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0 e e ió n D o tu p is to
Ó R G A N O OE L A S S O C t E D A D E S •VE G ETAR IAN A ESPAÑOLA* Y «NATURISTA IBERICA* ,

D IR E C T O R E S P R O P IE T A R IO S Y F U N D A D O R E S Dr. Ruiz Ibarra. Dr. .Enrique Jaramillo. | Dr. Eduardo Alfonso. FtttocBrral, oùm.lrà - Madrid. P.rraz, núm 86. - Madrid. I Xreoal, cAai. S6. - Madrid.

Administrador: RAFAEL SERRANO ALCÁZAR Redacción y Administración; CALLE DEL ESPIRITU SANTO, nOm . 41.
SUSCRIPCIONES En EspsCa, por un «fio. . , . 5 pesetas. En el Extranjero. ídem. . . . 6 — No se maotiene correspondencia sobre |
los origÍDsles. |

Año I

Cáncer.—M adrid. 1919.

Núm. 7

de ledlemu,, pas-a um pe^ íeetn. eiselaaga mMm.
CONCLUSIONES
I.* Como seguro y sólido cimiento de una positiva y fructífera obra de regeneración perfecta, ha de empezarse por el primer escalón: el de la ensíñdiiza primaria. En la especie humana, todo ser que nace, es un sabio en potencial: pero, basta el prest me, los padres, la Medicina en uso, y, subsiguiente­ mente, el personal docente primario, todos por, sino fatal, concurren con sus respectivas actuaciones, a bestializar aquel germen de sabio o de consciente; justificando este hecho, de tan fidedigna evidencia, el anona­ dante rebajamiento, la desesperante degradación, el formidable rezago en su progreso, en que vemos a la Humanidad, Pues bien, pera cortar de raíz tan nefasta obra, hay que levantar una vigorosa cruzada para que, con la necesaria rapidez que el objeto requie­ re, se vayan capacitando padres y madres conscientes que desde el primer bajido del nuevo ser, laboren constantemente para que ios medios de vi­ da, del dicho ser, no se desnaturalicen en ningún momento de su preciada

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existencia: para la medicina, orientada ya perfectamente en su novilísima y elevada función, libre al nuevo ser de los funestísimos efectos de fármacos de todas clases y de todo género de intervenciones quirúrgicas, y por último, para que el personal docente, se capacite también para su importante y trascendental gestión de preparar, o de forjar hombres conscierites, orientándose en una raciona! Pedagogía, cuyos principales fundamentos son los de dirigir sabia y muy conscientemente el natural y completo desenvolvimiento del total funcionalismo del organismo del nuevo ser, a base de un perfecto equilibrio. El profesor primario, toda su difícil, delicada y transcendental misión consiste en procurar el libre y amplio desarrollo de toda esa compleja e interesantísima mecánica cerebral, que se llama intuición, y la realiza como dejo apuntado, guiando sabiamente el desarrollo integro del nue­ vo ser, instruyendoy educando con arreglo a naturaleza, los primeros y sub­ siguientes albores de su psicología, sintetizando toda la esencia de su actuación en el imperativo propósito de plasmar, en los mayores y más altos relieves que te sean posibles, el tan continuo como inconsciente­ mente repetetido nasce te ipsuiiir pero con su inmediato y obligado consi­ guiente nasce De esta forma, con toda evidencia, el germen de sabio no se malogra, y queda en excelente disposición para seguir desenvolviéndose. 2. * Lo que actualmente se llama segunda enseñanza, y que hem de considerarlo como el segundo escalón de la escala por donde ha de ir ascendiendo el ser humano para llegar al grado de perfección que la Naturaleza le tiene asignado,’ también exige una racional reforma que ha de estar informada por la finalidad que ha de cumplir. Esta finali­ dad no debe ser otra que la de preparar conveniente y acertadísimamente la consolidación de la unidad personal, esto es, un justo y perfecto re­ mate del,completo estado de conciencia, o lo que es io mismo, preparar la definitiva constitución de la racionalidad. En este segundo escalón de la acción docente, con las anotadas orien­ taciones, el germen de sabio alcanza un asombruso grado de desenvol­ vimiento, y con él adecuadísima disposición para que quede bien mar­ cada su vocación o sus naturales tendencias, para dar pleno remate al desarrollo de sus actividades al fin más útil y beneficioso para él y para la coletividad. . * El tercer escalón de la enseñanza, o sea la enseñanza superi o de facultad, concretada exclusivamente a la Medicina, entiendo que la reforma debe ser raiicalísima y completa, a base de una radicalísima y completa mutación de mentalidad científica que los cultos e inteligentísi­ mos congresistas y.muy amados compañeros que cnn tan bendita bette volencia me atienden, han de deducir del contexto total del plan que a continuación bosquejo y cuyas primeras escucias pudieran sintetizarse en la necesidad de un conocimiento profundo del organismo vivo,'y muy especialmente del el del humano, y su complejo y misterioso medio tn-

