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Sagifarlo.-Madrid, 1920.

N úm . 24

0 eeión Dotupista
ÓRG AN O DE LAS SOCIEDADES « V E G E T A R IA N A E SP A Ñ O LA » Y « N A T U R IS T A IBÉRICA»
d ir e c t o r

: C. R UI Z I B A R R A ,

M éd ico fisiatra .

Rédacción y A dm in istración : CALLE DE FUENCARRAL, 138, 2.® No te mantiene correspondencia »obre ? SUSCRIPCIONES ' En Espsfia, por un a S o .., , 5 peseta». los originales. En el Extranjero, í d e m . . 6 —

S O B R E MEDICIRA H ñTU RA L
El baño de Kúhne y la Biología moderna, estudie desapasionadamente la obra de Luis Kuhne, la más generalizada de cuantas se han publicado sobre proce* üiiDientoa curativos naturistas, deducirá dos consecuencias: pri­ mera, que el medio terapéutico verdaderamente original de este hombre genial y superior, es su baño de asiento con fricción genital; y segunda, que pretende hacer creer que este baño debe usarse siem­ pre, que es una panacea por cuya virtud han de curarse todos los enfermos. No se puede negar, por los datos que se tienen de su labor, que curó con sus procedimientos miles de enfermos, muchos de éstos que se tenían por incurables, que fué el primero que se atrevió a proclamar públicamcute, en un pueblo tan carnívoro como Alema­ nia, que las carnes de animales son alimentos insanos para el hom­ bre, que su alimentación debe ser vegetal. Hay que concederle también que supo dar importancia a la hidroterapia local, sobre todo a la de pelvis y región vertebral (baño de tronco) y que ha-

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cía USO con oportunidad de los baños de aire y sol, A todo este conjunto terapéutico, manejado con habilidad, debió sus éxitos; pero como todos estos últimos procedimientos no eran origmales suyos, habían sido ya usados por sus antecesores, aunque algunoi fueran más precisados por él (baños de tronco con distintas friccio* nes), debe pasar a la historia por su descubrimiento, verdadera* mente genial, del baño de asiento con fricción genital. Este procedimiento de hidroterapia local, supone en Luis Kuhne, una intuición genial desarrollada intesamente, como en pocos hombres se ve. Nadie que sea justo deberá regatear el aplau60 por tan útil aplicación; la gratitud de todos ios terapeutas que lleguen a conocerla y aplicarla, debe ser eterna, suficiente y de sobra para borrar los defectos y lunares que la obra de este au­ tor tiene. Y solamente así se explica, por el poder enorme que la verdad tiene, por la gran fuerza sugestiva que un nuevo chispazo de la verdad ejerce sobre las muchedumbres, que esta obra haya llegado a fanatizar— no hay otra palabra para expresar el efecto— a una gran parte del público que la ha leído. Este es el inconveniente de esta obra, y este es el defecto de la labor de Kuhne, que nos proponemos aclarar con este pequeño trabajo crítico. Kuhne ha hecho creer a la mayor parte de sus lec­ tores, que su baño de asiento debe usarse en todo caso de enfer­ medad, y esto cae dentro de la definición del charlatanismo, dada por el Maestro: iTodo exceso de lo predicado sobre lo positivo de persona o cosa, dado a entender por. cualquiera de los humanos medios de expresión». Ha hecho creer también que es la virtud es­ pecial de este baño la que cura, como si por él adquiriera el cuer­ po que lo toma nueva vitalidad, entiend.n unos; como si del cuer,;o se desalojaran esas substancias extrañas que en sentido ascendente se apoderan del cuerpo, según da a entender con su fa­ moso símil de la botella, a la manera como se escapa de un reci­ piente BU contenido al abrir una espita, según entienden otros. Esto son exageraciones, dichas en lenguaje sugeitivo, al alcan­ ce de toda inteligencia, por cuyas condiciones se han podido curar muchos enfermos; y como efectivamente se han curado muchoi, sólo por la lectura de tal libro y ante este hecho, de utilidad inne­ gable para la humanidad, no hay más remedio que concluir que, aunque en forma charlatanesca, el efecto útil es cierto, que no siempre es perjudicial la forma charlatanesca, y que cuando no lo

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es, ea porque encierra una verdad que hay que desentrañar, qu!. tarle su ropaje exterior que ea lo que le da su aspecto charlata­ nesco, para reintegrarla a las verdades científicas. Ya el Maestro decía, que *el charlatanismo es la justa medida de lo que a la Me­ dicina le falte para ser verdadera ciencia, o de lo que a los médi­ cos les falte para ser los verdaderos representantes de la Medicina>. jNo ea extraño, por tanto, que haya hoy un charlatán en cada esquinal Nuestra admiración por Kuhne, por su genial descubrimiento del baño de asiento con fricción genital, es mayor que la que sien­ ten algunos de sus fanáticos, por su utilidad demostrada en la práctica y comprobada a diario, en primer lugarj porque no puede ser más científico el procedimiento, según se puede deducir de loa últimos descubrimientos fisiológicos, en segundo. En efecto; la acción del agua fría sobre el extremo de los ór­ ganos sexuales externos determina un estímulo sobre centros ner­ viosos de la vida vegetativa— centro del nervio frénico y otros medolares especialmente— , que puede el terapeuta utilizar por las reacciones que produce, como ya fué señalado por Kuhne y algu­ no de sus continuadores. L a visión de Kuhne de este efecto, dedu­ cido, suponemos nosotros, de la observación del efecto producido por el roce de esta región, cuando con éste se buscan efectos fisio­ lógicos sexuales, es lo que le da el carácter de observador verda­ deramente genial, y, dicho sea de paso, véase la mucha mayor importancia que tiene la justa interpretación de un hecho de ob­ servación fisiológica, que la de todos los hechos de experimenta­ ción patológica de laboratorio, en lo que se refiere a las deduccio­ nes para el arte de curar. Además, hoy se sabe la enorme importancia que para la vida normal tienen los productos fabricados por ciertos órganos— glán­ dulas de secreción interna— que, incorporados a la sangre, sirven de estímulo funcional a otros órganos, y cuya falta o deficiencia, se traduce siempre por una alteración patológica. Muchos de los procesos morbosos crónicos que padece la humanidad actual, es­ pecialmente aquellos que se manifiestan por desórdenes nutritivos de crecimiento, desarrollo sexual y hasta mental, son debidos a alteraciones de las funciones de esos órganos llamados glándulas de secreción interna. Claro está que tal como nosotros entendemos el desarrollo del proceso morboso, la alteración del ñsiologismo de estas glándulas

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tiene que tener también su causa y siempre tenemos que ir a parar a laa causas primarias de los males si se han de corregir éstos en su raíz; pero útil y práctico es, en buen arte de curar, determi* nar estímulos funcionales oportunos, después que el enfermo está colocado en condiciones de vida, que corrijan aquellas causas prl* marias y fundamentales de sus males, útil será, por lo tanto, deter­ minar, a veces, estímulos funcionales en las glándulas de secreción interna con insuficiente función. L a medicina alopática que ha visto esto, trata de conseguirlo, introduciendo en el organismo de los enfermos aquellos productos (hormonas), extraídos directamente de las glándulas de animales muertos, y fracasa en su intención curativa aunque produzca de momento un efecto excitante, siempre transitorio, como no tienen más remedio que confesar todos los que tienen experiencia sobre les inyecciones de los extractos de tales glándulas. De todas estas glándulas, probablemente la más importante, desde el punto de vista de su secreción interna, es la glándula se­ xual masculina y femenina; tanto, que actualmente se pretende nada menos que conseguir el rejuvenecimiento por medio de in­ gertos de estas glándulas, como consecuencias de los tan notables como cacareados experimentos de Steinach. Nada tiene de extra­ ño, por lo tanto, que con estímulos producidos sobre estas glándu­ las por medio de los verdaderos estimulantes fisiológicos natura­ les, el agua y el sol principalmente, se consigan efectos curativos por demás notables. He ahí la explicación de una buena parte de los efectos del baño de Kubne, durante el cual el efecto sobre las glándulas se­ xuales es intenso y visible, sobre todo en las masculinas que se achican por contracción de sus tejidos, se produce como ac­ ción una disminución intensa de su riego sanguíneo, que luego, por reacción, se convierte en abundante cantidad de sangre para todos los tejidos que las componen. Unidos estos efectos a íoi producidos sobre centros nerviosos, directa e indirectamente, pues los órganos en más inmediata relación con estos centros son estas glándulas de secreción interna, y las sexuales sobre todo, tanto, que como sus anexos las debemos considerar, tienen fácil explica­ ción los éxitos de Kuhne, teniendo presente además el cuidado que tenia de someter a los enfermos a una alimentación atóxica y a la infiuencia del aire y del sol; y por esto no se puede negar que, empíricamente si se quiere, sin oabtr por qué, pero con genialidad

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intuitiva poco común, se adelantó a conocimientos humanos pos­ teriores. Los éxitos que los oaturistas seguimos obteniendo con estos baños, más o menos modificados; los que venimos observando con ios baños de sol pelvianos, en enfermos de base emocional sobre todo, que algún dia explicaremos, débense en gran parte al efecto producido sobre la función secretaria interna de las glándulas se­ xuales; procedimientos superiores en sus resultados, e inofensivos a la vez por no aumentar nunca las causas primarias de enferme­ dad, a las incomprensibles inyecciones de extractos y a la* inges­ tión de estos mismos, manipulados de diferentes maneras, pero siempre extractos de un cadáver, principios heterólogos que el o r­ ganismo ha de transformar, tóxicos por lo tanto, que exigen tra­ bajo extraordinario a la economía y que aumentan por lo tanto una causa primaria de enfermedad, impurificación del sistetm,, aun­ que produzcan una acción inmediata excitante.

e . S u lz Ibarra.

