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Junio 1 9 1 5

Húm. 102

CON

CElsrSXTIlA. EOLBSIÁSTIC-A.

El Congreso Litúrgico de Montserrat ^'
(5 10 Julio de 1915) OMo decíamos en nuestro anterior artículo, e l mejor medio para conocer a fondo la Santa Liturgia es amarla, para amarla es preciso estudiar­ la, y sobre todo, pracftcarZa, porque lo que se funda en los afectos de la voluntad y en el influjo de la gracia divina, se alcanza m i s fácilmente con una práctica dócil y constante que no por los estu­ dios asiduos y profundos. Con todo. Dios nuestro Seftor no quiere que nuestra fe sea puramente servil, quiere que el obsequioso asen­ so de nuestra mente sea fruto del convencimiento de la misma, y a este fln la iluminó con los poderosos destellos d e l a razón que, a semejanza de potente locomotora, nos llevará al conocimiento de las supremas verdades si no se aparta de la v í a férrea de la fe, o, al contrario, nos sumirá en l a sima del descreimiento y de l a más (1) Véase el núm. anterior.

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REVI8TA

MONI-SERRATINA

glacial indiferencia y hastío de la vida, si se aparta de los railes de la autoridad de la palabra divina. La Iglesia nos presenta y ofrece en el bello ceremonial con que acompaña los actos de su culto como un complemento de sus enseñanzas, y no es de admirar que siendo éstas sobradamente desconocidas, no hallen los fíeles en aquél sino vagos recuerdos de una civilización y a pasada, un arcaísmo extraño, que si a veces conmueve, es simplemente por el dejo involucrado de misteriosa incertidnmbre que produce en nuestros sentidos. Las palabras que la Santa Iglesia profiere en sus relaciones directas con la Divinidad, además de la autoridad de que se hallan revestidas por su origen y por su empleo, tienen y conservan todo su encanto, porque son la voz de todos los fieles que oran unidos en unos mismos afectos de caridad, reunidos al rededor del altar santo donde se realizan los divinos misterios para tributar a Dios el culto que le debemos: empero una es la acción de los fieles cuando se reúnen para ofrecer a Dios este culto, y muy otra es la acción de los mismos fieles cuando se reúnen en las iglesias que es su domicilio social, su casa paterna, para expresar los afectos peculiares de su corazón y explayar su ánimo en la comunicación de los sentimientos más íntimos con sus hermanos en la fe y en la caridad. De aquí resulta la diferencia del culto litúrgico y del culto extralitúrgico; el primero es el que la Iglesia ofrece como tal, esto es, como sociedad fundada por el mismo Dios para en ella y por ella manifestar sus glorias a los hombres, recibir de éstos homenaje, y procurar la santificación de todos ellos; el segundóos el que, con la aprobación, o por lo menos con el asentimiento de la misma Iglesia, los fieles ofrecen por su propio impulso a Dios nuestro Señor, permitiéndoseles en numerosos casos que ellos mismos expongan espontáneamente sus afectos, reservándose sólo la Iglesia la suprema dirección a fin de que no se extravíen tales manifestaciones de los fieles por las vaguedades del sentimentalismo o los peligros del propio juicio. Por medio del culto litúrgico la Iglesia enseña plástica e intuitivamente a los fieles, y aun a herejes e infieles, sus dogmas, explica y manifiesta su espíritu, pues las operaciones sensibles en que se desarrolla, son los canales necesarios por medio de les cuales se comunican a nosotros la vida de la Iglesia y la gracia divina, lo cual apenas pueden intentar, ni mucho menos realizar aquellas devociones que, por universales que sean, no pasan nunca de la categoría de privadas que practican los fieles; y por esto a las primeras en el transcurso de los siglos se les ha dado siempre una importancia tal, que la reglamentación de las mismas ha sido obje-

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to de bellísimos escritos de los SS. Padres, ba llenado la actividad de los Sumos Pontífices y ha dado origen a una de las más respetablea Congregaciones Romanas, la S. C. de Ritos. La Iglesia, al esgrimir contra los herejes y apóstatas la espada de sus anatemas, no menos qne al apartar de su seno a los cristianos que por sus crímenes han merecido los rigores de la excomunión, los aparta y aleja rigurosísimamente de sus Sacramentos, ritos y ceremonias litúrgicas, de tal suerte que si los tales excomulgados son vitandos, esto es, aquellos cuyo trato debe ser e v i t a d o , no pueden tomar parte activa ni pasiva en ninguno de tales actos, y dado caso que ellos por v i v a fuerza pretendieran asistir a ellos, por el mismo hecho debieran éstos ser interrumpidos en su presencia y apartarse los fieles a otro lugar donde con toda segundad pudieran realizarlos; se juzgan actos propios de la Iglesia: la Santa Misa, el Oüclo Divino, la administración de los Santos Sacramentos, la sepultura sagrada, las bendiciones con el Santísimo Sacramento, las procesiones públicas, las bendiciones y consagraciones solemnes, ora sean en público ora en privado, y todas cuantas c ^ remonias se llevan a cabo en la Iglesia de Dios por institución de nuestro Señor Jesucristo, o de la misma Iglesia, con ornamentos sagrados y con ceremonias especialmente dictadas para ese objeto. Pero a las demás funciones que, por solemnemente que se celebren, nunca pasan de la categoría d e privadas, tales como n o venarios, triduos, trentenarios, etc., etc., la Iglesia permite y aun a veces desea que los herejes e infieles asistan a fln d e que, o y e n d o la palabra divina que en ellas se predica, se mueva su corazón y se conviertan, y que por l a intercesión de los Santos en cuyo honor se celebran tales cultos lleguen a alcanzar su arrepentimiento y salvación. Aun hoy día los fieles en general comprenden y se hacen fácilmente cargo de la diferencia existente entre las funciones litúrgicas y las extra-litúrgicas; prueba de ello es que en las primeras, tales como la Santa Misa, las Vísperas, Sacramentos, funciones de Semana Santa, etc., si en ellas se predica, el sermón no es considerado como lo principal, sino tan sólo como complemento en unos casos, y en otros tan sólo como una añadidura naturalmente m u y secundaria; mas en cambio, en las funciones extra-litúrgicas la exposición de la palabra d i v i n a ocupa el primer lugar, es l o que más llama la atención de los fieles, de tal suerte que si se suprimiera, decaería toda la brillantez que la pompa y esplendor pudieran comunicar a la fiesta. Además, en las funciones litúrgicas la Santa Iglesia ha tomado muy a pechos y con sumo empeño, y aun en caso necesario castiga

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con desasado rigor, las extralimitaciones qae en ellas pudieran deslizarse o inmiscuirse, dictamina y reglamenta los más mínimos detalles: número de velas que deben o pueden ser encendidas, número y cualidad de ministros que a ellas deben o pueden ser llamados, la hora dentro de la que deben ser celebradas, los ornamentos que pueden o deben ser usados, como también su forma, color, uso y corte; los vasos sagrados y su uso; las acciones y ceremonias que para todos estos casos precisa observar, y en determinados casos aun bajo pena de nulidad y siempre para la licitud de los mismos. Mas respecto de las funciones extra-litúrgicas, como en ellas los fieles obran por propio impulso e iniciativa (tal vez esto ha sido la causa principal de que sean por ellos preferidas, pues permiten halagar el propio juicio), la Iglesia no responde de los actos de los mismos, simplemente se limita a que no se desdore • l lugar santo con manifestaciones impropias, a dirigir y encauzar los sentimientos piadosos, a dictaminar las reglas generales que deben presidir en tales actos, y no se inmiscuye en la mayor o menor profusión de cirios o fiores, ni en los vestidos de los asistentes, ni en la disposición de las oraciones, ni en el mayor o menor número de ellas. Mas la Iglesia, al fijarse en tales detalles, no lo hace porque crea que en ellos consista la escuela de la Liturgia, sino, como antes hemos indicado, porque tal exactitud minuciosa y reverente infiltra en la mente de los fieles el elevado concepto que deben tener de cuanto al culto divino se refiere, pues que la esencia de éste no es otra que dirigir todas las cosas, a dar gloria a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo; reconocer el carácter de mediador necesario y universal en la persona de nuestro Señor Jesucristo; señalar el centro de la vida cristiana en el sacrosanto Sacrificio Eucarístico, repetición del que una vez se verificó cruentamente en el Calvario; establecer la misión social y santificadora de la Jerarquía católica en nuestras relaciones y unión con Dios; y por fin, cooperar a que se verifique visiblemente en nosotros el dogma consolador de la Comunión de los Santos ( 1 ) . El no tener presentes tales caracteres del culto, es la causa de que hayamos visto con sobrado dolor como en estos últimos años deja mucho que desear la literatura devota, no solamente entre nosotros, sino también en otras naciones, como bajo capa de devoción se cometen lamentables abusos, cuya extirpación pide una suma prudencia por parte de las autoridades eclesiásticas, y a que aun fieles muy fervorosos, ignorantes de los principios^
(1) Beau luin, O. 8. B. La piíU de VEiglUe, 1914.

245 que deben presidir nuestras relaciones para con Dios y del celo con que debe la Santa Iglesia velar por su propio decoro, no llegan ni pueden llegar a hacerse cargo d e la razón que obliga a imponer determinadas restricciones. , . , Seguramente que tales percances no llegaran a suceder, si los fieles todos, especialmente aquellos que por su celo y por su f e r v o r , o que por el cargo que desempeñan, están llamados a dirigir los cultos de las iglesias, conocieran y estuvieran más aficionados al culto litúrgico; eotonces no lo hallarían por cierto tan frío como les parece, tomarían una parte más activa en él y llenarían su alma d e afectos sólidos y duraderos que les ayudarían a caminar a granaes pasos por el camino de las sólidas virtudes cristianas, se gozarían en participar y fruir de sus encantos, no quedaran las iglesias tan solitarias cuando se celebran los cultos litúrgicos, y aunque es verdad que el amor propio y la vanidad no tomaran tampoco tanta parte en esas obras piadosas, resalta cierto que con ello ganarían muchísimo el arte cristiano, el decoro de los templos y sobre todo la piedad. tai- Por desconocer lo que son y lo que significan la Iglesia y el A l . se ven no pocas veces, (en nuestras ciudades tal v e z aun más ^ue en nuestros pueblos) esos adefesios, que resultan un oprobio para loa que los han realizado y un desdoro para la Santa Iglesia, ese profundo desconocimiento de lo que son y para qué sirven los altares y el ara santa, del tin y objeto del sagrado misticismo con que la Iglesia ha envuelto sus más mínimas ceremonias, y no v e ríamos como el lujo, la moda, los usos y costumbres profanos, las iluminaciones teatrales, etc., etc.. llegan a apoderarse del lugar santo sin ninguna edificación sólida (aunque tal v e z lo parezca), y con notable detrimento del sentimiento espiritual. Fíjemenos por un momento en el fervor que reina entre los fieles en los días más augustos del año cristiano, la Semana Santa, cuando tomando cada uno su libro en la mano sigue con marcado interés la evolución de las sagradas ceremonias, con cuanto entusiasmo las acompaña y toma su parte en ellas, y como sabe muy bien que el sacerdote en cuales y tales momentos ora por él, recuerda ante Dios sus intenciones, deseos y súplicas; y con ello se mueve más sn devoción porque sabe que todos los asistentes se hallan entonces animados por unos mismos sentimientos, ora entonces con más fervor, y sobre todo atiende con mayor ahinco a las exhortaciones que por doquiera .manan de las palabras de la Iglesia, y en tales momentos basta la más ligera observación, la catcquesis más sencilla, la explicación más concisa para llenar su entendimiento de conocimientos clarísimos acerca de las verRKVISTA MONTSERRATINA

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dades y misterios sagrados, a lo que contribuye especialmente de un modo clarísimo y sorprendente la gracia divina que acompaña las oraciones de nuestra Santa Madre la Iglesia. ¿No comprenden, pues, nuestros lectores como, según manifestamos en nuestro anterior artículo, el conocimiento de la Santa Liturgia influye eficazmente en el desarrollo de la vida perfecta cristiana y aun, añadiremos ahora, en el recto criterio que debe presidir todas nuestras relaciones privadas para con Dios? ¿Cómo por la L i turgia se destierra el individualismo religioso que es lo más opuesto al espíritu del Catolicismo, y cómo por medio de ese individualismo se crea en el pueblo cristiano el abandono de la oración, o por lo menos, ese aislamiento, espléndido si así place, pero que tanto contribuye a la desviación de la piedad? ¿Cómo la sensiblería no es sentimiento, ni la gazmoñería es devoción, ni la mojigatería es piedad; y cómo aun bajo las formas más diversas de cultura y progreso se hallan variadísimas formas de superstición más o menos pronunciadas que a veces por lo sutiles llegan a ser motivo de escándalo cuando los Prelados levantan contra ellas su voz? No quiere de ningún modo la Santa Iglesia que sus hijos queden engañados por vagos sentimentalismos y no quiere verlos envueltos en redes sutilísimas que disminuyan y hagan Saquear su fe, como la experiencia de todos los días desgraciadamente nos lo muestra: por esto ella tiene un empeño especial en que los fieles puedan y sepan dar razón de sus creencias y con esto fortalecer sus sentimientos y acallar las voces de sus enemigos ( 1 ) ; y esto es lo que precisamente debemos pedir a Dios y esforzarnos a alcanzar por medio del próx i m o Congreso Litúrgico, a fin de que podamos repetir con entero conocimiento aquellas hermosas palabras de nuestro Obispo barceonés San Paciano: Cristiano es mi nombre, católico mi apellido.
RAMÓN COLOMÉ.

(1) Son dignas de toda ponderación las palabras de S. 8. Pío X en el Moiu proprio de 22 de Noviembre de 1909 y que debieran recordar asiduamente todos los fieles: «Siendo Nuestro virlsimo deseo que el verdadero espíritu cristiano vuelva a florecer en todo y que en todos los fieles se mantenga: lo primero es favorecer a ia santidad j dignidad del templo, dondo ¿o« fieleí it juntan precitamente para adquirir eie eipiritu en SU primer e insustituible manantial, que es la participación activa en los sacrosantos misterios y en la publica y solemne oración de la Iglesia.•

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REVISTA MONTSERKATIHA

El Emmo. Sr. Cardenal D . Benito Sala,
o .

8.

B

Monje y Abad de Montserrat. Obispo d « Barcelona

D

(t con

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J"H»

> de

EPLORABA, y

sobrada r a z ó n , el principal biógrafo

nuestro Emmo. Cardenal Sala, Qtie éste y aun su mismo nombre, habían sido hasta 1885 completamente desconocidos d e un modo lamentable en su misma ciudad natal, y eso que « l a figura de D . Benito d e Sala y Caramany era de las más salientes en l a época en que ttoreció. (1). Casi lo mismo podríamos decir nosotros por lo que atañe a la historia de Montserrat, pues el único que habría transmitido a l a posteridad sus triunfos literarios, sus dignidades y los altos y bajos de que fueron acompañadas, únicamente pudo apuntar los primeros pasos de su brillante carrera ( 2 ) . L o s posteriores hánse contentado, a lo más, con hacer de él mención honorífica, con ser uno d é l o s individuos d e mayores méritos que
han brillado en este Santuario. P o r eso l a R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A ,

deseando llenar este v a c í o y borrar tamaño o l v i d o , aprovechando el segundo centenario d e la muerte del Eminentísimo Purpurado, le consagrará algunos artículos que l e den a conocer a los presentes y puedan servir para en su tiempo agregar nuevo capítulo a la historia del Monasterio y d e l a O r d e n . Aunque gran parte del trabajo lo hallamos y a hecho en la biografía que salió a luz hará unos treinta años, con todo, conviene llenar algunos v a d o s y rectificar ciertos puntos que no estuvieron a l alcance del benemérito cronista de Gerona, D . Enrique Claudio Qirbal, que n o sólo tuvo la amabilidad de enviar a Montserrat dos ejemplares d e su obra, sino t a m bién el Epiítolario q u e publicó en 1889, por el cual venimos en conocimiento de los grandes sufrimientos de nuestro Cardenal d e s d e BU prisión en M a d r i d y cautiverio de A v i ñ ó n , hasta su llegada a
(1) Biografía del Cardenal Gerundense D. F r . Benito de Sala y de Caramany por Knrique Claudio Qirbal, Cronista de Gerona. Gerona. Imprenta y librería de Paciano Torres, 1886, en 4.°, 76 págs. (2) Argaiz (Gregorio), i a Perla de Cataluña, termina SU historia con estas palabras: «Sefiálanse hoy día (1677) en puestos de Religión personas benemérita» por lo escolástico, expositivo y gobierno los siguientes... - E l P. Maestro Fray Benito Sala, natural de Gerona, ingenio para lo escolástico. Lector de Teología y Regente del Colegio de S. Vicente de Salamanca y graduado por aquella Universidad, y Maestro General de la Congregación.. (Píig.278).

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Italia, doB años antes de sn fallecimiento, qne ocurrió en la Ciudad Eterna el primero de Julio de 1715. Comencemos, pues, diciendo llamarse Cardenal Gerundente el Emmo. P . D. Benito Sala, por ser natural de la ciudad de Gerona, donde nació el 16 de Abril de 1646, habiendo sido sus padres don Francisco de Asis Sala, doctor en ambos derechos, y D . * Ana de Caramany, ambos de las familias más distinguidas que a la sazón poblaban aquella inmortal ciudad (1). Cuatro días después, el 20 de dicho mes, era regenerado el recién nacido con las aguas del Santo bautismo en la Colegiata y parroquial iglesia de San F é l i x , por el Dr. Francisco Palahí, Arcediano de Besalú y Canónigo de la Seo de Gerona, siendo padrinos el noble D. José de Lanuza y de Rocaberti, conde de Plasencia, que más tarde llegó a ser V i r r e y y Capitán general de Mallorca, y D . " Magdalena de Homs, viuda del noble D. Francisco Desbach y Descatllar, señor de Orriols. I m p u siéronle los nombres de B E N I T O , Alejo, Eleuterio, Teodoro, José, Francisco, Juan y Narciso, prevaleciendo el primero, que conservó también después en la Religión al tomar el hábito del Patriarca de los monjes de Occidente. L a educación del niño Benito fué correspondiente a la religiosidad de sus piadosos padres, y sns hechos posteriores nos indican harto a las claras cuan aventajado salió en la virtud y en las letras. En efecto, a los diez años le hallamos ya matriculado en Barcelona para estudiar Filosofía en aquella Universidad. Mas, apenas había puesto el pie en el mundo, cuando, a ejemplo del Patriarca de Casino, se apartó de él, y dos años después, el 16 de Abril de 1658, en que cumplía los doce de edad, tomaba el hábito de San Benito en nuestro Santuario de Montserrat juntamente con otros seis jóvenes, de manos del R d m o . P . Jaime Zaragoza, cuya v i d a y a escribimos tiempo atrás en esta R E V I S T A (2). N o podemos señalar el día ni año de la profesión del joven novicio, ni si se le dispensó en la edad para hacerla, pues los Catálogos únicamente señalan el ingreso en la Orden, y los Libros de Profesiones que se han salvado, alcanzan solamente hasta el año 1682. T a m p o c o sabemos cuando pasó a es(1) El Sr. Girbal pone la genealogía del Emmo. Cardenal Sala en los Apéndices. Háse ya extinguido la rama principal con la muerte del Eicelentisimo Sr. D . Pedro M.* de Montserrate de Pastors y de Sala, Teniente general, fallecido en Barcelona el 31 de Enero de 1868. (2) V . 1913, páginas 143-145. El primero de todos, y quizás el más joven, era nuestro Benito Sala. Fueron sus compañeros Jaime Ramoneda, de Tarrasa (Barcelona); Pedro Fontamar, de Vareyo (Burgos); Martín de Bañeras, de N á j e r a (Calahorra); Francisco Roxach, de Pineda (Gerona); Mauro Mambla, de Vich, y Juan B. Porner, de Prada de Conflent, (RIna).

EMMO.

CARDENAL

BENITO

SALA,

0.

S.

B.

