﻿Año II

Virgo.—Madrid, 1920.

Núm. 18

0 eeión Dotupisto
Ó RG ANO DE L A S SO CIEDADES « V E G E T A R I A N A E S P A Ñ O L A » Y ‘N A T U R I S T A IBÈRICA»

director: C. RUIZ IBARRA médico fisiatra. FuENCARRAL. 138, 2.° A dministrador : RAFAEL SERRANO A LCA ZA R REDACCIÓN V A dministración : C A L L E D E L E S P IR IT U S A N T O , 41.
No se mantiene corresponilencia solite ) los originales. SU SCRirCIO N E.S En KspaBn, por un a B o ... . 5 pesetas. En el Exltanjeto, W em .. . . 6 —

Qiologío DatüPista
Id e a s q u e e l ú ltim o lib r o d e l D r . H lara ñ ó n , s o ­ b r e « D iab etes in síp id a « , n o s s u g ie r e .
(CONCLUSION)

al estudio de la emoción como agente causal de en­ fermedad, hay que agradecer a los que se han dedicado al estudio de las funciones de las glándulas de secreción interna, y entre éstos al Dr. Marañón, el que hayan precisado muchos deta­ lles del proceso biológico de estos estados y, sobre todo, del me­ canismo como trasciflide a las fundones orgánicas. Pero nosotros, dadas nuestras concepciones de la vida y del organismo, no podemos aceptar el mecanismo que en el libro del Dr. Marañón se asigna a la emoción como causante de en­ fermedad. Al referir la observación de varios enfermos cuyos síntomas de diabetes insípida ha coincidido con una emoción, y aceptar como una relación perfecta de causa a efecto estos dos fenóme­ nos, emoción y diabetes, trata de explicar el mecanismo de las emociones en la forma siguiente: «Para nosotros, dice, es induda­ ble que el punto culminante del proceso emotivo, el momento en que a la sensación psíquica se une la reacción somática que caracteriza a la emoción, es un momento endocrino-vegelalivo.

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espec to

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ACCJÓN NATURISTA

Mientras esta reacción no se produce, una sensación, p or intensa o p o r delicada que sea, no se transforma en emoción. D e la mayor o menor facilid ad para que esta reacción se produzca depende la mayor o menor em otividad de un determinado sujeto.* *La reacción endocrino-vegetativa es una reacción compleja y probablemente variable de unos casos a oíros, según sea el tipo de La einodón inicial y según la constitución endocrina del su­ jeto.» Los hechos en que las afirmaciones anteriores se basan no pueden negarse, y las consecuencias de relación funcional entre ia impresión emotiva y el sistema endocrino-vegetativo, tampo­ co. Que d punto de nuestro organismo donde la emoción se ma­ terializa, digámoslo asi; que el receptor por medio del cual la vi­ bración que la emoción supone trasciende a nuestra vida material es el conjunto de las glándulas de secreción interna, hay que aceptarlo como cierto; este mecanismo hay que admitirlo por ser muchos los hechos que lo confirman. Mas la emoción como causa en relación con dichos órganos, para producir efectos morbosos, la entendemos nosotros de otra manera a como se expresa en el trabajo que comentamos. Para el Dr. Marañón es indispensable la alteración previa del sistema endocrino para que la emoción resulte patógena, como claramente lo da a entender en su frase <si el sistema endocrino del sujeto es normal, una vez pasado el momento emocional vuel­ ven las funciones endocrinas, tiaiisitoriamente perturbadas, a re­ cobrar su equilibrio. Pero si había una previa desviación hacia la anormalidad de una determinada glándula y la amoción ha sido lo suficientemente intensa, puede roqiperse definitivamente el equilibrio, ya inestab.e, de la glándula predipuesta en la direc­ ción iniciada por la conmoción nerviosa». liste criterio, según nuestra modesta opinión, deja siempre el problema incompletamente planteado, y por esto incompletamen­ te resuelto. Habiendo necesidad de admitir una alteración prevm del óigano hay necesidad de precisar la causa primaría de esta alteración, como dijimos antes, sin aceptar ni aun la herencia, poique en este caso particular hay que buscar la causa en el in­ dividuo en que la herencia no actuó, si hemos de sacar conse­ cuencias prácticas y útiles. La emoción de por si creemos que puede ser la verdadera causa de esa previa alteración de la glán­ dula eiiduciina, porque todo lo que es causa en fisiologia es

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causa en patología. Todos los hechos de observación y experi* mentación demuestran que la emoción es un estímulo funcional del sistema endocrino; si aquel estimulo no traspasa el límite de capacidad funcional de este sistema, la fmicióii que determine es fisinlógica, y si los traspasa es patológica; pero la capacidad fun­ cional se debilita por la fatiga, y la repetición de la acción del es­ tímulo, sin el período de descanso adecuado, llega a fatigar; por esto, dos sujetos que nazcan con la misma constitución endocri­ na, el uno puede llegar a ser enfermo de estos órganos solamen­ te por el hecho de sufrir frecuentes y hondas emociones, y el otro por lio sufrirlas no padecerá lesiones de estos órganos. Todo esto no quiere decir más sino que, por la razón de ser el más directo excitante funcional de las glándulas endocrinas la emoción, es también la causa más directa de alteración patológi­ ca, y claro está que por la unidad orgánica y funcional que rige nuestra vida, todo lo demás que en ella influye en sentido pato­ lógico trascenderá igualmente a dichas glándulas. Por esto con­ sideramos nosotros las glándulas de secreción interna como ane­ xos del sistema nervioso, órganos de enlace entre la vida psíqui­ ca y la vida material. Nuestro interés en aclarar estos conceptos está en que de ellos ha de deducirse el tratamiento, que en pocas palabras, para no dilatar demasiado este articulo, podemos fundamentar de la ma­ nera siguiente: Dados los datos fisiológicos que vamos adquiriendo de las glándulas endocrinas, siendo receptores muy principales de las vibraciones de la vida- psíquica y éstas las que pueden alterar su función, la psicoterapia tiene su campo de acción bien claro en esta clase de trsstornos. Siendo las glándulas de secreción inter­ na uno de tantos componentes de nuestro organismo, cuya uni­ dad no podemos olvidar ni un momento, la rectificación de la vida tod.n de nuestro organismo en sentido fisiológico es necesa­ ria siempre que haya alteración crónica de las funciones de esas glándulas, para llegara conseguir la pureza de humores y la composición normal de tejidos. La experiencia nos demuestra que enfermos con esta clase de lesiones para que se mejoren liay que eiisenjrles a comer y beber, a respirar, moverse y reposar, a cuidar su piel, a reeducar su sis tema nervioso, y, cuando se puede, a pensar y a sentir, que es, en último resumen, el tratamiento de todo enfermo crónico.

