﻿Ano IV.

M adrid , Septiem bre 1922.

Núm. 45.

Accilín Naturista
ÓRGANO DE LA SOCíEDAD VEGETARIANA ESPAÑOLA ’

Licenciailo en Medicina y Cirugía en la Facultad de Medicina de Madrid en 1901. Médico titular tiasta 19U6. Especializado en Obstetricia, Ginecologia y Cirugía de urgencia, con cetlitii-ado de aptitud, en 1909. Asistente al curso de Electrologia y Radiología de Parla en 1914. Miembro de la Sociedad de Electrologia y Radiologia de Parla.

O ire c to r:

C.

R U IZ

IB A R R A

MóMIqo f is ia tr a d e a d » 1916

D irección

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Adm lniatraclón : F U E N C A R R A L , 138, 2.
No verdiondo actualidad los nú maros ds s t ia Revista roconisn damos so hagan las suicrlpciont por ano completo desde Enero Enviáramos loi números airasn dos dsl ano a los que so susori bin después dsl mas ds Enero

P R E C IO SO ES U SG R IC C IO N
Madrid.... 2 , S O al cuatrimestre Provincias 7 . 6 0 t i año. Extranjero 1 0 , 0 0 al ado. CiMuInti it lit l i e iiiniMB, i l usile.
NO s e HANTJENE CORRESPONDEN • CIA S O B R E LOS :: URIOINALES

R EJU V EN EC IM IEN T O
Tengo sólo cincuenta y seis años y me siento tan viejo como otros a los noventa; no tengo agilidad en ningún movimiento, mis miembros están rígidos y débiles; no me falta apetito pero el vientre funciona no más amenudo que una vez a la semana: lo que más como es pollo y pescado; no tengo muchos dolores, pero la cabeza me molesta frecuentemente; estoy impotente des­ de hace más de un año y he consultado un médico que me ase­ gura que me devuelve la virilidad injertándome las glándulas reproductivas de un mono joven. ¿Qué opina usted que debo ha­ cer, creer en el éxito de la operación? No señor, no creo en tal éxito. T.as glándulas reproductivas segregan indudablemente una sustancia vitalizante mientras son aptas para verificar sus funciones específicas; pero las de un mono transplantadas en cuerpo no pueden quedar en la necesa­ ria relación con los nervios, arterias, venas y vasos linfáticos para mantener sus funciones bioquímicas; no pudiendo mante-

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ner estas funciones degenerarán y al fin serán absorbidas. Todo lo que usted puede esperar de esa operación es unos días de mejoría mientras duren los jugos vitales que ella contenga en i‘l momento de la transplantación, los cuales se irán incorporan­ do en la sangre durante el proceso de su degeneración al cual están inevitablemente destinadas. ¿Entonces todo lo que yo puedo esperar de esa operación es unos dias de alentadoras ilusiones seguidos de desconsoladoras decepciones? Exactamente. ¿Y no hay algún otro medio de contener este envejecimien­ to prematuro? Sí lo hay y no consiste en ninguna operación. Dígame en qué consiste y me pondré a sus órdenes, pues no quisiera morirme, deseo conservarme para mis hijos a quienes hago mucha falta. Lo que usted tiene que hacer es una cura regeneratriz. Su envejecimiento es un largo proceso de autointoxicación origina­ do en el intestino grueso a efecto de la putrefacción de la carne y pescado que usted come y que la bacteria putrefactiva, protetegida por la inactividad de ese órgano devora allí con toda co­ modidad. Su régimen alimenticio es más favorable para la bac­ teria que allí vive que para 'usted, pues su intestino es una fábri­ ca de toxinas y en el resto de su cuerpo hay un almacén de ellas; ellas son la causa de que sus glándulas hayan degenerado y que sus músculos sufran rigidez. Ninguna cura puede ser du­ rable si no se eliminan fuera del organismo y para esto la pri­ mera copdíción que tiene que cumplir es destruir la fábrica de toxinas que usted ha protegido con su régimen alimenticio des­ de la lactancia; no debe de comer carne ni pescado ni otra sola vez en el resto de la vida. Acepto esa condición. ¿Qué debo comer? Durante cinco semanas coma solo dos libras de uvas diarias en cuatro raciones: si lo prefiere puede usar ocho naranjas, cua-. tro toronjas, cuatro manzanas, o dos libras de higos diarias; use un lavado intestinal diario los primeros diez días, tome un baño

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de vapor seguido de ima ducha fulgurante las dos primeras se­ manas diario y después uno de luz elé.ctricá.cada dos días. Prometo seguir su plan con exactitud.
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Treinta y dos dias más tarde:

Dr. he seguido su plan con puntualidad hasta ahora; al prin- • cipio adopté la dieta de uvas, pero me cansaron pronto, y las sustituí por naranjas de las cuales hubo días que chupé una do­ cena, pero ahora ya no me satisfacen, deseo algo caliente y más sólido; he bajado i6 libras de mi peso; he ganado bastante a g i­ lidad en los movimientos, ya no me molesta la cabeza y el vien-; tre funciona mejor, aunque no diariamente todavía, ya los orines no vienen tan cargados como al principio, pero sigo impotente. A gregue usted a la fruta que está usando una sopa de pan integral dos veces al día y cuando le canse altérnela con un cocido de verduras y escoja la fruta que más le agrade para cada comida, pero nunca deje de comer fruta o ensalada en cada comida. * ít Tres semanas más tarde; Ya gané 11 libras, empiezo a sentirme ágil, el vientre fun­ ciona cada vez con más regularidad y la virilidad hace insinua • oiones, estoy muy contento. I -* * Itos meses más larde: Soy otro hombre, me parece que nunca me sentí tan bien, he recobrado tanta virilidad como yo tenía a los treinta y cinco y estoy no sólo rejuvenecido de aspecto, sino que siento agili­ dad y alegría y un juvenil incentivo por la vida. No creo que yo pudiera conseguir esto aunque me injertaran una glándula cada mes, ahora comprendo lo racional de la cura naturista, ya gané 22 libras; la cura regeneratriz ha limpiado mi cuerpo de las toxinas que interceptaban los procesos bioquími • eos causa de mi prematuro envejecimiento y 16 libras de células frágiles y averiadas han sido sustituidas por otras 22 libras, de células nuevas y resistentes, no cabe duda que estoy regenerado. A sí sí se rejuvenece. Dit. ARGüf'XLES.

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E V O L U C IO N IS M O
Kl Bien, por no ser uno, absoluto, en nuestro mundo concre­ to, sino múltiple y relativo en relación con el grado de evolu­ ción de cada uno, su definición debe ser ésta: El bien es lo que está de acuerdo con la ley de evolución— lo que para cada uno se encuentra por delante sobre la vía de ascensión hacia el Bien perfecto. Resulta de esto que, si el Bien es lo que está de acuerdo con la línea de evolución que debemos seguir, lodo ¡o que tiende a ale­ jamos de ella, o nos hace volver atrás viene a ser un mal. Este es, sobre la vía del perfeccionamiento moral, un escalón de evolu­ ción que hemos dejado atrás y hacia el cual no debemos volver. El desarrollo de la voz de conciencia o del juicio siendo en cada uno de nosotros conforme con el grado de ei’olución que he­ mos alcanzado, el bien es lo que nuestra conciencia nos dice debemos hacer, el mal es lo que nos prohíbe. E s sobre todo desde el punto de vista de la realización d< ‘l Bien que importa no olvidar que la Humanidad está compuesta de hombres caracterizados por grados de evolución diferentes, de tal suerte que una misma acción viene a ser un bieri. o un mal más o menos grande, relativamente al grado de evolución de la persona que lo cumple. Si se consideran las acciones humanas desde este punto de vista, se puede decir que, en el terreno del evolucionismo, el mal no es más que una forma de Bien, inferior, considerada en comparación con su forma superior. Por no existir el bien perfecto en el mundo concreto (pues es limitado, y por consecuencia parcial), es el déficit o el grado de imperfetíción en el bien, producido por la insuficiencia de evo­ lución, que en comparación con otro bien superior, o también con el bien perfecto del plano abstracto, viene a presentarse a nosotros como mal. A s í en el hombre, el mal, o sea el hecho de ser malo, es una consecuencia de la carencia o de la insuficiencia de juicio y de voluntad, en relación sea con un defecto de constitución, sea con una insuficiencia de evolución. No es por consiguiente, la existencia del ímals lo que con­ viene deplorar, sino, más bien, la lentitud de la evolución espon­ tánea de los hombres. Para desarraigar el Mal se necesita hacer evolvcionar a la Humanidad. D o c to r a M. S chui .t z .

