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NATURA SA NA I SALUS PÓPULI SUPREMA LEX

S U M A R IO
Consejo práctico, por A. N.— < 4/ comenzar otro año, por «Acción Naturista».—¿/na pe~ sadilla de Hipócrates, por d Dr. M. Torres Oliveros.—£as plantas medicinales, por H. Jimeno Pérez.— Notas bibliográficas, por Eucenio Leante.— Casos vivos de educación in­ fantil, por el doctor Juan Bardina.— ¿/n znomento, por C. Ruiz Ibarra.—«£a obra pasteuriana un evangelio naturista?*, por el Dr. H. Alpuche Solis.—La castaña, alimento va­ lioso olvidado, por J. Luis Yagüe y Espino­ sa.—Conoc/m/en/os de interés: E l dominio déla Parasitologia y sus fronteras infra-visibles, por el profesor H. Coutiere.—Notas femeninas: Los gatos vegetarianos, por LonÍ-

S.

sa de Deflaceliere.

Número 157

Enero 1932

m

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Año XIV

MADRID, ENERO, 1932

Núm.157

Acción Naturista
ORGANO DEL NATURISMO SANITARIO CIENTIFICO ES­ PAÑOL y DE LA SOCIEDAD VEGETARIANA MADRILEÑA

DIRECTOR:

C. R U I Z I B A R R A
FISIATRA

MÈDICO

Dirección y Administración: F U E N C A R R A L , 138, 2 .*-T eléf. 43.428

Precio de suscripción;
Madrid 7 ,SO a l año. P roT in ciai < E x tra n je ro 1 0 ,0 0 a l año. Colicción di lu idi» intirieni. 10 piti

NO SE MANTIENE CORRESPONDENCIA SOBRE LOS OSIQINALBS

No perdiendo actnalid ad loa sAmeroa de eela R ev id a, re c o n e s* dam os se bagan la s soscripcio* nes por año com pleto, desde enero Enviarem os los núm eros atrasa­ dos del añ o a los qne se suscri­ b an despnds del mes de enero.

C O N S E JO

PRACTICO

No comas más que cuando tengas hambre, ni bebas más que cuando tengas sed; solo entonces el cuerpo que ha de re­ cibir el alimento, transformarlo y utilizarlo, está en condicio­ nes de hacerlo. A. N.

“ CEREGUMIL“

Fernández

Alimento completo vegetariano. Insustituible en las intolerancias gástricas y afecciones intestinales

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A C C IO N N A T U R IS T A

AL COMENZAR OTRO AÑO
Pocas variaciones en nuestros propósitos tenemos que anunciar a nuestros lectores para el año actual, porque luS hechos van ciándonos la razón de que estamos en terreno fir­ me al habernos aislado de ciertos elementos, al callarnos so­ bre actuaciones desagradables dentro de nuestro propio cam­ po, y limitar nuestra labor a lo verdaderamente práctico y útil, a construir un cuerpo de doctrina que, por científico y sereno, merezca el respeto de nuestros contrarios. La cuestión sanitaria ha sido, es y será la fundamental en la reforma que el Naturismo intenta, y esa cuestión sólo con un punto de vista muy amplio y muy científico, prodrá aspirar a que la reforma sea eficaz y aproveche a. muchos. No piensan todos asi, acaso más por acomodarse a los tiempos, y hasta por atraerse masas, dicen algunos que es el problema social el primero y quieren hacer la reforma sa n tana como consecuencia de la nueva ordenación colectiva. £ ct esta manera de pensar hemos visto siempre una comodidad individual, una busca de facilidad para huir del esfuerzo pr. pio, esperando que “ me lo den hecho entre todos” , sin pen­ sar que el fruto obtenido, en todo, es siempre proporcional al esfuerzo que costó alcanzarlo. Hay muchos naturistas que sa­ ben los óptimos frutos obtenidos con su reforma personal en sentido sanitario-naturista, sin esperar a que se reforme la sociedad, que será siempre reformable. Sigamos, pues ayudando a que cada uno. se-haga su refor­ ma, y esperemos a que cuando sean número den por reforma­ da su agnipación y piensen en organizar una agrupación '.’ e hombres más sanos. Esto e.s lo que, por hoy. entiende su deber A C C fO N N A T U R IS T A

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Una pesadilla de Hipócrates
Entre lo imi-cho que se ha escrito acerca elei Padre de la Medicina, seguramente qtieda ignorado un episodio de su vi­ da que yo he conseguido sacar de un manuscrito de la época. La medicina, secundada por el teocratismo oriental, fué amamantada por Hipócrates, astro de primera magnitud, que encarnó toda su esencia. Con su gran autoridad pudo decir, entre aquellas máximas, todavía axiomáticas, un pensamiento que alguien copió des­ pués con estas palabras: '’ El cuerpo es un solo órgano y la vida una sola función” . Concepto unitario integral, de toda la economía orgánica. Expresión -en la clínica de un trabajo verdaderamente difícil, reservado a los grandes genios que, como él, podían captar esa secreta almendra de las cosas. A pesar de su gran sabiduría, Hipócrates, naturalmente, no había podido resolver el problema del sueño, y cada noche dormía como cualquier mortal. Y una de ellas el sabio venera­ ble tuvo un sueño angustioso, una verdadera pesadilla. En rá­ pido tropel vÍ6 pasar los años, caminar los siglos, por la cinta infinita del tiempo. Y se le ofreció un espectáculo insospe­ chado: El mundo se ha civilizado y está adoptando ■ q n siste­ ma originalisimo de tratar a los enfermos. Hipócrates se inte­ resa vivamente; pero hay una escena que llega a conmoverle: En una sala de espera de una Sociedad llamada Igualatoria, hay lina pobre i^ujer. una madre que viene a hablar con el Director. Su caso es inaudito. Tiene a su hija en cama desde hace varios dias; está grave. Lo dice el médico que la asiste, pero no sabe decir más: está grave, muy grave, debe verla un

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especialista porque él no sabe lo que tiene. Viene uno. el de estómago, la ve, la analiza, y contesta que no es de su depar­ tamento. Viene otro, el del sistema nervioso, y dice algo aná­ logo. Y desfilan por allí todos y cada uno investigando su parcelita orgánica, analizando y dando las mismas respuestas: “ Está grave, muy grave, pero no sabemos lo que tiene”. La angustia de esa madre en aquella mañana fría de invierno, sola, como una sombra, en la sala destartalada, inhóspita, mostrando los pies mal calzados, empapados de barro, pare­ cía un símbolo para Hipócrates: El símbolo de la medicina llamada oficial. Porque la ciencia, libre como el pensamiento, en ese auge del progreso, había llegado ya a querer encerrar­ se en unos gruesos muros sellados con un marchamo. Había una Medicina Oficial, como había también una política de go­ bierno, aunque la primera no podía confundirse con la cien­ cia médica ni la segunda con la ciencia social. L a medicina había roto el concepto unitario de Hipócrates creando lo que llamaban especialidades; y lo que debía ser la aplicación de toda la ciencia médica en un ramo particular de su práctica, se había convertido en un deslinde analítico. Era tanto como examinar cada pincelada de un gran cuadro. Perder la esencia del verdadero cuadro: la Vida, la expresión; lo que de vivo hay en él. Porque cabía admitir la especialidad quirúrgica, la especialidad de la mano más acostumbrada que otras a hacer determinadas cosas, como se admite la especia­ lidad en una bordadora o en un ceramista. También la espe­ cialidad accesoria, la del que sirve de rueda a otra máquina, de elemento para otro fin, pero no siendo él fin mismo. Un médico especializado en la clínica, en el laboratorio, en la fí­ sica, en la mecánica, o en otros ramos muy útiles, pero acce­ sorios, pueden considerarse como especialistas. Así soñaba, soñaba el gran Hipócrates, y entre las brumas de su sueño formuló esta máxima: “ El especialista será siem­ pre un obrero de la ciencia y el verdadero médico un maestro” . Dr. M. T O R R E S O L IV E R O S

