﻿Año X

Abril 1916

Húm. 112

C O N

GElSraXTRA.

ECLBSI-Á.STICA.

El Sacrificio del Calvario y la Eucaristía
L sacrificio pertenece a la misma esencia de la religión: no hay religión alguna sin sacrificios. Y en el estado actual de la naturaleza humana, después del pecado el sacrificio no puede reducirse exclusivamente al reconocimiento de la grandeza y majestad de Dios mediante la oblación de los frutos de la tierra y de ofrendas semejantes. El sacrificio debe incluir además ( y esto le es ahora esencial) el reconocimiento, no sólo de la dependencia del hombre respecto del Ser Supremo, su Criador y Sefior, sino también a u estado de culpa delante de Dios; y , por lo tanto, la finalidad principalísima, imprescindible y esencial del sacriflcio, es actualmente satisfacer a la divina justicia, reparar las ofensas con que se la injurió, y así aplacarla y hacerla propicia al hombre pecador,

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convirtiendo SU ira y justa indignación en misericordia, perdón y benevolencia. Por ello son necesarias las víctimas sacrificadas al Señor; víctimas puras, bastante inocentes, puras y santas, para que puedan mover la compasión y la misericordia de Dios; víctimas que derramen su sangre y se consuman en honra y alabanza de Dios, y más aún en desagravio y reparación de los crímenes que provocaron su indignación y su justicia: víctimas inocentes y puras, que substituyan delante del Señor al hombre criminal y pecador; víctimas expiatorias y propiciatorias, que basten por sí solas, con la benigna aceptación de Dios, para tributar a la divina majestad injuriada y ofendida todas las alabanzas y toda la gloria de que la malicia humana quiso privarla, y que sean después consumidas en un banquete místico y simbólico, verdadero complemento del sacriflcio ofrecido a la Divinidad. Así lo entendió siempre la humanidad caída, aun en los pueblos más degenerados, en los cuales se llegó frecuentemente al horrible y cruento sacrificio de innumerables víctimas humanas. Esta práctica, bárbara y cruel, ha sido la prueba más elocuente y eficaz de la necesidad de las víctimas de singular excelencia, y la expresión exagerada y extraviada, pero muy signiflcativa, de una verdad fundamental y de una firmísima convicción de toda la humanidad, qne no pudieron borrar del corazón humano los errores, desórdenes e inmoralidades en que se precipitaron todos los pueblos antiguos. Nada diremos del pueblo hebreo, pues y a nos consta por la divina Escritura, con cuánta abundancia fueron las víctimas inmoladas a Jehová, y cuan numerosos sacrificios se le ofrecieron: es la justicia ofendida y agraviada, que exige en todas partes víctimas y sacrificios, que exige reparación. Empero, tales sacrificios y víctimas, aunque multiplicadas incesantemente en el pueblo escogido y en todos los lugares de la tierra, no bastaron para la expiación de los pecados: Dios Nuestro Señor ya no los aceptaba. En nombre de toda la humanidad levantó entonces su voz el Profeta y Rey David para reconocer y atestiguar solemnemente la impotencia y la ineficacia de las víctimas animales para satisfacer condignamente a la Divinidad ultrajada: Sacriflcium et oblationem noluitti. Es al propio tiempo la voz profética, que anunciaba ya de lejos la venida de Cristo, verdadera víctima por los crímenes de la humanidad, la única capaz de reparar las ofensas inferidas al Señor. Tune dixi: ecce «ento.—Más tarde el Profeta Isaías describe hasta los más pequeños detalles de su oblación y de sa estado de víctima; y el Profeta Daniel llega a pre-

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cisar el tiempo exacto y otras circunstancias de la venida y del Sacrificio del Redentor. Desde entonces ya no hay en el mundo sino un solo altar, quo es el Calvario; una sola Víctima, que es Jesucristo, Dios y Hombre; nn solo sacrificio: el Sacriflcio de la Cruz.—Víctima divina y purísima, siempre agradable al Señor, Víctima expiatoria y ofrecida a la justicia de Dios en substitución y en nombre de todos los hijos de Adán; Víctima cuya Sangre, derramada hasta la última gota en el altar del Calvario, es el precio, de valor infinito, de la redención de todo el linaje humano; Víctima, finalmente, destinada a constituir el alimento substancioso y sobrenatural del alma cristiana en el Convite Eucarístico, complemento y consumación del Sacriflcio ofrecido por Jesucristo en la Cruz y renovado en la Santa Misa por el ministerio de los sacerdotes de la Nueva Alianza. El Sacrificio Eucarístico es, pues, no solamente una hermosa representación, sino también una exacta y verdadera reproducción del Sacrificio del Calvario; nuestros altares, en losque Cristo derrama místicamente su divina Sangre, vienen a ser como la misma cruz, en la que esta Sangre fué por Él realmente derramada, pues Cristo, según la doctrina católica, es al mismo tiempo la Víctima y el Sacrificador, el Sacerdote y la Víctima, la mismo que en el Calvario, sacrificada de una manera mística e incruenta en la Santa Misa, y por tanto, es el mismo Sacriflcio. Mediante la Divina Eucaristía quiso Jesucristo, no tan sólo conservar el recuerdo y la memoria del primer Sacriflcio, sino además aplicar a las almas la virtud y eficacia santificadora que de la Cruz se deriva y de ella le proviene; Una oblatione consummavit in aeler- , num ganctificato», dice el Apóstol San Pablo. De donde se sigue • que el Sacrificio de la Misa no tiene por objeto pagar a la divina : Justicia nn nuevo precio de redención por los pecados de los hombres, por los cuales se ofrece el Sacriflcio del altar, sino únicamente hacerles partícipes de los méritos del Redentor, puesto que una Víctima de un valor y mérito infinito, con una sola vez de inmolarse, debió satisfacer plenamente, infinitamente, sobreabundantemente a la justicia de Dios. Por ello la Santa Misa, en virtud de esta relación intrínseca y esencial con el sacrificio del Calvario, o sea con lo más sublime de ¡a obra de Cristo Redentor, ha de hacer revivir en nosotros y en todos los cristianos esta misma obra de Cristo. L a vida cristiana y la piedad de los fleles debe alimentarse mística y espiritualmente del recuerdo y de la divina eflcacia del Sacriflcio del Calvario, tan vivamente representado en el altar, completándolo todavía por la Sagrada Comunión, como el medio segurísimo, según el Concilio Tridentino, de participar más copio-

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sámente del Sacriflcio de la Cruz. De esta suerte el altar católico, sobre el cual contemplamos la Víctima divina místicamente sacrificada, llega a ser para las almas fleles el centro y venero de so v i d a cristiana y sobrenatural, la suprema expresión del culto que han de tributar al Seftor, la práctica más sublime de la virtud de la religión en sus cuatro actos y flnes de latréutica, eucarística, impetratoria y propiciatoria. N o hacemos más que ligerísimas indicaciones; pero son ideas y conceptos que podrían fácilmente desarrollarse y que conviene en gran manera enseñar y predicar al pueblo flel, desgraciadamente poco instruido por lo general acerca de estas verdades tan fundamentales en la vida cristiana, y por lo mismo, casi privado con frecuencia de uno de los medios de santificación, con que más eflcazmente se fomentaría en él una piedad sólida y verdadera. Bastaría, en efecto, que el sacerdote y el predicador de la palabra divina explicasen sencillamente al pueblo cristiano la signiflcación altísima y el profundo sentido de cada una de las oraciones, ritos y ceremonias de la Santa Misa, comenzando por el templo y el altar, y principalmente el mismo Sacriflcio que en la Misa se ofrece al Señor: si los fleles llegasen a penetrarse de su importancia y de su eflcacia educadora y santiflcadora, indudablemente asistirían a ella con otro espiritu y otras disposiciones, no se aburrirían en la Misa, como dicen ellos algunas veces, sino que sacarían abundantísimo provecho espiritual de su participación en el Sacrificio Eucarístico. Y podemos añadir que en vano excogitaría el celoso sacerdote otro medio más eflcaz y seguro para interesar y cautivar la atención de los fleles en el santo templo y aun para llegar a la completa regeneración de la vida cristiana entre el pueblo, puesto que de aquella suerte se le acercaría y se le conduciría fácilmente a la misma fuente inagotable e indeflciente de la santidad y de la gracia y , por ende, de la verdadera piedad cristiana. Así, pues, el altar es el centro del Sacriflcio católico y de la v i d a sobrenatural que de Cristo, Víctima de nuestros altares, se comunica a las almas, porque mediante el Sacrificio de la Eucaristía, hace r e v i v i r en ellas el recuerdo y aun la misma realidad del Sacriflcio de la Cruz. L a Misa es la más admirable representación y renovación de la pasión y muerte de Cristo. Mil veces lo atestigua la Divina Escritura y la Santa Iglesia en la Misa y en el Oficio del Santísimo Sacramento; todo lo cual demuestra elocuente y palmariamente la relación intrínseca y esencial entre la Santa Misa y el Sacriflcio del Calvario, entre el altar y la cruz. L o conflrma hermosamente la Iglesia en aquella tan conocida antífona O sacrum

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Convivium, donde dice que en el Banquete Eucarístico recolitur memoria passionis Eiu»; y ya sabemos que la Sagrada Comunión es el complemento ¿el Sacriflcio de la Misa: ut tumerent tradidit, añade el Concilio de Trento. Y es tan íntima y necesaria la relación entre el Sacriflcio Eucarístico y el del Calvarlo, que por ello se aflrma con toda verdad ser el mismo e idéntico Sacriflcio, con la sola diferencia que corresponde a la diversa flnalidadde entrambos, como se ha insinuado antes, pues también en la Misa se inmola Cristo Víctima en substitución de la humanidad culpable y en testimonio y reconocimiento del supremo dominio de Dios y de la dependencia absoluta del hombre y de su estado de culpa, en satisfacción de sns crímenes y para aplacar a la majestad divina e impetrar además sus misericordias en favor del hombre pecador.—Por otra parte conviene advertir y tener presente su carácter de Sacramento, en virtud del cual se da Cristo a las almas en la Sagrada Comunión, que es una verdadera participación del sacerdote y de los fleles en el Sacriflcio de la Misa y la consumación del mismo, dispuesta y preceptuada por Jesucristo. De esta suerte el Convite Eucarístico que sigue al Santo Sacriflcio, simboliza la dulce amistad y las amistosas relaciones que unen ya con Dios el pecador, reconciliado desde entonces con Él por la eflcacia y la virtud del Sacriflcio latréutico, propiciatorio, impetratorio y eucarístico del altar. Con razón, pues, en los primeros siglos de la Iglesia comulgaban siempre los cristianos en las Misas a las cuales asistían; práctica que conviene restablecer en lo posible, según se resolvió también en el Congreso Litúrgico del año pasado. Los primeros cristianos tenían un verdadero concepto del Sacriflcio de la Misa y de la relación y nexo íntimo que con ella tiene la Comunión del celebrante y del pueblo flel por expresa voluntad e Institución del mismo Cristo, como acabamos de indicar. De esta manera y por tal medio los cristianos vivían del Sacriflcio de la Cruz por el Sacriflcio Eucarístico, y gozaban de una vida sobrenatnralmente abundante e intensa, participando plenamente de los saludables efectos del Sacriflcio del Calvario. También nosotros hemos de v i v i r del mismo divino Sacriflcio, que se recuerda y se renueva en la Santa Misa y sobre nuestros altares. Reunidos todos los fleles alrededor del santo altar y formando todos juntos con Cristo, Víctima y Sacerdote, un solo sacriflcio agradable al Padre celestial, subirá incesantemente hasta el cielo, hasta su trono de gloria y majestad el aromático incienso de nuestras plegarias y el aroma y olor suavísimo del mismo sacriflcio, en el cual la Víctima, Cristo y nosotros, la Cabeza de la Iglesia y su^

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Cuerpo místico, se inmola y sacrifica a la gloria eterna del Padre en perpetuo holocausto. Nada más a propósito que tales pensamientos y consideraciones para avivar la piedad y devoción de los fleles en las próximas solemnidades litúrgicas, en las que se conmemora la Pasión y muerte expiatoria del divino Redentor y la institución de la Santísima Eucaristía. Nada tampoco más oportuno para la dehida preparación del alma cristiana a las bellísimas festividades de la Pascua de Resurrección, en la que Jesucristo consumó soberanamente en sí mismo el misterio de muerte y de vida, ofreciéndonos al propio tiempo con su muerte y Resurrección el más sublime símbolo de cuanto debe efectuarse espiritualmente en cada una de las almas cristianas.
ROMUALDO SIMÓ.

Mons. Rosendo Salvado, O . S. B.
A.p68tol de l o H aboiríg^enea
(Continuación)

ctusitralianos

J

AMÁS perdió de vista el ilustre fundador de Nueva Nursia que debía proveer necesariamente de algún medio seguro a la estabilidad de su magna empresa y su continuación después de sus días. Vimos como a ello se encaminaron todos sus pasos por Europa desde 1865 a 1869 con la poca fortuna de haber quedado entonces frustrados los esfuerzos a causa de la revolución septembrina, que momentáneamente derrocó el trono de los Borbones (1). Restaurado éste, volvió Mons. Salvado a cobrar esperanzas de poder ejecutar sus desbaratados proyectos, y comenzó a dar algunos pasos. No eran del todo ajenos a ello la vuelta de su hermano, el Padre Santos, a España en 1879 (2), pues le vemos trabajar en seguida e informarle del estado en que se hallaban algunos antiguos cenobios. Pensaban todavía en el Escorial, pero al fln se desengañaron: «Es inútil, decía el P. Santos, que te hable, han vendido todas sus rentas...» El Cardenal Arzobispo de Santiago les ofrecía el de Solí) Véase el número precedente. ( 2 ) Salló de Nueva Nursia en Febrero de 1879, embarcándose en Albany el dia 28, pasó por Cellán el 12 de Marzo y llegó a Qibraltar el 8 de Abril. El 26 estaba en Compostela y el 6 de Juuio en Madrid, donde aún residían once monjes. F u é repuesto en su grado de OapellAn de Altar ilo la Beal Capilla eu 30 de Julio y desempeñó este cargo hasta que por achaques de edad renuució en 18(6. Retiróse a Tuy, donde murió el 17 de Abril de im, Habla tomado el hábito en Compostela el 11 de Mayo de 1825 y era sacerdote desde Septiembre de 1835.