Se ha puesto a la venta la última publicación del Dr. Ruiz Ibarra, A l g u n o s
t a c io n e s d e t a l l e s s o b r e o r ie n ­

NATURISTAS. — CRITERIO NATURISTA SO­

BRE LAS ENFERMEDADES AOUDÁS Y SU TRATAMIEN­ TO, Conferencias dadas a las Sociedades vegeta­

rianas de Valencia y Vizcaya, en el pasado mes de Junio. Un folleto de 99 páginas y 8 grabados, 2 pesetas. Los pedidos, acompañados de su importe y de pese­ tas O'SOpara gastos de franqueo, a’esta Administración.

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Cieneio 9 eoneieneio.
A confusión que caracteriza el estado de conciencia del mun^ do actual y que tiene sobre todos los terrenos de la activi­ dad humana tantas perjudiciales consecuencias, proviene en gran parte — como lo hemos dicho en un artículo precedente tratando de la educación— del apuro que provocó en el mundo ese nue­ vo evangelio que nos trajo la Ciencia moderna, teniendo esta como medida de su competencia de su autoridad sobre el cono­ cimiento de las causas, los todavía escasos medios de investiga­ ción que ella emplea para el estudio de una región de nuestra actividad, menos tangible, más sutil que este mundo físico (1) que cae debajo de nuestros sentidos ordinarios. Para aclarar nuestro pensamiento, diremos, en un sentido más vulgar, que por las mis­ mas razones, no podemos estudiar, comparar, evaluar las particu­ laridades o fenómenos de nuestra vida psíquica con microsco­ pios, pesos, barras o análisis químicos. Estos estudios participan más bien de la Filosofía que no de la Ciencia. En este estado de cosas, muchos hombres, al mirar los mu­ chos frutos amargos que produce el árbol de la Ciencia, se pre­ guntan con ansiedad si ella posee realmente el monopolio de la verdad en todas las regiones de actividad humana, sobre todos los arcanos de la vida universal. Los hombres de la época actual, inducidos a la crítica de los conceptos de orden espiritual, por métodos analíticos adecuados a una Ciencia creada para el estu(I) Los hombr«s de Ciencia ya hicieron experimentos bastante interesan­ tes sobre un terreno vecino de ía neobioloiria. Entre ellos citemos el Dr. Mac Dongall. Probó dclcrminnr (en el Hospital General de Mas'achusetts, en 1906) con personas agonizantes colocadas sobre el platillo de una balanza construi­ da a propósito, si algo Invisible a la vista ordinaria, pero bastante ponderable para ser notado por un aparato extremadamente sensible, dejaba el cuerpo al morir. Se notó en todos los casos que, al preciso momento en que la perso­ na agonizante exhalaba el último aliento, los platillos de la balanza perdían su equilibrio, subiendo el platillo en que el cuerpo se encontraba, mientras descendía el otro platillo que contenía los pesos correspondientes. Más tar­ de, el mismo experimento se hizo con animales, siendo también concluyente, demostrando asi (pero solamente) la existencia de un principio vital pon­ dérame, invisible a nuestra vista ordinaria, que abandona el cuerpo de todo ser animado ai morir. Esta esencia vital, que actúa también en el desarrollo délas especies del reino vegetal, no se puede confundir naturalmente con lo tí alma. Es el «cuerpo vltaU o «etèrico» de que hablan los espitualfstas Esta experiencia constituye de todos modos para la Ciencia un progreso Interesante hacia ios problemas Irresueltos de la Neoblología y, demostrando el estado de evolución perpetua de aquella Ciencia nos Invita a meditai.

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dio del «material», han perdido en su mavoria la fe absoluta en las teologías, y, sin embargo, miran con cierta desconfianza las explicaciones confusas de aquella. La Ciencia moderna ha contri­ buido a derribar muchas supersticiones peligrosas, pero además ha destruido en el hombre un ideal, una aspiración, una concien­ cia, cierto equilibrio moral que todavía no ha podido reemplazar por nada, quedando sus experiencias incompletas y limitadas a sus métodos materiales de inveatigación. En este estado de desorientación moral, se encuentra el hom­ bre moderno, accesible a todos los credos y, por eso, no sigue «concienciosamente» ninguno. Mira ese universo ofrecido a su contemplación y no sabe si debe considerarlo como una máqui­ na animada por una energía que ninguna voluntad consciente inició, funcionando spgiin Leyes-que no tienen origen y razón moral en nadie, ni finalidad en nada o si debe considerarlo como el organismo de una Conciencia Suprema, evolucionando hacja una finalidad determinada por ella. «Mens agitat molem...» dijo Virgilio... . Ahora, mirándose a sí mismo: el hombre, el ser más privile­ giado de esta naturaleza, ese «hijo Mayor de los Dioses», se pre­ gunta si él no es más que el último escalón del reino animal (en el sentido de la perfección) (I) v destinado a vivir, como las di­ versas especies de este: esclavo de los sentidos y del instinto o considerando su virtualidad de alcanzar hacia una «conciencia» tan elevada y tan preciosa, en el terreno físico (para inventar, ima­ ginar. etc.), como en lo mora! (para concebir la justicia, el bien, la belleza, etc.), se pregunta si todas estas facultades no le fueron confiadas precisamente para elevarse siempre más encima de las condiciones de vida que pertenecen a la naturaleza animal de la cual participa por su organismo físico. Se pregunta, en fin, si el hombre, este «escalón más elevado del reino animal», tan prodlplosaménte superior a las especies siguientes que nos parece faltan en esta escala de evolución, números,grados intermediarios entre el hombre y los animales (lo que indicaría a la vez una im­ perfección y un miráculo en la naturaleza, o (digatnos, más senci­ llamente: una derogación a su proceso de evolución progresiva, sin saltos), no íiene al^iin principio más qiie los animales en su ser íntimo que alumbre sus hermosas facultades y las desarrolle con una finalidad determinada; en fin, dada la accesibilmad de su espíritu a las aspiraciones más elevadas de amor y sabiduría, si
(1) La Ciencia pretende que antes de llegar al estado actual el hombre ha ascendido gradualmente a través de los dlicrentcs reinos vegcUles, animales, hasta los antropoldes, pero no puede demostrar que haya vivido en formas idénticas a las de los animales actuales, ni a los antropoldes de hoy en día, sino que deja presumir que el hombre ha seguido un proceso de evolución similar, pero superior a los de los presentes antropoldes. pues no encuentra entre el hombre y el mono el ccslabón» que puede justificar que es perfecta sit teopa de la evolución.

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no tiene algün papel especial que cumplir, algún reino cdivino» que realizar en su mansión terrestre. Aquí, para apaciguar los escrúpulos de algunos que creen que el Naturismo debe ser necesariamente una doctrina materialista, advertiremos que los más grandes genios que preconizaron el Vegetarismo y el Naturismo, desde Pitágoras hasta Tolstoi, lo asociaban, en sus conceptos, a la idea de una Conciencia Supre­ ma reflejada en el espíritu humano y Ley primera de nuestro sis* tema universal. Para demostrar que tal Conciencia Suprema no es más que un ensueño absurdo de unos idealistas o una superstición de mís­ ticos, y que la intervención de dicha Conciencia no es necesaria para la formación del universo, la Ciencia moderna toma una va­ sija con agua y una gota de aceite en ella. El agua nos dice ella, representa el espacio y el aceite, la masa en fusión del astro rey, centro de nuestro sistema planetario. Nos enseña entonces que haciendo girar el aceite por medio de una aguja el líquido graso toma, por la fuerza dé la velocidad, una forma elíptica y despide un anillo. Este anillo se rompe, formando un globillo pequeño que gira en torno de la gota centra! de aceite, como un planeta, girando en tomo del sol. La Ciencia nos hace constar después de esta operación, que no fué necesaria para su demostración, la in­ tervención de ninguna fuerza sobrenatural. La conclusión que propuso la Ciencia después de esta expe­ riencia bien conocida, provocó numerosos comentarios críticos. Unos pensaban que el misterio de la Génesis estaba resuelto por completo por dicha operación de física; otros pretendieron, al contrario, que ésta no había demostrado más que el proceso me­ cánico de la formación de un planeta sin haber probado que la intervención de una voluntad consciente no haya sido necesaria para ello (1), conforme con el aforismo; la acción procede de la intención. Entre los que profesan esta última opinión, el filósofo Max Heindel dice que todo hombre sensato, sin asociarse a los crite­ rios materialistas, convendrá en que un sistema solar puede for­ marse aproximadamente así, pero él se maravilla de que: «un hombre poseyendo tan clara intuición que le permite percibir co­ rrectamente la operación del proceso cósmico, y con una inteli­ gencia que conciba esa brillante demostración de su teoría mo­ numental, sea incapaz, al mismo tiempo, de ver que en su demos­ tración, él mismo juega el papel áe Diosx, El filósofo explica: «Suyo fué el poder extraño que colocó el aceite en el agua don­ de habría permanecido inerte y sin forma durante toda la eterni­ dad, si él no hubiera suministrado la fuerza necesaria para poner­ lo en movimiento, obligando al aceite a tomar forma y represen­ tar el sol y los planetas. Suyo fué el pensamiento que combinó el (1) Asi como para todas las leyes cvoIuUvas de la Naturaleza.

