﻿Año IX

Madrid, mayo, 1927

Núm. 101

Acción Naturista
O RGANO D E L A SO CIED AD V E G E T A R IA N A M A D RILEÑ A

D I R E C T O R : C. R UI Z I B A R R A
MÉDI CO FI SI ATRA

D ir e c c ió n y A d m in is t r a c ió n ; F I I E N C A R R A L , 1 3 8 , 2 .® Precio de suscripción:
M adrid 2 ,5 0 cuatrim estre. .Provincias 7 ,5 0 a l an o. E atcan jero 10,00 a l año. HolKCiin de les añns amenoras, 10 ptas. N o perdiendo actualid ad lo s nú­ m eros de esta R ev ista, recom end n a o s se h ag an la s suscrlp ciones p o r ano com pleto, desde enero Enviarem os lo s núm eros a tra sa ­ dos del año a los qne se suscri­ b en después del m es de enero.

NO S E MANTIENE CORfiBSPONDENCIA SOBRE LOS O B IO IN A L B S

C O N S E J O S
«Cada uno debe ser el médico de si mismo», ha sido una frase muy mal interpretada. De poca utilidad, en general, han sido los escritos que se han ido dando hasta ahora para que un libro sustituya a los consejos que un médico competente y de conciencia pueda dar eu casos de enfermedad. Creemos que será más útil sugerir ideas fundamentales, orientar la men­ te de los interesados, para que puedan interpretar bien los consejos técnicos «n los momentos de sufrimiento. E l criterio acorde entre el médico y enfermo es indispensable para -el buen resultado de la asistencia. Muchas veces no se ponen ambos de ■acuerdo por falta de comprensión de i leas fundamentales por parte del •enfermo.

Divulgar estas ideas y repetirlas de vez en cuando creemos es de utilióad para nuestros lectores.

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ACCION

N A T C K IST A .

Ideas que debe meditar quien haya de ser curado por procedimientos natuhstas

1. ® La enfermedad en general no es una cosa casual ní accidental; es un estado del organismo, consecuencia natural de la manera de vivir. 2. ® La enfermedad crónica es un estado de adaptación a modos antinaturales de vida o de condiciones heredadas. 3. “ En la enfermedad aguda hay siempre un esfuerzo de la vitalidad, para limpiar el organismo de detritus y venenos^ 4. ® Por lo tanto, en la enfermedad, una vez manifiesta, hay—si bien se piensa—una defensa de la vida, siendo el ver­ dadero destructor aquel incumplimiento de la ley natural (fi­ siológica), que dió motivo a que la naturaleza defendiera la vida por medio de la adaptación (enfermedad). Las causas fundamentales de las enfermedades son la ig­ norancia, la indiferencia o la falta de voluntad para cumplir­ las leyes naturales que rigen la vida del hombre. 5. ® No es la enfermedad lo que hay que combatir direc tamente, si se ha de evitar, sino sus causas fundamentales6. ° Las consecuencias inmediatas de estas causas son: la alteración de la composición de los tejidos y humores, la re­ tención de substancias que debieran ser eliminadas y la alie­ nación consiguiente de todos los mecanismos autóreguladores de la vida fisiológica. 7. ® La curación sólo puede obtenerse colocando al enfer mo en condiciones de que estos mecanismos reguladores fun­ cionen en forma que lleguen a eliminar lo impuro y recons­ truir los tejidos y humores sobre bases normales. 8. ® Estos mecanismos reguladores sólo se pondrán en juego fisiológico estimulados por los agentes que les dieron modalidad específica e individual; los agentes naturales, a//-

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mento, aire, Ivz, sol, agua, m ovim iento, pen sam ien tos, sen ti­ m ientos, adecuados a las circunstancias y condiciones de cada caso. 9/ La naturaleza, por sí sola, resuelve los problemas de enfermedad, si dispone de medios; son estos medios los que nosotros tenemos que aportar, pero nunca pretender dar el problema resuelto a la Naturaleza. 10. E l uso de toda clase de remedios con la pretensión de dar resuelto el problema de enfermedad, considerando al ser vivo como elemento pasivo, o simple campo de lucha, es uno de los mayores errores de la época médica actual-

Precepto aristotélico: “Imitar a la naturaleza er\ cuanto se pueda"
® ® ®

CONSEJOS

PRACTICOS

L a lim on ada calien te es uno d e lo s m ejo res rem ed ios con­ tra e l costipado. O bra p r o n ta y eficazm en te y ja m á s p rod u ­ ce m alos efe c to s u lteriores.
« «

L as m an chas de fru ta en la ro p a de m esa s e qu itan c a s i todas cu brién dolas en segu ida con alm idón pu lv erizad o. E l almidón h a y qu e d eja rlo s o b r e la m ancha durante v arias h o­ ras, a fin d e que p u ed a a b s o r v e r la m ateria coloran te.
% ^

Las n u eces tienen un p ositiv o v a lo r terapéu tico. A um en­ tan la p resión san gin ea y la tem peratura, y son, p o r lo tan­ to, útiles en ca so s d e an em ia, etc. E n cam bio, resu ltan n oci­ vas siem p re qu e h a y e x c e s o d e sangre.

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AOCIOX

N A T in U S T >

EL VEXCIMIEXTO
Conferencia dada a la Sociedad vegetariana francesa por el Cirujano Dr. Victor Pauchet
(Conclusión) No comed inútilmente. Normalmente, con dos comidas al día es suficiente; una a las i i y otra a lasó. Como nuestras ocupacio­ nes no nos dejan libres esas horas, comamos a las 2 y a las 8; aña­ damos una media comida por la mañana, a las 8, si tenemos gana. Las meriendas y las cenas, deben ser suprimidas. Si creeis tener gana a! salir del teatro, tomad una naranja o bebed un poco de agua. Esta falsa hambre se evaporará sin que hayais recargado vuestro estómago. No se debe nunca comer sin gana. Es inútil es­ timular el apetito; el ejercicio y el aire son los únicos aperitivos que están de acuerdo con la higiene, y el ayuno; todos los demás medios de abrir el apetito perjudicarán a la salud. El ayuno volun­ tario, jamás es nocivo. Y o conozco un médico que permanece ocho días, y hasta diez, sin comer en cuanto se siente fatigado o pierde el apetito. E l ayuno no debilita cuando tiene por ñn hacer des­ aparecer el malestar, al contrario; rejuvenece y cura. E l hombre cava su tim ba con sus dientes. Comed despacio. El hecho de’ comer despacio facilita la diges­ tión y juega un papel considerable en la reeducación de los ner­ vios. l ’ara comer despacio hay dos procedimientos; poner el reloj en la mesa al lado de uno y cuidar la lentitud de los movimien­ tos, 0 dejar el tenedor sobre la mesa a cada bocado, para coger­ lo de nuevo una vez tragado lo que había en la boca.

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IV

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La auto-sugestión es el medio más poderoso que existe, que per> mite al hombre conquistar o conservar la salud, el éxito, la dicha L a Hiffieve moral. jCuál es el estado psíquico que predispone a las enfermeda­ des? Los sentimientos negativos: angustias, miédo, inquietud, ce­ los, envidia, odio, cólera. Estos sentimientos crean venenos y des­ equilibran el sistema nervioso. ¿Qué hacer para combatirlos? Por la auto-sugestión. Y a he preconizado, anteriormente, la educación de la voluntad. Y a comprendo que la empresa es difícil y que para emprenderla es preciso poseer cierto don de vo­ luntad. Para imponerse la reeducación de sí mismo, es más- sencillo, ' más fácil recurrir a la auto.sugestión. Por la auto sugestión, el éxi'to es infalible. Bastan dos condiciones: el deseo intenso de per­ fecciones, y la perseverancia. Nosotros obramos siempre bajo la influencia de un móvil más fuerte y siempre por auto-sugestión. Por ejemplo: yo me levanto por la mañana y quiero salir de la cama a las seis, pero en mi sub­ consciente esta auto-sugestión está aferrada hace diez o veinte años; «Yo soy perezoso, me gusta mucho la cama, no puedo le­ vantarme por la mañana.». Esta fórmula, absurda y deprimente, la repetimos todos los días a nuestros amigos y a nosotros mismos, y ella nos impide levantarnos a la hora ñjada. Por el contrario, decidamos que suene el despertador a las siete (porque es menes­ ter empezar por una cosa fácil). Repitamos veinte veces: «Yo soy animoso, tengo una energia de hierro, me gusta levantarme de mañana porque así me encuentro mejor». Repitamos esta fórmu­ la en alta voz veinte veces seguidas e inmediatamente nos levanta­ remos. De este modo habremos reemplazado una mala auto-su­ gestión por una buena. En el momento de ejecutar nuestros actos de gimnasia y mien­ tras practicamos los movimientos de flexibilidad, repitamos: «Es­ toy haciendo mi toilette muscular; así elimino mia miserias, soy