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ArCT<5N NATURI.STA

Recientemente hemos visto curarse uno con síndrome pluriglandular en cuanto llegó a aprender a dominarse y tener serení» dad suficiente para no estremecerse cuando un ruido le sorpren­ día, a no mover los pies cuando estaba sentado, como tenía la costumcre de hacerlo continuamente, y a convencerse de que ante lo irremediable no hay que lamentarse demasiado y que los fracasos son lecciones para el porvenir. Lo que no podemos comprender es el entusiasmo por los Ira' tamientos excitantes de las funciones de las glándulas endocrinas con extractos de estas mismas glándulas, queriendo en esto, como en tantas cosas de la Medicina actual, modificar actuando sobre el efecto. ¿Qué importa que una inyección de un extracto glandular excite una glándula, para querer curar de esta manera una disfunción de este órgano, que tiene siempre su verdadera causa fuera de él? «Según mi experiencia, coincidente con la de todos los auto­ res, el efecto de las inyecciones es siempre fransitorlo>, dice el Dr. Marañón en su libro. ¿No es este hecho bastante expresivo? La explicación que se da de que la glándula ha perdido su aptí» tud funcional y que por esto no la recobra ya por la excitación de su jugo, ocurrirá algunas veces en los casos incurables, pero no siempre, como resulta el efecto de las tales inyecciones. Déjense las inyecciones, que fatigan la glándula e intoxican el organismo; atiéndase a sus causas primarias, y se curarán muchos. Vea nuestro querido inlerlocutor cómo no desdeñamos los naturistas los verdaderos progresos científicos de la escuela alo­ pática, sino que nos aprovechamos de sus verdades, y aplicando nuestro criterio procuramos limpiarlas de lo que, con todo respe­ to, creemos sus errores. Dr. Ruiz Ibarra.

«Un solo higienista de la alimentación, un solo gran maestro

competente en el arte m ás correcto de comer y beber bien, para vivir mejor, tendría a ¡os ojos de los más sensatos un valor mu­ cho más sólido que treinta doctores lanza recelas, hijos y here deros del Sr. Curalotodo, Petrus in cunctis, etnihil in tolo.* FR. ADRIANO SUAREZ

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F IL O S O F IA M O R A L N A T U R IST A

(Ccriittiiación). hombre circiinspccto e informado sobre la nanlui alnza humana por un elevado c-sj íritu de sabiduría, en vez de subordinar (como los materialistas de que hemos hablado) toda obra reformadora de nuestras costumbres e instituciones sociales a las exif^encias del egoísmo y de los instintos más o menos bru­ tales—que Constituyen el bajo fundo dui carácter humano, los ves­ tigios de su primitiva beslialidad— , procurará encontrar, profun­ dizando la naturaleza moral del hombre, el principio Blosótico so­ cial más adecuado para dirigir la conciencia individual hacia los ideales más provechosos a la colectividad humana. Aislado de sus semejantes, el hombre es incapaz de satisfacer las necesidades complejas de su vida física y moral. Con mucha razón nos aparece entonces como incompleto cual un órgano se­ parado d« su sistema vital, pues el individuo encuentra precisa­ mente el indispensable complemento de su capacidad actuante, por su propia fusión con la sociedad humana, que caracteriza (hasta cierto punto) el organismo completo. Desde luego, la idea que encierre la palabra «eguismn», tal como se entiende etimológi­ camente, es incompatible en su esencia con los intereses del indivi­ duo. Nías los adeptos de la nueva doctrina dicen que esta interpre • tación es errónea y proponen una definición de sentido más amplio. La idea de egoísmo evoca siempre en mi espíritu un cuadro representando dos hombres que prueban pasar simultáneamente por una misma puerta estrecha. Por no querer sacrificarse uno al otro, los dos se atropellan mutuamente. Pero, si en el interés de cada uno deciden, de común acuerdo, pasar por la puerta sucesi­ vamente, uno de estos hombres deberá hacer cierta abnegación do fií mismo, dej.mdo actuar a su compañero el primero; y ya no se puede confundir el carácter de los tíí/ímes fvrsoiuiles que origina­ ron este pc([ucño sitcrijicio con la naturaleza del verdadero egoís­ mo. Latra en el cumplimiento de dicho acto un factor nuevo: el espíritu de sacrificio para ol bien común. Se puede aplicar este pe­ queño ejemplo a hechos de carácter más amplio y elevado. Pero, si el bien común es ol ideal que debe guiar la conciencia indivi­ dual en sus relaciones con la S;)CÍodad, si en él están resumidos

La familia y la educación de los niños,
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ACCIÓN NATURISTA

equitatívameate los problei'nas personales, entonces, ¿por qué lla­ mar dicha doctrina egoísmo} La verdad es que todos los hon brea comprenden, según gra­ dos de convicción diferentes, que el verdadero egoismo es inaplica' ble, porque perjudicaría a todos, y que la solidaridad, el altruis­ mo, son para la Humanidad las mejores garantías de felicidad ) de progreso. Sin embargo, nu seamos demasiado optimistas en este terre­ no; consideremos que el hombre que no ha comprendido clara­ mente cuán transcendental es pata el p^ogre^o humano la propa­ gación del sentimiento altruista, queda todavía como agente, m át u menos activo y a veces inconsciente, del instinto egoísta; se po­ drá comprobar a diario que aquel hombre contribuye a desarro­ llarlo en su propio ambiente, por su vida y sus obras, teniendo presente, sobre todo, que una reforma, por oportuna que sea, nun­ ca constituye, por los cambios materiales que produce, una con­ dición de progreso (como muchos se lo imaginan, por error, e n estos tiempos de revoluciones y de materialismo); solamente li interpretación tiel del sentimiento altruista para su aplicación m ás adecuada a las necesidades de la evolución puede constituir un factor de progreso. For consiguiente, según el grado de rhumanidadi (sentimiento altruista) o de... tanámlülad»— por oposición a éste(mstinto egoísta) de que se dote el alcance de una reforma cual­ quiera (igualdad de sexos, educación, etc.), podrá tener aplica clones opuestas, favorables o desfavorables al progreso humano-, Una vez bien comprendido este punto escuciai, cuya comple­ xidad originó muchas tentativas erróneas, sonsacadas al mejora­ miento de nuestras condiciones de vida, y que fracasaron a costa (le la Humanidad, la labor del reformador circunspecto se hallará muy facilitada. Comienza a percibir el camino y puede ahora, sin tanteos, proseguir su obra. Durante el último meoio siglo, estas facultades y disposicio­ nes particulares que diferencian los hombres unos de otros, y que podemos resumir por la palabra «indiviclualidadi, se han desarro­ llado en la conciencia humana— gracias a la propagación de la cultura y al desenvolvimiento üe nuevas instituciones de caiáctor liberal, o, mejor dicho: universal— >y todo el mundo comprenae, hoy en día, que la característica de una Humanidad equitativa­ mente organizada e informada por uu espíritu amplio de justicia y gcneruMaaa c.-nainc, sobn: to io, en atribuciones iguales para lui

