﻿A ñ o V I.

M a d rid , A g o s to

1924.

N úm . 68

Acción Naturista
ORGANO DE LA SOCIEDAD «VEGETARIANA ESPAÑOLA.

DIRECTOR: C. RUIZ I B a RRA
L ic e riR l'd o p n M ed iein a 7 C iru g ía e n In F n e n itn d d e M edicina d e M ad rid e n 190!, M édico titu ­ l a r b a s ta 1909. E e p e c ia lira d o e n O b s te tr lo ia , G i'^eco lo aln y C iru g ía d e urgaR cin. co n c e r tifie a d o d e a p titu d , e n 1909 A s is te n te a l c n re n d e R le c tro in g ía y U ad in iogí» d e P a r ia e n 19H. M iem b ro d e la S o c ie d a d d e E le c tro lo g ia y U a d io lo g is d e P a rle .

^.CédAcc ¿loLeLtazeb

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D lrprcioia y A d m iiilx irn rio ttt F l ' C \ C ( H 1C ,A I . . I3A, 9.*
PRECIO DE SUSCRIPCION
NO
8

B M A N T IE N E

•adrid.... 2 .5 0 cuatrimestre provlRclee, 7 ,5 0 ■! ano. Extranjero 10,00 al año. C eleeeiÍD de leí liai tolerions. 1 0 pti.

C O R B R SPO N D K N C IA SO B R E LO S ORIGINALES

NO perdiendo a otu aliO id lo s n ím eros de e s ta R e v ista recom end im o s ea h agan l a s aueoripoionoe por año oompleto daade Enero. Enviorem oa lo a núm eroa a tra a a d os dei eñe a toa quo ae auaoriban daapuéa dei m at de Enoro.

NATURISMO

MÉDICO

Si se lia de llegar a una base científica sólida sobre la que asen­ tar estas doctrinas, hay que huir lo mismo de concepciones filosóficas sobre cuestiones insolubles como de abstracciones parciales de ele­ mentos o fuerzas aisladas. Es el estudio de lo que es natural en el hombre lo que nos inte­ resa: no es el estudio de la Naturaleza, si se entiende ésta como cau­ sa o potencia que se confunde con lo absoluto, pues en este caso se caería en un naturalismo sectario, que lo mismo podría ser panteísta que materialista. El naturismo debe ser, si se quiere, más modesto en sus aspira­ ciones y limitar su estudio, para no salirse de la verdad, a lo que es natural en el hombre, a lo que exige su naturaleza. Así podría llegarse a la solución de los problemas biológicos te­ niendo en cuenta todos k» factores internos y externos revelados por el análisis, reintegrados por un juicio sintético racionEil e inme­ diato.

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Las ideas sociales de Pilagoras g la ley naterai de la armeora.
Como enseñaba el mismo íilósof'o por ¡a ciencia de los números, la unidad es la esencia de todo ser. iáólo podemos llamar ser a lo que C P uno. Por lo tanto, la armonía es la ley misma de la unidad. Todo ser vivo está sujeto a esta ley. pues vida es armonía. El mundo entero no existe mas que por la armonía y constituyo por sí mismo, como decía Pitágoras, una armonía. Y Dios mismo no es to­ davía mas que la armonía suprema, el acuerdo fividmvental que reftide outre lodus lúa cosaa distintas, diferentes y contrarias dentro de h ^inidad universal. Se comprenderá entonces el sentido profundo de la filosofía pita­ górica, cuya idea esencial se puede así definir: «.Dios es toda armo­ nía. y el fin sup-emo del hombre es imitar a ¡> ios.y> Por eso Pitágo­ ras decía que la sociedad humana la cual constituye también una unidad-- debe ser como la imagen reducida del Universo, es decir, un organismo armonioso. Estos principios de armonía y de orden Pitágoras procuró im­ plantarlos en la constitución del Estado, introducienilo en él un nue­ vo elemento regulador y arbitral bajo la forma de una ¡isambiea compuesta de ciudadanos iniciados por el mismo Pitágoras (1). Como es lógico, el filósofo reconocía a los hombres igualdad tie derechos-naturales; pero pensaba también que, mientras los unas son instruidos, inteligentes y virtuosos, los otros — -¡a mayoría— son incapaces, ávidos y disipados. El orden es cosa frágil en una nación donde los malos ciudadanos, dominados poi- sus pasiones egoístas, pretenden guiar también el carro del Estado con el mismo título tlue los buenos. Más tarde. Platón dijo que «la democracia es la his­ toria del burro que quiere pasar sobre el camino por delante del

( 1 ) OUitr. -iK-jcdadc.' li]o.-,6 licas, d iira m c el .--igli) xviir, im c n ia n iii laniliicii i'.ifi'd'i' el mismo poílcr en el gobicrm i de algunos K:¡l'!ulo.< d e F.ii,y la cvoLiir.ióii rjue so lealizil entoncjes en ln.¿ diversos dominioo e ra 1.1 ri'n-.i de rlieha.' ui’ .lidncU

