﻿Año X

M a drid, septiem bre, 1 9 28

N ú m .11 7

Acción Naturista
ORGANO DE LA SOCIEDAD VEGETARIANA MADRILEÑA

D I R E C T O R : C. RUI Z I BARRA
M É D I C O F IS I AT RA

D i r e c c i ó n y A d m i n i s t r a c i ó n : F U E N C A R R A L , 138, 2.°
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i: n^ telectuales
Hay palabras que ruedan por el papel impreso, y de tanto ro­ dar se decoloran y pierden su significado vivo y sustancial. Pre­ tendieron ser marca de selección, pero el desgaste, la pátina del uso constante, el descrédito, el ridículo, las redujo a una cora vacía, opaca, inexpresiva. Algo de eso ha sucedido con la palabra «intelectual». Mas no es sólo la palabra lo que se ha desvalorizado. Es también ese núcleo

“ CEREGUMIL“ Fernández
Alimento completo vegetariano. Insustituible en las intolerancias gástricas y afecciones intestinales
F E R N Á N D E Z & C A N ÍV E L L Y C.^— M á la g a

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de escritores sin caracterización concreta y que a veces convier* ten en un juego arbitrario la función augusta del pensamiento. Figuraos al intelectual ante las albas cuartillas, enristrada la pluma, vaga la mirada, indeciso el pensamiento. Probablemente necesitará algo que excite su cerebro; la taza de café y el cigarro que lanza espirales de humo, ténues, impalpables como la idea. Uno y otro se atraen y hasta cierto punto se neutralizan, porque el café es disolvente de la nicotina. Y entre uno y otro las ideas se precisan, se enhebran por relaciones y analogías y la forma de expresión surge mortecina y fofa unas veces, viva y precisa otras, animada por una gracia ligera, salpicada de gemas e irisaciones. De no ser el intelectual un temperamento moral austero, su preocupación preponderante será el expresionismo. La forma, el modo de decir las cosas dominará sobre el cuidado de las cosas mismas. De hecho todo se admite en el libro y en el periódico con tal que esté bien dicho, y el escritor se acostumbra a pensar que lo importante es el atavío con que la verdad o la mentira se visten. En el estilo está la fuerza de captación del escritor sobre el público. El estilo ha de ser trabajado como un hierro en fusión, ha de tener sabor y relieve, distinción y agrado. Es la técnica del oñcio que tarde o nunca se acaba de aprender. Pero el intelectual se encuentra ante un mundo de innúmeros competidores. No suele tener una sólida formación científica ni filosófica; su cultura es predominantemente literaria. Busca'aspec* tos, interpretaciones parciales de la vida, perspectivas personales. En su más alta función deriva hacia el ensayismo. Y si en su alma no alienta un idea! puro, rendirá homenaje a los dos ídolos des­ preciables: vanidad y codicia. Hasta qué extremos de mezquin­ dad, de bajas envidias, de adulaciones Innobles, de mercantilismo literario pueden conducir esas dos pasiones, es fácil presumirlo; pero siempre habrá que conservar—fuera de cierto género de literatura ínfima—las apariencias del decoro.

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Los impacientes buscarán los medios más rápidos de atraer sobre sí ¡a atención general. Para que sus voces no se pierdan en el tono gris, en el murmullo confuso y difuso que llena el ambien­ te, echarán mano de la paradoja, de la novedad rebuscada, de la actitud sensacional, del ataque a personas e instituciones, de lo que sea más apto para provocar discusiones apasionadas. Sin embargo, hay en el mundo corrientes de idealismo serio; hay sed de verdad. No es sólo que se gastan pronto las modas, es que se desacredita la actitud casquivana del malabarista inte­ lectual; Sobre el cañamazo secular de la vida civilizada el van­ guardismo puede dibujar fantasías dislocadas. Pero la literatura de vanguardia, ¿no toma principalmente su valor del contraste con el fondo normal del buen sentido? I-as sociedades no viven de impresionismo y de capricho, sino de ideas consistentes en sentimientos perdurables. El hombre que de ellos se liberta, el aventurero disolvente, disfruta indebida­ mente de las protecciones de la civilización. Todas las grandes cosas de que él se beneficia se han hecho a base de sacrificios de valores morales, de energías encadenadas. El es, dentro de la convivencia humana, un socio que disfruta del fondo colectivo sin llevar a él ninguna aportación. El disipa una parte de ese cau­ dal moral común, que los buenos acrecen con sus abnegaciones disciplinadas. Sobre una organización estable, que le ampara, levanta egoístamente su capricho destructor. Esa actitud no puede cubrirse con el dictado de intelectual. La misión del intelectual es concentrar las verdades dispersas, formar altas conciencias y enriquecer los espíritus. Ha de Juzgar de las cosas y de las ideas por lo que son en sí, por su profundi­ dad humana y civilizadora, no por su capacidad de entretener un momento a loa espíritus superficiales. Salvador MINGUIJON

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Criterio naturista sobre salud y enfermedad
(Conferencia dada en el Ateneo de Burgos, en Noviembre de 1927, por D. Casiano Ruiz ibarra).

Hemos de tomar el asunto desde su oiigen fundamental, desde su base filosófica; sin ésta creemos que no hay disqui­ sición científica posible. La significación de la palabra Naturismo no es interpre­ tada igualmente por todos los que la usan. Nosotros segui­ mos entendiendo por tal la acomodación, la adecuación de la vida al más exacto cumplimiento de la ley natural, en el sentido de que este cumplimiento significa el cumplimiento del deber, y que es el camino más directo para la consecu­ ción de la finalidad de la vida. Este concepto es contrario al artilicialismo; como reacción contra éste nace el naturismo. El artificialismo es expresión de adaptación de la vida a la satisfacción del deseo. En la antigüedad surgió el naturismo con las ideas hipocráíicas como reacción contra el sobrena­ turalismo; era éste la negación de la libertad humana; todo era efecto de las voluntades de los dioses a quienes había que halagar, cuya cólera había que aplacar, en cuyo holocausto había que sacrificar vidas. El naturismo de Hipócrates fué, como digo, reacción contra estos errores y expresión ya de que los fenómenos biológicos todos son efecto de leye.s p’^ e* establecidas—son fenómenos naturales —, leyes sapientísi­ mas y perfectas que el hombre debe llegar a conocer. Entonces ya se planteó el problema; problema completa y