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ierno y de el del más eompUto y más misterioso medio externo; la necesidad de un lucido y cabal concepto de la unidad orgánica, y, por 6n, la necesidad de adquerir plena conciencia de que la genuina signiScación del médico debe ser la de un sumiso, diligente y leal intérprete de la naturaleza, jamás la de su persitente adversario. Sobre la base de esta síntesis de esencias de conocimientos médicos, radica mi consciente criterio docente médico y en él hállase informado, con toda justeza, el plan de enseñanza que os propongo y con e\ que juzgo, que la ciencia médica española se pondría a la altura de suprema airecci6n humana, que por inalienable derecho le pertenece. Respecto a grados, mi opinión ha quedado bien definida, de que solo debe de ser uno, con la denominación de Doctorado y este grado constituido por siete curaos, de los cuales, los dos primeros, han de ser de carácter preparatorio. NUEVO PLAN DE EN SEÑ A N ZA M ÉDICA Curso 1 ° — Matemáticas de aplicación médica.— Fundamentos de Derechp y Derecho natural.— Lógica superior,— Química general.— F í­ sica experimental y superior. Curso 2."— Historia Natural, Biología general,— Química biológica. Ontologia racional.— Cosmología de aplicación médica. Curso — Anatomia humana y Disección, primer curso.— Histolo­ gía.— Higiene elemental. Curso ■ í.® — Anatomía humana y Disección, segundo curso.— Anato" mía comparada.— Fisiología humana y comparada.— Psicología amplia­ da y ex;ierimental.— H giene general. Ct&so 5.® — Patología natural y su clínica.— Terapeútica natural o racional (en ella quedan incluidas todo génerq de intervenciones, que el médico de la presente centuria, puede permitirse).— Higiene individual y colectiva.— Embriología y obstetricia y su clínica.— Práctica médica, primer curso. Curso ( .® — Higiene superior.— Paidología.— Pedagogía natural.— Deontologia general y especial médica.— Sociología.— Práctica médica, segundo curso. Curso 7 " —Medicina legal y legislación médica y sanitaria.— Histo­ ria y Filosofía de la Medicina, con un estudio especial y amplio de H i­ pócrates, Paracelso y Letamendi, y del respectivo idearium de cada unoEs una funesta anomalía, que el médico, oficialmente, cuando me-

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ACCIÓN NATURISTA

noB, no sepa nada, en absoluto, de tan importantes y, para él tan nece­ sarias, como lo son muchas de las materias que constituyen la innova­ ción (absurda para muchos) del plan que acabo de trazaros. De constitución de centros y personal docentes y demás cuestiones accesorias para el perfecto remate de este plan, me inhibo, porque en alguna o algunas comunicaciones que sobre esta materia se han deba­ tido en las primeras sesiones de esta sección, hay mucho aprovechable para la obra tan irnportante como transcendental. Muy convencido de que todo ello ha de ser juzgado como una absur­ da incongruencia, cuano menos, de todo punto irrealizaple; mas si para , algo pudiera ser útil mi modestísimo criterio, expuesto queda, y muy di­ choso me consideraría, si con una potente reacción de la actual menta­ lidad médica, en este primer Congreso de Medicina española, los eximios y cultísimos compañeros que lo integran, se deciclieran a emprender tan decisiva y concluyente como transcendental y capitalmente necesaria' labor de salvadora transformación humana. Y aquí conclnyo recordando las hermosas palabras del merítísimo apóstol de la Ciencia Natural, Barón Du Potet: «¡Ay de mí, en vano es­ pero tiempos mejores; yo no los veré!» «Pero la verdad que yo enseño tendrá su día de triunfo, porque los gérmenes de le verdadera ciencia están depositados ya en el corazón y en el cerebro '■ e algunos hombres; yo veo en el porvenir una ciencia que 1)0 contendrá en su seno más que verdades absolutas, indiscutibles, sin nada de hipótesis, mejor o peor imaginadas; la hipótesis no será más que un medio provisional de investigación; el destine del hombre no será un problema, y el médico, sacerdote del sagrado fuego de la vida gozará'de la estimación universal«.
Madrid 14 de Abril de 1919

E n riq u e Jaram lH o G uillén

LBBOB BE Lfl 8DII EDBD VEBEIBBIBi ESPBlOLS
DURANTE EL MES DE JUNIO DE 1919.
En esta Sección daremos extractos de las conferencias dadas por esta Sociedad, hechos por sus mismos autores para que los socios y suscriptores que no hayan po­ dido asistir puedan enterarse de las principales ideas emitidas.

Importancia de ios cuidados de los pies.

DR. RUIZ IBARRA

Los pies son la base de sustentación del cuerpo humano y el punto por medio del que el hombre se pone en contacto con la tierra.

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Su conformación en forma de pequeña bóveda está dispuesta para sea perfecta esta sustentación, que de no hacerla en la forma natu­ ral dispuesta vienen necesariamente desplazamientos de casi todas las visceras del vientre. El tacón alto de los zapatos de las señoras está •causando verdaderos desastres, siendo muchos los casos de albuminuria en señoras embarazadas que se registran por esta sola causa. Las relaciones vasculares y nerviosas de los pies con los órganos pelvianos y abdominales son tan estrechas que nadie ignora cómo se in'flaman los pies como consecuencia de enfermedades de estos órganos y reciprocamente cómo se dan trostornos de estos— cólicos, diarreas, nefrictis, etc.— sólo por el hecho de enfriarse los pies. El sudor pestilente dé los pies indica el gran poder de eliminación de las glándulas de esta región. El frió en los pies indica siempre esta­ do de enfermedad. Los efectos electro-magnéticos desarrollados en el cuerpo humano por el contacto con la madre tierra son más importantes de lo que se cree y ccn los pies hay que establecer este contacto. Con el trato que en la civilización actual se da a los pies,- se violap todas las-condiciones que su ñsioiogia exige. Necesitan éstos libertad en sus movimientos, para que la circulación se realice normalmente, con­ diciones de sustentación sobre su base normal, contacto con el aíre y contacto con la tierra, si no es posible, continuo por lo menos periódi­ camente. L^ sustitución del zapato por la sandalia puede resolver esios ^(AUmus. • Como consecuencia de las anteriores ideas, el Sr. Radiller demostró las excelentes condiciones de la sandalia griega y enseño a las asistentes a que cada uno pueda ponstruírselas- con toda perfección.

Orientación actual de la propaganda .vegetariana.
RAFAEL SERRANO ALCAZAR

No fué la conferencia pronunciada sobre este tema, como a primera vista del enunciado parece desprenderse un desarrollo amplio de cues­ tión tan transcendental como la de la propaganda. Ni siquiera se trató de un bosquejo, de una guía o norma de lo que se puede hacer a este respecto. Sólo fué una especie de fustigación, una critica respetuosa.

