﻿c

Natura san ai . Sal us pópul i s upr e ma lex,

SUMARIO
A ¡ tomíHzar t i aña.— E l talar es ic salvaguardia de ¡as détíUs, por el Dr. P. Cartón, - Casas d tl aña que s tfu i, por el Ur. E. A ,—D e naturisma, por C. Ru» Ibatra.— E i signi/ieada de la edueacián, por N . Murray Boiler,— ' Ideas sanas para ¡a vida práeiiea, por Ramiro de Maettu. — vegetariana naturista.— E l vieja lunera, por Allonao H neso. — Erayrtía de Reglamenta de la Fedetaeíán Maeioitai Vegetariano-ílaturista Española,— E a lkia t,

Núm ero 83.

Enero 1926.

S in

f e r m e n iA r

N o c o n t i e n e A lc o h o l
ELA.BORA.DO CIENTtnCAMENTE A BASE DE OPERACIONES FÍSICAS

E l ú n ic o h a s ta h o y e n e l n ie i'c a d o q u e c a re c e d e m a te r ia s c o n s e rv a d o ra s
A PESAR DE NO SF.R UN ESPECÍFICO, ES UN VERDADERO

TÓNICO RECONSTITUYENTE
Y A LA VEZ QUE

DI UR ÉT ICO V L A X A N T E
ESTIMULA LAS FUNCIONES DIGESTIVAS Con mas snbstancias nnintivas que la lecbe, es de una asimilación completa aun en los estómagos mas delicados

;; Fry[¡HODuráioinpó;;
M Su cesor
m

Vicente Dura
T E R R A T É . S " G a n d ía ( V a le n c ia )
DE VENTA

E N DSOGUERÍAS FARMACIAS Y ULTRAMARINOS

Año Vili.

Madrid, enero de 1926.

Núm. 85.

fleeión Dotupisto
ORGANO DE LA SOCIEDAD VEGETARIANA MADRILEÑA

D I R E C T O R : C. RUI Z I B A R R A
MÉDICO FISIATRA

D irec ció n y A d m in U tr a c ló n i P O B N e A R R A L ,

138.

2.^

Precio de suscripción:
ina d rld P m incia s E xltinlcro 2 . 5 0 cualrImHtre 7 . 5 0 <1 aflo. IC iO O al alio.

NO SE MANTIENE CORRESPONDENCIA SOBRE LOS ORIGINALES

no perdiendo aeliialidad los números de cria Reoliia recomendamos re lia * gan las suscripciones por ado coin* píelo desdo enero. Enoíaremos los números airasados del afio a los gue se suscriban des* puéi del mes de enero.

e«l(ccidn délos allos anierlores, 10 pis.

Al Gomenzap el año
año más que nos comprometemos a llevar a cabo la labor de esta Revista, en cuyo comienzo debemos decir algo a ma­ nera de programa, o, por lo menos, de idea directriz que nos sirva para orientar este trabajo. L a experiencia es ya suficiente para que sepamos el camino que recorremos, y la necesidad de aprovechar el tiempo, que va pasan­ do más deprisa de lo que parece, mirado después que pasó, obliga a que este trabajo pueda dar frutos. En este sentid'^, nuestros pro­ blemas deben limitarse, para que podamos darles solución, por

O

tro

i i

C E R E G U M IL “ F

Alimento com pleto vegetarian o. Insustituible en la s in toleran cias g á s tric a s y a feccio n es intestinales.

FERNÁNDEZ & CANIVELL Y C . * - M Á L A G A

ACCION

NATURISTA

aquello de que «quien mucho abarca, poco aprieta»; y así hacer más modestas, si se quiere, nuestras aspiraciones, pero de más utilidad inmediata para aquellos a quienes nos debemos. Hay un problema, que es el de nuestras principales preocupa­ ciones: el problema de la salud humana, que ha de constituir nuestro principal y casi único objeto, porque ante el espectáculo, cada día más doloroso, digan lo que quieran las estadísticas oficiales, del aumento del número de’ enfermos, crónicos sobre todo, los que por deber profesional estamos obligados a entender algo de ello, debe­ mos decir al público cómo se puede evitai' esto; más los que cree­ mos que la mayor parte de este estado de enfermedad es efecto de la manera antinatural de vivir y de tratar los casos de enfermedad aguda. Bástantenos parece a nosotros este problema, que quizá pare­ cerá modesto a algunos de nuestros amigos, y sobre todo a los que sueñan y propalan que las ideas naturistas son las redentoras de la humanidad, y hasta ofrecen un paraíso en cuanto se acepten cua­ tro detalles por ellos mantenidos. Nosotros, cuanto más tiempo va pasando más nos sonreímos de los que aspiran a redimir a la hu­ manidad ofreciéndola felicidad colectiva, al observar lo poco visible que es este carácter en estas pequeñas colectividades redentoristas. Mas nos parece que la humanidad necesita aún sufrir mucho, si es verdad que el dolor es el gran educador y modelador de volunta­ des; pero el dolor físico, el producido por el estado morboso, nos parece demasiado pobre, demasiado bajo, y como si fuese obstácu­ lo para sentir otros dolores más sublimes. Por esto nos parece con­ veniente evitar los estados morbosos, enseñando a vivir, para poder sentir mejor el dolor educador y verdaderamente redentor. Esta es nuestra intención este año, y en ella hemos de poner nuestra mejor .voluntad, según nuestro leal saber y entender.

ACCION

N a TUKIST\

El calor es la salvaguardia de los débiles.
calor es el factor principal del sostenimiento de la vida sobre la tierra. Las reacciones químicas, la germinación de las semi­ llas, el desarrollo de los seres jóvenes no pueden efectuarse sin un ^ ado conveniente de calor. L a vegetación ha alcanzado su más alto grado de desarrollo en los tiempos geológicos donde se formaba el estado carbonífero cuando el gran calor se unía a la gran humedad. En nuestros días, la vegetación más frondosa se encuentra bajo el calor de los trópicos. El hombre mismo tiene gran necesidad del calor para poder vivir. In útero, el niño se constituye con el calor constante de 37®5. Una vez nacido necesita, para desarrollarse normalmente, ser pro­ tegido del frío con más atención que un adulto. En la vejez se acentúa de nuevo la necesidad del calor. El hombre encuentra el calor orgánico por dos mecanismos diferentes. Lo recibe hecho ya o lo fabrica él mismo por elaboración o por reacción; lo recibe de la radiación del sol directa o indirectamente (calefacción por car­ bón, leña, petróleo, alcohol o electricidad). Lo crea él mismo, gra­ cias a su potencial personal, transformando las materias alimenti­ cias o rechazando las acciones físicas (movimiento, frío). En las personas fuertes el calor obtenido por acciones vigorosas (alimen­ tos muy caloríficos, grasas, etc.; hidroterapia fría) permiten el sos­ tenimiento de una corriente vital rica y sobreabundante. Pero en las personas poco formadas todavía (niños) o enfermos, atenuados o débiles, el sostenimiento del calor, efectuado sobre todo por re­ acciones enérgicas, se convierte en una gran dificultad o hasta en una imposibilidad. Aun cuando se le exija, la persona no puede elevar sus reacciones a la altura de la acción infligida, y su vida, en vez de ganar en exuberancia, se retracta en inhibición y de­ crepitud. Desde el punto de vista naturista no se puede, pues, conducir a los débiles como a los fuertes ni en materia de régimen ni en aplicaciones higiénicas (hidroterapia, helioterapia, ejercicios, etcé­ tera). El agua fría, por ejemplo, que es un buen agente de estimu-

E

l

ACCION

NATURATA

lación vital para los fuertes, no hace más que paralizar y deprimir a los débiles. Para los debilitados, de todas las edades, el frío es un paralizan­ te y un agente de enfermedad, mientras que el calor proporcionado artificialmente obra como un excitante favorable y un medicamen­ to poderoso. Con frecuencia vemos que los niños pequeños caen enfermos en invierno, úuicamente a causa de inadaptación del frío, sea por­ que se encuentran insuficientemente vestidos, sea porque se les expone demasiado al frío en pleno aire, sobre todo por las maña­ nas, o con ventanas demasiado abiertas, sea porque se encuentran debilitados por una enfermedad aguda reciente o un estado de fra­ gilidad crónica. En semejantes casos, el calor, procurado por las preservaciones más atentas o por aplicaciones ardientes {baños ca­ lientes cotidianos, botas de huata permanentes, etc.), ponen bien pronto al niño en buen equilibrio. Por ejemplo, hemos visto en cen­ tros naturistas madres demasiado bien intencionadas o inconscien­ tes, que en pleno invierno tienen en el jardín, en sus cunas o co­ checitos, durante mañanas enteras, pobres pequeños débiles, y que nunca llegan a darse cuenta de la causa de su palidez insuperable y de su mal desarrollo. Está bien claro, no obstante, que los pre­ maturos no crecen más que puestos en incubadoras y mantenidos siempre minuciosamente en estado de calor exterior suficiente, por medio del agua caliente. Del mismo modo, los niños delicados no pueden crecer normalmente más que siendo protegidos del frío con más atención que los otros. Y en semejantes casos no hay endure­ cimiento posible ni se debe de buscar. Un ser no puede endurecer­ se más que dentro de los límites de sus posibilidades de reacción, sea adulto o niño. No se puede, pues, pedir a un débil que tolere lo que un fuerte acepta cómodamente. El uno se fortifica economi­ zando sus escasas fuerzas, y el otro gastando sus energías exube­ rantes. En nuestra obra Terapéutica infantil en ejemplos (págs. 69, 80 y 84) hemos insistido ya sobre este génesis mórbido por el frío para los niño.5 y sobre las curaciones súbitas que se obtienen en seme­ jantes casos nada más que con la medicación por el calor (botas de huata permanentes, baños calientes, cataplasmas, vejigas de agua caliente, etc.).

