﻿Año V .

M a d rid , M a rzo 1923.

N ú m . 51

Acción N atu rista
O R G A N O DE L A S O C IE D A D -V E G E T A R IA N A E S P A Ñ O L A .

DIREC'IOR: C. RUIZ IBARRA
Litenciiido en Meilicina y Cirugía eii la Faeuicnd de Medicina de Madrid en I9U1, Medico (itular hasta 1908. Especia izado un Obstetricia, Gi"eo9loeI:i y Cirugía de urgencia, con certlfi. cado de aptitud, en 1909 AsiatentH al curso d e Electrologia y Hadioiogfa de París en i91i Miembro de la Sooiedsd de Electrologia y Kadiologia de París.

íl&leitx& deaáe 19X@.
U l i 'f c c l ó n y - t . i i i s i l i i Í M l i ’ )a<'is>ik; li' I.' K ,\ t ' % K It I . , 1 3 *4 , * . *

PRECIO DE SUSCRIPCION
■ a ir ld ,... 2 , 5 0 custrlmastr» pravlaeias. 7 ,S O al sñe. gstraajero 1 0 ,0 0 al aña.

SO SE MANTIENE CORRESPONDKNCIA SOERs: LOS ORIGINALES

Ko pflrdleado actualidad los nú' maros da aita Reviata raoernsn* damos ta llagan laa lusorlpelonaa por año oompleto «aida Enaro, Envíaramot los númaros atraaadoi dal año a los que te auiorl6an daapuis del mea de Enero.

Csleteián de loi s it i aaterinr't 19 pls.

D e s d e

T a m p s

T ra ta m ie n to naturista
I.a vidn es una sucesión iln cnmblos cooiminndos, aimiiUfinoon y continaoa que se efectúan en el organisiuo en co­ rrespondencia a las Influencias o condi­ ciones del niodifl ambiente. —Senscaa.

Esta definición, cada día más corroborada, pone al médico natu­ rista en el debei’ de liacer una investigación del modo de v iv ir de cada paciente. El imperio fatal de la tradición y de la rutina insensata ha estabkcidt) en los individuos hábito.s y cuidados que, lejos de fav.irecer la vida, enferman, los cuales es importante desarraigar de las costumbres del paciente para el mayor éxito del tratamiento y me­ jor .servicio para él. ¿El hábito de fumar perjudica, porque intoxica el organismo y altera el tono fisiológico de ciei'tos nervios, con lo

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cual se establecen funciones patológicas? Pues el paciente debe ayu­ dar a su médico, suprimiendo el hábito que le perjudica. ¿El paciente bebe bebidas alcohólicas? Pues en lo sucesivo debe evitarlas, porque el médico naturista tratará siempre de establecer en su organismo la función coordena­ da de cada nervio en armonía con la de los demás, y si el paciente uso bebidas alcohólicas, con ellas primero excita y después enerva los principales centros del sistema nervio.so, lo cual es al>solutament(.- I»puesto al plan de su medico. ¿Toma café o té? También debe suprimirlos, pues esas bebidas pioducen efectos tóxicos y alteran el tono fisiológico de ciertos neivios, con lo cual se pi-oducen numerosas formas de enfermedad, y con ellas el paciente disminuye la eficacia del tratamiento que su médico le haya pres­ crito. ¿El paciente come carne y pescado? <)tro inconveniente. I./a carne y el pescado cau.san estreñimiento y establecen en el intestino grueso una fábrica de toxinas que intoxica todo el orga­ nismo. E .S. pues, importante y muchas veces esencial evitar el uso de osos alimentos que conspiran contra el propósito del médico^ (luion en todo caso necesita para depurar el organismo de toxinas evitar las causas que dan origen a su producción, I>a carne no es la única causa de la degeneración de la especie humana; peix) es sin du<la la causa más importante, y la regeneración de la especie im­ plica la (íroscripción de ese alimento. l..a alopatía i-especto de alimentación anduvo extraviada; pero los naturistas, felizmente, hemos sistematizado una verdadera ciencia (le alimentación. EI tratamiento naturista, que empezó siendo esencialmente hidroterápico, aquí en los Estados Unidos cuenta ya con varios mét(HÍi« accesorios que aumentan su eficacia, como la fototerapia, heliote;.ipia. .^pcndiloterapia. neuroterapia, electroterapia, y está en es­ tudio la electronotorapia del genial Abran. Ixs naturistas pcnlemos congratularnos de nuestro dominio de la enfermedad: pero .i moñudo nos vienen a consultar cuando el pa­ ciente. más que un médico, necesita un taumaturgo (jue sepa hacer el milagro de rcsiuritar mueitos. Aun así nuestros métodos a menu­ do hacen maravillas.

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El sanatorio naturista es la institución más beneficiosa para tra­ tar toda clase de enfermos; estas instituciones son todavía escasas en muchos países, y mientras no se generalicen, los médicos naturistas tropiezan con grandes dificultades para la aplicación dd tra­ tamiento, siendo una de ellas la falta de conocimientos de los mé­ todos naturistas en las familias, lo cual coloca a los pacientes en un medio de circunstancias desfavorables. En el sanatorio naturista el médico cuenta con asistentes y en­ fermeros capaces de interpretar y ejecutar sus prescripciones; pero en el hogar ese recurso a menudo falta. En una ocasión prescribí un baño de vapor a un niño e instruí a los padres sobre el modo do aplicarlo en una silla. Tan torpemente procediei'on que el niño su­ frió quemaduras de tanta gravedad que murió a consecuencia de ellas. Desde entonces no he vuelto a prescribir baños de vápor en el hogar. Las veces que he tenido que recurrir a él he dirigido yo mis­ mo la aplicación. Mi recurso soberano en el hogar son las envolturas; por ellas y los chorros es el sistema Kneipp muy superior al de Kuhne. Pero las envolturas, y las locciones del sistema Kneipp y los baños llama­ dos derivativos por Kuhne hacen combinaciones muy satisfactorias. Si hay bañadera instalada, como ocui're en esta localidad en mu­ chas casas, la utilizo para el baño de medio cuerpo, el general, la marcha por el agua, los pedilubios de Kneipp y para el baño natu­ ral de Just: pero las aplicaciones de simple impresión de Kneipp en este clima son de menos eficacia que en Asturias, donde yo la experimenté por más de seis años. La razón es que en Asturias la temperatura del agua sube poco de 12” C., mientras que aquí rara vez baja de 26" C. Es, pues, necesario combinar la fricción con la aplicación hidroterápica. y eso me induce a preferir muchas veces los baños derivativos de Kuhne. Siempre que los pacientes puedan venir a mi establecimiento prescribo el tratamiento más adecuado al caso; pero por coinodida<i de ellos a menudo combino aplicaciones en el establecimiento con otras en el hogar. Cada enfermo es un problema particular y su solución requiere un tratamiento individual, y eso es lo que hace al médico .superi<ir al libro e insustituible por él. Kn las enfermedades en que la fiebre postra al paciente en ca-

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nía, como principios «enerales de mi modo de proceder tengo la des­ infección del colon por medio de lavados intestinales de agua sim­ ple, caliente: de un cocimiento de fenogreco, si presumo inflama­ ción de algún punto del intestino, o de suero de leche puro o mez­ clado con agua, si presumo fuerte toxemia intestinal; una, dos o tres envolturas diarias, generales, medianas o cortas, .según los ca­ sos, de agua pura o de flores de heno, frías. Si la fiebre tiene tendencia a mantenerse sobre 39” C.. prescribo una entre diez y doce de la mañana y otra entre siete nueve de la noche, y en el intermedio un lavado de agua pura o agua con vi­ nagre cada hora, fríos. De este modo, por k) regular, restablezco pronto la actividad de la piel y de todos los órganos excretorios, con lo cual el organismo se desembaraza de las toxinas que causan el desequilibrio fisioló­ gico. En las afecciones de la garganta combino las envoltureis gene­ rales de flores de heno, agua salada o agua pura con otras de feno­ greco al cuello, y con ellas prescribo gárgaras con un cocimiento de una cucharada de harina de fenogreco, cocida durante cinco mi­ nutos, en una botella de agua, con tres cucharadas de miel de abe­ ja, y el método rae da resultados muy satisfactorios en anginas, dif­ teria, crup y todas las inflamaciones en fase curable. Mientras dure la fiebre no permito ningún alimento, a no ser bebidas i'efrescantes, como agua pura con jugo de limón, de naran­ ja o de uvas, de manzana o de pina. En las congestiones graves de los pulmones, como en las neu­ monías y pleuresías, combino envolturas frías pectorales, renova­ das cada media hora o antes, con otras de las extremidades inferio­ res, calientes si los pies están fríos o frías si están calientes; en este último caso dejo la envoltura inferior aplicada media hora an­ tes de poner la pectoral. En este caso me propongo descongestionar el órgano afectado aumentando con el frescor de la envoltura el po­ der de contracción de los dilatados capilares sanguíneos. Siempre que uno empieza este tratamiento a tiempo en un organismo no muy falto de vitalidad el resultado es muy satisfactorio. Esa sensa­ ción como de un cuchillo atravesado en el pulmón, que le impide respirar, por lo regular disminuye con la primera aplicación y des­ aparece antes de \ma hora.

