﻿Año l i

Tauro.—M adrid, 1920.

Núm. 14

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Ó RG ANO DE L A S SO CIED ADES « V E G E T A R I A N A E S P A Ñ O L A » Y ‘N A T U R I S T A IBÉRICA»
director : médico fisiatra. :- s F uencarral. 138, 2 ° Administrador: RAFAEL SERRANO ALCAZAR Redacción y Administración: CALLE DEL ESPIR IT U SANTO, 41.

C. RUIZ IBARRA

No se mantiene cotreepondeneia sobre < SUSCRIPCIONES los originales. En Espsfia, por nn a B o ... . 5 pesetas. “ ^ En el Extranjero, Id e m .. . . 6 —

SOB^E TTiEDICINfl HñTURAL

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S preciso, para el buen desarrollo de nuestra doctrina, dejar bien sentado, aunque ello nos obligue a repetir conceptos, nues­ tro Criterio sobre enferme.hd como proceso, no como se entiende por la mayoría, como un accidente de la vida. Hay que ver con toda claridad que enfermedad y salud no son más que distintas maneras de vivir, distintas maneras de vibrar los seres, como dos colores del espectro no son cosas distintas sino maneras diferentes de vibrar una energía; y de la misma manera que dos colores no se diferencian más que en la longitud y velocidad de la onda lu­ minosa, la función normal, la vida sana y la anormal o enferma de un órgano, un sistema o un ser, no se diferencian más que en el modo de producirse, no en su esencia. Este criterio, que es el fundamento de toda nuestra doctrina, no quiere decir más sino que la enfermedad es un proceso tan natu al como la salud, y que uno y otro tienen la misma causa original — la manera de vivir— , siendo cuestión de cantidad y calidad de la misma causa el que se produzca uno u otro efecto, enfermedad o salud. Una sola es, pues, la causa original del bien y del mal, de lo sano y de lo morboso, la manera de vivir. L a Naturaleza, al crear los seres y darles características dife­ renciales entre sí, ha puesto condiciones, exige que para conser­ varlas han de realizar sus funciones dentro de límites determina­ dos, marcados por leyes fijas, de cuyo cumplimiento o incumplítniento dependerá el que aquellas características diferenciales se

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conserven, intensifiquen y perfeccionen, el que aquel ser determi­ nado cumpla el fin para que fiié creado, o, por el contrario, pier* da sus caracteres, retrograde en su perfección, no cumpla la mi­ sión que le ha sido confiada. Asi, por ejemplo, al hombre, que es el ser que ahora nos inte­ resa al hacer su estudio biológico, se le ha dicho: te diferenciarás de los demás seres en que podrás pensar, conocer, analizar y sin­ tetizar los fenómenos que a tu alrededor se producen, y para rea­ lizar esta función te damos órganos especiales que forman parte de un cuerpo físico en el que todo se relaciona con todo, y de la conservación de este cuerpo dependerá el que produzcas todo el trabajo mental que te caracteriza. Pero para conservar tu cuerpo necesitas comer y beber, moverte y reposar, respirar por los pul­ mones y por la piel, sentir y querer, etc., y a la vez todas estas funciones no es indiferente como las has de practicar, no es lo mismo comer una u otra cosa, respirar una u otra atmósfera, mo­ verte y reposar más o menos, amar u odiár; de como practiques estas funciones dependerá que conserves tu cuerpo sano, y ten presente que el cuerpo es el instrumento de tu personalidad. Por entenderlo asi decimos que del cumplimiento o incumpli­ miento de estas leyes que rigen nuestra vida dependerán los fru­ tos que ella dé, que brote el árbol del mal o el de! bien con todas sus consecuencias, como damos a entender en el grabado que acompaña, con el titulo de «El árbol de la enfermedad», que to­ mamos de la magistral obra del Dr. Lindlaiar, modificándolo li­ geramente, y que resume y expresa gráficamente toda nuestra doctrina. Por esto también el deber primordial del hombre es descubrir estas leyes que rigen su vida y cumplirlas lo más exactamente po­ sible, puesto que de su incumplimiento forzosamente ha de resul­ tar el mal. El no cumplirlas solamente puede depender de dos co­ sas: o de no conocerlas o de no querer cumplirlas aunque se co­ nozcan, y así decimos que las causas raíces de los males, las raí­ ces del árbol del mal, como en el gráfico se expresa, son: la igno­ rancia de las condiciones a cumplir; la indiferencia de cumplirlas o no; la autoindulgencia, la falsa creencia de la independencia del hombre de los demás fenómenos de la naturaleza y la esperanza de que sus errores puedan ser compensados, ignorancia al fin y al cabo de la ley de que no íuiy efecto sin causa, ni causa si» efecto, pero tan espedficada y tan intensificada boy en día en que todo el mun-

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íi, Defectuosa iner­ vación. Com posi­ ción anormal de tejidos y humores. Retención de residúos, materias. J^ m orb osas y venenos.
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[L ARBOL DE LA ENFERMEDAD
p^~--rara evitar su desarrollo, hay cjue procurar eme sus raíces ' [tezcan.-Para que no dé frutos, hay que suprimir el tronca-C o [65 ram as, no e s hacer más cjuó determinar c^ue broten otras.

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do se cree que lo que hace está bien hecho sólo por el hecho de ser él quien lo hace, que conviene señalar aparte; la falta de la educación de la voluntad, la falta de dominio de si mismo para elegir el camino más largo y más penoso, si asi es necesario para fines ulteriores elevados, en vez del cómodo y fácil pensando, sólo en el resultado inmediato. Solamente cuando los directores de las sociedades humanas se compenetren de esta doctrina y se oriente a la Humanidad en el sentido de que sólo a la verdad ha de rendirse culto, que del error vienen todos los males, que conocer la verdad, expresa en las le­ yes naturales, es el fin del hombre, y su aplicación, su cumpli­ miento, todo su deber, será posible acariciar la idea de evitar to­ dos los males, y hasta entonces la aplicación individual de las parciales que conocemos, el único camino de perfección. Las consecuencias inmediatas de las causas raices de los ma­ les, en el hombre, en cuanto a su salud ñsica se refiere, o sea las manifestaciones primarias sensibles de la enfermedad, es el segun­ do problema que nos interesa aclarar para establecer nuestra doc­ trina con base científica fija, inconmovible, porque es esta modifi­ cación primaria la que podremos corregir y la que corrigiéndola corregirá a su vez ^todas las secundarias que de ella se deri­ van. De la confusión de lo que nosotros creemos manifestaciones secundarias de la enfermedad con las primarias, de tomar aquéllas por éstas, resultan todos los errores en la práctica médica corrien­ te, a nuestro modo de entender. Para llegar a deducir las primeras manifestaciones morbosas hemos de referirnos a la célula, por ser el elemento individualiza­ do más sencillo, en el que se dan ya las características vítales completas, resultando el hombre un conjunto de células y a su vez una célula grande. Estudiando la vida celular nos encontra­ mos con que todas sus funciones están fundamentadas sobre tres esenciales, cualquiera de las que se modifique, saliéndose fuera de sus limites normales, la vida de la célula se altera, no pudiendo ya cumplir con normalidad el fin que se le ba asignado. Estas tres funciones se influyen a su vez recíprocamente, hasta el punto que una de ellas altera irremisiblemente las demás, por ley de reci­ procidad causal, que demuestra en este como en todos los deta­ lles la admirable unidad de los seres orgánicos. Estas tres funciones son: i,*, U inervación; z ,', la absorción de