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N A TU RISTA

más fuerte cada día, me encuentro mejor, más vigoroso, y mis músculos se desarrollan». En el momento de la toilette pulmonar, decid; <Yo respiro a fondo, aireo mis pulmones, dxido mi sangre, elimino mis miserias. Mi respiración pulmonar excita la función de todas mis glándulas y mi salud se exalta». Para cada acto del día, que se trate de un esfuerzo fìsico o mo> ral, la auto-sugestión viene en nuestro socorro. Es el medio más poderoso que existe entre las manos de educadores y médicos. Rindamos homenaje a la Escuela de Nancy, que nos ha revela­ do sus maravillosos efectos. Rindamos homenaje a nuestro colega Paul Emile Lévy, que con sus trabajos ha tratado de propagar la eñcacía de ese medio terapeutico. Rindamos homenaje a Paul Nyssens, el as de la cultura humana. Rindamos homenajea Coué, que ha vulgarizado este método, introduciéndolo éntrelas muche­ dumbres. Muchos médicos han visto sus éxitos con cierto disgus­ to. ¡Qué les importa, no obstante, puesto que ellos no han hecho nada por sí mismos para dar a conocer este procedimiento tera­ peutico! Algunos colegas han reprochado a Coué el emplear esas fórmulas para curar enfermedades orgánicas: ñbromas, cáncer, úl­ ceras, etc. En efecto; yo c o .t o z c o cánceres que hubieran tenido que ser operados hace ya dos o tres años, y que no se han opera­ do porque han esperado la curación por auto sugestión. Esos in­ convenientes no tienen gran importancia. Si ha habido algunas víc­ timas, sirven de ejemplo a otros que no caerán en el mismo error. Seamos agradecidos, pues, amigos míos, con Coué, y tened indul­ gencia para él. Todos los apóstoles son muchas veces arrastrados fuera de su programa por su entusiasmo. Por otra parte, ese en­ tusiasmo fué el que iluminó a las muchedumbres. Notad que los hombres que critican a los otros no hacen nada por sí mismos. Aquel que trata de atraer hacia sí la envidia y la maledicencia, poco importa al hombre de acción. Estad convencidos de que la autosugestión no juega solamen­ te en la cura de las enfermedades un pape! considerable, sino que desempeña un papel de primer orden para la formación del ca­ rácter, para arraigar la cultura física tanto como ¡a moral. Si el módico os dice que no teneis más que alteraciones funcionales,

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quedaiéis dispensados de consultarle; la higiene y U autosuges­ tión os bastan. El papel que la auto-sugestión desempeña, desde el punto de -Vista físico, es considerable. El 90 por 100 áe las enfermedades -que experimentamos, se deben a alteraciones funcionales, sin le­ sión anatómica. La auto-sugestión unida a las reglas de higiene, Jas suprimirá.

Objeción hecha al conferenciante Un espectador se levanta, toma la palabra y dice: «Algunos par­ tidarios de la auto-sugestión, recomiendan su empleo, no solamen­ te para combatir las alteraciones funcionales de la salud, sino -también cuando el individuo está herido de lesiones orgánicasParece que en ciertos casos la auto*sugestión es capaz de hacer desaparecer lesiones verdaderas, asi como ñbromas, cánceres, úl­ ceras, etc.». VICTOR PAUCHET.— Y o considero a la anto-sugestión como -un fenómeno tan poderoso, tan activo y tan eñcaz como la elec­ tricidad, el calor y la luz. Y o espero que dentro de algunos años la humanidad entera sabrá servirse de ella, y encontrará, en -este hecho, un benefìcio considerable desde el punto de vista de su bienestar y de sus progresos. Pero es preciso desconfiar de amigos torpes, espíritus demasiado impacientes, que se exponen a comprometer el método. Es preciso emplear la auto sugestión para a ira r ¡as alUracio*ies funcionales. Conviene emplearla en todas las enfermedades tra­ tadas por el medico, y que coopere a sus cuidados y sus remedios, porque ella completa la curación, la activa, suprime la convalecencia y pone al individuo en su estado normal en admirables con­ diciones. Es preciso emplearla en todos los casos quirúrgicos, antes y después de las operaciones, para consolidar lo que el arte ha pro­ ducido. Conviene emplearla en todos los enfermos abandonados, tales como cancerosos inoperables, tísicos in extremis, condenados a una muerte próxima; aún en este último caso, les presta algún

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alivio y les da conñan^ia y espera hasta el último momento. Peroel querer que sustituya totalmente a los medios cientíñcos actua­ les, en vez de ayudarlos y caminar a la par con ellos, sería hacer una obra ilógica. Algunos partidarios de la autosugestión han ahrmado que las lesiones orgánicas pueden curar por ella sola. Estoa son hombres torpes, que no solamente no sirven a la extensión deeste método, sino que perjudican su vulgarización. .

C O N SEJO S P R A C T IC O S
P ara au m entar e l bu en g u sto d e la s verduras n o h a y c o s s m ejo r q u e añ ad ir una cu ch arad ita de azú car a l agu a d e her~ virlas. —P ara b a tir lo s h u ev os en la cu arta p a r te d e l tiem po, noh a y qu e h a c e r sin o em p lear tres ten ed ores a la vez, q u e s e pu eden ten er p erfectam en te en la mano. —L as ceb o lla s constituyen uno d e lo s m ejores tó m eo s n er­ viosos. L as c eb o lla s p ica d a s y m etid as en tre r e b a n a d a s d e p a n y m antequilla, form an unos em p ared ad os ex ce le n tes que, com idos p o r la n och e, aseguran un buen sueño. E l des­ ag ra d a b le o lo r q u e com unican a l a lien to s e n eu traliza co­ m ien do un p o c o de p erejil. —D espués d e m on dar algun a fru ía qu e m an ch e la s manos,, s e frotan ésta s con lim ón y vinagre y s e lavan con agu a ca ­ lien te sin ja bón . —L en teja s a la casera: H a cer una s a ls a ru b ia con h a r in a dorad a en a c eite y a ñ ad irle h ie r b a s fin a s p ic a d a s o cebo­ lla s cortad as en p ed a cito s cuadrados. F r e ir la m ezcla. H u m edecer con c a ld o o agua, y cuando s e h a y a d esleíd o , ag reg ar la s len tejas y a cocid as con sal. S e rv irla s calien tes.

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SERMONES LAICOS
•Y escribe a l ángel de la Iglesia de los Lsodicenccs: que ai eres Irio s i caliente. O ja lá lueses frío o calien'c, mas per­ qué eres libio yo te vomitaré de mi b u c a ’ .-A p o c ilip s is 3-15.

lO jalá fueses frió o caliente, mas como eres tibio yo te vomitaré de mi "boca! He aquí el juicio severo y sumarisimo que Dor boca de Juan lanzó el ■Señor sobre el Angel de la ricachona y, por ende, remisa Iglesia de Laodicea, una de las siete primitivas congregaciones cristianas en el Asia Menor. E n verdad, en verdad os digo, hermanos mios, que en este particular, como en tantos otros, estamos enteramente de acuerdo d Seño y yo. Veamos sino. ;Un tibio!... ¿Me dáis cosa más lastimosamente abominable ■que un «tibio»? Por supuesto, no hay que confundir. JU tibio no es el pere­ zoso profesional, no es el vago de oficio, porque éste, sea como sea, ha adoptado una actitud cínica ante la vida, ha hecho de la inacción y del pa­ rasitismo su credo, y es en todo caso consecuente con él. Un ejemplo típico «s el «fifi >de nuestras ciases «bien», que tiene suficientes dinero y desver­ güenza como para burlar impunemente el bendito precepto humano de «ga­ narse el pan con el sudor de tu frente»; sólo que este tipo, si se me permite •el humorismo, tiene para existir una justificación estética, y es que es el ele­ mento decorativo de nuestra civilización de oropel; es que, por exceso de reíinamiento y parodiando a Tomás de Quincey, ha hecho de la vagancia «una de las bellas artes»......... En todo case, estos son perezosos por convicción, flojos auténticos, des* ■carados, con flojera congènita; son de los que el Señor y yo hemos califica■do como decididamente «fríos». No, los tibios son los otro®, los que están convencidos de que la vida es una cosa consentido íntimamente dinámico, ^e que «en el mundo, como dice el Maestro Caso, estamos para obrar», que •si no nos sacrificamos, no nos salvamos», y que sólo tienen derecho a la vida contemplativa las almas superiores, esto es, aquellas que han ganado el reposo a costa de haber agotado la acción. En efecto, convenzámonos: el tipo «contemplativo» en Occidente es un anacronismo, es una mentira con■Vencional para ocultar la abulia o el pesimismo, en suma, la anemia del es­ píritu. Esta dase de contemplativos se curan fácilmente por procedimientos puramente terapéuticos; como que no hay uno de ellos que resista a la ben <lita acción del sol de Dios y del agua fría. Tibios son los que viendo pasar

