﻿A ño VII.

M ad rid , A bril 1925.

Núm . 76

Acción Naturista
ORG A NO D E LA S O C IE D A D «V E G E T A R IA N A ESPA ÑO LA »

DIRECTOR: C. RUIZ I t í ARRA
fi.aia.tza..

I M r e c c io n y .4 d iiiliiÍM li'H F i« tn i # '(1 E .V C .4 K I I .4 L . 1 3 H , f . " PRECIO DE SUSCRIPCION
ttadrid,. . . 2 , 5 0 cuatrlmaBtra frcvinolaB. 7 ,5 0 *1 aña.
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idos

NO SE MANTIENE CORRSSPONDKNCIA SÜBRS LOS O R IG IN A L E S

NO pordiendo a ctu olídsil lo s nú* m eros de e s ta R e v ísta reoom sn* dam os se h ig a n la s s u so rip oio nss por ano oomploto desde Enero. E n viare m os lo s núm eros a t ra s a * d os del año a io s que se su so rí* b an después del m es de Enero.

CalKiíáo d< las

iníeriorts. 10 pls.

¿ Q U É E S L A F IS IA T R ÍA ?
Eí la ciencia que enseña el conocimiento de las leyes de la vida para que con su cumplimiento siga su marcha de progreso en condi­ ciones normales. Y es el arte de utilizar agentes terapéuticos vitalizaclores y jiurificadores que faciliten al cuerpo humano los medios que éste necesita para expulsar por sí mismo las condiciones anor­ males resultantes del incumplimiento de las leyes de la vida, trans­ formando así en proceso curativo, que restaura y mantiene la salud, lo que de otra manera sería proceso anormal permanente o proceso destructivo. C. Rnz

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RROFEICIAS
La ciencia no florece sino en el campo de la profecía, porque no puede darse sin científicos, ni los científicos sin la persuasión de que el saber es bien, y el bien, deseable. Pero esta doble persuasión es una fe que nadie ha demostrado. Pura profecía. Que el saber es un bien es nuestro postulado, y quisiéramos que se trocase en sentimiento universal. Rogerio Bacon, sin embargo, después de haber dedicado a la ciencia setenta años de labor, in­ ventando quizás la pólvora, sin quizás el lente de aumento y rectifi­ cado el calendai-io, dijo al morirse: «De todo corazón me arrepiento fie haber puesto la vida al servicio de la verdad, de la ciencia y de los hombres». Es difícil probar que no hubiera motivos para tan desolada confesión. En el Edesiastés está escrito que quien añade ciencia añade dolor, y el inventor de los gases asfixiantes no lo ha rectificado. Tampoco podrá demostrarse fácilmente que el bien sea deseable. Un cristiano ha de creer que la cruz es un bien, que el .sa­ crificio es un bien, porque hay bienes que implican los dolores más crueles; pero el epicúreo huirá de la cruz y jurará que no hay más bien deseable que el placer. Volvamos a tener veinte años (¡no lo permita Dios!) y hagamos una visita al doctor Fausto, Queremos estudiar, pero también di­ vertirnos. Desearíamos llegar a sabios; pero sin que !a juventud se marchite en los libros. Y nos dirá Mefistófeles: Uris, caro amigo, es toda teoría; verde el árbol precioso de lá vida. ¿Con qué derecho va a exigirnos la razón que empapelemos nues­ tros mejores años? Bueno que nos recuerde que si no aprobamos las asignaturas podrán faltamos luego los medios de vivir; pero entre los miles de hombres de talento que adoptan una profesión intelec-

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tual son muy contados los que continúan estudiando en cuanto se aseguran el pan de cada día. Y habría que aducirme pruebas sólidas para convencerme de que son los más listos. Yo no creo que sean los más tontos los que se pasan en el billar o en el tresillo todas las ho­ ras libres, ni que la diferencia entre unos y otros sea cosa de talen­ to, en un sentido puramente racional o intelectual. La diferencia estriba en esto: el científico es un místico que oye una voz extraña que le incita a estudiar. Mera profecía. Excitamos a nuestros hijos a que estudien. Mera profecía tam­ bién. No sabemos si les estaremos haciendo desgraciados. ¿Para qué el estudio? ¿Para qué el esfuerzo? Yo conozco tierras tropicales don­ de les hombres no necesitan trabajar. Con el jugo de una caña de azúcar S2 puede pasar el día, cara al Sol, sin que el sistema se des­ gaste en consumir innecesarios alimentos. Con cuatro yaguas se alza en dos horas un cobertizo suficiente para resguardarse de las lluvias y del rocío de la noche. I..a ropa es superliua. No hace falta caldear la vivienda. Los ojos se sienten satisfechos en la opulencia del pai­ saje. Y mientras los blancos que trabajan se debilitan y envejecen, k-s negros ociosos son fuertes como robles y mueren centenarios. Renán quiso lanzar la juventud al trabajo científico. Pura profe­ cía. Antes que Renán, Bacon de Verulamio prometió el reino del mundo a les hombres que se dedicasen a arrancar a la Naturaleza svis secretos. «Saber es poder» fué su divisa. Profecía también. ¿Va uno a sembrar para que otros recojan? ¿Qué me importa que el mun­ do se salve si me pierdo yo? Lo positivo es el descanso o el placer del día. «Goza tu mocedad—dice la madre Celestina—el buen día, la buena noche, el buen comer y beber. Cuando pudieres haberlo, no ¡o dejes.» Y su buen discípulo D. Anatolio Francia añadirá de coro­ lario: «Hay que ser inmoral para poder ser indulgente». Me complace mucho, por ejemplo, que D. Eugenio d'Oro sea par­ tidario de la enseñanza clásica. Pero cuidarse de estas cosas es como plantar encinas. Ninguno.de nosotros recogerá los frutos. ¿Estamos ciertos de que no se acabará el mundo un año de éstos? Ni llegare'iios a ver restablecerse la enseñanza clásica si no lo predicamos ii'ucho. Yo no quisiera disuadir de hacerlo a nadie: todo lo contrario: pero predicar y profetizar son una misma cosa. La cultura es nuestra profecya del siglo XX, No la puramente intelectual. sino la triple: cultura de poder, cultura de sab;r y cultura

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de amor. Al acabar el siglo XVIIl se le encontraron los límites a la razón; uno era la historia: otro, el sentimiento, y otro, la vida; con lo (lue se escaparon al despotismo ilustrado los poderes de la inercia, la tradición, la raza, etc. Un día despertó la Humanidad y se encon­ tró con que no era posible regir del mismo modo a los distintos pue­ blos. Entonces surgió im siglo que puso su confianza en fuerzas que confesaba se sustraían al control de los hombres, como la voluntad, la s. lección natural, el progreso o la lucha de clases. Todas ellas pudie an comprenderse en aquella voluntad ciega, inalcanzable para la razón, de la que decía Schopenhaüer que no puede educarse (ivelle ntn discitur), por lo que no podía esperarse de la educación, ni de la historia, ni de nada el mejoramiento de los hombres. ¿Qué hacer si la razón no logra rebasar nuestro egoísmo y si la voluntad es ineducable? Aquí entra la respuesta actual y anti­ gua; pero olvidada durante largo tiempo. La voluntad no se educa; pero el sentim-iento sí se educa, y el sentimiento, unidad originaria de pensai- y querer, es lo que decide de nuestras voliciones. Por el sentimiento se transforma el fundo y los pueblos se elevan de la abyección a la grandeza en el espacio de una generación. El aire se .satura de profecías, y les mismos hombres que antes no pensaban sino en matar el tiempo se estremecen de horror ante la contingen­ cia de seguir perdiéndolo. Todo depende de que el éter vibre con el refranero del egoísmo o con la emoción del ideal. R \ m ir o d e M.vuzrc. (Con autorización de El Sol.)

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Daño Y provecho que hacen los médicos
(Epístola familiar del limo. S r. Obispo D. Antonio de Guevara.)

De uti'os t r a b a j o s q u e pnsó lii nieiliciiia.