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los mattrialts luces^rios para sii constiitición química; 3 ,* , el perfecto desagüe de sus impurezas y materiales de deshecho. Por inervación queremos expresar todo aquello que es expre­ sión del estímulo vital, de la energía vital, de esa energía que ha­ ce que se produzcan las reacciones propias de los seres vivos, de esa energía indefinida que, al faltar; a pesar de disponer el indivi­ duo de los materiales necesarios para su constitución, desaparece el individuo como tal, y al no manifestarse en cada célula con la ntensidad debida, a pesar del exacto cumplimiento de las demás condiciones, la célula no puede realizar su función viva normal. Y la llamamos inervación por ser a través del sistema nervioso en general, por donde principalmente se supone que circula y trasmite a las distintas porciones de la célula. Todas las funciones de los seres organizados son porciones, partes de alguna de estas tres funciones fundamentales, en lo que a la conservación de la forma de los seres se refiere, que es la con­ servación de la salud, pues no debemos entender por forma de un ser su forma externa, sino su forma específica, íntegra, la vibra­ ción armónica de todos sus componentes, funciones que son las que ahora nos interesan, dejando aparte las de la reproducción de las formas, y aun éstas, en un último análisis, podrían referirse a las tres fundamentales. Si estas tres son las funciones fundamentales de la vida celu­ lar, si son las manifestaciones primarias de su vida fisiológica por ser la consecuencia del exacto cumplimiento de las condicio­ nes que la Naturaleza exige para el perfecto cumplimiento de sus fines, desde el momento en que la vida celular se altere alguna de estas funciones, y por reciprocidad las tres, se alterará, y por este razonamiento de sentido común decimos que las tres primarias manifestaciones del estado morboso corresponden a las tres fun­ ciones fundamentales de la vida orgánica, y son: anormal inerva­ ción, composición anormal de tejidos y humores, retención de impurezas y materiales de desltecho en el sistema orgánico. Todas las manifestaciones más sensibles de los estados mor­ bosos, las inflamaciones, fiebres, infecciones, ulceraciones, exuda­ ciones, tumores, etc., que combinadas entre sí dan lugar a los cua­ dros nosülógícos que como especies morbosas estudia la Medicina alopática con los nombres de reumatismo, fiebre tifoidea, saram­ pión, úlcera de estómago, tuberculosis, cáncer, etc., son siempre secundarias consecuencias, efectos de las primarios manifestaciones

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anteriores, exteriorizaciones de éstas, en las que, como más ade­ lante veremos, se manifiesta un esfuerzo de la energía vital con­ servadora de los seres y la obra destructora necesaria para corre­ gir la impurificación primaria del sistema. Ahora se comprenderá fácilmente que toda labor terapéutica, que todo procedimiento curativo, ha de dirigirse contra las mani­ festaciones primarias del mal, regularizando su inervación para que la vitalidad se manifieste íntegra, procurando al organismo los materiales necesarios para su reconstrucción y facilitando el perfecto desagüe de detritos y venenos, y se comprenderá también que los procedimientos directos contra las manifestaciones secun­ darias serán inútiles y muchas veces perjudiciales si aumentan las impurezas del sistema, así como se explica también que toda la­ bor profiláctica, todo lo que tienda a evitar males, toda la higiene o medicina política, debe tender a corregir, a destruir las ralees del mal: ignorancia, indiferencia, autoindulgencia y falta de domi­ nio de sí mismo. Dr. R ulz Ibarra.

La salud de los Naturistas

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menudo se nos ataca diciendo que, si es cierto que los car­ nívoros enferman, no lo es menos cierto que los naturistas suelen de vez en cuando pagar su tributo en una o en otra forma, bien con un catarro, bien con una pulmonía, o bien aun con la misma muerte. Y al pronto, parece que tienen razón, es decir, que, asi de mo­ mento, ellos miamos, nuestros impugnadores se hacen la idea de ha­ ber dicho algo; mas yo no estoy dispuesto a consentir por mi parte que esa ocurrencia, esa observación, incontestada a veces, aunque nunca incontestable, impida a algunos buenos corazones, sanos, a proseguir su obra de crítica, tendiendo a sus pies unos falsos lau­ reles que ofusquen su espíritu investigador y le dejen sumido, no ya en la primera ignorancia, sino en esa engañosa ciencia que atrofia el sentido de orientación, haciendo que el individuo se crea en puesto seguro. No lucho, pues, con los que huyen la batalla, con los indife-

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rentes; mi afán es ayudar lo mejor que pueda a aquellos que al rebatir un argumento, parecen no temer su propia derrota siempre que esta sea el resultado de una lid justa y noble. £1 enunciado, tal como en distintas ocasiones ha llegado a mis oidos, es como sigue: «También los naturistas enferman,* y naturalmente, lo primero que debemos hacer es quedar acordes sobre el signiBcado d éla palabra «naturista*. Naturista, a m i modo de entender, es una persona que vive conforme a las leyes naturales, leyes eternas e inmutables que han demostrado siempre no importarles un bledo de todas cuantas opiniones y métodos que en su contra se hayan expresado o practicado. Un hombre así, amigo contrincante, no enferma, puesto que, si usted quiere reflexionar unas miajas, nada le costará percibir cómo la enferme­ dad no es más que el esfuerzo hacia el equilibrio que un cuerpo hace para contrarrestar el efecto producido por el infringimiento de aquellas leyes. Claro está que donde no hay infringimiento no hay alteración de equilibrio, y donde el equilibrio existe, no hay para que luchar por su restablecimiento; y donde no hay lucha no hay esfuerzo, y como a este esfuerzo es precisamente a lo que nos ha dado por llamar enfermedad, tenemos, si atamos los cabos, que la enfermedad nada tiene que hacer en un cuerpo sano o equi­ librado. Así, pues, naturismo y enfermedad unidos es un absurdo. Ahora bien; debo también hacer observar que no son naturistas todos aquellos que se pregonan como tales, ni todos aquellos a quienes nuestra opinión errada ha dado tal dictado. Porque hay quién come lechuga en todo tiempo, se lava con agua fría en in­ vierno, hece alguna que otra excursión a las montañas, paga su cuota en una Sociedad Naturista, y le parece que todo esto es mé­ rito suficiente para ostentar ufano el honroso calificativo de nà­ turistà. No, señor; no bastan para ello cuatro bocanadas de aire puro, ni media docena de chapuzadas en agua fría, ni el hecho de salir a la calle sin sombrero. Un naturista debe conformarse a las leyes naturales todas; pues el cumplir con una e infringir las otras no es garantía suficiente para que la naturaleza se decida a depositar en lugar sospechoso sus preciosísimos tesoros de salud, paz y her­ mosura, £1 mero hecho de que una persona fume es lo suficiente para que esa persona deje de ser naturista. Enfoquemos, pues, nuestra escu'Jriñadora Imterna y confesemos que esa persona no nos sirve