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Cuando la congestión lia sido desviada, lo cual está indicado por la desaparición casi completa del dolor producido por ella, ordeno un lavado general de agua y vinagre cada hora. A menudo alicuanto lavado el paciente rompe a sudar, lo cual es síntoma de mucha mejoría: pero yo no suspendo los lavados, sino que procuro sostenerlos por doce, catorce o más horas. L a reacción a cada lavado es activa transpiración. De este modo en diez y ocho horas he puesto en plena convalecencia en fermos de muy dudosa salvación. Cuando en el área congestionada se han estancado elementos mórbidos que la circulación sanguínea no puede absorber y que só­ lo en forma de flemas pueden ser expulsados, el éxito no es tan rá­ pido; un estado febril y catarroso perdura por varios días, que tra­ tado por medio de dos envolturas diarias y tres o cuatro lavados en el intermedio de una a otra suele ser lo suficiente para completar la cura. Las envolturas mojadas en infusión de flores de heno tienen mi preferencia en casi todos los casos, especialmente en las afecciones que causan intensos dolores musculares: pero en las afecciones go­ tosas y i-eumáticas, que muchas veces no se pueden aplicar por el estado doloroso de los miembros en forma general, fajamientos ge­ nerales de los miembros ¿ifectados o de éstos y el tronco del cuerpo, saturados de la misma infusión, son de excelente efecto. En las inflamaciones, como hepatitis y apendicitis, uso como tra­ tamiento general las envolturas grandes o generales, juntamente con la\’ados generales de agua natural o con vinagre, y lavados in­ testinales; como tratamiento local, compresas frías, renovadas con bastante frecuencia para mantener fresca la región afectada. Upo cíe los coiioc:mientos que yo más aprecio es espondiloterapia. I^as manipulaciones neuropáticas hacen mucho ¡ ervicio cuando restablecen la libertad de algún nervio estrangulado, y en este sen­ tido no son menos apreciables: pero los métodos espondiloterápicos de estiniular los segmentos vertebrales facilitan al médico el i-ecurso de influir la función del neivio influyendo su tono fisiológico. Muchas veces la condición del paciente no permite las aplicacio­ nes hidroterápicas o se aplican muy imi)erfectamente, y hcce mu­ cho servicio un recurso que produzca pronto un cambio favorable en su estado. Para aclarar la idea séame permitido suponer que lie-

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ji¿iinos a ia aicoba de un paciento iiue sufre un ataque de asma cariliaca^ requerimos de él que nos permita actuar sobre la séptima vértebra cervical, y cinco o diez minutos de percusión intermitente sobre ella calmarán el ataque. , Ahoi-a supongamos que el asma no es cardíaca, sino bronquial; entonces actúo sobre la tercera y cuarta dorsal, y también calmo el ataque. ¿Que el paciente sufre un prolongado síncope? Percuto también la séptima cervical y el corazón empezará a funcionar cada vez con más normalidad. ¿El paciente sufre una indigestión aguda, en que es urgente calmar la fatiga, náuseas y mareos? Percuto la quinta-vértebra dor.sal, el píloro se abre y el cardias se cierra, el estómago toma una posición casi vertical, y en pocos minutos se vacía el duodeno y la situación del paciente es mucho mejor. ¿Estamos en presencia de. un cólico hepático? Percuto la novena vértebra dorsal y dilato la vejiga de la hiel y el conducto colédoco, y al franquear esa vía los cálculos hallan menos resistencia, se des­ lizan mejor y el paciente siente mucho alivio y está en mejor esta­ do para aplicaciones hidroterápicas. ¿Estamos en pj’esencia de un ataque de apendicitis? Actiio en la misma forma sobre la undécima vértebra dorsal; el apéndice v er­ miforme se dilata, la circulación sanguínea mejora, el dolor remite y el paciente (lueda en mejor estado (pie antes para un tratamien­ to hidroterápico. 1^ indicado basta para comprender que los métodos espondiloterápicos ponen en manos del médico un recurso de extraordinaria eficacia, por el cual irodemos controlar hasta cierto grado la fi.siología del cuerpo humano. I.,a hipertrofia del corazón y l<js aneurismas de la aorta y toda clase de ateromas hallan en ese método de tratamiento un recurso soberano, al cual ya recurro con confianza. I jO s métodos e-spondiioterápicos tienen en su favor la ventaja de jHKier ser aplicados a domicilio igual que en estabtecimienfejs, pues no requieren instalaciones especiales. En el próximo artículo continuaré hablando de mis métodos, lo cual hago respondiendo con gusto a una indicación de mi amigo Ibarra. <iuien desea que los lectores de A c( tón N aturist.v tengan una idea de ello. Dr . A rbÜ e l l k .

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F E L IC ID A D

.f^iedios más eficaces para obtener y asegurar ia dicha de ia vida
LKMA: « M uns
s a n a in in c o k í ' o k i ’ s a n o ».

Felicidad... Acicate de nuestras acciones, objetivo de nuestms esfuerzos, premio de nuestras virtudes. Es la suprema aspiración <lel ser humano. El sabio como el ignorante, el pobre lo mismo que el rico, el débil al igual que el fuei"te, el incrédulo tanto como el creyente, todas adoran a la diosa Felicitas, en cuyo honor los roma­ nas edificaron templos y acuñaron monedas, y a cuya imagen le da­ ban por atributos el cuerno de la abundancia y el caduceo, simboli- ■ zando la riqueza y la paz. Símbolos apropiados, aunque incompletos. La riqueza fecunda, la abundancia benigna que asegura la satisfacción de nuestras necesi­ dades, así como la paz bienhechora que contribuj'e a la tranquiliíiad del ánimo y al 3'espeto de la vida, son factoi*es que contribuyen a la felicidad: pero por sí solos no proporcionan ese estado peculiar psicológico que nos hace gx>zar plena y noblemente de la existencia, que nos hace ser dichosos. Toda la ciencia de la felicidad se reduce fd goce de la existencia, principio sencillísimo que todos los seres humanos comprenden in­ tuitivamente. aunque contados son los que saben practicar los me­ dios más eficaces para obtener y asegurar la dicha de la vida. ¿Por qué siendo todos los humanos los llamados al goce de la -existencia por el mero hecho de nacer son tan pocos los elegidos? Porque la mayoría de los hombres se empeñan en buscar la feli­ cidad donde no está por completo. Unos la vinculan en la ix)sesión <ie grandes riquezas materiales, otros en la conquista de la celebri­ dad y el poder: éstos la ven en los placeres de la mesa y del amor.

<1) Ksiv U’alvijü i'l premio dul clocU)3 ritU'i'im l.ai'i-tlu IJru en <l r<m(!iir«o (‘cldiraflu cnn nn>ti\u do) anivei’snrio dr la fundaHóii de CienI iiemiíi.

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ACCION NA IURIS! A

aquéllos en los goces del sabei', <le la investigación científica, del tra­ bajo creador; quiénes la cifran en la conquista de un ideal de per­ fección, y no son pocos los que, consideránilola inasequible en este mundo, la colocan más allá de la vida terrena. Todos corren y se afanan tras n\eras apariencias de felicidad, sin claree cuenta de que la verdadera dicha deben empezar a bus­ carla dentro de sí mismos, porque en realidad no es más que un es­ tado de ánimo caracterizado biológicamente por una correlación ar­ mónica de funciones oi'gánicas y psicológicamente por una sensa­ ción de tranquilidad, de conformidad, de íntima satisfacción. La primera y sólida base de la felicidad es la salud del cuerpo y del alma. I.«i famosa sentencia latina Meas sana in carpare sano ivaume toda la ciencia de la felicidad. Un cuerpo sano implica regular funcionamiento orgánico en el , doble proceso de asimilación de ¡as sustancias necesarias a la vida y expulsión ele las innecesarias y nocivas. Una mente sana supone una inteligencia equilibrada, despierta, capaz de nutrirse con las ideas nobles y provechosas. Cuerpo y mente sanos, en sus correlativas y recíprocas funcio­ nes, inevitablemente han de producir un estado psíquico en el indi­ viduo en que predomine la sensación de la dicha de vivir, que en las relaciones con sus semejantes se manifiesta en sentimientos altniístas. ¿Cuáles son los medios más eficaces para obtener y asegurar la dicha de la vida? Sentado que la felicidad, o sea el pleno goce de la vida, consiste principalmente en la salud del cuerpo y del alma, fácilmente se de­ duce que dichos medios se reducen a preceptos de higiene física y mental. Para la salud del cuerpo: aseo personal el más escrupuloso, ejer­ cicio físico adecuado según edad y ocupación, descanso reparador en la debida medida, respirar un ambiente puro, sobriedad, ingestión de alimentos y bebidas que nutran sin dejar residuos tóxicos, evi­ tar todo exceso corporal, no dejarse dominar por los apetitos, no caer en el círculo deprimente y desmoralizador de los vicios. Para la salud de la mente: cultivar con esmero el espíritu, pro­ curar no dar cabida en él al odio, la envidia, la angustia, el miedo irracional, sentimientos tóxicos que envenenan alma y cuerpo; re-