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pero enérgica, de un detalle de la propaganda que se està haciendo casi de un modo instintivo, y, si vale la frase, de forma sirvestre, sin encau«2ar, aunque con una dosis de buena fe indiscutible, por todos los vege> terianos sin distinción. Se sentó la base de que una mayoría de ios que integran los elemen­ tos motrices de las sociedades vegetarianas están en este régimen de vida no precisamente como resultas de una convicción provocada por el estudio, ni la meditación, ni menos por seguir la corriente de sus ami­ gos o familia, sino que la conversión al vegetarismo, el valor suficiente para permanecer firmes en nuestro ambiente, tan contrario al de los de­ más, la resistencia precisa para el arma más grande y más fuerte de nuestros contrincantes, ehridiculo, ha sido adquirido, forjado, ante un caso clinico importante, de los que abundan tanto entre nosotros. Siendo esto así, los convencidos de la maravilla por el éxito dé los hechos tienen una fe absoluta y saben donde está el bien que es en la suprema perfección. Este punto de pureza le ’exalta tanto que basta lle­ ga a creerse en su posesión y que es indispensable pasar a él de un sal­ to, inmediatamente, cuanto antes mejor y le hace, sin querer, orientar la propaganda de las ideas a un punto de intolerancias tal, que las más. de las veces aleja al objeto de la propaganda; y sí por un acaso no lo ale« ja, lo convence y se dispone a ejecutar radicalismos que no comprende y sólo ejecuta maquinalmente o por su gestión incompleta a poco de comenzar un sistema antagónico con su» anteriores convicciones y cos­ tumbres, siente el desaliento de la falta de perseverancia, echa de m e> nos el móvil tan poderoso que su propagandista sintió ante el milagro del caso clínico presenciado en si o en persona de sos íntimos. L a consecuencia de esta propaganda mal orientada es terrible por­ que una persona que después de comenzar no persevera, una persona que al comenzar el cambio ha notado el malestar natural de toda reac­ ción, pero que no llega a convencerse de que este malestar es el heraldo de bienandanzas futuras y a mitad dei camino retrocede, sigue su anti­ guo sistema y se siente mejor porque ha vuelto a sus costumbres, es casi siempre un propagandista contrario, un detractor espontáneo, lógi­ co de nuestro sistema y la labor que realiza éste es siempre más en ar­ monía con las costumbres sociales, tiene más ambiente. Por ello, la esencia de lo dicho se concretó en este interesante punto a recomandar a los vegetarianos, en estos tiempos en que se ve por mo*

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nentos tomar incrementos a nuestras ideas, en las almas que sean siem* |)re tolerantes para con quien pretenda atraer que les bagan recorrer un ^camino suave que se propongan el triunfo en lo sencillo, que poco a poco, se conseguirá' más de lo que obtendremos empeñándonos en que Jo bueno por ser bueno, bay que adoptarlo íntegramente de una vez y «amblarlo bruscamente por lo malo que tenemos arraigado.

Cuidados de la piel.
DR. E. ALFONSO.

Comprender es amar, dice Anatole Fra'nce, por eso sin conocer una «osa es imposible sentir el deseo de prodigarla sus cuidados. He aquí, pues, la necesidad que adquirir siquiera unas rudimentarias nociones de la anatomía y fisiología de tan importantísimo órgano como es la piel. La piel es el receptor de todas las energías externas que mueven la vida, y que al llegar a los centros nerviosos, por conducto de los ner­ vios que en la piel existen, se transforman y convierten en corrientes que van a mover en armónica concurrencia con la energia individual, los órganos todos. La piel es un inmenso ganglio, de cuyo buen tuncionamiento depen* den basta las funciones cerebrales. L a superñcie de la piel es de iS.ooo centímetros cuadrados. Tiene orificios (poros) correspondientes a pelos, glándulas sebáceas, y sudorí­ paras (de éstas 2.000.Ò00). Contiene 150 mil millones de papilas, entre las vasculares (que contienen arteria y venas) y las nerviosas, que contie­ nen los corpúsculos del tacto. La piel se compone del dermis, donde es­ tán los bulbos de los pelos, glándulas sebáceas, glándulas sudoríparas, arterias, venas, linfáticos y nervios, y el epidermis, cuya capa más pro­ funda (o basilar es la que se pigmenta con los baños de sol). Las fundones de la pie' son las siguientes: i .‘ Absorción.— Especialmente absorbe oxigeno, agua y luz (cono«ido es el caso de aquel niño que para representar la «Edad de Oro» en una procesión le pintaron la piel con purpurina, muriendo a las tres boras en medio de convulsiones; y todo producido por haber suprimido la importantísima respiración de la piel.

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ACCIÓN NATÜRISTA

2. * Táctil,— Desempeñada por los corpúsoulos nerviosos de Meissner^ Krause y Paccini, y otros. . * Termoreguladora.— Reacciona contra el frío, contrayendo sus ar terias (pal! lez), con lo cual evita la irradiación del calor del cuerpo, y produciendo por reflejo nervioso una corriente visceral, qne aumenta las oxidaciones (sobre todo en el hígado) produciendo calor interno. Reacciona contra el calor, haciendo más frecuentes las respiraciones y dilatándose sus arterias (irradiación) y segregando sudor, con lo cual se produce evaporación de líquido orgánico y refrigeración. 4. * E¡i»nnadora.— De sudor, sebo, (como lubrificante) y susiancit mórbidas. Los grandes pliegues de la piel, que tienen pelos, eliminan un producto tóxico que inyectado a un perro en cantidad de 15 c. c. le pro­ duce la muerte. . * Dejensiva.— Por lo cual conviene endurecerla con agua fría y ba ños y frotes de arena. L a atro la de la piel (que se reconoce por su pálido color y resque­ brajamiento) es causa de muchas enfermedades y de forzamiento del riñón por acúmulo de toxinas. He observado en mi clínica, que los parches, botones de fuego y cantáridas, estropean la piel por cuanto no se pigmentan con el sol, los sitios de aplicación. La piel se puede regenerar totalmente en el espacio de doce meses efectivos, con la aplicación de agua fría, baños de arena, sol, luz y aire, y el uso progresivo de vestidos cada vez más finos.