Monje y Abad de Montserrat. Obispo de Barcelona
( t 1." Julio 1715)

iDe

un Krahado antliuof

Solemnísima

inauguración del

Via - Crucis

monumental

Los Crnclflins dirlelíndose a la bendición dri Via-Crucis

Crucllllos y portantes qne asistieron a la lomeria
(Fots Casañas)

REVISTA MONTSERRATINA

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'odiar a los Colegios de la Congregación (1), aunque sí nos consta P ' el documento publicado por el Sr. Girbal, (2) que hizo los ^ « 0 8 de Filosofía en el de S. Ssteban de Ribas del Sil, diócesis de ^•e, en (Jalicia, en el cual estuvo al menos dos años, 'iflc *'**'^^^®*^''*miento del nuevo monje en los estudios nos lo cergia h a b e r sido escogido y destinado para los c u r s o s de teoloeraa^^ Colegio de San Vicente de Salamanca, adonde solamente Con ^''^'^dos los jóvenes que ofrecían mayores esperanzas en la en (P®^**^'*"- Benito Sala se matriculó e n la facultad de Teología j dar d e 1665 ( 3 ) y continuó allí y a estudiando y a enseñando, ^^'^ c a t o r c e años consecutivos hasta el de 1679, es decir, seis \ ^ 0 o y e n t e y ocho c o m o Lector de Teología, c u y o cargo c o m e n z ó í esempeñar e n 1671, a los 25 de edad. E n dicho año substituyó djj^^^ dos meses al P.Maestro Antonio del C a 3 t i l l o ( 4 ) e n lá Cátedra otro Magna; al a ñ o siguiente otro mes en la misma facultad, y Arn-*° Regencia de Artes al doctísimo P. Maestro José Saenz de los ''^''d^ Cardenal de la Santa Iglesia Romana, uno de profesores y escritores más sabios de aquel tiempo, (5) y en 1673

'^^^^'^^

1

H i r a c h e , con titulo «le U n i v e r s i d a d , d o n d e se e s t u d i a b a Kgpj^ * y T e o l o R i a ; S. E s t e b a n .ie R i b a s del G i l ( O r e n s e ) , 8. A n d r é s d e 8. Vicen!*^* ( A s t o r g a ) y 8. S a l v a d o r d e C e l o r i o ( A s t u r i a s ) , p a r a F i l o s o f í a ; P o s t a l " ® ' ' ^ S a l a m a n c a , S. V i c e n t e de O v i e d o y S. Juan d d P o y o ( O o m TeoloJ T e o l o g í a , y S. P e d r o d e E x l o n x a ( L e ó n ) p a r a P a s a n t e s d e

*'''o»off"°

y iaina

' "^"nde s a l l a n los M a e s t r o s y P r e d i c a d o r e s d e ia C o n R r e g a c i ó n N . Q . p'""^ Parte, (le log A b a d e s . ( V . Oonslitucionas ilft i a C o n g r e í t a c i ó n d e

(2) A n i ^ " " " * ^ " K s p a ñ a e I n g l a t e r r a , « a d r i d , 1671, p á g . 154). tro G e n e '"^^ ' T í t u l o s d e el P . M a e s t r o F r . B e n i t o S a l a . M a e s los E s i n j f * ' Keligión de S a n Benito, Lector d e P r i m a y R e g e n t e de 'a Uní** '^"'e ^'o '^e S a n V i c e n t e d e S a l a m a n c a , M a e s t r o G r a d u a d o (3) p . t e r s i d a d y O p o s i t o r a l a s C á t e d r a s d e e l l a . . •^elSii y ."^'"""^o d e esti f e c h a , s u p u e s t o s los dos a ñ o s p a s a d o s e n Ribas " ú m e r o 4 ) ° * ^^^^ h a b i t o ( j u e e x i g í a n las C o n s t i t u c i o n e s ( c a p i t u l o L V I I . oandnica h profesión d e b i ó hacerse antes d e llegar a l a edad ai a ñ " 'dispensó l o d o , y e n t o n c e s s e h a d o s e ñ a l a r el

•"ee mueh"*^*^

t e r m i n a r el N o v i c i a d o , esto es,

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d e s u e d a d , lo c u a l

F u é A " ' ^ " " " ^ '^^'^ tifírno j o v e n B e n i t o S a l a , en 1673 77 K ^k*^ '^^ S a l a m a n c a d o s v e c e s , la p r i m e r a en 166,') y !a s e g u n d a Nac " ™o* h a l l a d o d e donde, e r a p r o f e s o . >**llán de lAO^^ L o g r o ñ o , e,i u ,ie m a r z o d e 1630 y t o m ó el h i b i t o en S a n ^ Salamanca ^"^^ p r o f e s o r e n las U n i v e r s i d a d e s <ie H i r a c h e Obra» largos años con general aplauso. Publicó diversas

r*». £ri.pa„i„ " " ^ t e o l o g í a . D é b e s e l e t a m b i é n la CoíleHio máxima Concilio'^•« infallibii-" ' O » " * " , 6 t o m o s en folio. H i z o n o U b l e r u i d o su Auetora r e f u t a r lag*' *' ' * " " ™ ' » Oathedrae S. Petri, c o m p u e s t a e n pocos m e s e s p a "^apelo Cardenln''?*"^'**"*'' G a l i c a n o , e n 1683, l a c u a l le v a l i ó el Septiembre de
I8«fi°

1886.

o t o r g ó I n o c e n c i o X f e n el C o n s i s t o r i o d e 2 d e A l p a r t i r de E s p a ñ a a I t a l i a p a s ó p o r M o n t s e r r a t ,

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ocupó de nuevo durante dos meses la Cátedra de Lógica Magna, y otro la de Vísperas en substitución del Rdmo. P . Maestro Mauro de Somoza ( 1 ) . En los cursos de 1676 y 1677 también suplió durante un mes al propietario de la Cátedra de T e o l o g í a do siempre el mismo concurso de oyentes. Antes de los años últimamente citados, es decir, desde 1673 tenía el oficio de Maestro de Estudiantes en el Colegio de San Vicente (2) por nombramiento del Capítulo General, celebrado aquel año en Valladolid, en el cual debió también ser nombrado Maestro General de la Congregación ( 3 ) puesto que el P . A r g a i z , que escribió antes del Capítulo siguiente, y a le da ese grado ( 6 ) . En 1675, a 14 de M a y o , recibió el título de Maestro de Artes en la Universidad de Hirache, dirigida por los benedictinos, y el 4 de Octubre mismo año, el de Licenciado en T e o l o g í a , nemine discrepante, del en Moral, conservan-

la de Salamanca, siendo incorporado a ella en la misma facultad el 23 de Diciembre siguiente. En el Capítulo general de 1677 fué nombrado Regente del Colegio de Salamanca, substituyéndole, como Maestro de Estudiantes, el P . I ñ i g o R o y o , también monje de Montserrat, ( 4 ) con lo cual llegó al apogeo aquel Colegio, pues al mismo donde puso el birrete Cardenalicio a los pies de María. En Roma brilló entre los más notables Cardenales de su tiempo, en las Congregaciones del Concilio, índice y Santo Oficio. Murió el 19 de Agosto de 1699, y sus restos descansan desde 1891 en la iglesia de Montserrat. (1) Era proteso de San Salvador de Celanova (Orense) y tenia esta Cátedra, después de brillante y larga carrera, desde 1673. I^a Religión le concedió honores de General pasado en el Capitulo de 1677, siendo el primer caso en sus Anales. Habla sido Abad de San Vicente en 1661 y Definidor Juez en 1665. Murió en 1680 dejando numerosos escritos que no han sido impresos. (2) Era peculiar de este Colegio, en que desempeñaba funciones particulares por razón de las circunstancias que concurrían allí. (3) Es bastante general el error en que incurre el Sr. Olrbal en este punto al contundir el titulo de Maetlro General, con el de Superior General, creo que por ver que en la Orden de Predicadores uno y otro son sinónimos. Mas tanto en ios Benedictinos, como en los Cistercienses de la Corona de Castilla, eran cosas enteramente distintas. 'Maestro General» se decía al Profesor de Teología (por lo regular) que, habiendo desempeñado ese cargo durante doce años, era reconocido como tal para toda la Congregación en el Capítulo de la misma. En la de Valladolid habla seis d« Juitici» y otros seis de Gracia; los primeros eran vitalicios, los otros vacaban en Capitulo. Entre estos últimos eran contados ios Maestros que tenían la edad de 70 años, que gozaban de los privilegios concedidos a los tales por las Constituciones. (4) Era natural de Calatayud y tomó el Santo hábito en Montserrat el 29 de Marzo de 1663 junto con Gaspar de Paredes, natural de Astudillo (Palencia), que llegó a ser Abad do Montserrat (1701-1705). El P . Royo salid también de excelente ingenio, y el Capítulo do 1673 le concedió ya licencia para graduarse en Salamanca. En el de 1677, como se ha dicho arriba, fué nombrado Maestro de Estudiantes; on el de 1681 Lsctor junto con el

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tiempo fué nombrado A b a d el P. Maestro José Saenz de A g a i r r e , de modo que tuvo, durante aquel cuadrienio, a dos futuros Cardenales, Aguirre y Sala, y otro futuro A b a d General, que murió presenudo para Obispo, de lo cual no sabemos que se haya dado caso jamás en Salamanca, ni en otro lugar alguno. En fin, en el Capítulo de 1681 el P. Sala fué nombrado Definidor tercero, y por tanto uno de los Jueces del tribunal de la Congregación, y además Catedrático de Vísperas de la Universidad, sin duda para cubrir la vacante del Rdmo. P . Somoza, fallecido el año anterior.
FAUSTO (C»ntinuard) GURIEL. "

Educació ascética per la Liturgia

L

A Vida perfectament cristiana, la v i d a ascética no es pas altra cosa que una reprodúcelo en nosaltres de la v i d a de Jeaucrist, la realització, en el major grau possible, d e les divines ensenyances que de paraula i mes encara amb l'exemple ens d o n i durant tota sa v i d a sobre la térra. Perfecto cristiá, perfecto asceta es l 'home Sant Baptisme al Cos místic d e Jesucrist, a la lica; regenerat per les aigües santificadores demunt de son cap el ministre de Deu, quan qui, incorporal peí Santa Iglesia Catóque feu corre per tot just acabava d

P. Sala; en el de 1685, Definidor 8." y Regente de Salamanca, oficio que le ratificó el de 1689, pero lo conmutó con el P. Maestro Lardito, quedando a e Lector de Tercia. En el de 1693 salió Definidor primero y como tal Presidente de la elección de Abadías: Éralo el también Abad de San Juan del Poyo. Alprocederse a l a elección de General de la Congregación, quedO nombrado el Rdmo. P. Royo, que gobernó hasta 1697, en cuyo Capitulo le dieron la Abadía de Colorió, que no aceptó. Murió el 24 de Junio de 1698. Hubo otro Iñigo Royo, también natural de Calatayud y monle de Montserrat, donde vistió la Cogulla benedictina el 30 de Octubre de 1624. E r a Mayordomo del monasterio cuando tuvo que salir con el Abad y monjes castellanos que fundaron el monasterio de Montserrat de Madrid (1641) F e lipe I V le designó para A b a d de San Juan de la Peña en Aragón, de donde ascendió al arzobispado de Saccr en Cerdeña (1660). D e alli lo trasladaron a la diócesis de Albarracln en España (1670) y después a la de Barbastro (1670). Murió en Zaragoza, presidiendo las Cortes de A r a g ó n , en 1680 (Véase España Sagrada, tomo X L V I I I ) . (1) Este articulo y el que aparocerá. Dio» mediante, en «1 próximo numero, son un extracto de la docta conferencia leida por su mismo autor en el local de la . L l i g a espiritual de Nostra Senyora de Montserrat» (Montesión, 3 bis, Barcelona), el dia 38 de Febrero del corriente año. Creemos que no carecerá de interés para nuestros lectore».—(N. de la R . )

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obrir sos ulls a la llum d'aquesta vida; sepultat místicament amb Jesucrist, i mort, per tant, al pecat d'origen, que's destrueix i s' esborra mitjansant el Baptisme, s'esfor^a durant sa v i d a en prac­ ticar la virtut cristiana flns a atényer la perfecció, quiscún en el seu propi estat, en subjectar les passións a la rao i la rao natural a üeu, o be el eos a l'ánima, i l'ánima a la acció de l'Esperit Sant, en desentrollar i fer creixer i fer fructificar cada dia més en si la 11avor santa i divina, dipositada en la seva íinima el día de sa espiri­ tual regenerado, en perfeccionar l'imatge de Crist estampada en l'ánima, en detallar-la, en completar-la, en reproduir-la exactament i fidelment en quiscún deis moments de sa vida i en totes ses accións; en una sola paraula, en realitzar l'ideal de perfecció de Jesucrist, vivint una vida superior i perfecta peí sacriflci i la rennncia de tota altra vida inferior i deis sentits. A leshores participa el cristia de la dignitat de Crist Senyor Nos­ tre, de qui sha dit amb tota veritat i justicia, que d'una banda es 1' únic veritable asceta, car solzament en Ell se's obrat amb tota la per­ fecció possible el misteri de mort i de vida, que son el fl, l'objectiu, gaire be diría, l'essencia de tot ascetisme: misteri de mort, que arriva fins al sacriflci de la Creu, i misteri de v i d a , personiflcat en l'exaltacló i apoteosis de sa humanitat gloriflcada; i d'altra banda es també Crist el ver asceta, l'únic asceta, en el sentit de que el misteri de sa mort i de sa vida, son sacriflci, l'entrega de si mateix tenía essencialment en Jesucrist el caríicter de substitució, un ca­ rácter col-lectiu, s'entregá i's sacrifica en nom de tots nosaltres, futurs membres del seu Cos místic: en Ell forem cruciflcats, morirem i ressucitarem tots, puig Crist es el Cap, en l'ordre sobrenatu­ ral, de r humanitat redimida i regenerada. Per tant, no's pot concebre una vida verament cristiana i per­ fecta ni veritable ascesi sino en comunicació íntima amb Jesucrist, mitjansant una assimilació lo més complerta possible de quiscún de nosaltres amb Crist Nostre Senyor, i amb sa passió, mort i resurrecció gloriosa; i aixó pels medis autfentics, establerts per Ell en la Santa Iglesia per tal d'afavorir, ajudar, i flns realitzar aquesta ma­ teixa unió i assimilació de les animes amb Jesucrist. A i x i s , dones, serk tant més perfectament cristiana la vida deis fidels i tant més verament ascética, quant més ells es serveixin d'aquells medis auténtics de santiflcació que Jesucrist ha deixat en sa Iglesia i més procurin formar-se espiritualment segons l'imatje de Crist i més consegueixin associar-se realment pels mateixos medis a la mort i a la nova vida de Jeeucrist Nostre Senyor. I no hi ha cap dupte que la Sagrada Liturgia es un resúm meravellós, una síntesis admirable d'aquests medis, divinament estruc-

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253 turada baix 1'assistencia especialíssima de l'Bsperit Sant, al qual s'atribueix i s'apropia l'obra de la santiflcació de les animes 11 g o bern i direcció de la Santa Iglesia. I es ben cert que l'Iglesia, aixis dirigida i gobernada sobrenaturalment per l'Esperit de Deu, ofereix ais fldels en les ensenyances de la Liturgia un conjunt de medís eflcacissims i incomparablement excel-lents per a férlos-hi atónyer el máximum deducació ascética i de perfecció cristiana; i aixo perqué essent l'any litúrgic, no sois una recordanqa, sinó tambe nna detallada r e n o v a d o mística de la v i d a i mort de Nostre Senyor Jesucrist, tant per rao de les festivitats i misteris que s celebren, com també, i molt principalment, p d Sacriflci Eucaristic mil i mil voltes renovat en tots els indrets d d món, presenta 1 Iglesia ais cristians l'exemplar d i v i , d m o d d pertectíssim de santedat, quines virtuts i pertecdó teñen de reproduir en la llur v i d a cristiana i realitza a i x ( espiritualment i místicament en d l s a q u d l misten de mort i de v i d a , que hem esmentat abans i que es verament inseparable de l'ascetisme peí que vulgui practicar la v i d a ascética, la vida perfectament cristiana. . , Ja hem indicat ara mateix quina és la ra5 fonamental i essencial de 1' eficacia i forcja educadora de la Sagrada Liturgia: es que s hi renova la vida, mort i resurrecció de Nostre Senyor Jesucrist. Aquest es 1' objecte principal i essencialíssim de la Liturgia; i es Perxé que tot d cicle litúrgic i l'any eclesiástic s'endre^a principalment i té per flnalitat la manifestado de Jesucrist i de sos misteris a tota l ' Iglesia, a tota 1' humanitat i cada una de les animes cristianes.—Es ben cert que 1' any litúrgic s' inaugura i comenqk també la Liturgia en aqueix món el día en que el V e r b Increat, la Segona Persona de la Trinitat Augusta s'encarná, revestint-se de la nostra humana naturalesa per tal d' ésser el nostre Redemptor, la vida nostra, i ensems el nostre Mitjanser devant d d P a r e celestial, i per a introduir-nos després a la gloria eternal i a la possessié del mateix Deu i de sa fdicitat. Y diém que comenc^á en aquest món la Liturgia, perqué la Liturgia de 1' Iglesia militant no és pas altra cosa que un reflexe, com una reproducció, com un raig de llum de la Liturgia celestial: és un ressó de la testa única i eternal del paradís. Aixf, dones, mentres no a r r i v i per a nosaltres el día de 1' eternitat ditxosa, mentres aném fent el nostre pelegrinatge en aquest món, mentres v i v í m desterrats de la vera patria i sufrím 1' exili de la v i d a present, de pas cap a 1' altra: ha disposat U e u N . S., i en nom seu la Santa Iglesia, que 's renovessin sens treva durant el cicle litúrgic i cada any els misteris de la nostra santa fe, el centre deis quals es la Redempció de 1' humanitat per Crist Salvador,
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que solzament en el cel tindrá la seva perfecta realització i consumació. Es el cicle meravillós i d i v í , qui enclou totes les obres de DéU de des la de la creació del món flns a la glorificació de 1' últim deis escollits. T o t es recorda, tot es renova espiritualment durant r any eclesiástic per medi de la Sacra Liturgia, i amb una eloqüencia, amb una sublimitat verament incomparable: és el drama grandiós i magníflc per excel-lencia, que puga deserrotllar-se devant deis nostres ulls. Per 95 no és estrany que 1' Iglesia es senti cada any com novament vigoritzada, amb noves energies per a continuar 1' obra de Jesucrist sobre la térra: la santiflcació i s a l v a d o de les animes: és que la for9a sobrenatural i la gracia divina que 1' amara sempre, per 1' assistencia de 1' Esperit Sant, li prové molt més abundosa encara de son Espós celestial en quiscuna de les festivitats litúrgi­ ques que ella ha establertes per tal de gloriflcar, i gairebé diríem, de fer reviure, els misteris de sa vida, mort i resurrecció i el demés de la fe, íntimament enllaíats i relacionats amb ells, tots els quals es renoven místicament cada any. Per aixó també els vers fldels i quiscuna de les animes cristianes qui saben apreciar degudament els dons de Déu i viuen la vida de 1' Iglesia en íntima comunicació amb a(iuesta Mare de tots els cristians, experimenten en sí aquell mateix renovel lament de forjes i d' energies sobrenaturals i de v e ­ ritable i sólida pietat; experimenten un consolador augment i de­ senrotllo en la llur v i d a sobrenatural i asc6tica: és el resultat i el fruit espontani de la celebració, segons 1' esperit de la Santa Igle­ sia, de les diados i festes litúrgiques en el transcurs de 1' any eclesiástic. N o pot ser d'altra manera. Tots els misteris i totes les veritats de la nostra santa fe son aclarides, ensenyades, cristalitzades, per a dir-ho aixis, en la Sagrada Liturgia i proposades eficacíssimament a la considerado i d'alguna manera a la práctica deis fldels amb tota la divina saviesa, autoritat i unció que comunica l'Iglesia a les practiques litúrgiques i a son llenguatje oficial amb la Divinitat, que és la mateixa pregarla litúrgica. T o t aixó, per l'ánima cristia­ na qui procura identificarse amb l'Iglesia de Jesucrist, de la qual és membre, i amb son esperit i amb sos sentiments, v a realitzant insensiblement, baix l'influencia suau i enseras eflca9 de la Litur­ gia, l'íntima transformado de l'ánima en Crist, en el qual pot i dett ella enmirallar-se en els diferents passos i circunstancies de la v i ­ da del Redemptor que en la Liturgia es recorden. A i x i s comenva el cristia a dur una vida d'unió íntima i sobrenatural amb Deu Nos­ tre Senyor, que és sens dupte el primer element de l'ascesis cristia­ na. A i x í també Testada del cristia en aqueix món i tota sa vida ja

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no és altra cosa que un homenatge olert al P a r e celestial en unió de Nostre Senyor Jesucrist, com ho fou la de Jesuseo la térra i continúa essent-ho tot-hora per medi del Sacriflci Eucaristic. Veusaqui el desenrotllo progressiu de la v i d a cristiana cap a les enlairades altituts del'ascética; i v e u s a q u i el medi eflcacíssim i e l c a m i verament segur d'atényer aquelles altituts i d'assolir la práctica de l'ascesi cristiana, a les quals tots els fldels son cridats i poden arrivar amb la perfecU i m i u c i ó i assimilació a Jesucrist: la Sagrada Liturgia ben compresa, sentida, practicada i viscuda segons les ensenyances i l'esperit de l'Iglesia és aqueix medí i aqueix camí, per on es pot conseguir més fácilment i segurament la semblanza amb nostre model d i v í , Jesucrist, i per tant el major grau de educació ascctica i de v i d a espiritual l de santedat. Oar és ben cert que tindria un concepto molt inexacto i errat el cristiá qui penses que les festes de la Liturgia, els temps i les époques que l'Iglesia ha distribuit i ordeoat amb tanta discreció i saviesa, assistida i il-luminada sobrenaturalment per l'Esperit de tota veritat i santedat qui la mena i la goberna, boi no son altra cosa que un record Uunyá, una piadosa flcció, una reprodúcelo dramática de tets qui esdevingueren ja fa molts segles, entre ells l'historia de la nostra Redempció per Jesucrist. N o és pas aquest l'objectiu de 1 I g l e sia, ni teñen tant poca i tant migrada sigciflcació i eficacia les festivitats i estacións litúrgiques amb els seus dies de preparacio, les •igilies i les vuitades i tots els demés ritus i la solemnitat deis quals rodeija la Santa Mare Iglesia la celebració deis divina misteris en la Sagrada Liturgia. L a flnalitat de l'Iglesia a l'instituir-les es per tal que aqueixos misteris i festivitats que's renoven i's reprodueixen anyalment, donguin en les animes cristianes els mateixos fruits que ells representen, segons les veritats que's recorden o els misteris que's solemnitzen. Es aixis que'l cristia avencjar^ sempre en el coneixement de les veritats revelados i en la práctica de la •irtut, pero en la virtut i en la pietat més s61ida i en el verdader ascetisme, essent quiscuna de les festivitats litúrgiques d'aital guisa celebrades com Ates que l'ánima v a plantant en el camí de la santedat i de la pertecció i que assenyalen els progressos que ella hi realitza. A i x ó mateix volgué expressar Bossuet en les següents paraules sadoUades de pregona veritat: «Totes les estaciona litúrgiques son profltoses per al cristia. T o t n'estk pié de Jesucrist en la Liturgia, puig Ell digué: ningü v a al P a r e celestial sino per m í , car tot lo que se's fet en el V e r b Encarnat, té de renovar-se i de reproduirse en quiscún de nosaltres,en tots els cristians redimits, santiflcats, divinitzats.» El misteri de mort i de v i d a d e Jesucrits s'ha de repe-

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tir tantea vegades quantes sian en tots els segles les animes fidels, que per la llur semblanza amb Jesús vulgan complaure al Pare celestial i assegurar-se així la salvació i la benauran^a eterna del paradís. Car Ell no reconeixerá entre els seus filis i escollits ais qui no vagin segellats amb 1'imatge delCríst, de Crist Cruciflcat. Per la Liturgia, dones, assolirán f&cilment els faels aquesta semblanza, conformació i identifleació amb Jesucrist, model divi de les animes
santos.

