﻿Año X

Madrid, mayo, 1928

Núm.113

Acción Naturista
ORGANO DE LA SOCIEDAD VEGETARIANA MADRILEÑA

D I R E C T O R : C. RUI Z I BARRA
M ÉD ICO FISIATRA

D ire c c ió n y A d m in is tr a c ió n : F U E N C A R R A L , 138, 2.®
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D E S D E TAMP A:

ALIMENTACION
La alimentación adecuada es un factor tan esencial, que sin ella no es posible curar cierta clase de pacientes. Esta es una de las grandes dificultades con que a diario tropezamos nosotros; el pueblo está acostumbrado a comer muchas co­ sas que le perjudican y le enferman, y lo que más daño le

“ CEREGUMIL“ Fernández
Alimento completo vegetariano. Insustituible en las intolerancias gástricas y afecciones intestinales
FERNANDEZ & CANIVELL Y C^— Málaga

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hace es, a menudo, lo que más desea y lo que él cree mejor. Es tal la ignorancia, que riruchos creen que, fuera de la carne, pescado y huevos, no hay nada que alimente bien. Hay pa*>cientes que están tan atiborrados de alimento, que, al empe­ zar un tratamiento, lo más indicado es ayunar unos días, y, cuando el médico se lo explica, rara vez aceptan de buen grado. Nosotros, en nuestra institución, evitamos los ayunos todo lo que podemos ; los substituimos con dietas restringidas } • logramos los mismos resultados. Desde la fundación de nuestra institución, comprendiendo ia necesidad de alimentación adecuada para nuestros pacien­ tes, establecimos restaurante vegetariano, como uno de Jos más poderosos recursos terapéuticos. Cuando nuestros pacien­ tes procuran sus comidas en nuestro restaurante, la cura se logra con muchas menos dificultades y más rápidamente. Cuando tenemos que tratar pacientes afectos de neuraste­ nia, dispepsia, catarro gástrico, colitis, enterocolitis, mal de Bryght, diabetes, cáncer o cualquiera forma de un proceso de, autointoxicación, si lo dejamos en libertad para comer en sus casas o en otros establecimientos, aun con un plan bien expli­ cado, descubrimos multitud de errores, que disminuye la cooperación que el paciente debe dar a su médico. No basta abstenerse de carne y pescado, como creen mu­ chos inexpertos vegetarianos ; hoy tenemos muchos alimen­ tos desnaturalizados, como el azúcar refinada, la harina blan­ ca y todos los alimentos preparados de ella, tales como pan, macarrones, fideos, pasteles, flanes, púdings, natilla y otros muchos. Además, aun dentro de un régimen vegetariano de Jo más racional y científico posible, hay necesidad de indivi­ dualizar la dieta de muchos pacientes. Esto casi siempre es un problema no muy fácil de resol­ ver, pues no basta saber lo que conviene a cada paciente : es necesario investigar qué es lo que digiere y asimila bien entre las diferentes cosas que le convienen, y esto no está siempre a la vista. Hemos observado durante veintiún años que una gran

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parte de los dispépsicos que han venido a nuestro restaurante han mejorado desde el primer día con el simple cambio de alimentación. Esto prueba que la dispepsia era producida por la intoxicante alimentación ordinaria, que, en nuestra expe­ riencia, no es sólo responsable de las perturbaciones gástricas, sino de innumerables procesos de autointoxicación, los cuales causan enfermedades de todas descripciones. La nefritis albuminúrica, el cáncer, la diabetes y miles más son efecto de repetidos y continuados errores de alimentación, y nadie puede curarlas sin seleccionar una dieta adecuada ; pero sí se curan con una dieta adecuada y un tratamiento re­ generador. Nada en el mundo cura sífilis o sifilíticos como un ayuno, o una dieta muy restringida y un tratamiento hidroterápico, y mucho mejor si se asocia el tratamiento electrónico ; pero el individuo que pretenda curarse de esa enfermedad usando la dieta corriente, nunca logra otra cosa que suprimir síntomas temporalmente. Por muchos años se ha estado investigando y profundi­ zando en los misterios de la alimención, y no fué fácil hallar base para una dieta científica ; hoy, afortunadamente, tene­ mos conocido el principio de la alcalinidad de la sangre como condición fisiológica y los diferentes alimentos que contribu­ yen a restablecer y conservar esa condición, así como los que la tornan àcida, cuya condición disminuye su vitalidad y es­ tablece las acumulaciones mórbidas y la propensión a toda clase de enfermedades. Mantengo, y de ello estoy absolutamente persuadido, por veintiún años de observación y experiencia, que para curar la enfermedad y prevenir su reproducción es necesario usar una alimentación adecuada a la idiosincrasia del individuo y ajus­ tada a los principios científicos de la ciencia de alimentación. dr. m . g . a r g u e l l e s . Tampa (Estados Unidos), mayo, 1928.

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La desnaturalización denlos medios naturales A

No es raro el caso en que, a raíz de alguna enfermedad padecida por alguno de los que nos llamamos naturistas, surja el amigo piadoso y nos dispare la siguiente frase : —Yo creí que ustedes, los naturistas, no se ponían nunca malos. Bien, mi amigo. Ahora, escuche usted. Yo soy un ferviente naturista, y practico la higiene natural a rajatabla. Me alimento sólo de frutas, ensaladas crudas y pan integral. Me baño en agua fría todos los d ía s; tomo mi baño de sol cotidianamente, si las nubes lo permiten ; hago ejercicio completo diariamente, duermo bien, etc., etc. Pero (aguce el ingenio) sucede que... las frutas que me como las cogieron verdes del árbol, para poderlas transportar, y han madurado en la banasta, con mengua de su vitalidad; el trigo de mi pan le muelen en cilindros, en lugar de piedras, con lo que destruyen elementos alimenticios vitales del gra­ no ; el agua de mi baño ha recorrido kilómetros a cubierto del aire y del sol, sirviéndomela, finalmente, por cañerías de plo­ mo, con grave quebranto de sus propiedades vivificantes; el sol que tomo me da a través de una capa de polvo, humo y gases, que le quitan parte de su eficacia actínica; el aire que respiro está lleno de impurezas y menguado de oxígeno, con lo que me quita ios colores que me dió el del campo, y la tierra que piso, ¡a y !, no es tal tierra, sino baldosas cocidas,

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cemento, asfalto, alquitrán, piedras sobre firme artificial, etc., todo lo cual no son sino adulteraciones de la tierra original, con anulación de sus propiedades electromagnéticas... El amigo que me escucha tambalea abrumado, y de su pecho sólo puede salir débilmente una exclamación : —¡ Ah ! Ya ve usted, mi querido amigo, que en las grandes ciuda­ des todo se nos sirve a los naturistas en caricatura. Las frutas adquieren colores en la cesta, como las mujeres en la per­ fumería ; el sol se nos da envuelto en siete velos de impure­ zas, como el bicarbonato en frascos, cajas y papeles ; el aire (es un decir) parece de fabricación al por mayor, por lo des­ cuidado de su rem ate; el agua viene por tubitos de metal, ni más ni menos que cualquier comprimido de la farm acia; y la tierra nos la dan cocida, como las patatas, o, por lo me­ nos, asada, ¿ i ^ extraña, pues, que nuestros órganos pro­ testen alguna vez? Vea, pues, la necesidad ineludible de marchar al campo io más frecuentemente posible a buscar las cosos originales y sin adulteraciones. Esto hacemos nosotros uno o dos días por semana, al menos. Pero aún hay más. ¿ Usted cree que, siendo descendientes directos de padres que comían y vivían antifisiológicamente, y algunos francamente enfermos, no hemos de traer a este picaro mundo predisposiciones y taras que nos hagan enfer­ mar alguna vez ? Y ¿ usted cree que, siendo nosotros seres pasionales, en mayor o menor grado, no hemos de desequilibrar nuestros humores alguna vez, dando lugar a crisis equilibradoras ? Ya ve usted cómo el llamarse naturista no da certificado de inmunidad a todos los males, pues el medio, la ley de he­ rencia y nuestra condición pasional impiden que así sea.