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LAS PLANTAS MEDICINALES
AJENJO Artemisia absinthium. El ajenjo, perteneciente a la familia botánica de las com­ puestas, es uno de los mejores compañeros de la salud con que puede tropezarse el hombre en sus paseos por las mon­ tañas. Se le encuentra en laderas secas y rocosas, con varable ahundancia, según las comarcas. En mis correrías domin­ gueras por la provincia de Barcelona, no lo he podido encon­ trar ninguna vez. Del resto de Cataluña, que yo he visitado puedo decir que sólo lo he visto, con lozano crecimiento, en los Pirineos, en una aldea cercana a Puigcerdá. No creo que abunde en Cataluña. He de hacer constar que en lás tres oca­ siones que le he visto crecer en estado salvaje ha sido siem­ pre junto a las casas, detalle muy relevante, pues se da el ca­ so de -que, defraudando al herborizador porque con dificultad puede dar con una mata, se encuentra de pronto cqn abundan­ cia inusitada a la entrada de la aldea, para no hallar ni ras­ tro de la planta a los dos minutos de haber salido de aquéll'i. En un pueblo de la provincia de Castellón, cercano a Sego:be, es' donde he vi.sto reunida una cantidad de ajenjo tal. que no pude resistir el deseo de obtener unas fotografías del lu­ gar. que me recordasen constantemente la abundancia local de la planta que nos ocupa. Esta crecía también prodigiosa­ mente en los patios ruinosos de los caserones. Se oculta tam­ bién en jardines, pero no prospera como en libertad. Está provista de unas flores amarillas, como botoncitos re­ dondos. lo cual, unido a su color gris-plata, a su olcrr. un tan­ to desagradable, y a su sabor, eminentemente amargo, la hace reconocible entre las demás plantas. Contiene un aceite etéreo, ahsintina y albúmina, entre otros elementos mcno.< notables. Utilízase toda la hierba, que se r:;cogerá cuando esté en flor. El ajenjo tiene múltiples aplicaciones medicinales, tanto

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que hubo un empírico, al que se llamó el Doctor Ajenjo, por la frecuencia con que prescribía esta planta, del que se cuen­ tan grandes éxitos en padecimientos del estómago e intestino«, en el mareo, en la ictericia^ en la anemia, en la dipsomanía }• en el insomnio. Puede utilizarse el polvo de la planta, su cocimiento o infusión. Se emplean también la tintura y el vi;U O de ajenjo, así «0010 su jugo y su aceite; de estas últimas formas de aplicación, prescindo. Dosis: En los libros figuran las dosis de 10 - 15 gramo.s por medio litro de agua, las cuales hallo sumamente exagera­ das. Prescrito con mucha frecuencia el aienjo, deduzco de to­ dos los casos observados por mí que lo que no se consiga con 3 - 4 gramos por medio litro, no se logrará en cantidades mayores, si se trata de tomarlo por la boca. Las dosis de ir15 gramos'corresponden más bien a las aplicaciones en forma de enema o de compresas. Indicaciones: Es un espléndido agente curativo en las gas­ tritis, en la hiperclorhidria, en las indigestiones, en las gas­ tralgias. El que sigue un buen régimen alimenticio, no ten­ drá nunca ocasión de recurrir a cualquier estomáquico ni a ningún alcalino, para aliviar o hacer desaparecer las moles­ tias que observe en su estómago, a no ser que perturbaciones de orden intelectual o espiritual impidan que su digestión se realice en buenas condiciones. Si esto ocurre, piénsese en que cuatro o cinco cucharadas al día de infusión de ajenjo y, si esto no bastase, tres tacitas al día, reintegrarán el estómago a sus funciones normales. De ello soy yo mismo un buen ejem­ plo. Pertenezco a la clase privilegiada de los humanos que no han estado casi nunca enfermos. Pero recuerdo que, cuando era estudiante, las luchas constantes para ocupar uno de los primeros lugares entre los alumnos del curso a las que nos obligaban el disparatado plan de enseñanza facultativa, con su cantidad inmensa de conocimientos inútiles que nos hacíau aprender, eran causa de que por cuatro o cinco veces en mi vida se alborotase mi estómago, protestase de la conducta desconsiderada a que le sometía y manifestase su mal humor.

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con jugo excesivamente ácido-. Una taza de ajenjo bastaba a •enfriar repentinamente sus protestas. Con estos resultados, experimentados en mí, y albergando amorosamente en lo más recóndito de mis conocimientos médicos las doctrinas delicio­ samente sencillas y atrayentes de Sebastián Kneipp, llegué un verano, siendo todavía estudiante de 5.° curso de Medici­ na, al,pueblo cercano a Segorbe, donde con tal prodigalidad medra el ajenjo. El titular'del mismo me permitía mostrame en funciones médicas. Una tarde volvía a mi casa con un gran haz de ajenjo, que me propuse llevarlo conmigo a Bar­ celona, cuando una de las viejas del pueblo me dijo: “ ¿Por qué recoges una planta tan sucia, que huele tan mal y que ■ tan amargos deja a los caracoles que a ella se pegan? Echa todo ese fajo” . No quisfe contestarla con otras razones que •con las de excusa: pero en vez de arrojar mi haz, con talUo cariño, hecho, lo guardé con cuidado en el desván. Aquel mismo día tuvo que intervenir el ajenjo. Un entermo aquejaba vómitos, dolores de vientre y gran malestar. El ajenjo ^olucionó el problema, aunque tuve que vencer muchas dificultades, porque esta planta era despreciada y mal couo•fcicla por los habitantes de la aldea, hasta el extremo de qu-* les producía verdadero asco. Los frecuentes casos de diarrea, que allí tuve ocasión cobservar. fueron solucionados todos con el ajenjo. Hoy Pa­ vías, nombre de la aldea, lejos de sentir repugnancia por es­ ta hierba, la estima entre uno de sus mejores remedios ca­ seros, En un año he podido tratar la inflamación local que la va­ cuna produce en el brazo de algunos niños. En menos de u’ ^i semana han cesado las pústulas satélites de la pústula cen­ tral, la zona de hiperemia, el endurecimiento y se ha despren­ dido el trozo de tejido mortificado. Han bastado aplicaciones de compresas calientes de cocimientos de ajenjo, para que en dos días se ‘hayan reabsorbido las pustulitas periféricas y ha­ ya desaparecido casi la zona enrojecida, así como el infarto ganglionar de la axila,