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exclusivamente humano—el más humano de todos probable­ mente—, porque de los seres que conocemos, sólo el hombre tiene capacidad para elegir-entre hacer o no hacer ciertos y determinados actos. El hombre, como hombre, tiene libertad y por clia responsabilidad; como animal, tiene instintos que le obligan, y como cuerpo físico, está sometido a las leyes que rigen éstos, de las que no puede escapar. Es en cuanto hombre, es como ser de relativa libertad y responsabilidad, como puede plantearse el problema «naturismo o artificialismo», no en cuanto animal ni cuerpo físico, en donde no cabe elección entre el hacer y el no hacer. Y con esta aclaración, si se llega a entender, se disipa toda torpe interpretación del Naturismo en sentido primitivista y salvaje que algunos ma­ los propagandistas han exhibido y otros críticos a la ligera han aprovechado para acometer contra el Naturismo, sin re­ flexionar debidamente. No hay, pues, problema naturista sin libertad de acción; no lo hay tampoco si no se aprecia en la vida una finalidad. Pero con estos dos puntos de vista, el primero de partida y el segundo de llegada, entonces sí, unidos por caminos que con­ ducen del uno al otro, a manera de intrincada red de leyes na­ turales, se presenta ante el hombre el problema de cuál es el camino más recto, más seguro, más fácil, para alcanzar su finalidad. ¿Y cuál es esa finalidad? Para nosotros en este momento, en la necesidad de limitar nuestro problema a las necesida­ des de este momento, sea £a Salud; pero la salud humana, integral, en todas las manifestaciones de la vida humana, porque inseparables son por ser una la vida, y unidas todas las funciones por las que se manifiesta, rs lo que en forma más comprensible se expresa por la frase de todos conocida, aspirar a llegar a tener el alma de un santo, la inteligencia

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de un sabio y el cuerpo de un atleta, todo ello juntamente, armónicamente. Véase cuan distante de los que creen que el problema tiende a hacer animales vigorosos solamente. Con la mira puesta en esta finalidad—con la que a la vez se aprecia y admite el verdadero progreso—, se plantea el problema de ¿cómo se alcanza más fácil y seguramente?

Puestos ya en el camino, es decir, el hombre en la vida, aprecia de manera distinta su marcha en ésta; unos creen que su voluntad—mejor dicho, su deseo—debe ser la única brúju­ la que les guíe, se constituyen en centro de la creación a cuyo servicio debe estar todo cuanto les rodea; éstos son los artificialistas, los que creen que todo se puede hacer, que no hay limitación para el deseo humano, y sus esfuerzos se dirigen solamente a la satisfacción del deseo; éstos entienden que to­ das las ciencias y las artes, que todas las invenciones y des­ cubrimientos humanos son para ampliar la esfera de acción de los humanos deseos; es este criterio, a modo de pagana deificación del hombre, como constante caída en el pecado original. Los que así discurren piensan que se puede comer y beber como se quiera, respirar y vestir a gusto de cada cual, abusar de vicios y debilidades de toda clase, porque otros hombres, con su inteligencia, están en el deber de contrarres­ tar los efectos perjudiciales que pueden ocasionar las satis­ facciones de sus deseos; creen, en una palabra, que está en la mano del hombre el subvertir las leyes impuestas a cada ser por su propia naturaleza. Estos, lo primero que creen es que la enfermedad es un error de la naturaleza, y lo peor es que se lo confirman los encargados de cuidarte.

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Contrario a esto, y corno reacción contra ello, ha de en­ tenderse el criterio naturista. Según éste, la finalidad de la vida se alcanza mejor y más facilmente con el cumplimiento del deber; el hombre ocupa su lugar en el universo, y como todos los demás seres, tiene condiciones que cumplir, limita­ ciones a que someterse, puede hacer o dejar de hacer, pero con la seguridad de la obligada consecuencia de seguir su marcha en el paraíso o perder sus poderes, su felicidad, que en nuestro caso es su salud. Puede comer lo conveniente y adecuado a su naturaleza y seguir sano, o puede usar la fru­ ta prohibida y perder su salud; puede respirar el aire que su sangre necesita y tener ésta su composición normal, y puede utilizar atmósferas impuras con sus consecuencias naturales, etcétera, etc. El naturista cree que en las leyes que rigen la vida y el universo no caben errores; éstos son hijos de la tor­ peza humana.

Con este ligero diseño filosófico, entremos de lleno en nuestro problema y preguntémonos: En la época actual, ¿cuál de los dos criterios impera ordinariamente en cuanto a los problemas sanitarios se refiere? Nadie me negará que el arti ficialista. La mayor parte de los hombres civilizados de le época actual están convencidos de que la pérdida de la salud es un accidente completamente ajeno a su voluntad, en el cual son completamente irresponsables; que es la ignorancia o la desidia de los encargados de velar por la salud humana lo que hace que persistan los estados morbosos; que ellos no tienen más deber en cuestiones sanitarias que satisfacer ho­ norarios y dejarse manipular, mediante lo cual otros hombres

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se encargarán de restaurar su salud, como se restaura una pieza de automóvil o se aumenta la fertilidad de un campo de labor. Constantes Adenes en el paraíso creen que comiendo la fruía prohibida sabrán tanto como Dios e impunemente po* drán dejar de cumplir la ley divira. Por otra parte, los encargados de resolver los problemas sanitarios, en su mayor parte, ofrecen a esta humanidad re­ medio para todos sus males, y aunque fracasan, piensan y dicen que es su ignorancia actual la causa de los fracasos; pero no importa, que un día llegará en que con su inteligen­ cia y su estudio descubrirán la panacea contra el mal que hoy resulta incurable. ¿Cabe más artificialismo en esta manera de discurrir? ¿Cabe más ponerse al servicio del deseo humano? ¿Cabe más hacer creer al hombre que lo puede todo, que las limitaciones de su vida las podrá contrarrestar siempre con su voluntad soberana? Contra esto viene la reacción naturista a decir al hombre: «Sstás en un error si crees que tu salud va a depender de lo que otros hagan por tí. Tu salud depende de tí mismo y es sólo el resultado de tu manera de vivir, condicionada por la manera como viniste al mundo. No puedes vivir como quie­ ras, tienes que vivir como debas, y a los encargados de en­ tender en cuestiones sanitarias exígeles consejos y lecciones de vida; no busques que te propinen cosas secretas y miste­ riosas que por sus virtudes especiales contrarresten los efec­ tos de tu equivocado vivir, que esas no existen».
(Continuará,'^

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Los derechos de la infancia
por el profesor Domingo Barnés,
D tl Museo Pedagógico Nacional