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—¿Cuáles son, pues, las reales ventajas del naturismo? —interroga mi amigo. Las reales ventajas del naturismo son tres, principales, en el orden físico. Primeramente, que consigue un indefinido progreso en la salud y resistencia, porque logra que cada en­ fermedad o crisis realice una depuración orgánica (cosa que no consiguen las drogas, abonadoras de síntomas), con lo que va retrasando el momento de la muerte y las probabili­ dades de que ésta sea repentina o inesperada. Segundo, que consigue un progreso notable en la salud y constitución de ios hijos (por lo que es el magno procedimiento eugenésico). Y en último lugar, porque evita, en general, la agonía de la muerte, siendo ésta tranquila. Es decir, el naturismo es eubiótico, eugenésico y eutanásico. No hay ni que decir que en el orden moral despierta sen­ saciones optimistas y vitales, y que en el orden mental da sugerencias luminosas y altruistas, y constituye una discipli­ na o clave de comprensión del Universo, porque se adentra en las mismas raíces del instinto y de ia razón. De todo esto que le digo deducirá usted la grandísima im­ portancia que tiene el naturalizar la vida (que esto es natu­ rismo), cosa que en un grado ínfimo podemos conseguir los naturistas de las ciudades, presos ante el deber de predicar la doctrina a la gran colmena humana de la urbe artificialisía e ir consiguiendo la paulatina liberación de la colectividad, que gime bajo la impía garra de la civilización material. De Madrid salen los domingos al campo y ia Sierra cientos de miles de personas a buscar el oxígeno en su propia salsa ; en Madrid también ha habido un descenso de consumo de carne de seis millones de kilogramos en un a ñ o ;,io s campos de deportes son vivero de la nueva generación (aun con todos

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'SUS errores atléticos); las fruterías aumentan ; los médicos que •aceptan medios y criterios naturistas (aunque no se declaren tales), también,.. No podemos quejarnos, pues, de ia marcha que lleva nuestra labor, y digo nuestra labor porque, pese a todas las apariencias y opiniones, creo - firmemente que el 8o por loo de todo este resultado es el fruto de la semilla echada por los que rendimos culto a la Naturaleza, en ocho o diez años de incesante laboreo; pues no hay que olvidar que algunos naturistas hemos laborado constantemente en socie­ dades montañeras, filosóficas y médicas, y alguno de nosotros lleva dadas más de 300 conferencias naturistas en España. Es también una consoladora realidad el nacimiento de -«ciudades-jardines» alrededor de las grandes poblaciones, que nos darán, al fin, sol, aire, tierra y agua sin mixtificaciones ni envases, como la almendra o la espinaca nos da el fósforo vital y asimilable, que en balde pretende darnos el farmacéu­ tico en sus fosfatos. Naturalicemos la vida, querido lector—que tú quizá eras el amigo que me hablaba—, que esto no puede ser sospechoso a nadie. Vivamos puros y optimistas, aderecemos la vida de sencillez, que es la cuna donde nace la v irtu d ; despreciemos ias pompas, vanidades y apariencias, que sólo logran la mons­ truosidad de ia forma, a expensas .de la eficiencia del fondo; cantemos un himno a la Vida en todos los actos de nuestra cotidiana tarea ; convirtamos, con la magia de nuestro cora­ zón, en ternura y emociones espirituales las penas y sufri­ mientos inherentes a esta existencia terrenal..., y cuando los aldabonazos del Destino nos llamen en la hora postrera, deje­ mos, con una sonrisa en los labios, que nuestra alma—no conturbada por los maléficos influjos de sueros o drogas—se difunda entre la brisa, las flores, las nubes, y pase, serena y

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luminosa, a su verdadero reino de paz, para continuar la tra­ yectoria inmortal de su vida íntima en manifestaciones sin fin. Y estoy seguro que, cuando uno vive y muere así, en la Naturaleza se advierte un vibrar de emoción. Perdona, lector. Me he puesto poeta, olvidando que no debo ser más que médico... Pero, ¡ es que el Naturismo poetiza tanto la Medicina I E duardo ALFONSO Madrid, mayo, 1928. Médico naturista.

N O T I C I A S
S ociedad V egetariana M adrileña .— Durante el presente

curso, esta Sociedad ha suspendido sus manifestaciones ex­ ternas para dedicarse a un estudio de su mejoramiento inter­ no, del cual se espera que al año próximo pueda presentarse al público en condiciones de dar fe de una vida nueva e in­ tensa. Sigan tranquilos los asociados que confian en la Junta di­ rectiva y aquellos pacos impacientes y criticones que mani­ fiestan disgusto, porque no perciben la vida de la Sociedad ; tengan un poco de paciencia y la debida disciplina, aunque no se hagan las cosas a su gusto, y piensen que es criterio de la Directiva que en estos tiempos no consiste la verdadera propaganda en actuar mucho en público, sino en actuar bien, con oportunidad y acierto. Recibimos de Barcelona un proyecto para la federación de todas las Sociedades vegetarianas y naturistas de Cataluña, en cuyas bases parece regir la idea de hacer desaparecer per­ sonalismos y criterios unilaterales. Deseamos sea un éxito esta intentona y que ella sea el principio de algo serio y científico, en cuanto a organización colectiva de partidarios de las ideas naturistas, aunque preferiríamos que se evitara dar de pri­ mera intención apellidos al Naturismo, ni aun el de integral, que, por haber sido mal aplicado antaño, tiene mal abolengo.