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En la.s úlceras cutáneas, tanto recientes como antiguas, son eficacísimas las compresas de cocimiento de ajenjo. Hace tres años tenía yo una gata, a la que por sus maneras suaves estimaba mucho. Un dia observé que en el lado izquierdo del cuello tenía una úlcera grande, circular, de unos cuatro cen­ tímetros de diámetro, en cuya superficie veíase un líquido aguanoso, la cual no había yo podido distinguir antes, porque la disposición de los pelos la cubría por entero, a pesar de su extensión. Se me ocurrió ensayar en ella el ajenjo, y los efec­ tos fueron sorprendentes. A los dos días estaba completamen­ te seca la herida, y cuatro más tarde tenia el aspecto de la piel normal, desprovista de pelos, que en menos de un mes, sin continuar ya el tratamiento, fueron cubriéndola totalmen­ te. La cicatrización observada en mi gata, la he comprobado en las personas. Advierto que el ajenjo produce escozor, lo cual obliga a alternarlo con otros cocimientos, de tan buenos efectos, sin esta última propiedad. Es un excelente coadyuvante de la hidroterapia en el tra­ tamiento de la anemia, de la clorosis y de la ictericia. Sobre todo eu la anemia obsérvanse sorprende.ntes efectos. Preconízase mucho su uso en edemas para favorecer la expulsión de los gusanos intestinales, en cuyo tratamiento es regla priucipalisinia conservar las manos en estado de perfec­ ta limpieza para evitar la autoinfestación. .Administrado en las formas que acabo de indicar, no he visto nunca, ni creo que pueda darse el caso, de que haya producido vértigos, dolores de cabeza y pérdida del sentido, que algunos libros menoionan. De otras propiedades curati­ vas que se le atribuyen no tengo experiencia. El ajenjo es una hierba muy amarga, pero por sus útiles servicios en la causa de la salud, merece que se le trate con la mayor consideración y que iodos tengamos unos manojo® a mano para ponerlo a prueba cuando se necesite. H. GIM ENO PER EZ Médico naturista. Barcelona— Diciembre— 1931.

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Notas bibliográficas
E L M ILA G R O EN L A M ED ICIN A

Así se intitula una obra que acaba de publicarse en .Ab*niania, traducida al castellano en Barcelona. Su autor es el Dr. E. Liek-Danzig. La traducción de esta obra se ha hecho de la octava edición. Por lo que parece, ha constituido i’ n éxito de librerías. En realidad, merece sea leída por todos los hombres cultos, en particular, por todos los médicos. Me propongo hacer algunas insinuaciones a la tesis, en verdad interesantísima, que desarrolla el autor del libro. El Dr. Liek-Danzig tiende a interesar la clase médica a de?echir la idea infiltrada entre los profesionales en Medicina de que no existen más elementos en el organismo que lo puramence anatomo-fisiológico, lo observable en la disección del cadá­ ver. Conduce el pensamiento del lector hacia un vitalismo bien entendido, desprovisto de misticismo supersticioso. Exalta el Dr, Liek-Danzig la necesidad de comprender que el cuerpo humano, que su mecanismo en sí, es una maravilln: •que tiene en potencia todas las posibilidades, todos ios pode­ res para verificar sus funciones: que no es una máquina co­ mo las que fabrica el hombre, a la que se le puede quitar, agregar, empatar, montar las piezas, etc. El cuerpo humano es algo que está por encima de la sa­ piencia humana. E! autor da gran valor, el que se merece, al

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mecánico interno, al que dirige en lo profundo de nuestro ser— que el que escribe estas lineas llama lo inconsciente— , el cual señala, ordena, dirige todas las funciones orgánicas; el que sabe, como digo a mis clientes, más que todos los sa­ bios y médicos juntos, motivo por que en todo proceso pa­ tológico es preciso confiar en su milenaria experiencia para resolver los problemas de enfermedad, no combatiendo las diversas y oportunas manifestaciones que provoca en el cur­ so de la misma— los sintomas— . sino auxiliándolas debida­ mente. •Acerca de lo expuesto el Dr. Liek-Danzig, hace la siguien­ te cita de su colega Dingler: '‘ iA caso no es la existencia tn. milagro? Por ello, el hombre que vive en Dios se siente ca­ da mañana y cada tarde penetrado' de la conciencia del mila­ gro de su existencia” . Falta hacía una obra que hiciese resaltar en forma desao?sionada ecuánime, el recalcitrante materialismo en que ha caído la Medicina contemporánea, no \iendo en el paciente más que un organismo anormal que el médico pretende ‘‘ co­ rregir” . mediante sm arsenal terapéutico. A este respecto, el Dr. Liek-Danzig acertadamente expresa: “ Detrás de toda ma­ teria se halla oculto el espíritu y todo aquello que denomina­ mos super-racional y metafisico es vida” . El primer capítulo del libro es altamente instructivo e in­ teresante. Ahora, el segundo, que lleva por epígrafe: “ La s'tuación del médico ante el proceso de la enfermedad", mere­ ce un extenso comentario. En esta parte del libro, el Dr. LiekDanzig se coloca en un terreno que. a nuestro juicio, nos p.irece exagerado, mejor dicho, poco acertado. .\ntes de continuar diré que el autor de “ El Milagro en la Medicina” no presenta a la consideración de sus contemnoráneos una nueva concepción acerca del fenómeno enferme­ dad. ni tampoco una nueva terapéutica. Acepta que la Medi­ cina de nuestros días posee grandes conocimientos, en par­ ticular de diagnóstico, que. según su pensar, es muy conve­ niente para la curación de las dolencias.

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Expone el Dr. Liek-Danzig que lo esencial en la terapéu­ tica no está en el medicamento, ni en las aplicaciones que se le señalen al paciente, sino en, lo que él llama, el milagr«. Presume el autor del libro en referencia que los éxitos que los médicos afamados obtienen, lo mismo que los curanderos célebres, los "doctores milagrosos” , como los llama, es la in­ fluencia personal el factor que decide estos éxitos, no el pro­ cedimiento que emplean. En Medicina no hay en el fondo más que el milagro, la influencia psíquica que eje/ce el que preco­ niza con fé este o aquel recurso terapéutico. En parte me figuro tiene razón el Dr. Liek-Danzig, pero no de una manera tan extrema como él expresa, aun cuando excluye los'tratamientos quirúrgicos, en los que tiene la sin­ ceridad de manifestar que en muchos casos son innecesarios si se hiciese buen uso de la psicoterapia. Para afirmar su tesis describe el autor, in-extenso, en el capítulo cuarto: "L o s curanderos profanos milagrosos” , los procedimientos que emplean Zeibees, Eteinmeyer y el Pastor de Estland, afirmando que sus curas .se deben, como las de Lourdes, al poder sugestivo: a la influencia personal que tie­ nen estos individubs sobre sus pacientes. Lo mismo estima de Asuero, y hasta las curas naturistas Jas cree de orden su­ gestivo. Considero que en lo fundamental no está desacertado el autor de la obra que comento. Mas conviene razonar para no caer en el extremo de aceptar toda curación de influencia su­ gestiva. Cierto que la psiquis obra de modo poderoso en nues­ tras acciones, ya consciente o inconscientemente, pero hay que tener en cuenta que también toma participación la orienta­ ción que se le dé al enfermo, esto es, que el procedimiento te­ rapéutico que se emplee es también factor importante. Los curanderos milagrosos de que trata el Dr. Liek-Dan­ zig. pueden servir de ejemplo a lo antes referido. Los enfer­ mos que concurren a estos curanderos han visitado todas ''■ s eminencias, las cuales, según opina el autor, obtienen sus cu­ raciones por su poder sugestivo, por su influencia personal, v

