﻿Afto IV.

Acuario.—Madrid, 1922.

Núm. 39.

Acción Naturista
ÓRGANO DELA SOCIEDAD «VEGETARIANA ESPAÑOLA'
..............— ..I II

D ire c to r;

C. RUIZ

IBARRA

Licenciado en M edicina y Cirugía en la Facultad de Medicina de M adrid en 1901. M id ic o titular hasta 1908. Especializado en Obstetricia, Qiiiecoiogla y Cirugía de urgencia, con certifi­ cado de aptitud, en 1909. A slslenteal curso de Electrologla y Radiologia de Paris en 1914. M iem bro de la Sociedad de Electrologla y Radiologia de Paris.

M éilico f is ia tr a d e s d e 1916 D ir e c c ió n y A d m in is tra c ió n ; FUENCARRAL, 138,
S .”

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Madrid ... 2 , 5 0 al cuatrimestre Provincias 7 , 5 0 al año. Extranjero 1 0 , 0 0 ai año, NO SE MANTIENE CORRESPONDEN CIA S O B R E LOS ;; ORIGINALES ;;

He perdiendo actualidad los nú­ meros de esta Revista recomen­ damos se hagan les tuscripciones po rañ e complato desde Enero. Enviaremos los números atrasa­ dos del año a los que se suscri­ ban d spués del mes de Enero.

CdtalHu d e toi aáis iglerigrei, 10 K»lai.

/v\ePITAC IO N €S
Naturista que has venido a nuestro campo precisamente después de haberte visto a las puertas de la muerte desahuciado de la medi­ cina oficial, tú debes ser la perla más preciada del joyero vege­ tariano, pero eso será solamente si te das cuenta de tu verdadera situación. Cuando en el lento camino déla evolución se aproxima el hu­ mano a una meta, forzosamente ha de subir lo más difícil de la pen­ diente que a ella da accesoTú has sufrido mucho; cuanto más grandes hayan sido tus pena­ lidades más pina era la cuesta y por tanto escalabas una meseta mas alta¿Lo comprendes así? ¿Has aprendido ya a saber que el Creador del Universo avalora los triunfos según el esfuerzo que representa obtenerlos? Pifes bien, ahora tienes ante tí dos caminos a seguir. La meseta que ocupas suficientemente elevada para vislumbrar la luz de la verdad arriba y el barranco del error abajo, no es la más alta de las que tu vista puede dominar. A tu lado uno de los dos caminos de tu elección sigue siendo ascensional y te elevará de nivel con pena, con más pena quizás que la cuesta acabada de vencer. Junto a ese, otro

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camino suave, suavísimo, que cual comba se extiende y casi pierde en el liorizonte,te incita a las sibaríticas dulzuras del descenso. También por ahí habrás de escalar otra meseta más alta que la que ahora ocupas, pero jayl que tu vista no alcanza a ver lo escar­ pado de su final. Si el recuerdo de lo sufrido no ha sido bastante a despertar en t' la visión del fin que nos trae a la vida, una y otra vez sufrirás más intensamente hasta que sepas que la dicha esta sólo en una aspiración suprema; subir, subir siempre, subir más.
R aseal.

Gartas a un ami^o médico
Mi querido amigo: Te había prometido en mi primera carta, razo­ narte algo sobre el proceso de infección bacteriana y su conse­ cuencia, la inmunidad, según la doctrina naturista, cuando vi en el número anterior de esta Revista un magistral artículo de nuestro colega Doctor Aguado Escribano, que dice para tí más, seguramente, que cuanto yo pudiera decirte. Por esto no te escribí antes, y hoy no hago más que, remachar el clavo. Respecto a este punto concreto de la patología—infección e inmunidad~'n& sostenido siempre la escuela naturista que el microbio es causa secundaria de enfermedad y su acción patógena es siempre efecto de otras causas—estados constitucionales—que la regulan, dan carcáter y permiten o no su desarrollo según convenga a la defensa de la vida del ser en quien se desarrolla. Hoy, conocidos mejor los mecanismos biológicos de estos proce­ sos no me negarás que los hechos vienen a darnos la razón. El pro­ ceso infeccioso, se nos dice, es un caso particular de digestión, o sea de creación, por parte del organismo, de los fermentos necesarios para hacer estéril aquel terreno modificando la composición de la materia que le penetra para aprovecharla en lo aprovechable y expul­ sar lo innecesario. ¿Qué es, por lo tanto, lo que da verdadero carácter, lo que regula, en una palabra, la acción microbiana sobre el ser vivo? Las condiciones de este que le dan mayor o menor aptitud para crearlos adecuados fermentos, para realizar su proceso funda­ mental biológico—nutrición—en el cual quedan englobados todos los dtmás: infección inclusive.—-Y como hemos dicho hace dos años en estas mismas columnas; «la salud es el perfecto equilibrio entre las entradas y salidas.»

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Lo que resulta verdaderamente extraño es que, después de cono­ cidas estas cosas, se siga pretendiendo influir directamente sobre el microbio y sus toxinas, con un fin curativo. Y aquí es donde se ve claramente la obcecación de la escuela médica escolástica, que al conocer un hecho biológico trata inmediatamente de realizarlo su­ plantando a las fuerzas naturales, queriendo e! médico dar resuelto el problema a la naturaleza, es decir cometiendo, aún, el pecado ori­ ginal de querer saber tanto como Dios, por el que fuimos, p so­ mos a diario, expulsados del paraíso; en vez de obrar como hom­ bres modestos para, con lo poco que sabemos, proporcionar medios •de que la naturaleza resuelva sus problemas; que son suyos y no 'nuestros. Y asi, en el problema de la infección se descubre primero el mifcrobio y no hay otra preocupación médica que la de matar el microbio 'directamente, suplantando a la Naturaleza, por todos los medios físi­ cos y químicos que se pudieran imaginar; se descubren después que no son éstos sino sus toxinas las culpables, pues a fabricar antito­ xinas y a introducirlas para que la naturaleza no tenga que molestarse en fabricarlas; se descubre que la infección concede después cierta inmunidad, pues a determinar artificialmente la infección atenuada, para dar el problema resuelto a la naturaleza. ¿No es esta manera de discurrir, completamente falta de lógica y hasta infantil? ¿Es que se ha conseguido en realidad algo útil, en el problema de conjunto de la infección, con todas las prácticas derivadas de esa manera de discu­ rrir? Ningún hombre sereno puede estar satisfecho de la prueba. Ha de pasar pronto esta moda, pues sólo como moda puede interpretarse. Ya se ven signos de que pasa. Ya hemos leído el año pasado en E l Sol en unos bien documentados artículos del doctor Campuzano las frases siguientes '^Del estudio de la doctrina endocrina se sacan tales conclusiones que la doctrina hormónica (doctrina humoral pura) inaugura una época médica mucho más fecunda que la bacteriana, amputando y limitando a tales términos a ésta, que se vislumbra una reacción podero.sa contra la tiranta de los agentes vulnerantes vivos y a favor de la defensa orgánica; de la influencia del ser vivo que padece y sana por el mismo, por su lucha interna, consecuencia de su desequilibrio hormónico alterado por una especial constitución bio­ química, por una inervación más o menos enérgica del sistema ner­ vioso simpático, tan despreciado antes, por ser él así. como es, sin necesitar para enfermar de unos hongos que pudieran no hacer más que vegetar en la podredumbre y material de derribo ya hecho ante­ riormente, como el musgo y la hiedra viven en el muro de piedra

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derruido al peso de SU desintegración química, de SU falta de cohe­ sión molecular cristalina, por haber terminado su ciclo de vida...» Lo malo va a ser que, siguiendo con el mismo criterio filosófico fundamental, en cuanto se generalice más la idea de que son el des­ equilibrio hormónico y los reguladores nerviosos los que determinan In salud o la enfermedad, el problema quedará planteado en la misma forma: y a fabricar hormonas que inyectar—como ya se hace—y ex­ citantes y frenadores del sistema nervioso, para cometer siempre la misma falta, pretender dar el problema resuelto a la Naturaleza. La Medicina, lo dice la historia, ha tenido siei.i(:.'e un criterio exclusi­ vista, unilateral; el descubrimiento de la época ha absorbido comple­ tamente la atención y con él se han querido resolver siempre los pro­ blemas fundamentales de la vida humana, y de la salud por lo tanto. Desde el principio de la civilización, que los hombres creyeron que la vida era un don de los dioses y querían conservarla íntegra con pre­ ces y sacrificios a estos dirigidos, hasta hoy, en que se han descu­ bierto últimamente las funciones de las glándulas de secreción in­ terna y a estas se pretende limitar el problema déla clínica funda­ mental, ha sido siempre igual. Siempre ha habido protestas contra este criterio y hasta de hom­ bres autorizados; pero no se les hace caso. Ahora mismo una de las primeras autoridades clínicas del mundo, el Doctor Mackenzíe, ha dicho verdades como estas «Para comprender el significado de cual­ quier sistema y sobre todo en el porvenir del enfermo, hay que ob­ servar durante largos períodos (años quizá) al enfermo. Está probado que esto no puede hacerse ni en los Laboratorios ni en las salas del Hospital. Como ei proceso morboso de un órgano reacciona invaria­ blemente sobre otros órganos es evidente también que un especialista que se limita a estudiar al enfermo sólo en su departamento, no tiene oportunidad de ver las fases diferentes de la enfermedad y por eso nunca puede valorar satisfactoriamente, ni siquiera los síntomas que son peculiares de su especialidad. Esto demuestra que el estado actual de la Medicina no sólo des­ conoce quién es el único individuo que tiene la oportunidad para la solución de este problema vital sino que no descubre los métodos que deben emplearse para su solución.» «Hay que reconocer—dice después el mismo Mackenzie—que los métodos de laboratorio ayudan poco a revelarla enfermedad en sus comienzos, único momento verdaderamente útil. Ei microscopio puede revelar un microbio que juega una parte activa, pero no puede revelar los síntomas que producen al microbio, ni las condiciones que fa-