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caballui. Pitàgoras juzgaba igie loa hombres, eii su mayoría, no sa­ ben guiarse por sí solos según el dictado del buen sentido. Domina­ dos por IcK instintos egoístas, necesitan guías o pastores i)nra condu­ cirlos, así, como un rebaño, en el buen camino. Sin embargo, no anhelaba Pitágoras obtener de ellos aquella obe­ diencia pasiva y resignada que contribuye a mantener en el embru­ tecimiento los pueblos sometidos a un poder absoluto, sino más bien urrà discipiiixa consentida. PII mismo decía que «más vale para :m hombre ser toro un día que no buey toda su vida». Pero, para implantar en el Estado este orden, esta armonía ideal, } para mantenerla siem|jre victoriosa sobre las ambiciones humanas, loquería ministros iluminados e íntegros. Pistos debían ser algo semidiose.s, como seres muy superiores, en lo moral e intelectual, al común de los mortales. Por eso decía el filósofo: «¡Pueblo, no piidien<lo tener Dioses por legisladores, recurrid, por lo menos, a los sa­ bios!» Como se ve, la forma de gobierno jireconizada j)or Pitágoras tenía un carácter aristocrático, tomando esta palabra en el sentido tk- selección (lo mejor) que encierra su etimología. Se comprende fácilmente que estas grandes reformas pi'upuestas ¡;or Pitágoras a un pueblo penetrado, como el pueblo griego, por las ideas (¡em<x:ráticas, Ixaya encontrado más de un obstáculo. Este con­ cepto idealista de un gobierno compuesto por los mejores ciudada­ nos y extraño a las tendencias políticas corrientes no debía satisfa­ cer a la mayoría. Sin embargo, gracias a su genio político y a su elocuencia, Pitágoras, que había conseguido instaurar este régimen en Crotona. pudo mantenerlo durante la cuarta parte de un siglo, (¡ueclando en realidad por medio del Consejo de los Mil, cuyos iniembi’os estaban escogidos entre sus discípulos el jefe efectivo de la Hepública. Y hemos de pensar cuán grande debía ser su ascen­ diente sobre el gobierno tle Crotona al recordar que el Senado le í.'freció llevar oficialmente este cargo de honor. Pero Pitágoras. que no perseguía fines ambiciosos, pensaba también que los dones injis selectos de la Naturaleza, el genio, la sabiduría, el amor al prójimo, son valores univemaies que no tienen otra patria que la Humanidad, y rehusó el ofrecimiento del Senado, No conocemos ¡as ideas que Pitágoras profesabíi sobre la reforma de un régimen económico-social ideal. Las dificultades múltiples que (iebió encontrar para armonizar en los negocios públicos muchas ten-

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dencias y aspiraciones contrarias, dificultades aumentadas todavía por el carácter abstracto de sus reformas, hubieron, probablemente, por consecuencia, de hacerle prescindir de la discusión pública en tan delicada cuestión. Pero hemos de suponer que Pitágoras se in­ clinaba, en principio, hacia cierta forma de comunismo, puesto que había adoptado en su Instituto el régimen de comunidad de los bie­ nes, por entender que eso era lo más moral y lo más digno de una sociedad fraternal. (La misma idea ha inspirado la fundación de las Comunidades cristianas.) La Comunidad pitagórica representaba, por decirlo así, como el ideal realizado. Ella descansaba sobre aquella misma constitución científica y filosófico-religiosa, con un cierto carácter político, inspi­ rado en los mismos principios de unidad. Constituía como un peque­ ño Estado independiente. Pero, en lugar de ejercerse en el gobierno de una multitud instintiva y disipada, consistía en una escuela que pretendía emancipar las inteligencias por medio de la Filosofía, de la Ciencia y del Arte. Era, en realidad, el embrión de la gran Eepública Humana. Platón, más tarde, se inspiró en estas mismas ideas pitagóricas; pero su pensamiento no alcanzó nunca un concepto tan vasto y elevado. Se apoderó, a decir verdad, de los principios de Pitágoras, los alteró en su espíritu mismo y los rebajó hasta hacerlos accesibles a los ciudadanos ordinarios. La filosofía de Platón es el pi­ tagorismo degenerado.
F ederico M ace .

E spinacas a la moda. Limpiar muy bien las esp in a ca s cocerlas hasta que estén tiernas, sa­ zonarlas, aíiutlirlc aceite o lardina y se irirla s sobre rebanadas de pan tostado y em papadas en Iodio caliente, con huevos medio cocido.s sobro ca­ da poic,itili.

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LA F IE S T A

DEL ARBOL

«i^uion plum a un árlxil practica una at< -4< 3ti buena y meritoria, siendo un malvada (|UÍ!*n sin iiiw sú lad algUina lo destruye.»