Otros cien años estuvo en Asia olvidada la Medicina hasta que la resucitó el filósofo Euperices en el reino de Trinacria; mas como él y otro médico altercasen sobre curar al rey Crisipo, que a la sazón reinaba en aquella isla, fué por todos los del reino determinado que curasen solamente con medicinas simples y que no fuesen osados de mezclar unas con otras. Grandes tiempos estuvo el reino de Sicilia, y aun la mayor parte de Asia, sin saber qué cosa era el arte de la Medicina, hasta que en la isla de Eodas remadeció un gran médico y filósofo, llamado Herófilo, varón que fué en su siglo asaz docto en la Medicina y muy instructo en la Astrología. Muchos dicen que este Herófilo fué maestro de Ptolomeo y otros dicen que no fué sino su discípulo, Y sea lo que fuere, él dejó en Astrología escritos muchos libros y doctrinados asaz discípulos. Este Herófilo tuvo por opinión que el pulso dsl enfermo no se había de tomar en el brazo, sino en las sienes, diciendo que allí nunca faltaba y que en las muñecas al­ gunas veces se escondía. Fué de tanta autoridad este médico Herófi­ lo entre sus rodos, que sustentaron esta opinión de tomar el pulso en las sienes todo el tiempo que él vivió y aun sus discípulos, los cuales todcs muertos la opinión se acabó, aunque él no se olvidó. Muerto Herófilo, nunca les rodos se quisieron más curar, ni en su tierra otro médico admitir; lo uno, por no ofender la autoridad de su filósofo Herófilo, y lo otro, porque, naturalmente, eran enemigos <le gentes extrañas y aun no amigos de opiniones nuevas. Después que esto pasó bien estuvo adormecida la Medicina otros ochenta años, así en Asia como en Europa, hasta que remaneció el gran filó­ sofo y médico Asclepides en la isla Mitilena, varón asaz docto en el saber y muy extremado en el curar. Este Asclepides tuvo por opi­ nión que el pulso no se había de buscar en el brazo, como agora se busca, sino en las sienes o en las narices, y esta opinión no fué tan

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apíirtada de la razón; que muchos tiempos después dél no se aprove­ charan della los médicos de Roma y aun de Asia. En todos estos tiempos no se lee haber nacido ni venido médico ninguno a toda Ita­ lia, ni tampoco a Roma; porque los romanos fueron los postreros de todo el mundo que recibieron relojes, truhanes, barberos y médicos. Cuatrocientos y seis años y cuarenta y seis meses se pasó la gran ciudad de Roma sin que entrasen en ella médico ni cirujano; y el pri l’ero que se lee haber venido a ella fué uno que se llamó Antonio Mi sa, de nación griego y en oficio médico. La causa de su venida fue una enfermedad ciática que tuvo el emperador Augusto en un mu.slo, al cual, como Antonio Musa le curase y del todo le librase, en re­ muneración de tan gran beneficio hiciéronle los romanos una est,atua de pórfido en el campo Marcio; y más y allende desto, que gozase de ser ciudadano romano. Inmensas lúquezas había allegado y renjmbre de gran filósofo había alcanzado Antonio Musa si con aquéII j él se quisiera contentar y el arte de su Medicina no exceder, Fué, pues, el caso de su triste hado que como se diese a curar de cirugía, así como de medicina, y en aquella arte sea algunas veces necesario coi tar pies o dedos, romper carnes podridas o dar botones de fuego, los romanos, que no estaban avezados a ver semejantes crueldades ni a sufrir tan enormes dolores, en un día y en una hora apedrearon a Antonio Musa y lo arrastraron i>or toda Roma. Desde que en Roma apedrearon al sin ventura de Antonio Musa no consintieron haber más médico ni aun cirujano en toila Italia hasta el tiempo del malv.ido Nerón, el emperador, quien al volver de Grecia trajo a Roma muchos médicos y aun muchos vicios. En los tiempos que imperaron Nerón, Galba, Oto y Vitelio floreció en Italia mucho la Medicina y triunfaron mucho los médicos en Roma; mas después de aquellos príncipes muertos mandó el buen emperador Tito alanzar de Roma a les oradores y a los médicos. Preguntado el emperador Tito i>or qué los desterraba, pues los unos abogaban en los pleitos y los otros curaban los enfermos, respondió: «Destierro a los oradores como a destruidores de las costumbres, y también a los médicos como a ene­ migos de la salud». Y dijo más: «También destierro a los mèdici» por quitar las ocasiones a los hoiribres viciosos, pues vemos por ex­ periencia que en la.s ciudades a do residen muchos médicos siempre hay abundancia de vicies.» ((’t'iifiniia/ii.)

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¿Cuál es el origen de las directivas del pensamiento?
¿Els el pensamiento una secreción análoga a la de las glándulas del organismo? ¿Está constituido por ondas semejantes a la corrien­ te eléctrica, a las de la telegrafía sin alambre o a las emanaciones del radium? ¿Es una producción del cerebro considerado como un foco o fá­ brica de ondas inteligentes? ¿Es elaborado enteramente por la sustancia intracraneana o bien sus directivas dimanan de otra región del organismo? ¿Es un conjunto de ondas que circulan sobre la tierra y a través de Ifs mundos, registradas mejor o peor, según que los aparatos re­ ceptores y traductores del cerebro son más o menos perfeccionados, reexpedidas con más o menos fidelidad a la circulación de las ondas, según que los aparatos de emisión están más o menos afinados? * * ¡í! Hasta IcB tiempos modernos atribuíase el mérito de pensar a una indivTdualidad espiritual, el alma; con los progresos de la Anatomía, y sobre todo de la Anatomía patológica, se ha llegado a considerar el cerebro como el único órgano del cual dependen la memoria, el senti­ miento del bien y del mal, el razonamiento, la voluntad; en una pala­ bra, el pensamiento. Las autopsias han demostrado, en efecto, que a una parálisis dada correspondía una lesión cerebral determinada, siempre idéntica para una misma parálisis, Sin embargo, las observaciones científicas, que permiten a los sa­ bles atribuir al cerebro toda la elaboración del pensamiento y a cada circunvolución un papel especial en la clasificación de los recuerdos y la impulsión de k s diveisos actos, se hallan en contradicción desde bac: poco con nuevas observaciones, recogidas <Iurante la gueri'a. En diversas ocasiones han podido ser extirpadas cliíerentes par­ tes del cerebro sin que hubiesen sufrido ni poco ni mucho el poder del razonamiento, el psiquismo, ni siquiera la memoria; de suerte

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que la teoría de las localizaciones de las diversas formas del pensa­ miento podría en tales condiciones ser un día abandonada. Es posible con todo que ciertas categorías de lesiones produzcan un químismo especial del cerebro, que le impide funcionar, al paso que otras, no modificando las secreciones cerebrales, le permiten cumplir su misión. Comoquiera que sea, la consenración completa del pensamiento en ciertas heridas del cerebro en que ha habido una pérdida impor­ tancia de sustancia nos induce a plantear este cuestión: Las directivas del pensamiento, ¿dimanan del cerebro? ¡S * S :

En les principales acontecimientos de la vida la {lersonalidad in­ telectual parece duplicarse en dos individualidades: la una, directo­ ra, de una gran sensibilidad, que reflexiona, vacila, resuelve; la otra, transmisora, que comunica a la primera los hechos del extciúor y exige a los sentidos la ejecución de las órdenes decididas por el órgano director. En los actos normales de la existencia la primera no interviene sino para distinguir el bien del mal y resolver los actos cotidianos: lo efectúa con tanto tacto vis-à-vis del órgano transmisor, que pa­ rece formar cuerpo con él, pareciendo que ambas tienen su asiento en el cerebro. Pero cuando se trata de tomar grandes dicisiones, la individualidati directora eleva el tono, exige la obediencia del organismo trans­ misor; cuando éste se deja influir por voluntades exteriores fatiga al cuerpo, como para sustraer al cerebro de la influencia de tsas vo­ luntades exteriores. ¿Dónde reside, pues, esa personalidad directora que parece ser nuestro mentor? Cuando la angustia o el gozo nos emocionan el corazón late más aprisa y trabaja más; no seria, pues, extraño que una parte del pen­ samiento tenga su punto de partida en el corazón y no en el cere­ bro; tiue las modificaciones dei ritmo cardiaco no estén bajo la in­ fluencia de sensaciones percibidas directamente por el cerebro, sino de sensaciones percibidas por los elementos nerviosos del corazón: y en tal caso, ¿por qué el cerebro no habría de ser el agente trans- ;

