﻿Año IV.

A cuario.—Madrid, 1922.

Núm. 40.

Acción Naturista
Ó R G A N O D E L A SOCIEDAD «VEGETARIANA ESPAÑOLA»

Director;

C . RUIZ IBARRA

ücenciadn en Medicina y Cirugía en la Facultad de Medicina de Madrid en 1901. Médico titular hasta l'JUd. Especializado en Obstetricia, üineculugla y Cirugía de urgencia, con certifi­ cado do aptitud, en 19U0. Asistente al curso de Electrologla y Radiología de Taris cnJ1914. Miembro de lii Sociedad de Eledrologia y Radiología de París.
M é d ic o fis ia tr a desde 1916

Dirección y

Administración: F U E N C A R R A L ,

138, 2.°

PR E C IO SD E SU SG R IC C iO N
M a d r id .... P ro v in c ia s 2 , 5 0 a l c u a trim e s tre 7 . 5 0 a ta ñ o . E itr a n je r o 1 0 , 0 0 a i ano.

NO SE MANTIENE CORRESPONDEN CIA S O B R E LOS :: ORIGINALES

No perdiendo acluillilad los nú­ meros de seta Revista recomen­ damos se hagan las suscripciones por año complete desde Enero. Enviaremos los números atrasa­ dos del año a los que se susorlban después del mes de Enero.

Calniini! de let iñu irteriim. lo piictu.

El error de Mitchnikoff
El difunto Profesor Milchnikoff, el sabio director del Instituto Pasteur, que asombró al mundo con varios descubrimientos, como otros muchos descubridores, no pudo aprovechar el fruto de sus descubrimientos. Descubrió la causa de la vejez, el secreto de prolongada longevidad y murió a los setenta y un años, cuando para ver verificadas sus ::teoríasc debía haber vivido no menos de cien años. Cuando la noticia de su muerte traspasó el atlántico, muchas personas sintieron aguda sensación de desconsuelo. Este nofué debido sólo a la pena por la desaparición del profesor; sino a que su muerte pareció implicar el fracaso de su filosofía. Uno de los problemas de la raza humana en todas las edades y de todos los tiempos, es el prolongar la viva hasta el último momento posible. El descubrimiento de Mitchnikoff de que la cau­ sa de la vejez son venenos generados por bacterias en el colon y su teoría, de que la bacteria productora de ellos podía ser des­ alojada y reemplazada por otra beneficiosa para la salud y protec­ tora de la vida, abrió una puerta de escape para evadirse del gran destructor, por lo menos es un medio de posponer el funeral, si no por tiempo indefinido, por un confortable período de tiempo,

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fal vez hasta que uno adquiere suficiente experiencia mundana para dar la bienvenida al fin de la larga lucha y resignarse al des­ canso eterno. La muerte, relativamente, prematura, del gran profesor francés, cayó sobre esos brotes de esperanza como una marchitante he­ lada. Si las teorías del profesor no sirvieron para salvarse él, ¿qué puedo esperar yo de ellas? Era la pregunta de miles de hombres y mujeres, y el tema de muchas conversaciones en derredor de las mesas de comer de las familias y en la tertulia de los amigos. ¿E s un fracaso la filosofía del gran profesor? No; el descubrimiento de Mitchnikoff no fracasó. El fracaso aparente de su teoría en sí mismo, fué debido, según nuestra creencia, a un error de su parte, no a su teoría de la causa de la vejez prematura; sino a su método de combatir la causa. El no tomó en consideración el más importante de todos los factores de defensa. Mitchnikoff hizo el maravilloso descubrimiento de que la bac­ teria putrefactiva, generadora de toxinas, que crece en el colon, era la causa de la vejez, por lo menos de la vejez prematura. El observó que el colon es un incubador de gérmenes y generador de toxinas. El descubrió que los animales que tienen el colon más largo, son ios que tienen vida más corta. Su asistente Dr. Tissier, descubrió que los procesos de fermentación debidos a los gérme­ nes que producen ácidos, son antagónicos a los de putrefacción con producción de toxinas; porque previenen el crecimiento de los gérmenes de putrefacción. Mitchnikoff explotó el descubrimiento de Tissier, y creó una demanda para los gérmenes que causan la fermentación de la leche en todo el mundo civilizado. Mitchnikoff reconoció el hecho de que la flora intestinal puede ser dominada por la dieta. El sostenía que el colon es un apéndi­ ce largo e inútil que no hace ningún servicio al organismo. Pero pasó por alto que los males atribuidos al colon no son esencial­ mente debidos a este órgano; sino a la acumulación de materias excrementicias en él, en otras palabras, al estreñimiento. Es inconcebible que la Naturaleza haya hecho el monstruoso error de proveer la raza humana con un órgano inútil o perjudi­ cial. La causa del mal no está en la existencia del órgano; sino, como Keith, el eminente anatómico inglés, ha sugerido, en los abu­ sos a que ha sido sometido en los tiempos modernos, para los cuales no está preparado. El colon del hombre, como Kelth ase­ gura, fué destinado por la Naturaleza para percibir y eliminar los

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residuos de una dicía semejante a la dei chimpancé y el orangu­ tango y otros primates. Estos residuos debieran consistir en ce­ lulosa procedente de semillas, fibras, pellejos de frutas, etc., junta­ mente con cierta cantidad de fracmentos no digeridos de almidón. Tal clase de residuos no puede sufrir putrefacción en el colon, porque no ofrece alimento favorable a la bacteria putrefactiva. Si retenida largo tiempo, puede fermentar o ponerse agrias, entonces los ácidos generados actúan en el colon como un poderoso esti­ mulante conducente a movimientos peristálticos más enérgicos y rápida eliminación de ia masa fermentante. La dieta del hombre moderno es de tal calidad, que los resi­ duos que llegan al colon, se parecen a los del perro, del gato o de otro animal carnívoro, consistiendo, en parte al menos, en frag­ mentos putresceníes de cadáveres no digeridos. Los productos de la descomposición, en vez de ser ácidos y estimulantes para el colon, son amoniacales y venenosos, causando parálisis del in­ testino hasta el grado de ser imponente para expeler el contenido. El resultado es que el estancamiento aumenta más y más; el in­ testino, se inflama, se dilata hasta el punto de no poder restaurar su calibre, se paraliza, se contrae excesivamente, se desplaza, se retuerce o se invalida para su función de otros modos. En vez de evacuar los residuos de cada comida diez o doce horas después de ella y producir diariamente tantas evacuaciones como comidas, el colon retienen su contenido por varios días o hasta que se pone distendido y atiborrado con heces putresceníes y altamente vene­ nosas. El vientre puede tener una evacuación diaria, pero el co­ lon jamás se vacía del todo y cada evacuación tiene lugar con va­ rios días de retraso. Mitchnikoff no parece haber sentido la necesidad de tres eva­ cuaciones diarias, una después de cada comida. Ni adoptó la con­ clusión lógica y evidente, indicada por sus premisas, de descartar ia carne de su dieta. Uno de sus más hábiles asistentes contestan­ do a una pregunta del que suscribe dijo: Mitchnikoff se come una libra de carne, deja que sufra el proceso de putrefacción en el co­ lon y después se toma un litro de leche ágria para desinfectar el intestino. Vo no hago ¡al bobada, yo no como ¡a carne. El profesor Distaso, otro asistente de Mitchnikoff; entonces bacteriólogo del Instituto Real de Salubridad Pública, de Londres, quien, según Mitchnikoff, era el hombre más ilustrado só b rela bacteria de los intestinos, dijo al que suscribe, que desde su labor como asistente de Mitchnikoff en el Instituto Pasteur, había des-

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echado la carne como alimento. Disteso declara que toda la na­ ción inglesa está sufriendo de autointoxicación, como consecuen­ cia del uso de carne, lo cual es evidente en los colores cetrinos, respiración fétida y el aumento constante de las enfermedades crónicas. Los excrementos de los ingleses son semejantes a los del perro. El estreñimiento es un factor esencial en la toxemia intestinal crónica. El estreñimiento crea las condiciones favorables para la bacteria putrefactiva, la cual se hace pronto la flora dominante del intestino. Es evidente que para cambiar la flora intestinal, una de las primeras cosas que necesitamos hacer, es aumentar la actividad peristáltica. La omisión de este precepto, fué ei mayor error del método de Mitchnikoff. Esto no es, ciertamente, una idea nueva. Ha estado en práctica por siglos. Los sagaces maestros clínicos dei principio del siglo anterior, lo tenían como rutina en su práctica tan generalmente aceptada, que tenía pocas excepciones. Un método purgativo inundando el sistema porta con calomelanos, sales, azufre, ruibarbo, soda, áloes o aceite de crotón, era rutina en el tratamiento de las enfer­ medades crónicas. Cuando el bolo fecal se detiene, ya sea en el intestino delgado o en el colón, la bacteria invasore encuentra oportunidad para su crecimiento y multiplicación, lo cual hace con prodigiosa rapidez. Es, pues, evidente que la aceleración del tránsito del bolo fecal, asegurando una pronta eliminación de los residuos inútiles, fa­ vorece uno de los medios más seguros para prevenir el creci­ miento de la bacteria perniciosa. E s el medio más seguro de com­ batir la toxemia intestinal. Parece realmente extraño que Mitch­ nikoff haya pasado por alto hecho tan importante. Por desgracia era un bacteriólogo, no un clínico. El estreñimiento protege el crecimiento de la bacteria infec­ ciosa. Cuando es bastante numerosa y virulenta, da origen a colitis. La colitis, suficiente intensa, causa adhesiones, retorcimientos y hernias. Estas condiciones agraban el estreñimiento, la toxemia, colitis y extrema dilatación de la mitad derecha del colón. Como consecuencia la válvula iliocecal se torna ineficiente, las materias fecales infectas son forzadas a retroceder al intestino delgado, la infección asciende a lo largo del intestino delgado