Al sabio Guido Baccelli, Ministro que fué de Instrucción pública en varios Gabinetes italianos y Profesor de la Facultad de Medicina de Roma, débese la poética «Fiesta del Arbol». Pero anteriormente, el año 1872, aunque sin carácter oficial, se fundó en los Estados Uni­ dos la Sociedad del «Día del Arbol». Según D. Joaquin Costa, el origen de la «Fiesta del Arbol» tuvo lugar en España, en el pueblo llamado Villanueva de la Sierra, de la provincia de Cáceres, donde el año 1805 se celebró, plantándose gran número de álamos en el valle del Exido, gracias a la actividad y constancia del Cura que regía los destinos de aquella parroquia. También en León —dice D. Miguel Bravo—, en 1817; tuvo lugar un festival análogo, para formar el jardín die San Francisco, en el que se pusieron árboles en presencia de toda la ciudad. Y al citar al gran Costa, de imperecedera memoria, debemos re­ cordar lo que del árbol decía: «Lx)s árboles son obreros incansables y gratuitos, cuyo salario paga el cielo,- que nunca se declaran en huelga, ni perturban el orden social, ni se quejan de las horas de trabajo, y producen de todo, sin embargo, para uso del hombre.» Ya instituida en Italia la «Fiesta del Arbol», no tardó en tomar carta de naturaleza en todas las naciones cultas, celebrándose anual­ mente, desde 1898, en Madrid y Barcelona, y de vez en cuando en al­ guna que otra provincia. Fomenta en los niños el amor a la Natura­ leza, constituye elemento poderoso de progreso y ofrece oportuna ocasión para la propaganda de las ventajas que el arbolado represen­ ta para la riqueza nacional y de los beneficios que su desarrollo re­ porta a la salud pública. Mas, a pesar de sus bondades y de estar bajo la protección del Gobierno por Real decreto de 11 de Marzo de 1904, ni esta fiesta se celebra en todas nuestras poblaciones ni con la frecuencia que fue­ ra de desear, razón por la cual Su Majestad el Rey (que Dios guar-

-.á

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lie), a ijropuesta de su Ministro de la Gobernación, el excelentísimo ¿>r. D. José Sáncliez Guerra, se sirvió decretar (Gaceta del 6 de Pine­ ro de lílló) la celebración anual y obligatoria de una fiesta del árlol en cada término municipal, decreto inspirado en idea excelente y merecedora de toda clase de aplausos. Pin efecto, todo amante de la Naturaleza, de la cultura y de cuan­ to signifique pix)greso; todo enamorado del fomento del arbolado, jiues ciue de tal modo se relaciona su desenvolvimiento con la salud y la higiene de las poblaciones, ha de cooperar, ¡qué duda cabe!, i)or cuantos medios estén a su alcance, para que en las cercanías de lo.s líueblos y de los caseríos se promuevan y fomenten las oportunas |)!antacioiies de árboles, que. como dice Monlaw, ellos proporcionan las maderas necesarias para la construcción y el reparo de los edifi­ cios, suministran las leñas y carbones indispensables para lodos los usos de la vida, son los conductores naturales de las lluvias que Ci­ mentan la vegetación y aseguran las cosechas, ofrecen sombra y frescura a It« viajeros fatigados, hacen, en fin, habitables los cam­ pos. desiertos cuando no gozan de tan importante beneficio. Don Matías Nieto Serrano, Marqués de Guadalerzas, en su i>iccionario Crítico-Biológico, define el árbol: «Ser viviente que en el palacio de la vida se queda lo más bajo posible, en provecho de lo más alto. Ser de humilde condición que, a pesar de su humildad, nos protege con su sombra, nos alimenta con su fruto y nos i-ecrea con su frondosidad y sus flores primorosas.» Sí...: el árbol embellece la tierra...; un pueblo sin árboles es un pueblo feo y muerto...; que la amenidad de los árlwles en ¡os pueblos que los hay habla de sus ha­ bitantes como de pueblos ilustrados. Que los árboles sean frutales, forestales o maderables, o simple­ mente de adorno, su utilidad es incuestionable, tanto bajo el asi>ecto sanitario como bajo el aspecto económico; además, la Higiene en­ seña que «pai-a el porvenir y jiara el jiresente de la vida de los ani­ males hace falta que existan muchos vegetales». (Giné y Partagás.) No debe, pues, extrañar ciuc ios Gobiernos obliguen al culto de! ái-bol, y los Municipios, como encargados de los servicios más relaciona'das con la vida de los pueblos, han de colaborar a una empresa que. como la de (¡ue se trata, es de utilidad nacional. Multipliqúense las plantaciones arlwreas de todas clases: las útiles por sus frutos y las necasarias para la industria constructora y para el recreo y la sa-

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lud pública; recomendaciones que valen la pena de insistir sobre ellas, aunque afecten a cosas que son bien sabidas. Hay que inculcar al niño que las bondades, las excelencias del íirbol, sus Iwneficios para el hombre, merecen de éste gran resi>eto, grande ainoj’, verdadero afecto. Hacedles comprender el alcance de la frase de nuestro sabio Cajal, que, refiriéndose a la vejez, escribe: '<Si eres labrador, pide a Dios que te sorprenda la muerte plantando un árbol.» Y esta lal»r es del Maestro, pi'incipalmente, secundada en cierto modo por los que ejercen autoridad. Que ya dijo Hartzenbusch; «¿Veis álamos y acacias heridos y con tiras de corteza colgan­ do? Allí es defectuosa la educación: no hay amor al árbol; no hay po­ licía diligente.» Y añadió: «Las autoridades que dejan en paz a los (jue dañan el árlxil dejan crecer y multiplicarse a los futuros des­ tructores de todo.» Ciertamente que la instrucción higiénica, para que sea fructífe­ ra, debe comenzar desde la infancia. En ella es necesario inculcar los grandes beneficios que los árboles reportan a la salud, aparte lo (]ue adornan y embellecen. Que así lo hace la mayoría de ¡os Maes­ tros nacionales, es indudable, y que en tarea tan meritoria y digna de aplauso se interesan también muchos curas y médico.? rurales, no es menos cierto. Pero precisa intensificar la campaña y combatir el tradicional odio al arbolado que el campesino siente, llevado por la errónea creencia tiue sus cosechas se aminoran con la vecindad del árbol y que los pastos para sus ganados disminuyen con ellos; para poner dique a ese furor de cortar los montes, que la mayoría de los pro­ pietarias rurales sienten; para ayudar al logro de que España vuel­ va - siquiera en parte— a su antigua riqueza forestal, en mal hora <lesaparecida por codiciosos aprovechamientos, hechos sin la más li­ gera idea de conservación. ■sHay que repoblar nuestros montes, nuestros valles y vegas. Así lo piden de consuno la más elemental de las nociones de Economía política y los fueros y privilegios de la Ciencia de la Salud, que en esto, como en otras muchas cosas, marchan unidas y en la armonía mejor. Y hay que castigar severamente al que arranque, al que que­ me, al que hiera un árbol sin razón ni motivo alguno.» (Discurso del ilustrísimo señor doctor Mariscal, leído en la Sociedad Española de Higiene.)