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¿Somos ridículos los vegetarianos?
CoDCer«Dcía dada A Ia S o i iedad V « g $ u rÍADa Eepaftola por el S r M asrlera

Señoras, Señores: No sé cómo empezar esta breve disertación; lo más corrien­ te sería, declarar, en párrafos sonoros, mi insignificancia y mi falta de prestigio para dirigiros la palabra. Pero como no tengo la pretensión de ser modesto, prefiero prescindir de todo preám­ bulo, y creo que me lo agradeceréis. Pero antes de empezar, quiero haceros una confesión. A l escribir estas cuartillas, tuve un propósito muy ambicio­ so. No creáis que tratara de hacer un trabajo hondamente cien­ tífico o filosófico; ni que por otra parte, me propusiera elevaros a las más puras regiones del Arte. No, deseaba ser ameno y a ser posible divertiros. Pero la gracia es patrimonio de los dioses y a mi, señores, Natura no me obsequió con tan excelso don. Vosotros in mente me preguntaréis: ¿Como sabiendo de an­ temano mi fracaso me lanzo a esta temeraria aventura? Pues es muy sencillo: Lo ridículo es la base de lo cómico y en mi fraca­ so hallaréis la ridiculez. Por esto voy a daros un consejo para no aburriros. Os fijáis en lo que yo tengo de ridículo, y aunque él procedimiento nada tiene de naturista, si logro divertiros, vuestra risa la interpretaré como consecuencia de mi gracia y así todos quedaremos contentos. E l tema que me he propuesto desarrollar es el siguiente: ¿Somos ridiculos los vegetarianos naturistas? [Naturalmente! Para la mayoría rutinaria, sí. Los naturistas aspiramos a la pureza, a ser unos angelitos; y los hombres prác­ ticos y jtan listos! de la picara sociedad que nos envuelve, en­ cuentran el colmo de la ridiculez en la bondad ingenua. Mas para demostrar nuestra tolerancia, dejadme poner por un momento, al lado de las que nos combaten. Predicamos la sencillez y la simplificación de la vida... y mu­ chos pensarán ¿No será ésto en el fondo avaricia? Veamos: No lo digo sólo por la propaganda que hacemos de una simplifica­ ción extrema del vestido... no. Fácilmente se convencería la

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yente, demostrándoles que otros fines nos llevan a estas conclu­ siones, pues si de avaricia se tratara, nuestros queridos compa­ ñeros dueños de comercios de prendas de vestir, combatirían esta tendencia; probando ahora, su idealismo al predicar ideas contrarias a sus intereses. Se trata de algo más profundo. Con nuestro régimen pres­ cindimos de la farmacia. Y en esto quizás tengan razón nues­ tros detractores, porque la economía ciertamente es mucha. Nada gastamos en coleccionar botellitas y cajas, lujosos enva­ ses de estos maravillosos específicos, que aunque a la postre acaban con el que los toma, de algo se tienen que morir, calman rápidamente el dolor y dan unos momentos de esperanza. Xi concurrimos a los balnearios de moda con sus altas tari­ fas, poniendo rumbosamente el dinero sobre el emocionante ta­ pete verde. Ni pagamos cuentas crecidas al cirujáno célebre, para que corrija las deficiencias de nuestro organismo, dando una lección, bien merecida, a la Naturaleza. Además, todo el mundo está conforme en buscar la alegría; por esto el genio industrial moderno se ufana en venderla o en poner máquinas en el mercado para producirla. Pensemos en es­ tos grandes armatostes de los parques de atracciones, donde ha­ ciendo girar vertiginosamente a la gente y sacudiéndola en mil formas, se la aturde distrayéndola de sus penas, procurando pro­ vocar mecánicamente la alegría; claro que si esto no basta se echa mano al excitante químico. |Oh! los paraísos artificiales, tan caros para sus concurrentes, pero tan en armonía con nues­ tra civilización científico-industrial. En cambio, nosotros, nada de esto necesitamos y buscamos la alegría en el sol, contemplando los árboles o ante la infinita gracia de unos niños que desnudos juegan en la playa y ¡con tantos otros espectáculos! todos ellos gratuitos. Otro defecto nos encontrarán seguramente nuestros detrac­ tores, que es corolario del anterior. E l vegetarismo naturista no es de buen tono,- ¡Naturalmente! reusa lo más chic, lo más refi­ nado de las creaciones modernas. Pór otra parte, el tener mucha salud no es elegante. Una .mujer fina, tiene la obligación de ser cloròtica y neurasténica, y si no logra una enfermedad con un

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nombre enrevesado, de estos que cuando se aprenden uno se queda satisfecho como si hubiera ingerido una gran dosis de ciencia pura, entonces, esta mujercita de aire desmayado, recu rre a ponerse muy a menudo el termómetro, para ver si puede pasar una temporadila con décimas, cosa que la hace la mar de interesante. Pero aunque nosotros nada sabemos de estas delicadezas. ¡Oh contradicciones! hombres de instintos salvaies, tendríamos <iue cultivar la virilidad, pero resulta que somos pacifistas y además, ¡parece imposible! no fumamos, ni nos gustan los toros. Otra cosa encontrarán en nosotros y es nuestro afán de ver­ dad, de sinceridad. Nuestra perfecta sociedad tan admirablemen­ te organizada, obedeciendo al Dios oro y a los santos egoísmos individuales, fundándose en la miseria de los más para que los menos, y esto es lo justo, puedan sostener sus magníficos paraí­ sos artificiales; no puede, ni debe tolerar a la verdad desnuda. Toda desnudez es indecente. Vístase a esta señora a la última moda o mejor con peluca, miriñaque y un corsé que estilice su cuerpo. Además. Nuestros ideales... Nuestras ideas... ¡hombre! ¡hom­ bre! me dicen, esto no es práctico... ¡Desgraciado el que tiene ideas propias, choca a cada paso! ¿No es-preferible cogerlas del ambiente y manifestar la opinión de nuestro periódico? Ksto es cómodo y barato, pues por dos pesetas al mes nos ahorramos de pensar. ¿Y el querer convertirnos en educadores? ¡hum! esto nos fal­ taba. Aquí el hombre práctico que casi siempre es apoplético, se indigna tan intensamente que tememos que estalle. De nada sirven nuestros argumentos sobre la evolución, sobre la tenden­ cia de la Humanidad a perfeccionarse constantemente; él, admi­ te el progreso, pero sólo el material, su complicación, Eviden­ temente, después de viajarse en ferrocarril y automóvil, se v ia ­ jará por los aires; pero, ¡simplificar la vida! ¡quiá! esto sería la muerte de la industria, de toda la riqueza y por ende la de los paraísos artificiales. ¡<Jué importa que los hombres sucumban, hay que salvar esta complicada maquinaria a la que pomposa­ mente llaman civilización.

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En vano queremos demostrarle que él va tras un fantasma, pues todo lo sacrifica al oro, siendo esto solamente un símbolo, pues nada puede hacerse directamente con él. Todo puede com­ prarse menos la felicidad, porque ésta como la salud no es más que una armonía... Pero esto escapa a la percepción del hombre práctico, que sólo ve materia por todas partes y no comprende otra realidad que la que puede pesarse y medirse. Por esto está satisfecho de su gordura y mira con desdén a los flacos, aunque él padezca de mil achaques y los últimos gocen de excelente sa­ lud. Se entusiasma ante el rascacielos de imponente, altura e in­ finitas ventanas. Piensa, que si un millón da la felicidad, dos millones darán una felicidad doble y cuatro, cuádruple... En cambio, nosotros, en todo buscamos la armonía ¿Comprenderá nuestras más puras emociones? Hace algunos días que un amigo mío muy práctico, me miró con la lástima con que se contempla a los desequilibrados, cuan­ do lleno de entusiasmo le relaté un espectáculo que acababa de ver. Era en uno de los últimos días del pasado invierno. Venía de la Dehesa de la Villa donde impresionado por la visión pri­ maveral de aquel paisaje, escribí en mi cartera las siguientes notas que leí a mi amigo. .\lmendro en flor, anticipo de la primavera, rebosante de gracia y juventud; emerjes luminosamente del fondo verde y austero de los pinos. E l viento que empuja los algodonosos nu­ barrones que navegan en el azul intensísimo del espacio infini­ to, te hace extremecer y tus innumerables flores que ya han vi­ brado en el supremo espasmo del amor, generosas libertan sus pétalos que, como fragante nevada, salpican bellamente la su­ perficie de la santa tierra. Una sonora carcajada siguió a la lectura de estas líneas, gri­ tándome mi amigo; [No seas tonto piensa en las almendras y no en las flores! Claro, contesté que pienso en las almendras, pues sé perfectamente que ellas me suministran una cantidad del fós­ foro que he necesitado para experimentar mi emoción ante el al­ mendro en flor. Dejemos por ahora a los que nos ridiculizan, dejémosles reir, Nosotros también procuraremos reirpos mucho, pero de otro