KoMUALD S I M Ó .
(Aembarm)

Formación geológica del Montserrat,
(Continuación) ANTAS desviaciones sucesivas del río parecen indicar que el ^ suelo se hundía paulatinamente hacia poniente, a medida \ que el terreno iba bajando a levante de Montserrat, lo cual prueba j que el hundimiento no fué súbito sino pausado. Podemos, pues, con- • jeturar que el terreno del valle de Monistrol empezó por resquebra-' jarse y bajar un poco, que continuaron los pequeños movimientos \ de descenso, hasta que por fin llegó la catástrofe final que desgajó i algunos lienzos de montaña produciendo grandes simas y escarpas | en la misma. \ Si examinamos cuales fueron los terrenos más modernos que el! río fué recubriendo en sus desviaciones de un cuadrante por el Bajo j Valles, observaremos que son siempre las arcillas tortonenses. De [ este hecho se infiere que todos estos movimientos tuvieron lugar' dentro de la época siguiente o Sarmantiense, y a que en ninguna : parte, como no sea por desprendimientos de terrenos más elevados, | cubren nunca a terrenos pontienses. He aquí como lo que no puede determinarse en Montserrat por j falta de depósitos miocénicos y pliocénicos, se consigue con r e l a t i v a ] facilidad en el Valles, por encontrarse aquí sedimentos de dichas épo | cas. Este trabajo indirecto de determinación de épocas puede compa- \ rarse con el del fogonero cuando quiere saber las atmósferas a que \ trabaja la máquina que tiene a su cargo, que no lo averigua por 1» j misma caldera de vapor, sino por un aparato anejo, que se deno-1 mina manómetro, cuya aguja con sus oscilaciones alrededor de un cuadrante graduado, marca la presión del vapor. En nuestro caso.

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la caldera seria el Montserrat y terrenos de L a Bauma y Monistrol, la aguja del manómetro el Llobregat, y el arco graduado los diferentes terrenos del Valles. Las oscilaciones del río por estos terrenos son las que nos han permitido determinar la intensidad del movimiento tectónico y la época del hundimiento de levante del Montserrat.

Otro trastorno de mucha importancia ocurrió algo más tarde. Reflérome a aquel grande empuje orogénico, que viniendo de las montanas de Martorell y de Gélida, impelió a los terrenos del Llobregat y del Valles hacia el nordeste- Ignoro el punto de origen de este empuje (que acaso procediera del África y fuese debido al hundimiento de l o que es hoy desierto de Sahara), así es que dejando de lado este punto para mí dudoso, sólo consideraré dicho empuje como venido de las montaflas de Martorell, hasta donde he llevado mis investigaciones. Sucede, pues, según mis observaciones, que a lo largo de un eje que pasando por las citadas montaflas y por cerca del cementerio de Castellbisbal se dirige a can Doménech de Papiol, al pie del Puig de Madrona, todos los terrenos de la parte de acá toman un buzamiento al nordeste, en tanto que los de la parte opuesta buzan en sentido contrario, o sea el sudoeste. Del movimiento de ascenso de este eje proviene seguramente la salida de las grandes masas de granito de las Minas del Plom de can Doménech, y la grande inclinación de los bancos Aquitanienses del Cingle de can Calopa. El corrimiento de los terrenos del Valles hacia el nordeste producido por este empuje, fué causa del ligero levantamiento d e la hoy cordillera del centro de nuestra comarca: no obstante, su gran relieve actual proviene del hundimiento d e la llanura de Tarrasa y Sabadell a más de la mitad del período pliocénico. Demuestran dicho levantamiento las inclinaciones de los bancos tortonenses y sarmantienses de todas las sierras que desde San Cugat, Rubí y Castellbisbal suben hacia San Quirico, Tarrasa y Ullastrell, perdiéndose dichas inclinaciones en la llanura de Tarrasa y Sabadell para reaparecer al pie del Puig de la Creu, del Afonfrod(5n,del Pujol, del bosque de can Carbonell y de La Borrumbina. Por cierto que es digno de tenerse en cuenta un curioso fenómeno que he observado respecto de estas inclinaciones con buzamiento nordeste, y es que desde el Bajo Valles hasta la cordillera del centro, estas inclinaciones no pasan de formar ángulos de 45° con el horizonte, mientras que al pie de las montañas del norte, que servían de obstáculo al corrimiento, las rocas se pusieron vertica-

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les, según puede verse al pie de las calizas meridionales del Puig de la Creu, en las areniscas rojas de la base del Montrodón y de can Sola del Recó, en las pizarras del bosque de can Carbonell y en las areniscas rojas del canal de can Margarit y del Pont Oran de la estación de Olesa. Esto prueba que si los terrenos del mediodía del Valles se inclinaron poco porque podían avanzar, los de la base de la cordillera del norte, al tropezar con aquel obstáculo que se oponía a su avance, debieron experimentar mayores inclinaciones a causa de la gran compresión que allí sufrieron. También por los terrenos que bordea el Llobregat se transmitió este empuje al cerro de can Bayona y a las montañas de can Margarit a las que ladeó en parte; alzaprimó los bancos calizos del Turó del Forat del Vent y del Puigventót, llegando este empuje por el norte hasta los bancos eocénicos de Navarcles y de San Benito de Bages que se inclinaron al nordeste; puso verticales a los conglomerados de la sierra de Sant Salvado de les Espases; imprimió un corrimiento a las areniscas rojas y calizas triásicas de La Puda que recubrieron al oecénico del Cairat; y la sierra de can Rubio de Esparraguera avanzó contra las escarpas meridionales del Montserrat, originando una falta inversa que, excavada por las aguas, ha dado origen al torrente de La Salud, que v a desde Collbató a can Estruch. A este tremendo choque es probable que sea debida la grande inclinación que presentan los tramos del conglomerado de levante del Montserrat desde la extremidad meridional hasta Santa Cecilia, y el desgajamiento de esta parte de montaña, que se desprendió del macizo de San Jerónimo que tiene detrás. Las consecuencias de semejante trastorno, a más del levantamiento de las sierras del centro del Valles y de las inclinaciones antes mentadas, fueron: la desaparición del Lago Tortónico-Sarinan<t«n«e, cuyas aguas, impelidas al nordeste, penetrando por el torrente del Llor y la Xuriguera y bordeando a las montañas del norte del Valles formaron el nuevo Lago Pontiense; el levantamienta del cerro de Borrumbina y de otros cerros que bordean el canal de can Margarit, cuyas compresiones se ven claramente en las vertientes meridionales de los mismos; y por último, la desviación del Llobregat hacia el Panadés. Esta desviación del río parece v e nir indicada por la gran masa de acarreos que por encima de las pizarras y de los bancos tortonenses atraviesan el torrente del Puig, detrás de can Bruquetcu, dirigiéndose a Esparraguera y a los viñedos del sudoeste de la riera de Magarola. Referente a la época en que ocurrió este trastorno geológico, creo que fué al terminar la época Strmantiense y comenzar la Pontiense, fundándome en que dicho movimiento afectó a todos los

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terrenos miocénicos, a excepción de las arcillas pontienses del llano üe Tarrasa, qne en general no participan del buzamiento nordeste, sino sólo a algunas accidentalmente y debido a un cataclismo más moderno. Si, pues, los depósitos sarmantienses, constituidos por los acarreos del Llobregat en las sierras del centro del Valles, fueron inclinados por este corrimiento, y los depósitos pontienses no fueron afectados por dicho esfuerzo, es prueba evidente de que el movimiento tuvo lugar al terminar la época Sarmantiense y comenzar la siguiente o Poutiense. IX Pasaré por alto otro trastorno de principios del período pliocénico (del cual he hablado y a al tratar de las inclinaciones del Montserrat hacia poniente), que inclinó a las brechas pontienses de la estación de Viladecaballs en este sentido, puesto que, como he manitesudo, no tengo la seguridad de que haya actuado directamente contra el Montserrat por más que no dudo de que su conmoción la alcanzaría; por la misma razón, tampoco hablaré d é l o s empujes que desde poniente del Panadés hacia levante tuvieron lugar dentro del período pliocénico y a principios d é l a era cuaternaria, impeliendo al Llobregat hacia acá, hasta que éste se abrió paso por encima de la sierra de pizarras del actual congost de Martorell. L a actuación de dichos empujes contra el Montserrat, debiera ser objeto de detenidas observaciones por la parte del Alto Panadés, las cuales y o no he podido emprender siquiera. Kespecto de la invasión del Mediterráneo, que detuvo el curso del Llobregat en la época del Diluvio, sólo puedo manifestar que tanto en el Cairat como en can Tobella, en los olivares que hay entre L a ífauma y Monistrol, y en los viñedos de la sierra de L e s Ooixes, entre L a Bauma y Oastellbell, se encuentran en todas partes depósitos de limos cuaternarios que el río dejó a considerable altura, lo que demuestra que hubo un grande embalsamiento de las aguas de este río, detenidas por las del Mediterráneo que penetraron tierra adentro por los boquetes de Molins de R e y y del Vendrell.

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Para concluir este trabajo v o y a ocuparme ahora brevemente del trastorno que sufrió el Montserrat al morir el Redentor. Esta cuestión no deja de ser interesante y sugestiva; sin embargo, son tan imprecisos los datos que sobre este punto nos ofrece la geología, que su dilucidación más bien debiera encomendarse a la tradición y a la historia, si éstas hablaran claramente sobre el particular. Digamos, no obstante, cuatro palabras, aunqne no lleguemos a una conclusión concreta bajo el punto de v i s U geológico.

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Que el gran terremoto ocurrido en el Calvario dejó sentirse e » Montserrat, me parece cosa cierta por más que no pueda fijar con seguridad las señales que haya dejado en la montaña este trastorno. L o dicen la razón y las más antiguas tradiciones. En efecto: si al morir Jesucristo en el Calvario hubo un terremoto tan espantoso que las piedras se hendieron, et ierra mota ett, et petrae sciisae tunt (San Mateo, c. X X V I I , v . 51); si el firmamento cubrióse de profundas tinieblas; si muchos de los que asistieron a la crucifixión, vistas las cosas que ocurrían, descendieron del Calvario golpeándoselos pechos; si el jefe de aquella desenfrenada soldadesca que clavó en cruz el Redentor, viendo tales prodigios, confiesa qne aquel que acaba de expirar es verdaderamente el Hijo de Dios, Veré hic homo Filiua Dei erai fSan Marcos, c. X V , v . 39), forzosamente hemos de creer que aquel terremoto fué horrendo y hubo de transmitirse a laS regiones más apartadas d é l a tierra. Es, pues, muy verosímil que tanto el Montserrat como otras montañas experimentaron también las sacudidas de aquella fuerte conmoción. Este argumento de razón viene reforzado por el eco de unas tradiciones muy antiguas, de que nos habla el Padre de la Iglesiai San Cirilo, Obispo de Jerusalén, que ñoreció a la mitad del siglo I V . H e aquí sus palabras, que copio literalmente de la Nueva Historia de Montserrat del P. Grosellas, pág. 15: *Id quod hactenus QoU gotha monstrat, ubi propter Christum petrce scissm sunt, nec non eX traditione Mons Albernae in Etruria, in campantaPromontorium ad littus Caietae, ei in Tarraconensi Hispania Montserratv^s^, esto es, que lo que hoy vemos aun en el Calvario, donde a la muerte de N . S. Jesucristo se partieron las piedras, se sabe por tradición que sucedió también en la montaña de Al bernia en la Etruria, en el promontorio de Gaeta en la Campania, y en el Montserrat en la España Tarraconense. L o que prueba lo muy arraigada que en los primeros siglos del Cristianismo estaba esta tradición, es que la mencione un autor tan antiguo y que v i v í a tan lejos de aquí. Y tiene tanta mayor fuerza este testimonio de un Obispo cristiano, si se tiene en cuenta que en* toncos el Montserrat no tenía la piadosa significación de hoy día, porque lejos de haberse encontrado aim la imagen de la Virgen, venerábanse en esta montaña las impúdicas deidades del paganismo. Ninguna simpatía ni preferencia podía sentir, pues, San Cirilo por ella, siendo para él tan apartada y probablemente desconocida. T a n sólo la fuerza de la tradición podía moverle a mencionarla Por todas estas razones tengo por indudable que el Montserrat dio manifiestas señales de duelo a la muerte del Salvador. Pero ahora procede preguntar: ¿pueden precisarse hoy las seña'

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les que aquel terremoto dejó en Montserrat? Por m i parte lo dudo mucho, porque aun cuando existan, como creo que existen, no es fácil determinar cuáles señales corresponden a este terremoto y cuáles a terremotos anteriores o posteriores. Grietas, desniveles d e capas, caída de rocas, se han producido en varias ocasiones, ¿cómo distinguir los que corresponden a este trastorno? H e aquí «1 escol o con que tropieza el geólogo, tratándose de fijar la época precisa d e cada uno de los fenómenos que se acaban de enumerar. Por esto he anticipado que tal cuestión compete más a la tradición que a la Geología. Hay quien supone que la división de las dos partes de la montaña, separadas por el torrente de S a « t « Maria, procede de aquel trastorno. N o niego su posibilidad, pero sino viene apoyada esta opinión por una tradición muy constante y muy antigua, me cuesta algún trabajo darle mi asentimiento. N o sé porque me parece que dicho torrente y a debía existir en tiempo de Jesucristo, si bien no tan excavado como al presente. Y o no creo que aquel terremoto, por intenso que se le quiere suponer, produjera tan desastrosos efectos como los grandes sismos de otras épocas geológicas que, como hemos visto, originaron terribles hundimientos e inclinaciones de capas en largas extensiones de terreno. De haber tenido las proporciones de uno de éstos, Jerusalén, la ciudad deicida, situada al pie del Calvario donde se hendió la peña, habría quedado destruida por aquel espantoso terremoto, y sin embargo no sucedió tal oosa, según se desprende d e la lectura de los cuatro Evangelistas. Kntiendo, pues, que el terremoto de Montserrat se reduciría a nn gran temblor de la montaña que produjo algunas grietas e hizo saltar muchas rocas y peñascos, lo que de tal modo aterró a los habitantes de aquellos contornos, que su recuerdo se conservó durante algunos siglos, y de aquí arranca probablemente la expresada tradición.

Después de cuanto acaba de exponerse, se v e bien claro q u e esU montaña, aunque por su edad geológica pueda considerarse un tanto joven, ha entrado y a en el período de bien marcada decrepitud, tanto a causa de las grandes sacudidas y derrumbamientos producidos por los terremotos, como por el azote de los agentes atmosféricos, y sobre todo por la constante acción erosiva de las aguas, que la han abarrancado por fuera y carcomido y v a c i a d o por dentro, dejándola agujereada como una esponja. L e ha pasado a esta montaña lo mismo que a una persona joven envejecida prematuramente y extenuada por los disgustos y sufrimientos. L o que

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hoy sabaiste de la misma, es como el grandioso esqaeleto de lo qae en otras edades faé inmenso terraplén formado en el fondo del lago oligocénico, y aun caando pueda dnrar siglos sin cuento como se conservan los huesos fósiles en la tierra, su estado de destrucción y de ruina es evidente. Tarrasa 8 Septiembre de 1914.
JAGIHTO EL(AS

La Regla de San Benito medita­ da, por D . Sinforiano Bernigaud. Definidor de la Orden de Cistercienses reformados. Tra­ ducida al espaftol por Sor T e ­ resa del Sacramento. Religiosa cisterciense del Monasterio de San Bernardo de Málaga. Un volumen de 840 páginas en 4.", 5 pesetas en rústica y 6 en tela. —Pamplona, Imprenta poliglo­ ta Diocesana, 1912, Monaste­ rio Cisterciense de San Isidro. Por Venta de Bafios. Palencia. Mucho se ha escrito y desde todos los puntos de vista sobre la Regla del glorioso Padre y Fun­ dador San Benito; hace ya cator­ ce siglos que la bibliografía benedietina ocupa un lugar honro­ sísimo en todas las Bibliotecas, mas acercado la actuación moral y dirección de las costumbres el libro de que tratamos si no llena un vacío, tiene dignamente su lugar propio y bien determinado entre el sinnúmero de obras que versan sobre esta materia. El au­ tor se propuso explicar clara, sucinta y ampliamente las obli­ gaciones que impone a los discí­ pulos de San Benito su Santo Le­ gislador y los deseos y conaejoa que éste da a ouantos quieran se­

guir sus pisadas, imitar sus vir­ tudes y emular su espíritu: para todas estas suertes de personas viene especialmente recomenda­ do el presente libro, por cuanto con una sencillez y sinceridad encantadoras estudia, analiza y desentrafta, por decirlo así, el sentido de la Santa Regla y ds copiosos medios para llevarlos a la práctica. En algunos puntos, raros y po co importantes, el autor inoulcs las prácticas especiales de la Or­ den Cisterciense, a la que él per tenece, pero ello no es ni puede servir de óbice alguno para impe­ dir seguir los sanos y prudentísi­ mos consejos que rebosan en todas las páginas de la obra; antes es uo nuevo argumento y medio de dis­ quisición para saber hallar entre la multítuddeprácticasaprobadas por la Santa Iglesia para las di­ versas Congregaciones Benedic­ tinas, cual fueran el verdadero es­ píritu y la mente del Santo Pa­ dre al escribir su Regla de bien vivir, llamada por antonomasia la Santa Regla. Recomendamos, pues, esta obra a todos los amantes de la ascéti­ ca benedictina, y de un modo muy especial a los Religiosos da uno y otro sexo fue vistea la co-

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güila mouástica j profesan la práctica de la Santa Regla.