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misor de sensaciones y el corazón el legislador que resuelve en cali­ dad de soberano? Esto explicaría por qué en ciertas afasias el pen­ samiento se conserva lúcido, al paso que las órdenes transmitidas por el corazón al cerebro no pueden ser ya expresadas al exterior, en razón a que los órganos transmisores de la oficina central consti­ tuida por el cerebro se hallan inutílizables. Puédese asimilar el cerebro al cilindro de un fonógrafo que re­ gistrase no solamente sones, sino también visiones, sentimientos, recuerdos, y que, bajo la influencia de una causa externa (involun­ taria) o de una causa interna (voluntaria, dimanando del corazón), pondría en libertad las sensaciones registradas. Acaio un día del cerebro extraído de su caja craneana se llegará a hacer renacer con un ingenioso aparato los pensamientos almace­ nados durante la vida y a conocer de este modo, no sólo todos los procedentes del mundo exterior, sino también los pensamientos más íntimos, aquellos que no se expresan, que el cerebro guarda se­ cretos. iQuién sabe si hasta se llegará a recoger mecánicamente el pensamiento de los seres vivientes! Se puede también imaginar el cerebro como un aparato de ¡irecisión einálogo al aparato telefónico. Un salvaje, colocando a su oído el receptor de un teléfono en el cual se habla, cree que el aparato es el autor de las palabras transmitidas. Lo mismo puede ocurrir con elcirebro; nosotros creemos que las ideas directoras de nuestro pen­ samiento proceden de él porque su lesión acarrea la abolición par­ cial o total del pensamiento. No nos decimos que el cerebro se pare­ ce al aparato telefónico, que no es mas que un órgano de transmi­ sión; cuando experimenta una lesión existe siempre la producción de las ideas directoras; pero el aporte de esas ideas a nosotros mis­ mos y al exterior no existe ya; el aparato que las transmitía está roto. Comoquiera que una lesión del cerebro ocasiona una disminución positiva del poder de concepción y hasta puede anularlo i» r com­ pleto, nosotros inferimos que el pensamiento es una producción del cerebro y, sin embaído, deberíamos ser más escépticos, pues cuando el aparato telefónico habla a nuestro oído no es el autor de los pen­ samientos que expresa, ni siquiera el autor de los sones que trans­ mite, Entonces, ¿por qué no habría de ocurrir lo mismo con el ce­ rebro?

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Las sensaciones, que dejan en el cerebro un débil surco, desapa­ recen rápidamente y no pueden ya ser emitidas al cabo de cierto tiempo; sin embargo, una sensación, dimanando del exterior, análo­ ga a otra ya i'egistrada, puede ponerla en libertad y recordarla a nuestra memoria; siendo probable que jamás la hubiéramos sacado voluntariamente de los lejanos depósitos donde se acumulan casi to­ dos nuestros recuerdos. Una sensación enterrada en una cavidad profunda, donde estaba cubierta por muchas otras, puede ser perci­ bida de nuevo por la llegada de una sensación hermana que, temble­ teando de vida, destruye los surcos y pone en libertad a su compa­ ñera sepultada desde meses o años, como un obús hace subir de nue­ vo a la superficie objetos que yacían bajo tierra durante siglos. Las sensaciones registradas profundamente, ora en una sola vez por la grande impresión emotiva que nos han dado, ora en varias veces por la repetición, constituyen un conjunto de sensaciones que pueden ser puestas nuevamente en libertad por el hecho de una cau­ sa externa (acontecimiento, conversación, trabajo, interrogación, lectura) o bajo la influencia de una causa interna (examen de hechos pasados, deducciones, exposiciones diversas por la palabra o por la escritura). Este conjunto de sensaciones que podemos sacar de los diversos depósitos en que las guardamos constituye la memoria. El mismo cerebro, ¿utiliza también con inteligencia es 2 r^ rv o rio de recuer­ dos? O bien, ¿no es sino un aparato puesto en movimiento por otix) órgano como el rodillo del fonógrafo, que gira bajo la influencia de un resorte maniobrado por un ser vivo? ih * S ! El plexo cardíaco envía ramas nerviosas a las arterias coronarías y a la pared cardíaca, donde se dividen en innumerables antenas, en cuyo trayecto se encuentran pequeños plexos e hinchamientos ganglionarea, que pueden ser otros tantos puestos de escucha en la misma pared cardiaca, capaces de registrar, no sólo lo que llega por el pneumogástrico o el simpático, sino también lo aportado por los glóbulos rojos, que acaban de recorrer el organismo entero y que pueden perfectamente estar dotados de un elemento nervioso ignora­ do por nuestros microscopios y capaz de suministrar al músculo car-

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clíaco toda una serie de noticias. Como para confirmar esta hipótesis y mostrar cjue el sistema nervioso del corazón recibe las sensaciones emitidas por los glóbulos rojos a su paso por las cavidades cardiacas existen des aglomeraciones ganglionares importantes en el hombre; una en la aurícula derecha a nivel de la desembocadura de la vena cava inferior; la otra en la aurícula izquierda a nivel de las desem­ bocaduras de las venas pulmonares. El corazón es la viscera más necesaria a la vida, aquella a la cual están subordinadas todas las demás. Mientras late, las otras visceras viven, a condición de que ningún obstáculo se oponga a las ondas sanguíneas precedentes del corazón. En ciertos animales, como la rana, el corazón extirpado del cuer­ po y colocado bajo un vidrio de reloj continúa latiendo durante cier­ to tiempo. De suerte que el corazón no tiene necesidad de recibir una excitación cíe la medula o del cerebro para empezar a latir; esa fuerza la tiene en sí mismo; sus propios ganglios nerviosos se la co­ munican, enviando a las paredes del músculo múltiples filetes ner­ viosos. Concíbese perfectamente que los elementos nerviosos del corazón tengan en sí mismos el poder de provocar cierto número de latidos, clue son luego conservados por el paso de la sangre, los movimientos respiratorics y la influencia del cerebro y de la medula. El papel de los ganglios nerviosos consiste, a nuestro juicio, en poner en marcha la máquina cardiaca y por extensión la vida del organismo entero. La circulación de la sangre en los vasos desempeña el papel de vo­ lante y conserva la regularidad de los latidos del corazón; el cerebro y la medula, cargándose de electricidad al pasar los glóbulos rojos por suB finos vasos, transmiten al plexo cardíaco, no sólo por-los ner­ vios, sino también por los glóbulos rojos en movimiento, la fuerza necesaria a la conservación de las conti'acciones del músculo cardía­ co y le evitan toda fatiga. Desde el momento que el corazón desempeña un papel importan­ te en la existencia, ¿por qué el cerebro tendría sólo el honor de fa­ bricar el pensamiento? El corazón es un órgano que crece en dimen­ siones y en peso hasta los ochenta años, mientras que el cerebro dis­ minuye a partir de los cuarenta y cinco. Por esta sola comparación se comprende, sí se atribuye al corazón la dirección del pensamien­ to que el poder de razonamiento sea mayor en un hombre de edad

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avanzada que en un hombre joven; en cambio, concíbese que la me­ moria o, en otros términos, el registro y la emisión de los recuerdos, función automática al parecer propia del cerebro, sea mejor en los adultos que en los ancianos, pues el volumen del cerebro, la superfi­ cie de registro de las sensaciones, es más considerable a los treinta años que a los sesenta.
* * *