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Reconozco, desde luego, que todos los Ayuntamientos actuales hállanse animados de los mejores deseos en beneficio de los pueblos que administran: que están dispuestos a cooperar a cuanto redunde en favor de sus admimstrados, a toda obra que enaltezca el nombre de la patria chica, al acometimiento de cuantas empresas sean de utilidad pública. Y si en obras de tal naturaleza ocupa lugar preferente la salu­ bridad local, cual lo prueba los Reglamentos de Higiene Municip¿il, recientemente redactados —en los que no se olvida al árbol—, nos­ otros los médicos rurales, asesores sanitarios de los Alcaldes, pode­ mos hacer gran labor en pro de la «Fiesta del Arbol», logrando sin esfuerzo que en todas partes se celebre, máxime con el concurso que seguramente nos han de prestar los ilustrados y dignos sacerdotes y maestros; ahora, pues, que el Estado da tantas facilidades a los Concejos y les ofrece ayuda para el abastecimiento de aguas, reposi­ ción de arbolado, etc., etc., hemos de aprovecharnos. Por otra parte, nuestra misión educativa en los pueblos puede mucho; nuestra influencia en materia sanitaria va siendo grande. Dígamlo, si no. los abundantes frutos cosechados en el medio rural por todos sus médicos: de poco tiempo acá, ¡qué de erróneas preocu­ paciones desaparecidas; qué de madres sabiendo criar mejor a sus hijos: qué conocimiento de la práctica de los baños, antes tan des­ cuidada; qué despertar del desamor al árbol y de la no protección a los animales útiles! Conquistas son que se nos deben, y no está lejano el día en que el campesino preste verdadero culto a la Higiene. Entre tanto, prosiga nuestra campaña, trabajemos.... «que el que algo quiere, algo le cuesta»; y yo, el último de todos, tengo la satisfacción de poder declarar que Villamanta ha celebrado la «Fies­ ta del Arbol» y ha instituido un «Batallón Infantil», cultura física de sus .individuos y complemento de la educación ética o moral de los mismos. Que lleven este nombre o ei-de «exploradores», gimnás­ ticos, etc,, son simpáticas y útilísimas asociaciones escolares, por las que nos hemos también de interesar, y en grado máximo: que esos niños de hoy han de ser los hombres de mañana. Finalmente, no es menos seguro que los farmacéuticos rurales nos han de ayudar en ese ideal de cultura que sé persigue, que ellos siempre laboraron con nosotros en la educación de los pueblos. Dk. S. Caracüel y F abrugia.
U é d lc o t i t u l a r d e V i l l a m i n u (M a d rid ),

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Del Profesor Carbonell

Conferencia sobre "Los Baños,,
{Conclusión.) Í/R hidroterapia no es un agente microbicida por sí mismo, pero puede muy bien favorecer el proceso microbicida de la fagocitosis; no es un agente antitóxico por sí mismo, pero puede excitar la desintoxicación fisiológica, por rehabilitación de las insuficiencias fun­ cionales hepáticas, renal, suprarrenal, esplénica, etc., facilitando también la eliminación de los materiales tóxicos; no es un agente alimenticio, pero puede favorecer el metabolismo correcto de los ali­ mentos, sin el cual ellos se transforman más bien en venenos que en jugos nutricios: no aporta lipoides ni fósforo a los tejidos nervio­ sos, no lleva nutrición a la neurona, pero ejerce sobre el sistema nervioso en general una acción tónica que lo ayuda a funcionar nor­ malmente, asimilando los materiales nutricios que necesita y des­ prendiéndose mejor de los gastados que estorban a sus funciones. No e.s capaz la Hidroterapia de destruir la fibras conjuntivas que subs­ tituyen a las nobles células glandulares, sin ser aptas para desem­ peñar el trabajo de las mismas; no es capaz de sacar de las arterias las sales que van esclerosándolas, pero ayuda eficazmente a los teji­ dos normales para que puedan oponerse con éxito a la invasión de los elementos dégeneradores. De qué modo consiga la Hidroterapia realizar todas estas cosas y muchas más, evidenciando su derecho a ser tomada en considera­ ción por la Medicina, como una de las mejores armas, es asunto vas­ to que requiere grandes conocimientos y no menor experiencia, y que no adquirirá ni aproximadamente el desarrollo de que es sus­ ceptible mientras no se hallen naturólogos competentes y médico^ bien preparados, ecuánimes y estudiosos, que quieran trabajar de común acuerdo, no en asociaciones médico-curanderiles, para explo­ tar vilmente el dolor, sino en simbiosis científica, para la investiga-