te aumentada.Contiene un sinnúmero de fórmulas para el servicio de la cocina, desde lo más orR . C. dinario hasta lo más exquisito. Difícilmente se hallará otro forLot nifios mal educados, estudio mulario más completo y extenso psicológico anecdótico y prácde todo lo que se refiere al arte tico, por D . Fernando Nicolay. de la cocina y repostería como el Cuarta edición. — Barcelona, presente. Sin duda está destinaG. Gili, 1913.—Un volumen eu do a prestar inapreciables servi8." de 454 páginas, 5 pesetas. cios a las amas de casa a quienes Es una obra que deleita sobre- , va dirigido. Aparecen al final del libro una serie de vienús para famanera, pero que puede llegar a cilitar y al propio tiempo aumensonrojar a cuantos descuidan su deber en la misión que la natura- tar la variedad. leza les ba confiado de educadoP . E. res de la niñez. E l lenguaje del autor nn a'itoresfác 'enguaje del Flores del cielo. Traducción del te cáustico y X r ^ ' Jtodo ' ^ " ' veraz ' " ' ^ ' "vrAní < a •' "oore francés, por el P . Longinos Navas, S. J.—Un volumen de e:tl;l?„..^^'^'i - . . « - i '^osdecostumbre^s i o B ae costumbres 176 páginas. Tipografía Catóestán pintados de mano maestra, lica, Pino, 5. Barcelona. y sabe el autor sacar todo el partido posible de los numerosísimos Se trasluce en estas páginas y variados lances de familia en todo el fervor de un alma verdaque la educación puede intervederamente entregada a Dios y renir y de los que las pasiones nasuelta a darle toda la gloria en cientes sacan consecuencias destodas y en cada una de las acciocarriladas; y todo ello lo hace con nes de su vida. Estos son los sental naturalidad e interés que lotimientos del Venerable Padre gra convencer al más despreocuC. Colombiere expresados de un pado en esta materia. N o es pues modo ingenuo, natural y esponde extrañar que esta obra haya táneo fruto de los Santos Ejercialcanzado en su lengua original cios. Conocido es el espíritu de más de veinte ediciones, y que la este celoso propagador de la deversión española en el decurso de voción al Sagrado Corazón de Jepocos años haya debido editarse sús, quien fué escogido por el cuatro veces, en lo cual influye mismo para que junto con la Beatambién mucho la exquisita labor ta Margarita de Alacoque, fuedel traductor D . A.. García L l a n sen los dos apóstoles de tan grasó, no menos que la bella presen ta devoción. Todos los ejercitantación o»'*-» del por parte editor. de la obra wtr tes deberían leer y meditar este R. 0. libro durante los días de retiro, cierto que no les pesaría, antea bien hallarían en él abundantes y variados afectos en que ejercitarse. ^''^'^'^e'' P. E Hemos ' libro notablemenCombate espiritual, por el venerable padre don Lorenzo Eacu poli, d é l a Orden de los Padres

en 8 o de

mr'rV^

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Estas dos obritas vienen a formar parte y aumentar la Librería Salesiana de «Buenas Lecturas», Tres obras tenemos a la vista, y creemos que son de lo mejorcito que llevan el mismo título de que con tan laudable fin se ha publicado. L a primera fué escrita «Combate espiritual.» L a prime«con ocasión del tercer Centenara, de origen espafiol, es un trario de Canonización de la mística tado completo, debido al P . Juan de Castañiza, benedictino del | Doctora», la otra tiende a propamonasterio de Oña (Burgos), fa- gar la devoción de S. Antonio de Padua. Ambas llevan la firma de llecido en Salamanca en 1590: la dos plumas católicas harto conootra, con el mismo título y númecidas en la prensa, y que por ro de Capítulos (unido en el últitanto ellas mismas se recomienmo la Conclusión), está traducidan. da del italiano por D . Luis de F . C. Vega, Secretario del Duque de Monteleón, Virrey de Catalufia, e impresa en Segovia en 17H1: la El Breviario y las nuevas rúbritercera es la presente, que atricas según la novísima reforma buyen al P . Escupoli. traductor decretada por Pío X.—Comensegún algunos de la del P . Castario histérico-litúrgico sobre tañiza, y luego adicionador de las Const. Divino afflatu y la misma, en vista del éxito que Ahhinc dúos annos.—Tomo I I . tuvo. N o pretendemos entrar en Las nuevas Rúbricas del Bredisputas y pendencias, ni tampoviario, por el P . J. B . Ferreres, co negar el mérito de la presente S. J., Madrid, «Razón y F e » , obra, que no pudo ser la que lle1914.—Un vol. en 8.» de 282 vaba en el bolsillo S. Francisco de págs., 2'60 ptas. Sales y que tanto alaba éste y ciEn el número del pasado Junio ta en sus escritos, como se quiere hacer creer en el prólogo de esta recomendamos esta interesantísiúltima edición, pues se confiesa ma obra tan necesaria para los que no corresponden a ésta los individuos del clero en general, y Capítulos que cita el Santo Doc- de un modo particular para cuantor, si no a otra anterior. Dando, tos se dedican a estudios litúrgicos, en los que tan versado se pues, a cada cual lo suyo, no por eso queremos rebajar el mérito halla el conocido autor. Explade la actual edición del «Combate nado en el v o l . I . el carácter y vicisitudes históricas del Breviaespiritual»; antes bien, la recomendamos encarecidamente a rio, en este I I . vol. estudia detenidamente la reforma de Su Sancuantos desean adquirir la pertidad Pío X , explica cuantos cafección cristiana. sos pueden ocurrir en la aplicación de la misma y resuelve las F . C. dificultades a la luz de los principios expuestos, con lo que el doctísimo autor ha merecido que Santa Teresa de Jesús, por Maalgunas de las resoluciones por ría de Echarri. — Barcelona, él indicadas, aprobadas más tarSarria, 1914.

Clérigos regulares de S. Cayetano, traducido del italiano. Quinta edición. — Barcelona, Librería Religiosa, A v i ñ ó , 20, 1914; 395 páginas, 2 ptas. on rústica.

Narraciones Antonianas, por Aurora Lista.—Barcelona, Sarria, 1914.

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de por las Congregaciones respectivas hayan pasado a formar jurisprudencia en la materia, con lo que ha crecido cada dia más la autoridad del sabio P . Perreros. R . C. (^ristus in seiner prüexisíenz und kenose (Jesucristo estudiado en su preexistencia y en su ? " g e n ) nach Phil. 2, 5 - 8 . I feíl: Historische Untersuchung von Heinrich Schumacher. Rom, Bibelinstitut, 1914. — Un vol. en 4." El autor, profesor de exégesis en el Instituto católico de "Washington, ha tomado a pechos en esta obra dilucidar cuál fuera la mente del Apóstol S. Pablo, y en su consecuencia cuál sea la doctrina católica acerca de la preexistencia (divinidad) de Nuestro Señor Jesucristo y de su maní(^^-^^^^dad) fijá^Iose en su o, ^""«•^ Apóstol e sucarUalosdeFilipos.c.II, V.n 5-8: m i s m o sentimiento T "Jesucristo, q « orma de Dios tuve por usur08 no tuvo r . ' l r i « « ^ E l igual a Dios, s i que se anonadó a si mismo tomando forma de siervo hecho a la semejanza de hombres, y hallado en la condición como hombre, se humilló a si mismo, hecho obediente hasta la muerte y muerte de cruz » A fin de esclarecer esta cuestión aun — sus más mínimos detalles, antes de entrar

enía o"

como por la mano a tratar muy en especial de las palabras rapiña (4pic«Y(i<K") y forma (\t-ofxf7¡) en los dos larguísimos capítulos a que se ciñe este tomo, analizando en cada uno de ellos cuanto han dicho referente al punto que se discute, los Padres griegos, latinos, siriacos y los exegetas antiguos y modernos, asi católicos como heterodoxos. La erudición del autor es copiosa y completa, como puede verse a simple vista por los acabados índices que preceden a su trabajo: y la presentación de la obra honra una vez más al Instituto Bíblico bajo cuyos auspicios ha sido publicada. A l P . Director del mismo débese de un modo especial la iniciación de este trabajo, según confiesa honrosamente el autor en su prólogo, pero esto no le resta mérito alguno, antes lo acrecienta, ya que da a conocer que su ilustre maestro el Rector del Instituto Bíblico se ])ercató muy pronto de la relativa acuidad que para este género de estudios posee el autor y cuan desembarazadamente podia desempeñar sn cometido. R . C. SatUa Teresa y las Ordenes religiosas.—Los Museos Diocesanos.— L a lucha contra la usxira.—Los daños de la usura.— La vitalidad de la prensa, por el Hmo. López Peláez, Arzobispo de Tarragona. Tales son los títulos de dos Cartas Pastorales y de tres discursos pronunciados y publicados por el incansable sefior A r zobispo. Por la sola enumeración de los opúsculos se ve cuan variada es la actividad del Hmo. López Peláez, y cómo aprovecha Untas cuantas ocasiones se le presentan para proclamar los de-

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de t t t \ ^ P " t « exegética U e u ^ e Í P ' ^ ^ l ' » » ^ ! autor se delaa ^ histórico de I I ' ' ' " ' * * ' " P ' - « t » « i o « « 8 que

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iTenado?! 1° ha Í B t e r í l Í P ? " " r . ^ ' ' ^ » " ' « ' ' de interesante trabajo. Ello le lleva

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rechos de la verdad. Cuando anta los socios de la Archicofradía Teresiana de Reus hablaba de las admirables virtudes y egregias dotes de la Doctora Carmelitana, expuso sucinta pero brillantemente, como en hermoso compendio, la actuación de la Santa durante su vida y lo que con sus obras haya llegado a realizarse después de su muerte a través délos siglos. A l inaugurar el Sr. Obispo el nuevo Museo diocesano de Tarragona, cuan bien explicó la asiduidad de la Iglesia en proteger las Bellas Artes y defender el sagrado depósito artístico que la fe y el respeto de nuestros padres la legara en el transcurso de los tiempos. Si en sus dos Cartas pastorales acerca de la usura, levanta su voz contra vicio tan inhumano, seguramente es porque desea ver libre a su diócesis y seguros a sus fíeles de los horrores de tan tremenda plaga, por lo que ya antes les había enseñado en otra Carta pastoral la doctrina de la Iglesia j sobre el préstamo. Y por fin en el i Congreso nacional con la prensa no diaria celebrado últimamente en Barcelona, una vez más proclamó a la faz de todos la importancia de la prensa, en palabras que en labios de ningún otro caen mejor que en los del qne ha merecido ser llamado justamente el paladín de la prensa en España. Todos los trabajos del Sr. A r zobispo merecen ser leídos por el fondo de doctrina que en ellos campea, no menos que por la brillantez de la forma en que se hallan escritos.

relli, trad. por el Dr. Pedro J. Oirona.—Barcelona, O . Gilí, 1914.—Un vol. en 8.» de 296 págs., 5 ptas. La obra que acaba de publicar el conocido editor D . Gustavo Gilí entra de lleno en lo que pudiera en verdad llamarse resurgimiento de la industria nacional. El traductor se ha dado cuenta de la importancia que la obra del Sr. Morelli puede tener para nuestra península, y se ha apresurado y esmerado a ponerla en manos de nuestro público para quedó el resultadoprácticoque do obras de ese género es dado espe rarse. El carácter del libro es sumamente didáctico y práctico; no teme el A . repetir varias veces un mismo ooncepto para inculcarlo fijamente en el espíritu de los lectores; sirvan por muestra las tres reglas que da para manipular la leche: 1.' Se debe operar con limpieza; 2.* se debe operar con extraordinaria limpieza; 3.* se debe operar con mucha mayor limpieza todavía. Acompañan a la obra numerosos grabados de los aparatos que se juzgan necesarios para toda explotación bien montada, con lo cual se da a conocer la importan•ia que puede llegar a tener esta industria cuando se trabaja ea ella conciensudamente y con 1» : seriedad que es menester.

0. O.
La religión como hecho social, por G. Michelet, trad. por Eduardo García Bote.—Madrid, 8. Calleja, «Ciencia y acción: Estu. dios sociales».—Un vol. en 8 * de 476 págs., 5 ptas. El mundo científico está pasando por una crisis aguda. Uas vez abandonada la idea de DioSi ha quedado roto el freno moral

C. O.
La industria Miera: Estudio y ensayo de la leche, elaboración y venta, fabricación de mantecas, quesos, eta., por L . Mo-

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que cohibe las pasiones del homMilá y Fontanals: Elogis. Barbre y ayuda a éste a dirigirse a celona, Llibrería relligiosa, su propio y anhelado fin. Las 1912.—Un opúsculo en 8." de verdades científicas no llenan, ni 96 págs. con mucho satisfacen, las neceDonde quiera que se conozca la sidades del alma, y ea preciso lengua de Cervantes hallará suaahondar de nuevo en los cimienve acogida cuanto se refiere a la tos de nuestro origen para hallar en él cuanto pueda contribuir al personalidad del ilustre Milá y perfecto conocimiento del hombre Fontanals, que tanto trabajó en como individuo y como miembro ilustrarla; y si a ello se añade social. L a lógica que preside im- cuanto contribuyó a dar a conoprescindiblemente todos los actos cer las bellezas de las literaturas de la vida, obra demasiado pa- patrias a todas las naciones, haciendo que cristalizara en ellas tentemente para que pueda pasar desapercibida ante los hombres la admiración de propios y extraños, no es de admirar lo que de pensadores que ae preocupan de Milá y Fontanals se dice en este la dirección de la sociedad: T a l es el fin del A., al escribir estas librito, recogiendo las palabras páginas, en las que se hallan mu- de Costa y Llobera, Franquesay chísimos conceptos dignos de me- Gomis, Torras y Bages, y R u b i o y Lluch. Bello ha sido el intento ditarse y de que fijemos » en ellos de los editores al reunir en un nuestra atención. solo volumen tantas bellezas literarias, y este será indudablemenR . C. te uno de los mejores monumentos que la crítica literaria habrá La literatura francaise par la podido levantar a la memoria del ditsertation, ilustre Maestro, mientras llega par M.. Roustan. el día en que se haya dado a luz —París, Paul Delaplane, 1914. la edición completa de sus obras. —Un vol. en8." de 342 págs. E l A . se propone en esta su C. O. obra, que comprende cuatro v o lúmenes, dar como un trazado del Cuentos de tPatria». Vol I I , Mamétodo de trabajo que puede emdrid, P . S. de Buenas Lectuplearse fructuosamente para esras, 1914. tudiar a fondo la literatura francesa: para nosotros una obra de En este volumen han sido reuesta clase, aunque uno no quiera nidas producciones literarias de dedicarse al estudio de la lengua varios autores, y todas ellas se hade Massillon y Bossuet, tiene por llan encerradas en un denominalo menos una importancia secundor común, que es excitar en el daria, no por el trabajo en si, que corazón de los lectores los tiernos es esmerado y concienzudo, sino sentimientos del amor y de la porque incluyéndose en él un nuecompasión. Las lecturas de este vo proceso pedagógico, podrá tal tomito son páginas tristes, ecos vez ser aprovechado para el estude la amargura de la vida, satudio de nuestra propia lengua. Esta radas de honda poesía, propias serie es con lodo digna de ser repara despertar al propio tiempo comendada a cuantos deban proque el amor a la patria los sentifundizar en el estudio de la lenmientos de añoranza y de resgua francesa. peto. R.. C. C. O.

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Homenaje al general Polavieja. —Madrid, Ernesto Cátala. 1914. — Un vol. en fol. men. de 240 páginas. Hemos recibido de nuestro distinguido amigo el Excmo. Señor Criado Domínguez, Secretario General de la Cruz Roja, este precioso volumen en que se recuerdan los hechos del ilustre general que hace poco más de un año fué llamado a la otra vida. El Excmo. Sr. D . Anselmo Villar y

Amigo, junto con el Excmo. Se ñor D . José Villalba y Riquelme, ha contribuido a levantar a la memoria del primer Marqués de Polavieja eate sencillo monumento, donde enumera someramente BUS hechos gloriosos, no menos que los títulos por los que es merecedor de la admiración de sus contemporáneos y del agradecimiento délos futuros. O. 8.

LIBROS

RECIBIDOS Y R E V I S T A S :

Véanse las cubiertas.

Congreso Litúrgico de Montserrat
(5-10 de Julio de 1915)
OKOANIZACIÓN GENERAL

I . El Congreso litúrgico de Montserrat tendrá su sesión inaugural el lunes día 5 de Julio por la tarde, y celebrará su acto de clausura en la mañana del sábado día 10. I I . Habrá dos categorías de congresistas: «¡lustres» y «activos». Los ilustres satisfarán la cuota de 25 pesetas. L a cuota de los activos será de 7 pesetas. I I I . Los congresistas recibirán un título de miembros del Congreso correspondiente a su calidad, que deberán presentar para hacer uso de sus derechos. I V . Tendrán derecho: A ) A la rebaja de precios en los trenes. B) A la asistencia en las funciones litúrgicas, a sesiones generales y a las privadas de las secciones. C) A acompañarse de sus familias inscribiendo a sus individuos como adheridos con la cuota de '.i pesetas. D ) A la Guía del Congreso, cuyo repartimiento se anunciará oportunamente. E ) A una bonificación del 10 por 100 en los precios de tarifa de los servicios que les preste el Restaurant del Monasterio en la mesa de primera (quedan exceptuados los servicios ex-

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traordinarios). Los «adheridos» tendrán derecho a la rebaja de trenes y a la asistencia a las funciones litúrgicas y sesiones generales, recibiendo para ello un título especial. V . Las Compañías de los ferrocarriles del Norte, M . Z . A . , Olot a Gerona y Cremallera han concedido a los congresistas la tarifa especial X , que importa una rebaja aproximada de 50 por 100 en el billete de ida y vuelta. Para poder hacer uso de esta rebaja recibirán un título especial conteniendo las oportunas indicaciones. Esta rebaja es valedera desde el 1.° al 9 de Julio para la ida, y desde el 6 hasta el 20 para la vuelta. V I . El Monasterio de Montserrat reserva exclusivamente para los congresistas todos los alojamientos durante los días del Congreso- Para la mejor organización del hospedaje deberán los congresistas llenar el Boletín de inscripción, en el cual expresarán los días de su estancia; si asisten con su familia; los «adheridos» que les acompañarán; si forman grupo con otros congresistas; el número de su titulo; y finalmente los sacerdotes indicarán el turno dentro del cual deseen celebrar, según se detalla en el Boletín qae se facilita en todos los Centros de inscripción. V I I . Centros principales de inscripción: el Monasterio de Montserrat y la Asociación de Eclesiásticos (Canuda, número 10, Barcelona). En todas las Diócesis los Rdmos. Prelados han constituido las correspondientes Juntas diocesanas, pudiendo inscribirse en los Centros por ellas designados. En Barcelona se admiten inscripciones en la oficina de la Junta diocesana ( P a l a c i o Episcopal), librerías Subirana, Hros. V d a . Plá, «Hormiga de Oro» y «Revista Popul a r » . L a Junta confía que todas las Asociaciones de cultura y Acción católica se constituirán espontáneamente en Centros de inscripción. V I I I . El Congreso constará de doble serie de actos generales: Por la mañana en la Basílica, solemnes funciones litúrgicas para dar a conocer y hacer participar al pueblo cristiano en el esplendor del culto. Por la tarde, en el claustro, debidamente dispuesto y adornado (salvo el caso de que el tiempo no lo permita), se tendrán las conferencias generales ilustradas con audiciones gregorianas y , * ser posible, con proyecciones artísticas. A estos actos pueden asistir todos los congresistas y adheridos. I X . Además el Congreso se dividirá en tres Secciones especiales de: Estudios históricos, Gregorianismo y Ministerios sacerdotales, esta última exclusiva para sacerdotes. Estas secciones tendrán sus sesiones privadas en el interior del Monasterio (clausura para las señoras), y se regirán por su respectivo cuestionario a cuyos temas podrán todos los congresistas, en la lengua que mejor gasten, enviar comunicaciones hasta el día 28 del presente Junio.