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experimento, empleando el aceite, el agua y la fuerza, ilustrando así espléndidamente el Dios Trino (trinidad), trabaiando con la substancia cósmica para formar un sistema solar.> Ánade toda­ vía: «El hombre de ciencia tuvo la voluntad (primer atributo de la Divinidad) para hacer el experimento. Tuvo también la ocu­ rrencia de encontrar maneras y medios para la demostración. Esta ocurrencia corresponde a la sabiduría, el segundo atributo de Dios. Tuvo también la fuerza muscular necesaria para realizar la acción, la que corresponde a la actividad, que es el tercero atributo de Dios.» Nosotros comprobamos, una vez más, con el ejemplo típico que nos ofrece la refutación de Max Heindel, la existencia en el espíritu humano de una sabiduría intuitiva que, dominando ios razonamientos del intelecto, interviene por medio de la filosrrfía. para decir a la Ciencia que sus demostraciones consagradas a ex­ plicar los arcanos de la existencia, no han satisfecho todavía su Conciencia íntima de la sabiduría intuitva, misteriosa Iris obsti* nadamente velada. Esto les invita, por lo menos, a adoptar frente a las doctrinas fiiosóficas-sociales, inspiradas principalmente por la Ciencia a c­ tual, la circunspección que conviene para no caer imprudente­ mente en una ilusión de la Verdad.
F e d e rico M acé.

De cMcbaras de café, por S- R. Gajal.
S o b r e la a m ie ta d i
Apártate progresivamente, sin ruptura violenta, del amigo, para quien representas un medio en vez de ser un ñn. ♦ ♦ Importa declinar en lo posible los agasajos inmerecidos. Quie­ nes te obsequian, te consideran solvente y te prestan esperando un interés usurario. ♦ ♦ La amistad repugna Ta pobreza como la flor la obscuridad. Por tanto, si deseas conservar amigos, ocúltales tus penurias y sinsa­ bores. ¿Alardeas de carecer de enemigos. Veo que te calumnias? ¿Es qué jamás tuviste el valor de decir la verdad o de realizar un acto de justicia? 2

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Alimentación transcendente.
No (ólo de pan vire el hombre.

ytsuerbta, I,*— Alimentación fisica.

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O aóloíme refiero e esa alimentación mental y espiritual, que cuenta entre b u s primeras materias a la amistad, cariño, música, pintura, ideas ajenas, etc...; me refiero también, dent del plano lisico humano, a esas tan descuidadas alimeniaciunea, sutiles y jamás intoxicantes ni indigestibles, que se hacen por los pulmones y la piel. Me refiero en primer termino a lo que el Dr. Monteuuis llama «alimentación triple*. L a aumentación triple, digestivo-puimonar-cutánea, debe ser el verdadero concepto de alimentación del naturista, bii basta, ni se debe confiar toda la misión digestiva al tubo gastro intestinal. No sólo es msuhciente, por carecer de esos elementos importami* simoB que se llaman radiaciones solares y aire puro, smo que al intentar hacerla sustituto de ios otros dos modos alimenticios, se expone uno a todos los peligros de Ja superalimentación. L a alimentación digestiva es la más material de todas. Ella proporciona fundamentalmente la parte material del organismo, si bien ea la natural alimentación de frutos crudos, esta paite ma­ terial se reduce a lo estrictamente necesario y se aumente hasta el máximo posible el ingreso de energías por el tubo digestivo. Nada de extraño tiene que este siglo tan material por el que estamos pasando, se caracterice por el culto al vientre o sea a ios placeres de la mesa. Todo se celebra con banquetes. Todo se festeja- coa funciones— casi siempre anormales— del tubo digestivo. Esta es la realidad. Y no cabe duda de que semejante alimentación tenga po­ sitiva influencia en las ideas emitidas, ya que al requerir estas funciones cerebrales, estas fundones se hallen dificultadas por los residuos y gases tóxicos de Ja alimentación exceeiva y carnívora. Nadie puede dudar de la mutua influencia de los planos físico, mental y moral del hombre. Ei que materializa con alimentos groseros y tóxicos las células úe su cuerpo hace descender su meu* te a planos más bajos o más stnsuales; En cambio, los maieriales de construcción del cuerpo humano pueden sutilizarse— espiri* tualizarse si se me permite la expresión— con una adecuada ali­ mentación vegetariana predominantemente crudi vore, que tantos valorea energético, eléctrico, magnéticos, radioactivos, vitales, y con tan gran predominio sobre el valor material aporta al cuerpo.

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Mirando al raundo hallaréis e! ejemplo de esto que afirmo. Ve* réis unas personas gruesas, mal olientes, de funciones retardadas, paso lento, pesadez, tardías en comprender, con ideales de lujo, comodidades de holgazanería, y, sobre todo, con una mesa bien puesta. Estas personas son CONDENADAS a los lazos de la ma­ teria, que se enfadan cuando se rompe un plato, gruñen a la criada cuando no se pone zapatos de charol para servir la mesa, y sólo piensan en si sus amigos van peor o mejor vestidos que ellos. De­ cidme. ¿No es esta la verdad? £n cambio hallaréis otras que tan lejos se hallan de las trabas materiales, que son limpias interna y externamente (para librarse físicamente de todo lo que sea acúmulo de materiales extraños y sin vida), diligentes y vivas, con ideales de sencillez, que comen lo mismo en una sencilla mesa, que sobre una silla, si es necesa­ rio, que sobre el suelo del campo (¡glorificadora comida!), y que no se preocupan por detalles de vida que sólo pueden tener una importancia sensitiva o externa. Estos individuos positivamente compuestos de una materia más sutil y más refinada, son más dueños de su cuerpo, porque las vibraciones de la voluntad y de los sentimientos influyen más fácilmente sobre materiales sutiles que sobre los groseros. Su cuerpo es más energético y tiene más vida. El de los anteriores es más material y tiene un tanto muy elevado de muerte (que diría Letsmendi), de inercia. L a espiritualización de la materia— o sea el elevarla a planos más energéticos— sólo puede conseguirse con la alimentación ve­ getariana y con la práctica diaria de la alimentación pulmonar y cutánea. La alimentación pulmonar requiere— como es lógico— la pu­ reza del aire, y en ella nunca cabe la superalimentación, por.cuan­ to el gas que se fija en la sangre nunca es más que el que deter­ mina la ley de la tensión de los gases y las apetencias químicas de las células. (También en la alimentación digestiva, sólo se asimila aquello que requiere las apetencias químicas de las células; pero cabe el acúmulo de los residuos en los tejidos, que es lo peli­ groso). El aire está cargado eléctricamente en forma de iones (como las frutas tienen también una variable cantidad de electricidad) (Balmes), cuya carga en función con la del organismo (electrobiogénesis) que varía con las variaciones del quimismo celular y humoral, pone en movimiento la divina maquinaria de nuestro or­ ganismo. Es, pues, el aire algo más que una fuente de oxígeno para las combustiones orgánicas. Es un medio acumulador de las más va­ riadas y sutiles energías eléctricas, magnéticas, radiantes, etc. El aire lleva en sí vida no aprecíable por el análisis químico. La alimentación por la piel, por medio de ese mismo aire y de esas otras aun más sutiles energías foto-termo-magneío-radioclecíro químicas vitales del SO L , es aún más interesante para el

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hombre civilizado, por cuanto ella es la más propia y constituye el más adecuado motor para el funcionamiento de ese prodigio de Ib Naturaleza, que llamamos cerebro humano. El alimento de la materia orgánica más sutil y más delicada (los centros nerviosos), es también la energia más sutil y más delicada (tos rayos del Sol), En el cerebro, por ser el órgano más exquisito, las células nervio* sas han perdido la facultad de reproducirse (quizá también por esto— siguiendo la ley de analogía— los hombres más elevados (místicos) no ban tenido hijos por no haber ni intentado usar sus órganos generativos), sacrihcio en aras de una función más alta. Estas células de tan elevada función, tampoco pueden entretener au actividad en funciones de una grosera alimentación, por lo cual la Naturaleza ha dispuesto para ellas alimentos sutiles y fuerte* mente energéticos (y de igual modo vemos que los hombres espi­ rituales comen sobriamente y alimentos vegetales y crudos) y los rayos del sol dando diariamente sobre nuestra piel y titilando en las terminaciones nerviosas superficiales y acumulando sus ener­ gías en los granos de pigmento dérmico, constituyen el alimento más propiamente humano, porque es el del cerebro que tan inten­ samente funciona en la vida mental actual. En la piel se producen corrientes eléctricas, tanto más mani­ fiestas cuanto más glandular es la superficie explorada (Du*Bois de Reymood). Es natural que al activar el sol la función de las glándulas, aumenta el rendimiento eléctrico de la piel, lo cual quiere decir que el sol no hace más que poner en función energías que existen en el organismo. Esto precisamente es lo que ocurre con todos los alimentos habidos y per haber, que, NO DAN EN ERGIAS, SINO QUE PONEN EN FUNCION L A S ENER­ G IAS ORGANICAS.
II.— Alimentación mental.