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E l veg etarism u a tra v é s de /os tiem pos.
JESUCRISTO (Articulo modificado para •Acción Naturista*, por el autor). No siempre que en los Evangelios se habla de «peces» como ali­ mento, se trata por tanto de pescado precisamente, sino más bien de copson», o sea de una comida accesoria al pan. Siendo ello asi, es cuan­ do menos dudoso e] que Jesucristo haya multiplicado, a más del pan, precisamente peces; podía haber sido lo mismo toda clase de fruta, ver­ dura, hortaliza etc.

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Pero, por otra parte, y fijándonos en el alcance simbólico de la mal* tiplicación de los panes, tal como Jesucristo mismo lo revelara a la muchedumbre, anunciando acto seguido (S. Juan V I zz etc.) el perpe­ tuo milagro de la alimentación supersubstancial bajo los accidentes del pan eucaristico, nos inclinamos a favor de la presunción de que *opson> multiplicado lo constituían en realidad peces. ' Nos explicaremos. Sabido es que desde- tiempo inmemorial, especialmente dentro del lenguaje simbólico esotérico, los peces eran considerados como el em­ blema mudo de la inmortalidad. Las tumbas de los primeros cristianos fueron adornadas a menudo con este simbólico emblema como exterio* rización de su fe en una vida eterna. Asociar al simbólico pan el mistico pescado, era dar un alcance más hondo aún a aquel acto, que hubo de anunciar, en grandioso marco, pal­ pitante y vivo, el acontecimiento más inconcebible y divino que descen­ diera en el curso de los siglos sobre la humanidad, hambrienta de idea­ les y de redención. Pero aquí también palidece y se eclipsa del todo la materialidad de lo multiplicado ante su simbólico y transcendental alcance.' Dejando, pues, que cada cual piense sobre este punto como mejor le plaza, precisa convenir de todos modos, en que el Divinó Maestro no se ha valido, en ninguna ocasión, de condenación explícita alguna, de ios sacrificios cruentos ni del alimento cárneo, pero los abolió de hecho y solemnisimamente por medio de la institución del augusto Sacramento Eucaristico. Muy digno de’ toda atención y de imponderable significación ba de ser para todo creyente la circunstancia de que Jesucristo, al instituir este Misterio, teniendo al alcance de su mano carne de cordero, pan y vino, no tomase de la carne, o mejor dicho, no instituyese el augusto Sacramento en los momentos de comerse el cordero pascual, sino, por decirlo asi, a los postres. De ello se desprende innegablemente una sim­ bólica aproximación al vegetarismo, y así lo ba comprendido e inter­ pretado desde luego la Iglesia naciente. La vida nuestra, en toda su in­ tegridad, debe ser trasunto fiel de la Cena Mística que abarca el Sacra­ mento eucaristico así como el culto todo. Dice el eximio Goerres sobre este punto (Mística Cristiana, tomo I): • Carne y sangre del ser humano son pan y vino, considerados como

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ACCIÓíí NATURISTA

agentes mediadores del proceso unificador de la vida dentro de la cor­ poreidad en la naturaleza externa, más a la vez, en sí mismo considera­ dos y en su propia substancializacíón, vienen a ser símbolo de esa supe­ rior unión con Dios, y así, por lo tanto, son a la vez lo más a propósito para signiñcar esta unión simultáneamente y fundamentarla en lo or­ gánico sobre la base más elemental y primaria». Si Jesucristo ha comido realmente carne alguna vez, constituyen tales casos verdadera excepción, porque no otra es la impresión de con­ junto que transmite la atenta lectura de los Evangelios, siendo ella co­ rroborada también por las visiones de la Venerable Catalina Emmerich y de otras almas místicas. Tal presunción es obvia, por lo demás, por­ que fuera inconcebible inconsecuencia el denegar al mismo Unigénito Hijo de Dios ese mismo galardón de que tantos y tantos santos con razón blasonaran: o sea la pureza alimenticia, puesta al servicio de la magna obra de sp santiñcación. Bien mirado, existe en todo el Uuevo Testamento, sólo un pasaje, donde, al parecer, Jesús toma alimento animal. Se halla en LucáS, ca­ pítulo XXIV V . 42-43. • Mas como ellos aún no acabasen de creer, estando como estaban fuera de sí de gozo y de admiración, les dijo ¿Tenéis aquí algo que co­ mer? Ellos le presentaron un pedazo de pescado asado y un panal de miel. cTomóIo y comió de ellos». Falta aquí, sólo saber, ai no tomó el panal de miel dejando el pescado. Por lo demás, el pasaje paralelo de S. Juan difiere en su relato, (XXI-I2 - i 5}. Hélo aquí: «Diceles Jesús: «|Vamos, almorzadl», y nin­ guno de ¡os discípulos osaba preguntarle: «¿Quién eres tú?», sabiendo que era el Señor. Acércase, pues, Jesús, y toma el pan y se lo distribu­ ye, y lo mismo haoe con el pescado... (¿opson?) Y aquí cabe suponer que el «opson» era cualquier otro alimento, menos pescado. Las descripciones de la solemne y memorable Última Cena no pue­ den tampoco considerarse cotno testimonios irrefutables en pro de la tesis de que Jesús haya probado del cordero pascual. Aún cuando Él mandó preguntar: «¿Dónde está ia pieza en que yo he de comer el cor­ dero con mis discípulos?» ^XXII-II), nada demuestra que Él mismo en realidad haya probado bocado. E l genial pintor Leonardo de Vinci abundó intuitivamente en este criterio, porque en su celebérrima pintura mural «La última Cena» apa-