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brado (que había sido do Cistercienses), pero, «no tenía ranchas rentas y está, dice, casi arruinído.» A la sazón hallábase en venta el de Cornellana con todos sus terrenos, por los cuales pedían catorce mil duros. No se v e que dieran ningún paso para rescatarle. En cambio comenzaron a tomar con algún calor la adquisición de Oña, que también estaba en venta, y por el cual dice que los Jesuítas ofrecían cincuenta mil duros (1). A l efecto escribió al P. Mauro Busto pidiéndole informes, que le satisfacieron de modo que ya no pensó en otra cosa, y lo menciona en casi todas sus cartas, y no obstante saber que el Obispo Misionero era de distinto parecer. Entre tanto perdieron el tiempo, aunque había ofrecido el P. Inocencio Villasante, monje de Celanova, el dinero necesario para adquirirlo (2), y estando más inclinado a devolverlo a los benedictinos el que a la sazón lo poseía. El 16 de Junio tenía la pena de participarle que ya le habían comprado los Jesuítas que hoy lo poseen ( 3 ) . Descartados los cenobios antedichos, cabía pensar en algunos que se iban restaurando, mas en todos hallaban reparos. Uno de ellos era el de Samos, en la diócesis de Lugo, donde se habían recogido, en 1880, varios antiguos benedictinos exclaustrados, los cuales, autorizados por el Nuncio y el gobierno, formaron Comunidad, siendo elegido Prelado con dignidad abacial el P . Gaspar V i llarroel, monje de Calanova, y entonces Arcipreste de Valladolid (4).
(1) Carta a Monseñor Salvado, 6 de Junio de 1879. ;2) Cartas a Monseñor Salvado, 7 de Febrero de 1S80, 12 de Agosto y « de Octubre. «Doseaba entregar sus haberes para la restauración y se lo sacaron de Madrid los sobrinos... temiendo perder el dinero que tenía... y se les murió en el camino... después de muerto se les entró el diablo por las partljas.. • Había vestido la cogulla en Celanova el í9 de Diciembre de 1827. y tenia 70 aüos de edad cuando falleció. No dice qué cargo desempeñaba en Madrid. (3) «En este mismo momento me acaban de asegurar que los Jesuítas han comprado a O ñ a - e l Monasterio y t i e r r a s - p o r 26 mil duros. Bien lo vale... Hay aq'ii dos Monjes de Oña, y les ha causado honda penáoste acontecimiento...' Carta a Monseñor Salvado, 16 de Junio 1880). (4) Entre los primeros exclaustrados, que restauraron a Samo», hallamos mencionados a los PP. Leandro Moreno Quzmán, profeso de Dueñas; Froilán González, de Celanova; Remigio Hevia, de Compostela; Plácido Menéndez, de Corlas y Oregorio de Santiago Guzmán, ee Silos. Además »e les unieron después los PP- Pedro Pérez, de Nájera; Veremundo Dléguez, dfl Coria»; Ángel Maclas, de San MlUán; Alejandro Domínguez, de Oompo»tela, José Alvarez (de Espino), de Obarenes.y Benito Montero, de Cárdena, representantes legítimos de la Congregación de España. A l desaparecer estos, el Rdmo. P. Villarroel unió su Monasterio y el de San Clodlo (diócesi» de Orense) que habla comenzado a restaurar, a los benedictinos de la Congregación Caslnense de la Primitiva Observancia (1893). Falleció el venerable anciano eu 1896.

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« N o me gasta Samos, escribía el P . Santos, por falta de terrenos para cultivo.» Lerez, donde había quedado un monje desde la exclaustración, estaba a cargo del P. Juan Arribas, profeso de Obarenes, desde 1863, en que falleció el P. Leandro Hevia, que lo era de Burgos (1). Aunqne le ayudaron desde Samos con personal, la falta de edificios, arruinados después de abandonarlos el Convento, impidió la restauración y que se pensara aprovecharle para Colegio, como lo había sido anteriormente. Silos, ocupado por los monjes desterrados de Francia en 1880, tenía para el efecto el inconveniente de ser éstos extranjeros. N o quedaba, pues, más que un lugar, en que ya en otra ocasión se había pensado: el Santuario de Montserrat que todavía gobernaba el Rvmo. P . D . Miguel Muntadas, a quien parecía que la Providencia le conservaba la v i d a para que esta empresa se realizase, como veremos. Decidido, pues, Mons. Salvado a realizar su pensamiento, emprendió nuevo viaje a Europa en 1882, hallándose ya en Barcelona en Febrero de 1884 ( 2 ) . Desde allí subió a Montserrat, donde ya expuso el objeto de su viaje sin resolver todavía definitivamente la cuestión, según parece. En Mayo siguiente ya estaba en Madrid, pues el dia 15 presentó un Memorial pidiendo a S. M . Alfonso X I I <iue se tuviera en cuenta lo expuesto y concedido en 1868, es decir, el establecimiento de un Colegio de Misioneros para ultramar, los cuales, antes de llegar a Filipinas, pasarían dos años por Nueva Nursia para aclimatarse y aprender lo concerniente a su misión. Debido a la influencia de la Reina D.* Isabel, fué despachado el asunto pronto y favorablemente, pues tuvo la contestación el 28 del mismo mes. Por este tiempo parece que todavía no estaba decidido el lugar donde establecer el Colegio, si bien ya había pensado hacerlo en Montserrat como hemos dicho, a lo cual le determinó la misma Reina D.* Isabel, como se deduce de una carta que escribió a esta augusta Señora, agradeciéndole cuanto había hecho en favor de tan importante negocio (3). Después de haber visitado a Galicia regresó

(1) Habla tomado el hábito en 5 de Abril de 1819 y era natural de Nembro en Asturias. El P. Arribas entró en la Orden el año 1831. Era natural de Combarro, diócesis de Compostela. Murió en Lerez el año 1886. (2) Bivitta Popular, tomo 26, número 688; pág. 108. (8) «Debo confesar que a V. M es debida la primera y feliz Insinuación qae más bien deberé llamar inspiración do lo Alto, de establecer en este Monasterio el referido Colegio, puesto que V . M. con precisión histórica se dignó decirme que los Monjes Benitos, habiendo sido siempre, aún en los tiempos más difíciles y calamitosos, los fieles custodios y celantes Capellanes de la Virgen de Montserrat y de su célebre Santuario, a ellos

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a Montserrat Mons, S a l v a d o , y el día 11 de Septiembre comunicó oficialmente al R v m o , P . A b a d Muntadas su determinación de establecer en este Santuario el tan suspirado Colegio. T r e s días más tarde le cabía la satisfacción de recibir contestación afirmativa ( 1 ) , la cual se apresuró a participar al gobierno ( 2 ) , logrando que por fin, el 13 de N o v i e m b r e inmediato, día consagrado a los Santos de la Orden Benedictina, quedase también aprobado este último trámite, pudiendo desde luego reclutar el personal que se necesitaba para dar comienzo a la obra. Esto se hizo en la diócesis d e Burgos con

competía proseguir desempeñando con el mismo santo interés el celoso encargo que por tantos consecutivos siglos desempeñaron con edlficacióu y bleu de las a'mas del pueblo flel, y con honra y gloria de Dins y de su Santisima Madre...» (Carta a Doña Isabel II de Borbón, Reina Madre; Montserrat, 28 de Noviembre de 1884). (1) Crusellas, Nueva Historia de ¡fontierrat, pág. 383, Barcelona, 1896. (2) También escribió a la Reina Doña Isabel, volviendo a darle las gracias. L a augusta señora le contestó mas tarde de su propia real mano una hermosa carta, que bien vale la pena de ser conocida, pues habla ol corazón sin las trabas que Impone la etiqueta oficial. Es la siguiente: «Real Alcázar le Sevilla 21 de M a r z o d e 1885.—Mi respetable y querido Señor Obispo Fray Rosendo, Obispo de Puerto-Victoria, Abad Nullius de N u e v a Nursia.—Millones de gracias doy a V d . por Í U S descartas, q u e de tanto consuelo y sati.s facción me han servido. Vd. q u e m e conoce y sabe cómo siento, calculará mi júbilo al ver otra vez en su Casa de Montserrat en el histórico y devoto Monasterio a los Monjes Benedictinos. Vd. me dice con su bondad acostumbrada, que una pequeñísima parte de v e r otra vez a los Monjes dando mayor culto a Dios y a su Santísima y Purísima Madre en dicho Moiíastorio se me debe: bien poco he podido contribuir a ello; pero 8i tomo una parte grandísima en la alegria general que este suceso causa, y si pido a usted y pido a mis queridos Monjes Benedictinos q u e me encomienden mucho a María Santisima de Montserrat y a su divino Hijo, asi como a toda mi f a m i l i a . - H o y q u e es el día del gran San Benito he querido escribirle a Vd.; mi corazón siente consuelo y alegría en ello, y en repetirle que mi mayor afán es poder contribuir, cuanto pueda, a la mayor gloria de Dios y de la Virgen Santisima, y a que mis Monjes Benedictinos lleven por todas las partes del mundo la luz de la Fé y la eterna s a l v a c l ó n . - P I d a n ustedes también al Glorioso Patriarca San Bonito por todos nosotro»; y Vd. sabe que soy y seré la hija más sumisa de la Iglesia y del Vicario de Jesucristo en la tierra, quo me precio de ser Católica, y que esto es mi mayor orgullo y mi mayor alegria y consuelo.—Escríbame Vd. le ruego, y créame siempre su más cariñosa y respetuosa que le pide su Bendición y besa sn anillo.—Isabel de Borbón. • Pida Vd. también a Dios, a la Virgen Santísima y al Patriarca San Benito para que mi amado hijo el Rey D. Alfonso XII, dé tantas pruebas de su fé religiosa durante su Reinado, como las dieron los once Alfonsos que le han precedido.» N u e v a Nursia y también Montserrat saben que no fueron vanas ni solo hermosas las expresiones de afecto que por los Benedictinos tuvo la Reina Isabel I I .

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motivo del viaje que hizo su lima, al monasterio de Silos (1), recogiendo varios jóvenes de aquellos contornos, a los cuales condujo a Montserrat el entonces Párroco de Barbadillo, Rdo. D. Isidoro de Lope y Moral, que murió pocos afios ha, capellán de las Huelgas. Mons. Salvado tuvo la satisfacción de imponerles el hábito el dia 10 de Febrero de 18S5 por hallarse y a imposibilitado el Rvmo. P . Abad Muntadas, que falleció el día 8 de Marzo inmediato ( 2 ) . En Julio siguiente ya estaba de viaje para la Australia pasando por Londres, donde le abandonaron algunos de los jóvenes que había llevado consigo, y tuvo no pequeño disgusto de! Cónsul al querer reclamarlos. Por tanto debió embarcarse sin ellos. N o era la única pena que había de atravesar el alma del anciano Misionero, ya que uno en pos de otro, y no obstante de estar profesos, siguieron después casi todos tan deplorable camino. N o bastaba tampoco lo edificado en Montserrat para salvar a Nueva Nursia, era preciso dar otros pasos, mas tardó aún quince años, como diremos en el próximo artículo.
FAUSTO CÜBIKL.

(Continuará).

La Virgen de Montserrat y sus devotos
Libra Nuestra Señora a un hombre del peligro de un rayo (Núm. 153 de la primera serie)

Miraba Pedro de la Cruz (subido en una torre de Gravesón, lugar del arzobispado de Aviñón en Francia) la inclemencia de tina nube, la cual con espantosos truenos y relámpagos amenazaba la destrucción de los frutos del campo con lastimosa ruina de sus dueños; pues como él estuviese considerando tiernamente el daño general de todo el pueblo, olvidado del que podía recibir en su persona, rasgándose a eate tiempo la nube de por medio con un ruido espantoso, arrojó un rayo, el cual siguiendo su natural violencia, acometió la torre, hiriendo al hombre en la boca, dejándosela abierta para que llamase a Nuestra Seflora de Montserrat cuyo devoto era, y visitaba muchas veces su santa casa; y socorriéndole la c e lestial Señora, aunque perdió el sentido y quedó tullido del lado
(1) BoUHn de Silot, año 3.» pág. 134: Crusellas, Obra cit , pág, 486.

(2) BevMa Popular, t, 28 (año 1885), págs. 111 y 169-70: Crusella», Obra
citada, pág. 487.

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derecho, estuvo bueno y sano dentro de nn cuarto de hora con su divino favor. Alegre, pues, y agradecido por beneficio tan grande, vino a este Santuario a dar gracias a Dios y a su Madre santísima en 29 de Abril de 1539 y publicó este milagro en presencia de muchos testigos y de Esteban Rabino, Señor de Gravesón que por su devoción había venido a visitar la gloriosa Imagen de nuestra Señora y tenía noticia de esta maravilla milagrosa. Socorre Ntra. Sra. a un hombre a quien cayó una pared encima (Núm. 4 de la segunda serle) Trabajando Antonio Sellan, de nación francés, en las obras del Rey nuestro Señor que se hacían en Madrid (1) estando abriendo una zanja a lo largo de una pared muy grande, descarnándole mucho los cimientos con lo que cavaban, faltándole la fuerza en que estribaba, dio una caída peligrosa para los que estaban debajo, cogiendo al hombre y a otros dos que le ayudaban, a uno de los cuales sacaron luego muerto y el segundo salió tan mal parado, que vivió pocas horas en el hospital de la corte donde le enterraron. N o librara menor mal Antonio Bellan, si viéndose en peligro tan grande no se encomendara a Nuestra Señora de Montserrat, y llamando con mucha devoción su santísimo nombre con cuyo favor divino, aunque mucha parte de la pared, tapias y piedras le cayeron encima, le sacaron libre y sano sin daño alguno ni lesión, con admiración y espanto de cuantos vieron el caso milagroso, y tomándole por testimonio no queriendo ser ingrato a beneficio tan grande, vino peregrino a esta santa Casa donde dio gracias a Dios y a su Madre gloriosa, mostrando el testimonio que traía del milagro, y publicándole con juramento en presencia de muchos testigos a 30 de Abril de 1593. Da Nuestra Señora salud a una enferma desahuciada (Núm. 56 de la tercera serie) Estuvo muy enferma y desahuciada de los médicos la Sra. María Codina, mujer de Ramón Codina, ciudadano de Barcelona, por el mes de Abril de 1621, la cual viéndose desahuciada de los médicos, se encomendó muy de veras a Nuestra Señora de Montserrat para que le alcanzase salud, y para obligarla más envió un peregrino a esta santa Casa, y un cirio que ardiese en la capilla que está a invocación suya en Barcelona (2). Fué servida nuestra Se(J) Probablemente en las obras del actual Palacio Real. (2) Capilla destruida en 1835, no lejos de la plaza de Palacio.

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flora de oir sus devotas oraciones; porque en comenzando el peregrino el camino para Montserrat, comenzó la enferma a tener mejoría y dentro de pocos días tuvo entera salud; lo cual certificó después la dicha señora con su marido y Jerónimo Beltrán que se halló presente a todo lo sobredicho.

Cervantes y las ideas religiosas del Quijote

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RiviLEOio exclusivo de la inmortal novela es el haber sido objeto de estudio desde todos los puntos de vista, así literarios como científicos, a que puede someterse el contenido de un lib r o , por excelente que éste sea. La obra maravillosa del Quijote, regocijo perpetuo de la humanidad, sea cualquiera la lengua qne ésta hable, en todas las latitudes del globo, ha sido estudiada, además de en sus relaciones coa la literatura y poesía, en su contenido teológico, en sus ideas filosóficas, en sus conceptos de medicina, en sus ideas de diplomacia, en su sistema educativo, en sus procedimientos con los dementes, en sus noticias geográficas, en sus preceptos d e jurisprudencia, en sus alusiones fisiológicas y hasta en sus primores de psicología. De este modo, y siempre con admiración de los respectivos tratadistas, al presentársele en sus eruditos comentarios, el gloriosísimo manco de Lepanto, el cautivo ilustre de Argel, el príncipe de nuestros ingenios aparece en su obra imperecedora, como teólogo, como filósofo, como médico, como diplomático, como jurisperito, como fisiólogo y como geógrafo, además de los calificativos, inalienables del nombre de Cervantes, de poeta, literato y novelista, llegando en este último dictado a una altura que después de él nadie ha alcanzado, y probablemente nadie superará, por muchas novelas que se escriban en la sucesión de los siglos.

Los contemporáneos de Cervantes apenas vieron en su maravillosa producción más que un rico venero de grato solaz y de dulcísimo pasatiempo; pues todos, al tomar en sus manos la, al poco tiempo manoseada, novela, sentían bullir en sus pechos la interminable risa de difícil continencia, al leer los graciosísimos dichos del inmortalizado escudero y los disparatados hechos del eternamente célebre caballero manchego. (I) En el dia 23 de este mes ocurre el tercer centenario de la muerte de Cerrantes.