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A CC IO N

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delante de sus ojos el desfile t'ágico del dolo', d éla miseria, de la ignoran­ cia, de la iniusücia, de la desesperanza humenas, quédanse tan frescos, con ]os brazos cruzados, asomados estúpidamente a la ventana de su egoísmo^ viendo cómo los goznes de la vida crujen, ante el formidable embate del tor­ bellino de la vida. Tibios son los que a pesar de que se dan cuenta, por con­ traste, del abismo de su propia ignorancia, de su incultura, de su incapaci­ dad para casi todo, de su mediocridad, eso sobre todo, de su desesperante mediocridad, no hacen un serio esfuerzo por sa'ir de ese estado de parias intelectuales y morales. Hay quienes creen que porque son inofensivos, que porque no hacen mal a nadie, que porque pasan por el mun lo sin hacer ruido, son buenos. iQuchorror! No y mil veces no. Bueno no es sit ónimo de simple. Esa es la clase de buenos que caen dentro de la justisitna clasificación de «buenos para nada», buenos simplemente por abulia, porque son incapaces de ser malos,, que no sirven ni para Dios ni para el diablo, seres neutros y anodinos, ver daderos pobres de espíritu. N ); no basta con no hacer mal; para que una vida tenga un sentido ético, se requiere algo más, S E REQ UIERE, aparte, HACER EL BIEN; se requiere darse cuenta de que el mundo en el cual vivi­ mos y del cual formâmes parte es una cosa imperfecta, que no está acaba­ da de hacer, que es una cosa en constante de venir, y que la misión del hombre sobre 1s tierra no es otra que la de colaborar cen Dios en la obra de la perfección del mundo; de donde la primera condición es una actitud mental y espiritual de inconformidad con la imperfección ambiente, de 1u cha contra el estancamiento de las ideas, de la.civilizaciór, de las institu dones humanas de te do orden, en una palabra, de lucha contra la inerciade las cosas. En verdad, en verdad os digo, hermanos míos, la conformidad es hermana gemela de la muerte. E l que se conforma está perdido. Sólo ui> estado de inconformidad con la imperfección que por todas parles nos rodea, sólo una inquietud perenne, un ansia honda y verdadera por redimir el mun­ do, per hacer de él una cosa mejor, un lugar en que el amor, la justicia, lafelicidad sean posibles; sólo eso puede darnos la masculinidad espiritual necesaria para poder sentirnos buenos. Sólo creédroe, el que abandonando su abominable «tibieza* es capaz de meter el hombro para sacar del atolla­ dero este atascado carro de Dios, sólo ese merece en verdad llamarse «bue­ no*, esto es, «bueno para algo», para mejorarse a sí mismo, pera ayudar aahuyentar la ignorancia, el dolor y la infelicidad humanas; sólo ese puede gritar a plenos pulmones que la vida es algo que vale la pena de vivirse. ¿Véis a ese que va a vuestras sesiones, con toda «constancia*, pero que no va más que a dormirse o a abrir la boca? ¿Véis a ese que asiste a vuestras sesiones con toda regularidad (1) desde hace quien sabe cuántos años, queno falta nunca «allí adonde lo citan», pero que sigue siendo tan ignorante

(I) No ignoráis que la regularidad p jr s6Io la regularidad, sin un perennemeRte renovad» «niuslasm c, es un v td o , una superslicldn como oirá cualquiera,

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como siempre, tan pasivo como siempre, tan insignificante como siempre, tan inútil como siempre, tan «lo mismo» siempre, siempre, siempre, con la trágica monotonía de la concepción del baturro del cuento de Eca de Queiroz, el cual describía la vía férrea como «un par de fierras mu largos y aplanaus y, luego, más fierro, compare, too seguio, too seguio»? Pues, no darle vueltas, hermanos míos; apagad vuestra linterna y no busquéis más: he ahí vuestro hombre. Preguntadle qué uso ha hecho, para beneficio de si mismo o del mundo, de ese incomparable tesoro que natura ha puesto en sus manos; preguntadle qué ha hecho de esc sagrado depósito que se le confió y encontrareis que es la encarnación de aquel tipo al cual se refiere la parábola de los «talentos» del Evangelio, que habiendo recibido de su Señor un «talento», (2) temeroso de perderlo, fué y lo escondió en tierra, y sobre el cual recayó el implacable veredicto: —«Siervo malo y perezoso, sa ­ bías que siego en donde no siembro, y que allego en donde no heesparcido: pues debiste haber dado mi dinero a los banqueros y viniendo yo hubiera recibido ciertamente ccn usura, lo que era mió. Quitadle pues el talento, y dádselo al que tiene diez. Porque será dado a todo el que tuviere, y tendrá más; mas al que no tuviere, le será quitado aun lo que parece que tiene. Y al siervo inútil echadlo en las tinieblas exteriores: allí será el llorar y el crugir de dientes».—Mateo, XXV, 26-30. Vaya, doblemos por hoy la hoja, hermanos míos. lUn tib io !.. . ¿Me dáis cosa más lastimosamente abominable que un tibio?......... EL PADRE JUAN.
0) Monedá grifga de va^or variable.

PENSAMIENTOS
Nadie debe abstenerse de intervenir en la gobernación del Estado. Es imprudencia dejar de ser útiles a quienes necesi­ tan de nosotros, y cobardía abrir paso libre a los ineptos. Lo­ cura es preferir que le gobiernen a uno mal, a que le gobier­ nen bien. « « ^ La condición característica del hombre inculto es que nun­ ca espera beneficio ni teme daño de sí mismo, sino de los de­ más. La condición característica del filósofo es que únicamen­ te de sí mismo espera todo beneficio y teme todo daño.—E p ic TETO.

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MEDICINA FISIATRICA

Para futuros médicos naturistas
Y puesto que me preguntáis qué ideas fundamentales debcrais tener presentes en vuestra futura actuación clínica, os debo decir que son dos: una, prim um non n o cere (lo primero no hacer daño), y otra, n atu ra san at (la naturaleza es la que determina la curación de los enfermos). Esto, que lo sabe todo el mundo, que ha sido y es aceptado desde que en el mundo se practica la Medicina como ciencia y como arte, es hoy ol­ vidado en la práctica, si somos sinceros hemos de confesarlo, por una gran parte de los clínicos del mundo entero. Hoy se cometen enormes imprudencias por medicaciones intempestivas y por intervenciones quirúrgicas inoportunas; hoy se crean enfermos por los tratamientos médicos, con lo que se da frecuentemente la razón a los charlatanes que ob­ tienen éxitos con solo suprimir las medicaciones que estaban utilizando los enfermos. Hoy se hace creer a las gentes que lo que cura es la virtud mágica de la medicación, por cuya virtud se transforma el cuerpo, y esas gentes piden angustio­ sas la última creación de esa magia, que contrarrestará los errores y torpezas pasados. Contra estos males supondrais vosotros una reacción que, si llega a su verdadero punto medio, salvará otra vez la pro­ fesión, volviendo a sus cauces tradicionales el movimiento progresivo de la ciencia y del arte médicos. Tened presente que el concepto actual del progreso, en el sentido de olvido de lo pasado, como si sólo lo actual y moderno fuera lo cierto, es completamente equivocado. Progresar no es marchar por un camino perdiendo de vista lo que atrás dejamos (así lo en­ tienden hoy muchos, por desgracia); progresar es desarro*

