acto de consagración al Corazón Divino, y cantándose luego por el coro de monjas un precioso motete al Deifico Corazón, y terminado que fué, se dirigió el Padre procesionalmente a la puerta reglar, donde le esperaba toda la comunidad, entregando la divina Imagen a la Reverendísima Madre Abadesa, Sor María de Jesús, la que la colocó en un altar provisional, cantándose seguidamente otro motete con letrilla apropiada a tan piadoso y solemne acto. Terminado que fué, pronunció el Padre una sentida plática al público y se dio por terminada tan hermosa ceremonia. Cerraron las monjas la clausura,y tomando del altarcito a su Divino R e y y Esposo,lo llevaron radiantes de alegría y como en triunfo a la sala capitular, donde la colocaron en sencillo y aseado trono, cantando con amor ferviente la vulgar pero sentimental letrilla: «Corazón santo, tú reinarás». En la portería del monasterio habían colocado un vistoso y magnifico arco triunfal cuajado de flores y banderitas en cuyo centro se leía con grandes caracteres: «Reinaré»(2). Reciban nuestras carísimas hermanas nuestra sincera felicitación y sean para todas ellas estos actos, origen de grandes bienes y de gracias fecundas y abundantes.
(1) El homenaje más g r a t o que ofrecieron a la celestial Reina fué, sin duda, el de la Sagrada Comunión, a la que se acercaron desde las dos de la madrugada en que se celebró la primera misa hasta las horas del mediodía, dando un e/emplo edificante de piedad. ( 2 ) También habían arreglado con esmero un altarcito en que se destacaba una imagen de María Santísima, vestida toda de gala, bajo el titulo de Inmaculada Concepción Finalmente, el pavimento ricamente alfombrado daba a todo aquel humHde conjunto un primoroso aspecto.

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Questions Théologiques et Canoniques, por el Rvmo. P. Dom Pablo Renaudín, Abad de San Mauricio de Claraval, 1 tomo en 12, de 207 páginas 2 fr. Librería de P. Téqui calle Bonaparte, 82, París-VI, De la familia Benedictina podemos decir que nunca ni sus manos, ni su pluma estuvieron ociosas, y que aun en nuestros días va mostrando su sabia y fecunda actividad. El Rvmo. Padre Abad, Dom Renaudín, harto conocido por sus obras, nos presenta hoy una interesantísima obra, «Cuestiones Teológicas y Canónicas», en la que con su estilo claro y profundidad de ideas trata cuatro Cuestiones importantes, a saber: 1 E l Dogma de la Eucaristía en la Edad media y la herejía de Berengario; 2." Estudio sobre la formación ascética de Santo Tomás de Aquino; 3.° La acción de la vida religiosa en la Iglesia, y 4.° El nombramiento de beneficios eclesiásticos y el Indulto del Parlamento de París.—En su primera cuestión nos presenta a Jesucristo instituyendo la Sagrada Eucaristía para perpetuar hasta el fin de los siglos el sacrificio del Calvario y ser el alimento de todos los que sigan su Ley. Esta promesa de que les daría su cuerpo en comida y su sangre en bebida, excitó desde luego la incredulidad de los Cafarnaitas, a los que siguieron otros, antes bien como consecuencia de sus preocupaciones contra la Iglesia, que por directa oposición, hasta lie- • gar al siglo noveno en que apareció Escoto (Juan) Erigenes (Scotus Eri- ] gena), que negó la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía. Al decir ; de Bossuet, Escoto, a pesar de ser muy amigo de Carlos elJCalvo y maestro de estudios de su palacio, no llegó a formar escuela, propiamente dicha. JVlas, dos siglos después, el heresiarca Berengario pretendió ser su discípulo; y, por cierto, dotado de un genio vivo, osado y más astuto que profundo, con sus doctrinas yiteorías sobre la Sagrada Eucaristía, dio mucho que hacer y que decir en muchos Concilios y a los Papas de su época. Por fin, vencido por la divina gracia, murió en el seno de a Iglesia católica (1088), en el Priorato de San Cosme, cerca de Tours, donde naciera, a la avanzada edad de más de noventa años. Como de ordinario sucede con todas las herejías, la lucha contra los errores de Berengario sirvió para el desenvolvimiento de la verdad católica y la exposición del Dogma.— En la segunda cuestión, con grande copia de datos, nos presenta el erudito Abad, la formación ascética del Doctor Angélico, que sin duda debió a los Benedictinos de Monte Casino, donde, desde niño, le llevaron sus padres, que propiedad suya era el famoso Castillo señorial de los Aquinos que allí cerca estaba. Como se esmerarían los Padres Casinenses en la formación del joven Tomás, y la afición que él cobraría a sus maestros, no hay para que ponderarlo, y sin duda, que parte de aquella Comunidad formara, si no fuera por causas muy ajenas a su voluntad. Así se comprende cómo estudiaría a fondo la Regla del gran Patriarca de Occidente; y lo prueba las muchísimas veces que en sus obras la menciona y sigue sus huellas: por lo que, será providencial que la Casa que le enseñó a leer y escribir posea su último documento resolviendo una intrincada cuestión, que podemos llamar benedictina.—En la tercera cuestión trata magistralmente de la acción de ia vida religiosa en la Iglesia, probando cómo todas las asociaciones tienen su razón de ser según el fin especial que se proponen y el bien positivo que de ellas reporta la sociedad; y su acción, justificando su existencia, es la que debe darnos la verdadera medida de su necesidad o utilidad. Es ley histórica, basada en la misma natu- ^

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raleza de las cosas, que todo cuerpo social subsiste mientras cumple su fin, y que desaparece cuando se ha hecho estéril. Y esto qué observamos en el orden natural, se cumple en el sobrenatural. El amor no es ocioso, que donde existe, obra. En la vida política se obra por las necesidades y conveniencias propias; mas en la vida cristiana se obra por Dios y por el prójimo: que es lo que exige la noción misma de la vida; lo pide la sociedad sobrenatural, y lo prescribe la ley positiva de Dios. Así, pues, a la acción vital interna debe seguir la externa; y esto que se dice |del individuo, tiene aplicación a las comunidades. Seguidamente nos presenta la Verdadera noción de la vida religiosa activa y contemplativa, que así la una como la otra debe de manifestar su vitalidad por su acción externa. Sería error grosero, dice el autor, pretender una absoluta separación o incompatibilidad entre la acción y la contemplación, ya que ambas se completan. Si tal fuese posible, vendríamos a parar en que se podría obrar racionalmente sin que la inteligencia guíe nuestras facultades, y que la verdad meditada, y que amamos, deja vacío el espíritu y estéril la voluntad. Nuestro místico San Juan de la Cruz quejábase ya en su época de aquellos que se forjaban la vana ilusión de poderlo todo con sólo la acción. Haciéndonos empero, cargo de las tiecesidades de nuestra época, comprendemos bien por qué la divina Providencia permite que se multipliquen y propaguen tanto las Congregaciones religiosas que se dedican pr mariamente a la acción social. Terminamos diciendo,¿que si bien los hijos del Gran Patriarca de Occidente han hecho del oficio divino, de la liturgia, la primera y principal de sus sagradas obligaciones; no obstante, han ejercido en la vida activa de la Iglesia y de la sociedad civil una acción visible que quizá nunca ha sido superada.--Por fin, en la cuarta cuestión, que es puramente canónica, se ocupa con multitud de curiosos detalles, del nombramiento para los Beneficios Eclesiásticos y el Indulto del Parlamento de París: cuestión de gran provecho para los jurisconsultos, por presentar el origen de dicho Indulto; la declaración de Francisco I de Francia; los abusos a que diera lugar; la erección de la Sede episcopal de París en arzobispado (1625); la Bula Clementina; la exención ae los Cardenales, y las reglas del famoso Indulto. P. S. Las arañas. Manual de araneología, por el P. Pelegrín Franganillo, S. J. Un vol. de 256 págs. en 8." con 82 grabados en el texto. 5'50 pesetas Colegio de la Inmaculada. Qijón. Hemos visto con satisfacción la aparición de esta obra, y agradecemos el envío de un ejemplar de la misma. Va dividida en cinco partes. La primera estudia la morfología externa de las arañas; la segunda.sus aparatos y funciones; la tercera, sus costumbres, instintos, medios de ataque y de defensa; la cuarta, la técnica araneológica; la quinta,finalmente,comprende dos claves dicotómicas, una para la clasificación de las familias y otra para la de los géneros. Se da mucha extensión y bastante amenidad a la parte tercera, a fin de que esta obra sea leída no sólo por profesores y alumnos estudiosos, sino también por todas las personas eruditas y deseosas de conocer la naturaleza e instintos maravillosos de los animales. P. Sixte Scag¡la,Cistercien. Manuel d' Archeologie chretiénne. Avec trois cents reproductions dans le texte et deux hors texte.—Pierre Marietti-Editeur-Turin MLM XVI. El objeto que el sabio arqueólogo P. Scaglia se ha propuesto en este Manual no es otro que el de compendiar en él la materia extensamente tratada en sus aceptadísimas Notiones archaelogiae Christianae. Con sumo acierto ha cumplido su difícil cometido, sin que la reducción haya disminuido en nada la diáfana claridad de sus Notiones. El orden seguido en su manual es el siguiente: Fuentes de la Arqueología cristiana. - Origen

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de los monumentos cristianos. - Notas descriptivas de los cementerios.— La epigrafía y el arte.—Edificios sagrado?.—La decoración de las basílicas. Todo lo cual ocupa ia primera parte. En la segunda estudia con detención: El dogma según los primitivos monumentos de la Iglesia, ramificación de la ciencia arqueológica cristiana que podemos decir ha creado el P. Scaglia. La multitud de grabados discretamente escogidos y bellamente reproducidos contribuye a hacer del presente libro el manual indispensable a cualquier clase de Arqueología cristiana. Topografía Médica de Sabadell. Estudio Médico-demográfico Higiénico-; social con historia y folklore, por Agustín Rius y Tarrago. Barcelo- J na 1914. Dificilmente podría el lector formarse una idea exacta de la extensión e importancia de la presente obra con el solo título de la misma, aún el | subtítulo resulta deficiente. No hay cosa alguna de interés en Sabadell que no quede magníficamente consignada en las setecientas páginas de este volumen. Todo lo que dice relación con el orden religioso moral y social, industrial, fabril, comercial, político, artístico, recreativo, cultural, pedagógico, folk-lorico, va detallado con interesantes pormenores. El autor ¡ estudia además con gran competencia los elementos naturales que circun- i dan lalpoblación: geología,Jmeteorol ogía, flora y fauna de Sabadell. Pero lo que a nuestro juicio avalora extraordinariamente la Topografía médica es el concienzudo Estudio estadístico demográf ico-sanitario, seguido del Estudio de algunas enfermedades. Puede felicitarse la ciudad de Sabadell de poseer una obra como la presente.
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La Tolerancia,por &\ R. P. Arturo Vermeersch,S. J.—Traducción yPrólogo de don Manuel Cabrera y Warleta, Catedrático de Derecho Canónico en ia Universidad de Valencia, Friburgo de Brisgovia (Alemania) 1915. B. Herder, librero editor pontificio. ¿Quién entre los doctos, en las disciplinas que el P. Vermeersch cultiva, no le conoce ventajosamente hace tiempo? ¿Qué economista español no ha buscado en el Manual social del insigne jesuíta belga soluciones a las pavorosos problemas sociales? ¿Hay canonista digno de este nombre en España que no sepa que el P. Vermeersch es autor de la preciosa disertación De prohibitione et censura librorum y de la monografía De forma sponsalium ac matrimonlipost decretumK Ne /<?/nere», folletos tan bien recibidos, que del primero se ha hecho ya la cuarta edición y del segundo la quinta? ¿Y qué especialista en la ciencia canónica en la patria de San Raimundo de Peñafort no admira la erudición profunda y la exposición clara y metódica que resplandecen en la magistral obra rotulada Praelectiones canonicae Religiosorum institutioni potissimum accommodatae? No menos admirable es la labor exclusivamente teológica del sabio P. Vermeersch . Colaborador con los P P . De San y G. Lahouse en la magna Universa Theología Sckolastica, que en breve habrá publicado trece notabilísimos volúmenes, a cargo de nuestro autor han corrido los de Qaaesliones morales, y en el aflo 1912 ha dado a luz el tomo Quaestiones de oirtutlhus reügionis et pietatis. interesante en alto grado. De más importancia qne esta última obra es la titulada Quaestlones morales dejustitia, de la cual en 1904 se publicó la segunda edición. Mas esta su última obra La Tolerancia juzgamos con su traductor que se destaca entre las demás producciones del P. Vermeersch. Parécenos |ue en otras obras reveló el autor ora su cultura canónica, ora su proundidad teológica, ora lo vasto de sus concepciones sociológicas ya su acendrado patriotismo, ya su devoción al divino Maestro o a la Virgen inmaculada; pero en La Tolerancia concentra como la quinta esencia de todo eso: dulce, paciente y lleno de augusta majestad, Jesucristo aparece al abrirse el libro y palpita en todo él; por las atractivas páginas que siguen,