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Dominio de la palabra
La palabra es un privilegio del hombre. Mediante ella se distingue de los seres irracionales. Es la palanca que mueve el progreso de los hombres. Es la expresión del pensamiento; lo que equivale decir: pensar primero y hablar después. Mien­ tras más cultivado el pensamiento, tanto más sabia será la palabra. Ella es una arma poderosa del hombre, quien, según su educación, la usará para el bien o el mal. Usada para el bien, resulta constructiva, porque une a los hombres como la cal une las piedras del edificio. La palabra controlada es como el vapor, que en una máquina se convier­ te en una fuente de energía de gran utilidad para el progre­ so. Pronunciada oportunamente, la palabra puede resultar su­ mamente beneficiosa, porque puede evitar muchos males, plei­ tos, duelos entre amigos y hasta guerras entre pueblos herma­ nos. Wilson ha dicho: que la gran guerra europea se habría evitado si los estadistas hubieran conversado antes. Usada la palabra para el mal, es destructora, porque divi­ de a los hombres como el terremoto divide las murallas. Es origen de muchas calamidades, tanto en la vida pública como privada: conspira revoluciones y disuelve hogares. Asi, pues, hay que evitar las palabras arrogantes e indiscre­ tas, porque el mal que sale de nuestra boca es como una bala perdida, que bien puede matar a otros o a nosotros mismos. Hay que hablar con oportunidad o guardar un silencio dis­ creto, porque después de la palabra, el silencio es el poder más grande que hay en el mundo. Cállate o di algo mejor que el silencio, dijo Pitágoras. Muchas veces nos lamentamos por ha­ ber hablado, y casi nunca por haber callado. Sabemos, sin duda, cuán difícil es a veces callarse en una

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'discusión acalorada y retener la réplica mordaz que se tiene en la punta de la lengua, como la bala mortífera, pronta para convertirnos en victimarios. Aquel que es incapaz de gobernar su palabra, nunca sabrá realizar cosas grandes. Una frase burlona ha decidido la suer­ te de más de una amistad y de más de un reino. Hay muchos hombres que no han tenido éxito en la vida porque eran inca­ paces de resistir a la tentación de decir cosas ofensivas y mor­ daces a costa de los demás. Pues hay palabras que parten más los corazones que las espadas mejor afiladas, palabras cuyas heridas no cicatrizan nunca y nos hacen sufrir toda la vida. El mentiroso, el jurador en falso, pueden robarnos nuestro buen nombre, la joya más preciosa que poseemos. No nos roban di­ nero, y, sin embargo, nos hacen realmente pobres, porque el honor vale mucho más que el dinero. Debemos, por lo tanto, tratar de ser siempre verídicos, evitar la mentira y ser sinceros. No prometer nunca algo que estimamos no poder cumplir. Nuestra palabra debe tener la fuerza de un juramento; tarde o temprano saldrá la verdad a la luz, como el sol con su aurora deslumbrante. Pero hay circunstancias en la vida en que el silencio puede ser inconveniente y que es necesario ser elocuente. Debemos mostramos indignados contra la crueldad, la mentira y, en general, contra todo mal. Debemos propagar el bien. «Hay una lengua de oro en la boca de los bienaventurados», dijo un santo. Pero aun la verdad hay que decirla con mucho tino y mu­ cha discreción, pues más vale callar que decir la verdad con malevolencia. Hay que evitar las discusiones. De los que discuten, nin­ guno tiene razón: el uno porque está equivocado en el tema y el otro porque discute. Si somos pendencieros, creamos una atmósfera igual a nuestro alrededor, pues cosechamos sólo lo que hemos sembrado. El que quiere ser respetado tiene que respetar primero, y el que siembra vientos cosechará hura­ canes. Nada hay más indigno de un hombre que pasar la vida en disputas y pleitos.

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Para adquirir la facultad de hablar, tenemos que apren­ der primeramente a escuchar. Fuera de que el escuchar con atención y respeto las palabras del orador, pertenece a los bue­ nos modales de una educación exquisita, cosechamos con ello también grandes beneficios para nosotros. Muchas palabras y muchos hechos se grabarán en nuestra mente y pueden sernos muy útil en la vida. La palabra escrita es otro factor muy importante. Lo escri­ to es una voz viva que perdura generaciones. Los escritores mueren, sus monumentos se derrumban, pero su palabra si­ gue viviendo. Son como aquellas estrellas desaparecidas milla­ res de años, cuya luz brillante llega aún a nuestra tierra Esto pasa con tantos sabios de la antigüedad, cuyos cuerpos se han vuelto cenizas, pero cuyas lenguas nos hablan aún a través de sus libros. Asi de sus sepulcros se esparce una luz benéfica o rayos mortíferos, según han sido, buenas o malas, sus obras. Con la pluma debe tenerse, por lo tanto, mucho más cuida­ do que con la palabra. Pues la pluma hiere a veces más que la uña del león. Vale más, por lo tanto, dejar la palabra dura ahogada en el tintero y no escribir nada que en el momento de la muerte quisiéramos ver borrado. Las cualidades que debemos ambicionar, por lo tanto, son la moderación y la dulzura de la palabra y un poco de indul­ gencia para los demás. Los hombres de una educación eleva­ da y de vasta experiencia son generalmente más pacientes e indulgentes, mientras que los menos cultos y estrechos de es­ píritu son menos tolerantes y perdonan menos. «La boca del sabio está en su corazón, y el corazón del necio está en su boca», dijo Salomón. Por regla general conviene más ser un poco tardío de oído cuando una frase nos parece demasiado pesada o picante, y ligeros de imaginación cuando, por el contrario, parezca en­ cerrar alguna idea buena. Y terminaré con la célebre frase de Amado Ñervo: «Las palabras que salen de mi boca 'serán lirios en flor.»
M artin SLO TO SCH .

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N o t a s de la P r en s a c ie nt íf ic a
(1) La horchata de almendras.— Dr./.
Sandoval Amorós {Conclusión) En ambos casos recurrimos a las horchatas de almendras como alimento hipotóxico, que algunas veces podemos darla menos grasa y más azucarada, y así obtenemos un régimen que tiene la ventaja de «ser diurético y de ser un buen modificador de la insuficiencia hepática por el azúcar». En las nefropatías.— Tenemos un capítulo extensísimo en es­ tas enfermedades, en las que la horchata de almendras puede tener múltiples aplicaciones. En las nefritis agudas, cumplida la indicación de la dieta hídrica, y cuando queramos proporcionar al enfermo una ali­ mentación rica en calorías hipotóxica- hipoclorurada, tendre­ mos en la horchata un recurso ideal. En las nefritis crónicas, las uremígenas, sobre todo, siempre que la hipertensión no contraindique una cantidad excesiva de líquidos, y necesitemos un alimento hipoazoado, lo encontra­ remos en la horchata, que es diurético, de fácil digestión y que puede ser un substituto precioso de la leche en aquellos enfermos que tengan para ella alguna intolerancia. Resumen.— Vemos, con todo lo que antecede, que la hor­ chata de almendras, ora sola, ora alternando con jugo de fru­ tas o extracto de cereales o de legumbres, puede constituir, y do hecho constituye en muchos casos, un recurso dietético de
(i) Los médicos naturistas españoles venimos usando la horchata de almendra como recurso dietético diario, desde hace treinta años.—Nota de la' Direacián.'

