﻿Año Vili.

Madrid, octubre, 1926.

Núm. 94

ficción Dotupista
ORGANO DE LA SOCIEDAD VEGETARIANA MADRILEÑA

D I R E C T O R : C. RUI Z I B A R R A
MÉDICO FISIATRA

D ire c c ió n y A d m in istra c ió n ! P U E N S A R R A L .

138,

Precio de suscripción;
ffladTid.. PrtvIncI» Exiunjcri 2 , 5 0 ciiüriniHltc 7 , 5 0 si afte. 1 0 ,0 0 al aft«.

NO SE MANTIENE CORRESPONDENCIA SOBRE LOS OR I G I N A L E S

III perdiendt acluilldad lei niiinim de «Ila Revma leeeinendamos leba. gan lai suicilpcienet poi ad» ceniplele deide ciiere. tnvlaiemei lei mimetet airaiadoi del alle a lei gue le lu'cillian deipulì del enei de enero.

e«1cccldn delti aRti tnieTleres, 10 |ili.

E1 integrism o naturista
OM O aclaración y respuesta a los que nos la han pedido sobre nuestra interpretación de estas frases o combinación de dos palabras, naturismo integral o integrismo nalurista, debemos decir: Que si por Naturismo integral se entiende la aplicación de las verdades naturistas a todos los órdenes de la vida humana, somos integralistas absolutos (si se permite la palsbra); y así procura­ mos hacerlo en nuestra vida práctica en la medida de nuestras

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CEREGUMIL“ f

Alim ento co m p leto v e g e t a r ia n o . In sustituib le en la s in to le r a n c ia s g á s t r i c a s y a f e c c i o n e s in te s tin a le s .

FERNANDEZ & CANI VELL Y C. ‘ - M A L A G A

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fuerzas. Pero si se quiere significar por dicha frase que lo que los naturistas entienden como verdades fundamentales debe aplicarse y hasta imponerse a todo el mundo, entonces no somos integralistas, por la sencilla razón de que no puede ser. Las verdades natu­ ristas hay que comprenderlas para utízarlas, y es ridículo pre­ tender que todo el mundo las acepte, porque todo el mundo no las puede comprender. Ahora bien; los que predican que para el avance del Naturismo se requiere previamente una transformación social, en el fondo no quieren decir más que "transformemos al mundo, antes de trans­ formarme yo, para así que sea más fácil o más cómoda, mi trans­ formación». Los que creemos que la transformación individual y familiar traerá como consecuencia la transformación social, sabe­ mos que es más difícil aquella en lucha continua con un ambiente contrario y hostil, pero sabemos también que es posible, y ahora ya que hasta se puede conseguir y triunfar. Querer las trasformación colectiva para facilitar la individual, si quien la pide y la quiere no se ha transformado con arreglo a lo que quiere para los demás, es del más refinado egoismo. Si quien ha modificado su vida con arreglo a un principio, a una verdad por él comprendida y vivida, y por encontrar ventajas la pide y la procura para los demás, a ese hay que seguirle, obra por amor a US semejantes. Si quien teóricamente cree conveniente una refor­ ma con arreglo a ideas que no practica, y pide que esa reforma la hagan todos para encontrar más fácil la suya, obra por amor a sí mismo y a ese no se le debe prestar atención. Naturistas desde que nos levantamos hasta que nos volvemos a levantar, sí; en los pensamientos, en las palabras y en las obras, en el comer, el beber, el respirar, el trabajar, el descansar, el pen­ sar y el querer. Posponer estas doctrinas a otras de política discu­ tible, llámense democráticas o como se quiera, por muy simpáti­ cas y hasta divertidas que sean, ni es práctico ni es oportuno, si se tiene como deber hacer
A cción N a tu ris ta .

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ESCUELA NATURISTA
Escuela Alopática considera el bacilo patógeno la causa de la enfermedad y procura curarla destruyendo en el cuerpo enfer­ mo el germen patógeno. A este propósito hace ingerir drogas, las unta en la piel y las inyecta en la sangre y los resultados rara vez son satisfactorios. La Escuela Naturista considera la enfermedad un efecto de condiciones mórbidas del organismo y el bacilo más bien un proproducto que causa de ella, aunque algunas veces sea este causa secundaria. El hecho cierto y que sirve de apoyo a la Escuela Naturista es que el organismo perfectamente sano, es decir, exento de acumu­ laciones mórbidas, es inmune a toda clase de bacilos patógenos ingeridos por las vías naturales; para que el estado de enfermedad se manifieste se requiere siempre una condición mórbida preexis­ tente en el individuo. Mientras la Escuela Alopática estudia el modo de destruir los bacilos patógenos, la Naturista estudia la manera de las acumula­ ciones mórbidas, llamadas por Kuhne recargo de sustancias extra­ ñas, lo cual evita la enfermedad; y cuando esta es presente no pro­ pina drogas, trata de inducir el organismo enfermo a eliminar las sustancias mórbidas, causa eficiente de la enfermedad. L a Alopatía con sus drogas fracasa a menudo y con frecuencia apela a la cirugía como recurso supremo. Naturopatia con sus gentes fisiátricos logra desorganizar el proceso patológico ayudando al organismo a desembarazarse de los elementos mórbidos que perturban su armonía fisiológica y rara vez tiene que apelar a la cirugía. Esta Escuela tuvo un precursor genial, Pristnitz; pero es Luis Kuhne y monseñor Kneipp quienes sistematizaron las aplicaciones hidroterápicas que constituyen la Terapéutica básica; definieron los principios de la dietética y establecieron el principio de la uni­ dad de las enfermedades.

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Ninguno de los tres ha sido médico titulado, lo cual constituye una gran dificultad para conseguir el respeto y acatamiento de los profesionales médicos. Aunque la Hidroterapia y la Dietética que fueron los únicos métodos terapéuticos de los fundadores del Naturismo prueban ser recursos universales; hoy, los médicos naturistas usamos también todos los métodos fisiátricos, tales como Electroterapia, Electronoterapia y manipulaciones. Con la asociación de métodos se logran aun mejores resultados que con los fundamentales solamente. El Naturismo es hoy muy discutido: los que lo conocemos lo defendemos con alma, vida y corazón y los que lo ignoran le hacen oposición irreflexiva e irracional. En su acatamiento se implica una inmensa ventaja para la hu­ manidad doliente, pero a pesar de ello resiste a la novedad. L a mayor parte de mi clientela actual se compone de antiguos detractores míos y muchos de ellos son ahora entusiastas defenso­ res del Naturismo; la necesidad, las decepciones de la Alopatía en quien confiaban les indujo a probar los métodos naturistas y por sus resultados rectificaron los prejuicios de su conciencia. Así, con hechos, demostrando la eficacia de nuestros métodos hasta en los pacientes incrédulos y fatalmente prevenidos es comolos naturistas tenemos que probar la superioridad de la Escuela Naturista. El Naturismo tiene muchos apóstoles, hay en circulación mu­ chos libros que lo enseñan, hay buenas escuelas, especialmente en este país, que preparan médicos para ejercerlo, y todo contribuye a la demostración práctica y teórica de sus ventajas; pero todavía somos pocos y el triunfo del Naturismo como Escuela aparte de la Medicina es una cuestión de número tanto como de razón. Ante un tribunal imparcial la Escuela Naturista con sus méto­ dos fisiátricos puede demostrar fácilmente una superioridad de no menos de un 6o por loo en competencia con la Alopática y yo no esquivaría la demostración si dándome facilidades me comprome­ tieran a ello.
D r . M. G . A r g u e l l e s , (M iembro de U Sociedad N aturista H itp ao a de N ew Y o rk .)