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vorecen la entrada de estos gérmenes, ni el hecho de que el hombre esté enfermo. Es evidente que el período del comienzo de la enfer­ medad, antes de que sean evidentes las alteraciones físico-químicas, es el más importante, desde el punto de vista del enfermo, porque sólo o.ntonceshay la posibilidad de una curación, antes de que sus órganos hayan sido lesionados.» «Estas descripciones serán consideradas por algunos como una pintura incierta o exagerada Puedo decir que he visitado hospitales y escuelas de Medicina en muchos países. Se me han enseñado con ori;ullo Institutos patológicos espléndidos, salas excelentes con labo­ ratorios adjuntos repletos de toda clase de inventos mecánicos y di­ rigidos por hombres competentes, que me han mostrado una gran variedad de aparatos para descubrir algunas fases de enfermedad; pero no he sido invitado todavía a visitar un consultorio, ni me han enseñado ningún sitio, donde se hayan hecho ensayos para el estudio de los síntomas iniciales de las enfermedades.» Estas frases sinceras de un hombre de esta altura ¿no son la expre­ sión clara del excepticismo que se apodera de todo médico culto en cuanto examina con serenidad el problema de conjunto de la Medicina dé la época? «Todo médico muere excéptico», dijo públicamente el Doctor Espina, hace dos años en el Ateneo de Madrid, y esto es ver­ dad; tu habrás conocido algunos y precisamente los más entusiastas de la Medicina profesional. Merece la pena por lo tanto parar atención sobre toda orientación que pretenda dar solución a esos problemas fundamentales que plan­ tean los excépticos, que les lleva al nihilismo terapéutico y que deter­ mina el desprestigio de una clase que como superior debiera mirarse. El naturismo es una orientación con la que hemos resuelto algu­ nos, nuestro excepticismo sobre la Medicina escolástica, yo te iré exponiendo en cartas sucesivas cómo damos solución a estos pro­ blemas. Tu amigo y compañero. C. Ruiz I b a r r a .
M adrid, M arzo 923.

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Confcmplad poi el espírilu', lectores amigos, en fas vastas lla­ nuras, aquellos majestuosos ríos, cuyas agtias engendran la ri­ queza de las comarcas que atraviesan. En cada una de sus orillas se propagan la vegetación, la agricultura, la prosperidad. ¿Siem­ pre?... No, pues a veces ocurre que en lugar de seguir su curso tranquilo y benéfico e! río crece en volumen y sus aguas se ex­ tienden por el campo destrozando los cultivos, las viviendas; en fin todo lo que constituía la riqueza y la felicidad def pafs. Para remediar estos perjudiciales, pero naturales, sucesos, los hombres han decidido recurrir a la industria. Por medio de diques construidos a lo largo del río, procuran ordenar la repartición de las aguas o mantenerlas en la madre de este, El hombre, en muchos casos, intenta modificar, en beneficio suyo, la obra de la Naturaleza. Así, logra hacer desviar, el curso de un río, que afraviesa regiones impropias a la agricultura, con la finalidad de conducir sus aguas hacia tierras más generosas. Puede, en cierta medida, modificar la obra de la Naturaleza, pero ¿puede impedirla? Logra disciplinar o cambiar el curso de un río, pero ¿puede detenerlo? ¿No sería pura locura sustentar seme­ jante pretcnsión? ¿Qué inventos más gigantescos tratarían de oponerse a la Naturaleza, sin engendrar una catástrofe? Este pequeño ejemplo ofrece ciertas analogías con la Evolución Moral, de cuyo curso los hombres vienen beneficiándose con nuevas experiencias e instituciones. Los diques que los hombres construyen en sus orillas son ias conaiitocioneapolíticas, las leyes, cuyo papel consiste en mantener un orden relativo y contener ei egoísmo y ias bajas pasiones de la Humanidad, todavía poco avanzada. Lo mismo que con el río, es posible cambiar su curso, es decir, corregir costumbres o tendencias defectuosas, por medio de nuevas instituciones. Pero ¿quién puede impedir ¡a evolución de las ideasi Y si se intentara hacerlo ¿no engendraría esto magnas calamidades? En la historia de la Humanidad hay muchos ejemplos que tienden a confirmarlo. Las revoluciones no son generalmente, en su fundo, más que esfuerzos que ejerce la evolución de iae ideas, contra condiciones que se oponen a las fìnaiidadea de la evolución. La Evolución obedece a una ley natural como el curso del río; por no comprenderlo, muchos hombres preparan para la Huma^ nidad incalculables desgracias.lY además, lo que importa sobre

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todo para el progreso y el bicnesíar de la Humanidad nunca puede consísHr en oponerse a ciertas aspiraciones que tenderían a pro­ porcionar al hombre una vida más desahogada, sino en propagar ideas c iniciativas nobles para que la Humanidad pueda gozar un día de estas condiciones vitales, con verdadero idealismo y altruismo. No es por la forma por'lo que pueda ser perjudicial una re ­ forma, sino por e! espíritu que encarna. En toda sociedad donde los hombres son buenos e instruidos no puede haber individuos perjudicados. Mas no caigamos en el error de creer que la Hu­ manidad pueda evolucionar sin cambios materiales. Para cumplir aquel evolutivo, su campo de experiencia —la vida prác­ tica.—ha de renovarse siempre. Ruchacemos, por consiguiente, toda tendencia inspirada por la ignorancia y los instintos inferiores que sólo lograrían establecer el reino del error y de la injusticia, pero no seamos sordos para con las nobles aspiraciones que experimenta el hombre deseoso de elevarse más por encima de su condición materia! y mora! y de practicar una vida más digna de la misión que le incumbe en la evolución de los seres... Evitemos, sobre todo, caer en el error de ciertos hombres que inspirándose en aquelia ley de causa y efecto, interpretándola mal se creen dispensados de hacer el bien y tienden a quedarse indi­ ferentes ante las desdichas humanas. No caigamos en la pasividad filosófica del fakiro... no seamos estatuas, las estatuas tienen el corazón de piedra. Cumplimos mejor las enseñanzas de Cristo que predicó la caridad, no como ia entendemos en este mundo mate­ rialista, sino la caridad de alma que induce a compadecer las des­ dichas de! prójimo y hacer todo ¡o que está en nuestro poder para remediarlas. El egoismo es manancial de inumerables desgracias; puede ser muy perjudicial a una colectividad, induciendo a sus miembros a un individualismo dañoso. El anarquismo es producto de una so­ ciedad egoista (y por consecuencia: materialista). Lo mediten bien los naturistas; este asunto es importantísimo, trascendental para todo elemento que aspira al verdadero progreso. Una sociedad no puede evolucionar, propiamente hablando, ni pretender alcanzar la prosperidad en toda la acepción de la palabra en tanto que no haya llegado a percatarse de que el secreto de esta evolución, de esta prosperidad, reside en un amor efectivo', en el sacrificio del egoismo individual en favor de la felicidad colectiva.
F ed er ic o M a c e .

