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NATURA SANAI SALUS PÓPULI SUPREM A LEX

I#

SUMARIO

I t

A l comenzar el año décimo, por ACCIÓN N atucista.—¿ a S lliñ s B ü l e e l crilerio na'arlsta, por E'iuardo Altoaso.— D e la ciencia del comer, por Prentice Mulfo-d.—Ac/aracloaes.—Para iniciarse en Naturismo: fíeglas y consejos prácticos sobre la Salud, por C. Rule Ibarra.—Pensaai/entos.— Contra el fanatismo vegetariano, si; contra el vege­ tarismo, D O , por C. Rui! Ibarra.—Kar/a, por Un Asclepiade.—Dfsrfe N e v Vork: Sociedad Naturista Hispana, por Oscar P. Ohde.—N oesfra ideología.— La visita del Dr. Ar­ guelles y delD r. C. Rey, en New York, por Sabino Leal.— Los efectos de la N oche buena, por Sabino Leal.—Solo co­ lor, por E. Hochkoppler.—£ í último retrato de Mr. Ber­ nard Shaw...— Bsperanta resumo.

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Número 109
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Enero 1928

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feirm e n i^ r

N o c o n tie n e o lc o h o l
ELAJBO KAJK) C IE N T lF lC A ^ f£ N T E A B A S E D E O P E R A C I O N E S F ÍS IC A S

E l ú n ic o h a s t a h o y e n e l m e r c a d o que carece de m a t e r ia s c o n s e r v a d o r a s
A P E S A S D E N O S E B UN E S P E C ÍF IC O , £S tIN V E R D A D E R O

T Ó N IC O R E C O N S T IT U Y E N T E
Y A tA VEZ QUE

D IU R É T IC O V l a x a n t e :
E S T IM U L A L A S FXmCKNVES D IG E S T IV A S

Con mas sn bstand ai nointiTas (fne la leche, es de m ía asim ilación completa aun e a los eslóma^ios mas delicados

;; fiSMino D irá HOiní;;
M S a ice so r < «

V ic e n te D u r á
T E R R A T É .e - G a n d ío ( V a le n c ia )
O e V EN TA E N DfiOOU ESfAS FARM ACIAS Y ULTBAMARmOS

Año X

Madrid, enero, 1926

Núm.109

Acción Naturista
ORGANO DE L A SOCIEDAD VEGETARIAN A MADRILEÑA

D I R E C T O R : C. R U I Z I B A R R A
MÉDICO FISIATRA

D ire c c ió n y A d m in istr a c ió n : F U E N C A R R A L , 138, 2
Precio de suscripción:
M adrid 2,50 cnatrímeatrc. P ro v isc ia s 7,50 al año. E xtranjero 10,00 a l año. NO S E MANTIENE COBRESPONDENCIA SOBBE LOS O R IG IN A L E S

°

No perdiendo actualidad loa nú­ m eros de esta Revista, recomen­ dam os se b agan la s su scripcio­ nes p o r año completo, desde enero E aviarem os los núm eros a trasa­ dos del año a los qne se su scri­ ban despnés del m es de enero.

-CiilgcGl6a d t los l i o s aolerioret. 10 pías

A l comenzar el año décimo
L a iniciación de otro período de tiempo en que dividimos la labor que en esta obra realizamos, invita a íntimo coloquio ■ con nuestros lectores. Porque la obra, en realidad, entre las dos partes la llevamos a cabo ; cualquiera de las dos que faltara desaparecería aquélla. Sepamos, pues, en la mayor intimidad, que hemos estado a punto de que esta obra terminara con el año que acabó. Las cosas venían contrarias para ella. El propósito de que esta publicación no sirviera interés personal alguno, ni ideo­ logía sectaria, ni manifestación que no sirviera para asentar sobre firmes sillares científicos las ideas para cuya defensa se creó, iba mermando sus partidarios, que se convertían en enemigos, cuyas impertinencias y gritos, que pretendían ser ataques, a fuerza de multiplicarse, llegaban a producir el cansancio, y con él, si no el desaliento, sí el enfriamiento de los entusiasmos de la persona que sostiene estas páginas, más necesitada de descanso que de actividad.

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N A TU RISTA.

Porque, f triste es decirlo, pero así es 1, el campo de todas estas ideologías se plagó de personalismos, de exageraciones sectarias, de atrevimientos infundados, que luego, en sus públicas manifestaciones, se traducen en griterío y disputa, cuyos espectáculos son fácil argumento para los contrariosde las ideas. Cuando luchábamos sólo con los que francamente se de­ claraban contrarios, la lucha nos animaba y enardecía ; pero ahora, que hay que luchar con éstos y a la vez con los que, llamándose partidarios de las ideas naturisUis, son los ver­ daderos enemigos de ellas, por ofrecer con ellas a los igno­ rantes lo que en modo alguno pueden dar, la lucha es más pesada y fatigosa, haciendo, a veces, dudar si vale la pena de seguir o sería mejor descansar y dedicarse a la labor personal y privada. Mas a última hora del año pasado, y con ocasión de actos públicos en terrenos vírgenes, por estar ignorantes de estas ideas y de su situación colectiva, hubimos de convencernos de que en esos medios que sin prejuicio las reciben, impresio­ nan a los espíritus imparciales, y más cuanto más cultos son ; cuyo hecho fué suficiente para decirnos: H ay que seguir laborando ; no se han juzgado aún estas ideas; prematura­ mente se fueron, de un salto, del campo del ideal puro al de la pasión emotiva, sin pasar por el crisol de la inteli­ gencia serena. Sigamos un año más, a trueque de cansancios y molestias. Pongamos sordina a la parte negativa, y, sin pensar siquiera en defendernos, pues no hay tiempo para tanto, continuemosnuestra labor constructiva con la mira puesta, no en los que, cual bestias que entrasen en campo de flores, sólo pisotearlaspueden hacer, sino en los que pueden contemplarlas y hasta .saborear mañana los frutos, cuando lleguen a sazón. Y tú, lector, ayúdanos en la forma que puedas, pues, en adelante, tú eres quien manda ; y de ti, más que de nosotros, dependerá la marcha que hemos de seguir y las evoluciones de nuestra vida. A C C IO N N A T U R IS T A

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La Sífilis ar\te el criterio naturista

Dicen Levaditi y Schoen que, ganglios portadores de chancro sifilitico, son virulentos, aun cuando estén despro­ vistos de ireponemas perceptibles con el ultramicroscopio. Y que la fase sifilítica de los primeros cuarenta y cinco días en dichos ganglios evoluciona sin formas microbianas treponémicas. Y , por fin. que el treponema no es más que una de las fases del ciclo evolutivo del virus sifilítico. Estos hechos, que, como otros análogos de la tubercu­ losis, nos van adelantando medrosamente distinguidos inves­ tigadores de criterio alopático, nos loa creemos sin reservas, hace mucho tiempo, los médicos naturistas, que siempre he­ mos opinado que la causa fundamental de las enfermedades es la alteración química del terreno orgánico, y que los microbios son formas que se nos dan por añadidura, con el objeto de desintegrar o simplificar el quimismo complicado de los humores, substancias o detritus patológicos, y hacerlos, así, más fácilmente eliminables. L a medicina retorna, poco a poco, a la primitiva teoría humoral hipocrática. La meditación de estos hechos y principios nos conduce a, la idea que no existen enfermedades específicas. En todo caso, podemos pensar que cada enfermedad, o, mejor dicho, la causa prima de toda enfermedad, responde a determinada alteración química orgánica, y que, según este quimismo alterado, así se desarrollará una forma microbiana u otra. Forma microbiana que depende enteramente de la calidad de alimento que para su medro encuentre en el quimismo pato-