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gran valor, que en estos tiempos, en que existe ese afán, muy justo y razonable a veces, exagerado otras, de industrializarlo todo, hasta los alimentos que hemos de dar a nuestros enfer­ mos, de tal modo que, si unas veces el acierto preside ese em­ peño, al compaginar sus propiedades organolépticas con su ca­ pacidad nutritiva, en otras, desgraciadamente, no ocurre otro tanlo, y son muchos los preparados alimenticios que corren por el mercado, en alas de una propaganda exagerada, que, si ng producen trastornos a nuestros enfermos, tampoco tienen aque­ llas virtudes que se les achacan. Por eso, en los numerosos casos en que recurrimos a esos preparados artificiales (caldos y extractos de cereales y legum­ bres, extractos de carnes, etc., denominados de varias mane­ ras), podremos, con éxito, recomendar el uso de la horchata de almendras, de tan fácil preparación en todos sitios, que se puede elaborar poco antes de darla al enfermo, con lo que no son de temer fermentaciones y descomposiciones, y cuya ma­ teria prima es de tan fácil conservación. Termino con las siguientes conclusiones: 1. * La horchata de almendras es un alimento hipotóxico, hipoazoado, graso, de gran valor energético, puesto que un vaso de horchata, hecha según la técnica explicada, da 207 calorías. 2. * Se puede usar como alimento único durante varios días, y alternando con leche, caldo de cereales y legumbres, en todas las enfermedades infecciosas. 3. * Que es de gran utilidad en las gastropatías, ya sean hiper o hiposténicas; en las úlceras gastroduodenales, en las di­ versas enteropatías, enfermedades hepáticas y renales. 4. * Será siempre un recurso precioso en los múltiples casos en que, teniendo necesidad de un alimento hipotóxico, se tro­ piece con manifiesta intolerancia por la leche.
(Estudios Médicos, septiembre 1927, Murcia.)

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PARA INICIARSE EN NATURISMO

Reglas y consejos prácticos sobre la Salud
Por C. RUIZ IBARRA (Mèdico)
I

Alimentación
La importancia de esta función no necesita coméntanos. Mas, merece la pena estudiar la irregularidad con que se realiza desde un punto de vista sanitario; a ello y a su reforma van dirigidas una buena parte de las activi­ dades que en estas páginas se vienen desarrollando desde que vieron la luz primera. Recalquemos hoy lo esencial. Alimento sano no es aquello que al azar se introduce en el estómago; sino aquello que debidamente transformado por el organismo es utilizado por éste en su parte útil para sus necesidades nutritivas, y debidamente eli­ minada la parte inútil. Para su elección, per lo tanto, no solamente deben tenerse en cuenta las condiciones y propiedades de los alimentos, sino que es indispensable, y fundamental, tener en cuenta la capacidad transformado­ ra del organismo que se va a alimentar, con todas sus condiciones y cir­ cunstancias, para poder establecer la debida relación entre el transforma­ dor (organismo), y el elemento a transformar (alimento). El estudio de este asunto exige un libro que algún dia daremos. En el alimento no solamente hay que estudiar y tener presente sus propiedades en cuanto elemento nutritivo, en cuanto ha de ser después de transformado carne de nuestra carne y sangre de nuestra sangre, sino que debe tenerse presente su función y poder excitante de todas las funciones orgánicas; esta función es la inmediatamente producida por el alimento ingerido y muy va­ riable según su naturaleza, origen y estado. Fundados en nuestra experiencia y tenidas en cuenta las anteriores con­ diciones, podemos asegurar que se puede vivir bien y trabajar en perfectas condiciones en toda clase de trabajos sin necesidad de comer carnes de ani males de ningún género. Para poder conducirse, en general, tengan presente las siguientes reglas:

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No coma nunca lo que no le agrade, pero tenga presente que los gustos se hacen con la voluntad y la inteligencia. Coma sólo cuando tenga hambre; una, dos o tres veces al día. El único condimento que hace agrada­ ble la comida es el apetito natural y este es el único aperitivo. El exceso de alimento total del día, como el ex­ ceso en cada comida, debe evitarse. El exceso de proporción de almidón en la comi­ da debe evitarse. Para esto no tome en cada comida más que uno o dos alimentos ricos en este principio (pan, patatas, cereales y sus derivados, granos de legumbres secas, plátanos, castañas). Quien tenga expectoración crónica o aguda de origen bronquial o pulmonar, debe suprimirlos. El exceso de proporción de proteina debe evitar­ se. Para esto redúzcase todo lo posible los alimentos ricos en dicho principio (huevos, granos de legum­ bres secas y frutas oleaginosas). Los artríticos y los extreñidos deben suprimirlos.

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DEL AMBIENTE Y DE LA VIDA

ANESTÉSICOS
Tiene razón el espejo de médicos y de psicólogos, el sabio y cordial doctor D. Amalio Gimeno : el dolor puede ser es^ cuela provechosa de nuestras acciones, arma potente del pro­ greso, voz que grita desde el fondo del organismo para pre­ venir la enfermedad, y desde lo más hondo del espíritu, para purificarlo ; es enseñanza, crisol y acicate... ; pero hay que combatirlo. «Hay que ver el dolor, no sólo en nuestra propia conciencia, sino en el prójimo que sufre ; el común de los míseros humanos se dobla bajo su peso, y, ya que no puede con la carga, bueno es ir en su ayuda.» Pero entiendo que comete una gran injusticia al declarar errado y fracasado el estoicismo. Ni Epicteto ni sus discípulos de todas las épocas hicieron el panegírico del dolor, sino de la fortaleza para soportarlo. Ni vale confundir el estoicismo con el ascetismo. Este, no solamente ensalza el dolor, como fuente de purificación, sino que lo busca con la penitencia y la mortificación voluntaria. De este modo pudo Francisco de Asís, cuando iban los médicos a cauterizarle los párpados, llamar hermano al fuego, hermoso y alegre. El cuerpo, para el asceta, es fuente de pecado, estorbo, de que es menester libertarse, para alcanzar la dicha de ultratumba. Cuanto más se sufre en este miserable valle de lágrimas, más se tiene al­ canzado para gozar, después de la muerte, de la eterna bien­ aventuranza. El verdadero asceta rechazará los anestésicos y dirá, con Eugenio d ’Ors : «¡ Hiere, dolor, sin recurso a estu­ pefacientes ; te espero a pie firme!» Para este ascetismo el

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dolor salva ; todo cuanto tienda a aminorarlo servirá para rendir culto a la carne, uno de los enemigos del alma, que necesita del tormento para redimirse y hacerse digna de su Creador. Pero el estoicismo no es eso. Para Epicteto, el dolor es un mal, que debe ser combatido. «Los dioses han creado a los hombres para ser dichosos.» (Pens. 15 .) icNada impedirá ser dichoso a quien conserva lo suyo y no envidia lo aje­ no.» (38.) «La escuela del filósofo es como el gabinete del médico ; no se va allí para sentir placer, sino un dolor salu­ dable.» (264.) Hay que sembrar por todas partes, no el dolor, sino las máximas que pueden servir para aminorarlo en nos­ otros y en nuestros semejantes. Como se ve, en esto difieren el asceta y el estoico, como en otras muchas cosas. El asceta condenará el uso de los anestésicos ; el estoico moderno los buscará, y sus máximas serán verdaderos anestésicos para aminorar el dolor moral en esta vida, demostrando que las cosas no valen lo que creemos, y que solamente debemos es­ timar las que dependen de nosotros mismos. El estoico no prorrumpe jamás en las lamentaciones de Job, sino que imita al verdadero sabio, que «en el destierro es dichoso, que en la enfermedad es dichoso, que en la esclavitud es dichoso, que despreciado y calumniado es dichoso, que moribundo es di­ choso, porque sostiene un secreto comercio con los dioses y anhela unirse a ellos en espíritu». (447.) No debemos ensalzar el dolor. El dolor es un mal, y todo mal debe ser combatido. Estoicos y místicos coinciden en el reconocimiento de esta verdad (y obsérvese que digo místicos y no ascetas). El místico procura hacer el bien y aliviar o destruir el mal ajeno mediante los deberes de justicia y las Obras de Misericordia. El estoico quiere, no ya aminorar el dolor físico, sino el moral, mediante la apreciación justa de los que son verdaderos bienes y no vanas y engañosas apa­ riencias. Del mismo modo que el cirujano y el clínico en general buscan (¡con urgente apremio el remedio de la horri­ ble ansia que ahoga, de las punzadas terebrantes que no dan paz ni sosiego, del insomnio que enloquece o de las convul-