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Casos prácticos de lediciita llatural

La niña Eulalia Giménez. Se trata de la niña Eulalia Giménez, que habita en Espejo (Cór­ doba). Esta niña padecía un catarro intestinal y una supuración de los oídos {otitis media). Fué vista por los doctores; A. F.que la diagnóstic6 áe cseru/ulosa. mandándola, aceite de hígado de bacalao, fer­ mentos lácticos búlgaros y estafilasa; S. M. que dijo que padecía di­ senteria y rtcttó entre otras cosas, subnitrato Je bismuto y urasa; y en algún tiempo más tarde, este mismo señor dijo que la niña pa-

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decía un catarro intestinal, y la mandó ponerla una faja, y recetó para los oídos unas gotas de ácido fénico, que hicieron sufrir a la niña, quien decía que la quemaban. Este último médico que la vió dijo que sería imposible que la ñifla «alíese de aquel verano (1919). pero bastó que la ñifla hiciese baños de sol generales de sesenta minutos, seguido de esponjazos generales con agua fría, y que comiera patatas cocidas, tomate crudo y fru ­ tas, para que, no sólo saliese de aquel verano, sino que goce hoy de buena salud y contento. No hay ni que decir lo admirados que queda­ ron aquellos dos señores médicos al ver a la niña por la calle salvada por el sol, el agua y las frutas. Cuando vf yo a la niña en el verano de 1919, la encontré un fondo de discrasia (alteración química de la sangre) bajo la forma que se ha convenido en llamar escrofulismo (ganglios abultados, color ver­ doso de la piel...) y con manifestaciones en los oidos e intestino. En ella estaba patente la fuerza orgánica suficiente para vencer sus ma­ les en cuanto se la pusiese en condiciones naturales, como así sucedió. Obsérvese cómo los otros médicos fueron a combatir sólo los sín­ tomas o manifestaciones exteriores (supuración de oído, catarro in­ testinal), dándose por vencidos al no obtener resultado. Nosotros fuimos contra las causas: He aquí la razón del éxito. COMENTARIO El organismo de esta ñifla, de sangre impura y sistema linfático recargado de venenos, no encontró mejor desagüe para la purifica­ ción, que el oído (próximo a la cadena de ganglios del cuello) y la mucosa intestinal rica en órganos linfoides, órganos, que además por herencia demostraban cierta tendencia a manifestar las causas de enfermedad. En cuanto con los baños de sol y de agua fría (eliminadores y vitalizadores) se purificó su cuerpo, y con una alimentación sencilla y vital se impidió la continuidad de las causas del mal (sangre alterada), la curación no se dejó esperar. Es demasiado sencillo todo esto para que pueda ser comprendido y aceptado por los complicados cerebros de hoy, llenos de prejuicios científicos; pero ahí está el hecho y ahí está la VERDAD. Bajen la cabeza lo.s que combaten el Naturismo y tómense la molestia de me­ ditar.
D r , E. Alfo n so .
Hidico s&turiiU. Mkdrid, I I P«brero 1922.

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SECCIÓN PEDAGÓGICA

VALORES INVERTIDOS
Los niños no son para las escuelas, los maestros, los padres o los educadores; por el contrario, son estos para aquellos, pero en la actualidad existe una inversión de valores, causa de muchos de los fracasos que en instrucción y educación estamos presenciando. El padre desea hijos por y para su solaz. El maestro dedica su actuación en la vida a la escuela, sin otra mira que ei logro de medios para subsistir o, lo que es peor, con la finalidad de obtener la riqueza. Un refinamiento del egoísmo reinante hace que en al­ gunos casos el Director de un colegio preste a su gestión un celo inusitado y, entonces, se le ve con el empeño de lograr la mejor instrucción o educación posibie; pero si se ahonda en la fuerza determinante de ese celo, se haliará que es una fase de la lucha que lleva consigo la competencia, pues mirando un colegio como negocio, enseñar bien o enseñar mejor que otros no es más que un medio de obtener '^crédito profesional tras dei que se espera el ansiado dinero como único fin. Vulgarmente, suele considerarse al hombre como un compuesto de alma y cuerpo. Esto lo piensan y lo dicen los que han logrado una relativa preponderancia de su parte intelectual, pero los demás, la inmensa mayoría de los que integran la masa no paran mientes en estos asuntos. ¿Qué les importa a ellos saber lo que son? Mas que viven, pueden decirse que vegetan y sus pensamientos se hallan constantemente absortos en lo satisfacción de necesidades o deseos corporales: el alma, en ellos, está tan oculta, tan en re­ poso, que no les pide ni les dicenada. No podemos admitir en supuro significado el antedicho con­ cepto del hombre pues también y mejor podríamos decir que es un compuesto de alma, cuerpo y vestidos y hasta añadir a estos el bastón que lleve, por ejemplo, asido en sus manos. Si no se nos exige, afinar, podemos conformarnos, para no distanciar mucho nuestro criterio del vulgar, que el hombre es el alma y que esta lleva un cuerpo que la recubre o materializa, pero nada más. En este punto nos hallamos también ante otra inversión de va­ lores porque es frecuente exclamar mi alma siente «dice o quiere»

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y realmente, si se supiera la verdad nosotros hablaríamos con­ tinuamente de Io que siente y de lo que pide nuestro cuerpo. Es de suma importancia colocar en sus sitios los términos de todo problema y por eso nos hemos permitido lo que alguien podrá tachar de digresión. El hombre actualmente tiene sus problemas más importantes planteados del revés y así camina molesta y lentamente por la senda de su evolución. Se ha identificado con su cuerpo con lo que pudiéramos denominar su YO DENSO O INFERIOR y como consecuencia de tai confusión ha llegado a creer de buena fe que las necesidades corporales, que los deseos de ese yo inferior, son los únicos fines o misión de su existencia. Por eso cuando piensa en ios hijos ve en ellos el objeto o la consecuencia de un placer que tuvo y que busca. Por eso cuando se propone educar o en­ senar a los hijos de otros, sólo mira un medio para salisfaccr ne­ cesidad o deseo. Excepciones no quebrantan reglas. Es evidente que el estado o nivel de evolución de cada hombre es muy vario lo que es fácil de reconocer en el cuerpo, pero difícil si nos fijamos en ia evolución alcanzada por los verdaderos egos por el YO SUPERIOR de cada uno. Hay quien siente la vocación sacerdotal del educador o ins­ tructor: hay quien en el santo ejercicio de estas misiones excelsas, repudia lodo pensamiento que vaya dirigido a lucro o egoísmo, a necesidad o riqueza, pero tras de que estas excepciones son pocas, los esfuerzos que representan estas líneas no van a ellas dirigidas. Quien sinceramente se halle en ese caso, ayudará con su pensamiento nuestra modesta labor, que se hace para los demás. Entendemos, pues, que hay actualmente para la pedagogía, una esencial orientación consistente en invertir los valores rei­ nantes; comenzando por sus enunciados y terminando por la ma­ terialidad de los hechos. El padre no tiene derechos sobre sus hijos, o, al menos, si los tiene debe olvidarlos, no debe hacer uso de ellos, es preciso que sólo tome en consideración sus deberes. El hijo tiene su cuerpo en formación y por tanto incompleto: el hogar es el laboratorio donde se ha de forjar y modelar esc cuerpo y el padre es el más importante de los obreros que han de poner sus pecadoras manos en la confección: es algo así como un contramaestre, como el en­ cargado de una sección de taller y no será justo realizar el objeto

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que se está modelando para la satisfacción de necesidades, ca­ prichos o placeres de ios obreros que lo confeccionan y mucho menos antes de estar la obra concluida. El instructor o educador no es un sirviente de los padres del niño; no es a éstos a los que tiene que dar gusto; él es también un obrero y de igual modo, su misión es modelar, confeccionar o ayudar a la confección del cuerpo del niño, entendiéndose bien que al hablar de cuerpo, queremos hacer referencia no sólo a la ma­ teria tangible o formar externa sino también a lo que consideramos parte del cuerpo que es la mente; puesto que ya hemos principiado a hablar de confusiones, ya que hemos declarado que el hombre no es su cuerpo, forzoso será decir también que la mente, la ra­ zón, la conciencia en esa parte que percibimos de ella, no es el alma, sino instrumento u órganos de la misma parle del cuerpo, ni más ni menos que el sistema nervioso, que el aparato respira­ torio o el dedo de una mano.
S a g ita r io .