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llar, ir adquiriendo nuevas formas, mejores, mayores, más útiles formas de acción, por perfeccionamiento de las anterio­ res y con arreglo a las nuevas circunstancias. Lo mismo que en el embrión de un servivo se dice que están todos los futu­ ros órganos del ser a venir, y en el del ser ya desarrollado se dice que hay representación de todos los elementos del embrión, debiera ser en la ciencia, en la que en cada época de­ beríamos ver la representación de todas las anteriores en lo que tuvieron de verdad fundamental inalterable. Quien hiciera un estudio de historia de la Medicina, pre­ cisando lo que hoy es utilizable como verdad fundamental de cada etapa, haría la labor más científica y más útil que se hubiera hecho en la bibliografía médica. A esto debe tender la futura medicina naturista, a reinte­ grar a los momentos actuales y a continuar reintegrando en los futuros todo lo tradicional que como cierto debe reputar­ se en cada época histórica, limpiando así de la mucha paja que la moda o el negocio de cada tiempo ha mezclado con el trigo puro de la verdad médica. Actualmente resalta como más saliente en la práctica mé­ dica la idea de especificidad morbosa, que ha llevado a per­ seguir la ilusión de especificidad terapéutica. Se busca, y lo que es peor, se ofrece en el mercado médico la utopía de «a tal enfermedad, tal remedio». ¿Por qué? Porque se ha olvida­ do que ha sido verdad desde los siglos de los siglos que «na­ tura sanat», y se ha pretendido, olvidando esto, hacer pasar por verdad que lo que sana es la medicación. Pues entonces ¿para qué sirve la medicación? dirán los que no comprenden nuestras doctrinas. Ya lo veremos. Pero antes tengan presen­ te el fracaso rotundo de las medicaciones específicas. Las tres de éstas más visibles al parecer, que más han entusiasmado a los médicos de la época y por las cuales se ha cantado el progreso de la moderna terapéutica, son: la quinina, contra el paludismo; el mercurio y arsénico, contra la sífilis; el suero antidiftérico contra la difteria. Miremos con serenidad los hechos de la clinica y veremos que no existe tal especificidad en el verdadero sentido de la

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palabra, porque el paludismo se cura sin quinina, por la hi­ droterapia y por el solo cambio de clima del enfermo (dígan­ lo los que conocieron los años de nuestras perdidas colonias y los clínicos viejos que conocieron las enseñanzas de Fleury (celebre médico francés del siglo pasado); y porque la quini­ na produce su efecto antitérmico en muchos estados febriles que no son palúdicos y deja de producirlo en muchos que lo son. Porque el mercurio y el arsénico en sus variables formas de medicación moderna, no satisfacen como agente curativo de la sífilis, desde el momento que se buscan otros cuerpos— el bismuto actualmente—que les sustituyan; y porque la sifilis, o mejor dicho, los sifilíticos, se pueden curar y se han curado algunos sin mercurio, ni arsénico, ni droga alguna (véanse los trabajos del Dr. Hermann, de Viena, en 186b, y la confesión arrancada por éste al Dr. Hebra de que la sífilis se puede cu­ rar sin drogas); nosotros podemos presentar sifilíticos cura­ dos sin drogas, mientras que los tratados con dichas drogas no hay especialista de conciencia que pueda dar por curado a un enfermo, aunque dé la reacción de Waserman negativa, puesto que vemos que se les aconseja siempre que se pongan tandas anuales de medicación, aun después de la negativa de tal reacción. Porque el suero antidiftérico ha perdido su valor específico desde el momento que se ha empleado para muchas otras enfermedades; se ha querido demostrar que no es lo que tiene de antidiftérico si no que es lo que tiene de suero, lo que tiene de proteinico lo que actúa; y porque la difteria se cura sin suero, como lo dice el Dr. Bourget, catedrático de clínica médica de Lausane (Suiza), en sus célebres escritos, y lo he­ mos comprobado varios clínicos con nuestros procedimientos sin sueros. Si la medicación específica fuera cierta, todos los enfer­ mos debieran curarse una vez precisada la especie morbosa padecida. Si tal medicación fuera verdad, si fuera verdadera­ mente neutralizadora de los efectos destructivos que sobre el cuerpo humano produce una entidad morbosa que le ataca, sin que este cuerpo desempeñe más papel que el de recipien­ te pasivo de esa entidad morbosa atacante, mientras no hu-

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hiera destruido órganos vitales, la curación sería matemática, necesaria, total, en cuanto se introdujera el correspondiente •cuerpo específico contrario a dicha entidad. ¡Ojalá fuera ver­ dad tanta belleza! Por desgracia no es cierto; los enfermos unas veces se mueren, a pesar de las medicaciones específi­ cas empleadas antes de que los efectos destructivos se pro­ duzcan, otras se curan, sí, dejando en la conciencia del médí•co que observa los fenómenos, la duda de si ha sido a favor o a pesar de la pretendida específica medicación. Vuélvase al criterio hipocrático perdido entre los clínicos actuales; sustituyase el concepto de enfermedad como algo ■extraño al enfermo, que hoy se tiene, por el real y positivo, invariable desde que en el mundo hay médicos, de hombre en­ fermo, individualidad indivisible, que actúa todo él en el pro­ ceso morboso, y cuya vitalidad, cuya energía viva, es el ver­ dadero determinante de su equilibrio fisiológico, y entonces al concepto de especie morbosa a perseguir y combatir, se le •sustituirá en las mentes médicas por el de individualidad en­ ferma, a conocer y colocaren condiciones de que sus propias energías le curen. ¿Es posible que haya alguien interesado en estos asuntos que pueda decir que nos quivocamos? Creemos que no. Pues ¿por qué se olvidan estas verdades que lo han sido y lo serán siempre? Pensamos si será que la época actual así lo necesita para fines que no podemos alcanzar, y espejemos que pasen estos momentos, esperanzados y consolados por el hecho de que nuestro criterio ha tenido siempre representantes en to­ das las épocas; que estas ideas fundamentales no se han per­ dido nunca. Queden aquí estas reflexiones como calor prestado a su germen indestructible, para que a su tiempo se desarrolle y siga progresando. C. R. I.

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N A T T R IST Á

Historias curiosas, cíe las que se puede aprender mucho en estos tiempos

A G RIPA
Por el Doctor D. Gaspar Gordillo, de Madrid
Enrique Cornelio Agripa de Netteshim, escritor, médico, filó’ sofo y cc'^lebre nigromántico— dice de él uno de sus biógrafos— fué uno de los talentos más extraordinarios de los siglos X V y X V I. Nació en Colonia el I4 de Septiembre i486 y murió eft tjrenoble en 1535 cuando contaba cuarenta y nueve años de edad^ Sus padres pertenecían a la pequeña nobleza alemana equivalen’te a nuestros hidalgos, quienes lo educaron lo mejor que pudie•ron, y él aprovechó bien el tiempo, siendo a los pocos años de •edad un portento de erudición y de saber. Se dice que fué primero capitán de los ejércitos del Empera­ dor Maximilano; después, estudiante de medicina; al poco tiempo» profesor de hebreo en Dole; más tarde, pfofesor de medicina en Metz, y en 13 10 , profesor de teología en Colonia, donde además explicó un curso sobre las obras de Hermes Trimegistro. Acusa­ do de ejercer las ciencias ocultas, se refugió en Metz, donde en 15 1S desempeñaba los cargos de síndico y procurador de la ciu­ dad. Allí fué acusado de nuevo de hechicería, huyendo entonces a Ginebra y de allí a Lyon, donde ejerció de nuevo la medicina con cierta fama que le valió ser nombrado médico de cámara de la reina Luisa de Saboya, madre de Francisco I. Pero fué destitui­ do pronto del cargo por haber injuriado groseramente a dicha se­ ñora, y, además, por mantener relaciones políticas con el Condes­ table de Borbón, puesto en entredicho en aquella fecha en la Cor­ te de Francia. Entonces se refugió en los Países Bajos, donde supo