Exactamente regida por las mismas leyes, pero en planos su­ periores, se realiza la alimentación mental. E l hombre alimenta su inteligencia de sensaciones (órganos de de los sentidos) y aparentemente de ideas de otros hombres, y con estos elementos forma el contenido mental propio. Pero el hecho de que aun exponiendo a algunos hombres ideas razonadas, no se convencen, quiere decir, que mientras no baya en aquel hombre las sensaciones fundamentales de la idea, ésta no se dará a la con' ciencia. Es, pues, la sensación lo fundamental. La sensación es el alimento mental, con la cual la mente forma juicios e ideas mef' ced al mecanismo (que podemos llamar digestivo-asimilatorio) de la inteligencia. (He aquí— oportunamente— por qué es producir a los niños INDIGESTIONES e INTOXICACIONES mentales, el pretender darles ideas hechas en lugar de sensaciones; es decir: educarles con Ciencia en lugar de con Arte. Esto equivale a pre­ tender alimentar el cuerpo con carne humana, por aquello de que

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es el alimento más parecido a aquello que hay que nutrir, siu con­ tar con que el cuerpo tiene mucho más que digerir en este caso para descomponer las albúminas en aminoácidos que luego han de sintetizar la albúmina propia; de manera exectamente igual a como de sensaciones básicas llega a formarse la idea que se trata de su­ gerir). La intoxicación intelectual, como la física, es mal de nuestros dias que los naturistas debemos combatir. Los pedagogos moder­ aos van por nuestro camino, educando (no ilustrando) a los niños con juegos, modelados, música, danza, gimnasia, excursiones, etc. Todo esto forma con el tiempo las más grandes y fundamentales ideas. Lo contrario, es llenar la mente de sustancias morbosas, causando un estado (erudición) idénticamente comparable a lo que en lo físico llamamos artrltismo.
III.— Alimentación moral.

Decimos igual que de las demás alimentaciones; E l espíritu no se alimenta de MORÀL HECHA, sino de sensaciones que sugieren mo­ ra/. El espíritu se alimenta de Cariño, de Fraternidad, de Amis­ tades, de la contemplación de la Naturaleza, de sensaciones musi­ cales (que son vibraciones espirituales expresadas en el campo de los sonidos)... Todas estas sensaciones que llegan a formar la verdadera mo­ ral, son como los aminoácidos de la digestión de las albúminas. Por su síntesis se constituye el substratum moral. Todo lo que no sea esto— único camino para que la moral sea consciente— es lle­ gar a la intoxicación moral ocasionada por el acúmulo de morbosi­ dades morales, que análogamente al estado artrítico en el plano físi­ co, y al estado erudito en el plano mental, constituye un estado patológico moral, que se llama, Fanatismo, y que supone la di­ gestión y asimilación de una moral expuesta POR O TRO , pero no sentida por el enfermo del Espíritu. Esta enfermedad es tan co­ rriente como las otras dos de que hemos hablado. Son males del siglo. En una palabra; Artritismo, Erudición y Fanatismo, son re­ sultados de la superalimentación física, mental y moral. Querido lector: Aprende a ser sobrio.
D r. B* A H onso,

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la ñas camaiia y QO es la iQGDoa elicaz.

Esta es la marcha sobre la punta de los píes, preconizada por el Dr. Gautíez. parlamento francés acaba de aumentar los créditos que afec­ tan a la higiene pública. Esto está muy bien pero sería mejoc que cada francés y cada francesa mejorase su propia higiene. A este efecto, el método tan sencillo del Dr. Gautiez, que re­ comienda simplemente, marchar todos los días algunos minutos sobre !a punta de los pies — hasta el momento en que la fatiga empieza— , puede aportar la más útil de las revoluciones en nues­ tras costumbres. Es cierto que la buena salud media, y la menor mortalidad de los pueblos del Norte, son debidas en una gran parte a sus prácti­ cas generalizadas de higiene y de sport. L o que sería preciso, que todos los franceses cualquiera que sea su edad y su sexo, desarrollasen o mejor dicho sostuviesen la flexibilidad y juventud de sus órganos por medio del ejercicio. Pero nunca se conseguirá de la generalidad de ios franceses que practiquen los métodos de cultura física, enseñados hasta aquí por buenos que sean, por que exigen una perseverancia y un tiem­ po diario del que pocos pueden disponer. E l método del Dr. Gautiez no tiene estos inconvenientes pues­ to que cada uno puede practicarlo sin restar tiempo a sus ocupa­ ciones y casi sin apercibirse. ¿De qué resulta, por consiguiente, la eficacia cierta y ya com­ probada, de la marcha intermitente sobre la punta de los pies, desde el punto de vista de la respiración y de la tensión muscular? Se puede explicar todo esto en la forma siguientes Todo el mundo, o casi todo el mundo, marcha sobre los talones, es decir, apoya en la marcha el talón sobre la tierra. Cosa curiosa, el hombre — o al menos el hombre civilizado, en contra de les pueblos salvajes tan ricos en hermosos tipos musculares— es el único anime! que lo hace de este modo. Todos los demás animales marchan apoyando primero sobre la tierra la punta del pie. Cuando el hombre mar­ cha así es claro que todo el peso del cuerpo o como dicen los fi*

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Biólogos, todo el equilibrio del individuo reposa sobre el esqueleto y viene a caer sobre el talón, sin que los másculos tengan que trabajar sensiblemente. No es lo mismo cuando el hombre corre: Cuando hace paso gimnástico, entonces el peso del cuerpo reposa sobre la punta del pie, este peso no está enteramente en equilibrio, no está apoyado sobre el talón, y ¿que sucede entonces?, que la muscula­ tura entera se pone en acción para asegurar la estabilidad del cuerpo, sobre la estremídad del pie: la estación sobre la punta del pie, contrae los másculos de la pantorrilla y del muslo que a su vez obligan a contraer los del 'dorso y el abdomen, viniendo todo ello a contribuir, a fijar rígidamente la posición del vértice de la columna vertebral, de la nuca. L a columna vertebral, que en la marcha sobre los talones queda flexible, se fija como consecuencia de las contracciones musculares en la progresión sobre la punta de los pies. Si se me permite la comparación, es lo mismo que las antenas de la telegrama militar, compuesta como se sabe de palos superpuestos y encajados que llegan a formar un conjunto rígido de vértice inmóvil, gracias a los hilos de hierro tensores que sujetan este vértice al suelo. Es esta fijeza de la nuca obtenida por la marcha sobre la punta de los pies lo que constituye el punto esencia! del sistema del doc­ tor Gautiez, Se puede comprobar inmediatamente sus consecuen­ cias: respirad sosteniéndoos de pie normalmente, es decir, el peso del cuerpo equilibrado sobre los talones, y comprobaréis general­ mente que la respiración es abdominal, o mejor dicho, dtafragmática, siendo elevado el pulmón por la contracción del diafragma, de esa palanca que encuentra su punto de apoyo en la pelvis. En esta posición los músculos insertos en el vértice de la columna vertebral y que deberían elevar las costillas, no pueden casi funcio­ nar porque les falta un punto de apoyo fijo; esta columna queda blanda. Si por el contrario se la pone rígida, elevándoos sobre la punta de los pies, inmediatamente la respírací6n"se hace toráxica, el pecho se dilata y se ve funcionar los vértices del pulmón que ordinariamente respiran muy poco. Esta demostración que acabamos de dar, prueba la exactitud científica, y es de todo punto incontestable. ¿Pero por qué aconsejar a las gentes marchar sobre la punta de los pies y no aconsejar correr al paso gimnástico? Es que éste lleva consigo una fatiga del corazón y una sofocación inútiles, que muchas personas no soportarían mientras que la marcha preconi •

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zada por el Dr. Gautiez es fácil cualquiera que sea la edad y el sexo. Una última advertencia hay que hacer: que no se vaya a creer que el hecho de marchar con zapatos provistos de altos tacones equivalen a marchar sobre las puntas de los pies, pues esto no es

La posición sobre los talones favorece la respiración abdominal

La posición sobre las puntas de los pies favorece la respiración toráxlca.

así más que cuando el talón con sus tales zapatos reposa menos tiempo sobre un soporte rígido que lo que hace normalmente. No es este de ningún modo el caso. En resumen, el sistema del Dr. Gautiez es el método más cómodo de todos los de cultura física, pudiendo cada uno comprobar su eñcacia extrema solamente con marchar todos los dlmi algunos minutos sobre la punta,de los pies.

