﻿Año VIII.

Madrid, abril de 1926.

Núm. 88

ficción Dotupista
ORGANO DE LA SOCIEDAD VEGETARIANA MADRILEÑA

DIRECTOR: C. RUIZ IBARRA
MÉDICO FISIATk A

D i r e c c i ó n y 71dnitnUtr<ición> P ü B M 8 n R R 71 L , 1 3 8 ,
Precio de suscripción;
inidTid Pisvincias 6alTanjcro ‘2 ,S d cuairlni<$ir( 7 , 5 0 ai afio. IC ,C O ai afto.

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Colección do ios arios aiueriores, lOpis

NO SE MANTIENE CORRESPONDENCIA SOBRE LOS ORI GI NALES

1)0 pordiondo aciualidad loo mimeros de osla Revista leconicndamos so b a' gaii las suscripelones por año com* píelo desde enero,
Cnviatemoi los números atrasado« del año a los que se suscriban des« puós dcl mes de enero.

Importantísima Real orden
la Gaceta de Madrid del sábado 27 de marzo del presente año, página 1.582, columna encabezada con el epígrafe «Ministerio de la Gobernación», se lee:

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Ministerio de ia Gobernación
REALES ORDENES limo. Sr.: El presidente de la Federación de Colegios Médicos Españoles, en nombre de aquella entidad y en representación de las indicadas Corporaciones, expone a la consideración de este Mi-

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nisterio la necesidad de que se dicte una disposición de carácter general que ponga coto a una nueva clase de intrusismo que tiené lugar en el campo médico, ejercida por los que, denominándose a sí propios «Médicos naturistasu, carecen del correspondiente tí­ tulo profesional que les autorice legalmente para el ejercicio de la Medicina en España, ostentando solamente, en la mayoría de los casos, un título expedido por alguna institución extranjera, me­ diante el pago de determinada cantidad, y al amparo del cual inva­ den la profesión médica. Sería una tolerancia indebida de las autoridades gubernativa y sanitarias olvidarse que el naturismo es sencillamente un capítulo de la Medicina, dentro del que se contienen especiales principios de aplicación individual, de higiene.y de terapéutica. Foresto, la. regulación de sus procedimientos, la adopción de sus métodos, la oportunidad y el modo de emplear los medios que esta doctrina propugna sólo pueden ser estimados en su justa medida por el mé­ dico, debiendo darse el carácter de intrusos en la profesión a los que, sin poseer aquel título, se dedican a la especialidad de naturistas en Consultorios y Clínicas de pública explotación. En razón de lo expuesto, S. M. el Rey (q. D. g.) ha tenido a bien disponer: 1. ° Que la profesión de «naturísta», como ramo especial de Medicina, sólo puede ser ejercida por quien posea el título de doc­ tor o Licenciado en Medicina y Cirugía. 2. " Que en ningún caso pueden funcionar Clínicas ni estab cimientos dedicados a consultas y métodos naturistas sin estar dirigidos por un doctor o Licenciado en Medicina. 5.° Que se proceda a la clausura inmediata de los Centros que hoy existen con carácter médico-naturísta, siempre que no se ajus­ ten a las condiciones expresadas en los anteriores apartados; y 4.'' Que en el cumplimiento de las anteriores disposiciones se tenga en cuenta por los gobernadores civiles, inspectores provin­ ciales de Sanidad y subdelegados de Medicina, y se haga aplicación en su caso de las instrucciones dadas en la Real orden de 21 de di­ ciembre de 1923 sobre persecución del intrusismo en las profesio­ nes sanitarias. De Real orden lo digo a V. 1. para su conocimiento y efectos

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procedentes. Dios guarde a V. I. muchos años. Madrid, 23 de mar­ zo de 1926. Matínez Anido. 'Señor director general de Sanidad.

Quedamos sorprendidos ante la lectura de esa orden real, cuyo texto nos enviaron algunos amigos, pues estábamos completamen­ te ignorantes de que alguien se interesara cerca de los poderes ofi­ ciales, de este asunto, en el que seguramente no ha intervenido nin­ guno de los médicos naturistas, por la sorpresa que a todos ha causado este hecho, que merece algunos comentarios. No es la parte prohibitiva de esta disposición gubernamental la que nos interesa. Aunque alguna vez nos hemos lamentado de lo fácilmente que ciertos sectores del campo naturista iban siendo pasto del charlatanismo descarado; de que audaces improvisados preten­ dían erigirse en representantes del naturismo médico científico, in­ tentando abrogar, a los que con responsabilidad y entusiasmo tie­ nen esta representación en España, estamos convencidos de que el charlatanismo sólo se corrige con la cultura y la moral de los ver­ daderos representantes de la Medicina. Lo verdaderamente importante de este acontecimiento es, a nuestro entender, lo que tiene de fondo el preámbulo de dicha Real orden y que se expresa en las frases siguiente: <iEl naturismo es un capítulo de la Medicina dentro del que se contienen especiales prin­ cipios de aplicación de higiene y de terapéutica»: «La regulación de sus procedimientos, la adopción de su métodos, la oportunidad y el modo de emplear los medios que esta doctrina propugna». Nunca hubiéramos creído que a la hora presente se reconociefa oficialmente como dignos de respeto y estudio los principios de aplicación de higiene y terapéutica que el naturismo defiende, y que se considerase esta ideología como doctñm fnédica con métodos y procedimientos que interesan a la clase médica y al público. Es­ perábamos este acontecimiento, para cuya consecución hemos puesto todos nuestros afanes durante diez años consecutivos, para nuestros últimos días, o quizá para nuestros sucesores. Pero ya que llegó este indudable triunfo, serenémonos y más que en el éxi­ to pensemos en los deberes a que este hecho nos obliga, para que

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los médicos naturistas españoles sigan mereciéndose el respeto so­ cial, ya que es España la primera nación del mundo donde el na­ turismo médico se reconoce oficialmente. Porque la primera duda que asalta ante esta Real orden es la siguiente: Si la regulación de los prodecimientos y adopción de mé­ todos naturistas pertenece al estudio de inteligencias médicas con responsabilidad oficial, es preciso un medio de difusión entre mé­ dicos de estas doctrinas; es indispensable una escuela donde se en­ señe lo que hoy se sabe de ellas; son de necesidad urgente centros sanitarios donde se adquiera experiencia de estos métodos y proce­ dimientos, y donde se perfeccionen a la vez. Los que hasta ahora se han titulado médicos naturistas han tenido una preparación autodidáctica, pero de ahora en adelante las necesidades serán ma­ yores y el número de médicos naturistas si se han de hacer auto­ didácticamente, será siempre escaso, y deficiente el medio de su preparación. No debemos dejar de advertir un peligro grande, mayor quizá que el que con la parte prohibitiva del Real decreto comentado se trata de evitar, que puede seguirse para las puras ideas naturistas; y el advenimiento a este campo de médicos titulados sin pre­ paración y sin ideales naturistas. Por desgracia, y no hay que ru­ borizarse para decirlo, hoy se elige la carrera de Medicina sin exi­ gir para los aspirantes una condición que debiera ser imprescindi­ ble: la vocación; y por esto el ejercicio de la práctica médica, no es para muchos una profesión, sino el medio de ganar un jornal; la abundancia de médicos que pronto será excesiva, hará que los jor­ nales escaseen, y entonces no faltarán los que crean que en el naturismo pueden ganar el jornal más seguro que en la alopa­ tía, si el público empieza a inclinarse de su lado. Entonces ven­ dría la bancarrota del naturismo y su muerte después del primer triunfo. ¿Quiénes son los más llamados a evitar esto? Los actuales mé­ dicos naturistas que han demostrado sentir el naturismo como ideal, y s ibre todo los que abandonaron los intereses creados a fa­ vor de su titulo oficial en el campo médico-quirúrgico alopático; los que han demostrado ser para ellos la profesión un ideal espe­ rando todo lo demás por añadidura. ¿Y cómo ha de evitarse? Más