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NATURISTA

lógico causal. Y en este mismo hecho de que cada forma microbiana sólo se desarrolle en aquel terreno donde encuen­ tra condiciones para su nutrición estriba la desintegración (digestión) de la substancia patológica, para que el organismo la elimine con facilidad. No menos podía esperarse de la siempre admirable sinergia de las fuerzas y leyes de la Na­ turaleza. Y , en el fondo, todo es un problema de nutrición celular, que, a nuestro modo de ver, es la manera de enfocar el asunto de las infecciones y de la vida en general. El treponema, pues, es una forma microbiana, que halla sus condiciones óptimas de medro en el virus llamado sifili­ tico, y que aparece en éste cuando necesita operarse la sim­ plificación química necesaria a la defensa orgánica. Esta filosofía finalista viene muy bien a los hechos citados. Pero, si alguien no creyese así las cosas, puede pensar que el tre­ ponema es una consecuencia de la evolución del virus. Lo que se resiste a la razón y los hechos es creerle causa de la sífilis. Para esto habría que demostrar que una inoculación exclusivamente de formas treponémicas, en un organismo de qiiimismo absolutamente normal, producía fatalmente la sífi­ lis. Esto aparte nuestra idea de que la enfermedad es un acto orgánico, y no un ser ni una cosa. No es difícil aplicar estos mismos razonamientos a cual­ quier otra infección, y se verá cómo el concepto de especifici­ dad se desvanece poco a poco. Pruebas de ello, entre tantas otras, son el hecho de aplicar tratamientos tenidos por espe­ cíficos a otras enfermedades (como sucede con el suero anti­ diftérico aplicado a la pneumonía), o el variar de tratamientos en determinada enfermedad (como pasa en la sífilis, tratada en un principio con mercurio y luego con arsénico y bis­ muto). Y es que, en el fondo, todos estos tratamientos no obran por su especificidad, sino por el estímulo fuerte que producen en la energía y defensas orgánicas, y que nosotros conseguimos con excitantes naturales, que tienen la ventaja de no alterar la constitución química de los humores. .'Vhora bien ; cuál sea el edificio químico que constituye el virus ese que, en función con el fisiologismo individual,

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produce la forma clinica llamada sífilis no podemos decirlo, por ahora. Se ha pretendido caracterizar la alteración humoral sifili­ tica por determinada reacción del suero sanguíneo, siempre tendiendo a encontrar la anhelada especificidad, que cons­ tantemente se esfuma; pero nada definitivo ni terminante se ha conseguido. Peyre y Gougerot han demostrado en 1926 que reacciones siempre positivas del suero se vuelven, de repente, negativas, independientemente de! tratamiento, )' que otras oscilan entre el positivo y el negativo, durante largos períodos, a pesar de continuarse el tratamiento. Payeville y Carré, en el Congreso de Bruselas, demostraron, a su vez, que enfermos tratados, en el período preserósico, con suficien­ cia y regularidad terapéutica presentaron después la reacción de Wassermann positiva ; y en los tratados en período posiserológico, tan sólo 37 enfermos, entre 136, presentaron esta­ bilidad en la negatividad de la reacción. Estos hechos nos prueban, una vez más, que ni en diag­ nóstico ni en tratamiento existe especificidad indiscutible : se nos escapa el microbio en algunas sífilis, en otras se nos escapa la reacción del suero, en otras la eficacia del trata­ miento. I No es todo esto edificar sobre el aire y sugestio­ narnos con un nombre terrible: ¡sífilis!, que, en realidad, sólo es uno de tantos fantasmas? ¡N o hay enfermedades, sino enfermos I ¿ Nos querremos convencer alguna vez de esto? Cuando veo la inestabilidad pasmosa en que están basadas las llamadas realidades cientificas de la Medicina de hay, me acuerdo de aquello que dijo el inolvidable Jaramillo en una de las. primeras visitas que le hice : oDesengáñese ; todas las enfermedades son porquería, y para curarlas no hay más que barrer las inmundicias». Esto, en la forma, es casi una herejía científica; pero, en el fondo, es más real... Como decía Domínguez en Vida Médica, ((muchísimo más cerca de lo que no admite discusión está el Naturismo que la Me­ dicina». E duardo ALFO N SO Madrid, noviembre, 1927.
.v t id lc o D a t ir i í t B

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N ATURISTA

De la c ie n c ia d el com er
Por PREN TIC E M ULFORD

El modo mental en que nos hallemos en el momento de en, tregarnos a la comida tiene mucha mayor importancia que la misma naturaleza de las substancias con que nos alimentamos, aun contando con que nos sea la comida absolutamente agra­ dable a! paladar ; y es que, mientras comemos, al par que el cuerpo injiere los alimentos materiales, el «yo» espiritual se incorpora los pensamientos o modos mentales que predominan en nosotros durante la comida. Si pensamos mientras comemos en cosas que nos disgus­ tan o nos irritan, o nos dejamos invadir el alma por el des­ aliento o por la tristeza, o nos entregamos a movimientos es­ pirituales de impaciencia o de ansiedad, nos asimilamos tan perjudiciales ideas y elementos, los cuales entran así a formar parte de nosotros mismos; y nuestros alimentos se convierten entonces en el agente material o medio para atraernos ideas o pensamientos que han de causarnos tan grave perjuicio. No importa que sea muy sana y muy nutritiva nuestra alimenta­ ción, si, en el momento de injerirla, nuestra mente estó acaso elaborando principios dañosos que sólo la aprovecharán como un magnífico vehículo para formar parte de nuestro espíritu. Comer con la inteligencia sosegada, con la mente serena y tranquila, ocupados el pensamiento y la conversación tan sólo en las cosas agradables, atraerá hacia nosotros una corriente mental llena de fuerza y de salud. En cierto sentido, puede afirmarse que entonces injerimos esta corriente mental jun-

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lo con los alimentos y entra a formar parte integrante y per­ manente de nuestro yo espiritual. Enciérrase una grande y provechosa verdad en la frase: «Seamos puros en la mesa». Formúlese esta idea en voz alta •o tan sólo mentalmente; ella nos atraerá la corriente espiri­ tual que determinará en nuestro ánimo ese estado necesario para que los alimentos que injerimos lo sean en bien del •cuerpo tanto como del espíritu. Y la exteriorización de este deseo podemos intentarla en fodo lugar y tiempo, aunque coVnamos solamente un bocado. Pensar, mientras comemos en enfermedades o en otra forma cualquiera del dolor es atraernos los elementos que las producen y «construir» la enfermedad dentro de nuestro es­ píritu. Podemos no sufrir de la particular enfermedad en que hemos pensado o de que hemos hablado mientras comíamos, pero si esto lo repetimos muchas veces y llega a convertirse para nosotros en cosa habitual, no hay duda de que algún día nos sentiremos atacados por ella. Nos asimilamos, mientras comemos, elementos mentales, malos o buenos, en mucha mayor cantidad que en las demás •ocasiones de la vida, y ello en virtud de la razón siguiente: Cuando comemos nos hallamos en estado receptivo mucho más completo que en las demás horas del día mientras esta­ mos despiertos. Esto es, el espíritu se pone a sí mismo y pone también al cuerpo en estado a propósito para la recepción de las fuerzas que encierran los alimentos tomados, en cuyo es­ tado, naturalmente, puede venir a nosotros con mucha mayor facilidad, en forma mental, todo lo bueno y todo lo malo que se encierra en el universo, lo que hacemos casi siempre in­ conscientemente. Además, mientras el espíritu y el cuerpo es­ tán recibiendo fuerzas de cualquier origen que sean, no pue­ den al mismo tiempo producirlas, como no puede el caballo trabajar mientras está comiendo. Y haríamos, por tanto, un gasto inútil de fuerzas, si mientras estuviésemos comiendo nuestra mente estuviese desagradablemente ocupada o en agu­ ada tensión con referencia a una materia cualquiera. Por esta