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modo; con risa sana e ingenua, a la caricia del sol, ante la Na­ turaleza infinita y en el fraternal trato con los hombres de bue­ na voluntad y san^s intenciones, cualesquiera que sean sus ideas y sus grados de evolución. Nuestra risa sana, contrastará con la risa maliciosa de nues­ tros pobres hermanos que no supieron libertarse de las mil es­ clavitudes producidas por los elementos morbosos que se han ido acumulando en el vivir de la sociedad. Pero nuestra sana alegría, como un rayo de sol, llegará algún día a disipar com­ pletamente sus tinieblas. Y entre tanto, hermanos míos, procuremos vivir lo más in­ tensamente posible nuestra vida, pues nuestra misión es muy alta y grande es la energía que se necesita para cumplirla.
^ I l E D ICH O .

«Pienso en la primera noche de Diógenes. Toda la antigua filo­ sofía se fundaba en la sencillez de la vida.... En este sentido los po­ cos filósofos vegetarianos han hecho más por el bien de la humanidad, que todos loa demás modernos filósofos juntos; y mientras estos no tengan el valor de perseguir un nuevo régimen de vida ensefiando con el ejemplo, no habrán hecho nada«.

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ACCIOTÍ NATÜRÍS'l'A

La curación de la diabetes por el naturismo
I.a diabetes es enfermedad prácticamente tenida por incura­ ble, o al menos eso dicen los médicos alópatas a los enfermos. E l enfermo que, tras un largo calvario abundante en reme­ dios de la farmacopea, recibe por fin el fatídico pronóstico, recurre— como siempre— a la medicina naturista, como remedio desesperado y cuando ya está hecho un guiñapo fisiológico. No obstante todo esto, he aquí nuestra afirmación: La dia­ betes se cura con la medicina naturista, como lo prueban tantos casos vivos como enfermos de esta enfermedad hemos tratado, "l'rataré de explicar cómo y por qué. La diabetes, como se sabe, es una enfermedad general de la nutrición, cuya causa (como la de todas las enfermedades) está en una composición anormal de la sangre producida por los há­ bitos antifisiológicos en la alimentación, respiración, etc., o por ciertas enfermedades primordiales como el artritismo, alcoholis­ mo, sífilis, paludismo, etc. Son sus síntomas característicos, la presencia de azúcar en la orina, el exceso en la cantidad de ori­ na, la sed intensa y el apetito insaciable que compensa el gran desgaste producido por este mal. Otros síntomas se agregan a estos para completar el cuadro: Accidentes de la piel, del apara­ to respiratorio, del digestivo, riñones, y sobre todo del sistema nervioso, (jue a veces terminan en el coma diabético; I-as primitivas alteraciones químicas de la sangre, obran do cuatro modos inmediatos para la producción de la diabetes: i.® Por alteración de la nutrición general celular (artritismo, etcé­ tera); 2." Por lesiones del hígado, (alcoholismo, sífilis, alimenta­ ción carnea): 3.® Por lesiones del páncreas (cirrosi.s, quistes, et­ cétera); 4." Por lesiones nerviosas (del cerebro, bulbo.) Veamos cómo esto produce la alteración química que produ­ ce a su vez la desnutrición y presencia de azúcar en la orina de estos enfermos. El azúcar que el organismo utiliza para sus funciones (glu­ cosa) proviene de los alimentos hidrocarbonados y albuminoidéos (el hígado fabrica también azúcar con estos últimos). Este azúcar sacado de los productos de la digestión, se deposita en el

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hígado en forma de glucógeno, como también en los músculos. El hígado merced a su fermento glucogénico, va trasformando este glucógeno en glucosa propia y cediéndola a la sangre. por fin esta glucosa se oxida en la sangre, merced al intermedio del fermento glicolitico del páncreas, y da origen a la energía que rtl organismo aprovecha en sus funciones. Pues bien: Todo este admirable mecanismo de transforma, ción y aprovechamiento del a;'.úcar orgánico, puede alterarse por las lesiones de los órganos ya dichos. A sí pueden ser las le­ siones o fatiga de las células del hígado las que ocasionen la falta de retención del glucógeno (cirrosis, hepatitis, degeneración, grasosa); puede ser las fatigas o lesiones del páncreas las que ha­ gan insuficientes la acción desdobladora glucolitica del fermen­ to pancreático; puede ser la fatal de combinación de la glucosa con sustancias albuminoideas en la sangre y en el páncreas las que dificulten su combustión y aprovechamiento (i). E l caso es que, por uno u otro mecanismo, la glucosa hepá­ tica {2) aparece en la sangre en exceso, no se aprovecha bien y y pasa a la orina. Este exceso de azúcar en la sangre es por IN­ S U F IC IE N C IA en la destrucción (Carracido) motivada por la falta de desdoblamiento o de previas combinaciones protoplásmiccispor las causas antes citadas. Apuntada la función y transformaciones fisiológicas y pato­ lógicas del azúcar orgánico, entremos en el punto culminante, del tratamiento. L a medicina alopática recurre, como suprema maniobra die» tética a la supresión o disminución de hidrocarbonados (pan, fru­ tas, arroz, patatas, leguminosas, azúcar, miel) y la limitación del régimen a grasas, (manteca, crema, tocino), carnes frescas de
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D ice CArracldo ^ue • ! ap ravech am iem o de U

g lu m s a »n e l organ iu iao , req u ie re au
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m in tln a u iin i*oq soatan elaa album icoid ea (gluconllcleo protegido d«l pAnereaa) d e cu y a m ism a id ea re fe rid a a la IlD locitosle d ig e s tir á . L e p io e y Bonhud dicen que la s a n g r e d el r e n iriru lo Izquierdo

liiaaoióD ee d osp ren d erla g la c s o a iiaeleoto mi-« M ciln iea le o xid a b le.— P , W , P a r y . em ite la iii.íe axocarad a que la de^

liopopho. por qu e a a u p a e o p o p e l p cln u'n ge doapreiido »1 a i f ir a r d e la i'onibtnacii'in fiie r ie en 'iu e estaira. 1?) M areuge lia dem ostrado que ruando se ex tirp a e| ]il,;ndo. la giu cooa no aparei-e e s ia '.a iig re , aun que ue leulone o e x tirp e el nAiierens, Kn cierto modo la gerrei-ido in tern a d el p in rreau paree» iiu freno a la a e c re e lin de g liic u ia d el li (gado.

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pescados y ternera, algunas frutas pobres en azúcar (acidas) pan (le gluten, y ciertas legumbres frescas (alcachofas, coliflores, es­ párragos). Se vé el error de semejante modo de proceder y la inconsecuencia con el propio criterio alopático sobre la génesis de la diabetes. Si la diabetes, como sucede en una mayoría de casos, es pre­ cedida por un estado artrítico, el trabamiento alopático aumenta la acidificación de. la sangre (acidosis) y predispone al coma dia­ bético, en el que la formación de ácido diacético y acetona (acetonemia) son sus causas químicas. Ifste estado de acidificación de la sangre no sólo aumenta por la alimentación rica en pro­ teicos, sino también por la falta de carbohidratos (Carracido) que son antiacetógenos, y por el uso de ácidos (frutas ácidas, \dnagre, acederas, tomates, berros), que suelen ser mal elabora­ dos en las personas enfermas de la nutrición. Tal estado de aci­ dosis provoca en el organismo una respuesta con producción de amoniaco (alcalino netralizante) y desprendimiento de sales de cal de los huesos y tejidos, que produce fragilidad de los hue­ sos, desmineralización y más desnutrición e intoxicación. A esta profunda alteración de la sangre añadamos la admi­ nistración de ciertas drogas (piramidón, opio, bromuro, bióxido de manganeso, bicarbonato, etc.) y comprenderemos perfecta­ mente por qué la medicina alopática considera esta enfermedad como incurable. Aún más; Nosotros añadiríamos que solamente por el tratamiento alopático (acidificante y favorecedor de la producción de los cuerpos acetónicos por suprimir hidrocarbonados) se produce el coma díábético y la muerte de una mayor ría de estos enfermos.^ Si añadimos que la glucosuria (azúcar en la orina se mantie­ ne en los diabéticos a pesar de una alimentación exenta de car­ bohidratos, como afirma Carracido, comprenderemos el enorme error de un tratamiento que, discurriendo con ingenuidad infan­ til, quiere suprimir UN SIN T O M A (la glicosuria] de una grave enfermedad (la diabetes), suprimiendo en la alimentación pro­ ductos químicos análogos a aquellos que constituyen el síntoma más saliente. ¡Como si el organismo fuera un tubo de paso! • T R A T A M IE N T O N A T U R IS T A .— Discurriendo libres de