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Eco flel del espíritu con que entonces se leía lo más bella de las novelas, gozando de los derroches de sal peregrina, pero sin fljarse ni ahondar en lo incomparable de su mérito literario, son las palabras con que Sansón Carrasco satisface a la pregunta de D. Quijote, sobre si de sus hazañas se escribiría segunda parte: «algunos que son más joviales que saturninos, dicen: vengan más quijotadas, embista D . Quijote, y hable Sancho, y sea lo que fuere, que con esto nos contentamos.» (Parte 2.*. cap. I V ) . Satisfecha, pero no cansada, la hilaridad de sus contemporá neos con la lectura de aquella obra celebrada en las posadas, en las ventas, en los palacios, en las aulas, en los portales de los pobres y en las antesalas de los ricos, empezó la gente culta, sin dejar la sonrisa, porque ésta retozará eternamente en los labios de los inflnitos lectores del Quijote, empezó, decimos, a apreciar las innumerables bellezas de la producción cervantina y a avalorar los variadísimos conocimientos en ella estampados con tanto arte como profusión. A medida que el estudio fué más concienzudo, vióse que la más celebrada de las novelas no era sólo un venero que rindiese un solo metal, aunque preciosísimo, sino que estaba cuajada de filones de variadísimos conocimientos humanos, dispuestos con arte exquisito. Entonces fué cuando los técnicos se echaron en competencia a explotar cada uno su respectivo fllón, haciendo entre todos escrupulosa anatomía de los componentes del portentoso engendro literario; y vióse con asombro, cómo, además de poeta, literato y novelista, se mostraba nuestro Cervantes teólogo y filósofo y jurisconsulto e historiador y médico y geógrafo y psicólogo y marino y soldado; y todo ello con un lexicón tan rico y una dicción tan hermosa, que la admiración primera se convirtió en aplauso estrepitoso de todas las naciones de la tierra; y acaso somos más nombrados los españoles en el extranjero por la obra de Cervantes, a l escribir el Quijote, que por la obra de Colón, al descubrir el nuevo mundo. Tras esos eruditos comentadores que pusieron de relieve los e x traordinarios méritos de la novela modelo, lanzóse una turba d e entusiastas radicales y falsos cervantistas, quienes, no contentos con leer el texto, pretendieron leer entre líneas, creyendo ver en la j obra del insigue manco do Lepanto, del simpático prisionero d e l Argel, del devoto esclavo del Santísimo Sacramento y del ejemplar terciario, ideas revolucionarias paliadas con el ropaje sedoso de la novela, diatribas hábilmente disfrazadas contraía Iglesia, todo un plan, finalmente, ejecutado contra la sociedad española de su tiempo.

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Ocioso será advertir que esos zaiiorís, comentadores de la clásica obra de Cervantes, y que tienen la virtud nada envidiable de leer al transparentela novela inmortal, han leído más bien en las hojas de papel de estraza de sus células radicales y antirreligiosas, que en las purísimas y doradas páginas ilustradas por la pluma de Cervantes. Colocados en el mundo de los simbolismos, todo cambia para ellos en la novela, regocijo inacabable del género humano; y juzgan que puede leerse no sólo de derecha a izquierda, como el hebreo, y de arriba abajo como el sánscrito, sino en todas direcciones; porque toda ella está llena de símbolos y anagogías donde ni D. Quijote es el loco, pero noble y consecuente, ni Sancho el escudero gracioso, pero cristiano, ni ninguna de las graciosísimas aventuras, a entrambos sucedidas, son tales aventuras, tan locas como graciosas, sino algo así como parábolas o símbolos misteriosos en que Cervantes expuso paliativamente lo que no quiso escribir con claridad. Como dichos comentadores no tienen por texto de sus comentarios el que Cervantes expuso, sino otro escrito con tinta de limón, sólo legible por ellos, hay que dejarlos volar libres por el cielo de las parábolas y délos sentidos anagógicos, en la imposibilidad de cortarles tan caprichoso vuelo. Echándose por ese camino tan acomodaticio de las alusiones ¿no podría suponerse que Cervantes, no con ese instinto clarividente a lo Donoso Cortés y a lo Mella, sino porque, siendo poeta, participaba de aquel don de los antiguos «est Deus in nobis», describió el actual conflicto europeo en la incomparable pintura de los dos ejércitos? No hay nación beligerante que no esté expresamente citada en alguno de los altisonantes nombres de los qne guían tan extraños ejércitos; y , por si alguna duda quedase, cierra el grandilocuente y redondeado período descriptivo diciendo: «finalmente, cuantos toda la Europa en sí contiene y encierra.» Con muchísimo menos fundamento que este ( y ya se ve que no tiene ninguno) se ha pretendido hacer decir a Cervantes en acres censuras y en diatribas ocultas lo que nunca soñó el príncipe de los ingenios ni en contra de la Iglesia ni en contra de la sociedad. Lo que sí dejó descritas con caracteres alta y visiblemente legibles, fueron las ideas religiosas de que estaba saturada la sociedad española de su tiempo, pues en cualquiera de las páginas del Quijote que se abra, lo mismo en su primera que en su segunda parte, se apreciará que aquellos párrafos de dicción, inimitable por lo clásica, despiden el aroma sagrado de las ideas religiosas tan generalmente sentidas en su época, con esa espontaneidad tanto más admirable cuanto menos se prestaba a ello la índole del tema que en él se desarrolla, viniendo a cancelar con los hechos lo que de

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palabra dijo el mismo Cervantes: «la pluma es la lengua del alma; cuales fueren los conceptos que en ella se engendren, tales serán BUS escritos.» Ahora, con motivo de cumplirse el tercer centenario de la muerta de ese hombre ante el cual se descubre reverente la humanidad, al contemplarle besando el crucifijo qne le presenta en su agonía el Licenciado Francisco Martínez, al verle morir como devoto cristiano después de haber vivido como ciudadano intachable, nada más justo V honroso para el que es honra sin tacha de España, que poner de relieve sus ideas religiosas vertidas en el Quijote, ya que otros han cumplido igual misión respecto a sus ideas estéticas. A todos los personajes, y son muchos en número, que entran como factores en el engendro maravilloso del Quijote, les hace hablar rm lenguaje eminentemente cristiano, trasunto flel del espíritu religioso de que estaba empapada el alma española en su tiempo. No sólo D. Quijote, que pone la calidad de cristiano sobre todas las que ^debe tener un caballero andante, y Sancho que se precia de cristiano escudero repetidas veces, sino el ventero que en su juventud habia visitado los barrios bajos de distintas ciudades, y Maritornes entregada a vida nada recomendable, y los galeotes más cargados I de pecados que de cadenas, y el picarísimo Maese Pedro, y Altisi- i dora la desenvuelta, y D.* Rodríguez la irascible, y D. Fernando el traidor, y Dorotea la burlada, y Cárdenlo el enamorado, y Luscinda y D.* Clara tan jóvenes como bellas, y el Cautivo tan enamorado como caballero, y hasta el bandolero Roque Guinart, tienen en sus labios la palabra Dios, nunca para ofenderle, siempre para invocarle. Como las proposiciones no se prueban con afirmaciones gratuitas, para que se vea que no lo son las del párrafo anterior, baste saber que el santo nombre de Dios, o sus equivalentes el Señor, el cielo, se repite en toda la obra del Quijote seiscientas sesenta veces ( l ) . Con ese dato en la mano, compárese el Quijote con otra infinidad de libros y documentos que, sin ser de mero entretenimiento, escatiman de tal modo el nombrar a Dios en sus páginas, que cuesta trabajo conocer si los tales libros o documentos han salido de pluma cristiana. (1) Como lara curiosiiiad, y poniendo a prueba la proverbial paciencia benedictma, me he tomado la molestia de contar las veces que en cada capítulo del Quijote se escribe la palabra Dio.. Por ra/.ones de brevedal no inserto aquí dicha lista; basta saber la suma total, y que sólo hay diez capitulo», de los 126 de que consta la obra, en que no » e encuentre escrito tan santo nombre.

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Pero, sin pretender exprimir la fuerza de ese argumento, pásese la vista, aunque sea someramente, por los personajes que van saliendo al escenario de la gran novela, y veráse cómo todos, si bien pertenecientes a diversas clases de la sociedad, hacen, sin pretenderlo, exhibición de sus ideas religiosas. Veráse cómo la sobrina dice que los libros de su tío «merecen ser quemados como si fuesen de herejes». (Parte 1.* cap. V ) y cómo el ama quiere rociar con ; agua bendita el aposento donde aquellos se guardaban (id. cap. V i ) . Veráse a D. Quijote, que en la batalla de los molinos de viento manda a Sancho que se ponga en oración mientras él va a entrar con los gigantes en fiera y desigual batalla ( i d . c. V I I I ) ; en la ba talla del vizcaíno (id. i d . ) «la señora del coche y las demás criadas suyas hacían mil votos y ofrecimientos a todas las imágenes y casas de devoción de España porque líbrase a su escudero y a ellas de aquel tan grande peligro en qne se hallaban», al paso que Sancho se pone en oración para que Dios dé la victoria a D . Quijote sobre el vizcaíno (id. c. X ) . Veráse al andante caballero (cap. X V I I ) echar más bendiciones sobre el bálsamo de Fierabrás, que las usadas en el sábado santo sobre la pila bautismal. Sancho atribuye (cap. X I X ) las desventuras experimentadas por D . Quijote a no haber cumplido éste el juramento que hizo de «no comer pan a manteles, ni con la reina folgar» etc; y , a su vez, el andante caballero achaca a su escudero aquello de la manta a no haber éste recordado a aquel el juramento hecho. Uno de los galeotes promete que rogarán a Dios por D. Quijote (cap. X X I I ) ; y hasta el truhán de Ginesillo pide a su libertador les cambie la orden de presentarse a Dulcinea «en alguna cantidad de avemarias y credos»; y la misma Maritornes (cap. X X V I I ) «promete, aunque pecadora, de rezar un rosario porque Dios otorgue un buen suceso en tan arduo y cristiano negocio como era el que ( D . Quijote) había emprendido». I>otario usa de consideraciones hermosamente cristianas en su razonamiento; y no es menos notable el lenguaje de oración y de acción de gracias empleado por los cautivos cuando ponen el pie en tierra española, (cap. X L I ) . No es tarea breve la de aducir dichos y presentar hechos de los personajes que integran el Quijote, que certifiquen sus sentimientos religiosos; basta hacer constar el respeto que guardan cuando hablan de la Sta. Hermandad y de las personas eclesiásticas, del sacramento del matrimonio, déla procesión y de la Santísima Virgen; y como pintura de la fe arraigada y práctica que animaba en tiempo de Cervantes a la clase media, representada en la persona de don Diego de Miranda, véase la ejemplarísima descripción que él mismo hace de sn vida y ocupaciones, que no hay más que pedir ni desear.

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Finalmente, y aunque el argumento negativo no tenga fuerza de mucha probanza, no debe pasarse en silencio, quede los numerosos tipos pintados en la más hermosa de las novelas existentes, no hay uno solo de incrédulo, ni siquiera de despreoeupado; sino que, cual más cual menos, según el papel que desempeña en la novela, hace profesión de rancio cristianismo, que era el espíritu reinante en la dorada época de Cervantes en la sociedad española, hermosamente descrita en el Quijote. Hoy, pues, cuando la humanidad se traslada con el pensamiento al lugar y hora que servía de ocaso al astro más brillante de nuestra literatura y lucero bellísimo de la literatura mundial; cuando en derredor del cristiano moribundo se arrodillan todos, unos para venerar sus méritos, y otros para rezar por su alma; cuando, con nn ejemplar de su eterna novela en la mano, van desfilando los técnicos de diferentes ciencias y artes, y parecen presentarle ante los y a casi apagados ojos del moribundo novelista los capítulos en que BU ingenio chispeante hizo gala de sus respectivas materias, nosotros los católicos podemos con más justa razón mostrarle los infinitos pasajes en que, no sólo aparece cristiano y piadoso, sino que retrata, piadosa y cristiana, como era, a la Espafia de su tiempo.
MAURO RUIZ

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CRÓNICA DE MONTSERRAT
Impresión litúrgica Si nuestro querido Santuario es por innumerables motivos y títulos el objeto preferente de los amores de tantos de sus devotos esparcidos por todos los ámbitos de nuestro planeta y de un modo muy especial de los que viven más de cerca bajo la amorosa sombra de su benéfico influjo, que son los nobles hijos de este Principado, resnlta particularmente caro y simpático durante este mes tercero del afio, por aparecer abrillantado del hermoso titulo de Santuario por excelencia litúrgico, dentro de la más rica y desde muchos puntos de vista, la más interesante de las estaciones litúrgicas, o sea la santa Cuaresma. Bajo la bóveda de nuestra santa Basílica, en efecto, resuenan más sugestivas y bellas las preces litúrgicas, extraídas del precioso tesoro de las oraciones de este tiempo; parecen más elocuentes las lecciones de ios profetas de la L e y antigua, no menos que los

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salmos e himnos sagrados. Todo va orientado al recuerdo que domina en este tiempo sagrado, el ayuno de Nuestro Señor en el desierto durante cuarenta días y al carácter propio de esta época, la penitencia. Con esta norma procede la Iglesia a la elección de un gran número de piezas litúrgicas. De ahí las exhortaciones al ayuno, a la penitencia y al recogimiento,' de ahí las invitaciones apremiantes al pecador para que vuelva a Dios. Con tan hermosos sentimientos e invitaciones ycon la consideración de la vanidad de las cosas de abajo, para obrar en el alma la conversión a su Dios, único objeto de todo su amor y estima, nos apremia la Iglesia desde el primer día de este santo.de Cuaresma, o sea desde el Miércoles de Ceniza así llamado porque en el mismo día pone la Iglesia sobre la cabeza de los fieles la sagrada Ceniza. Con esta costumbre quiere que recordemos que somos compuestos de polvo, y a polvo hemos de reducirnos con la muerte, que nos humillemos y hagamos penitencia de nuestros pecados mientras tenemos tiempo. Bendijo e impuso la ceniza el Rvmo. P . Abad Coadjutor. Recibiéronla igualmente de manosde S. P . Rvma. bastantes fieles, y oon verdaderas muestras de humildad y penitencia. Con este acto venían a clausurar el triduo de recogimiento y de piedad que habían practicado en esta santa montaña en los dias de Carnaval, para desagraviar al Señor y a su Santísima Madre de las ofensas que reciben durante aquellas nefandas fiestas de corrupción y pecado, a que tan locamente se entregan los seguidores del mundo. Vimos con gran ediflcación nuestra a estos devotos acompañar a nnohtro buen Dios Sacramentado y asistir con no menos devoción y modestia a las solemnes Vísperas cantadas por la Rda. Comunidad antes del rezo del Santo Rosario. En estos tres dfas se cantaron las misas «Angelorum Custodura», de Schweitzer; « T e r t i a » , de Haller y X V de id., con los ofertorios « A v e verum», de Mozart, «Ego sum pañis vivus», del Padre Guzmán, y «O Jesu m i » , de Olmeda, con otras hermosas composiciones en música polifónica. Dominicas 1.% 2.*^ y 3.*^ de Cuaresma Las Misas cantadas en estas tres dominicas, en cuyo canto alterna la capilla de música con el coro, fueron las tradicionales del maestro Durante con el «Credo», de Animuccie, compositor del siglo X V I , interpretándose los hermosos cuanto severos ofertorios « A d te levavi», de Aranaz; «Ego sum pañis vivus», de Palestrina, y «Juxta vestibulum et altare», a cuatro voces solas, de Ceballos (siglo X V I ) . Entre otros solemniales cultos de estas tres festividades, merecieron tal nombre las horas de « P r i m a » , «Tertia» y «Vísperas», con la Salve y gozos de la noche, bellísimas partituras de nuestro repertorio de música. San José, Esposo de la Santísima Virgen L B fiesta de este santo Patriarca, al que la Iglesia nuestra Madre reconoce por su Patrón y Abogado, lo es de inefables consuelos para toda la gran familia cristiana, pues es la fiesta del Padre putativo de Jesús, el cual con su gran valimiento nos obtiene del mismo Jesús