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avanza la Iglesia con sus papas y sus obispos, con sus doctores y sus jueces; óyese la voz de los concilios y se recuerdan las enseñanzas de los teólogos y de los canonistas. A los que estudian los movimientos sociales, el libro La Tolerancia no les descubre sólo los vastos horizontes de la Iglesia, sociedad soberana y perfecta: el Imperio romano, las sociedades medioevales, los modernos Estados, hijos de la Reforma y de ia Revolución, revelan los secretos más íntimos de su vida. Reyes y emperadores, filósofos y legistas desfilan sucesivamente para contarnos cómo entienden o han entendido la tolerancia. Hasta los modernos sectarios con la tolerancia en los labios y la intolerancia en el corazón, acuden al enérgico llamamiento del autor. La circunspección con que el P. Vermeersch procede y el especial cuidado con que aprecia las diversas influencias a las que obedecen hechos y teorías de tiempos presentes y pretéritos, constituye ya una preciosa enseñanza por el contraste que ofrece con la conducta de los masones y libre-pensadores indígenas y extranjeros. Por esto creemos, haciendo nuestro el juicio de una de las mejores publicaciones de nuestra Patria, que «es este un libro interesantísimo, que recomendamos a todos nuestros periodistas católicos y a todos los fieles que quieran ilustrar su fe con ideas claras y netamente católicas sobre ese difícil punto de doctrina de la tolerancia. £ 1. A . Allocutions et Sermons de circonstance, par .Mgr. Julien Loth, protonotaire apostolique. - Pierre Téqui, libraire editeur, rué Bonaparte, 82. París. La obra oratoria de Mgr. Julien Loth es Verdaderamente considerable. De ella quedan inéditos además de sus veinte años de curso de elocuencia sagrada en la Facultad de Teología de Rouen, un gran número de sermones, pláticas, panegíricos de Santos y alocuciones de todo género. El insigne canónigo que se revela en toda su obra un erudito de gran valía, poseía asimismo en alto grado el talento de la palabra y dejó en su larga y fecunda carrera de predicador no solamente un recuerdo siempre Viviente en Normandía, más también un monumento considerable Apenas contaba algunos aflos en su ministerio parroquial, cuando su Arzobispo el Emmo. Cardenal Bonnechose, distinguiéndole entre otros distinguidos miembros del clero, le proponía en 1869, al ministro de Instrucción Pública para ocupar la cátedra vacante de elocuencia sagrada en la Facultad de Teología de aquella ciudad Contaba aún no todavía treinta y dos aflos cuando fué nombrado para este puesto que desempeñó durante veinte aflos hasta la supresión por el Gobierno de las Facultades de Teología. Durante todo el tiempo de su enseñanza pasó en revista para sus estudios tan brillantes en la forma como sólidos en el fondo, todos los grandes maestros de la cátedra cristiana, desde los Padres apostólicos hasta los oradores contemporáneos. Su reputación de orador que habían consagrado sus numerosas predicaciones le valió subir a la mayor parte de los pulpitos de la provincia de Normandía y aún traspasar los límites de la misma provincia. En 1879 predicó asimismo en París en Saint Pierre de Chaillot, el Adviento, que dejó profundos recuerdos, como también en otras importantes ciudades de Francia. A sus cualidades de orador sagrado unía las de limosnero militar, de redactor de la Semaine religieuse, no . menos que los trabajos de colaboración en todas las sociedades sabias de Normandía, de las que formaba parte. Tan altos méritos oratorios de Mgr. Loth recomiendan eficazmente el libro que nos ocupa. En él se han reunido alguno de los sermones y alocuciones que pronunció en diversas circunstancias, las que pueden prestar no pequeño y valioso servicio a los sacerdotes llamados a tratar de esas materias. ' La dificultad de esta publicación derivaba de la imposibilidad de evitar

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las repeticiones especialmente en las alocuciones sobre el matrimonio. Hablar del matrimonio cristiano, aducir las leyes, los deberes, las excelencias, su santidad implica repeticiones inevitables. Con todo, el autor ha sabido evitar la monotonía dando relieve al fondo de la doctrina con pensamientos siempre elevados mediante la variada expresión de sentimientos los más sublimes y hermosos. Ha sabido igualmente evitar la vulgaridad de los elogios que es costumbre dirigir a las familias de los desposados empleando el acento sincero de los sentimientos. Felicitamos por tanto y aplaudimos con toda el alma la feliz idea del editor de resolverse a publicar algunas de las obras inéditas del ilustre Mgr. Loth, al par que le auguramos pueda hacerlo con las restantes, con lo que prestará un gran servicio a cuantos aman, las verdades religiosas ofrecidas con belleza de estilo, galanura de forma y solidez de doctrina.

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Compendio de Teología Dogmática, Teología Moral, Historia Eclesiás. tica, Sagrada Escritura y Derecho Canónico, por Mons. Dr. José V i . ¡aplana Jové, Pbro.—(Imprenta Mariana). Lérida. Hemos recibido en esta Redacción los tomos 1, II, IV y V de esta importante publicación, cuyos opimos frutos experimentan no sólo los aspirantes a las diversas categorías del aventajado Clero Castrense, sino también todos cuantos desean prepararse rápidamente a los exámenes de oposición y sinodales que con frecuencia ocurren en la laboriosa carrera parroquial. (1) El tomo I es una admirable síntesis de todas las cuestiones que se ventilan en las grandes obras de los antiguos y modernos teólogos; revelando el incansable autor de este Compendio de Teología Dogmática una ilustración nada común, un criterio netamente católico v sobriamente es- ' colástico en la presentación de tesis y aducción de pruebas, y una claridad y precisión extraordinarias, tanto en la exposición de errores y sistemas como en su convincente refutación y dilucidación respectiva. Comprende el tomo IV todas las principales materias de un curso completo de Sagrada Escritura, y campean en él las mismas cualidades y mayores si cabe, que admiramos en el anterior; presuponiendo la mayor dificultad en pretender sintetizar en unas 270 páginas de un libro manual, las innumerables cuestiones bíblicas que se debaten en el estadio actual de la ciencia critica de los tiempos modernos. Ambos tomos van distribuidos en una reducida serie de lecciones, correspondiendo ajustadamente a preguntas de programas que se suelen presentar en las convocaciones a exámenes respect vos del clero castrense y secular. Improba ha debido ser la tarea del inteligente y activísimo autor, en querer proporcionar a sus colegas de ministerio sacerdotal, en tan corto espacio de tiempo y tan reducido número de temas, el inmenso caudal de conocimientos que atesora la ciencia de la Iglesia, columna de la verdad. Felicitamos ardientemente al autor, y no podemos menos que recomendar con el mismo ardor a nuestros lectores, la adquisición de esta obra completa; la de carácter más utilitario y más práctico, a nuestro humilde parecer, que ha aparecido, en estas materias, hasta el presente. R. A . La ciencia química y la vida social, por el P. Eduardo Vitoria, S. J.—Tipografía católica, calle del Pino, 5. Barcelona. Corresponden a ese título seis conferencias de Vulgarización científica dadas por el autor en el paraninfo de la Universidad literaria y en el Cen(1) De los tomos 1 1 y V ya dimos cuenta en la «Bibliografía» de nuestra Revista. Ahora vamos a emitir nuestro parecer acerca de lo» tomos I y IV. •

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tro escolar y mercantil de Valencia, que forman un interesante volumen de 257 páginas. Consagrado al estudio de la Química el P. Vitoria y muy conocido ya en el mundo intelectual por sus profundos estudios científicos, nos ofrece por esas conferencias un notable programa de las relaciones entre aquella importantísima ciencia y la vida social. La primera parte (de las tres que integran el susodicho programa), se ocupa de las relaciones que guarda la Química con la vida social en nuestra querida Patria, y comprende las tres primeras conferencias que tratan de la compenetración de la misma ciencia con ia vida nacional, con la llamada Ciencia de los explosivos y con la terapéutica. En la segunda parte, dedicada al estudio de los múltiples beneficios que de la aplicación de la Química pueden derivarse para su hermosa y encantadora región le- ' vantina, trata asimismo de las relaciones de la Química con la industria y agricultura valenciana. Por último, en la tercera pone de manifiesto la parte principal que tiene la Química en la vida de la familia, cuyo tema constituye el argumento de la sexta cotjferencia. El benemérito y sabio hijo de la Compañía logra admirablemente en sus interesantísimas conferencias salvar el escollo de los sabios: el aislarse en la espléndida majestad de las profundas lucubraciones científicas y el vestir los conceptos del misterioso y enigmático vocabulario de un lenguaje pomposamente técnico. Llevan muy bien impreso, además el verdadero y dificilísimo carácter de pura y sincera vulgarización de la ciencia. Su estilo aparece sencillo y claro y los problemas son enunciados con pedagógica familiaridad. Nos congratulamos, por tanto, de la sabia, intensa y admirable labor científica que a tanta altura pone el nombre del Padre Vitoria, recomendándola asimismo a los devotos de una ciencia cuyo campo se ha hecho ya en nuestros días muy vasto, como que es de una influencia casi universal. Pueda ella eficazmente contribuir a levantar el espíritu y la vida científica, industrial y comercial en nuestra España digna de mejor suerte, llena de energías latentes, que todos deseamos ver enaltecida y que miramos, triste es confesarlo, tan postergada. 1. A . Vida de Cristóbal Colón, por Juan Palau Vera, licenciado en Filosofía, Fundador y Director que fué del Co/t'^/o iWo/?/fif O/-. Un vol. de 166 páginas, con varios grabados y elegante encuademación. Seix y Barral Hnos. Provenza, 216. Barcelona. En la oída de los grandes hombres aprendemos a pensar como ellos pensaban. Nuestro pequeño pensamiento, en contacto con los grandes, crece. Es este un hecho que lo observamos todos los días en los demás y aún en nosotros mismos. ¿Cuántas veces no nos hemos encontrado en circunstancias difíciles, momentos en que todo falta y el recuerdo del ejemlo de un grande hombre ha sido suficiente para inspirarnos el valor nepesario para sobreponernos a todas las adversidades y contratiempos que cnos oprimían? V esto que a nosotros sucede pasa asimismo, en mayor o menor escala, a la generalidad de los hombres. Es que el dolor ante el dolor de nuestros semejantes se atenúa. De aquí se comprenderá el interés con que generalmente son recibidas semejantes lecturas. Además es, en cierta manera, hasta necesario el conocimiento de la vida de los grandes genios, porque por ellos sabemos lo que la humanidad, la ciencia y el progreso les deben y han trazado ante nuestra Vista el camino que debemos seguir para llegar a donde ellos llegaron. En cuanto a la presente obra, ¿quién no lee con afición la accidentada vida del famoso destructor de las Columnas del Non plus ultra, sus peligrosos viajes que señalaron para España y para el mundo, un nuevo horizonte a donde extender sus ansias dominadoras, sus anhelos de gloria y ambición? Tratada con verdadero primor literario, estilo correcto, con todos los adelantos de la crítica mo-

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derna e inteligible para toda clase de personas, es sumamente recomendable a los jóvenes a quienes van principalmente dirigidas estas publicaciones. Es que hoy la pedagogía es más necesaria de lo que generalmente se cree. Para la formación de un buen cafácter es indispensable una buena educación. Así lo han entendido todos los que sienten un amor sincero hacia el niño: y de ahí el desinterés con que algunos editores han emprendido semejantes publicaciones, entre los que cabe no poca gloria a la S.A. Industrias Gráficas Seix y Barral Hnos. Esperamos que el público , con su lectura corresponderá a tan nobles esfuerzos. \ I. M." F. fesús Mestre. Llipons i escenes de l'Evangeli ofertes al nostre poblé cristiá illustrat. P. Lluis Vidal, S. J. Un vol. de 624 págs. amb un grabat. Estampa de F. A l t e s . Angeis, 22. Barcelona. Obedeciendo a los deseos manifestados por nuestro santísimo Padre Benedicto XV al Emmo. Purpurado Francisco de Paula Casseta, Obispo de Tusculum y Patrón de la «Sociedad de San Jerónimo por la divulgación de los Libros Sagrados», nos presenta el autor gran parte de los sagrados Evangelios traducidos en idioma catalán y distribuidos en forma de lecciones, de manera que en cada uno de ellos se reúnan la mayor parte de los textos que hacen referencia a un mismo punto. La distribución de lecciones es de la manera que sigue: primero hay siete de ellos dedicados a presentarnos, de alguna manera, la persona de Nuestro Señor Jesucristo. Después siguen unas cuarenta y cinco sobre diferentes temas de oida y doctrina cristianas colocados por orden alfabético para facilitar el uso del libro. V finalmente, como remate del libro, figuran las mismas escenas finales del Evangelio, dispuestas por orden cronológico y conteniendo todo lo referente a la Cena, Pasión y Vida gloriosa de Nuestro Señor Jesucristo hasta la venida del Espíritu Santo. La idea de presentar las enseñanzas Evangélicas en forma de lecciones reuniendo en cada una de ellas todos aquellos pasos que hacen referencia a un mismo punto, dogmático o moral, nos parece sencillamente magnífica. Es verdad que puede ofrecer algún inconveniente por cuanto queda casi del todo obscurecida la parte geográfica, histórica y etnográfica, pero, no obstante, este método da más relieve a la doctrina de nuestro Salvador. En cuanto a la traducción catalana, está ajustada no sólo a la traducción latina de los Evangelios llamada Vulgata, sino también al original griego, según la edición crítica adoptada por J. Knabenbauer, S. J., en sus Commentarios in quatuor S. Evangelio. Trasladado el texto con la mayor escrupulosidad, el autor ha sabido dar a las palabras de nuestro Divino Maestro cierto carácter de sencillez y candorosidad tan propios del Evangelio y a que tanto se presta nuestra armoniosa prosa literaria catalana. Sin afectar rebuscamientos de ninguna clase, no deja de escoger, de manera que el estilo resulte correcto y elegante. Siguen a la obra tres apéndices destinados los dos primeros a facilitar el uso del libro para lectura espiritual, meditación y ejercicios espirituales, y el otro es para ayudar a encontrar los pasos evangélicos contenidos en el mismo libro.
A . S. E.