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para el experimento. No tenemos más remedio qne exclamar; €Tráiganme un naturista. > Y entonces, no exentos de compasión oiremos como aquel pseudo naturista, se defiende y arguye que no traga el humo, olvidándosele que el humo que introdujo en su bo­ ca entró lleno de venenos, los cuales se quedaron dentro forman­ do con la saliva ciertas combinaciones peligrosas que no dejarán de producir sus efectos a su debido tiempo. ¿Y si escupo?— pre­ guntará— , Si escupe, peor que peor; la naturaleza no hace nada inútil y el escupir sería pretenter que esa saliva no nos hacía fal> ta y estaba de sobra. ¡Cál Las trampas se quedan para los descui­ dados. L a naturaleza es demasiado sabia y previsora para que sea tan sencillo el engaño; ella sebe lo que debe dar a cada uno, y si no le falta la misericordia con que a todas horas nos ofrece la ocasión de enmendarnos, tampoco le falta la infinita justicia con que nos hace recordar que vamos por mal camino, no importán­ dosele gran cosa por un don Juan o un don Pedro de más o de menos. Esto es lo menos que se puede decir sobre el cigarro; ahora, ¿que no podríamos decir de la cocina vegetariana ta! como se practica en los hogares de los pseudo naturistas, cocina llena de errores aun cuando todos sus materiales sean buenos? ¿Qué de la vida sedentaria, de los vestidos que la moda nos impone, con sus cuellos, corsés, ligas y tantos y tantos otros disparates? De las tres clases de naturistas que, en general, podemos en> contrar, o sea, los genuinos, los fingidos, y los que llevan un tiem­ po mas o menos largo practicándolas leyes naturales, sólo nos queda que examinar la última. Tenemos un hombre que ha llevado, por ejemplo, treinta años de vida anti-naturista, es decir, alimentándose de carnes, pesca­ dos, etc. etc., fumando, bebiendo alcohol, aunque haya sido en pequeñas cantidades, y, en una palabra, pecando constantemente contra lo natural. A los treinta años, por una causa cualquiera, se ha hecho naturista. Apenas lleva unos años de vida lógica cuando, por un quítame allá esas pajas, coge un catarro o se le presentan síntomas de reumatismo. ¡Ahí ¡Guárdese bien de que alguien en* cuentre la relación que su estado presente pueda tener con su vida práctica! Pronto tendrá que oir que él creía (como si alguien se lo hubiera contado) que un naturista no podía estar enfermo. ¿Es esto discurrir con lógica? Pues, ¿qué nos parece, que la aglo­ meración de tanto veneno puede quedar descongestionada en tan

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corto tiempo? Tenga paciencia el amigo intransigente y considere que, si tiempo se tardó en ir almacenando tanta podredumbre, tiempo se necesitará para hacer la debida limpieza de aquel al> macén. Desde que nacemos, apenas ha pasado un solo día en que no hayamos caminado a grandes pasos por la senda del error. ¿Será justo pretender que una simple abjuración de las pasadas faltas habrá de inmunizarnos contra todo mal? Durante muchos años, aunque inconcientes de lo que hacía* mos, hemos ido contrayendo una deuda y la naturaleza nos recia* ma su pago. Para evitar nuestra inmediata ruina, nos concede gustosa que liquidemos a plazos la cuenta pendiente, plazos pe­ queños si ios pagamos a menudo, y grandes si evitamos los peque* ños. ¿Debemos, pues, asombrarnos de que un deudor pague su deuda? Mas, ¿he dicho que contraemos una deuda desde que nacemos? No, no; no quise decir eso; desde antes de nacer venimos ya car­ gados con la culpa ajena, con aquella deuda que nuestros padres nos han legado y que no tendremos más remedio que pagar de grado o por fuerza, en una forma o en otra. Y este hecho terrible, tan terible como real, debería ser lo su* ficiente para producir la enmienda en nuestras vidas, siempre pen* sando en la nueva generación que se acerca y de la que seremos no solo los creadores sino también los materiales de que en su principio habrá de estar formada. H. Plaxa.
De It Sociedid Vegetariino nuuriett dsVizcaye.

Bilbao, 24 de enero, 1920.

Besgoestas m üeiiGis iar a los aiaaoes coaira aoestras íoeas vegaiariaflo-aaiaristas.
PREGUN TA: C. M. (Minas de L .)— En lapág. i 3 del núme­ ro 9 de A cción Nàturistà , se aSrma que el hombre se compone de ecuerpo, alma y espíritu» ¿Qué diferencia hav entre alma y es-

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píritu? ¿No quedaría mejor definido el concepto, diciendo: i , cuer» po, 2, alma o espíritu, y 3 , Intelecto? R E SP U E ST A ; L a cuestión de palabras y de convencionalis* mo del lenguaje, no implica cuestión de fondo. Nosotros entende­ mos que alma y mente es lo mismo, pero, «espíritu», es una cosa distinta. Alma, mente o intelecto, es aquel elemento constitutivo del hombre, que sirve de unión entre su parte mortal y su parte inmortal. Existe un «alma pasional» asiento de la vida animal, y perecedera; y un «alma inteligente® que relaciona la anterior con el «alma espiritual» vehículo del «espíritu». Este último, es la irradiación de lo absoluto; es la parte que informó, y causa pri­ mera de todo nuestro ser. Con una profunda y persistente observación interna de usted mismo, llegará a convencerse de la existencia en usted de «alma» y «espíritu». El alma es un arma de dos filos: Lo mismo se pone en relación con las cosas terrenas, engendrando la envidia, ira, sen­ sualidad... etc., que se relaciona con el mundo espiritual engen­ drando la fe, intuición, razón... etc. E l «espíritu» es la conciencia, que puede dominar a los restantes planos del hombre, y produce los instintos en el mundo animal, y el «amor universal» en el mundo humano superior. L a misión final del Naturismo, como instrumento que es de la evolución, está, en lo que ai hombre se refiere, en que este consi­ ga la victoria de su espíritu sobre su parte animal, dominando el mundo de ios sentidos, con su razón y su conciencia, que es lo único que puede diferenciarle de los demás animales. L a distinción entre «alma» y «espíritu», la díó Paracelso en la siguiente frase: «Hay dos especies de conocimiento. Hay una cien­ cia médica y una sabiduría médica. L a comprensión animal perte­ nece al hombre animal, más la comprensión de los misterios divi­ nos, pertenece al espíritu de Dios en éi> («De fundamento Sapíentíe»). Es decir: que esos misterios divinos o de la Naturaleza, no se saben con razonarlos; hace falta sentirlos: De aquí, que el arte (tanto el de la propia naturaleza como el humano) que nos da los conocimientos por una percepción espiritual, y no por un razona­ miento, sea inmutable, como lenguaje de espíritu que es y expre­ sión de lo eterno; mientras que la ciencia la vemos cambiar diariamante. No diremos otro tanto de la suprema belleza de la «Ve­ nus de Milo» que siempre ha sido, es, y será belleza. L a verdade­ ra sabiduría, es, pues, un fruto del espíritu y no de la mente; por