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ción honesta, en bien de la Humanidad. A oso vamos.., pero despacio. Mientras tanto, en la práctica podrán bastar las nociones del rit­ mo nutritivo, hasta cierto punto comprobables con la balanza, como ya lo expuse en un trabajo anterior sobre los alimentos. Las acota­ ciones de! peso y su interpretación son tan importantes para con­ trolar los efectos de la Hidroterajiia como en la vigilancia de los re­ sultados de la dietética. Es falso que la Hidroterapia pueda y deba prescindir de los da­ tos de la clínica y del laboratorio; esto resulta admisible a lo sumo para las aplicaciones hídricas. hechas con fines de placer o de aseo, por las personas de nutrición equilibrada o casi equilibrada. En los artrlticce, y especialmente si son de tepiperamento muy sanguíneo, será prudente la exploración clínica del estado cardioaórtico y de la tensión arterial. Las reacciones hidroterápicas para los hipertensos deberán ser siempre provocadas en las extremidades y con suma prudencia. En los tuberculosos, y en general los individuos de nutrición ace­ lerada, se produce un fenómeno que muy a menudo engaña a los hi(Iriatras poco preparados; las reacciones son tan prontas, completas y eufóricas, que dan la ilusión de una gran mejoría; pero el enfer­ mo baja rápidamente en el peso y se muere cuando menos se piensa. Esas encantadoras reacciones han acabado de agotar más pronto una vitalidad que no hay modo de reparar, puesto que la asimilación no provee al ilesgaste acelerado. En tales casos hay que tratar de me­ jorar la asimilación y disminuir el desgaste, y no derrochar en re­ acciones la poca energía de que el cuerpo dispone aún. Salvo contraindicaciones especiales, en general los acelerados en su nutrición requieren una preacción por calorificación artificial, y a los retardados les conviene la preacción por el ejercicio. Esta re­ gla, como muchas otras, tiene numerosas excepciones; el factor indi­ vidual domina aquí la cuestión por entero; .sin embargo, será útil tenerla presente. El bienestar producido por la Hidroterapia (Hidreuforia) no c ;.-; siempre índice cierto de una mejoría, en el verdadero sentido de la palabra; la acción eufórica del agua puede a veces ser com­ parable a la del pantopón u otro narcótico semejante. Euforia sig­ nifica literalmente «bien llevar», y se aplica al bienestar con que los enfermos sobrellevan su enfermedad, ya sea por haber mejo-

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rado efectivamente o por la acción de un procedimiento cualquiera caipa?. de atenuar o hacer desaparecer las molestias. Una inyec-. ción de morfina, por ejemplo, aunque sea nociva de suyo, es eu­ fórica, porque ayuda al enfermo a sobrellevar un dolor. Al hablar de una euforia hídrica. o sea de una Hidreuforia, nada se prejuzga sobre el beneficio o perjuicio que de su aplicación pue<i;i resultar; basta que produzca un alivio para que pueda llamár­ sela asi. No es óbice a ello el hecho de que la primera impresión sea a veces desagradable; tam lién lo es la picadura que precede a una inyección calmante; pero si ella alivia luego, es por eso mis­ mo eufórica. Hay en las ajilicaciones liídricas una positiva euforia que se observa muy especialmente en los niños enfermos y en los agoni­ zantes, cuyo tránsito a lo' desconocido se produce de una manera angustiosa. Un nene que grita inconsolablemente cuando ya la madre, aya o nodriza han agotado todo el repertorio de los arrorrós, imecidas y zarandees, se alivia y calma casi instantáneamen­ te con un-«medio fajamientos frío del sistema Kneipp, siempre y cuando se tenga el cuidado necesario hacia la reacción. Un en­ fermo de dispnea por afección aórtica o cardíaca mejora en seguida con un baño de brazos bien caliente o con una serie de lociones heladas en las piernas, con reacción favorecida por medio de abri­ go y frascos caloríferos. Estos métodos, u otros parecidos, son con gran frecuencia determinantes de una reacción curativa; pero, aun cuando así no seia, causa maravilla su eficacia eufórica, es de­ cir. para ayudar al enfermo a sobrellevar sus males. Ija Hidroterapia es buen.a; es tan buena, que nadie ignora iioy sus brillantes resultados, y ¡eso que nunca ha sido aplicada sino muy mediocremente por razones fáciles de comprender! Los se­ ñores médicos no le concedieron el aprecio que merece, ni quie­ ren, salvo raras excepciones, especializarse en ella; cuando lo han hecho, quizás demasiado poseídos de la relativa inofensividad del método, lo practicaron casi siempre de un modo cimpirico, sin re­ lacionarlo, o relacionándolo muy peco, con el enorme caudal de ciencia teórica que aprendieron con otro destino. Y fuera de los médicos, al lado de empíricos geniales como un Priesstniz o un Hanh, un Kneipp o un Kunhe, ¡cuántos charlatanes infames, ex­ plotadores de la credulidad y de la ignorancia! ¡Cuántos ilusos de