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hasfa el duodeno, la vejiga de la hiel, el pancreas y aún hasta el mismo estómago, y de este modo se aumentan, multiplican y se agravan las condiciones creadas por la toxemia intestinal. El gran error de Mitchnikoff consistió en imaginar que la Na­ turaleza había dado al hombre un colon por equivocación y sin utilidad. Mientras que el verdadero error quien lo ha cometido es el hombre en poner ese órgano al servicio de prácticas alimen­ ticias, para las cuales no ha sido creado, descuidando las condi­ ciones que protegen y conservan las funciones propias de ese órgano. La importancia del gran descubrimiento de Mitchnikoff, consis­ tente en que los gérmenes productores de toxinas en el colon, son los enemigos más periudiciales e insidiosos del hombre, no ha sido disminuida por su muerte extemporánea y prematura. El con­ junto de datos reunido por el sabio para probar sus teorías, per­ manecen ciertos e irrebatibles. El error, es cierto, está en no in­ ferir la consecuencia lógica que se desprende de sus premisas. En esto sus aventajados discípulos y asistentes Doctores Tissier y Distaso, fueron más allá que el maestro. El mundo debe a Mitchnikoff eternamente el descubrimiento de que la flora intestinal del instestino del hombre requiere ser cam­ biada. El señaló un medio de verificar ese saludable y vivificante cambio. Mitchnikoff sucumbió prematuramente, es muy probable, por­ que omitió reconocer el medio más lógico, eficiente y a todas luces práctico de combatir la bacteria putrefactiva, consistente en aumen­ tar la actividad intestinal.
Del libro <Au(oiatoxicatiáD>, del Dr. Eellog. TrüducciSn del Or. Arguelles para Accirts N atvbiSta

Para leer y meditar
Tú te figuras que serás dichoso cuando hayas obtenido lo que tu deseas. T ute equivocas. Tan pronto entres en posesión de estos bienes ya tendrás iguales inquietudes, iguales penas, iguales bas­ tios, iguales temores, iguales deseos. La dicha no consiste en adquirir y en gozar, si no en no desear, pues consiste en ser libre.
EPICTÉTO

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Et derecho y el deber
A lo s n a tu ris ta s de C astro dui Kío. La palabra derecho, en su origen, significa todo lo que dirige o es bien dirigido. ¿Quién dirige a quién y a dónde conduce esta dirección? Es el hombre mismo el que dirige sus acciones, para lograr la armonía con sus semejantes y su propio bienestar: La FELICIDAD. El derecho (hablamos siempre del derecho natura!) es la regia por la que el hombre puede llegar más fácilmente al logro de su bienestar, siempre que no atente al bienestar de los demás (pone­ mos, pués, la palabra hombre, significando género humano). Esta regia de derecho, no puede, pués, ser más que una interpretación de las leyes naturales. El derecho, pués, es una función humana, nacida de la necesi­ dad de v/V/r en soc/erfaí/(que es una ley naturai); y como toda función humana, necesita de facultades (u órganos) ejecutoras. La facultad para ejercer un DERECHO, es tener ia conciencia de un DEBER: Y esta debe ser la idea base de todo un edificio social. En efecto: Partamos de la Idea de que la acción del derecho no debe ¡amás repugnar a la Verdad, al Bien y a la Belleza {como ideales de perfección en los tres planos humanos, intelectual, mo­ ral y físico), dentro de cuyos conceptos entran las ideas y senti­ mientos de Justicia, Razón, Benevolencia, Altruismo, Bondad, etcétera... Supongamos, v. g., que a un individuo que no tiene conciencia del deber de >!respetar las ideas ajenas» le damos el gobierno de un pueblo. Este individuo, puede, en un momento dado, encarcelar a otros hombres por el hecho de pensar contra­ riamente a él (caso que por desgracia ocurre muy a menudo), por tanto no tiene derecho a gobernar. Es decir, que la idea de dere­ cho lleva implícita la idea de deber. Cuantos más derechos tenga un hombre, tantos más deberes debe cumplir. No puede por me­ nos de ser así si hemos de ver cumplida la ley natural de la Justi­ cia. Si un hombre tiene muchos derechos, tantos más deberes deben esclavizarle. E s la justa compensación que iguala poten­ cialmente a todos los hombres. En cambio el que menos derechos tiene, tiene también menos deberes: o mejor dicho, el que no sabe reconocer sus deberes no puede tener derechos. Un ejemplo nos dará luz: Un golfillo de la calle que ignora sus deberes, no tiene

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derechos; en cambio (y razonando a la inversa) el hombre de Estado que tiene tantos derechos, también tiene la obligación y alta responsabilidad moral de no violar sus múltiples deberes. Bajo este punto de vista, es más Ubre el golfillo que el hombre de Estado. (1). La ley natura! d\ce al hombre: ¿Quieres tener el derecho de estar sano? Cumple, pués, con tu deber, acatando las leyes de la salud. Es decir: Sacrifícate por el ideal de la salud. Así debe suce­ der en las sociedades humanas, como no puede de otro modo. El conquistar un derecho, requiere pués, no sólo la idea del deber, sino un ESFUERZO PERSONAL noble, elevado y que no perjudique a nadie, con el fin de sacrificar todo aquello que nos impide el progreso individual (ignorancia, vicios, pasiones, enfer­ medades, malos pensamientos, errores, fanatismos). El que ha crucificado a su baja personalidad, allá en el fondo de su corazón, llega a tener la plenitud de derechos —aunque los hombres parez­ can no querer dárselos. — Decidme: ¿es posible que ocurra de otro modo? ¿Creéis de buena fe que un hombre puede llegar a tener el derecho de ser sano, de ser culto, de ser Ubre en una palabra, por el solo hecho de gritar: ¡Yo quiero salud! ¡Yo quiero cultura! ¡Yo quiero libertad!, y sin ocuparse de cumplir con sus deberes hacia las leyes de la salud (higiene), de estudio y medita­ ción y de respeto y cariño hacia sus semejantes? No y mil veces no. Esto es contrario al plan de Leyes Naturales Universales. Es que materialmente no puede ser, ni debe ser en recta justicia. Por eso observad la vida, y veréis que ios hombres fracasados son precisamente aquellos que confían en adquirir derechos sin pre­ tender cumplir deberes. Sólo triunfan los hombres que mediante el cultivo de su potencia interna, a base del cumplimiento del DEBER de justicia, amor y respeto a sus semejantes, han adqui­ rido derechos sin que nadie se los de. Por ventura ¿quién puede quitar el derecho de cultivar su inteligencia al que ha aprendido a leer, y el de estar sano al que vive con higiene? Igual podemos decir de las sociedades. Los pueblos viciosos, holgazanes, incul­ tos, no pueden tener derechos. El derecho y el rfeier son pués la balanza de la/us/Zc/a. Esto es algo más que una frase. Cuantos más derechos pongamos en un platillo, con tantos más deberes hemos de equilibrarlos. Si la Naturaleza ha dado al hombre el derecho a los frutos de una inte(I) S61d na derecho tenemoe tudos sío dlsUacidn; el de satlarecer noeatr-e necoaidivlea <ea jiiateza.