AOOIQN KATURLSTA

razón también el estudiar mientras se come ha de acabar por causarnos un gravísimo perjuicio. De manera que podemos atraernos una gran cantidad de benéficos elementos mentales, si, cuando comemos, procura­ mos poner nuestro espíritu en un estado de completa sereni­ dad y sosiego, como nos hemos de atraer una gran cantidad de elementos mentales maléficos si comemos teniendo el espí­ ritu conturbado, o impaciente, o en estado de grande ansiedad. Aquel que por largo tiempo ha tenido la costumbre de poner­ se a la mesa en el estado mental de que hemos hablado, no crea que pueda romper con ella en seguida o de un modo rá­ pido. Todo hábito mental que nos afecta o nos domina físi­ camente no puede modificarse sino muy poco a poco y por grados. Lo veremos gradualmente modificarse en el sentido favo­ rable, gracias a nuestro persistente deseo o plegaria para que tal cambio se efectúe; de vez en cuando recordaremos, en el momento de sentarnos a la mesa, que, mientras se come, es necesario ponernos en condiciones mentales de tranquilidad y de reposo, aunque no seamos todavía capaces de confor­ marnos a ellas. El cuerpo, por decirlo así, se ha ido formando al través de larguísimos años y ha ido adquiriendo poco a poco la costumbre de vivir según ciertas rutinas, rutinas que no pueden ser rápidamente ni rotas ni modificadas. Más, po­ demos empezar por pedir para mañana la realización de las condiciones mentales necesarias para producir el deseable so­ siego y tranquilidad del cuerpo y del espíritu, con la segu­ ridad de que así iremos poco a poco rehaciéndonos y destrui­ remos todo lo perjudicial que hubiese en nuestras rutinas. So­ lamente por el hecho de formular este deseo nos atraeremos ya una nueva corriente mental, y la acción continua y cre­ ciente ejercida sobre nosotros por la misma ha de llegar a corregirnos en este punto concreto, como por el mismo medio podemos corregirnos cualquier otro defecto. Hay una manera de comer muy precipitada y llena de fuer­ tes inquietudes que nos incita a tragar los alimentos de una manera asaz apresurada y en bocados demasiado grandes, lo

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cual muchas veces acaba por hacernos sufrir de una influen­ cia especial que nos quita el apetito y el gusto de comer, a pesar de que nos sentíamos tal vez hambrientos en el instan­ te de sentarnos a la mesa. Las personas que durante mucho tiempo se han dejado llevar por esa costumbre, acaban muchas veces por perder todo él apetito. Todo el tiempo que los tales emplean cada día en sus comidas apenas si pasa de veinte mi­ nutos, y no saben casi nada del placer inmenso que podemos hallar para el cuerpo y para el espíritu en el acto de comer so­ segada y tranquilamente, y saben todavía menos de la copio­ sa energía que nos puede procurar el comer en el estado men­ tal de que hablo. Este comer precipitado es una costumbre muy peligrosa. En virtud de. esa costumbre, el cuerpo se sentirá hambriento de alimentación, aunque haya tal vez injerido grande canti­ dad de comida; y es que el comer de este modo no nutre el organismo. Personas habrá que irán gastándose y debilitándo­ se gradualmente sin apenas notarlo, hasta que por ün el des­ medrado cuerpo se vea un día abandonado por el espíritu. Tal habrá también que se convertirá en un mártir de la dis­ pepsia, atribuyendo su dolencia a ese o aquel alimento que ha tomado, cuando en realidad ninguno de ellos tendrá mucha que ver con la enfermedad que tanto le hace sufrir. En cam­ bio, el estado mental en que se halla mientras come sí que tiene mucho que ver con ello. Cuando comemos en codiciones mentales llenas de apresu­ ramiento y de ansiedad, nos atraemos fuerzas e inteligencias que no toman ninguna parte en nuestra comida y la hacen, en cambio, como una operación molesta, aguardando con im­ paciencia que acabe lo más pronto posible. Bajo la influencia de estas fuerzas, casi siempre inconscientemente atraídas, puede sentirse el organismo todo inclinado contra la co­ mida, hasta convertirla, como se da el caso actualmente en muchísimas personas, en un hábito poco menos que estricta­ mente mecánico, lo cual causa al cuerpo un daño inmenso. En todo servicio que se hace al cuerpo es preciso que su acción se cumpla de un modo vibrante y entero; de otra manera

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N ATU IU ST j*

podemos afirmar q«e es un servicio muerto, y éstos solamentetraerán enfermedad y decadencia para el cuerpo. El hombre que llega a quedar tan completamente absor­ bido por.su arte o por su negocio, que apenas si concede bre­ ves minutos a la comida para volver precipitadamente a sus ocupaciones luego de haber tragado sólo algunos bocados, es seguro que algún día sufrirá grandemente por ello. Nosotros no podemos estar continuamente «rehaciendo» las energías del cuerpo y del espíritu en la misma forma que puede el fo­ gonero mantener siempre vivo el fuego de la máquina, pues necesitamos imprescindiblemente para ello de algún momento de descanso. No es ciertamente ningún buen signo para nadie el hechode decir que, para comer, tan buena es una cosa como otra, mientras quite el hambre, y que no vale la pena de preocu­ parse de ello. El espíritu es el que pide siempre variedad en el gusto y el aroma de los manjares, y para pedirlo asi tiene el espíritu razones que no podemos explanar en este momento. Y cuando el paladar se hace acerca de esto indiferente y un gusto o sabor le parece tan bueno como otro cualquiera, no* hay duda que exite un verdadero embotamiento del espíritu. Guando más elevada es la espiritualización de una persona, más se depura también su paladar. Por medio del sentido fí­ sico del gusto, es el espíritu quien recibe el mayor placer que procede de una buena comida. El espíritu quiere vivir y gozar en cada una de las expresiones de nuestra vida física, y una de estas principales expresiones es precisamente el gusto. Si por fata de un uso apropiado algunas de estas principales ex­ presiones vitales queda como cerrada o muerta, no hay duda que nos privamos a nosotros mismos del placer que había de procurarnos, de lo cual nos resulta también un gravísimo daño. Sin embargo, no ha de confundirse esto con la glotonería; el glotón propiamente no come, no hace otra cosa que ‘(tra­ gar». El comer bien consiste en detenerse en cada bocado, y cuanto más pueda prolongarse el tiempo destinado a la co­ mida mejor se convierte en medio para procurar vida fuerte y sana al espíritu. El glotón, en realidad, saca muy poco pro--