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eso el maestro y el médico, antes y mejor enseñarán y curarán siendo virtuosos, que siendo inteligentes. PREGU N TA; C . M. (Minas de L). Según varios autores, en­ tre ellos Kunne, las deposiciones de una persona sana han de ser de color pardo claro, jamás blancas, verdes, etc. Asi, pues, si al comer acelgas o espinacas, el producto que se evacua es verde, ¿hay lugar a suponer que la digestión ha sido imperfecta? R E SP U E ST A ; No hay lugar a suponer semejante cosa en el caso que usted cita, porque el color verdoso de las deposiciones sólo depende del pigmento de los citados vegetales, que no se ab­ sorbe. En cambio en algunos niños que no toman ningún vegetal sino sólo la leche de su madre o nodriza, podrá usted observar las deposiciones verdes, El color verde de las deposiciones cuando es de origen patológico, se debe principalmente a la «biliverdina», producto resultante de la alteración de la ttbilirrubina» que es uno délos componentes de la bilis, y el que da el color pardo — que citan los autores— a las deposiciones. PR E G U N TA : C. M. (Minas de L .) El Dr. A . Souza, en su obra «La salud por el Naturismo» clasifica a las «castañas» como •cereales» ¿Qué razón existe para ello? R E SPU E STA : Ignoramos la razón que puede haber inducido al Sr. Souza a poner las castañas entre los cereales. Nosotros se­ guimos creyendo que las castañas son los frutos del «Castanea Yes­ ca» de la familia de las «Cupuliferas». No obstante opinamos que el Sr. Souza tampoco cree a las castañas cereales, puesto que él mismo apellida esto de «crimen botánico». PREGU N TA: C. M. (Minas de L.) ¿Debemos los naturistas considerar que el mandamiento «No matarás» debe observarse también para con todos los animales? Entiendo que respecto a los animales deberíamos inventar un man damiento número 5 bis, diciendo; «No matarás a las bestias para comértelas», pues si aceptamos en absoluto el categórico «No ma* tarás», resultará, que, a no tardar, nos veremos sumamente apu­ rados para vivir en nuestro planeta: Por una parte, las fieras nos fastidiarían devorándonos, y por otra, los demás animales se nos comerán todas las frutas y hortalizas, cereales etc., que cultivemos para nuestro consumo,..

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R E SPU E ST A : Creo, buen amigo, que ae equivoca usted en esta cuestión. L a Nafuraleza tiene bien y sabiamente precisado el cumplimiento de su ley de armonía sin que el hombre tenga que claudicar en su papel de ser pacífico. Toda especie animal, siem­ pre que no se la saque de su lugar natural de vida, siempre que no se infrinja la ley de distribución geográfica de los seres, tiene una medida de desarrollo justa para no entorpecer el desarrollo de las especies que viven en el mismo lugar y que no exige otro medio de destrucción que el que la propia naturaleza la ha asignado. Si existen insectos perjudiciales a las plantas, también existen pájaros encargados de comérselos: sí estos insectos toman incre­ mento, la culpa la tiene el hombre que mata a los pájaros. En los países en donde hay serpientes, existen también animales que se las comen y que son sus naturales enemigos. En los países donde hay conejos, existen también aves y cuadrúpedos que se alimentan de ellos. En Australia, donde llevaron conejos, y no había aníma­ les que se alimentasen de ellos, se multiplicaron aquellos en tal forma, que amenazaron seriamente a la agricultura, obligando a tomar medidas de Gobierno destinadas a su exterminio. Todo en la naturaleza tiene compensación y límite. Nada en el orden natu­ ral crece más de lo que marca la ley de armonía. Y si algo ha su> perado sus naturales límites, se debe a la nefasta acción del hom­ bre que ha destruido su contrario. Todos los seres pueden vivir sobre el planeta sin estorbarse y sin que a ninguno le falte el alimento. ¿Quién guarda la armonía y el equilibrio de las especies en las selvas vírgenes donde para nada interviene la mano del hombre? Y sinjembargo, el mundo no sigue invadido por las serpientes ni por ios tigres, ni por las águi­ las, ni por ios saltamontes, etc. Toda especie animal tiene su límite sin que el hombre se man­ che las manos. La prueba es que en cuanto este ha contrariado el desarrollo natural de alguna especie, ha habido plagas de otras (exceso de insectos perjudiciales por falta de pájaros, como antes dijimos). El respeto humano a todo ser viviente, debe ser la regla, y el hombre, de esta forma, hará gala de ser el hijo predilecto de la Naturaleza a quien esta dotó de superiores condiciones y bondad infinita. Dr. E . A lfon so.

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Debemos definir la Pedagogia naturista.
K estas columnas ha surgido una sección, cuya importancia desconocieron quizás sus iniciadores, denominada «Respues­ tas que debéis dar a los ataques contra nuestras ideas vegetarianonaturistas •. Poco a poco se fomenta con ella la colaboración libre; paulatinamente se va aficionando el lector a intervenir y va per­ diendo la timidez propia de la falta de hábito de escribir para la imprenta, y con todo ello las cuestiones que se van sometiendo a discusión van siendo cada vez más interesantes. En el pasado número de esta publicación se insertó una pre­ gunta que roe ha hecho meditar mucho, y una respuesta que me ha sugerido un irresistible deseo de intervenir. £ 1 preguntante, desconocido para mí, decía: ¿Cómo debemos imaginarnos los naturistas el aspecto del Mundo el día en que toda la gente se haya convencido de la verdad de nuestra doctrina y viva de acuerdo con las leyes naturales? Responde a esto un querido amigo, un hombre a quien me unen, además de los lazos de amistad y cariño, otros más eleva­ dos de admiración y de respeto, pero con quien en este punto con­ creto de la respuesta no comparto mí modesta opinión. En los supuestos sentados por la referida respuesta, el lector ha de imaginarse un mundo fantástico, todo reposo, todo dulzura, meditación; hombres que no sentirán pasiones avasalladoras, se­ res sin nerviosidades; paseos reposados a pie por entre una doble fila de árboles de dominio común, que ofrecen maduro su fruto con el que saciarán su apetito los paseantes, sin prisa, sin temor a la competencia y a la rapacidad de ios compañeros, ahitos, sa­ tisfechos por la abundancia del manjar; sociedad todo amor, todo virtud, sin necesidad de guardias, sin colisión de derechos, sin odiosas desigualdades de dinero (no sé para qué se necesitaría el dinero en un mundo asi), sin lucha, en una palabra. Pudiéramos decir que la visual se esparce por un lago encantador, cuyas aguas conservan eternamente una quietud y una superficie de espejo. A mí, francamente, me horrorizaría pensar vivir un ideal se­ mejante. Las aguas jamás se me presentan más bellas, más emo­ cionantes que, cuando impulsadas por su peso o por el viento, en los ríos y en ios mares, saltan y brincan encrespadas, estrellándo­ se contra el sólido elemento. Esa lucha fiera, imponente a veces, entre el sólido, el liquido y el gaseoso, reasume a mis ojos el em­ blema de la suprema armonía, que sólo puede ser el resultado de la contraposición. ¿Cómo pensar en la balanza de un solo platillo? ¿Para qué existe la virtud, creando anhelos, sino para luchar con el vicio? ¿Cómo imaginar el desarrollo tangible de la propia mate­ ria, sin ver ese conjunto de luchas que se traduce en salutíferas