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dos sexos, con el ün de intervenir en el gobierno de la sociedad. Si en esta sociedad caduca e impenitente de nuestro siglo, ob> cecada por prejuicios profundamente arraigados; trabajada, tam­ bién, por mil vicios inveterados, estos principios de equidad ya empiezan a abrirse paso, hallando empero sólo una aplicación tí* mida, restringida y casi siempre errónea, muy de otro modo ha­ bría de suceder dentro del seno de una Humanidad ennoblecida por la vida vegetariana y penetrada de las verdades transcenden­ tales qne hemos intentado explicar. Deshonra, en verdad, esa desigualdad de sexos, tanto al que de ella se beneticia cuanto a Ja que resulta sacrilicada. Rompe el equilibrio social^por dejar paso libre a determinadas Undencias y a curtas corrientes pasionales que tienden a adquirir un ascendente desmesurado sobre ios destinos dei mundo, Y esta razón es más potente para el feliz porvenir del género humano que todos los pretextos de libre disposición de si mismo invocados para goces egoístas... No progresará la sociedad por el cauce de una vida más estable sino en el venturoso dia en que ambos factores—hom­ bres y mujeres—intervengan mancomunadamente en su gobierno, por ser ambos factures cointegrantes, dotados de igual facultad intelectiva y potencialidad actuante. Mas esa igualdad social carece de valor real en tanto no que* de consolidada sobre la independencia reciproca de ambos sexos dentro de la vida práctica. La concepción que tenemos de la fami­ lia, que tan natural y tan práctica nos parece, encarna todavía en nuestros días, dada la furnia intolerante que reviste, ese rudimen­ tario espíritu rebañegu o de tribu, donde el marido es el amo, el cacique, en medio de su grupo familiar, al estilo de pastor patriar­ cal prehistórico. Y suele sobrevenir la subversión que la Historia registra en todo reino donae impera el absolutismo: los oprimidos de abajo se sublevan contra la autoridad del jefe, esforzándose éste en imponer a su vez sus propias reivindicaciones y derechos. Esta lucha entre ambos sexus, que hoy trasciende tanto al terre­ no ecunómico social, constituye, a nu dudar, un serio obstáculo a tudo normal desenvolvimiento, base del progreso social. E l bien­ estar social nu será mas que una ilusión muy quebradiza en tanto que ambos elementos—hombres y mujeres—nu convivan en tér­ minos de leal colaboración, revestidos de iguales deberes y dere­ chos. (Eso no quiere decir que deben practicar los oficios o cumplir los nmmos deberes,)

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A C C IÓ N NATURISTA

Esta concepción arbitraria de la familia, donde la mujer se balla pecuniaria y materialmente subordinada ai benepiàcito de su marido, donde la prole no es tratada con la atención que me­ recen futuros hombres libres y responsables, sino, a] contrarío, con este despotismo que la sujeta al capricho de sus progenitores — como tantas veces suele suceder hoy día— , tal concepción, digo, no es digna de una Humanidad avanzada. Estos conceptos erróneos, más que nunca incompatibles con la evolución de la Hu­ manidad actual, tuvieron el perjuicio de inducir ciertos hombres — obedeciendo a ciertas Icyus psicológicas de compensación—a buscar la solución del problema en los conceptos extremos del campo opuesto: el líoertarisrao; y ya vemos en el horizonte esa sociedad ediheada sobre un cúmulo de nuevas aberraciones, que yo criticaba en mí articulo precedente. Solución que no tiene tam* poco la virtud de resolver el problema, eisncútlmente moral, que esta vez se presenta bajo una nueva forma. La institución de la familia, bajo la concepción arbitraria que aún hoy día conserva viene a sur, con respecto de la mujer, la re­ sultante más o menos velada de ese espirita dominado por instintos sensuales que satura todavía nuestra sociedad, y en un sentido más amplio viene a ser la ley de una sociedad basada enteramen­ te sobre la fuerza. Provoca en ei adolescente ese deseo instintivo y persistente de alcanzar la mayor edad tan sólo para sustraerse de esa opresión, con lo que demuestra que el ambiente en que vive es antinatural y antisocial. £1 intimo sentido del niño en el hogar familiar, ¿acaso no es la felicidad de vivir cerca de sus protectores, de sus mejores amigos? Mas la educación familiar, tai como hoy se entiende y practica, en lugar de ejercerse cual tarea imparcial y misión elevadisima de hombres experimentados y generosos para con sus hermanos menores de edad a esa su- experiencia confiados, esa educación, decimos, descansa menos en el deber que sobre el dere­ cho y se iuspira mau bien el espíritu de posestón que no en el de protección paUmal, Por lo que respecta a la mujer, esa seividumbre suya— sea ella durada o abyecta-~lia ido engendrando en ella esa tendencia ha* eia el disimulo, cae espíritu de sumisión forzosa, mas no libre­ mente consentida, cuyas cuasecuencias vienen luego a recaer so­ bre los hombres. Vemos asi cómo ese régimen de fuerza viene a allei ai' las cualidades muíales innatas en la mujer. *L a Juerzn sub’

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yuga el derecho», he aquí la divisa que impera en toda su amplitud en el mundo coetáneo. Una consecuencia derivada de tal espíritu ]a hemos contemplado en esta última guerra devastadora, que de­ bía decidir de la supremacía mundial. En tanto que la despótica ley de la fuerza impuesta por el hombre prevalezca-sobre el derecho de ambos s xos a dirigir mancomunadamente los destinos de la sociedad humana—incapacitando las virtudes e influencias feme­ ninas compensadoras de las facultades y tendencias masculinas— , esclavizará la fuerza bruta el benigno imperio de la justicia y de la razón, y no brillará t-1 día del restablecimiento de un equilibrio moral para la sociedad humana, arbitrariamente regida como lo es hoy en dia. • Pero no agravemos con errores nuevos el mal que causaron antiguos errores. Nuestra pobre Humanidad, quebrantada por convulsiones sociales sangrientas, por interminables guerras suce­ sivas, desorientada, en fin, por las «revelaciones^ de una ciencia en evolución constante, en medio de contradicciones frecuentes, de retractaciones y dudas— y a la que ya debemos numerosas calamidavdes (como los inventos mortíferos: cañones, dinamita, et­ cétera). así como la fealdad de nuestra civilización— ; nuestra po­ bre Humanidad, digo, sigue poco a poco hasta el suicidio. Mace veinte, siglos E l más sabio dijo: <] Dichosos los pobres de espíritu; el reino dél cielo les pertenece.» Hoy, contemplando nuestra civilización materialista (sus grandes urbes antihigiénicas y antiestéticas, rodeadas de fortificaciones hostiles y de estos arra­ bales industriales, tristus y sombríos, donde lucha, donde sufre en el polvo, el calor, el ruido desesperante de las fábricas, una Humanidad degradada y degenerada, etc...) invertiremos el pen­ samiento, del divino maestro para decir; «¡ L>es|^aciadoB los que acomodan su vida al sido árbitro de su intelecto, pues viven en un infierno!» No agravemos con errores nuevos el mal que causaron anti­ guos errores. IH egoísmo contenido en el libertarismo equivale al egoísmo manifestado eo el despotismo. Quizás es peor, porque toma en el Hbertari.smo cierto aspecto de legalidad, y, desde en' tonecs, no tiene freno ninguno. Si queremos contribuir a edificar una civilización elevada, debemos buscar los materiales adecua­ dos a su base moral en otra parte que eu nuestros deseos «terres­ tres». Confucio dijo: «Acoge tus pensamientos como huéspedes y tus deseos como niños.» Federico Macó-