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Si laa carreras de montaña y alpinismo son tan útiles a la sa* lud, es porque cuando en ellas se escalan las montañas se marcha sobre las puntas de los pies. El gran mérito del Dr. Gantiez es haber generalizado una gim* nástica que los alpinistas inconscientemente han practicado. Esto es bien sencillo, ciertamente, pero es preciso pensar como en el huevo de Colón, que ha aportado a sus conciudadanos un método fácil, poderoso y aplicable para todo el mundo, sin pérdi­ da de tiempo, en cuyo sentido bien puede decirse que ha sido el Cristóbal Colón de la salud pública en Francia.

El 14 de Junio del presente año, el profesor D’ Arsonval tomó la palabra para llamar la atención de la Asamblea sobre la comu­ nicación hecha por el Dr. Gautiez en la última sesión, en la que éste demostró que la marcha habitual sobre la punta de los pies, tiene por objeto mejorar la respiración, aumentar er volumen de aire inspirado y hacer funcionar los vértices pulmonares que en la marcha ordinaria sobre los talonea están casi inertes, lo cual es una de las causas que favorecen muchas enfermedades, y especial­ mente la tuberculosis. tL a sobriedad de la nota que yo he podido obtener de la mo­ destia del Dr. Gautiez— ha dicho el ilustre fisiólogo— , no le quita ninguna importancia. Habiendo podido comprobarlos buenos elec­ tos de las prácticas que aconsejo, comprendiendo la importancia de su difusión para el mejoramiento de la higiene y medicina so­ ciales, he creído conveniente hacer las experiencias necesarias de laboratorio para fijar su determinismo». Estas son las experiencias cuyos resultados presentó Mr. D ’A r­ sonval a la Academia de Ciencias de París. Han sido realizadas por medio de los aparatos más precisos en el Conservatorio de Artes y Oficios. Estas experiencias han resultado conformes con las previsiones y puntos de vista clínicos dsl Dr. Gautiez, que son los siguientes: i.* Cuando el peso del cuerpo se inclina hacia los dedos de ios pies, la ventilación pulmonar se aumenta en un 17 por 100 como término medio, la intensidad de los cambios respi­ ratorios se aumenta en un 14 por 100. De manera que la vida ce­ lular dispone de una cantidad de oxígeno de aproximadamente un tercio mayor que en cualquiera otra actitud física del cuerpo. Además la radiografía ha demostrado, conforme a los puntos

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de vista del Dr. Gautiez, que la estación y la marcha sobre las puntas délos pies, rectifica la espina dorsal, y elevando las costi­ llas favorece la respiración torácica a expensas de la abdominal. Se puede recordar a este objeto, que las comprobaciones co­ municadas hace ya veintiséis años a la Sociedad de Biología por el profesor D'Arsonval, demostraron que un sujeto que desarrolla 69 calorías en posición sentado, desarrolla g i en posición vertical de pie. De todo esto se puede deducir, como lo hizo Mr. D ’Arsonval al final de su exposición, lo siguiente: «Los ejercicios físicos están con justicia a la orden del día. Existen métodos excelentes que dan buenos resultados, pero que exigen un esfuerzo no pequeño de voluntad y un tiempo necesario bajo la dirección de un instruc­ tor especial. El gran mérito del sistema Qautiez es llegar a un resultado equivalente al menos, sin pérdida de tiempo y sin gasto alguno, lo cual favorecerá su generalización, que es de desear». ¿En qué consiste, por consiguiente, la aplicación de los princi­ pios fisiológicos evidenciados por el Dr. Gautiez? En estas senci­ llas palabras que resumen todo un sistema de cultura física, que de ellas se derivan: Marchad durante algunos minutos, todos los dias, sobre la punta de los pies, sin que el talón toque al suelo. Haciéndose entonces la respiración por los vértices pulmona­ res, generalmente inertes, será regularizada así; al mismo tiempo la tuberculosis verá cerrarse su principal vía de acceso, y además todo el funcionamiento orgánico se mejorará, puesto que depende sobre todo de la respiración. En cuanto al número de minutos durante los cuales se deberá marchar de esta manera cuotidianamente, cada uno lo hará pro> porcionalmente a sn resistencia, haciéndolo en varias veces y evi­ tando la fatiga exagerada. Cki m pia)io, va sano. Al lado de los métodos clásicos de cultura física, pero que to­ dos necesitan un tiempo bastante largo todos los días, y una rara perseverancia, hay aquí un sistema de gimnástica racional infini­ tamente sencillo y eficaz, y que cada uno puede aplicar sin perder un minuto de sus propias diarias ocupaciones. L a salud y la higiene generales saldrán con esto mejoradas.
Tr«dacri6n directa del fraseé; per

e . R . I.

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Medicina social y cotos sociales de previsión
Conclusiones presentadas por el Instituto de Medicina Social a la Asamblea de cotos sociales, organizada por el instituto Nacional de Previsión.
P o n e n t e s : D . L u is H u e r t a
y

D r . A guado M a r in o n i .

I. “ Es incumbencia de la Medicina social el dar aolución ad cuada a la cuestión social. 3.“ La cuestión social es síntoma evidente del maUstar humano, 3 .* El malestar humano delata el mal vivir de la especie (la des­ organización social). L a cuestión social abarca cuatro problemas fundamentalisi a) Tierra, b) Raza, c) Cultura, y d) Trabajo. Estos cuatro proble­ mas pueden considerarse como loa cuatro puntos cardinales de la cuestión sonial. 5. * El prohletna de la tierra es el primero de- los puntos car nales de la cuestión social. 6. “ Ni económica, ni política, ni jurídica, ni socialmente, ha dado basta la fecha una sdución práctica satisfactoria al proble­ ma de la tierra. 7. * L a Medicina social estudia, con rigor y método cient cos, el problema de.la tierra. 8. * L a Medicina social trata de dar, satisfactoriamente, u soluciói\ equitativa de carácter práctico al problema de la tierra. 9. * Para ello, fundamenta sus trabajos en la ecoiiomia, la H toria y la Sociología. 10. ' Sin aquella solución previa no es posible el planteami to en fírme del problema de la raza, segundo de los puntos cardina­ les de la cuestión social. II. * L a raza requiere plenitud de vida, mejoramiento som tico, bienestar fisiológico y descendencia sana en calidad más que en cantidad. 12. * L a Medicina social labora intensamente por el me acierto en la selección social. 1 3. * En este punto, la Medicina social pide auxilio a la Sme, la Bugénua y la Anfropolo^,

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ACCION NATURISTA

14. ‘ Sobre la base del edifìcio social se cierne el tercer pun cardinal, el norte de la vida humana! el probUtm de la cultura, 1 5. ‘ La cultura humana abarca una doble función: educativa instructiva, 16. ‘ E l problema de la cultura demanda el concurso de Psicología (Genética y experimental) y de la Paidología. 17/ L a cultura humana debe ser integral, progresiva y ar­ mónica. 18. * Y , finalmente, la Medicina social investiga el problem del trabajo. 19. ° El trabajo, para ser fecundo y creador, requiere una só lida y amplia organización científica. 20. “ Loa principios de la Energética, los cánones de la Est tica y las normas fundamentales de la Etica, son las variables en cuyos módulos la Medicina social elabora, en síntesis armónica, las fórmulas generales del problema. II

1. “ Los cotos sociales de previsión pueden servir de ejemp y de avanzada en la resolución del problema social, si no pierden de vísta las cuatro columnas fundamentales en que ha de asentar­ se una buena organización social: riqueza, salud, cultura, trabajo. 2. ' Las tres causas inmediatas del malestar humano son miseria, la enfermedad y la incultura. L a causa inicial ha sido el apartamiento del hombre de las leyes biológicas naturales por una civilización, si grande en lo material, moralmente mal encauzada. 3. * El medio terapéutico, el instrumento de que disponem para combatir esas causas primordiales de malestar, es el trabajo; como guía, la previsión social] y como base, la vuelta a la Natu­ raleza. 4. * E l trabajo es obra de cooperación y debe perseguir cumplimiento de la gran ley natural de la Solidaridad Humana. Hay que hacer extensivos a todos los hombres loa beneficios de la riqueza, de la salud y de la cultura, y los deberes del trabajo. 5. * L a organización científica del trabajo debe referirse no só a la técnica de producción, sino también a la influencia que ejerce sobre la salud del hombre y a la justa distribución de la riqueza conseguida. 6. * Crear riqueza a costa de la salud es engendrar miseria.