Debemos continuar siendo escépticos respecto del papel superior atribuido al cerebro; tal vez no es mas que un lindo juguete muy complicado, muy científico, que sirve de intermediario, no sólo entre la individualidad que nos dirige y el exterior, sino también entre esa individualidad y nuestro cuerpo. Cuando el aparato transmisoi—el cerebro—cesa de funcionar normalmente, el mundo exterior cesa de ponerse en relación con nuestra individualidad directora y nuestro mismo cuerpo cesa de ser guiado, careciendo a partir de en­ tonces de la noción de su propia existencia. El pensamiento humano es un don tan hermoso, que cuesta mu­ cho creer que es una producción de una viscera, ya se trate del ce­ rebro o del corazón: pero podemos suponer que el corazón da direc­ tivas a las funciones cerebrales, sin dejar de ser él mismo solamente un intermediario en relación directa con ondas inteligentes que en él se condensan, llevadas por el pneumogástrico, por el simpático y, sobre todo, por los glóbulos rojos, cuya circulación perpetua en las arterias y en las venas facilita la captación de las ondas inteligen­ tes, su centralización en el músculo cardíaco y su traducción huma­ na por el cerebro. En el aparato pulmonar, los cambios químicos que se producen pueden dar origen a corrientes eléctricas, recorriendo la onda san­ guínea que circula en las redes capilares del alvéolo; por otra parte, las diferencias de tensión que existen en el alvéolo durante la inspi­ ración y la espiración pueden determinar del exterior en el orga­ nismo e inversamente cambios de emanaciones capaces de ser ondas inteligentes. En el cerebro, la frotación del glóbulo rojo contra la sustancia cerebral, de la cual no está separado sino por una fina tram a en los vasos capilares, puede determinar fenómenos eléctricos que favorez­ can los cambios de ondas inteligentes.

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Siendo el cuerpo capaz de transformar materia animal o vegetal en sustancia asimilable al organismo, y la asimilación de los alimen­ tos efectuándose inconscientemente por mediación del estómago y del intestino, ¿por qué nuestro organismo no podría absorber otra clase de alimento, las ondas inteligentes, las cuales, asimiladas, sin nosotros saberlo, por mediación del cerebro, de la medula espinal, de los nervios, de los glóbulos, rojos, del corazón, vendrían a ser el pen­ samiento, que nos hace conocer nuestra propia existencia, la de los otros cuerpos, que nos pone en comunicación con ellos y nos permi­ te establecer una clasificación en el tiempo, el pasado, el presente y el porvenir: una clasificación en el espacio, el contacto, las grada­ ciones intermedias, el infinito?

CONCLUSIONES

Las reflexiones que acabamos de exponer nos conducen a emitir esta hipótesis, en la cual se puede pensar con escepticismo, sin de­ ja r de reconocer su verosimilitud: Ondas inteligentes son captadas inconscientemente por nuestro organismo, el cual se las asimila como asimila los alimentos. El cere­ bro, la medula, los nervios, el corazón, los glóbulos rojos deben des­ empeñar un papel en esta asimilación de ondas inteligentes. El co­ razón, merced a eUas, parece dar directivas; el cerebro parece ser un órgano traductor de las ondas inteligentes, al mismo tiempo que un órgano emisor y registrador de sensaciones. ¿De dónde proceden las ondas inteligentes? Este es el misterio del pensamiento humano. Dr. P a u l F u m o u z e .

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Teoría electrónica y terapéutica electrónica
Nuestros lectores vienen observando cómo en algunos trabajos jiubiicados en esta revista viene empleándose el término electrónico como calificativo de procedimientos utilizados en Fisiatría para rec­ tificar estados de enfermedad, orientar de cierta manera las proce­ sos morbosos, único papel que está reservado a quien actúe como médico científico, cuya actuación creemos está perfectamente de acuerdo con los principios filosóficos de la moderna Fisiatría; (natu­ rismo sin sectarismo). En efecto; el principio fundamental fisiátrico de natura sanat significa que la Naturaleza es la que cura; que la fuerza o potencia vital, vis medícatrix, es la que resuelve los procesos morbosos; que, utilizando las mismas palabras del maestro, no podemos dar a la Na­ turaleza resueltos los problemas que en clínica se plantean; es ella quien tiene que resolverlos; nosotros, en cambio, somos los encarga­ dos de proporcionar los medios para que la Naturaleza resuelva los problemas biológicos. En Fisiatría, por otra pai-te. tal como nosotros la entendemos y venimos repitiendo con las mismas palabras desde hace ocho añoe. no hay mas que una ley fundamental que debe guiarnos: la de las armonías energéticas. La idea de armonía, de adecuada proporción entre los dos valores que siempre actúan en todo proceso biológico, entendiendo esta frase en su más amplio sentido, incluso en los de afinidades químicas de los cuerpos inorgánicos, no debía separarse ni un segundo de la mente de todo fisiatra, y más si actúa como médico. Pues bien; la teoría electrónica, última palabra de la ciencia fí­ sico-química, que viene a iluminar el campo de la Biología, debe ser entendida y estudiada por todo fisiatra culto y no desdeñarla jiorque venga del campo de la ciencia oficial, como predican, con gran toipeza a nuestro entender, los pseudonaturistas primitivistas, que creen todo lesuelto y sabido con cuatro ideas que pretenden ser ma­ nifestaciones de intuición y más parecen de imaginación visionaria, con las cuales pretenden constituirse en superhombres antes de ha­ ber sido hombres con todos sus caracteres.

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Por estas razones, vamos a intentar dar una idea en forma vul­ gar de los fundéimentos y aplicaciones de la teoría electrónica. Hasta los últimos descubrimientos físicos llevados a cabo por el estudio de la materia radiante por medio de los tufaos en los que se lia hecho un vacío elevado, tubos de Crookes, productores de rayos catódicos, de Roentgen después, productores de rayos X, y por me­ dio del radio últimamente, ha sido admitida en el estudio de la ma­ teria la teoría atómica, enunciada por Dalton en 1804, declarando que la última unidad indivisible material era el átomo. Las investi­ gaciones antedichas sobre la materia radiante vinieron a demostrar que el átomo material está compuesto y es resultante de la actuación de una colección de pequeños corpúsculos o centros de fuerza, que se llaman electrones. Aún más posteriores estudios, sobre todo en los tu b 's vacuos térmicos, llevaron a la conclusión de que el átomo está compuesto de un núcleo central, especie de sol infinitamente peque­ ño, constituido por cargas eléctricas pesitivas, llamadas protones, y cargas negativas, llamadas electrones. Posteriormente se ha establecido que el núcleo está completa­ mente rodeado por los electrones. La asociación de estas así llama­ das «cargas eléctricas» o protones y electrones, en grupos variables en número, en colocación y en rapidez de vibración o movimiento orbital, constituye los átom.os de los diversos cuerpos y les da sus ca­ racterísticas peculiares y esi)ecíficas. Se considera como científicamente establecido, por ejemplo, que en un átomo de oro hay 79 protones en su núcleo, mientras que en el de mercurio hay 80. solamente uno más en el núcleo de sus átomos. Est-i pequeña diferencia de su constitución atómica produce toda esa enorme diferencia, visible a nuestros ojos, que existe entre el mercurio y el oro. Cuando se analizan los diferentes cuerpos se en­ cuentra que, a medida que varía la constitución electrónica y su vi­ bración, por lo tanto, se establece la enorme diferencia apreciable en sus características físicas y químicas. Razonando de esta misma manera se llega a comprender que en el cuerpo humano deben ocurrir cosas semejantes cuando sus vibra­ ciones electrónicas cambien ligeramente. Estos conocimientos vienen a agregar a la terapéutica científica un cuarto factor, el electrónico, que, unido a los tres bien conocidos, el químico (alimentación), el térmico (hidroterapia y fototerapia)