Eucologi de difunts. Versió i Comentaris de Frederic Glasear, Pvre. Un vol. de 246 págs. en tela. Lluis Gili. Barcelona. Entre todas las prácticas del culto católico, la más tierna y que mejor demuestra la solicitud verdaderamente maternal de la Iglesia para con sus hijos, es la oración por los difuntos. Santo y saludable es rogar por los difuntos, pues mientras están en el lugar de la expiación no son susceptibles de mérito ni de demérito alguno y por tanto deben permanecer allí hasta haber satisfecho plenamente a la justicia divina. Sólo por las súplicas de la Iglesia militante pueden abreviarse sus tormentos. Es, pues, has-

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ta un deber del cristiano rogar por los difuntos. Y como la oración me or que puede hacer el simple fiel es unirse a la plegaria común y colect va de la Iglesia, compenetrándose de su espíritu, de aqui la importancia y necesidad de presentar el texto litúrgico en lengua Vulgar, de manera que sea inteligible para el pueblo. De Ta presente traducción podemos decir que es excelente, como todas las de Mn. Clascar; bien podrían aprender de él algunos que a veces nos presentan el texto sagrado, de sí tan bello y cadencioso, tan horriblemente deformado que en lugar de excitar la devoción de los fieles, cansa y fastidia. Si bien todas son magníficas, podríamos citar como modelo las versiones de las lecciones de Job, algunos Responsorios y la Secuencia de la Misa. A toda pieza litúrgica le precede una sabia explicación y comentario del traductor que coadyuvan grandemente a la intelección y compenetración del texto. Lo recomendamos encarecidamente a nuestros lectores, no sólo al Clero ilustrado que encontrará en él algo, mucho que no habia advertido jamás, sino tamb én y principalmente a los simples fieles, que será para ellos el manantial abundante donde vayan a beber la devoción y verdadero espíritu de la Iglesia en semejantes instituciones. Esta edición viene además enriquecida con la anotación gregoriana de las Antífonas, Responsorios, Lecciones, Santa Misa y demás preces que integran el Oficio de difuntos. A . S. E. Vida deoota de Sant Francesc de Sales. Versió de Frederic Clascar, preveré. Un vol. de mes de 500 págs., 4 ptes. Lluis Gili. Barcelona. No juzgamos necesario entretenernos en ponderar el valor del original de una obra que en la literatura del país en que fué escrita ha sido siempre considerada como una verdadera joya del arte. Esto en cuanto a la forma, que en el fondo ha sido aún más encomiada por la elevada, doctrina que contiene, habiendo logrado ser uno de los tratados de vida espiritual que más se ha arraigado en el alma no sólo del pueblo sino aún del hombre ilustrado. Es que San Francisco de Sales, como excelente Maestro que era de la vida espiritual, instituyó una escuela que se acomodara a las necesidades no sólo del hombre sencillo y de pocos alcances, sino aún del espíritu más exigente e ilustrado. Tal era el arte de ganar almas que poseía el Santo. También podríamos asimismo excusarnos de decir nada respecto a la traducción, pues la ciencia y el nombre del autor son garantía suficiente para juzgar de su valor. Advertiremos, no obstante, que la presente traducción responde exactamente al original, admitiendo también, con muy buen acuerdo, algunas materias delicadas y suprimidas en otras ediciones bajo pretexto de no ofender la sensibilidad de algunos lectores. Apártase tan sólo del original en el Capitulo que trata de la Comunión frecuente, ajustándolo a la verdadera doctrina actual de la Iglesia católica, sin que esto pueda ser en desdoro del Santo autor que si hubiera escrito ahora es evidente hiciera lo mi^mo. Recomendamos encarecidamente su lectura, particularmente a la juventud. A . S. E. Líibre popular del Rosari. Folklore del Roser, per Valeri Serra i Boldú. Un vol. de 208 págs. Foment de Pietat Catalana, Barcelona. El pueblo catalán se ha distinguido siempre por su devoción a la Virgen del Rosario. Son innumerables las prácticas populares que demuestran cuan arraigada está en el alma del pueblo esta devoción. Es curioso e interesante por demás conocer el Himnario del Rosario existente hoy en las diferentes poblaciones de Cataluña. Un estudio folklorista del mismo siempre nos habia parecido sería de gran actualidad. Cuando menos lo esperábamos el eximio escritor y folklorista Serra y Boldú ha ofrecido al público su importantísima obra Llibre popular dei Roser. El fin del libro es dar una explicación clara de lo que es el Santo Rpsario y cómo debe

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rezarse, recordar y aprender la himnodia del Rosario y paladear el recuerdo de las instituciones del Rosario. Tratado todo con verdadera autoridad y competencia ofrece la obra, sin perder de vista el aspecto sencillo y popular intentado, el carácter de un estudio serio y concienzudo digno en todo de la autorizada pluma del gran folklorista catalán. Avaloran la obra gran número de grabados y estampas antiguas intercaladas dentro del cuerpo del libro, indicándose además su procedencia. Este estudio sin embargo, según ya nos advierte el mismo Autor, no tiene el carácter definitivo, sino que es más bien el preludio de otro más completo que se seguirá y para el cual pide el autor la colaboración de todas las personas que sientan verdadero entusiasmo para tan patriótica labor. A . S. E. La Malehida (Maladetta) del poema «Canigó» (Cant IV), de M. Jacinto Verdaguer. Edició políglota amb il-lustracions. Homenatge al gran Cantor deis Piréneus. Üuis Gili, Barcelona. El fin de la publicación de este escogidísimo fragmento de nuestro gran Poema Canigó, ¡no es otro que tributar un humilde homenaje a su inmortal autor. Esta agreste montaña ofrecida hoy a la civilización cosmopolita, dirá muy claro a las demás naciones cual sea la patria que la posee y su excelso cantor. Para los que no hayan podido ni jamás puedan contemplarla de cerca están las numerosísimas (29) excelentes fotografías de la misma, oportunamente colocadas al lado del texto. Las traducciones nos parecen más que suficientes para dar una idea bastante ajustada de la realidad sublime del original. Para hacerse cargo de su Valor basta citar aqui el juicio del más eminente de nuestros críticos D. M. Menéndez y Pelayo: Acabo de leer «.Canigó», y estoy todauia bajo una impresión de asombro. Aquella «Maladetta» es un trozo de poesia ciclópica, tallada en roca y verdaderamente colosal. Lasicuales palabras demuestran claramente hasta qué punto llega la plasticidad escultórica de sus estrofas. A . S. E. Ordre de la recomanació de l'ánima. Text llatí i cátala amb gloses de Frederic Glasear, Pvre. Un foll de 70 págs. Lluis Gili. Barcelona. La Iglesia católica, que tiene en su liturg a medios adecuadísimos para guiar a sus hijos por los caminos de la luz y de la vida, no deja tampoco de tener providencia para con los que están próximos a salir de ella. Es que comprende toda la trascendencia de este último paso que nos lleva a la eternidad, y cual madre cariñosa plácele, al propio tiempo que llevar el consuelo al hijo agonizante, prepararle a la venida del Esposo que es también su Juez. Es, pues, sumamente necesario que el pueblo comprenda la intención que le anima en estos actos, haciéndose cargo de la importancia de todas sus ceremonias. A este fin Van dirigidas las numerosas y concienzudas reflexiones y anotaciones que acompañan a la traducción catalana del texto litúrgico. La frecuentísima necesidad de su administración advierte fácilmente la importancia y actualidad de la obra que desearíamos ver en manos de todo el pueblo fiel. A. S. E. Escola de Jesús i l'Evangeliari en figures. Un vol. de 120 págs. en 4.° con 60 grabados, elegantemente encuadernado. Luis Gili, Claris, 82, Barcelona. Los sagrados Evangelios son el libro por excelencia del Nuevo Testamento. Nadie ignora el papel interesantísimo que siempre ha desempeñado en la sagrada liturgia ya desde los primeros tiempos del cristianismo acompañando al Santo Sacrificio de la Nueva Ley. El conocimiento, pues, de las divinas enseñanzas que contiene y su íntima compenetración, son sumamente necesarios a todos los fieles. De su ignorancia proceden.

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en gran parte los males de la sociedad moderna, según advirtió ya nuestro Beatísimo Padre Benedicto X V . Prestad a los niños una sólida educación religiosa, y tendréis el principio de la regeneración de la sociedad moderna. Acompaña al texto del Evangelio la correspondiente figura que responde exactamente a la significación del original, método excelentísimo para grabar mejor y con más fruto en lá inteligencia de los niños las más elevadas verdades de nuestra Sagrada Religión. Préstase magníficamente para servir de libro de premio. A . S. E. Las maravillas del Mundo y det Hombre. Editorial Ibérica. Paseo de Gracia, 62. Barcelona. Hemos recibido los 6 primeros cuadernos de la magnífica ilustración Las maravillas del Mundo y del Hombre, que forman el tomo Europa. Comprende el primer cuaderno: la Al/iambra de Granada; el segundo, la Mezquita de Córdoba; el tercero El Alcázar de Sevilla; el cuarto la Montaña de Montserrat; el quinto, el Montbianch y los Alpes Suizos; el sexto, Grecia y Roma. Las artísticas y excelentes reproducciones de los lugares consignados constituyen una síntesis completa de todo lo más bello que en Europa han producido la naturaleza y el hombre y que puede visitar el artista sin moverse del retiro de su gabinete. La excelente descripción que los acompaña es más que suficiente para dar una idea clara y completa de la realidad de los objetos que se intenta visitar. Huelga toda recomendación. A . S. E. Institutíones Logicae eí Ontologicae quas secundum principia S. Thomae Aquinatis a¿l usum scholasticum accommodavit Tilmannus Pesch, S. J.—Pars l: Introductio in Philosophiam—Lógica. Un vol. de 684 páginas, en 4." B. Herder. Friburgo de Brisgovia Alemania. Conocidísimas son en Alemania las obras del P. Pesch, comprobando su valor la rapidez con que se agotaron sus primeras ediciones a pesar de los obstáculos que naturalmente debían ofrecer ciertos tratados que vieron la luz en aquel país. La obra principal aunque no tal vez la más extendida del P. Pesch, es sin duda su filosofía. Nuevamente editada en el aflo 1914 bajo la dirección del P. Frick, ofrece la obra mayor interés no sólo por las notables correcciones y adiciones llevadas a cabo por el Padre F'rick, S J., sino, y principalmente, por la importante abreviación que ha sufrido, resultando así de más fácil manejo y tal vez más clara. Escolástico a competencia sigue ei;Autor en todo la elevada doctrina del Angélico Maestro, no obstando esto para que pueda dar a la obra un carácter muy propio suyo. En donde más se muestra la elevada inteligencia del Padre Pesch es en las disputas y altas cuestiones de la crítica. También nos ha satisfecho no poco la manera gráfica de presentar y explicar los silogismos, de tanta importancia y trascendencia para los principiantes y de tan fácil intelección asílpresentados. Desearíamos se extendiera en nuestra patria. A . S. E. ¡esús Niño. Las escenas evangélicas de la infancia de Jesús por el Padre Pedro J. Blanco Trías, S. J. Un vol. de 156 págs. Editorial Barcelonesa. Barcelona. Tierno y dulce es para toda alma piadosa el meditar sobre la vida de su Jesús, pero en especial de Jesús Niflo. ¡Es tan agradable al alma, la cual a pesar de todos sus esfuerzos no puede extirpar, por completo, de su corazón el execrable germen de la soberbia, e ver que todo un Dios, Ser supremo, ha llegado, por decirlo así, a cometer un exceso tan grande de amor y de humillación tomando carne mortal, y haciéndose seme-

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jante a nosotros! Es que el alma se ve menos herida en su amor propio, menos humillada y más ensalzada por esa humillación de un Dios. Para ayudar, pues, a solazarse en la contemplación de los misterios de la Vida de ese Dios Niño, el Padre Blanco, verdadero amante de la infancia de Jesús y solicito del bien de las almas, ha dado a luz ese precioso opúsculo «Jesús Niflo», el cual, además de una esmerada impresión, está vistosamente adornado con magnificas y artísticas ilustraciones sacadas de los mejores autores particularmente de nuestro Murillo, el mágico pintor de Vírgenes y niños. Las narraciones evangélicas vienen, además, ilustradas con todos los adelantos de la crítica y erudición modernos, de manera que nada encuentre a faltar el erudito lector. Lo recomendamos principalmente a las almas sencillas y devotas de la infancia de Jesús. R. A . Santidad en el mundo o Reseña de la admirable vida de la Sierva de Dios Carmen de Sojo de Anguera, por José Monsó, y Vigo, Pbro. Un vol. de 126 págs. en 8.° Editorial Ibérica, Barcelona. Dios es fiel en sus promesas. Da de esto testimonio incontestable el libro que tenemos entre manos, de la vida admirable de la sierva de Dios Carmen de Sojo Anguera, alma verdaderamente privilegiada y de acrisoladas virtudes. Su autor, el ejemplar presbítero don José Monsó y Vigo, va estudiando con profundo conocimiento y estilo sencillo y elegante las diferentes etapas de su admirable vida, desde los augúrales albores de su infancia hasta los postreros instantes de su preciosa existencia, describiendo en los restantes capítulos su paciencia y resignación en las adversidades, sus luchas visibles con el bonya de garrofa y su ardiente caridad con el prójimo. Viene decorado el libro con tres hermosos grabados representando el primero la augusta figura de su santo y digno director espiritual, el Emmo. señor Cardenal Casañas, y los otros dos, representan a la Sierva de Dios a fines del año 1 8 8 0 el primero, y 1 8 9 0 el según-~ do, 8 días antes de su glorioso tránsito. Es en esta biografía, en donde hallarán un perfecto modelo que imitar todas las personas que, solícitas de su bien espiritual, desean 1 egar a la perfección, posible aun en medio de las múltiples ocupaciones domésticas. La autoridad y competencia del que encabeza la obra con un extenso prólogo, Dr. Carreras, nos excusan de añadir nada más a estas líneas. B. M . L. Retraites Fermées, por D. Enrique Le-Camus, Pbro., Director de la Casa de Retiro de Nuestra Seflora del Buen Consejo de París. Esta obra «Ejercicios Espirituales,» que se practican en Casas de Retiro, es importantísima para toda clase de personas, y más si cabe, para quienes se dedican a la grande obra de la regeneración cristiana por medio de los ejercicios espirituales. Presenta el autor la naturaleza, organización y dirección que conviene a estas casas de retiro para el mayor éxito de los ejercitantes, como también de los que se practican en las iglesias para los fieles en general, como medio de regenerar las parroquias. Ya se comprende de cuánto mayor provecho han de ser los prime- \ ros, en los asilos, que los segundos. No obstante, de éstos ha dicho el Cardenal Guibert, Arzobispo de Paris: «Todo está salvado, con tal que «los cristianos quieran consagrar cada aflo tan sólo tres dias para refle»xionar sobre las verdades eternas.» Ya se comprende, empero, que el i retiro, propiamente dicho, no ha de convenir indistintamente a toda clase! de personas, ya que a algunas las podría dañar. Débese, por lo tanto, confiar a la prudencia del Director el escogerlas, ya que se trata de una obra de cultura espiritual e intensiva de que son capaces solamente personas serias y que han recibido una buena educación primaria, si se? quiere formar cristianos prácticos, y aun apóstoles seglares para regene-1