AOCIOM N A TU m ST A

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vecho de su abundosa alimentación; es como si en el hogar de una máquina se pone de una sola vez una cantidad exagerada de combustible, el cual, si produce fuerza, es completamente perdida, y aún a veces perjudicial para la buena marcha del motor. Media docena de nutritivos bocados que se comen con sosiego, se mastican bien y se Kgustan» con verdadera delicia,' nos producirán siempre mayor bien que una cantidad mucho mayor de alimentos engullidos de una manera precipitada y sin gustarlos. Cuando comemos, injerimos con la alimenta­ ción positivos elementos de salud, de fuerza y de sosiego men­ tal. Y cuanto más hondamente arraigue en nosotros la cos-‘ tumbre de comer asi más aumentará y se fortalecerá nuestro poder para atraernos cada vez más tan deseables elementos. Por tanto, hemos de procurar que se sienten a nuestra mesa, a la hora de la comida, personas que nos sean agradables, que no estén impacientes o disgustadas, que no tengan la cos­ tumbre de comer pensando siempre en sus negocios y cuya conversación no guarde nunca el más tenue dejo de rencor, de mala voluntad o de burla hacia los demás; con esto n o s. habremos procurado la más valiosa ayuda mental para hacer que la alimentación que tomemos sirva para el mayor bien del cuerpo y del espíritu. Todos los reunidos entonces concentra-, rán sus esfuerzos, aún inconscientemente, para atraerse una corriente mental de un poder inmenso para el bien, poder que será tanto mayor cuanto en mayor número sean los espíritus, que se han reunido en dicho modo mental. Una comida hecha en condiciones mentales apropiadas, en medio de un alegre sosiego, aunque llegue a durar unahora, es una hora que nos damos de provechoso descanso, y mientras descansamos es cuando adquirimos mayor cantidad' de energías. Además, mientras descansamos, si comemos en las condiciones requeridas, nuestro espíritu acciona tal vez sobre otros, otros que es posible estén muy lejos de nuestro cuerpo, y su acción puede' ser tan eficaz y aun más segura­ mente que en otras ocasiones. De manera que no perdemos tiempo ninguno mientras estamos entregados al placer de la

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AC3CION NATURISTA

comida; no es perdido nunca el tiempo que se gasta en cual­ quier placer, si entendemos ese placer seria y rectamente. La acción de todo esfuerzo sea mental, sea puramente fí­ sico, ha de procurarnos algún placer. Ese especialísimb esta­ do de placentero bienestar en que nos sentimos a veces, sea producido por el comer, por el dormir, por el pasear o por otro cualquiera de nuestros esfuerzos cotidianos, es la prueba mejor de que usamos de la vida rectamente. Ni antes de la comida, ni durante ella nos hemos de preo­ cupar mucho* por si tal o cual alimento nos sentará mejor o peor; no conviene en tales ocasiones estar siempre pensando: «Creo que esto o aquello no me probará bien, y hasta temo que después haya de pagar diez veces el gusto de haberlo comi­ do», pues con todo ello no hacemos más que determinar las condiciones apropiadas para que así suceda, porque tal y cómo mentalmente nos figuramos que es nuestro estómago tal resulta ser al fin. En vez de esto, digamos y pensemos en el momento de sen­ tarnos a la mesa para comer: «Creo que lo que coma me ha de sentar bien, y creo igualmente que nutrirá mi organismo y aumentará mis fuerzas. Las alegres y benéficas ideas que en este instante llenan mi mente van entrando a formar parte de mi propio cuerpo con cada uno de mis bocados, y cuanto más tiempo y más sosiego ponga en la comida, mayor será también la cantidad de alegría y de fuerza que penetre en mí. Estoy ahora comiendo para glorificar al Poder Supremo del cual depende un ser. Estas palabras, formuladas o pensadas solamente, constituyen la mejor de las «gracias» que se pueden dar al sentarnos a la mesa. Después de esto pidamos la necesaria capacidad para olvi­ dar que tenemos un estómago; mientras comemos no hemos de pensar en él ni en el período de la digestión. Nuestro comer ha de ser el comer del pájaro, quien no sabe más sino que hallará su alimentación donde le dice la naturaleza que ha do hallarla, y que después de haberla «gustado» ya no se acuer­ da más de ella ni se preocupa de los procesos posteriores a que pueda dar lugar. Si tienes continuamente fija en el espíritu

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N ATUKISTA

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la idea de alguna dolencia de estómago, seguro es que al fin vendrás a padecerla en el orden físico. Porque aquello que pensamos persistentemente es lo que un día u otro se reali­ za en el mundo material.

(De

Cultura F úicay Mental,

de La Habana).

A C L A R A O I O X E S

Los qué hayan rectificado sus ideas y su vida con merma de sus comodidades y sus intereses en el momento de la recti­ ficación, tienen derecho a o-pinar y hablar otro lenguaje dis­ tinto del usado por los que sus propagandas son anuncios mercantiles, aunque sean de libros; pues éstos, si hicieron rectificación, fué por mayor comodidad; no hubo en ella sacrificio, y sin sacrificio no hay redención.

E l criterio anárquico de que cada uno entienda el Natu­ rismo a su manera, conduce a que haya quien crea que es Naturismo una especial dietética o una práctica hidroterápica. Y así puede hasta enborracharse alguna vez, porque luego, con una compresa, corregirá el efecto morboso.

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N A TU RISTA

PARA INICIARSE EN NATURISMO

Reglas y consejos prácticos sobre la Salud
Por C. RUIZ IBARRA (Médico)

Respiración
De todas las funciones orgánicas que sostienen la vida, < a respiración debe considerarse la primera. En buena fisiología deben considerarse, gené­ ricamente, como una sola la función circulatoria y la respiratoria. Estas fun­ ciones son las primeras y las últimas de la vida (la circulación en el feto es completamente distinta de la del ser fuera del claustro materno, y no es a aquélla a la que debemos referirnos, sino a ésta); son las que sólo instantes pueden suspenderse. Son básicas en la vida de muchos hombres de las ac­ tuales generaciones, especialmente en los de cara angulosa y frente promi­ nente. Estos muy especialmente y todos en general, deben procurar ejercitar esta función y desarrollarla en forma cuya potencia no desmerezca del con­ junto general de la armonía de su ser. Para esto cúmplanse los consejos siguientes:

Busque siempre el aire más puro posible. Tenga siempre abiertas, donde quiera que se ha­ lle, el número suficiente de ventanas para que se re­ nueve el aire que ha de respirar; pero no en forma
(1) Lot coBMjos que aquí dam os, hemos visto coa gusto que muy semejaotes han sido dados por <i Dr. B. Liber, director sanitario de la Colonia cooperativa de Bronx Park de NewYork a lo t instructores del Centro de Conservación de ta Salu d , de dicha Colonia.

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que sienta tal intensidad de frío que su cuerpo no pueda reaccionar contra éste y resulte dominado por el ambiente. Duerma siempre con la ventana de su dormitorio abierta; más o menos abierta según lo exija el am­ biente exterior. Use vestiduras en forma que conserve calor sufi­ ciente para no ser dominado por la temperatura fría del ambiente exterior y utilice todo lo necesario para este fin, estando con la ventana abierta. Abra las ventanas en todo salón donde se reúna mucha gente. Evite exageraciones extremas en la exposición al aire frío.

P E N S A M i E N T O S

«Toda gran verdad científica pasa por tres fases», ha dicho Agassiz. En primer lugar, las gentes dicen que está en contra­ dicción con ideas religiosas. En segundo lugar, dicen que había -sido antes descubierta. En último lugar, dicen que siempre la habían creído y conocido. Algo de esto pasa al Naturismo científico.