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y el mecánico (distintas manipulaciones y ejercicios), completan el cuadro de los medios terajiéuticos y hasta ayudan a explicar mejor los resultados de los más complicados efectos de la hidroterapia y helioterapía. Un nuevo campo de experimentación ha quedado abierto al estu­ dio en Biología con estos conocimientos fundamentales de las reaccicnes electrónicas, estudiadas y dadas a conocer principalmente por el malogrado Dr. Abrams, de California, para el cual deben teneise presentes las siguientes verdades comprobadas y expuestas en su lengua técnico: Un electrón es la unidad de carga eléctrica negativaUn ‘ protón es la unidad de carga eléctrica positiva. iJn i<m es un átomo en desequilibrio de carga eléctrica. Ionización es el proceso por medio del cual se produce un des­ equilibrio de carga eléctrica en un átomo. Las propiedades físicas de los distintos elementos de un cuerpo son debidas a diferencias en el número de protones y electrones y a su proporción de oscilación dentro del átomo. Radiackhi es energía que se disocia de un cuerpo y se transmite al espacio. S-ustancia radioactiva se llama al cuerpo cuyos átomos se desin­ tegran espontáneamente. Se dice estado normal de un cuerpo cuando los protones y electro­ nes de sus átomos vibran en arvionia. Se dice estado anormal de un cuerpo cuando las vibraciones de su.s protones y electrones de sus átomos se producen en discordayu-ia. Semejantemente se puede decir del cuerpo humano que está en estado normal o anormal, o sea en estado de salud o enfermedad, se­ gún las vibraciones electrónicas de los átomos de sus diversos ele­ mentos sa produzcan con o sin armonía. Demostrado hoy que el cuerpo humano emite ondulaciones y que éstss varían según su estado electrónico, cabe influir sobre él con medios electrónicos vibratorios complementarios que armonicen sus \’ibraciones y restauren el equilibrio proto-electrónico una vez reti­ radas las causas primarias de los desequilibrios. La experiencia de personalidades de crédito en la materia y la nuestra, modesta, permiten abrigar la esperanza de que en los tra-

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tamientcs electrónicos hay un medio útil, agregado a loe ya utiliza­ dos en Fisiatría, perfectamente de acuerdo con la Fisiología y, por lo tanto, con las bases filosóficas fundamentales de la tera¡jéutlca fisiátrica. C. Kl IZ iMRfLi. B N O T I C I A S
P o r aelamaciGn iinánim o ticl T rib u n al «)iT’ospon(liontc' de opusidones íu é nom brado C atedrático a u x ilia r do A natom ía d escrip tiv a d e la F a ­ cultad de M edicina de Zai'agoza m iostro Jiiuy tpierido colatw rador don Ja sé Conde Andixai, Métiicn tis ia tia , bien conocidt> rii E sp añ a. Y a sabe lo muy de v eras que le damos la enhoralniena en esta ocasidn, que ve reconocidos .sns m éritos p o r su talento y lalioriosidíul. F elicitam os a la F acu ltad de M edicina de Z am goza p o r e l acierto te ­ nido en la elecciCn de este profe.soi'. sintiendo a la vs?. la .satisfacción de h ac er público que o-s en d ic h a F acu ltad donde, con la au to rid ad que d a el elevado cargo de Cat!?clrático odclal, se d a n las lecciones correspondienle.s a i a p a ra to digestivo hum ano según las ideas dufend id as en osla Re­ vista, p u es el D octor Conde lia c.xplicado diclm n sig n a tu ra d u ran te' la m a­ yor p a ito de e.stc cinso.

N u estro (pierido am igo el IXictor .Ml'oiiso dió el mes pasado, cii la Casa del Libro, de esta Coi'tc, unii notable e in te resa n te conferen cia sotii'o «La la rin g e y el oído huniano.s», oída con g ra n atención y p rem iad a con eiu u siasla.s ap lansas del d istin g u id o público que escuchaba. Felicitam os a l Dixilor Alfonso, cuya constanU' lalxtr en p iti de la cu l­ tu r a le hace m erecedor do todo.s los i'espetos.

La Sociedad V eg etarian a de V izcaya, de acucixlo con la Comi.xión p e r ­ m anente delegada del últim o Congi’eso V egetariano-N uiu risla, celebrado en Valencia, se propono convocar, p a r a fines d e agosto o jirim ero s de septiem bic. el segundo Congreso V eg e taria n o -N atn rista Español, que no pudo «invocarse el año an terio r. E n e l núm ero próxim o darem os más detalles.

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La personalidad del niño, según A. Patri
N¿ los padres ni los maestros cumplen con su deber.—La escuela de­ be ser para él niño y no para el tnaestro.—Los niños llevan a la escuela su personalidad.—Hay que transformar radicalmente la enseñanza, empezando por la escuela primaria.—Los niños no interesan al Estado.—Patri es un devoto de la infancia.- -El &genio pedagógico-». Todos coinciden y nadie cumple.—Todos coinciden en que d;be respetarse la naturaleza del niño, en que debe tenerse en cuenta la personalidad del niño y en que debe facilitarse en todo momento su pleno y natural desenvolvimiento. Pero estas conclusiones a que llegan las investigaciones paidológicas parece que no han conseguido penetrar todavía ni en la casa ni en la escuela. En efecto; los padres, y aun los mismos maestros, no están todo lo suficientemente convencidos que debían estarlo de la bondad de estas verdades. O, por lo menos, así lo parece, ya que sus actos responden a todo lo contrario. Ni en la casa ni en la escuela se respeta la personalidad del niño. No se tiene en cuenta la naturaleza infantil; no se la sigue, no se la obedece. Más bien se la constriñe, ahogando la espontaneidad del niño. Y el niño tiene derecho a que esta personalidad suya sea respe­ tada. Y la escuela está más obligada que nadie a velar en todo momen­ to por que se cumpla ese derecho de la infancia. Y debe poner los medios para qus su acción tienda a la realización de estos fines. Esto exige un cambio radical en la vida de la escuela. I^a escuela gira hoy alrededor del maestro; el maestro desempeña el papel más importante: el maestro piensa por los demás. La escuela girará en torno del niño.—Eso es lo que hay que rec­ tificar urgentemente—dice Patri—. I.^ escuela debe ser para el ni­ ño; hay que sustituir al maestro como centro de la escuela y poner en su lugar al niño; la escuela debe girar en torno al niño y no en tomo al maestro.

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El secreto de la educación, como dice Emerson, consiste en res­ petar al alumno. No sois .vosotros, maestros, ni vosotros, padres, los «¡ue debéis elegir lo que ha de saber el niño ni lo que debe hacer. Sólo <1 niño tiene la clave de su secreto. Con vuestra manera de interve­ nir, de atravesaros en su camino, de gobernarle, podéis alejarle de suf: ñnes y separarle definitivamente de lo que le es propio. Respe­ tad al niño. No seáis demasiado padres, ni violéis su personalidad. 11.a personalidad del niño! Para nosotros—maestros, padres, et­ cétera—, la personalidad del niño es un enigma. Y es muy probable que también lo sea para el mismo niño. Pero es evidente que el niño tiene una personalidad y que esa personalidad del niño debe mere­ cernos siempre el mismo respeto que se concede a toda creación mis­ teriosa que se e.stá elaborando y que nosotros no debemos inte­ rrumpir. Tiene su propia personalidad.—Y con esa personalidad, como di­ ce Patri, llega el niño a la escuela. Porque es evidente que cuando el niño entra en la escuela ya tiene hecha una vida, suya, propia, que acaso no sepa exteriorizar o que nosotros no acertemos a descifrar. En este punto concreto pueden verse en Patri las influencias de una tendencia pedagógica, actualmente muy extendida, que sostiene true los niños, cuando alcanzan la edad escolar, ya tienen casi recorri­ do todo el proceso de su formación. Por eso, los que participan de esa tendencia se preocupan principalmente de la vida preescolar del niño. En esa corriente debemos recordar sobre todo a la pedagoga ita­ liana María Montessori y a las instituciones escolares que llevan su nombre. Y hasta es muy posible que a<iuellas cartas que acerca de la edu­ cación, dedicadas a las madres, escribió Pestalozzi las escribiese ins­ pirado en estas mismas creencias, pensando que en los primeros años, antes de la edad escolar, es cuando hay que atender y cuidar a los niños. Pero ni Pestalozzi, ni Montessori, ni nadie llegaron en esta direc­ ción a los extremos de Freud. Los primeros años son decisivos.-— Para este ]>rofesor de Viena nuestra vida se decide en los primeros años de nuestra existencia, ya que más tarde, cuando somos adultos, infinidad de decisiones nues­ tras, cuyos motivos o cuya finalidad no se nos alcanza, si las some-