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De la cara ñelioteráplca de las toberculosis pirnrgicas del adulto en la región parisiense
f o r los DoctoTCi M i D u g i i e t i P''ofe 8 or S l a v e l l n » Profesor Agregado del V al-de-G race - P arís.

el hospital militar Percy, situado en las alturas de Clamart, en los alrededores de París, organizamos en el mes de mayo de 1923 un ser\-icio de 90 camas reservado exclusivamente para el tratamiento de las tuberculosis quirúrgicas del adulto. Este servicio funciona desde hace unos tres años. Nuestra experiencia actual so­ bre este asunto es lo bastante vasta para que podamos dar a cono­ cer los primeros resultados, siempre con la prudencia que exige la evolución tan larga y tan variable de estas temibles afecciones. Por otra parte hemos podido comparar estos resultados con los •obtenidos por uno de nosotros en Briançon y en Salies-de-Béam, y por el compañero en Berck. Es con propósito deliberado que hemos limitado este servicio a go camas, campo de estudio limitado si se compara con los con­ siderables organizados desde hace mucho tiempo en las diferentes estaciones de Francia con el éxito de todos conocido. Nuestra esta­ dística comprende 164 enfermos, de los cuales 44 con mal de Pott, 60 ósteo artritis {de las cuales 15 coxalgias), 14 bacilosis genitales, 46 ademitis. Hemos creído que las condiciones en las que hemos observado estos enfermos eran susceptibles de llamar la atención y podían tener algún interés práctico. Por otra parte, hemos tra­ tado más especialmente enfermos gravemente afectos, puesto que en nuestra estadística de males de Pott, por ejemplo, figuran, entre 44 enfermos, 37 con abscesos por congestión, de los cuales 20 fi*tulizados.

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¿Existe una especificidad de los ciímas desde el punto de vista terapéutico? ¿Qué es io que se pide a ia luz solar?
¿MONTAÑA, MAR O LLANURA?

¿Dentro de qué límites estábamos científicamente autorizados para intentar y llevar a cabo semejante experimento en los alrede­ dores de París? Partimos del supuesto de ser ya conocidos todos los datos clá­ sicos acerca del tratamiento de las tuberculosis quitúrgicas. Conviene, no obstante, recordar someramente que, según los datos clásicos, este tratamiento reclama a priori una cura de helioterapia en el mar o en la montaña, por más que fué en Lyon que Poncet tuvo la iniciativa de este tratamiento tan fecundo. ¿Qué es lo que pedimos a la luz solar? Sin querer entrar en de­ talles sobre los estudios efectuados en este asunto (i), recorda­ remos: 1. “ * Que se admite que la luz solar obra sobre todo gracias a sus rayos químicos, y especialmente los ultravioleta. 2. “ Que su actividad terapéutica se aprecia empíricamente por la intensidad de la pigmentación cutánea que provoca. 3. ° Que existe una correlación entre esta pigmentación y la riqueza en rayos ultravioleta de la luz empleada. 4. ° Que la intensidad de la pigmentación es por regla general proporcional a la resistencia orgánica del enfermo, traduciendo su aptitud para la curación, sin tener por sí misma ningún valor cu­ rativo (Artault de Vevey). De aquí que se hayan empleado los ra­ yos ultravioleta artificiales que, siendo abióticos, ejercen sobre el organismo una acción bienhechora, especialmente utilizada en pe­ diatría, y que según Pech seria el equivalente de la insolación na­ tural {Congreso de Arcachon, 1925). Por desgracia existen aún nu-

{ i)

RecomendaiDOi de dd m odo cipecial la im portante tesis de N ogier ( L jo n ,

1901), de Ajtmea (M ontpellier), U ufestel, p a ra todo lo que le refiere a l estudio de
la acción química de la lux natural o artificial r el notable y reciente trab a je de Saidm ann titulado: L o s rayos ultraviolelaa en terapéutica (D o in , ed ito r, 1925),

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merosos puntos obscuros en la interpretación del papel terapéutico de la luz, por más que este papel sea indiscutible e indiscutido. Es así que los rayos ultravioleta muy poco penetrantes son 1 absorbidos por la capa superficial de la epidermis: -tan sólo
10 .0 0 0

penetra a - j^ d e milímetro de profundidad de «k piel, que los re­ coge como en una trampa» (Vignard). No por ello dejan de ejercer en el organismo una acción importante que se traduce por resulta­ dos objetivos, tales como: obscurecimiento de los tegumentos, en­ flaquecimiento al principio, modificación de la fórmula leucocitaria (aumento de los hematíes, disminución de los leucocitos) y de la composición de la sangre: aumento del calcio (5o por lO O ) y del fósforo (lo por lO O ). Conocida es también su acción microbicida y su poder de atenuar las toxinas. Pero, en cambio, ignoramos su modo de obrar (Dufestel). Así, por ejemplo, se ha visto curar un lupus (Jesioneck) irradiando iodo el cuerpo con exclusión de la cara, cu­ bierta con un velo negro. Existen, pues, aún muchos puntos obs­ curos. Saidmann cree que obran por fluorescencia y acción foto­ eléctrica indirecta produciendo una rotura de potencial y la consi­ guiente emisión secundaria de electrones que obran sobre los teji­ dos próximos. No obstante, D ’Oelnitz, cuya experiencia es muy importante, afirma (Journal Medical Français, 15 noviembre 1913) que no esta­ mos autorizados, en vista de los hechos contradictorios, para atri­ buir con toda seguridad a tal o cual porción del espectro solar, se­ gún sus propiedades luminosas caloríficas, aclínicas, una acción electiva sobre el organismo y una parte preponderante en los efec­ tos terapéuticos de la luz solar. Tales son los principios generales en que se funda la helioterapia.
¿Cómo podemos llevar a cabo la luz solar?

La montaña.— Conocida es la propaganda llevada a cabo por Rollier de Leysin, quien considera la cura solar en la montaña como el «tratamiento antiséptico ideal», por las razones bien cono-

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cidas de todos: presión atmosférica menor, humedad nula, pureza máxima del aire, condiciones todas ellas que favorecen en su grado máximo la acción biológica de la luz. El mar.— ’El clima marino goza de una acción tónica preciosa debida a la actividad de la reverberación química, a la igualdad de temperatura, a las partículas solares en suspensión en el aire, bro­ mo, yodo, etc. Según Loir y Legagneux el aire contiene por metro cúbico o mg. 0013 de yodo en París, en el mar o rag. 0167 (es de­ cir tres veces más) en estado de yodo orgánico y por consiguiente fácilmente asimilable (Academia de Ciencias, 25 marzo 1925). Su ac­ ción bienhechora sobre las tuberculosis quirúrgicas es aceptada cual un dogma. Según Pech, estaría aún facilitada por el grado de ionización del aire marino, que añadiría su acción a la de los rayos ultravioleta para llevar al máximum la acción biológica de la cura marina. Pero si echamos una ojeada a las múltiples estaciones cli­ matológicas de moda, ¡cuántas variedades y también cuántas con­ tradicciones en las condiciones del ambiente en el que se ejerce esta acción de la luz solar, condiciones sumamente importantes de tener en cuenta si no echamos en olvido que tenemos que tratar tuberculosos! Así, por ejemplo, es bien sabido que aparte el invierno y la pri­ mavera, la permanencia en el Mediodía es sumamente molesta a causa del gran calor que anemia los enfermos y priva el sueño. En cambio, los inviernos en Berck son muy rigurosos; el verano, muy caliente en Arcachon, es tórrido en Banyuls, y el invierno de las Landas es más riguroso que en Bretaña. De modo que nuestras principales estaciones climatológicas francesas atraviesan períodos más o menos largos durante los que entran en el ciclo común de los rigores estacionales, limitando de esta manera la práctica de la cura solar y sus efectos terapéuticos a las condiciones generales de ha­ bitabilidad de la región estudiada. A su vez las estaciones alpinas más reputadas participan de estas intemperies. Así, por ejemplo, Rollier ha tenido que emplear el tratamiento radioteràpico sistemático en sus enfermos para ob­ viar los períodos prolongados de ausencia de sol en invierno y en la primavera. Dufour ha dicho que un niño que envió a SaintMoritz no había visto el sol más que durante dos o tres días en un

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espacio de varios meses. Bien conocida es la niebla que existe en algunas estaciones famosas de Suiza, hecho confirmado por nume­ rosos enfermos y también por médicos. Lo propio podemos decir de Saboya. En cambio, existe una región alpina que creemos cons­ tituye una excepción desde este punto de vista: me refiero a Brian­ çon y al valle del alto Durance, en el que el sol reina durante más de veinte días cada mes, y a pesar de ello acostumbramos aconse­ jar a nuestros enfermos pasen la primavera en una estación ma­ rítima. Por otra parte ¡qué sorpresa se experimenta estudiando las car­ tas pluviométricas de Francia! Adjunto publicamos un cuadro resumen de los datos estadísti­ cos más recientes acerca de la climatología en Francia.
E ST A D IS T IC A A N G O T 1 ANALES DE L A O F I C I N A CENTRAL ME- ' TEÜROLÓ01CA A Ñ O 191U. |
C antidad