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sienes que truecan al cuerpo en muñeco dislocado», así el ver­ dadero estoico quiere amortiguar el sufrimiento moral, que proviene casi siempre, no de las cosas que nos ocurren, sino del falso concepto que de ellas nos formamos ; pero no dice que el dolor es bueno, como el asceta, sino que podemos ami­ norarlo y. utilizarlo como estímulo y fortificante cuando no lo podemos evitar. La generación actual será mejor o peor que las que la pre­ cedieron en el tiempo ; pero hay en ella algo que la hace más noble que las más ponderadas en la historia : el deseo cons­ tante de que el mal sea aminorado sobre la tierra, el trabajo continuo para que las enfermedades sean menos crueles, las injusticias sociales menos torturantes, el bienestar huma­ no patrimonio, no de unos cuantos privilegiados y favoreci­ dos por la fortuna, sino de todos los hijos de madre. Lejos de divinizar el dolor, poniendo un dique infranqueable a toda inteligente actividad, que se hace imposible cuando se decla­ ra irremediable el mal y utópico el progreso, quiere luchar contra la anormalidad, la enfermedad y el sufrimiento, que .puede ser a veces innecesario. Y procede cuerda y sabiamen­ te ; pero de aquí a creer que el dolor puede desaparecer por completo, hay una distancia infranqueable. La vida es lucha, y la lucha es tormento. Dolor habrá siempre, porque dolor es toda reacción del cuerpo contra la anormalidad fisiológica, y dolor el esfuerzo, y dolor el contraste entre nuestras ansias de perfeccionamiento y nuestra impotencia para alcanzarlo, y en­ tre nuestra condición de seres finitos y nuestro deseo instin­ tivo de inmortalidad. Dolor es la Ciencia, confirmando la fra­ se desconsolada bíblica y dolor punzante el mismo sentimien­ to estético que nos hace medir la oposición perdurable entre io real y lo ideal. Puede ser disimulado, pero no extinguido. Dis­ simulare isla, sed non dolere non postim. Hay que combatir el dolor ; pero sabiendo que no lo destruiremos por completo jamás ; porque es sufrimiento, pero es también vida y fecun­ didad. (iMis propios cantos vienen del dolor», escribió el in­ mortal Víctor Hugo. Además, el dolor es inseparable del pla­ cer, verdad proclamada por Sócrates.

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No ensalcemos ni maldigamos demasiado el dolor. Es un mal, pero que podemos utilizar como enseñanza y adoctrina­ miento. La frase de Goethe, citada por Gimeno : »Dadme un dolor y yo lo mataré analizándolo», no puede ser rechazad* en absoluto sin negar el poder de la autosugestión, que es también, un poderoso anestésico. Muchos sufrimientos nos ahorraríamos si analizásemos bien nuestras penas morales, como aconseja el esclavo de Epafrodita. En suma : conviene que seamos para con nuestros seme­ jantes epicúreos, procurando atenuar en ellos el sufrimiento, y para con nosotros estoicos, sacando el partido posible de nuestro dolor. Y pensemos, después de luchar contra todos los obstáculos con que tropieza la humana felicidad, que si es desdichado quien sufre, no lo es menos quien no ha su­ frido de veras jamás. A ntonio ZOZ.A.YA. {De Mtindo Gráfico.)

Fija tu mirada en un reloj y espera a que pase un m inu­ to- Te darás cuenta entonces de lo que tarda en transcurrir. Y viendo los que pierdes a l cabo del día, te Formarás una idea aproximada de lo que conseguirías si todos esos m inu­ tos que desaprovechas los emplearas acertadamente. Ese método de m irar durante un m inuto fijam ente una cosa, da la im presión exacta del valor del tiempo y de la equivocación gravísim a que cometen quienes pierden quince o veinte m inutos p o r día alegando que es poco tiempo para emplearlo en nada útil. Haz lo que te recomiendo. Cuando hayas mirado a un reloj durante un m inuto, habrás cambiado de modo de p e n ­ sar respecto a su valor. Y acaso ese m inuto que estarás m i­ rando al reloj sea trascendental en tu vida. STB P H B N SO N

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Confidencias naturistas
¿Pero no cree usted en la virtud curativa de algunos medkavientosi Yo creo en que hay ciertos cuerpos químicos que, puestos en contacto con el medio interno de los seres vivos, determi­ nan en éstos reacciones que pueden ser modificadoras de las manifestaciones de los procesos morbosos. Creo que alguna vez en la realidad de la clínica, entre los complejísimos pro­ blemas que en ella se plantean, puede haber alguno de éstos en que sea una indicación utilizar esas propiedades—no vir­ tudes—de los cuerpos químicos. Pero esto «no es curar, y me­ nos sanar». En lo que no puedo creer en modo alguno es en que la sa­ lud esté embotellada en los frascos de las farmacias; en que el estado de salud no depende de «cosas raras», escasas, caras, difíciles de utilizar por difíciles de aplicar, vedadas a unas generaciones, y que otras tengan el privilegio de conocerleis, fuera del alcance de ciertas condiciones sociales y reservadas para unos pocos. En eso no se puede creer, por muchas razo­ nes, pero principalmente por la razón filosófica de que eso se­ ría la manifestación de una injusticia, que en la Naturaleza no puede existir. No; los remedios de los males están al lado de sus causas, y abundantísimos, al alcance de todos. Se dice por los que co­ nocen los países tropicales que existen por allá enfermedades causadas por emanaciones de ciertas plantas, que son tóxicas para el extraño al país, pero que al lado de ellas crecen siem­ pre otras cuyos jugos son exacto contraveneno de aquéllas. De Cuba se lee esta relación entre el Guao y la Guásima. De las costas mejicanas del Pacífico se dice que en ellas existen plantas verdaderamente curativas del paludismo, y de mu­ chas erupciones propias del país.