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Sólo la salud y la cultura permiten al hcmbre el pleno disfrute y el buen uso de la riqueza. 7. ^ L a previsión social es el verdadero arte de gobernar a los pueblos. 8. * Una buena previsión social no puede limitarse a un sentido puramente económico, debe contener ante todo, un sentido de am­ plia/■ revistó» sanitaria, de salud individual y colectiva, de raza, de perfeccionamiento humano, y otro cultural, 9. * Y esto es lo que esperamos de los cotos sociales de pre« visión que de este modo serian a la vez verdaderas Escuelas de Medicim social. 10. ‘ Para ello proponemos que entre los elementos directo* res de cada coto social figuren un médico y un pedagogo, en reía* ción directa con el Instituto de Medicina Social. 11. ‘ A este Instituto correspondería señalar las normas ge­ nerales que habrían de tener en cuenta para el mejor desempeño de su transcendental misión. 12. * L a vuelta a la Naturaleza, el Naturismo, sin desdeñar ninguna de las conquistas de la civilización, enseña al hombre dónde está el origen de todos sus bienes: en el amor, en el cultivo de la tierra.
Ateneo de Madrid, 20 Septiembre 1920.

Los puntos sobre las les.
Me com, lazco en hacer saber a los lectores de A cción N à t u ­ r is t à — en contra de lo que dije en mi articulo, publicado en esta revista, sobre (Nuestra excursión a tierras de Córdoba»— que (segúu me escribe L . Juan Maria de Lara, dignísimo alcalde de Bujalance) no fueion las autoridades de este pueblo las que denega­ ron el permiso para dar mi conferencia naturista, puesto que dice, que, (Las autoridades de este pueblo jamás denegaron permiso para conferencias, cuando el que la solicita está al amparo de la ley y el objeto sea licitoj...» Como yo cumplo estas dos condicio­ nes, ignoro pues por qué no he podido dar mi conferencia en este pueblo. Y con estas líneas queda satisfecho el Sr. Lara, y yo con haberle podido servir.
D r. B . A lfo n so .

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ACCIÓN NATURISTA

ORIGINAL

AJENO

Método nataral para el cnltivo esmerado
De un articulo del notable agrónO' mo americano Se. Morgan, leader del cultivo sin abonos orgánicos descom­ puestos y de la escuela que proclama la necesidad higiénica de quemar to­ das las basuras y no ensuciar con ellas las tierras, tomamos estas lineas, publicadas en el ‘ Sclentiflc American Supplement*.

¿Cuáles son los alimentos más perfectos para tierras y cosechas? ¿Es posible mantenerla fertilidad de abundantes y persistentes cosechas por .medio de abonos cargados de pro­ ductos químicos descompuestos y cargadosde amoniaco, o es necesario que dependamos en la provisión de la fertilidad de elementos constitutivos originales? Antes de contestar claramente a estas preguntas, debemos reconocer que hay cierta afinidad entre la tierra y las plantas. Tenemos que comprender que la madera de los árboles, la carne de las frutas y el tejido de raíces y granos se hallan compuestos de los .mismos elementos que el terreno donde han crecido. Comemos los elementos de los jugos con que se alimentan los frutos, ralees y semillas, y como ei hombre es lo que su alimento le hace, de la misma manera los productos de la tierra son lo que su alimento les procura. No hay niaguiia diferencia. Algunas personas expertas en la materia sostienen que el cultivo por sí sólo mantendría definitivamente la fertilidad del suelo. Otras dicen que algunas de las formas de abonos vegetales serían suficientes, y muchas aseguran que el polvo de las rocas originarias o primitivas produciría el resultado necesario. Aun cuando varios de nuestros mayores geólogos aseguran que el suelo en su principio está formado de roca pulverizada, no hay duda de que pasan por alto el hecho de que el suelo tiene otros materiales. El profesor Rogers decía: «El trigo no crecerá en una roca degranito; pero si esta roca se desmoronase, habría de producir un suelo fértilísimo.» ¿Suce­ de asi? La roca formaba la base del suelo en un principio, pero nada más. El terreno consiste en mezclas vegetales y mi-

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neiales, y únicamente con tales es posible obtener perfectas cosechas y frutos. La degeneración física que se observa en todos los órde­ nes, lo mismo en el campo que en la ciudad, se debe princi­ palmente al consumo persistente de materias alimenticias que se han producido de manera imperfecta, y, por lo tanto son incapaces de alimentar el cuerpo. Un análisis de la carne de animales, raíces, frutas y granos nos prueba que bajo los mé­ todos actuales de producción, un 75 por 100 de su composi­ ción es débil e insano, y, por consiguiente, no se hallan en condiciones de cumplir el cometido a que se les destina. Los animales, raíces, frutas y granos que han absorbido alimentos engendradores da enfermedades, no es posible que produzcan tejidos vitales robustos, y cuando tales materias se consuman, serán incapaces de producir en el hombre tejidos que resistan las enfermedades. En el transcurso de mis experimentos con plantas y tie­ rras, he demostrado la afinidad positiva entre el alimento per­ fecto y la salud y el alimento imperfecto y la enfermedad. D es­ pués de esto, el profesor Potter, en un mitin celebrado por una Sociedad británica, completó mis. palabras con lo si­ guiente: c£l tratamiento de abonos en el reino vegetal es el causan­ te de su susceptibilidad a contraer emfermedades, y la fertili­ zación por medio de abonos nitrogenados ha menguado en las plantas y organismos el poder de resistir contra las iiiíec ciones.> Análisis químicos han demostrado que en un país dedica, do al cultivo del trigo la calidad del conjunto de grano pro­ ducido es de muy poco valor alimenticio- Las dos clases de trigo cTriticum durum» y <T. vulgare» nos ofrecen una lección sobre este pariicular, que merece la pena de considerarla. El primero es duro; el otro blando. En granos blandos, el tanto por ciento de agua llega de 10,0 hasta 16,0 , y en los granos duros, de 5,0 hasta 10,0 . En el grano blando la fécula es 65,0 ; en el duro es 48 ,0 . El gluten en el trigo blando es 10,0 > en el trjgo duro es 19,0 . El trigo blando contiene más agua, más fécula y menos gluten, siendo desde luego, el gluten la pane más rnipoiiaute para la formación de un cuerpo y cerebro sanos.

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duro no puede cultivarse con perfección por medio de abonos cargados de sales orgánicas de amoníaco. Los químicos agri> colas no pueden mantener el carácter duro y glutinoso de los granos de trigo por medio del método actual de fertilización. Los últimos resultados conseguidos en uno de los princi­ pales centros de experimentos de los ^Estados Uuidos nos prueban que el gluten es ei constituyente más importante de la harina de trigo, y el contenido de gluten en la harina de­ pende de la cantidad de proteina del trigo que se muela. Poi lo tanto, esos trigos que figuran como modelos de excelencia en los centros molineros, contienen una cantidad relativamen­ te grande de proteína, y producen harinas con un contenido relativamente grande de gluten. Se ha llegado casi a admitir que los elementos producto­ res del trigo no tienen valor alguno si se sacrifica el contenido de proteina. Insisto de nuevo en que únicamente con el empleo de humus mineralizados podría conseguirse la elevada canti­ dad de proteina que es esencial para la producción de abun­ dantes cosechas de perfecto trigo y que contenga mucha proteína. £1 cultivo y seleción de las plantas podría producir en lo futuro mejores rendimientos de trigo que en el pasado; pero no serviría de mucho si los suelos en que se cultiva el grano se fertilizan coíi abonos y productos químicos, que harían que no pocos años seagotase el suelo y degenerase en el nivel co­ rriente y nada satisfactorio. £1 trigo Macaron! es un modelo perfecto de trigo, y las clases de trigo blando que se cultivan en nuestro suelo podrían nivelarse con él, siempre que se emplee la fertilización por el cultivo esmerado. Experimentos hechos en California han probado que cuan­ do se abonaban los naranjos con abonos nitrogenados, se reducía considerablemente la cantidad de azúcar de las frutas, la carne se hacía más áspera y disminuía la cantidad de jugo. También se comprobó que retrasaba bastante su madurez, asi como el que las cualidades de conservación de las naranjas disminuía también. Todas las frutas que se alimenten con abonos se hallarán propensas a todo lo antedicho, cosa que la tengo demostrada y explicada hace bastantes años.
Sam piO D M o rga n .