Desde los primeros momentos de la Historia de la Pedago-gía brotan dos corrientes centrales en ella, que han persistido a través del tiempo hasta nuestros días: una corriente estric­ tamente pedagógica, que ha enfocado la educación como un proceso sustantivo, como un proceso esencial, y ha desenfo­ cado, en cierto modo, al niño como sujeto de este proceso. El niño había que incorporarlo, medíante el proceso educati­ vo, a la sociedad. Una incorporación lenta, gradual, que se deseaba fuese ¡o más rápida y activa posible. El padre tiene prisa por que los hijos p.^rticipen de sus mismos ideales. Dividida la ciudad por orientaciones e ideales diversos, •tiene prisa también porque los niños participen pronto de esos ideales. Y no es esto lo g'^ave, sino que, dividido también por intereses y pasiones diversas el hombre, busca pronto en el niño un aliado para lanzarlo a la lucha. Es inconsciente este proceso, pero no me negaréis que es real. El hombre de la ciudad, en su deseo de incorporar al niño ei sus sentimientos, ideales y cultura, suele provocar este -aprendizaje con una cierta incomprensión, cuando no con una negación explícita del ideal, del interés y del sentimiento de las demás ciudades. P;onto se lanza al niño a esta batalla, ■concibiendo la vida como lucha.

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Este es el resultado de la corriente pedagógica, exclusiva­ mente pedagógica. Su última palabra es incorporar al niño a la vida, como si el niño tuviera prisa por vivir la vida y como si no hubiera más vida que la del adulto, como si el niño no pudiera ni debiera vivir su propia vida y la vida real y sus* tantiva de la escuela. La segunda corriente, la corriente paidológica, enfoca, por el contrario, desde el primer momento, al niño. Ya veis que hablo de una corriente paidológica que surge del seno de la Pedagogía misma. Es decir, que así como los cristianos, dice Tertuliano, se l’aman «cristianos después de Jesucristo», la Paidología se llama así desde el último momento de la Paido­ logía; pero había paidólogos antes que Paidología, lo que es que el paidólogo se llamaba filósofo, como Platón o Rousseau, o se llamaban educadores, como Pestalozzi. Ya en Rousseau encontramos planteado el problema de la infancia. Es posible que deba más la Paidología a la Pedagogía y a los grandes educadores que a los paidólogos, que han cultivado esta cien­ cia con todos los refinamientos y exigencias de los últimos métodos experimentales. Y todavía hoy la lectura del Emilio, por ejemplo, y de los Diálogos de Platón, inclusive—y ya veis que el Emilio, por su título, es un niño y no un nombre; educación o Tratado de la educación es lo segundo; lo primero es Emilio, el n/no, porque la educación es de niño—, es más útil y sustantiva que la del manual más perfecto de Paidología. En Rousseau nos encontramos planteado el problema. La infancia no es un estado pasajero que hay que apresurar todo lo posible, sino que es un estado sustantivo que tiene sus fun­ ciones biológicas. Ya sabéis que en Biología hallar la función de una cosa es definirla biológicamente. ¿Cuál es la función de la infancia?

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Es el desarrollo, el desenvolvimiento; y la educación tiene ante este proceso dos funciones: de un lado, la negativa res­ petar ese desarrallo; «Maestro abstente, abstente», dice Rous­ seau. De otro lado, la función positiva: provocar, fomentar, apresurar este desarrollo. Ahora bien, en realidad, ¿cómo puede realizarse este des­ arrollo? Solamente mediante el ejercicio. ¿Qué es—dice Bovet en su discurso presidencial en el Congreso de Locamo—, qué es esto de la educación nueva, en último término, sino la plena educación funcional de que habla Claparede, en la que renace el principio de Platón y de Rousseau, según el cual «el niño es un ser que se desenvuelve y es esencialmente un ser activo cuyas facultades se desarrollan medíante el ejercicio»? En efecto, el desarrollo del niño nos lleva de la mano a la ley de la actividad. La actividad, el ejercicio, es lo que realiza el desarrollo del niño. Es más: no es sólo que las facultadescomo dice Bovet—se desenvuelven mediante el ejercicio; po­ dríamos ir más allá en buena teoría biológica; es que las fa­ cultades se crean y se forman mediante el ejercicio. Porque no podemos concebir la estructura del órgano y la función como dos cosas separadas e independientes que se desarro­ llan paralelamente y que se influyen la una a la otra. Es que el órgano se perfecciona conforme realiza su función y que la función se estructura, se afina y se define conforme se per­ fecciona el órgano. Es que ópgano y función forman un com­ plejo biológico que se desenvuelve plenamente, en su totali­ dad, en su conjunto. Por ejemplo; el órgano de la visión, el proceso de la visión, no podemos concebirlo como la suma de un órgano anatómi­ co que realiza ciertos movimientos fisiológicos de fijación de los ojos, de acomodación, etc, con otro proceso'psíquico, de las interpretaciones de la conciencia, de interpretación de los

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datos sensibles para llegar a la percepción, etc., sino que te­ nemos que concebir todo ello como un aparato que se autorregula a sí mismo, como una serie de movimientos fisiológi­ cos y psíquicos, como una serie de actos condicionados todos a su finalidad. ¿Quién, si no, puede explicarse cualquiera de los momentos del proceso de la visión por sí solo, aisladamente, sin la tota­ lidad del proceso que tiende, como todo proceso biológico, a su perfección y acabamiento? No podríamos explicarlo. En las explicaciones funcionales que han dado fisiólogos y psi­ cólogos ha faltado siempre algo; es como si pretendiésemos conocer exactamente el funcionamiento de una máquina con la simple visión de un tornillo, sin la visión de la máquina entera. Esto se ve y se comprueba aún más claramente con el sucesivo aparecer de la actuación de los sentidos. Sabéis que las sensaciones de la piel aparecen pronto en la vida. El niño recién nacido nota fácilmente, y le es desagradable, cuando el baño o la leche no están a la temperatura adecua­ da y conveniente. Son más lentas en aparecer las sensaciones gustativas o las olfativas, y son aún más lentas las sensaciones auditivas. Pues bien: Flesihg, el gran fisiólogo y biólogo, h i compro­ bado que el proceso de las vías nerviosas es distinto en unos y otros; que las primeras que se revisten de su vaina son las vías que van directamente a la piel, y las últimas son las vías acústicas, las del nervio acústico. Mediante el ejercicio, el niño tiene que perfeccionar sus ór­ ganos y su aparato motor. Esos movimientos y esas actitudes aparecen desde el primer día, pero, además, tiene que perfec­ cionar también sus órganos sensoriales. La primera percep­ ción, vaga, aislada, inconexa (la primera estructura, que di­ ría el moderno psicólogo estructurista), las estructuras más