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prejuicios, llegaremos a la conclusión, tan sencilla, de que sola­ mente por una alimentación y una vida fisiológica que produzca una sangre normal, capaz de mantener en su vigor y fisiología a todos los órganos, y que por tanto evite la fatiga y alteración de órganos tan importantes como el páncreas, hígado; intestino, y de los humores, podremos prevenir y curar la diabetes.' l-a primera parte y más importante del tratamiento naturis­ ta de la diabetes es la dietética. L a alimentación del diabético deberá ser a base de verduras, ensaladas {no muy acidas) frutas maduras frescas, pan integral... Podemos darle sin ningún in­ conveniente (y así he hecho yo en todo.s los casos), patatas, algo de arroz, algún huevó, queso fresco (estos alimentos ani­ males cuando su falta de adaptación al régimen vegetariano lo exige), hortalizas variadas prefiriendo las verdes y de color (al­ cachofas, zanahorias, espárragos, etc.) y cereales. Como se vé, este es precisamente un régimen abundante en hidratos de car­ bono, pero es el N O R M AL; y esta F IS IO L O G IA de la alimen­ tación, está por encima de todas las químicas tendenciosas de los laboratorios: Es la Alquimia de la Naturaleza: Prodigiosa alquimia que con una alimentación rica en azúcares y cuerpos que los producen (almidones) suprime el azúcar anormal de la sangre y la orina, por la sencilla razón de que solamente la ali­ mentación normal del hombre puede normalizar sus funciones. Tan cierto es esto, que hasta por medio de la dieta seca de vSchroth, que se basa en la alimentación exclusiva hidrocarbonada (panes de cereales) y la ausencia de bebidéis, se curan los diabé­ ticos (con la particularidad de que no son atormentados por la sed tantos como otros enfermos), (Sandoz) (véase página 163 do mi obra «Cómo os cura la Medicina Natural»). Naturalmente que en la alimentación del diabético, debemos suprimir en ge­ neral aquellos alimentos excesivamente concentrados, qué aun en estado normal son difíciles de elaborar (frutas secas, higos, pasas, dátiles; cereales en exceso y harinas en flor miel, y supri­ mir en absoluto, por peligrosos y antifisiológicos, los' azúcares artificiales, grasas (tocino, manteca, leche), cósas de confitería, ¡pastelería, alóohol, café, etc., y ni que decir .tiene, que toda cla­ se de carnes y animales muertos. — Dice Cartón, que sierhprc

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es preferible conservar un poco de azúcar en la orina, que expo­ ner al enfermo a los peligros de la intoxicación àcida por la pri­ vación muy radical de feculentos y azúcares naturales o la exa­ geración de frutos ácidos). Todas las maniobras dietéticas de­ penden naturalmente de la constitución, temperamento, tipo, et­ cétera del enfermo, pero no olvidando la importancia fundamen­ tal que. para la curación de la diabetes tienen los alimentos cru­ dos y verdes. (Esta alimentación deja descansar al hígado y demás visceras). E l ejercicio físico (sobre todo la marcha), regular y metódi­ co, al aire libre favorecerá el funcionamianto y oxidaciones del organismo y activará la circulación de la sangre vitalizando las visceras. Deberán exceptuarse del ejercicio, los diabéticos ex­ tenuados, sumamente desnutridos o desmineralizados, o en gra­ dos grandes de intoxicación àcida y propensión al coma. E l re­ poso accidental, durante unos días será mejor que el ejercicio. La hidroterapia fría, al abdomen y piernas (baños de asien­ to, de pies, chorros locales al hígado, riñones, piernas) activará, regularizará y desintoxicará las visceras abdominales que jue­ gan en la producción de la diabetes. A lg o de hidroterapia gene* ral, aumentará las oxidaciones y regularizará las corrientes san­ guínea y nerviosa. La aplicación de la hidroterapia, requiere co­ nocer la capacidad de reacción del sujeto, el estado de sus prin­ cipales aparatos, órganos de resistencia, vías de eliminación, para poder condicionar la frecuencia, temperatura y duración de todas estas aplicaciones. Los baños de sol pelvianos, estimulando las visceras abdo­ minales, y la secreción interna de algunas de ellas (páncreas, genitales), jugarán un papel útil en la transformación de la glu­ cosa orgánica. Cuantos enfermos ho tratado, de diabetes, según estas nor­ mas naturisias, han experimentado una mejoría notable en poco tiempo, y la desaparición de la glucosa de la orina, ha sido com­ pleta y definitiva en un término medio de seis meses (algunos en dos meses). (Vease un caso de diabetes que publiqué en el número 30 de esta Revista). Digamos, en una palabra: La D ia­ betes es curable, D r . E. A lfonso .

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EL ENDEMOÌSIIADO
Era en los tiempos medioevales, cuando aun se administraba justicia por un hombre solo, cuando la masa popular no podía intervenir en el desgobierno de los pueblos, porque se hallaba obsesionada con sus ritos, leyendas y burdas supersticiones. Cruzando las calles y plazas del pueblo, caminaba un hombre de mediana edad, era un tipo singular, de mirada viva, cara bondadosa, siempre sonriente. Iba muy mal vestido y aparenta­ ba más edad de la que en realidad tenía. Todos huían con gran espanto al verle; los niños gritaban tirándole piedras y él con la sonrisa en los labios seguía su ca­ mino considerando tristemente el miedo que su presencia in­ fundía. ¿Quién era? ¿Cómo se llamaba? Xadie lo sabía; todos le cono­ cían porMirko, el Endemoniado; y lo único que se sabía de él es que un día surgió en el pueblo y que, jsegún el decir de las gentes, había traído las guerras, las enfermedades y todo lo malo. ¿l’or qué pensaban así? ¿Cuál era el motivo de su horror? Mirko veía el porvenir y deseoso de remediar en lo posible los males que el hombre, con sus'propios defectos, se atrae, les predicaba mostrándoles lo que podria suceder si no cambiaban, y como desgraciadamente no era escuchado, todo pasaba' como predecía y a él se lo achacaban. Sin embargo, no se desanimaba nunca; vivía con la esperanza de que algún día le escucliaran, le comprendieran y así sufría con paciencia las pedradas, las burlas y las maldiciones. Un día, Mirko se tropezó con una mujer que pegaba brutal­ mente a su hijo (un. niño enfermizo que apenas podía resistir las palizas que su despiadada madre le propinaba); y compadecido del chicuelo, amonestó a la madre diciéndole que a fuerza de semejantes golpes el niño se moriría y como a los pocos días esto sucediera, miles do puños se levantaron contra él, creyendo

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que con su hechizo había matado al niño en venganza de no haber sido atendido por su madre. A pesar de todo Mirko no era desgraciado. Las raras veces que le escuchaban y seguían sus consejos sentíase feliz y le compensaban los sufrimientos. Pero he aquí que llegó al pueblo un juez severo, famoso por su crueldad, siempre dispuesto a condenar a muerte y enterado de la historia del Endemoniado, creyó lo más conveniente encar­ celarlo, juzgarlo y ..... quizás matarlo. En efecto, Mirko fué juzgado y como en todo el pueblo no se sentía más que odio hacia él, cristalizó la idea de poner hn a su vida y aunque sin pruebas de culpabilidad, Mirko fué conde­ nado a muerte. l-.legó el momento trágico ofreciéndosele la última gracia y él pidió que le dejaran hablar. A tí te digo juez implacable: Xo creas ver en mis palabras que quiera convencerte para que te apiadas de mí, no; sólo nía mueve el deseo de hacerte un bien, pues no siento odio para tí ni para nadie; escucha, pues,, tu que te crees con el derecho de condenar a muerte. Tu que me condenas porque un supuesto hechizo, según dices, causó la muerte de un niño. ¿Qué harás cuando juzgues a los hombres que matan realmente y por odio? Vosotros, los que os llamáis hombres de la justicia y la ley, en lugar de persuadir y corregir a los obcecados, dáls mal ejem­ plo matándolos también. ¿No'comprendéis que en vez de servir a la justicia desobedecéis a la más clara de las leyes que Dios dictó? Dios dijo: «No matarás» así, en general, ni a buenos ni a malos; no privarás a tus hermanos de la vida que yo les doy; pero no creó la excepción dcl castigo, no dijo: «No matarás más que para castigar». ¿No es triste que unos hombres, los médicos que sean buenos y honrados, pasen su vida estudiando, con el deseo de saber ayudar al prójimo, cuiden a un enfermo luchando tenazmente con la muerte y lo salven para que luego vosotros a ese mismo quizás por una culpa cualquiera con un sencillo golpe de hacha deshagáis toda su obra, todos sus desvelos y estudios?