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Estos hechos no son hechos aislados y casuales: son expre­ sión de una ley, que si se estudia a fondo se confirma siempre. En nuestra civilización todas las enfermedades están causadas por anomalías en el uso de los alimentos, de las bebidas, del aire, del sol, de los movimientos, de las emociones y de los pensamientos. Con ayunos y dietas adecuadas, con el agua, con el aire, con el sol, con © 1 reposo o el ejercicio, con la re­ cepción adecuada de las emociones y la correcta orientación mental, se puede curar todo lo curable; sin más que eso..., y sin temor a exagerar, le digo que sin eso no se cura nada, en el sentido de «sanar». No se me negará que bien abundantes están esos medios en la Naturaleza; mas para convertirlos en remedios hay que usar de un arte que consiste en aplicar cada medio en sus variadas fases en correcta adecuación con las condiciones y circunstancias personales del sujeto que lo ha de recibir. A esto se llama Naturismo médico-científico..., que no es tan sencillo como algunos creen cuando piensan que consiste en una especie de baños y una dieta de vegetales, más baños de sol, etc. Que los que empiezan a interesarse por estos problemas tengan presentes sus dificultades en sus estudios. C. R U IZ IB A R R A .

Todos tenemos derecho a la telicidad. N o h a y nadie, por desgraciado que sea, que esté excluido de la telicidad relati­ va que en el m undo nos es dable alcanzar. Y a m ás de un derecho, la adquisición de la felicidad, es, además, un deber. Un deber p o r cuanto con nuestra telicidad contribuirem os a la de los demás. Y con nuestra desgracia amargaremos la vida de todos cuantos nos rodean imposibilitándoles la con­ secución de esa felicidad a que todos tienen derecho. STB P H B N SO N

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Desde New-York.

CO M EN TAR IO S
L ector: este año pienso tenerte un poco distraído, dándote «tienta de lo que pasa en este país de las cosas ¡(grandes». Ahora mismo, en esta época del año en que escribo este artículo, se encuentra en la cárcel de ésta una señora y s« amigo por haber hecho una cosa G RAN D E. j Para mí, es bien G R A N D IS IM A ! I Veremos la impresión que te causa 1 Si te da la misma impresión que me dió a mí cuando me he impuesto de lo que ocurría, temo que abandones la ciudad y te escapes para algún lugar donde no exista ni siquiera uno que te comprenda hablando, porque esto ya es el colmo de la degeneración. El hecho que nos impulsa a insertar este trabajo en la máquina es uno de los más grandes crímenes que acaban de cometerse a fines del año 1927 en esta metrópoli, el cual tam­ bién puede servir de base para afianzar más el argumento de otro artículo anterior, refiriéndose a que «el dinero no sirve más que para crear todos los males» ; y veamos si es verdad. El que en vida conocíamos por Mr. Albert Snyder, era uno de los redactores artísticos de uno de los periódicos prin­ cipales de ésta, y, como es natural, era uno de los más paga­ dos también, pues tenía uno de los sueldos mejores que se pagan a los de la profesión de Mr. Snyder. Este buen hombre entregaba todo (o casi todo) lo que ga­ naba a su esposa, Ruth ; pero este dinero (unos 85 dólares, más o menos) no era suficiente para gastar en orgías por los

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cabarets de Broadway esta señora y su amante, Judd Cray. Viendo que no les alcanzaba el dinero recibido directa­ mente de Mr. Snyder, tratan de planear algo que fuera fac­ tible y con que se pudiera adquirir todo lo necesario, consis­ tiendo el proyecto en aconsejar la señora Snyder a su esposo que sacase una póliza de seguros por el valor de unos 50.000 dólares, dinero que iría a manos de los herederos del artista Snyder, caso que éste muriese accidentalmente. Dos semanas después que el hombre complace a su esposa, A SEG U RA N D O (1 ! !) su vida, ésta y su amante, Gray, en­ kan en el cuarto de él, mientras dormía, dándole muerta jastantánea, usando para llevar a cabo tal operación una b » rreta de hierro, con la cual le han destrozado la cabeza a golpes. Como es natural, Mr. Snyder había muerto accidentalmen­ te, y su {?) heredera fué a buscar la póliza de seguros a la Compañía correspondiente ; pero como estas Compañías no suelen pagar tan fácilmente, empezaron a indagar, y encon­ traron el trick que habían hecho los dos asesinos que dieron muerte a sangre fría al pobre infeliz Mr. Snyder. Empezaron a indagar las autoridades si habría alguna razón para que dicha señora tomase tal determinación, y, a juzgar por lo que han dicho los vecinos, que les conocían desde varios años, nunca éstos habían tenido la menor con­ tienda en su vida matrimonial, teniendo, además, una hija de unos diez años, la cual quedó, la pobrecita, huérfana el día 12 de enero de 1928, día en que sentarán a su madre en la fatídi­ ca silla eléctrica, para que así pague la deuda que ésta debe al público y a las leyes que tenemos en éste y otros Estados de la Unión, haciendo pagar la vida de uno con otra vida de otro, procedimiento éste que nunca acarrea nada bueno, como bien lo pueden demostrar las estadísticas de los pueblos que no tienen pena capital. Como puede ver el lector, en este hogar no faltaba nada, pues hasta había una hija, para así unir, una vez más, los lazos matrimoniales; pero...

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Había D IN E R O ; el fatídico metal que todo lo pervierte, esta plaga, que lleva a ia civilización hacia su completa ruina física, moral.e intelectualmente. Y ahora vuelvo a preguntarte, lector : ¿ Para qué sirvió el que Mr. Snyder estudiase una profesión, para así ganar más ((dinero»? PA R A M ATARSE A S I MISMO. Esta es mi respuesta. La tuya no sé cuál será. Lo único que te aconsejo es que nunca asegures la vida con dólares; por lo menos, si te encuentras en Nueva York, y casado. Yo, por lo menos, pienso estar sin aasegurar» toda mi vida. S. LEA L. Nueva York.

ENHORABUENA
Felicitamos a la familia Santiveri, de Barcelona, por el enlace de su hijo mayor, deseando a los nuevos esposos toda clase de venturas y feclicidades. El banquete de boda celebrado en el Hotel Metropolitano, con menú perfectamente vegetariano, demostró una vez más el abolengo de la familia.

Suscriptores que han abonado el ano 1928
D. Joaquín León. D.* Trinidad López Fernández D. Herminio Campos. * A. Ferry. » Miguel M. Septiem. » M. Negre. » Antonio Alvarez. « Manuel Souza. » J. Molina. D. J. Martínez. » I. Cincunegui. » Francisco Bravo. » Juan Pujadas. » Marcelino Rey. » Francisco Fagunde. » José Vázquez. » César E. D.® Carmen Rico.