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crisib? Una monotonía como la pintada sólo la podría yo querer para castigo de la Humanidad culpable, pues para no tener el an­ sia de vencer al mal no valía la pena de que existiera el bien. Pero esa discrepancia de opiniones, de aspiraciones entre dos personas tan identificadas como el Dr. Alfonso y yo, en el natu< riamo, tne ha hecho pensar en que faltan definiciones dentro de nuestra escuela, finalidades axiomáticas que no pueden surgir de un apóstol, sino del común consorcio, siquiera nuestros apóstoles velen en ellas por el encauzamiento. Es innegable que la pureza de una idea inspira amor hacia ella. £1 amor bien pronto es pasión y la pasión es una fuerza ad­ mirable que existe en la naturaleza, con una misión excelsa: la de dar impulso, vida. Una pasión triunfante, preferida o única, de­ termina fácilmente una corriente de sugestión en la comunidad espiritual de los hombres afines; pero esa corriente, esa fuerza está destinada por Natura a la lucha, a chocar con otra contraria que permitiiá un fructífero equilibrio. Ved cómo dejando correr a mi imaginación be llegado al contacto con problemas latentes, de cuya actualidad quizás no sean ccnscientea todos ios que leyeren ¿No creeis, caros lectores, que en el campo naciente de los ve getarianoB esas visiones puras, esos naturismos extremos, han de terminado ya una fuerte corriente, seductora a la pasión, que bus ca afinidades en los radicalismos de otros campos? ¿ V no creéis queridos hermanos, que esa fuerte corriente ha chocado, choca o chocará con otra corriente contraria dentro de nosotros mismos, quizás de excesivo amor a lo estatuido, quizás de resistencia a la evolución, quizás de inusitado terror ante la revolución? Los que por hábito dé visual naturista acertemos en ver tas dos corrientes y conozcamos el choque, los que quizás por una también natural autodiscuipa nos creemos dentro de la imparcialidad, de la ecua­ nimidad, del término medio, tenemos el deber de poner de nuestra parte para que ésta como todas las luchas, sin aniquilar ninguna de las tuerzas contrarias, arroje una orientación definida, propor­ cione a los hombres naturistas el hermoso faro de definiciones concretas, de brújulas perfectas e iguales todas que encaminen a seguro puerto. Después de hablar, de escribir, de propagar, de sacar a la pa­ lestra las cuestiones, hagamos inmediatamente algo practico, des­ arrollemos nuestras iniciativas y fundemos bases sobre las que una colaboración reciproca edifique sólidamente. En primer lugar se me ocurre (enamorado de esta revista y con legítimos títulos para ello) que la Dirección cree una sección nueva y constante que pudiera denominarse lE l naturismo en la Pedagogía>, que deberá tener por misión la organización de la es­ cuela. Instrucción primaria física y espirituaimente naturista; ofi­ cios, artes, ciencias, industrias, vistos y enseñados a través del hermoso cristal del naturismo; enseñanzas superiores médicas, so­ ciales y filosóficas naturistas. ¡Cuánto por hacer!

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L a sección debe ser todo un punto de partida, cuyas deriva* ciones tendrán seguramente importancia desconocida. Requiere una cabeza que la impulse, y cuya labor es pedagógica, no otra cosa. Congregar elementos técnicos que en cada ramo puedan en­ cauzar las enseñanzas; promover la fundación de centros; velar por su orientación armónica, esa será la edificación de nuestro pa­ lacio. Yo ofrezco el nombre que considero adecuado, y no he de decir aquí cuales sean sus méritos, pues no seria buen camino para atraernos su colaboración, herir su modestia; pero si quiero dar su nombre a la publicidad para vencer los escrúpulos que su citada virtud le hace sentir comprometiéndole; mi muy querido amigo D. Enrique de Cárdenas y Moya nos ayudará, sin duda, en el empeño, acudiendo constante a esta llamada. L a sección Pedagógica formará el cauce de las corrientes futu­ ras; pero entre tanto otros acudiremos también con nuestros in­ significantes esfuerzos para que el choque de corrientes tenga sus irutos. Yo me dirijo boy a todos los lectores vegetarianos para que, considerándolo como un deber, remitan a esta revista traba­ jos escritos, sinceros, sencillos, con o sin pujos literarios sobre un señalado servicio al porvenir de nuestra causa, diciéndonos cuál es el ideal que siente cada uno para un hombre perfecto naturista, y para una sociedad de hombres naturistas, y que cree cada uno realizable dentro de ese idea!. A nuestro director también le pido públicamente que abra una una tribuna libre para todos los trabajos que se presenten; pero con más liberalidad que ¡as tribunas libres que organizan otros periódicos, numerando los trabajos que se recíban, publicando por su orden cuanto sea publicable, glosando lo que no sea conforme con nuestras orientaciones y declarando las causas por las que no se publique lo impublicable, para justa satisfacción de todo el que colabore, y estimulo poderoso del esfuerzo.
B . S e r r a n o A lcázar.

L a Dirección de A c c ió n N a t u r i s t a acoge muy gustosa la idea expuesta en el precedente articulo y hace suyo el ilamamiento del autor, pues creyendo que la primera causa raíz de todos los males es la ignorancia, la pedagogia verdadera, difundiendo la en­ señanza de la verdad, es uno de los primordiales recursos para destruir el mal.

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IRecortes.
C o n t e a lo s t o r m e n t o s y d i s g u s t o s .
«El mejor medio para verte libre de caos males, reales o ima­ ginarios, es echar una mirada alrededor observando cuántos están en peores condiciones que tu. L a morosa consideración de las propias desdichas tiende a engrandecerlas y, cuanto más en deta­ lle las miras, te parecen más reales. Corta la corriente a esa e x ­ cesiva lástima de ti mismo, a esa costumbre de lamentarte diciendo «Pobre y desgraciado de mí»,.. Coje, en este caso, iu buetta escoba, barre sin piedad esas cenizas y arroja al fuego el saco y cilicio de tan estéril penitencia egoista. Ponte después tus regias vestiduras, y marcha de frente, con la majestad de un Salomón, en toda su glo­ ria. Si, por un imposible, nada bueno hallas en ti mismo, sal de tu calabozo y fija la atención de tu espíritu amante y entusiasta en algo exterior que lo pueda recrear y confortar. W. nfklnaoD.