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N A TU RISTA

Contra cl fanatismo vegetariano, sí; contra el vegetarismo, no.
En este periódico ha aparecido un artículo con el título de E l fanatismo vegetariano, firmado por el Dr. Rodríguez de Mata, en el que, en vez de señalar los defectos del fanatis­ mo vegetariano y los medios de corregirlo, ataca al vegeta­ rismo como doctrina. Como hace alusión a I q s médicos, «po­ cos, por fortuna», dice é l; ¡por desgracia!, digo yo, defen­ sores del vegetarismo, yo, que soy defensor del Naturismo y de la dietética vegetariana, me permito someter al juicio de los lectores a quienes estos asuntos puedan interesar las siguientes ideas : Es cierto que hay un fanatismo vegetariano, que ha desarrollado yn charlatanismo naturista, que vengo comba­ tiendo desde hace tres años ; pero es igualmente cierto que a un Naturismo sensato y científico deben la salud muchos cientos de personas, y que miles de familias, en distintos países del globo, viven bien con una dietética vegetal racio­ nal y sensatamente usada. Con ella están conformes en Es­ paña representantes del Clero, incluso algunos obispos ; de la milicia, ingenieros, profesores universitarios, maestros de escuela, farmacéuticos y algunos médicos. Por esto, señalar como una plaga el vegetarismo, sin excepción, como hace el D r. De Mata, con razones amañadas a su gusto, es crear otro fanatismo, o, por lo menos, una vegetariano-fobia. L as ¡deas que crean fanáticos, en general, es porque llevan gran
(i) Este artículo fué enviado a los diarios La Gaceta del Norte, de Bilbao, y El Ideal Gallego, de L a Coruña, que publicaron el del doctor Rodríguez de la Mota. No ha sido publicado por ellos. Autorizamos su reproducción en toda revista.

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parte de verdad; combatir esa idea creando una fobia, no es hacer el bien de destruir el fanatismo que se haya desarro­ llado a su alrededor, sino el mal de destruir la verdad que en ella haya. Y es hacer esto, seleccionar una colección de desgraciados enfermos que hayan estado algún tiempo creídos que hacían vegetarismo, exhibirlos en una academia y deducir de ello los peligros del vegetarismo. Para convencer a los que sean un poco exigentes en lógica habría que demostrar que aque­ llos pobres enfermos lo eran por ser vegetarianos, y que, de no haber hecho aquella dietética, no hubieran sido enfermos. Y aún quedaba por demostrar si esos enfermos habían hecho una dietética racionalmente vegetariana, como aconsejan los entendidos en esto, y no una disparatada y caprichosa, para arremeter contra el vegetarismo, como hace el D r. de Mata. Con enfermos representantes, o que se digan tales, de cualquier criterio y doctrina, se puede demostrar la falsedad de todas. No es esto una prueba, si no está muy aquilatada y muy detalladamente razonada. El vegetarismo tiene hoy representantes en el mundo entero ; no como secta, como dice Mata, sino como expresión de la necesidad de una científica reforma alimenticia y de costumbres. Si por esa palabra se entiende solamente el hecho de que se puede vivir sano sin comer carnes de nin­ guna clase de animales, no hay nadie que lo niegue. Que se vive mejor, hay muchos que lo demuestran ; que el no comerla trae perjuicios, hay pocos que lo digan, y que sea indispensable, creo no haya nadie. El Dr. Mata, para combatir el vegetarismo, señala un capítulo del Génesis, que ha sido mal interpretado, y en contra del cual se ha escrito bastante. Razones de libros sa­ grados en contra de comer carne han dado personas autori­ zadísimas ; entre éstas podemos señalar D . Emilio Pérez Vidal, sacerdote virtuoso de Zaragoza, y el P . Suárez, de Cádiz. Me las ha confirmado personalmente, en conversación particular, en Ciudad Real, cuando era obispo de aquella diócesis, el hoy de Orihuela.

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Y hay un folleto, escrito, sobre esto, pór el doctor alemán Lusskind, en el que, entre sus conclusiones, dice: «El comer carne solamente es posible con la violación del mandamiento del Sinaí «no matarás», lo que supone contrariar la voluntad de Dios». En toda la Biblia no hay un solo pasaje que, bien interpretado, aconseje usar los animales como alimento.» Médicos que defienden la reforma en sentido vegetariano hay cientos repartidos en toda Europa, y miles en América. No hay más... porque no es negocio, entre otras razones. Pero hay uno, el D r. Himhead, de Copenhague, encargado del Laboratorio para investigaciones sobre la nutrición, mentor y guía de esas naciones del norte de Europa, a quien se consultó durante la guerra, por los Imperios Centrales, sobre la dietética del pueblo, cuyos trabajos debe conocer todo mé­ dico que quiera hablar de estas cosas, para lo que hemos traducido su principal trabajo, publicado en la revista Tre Laucét, de Londres, y de.spués, en folleto aparte, por el autor, que nos lo remitió. Este hombre es de la altura científica de nuestro Cajal ; su opinión es citada por todos los hombres que se ocupan de dietética, últimamente por Plimxurz, pro­ fesor de Química de la Universidad de Londres; es citado por los autores norteamericanos que estudian la dietética liomana y es un convencido de la no necesidad de la proteina en ¡a alimentación humana y de los enormes perjuicios del uso de la proteina animal como alimento normal. Y , no sola­ mente lo dice, sino que lo hace ; he tenido el gusto de comer con él en su huerta de Copenhague. Las razones biológicas que quiere dar el Dr. Mata son arregladas a su gusto. Habla de los principios inmediatos necesarios en los alimentos y suprime los principales (no po­ demos pensar que lo ignore), que son las sales minerales y las vitaminas, que sólo en las hortalizas y frutas existen en cantidad y calidad debidas. Decir que no hay principios albuminoides en los alimentos de origen vegetal es dar mo­ tivo para que hasta los fanáticos vegetarianos se rían de quien tal dice y no le hagan caso. cualquier hora estamos dis­ puestos a probar personalmente que se puede prescindir de

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todos los alimentos ricos en principios albuminoides y que se puede vivir sano con cantidades mínimas de esos principios tomándolos del reino vegetal. Y , por el contrario, sería criminal someter a nadie a una dietética de solo esos alimentos para probar su nocividad. Los estudios de anatomía y fisiología comparadas, para quien quiera ver sin pasión las cosas, desde Cuvier hasta nuestros días, demuestran que el organismo humano trans­ forma mejor los alimentos vegetales que los animales y eli­ mina mucho mejor los residuos del metabolismo de los ali­ mentos vegetales que los de los animales. La prueba de esto está más clara aún en la patología humana, con la canti­ dad tan grande de procesos morbosos humanos, en los que todo médico entendido aconseja suprimir los alimentos de origen animal, y especialmente las carnes de toda clase. Y , por lo que a los niños se refiere, aunque ya estaba demostrado el hecho de que durante la guerra no hubo medio de corregir el raquitismo de los niños en los imperios blo­ queados hasta que llegaron las naranjas de España, fué un experimento triste, pero demostrativo de que no era por falta de leche, que algunos tenían, ni de carne, que también la había para algunos, sino de sales y vitaminas de las frutas, que no tenían, por lo que enfermaba casi toda la población infantil. No es práctico hablar como habló a los lectores de perió­ dicos el Dr. de Mata ; en esa forma no se hace propaganda sanitaria. El vegetarismo es doctrina cierta, bien fundada y científica ; está prácticamente demostrada, individual y fami­ liarmente. Colectivamente tiene muchos entorpecimientos en el terreno de los intereses creados, y por ello es todavía para pocos. Pero es moral, porque defiende virtudes y cómbate vicios ; es útil socialmente, porque simplifica la vida, facili­ tándola a los modestos y evitando ostentaciones a las clases elevadas; es perfectamente sanitaria, porque evita enferme­ dades. Hay que conocerla bien y no caer con ella en secta­ rismo fanático ; en esto es igual que todas las doctrinas. Me­ rece respeto y estudio. Madrid, diciembre, 1927. C . R U IZ IB A R R A .