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simples, tienen que ir cediendo a una visión total del mundo, cada vez más compleja. Pero no sólo tiene el niño, mediante el ejercicio, que unifi­ car el aparato motor y el aparato sensorial, sino que tiene que crearlo como tal aparato, integrado recíprocamente; tiene que crear lo que llaman los biólogos el aparato «sensomotor», es decir, la conexión del sensible y del motor, de los fe­ nómenos de conciencia con los movimientos que respondan y adapten nuestra conducta a la visión que de las cosas re­ cogemos mediante el aparato sensorial. Esto es lo que per­ mite que los movimientos y los fenómenos conscientes (el aparato motor y el aparato sensorial) no queden inconexos, no sean los eslabones rotos de una cadena, sino que formen realmente una cadena que convierta nuestro proceder en lo que se llama una conducta, una serie de actos, de acciones humanas, porque, además, en este punto intermedio del apa­ rato sensomotor es justamente donde aparecen esos procesos que se llaman intermediosEs raro que ante una situación nueva, el hombre responda con una conducta adecuada, de primera intención, improvisa­ damente. La característica del hombre es que es un ser que se para a pensar. Este pararse a pensar, esta creación de autodisciplina entre lo sensorial y lo motor es la conciencia, y es la ciencia y el arte, porque ocurre este .proceso maravi­ lloso en el hombre: el de que esos elementos intermedios lle­ gan a adquirir vida propia y sustantiva y llegan a ser culti­ vados por sí mismos. Estos elementos intermedios, este pararse a pensar, es la gran conquista que el niño puede hacer en la escuela- Es la labor más interesante que el maestro puede hacer con el niño. Que se pare a pensar, para que se liberte de la tiranía del medio, del acicate del medio, del excitante del medio, que se

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pare a pensar en la respuesta, porque en este pararse a pen­ sar no será una, sino muchas, las respuestas que se le ocurran, y podrá escoger la mejor, y, sobre todo, el sistema de respuestas llegará a cobrar autonomía, vida propia. Este principio de la actividad, este principio del ejercicio nos lleva de la mano al principio de la libertad. Porque sólo puede provocar el desenvolvimiento del niño una actividad espontánea, una actividad libre. Sabéis que el Congreso de Locamo, celebrado en agosto, ha sustentado su interés en este tema justamente: La libertad en la escuela. Parecía de temer que se realizase una especie de función de fuegos de artificio en honor de la libertad del niño y que degenerase todo en retórica vocinglera. Y no fué así; todo lo contrarie: ilustres pedagogos, los más ilustres de la Peda­ gogía contemporánea, conscientes de su deber y de su res­ ponsabilidad, más bien parecían impregnados del temor con­ trario, del temor a las extralimitaciones de la libertad, y se extendían eu discusiones respecto de «la libertad bien enten­ dida». Yo confieso que cuando oigo hablar mucho de «la li­ bertad bien entendida», sobre «la libertad verdadera», temo que se disipe la verdadera libertad, más o menos verdadera. Estas distinciones eran las más frecuentes en todos los dis­ cursos, y es que gravitaba sobre la Asamblea, a juzgar por las conferencias y discursos que han llegado a nuestras ma­ nos, gravitaba sobre ella, vagamente, una cierta concomitan­ cia entre la libertad del niño en la escuela y la libertad polí­ tica o social, sin comprender que la libertad política es una cosa y la libertad del niño es otra muy distinta, porque ésta es esencialmente una exigencia, un desarrollo del niño para formar y desenvolver su personalidad, no ya para expresarla.
(Continuará.)

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¡Esos son negocios!
La Compañía Arrendataria de Tabacos ha repartido la Memo­ ria que aprobó la Junta generál de accionistas, y en la que se ve •que el negocio del tabaco cada día es más próspero y que los accionistas tienen anualmente un buen dividendo a cuenta del humo que ios españoles lanzan al aire después de realizar extra­ ordinarios esfuerzos para lograr que se queme el tabaco que les auministra la Compañía Arrendataria. Según los datos de la Memoria, en el año 1927 recaudó la Compañía, por el concepto de tabacos peninsulares elaborados •en España y por la venta en comisión de otras labores, la cifra de 438.534-552,35 pesetas. Por papel sellado (Timbre) ha recaudado la bonita suma de 31^.048.854,69 pesetas. Hecha la comparación de venta de 1927 con la de 1926, hay ■un aumento a favor del 27 de 13.609.133,03 pesetas de tabaco y de 53.645.967,10 pesetas de Timbre. Como se ve, progresa el vicio de quemar tabaco y aumentan las transacciones que necesitan legalizarse con papel sellado. En total, los ingresos por los dos conceptos han ascendido a 753-583-407,04 pesetas. Los beneficios por comisión de venta y otros ingresos por intereses, alquileres, participación en las multas, etc., suben, de­ ducidos los gastos, a 9.762.044 pesetas. ¿Verdad que es un bonito negocio este del tabaco? Los beneficios se han repartido del modo siguiente: Consejo de Administración y empleados, 179.249,41 pesetas; dividendo, 7.110.000; reserva y sobrante para 1928, 2.472.794,64. Total, q.762.044,05 pesetas. ¡Y sigamos progresando, explotando los vicios!

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PAGINAS AJENAS

Contemplemos la naturaleza
De tal modo ha alejado la civilización moderna al hombre de la naturaleza, que su espíritu se ha encaminado en una di­ rección falsa y arbitraria, que cada día le aparta más de la verdad. Los habitantes de la tierra viven sobre el planeta sin saber donde están y sin darse cuenta de las maravillas quelos rodean. La observación de la más pequeña planta nos llena de ad­ miración. Un voluptuoso secreto estremece el fondo de toda con la. Los perfumes son una especie de éxtasis. Toda flor espera 1? realización de la orden divina. Hay en la vida de las plantas días de bienestar y de dicha, días de sufrimientoy tristeza. La vallisneria esparce sus encantos en la superfi­ cie de las aguas, mientras que el generador del pólen está en­ cadenado a sus pies hasta el momento en que rompiendo sus I j z c s se lanza a la superficie para abrazar a su prometida, palpitante de amor, que entonces desciende al fondo de las aguas para madurar el fruto de sus amores. Horas febriles,, agitadas; creeríamos que la sangre corre precipitadamente por sus venas. La planta es un ser. Yo he conocido un olmo que sedien­ to, en un terreno seco, ha enviado una raiz hacia un pozo ve-

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ciño y ha triturado las piedras para ir a beber. Se apercibie­ ron de ello por el descenso de nivel del agua. Otros árboles^ al verse separados por un foso del lugar fértil donde se delei­ taban, han hecho que sus raices pasasen por debajo y se ex­ tendieran en el lado opuesto.