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Os imponéis por el miedo, por la fuerza bruta, cuando sería más provechoso hacerlo por la bondad y por el convencimiento. Más tarde o más temprano tendréis que sufrir el castigo que vosotros mismos os estáis formando, pero si lo comprendéis, el arrepentimiento, antes de que el látigo venga a enseñar, hará menos dura y amarga la pena. Basta ya- -gritó desaforado el juez— matad t ese cobarde. Oyóse un golpe de hacha y dos segundos más tarde la en­ sangrentada cabeza de Mirko rodaba por el suelo. Ni un átomo de piedad y emoción hubo en los corazones de los espectadores. Sólo un suspiro, una frase salió de todos los pechos. Mirko ya no existe, el Endemoniado no nos molestará más con sus venganzas.Y a un hombre sólo no puede administrar justicia; ya la masa popular no cree en hechizos; pero aún los tribunales, los hom­ bres reunidos, sabios, sesudos, justos, condenan a muerte.
.\ rR K l.l.\ , S e r h a n h

La ansiedad es el enemigo del saber; o es a manera de un velo que cae ante el ojo del alma. 6i continúas teniéndola, el velo aumen­ tará de espesor; si la arrojas de ti, el sol de la verdad, disipará el velo de nubes. No'olvides esta lección, a saber; que cada cual se halla colo­ cado en este mundo de modo que manifieste sus peores cualidades. Et objeto de esta vida es reforzar ios puntos débiles del hombre espiritual. El ñn de la vida exterior es este únicamente por lo que todos son vistos de un modo desventajoso.

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ACCION NATURISTA

[Naturismo evolutivo y Naturismo regresivo
Cada día se extiende más— es incontestable — la alimentación vegetariana, la cual— quisicosas etimológicas aparte-expresa, re­ ferida al hombre, la abstención de productos cadavéricos y admite por lo tanto, además de ios vegetales, los productos animales no cadavéricos, como la leche, la manteca, el huevo y la miel.Alimentación preferida de los grandes filósofos, y en general, de lodos los hombres que se han caracterizado por su lendencia a superiorizarse, poco’ a poco ha conquistado los sufragios délos biólogos, fisiólogos, higienistas y m.édicos, y lo que es mejor, ha ocurrido que los descubrimientos más interesantes de la ciencia positiva le son favorables, prestándole asi solidez material a una doctrina que antes se apoyaba tan sólo en nobles y bellos motivos de orden ético y estético. De este modo el edificio de la teoría vegetariana queda firme­ mente consolidado por todos lados. Y evidenciada la solidez del edificio nada de extraño tiene que más cada día, acudan los hombres deseosos de la mejor, ya a en­ sancharlo y decorarlo, ya a cobijarse bajo sus bóvedas. Pero sucede con frecuencia, que los peores enemigos de una idea no sean los que la combaten sino los que la exageran. V así lodos los antiguos y probados campeones de la causa vegetaria­ na, no tardaremos en Vernos obligados a desautorizar abiertamen­ te las exageraciones en que incurren ciertas propagandas más o menos charlatanescas; reconozco que a veces bien intencionadas, pero charlatanescas de todos modos, por la falta de preparación de sus autores que se engañan a sí mismos con palabras sonoras de aspecto científico cuyo verdadero significado y alcance, son los primeros en ignorar. Todos los propagandistas del Naturismo al que para distinguir­ los del salvajismo, denominávamos«intcgral», estávamos de acuer­ do en que por «naturismo» debía entenderse la obediencia inteli­ gente y deliberada a la tendencia evolutiva de la Naturaleza, o sea a la ley del perfeccionamiento indefinido. y , por consiguiente, nosotros no creíamos que la Civilización y la Ciencia, fueran nocivas e innaturales más que en aquellos de sus aspectos que son contrarios a la vida y felicidad humana. Contra esta tendencia que más recientemente he denominado

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«eubióficas. para evitar equívocos, pero que es la que informa mis más antiguos trabajos, se alza la doctrina que podríamos denomi­ nar «Naturismo regresivo». El Naturismo evolutivo se propone indagar lo que el hombre «debe ser» y secundar por todos los medios la realización hasta donde lo consientan las circunstancias, de un tipo ideal dehombret que será capaz de construir un tipo ideal de Ciencia y de Civiliza­ ción, pues estas son obras del hombre y no viceversa. El Naturismo regresivo o primitivista, se preocupa tan sólo de investigar cuáles fueron las condiciones primitivas del ser huma­ no, para volver a ellas, y hasta algunos de sus creyentes preten­ den que esta regresión pueda y deba hacerse de la noche a la ma­ ñana, sin que los que tal brusquedad admitan, sean afectados en la salud y en la raíz misma de su vitalidad. De estos primitivistas algunos se resignan a la inconsecuencia para poder vivir y alternar con sus semejantes civilizados; comen solamente cosas crudas, porque la intervención del fuego en la ali­ mentación es artificial, pero no se presentan como debieran, total­ mente desnudos, ni aún se privan de ornamentos tan artificiosos como la corbata o la cadena del reloj. Lo que puede aleccionar al púb'ico sobre el valor respectivo del Naturismo evolutivo y del Naturismo regresivo—para abreviar po­ dríamos llamar Eubiosis al primero y Salvajismo al segundo —es el dato singularmente sugestivo, de que el Salvajismo liene las preferencias de los principiantes y es fruto acre de los irreflexivos entusiasmos iniciales, al paso que la Eubiosis—con estas.u otras denominaciones— es el maduro fruto de la larga experiencia, el es­ tudio y ia meditación. Al ocuparse, pues, del Naturismo y de los Nafuristas, hay que hacer esta fundamental distinción: los primitivistas que desean lle­ var al hombre a sus condiciones primitivas; los eubióticos que se proponen el perfeccionamiento de la vida o lo que es io mismo, la realización mayor posible de un tipo ideal.

J. F ern a n d o C a rbo n ell .
MuiiteTidi’0- 182i

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ACCION NATURISTA

C ases prácticos de ledieina 3laturista

C urado de paludismo, sin drogas, hace un ano. disfruíando desde entonces de perfecta salud-.

JAIMITO OÑATE

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Cuenta la madre'de Jaimito Oñate que en la noche del día 9 de Julio de 1921, se le descompuso el vientre al niño y tenía mucha fie­ bre. y que el día 10 se levantó completamente bien, al parecer, aun­ que sin ganas de comer, cosa rara en él. El día 11 amaneció con mucha fiebre, se quejaba de la cabeza y dcl vientre, pero a las po­ cas horas se quedó dormido, pasando bien todo el día 12, aunque llamaba la atención de la madre el color amarillento de la piel y los ojos, sobre todo. Hasta este día había estado en el campo este niño, en terreno palúdico, y en esta fecha estando en Madrid un par de días de paso para Santander, me comunicó su madre las impresio­ nes recalcando ei dato de que si estaba un día a dieta, al día siguien­ te aparecía bien el niño, pero el día que comía, al día siguiente esta­ ba descompuesto y con fiebre alta; por lo cual hacía pensar a la madre, y así Ip creí yo también, que eran trastornos de origen toxialímenticio los que el niño padecía. Continuó así tres o cuatro días más con fiebre en días alternos y haciendo tratamiento de dicta de fruta cruda y líquidos de frutas, hasta que se vió claramente que era la llamada fiebre intermitente palúdica de forma terciana la que el niño padecía; seis días de tratamiento de baño de vapor seguido de baño de tronco, más la dieta de fruta, bastaron para que desapare­ cieran los fenómenos febriles, viéndose claramente que perdían intensidad gradualmente desde el primer día de tratamiento; y la con­ tinuación de cuatro días más de hidroterapia haciendo su comida completa vegetariana, aseguraron su curación, sin que haya vuel­ to a sufrir más este niño durante el año transcurrido.