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Los ponentes de cada sección harán la reseña de los trabajos recibídos, reservándose la Junta la facultad de escoger las Memoria» que deben leerse en el transcurso de las sesiones privadas. Las mociones deberán hacerse por escrito, regulando la Presidencia, quo tendrán los Prelados, la oportunidad de abrir discusión acerca de ellas. En la sesión de clausura se leerán las Conclusiones preparadas en las diversas Secciones. X. L a Junta procurará la publicación de un volumen conteniendo los trabajos del Congreso. A los congresistas se les facilitará su adquisición en condiciones especiales, caso de no poderse repartir gratis.
P A R A LOS SRES. SACERDOTES:

1." Como será fácil que el número de Sacerdotes así del Clero secular como del regular sea crecido, rogamos encarecidamente a todos los Sres. Sacerdotes que en el acto de la inscripción, conforme indican los talonarios, tengan la bondad de manifestar si les gustaría celebrar de madrugada o tarde, a fin de señalar a cada uno la hora de celebración y altar respectivo. Tengan presente que algunos deberán celebrar muy temprano a fin de dar tiempo a que las celebraciones terminen antes de dar comienzo a los actos o sesiones del Congreso. 2." El señalar hora fija no significa que precisamente deba c e lebrarse en aquella hora y no en otra, sino tan sólo que en aquella media hora él está designado para celebrar y no haciéndolo deberá aguardar hasta que todas las celebraciones hayan terminado; a este fin se recomienda que los que no puedan verificarlo en las horas que se les señalen, ellos mismos cambien su hora con otro Sacerdote que celebre en el mismo altar: para facilitar mejor sus gestiones se procurará que los Sacerdotes que celebren en un mismo altar, sean a ser posible de una misma diócesis. I N T E R E S A N T E . — A este fin los Sres. Sacerdotes, a su llegada al Santuario, tengan la bondad de presentarse inmediatamente en la Sacristía, y previa presentación del título de congresista y registro del número respectivo, se les entregará un documento o celebret en que constará la hora y altar en que podrán celebrar la Santa Misa. 3.* Se les recomienda encarecidamente que cuantos puedan, y en lo posible debieran ser todos, excepto los débiles, ancianos y dignidades, ayuden en acción de gracias la santa Misa del sacerdote que celebrará inmediatamente después de cada uno, o procuren por lo menos hallarse un sirviente. Con el fin de prepararse para el Santo Sacrificio y aprovechar

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'os pocos minutos que tal vez sobren al celebrante anterior, procuren llegar al lugar respectivamente señalado con alguna antelación. 4 * Los limos. Prelados tendrán cada uno su propia capilla, a * que serán también destinados sus familiares respectivos y perso"^as de su séquito. NOTA.—Rogamos a los Centros de Suscripción manden prontamente nota de los que se vayan inscribiendo a fin de organizar mejor la distribución de los Aposentos, y para los Sres. Sacerdotes el orden de celebración.—Ello implica la necesidad de que quienes cseen asistir a) Congreso, no aguarden a última hora para inscri""se, pues se les podría irrogar alguna molestia, cosa muy natural ^n trabajos precipitados de organización. PROGRAMA DEL CONGRESO Lunes 5 de J u l i o . - A las seis de la tarde.—Inauguración del ougreso.-Vísperas solemnes de la Octava de los Santos Apóstoles edro y Pablo—Presentación de la Asamblea por el limo. Sr. A r ^obigpo de Tarragona y ofrecimiento de la hospitalidad por parte del Rdmo. P. D. Antonio María Marcet, O. S. B . , Abad Coadjutor de Montserrat.-Completas. Martes 6 de Julio, Octava de los Santos Apóstoles P e d r o y ^hlo.~A las cuatro y media de la macana.—Maitines y Laudes.— 'a* siete menos cuarto, Prima.— A las siete, Tercia solemne. Misa ootiflcal, siendo celebrante y predicando la Homilía, en lengua atina, el Excmo. e Ilustrísimo Sr. Arzobispo de Tarragona, quien "tribuirá la Sagrada Comunión al clero y fieles qne se presenten. "~"Se cantará por el pueblo y el clero la Misa gregoriana Fons boni—Canto de Sexta y Nona. ias once.—Reunión de secciones. ^ ¿a« cuatro efe ía tarde.—Sesión general: Alocución del Exceentísimo e fimo. Sr. Obispo de Barcelona acerca « L a vida parro^'^^al y La Liturgia».—Introducción a las Conferencias s ó b r e l a *1ta Misa.—Temas: Estructura litúrgica del templo, por el sefior arquitecto D. José Puig y Cadafalch, Presidente de la Junta Permanente de Congresos de cArte Cristiano».—«El Altar, centro del Sacrificio católico», por el M. R d o . P. D. Romualdo Simó, O. S. B . , Sabprior de Montserrat. ^ Miércoles 7 de Julio, Fiesta de los Santos Cirilo y Metodlc— as nueve de la mañana.—Wibsí Conventual celebrada por nn R e erendo Cura Párroco. L a Homilía está a cargo del l i m o , señor bispo de Vich. Se canUrá la Misa gregoriana de Angelis.

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A leu once.—Reanión de secciones. A laa cuatro d* la tard«.—Sesión general: Alocución del Excelentísimo e limo. Sr. Obispo de Solsona « L a catequesis cristiana por medio de la Liturgia». -Conferencias sobre la Santa Misa.—Temas: «El Antifonario» (Introito, Gradual, Ofertorio y Comunión)», por el Rdo. P . D. Gregorio M . ' Suñol, O. S. B., Monje de Montser r a t . - « L a s Oraciones (Colecta, Secreta y Postcomunión)», por el Reverendo Dr. D. Luis Carreras, Pbro., Profesor del Seminario de Barcelona.—Explicación litúrgica acerca del «Pontifical en las Ordenaciones», por el M. I . Dr. D. Agustín Vilá, Vicario Capitular de la Diócesis de Gerona. Jueves 8 de Julio.—^4 ¡cu siete de la mañana,—Ordenación so lemne general. Se cantará la Misa gregoriana Alme Pater. A las onc«. —Reunión de secciones.—En la sección de Ministerios Sacerdotales alocución del M . I . Dr. D . Francisco de P. Mas, Obispo preconizado de Gerona « L a Liturgia y la Predicación.» A las tres de la tarde.—Sesión general: Alocución del Excelentísimo e limo. Sr. Obispo de Lérida acerca « L a formación ascética y espiritual en la Liturgia».—Conferencias sobre la Santa Misa. —Temas: «Lecturas en la Misa (Epístola y Evangelio), por el M. I . Dr. D. Isidro Goma, canónigo de Tarragona.—«Introducción de la Santa Misa» (Misa de los Catecúmenos), por el M. I . señor Dr. D. José M.* Baranera, canónigo de Barcelona.—«El Ofertorio», por el Rdo. Dr. D. Federico Glasear, individuo del «Institut de Es tudis Catalans». Alas cinco y media.—Visita a la santa Cueva de la Virgen, rezando el Santo Rosario. Viernes 9 de Julio—-4 las nueve de la mañana. —Misa Conventual de Réquiem, celebrada por un Rdo. Cura Párroco. Sermón acerca de la Piedad católica para con los difuntos por el M. I . señor D. Jaime CoUell, canónigo Arcediano de la Catedral de Vich. Se cantará la Misa gregoriana respectiva. A ia* o«ce.—Reunión de secciones. A las cuatro de la farde.—Sesión general: Conferencias sobre la Santa Misa.—Temas: « L a Consagración», por el Rdo. P. José Soler, Rector de las Escuelas Pías de Mataró.—«La Comunión», por el Reverendo P. Juan Bta. Ferreres, 8. J.—«El Canto del pueblo en las fiestas de la Iglesia», por D. Luis Millet, Director del «Orfeó Cátala». —Alocución del Excmo. e limo. Sr. Obispo de Seo de Urgel acerca de « L a participación del pueblo en la Liturgia.» Lectura y proclamación de Conclusiones. Sábado 10 de Julio.—i4 las ocho y media de la mañana.— Misa Conventual votiva de Ntra. Sra. de Montserrat, celebrada por

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el Rdmo. P . D. José Deas, O. S. B., A b a d de Montserrat. Sermón de despedida por el Bdmo. P . D . Antonio M . * Marcet, O. S. B . , A b a d Coadjutor. Se cantará la Misa « A v e maris Stella», de Victoria.

CUESTIONARIO P A R A EL CONGRESO
^eoción p r i m e r a

A) Estudios

históricos

Presidente: Uno de los Rdmos. Prelados. Vicepresidentes: M . I . Sr. Dr. D . José M . " Bertrán, Canónigo d e Tortosa.—M. I . Sr. Dr. D. José Sellas, Canónigo de Vich ^creíartoa-ponente*: R d o . D . José Gudiol, de Vich.—Rdo. D . M i - ' gnel Rué, de Gerona. I) La evolución litúrgica en la Provincia Eclesiástica Tarraconense.

Vestigios en la Liturgia de los tiempos de la propagación del Cristianismo: Textos de lápidas, Concilios, Actas de mártires y de escritores eclesiásticos La Liturgia visigoda, el ordo toledano y su adopción en nuestro país. gia La Liturgia en tiempo de la reconquista; imposición de la Liturfranco-romana. L a Liturgia en los siglos xiii a x v . L a Liturgia romana. Su introducción en nuestras Catedrales: decretos y acuerdos referentes a su adopción. Abolición de costumbres y prácticas seculares. ") Los textos litúrgicos.

Descripción y estudio de los Códigos y de los libros impresos. £ l Sacramentarlo; el Misal. El «Comes», El Evangeliario. El Breviario, El Leccionario, el Homiliario, el Salterio. El Pontifical, el Ceremonial de Obispos. Rituales, Consuetas. Cantorales, Antifonarios, Presarlos, Himnarios, Procesiona^ 0 8 , etc. Colecciones de cánones conciliares. Ordenaciones Constituciones de Cabildos y monásticas. Calendarios eclesiásticos, Dietarios. sinodales,

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RKVI8TA MONTSERRATINA

III)

Los Sacramentos.

El Bautismo y sus ritos; Catectíme n > y Neófitos; Inmersión e Infusión; Tiempo propio para el Bau mo; sujeto y ministro; lugar, bautisterios, pilas bautismales, et La Confirmación y sns ritos; separación del Bautismo; ministro, sujeto, los Santos Óleos; C meras. La Eucaristía. L a santa >. a, sus partes, el Canon. El Viático. L a primera Comunión. Culto eucarístico. Vasos eucaristicos, paños eucarísticos. El altar, el ara, la Cruz, los ornamentos de los ministros, utensilios diversos. L a Iglesia, su forma, sus partes, su dedicación y consagración. La Penitencia. Prácticas primitivas y cánones penitenciales. La penitencia pública. El ministro. El penitente. Su lugar propio. F ó r mulas de absolución. La Extremaunción. Unción de los enfermos, de los difuntos. Fórmulas única y múltiples. Innovaciones en el rito. Los Santos Óleos. El sagrado Orden. El estado clerical y las cuatro Ordenes Menores. Subdiaconado. Diaconado. Sacerdocio y Jerarquía eclesiástica: penitenta, peregrino, religioso, cantor, canónigo. Obispo, Arzobispo, Patriarca, Cardenal y Papa. Coronación de reyes. Bendición de diaconisas, vírgenes, religiosas y viudas. Distintivos y trajes de cada orden y grado eclesiástico. Degradación. El Santo Matrimonio. Sujeto, testigo, sacerdote, rito. Misa de velaciones. IV) El Año eclesiástico.

El Adviento. El tiempo de Navidad. La Cuaresma. La Pascua. Los domingos. Las fiestas de los Santos. Las Témporas, los ayunos, las Rogaciones y letanías. V) Varia. Las procesiones. Las bendiciones. Entierro y exequias. Los exorcismos. L a oración mental y la vocal.

KKV18TA M O N T S E R R A T I S A

376

B ) Sección de ministerios

sacerdotales

Préndente: Uno de los Rdmos. Prelados. yicepresidentet: Rdo. Dr. D . J. Ildefonso Gatell, Párroco de l a Mayor de Sta. A ñ a d e Barcelona.—Rdo. Dr. D . Bnenaventora Pelegrí, Maestro de ceremonias de la Catedral de Lérida. Secretarios ponentes: M . I . D r . D . Justino Guitart, Provisor de l a Diócesis de Barcelona.—Rdo. D . Daniel Salvado.
PARTE GENERAL

F O R U A O I Ó N L I T Ú R G I C A D E L SACERDOTE:

/Cientifica: Estudio de la Liturgia en sus instituciones rituales, evolución histórica, texto insEn el S inario l P*"^**^®' H^'^ratura eclesiástica y canto sagrado, emín )p>-dcttca; Preparación ministerial de los seminaristas en su Capilla; su participación en los cultos solemnes de la Catedral. Cultura dogmática del sacerdote por la Liturgia, especialmente por medio del Misal, Breviario y Ritual. Cultura espiritual y ascética por idénticos medios. t^espués del Seminario ( Principales publicaciones de información. \Bibliografía general de las obras de consulta. [Catálogo de las obras litúrgicas existentes en nuestras Diócesis, para facilitar a l clero su uso.
^'JKR CIC IO M I N I S T E R I A L D E L A L I T U R G I A :

Bspiritu litúrgico del sacerdote: su carácter como liturgista Práctico; sentido integral del rito y ceremonias católicas. Conformidad litúrgica en el sacerdote: g r a v e d a d , unaión, e x a c 'itud, armonía en el ejercicio de sus ministerios; belleza y recta or'^cnación ritual en el culto y en el templo.—Administración de los 'antos Sacramentos, enseñanza y edificación del pueblo. Liturgia parroquial: debe ser el principal auxiliar de la piedad del pueblo: L a Misa Mayor restablecida en su excelencia primitiva.

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RKTIgTA, M O N T S B R R A T I I I A PABTK K8PE0IAL

Liturgia ticas. Liturgia Liturgia

eucarística:

reserva, exposición y procesión eucarís-

coral. exequial: absoluciones y acompañamiento; Oficio de

difuntos y Misa de réquiem. Liturgia predicable: excelencia homilética de la Liturgia; las instrucciones parroquiales en la Misa; las fiestas y ceremonias de la Iglesia como apologética popular.

S)eccl6n

teroersi

C)
Presidente:

Gregorianismo y vulgarización litúrgica
Uno de los Rdmos. Prelados.

Vicepres-identes: R. P. D. Mauro Sablayrolles, O. S. B. de Besalú.— M. 1. Sr. Dr. D. Sebastián Puig, Canónigo de Barcelona. Secretarios-ponentes: R. P . D. Gregorio M . " Suñol, O. 8. B. de Montserrat. - R d o . Dr. D. Carlos Cardó, de Barcelona. I ) Congresos regionales de Música Sagrada y los de Liturgia. I I ) El canto litúrgico y el pueblo. a) Forma que debe tener el canto del pueblo. b ) Canto de las mujeres en el templo. c) Fomento y propaganda del canto del pueblo. d ) Instrucción y preparación de los fieles para que tomen parte en la Liturgia: 1.° catcquesis; 2." en las escuelas; 3.* en las asociaciones piadosas. I I I ) El canto litúrgico en los Seminarios. I V ) El canto litúrgico en las Catedrales. V ) Cómo se puede coadyuvar a la interpretación digna del canto gregoriano en las parroquias. V I ) Los instrumentos músicos y la Liturgia. V I I ) La instrucción litúrgica en la carrera musical. V I I I ) La música extra-litúrgica. I X ) El Reglamento romano de música litúrgica en Cataluña. X ) Participación completa e íntegra del pueblo en la Liturgia. X I ) Educación litúrgica de los fieles. La Liturgia y la enseñanza. Pedagógica litúrgica. El catecismo de las fiestas y el de los sacramentos considerados como métodos de teología popular. XII) tarios. Vulgarización délos libros litúrgicos: versiones, comen-

mSVIBTA M0ST8BRRAT1NA

'¿77

X I I I ) Cómo facilitar la atención del pueblo cristiano en las misas rezadas: uso del Misal; canto colectivo; dialogando con el sacerdote. X I V ) Difusión de los textos litúrgicos y explanación de las fiestas y ceremonias por medio de Hojas dominicales y publicaciones piadosas. Cooperación de los principales Organismos d e vida piadosa en la obra de restauración litúrgica. X V ) Cooperación a la información litúrgica de « V i d a cristiana» •árgano de los Congresos litúrgi cos de la Provincia Eclesiástica T a 'Taconense.

N O T A S . — El Cuestionario susodicho no es restrictivo, antes todo l l a n t o interesa a la Liturgia puede ser presentado c o m o punto de estudio.—Las Memorias escritas en la lengua que se quiera, deben 'cr presentadas antes del 2 8 de Junio en las Oficinas centrales del ' i n g r e s o , Canuda, U), Barcelona. —En la edición especial de Programas del Congreso preceden a 'es respectivos Cuestionarios observaciones atinadísimas sobre el espíritu c o n que deben ser emprendidos tales trabajos p a r a bien d e '* Iglesia y p a r a conservar y estrechar en todos ellos el espíritu de docilidad a los superiores jerárquicos.
P R E S I D E N C I A DE HONOR.

*^«imo. Br. Cardenal D . Domingo Serafini, O . S. B . , del Título de Santa Cecilia. ^mmo. Sr. Cardenal D . Aidán Gasquet, O . S. B., del Título de San Jorge in Velabro. Jlfflo. Sr. Dr. D, Francisco Ragonesi, Nuncio de S. S. en Espaüa. '^cns. Carlos Respighi, Ceremoniero Pontificio. l^dmo. P . D. Pablo Delatte, O. S. B., Abad de Solesmes. ^dmo. P . D. Pablo M . ' Ferretti, O. S. B., Abad de San Juan de Parma y miembro de la 8. C. de Ritos. ^dmo. P . D. Fernando Cabrol,0. S. B., Abad de Pamborongh. R P . Ángel de Santi, S. J., Director de la Escuela Pontificia de Música sagrada en Roma. ^ - P. Juan B . Ferreres, S. J.
M E S A D E L OORORESO

Presidencia. ííxoBao. e limo. Sr. Arzobispo de Tarragona. siete limos. Prelados de las diócesis sufragáneas de Tarragona. ^<lino. p . D. José Deas y Villar, O. S. B., Abad de Montserrat.

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REVIHTA MONTaERRÁTIITA

Vocales: M. I . Sr. Dr. D. Isidro Goma, representante del Cabildo Metropolitano y Presidente de la Junta Diocesana de Tarragona. M. I . Sr. Dr. D. J. M . » Bertrán, representante del Cabildo Catedral y P . de la J. D . de Tortosa. M. I . Sr. Dr. D. José M . ' Baranera, representante del Cabildo Catedral de Barcelona. M . I . Sr, Dr. D. Ramón Martí, Canónigo Lectoral y P . de la J. Diocesana de Vich. M . I . Sr. Dr. D. José Sellas, repreeentante del Cabildo Catedral d e Vich. M. 1. Sr. D. José Matas, representante del Cabildo Catedral y P . de la J. D. de Gerona. M . I . Sr. D. Rafael García Segura, Arcipreste, representante del Cabildo Catedral y P. de la J. D. de Lérida. M. I . Sr. Dr. D. Jaime Víladrich, Arcediano y P. de la J. D. de la Seo de Urgel. M. I . Sr. Dr. D. José Vidal, Maestrescuela, representante del Cabildo Catedral de la Seo de Urgel. U - I , Sr. Dr. D. Valentín Comelles, Deán, representante del Cabildo Catedral y P . de la J. D. de Solsona. M. I . Sr. Dr. D. Juan Costa, Chantre, representante de la J. Dioo. de Música Sagrada de Tarragona. M . 1. Sr. Dr. D. Fausto Cucurull, Presidente de la Unión Apostólica de Tarragona. M. I . Sr. Dr. D. Enrique Pía y Deniel, de la J. Dioc. de Acción Católica y Asociación de Eclesiásticos de Barcelona. M. I . Dr. D. Sebastián Puig, canónigo de Barcelona y publicista. M . I . Sr. Dr. D. Manuel Vilella, de la J. D. de M . S. de Solsona. Rdo. Dr. D . J. Ildefonso Gatell, Presidente del Cabildo de Párrocos de Barcelona. Rdo. Dr. D. Ramón Valls, Decano del Cabildo de Párrocos de Barcelona. Rdo. Dr. D. Juan Badía, Arcipreste del Panados. M . R. P. Superior de l o s P P . Dominicos de Barcelona. M. R . P . Manuel Marcos, Presidente de l o s P P . Franciscanos. M . R. P, Fr. Miguel de Esplugas, Provincial de los P P . Capuchinos. U . R. P. Faustino Gazulla, Provincial de los P P . Mercedarios. M. R. P. Provincial de los P P . Carmelitas. M . R. P. Ramón Llaverola, Provincial de los P P . de la Compañía de Jesús. M . R. P . Luis Fábregas, Provincial de los P P . de las Escuelas Pías.

RBVI8TA MOMTSBRBATINA

R. P . Francisco G. Mondet, Prepósito del Oratorio de S. Felipe Neri, de Barcelona • R. P . Francisco Vilanova, Provincial de los P P . de 8. Vicente de Paúl. • R- P. Superior de los P P . Salesianos de Barcelona. R- P . Mariano Fernández, Provincial de los P P . Hijos del Sagrado Corazón de Maria. • R- P. Bernardo Montoliu, Provincial de los Clérigos Regalares Teatinos. • H . Visitador de los Hermanos de la Doctrina Cristiana. j • H . Visitador de los Hermanos Maristas. do. Dr. D. Luis Albert, Rector del Seminario de Barcelona, do. Dr. D. Juan B. Codina, Prefecto de Estudios del Seminario de Barcelona. do. Dr. D . Ramón Garriga, representante de la J. D. de Música Sagrada de Barcelona, ^do. Dr. D. p é l i x Sarda y Salvany, Director de «Revista Popular.» do. Dr. D . Luis Brugada, representante de la Unión A . de Bar­ celona. Jdo. Dr. D. Eudaldo Serra, publicista, ^do. Dr. D. Pedro Lisbona, publicisto.
•P- D. Ramón Colomé, O. S. B . , Director de la R E V I S T A M O M T ^ SERHATINA.

• P- D. Remigio Aixelá, O. S. B . , Director segundo del Coro de ^
^

Montserrat • P- D. Eladio Pantebre, O. S. B., Maestro de ceremonias de MontSerrat.

• ^ ' D- Anselmo M . ' Ferrer, O. S. B . , Maestro de la Escolanfa de ^ Montserrat. Sf ^" ^ " de Besalú, representante de los Terciarios Capuchinos, Presidente d e la Congregación mariana de María Inmaculada y Luis G. de Barcelona. Sr p'"^*!dente del Apostolado de la Oración, d e id. Sr p *'dente de la Adoración Nocturna, de id. 8r ^^^'dente d é l a Academia d é l a Juventud Católica, de id. Presidente de la «Lliga Espiritual de Ntra, Sra. de Montserrat,» Sr 8r" V"**'dente de la «Unió d'Escoláns de Montserrat,» d e i d . 8r n Gandí, arquitecto, de id. • D . Juan Llimona, Presidente del Círculo Artístico de San ^ i c a g , de id.