De la planta al animal el interés va creciendo. Aquí en­ contramos en los insectos, en las abí-j^s, en las hormigas, y en lo más alto de la jerarquía viviente, en el perro, en el ca­ ballo, elefante, mono, las manifestaciones más curiosas del instinto y de la inteligencia. He probado demostrar la exis­ tencia de testimonios acerca del espíritu y del corazón de es­ tos seres. El perro es fiel hasta la muerte, ligado hasta la desesperación y el suicidio. Tiene el sentimiento de la justicia. El perro dei pintor Doyen se rompió una pata y un cirujano lo curó. ¿Cuá! no sería la sorpresa del pintor al ver un día que su perrito le traía a otro compañero con otra patita rota, y mirándolo suplicante, como si pidiera igual servicio para su amigo? Ui! elefante, en Pondichery, lleva una caldera roía a casa de un calderero para que la componga. Habiéndola recogi­ do después de compuesta, el amo se apercibe de que todavía la caldera tiene un agujero y se la enseña al noble paquider mo. ¿Qué hace éste? Recoge la caldera, la lleva a casa del obrero 30C0 escrupuloso, la llera de agua en una vecina fuen­ te y con la trompa erguida, levantando el recipiente sobre la cabeza del calderero, suministra a éste una elocuente ducha. En el J.irdín de Plantas, de París, un joven chimpancé, Ed­ gar, consiguió fabricarse un espejo, con un trozo de vidrio y un trapo negro; en él se miraba con la mayor complacencia.

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Estas contemplaciones nos enseñan que la naturaleza toda se halla construida bajo un mismo plan. La organiza­ ción general de la naturaleza se revela por sí misma. El uní verso obedece a leyes fijas, y la ley del progreso es una de las más principales. La gran ley de unidad y continuidad rige igualmente al más humilde vegetal como al hombre más eminente. Contemplar la naturaleza en sus flores o en sus es­ trellas es elevarse a la noción de lo verdadero por vías diver­ sas; es iniciarse por expresiones diferentes en los misterios -del infinito. ¿Cómo seguir el pensamiento bajo el cráneo de un perro o de un cabillo; cómo asistir al reparto del trabajo en las abe­ jas; cómo observar las costumbres de las hormigas, sus ex­ pediciones, sus combates, sus rebaños de pulgones, sus ce­ menterios, sin reconocer la inteligencia encerrada en esas mi­ núsculas cabezas, sin notar las lecciones de justo y perfecto socialismo que nos dan esos pequeños seres tan insignifican­ tes en apariencia? Asi debemos estudiar la naturaleza entera en todas sus vivientes producciones. ¿La literatura no ha celebrado dema­ siado las ficciones? ¿Por qué no se consagra ahora al estudio de la verdad? Las novelas repiten siempre las mismas histo­ rias; los teatros representan siempre las mismas obras. ¡Y sin embargo la naturaleza está ahí, el inmenso universo; los es­ plendores del cielo y de la tierra...! Abramos los ojos, mire­ mos y doblemos, multipliquemos, centupliquemos para nues­ tros espíritus, el placer de vivir la vida.
C amillb F lammarion

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NATDIUSTA

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Durante cl verano
Han ocurrido dos hechos dignos de tenerse en cuenta por los que sigan ei desarrollo del movimiento naturista médico-cientí­ fico. Uno, la publicación de unos artículos en un periódico polí­ tico diario firmados por acreditado médico alópata y escritor po­ lemista, en los que se hacen concesiones al naturismo, aunque considerándole ya inoportuno y como absorbido por la alopatía en lo que le considera útil. ¡Algo es algol Pero este escritor, que no parece'bien enterado» sólo ha leído parcialidades de la biblio­ grafia naturista y no de autores solventes en el terreno de la práctica raédico-naturista; del naturismo no conoce más que algu­ nas técnicas, mas no la doctrina fundamental. Indica esto la necesid,ad de exponer la doctrina lo más clara­ mente posible. Y esto será mejor que discutir, para que cada uno la vaya digiriendo como pueda, y ella se vaya reforzando con los ataques de los contrarios. Otro hecho ha sido la absolución por un tribunal de una audiencia de la nación,de un médico naturista titulado en Norte­ américa, acusado de intrusismo. Esto es otro síntoma. Somos más exigentes que nadie en cuestiones de intrusismo médico. Solos y calladamente estamos haciendo más labor en contra del intrusismo que la mayor parte de los Colegios médi­ cos de España. Lo que pueda tener de rebeldía contra lo ortodoxo nuestra

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actuatión no tiene otra finalidad que la elevación de la profesión médica. Pero nosotros entendemos por intruso sólo al charlatán, al que—sin responsabilidad legal ni moral—ofrece aquello que no puede dar y lo cobra. La sentencia de esos dignos magistrados parece haber coinci­ dido con este criterio, porque Argimiro Severon fué absuelto por­ que no dijo nunca que era médico-cirujano español, ni de ninguna Facultad, decía que era médico-naturista, cuyo título exhibió; trataba a los enfermos según esa doctrina, obtenía curaciones en desahuciados por la alopatía, como demostró con testigos; no era un charlatán. Pero los hay y peligrosos dentro de los que se di­ cen prácticos unos, profesores otros, naturistas, que han de dar mucho que hacer a sus perseguidores. ^No estará el remedio contra ese mal, mejor que en perseguir al Naturismo como doctrina, en respetarlo y exigir a sus repre­ sentantes suficiente bagaje científico y responsabilidad?