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tiéramos a un estudio profundo—su famoso psicoanálisis—, llega­ ríamos a descubrir que en el fondo no son otra cosa que antiguas tendencias contrariadas en nuestros primeros años, deseos insatis­ fechos, que lo que él llama «censura» hizo que pasaran a la zona subconsciente de nuestra vida. Y allí permanecen hasta que adquie­ ren fuerza suficiente para imponerse o encuentran circunstancias adecuadas para hacer su reaparición, sin que nosotros mismos ñas demos cuenta del proceso de su gestación. líh ese sentido, toda nuestra vida gira alrededor de lo que hemos sido o, mejor dicho, de lo que no pudimos o no nos dejaron ser en nuestros primeros años. De ahí que sea necesario dedicar una mayor atención a la infan­ cia y que cuantos cuidados se le dediquen serán siempre pocos en orden al interés e importancia que tiene. Freud, que tantos motivos tiene para ocupar un puesto entre los que so preocupan de cuestiones pedagógicas, aunque no tuviera otros, le bastaría ese respeto a la infancia que proclama y ese amor a los niños que propugna para que se recordaran y estudiai'an sus interesantes puntos de vista. Y constitiiyen un enigma verdadero.—Lo cierto es que el niño llega a la escuela con una personalidad que para nosotros es un verdiidcro enigma. Y ¡cuántas veces al pretender descifrar ese enigma, eS3 misterio, en vez de conseguirlo se habrá ahogado la espontanei­ dad infantil!... El educador, actuando de esa forma, sólo consigue esterilizar al niño, hacer de él un ejemplar uniforme de la Humanidad. Y lo que h.ay que pretender y lo que hay que conseguir es todo lo contrario: contribuir a que cada cual sea él mismo, única manera de que sea po­ sible la renovación de la sociedad de mañana. Para lograrlo hay que comenzar por respetar la naturaleza in­ fantil. Hay que sentir un profundo respeto por la individualidad de los niños. Y ese respeto religioso, como dice Patri, debe ser la regla apasionada (jue oriente y dirija toda la actividad del mae.stro. Precisa un ambiente adecuado.—¿Sucede eso en la escuela, en la familia?... No ocurre nada de eso. Como repite constantemente Pa­ tri. en la escuela lo esencial son los niños: y en la vida igualmen­ te—añade—lo que más importa son los niños. Por eso. Patri quiere que cuando se intente reformar la enseñan-

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za debe comenzarse por abajo, por las escuelas primarias, a fin de que a los niños, al entrar en la vida escolar, se les proporcione un ambiente y un medio adecuado a su naturaleza. «Ante todo—dice Patri—, lo primero que ha de hacerse es pro* curar que la escuela ofrezca a los más pequeños de sus escolares aciuellas condiciones generales necesarias para una mejor existen­ cia. Es indispensable que la primera instrucción y los primeros años escolares sean excelentes.» Proporcionemos im bello comenzar.—Mientras no nos preocupe­ mos y consigamos que los cimientos se hagan con materiales irrepro­ chables y que el alma del niño esté cómodamente, los grados supe­ riores de la enseñanza carecerán de consistencia. Si queremos que el niño camine serenamente en su viaje por la vida con la cabeza levan­ tada debemos proporcionarle un bello comenzar. Cuando el niño entra en la escuela ya lleva su personalidad. Es alegre, espontáneo, natural, libre. Y desde el primer día, en vez de velar celosamente por esa personalidad y favorecer su desarrollo, la escuela trabaja con tesón por destruirla; sin que ello sea obstáculo para que más tarde nos disgustemos y estemos pesarosos y nos que­ jemos de aquella individualidad que nosotros mismos hemos constre­ ñido. «Más tarde—añade Patri—, para atraerlo al Liceo y a la Uni­ versidad, le hac2mos ofrecimientos tentadores; le damos mejores maestros, mejor material, más libertad, más comodidades, clases me­ nos numerosas, contacto directo con la realidad... Y le- invitamos a que mire de frente, con lealtad, los problemas de la vida. En resu­ men: nosotros le invitamos un poco tarde a que sea él mismo. ¡Qué ciegos somos! Comenzamos por destruir, y luego lloramos lo que nos­ otros mismos hemos destruido...» «Por eso—concluye Patri—, hay que volver la vista a la infan­ cia; hay que preocuparse más y más seriamente de los niños de lo que nos preocupamos hoy. Los niñee constituyen un problema cuya solución se confía a los padres y a los maestros; pero del que en rea­ lidad se desentiende la nación. Eso es una equivocación y además una tremenda injusticia. ¿Criáis acaso cerdos?...—dice Patri con cierta amargura—. Pues el Gobierno se preocupará con una solicitud conmovedora de su

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bienestar. El ministerio de Agricultura os abrumará con informacio­ nes científicas obtenidas a fuerza de trabajos y gastos inmensos. San tantos los niños que /iay...--Pero si educáis niños, ya es otra cosa. ¡Cuestan tan caros!... ¡Son tantos!... Una maestra por cada cincuenta niños. ¡No podemos hacer más por ellos!, os dirán. iSon tantos!... Ya sé que lo que se pide son maestros especializados en la educación, ino es eso?... Pues se pide un imposible. Justo y lógico que para tener profesores en Liceos y en Universidades gastemos mucho. Pero para los niños, no. Para los niños no hace falta tanto; basta con una maestra agradable y que sea capaz de enseñarles las cosas más rudimentarias... ¡Es tan poco lo que hay que hacer en las clases de los pequeños!... Ya se sabe. Con los pequeños basta con las cosas elementales. Ni siquiera hay que preocuparse de la discipli­ na... iSon tan fáciles de dominar!::: Donde comienzan las dificultades es más adelante, en las clases más adelantadas... No. Nada de eso. Al contrario. Grave error. En los primeros años de la escuela es cuando necesitamos al sabio, al psicólogo, al pedago­ go, al artista. Entonces es cuando necesitamos clases poco numero­ sas y espacio grande donde puedan revolverse los niños. Hay qice avivar la luceeita interior.—Y en el transcurso de esos primeros años es cuando la maestra debe cuidar con verdadera an­ siedad, poniendo a su servicio lo mejor de su corazón, con piadoso ¡•espeto, la pequeña luceeita del genio del niño, de su naciente per­ sonalidad. Y debe avivarla y hacer de ella una llama de vida sufi­ cientemente vigorosa para que jamás corra el riesgo de que se apa­ gue o de que se amortigüe... Si queremos que los gastos que nos imponemos para los grados de la enseñanza superior produzcan los resultados necesarios para que satisfagan las necesidades de la nación debemos comenzar por gastar mucho más en primera enseñanza. «La educación de un niño—dice Patri—nos cuesta al año, tér­ mino medio, 250 pesetas; la instrucción de un estudiante univei'sitario nos cuesta diez veces esa cantidad.» A pesar de todo lo anota­ do, puede decirse que a Patri no le interesa el escolar como tal es­ colar, sino el escolar en cuanto tiene de niño. Y el niño, por lo que es en sí y porque es el enlace, el puente que ha de unir el ayer con el mañana. La devoción por la infancia.—Patri siente por la infancia una