ACCION

NATURISTA

Entre los adultos se encuentra buen número de débiles artríti­ cos, de nerviosos debilitados, cuyo estado de salud permanece pre­ cario o se agrava, porque no saben protegerse del frío ni acumular en ellos sus pequeñas reservas de calor. Hemos visto con bastante frecuencia mujeres que por rutina rehúsan cubrirse suficientemen­ te por la noche quedarse débiles como consecuencia del desgaste de sus fuerzas nerviosas, empleadas en fabricar inútilmente calor, ■ que bien pronto se desvanece. Sin fuerzas, delgadas, quejumbrosas, doloridas, amenazadas de tuberculosis, habían perdido el gusto de la existencia y la esperanza de sanar. Algunos días de abrigarse en la cama con ropa de lana, cobertores, edredones y calor perma* nente sobre el vientre las resucitaba literalmente. Otras, víctimas de la moda de restricción enojosa en materia de vestido, van ape­ nas vestidas, y sufren de desarreglo estomacal, intestinal y nervio­ so, que cuidan inútilmente con gran refuerzo de drogas y de regí­ menes sin lógica. Y, como ocurre la mayor parte del tiempo, que no se da uno cuenta del génesis de sus caídas, su estado se hace inextricable, y caen en la desmineralización y la tuberculosis. Bas­ taba solamente hacerlas vestirse mejor para restablecerlas rápi­ damente. Los mismos tuberculosos son victimas muchas veces de falta de calor. L a Medicina clásica, que con tanta frecuencia pasa de un extremo a otro, y que ignora el justo medio, así como la indivi­ dualización terapéutica, después de haberse dado cuenta de los pe­ ligros de las habitaciones cerradas radicalmente, después de haber llegado en otro tiempo hasta preconizar el alojamiento de los tu­ berculosos en el establo, ha decretado un día, como medios heroi­ cos para curar a los tuberculosos, la corriente radicalmente conti­ nua de aire y la escasez de vestidos. Hemos visto jefes del servicio de tuberculosos montar en cólera cada vez que, al auscultar a al­ guno de ellos, descubría una franela o tricot de lana. Todos los tuberculosos debían uniformemente tiritar, llevando solamente una sencilla camisa de algodón y una sola cubierta de lana en pleno invierno, con las ventanas bien abiertas a todas horas, día y noche. Esto equivale a decir que los desgraciados estaban condenados a ser transformados en radiadores humanos, destinados a calentar los patios y jardines. Los mayores artríticos, desmineralizados, débiles, frioleros, no

ACCIOD

NATURISTA

se mantienen en estado satisfactorio más que velando con gran cui­ dado por la conservación de su propio calor, sobre todo en invier­ no. Les es gravemente nocivo salir antes de las diez déla mañana en tiempos de heladas, y el abrigarse escasamente de día y de no­ che, y el usar hidroterapia fría, aunque sea en sencilla loción. Des­ de hace años mantenemos" en estado de salud bastante satisfactorio a muchos muy débiles, artríticos o tuberculosos sin enviarlos al Mediodía. Unicamente les enseñamos a economizar ellos mismos sus fuerzas, no desgastándolas en fabricar calor indebidamente. Estas personas están protegidas y permanecen fuertes (relativa­ mente) llevando en invierno una faja de franela, un sencillo vestida de lana, un buen tricot, también de lana, un buen calzoncillo y cal­ cetines de lana gorda durante el día, guantes de lana para salir, te­ niendo la precaución de llevar un doble pantalón género estilo del Mont-Dore) y de envolverse las piernas en un cobertor si permane­ cen quietos. Deben residir en habitaciones suficientemente caldea­ das, pero sin exceso (15° aproximadamente). El fuego de leña les vigoriza más que los otros medios de calefacción. La calefacción central, acompañada de un fuego de leña muy reducido, es la más sana para ellos. No deben usar para lavarse la cara, darse alguna loción por la mañana o bañarse, más que agua muy caliente. Por la noche deben echarse sobre los pies-muchos cobertores y un edre­ dón. Hasta los más atacados se encuentran verdaderamente salva­ dos durmiendo toda la noche con una almohada de pluma colocada sobre cada costado. Esas almohadas se reúnen sobre el abdomen, y concentran así el calor sobre los órganos digestivos, lo que faci­ lita grandemente el trabajo de la digestión y aumenta mucho las resistencias vitales. Gracias a estas precauciones pueden tolerar per­ fectamente la ventilación moderada de la noche. Por otra parte, es­ tos enfermos no necesitan un aire renovado a grandes oleadas. Una ligera renovación de aire basta para vitalizarlos, sin deprimirlos por el enfriamiento. Una ventana ligeramente abierta detrás de una cor­ tina, o, hasta en tiempo de fuertes heladas, unapuerta abierta que dé a otra habitación (la ventana debe estar cerrada).basta para mante­ nerlos sin intoxicación. En estío toleran bien la ventana abierta; en estaciones menos calientes se encuentran mejor cerrándola hacia las cuatro o cinco de la mañana. Estas personas, así preservadas y fortificadas por la economía

ACC10^f

NATUR1SIA

7

del potencial vital y por la conservación y acumulación del calor personal, no son fragilizadas inútilmente por falta de endureci­ miento. Son conducidas lógicamente por la alternativa natural y ritmada de los contrarios. Estando archicubiertos en invierno re­ sisten el ir casi desnudos en el estío, y con frecuencia se queda uno admirado al ver a esta persona muy abrigada e inmovilizada con el gran reposo, en el invierno puede ir desnuda durante horas en­ teras al aire, al sol, trabajando en el jardín o paseando en barca, con los músculos salientes y la piel bronceada como los más ro­ bustos, en verano.
D r. P . e a rt o ii, (De La Rtvue NaturUíe. Traducción de I. de las Doblas.)

COSAS

DEL

AÑO

QUE

SE

FUÉ

«SE COMIÓ MENOS CARNE Y SE GASTÓ MÁS EN ADQUIRIRLA

»Los madrileños caminamos velozmente hacia el vegetarianis­ mo, no por convicción, sino por necesidad. »La estadística que ha facilitado la Dirección del Matadero de­ muestra que el consumo de carne en el año 1925 ha disminuido con relación al anterior en diez gramos por habitante. En cambio costó el comer menos carne 1.603.290 pesetas más. El sacrificio de abstinencia no ha sido, en realidad, muy importante; en cambio, sí lo ha sido el coste del sacrificio». {De La Vos del i de Enero de 1926). Lo que equivale a decir, que en Madrid se consumieron lo.ooo kilos menos de carne, lo cual no es cualquier cosa, ni creemos que esto sea extraño a nuestras propagandas vegetarianas. A estas horas, pues, hay más de 200 vacas indultadas por el 1925, mucho menos ácido úrico en la sangre de muchas personas, muchos millones de microbios menos en sus intestinos, menos ex­ ceso de ácido clorhídrico en sus estómagos, sus vientres menos es­ treñidos, y... mayor alegría entre los rebaños vacunos o corderiles... y entre los miembros de las Sociedades protectoras de animales. ¡Enhorabuena, difunto 1925!
D
i

.

B . n .

ACCION

NATURISTA

D e

riATURisno^'^

el número de El Sol, de 20 de septiembre del año próximo pa­ sado, apareció, como editorial, un artículo titulado «Los naturistas y la vacunao, en el que se hacían comentarios sobre diversos puntos de las ideas naturistas. Sólo el hecho de aparecer dicho ar­ tículo en aquel sitio merece gratitud por parte de los defensores de estas ideas, y a la vez da a entender a éstos que dichas ideas em­ piezan a interesar al público. Siendo esto así, y no siendo menos cierto que la interpretación que a las ideas naturistas se da por la mayor parte son equivocadas, lo mismo en sus fundamentos que sus detalles, debemos intentar aclarar los puntos que públicamente se expongan por los no partidarios de ellas, y hasta, si conveniente fuera, exponerlas como las entendemos los partidarios españoles. El autor del artículo de referencia reflejaba la torcida interpre­ tación que de las ideas naturistas se hace por quienes no se infor­ man de las debidas fuentes, y aunque la causa de esto sea, en rea­ lidad, que dichas fuentes estén demasiado ocultas, por su modestia o porque hasta ahora no les llegó la hora de salir al exterior, ha de permitirnos el atrevimiento de rectificar, con todo respeto, algunas de las ideas allí expuestas. En primer lugar, y aunque el detalle informativo no tenga im­ portancia, no fué «una Sociedad vegetariana de Bilbao» la que se ocupó del asunto de la vacuna, sino un Congreso nacional, en el que estaban representadas todas las sociedades vegetarianas y na­ turistas de España, en número de más de 30; y no se acordó, como se decía en el artículo, «pedir para los naturistas el privilegio de no vacunarse», sino que se discutió la conveniencia de pedirlo; y aun­ que los que tomaron parte en la discusión eran todos antivacunistas, muchos opinaron no pedirlo así a las autoridades. Estos son los hechos que, mal interpretados por algún corresponsal allí pre­ sente, han dado lugar a una noticia errónea, mas no perjudicial.