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innumerables mercedes y beneficies sin número. En tal festividad se goza de una espiritual y deliciosa alegría, que no se experimenta en la de los otros santos, porque lleva consigo especiales efluvios de paz y gratísimas añoranzas de vida celestial y divina. De ella parece querer hacernos partícipes a nosotros, los moradores de esta santa casa, quienes con festivos y solemnes cultos celebramos cada año las glorias de uno de los más grandes santos y Esposo dignísimo de nuestra amadísima Reina y Señora de cielos y tierra. y en el presente afio triplemente grata nos ha resultado la fiesta del excelso Patriarca, pues además de ocurrir en ella el onomástico del Rmo. P . Abad de nuestro Monasterio, al mismo tiempo celebraba sus Bodas de oro sacerdotales, o los cincuenta años de su primera Misa. Circunstancias hau sido éstas de espiritual regocijo para todos nosotros que nos preciamos de amantes hijos del venerable Prelado. Para su conservación elevamos nuestros votos al Cielo en bien y consuelo suyo en el tiempo durante su peregrinación por este valle de lágrimas y en premio y corona más tarde en la soberana mansión de la gloria. Gracias infinitas damos a Dios que nos le conserva, dentro de pequeñas molestias y algunos achaques, consiguientes por otra parte a su edad avanzada, en buen estado de salud, hasta el punto de poder practicar todas las observancias, siguiendo a la Rda. Comunidad en todos los actos de Regla. El Señor sea bendito por el beneficio que nos dispensa. En esta festividad se interpretó la misa «Brevis», del insigne Palestrina. La festividad de Nuestro Santo Fundador Transcurrió como siempre entre nosotros con toda la alegría y placidez propia de cuantos militamos bajo la amorosa providencia del gran Patriarca de los monjes de Occidente. Es fiesta también del Santuario y fiesta genuinamente catalana. Nuestra patria, en efecto, profesa especial devoción a nuestro Padre, bien que haya decaldo bastante, por desgracia, el esplendor a que en otros tiempos de mayor fe y religiosidad más sentida, había llegado el amor y veneración al esclarecido Legislador de las Ordenes monásticas. Las funciones religiosas con que honramos a nuestro excelso Fundador resultaron por demás brillantes y solemnes. Después del canto de «Tertia» (la «Prima» fué también cantada) siguió la Misa abacial, celebrada por el Rvmo, P . Abad Coadjutor. L a capilla de música interpretó una de Giner, a cuatro voces, y el ofertorio el «Beatus v i r » , a cuatro voces y órgano, de Más y Serracant. L a seqnencia «Laeta quies raagni Ducis», fué cantada en canto gregoriano por todo el coro. La iglesia presentaba espléndida iluminación, destacándose en el altar mayor la reliquia del Santo. Por la noche, después de la Salve, de Sánchez Deyá, se ejecutó a orquesta el himno de nuestro malogrado P . Guzmán sobre inspirada letra del Rdo. P . D . Pedro M . * Sola, Prior de Ntra. Sra, del «Miracle,» ' Asistió regular concurrencia de fieles a todos los cultos, asi de la mafiana como de la tarde, honrándonos de un modo especial y contribuyendo a dar más realce a tan solemnes festejos, los Rdos. Sres. Párrocos de Monistrol, D . Joaquín Cafiis; del Bruch, D . Juan Muñoz;

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del Vilar, D . Ramón Conill, y de Olesa de Montserrat, D. Marcelino Garriga. No menos nos favoreció con su participación a nuestra fiesta, el Rdo. Dr. D. Salvador Rial, Secretario de Cámara y Gobierno del limo. Sr. Obispo de Gerona. De este modo tuvo a bien confirmar la tradición de venir a pasar este día en compaftia nuestra, conviviendo con nosotros las dulces emociones que se derivan de la incomparable festividad de nuestro glorioso Padre y Patriarca San Benito. Quiera el Santo, que estuvo lleno del espíritu de todos los justos, como dice la Sagrada Liturgia, interceder por cuantos profesan la vida religiosa y monástica, a fin de que, emulando sus virtudes, llevando como él una vida angélica aquí en la tierra, se hagan para el mundo perfectos modelos de vida santísima, para de este modo reinar un día con Cristo en la patria inmortal de los Santos. La Anunciación de la Santísima Virgen Como todos los misterios de Nuestra Señora, se celebró con las debidas solemnidades y extraordinarias funciones. Terminada la «Tertia» en canto gregoriano celebró la conventual solemne el referido señor Secretario del Obispado de Gerona. Se interpretó por la capilla de música del Monasterio, una Misa a cuatro voces de Mitterer y el Ofertorio « A v e María», también a cuatro voces solas, de Aranaz. Antes de mediodía, según se practica en este santo tiempo de Cuaresma, se cantaron las Vísperas solemnes, y en las funciones vespertinas ejecutó nuestra Escolanía algunas de las mejores composiciones de su notable cuanto variado repertorio. Debido a la circunstancia de sucederse dos días festivos, y como acaece en parecidas ocasiones, fué muy considerable el gentío que subióla santa montaña, especialmente de los pueblos circunvecinos. No dejaron tampoco de darse cita por estas alturas algunos grupos de valientes turistas, viéndose asimismo en el Santuario toda suerte de medios de locomoción, coches, automóviles, bicicletas, motocicletas, side-cars, etc., etc., que nos dieron la impresión de una novedad por demás sorprendente y curiosa. A l día siguiente, lunes, volvimos a la soledad de os días de invierno. El día 19, tercer domingo del mes y festividad del glorioso Patriarca San José, expuesta S. D. M . y cantada la «Tertia» de nuestro P . Brell. interpretó la capilla de música la misa Brevis de Palestrina y el ofertorio Ego sum pañis vivus del mismo insigue compositor. Durante la procesión, en la que actuó de preste el Rvmo. P . Abad del Monasterio, se cantaron los conocidos motetes O sacrum convivium y Verbum caro de «Autore ignoto» y de Tapper. Después de impartida con el Sacramento la bendición a los fieles, el Rvmo. P . Deas dio la bendición papal, por especial concesión de S. S. el Papa Benedicto X V , con ocasión de sus bodas de oro sacerdotales. El Rosario de la noche fué cantado a tres voces y órgano del P . Guzmán; la Salve, de Mas y Serracant y los gozos dedicados al santo Patriarca, de Sancho Marracó. Las bodas de oro sacerdotales del Rvmo. P. Abad del Monasterio No podía darse más agradable coincidencia de poder celebrarlas en el mismo dia de su onomástico, pues que fué eu la festividad del

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glorioso San José del año 1866 cuando nuestro venerable Prelado tuvo la inmensa dicha de poder ofrecer al Señor por primera vez las primicias de su sacerdocio. Por este motivo y por otras razones, que nos veda mentar la excesiva modestia del Rvmo. P . Abad, nos proponíamos festejar con la debida solemnidad tan fausta data; pero respetando su voluntad opuesta en un todo a que exteriorizáramos con ostensibles muestras de satisfacción y de jábilo este su quincuagésimo aniversario, nos vimos precisados a celebrarlo dentro de los l í mites de la mayor sencillez y humildad, bien que en la más intensa efusión de nuestros afectos en el Señor. Fué particular dignación de S. P . Rvma., ya que no se encontraba en condiciones de pontificar en la Iglesia, de querer decir la santa Misa a nuestros júniores y novicios, a quienes dirigió sentida plática exhortándoles al desprecio de las cosas del mundo para afianzarse cada día más en el amor a la religión y al espíritu de su vocación religiosa. Recibió los saludos y homenajes de la Rda. Comunidad, presidida por el Rvmo. P . Abad Coadjutor, quien, haciéndose intérprete de las intenciones y sentimientos de la misma, se congratuló con el Rvmo. P . Deas de sus felices bodas sacerdotales augurándole nuevos carismas y prosperidades en Cristo por intercesión de Nuestra Madre y su virginal Esposo el glorioso Patriarca San José. Contestóle el Prelado con acciones de gracias, tributándoselas rendidísimas al Señor que le había concedido llegar a una edad tan avanzada, poder ver el cumplimiento de una fiesta a que tan pocos es dado llegar, concluyendo por solicitar de nosotros el auxilio de nuestras oraciones y santos sacrificios para terminar con una santa muerte sus días de peregrinación en la tierra. Como hemos insinuado antes, dio en la iglesia, después del oficio de la mañana y procesión eucarística, la Bendición Papal concedida por gracia especial, para esta festividad por cl Vicario de Cristo, nuestro Santo Padre el Papa Benedicto X V . Muchas fueron las felicitaciones que de fuera del Monasterio con innumerables pruebas de consideración y afecto recibió por sus bodas de oro sacerdotales, a las que como a los recuerdos que le dedicara la prensa se muestra muy grato y sumamente reconocido. Que Dios le conserve todavía por muchos años la vida, si ésta es su divina voluntad y beneplácito, y le llene de sus inefables consolaciones en los días de su venerable ancianidad. En honor de nuestro P. S. Benito.—Dos veladas La primera, de carácter exclusivamente musical, estuvo a cargo de nuestros simpáticos niños escolanes y a tenor del siguiente interesantísimo programa: 1.' parte.—Ouverture « E g m o n t » , Beethoven. - Coro de los peregrinos (Tannhauser), W a g n e r (composición delicadamente interpretada por nuestros júniores que quisieron intercalar este número con el referido programa de música)-Traumerei, R . S c h u m a n n . - M i nuetto (Militar-Symphonie), Hayn. 2.» parte.—Iphigenia in Aulis, Gluoh.—«La campaneta», N . F r e i xas.—Sonata I V . «Adagio A l l e g r o » ejecutada a violín por el aventajado escolan Fernando Gordo.—Final Allegro (Militar Symphonie), Hayn.

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Todos nuestros artistas estuvieron brillantes en el desempeño de su cometido, por cuyo motivo se conquistaron nutridos y bien merecidos aplausos. Nuestros plácemes más sinceros con votos de nuevos y más esplendorosos triunfos. Como en otras parecidas ocasiones, se deslizó este acto dentro de la mayor intimidad de familia, revistiendo en la presente la característica de obsequio reverente y filial a nuestro Padre y glorioso Fundador S. Benito. Bien que sea de carácter más íntimo, algo no tan propio a trascender fuera de los dominios de casa, séanos lícito por esta vez, a mayor honor y gloria de nuestro Padre, y para que se vea, como prueba de cuan ferviente es la devoción que le profesan los que han de ser en el dia de mañana sus hijos y ban de vestir su sagrada librea, referir en programa la interesante velada literario-musical con que le obsequiaron nuestros colegiales en el día de su glorioso tránsito a la gloria. He aquí el programa: Entrada. «Armonium».— Discurso de entrada, por el P. Plácido Escofet, director del Colegio. — Gaudia 8. S. P. N. Benedicti, Salvador Obiols. — Ta Ayíoj JSSVESIXTOU TT^C tuje^eíac ¿{o;(a O Las excelencias de la Religión de S. Benito (composición griega), Felipe López. —5. Benet escala d'or (poesía catalana), Antonio Brunet.— Montanyes de Canigó, solo de vioUn.—II nostro Padre S. Benedetto (composición italiana), José M . ' Boix.—(rZorm a Benito y su Orden iscurao), José López. — The Patriarch of jcííesí (composición inglesa), omingo Rocabert.—//mnea S. Benet (poesía), Marcos Ramio. —Le glorieux transit de 8. Benoit (composición francesa), Luis Cesari.— Sancii Benedicti laudes (disertatio), Antonio llamón Arrufat. 8. Bemenito fundador (poesía), Pedro SÁeaz.—Plegaria, solo de violín.— A Orden de 8. iíen/ío (composición gallega), Juan Castedo.—Bost-prosac que Jango icoc eincion a San Benitay (composición vasca), José M . * Erausquin.—.4Í Fundador del Monacal en occident (poesía catalana), Domingo Rocabert.— El arte déla pintura y su relación con S. Benito y su Orden, José M . ' Josa. Discurso por el P. Prior, don Ramón Fábregas. — G o 2 0 « « A^íro. P. S. Benito, por el coro del Colegio.—Discurso final, por el Rvmo. P . Abad Coadjutor. Vayan, pues, nuestras más cordiales enhorabuenas a nuestros ilustrados alumnos y sepan hacerse cada día más acreedores de las gracias con que el Sefior, por una amorosa y particular providencia, ha tenido a bien llamarles a este santo retiro, a fin de prepararse entretanto a la vida monástica, que ha de ser después para ellos «la escuela del divino servicio» que les asegure la vida de gracia en la tierra y más tarde la vida de gloria en el cielo.

Una caravana vasca £1 miércoles de Ceniza subía la santa montaña, en dos trenes, a las once menos cuarto, una expedición compuesta de 200 turistas vascos para admirar los espléndidos panoramas que se divisan desde el Santuario. Antes habían pasado los tres días de carnaval en Barcelona. > Apeados del tren dirigiéronse inmediatamente a visitar la Señora de la casa nuestra celestial Morenita, costeando una solemnísima Salve, estando el presbiterio profusamente iluminado. Se cantó por la capilla de música la del maestro Ubeda. Al descender del camarín después de haber adorado con profunda veneración a la Santísima

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Virgen, se hicieron imponer la sagrada ceniza en el altar de San José, la que recibieron con visibles muestras de edificación y piedad. Por la tarde,después de comer, viéronse sorprendidos por una copiosa nevada, que no fué de gran duración. Ello no fué obstáculo para que emprendieran animosos el camino que conduce a la Santa Cueva sin arredrarles, aún a las señoras, algunas de las cuales ni siquiera llevaban paraguas, los abundantes niveos copos que les mandaban las nubes. Se ve que lea hacía poca impresión la agradable presencia del meteoro qne venía a acompañarles durante las horas transcurridas en estas alturas. Muchos de ellos recorrieron también el interior del Monasterio, que los gustó sobremanera, así como la montaña. A las seis y en los mismos trenes extraordinarios se despedían de nosotros para marchar a sus respectivos destinos, celebrando el haber podido visitar este famoso Santuario y postrarse a las soberanas plantas de la Patrona y Señora del Principado de Cataluña. Acciones de gracias i con sentimientos de la gratitud más sincera, tributa esta Rda. Comunidad a los habitantes del vecino pueblo de Monistrol, por el interés y solicitud que demostraron en la noche del 9 cuando, habiéndose declarado un violento incendio en nuestra carpintería, que la redujo toda a pavesas, dejaron algunos de ellos y poco después de la media noche, sus casas para acudir en auxilio del Monasterio durante aquellos momentos. Se personó también en el lugar del incendio el Sr. Alcalde de la población con la fuerza, compuesta de ocho mozos de la escuadra y el cabo. Se portaron como héroes en 'a extinción del fuego los empleados del monasterio y de la fonda, albañíles, trabajadores, etc., quienes con nuestros novicios y hermanos que fueron los primeros en acudir al lugar del siniestro, pudieron, no sin algunos esfuerzos, atajar los efectos del terrible elemento. Afortunadamente no sopló el viento durante aquella noche como en la pasada, que de haber sucedido así, hubiera podido tener ello lamentables consecuencias, poniendo en grave peligro principalmente la biblioteca, el oratorio y el noviciado. Infinitas gracias podemos dar a la Santísima Virgen que una vez más nos ha librado de tamaña desgracia, como igualmente a su casa y Monasterio. En la carpintería todo quedó reducido a cenizas, viniéndose al suelo el tejado y tabiques que la dividían en varias secciones, quedando tan sólo en pie las cuatro paredes y algún tanto deterioradas. Y a se han empezado las obras de restauración, pudiéndose trabajar muy en breve en el antiguo local a no sobrevenir ningún contratiempo. Cinco matrimonios han tenido lugar durante este mes en nuestro Santuario por el orden siguiente: El día 4 contraía su enlace matrimonial D . Juan Oviols y Oliva de San Julián de Lovia (Andorra) y doña Teresa Vía y Casanovas, de Barcelona. Actuaron de testigos, don Martín Colominas y Casanovas y don José Llansana y Rabell. A cinco del mismo lo verificaba don José M . " Capella y Valentí, de Barcelona, con doña Emilia Reichardt y Nussbaumer, natural de San Andrés de Palomar (Barcelona) y oriunda de Alemania, por ser