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rar la sociedad. Indica el autor varios métodos para ello: 1." El de San Ignacio de Loyola, del que nadie que lo haya practicado pondrá en tela de juicio sus excelentes resultados; 2° De los Padres del Santísimo Sacramento, basado en el amor a la Sagrada Eucaristía; 3.° El intermedio, que abarca los dos, y ¡comprende tres partes: En la primera pone los sólidos fundamentos para levantar el edificio de nuestra alma; en la segunda construye debidamente el edificio de nuestra salvación, y en la tercera lo adorna y embellece por el amor a la Sagrada Eucaristía. Ciertamente, que un perito y experimentado Director espiritual puede excogitar y adoptar otros métodos: todos los caminos son buenos cuando conducen al cielo. Por fin, el autor, con mucha competencia, se ocupa de la organización completa para una Casa destinada a albergar por algunos días a quienes deseen retirarse al efecto de practicar ejercicios espirituales; de la preparación que se requiere, ya por parte de los Directores, ya de los que son llamados a ellos; de lo que conviene observar después de los ejercicios para conservar su fruto, poniendo varios apéndices: 1.° El retiro mensual; 2." La dirección espiritual; 3.° Exámenes de conciencia para eclesiásticos y seglares y otros exámenes particulares. Las materias de que trata y su competencia en las mismas, hacen muy recomendable esta obrita. que consta de 225 páginas, en 12.°. Librería de P. Téqui, calle Bonaparte, 82, París, VI. P. S. La Reconquista ( A través del alma francesa), por D. Francisco Melgar, Un volumen en 16.°. Bloud y Cay, editores. Barcelona, calle del Bruch, número 35; París, 3, rué Garanciére. ¿Quién es Melgar? ¿Qué es esta su obra repleta de impresiones recogidas a través del alma francesa? Quien fuese Melgar só o podían ignorarlo hasta ahora aquellos que viven al margen de las luchas políticas y periodísticas; en las primeras, D. Francisco Melgar culminó en su doble personalidad de apóstol y maestro de ideas que, para hombres de su temple, sólo podían ser fuente de sinsabores y renunciaciones, representó un papel de gran trascendencia en ocasiones, en su calidad de secretario y consejero íntimo del príncipe Carlos de Borbón; en las lides periodísti- , cas, su notoriedad y su prestigio llegaron a alturas envidiables. ^ Ahora bien, ¿qué es esta obra que acaba de escribir con el título de,! La Reconquista? Si nos fijamos en su significación política, es una nueva i gallarda prueba de la libertad de espíritu del autor, tan vivamente mani- ) testada en ocasión de las discusiones de guerra. No es que sea La Re- > conquista obra de polémica y acometividad, antes al contrario, pueden i leerla sin sentirse molestados en lo más mínimo todos absoluta mente, sólo ' con que tengan un poco de sensibilidad. Pero es, eso sí, un testimonio del amor de Melgar a la Francia heroica. Literariamente, el estilo de Melgar, lleno siempre de vibración espiritual y de bellezas de lenguaje, se manifiesta en toda su intensidad en esta obra dictada por el corazón. Paso a paso, fase por fase, quedan constatados en las páginas de La Reconquista los avances realizados en Francia por el espíritu cristiano, la sublime reacción religiosa y patriótica del pueblo francés. ¡A cuántas consideraciones se presta la lectura de sus páginas! Progrés de Váme dans la vie spirituelle, por el R. P. F. W , Faber, doctor en Teología y Superior del Oratorio de Londres. Séptima edición, un volumen en 12.°. 3'50 francos. Librería de P. Téqui, calle Bonaparte, 82, París, VI. Las obras del P. Faber son ya muy conocidas y particularmente estimadas de las personas piadosas. Bien ló da a comprender las numerosas ediciones que en varias lenguas ha sido preciso hacer de ellas. Es ya la séptima edición en francés, de la que brevemente vamos a ocuparnos.

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Dejando aparte sus demás obras, a cual más interesante, cabe decir, que «El Progreso del alma en la vida espiritual» está toda ella fundida en la doctrina de los Santos. Presenta el autor las muchas enfermedades del alma, pero descritas con tal conocimiento de causa y profundidad de conceptos, que en vano buscaríamos en otras tan poco voluminosas como la que nos ocupa Avalora más su importancia, si cabe, el buen acuerdo de poner al lado de las enfermedades de que adolece el alma, el eficaz remedio que puede curarlas; lo que revela en el autor su larga práctica en el harto difícil arte de la dirección de las almas. Distingüese esta obra, además, por su claridad y sencillez, pues estuvo sin duda en la mente del autor presentar un tratado que fuese com- : prendido aún por las personas menos versadas en las cosas espirituales; ofreciendo a os más versados en ellas nuevas formas de apreciar los asuntos más debatidos e intrincados por manera tan amena, como provechosa y edificante. Por cuyos motivos, mucho recomendamos la lectura y propagación de esta obra. S. P. Le Sacre Coeur de /ésas, por Mgr. Gauthey. Alocuciones para los primeros viernes de mes durante la guerra. Librería de P. Téqui, París, rué Bonaparte, 82, París, VI. (1 tomo en 12.°, 3'50 francos). El seflor Arzobispo de Besanzón ha venido convocando en su Catedral todos los primeros viernes de mes a sus fieles diocesanos para dirigirles una exhortación sobre el Sagrado Corazón. Estas fervorosas exhortaciones vienen publicadas en un volumen de regulares dimensiones. En él hallará el piadoso lector, sabiamente expuesta, la doctrina del Deífico Corazón de Jesús, según los escritos de la Beata Margarita-María de Alacoque, de los que Mgr. Gauthey es historiador muy autorizado. Ciertamente que en estos calamitosos tiempos de la guerra más cruel que registran los siglos, no cabe hallar lectura más adecuada para consolar a los que lloran y dar paciencia a los que sufren. El Sagrado Corazón de Jesús prometió a su fiel sierva que regeneraría el mundo a despecho de todos los obstáculos y que su culto sería tenido en grande honor. Puédese prever que esta promesa se cumplirá después de la guerra para bien de las almas y cabal prosperidad de su país. En el interesante libro de Mgr. Gauthey podrá verse el desarrollo de estas ideas. T. P. Maiuttnaud, por el Abate E. Duplessy, primer Vicario General de San Francisco de Sales, de París. Contiene una colección apologética popular en cuatro series: 1." Las ideas de Matutinaud, 7.* edición, 2'50 francos. 2." Los primos de Matutinaud, 4." edición, 2'50 francos. 3." Los-hermanos de Matutinaud, 3.° edición, 2'60 francos. 4." Los sobrinos de Matutinaud, 2'50 francos. Tomando juntos los cuatro volúmenes, 8 francos. «Matutinaud», verdadera creación del autor, nos recuerda « L e Homais», de Flaubert, y «Le Coquelet» de Luis Veuillot. El Abate Duplessy convierte a su protagonista en cabeza de turco, contra la que asesta sus humorísticos dardos, de que lleva colmada su maliciosa aljaba, y que más daño puedan causarle. Así es de ver la sagacidad que para el caso emplea, su buen humor y sano criterio, sin echar nunca en olvido su bondad de apóstol, al objeto de que este joven caiga en la cuenta por sí mismo de reconocer su vicio dominante de presentar objeciones, o más bien, los pretextos que le tienen alejado de las prácticas religiosas. Es mucho de notar que a estas objeciones, o mejor excusas, le contesta en forma tan humorística y con tal agudeza de ingenio, como sólidas razones. Y ade-

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más, su manera de solucionar tales cuestiones es tan inesperada y original, por apartarse del camino trillado por las escuelas, que si bien de momento se queda uno como desconcertado; mas luego se le cobra mucha afición a esa deliciosa y humorística manera de presentar y solucionar los más graves problemas dogmáticos, filosóficos e histór eos concernientes a la religión, pues lo hace con suma soltura y sano criterio. P. S. Retralle denfants. Retraite préparatoire a la Communion solennelle. Allocution sur divers sujets. In. 12, de XXXlI-324 pages., 3 frs. P. T é qui, París. En esta obra no se trata de sermones predicables, pero sí de un pro-. grama que se podrá tomar como modelo, y de ideas que se podrán desenvolver. 5 Contiene una rica serie de instrucciones sobre la muerte, el pecado, \ las tentaciones, el escándalo, la fortaleza, la bondad, la vigilancia y la ' inocencia; las oraciones de la mañana, el alimento conveniente a nuestras almas, la vuelta a los estudios, los adelantos, la obediencia, la misa, las vacaciones, etc. Todo lo cual queda a la prudente discreción del que da los ejercicios. No negamos, empero, que otros predicadores, siguiendo diferente camino V adoptando diverso programa, puedan conseguir idénticos resultados. No obstante, nadie podrá negar que se halla en esta obra una interesante iniciativa y un oportuno ensayo para salirse de los moldes anticuados, caídos ya en desuso, y cual tentativa está dando felices resultados. A, N . La Femme au Foyer, por Mgr. J. Tissier, Obispo de Chalons. Un volumen en X^.", de XX-322 páginas, 3'50 francos. Librería Pierre Téqui, calle Bonaparte, 82, Paris, VI, y librería Subirana, de Barcelona. Esta obra no es un manual de piedad, sino un código práctico de moral doméstica, donde se estudian y solucionan cristianamente en tres series de conferencias casi todas las cuestiones que tienen alguna relación con la vida peculiar de las mujeres, y con la vida más íntima, el hogar, de las esposas y de las madres de familia. En su Introducción recuerda desde luego a las mujeres sus generales y graves responsabilidades. Bajo el título de Actitudes morales, que forma su primera serie, hace la descripción y análisis de las costumbres femeninas, consideradas en sus rasgos contemporáneos y que más llaman la atención, como se desprende del titulo de las nueve conferencias, a saber: 1) La indiferencia; 2) La debilidad; 5) El temor; 4) El cálculo; 5) El dolor; 6) La energía; 7) La belleza; 8) La bondad, v 9) La religión. La segunda parte, que asimismo consta de nueve conferencias, se titula: Las actitudes morales en et fiogar doméstico, porque en ella expone más especialmente las alegrías, los desengaños, los conflictos, los deberes y las virtudes de la vida conyugal, es a saber: 1) La esperanza; 2) Las decepciones; 3) El respeto; 4) Los choques; 5) El apoyo; 6) La susceptibilidad; 7) Los miramientos; 8) El fastidio, y 9) El apego. Y la tercera parte, consagrada a lo que podemos llamar Pecados actuales de la familia, demuestra la parte habitual que en ellos toman las mujeres y las madres, y los medios que podrían poner en juego para evitados. Trata, pues, 1) La religión; 2) El egoísmo; 5) El bienestar; 4) La indisciplina; 5) La parcialidad; 6) La ambición; 7) El retraimiento; 8) El escándalo, y 9) La dispersión. S. P. La Sainte Eucharistie. R. P . Ed. Hugon, Maítre en Théologie, etc. Un vol. in. 12, de 572 pages, 3'50 frs. P. Téqui, París. Consignamos con gusto que las obras de este sabio profesor han

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alcanzado en breve tiempo tan justa fama, debido sin duda a la importan­ cia de los asuntos de actualidad, de que viene ocupándose, y de un modo especial «La Sagrada Eucaristía», de la que ha sido preciso hacer ya su segunda edición. La obra que nos ocupa, consta de cuatro partes: una rápida mirada nos hará comprender desde luego, en general, la admirable economía en el plan divino y en la vida de la Iglesia. La segunda parte, es un estudio concienzudo de las cuestiones sobre la presencia real, la transubstanciación, los accidentes eucarísticos y el estado sacramental de Nuestro Seflor. La tercera parte, estudia el Sacramento Eucarístico, la natura­ leza, la materia, la forma, el ministro, los efectos, etc. Y la última, es un Verdadero tratado del Sacrificio Eucarístico; terminando por el culto de­ bido a Jesucristo en la Sagrada Eucaristía. El autor, ni siquiera en las cuestiones más especulativas, echa en olvido cuanto sea de interés para fomentar la piedad de los fieles. Así pues, la teoría de los milagros eucarísticos le lleva como por la mano a esta conclusión: «Los milagros, aun aquellos que no caen directamente bajo el dominio de nuestros sentidos, tienen delante de Dios, que suspen­ de las leyes de la naturaleza, un valor tal, que dejan oir una más potente voz, y más elocuente que la voz ruidosa de los ríos y aun del mar océano; a cuya voz sabe unir el cristiano la de su corazón para formar eco por su amor con el amor del Dios de las maravillas.» Conformándonos con el ardiente deseo del autor, confiamos que estas páginas «contribuyan a que sea apreciado y amado este Altar en el que se inmola como víctima; esta Mesa Eucarística en la que se entrega El en manjar; este Tabernáculo desde el que nos consuela y bendice.» T. E. Novísimo método de latín, por el P. Carlos García Badía, O. F. M . Tornos." 250 páginas, en tela, 2'50 ptas. en rústica 1*50. E . P é r e z , San Lorenzo, 2. Valencia, En el número de Noviembre de 1916 ya emitimos nuestro parecer so­ bre los dos primeros tomos de esta obra, y como el presente tomo no se diferencia de los dos primeros ni en el método ni en su valor por la abun­ dancia de temas y extenso vocabulario, por esto omitimos aquí el repetir nuestro parecer, que no es otro que el que expusimos en el lugar citado. S. A . Cas du conscience a tusage des personnes du monde. L. Desbrus. Un vol. in. 12, de VI-412 pages, 3'50 frs. P . Téqui, rué Bonaparte, 82, París. ' Esta interesante obra, que salió a luz con el/mpr/ma/ar del Dioce­ sano de Paris, encierra una grande variedad de Casos de conciencia, que en nuestros días pueden ocurrir a la mayor parte de las persooas que viven en el siglo. Dase en ella solución a los mismos de una manera tan sucinta como clara, y siempre según los principios más ciertos de la mo­ ral cristiana, ilustrada por la ciencia de los teólogos y lo que ensefla la experiencia de los tiempos presentes; es decir, que reúne todas las garan­ tías y valor de una obra de actualidad para ser guía seguro y tranquilizar las conciencias cristianas Para dar siquiera alguna noción de los varios asuntos de que se ocupa, baste consignar que se refieren a todos los pun­ tos de la moral, o sea, a los Mandamientos de la Ley de Dios, a los Pre­ ceptos de la Iglesia y a los Sacramentos. Van incluidas, ademas, algunas Cuestiones dogmáticas de capital interés, cuya solución podría ofrecer alguna dificultad. En cuanto a la oportunidad de la publicación de los Casos que en la misma se proponen, se deja al buen criterio del lector que, sin duda, lo formará muy favorable desde el momento en que se dé exacta cuenta de