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1BVI8TA UONTeXlIRATINA

COMISIÓN (T Comisión diocesana

EilECLTIVA

de la Diócesis de Barcelona)

PRIBIDWITH!: Rdmo. P . D . Antonio M . ' Marcet, O. S. B., Abad CJoadjntor de Montserrat. ViOüPRKSiDKHTKs: M . I . Dr. D . José M . " Baranera, Canónigo de Barcelona. Rdo. Dr. D. J. Ildefonso Gatell, Párroco de la Mayor de Santa Ana de Barcelona. VOCALES: M . 1. Dr. 1). Justino Guitart, Provisor de la Diócesis. M. Rdo. P . D . Romualdo Simó, O. 8 . B., Subprior de Montserrat. Rdo. D. José Gudiol (de Vich), Rdo. Dr. D , Federico Clascar. Rdo. P. José Artigas, del Oratorio. Rdo. D. Daniel Salvado. Rdo. D. José Tarré. Sr. D. J. Puig y Cadafalch, Arquitecto, 8 r . D. Luis Millet, Director del «Orfeó Catalá>. TESORERO: Rdo. Dr. D . Manuel Mestres. S ECRETARIOS: Rdo, P . D. Gregorio M , ' S u ñ o l , O. 8 . B . , Director primero del Coro de Montserrat. Rdo. Dr. D . Luis Carreras. Archidiócesis de Tarragona M. I . Dr. D. Isidro Goma, Canónigo, Presidente. Rdo. Dr. D . Ignacio Malo, profesor de rúbricas, (Secretario. Rdo. D. José Zaragoza, Maestro de ceremonias, FocaZ. Rdo. D. Pascual Miral, profesor de canto gregoriano, id. Rdo. P . I . Sans, C. M . F . , id. Rdo. P . Fr. Deogracias, O. Carm., i d . Diócesis de Vich M . I . Dr. D . Ramón Martí, Canónigo Lectoral, Presidente. Rdo. D. José Gudiol, Conservador del Museo Episcopal, Secretario. M. 1. Dr. D. José Sellas, Canónigo, Focai. U . I . Dr. D. Mariano Serra, Canónigo, id, Rdo. Dr. D. Juan Quintana, Maestro de ceremonias, id. Rdo. Dr. D. Ramón Casadevall, de la Curia Eclesiástica, id. Rdo. D. Luis Romeu, Maestro de Capilla, id. Rdo. Dr. D. Ramón Puig, Catedrático del Seminario, id. Rdo. Dr. D . Juan Liado, Catedrático del Seminario, id.

mCVIBTA

MOHTBERRATIMA

MI

Diócesis de Tortosa M. I . Dr. D. José M.* Bertrán, Canónisfo, Presidente. Rdo. D . Manuel Beltrán, Maestro de ceremonias. Vocal. Rdo. D . Tomás Bellpuig, id. Rdo. Dr. D . Juan Bta. Maná, Catedrático del Seminario, id. Diócesis de Gerona M. I . Dr. D. José Matas, Canónigo, Presidente. Rdo. Dr. D. Esteban Perrer, Arcipreste de Olot, Vicepresidente. Rdo. D. José Callís, Arcipreste de Figueras, Vocal. Rdo. D. Agustín Planas, Arcipreste de La Bisbal, id. Rdo. D. José Rigau, Arcipreste de Arenys de Mar, id. Rdo. D. Pedro Dalmau, Arcipreste de Santa Coloma de Parnés, id Rdo. D. José Esteve, Maestro de ceremonias, id. Rdo. Dr. D. Jaime Bordas, Catedrático del Seminario, id. Rdo. D. Miguel Rué, Maestro de Capilla, id. Rdo, D. José M.» Padró, organista de la Catedral, id. Rdo. P . D . Mauro SablayroUes, O. S. B. de Besalú, id. Rdo. D. Gabriel García, organista de Cassá de la Selva y Director del «Orfeó C a U l u n y a » , id. Rdo. D . Ramón Pérez, Secretario. Diócesis de Solsona M. I . Dr. D . Valentín Cornelias, Deán, Presidente. Rdo. D. José Vendrell, Maestro de ceremonias. Secretario. M. I . Dr. D. Manuel Vilella, Canónigo, Vocal. M L Dr. D. José Auge, Doctoral, id. M L Dr. D . Juan Mata, Canónigo, id. Rdo. D. José M . » Jou, Profesor de rúbricas, id. Rdo. D . Marcos Costa, Maestro de ceremonias de Berga, id. Diócesis de la S e o de Urgel ^ - I Dr. D . Jaime Viladrich, Canónigo, Presidente. M- 1. Dr. D . Alejo Salvat, Canónigo, Vocal. M. I . Dr. D . Vicente Porta, Canónigo, id. M. L Dr. D . Francisco Palau, Canónigo, id. M- I . Dr. D . José Molos, Canónigo, id. Rdo. Dr. D. Bartolomé Llanes, Profesor de Teología, id. Rdo. D . José Carrera, Profesor de Liturgia, id. Rdo, D . Francisco Juanmarti, Párroco de ürgel, id. Rdo D, Leopoldo Seix, decano de los beneficiados, i d . Rdo. D. Joaquín Ginesta, Maestro 1.° de ceremonias, i d . Rdo. D. Fermín Forradella, Maestro 2 . » d e ceremonias, id

Rdo. D . Jo8é Bochaca, i d .

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RKVI8TA

MONTSBRRATINA

Diócesis de bérida M . I . Dr. D . Rafael García Segara, Arcipreste, Presidente. Rdo. D . Luis Derch, Maestro de Capilla, Vocal. Rdo. D . Buenaventura P e l e g r í , Maestro de ceremonias, id. Rdo. D . Francisco Castarlenas, Catedrático del Seminario, id. Rdo. D . Juan Bibiloni, Catedrático del Seminario, id.

CRÓNICA DE MONTSERRAT
El mes de M a y o en nuestro Santuario. Hace diez y nueve siglos que la Virgen de Nazaret exclamaba en la efusión de su alegría: Me llamarán bienaventurada todas las generaciones. Estas palabras proféticas ban sido cumplidas: las g e neraciones a medida que han ido sucediéndose, han venido depositando a los pies de María el tributo de sus homenajes y de sus votos. L o que se ha realizado en todos los templos del orbe, en honor a la Soberana Reina de cielos y tierra, ha constituido siempre una realidad muy consoladora cabe el trono de nuestra dulce Patrona, la Santísima Virgen de Montserrat. También a este monte sagrado han venido y vienen cada año en mayor número a depositar a las plantas soberanas de nuestra celestial Moreneta sus filiales y tiernos amores innumerables devotos, ávidos de mezclar sus voces a las de todos los tiempos y todoa los lugares y de repetir a coro, en especial en este mes de las flores, el himno universal que proclama bienaventurada a María. Si a ello, por otra parte, les brinda la naturaleza con sus diversos encantos y manifestaciones ( y especialmente durante este año que hemos gozado de días verdaderamente primaverales, después de los tan pertinazmente lluviosos, con que nos obsequiara llorosa luna de A b r i l , ) mucho más eficaces son los estímulos con que les fascina la gracia que desde el alto solio do se asienta esta excelsa Señora, inunda sus almas y las mueve a ensalzar sus divinas alabanzas y a cantarle incesantes loores. Siendo este mes tan simpático para todo fino amante de nuestra dulcísima Madre, tampoco podía menos de ser fecundo en importantes sucesos de diferentes órdenes y de variadas manifestaciones religiosas. Solemnidades eclesiásticas.—Ascensión del Señor. Esta grande festividad amaneció para nosotros con todos los embelesos de un sol esplendoroso y encantador, tanto más suspirado

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Cuanto que hasta la vigilia y casi por el intervalo de un mes se había ocultado a nuestras miradas. Diríase que quería asociarse plenamente a la fiesta, esclarecer el misterio que contemplábamos con inmenso júbilo de nuestras almas... hacer la corte, acompañar a aquel otro sol divino, nuestro dulcísimo Jesús, en su carrera triunfal al empíreo y rendir tributo de pleitesía y homenaje a su celestial Hacedor. Celebró de abacial en esta solemnidad el Rdmo. P. Abad Coadjutor, que vestía por primera vez la elegante cuanto severa casulla litúrgica, de que hablábamos en el número anterior, precioso obsequio de una persona devota a la Santísima Virgen. No hay para que ponderar el excelente efecto que produjo al numeroso público que asistía a los divinos oficios. Basta pues contemplar sus hermosas condiciones estéticas al propio tiempo que ver el todo armónico que integran el gusto artístico-litúrgieo con el espíritu que refleja *1 citado ornamento, para convencerse de la buena impresión que causara. La Misa que se cantó en este día fué la «Brevis» de Palestrina, precedida de la «Tertia» en música polifónica del P . Viola. El ofertorio fué el «Jesús dulcís memoria» de Victoria. De once a doce expuesta S. D. M . se cantó la Hora santa de «Nona» a 6 voces de nuestro P. Boada con la antífona final «Regina coeli» de M. Ha'1er. Después dei canto de dicha hora la escolanía cantó la Salve a ^oces de J. Sancho Marracó. Predicó en esta festividad el Padre Alfonso M . » Gubianas. Triduo de Pascua de Pentecostés. Esta Pascua se celebra en este Santuario con mayor esplendor y Concurso de fieles que las precedentes por ocurrir de lleno dentro de la estación primaveral, que en nuestra montaña reviste los caracteres más placenteros que convidan a venir a disfrutar en Montserrat de las más suaves y gratas emociones. Bien que algo aturbonados al principio los horizontes que parecían presagiar copiosísima '•l^ia, se serenó cerca de mediodía el firmamento, luciendo de nueí'ebo sus incomparables beldades, lo que permitió tuviéramos 'Umensa afluencia de devotos que en muchísimos trenes subían eu incesante vaivén la santa montaña. Las funciones de Iglesia resultaron también solemnísimas con un Heno a rebosar. En el primer día de Pascua, luciendo ia Basílica sus mejores galas que la convertían en brillante ascua de oro, celebró el solemne Pontiflcal el Rdmo. P . Abad del Monasterio, D. José Deas, (quien en este día festejaba al mismo tiempo su fausto 3 0 . ° aniversario de sus Primeras pontificales funciones) cantándose después de la «Tertia» del P. Bren una de las inspiradas Misas del insigne maestro y dl''ector de la Sixtina, Mons. D. Lorenzo Perosi. El ofertorio « L o -

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((nebantur» es delicada y artística composición del gran Palestrina. L a oración sagrada a cargo del P. I g n a c i o M . " de Alós fué la e x posición del tema: non turbetur cor vestrum, ñeque formidet «que no se espante ni se turbe vuestro corazón;» con cuyas palabras el D i v i n o Maestro intimaba a sus apóstoles a no temer nada, que no fuera ofenderle, mediante la gracia del Espíritu Santo. En el lunes de Pascua, después de la « T e r t i a » en canto gregoriano, se cantó con aoompafiamiento de orquesta la Misa « A n g e lorum Custodum» de Schweitzer, dentro de la que se repitió el ofertorio del día anterior. A l martes correspondió la Misa «Mater Inmaculata» de Martín Rodríguez y el ofertorio « T o t a pulchra» de Lamothe. A causa de haber sido espléndidamente costeado este oficio por una piadosa familia de Barcelona, estuvo la Iglesia completamente iluminada como en las grandes solemnidades del año, actuando además la capilla de música del Monasterio. Fiesta de la Santísima Trinidad. A la « T e r t i a » , en canto gregoriano, siguió la Misa «Refugium Peccatorum» de Bill y el ofertorio «Dúo Seraphim» a 4 voces de Victoria. El sermón estuvo a cargo del P . Alfonso M.* Gubianas. Después de la solemne conventual, Te-Deum de Perosi en acción de gracias por haberse salvado milagrosamente nuestra santa Imagen en el año 1691 de un formidable incendio en esta Basílica. Romería de las Asociaciones del Via Crucis de Barcelona. Magnífico por todos conceptos fué el pensamiento con que la Asociación del Via Crucis Perpetuo y viviente de la parroquia de la Concepción de esa ciudad trató de fundir en una sola las tres romerías integradas con la cooperación de las de la Asociación Reparadora de Pío I X y la Pía Unión de San Miguel Arcángel para (con motivo de la inauguración monumental) constituir una manifestación lo más grandiosa posible de catolicismo, unidos todos con los vínculos de aquella espiritual fraternidad que nos predica nuestra santa Madre Iglesia. T a l manifestación de nuestros devotos cuanto entusiastas romeros fué uno de aquellos espectáculos qne sólo pueden presentarnos la fe y la piedad de nuestros hermanos, que forman la más brillante aureola de nuestra amada Patria. Es esta fe la que hacia exclamar alborozado, y en tono profético al gran San Vicente Perrer: « T ú ¡oh feliz Cataluña! permenecerás siempre firme en la f e » . De esta visión de fe, que lo es al mismo tiempo de luz celestial, nos vamos a ocupar en esta crónica, como prometimos en la anterior de A b r i l ,

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esperando de la indulgencia de nuestros lectores querrán perdonarnos la desaliñada síntesis que de la misma, y atendida la dificultad de condensar en breves palabras el desarrollo del pensamiento que arriba apuntamos, nos impone el modesto oficio de cronista de nuestra no menos humilde R E V I S T A M O N T S E R R A T I N A . (1)

I^a romería de las Asociaciones barcelonesas que presidía el í'mo. Sr. Dr. D. Enrique Reig y Casanova, dignísimo Obispo de esta diócesis, se vió concurridísima, (según cálculos fidedignos e incluyendo en los tales los peregrinos de Sabadell y Olesa, que se agregaron más tarde, subió a cerca de cuatro mil), comenzando los actos piadosos que formaban el programa con la Misa de Comunión general que celebró en la Parroquial Iglesia de San Pedro délas Puellas el Rdo. Dr. Vilá, Director de la Asociación Reparadora de Pío I X . Terminada la Misa se dirigieron procesionalmente los peregrinos a la estación del Norte acompañando las sagradas imágenes de Jesús Crucificado, pertenecientes a la parroquia de la Concepción, Purísima Sangre de nuestra Señora del Pino,Pía Unión de San Miguel Arcángel, y de la Asociación Reparadora de San P e dro (2). Durante et viaje no decayó un momento la animación de los piadosos expedicionarios entonando cánticos adecuados a estas piadosas excursiones. Sin novedad llegaron los peregrinos a Monistrol, continuando el viaje una parte a pie, por la montaña, con las imágenes de los Santos Cristos en alto, llevadas por los beneméritos cuerpos de Portantes respectivos. IjOS demás subieron en el tren de cremallera al Monasterio, uniéndose antes a los romeros un numeroso grupo de la diócesis de Vich. La solemne entrada de la romería en la Basílica se verificó a las de la tarde, esperándola en la plaza del Monasterio, junto a los púnicos del claustro, la Escolanía y la Rda. Comunidad presididas por el Rdmo. P. Abad Deas. Hizo la presentación de los peregrinos el señor Obispo de Barcelona, quien con palabra caldeada de amor y entusiasmo por María, y en conceptos verdaderamente sublimes, Consideró a la Santísima Virgen como Madre de todos los allí presentes que venían a postrarse a sus pies como a excelsa Patrona d e Cataluña y Reinado sus dulces amores. A las cinco y media de la mañana del día siguiente la Escolanía cantó el Rosario de la Aurora por las plazas del Monasterio. A las
(1) Véanse los grabados publicados en el presente número. (2) Ea este Santuario se les unió la imagen de Cristo Crucificado de «abadeii: ios peregrinos de Manresa acompañaban también otra imagen lo Jesüs Crucificado, mas una averia ea el automóvil impidió que lieKara al Santuario.

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7 y media hubo solemne Misa de Comunión, siendo celebrante el limo. Sr. Obispo, pronunciando la plática el Rdo. D. Juan BatUe. A causa de la numerosísima concurrencia, acompañaban al Reverendísimo Prelado en la distribución de la sagrada eucaristía cuatro señores sacerdotes. Durante ésta el coro de la Pía-Unión de San Miguel Arcángel cantó con admirable fervor y ajuste sentidos motetes. Dos horas más tarde dio comienzo el solemnísimo pontiflcal en el que ofició el Rdmo. P. Abad D . José Deas. La Misa, que resulto hermosa y espléndida, fué de Salvador G i ner, siendo cantada por la capilla de música con insuperable acierto. Predicó el sermón el elocuente orador sagrado Dr. D . Esteban Monegal, director del V¿a-Crur,is de la parroquia de la Concepción, el cual hizo la historia de las Asociaciones y finalidad de las mismas. Concluido el oficio, el coro de la Pía Unión de San Miguel A r cángel cantó en el claustro escogidas piezas, entre las que recordamos, por su acertada ejecución, «Patria nova», «L'hereu Riera» y «Sota de l ' o l m . » En el tren de las tres de la tarde salió para Barcelona el señor Obispo. La despedida resultó en extremo cariñosísima, exteriorizándose en aquel acto las simpatías que sienten por Su Ilustrisima sus diocesanos. El Sr. Obispo al partir dio nn ¡Viva Nuestra Señora de Montserrat! que fué contestado unánimemente. Poco después comenzó a salir de la Iglesia la procesión del Via-Crucis, larga, interminable, a la que se asoció también la Escolanía con la Reverenda Comunidad presidida por el Rdmo. P. Abad Deas. L a numerosísima y extraordinaria concurrencia iba acompañada de las seis imágenes de Jesús Crucificado y numeroso Cuerpo de portantes. Puede decirse que pasaron casi toda la tarde nuestros fervorosos peregrinos en este santo Calvario de Montserrat, pues que transcurrieron tres horas antes de regresar a la iglesia y que muy bien les sabía, como, en otro tiempo, a San Pedro allá en el Tabor, hacer compañía a aquel Amor crucificado por su amor, ofrendándole las mejores preseas de su espíritu con la práctica de los ejercicios del Via-Crucis y el canto de piadosas letrillas, las que en armónicos concentos repetían los ecos de la santa montaña, formando todo ello nn vistoso ramillete de sublimes alabanzas a Cristo, Rey inmortal de los siglos. A l llegar a la iglesia les predicó un fervoroso sermón el R d o . D. Antonio Solanich. A las siete se verificó )a hermosa procesión de las antorchas que recorrió la plaza y los claustros del Monasterio. Reinó entusiasmo delirante cantándose himnos religiosos. L a concurrencia fué e x traordinaria.

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Media hora después fué despedida por la inmensa mayoría de los peregrinos la romería de la ciudad de Sabadell que había llegado en cinco trenes por la mañana, en número de seiscientos, acompañando Una hermosa efigie de Cristo Crucificado y presidida por los señores Ecónomos de San Félix y de la Purísima Concepción, Reverendos Doctores Godayol y Rull respectivamente, Dr. Batlle, cura de la Tenencia, Presidente de ia Academia D. José Mir Marcet, señor Alcalde D. Félix Griera, señores Concejales, y varias entidades de la población. Fueron despedidos con gran cariño renovándose las aclamaciohes a la Santísima Virgen y a nuestra sacrosanta Religión. Durante todo el día reinó inmenso júbilo y una animación extraordinaria sobre todo a la llegada y salida de los trenes. Merece especialísima mención y un aplauso el más sincero el ejemplo dado por un grupo de peregrinos de Olesa que en número de unos doscientos y presididos por el celoso Cura-párroco Reverendo D. Marcelino Garriga, salieron de su parroquia a las tres de la madrugada, subiendo a pie hasta la Santa Cueva de la Virgen, donde se celebró a las seis una solemne Misa de Comunión cantando el Orfeó y el pueblo la Misa de « A n g e l i s » . Este grupo de fervorosos peregrinos entraron a las ocho y media en el Monasterio cantando con gran entusiasmo, contribuyendo a la animación de todo el Monasterio y constituyendo una nueva nota festiva y simpática de aquel día de gloria. El lunes tuvieron lugar solemnes funciones generales en la ermita de San Miguel, en la Santa Cueva y en los «Degotalls», celebradas simultáneamente y por separado por las distintas Asociaciones concurrentes a la Peregrinación, regresando en trenes especiales a Barcelona los numerosos romeros a última hora de la tarde de diebo día, después de haber sido despedidos solemnemente por la í^da Comunidad: una pertinaz lluvia acompañó a los romeros que con las santas Imágenes bajaron el monte, añadiendo de esta suerte nuevos méritos y sacrificios a aquellos con que en estos tres días acababan de honrar a la Virgen Soberana. T a l fué el homenaje de amor y sumisión que tributaron nuestros Peregrinos a nuestra Madre y Reina en su mismo trono de majestad y de gloria desde el cual descenderían, no lo dudamos, copiosas oendiciones y confortantes promesas, de un modo especial aquella 'an consoladora que traducida en ferviente suspiro pone el poeta en el corazón de nuestros romeros cuando les hace exclamar; Sortint de vostra ermita—un do u$ demanari: tornáume la visita—l'instant que'm moriré. Estrella que al cel guia—guiáumhi Vos, si us plau.