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ligcncia razonadora, también le exije, p ara su bienestar, una serie de deberes y sacrificios que no tienen que hacer los demás seres. El hombre ha de dominar su naturaleza animal y pasional, para que esa inteligencia razonadora recoja los frutos del bien. Si el hombre, contrariando esta ley de Justicia natural, trata de servirse de esa inteligencia sin realizar su deber de sacrificio; si el hom­ bre, en una palabra, es ego/s/a, el conocimiento, la m ente,—ese árbol de la fruta del bien y del mal— nos conduce irremisiblemen­ te al desastre, como ha conducido a la civilización occidental a la gran guerra que culminó hace cinco años. Naturalmente, que la Naturaleza ha dado al hombre la libertad, dentro de cierto límite, de escoger entre el mal camino (el de con­ seguir derechos sin cumplir deberes) y el bueno (el de conseguir derechos por el legítimo sendero del deber), para que su progreso evolutivo sea ei justo merecimiento de una labor y un sacrificio personal. Hemos de convencernos de que todo progreso indivi­ dual, sea de cultura, de salud, de posición social, etc., es el resul­ tado de un merecimiento por un esfuerzo noble del propio indi­ viduo. Entonces, me diréis: ¿Por qué hay sujetos que sin esfuerzos de ninguna clase disfrutan de derecho y felicidad que ellos no han conquistado? En esto hay un tanto de injusticia humana, que debe­ rá desaparecer de la sociedad cuando desaparezcan ciertas dispo­ siciones absurdas (como la herencia de riquezas y privilegios, etcétera), y todos cumplamos la ley de Cristo: «Ganarás el pan con el sudor de tu frente», y otro tanto de ignorancia de las ver­ daderas leyes del destino del hombre, sobre las cuales os he de hablar más adelante. Comprenderéis cómo, pués, aparte del legítimo derecho vital que todo hombre tiene a defender su vida y satisfacer sus necesi­ dades, los hombres no pueden tener los mismos derechos, y por tanto no todos podemos ser iguales. Lo que si podemos, es mar­ char todos por el mismo y recto camino de una normal evolu­ ción —si bien unos más avanzados y otros rezagados— sin tratar de insubordinarnos porque otros vayan delante. Por esto es más importante dar a los hombres pensamientos, que insubordinarlos como inconsciente rebaño. Los rebaños —como decía Pitágoras— siempre necesitarán pastor. Yo, francamente, no creo en la reden­ ción por las m asas. Los grandes cambios de la humanidad los han hecho hombres aislados (Cristo, Pitágoras, Colón, Alejan­ dro...) y se impone, por consecuencia, el cultivo de la INDIVI-

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DUALIDAD para ponerla al servicio alíruista de la COLECTIVI­ DAD por propia voluntad e impulso y en conciencia. Aquí está la finalidad del hombre sobre la tierra: Llegar a ser dueño de sf> para, en pleno estado consciente, y por voluntad Iluminada, ser un colaborador magno de la evolución universa! mediante e! único camino de la L ey Natural. Hemos de tener la caridad de enseñar a los hombres la mane­ ra de cultivar sus potencias en germen, y todos llegaremos a ser sanos, sabios y santos y por añadidura libres. Para alcanzar tan sugestivas finalidades, no hay más que un camino formado por tres conceptos: Voluntad (ideal). Sabiduría (cultura) y Actividad (trabajo). La voluntad es el resultado de un ideal. Demos a los hombres ideales que la mayoría de los de hoy (y más en España) no le tienen. La sabiduría no consiste en saber mucho (erudición), sino en vivir lo poco o mucho que se sabe; en aunar la acción con el pensamiento. El trabajo es la actividad fecunda y redentora que pule ai hombre y le hace comprender su valor. Estos tres senderos, que son uno, corresponden a cada uno de los elemen­ tos humanos: La voluntad ai espíritu, la sabiduría a la mente, la actividad al cuerpo, y por tanto el camino integral de una perfecta evolución, y por tanto el secreto del bienestar (independientemen­ te de la posición económica o social del sujeto, que estas son pequeñeces) está en TRABAJAR INTELIGENTEMENTE por un IDEAL. Así es como el hombre logrará hacer amable y feliz la vida. Ya lo dijo Cristo; «Buscad el reino de Dios y su justicia, y lo demás se os dará por añadidura». Es decir: Trabajad, vivid por un ideal, y todo lo demás (incluso los bienes materiales que nun­ ca faltan al que trabaja honradamente y carece de vicios) lo ten­ dréis por consecuencia. La felicidad no es una cuestión de dinero ni de cultura excepcional. Es un estado de conciencia que resulta del conocimiento de las leyes de la vida y de nuestra conformidad con ellas. Por eso es utópico pretender que ese bienestar, esa feli­ cidad, nos ha de venir de fuera o nos lo han de dar otros. Es necesario que la busquemos dentro de nosotros mismos. La feli­ cidad es la resultante de nuestra armonía interna, de nuestras facultades todas. El hombre debe ser rebelde contra todo lo que hiera a la justi­ cia, a la armonía, al bienestar del conjunto; pero debe empezar por ser un indomable rebelde contra SI MISMO, hasta vencerse su naturaleza baja. Así habrá conquistado el derecho de redimir a los demás, pero ¡cuán grande deber áe sacrificio exige estol

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Todo anhelo de conquisíar derechos violeníamcnfe y sin pre­ paración (como por una revolución), es algo que creemos imposi­ ble si faifa la conciencia del deber de cada hombre, (1) y menos creemos aceptable el confiar en la perfecta ideología y conducta de cada uno para abrigar la idea de vivir en comunidad sin alguien que vigile por mantener esos derechos adquiridos de cada uno (2). Los hombres son aun muy imperfectos para guiarse por su propia ley moral, y no necesitar de la ley escrita y mantenida. Los hom­ bres de voluntad, cultura y trabajo, bien encarrilados, no necesi­ tan leyes porque su propia individualidad desarrollada los hace independientes. Las masas necesitan una ley y una autoridad, aunque sólo sea moral. Las masas populares, casi en su totali­ dad. están dominadas por la autoridad y ley moral de tres o cua­ tro hombres (Toistoy, Kropotkine, Reclus..,) y no tienen la inde­ pendencia de criterio para tener SU PROPIA LEY. Este es el mal, ¡habiendo tanto más que pensar y meditar en el mundol Por esto dijo genialmente Pitágoras: «¡Hombres! Cesad de constituir la plebe, o resignaos a vivir como esclavos». ¡Pueblo! Puesto que formas un rebaño soporta a ios pastores y a los perros. Elnaturisía, pues, tiene la sagrada misión de ensenar a los demás hombres a encontrar sü/rrop/a/e>’. La verdadera caridad es enseñar a otro hombre a ser dueño de sí mismo, porque el que no es dueño de sí mismo tendrá siempre otro dueño, > por tanto no será libre. Nadie será pobre materialmente, como antes no sea pobre de espíritu. La verdadera caridad es dar pensamientos. Una evolución demasiado rápida (re-evolución) no haría más que cambiar de pastor (sea material o moral) a la masa. Es inútil todo, mientras no encontremos nuestra Ley propia en el fondo de nuesta conciencia. Vosotros lo habéis empezado a comprender. Ya me conocéis; no se me olvidan los admirables momentos en que escuchabais y me preguntabais..., y yo hacía esfuerzos sobrehumanos para daros todo io que os mereceis y que mi pen­ samiento no albergaba, pero como justa compensación estoy con­ vencido de que entre nosotros reinaba el corazón... Y esto basta.
D r . E . A Lh'O N S O . (I) Uice D. M. K. d€ L. que <el gran error rio la rovolnrlón francoso, fuá tratar de Imcer lina fralcmlilad humana, sin ol previo inojoramionio Interno de cada uno,. La forma eela expresidn del fonde. Para harer ona aododad fratcrnol, es necesario que seamos antes herma­ nos en eapiriin. Imperando el deseo egoísta del bleneelar material, es imposible. (3) «La Libertad dijo un din a la Lep: Tu me estorbas, Lu Ley respondld s la Libertad: Yo te gnardo», iPitigoras), (Slediteso esta sentencia). Uadrid rS'de ft-lr.To de 1823.

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Casos prácticos de Medicina Natural

JUANA FERRARA Curada de grave reuma inflamatorio por los métodos naturales,

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Hace diez y nueve meses me atacó un reuma inflamatorio tan fuerte que me postró en cama por sesenta días. Tenia dolores por todo el cuerpo; no podía moverme ni siquiera podían tocarme sin molestarme; la pierna derecha era lo menos de doble grueso que la otra y la izquierda estaba también afectada, especialmente en la ro­ dilla. La fiebre no me bajaba de 39°. Mi médico de cabecera se es­ forzaba en aliviarme, pero ninguna medicina me hacía bien. Ün her­ mano mío que fué atacado al mismo tiempo que yo de la misma en­ fermedad pudo ir en un automóvil al balneario del Dr. Argüelles y me contaba maravillas de los baños que él tomaba allí; pero yo no podía ni siquiera incorporarme en ia cama, no me era posible ir allá. Los días pasaban en medio de la mayor angustia y tortura. Anhelaba sólo un poco de alivio en los dolores para poder ir al mismo lugar que mi hermano; pero este alivio no se presentaba, ya hacía cuarenta días que estaba postrada. Mi hermano le habló de mi al Dr. Argüelles y él sin verme dijo que aunque no me pudiera mover podría tomar un baño de vapor en la cama. Entonces mi padre fué enseguida a llamarlo. En seguida que me vió me aplicó él mismo el primer baño produ­ ciendo el vapor en una cafetera conectada con un tubo de goma. Apenas rompí a sudar me dio mucho mareo y me desmayé; pero el efecto fué muy eficaz; aquella noche ya dormí mejor, los dolores no eran tan agudos. Por única dieta me prescribió naranjas chupadas. A los seis días de usar el baño de vapor diario se me había quitado la fiebre y los dolores me habían aliviado mucho; entonces, cargada, me pusieron en un automóvil y fui a tomar el baño al balneario del Dr. Argüelles. Yo no podía ni ponerme de pie, mi padre, mi madre y una cufiada me cargaron del automóvil al cuarto de baño y de allí en una silla sudando me llevaban para la ducha que me aplicaban des­ pués del baño- Por quince días siempre me tuvieron que cargar para todo, después empecé a caminar con ayuda de alguno que me sos­ tuviera. El tratamiento me hacia mucho bien; yo lo tomaba con gran anhelo, pero la pierna hinchada tardó dos meses en desinflamar del todo. Tomé cincuenta baños de vapor seguidos. Después que desapareció la inflamación el Dr. Argüelles me or­ denó el baño de luz eléctrica y lo tomé diario durante dos meses. Mi dieta en los primeros ocho días fue como dije, naranjas, des­ pués ya podía comer toda clase de frutas y más tarde pude comer de todo menos carne, pescado y grasas animales. El tratamiento del Dr. Argüelles en mí, ha obrado maravillas.