E ST A D IS­ TICA VA LLOT (l)

de agua, milfmetror. N iz a ....................................... M a rs e lla ............................... M o n tp e llie r...................... P e r p lila n ............ .............. L y o n ..................................... T o lo u s e ............................... B ia rritz ................................. A rc a c h ó n ............................ B u rd e o s ............................... P a u ....................................«. N a n te s ..................... ............ B r e s t ..................................... R o u e n .................................. B o u lo g n e ....................... D u n k e r q u e . ...................... T o u r s ., i ........................... P a ris .................................... 9 '3 754 786 561 923 1 .4 3 3 1 .1 6 8 1 .0 6 3 1 .5 1 2 1 045 960 1 .1 5 4 856 1 .0 0 4 735

Dita de lluTía, 94 104 125 185 187 169 238 173
de

, Dlia niebla.

1 ’ Horas i
de

sol

3 14 27 5 49

1
1 : i

1 .3 6 6 1 . 21-6 1 .0 6 2 910 903 838 871 1.071

8
27

220 221
254 195

1.000
667

22 111

986 918

202
187 ^ 40

Los datos suministrados por este cuadro son interesantes de recordar y nos demuestran de un modo especial que la ausencia de
(i) V C ongreso de M ònaco, 1920

.A

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humedad considerada como indispensable por los partidarios de la montaña no corre parejas con el clima marítimo. Por lo que a la insolación se refiere, si exceptuamos las regio­ nes especialmente luminosas de la Costa A^ul, vemos que Dunkerke (896), París (918) tienen más horas de sol que Biarritz (838) y que Burdeos (871). Y como que todo es relativo, incluso en cli­ matoterapia, Wettendorf obtiene en Middelkerk, bajo el cielo bru­ moso de Flandes, excelentes resultados terapéuticos a pesar de la escasa luminosidad de treinta y tres horas de insolación cada mes durante siete meses. Se han querido explicar estos resultados paradójicos en apa­ riencia por el hecho que si bien las playas del Norte carecen en ciertos estaciones de insolación directa, gozan en cambio del poder aclínico intenso de la luz difusa con tiempo nublado (D’Oelnitz). A lo indicado añadamos la acción tónica especial del aire ma­ rino que nadie puede negar. Es evidente que de cualquier lado que nos orientemos en la car­ ta costera de Francia, las curas de clima y de helioterapía están inm­ eadas. Este dato ¿tiene una real influencia sobre los resultados clínicos obtenidos? No, lo cual es muy significativo desde el punto de vista de que tratamos. Si nos atenemos a las estadísticas de Armaingaud publicadas por Lalesque (Congreso internacional de la tuberculosis, Roma 1912) encontramos los datos siguientes: Curación por 100 casos de:
SaintPol A d e n itis ... 6 4 ° /, L e s io n e s ós(eo -artlcu l a r e s ......... 40 M al d e P o t Berck Roscolf 75% 75% Eenbaon 36% SaintT rojan 63% 35 35 A rca- C ap. C annes H yères chon Breton 92 % 95%

66 %
60 42

38%

73 55

.'0
30

64 55

60 37

56 1!

8 6

De este cuadro conviene eliminar los resultados obtenidos en Hyéres donde la permanencia no ha sido más que de cinco meses y medio. Demuestran las consecuencias desfavorables de los trata­ mientos de duración insuficiente.

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Estas estadísticas comprenden de preferencia niños cuyo grado de.curabilidad espontánea es bien conocido de todos, y además, si eliminamos las adenopatías que curan muy fácilmente con todos los métodos e incluso con el tiempo solo, veremos que la curación de las tuberculosis ósteo-articulares oscila entre 50 y 60 por 100, excepto en Berck, que es de 75 por 100. El mal de Pott más grave daría 35 a 55 por 100 de curaciones. Pero si los resultados son sensiblemente comparables tratándose de estaciones tan diversas y hasta tan opuestas como las de Berck, Cannes o Penbron, debemos deducir que los factores climatológicos considerados generalmente como necesarios: latitud, régimen de lluvias y de vientos, tempera­ tura, presión barométrica, etc., son en realidad menos importantes de lo que habíamos creído, a menos que el carácter común, el cli­ ma marítimo, no sea la condición necesaria y suficiente que nos permita explicarlo todo. Tal es por otra parte la conclusión de Lalesque, quien dice que el hospital marítimo cura más a menu­ do, más rápida y más económicamente. Pero Rollier interviene afirmando que nía cura solar en la altura cura la tuberculosis ex­ terna cerrada en todas sus formas, en todos sus grados y en to­ das las edades» (Congreso de Roma, 1912) y Pech nos explica el por qué. ' Si el mar y la montaña gozan aún de la preferencia de los helioterapeutas es, dice, porque la acción de los rayos ultravioletas está reforzada en la montaña por b presencia alrededor del cuerpo de una delgada atmósfera húmeda que detiene los rayos infrarrojos, y en el mar por la saturación de vapor de agua que desempeña el papel de pantalla para con los mismos rayos infrarrojos, por cuan­ to es sabido (Pech) que los infrarrojos neutralizan en la luz solar (y también artificial) la acción de los ultravioletas, lo cual permite a la luz natural ser relativamente inofensiva. La llanura.— ¿Tendrá acaso la llanura la exclusiva? Poco se ha­ bla de ella en Congresos climatológicos en los que la cura maríti­ ma y la cura de altura son ardientanente defendidas. Robín y Bith, en su importante comunicación al Congreso de Cannes de 1914, presentan la cuestión en los siguientes términos: ¿el baño de sol debe ser dado en la altura, en. el mar o en la llanura? Pero se olvi­ dan hablar de esta última, a pesar de que todo el mundo conoce

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los buenos resultados obtenidos en Lyon (i) por Poncet, el inicia­ dor del método. Estos resultados se explicarían por el hecho de que si se admite el papel dominante de los ultravioletas, la canti­ dad de estos rayos no varia sensiblemente en la llanura y en la montaña. El hecho de pasar de la altitud de París a la dei Pico de Tenerife (3.700 metros) no aumenta más que en proporciones casi insignificantes la cantidad de rayos ultravioletas (Vignard y Jouffray). No obstante, desde hace muchos años, y con el temor continuo que ejercen los poderosos rivales, el mar y la montaña, admítese que la helioterapía es posible en la llanura y Hasta en la ciudad. Poncet y Leriche, Vignard y Jouffray, la han empleado en Lyon con éxito; Bourreau y Tillave, en Tous; Stor, Aymes, en Montpellier; Hervé, en la Mottc-Beuvron; Artault de Vevey, en Fontenay-aux-Roses; Broca y Trêves, Roederer, Bezançon; Dufour, Armando Delille, en Paris, y muchos otros en puntos que a priori no parecían aptos para este tratamiento. Nos faltan tan sólo esiadisHcas que puedan compararse con las obtenidas con tanto cuidado parios protagonistas del mar y de la montaña. Ahora bien; la situación de París desde el punto de vista clima­ tológico no es de desdeñar, ni siquiera en invierno. En efecto. Cas­ se ha calculado desde noviembre hasta abril las horas totales de sol: 565 horas en París, 700 en Davos, 866 en Lugano, 984 en la Riviera. Vemos, pues, que hay menos diferencia (135 horas) entre París y Davos que entre Davos y el Mediterráneo (284 horas), du­ rante el período en el que la famosa estación alpina debiera gozar de la permanencia tan alabada del sol sobre la nieve. ' No obstante, el descenso de la temperatura exterior y la escasa luminosidad se oponen en invierno en la región de París a la cura helioterápica con la piel desnuda, cura que es posible realizar en la montaña con tiempo despejado. Uno de nosotros ha comprobado de un modo corriente 40° al sol en enero, en Briançon, durante varias horas.
( l ) I.u noción de U$ «nieblas lionesss> es u n p re ju icio . D u ran te el «Bo I 910 h u b o tres días de n iebla en M arsella, cinco en Biarritz, catorce en FerpiO an, veinti­ dós en B o u ltgne, veintisiete en L jo n , cuarenta en París, cuarenta y nueve e n £ u rdeos (A ngot A nnaU i du Bureau Central mé/ieroicgigue).