E

n

(t ) Este trabajo fu¿ escrito para insertarlo en periódicos poUlicos diarios, a los qne se envió, sin llegar a con eguir que te publicara.

ACCION

NATURISTA

puesto que ella ha dado lugar a los comentarios del artículo en cuestión y a las consecuencias que traiga La cuestión de la vacunación, se dijo allí, es cuestión científica, que las orientaciones de cada época resolverá como sepa y pueda. En la presente, es cuestión que apasiona y fanatiaa hasta en me­ dios cultos, queriéndose hacer de ella un dogma científico intangible, sin pensar que torres más fuertes cayeron. Los competentes en ideas sanitarias naturistas entienden, por la experiencia que de ello se tiene en el mundo entero, que no se debe pedir a las autoridades la no vacunación, porque éstas no tienen más remedio que obrar según sus Cuerpos técnicos consultivos, y éstos es de sobra sabido el criterio que tienen en este asunto. Esperan pacientemente que las más modernas ideas sobre proteinoterapia, estados electrónicos morbosos, teoría coloidal en bioquímica patológica, etc., cambien el cri­ terio sobre la obtención de la verdadera inmunidad, y no haya ne­ cesidad de alcanzar su deseo antivacunista luchando directamente contra el apasionamiento científico de la época. El articulista que nos sugiere estos comentarios, dice: «Los ve­ getarianos bilbainos piden para ellos la exclusiva de la exención, Un poco más caritativos o más convencidos, la hubieran reclama­ do también para todos los españoles.» Y aunque, como digo antes, nada de esto se ha pedido en realidad, si algún día se pidiera, se pe­ diría sólo para los que tienen ideas antivacunistas. Porque en estas cuestiones el criterio de los vegetarianos es el de verdadero respeto al estado de conciencia de cada uno, sin perjudicar a los demás; y conforme con él, el vegetariano dice: quien cree en la vacuna y está vacunado ningún temor puede tener de convivir con elmo vacuna­ do, pues supone que nada ha de pasarle aunque éste sufra de la conespondiente enfermedad; péro a quien crea que, vacunándose, resulta perjudicado, se le hace un daño efectivo vacunándole. Por esto, no se puede pedir la no vacunación más que para quien no crea en la vacuna, y por esto el criterio naturista verdad, mientras subsistan las ideas actuales, aceptadas por la mayoría, es que la vacunación contra la viruela debe ser obligatoria para todo aquél que crea en su eficacia; debe esta obligación ir dirigida contra la pereza y el abandono; y por esto debe hacerse la excepción sólo para aquellos para quienes se siga un perjuicio de la práctica cita­ da, como ya van haciendo algunas autoridades.

10

ACCION

NATURISTA

En ocasiones de epidemia se crea un ambiente mental colectivo que llega at pánico como aquella se intensifique, y las autoridades sanitarias tienen que calmar este estado de ansiedad con el proce­ dimiento más aceptado por las mayorías. Por esto, desde el inhu­ mano aislamiento, pasando por las pintorescas fumigaciones y pul­ verizaciones de la mitad del costado del gabán al salir de las esta­ ciones, que hace pocos años presenciamos, hasta la vacunación a ultranza, no ignoran los naturistas sensatos que son necesariasmientras subsistan las ideas corrientes aún. Esperan, sin embargo, que cuando éstas cambien, y conforme con lo tradicional perma­ nente, resucitado por los actuales fisiólogos (nuestro insigne Pí y Suñer, entre éstos), mantenido y practicado sólo por los médicosnaturistas, se entienda que lo que se describe hoy como enferme­ dades no soa entidadís, sino procesos, el criterio de especificidad morbo­ sa desaparecerá, cada enfermo se verá distinto de todos los demásy se comprenderá que hacer variar la forma del proceso morboso no es evitarlo, y que con las inmunizaciones artificiales sólo variar la forma se podrá conseguir si, como ya no se discute, el enfermó­ lo es antes de que la bacteria se desarrolle. El mismo articulista presenta el problema, al parecer sin que­ rer, tal como es a juicio de los naturistas, al final de su artículo, cuando dice; «Los que no podemos ser naturistas y tenemos que vivir encerrados en casas antihigiénicas, oficinas obscuras, talleres insanos y poblaciones desaseadas, hemos de recurrir a la vacuna y a otros remedios tan perjudiciales a la salud como la vacuna». Y aquí está la clave del problema. ¿Es decir la verdad al pueblo ha­ ciéndole ver que puede vivir encerrado en casas antihigiénicas, im­ purificar su sistema con abusos de comidas y bebidas y toda clase de vicios, que después le vacunaremos o le pondremos las inyec­ ciones A o B o los injertos X, para que pueda seguir viviendo en esas condiciones antinaturales, como hacen los artificialistas? O es más verdad decirle, con los naturistas: mientras no vivas confor­ me, o lo más conforme posible, con las leyes que rigen tu natura­ leza, por más que te quieran inmunizar artificialmente seguirás per­ diendo tu salud. Por esto en Bilbao se pidió principalmente a las autoridades que las frutas y hortalizas que por sus condiciones de contener vi­ taminas y sales minerales indispensables para la salud, se conside-

ACCION

NATURISTA

11

ren como artículos de primera necesidad y se facilite su difusión en España por medio de transportes económicos, y una policía de abastos que evite su encarecimiento por capricho de intermediarios, y que, por las mismas razones, se facilite la propaganda del pan in­ tegral. Mas estas cuestiones son, al fin y al cabo, secundarias, aunque muy importantes; las fundamentales que, como de pasada, toca el articulista merecen otro comentario. « * •

Se decía en el artículo que nos sugiere estas líneas que los naturistas creen que el organismo debe quedar abandonado a sus pro­ pios recursos para todo lo que suponga defensa de su salud; se cita el caso de Rouseau, rechazando la ayuda de su amigo para librarle de un atropello; e irónicamente después da a entender que, para ser naturistas de verdad y demostrarlo, hay que irse con Chateubriand a una selva virgen, aunque se encuentren allí con un maes­ tro de baile francés que les chafe la papeleta. Bien está la ironía, y mucho se prestan a ella las exageraciones y ridiculeces que dejan ver algunos de los que exteriorizan sus ideas naturistas, más por ostentación que por convicción. Estos son los que confunden y han hecho confundir al autor de aquel artícu • lo el naturismo con el primitivismo salvaje, y aspiran a una vida tumbados al sol, esperando que, al salir del baño en el río, se en­ contrarán con las frutas maduras, que la Naturaleza les ofrecerá generosa y espléndidamente. Esto es pintoresco y halagador, sobre todo para los fracasados por impotentes para los esfuerzos que la vida exige, y por esto acuden al campo del naturismo tantos de éstos, que parecen rebeldes contra el actual estado de cosas y sólo lo son por su impotencia para vencerse a sí mismos y llegar a bas­ tarse y regenerarse por su solo esfuerzo. Pero si se piensa un poco en serio, quizá se aclare esa confu­ sión del naturismo con el salvajismo primitivista. El naturista verdad es un convencido de que la vida es progre­ so, es perfeccionamiento; por esto se dice a la vez vegetariano (vegetart es crecer, crecer en el verdadero sentido de la palabra). Cree, con muchos filósofos de diversas escuelas, y con el mismo Santo