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N A T i:iU ST A

VARIA
Nosotros... los sabios
i'La historia está aquf para mostrarnos cómo los más graves errores se han formulado sen­ tenciosamente por los más ilustres de los mor­ tales.)!— C . R i c h e t . En medicina, como en todo, los dogmáticos son una calamidad, perocuando los que dogmatizan son los que ocupan posiciones oficiales, la cosa adquiere los caracteres de una calamidad pública. Cuando los que formamos en la democracia médica tenemos una idea (((también la gente del pueblo tiene su corazondtoi)) y la tenemos mala, la exponemos humildemente, se nos demuestra nuestro error o no nos hacen caso y en paz. No se origina ningún mal por nuestras equivocadas lucubraciones. Y esto, sea dicho de paso, tiene para nos­ otros la ventaja de que no tenemos que sufrir remordimientos de conciencia. Pero cuando el que tiene la mala idea es un aristarca médico las cosas cambian. En primer lugar, la expone, como corresponde a su categoría, enfáticamente y casi como una verdad revelada. La serie de prácticos de buena fe que no tienen tiempo de profundizar en aquella cuestión aceptan mansamente las añrmacioncs del sabio (?) y muchas veces cambian procedimientos que les habían dado muy buenos resul­ tados, por otros que sólo desgracias ocasionan. Los que conocen la cuestión y no tienen un nombre con aureola o callan o no son escu­ chados. Solamente cuando se da el caso, poco frecuente, de que otro aristarca se decida a combatirlas, se logra evitar que las malas ideas de los sabios (?) perturben durante mucho tiempo la pràtica médica. Pero el colmo de las desdichas adviene cuando el de la mala idea es sabio oficial y dispone de lo que se llama riendas de! poder. Enton­ ces ya no es !a conciencia médica de los prácticos lo que sufre, enton­ ces padecen ya también los enfermos y sus familias. Toda la generación médica actual ha sido y es aún en muchos países, el nuestro entre ellos, testigo de las estúpidas molestias que se imponen a las familias con la inútil e ilógica desinfección terminal en los casos de enfermedades infecciosas. Nunca se ha resuelto nada con ella, pero unos sabios oficiales decretaron que así se servía ai salus popiili y por estos pisos hemos visto— ¡ y vemos aún !— cómo andan unos hombres con unos cacharros con líquidos, ensuciando y estropeando mue­ bles, asustando mujeres y chiquillos, mientras, unas veces el ex enfermo, ya curado, pero convertido en portador de gérmenes, anda tan tranquilo por todas partes, y otras, con el ataúd se llevaron a pudrirse (casi sinó­ nimo de esterilizarse) el focu de infección que d enfermo representaba

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mientras era enfermo, no cuando con la muerte ha interrumpido sus cambios con el exterior. Estos preliminares, amigo lector, los he creído pertinentes para subrayar io que voy a comunicarte. Es sabido que en Inglaterra la escarlatina es una enfermedad que tiene bastante importancia en la morbosidad y en la mortalidad del país. Los higienistas oficiales le juraron la guerra y decretaron el aislamiento precoz y en un hospital de aislamiento de todos los casos de escarlatina. Diagnosticado un caso, al cabo de una hora, un coche del hospital se llevaba al enfermo, al que sus parientes, mientras dura­ ba la enfermedad, no podían ver más que de lejos a través de las ventanas del hospital. Este sistema se ha aplicado rigurosamente durante 25 años lo mismo a los ricos que a los pobres. En Inglaterra, para la higiene, no hay clases. Pues bien, a los 25 años el ministro de Higiene ha ordenado una investigación para conocer los resultados de esta tiranía sanitaria ] y la invesligación ha constatado que el número de escarlatinosos no ha cambiado desde la aplicación de este método I ¿E n qué datos, en qué hechos basaron el método los que lo impu­ sieron? Las teorías simplistas en patología infecciosa, lo mismo bajo el punto de vista epidemiológico que del clínico, han fracasado porque debíaii fracasar: faltan conocer muchos factores antes de poder dogmatizar. Y lo sucedido en Inglaterra con la escarlatina no es más que la repetición de lo que sucedió en Noruega con la difteria. También contra esta enfermedad fracasaron los métodos similares al inglés que había adoptado aquel pueblo escandinavo. Los noruegos llegaron a la conclu­ sión de que la propagación de la difteria por los casos frustrados des­ truyen el beneficio que pueda reportar el aislamiento de los casos confirmados. Y si los demás pueblos no se han dado cuenta del estrepitoso fracaso de muchas medidas médicas que se llaman sanitarias es sencillamente porque se limitan a imponer aquellas medidas, pero no controlan loS resultados obtenidos. Hacen como aquel médico que empleaba un tratamiento que le hablan esceñado que era el mejor. Los enfermos iban mal, pero él seguía impertérrito la misma terapéutica. El médico del pueblo vecino, que sabía obtener muchos éxitos, le preguntó por qué continuaba usando un tratamiento que tantos fracasos daba, y el hombre contestó tranquilamente; «Yo no me entero de los fracasos ni es cuqnta mía el ■ estudiar el modo de evitarlos ; yo sigo lo que me enseñaron y me parece que hago bastante. Sí los enfermos no se curan no es por culpa mía. Allá olios...» (De «La Clínica», de Barcelqna.) UN A SC LE P IA D E

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NA«ÌURISTA-

Dcsde New-York.

Sociedad Naturista Hispana
26 W est 115 th Street. NEW Y O R K CITY.

M EM ORIA A N U A L leída por el Presidente saliente, Sr. Oscar F. Ohde
En el año que expira, las actividades de la Sociedad han .sido bastante variadas, y también de trascendental impor­ tancia. Entre ellas, la que ha llegado a tomar mayor incre­ mento y que dejará huellas ineludibles en todos aquellos que la hemos presenciado se encuentra la instrucción. Esta, como .sabemos, ha estado a cargo del doctor naturista J. R . Madiedo, cuya labor merece los más altos elogios, pues, debido a su paciencia y perseverancia, y también carácter altruista, no sólo ha impartido en sus clases conocimientos valiosísimos, sino que también ha dejado establecido en nuestra organi­ zación el estudio sistemático del Naturismo. Este trabajo ha sido un verdadero éxito, y no cabe duda de que la labor del D r. Madiedo está llamada a colocar a «la Sociedad a la altura que se merece. Otro acto importante ha sido la adquisición del local actual, et que facilitará el desenvolvimiento de los planes sociales actualmente en proyecto, encontrándose entre ellos el establcimiento de la compra de un terreno para veraneo mejor que el que hemos alquilado temporalmente en Staten Island el verano pasado.