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recen vacíos tanto el plato como la fuente que se hallan delante de Jesús. Ni es psicológicamente presumible que el Hijo de Dios, en aque­ llos memorables momentos que precedieron a la transcendental transubstanciación de su propia humanidad divinizada, haya descendido a un acto fisiològico, siendo Él mismo el Divino Cordero, cuya misión redentora debía culminar en su inmortal perpetuación eucaristica. Su alma parecíase en aquellos momentos a-una nube que derrama bendición y despide relámpagos infiamatorios. E l luego de una profun­ da conmoción irradiada de los ojos de Jesús; escalofríos calenturientos sacudían su alma santa: sus manos .estaban húmedas aún del acto de incomprensible humildad que acababa de realizar, al lavar los pies a ■ cada uno de sus apóstoles. El dolor dé la inminente separación le em­ bargaba todo entero, llenándole de tristeza, y el horror iba invadiéndole ai medir la inminencia de su cruenta Pasión. ¡Én verdad, no eran aqué­ llos momentos a propósito para satisfacer apetitos fisiológicos! Ni es de creer tampoco que los apóstoles, bajo la intensa impresión que hubo de causarles el lavado de los pies y las patéticas palabras de exhortación y despedida, que Jesús Ies dirigió, hayan estado en esa pla­ centera disposición de ánimo que se requiere para comer. Lo lógico es que Ja cena haya consistido en solo el pan eucaristico y el vino tran■ substanciado. < . E l simbólico cordero pascual ya no tenía razón de ser, porque iba a inmolarse <Cristo, que es nuestro Cordero Pascual» (I Corintios V 7). Así, pues, teniendo en cuenta que la palabra griega copson», de los textos evangélicos originales, podía muy bien no significar precisamente peces, sino cualquier otra substancia alimenticia, no aparece en todo el Evangelio pasaje alguno que adujera prueba contraria fehaciente en pugna con nuestro aserto de que Jesucristo había observado, de hecho e íntegramente, un régimen vegetal. Y no se crea que aquí incurrimos en contradicción con el significado de la pesca milagrosa que nos relata San Lucas (V -4 -ii}. No es la pes­ ca material el elemento interesante, sino su significado simbólico. Jesu­ cristo quiso persuadir muy a lo vivo a Simón Pedro y a los demás após­ toles, de que sin É ’, sin su divina asistencia, no tendrían en su mano siquiera el asegurarse el éxito mediano de una rudimentaria pesca mate­ rial. Quiso que viesen muy a las claras que a Él no sólo obedecían los |>eces en la profundidad del .líquido elemento, sino también en el agita-

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ACCIÓN NATLRI3TA

do océano de los humanos destinos, en medio del furioso embate de las pasiones humanas, donde ellos pescarán, con su asistencia, almas in* mortales, todas aquellas que el Padre le había dado a E l. Realizarán el milagro ellos, los humildes pescadores de boy, que en adelante ya no echarían sus redes... Aquí, pues, el acto material de la pesca, dentro del simbólico sigptBcado que la caracteri¿a, viene a ser factor subordinadísimo, y no pue* de en manera alguna interpretarse como tácita sanción o cohonestación, por parte de Jesucristo, de la pesca en cuanto al hecho real y tangible que ella entraña, o sea, el de causar la muerte de seres animados. Sería empequeñecer la augusta 6gura del Divino Redentor el hacerla descen­ der a tales actitudes. Por lo mismo nos guardaremos bien en rebuscar alguna palabra o sentencia suelta de Jesucristo para sacar de ella deduciones más o me­ nos arriesgadas a favor de la idea vegetariana. Jesucristo vino para re­ generar las almas y no los estómagos. Inñnitamente por encima de los problemas materiales, vino para difundir las celestes luces de un peren* ne ideal espiritual, y no podía por tanto descender a nimiedades de ca­ rácter gastronómico. £1 nivel ético de las clases humildes no alcanzaba tampoco, ni remotamente, la efícaz trascendencia del alimento sobre la perfectibilidad psíquica. Por eso era éste uno de los problemas, cuya re* solución, dentro del ambiente genuinamente cristiano, quedaba reserva­ da a la silenciosa actuación de! Espíritu Consolador, que había de des­ cender luego y actuar a través de los siglos sobre todos los redimidos. Convengamos, pues, en que Jesucristo no se expresó ni una sola vez, en términos explícitos, en .pro del régimen vegetal. Es más: aún admi­ tiendo, con la masa de creyentes ortodoxos, que Jesucristo no ha evita­ do en absoluto ihanjares de pescado, podríamos bien explicar las conta­ das excepciones en que incurriera, por esa ejemplar mansedumbre del Divino Redentor, quien también en circunstancias tales, quiso no salir­ se de la humilde condición de cHijo de] Hombree, para aormar de este modo que en el reino del Padre nada es impuro fuera del pecado y que para el verdadero creyente han de redundar en provecho espiritual tam­ bién tales contrariedades dietéticas. Podemos presumir esto con tanto mayor motivo cuanto un incidental quebrantamiento del régimen vege­ tal, dada la actuación pública de Jesucristo, su misión transcendental, redentora de todos indistintamente, sin acepción parcial de sistema al-