De El Sol,

A c a á y NATumsT\ 2*

ñ

los futuros médicos naturistas
7 a ios que ha^an de ser sus clientes.

son varios los futuros médicos a quienes satisface más nues­ tro criterio sobre enfermedad, como rcaccifin vital adaptiva y defensiva siempre en su tendencia, que el oficial, que entiende la enfermedad como un accidente, efecto siempre de agentes còsmi* eos. Ya van comprendiendo éstos, por entender así el proceso mor­ boso, que sólo rectificando las funciones fundamentales de la vida actual, en lo que obligan a adaptarse a la manera de ser patológica de la actual civilifación, es como han de ser curados los enfermos curables; y que esto no solamente es higiene o profilaxis, sino te­ rapéutica fundamental. También van viendo claro que sólo aque­ llos agentes naturales que crean y cambian esas funciones funda­ mentales— alimento, aire, agua, sol, movimiento, pensamientos, afectos— , son los únicos fundamentales y verdaderos agentes te­ rapéuticos. Pronto habrá varios que en sus alegres ilusiones juveniles estaránsoñando con emplear estosagentes curativos para salvar a una parte de la humanidad del azote de la enfermedad, y sólo en la sa­ tisfacción por el triunfo piensan. Y yo he de deciros, que en vues­ tro camino habéis de encontrar muchas espinas, y os lo he de de­ cir, no para desilusionaros, no para restaros entusiasmos, no, sino para evitar que los hechos y fracasos más aparentes que reales, vengan a marchitar la ñor de vuestra ilusión antes de que esté vi­ gorizada por vuestra experiencia profesional. Tened presente que, como consecuencia de la educación médi­ ca que el públicc tiene, cuando muere un enfermo ha de haber un médico responsable de aquella muerte, y víctima a la vez en su crédito profesional de ella. Es que a la gente han dicho los médi­ cos que luchan con la muerte. ¡Vanidad de vanidades! Es dema­ siado grande el fenómeno de fa muerte para que esté en la mano del hombre el torcer su curso. Por esto, lo que ha constituido la base de muchas clientelas de las que pronto dan para gastar automóvil y veranear en las playas de moda, es el acertado pronosticar. El público todavía concede más mérito a un pronóstico acertado que a una curación diñcil, y esto ha traído como inconveniente, dadas la vanidad y soberbia que por desgracia imperan hoy en la mayor parte de los represen­ tantes de la Medicina, que ante un pronóstico desfavorable y el de­ seo de no equivocarse, se iU-gue a ver por algunos con disimulado disgusto la mejoría del enfermo. El médico naturista que lo haya de ser de corazón, no sola­ mente ha de llegar a ver clara la filosofía del arte de curar; no so­ lamente ha de desechar ei concepto actual de esa Medicina, mez cía de una mecánica rutinaria, una química grosera y una bacte-

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ACC!(5n

n a t ü r t st a

riología infantilmente atrayente, sino que ha de crearse una psicología científica v humanitaria, no viendo en el enfermo unas cuantas piezas anatómicas semejantes a aquéllas que estudió en la sala de disección, ni piezas anatomo-patológicas, como las de loa museos, sino un ser semej'inte a él, que sufre y piensa v ha de ayu ■ darle a pensar y sufrir, enseñándole a la vez cómo ha de corregir y aminorar ese sufrimiento. Por esto el médico naíuriata no puede, no dehs decir más que por excepción, que aquel enfermo es incuruble. porque al decirlo y hacerlo creer a los que han de estar al lado del enfermo, es obli­ garles a que estén pensando en la imposibilidad de la curación y estos pensamientos harán casi inútiles todas las actuaciones, por­ que todo pensamiento se transforma en actos. Esto no es reducir la práctica médica a lo que quieren algunos que sea, cu’-aclo. nes mentales, ea tomar lo que de cierto hay en esa manera de pensar. Tened presente, futuros médicos naturistas, que la mayor par­ te de vuestros clientes serán enfermos deshauciados por eminen­ cias médicas cuvos procedimientos han fracasado: que vosotros os veréis en el deber de asegurar la mayor oarte de las veces contra ese pronóstico lanzado por los consagrados, que aquel enfermo se ha de curar; que obtendráis un tanto por ciento de curaciones es­ caso todavía, y que se considerarán como fracasos vuestros y de vuestro sistema la muerte de algunos enfermos, a pesar de haber sido antes desahuciados por todos y hasta de que hayan tenido al­ gún alivio en la última época de su vida como efecto de vuestro tratamiento. Mas por esto no os desalentéis; vuestros enemigos se ensaña­ rán; pero tened confianza en la verdad de vuestra causa; no to­ méis la profesión como una industria, antes cambiad de profesión si no os da para vivir, que sí os dará, pero por añadidura. No te­ máis a esos fracasos aparentes e inevitables, dadas las condiciones en que tenéis que actuar; pensad sólo en hacer el bien posible al enfermo, aliviándole si no podésis curarle, pero sin perjudicarle — primum non nocerce— ; y aunque llegue un día en que vuestro op­ timista pronóstico resulte equivocado y esto sea comentado en perjuicio vuestro por técnicos y profanos, pensad en que a aquel enfermo incurable para todos, con vuestro optimismo, consciente­ mente equivocado, le hicisteis un bien, teniéndole unos días, si­ quiera libre del peso de la fúnebre idea que dominaba a él y su fa­ milia. Esto no se puede comprender en estos tiempos de cuquería utilitarista; pero pensad en que son los errores de estos tiempos los que intentamos corregir. e- R. I.

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C U L T U R A ,,

Hemos recibido esta interesantísima Revista hermana, editada en New York y dirigida por una de las menfaliJades más claras de todas las que defienden el Naturismo en ei mundo, Carlos Braud, sobre cuyas interesantes obras nos hemos de ocupar detenidamsn* te en esta Revista cuando llegue su oportunidad. Con los brazos abiertos recibimos esta nueva publicacifin que viene a ocupar un lugar necesario para el desarrollo de los ideales que defendemos. Desde la capital de la nación más libre, más pro­ gresiva y donde se es'á incubando la civilización del porvenir, tra­ ta «Cultura» de establecer lazos de unión entre todos loa que de­ fienden las ideas naturistas en lengua castellana difundiéndolas a la vez en toda la América. Para nosotros la idea no puede ser más agradable y simpática; para los que conservamos aún en nuestra sangre algo de la pureza de intención, de la elevación de miras y del espíiitu caballeresco que dió carácter a los que descubrieron a la civilización que_ termina, ese gran continente americano, donde asentaron civilizaciones pasadas de las que aún tenemos mucho que aprender, y donde alborean civilizaciones futuras que han de hacer cambiar la triste condición de la presente, es aún, un deber mayor ayudar a la depuración de costumbres y defectos que nues­ tros antecesores sembraron en aquellas vírgenes tierras. Por esto nuestro entusiasmo por publicaciones como la que nos obliga a escribir en estos momentos, es todo lo grande que pueda ser, y nuestra felicitación y nuestro aplauso sale de lo más hondo de nuestro corazón. Perfeccionar al hombre en su triple constitución física mental y moral, único procedimiento para que, automáticamente quede perfeccionada la Sociedad entera y llevar siempre el progreso evo­ lutivo proporcionado, armónico, entre esas tres manifestaciones ile la constitución humana, ha sido siempre nuestro lema, consideraudo imperfecto un hombre vigoroso físicaraente pero inculto, aunque sea bueno, como un hombre inteligente y sano, pero mal­ vado, como uno inteligente y bueno pero enf- rmo, aunque en estas imperfecciones haya grados y sean preferible unas a otras; y este mismo criterio vemos con gran satisfacción que guía la intención de «Cultura». No puede ser por lo tanto mayor la coincidencia, no podemos tener más puntos de contacto. Seamos, pues, dos her­ manos que, identificados en intereses morales y en criterio, mar­ chemos a ja par; y tu desde ese centro de la civilización del por­ venir tendiendo cables de unión entre españoles e hispano-amerícanos, y yo, con mis otras dos hermanas, desde esta vieja patria, que a pesar de aus chocheces aun conserva fírme la cabeza y sano

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el corazón, procuremos con el mayor tino posible aumentar el número de los convencidos de que, volviendo a la Naturaleza, es­ tudiando sus leyes de vida, para cumplirlas lo mejor posible, ha­ llará la humanidad el único camino de salvación. A cción Naturista En prensa ya este número llega a nuestras msnoa la intere­ sante Revista Afeníe, de Santiago de Chile, de la que nos ocupare­ mos más despacio. Nuestra felicitación por este acierto y gustosos establecemos el cambio.

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A lin a s líneas de D .“ Concepción Arenal encaminadas a demostrar­ nos en qué debemos basar nuestra protección a los pobres. Libertad es en toda cosa opuesta e incompatible con fatalidad. Aunque sea triste, y por lo mismo que es triste hay que decirlo, el pobre está rodeado de fatalidades, cosa muy grave y que debe ha­ cernos reflexionar profundamente. ¿Qué es la libertad de disponer de los bienes para quien nada posee? ¿La de pensamiento para quien carece de ideas? ¿La de votar para quien no tiene opinión? ¿La de trabajo para quien no puede elegirle, porque la igno­ rancia y d hambre le obligan aceptar el más fácil y el que encuen­ tra más pronto? ¿La libertad de comercio e industria para el que no tiene capi­ tal alguno? ¿La libertad de asociación para el que ignora los resultados que puede dar? ¿La de enseñanza para el que no tiene dinero para pagarla, ni tiempo para aprender, ni idea de lo que el saber vale? Comentario; La libertad, que es la condición más importante para desarrollar la propia aptitud y vocación de uno, y por tanto para seguir el camino más recto de nuestra evolncíón, es el mayor don que podemos conceder a un pobre. El hombre es tanto más libre, cuanto más esclavo es de las leyes naturales; porque apar­ tándose de estas leyes y por consecuencia desarmonizándose y en­ fermando, se hace un esclavo de su cuerpo enfermo y de su mente pasional. Mejor, pues, que dar una miserable limosna metálica que nin­ gún problema puede resolver, será, que demos a los pobres, ele­ mentos de trabajo, ideas, tienapo para cultivarse y ejemplos de virtud.