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buena fe haciendo con la imejor intención desatinos que claman al cielo...! Y si, a pesar de tan lamentables circunstancias, la Hidrotera­ pia ha realizado y realiza todos los días cosas asoimbrosas, ¿qué no hará cuando los señores médicos la estudien seriamente, po­ niendo a contribución la ciencia y la experiencia de los verdaderos naturólogos, que con largos años de estudio y de éxitos han pro­ bado ya sobradamente si son o no dignos de que se les atienda! A modo de resumen, y antes de concluir, concretaré algunos vocablos técnicos y definiciones abreviadas. Se me reprochará, tal vez, la introducción de numerosos neologisdiios; pero el estudiante atento no podrá menos de reconocer que la existencia de ellos es tan legítima como la de los vocablos tccriicos ya aceptados en esa rama de la Ciencia; nada tiene de particular que, al profundizar un género cualquiera de investiga­ ciones, aparezcan ideas nuevas, nuevos puntos de vista, originan­ do. a su vez. ampliaciones nonienclaturales. Lo que se tiene de­ recho a exigir en tales casos os que las voces ideadas sean correc­ tas, y no como las pedantescas de «vaporoterapia» o «manoterapia*, neologisimos más bárbaros que la otras \eces criticada «Naturqpatía». Precisa coimponer aún otra voz técnica que signifique «aguaaplicar», la que no he construido todavía por mi falta de conoci­ miento del griego y por no liaber podido encontrar en ninguna de las grandes librerías de nuestra metrópoli (¡llamada Atenas del Plata!) un diccionario griego. Y se requiere esa voz cuya au­ sencia señalo, para englobar o involucrar bajo una sola denomi­ nación todas las aplicaciones del agua al cuerpo humano, sea cual fuere el objeto o imóvil perseguido. La «Hidrología» (agua-tratado) se la han apropiado los médi­ cos de baños hidrominerales. Luego siguen: Hidrestesia (agua-sentir). El uso del í^u a por deseo de, las sensaciones que produce. Hidrigia (í^ua-salud). Uso del agua para conservar y afianzar la salud. Hidroprofilaxis (agua-favorable-protección). Uso del agua co­ mo prevención contra las enfermedades.

ACCIÓN NATURISTA

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Hidroterapia (agua-tratamiento), o Hidriatria (agua-medicina). Sistema curativo basado en la aplicación del agua. Hidrotermoterapia: tratamiento por el agua caliente. Hidrocriotempia: tratamiento por el agua más fría que la tein¡loratura ordinaria y el hielo. Hidrotmoterapia: tratamiento por el vapor de agua. Hidreuforia (agua-bien-llevar): alivio a bienestar producido en los enfermos por la aplicación del agua. y concluyo. En las precedentes observaciones, donde podrá haber mucho de ei-róneo, pero hay mucho más de doctrina científica, seriamente ad­ quirida y lionestamente expuesta, he presentado el fruto de la ob­ servación y la meditación atentas durante largos años, sin nada de la simulación científica, tan cara a los improvisados, y no he queri­ do insistir en lo que cualquier lector puede hallar en la vasta litera­ tu ra existente sobre la cuestión, sino traer una contribución perso­ nal a nuestra amada ciencia y a la general cultura. Confío en que esta distinguida concurrencia sabrá justipreciar mi esfuerzo o, cuando menos, la intención sincera y honrada que lo inspira. Os doy sentidas gracias por vuestra benévola atención. J. Montevideo, Agosto 21 de 1922.
F rrk ,\n d o C arbonell ,
I n s t i t u t o d e E u b to a ìs . D itp c to r

;ir

Ca'aharus asndaa. .Se cucceti (mejor al vapor) calitlinza-:. Se cortan clesptiés en pedazos, quitándole.« la s libra-s. Se Imten dos huevo.«, se ¡uiaden tras cncliarada.« de soi>u fie leclui de nala, o una (u c h a ia d a de innnte<iuillií derretida, una cufliaradita de la.« <le U' de azúcar y un poo> do sal, 3- después se aiíade la (alaliaza. .Se bale (odo bien 3 se pene en una fupnie de porcelana, se cub io ion m iga de pan }• so asa en un hoi'iio bien caliente por unos veinte minutos.

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CIENCIA Y R A m ^

Modo de evitar las enfermedades
i. i m.-.¡)ii'a(Uüii (Jf Jii u-rdad ino Iiíl lici!'> <01- un iiiwTi oáu,<l¡cí> fon lii Mopatín.