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ACCIÓN NATURISTA

De Pedagogía natüpista.
O r to g r a fía , r a z io n a la I. Siendo la esenzia i la forma del naturismo el amor i la obserbatizia déla lei natural, no puédemenos de referirse akél, tam­ bién, al lenguaje artikulado, rekabando para éste lo natural i lójiko, no lo artificial e ilójiko. En materia ortográfika, la etimolojía representa, si lo erudito, también lo ant'kuado e inútil; asi komo la fonétika es el eraldo ke nos muestra kómo deben eskribirse las palabras sin posible konfusión en el momento solemne i agradable de pronunziarlas. Para nuestra opinión, la eskritura, konforme a la eskuela etimolójika, es algo asi k'-mo no poder determinar el peso espeziiiko de los kuerpos sin referir en kada una de las konsiguientes operaziones, la bellísima leienda ke dió orijen al famosísimo c¡Eure* ka!> de Arkímedes. Para los eruditos, para los ke gustan deskubrir i saber la istoria de kada palabra, podrá ser asta una nezesidad el eskribir obis­ p o kon b, porque biene de episcoptis; pero ¡ail ke af está la pala­ bra abogado (advocatiis) eskrita kon b, kuando reklama, en nom­ bre déla más pura etimolojia, una v, antigua, komo una kasa. ¿Es natural, es lójico, ke en nombre de una etimolojía, ke no eksiste siempre ni mucho menos, se nos oblige a eskribir las pala­ bras de un modo por el kual ai letras ke se eskriben 1 no se pronunzian, i otras se pronunzian de distintos modos, según las bokales ke se les juntan? ¿Por ké io, ke busko lo natural en todo, e de azeptar, no sólo lo ilójiko en la materia ke debatimos, sino ke también e de segir, si a mano biene, al ke redaktando o kopiando en tiempos prêtétitos, okurricsole arrear una b donde debió eskribir una v, o kolokando una h donde no la reklamaba la palabra? Y si por razones de progreso ortográfiko se dejó de eskribir qíiando por cuando, ¿por ké aora, por altas razones fonéticas,pedagójikas I asta patriótikas, se konsienteii los absurdos i laberüi-

ACCTÓN NATRUTSTA

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(ikos fi’ «, fíi, )e ,jl, fi««, fiui, ^iie, por no zitar otras barbarida­ des maiores. ebitándose así ke nuestro idioma sea el de más fázil eskritura del mundo? No ai binkulo más estrecho ke el del ieiifiuaje, ni más pre­ zioso para benzer en la lucha por la ejemonía de las razas. Si una Inglaterra i una Fraucia ubieran dispuesto en Súdame* rica del medio poderosísimo del abla de Zerbantes, ¿ké no tendriamos ke admirar respekto de la dominazión komerzial de esas dos naziones, en las pampas i las Babilonias ke las pueblan? Buskándose en soziolojía las normas sintetikas i fáziles del bibir umano sin las trajedias i agobios eredados dé los siglos, no pueden las lenguas sustraerse a esa lufluenzia, komenzándose la reforma porla eskritura. Nuestra lengua, kon respeldo a su eskritura, no nezesita más ke un poko sentido komún para poder responder a la únika bor­ dad en materia prosódika, kiial es la de ke kada letra no tenga más ke un solo sonido. Establezida esta lei Hnguístika (de todas las lenguas bibas eksistentes, ninguna podría kompetir kon la es­ pañola), ikiéii sabe si, merzed a esta klaridad i senziüez de su es­ kritura seria adoptada por el mundo zibilizado komo idioma unibersal.... ! Y komo ia ba aziéndose laroo este artículo, dejamos para el sigiente o sigientes la ekspHkazidn de la ortografía fonétika, en la que está redaktado este primero, i por el ke berá el lektor ke todas las reglas ortográfikas de la eskuela etimolójika, ke tantas desazones nos akarrearon, akarrean i akarrearán, an sido supri­ midas konforme a la referida lei prosódika; una letra, un sonido, enterrando piadosamente a todas akellas ke, eskribiéndose, no se pronunziali. Alejandro G argallo.

<La escueta que nosotros deseam os ha de dar a los niños me­ nos alimento espiritual que el que pidan-, ha de procurar que éstos conserven hambre de saber y de desarrollarse, y gracias a ese co • medimiento, a la calma y a la elección cuidadosa, y la supresión, de la coacción y de todo medio violento, hara posible y fa v orece­ rá la form ación del espíritu.-» GURLITT

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ACrclUN NATUKI.S’I A

L ITERATURA NATURISTA

jÍ L r o ir L a .

d e

flo r e s .

OY a contaros la «nica aventura de mi vida. Tengi) ya la friolera de ochenta y dos años, y mi viejed. ta muy pocos menos. A todas horas nos lialhu’óis juntos en el ja r din de esta casa, que os parece de muñecas. Y si vuestra curiosi> dad os mueve a preguntarnos—como tantos amigos nuestros— por qué en este jardín no hay más que rosales... lo confesare­ mos, al tin. E s decir, os lo confesaré yo, que mi buena mujer es tan buena, que nunca ha tenido cosa alguna que confesar. Y os diré que siempre fueron las rosas nuestras preferida;', pero que también tuvimos otras flores en otros tiempos venturo­ sos y lejanos. Y que esto de haber proscrito, desde hace mucho, toda flor que no pertenezca a la familia de las rosáceas— y que vosotros juzgáis originalidad, o, tal vez, chochera— es sólo un ho­ menaje, un reconocimiento, una gratitud... o, si queréis, una deu­ da pagada al aroma fragante que trajo la dicha a nuestras exis­ tencias cierto día en que pudimos perderla felicidad para tuda la vida. Las rosas benditas, con su perfume dulcísimo y enérgico cual advertencia de una madre, aromatizaron a mi corazón, que iba a corromperse, y le salvaron... Yo os diré cómo fué; en ello está la aventura que os he pro­ metido. Pero antes considerad de qué manera la esencia olorosa, no sólo de las llores, sino de to lo lo que vive en el Universo en­ tero, parece palpitar en el éter no más que para henchir nuestras almas, saturándolas, domeñándolas y haciéiiJule.s sentir lo que ella quiere. ¿Será, pues, un ahiiii la esencia de las cusas, fea y re­ pulsiva a veces, a veces amable y tuii exquisita que busca I.a de nuestro ser, immdauilojo Je gozo y de frescor? ¿O t-s capricho de la Naturaleza, euiauación viciosa que h.i de diluiise en lo Infliiitu como si no hubiera existido jauiás? No; por lo menos el alma de las llores Ua de subsistir en la eternidad de la Belleza y del Bien. Acordaos... Allá, cuando erais jóvenes, una mañana do pri­ mavera, en un jardín, os mírábais en los enamorados ojos de ella. Una ráfaga suave os envió, de pronto, el hálito punzante y aro-