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frenar la ambición y el egoísmo, haciendo que obren como nobles es­ timulantes y no como deprimentes de la personalidad propia y opre­ sora de la ajena. Afrontar obstáculos y peligros con serenidad y sin menosprecio de la dignidad; confiar en las propias fuerzas, sin me­ nospreciar la ayuda ajena; sobrellevar los contratiempos con entere­ za, esperanzados en el porvenir; buscar la mitigación de los dolores morales en el trabajo, t. estudio, la sincera amistad o en la contem­ plación de la Naturaleza, la gran pacificadora de ánimos perturba­ dos: huir de las pasiones ardientes, de las emociones intensas; pro­ curar que la alegría, la serenidad y la esperanza sean nuestro esta­ do normal. Como factores auxiliares importantes que contribuyen a la con­ secución de la dicha deben citarse: el amor en sus varios aspectos: amor a tos animales, a los semejantes, a los familiares, a los que nos dieron la existencia, al ser de sexo opuesto en el que vemos un complemento nuestro, al hijo, que es como la prolongación de nues­ tra vida; la amistad, que nos liga con gratos afectos a las peí sonas por las cuales sentimos atracción y simpatía; la sociabilidad, que nos hace copartícipes de los sentimientos y aspiraciones de la colec­ tividad humana, a la cual pertenecemos: el saber, que nutre nuestra inteligencia y la hace apta para el goce intelectued; la persecución de un noble ideal que ñas aliente y dé a nuestra existencia u i ob­ jetivo digno. Para la mejor utilización de los medios que conducen a la dicha es indispensable que el ser humano se atenga a la sabia máxima antigua Nosce te ipsinn (Conócetela ti mismo) para que, forn ando un justo juicio de sus talentos y defectos, aprenda a dirigirse y do­ minarse y a darse cuenta de sus aptitudes. Es un motivo de cons­ tante satisfacción, y por lo tanto de dicha, dedicarnos a aquello por lo cual sentimos vocación; en cambio, cualquier labor se convierte en monótona y hasta repulsiva cuando contraría nuestra inclina­ ción. No hay. que .confundir el goce momentáneo producido por una pasajera satisfacción personal con el goce duradero que es produc­ to de un estado de ánimo equilibrado que tiene sus raíces en nues­ tro ser físico y mental. El primero no sólo es efímero, sino que en ciertos casos— como cuando se derivan de un vicio— obra como esti­ mulante nocivo, tras del cual sobreviene un mayor abatimiento, que hace más miserable la existencia.

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ACCION NAIUKISTA

Es utópico, sin embargo, pensar en gozar de una felicidad inal­ terable. Por. nuestra misma condición de seres humanos estamos su­ jetos a ciertos desequilibrios orgánicos y expuestos a las inlluencias tlel mcítio en que vivimos. No podemos sustraernos, por ejemplo, a un accitlente fortuito desgraciado,- al dolor moral por la pérdida (le. un ser querido, al disgusto que nos produce una injusticia, etc.; pero esas impresiones desagradables no abaten ai individuo equili­ brado y normal, que tras la momentánea depresión siente renacer el optimismo y la esperanza. Lo importante es que el estado feliz sea la legla de la existencia y la excepción el estado desagradabl El concepto de la felicidad puede variar en sus modalidades y aun en su intensidad, según los individuos, la raza o clase a que irertenezcan, la época y civilización en que vivan; pero en lo básico •siempre es una resultante de la salud del cuerpo y del alma y se manifiesta como la máxima dicha de que es capaz de gozar cada in­ dividuo. De lo dicho se infiere que no hay que buscar la felicidad en la cumbre del poderío y la riqueza, y mucho menos en los bajos fon­ dos de la ix)breza y la sumisión. El gran magnate, gobernante o millonario que por su misma posición vive siempre alerta, prcíwupado, ansioso, rodeado de intrigas y de peligros, lejos está de poder gozar de la verdadera felicidad, pues no puede ser considerada co­ mo tal la fácil satisfacción de caprichos y vanidades, ni los halagos o interesada sumisión de los (»nsiderados inferiores. Por otra parte, los miserables, carentes de hogar, preocupados por la concjuista del mendrugo, obligados al servilismo y huérfanos de instrucción, menos pueden aspirar a gozar plenamente de la existencia. El hombre feliz, en el concepto relativo que debemos darle a la l)alabra,'es aquel que, gozando de salud corporal y mental y en con­ diciones de atender a sus necesidades y a las de los seres que de él dependen, se halla colocado en un medio social que no le crea ene­ migos ni le proporeiona graves pi-eocupaciones y que por su carác­ ter y acciones se atrae las voluntades y los afectos de cuantos le ro­ dean. Para un hombre así el número de los goces puros es ilimitado. (W ia con el amor de los suyos, con la amistad de los aniigos. con la simpatía de sus conciudadanos; goza cultivando su jardín, embelle­ ciendo su hogar, dedicándose a las labores de su agrado, prestando ayuda a los que la necesitan: g:oza contemplando la Naturaleza, le-

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yendo un buen libro, adnnrando una obra de arte, oyendo música selecta. En .suma; .sabe aprovechar en bien propio y ajeno cuanto tiene la vida de útil, bueno y bello. A un mayor número de goces pui'os corresponde mayor felici­ dad. Por eso quien, aparte !a indispensable salud del cuerpo, posea una mentalidad más cultivada estará en condiciones de gozar más de la vida. Como el ser humano está íntimamente ligado al medio en que vive y se desarrolla, cuanto más perfecta sea la organización social de la cual sea miembro mejor garantizada estará su felicidad indi\idual. La miseria y el dolor ajenos obran siempre como deprimen­ tes en todo corazón noble. Por lo tanto, cada individuo al procurar la máxima dicha para sí no debe olvidar contribuir a la- conquista de la máxima dicha colectiva, en la cual tiene su parte. La felicidad absoluta, tanto para el individuo como para la socie­ dad. será siempre inaccesible en la tierra, porque supone una per­ fección a la que probablemente jamás llegaremos los humanos:, pero sí podemos aspirar a una felicidad cada vez mayor, que nos pro­ porcione la máxima dicha, ennobleciendo y haciendo grata nue.stra existencia. A d r ián dkí. V\r,!.K. (De Pro Vida-, de la Habana.)

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1..A ííociedad Vi-g'-taiiaUii lOspaflola luí livoiiltuiu ailiiiiirii un lenvu.i eii la Ciudad Lineal, de e<ta corte, duiide ir pieparamlo para el poiven if los dciiienlos iieccsarius para las iiráeticas nalurista.s al aire libi’c. ICii su (lia daremo,« más detalles. I''elicUnmo.s a su presidente, Sr. Gami.saiis, por el acierto itm (¡ue Im ll(!vndn a cab) .su< gestiones y el intei'é-s que innnilie.sta por diclia en- _ tidnd.

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ACCI tN NAFUKISTA

S e o o iÓ r )

p e c is g ó g io s

MORADA DE PAZ (SHANTINIKETAN)

La Escuela de Rabindranafh Tagore en Bolpur, p o r W. ir. P ra rs o n (/).