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su contenido; pues, entre otros asuntos, trata de la escuela laica y de los manuales condenados; de la heregia modernista, de los espiritistas y hechiceros, de las señales de posesión diabólica, del milagro y de lo sobrenatural; de las Indulgencias y varias maneras de guardar o faltar al ayuno; de la abstinencia y descanso dominical; en resumen, que en esta obra hallará el lector una preciosa mina muy digna de ser conocida y propagada. A . C. Au delá du Tombeau, par le R. P. Hamon, S. J. 4.° edition. 1 vol. in 12. Prix: 3 50 fr. P. Téqui. Paris. Este título, tan preñado de misterios como de firmes esperanzas para el cristiano, nos trae a la memoria los hermosos versos de DesbordesValmore, que traslado diciendo: «En el celestial asilo do anidan los amores... ¿Vosotros que no lloráis será que no nos amáis?...» Sí. No cabe duda, que aquellos que acá tiernamente nos amamos, son allí en el cielo otros tantos protectores de les seres queridos qne en la tierra dejaron. ¿Sería creíble que una madre que no vivió sino para sus hijos, que se santificó por el buen ejemplo y práctica de todas las virtudes, siempre cariñosa y dispuesta a arrostrar los mós penosos sacrificios para quienes diera el ser; podría creerse, repito, que tal madre pudiera olvidar a quienes tanto amor profesara en la tierra? El amor maternal, la más pura emanación del amor divino, debe seguirle aún en la feliz mansión de los cielos, cabe al mismo Dios, fuente y origen de todas las gracias velando desde el cielo por sus hijos con aquella solicitud de Madre, mucho más eficaz, pues comprende mejor cuáles sean sus verdaderas necesidades. Compadezcámonos, pues, de aquellos infelices que osan afirmar que más allá de la tumba nada queda; que no hay sanción suprema, ni soberano Juez que por las mismas leyes dé al justo su merecido premio y su castigo al culpable. Huelga decir que el libro del Rdo. P. Mamón, S. J., encierra la más consoladora doctrina para quienes aman la justicia hasta el extremo de sacrificar en aras de la misma sus más caros intereses y aún su propia vida, si necesario fuera. T. G. El servicio militar de los Eclesiásticos y de los religiosos y el Matrimonio de los Reclutas según la Vigente legislación sobre Reclutamiento del Ejército, por el Rdo. P. Sabino Olalla, Benedictino de Santo Domingo de Silos (Burgos). Un tomito de 132 páginas 075 cents. Feliz idea tuvo nuestro hermano en religión el P. Olalla, en publicar este opúsculo que contiene un resumen bien hecho de todo lo que puede interesar a los Eclesiásticos y Religiosos en lo que se refiere al servicio militar y a los reclutas en lo que concierne al matrimonio. Tanto a los primeros como a los últimos, en cuanto sort reclutas, les será de mucha utilidad la adquisición de esta obrita. Aquellos vendrán en conocimiento de las operaciones de quintas que les interesan, de su destino durante el tiempo de servicio militar, y de los privilegios de que pueden gozar con los trámites que deben seguir y de lo que concierne a su ordenación o profesión. Estos verán en ella, cuando les está prohibido el contraer matrimonio y las penalidades establecidas en la ley y cuando les será lícito, etc., etc. M. M .

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Principios fundamentales de la Mística por el P. Jerónimo Seisdedos y Sanz, de la Compañía de Jesús. Librería Religiosa. Barcelona. Con este titulo se acaba de publicar una importante obra en cinco tomos de 292, 421, 639, 538 y 424 páginas respectivamente, con copioso índice alfabético y de autores en la misma alegados. No puede negarse la oportunidad de esta publicación en los tiempos presentes, por cuanto en ella se expone la excelencia de la alta sabiduría, tan contraria al positivismo imperante en la sociedad moderna; como quiera que nada hay más antitético a las tendencias del refinado materialismo, que los grandes ideales de la Mística, bellísima imagen de la gloria Para exponer esta elevada ciencia, el autor ha consultado, hasta donde le ha sido posible y sin perdonar trabajo ni desvelo alguno, casi todos los monumentos de la Antigüedad cristiana, acudiendo a las ediciones críticas de los Santos Padres y autores eclesiásticos. Y no contento con beber en esas fuentes primordiales, ha creído conveniente harmonizar la Mística sabiduría con los principios inflexibles de la Teología escolástica, tal como la enseñaron los sabios de la Edad media, señaladamente el Ángel de las escuelas Santo Tomás de Aquino. Mas como la ciencia teórica es incapaz de penetrar los tan altos misterios, era preciso consultar las fuentes de la sabiduría mística experimental, principalmente las.obras de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz; y así en efecto lo ha verificado también el autor, y no con- i tentándose con las ediciones ordinarias, sino acudiendo a la novísima edición crítica de San Juan y a las fotolitográficas del Serafín de la Reforma carmelitana. 1 En una palabra, nótase en todo este libro un laudabilísimo empeño de ; condensar la ciencia sublime y trascendente que del santo Evangelio y de la Veneranda Tradición logró sacar la más pura Patrística, acomodándola a todas las inteligencias por medio de la Filosofía cristiana. Por último, no debe pasarse en silencio que, sin descuidar los fundamentos de la Ciencia sagrada, una gran parte de esta obra se dedica a exponer las opiniones de los modernos publicistas al inquirir la parte que corresponde a la Mística dentro del plan soberano de la Providencia para la santificación y perfección de las almas. Las Virtudes del Sagrado Corazón dejestis, por el P. Vives, 8 . J. Tipografía Católica, calle del Pino, 5. Barcelona. En esta breve obrita ha coleccionado el Padre Vives las virtudes del Sagrado Corazón de Jesús. La brevedad con que están expuestas y la claridad del estilo y nitidez del papel, hacen la obra sumamente agradable. Las personas piadosas que deseen copiar en su alma los rasgos de virtud de Jesucristo nuestro bien, pueden inspirarse en esta obra leyendo cada día una de las virtudes del Deifico Corazón. B. A . Breve sermonarlo de almas, entresacado de notables oradores. Traducción castellana por D. Juan Laguía Lliteras. E. Subirana, editor y librero Pontificio, Puertaferrisa, 14. Barcelona, 1916. El mejor elogio que puede hacerse de esta obra es, que todos los sermones son de notables oradores. La simple lectura de su Índice nos dice que la materia es interesantísima. Lean y mediten estos sermones los encargados de anunciar la palabra de Dios y encontrarán en ellos pasto abudantísimo y saludable para el provecho espiritual de las almas. B. A . Impresiones de guerra de sacerdotes soldados, por L de Grandmaison, S. J. Traducción de Juan B. Enseñat.—Un Volumen en 16.—Bloud y Gay, editores. Barcelona, Bruch, 35. París, 3, rué Garanciére. Batallas y campos de batalla. Con los alemanes. El aflo religioso en

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el frente. Episodios. Redactadas por hombres diversamente bien situados • para recogerlas, estas Impresiones de guerra no tienen para si más que . un lazo común, pero notable: sus autores son eclesiásticos, y esto con- \ fiere a su testimonio un carácter doblemente impresionable de serenidad ; y penetración. Escritas en la trinchera o en la ambulancia, sobre cuartillas a menudo manchadas de lodo y a veces salpicadas de sangre, estas páginas están destinadas a llevar a los que lloran un poco de consuelo, y a los que buscan, un poco de luz. En campaña (1914-1915). Impresiones de un oficial de caballería ligera, )or Marcelo Oupont. Versión castellana de Antonio Muñoz.—Un voumen en 16.°—Bloud y Gay, editores. Barcelona, calle del Bruch, 55. | París, 5, rué Garanciére. El autor de estas páginas se apresura a decirnos en su prólogo que no debemos buscar estudios tácticos y críticas de orden militar en e libro que escribió al correr de ia pluma, entre dos combates o en el corto reposo de los vivaques. Su obra no perdió nada en ello, y la emoción más profunda se apodera de nosotros al leer las páginas en que nos describe magistralmente y con sencillez de soldado, las peripecias de los combates en que tomó parte, o los cuadros dolorosos de estas poblaciones que huían delante del enemigo, sin saber dónde, cargadas con lo poco que habían podido salvar de la catástrofe, seguida de las filas de sus pequeñuelos extenuados. «En campaña» es un libro notable, y su autor, por la sinceridad con que lo escribió, y por la emoción que puso en sus relatos, es digno de los más merecidos elogios. Séptimo Centenario de la Orden de Predicadores. Recuerdo de las fiestas celebradas en el Colegio de San Juan Bautista de Corlas (Asturias), por la revista «Rosas y Espinas», de Valencia. La tan amena, hermosa, atrayente y galana revista «Rosas y Espinas» nos presenta en este bello folleto las fiestas que para conmemorar el fausto acontecimiento del séptimo centenario de la Orden Dominicana, se celebraron en el antiguo cenobio benedictino, y hoy plantel fecundo de sabios Dominicos, de San Juan de Corlas. Como editado por tan pulcra revista, el folleto está presentado con esa elegancia que hace presentir el aroma de las espléndidas rosas de que forma vistoso ramillete, pues no merecen otro nombre, los bellos discursos, inspiradas poesías y elocuentes sermones que en aquellos días hicieron estremecer de placer los antiguos muros del Escorial de Asturias, mansión primero de monjes benitos y plantel ahora de futuros misioneros dominicos, que llevarán a luengas tierras la religión de Cristo con el nombre sagrado de España. B. A . Pláticas escogidas para Religiosas, traducción y arreglo por el reverendo Dr. D. Francisco de P. Ribas y Servet, Pbro. (Biblioteca del Orador Sagrado). E. Subirana, editor y librero Pontificio. Puertaferrisa, 14. Barcelona. 1916. Las grandes dificultades que se encuentran para dar ejercicios a Religiosas vense solucionadas en este volumen, de una manera satisfactoria. Los tres votos de religión, pobreza, castidad y obediencia. Reglas y Constituciones están explicados con mucha unción y claridad. Lean, pues, esta obra los encargados de la dirección de Religiosas, y sus enseñanzas irán acompañadas de abundantes frutos en esa porción escogida del Señor. B. A .

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Pastor Díaz, sociólogo. Discurso por el Excmo. Sr. Dr. D. Antolín López Peláez, Arzobispo de Tarragpna, impreso por acuerdo del Circulo de las Artes, de Lugo. No se sabe que admirar más en este discurso, si la gran erudición del Prelado de Tarragona o la gran elocuencia que en rasgos geniales descuella en todas las páginas. Puede estar de albricias la docta Corporación por la valiosa joya literaria de la bien templada pluma del Excmo. Sr. López Peláez, gloria de las letras patrias y de la Religión.

B A.
Historia de la Educación y de la Pedagogía, por el R. P. Ramón Ruiz Amado, S. J. Segunda edición notablemente corregida y aumentada. Barcelona, 1917. - En rüst., ptas. 4, en tela, ptas. 5. Siendo la Historia de la Pedagogía la parte más deficiente de nuestra Bibliografía pedagógica, el libro, cuya segunda edición acaba de salir, vino a llenar una verdadera necesidad. Para persuadirse de ello, basta saber que se están dando como textos de Historia de la Pedagogía, en no pocas Normales, traducciones mal hechas del sectario G. Compayré y del calvinista F. Guex, cuyos errores heréticos no se han tomado sus traductores la molestia de atenuar. El P. Ruiz Amado ofrece ahora una edición notablemente mejorada, asi por la abundancia de noticias bibliográficas (tomadas en mucha parte de la Bibliogralía Pedagógica de D. Rufino Blanco), como por la adición de varios artículos biográficos y de dos enteras secciones: una sobre la Moderna Pedagogía científica, y otra sobre la Pedagogía de párvulos y anormales. También es nuevo el curioso artículo sobre Educación de príncipes. Un copioso índice alfabético, en que se mencionan más de ."500 pedagogos, avalora la edición, cuyo precio no se ha aumentado, a pesar de haber crecido el número de páginas, y de la actual carestía del papel, que hace a muchos editores aumentar el precio de sus libros. Mi pieza. Recuerdos de un artillero, por Pablo Lintier. Un Volumen en 16. Bloud y Gay, editores. Barcelona, calle del Bruch, 35. Paris, 5, rué Garanciére. Numerosísima es la literatura nacida al calor de la guerra de Europa. Varios son, también, los literatos que a su impulso se han manifestado con páginas sublimes desbordantes de heroísmo, suaves de encantadora intimidad. Mi pieza es uno de los libro» surgidos en torno de la guerra. Su autor, el sargento Lintier, murió a los veintitrés aftos defendiendo a su patria, en el frente de la Lorena. El mismo libro va dedicado a otro héroe, Bernard de Brisoult, «cuya muerte, al frente del enemigo, arrancó a ojos abrasados por la pólvora y las vigilias las terribles lágrimas del soldado.» ¡Qué cúmulo de heroísmos, de gestos de una suprema belleza van narrados en las páginas de Ai/p/'e^a, con el lenguaje sencillo de quien no pretende vanos efectismos, sino únicamente vaciar su alma! A su aparición, fué esta obra recibida en Francia con el encomio de la crítica. Memorias de una enfermera, por M. Eydoux-Démians. Un volumen en 16. Bloud y Gay, editores. Barcelona, calle del Bruch, 35. Paris, 3, rué Garanciére. Este es otro de los libros «íntimos» debidos a personas que han vivido escenas de la guerra. Interesantísimo en el fondo, destinado a hacer conocer el interior de un hospital de soldados, lo cual es hacer conocer sus virtudes, pues nada mejor que el crisol del dolor para probarlas, tiene Memorias de una enfermera el encanto de la bella forma de la traducción espaflola, debida al joven poeta don Huberto Pérez de la Ossa.