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que con prohibiciones y trabas directas co© ¿ demostración públi­ ca y privada de que merecen ser los verdaderos representantes de la doctrina naturista por sus conocimientos, por su cultura, y más aún que por esto, por su ética profesional austera y recta, lo mis­ mo en lo que se refiere a su trato con el público y sus clientes, que interprofesionalmente. Sólo así llegará a consolidarse el espíritu que, por lo que se ve en el preámbulo de la antedicha Real or­ den, va percibiéndose en centros oficiales. Sólo así llegará el pú­ blico a enterarse de que el médico naturista no es un profesional que eligió un oficio, como pudo elegir otro cualquiera para que le diera de comer, sino que es un hombre que 'estableció como ideal de su vida la suprema ley de la salud del pueblo. Sólo así llegarán a hacer patente que el ideal del médico naturista a la ca­ becera del enfermo no es solamente buscar los medios de que el proceso morboso termine feli¿:mente, sin preocuparse de que des­ pués vuelva a enfermar otra vez; sino que pareciéndole aquello cuestión pequeña, con ser ya grande, aspira a la verdadera sani­ dad, a que después de curado el enfermo actual, sepa seguir cura­ do, porque aprendió a vivir conforme a las leyes de la naturaleza. Solamente asi podrán abrir los ojos de sus compañeros, ignorantes aun la mayoría de lo que el naturismo supone, cuando les demues­ tre que sus tratamientos de un estreñido, por ejemplo, al habi­ tuarle a una dieta fisiológica, exenta de excitantes anormales, no solamente han conseguido regular unos movimientos y secrecio­ nes intestinales, sino que han curado muchas veces un alcohólico que lo era por su alimentación anterior, y han evitado un crimi­ nal, que lo hubiera sido por su hábito alcohólico; que sus trata­ mientos de un artrítico con ayunos racionales, dietética elimina­ dora, hidroterapia, ejercicios, etc., no solamente han liberado un organismo de sus venenos, sino que estableciendo después su gé­ nero de vida han curado un perezoso, y han salvado una familia de la miseria por la actividad consiguiente a la nueva manera de vivir, desarrollada en toda la familia; que con sus tratamientos de un blenorrágico, de un sifilítico viciosos, sin necesidad de drogas, y con la mira puesta en el cambio de vida, tanto como en el des­ pertar de sus defensas orgánicas, no solamente consiguen la este­ rilización bacteriana, sino hacer de un cropuloso un ciudadano ho-

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norable. .\sí llegará a ser el naturismo conocido, aceptado, respe­ tado y aplaudido. Mas no nos hagamos ilusiones, la Real orden que nos sugiere estas líneas, hay que confesar que sorprende a las médicos naturistas faltos de preparación para la enorme labor a que comprometeaquella disposición, y necesario es colocarse en forma de adquirir­ la. Para esto proponemos:

1. ° Constituir una •■ Asociación de médicos naturistas españole con los que actualmente acepten estas ideas y quieran titularse así páblicamente. 2. ° Esta Asociación ha de tener, por ahora, como único obj to, el perfeccionamiento técnico y ético de sus asociados. 3. ® Celebrar una .Asámblea con los elementos que constituya esta Asociación, lo antes posible, para estudiar el programa ideoló­ gico de la Medicina naturista española, y el Reglamento de dicha Asociación. Si se llega a constituir un núcleo con vitalidad suficiente, que demuestre capacidad, disciplina y elevados ideales, para involucionar hasta su completo desarrollo, puede aspirar a ver en lontanan­ za la Universidad naturista con todos los medios de instrucción, aceptando en su seno entonces aquellos elementos no médicos ti­ tulados, que con amor al ideal, capacidad suficiente y moralidad, pueden colaborar con los oficialmente responsables; y aún más, puede extender la filosofía naturista a otras ramas del saber, ha­ ciendo patente a la sociedad entera que el Naturismo no es un ca­ pítulo de la Medicina, sino que la Medicina como ciencia encarga­ da del estudio del hombre en cuanto susceptible de enfermar, sólo puede ser útil en toda su extensión, a la luz de las doctrinas na­ turistas. En virtud de todo lo dicho, y como consecuencia: Convocamos a todos los médicos españoles que esto lean y estén conformes actualmente con las ideas que como naturistas se han hecho públicas en los diversos escritos que conozcan, envíep su'adhesión escrita manifiesta a lo anteriormente propuesto, para la constitución de la .Asociación de médicos naturistas españoles, a la dirección de esta Revista, acompañada de las ideas que tengan sobre la mejor forma de realización de dicha entidad.
&■ R u i z I b a r r a .

Madrid, Abril 1926.

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Cu-id-a. d.e t\x seilxid..
bien intencionado y muy conveniente, es que quien sabe con fundamento sobre asuntos de real importancia para el vivir espiritual y para la vida física - individual y social —, lo exponga a la consideración de sus oyentes y de sus leyentes. Pues de tal exposición (siempre de carácter práctico debe ser ella), y aunque se trate el asunto no más que en sus simples elementos, seguro que ha de resultar gran bien a otros muchos. Con más natural y alto motivo ello, cuando lo que se expone está basado, aparte la sana y razonada doctrina experimental de reconocidos maestros en tales disciplinas del saber, en la experien­ cia afortunada de quien lo expone, después de convencido en prác­ ticas largas. He aquí, pues, las razones que me asisten para comu­ nicar a mis lectores algo y aun algos de importancia transcendental sobre la conservación de la salud física en buenas condiciones-y sobre la restauración de la salud perdida o no gozada en casos innúmeros. Que hasta para los afanes más nobles de la actuación espiritual, harto convenientísimo es, y no digamos si harto grato, el poder contar claro que mediante la permisión divina— , con regulado funcionamiento de la tan complicada máquina de nuestro organis­ mo. Para lo cual hemos de aspirar con notable tesón perseverante a conservarla en su integridad limpia, cuidada, siempre dispuesta al obligado actuar de todo momento; que aun en horas de esparci­ miento,,}' aun en las del reposo y sueño prolongado, preciso le es a gran parte, a la casi totalidad de nuestros órganos, con toda su incontable ayudantía de aparatos integrantes, el funcionamiento en condiciones adecuadas para vivir actuando como Dios manda; que para tal su Omnipotencia y su Omnisciencia nos regaló así mag­ nánimo, al crear y mantener en nosotros esta maravilla imponde­ rable de nuestro organismo en su integridad para el doble vivir nuestro, físico y espiritual, si hemos (como procurar debemos con

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onrado,

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grande empeño), de disfrutar de vida adecuada a nuestras múltiples necesidades y nobles placeres. Y como no hay posible centelleo de espíritu sin hálito de vida material, no hay poder vivir la vida es­ piritual como Dios en la buena conciencia ordena, sin la buena marcha de la máquina física, mientras se goza (que goce debe ser ella, como don del cielo), la existencia terrenal. Sólo los elegidos del Señor ¡y son tan contadísimos ellos! - pueden vivir tranqui­ los, luego de sentirse así elegidos dichosísimamente. El resto de los mortales, y aun aquellos mismos en los principios de sü afanar espiritual, tenemos por primer deber la obligación santa de perfec­ cionarnos, de purificarnos más y más. Y esta perseyerante auto­ educación se logra'con muchísima más facilidad y ventaja, cuando perfeccionamos y purificamos con esmero nuestro organismo físi­ co, natural y obligado instrumento de que se sirve nuestra alma racional: que no la creó Dios ni la mantiene en el hombre para que funcione independiente, sino en los breves sublimes éxtasis de que tan sólo gozaron muy pocos santos. Hecha esta breve consideración preparatoria y proponiéndome, como ya indiqué, decir algo de lo muchísimo bueno, conveniente, útil, hasta necesario, por las expuestas razones, que precisamos saber para practicar sobre estas cuestiones del disponerse y mante­ nerse luego en condiciones de gozar de buena salud, me atrevo a remontar el vuelo del buen deseo para empezar aseverando: I.” El mayor mal de los males del padecer físico humano ra­ dica en nuestra alimentación inconveniente, desatinada a veces, casi siempre irracional. 'a." El régimen alimenticio ideal muy de conjunto, dicho ello — , sería el frutarismo. Ya entraré en detalles, Dios mediante, en sucesivos artículos breves.

Angel B ueno.