Otra excursión pro naturism o

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esta vez a B ilb a o donde d ir ig í mis pasos en enero pasado. L a amable invitación de aquellos amigos y compañeros de ideal, me sacaron de mis casillas, y allí rae recibieron con todas las atenciones de su alma bondadosa. Sería vano hablar de todo lo que tengo que agradecer a los miembros de la Sociedad Vege* tariana de Bilbao como a los de la del Club Deportivo de la mis­ ma ciudad. Cn el magnífico local de este último di tres conferencias, y sí interesó y acudió mucho público a la primera, más acudió a la segunda y más a ú n a la tercera. ¡Como va siendo escuchado el Maturismol L a primera, sobre baños de sol, que rematé con una bonita serie de proyecciones amablemente cedidas por el Sr. Canetti, dejó buena impresión por la demostración patente de las maravi­ llosas curaciones efectuadas con los rayos solares. L a segunda, dada al día siguiente, sobre «El Ejercicio físico ante el Naturismo», acompañada también de proyecciones, inte­ resó particularmente a los socios del Club Deportivo.
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L a tercera, dada ol siguiente día, y que fué anunciada «Culti* vo de la piel y bases del Naturismo«, tuve que modificarla porque en el ambiente creí ver un deseo de que hablase de la alimenta­ ción. Y hablé, en efecto, de la alimentación natural en toda su extensión de asunto, aunque no con toda la extensión qua cada uno de sus puntos merece. Todos salimos complacidos y satisfechos del resultado de las conferencias. E l Naturismo va recogiendo los frutos que se merece. Aún quedé tres días más en Bilbao para atender a los enfer­ mos que desearon seguir por nuestras rutas. Grandemente preo­ cupaba a muchos cuya enfermedad requería una cura de sol, la habitual falta de sol de la capital bilbaína, pero he aquí como la práctica al exponernos los problemas nos va dando también las so­ luciones: El hombre que desea curarse necesita cumplir las leyes naturales, que tienen ligeras variantes según los países. No es el hombre de Bilbao el que debe de curarse exponiéndose a los rayos del sol de Andalucía, sino a los rayos menos ardientes del sol de su país y aún solamente a la luz difusa de su cielo nublado. Así como las frutas propias del país son las que más convie­ nen a sus habitantes— por la ley de adaptación al medio— , asi también con su propio ambiente y clima (que es su medio), pue­ den conseguir tan brillantes resultados de salud como el habitante del país mny soleado en su propia tierra. Todo consiste en el cumplimiemto de las particulares leyes naturales que rigen su lo­ calidad, Tanto puede estar sano o curarse un naturista inglés con su cielo gris, como un argelino con su cielo azul y su sol ar­ diente. Lo que sucede es, que el hombre de Bilbao, como el de cual­ quier país civilizado, no está adaptado a tener su piel desnuda en el ambiente húmedo y nublado de una ciudad y no puede estarse sin sentir frío de este modo el tiempo necesario para un efecto te­ rapéutico. No es pues la falta de sol lo que dificulta las curas de tuberculosis, neurastenia, etc., en los países nublados, sino la atrofia de la piel consecutiva al vestido y su falta de reacción al medio. En cambio en Bilbao la temperatura suave durante todo el año facilita el acostumbramiento al desnudo. El gran secreto del naturismo y de sus buenos resultados está en armonizar con nuestro cielo, nuestra tierra, nuastra agua^ nuestros frutos y nuestros semejantes particulares. En Bilbao tuve la satisfacción de que un médico ajeno a nuestras lides se. roe acercara después de una de las conferencias a felicitarme, darme su conformidad con el naturismo y pedirme datos sobre bibliografía naturista. L es bilbaínos en general inteligentes, aceptan con gran respe­ to y se interesan grandemente por las doctrinas naturistas, como lo prueba entre otras cosas las numerosas reseñas de mis confe­ rencias hechas por la prensa de Bilbao, y mis observaciones en el trato de mis enfermos de allí.

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No menos que de mis excursiones por Córdoba y Valencia traigo de esta la grata impresión de fraternidad entre los naturia tas, que constituye el mayor timbre de gloria de nuestras ideas Pero lo que no todos somos es lo suficientemente justos y tran sigentes con los demás, y estas son también cualidades a desarro llar por el naturismo, sin las cuales toda idea de colonización es una utopia. Y conste que esto lo digo por todos en general, y a nadie aludo en particular. Sean mis últimas líneas para saludar desde estas columnas a los buenos amigos de Bilbao, que tan entusiasta como inmerecida acogida me han dispensado. Y en números sucesivos daré el resu* men de mis conferencias. Dr. B. m to n s o .

ESTDDIO CIENTIFICO DE ALIMENTOS
Las nueces,— Son los frutos del «Juglans regia», de la familiaMe los Juglandeas, en sus distintas variedades. Constituyen uno de los principales alimentos llamados oleagino­ sos, y ocupan, como ya se dijo al hablar de las idmendras, uno de los primeros puestos de potencia alimenticia del reino vegetal. Con­ tienen un i 5 por loo de albúmina, un 8 por l O O de hidrocarbonados, un 6o por l O O de grasas y un z ’ S por loo de sales minerales entre las que descuellan las sales de fósforo ( i ’y). Su gran canti­ dad de albúmina— sólo superada por las leguminosas,— las hace un gran alimento construtivo muy útil para los niñouque tengan ya completa y fuerte la dentadura. Su propiedad de alimento cons­ tructivo es reforzado por su abundancia en fósforo, útil al sistema nervioso a los órganos genitales y a todas las células en general, que con el fósforo forman su núcleo. Su albúmina sustituye con gran ventaja a la de loa huevos y leche, porque no produce los tóxicos que la de éstos. No se debe abusar de ellas, porque su extraordinaria riqueza enmateriasnutritivas, las hace de difícil y pesada digestión cuando se toman en exceso. Se pueden tomar cantidad de z 5 a loo gra mos, por las personas que no tomar, huevos ni leche, y de lo a 2o gramos, por las que si los toman. Como todas las oleaginosas , deben ser muy bien masticadas, porqne sino no pueden ser bien digeridas y salen enteras por el in­ testino. Una nuez debe ser masticada de 6o a go veces. Los que tengan mala dentadura, deben machacarlas o hacer de ellas hor­ chata, que se debe tomar teniendo cada sorbo un ratito en la boca. Cuando en el mismo día se temen otras oleaginos.vs, debe dis-

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mÌQuirse la cantidad de ellas proporcionalmente, para que en con­ junto resulten las antes dicbas. Espinacas,— Seilaman así vulgarmente a las hojas de la ispina> eira olerácea», de la familia de las Salsolaceaa. Son un gran alimento laxante y mineralizador de fácil diges­ tión. Contiene un 2 por loo de sales, entre las cuales abundan las de potasio (a’ 3 ), sodio (6’g6), calcio, (a’aS), óxido de hierro (o'6), y ácido fosfórico ( i ’a). No me cansaré de recomendar este precio­ so alimento, verdadero tesoro entre las hojas comestibles, y que tan útil es especialmente para los extriñidos, artríticos, anémicos, y que tanto ayuda a la digestión de las leguminosas y alimentos harinosos. Se las suele prohibir a los que padecen de litiasis oxálica. Los pimientos,— Son los frutos de la «capsicum annuums, de la familia de las Solanáceas, en sus diversas variedades de, morros nes, ñoras cornicabra, largo, cónico, de tomatilh (guindillas). Son muy digestibles cuando están maduros, y son nocivos los picantes. Tienen las propiedades generales alimenticias del rei­ no vegetal. El melón.— Es el fruto de la «cucumis melo», de la familia de ias Cucurbitáceas. Contiene por término medio, un z por zoo de albúmina, un 6 ’ 5 , de hidrocarbonado, un o’y, de «ales minerales y bastante agua. Es de muy fácil digestión, y si a él atribuyen algu­ nas personas mal informadas propiedades dañinas, es por la mala costumbre de comerle después de comidas abundantes, y en gran cantidad. E l melón se debe comer,— como todas las frutas en general,— al principio de la comida y sin abusar. Los pretendidos transtornos ocasionados por el melón, no son sino uu efecto de limpieza del tubo digestivo, y por tanto beneficiosos. Lo malo no es comer melón u otra fruta cualquiera, sino comerlo en la misma comida donde se come carne o leguminosas y no se tiene en cuenta para nada la sobriedad. El melón comido sólo, y en proporción racio­ nal, no puede ocasionar daño de ningún género, porque es una de de las frutas mas sanas que se conocen, y que no hemos vacilado en dar algunas veces a enfermo de fiebres tifoideas. Es muy mineralizador y bastante energético. Dr. E. Alfonso.