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es lógicc) pensar por qué estos eminentes no han logrado cu­ rar a los desahuciados que visitan a los curanderos. Además, que es un número considerable los enfermos desahuciados que existen en todas partes del mundo. Compréndase que la Medicina de nuestros días está fal*a de orientación. Es imposible llevar a feliz término curaciones con procedimientos erróneos. Y no sólo por procedimientos, si que también teniendo in mente conceptos equivocados. Pre­ tender, por ejemplo, curar una eliminación considerándola co­ mo “ infección” , es imposible. Lo primero implica un proceso del exterior al interior, lo cual jamás sucede; lo segundo, una expulsión mórbida verificada espontáneamente por el propio organismo. , La Medicina escolástica necesita remover sus ideas fun­ damentales. También el gran Pasteur ejerció sobre la Me­ dicina contemporánea su poder sugestivo, su influencia ge­ nial. Y es que también los genios caen en el error, y como es lógico, difunden sus errores. La infección, el contagio, el temor a los microbios son conceptos difundidos por Louis Pasteur, que los médicos acep­ tan en la actualidad dogmáticamente, sin discusión. Hasta el autor de “ El Milagro en la Medicina” trata de estos postu­ lados como asuntos indiscutibles. La Medicina necesita interpretar debidamente el fenóme­ no enfermedad, para de este modo realizar curaciones efec­ tivas. Considerar la enfermedad no como un hecho que per­ judica al organismo y que hay que combatir, sino que es preciso auxiliar, pensando que todo proceso patológico es un esfuerzo que realiza el organismo para continuar viviendo normalmente Se requiere que la Medicina acepte que toda dolencia es de carácter constitucional, puesto que el cuerpo humano es de una sola pieza, es un todo que funciona al unisono. Que las manifestaciones sintomáticas no son más que defensas, es­ fuerzos del propio organismo, ordenados por el mecánico in­ terno para desasirse de los elementos mórbidos que impiden

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el normal funcionamiento. Por lo que el diagnóstico es de or­ den secundario si solícitamente atendemos al mecánico inrerno. que es, en último extremo, la verdadera influencia psicoteràpica. Por otra parte, el médico debe de estar en antecedente de que todo proceso dp enfermedad está presidido por una ley patológica, en la que se observa una trayectoria,.activada por un ritmo alternante, en que el cuadro sintomático del pacien­ te se intensifica y en otras ocasiones de.saparece, mejor dicho, se halla en estado .latente. Estas alternacivas están relaciona­ das con los cambios ambientales. De lo expuesto se deduce que teniendo en consideración los principios fundamentales en que es posible se base la cien­ cia médica, entonces, con un procedimiento adecuado, que ten­ ga en cuenta que lo esencial en un proceso curativo es modi­ ficar los elementos anatomofisiológicos del enfermo, mediante indicaciones higiénicas y aplicaciones que no obstaculicen la labor interna, es seguro que se obtienen éxitos lisonjeros. A la teoría pasteuriana se le han atribuido una serie de bondades que están muy lejos de ser ciertas. La vacunot?rapia. con .«u secuela de inyecciones, resulta un verdadero desas­ tre. Lo realmente obtenido por el gran Pasteur, y que preci­ samente ha dado lugar a la ofuscación en que ha caído la Me­ dicina. es que con el horror que ha infundido en los puebles a los microbios— que es la superstición científica de la énoca— , dió lugar al desarrollo de la higiene, que es, a no du­ darlo, la grandísima importancia de la Medicina de nues*ros días. •Mas a la higiene externa proclamada por la teoría pasteriana .se requiere completarla con la higiene interna, que es, por cierto, a lo que responde la Medicina natural. Se precisa sanear, liigienizar debidamente nuestro medio interno merc-J a una alimentación adecuada, a la supresión de los vicios que deprimen el organismo. Sin prescripciones higiénicas para u i metabolismo interno adecuado, no hay éxito curativo. Curir, para la Medicina, ha de ser regenar al individuo, a virtud de

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hábitos apropiados, de esta manera la Medicina hace labor so­ ciológica al propio tiempo que clínica. La última parte del libro del Dr. E. Liek-Danzig, “ Con­ sideraciones Finales” , es muy valiosa, señala a sus colegas rutas a seguir muy acertadas; además, les indica los errores en que incurren. Entre sus manifestaciones, la siguiente es notable: “ La base para las relaciones entre el médico y el en­ enfermo son la fe y la conñanza. Son también los mejores msdicamentbs. El mágico poder de una afectuosa expresión ha sufrido en nuestros tiempos de mecanización y burocracia ut.a gran depreciación por parte de los médicos” . Eestas tres citas tomadas del libro del Dr. Liek-Danzig no tienen desperdicio: “ Un consejo discreto y atinado vale más que mil recetas” . (Kassirsky). “ Un buen pronóstico refuerza en el paciente la columna vertebral del alma, este estribo en que se apoya toda cura­ ción” .- (Grote). "U na sugestión bien aplicada tiene más valor que toc!.t nuestra farmacopea, si es que restan de ésta algunos medlc!mentos verdaderamente tales; pues a nuestro juicio pueden contarse con los dedos de la mano” . (Bleuler). En fin, un libro valiosísimo para médicos y profanos que provoca muchas sugerencias, que hace pensar en que la Medi­ cina de nuestros días anda a tientas, dando palos de ciego, necesitando hacer serias rectificaciones, no dejándose arras­ trar por teorías al parecer deslumbrantes, pero que llevadas al terreno de la realidad, de la objetividad, de la experiencia clínica, resultan falsas, cual sucede con la teoría pasteuriana, umversalmente aceptada, que cuando se revisen desapasiona­ damente sus postulados se verá que ha inducido a gravi.simcs errores de los que difílmente se emancipará, dado los gran­ des intereses que a su alrededor se han creado. Eugenio L E A N T E Isla de Cuba. 932.

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Casos vivos de educación infantil
Por el Doctor JUAN SA R D IN A

Irene no quiere jugar.
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Irene tiene diez años. Y parece^po^ su carita grave y re­ posado porte, que tenga veintiocho. Irene es muy seria. Una “ mujcrcita” . como dicen sus padres, y' también— aunque pa­ rezca mentira— como dicen sus maestras, unas buenas moni^iS que tienen colegios muy acreditados. Cuando llega la hora del recreo, y todas sus compañeras saltan y brincan como gamos, y cantan a grito pelado, y su­ dan copiosamente, y se abandonan en brazos de la más fran­ ca y sonante recreación. Irene se coloca al lado de la inor.J ta que vigila, la cual le explica historias de santos, anécdotas monjiles y piadosas leyendas. bien se arrincona en un án­ gulo del patio, pensando en cosas honda-o: ora recordando lec­ ciones dadas, ora dando vueltas a conversaciones que só'o comprendió a inedias, ya criticando en su fuero interno los actos (le sus amigas, ya alimentando ilusiones más o menos románticas. En casa, mientras sus hermanitas ríen a carcajada lirap.a y saltan a la cuerda y corretean por la pista con la raqueta en la mano. Irene se sienta en un sillón, bajo un abundante tilo ensimismándose y recorriendo las inmensas reconditeces de su alma. II Irene es precoz de alma (piensa y dice cosas de persona

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mayor) y menguada de cuerpo {cloròtica; hubiera podido ser linfática; en arabos casos, de vitalidad menguada). Esto es un hecho; es así. Nosotros, hemos de demostrar que forzosamente debía ser así: precoz de alma y menguada de cuerpo.
* * ■*