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Los siervos del de Asís

E l quinto no matar. (Decálogo-Moisés). Humildes debieron ser, como el santo bajo cuya advoca­ ción elevan sus plegarias ; henchidos de bondad, adornados de sabiduría, llenos de mansedumbre. Es digno de hacerse notar que el proceso evolutivo de ¡as ideas, la influencia decisiva de la civilización, no haya deja­ do de imprimir sus marcas mundanas hasta en aquello que, como la Religión, es íntima esencia del ser, su atributo, al parecer, menos vulnerable. La vida contemplativa—que es una forma de servicio de la Religión, acaso la más relevan­ te—nos la hemos imaginado siempre austera, beatífica, amo­ rosa, ungida de benditos óleos, aromada de casta pureza, asistida de visiones cerúleas. Pero el mundo pecador llega con sus tentaciones a los claustros santos, agita la quietud reco­ leta con sus vibrantes alas de Lucifer, y al contaminar el ambiente, contamina también los espíritus que de él se satu­ ran. Profanación aborrecible que, si sigues, lector, el curso de este trabajo, verás cómo a su vez engendra no menos aborrecibles profanaciones. Equipados con nuestros arreos de excursionista—^bastón, morral y libros—, hemos salido al campo y encaminado nues­ tros pasos hacia el Monasterio de Santa Ana. Nuestro áni­ mo rima con el día radiante y espléndido que se nos ofrece. Un sol pomposo de gloria, cabrilleando de alegría ; un cielo limpio y una brisa suave, refrigerante, tónica... Prado abajo y cuesta arriba, hasta besar con el sentido la linde embalsa­ mada de los pinares. Y ya estamos en pleno bosque, en la selva encantada, cuyo rumoroso musicar nos habla queda(i) Este artículo, publicado en E¡ Liberal, de Murcia, ocasionó, según parece, la intervención del provincial de !a Orden Frandscana, en sentido de prohibir el deporte cinegético a los padres de la Comuni­ dad. A petición de algunos naturistas, amigos del autor, se reprodu­ ce en nuestra revista.

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mente del coloso de Bayreuth. ¿No ols, en ese fluir conti­ nuo y ondulado de la voz del genio de las brisas, en ese dulce y prolongado suspiro, que es el tañer del viento en el arpa sagrada de la Naturaleza, no oís, digo, la amelodía infinita» del más excelso verbo de la Alemania musical? Ricusi, Los maestros cantores, Parsifal, Los Nibelungos... Los itmotivos» de estas inmortales obras cantan en la selva, como se levantan en la montaña y desbordan en el mar. Nuevo Pro"meteo, W ágner el mago, arrebató a la Naturaleza sus armo­ nías, y un proceso alquímico del intelecto las transformó en consuelo de los humanos. Súbitamente, una detonación nos liberta de nuestras pro­ fundas meditaciones. ¿Q ué ha sido? ¿A lguna cuerda rota en el magno instrumento del bosque...? Ante nosotros se ha detenido un franciscano, un siervo del de Asís, de aquél que decía «hermano lobo», «hermano pája­ ro», «hermana agua», apoyándose en una magnifica escope­ ta-bastón. que su poseedor nos muestra, al mismo tiempo que deplora la escasez de caza y habla de sus condiciones de tirador. ¡Pobre San Francisco de Asís! ¡Devoto y hu­ mildísimo Santo, adorador fervoroso de la obra de Dios I Mira cómo siguen tus secuaces el ejemplo de tu vida, toda amor a la Naturaleza. Mira qué bien armonizan el pardo sayal, la tosca sandalia y el rosario, con el arma mortífera. •]E1 quinto NO M A T A R ! ¡Qué profanación! Lucifer ha enrarecido con el vibrar de sus alas el recinto de la peni­ tencia y la oración, y los hijos del asceta de Asís, tentados por los pecados del mundo, profanan a su vez la santidad de la Fábrica Divina, quebrando, impíos, el trino en la garganta del ave en celo, al herirla de muerte, y alterando las religiosas armonías de la selva, con ruido de armas fra­ tricidas. ¿ No dijo vuestro Santo modelo, el que os dió la ley en la ternura de su corazón precioso, «hermano tobo», «hermano pájaro», hermana agua»? ¿N o lo dijo...? A ntonio M. ABELLAN. Jumilla.

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Principios, leyes y conceptos en que se fundamentará la ciencia médica de lo porvenir
Por

{!) E U G E N I O L E A N T E
Trabajo dedicado a los médicos y personas cultas.

Toda vez que el hombre es uno de tantos seres del con­ glomerado viviente, nada tiene de particular que se hagan deducciones, acerca de su organismo, derivadas de las más recientes investigaciones biológicas. Sabido es que todo ser viviente está formado de miríadas de células o plástidas (como ias llamó Le Dantec), que realizan complicadísimas funcio­ nes. Ellas son las que, en último extremo, dirigen el nexo individual. Si las apreciaciones derivadas de la biología las llevamos al campo de la patología, podemos expresar que la enferme­ dad es un fenómeno de orden biológico, pudiéndolo enun­ ciar, desde el punto de vista teórico-filosófico, como un des­ equilibrio ocurrido en las intimidades intra-anatómicas, se­ guramente en las substancias coloidales, de que nos habla la biología moderna. El organismo tiende a su equilibrio en virtud de ciertas manifestaciones, a las cuales la ciencia mé­ dica denomina enfermedades. Estas manifestaciones es posi­ ble interpretarlas como esfuerzos que verifica el sistema or­ gánico para hallar un equilibrio capaz de permitirle conti­ nuar viviendo ; o expresado más ampliamente : estos esfuer­ zos tienden a la mejor adaptación del sistema orgánico, a
(i) Aunque no estamos conformes con todos los detalles expuestos en este trabajo, lo publicamos, porque fundamentalmente se basa en principios naturistas perfectos, y tenemos mucho gusto en que comparta nuestra labor el gran pensador naturista cubano.

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ias modalidades del medio ambiente. Estas manifestaciones o esfuerzos corresponden a un sólo hecho, por lo que para expresarlo, de manera sintética, lo denominamos : fenóme ­ n o ENFERMEDAD. Claro es que en tiempos remotos, cuando aparecían en el cuerpo humano las primeras manifestaciones del fenómeno, los individuos que las padecían las conceptua­ ron perjudiciales ; grande es el pánico que los pueblos tienen a la viruela, a la bubónica, a la fiebre amarilla, al cólera ; pero en la actualidad, dados los amplios conocimientos que se van adquiriendo del fenómeno, es preciso desechar ese terrorismo, y convenir que aun en los momentos más difíciles o críticos, en que tal parece que la dolencia compromete la vida del enfermo, no obstante, todo el esfuerzo orgánico es mantener la individualidad, esto es, lograr un equilibrio ca­ paz de que el ser continúe existiendo. Dicho fenómeno enfermedad se pone de manifiesto en virtud de causas internas (endógenas), provocadas por cau­ sas externas (exógenas) o ambientes. El fenómeno se observa, a veces, por un desequilibrio funcional que altera la temperatura normal del organismo. Como quiera que son múltiples las manifestaciones del fenómeno enfermedad, ello ha llevado a la suposición, desde tiempos remotos, de que cada manifestación es una enfer­ medad distinta, lo cual ha traído como consecuencia el es­ tudio de la Patología, esto es, la ciencia que se ocupa de la descripción sintomática de cada una de las dolencias. El fenómeno enfermedad es unitario ; puede decirse de carácter procesal. Los síntomas que se observan no son más que manifestaciones continuadas del proceso del mismo fe­ nómeno. Lo que sorprende al paciente, lo mismo que al médico ig­ norante del carácter unitario y procesal del fenómeno enfer-