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Le recomendamos muy de veras a quienes en las relaciones de episodios bélicos busquen más el espíritu de las cosas que las cosas mismas. Certamen Catequístico del Ferrol. Discurso del Mantenedor Excmo. seflor Dr. D. Antolin López Peláez, Arzobispo de Tarragona. Ferrol. Imprenta de «El Correo Gallego». Real, 139-14 A . 1917. La incansable y elegante pluma del Sr. Arzobispo de Tarragona no reposa ni un momento, regalándonos esos preciosos discursos hermosos en cuanto la forma y nutridos de sana doctrina en cuanto el fondo. El que pronunció en los Juegos Florales del Ferrol, no desmerece en nada de cuantos ha pronunciado y dado a la estampa el Sr. Arzobispo, presentando en vigorosos trozos, llena de poesía, a la Doctrina Cristiana como elemento necesario para la salvación de la humanidad. B.A. EHscurso de la Verdaa, dedicado a la Imperial Majestad de Dios, compuesto por D. Miguel Maflara Vicentelo de Leca, prólogo de D. Salvador Minguijón, Catedrático de la Universidad de Zaragoza. Una peseta. El conocido librero D. Cecilio Gasea, ha tenido la feliz idea de hacer editar este precioso «Discurso de la Verdad», debido a la pluma del héroe de la caridad del siglo XVII y D. Miguel Maflara Vicentelo de Leca, Caballero de la Orden de Calatrava y Hermano Mayor de la Santa Caridad de Nuestro Seflor Jesucristo en Sevilla. El «Discurso de la Verdad» es una preciosa obra de ascética cristiana. Su autor, en 27 párrafos correlativamente numerados, va tratando de otros tantos puntos esenciales para la vjda de las almas. Cada uno de los párrafos ofrece abundante materia de meditación para las almas cristianas y seguramente que de su lectura han de sacar no poco provecho espiritual cuantos viviendo en medio de la sociedad contemporánea dediquen unos pocos minutos a leer y estudiar este precioso «Discurso de la Verdad», que en breves, pero substanciosas páginas, encierra cuanto encerrar pueden los más elevados libros y tratados de la vida espiritual. A continuación del «Discurso de la Verdad», se insertan la «vida y virtudes del Sr. Maflara», la «protestación de f e » , el «testamento» y otra porción de escritos muy interesantes y todos ellos relacionados con la admirable vida de D. Miguel. Ha puesto un primoroso prólogo a esta edición del «Discurso de la Verdad» el ilustre publicista católico D. Salvador Minguijón y la firma de su autor nos releva de todo elogio. M . S. Vida de Nuestro Señor fesucrísto según los Santos Eoangelios, por el P. Juan Cornelias y Sarrá, Sch. P. Barcelona. Con estilo sencillo y claro, propio de los libros de piedad cristiana y que brota espontáneamente de un alma fervorosa, nos ofrece el Autor, en el presente opúsculo que damos a conocer, una sucinta y bien presentada narración de la vida de nuestro Divino Maestro. La recomendamos encarecidamente a nuestros lectores, pues en ella las almas cristianas encontrarán un rico manantial de piadosos afectos, y las frías y tibias se encenderán en amor de quien tanto por ellos hizo padeciendo para redimirlas de la esclavitud del pecado y darles vida eterna. Viene decorado el libro con dos interesantes mapas, que coadyuvan grandemente a la buena comprensión de la narración evangélica. Es de recomendar su lectura, máxime a los niflos, para los cuales puede servir de libro de premio. A. R. A .

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]NTE0R.0I1.0C3-l:^
Difuntos de la Orden Rdo. P . D. Juan Roger, de la Abadía de San Pedro de Solesmes, muerto en la guerra el 23 de Septiembre, a los 36 años de edad, y 12 de profesión. Hno. Casimiro Moschner. de la Abadía de Santa Cruz, del Brasil, el 21 de Septiembre, a los 65 años de edad y 37 de profesión. Rdo. P . D. José Oswald Montí, de la Abadía de Ramsgate (Inglaterra), el 9 de Noviembre, a los 69 años de edad, 48 de profesión y 43 de sacerdoeio. Hna. D . " María Josefa Nebreda, corista del Monasterio de San Pedro de las Dueñas, el 1.° de Noviembre, a los 56 años de edad y 34 de profesión. Hna. D ^ María del Patrocinio, corista, del Monasterio de Gratia Dei (o Zaydía), de la Orden Cisterciense, el 28 de Octubre, a los 71 años de edad y 61 de religión. Hna. D.*^ Maria de los Angeles Sanmarti, corista, del Monasterio de Valldonzella de la Orden Cisterciense (Barcelona), a los 68 años de edad y 42 de profesión. Cofrades, bienhechores y recomendados D . Francisco Cabot, en Barcelona ( V i d e «Crónica de Montserrat»). D . Juan Ortelli, tesorero de los Oblatos Benedictinos (Vide «Crónica de Montserrat»). D . ' Natividad Valles y Raventós, en Serdanyola, cofrade. D.* Josefa Vila y Vilá, en el Mas Güell de Besalú. D.* Inés Valldeperas, fallecida el l4 de Junio, cofrade. D. José Oliveras Abadal, fallecido el 26 de Noviembre en Barcelona. R. I . P.
N O T A . - D a m o s nuestro sentido pésame a las respectivas Comunidades y familias, rogando a los lectores de la R EVISTA M ONSKRATINA ofrezcan algún sufragio en favor de estos difuntos. Por ellos ofrecemos una misa el día 21 de cada mes, dedicada a la memoria de N . P. S. Benito, A b o g a d o de la buena muerte. —Rogamos a los directores de Centros de Cofradías que al mismo tiempo que nos transmiten las noticias de los cultos celebrados, nos avisen también de las defunciones ocurridas en sus respectivas demarcaciones.

1 0 0 4 t — i « p . L . H O U N I G A de 0«0. - » • • « Sa. r r . a . l . M 17. 1

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índice
TEXTO

g e n e r a l
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Epifanía 1 Objeto de la solemnidad y del tiempo de la Epifanía, I. M." de Alós. 3 La Dogmática y la Ascética del tiempo de Septuagésima, R. Simó.. 9, 51 La Virgen de Montserrat y sus devotos . 13, 67, 208, 299, 356, 404, 547 Humildad de Jesús en Nazaret, B. Adell 17, 69 Calendario de ia familia cristiana en 1917 20 La Purificación de María Santísima 49 Ultimo coloquio de San Benito con Santa Escolástica 55 La Cuaresma según la mente de la Iglesia, A . Gubianas . . . . 60, 99 María y los Benedictinos, F. Curiel 64, 115, 154, 204, 250 La Congregación de San Benito de Valladolid, A . Villanueva. 72, 118, 210, 302, 352, 406, 438, 486, 545 Momentos solemnes, M . Ruiz 99 San Benito ángel de la sociedad y luz de la Iglesia, B. Adell . . 104, 161 El Ángel del Seflor anunció a María 109 Las estaciones de Roma, R. Simó 111 Pascua de Resurrección 145 Montserrat y Catalunya, P. Escofet 147 Sentimientos del alma cristiana en tiempo pascual, I. M . ' de Alós.. 149 Salve Montserratina, L. Tintoré 153 Liturgia Pascual 158 ...Con flores a María, B. Adell 195 María, Reina de la Paz 196 La Ascensión del Seflor, I. M.» de Alós 198 El P. Fausto Curiel, M , Sancho 202 Pentecostés 205 ¡Oh, la soledad!, M. Sancho 215 Impresiones, M . Ruiz tl5 La Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, 1. M." de Alós . . . . 241 Montserrat, Juan Maragall 246 El Corpus a Montserrat, Juli Nuet 249 Exhortación del limo. Sr. Obispo de Gerona a su clero diocesano sobre la celebración de una «Semana Litúrgica» 252 Los gnomos del Montserrat, M . Sancho 257, 294 La Iglesia Católica perpetuando a Jesucristo, B. Adell. . . . 289, 360

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Esplay, J. Collell 295 i En el Sacro Speco, R. Rfos ' . . 298 ] La festividad de la Asunción en Montserrat, A . Gubianas . . . . 337 i En la Asunción de Nuestra Señora, R. Ríos 340 i El nuevo Código de Derecho Canónico 342 ,i La Setmana Litúrgica de Banyoles, C. Bolos 347 : Himno en honor del Doctor Melifluo San Bernardo, Abad, O . S. B. • A la Verge de Montserrat, Enric Prat de la Riba 385 ; La necesidad de la gracia y la Liturgia, A . Gubianas 387, 436 \ A María, Verge del Montserrat 390 • Carta Encíclica de nuestro Santísimo Padre Benedicto X V . . . . 391 Merecido homenaje a la memoria del R. P. Dom Luc Girot, O . S. B. 402 Homenaje al Rdmo. P. D. Miguel Muntadas y Romani 435 ; Los Papas y la Paz 441 j VII Centenario del Descenso de la Santísima Virgen a Barcelona. . 447 j Notas canónicas 452, 496 ; La Iglesia y los difuntos, A . Gubianas 481 | La devoción a la Virgen de Montserrat en territorio italiano. . . 483 Protesta de los Arzobispos de los Estados Unidos y Carta de Su i Santidad al Episcopado Mejicano 490 • Aviso importante 529 '•. María Inmaculada, Patrona de España 530 i A rimmaculada 535 • Mística y liturgia de Adviento 536 • De Navidad: El mensaje de los Angeles 542 i ¿Qué significa la devoción a la Santísima Virgen de Montserrat?. . 545 ' Calendario de las Fiestas, Ayuno y Abstinencia para 1918. . . . 550 ;
VARIEDADES: CRÓNICA DE MONTSERRAT. 21, 76, 122, 166, 218,261, 309,

363, 411,458,500, 554. |
NOTICIAS MARIANAS: Montserratinas. 33, 82, 127, 178, 228, 277, 323, 370, •

417, 470, 564. | Generales
NOTICIAS DE LA ORDEN . VARIAS . . .

34, 84,128, 179, 327, 372, 417, 472, 512, 565. i
128, 181, 234, 278, 329, 418, 473, 514, 567. i 85, 132, 182, 279, 373, 422, 476, 517.1 \

CORRESPONDENCIA DE LA «REVISTA MONTSERRATINA»:

Chile: 154,283,331. El Miracle: 135, 376. Capellades: 521.
BmLioQRAFfA. NECROLOGÍA . . . . .

\ j |

36, 87, 138, 183, 236, 284, 332, 380, 426, 477, 523, 568. i 47, 95, 144, 190, 240, 286, 336, 383, 432, 480, 528, 588. \

REVISTA

MOKTBKRRATIHA

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G R A B A D O S (intercalados en los números):
£ncro.—Montserrat: G r u p o de R d o s . P á r r o c o s que practicaron E j e r cicios espirituales e n este M o n a s t e r i o . — P a n o r a m a s d e M o n t s e r r a t : Vista tomada desde l a E r m i t a d e l o s A p ó s t o l e s . — S a n J e r ó n i m o : Alrededores de lamontaña al anochecer. Febrero.—Barcelona: A l t a r d e N u e s t r a S e f l o r a d e M o n t s e r r a t , i n s t a lado e n la iglesia d e M M . F r a n c i s c a n a s . — L a nieve e n M o n t s e r r a t : V i s t a del r e c i n t o del M o n a s t e r i o . — S a n J e r ó n i m o : E l m i r a d o r y alrededores. iWar«o.—Montserrat: C u a d r o d e S a n B e n i t o . — S o l s o n a : Vista general d e S a n t P e r e d e G r a u d ' E s c a l e s . Abril.—La V i r g e n d e M o n t s e r r a t . — P r e n d i m i e n t o Crucis e n M o n t s e r r a t . S e m a n a S a n t a d e 1 9 1 7 . d e J e s ú s . — E l Via

iWfli^o.—Montserrat: V i aCrucis de l a peregrinación d e G r a c i a , presidida p o r ellimo. S r .O b i s p o d e G e r o n a . — L a procesión del díad e la V i r gen a su entrada e nel claustro a l regresar a la iglesia. y a / i / o . — M o n t s e r r a t : C h o r infantil M o s s e n C i n t o . — C h o r d e S a n t P e r e de Riudevitlles.—Romería d e Badalona.—Peregrinos d ela parroquia d e S a n P e d r o d e l a s P u e l l a s , d e B a r c e l o n a , p r e s i d i d o s p o r e l R d o . Sr. C u r a párroco. / « f í o . - M o n t s e r r a t : L a procesión d eC o r p u s : parada e n uno d elos altares colocados e n l aplaza — D e t a l l e d e la procesión d e C o r p u s . — A c t o de l a bendición y colocación de la primera piedra d e l a nueva capilla d e S a n M i g u e l . — M o m e n t o d e firmar el acta elS r . O b i s p o d e Barcelona, i4¿'os/o.—Montserrat: Altares dedicados al S a g r a d o C o r a z ó n y al P a t r i a r c a S a n J o s é , inaugurados el d í a2 9 d eJ u n i o último e n l a iglesia del R e a l M o n a s t e r i o d e S a n P e d r o d e las P u e l l a s , d e S a r r i a ( B a r c e l o n a ) . — F e r n a n d o P o o : Procesión e n honor d e l a Virgen d eMontsenrat, celebrada e nR e b o l a , y algunos P P . del Inmaculado C o r a z ó n d eM a r í a q u e asistieron a dicha fiesta. Septiembre.—Id.: N u e s t r a S e f l o r a d e M o n t s e r r a t q u e s e v e n e r a e n e l M o n a s t e r i o d e E m a u s , d e P r a g a . — M o n t s e r r a t . - P a r t e alta d el a m o n t a fia: P a n o r a m a e n e l c a m i n o d e S a n J e r ó n i m o . O c í u ó r e . — I d . : F i e s t a P a t r o n a l d e M o n t s e r r a t : U n detalle d el a procesión.—La procesión frente almonumento de la Inmaculada. A o c / e m ó r e . - M o n t s e r r a t : Fraternal reunión e neste Monasterio d e un respetable número d e antiguos escolanes d eM o n t s e r r a t . — Z a r a g o z a * Iglesia dedicada a l a V i r g e n d e l a P a z y M o n a s t e r i o d eN u e s t r a S e f l o r a de la Cogullada.