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captarse la protección de la reina Margarita, por cuya mediación estuvo al servicio del emperador Carlos V en calidad de secreta­ rio historiógrafo; En 1530 publicó sus dos obras famosas: «Phüosophia Occulta» y «De incertitudine et vanitate scienciarum et Artium»; obras que le valieron e! ser preso y perder su destino. A l salir de la prisión volvió a refugiarse en Francia, donde Fran­ cisco I, recordando !a fechoría que había hecho con su madre, lo mandó prender y preso siguió hasta que, por recomendación y di • ligencia de sus amigos, fué puesto en libertad, pero tan extenua­ do y maltrecho, que se vió obligado a ingresar en el hospital de Grenoble, donde falleció en 1535. Todos estos datos, tomados de sus biógrafos, están un poco confusos. Acaso estén un poco más claros en las obras que de la vida de Agripa escribieron en París Dougaet (181O) y Prot (1881); obras que no he podido consultar por no haberlas encontrado. De todos modos, se avienen mal el que primero fuera capitán de los ejércitos de Maximiliano, y después estudiante de medicina, sin que se haga constar ni donde estudió esa carrera ni quienes fueron sus maestros, y todavía se aviene peor con el dato irrecu­ sable de que él no se titulase médico en ninguna de las cubiertas de sus obras, limitándose a titularse «Caballero aurato, Doctor in utroque jure y conciliario-histórico de Carlos V*. Hay más. Su primera obra, y la que metió más ruido «Philosophia occulta», debió ser publicada por primera vez en 15 10 , cuando a penas contaba veinticuatro años de edad, y en carta que dirigió a su amigo el Abate Tritemio, célebre alquimista y filóso­ fo, le ruega corrija loa errores que contenga su obra, disculpándo­ los con la inexperiencia de su juventud. El expresado Abate le contestó con otra muy laudatoria, fechada de 2 de A bril de 1 510, felicitándole calurosamente por su obra escrita con una desenvol­ tura y una erudición extraordinaria impropia de sus pocos años, y se Umita, por toda censura, a recomendarla que corrija un poco su estilo desigual en varios pasajes. Las dos cartas, junto con otra dirigida por Agripa al Arzobispo de Colonia, elector de! Imperio, sirven de introducción a la edición publicada en 1530, en la cual hay, además, un prefacio en que Agripa dice, que están allí co­ rregidos, suprimidos o enmendados varios errores contenidos en

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SU primera publicación, repitiendo las mismas dudas y observa­ ciones en la carta dirigida al Arzobispo. No deja de ser oportuna la recomendación del Abate Tritemío, porque el estilo de Agripa, aun después de las correcciones hechas siempre, resulta, más que satírico, mordaz y hasta insolen­ te, como habrá de verse más adelante, y ese estilo del que nunca pudo corregirse, faé sin duda una de las causas, tal vez la única, de sus persecuciones y desventuras, porque no respetaba ni a sus bienhechores cuando llegaba el caso. Tampoco he leído yo en los datos biográlícos de Agripa si fué casado o no. Pero al ñnal de la segunda parte de sus obras, consta que su mujer fué una buena señora llamada Juana Loisier Titián, a la cual dedican composiciones poéticas muy laudatorias algunos buenos amigos de Agripa, en cuyas composiciones la ponderan por sus buenas cualidades, abnegación y paciencia. Lo creo. Vengamos ya a las obras. En el capítulo primero de la «Philosophia occulta» hace la exposición de la materia que va a tratar, ahrmando: «que la magia no es una cosa misteriosa y fantástica, sino el conjunto de todas las ciencias, y que los antiguos sabios como /^oroastro y los mismos reyes que vinieron de Oriente a pres­ tar homenaje a nuestro Señor Jesucristo, no se llamaron magos por sus prácticas supersticiosas, sino por ser sabios y conocedores de los arcanos de las ciencias hasta donde éstas se habían desarrolla­ do en aquellos remotos tiempos». En consecuencia de esta teoría divide la magia en tres partes: I,‘ , Magia natural o física; 2.^, Ma­ gia matemática; 3-‘ , Magia teológica. Añrma rotundamente que sin ter un gran fisico, un gran matemático y un teólogo profundo no es posible dar un paso ni hacer grandes progresos en el estu­ dio de la magia. Hasta aquí parece un hombre razonable y de buen sentido. Pa­ rece que va entrar en el estudio de la física para sacarla del caos en que todavía estaba esa ciencia en aquella fecha. Pero al entrar en el capítulo tercero ya empieza a desbarrar. La física, para él, se reduce al estudio de los cuatro elementos: aire, fuego, tierra y agua. Esos cuatro elementos, ya sean cada uno de por sí, ya sean mez­ clados unos con otros en diversas y múltiples proporciones, son la causa de todos los fenómenos de la naturaleza y de la influencia

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de esos fenómenos sobre nuestros cuerpos y sobre nuestros espí­ ritus. A l tratar, por ejemplo, de las virtudes del aire, dice; cque por intermedio de él se puede conseguir que un hombre comuni­ que a otro su pensamiento sin intervención de ningún espíritu me­ diador, por muy lejos que se encuentren entre sí uno del otro». En el capítulo quince, dice; «que algunos médicos pretenden restaurar la juventud administrando a los viejos la carne y ciertas partes de algunos animales». En este pensamiento puede verse de qué manera ha venido incubándose la idea de la moderna opote­ rapia y la relación que ésta tiene con la antigua Magia. En el capitulo treinta y tres trae las letras y loa caracteres de los siete planetas conocidos en su tiempo: SoU Luna, Mercurio-, Venus, Marte, yúpiter y Saturno y trata de explicar como esos pla­ netas por intermedio de los cuatro elementos, ejercen su influen­ cia sobre los acontecimientos humanos y de todo el mundo. Los capítulos cuarenta y uno y cuarenta y dos están dedicados a los venenos y el cincuenta a la fascinación, que es como si dijé­ ramos hoy al hipnotismo. Del capítulo sesenta al sesenta y cuatro trata de las Pasiones: Amor, odio, deseos, horror, alegría, dolor, esperanza, desesperación, audacia, temor e ira, consignando que el poder de la imaginación y de las pasiones es tal, que pueden determinar la muerte súbita de una persona, citando al efecto las muertes repentinas de Sófo­ cles y del tirano Dionisio, muerto este último al recibir la noticia de una derrota trágica de sus tropas. Por último; En los capítulos sesenta y nueve y setenta, trata de la eficacia de la palabra, de la escritura y del nombre de cada co:a, con cuyos medios se pueden determinar estados de ánimo sor­ prendentes que conocen bien los sabios para aplicarlos según les conviene sin intervención de ningún poder sobrenatural; a todos los cuales medios se puede todavía agregar la influencia extraordina­ ria de los encantamentos o canciones. El libro segundo está dedicado a las Matemáticas y a loa fenó­ menos celestes; pero le pasó lo mismo que en el primero. Después de deshacerse en elogios de las matemáticas y de ponderar su ne­ cesidad para el ejercicio de la magia, se deriva de esa ruta y la emprende con la influencia mágica de los números, empezando por

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el uno y acabando por el dento cuando menos. Sobre todo la inHuencia del tres y del siete es incontrastable. Para tratar de probar sus asertos saca pruebas de los textos de una porción de autores y hasta de los libros sagrados. De la Aritmètica pasa a la Geome­ tría y allí es de ver la influencia del círculo que envuelve a la perso­ na por cuyo ombligo pasa el diámetro transversal del expresado círculo; del triángulo, del cuadrado y del paralelógramo, aunque en estas flguras ya es más complicada la colocación de las líneas. ,De los astros no se ocupa para nada, de la Astronomía, sino sólo de recalcar lo que ya había dicho en el libro primero tratando de explicar la influencia que aquellos cuerpos ejercen sobre las per­ sonas. Aunque la reimpresión de la obra de Agripa está hecha en 1530, se conoce que no se había enterado o daba poca importan­ cia al libro de Copernico*,-publicado en 1525, bajo Ja protección del Papa Paulo III, porque si lo hubiera conocido, hubiese sido más cauto en sus afirmaciones. Bien es verdad que Copernico no Iiabia podido demostrar la exactitud de su sistema por partir del principio de que las órbitas de los planetas eran circulares y en­ contrarse con que medio año no era igual al otro medio, sino que habia entre los dos una diferencia de siete días, problema que no se aclaró hasta que Keppler demostró que las órbitas eran elíp­ ticas. Por último, en el libro tercero, que es el más escabroso, trata de la Magia Teológica, proponiéndose explicar la intervención en el mundo y sobre las criaturas de Dios, de los ángeles, del diablo y de las almas de los muertos que no hubieran sido condenados por sus fechorías a encarnar por tres-veces en el cuerpo de algu­ nos animales de los que sufren peor vida en este mundo. Toda esa influencia, lo mismo que la de los planetas, de las estrellas, de los números y de las figuras geométricas se verifica por la intersección de los cuatro elementos, bien sea en la forma natural de cada uno de ellos, bien sea en forma de múltiples combinaciones de unos con otros o bien sea en los distintos grados de sutileza o conden­ sación de algunos de ellos. En una palabra, la filosofía oculta es una obra entre materia­ lista panteista y espiritista, que contiene todas las supercherías que debe saber un mago para ejercer su oficio; aunque a él todo