12

ACCION

NATURISTA

Tomás, que «vivir es tener en sí una actividad propia, provinente de un principio íntimo, que tiene el poder de desarrollarse en su acción y de poseer su desarrollo». Pero su diferenciación con su opuesto, el artificialista, está en cómo se consigue el progreso ver­ dad que la vida exige, cómo se realiza ese desarrollo en su acción. Y su diferenciación con el primitivista está en que éste cree que se llegó ya ai desarrollo total del hombre, que puede pararse la vida, en esa vida de selva, mientras el naturista verdad cree en la necesidad del constante desarrollo, del continuo perfecciona­ miento, lo mismo en lo físico que en lo mental y en lo moral, para cuyo perfeccionamiento hay que estudiar los medios. El naturismo es escuela que nace como reacción al artificialismo reinante, y funda su doctrina en el principio fundamental de que en la Naturaleza está todo regido por leyes sapientísimas y perfectas, y por ello el conocimiento de estas leyes, para cumplir­ las lo más exactamente posible, debe ser camino más corto y fácil de progreso que el conocimiento de ellas con intención de mane­ jarlas según el deseo humano. . Otro principio fundamental del naturista es que el hombre no es el ser privilegiado que usufructúa cuanto el universo ofrece a su alcance, sino que no es más que uno de tantos elementos, que ocu­ pa su lugar jerárquico correspondiente en el universo, pero nada más; que no es el centro de la creación, sino que es solamente una de tantas partes de ésta y sometida, como todas, a dichas leyes na­ turales. Si se aceptan estos principios hay que aceptar igualmente que estas leyes naturales imponen deberes, y, por lo tanto, el cumpli­ miento de éstos es lo más recto, lo más cómodo y lo más seguro para alcanzar el fin de desarrollo que la vida exige. Por el contrario, el artificialista, aún aceptando la existencia de la ley natural, cree que su conocimiento le dará el medio de ma­ nejarla según su deseo. Así, por ejemplo, en el terreno biológico, conocidas las leyes fisiológicas que rigen la alimentación, el natu­ rista utilizará este conocimiento para alimentarse según su natu­ raleza exige, y el artificialista creerá que podrá alimentarse como su gusto o su capricho quiera, pues con su artificio podrá com­ pensar los inconvenientes que su deseo traiga. En el terreno de los problemas de salud y enfermedad la dife-

ACCION

NATURISTA

13

renda de los dos criterios és palmaria. El artificialista entiende que la enfermedad es un error de la Naturaleza, un contratiempo la­ mentable de su vida y un peligro para ésta; y así, a la menor va­ riación de su estado llamado normal, exige la corrección inmedia­ ta y más rápida posible por cualquier medio combatidor de tal es­ tado. Conforme a este criterio, y sólo para combatir las enferme­ dades, se les ha dado a éstas el carácter de entidades, y se ha planteado el problema en el sentido de oa tal enfermedad, tal re­ medio«; error que se va rectificando, para bien de la humanidad doliente. El naturista, por el contrario, conforme con su principio de la sabiduría impresa en las leyes naturales, no puede aceptar que haya errores en la Naturaleza, y por esto el estado de enfermedad no lo considera un estado esencialmente distinto del de salud, en el sentido de que una entidad le ha invadido y allí se desarrolla una batalla con funciones nuevas y distintas de las fisiológicas, sino que entiende que la enfermedad es un proceso que se realiza con idén­ ticas funciones que el de salud, sin más diferencia en ellas que de cantidad o de polaridad; que lo mismo que el estado reputado comQ fisiológico tiene sus constantes variaciones desde el nacimiento hasta la muerte, el patológico no es más que una intensificación de estas variaciones. Por lo tanto, ese estado, en vez de ser combatido directamente, debe ser tratado por los mismos medios fisiológicos, para que el proceso haga su evolución en las condiciones debidas para que su resultante sea la que tiene como .tendencia siempre todo proceso: la curación verdad. Es decir, que sea la Naturaleza la que cure, conforme con el antiguo adagio médico «Natura sanat, medicus curat morbos». L a Naturaleza es la que sana; el médico trata la enfermedad; sin confundir la palabra latina curat con la acepción española cwm, sinónima de sana. Dicho en otras palabras, los conflictos biológicos que como en­ fermedades se tienen ha de resolverlos la Naturaleza, no puede el artificio darles solución; pero sí puede el arte proporcionar medios para que la Naturaleza resuelva esos problemas, es decir, puede colocar a los enfermos en las mejores condiciones para que la cu­ ración se realice, y a los no enfermos para evitar la enfermedad evitable. ¿Cómo? El artificialista cree que combatiendo las funciones que alteran

14

ACCION

NATURISTA

el estado normal, que supone contrarias a éste, por medio de dro­ gas, sueros, extractos orgánicos, etc., o por medios físicos, cumple su misión. El naturista, por creer que las funciones fisiológicas y las patológicas son las mismas en cuanto a su naturaleza, piensa que los mismos medios que sostienen aquellas deben bastar para que éstas se realicen en las condiciones más favorables; y así, si la vida se sostiene fisiológicarpente por los alimentos que ingerimos, por el aire que respiramos, por el sol, por el movimiento y el re­ poso, por las emociones, etc, manejando estos elementos adecua­ damente a cada estado y condición, variando la dietética, el aire, con el que también nos alimentamos; la luz con sus múltiples face­ tas, que también es alimento; el movimiento y el reposo, las orien­ taciones mentales, que variarán las emociones, etc., se podrá colo­ car al enfermo en las mejores condiciones para que natura le sane. No es esto que se abandone al paciente a sus propias fuerzas, sino que se le coloque en condiciones de que sus fuerzas curativas se pongan en acción lo más útil posible, lo mismo si se busca un fin profiláctico que curativo. Los hechos demuestran que esto es posible y cierto. Las cura­ ciones realizadas por medio de la dietética, la hidro y fototerapia, la gimnástica y manipulaciones mecánicas y la psicoterapia utiliza­ das con este criterio fisiológico o fisiátrico son suficientes para de-, fenderlo en el terreno de las realidades. Sanatorios importantísi­ mos se sostienen hoy en el mundo entero donde se realizan cura­ ciones por estos procedimientos, dignos de estudio y meditación por los hombres de ciencia, para evitar que algunos osados empí­ ricos suplanten el papel del médico científico verdad; vir bonus me­ dicina periius. En España empieza a concederse beligerancia a estas ideas, que podrán ser discutibles, pero que son merecedoras de respeto, por­ que tienen sus fundamentos seculares, estudiados y aplicados a la luz de los conocimientos del día, como ya hemos señalado y aún aclararemos. *
»

•

Los problemas sanitarios están hoy planteados en el terreno de dar satisfacción solamente al deseo humano. El hombre de nego­ cios, el burócrata, el obrero como el labriego y todos los demás.

ACCION

NATCRISTA

15

no ve en el fenómeno morboso más que un algo que contraría su voluntad, le dificulta su vida del momento, y pide solamente que a todo trance se le combata aquel estado, para acudir a su consejo, a su despacho, su taller o su campo. L a Medicina, tratando de sa­ tisfacer este deseo, combate el dolor, y la diarrea, y la tos, y la dis­ nea, y la fiebre, y todo aquello que supone entorpecimiento de la vida deseada, sin pensar casi nunca en los efectos lejanos que tales procedimientos combatidores han de traer. Y es que la ciencia médica, influida por el ambiente de la épo­ ca, dejándose llevar de otras ciencias que ha creído auxiliares su­ yas, ha perdido su carácter propio y se ha convertido, ora en una física o una química, ora en una bacteriología. L a Medicina no debe, ni puede, ser nunca más que una Fisiología, y sus métodos yprocedimientos deinvestigación, fisiológicos; perouna Fisiología y unos métodos y procedimientos fisiológicos integrales y humanos, no parciales y comparativos con los animales de laboratorio; es decir,..deducidos principal y fundamentalmente de la vida humana real en la calle y en la casa, en el taller y en el despacho, en el templo y en el club, etc., dejando la fisiología comparada como ac­ cesorio y corroborante. Dijo ya el gran fisiólogo francés Bichat que si se hubiese cultivado por los hombres el estudio de la Fisiología antes que el de la Física, el progreso de esta ciencia hubiese sido más rápido. Este ambiente de la época ha hecho que todo el estudio de los fenómenos biológicos se redujera al de los mecanismos por los cuales se producen, prescindiendo totalmente del de la finalidad que tengan. Y con el criterio homocéntrico, como antes dijimos, parece como que los hombres se han dicho; conozca yo los meca­ nismos, los medios, que los fines yo los estableceré también. Y así se creó el artificialismo, para dar satisfacción al deseo humano. El naturismo, por el contrario, no nos cansaremos de repetir que trata de hacef ver que la normal de la vida se alcanza me­ diante cumplimiento de deberes, que son los mandatos de la ley natural, y para esto no le basta el conocimiento de los mecanismos de los fenómenos, sino que necesita, además, resolver el problema de la finalidad de ellos. Pues aparte de que la finalidad es la razón de ser de todo, sólo conociendo ésta se utilizan debidamente los medios.