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So b p a u n a eontpovepsia
polémica que sobre Medicina Naturista sostuvo en el mes de diciembre último con el médico alópata de Santander, señor Sandoval, desde la culta tribuna del Ateneo Popular de dicha po­ blación, ha servido al Dr. Ruiz Ibarra para hacer atinadas conside­ raciones sobre la forma en que hemos de desenvolver nuestra ac­ tuación los médicos naturistas, al mismo tiempo que invita leal y cortésmente a todos los médicos alópatas de España a la discusión científica de las ideas médico-naturistas. De absoluta conformidad con el querido compañero y muy gratamente complacido de su valiosa aportación a mi polémica con el Dr. Sandoval. Lástima que ésta se viera interrumpida por volun­ tad expresa de dicho señor— no de la mía— al negarse a seguir la controversia científica desde otro lugar que no fuera el Colegio de Médicos de Santander. Antes que el Dr. Ibarra tomara parte en el debate, había hecho yo análoga invitación al señor Sandoval en carta abierta contestan­ do a «Una aclaración» suscrita por éste en el periódico El Cantábri­ co con motivo de la información periodística de mi conferencia de contrarréplica. Bien es verdad que dicha carta no ha sido publica­ da por ningún periódico de Santander a pesar de haber sido a ello requeridos. Sin duda alguna los apremios de espacio y tiempo para cuestiones tan importantes para la vida nacional como son los par­ tidos de foot-ball, corridas de toros, política de campanario, etc., etc., y demás vitales problemas que ocupan la atención de nuestra gran Prensa, impidieron a la de Santander ocuparse con más extensión de un debate científico en el que se ventilaba una cuestión tan baladt como es la de la salud humana. Por tal motivo tengo que felicitarme doblemente de la inter­ vención en este debate del Director de A cción N aturista ofrecien­ do generosamente el espacio de tan selecta revista para la polémica científica, pues gracias a dicho ofrecimiento me es dable hacer pú­ blica la carta abierta que oportunamente dirigí al señor Sandoval.

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Asimismo aprovecho tan feliz coyuntura para enviar desde aquí la expresión sincera de mi agradecimiento para todas aquellas per­ sonas que me han enviado palabras de aliento y de felicitación por mi intervención es esta polémica, al mismo tiempo que recojo los deseos expresados por numerosas personas naturistas y no naturistas— y entre estas algún médico del campo contrario— -para que sean publicados en forma de folleto o libro de propaganda y vulga­ rización todos los incidentes e historial de este debate científico. Como tales deseos coinciden con los míos exactamente, me es muy grato anticipar que serán publicadas mis conferencias así como las informaciones de la Prensa y los extractos de la confe­ rencia de réplica del Sr. Sandoval a no ser que este distinguido compañero prefiera incluir en dicho folleto textual e íntegramente aquélla. Si ello fuera así, el interés del folleto sería más relevante, ya que en el mismo irían desarrolladas por igual las dos opiniones. Sería por otra parte un buen ejemplo de imparcialidad y de tole­ rancia y el público tendría más completos elementos de juicio com­ parativo. Queda, pues, invitado a ello el Dr. Sandoval. Y ahora unas palabras finales como comentario a las conside­ raciones del Dr. Ruiz Ibarra. Hace tiempo que vengo sosteniendo el criterio de que es en el terreno científico donde los médicos que nos apellidamos naturis­ tas debemos desarrollar nuestra actuación. El naturismo no tendrá nunca una realidad palpitante y exten­ dida mientras las dos clases sociales más importantes en la marcha civilizadora de los pueblos permanezcan al margen de este movimientc: El magisterio y la clase médica. Y desgraciadamente'hemos de confesar que no existe aquella realidad deseada. Decir otra cosa sería engañarnos a nosotros mismos. El que haya estudiado de cerca el movimiento naturista espa­ ñol, se habrá dado cuenta de la vida lánguida que llevan las orga­ nizaciones de este género. Por otra parte, la discrepancia ideológica, educativa y discipli­ naria de ios distintos elementos que integran estas organizaciones, compuestas por una parte por un núcleo escaso, reducidísimo de hombres de buena voluntad, de alteza de miras, y con una visión

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concreta de la finalidad y alcances de los ideales natnristas; por otra, y al lado de este pequeño núcleo, de esta minoría escogida y selecta, bulle y se agita, como en fermentación constante, una masa amorfa y heterogénea de individuos descentrados de distin­ tos campos ideológicos, descontentos de todas clases y no pocos fracasados e impotentes en la lucha por la vida que vean en el na­ turismo un medio de tumbarse a la bai'tola satisfaciendo así los instintos primitivistas y selváticos que todos los hombres llevamos en el fondo oscuro y misterioso de nuestra naturaleza ancestral; después, la caterva de indocumentados, de vacuos, y de charlata­ nes de todas clases erigiéndose cómicamente en dogmatizantes del naturismo; y por último, los cíteos, los profesionales del negocio, los mercaderes del templo, los pragmatistas utilitarios especulando en el río revuelto del naturismo no parando en medios para con­ seguir tal fin. Tal es el panorama del naturismo organizado, aquí en España por lo menos. Merece la pena, pues, de pensar si es conveniente, que conti­ nue este estado de cosas o si por el contrario conviene delimitar los campos y definir actuaciones. Decimos esto, porque hace tiem­ po venimos percibiendo en el movimiento naturista un mar de fon­ do que no acaba de satisfacernos, porque se marcan actitudes no muy claras y limpias y además porque estamos convecidos después de los años de batallar, de observar y meditar en el campo naturista que no es pintando al naturismo como una especie de panecea uni­ versal, como han de lograrse que estos ideales se impongan en el mundo. Por el contrario, creemos que, por ahora al menos, es más conveniente reducir el área de nuestras aspiraciones a límites, si bien más modestos y restringidos, de una mayor posibilidad de efi­ cacia, como por ejemplo, ir lenta y constantemente modificando el medio social en que vivimos con una actuación nada estridente pero sí ejemplar. Es decir, cuidando más de nuestros actos como norma de educación y de ejemplo que de nuestras palabras y de nuestros conceptos. Acción y sacrificio importan más que todas las más bellas palabras y que todos los más altisonantes y rimbomban­ tes conceptos. Esta es nuestra manera de pensar. Hay que hacer médicos naturistas y maestros naturistas. El día que la mitad de los médicos naturistas españoles partici-

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pen de este criterio que hoy en día defendemos y propugnámos una .minoría escasa el naturismo como medio de perfeccionamiento in­ dividual y colectivo, se habrá intiltrado en la sociedad de un modo permanente y definitivo. Pensemos por un momento la labor a rea­ lizar por tres o cuatro miles de médicos naturistas esparcidos por todos los ámbitos de la nación y lá influencia de esta conciencia médico naturista como consecuencia de aquella en toda la vida del país: legislación sanitaria, escuelas, maternología, puericultura, fa­ milia, deportes, trabajo obrero, agricultura, industria, etc. Porque esta debe ser nuestra aspiración céntrica; que esta con­ ciencia naturista se llegue a infiltrar en todos y cada uno de los más íntimos rodajes de nuestra organización social. Pero para esto se precisa, como decíamos antes, dos elementos primordiales e in­ dispensables: el maestro y el médico. Médicos y maestros naturistas desarrollando conjuntamente una labor paralela, simultánea y mancomunada. Si a esto llegáramos habríamos realizado el milagro de trans­ formar el desierto material y espiritual de España en un oasis frondoso donde se darían las más espléndidas floraciones den uestros ideales de regeneración humana. Todo lo que sea, pues, acercar a nuestro campo a médicos del campo contrario, nos parecerá siempre la labor más útil y con\ eniente que podemos realizar en pro de dichos ideales.

CARTA
Sr. D. Antonio Sandoval. Santander.

ABIERTA

Mi distinguido compañero: Abusando de la amabilidad del señor director de este popular diario, m ; va usted a permitir poner unas apostillas a sus notas aclaratorias que publicó usted en estas mismas columnas hace unos días con motivo de la información de este periódico a mi úl­ tima conferencia de contraréplica a otra suya desde la tribuna del Ateneo Popular.