COMENTARIO Digno de exposición y comentario es el caso historiado, por ser la forma de crisis tratada (fiebre intermitente palúdica) una de las que tiene en la escuela aiopálica tratamiento más convincente por medio de las sales de quinina hasta el punto de que hace ya anos se puso en boca de un médico, ya escéptico en todo, al parecer, la célebre frase de: "Sólo creo en Dios y en el Sulfato de quinina». En efecto, todo el que haya tratado esta ciase de enfermos— nosotros tenemos tratados muchísimos durante nuestra época alo­ pática—con dicha droga, se encanta de la facilidad con que se su­ primen los fenómenos febriles con estas sales; los varios médicos que impresionados por nuestros relatos naturistas y con inclina-

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ción inluitiva a esta escuela no esperan más que ocasión oporíuna para aceptarla nos salen siempre al paso con la misma pregunta ¿y en caso de paludismo no dería usted quinina? A estos van diri­ gidas principalmente estas lincas. Ante lodo, y para que no se vaya abajo toda nuestra argumen­ tación, hay que dejar bien sentado que el caso estudiado era de Fiehi-e ¡ntermiteníe palúdica, tipo terciana. No se hizo análisis de sangre, porque tra inútil molestar ai enfermito para etlo ante la claridad clínica del caso, que, si no. se hubiera hecho con un fin di­ dáctico, no como necesario para la terapéutica, porque la que ha­ bíamos de seguir no es especifica y no exige por lo tanto su diag­ nóstico específico. Una fiebre que invariablemente se repite en días alternos, a la misma hora, precedida de intenso escalofrío, en un niño anteriormente sano y que ha habitado en los días anteriores al estallido un terreno paiüdico, no hay clínico que dude en apellidaria intermitente palúdica. « Dos elementos terapéuticos han intervenido en el tratamiento de este caso, la dieta referida anteriormente y la hidroterapia Este tratamiento empleado en el enfermito que nos ha dado mo­ tivo para esta exposición de ideas era el tratamiento de la fiebre interm itente palúdica en éi, que por su constitución, temperamento, y órganos básicos exigía en primer lugar una atención grande y un rigor extremado en la dieta --base física sobre aparato digestivo— en segundo lugar actuación intensa sobre el sistema ganglionar y sóbrela piel principalmente que tiene atónica por condiciones he­ reditarias,—diagnóstico por el iris— y sobre éstas indicaciones se fundamentáronlos baños de vapor y de tronco y la dieta seguidci, que favoreció extraordinariamente la rápida evolución del pro­ ceso. por la rápida eliminación y despierta actuación del sistema nervioso que puso en juego rápido todas las defensas. En otro individuo, de otras condiciones, hubieran sido las du­ chas frías de distintas formas, tan elogiadas por Flcury: en otro las fricciones, etc., etc. Este es todo el secreto de la clínica naturista, individualizar los tratamientos, y esta es la gran dificultad que sólo con el estudio, la observación atenta y la indispensable intuición genial, se puede vencer. Por otra parte, debemos recalcar que estará equivocado quien crea que el tratamiento empleado en este caso es el tratamiento úe \a-fiebre interm itente palúdica: pensar así es caer dentro de

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los mismos errores que Irafamos de combatir; porque según nues­ tro criterio ni la forma de crisis ilamada así, la enfermedad de las más específicas según la escuela alopática, tiene para nosotros tratamiento específico, y tratamiento específico es lo mismo e] tratamiento por la quinina que por un procedimiento hidroterápico y dietético determinado y fijo para una especie morbosa. Mientras la orientación mental en estas cuestiones clínicas sea en ei sen­ tido de «a tal enfermedad tal remedio», se cae dentro de los erro­ res— según nuestra modesta opinión— de la escuela alopática. Hemos tenido ocasión de tratar varios casos de paludismo por los procedimientos naturistas durante este año y todos han sido rápida y fácilmente curados, y por esto nos creemos en el derecho y con el deber de advertir a los médicos alópatas que ensayen es­ tos procedimientos, que tengan presente que las tres manifestacio­ nes clínicas del paludismo,--hablando su lenguaje— la fiebre, la.s alteraciones del bazo y la anemia que llevan a la caquexia, se cu­ ran perfectamente, en la mayoría de los casos, por los procedimien­ tos naturistas, y ya saben ellos que con la quinina hay bastantes que no se curan ni de la fiebre, y muchos que aún desaparecida la tiebre siguen enfermos con su anemia y sus alteraciones del bazo y por esto que no consideren, como algunos han llegado a consi­ derar la hidroterapia— aunque una hidroterapia sistemática— como complementaria del tratamiento antipalúdico, sino que estudien nuestros procedimientos y llegarán a convencerse de que el trata­ miento naturista integral, con su hidroterapia racionalmente mane­ jada e individualizada, es fundamental y suficiente en el paludismo.
D r , R u l Z h iA R R A .

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ACCION NATÜR18ÍA

Sección pedagógica
( c o n t in u a c ió n )
No pretendemos llegar al fondo de intrincados asuntos filosóficos, ni condiciones tenemos para ello, ni escribimos para quienes preten­ dan ser versados en tales honduras. Nos hallamos entre el vulgo de mediano saber y pues no hemos logrado hablar otro lenguaje, en el que el vulgo habla nos hemos de hablar. Dado el grado de evolución de nuestra humadldad. existe un ponto concreto, unánimemente reconocido, que nos ofrece buena base para plantear el primer problema de Pedagogía referente al concepto del niño. La diferencia esencial más gruesa entre alma y cuerpo surge con la muerte. Ei cuerpo es mortal, decimos, el alma no muere. Y si esto es así, consecuentemente debemos reconocer que el alma no nace, es decir que al nacer el cuerpo de un niño no se crea el alma que de ¿i se va a servir, que no nos hallamos ante un alma embrionaria que siga paso a paso el crecimiento, la plenitud, la decadencia y la extinción igual que notamos en el cuerpo, sino que el alma en el niño es tan completa como el viejo, si bien no puede manifestarse del mismo modo. Un aprendiz de carpintero trabajará con herramientas deficientes de modo muy distinto que un buen maestro del mismo oficio con los mismos torpes instrumentos. Si nosotros tratáramos de ayudar al uno y al otro, lo habríamos de hacer de modo bien distinto, pues mientras al aprendiz serla mejor aprovechar el tiempo en explicarle las bases de su arte, al maestro lo más práctico sería facilitarle muelas para afilar o medios para mejorar sus herramientas. La obra que sal lera de las manos de ese maestro sería deficiente, pero si para evitarlo nos pusiéramos a enseñarle, se exasperaría' y nada práctico consegui­ ríamos. Esto es lo que la Pedagogía hace hoy al creer que el niño es como el aprendiz con mala^ herramientas; alma recien nacida con cuerpo en germen o insuficientemente desarrollado. Supónese que es cera vir­ gen que pueden modelar padres o profesores a su antojo y en insen­ sato orgullo lio se quiere ver la causa de los constantes fracasos.

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Si,por elcontrario, se comprendiera que en todo niño hay un alma vieja a la vista que no puede manifestarse a su gusto, muy otra sería la manera de obrar. En el hombre podemos conocer las características de su cuerpo y las del egoísmo; en el niño las del cuerpo están a nuestra vista, las del alma no, por la falta de expresión de aquél y, por tanto, como son más importantes las del alma que las del cuerpo, la misión del padre y del profesor es observar, más que dirigir o enseñar. En el cuerpo mismo ¡hay tanto que estudiar antes de decidirse a educar! El cuerpo mental se manifestará de muy distinto modo en un cuerpo físico fornido que en uno, débil, y no precisamente se des arrollará más en el primero que en el segundo. Otro tanto y de distin* to modo podremos decir del cuerpo emocional. ¿Cómo y cuándo se desarrollan esos cuerpos que no están al al­ cance de nuestra vista física? Medios tenemos para conocerlo por los efectos, pero son cuestiones que pasan desapercibidas para la Peda* gogía y nosotros las consideramos precisas y necesarias. Un padre cuando quiere esmerarse en la educación de sus hijos busca lo escrito, consulta opiniones, quiere sumar a la suya las expe­ riencias ajenas; sin reparar en la suma de casos heterogéneos no puede dar luz alguna pata uno que por fuerza ha de ser diferente. La maravilla más grande del Universo es la infinita variedad de tipos. (Ha encontrado alguien dos hombres que física o moralmente sean iguales? ¿Por ventura dentro de nuestro cuerpo hallamos dos órganos idénticos? Pues bien ¿qué conseguirá el pedagogo aplicando a un caso los pretendidos éxitos experimentales de otros casos?