16

ACCION

NÀTURISTÀ

El conocimiento de los mecanismos nos dará normas para la elección de medios a transformar, por los cuales las funciones se realiíjan; pero sólo el conocimiento de la finalidad podrá ajustar adecuadamente el elemento a transformar con el agente transfor­ mador. L a ley que yo llamo de las armonías energéticas, o sea de la justa adecuación entre las energías internas y propias del ser vivo con las externas que tiene que tomar para vivir, es la única que puede determinar el verdadero equilibrio fisiológico en todaslas ocasiones de la vida. Mas para aplicarla no basta conocer el cómo se realizan las funciones, es preciso saber el para qué se reali­ zan: no basta saber cómo comemos, cómo respiramos; cómo circu­ la la sangre, cómo sentimos, etc.; es preciso saber para qué, con qué finalidad se realizan esas funciones y se producen sus varia­ ciones en la vida, para llegar a intervenir con acierto en sus ver­ daderas causas cuando exijan intervención. Así, por ejemplo, si en un esfuerzo de síntesis, como ya decía­ mos el mes pasado en estas mismas columnas, resumimos el últi­ mo resultado de todas las funciones biológicas en el hombre, po­ dríamos decir que se reducen a dos: placer y dolor, dependientes ambos del cumplimiento o incumplimiento de esa ley fundamental de las armonías energéticas. Pues bien, si sólo conocemos el me­ canismo del dolor y el placer, no podremos jamás salir del círculo del deseo, y buscaremos satisfacer el placer y anular el dolor, como ordinariamente se hace, cayendo casi siempre en la trampa de aumentar el dolor por intensificar el placer sin el cumplimiento de la ley. Pero si se acepta la finalidad de ambos, si se ve en el placer el lubrificante de la máquina de la vida, pero nada más, el estímu­ lo para seguir viviendo, pero nada más, y en su contrario el dolor, el freno de la máquina, el interruptor de la marcha para que la má, quina, por sus defectos, no marche a la velocidad ordinaria y no se desgaste y se rompa, el advertidor de que se repare, entonces podremos cumplir la ley no extralimitándonos en el estímulo, en el lubrificante, pues por exceso de éste se entorpece la buena mar­ cha. L a comida produce placer. Sin éste, no comeríamos; mantie­ ne, pues, esa función indispensable, pero sólo en tanto en cuanto se cumpla la ley de las armonías, pues en cuanto se traspase y, por aumentar el placer, se satisfaga más de lo necesario, vendrá el do­ lor defendiendo la vida, frenando el funcionamiento extralimitado.

ACCION

NATURISTA

17

Véase, pues, cómo el naturismo así entendido tiene sus funda­ mentos racionales y tiene aplicación a la vida moderna, sin nece­ sidad de marchar a la selva, pues modificando las costumbres ac­ tuales en el comer y beber, el respirar y cuidar la piel, el trabajar y descansar, el pensar y el querer en sentido más humano, es de­ cir, más conforme con las leyes que la naturaleza humana exige, se evitarían muchas más enfermedades que con los artificialismos se consigue. Y en el campo de la clínica, ante el proceso morboso establecido, puede también establecerse un criterio naturista, con su concepto etiológico, patogénico, patocrónico y teleológico, total­ mente fisiológicos, que fundamente una terapéutica más satisfacto­ ria en sus resultados y que dé un carácter a sus representantes científicos profesionales, de maestro educador y guía de las fami­ lias, recuperando así la autoridad que se va perdiendo y el presti­ gio colectivo que no pueden ganar con uniones que den fuerza ma­ terial, sino con vocación, instrucción y conducta ejemplar. Mas estas son cuestiones para tratadas en otra parte, cuando la oportunidad llegue.
6. R uiz Ib a rr a , Médico ñsialra.

N O T I C I A S Hemos tenido el gusto de saludar al Dr. Conde Andreu que se encuentra en la Corte para tomar parte en unas oposiciones a cá­ tedras de Anatomía. No tenemos necesidad de comentar esta noticia ni de expresar la satisfacción que sentiríamos porque un médico fisiatra español ocupara una cátedra oficial de una asignatura fundamental. Cuan­ do llegue, que si no es ahora, será después, la comentaremos.

También hemos saludado al Dr. Mariano Aguado Escribano, quien nos comunica el traslado de su residencia a Córdoba. Enhorabuena a la región andaluza, donde parece ser sentían la necesidad de que allí residiera un médico fisiatra.

18

ACCTON

NATÜKISTA

S E

F S S Â G O G Z i L

El significado de la educación
P or

N. M u r r a y B u t l e r

.Cinco ijtdicios de educación,— «Sí hubiérais tenido hijos, señor — preguntó Roswell— , ¿les habríais enseñado algo?» «Confío— contestó el doctor Johnson— que de buena gana hu­ biera vivido a pan y agua para proporcionarles instrucción: pero no habría comprometido la amistad de ellos con el empeño de in­ culcarles en la cabeza el conocimiento de cosas por las cuales no tuvieran inclinación o de las cuales no sintieran necesidad. Les en­ señaría a vuestros hijos los diámetros de los planetas, y después de haberlo hecho extrañáis que no se deleiten en vuestra compañía.» Lo cual denota que el doctor Johnson, por una especie de prolepsis, se vió impulsado a discutir una de las cuestiones más con­ trovertidas de nuestro tiempo. ¿Cual es el hombre educado? ¿Por qué señales lo conoceremos? «En la primera edad de oro del mundo — observa Erasmo en su EncoJiiium mo ice — no ocurrían estas perplejidades. No e.xistía entonces otra clase de conocimientos que los iba acoplando natu­ ralmente el sentido común de cada hombre, mejorado por una fá, cil experiencia. ¿De qué habría servido entonces la gramática, cuan­ do todos los hombres hablaban una misma lengua materna y no aspiraban a más elocuencia que la indispensable para entenderse los unos a los otros? ¿Qué necesidad tenían de la Lógica cuando eran lo bastante discretos para no entablar discusiones? ¿Qué oca­ sión había para emplear la Retórica donde no se presentaban liti­ gios que requiriesen una decisión laboriosa?» Seguramente, al com­ parar este cuadro de la remota edad de oro con nuestra presente y activa edad de acero, nos sentimos inclinados a decir con el Predi, cador: «En la mucha sabiduría hay mucha congoja, y el que añade conocimiento añade dolor».

ACCION

NATURISTA

19

Hace apenas doscientos cincuenta años que Comenio propuso, con ardiente celo, que se estableciera en Londres un Colegio de sabios que compilaran en un libro la suma total de la sabiduría hu­ mana, expresada de modo que satisficiera las necesidades de las generaciones presentes y de todas las por venir. Este proyecto de pansofía, o repositorio de todos los conocimientos, tuvo gran atrac­ tivo en el siglo xvii, pues se adaptaba fácilmente a las ideas de la época, en que se consideraba el conocimiento como una cantidad sustancial mensurable, que podía adquirirse y poseerse. Por des­ gracia, este ideal cuantitativo, de la educación con sus procedimien­ tos y normas consiguientes, ejerce mucha influencia aún y nos in­ duce a buscar las señales de la educación en el número de las len­ guas aprendidas, en la variedad de las ciencias estudiadas y, en general, en la cantidad de hechos acumulados en la memoria. Pero, por otra parte, toda tentativa seria para aplicar las normas cuanti­ tativas a la determinación de la educación revela pronto lo inade­ cuadas que son y lo falso de sus suposiciones. Si ser educado sig­ nifica conocer la Naturaleza de una manera sistemática y ser capaz de interpretarla, entonces hay que clasificar a casi todos los litera­ tos, antiguos y modernos, entre los ineducados. O si ser educado significa poder apreciar con simpatía, con afecto casi, las grandes obras maestras del arte y de la literatura, entonces innumerables grandes hombres de acción, que han representado cabalmente los ideales y el poder de su época, demostrando admirables cualidades de espíritu y de carácter, fueron ineducados. El caso es peor aún hoy día. Una multitud de conocimientos nos rodea por todas partes y nos desconcierta con su variedad y su interés. Tenemos que ex­ cluir muchos para elegir algunos. El castigo de escoger es tener que rechazar: el precio de no escoger es la superficialidad y la incapaci­ dad. El método cuantitativo para medir la educación cae, pues, por su propio peso. Hay que buscar la verdadera norma en otra di­ rección. Estoy seguro de que el análisis cabal de los hechos de la vida, tal como se nos aparecen, hoy mostraría que todos los conocimien­ tos y todas las influencias no son en igual grado indiferentes hacia el espíritu humano que va a educarse. No todas las piezas de la má­ quina espiritual pueden cambiarse mutuamente. Existen necesida­ des y anhelos que satisfacer que no se contentan con una respuesta