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Dice usted en su aclaración que en las breves palabras que pro­ nunció después de mi confereucia se limitó a aclarar unos puntos de la suya de réplica, según usted, erróneamente interpretados por mí. Que no hubo rectificación por su parte como se dice en la in­ formación que publicó este periódico, siendo por el contrario que se ratificó en todas sus conclusiones. Yo, ante estas afirmaciones categóricas suyas, le diré que en las palabras aclaratorias que usted pronunció al terminar mi con­ ferencia dejó usted expresado lo siguiente: «que estaba conforme {palabras textuales suyas) con los principios científicos expuestos por míu; además negó usted que hubiera dicho que los microbios eran la causa eficienic de las enfermedades agudas infecciosas, pues­ to que usted también admitía, como yo, la predisposición orgánica como condición indispensable para la infección, lo cual está en con­ tradicción con lo manifestado por usted en su conferencia, en l a , que afirmó que la cansa primera y eficiente de las enfermedades agu­ das eran las toxinas segregadas por los microbios, si nos atenemos a las informaciones que dió la Prensa de su conferencia, a los testimo­ nios de las personas que a ella asistieron y al título mismo del tema de su conferencia: «Los microbios, como agentes productores (el subrayado es mío), dala infección». Aceptar luego, como vino usted a aceptar {y apelo para ello al testimonio del público imparcial que nos escuchó) los principios científicos de mi conferencia, los cuales eran una negación rotunda y categórica de todas sus afirmaciones; es una gran contradicción diga usted lo que diga en su aclaración. Cierto es que, después de confesar usted dicha aceptación de prin­ cipios, dijera a continuación que no le había convencido; pero tam­ bién es cierto que todavía está por demostrar el por qué no le con­ vencí, y que seguía usted creyendo en la eficacia absoluta del tra­ tamiento de sueros y vacunas como medio de represión eficaz de las enfermedades agudas, lo cual es otra contradicción una vez aceptados los principios científicos por mí expuestos. Finalmente, dice usted en su aclaración que solicitó usted de mi «que expusiera mis teorías desde una tribuna eminentemente científica, proponiéndome para ello la del Colegio Médico, des­ de la cual podrían ser combatidas en forma adecuada y demostra-da plenamente su falsedad».

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A esto tengo que decir que es cierto que usted en unos tonos de amabilidad y de corrección que yo no pude menos de agradecer­ le como ellos se merecían, me invitó a llevar esta discusión al Cole­ gio Médico; pero lo que ya no es tan cierto, a no ser que esté yo,, en estos momentos en que esto escribo, bajo los efectos de un fe­ nómeno agudo de amnesia, es que afirmara aquello de «demostrar plenamente su falsedad»; pero no creo que mi memoria me sea in­ fiel, y para ello igualmente apelo al testimonio del público allí pre­ sente. Pero ya que ha hablado de falsedad se me ocurre hacerle una pregunta, cual es: ¿Si acepta usted la predisposición del terre­ no orgánico como condición indispensable para la infección micro­ biana, de parte de quién, digo yo, está la falsedad? ¿De la Medicina Naturista que sostiene que todos los microbios son originariamen­ te saprofitos (inofensivos) y que su transformación en patógenoses debida a la presencia en el organismo de substancias morbosas acumuladas en el mismo por los diversos motivos de vida antifisiológca y antinatural, y que por lo tanto, el microbio viene a ser un agente indispensable y útil para desintegrar y poner en circulación la materia morbosa y un aviso que nos advierte por medio de la crisis aguda de eliminación (curativa) que nuestro organismo estaba su­ cio a consecuencia de los motivos dichos y, por lo tanto, sobre la necesidad de rectificar nuestra vida en conformidad con las leyesbiológicas que la rigen; o de la medicina clásica que sostiene que ios microbios son agentes exclusivos de enfermedad, los enemigos tirribks del hombre (estas frases también son tomadas de su con­ ferencia), que nos acechan aguardando a que la casuaüd.id les haga penetrar en nuestro medio interno para desarrollar allí su acción patógena esencial! La contestación a estas preguntas la hallará usted cuando, con la mente libre de prejuicios de escuela, se ponga a meditar sobre los resultados de cincuenta años de lucha absurda contra esos in/e~ lices microbios, y en la que en cambio no se ha tenido para nada en cuenta lo más importante del problema, cual es el factor HOM­ BRE, el factor terreno y, entonces, verá que los resultados son cla­ ros— y fácilmente controlables— con sólo pasar la vista por las es­ tadísticas de muertes por cáncer, tuberculosis, diabetes, enferme­ dades del corazón, mentales y de toda la complejidad morbosa que

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es la característica del hombre moderno. Es así como debe estu­ diarse el problema y no dejándonos seducir por los efectismos de laboratorio y de clínica quirúrgica cada vez más desacreditados, aún entre los mismos profesionales. Y usted, mi joven compañero, cuando lleve algunos años más en contacto con los enfermos y en constante meditación sobre los complejos y arduos problemas que afectan a lo más íntimo y fundamental de la vida del hombre, como es la salud, usted, repito, que tiene inteligencia y no le falta voca­ ción médica, irá perdiendo esos entusiasmos en esa fiencia fría, erudita y fragmentaria, ciega combatidora de síntomas y de micro­ bios más o menos «terribles» para ponerlos al servicio de una me­ dicina unitaria y filosófica —y por lo tanto más científica— que es la misma que en todas las épocas han practicado las más esclare. cidas inteligencias médicas, fieles mantenedoras del fuego sagrado de la tradicción naturista o hipocrática. Para no abusar más de la paciencia del lector y de la benevo­ lencia del señor director de este periódico, paso por alto otro ex­ tremo tampoco aclarado por usted, como es el de la pretendida necesidad de la carne como alimento del hombre sano, y voy a re­ petir a usted lo que le manifesté el día de mi conferencia, y es: que no rehuyo de llevar la discusión de estas transcendentalísimas cuestiones médicas a la Academia de Medicina, sea de donde sea, y a ella acudiría si las circunstancias me lo exigieran; pero también creo que, hoy por hoy, tal discusión y en semejante sitio sería de una absoluta y perfecta ineficacia, porque no se me oculta que una mayoría aplastante e imbuida de prejuicios de escuela y de méto­ dos, amor propio, tan inherente a la pequeñez de la humana natu­ raleza, intereses creados, etc., etc., recnazaría sin meditarlas ni es­ tudiarlas, doctrinas que precisamente van a destruir todo el tingla­ do artificioso de la'terapéutica al día y a conmover los cimientos que se creían más sólidos de la medicina contemporánea, como son los asentados sobre las teorías deducidas de los experimentos de Pasteur. Creo, por el contrario, que es más práctico llevar esta dis­ cusión fuera de la atmósfera densa y pesada de las frías Academias, o sea a la plaza pública, el agora moderna en su representación ' más genuina como es la Prensa y las públicas tribunas de los cen­ tros culturales, los dos medios más poderosos de difusión de ideas.

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No me negará usted que gracias a estos preciosos medios de ex­ presión del pensamiento moderno, la ciencia ha adquirido catego­ ría de cosa viva y dinámica, que no tenía cuando sólo era patrimo­ nio de unos cuantos señores sabihondos y herméticos. Hoy día, por el contrario, la ciencia se ha hecho, por fortuna, popular, y por tal motivo no debemos ir contra la corriente y sí aceptar la norma de los tiempos. L a hora de la democracia ha sonado también para la ciencia. Asi, pues, seamos también demócratas de la ciencia sin miedo a rebajarla. Yo, pues, invito a usted a continuar el diálogo sereno e impersonal desde este sitio, siempre que la amabilidad del señor director de este periódico nos ceda un pequeño coto espiri­ tual del mismo para poder realizar tan positiva como loable labor cultural como ha de representar en la orientación de las gentes que sigan con interés las incidencias de este diálogo que, por todos conceptos, quisiéramos que fuera ponderado. De usted, suyo affmo. s. s. y compañero q. e. s. m..

Bilbao, enero de 1916.

Dr. Aguado.

N O T I C I A Participamos a nuestros lectores, que el Dr. D. Mariano Agua­ do Escribano, Ha fijado su residencia en Córdoba e instalado su consultorio en la calle de Reyes Católicos, 14, principal, de dicha capital.