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A c n O N N A TU RIST A

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inático de los primeros brotes que se abrfao. Y a vuestra novia le robásteis un beso... Ahora, que ya h in pasado muchos años, cuando ambuláis, como buscando algo perdido, en aquel o en otro jardín; cuando otra Primavera acaricia con su juvenil vientecillo vuestros cabellos griaes, y otra ráfaga suave os envuelve, de stíbitu, en el fragante aliento de otr s brotes que se abren también..., entonces cerráis los ojos, aspiráis con delicia, y, en el mismo aro­ ma, volvéis a vivir el mismo beso..., aquel \>eso... E l zaguán húmedo de una casa vieja, que por primera vez vi­ sitáis, en una población olvidada a que Ilegásteis la tarde ante­ rior, ¿no 08 transportó, instantáneo, con su perfume polvoriento y mohoso, a la casona triste del pueblecito donde se murió vues­ tro padre?... E l armario de palo de rosa que aún conserva las ro­ pas del abuelo, parece que, al abrirse, va a devolveros al viejecito, que 08 tomará por uu brazo y os llevará a la Iglesia para que ba­ gáis vuestra primera comunión... Y el abanico de sándalo que guardáis como una reliquia— de la madre—siempre perfumará vuestras almas igual que perfumaba vuestra cuna aquellas noches de tiebre en que la mano maternal lo agitaba nerviosa, aleteando sobres vuestros rizos infantiles. Y vrdvéis a ser niños y jóvenes y amantes, un momento, al misterioso influjo de un perfume. Sí esto no es uu alma, mueve nuestras .almas. Y a nuestras almas, ¿qué podrá conmoverlas si no es otra? Así, es el perfume de las cosas su propio espíritu, y es el aroma de las flores su alma en realidad. En esta casa donde estamos, y en este jarilin, hemos pasado la vida mi viejecita y yo. Esta viejedta que aquí veis, y quo, ¡claro!, no ha sido siempre viejecita. Aún recordará cómo, muy cerca de este sitio, en cierta Primavera, una ráfaga suave nos trajo la fragancia de unos broUs abiertos, y ... ¡Déjame, mujer; déja­ me hablar!... ¿Que calle?.., ¿Por qué?... ¡Ah! Bien; como tú quieras. En esta casa y en este jardín fuimos muy dichosos; pero tam­ bién siitiiinus la pena más grande que se puede sufrir. Eramos jóvenes... Nuestra nena, ia única, murió... Vo no quisiera entristeceros; mas para el curso de mi historia precisa recordar cómo estaba este jardín, cuajado de rosas, citan­ do se nos marchó la hijita... Pues no quedó una; todas se corta­ ron, todas fueron al lecho de la niña. Y he aquí el cternal recuerdo, la imperecedera visión de

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aoiiel cnart'to resplandeciente, alfombrado de flores que subían hasta la misma almohada, acariciando la caiita de mármol, como una enorme ola de un mar multicolor. Y fi|o y tenaz, de por vida, aquel aroma cálido y concentrado de millares de rosas, que no era corro el olor de las rosas, no, sino como la exhalación di­ vina de millares de almas como la de mi nena, y tan tenaz, tan fijo, que desde entonces lo percibo siempre que me acerco a un rosal. El dolor inmenso nos arrojó de estos lugares. Ni mi mujer ni yo podíamos vivir mucho tiempo, llorando a todas horas, en el vacío mismo que dejó nuestra nena: sus muebles, sus juguetes, su cuartito, su pnrstn en la mesa, el banco de piedra, los senderes floridos, ¡todo!... Imposible: cerramos esta casa, abandonamos el jar lín y fuimos a pedir un albergue a mi madre. Pasaron unos años— no recuerdo si dos o tres —, y mis asun* tos me obligaron a residir por unos meses en una capital del Norte—no os diré cuál— . Marché solo, porque mi madre, ancia­ na y enferma, había ya ocupado, en los cuidados de mi mujer, d puesto de la nietecita. Y en el alejamiento de los míos sucedió mí aventura. Y filé que, entre las gentes que hube de tratar en aquel pueblo, conocí a cierta dama, la cual, yo no sé si por juego caprichoso o por inclinación írresi?ti''Ie, h’zo cuanto pudo para advertirme de su sentir... v para dominar mi atención, Consiguió... no tanto como se puede conseguir de esta pobre flaqueza nuestra; pero sí lo bT-tante para agrietar un po o este barro, cffncia de nuestro ser, tan deleznable c incons'Rtente, que al menor soplo y al más leve ra«guño vacila y se araña. Y consi­ guió, más que nada, ma-tirizarme con sufrimiento que no sé com­ parar ii ninguno, porque era sufrio-íf n'o que parecía v' rgüenza, perar omito que a nadir sr podía confesar, dolor forzado a ocul­ tar lágri ñas indignas d': consuelo,.. Era la pena de la revela­ ción tri>^'e ‘ íni r,,,rtín-able, lo que se me incurrió ni pensar Kiqiii':i.-: la po-iliüidad -’o la < ’ airión .x la t.íipo-u, df- cometer una bajeza, de descender de mi mismo... de mí. ijuu j digo que ignoraba hasta la existencia de un pi-nsamicnto qu" pudisia suponer tal. Esta lucha titánica entre mi corazón y Ins oj/'S de aqucl'a mu­ jer, ella la presintió. Sopo advertir cómo intentaba yo resistirla desde que la admiró, Y esto, quizá, fué lu que interesó su curiusi-

ACCIÓN NATURISTA

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dad o su orgullo, al extremo de arrostrarlo todo para vencer. [No fué, al fin! Pero pudo haber sido. Y pudo haber sido, porque acaeció... que una noche... me c8* peló ella en su casa... y yo acudí. Vivía la dama en las afueras de la población, en un hotelito con su jardín y con su huerto. Habitaba el piso bajo, y las venta­ nas de sus habitaciones abríanse sobre una plazoictita de juguete. Aquella noche no tenía yo más que hacer que seguir una cerca hasta una puertecilla que encontraría sin cerrar, un sendero, un cenador, y, frente a é!, una ventana entreabierta y tenuemente iluminada. Dios dispuso que llegase hasta allí. ¿Y antes? Antes... Yo no quiero candaros con la enumeración de iml detalles dolorosos, que mi viejecita conoce ya y que a vos­ otros i>8 fastidiarían. Sólo os diré que el instante tremendo en ejue d sentido se escapa y el alma se ensombrece en el caos de una ceguera sin U.1 rayo de luz, triunfó de mí. Y a ese impulso iuf( mal que al jugador le hace apostar su líitimo céntimo, y al ase­ sino as' star la puñalada, olvidé mis amores santos, cegué en lodo mi espíritu, y al deseo satánico de no sé qué, no vi más, ante mí, que el camino, pintado de blanco por la luna, que me llevaba ha­ cia elh. Seguí la tapia, abri la puertecilla, hallé el sendero y el cena­ dor, y me detuve ante la ventana iluminada y entreabierta. ¡Un minuto más!... Pero entonces... ¡Oh! Yo no sabré explicároslo. Una oleada inmensa de un aroma cálido y penetrante me envolvió, Fué un perfume de rusas, como si todas las rosas de este mundo hubié • ranse abierto de una vez, ante mis plantas, para detenerme. La misma fragancia del cuarto de mi nena mucrtccita me hirió. Y vi a la niña tendida en su lecho y enterr:-da entre flores; vi a la ma­ dre, la esposa querida, llorando arrodillada, y se inundó mi alma de luz y abrí los ojos, con el ansia de ver, y como si no hubieran visto nunca. Y contemplé, al pie de la ventana que me atrajo, an rosal. Sus flores eran blancas o rojas, y brillaban las rojas como carbo­ nes encendidos, y lucían las blancas como si la luna, hecha menu­ dos trozos, hubiérase caído de los ciclos a prenderse entre las es­ pinas. Y no hubo más. Volví la espalda y corrí como un loco. Al otro día tomé el tren. Aquel perfume, tenaz y persistente, me si»