S a g it a r io .

B1 saber aumentaen proporción del uso que hacemos del mismo. Cuanto más enseñamos tanto más aprendemos. El conflicto de la intuición contra la inteligencia ha cubierto a la humanidad con las ruinas de la desesperación. La unión tan sólo déla inteligencia con la intuición terminará el conflicto.

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ACCION NATURISTA

A un médico alópata
Ya qiiá usted se empeña, y así lo desea, (e voy a decir, amigo que­ rido, el porqué los vegetarianos no tomamos medicamentos artificia­ les ni comemos carnes de animales: y se 16 voy a decir en lenguaje sencillo y claro para que los que me lean y no entiendan de tecnicis mus, puedan comprender lo que digo y adquirir conocimientos que los ponga en condiciones de poder adoptar, si es' que asi les place, las sanas y beneficiosas teorías vegetariano-naturistas, con las que, material y moralmente, han de resultar siémpre favorecidos. Los vegetarianos no tomamos alimentos artificíales o «boticas» como el vulgo dice, porque no los necesitamos, pues las legumbres, verduras, tubérculos y frutas que tomamos y el género intrínseco de vida que observamos son alimento de salud y por lo tanto no propor­ cionan enfermedad; y sí alguna vez por exceso de trabajo, o de ali­ mentación, o por estar encerrados en locales mal ventilados etc., ha­ llamos algún trastorno, lo curamos con lo contrario de lo que nos lo ha proporcionado. Es decir, que si ei trastorno es ocasionado por la falta de aire puro, nos tomamos la sufienté ración de este alimenticio y saturador elemento; que si por exceso de alimentación, nos pone­ mos a dieta hasta que el hambre natural nuevamente aparezca; que si por demasiado trabajar, descansamos; que si por envenenamiento, como muy bien pudiera ocurrir a causa de las sustancias químicas y materias en descomposición que miichas veces hay quemánejary respirar, apelamos a la dieta, a la buena ventilación y a lavar inte­ rior y exteriormente eí cuerpo con la cantidad de agua que creamos conveniente. Y para preservarnos de la enferme*dad, tampoco nos hacen falta los medicamentos artific iales; primero, porque ya dejo dicho que nuestro género de vida y de alimentación no proporciona enfermedad, luego ¿a qué tomar lo que para nada nos hace falta, y que sí nos lo hi­ ciera, la Naturaleza nos lo da totalmente gratis y de muy superior, de incomparable calidad? Y segundo, porque la ciencia de la razón nos dice por boca de aquella lumbrera de la Academia de Medicina de París, que en vida se llamó doctor Peter, que tos medicamentos no evitan las enfermedades, antes por el contrario las hacen progresar c^lladauiente, hasta el.extremo de que en muchos casos, cuando los enfermos, por su aspecto de gordura, parecen estar totalmente-cura­ dos. se mueren ante la estupefacción del médico que no acierta a

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comprender !a causa del fatal desenlace, nu siendo otra que el mismo medicamento que ha hecho de asesino y de encubridor al mismo tiem­ po: de asesino, por haber envenenado la sangre de los desgraciados, y de encubridor, por haberse extendido, en forma de manta, sobre las llamas de la enfermedad para que así el rescoldo abrasador se ex­ tendiera solapadamente hasta no dejar un tejido sin carbonizar. Después de haber oído lo que antecede, dicho nsda menos que por uno de ios más célebres profesores de Medicina: después de oir a Hayem, que afirma que ei 80 por 100 de los enfermos crónicos mueren envenenados por los medicamentos; después de escuchar a otros muchos reputados doctores nacionales y extranjeros, que, nie­ gan de una manera clara y contundente la eficacia de ios medicamen­ tos. y después de presenciar diariamente infinidad de hechos que nos dicen mucho más que todos los profesores del mundo juntos, ¿cómo es posible que cometamos la barbaridad de tomar lo que ya de antemano nos ha de producir mucho daño? Sería necesario que estuviéramos locos, como locos tendrían que estar los que creyendo que adorando a Dios y al prójimo conseguían la salvación eterna y de buenas a pri­ meras la emprendieran a pedrada limpia contra éste y contra Aquél. De la carne he de decirle que no la comemos porque forzosamente la hemos tenido que dejar para curarnos de las dolencias que por ha­ berla comido habíamos contraído; así que ¿cómo es posibie que la volvamos a comer si ciertamente sabemos que comprometeríamos la salud y el bienestar? Además, que estamos viendo, que no hay una persona de todas cuantas comen carne, que no se halle enferma del hígado, del estómago, de los riñones, de estreñimiento, en fin. de todo el cuerpo, ya que éste es uno y una es.su función, y basta que sufra una parte para que sufra el todo. Luego también la ciencia racional de la Fisiología nos dice, que los órganos del aparato digestivo del hombre no reúnen las condicio­ nes necesarias para la digestión de la carne; que ésta únicamente puede ser digerida por ios animales carnívoros por naturaleza que poseen molares provistos de puntas agudas con que poder cortar y trinchar la fibra muscular y glándulas que segregan saliva alcalinaen cantidad suficiente para digerir la enorme cantidad de albúmina que la carne contiene, que, a decir verdad, es la única substancia aprovechable que tiene. La carne no es alimento de resistencia y por un regular cuesta más dinero que las frutas y legumbres que lo son; ¿a qué comer, pues^ una cosa que en nada nos favorece y en todo nos perjudica? Quéde-

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ACCION NATURISTA

se esto pam los que aun no han visto la luz de la verdad, querido ami go mío, porque para nosotros los vegetarianos ya es imposible; con­ servamos imperecederos recuerdos que continuamente nos están re­ frescando los sufrimientos pasados, y éstos son más que lo suficiente para que no incurramos en nuevos errores. Somos ya racionales que sabemos distinguir lo bueno de lo malo, lo útil de lo perjudicial, y por eso no tomamos medicamentos artificiales ni carne de animales; y así, aprovechando lo bueno y rechazando lo malo, vamos caminando, son­ rientes y contentos, por este piélago llamado mundo que tantas zoz )bras y tantas desazones proporciona a los no vegetarianos-natu* rístas. ¿Qué somos pocos? ¡Qué importa, querido amigo! Ya sabe usted que uno sólo empezó a hablar el Esperanto y hoy son ya millones los que hablan este sencillo y fácil idioma; que uno sólo fué el que dijo que había más mündo y ahora son también muchos millones de perso­ nas los que lo confirman y lo habitan. ¿No sabe usted, como médico que una enfermedad, una pulmonía por ejemplo, no se puede curar en veinticuatro horas aunque se empleen medicamentos naturales, que son los verdaderamente eficaces? A fuerza de tiempo las diminutas arenas se han convertido en rocas enormes; las pequeñas verrugas de la corteza terrestre, en montañas gigantes, ¿por qué pensar, pues, en que los vegetarianosnaturistasj que caminamos en el mismo sentido y orden que las demás cosas de la Naturaleza, no hemos de aumentar en número también? Toda evolución y todo progreso necesitan un tiempo para efec­ tuarse y nosotros también lo necesitamos. ¿Cuánto? No lo se; pero puedo asegurar que no ha de ser tan largo como a la simple vista p a-^ rece, puesto que ya por todas partes se oye a la gente decir, que no se sabe en qué «diablos^ consiste que comiendo mucho mejor que antes se comía hay más enfermos cada día, y que éstos se hacen in­ curables a pesar de tantos medicamentos como existen y toman- Y quienes así empiezan a pensar, seguros estamos que no han de tardar mucho tiempo en ver la razón del porqué de tantos enfermos y la necesidad de ingresar en nuestro campo para conservar la salud. Así espera que tal suceda.