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L iR CnODñ EN GDEDICINñ
vez en cuando, aparecen en la prensa diaria, juicios de mé­ dicos estudiosos, muy favoiables al naturismo. Ello demuestra que, aunque poco a poco (tal vez demasiado poco a poco, en interés de los que sufren por causa de enfermedad), la ilustre clase médica va dándose cuenta del error en que se ha venido viviendo respecto de la interpretación que se ha dado al arte de curar. Hoy es el doctor E. Verrier, de las Facultades de Barcelona y Lyon, quien reconoce en un autorizado artículo, publicado en un diario bai'celonés, lo equivocado de ciertos procedimientos curati­ vos. Y se lamenta,' además, de que la Moda haya invadido, impo­ niendo sus tiránicos caprichos, no sólo los dominios de la Farma­ cia, en cuanto a la forma de preparar los remedios, sino el campo científico propiamente dicho y de un modo particular la Terapéu­ tica. »0 se sangra usted o se muere», dice que exclamaba el médi­ co del siglo xvn, en tanto que el del siglo XiX, atento a las exigen­ cias de la Moda y despreciando la sangría, decía: "Sólo puede salvar a usted la sobrealimentación». «En los comienzos de los tiempos históricos de la Humani­ dad — continúa el Dr. Verrier— , nuestros lejanos ascendientes cuidaban a sus enfermos especialmente con medios externos, y to­ davía se emplean en el campo ciertos procedimientos primitivos de revulsión. Después, poco a poco, con Hipócrates y Galeno, se dió a cono­ cer el ,\rte de tratar a los enfermos con plantas, y se pusieron de Moda las infusiones, los extractos, tinturas, etc., moda que culmi­ nó en el siglo xvi con los alquimistas. La medicina oficial reacciona contra esa medida oculta. De esa reacción nace el entusiasmo, mejor dicho, la manía del clister y la sangría. Pero sangría y clister no pueden bastar al arsenal tera-

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ACCION Naturista

péutico del médico y, cuando se ha atenuado el recuerdo de los dramas de los venenos, vuelve la terapéutica intensa por las plan­ tas a ocupar el lugar a que tiene derecho. ¡Breve triunfo! En 1820, Pelletier aísla de la corteza de quina, el producto ac­ tivo, la quinina. A la Farmacia vegetal sucede la Farmacia quími­ ca. «No es necesario utilizar, dicen, la planta íntegra» y empieza el reinado del medicamento sintético. La Moda de la Farmacopea química llega a su apogeo el día en que Woheler hace la síntesis de la urea. Ya no nos limitamos a extraer de las plantas los principios activos, sino que se fabrican los medicamentos de cualquier cosa, basándose en datos teóricos, y así nacen la antipirina, el piramidón, el veronal, la urotropina, etc. Es la moda del «sello u oblea». ¿Que la señora está nervio­ sa?... Toma un sello. ¿Que el señor está fatigado de su trabajo?... Toma un sello. L a moda de la jeringa ha substituido a la del sello. ¿Y mañana?... Mañana el sentido común recobrará una vez más sus derechos y el medicamento sintético será reemplazado por el medicamento natural, el que se fabrica en el labratorio inimitable donde se elabora la vida, en la Tierra». Hasta aquí, el Dr, Verrier, con lo cual quiere decir que se vol­ verá al reinado de la Farmacia vegetal, o sea al tratamiento intro­ ducido por Hipócrates y Galeno, por tener en la planta — según su opinión— , tal como la elabora la tierra, un medicamento valioso. Y ya habla de que al hombre no le basta alimentarse solamente de elementos de estructura más o menos complejas, sino que tam­ bién precisa de otras substancias vitales de que carecen, o poseen escasamente, algunos de esos elementos. Se refiere a las vitaminas. De'esto a pronunciarse en favor del naturismo, sólo hay un paso. Es decir, esto ya es naiuñsmo, puesto que los alimentos más ricos en vitaminas y en sales minerales organizadas {otra factor in­ dispensable), son los vegetales, frutas frescas y verduras, especial­ mente; y también es naturismo, o por lo menos más natural y fisio­ lógico que la terapéutica química, el tratamiento por plantas en su estado más natural posible. La materia inorgánica del producto sintético, inasimilable e inerte • si es que no obra como tóxico— , po’]- su misma falta de vitalidad, no puede producir los mismos efectos terapéuticos que una infusión de plantas, a cuyas propie-

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dades cuyaiivas une la presencia de substancias vitales: las vita­ minas. Por algo los médicos antiguos fiaban, y fían aún algunos, más en esta medicación que en la química. Sin embargo, es de creer que uno y otro procedimiento será abandonado por sus respectivos partidarios, tan pronto como la terapéutica fisiátrica vaya siendo del dominio de los hombres de ciencia estudiosos, quienes la preferirán seguramente a todo otro método curativo.
J o s é C S a llá n S e r ó n .

UNA

BODA

SIMPATICA

Nuestros distinguidos amigos, los Sres. de Santiveri, de Barce­ lona, celebraron el día i i de abril) sus bodas de plata y el mismo día se realizó el enlace de su hija Margarita con D. Enrique To­ rres Serra. El banquete conmemorativo fu6 completamente vegetariano, sintiendo que la distancia nos impidiera acompañar en esos mo­ mentos a tan simpáticos amigos. Que los padres lleguen a celebrar sus bodas de oro con tanta salud como ahora y que el nuevo matrimonio encuentre todo gé­ nero de venturas que en su nuevo estado les desea Acción N àtu­ ristà,

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NATURW-T a

Sociedad Vegetariana de Madrid

En la Junta, general extraordinaria del 15 de marzo del presen­ te año, se tomaron los siguientes acuerdos: I.® Elección de Junta directiva, que resultó’ en la forma si­ guiente: Presidente y Tesorero; D. Cándido Ramírez del Campo. Vicepresidente: D. Juan Padrós y Rubio. Secretario: i). Santiago Valero Carretero. Contador: D. Manuel Pérez González. Bibliotecario: D. José Martínez y García. Vocal i.°; D. Eduardo Alfonso Hernán. Vocal 2°: D. Alfonso Hernández P'ernández. Vocal 3.°; D. Domingo Aspizua Ugarte. 2 ° Celebrar sesión la Junta directiva, los viernes de ocho y media a diez de la noche. • 3. ° Abrir suscripción voluntaria para ayuda de gastos de la delegación española para el Congreso internacional de Londres. 4. “ Hacer las posibles economías por los nuevos gastos que suponen el local social, dejando reducidas a una revista las que se repartían antes a los socios individualmente. 5. ° Vender los terrenos adquiridos por la Sociedad, dando preferencia como comprador a algún socio, si lo solicitara, para lo cual, se inserta a continuación el anuncio coiTespondiente.

VENTA

DE T E R R E N O

La «Sociedad Vegetariana Madrileña», anuncia la venta del te­ rreno que posee en la Ciudad Lineal, Manzana 108. Dicho terreno se compone de tres y medio lotes, que ocupan una extensión de 1.406 metros cuadrados y fué adquirido por el precio de 7.913 pesetas, pagaderas á plazos de 33 pesetas mensua­ les, que empezaron a pagarse en marzo del año 1923, teniéndose pagados 46 plazos, hasta finalizar el presente año. Para más detalles, dirigirse al Presidente de esta Sociedad, al local social, calle del Barco, 32.— Madrid.

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La libeitad o la autoridad en educación

edacación, igual que en otras cosas, la libertad debe-ser un asunto de grado. Hay libertades que no deben tolerarse. Cono­ cí una vez a una señora la cual sostenía que no debiera prohibirse nada a un niño, porque la naturaleza del niño debía desenvolverse desde adentro. <i¿Y si la naturaleza — pregunté —induce al niño a tragar alfileres?» Lamento decir que la respuesta de la dama se redujo a vituperios. Sin embargo, todo niño abandonado a sí mis­ mo, tarde o temprano tragará alfileres, se envenenará con una me­ dicina, se caerá de una ventana alta o llegará a un mal fin de otra manera. L'p poco más tarde, los muchachos, cuando encuentran la oportunidad de hacerlo, dejan de lavarse, comen excesivamente, fuman hasta emborracharse, pillan resfriados por sentarse con los pies mojados, y así sucesivamente, sin contar con que se divierten vejando a los señores de edad, que quizá no tengan la facilidad de Elíseo para replicar con viveza. Así, pues, los defensores de la li­ bertad en la educación no pueden sostener que los niños durante el día entero deben conducirse sencillamente como gusten. Es in­ dispensable un elemento de autoridad y disciplina; todo se reduce a una cuestión de cantidad y a la manera con que la autoridad debe ejercerse. La educación debe ser considerada desde muchos puntos de vista: El del Estado, el de la Iglesia, el del maestro, el de los pa­ dres y hasta (si bien esto se olvida con frecuencia) el del alumno mismo. Cada uno de estos puntos de vista resulta parcial; cada unocontribuye un tanto a los ideales de la educación, pero asimismo contribuye con elementos que son malos. Comenzaremos por el Estado, la más poderosa de las fuerzas que deciden lo que debe serla educación. El interés que el Estado siente por la educación es muy reciente. No existió en la antigüe­ dad ni durante la Edad Media; hasta el Renacimiento, la educación