Los más grandes maestros de la India antigua, de nombres im­ perecederos, vivieron en el bosque. Allí, frente al espectáculo subli­ me de la Naturaleza, sus discípulos se congregaban a su alrededor para meditar sobre los problemas más hondos del alma y de la vida. Rabindranath Tagore— el célebre poeta indù— , rompiendo con el exclusivismo de su vida literaria, se puso en contacto con las aspi­ raciones más profundas de su patria y fué maestro. Se fué a vivir al santuario de Shantiniketan- fundado por su padre— , y allí poco a poco fué reuniendo a su alrededor los muchachos de los hogares distantes bajo la sombra de los árboles de sal, al amparo de un cielo purísimo... Y así formó su escuela. La escuela está en Bolpur— dice Pearson— ; a 33 leguas de Cal­ cuta; de modo que queda suficientemente libre de las distracciones ciudadanas y al mismo tiempo a fácil alcance de las actividades esti­ mulantes de un centro intelectual. A l acercarnos a la escuela, que está en un alto, dominando con sus luces todo el campo de los alrededores, algunas observaciones de mis comiJañeros, tales como «Ese es uno de sus paseos favoritos» o «B ajo esos árboles anda a menudo en noches de luna», me dieron la impresión de que yo era un peregrino que visitaba el santuario de un santo más bien que un viajero qixe iba a v er una escuela. En­ tonces callamos. Nadie volvió a hablar ha-sta que salimos al balcón de la casa de los huéspedes, donde me dijeron que allí había escrito el poeta muchas de sus canciones.

( 1) Kxtra<lci-i fio la obra <lo oslo título, traducida al español y puhlioada p(jr Zenobia (.'ainprubt do .TiiU'UU'?. Tomado del fío lrtiii cir la h ixtitiin'itu Lili re dr Kiisrñaiiza.

ACCIÓN N a I U k ISTA

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I>a estrella de la larde se había levantado y la luna nueva de­ rramaba su luz suave en las copas de los árboles que rodean la es­ cuela. Dos de los muchachos salieron a la azotea conmigo y, después de cantar una de las canciones del poeta, me dejaron con el maes­ tro, que fué a recibirme a la estación, con quien pasé una velada tranquila. .. Habían cesado apenas las voces de los estudiantes, que después de la cena se iban a los dormitorios, cuando en el silencio se elevó un cántico. Era un grupo de muchachos, quienes cada anochecer, antes de retirarse a dormir, cantan una canción del poeta. Se acer­ caron lentamente a nuestra casa y luego se fueron, y la música se iba alejando y alejando, hasta apagarse. Descendió el silencio, como las sombras a un monte con estrellas, y comprendí entonces por qué se había puesto a aquel lugar el nombre de Shantiniketan. Sin du­ da. era aquélla una casa de paz. Toda la vida de la e.scuela responde a los ideales con que fué fundada. 1.a educación no consiste allí en hacer aprender a los mu­ chachos cosas que olvidan en cuanto pasa el peligro de los exáme­ nes, sino en estimular el desarrollo tle los caracteres de cada alum­ no en la forma que les sea más natural. Este ideal, que permite a los alumnos el desarrollo máximo de su propia naturaleza, se mani­ fiesta en todas las prácticas de la escuela; por ejemplo, en la consti­ tución por los alumnos de tribunales para el castigo de ofensas le­ ves contra las leyes hechas por ellos mismos. La disciplina de la es­ cuela está mantenida casi en su totalidad por estos tribunales, y nunca se quejan los muchachos del fallo dictado contra los ofensores. En Shantiniketan. pues, los alumnos se gobiernan a sí mismos. Una de las características de la escuela es la costumbre de cele­ brar reuniones al aire libre. Todas las clases se dan bajo los árboles o en las galerías, menos cuando llueve. Las diferentes secciones de la escuela publican revistas mensuales, la mayor parte en bengalí, con cuentos, poemas y ensayos escritos por los muchachos y dibujos de aquellos que demuestran mayor habilidad. En esta forma se cul­ tivan y estimulan las disposiciones artísticas y literarias de los alumnos. Uno o dos de los ilusti'adores de estas revistas manuscritas se han revelado como artistas de verdadero temperamento. Con frecuencia se realizan excursiones a parajes de interés his­ tórico. I jO S alumnos jiasan asi todo el día al aire libre, y la part;

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prineii)al del programa consiste en cantar y en jugar, conjpietándosc con cuentos referidos por los maestros. Las noches de luna los (.studiaiites salen a pasear con sus maestros, y en esta forma el laxo entre unos y otros se hace más profundo y más fuerte. Los maes­ tre;« viven con los alumnos en sus mismos pabellones y pueden, por lo tanto, ayudarlos en sus trabajos y compartir su vida diaria. El fútbol constituye el deporte favorito de los alumnos de la es­ cuela. Como hay terreno sobrado alrededor de los edifteios, los cam­ pos son varios; de modo ciue los muchachos i)ueden jugar por gru­ pos de distinta edad. El paseo es menos popular, excepto en la épo­ ca de las lluvias, cuando las tempestades de agua inundan repenlitiamente los campos. Entonces la diversión de los muchachos está en salir bajo los terribles aguaceros y.en calarse hasta los huesos. Cuan­ do se vienen encima estas grandes tormentas, las clases se suspen­ den. y no es posible contar el regocijo de los muchachos ante el cielo oscuro y amenazador que íes proporciona ocasión de darse una bue­ na ducha fresca. Hay en Shantiniketan unos 15U muchachos y unos 20 maestios, (le los cuales algunos de ellos viven en la escuela con sus familias. edad de los alumnos oscila entre los seis y los diez y ocho años. Los menores están al cuidado de maestros especiales, y con frecuen­ cia comen en la casa de los que están casados. Las esposas de estos maestros tienen siempre así 10 muchacho.s a su mesa, que se renue­ van cada-semana. El aspecto exterior de la escuela da una impresión de pobreza. Así es el ideal seguido siempre en Oriente, dondequiera que la edu­ cación verdadera sea un propósito y un íin. Las instalaciones caras, y muchas veces superüuas. no han sido nunca aceptadas pui- las es­ cuelas de la India, donde la sencillez de la vida se tiene como uno de los elementos más importantes de la verdadera educación. El régimen de vida que hacen los alumnos en la escueLi <le Shaiiliniketan es más o menos así: Se ilespierta a los muchachos antes de salir el sol con una de las canciones del poeta, que canta un grupo de ellos. A l momento van u su baño matutino, y después del desayuno se inician los curses a las siete. Como no hay salones para las clases, éstas se dan al aire libre, bajo loa árboles, o en las galerías de los pabellones. Se almuerza a las once y media, y en las horas de calor los muchachos quedan en

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SOS cuaitos y estudian sus lecciones, ayudados poi' los maestros, ciu ck)s acompañan pur si son necesarios. Las clases se reanudan a las dos de la tarde y siguen hasta las cuatro y media o las cinco. Con la fresca unos juegan al f u t M y otros salen de paseo. Antes de la cena se dedica una hora a cualquier entretenimiento, como, poiejemplo, contar cuentos, que son narrados por los maestios; dar ctiiii'eicncias con proyecciones luminos¿is o bien algo pensado por Ls propios muchachos. A ja s nueve suena la campana del retiro, y la mayoi-ía de los muchachos están ya dormidos a las nueve y media, menos en las noches de luna, en las cuales muchos de los mayores se van de paseo por los bosques vecinos, donde se sientan a cantar hasta más tai^ie. La escuela no tiene director. Está regida por un Comité ejecu­ tivo, elegido por los mismos maestros, uno de los cuales se escoge cada año como presidente y lleva la parte administi-ativ.i del esta­ blecimiento. Para cada asignatura hay un maestio director. Los li­ bros y métodos de enseñanza son discutidos siempre— antes de ser adoptados— por todos los maestros de la escuela. Cuando el poeta está en Shantiniketan preside las reunio.ies del Comité ejecutivo y explica algunas clases; pero donde se sitiit<- más su influencia es en las lecturas familiares de sus propias obras, que da en las veladas, durante la hora de recreo. Además, dirige a las muchachos cuando representan obras de él y cuando cantan sus canciones. A los alumnos se les permite, con absoluta coniianza. (Xiuparse de sus piopios asuntos, l'ienen formados Comités para cada sección de la escuela y realizan reuniones generales cuando tienen que discu­ tir asuntos que afectan a toda la institución. Aunque a veces .se aprovechan de esta confianza que se les da, en la mayoría de los ca­ sos la confianza engendra la confianza, y es indudable que ello fa ­ vorece en mucho la relación entre maestros y discípulos. En Shantiniketan se cultivan especialmente los ejercicios atléti­ cos, y son muchos los premios conquistados por los alumnos en los torneos interescolares del distrito. Por este detalle es fácil daise cuenta que en la escuela de Bolpur no se atiende menos a la educa­ ción física que a la intelectual. Los maestros no necesitan para dar sus ciases complicados mue­ bles ni aulas; se sientan bajo un ái'bol y dar» sus lecciones rodeados