OBSERVATORI Butlletí
Any III.

DE

MONTSERRAT del M o n a s t i r )
Hím. IS.

Meteorológic
M ó s

(Estació

Latltul 4 1 ' 36' 1 « " N. -Longltut «n. 7.». « 7 3 , . e . Braanwlcli -AIIIIHI 749 m.
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OBSERVATORl Butileti
A n y III.

DE

MONTSERRAT

Meteorológic

(Estació del Monastir)
N i n . II.

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Barómetre
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Mínima 701'6 699*0 694 8 688-7 689 5 692*4 692*4 690'2 692*6 696'0 701*4 700*8 699*9 697*0 694*1 695*6 686*2 674*0 679*4 683*8 687*5 G92'3

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Hora 24 16 24 23 4 1 24 14 1 2 1 14 14 24 12 24 24 13 1 1 1 1
l

Presilons

extremo

8 ll. 703*0 700'1 698*1 691'2 690*5 695 4 695*7 690*3 693*4 696'6 702 8 701*7 700*0 699*7 69 ,'3 697-5 693*7 679 8 683*1 685'3 688*8 694*7 702*6 70.V5 704*2 694*4 692*2 698*7 701*2

14 h.

30 h. 701*9 699-9 695*1 689*6 691*6 698*6 693*4 691*3 696-3 700*1 702-3 701*0 700*5 698-0 696*9 696*8 689*2 677*1 6«3*0 687*0 691*0 700*1 704-6 706*3 69 ('9 692*9 695*6 701*7 697*8 696*0

Máxima 703*8 701*3 699*1 694*8 691*8 699*0 t;93'l 692*6 696*3 701*0 703*2 702 0 700*5 699*9 696*9 697*5 695*2 685*9 683*7 687'4 692*0 701*2 704*6 706*5 705*6 695*4 696*4 702'0 701'4 696'8

Hora 1
l

Oscillacio diaria 22 2*3 4*3 6*1 2*3 6*6 5*7 2*4 3*7 5*0 1*8 1*2 0*6 2*9 2*8 1*9 9*0 11*9 4*3 3*6 4*5 8*0 3*2 1*7 9*7 3*0 5*2 5*1 6*2 1*8

Pressió mitja 702*7 700*1 696*9 691*7 690*6 695*7 695*2 691*4 694 4 698*6 70-2*3 701*4 700*2 698*4 695*6 698*5 690*7 679*9 681*5 685'6 694*7 696*7 703*0 705-6 700*7 693*9 693*8 699*4 698*8 695*9

702*2 699*1 696*0 691 9 691*1 696*7 694*1 690*2 691*5 698*1 701-8 ¡00*>< 699*9 698-6 691*4 69<;*6 691*4 674*2 681*8 685*5 689*4 696*6 703 0 705*1 7009 693 1 693*7 699*9 698*5 696*2

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 10 20 21 22 23 24 26 2() 27 28

1 1 21 21
l

21 '20 21 10 1 -0 2 20 8 1 1 24 23 24 23 20 22 1 1 23 22 1 10

701*4 704*8 695*9 692*4 691*2 696*9 696*2 695*0

1 24 24 5 1 24 24

1

1

30 696'3 3^

1

82

Termómetre (A 1'exterior a l'ombra)
H o r e s del dia Temper. extreme» Oscillacio Temper. mitia

Miuliiiltreiüli,
Term. máx. al vuid
Radióm.l
v«poritzador

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8 h.

14 h.

20 h.

Máxima

Mínima

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15'6 15*2 15'4 15'0 13'6 15'0 13'8 16'2 12'6 15'6

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12'5 12'7 12'8 11'7 10'3

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12'6 12'0

17'6 160 16'0 15'0 13'8

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9'51 9'21 9'00 10'37 6'50 6'08 7'20 G66 4'12 3'85

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5'95 6'G8 7'10 7'23 7'40 G'99 G'll 7'28 5'76 5'45

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4'45 5'50 3'74 4'20 4'74 5'63 5'87 3*47 7'36 7'92.

4'31 4'18 3'45 4'02 3'38 5'23 5'56 3'48 8'24

4'57 4'96 3'41 4'02 3'94 6'83 B'44 3 16 7'41 7*24

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3'2 525 Día res. 0 O'ó 2 2 3(ió Día ras. 0 0'5 0'2 ÍK) - C L ; Día ras. 0 O'ó l'O 00 -c¡-\ Día ra?. 2 3'0 1'8 2'JO ^ p. m. 270 Temps humid 2'ó l'ó 2 2 2'0 Ó Ó Cel tapat. ® a les 16 h. 3'8 3
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2';Í 490 Temps fred. 2'2 505 Día ras. l'ó l'J() Día ras. C'8 170 Dia ras. 1'7 185 Tt mps primaveral. 2'0 3.(5 Borrasca lot el dis; • a les 2 L 2 0 230 —. 4'3 420 a m. p. m. n 5'2 950 • a. m. p. m. © ; A ; K a m. p. m. 5'3 610

2C. SW. „ 27 28 29 30 31 E. S. S.

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OBSERVATORI DE MONTSERRAT Butlletí Meteorológic (Estació del Monastir)
LallM 41° 3 6 < It" N. -Lngltui Ih. 7-. a'73>- E. 8r«inwleh -Altihil 741 m. s/< Any III. 9ÍOn d o L>osiemt>re d u lt>l(>. Nta. 12.

Barómetre a Ó» C.
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Hnres del dia
PrcHlons ex(r«mes

8 h. G93'G G91'2 G9G'7 G96'2 G9>'1

14 h. G88'8 G94'9 69G'4 G94'o G92 3

20 h. Máxima 690'8 696 4 G9G 8 G93'l 691'! G91'8 G93'H G95'0 G9G'9 G97'0 696'7 G94'2 G',)2'4

Hora 1 23 21 1 11 23 22 10 1 1 23
l

Minima 688'4 69 l 'S 696'4 692 1 690-6 689'3 6%'0 G93'9 687'0 682'3 682'3 683'0 679'5 683'8 684'0 691'8

Hora IG 1 14 24 24 G 5 1 24 24 1 24 5 23 1 24 14 20 1

Oscillacio diaria

Pressió mitia G91'7 G94'3 G9G'7 G94'4 G92'4 G90'8 G92'3 695'3 GiiO'3 684'4 GS4'3 G84'5 683'5 685'7 G88'7 G93'5 689'1 684'5 G85'2 G87'9 G89'3 G95'9 697'3 697'9

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G89 8 G90'3 G92'2 G95'9 G91'l ()8f8 G92'2 (;S9'3 68J'G

G'.»4'7
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G9.i'4 G'J4'8
G87'(; G82'G G8G 0 684'1 686'6 GH4'4 692'3 693'8 G88'2

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10 11 12 13 14 15 IG 17 18 19 20 21 22 23 24 26 2G 27 28 29 30 31

G82 5 683'1 G81-3 G80'7 G87'l G8G'3 G91'3 G8G'9 G8o'l (»;'l 684'8 G88'7 G97'0 G97'3 G97'9 701'1 G97'3 G98'9 702'7 70S'3 70:,'4 707'0 683'3 6S2'9 G8G'5 (»8'5 694'3 68G8 G82'2 G><G'2 G87'2 G86'l G97'9 G9(i 8 G9T8

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68

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Termómetre (A 1'exterior a l'ombra)
H o r e * del dia Temper. extremes Oscillacio Temper. mitja

Miuiíiilireiük.
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5'6 6'8 7'0 4'2 2'6 1'6 3'0 2 '2 4'0 2'6

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7'0 6'1 8'3 6'4 4'4 19 2-2 1-9 3'0 2*8

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O'O 3'4 6'6 7'6 14'6 3 '0 12'8 7'2 4'2 5 '2

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l'l 5'1 5-8 4*1 3'7 4 '2 6-7 10'7 8'7 8*3

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3'6 O'O 12'0 1'4 112 9 '0 l'O 3*4 ro 6*2 '

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8'2 66 8'4 9'8 6'6 2'2 5'8

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S'O 7'6 U'O U'O U'O 13'0 8 '8 7'8 7'2 7'4 7'6

8'4 82 13'4 U'6 13'4 128

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Higrómetre
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0'7 300 2 2'0 2'S' 285 —^. 1 1'5 2'2 185 CD a les 4 h. s;3 a. m. V a estones a. m. p. m. 2 S'O 35 260 @; 2 2'0 l'S 350 a les 6 h. H de 15 a 18 h 1'3 235 1 l'O a les 6 h. 2 S'O l'S 210 Fred intens. 3 5'0 3'7 465 —^. Dia ras. 0 2'5 1'7 280 oo a. m. Dia ras. 1 l'O O'S 106 oo a. m. Dia ras 185 oo a. m. l'O 1'3 175 ® p. m. n. 170 Ha, l'C m. 305 Diu ras. IBO oo a. m. 375 Bon temps. 180 • a. ra. p. ra.

20 NW. 21 W,

22 NW. 23 NW, 24 N. 25 Ii, 26 SW,

27 SW, 28 W, 29 C a l m a W. 30 NW. 2'0 2 NW. 31 NE. 1 l'O NE,

0 0*5 0 O'S NW, 0 O'S c a l m a 1 l 'S 1'7 N, 1 l'O l'O l'S 1 H, 2 2'0 H, 2 3'.) 2'7 SW, C a l m a 0 O'S l'S SW, C a l m a 2 ,S'0 2'0 W, 1 l'O W,
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0 O'S NW, 0 O'S N.

210 Bon temps. l'S 205 Temps esplendid. 290 ^ de 7 a 10 h. 0 O'S l'O 2 2'6 l'S 370 .j» p. m.
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DE

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(Estació

I'78»-

Mós de Ftsbrer de lOl'T.

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4'4 2'6 3'0 5'6 3'6 O'O 4'2 4'4 3'2 5*0

l'S 2'6 1'6 4'6 3'2 -0'2 4'0 3'4 2'4 S'O

S'O 4'0 6'2 6'0 5'2 2'8 4'8 7'2 4'0 5'4

-0'4 —2'0 —J'O O'O S'O -2'0 —3'8 l'O 0'6 i'4

8'4 6'0 7'2 6'0 2'2 4'8 8'6 6'2 3'4 4'0

3*8 1*0 2'6 3*0 4*1 0*4 0*6 4*1 2*3 3*4

32'2 10'4 31*6 22*0 5*4 2*8 5'0 33*0 15'0 6*0

17*0 O'O 7*6 6'2 O'O O'O O'O IS'4 12 O'O

11 12 13 |l4 15 16 17 18 19 20

0'6 3'4 4'6 4'6 5'6 7-2 6'6 5'8 6'4 7'2

5-2 8'4 5'6 6'4 6'8 9'0 8'2 8'6 8'4 8'2

4'6 4*6 5'6 6'4 7'4 7'6 7'0 6'0 7'6 -'0

7'0 7'0 6'0 7'2 S'O 10'4 10'8 ll'O 8'6 10'6

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Termómetre (A 1'exterior a l'ombra)
H o r e s del dia Tenper. extrenes Oscillacio 8 h. 14 h. 20 h. Mixima Minima diaria Temper. mitja

lUluItMiwnük. Term. máx. al vuid

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9'0 6'0 8'8 9'6 lO'O 7'8 8'4 8'6 10*8 12'6

6'2 B'O 5'0 6'6 7'4 5'8 4-0 6'4 11'2 12'0

9'8 6*8 9'8 ll'O ir2 11'4 9'0 8'8 13'0 IB'O

1'8 S'O 3'6 3'2 4'6 4'0 S'S 2'0 2'4 7'6

S'O 3'8 6'2 7'8 6'6 7'4 5'2 6'8 10'6 7'4

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S'S 7'6 3'6 7'4 6'4 S'O l'S 3'2 4'4 1'4

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9'2 2'4 1'8 7'2 6*6 5'8 4'2 5'6 lO'O 12'6 14'4

5*2 1'8 0'8 4'6 2'0 3'2 3'8 4'8 7'8 9'8 lO'O

10'2 S'O S'O 8'0 6'8 6'8 6'2 9'8 12'6 14'8 15'2

1'6 -2'0 -2'4 -2'6 -]'2 -2'6 O'O 0'2 —2'6 5'6 6'0

8'6 B'O 5'4 10'6 8'0 9'4 6'2 9'6 IB'2 9'2 9'2

5'9 O'B O'S 2'7 2'8 2'1 3'! 5'0 5'0 10'2 10 '6

38'8 23'0 38'0 S8'4 SS'O 30'0 36'2 36'6 39'0 40'0 44'6

18'2 O'O 2'S 14'4 17'0 13'2 10*2 7'4 19'0 16'0 17'2

19]

Psicrómetre
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Higrómetre
Humltat r e l a t i v a ( p e r c e n t a t c c ) a E £ Promedi 00

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78 64 74 88 81 85 88 46 34 55 42 74 85 58 75 80 73 57 47 61 44 58

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4'2 3'2 4'1 4'6 2'B 3'8 4'3 B'O

88 81 07 88 27 61 83 39 92 44

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50 42

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11 12 13 H 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 26 26 27 28

697-3 695'5 692'9 690'9 «90'1 698'9 700'0 70r2 698'8 702'! 700'0 fi98'6 695'6 698'6 700'7 70:3'3 702'3

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26

Termómetre (A 1'exterior a 1'ombra)
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13*8 9'7 8*4 9*0 9*8 9*6 ll'O 13'0 13'4 11'2

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Psicrómetre
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OBSERVATORI

DE

MONTSERRAT

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Termómetre (A 1' exterior a 1' ombra)
Hores del dim f 8 h. T e m p e r . extremes Máxima Mínima

tillMiMir«i!ll
Term. máx. al vuid
Radióm. vaporitZ.ulor

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20

Oscil' lacló diaria Temper. mitja

14 h.

h.