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gran devoción. En su libro realmente sólo se habla de los niños. Y cuando se habla de la escuela y de las cosas, y cuando juzga la es­ cuela y las cosas, y aun cuando se juzga a si.mísmo, lo hace colocán­ dose siempre desde el punto de vista del niño. El mundo de los niños es para Patri su propio medio. Por eso, Patri. pensando en los niños, ha escrito lo siguiente; «Diariamente, mañana y tarde, os encuentro a centenares en el camino que me conduce a la escuela y que luego me devuelve a mi casa. Os veo sonreír, y el saludo de vuestros ojos me encanta. Venís a mí y me lleváis con vosotros, libre y alegre como vosotros mismos. Mi vida está seguramente bendecida por la sonrisa de numerosos la­ bios y bendecida por la caricia de infinidad de saludos vuestros. iSentÍB que me necesitáis?... Pues sabed, hijos míos, que yo también necesito de vosotros. Hacéis ligeras las obligaciones.—IjO s deberes, las obligaciones que caen sobre los hombros son pesadas y vosotros, niñes, las hacéis li­ geras. Los pies de los hombres no saben hacia dónde caminan y vosotros les enseñáis el camino. Las almas de los hombres son escla­ vas y vosotros las hacéis libres. Vosotros sois los sueños, las esperan­ zas. el sentido de la vida... Por vosotros progresa el mundo y por vos­ otros crece en amor fraternal. Miro, busco en el porvenir, en un porvenir muy lejano, del que nos separan miles de años, y yo no veo hombres, ni barcos, ni inven­ tos, ni edificios, ni poemas; no veo mas que niños, niños felices, que juegan y que gritan, y aprieto vuestras manos con las miéis y sueño mientras sonrío a un porvjnir sin límites...» Patri tiene sensibilidad de maestro. En los niños sabe leer todo el poema de la infancia. Su espíritu se pone en contacto con el espíritu de los niños, Patri tiene lo que pudiéramos llamar «genio pedagógico». Hay un genio pedagógico.—Muchas veces se ha pretendido ex­ plicar, caracterizar ese «genio pedagógico». Si se quisiera averiguar en qué consiste habría que recurrir a su análisis. Y si lo analizáramos, veríamos que el «genio pedagógico» consis­ te esencialmente en un profundo amor a la infancia, en un amor inalterable, único, un amor creador, capaz de transformarlo todo. Ese amor no tiene nada de común con los otros amores; no tiene

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nada que ver con la caridad, ni con el sacrificio, ni con la abnega­ ción; ni se parece al amor materno, etc., etc. Constante puerilidad de'corazón.—Es un amor único. Y el edu­ cador que pudiéramos llamar congènito encuentra su alsgría en los niños, en todos los niños. Su existencia es incompleta cuando no se completa con la existencia de la infancia. En él, como en los niños, el juego se confunde con el trabajo. Ama a los niños porque se pa­ rece a ellos. No es joven porque ama a los niños, sino que los ama precisamente por ser joven... Cuando leemos las páginas que han escrito Pestalozzi. Froebel, Patri... se tiene la impresión de que si­ guen siendo niñcs, y seguramente que en la persistencia de esa pue­ rilidad de corazón consiste el gran secreto de su «genio pedagógico». Ese amor a la infancia se despierta y se caldea en contacto con les niños y encuentra en la escuela su medio más adecuado. Lo que Patri llama «escuela del porvenir» podría traducirse en cieito modo en un amor al niño tan intenso, que alcanza categoria de religión, de una religión colectiva capaz de transformar a los hombres. Sí; Patri siente por los niños una fuerte devoción. Es un creyen­ te de la infancia, cuyo culto será ses iramente la religión del por­ venir.
R odo lfo L txipis ,
ProteBor de la Escuela Nonnnl de Cuenca.

m

E u Córdoba ha íaJlccido D. A ntonio Luque D íaz. A toda la ía m ilia L uque, y en especial a m iestro estim ado am igo i>. Kogólio. damos el niá.s sentido pesame.

Al CIO.V NÀTURISTÀ

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Método de Cultura Fisica Racional
Tomado de la interesante revista cubana Cultura Fisica y Mental, comenzamos a publicar las muy valiosas lecciones de cultura física racional de M. Parnet, que este autor llama «Mi semana de gimna­ sia» porque ha preparado una lección con variados ejercicios para cada uno de los seis días de la semana. «Estos ejercicios, como dice Parnet, aunque .son más bien especiales para hombres, pueden ser­ vir para mujeres y para niños. Les basta pi-acticar solamente los movimientos que no requieren gran cosumo de fuerza y que están en relación con su constitución física.» De estas lecciones dice el Dr. Aumont en su pa'ólogo: «Considerados exclusivamente desde el punto de vista de la hi­ giene médica, los ejercicios físicos no tienen detractores. Fisiólogos y médicos se entienden admirablemente y confunden sus a-spiraciones comunes en una rara y cordial inteligencia. Librar a este orga­ nismo enfermizo de los venenos que le estorban—lavarle las glán­ dulas y los riñones, limpiar sus profundas células, hacer correr ba­ jo una piel más fresca sangre más rica y más viva—; he ahí el ob­ jeto que nrs proponemos y que conseguimos siempre que no se nos niegan los medios de llegar a él. Indispensables ai desarrollo del niño, cuyo esfuerzo no debe paralizarse con ninguna traba—factores seguros de buen humor y de actividad en el periodo medio de la vi­ da—, los ejercicios físicos son para el hombre ya hecho, de una uti­ lidad sin limites. Mejor que los regímenes, extraños a veces, salidos de la imaginación de sabios exaltados, deben impedir, ya que no la vejez, al menos el envejecimiento; ese envejecimiento temprano y tan triste de los quincuagenarios, cuando a esa edad, si el hombre quisiera o, mejor dicho, si hubiera querido, estaría aún en la plena expansión de la energía y la felicidad.»

;>E 1 que aconseja hallará en estas páginas la facilidad del conse­ jo; el que obedece, la de la obediencia.

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»En ellas están puestas ciudadosamente en su sitio todas las indicacicnes necesarias. Ante ejercicios metódicamente expuestos y tjraduados, no se puede alegar, a no ser irónicamente, ni dificultad, ni pérdida de tiempo, ni gastos. »Y a cuantos quieran entregarse a ellos, mujeres que miren por la armonía de sus formas, por la Jlexibilidad de las líneas; niños bien dirigidos por un padre previsor, creo firmemente poder augu­ rarles resultados tan inmediatos y tan demostrativos como los que dan los deportes al aire libre. »Estos, cuya intensidad no puede vigilarse fácilmente, se expo­ nen a veces, por su excesivo empleo, a rayar en abuso. La gimnasia racional no tiene semejante inconveniente. Quienes la practican no tardan en percatarse de que en su vida hay alguna variación, y si perseveran, líbranse siempre de las mil calamidades que son el tris­ te peculio de los sedentarios.»
KX l’OSICTOK

Ya se ha dicho poco más o menos cuanto se puede decir acerca de la necesidad de una gimnasia racional al alcance de todos que per­ mita dar al cuerpo sus proporciones naturales y mantenerlo en bue­ nas condiciones de robustez, de salud y de resistencia. Y hasta hay autores que han abusado de las consideraciones ge­ nerales en detrimento de la explicación completa y clara de los ejer­ cicios. Como todo el mundo e^ á hoy convencido de que la salud y la fuerza no pueden consei'varse sino mediante movimientos especiales apropiados que interesan todas las partes del cuerpo y ponen en ac­ ción todos los músculos, obvia extenderse una vez más respecto de la teoría. »Todo deporte debe practicarse de modo continuo y no intermi­ tente y en cierto modo a sacudidas», dice el Dr. Aumont. Y añade que «el ejercicio muscular produce un verdadero barrido de la econtimía; pero que este barrido no es saludable sino a condición de ser moderado y continuo». Siendo la gimnasia racional un deporte, debe practicarse diaria­ mente para producir en el organismo efecto físico y fisiológico favo­ rable. I.A mayoría de las obras que tratan de gimnasia racional o de

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gimnasia de cuarto, preconizan cierto número de movimientos; pero si^ graduarlos ni dividirlos, como si cada vez se hubiere de ejecu­ tar toda la serie. Esta ejecución cotidiana de los mismos movimientos, a más de exponerse a ser demasiado fatigosa y. por consiguiente, a producir un efecto diametralmente opuesto al que se busca, acaba por volver­ se pesada y monótona. Esto me ha inducido a pesar que sería conveniente distribuir los ejercicios conocidos, sacados de los principales autores que han estu­ diado el asunto, entre los días de la semana y crear así una