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gano, subordinado éste siempre a la idea religiosa, que lo babia de her> manar todo, no obedeció sino a los dictados de una sapientísima norma,, conciliadora y armonizante en superior grado, y, a la vez quizás, en Palestina sobretodo, una tácita distanciación de puritanos exclusivismo» esenianos, por haber éstos acentuado, quizá en exceso, el aspecto ma> terial con menoscabo de su fundamento espiritual que babia de juatifi' cario todo en última consecuencia. Mas, aún concediendo que Jesucristo baya comido pescado, en cen­ adas ocasiones, no por eso cabe ni de mucho tachar de actitud presun> tuosa la del creyente que vislumbrase en la alimentación vegetal un ré­ gimen más puro y más adecuado para el sér humano, en su aspiración hacia las serenas alturas de su perfección moral. No había dichp el Di­ vino Maestro aque el que que quiera seguirme cargue con mi cruz»; bíco (Con su cruz», de lo que cabe inferir que el discípulo de Cristo ha de atemperar al ejemplo del Maestro toda su vida personal, todo su indivi­ dual destino, y éste difiere esencialmente de hombre a hombre. £n el Evangelio de S. Juan parece Jesús expresar explícitamente la idea de que el discípulo creyente no ha de aferrarse meticulosamente al ejemplo de su Maestro, sino que conviene seguir los impulsos e inspiracione» del Consolador; «Os conviene que yo me vaya: porque si yo no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré». (S. Juan XVI 7). «Pero cuando viniere el Consolador, Espíritu de Ver­ dad que procede del Padre, Él dará testimonio de Mí> (XV-zó). «Aúa tengo ..otras muchas cosas que deciros: mas por ahora no podéis com­ prenderlas. Cuando empero venga el Espíritu de Verdad, El os enseña­ rá todas las verdades«. (X V I-i2-i3). «En verdad os digo, que quieo cree en Mi, ese hará también las obras que yo hago, y las hará todavía mayores» (con la asistencia del Eapintu Santo). La Biblia, por boca de S. Pablo, recomienda la virtud de lá obedien­ cia a los esclavos, pero ¿acaso sería lógico inferir de ello buenamente que la abolición de la esclavitud fuera contraria al espíritu mismo det Evangelio o del Cristianismo? También conviene hacer resaltar que Jesucristo, ni una sola vez siquiera, aunque la ocasión se le brindara, se manifestase en contra del género de vida que S. Juan Bautista babia adoptado, quien «no comió ni bebió». El Nuevo Testamento, una de cuyas facetas refleja un sugestivo simbolismo, nos presenta en la auste­ ra figura del Precursor, prototipo en el cual adquiere relieve algo muy

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ACCIÓN NATÜRISIA

«aencial y caracteritico de vegetarismo, el modelo castizo de lo que ha de ser la preparación al advenimiento de Cristo, Parece decirnos: «Solo cuando en vuestra vida personal hayáis llegado a ser tan moderados, tan puros y austeros como él, os habréis hecho merecedores del espíritu de Cristos. (En el Evangelio apócrifo de los Ebioaitas que se halla en es­ trecha conexión con los elementos judiacos del cristianismo naciente, no ae habla para nada de langostas, sino «su alimento consistía en miel sil» vestre, cuyo gusto era semejante al del manée). L a Iglesia nopuede por menos de considerar el régimen vegetal co.mo n.ás acepto y grato a Dios, por tratarse innegablemente de una alimentación que en mayor grado se presta a fomentar la vida espiri­ tual. Así es que tampoco los creyentes católicos han de recelar, con miras a la sighiScación ética del vegetarismo, de algún posible conflicto con el criterio que sustenta en este terreno la Madre Iglesia, al otorgar ellos una influencia decisiva, en su vida particular, a la compasión para con los animales, dando a la vez paso expedito a la libre intuición idea­ lista que sabe discernir entre el alimento genuinamente natural y apre­ ciar, por su transcendental alcance, la vital signiflcación ética de la cul­ tura vegtariana. Por poco que la propia inspiración les asista, no halla­ rán diñcultad en que precisamente su propio credo católico sancione y santifique esa su compasión para con los animales, lo propio que sus honradas convicciones vegstarianaá. En prueba de ello, cábenos la satis­ facción de hacer constar aquí que precisamente el clero católico se dis­ tingue hoy día, más que otra clase social alguna, por el gran interés que brinda al serio.estudio del problema vegetariano, no oponiendo reparos & su franca adopción, según los hechos lo van demostrando, prueba pal­ pable de que, dentro de las modernas corrientes vegetarianas se percibe claramente algo del soplo del Espíritu Santo. Y lógicamente no puede ello suceder de otro mcdo, si nos hacemos cargo del ambiente predomi­ nante en las primeras comunidades cristianas,, identificadas en un todo con las aspiraciones vegetarianas más legítimas y genuinas. Enfocando el problema desde otro punto dé vista, no compete a la Iglesia docente el fallar urbi et urbi el pleito vegetariano, decretando ex cátedra la abstinencia de todo manjar cárneo, so pena de pecado. No pueden ser más obvias las razones.