El enorme séquito de enfermedades que alli^en al «enero huma­ no, lejos de disminuir, aumenta cada día. I.ya Ciencia surca los océanos, domina la atmósfera, perfora las montañas y tiende caminos de hierro sobre túneles, ríos, valles y canales; maneja la electricidad; utiliza y dirige las fuerzas de la Na­ turaleza; hace fecundas escarpadas montañas y desiertos estériles; cambia el cauce a los ríos; deseca pantanos y anda cerca de substi­ tu ir con sus admirables máquinas la actividad del hombre en mu­ chas dé sus ocupaciones; su progreso es evidente en todas las ramas del saber, menos en la Alopatía, que está desacreditada y afrentada con su impotencia para curar las enfermedades que alligen al hom­ bre, a pesar de esforzarse en componer drogas y menjui'ges; des­ echar unas; reformar otras; hacerlas tragar, inyectarlas, untarlas, y, a pesar de su esfuerzo, las enfermedades aumentan y no dismi­ nuye su destructora severidad. La duración de la vida se acorta en los países civilizados, lo cual prueba evidentemente una degeneración de la especie. ¿Qué ocurre al género humano, que cada día está azotado por mayor número de enfermedades y es menos apto para resistirlas? ¿Por qué degenera? ¿Qué responsabilidad tiene la Alopatía en .sus desdichas? En la Naturaleza no ocurre nada caprichosamente; cada efecto tiene su causa definida o misteriosa, y este crecer de las enfermeda­ des y achaques de la especie humana no puede ser una excepción en la Natur¿deza, tiene también su causa: ¡el insensato modo de vi­ vir! Y para muchts países podríamos agregar: el irrdoioml modo de curarse. 1^ vida es en la célula un proceso de adaptación al medio que la

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rodea, un proceso de coi-respondencias internas a las iníiuencias ex­ ternas; es decir, que las funciones del laboratorio biológico (proto­ plasma) corresponden a las condiciones que las motivan. Cada célula del agregad<j humano está, por medio de los nervios y lo.s sistemas circulatorios, íntimamente relacionada con las demás; luego las circunstancias que afectan favorable o desfavorablemente una colectividad directamente pueden afectar por acción relleja otra u otras del organismo. Dé lo cual podemos inferir que una causa, actuando desfavorablemente en una colectividad celular dada, puede producir desequilibrios funcionales de otras colectividade.s en dife­ rentes óiganos y hasta de todo el organismo. * l.as funciones de cada célula se corresponden con los alimentos que el individuo ingiera, directamente en el aparato digestivo, indi­ rectamente en todo el cuerpo, porque de los alimentos forma el or­ ganismo la sangre que nutre las células de todos los órganos y teji­ dos y la.s funciones de éstas se corresponden en mucho a la clase de alimentos. Asimismo podemos-inferir correspondencias celulares di­ rectas e indirectas por lo que el individuo beba, por la intensidad y clase de luz que le baña, grado de temperatura que le rodee, por los cobres refractados, por los objetos que le circunden, por la humedad del suelo y de la atmósfera y por todas las circunstancias <iue con­ dicionen el medio donde el individuo actúe. Además, cuando, predispuestos, nos afecta la bacteria patógena, nos afecta lo que fumamos, lo que vestimos, la profesión que ejer­ cemos, las relaciones sociales y cuanto de algún modo afecte a nues­ tros sentidos, porque el organismo humano es un conjunto de actividade.s en continua correspondencia a sensaciones del medio, tanto en lo moral como en lo físico, y esto es lo esencial que la ciencia bio­ lógica nos enseña. Si las funciones del organismo guardan relación constante con las condiciones del medio, y si unas tienden a mantener el equilibrio funcional y otras a quebrantarlo, como así es la verdad, la ciencia del médico está principalmente en determinar las condiciones favo­ rables y desfavorables a la vida y salud de la especie, hacer con las protectivas los preceptos higiénicos // la terapéutica ro/^ioml y com­ batir y proscribir todo lo que tienda a quebrantar el equilibrio funcioiud; es decir, la nrmouía mitre el organismo y la naturaleza.

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La Alopatía extraviada en el camino de la ciencia, buscando ger­ micidas. antitoxinas y desinfectantes, descuida la profilaxia verda­ dera y la terapéutica racional, el respeto a las leyes naturales, la armonía entre la vida de la especie y la Naturaleza, en la cual se encuentra la salud y la inmunidad, y es por su extravío, juntamen­ te con otras causas sociológicas, responsable de la desdicha de mu­ chos inválidos, achacosos y degenerados. La ciencia médica, elevando su voz noble y valientemente, debe proclamar la armonía del hombre con la Naturaleza, aunque ello de­ mande reformas sociales que modifiquen el derecho de propiedad; debe proscribir la carne, porque a menudo es causa de desequilibrios funcionales, y éstos, a su vez, engendran o determinan funciones pa­ tológicas que, en una forma o en otra, o en una u otra edad, todoel que la use los tiene que sufrir, y que muchos en muy temprana edad caen víctimas de ese funesto error de régimen; por las mismas causas debe proscribir el tabaco, el alcohol, el rapé; la gimnasia res-, piratorio-muscular, diaria, complementada siempre con un adecua­ do baño de refrescamiento, debe ser proclamada como una de las obligaciones del hombre, que de ningún modo ni iwr ninguna cau­ sa deje de cumplir. La higiene personal requiere muchas condicio­ nes; pero quien use el régimen vegetariano en su propia significa­ ción, se abstenga de alcoholes, no fume y, además, haga gimnasia diariamente, a pesar de los efectos protervos de algunas profesio­ nes, si cuando empiece este sistema de vida está ya sano, estará li­ bre, o poco menos, de enfermedades mientras lo siga, y si está acha­ coso o enfermo irá recobrando salud a medida que el organismo va­ ya recobrando su equilibrio funcional. Los que tienen mellos hábitos muy arraigados o están vencidos por la molicie de las profesiones sedentarias, encuentran algo duro abandonarlos y someterse a un régimen más racional; pero deben pensar que abandonar las causas que producen los desequilibrios funcionales es el modo, y no otro, de evitar las enfermedades.
,Dr . M. C. A rouklles.