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ello no le sirvió para otra cosa que para colmar la medida de sus desventuras; porque habiendo perdido el destino muy honroso que tenía en las oñcinas del emperador, se vió obligado, al que dar en libertad en 15 3 1, a emprender una vida aventurera q u e' terminó en 1535 en el hospital de Grenoble, como se ha dicho más arriba. Los poderosos lo desecharon por cizañero y el públi­ co se apartó de él con terror, creyendo, o aparentando creer, que tenía pacto con el diablo, aunque realmente era un infeliz víctima de sí mismo por su credulidad y buena fe. Murió joven, a los cuarenta y nueve años, lo mismo que su contemporáneo Paracelso. Dos genios extraordinarios, uno entu­ siasta de la teoría de los cuatro elementos; otro, develador de se­ mejante teoría. Cno crédulo y sencillo; el otro más cauto y mejor vividor. Los dos con pretensiones de cabalistas y nigrománticos: pero Paracelso, más añcionado a la alquimia y desentrañar por medio de ella los misterios de la naturaleza, echando así los ci­ mientos del análisis quimico\ los dos murieron en el hospital, A gri­ pa sin una peseta, Paracelso con dos doblones en el bolsillo, de los cuales dejó heredero a un tío suyo, según testimonio del cura del hospital en que murió, A continuación de la obra impresa en 1530, hay una parte sumamente curiosa. Es una retractación en regla de todos sus erro­ res. En ella pasa revista a la magia Osica, a la magia matemática, citando allí, de paso, la fórmula o los consejos de Demócrito para tener hijos sanos, buenos, felices y afortunados; es decir, todo el programa de la moderna Euzeniesa. Sigue recopilando los errores de la cabala, de los presagios, de los prodigios y concluye dicien­ do; «que la Magia no es otra cosa que un conjunto de idolatrías, de Astrologia y de Medicina sugestiva y que todos los que la prac­ tican, desde Simen Mayo hasta la fecha, están condenados al fue­ go eterno i. Esta retractación le valió de poco: porque como al mismo tiempo volvió a publicar la obra, aunque expurgada, dice, de los errores que consignó en la primera, errores debidos a la inexpe­ riencia de su Juventud, como esta nueva edición está también pla­ gada de errores y de cosas absurdas, nadie creyó que la retracta­ ción fuese sincera, incluso el Arzobispo de Colonia, que dió la ca-

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liada por respuesta a la carta de Agripa; al contrario, todo el mun­ do creyó que era un farsante, embustero y embaucador, y sin duda por este resultado negativo de su retractación se decidió a ingre­ sar en la Reforma de Lotero.

La segunda obra de Agripa, que metió también mucho ruido y le acarreó tantos disgustos, o más, que la primera, se titula <De incertitudinen et vanitate scientiarum». De ella no sale nadie con los huesos sanos, y creo que en ella se inspiró, o copió el Doctor Francisco Sánchez, cuando publicó, cien años después, el famoso «Quod nihil scitur», de que se hizo mérito en los artículos del cEmpirismo*. Agripa pasa revista en su obra publicada poco an­ tes de 1530, a todas las Ciencias y a todas las Artes liberales. E s imposible querer extractarlas todas. Me limito a dar cuenta de sus opiniones y añrmaciones en dos de ellas solamente: la Música y la Medicina. Va en el prefacio se pone en guardia de lo que puedan decir todos los lesionados. Tendré, dice, contra mí el ceño adusto de los doctores: la erudición de los licenciados, la autoridad de los maestros, la impétusidad de los bachilleres, el celo de los ecolásticos y la algarabía de todos los mecánicos. A la plebe la califica de impetuosa y mala bestia de múltiples cabezas; a las cogullas de larvados, a los médicos de scatophagi (lo dejo en latín o en grie­ go para que los compañeros no se asusten); a los empíricos, de te­ merarios: a loa metódicos, de falaces; a los farmacópolas, de sór­ didos, que no se contentarían con menos que con echarle una la­ vativa; a los cirujanos, de emasculatores (lo dejo también en latín para mayor claridad, como D. Hermogenes); a los juristas y legule­ yos, de inexpugnables, que serán capaces de acusarlo de lesa ?«ajestad, y a los camaristas, de arrogantes, que no dejarán de pedir su excomunión. Por estos indicios del prefacio puede ya formarle idea de lo que dirá de cada una de las ciencias. De la música dice que es oñcio de hombres desocupados y ocio­ sos, que Júpiter no cantó nunca y que estaba muy disgustado con

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Apolo porque éste había salido un tarambana que se iba de parran* da con las Musas, olvidando sus deberes, y que por eso se distrajo y volcó el carro por los cielos armando un estrépito formidable; que las mujeres de Tracia cortaron y arrojaron al mar la cabeza de Orfeo, no porque fueran crueles y salvajes como han asegurado algunos historiadores interesados, con notoria falsedad, sino por­ que Orfeo con sus canciones lánguidas y melosas había afeminado a los hombres con grave detrimento de sus deberes para con las mujeres y con la humanidad. Síguramente, digo yo, que si Orfeo hubiera compuesto o conocido siquiera los actuales tangos o supertangos, no hubieran cometido con él la fechoría que cometie­ ron ¡as mujeres de Tracia. Por último, dice de la Música que cuan­ do no produce esos efectos enervantes, de los que no se ve libre las misma Música sagrada, mandada suprimir por algunos padres de la Iglesia, produce otros peores, inventando canciones bélicas que enardece la sangre délos guerreros para que se maten unos a otros en guerras crueles y desastrosas. La Medicina y los médicos salen todavía peor librados que los músicos. De la Medicina en general dice: «que está fundada en fa­ laces experimentos, en opiniones absurdas de varios médicos que se contradicen entre sí de una manera escandalosa y que todo ese fárrago de conjeturas está además apoyado y sostenido'por la ex­ cesiva credulidad de los enfermos: .iigrotorum nimia credulitate robora ta^. ,-\l tratar de la Medicina práctica se mete de lleno con los médi­ cos. Fijándose en sus vestiduras elegantes y lujosas, en las joyas relucientes y caras que usan; en las palabras medio griegas y bár­ baras para alucinar a los enfermos; en la prosopopeya y petulancia con que examinan y suelen tratar a los enfermos y a sus allegados; en la estudiada seriedad con que escriben los jerogliñcos de sus re­ cetas o con que recomiendan sus elíxires, sus cataplasmas y sus en­ juagues; en la desfachatez con que acusan al mismo enfermo de in­ dómito o a sus asistentes de descuidados cuando el éxito es fatal; en la sórdida avaricia representada en la conducta de aquel céle­ bre Pedro de Arpona, quien se hacía pagar cincuenta escudos de oro por una visita fuera de la ciudad en donde vivía, y en una oca­ tión en que fué llamado para visitar al Papa Honorio, exigió la can-