E l trabajo no es una maldición caída sobre los hombres. El trabajo es la exaltación del hombre. Por él quien lo rea­ liza se digniíica y enaltece. Nunca el trabajar, por humilde que sea, rebaja a quien lo practica. Quienes se rebajan ante sus propios ojos, aunque no se den cuenta, son los holgaza­ nes, los vagos, los que pasan por la vida sin hacer ni inten­ tar nada. Elsos si que se rebajan y se desprecian porque se consideran a si mismos incapaces de la misión más digna del hombre en el mundo: el trabajo. Y para esos debiéramos tener siempre en los labios la trase lapidaria de cierto santo cristiano: «El que no trabaje, que no coma». STEPHENSON

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DEL CONGRESO DEL FRIO
CONSOLATRIX AFFLICTORUM

En pleno verano resulta grato hablar de cosas gélidas, porque de la misma manera que quien medita mucho los «no­ vísimos» acaba por ordenar su conciencia, y el poner el pen­ samiento en el ecuador alivia a los que tienen el cuerpo en el polo, el leer, en estío, «noticias frescas», es evidente que nos produce una sensación de hipotermia. Ha bastado que en la segunda parte de la canícula se publicasen las conclusiones del «Congreso Internacional del Frío», celebrado en Roma la primavera pasada, para que en toda Europa se dejara sentir un descenso en los termómetros, acompañado de lluvias, vien­ tos, tempestades y tormentas. Procuremos prolongar esta influencia beneficiosa inflando un poco la «noticia fresca» (no puede serlo más) de las con­ clusiones del reciente Congreso Internacional del Frío. Desde luego, en él se han ocupado de multitud de asuntos relaciona­ dos con las bajas temperaturas. La geografía del frío, la higie­ ne, la patología, la terapéutica, la vereterinaria, la química, la industria y la distribución del frío han sido objeto de sendas comunicaciones y trabajos; pero lo que más ha preocupado en este Congreso han sido los asuntos relacionados con la ali­ mentación, y de preferencia con la carne. La «carne», que no es sólo un enemigo del alma, sino el más enemigo, sobre todo en las capitales de provincia, de todo el «mundo», que a su vez es otro enemigo; la carne, re­ petimos, ha reunido en su tomo a nada menos que tres Comi­ siones de sabios en el congelado Congreso italiano: la III, la VII y la XIV.

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AOCOON N A T C R IS W

En la primera, o sea en la III de este V Congreso, se ha tomado el acuerdo que para demostrar que el frío no tiene ninguna influencia, no vive sobre las vitaminas, al contrario, conserva mucho tiempo los alimentos ricos en ellas, y éstas son también conservadas por el frío, deben emprenderse es tudios minuciosos, por ser de gran interés determinar desde qué temperatura las vitaminas sufren desfavorable influencia del frío. En la segunda, o sea la Vil, el V Congreso Interna­ cional del Frío reconoce «una vez más» la importancia de la descongelación de la industria y comercio de la carne conge­ lada, y en la Comisión tercera, o sea la XIV, el Congreso con­ sidera que la adopción de un método internacional de inspec­ ción de carnes frigoríficas, tanto en los países productores como en los consumidores, constituye una medida importante y deseable y que tal método sólo puede adoptarse por inter­ medio de un previo acuerdo internacional, en cuanto al con­ trol de ganado y de la carne frigorífica, es decir, antes y des­ pués de la matanza. Todo ello es muy interesante, desde luego, pero aquí, como en muchas otras cosas, se ha de notar que el interés de la industria no es el interés de la humanidad. Por lo pronto, los alimentos que se conservan son alimentos muertos y no vivos, y como el objeto de la alimentación es conservar la vida, no parece que pueda lograrse por el mecanismo que conserva la muerte. La industria conservera es una industria funeraria digna de establecerse en el famoso campamento de los reyes donde durmiera Tufan- Kamen. Y es que una cosa es «alimentarse» y otra «nutrirse», como también son diferentes, aunque otra cosa digan lo biólogos de penúltima moda, la «nutrición» y la «vida» y distintas tam­ bién la «vida» y la «salud».
Doctor f lo r o

VILLANOVA

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LECTURAS ALENTADORAS

SI Q U I E R E S T R I U N F A R
El peor enemigo que un hombre de valer puede encontrar es^ sin Ja menor duda, el adulador. No temas a esos hombres que encuentran mal hecho todo lo que haces. Al menos te estimulan a perseverar en la obra, mejorándola hasta alcanzar la perfección. Pero teme a los que te aprueben siempre, a los que, hagas lo que hagas, lo encuentran maravillosamente bien. Esos son tus peores, enemigos, porque te fuerzan a estancarte excitando tu vanidad y haciéndote creer que has llegado a la mayor perfección alcanzable. Son muchos los aduladores que andan por el mundo. Pero pobre del que tiene la desgracia de tropezar con alguno y, vani­ dosamente, le prestan atención. Ese hombre, sea quien sea, está perdido. Huye de los aduladores si quieres ser algo. Justiprecia por ti mismo tus obras. Y procura que siempre la que realices mañana sea mejor que la de hoy. Y no hagas el menor caso a los queregodean tu vanidad dedicándote desmesurados elogios y hacién­ dote creer que has hecho Jo mejor que podías hacer. El límite de la perfección es inalcanzable. Y si te lo propones, mañana serás más perfecto que hoy. Pero para conseguir esto, es preciso que despidas de tu lado de mala manera a quienes te aplauden y te alaban sin medida ni tasa. STHPHENSON

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ACCION N A T tm iW A

Desde New-York.

COMENTARIOS
Loí? especuladores del cine parece que han vislumbrado una buena forma de atraer la atención del público, tratando de poner ante la curiosidad pública a los mejores galenos de la cirugía en este país, quienes aparecerán operando en la pantalla. Estos doctores son, según el Evening World, Charles Mayo, Franklin H . Martin y el D r. Geo W . Gril. Puede ser que la gente esté más interesada en ver cómo se corta a un cuerpo humano con el bisturí para aliviarle los dolores originados por tal o cual enfermedad ; pero a mí me interesa más el ver en el cine cómo se debe de vivir más pura­ mente y cómo ha de hacerse para que ningún doctor en ciru­ g ía tenga nada que hacer. Estas lecciones serían las que se deberían dar en el cine. Mientras tengamos necesidad de médicos buenos, ello quie­ re decir que estamos enfermos. Voy a repetir lo que ya dije otras veces : El ideal consiste en que no haya necesidad de cirujanos, ni buenos ni malos.
S abino

LEAL.