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Romería de Badalona El 24 llegaba La romería de esa riente y hermosa ciadad de la costa catalana con an contingente de cerca de 300 peregrinos. Hizo sa presentación a la Santísima Virgen y en términos muy sentidos de amor y devoción a María su Sr. Ecónomo el Rdo. D. Rafael Mas. Cantaron por la tarde el santo Rosario en la Cueva, predicando delante de cada misterio, con verdadera unción evangélica, el P . Fr. Bruno de Igualada, O. M . C. A l siguiente día hubo Misa de Comunión general con platica por el mismo Sr. Ecónomo y después de mediodía verificaron el Vía-Crucis, celebrando a eso de las nueve de la noche una velada literario-musical eu los claustros del Monasterio. En el tercero y último día de su estancia en esta cantaron un solemne oficio en Santa Cecilia predicando el mismo P . Capuchino, despidiéndose por fin a las 3 de la tarde de nuestra Madre y de la Rda. Comunidad, que les acompañó hasta la plaza con el mismo ceremonial que a su llegada. Continuando una costumbre tradicio nal de cada aflo de hacer un presente a la Santísima Virgen, regalaron dos cíngulos al Santuario, verde el uno y el otro encarnado. Ella se lo remunere con creces. Visitas de colectividades.—Requetés jaimistas.

La tan anunciada excursión de esa entidad política al primer Santuario de Cataluña tuvo efecto el Domingo de Pentecostés. Había precedido antes a los valientes Requetés el Jete Regional del partido Sr. Junyent, acompañado de los señores Argemí y Pericas, diputados provinciales, y el Sr. Gelabert de la junta regional. A la una hicieron su entrada los Requetés en el recinto del Monasterio: iban en correcta formación, al mando de D. Agustín Garriga, vocal de la junta organizadora de los Requetés en Cataluña. A las 4 llegó el Jefe de la misma junta organizadora D. Matías Llorens, quien poco después pasó revista a los Requetés. A las 5 de la tarde se improvisó un mitin en los «Degotalls», concurriendo muchísima gente y reinando gran entusiasmo y fraternidad entre los concurrentes; hicieron uso de la palabra el Jefe regional y los señores Carbó, Bordas, Puc hades, Tabán y Lloréns. A las seis regresó a Barcelona el Sr. Junyent, acompañado de los mismos señores que a su llegada. El número de los individuos del Requeté que vinieron a este Santuario fué cerca 300, pertenecientes a distintas localidades del Principado,

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El lunes de Pentecostés, a las 7 de la mañana, tuvieron Misa de Comunión en el altar de la Inmaculada, acercándose en gran número a la sagrada Mesa para recibir el Pan de los Angeles. Después de almorzar, divididos en varios grupos, se dirigieron a visitar las diversas ermitas de la montaña. A las tres y media y en correcta formación, emprendieron el regreso a sus lugares respeetivos. De lo íntimo de nuestro corazón felicitamos a los organizadores por tan feliz éxito de la expedición, cuyo programa pudo efectuarse en todos sus interesantes detalles. Los Bachilleres del C o l e g i o de San Ignacio de Sarria Obedeciendo a antiquísima y piadosa costumbre de presentar ese colegio (confiado a la inteligente solicitud de los beneméritos P P . de la Compañía,) ante la Santísima Virgen a los jóvenes que concluyen sus estudios de bachillerato, subían también este sagrado •uonte de María, el jueves 27, los alumnos del último curso. V e nían a impetrar de la celestial Moreneta sus luces y maternales Consejos que les ha de ser válida ayuda para emprender su primer Vuelo al siglo, cuyas falsas seducciones y encantos deben mas de 'lua v e z poner a prueba su espíritu y tentar la virtud que en el co'egio aprendieron. Después de haberse encomendado a la Santísima Virgen visitaron nuestros museos, hicieron cantar una solemnísima salve, y por 'a t a r d e , una v e z visitada la Santa Cueva, partían con el tren de 'as seis. Entre esos buenos colegiales tuvimos el gusto de saludar * ' simpático joven Francisco M.* de Alós, hijo de nuestro buen '^niigo D . Joaquín y sobrino de nuestro P. Ignacio M . ' ' Les acomPaftaban el P. Prefecto de Estudios y el célebre botánico P . Joaquín Barnola, S. J. Otras corporaciones Estuvieron asimismo en ésta y en excursión de carácter piadoso 'in coro del Apostolado de la oración de la Sagrada Familia de Bar'^elona, presididos por su capellán custodio el R d o . D. Gil Pares, que celebró solemne Misa de Comunión general y practicó en la Cueva de la Virgen varios actos religiosos. Igualmente machos jóvenes de la Institución social para obreros de Hostafranchs (Barcelona), presididos por el R d o . Nublóla; ^ a s de cien romeros de Horta que practicaron públicamente diversos actos de piedad, presididos por el Sr. Ecónomo, y los alumnos de la escuela nacional de Castellet, etc., etc.; todos ellos edificaron Por su fervor religioso y ardiente espíritu de fe.

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Una niña feliz Un caso parecido al de Elenita, aquella afortunada niña irlandesa, cuya vida, que sin duda conocerán nuestros lectores, fué toda un deliquio de amor hacia el Dios Eucarístico, es el acaecido algunos días há en esta santa casa de María. Se trata de la primera Comunión de la niña Montserrat Nuet y Vergés, a la tierna edad d e cuatro años y medio (la de Elenita fué a los cuatro y tres meses) precedida de tan v i v a s ansias de recibir al Señor, que no en otra cosa pensaba y suspiraba su angelical corazón desde hacía algunos días. Enterado del hecho el Rdmo. P . A b a d Coadjutor pudo cerciorarse como la niña realmente comprendía lo que era la sagrada Comunión y verdaderamente deseaba recibir al Dios Eucarístico. Su P . Rdma. le hizo alguna pregunta acerca del gran Sacramento quedando plenamente convencido que ella entendía aquello que tanto anhelaba su espíritu, según de la misma le habían asegurado fidedignos informes. L a pequeña se mostraba completamente capaz de discernir el cuerpo del Señor, o en otras palabras, en lo que se refería a la recepción del Sacramento. Montserrat había llegado al uso de la razón. Esta criatura privilegiada dio muestras de estar dotada de un intenso deseo de unirse a Dios en la sagrada Comunión que recibió de manos del mismo Rdmo. P r e l a d o , que le dirigió una muy sentida exhortación eucarística. Otras primeras Comuniones Entre, estas, que han llegado a 14, recordamos la de la niña María de Montserrat Suñol y Figueras el día 2, luciendo el presbiterio toda su iluminación; acompañábanla en la sagrada ceremonia sus buenos padres y hermanitos, dirigiéndole una sentidísima plática su tío el P . Gregorio M . " L a escolanía cantó algunos motetes y la salve de,Ubeda. En el mismo día se acercaba por primera vez a recibir el Pan de los Angeles, en el camarín, la niña Pilar Mas y González, como lo verificaba el 30 la niña María Luisa Savall y Creus, y al día siguiente tres hermanitos, naturales de la ciudad de Manresa; a todos dirigió breves palabras acerca la santidad del misterio el Padre Ignacio M . * de A l ó s . Los niños José y Montserrat Abolla y Bruguera, de la parroquia del Pino de Barcelona, como asimismo dos hijos de los M . Utres. se- ^ flores Marqueses de Casa Brusi, Montserrat y María, en diferentes ; días han hecho su primera Comunión, que recibían de manos del

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P. Romualdo Simó, Subprior del Monasterio, después de haberles hecho una plática apropiada a las circunstancias. L a nifta Victoria Capdevila Duran, de 7 aflos, la recibió de su tío el R d o . Sr. Cura Párroco de la Merced, Dr. Valls, y por fin en la Santa Cueva los niños José y Martín Suñé y Montané la recibieron de manos del R d o . doctor Cardona. Una visita a nuestro Observatorio Fué para nosotros muy grata la del Dr. Fortunato J. D e v o t o , Ex-director Int. del Observatorio Astronómico de la Plata (República Argentina). Poco tiempo antes la había efectuado el Sr. don José Ricart y Giralt, capitán de 1.* clase de la marina mercante, académico numerario de la real Academia de ciencias y artes y meritísimo Director y catedrático del Instituto provincial de náutica, muy buen amigo nuestro. Ambos señores quedaron muy complacidos del buen funcionamiento de los aparatos así como del buen orden y sabia dirección que campea en esta oficina científica. Profesión religiosa

El sábado día 30 ofreció a Dios la oblación de sí mismo por medio de los santos votos el Hno. Francisco Maurell, a quien de todo corazón felicitamos, al propio tiempo que pedimos a Dios le dé perseverancia y aumento de fervor en sn nuevo estado. De regreso a nuestro Monasterio Llegaron ha pocos días nuestros jóvenes estudiantes en Roma 08 Reverendos Ildefonso Pinell, Anselmo Albareda y Luis Palacios, obligados por las críticas circunstancias del momento presente y de un modo especial en lo que concierne a Italia. Un mes antes les había precedido su compañero el R d o . D. Antonio Tubella. Bienvenidos sean. Notas varias Durante el mes, además de las primeras Comuniones referidas, 8e han celebrado 7 matrimonios, hemos tenido 8 Rosarios solemnes, 10 oficios solemnes y 6 solemnísimos. Nos han visitado igualmente procedentes de Roma nuestros hermanos en religión los P P . Serrano y Alameda del Monasterio de Silos (Burgos). Hemos por fin dado hospitalidad por algunos días en nuestro Monasterio a cinco Misioneros alemanes del Vicariato Apostólico de lamerones (África central), los P P . pallotinos Benito Püsk, Gustavo Schwab, Alberto Rexter, Francisco Gippert y Francisco José

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Vogel. Los pobres fueron expulsados inicua y violentamente de su misión por los gobiernos aliados; huéspedes más tarde de los P P . del Corazón de María en Fernando Póo, cuando se disponían a regresar a su Patria, les sorprendió la declaración de guerra de Italia a Austria hallándose en Barcelona. Durante estos días nos han sobremanera edifleado por su devoción y porte piadoso. Al cerrar esta Crónica nos llega la agradable nueva de que el limo, Sr. Nuncio Apostólico en estos Reinos se digna presidir personalmente el próximo Congreso Litúrgico. L M . « de A . Monasterio de Montserrat 31 de Mayo de 1915.

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MARIANAS

MONTSEiRRATINAS Cultos dedicados a Ntra. Sra. de Montserrat, en Barcelona.— Todas las iglesias de la Ciudad Condal rivalizaron en celebrar, a cual más solemne, la fiesta de nuestra Patrona; cábenos enumerar aquí la Santa Catedral Basílica, Sta, María del Mar, centro de cofradía el más antiguo después de la restauración de la misma, y sobre todo la parroquia de los SS. Justo y Pastor, en la que emularon dignamente en sus esfuerzos la « L l i g a espiritual de Ntra. Sra. de Montserrat» y la Cofradía montserratina. L a primera, en su concurridísima Comunión general, en la que predicó el Rdo. Padre Romualdo Simó, Subprior de este Monasterio, adornó la iglesia y obsequió a los asistentes con ramos de fiores de nuestra singular montaña; y la segunda obsequió a nuestra Patrona con solemnísima Novena, que si todos los años resulta ya popular, en el presente se llenó siempre hasta rebosar el sagrado templo para oir las fervorosas exhortaciones del orador sagrado P. Recolóns, S. J., y de otro Padre de la Compañía de Jesús, que le substituyó algunos días de la Novena. Cultos dedicados a la Patrona de Cataluña, en Sahaddl, Tarrasa, Mataró, Madrid y Sarria (las Puellas).—La Cofradía de Nuestra Señora, establecida en la Iglesia parroquial de San Félix, de Sabadell, celebró honrosamente su fiesta el 2 de Mayo, con misa solemne celebrada por su celosísimo director, R d o . Ignacio FonCdevilai

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en la que predicó el elocuente orador calasancio, P . Ricart. En la función de la tarde, consistente en el canto de la coronilla de la Virgen, salve y otros ejercicios, v o l v i ó a predicar el mismo P . Ricart; siguió el besamanos de la Imagen sacrosanta, y a las siete la procesión, cuyo pendón principal llevaba el presidente de la Congregación de S. Luis, acompañado de numeroso séquito de jóvenes congregantes; formaban parte de ella, asimismo, las asociaciones de Santa Teresa e Hijas de María, el Rebaflito del Niño Jesús y varios colegios con sus propios estandartes, siendo digno de especial mención el de la Merced, cuyas alumnas, a iniciativa de la profesora señora Soler, comulgaron, por primera v e z , en fecha tan memorable. Los tarrasenses, en la parroquia del Santo Espíritu, tuvieron solemne triduo comenzado el día de la Virgen. En dicho día, por la mañana, los cofrades y devotos de Montserrat asistieron a la comunión general, previa plática preparatoria; a las diez, misa cantada por la Capilla musical de la parroquia, bajo la dirección de su maestro el R d o . Ángel Rodamilans. Dicha entidad musical cantó por la tarde el Sto. Rosario, luego el Trisagio mariano, y predicó el R d o . Oller, beneficiado de la parroquia, y todo terminó con la salve, adofación, virolay y besamanos. Semejante orden vespertino rigió en los días restantes de la novena. No menos esplendorosos resultaron los ejercicios novenarios celebrados en Mataró, en la bella Iglesia de Sauta Ana de Padres Escolapios, merced a la fervorosa devoción profesada a la Reina de los catalanes por sus amantes cofrades y fieles de la población, y a la cariñosa solicitud de la Junta de Damas de la Cofradía. El 25 resaltó por el acto frecuentadfsimo del reparto del Pan eucarístico, enfervorizados los asistentes a la sagrada Mesa mediante patética oración del predicador celebrante, P . Ballbé, Sch. P. Director de los cofrades; el oficio de las diez fué celebrado por el P . Rector del *^olegio, R d o . Soler, asistido por los P P . Ballbé, Bordas y Canadell, y panegirizó las glorias de la excelsa Reina el P . Vidal. Terminó la jornada religioso-mariana con los correspondientes rosario, meditación, coronilla, salve cantada, adoración de la Virgen, gozos y virolay solemnes y sermón por el P . Bordas, quien consideró a ^ a r í a como Madre de Dios y de los hombres y Reina de la región catalana. El Prepósito general de las Escuelas Pías, Rdmo. P . T o Viñas, recién llegado de Italia por asuntos de su Instituto, d i o Bendición papal. Finalmente, deseosos de extender su caridad a los compañeros cofrades difuntos, el 28 celebraron un solemne aniversario en sufragio de sus almas. Con palabras de mucha ponderación encarece el Siglo Futuro,

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de Madrid, lo majestuoso del Novenario celebrado en la Iglesia de Calatravas de la Concepción, sita en el corazón de Madrid, en la calle de Alcalá; hallábase el local santo repleto de centenares de gentes de todas las regiones de España. «Ante nuestra memoria, afirma el Sr. Botella, surgió el recuerdo del antiguo hospital de Aragón, con su Iglesia de Montserrat, que acogía benignamente a catalanes, valencianos y aragoneses por este mismo orden; porque la presidencia de la santa casa, o sea el altar mayor, lo ostentaba la «Moreneta de Montserrat», que a su derecha tenía la capilla de Nuestra Señora de los Desamparados, Patrona del reino de Valencia, y a su izquierda la capilla de la Pilarica, reina de Aragón y pilar y fundamento de la fe española. Destruida la devota Iglesia, vimos refugiarse la Congregación de Nuestra Señora de los Desamparados en la parroquia de Santa Cruz, la de la Virgen del Pilar en el Salvador y San Nicolás, y habíamos perdido de vista la familia montserratina, cuando nos sorprendió agradablemente la elocuente palabra del ilustre escolapio P. Calasanz Rabaza, que desde el pulpito de las Calatravas cantaba las glorias de Montserrat, enalteciendo, como él sabe hacerlo, el genio catalán, la piedad catalana, el alma catalana, que son gala y orgullo de España, y de los cuales es síntesis acabada Montserrat con cuanto es y encierra la sagrada montaña.» Además, D . " M. Planas, secretaria del Patronato Montserratino de señoras, más próspero que la Congregación, comunica que el 29 de Abril se repartieron a los pobres 400 prendas confeccionadas por las socias; ya el año pasado se ejerció tal obra de misericordia con dos centenares de indigentes aliviados con otras tantas piezas de ropa. Ni se contentan con socorrer a los solos vivos, pues procuran se diga misa cada mes en el altar de Ntra. Sra. de Montserrat para sufragio de las socias finadas. Además en Barcelona; en el monasterio de nuestras monjas de S. Pedro de las Puellas, en Sarria, la Cofradía de la Virgen, el 2 de Mayo, tuvo misa de comunión con plática del Rdo. Ramón Castanyer; más tarde otra solemne, interpretándose la Patriarchalis, de Perosi, por la Corte angélica de S. Luis, bajo la dirección del maestro Vidal Roda, en ella oración sagrada del limo. Más, Obispo preconizado de Gerona, al fin canto de una salve del Sr. Vidal y adoación de la santa Imagen. Cultos tributados a la misma, en Orada y Villanueva. —La, Pontificia y Real Cofradía montserratense de Gracia, celebró las funciones siguientes en honor de la gloriosa Patrona del Principado y Protectora de propios y extraños: Sábado 24 de Abril, mientras la misa de ocho comienzo, de la Novena, que tuvo lugar cada dia a

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idéntica liora, y el domingo 25, en la misa de siete. El otro Domingo, 2 del mes y postrero del Novenario, comunión general junto con los cofrades del Rosario, previa plática preparatoria, cantándose, durante la recepción del Pan angélico, escogidas piezas por la Escolanía de la parroquia de S. Joaé, lugar de asiento de dicha Asociación; a las diez, Misa solemne en que cantaron la titulada «Fons bonitatis» la Capilla musical de San José, dirigida por el Hdo. D. Joaquín Ríal, lo perteneciente a la Schola, y el Orfeón de Gracia, bajo la dirección de D . Balcells, la parte coral; ensalzó las glorias de la Princesa de Montserrat el Rdo. Dr. Delgó Bueno; siguióse el canto de la salve gregoriana y del virolay. El lunes, do siete a ocho y media, se dijeron misas en sufragio de las almas de loa cofrades Sres. García Vilamola, Xaubert Tort, José Rauret y Morell Cevall. En la Iglesia del Santo Hospital de Villanueva y Geltrú, la Coíradía de Ntra. Sra. le dedicó asimismo un Novenario, y el 25 el Rosario cantado, como también la salve y virolay. El Rdo. Padre Remigio Aixelá, de este Monasterio, ocupó la sagrada cátedra pronunciando un elocuente sermón, siendo tal y tanta la concurrencia a todos estos cultos, que fué un día de gloria para la industriosa población, y su recuerdo queda perenne en el corazón de todos sus hijos. NOTA.—Intítil y enojoso resultaría enumerarlos cultos celebrados en toda Cataluña a Ntra. Sra. de Montserrat con motivo de su flesta: basta recorrer con la vista los periódicos de toda ella para hacerse cargo de lo universal y popular de au devoción. Nos consta que en Martorell fueron también muy espléndidos los cultos y funeiones con que en aquella población se obsequió a nuestra celestial Patrona. Además el «Gremio de Professors de Catalunya, celebró también solemnemente dicha fiesta con comunión general y solemne función religiosa; y el benemérito «Institut de cultura per la dona» de Barcelona, además de cerrar sus clases en señal de regocijo en el día propio de Ntra. Sra. de Montserrat (27 de A b r i l ) , Celebró el domingo siguiente la fiesta con solemnidades religiosas y Velada especial. Aquí sólo hemos enumerado aquellos de que por resultar los más solemnes, nos ha sido mandada relación especial.