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por sus discípulos al aire libre, en contacto con las bellezas de la Na­ turaleza. «Recuerdo que dando yo una clase— dice el poeta— me interrum­ pió de pronto un muchacho, llamándome la atención sobre un pajarillo que cantaba en las ramas que había sobre mí. Dejair.os la ex ­ plicación y escuchamos hasta que el pájaro terminó. Era la prima­ vera. El muchacho que me había interrumpido me dijo: «N o si qué siento; no puedo decir lo que siento cuando oigo cantar a ese pája­ ro». Yo tampoco pude decírselo. 1 » que .sí puedo asegurar es que mis alumnos aprendieron más de aquel pájaro que con todas mis enseñanzas, y algo que no olvidarían ya en la vida. En cuanto a mí, se me abrieron los oido.s y durante varios días sentí cantar a los pájaros como nunca los había sentido.» E l estudio de la Naturaleza ocupa, pues, lugar preferente en el programa de trabajo de la escuela. Una hermosa característica de esta «morada de paz» la constitu­ ye la expresión de felicidad de las caras de los muchachrs. No exis­ te allí en absoluto ese sentimiento de antipatía por la vida escolar que es tan frecuente en las instituciones donde no se persigue otro fin que el de preparar al alumno para el examen. En los terrenos de la escuela hay un pequeño hospital, donde se lleva a los muchachos enfermos y donde se asiste también a los po­ bres de las aldeas vecinas. A l frente del hospital está un médico; pe­ ro el cuidado de los enfermos corre casi todo a cargo de los mismos alumnos, quienes si algún compañero de la escuela está grave re­ parten la noche en turno de dos horas y lo velan durante toda ella. IJama la atención en el muchacho bengali su natural cariño por los niños. En Bengala, dondequiera que uno vaya, se admira de ver qué delirio tienen los muchachos por los niños y cómo no se cansan de cuidarlos y de jugar con ellos. «H e visto— dice Poarson— muchachos que se estaban horas ente­ ras paseando en un cochecillo a un niño pequeñito por el .solo gusto de entretenerlo,» El ambiente de la escuela de Bolpur es especial para el desarro­ llo de la vida del alma. El cultivo de las alta.s manifestaciones del espíritu constituye allí una verdadera característica. Para esto so confía mucho en la influencia personal de los maestros y en el influ­ jo, callado, pero eficaz»y constante, del íntimo contacto con la Na-

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turaleza, que en la India es la maestra más maravillosa de la verdad espiritual. Refiriéndose a los ideales de tíhantiniketan, decía asi el célebre poeta en una carta que escribió a un maestro inglés sobre los méto­ dos de enseñanza adoptados en su escuela: «M i principal objeto al fundar mi escuela de Bolpur t'ué la edu­ cación espiritual de los muchachos. »N o se figure usted que he realizado cumplidamente mi ideal; pero él está allí, madurándose a través de todos los obstáculos de esta dura prosa del v iv ir moderno. »En los negocios espirituales debiera uno olvidarse de que tiene que enseñar a otros o conseguir resultados que pueden ser medidos, y en esta escuela mía yo creo bueno medir nuestro éxito por el des­ arrollo espintual de los maestros. En estas cosas lo que uno gana es ganancia de todos, como el encender una lámpara es luz de toda una habitación. »L a primera ayuda que-reciben nuestros estudiantes en este ca­ mino es el cultivo del amor por la Naturaleza y de la simpatía por todos los seres vivos. La música es para ellos una inmensa ventaja, \ ’a ejue las canciones no son del tipo corriente de himno, didáctico y seco, sino que están todo lo llenas de alegría lírica que le fué posi­ ble conseguir a su autor. Com])renderá usted bien lo que estas can­ ciones impresionan a los niños cuando sepa que ellos las quieren cantar en sus ratos de ocio como la diversión mayor, al anochecer, cuando ha salido la luna, o en los días lluviosos, cuando no hay clase. »P o r las mañanas y los anocheceres se les dan (luince minutos para sentarse en el campo abierto, preparándose a la adoración. Nunca los vigilamos ni les hacemos preguntas de lo que piensan en estos instantes; esto lo dejamos enteramente a ellos, al espíritu del lugar y de la hora y a la sugestión de la misma costumbre. Para su enseñanza, más que con el esfuerzo consciente, contamos con las aso­ ciaciones de lugar y con la vida diaria de adoración, con la inilucncia subconsciente de la Naturaleza.» Tagore aconseja a los jóvenes que no se dediquen a la carrera de la enseñanza si no poseen para ello una vigorosa vocación. «Para ser maestro de niños— dice— es completamente necesario ser como un niño, olvidar lo que sabemas y que hemos llegado al tér­ mino de los conocimientos. Si se quiere ser un verdadero guía de ni-

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ños no hay que pensar en que se tiene más edad, ni que se sabe más, ni nada por el estilo; hay que ser un hermano mayor, dispuesto a caminar con Jos niños por la misma senda del saber elevado y de la aspiración. Y el único consejo que puedo daros en esta ocasión agrega— .si habéis de dedicaros a enseñar a los hijos del hombre, rs éste: que cultivéis el alma del niño eterno.»

Tenemos nulicia^ de qiie en Deuia (Alicante) se lia inaugurado un iialoi'iü iiaturista perfectamente instalado. Nuestro director, .doctor Rui/, ibarra, se propone pa.sai unos días de las pró.ximas lucaciones de Sema­ na Santa en diciio sitio, invitado por el piopietario dei sanatorio, señor Sancho, pura, de eoinún aeuei-do, estudiar la rorinu cómo puedo dicho e.-tablecimiento sumarse a la labor de conjunto que en Eapaña deseiivueJven los eiciiienlos naturistas. Daremos cueiua de dicha liaita y de las orientacione.s que para el de?.envolviinieiUo de aquel e.stalileciiniento se adopten.

'I'ainbicn tenemos noticia de que el doctor Alfonso se propone equipar una casa en la Ciudad láneal, de esta coi-te, donde puedan ria-idir los enfei'inos forasteros dur'anle los días de sil tratamiento natiirista. A todua estas empresas desliamos un completo éxito para bien de la lluniaiiidad y el buen desarrollo de las ideas naturistas, dentro de los lí­ mites que la moral y ¡a técnica eientííiea aconsejan.

liemos -tenido el gusto de saludar' en esta Redacción al culto médico oculista de Bilbao doctor Vidaurrázaga. E l objeto principal de su visita era mostrar a iiuesUo director, el original de una obra sobre «Diagmístiio por el iris e ideas iiaturista.se que tiene en pi'cparación. Por las manifestaciones hechas por nuestro director, la obra del doc­ tor VidauiTttzaga estii escrita con un criterio naturista tan puro que Im de ser motldo en sii clase, y con una competencia tan grande que demue.stra en el doctor Vidaurrázaga uno de los maestros -del naturismo médico español. Nos felicitamos de que el doctor Vidaurnlzaga se haya decidido a ha­ cer pCblicu-s sus convicciones, pues con ello se suma un campeón de gran \alia a los que sostienen estas ideas en España. En sn (lía daremos cuenta de esta publicación, que, por lo que heiivm oído, ha de ser modelo en su dase.

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NATUKISIA

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Ética n a tu rista .
Irascibilidad.
Nadie de nuestro campo puede creer que la ecuanimidad se halla indefectiblemente en la despensa ceRetariana y en la fuente de ve­ cindad. Que la ingestión y asimilación de un potaje de berzas, una ración de garbanzos, unos racimos de uvas o media docena de co­ tufas nos den resuelto el problema de apacibilidad individual, má­ xime si al régimen acamívoro se añade el empleo de algún vaso de agua at interior y al exterior varios litros en baños, duchas y lava­ dos. amén de innúmeras haces de rayos de luz y de sol y una bue­ na dosis de oxígeno puro, fuera craso desconocimiento dé la com­ plicadísima psiquis humana: fuera admitir una mecánica estúpida, elalxiradora inconsciente de virtudes y dotes morales de un orden superior al de sus causas generatrices. ]jO cierto, según el dictamen del sentido íntimo, es que por la ausencia en las funciones nutritivas de alimentos excitantes, tóxiC O .S , licores, etc., y una discreta higiene, se equilibra y tonifica el or­ ganismo; que se ejerce una notable acción benéfica sobre el ser mo­ ra!. aportadora de elementos pixxluctores de un bienestar físico, que se traduce en una mayor paz interior y calma espiritual, por aquello del sabido aforismo Menfi sana in corpore sano, es indu­ dable. U )e lo esbozado se infiere que el naturista debe ser ecuánime, pacifico? Rs de desear; ¡>ero, en nuestro sentir, ño es necesario. .\nte todo ha de distinguirse la iracundia de la .soberbia. la irritalñlidad del orgullo. La sol)erbia no sal»e iaerdonar, porque no sabe amar. El que es fuerte en el amor es fácil en el perdón. Hay genios iracundos muy fáciles en perdonar; no así los genios soberbios. Si el orgullo perdona, no es de corazón; es de simple fór­ mula. La soberbia es siniestra como una noche de tempestad, ancha y profunda como los abismos, devastadora como la muerte. Y con ser tan vastos los dominias de la soberbia, todavía la su-