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Vemos que París es una de las ciudades de Francia en que llue­ ve menos. L a cantidad total de agua caída, medida en milímetros; es de 725, contra 923 en Niza, 754 en Marsella, 786 en Montpe­ llier, 1063 en Burdeos, i i 58 en Arcachón y 1433 en Biarritz. Cabe muy bien obviar en la llanura la menor intensidad del sol por una mayor duración de exposición. Artault, de Vevey, que parece haber sido el primero en estudiar la helioterapía en la región pari­ siense, cree incluso «que las largas sesiones con débil intensidad luminosa serían preferibles a las sesiones cortas con grandes in­ tensidades». Su acción es más profunda y más sedante; es, en defi­ nitiva, cuestión de adaptación. La cura helioierápica puede también llevarse a cabo fuera de los pe­ ríodos de sol, con tiempo gris, por ejemplo. Si contamos los días de lluvia, veremos que en París son tan numerosos como en Biarrit (187), algo más que en Arcachón (169) y que en Pau (173). Asimismo, París tiene menos días de niebla {40) que Burdeos (49), algunas menos horas de sol (918) que Pau (r.071) y que Mont­ pellier (1.068) y más que Burdeos (871) y Biarritz (838). Pero no debemos olvidar que la duración total de insolación no co­ rresponde a la duración real de exposición de enfermos a la luz solar. Ello puede ser cierto para enfermos aislados, o repartidos en pequeños grupos, que pueden ser llevados al exterior en cuanto sale el sol y retirados a su habitación en cuanto el tiempo se pone inseguro (r). No ocurre lo propio en los grandes servicios hospitalarios, en los que aparte las instalaciones muy perfeccionadas que permiten acceso directo y rápido de la habitación hasta la galería de cura, hay que tener muy en cuenta el tiempo que se necesita para tras­ ladar los enfermos al exterior. En estas condiciones la cura solar no puede ser llevada a cabo sino con buen tiempo persistente.
(C ofitinuará.)
(I) LstUaque hijo (Congreso de Arcaníhm , 1925) h a calculado que en A rcachón I ucde d irp o n etie para las curas solares de 8 horas 40 m inulos e n Terano, 4,13 en oluBo, 3. (8 e s invierno 7 3.36 en prim avera. Creem os que adetnás de e ;ta duración de insolación hay que tener en cuenta la lem peralura del aire am bU nte. E l tuberculo<o tem e e l fiío, y nuestros enferm os (adultos) nos h i n expresado a m enudo su re ­ pugnancia p a ra exponerse desnudos a la cura solar e n condiciones insuñcientes de •calor exterior.

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Los líquidos que tomamos
correcto conocimiento de loe efectos que producen los varios líquidos que tomamos sobre el sistema humano, facilitará al lector comprender los trastornos nerviosos y desarreglos o impure­ zas de la sangre que producen. Ha sido calculado que cada persona toma anualmente mil qui­ nientas libras de líquido. Todos estos pasan por el sistema huma­ no dejando allí las propiedades nutritivas o nocivas que contengan. El te chino constituye la bebida principal en los Estados Uni­ dos así como el café es consumido también en gran escala. En América Central se deciden por el chocolate. En la América del Sur el te de Paraguay. En Francia, Alema­ nia, Suecia y Turquía se usa principalmente el café; en Ingaterra, Rusia y Holanda el te; en España e Italia el chocolate; en Irlanda la corteza del cacao y el café. El te chino es probablemente la bebida más usada por mayor número de gente. El te de la hoja del café se usa en Sumatra, mientras en el cen­ tro de Africa usan el te abisinio. En ciertas partes del Africa se toma una bebida del jugo del plátano, lo cual le llaman pompe, siendo intoxicante Los mejicanos hacen diferente bebida de una planta que allí crece que se llama magüey; la principal de estas es un licor llama­ do pulque. Es tan común y tan apreciado en aquel país, como la cerveza en Alemania. Los indios de las orillas del Río Grande cortan y secan una raíz que ellos llaman pioke, la que mascan hasta que sienten los efectos intoxicantes de la misma. En todos los países civilizados la malta, el brandy, la ginebra y demás licores destilados son consumidos en enorme cantidad. T e y c a f é .— Allá en el siglo xvi vinieron los portugueses a lia-

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mar la atención de loa demás europeos hacia el te, anterior a esto se hacía te de sàlvia y otras yerbas. El café fué primeramente in­ troducido en el Sur de Europa durante el mismo siglo, pero los persas lo recibían de la Etiopía desde el siglo viii. El te puro, tal como viene a la mesa, contiene goma, glucosa, tanino, y teina, y el café listo para usarse contiene grasa y aceite volátil, dextrina y cafeína. Las dos bebidas son dañinas haciendo más daño a unas personas que a otras; la gente nerviosa no puede hacer uso del te pues enseguida actúa sobre'el sistema nervioso aligerando la circu­ lación de los elementos eléctricos, dando al hombre perezoso acti­ vidad nerviosa y vivacidad. Los efectos del te en los nerviosos son debilidad, temor, histeria hipocondria y parálisis. En la ciencia aló­ pata hay muchos médicos qne escribiendo acerca de estimulantes y narcóticos, no han dudado en decir que el hábito del te y café ha hecho tanto daño a personas saludables como el licor y el tabaco, y aunque menos castigable, bajo el punto de vista moral, no hay duda de que mucho desagrado femenil, es debido a los efectos es­ timulantes de esta bebida. Uno de sus peores efectos es apaciguar el hambre, de modo que muchos que acostumbran tomar te o café en exceso llegan al abandono en lo que al verdadero alimento se se refiere. El apetito normal ha sido sustituido por la sensación de satis­ facción que producen el te y el café. Médicos hay que acostumbran a prescribir café como pronto es­ timulante, el café es un paliativo en el Paludismo Tropical y afec­ ciones histéricas. Las personas gruesas no deben de tomar café, pues engruesa la sangre y su uso excesivo produce apoplegía, las personas delgadas pueden tomar chocolate por la misma razón que es dañino a personas corpulentas. Muchas personas nerviosas no deben de tomar café, te o chocolate, por la misma razón que no pueden tomar bebidas calientes porque ellas estimulan en gran manera la acción del estómago, con lo cual el sistema nervioso es sobrepuesto, no en cantidad, sino en velocidad de las corrientes de electricidad animal, haciendo los órganos demasiado activos. Pón­ gase agua caliente en el ácido de una batería galvánica, y fácilmen­ te podrá observarse como se acelera la generación de la electri­ cidad.

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Mucho tendríamos que hablar del café y te, pero ya queda de­ mostrado lo nocivo que son dichas bebidas, especialmente el te. B e b i d a s a l c o h ó l i c a s . — Como hemos dicho al empezar en la parte (líquidos que tomamos) toda persona sobre la Tierra ha teni­ do su estimulante favorito; es más: los científicos creen que el estó­ mago hace de destilería; si así fuese, nadie puede escaparse de la presencia de algún alcohol en su sistema. Steimetz, {en la historia del tabaco) publicada a mediados del siglo xis, dice: «Yo me incli­ no a creer, adelantándome a la teoría de Liebig, que el proceso di­ gestivo de todos los animales produce alcohol«. El hábito del licor es debido al hecho de que todas las razas de la humanidad no están aún perfectamente desarrolladas. El alcohol solo ha sido hecho con el fin de usarse en los laboratorios, y no para ingerirlo como hace la humanidad de hoy día. L a maldad del alcohol estriba en su poder para destrozar la razón, y llevar la víc­ tima como un cautivo hacia la pobreza, el vicio y el crimen. El sistema nervioso enloquecido por la excitación, hace del ce­ rebro su víctima de toda clase de caprichos mentales, que llevados fuera de su límite, terminan en degradación. L a manía alcohólica, si asi puede llamarse, es una enfermedad terrible. Es acompañada de una constante e insaciable sed, y la víctima parece incapaz de reformarse. Grandes volúmenes han sido publicados acerca de los efectos del alcohol, pero parece que aún no es suficiente para nuestra raza de hoy, que de día en día se ve más degenerada, abusando más que cuando era libre su uso.
A ndrés López.
New York, octuhre tg z ó .