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U*8 13 '2 U'6 IS'2 14-2 13 '8 16'2 16*8 17*6 17-8

10*8 11 '6 12 0 12'0 11 *6 12*6 12 6 12'8 16'2 16*4

12*0 15*0 12*8 13*6 14*8 15*0 16*8 17'0 18*0 20*0

8*0 O'O 9-8 9'4 9*2 9*0 9'2 8*8 11 *0 13*0

40 (;'0 3*0 1*2 56 6*0 7*6 8'2 7*0 70

lü'O 12*0 U'3 11 *5 12'0 12 0 130 12 9 14'5 I6'5

29*0 36*2 20*6 42*2 39'0 32*0 470 52'0 48'0 47*6

1*2 8'2 l'O 4*4 9'8 6*4 12'4 15*6 210 !9'4

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14*6 16*0 16*6 16*0 12*0 9*4 lO'O 90 9*0 8 2

6*4 4*2 52 5*0 8'0 7*4 6*0 5'0 4*0 6'8

17'8 18 '1 19'2 18*6 160 13*1 13*0 ll'5 - ll'O 11 *6

50*8 48*2 60*0 43*0 41*2 53*6 49*0 19*6 32*0 43*6

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13*0 13*8 17*0 17*8 18*8 20*0 18*0 12-6 9*8 14*8 14*0

15*2 16*8 19*8 21*0 21*8 22*0 21'0 15*0 15*2 18*0 16*0

9*2 10*0 ll'O 14*6 160 1.5*0 15 8
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6*0 6*8 88 6*4 5*8 TO 5*2 3*2 7*4 11 *0 7*0

12*2 13'4 15'4 17'8 18*9 18*5 18 4 13*4' 11*5 12*6 12*5

49*2

' 8*0 16*0

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49*2 4S'0 49'0 51*0 52'0 22*0 21*2 47*0 .37*2

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18*1 14*6 13*8 1V6 U*0

8

7*8 7*0 9*0

35

Psicrómetre
T t n t l ó del v a p o r i ' e i g u a on mm.

Higrómetre
Humltat r e l a t i v a ( p e r c e n t a t g e )
Pro-1
=•0

Pluja

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8 h.

14 h.

20 h.

Promedi

medii SE e.

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21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

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88 85'6 86 84'5 67 65 0 55 63'5 53 .59'0 17 43'5 58 55'6 78 83'0 81 74'0 66 69'0 69 73'0

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28 SSW. 2!) N. 30 31 SE. Sf.

0 O'C sw. 2 2*0 SL 1 l'B Sf.

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OBSERVATORI DE MONTSERRAT ButUeti Meteorológic (Estació del Monastir)
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20 h. 702*1 705*2 706*3 702*3 701*6 701*1 700*8 699*8 700-7 699*7 698*1

Máxima
703*0 705*9 706*6 703*8 702*0 702*1 702*0 700*7 700*9 70r() 700*0 ?00'9 703*0 703*0 703*8 704*2 703*8 702*5 699*0 698*5 702*0 704*8 701*3 703*8 704*0 703*6 702*5 700*0 698*4 699*9

Hora 22 21 8

Mínima 701*1 702*5 705*1 702*1 701*3 700*9 700-6 6'.»9'4 699*5 699*5 698' 1 698*0 700*6 701*5 702*3 703 0 702*3 699*3 694*0 693*3 6%*0 701*8 702*4 701*9 702*7 702*5 699*2 698*0 698*0 698*0

Hora 16 3 19 19 5 18 18 17 15 18 20 5 2 17 14 3 19 20 24 4 11 20 17 17 20 17 20 17 16 14

Oscillacio diaria 1*9 3*4 1*5 1*7 0*7 1*2 1*5 1*3 1 * 4 1*5 1*9 29 2*5 1*5 1*5 1*2 1*5 3*2 r.'O 5*2 6-0 3*0 0*9 1*9 1*3 1*1 3*3 2*0 0*4 1*9
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Pressió mitia 702*0 704*2 705-S 1 702-9 701*6 701*5 701*2 700*0 700*2 7(X)*2 699*0 699*4 • 701*7 702*2 703'0 703*6 703*0 \ 700*9 1 696*6 696*9 699*0 703*3 702*8 702*8 ; 703*3 703*0 700*8 699*0 698*2 698*9
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42

Termómetre (A 1'exterior a l'ombra)
Horca « c l dia •< O Temper. extreme* Oscillacio Temper. mitja diaria

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15*6 17'8 18 2 19*2 17'6 IB'2 19'0 20*2 20'2 20*8

13'6 15*8 16'4 16*6 16'2 16*2 17'6 18*6 17'8 18*2

17*8 18'8 20*0 19*6 18'0 17'4 20*4 22'0 21*8 22'2

9*8 10*8 12'8 14*0 13'8 12*2 14'8 15*0 15*4 12*0

8'0 8*0 7'2 5*6 4'2 5*2 5*6 7*0 6*4 10'2

13*8 14*8 16'4 16*8 15*9 14*8 17*6 18*5 18*6 17'1

47*0 46*0 50'0 48*2 31*6 32*6 49*0 53*0 52*2 53*0

18'4 20'0 16*4 16'4 5*2 2'0 IS'O 20'0 17*4 16'0

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54*0 37'2 50*0 53*2 56'0 53'6 53*2 51'2 53*8 51*0

17'2 7'8 18'0 15*0 21 0 20*2 22'6 20*6 13*6 19'0

21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

18'6 14'8 16'0 17'4 17'6 19'0 18'8 19'6 19*0 16*8

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16*4 16*0 15'6 16*4 18*6 18*4 19'6 19*0 17*8 17'2

19*0 19*2 18*0 19*0 21*2 21*4 22'0 22'2 24*0 22'4

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17'0 15'4 15'3 15*7 17*2 17*7 18*4 18'9 19'7 17*3

45*0 42'8 45*0 45*0 52*0 50'2 52*2 52-2 54*2 52*2

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DE

MONTSERRAT Monastir) A l t i t u l 7 4 1 m . ' •«

ButUeti Meteorológic (Estació del L o u g i t u t t» T-. I73s- E. O r a a n w l c b .

IMCés d e J u l i o l d e 1 U 1 7 . N i m . 7 . Barómetro )» 0° C .
Oscillació diaria l'S Pressió mitia

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H o r e s d e l día

Presalons extreaies h. Máxima 699'8 Hora Minima Hora

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698'0 699'0 701'5 701'5 700'8 698'4 696-8 696'4 699'2 699'2 70r5 703'4 704'2 702'0 701'9 700'5 701-2 703'2 702'8 701'2 700'5 700'2 700'8 702'9 702'0 70
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Termómetre (A 1'exterior a r ombra)
<1 H o r e s del dia Temper. extremes Oscillacio 8 h. 14 h. 20 ll. Máxima Mínima diaria Temper. mitja

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19'4 20'2 25'0 25'6 23'0 23'0 23'4 23'6 24'0 23'2

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18'0 19'G 20'6 2r2 19'8 21'0 21'2 22'4 25'4 23'4

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5'4 5'2 6'4 6'0 6'4 7-8 4'6 7'0 6'6 4'8 7'4

23'1 21'2 20'8 20'8 20'8 20'3 20-3 21'5 21'7 18'6 15'3

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19'2 20-4 15'4 15'4 ]4'6 15'8 11*2 20'2 17'8 8'6 7'0

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Psicrómetre
T i n i l i del vapor d'aigaa en mm.

Higrómetre
Hnmttat r e l a t i v a ( p e r c e n t a t f f e )
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60 67 81 77 73 54 60 81 86 84 60 92 82 74 68 66 62 89 86 79 70 81 62 74 72 61 41 74 63 80 75 76 91

67'5 65'0 74'0 78'0 69'0 77'0 77'0 72'0 55'0 66'0 81'0

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Núvols
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3'3 545 Dia frese. 3'3 420 Dia primaveral. 6 lO'ó 6'ó 680 Dia esplendid. 4 tí'5 40 410 - C L Día ras. 105 Xafogor. 0 O'ó r2 1 l 'S 3'0 250 o o a. m. 6 lO'ó 2 2'0 4 6'5 2 2'5
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23'4 23'2 21'4 23'8 23'4 24'2 232 23'4 23'6 '23'4 21*4

22'6 20'0 20'0 22'8 22'2 20'6 20'4
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17'8 18'4 16*8 19*4 23*2 15*4 18*0 17*6 18*4 17*2 17*4

16'4 16'0 15'8 18'0 19'6 16'6 16'4 16'2 17'8 16'2

22'0 21'4 20'4 21'8 21'4 20'4

8'4 9'4 9'8 6'2 5'8

52'8 49'2 50'0 63*0 50'0 47*8

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Hofan d» Benamanoa y «itita al CamaHn: Por Ifl mafiana, ininediatameiUe después (le la Misa Matutinal y de la i;oaventual; por la tarde, a la» dos y media. En estas mismas iioras y después del Rosario bendice el P. Sacristán las medallas y demás objetos de d e v o c l ó n . - E l P. Aposentador los bendice iunalmenhe, <i«inpre que sa los presenten en el Despacho ile aposento».

INDULGENCIAS

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1.* 2.'

Una al mes en el <Ua que se elija. Una al año en el <1ia que se elija, vlsitau.lo la .Santa C u e v a .

INDULGENCIAS

PLENARIAS
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ocMioetli<la.n a I o n O o t r n d e a d e I.* Kii el día (ie SU admisión.

í." En el articulo de la muerte, Invocando el Santo Nombre de Jesús, y recibidos los Santos Sacramentos, si es posible. 8.* L a s mismas que en Montserrat visitando con idénticas disposiciones un altar dedicado a Nuestra Señora de Montserrat y agregado a la Cofradía. 4.» Indulgencias de laa estaciones de Roma visitando tres altares, o en 8n defecto, tres veces un mismo altai', los días 9, 16, 19, 2i, 22, 2.\ 24, 26, 86, 27 y 28 de Diciembre, 1." de Enero y el dia do lo» Santos Reyes, y rezando eu cada visita por lo menos tret vecet la oración del P.idre Nueitro y la del Avt María ( I ) . 5.* U n a ve/, al mos si, rf^clbidos los Santos Sacramentos, visitan uua iglesia rozando treí veces el Padre Xuettro y el Ave Alaria a intención del Sumo PontiHce. 6.* A.I Cofrade difunto por quien se celebren tres Misas, a modo de sufragio. 7.' U n a vez en vida y otra en el articulo de la muerte puede el confesor darles la absolución general con indulgencia plenarla. 8.* Día 8 de Diciembre. Visitando la Capilla de la Inmaculada on la Basílica de Montserrat.

INDULGENCIAS

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Día 8 de Diciembre. Inmaculada Concepción d é l a Virgen María. Dia 2.5, Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, Dia 6 (Enero) Epifanía del Señor.

4.» En el articulo de la muerte, invocando lo» santos nombres de Jesús y de María y recibidos los Santos Sacramentos.

(1) Este privilegio es diferente del de la Bula de la Santa Cruzada por ol que se exige u n a sola visita.

Los que ayunaren ou todos loá viernes.ieim año, o en to.los los a.los. A.iamás, los que usen la medalla de-San Benito, llamada del C W tenarxo, pueden g a n a r otra Indulgencia plenaria en cualquier d'a del año a su elección.

IMDULGENCIAS par»
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OblatoH

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I * Cuatro días al afio, a au elección. Ajados de una v e / para s i e m p r e . 2.* En el articulo d e l a muerte, y en este trance puede cualquier «acer'<' darles la absolución general con indultrencia [llenarla. Absolución general con i B á u l g e n c l a p l e n a r i a , que pueden r e c i b i r Ue s u p r o p i o confesor en el día 8, flesta de la Inmaculada Concepción d e Nuestra Sefiora, o en s u vigilia. 4.* En el (liade BU vesticlón. 5.* En el d i a de su profesión u oblación. V O T A . — L o » Oblatos que, Impedidos legitiuiamente, no practicaren las condiciones [nescritas para tales l idulüenciag en los días señalados, pueden ganarlas el domingo inmediatqjij£]^«MA,

Oblatos

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Benito

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B a r c e l o n a )

Reunión mensual
Dia 23. Cuarto do'ningo del mes.—Los Oblatos de San Benito celebrar&n eu la iglesia del Keal Monasterio de San Antón y Santa Clara do Religiosas Benedictinas (calle de los (Condes! los cultos siguientes: A las ocho de la mañana misa de Comunión general con plática preparatoria por el Rdo P. Director. A l a s cinco y mediado la tarde función mensual reglamentaria por ol orden acostumbrado. >e recomienda encarecidamente a tocios los Oblatos que traigan consU el Manual para poder seguir ordenadamente los ejercicios prescritos.

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( S e r v i c i o 4e lavlerno)

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l i o . 8. Los t m e i m siiei áe Barceíoia 8*07 y i s l a i n s a 9'16 liegas a Momserní \nb. Los Tlajins l i Lenta dateras salir a las 6'00.

l i a . 11.

Q tres m sale le Hostserrat 18'34 llega a laaresa 15'12 y i Barceioia 17'S6.

F i l r á usgarsB a Lérila a las 00'39.