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perficialidud de los liombres suele atribuirle mayor soberanía. La Hrmeza de carácter, la intransigencia del entusiasmo, Ja explosión de la ira son manifestaciones de la soberbia al decir de no pocos indolentes, que no se toman el trabajo de estudiar las interiorida­ des y reconditeces del corazón humano. I>a irascibilidad es lo que más generalmente confunden con la so­ berbia o el orgullo; bástales ver un genio irascible para argüiile de soberbia, siendo cosas tan diferentes. El irascible es impetuaso, ardiente, franco, ingenuo; habla con los nervios casi tanto como con la lengua. El soberbio típico no suele exacerbarse exteriormente; parece manso, casi humilde; pero dentro lleva una tempestad de despecho y de venganza. Podemos dar fe del siguiente caso: Supimos que un amigo tuvo motivo para un gran disgusto. Le vimos y hablamos, y nada anormal observamos en él. Maravillados quedamos ante aquel portento de paciencia, ante aquel coloso de ecuanimidad; ni vislumbrarse su estado anímico. Se ausenta breves momentos, que aprovechamos para inquirir de su madre*, que na> acompaña, si habíamos sido bien informados de lo acaecido a su hijo. «¡Ah. señor, ocho días hace que lo tengo a dieta de caldq!» De esto han transcurrido varios años; no nos consta que haya perdo­ nado a los injuriadores. La irascibilidad es má.s bien defecto físico que espiritual; nace casi siempi-e del temperamento, de la enfermedad, del alimento, del clima y de otras muchas circunstancias que cambian de humor vein­ te veces al día. La soberbia, por el contrario, es siempre espiritual, siempre hija del alma pervertida, a la cual acompaña hasta la muerte. Se puede, aunque sea difícil, ser irascible y ser bueno. La iras­ cibilidad de San Pedro, de San Pablo, de San Jerónimo era grande; pero su bondad era sumamente mayor. ¡Hermanos naturistas! Avergoncémonos de ser soberbios y orgu­ llosos. no de ser irascibles e irritables, siquiera trabajemos por ser pacíficos y ecuánimes; que obligados estamos por nuestra bandera a la mayor perfección posible. A ello nos ayudará sobremanera nuestro régimen vegetarianonaturista; pero no lo confiemos todo a éL Cantemos un himno a las excelencias de la sobriedad. Cual nuevos Argos, vigilemos constan-

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temente; estemos siempre acechándonos para estudiarnos, para co­ nocernos, para contrarrestar nuestros defectos y combatir hasta vencerlas nuestras pasiones desordenadas. Dijo David; Irasdmint, et nolite peccare. Irritaos y no queráis faltar.

Romualdo Soler,
CnTa de Bardtlliir.

Enero 1923.

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En BUbau .'ijjiic uu inuviinieiito naturista activísimo, eiacerbado por IJulóniicas eiiiabiadius entre médicos naturistas y alópatas que se lian pu­ blicado en algunos periódicos políticos de aquella localidad. Es una excelente preparación para el Congreso que en aquella pobla­ ción hemos oído se proyecta celebrar en el año 24, coincidiendo con el Congreso e-sperantisla, cuya coincidencia ha de dar más impoitanda y facilidad para la propaganda de ambas idea,«, que tantos puntos de con­ tacto tienen en sus finalidades.

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A C U U N NATUKISfA

Ga$o$ prácticos de medicina naturai
Fnílamacíones agudas del intestino (enteritis agudas)
El verano pasado fué liiuy pródig-o en enfermedades de los in­ testinos. especialmente en los niños, y he tenido ocasión de tratar varios de esta naturaleza con el ‘mismo buen resultado. He aquí lo que me dice el padre de la niña Paquita García Es­ pejo (de Montilla) en párrafos de sus cartas: «... pues le digo que a la niña se le aplicaron los paños de agua fría al vientre y en tan buena hora que se le cortó la diarrea y los vómitos y tampoco la duele el vientre. Todo ss ha hedió como usted mandó. La niña está bien; j>ero mientras usted no ordene otra cosa se la seguirán poniendo, y el alimento será zumo de uva.s. La ha sa­ lido en todo lo que la coge el paño una erupción de granitos meniíditcs. De calentura, nada...» «...nueve años de edad. Empezó la enfermedad doliéndola el vientre y después se la presentó una diarrea que se iba de calle, acompañada do vómitos, ciue la dejaban destrozada, y .se puso con un color verdoso y muy delgada y con su cori’espondiente calentu­ ra. Cuando le escribí a usted estaba bastante mal, y yo me preocu­ pé bastante, porque me suponía una mala enfermedad que podía darme un disgusto. Pero llegamos muy a tiempo y con acierto, pues la niña empezó a mejorar, y a los seis días del tratamiento la niña estaba fuera de peligro, desapareciendo el dolor del vientre y todos los síntomas que se presentaron. La niña tiene su color natural, con muy buenas ganas de comer y completamente bien, y desde lue­ go el alimento es vegetariano...» lie aquí lo que me dice otro padre (D. V. Ramírez, de Totana) a piopósito de la enterocolitis de un niño de quince meses: ... A las seis de la mañana del 5 empezó una diarrea verde sin precedente de ningún género en el niño; a cosa de las ocho se le ad-

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ministró un purgante de aceite de ricino, seguido de cinco horas de dieta hídrica, después de las cuales ordenó el médico que se le admi­ nistrase como alimento el pecho de su madre y la iactobiimosa, in­ tercalando periódicamente dosis de ácido láctico, unas veces en di­ solución y otras en papeletas o comprimidos, sin conseguir cohibir la diarrea, sucediéndose la frecuencia en las deyecciones cada hora próximamente. En este estado, y persistiendo el color verde intenso eil. las deyecciones, que de vez en cuando presentaban pintas san­ guinolentas, permaneció cinco días, después de los cuales se le ad­ ministró el salicilato. Después, y en vista de que no dió resultado, se intentó administrarle el tanino, que devolvió, y se intentó des­ pués un cocimiento astringente con algunas gotas de opio, por ha­ bérsele presentado dolores intensos al evacuar. »N o soportó esta medicina, y hubo que suspenderla; tampoco to­ leraba ya la lactobumosa. A l sexto o séptimo día se le impuso nue­ vamente la dieta hídrica de algo más de treinta horas, administrán­ dole a las doce horasde empezar la dieta una sola inyección de acei­ te alcanforado: de dos en dos horas durante ésta dieta se le daba una papeleta de calomelanos disuelta en agua hervida. »Con esto se le calmaron los dolores, aunque las evacuaciones continuaban también muy aproximadamente de hora en hora, si bien con menos abundancia, continuando en ellas el mismo color verde. Transcurrida la dieta se le administró como alimento el lactobumol núm. 3, que tampoco toleró, acogiéndose después al pecho de su madre, continuando incorregible la diarrea. »Ultimamente se le administró la crema de bismuto Espinar, con muy dudoso éxito, puesto que continúa casi en el mismo estado la diarrea. Las heces fecales en su análisis acusan ligera reacción alcalina. El diagnóstico es enterocolitis; sus fuerzas, muy deprimi­ das. y según indicación médica, su estado, grave. Estamos en el décimo día de su enfermedad, y parece que hay indicios de inflama­ ción del vientre, y hoy, según el médico opina, si bien no puede asegurar que ha mejorado desde ayer, no cree que está peor. Los dos primeros días tenía fiebre, y se le quitó hasta anoche, que le marcó el termómetro 37,3...» Este niño curó por medio de compresas frías y calientes al vien­ tre, alguna envoltura fría y dieta de jugo de frutas frescas.

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ACCION NATURISTA

Anteriormente a estos casos, curaron los tres hijos de nuestro amigo D. M. de la H., de Calera, por análogos medios, de enterocoli­ tis grave, con abundante diarrea hemorrágica, siendo de los pociuísimos que se salvaron entre las docenas de casos de dicha enfermedad que en forma epidémica de gran mortalidad se extendió por aquella comarca a principios del verano de 1922. En esta familia, que adop­ tó los medios naturistas, no hubo que lamentar desgracias, a pesar de haber sido tres los enfermos y una niña de bastante gravedad, cuyo estado me tuvo disgustado varios días.