E s ta R e v ista e s t á r e v i s a d a po r la c e n s u r a .

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LEVANTATE Y A LUCHAR
LA BONDAD QUE CURA
*Si no mejoráis al hombre, no penséíi en conservarle la salud,. FEÜ CH STERLEBEN

Los efecto fisiológicos de la bondad. bondad ha sido celebrada de mil maneras; los educadores la han erigido como guía de todos nuestros actos, los poetas la han glorificado como un .sentimiento divino, los filósofos la han hecho un mandamiento categórico, pero muy pocos, con deliberado intento, han estudiado sus efectos fisiológicos, aunque todos los pensadores, desde los más modestos hasta los más grandes, estén penetrados de ello. La frase de Sócrates: «ningún mal puede su­ ceder al hombre bueno» debe entenderse en su sentido más amplio más bien moral que físico. No es una figura retórica el decir que todo hombre bueno está por encima del mal, pero sí es una ver­ dad científica, ya vagamente comprendida por la sabiduría popu­ lar, y que sólo un escéptico sistemático puede negar. L a bondad es un resultado de la evolución por la defensa de nuestro organismo; el hombre sociable se volvió «bueno» para triunfar en la lucha por la vida. Esta afirmación puede parecer a primera vista de un optimismo algo paradójico, pero la observación y el raciocinio nos demuestran con toda evidencia su verdad. Esta observación la hace instintivamemte el pueblo, quien está siempre inclinado a una desconñania mal disimulada hacia las personas malsanas, porque las cree más bien propensas a actos viles que a actos generosos y por lo contrario se entrega con una

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confianza sin límites a aquellos en cuyas caras florecen alegremen­ te las señales de la salud. Un hombre sano nos parece bueno por el solo hecho de que es sano y el movimiento que nos impulsa hacia él es una simpatía que pocas veces se engaña porque es el resultado de millones y mi­ llones de experimentos hechos por la muchedumbre en el curso de los siglos. L a intuición popular queda corroboraba y confirmada por ex­ perimentos científicos, como lo veremos más tarde. Por ahora nos limitaremos a citar a un autor de grande eleva­ ción moral e intelectual, el barón de Feuchsterleben, a quien se puede considerar como a uno de los primeros fundadores de la psicoterapia. Feuchsterleben comprendió y estudió el vínculo indi­ soluble que liga la virtud con la salud, y como la primera es el camino más seguro y mas fácil para conducir hasta la sngunda. Su opúsculo titulado Higiene del alma encierra sobre este tema fragmentos de una carta altamente instructiva. «El espíritu contiene venenos que matan el cuerpo, así como fruto benéfico que lo conservan y curan. L a hermosura 'no es, en cierto sentido, más que la señal de la salud, porque la armonía en las funciones se manifiesta por la harmonía de las formas; por consiguiente, si la virtud embellece, si el vicio es causa de fealdad, puede negarse que aquella conserve la salud y que éste la altere. nSi me es permitido expresarme así, la naturaleza es un tribu­ nal secreto; su jurisdicción paciente e inesperada no deja escapar nada, ella tiene conocimiento de las faltns que el ojo del hombre no percibe y que no pueden quedar ocultas a sus leyes. Sus decre­ tos soberanos, eternos, como todo lo que emana del principio pri­ mordial, producen sobre las generaciones sus efectos inevitables, y el biznieto que medita desesperado sobre el misterio de sus sufri­ mientos puede encontrar la causa de éstos en los excesos de sus antepasados. El antiguo adagio trágico; «al culpable es debido el castigo», encuentra su aplicación, no solo bajo el punto de vista de la moral y del derecho, sino también bajo el punto de vista fí­ sico... «Las enfermedades de la generación actual tienen su origen más bien en causas morales que físicas; para evitarlas y extirparlas

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el remedio no consiste solamente en aquella educación material — llamada viril— que se da en los liceos, sino más bien en una educación más elevada, de distinto orden que debe comenzar por nosotros mismos. A menudo se ha reprochado a los médicos, y a .veces con razón, de ser materialistas exclusivos y de no ver en el hombre más que un compuesto de huesos, de cartílagos, de visce­ ras y de membranas puestos en movimiento por el oxígeno del aire y por la sangre. Esta acusación no está en contra de nuestra teoría No contradecimos ni al moralista ni al sacerdote al demostrar el acuerdo entre la virtud y la salud. No penséis, dijo Lavater, el fisonomista inspirado, no penséis embellecer al hombre sin volver­ lo mejor. Y nosotro agregaremos con una fe plena y entera: «Si no mejoráis al hombre, no penséis en consérvale la salud». El autor de pensamientos tan sencillos y a la vez tan profun­ dos está plenamente de acuerdo con la ciencia moderna, con la sabia filosofía de la vida. Numerosas observaciones que demuestran la relación directa de la salud con la virtud pueden ser hechas por cualquiera que examine las personas que lo rodean. A menos de estar ciego o afectado de aquel snobismo que determina a tantos jóvenes a seguir lo que se ha dado en llamar la «filosofía del mal», cual­ quiera podrá comprobar que el vicio conduce infaliblemente a la enfermedad y a la desgracia. L a bondad, «secreción bienhechora del alma», es una fuer­ za que liberta al hombre de las enfermedades físicas y morales, y lo vuelve-refractario a los ataque de la vejez, al operar en él aque­ lla renovación cuotidiana que es la condición necesaria para la sa­ lud del cuerpo y del alma. Ser bueno equivale a resolver el problema del equilibrio moral y físico y a encontrar en los recursos infinitos de vida y de felicidad «Establecida dentro de nuestra conciencia, dice Finot, la bon­ dad la penetra toda entera. El alma exhala un perfume de cualidad rara. El especio de la bondad despeja las frentes, da con abundan­ cia fuerza a los débiles, esperanza a los desesperados. Basta con una pequeña dósis de bondad, cual los panes del Evangelio, para calmar los sufrimientos de una multitud». La bondad es higiénica; Ella derrama sobre el organismo

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humano un bálsamo que lo preserva de la descomposición. El hombre bueno, en la plenitud de sus fuerzas físicas y mentales, siente que es un hombre integral en todo el sentido de la palabra. L a bondad eleva el tono vital, del cual depende que despierte la energía individual, condición indispensable para la salud. Mer­ ced a la dinamogenia de la virtud, el funcionamiento de los órga­ nos se vuelve más activo, las sesaciones más netas y más fijas, las imágenes más vivas, y por fin, toda la esfera imaginativa se alum­ bra con una luz genial. La bondad es una fuerza inmensa que se opone a los asaltos del mal, elevando en derredor de los hombres una fortaleza inex­ pugnable . «La calma es el primer e indispensable remedio para todos los males, dice también Feuchsterleben; én la mayor parte de los casos ella sola basta para curar, y siempre es útil y saludable». Dicho ésto, la bondad sola puede darnos la calma y aquel equilibrio mental que impide el arraigamiento traidor de las fobias y de las enfermedades imaginarias que con tanta frecuencia se cambian en enfermedades reales; El hombre malo y dado al vicio no puede permanecer sano, porque las diversas formas de la bajeza moral, la envidia, la per­ versidad, la mentira, la dureza de alma, tieneh un poder disolvente sobre nuestras energías, cuyo tono rebajan singulamente a la vez que debilitan todo el organismo; dejándolo más propenso a los ataques de la enfermedad. El hombre bueno es sano. El hombre sano es bueno. Como lo hemos dicho, el puebio, con su vaga intuición que nunca yerra, porque es el fruto inconsciente de una observación secular, el pue­ blo tiene una tendencia invencible para considerar al enfermo co­ mo a un culpable; además, el mismo enfermo está como vergonzo­ so de su enfermedad, como confeso de su propia responsabilidad. Por regla general, no hace alarde de sus males, y cuando tal suce­ de, es que la enfermedad es casi desesperada, puesto que el enfer­ mo ha perdido toda vergüenza. ' El enfermo que blasona de sus males físicos es un cínico como aquel que se precia de sus males morales, y el cínico es casi siem­ pre un hombre irremediablemente perdido. Los casos de enferme-