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He sido toda la vida enfermiza; pero desde que hice la cura del reuma he gozado de muy buena salud. Estoy muy agradecida al Dr. Arguelles, a su esposa e hija Gloria, quienes supieron darme aliento y prodigarme inolvidables atenciones. Me complazco en de­ mostrar que mi corazón guarda para ellos respeto, aprecio y gratitud.
J uana F erra ra .

COMENTARIO

Este caso de la joven Ferrara era imposible tratarlo por medio de envolturas, aunque las de flores de heno especialmente hacen servicio muy satisfactorio. Era necesario aplicarle un tratamiento que no re­ quiriera moverla y que reanimara las defensas naturales del orga­ nismo. A este propósito ninguna aplicación tan adecuada como el baño de vapor en la misma cama. Fué tan eficaz, que el primero ya inició la mejoría, y con su repe­ tición una vez diaria fueron desapareciendo los dolores, la fiebre y la inflamación. A esto contribuyó notablemente los jugos de naranja que facilitaron al organismo sales minerales para activar los procesos bioquímicos, disolver el ácido úrico y facilitar su eliminación. Mantuve la dieta de fruta y el baño de vapor hasta que desapare­ cieron los síntomas de inflamación, lo cual duró cincuenta días. Des­ pués, para reconstituir el organismo di preferencia al baño de luz eléctrica, cuyos efectos son muy semejantes a los del baño de sol cuando éste puede ser tomado en buena luz y en galería de cristal. Con este baño la dieta fué vegetariana, pero a su gustoEste caso abandonado a los recursos de la medicina ortodoxa es muy probable pasara al estado crónico para aumentar la lista de los tullidos. Tratado por los métodos naturistas fué mejorando desde el primer día y si la muchacha hubiera recurrido a los métodos naturistas desde el principio habria logrado su curación antes de alcanzar gravedad. Este no es un éxito casual; los métodos naturistas son heroicos para curar reumáticos y en los establecimientos naturistas se puede ver esto prácticamente todos los días del año. La jóven Ferrara no sólo logró la cura de su reuma inflamatorio, si que también regeneró su organismo hasta el punto de haber pasado de un estado enfermizo al de una salud rozagante y espléndida. ¡Cuánto bien podría hacer la ciencia oficial a la humanidad do­ liente si adoptara francatpente y sin reparo los métodos naturistas!
D r . A roüelles.

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SECCIÓN PEDAGÓGICA

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El intervalo de un mes es tiempo suficiente para madurar un pensamiento si ofrece interés el tema. Los lectores, pues, han po­ dido meditar suficientemente sobre lo que fué tesis de nuestro ar­ tículo anterior y existirá planteado un juicio sobre la inversión de los valores en el campo de la pedagogía, sobre la preponderancia de los deberes en padres, instructores o educadores, sobre la dis­ tinción dcl cuerpo y el alma. Con los ojos puestos en la pedagogía escribimos estas líneas y de esa norma no queremos apartarnos si bien no podemos renun­ ciar a rozar lo que como premisa necesaria consideramos aunque en apariencia nos estravíe de la cuestión principal. Ahora bien no escribimos por placer ni por presunción; el pro­ pósito que nos guía es sencillamente sugerir temas de meditación, quisiéramos ser útiles aportando nuestro grano de arena en la labor mental enorme que está encomendada a nuestro siglo; sere­ mos insignificantes fuerzas que se unen a la corriente ya iniciada y para todo eso es forzoso un plan. Tres son las figuras salientes que intervienen en los problemas de la Pedagogía: e! niño, el padre y ei coadyuvante. Nada más sen­ cillo que agrupar ios puntos del asunto con arreglo a esas tres fi­ guras y estudiarlos uno a uno con tanta extensión como se juzgue necesario. El niño es la figura menos comprendida. Su cuerpo, algo estu­ diado. está en formación, pero el ego, lo que llamamos alma ¿sigue en su marcha evolutiva una línea paralela a la del cuerpo? Son mu­ chas las preguntas que podríamos fornrular, incontestadas por ios pedagogos modernos o contestadas de forma tan incongruente que desorienta. El padre está más comprendido en la pedagogía actual. En teoría, son muchas las páginas que se han impreso para descri­ birlo y para guiarlo. ¡Lástima que los padres y las madres, en la práctica, con raras excepciones, no se preocupan de estudiarlas y menos de asimilárselas! Además, de un lado el egoísmo paterno y de otro la incomprensión de lo que es el niño, hace que los pa­ dres se hallen, aún en teoría, fuera de su sitio, que miren su misión desde un punto de vista erróneo.

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El coadyuvante, cuya función se ha exagerado por necesidad ante el abandono de los padres, esc tercer elemento que interviene en los asuntos pedagógicos unas veces como instructor solamente y otras añadiendo la misión educadora, es el blanco de la ciencia pedagógica actual, es la figura que por sí sola llena las tres cuartas partes de los libros que es cuando en nuestro criterio (y por eso le denominamos coadyuvante) tiene una misión muy secundaria y sólo como sustituto o complementario debemos estudiarlo aun reconociendo el triste hecho de que se hallen en sus manos mer­ cenarias la mitad o más de los niños existentes. Deseamos por tanto que el lector asiduo sepa de antemano que, contrariando el orden de las importancias que en pedagogía se suelen colocar esas tres figuras, nosotros vamos a dar la mayor al niño y la menor al profesor o maestro de enseñanza. Si el am­ biente, si la rutina se ha impuesto hasta ahora colocando las cosas boca abajo, ya es hora de que los hombres se atrevan a volverlas a su primera posición, labor esta muy congruente para todo natu­ rista que es el primero en percibir la línea de las leyes naturales y la opuesta que es la que parece quiere seguir el hombre en todos los órdenes de la vida desde que nace hasta que muere y aun después.
S a g it a r io .

Para leer y meditar
Que cada uno examine sus pensamientos: los encontrará siempre ocupados en el pasado o en el porvenir. No pensamos casi nunca en el presente y cuando esto ocurre no es más que para sacar una indi­ cación referente al porvenir. No es nunca el presente nuestra fina­ lidad- El pasado y el presente son nuestros medios; el solo porvenir es nuestra finalidad. Asino vivimos nunca, sino (\\x& esperamos vivir,y disponién­ donos siempre para estos dichosos momentos, es inevitable que no lleguemos nunca a disfrutarlos.
P asca l.

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S e a m o s t o l e r a n te s
No cabe duda de que la tolerancia es uno de los dones más pre­ ciosos con que puede contarse. Pero este don no se alquila ni se compra; se adquiere, y ello a fuerza de paciencia y de constancia, a menos que ya se haya nacido con una cierta predisposición que baste por sí sola a desarrollarlo y mantenerlo, La tolerancia puede mostrarse en todos los tiempos y lugares, pues en todos los lugares y en todos los tiempos hay algo que tole­ rar. Cualquier cosa, cualquier palabra, el menor detalle, bastan para poner de manifiesto la falta de tolerancia. Pero en el terreno de las ideas, en el campo de las opiniones y de las creencias, es donde mejor se nota esta falta, y, por contraposición, en donde mejor puede hacerse brillar la feliz cualidad de que tratamos. Y no es que sea muy difícil ejercer la tolerancia porque ello pre­ suponga mucha molestia, mucha resignación, mucho sacrificio del amor propio, etc., etc. No es eso. El punto difícil es llegar a convencerse de que la tolerancia es la mejor solución para todas las di­ ferencias de opinión. Una vez convencidos de esto, la tolerancia se convierte para nosotros en una mágica clave que todas las dificulta­ des resuelve. Pero para esto no basta tener muy buenos deseos sola­ mente; para esto se precisa conocer, discernir. El que conoce ama, o, por lo menos, perdona, o sea, tolera. Ahora bien; para conocer es preciso hacer un pequeño esfuerzo, poniendo a contribución el ejercicio de nuestra razón ayudada por la buena voluntad de llegar a ser perfectos. El esfuerzo es bien peque­ ño por cierto. Estamos, por ejemplo, hablando con una petsonaque piensa de distinto modo que nosotros; sus opiniones son radicalmente opuestas a las nuestras. La conversación va tomando un cariz moles­ to, Evidentemente, uno de los dos tiene que decidirse por la toleran­ cia, si no quiere que la cosa pase a mayores. Pues bien; el que más deseos tenga de llevarse la palma de la victoria deberá recapacitar un momento y decirse asimismo: «Este amigo que enfrente tengo, ¿cree o no cree en lo que dice? Debe creer, pues no parece tener motivo alguno para decirme lo que no siente. Entonces, ¿por qué piensa así? Sin duda debe tener alguna razón para ello, aun cuando sus motivos sean erróneos. ¡Bien! Y si yo, por mal de mis pecados o p o r m i mala suerte, hubiera percibido el asunto bajo el mismo punto de vista erróneo de mi amigo, ¿no pensaría lo mismo que él? Evidentemente que sí. ¿Si? Pues ya sé a qué atenerme. Mi amigo no