.SEM AX-t l)Ii c; í .\i x a s i .\

Do este modo, la práctica de la gimnasia será más atractiva y también menos fatigosa. Gracias a este método, los ejercicios, distribuidos en seis días, se­ rán más numerosos y variados y producirán el excelente resultado de imponer a los músculos un entrenamiento más general y com­ pleto. Sin embargo, hay ejercicios fundamentales de tal importancia. C 1 U 3 han de repetirse todos los días. Son éstos la posición recta, base • de ü;dos los movimientos, y les ejercicios respiratarios, i-educidos a tres principales, como veremos más adelante. En efecto; los ejercicios gimnásticos no producen todos sus resul­ tados mas que cuando se respira bifen durante su ejecución. Es, pues, preciso adiestrarse al mismo tiempo en respirar bien, de modo que la respiración se acentúe durante los movimientos en Vez de dismi­ nuirse o incluso aniquilarse, como sucedía en la gimnasia antigua. En todo ejercicio es esencial el ejercicio respiratario. El teniente de navio Hébert, director técnico de la enseñanza de ejercicios físicos en la Armada, autor de la Guía práctica de educa­ ción física, y uno de los maestros en la materia, de quien he tomado mucho, ha establecido cierto número de regl¿is verdaderas para la práctica de la gimnasia. He aquí las principales: Todos los detalles de un movimiento del>en ejecutarse escrupulo­ samente y a fondo.

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ACCION n a t u r is t a

Los movimientos han de ser lo más estirados que se pueda, a fin de dar a los músculos toda la carrera de que son capaces y el juego máximo a las articulaciones. Tcdos los movimientos deben ser ejecutados de modo simétrico: es decir, que han de repetirse alternativamente por uno y otro lado del cuerpo de idéntica manera. Inútil es decir que los movimientos han de ejecutarse con lenti­ tud y no nerviosa y bruscamente, como en la antigua gimnasia, pom­ posamente llamada «de flexibilidad». No hay que apresurarse ni pre­ cipitar los movimientos. Se ha de procurar todo lo posible tener la ventana abierta de paï­ en par durante los ejercicios, que con preferencia se harán por la mañana, al levantarse; pero siempre a bastante distancia de las co­ midas. Al principio no conviene efectuar cada movimiento sino un cor­ to número de veces y pasar a otro en cuanto se note cansancio. El esfuerzo debe ir aumentándose poco a poco. La dificultad del movimiento y, por consiguiente, su utilidad cre­ ce según se ejecute con las manos en las caderas, con las manos en la nuca o con los brazos estirados en la línea del cuerpo. La semana de gimnasia, cuyos ejercicios son más bien especiales para hombres, puede servir asimismo para mujeres y niños. Les basta practicar los movimientos que no requieren gran consumo de fuerza y que estén en relación con su constitución física. Habrá diariamente suficiente número de ejercicios para conser­ var belleza y vigor en los cuerpos femeninos y para favorecer el desarrollo perfecto y ai-monioso de los jóvenes organismos que eje­ cuten con tenacidad y método la semana de gimnasia. Por último, cada día, después de les movimientos regulares y obli­ gatorios, he indicado cierto número de movimientos facultativos, ejecutados con pesas (palanquetas) o con poleas. Estos ejercicios no son de absoluta utilidad: pero ayudan al en­ trenamiento general y no pueden menos de producir excelente efecto.

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Movimientos primordiales o fundamentales que deben ejecutarse todos los dios. En todos los ejercicios gimnásticos hay algunos movimientos que pueden llamarse primordiales y fundamentales, porque forman par­ te de los demás movimientos y ayudan a efectuarlos. Los exponemos aparte de ios movimientos de la semana de gim-

Figiirii 2.

nasia para no tener que repetirlos en el curso de la explicación de cada uno de estos otros movimientos. El primero de aquéllos, el movimientp tipo, y aun pudiéramos decir el movimiento necesario, puesto que sin él no tendrían valor práctico'dos demás, es la posición recta. La posición o estación recta es por sí sola un ejercicio completo, al par que la clave de todos los demás movimientos.

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El teniente Hébert la define así; «La postura correcta, forzada y exagerada del cuerpo de pie en posición vertical», y considera que «la misión más importante de esa postura fundamental es asegurar de modo preciso las posiciones respectivas que las distintas pai-tes del cuerpo han de conservar durante la ejecución de los movi­ mientos». Para explicar este movimiento no podemos hacer nada mejor que reproducir la técnica indicada por el mismo teniente Hébert, ya que

F i g l i l a u*

Ti g u r a 4.

él es quien mejor ha comprendido su importancia y reglamentado el principio. Eje del cuello vertical. Barba muy recogida, sin bajar ni levantar la cabeza, de manera que se ejerza un esfuerzo en el cuello como para echarlo hacia atrás. (En resumen, sacar papada moviendo la barba en línea horizontal). Hombros caídos, echados hacia atrás todo lo posible, como si inten-

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tase ponerlos en contacto uno con otro; además, tienen que estar a ilTual altura. Vientre recogido para no salirse de la vertical, que pasa por la punta del esternón. Cintura combada, sin exagerar la curva lumbar. Brazcs caídos naturalmente; antebrazos, manos y dedos en ten­ sión forzada. Piernas juntas y muy estiradas; talones y rodillas unidos; los pies, separados, formando un ¿íngulo de 60 grados. Todo el cuerpo firme, sin inclinarse hacia adelante ni hacia atrás, ni a la derecha ni a la izquierda. Para aprender a ejecutar bien este movimiento hay que colocar­ se con la espalda contra una pared vertical de manera que la cabe­ za, los hombros, nalgas, pantorrillas y talones toquen ligeramente esa pared. También puede uno colocarse frente a una pared vertical con la punta de los pies, el ombligo y la barba apartados de aquélla el an­ cho de la mano, o sea unos ocho o diez centímetros. La punta del esernón debe tocar a la pared. Efectos.—Trabajo de los músculos dorsales (trapecios y romboi­ des), de los extensores de las piernas, de los brazos, de los dedos y de la cabeza; enderezamiento de las curvaturas de la columna verte­ bral; ensanchamiento del pecho; buena irostura del cuerpo. « « « Como ya hemos dicho, los movimientos presentan creciente difi­ cultad según se efectúen con las manos en las caderas, con las ma­ nos en la nuca o con los brazos estirados en la prolongación del cuerpo. Manos en las coderas.- -Hallándose en posición recta, conséi-vense los hombros inmóviles y muévanse simultáneamente los brazos y antebrazos, hasta poner la palma de la mano en el borde superior de las caderas, con los dedos juntos y dirigidos hacia adelante y los pul­ gares hacia atrás. Este movimiento acentúa mucho el desarrollo del pecho, contrae los músculos abdominales, echa hacia atrás los hombros y estira la columna vertebral.

i íi.

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Matiüs en la nuca.—Estando en posición recta, álcense lateralmen­ te les brazos y antebrazos para poner las manos contra la nuca, con las palmas hacia adentro, los dedos alargados y unidos, tccándose las yemas de ambas manos. Coloqúense éstas en la prolongación de los antebrazos, échense hacia atrás los codos lo más posible, recójase mucho la barba para mantener vertical el eje del cuello. El movimiento de las manos en lá nuca da intensa rigidez a los músculos abdominales y pectorales y al mismo tiempo contrae fuer­ temente los músculos dorsales. Brazos estirados en la línea del eiierpo.—En todo movimiento que se efectúe con los brazos estirados en la linea del cuerpo éstos no de­ ben salir de dicha línea ni por delante ni por detrás, sino permane­ cer pegados a las orejas, por decirlo así. El ejercicio de los brazos estirados en la línea del cuerpo actúa en los mismos músculos que el de las manos en la nuca; pero con ma­ yor intensidad aún en lo que atañe a los músculos abdominales, so­ bre todo si se procura ecliar muy atrás los brazos.

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A D V e FR T E IM C I A

P o r dilicuitades h abidas e n la ira p rc a la no liemos podido d a r e l avance dc'liido a la salid a d e este minierò. Tiincmii.' la e s p e ra n z a de que el de mayo ])ueda s a lir inmediatiuuc-ute a éste, y así en su debido tiempo.

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