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Además de ser esta adquisición una ayuda material inme­ diata, es también bien moral, que traerá satisfacción a todos los miembros de la Sociedad, aumentando así el bienestar social. A pesar de lo lluviosa que estuvo la estación, se encontró medianamente concurrido el campamento que ha alquilado esta Sociedad el pasado verano, el cual acarreó grandes beneficios a los que supieron aprovecharse de él, y, al mismo tiempo, sirvió de propaganda a la Sociedad. Mencionaré aquí que esta actividad es la única en su género llevada a efecto por una Sociedad latina en Nueva York. \ El anuncio, por medio de la cooperación prestada por el periódico La Prensa, a la Sociedades liispanas también fué de trascendental importancia, pues, debido a esta facilidad, el Comité de publicidad, a cargo de la Secretaría, ha publi­ cado continuas y extensas reseñas, con persistencia y cons­ tancia, dando así a conocer la Sociedad al gran número de lectores del mencionado periódico, ya en la localidad como en el extranjero, cuyas pruebas del resultado se encuentran en el archivo. Los fondos en la Tesorería no han aumentado gran cosa, debido a que, a medida que se fueron adquiriendo, se fueron empleando en mobiliario y otros objetos para la Sociedad. L a Biblioteca también ha hecho, pocas, pero valiosas, ad­ quisiciones, encontrándose entre ellas libros de bastante va­ lor, así como también un buen estante para guardarlos. Ahora lo que debo mencionar es lo más valioso de todo lo ya dicho, y esto es que los cimientos que tiene esta So­ ciedad y lo que le dará más impulso aún en el futuro, es debido a que entre sus filas se encuentran personas que siem­ pre están listas a cooperar por el engrandecimiento y pro­ greso de la misma. Todo lo descrito en esta memoria no es más que el pro­ ducto del entusiasmo que hemos desarrollado dentro de la Sociedad. L a prueba del progreso de esta Sociedad no está sola­ mente en lo ya hecho, sino que también en los proyectos que

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NATO BISTA

se piensa realizar, los cuales no se han podido llevar a cabo por falta de tiempo, quedando éstos en manos de ia Directiva entrante. He aquí los más respetables entre ellos : incorporación de ía Sociedad, compra del campo para veraneo, instalación de un gimnasio, apertura de un restaurante naturista, estable­ cimiento de un Fondo de Beneficencia y la publicación de una revista. Como puede verse, los proyectos arriba descritos pueden llevar a la Sociedad a un nivel donde se pueda considerar como una institución de primer orden, tan pronto como éstos sean llevados a la práctica, y, siendo así, habrá que recordar el año 1927 como uno de los más florecientes en los anales de la historia de la Sociedad. Para que este trabajo sea una hermosa realización, con­ tinuemos y aun reforcemos nuestro entusiasmo, ayudando todos con nuestra cooperación, paciencia y perseverancia. Que cada cual contribuya con su grano de arena, para que el pró­ ximo año sea aún más próspero que el que está al terminarse.

O scar F . O H D E
President«

Diciembre de 1^27.

X U E S T 11 A

I D E O L O G Í A

E l Naturismo que aspiramos conocer y propagar está fundado en las divinas leyes de la Vida, la Verdad y el Amor; las tres cosas juntas. Señalar errores es trabajar por la Verdad y, a la vez, reactivo del Amor.

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La visita del Dr. Argüelles y del Dr. G. Rey, en New York
Tuvimos la dicha de haber sido visitados por dos naturistas profesionales en esta metrópoli. Uno de ellos el D r. M. G . Argüelles, a quien ya le cono­ cíamos y tratábamos por correspondencia, desde hacía bas­ tante tiempo ; pero el otro : el D r. C. Rey, de la Argentina, nos era, en parte, desconocido, aunque no del todo. De ambos tenemos un grato recuerdo todos los naturistas de ésta. De uno de ellos {del D r. Rey) habíamos recibido noticias no muy halagadoras en cuanto a su propaganda naturista y a su manera de interpretar el Naturismo. Nada hemos comentado hasta el momento, porque hemos querido cerciorarnos de los hechos antes de hacer comenta­ rios al particular. Hoy, que disponemos de un poquito de tiempo y que ya ellos se encuentran distantes de esta metrópoli, cábenos decir que las noticias que habíamos recibido relacionadas coi\ R ey han dado un resultado completamente opuesto a lo que nos habían dicho. En cuanto al D r. Arguelles, nada nos habían dicho j creemos que nadie tenga nada que decir, pues él se apareció ante nosotros tal cual lo imaginábamos: ecuánime, sencillo,, filósofo, psicólogo y hombre de acción, en todo el sentido de la palabra. Lo que más le maravilló fué el ver a un grupo de natu­ ristas en ésta organizar un banquete en cuatro días, el cualfué celebrado en honor de ellos, bajo los auspicios de la Sociedad Naturista Hispana... En ese banquete hicieron uso de la palabra ambos visi­ tantes. El D r. Arguelles, de vocación oratoria incalculable, sola-

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N'ATURISTA

mente se destacó haciendo un bosquejo de cómo él había ingresado en las filas naturistas, terminando con voces de aliento y amistad para todos los allí presentes. El Dr. R ey expuso, en parte, su misión por el mundo, y, aunque fué uno de los más extensos hablando, muy poco o nada han aprendido los naturistas allí presentes. Pero eso no debe de desconcertarnos. E! dice que no pretende enseñar nada nuevo a los na­ turistas. El dice que su misión es predicar la idea por donde no la conocen aún. Y , si esto es así, no cabe duda que su labor es siempre buena. El hace lo que sabe y puede. Quizá muchos de los que le critican no hagan tanto como él. Los naturi.stas de Nueva York acatamos a todos los que de una u otra forma ayuden al mundo a liberarse de los males que le aquejan. Esa disparidad de caracteres es la que tiene el Naturismo con tan poca acción en el momento. Una prueba de elfo es lo ocurrido en Málaga ahora, re­ cientemente. Nos han dicho que R ey no sabía Gramática, que no se aseaba, que no era naturista... y unas cuantas cosas más. Los naturistas de aquí hemos visto todo lo contrario. Cierto es que el Dr. R ey no emociona a nadie, y que tampoco sea un científico naturista no lo discutimos ; pero, mientras se encontró en ésta, demostró ser naturista comien­ do, vistiendo y tratahdo ; y, por consiguiente, los que con.t templamos estas cualidades en él, no podemos decir lo con­ trario. Vayan, pues, nuestros visitantes con feliz viaje, y que sirvan estas líneas de estímulo y fraternidad es lo único que deseamos los naturistas de Nueva York. S a b i n o L E .\ L . - Nueva York, noviembre, 1927.

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Los efectos de la Noche buena

A l hablar de los efectos de la Noche Buena, tenemos en Ja imaginación lo que ocurre en todo o en la mayor parte del mundo civilizado hoy día; pero, como no nos encontra­ mos en todas parles, relataremos solamente lo que contem­ plamos en esta gran ciudad, para que asi pueda darse uno una idea de la falla que hace seguir haciendo cuanto uno pueda y sepa para evitar catástrofes como las que acaban de ocurrir en esta ciudad en que habitamos. Según el relato de ios médicos inspectores Dres. N. Mo­ rís y Thomas González, se registraron 53 muertes durante ¡as fiestas de Navidad solamente, todas causadas por el excesivo uso de bebidas alcohólicas. Cincuenta y siete son los muertos, encontrándose entre ellos una buena parte de mujeres también. Cincuenta y siete son los muertos, si: pero cientos son los que morirán mas tarde, a consecuencia de la costumbre fati­ dica de embriagarse en esta época del año. Aliles serán los que quedarán inútiles para toda su vida, ya con padálisis, con ceguera o locura, siendo preferible, en este caso, haber acotnpañado a los cincuenta y siete que ya no siguen visitando los bars causantes de su trágica muerte. A millones ascenderá el número de niños procreados en esos días de orgia, los cuales maldecirán su existencia mien­ tras vivan, y maldecirán aún más cuando sepan las razones del por qué so encuentran enfermizos e inservibles para bas­ tarse a si mismos.