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ACCIÓN NATIRISTA

Sección de alimentos y cocina

esta sección a todo lo que se refiera a detalles prácticos de alimentación y preparación de alimentos. Aun* que es cierto que en esta cuestión hay que tender al mayor veg talismo y basta crudivorismo, no es menos cierto que para la ma­ yor parte de las personas de la civilización actual es imposible llegar a estos extremos de perfección, menos de repente, y menos en toda época del ano. No es, pues, para los más avanzados para los que se escribe esta sección; es para el término medio de los vegetarianos y mu­ chas veces para los que quieren pasar del régimen mixto al vegeta­ riano, y por esto no ha de extrañar que se acepten para la prepa­ ración de algunos platos los huevos y la leche, que los vegetaliano adelantados no necesitan comer. L a mayor parte de las amas de casa no tienen conocimientos suficientes para preparar comidas bien elegidas, en las que haya una elección y combinación de alimentos racionalmente hecha; y aunque sepan muchas recetas culinarias, no resulta el conjunto de los comidas, de las veinte y cuatro horas, lo suficientemente útil para reponer los distintos elementos que el organismo humano necesita para su conservación y función normales. Por estas razones, y supuesto que los libros de cocina abundan ya en España, quizá en exceso, y en ninguno de ellos se da una pauta para la buena elección y combinación de alimentos, dedica­ mos esta sección a cumplir este fin y daremos de ella algunas re­ cetas culinarias, señalando, a la vez, los principios alimenticios que en cada ur.a predominan, para que de esta manera pueda ha­ cerse mejor la combinación. A l objeto de hacer en este sentido una labor verdaderamente práctica y positiva, sin refinamientos de química, que muchas ve­ ces más confunden que aclaran, convendremos desde ahora en una clasificación de todos los materiales alimenticios en los cisco gru­ pos siguientes: 1 .“ Almidones. 2 .“ Azúcares. 3 .“ Grasas. A.” Proteínas. 5.' Minerales positivos. Adoptaremos la inicial de cada una de estas palabras junta con la letra siguiente, A l., A z., G r., Pr., Mi., para expresar, a la cabeza de cada receta, los elementos qus entran en su compo­ sición y el orden en que vayan colocados expresarán la proporción correspondiente de más a menos. Asi, por ejemplo, si a la cabeza de una receta van los siguíen-

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e d ic a r e m o s

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tesr Gr. Az. Mi., quiere decir, que la combinación de alimentos a que se refiere hay grasas, azúcares y sales minerales, y que lo que más hay son grasas, después azúcares y lo que menos sales mi­ nerales, no habiendo nada de almidones ni de proteínas. Continuaremos... D r, e r i.

Compendio doctrinal vegetariano-natnrista
P resen tad o en Ju nta g en er a l extraord in aria por el P re sid en te de la S . V. B . en 1919 y acep tad o com o norm a p or la asam b lea, para dlcba Socied ad.

1. El Vegetariano Naturista se propone un perfeccionamiento evolutivo de su personalidad en sus manifestaciones ñsícas, inte­ lectuales y morales, y ayudar a los demás en esta evolución, para lo que procura cambiar las costumbres actuales contrarias a estos fines, en el comer y el beber, en el vestir y respirar y hasta en el pensar v en el querer. 2. E l V . N. se esfuerza por ver en sus semejantes aumenta­ das las buenas cualidades y disminuidos sus defectos, y asi será respetuoso y tolerante, condiciones que deben caracterizarle. 3 . El V . N. procura exponer sus ideales con oportunidad, con naturalidad y nunca con intención de imponerlos. 4. E l V . N. ama la Naturaleza y para esto procura estudiarla y principalmente conocer, en Ja medida de sus fuerzas, las leyes que rigen la vida humana. 5 . El V . N. S E O B SE R V A A SI MISMO principalmente buscándose sus defectos propios, que no se perdonará nunca, y para esto vigilará constantemente sus pensamientos y sus palabras. 6. E l V . N. procura desarrollar su voluntad hasta el mayor grado posible llegando a tener pleno dominio de si misno, y a la vez confianza absoluta en su personalidad, no temiendo al ridículo infundado, aunque procura evitarlo. 7. El V . N. no come esrne de ninguna especie de animales, porque sabe que es alimento tóxico para el hombre, y porque con­ sidera desagradable el sacrificio inútil de animales. 8. Eí V . N. procura la mayor limpieza exterior e interior del cuerpo evitando para esto la absorción de substancias tóxicas; ta­ baco, alcohólicos, drogas. 9. El V . N. procura buscar ocasiones adecuadas para expo­ ner su cuerpo al aire y al sol y ejercita sus músculos diariamente para todo lo que prefiere la vida a! aire libre. 10. £ 1 V . N. sabe que las enfermedades son la consecuencia

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natural del incumplimiento de laa leyes naturales que rigen su vida, y no accidentes casuales ni castigos, por lo que espera que solo en su cumplimiento encontrará la verdadera salud 11. E l V . N. cree que con sus prácticas de vida disfrutará de mayor salud relativa, pero no que no enfermará nunca, sino que esa salud será a beneficios de crisis curativas. Lo que si cree fir­ memente es que sus descendientee tendrán más salud que él. 12. El V . N. cree que las enfermedades agudas son esfuerzos de la Naturaleza para eliminar las materias morbosas del sistema orgánico, que por lo tanto tienen siempre tendencias correctivas, y que siendo asi las entiende como crisis curativas, que no se deben suprimir, sino dirigir y mantener entre limites favorables después que han estallado. 1 3 . El V. N. considera como perjudiciales parala salud el uso de toda droga medicamentosa y todo suero o vacuna artificial, eyendo que estas se forman adecuadamente en el organismo que las necesita, por la misma enerva vital defensiva, cuando dispone de una alimentación adecuada, de aire puro, y es estimulada por in^e* ligentes aplicaciones de agua, aire y sol, y contactos con la tierra. 14. Como consecuencia de todo lo anterior y resumen final, el V . N. no teme a la enfermedad, evitando así una de las mayo­ res causas de depresión espiritual de la época presente, y está se­ guro de que con su vida higiénica, educando su voluntad hasta du> minarse a sí mismo, no perdonándose sus defectos, cada día avan­ zará un paso en su evolución física, intelectual y moral.