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tidad de cuarenta monedas de oro por cada d.(a que duró la asisten­ cia hasta que regresó a su casa. Los cirujanos salen un pocp mejor librados, porque esos ven y palpan las enfermedades que tratan y pueden cambiar fácilmente sus planes; pero que de todas maneras Dios nos libre de ellos. A la Anatomía la califica de espectáculo horrendo e impío ¿qué diría \'esaIio que andaba por allí cerca trabajando en la impresión de su famosa obrar Por último; a los farmacópolas los trata de venéficos, con V. No fué Agripa el primero que habló sin razón mal de los mé­ dicos. V a Cantón se le había adelantado en muchos siglos. Pero Agripa, no sólo acumuló en su obra todas las calumnias y frases despectivas usadas por otros escritores anteriores, sino que inven­ ta por su cuenta otras frases y otras calumnias que han servido para que las reproduzcan otros Agripas posteriores. No hay en su obra ni una sola palabra de disculpa ni una excepción que amorti­ güe los latigazos con que furiosamente fustiga a los médicos. Los casos excepcionales los convierte en regla general. Cervantes, aun­ que tampoco era muy amigo de los médicos, dice, que al censu­ rarlos, se refiere a los «malos médicos», representados por el Don Pedro Recio de Tirteafuera; pero que a los «buenos» los admira y respeta. No dice quienes eran esos buenos médicos ni si él los co­ noció; pero ese estudiado silencio y la excepción que hace, de­ muestran ya un resto de verecundia y pudor que acusaban a su conciencia por sus diatribas, injustas a todas luces, y más censura­ ble todavía si se tiene en cuenta que por la edad en que escribió y publicó la segunda parte del Quijote necesitaría probablemente ¿qué digo probablemente?, seguramente, asistencia medica muy frecuente si no diaria. Por eso, y por otras cosUlas que algún día sacaré a relucir, si Dios quiere cumpla el 17 lustro que estoy reco­ rriendo, tengo alguna enemistad con Cervantes o quienquiera que sea el autor que escribió el Quijote, porque prefería a la justicia el prurito de hacer reir a sus lectores. A pesar de las exageraciones y de las injusticias de Agripa para con los médicos, no es posible negar que, si fuera posible copiar íntegros los capítulos 83, 84 y 85 de su obra, acaso nos encontrásemos allí retratados de cuerpo entero algunos de los mé-

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dicos actuales, unos de frente y otros de perñl, como en su Hbro de Brujería podrían también hallarse copiados muchos de los bru­ jos modernos, porque los brujos, a pesar de los mandobles de Voltaire, no han desaparecido. Xo han hecho más que cambiar de traje y de procedimientos. Unos y otros, tanto Agripa como los modernos, se fundaban en la Ciencia, pero la ciencia no aparece luego por ningún sitio. Pero también si tuviera aquí a Agripa, le recomendaría que se atuviera al consejo de su amigo el Abate Tritemio y que fuera más cauto y más discreto en su libro; porque si él ejerció la Medicina siendo médico, (*a qué culpar a los demás si él no supo sacar provecho de ella? Y si la ejerció como intruso y meramente añcionado ¿qué autoridad pudo arrogarse para tra­ tar tan cruel y tan injustamente a una clase siempre sufrida, siem­ pre abnegada y siempre dispuesta a sacriñcarse por la humanidad doliente, para no ser siempre comprendida ni retribuida como merece? Verdaderamente es necesario admitir que Agripa tenía dentro de su cabeza alguna máquina que no le dejaba reflexionar. Sin duda él, que daba tanta importancia a los nombres de cada cosa, estaría sugestionado con la influencia de su propio nombre; Agripa, es decir, áspero retorcido: respondant nomina caique. Claro es que Agripa no conoció la Medicina de su tiempo. Por eso he dicho que no debió ser médico, y que, si realmente ejer­ ció la Medicina como dicen sus biógrafos, debió hacerlo como aflcionado y darse muy mala maña cuando no supo vivir con ella. Y digo más: digo, que a última hora debió de abrir los ojos y reco­ nocer todos sus errores e injusticias obligándole a escribir una retractacióny como escribió la de la magia; porque cuando enfermo y abandonado de todo el mundo se vió obligado a ingresar en el hos­ pital de Grenoble, vería, indudablemente, la paciencia, la abnega­ ción y hasta el cariño, con que los médicos cuidaban a los enfer­ mos y le atendían a él mismo, sabiendo quien era y como se ha­ bía portado con la clase, a menos que fuera tan tozudo que se de­ jara morir a propósito para tener un argumento más que emplear contra la Medicina y contra los médicos. Se aprende mucho al ingresar en un hospital en calidad de ¡caso!

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PARALISIS INFANTIL
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Gustavo Haas, Médico naturista de New York

Durante muchos anos he deseado colocar este título a la cabeza de un artículo, no porque haya escasez de textos so­ bre la materia, sino por añadir uno mas al caos reinante. Yo soy refractario a la publicidad por escrito, pero en este caso me hace vencer la resistencia el ver que otra terrible enferme­ dad epidémica nos está amenazando. La parálisis para el ortopédico sólo implica ciertas defor­ midades más o menos agravadas con las que tiene que luchar su ingenio para subsanarlas. La patología del caso es sola­ mente interesante en comparación con el conjunto de perjui d o s o daños que resultan y la etiología no es de ningún inte­ rés. Sea la enfermedad anémica o de origen microbiano, lo cierto es que hasta la fecha no se ha descubierto el medio de prevenirla. Ella cobra su deuda a la humanidad lo mismo que el sa­ rampión y la escarlatina. Su absoluta falta de síntomas pre­ vios la hacen más misteriosa y nos hace aparecer impotentes contra ella. Es verdad que el porcentaje de muertes produci­ das por esta enfermedad es tan pequeño que apenas merece consideración. Muchas de estas muertes son debidas a la tu­ berculosis o complicaciones específicas como resultado de la polimielitis. Por consiguiente, tomando la cosa desde largo, parece que nosotros ganaríamos más al fin si concentramos los esfuerzos debidamente dirigidos para detener y aliviar las deformidades resultantes, r

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La causa básica de la parálisis y de las deformidades cró­ nicas y agudas de la poliemielitis previa, es la infiltración de la sangre en la sustancia de la medula espinal y la consi­ guiente destrucción de ciertas células de la medula que g o ­ biernan, o mejor dicho, intervienen la fuerza nerviosa distri­ buida a las partes afectadas. Parece que los tentáculos o an­ tenas anteriores de la espina son más afectados juntamente con muchas células gangliolares o moto-neuronas del inte­ rior. La magnitud de la parálisis depende del área de la sec­ ción afectada y puede ser desde una ligera debilitación de ciertos grupos de músculos a la completa pérdida de movi­ miento en todos los miembros del cuerpo. Por regla general, los nervios sensitivos no son afectados y en muchos cases tampoco los tróficos. Desde luego, casi siempre hay atrofia, pero comienza siempre con parálisis, con una exensa área de degeneración. Yo he visto casos de parálisis de ambos brazos y piernas en los que, al cabo de cinco años, no se había presentado la atrofia. En otros casos, en que sólo eran afectados los pero­ neos, la atrofia era extrema. Las deformidades que ocurren sobrevienen generalmente por una desigual contracción mus cular o por el imprudente intento de usar de los miembros antes de que pase el ataque agudo. No se debe olvidar que la columna vertebral puede también directamente ser afectada, y que una ocasional lord osís puede ser también consecuen­ cia de la misma desigual contracción muscular. Visto, por consiguiente, que nosotros tenemos que traba­ jar con tejido nervioso degenerado, en un lugar absolutamen­ te inaccesible, será bueno considerar por un momento algu ñas peculiaridades de la su stan cia gris. Los patologistas nos dicen que una célula nerviosa des­ truida no puede ser reemplazada. Hasta cierto punto es ver­ dad. Esto lo vemos a diario en la destrucción de las células nerviosas por agentes tales como la sífilis, en tabes dorsales y afecciones parecidas, provinientes de traumatismo, donde hay lesión y aun pérdida de la sustancia nerviosa. También hay casos de compresión donde la circulación del fluido es-

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piñal s€ paraliza. Hay casos en que la célula nerviosa, una vez destruida, no puede ser reemplazada. Por otra parte.se han registrado muchos casos de efusiones o infiltraciones en la materia gris del cerebro seguidos de Jos síntomas corrien­ tes de trastorno nervioso que indican la destrucción de cé­ lulas, mejorar sin quedar vestigio de lesión permanente. E s evidente que hay un lapso de tiempo durante el cual la célula nerviosa puede ser oprimida o privada de su normal circula­ ción sin llegar a la degeneración. Pero no sabemos cual es él. Hay casos registrados de autopsia practicada a consecuencia de muertes repentinas con poliomylitis anterior, en las que no aparecía traza de degeneración. E s evidente, por lo tanto, que no puede ponerse límite al poder abortivo déla naturale­ za, que debe de haber otro principio bajo el cual ella obra, O la fuerza médica de la naturaleza tiene poder para regene­ rar las células nerviosas muertas, o por algún proceso de an astom osis es capaz de ir alrededor y realizar su propósito. Esta última idea lancé yo hace algunos anos, y veo que está empezando a ser considerada por algunos pensadores y ya hablan de ella algunos nurólogos. Todos sabemos que la na­ turaleza es capaz de desviar la sangre alrededor de un obsculo, pero no puede anastomosar una fuerza o corriente ner­ viosa alrededor de células muertas, ni regenerará dichas cé­ lulas. Ahora bien; esta discusión no es infructuosa porque si al­ guna de mis proposiciones es verdadera tiene la más íntima influencia en el tratamiento de poliomielitis. Hay que tener en cuenta que nosotros tenemos que luchar con la ingerencia de algo de sangre dentro de la médula, por lo cual es necesario el más absoluto reposo del paciente hasta que se realice la total reabsorción. Debe, pues, prohibirse todo ejercicio volun­ tario o artificial de los músculos, por lo menos durante trein­ ta días a partir de la desaparición de la fiebre, guardando mientras tanto los miembros paralizados a una normal tem­ peratura y usando los medios adecuados que puedan aoclcrar el proceso de la absorción. La elección de éstos la ha de gobernar vuestra experiencia. Nada se gana por una Ínter-