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fué estimada sólo por la Iglesia. El Renacimiento trajo consigo un interés por la cultura superior, que dió motivo a la fundación de algunas instituciones, v. gr., el Colegio de l’Vancia, que, en la in­ tención de quienes lo crearon, había de contrapesar la eclesiástica Sorbona. En Inglaterra y Alemania, la reforma hizo que el Estado deseara tener algún dominio sobre las Universidades y escuelas se­ cundarias, a fin de impedir que continuaran siendo «semilleros del papado». Pero este interés pronto se desvaneció. El Estado no tomó parte constante y decisiva en dicho empeño hasta que empe­ zó la agitación moderna por la educación universal y obligatoria. Hoy, sin embargo, el Estado influye más en las instituciones esco­ lares que todos los demás factores reunidos. Varios fueron los motivos que determinaron la educación uni­ versal y obligatoria. Sus defensores más pujantes sentían que era deseable el saber leer y escribir, que una población ignorante cons­ tituye una vergüenza para un país civilizado y que la democracia es imposible sin la educación. Estos motivos recibieron el esfuerzo de otros. Pronto se echó de ver que la educación proporciona ven­ tajas comerciales, que disminuye la delincuencia juvenil y que ofre­ ce oportunidades para organizar la población de los barrios bajos. Los. anticlericales, por su parte, vieron en la educación del Estado una ocasión para combatir la influencia de la Iglesia; este motivo pesó considerablemente en Inglaterra y Francia. Los nacionalis­ tas, sobre todo desde la guerra franco-prusiana, creyeron que la educación universal aumentaría la fuerza nacional. Al principio, empero, estas razones fueron de carácter subsidiario. La principal razón que hizo adoptar ia educación para todos fué el sentimiento de que el analfabetismo es vergonzoso. Una vez firmemente establecida la educación universal, el Es­ tado «chó de ver que la institución podía aplicarse a muchos usos. L a educación hace al pueblo más dócil, lo mismo para el bien que para el mal. También mejora las costumbres y disminuyela crimi­ nalidad y facilita la acción común respecto a los fines colectivos y la dirección de la comunidad por un órgano central. Sin ella, la democracia no sería más que una forma vacía. Del modo con que la conciben los políticos, la democracia es una forma de gobierno, es decir, un procedimiento para conseguir que el pueblo haga lo

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que desean sus directores, sin desvanecer la impresión de que está haciendo lo que quiere. De ahí que la educación por el Estado haya adquirido una tendencia política. Dicha educación enseña (en lo posible) al joven a respetar las instituciones existentes, a evitar toda crítica radical de los poderes establecidos y a considerar con suspicacia y desdén a las naciones extrajeras. L a educación por el Estado aumenta la solidaridad nacional a expensas del internacio­ nalismo y del desarrollo individual. El daño que hace al desarrollo del individuo se éxplica por la exagerada insistencia en el princi­ pio de autoridad. Estimúlanse las emociones colectivas más bien que las individuales, y se reprime con severidad el desacuerdo con las creencias dominantes. Y es que se desea la uniformidad porque es conveniente a los gobernantes, sin consideración al hecho de que sólo pueden realizarse por la atrofia mental... Por lo que toca a la educación, el punto de vista de la Iglesia no es en la práctica muy diferente del de Estado. Hay, sin embar­ go, una divergencia de importancia: la Iglesia preferiría que los le­ gos no fueran educados, y no los instruye sino allí donde el Esta­ do insiste en esta obligación. Ni la Iglesia ni el Estado quieren inculcar creencias que probablemente desechará la libre inves­ tigación. Pero el Estado insinúa con mayor facilidad su credo a la población que lee los periódicos, mientras las enseñanzas de la Iglesia penetran mejor en las personas que son analfabé­ ticas. En la sociedad moderna, rara vez se permite a los maestros que tengan opiniones propias. El maestro es designado por las auto­ ridades escolares, las cuales, si ven que está educando, lo destitu­ yen. Pero, aparte de este motivo de carácter económico, el maes­ tro de escuela se halla expuesto a tentaciones, de las cuales pro­ bablemente no es consciente. Más directamente que la Iglesia y el Estado, el maestro está de parte de la disciplina y sabe oficialmen­ te lo que sus alumnos desconocen. Es diíícil, sin ninguna autoridad y disciplina, sostener el orden en un aula, y más fácil castigar a un niño que da señales de aburrirse que hacer interesante la enseñan­ za. Por otra parte, es posible que aun el mejor de los maestros exagere su importancia y crea posible y deseable modelar en sus alumnos la clase de seres humanos que deben ser en su sentir.

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Lytton Strachey cuenta que ei doctor Arnold (i) paseaba por el lago de Como meditando sobre el «mal moraln. Para él, mal mo­ ral era aquello que anhelaba cambiar en sus alumnos. L a creencia de que en éstos había mucha perversidad de esa clase justificaba en él el ejercicio del poder y el convencimiento de que su deber como director era castigar más bien que amar. .además, el maestro necesita acreditar su escuela. Esto le mue­ ve a procurar que sus alumnos se distingan en las competencias atléticas y en los exámenes escolares, lo cual motiva cierta selec­ ción de los muchachos superiores, con exclusión de los demás. Para la medianía, el resultado es detestable. Para un niño es mu­ cho mejor tomar parte en un juego deportivo (game), aunque lohaga mal, que ver a otros jugar bien. Mr. H. G. Wells, en su bio­ grafía de Sanderson, de Oundle, nos cuenta cómo este maestro, verdadcraménte gr.ande, puso su influencia contra todo lo que de­ jara sin cultivo ni ejercicio los poderes del alumno mediocre. Cuan­ do Sanderson llegó a ser maestro principal, echó de ver que en la capilla no cantaban sino ciertos muchachos escogidos: éstos for­ maban un coro ejercitado, y los demás oían. Sanderson dispuso que todos cantaran, tuvieran o no disposiciones musicales. De esta manera luchó contra la tendencia natural del maestro, a quien pre­ ocupa más su propio crédito que sus alumnos. Desde luego que si tedos hiciéramos un reparto prudente del elogio, no habría conflic­ to entre ambos motivos; pero en este mundo bullicioso, el éxito espectacular será estimado siempre sin relación con su importan­ cia real, de modo que es casi inevitable algún conflicto entre los dos motivos. Y ahora llegamos al punto de vista paternal. Este difiere de acuerdo con la posición económica del padre: el jornalero, en ge­ neral, tiene deseos muy distintos del tipo medio de los profesiona­ les. El jornalero típico desea que sus hijos vayan a la escuela lo más pronto posible, a fin de disminuir el fastidio de la casa. Tam­ bién desea que salgan de ella tan pronto como sea hacedero, para aprovecharse de sus ganancias. Hace poco, cuando el Gobierno decidió rebajar los gastos de la educación, se propuso que los ni(l) Gran educadur ingles, rectur y reformador del colegio Rugby, - y/. tfe¡ 7.