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Para que piensen los médicos; pero no para que lo practiquen los profanos

Muchos de los principales médicos de Europa y América, pertenecientes a la Escuela Alópata, están aceptando las teo­ rías vitalistas, o higiénico-naturológicas, sobre la causa de la enfermedad. Autoridad respetable para los alópatas es el doctor Federi­ co Treves, el médico de cabecera d ^ úllLmo Rey Eduardo, de Inglaterra, el cual ha escrito extensamente sobre este punto. En una .conferencia que dió en la Asociación Filosófica de Edimburg, tal como la cita Hereward Carrington, en su obra «Vitalidad, ayuno y nutrición», el doctor Treves dijo; «Las bases o cimientos de cuailquier sistema de medicina es el poseer una exacta y razonable apreciación de lo que es la enfermedad. Y lue aventuro a declarar que la base de la medicina a la moda, de sueros, inyecciones y vacunas, no está de acuerdo con los hechos, pues si un individuo estaba enfermo, la enferme­ dad era reprimida o sófocada; si tenía tos, se le combatía la tos; si no tenía ganas de comer, se le combatía la falta de apeti­ to con excitantes para hacerle comer, y así en todo lo demás. El conferenciante demostró sus proposiciones con estos ejem­ plos; Que lo primero que se mandfestaba en una herida o gol­ pe era la inflamación, la cual es un proceso de curación de la Naturaleza, que debía ser imitado y ayudado, no reprimido.

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Que ei catarro, con sus persistentes estornudos, era, práctica­ mente, el medio que la Naturaleza usaba para desalojar a las bacterias de las fosas nasales, y la tos removía y arrojaba las bacterias alojadas en la laringe. Que las manifestaciones de la tuberculosis eran igualmente un desesperado esfuerzo del cuer­ po para oponerse a la invasión y procreación de los mi­ crobios.» La verdad simple y clara tiene siempre que prevalecer, y no puede ser destruida por leyes o decretos, persecuciones, pri­ siones y tormentos. El tratamiento de las diversas formas de enfermedad por medio de drogas venenosas tiene que ser rele­ gado al olvido, tarde o temprano, y los futuros métodos de cu­ ración de la enfermedad será a lo largo de líneas de higiene, aire fresco, luz y sol, ejercicios, baños y masaje, y otros méto­ dos terapéuticos racionales. Ahora hien: ¿Cómo cura el ayuno? Pues, sencillamente, por medio de la eliminación y una apropiada oxigenación. Nos­ otros hemos demostrado que las diversas formas de enfermediui son un proceso curativo por la eliminación natural, y que el poder que repara y construye © 1 cuerpo es ^ que cura a éste. Que la fuerza o potencia vital que cura está dentro del cuerpo del hombre, no en las drogas. Hemos examinado a la célula en su estado normal y en su condición anormal o enfer­ ma, y en la enfermedad se encuentra dicha célula obstruida por elementos de nutrición parcialmente digeridos, por dema­ siado carbono y nitrógeno y escaso oxigeno. La sangre en el estado anormal está recargada con ácidos en lugar de tener un medio o elemento alcalino, como debe tenerlo un orga­ nismo en salud; la sangre alcalina es un potente germini■cida, y tiene una cuádruple función que ejecutar; Primero. Llevar elementos nutritivos a las células del cuerpo. Segundo. Transportar oxígeno a las células. Tercero. Traer los deshe-

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chos de las células a los órganos naturales de eliminación. Cuarto. Actuar como un gerrainicida. La eliminación desde cada una de las células es llevada a cabo por la alcalinidail de la sangre, por un proceso eléctrico, que continuamente tiene lugar en el interior del cuerpo, y que es generado por medio de la combinación de los fluidos ácidos y alcalinos a tra­ vés de las membranas. Durante el ayuno, la sangre se vuelve más oxigenada, el hierro en la sangre transporta ed oxígeno a las células, y el dióxido de carbono por combinación con los com­ puestos de sosa es recogido y arrojado, y el cuerpo descarbo­ nizado. En todas las formas de enfermedad hay exceso de car­ bono y escasez de oxígeno en la sangre. No existe ningún otro proceso de eliminación que se compare con el ayuno. Durante ol tiempo de un ayuno, todas las células están haciendo un trabajo de eliminación, y cuando las células quedan libres de obstrucciones no puede haber enfermedad. DI ayuno remueve el exceso de nitrógeno y de carbono en el cuerpo. Recuérdese que en un cuerpo normal únicamente hay un 13 por 100 de carbono y un 2 ,2 5 por 100 de nitrógeno, y que es la alimentación excesiva en elementos de carbono y nitrógeno lo que causa las enfermedades, por la formación de compuestos tóxicos en el cuerpo. El exceso de urea se en­ cuentra en el compuesto químico de C O N,, el exceso de ácido úrico está en la fórmula química C, H. N4 O,; como seve, todos estos compuestos abundan en nitrógeno y carbono y disminuyen en oxígeno. El ayuno es el único proceso científico para arrojar del cuerpo todo exceso de estos elementos tóxicos. El ayuno alivia la congestión de cualquier órgano. El ayuno ayuda a la fuerza vital en el proceso de eliminación. La sobrealimentación o abuso en el comer causa la enfer­ medad, y el ayuno cura haciendo un reajuste. No importa lo

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que digan los principales libros de texto de fisiología que se usan en las Universidades y Colegios de Medicina. La experiencia personal es la única absoluta e infalible de la verdad que podemos conocer. Los textos de fisiología que se estudian en las Universidades norteamericanas, en la décimoséptima edición de Kirke’s, en la página 4 4 0 , dicen: «En el ser humano la muerte ocurre comúnmente entre los seis y diez días después de la total privación de alimento, pero este pe­ ríodo puede ser considerablemente prolongado tomando una pequeña cantidad de alimento, o aun solamente agua. Los ca­ sos tan frecuentemente relatados de supervivientes después de muchos días o aun semanas de abstinencia han sido debidos a las últimas circunstancias antedichas o a otras no menos efec­ tivas que evitan la pérdida de calor y humedad. Casos en loscuales la vida ha continuado después de una abstinencia total de alimento y de bebida por muchas semanas y aun meses, existen únicamente en la imaginación del vulgo». Yo no sé hasta qué punto han sostenido esto los profesoresde Fisiología, pero lo que si puedo decir es que dichas ense­ ñanzas son erróneas, como íué demostrado por los cuarenta y dos dias de ayuno, en 1877 y 1880 , por Enrique S. Tanner, médico alópata. El segundo ayuno, de cuarenta dias, fué ve­ rificado bajo las más rigurosas pruebas y exigencias de la. comisión de médicos que lo vigilaban, y en los primeros ca­ torce días de este ayuno no tomó ni una sola gota de agua. El descubrimiento de que la enfermedad puede ser curada por la autonutrición, o sea ayuno voluntario, y firme resolu-ción mental, demuestran que cuarenta dias sin alimento no es. el límite de la resistencia humana, que no fué accidentaJ, y que ocurrió de la siguiente ¡iianera. El doctor alópata Enri­ que S. Tanner, de Duluth, Minesota, en 1877 , hizo un viaje a Mineapolis para consultar a buenos médicos especialistas-