Comentario.
Muchas enseñanzas podemos sacar de estos casos de inflamación aguda intestinal si obsei-vamos y juzgamos con un ixx:o de atención y filosofía. Podemos hacer las siguientes observaciones; Que esta enfermedad es muy frecuente en los niños. Que el organismo presenta una intoleraneñt grandísima tanto para alimentos como para drogas. Que cura con relativa facilidad por medio de compresas al vien­ tre y ayuno absoluto. Todo esto se explica bien. El intestino se encuentra en un esta­ do de inflamación aguda muy intenso, cosa relativamente fácil en los niños de nuestreis familias artiñeialistas, que tan mal los alimen­ tan y con alimentos tan fuertes desde las primeras edades de la vida. El pan blanco, las carnes y sus caldos, las leguminosas secas (garbanzos, habas, lentejas), las grasas, las frutas secas, las verdu­ ras en exceso son los principales factores de sobi'eexcitación intes­ tinal. Sumemos a esto que la sangre no está en buen estado por es­ tos mismos errores alimenticios, y si tenemos en cuenta que el tubo digestivo es la parte más deñciente de la especie humana por los si­ glos de alimentación antifisiológica (como lo demuestra el examen del iris), comprenderemos la frecuencia y peligro de este mal, así como su fácil curación en cuanto el organismo se pone en condicio­ nes de vida natural o de terapéutica naturista, ya que el tubo di­ gestivo es lo que antes se influencia en bien o en mal, por ser el primer tramo de todo ingreso orgánico. La alimentación de cereales y frutas frescas en las primeras edades de la vida evitaría casi en absoluto semejantes cuadros morbosos.

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El intestino requiere, como todo órgano inllamado, reposo abso­ luto, por lo cual se impone el ayuno y la ausencia de toda droga que pueda excitarle (purgas, bismuto, ácido láctico, etc., etc.); pero también requiere que no se le interrumpa la evacuación de sus se­ creciones morbosas y sustancias mórbidas cuando lo hace en forma de diarrea, porque esto equivale a ponerse en contra del enfermo, y por lo que debemos absteneimos de todo agente parabzante (opio, salicilato). Además, pensemos que toda droga o agente irritante puede por su estímulo anormal sobre la mucosa intestinal inflamada provocar hemorragias mayores (1). terapéutica naturista cumple a maravilla estas dos condicio­ nes de respeto al reposo y a las eliminaciones por medio del ayuno, la ausencia de drogas y el empleo de compresas frías. Las compresas frías actúan sobre los plexos nerviosos abdomina­ les, calmando el eretismo de la inflamación y, por tanto, limitando la violencia y frecuencia de la diarrea, sin suprimirla mientras no cesa la causa. Actúan también sobre el estado circulatorio del intes­ tino, descongestionándole y disminuyendo la hemorragia y la infla­ mación. Van provocando poco a poco la eliminación de las-causas mórbidas (ayudando a la fiebre y a la diarrea) al activar la circulación y con ella el arrastre de materiales morbosos, que derivan ha­ cia otras vías de eliminación (cosa que contribuye a la desaparición de la diarrea). y al provocar corrientes electro-magnéticas que faci­ litan (por el oxígeno atómico que dejan libre en los jugos orgáni­ cos) la oxidación y simplificación quimica.de toxinas, que de este modo se hacen más fácilmente eliminables. No es necesario añadir cónw de este modo y por todos estos mecanismos calman el dolor. Las envolturas frías genérales para facilitar la irradiación fe ­ bril y provocar traspiraciones y sedaciones altamente beneficiosas nos han sido de mucha utilidad en varios casos. Es decir, que el tratamiento naturista, siempre basado en que «lo primero es no perjudicar», es totalmente contrario al que co­ rrientemente se usa, supresivo, irritativo y facihtador de las h^mo-

( 1) De aquí la iiitulerntieia del oríaiii'in u (cmi su.« vóininw) para evi­ tar que nettilo al intostino todo cuoqio extrafSo, por muy alimento y muy medicamento que sea.

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ACCION NArUtílSTA

rragias por medios tan ofensivos como la administración de opio, bismuto, leche, salicilato, purgantes... Se nos viene a la memoria la frase de Paracelso de que «toda en­ fermedad es un purgatorio: los médicos malos son los demonios de ese purgatorio y los médicos buenos son los mandados por Dios cuan­ do quiere la salud del enfermo». Y no es lo peor ni lo mejor el mé­ dico. sino el método curativo que empleé, pues hace menos daño un naturista ignorante con sus compresas que un médico sabio con sus calomelanos... D r. E. A ijíon. so. Madrid 18 Febrero 1923.

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ACCIÓN NATUKISTA

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H o y c o m o ayer.
Hagamos que la fantasía nos transporte a las primeras edades de la Humanidad. A nuestra vista hay un caudaloso río, cuya co­ rriente impetuosa arrastra consigo cuanto desde la orilla cae sobre sus agruas. Un hombre inocente, inexperto, que desconoce la fuerza de éstas, que ignora la profundidad del cauce, quiere pasar y se ve arrollado por la corriente, arrastrado irremisiblemente entre torbe­ llinos hacia terribles cataratas, que seguramente darán fin a su vi­ da si antes no consigue asirse, aun a costa de esfuerzos inauditos, a cualquiera de los ramajes, rocas u obstáculos que suele haber en las orillas, sufriendo rozaduras.'desgarres o roturas, con sus correspon­ dientes sufrimientos.

Han pasado siglos y vemos al hombre, después de descubrir que la madera (Iota sobre el agua, echar al río un tronco de árbol, ca­ balgar sobre él y aprovecharse de la corriente para mai-char junto a la orilla provisto de un palo. E l esfuerzo se limita a evitar los torbellinos y el centro del cau­ ce y saber saltar a tierra antes de llegar a las temidas cataratas.

Dejemos que pasen los años y volvamos a la orilla del río. El hombre sabe ya trabajar la madera y el tronco de árbol se ha con­ vertido en un barco, que aloja cómodamente en vez de ser cabalga­ do. El palo rústico que empuñaba antes es ahora un remo que se apoya en el líquido elemento. Ya puede el hombre ci*uzar el río; ya no Je sirve el agua sólo para aprovechar su corriente, sino para pa­ sar de un lado a otro. Ha mejorado sus medios, ha pei*fecciona<lo los instrumentos...

El tiempo sigue su marcha y su obra. Nos aproximamos de nue­ vo al río y vemos al hombre sobre espléndida canoa subir contra la corriente con más seguridad que cuando cabalgaba en el tronco de •árbol. ¿Qué ha ocurrido?

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ACCION NATURISTA

Ka visto Que la bencina se evapora y transforma en un gas; que mezclado éste con el aire forma un compuesto detonante. Ha sabido que aplicando fuego a esta mezcla se produce explosión, a la que si­ gue una dilatación de gases muy fuerte. Ha logrado encerrar y pro­ ducir todo eso en un cilindro, apoderándose así de esas fuerzas y convirtiéndolas en movimiento. Ha sabido colocarlo en la canoa, y ya puede navegar contra la coiudente, no porque venza a la Natu­ raleza, no porque destruya la fuerza del río. sino porque estudió las leyes naturales, descubrió otra.s fuerzas más potentes y apoyándose en ellas no permite que las otras le arrastren y le despeñen. Pero el río por eso no se para. Ni una sola de sus gotas deja de llegar a su destino. La armonía de Natura no se quebranta porque aumente la sabiduría del hombre y porque la utilice para seguir su camino. La Humanidad pasa hoy en p!a” o superior por las mismas eta­ pas. A sus plantas corre impetuoso el río de las pasiones y emocio­ nes. Incauta, se precipita en sus aguas y pronto se ve envuelta pol­ los torbellinos, que la arrastran hacia las cataratas del vicio. Y a se ha descubierto que la madera flota sobre el agua, que hay troncos de árbol capaces de sostenernos. El pensamiento está ahísiempre dispuesto a seivirnos de cabalgadura, y con el rústico palo de la voluntad podemos navegar, manteniéndonos aferrados junto a la orilla (al margen de-la pasión) y librarnos de los torbellinos (fuertes emociones del mal). Eduquemos el pensamiento (labremos la madera) y pronto ve­ remos cómo se convierte en cómoda barquilla que sabe defendei-se de los bruscos impulsos exteriores. Pulamos la voluntad (fabriqueni< s el remo) y veremos cómo así no sólo marcharemos a favor de la corriente por las márgenes, sino que nos será dado cruzarle sin te­ mor a vernos arrastrados. 1^ meditación y la concentración son fuerzas desconocidas para el hombre, como to era en su tiempo la de la expansión de los gases detonantes. En nuestras manos se halla el estudio de este asunto. Al igual que se conoció la proporción de la mezcla bencina y aire, nosotros liemos de combinar la meditación y la concentración. Como so supo que aproximando fuego a la mezcla ocurría la explosión, psí hem<.s de lograr saber que el contacto del espíritu superior (fue-

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go) con la labor de nuestra mente produce una expansión moral, y después... no-será difícil recoger y encauzar esas fuerzas por medio si no de cilindro, de cosa análoga, para convertirla en movimiento que nos permita libramos ))ara siempre de la corriente de esas emociones y que nos impida caer en las cataratas donde se encuen­ tra la muerte. Esa es nuestra labor, y no seria justo dejar de prevenir contra un peligro. No hay que olvidar que el pensamiento, la meditación, la concentración son cosas, como aquéllas, explosivas; 'hay que ser cauto y prudente al aproximar a ellas el fuego del espíritu superior y nadie debe aventurarse sin ayuda de maestro en tales y tan peli­ grosas experencias.
R a s k a i ..