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SUS padres naturales de Weida y Friburgo. Fueron testigos don Juan Cruz de Zaracondegui Acordagoicoechea, don Ignacio Barraquer y Barraquer y don Enrique Schovartz y Winter. Bendijo la unión el Reverendo Sr. Dr. D . Luis X i r ó , Ecónomo de la parroquia de San Agustín de Barcelona, q>iien dirigió a los contrayentes una sentida plática. Los nuevos esposos son Oblatos benedictinos. El 19 contraían matrimonio don José Seculí y Roca con doña Francisca Brillas y Asmarats. Testigos fueron el muy ilustre señor don Benito de Pomés y de Pomar, Conde de Pomos y don Francisco Nublóla y Queraltó. El 25 don Jesús Prieto García con doña Rosa Fontanills y Sufiol, siendo testigos don Antonio Fontanills y Fortín con don Francisco Fontanills y Suñol. Ayer, por fin, día 30, lo efectuaban don Julián Amat y Turu con dofia Eulalia Rovira y Purull. Actuaron de testigos don Tomás Amat y Roumans y don Miguel Isard y Ballvé. En el mes pasado fueron cuatro los matrimonios contraídos, de los qne nos olvidamos de hacer referencia en la última crónica, Dos rosarlos solemnísimos han sido costeados por las familias Mayólas y Mir y Miró tan devotas de la Santísima Virgen, según lo han acreditado en diversas ocasiones. Estando el presbiterio hecho un ascua de oro, brillando la corona eléctrica, se cantó, el 22, por la Escolanía, el primer Rosario solemnísimo, del P . Guzmán, la Salve de AguUó y un Virolay del Rdo. don Joaquín Rial, Pbro. El otro rosario, que fué pagado por la primera de las dos familias nombradas, correspondió a dia 26, luciendo la iglesia la misma iluminación. Cantóse el de Abreu, una Salve del P . Guzmán y gozos «Verge Santa> de J. Lamote de Grignon, poesía de J. Oliva Bridgman. Notas varias Tuvieron este afio los sermones de N . P . 8. Benito, en su fiesta patronal, y en las iglesias de nuestras hermanas las religiosas benedictinas de Santa Clara de Barcelona y de San Pedro de las Puellas de Sarria, los P P . Superior D . Romualdo Simó y D . Antonio María Tobella. Prometen verse muy concurridas las próximas fiestas de Semana Santa y de Pascua, y tal vez más que en otros años, por causa de estar bastante adelantada la estación por aquellos días. En las dos fiestas sucesivas, de que hemos hecho antes mención, o sea la Anunciación y domingo tercero de Cuaresma, subieron este monte algunos grupos de alemanes y suecos para admirar el panorama que desde aquí se disfruta, quedando muy encantados de las bellezas naturales que tan ricamente atesora nuestra sin par montaña catalana. I . M . * DE A . Monasterio de Montserrat 3l de Marzo de 1916. ^

LA SANTA CENA, de laanes, exilíente en el Mu«eo del Prado (Madrid)

PRIMER M I S T E R I O DE G L O K I A . - ( D e l Rosarlo monumcnul de Monlseirat)

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NOTICIAS

MARIANAS

M O N T S E R R A T I N A S

La Fiesta de la Virgen de Montserrat, restablecida en Orihuela.— El Obispo de Orihuela expidió una circular el 1." de Febrero declarando dia festivo de precepto en el término de las parroquias de dicha ciudad la festividad de Nuestra Sefiora. Tomamos la noticia de El Iris de Paz, de 18 de Marzo, que a su vez la copia de la referida circular. Dice así, al principio: « A instancia del Excmo. Ayuntamiento, y c o n el voto unánime de nuestro Umo. Cabildo Catedral, tuvimos la honra y la dulce complacencia de elevar a Su Santidad, recomendándolas de la manera más expresiva las oportunas preces; por las cuales interpretando el genuino sentir y la tradicional devoción que como hijos amantisimos profesan todos los oriolanos a sn venerada Patrona Ntra. Sra. de Montserrate, suplicábamos con grande empefio a Su Beatitud que se dignase declarar día festivo de precepto, para sola la ciudad, el 8 de Septiembre, tiesta de la Natividad de la Santisima Virgen María, excluida del Catálogo de las festividades por las Letras Apostólicas de 2 de Julio de l'.tll, en la que la muy noble y piadosa Orihuela viene consagrándola, desde la más remota antigüedad, un culto solemnísimo que no pudo deslustrar la pátina del tiempo, sino que abrillantó y ennobleció la gratitud, como el más fervoroso y entusiasta homenaje a la bendita Mujer a quien plugo en misteriosa aparición constituirse su Madre, ha regido sus destinos, ha sido su amparo y su consuelo en las tribulaciones y forma la ejecutoria más brillante que orla el libro de oro de sus glorias religiosas y patrias. Nuestro Santísimo Padre el Papa Benedicto X V , accediendo benignamente a los vehementes anhelos de Orihuela, ha tenido la dignación de conceder la gracia a tenor de las preces, según Rescripto que hemos recibido de la Sagrada Congregación del Concilio.» G E N E R A L E S Una gracia de la Virgen de l/on<sermí.—Hallándose D . " A . V . de A . , de Palma de Mallorca, encinta, acabado ya el período y haciendo un mes que los médicos no daban ninguna confianza de salvarla, por indicación de una piadosa cofrade, amiga suya, acudió a la Virgen de Montserrat, pidiendo por correo se le enviase una vela de las que se usan para tales casos, mientras su amiga le daba un trozo de las mismas que tenía guardada, implorando con viva fe el auxilio de nuestra dulcísima Madre, el que no se hizo esperar, pues el día 25 del mes pasado, fiesta de la Anunciación, dio a luz con toda felicidad un robusto niño, siguiendo bien madre e hijo. En acción de gracias mandó 5 pesetas de limosna para una misa a la Santísima Virgen de Montserrat. Nuevo Patronato de la Virgen del Carmen (Colombia).—La feliz idea de nombrar Patrona de la Policía y Gendarmería de Colombia a la Virgen del Carmen, salida del celoso capellán del primer cuerpo,

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el P . Beristain, S. J., favorecida por el Director general del mismo, D . Salomón Correal, y secundada por el Gobierno de la República, logró su realización el mes de Noviembre último, para bien de Colombia y ensalzamiento ante las naciones de su profunda y arraigada religiosidad. L a imagen del Carmen, costeada por todos y cada uno de los agentes del cuerpo policiaco es devota y bonita; y un ángel le presenta el escudo nacional, y le pide protección en favor de los intereses materiales y espirituales del país. Por la mañana del dia 28, el señor Arzobispo la bendijo en la Basilica Primada, llena de fieles, entre quienes figuraban los sefiores ministros de la Guerra y de Gobierno, el Estado mayor general, la Escuela superior de Guerra, el regimiento Bolívar y las divisiones de la Policía nacional, acantonadas en la capital. A la tarde era trasladada la bendita Imagen de la Catedral al templo del Voto Nacional, trayecto que ocupaban en su total extensión los regimientos Bolívar y Cartagena y el batallón de Ingenieros «Caldas». Precedían a la santa Virgen un escuadrón de caballería, la banda militar, la Gendarmería nacional, la banda de la Policía, grupos de niñas con el ex-voto conmemorativo, empleados de la Investigación, Dirección y Permanencia y los Jefes divisionarios y Comisarios. Detrás venían el clero del templo del Voto Nacional, los cofrades de la Hermandad del Carmen, las cruces parroquiales de San Pedro y San Victorino, los caballeros del Voto Nacional, la Escuela apostólica, el Seminario, los Clérigos secularesy regul.ires, la Imagen del Sagrado Corazón, el Cabildo Catedral, varios ministros j ' la Banda nacional. Recibida la procesión en el atrio de la nueva iglesia por el Prelade, dióse lectura al decreto pontificio del Patronato del Carmen, y a la fórmula de la consagración de los cuerpos de Policía y Gendarmería; la artillería disparó veintiún cañonazos y las Bandas ejecutarou el himno nacional. Tras las frases patrióticas del P , Arango, S. J., quien enalteció los cristianos sentimientos del Ejército, se remataba con el desfile ante la santa Imagen del Cuerpo militar y del de Policía. Cuadragésimo aniversario (Pellevoisin).—En muchas iglesias de Francia se celebraron solemnes cultos novenarios, del 12 al 20 de Fe brero, en honor de la Virgen de Pellevoisin, venerada en el famoso Santuario del mismo nombre. El 14 de dicho mes, hizo cuarenta años que la Santísima Virgen se apareció, por vez primera, a la enferma Estella Faguette en el pueblo de Pellevoisin, de Francia. La sirvienta de la condesa de L a Rochefoucauld, de 33 años de edad, enfermó del pecho tan gravemente, qae los médicos desesperaron de salvarla. Entregóse en manos de la Providencia, y recurrió a la Madre de Misericordia, en quien halló el remedio inútilmente esperado de los medios naturales. Sanaba milagrosamente el día expresado, y a fuer de agradecida verificó solemne promesa de consagrar su vida y sus fuerzas a procurar la gloria de la celestial Bienhechora. V i v e aún la señora Faguette, y anciana de 73 años, tan sólo siente los achaques propios de la edad. Desde tal fecha de 1876, que coincidió con el sexto afio de la proclamación oficial de Francia de la tercera República, de abominable recuerdo para la Religión católica, el culto a María de Pellevoisin fué aumentando, mediante la propagación de su escapulario, la fun-

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dación de cofradías establecidas en su honor, y el concurso de romerías al lugar de sus apariciones. L a cofradía fundada por monseñor de la Tour d' Auvergue ascendió a la dignidad de archicofradía, debido al favor que la dispensó el papa León X I I I ; sólo los cofrades de su íilial de Saint Ember se elevan a 160,059, número que va creciendo continuamente con la frecuente agregación de nuevos miembros. El escapulario recomendado por la misma Virgen, el 9 de Sep- : tiembre, a su sierva, la mencionada Estella, y por ésta presentado al Papa, mereció con la aprobación emanada de la Congregación de Ritos, ser enriquecido de indulgencias. Se reparte por millones, y con la ocasión de la monstruosa guerra actual, lo visten con indecible fervor los soldados franceses, cifrando en él sus esperanzas en los peligros de la lucha. Está tan extendida su devoción, que las devotas dedicadas por propia iniciativa a confeccionarlos, no pueden corresponder, con ser tantas, a las innumerables peticiones de cuantos desean ser investidos de él. Los saludables efectos obrados en los dotados de la prenda bendita, los atestiguan Ins curaciones y conversiones numerosas logradas mediante ella. Respecto a las peregrinaciones, solían acudir al Santuario de todos los puntos de Francia; ahora están interrumpidas, por la dificultad de trasladarse al mismo. Resta consignar otro medio de divulgar el amor a María de Pellevoisin, que va cobrando notable incremento hasta en Italia: consiste en solemnizar el día 9 de cada mes, con la recepción de la sagrada Comunión, en memoria de la expresada manifestación del escapulario. Propagador entusiasta de tal práctica devota, se manifiesta el Eminentísimo señor Cardenal Maffi, Arzobispo de Pisa. El despertar guadalupense.—Consolador es el incremento que, de algunos años a esta parte, toma la devoción a María de Guadalupe, en Cáceres sobre todo. Con la ocasión de la estancia en esta población del Sr. Nuncio, reuniéronse en el Palacio Episcopal las Asociaciones piadosas cacerefias. En tan hermoso homenaje faltaba una representación de la Patrona de Extremadura: es que no tiene erigida Asociación en Cáceres, deficiencia lamentable en su tierra bendita, cuyos hijos le profesan entrañable y sincero amor. Esta falta intentan remediar los ciudadanos, renovando el culto de antiguo prestado a la Virgen de Guadalupe, en la ermita conocida vulgarmente con el nombre del Vaquero. Levantóse en la casa de Gil Cordero, el humilde vecino a quien se apareció la Virgen en las Villuercas, con intento de perpetuar la memoria del fausto suceso. Antiguamente acudían muchos ante la devotísima Imagen allí venerada; mas, poco a poco con la falta de asistencia llegó la ermita al triste abandono en que hoy se la ve. Pronto, pues, gracias a la munificencia de sus patronos, los condes de Adanero, y de cuantos aplauden y favorecen la empresa encaminada a procurar la gloria de la Morenita de las Villuercas será renovada la histórica capilla del Vaquero, y resurgirá el culto mariano guadalupense tradicional en los extremeños. Por de pronto, la Junta celebrada el 14 de Diciembre en la parroquia de Santiago' aprobó varias proposiciones, en la tercera de las cuales, proponía sé abriese el culto en la Capilla, el siguiente sábado, dia 20. Actualmente consiste en rosario, oración a la Virgen Santísima de Guadalupe, plática, salve cantada e himno a la Virgen. Las otras tres conclusiones tienen por objeto organizar la Asociación mariana. El alma

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de la Junta fué el P . Adalberto Delgado, franciscano, Director de las peregrinaciones al Santuario. Nueva Revista mariana, y el Santuario de Itati (Corrie^ites).— Con el nombre de El Mensajnro de Nuestra SeTiora de Itati sale a lus mensualmente desde el pasado Enero, otra publicación mariana, destinada a difundir las glorias y favores de la Virgen y la noticia de aquel Santuario, que está a cargo de los Padres Benedictinos de Nifto Dios (Argentina). Situado en Itatí, pueblo de la raya de Paraguay y La Plata, cerca de la ciudad argentina de Corrientes, perteneció al obispado de Paraná hasta el 4 de Junio do 1911, en que su Obispo seftor Bazán y Bustos, traspasó su jurisdicción sobre él al Sr. Luis M. N i e 11a, primer Obispo de Corrientes. La corona de la Virgen, construida en París, se evalúa en 25 mil francos: es un magnífico trabajo de joyería, y pertenece al estilo de las coronas imperiales del Renacimiento. Fué bendecida por Su Santidad León X I I I el 16 de Julio do 1899, solemnemente impuesta a la veneranda estatua por el Obispo Rosendo de L a Lastra y Gordillo el 16 de Julio de 1900, arrebatada por manos sacrilegas en la noche del 27 de Noviembre de 1902, hallada maravillosamente por uno de nuestros monjes a orillas del río Paraná a unas cuatro cuadras del Santuario el 5 de Febrero de 1905, y por fin, repuesta en las sienes de Nuestra Señora por el nombrado Ilustrísimo La Lastra el 25 de Marzo de 1908. De vez en cuando devotas romerías acuden al Santuario a visitar y satisfacer su piedad para con su Virgen y Madre venerada. Tal verificó a mediados de Febrero, la Juventud Antoniaoa del convento franciscano de la Merced, dirigida por su Fundador y Director el P . Lorenzo Mondanelli. A las 11 entraron en el templo mariano, y asistieron a la Misa solemne celebrada por el P . Virgili. Por la tarde, cumplidas las funciones correspondientes al programa, emprendieron el viaje de regreso. El Papa Benito XVy el misterio de la Asunción.—"En audiencia privada otorgada al Sr. Clino Cresta, canónigo de Como, por el Padre Santo, inanife.stó éste su ardiente deseo de glorificar a María Santísima por la definición del dogma de su Asunción a los cielos. A l recibir el libro del P. Renaudin, de nuestra Orden, intitulado: La définibilité de IMssowipíion, dijo: «Veo con mucho gusto esta clase de estudios y de trabajos. Es cuanto puedo decir ahora sobre el proyecto, y el gran deseo que tengo de promover la devoción a la Santísima Virgen». Y al terminar la audiencia, exclamó: «Está bien; os aseguro que cuando se haga la paz, ordenaré que se emprendan de nuevo los estudios concernientes a la Asunción». Regalo al templo del Pilar, y acción de gracias a la Virgen.— Proveniente de uua religiosa familia de Madrid, llegaba destinado al culto de la Santa Capilla del Pilar, un precioso cáliz de plata dorada, artísticamente cinceladj. Los devotos de la Pilarica mostraban de esta maneía el amor que le profesan, como consta en la leyenda grabada al pie del valioso regalo. El 8 de Marzo eran varios y de familias distinguidas, los que llegaban a Zaragoza y se postraban a los pies de la Virgen del Ebro. Alguna gracia especial habían alcanzado de la excelsa Señora. En efecto; el conde de Maceda, cuyo estado de salud inspiró serias in-

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quietudes, sufrió una operación quirúrgica en Madrid, con satisfac­ torio éxito. Para cumplir la promesa hecha a la Virgen en tales mo­ mentos, llegaron los condes de Maceda y de San Román, los duques de la Victoria, los marqueses de Aranda, la vizcondesa de Felihanes, D . Alvaro Tabeada y los doctores Ansart y G i l . Todos asistieron a l a misa del dia 9, encargada por los condes de Maceda en la Capilla Angélica, en acción de gracias a la Patrona de Aragón.