Interpretación naturista del luto
Aspirando el naturismo a un tipo de vida mucho más puro que el corriente, necesita cambiar la mayor parte de las costumbres que rigen en nuestra sociedad. Una amplia revisión se impone. El común de las gentes vive como /os demás sin preguntarse nunca si estos yerran o aciertan: come, lo que se come: compra exactamente los muebles que prescribe la moda; se casa y educa a sus hilos sin meditar seriamente, en cada caso, sobre el fondo de lo que va a hacer, aceptando siempre la costumbre, o mejor, la rutina. Vamos a revisar hoy la costumbre del luto- Muchos dirán: «el vestir de negro con motivo de la muerte de un ser querido es una exteriorización de la pena, es un tributo de cariño que se paga al difunto y tiene el mismo valor ideal que las coronas y demás sím­ bolos sepulcrales». Pero por poco que en ello pensemos no se nos ocultará que el dolor no queda, ciertamente, muy bien medido con el lulo. Este se gradúa por el parentesco y el corazón raras veces se conforma con estas clasificaciones: no es necesario insistir en ello: pensemos sólo en lo que nos dicen los ojos de algunas viudas jóvenes ;otra vez casaderas! o el semblante satisfecho del nuevo I ico por herencia de un tío americano que ni conocía: en uno y otro

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caso no será la felá negra una manifestación del estado de sus espíritus. ¿Y el que vio morir a su mejor amigo? Desde el momento que el luto es una reglamentación de la ex­ presión del dolor, cuyos grados no corresponden casi nunca a la intensidad del mismo, no cumple con el ñn que le dió existencia y por su insinceridad debi* a suprimirse. Pero, pregunto: ¿es su fin legítimo? En mi concepio no. Nosotros tenemos el deber de manisfestar (que equivale a decir: dar a los demás) sólo lo mejor de nuestro espíritu. Un verdadero naturista huirá siempre de un romanticismo morboso que se com­ place en mostrar llagas y penas, con el objeto de ser compadecido. El naturista, en primer término, debe tener altiva dignidad; si se halla anonadado por el dolor, pedirá al amigo su brazo para levan­ tarse, pero se guardará en absoluto de envenenarle el alma con sus amarguras. El naturista debe luchar con el dolor; sabe que se trata de una crisis sentimental, por lo que debe procurar ponerse en condiciones de dirigirla, no dejándose arrollar por ella. El mal viene siempre de colocarse uno demasiado bajo. ¡Elevación, ele­ vación en todo; es lo que conviene! Por esto; al dolor hay que su­ perarlo hasta llegar al grado de sublimación en que la causa se diviniza. ¿Se comprenderá ahora lo absurdo de la costumbre de! lulo? El color negro de por sí es deprimente y mucho más por la signi­ ficación que se le da. La visión constante de personas enlutadas entenebrece el espíritu. En el que viste luto, sus trajes y los de su familia son un recordatorio perenne de las últimas impresiones re­ cibidas del ser desaparecido; piensa en la agonía, en el cadáver y esto le priva de que su crisis sentimental se desarrolle normal­ mente, transfigurando al desaparecido con recuerdos de su vida en estado de plenitud, viendo sólo sus cualidades, forjando una imagen idealizada, bella, pura y luminosa. Como sombras inquietantes pasan los enlutados por las calles. ¡Cuánto pierde con esto de sana alegría la Humanidad! El luto cae en nuestro espíritu como un eco de la lúgubre noche medioeval. Desvanezcamos esta sombra, nosotros, los adoradores déla luz y déla vida, los que formamos en la vanguardia del nuevo Renacimiento de la Humanidad.

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Me gusta predicar con el ejemplo y hago este ilamamiento porque hace ya años que con los míos he suprimido el luto; des­ graciadamente no me han fallado ocasiones para ilevarlo, pero no he observado que haya desmerecido en el concepto de las demás, ni que nadie crea que soy menos sensible que el que sigue exac­ tamente la costumbre. Sólo por el hecho de combatir una rutina, todo naturista de­ biera romper con esta romántica costumbre. La nueva aurora debe inflamarlo todo de irisados matices. Imitemos a los pinos de la sierra; son fuertes y resistentes, desafían los vendavales, su lucha con la adversidad la traducen al exterior por las elegantísimas curvas de sus troncos y ramas. Los pinos simbolizan la vida triun­ fante en un medio duro. V su vaporosa fronda siempre está dis­ puesta a recibir los colores sonrientes de los primeros rayos del sol.
V íc t o r M a sr ie r a .

¿ Dó n d e está la p aE ?
IX
(C o n tin u a c ió n )

Nadie apenas está contento con su suerte; poquísimos habitualmente huellan la recta, luminosa y florida stnda de la paz. ¿Es que no vislumbramos o juzgamos inasequible el objeto final de nuestras ansias? Realmente en la doble falta, de vista y de confianza, debe­ mos buscar la raíz de nuestras querellas y amarguras. Nada más nuestro y más cercano que el bien y objeto de nuestros continuos anhelos. Dentro y fuera de nosotros existe el inefable universo de perfecta bondad y belleza, inmediatamente participada del Ser Eterno y Divino que inmediatamente lo sostiene y vivifica, y aunque sus gloriosas ondas por todas partes actúan sobre nosotros, vivi­ mos, pensamos y sentimos como si estuviéramos envueltos en el báratro de un caos tenebroso Lo que de ese bien sin límites po­ demos recibir y asimilar marca actualmente el grado de nuestra evolución. Lo necesario a nuestro desarrollo no es un cambio ex­ terior de las cosas que Dios hizo y marcó por buenas, es un cam­ bio íntimo y radical de nosotros mismos. Todo se nos ha dado: lo perenterio en esta sazón y necesidad es perfeccionar a fondo nuestra facultad receptiva. Urge reconocer y desrrollar nuestras más altas y divinas facultades, restringiendo cuanto sea preciso.

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las mezquinas que malamenfe prevalecen en el laberinto de nuestra vida. La estable y armónica unidad, perenne fruto y corona de una paz definitiva en vano esperáis verla fundada en cualquiera de esos deleznables puntos de apoyo que nos separan y dividen de los demás seres. Las más honestas satisfacciones, las más nobles, sólidas y dignas de nuestro verdadero Yo, sólo están a nuestro alcance dentro de un ambiente, objeto y fin inegoista. Todas las guerras y calamidades brotan de un malsano egoísmo, que de con­ tinuo levanta la cabeza, surge como un Proteo de mil formas y cuando por un lado lo estimáis destruido, aparece por otro no menos tenaz y pujante que ayer. No debéis por esto desmayar: es el gran negocio y empeño de vuestra vida, y por nada en el mundo podéis renunciar a la victoria. Es cuestión de fe y voluntad, de técnica y de tesón. A medida que en vuestro Yo y en el de los otros vayáis descubriendo lo divino que en todos late sin diferencia, su­ cesivamente os embargará tan por completo el gran pensamiento y deseo de revelar tan soberano bien, ayudando a ios demás, que a penas tendréis después lugar ni tiempo para pensar en nosotros mismos. Todo interés aparte, lodo lo mezquino y personal, lo es­ timaréis por vil e indigno de vuestros divinos pensamientos y eternos destinos. Tal es; no busquéis otro camino para enderezar nuestros pasos a la conquista de la paz. Diréis: «Cada ser busca su objeto propio y obra como es. ¿Qué puede ci yo anhelar sino su propio fin egoísta? ¿Pueden correspon­ der otros frutos al árbol del Ego? ¿Qué agente vital subsiste, si aniquiláis sus actos. Suprimidos los deseos, gustos, disgustos y demás actos egoístas ¿qué os resta sino la nada? ¿en qué conver­ tís el yo?« Aquí, como siempre, todas las ilusiones y consiguientes conflic­ tos vienen de la ignorancia y tinieblas de nuestros inveterados errores. Confundimos, no acertamos a distinguir adecuadamente el «yo» minísculo del «Yoo mayúsculo, el yo ilusorio muy secunda* rio del Yo verdadero y esencial. La guerra pertenece al primero; la paz al segundo. Grite el mundo loco y sus ciegos pregoneros cuanto quieran, es un hecho que el sentido moral y espiritual se halla poco menos que totalmente eclipsado; vivimos a ciegas, cada cual identificado con su yo inferior, incapaz de conocer otras re­ giones que las tumultuarias y miserables propias de un esclavi­ zante destierro. No es la vida y alegría del sol para el encerrado en negro calabozo. No se trata aquí de una cárcel material, no son

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de granito ni caerán al golpe de la piqueta los muros de nuestra prisión. Si ei espíritu está pronto, pronto, como una esclava, se rinde y pone a vuestras órdenes la materia. Nuestro ser y vedadera fuerza es, ante todo, mental y espiritual, y el mal, como el bien dependen de la mala o buena actitud de nues­ tro espíritu. Con cambiar a tavor de nuestra espiritual actitud troca­ mos en luz y libertad las tinieblas y amarguras de nuestra cárcel.
F r . a . S uárez

La
Necesidad de su exacto conocimiento (l)
«Todo cambio o mejora de naturaleza mental o espiritual ha de producir por ne­ cesidad un cambio benefleioso en el cuer­ po, porque el espíritu está siempre re­ haciendo nuestro cuerpo de conformidad con su propia naturaleza.

Prentíce Mulford.
«¡Ministros de la salud!. Imitad a Taxaris; este escita, en Atenas, curaba menos con las medicinas que con la confianza».

Pitágoras. VI Hemos visto como las ideas y pensamientos deprimentes, de un lado, y los excitantes por otro, son causa de una repercusión en el físico y de una multitud de alteraciones o disfunciones en e! or­ ganismo, donde la armonía es la vida misma. Es preciso ante todo, persuadirnos bien de que en la maravillosa máquina humana, y por razón de las íntimas conexiones entre todas y cada una de sus par­ tes, sólo puede haber funcionamiento perfecto, y por ende perfecta salud, cuando tanto las excitaciones del cosmos circundante como las reacciones o respuestas orgánicas están perfectamente equili­ bradas entre si. En otros términos, sólo es posible equilibrio or­ gánico y la euforia subsiguiente al estado de salud o de completa normalidad, cuando se compensan y armonizan las excitaciones exteriores con la reacción orgánica interior.
( 1) VéMS «1 afiRl«ro 37 de ACCIÓN NATURISTA.