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dades imaginarias pueden ser asimilados a los casos de fobia, en los cuales los llamados escrupulosos dicen que son castigados por faltas que no han cometido, pero que podrían y podrán cometer, ya que los enfermos imaginarios se vuelven pronto enfermos reales. Estos escrupulosos son seudocínicos, pero su caso está lejos de ser deses­ perado. Pueden hasta sanar fácilmente, puesto que tienen el sentido de la bondad. Decir que el hombre sano es bueno }' que el hombre bueno es sano, no es una equivalencia de simple moral evangélica, sino una verdad claramente demostrada por la psicología experimental. El lector debe tener el legítimo deseo de conocer de qué mane­ ra esta equivalencia se explica científicamente y cuál es el mecanis­ mo de acciones y de reacciones por las cuales la bondad engendra la salud como el vicio engendra la enfermedad. Para entrar en el examen de este mecanismo, sería útil profun­ dizar la teoría de que las enfermedades físicas derivan de las enfer­ medades morales, es decir, de la influencia del espíritu sobre el cuerpo. Pero creemos que esta insistencia sería inútil, puesto que en el presente sólo un obstáculo retrógrado puede negar el poder del espíritu sobre el cuerpo. Al contrario, creemos útil insistir sobre el hecho de que la falta de bondad engendra infaliblemente estados anormales del espíritu, causa de verdaderas obsesiones y de características enfci'medades mentales. Decir que ano hay paz para el perverso» es afirmar una verdad que todos los hombres comprenden más o menos confusa­ mente; pero es preciso explicar por que mecanismo se produce este hecho. Cuando estemos convencidos de que la falta de bondad es la condición favorable para introducir en el cerebro ideas enfermi­ zas, entonces habremos encontrado el remedio para los males que nos atormentan. Entonces habremos descubierto la atcrapéutica de la bondad», estaremos convencidos de la maravillosa armonía que rige nuestra vida moral y física: estaremos convencidos de ^que la virtud es aún la mejor trapacería que el maquiavelismo del hombre haya inventado para vivir feliz, y nos reiremos de la filosofía sin moral— «más allá del bien y del mal»— que tratan de practicar los fuertes (así llamados por sí mismos para esconder su debilidad). Cuando estemos convencidos de que todo vicio, en el sentido

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vulgar de la palabra, se vuelve vicio en el sentido científico, y de que todo hombre vicioso en sus costumbres lo es igualmente en su alma, consideraremos la bondad, no como un sentimiento evangé­ lico por el cual alcanzaremos un paraíso en otra vida, sino como una necesidad incitante para gozar verdaderamente de la vida y para sentir el despertamiento completo de nuestra personalidad. Entonces estaremos convencidos de que la simple bondad, potencia que vence todo obstáculo y triunfa de todo mal, es la fuerza que conduce a la victoria, y no así la tiranía, ni el sentimiento del man­ do egoísta, ni las cualidades de lo que se ha dado en llamar el super-hombrismo. L a bondad no es en el fondo más que un medio para poner el espíritu en paz consigo mismo y hacerlo capaz de hacer frente a las dificultades cuotidianas de la vida. Asi como el arte, la bondad es un instrumento que la evolución ha creado para la defensa de nuestro organismo. El doctor Saleeby en su libro sobre la «preocupación» dice muy bien: «Cuando el espíritu se encuentra en paz consigo mismo y con las circunstancias exteriores de la vida, entonces hacemos frente de una manera adecuada a todo aquello que la vida exige a diario de nuestra paciencia, de nuestra tolerancia, de nuestra per­ severancia, de nuestra potencia para vencer las dificultades. No perdemos el sueño, ni tenemos que buscarlo en el alcohol o en otras drogas, y si surge alguna dificultad, ésta obra sobre nosotros como una fuerza motriz inesperada que nos hace capaces de reali­ zar la mejor parte de los esfuerzos de que somos capaces». Quien no practica la bondad no es capaz de poner su espíritu en paz consigo mismo: «quien mal hace mal piensa», dice un antiguo ada­ gio, por este motivo el hombre malo está naturalmente inclinado a ver mil males que en realidad no existen y es extremadamente irri­ table sin motivo alguno. L a maldad mental es un terreno propicio para la germinación de toda fobia. Su disposición pesimista, aún hacia actos ajenos, constituye por si sola una verdadera enferme­ dad que mata todo entusiasmo y aleja toda sociabilidad. El hombre malo no tiene confianza en los otros y acaba por no tener confianza en sí mismo. Ciertas manías obstinadas de persecu­ ción no son más que el resultado de la maldad.

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Una historia ejemplar.

Varias veces hemos insistido sobre el hecho de que casi todas, por no decir todas, las enfermedades mentales nacen a traición, de de causas fútiles en apariencia y que pueden concretarse en una sola: una asociación de ideas que se fija para volverse una obse­ sión. Debemos insistir más aún sobre este hecho para dar a com­ prender el verdadero mecanismo de la bondad en la producción de la salud mental y corporal. En este orden de ideas, nada como los ejemplos ayuda para la claridad en la comprensión. Relatemos, pues, la breve historia de un individuo desprovisto de bondad que se hizo a sí mismo un receptáculo de graves enfer­ medades mentales. B. tiene veinte años; su salud, sin ser de hierro, es buena. B. posee gustos artísticos pronunciados y estudia la pintura. Demuestra cierta capacidad de ejecución y haría sin duda una brillante carrera; pero tiene un gusano roedor; es envidioso. Todo éxito de sus compañeros lo hiere horriblemente. No puede tolerar que se alabe a alguno en su presencia. Considera como un insulto personal las alabanzas que se dirigen a otra persona. Esta envidia, general en un principio, se individualiza en su compañero C., porque a éste alaban con más frecuencia sus condicípulos y sus profesores. B. empieza a odiar-a C. Como sucede siempre en casos semejantes. B. no quiere confesarse a sí mismo el verdadero motivo inicial de su odio, y con muchas argumenta­ ciones trata de convencerse de que C. lo llena de agravios, que se burla de él, que hace alarde de sus triunfos para humillarlo, etc... Cada acto, cada palabra, cada sonrisa de C. se reflejaban en el alma de B. con espantosa deformación. Es que la obsesión se está formando, se está organizando. C. no tiene más que buenos procedimientos para con B.; es afectuoso, servicial, cariñoso, pero todas sus atenciones son consideradas por B. como otras tantas hipocresías para herirlo con más cobardía. B. odia a C. y está convencido de que C. lo odia también. Entonces comienza para el infeliz una vida atroz. El trabajo no es ya para él un placer, sino una fatiga insoportable, porque la preocupación de C. lo asedia. L a obsesión se hace más intensa, y

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B. acusa a C. de ser el autor de todos sus males. B. pierde el sueño y el apetito, sus aptitudes para el trabajo se desorganizan; mientras más se esfuerza para trabajar, más se siente incapaz de un esfuer­ zo continuo. L a obsesión de B., por'grave que sea en el punto actual, no es todavía un caso desesperado. Con matices un poco más ligeros, esto es lo que pasa en los medios artísticos, en donde abundan los hombres impresionables. El odio de B. podría calmarse y tal vez desaparecer si B. se exa­ minase sin pasión y comprendiese el motivo inicial de la enferme­ dad: la envidia. Pero viene a agregarse una circunstancia que hace que el mal sea irreparable y encierra a B. en tupida red de motivos de la cual no puede libertarse. C. tiene una novia. Por un fenómeno singular, pero por lo de­ más muy explicable, B. cambia la envidia que le causan los éxitos de C. en un odio que cree motivado por celos de amor. Expliquémosnos. B. ha tenido todas sus ideas polarizadas por su odio hacia C., pero no tiene conciencia de que este odio nació de una vulgar en­ vidia de profesión, o cuando menos trata de ocultarse a si mismo este motivo porque le parece demasiado ruin. L a novia de C. es la causa de este sofismo. B. se cree enamorado de esta mujer, y tal vez, a fuerza de creerlo, llegará a estarlo efectivamente, pero de hecho inicialmente, no la ama. L a baja envidia de profesión se cam­ bió en una envidia amorosa más noble. B. inventa medios para dis­ culparse consigo mismo de su odio creciente hacia C. Al llegar a este punto, la obsesión toma proporciones gigantes­ cas. El odio de B. crece visiblemente. L a incapacidad de B. para el trabajo es completa y éste la atribuye al amor que siente para la novia de C. El amor, como hemos dicho, no era al principio más que un argumento sofístico, más que una idea, pero esta idea, lo mismo que todas las ideas, como dijo Taine, tiende a completarse, a llegar al primer lugar y a revestirse de todas las apariencias de la realidad. B. se enamora de aquella mujer, pero de un amor pura­ mente cfreira/. Al llegar a este punto la pérdida de B. está consumada. Su odio hacia C. ha llegado a ser tan absoluto que forzosamente se mani-