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tiene la culpa de no ver más claro en la cuestión que se ventila». Una vez reconocida la inocencia de nuestro amigo, ya no hay persona que se sienta capaz de mostrarse lo suficientemente cruel para no ser tolerante. Un niño que se empeña en que la Luna se ríe, debe ser oído. Después debe decírsele que eso es lo que efectivamente parece, ya que los rayos de su luz, debido a las combinaciones especiales que forma la superficie del globo lunar, todo ello sazonado con un poco de imaginación, nos hace poder concebir la idea de que la Luna tiene cara de risa. ¿Qué el niño insiste? Aún cabe decirle que lo que a él le parece boca no es más que una enormísima hondonada causada por algún cataclismo, y lo mismo acerca de los ojos y la nariz ¿Que con* tinúa insistiendo? Cambiemos de conversación y dejémosle que crezca. Todo antes de castigarle o llamarle tonto, pues en el primer caso cometeríamos un atropello, y en el segundo, demostraríamos que los tontos somos nosotros, ya que ni tan siquiera comprendemos que un niño no puede ver las cosas con la misma claridad que nosotros. Una persona mayor se empeña en asegurar y defender que la carne de animales es un excelente alimento para el hombre- Bien está que le demos cuantas razones nos sean conocidas para demos­ trarle que eso que él dice es lo que parece en ocasiones, pero que, mirando la cuestión con todo cuidado y sin prejuicios, se ve que no es así. El no hacerlo de esta manera sería pecar de indiferentes, lo cual no vacilo en afirmar, es mucho peor que la misma intolerancia. Pero, ¿que continúa insistiendo? Paciencia y más paciencia, sin alte­ rarse ni escandalizarse. Nuestro amigo discurre como sabe y puede, y debemos pensar que. si en un tiempo pensábamos nosotros igual que él ahora, tampoco entonces nosotros creíamos estar en error. Ayudémosle, pues, como mejor sepamos, pero, después de agotados los medios más dulces... dejémosle que crezca. Tolerancia, pues, no significa que debemos quedar conformes con las opiniones de los demás, sean cuales sean. Ni tan siquiera debere­ mos aparentar que asentimos a una opinión con la cual no estamos de acuerdo. Lo que quiere decir tolerancia es que no debemos estorbar a ios demás para que crean en aquello que mejor les venga en gana, aún cuando procuremos, siempre con buenos medios, convencerles de que van equivocados. Tan pronto como en nuestro trato con el pró­ jimo entra un átamo de violencia, dejamos de ser tolerantes para convertirnos en tiranos. Una ley, un consejo tendencioso, una ame­ naza. una palabra depresiva, una sonrisa irónica, cualquier nimiedad

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que tienda a impedir por malos medios que nuestro amigo exprese su opinión y viva de acuerdo con elia, nos hace intolerantes, es decir, mancha nuestro honrosísimo dictado de naturistas. Bien sabemos que esta tolerancia que no tolera ni un sarcasmo, ni un chiste algo agrio, ni una palabra de desdén, ni tan siquiera ese aire de superioridad que todos, quien más quien menos, adoptamos al tratar de cuestiones sobre las cuales tenemos opinión, bien sabe­ mos, decimos, que es muy difícil de adquirir, pero no estará de más que todos los naturistas comencemos a reflexionar sobre la tolerancia y a estudiar sus ventajas, llegando en la práctica a trazarnos ciertas reglas de conducta que nos hagan comprender más y más la sublimi­ dad de esta virtud, procurando, en la medida de la posibilidad de nuestras fuerzas, alcanzar cada dia un grado más de tolerancia, lo cual, no sólo supone un grado más de Amor, sino que también servirá para enseñar al mundo entero que el Naturismo es algo más que una simple cuestión de estómago. H. P.

Para leer y practicar
«Una regla de conducta que habéis de tener presente a todas ho ras es la de dominar vuestras palabras^. «La generalidad de las gentes no se dan cuenta de la multitud de obstáculos e impedimentos que se interponen en el camino de su prosperidad material y de su perfeccionamiento espiritual por la des­ templanza e imprudencia con que desatan su lengua en murmuracio­ nes, chismorreoó, injurias, puyas, mofas, mentiras, indiscreciones, calumnias y conversaciones ociosas». T r in e

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P a ra ejem plo de lo s m édicos excépticos

Historia

clínica

Aurelio Gómez, once años, padece desde hace muchos meses una otitis supurada (supuración del oído) del lado izquierdo: hace dos meses lo vi por primera vez porque hasta entonces no le ha* bía dolido, y desde hacía dos noches le dolía hasta el punto de no poder dormir; encontré una supuración espesa y abundante, la apófisis mastoides dolorosa a la presión y algunos ganglios re­ tro-auriculares infartados y ligeramente dolorosos a la presión; como entonces todavía pensaba yo en alópata, le dispuse unos lavados con el líquido de Dakin y le aconsejé se marchase a un especialista para que lo operase. Aceptaron sus padres los lava­ dos pero no se decidieron a llevarlo a Zaragoza; se le aliviaron algo los dolores, la supuración se hizo más fluida, y así continua­ ba el enfermo hasta el día 9 del corriente, en cuya mañana me llamó su madre alarmada porque creía que se le había presentado la meningitis que yo le auguré para un plazo más o menos largo si no se operaba. Acudí inmediatamente y encontré al enfermo en un estado de sopor del que costaba trabajo sacarle, sopor que se­ gún su madre no se interrumpía más que para prorrumpir en ver­ daderos alaridos quejándose de horribles dolores de cabeza; a todo esto vomitaba cuanto tomaba, incluso el agua; tenía una tem­ peratura moderada 38° 2 décimas, rigidez de la nuca y pupila iz­ quierda contraída: el flujo del oído era muy escaso pero de un olor pestilente, la región mastoidea estaba empastada habiéndose bo­ rrado completamente su relieve, y tan dolorosa que no se le podía tocar; los ganglos retro-auriculares continuaban poco más o me­ nos en el mismo estado que cuando lo vi por primera vez; en el cuello no pude apreciar ningún infarto ganglionar. Indudablemente el enfermo padecía una meningitis basilar por propagación del proceso séptico del oído; como el estado del pa­ ciente no se prestaba para su traslado y además dudo yo que nin­ gún cirujano se decidiese a operar en estas condiciones, y como además mi criterio médico era ya francamente Naturista me decidí a obrar en este sentido, aunque sin confianza en el éxito, por la gravedad del caso, por mi natural excéptico y por que no teniendo

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aun práctica naturista ignoraba, hasta cierto punto, lo que es capaz de hacer. Le dispuse dos baños genitales de quince minutos de duración, que en días sucesivos se prolongaron hasta treinta minutos, con el agua al temple de la habitación, 11®; dos baños locales de va­ por (1), seguidos de compresas frías a toda la cabeza, y por único alimento agua con zumo de naranias. Por la noche su estado era aparentemente el mismo, salvo ios vómitos que habían desapare­ cido; a la mañana siguiente habían cedido bastante los dolores, la supuración había anmentado considerablemente sin perder su mal olor; por la tarde igual; al tercer día por la mañana el enfermo estaba más despejado; apenas si se quejaba de ia cabeza, la temperatura había descendido a la normal y la supuración muy abundante era más flùida y con menos olor; al cuarto día había desaparecido por completo el dolor de cabeza, pero en cambio se presentaron fuertes dolores en el cuello, en la muñeca izquierda y en la ingle del mismo lado; exploradas todas estas regiones, no encontré nada de particular en la muñeca, una verdadera pléyade de ganglios ligeramente infartados en la ingle y un ganglio del ta­ maño de una nuez en el cuello, entre las dos ramas del externocleido-mastoideo; dispuse compresas calientes sobre esta última región y autoricé al efermo para comer frutas y verduras; al quin­ to día supuró el ganglio abundantemente, disminuyendo al mismo tiempo la supuración del oído y desapareciendo ios dolores de la muñeca e ingle; en los días sucesivos continuó supurando el gan­ glio y disminuyendo cada día el pus del oído, que se agotó por completo al noveno día; el duodécimo día se agotó también la su­ puración del ganglio, quedando el enfermo completamente curado, al parecer, puesto que no tiene dolor alguno ni espontáneo ni a la presión, ni en el oído ni en la mastoides, habiendo desaparecido también el edema de ésta que ha recobrado su relieve y forma normales. C 031EN TA R I0S Si elegí el baño genital con preferencia a otras aplicaciones hidroterápicas, lo hice por tres razones, la primera puramente médica y las otras dos psicológicas.
(l) Utilicé un pulverizador de vapor y un tubo de tela metálica envuelto en una tela gruesa: el diámetro del tubo el suficiente para abarcar el pabellón de la oreja y la mastoides,