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ACCIÓN NATUKtSTA

guió en el viaje, como si lo exhalara mi [lecho; y no llegó a des< vanecerse basta que confesé a mi mujtrcita la aventura y me perdonó. ¿Qué decís?... ¿Qué pensáis?.,. ¿Nada?... Pero yo ko en esa sonrisiia que pretendéis disimular. Qué casualidad, ¿eh?... Si en vez de rosas hubiesen nacido al pie de la ventana claveles, por ejemplo, yo hubiera pecado... Pues, no, queridos míos; no. Porque en esto está lo maravilloso de mi aventura. Porque ni al pie de la ventana, ni en todo el huerto, había una flor... sencillamente, porque estábamos en pleno in­ vierno, ¿Entonces?... [Ah, entonces!... No puede comprenderse sino como lo comprendió esta vicjecita desde el primer momento: el rosal había florecido en mi corazón. Y d mismo día decididimos volver a esta casa—donde murió la nena, y donde moriremos nosotros— y a este jardín, en que — como veis—no hay más que rosas.
B- de Gorbea Lemmi.

hombre vive solo y n a ile puede vivir p a ra si solo. Ningún hombre halló la feliculad al buscarla directamente, pues nadie la halló, .ni la hallará jam ás, por este medio que estaría en oposición a las leyes del Universo,* TRINE

ACCION NATORlSTA

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CONFERENCIA
DAftA PO S EL

SR . D. R . G . GORRIARÁN,

de

la

s o c ie d a d

VEGETARIANA DE BILBAO, EN BARACALDO (VIZCAYA)

(Coucliisión).
Aquí misoio, entre vosutrus, en las fábricas donde traliajáis, tenéis vegetarianos naturislas; observarlos y ver si no cumplen boy sus cometidos con mayor agrado y menor cansancio que cuando se mantenían de cadáveres y bebidas venenosas. Pero el vegetarismo no queda reducido a una cuestión estomacal; el vege­ tarismo es mucho más grande, es mucho más amplio de lo que pudiera exponerse en varias conferencias, puede tratarse bajo mu­ chos puntos de vista, y para que de un solo golpe podáis apreciar su transcendencia en la suciedad, en los pueblos y en las nacio­ nes, sabe que si hace cien años hubiera comenzado la Humani­ dad a practicar el vegetarismo, quizá serían boy desconocidos tos sanatorios, las clínicas, los manicomios, ios hospitales, las cárce­ les, etc., etc., instituciones que aunque en su superficie parecen mostrar la caridad, la espiritualidad y la civilización, sólo son bi­ jas del egoísmo, del materialismo y de la barbarie en que está su­ mida la Humanidad. En una Europa vegetariana no se hubiera encendido la espan­ tosa guerra que la ha diezmado y llevado el luto y el dolor a mi­ llones de íanjilias. Aún no se ha firmado la paz; pero aun después de firmada continuará la destrucción del hombre por el humbie; no será con pólvora y hierro, será, si los que nos gobiernan no ponen remedio, con otra arma más poJerora que la guerra, arma que fascina a los hombres y ellos mismos son los que la clavan en BU S corazonc . Esta arma tenebrosa se presenta disfrazada y dice: ¿Me conocéis? Yo soy el príncipe de todas las alegrías, el compa­ ñero de todos los goces humanos, el mensajero de la muerte, el príncipe que gobierna el mundo. Yo estoy presente en todas las ceremonias y ninguna reunión tiene lugar sin mi presencia. Yo fabrico los adulterios, hago nacer en el corazón ios pensa­ mientos criminales, mancho los hogares, soy padre de los hijos sin padre, enveneno la raza, traigo el envilecimiento, la deprava­ ción, los suicidios, la locura, el crimen en todas las turmas imagi­ nables. Yo acabo con las familias, persigo a los abuelos en los nietos, hago perder la vergüenza, la dignidad, el honor, la buena educación. Yo pongo un veiu sóbrelos ojos, sobre la conciencia y hago parecer el cnuicn como venganza, la abyección como pasa­ tiempo, la inmoralidad como entretenimiento, el adulterio como conquista galante.

ACCIÓN NATÜRISI A

lie ganado más victorias que Alejandro, be uncido más pue* bios a mi carro que Roma, be a&ahado más puebles que Atila, También hago que io& n,áiidos se rían de la infidelidad de la eaposa ajena, trabajando, ¡r.eciosl. por la ruina de su propia cfpoae. Por mi- causa los jóvents y los viejos se divierten haciendo epigia* mas contra la religión y la moral. Yo hago les diputados obt*. niéndules votos para que bagan leyes que aumenten mi reino, que es de toda la tierra; aspiro a convertir el mundo en un hospital, en un manicomio, en cuco donde estén encerrados tigres, asnoa, puercos, aleones y buitres; quieto sangre, desolación, ruina, li­ viandades, rencores, guerras, desesperación y blasremia. Nazco en todas partes; conozco las fieras regiones de Laponia y Siberia; las ardorosas Egipto e Ilalia; yo tengo oiigen en el trigo, el arroz, el maíz, ta cebada, el jugo de la uva, etc., etc. Mi p. tiia es la tie­ rra; mis esclavos los hombres; todos me conocéis; pero no queréis nombrarme porque todavía os queda el pudor de los nombres, ya que habéis perdido el de los hechos. Soy vue&tio rey. Yo soy el alcohol. E l vegetarismo no acepta el alcohol bajo ninguna forma de bebida, porque conoce que los alcohólicos son los que primero enlerman y mueren en tiempo de epidemia. lia sido un error tre­ mendo el empleo del rom en la pasada gripe. Los vegetarianos no probaron licores; no tomaron otras medidas higiénicas que las d e costumbre diaria; hicieron su vida en armonía con la Naturaleza, basta donde el ambiente en que viven lee permitió; ninguno entermó. Sabe también el vegetariano que los más asiduos concu­ rrentes a los manicomios son ios alcohólicos, y que los alcohóli­ cos son los que mas Irecuentan tos hospitales y las cárceles. Se ha enterado también de que casi la totalidad de ios niños raquíticos, idiotas, contrahechos, ciegos, sordomudos, etc., etc., son hijos de padres alcohólicos o han sido engendrados bajo la influencia del alcohol. Los que más padecen del corazón, del hígado y de los pulmo­ nes son IOS aicohólicos, Y por último, los hij> s que más sufren de bambie y miseria, y las esposas que más ultrajes sufren, son de padres y de mandos alcohólicos. Queridos obreros: Ya conocéis ahora cuáles son vuestros prin­ cipales y más poderosos enemigos; acechar sus ataques y manteneios a la delensiva con todas las fuerzas de vuestra alma, Si tal nacéis, habléis cooperado a que el amor, la fraternidad y la paz sean con todos ios seres. He dicho. •El entusiasmo es sencillamente un motor indispensable a la