NOTICIAS

DE L A O R D E N

Causa de Beatificación. Con grande satisfacción hemos leíJo en Acta Apostolicae Sedis el Decreto de introducción de la Causa de Beatificación de tres Prelados y 2l3 socios que perecieron en 1792 a manos de los revolucionarios franceses, que les martirizaron horrible­ mente en odio a la Iglesia católica y por no haber prestado el jura­ mento cismático que se les exigía. Entre esas gloriosas víctimas de la fe plácenos apuntar tres, que vestían la cogulla benedictina, que fueron el Superior general de la Congregación de San Mauro, Vene­ rable Padre Ambrosio Agustín Chevreux, su 8ol )rino el P . Luis Ba­ rrean de la Tronche y el P . Renato Julián Massey, los cuales pere­ cieron en la carnicería hecha en el Carmen de París. Gloria será in­ mortal de la célebre Congregación de San Mauro haber podido juntar a los otros méritos que adquirió editando las Obras de los Santos Padres y Escritores antiguos, la de haber sellado con la sangre de su último Superior la fe católica y que le veamos y veneremos en los al­ tares. Los pocos detalles, que por ahora podemos dar del Venerable Padre Chevreux, son haber nacido el 13 de Febrero de 1728 y profe­ sado en la Congregación Maurina el 14 de Mayo de 17 14. Sucedió en el gobierno de la misma por defunción del P . Juan Pedro Chartrée Mousso en 1788 y fué diputado del Clero de l'arís en los Estados ge­ nerales que trajeron la Revolución. N o habiendo querido prestar el juramento, «fué condenado a muerte por sus principios re igiosos y martirizado en la iglesia del Carmen, el 2 de Septiembre de l792,» según lista qne publican loa Peíiís BoíZandwíe*, y el abate Barruel en 811 Historia del Clero. Del Venerable Padre Barreau también se dice que fué arrestado en el mes de Agosto por *no juramentado* como decían entonces, y del Venerable Padre Massey «por su fideli­ dad a la Iglesia católica.» Háse de advertir que ahora sólo se trata de la Cansa de los que padecieron por la fe en los primeros días de Septiembre de 1792, pues el mismo afio y los siguientes hubo mucho mayor número de vícti­ mas, pasando de noventa las que pertenecen a la Orden benedictina según se comprueba de las listas que cada día llevan los citados Bo­ landistas. Nuevo Prefecto de Propagan'la Pide.—A.\ mes de haber s'do nom­ brado nuestro Emmo. Cardenal Serafini Pro-Prefecto de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide, ha ocurrido la muerte del Emimentísimo Cardenal Gotti, de la Orden del Carmen, que ocupaba dii?. nísimamente la Presidencia desde 1902. Para llenar esta importantí-

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sima vacante, Su Santidad Benedicto X V se ha dignado nombrar al Eminentísimo Cardenal Serañui, que desde muchos años atrás había sido Consultor de la misma y pertenecía también a ella desde que fué elevado al Cardenalato. E a el X X V I " Prefecto que ha tenido esa renombrada Congregación, y el segundo de lotí benedictinos, pues ocupó la presidencia antes de él, durante cinco añoa ( 1 8 2 6 - 1 8 3 1 ) , el Cardenal Mauro Cappellari, más conocido como Papa bajo el nombre de
Gregorio X V I ( 1 8 3 1 - 1 8 4 6 ) .

Fiesta de Nuestro Padre San Benito en Santa Clara (Barcelona). — L a a Monjas Benedictinas, juntamente con los Oblatos seglares, celebraron con gran solemnidad y esplendor la fiesta del glorioso Patriarca San Benito. Por la mañana, a las siete y media, hubo Misa de Comunión general con plática para los Oblatos benedictinos, viéndose concurrida en gran manera. A las diez se dio principio a la Misa cantada por las Religiosas y por los mismos Oblatos y Oblatas, a los que se unieron todavía algunos otros caballeros y señoras y además los Reverendos señores Baldelló, Anglés (este también Oblato benedictino) y Puntí, de la «Associació Gregorianista» de Barcelona. La Misa gregoriana acompañada al órgano por el Sr. Artigas, produjo un efecto sorprendente, a pesar de ser la primera vez que se cant.iba en esta forma, tomando el pueblo tan activa parte. Por la tarde tuvo lugar una solemne función con exposición de su Divina Majestad como en el Oficio, terminándose con la profesión de algunos Novicios Oblatos y la imposición del sagrado escapulario a varios Postulantes. Predicó las tres veces el Rdo. P . D. Romualdo Simó, Director de loa Oblatos benedictinos. Durante el día estuvo el hermoso pendón de los Oblatos expuesto en el Presbiterio, como presidiendo los imponentes cultos con que los hij> s de San Benito honraban a a u excelso Patriarca. Y recordamos con esta ocasión que se está organizando una piadosa excursión de caballeros y señoras Oblatos a este Santuario con el fin de ofrecer y hacer entrega del precioso estandarte de San Benito, costeado por las limosnas de loa mismos Oblatos, como ya se dijo en el número de Diciembre de esta R E V I S T A . La excursión se verificará. Dios mediante, en el día 1.° de Mayo, vigilia de la festividad de la Virgen de Montserrat, que en el presente año debe celebrarse el lunes después de la Octava de Pascua, o sea, el día 2 de Mayo. Se invita a cuantos deseen tomar parte en dicha excursión. Oíra« ^eítas. —Se nos comunica que con ocasión de la fiesta de N . P . San Benito se han celebrado también solemnes cultos en honor del Santo Patriarca en San Pedro de las Puellas (en Sarria), en el Monasterio de Benedictinas de Mataró, en la iglesia de Nuestra Señora de Montserrat de Ñapóles, regida per JPadreade este Monasterio, etc. MATARÓ.—JSieccíón de Abadesa.—T?or renuncia de la señora Abadesa de las Benedictinas de Mataró, D.* Concepción Dalmau, fué elegida, el día 2 9 del pasado mes de Marzo, 1).* Encarnación Serra, natural, como la anterior, de la misma ciudad de Mataró. Actualmente desempeñaba en la Comunidad el cargo de Priora, en el cual le ha substituido la Abadesa dimisionaria. La nueva Prelada cuenta solamente 31 años de edad, aun no cumplidos, Ad mullos annosí

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SOLESMES, isla de W i c h t (Inglaterra).—tocias de plata.—El R e verendísimo P . Abad de ese ilustrísimo Monasterio celebró, el día 8 de Diciembre, sus Bodas de plata abaciales. Con este motivo fueron numerosísimas las felicitaciones que recibió, una de las cuales llevaba, además, el nombramiento de Canónigo honorario de la Catedral de Langres a favor del venerable P. Abad. A las indicadas felicitaciones añadimos la nuestra, muy cordial y sincera. BARBASTRO.—lío»ia«<erío de Ntra. Sra. de Pueyo.—Be una correspondencia que hemos recibido de este Monasterio copiamos lo siguiente: « E l día 18 de Marzo, fiesta de San Gabriel Arcángel, celebró por primera vez la Rda. Comunidad un oficio solemne en el altar de la Santisima Virgen, después de terminada la hermosa decoración del mismo y de todo el Presbiterio de esta pequeña iglesia. Muy agradecida quedará para siempre la Rda. Comunidad benedictina, y todos los amantes de la Virgen del Pueyo, al desprendimiento, devoción y generosidad de la Excma. Sra. D . " María Sarrato, Vda. del Excmo. Sr. D . Claudio Planas, la cual costeando los gastos de esta reforma tan importante y tan bien ejecutada por D. Ignacio Torrents y sus ayudantes, ha querido con ello dejar un grato recuerdo del día memorable, en que su sobrino, el Rdo. D. José Sarrato, celebró su primera Misa en este altar el año próximo pasado. Será, pues, desde este día un nuevo motivo para admirar más la hermosura de la veneranda Imagen, verla colocada en su nicho resplandeciente, en el Camarín y Presbiterio tan ricamente decorados, en vez del empapelado hecho en 1861, que se hallaba ya en estado deplorable y lastimoso. Ahora falta solamente que otros bienhechores nos favorezcan con sus limosnas para cambiar el viejo y gastado pavimento por otro que no desdiga de tales mejoras. Las obras de la nueva sección del edificio para agrandar el Monasterio van siguiendo, aunque lentamente por falta de buenas cosechas y por el actual conflicto europeo, que todo lo encarece.

NOTICIAS

VARIAS

En el fascículo de « A c t a Apostolicae Sedis», correspondiente al día 4 de Marzo próximo pasado, se promulga en forma de carta al i Cardenal Vicario de Roma, una hermosísima Exhortación de Su Santidad Benedicto X V a las damas católicas y familias cristianas de las naciones beligerantes, para que, en este saludable tiempo de Cuaresma y particularmente el día sacratísimo del próximo Viernes Santo, se unan en espiritual consorcio de oraciones, mortificaciones y limosnas, con el fin de obtener más fácilmente de la infinita misericordia del Sefior la cesación del terribilísimo azote de la guerra actual. Es un precioso documento que atestigua una vez máa, cómo la Santa Sede no deja de recurrir a todos los medios más eficaces para alcanzar la pacificación de los pueblos encomendados a su solicitud de paternidad universal.

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—Por la incesante labor pacificadora de Su Santidad en el cursa de la presente guerra, se le ha otorgado, con inmenso júbilo de todo el mundo, el Premio «Nobel» del afio 1915 en favor de la paz. —El Sacro Colegio de Cardenales ha experimentado una nueva y muy sensible pérdida con el fallecimiento del Eminentísimo Cardenal Jerónimo M . ' G o t t i . — H a b í a nacido en Genova el 30 de Marzo de 1834; hizo sus primeros estudios en la misma.ciudad: ingresó en la Orden de Carmelitas Descalzos a los 16 aftos. Terminados sus estudios con gran brillantez y ordenado Sacerdote, desenipefto por varios aftos una cátedra en la Universidad de Genova cou aplauso de todos. En 1881 fué elegido General de la Orden y confirmado en el cargo por expresa voluntad de Su Santidad León X I I I . En 1893 fué consagrado Arzobispo de Pietra y nombrado Internuncio en el Brasil, evitando con sus acertadas gestiones que estallara la guerra entre esta República y la de Bolivia. A l regresar a Italia, León X I I I le creó Cardenal con el título de Santa María de la Escala. En 1902 fué nombrado Prefecto de la Sagrada Congregación de «Propaganda F i d e » , cargo que ha venido desempeñando hasta eu muerte. —La Sagrada Congregación Consistorial ha dividido la diócesis de Comayagua, que abrazaba toda la república de Honduras, en tres partes: en la parte oriental ha erigido una nueva diócesis con el nombre de Tegucigalpa, capital de la República, y constituyéndola en Metropolitana: en la parte occidental ha constituido la nueva diócesis de Santa Rosa de Capan, y en la parte septentrional ha erigido el Vicariato Apostólico de Sau Pedro Sula. Este Vicariato Apostólico j la diócesis de Santa Rosa de Capan las ha sujetado como sufragáneas a la Metropolitana de Tegucigalpa. También ha dividido en dos la diócesis de Pouso Alegre en el Brasil, formando con el territorio norte de la misma una nueva diócesis con el título de Guaxupe, sufragánea de la Metropolitana de Marianna. —La Sagrada Congregación de Ritos, en la sesión plenaria de l8 de Enero formuló el Decreto de Beatificación o declaración de martirio de los Siervos de Dios Juan M." du Lau, Arzobispo arelatense, Francisco José de la Rochefoucauld, Obispo bellovacense, Pedro Ludovico déla Rochefoucauld Obispo aantonense y 210 compañeros, muertos en París en el mes de Septiembre de 1792, víctimas de la Revolución francesa en defensa de la fe. Entre ellos hay varios monjes de la Abadía de San Germán, perteneciente a la Orden de San Benito. (Véanse en las Noticias de la Orden del presente número). Su Santidad ha nombrado la Comisión de Instrucción de la causa de Beatificación en 26 de Enero del corriente aflo. —El dia 5 de Marzo falleció el Excmo. Dr. D. Valeriano Menéndez Conde, Arzobispo de la Metropolitana de Valencia. Es una pérdida muy notable para el catolicismo español, cuyos derechos sostuvo siempre con infatigable celo y energía indomable durante su largo pontificado. Siendo Obispo de Tuy publicó una célebre pastoral en defensa del matrimonio católico contra los proyectos secularizadores del entonces ministro de Gracia y Justicia, seftor Conde de Romanones, mereciendo el testimonio unánime de la nación católica )or excelencia, cristalizado en la ofrenda generosa y entusiasta de 03 católicos catalanes, que ofrecieron al Dr. Menéndez Conde un precioso báculo pastoral, adquirido por suscripción en todos los pue-

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HONTSERRATIHA

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blos de la región. Ocupaba la Sede de Valencia desde Diciembre de 1914. Descanse en paz el esforzado campeón de la Iglesia y de la Patria española, También ha causado gran sensación la muerte de la pulcra cultivadora de las letras catalanas, conocida en las familias de la nobleza barcelonesa por su ilustre abolengo y en mundo literario por su privilegiado talento, con el nombre Sor Eulalia Anzizu. En la flor de su edad abandonó el mundo con todos sus atractivos, para consagrarse con mayor holgura a la vida contemplativa y a sus trabajos literarios en el Real Monasterio de Pedra bes. En paz descanse el alma de tan virtuosa y ejemplar religiosa. —Por Real decreto ha sido propuesto a la Santa Sede para Obispo de Mallorca el Dr. Rigoberto Doménech Valls, natural de A l c o y , canónigo por oposición de la Catedral de Valencia; y para Obispo de Vich, el Dr. Francisco Muñoz, natural de Burjasot, canónigo arcipreste y Secretario de Cámara del Obispado de Barcelona: Ad multas ^ ^ " ^ g ^ j j j j i j ^ ¿ jjj^ hecho una nueva oferta de 20,000 liras para las victimas de la guerra en la desgraciada Polonia. Por honrosa distinción Pontificia han sido agraciados el Exce- ; lentísimo e Umo. Sr. Obispo de Madrid-Alcalá con el nombramiento' de Asistente al Sacro Solio Pontificio, y el Sr. Buenaventura Basse- [ goda y Amigó, de Barcelona, con la encomienda de la Orden de San Gregorio Magno, clase civil. El Excmo. e Umo. Sr. Arzobispo de Granada ha comunicado a la prensa, que, en atención a las actuales circunstancias, se ha acordado diferir hasta el afio 1917 la apertura del 2." Congreso Catequístico, que este año debía celebrarse en aquella capital. —Ha causado gran sensación en el mundo de la política española la dimisión del Sr. D Alfonso Sala, de su cargo de Director General de Comercio. L a concesión inmediata del Depósito Franco, hecha pública por el Gobierno, no ha satisfecho cumplidamente, ni mucho menos, a la opinión general de loa catalanes, que aspiraban a algo más positivo y de mayor provecho regional y nacional. — A consecuencia de la violenta actitud de Portugal, requisando los buques alemanes refugiados en sus puertos, Alemania ha declarado la guerra a aquella pequeña nación, y Austria ha roto con la misma sus relaciones diplomáticas. El conflicto europeo, sigue, pues, en auge. Aún no han terminado los terribles ataques de los alemanes al campo atrincherado de la Región de Verdón, iniciados con la violenta ofensiva de 23 de Febrero, cuando recrudece también la ofensiva rusa en el frente oriental, y la italiana en los Alpes y en el valle del Isonzo. Los austríacos van avanzando paulatinamente hacia Valona en Albania^ y junto con los búlgaros han empezado las escaramuzas contra el ejército franco inglés acampado en la región de Salónica bombardeando las defensas y la ciudad. Los turcos a su vez van per' diendo terreno en la región del Cáucaso, si bien obtienen señalados éxitos en Mesopotamia contra los ingleses. ¿De quién será la victoria? Y la paz ¿cuándo llegará? ¡Dios Nuestro Señor quiera concederla cuanto antes a tantas naciones y pueblos destrozados por esta cruelísima guerra!