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La R e v i s t a ,
sé, hermano mío, que sufres; por eso vengo a buscarte. Sé también que eres mi enemigo, o, por lo menos, que soy un extraño en tu casa; por eso precisamente quiero hablarte. Busco tu reconciliación y tu amistad y no he de cejar en mi empeño has­ ta haberlas conseguido. No me importa que me desprecies; puedes, si ese es tu deseo, rasgarme, pi otearme, arrojarme al fuego o al cajón de las inmun­ dicias, no impórta; todo te lo perdono. Además ¿de qué podría ofenderme, a qué habría de temer si soy inmortal? Toda tu rabia no podría hacer más que fortalecerme y prestarme nuevas alas con que poder cumplir más fácilmente y con más gozo mi abnega­ do cometido. ¿Destruirme? Mi vida no está en tus manos ni en el fuego que me tengas preparado. Yo me multiplico más y más cuanto menores sean los trozos que de mi hagas; brillo con mayor luz cuanto más abrasador sea el fuego con que pretendas destruirme. No podrás, por ejemplo, impedir que de los brazos del cartero, cuando más descuidado estés y menos pienses en mi, cuando con anhelantes ojos vayas buscando tu nombre escrito en el sobre de una misiva, vuele yo a ti como afanosa abeja a llevarte presurosa e] fruto de mi trabajo. Si; abeja soy que viene de lejanos prados y que, habiendo liba­ do en las más puras y bellas ñores, fabrico la preciosa miel que tanto necesitas para tu vida. Si pretendes huir y despreciar lo que graciosamente te ofrezco, si no quieres escucharme ni atender a mis consejos, me veré obli­ gada a nacer uso de mis armas, que también yo las tengo aun cuan­ do no sean más que las de la Curiosidad y el Remordimiento. Tengo muchos modos de presentarme ante tu vista. Mira: por debajo de la puerta, entre tus papeles, en tus bolsillos, en tus zapa­ tos, hasta debajo de tu plato... a pesar de ser tan diminuta e insigniñeante, no me cuesta trabajo alguno llamar la atención de tus ojos; tengo muchos amigos que me dejan olvidada en los bancos de los paseos, en tos asientos de los trenes y tranvías, en todas partes donde una mano curiosa pueda posarse sobre mis alas. Cuando ese momento llegue, cuando el esplendor de mis rayos vaya a herir tus pupilas con el suave venero de la luz de la verdad, nada podrá ya sustraerte a mi confortable influjo; en ti quedará grabada la huella de mi paso, como queda impresa la benéñoa huella de las aguas que desborda el río caudaiaao sobre los sequius prados deso­ lados, como la estela refulgente de la luna sobre la inacabable ex­ tensión de los mares dormidos; que una vez que me hayas visto, antes que puedas huir habrán probado mi miel tus desdeños js la-

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A C aO N NATURISTA

bioi. Puedes entonces arrojarme de tu ladoj puedes escupir; nada hay perdido. Yo volveré y en una forma o en otra haré que vuelvas a gustar del precioso elixir hasta que, como niño indócil, acabes por acostumbrarte a este sabroso néctar. No sé el tiempo que tar­ darás, después en buscarme; yo continuaré volando, siempre' re­ voltosa, siempre alegre, siempre feliz, repartiendo por doquier la vida y la alegría. No me importa que me taches de importuna pues sé que en todos los momentos me necesitas; no me importa que me trates como a extraña, pues soy tu propia vida; además, mi oBcio es ése, y Dios me ha concedido una naturaleza tal que no hay modo de evi­ tarme. Parece que escucho como dices: «Pero, ¿qué quieres?» Nada, hermano mío, nada para mí; todo es para ti. Precisamente ese es mi mérito. Sólo pido se me conceda el derecho que tengo de dar a mis enemigos todo lo bueno que ellos quizás fuesen capaces de ne­ garme; no pretendo más que ayudarte a aprender algo de lo que ig ­ noras; no es mi objeto otro que consolarte e infundirte la esperan­ za, pues, hermano querido, yo sé que sufres. No me lo nieges; yo sé que, en muchas ocasiones, te quejas de dolores, te sientes can­ sado, molesto, incómodo, aburrido, disgustado, enfermo; sé tam­ bién que a veces piensas que la vida es muy triste, que las riquezas no traen consigo lo que antes de llegar prometen; que la amistad es una preciosa como rara piedra; que el amor mismo trae casi siempre manchado su manto de armiño. Pues bien; esta abejita que no cesa de trabajar, sabe que, si eso es así, es porque tu con­ sientes que así sea, y siendo tu bienestar lo único que ella para su bienestar necesita, inútil es poner trabas y tropiezos a su acción benéfica. Ahora ya lo sabes; yo soy «La Revista» que da paz a todos los que escuchan sus consejos, que corren incansables tras los travie­ sos y descuidados, atrayéndolos a su amoroso regazo. Sólo he de hablarte de tu salud y de tu felicidad, es decir, de lo que más nece­ sitas. Yo te daré algunas lecciones para que aprendas a sacar de la tierra, del sol, del aire y del agua los preciosos tesoros que para tí encierran, y que tu, ciego e ingrato, desatiendes corriendo tras las volubles mariposas, esas ilusiones tan bonitas que te llevan de pre­ cipicio en precipicio y que, en cuanto tu mano las toca, pierden para siempre el policromo encanto del polvo de sus alas. H.Plaza,
De Ir Sociedad VegetRríano Nat«ii«(R de VitcRya,

ACCIÓN ^ATUIUSTA 31

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LaB irregulares circunstancias porque atraviesa la Ádmistración de esta Revista, debido a las anormales condiciones en que ba sido entregada, han hecho que por falta de datos se hayan puesto al cobro recibos que estaban ya abonados. Pedimos por esto mil perdones a todos aquellos a quienes se ha molestado con este objeto, y condados en la conciencia recta de todos, suplicamos que aquellos suscriptores que adeuden algo a esta Administración lo hagan efectivo antes de dn de año. E s excesivo el número de ejemplares de nuestra Revista que se pierden en su camino. Garantizamos que de esta Administra­ ción salen todos los números para todos los suscriptores antes del día 10 de cada mea. Aquellos suscriptores que les falte algún nú­ mero de este año pueden reclamarlo a esta Administración. A los nuevos suscriptores para el año que viene de 1921 se les podrá enviar, si asi lo desean, las colecciones de 1919 y 1920, menos los números z y 6, al precio de 5 pesetas cada una.

Correspondencia con nuesiros lectores.
Todo el que quiera contestación privada particular debe enviar el correspondiente franqueo. Señcm Rimartínes, Olivar y Antón Harén.— Mil perdones por el doble recibo, involuntario y debido al desastre administrativo en que nos han dejado; ya subsanado todo tienen abonadas 5 pesetas para Z921, si asi les parece bien. MaiU is Torre, Muntemayor.— Utilice el segundo paquete que por enur se le envió para propaganda. José Ruz,— Enviados números 16, 22 y z 3 .

C A B A IillE H O V B G a T A H iA flO d e s e a h o s p e d a je c o m p le to e o o f a m i l ia v e ^ e ta r ia r a a .- D ifig ii's e E s t a f e t a d e C o r r e o s de C u a tr o C a m in o s , dó D IEZ a DOCE.

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ACCIÓN NATURlSTA

IMPORTANTISIMO
C o n s u lta a n u e s t r o s s u s c r ip t o r e s *
Las vicisitudes económicas porque pasa esta Revista actual­ mente, por causas que no es oportuno señalar aquí, que han ame­ nazado B U vida, sostenida actualmente a fuerza de sacrificio, víe. nen a aumentarse notablemente en el día de hoy por la decisión tomada por todas las imprentas de Madrid, de elevar el precio de sus trabajos en un 40 por 100, como consecuencia del acuerdo a que han llegado las juntas de patronos y obreros de estas artes. A las producciones intelectuales como esta modesta Revista, que no constituyen interés industrial, que son los verdaderos órga­ nos de difusión de la verdadera cultura, y por ello su vida econó­ mica es muy Justa, se las hace la vida imposible con los recargos sufridos en el coste de sus elementos materiales. No habiendo para defender la vida de esta Revista más que dos soluciones, o aumentar a 6 pesetas el precio de la suscripción ac­ tual con igual número de páginas que los números anteriores, o aumentarlo a 7,5o, dando el número de páginas del presente nú­ mero y pagándolo en tres plazos de z,So, y no sabiendo esta Ad­ ministración cómo será mejor, se somete esta cuestión al juicio de todos loa interesados, que son todos los lectores, para que emitan su opinión y esta Administración se someterá a lo que la mayo­ ría diga. Para esta votación se ruega que envíen a la mayor brevedad posible, llena y firmada la adjunta tarjeta que pueden enviar en sobre abierto franqueado con dos céntimos.

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