perfección.* SPEN CER

ACCiÔN'NATURISTA

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Sobre ei deseado Congreso nàturistà.
ERIA clescortebia, y no es ésta la que nos caracteriza, nu con­ testar a las alusiones y Hainamientus que en el último núme­ ro de nuestro querido colega «Hdirisi, de Valencia, hacen ei se­ ñor Coit6s y el Sr. Turo, en sendos aitículos proponentes de la celebración de un Congreso Naturista. Nuestra modesta opinión en este asunto, como en todos aque­ llos que supongan una actuación pública y colectiva, puede resu­ mirse en las frases siguientes: Antes de llevar a la práctica ninguna acción colectiva y públi­ ca hay necesidad de demostrar que contamos con suüciente nú­ mero de elementos para que resulte una labor útil y digna de res­ peto para toda persona sensata. (Hay también personas muy sen­ satas que no son naturistas). Para esto hay que organizar el movimiento naturista y orde­ nar todos sus elementos, demostrando despu .s que se sabe con­ servar este buen urden y esta organización. Mientras todo sea grupitos, todus nos creamos iguales en capacidad para todo, y creamos unos imbéciles a los que no se someten al criterio per­ sonal de cada uno Oe nusutrus, toda acción colectiva será un fra­ caso y un i'ctiucesu enorme para las ideas nàturistà^. Cuando este número salga a luz, nuestro uigno director estará de viaje de propaganda de ideas naturistas por Valencia y iiiibao, que servirá a la vez de relación y contacto entre las Sociedades Vegetarianas de estas capitales y la Naturista Ibérica y Vegeta­ riana Española, y de estudio de los diferentes elementos que las componen paia decidir la organización a que todos aspiramos, si hay elementos suñclcntes y preparación suhciente para ello. V, sí no la hay, nuestra opinión modesta es que hay que tener paciencia y coiiiinuar la propaganda individuai para crearlas y que ei día de mañana las haya. Este criterio nuestro está iundado precisamente en qus el mo­ vimiento ndluiista \a teniendo ya demasiada importancia en E s ­ paña, para aar pasos en falso colectivamente; y por esto, antes de llamar la .itcnción al púulico y quedar en ridículo ante él, íorlalezuámunus interiui mente, depuremos nuestro pcqu< ño organismo colectivo, y así podremos presentarnos muy modestos, muy sen­ cillos, puro muy puros y tüvrtc.s.

S

2« ACaON NATURISTA

ESTUDIO CIENTIFICO DE AUMENTOS
I.afi cerezas:—Sun li.s rmtos del ccrasns juliana de las famitías de las rosáccafl, en sus variedades de mollares, cerezas comunes, garrafa les de toro, etc. Contienen o f i por loo de alljúmina, io,3 de almidones y azú­ cares y 0,5 de sales niinerate^. Estas deliciosas frutas primavera« k s , son altamente refrescantes y depuradoras de los humores, de­ sinfectan el intestino y mineralizan la sangre, por lo cual minea nos cansaremos de recomendarlas, ya que a tales cualidades unen la de su estimable valor nutritivo debido al azúcar que con­ tienen. Los «íspem .— Son los frutos del mespilus germánica de la fa­ milia de las pomáceas.— Son buen alimento muscular, debido a su abundancia en hidrocarbonados. La granada. —Es el fruto del púnica granatum do la familia de las granáteas. Se cultiva en el sur de España, donde a veces cre­ ce espontáneamente, habien lo variedades agrias, agridulces y dulces. F,s fuertemente rni'V'ralizador y bastante alimenticio y re­ frescante.
D r. n . nifonso.

«El método.—Afo es oira cosa que la lealtad racional a l pro pósito que nos hemos fijad o. Sin método, sin orden, sin voluntad

no es posible el genio ni el iriunfo.^ W. LOUDERS

ACCION NATURISTA

2i

BespuGSlas pe deíeis Pr a loa aiaeoea oonira
Pregunta contestada por el mismo.

PREGUNTA. Si la fruta es buena para la salud; ¿por qué en muchos casos produce en el orp^anisnio trastornos como la dia* rrea, dolores de vientre y fiebre? R E SP U E ST A . Cuando la fruta produce alteraciones en el funcionamiento de nuestros Arganos, esto no debemos interpretarlo como síntomas de empeoramiento, sino como crisis favorables provocadas por la fruta. Estas crisis a las cuales da la Medicina Natural la denominación de crisis curativas, son procesos de de­ puración, mediantes los cuales se desembaraza el organismo de las materias mórbidas que existen en estado latente en la casi to­ talidad de las personas. Así, puede ocurrir fácilmente, que una persona que se encuen­ tre buena de salud al comer frutas sienta dolores de vientre, le den ataques de diarrea y aun puede presentarse fiebre. Pero estos sín­ tomas que no deben ser temidos sino tratados convenientemente, indican que el organismo aprovecha la acción entonadora de la fruta (sobre todo cuando no está completamente madura), para purificarse de los residuos nocivos que dejan cu el aparato dig> sti­ vo de donde pasan a los demás órganos, los alimentos impropios y absurdos que generalmente se usan. Y como en toda lucha existe malestar, la lucha que auxiliado por su defensor natural, la fruta, lleva a cabo el organismo, pro­ duce también efectos desagradables para el individuo en quien se opera esta crisis depurativa. Estas crisis se presentan con tanta mayor rapidez c intensi­ dad, cuanta mayor sea la energía vital del organismo y mayor sea la cantidad de materias nocivas que contenga, debido a que cuanta mayor sea la vitalidad del individuo, mayor es la fuerza de defen­ sa con que cuenta para obtener o restablecer el equilibrio fisioló­ gico o sea la completa salud. Así, pues, no crea nadie al experimentar la benéfica influencia de la fruta, cuando se le manifiesten sinto nas desagradables, que 8u vitalidad se halle amenazada por cato, sino considere que ello