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La razón médica fué la siguiente: yo consideré que debía hacer una aplicación que tuviese efectos derivativos para acarrear a otra parte más inofensiva la supuración que existía en un punto tan pe­ ligroso como las células mastoideas, sin importarme gran cosa que tuviese poco efecto antitérmico puesto que la reacción febril del enfermo no era exagerada y creí encontrar en el baño genital las dos circunstancias de escasa reacción térmica y gran poder derivativo. Pero aun más que la razón antedicha, pesaron en mi ánimo las dos siguientes: una, que conociendo la manera de pen­ sar de estas gentes, que atribuyen todas sus enfermedades al en ­ friamiento y a la debilidad, supuse que sería más fácilmente acep­ tada una aplicación que mojase una pequeña superficie del cuerpo, que una que mojase más: y la otra, que sabiendo yo que la mayo­ ría de estos individuos creen mejor en prácticas de curandero y saludador, (cuanto más absurdas mejor) que no en las científicas, obté por la que más parecido tenía con las prácticas curanderiies. Ignoro si elegí la mejor, pero sé que fué buena, puesto que el en­ fermo se curó, a pesar de tratarse de un proceso meningítico que con medicamentos seguramente no se hubiera dominado; pero como yo más que de iluso peco de escéptico, voy a conceder que no había tal meningitis, que era sólo meningismo, pero siempre quedará en pie el siguiente hecho: nn enfermo con una supuración crónica del oído, se ha curado simplemente por e¡ tratamiento naturista, a pesar de ser dirigido por un médico tan poco ducho en las aplicaciones naturistas, como el que suscribe.
D p . Anoel Ma t e o .
Bigneda, Fabrero-n-22

CONSIDERACIONES La anterior historia clínica nos fué enviada por su autor para que privadamente la juzgáramos y diésemos nuestro juicio sobre su conducta. Al verla tan expresiva, tan sincera, tan noble y fran­ camente expuesta, la hemos considerado como documento modelo para ofrecer a cuantos médicos se interesan actualmente por las doctrinas naturistas y a la vez para que el público se entere de cómo van ganando terreno nuestras doctrinas apesar de la inmen­ sa resistencia del medio, de los intereses creados,, y de ser per­ sonalidades muy modestas las que nos hemos puesto a su defensa.

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Reciba el autor de la anterior historia clínica nuestra felicitación más sincera, no por el resultado obtenido, sino por lo bien que estudió el caso en cuya actuación demostró, además de conoci­ mientos de medicina nada vulgares, una perfecta orientación nafurista y una intuición genial poco común entre clínicos. Y permítame que aclare mi anterior frase de que, no le felicito por el resultado obtenido en el caso. Digo esto, a pesar de ser un enfermo que no habrá médico ex­ perimentado capaz de negar que el 99 por 100 de los enfermos se melantes, en aquellas condiciones, se mueren, porque no es el resultado—curación o muerte—el que a la hora de discurrir y es­ tudiar los fenómenos biológicos debemos hacer resaltar; es la forma como los fenómenos biológicos se producen, es la manera como el organismo reacciona a los agentes que sobre él influyen, es la marcha y el curso del proceso el que nos ha de demostrar si la terapéutica es acertada o no. La terminación de un proceso depende fundamentalmente de la cantidad de energías defensivas, y después de la forma como éstas se administran, economizan y dirigen, que es el fin de la te­ rapéutica. Si este enfermo a que nos referimos, después de encauzado su proceso tan magistralmcnte, y despiertas sus energías eliminado­ ras, en cuya virtud se dirigieron hacia vías expeditas y adecuadas a la constitución del enfermo, los materiales morbosos retenidos en el oído y sus vecindades, no hubiera contado con cantidad de energías suficientes para llegar al final del proceso, su vida se hubiera extinguido: pero los hechos biológicos, hubieran demos­ trado, a pesar del final, que la terapéutica establecida, era racional. Queremos recalcar esta consideración para advertencia de aquellos médicos que han de aceptar las doctrinas naturistas y quieran estudiarlas serenamente. Porque la gran proporción de enfermos que asistan han de ser enfermos agotados por una por­ ción de circunstancias; pero observen siempre, cómo nunca falta una reacción favorable, cuando se le somete a estos tratamientos, cómo muchas veces el proceso llega a hacer su evolución casi hasta el final, aun en los casos de muerte, y se ve cómo agotadas las energías, pero no en plena lucha, como tantas veces se ve con tratamientos alopáticos, la vida del enfermo se extingue. Observen estos hechos, los nuevos médicos naturistas y filo­ sofen sobre ellos y observen además otro hecho que haremos notar pprovcchandr* esta ocasión, y es que, /ra s de les enfeiwe-

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dades agudas (crisis), tratadas por métodos naturisías, no hay convalecencia, o esta es cortísima, rara vez más de cuarenta y ocho horas. ¿Qué significa este fenómeno? Es la comprobación de la certe­ za de nuestro criterio de que la enfermedad aguda es el esfuerzo de la naturaleza para iimpiar, depurar, un organismo. La convale­ cencia, sobre todo esas largas y torpes convalecencias, son la expresión, con sus inapentencias e impotencias funcionales, de que aquel organismo no se ha depurado, de que se ha interferido la acción natural depuradora, y por desgracia, muchas veces, de que a las morbosidades acumuladas antes del estallido de! proceso, se han sumado las drogas que con tan buena intención se habían administrado. Hoy que el método experimental y analítico domina en el campo de la medicina, se impone una reacción en favor de la observación y de la síntesis a la cabecera de los enfermos y para ello el estudio detenido de casos clínicos como el que motiva estas líneas es el mejor material. D r. R u iz Ib a b r a .

«¿a hiaroterapia racional no es solamente una nueva medica­ ción poderosa y efícaz; e s e l l a u n a n u e v a d o c t r i n a m e d i c a .» 'L o s hermosos trabajos que en éstos últimos anos han dado una luz tan viva sobre la/^tó/b/og/a/í/g’ /a'a., han hecho nacer una ciencia correlativa, la Fisiología patológica, y esta a su vez, debe conducir necesariamente a la Fisiología curativa, es decir a méto­ dos terapéuticos que para mantener o restablecer el estado orgánico funcional que constituye la salud, se dirigirán a los agentes cuya acción es más potente, mas cierta y mejor determinada que la de la mayor parte de los agentes medicamentosos: es decir, a las fun­ ciones mismas del organismo.» Dh. L o u is F l e u r v
1866.

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CRÓNICA

:K :E :C E :a :^ s i3 sr-ü -o :iX -.ss
¿Quitín es ese acaudalado Mr. Atheliton que ofrece doscientos mil dólares a quien descubra la curación del cáncer? Los misántropos dirán que es un canceroso, atormentado por la horrible llaga yhorrorizado ante la perspectiva de la muerte; los hombres de afectos in­ tensos asegurarán que es un ser tierno y cariñoso, angustiado por la enfermedad de uno de los suyos, de una madre, de una compañera, de un hijo, de un hermano, cuyas torturas le acongojan y por cuya salud sería capaz de los más penosos sacrificios; los filántropos jurarán que es un bienhechor del género humano que, exento de padecimientos y de contrariedades, llora por las ciudades atormentadas, como Jesús sobre Jerusaién; por último, los sabios pensarán que es, sencillamen­ te, un investigador enamorado de la ciencia, votado a los estudios experimentales, que juzga que el capital para nada sirve sino es para cooperar a la obra del pensamiento humano, de perfeccionamiento de la Naturaleza y de acercamiento a la DivinidadSea lo que fuere, si el premio llega a ser discernido, el bienhechor no habrá disminuido sino en una cantidad insignificante el humano dolor. «En tanto— decía Lamartine—que el hombre no perfeccione sus órganos, ni venza el sufrimiento físico y moral, ni alargue una hora su vida ni la de los seres a quienes ama; en tanto que sea lo que es: un insecto que marcha arrastrándose entre sepulcros en busca del suyo, para reposar dentro de él en las tinieblas, ¿quién osará mofarse, hablando de los progresos de su dicha. ¿Qué es una felicidad que se cuenta por días y que avanza por segundos hacía la catástrofe final? El progreso en la felicidad es la marcha incesante hacia latumba.» No se muere sólo de cáncer; descubierta la curación de una en­ fermedad aparece otra nueva; el mal sobre la tierra no será jamás destruido. Sin embargo, el donante cumple con su deber; el fin de la vida no es la dicha, sino el honor de haberla merecido. «» Tan importante como curar el cáncer sería hallar un remedio a los vicios humanos. Casi todas las enfermedades no reconocen otro ori­ gen. No podemos trasmitir a nuestros descendientes, como un legado.