De l)ace ciento veinticinco años

Ix)s caracteres físico y moral del hombre le escliiyeii de la clase de los animales carnívoros y le colocan en la de los granívoros y frugívoros. Por consignionte, el iiábito que ha contraído do comer carne debe haber alte­ rado ^u coustitucidii física y mudado su Indole moral. No admite duda que el régimen carnal ha engeixlrado en el homlno un sinnümero de en­ fermedades que no hubiera padecido si se hubiere liiuitatlo siempre al ré­ gimen \egetal que le había pre.«crito la Naturaleza; y que su condición, originalmente suave y apacible, hubiera mantenido la sociedad en aquella paz venluios.a que caracteriza la Edad de Oro.
PUIÍSSAVIN.

94 Origen de m i

ACCIÓN NArUHISlA

vida de natcjrista

Voy a exponer las circunstancias que me hicieron abrazar el naturismo desde que tengo uso de razón. Desde mi tierna edad la educación que me dieron fué enseñar­ me a sacrificar pwes, con lo que ya puede ir viendo el lector que nací de familia de pescadores y juzgar la clase de educación que recibí. Se me enseñó a fumar desde joven para que durante las pes­ cas no sintiera frío. Verdad es que la intención no podía ser más buena; pero el caso es cjue se me enseñó un vicio. También se me enseñó, con no menos inocente condición, a comer carne, pues de­ cían que ésta era necesaria para darme fuerzas en la pesca. A for­ tunadamente, mi situación económica no me permitió comer mu­ cha... Pero como no hay mal que por bien no venga, esas mismas difíciles condiciones de mi cuna me sirvieron para esforzarme, para observar, para tratar de librarme del mal y para alcanzar, como he logrado alcanzar, las ventajas que reporta el naturismo. Vine al mundo con todos los recaíaos morbosos de mis anteceso­ res, recargos causados por ios vicios, el café, el tabaco, etc. Mi esta­ do morboso me ha servido también para observar muy de cerca el problema médico. V i cómo un médico, que pudo curar a un enfermo determinado, no podía luego curar a otro eirfermo que padecía la misma enfermedad. Vi cómo era que los médicos, a pesar de sus tí­ tulos universitarios, no podían curarse a si mismos, y ¿cómo ha­ bían de curar a los demás los que no podían curarse a sí mismos? Me di cuenta de que cuando los médicos alópatas curan es artificial­ mente: es decir, que no hacen sino quitar síntomas, debilitando el organismo por medio de las drogas y sueros. Por espacio de varios años tuve enfermos los ojos. Me los curaban con drogas; hasta que se agotó mi dinero y no pude ir a la consulta. Con cinco día.s de tratamiento por agua sencilla quedó mi vista restablecida, tal como se encuentra hoy. De manera que vuelvo a decir que no )tx¡\i >nal que por bien no oenga. Fué una fortuna para mí haberme encontrado sin dinero para pagar los médicos facultativos, pues quién sabe si ya habría ])erdido los ojos por completo, pues ellos opinaban por una opera­ ción. I.,a pobreza me salvó de los médicos alópatas, y gracias a elln hoy mi vista se encuentra perfectamente bien. Este fué mi primer experimento en la cuestión médica.

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También he leído seis importantes obras de espiritismo. Si Dios es un espíritu omnipotente y omnisciente, ¿i)or qué necesita de incdiu'ms para comunicarse con nosotros? Me dicen que esos medmms son personas muy adelantadas. Yo conozco muchos médiums de esos que fuman, se embriagan y que enferman del estómago de­ bido a su glotonería. Yo quisiera saber si es que son adelantodos en fumar y en el vicio... Si ese es un adelanto, no les envidio su saber... IjO s que pretenden curar enfermedades físicas por medios espi­ rituales y sin tener nada que ver con la dieta naturista. que es la dieta de la moral, no se diferencian en nada de los médicos faculta­ tivos, que sólo tratan de curar las enfermedades; pero que nada les importa conservar el cuerpo sano, que es lo importante. El ideal consiste, no en que haya buenos médicos, sino en que no haya nece.sidad de médicos, ni buenos ni malos. Sería muy cómodo si uno, después de enfermarse debido al taba­ co, al alcohol, a la carne y a otros vicios, con sólo tomar una droga o ponerse en manos de un espiritualista quedara bueno y sano por obra de birlibirloque. Lo justo es que el que quiera estar bueno ten­ ga que pasar por esa escuela de moral y de virtud que se llama el naturismo. I^a verdadera salud no se compra con una píldora ni con ir a una sección espiritista. El camino de la salud y de la redención es escarpado... Cierto que fui largo tiempo espiritista; pero es porque no cono­ cía otra cosa. Después que conocí el naturismo vi lo inútil y hasta absurdo que es el espiritismo. Yo no he pertenecido a ninguna es­ cuela por prejuicios, sino que sigo el camino por donde veo que hay más luz, en mi entender. Otra de las razones por las que he abandonado el espiritismo es porque me ha parecido ocioso estarnos ocupando en averiguar los problemas de ultratumba cuando tenemos otros problemas más im­ portes que resolver. Y digo más importantes porque los problemas de ultratumba no se resolverán hasta que no se resuelvan aquí en la tierra esos tres problemas esenciales que son el problema fisica, el •moral y el intelectual. Y a después de haberlos i-esuelto el problema intelectual nos con­ ducirá a los misterios del más allá. Ij A verdad es que ni los médicos, ni los espiritistas, ni aun los

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religiosos me sirviei'on de gran cosa para apartarme de mis vicios y seguir una conducta moral, Fué el naturismo al cual debo mi rege­ neración, tanto física como moral, y es, por lo tanto, muy ju.sto que yo recomiende un sistema que tan buenos efectos ha hecho en mí. Pero al naturismo se debe ir por el camino de la moral y se le debe enseñar por medio de la bondad. El amor es el que todo lo hace. Sin amor nada se alcanza. Imponer la religión por la fuerza, como lo ha­ cia la Inquisición, o imponer la Medicina por la fuerza, como lo ha­ cen los médicos con la vacuna, es el medio más seguro para desacre­ ditar una causa. El naturi.smo no se impone por la fuerza, ni se le predica hipócritamente, til naturista verdadero no predica sino con el ejemplo. Una prueba del efecto que hacen las prédicas siempre que estén aunadas al ejemplo es la siguiente: Hace algo más de tres meses que conozco un joven matrimonio, al que me unen estrechos lazos de amistad. Una vez me instaron a comer en su casa, y la mayor parte de la comida que me ofrecieron eran despojos cadavéricos. Cuando ellos vieron que no quería comer aquellos cadáveres de ani­ males. que tan bien compuestos me ofrecían, se extrañaron de ello y me preguntaron la causa. Mi contestación duró casi tres horas, y hoy es día en que no entran ni carne, ni café, ni ningún excitante en aquella casa. Tengo veintisiete años de edad, y aún me encuentro soltero, no ix)rque sean mis deseos ser soltero, sino porque hace tiempo que vengo observando los matnmonios, y puedo decir que el 75 por lÜÜ de ellos no son felices. Pero ello es debido a que la mayor parte de los matrimonios se hacen impulsados por ilusiones sexuales, sin te­ ner en consideración la compatibilidad de caracteres. Bien dice Pitágoras; «N o te apresures a formar un hogar. Te expondrías a disgustos por una elección poco meditada», Y previen­ do esa gran cantidad de mentiras amorosas, mezcladas con lujo y vanidades, es por lo que me encuentro soltero, y a completa satis­ facción mía. Para finalizar declaro que me considero con derecho a creer que nací inclinado al naturismo por instinto y que mis experiencias y mis observaciones me han conducido a afirmar los principios de mi vida naturista. a la cual debo mi salud, así como también debo el po­ der haber resuelto mis más grandes dificultades.

Nueva York. Noviembre de 1922.

Sabino IfeAL.