22 ACrtÓN

K A -n ’RTSTA

prueba que su organismo posee energía vital suHciente para fun> clonar y desarrollarse normalmente, evitando que la detestable en­ fermedad se apodere de él haciéndole padecer las coiisecuencipg de sus funestos errores en mala hora admitidos. Así, pues, no temamos comer frutas, sino procuremos proceder con perfecto conocimiento de causas, y conseguiremos evitar y remediar muchos males ocasionados por la ignorancia que existe en o que respecta a la utilidad de la fruta como alimento y como de­ puradora. Jerez de l.i Frontera. nilredo 9 ampos, PREGUNTA: (ün suscriptor. Bujalance).—Algunos |hombres de ciencia recomiendan el casarnos jovenes. Ustedes los naturistas, ¿a qué edad creen más conveniente que debemos contraer ma­ trimonio? R E SP U E ST A : E l hombre y la mujer deben unirse cuando su organismo ha llegado a una plenitud de vida, y ya una vez atendi­ das todas las necesidades de construcción del propio organismo, puede emplear energías en dar vida a otro sér. Este momento sue­ le ser, pasados los veinticinco años en el hombre y pasados los veintidós en la mujer. Tampoco es conveniente para los hijos, que los padres se unan pasados los cuarenta y cinco años en el hom­ bre y los cuarenta en la mujer. (Me refiero, en todo esto, a la unión sexual, a los tiempos presentes, y en estado de salud). Bien puede aplicarse aquella máxima de P'orns: «Si tienes buena salud, no te cases pronto, porque es peligroso; si no la tienes, lo es aún más.» La mortalidad de la infancia, es menor cuando los padres se unen pasadas las edades ya dichas. Tampoco es conveniente, que la diferencia de edades sea muy grande entre el hombre y la mujer que se unen, prefiriendu en todo caso, que la mujer sea la más joven. La re|iioducción, en su rnás amplio sentido (re-producción, volverá pniducir) podernos diviilirla, en /<-rmnlivií, comemUivii y £enerit(n\i. La piimeia, rs la reprinliiecióti de las propias i úlulas del individuo, para la construcción del propio organismo. I.a se­ gunda, cniisíbte en la reposición de las >eUdav ijito se van gastan­ do por el trabajo orgánico. La tercera, consiste en dar nacimicnlo a un nuevo S e r . Será nuestra regia, que, mientras dure la rcprrrducción formativa, no intentemos la generativa, porque equivale a dificultar las dos. La energía individual es única y actúa enteramen*

A g c ió lí NATimiSTA

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te en todos los momentos de la vida. (I^etamendi). Por esto, no es debe realizar una función importante, mientras se realiza otra tam­ bién importante. Bata es la razón de qnc sea peligroso emplear la energía individiial en generar otros seres, cuando está empicada aun en formar el propio organismo. PRliGU N TA: j . Martínez Rozas. Puerlollano.—Discutiendo con otro, me decía, que él había estudiado la ley de consumo, de­ duciendo que las legumbres tienen alcohol. Yo le contesté, que la manzana y la fresa, sí; pero que respecto a las leguml)rcs, no ha­ bía leído nada y no podía discutir... RESPÜ IiSTA : Ni las legumbres, ni las frutas, contienen a l­ cohol. Lo que sucede, es que los azúcares contenidos en los vege* tales son susceptibles de convertirse en alcohol (como sucede con ei azúcar de uvas al transformarse en el alcohol del vino) cuando se les pone en condiciones de que pueda desarrollar su acción el fermento o levadura correspondiente. Los principales alcoholes que existen en el reino vegetal, aun­ que no en las plantas que usted cita, son: E l «Metanuls, que se halla en las hojas de ortiga y maíz, etc. en las semillas verdes del heracleum giganteum, gaukcrias, etc.; el «Etanol,» el «Propanotiiül» o glicetina, que se encuentra formando grasas neutra, el iButanotetrul» que se halla en el protococus vulgaris (algas) y en forma de eritrina, en la roedla tinctoria (liquen); el «FentanopentoU o adonita, que se encuentra en el adonis vernaiis; la cFerseita y Vülemita» (eptoles); la Manila o lExanoexol», que se halla en los Fraxinus; la «Dulclta», que se halla en el evonymus; y el alcohol canF rico o «Alcanfor de Borneo». La tabla ;ue me manda usted en su carta, no indica más que la proporción centesimal del alcohol, que se puede obtener por la fermentación de los productos azitcanhlos vegetales que en ella se citan, pero no quiere decir, que tenga ese alcohol en estado natu­ ral, es decir, sin termentar. Respecto a su amigo, puede decirle, que si bien nosotros no hemos analizado todos los vegetales para ahnnar que no tienen akubul, tampoco ei los ha analizado para aürmar que sí lu tienen; pero en cambio, muchos hoiiibrcs de ciencia, de buena le, se han exprimidos ios sesos estudiando estos asuntos, y a ellos tenemos que creer tanto su amigo como nosotros, y ellos dicen la que yo le acabo üe txpuncr. Dr- C. Allunao.

GUIA DEL VEGETARIANO
e c o P E R A e ié i v
n à t u r is t à

El anunciante, al honrar nuestras columnas, coopera a la obra d e la te vista con su óbolo y con su nombre La revista difunde eficazmente nuestros ideales liadcndo pública la actuación de los vegetarianos y da a conocer la honrada oenpación a que cada anunciante se dedica, actos todos de coope­ ración mutua. Si tú, lector, simpatizas con nuestras ideas, debes también cooperar y se le »íirece una ocasión fácil. Para hacer compras, para utilizar servicios, siem­ pre que lio halles perjulc'O, favorece al vegelariano y dlle además por qué le (las la preferencia sobre los demás comerciantes o profesionales. Con ello no sólo liaiás el bien, sino (]uc estimularás la cooperación y serás tú el primero en percibir el fruto de esa fraternal cadena.

Vegetarianos que ejercen profesión, industria o comercio, por orden alfabético.

Abanicos, paraguas y som brillas.
Manuel de Diego, Puerta del Sol, nú­ mero 13.-M a d iid .

Médicos.
Enrique Jaramillo, Ferraz,86, Madrid C . Ruiz Ibarra. Fuencarral, 138, Idem, Eduardo Alfonso, Lope de Rueda, 3, segundo izquierda, ídem. Braulio Q, de Uña (odontólogo), Al­ cala, 99, Idem.

Abogado.
Rafael Serrano Alcázar, Espíritu San­ to, 4 L—Madild.

M ercería y cam isería.
Angel R . Martínez, Plaza del Angel 9 y Atocha, 30. Madrid.

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Pedro J. Garda Morcillo, Pinza CeIcnquc, 1, S .“ derecha.- Madrid.

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Pedro Loritc, Duque de Alba. I . — Madrid.

Ayudante de obras públicas.
Enrique &Tlgado, Bravo Murillo, 43. Madrid.

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LERPIÑAN. Postas, 3; Bolsa. IG; Ato­ cha, 71.—Madrid.

I rniicisco Córdoba, ['ucncarral, 78.— Madrid Manuel Pez González, Espozy Mina, número 41).—Madrid,

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José Martínez, Plaza Santo Domingo, número 13. Madrid,

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Pablo Morales, Mariana Pineda, 5. Madrid.

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Tejidos y contecciones de señora.
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Francisco Pérez Luda, Venems, 4.— Madrid.

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José l.acostc, Cerv.intes, 3. Madrid

Zapatería.
Ramírez, Vnlverdc, 9 .- - Madrid.