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Si los seres vivos no fuviesen espontáneas posibilidades y ca­ pacidades defensivas latentes para triunfar de cualquier alteración por exceso, defecto o aberración de las energías cósmicas, es de­ cir, si no tuvieran la facultad de reacción acomodaticia (1) a las mo­ dificaciones cuantitativas o cualitativas del medio, su existencia estaría totalmente supeditada a la menor variación de aquel, y real­ mente la vida no sería posible dadas las fluctuaciones que experimen tan las cósmicas energías de continuo. Pero esto no es así; la Na­ turaleza ha dotado a lodos los animales, desde el infusorio micros­ cópico a los vertebrados de mayor complicación orgánica, de am­ plias capacidades de acomodación al medio, por razón de loa múl­ tiples recursos o facultades reaccionales de que los ha provisto. De esta manera, por cuanto son capaces de crear una reacción compensatriz de las variaciones energéticas del cosmos, los seres vivos todos pueden vivir en medio de las más variadas condiciones, crean­ do en cada momento que ello sea necesario, y específicamente para cada oscilación del medio, la precisa y adecuada variación de su energía interior capaz de restablecer la armonía y el equilibrio com prometidos (2). Esto que, como decimos, es patrimonio de toda especie animal ya que todos los seres de este reino poseen la facultad de compen­ sación antedicha; se halla tanto más acentuado en el hombre, por cuanto a las meras aptitudes reaccionales físicas, y a las energías materiales, digámoslo así, que puede desplegar por razón de su sola actividad, es capaz de añadir una multitud de recursos efica­ císimos y de sumar otras grandes energías de jerarquía superior a las de la materia, como son las mentales, por obra de su cualidad de ser inteligente y razonador. En oíros términos; no sólo se de­ fiende de las externas contingencias compensando el exceso o de­ fecto de las energías circundantes por medio de la reacción adecua­ da. (lo cual es condición inherente a todo organismo animal), sino que le es dable encauzar, modificar y aun crear en cierto modo, energías tremendas y recursos superiores, peculiares de su espiri­ tual condición y subordinados a sus facultades mentales. Merced a esto, le es fácil, si se estudia y aumenta y actualiza las facultades latentes que atesora en sí, compensar los desiquilibrios entre su
( II Deatroáe>*lertoslim ites. (2) L n Tide enna ee adío posible ouande exlate una poifeom adecuación eoire U e encrglaa Ib idTldiialea y InacóamicAa. Son compal iblea con la ealudelerlaapeiiueñae oscilacioaee dentro de u n ¿ I »life, p.uado el cual, eurge la enfermedad. Tnmbién la facultad de compenaaridn o equilbracldn a expen&aa do una reacción orgánica no puode tener lu g a r mile a lU de cierte gradu va­ riable para cada IndíTlduo. Voilae;— /.c/awentfi, Patología Gonoral.

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individuo y el cosmos logrando la armónica relación compromelid ^ y restableciendo más o menos rápidamente el equilibrio que se rom­ pió por una causa cualquiera; y cuando no, cuando no sea posible por la cantidad o calidad de la perturbación el restablecimiento d® la armonía perfecta que constituye la salud, puede al menos con­ trarrestar en todo o en parte la desviación producida, por otra fun ción compensatriz. Toda esta larga, enojosa y acaso embrollada digresión, tiene por objeto dejar sentado, que dada una causa de desarmonía o desequilibrio, (enfermedad) (1 ) el hombre puede comportarse de dos maneras: Una, enfocando su voluntad, sus pensamientos y sus energías todas, en el sentido de intentar el restablecimiento de la perfecta ecuanimidad mental, que es ia regia en estado de salud, y otra tratando de compensar la desarmonía producida mediante ia adecuada reacción, reforzada por la consciente y razonada com­ prensión de lo que ocurre y del exacto concepto, de causa y sín­ toma. La perfecta ecuanimidad mental o sea la expectación tran­ quila, reflexiva y ccnflada ante determinados fenómenos morbosos, no exije enfocar, por así decirlo, la actividad mental en ningún sen­ tido, ni pensar en un motivo determinado. Sino simplemente lograr una absoluta pasividad no turbada por temores ni inquietudes, durante ia cuai ia naturaleza actúe sin verse interferida por pesi­ mismos y miedos contraproducentes. En cambio, el segundo pi'Ocedimiento precisa una actitud, en cierto modo, de lucha o rebelión contra la causa, tratando de desvirtuarla o ai menos de reforzar los medios de defensa contra aquella (2). Pero esta actitud rebelde y reaccional tiene, para ser eficaz y no contraproducente, que ser conscientemente razonada, mediante, la comprensión de los hechos • y debidamente encauzada en la necesaria dirección por medio del conocimiento y de la exacta interpretación de los fenómenos mor • bosos y los síntomas consiguientes. En suma, y como consecuencia de todo lo que llevamos dicho, tres son las condiciones necesarias para conseguir la máxima actualización de las energías mentales y encauzarlas en la dirección de mayor eficacia posible: estas tres condiciones son: fe, confíanza y optimismo, consiguiente a las dos primeras. Veamos, antes de
( l) S I aatAdo de ourormedad, do os , od dudia, aído utia adai>Mción, una manor.k anormal U« Iv ir aromodiitiria a iinn partnrbacida Inirodsoida « n ía armonía ors^Dioa. y con lendenoln 9 n i l o'ponUnoD ( hs logro o no) a l reatabUcinilento do la normalidarl. (?) Tdngaao bina proatnts siompre, !n fundainontal direrenclna de critori'i huo ud «I concep­ to de canana morboaaa, dlatiogua la Medicina alópata de la N n tu ciiU .

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tratar de procedimientos prácticos y métodos de concentración m entaren qué consisten esencialmente esta fe, esta confianza y este optimismo. La Fe, abstractamente considerada, es no más que la confianza en un algo que, sobre nosotros, rige destinos, y la .delegación de nuestras actividades en una entidad superior omnisciente aunque incognoscible. El sentimiento de la fe, innato en el hombre y de él inseparable durante toda su vida, yace siempre oculto o presente, latente o manifiesto, bajo mil formas o aspectos diferentes, en el fondo de la conciencia de todos: del sabio como del rústico, del tiste como del gozoso, del esperanzado igual que del escéptico, del fanático religioso como del ateo. En las almas sencillas, terre­ no abonado a toda semilla de superstición, arraiga la fe, ora como inefable sentimiento religioso más o menos concreto y más o me­ nos personificado en una deidad representativa sea cual fuere, ora pervirtiéndose por ignorancia y aberración y engendrando las más absurdas creencias, las más insensatas supersticiones, los temores más fantásticos y las más erróneas ideas. Dondequiera que alien­ ta una vida, dondequiera que un corazón sufre o espera, allí aletea y se guarece un sentimiento más o menos confuso de fe, de espe­ ranza inextinguible y consoladora en un más allá. Ya dijimos cuánto era el poder de la fe, cuéntala eficacia de una ciega seguridad en que algo ocurrirá tal como esperamos...; no hemos de repetir lo que con tanta insistencia dejamos sentado; veamos el aspecto de la fe que aquí nos interesa y la confianza y el optimismo que de ella deben derivar. E! enfermo debe tener fe y conñar ciegamente en ¡a Natura­ leza,—La naturaleza, maestra infalible y prodigiosa de todos y de todo, y arcano donde se halla el secreto de cuanto nos rodea, por más que celosa de sí misma sólo de tarde en tarde revela a un ele gido alguno de sus íntimos secretos; está regida a s/y rige todo lo existente por un código de leyes inmutables y sapientísimas, aunque desconocidas casi totalmente por el hombre. Las leyes naturales son cánones rígidos, inflexibles, y justos; no son mandatos, pues que no se nos obliga, a cumplirlas, pero son fatales, en el sentido verdadero de esta palabra, es decir, que su incumplimiento va se­ guido necesaria, inevitablemente, de un mal, de un dolor, o de una desagradable sensación que nos aleccionen paralo sucesivo. El código de la Naturaleza, escrito en el Infinito del tiempo y del e s ­ pacio y vigente en el Universo entero, no tiene una sola ley arbritaria, no guarda un solo precepto innecesario o contraproducente.