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nuestra ciencia, nuestra autoeducación, el tesoro de nuestro saber y la dirección de nuestra conducta, acumulado con tanto esfuerzo, y los dejamos, ¡ay!, en herencia nuestra degeneración, nuestros gérmenes morbosos, el veneno de nuestros vicios y la lacra de nuestras baje­ zas. Muchas veces al alzar, nuestro vaso, en una orgía, lo dejaríamos caer aterrados, si pudiéramos escuchar los gemidos de los seres fu­ turos, a quienes preparamos la enfermedad y la muerte temprana; al acercar nuestros labios, sedientos de pasión, a otros labios, los apar­ taríamos de ellos llenos de horror si ante nuestros ojos aparecieran los fantasmas de los que habrán de pagar nuestra sensualidad con lá­ grimas y sangre. Encontrarnos sanos, «stabili potiri saluti», es cier­ tamente. muy hermoso; pero sería harto mejor sentirnos dignos. Si curar una enfermedad merece centenares de miles de dólares, ¿qué no podrá valer el prevenirlas? Pero de eso nadie se acuerda. Quien cure el cáncer se hará rico; quien enseña a evitarlo a a prevenir dolores y torturas de todo género, morirá siendo pobre- Sus libros no se ven­ derán; sus consejos no serán escuchados. En verdad os digo a vos­ otros, los hombres viciosos, incontinentes, encanallados, ebrios, sifilí i icos, apuradores de todas las ponzoñas, que, curado el cáncer, mo­ rirán vuestros descendientes atormentados por otra enfermedad igualmente terrible; porque no puede haber delito sin sanción, y mien­ tras haya vicios habrá enfermedades, y en tanto que sembremos la muerte, no podremos aspirar a cosechar la vida. * ** Demuestra un pensador que un sistema político o social engendra la miseria, enseña a prevenir muchos vicios y enfermedades, innume­ rables males funestos que en la miseria tienen su origen. ¿Y qué ha­ cemos con ese pensador? ¿Premiamos sus desvelos, su desinterés, sus sacrificios? ¿Seguimos siquiera sus consejos? No. Lo considera­ mos un enemigo del orden público; lo perseguimos como anarquizan­ te; lo llevamos a la cruz o a la desesperación solitaria. Cuando un li­ bro nos adoctrina para ser mejores y para evitar todas las infecciones del cuerpo y del alma, ¿lo adoptamos como consejero? No; no nos tomamos siquiera el liviano trabajo de buscarlo y llenamos nuestros estantes con las novelas de perversión, que preparan nuestra deca­ dencia; con las imposiciones dogmáticas, que nos acostumbran a ser esclavos; con todos los errores que pervienten el medio social y ro­ ban al menesteroso el aire y el pan, que lo precipitan en la clínica, para inficionar el organismo de nuestros hijos. Luego esperamos que

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un millonario entregue una fortuna a quien estudie ia tuberculosis, la difteria, la peste negra o el tifus o el cólera morbo. Queremos curar, no precaver; para el doctor Bartolo lo damos todo; para el médico de veras, nada; enriquecemos al autor de una fórmula magistral y em­ pobrecemos al que trabaja en el laboratorio e indaga las causas de la enfermedad. En definitiva, no queremos dejar de hacer lo absurdo, en espera de que un sabio llovido del cielo limpiará la basura del cuer­ po, y de que un sacerdote absolverá las aberraciones y maldades dei alma.

No hace mucho que el jefe de un laboratorio, célebre por sus tra­ bajos y su piadosa devoción científica, se vió obligado a dimitir su cargo, en vista de que sus advertencias no eran escuchadas, de que sus denuncias no encontraban eco y de que no se le procuraban los medios para realizar su obra meritoria de sanidad social. Denuncia­ ba a los envenenadores de! pueblo, y los malvados seguían impunes, demostraba que la mayor parte de las enfermedades reconocían como causa la miseria, y nada se intentaba para aminorarla; solicitaba me­ didas de higiene y le eran negadas en nombre de los intereses priva­ dos. Decidió cesar en su labor. Seguirla, ¿a qué bueno? En una so­ ciedad de explotadores, acaparadores, parásitos, ricos improvisados, enemigos de la justicia y adoradores de la fuerza, de ebrios, tras­ nochadores desordenados y siervos bajunos, desarrapados e ignoran­ tes sobran los libros y los laboratorios, los investigadores, los sociólologos y los reformadores de la higiene y de las costumbres; no hace falta más que un inventor de tópicos que nos de un especifico y un cura de manga ancha que nos absuelva. Muy bien está que un yanqui filántropo ofrezca una fortuna a quien cure una enfermedad. En España la ofrecería a un convento de monjas; pero no creamos por eso que la Humanidad será más dichosa. No necesita vivir siempre, sino realizar su destino; no ha menester recetas, sino ideales. Y para ello es menester que cada hombre lleve en el alma un laboratorio.
A n t o n io Z o z a v a

(De Informaciones)

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Señor Director de A c c i ó n N a t u r i s t a : Muy distinguido señor y estimadísimo amigo: Para que conste mi adhesión a la idea que una vez más se lanza al viento—ya que el viento se la lleva—en el artículo de D. Tomás Lafuente, publicado en el último número de nuestra querida revista, suplico a usted se digne dar cabida en ella a estas líneas reflejo de mi absoluta convicción, tantas veces expuesta en el seno de la «So* ciedad Vegetariana Española» y en esta misma revista. La fundación de colonias vegetarianas es la obra más importante, la obra definitiva en pro de la representación eficaz de nuestra doctrina. En pueba de esta afirmación basta considerar lo poco que se ha conseguido hasta ahora con sociedades de vida inadvertida, confe­ rencias, giras, etc. Sólo las publicaciones naturistas (¡tan escasas!) tien un valor positivo, el único, de cuanto se viene haciendo. El peligro de la «Colonia» estriba en la falta de preparación para ello. Cuestión sexual; espíritu dominante; confundir el individualismo dentro de la colectividad con una vida en común que resultaría ab­ surda; organización del trabajo; derechos y deberes y otros puntos esencialísimos que no se pueden resolver improvisadamente. Para evitar este peligro que pudiera llevarnos al fracaso, lo cual sería de un efecto desastroso, hay un medio fácil y eficaz. Establezcan las distintas sociedades vegetariano-naturistas en las afueras de las ciudades sus domicilios sociales en parajes bellos y fértiles adquiridos en condiciones de compra-venta y estas serán co" lonias vegetarianas excelentes para la preparación de verdaderos naturistas. Unos residirán en ellas habitualmente, otros acudirán ju­ bilosos siempre que puedan y no serán precisos nuevos reglamentos ni habrá que luchar con dificultades económicas y se evitará el p e­ ligro arriba indicado. Por este procedimiento se llegará paulatinamente a la «Colonia Vegetariana» ideal, pero de hecho existirán ya, no una, sino varias colonias vegetarianas para ejemplo y modelo de vida naturista. Mientras no se haga algo en este sentido y no se vaya derecho a la fundación de dichas colonias seguiremos haciendo un papel muy parecido al ridículo y sin diferenciarnos ni un ápice de los demás mortales en la falta de sentido práctico, pequeñez de miras y va­ guedad de entendimiento. ¡Ánimo! hermanos vegetarianos, fe y entusiasmo.
J u a n Q a m is ^ n s .
P roldest« de la «Sociedad Vegeiarlann GepuSela»

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El Rey de la infelicidad
La razón que me asiste para coronar al hombre con este título, en vez de el de «Rey de la creación», como indebidamente él así se llama, fácil está de comprender a poco que uno se detenga a compa­ rar el desordenado vivir del hombre con la felicidad que reina en el resto del mundo biológico, puesto que aquí todo marcha por los firmes rieles de la madre Naturaleza y guiado por e! instinto virgen de los seres. En este resto del mundo biológico, donde afortunadamente el hombre no ha puesto su mano, todo es armonía; se desconoce la dei generación físico-moral, la corrupción, los crímenes, las crueldadeslas guerras, las inmoralidades de todo género, los vicios, las malas pasiones, los odios, las venganzas, los engaños, la hipocresía, en fin. todas las inmoralidades que solamente el hombre ha sabido fabricar y que hoy le producen tanto espanto. ¡Cuán dichoso y feliz es el mundo que desconoce todas estas cosas y qué desgraciado y desventurado es el que por todas ellas se halla invadido! iDesgraciada humanidad que por culpa de tus hom­ bres, que no saben aprovecharse de su juicio, te ponen ante el es­ pectro del infierno que amenaza devorartel Despierta, hombre, despierta, que ya es hora que dirijas tus pasos hacia el Oriente de la sociedad feliz que Dios te ha deparado para morada cuando depositó sobre tu cuerpo el divino soplo de la vida. Vete a disfrutar de la vida santa y apacible que el poeta Anto­ nio Trueba te brinda en el bosque y en la casita blanca; huye de la ciudad sombría, cuna de graves enfermedades, y déjate bañar por el sol, el aíre y el agua, que son los únicos y verdaderos agentes que te han de sacar de tu enfermiza y desesperada situación, ya que ellos son la fuente de la vida, ya que sin ellos nada puede existir en este planeta que habitamos; cambia tu alimentación de carnes de infelices animales, de pescados, de leche cocida, etc., etc., por los frutos que en tan variadas formas y de tan exquisito y agradable gusto cariño­ samente te ofrece la madre tierra; camina por el sendero de la tera­ péutica que el inmortal Hipócrates dejó trazado a la humanidad, y verás cómo asi no necesitas de los sueros, las inyecciones y demás drogas y venenos que te están robando la salud y el dinero, y que algunas veces, violentamente, te matan o te hacen pasar por el grave dolor de perder a alguno de tus seres más queridos.