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BBVISTA MONTSKBBATraA

CORRESPONDENCIA DE LA «REVISTA MONTSERRATINA^
Australia occidental, 29 de Febrero de I 9 l 6 .
Rdo. P . Director: L o s lectores de la R E V I S T A M O S T S K R B A T I K A se

han ido enterando, por varios números de la misma, de la prematura muerte del limo. D, Fulgencio Torres, segundo Abad de este Monasterio de Nueva Nursia, y de la elección que hizo de nuevo Prelado esta Comunidad en la persona del Rmo. P . D . Anselmo M . ' Catalán, entonces Abad Visitador de la Provincia española. El hacerles sabedores ahora de la feliz llegada de su Paternidad Ilustrísima a este su Monasterio y Diócesis de Nueva Nursia y de los festejos con que celebramos este para nosotros importantísimo acontecimiento, ea el objeto de la breve correspondencia que a continuación le envió. Privados de Padre los Monjes de esta Abadía, hacía ya más de nn año, suspiraban por el momento en que pudieran abrazar otra ves a BU nuevo Padre y Maestro. Habíamos quedado, es verdad, todos satisfechos y alegres con la acertada elección del nuevo Abad, hecha ya en el mes de Marzo del pasado año; nos regocijaban también y muchísimo, como a fieles hijos, las noticias que de ahí llegaban hasta nuestros oídos. Pero esto no bastaba; era necesario que lo viéramos de nuevo en esta Abadía, rigiendo los destinos de la misma, para que la felicidad fuera completa. Figúrense, pues, los lectores cuál sería el regocijo de esta Comunidad al recibir de BU Paternidad Ilustrísima, el día 6 del pasado Enero, un cablegrama anunciándonos el día en que salía de Colombo, último puerto antes de llegar a Australia, para reunirse cuanto antes con nosotros. La animación fué entonces general. Todos en seguida comenzamos los preparativos para hacerle una recepción la más solemne que fuera dado a nuestras fuerzas. Desde el primero de los Padres hasta el último de los novicios todos se esforzaron en contribuir con su ayuda a la preparación de los obsequios que debían tributarse al que Dios les enviaba como Padre y Pastor; así es que todos resultaron magníficos y gratos sobremanera al corazón bondadoso del Ilustrísimo festejado. Los claustros del Monasterio fueron profusamente engalanados, prestándose admirablemente para ello, con multitud de guirnaldas, cadenillas, banderas, campanillas de papel, gallardetes y otros adornos. De las cuatro ventanas principales de la fachada del Monasterio pendían colgaduras con la inscripción: J^Tfítcíter; mientras que en una hermosa franja encarnada, colocada encima del balcón de la celda abacial, podrá leerse en artísticas letras el sincero saludo quebróte espontáneo del corazón de los monjes de Nueva Nursia al tener entre

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ellos al nuevo Prelado: Ad multos annos. De diversas maneras se adornaron también la antecámara de la celda abacial y el salón del Monasterio. Pero en donde más se esmeró el buen gusto de nuestros artistas fué en el arco triunfal, levantado delante de la iglesia. Bajóla acertada dirección del Sr. Casellas, perito ebanista de Barcelona, algunos de los Monjes, ayudados por seglares, construyeron como por encanto un bellísimo y grandioso arco, que era la admiración de todos los que lo contemplaban. De estilo bizantino, terminaba en la parte superior con el escudo de nuestra España, puesto en medio de cuatro banderas también españolas; debajo de éste, en la parte principal se lela en un letrero, bellamente dibujado, la inscripción inglesa: « W e l c o m e » , Bienvenido; los escudos del Monasterio y de WestAustralia, con las banderas Pontificia, de Australia e Inglaterra, resaltaban admirablemente, adornando las dos columnas de tan hermoso arco. Desde éste hasta la puerta de la iglesia, los escudos de Corella (Navarra), ciudad del ilustrísimo Prelado, del Papa, de la Orden benedictina y de Irlanda en medio de palmas y banderas ofrecían magnífico golpe de vista, mientras que grandes banderas españolas, australianas, inglesas e irlandesas tremolaban en lo alto del Monasterio y del Colegio de Santa Gertrudis, saludando ya desde lejos al limo. P . Abad. Todos estos preparativos quedaron terminados en la mafiana del día 19. Entretanto, el dia 13 hablan salido de Nueva Nursia los P P . R o berto Bas, Prior, y Gerardo Castañares, para recibir a su Ilustrisima en Fremantle, puerto en que tenia que desembarcar, como lo efectuó el día 17 del mismo mes. Aguardaban a Sn Ilustrisima, además de los mencionados Padres, D . Pace, en representación del Excmo. Sr. Arzobispo de Perth, quien ofreció también generosamente su automóvil para que se trasladara a Perth el limo. P . Abad, el Superior de los Redentoristas de Perth, P . Creegh; el Superior de los P P . Oblatos de Fremantle, P . Callan, con otros señores sacerdotes. En Perth se detuvo el Hmo. P . Abad dos días, siendo agasajado por todos, especialmente por el Sr. Arzobispo y por los P P . Redentoristas. Finalmente, el día 19 de Enero dejaba su Paternidad Ilustrisima la capital west-australiana con dirección a su Abadía neonursina, a donde tendría que llegar a la una y media de la tarde. L a Rda. Comunidad benedictina, los Hermanos Maristas, las R e ligiosas de los dos Colegios de niñas con los habitantes de Nueva Nursia y sus alrededores se hallaban ya reunidos en la puerta del Monasterio. En el campanario algunos hermanos apenas divisaron de lejos el automóvil que conducía a Su Paternidad Ilustrisima, comenzaron a repicar las campanas como en las grandes solemnidades.

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Por fin, a la una y diez minutos de la tarde, el limo. P. D . Anselmo María Catalán, nuevo Abad Ordinario de Nueva Nursia, se encontraba entre sus hijos, siendo recibido por ellos con las más sinceras manifestaciones de amor y cariño. Inmediatamente se formó la procesión, encaminándose a la iglesia, en donde el coro del Monasterio cantó con entusiasmo digno del acto la antífona «Fidelis servns», compuesta exprofeso para esta circunstancia por el ya célebre compositor de este Monasterio, D. Esteban Moreno. Terminó por hoy la breve fnnoíón con la Bendición pontifical, dada por el limo. 8r. Abad a los circunstantes. Pero otro acto, aun más solemne, tuvo lugar el domingo siguiente, 23 de Enero: la toma de posesión del Monasterio y Diócesis por el limo. P . Abad. Siendo el de Nueva Nursia Ordinario, las ceremonias que para esta importante función señala el ritual de nuestra Congregación tuvieron qae reformarse no poco, resultando aún más imponentes. A las nueve menos cuarto comenzó la Misa solemne, asistiendo Su Ilustrísima en el Trono; terminada ésta, se dirigió la Reverenda Comunidad al Capítulo del Monasterio, en donde después de leído el Decreto de Confirmación de Propaganda Fide y otras cere- • monias. Su Ilustrísima habló por primera vez oficialmente a la Comunidad, respirando todas las palabras de su breve discurso la más profunda humildad y blanda benevolencia. Acto seguido nos encaminamos en procesión a la iglesia cantando el 7e Deum; aún nos aguardaban todos los fíeles, habiendo sido avisados de antemano para este efecto. A l l í , sentado el limo. P . Abad en el Trono, volvió a leerse el mencionado Decreto en latin e inglés; después, los Capitulares del Monasterio, arrodillados delante del trono, recibieron el ósculo de paz do Su Ilustrísima y besaron su pastoral anillo, prestándole la obediencia, actos que conmovieron profundamente a más de uno de los circunstantes; por último, también aquí el limo. Sr. Abad dirigió la palabra a los fieles en inglés; y era de ver el fervor y religioso silencio con que este óptimo pueblo escuchaba les correctas y cariñosas frases de Su Ilustrísima; y el entusiasmo con que después nos manifestaban su contento por tener a un Prelado que les predica en su propio idioma. Acabó la función también ahora con la bendioión que dio a los fieles el Umo. Sr. Abad. Pero aun no terminó aquí la fiesta; por la tarde, en el salón mayor del Monasterio tuvo lugar una velada literarío-musícal, en honor de nuestro amadísimo Prelado. L e incluyo el programa de la misma, para que vean cómo enmedío de nuestros trabajos apostólicos conservamos también la afición a las bellas artes. La orquesta la componen los Padres y Clérigos del Monasterio. Sólo me resta afiadir que todo resultó magnífico, siendo todos los

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números del programa aplaudidos repetidamente por la numerosa concurrencia. Componían ésta los principales vecinos de Nueva Nursia y sus alrededores. De los invitados de Perth casi ninguno pudo asistir, debido a diversas circunstancias; nos honró, no obstante, con su presencia Mr. Maxwell, célebre abogado de la capital y uno de los mejores católicos de ella, quien quedó sumamente complacido de todo lo que habia presenciado en Nueva Nursia, repitiendo que su venida a esta Abadía había sido una revelación para él y una educación religiosa que no esperaba encontrar en este apartado Cenobio. Después de un refresco, servido por los Monjes a los concurrentes, les volvió a dirigir la palabra en inglés el limo. Prelado, siendo también aqui de notar las apropiadas frases y el estilo correctísimo con que lo hizo. Así terminó esta fiesta, que dejará ciertamente imperecederos recuerdos en todos aquellos que la presenciaron. Para concluir le diré, Rdo. P . Director, que ahora parece que aquí todo se ejecuta más alegremente. Es verdad que para un campo tan vasto como es el que se ha confiado a las diligencias y cuidados de esta Comunidad, los operarios somos bien pocos. Pero todos sentimos las más firmes esperanzas de que dirigidos por la sabia mano del nuevo Prelado que nos ha deparado el cielo, todo irá haciéndose recta y provechosamente. En verdad todo nos hace creer que en la persona del l i m o . P . Anselmo M." Catalán, la bondadosa piedad del Señor nos ha concedido un digno sucesor de los dos célebres Prelados que le han precedido en el régimen de este Monasterio, los limos. Salvado y Torres. Perdone, P . Director, el que me haya extendido quizá un poco en •sta correspondencia, sabiendo que es siempre dulce al corazón de los hijos el poder hablar de sus queridos Padras. Afectísimo hermano en N . P . S. Benito D . R. F . , o. s. B.

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PATRI, PASTORI, MAGISTRO^»
ODE SAPHICA lilmo. et Rvmo. D- D. Anselmo M. Catalán, O- S- B. régimen abbatiale Novae-Nnrsiae felicifer ínchoanti dicata

T e Patrem nobis dedit en benignus teque Pastorem Deus et Magistrum; tot bonis gaudet cumulata summis haec tua proles. lam domus nostrae Pater institutus pervigil cunctam sobolem gubernes; Regulae iussa tuaiiorma semper eint Benedicti. Filies dextra moderare blanda justus existens simul et suavis, quam dedit Christus tibi nutriendam instrue gentem. Sedulus Pastor studio fideli foveas agnos; teneris levamen sis et ínfirmis; ad Olympica omnes pascua ducas. Regulae explana sapiens Magister verbo et exemplo documenta nobis semper ut íactis eadem libenter perficiamus. Haec ut observes, meritis paterno primus Abbatum Benedictus adsit, supplicesque adsint Monachi superna sede beati. Praesules quondam docuere et ipsi filies normas Patris Occidentis; Abba!, et illorum tu imitare gressus iugiter omnes.
( I ) Poesía leida en la velada dedicada al Rmo. P. Abad.

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Qesta Beccensis memoranda Patris alter Anselmas pius aemulare; cuius est nomen tibi, et actiones te simul ornent. Sicque Raymundi probitate fulge, sic Rudesindi supera labores, sic Veremundum sequero, universos vince et amore. Laetus ac tándem símiles tenellís filios caros oléis videbis; grataque haec proles erit ut racemis vitis abundans. Interim, fratres, hilares Parentem qui datur nobis, animi salutent; luctus abscedat, reboent et alte iubila cordis, Eja!, pro tantis cumulis bonorum huno diem laeti celebremus omnes; Tocibus noster chorus hinc canoris gaudia prodat. Nos regas Pastor, Pater ac Magister, ac tot hic annos numerare possis quot tenet lymphas mare, quotque nocte lumina coelum. r i o r e virtntum domus haec decora sit tua semper pietate clara; teque coUaudent Nova cum micabit Nursia nostra. Et sedes tándem meriti et corona sint tui in coelo gemínate merces; ac ibi aeterna sobolique iunctus pace fruaris.
D . RoMANüs R í o s , O . b . B . Monachus Neonursinus.

I I

Novae-Nursiae, 23 Jan. 1916.

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BKVISTA

UOMTSERRATINA

El Milagro, por el P. Juan Mir y Noguera, S. J. Segunda edición, co­ rregida y aumentada, tomo segundo y tercero.—Librería Católica de Hijo de Miguel Casáis, Pino, 5, Barcelona. De copioso arsenal puede calificarse la conocida obra del P . Mir acerca del milagro, cuya segunda edición se ha publicado reciente­ mente. En estos dos últimos volúmenes se trata con notable amplitud y competencia del Milagro en particular y del Milagro en apariencia, demostrando el autor una grande erudición y recto y seguro criterio, tanto en la exposición y demostración de la verdad, como en la expla­ nación y refutación de los errores. Sin embargo, parece que en obras de esta índole se requeriría aún mayor moderación en el empleo de ciertas palabras algún tanto despectivas y una forma de expresión y de lenguaje menos polémica y personal al combatir los adversarios. Y a se ve, empero, que procede ello del mismo amor y entusiasmo con que se defiende la verdad contra la ignorancia y no pocas veces la mala fe de los enemigos de la Religión católica. Por lo demás, la obra ya de sí tan importante y recomendable como sabe toda persona medianamente instruida, habría ganado toda­ vía no poco en interés y actualidad, si en esta segunda edición se hu­ biese utilizado más la bibliografía moderna acerca de las cuestiones tratadas, con lo cual se habría completado notablemente la obra. R . S.

La nueva Bula de Cruzada y sus extraordinarios privilegios, según la concesión de Benedicto X V . Comentario canónico-moral e his­ tórico sobre el Breve « U t Praesens*, por el P . Juan B. Ferreres, S. J. Precio; 50 céntimos. En la Revista Razón y Fe, publicó el P . Juan B. Ferreres, 8. J., un breve comentario a la nneva Bula de Cruzada. Ampliado este comentario, que contiene todo lo relativo al Suma­ rio general de Cruzada y a los Sumarios de difuntos, de composición.

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de ayuno y abstinencia y de oratorios, se hace en este folleto un claro, fácil e interesante estudio de todo lo relativo a la nueva Bula de Cruzada. Importa también a los fieles el conocer las facultades del Comisario y cuanto se refiere a las clases de Sumarios y limosnas. Los señores Párrocos, loe Confesores y los mismos fieles, sacarán abundante fruto de la lectura de este opúsculo y tendrán en él una segura guía para gozar de los extraordinarios privilegios que la bondad del Papa Benedicto X V ha concedido a su amado católico pueblo español.