GENÉRALES flomería Catalana oí Pilar.—Grandes días han sido los de a manifestación mariana para los vecinos de Zaragoza, j j u i ^ e s

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habrán estrechado más íntimamente los lazos qne les anían con sns hermanos los catalanes, egregia parte de la antigna corona de Aragón. Estos quedaron prendados de la amable y franca hospitalidad tradicional en la gente aragonesa, y en cambio, Zaragoza admiró el amor de los peregrinos catalanes a su Virgen adorada, y su g e nuina piedad cristiana. Refiramos el suceso de la Peregrinación. El día 18 de Mayo, a las tres de la tarde, llegaban a Zaragoza los peregrinos de Lérida y su provincia en número de unos presididos por el Arcediano de la Catedral D. Crescendo Esforzado, el canónigo D. Ramón Garcés y el P . Francisco Ferrer, mercedario. A las dos y a las cuatro, respectivamente 800 tarraconenses en su mayor parte, y barceloneses, sentían la satisfacción de pisar la ciudad bendita d é l a Virgen, presididos por su Sr. Arzobispo, don Antolín Peláez, el secretario de cámara Sr. Virgili, presidente de la Junta Sr. Cucurull y otras ilustres personalidades. Les aguardaban en la estación el Gobernador civil, Alcalde, Vicario general y demás personajes. Horas después 28.3 visitantes de Barcelona y 168 de Vich descendieron del tren con sus amados Prelados, los Doctores Reig y Torres, y entraban en la ciudad cantando fervorosos el himno de la Peregrinación. El grupo mayor procedente de Gerona llegó a las nueve y media. La mayoría de los peregrinos, a través de las adornadas e iluminadas calles, se encaminaron a visitar la santa Imagen, objeto único del viaje. El ornato d e balcones, calles, las bandas de música, etc., todo indicaba solemnizarse uu hecho memorable, una fiesta principal: así obsequiaron los nobles aragoneses a sus hermanos de Cataluña. La presentación se verificó el dfa 19, en la santa Capilla, cantándose una salve y pronunciando el Metropolitano de Tarragona sentida plática, luego recitóse la oración pontificia por la paz, la letanía, y cantóse el himno de los peregrinos. A las siete del siguiente día asistieron a la comunión general» para la cual les preparó el celebrante limo. Torres, Obispo de Vich, mediante fervorosa plática. Tres horas más tarde, los peregrinos cantaron la misa celebrada por el insigne Presidente, y predicó el limo. Más, Obispo preconizado de Gerona; ponderó la dicha de Zaragoza en haber sido santificada con la presencia de la Virgen en carne mortal, cuya intercesión imploraba en pro de la paz duradera de España y de la ansiada para los beligerantes. Es notable que en la capital aragoresa se conocieran en esta ocasión, por vez primera. Prelado y subditos de Gerona. La solemnidad de la tarde consistió en la función sabatina en el Pilar, y en la salida del Rosario grandioso. Terminado, el Obispo limo. Barraquer, de Solsona, pronun- \ ció el sermón de despedida, himno al papado, cuya influencia para j

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S»?

la paz manifestó. A la mañana del 21 regresaban, santamente impresionados, los peregrinos, al lugar de su procedencia. Restauración del Templo déla Victoria de Arahal (Andalucía). — Gratos recuerdos dejaron en los ánimos de los vecinos de Arabal las solemnes funciones celebradas los días 26 y 27 de Marzo en la Iglesia filial de Nuestra Señora de la Victoria, restaurada merced * la generosidad insigne de la virtuosa señora D . " Francisca Zayas Montilla. Costeadas por ésta se llevaron a cabo importantes mejoras, como la construcción do riquísimo pavimento marmóreo, zócalo de preciosos mosaicos, nuevo pulpito, y decoración de la Capilla del sagrario provista de artística baranda, para comulgatorio. Acabada la renovación en cinco meses, impedido de asistir el Eminentísimo Sr. Almaraz, delegó él mismo para la bendición del T e m p l o al párroco de la población, que lo efectuó la tarde del 26, ayudado del clero parroquial; terminado, el R d o . Cura en sentida plática e x plicó al pueblo la significación de la ceremonia pasada. El otro día, Con gran aparato y solemnidad, era trasladado el Santísimo desde el Templo parroquial al Santuario, y celebró misa solemne cantada el párroco, acompañado de los coadjutores D. Federico Aranda y ^ - Juan Moreno. A su debido tiempo el P . José de Osuna, capuchiiio, en sermón elocuente celebró las glorias del Templo católico, de Maria Santísima, y recomendó la piedad y munificencia de la ••estauradora, deseándole las celestes bendiciones: todo finalizó con el canto del T e Deum. Gratitud de un salvado por la Virgen del Pilar.—La. postrera semana de Marzo ocurrió un triste suceso en la mina de Bélmez, ^tie afectó a cinco obreros, un capataz y un ingeniero. Quedaron Sepultados bajo los desprendimientos causados por una explosión de grisú. Los cinco primeros, atentos a librarse de la muerte, fueron Víctimas de ella, no logrando hallar salida. El capataz y el ingeniero, D. Manuel Sáenz de Santamaría, sujeto de nuestra relación, eonüaron en los trabajos de salvamento de los vecinos, y su espe"toza no salió fallida. Narra el cronista de El Pilar, oído de su hoca, los extremos a que les condujo ia horrible hambre y sed que Pasaron, aprovechando, para saciar su sed, el agua encharcada de 1^8 filtraciones pasada por sus sombreros recubiertos con pañuelos, e intentando satisfacer su hambre con los pedazos cortados de los sombreros. En tamaño apuro, la madre del ingeniero D. Manuel reoblaba sus fervientes oraciones dirigidas a María Santísima del 'lar, y confiada en su patrocinio, proclamaba que su hijo v i v í a . ^ semejantes preces débese, sin duda, la liberación de Santamaría, espués de once días de yacer sepultado y sufrir las consiguientes

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privaciones. La dichosa madre con su esposo e hijos, fueron el sábado, 17 de Abril, a postrarse a los pies de la Virgen del Ebro, otorgadora del beneficio: oyeron misa en la Capilla Angélica, y por la tarde mandaban cantar solemne salve. Realzaban las gratas y devotas manifestaciones con su presencia, el Sr. Arzobispo zaragozano, el Gobernador civil y familias de la ciudad emparentadas con el socorrido milagrosamente. A raíz del suceso, medió promesa de la familia de regalar, en recuerdo, a l a insigne Protectora, el casco y linterna de minero que llevaba D. Manuel cuando la catástrofe, encerrados en magnífico estuche de plata, costeado por el Cuerpo de ingenieros de minas; por no retardar la visita no se verificó simultáneamente la entrega del recuerdo, aguardándose al próximo remate de su preparación, para depositarlo en el tesoro del Pilar. Oíra favorecida.—A mediación de la misma Patrona de Aragón, atribuyese el siguiente suceso providencial acaecido en el Carpió, pueblo de la provincia de Córdoba, el pasado Septiembre. La señora Carmen Lora y López, perteneciente a una familia distinguida entre las de Bujalance, y admirada por sus dotes físicas, bondad de carácter y devoción a la Virgen, resultó agredida brutalmente cuando visitaba a parte de su familia, en el pueblo mencionado. Cuatro tiros de revólver le disparó nn desalmado, a distancia de un paso. Quedó gravemente herida; pero el cuarto tiro que debía atravesarle el corazón quedó incrustado en la medalla de la Virgen del Pilar que acostumbraba llevar pendiente del cuello. La prensa local y vecinos de Bujalance y Córdoba ven en el suceso la protección de la Pilarica, y la familia de López, convencida de lo mismo, tiene el propósito de presentarse ante la celestial Bienhechora, con el fin de tributarle las más rendidas gracias.

NOTICIAS

DE L A O R D E N

ROMA.—ftumore* /'antdítt'coí.—Con motivo del conflicto entre Italia y sus antiguos aliados han circulado en la ciudad de los Papas rumores no menos ridículos que fantásticos, que hallamos consignados en la prensa, relativos al Primado de nuestra Orden y acolegio internacional de San Anselmo. El «Corriere de la Sera» decía y aseguraba que el Rdmo. P. Fidel de Stoztzingen se había refu-

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giado en el Vaticano mientras salían de Roma todos los subditos de los imperios centrales. Nada más falso. El Abad Primado de los Benedictinos abandonó también a Roma, como sus compatriotas, y el día 17 de Mayo telegrafiaban de Einsiedeln haber llegado a aquel Santuario benedictino-mariano, donde probablemente aguardarán el desenlace y fln del azote con que Dios castiga a toda la Europa. También corrió por Roma que en el colegio internacional de San Anselmo, donde residían no pocos alemanes y austríacos, había un depósito de bombas para volar la ciudad eterna por medio de subterráneos hábilmente construidos. Para calmar la exaltación popular, según leemos en el «Corriere d ' Italia» y en « I I Piccolo Giorna'e d' Italia, hubo necesidad de que se hiciera un minucioso registro de aquel edificio, quedando, como no podía menos de ser, descubierta la ridiculez y surperchería de los mal intencionados. IA> mismo aconteció en el monasterio de benedictinos cistercienses, Vulgo de la Trapa, de San Pablo de Tres Fuentes, donde también Vivían varios monjes originarios de los imperios austrogermáhicos. SuBiAOO.— C«#«d« la í^icorntenda.—Una de las anomalías introducidas con motivo del gran Cisma de Occidente fué la Encomienda, por la cual Obispados y Abadías se acumulaban en varios d i g natarios eclesiásticos y aun a veces en seglares, con lo cual se arruinaron no pocos monasterios de nuestra Orden. Los Monasterios do ^ubiaco fueron dados en encomienda por primera vez el año 1456 *1 Cardenal Torquemada, que por cierto se portó dignamente con ellos quedando su nombre allí muy satisfactoriamente impreso, lo que no se puede afirmar de todos los que le sucedieron. Rodrigo de ^orja y Juan Ángel Braschi llegaron a ser Papas con el nombre de Alejandro V I el primero, y de Pío V I el otro. También se cuentan entre ellos dos benedictinos. Miguel Ángel Luchi ( f 1802) y Plácido '•^ehiaffino ( f 1889). El último Abad Comendatorio fué el Emmo. Cardenal Luis Macchi, desde cuya muerte (1907) quedó suspensa la encomienda, reteniéndola Abadía el mismo Papa, ejemplo que siguió el actual Pontfflce, hasta que por fln ha determinado que las cosas vuelvan a su ser antiguo, dejando la Abadía a sus propios gobernadores, con el título de Nullius Diócesis, de que también desde 'ejanos tiempos disfrutaba. Mas como por circunstancias de la gue'•'•a el actual Rdmo. P. Abad D. Lorenzo Salvi, habrá tenido que Cambiar el báculo por el fusil, ha dispuesto la Santa Sede que sea por ahora Administrador Apostólico de la Abadía, el Rdmo. P. don Mauro Soraflai, monje profeso de la misma y Abad General d é l a Congregación Casinense de la primitiva observancia.

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.afead.—En el mes de Marzo próximo pasado quedó cubierta la vacante que produjo en Nueva Nursia la defunción de Mons. Torres, monje de Montserrat y Obispo titular de Dorilea ( f 1914). Reunido el convento de aquella Abadía bajo la presidencia del Rdmo. P. D . Anselmo Catalán, V i sitador de los benedictinos españoles, a cuya provincia pertenece Nueva Nursia, en el primer escrutinio salió elegido cl mismo Padre Visitador por casi unanimidad de votos. N o nos ha sorprendido el caso, que no pocos daban por probable. Nos alegramos de la elección, no sólo por haber recaído en otro hijo profeso de Montserrat, sino por esperar que el Rdmo. P. Catalán proseguirá con acierto la obra magna de civilización que inició Mons. Salvado, y continuó Mons. Torres, secundados ambos por numerosos compatriotas del nuevo Prelado, a quien felicitamos y auguramos aún mayor ascenso en la jerarquía eclesiástica, ad multas annos.
N U E V A NDRSIA (AUSTRALIA).—ÍV^IMVO

Déla misma lejana Misión ultramarina hemos recibido el segundo número del «St. Udephonsus College Magazine» publicado por los Hermanos Maristas que dirigen el Colegio fundado por el Ilustrísimo P. Torres. En el segundo aflo han subido los alumnos desde 117 a 174. Publícase un grabado de ellos y del Colegio, y varios otros de la Misión; dos de Mons. Torres y un artículo necrológico del mismo, sus funerales y sepultura. Quiera el cielo conservar aquella Misión largos años en la misma prosperidad bajo la misma Regla del Patriarca de los Monjes de Occidente.

NOTICIAS

VARIAS

El Papa Ilenedicto X V ha dirigido una tiernísima carta al Cardenal Serafín Vannutelli, Decano del Sacro Colegio, en la cual lamenta que haya sido desoída su voz de Padre y de amigo invitando a todos los gobiernos que hicieran cesar la desastrosa y encarnizada guerra que es la deshonra de Europa y que ofrecieran a los pueblos el beneficio inestimable de la paz. También manifiesta tener fundados motivos, extendida ahora la guerra a su amada Italia, para temer que se reproduzca allí la misma secuela de desastres y lágrimas qne acompaña a todas las guerras. Y a fln de que cese pronto este terrible azote de la humanidad, exhorta a lodos los hijos de la Iglesia a que e levemos nuestros corazones al Corazón l O '

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maculado de María, pidiéndole que obtenga de su divino Hijo esta gracia, y juntando para ello el ardor de la plegaria con la generosidad del sacrificio y la penitencia. « A este fin,—añade Su Santidad, —exhortamos a todos los hijos de la Iglesia a que, durante tres días seguidos o divididos, conforme a su elección individual, se unan a Nos en un riguroso ayuno» concediendo, en las condiciones ordinarias, indulgencia plenaria, aplicable a las almas del Purgatorio. —En el último número de « A c t a Apostolicae Sedis» correspondiente a este mes de Mayo, se publican otras dos cartas de la Secretaría de Estado de Su Santidad, en que se hace patentísima la ca'•idad inagotable y universal del Supremo Pastor y Padre común de ios fieles. Una de ellas, dirigida al Hmo. Dr. Carlos José Schulte, Obispo de Paderborn, manifiesta el Santo Padre haber visto con niucha conplacencia la institución de la Obra en favor de los prisioneros de guerra, fundada por él y demás Obispos de Alemania eon la cooperación de sus cleros respectivos, ocupándose con admirable espíritu evangélico en la misión de consolar a todos los prisioneros y a sus familias, como a hermanos en Jesucristo, sin distinción de nacionalidad y religión. L a otra carta comunica al ^^mo. Cardenal Amette, Arzobispo de París, que el Papa, extendiendo a todos sin distinción su paternal solicitud, tiene, como es "natural, especial predilección a los hijos que más vivamente le ban testimoniado su adhesión y amor filial. Entre estos merecen especial mención sus hijos de Francia, que justamente mereció ser lia^iida la hija primogénita de la Iglesia por su espléndida generosidad en favor de las obras católicas, especialmente de las misiones, ' ' o r l o que, conmovido el Soberano Pontífice por sus actuales sufri•nicntos, no cesa d e rogar para obtener el fin de esta guerra y al propio tiempo añade el testimonio de su interés por las regiones que ''^^s han padecido, enviando la respetable suma de 40,000 francos Para la suscripción que se abrió en los días de Pentecostés, en favor e las regiones ocupadas por las tropas beligerantes. . — P o r estos repetidos actos del Vicario de Cristo, que con altas niiras y evangélica piedad ha laborado con invicta constancia en *^or de la paz, ha producido en todas partes excelente impresión * idea, que según noticias de Estocolmo (Suecia), ha sido acogida P'^f los otorgadores del premio Nobel del presente año, de conceder distinción a Su Santidad Benedicto X V . Como término de las negociaciones diplomáticas realizadas P^r monseñor Kolens cerca de la Santa Sede en representación d e l

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Gobierno de Holanda, parece segaro el restablecim lento de la nunciatnra Apostólica en aquel reino, y el nombramiento de un miniatro plenipotenciario laico en Roma. Tiénese por cierto que el Gobierno de Suiza seguirá el mismo ejemplo. —En la última edición del «Official Catholic Directory» publicada por la casa Kenedey de New-York (Estados Unidos) se hace una consoladora Estadística del estado actual del catolicismo en la república nerteamericana Suman en conjunto los fieles de los Estados Unidos 16,067,000 sin contar los católicos de Alaska, de Guam, de las islas de Hawai, de Puerto-Rico, de las Filipinas y de la zona del canal de Panamá que pasan de 8.224,000. Comparando estas cifras con las del año anterior, se nota un aumento de 914,000 católicos en la América del Norte. Cuenta la Iglesia católica en aquellas regiones con 18,,568 sacerdotes, de los cuales 4,864 son religiosos, habiendo aumentado en el decurso de un aflo en 623: las iglesias existentes en 1914 ascendían a 14,6,51. H a y además 82 Seminarios, 539 colegios para niños, 680 colegios para niñas y 5,403 escuelas parroquiales, donde se educan 1.439,859 alumnos. Últimamente Mr. Toodore Basselin, capitalista norteamericano, ha dejado en su testamento la suma de 500,000 doUars para la fandación de un Colegio destinado a los jóvenes estudiantes católicos que aspiren al sacerdocio.

—Según reciente testimonio de Mons, Juan Bautista Fallice, Vicario Apostólico de Noruega, también es muy consolador el incremento que adquiere el catolicismo en aquel reino, donde hasta hace pocos años no se admitía sacerdote alguno de cualquiera religión que no fuera la protestante. Ahora, en cambio, existe la libertad del culto católico, y van estableciéudose allí multitud de órdenes religiosas que se dedican a la euseñanza y demás fines propios de nuestra única verdadera religión, —En otras naciones del este de Europa ha progresado de manera muy sensible en estos últimos tiempos, sobretodo desde 1800a 1900, la religión católica. En Rumania aumentó la religión católica, de 16,000 a 150,000. En Bosnia-Herzegovina, de 25,000 a 398,000. Eo Bulgaria, de 1,300 a 28,000. En Servia, de 6,000 a 20,000. En Grecia de 15,000 a 44,000. En Rusia, sólo desde 1905 a 1909 se convirtieron al catolicismo 2.30,000 personas. ¡Quiera Dios que ese magnífico incremento no sea destruido por la funesta guerra actual qne tantos estragos causa en la mayor parte de las naciones referidas!

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—El choque de los ejércitos beligerantes ha recrudecido en gran­ de escala tanto en el frente occidental como en el oriental. En la región de Iprés, Arras y la Bassée, los aliados han contraatacado a los alemanes, debiéndose apuntar algunos éxitos parciales, que no han variado la situación general. En cambio en todo el trente oriental los ejércitos moscovitas han sufrido un enorme descalabro, debiendo retirar su frente de los Cárpatos y de la Galitzia y de gran parte de la Polonia Rusa, aunque después han repetido algún ataque ofensivo a la región de Bukovina, sin poder compensar hasta ahora su innegable derrota. Los alemanes en un avance peligrosísimo han invadido la Lituania en dirección a Riga, habiendo ocupado des­ pués de bombardeo triunfal el importante puerto de Liban. En los I^ardanelos prosiguen los más encarnizados combates por ambas costas del estrecho, sin haber hasta el presente cesado los ataíjues de los aliados ni la terrible defensa de los turcos. Los aliados deben lamentar, a más de la pérdida del famoso Lusitania, la de otros bu­ ques de guerra, que fueron echados a pique en el estrecho por sub'Uarinos alemanes. — A l fln, Italia, después de tantos meses de indecisión, ha roto la alianza con Austria-Hungría, y además le ha declarado la guerra. Parece que ha jugado su última carta, bajo la presión de los aliados , de donde confía sacar mejor provecho para sus flnes: después de hacerse querer por ambas partes litigantes, se ha entregado al tuayor postor, jugando tal v e z su presente y su porvenir. —En Portugal ha salido triunfante una nueva Revolución, ha­ biendo dimitido el Presidente de la República, Arriaga, y siendo ele­ gido interinamente Braga hasta las nuevas elecciones del próximo Octubre.

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Difuntos de la Orden R. M . María José Perrin, antigua Priora de St. Jean d'Angely (Rocbelle, Francia) el 29 de Marzo de 1915 a los 83 años de edad y 44 de profesión. R. D . Ambrosio Marcelo Porchon, Novicio de Encalcat-Besalú, muerto en la guerra el 6 de Abril, a los 30 años de edad. R. P . Esteban Roberto Horvath, Subprior de Zalavar (Hungría), 11 de Abril, a los 68 de edad y 48 de profesión. R. P. Emilio Juan Terlomday, de Martinsberg (Hungría) Profesor en Estrigonia, 14 de Abril, a los 49 de edad y 33 de religión. R. P. Beda Pobitzer, de Marienberg (Austria), el 10 de Mayo, a los 62 de edad y 40 de religión. Cofrades, bienliechores y recomendados M. I . Sr. Dr. D. Juan Ballester, Canónigo Penitenciario de la S. 1. C. de Barcelona; D . Jaime Gambús y Cussó, suscriptor. D. José Nicomedes, padre de nuestro R. P. D . Lorenzo, en V i llanueva y Geltrú (Barcelona). D. Jaime Cañís y Martorell, padre del Rdo. Cura párroco de Monistrol de Montserrat, en Vendrell. D. Miguel Barberán y Rovira, padre del Organista de Monistrol de Montserrat, en esta villa. R. D. Ambrosio Pares y Bonafós, Párroco de Nuestra Señora de la Soledad, Igualada, en Barcelona. D. Pedro Fonts y Clariana, en Reus, (Tarragona). R. I . P.

NOTA.-Damos nuestro sentido pésame a las respectivas Comunidades y familias rogando a los lectores de la RKVI>T* MONTSKRR*TINA ofrezcan algún sufragio efl favor de estos difuntos. Por ellos ofrecemos una misa el dia 21 de cada rae», dedicado a ta memoria de N. P. S. Benito, Abogado de la buenü muerte. —Rogamos a los Directores de Centros de Cofradías que al mismo tiempo que nos transmiten las noticias de los cuUos cel brados, nos avisen también de las defunciones ocurridas en sus respectivas demarcaciones. ^ ^