R. S trlttm a te r .

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ACCIÓN NATURISTA

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Bespuesias oue aefiels ilar a loa aiapea coDira
PREGUNTA: J. G. M. (Santa Cruz de la Palma.— ¿Por qué causa son Inasimiiabies los fosfatos, hierro y demás productos inorgánicos contenidos en' los medicamentos, y por qué causa si se asimilan esos mismos productos cuando están contenidos en los frutos? R E SP U E ST A : Querido amigo nuestro. La pregunta de usted nos ha dejado parados un momento. No esperábamos que a nuestra sección pudiera venir una cuestión que el más exigente catedrático de química biológica no se atrevería a formular a su mejor alumno. ¡Ahí es nada! Pero, aceptando su perfecto derecho de exponer esa duda, aceptamos también la obligación, de contestarla. La as-inilación es el acto de Iransjormarse ¡a materia de los alimenios, en M A TE RIA V I V A , y cuyo mecanismo químico es aun desconocido. «Es e l momento supreipo de la obra química de la vida*. Para que un cuerpo sea asimilal^le, es necesidad que no sea tóxico o no esté en un estado tóxico, porque si lo fuera, el organismo se defen­ derá de él eliminándole (activando sus funciones eliminatorias y secreto­ rias) o desintegrándole con sus fermentos defensivos (véase: Abderhalden. ^Fermentos defensivos del organismo animaU). Y deben conceptuarse como tóxicos o sustancias extrañas (razonando a la inversa) todas aquellas sus­ tancias DO asimilables. Abura bien: En el caso especial de las sales mi­ nerales está perfectamente demostrado, que aisladas son tóxicas o inasi­ milables, y que sólo las vitalizadas o en combinación orgánica viviente son asimilables. H-. aquí el concepto de sal vitalizada; Si al hierro no le separan de la hemoglobina alguno de sus precipitantes, al calcio no lo separa de la caseína el oxalato amónico, de lo cual se inñeie que ^cbo» metales no se ionizvt al disolverse la materia albuminoidea que los con­ tiene, y, por consiguiente, que están unidos con ella, como el cloro eo la molécula de) ácido dórico (Carracido); es decir, que el hierro y el cal- ■ c í o en estos casos están en ccmbimciétt vital (no ionizable).

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He aquí hechos qué comprueban la no asimilación de las sales orgá­ nicas aisladas o no vitalizadas. Dice Bunge que tes posible vivir sólo Con
leche, pero no con

km líquido

con/ecciottado con las materias químicas que la

constituyen*, pues según sus experimentos mueren rápidamente los ani­

males alimentados con dicha mezcla. Y es que en un liquido artiñcial no están los elementos minerales en la unión intima en que están en la leche elaborada en el animal. En esta misma unión Intima asimilable y no ionizable (insoluble), están loa nitratos en algunas plantas, como lo prueba el que aun después de prolongada maceración, toman color azul con el sulfato de difeníiamina (reactivo délos nitratos). Forster fracasó también en su empeño de obtener alimentos consti­ tuidos exclusivamente por principios orgánicos. El mismo Bunge (citado por el profesor Carracido) vió que atoda sal de hierro de ácido orgánico es descompuesta por el clorhídrico dei jugo gástrico, y el cloruro, transformado primero en carbonato y des­ pués en sulfuro, se elimina con las heces, sin que el organismo utilice el radical metálico, para el acrecentamiento de su hemoglobinai; de lo cual inñere Bunge, que «nuestra alimentación debe contener combina­ ciones de hierro diferentes de las citadas, inatacables por los jqgos di­ gestivos. .. • Liebig fracasó completamente cuando dió sales potásicas a los con­ valecientes de enfermedades febriles, pues observó «que las sales potá­ sicas eran eliminadas en absoluto, fuese cualquiera la combinación artiñcialmente preparada en qu,e se administrasenn, lo cual nos obliga a proporcionarnos en los alimentos, dichas sales en combinación crimilahie o no ionizable en los líquidos orgánicos. Dice Carracido, la-combinación que tas plantas realizan de las sales minerales del suelo, con las albúminas vegetales son la única forma en que el organismo animal aaimiia dichas sales. Ve usted que la práctica demuestra lo que el estudio teórico químico y el Slosóhco admiten por la razón y la intuición: Que ¡as sales que no esiÓH en combinación orgánica vital (como sucede a ¡as de las drogas de las fartnacks), y que por tanto se disgregan en sus iones en los líquidos del organistno, son tóxicas por inasimilables, y que las contenidas en bs vegetales, por estar ínti­ mamente unidas a- las moléculas albuminóideas de éstos (no ionizables por cmisecueticia) se incorporan perfectamente a la mifieria viva de la célula. ' He aquí, por último, la razón ñlosóñca de todo esto, que es grandio-

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■ sa y convincente de por sí; Habiendo pasado la materia en su evolución pcft- los tres grados de complicación que suponen los reinos mineral, vegetal y anici^at, y siendo este último (sobre todo en el ser humano) el de mayor complicación químico biológica, y el resultado de dicha evo* lución a través de miles de siglos, es natural'que las células del animal vivo, no puedan asimilar las groseras moléculas del reinó,mineral, sin <]ue se compliquen o eleven de categoría en las células del reino vegetal. Negar esto, sería negar también la utilidad de esos largos siglos en que la.materia evolucionó en el reino vegetal, y no admitir que la vida okío^énic-2 de los seres es una rápida reproducción de la vida FilogtnicA de las especies y los reinos. Natura non fecii saüus, dice el sabio adagio biológico. A mayor abun­ damiento de los rozamientos anteriores téngase presente lo siguiente; todo es vibración; entre un átomo de hierro y uno de aziifre no hay más que diferencia de vibraciones de la misma cosa, y de la misma manera entre una molécula de una sal de hierro inorgánica y otra de una sal •de hierro orgánica — vito-química— hay también gran diferencia de vi­ braciones, aunque estén constituidos por los mismos cuerpos en la mis­ ma proporción atómica. Son las vibraciones de laá sales minerales •orgánicas, vitalizadas, las más armónicas, para ser transformadas por los órganos humanos. El diagnóstico por el iris del ojo, demuestra hoy plenamente en la clínica la toxicidad para el hombre de ¿asi todas las sales minerales inorgánicas. PREGUN TA: A . C. (Jerez de la Frontera).— ¿Cómo explicareis lógicamente el acto de acumulación de sustancias extrañas, capaz de producir la enfermedad en nuestro organismo, considerando que tenemos órganos, intestinos, ríñones y glándulas sudoríparas encargados de eli­ minar la materia extraña? RESPUESTA; Sencillamente. L a acumulación de sustancias ex­ trañas se lleva a cabo porque las vías naturales de eliminación no fun­ cionan en la medida conveniente en la mayoría de las personas; y así el intestino no funciona por causa del extreñimiento producido por la ali­ mentación de carne (que además produce más sustancias extrañas— tiroama, neurina, ácido úrico, etc.— que todos los demás alimentos); la piel