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festará por un acto cualquiera: o B. tratará de matar a C., o se vol­ verá loco furioso. La tragedia en uno u otro sentido es la solución lógica de la serie de obsesiones que han traído a B. hasta el pre­ sente estado de paroxismo en que su ser entero está polarizando en una sola idea. El ancla de salvación. Se puede considerar como típico el ejemplo anterior. De la mis­ ma manera se desarrollan muchas otras obsesiones. He citado este ejemplo para estudiar si la bondad puede ser un remedio contra la formación de obsesiones de esta especie. Evidentemente contestaremos: sí, puesto que la bondad hubie­ se salvado a B. impidiendo en él la sistematización de la envidia, j ni siquiera hubiese permitido la germinación de esta triste semilla. Desde los primeios momentos la bondad hubiera desengañado a B. acerca de los sentimientos de odio que se formaban en contra de C. y le hubieran impedido cambiar una vulgar envidia de profe­ sión en pasionales celos de amor. Aún más, B. hubiera encontrado en la superioridad artística de C. una buena ayuda para mejorarse a sí mismo. L a ¡dea atormentadora no se hubiera constituido. Sus energías se hubieran fortificado en un noble torneo de emulación, en nada parecido a la obsesión degradante de la envidia. La emu­ lación nace de la necesidad de aumentar el mérito de nuestra per­ sonalidad, de completar nuestras fuerzas haciéndolas converger hacia un noble esfuerzo de conquista. L a envidia, al contrario, es una fuerza que desagrega y paraliza las energías del alma, las re­ chaza dentro de lo inconsciente, y engendra una depresión psíqui­ ca propicia al desarrollo de todo malestar. L a bondad era el ancla de salvación para B., pero éste no supo navegar entre los escollos de la vida, como los miles de infelices que arrastran una existencia roída por una envidia continua de todo y de todos. (Concluirá.)

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i*CCION NAIX’RTSTA

COMENTARIOS
A Mrs. Kate Smith la encarcelaron por violar la ley Volstead. Manifiesta la susodicha señora que nunca se halló en tal estado de embriaguez, y que esta vez lo hizo con todo conocimiento im­ pulsada por la alegría de haber alcanzado los cien años de edad. Según ella, tampoco compareció en ningún juzgado durante sus cien abriles. Si esto es así, merece esa señora no solamente dejarla absuelta sino darle un premio por haber vivido una cantidad de años que seguramente no podrá alcanzar el ejecutor de las leyes que la sen­ tenció. Y hasta puede ser posible que ese juez sea uno de los que be­ ben bebidas alcohólicas «regularly». Tenemos un ejemplo para los fanáticos en naturismo. Tome nota de esto alguno que acostumbre a exagerar. Mr. Willian Friebert de 65 años de edad quien dijo a sus amigos que estaba terminando un ayuno de cuarenta y dos días para curarse del estómago, murió el día 14 de este mismo mes a consecuencia de su larga abstinencia de alimentos. Después de un ayuno tan prolongado empezó a tomar jugo de frutas solamente, lo que indica que el referido Mr. Willian, tenía algunos conocimiento de Naturismo, pero lo que si no supo fué cal­ cular su vitalidad, que, de saber hacerlo, hubiera ayunado muy poco o nada y, aunque no se hubiese curado habría alargado la vida. Hay que tener en cuenta que muchas veces es más mala la medicina que la misma enfermedad, aun siendo medicina natural, si ésta no es aconsejada y aplicada por persona competente. El profesor Arnold Ereht considera el ayuno muy largo un cri­ men en la mayoría de los casos, y aquí ya tenemos el ejemplo. Para más informes sobre dieta, léase el artículo del Dr. Eduardo Alfonso titulado «Problemas de Dietética» publicado en A cción N à tu r istà » cuyo artículo vió la luz en la publicación de agosto del año actual.
S a b i n o L e a l.

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Ese es nuestro campo: el méllco-cientifíco.
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de tiempo nos han impedido, hasta hoy, continuar esta exposición de ideas, que tiene por objeto demostrar ante los que quieran prestar atención, que el criterio naturista aplicado a la s cuestiones sanitarias tiene un fundamento perfectamente cien­ tífico, en el cual caben todas las discusiones, si dirigidas de buena fe van a perfeccionarlo y hacerlo útil a la humanidad. Porque negar que tal criterio naturista llama la atención del público y de los profesionales sanitarios, es negar la realidad tan­ gible a todas horas. Han pasado ya los tiempos en que hablar de Naturismo era hablar de algo semi-ridículo, casi despreciable, para muchos, creído obra de cuatro extravagantes fanatizados. Hoy en las conversaciones particulares se demuestra la aceptación de la dietética recomendada antes que por nadie por la escuela naturista; hoy las dietas antitóxicas de vegetales frescos y de fruta, recomen­ dadas por médicos alópatas, son frecuentes; comer frutas una puérpera como primer alimento, lo mismo que un operado después de grave operación, se ve todos los días recomendado por médicos no naturistas, alguno de los qué, no hace mucho tiempo, juzgaba poco más que de vulgares curanderos a los médicos naturistas, primeros propagandistas de esta clase de dietética. Justificación tiene este fenómeno por dos órdenes de causas: L a primera, porque en verdad que hasta el presente el criterio ñaturista no ha salido del campo del empirismo y de cierto sectaris­ mo. La segunda, porque el tal criterio naturista ha sido expuesto, la mayoría de las veces, con tan poca discreción, en cuanto era

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premios

(])

Véanse los mimeros de febreto, marco, abril y ma^o, de esta Revista.

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opussto al criterio médico reinante, que más eran insultos y ata­ ques al amor propio de los representantes de tal criterio, que deseo de aclarar conceptos y propósito de desvanecer errores. Más pare­ cían ciertas campañas y ciertos escritos guiados por el odio al contrario, que por el amor a la verdad. Y bien claro es que no es ese el procedimiento de hacer adictos ni de que en su día el con­ trincante convertido haga justicia. Rectifiquemos, por lo tanto, esos'errores de algunos délos que se llamaron nuestros partidarios y de otros que podemos llamar predecesores en ideas naturístas, cuyos libros aún andan por las manos de los adeptos, procurando, en la modesta medida de nues­ tras fuerzas, exponer de una manera científica nuestro criterio. « « S

Ante los problemas de enfomedad, en los que tantos puntos de vista hay que tener presentes para poder llegar a plantearlos debi­ damente, con probabilidad de resolverlos, hay uno fundamental, tanto teórica como prácticamente, que es el problema de causa morbosa. Si es cierto que sólo haciendo tratamientos anticausales puede hacerse terapéutica eficaz a la cabecera del enfermo, el dar con la causa verdad de los males es la única manera de evitarlos y de curarlos. Por desgracia, a nuestro entender, es en este capítulo de la Pa­ tología en el que quizá reina una mayor contusión. Dejándose lle­ var la Medicina del progreso de sus ciencias auxiliares en cada época se han considerado como causas fundamentales de enferme­ dad los agentes cuya naturaleza y propiedades se van conociendo mejor; y así han sido agentes químicos, o físicos, o bacteriológicos o psíquicos los que se han creído responsables de los males huma­ nos; y por esto, y considerándolos sólo en cuanto a dicha natura­ leza y propiedades, se ha tratado de modificarlos para los fines sa­ nitarios. Nosotros creemos que este estudio es insuficiente; que so­ lamente puede encontrarse el lado práctico de la etiología morbosa estudiando los agentes morbosos además de en su naturaleza y propiedades, y más aún que desde este punto de vista, en sus re­ laciones con el organismo sobre el que han de actuar como tales.