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ños no fueran a la escuela antes de los seis años de edad y que no estuvieran obligados a permanecer allí después de los trece.’ Lo primero produjo un clamor popular tan grande, que fué necesario desistir de ello; la indignación de las cansadas madres, que acaba­ ban de recibir el derecho al sufragio, se hizo irresistible; pero la última proposición, la que disminuía la edad de salida de la escue­ la, si bien más censurable desde un punto de vista pedagógico, no fué impopular. Los candidatos al Parlamento que defendían el me­ joramiento de la educación recibían aplausos unánimes de los que asistían a los mítines; pero al solicitar los votos de los lectores, descubrían que los obreros no afiliades a los partidos políticos, los cuales están en mayoría, deseaban que sus hijos pudieran ganar jornales tan pronto como fuera posible. Las e.vcepciones son aque­ llos que esperan que sus hijos suban por la escala social mediante una educación de mejor calidad. Los profesionales tienen opiniones del todo diferentes. Sus ga­ nancias dependen de que han recibido una educación mejor que la mayoría y desean trasmitir esta ventaja a sus hijos. A este fin están dispuestos a hacer grandes sacrificios. Pero en nuestra sociedad actual, estimulada por la competencia, lo que el padre en general desea no es una educación buena en si misma, sino una educación mejor que la que reciben otras gentes. Esto puede conseguirse re­ bajando el nivel genera! de la instrucción, y, por lo mismo, no po­ demos esperar que un profesional sienta entusiasmo por la idea de facilitar la educación superior a los hijos de los jornaleros. Si todos los jó\’enes, por pobres que sus padres fueran, pudieran hacer los estudios de la Medicina, es evidente que los médicos ganarían me­ nos que al presente, así por el aumento de la competencia como por el mejoramiento de la salud general. Lo mismo puede decirse del Üerecho, del servicio civil, etc. Los padres desean que sus hijos sean motivo de honra para ellos, y éste eS su defecto cardinal. Bien arraigado en el instinto, dicho deseo sólo puede desaparecer mediante esfuerzos'dirigidos a ese fin. En las madres, si bien en menor grado, también existe tal defecto. Todos sentimos instintivamente que el buen éxito de nues­ tros hijos refleja gloria en nosotros y que §us fracasos nos aver­ güenzan. Desgraciadamente, el éxito que nos hinche de orgullo es

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a menudo de una clase que no es de desear. Desde la alborada de la civilización hasta casi nuestra época, y todavía en China y et Japón, los padres han sacrificado en el matrimonio la felicidad de sus hijos, disponiendo con quién habian de casarse y eligiendo casi siempre la novia o el novio más ricos que podían conseguir. En el mundo occidental, salvo parcialmente en Francia, los jóvenes, por medio de la rebelión, se han emancipado de esta esclavitud; pero los instintos de los padres no han cambiado. Lo que el padre en general desea para sus hijos no es la felicidad ni la virtud, sino el éxito mundano. Los desean tales que puedan vanagloriarse de ellos con sus amigos, y sus deseos dominan en gran parta sus esfuerzos porla educación que Ies dan. Si la autoridad ha de dirigir la educición, debe apoyarse en uno o en más de uno de Ios_ poderes de que hemos hablado: el Estado, la Iglesia, el maestro o el padre. Como hemos visto, en ninguno de ellos podemos confiar para cuidar del bienestar del niño, pues cada uno desea llevar al educando a cierto fin que en nada atañe a su propio bienestar. Quiere el Estado que el niño sirva al engrandeci­ miento nacional y al sostenimiento de la actual forma de gobierno. Aspira la iglesia a utilizar al niño para el aumento del poder del Clero. El maestro mira a la escuela como el Estado a la nación, y desea que el niño dé gloria a la escuela. El padre anhela que su hijo glorifique a la familia. Y en cuanto al niño, que es un fin en si mismo, que es un ser humano con derecho a la felicidad y al bien­ estar posibles, no interviene sino de un modo limitado en estos propósitos externos. Por desgracia, el niño no posee la experien­ cia necesaria para dirigir su propia vida, y es víctima, por tanto, de los siniestros intereses que explotan su inocencia. He aquí lo que explica la dificultad de la educación considerada como proble­ ma político. Pero veamos lo que puede decirse desde el punto de vista del educando. Es evidente que la mayoría de los niños, abandonados a sí mis­ mos, no aprenderían a leer ni escribir y se adaptarían lo menos que pudieran a las condiciones de su propia vida. Es preciso que haya instituciones docentes, y en cierta medida, los niños deben sentir la autoridad. Pero, puesto que la autoridad no merece com­ pleta confianza, debemos procurar que exista la menor suma de

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autoridad que sea posible, y tratar de descubrir el modo con que los deseos e impulsos naturales de los jóvenes pueden ser aprove­ chados en la educación. Esto es mucho más hacedero de lo que a menudo se presume, porque, después de todo, el deseo de adquirir conocimientos es natural en la mayoría de los jóvenes. El pedagogo tradicional cu­ yos conocimientos no merecían impartirse, y que carecía de habi­ lidad para comunicarlos, creía que los jóvenes sentían horror ingé­ nito por la instrucción; pero en esto se encontraba equivocado, por la incapacidad para comprender sus propias deficiencias. Hay un gracioso cuento de Chekon donde se habla de un hombre, que trató de enseñar a un gatito a cazar ratones. Cuando el minino no corría tras ellos, el hombre le azotaba, y el resultado fué qué, cuando adulto, el gato se aterrorizaba en presencia de un ratón. «Este— j^rega Chekov— es el hombre i ue me enseñó el latín». Ahora bien, los gatos enseñan a sus hijos a cazar ratones; pero esperan hasta que el instinto se’ despierte. Entonces, los mininos convienen con sus madres en que vale la pena de adquirir dicho conocimien­ to, y así la disciplina se hace innecesaria. Hasta ahora, los dos o tres primeros años de la vida han esca­ pado al dominio de los pedagogos, y todas las autoridades están de acuerdo en que esos son los años durante los cuales aprendemos más. Todo niño aprende a hablar mediante el propio esfuerzo. Todo aquel que haya observado a un niño sabe que los esfuerzos necesarios pfra dicho aprendizaje son considerables. El niño escu­ cha atentamente, observa los movimientos délos labios, practica los sonidos todo el día }• concentra sus fuerzas con ardor asombro­ so. Es claro que las personas mayores lo estimulan con elogios, pero no se les ocurre castigarlo el día que no aprende una palabra nueva. Todo lo que hacen es proveer las oportunidades y el elogio. Es dudoso que en ese período se necesite más.
Bertrnna Rossell.

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Quinto Boletín de la Unióoi iDlernaclonai VegetaFíaoa.

Todos estáis al corriente de que el sexto Congreso de la Unión Internacional \'egetariana, tendrá lugar en Londres, Central-Hall Westminster London S. W ., el 26, 27 y 28 del mes de mayo de 1926. Los asuntos para la asamblea oficial serán los siguientes: 1. “ L a revisión de algunos artículos de ios estatutos de la Unión Internacional Vegetariana. 2. ” La elección de una insignia internacional. 3. ® Elección del lugar donde se ha de celebrar el Congreso siguiente. 4. " En armenia con esta elección, se elegirá también un pre­ sidente para el plazo siguiente. 5. ® Elección de un secretario general y de tesorero. 6. " Los recursos de la Unión y cómo los coloca y aprovecha. 7. ® Proposiciones eventuales de las sociedades miembros de la Unión. El Consejo presenta las modificaciones siguientes: Substitución del artículo 3: La Unión Internacional Vegetariana, está constituida por el conjunto de sociedades vegetarianas de los diferentes países, que están representados en el Congi'eso por uno o dos representantes nombrados por cada sociedad adherente. Los representantes están autorizados para dar sus votos a to­ das ¡as proposiciones. Una sociedad vegetariana que cuente al menos con 500 miem­ bros. puede afiliarse a la Unión Internacional Vegetariana. Esta filiación, ]taia ser válida, debe reunir la aprobación de la mayoría absoluta de los miembros que votan en una asamblea oficial de la Unión. Substitución del artículo 9: La Unión Internacional Vegetariana reconoce oficialmente cua­ tro lenguas: el inglés, alemán, francés y esperanto, para la corres­ pondencia entre los miembros del Comité y los del Consejo (presi­ dente. secretario, tesorero); y entre los miembros de la Unión y el Comité, también se puede emplear una de las cuatro lenguas nom­ bradas, para las comunicaciones verbales o escritas. Si tenéis eventualmente alguna proposición ventajosa que ha­ cer, agradeceré me lo hagais saber lo antes posible.
M . J . C . O n t . (Hn; ¡;\> ¡I, 71. U e'fi (ü o lld m i) Secretaria).