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todo está sabiamente previsto y reglado de antemano para el armó nico funcionamiento de todo lo existente, desde el átomo al astro, desde los movimientos celulares al engranage de los sistemas planetarios. Porque el hombre no haya podido penetrar en el san­ tuario donde está el secreto del porqué y de la finalidad de los co­ sas no debe dudar un instante de la omnisciente y todopoderosa maestra. Sus '“yes son sabias y son ¡astas; sólo quien las respete y las cumpla tr ando de comprenderlas por el estudio y la medita­ ción, puede esperar la felicidad; sólo él sorprenderá quizás al­ guno de sus inextimables secretos; los que por ignorancia o por vanidad pretendan doblegarlas y ajustarlas a su particular criterio, pronto sufrirán la lección dolorosa que les enseñará cuánta es su pequenez y su dependencia de la que quisieron sujetar a su ca­ pricho..... El enfermo, consciente de esto, conocedor de que la Naturaleza no abandona jamás a ninguno de sus hijos, y de que su influencia y la eficacia de sus recursos son imposibles de mejora, se confiará ciegamente a ella y sabiendo que lucha en él y por él, no sentirá inquietud ni temor alguno si procuró y procura cumplir a su vez lo que la Naluralcza le ordena. E! enfermo debe saber que toda en­ fermedad no es sino e! resultado de ¡a infracción de alguna ley na­ tural y por ende un aviso e ineludible advertencia, que nos indica que habiéndonos apartado del camino trazado por ella, empezába­ mos a diszurrir por otra senda extraviada; al mismo tiempo la en­ fermedades siempre una crisis con tendencia final curativa, de la que, si se triunfa, quedará el organismo más limpio, más depurado y en mejores condiciones que antes de padecerla. Aun debe pen­ sar. que no siéndole posible cambiar el curso de la dolencia en con­ tra de la Naturaleza sólo le es dable confiarse a ella y esperar tranquilo el final de la crisis procurando por todos los medios ar­ monizar su modo de ser y estar con la norma de aquella. La fe en los recursos de que dispone la Naturaleza, recursos innúmeros y de toda índole, la convicción de que en su organismo se está fraguando una lucha que por su bien se entabló, y la se­ guridad de que para ayudar la obra depuradora de aquella no se hace sino lo racional, sin entorpecer su actuación ni interferir sus energías con venenos químicos o toxinas bacteriológicas ni con re­ cursos inhibidores de su ayuda; en fin, la comprensión de los sín­ tomas y la consciente y razonada interpretación de los fenómenos morbosos, más la tranquilidad de que se está haciendo con él lo que se debe hacer precisamente, para ayudar a la Naturaleza, bas-

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larán para llevar al ánimo del enfermo la conflanza necesaria y por ende el optimismo que debe sentir, compatible con las sensaciones desagradables que por razón de su dolencia experimente. Pronto veremos cómo, y en qué forma, deberá el enfermo con­ cretar sus pensamientos y cuáles son las ideas en que debe ocupar su mente, si su estado es compatible con este trabajo cerebral, du­ rante la enfermedad. Por hoy, y para dar fin a este artículo, no pue­ do resistirla tentación de transcribir unas líneas que el Barón Du Poleí, pone en boca de la Naturaleza, (l) Finge una alocución de 1j Naturaleza a un médico, y por más que sólo indirectamente se relaciona con nuestro tema, no quiero dejar de reproducirla porque vale realmente la pena. Héla aquí. La Naturaleza a/médfco:—Pretendes ser mi guía y mi rival, por­ que a tu orgullo repugna ser mi discípulo y mi heraldo. Si ilumina­ ras tu conciencia, serías ambas cosas, para ti tan necesarias. Como discípulo, debes admirar mi sabiduría y mi potencia, y como heraldo debes anunciarme a los hombres. Mas si quieres conocer mi sabiduría, has de reconocer primero tu temeridad, y aprender a humillarte por tu flaqueza: ¡Conócete si quieres conocerme!. Advierte que desde hace cuatro mil años vives agitándole y no cesas de atormentar y de destruir mis obras, para constituir lo que tu llamas un Arte. ¡Cuanto esfuerzo perdidol. Has desvastado los campos, degollado los animales, has ex­ traído minerales, disecado cadáveres, y analizado los más pequeño y lo más oculto, vanagloriándote después, ante la Humanidad, de tus descubrimentos, que son realmente la obra maravillosa de tu imaginación y de tu industria, pero, ahora, reflexiona y con toda sinceridad confiésate: ¿Has prolongado la duración de la vida? ¿Has curado las enfermedades? ¿Las dulcificaste al menos? ¿No has aumentado los males existentes y creado otros que no exisjían?. Yo te t-regunlo, si te crées más grande que Hipócrates que no sabía nada de lo que tú pretendes haber aprendido. Reflexiona, ven a mí. No existe más que un arte y ese es el mío. No quieras imponerme tus leyes particulares, que yo no quiero co­ nocer, y procura tú en cambio conocer las mías, esas, a las que yo te tengo sometido y de las que no puedes evadirte. Mi función universal consiste en conducir los seres de la vida a la muerte y de la muerte a la vida, asignando a cada uno la época
( l)

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j í *:.'—

U anufil d«l Hagnetizador.

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y la forma en que debe aparecer, desparecer y reaparecer, hacer pasar del dolor al placer y viceversa. De los mismos males hago nacer los bienes. Sois audaces y ciegos, porque tan pronto reconocéis mi ley para calumniar mi sabiduría, como la negáis, para atribuiros un poder que no tenéis. Os alabáis de prolongar los placeres y hacer cesar los dolores, concretando en esto todo el objeto de vuestras ciencias y de vues­ tras artes, el trabajo de vuestros días, el sueño de vuestras noches. Os habéis forjado una moral que os procura la suprema dicha, y una Medicina que o <proporciona la salud perfecta ... ¡Insensa­ tos! Ved cuál ha sido el resultado de vuestras quimeras: vuestra falsa moral ha pretendido curar vuestras pasiones y ha matado vuestras almas con la indiferencia, y vuestra medicina ha querido curar vuestros males y ha matado vuestro cuerpo con los remedios. Mirad a los animales, más sabios que vosotros: sin esfuerzos, para ellos y sin violentarme a mi, gozan del placer y soportan el dolor; tranquilos y sumisos a la influencia de mis leyes, abrevian sus males por la paciencia y prolongan sus placeres por la tem­ planza, mientras que vosotros aumentáis vuestro sufrimento por la inquietud y amargáis vuestro placer por el miedo, lo desnatura­ lizáis con el exceso y lo corromponeis con el abuso, y agitándoos violentamente entre los lazos que os atan a la vida, acabáis por es trangularos. Vuestras Artes y vuestras Ciencias deslumbran a la Humanidad, pero yo dejo al tiempo y a la experiencia que los salve poco a poco de su error y los retrotraiga a mi. Pero, a pesar de todo, cuando el hombre cae enfermo y la loca presunción de la fuerza de sus Artes y la luz de sus Ciencias, pue­ de acarrearle la pérdida de su vida, ¿he de abandonar a este ser a quien mis leyes asignaron más larga duración?. No: entonces en­ tro yo en escena y es a tí, médico, quien yo escojo como instrumen­ to para salvarle de sí mismo. Y tú, ya en acción, verás al enfermo, tembloroso como las hojas agitadas por el viento, lloroso como los niños, furioso como los locos; le oirás pedirte a gritos la vida la salud, ora con el tono imperioso de un señor a un esclavo, ora con la sumisión de un hombre ante un dios. Tú te reiras interiormente de su debilidad y de su orgullo, y procurarás calmarle prometién­ dole más de lo que tu mismo esperes y creas posible; yo te lo con, siento; prométele más de lo que puedas darle; llénalo de esperan­ za; la esperanza es para el dolor humano el primer remedio de la Naturaleza.

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Pero el alma del hombre, (sobre todo si está enfermo), es un mar, agitado en el que la esperanza es reemplazada por las alar­ mes del espanto; se irritará contra su males y contra tu pasividad! le acusará de sus sufrimentos; te amenazará con buscar los so­ corros que tú, le niegas, consultando para esto con otros hombre más piadosos, que tú, llegando a verlo rodeado de seres ignoran­ tes, que con el nombre de remedios le darán venenos. ¡Ten com­ pasión de ese desgraciado!. Aleja tú, de él, estos socorros, peores que el peligro mismo de s U S males: ocúltale, (es preciso), que el recurso único de sus do léñelas está en é! mismo, y en mis leyes inevitables, eternas y bien­ hechoras. A este hombre, que como todo ignorante, tiene una cir­ cunstancial credulidad, dile que posees un arte que hace prodigios y maravillas, desciende hasta engañarle por su bien, y en nombre de este arte preséntale bebidas dulces e inofensivas y alimento sa­ nos. ¡No cese:- de prometer, que yo me encargo, actuando en tu a>uda, de confirmar todas tus promesas!. ¡Mas si el término de su vida estaba ya decretado, (pues no has de olvidar que nació con la inexcusable condición de morir), baja la cabeza, resígnale y soporta con consciente valor los reproches que los hombres, inevitablemente mortales, osarán hacerte por la muerte de un hombre que estaba ya condenado, por mí, a morir!. En cambio, cuando le veas colmado de elogios y alabanzas . por las curaciones que yo hice: cuando aclamen por prodigios, a los efectos de mis leyes, ten buen cuidado de reconocerme y de venerarme en mis obras. No te sonrojes de hacer pública mi gran fuerza: acostumbra al espíritu de los hombres a confiar en mí, y en el culto que rindas a la Naturaleza, funda tu gloria y tu orgullo. Si a fuerza de estudiarme llegas a conocer alguno de mis secre­ tos, te permito que los utilices, pero sin olvidar el respeto que me debes y sin dejar de desconfiar en tu debilidad. Guárdate bien de confundir el momento en que suspendo la vida para volver a darla, con aquel otro en que abandono al enfermo me voy para no volver, observa cuando reconcentro todas mis fuerza para producir las maravillas de tus curaciones, y cuando desespero y decreto el tér­ mino fatal e ineludible; porque si mi primera ley es la de actuar, lu primer deber es el de esperar pacientemente. Escucha mis últimas palabras, yo escondo al vulgo mis más bellos secretos y si tu llegases a penetrarlos, tu poder sería asom­ broso, tus facultades sobrehumanas. Lo que yo sola no puedo hacer haré si tú me ayudas.