Irene no juega. Los preciosos instantes dedicados a la más eminente vida de relación, el juego, ella los mata “ pensando” . Su inteligencia trabaja doble que la de las demás chicas de su edad. Este trabajo, que es un entretenimiento, la desarro­ lla forzosamente. Por eso Irene, en clase, da con la solución de cosas que sus compañeras no atisban; aprende las lecciones con una rapidez pasmosa; entra en seguida en el intríngulis de los argumentos; razona con un aplomo del todo impropio de su edad; habla con conocimiento de causa. Le pasa lo que al obrero que se dedica a una sola opera­ ción: su habilidad es extraordinaria, por efecto de las reo?ticiones y de la gran suma de tiempo en ella empleado. Irene es de alma precoz, porque debía serlo a la fuerza.
^ *

Irene no juega. Su organismo no di.spone de la condición necesaria para desarrollarse: el ejercicio violento. Luego, for­ zosamente. debe devenir raquítico. Pero ello se ve agravado por la exuberancia mental de la niña. Es, como no podía ser menos, precoz de alma. Luego es débil de cuerpo. No podía ser de otra manera. El hombre— sobre todo los niños y aún más las niñas— son una balanza cuyos platillos son el alma y el cuerpo. La salud es el equilibrio de ambos platillos. Cuando el uno sube, el otro debe bajar a la fuerza. El individuo dispone en cada momento de una determinada

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suma de fuerza. Si el alma gasta en gran cantidad, queda muy poca para el cuerpo. Irene es raquítica, porque debía serlo a la fuerza. III En otro trabajo hablaremos de' la “ Precocidad infantil” y de sus terribles efectos. ¡ Y pensar que, en vez de temblar por su hija, sus padres le llaman “ mujercilla” , y le incitan a “ ser seria” , y aplauden su repugnante porte! Si. repugnante. Por qué repugna un acto de unión sexual en una chiquilla de nueve años? Simplemente, por externo.cráneo. De lo contrario sería un pecado, un crimen, lo que queráis; no algo repugnante. Así, todo acto impropio de la edad infantil. A más de repugnante, es homicida. El no jugar lleva a Irene a la clorosis. De aquí pasará a la debilidad orgánica permanente. De aquí a la tisis hay un paso de gallina. Ahí va a parar, generalmente, la “ mujercilla" de nueve años. * * * Algunos escapan u las garras de la muerte. Y constituyen, ya mayores, el gremio de los pesimistas, de los criticones, de los infelices siempre rabiosos e incompatibles con todo y con todos. La ilación es natural. No juegan. Observan. Ven muchas cosa.=;. Tienen tiempo de ponderarlas y pensarlas. Las critican. No juegan, No aprenden a convivir con otros. No contrachocan con otros gustos y otros caracteres. Viven solitarios, sin limarse las puntiagudas aristas de sus almas, que sólo con el choque y el roce— como los guijarros de la playa— se redondean y suavizan. De ahí que esos caracteres sean quis­ quillosos, vidriosos, angulosos, insociales. No han hecho el aprendizaje del “ vivir en sociedad” , es decir, del “ vivir tole-

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rando los caracteres” . Y resultan aborrecidos de los demás y aborrecedores de los demás. ¡Ese es el infeliz porvenir de los que no quieren jugar!

IV En otro libro de educación, que el público ha casi agota­ do en pocos meses, he escrito: “ el que no juega, está enfer­ mo de cuerpo o del alma” . La o debería sustituirse por una i. El que no juega está enfermo de cuerpo (por insuficiencia) y del alma (por preco­ cidad morbosa). V Irene ha de jugar. ¿Bastará, para ello, que la molestéis continuamente con mandatos imperativos? No. “ Las niñas han de jugar” . “ No quiero que te estés ahí parada” . Estas y otras semejantes fra­ ses son inútiles del todo. Los sermones muy pocas veces lle­ van consigo ninguna eficacia. La táctica de “ decir lo que se debe hacer” está en completo descrédito. Todo lo contrario: hacedlo sjn decirlo. Haced que Irene juegue sin obligarla a jugar. Esto se logra escalonando los juegos. Comenzando por al­ guno que merezca sus simpatías. Ello se logra, sobre todo, llevando a Irene a un Colegio donde las maestras jueguen con las niñas. Tales como son hoy los adelantos pedagógicos, puede afir­ marse sin temor a errar que “ maestro que no juegue con sus alumnos, mal maestro. Colegio que no dé, al menos, hora y media de juego diario, en el cual tomen parte, confundidos, maestros y discípulos, mal Colegio” . Piensen los padres de Irene que no -se trata de algo baladi. Se trata, tal vez. de vida o muerte. Se trata, con toda se­ guridad de Felicidad o Infelicidad.

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Un firmante. “ Naturófilo” , viene hauendo en los dos iVtiinos números de la revista “ Helios” , de Valencia, una esp,cié de ataque a los médicos naturistas por nuestra deficiente actuación en el campo del naturismo, y en el último númer-.'i. el Sr. Almela, se muestra asombrado porque a un requer: miento de solicitud de petición antivacunista, no respond.-i los médicos naturistas. Aunque a lo primero contesta ya nuestro distinguido com­ pañero don Lucio Alvarez. de Valladolid, en dicha revista, vemos en el fondo de esos escritos más que critica, llamada, y a esto, por cortesía, debemos contestar. “ Naturófilo" ha confundido nuestra actuación dentro del Koy tenido por campo de los naturistas españoles, con el cam­ po del Naturismo. De aquél hubimos de alejarnos porque no supimos atraernos a las masas naturistas; porque a estas ma­ sas, como a todas, hay que halagarlas y ofrecerlas aunque se sepa que no se las puede dar lo ofrecido ; pero esto queda pa­ ra las que antepongan su popularidad a la verdad. Las masas naturistas escucharon en España las voces de las que les ofre­ cían la felicidad, a 9ambio de una cotización, más o menos dis­ frazada. y oían con agrado las críticas y ataques que se ha­ cían y se hacen contra los médicos naturistas. sólo por serlo. Automáticamente, y sin ponernos de acuerdo, ni cambiar la menor impresión, los médicos naturistas nos recluimos en nuestros estudios y nuestra labor clínica, alejándonos del cam­ po de los que se decían y se dicen naturistas, pero no del cam­ po del Naturismo, dedicándonos a conquistar un respeto en­ tre los científicos y entre los representantes de las orientacio­ nes científicas que combatíamos, respeto que, afortunadamen­ te, a la hora de ahora, está conseguido. Lo que pasa es que "Naturófilo” no se ha enterado ’'e nuestra labor, que ignora, y por eso cree que es nula; pe'o