a. m\jL]er
he visto en el Norte, encorvada sobre el surco, labrando el suelo con ansias y afanes de bestia. La he visto en el Medio­ día celada, reclusa, esclava de prejuicios sociales, objeto para su dueño de lujo y sensualidad. En el taller se la oprime y se la sedu­ ce; en la fábrica se la explota y apenas se pag^a. Se aprovecha su miseria para deshonrarla y se le desprecia después. Engañarla vil­ mente es para el hombre gran victoria en que se ufana. Más razo­ nable, más, dulce, más sumisa, soporta en las clases interiores de la sociedad toda la pesadumbre de la vida; al padre holgazán, al marido borracho, al hijo díscolo e ingrato. La señorita de nuestra triste burguesía aguarda resignada al varón que ha de asegurar su porvenir, librándola de la indigencia L a dama del gran mundo rei­ na en una corte de convención, sobre el trono del talco, ajena de todo lo que eleva y ennoblece la existencia, rodeada de una atmós­ fera malsana de elegante frivolidad. ¡Y decís que la habéis emancipado! ¡.^.seguráis que Mesías ha venido también para ella! No, la hora de su emancipación no ha sonado todavía; su Mesías está aun por venir. Vosotros, hombres de fe, ¿qué habéis hecho sino persuadirla de lo insensible de su ser­ vidumbre, hacerla adorar sus cadenas, nutrir su alma con las creencias destinadas a eternizar su cautiverio? Vosotros, revolucio­ narios, ocupados en hacer y deshacer constituciones, ¿cómo no ha­ béis pensado en que toda libertad será un fantasma mientras viva en esclavitud la mitad del género humano? ¡Y luego las matan! Ya se ve, ¡las quieren tanto! En este país ultra católico y proíohidaígo, el asesinato de la mujer se va eri­ giendo ya en costumbres. Tener novio, es para una muchacha del pueblo, peligro mortal. No puede una mujer defender su honor con­ tra las brutales exigencias de un macho imperioso, o rechazar las asiduidades de un importuno, o cansarse de Ibs galanteos de un imbécil, sin gravísimo riesgo de muerte. Para los galanes que aho­ ra se estilan, la dama de sus preferencias está obligada a soportar­ lo o a morir. A esta especie de crímenes pasionales se les llama homicidio por amor. ¡Por amor! Singular amor ese que no procu­ ra el bien del objeto amado, sino que le destruye }• aniquila! ¡.Amor sin generosidad, sin grandezas, sin sacrificio, que no sabe sufrir, ni inmolarse, ni perdonar; pasión de fiera, apetito de bestia, mezcla impura de concupiscencia y soberbia! Matar es nuestro lema. Matamos por Dios, matamos por el or­ den, matamos por cariño. ¿Qué especie de raza es esta raza nues­ tra, en que la religión se hace fanatismo, la política corrupción, y hasta el amor, padre de la vida, se convirte en asesinato?

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itltredo tfalderóo.

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Ese es nuestro campo; el méJlco-cíentiflco.
(Continuación). h criterio que sobre los estados de enfermedades se sostiene hoy día, hace preguntar a los pacientes, ¿qué tengo? Y a los intere­ sados por el enfermo, ¿qué tiene Fulano? Esperando que con una palabra se designe una cosa o un ser extraño al tal Fulano, que, introducido en determinada parte del cuerpo amenaza destruirle, si no se acude lo más pronto, posible a combatir tal enemigo del enfermo. , Este criterio vulgar es consecuencia lógica del concepto que los representantes de la ciencia médica tienen de las enfermedades, cuyo concepto es e! de una cosa, el de un ser, confundiendo el agente causal primario o secundario con la enfermedad misma. Así, no se me negará que tuberculosis, por ejemplo, es en general sinónimo de efecto del bacilo de Koch; sífilis, del espirochete páli­ do; cólico hepático, del efecto de un cálculo biliar; salpingitis, del gonococo u otra bacteria; gota, del ácido úrico; diabetes, de falta de secreción insular del páncreas porque un microbio o un veneno que allí se localizó lo impida... etc., etc.; siempre buscando la cosa úni­ ca que se pueda hacer responsable de la enfermedad, confundiendo esta cosa con la misma enfermedad y buscando el medio de neu­ tralizarla o aniquilarla para así obtener la curación. Ahora el pro­ blema que tan justamente preocupa, el del cáncer, mantiene en un estado de pesadumbre a los investigadores porque no se encuentra la casa a qué achacarlo, la causa única que combatir. Este criterio específico de causa única, o causa principal deter­ minante de estado morboso igualmente especifico, es, a nuestro en­ tender, motivo de desilusiones en la práctica, porque lleva a la ban­ carrota de la terapéutica, que pretende ser igualmente específica, y a orientar los problemas diagnósticos y pronósticos hacia la espe­ cie morbosa que combatir. Nuestro criterio es distinto. Basados en la realidad positiva de

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los hechos de comprobación diaria, no creemos que las enfermeda­ des sean cosas, ni entes, ni especies; no aceptamos que los cuadros nosológicos que actualmente se describen en las patologías pue­ dan tener más que una finalidad didáctica, y sólo serán útiles advirtiendo que en la práctica no tienen realidad. Tuberculo­ sos pulmonares hay, por ejemplo, de infinita variedad; los vemos mal tratados, viciosos, que viven años, y vemos otros que, bien cuidados, jóvenes, mueren en pocas semanas; no nos seria 'difícil demostrar, si hubiera ahora tiempo, la infinita diversidad de meca­ nismo de producción de tuberculosos, la diversidad de la marcha de este proceso y su diversa terminación. Por esto consideramos un error estudiar la tuberculosis como entidad nosológica que espe­ cíficamente debe tratarse por igual, fundamentalmente, en todos los casos; no, en este caso, que como ejemplo ponemos, la lesión pulmonar para nosotros es secundaria, el mecanismo por donde se llegó a ella, las alteraciones que hubo antes de producirse, y las funciones que quedaron indemnes y que sean capaces de com­ pensar las alteradas, son las que a nosotros nos interesan. Es decir, orientar los problemas diagnósticos y pronósticos en el sentido de individualidad morbosa; de persona enferma distinta de todas las demás; a la vez que conjunto orgánico-funcional indivisible. Y es que para nosotros el concepto de enfermedad no es el de elemento extraño introducido en nuestro organismo, así como por sorpresa, ni el de error de la naturaleza como decíamos en artícu­ lo anterior; para nosotros el fenómeno morboso, como hecho, es la desarmonía funcional, como mecanismo el mismo de la oscilación fisioló­ gica que alcaliza limii-s perturbadores, y, por lo tanto, un proceso, esta es la palabra más expresiva que, como tal, ha de llegar a su final constructivo o destructivo, según condiciones individuales y apor­ taciones cósmicas (tratamiento), y que, |lor lo tanto, no se puede ni debe combatir para suspenderlo, porque quedará latente, sin ex­ presión macroscópica visible, pero actuando biológicamente en otra forma morbosa. L a actuación médica ante ese procedo debe ser encauzarle y dirigirle racionalmente hasta su final natural, fi­ siológico, sin pretender evitar lo que tenga de tanto de muerte, por­ que es imposible; ni menos, porque es el error médico de la época, sofocar el tanto de vida, que muchos procesos tienen, al tratar los

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enfermos como recipientes solamente de elementos físico-químicos, o como medios de cultivos bacterianos. En resumen, y para seguir otro día, la Fisiatría o medicina nà­ turistà, cree es un error el criterio de entender las enfermedades como co­ sas o entidades morbosas, que atacan órganos o sistemas; por el con­ trario, las estudia como procesos perturbadores de la oscilación media normal, en los que interviene el organismo entero. Estos procesos no se deben combatir directamente, para sofocarlos; deben evitarse evi­ tando sus causas fundamentales primárias, y tratarse en forma que terminen con el mayor provecho ulterior para el organismo que los sufre.
6 . R u iz Ib arra.

N O T I C I A S L a Sociedad vegetariana naturista de la Coruña, nos ofrece su domicilio en la calle Estrecha de San Andrés, núm. 12, 3." Agradecemos su galantería y la deseamos próspera vida.

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C E R E G U M IL“ F

A li m e n t o c o m p l e t o v e g e t a r i a n o . I n s u s titu ib le e n la s i n t o le r a n c ia s g á s t r i c a s y a fe c c io n e s in te s tin a le s .

FE R N Á N D E Z & CAN IVELL Y C . “ - M Á L A G A

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