20

ACCION

NATURISTA

evasiva a sus demandas. Los aspectos científico, literario, estético, institucional y religioso' de la vida y de la civilización, siendo depen­ dientes unos de otros, son, sin embargo, independientes en el sen­ tido de que ninguno puede reducirse a una función de otro ni ex­ presarse en términos de otro. Por eso me parece que cada uno de estos cinco aspectos debe estar representado de algún modo en todo plan de preparación Cuyo fin sea educativo. Sin embargo, cuando esa preparación llegue a convertirse en educación no admitirá que se la mida y aprecie cuantitativamente en términos de ciencias, le­ tras, artes, instituciones o religión. Habrá engendrado ciertos ras­ gos de inteligencia y de carácter que se expresan en formas acce­ sibles a la observación de todos los hombres, y es a estos rasgos o costumbres, y no a las adquisiciones ni a los hechos sustanciales, a los que debe uno atender, a fin de encontrar las pruebas evidentes y seguras de la educación, tal como se la entiende hoy día. La primera de las señales de la educación es la corrección y precisión en el uso de la lengua nativa. Importante como es este factor, y como tal se le reconoce, es comparativamente nuevo en la educación. Las modernas lenguas europeas asumieron una signi­ ficación educativa solo al principiar la descentralización de la cul­ tura, a fines de la Edad Media. Ya en el año 1549 fué cuando Jacques du Bellay vino a preconizar el estudio del francés con la muy tibia afirmación de que «no es lengua tan pobre como muchos creen». Mulcaster, un poco más tarde, consideró necesario explicar por qué su libro sobre educación estaba escrito en inglés y no en latín, y defender la lengua vernácula al hablar de su utilidad en la educación. Melanchthon colocó al alemán en una misma categoría con el griego y el hebreo, comparándolos desfavorablemente a to­ dos tretf con el latín. En realidad, no fué sino cuando el emperador alemán dijo claramente, en la Conferencia escolar de Berlín, en 1890, que la educación alemana carecía de base nacional; que el fundamento del plan de estudio de los Gimnasios debía ser alemán," que la obligación de los maestros de escuela era preparar a los jóvenes para que llegaran a ser alemanes, y no griegos ni romanos» y que el idioma alemán debía convertirse en el centro en torno del cual girase el resto de la enseñanza: no fué sino entonces cuando se hizo una revisión del programa escolar oficial, en el cual se con­ cedió un lugar al estudio verdaderamente serio de la lengua y la

ACCION

NATURISTA

21

literatura alemanas. Y hoy, cuando la influencia de las Universida­ des inglesas y de no pocos Colegios de los Estados Unidos es po­ derosa, el estudio del inglés sigue siendo somero e insignificante. No es cierto que haya desaparecido la superstición de que el latín «s la mejor puerta para penetrar en el inglés. Para la mayor parte del pueblo, empero, la lengua vernácula es no sólo el medio establecido de enseñanza, sino también por fortu­ na, un estudio importante. Uno de los principales medios de medir la educación de una persona es la facilidad, la corrección y la pre­ cisión con que hace uso de este instrumento. No es desacato a las espléndidas literaturas de las lenguas fran­ cesa y alemana, ni falta de apreciación de los servicios de los gran­ des pueblos de Francia y de Alemania a la civilización y a la cultu­ ra, decir que, de las lenguas modernas, el inglés es con mucho la primera y la más poderosa, «pues es el mayor instrumento de co­ municación que usan hoy los hombres sobre la Tierra». Es el habla de gentes activas entre quienes la libertad individual y la iniciativa personal son altamente apreciadas. No alcanza, sin duda, la flexibi­ lidad filosófica del griego ni la ductibilidad científica del alemán» pero ¿qué es lo que, en el mundo todo de la pasión y de la acción humanas, no puede expresar con facilidad y con peculiar energía? Viértase el Othello en alemán, o compárense los versos de Shélley o de Keats con los graciosos versos de algunos de sus contemporá­ neos franceses y se verá el poder ínsito de la lengua inglesa. No tie­ ne par en palabras sencillas ni en frases sonoras como medio de re­ velar los pensamientos, sentimientos e ideales de la Humanidad. El dominio que uno tiene de la lengua inglesa se mide por la elección de las palabras y el uso de los modismos. El carácter com­ puesto del inglés moderno ofrece ancho campo para el adecuado y feliz escogimiento de la expresión. El hombre educado, que se sien­ te en su elemento en la lengua nativa, maneja con facilidad sus ele­ mentos sajones, románicos y latinos, y ha conseguido, por larga ex­ periencia y copiosa lectura, conocer el matiz mental de las palabras» así como su efecto artístico. No lo embarazan fórmulas consagra­ das, sino que manifiesta en su lenguaje, hablado o escrito, el poder y la apreciación característicos de su naturaleza. El hombre educado es necesariamente, por lo tanto, un lector asiduo de los mejores autores ingleses. Lee, no con el propósito de imitación deliberada.

22

ACCION

NATURISTA

sino con el fin de lograr la asimilación y la reflexión inconsciente. Conoce la gran diferencia entre el inglés correcto, por una parte, y el inglés pedantesco o «elegante», como se le llama a veces, por otra. Lo más probable es que «se acueste» y no que «se retire» que •se levante» y no que «salga del lecho», que tenga «piernas» y no «miembros inferiores», que «se vista» y no que «se aderece», que «discurra» y no que «declame una oración». Sabe que si uno «oye hablar mal inglés y lee mal inglés es casi seguro que hablará y es­ cribirá mal inglés», y procede en consecuencia. Se da cuenta del po­ der y de la oportunidad de los idiotismos y de su relación con la grámatica, y hace gala de su habilidad conservando, en su estilo, el equilibrio entre ambos. Seguiría con simpatía inteligente las disqui­ siciones del profesor Earle sobre los idiotismos y la gramática, y encontraría justificado en ellas mucho de lo mejor de su práctica. En una palabra, daría testimonio de su educación en el manejo de la lengua nativa. Como segunda señal de la educación designo lo modales finos y corteses que expresan hábitos fijos de pensamiento y de acción. «Los modales son el porte y la urbanidad», como dice Addison; «pero son algo más». No carece de significación que el latin tuviera una sola palabra, mores, para designar usos, hábitos, costumbres, maneras, modales y moral. Los modales genuinos, los modales de un hombre y una mujer verdaderamente educados, son la manifes­ tación ostensible de una convicción intelectual y moral. Los mo­ dales cursis son un barniz que desaparece a la primera instigación del egoismo. Los modales tienen una significación moral, y se fun­ dan sobre el verdadero y profundísimo respeto a sí mismo, que se edifica por el respeto por lo demás. Una prueba infalible del carác­ ter encuéntrase en los modales de uno para con aquellos que por uno u otro motivo el mundo considera inferiores... Los modales no hacen al hombre, pero sí lo revelan. Por la suma de respeto, cor­ tesía y deferencia que se manifiestan para con la personalidad hu­ mana como tal, es por la que puede juzgarse si uno está vestido en traje de gala o si está bien criado y educado, si tienen tales cos­ tumbres morales de pensamientos y acciones que comprende sus relaciones propias con el prójimo y manifiesta esta comprensión en sus modales. Como Kant declaró hace más de un siglo, el hombre existe como un fin en si mismo y no solo como un medio de que

ACCIOK

^ATURISTA

23

pueda usar arbitrariamente esta o aquella voluntad, y en todas sus acciones, ya se refieran a sí mismo o a los demás seres racionales, se le debe considerar como un fin. Los verdaderos modales se fun­ dan sobre el reconocimiento de este hecho, y es ciertamente una educación mezquina la que no consigue inculcar el principio ético y los buenos modales que lo traducen. Como tercera señal de la educación indico el poder y la costum­ bre de reflexionar. Con frecuencia se nos acusa a'los hombres mo­ dernos, especialmente a los oriundos de los Estados Unidos, de que estamos perdiendo el hábito de reflexionar y las altas cualidades que de él dependen. Se nos dice que esta pérdida es el resultado natural de nuestra vida afanada y premurosa, de nuestros muchos intereses y de la aniquilación del espacio y del tiempo por el vapor y la elec­ tricidad... Nos agitan emociones contrarias, o que no tienen relación las unas con las otras, con rapidez tal, que no acertamos a entender de una manera firme y profunda ninguno de los hechos principales que entran en nuestra vida. Esta es la acusación que contra nos­ otros formulan críticos que hasta nos profesan simpatía. Si ello es cierto, y en la acusación hay algunos cargos que es difícil negar, entonces estamos perdiendo una de las más preciosas señales de la educación, y tenemos que redoblar nuestros esfuerzos para conservarla de firme. Pues una vida sobre la cual no se medita, como lo predicó Sócrates sin cesar, no vale la pena de vivirse. La vida que no plantea cuestiones acerca de sí misma, que no busca hacia atrás las causas que originan los sucesos y hacia adelante los efectos que producen, que no discute tas consecuencias vitales de los principios y que no busca una interpretación de lo que pasa den­ tro y fuera de nosotros mismos, no es, en modo alguno, una vida humana: es la vida de un animal. Este es el punto, precisamente, en que se encuentran en más decidido contraste los espíritus cultos y los incultos. Un arsenal de intuiciones y convicciones, prontas siempre para aplicarse a condiciones nuevas, y que solo pueden vencer intuiciones más profundas y convicciones más racionales, es testimonio de un espíritu culto y delicado. El hombre educado posee normas de verdad de experiencia humana y de conocimientos con las cuales juzga las proposiciones nuevas. Estas normas solo pue­ den adquirirse por medio de la reflexión. El espíritu indisciplinado es presa de todas las fantasías pasajeras y víctima de todo inventor