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Todo esto, que con fraternal cariño te recomiendo, no lo hagas todo de una vez, porque las necesidades innecesarias que poco a poco te has ido creando se han convertido en ley, que, aunque falsa, al fin es ley, y para modificar una ley se necesita un tiempo más o menos largo, que yo rae hallo incapaz de definir; pero lo que si te aconsejo, lo que por el bien tuyo desearía que hicieses, es que vayas acercándote, cada día más, a la gran madre Naturaleza, que amoro­ samente te tiende sus brazos para que en ellos descanses de tu via crucis, escuchando la santa poesía que incesantemente los pájaros, las flores, los árboles y los arroyos, iluminados por el sol, declaman para ofrendar a Dios y deleitar al hombre. Si de este modesto y desinteresado consejo sabes aprovecharte, entonces si que serás «el príncipe de la dicha»; pero, si, por el con­ trario, sigues aferrado a tus errores, eternamente serás «el rey de la infelicidad».
C o n s t a n t in o G a r c ía
(Dfi la Sociedad V. N. de V izcaya)

El deseo es un atributo de la vida
«La condición del cuerpo y la calidad de la fuerza nerviosa deter­ minan, hasta cierto grado bastante elevado, la fortaleza mental. La acción entre el cerébro y el cuerpo, es un intercambio recíproco. El cerebro se nutre por fluidos magnéticos y nerviosos, que son las energías que alimentan la llama de la mente. El deseo es un atributo de la vida que busca expresión en el mun­ do de la forma. Lamente se apropia las fuerzas, de acuerdo con la naturaleza e intensidad del deseo. Concordante con la calidad de] deseo será lo conseguido. Nos rodeamos a nosotros mismos de aso­ ciaciones afines con nuestra simpatía. El ambiente que actualmente rodea a usted hasta un grado muy alto, es el resultado de fuerzas que usted ha puesto en acción por medio de sus pasados deseos. Es el deseo el que despierta el poder de hacer y atreverse«.
U r ie l B u c h a n a n

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D e l (o lid oiociii lofeliciiiiil p o rlop e rfe c c ió n ,, p o r ]. M .i
1 Que el fin de la vida es la Felicidad. 2. " Que la felicidad sólo se logra mediante la Perfección. 3. ° Que la Perfección exige la constante, metódica, proporcio­ nad, inteligente y adecuada actividad. 4. ” Que se impone el respetar y constituir el natural orden de las cosas y la normal jerarquía de los seres, para que la Perfección sea un hecho. 5. " Que para la más fácil y pronta obtención de la humana per­ fección. aun bajo el punto de vista individual, es necesaria !a vida en sociedad. 6. ® Que la vida en sociedad presupone el instinto de sociabili­ dad, y que éste se basa en el sentimiento de respeto, estimación y auxilios mutuos. Y concentrando aún más estas verdades podemos sentar las si­ guientes conclusiones: 1. '‘ El Fin de la Vida es uno para todos: la Felicidad. 2. “ El medio de conseguir la Felicidad es uno para todos; fa Per­ fección. 3. ® Y la ley que señala este medio es también una para todos: Ama la Perfección (ya que amar la Perfección es contemplarla, ad­ mirarla, esforzarse por conseguirla, realizarla: es hacernos suyos y hacerla nuestra, uniéndonos a ella en íntima unión esencial. De éste único fin, de este único medio, de esta única ley, toman su legitimidad los rectos y legítimos fines, los rectos y legítimos me­ dios, las rectas y legítimas leyes. De suerte que, para que un fin cualquiera que nos propongamos, o un medio que empleemos, y una ley que establezcamos, sean legítimos, morales, acertados buenos, es necesario que estén de acuerdo con ese único fin, con ese único me­ dio, con esa única leyY esto averiguado, ya tenemos la clave general para contrastar toda ley. mandato, regla disposición, elección y realización. En efec­ to: para que una ley, una regla, una disposición, un mandato, una elección, una realización, sean legítimos, acertados, morales, buenos, deben conducirnos a la Perfección, que es la que nos reporta la verdaderaPelicidad.

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S ociedad Y cgetariana E spañola

Esta sociedad celebró Junta general ordinaria el 17 de Marzo pasado, tratándose de los asuntos reglamentarios. Fué renovada la junta directiva en la forma siguiente: Presidente, Sr. Gamisans; Vicepresidente, Sr. Padrós; Secretario, Sr. Gonzalo; Tesorero, Sr. Martínez; Bibliotecario, Sr. Ramírez; vocales, Señoras de Alfonso y de Padrós y Sres. Masrieray Ramos. (Los socios pueden hacer uso de la biblioteca, dirigiéndose al do­ micilio del Sr. Ramírez. Vaiverde 9. (esquina a Puebla), tienda.) La junta general acordó aceptar, por unanimidad, la iniciativa del presidente saliente, de mandar 100 ptas. para los hambrientos de Rusia, cosa que se había llevado a efecto previamente, cuando se inició la suscripción abierta por D. Luis de Tapia. «« • Al entrar en prensa este número, nos enteramos de que la nueva junta de esta Sociedad, animada por la actividad y energía de su presidente, ha conseguido encontrar un local adecuado para desarro­ llar sus actividades y que valida de este medio fundamental se pro­ pone dar una gran actividad a su labor. Nos congratulamos de ello y en el número próximo daremos deta­ lles mas precisos y extensos. Nos enteramos por nuestro querido colega «Helios», de Valencia que en el próximo Mayo y a requerimientos de aquella Sociedad Vegetariana-Naiurista» se reunirán en aquella hermosa ciudad repre­ sentaciones de la mayor parte de las Sociedades y Grupos vegetariano-naturistas de España, con intención de estudiar la posibilidad de una organización nacional, de las entidades que defiendan estas doctrinas. Muy de desear sería que llevaran a cabo su propósito, que sería el único medio de dar mayor facilidad y eficacia ala difusión de estos ideales, y también lo sería que acudieran de todas partes y de todos criterios, para que, con verdadera intención naturista, llegar a que fuera dicha reunión verdaderamente constituyente. *«

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Correspondencia con nuestros suscriptores
L is ta d e p a g o s d e M a r z o d e 1922.

Para recibir contestación particular es indispensable enviar un se­ llo de 0.20 pesetas.

Por
D. Francisco Bravo. D r. Diez Galligo. D. Rafael Martínez. • Florentino Fernández. » Esteban Pérez. D .*"' Dominica Crespo. D. Luis Sebastián. » Cándido de Abaitúa. » Angel Mateo. » Antonio Pardo. » Mariano Malagelado. ►Manuel Pérez. » Isidro Tari'agó. » Salvador Sañudo. » Juan Mota. » Manuel de Mateo. » Juan Martín. • Juan Capdevila. » J. J. Pellicer. D.“ Dolore.s Busquéis. D. Antonio Barroso. » José Campaftá. » Andrés Masó. » Emilio G arda. » José Bethencourt. » José Silvestre.

el

año

1922

D. Jacques Mateu. » Rosalie Diez. » Francisco Yuste, 2,50. » Juan Soler, 3,75. » Mateo Soler, 3,75. » Miguel Samper. » Ildefon Luque. » Luis Vidal. » Guillermo Fernández. • Eulogio Gómez. » Manuel Cao. • Feliciano Lemos. » Mariano iVlberich. • Manuel Otero. • José Conde. » José Martínez, 5. » Emilio Gancedo. » José Oroz. » Pablo Zamora. • Gregorio Serrano. » José Doranter, » Antonio Martínez. » Eusebio Martín, 7 » José Salvador. • Federico Giner. » R. Serrano, 4.

Para reoiblr «ata Revista durante todo el ano en p r o v in c ia s , e s in d is p e n s a b le a b o n a r su Importa total dentro del primer trimestre, o avisar a e s ta A d m in istra ció n .

Los señores suscriptores que hayan abonado cantidades y no aparez­ can en estas listas, tengan la bondad de avisarlo para su comprobación y reclamación. E sta administración suplica a los señores suscriptores de provincias que no han abonado su anualid.-id, lo hagan durante este mes. o avisen oportunamente su retraso, pues de lo contrario nos veremos obligados a darles de baja como suscriptores.