Labor de la Sociedad Vegetariana Española
Se celebró en los prlmeros-dlas de Enero, la Junta general ordinaria, por no haberse pudtdo celebrar en la fe cha reglameutaria y fué renovada la Junta directiva, que quedó constitui­ da en la forrrra siguiente; Presidente.—Sr. Ruiz Ibarra. Vicepresidente.—Sr. Alfonso. Secretario.-Sr, Oamisans. Vicesecretario.-Sr. Padiós. Tesorera.—Sra. Revueltade Padres. Blbliorecarlo.-Sr. Bados. Vocales: Sra. deAllonso; Sr. Pé­ rez de Lucía; Sr. Martínez (D. José); Se. Lacoste; Sr. Serrano. El Secretario saliente Sr Serrano Alcázar, leyó su Memoria reglamen­ taria en la que hece constar los pun­ tos siguientes; La labor del curso pasado compren­ de tres aspectos; retorma del Regla­ mento, ensayo de cooperativismo y propaganda de las ideas. Respecto a la reforma reglamentarla comprende dos puntos: la nueva organización de la Junta directiva, dándole cierto ca­ rácter técnico para la creación de cin­ co secciones especlalizadocas de la acción de la entidad, y la elevación de la cuota a satisfacer por los socios,

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y en este último punto hace constar, que produjo bajas, más no tantas, que determinen desequilibrio, y sobre io< do que casi iueion las bajaa natura* les de los elementos que no tenían gran arraigo en la Sociedad. En cam­ bio y como compensación, dice, que han engrosado nuestras filas 33 nue­ vos y espontáneos socios. Fu¿ nota saliente del pasado ano, dice, la presentación de proyectos, de los que solamente se llevó a la prác­ tica la <Cooperativa fruteras en unión de la Sociedad hermana «Naturista Ibérica». Esta Cooperativa ha fracasa­ do por una porción de razones muy complejas, siendo una de ellas, no se puede negar, la falta de espíritu, de perfecta cooperación en la mayoría de los socios, la que hay que procu­ rar se desarrolle para llevar a buen fin empresas que se han de acometer en altos venideros. Dedica un recuerdo al socio falle­ cido, Sr. Raventós, cuya pérdida la­ menta la Sociedad por ser uno de los más activos y competentes. Resena los medios de propaganda, la creación de una Revista, que fué aceptada como órg.'ino oficial, y las conferencias, las que si no muy nu­ merosas si satisficieron los fines por su calidad. Hace resaltar, por fin, la importan­ cia de llegar a tener un loctfl propio, independiente, donde los socios pue­ dan acudir diariamente y con el cons­ tante trato se Intensifiquen los lazos de unión y así aumentar también las ideas que den amplio eampo a nues­ tras labores. Esta Memoria fué oída con verda­ dera atención y aprobada por la Junta general. Ei 23 de Enero, celebró su primera reunión la nueva Junta directiva en la que se acordó principalmente: l . ° Poner en práctica todos los me­

dios posibles para organizar un equi­ po de vegetarianos, que pueda Inter­ venir en la reiorma de los distintos deportes que su practican en España, para lo que ya se están haciendo ges­ tiones. Activar lo posible la solu­ ción de la cuestión del local de la So­ ciedad. 3.° Organización de las Con­ ferencias de propaganda y cultu­ ra. 4.° Nombrar los encargados de organizarías excursiones. En el local del Colegio de Médicos dló la primera conferencia de este curso, el presidente de esta Sociedad Vegetariana, ante numerosa concu­ rrencia que escuchó atentamente la Interesante y útil disertación. El fondo de doctrina y detalles se Irán desarrollando en los artículos que el Dr. Ruiz Ibarra, publica bajo el epigrafe «Sobre Medicina Natural». A d v erten cia s y n oticias. Para llevar a cabo uno de los acuer­ dos de la Junta directiva de la S. V -£ ., rogamos a nuestros lectores envíen a la dirección de esta Revista, los nombres y direcciones de todos aquellos jóvenes aficionados a los de­ portes, que sean partidarios y practi­ cantes del vegetarismo. Al reanudarse después de la guerra las sesiones de la «Société Française de Electrotheraple el de Rídioiogie» fué nombrado Membre CorresporMent nuestro director Dr. Ruiz Ibarra, por unos trabajos de electroterapia pre­ sentados y demostrados prácllca y personalmente ante dicha Sociedad en Mayo de 1914. Damos la noticia para felicitar a nuestro director y para demostración de que los médicos natunstas no des­ deñan ninguna clase de estudios ver­ daderamente científicos.

GUIA DEL VEGETARIANO
e e c P E R A e ió N
n à t u r is t à

Li anunciante, al honrai nuestras columnas, coopera a la obra de In re­ vista con su óbolo y _ con su nombre. La revista difunde eficazmente nuestros ideales haciendo pública la actu.nclón de ¡os vegetarianos y da a conocer ia honrada ocupación a que cada anunciante se dedica, actos todos de coope* ración mùtua. Si tú, lector, simpatizas con nuestras ideas, debes también cooperar y se te ofrece una ocasión fácil. Para hacer compras, para utilizar servicios, siem­ pre que no halles perjuicio, favorece al vegetariano y díle además por qué le das la preferencia sobre los demás comerciantes o profesionales, Con ello no sólo harás el bien, sino que estimularás la cooperación y serás tú el primero en percibir ei fruto de esa fraternal cadena.

Vegetarianos que ejercen profesión, industria o comercio, por orden alfabético.
A b an icos, paraguas y so m b rilla s. Manuel de Diego, Puerta del Sol, nú­ mero Id.—Madrid. Abogado. Rafael Serrano Alcázar, Espíritu San­ to, 41.—Madrid. A g en cia de P ublicidad. Pedro J. Garda Morcillo, Plaza CeIcnque, 1,3.“ derecha.—Madrid. A yu d ante de o b ra s p ú a liea s. Enrique Salgado, Bravo Murillo, 43. Madrid. e a lz a d o s . PERPIÑAN, Postas, 3; Bolsa, 16; Ato­ cha, 71.—Madrid. ea m lse rfa . José Martínez, Plaza Santo Domingo, número 13. Madrid. e o m estib ie s. Francisco Fernández, Amaniel, 22.— Madrid. F ru tería verdulería. Simón Berlana, Cuesta de Santo Do­ mingo. 15.—Madrid. Im prenta. José Lacoste, Cervantes, 3.—Madrid M édicos. Enrique Jaramlllo, Ferraz, 86, Madrid C. Ruiz Ibarra. Fucncarral, 138, Idem. Eduardo Alfonso, Arenal, 26, idem. Braulio G. de Uña (odontólogo), Al­ cala, 99, Idem. M ercería y cam isería. Angel R. Martinez, Plaza del Angel 9 y Atocha. 30. Madrid. S a str e r ía y c o n fe ccio n es. Pedro Lorite, Duque de Alba, I. — Madrid. S a str e . Francisco Córdoba, Fuencarral, 78.— Madrid. S o m b rero s para s e S o r a i y ñiflas. Pablo Morales, Mariana Pineda, 5. Madrid. T ejid os y c o n fe ccio n es de señ o ra . Juan Padrós, Nicolás María Rivcío, i . Madrid. R ep resen ta cio n es. Francisco Pérez Lucia, Veneras, 4.— Madrid.

Se ruega a los vegetarianos, por bien de todos, que se sirvan dirigir a la administración de nuestra revista datos de quienes sigan el régimen y tengan profesión, industria o comercio.