La Abeja y la Colmena, por L . L . Langatroth, completada por Dadant: traducida por M . Pons y Fábregues.—Barcelona, Q. Gili, 1916.—Un volumen en 8." de 648 páginas y numerosos grabados, 9 pesetas. El conocido editor D. Gustavo Gili se esmera en dar a luz obras cuya reconocida necesidad hace que sean aceptadas con gozo por los amantes de la prosperidad de nuestra patria. Tal sucede con aquella cuyo título encabeza estas líneas. Nuestro clima y nuestro suélese prestan admirablemente a contribuir al crecimiento de colonias agrícolas, y en determinadas regiones, tales como Gerona, Extremadura, Salamanca, etc. con poco cuidado ha podido hacerse una espléndida explotación que ha rendido pingües beneficios a quienes han dedicado a ella una mínima parte de su trabajo. Por esta razón juzgamos que el presente libro podrá ser para los amantes de la agricultura de utilidad suma, pues explica minuciosamente cuanto debe saberse para llevar a feliz término dicha industria. E . C.

Aritmética

(primer grado), por D . Juan Palau Vera, fundador del

Colegio Mont d'Or.—Barcelona, Seix y Barral, 1916.—Un volumen en 8.° de 152 págs. El Colegio «Mont d ' O r » ha adquirido justo renombre por los métodos de ensefianza que ha puesto en práctica, y para su uso peculiar fia escrito su fundador el presente libro que da una idea exacta del método cíclico en que él desarrolla su enseñanza con las particularidades propias que su experiencia y estudios le han enseñado. C. O.

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KEVISTA MOMTSBRBÁTINA

El Cardenal Vive» y Tuto, de la Orden de Frailes Menores Capuchinos, por el F . Fr. Antonio María de Barcelona, de la misma Orden. Barcelona, L . Gilí, 1916. 8°, XV-615 págs. con 16 grabado» fuera de texto. 6 ptas. en rústica, 6'60 en tela. «Modestísimo En»ayo biográfico» llama el autor a su obra, que nosotros calificaremos de excelente biografía del insigne Purpurado hispano, gloria inmarcesible de la Orden de Menores Capuchinos, cuyo nombre no podrá menos de figurar en los Anales de la Iglesia, en los tiempos contemporáneos, por la parte activa que tomó en los más importantes negocios que ocurrieron a fines del Pontificado de León X I I I y principios del de Pío X . Con excelente acuerdo se d i vide la obra en dos partes, abarcando la primera la vida del biografiado hasta su elevación al Cardenalato, y la segunda los catorce aftos que le duró la vida en esta alta dignidad. Por vía de Complemento van cinco Apéndices. Verdaderamente el P . Fray Antonio María de Barcelona ha hecho una buena obra y prestado un gran servicio con su Ensayo biográfico, pues, si bien ya los E»tudio» franciscanos a su tiempo publicaron abundantes datos acerca del insigne Purpurado, esto no podía bastar para la generalidad del público, y se habría ido olvidando y oscureciendo la memoria del Emo. Vives, como ha sucedido con tantos otros. El interés que ha sabido dar a esta biografía es tal que no se cae de las manos hasta concluirla, lo cual, junto con la presentación y las láminas que lleva intercaladas, hace que aumente más y más su valor. F. C.

El Libro de la Salud: Cartas de un médico destinadas a la lectura en las Escuelas elementales, por Ricardo Pradels y García Muftiz.— Barcelona, Luis Gili, 1914.—Un volumen en 8.* de 176 páginas, 1 peseta. Es una obra de higiene, escrita con toda la amenidad y conocimiento del asunto que pueden requerirse en libros de esta índole: si a ello se añade que el autor ha escogido la forma epistolar y ha acertado en ella, no cabe decir sino que tales cartas son leídas con suma fruición, lo cual predispondrá agradablemente a que los consejos higiénicos desarrollados ordenada y convenientemente por todo el decurso de la obra, queden grabados en la mente de los lectores. Con esto creemos que el autor ha dado un gran paso para ver logrado el fin que pretende y que resulta altamente provechoso. El editor lo ha

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presentado muy elegante y económicamente a fin de lograr su introducción en las escuelas como libro de lectura. R . C.

Motsén Jacinto Verdaguer.—Recori

deis set anys darrers de sa v i d »

seguits de una impresió sobre la causa deis seus infortunis, per "Valeri Serra i Boldú. Bellpuig, 1915. Esta obra puede dividirse en cuatro partes: relaciones íntimas del autor con el insigne cantor de « L ' Atlántida»; narración de su postrera enfermedad, muerte y sepelio; autógrafos, juicio del autor sobre las causas de los infortunios del Poeta. Aplaudimos sin reserva la última publicación del Sr. Serra y Boldú, seguros de que ha prestado un buen servicio a las letras patrias. Ojalá todas las personas que conocieron íntimamente al ilustre Verdaguer hiciesen otro tanto. Fué tan en extremo sincera la poesía de Mossen Cinto, tan identificada oon él, que a menudo es imposible sefialar donde acaba el hombre y comienza el poeta; de ahí que el rasgo más insignificante, la anécdota más sencilla, resulta casi siempre de un doble interés. N o cabe, pues, ponderar el valor de una obra destinada a relatar anécdotas, htchos, relaciones, conversaciones íntimas con el eximio Vate durante el declive de su crisis dolorosa, hecha por persona de sano criterio, quien además de citar nombres y fechas, ha tenido el acierto de insertar nueve preciosos autógrafos que corroboran gran parte de los hechos mencionados. En la imposibilidad de referir los principales en él citados, nos contentamos en señalar las pérfidas e infructuolas instigaciones del desventurado P e y Ordeig; dirección y colaboración en las revistas La Creu del Montseny y Lo Pensament Cátala; BU visita a las ciudades de Lérida y Balaguer acompañado del autor, y, por último, la emocionante narración de sus últimos días. Termina el autor su interesante y valioso trabajo con un juicio acerca las causas de los infortunios que amargaron el último decenio de su vida, atribuyéndolo, como no puede menos de ser así, a la extrema sencillez e ingenuidad del Poeta hábilmente explotadas por los repugnantes y odiosos manejos de aquella detestable familia, alucinándole hasta el punto de pasar ante sus ojos por los únicos amigos que le quedaban en este mundo. L a obra del Sr. Serra aporta nuevos datos para demostrar la inocencia de prestigiosas personas a quienes la maledicencia o la irrefiexión había tiznado con denigrantes calumnias designándolas como verdugos del desgraciado Verdaguer. Repetimos

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nnBstro deseo de que se multipliquen obras como la presente, a fin de que las generaciones futuras puedan dar el fallo definitivo de cuáles han sido las causas y quiénes los verdaderos autores de los infortunios de nuestro primer Poeta a quien sus contemporáneos no han apreciado bastante, a nuestro juicio, ni como hombre ni como artista. XZ.

Maria,

Auxilio

de lot Crittianot,

por D. Federico Roldan, Canónigo

de la S. I . M . do Sevilla. Barcelona, L . Gili, 1915,8.», 147 págs., 1'25 pesetas en rústica. El Centenario do la libertad del santo Pontifico Pió V I I , de la Orden de San Benito, y del nacimiento de D . Bosco, han dado ocasión al docto y piadoso canónigo hispalense para escribir esta obra, que es nn Comentario de la invocación de la Letanía Lauretana, Auxilium Christianorum, añadida por aquel Pontífice, y cuya propagación se debió después al V . fundador de los Salesianos. Expónese, pues, la influencia de María en la redención del hombro y en la fundación, propagación y conservación de la Iglesia, todo lo cnal contribuye a que los fieks confíen más y más en Ella, e imploren su auxilio en todas las necesidades particulares y públicas. L a lectura de esta obra arraigará en ellos tan piadosos sentimientos. F . C.

Caltndari

folklóric,

d' ütgell,

per Valeri Serra i Boldú, prólog del

Dr. Benlloch, Bisbe de la Seu d' Urgell, segonaedició. El infatigable investigador, recopilador y divulgador del folklore catalán Sr. Serra y Boldú, acaba de enriquecerlo con esta nueva publicación del Calendario folklórico de Urgel, que por etapas viene publicando en el periódico «Plá d' Urgell» que ve la lua en Bellpuig. Con ello adquiere nuevo título al agradecimiento de su patria el ya benemérito folklorista, pues gracias a su feliz idea tan acertadamente llevada a cabo, todos podrán saborear la variada vida del pueblo del «Plá d* U r g e l l » , que es en la mayoría de las casas, la vida del pueblo catalán, en sus abigarradas manifestaciones cívico-religiosas do fíestas mayores, ferias, aplecs, remerías, etc., con las correspondientes usanzas, adagios, dichos y cantares; bello e interesante conjunto de poesía y sentimiento popular. Sigue un apéndice tan interesante quizás como el mismo libro, ti-

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tnlado «Devocionari popular», que contiene las preciosas plegarias en verso, con que nuestros cristianos abuelos pedían la asistencia divina para santificar todas las obras del día, desde el despertar hasta el acostarse. Oraciones sencillas, llenas de unción, que uno al leerlas en la edad madura, no puede menos de sentirse conmovido al recordar que fueron las mismas que balbuciente aprendió de los labios de una madre cristiana y que en el transcurso de la vida había quizás completamente olvidado. Si nuestro objeto fuera hacer un estudio y no una breve y sencilla reseña bibliográfica, con sumo gusto citaríamos algunas de ellas, para que mejor se apreciara, no sólo su sabor religioso, sino también el valor teológico de algunas de ellas. Terminemos alabando el sano criterio patriótico y religioso del autor, y recomendando a todos el nuevo fruto de su valiosa labor folklórica. A . C.

Malta y Roma, por D . Federico Roldan, Canónigo de la S. I . M . de Sevilla. Barcelona, L . ü i l i , 1915, 8." mayor, 227 páginas. Esta obra es una erudita y piadosa narración del itinerario qae recorrió en 1913 la Peregrinación española que tomó parte en el X X I V Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Malta, desde donde pasó a Roma para ganar el Jubileo con motivo del X V I Centenario de la Paz de la Iglesia. Es muy de agradecer al Sr. Roldan que haya publicado en libro separado los datos relativos a la parte que tomaron los españoles en el citado Congreso, que de otro modo habrían pasado casi inadvertidos. También son estimables los datos que aporta de la Ciudad eterna, convirtiendo su libro en Guia, útil a cuantos deseen aprovecharse de su contenido, por todo lo cual deseamos su difusión. F . C.

Manual de Perspectiva,

por el ingeniero Claudio Claudi, trad. de la

3.* ed, italiana, por el Dr. E. Ruiz Ponsetí.—Barcelona, Gustavo Gili, I 9 1 4 . - U n vol. en 8." de 86 págs. y X X X I I láminas. El autor expone en el decurso de la obra uno de los puntos primordiales del arte del dibujo, por cuanto es fácil ver en obras de notable sabor artístico defectos de perspectiva que afean notablemente la obra. Aunque el autor ha querido facilitar este estudio para las personas que no poseen suficientes conocimientos de Geometría, con todo,

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la lectura de la obra requiere una aplicación especial y constante, atendida la aridez de la materia y las dificultades que encierra.

B. C.

Lo gue lx>* pobres piensan de los ricos, por Fernando Nicolay, trad. de la última ed., por J. de D . S. Hurtado.—Barcelona, Gustavo Gili, 1913.—Un vol. en 8.» de 300 págs. Desgraciadamente, la idea que las clases más humildes de la sociedad tienen de las más elevadas es sumamente equivocada, a lo que ha contribuido notablemente la conducta de no pocos ricos que llegan a su vez a reconocer las miserias que se albergan en la sociedad. E l ilustre Nicolay, con su natural gracejo y humorismo de buena ley, expone las dificultades que objetan especialmente los pobres contra los ricos, y para unos y otros da enseñanzas sumamente provechosas y que necesariamente todos deben recordar. R. C.

Bibliofllia.—Eecull

d'estudis, observacions, oomentaris y noticies

sobre Ilibres en general y sobre qtlestions de llengua y literatura catalanes en particular, publicat per R . Miquel y Planas.—Fascicle X V I I . — J a n e r M a r 9 1915. Afortunadamente podemos rectificar lo qne dijimos en el artículo «Mercés», del número anterior, donde suponíamos había cesado la publicación de la excelente Revista Bibliofllia, de la cual acaba de aparecer el fascículo X V I I , magnifico e interesante como los precedentes. Es notable el primer artículo « E l cantjoner devot», d'en Miquel Artigues (segle X V I ) , así por el texto íntegro, con las variantes de otras dos ediciones del «Plant de la Verge María», como por las atinadas observaciones del culto bibliófilo Sr. Miquel y Planas. Merecen citarse, además, «Els estils clássics de l'enquadernació: A l dus, Maioli, Grolier», con trece grabados y dos preciosas láminas.— El «Blanquerna», d'en R. LuU; Una enquadernació miniatura», debida al pulcro artista J. Figuerola, etc. Ningún amante de nuestra literatura puede dejar de aplaudir la meritoria obra que viene realizando en todas sus publicaciones el ilustre redactor de «Bibliofllia.» XZ.

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La

nueva

Bula

espatíóla de Cruzada,

por el P . Miguel Mostaza,

8. J.—Bilbao, « E l Mensajero del S. C. de Jesús», 1915.—Un vol. en 8." de 80 págs. El nuevo Indulto concedido a los espafioles que favorecen al culto con sus limosnas prueba por una parte la necesidad de la penitencia para todo hombre, y por otra la benignidad de la Santa Iglesia en atender a las necesidades de la época presente, y aun a la mayor co­ modidad de los fieles. Acostumbrados al rigor con que hasta al pre­ sente se observaban los ayunos en nuestra patria, en adelante casi no parecerá ayuno la nueva forma de mortificación permitida por la Santa Sede. Todo ello nos obliga a mostrarnos más dóciles y sumisos a las prescripciones eclesiásticas.—Las dificultades que puedan ocu­ rrir se verán resueltas en el presente libro. R- C.
LIBROS CECIBIDOS Y R E V I S T A S : Véanse las cubiertas.

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REVISTA MONTSERRATINA

t
Difuntos de la Orden R . Hno. Mauro ( L e ó n ) Lampereur, profeso de S. W a n d r i l o , (Francia), muerto en Artois en la guerra, 28 de Septiembre de 1915. \ R . P . Mauro Bruckmüller, de Seitenstetten (Austria), 15 de Ene- | ro de 1916, a los 56 afios de edad y 3.3 de profesión. i R . P . Esteban Beer, de Mari Griea (Suiza), capellán del ejército | austríaco, fallecido en el Hospital militar de Trento, 24 de Enero, a. los 36 afios de edad y 16 de profesión. R . P . D . Luciano Fromage, de Solesmes (Francia), fallecido en la i isla de W i g h t (Inglaterra), a los 70 afios de edad y 45 de profesión, : el día 11 de Febrero. i ( A este venerable y santo monje se debe la redacción de parte de i la insigne obra L'Année Liturgique, que no pudo terminar el Revé- \ rendísimo P . Guéranger por habérselo impedido la muerte), R . P . Mateo Thompson, de San Bernardo ( E . U . ) , el 1.° de Marzo ; a los 35 a f i o H de edad y 14 de profesión. ^ R. Hno. Rafael Brader, de Disentís (Suiza), el 24 de Marzo. Cofrades, bienhechores y recomendados D . * Teresa Valles; D . ' Rosa Guasch; D . " María Galofré, en L a ; Bisbal. I D . " María Bas, en Igualada. .1 D . ' María de los Dolores Jordá y Vila, en Tarragona, : R. I . P. ¡

NOTA.—Damos nuestro sentido pésame a las respectivas Comunidades y familias, rogando a los lectores de la R H V I > T Í M O . N T S H K R A T I N A ofrezcan algún sufragio ea ' favor £e estos difuntos. Por ellos ofrecemos una misa el dia 21 de cada mes, dedicado ; a la memoria de N. P. S. Benito, Abogado de la buena muerte. i —Rogamos a los Directores de Centros de Cofradías que al mismo tiempo que nos '. transmiten las noticias de los cultos celebrados, nos avisen también de las def unciones : ocurridas en sus respectivas demarcaciones. •