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para que le hicieran un reconocimiento y diesen un buen tra­ tamiento para recuperar la salud. Un reumatismo en sus formas más graves, complicado con reumatismo al corazón, fué ol diagnóstico que de su enfermedad hicieron siete de los mejo­ res médicos alópatas de esa ciudad, declarando que su caso era completamente incurable. Un asma del más insidioso ca­ rácter le impedia dormir en una posición natural, y sufría de intensos dolores. El doctor Tanner dice que en aquel tiempo, y de acuerdo con las enseñanzas profesionales de su carrera en la Universidad, él acariciaba la idea de que diez días de abstinencia de todo alimento le darían una muerte segura y poco dolorosa. La vida no tenía para él, en aquellas condicio­ nes, ningún aliciente para vivirla. La muerte vendría a ser una bienaventuranza para su estado de sufrimientos. «Diez días de ayuno—pensaba—me abrirán las puertas de la muerte y pondrán fin a mis males incurables.» Más adelante dice: ccYo emprendí el ayuno sin ninguna pre­ via preparación, solamente con la esperanza de que su lenta y benigna acción me librara de este mundo. Pero cuál no sería mi sorpresa al descubrir que cada día de ayuno mi estómago descansaba absolutamente y libraba a mi cuerpo de los inso­ portables dolores, y, como una consecuencia natural, al quinto día de ayuno yo estaba tan aliviado que ya pude acostarme en posición natural por un poco de tiempo y dormir algo. Yo continué el ayuno con fervor, y cada día descubría en mí mismo un alivio sorprendente en todo mi organismo. A los once días ya podía respirar mejor y normalmente, y el equi­ librio de las fuerzas de todo mi cuerpo se comenzó a manifes­ tar, y me sentía tan bien como en mis dias de juventud (yo tenía entonces cuarenta y siete años). En la noche del día un­ décimo me retiré a descansar, esperando dormir una hora; pero cuál no sería mi asombro al despertar al otro día y ver

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que el sol estaba en el cénit; había yo dormido tantas horas por primera vez como no lo había hecho en muchos meses pasados. Fui entonces a ver al doctor Moyer, el médico de mi mayor aprecio, y uno de los siete que me habían desahuciado, y le pedí me hiciese de nuevo un examen concienzudo de mi estado. El me examinó minuciosamente, y casi sin poder ha­ blar, por la confusión que le embargaba, me dijo: «Pero ¿cómo es esto posible, doctor Tanner? Su corazón está funcionando perfectamente, y ésta es la primera vez, desde que le conozco. ¿Qué es lo que usted ha hecho?» «Pues sencillamente—^le res­ pondí—, yo he dado un absoluto reposo a mi estómago en es­ tos últimos once días, y yo mismo estoy asombrado de seguir viviendo, y lleno de dicha, cada día más, pues mis mayores sufrimientos han desaparecido.» El doctor Moyer, sorprendi­ do, estuvo largo rato pensativo; mi experimento no tenía pre­ cedente en la historia médica. Después, recapacitando, excla­ mó: «Doctor Tanner: De acuerdo con todas las autoridades médicas, usted estaba a las puertas de la muerte; pero verda­ deramente hoy le veo mejor que nunca desde que le he tra­ tado». El me habió de llevar a cabo una discusión general del fenómeno que presentaba mi caso, y no quería creer la evidencia de sus sentidos. Yo continué mi ayuno, bajo su ob­ servación, por treinta y un días más, haciendo un total de cuarenta y dos días de ayuno. »Desde aquella fecha hasta hoy día, que tengo más de ochenta años, yo no he sufrido ninguna recaída ni ataque de mi enfermedad del corazón, reumatismo y asma. La. historia de mi ayuno, contrariando mis deseos, íué hecha pública por un médico compañero, y un sensacional artículo de columna y media fué publicado en una sección del periódico «St. Paul Pioneer Press», de Mineapolis. Un grito general de «ilmposibte!» y de «;Fraude!», etc., fué lanzado por al público, más

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especialmente por los de la profesión médica, y el sentimiento fué tan intenso, que desde aquel momento fui públicamente ridiculizado, denunciado como un farsante, y era el blanco de todos los dicterios y objeto de toda clase de amenazas y de­ mandas que tendría que responder más adelante. «¡Pruebast ¡Pruebas!», se exclamaba. Yo ofrecí que en determinada fecha repetiría el ayuno, si la Sociedad Médica nombraba o elegía a los observadores, y, después de muchas promesas de volun­ tarios a hacerse cargo de la vigilancia de mi experimento, éste fué, finalmente, arreglado que se verificara en el Clarendon Hall, de la ciudad de Nueva York, bajo la inspección de la Facultad del Colegio Médico de Nueva York, Estados Uni­ dos. Este segundo ayuno fué llevado a término sin dificultad.»

Dicen los vegetarianos belgas
Una hectárea de tierra de cultivo, dedicada a la alimentación del ganado, para producir carne como alimento, produce 160 a 165.000 caloñas. Una hectárea del mismo terreno, cultivada de ce­ reales, permite obtener 4.450.000 calorías, o sea de 16 a 18 veces más de calorías. jQué hermosa solución para salvar el franco nacionall En lugar de comprar cereales con libras y dólares, producirlos en el país, utilizando mejor la tierra.

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N O T I C I A S
I-a Sociedad vegetariana madrileña va a comenzar pronto sus habituales conferencias, suspendidas durante el curso pasado. • También se habla en dicha Sociedad de proyectos de coopera­ ción con vistas a productos alimenticios, para todo lo cual hay que ir pensando en que la nueva Junta, que deberá constituirse este año, la constituya gente joven y animosa.

El próximo Congreso internacional vegetariano se celebrará en Julio de 1929, en la ciudad de Steinschonau, bajo los auspicios de la Unión alemana de las Asociaciones para la Medicina natu­ ral, Higiene y Reformas sanitarias, en colaboración con la Unión vegetariana internacional. Tendremos al corriente de este aconte­ cimiento a nuestros lectores, al que pensamos asistir, como a los anteriores Congresos internacionales.

N E C R O L O G I C A S
Nos enteramos por la Prensa americana del fallecimiento, por un atropello de automóvil, de una hija del publicista naturista señor Esteve Dulín, de la Argentina: niña de corta edad. Com­ prendemos el dolor de los padres y a él nos asociamos sincera­ mente.

También ha fallecido este verano en su fábrica «El Morqui» (de Terratcig) el Sr. D. Vicente Durá Rous. De todo corazón da­ mos el más sentido pésame a su señora viuda e hijos.