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medad, son ciertas acciones que el organismo realiza, las cua­ les hasta el presente se han creído accidentales ; éstas son : vómitos, eructos, escalofríos, tos, hipos, estornudos, meteo­ rismos, timpanismo ; hemorragias, eliminaciones purulentas, expulsión de mucosidades, alteración en el color de los ori­ nes, fetidez de los mismos, defecaciones diarreicas, pruritos, eliminación de azúcar o de albúmina por la orina, fiebre, as­ fixia, dolores, esputos, calambres, convulsiones nerviosas, in­ fartos, temblores, escurrimientos sanguíneos, sudores fríos, aceleración del pulso, síncopes, flujos y otras. Acciones que, por cierto, no se observan en el resto del conglomerado bio­ lógico, a no ser—y esto alguna de ellas—cuando se inicia el fenómeno enfermedad en una especie. Se puede inducir que todas las acciones expresadas las verifica espontáneamente el organismo para su mejor defensa, o, como hemos dicho, para su adaptación a las modalidades ambientes. Huelga de­ cir que los análisis de orines, de esputos, de sangre, etc-, no tienen la importancia, desde el punto de vista del diagnós­ tico, que la Medicina corriente les concede (i). La manifestación de enfermedad que parece, a primera vista, no corresponder a la definición teórico-filosófica que anteriormente se ha hecho del fenómeno enfermedad, es la H I S T E R I A . En dicha manifestación, es posible afirmar, actúa un factor que seguramente escapa al observador superficial. Este factor es el inconsciente o subconsciente. El médico que no se haya detenido en los estudios de psicología, de se­ guro que no le concederá importancia al juego singularísimo que se realiza en la personalidad humana, entre lo que se de­ nomina : el consciente y el subconsciente. La vida del ser humano, puede afirmarse, está presidida continuamente por el intercambio entre la consciencia y la subconsciencia. Larga
(t) Todo detalle analítico que se sepa relacionar con la integridad total del individuo puede ser útil para un diagnóstico. Por sí solo y ais­ lado, como hoy se suele hacer la mayoría de las veces, es inútil, y a peces perjudicial. La reacción de Waserman está haciendo muchos des­ dichados.—{Nota de la Dirección.)

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N A T U R liT A

explicación necesita lo expuesto. Lo que puede decirse, en el caso concreto de la histeria, que es una manifestación del fenómeno enfermedad que con suma perspicacia realiza el subconsciente para librar al nexo individual de perjuicios que el consciente no sabía evadir. Un ejemplo expuesto a la li­ gera. La simulación del embarazo, ¿qué finalidad tiene en una enferma neuropàtica? Para el médico no acostumbrado a la observación sutil, y desconocedor de los fenómenos psicológi­ cos, le pasará inadvertido el hecho, y seguramente lo apre­ ciará como un capricho, o como una extravagancia de la Na­ turaleza. Y no tiene nada de caprichoso el fenómeno ; éste tiene por finalidad librar a la enferma del contacto sexual durante un tiempo determinado, para que la matriz, o a ve­ ces algún ovario, suspenda su funcionamiento por encontrar­ se quebrantado. Las manifestaciones del fenómeno enfermedad, que carac­ terizan el proceso que preside a cada paciente, se verifican periódicamente, en relación con los cambios atmosféricos. Esta ley es tanto más observable cuando el paciente se so­ mete a una terapéutica auxiliadora del fenómeno, y tiene a su favor que las tales manifestaciones se hacen cada vez menos intensas y su aparición menos frecuente ; es más, que, en algunos casos, las manifestaciones desaparecen completa­ mente. Tal hecho se relaciona con la estructura orgánica del paciente, edad, etc. Lo dicho hace inducir que sanar o cu­ rar es un hecho muy relativo. En determinadas épocas del año (cambio de estación) el fenómeno enfermedad suele tener lugar, con manifestacio­ nes comunes, en un número considerable de individuos, en­ tonces se dice que es epidémico. Existe la creencia vulgari­ zada de que tal cosa sucede por transmisión o contagio. Lo cual no es cierto. El fenómeno acontece siempre, como ya lo hemos explicado, por la concurrencia de factores endóge­ nos y exógenos. En este caso particular sucede en forma se-

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lectiva y numerosa, por motivo de existir entre los individuos predisposiciones patológicas comunes. Las manifestaciones del fenómeno enfermedad comienzan. (dicho en lenguaje psicológico) desde la infancia, y sus re­ flejos más salientes se repiten con cierta periodicidad si el mal se hace crónico, debido a la injerencia de drogas, inyeccio­ nes o de substancias capaces de contrariar el fenómeno. Cuando se contraría suele suceder que el fenómeno sufre transformaciones en las intimidades intra-anatómicas, hacién­ dose, insoportable para el enfermo, y hasta en ocasiones lo conduce a la muerte prematura. Las manifestaciones del fenómeno enfermedad pueden tener como causa determinante la herencia patológica, o tam­ bién otras circunstancias, tales como son : hábitos, profesión, medio ambiente social, etc. Por herencia patológica no debe entenderse, como es fá­ cil deducir, dado el carácter unitario con que apreciamos el fenómeno, heredar tal o cual manifestación, sino que ha de interpretarse como la resultante, en cada individuo, de un determinado desequilibrio orgánico, por causas íntimas, di«fíciles de enumerar por lo complejas. Toda vez que a cada individuo le caracteriza un determi­ nado proceso de enfermedad, por motivo de su particular contextura orgánica, se puede deducir fácilmente que toda persona posee relativa predisposición patológica para deter­ minadas manifestaciones del fenómeno enfermedad, aunque a veces sean estas manifestaciones iguales en un número con­ siderable de individuos, y se verifiquen a un mismo tiempo, como hemos dicho acontece en los estados epidémicos. Las manifestaciones del fenómeno enfermedad son vi­ sibles o invisibles. Visibles cuando la dolencia es observable en la periferia del organismo, e invisibles cuando el proceso

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de enfermedad se verifica interiormente, y sus reflejos sinto­ máticos se observan por determinados detalles : dolores agu­ dos, expulsión de sangre, de materia purulenta, de mucosidades, etc. El fenómeno enfermedad tiene como principal ob­ jetivo la expulsión de estos elementos mórbidos hacia el ex­ terior. Cualquier manifestación del fenómeno enfermedad en de­ terminado órgano, implica siempre un desequilibrio funcio­ nal del cuerpo. Es imposible concebir un desequilibrio parcial del organismo y que funcione normalmente el resto del mis­ mo, puesto que existe una estrechísima correlación entre to­ dos los órganos y, por ende, entre todas las funciones. Ade­ más, nuestro concepto unitario del fenómeno enfermedad nos hace repetir con Hipócrates : que el cuerpo es un sólo órgano y la vida u7ia sola función. El observador sutil nota que cuando el paciente se some­ te a una terapéutica racional, esto es, auxiliadora del fenó­ meno enfermedad, sucede que se presentan al enfermo mani­ festaciones de enfermedad regresivas, es decir, enfermedades —como dice la Medicina corriente—que en épocas anteriores de su vida habían sido tratadas con una terapéutica ilógica, capaz de violentar, de contrariar, o de transformar el proceso natural del fenómeno enfermedad. El cuadro sintomático, a veces complicado, que suele presentar el paciente, es debido a un mal tratamiento tera­ péutico.
(Concluirá.)