C o n sta n tin o (ja r c ia ipe ]* S. V N d« viKsyi")

JÍCOÍOÍÍ NAÍURIST'A

MEDICINA Y MATRIMONIO
Se ha discutido el pasado curso en el Ateneo de Madrid una Memoria con el interesante titulo que encabeza estas líneas, pre­ sentada por su autor el Dr. Navarro Sánchez. No voy yo a comentar la Memoria de una manera detallada, porque sería labor demasiado extensa, pero si diré que es un tra­ bajo serio valiente y bien tratado, y aunque así no lo fuera, por el hecho solamente de preocuparse de un problema médico-social de tal importancia, llevándole a la tribuna del Ateneo para su discu sión, es a mi juicio su autor digno de todo encomio. Claro es que hay en la Memoria conceptos completamente inaceptables desde el punto de vista naturista, y es lógico que así sea siendo su autor alópata; pero répito que no he de señalarlos siquiera, limitándome únicamente a comentar el resultado poco eficaz de su discusión. La inauguró una señorita-médico, que haciendo un alarde de ciencia (a mi juicio de bastante mal gusto), dijo que el Ateneo no era sitio apropiado para discutir estas cuestiones, que debieran ser tratadas únicamente por personas competentes, y señalando el muy posible fracaso de la discusión que pudiera determinar la in­ tervención de elementos de escasa competencia. Estos vaticinios no se cumplieron como veremos más tarde: por el contrario, en mi concepto fracasó la discusión a pesar de que los oradores que en ella intervinieron, casi en su totalidad fue­ ron médicos. Posiblemente de no haber sido asi, hubiera tenido más interés la discusión y hubiera sido más provechosa. Por lo menos no se hubieran invertido sesiones enteras discutiéndose si es ia blenorragia o si es la sífilis ia que mayor peligro ofrece al matrimonio, y si responde o no siempre y en todos los casos la reacción de Wasserman. Estos, podrán ser detalles más o menos importantes, pero no me parecen ni muchísimo menos, causas esenciales del problema para concederles tal preponderancia. Es verdaderamente lamentable, que una Memoria de tanto inte­ rés y tan altos vuelos, haya sido discutida y tratada en el Ateneo casi exclusivamente en su aspecto médico (y éste a mi juicio muy deficientemente, por demasiado científicamente), y en cambio ape-

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ACCIOÑ NATÜftlSl’A

ñas matado en sus aspectos moral, ético y social en relación con la medicina que no son menos importantes. V en resumidas cuen­ tas que haya servido únicamente para que unos cuantos señores médicos hayan lucido su oratoria y sobrada competencia cientíHca hablándonos de avariosis, blenorragia, etc. etc., sin faltar las con­ sabidas ///5, lenguaje nada apropiado fuera de la Academia de Medicina. Se señaló como uno de los remedios eficaces a la solución del problema,' establecer una ley, en virtud de la cual no pudiera nadie contraer matrimonio, sin un previo certificado de aptitud sanitaria, resultante como es natural, de un detenido reconocimiento médico. Gomo siempre combatic'ndo el efecto, pero no la causa. Semejante absurdo es de una clarividencia tal, que ni comenta­ rio precisa. Estamos viendo todos los días, que son impotentes para impedir un matrimonio, los consejos, ruegos e insistentes observaciones paternales, y a menudo la oposición de familias en­ teras sin ningún resultado. Lo que resultaría con tal medida, como es lógico, es que au­ mentarían el número de matrimonios Ilegales (suponiendo que en­ ei amor exista la ilegalidad que yo no creo que exista)... Terminó la discusión de la Memoria digna de mejor suerte, con un breve resumen del autor, sin aprobar conclusiones, y como vulgarmente se dice «sin pena ni gloria>. No sería justo ni razonable que después de mi crítica, no diera yo o pretendiera dar una solución al problema en cuestión. ¿Y qué solución puedo dar yo que no sea una solución Naturista, la única a mi juicio capaz para resolver TODOS los grandes problemasy 1.0 fundamental, la síntesis, lo esencial de la Memoria que nos ocupa, creo yo que es, estudiar la forma de que los contrayentes vayan-ai matrimonio en condiciones satisfactorias de salud, para que las de su descendencia, lo sean en mayor grado, y obtener así un niejoramienfo de la raza. Como es natural, para buscar solución en cuestiones de salud, tanto en lo locante a' matrimonio, como en todos los aspectos co­ lectivos de la cuestión, hay que partir imprescindiblemente de la base fundamental, es decir de su aspecto individual. Por lo tanto, antes de pensar'en nulrimonios sanos, familias sanas, o pueblos

ACCION ÑATUEISÍA

áí

sanos, para simplificar la cuestión pensemos primeramente en for­ mar individuos sanos.. Ahor,a bien, ¿cóm.o podremos oblener individuos sanos*? . Ciertamente que no será por medio de específicos, ni reconsütuyentes, ni inyectando en su sangre sueros y vacunas, sino pOr niendo al individo en condiciones de vida Ldles que le. permitan un mayor conocimiento, una mayor comprensión de la s. LEYES NA TURALES, y por consecuencia un mayor amor, un mayor respeto y un mayor cumplimiento de las mismas. ¿Y cómo poner al indivi­ duo en estas condiciones de yida? Esto.ha de ser labor de los Gobiernos. Se invierten en Marrue­ cos algunos millones diarios en sostener la actual guerra. Mien­ tras tanto en muchas poblaciones españolas, y más aún aquí, en la capital, el Importantísimo broblema de la vivienda, como lodos sabemos está por resolver, hasta tal punto, que para ver verdade­ ros focos de inmundicia, verdaderas miserias orgánicas y verda­ deras calamidades en todos sentidos no es necesario realizar pomposos viajes a las Hurdes, sino.-visitar algunos barrios bajos de Madrid y casas de vecindad (si casas pueden llamarse) habita­ das por obreros en condiciones verdaderamente vergonzosas. Imaginemos por uno.s.rnomenfos lo que supondría el presupues­ to de guerra empleado en extender la población, construyendo en las afueras ciudades-jardines con casas baratas, higiénicas y s o ­ leadas, para que aun aquellas personas de condición más humilde les sea permitido vivir como personas. Parques públicos de airea­ ción, con instalación de toda clase de baños atmosféricos y de agua, sanatorios, piscinas de natación, grandes stadiums-donde poder cultivar el deporte y la cultura física, gimnasios, bibliotecas, escuelas al aire libre etc. etc. Esto no son sueños ñi utopias porque en otras naciones ya existen. Es decir, el capital invertido en fomentar el.odio, la destruc­ ción y la muerte (que esto y no otra cosa es la guerra), invertido en fomentar el amor, la salud y la vida; y así entiendo j’ O él patriotismo. Preocupémonos ahora de esto y veremos cómo después, todos los grandes problemas como el que hoy nos ocupa, nos los encon­ traremos resueltos por añadidura.

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ACCIOH NATURISTA

Yo opino que la propaganda de nueslras doctrinas, por medio de conferencias, libros y revistas, será eficaz, pero ienta; y en cambio será de rápidos y óptimos resultados, cuando todo ei mun­ do, sin distinción de clases, tenga una mayor convivencia con tos agentes naturales para que experimenten sus beneficios y se inte­ resen después en su estudio. Con esto se aminoraría en gran parte uno de los grandes ma­ les de actualidad: el odio de clases. Cuando el obrero después de su tornada de trabajo regrese a su bogar y encuentre en él todo el confort y ei bienestar que nece­ sita, porque sea éste ventilado, sano y alegre y vea en los suyos esa misma salud y alegría; cuando se de cuenta de que la vida es algo más que trabajo, enfermedad y miseria, quizás no le inspiren tanto encono las clases mas elevadas, porque llegará a compren­ der que la felicidad no la constituye ia riqueza que proporciona el dinero, sino la que proporciona la salud integral. 1.0 repetiré hasta la saciedad; más aire puro, más Sol, más limpieza, mejor alimentación (más racional), más moralidad y me­ nos vicios. En una palabra: Naturismo. Naturismo y Naturismo. Todo lo demás, y que los señores doctores me perdonen, es an­ darse por las ramas y perder el tiempo. M anuel P érez G o n zá lez . Madrid, julio 1922

Par razones económicas y especiales circunstancias, se suspende por ahora la publicación del libro que tiene en preparación el se­ ñor H. Plaza. Ei niimero 4 4 de esta Revista, correspondiente al mea de Agosto, faé pnesto en el correo para los suscriptnrea de provincias y extran­ jero el día 14 de dicho mes, en el momento en que estalló la huelga de correos tan lamentable. Esto habla sido causa de retrasos y pérdidas cuya manera de sub­ sanarlas estudiaremos, cuando sepámose! minierò de faltas.