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Abre tus sentidos y llama a la puerta de mi santuario, donde to das las verdades están encerradas.» No precisan comentarios, frases tan bellas y tan elocuentes. Sólo añadiremos que en-nuestra opinión el hombre, enfermo o no. debe ser consciente, de tan grandes verdades, y así, sabiendo a qué atenerse y con elementos de juicio suficientes, dejando de ser igno rante de las sabias leyes a que desde la cuna al sepulcro se halla sometido, no será necesario ocultarle la verdad, sino, que, cono­ ciéndola, esperará tranquilo y confiado en lo que está por encima de su frágil naturaleza y rige desde sus destinos la eternidad. Dr . R. R em artínez .
Médico NatDrUt&.

(Continuará).

El pensamiento y la eélula animal
No cabe duda de que, tanto los caprichosos Impugnadores del vegetarismo, como aquellos que, sin ser impugnadores pro­ piamente dichos, poseen un inmenso caudal de conocimientos y de buena fe y, aún cuando no lo impugnan, tampoco son sus partidarios prácticos, van de día en día aumentando la iritensidad y número de sus argumentos, estableciendo poderosos razo­ namientos en contra del sistema vegetariano, entendiéndose por tal, aunque provisionalmente, el sistema de alimentación que excluye el consumo de la carne de los animales. Uno de estos razonamientos es el que se funda en la teoría de la evolución y se desarrolla, según sus autores, de perfecto acuerdo con las leyes universalmente conocidas por la ciencia y admitidas hoy en día hasta por el vulgo. Es ya muy sabido el hecho de que el pensamiento es uno de los elementos principales en la evolución de la célula orgánica. A él se deben todos esos fenómenos que tienen lugar durante el periodo del embarazo, y según los cuales, una emoción fuerte recibida por la madre, repercute de tal modo en el feto, que éste

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presentará señales inequívocas demostrativas del carácter de la emoción experimentada. Así se han visto casos como el de una mujer que estaba sen­ tada en el portal de su casa en cierto día de Carnaval y vió la repentina aparición de una máscara en el dintel de la puerta. Esta aparición, inocente en sumo grado, no tuvo por el momen­ to más consecuencia que un ataque de nervios después de un grito de espanto; pero tal fué el choque recibido que unos meses más tarde nacía un niño con una espantosa boca de oreja a oreja. El que esto escribe conoce el caso de una señora cuya casa se incendió durante la noche, y que, al salir de su habitación al pasillo, vió que éste se encontraba envuelto en un impenetrable torbellino de humo negro. Tal fué la horrible impresión que le causó la vista de aquel humo que ella creyó imposible atravesar y del cual no llegó a respirar ni durante un solo segundo, que seis meses después dió a luz un niño completamente negro. Para su gran consuelo, al cabo de dos años el niño tenía la piel del color blanco normal. Podrá dudarse de estos y de otros casos particulares, pero no hay quien se atreva a negar que las funciones anímicas tienen una relación muy directa con las funciones fisiológicas (i). Una mala noticia puede quitarnos la gana de comer; un dis­ gusto puede causarnos un desorden orgánico, como la mudez, la locura y aun la muerte; la timidez suele producir un agolpamien­ to de sangre en los vasos sanguíneos de la cabeza (2). Pues bien; vista la influencia del pensamiento, admitido, por otra parte, entre nuestros impugnadores que el supremo deber del hombre es ayudar a la evolución, se pretende deducir que, lejos de ser un acto cruel y condenable el hecho de comerse los restos de un animal, puede este hecho constituir un positivo favor que se le hace.

( I) HAcaiBoa aeU diferaDCiacíóo &(endi anda n la norma oorrlente del lenguaje científico, puee, r n realidad, créan lo s que las {udcIodos nDiinicns c o rre sp an d a n por e n la ro al doniiiiio de la lisiologia anim al. (S) No pódenlos axtendernoa aquí an la cita y comentarloa qoe podinn hacerse sobra otros casos y hechos como los que anteceden, y dnlcamenle remUiremos al lector qtie se siesta con verdaderos deseos de proiundizar en la materia u la aimple lectura de la s innumerables obras que tratan del asumo.

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Nosotros, anonadados ante este derroche de sabiduría, respe­ tuosos siempre con todo cuanto los demás piensen, nos limitare­ mos a )io hacer favores a los animales (i) y a colgarnos al cuello apresuradamente el talismán precioso que preserva al hombre de cualquier sofisma, preguntando en voz alta: Asumiendo que fuesen ciertas esas consecuencias o corolarios deducidos de hechos que de ningún modo negamos, concediendo que el hombre pueda ayudar a la evolución de la célula animal ingi­ riendo su carne y actuando sobre ella por medio del pensamien­ to, admitiendo gustosos que esta ayuda sea supremamente obligaloria, ¿puede el fin justificar los mediosf H, P.

Asistencia facuitativa naturista en Vizcaya
Son bastante numerosas las consultas que hemos recibido (y sé que aigunos miembros de la Sociedad Vegetariano-Naturista de Viz­ caya reciben) relativas a la asistencia facultativa naturista en esta provincia, y con objeto de evitar en lo posible malas interpretaciones y quizás peores informaciones, creemos conveniente anunciar a todos cuantos se interesan en estas cuestiones que ta Junta Directiva de la citada Sociedad no tiene aún, que nosotros sepamos, noticias de que médico alguno naturista ejerza su profesión en la provincia de Viz­ caya. No quiere esto decir que no haya en ella algunos médicos que practican el Vegetarismo, tanto en lo que se refiere a la cuestión alimenticia como a un buen número de prácticas higiénicas naturistas; precisamente, cuenta la Sociedad con algunos médicos entre el nú­ mero de sus socios. Pero lo que sf queremos hacer constar muy clara­ mente, para conocimiento y guía de aquellos que no están aún al tanto de estas cosas, es que no hay en toda la provincia de Vizcaya un solo médico que se haya declarado naturista de una manera oficial,
(I^ A alm tl, «iniiuaii. ES decir, qae l o qaeremoE privar de cnerpo » «a&s e lm M q u e lo b a n oinado pr*ciaamefite para evolacienar.

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es decir, sin restricciones. Los hay que simpatizan con nuestro siste­ ma; no sabemos si están o no convencidos de que la única forma de CURAR está en las prácticas naturistas; no negamos que hay algu­ nos de ellos que muestran cierta preferencia por los métodos indica­ dos por la ciencia naturista; confesamos ingenuamente que la Socie­ dad Vegetariano-Naturista de Vizcaya no carece de eficaz apoyo moral y material por parte de algunos de ellos. Lo que no sabemos es que haya ni uno solo que, plenamente convencido de nuestras ideas, seguro de sf mismo y dispuesto a sacrificarse por este ideal, haya renunciado públicamente a aconsejar inyecciones, sueros, me­ dicinas, etc. De día en día aumenta en Espafia el número de valientes que que­ man sus naves, es decir, sus libros, tan pronto como salen de las aulas universitarias, y es de esperar que pronto tendremos en Bilbao alguno de estos médicos naturistas a quien podamos consultar sin acudir a los métodos alopáticos artificiales, muy buenos quizás en casos extremos rarísimos, pero de ningún modo aceptables por nos­ otros cuando de ellos quiera hacerse una norma universal. Por nuestra parte, quedan contestadas las consultas que se nos han dirigido, y a esta contestación unimos nuestro más ferviente de­ seo de que se vea desmentida a la mayor brevedad posible. H. P
Bilbao. 17 Pobrero 192!.