24

ACCION

NATURISTA

de doctrinas plausibles. Carece de formas permanentes de juicio que le den carácter. Tenía razón Renán al sostener que la primera condición para el desarrollo del espíritu es que tenga libertad; y libertad quiere decir para el espíritu emancipación del dominio de lo irrazonable y po­ testad para elegir lo razonable de acuerdo con los principios. Es indispensable que el hombre educado posea un cuerpo de princi­ pios. Su desenvolvimiento se efectúa siempre con referencia a sus principios, y procede por evolución, no por revolución. La filosofía es el único estudio por medio del cual se desarrolla el poder de la reflexión hasta convertirse en hábito; pero existe un estudio filosófico de la literatura, de la política, de las ciencias na­ turales, que se propone el mismo fin. La pregunta ¿cómo? cuya respuesta es ciencia, y la pregunta ¿por qué? cuya respuesta es fi­ losofía, son los principios de la reflexión. Un hombre verdadera­ mente educado hace de continuo ambas preguntas y se habitúa por eso a reflexionar. Como cuarta señal de la educación menciono la capacidad de desarrollo. Hay un tipo de espíritu que, cuando se ha preparado hasta cierto punto, se detiene, por decirlo así, y se niega a adelantar en lo sucesivo. Este tipo de espíritu no revela uno de loa signos esenciales de la educación. Tal vez ha adquirido y prometido mu­ cho; pero, por fas o por nefas, sus promesas no se han cumplido. No está muerto, pero sí aletargado. Sólo ejecuta las funciones que sirven para mantenerlo donde está; carece de movimiento, de des­ arrollo, de nuevas capacidades y actividades. Falta el impulso del estudio continuo y de la educación propia, que son los requisitos del desarrollo intelectual permanente. La educación ha fracasado, pues, en uno de sus principales propósitos. Un espíritu humano que continúa creciendo y desarrollándose al través de una larga vida es un espectáculo admirable y esplén­ dido. Fué ese rasgo el que prestó al carácter de Gladstone la atrac­ ción que inspiraba su ilimitada energía intelectual. Haberse conver­ tido, de «la naciente esperanza de los austeros e inflexibles Torics» en 1838, en el adalid indiscutible del partido anti-Tory de la Gran Bretaña una generación más tarde, y haber seguido prosperando durante una vida considerablemente larga, es distinción no pequeña, y suministra un ejemplo de lo que, en grado menos conspicuo, le

ACCION NATURISIA

25

pasa a todo espíritu que posee una educación efectiva. Los rasgos que acompañan al desarrollo de opiniones más amplias, simpatías más abarcadoras e instituciones más profundas. Para adquirir este desarrollo es menester un interés múltiple, y es por este motivo por lo que el desarrollo y la estrechez intelec­ tual y moral viven en una eterna pugna. Hay mucho en nuestra educación moderna qu'e no es educativo, porque dificulta, si no im­ posibilita, el desarrollo. Aparte de que lo desagradable, antes de comprenderlo, es contrario al perfeccionamiento. No acertar a des­ cubrir la relación entre el asunto que nos interesa y los demás asun­ tos es un inconveniente para el desarrollo intelectual propio. La pre­ sunción de investigar y descubir antes de dominar los conocimien­ tos existentés impide el desenvolvimiento. L a costumbre de la indi­ ferencia cínica ante los hombres y las cosas, así como la de apar­ tarse de unos y otras, que suele suponerse rasgo peculiarmente aca­ démico, es también enemiga del crecimiento. Estos son, pues, in­ convenientes que importa evitar mientras se está adquiriendo la edu­ cación forma!, si es que ha de granjearse con ella el inapreciable don del impulso del crecimiento continuo 'íLa vida— dice el obispo Spalding en un pasaje elocuente— es el desenvolvimiento de un po­ der misterioso, que en el hombre se eleva hasta la conciencia de sí mismo y, por medio de la conciencia de sí mismo, hasta el conoci­ miento del mundo de la verdad el orden y el amor, en el cual la conducta no puede dejarse ya enteramente al arbitrio de la materia ni al impulso de los instintos, sino que deben determinarla la razón y la conciencia». Adelantar este proceso por medio de un esfuerzo deliberado e inteligente es lo que se llama «educar», y, añadiría yo por mi parte, educar de tal modo que se siembre la semilla de un continuo crecimiento intelectual y moral. (Concluiríí).

26

ACCION

N A IV R IS TA

Ideas sanas para la vida práctica
( D e u n a r t íc u l o d e R a m ir o d e M a e z t u )

el dominio de uno mismo. Y esta es su razón de ser. No se trata meramente de una conveniencia, sino de un deber. Es pasar por delante de los escaparates de la vida y renunciar deliberada­ mente a cuanto nos ofrecen y no necesitamos. Es saber que hay pla­ ceres a nuestro alcance y renunciar a disfrutarlos; limitar lo que tomamos de la vida, para que nuestro debe sea el mínimo posible y pueda saldarse a favor nuestro el libro de nuestro paso por la tierra; fortalecer la voluntad para enseñarla a resistir las tentaciones; ha­ cerse salamandra para que no nos queme el fuego de los vicios del mundo. Es verdad que el ahorro puede hacerse también a expensas de la salud, cuando surge de la privación de lo necesario. Una de las necesidades es el reposo preciso para que los órganos recobren su elasticidad y el alma su frescura. También nos es indispensable el cambio de horizontes, para que el reposo pueda sernos fecundo. Es indudable que se puede pecar lo mismo por exceso en el ahorro como por defecto. La regla es que el ahorro ha de hacerse a expen­ sas de los vicios, pero no de la salud, ni de la debida renovación de nuestras fuerzas y de nuestros estímulos. Lo mismo se frustra el objetivo supremo del ahorro con el exceso que con el defecto. Se irata de dominar las fuerzas económicas. Lo mismo se deja dominar por ella el imprevisor que el que sacrifica su salud al ahorro. Porque este es el dilema en que el hombre se encuentra: domina las fuerzas económicas o se deja dominar por ellas: o afirma su vo­ luntad, frente al dinero, y no podrá afirmarla sino poseyéndolo, o el dinero se encargará de esclavizarlo. No hay un tercer término. Con la salud le ocurrirá lo que con el dinero: o la domina o es por ella dominado. Lo mismo acontece a los pueblos en la cuestión de su soberanía: o la dominan o los domina. Estas cosas no pueden

P

ERO el ahorro es, además, el dom inio d el dinero; lo que implica.

ACCION

NATURISTA

27

menospreciarse en vano. Ello sería tan ridículo empeño como pre­ tender ignorar la gravitación universal y querer salir de casa, no por las escaleras, sinq por el balcón y pretendiendo que se apoyen en el aire las plantaste los píes. O gobernamos el dinero o éste nos gobierna. Sólo que no basta, para conseguir la dominación del dinero con haber aprendido el arte difícil del ahorro. Aunque este aprendizaje sea indispensable, no constituye más que la primera mitad del gran secreto. L a segunda mitad, tan importante como la primera, con­ siste en aprender la ley que rige la buena colocación de los ahorros.
R a m iro de M aeztu .

SOCIEDAD VEGETARIANA MADRILEÑA
Con la inauguración de su local celebró esta Sociedad una im­ portante reunión pública, en la que tomaron parte los médicos naturistas D. Mariano Aguado Escribano y D. José Conde Andreu, que accidentalmente se encontraron en Madrid dicho día 23 de enero, acompañados del Dr. Alfonso y del Dr. Ruiz Ibarra, que presentó a los oradores. En los pasillos había mucha gente que no cabía en el local y en los mismos pasillos sonaron los aplausos como en el local. Esto demuestra el interés que despertó aquel acto. El activo y digno presidente, Sr. Ramírez, se propone dar acti­ vidad a la Sociedad. Desearemos lo consiga y siempre estamos dispuestos a ayudarle.

28

ACCION

NATURISTA

lE l

V

i e

j o

l u L

n

e r o

(E p is o d io de una lección ai a ir e lib re).

■ El maestro quiere aprovechar la hermosa mañana que hace y propone a los niños salir al jardincito de la escuela y dar la lección al aire libre. L a alegría es general; los muchachos desean salir cuanto antes. Hace varios días que están sin recreo al aire libre por causa del mal tiempo. L a lección comienza preguntando el maestro la causa de que haga buen día; la contestación es unánime: «porque hace sol». Se van concretando las condiciones de los días buenos; se sigue ha­ blando del Sol; los chicos señalan sin vacilar el Saliente y el Po­ niente (Este-Oeste); esto hace pensar al maestro en los niños de las grandes ciudades, en las que quizá haga muchos que ni vean ni se­ pan la marcha solar diaria. Hasta aquí el desarrollo de la lección es normal; lo imprevisto, lo anormal, lo del viejo lunero que encabeza este trabajo, surge cuando, por contraste, alguno habla de la Luna; antes de que el maestro pueda orientar la nueva idea, los niños han dicho que en la Luna va sentado el viejo limero; que se le ven las narices y la boca y los ojos; se animan y casi todos repiten que por la noche sale el viejo lunero. El maestro, sorprendido sinceramente, no sabe qué hacer; quisiera rectificar la falsa idea, deshacer el error del viejo de la Luna; pero... duda, no se atreve a romper la ilusión, el encanto de los niños. A él también le ha impresionado la belleza y la ingenuidad de la fantástica evocación infantil, y le duele decir a los chicos que no hay tal viep lunero: que la Luna está apagada, yerta, fría, sin viejos y sin niños, sin vida. Hay un instante de silencio, que el maestro rompe al fin, di­ ciendo que eu la Luna no hay nadie; que su luz blanca se la da el Sol. Un niño salta: «Sí, señor; la Luna va sola». Esto ayuda al maestro, que da por terminada la lección. El episodio hace pensar en el inmenso tesoro imaginativo del niño, en las posibilidades educadoras que ofrece el cultivo de su fantasía y en la belleza y hasta en la utilidad sugestiva de los cuen­ tos de hadas y de las leyendas maravillosas.
A lfo n s o M a e a o . La Solana, 22 noviembre 1925.