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si se molesta en enterarse verá que, aparte de conferenciéis, en Ateneos de diversas capitales de provincia, y otras enti­ dades, hay por ahi unos cuantos tomos, que nosotros no de­ bemos anunciar, en donde se comprueba la labor; más la du­ ra y silenciosa tarea de la clínica que es la más importante y eficaz para la defensa y difusión del Naturismo. Ese hecho tan expresivo de esa pobre mujer que se cree que con ponerse el mote de naturista y recibir una revista, sus hijos no padecerán de sarampión, es lo más expresivo en demostración de lo antedicho; de, a quien escuchan la ma­ yoría de las gentes. ¿Somos nosotros los que debemos ir a coger del brazo a esas gentes para que nos escuchen y nos entiendan? N O ; no podemos ni debemos ya hoy. Nos escuchan mejor y nos en­ tienden más fácilmente los que no han oído jamás hablar de Naturismo que los pseudonaturistas envenenados con false­ dades charlatanescas, que son la mayoría de los que hacen ostentación hoy de sus ideas naturistas. Cuando las organizaciones naturistas se convenzan de que en cuestiones de salud los que pueden entender algo son los médicos que han estudiado Medicina fundamental, los disv'ntos sistemas que hoy se practican en el arte de curar, habien­ do preferido el naturista en el que han conquistado respeto y cargado con responsabilidad, que los llamen y acudirán. Y conste que tenemos por médico, no a quien tiene un título de licenciado en Medicina, sino a quien sabe Medicina; pero conste también que es casi imposible que sepa medicina cual­ quier zapatero, confitero *0 herrero, que lea cuatro cosas en cualquier libro. •\ ’ o podemos cargar con esas responsabilidades que se nos quiere achacar de la ignorancia de muchos naturistas, porque no somos nosotros los que vamos a ir buscando a los que quie­ ran escuchar. Si es cierto que los partidarios cunden, organícen.=e. y de Medicina que hablen los médicos, de Agricultura los agricultores, de Poesía los poetas y de Arquitectura los arquitectos, pero ahora ya no somos nosotros los que debemos

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organizar, si no los que no tengan misión técnica en el campo naturista. AI Sr, Almela no debe asombrarle que los médicos ande­ mos remisos en actuaciones cerca del Poder público en cam­ panas antivacunistas, a pesar de nuestras convicciones antivacunistas. Es que no queremos perder tiempo; supongo que a los jóvenes les pasará lo que mi, ^’a viejo. Para conseguir una ley de respeto a la idea antivacunista se necesita que la voten en la Cámara legislativa, y allí, vea su composición y se convencerá de que este asunto ni interesa a los indiferen­ tes ni estaría falto de enemigos que lo pulverizarían. Y esto pasa en el mundo entero, con Repúblicas, con Monarquías, con Comunismos, con Dictaduras personales, con todos los regí­ menes políticos. Inglaterra es la única excepción... y relativa. Para pensar en una acción eficaz en este sentido, hay que prepararse antes con más organizaciones naturistas, sensatas y respetables, y después que éstas se ganen el criterio de uno o dos Diputados que defiendan la proposición, y así empeza­ ría a sonar en el Parlamento; pero con lo actualmente hecho presentar una lista de personas, desconocidas en su mavor parte, al Gobierno, agobiado hoy por tan graves asuntos. S i ­ ria, si por casualidad, de ello se daba cuenta, dar pie a los treinta y tantos médicos vacunistas que forman parte del Con­ greso, para que su opinión aplastara lo que con la listita se quería conseguir. En una palabra; antes que petición a los Poderes públicos, acción y preparación de los naturistas, y después de mere­ cerse lo que piden, entonces sí, buscar el procedimiento de pedir para que sea eficaz. No quisiera dar pie con esto a discusiones y polémicas. No se molesten los que sientan ganas de discutir si de estos asuntos no hablo más. Queda dicho lo bastante para aclarar lo que debe quedar claro, y hay mucho que hacer en asuntos de más eficacia para la colectividad interesada y para el por­ venir. Ahora que cada uno cumpla con su deber. C. R. I.

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"La obra pasteuriana un evangelio naturista?”
Comentando un artículo del Dr. Pathault, en “ Naturisme” del 12 de noviembre del presente año, bajo el título “ Medici­ ne Naturiste” , el distinguido y dinámico naturista parisién Dr. Gaston Durville, nos dice que “ la ‘obra pasteuriana es un evangelio naturista” , Disculpe el distinguido adalid mi irre­ verencia hacia los ídolos consagrados. ¿Podrá ser que el cú­ mulo de dogmas pasteurianos que sirve de fundamento a la escuela alopática, de la que él mismo es disidente, según pa­ rece, constituj’a un “ evangelio naturista” ? Esto sabe a para­ doja a cualquier naturista. Es asegurar que la escuela alopá­ tica es naturista. Grande atrevimiento por cierto. ¿Dónde está la obra benéfica de Pasteur que tanto reve­ rencia el mundo de científicos? (?). ¿Es ella naturista? o ¿es que no sabemos o no hemos podido definir nuestro concepto de “ naturista” ? Su trabajo sobre la fermentación lo considero una sene de experimentos ejecutados sin conocimiento científico, tra­ bajo empírico del que sacó conclusiones confusas, sin resulta­ do de provecho. {Consultar los Informes Rendidos a la Aca­ demia de Ciencias de Francia, 45, pp. Q13-1.032-34, y Anales de Chimie et de Physique, 3a. serie, 52. p. 404 y siguientes). Hasta la Enciclopedia Británica nos dice que su teoría de la fermentación “ ha sido materialmente modificada” , atribuyén­ dose a Büchner el haber descubierto (en 1897) un fennento soluble, el agente directo de las fermentaciones; aqui anota­ remos que este descubrimiento había sido hecho ya por un preclaro hombre de ciencia, según puede verse en los mismos Informes de la Academia de Ciencias, 58, p. 601, año 1864. No

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puede calificarse de naturista este trabajo empírico e infruc­ tuoso.
¿ Su labor sobre el origen de los micro-organismos (micro­ bios según él) hallados en diferentes medios? Nunca supo ex­

plicarlo. Los supuso espontáneos uiias veces y otras venid ■ * s del aire. Sus experimentos a este respecto contradijeron sus aserciones. Si tomamos la obra de este audaz químico en el tiempo en que pretendió crear “ una nueva era en Medicina y Cirugía’", más impropio es llamarla naturista. Sus trabajos sobre el ántrax y la hidrofobia fueron un fra­ caso científico. Su proceder en estos experimentos no puede ser más artificioso ni más anti-natural, y su consecuencia mo­ derna, la plaga de inoculaciones de moda, verdadero flajelo de la raza humana y de las bestias domésticas, no puede s-'r. más ultrajante para el hombre que se precia de naturista. Podría seguir citando la obra de este famoso químico -n la que no he hallado una línea de ese “ evangelio naturista” que ve el buen Dr. Durville, Pero a fin de no emplear tiem­ po en disertaciones que salgan sobrando, agradeceré al distin­ guido doctor me señale los hechos, o las fuentes donde yo pueda adquirir el material que modifique mi juicio respecto de Pasteur; pues al presente juzgo no cuerdo hacer creer a los que participan de las ideas naturistas en el naturismo pasteuriano. Como yo considero la obra pasteuriana artificiosa, empí­ rica, más bien perjudicial y culpable de obstaculizar el ade­ lanto de la ciencia, me permito inducir que lancemos nuestras “ ideas a la criba” caro amigo. Mérida, Yuc. México. Noviembre, 26 de I93fDr. H. A L P U C H E SO LIS

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La castaña, alimento valioso olvidado
J. L U IS Y A Q U E Y E SPIN O SA

( “ Gaceta Médica Española” , No'.'iembre, 1931). Su criterio, lo constituiría: a) La castaña es alimento muy rico en materias hidrocarbonada, sobre todo cuando el fruto está desecado (castaña pilonga). b) Su ingestión cruda la hace de difícil digestión, la me­ jora el asado, aun más el cocido, muy aconsejable. c) L a mermelada de castaña (marrón) merece parango­ narse con las demás existentes en mercado, superando a ést.is por su riqueza alimenticia. d) La harina de castaña constituye el mejor modo de ii.gerir este fruto, debiendo intentarse su adopción como otro alimento más en la cocina doméstica. En la de régimen, y más del vegetariano, encuentra indicación primordialísima por su gran riqueza en hidrocarbonados, en las afecciones tuber­ culosas, particularmente abdominales, y en los estados depau­ perantes (íosfaturia, agotamiento nervioso, neurastenia, con­ valecencia de enfermedades febriles y aún en éstas), colitis sin dispepsia fermentiva, hiperacidez gástrica moderada. Es aconsejable a las madres en la lactancia; y en la senilidad. Se prohibirá en la diabetes. e) Constituyendo la castaña una riqueza positiva esp".ñola, debe intentarse su industrialización intensa en las for­ mas propuestas.