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Preguntas y Respuestas
{Correspondencia doctrinal con los lectores) Pregunta.—(José Lucera, Montemayor). Siendo el trigo una planta tan natural como la avena, ¿qué razón existe para que le salga mucho tizón, cosa que no he podido observar en la segunda? Creo que ha de ser malo para la salud del trigo el sulfatarle contra el tizón. ¿No es eso? Respuesta.—A las plantas las pasa como a todos los seres vi­ vientes. que sólo son víctimas de los parásitos {tizón en este caso) cuando se hallan en condiciones de rebajamiento vital por malas con­ diciones externas o por anormalidad interior. Si el trigo es atacado por el tizón o caries{Tilletia caries) o porque las condiciones de clima o terreno son impropias (exceso de humedad,etc.,) o porque el propio vegetal está alterado en su composición por la defectuosa nutrición que sufre al querer forzar la planta (cultivo intensivo) por medio de abonos antinaturales. Los abonos antinaturales (abonos químicos) son tan perjudiciales para ias plantas, como la carne para el hombre; y así como el carnívoro es presa fácil de los microbios, así el vegetal nutrido con abonos químicos es víctima de los parásitos (su savia está alterada). Busque usted pués en alguna de estas causas, la razón de la enfermedad. Pudiera ser también que al te­ rreno le faltase algún componente más propio para el trigo (esto es problemático). El sulfatar el trigo, es un error como el dar un medicamento supresivo a un enfermo. No se hace más que atacar al síntoma (tizón) y se descuida la causa (humedad excesiva, abonos-..) Además el sulfato intoxica la planta. Vea cómo los errores humanos, responden siempre a la misma ley. Estamos en una época de tratamientos supresivos tanto en medicina como en agricultura, como en política, con lo cual no se consigue más que hacer más graves las crisis subsiguientes. Es mal del siglo. Pregunta. - (A. A A., Eibar). En la revista Acción Naturista núm.30,se recomienda comer corteza de pan integral con preferencia a la miga. ¿Cuál puede ser el motivo de ello, yaque a nuestro juicio la miga se acerca más al estado natural del trigo ya que apenas ha sido alterada por el fuego, mientras que la corteza lo ha sido en

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mucho mayor grado, y por lo tanto y según la doctrina naturista de­ bería ser más saludable? ¿Se debe comer el pan integral inmediatamente después de ha berse enfriado o es mejor hacerlo al día siguiente o a los dos dias? R esp u e sta .-E s más aconsejable comer la corteza del pan, por qne es más digestible, en virtud de las transformaciones químicas que ha sufrido por el calor. La miga, en cambio, habiendo sufrido algo, pero no tan directa e intensamente, la acción del calor, se lia hecho más indigesta que el trigo Crudo, pero sin las ventajas que la cocción dió a la corteza (acaramelamiento de almidón y azúcares). Esta dígestivilidad de lo muy cocido es patente también en las pa­ tatas, leguminosas, etc., que son más indigestas a medio cocer. La cocción bien hecha es un proceso físico-mecánico que al separar los elementos de los alimentos, los hace más fácilmente atacables por los jugos gástricos, por lo cual tiene ventajas para las personas de estómago débil o a quienes faltan los dientes. En el pan tiene además la ventaja de transformar la harina de la superficie formando la cor­ teza. Todo esto, no quiere decir que el pan—ni la corteza -se a más sano que el trigo completo crudo. Es mejor comer el pan frío y un poco sentado, que reciente. El calor hincha el almidón del pan y le hace muy indigesto y fácil de fermentar. Pregunta.—(A. A. A., Eibar). Tropezando con muchas dificul­ tades para la alimentación de los niños hasta la edad de dos años, por falta de frutos apropiadas, como plátanos, naranjas, etc., muy principalmente, y teniendo en cuenta que hasta esa edad casi todos los alimentos son insuficientemente masticados, ¿nó sería más be­ neficioso el uso de huevos y leche, que el exclusivo de cereales, pa­ tatas, sopas, etc., que pasan al estómago casi sin masticar? La previa masticación por la madre—como ordena Kuhue—no sería muy ven­ tajosa?¿Debe negarse el agua a los niños durante las comidas, aun cuando no hayan comido frutas?. Respuesta.—Los huevos y la leche no materna, son siempre malos alimentos para los niños: Los huevos por tóxicos, indigestos y contener exceso de albírmina; y la leche de otra especie por no ser bien digerida por las criaturas. Siempre es preferible a todo esto, los cereales y patatas (agregando si es posible a estas papillas, un poco de jugo de frutas frescas) aunque vayan insuficientemente mas­ ticados e insalivados (cosa que por otro lado sucedería también con los huevos y la leche).

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La previa masticación por la madre puede ser lítíl cuando se trata de dar al níñu cereales o patata, cocidos; pero la creo innecesaria si sólo se da a la criatura fruta fresca cruda, que es su alimento natural. Las frutas son tan digestibles, que aunque el niño no las insalive de tenídamente, su azúcar es transformado facilfsímamente en glucosa por el jugo pancreático. Los cereales, en cambio, que no contienen azúcar, como las frutas, sinó almidón necesitan de una intensa acción de la saliva {ptialina o diastasa salivar) para convertir este en dextrina y maltose y que luego la digestión intestinal la convierta en ff/ücosa también. Oe todas formas, la previa masticación por la madre es un acto que repugna por instinto a muchas personas; y lo que por instinto repugna no parece ser muy natural. El ser humano es algo más que química-, es también estética. Creo pués que debe hacerlo quien no lo repugne, como hacen en efecto muchos animales. Pero no creo de gran importada los perjuicios que pueda producir en tan corto tiempo la no insalivación de tos cereales. De todas formas la alimentación exclusivamente frugívora—como siempre—resuelve el conflicto.
Dr.

E- A l f o n s o .

NOTAS BIBLIOGRAFICAS
Hii esta se c c ió n d a rem os a c o n o c e r to d a s a q u ellas ob ra s de lus que se n o s en víe un ejemplar; y s e hará un co m en tarlo de a q u ellas que lo m erezcan a j u ic io de la dirección.

Principios, leyes y conceptos en que se fundamentará ¡a Ciencia médica del porvenir, por Eugenio Leante, de Mexico.—Es un folleto de doce páginas en el cual, en forma muy condensada, da algunas ideas referentes al título que lleva. La orientación del Sr. Leante en estos asuntos es de las más sen­ satas que conocemos, y en sus fundamentos estamos muy conformes con ella. Combate en esta, como en otras publicaciones suyas, el fanatismo Kullista de muchos que se dicen naturistas. llegando en esto a límites que aún, en una reacción contra un fanatismo, traspasa un poco la raya, pues tiene tolerancias para el uso de la carne como alimento.

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fundado sólo en la adaptación, por el mucho tiempo que la humanidad lleva consumiéndola. En este detalle no podemos acompafiarle; nosotros creemos que la humanidad no se ha adaptado al uso de la carne a pesar del mucho tiempo que lleva consumiéndola; toda la patología del aparato diges­ tivo y de la nutrición es un esfuerzo de adaptación a ese alimento generalizado. Y por el contrario, qué pronto y qué bien se adapta al régimen de supresión de esta clase de alimentos, lo comprobamos a diario. Esto en lo que se refiere a régimen de vida, que en cuanto a régimen terapéutico, creemos excepcionalísimo el caso de necesidad de este excitante. Hasta ahora nosotros durante seis años hemos re­ suelto nuestros problemas dietéticos en la clínica, con alimentos ve­ getales, y lo más con los derivados del reino animal, huevos, leche y miel en estado natural, en algunas casos. Por lo demás su criterio filosófico sobre el fenómeno enfermedad es muy acertado y digno de estudio y meditación, y su intención no puede sem i más científica ni más sensata.—Dr. Ruiz Ibarra.

Hacia la felicidadpor la perfección. Bosquejo, por J. M. Q.—Fi­ losofía perfeccionista o perfeccionismo, llama a su obra el autor de este folleto, lleno de buenas intenciones y digno de aplauso. Unica, mente vemos en él algo de desconocimiento de la realidad de lo hu­ mano, en el momemto presente, pues parece creer que basta para perfeccionar a la humanidad decirle que procure perfeccionarse. POf desgracia la mayor parte de los hombres necesitan algo más, hay que decirles cómo han de llegar a amar la perfección, y la perfectibilidadantes, y demostrarles su verdadera utilidad. De todos modos este folleto puede ser litil a muchos y felicitamos a su autor por sus nobles deseos y puras intenciones.

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ACCION NATURISTA

A

Casam iento.—A mediados del corriente mes de Marzo, nuestro querido amigo y culto colaborador de A c c ió n N a t u r is t a Dr. Ro­ berto Remartínez, contraerá matrimonio con la distinguida señorita Josefa Carrascosa y Cutoli. Los nuevos esposos saldrán en seguida para Valencia. Nuestro parabién más entusiasta y la expresión de nuestro votos por su felicidad.

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