E

stam os

en una escuela nacional graduada de un pueblo castella­ no; h ay unos 6o niños de seis a ocho_años de edad.

ACCION

NATURISTA

29

PROYECTO

DE R E G L A M E N T O
DE LA

ion no[i
Articulo r.° Se constituye en España la Federación Nacional Vegetariano-Naturista Española, por acuerdo tomado en el Con­ greso Nacional Naturista, celebrado en Bilbao los días lo al 14 de septiembre de 1925. Tendrá su residencia oficial en Madrid; siendo actualmente su domicilio provisional en Valencia.
eBJBTG S, M B O ieS Y PINBS

Art. 2 ° Los objetos de esta Sociedad son: a) L a unión federada de las sociedades y grupos vegetarianonaturistas españoles, para la ayuda mutua en la propaganda del vegetarismo y creación de Escuélas, Sanatorios y Colonias, etc. b) Constituir una falange única en favor del vegetarismo, la habitación higiénica, el trabajo salubre y la moralidad. c) Atraer a la clase intelectual, en particular a la médica, a fin de que se interese en el estudio de las orientaciones naturistas, y lograr que la futura ciencia médica sea el porta-estandarte de las Leyes de la Naturaleza. Los medios de que se vale, son; la propaganda oral y escrita, y el ejemplo individual y social de sus miembros y de sus agrupa­ ciones, con completa independencia de toda idea política o reli­ giosa. Los fines, son: el perfeccionamiento de la vida humana, indivi­ dual y colectiva, según el criterio, definiciones y conceptos sancio­ nados por los congresos naturistas celebrados en España y que constan al final de este reglamento. Art. 3.° a) Esta Federación está integrada por todas las so-, ciedades y grupos vegetariano-naturistas, legalmente constituidos,' y todos los individuos no pertenecientes a agrupaciones que hayan querido adherirse, conservando cada agrupación e individuo dentro

30

A C C IO N

N ATtTKTfiTA

del organismo nacional perfecta autonomía y libertad de acción, siempre que no perjudique los intereses del conjunto. b) Para unifìcar la acción naturista hará los esfuerzos posi­ bles para conseguir que en cada pdblación importante o provincia española no haya más que una agrupación vegetariano-naturista que pueda organizar todas las secciones o grupos que crea conve­ nientes, y que todas las agrupaciones a ella adheridas se denomi­ nen tan solo «Sociedad Vegetariano-Naturista», de la provincia o población donde residan. c) L a Federación, por medio de su Consejo Nacional, será la encargada de organizar todos los Congresos nacionales naturistas en España. Art. 4.® L a Federación tendrá una revista, como órgano ofi­ cial, en la que sólo se publicarán trabajos exentos de tendencia partidista, y que dedicará un espacio para la publicación de notas administrativas y de contabilidad de la Federación y de aquellas agrupaciones adheridas que lo soliciten. Art. 5.® L a Federación se mantendrá con las cuotas que apor­ te cada Sociedad o grupo federados y los miembros libres que en ella ingresen, y con donativos y subvenciones. Cada Sociedad o grupo federado pagará a la Federación 0,20 pesetas mensuales por socio. Los miembros libres ps^arán 0,50 pesetas mensuales. Art. 6.® a) L a Federación se regirá por un Consejo, com­ puesto de un presidente (que debe ser persona representativa y de reconocida pureza vegetariana), un vicepresidente, un secretario, un tesorero, un bibliotecario y un consejero por cada Sociedad fe­ derada (legalmente constituida), que ha de ser precisamente el pre­ sidente de la Sociedad de que se trate. b) Los grupos no tendrán consejero. Las Sociedades que ten­ gan más de 50 socios podrán nombrar otro consejero con voz y voto. c) Los cargos de vicepresidente y secretario serán nombrados por el presidente, con la aprobación del Consejo Nacional. d) Los cargos electivos del Consejo se renovarán anualmente, pudiendo ser reelegibles. Art. 7.® aj El Consejo celebrará una sesión obligada anual­ mente, que se anunciará a cada consejero con un mes, como mí-

A''C 10N

NATURISTA

31

nimo, de anticipación y en la que se rendirán cuentas por el teso­ rero, y se tratarán todos los asuntos que, para este fin, hayan sido mandados al secretario, por cualquiera de los miembros o agrupa­ ciones federados, con quince días, como mínimo, de anticipación. b) El Consejo deliberará también siempre que lo convoque el presidente o lo pida la mayoría absoluta de los consejeros, atenién•dose a los plazos fijados en el apartado anterior. c) El presidente de la Federación tiene atribuciones para re­ solver las cuestiones de urgencia, siendo responsable ante el Con­ sejo, quien ratificará o no sus determinaciones. d) Se publicará anualmente una memoria de la marcha de la Federación, que leerá el secretario en el consejo ordinario. Art. 8.° a) Esta Federación celebrará cada dos añüs una Asamblea general o un Congreso. En el primer caso, podrán asis­ tir con voz y voto todos los' miembros de las entidades federadas y los miembros libres, siempre que estén al corriente de sus cuotas. En el segundo caso, podrán asistir también los que se inscriban como congresistas, con voz pero sin voto, y solamente disfrutarán de éste, siendo autores de alguna de las proposiciones a discutir. b) Los miembros federados libres y los naturistas no federa­ dos ni pertenecientes a alguna de las sociedades federadas, sólo podrán presentar proposiciones a los congresos, con el visto bueno de alguna de las sociedades (no grupos), federadas, o del Consejo central ) ■ una vez abonada la cuota de congresista. cj Los congresos se anunciarán con un mes, como mínimo, de anticipación, siendo publicada la orden del día en la Revista oficial, con quince días, como mínimo, de anticipación a la fecha fija­ da para su celebración. Art. 9.® Este Reglamento sólo puede ser modificado en Asam­ blea general si se acuerda por mayoría absoluta. Art. 10. En caso de disolución de esta Sociedad, todos sus bienes se repartirán equitativamente entre las Sociedades federadas legalraente constituidas. '
L a eomisLfin r e d a c t o r a del R eglamento.

Aquí se agregarán las conclusiones doctrinales de los Congre-

32

ACCION

NATURISTA

SOS de Valencia y Bilbao, y los nombres de las entidades federadas en el día de la aprobación de este Reglamento.— Firmado: Dr. E. Alfonso. Dr. M. Aguado. E. de los Toyos. P. O. P. O. Juan Padrós. Cándido Ramírez. P. O. P. O.

Este Reglamento no se mandará particularmente a las socieda­ des y grupos vegetariano-naturistas, sino que solamente se publi­ cará en las Revistas naturístas españolas. Las sociedades vegeta­ rianas, pueden mandar su adhesión o conformidad con él, antes del I.® de marzo de 1926; así como las objeciones o reformas que crean deben introducirse. Las sociedades o grupos que deseen for­ mar parte de la Federación, deben expresarlo claramente en carta oficial, dirigida a D. Juan García Giner. Sanatorio Beniatlá. Denia (Alicante). Las objeciones o conformidad al Reglamento, deben di­ rigirse al Dr. E. Alfonso. Velázquez, 78. Madrid. NOTA. Conviene advertir, que el nombre de Confederación, que en un principio se dijo, nu le d jará i p iner en la Dirección de Segundad, mien­ tras no hiya m á> de una Federac óti reglona', cosa que hoy no existe. La Comisión del Reglamento, opina que éste debe ser sencillo.

N O T I C I A
Los trabajos de organización del Congreso Internacional Vege­ tariano de Londres, para el próximo mayo, van adelantados, se­ gún nos comunica el comité nombrado. Este comité ha solicitado de nuestro director un trabajo para ser expuesto en la sesión co­ rrespondiente sobre «La alimentación humana en estado de salud y enfermedad». Nuestro director, Dr. Ruiz Ibarra, ha accedido muy gustoso para formar con otros médicos fisiatras de Alemania, Inglaterra, Checo-Eslovaquia y Bulgaria el grupo de conferenciantes médicos que han de ocupar una de las sesiones de dicho Congreso.