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considerando a éste conjuntamente con dicho agente, y como parte tan activa por lo menos, y en cierto sentido más activa, que éste. Mientras se considere, como se hace ordinariamente, al ser vivo, y más si éste es un hombre, como recipiente pasivo de las causas morbosas, se considerará igualmente pasivo recipiente de los agen­ tes curativos, y, por lo tanto, se estará fuera del principio funda­ mental para nosotros, «natura sa7iai». Para resolver estas cuestiones hay que tener un concepto clai'o de causa, un concepto metafísico si se quiere, pero exacto. Causa no es lo que produce o lo que crea, en el orden en que nosotros discurrimos que es el orden de lo ya creado, porque como se ad­ mite universalmente, en la naturaleza nada se crea ni se pierde; causa es lo que modifica algo, según el maestro Letaraendi nos enseña. Mas lo mismo en el fenómeno más sencillo qur en el más complicado, en toda modificación intervienen lo mismo para el re­ sultado, el agente modificador que el ser modificado. Así, por ejem­ plo, en el sencillo fenómeno de dar una piedra sobre un cántaro con la consiguiente modificación de romperlo, no es la piedra la que por sí ha roto el cántaro, sino que tal modificación se ha pro­ ducido por las especiales condiciones del cántaro, que no tiene aptitud para recibir el golpe sin romperse: porque si este cántaro de barro, con su cohesión, su elasticidad, al recibir el golpe de la piedra nos lo imaginamos con otras propiedades físicas distintas, como las del caucho, la piedra rebotara y tras una pequeña huella y casi instantáneamente recobrará su forma; y si nos lo imagina­ mos con las del hierro, si la fuerza de la piedra no es suficiente para romper la cohesión de sus moléculas no se producirá la mo­ dificación de romperse. En todos los fenómenos de la Naturaleza intervienen siempre estos dos factores, que podemos representar por la. piedra y el cántaro, y de la relación que entre ellos se esta­ blezca resultará el efecto total verdad, no de la acción de uno y de la pasividad del otro, no debiéndose olvidar tampoco que, aún en ese sencillo fenómeno, la piedra también ha resultado modificada del choque del cántaro con ella. El ejemplo vulgar que hemos elegido, es expresivo porque ma­ nifiesta con el dicho «dé el cántaro a la piedra o la piedra al cán­ taro, mal para el cántaro» el punto de vista desde el que se miran

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ACCIO N

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las cuestiones, hasta las más cientíñcas, que es el utilitario inme­ diato, y en este sentido se ha mirado al problema etiológico en Patología. Mas como en estas cuestiones lo utilitario es lo más práctico solo aparentemente, en la realidad lo más práctico es lo más verdadero, por encima de lo más cómodo; sólo cuando la Me­ dicina se despreocupe de dar gusto a ese criterio utilitario que el hombre apetece, saliéndose del homocentrismo, que decíamos en otro escrito, y se atenga a la verdad, resultará verdaderamente práctica. Se decía y se dice, una ráfaga de aire frío pronduce el constipado vulgar, y la Medicina, satisfaciendo el concepto vulgar, aconseja, evite usted el aire frío. Pero la verdad es que cuando una ráfaga de aire fresco actúa sobre tres individuos a dos les produce el catarro y a uno no, y también es verdad, volviendo a lo del cán­ taro, que el aire aquel se calentó, y que aquel señor que no sufrió catarro, como consecuencia del aire fresco, es el que más calentó el aire, o sea el que mejor reaccionó, y, por lo tanto, que la modi­ ficación catarral se produjo en cuanto hubo una desproporción en­ tre la acción del aire fresco y la reacción de quien lo recibió, y, por lo tanto, que para evitar tal modificación hay que atender a la relación, a la proporción, modifieando en la medida de lo posible, lo mismo el agente causal externo que las enervas reactivas inter­ nas. Esta es la verdad y por esto es lo práctico. He ahí, dicho de paso, la gran dificultad del arte clínico; a pesar del enorme progreso físico-químico, biológico y bacteriológico, no tenemos instrumentos de precisión para medir las verdaderas ener­ gías etio-patológicas, porque éstas son una relación; el sentido práctico, la intuición genial médica desarrollada con el estudio y la meditación continuas será lo que a la cabecera del enfermo da­ rán la clave de la solución del problema práctico, y no las medidas analiticas muy precisas, de gran mérito, no despreciables, desde luego, pero no fundamentales exclusivas para los problemas etiológicos morbosos. Si así se aceptan estas ideas se comprenderá que en buena ló­ gica bien se puede decir que no existe ningún agente que por sí solo sea causa esencial de enfermedad. Teóricamente, y buscando un ejemplo exagerado, una puñalada en el tórax puede ser curativa produciendo la evacuación de una colección purulenta, en cuyo

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caso no ha sido causa de enfermedad, sino de salud. Es, pues, la relación y siempre la relación entre la naturaleza del agente que actúa sobre nuestro organismo, y las condiciones y circunstancias de éste las que determinan el efecto fisiológico, patológico y tera­ péutico. He ahí por qué, en buena doctrina naturista, decimos que no existe más que una causa verdad de enfermedades: la transgresión de la ley natural; porque esta ley exige siempre, principal y funda­ mentalmente, la justa adecuación de la naturaleza de los elementos que se han de poner en nuestro contacto con la naturaleza de nues­ tra economía orgánica; la justa adecuación en cada momento y cir­ cunstancia variables, de lo que absorbemos; físico, mental o emo­ cional, con nuestra capacidad transformadora. Tan transgresión es dar la fruta más sana y más pura, que es el alimento ideal para el hombre sano, en momentos y circunstancias en que un hombre tie­ ne vómicos, en el orden físico, como sugerir la idea de una danza a una madre que acaba de perder un hijo imprevistamente, en el or­ den emocional, como pretender explicar el binomio de Newton a un jornalero del campo, en el orden mental. Es la ley de las armonías energéticas la que entendemos funda­ mental y base única para discurrir en todos los problemas biológi­ cos, según venimos defendiendo desde nuestras primeras actuacio* nes, hace once años, en el campo naturista; que no es más que la expresión de una faceta de la ley de la armonía universal o de la justi­ cia universal y automática. Si se cumple se obtiene la normalidad, la salud en su más amplio sentido; si no el estado patológico, el esta­ do de sufrimiento. El conocimiento de la causa de enfermedad exige, por lo tanto, el de los dos factores y el de su relación. Campo de conocimiento vastísimo para el que una vida es poco; que requiere una atención permanente a todas las manifestaciones de la vida, a todo lo que tiene intervención en la vida; al universo entero, en realidad, con sus múltiples agentes, sus diversas formas de acción, etc., para cuyo detalle se exigiría un libro grande; y por otra parte el conoci­ miento de los seres humanos, todos distintos, en condiciones varia­ bles constantemente, mas la precisión de la debida relación entre los dos.

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A C C IO N

N A TU RISTA

Baste por ahora esta ligera exposición para dar idea del crite­ rio, de la orientación que tenemos en materia etio-patológica que, en resumen, puede expresarse así: Sólo el incumplimiento de la ley de las armonías energéticas es la causa de la enfermedad en general: para precisarlo en cada caso particular hay que precisar los agentes físicos, emocionales o mentales, que han influido en el enfermo con ocasión de su enfermedady su forma de acción, las condiciones y circunstancias persona­ les de tal enfermo, y la relación que guardan estos dos factores para ver en qtté está la desarmonía.
M adrid, octnbre, 1936.

e. R . I.

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No somos todo lo que queremos, porque no nos atrevemos a hacer todo lo que podemos.

Los beneficios hacen amigos; la verdad enemigos.

L a libertad es como la felicidad: todos hablan de ella y ningu­ no la disfruta.

L a liberalidad consiste menos en dar mucho que en dar a tiempo.

Lo que eres habla tan alto, que no me deja oir lo que dices.