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CO N O CIM IE N TO S D E IN TE R E S

El dominio de la Parasitología y sus fronteras infra-vísibles
Primera lección (8 Marzo 1926) del Curso de Zoología apli­ cada y de Parasitología, Por el Profesor H. C O U T IE R E Estas lecciones estarán consagradas a la zoología aplica­ da. es decir, al estudio de los animales nocivos y útiles ora al mismo Hombre, ora a sus auxiliares, animales y plantas do­ mésticos. Esto equivale a decir que la parasitología ocupará en ellas el mayor sitio, a pesar de quedar eliminados los pa­ rásitos bacterianos y fúngicos. Sus límites, por lo demás, son difíciles de. fijar y, si se quiere comprenderlos bien, es ind''pensable vaciar ante todo su definición de esa noción simóte y antropocéntrica de nocividad que tan espontáneamente sur­ ge en el espíritu. Hay numerosos parásitos verdaderos, inca­ paces de llevar una existencia separada fuera de su ambiente natural, y cuya presencia no s6 traduce por ningún trastorno apreciable pava el sujeto. Los parásitos, en tal caso, se confun­ den insensiblemente con los seres llamados simbióticos, en Ies cuales la instalación del extraño termina en una asociación desprovista de intención, aparentemente por lo menos, luego con los comensales, que no piden sino el cubierto, y ocasio­ nalmente el vivir, en los días de abundancia y de francachela. Hablaremos nuevamente de esto. En el otro extremo encontramos, por el contrario, los pa-

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rásitos cuyas* relaciones con el sujeto (Iniesped) han quedado en estado agudo, cuyo estatuto no ha sido regulado a peSíir de un contacto multisecular, y cuya invasión— por lo mencs en ciertas circunstancias— produce una tal reacción, que el su­ jeto puede sucumbir. Si se. compara^ a un presupuesto los gastos energéticos de un animal, nótese que los capítulos ma­ yores están consagrados a preservar la integridad de forma y de substancia contra las agresiones del exterior, agresiones cuya parte importante es constituida por los parásitos. La inmunidad adquirida, que sólo nosotros podemos apreciar, es siempre caramente adquirida.
* * *

La parasitología tiene repercusiones de diversos órdenes; indicaremos brevemente algunas de ellas. El número y la fre­ cuencia de los parásitos están ligados al estado de civiliza­ ción, de tal modo, que ésta halla una especie de definición, o de medida, en la mayor o menor perfección de la higiene esoecial que concierne a las agresiones parasitarias. Consideradas en tal concepto, nuestras civilizaciones occidentales aparecen aún muy imperfectas, y es indudable que podrían ser obteni­ dos resultados muy superiores. Pero tales como son. y com­ parativamente, esos resultados muestran, sin -embargo, una gran superioridad de las razas blancas. Sólo ellas se han pre­ ocupado de medidas higiénicas de este orden. Sólo ellas sien­ ten el deseo de hacer más y mejor. Paul Valery, en un hermo­ so y muy interesante estudio sobre ello, preguntándose a q'’ é se debe la preeminencia de ese ínfimo cabo del continente asiático que constituye la Europa occidental {y sus colonias americanas), considera tres causas esenciales. Donde quiera- — •dice— en que se puede hablar de civilización europea, dése:?-

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bese el orden romano que manda y jerarquiza; el cristianismo que introduce en los espíritus una étiqa superior separada de los instintos animales; con sanciones de orden espiritual; fi­ nalmente la geometría, o en otros términos la disciplina cien­ tífica. que busca el encadenamiento de los efectos y de las causas, la explicación de los fenómenos, tomando por base la duda en lo que respecta al testimonio de nuestros sentidos. Trátase aquí de tres formas de insurrección contra la fatali­ dad de los incidentes materiales, de los actos de no-resisteucia o desorden físico y mental, un esfuerzo para elevar el in­ dividuo humano a un sitio privilegiado, para asignarle un v«.lor propio muy distinto del de los otros objetos vivos, como naturaleza y como alcance. He aquí por qué no es sin duda presuntuoso colocar— al lado de las tres categorías que aca­ bamos de indicar— el horror del parásito que, indudablemen'.c, se confunde con cada uno entre ellos, pero que se individua­ liza sin embargo por el inmenso sitio que ocupa en la men­ talidad de un civilizado. Cuando una civilización rudimental desciende, causando la regresión de un grupo humano, es casi siempre bajo la acción de un azote natural que el grupo no ha sabido prever ni com­ batir. azote en el cual los parásitos desempeñan de ordinario un papel esencial. Los constituyentes del grupo se encu’ ntran siempre en el límite precario de la resistencia, por nutri­ ción insuficiente y por la ausencia de los medios científicos de defensa. Como consecuencia de ello, se hallan resignados al parasitismo más visible, y la regresión no hace sino acen­ tuar esa resignación; no la introduce. Cuando la civilización disminuye en Occidente, no es nun­ ca por el efecto de un azote natural conocido; los inmensos recursos materiales y espirituales acumulados y que consti-

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tuyen, a pesar de las apariencias, iin bien común, permiten evitarlo o, por lo menos, contrarrestario rápidamente. Pero precisamente por su exceso y su mala distribución esos recur­ sos ocultan a los hombres,su precaridad, les hacen olvidar pe­ ligrosamente las leyes biológicas que regulan las relaciones de densidad y de homogeneidad de los organismos humam.s en su medio de cultura (éste en el sentido bacteriológico) ; de ahí conflictos externos o internos de cultura, conflictos que no resuelven nada porque, naciendo fueia de la razón, están condenados a ser en cierto modo subintrantes y a atraerse recíprocamente. Pues bien; la disipación catastrófica de rique­ zas a que llegan por fin, va siempre acompañada de ¡a reap.srición de los parásitos. Discreta y rápidamente limitada cuan­ do une una larga práctica de higiene ha hecho entrar lo cons­ ciente en lo inconsciente, esa reaparición, por el contrario, brutal y funesta en los grupos humanos de segunda zona que tienen linicamcnte una cultura “ inducida” o han tomado de ella las apariencias puramente exteriores y en quienes ese simple barniz desaparece a la menor reaparición de la mise­ ria originaria. Es éste uno de los aspectos más patentes de la fragilidad de ese conjunto de modos de sentir y de juzgar que se llama civilización y que tan a menudo ha naufragado en el curso del tiempo.
* * »

La parasitología tiene repercusiones de orden económ'co que .® on las consecuencias de las precedentes. Los recursos alimenticios ofrecidos por la tierra a los se­ res vivientes y la manera de utilizarlos, permiten clasificar­ los en organismos independientes, autótrofos, y en dependien­ tes. Los primeros no piden nada sino al reino mineral; los