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vención prematura, sino que hay que esperar hasta que se vea que la naturaleza está realizando espontáneamente el proceso de reconstitución. Cualquier intervención no haría más que agravar el caso. Los tejidos nerviosos son de estruc­ tura sumamente delicada para operar con ellos y mucho más mientras se está realizando el proceso de absorción. La na­ turaleza se resiente de la irritación externa o periférica. Si usted teme la atrofia, recuerde que los anatomistas todavía no conocen cuales son las áreas que gobiernan ésta. Se su­ pone que en las antenas anteriores, pero cualquier cosa que haga usted sería sin efecto porque si las células que gobier­ nan la atrofia son invadidas y mueren, entonces es cuando viene la atrofia y solamente entonces. Cada caso es distinto. Yo recuerdo el de una nina que, a la edad de cinco años, per­ dió tantas células motoras que se quedó privada del uso de todos los miembros; pero estando intactas las células trófi­ cas, sus miembros crecieron como el resto del cuerpo. Ella está acercándose a la adolescencia y funciona debidamente, pero sin poder usar sus miembros inferiores. Las peculiares deformidades del período crónico anterior a la poliomielitis son debidas, como ya hemos dicho anterior­ mente, a la desigual contración muscular. La forma más c o ­ mún es la torcedura de pies, cuando son afectados los pero­ neos; yo creo que algunas de estas deformidades se pueden corregir durante el periodo de descanso si se evita que las ropas de la cama pesen sobre los pies. Fácilmente se com­ prende que estando los músculos inertes y el talón tirando de los músculos de la pantorrilla se puede provocar una defor­ midad. Otras deformidades provinientes de desigual contrac­ ción, serán estudiadas'cuando llegue el caso de tratarlas. Muchos años de experiencia en el tratamiento de parálisis crónicas infantiles y afecciones de esta naturaleza, me han enseñado la completa inutilidad de intentar el tratamiento de estos casos si no se está debidamente preparado para hacer­ lo bien. Mucho tiempo útil, que'pudiera ganarse, se pierde por mal aconsejados experimentos, por falta de instrumental, y a veces por falta de conocimiento en los operadores de la téc-

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nica a seguir. Yo he visto a los más hábiles operadores de la comarca fracasar en caso tras caso por faifa de inteligencia del caso y de tiempo para llevarlo debidamente. Otros, pro­ vistos de los medios necesarios, los he visto fracasar por falta de familiaridad con los métodos conducentes al éxito. Otro elemento de importancia vital es la atención perso­ nal, porque usted no puede delegar su autoridad en ayudan­ tes o enfermeros y obtener buenos resultados. La cuestión deí tiempo afecta al médico y al paciente. E l médico debe conce­ der al enfermo el raáxímo-de tiempo posible. Con una clínica preparada para recepción y tratamiento de ocho o diez enfer­ mos a la vez, se les puede atender bien y todas las manipula­ ciones se pueden hacer por el ortopedista en persona o bajo su inmediata inspección y dirección. Hay que dar también al médico el tiempo sin tasa, porque es una locura hacer estas cosas a manera de ensayo y de prisa. Los padres deben estar advertidos de que solamente un tratamiento de meses o años puede ser de algún valor, porque, después de todo, es la na­ turaleza, juiciosamente asistida, la que hace la curación, y si el medico o el ortopédico pueden usar las fuerzas curativas naturales juntamente con sus recursos terapéuticos, no hay limite a sus éxitos. Después del tiempo y la personal atención, viene la especialización de los casos. No hay dos casos iguales, como no hay dos criaturas iguales. No pueden darse reglas generales que cubran cierto número de casos, porque cada uno presen­ ta sus peculiares dificultades. Debe estudiarse cada caso to­ mando en consideración la parte física como mental, y a me­ nudo será muy acertado el empleo de medios mentales para estimular la naturaleza adormecida. Debe mantenerse tam­ bién siempre la sugestión del médico sobre el enfermo a fia de que éste confíe siempre en su curación. Una exposición de su caso, en términos favorables, sera también un poderoso estímulo. Algunos niños se les puede estimular con premios. De un modo general, el tratamiento de los resultados de la poliomielitis puede ser dividido en dos partes: mecánico y

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tfrapéulico. La parte mecánica incluye la aplicación de cier* tos correctivos o medios restrictivos que puedan ser necesa­ rios para contrarrestar la desigual acción muscular que pro­ duce la deformidad, el uso de ciertos tratamientos de la espi­ na y de los músculos dormidos para revivirlos. La parte tera­ péutica comprende la aplicación de agentes tales como la vi­ bración, sea masaje mecánico o corriente eléctrica, de alta frecuencia. Ambos juegan un importante papel y deben ser usados combinados con aire puro, agua y condiciones higié­ nicas. La mejor terapéutica interna es una alimentación bien seleccionada y dieta bien equilibrada. Más se puede hacer con esto que con todas las medicinas compuestas. El valor de la leche de cabras en ciertos casos en que hay indicaciones de tuberculosis es inapreciable, pues su valor como agente constructivo es superior al del aceite de hígado de bacalao. El uso de la electricidad está muy indicado, pero a seme­ janza del bisturí, debe aplicarse con juicio, pues se puede hacer mucho daño con ambos. La corriente galvánica inte­ rrumpida de la energía justamente necesaria para causar re­ sultados motores; la corriente faràdica como ejercitante, pero sólo de una duración de diez minutos. La onda sinosoidal como estimulante pero no tan fuerte que llegue a producir daño. Altas frecuencias para excitar los nervios y fortalecer las superficies nerviosas. La corriente estática, de gran efica­ cia como tónico nervioso particularmente la Onda Morton. La descarga inducida estática causa un involuntario movi­ miento de vibración muscular o ejercicio mecánico y es de gran valor. Se debe tener especial cuidado en usar la debida forma de vibración. Se debe estimular el natural ejercicio de movimiento de los músculos, siendo indicada una sacudida de frotación de unos tres octavos de pulgada de recorrido. Se comprende fácilmente que el vibrador corriente en el merca­ do es demasiado rápido para los nervios. Debe de ser bastan­ te suave para reaccionar los nervios. También el masaje ad­ ministrado con manos expertas puede producir efectos bene­ ficiosos y curativos. E l mero frotamiento del cuerpo no es masaje, aunque comparativamente tiene su valor útil. El ver-

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dadero masaje es más que esto y hay que tener la anatomía en las puntas de los dedos para usarlo provechosamente. El frotar el cuerpo es proceder atolondradamente. El ma­ saje inteligente tiene el objeto y se debe desarrollar de acuer­ do con un plan preconcebido y ni un solo momento hay que perder de vista dicho plan y objeto. En conclusión, diré que la precaución es la mejor cura. Guardar siempre limpia la boca y nariz de los niños, enseñarles a introducir agua en la nariz y hacer gargarismos; en una palabra, la cara limpia por fuera y por dentro, los intestinos libres y el cuerpo limpio. Después de escrito lo precedente, el nuevo tratam ien to de la v a d o de san gre que se ha descubierto está muy indicado por sus sorprendentes efectos rejuvenecedores y regenerador de fuerzas. Aun la alopatía ha admitido que sumergiendo a los pacientes, después de pasado el período agudo, en baños a la temperatura de la sangre durante una, dos y aun tres horas se obtienen sorprendentes efectos en la restauración del uso de los músculos. Yo recomiendo encarecidamente el uso de la hidroterapia en todas las formas de parálisis.
(Traducción de B. A.).

“ C E R E Q U M IL” Fernández
Alimento completo vegetariano. Insustituible erv las intolerancias gástricas y afecciones intestinales

Fernández & Canivell y C.^— Málaga