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AOCaON N A TU R IST A

Y a esta noche, que es la causante de semejante espec-^ iàculo, la denominamos »Noche Buena». Sería muy buena, sin duda, si a ella se aplicasen las enseñan:ias de aquel Dios-Hombre, que nació en esa noche, que pretendemos conmemorar con degradaciones nefastas y estu­ pendas. Y asi se pasan los años y los cientos de años, dictando leyes de prohibición unos, haciendo colectas y actos filan­ trópicos otros, todo con el fin de ayudar a esos que, por consecuencia de la Noche Buena o de otras noches similares, se encuentran físicamente deficientes para poder vivir sin la ayuda de otro u otros. D e este fatídico hábito no suelen ser víctimas solamente los que injieren estas bebidas, sino que también siembran el mal, pervirtiendo el natural instinto del niño, que siempre quiere imitar a sus padres, con el fin de ser (?) »superiores», como ellos. S i esta noche es la causa de tantos trastornos como lais que quedan expuestos, no tengo más remedio que decir ¡ Adiós, Noche Mala; vete, y no vuelvas a aparecer más entre nosotros. S a b in o L E A L . Nueva York, diciembre, 1927.

SOLO

COLOR

Divagaciones de un pintor
Visión del mundo por un pintor: Todo es solamente color, un juego de luz y sombra. Estoy vagando, he paralizado lu función del pensamiento, he eliminado los recuerdos y tam­ bién he acallado el corazón. Sólo los ojos vigilan y viven, los ojos se enfocan intensamente. ¿ E s aquello que veo un mundo

AOCIO^í NATIIRISTA

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O sólo una alfombra multicolor? No me importa. Vosotros, seres ridículos, que queréis conquistarlo todo por medio de nuestros pensamientos, edificar y derrumbar imperios por el poder de la acción. Vosotros, que llenáis el aire con vuestras quejas por la pérdida de un amante o por un ideal desapare­ cido, ¿qué sois? Manchas del cuadro confuso del llamado mundo, que se mueven de una manera cómica, gesticulando. Veo bailar alrededor mío marionetes; sólo no veo los alam­ bres que los mueven. Pero qué importa. No veo tampoco los alambres que mueven a las estrellas y a las nubes. No necesito saber nada, y no creo en vuestros poderes, leyes y tendencias. Me basta el baile fantástico de múltiples colo­ res y luces, me deleito con ellos y los cojo con mis pinceles. Oh, soy el rey de este mundo. Porque el mundo es color, y yo actúo por medio del color, gobierno a los colores, los uno, los ligo y los separo según mi antojo; organiso sistemas 'de colores, que llamo cuadros, igual a ustedes, que construyen filosofías. Cuán superior me siento a ustedes. He descubierto la utilidad de todas las cosas sin emplear el pensamiento, y me entiendo de ¡a manera más sencilla con este mundo enga­ ñoso. E l mundo es ilusión, y yo soy el maestro de la ilusión. Vivo y jugueteo. Y toda mi alegría está basada en la ilusión, y por esto mi alegría es más completa y más pura que todas las demás. ¿Quién es el que puede decir que se encuentra tan por encima de todas'las miserias? Estas mismas miserias son para mí nada más que un grotesco juego de colores; no necesito amor, ni amistad, ni poder. Todo el hambre de los sentidos encuentra satisfacción por medio de los ojos; vivo y amo con los colores, con el ardor y pasión de los colores. Hasta la despedida de este mísero mundo no me es difícil, porque este mundo, en realidad, nunca ha existido para mí. E. H OCHKOPPLER.

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AOOION N ATU KISTA

E l Último retrato de Mr. Bernard Shaw, cil el que se le ve tomando baño de sol a orillas del lago M aggio­ re, en Italia.

Bernard Shaw , el ilustre literato inglé'^, hombre cumbre en las letras europeas de la actual civilización, es vegetariano y defiende el naturismo. Y aunque' entiende esta filosofía de un modo primitivista, siente los errores que se cometen por la irracional alimentación y los m étoios terapéuticos combatidores de las reacciones biológicas. E s furioso antivivcccionista y constantemente fustiga con la ironía que le caracteriza todas las prácticas artificialistis en biología sanitaria.

ACCION

NATURISTA

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E S P E R A N T A RESU M O
DUM LA KOMENCO DE LA 10*. IA 80 Malgraü la grandaj malfacilajoj, baras nian aferon, ni devas daürigi nian laboren, kaj ni faras lion, nc nur por tiuj, kiuj falsigas la faktojn pro persocaj kaj sekta agado, sed por ke la afero estos pri jugóla de la serena)' inteligento.

SIFIÜ SO LAÜ LA VIDPUNKTO NATURISTA Suferatitojpro sUilisajgmnglioj variolhavaj sen íreponemoj. La necerteco de la sanga] reakcioj kíuj estas nomitaf specifikaj kaj tiu de la kuracsistemoj, ankaü nomitaj speciflkaj montras la neekzisto de la malsaniga specifikacio. La medicino revenas en la abscesan teorion, pravigante la skolon natu­ rista, kiu 6iam défendis la antadan biobenian perturben de la organismo kiel fundamentan kaûzon de la malsanigaj proceso).

PR1 LA MANÓO SCIENCO La mensa stato dum la m argado'estas tre grava. Dum ni mangas la spirito «MIO* alproprigas al si pensojn. Mangu kun kvieta menso; nenian pensu pri malsano], pri digesta funkeiado kaj ankaü pri giaj organoj. Mangu mairapide ne pensante pri negocoj aú kortusigaj aferoj. Dum la mangado oní devas gui spiritan plezuron, sen mangegemo. Neniam pensu pri tio ke la mangajo) matsanigos vin. Klopodu ke en vía menso nur íeestu gajaj kaj bonaj ideo), kaj ni forgesu ke r.i havas stomakon dum la mangado.

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AOCaON N ATU RISTA

KONTRAO l a VEGETARANA FANATIKO, JES; KOTRAÜ LA VEGETISMO, NE. Estas nekonvene batali la vegetarismon prezentanCe malsanojn vegetaranojn se tiuj íi ne malsanigis pro esti vegetaranoj.
Hkzistas vegetarana faaatiko, sed éí tía ne korektigas per raalsanaj argumentoj kontraü la vegetarismo, sed studante la doktrino fundamente, Science.

REGULO) KAJ PRAKTIKA) KONSILOJ PRI LA SANECO La spira funkciado kun sia sajna la ¿irkaúira debas esti konsiderita kiel la unua en orgonika graveco. Bezonas por sia perfecteco la pli-granda pureco de la aero, kiun oni spiru diumomente, sen atingí ke tiu di estu tiel malvarma, ke la korpo ne povu reakcii. DIVERSA) La dogmígado en medicina) ideo) kauzis kaj kauzas grandajn malprofitoi'nje higienaj kaj terapia) praktikadoj. Kontrolo pri multa) el ili pruvos lian senefikecon. Multa) kuracistoj ne interesas iakonírolon pri du tion kion ili faras estas vero, nek la resullaío de tio kio ili fara«. D E NOV-JORKO Hispana Naturista Socicto: Jara raparlo kaj referenco de lia laboro. Referenco de la vizito de Dro. Argüelles, kaj de C. Rey al la dirita societo. Komentarioj pri la mal bonaj efekto) pro la trouzo) en la mangado kaj la trinkado dum la Bona-noito.

“ CEREGUMIL“

Fernández

Alimento completo vegetariano. Insustituible en las intolerancias gástricas y afecciones intestinales FERNÁNDEZ & CANIVELL Y C .^ — Málaga