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otros, viven a expensas de los primeros, siendo parásitos en el sentido más amplio de la palabra. Un carnero que come la hierba es un parásito por igual razón que un Pythium en. una célula de alga; uno y otro son incapaces de subsistir srn esa vía previa, y la verdadera diferencia está en la ilusión de u elección libre, que nos da el movimiento. Pero los seres que se mueren de hambre son a propósito para quitarnos rápida mente esa ilusión. Los recursos alimenticios ofrecidos al hombre por las plan­ tas y los animales domésticos son en parte conquistas sobre sus parásitos naturales, estando constantemente amenazados por estos últimos. En su ambiente natural, un animal salva­ je, o una planta silvestre sufre la concurrencia común, reaíi.zada por muchos elementos hostiles. Un rebaño de bueyes o
4 e caballos salvajes aumentará muy aprisa si encuentra ame

sí un "puesto vacío” , es decir, mucha hierba sápida, y esto solamente porque ese puesto homogéneo no permite la con­ currencia, Su crecimiento será únicamente limitado por los predatores hasta un cierto equilibrio, pero estos casos son ex­ cepciones (bisontes del Far-W est: caballos de la Argentina), y aún así no se puede hablar de ellos en estado puro, pues se han observado siempre, en el curso de los tiempos, bruscas desapariciones de especies en que Hombre no había desem­ peñado ningún papel, o solamente un papel secundario, y que al parecer son en efecto debidas a la intervención de parásitos microbianos. Las más de las veces, una especie tiene que lu­ char contra una concurrencia encarnizada a causa de 'la au­ mentación, y ella misma sirve de presa a numerosos parási­ tos que limitan su número. Cuando deviene doméstica, por el contrario, su predominio puede ser artificialmente manteni.io, al mismo tiempo que su cualidad mejora aprovechando mu-

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taciones de tiempo y razas. No hay en !a naturaleza trigo sal•vaje en exceso utilizable, y los animales comestibles salvajes no pueden ser explotados sino a la manera de una mina que se agota. La domesticación hace de ellos artificialmente, por el contrario, un recurso constante e indefinido, con la expresa condición de un esfuerzo continuo y sin cansancio. Hay que sustraer el animal o la planta a la concurrencia natural, la cíe los parásitos inclusive, y esta parte es la que menos se cum­ ple. Ninguno de los parásitos intestinales cavitarios o sanguicolas de nuestros animales domésticos no parece haber des­ aparecido en el curso de los siglos; hasta acaso han adquiri­ do otros nuevos a nuestro contacto; pero nuestros medios de lucha, aunque muy imperfectos, permiten sin embargo la exis­ tencia de un cheptel sin ninguna proporción con lo que sería en estado salvaje. Lo mismo ocurre con las plantas, algunas de las cuales, por lo demás, como los Cereales, muestran un? tal rusticidad que siglos de cultivo no han alterado en nada, pudiendo hablar de una verdadera “ pre-adaptación” al estado doméstico. Otras, por el contrario, se muestran siempre er extremo sensibles; una parte de su producto es cada año ami­ norado o aniquilado por las enfermedades parasíticas, y no se llega a contrarrestarlo sino gracias a muchos dispendios y a una vigilancia constante. 'Compréndese perfectamente qu: una negligencia en los cuidados culturales y médicos sería el comienzo de una rápida decadencia. Pero la acción de las enfermedades parasíticas se hace principalmente sentir en los casos de introducción de un fac­ tor de equilibrio nuevo, es decir, de un parásito. Tal es el caso de la Filoxera para la viña, del leería para el naranjo. El con­ tacto de la planta sensible y del parásito se efectúa así sin la atenuación ora de una larga habituación (accoutumance),

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ora de tipos parásitos naturales, resultando de ello una des­ trucción brutal de la planta. Han sido precisos toda la larga paciencia y los tesoros de ciencia acumulados por el hombre para restablecer el compromiso, siempre precario y revoca­ ble. Por lo demás, en muchos casos la acción puramente hu­ mana seria nula si no ttiviese el auxilio de los hiperparásltos cjue viven a expen.sas de los devastadores, y cuya multiplica­ ción pide la de sus huéspedes nocivos por ondas alternas, coin­ cidiendo la máxima de los unos, salvo un desenlace variable, con la mínima de los otros. Este antagonismo, tan patente en el mundo de los insectos, es el que d’Herelle ha ensayado de mostrar en el mundo de los microbios, con la noción del Bac­ teriófago; de que hablaremos más adelante. Los mismos hechos son aplicables a los animales. Una es­ pecie doméstica, afinada por una larga selección y que se in­ tenta introducir en un país llamado '“salvaje” , es decir, don­ de el mundo viviente no conoce sino sus ritmos naturales de concurrencia, esa especie ve surgir contra ella todos los pa rásitos de su nuevo ambiente (habitat), a los cuales no ha si­ do “ presentada” , y en tal concepto lo más probable es que sucumba. Por esta razón no ha sido aún posible introducir nuestras razas de ganado en esas regiones de otro modo que esporádica y accidentalmente; y las mismas razas autócto­ nas, cuando las hay, son de tal manera diezmadas por los pa­ rásitos, que esto constituye el mayor o uno de los mayores obstáculos a la acción civilizadora, que se realiza siempre ba­ jo el signo cíe la abundancia: ganado y amalgamiento agríco­ la. El uno no va sin «1 otro, y la ausencia de entrambos aca­ rrea la subnutrición, la menor resistencia y la rareza de los “ hombres pequeños” , muy atacados a su vez también por e: parasitismo y resignados ante él. (Continuará).

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N O TA S FEM E N IN A S

L O S G A T O S V E G E T A R IA N O S
Tengo en Inglaterra una amiga vegetariana que tenía un precioso gato, muy inteligente, al cual no dió nunca de co­ mer más que en régimen vegetariano desde que se destetó. Mi amiga me aseguró un día que Minette (asi llamaba al ga­ to) era un vegetariano convencido } ■ práctico, que, como su dueña, hacía del vegetarismo un ideal puro, y que varias ve­ ces había rechazado dignamente los ofrecimientos tentadores de trozos de hígado y cordilla, hechos por personas que no comprenden las bellezas y nobles ideas escondidas en el ce­ rebro peludo del gato (!!!). Debo confesar humildemente que yo no compartía la opi­ nión de mi amiga, en cuanto a su convicción del idealismo ve­ getariano de Minette. Pero hoy estoy confusa ante la decla­ ración de un sabio psicólogo chino Zing-Yang-Kno, de la Uni­ versidad de Chekiang, aparecida en el periódico “ Science Ser­ vice” , de Wàshington. Nuestro sabio ha investigado y estudiado el origen de las reacciones por qué los gatos matan las ratas y ratones y se los comen. Es largo el informe, sólo voy a deciros una de las conclusiones interesantes; aquella por la cual los gatos de los experimentos nutridds con alimentos vegetales, matan las ratas y ratones, lo mismo que los otros, pero rechazan com­ pletamente el comérselos. Parece, según los experimentos del sabio chino, que al gato, después de tres o cuatro meses de vegetarismo, no le gusta la carne. Estos vegetarianos de cuatro patas son admirables; sus convicciones son como la roca; sería de desear que muchos vegetarianos de dos patas {perdonen, que no digo de dos pies) siguieran su ejemplo, y no se dejasen tentar con tanta facili­ dad por una ala de pollo, o un trozo de ternera, en cualquier amistosa comida. Haciéndolo así. harían más por la propa­ ganda del vegetarismo que con largos y pomposos discursos. Louisa D E F L A C E L IE R E (Traducido de “ H ygié” ).— París, 931.