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no funciona porque con los vestidos se la ha privado del contacto deí aire, sol y luz, y muchas veces de agua, y, por lo tanto, se ha atroHad» y no cumple su papel. (Todo órgano que no jnnciona se airofig)‘, y el riñón, obligado a eliminar lo suyo propio más lo que no han podido eliminar el intestino y la piel, se encuentra forzado y enferma acabando por eli­ minar mal también. {Todo órgano que irabaja-en exceso se hipertrofia y a l< t larga degenera). He aquí por qué se acumulan sustancias mórbidas en el organismo,.

D r. E du ard o A lfonso.

Las actitudes ideales del naturista.
Fisonomía serena de mirada segura. Cuidado de su exterior. Salud completa. Bnergía. Decisión. Afabilidad. Modestia. Igualdad de humor. Calma. Vivacidad amable. Conñanza. Maneras fáciles. Actitud prevlso ra y respetuosa.

No estar nunca inclinado a lanzarse a una discusión vehemente, ex> cepto cuando se trata de defender los principios que le interesan funda­ mentalmente.

Cada hombre tiene su idea favorita y aprovecha todas las ocasione» para exponer sus teorías a la manera de un sabio. Generalmente le mo­ lesta que se le interrumpa y que se dude de sus teorías. Hay que tener conocimiento de este hecho y desempeñar siempre el papel de oir con interés y hasta suspender las propias obligaciones para ayudar a su in­ terlocutor a progresar en su objeto, si no es disparatado.

El naturista educado racionalmente, no se alaba jamás en público

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<le sus méritos ni de sus hechos importantes; es modesto sin timidez; tiene siempre palabras animadoras para todos, y cuando hace un servi­ cio o un favor al amigo o al extraño, debe hacerle entender a éste que Je está reconocido porque le ha hecho un favor aceptando su servicio.

EL PENSAMIENTO SE TRANSFORMA EN ACTOS
Esforzaos en desarrollar la generosidad, y sed generosos no solamen,te en las pequeñeces de la vida, sino también en vuestros pensamientos. Esforzaos en pensar bien de todo el mundo; estad siempre dispuestos a -disimular los defectos de todo el mundo y a creer que todos los hombres tienen cualidades que compensan sus defectos. Adoptad una actitud mental muy generosa para con la humanidad y la vida en general, y encontrareis que las mezquinas envidias, las vanas prevenciones y todas las pequeñeces que ocupan un lugar tan importante en Vuestra vida diaria, serán completamente suplantadas y sustituidas por un abundante cortejo de pensamientos generosos y optimistas. El trabajo realiza todos los fines dignos; da salud al cuerpo, nobleza al alma, verdad a la inteligencia, progreso a las ideas y también re­ dención para el que olvidó que el trabajar es ia primera necesidad y. ali­ vio para el que siente enormes pesadumbres. Trabajemos todos por si hubiéramos necesidad de redención por «i nos fuera preciso soportar tristísimos recuerdos.
(SelecciODudo de iibroi 61o3óñcot por el Dr. C. {t. I )

Un triunfo del Naturismo.
En carta dirigida por el Sr. Leante, distinguido naturista de la Ha­ bana, y acompañada de varios recortes de periódicos cubanos, justifica­ tivos de la noticia, nos enteramos con la alegría que es de suponer, de que dicho señor ha sido llamado por el gobernador de la ciudad de Mérida (Cuba), D. Carlos Castro Morales, para dirigir el pabellón naturia-

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ta, instalado recientenncnte en el Hospital O ’Horan de la antedicha ciudad. Es la primera vez que el naturismo ha sido protegido oticialmente. Felicitamos cariñosamente al Sr. Leante, por la justicia que se le rinde con su elección, pero no felicitamos con menos calor al gqb2rnador Sr. Castro, también naturista, por el paso gigante y nobilísimo' dado *pro humanidadt. E s un hecho éste, que debe ser señalado con repiques de gloria ea la historia del Naturismo, y por él sentimos dentro del alma la inefable aurora de nuestros sueños dorados. Felicitémonos todos y tendamos nuestros brazos a los Sres. Leante y Castro. Predecimos que— si elementos morbosos no interrumpen el camina trazado— , dentro de poco todo el Hospital O’Horan será pabellón ñaturista, y si lo interrumpen, pensemos que la verdad triunfa al cabo.

En el pasado mes de Junio se verificó la unión de nuestro director. Di. Eduardo Alfonso, con la seflorita Consueto Ribera. Deseamos que su vida sea un vivo cuadro del espíritu que anima nuestras lineas. ¿A qué más felicidades? El Dr. Eduardo Alfonso ha trasladada su clínica de baños de sol, hidroterapia, etcétera, a la calle de Lepe de Rueda, 3, 2.* IzqdaHa sido nombrado administrador de esta Revista, el secretario déla Sociedad Vegetariana Española y Abogado del Ilustre Colegio de Madrid, D. Rafael Serrano Alcázar.

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Rogamos a nuestros lectores nos dispensen el retraso con que han salido los números de Julio y Agosto. Todo ha sido debido a que ha quebrado la Imprenta donde se tiraba esU Revista y no nos han avisado a tiempo, ni nos han devuelto el original dcl núm. 7.^ hasta pasado muchos días, a más de que por error de señas ha tardado varios días en llegar a nuestro poder. Estas causas justificarán ante nues­ tros suscilplores el retraso de dichos números que aparecerán ahora casi seguidos.

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