-im-

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La doctrina de l a nueua educación,,

(1)

Hace precisamente un año y medio, dos educadores franceses, la señora Guéritte y Roger Cousinet, fundaron una Sociedad pedagógi­ ca, La Nonvelle Education, cuyo priricipio es el «respeto a la activi­ dad libre y espontánea de los niños»; los medios: agrupar a los edu­ cadores que aceptan este principio y dar a conocer sus experiencias; el objeto final: trabajar en el advenimiento y el mejoramiento de la ciencia pedagógica. La Asociación nueva, semejante a grupos creados anteriormente en el extranjero, por ejemplo, a los New Ideáis in Edncatítm, de Inglaterra, lanzó un llamamiento en la Prensa pedagógica y recibió muchas adhesiones. Ya tenía un centenar de ellas cuando celebró en Versalles, en junio de 1922, su primer Congreso. De las experiencias hechas, comenzadas o simplemente proyec­ tadas, se desprende ya una doctrina bastante coherente para resis­ tir al análisis crítico. Veamos cuál sea ésta y procuremos destacar su valor práctico. I En cuanto a la doctrina, la expondremos, sobre todo, según la conferencia que dió M. Cousinet, el 8 de marzo último, en la Facul­ tad de Letras de Lyon, bajo los auspicios del Instituto Pedagógico que dirige M. Ch. Chabot. En todo tiempo, dice M. Couanet, la palabra educación ha signi­ ficado: la comunicación de un espíritu a otros espíritus de una cier­ ta cultura, tesoro de la civilización en cierta época de la historia, cultura que estos jóvenes espíritus no poseen. El educador es el transmisor del tesoro, y la educación del niño no se hace sino para facilitar la del adolescente y la del adulto. De aquí la forma secular de la enseñanza: el profesor que habla de pie delante de los jóvenes que escuchan y que consignan sus palabras, puesto que tendrán que reproducir, mediante la recitación, sobre todo, lo que han retenido.
(1) D el Uoictlu de ta In slitiu iC n L ib re de Lii^eiianzu.

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Tal fonna de enseñanza es legítima si se admite que el educador lle­ va la antorcha de la cultura y que su deber e> s transmitirla a la ge­ neración siguiente. Ksta concepción tradicional no pueden admitirla las miembros de la '<Nueva Kducación». Supone, en efecto: Que el espíritu del niño está vacío, Cjue el espíritu del discípulo está hecho y funciona de la misma manera que el del educador. Ahora, después del iibro de Stanley Hall, El contenido del eapíritn de los niños a sii entreda en la escuela,' que apai'eció en 1882, hasta nuestros días, la pedagogía experimen­ tal ha demostrado: De una manera definitiva; que el espíritu del niño está lleno de un mundo de repre-sentaciones y que es imposible educarlos sin te­ nerlo en cuenta. De manera menos segura, pero «satisfactoriamente»: que el es­ píritu del niño funciona de manera diferente del espíritu del adulto. /.Qué es el espíiñtu del niño? Este es un problema al cual cua­ renta años de investigaciones no han bastado para er.contrar todos sus soluciones... Puede, sin embargo, afirmarse que en el centro del esp/ritn del niño está la necesidad, el instinto de hacer y de crear. Pero esta necesidad no está en nuestros días sino rara vez satisfe­ cha. Las primeras aspiraciones para satisfacerla se han traducido, en la práctica, por el sistema montessoriano, para las clases mater­ nales, y por sistema Decroly, para las clases elementales. La doctrina del grupo la «Nueva Educación» es una experiencia nueva de esa ley, que algunos elevan a ia categoría de un principio: el niño es sn projno educador. Parte de este postulado: los niños son susceptibles de actuar libremente de manera útil para ellos, enten­ diéndose que la libertad del niño es el poder de hacer todo lo que no compromete el desenvolvimiento del joven ser. Llega a estos dos principios; La libertad del trabajo. La substitución del trabajo individual por el trabajo colectivo. Por la libertad del trabajo es preciso comprender: nada de pro­ gramas previstos por anticipado e impuestos, para no constreñir al sujeto a adquirir conocimientos que no sienta la necesidad de poseer; se coloca en manos del niño los materiales brutos de la educación (objetos, grabados), en lugar de comunicárselos todos clasificados.

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ordenados y examinados, de suerte que ios alumnos reconstituyan los elementos y que el maestro no tenga que pi-oponerle materiales cada vez más complicados. Por el trabajo colectivo es preciso entender que los niños, agi-uliados lib7'emente por afinidades de secciones de seis a diez alumnos como máximum, estudien, investiguen, sin el maestro, ante la pi­ zarra o alrededor de una mesa común. Estos principios funden muchos «métodos de trabajo; actual­ mente experimentados en cerca de una docena de escuelas rurales, mixtas o especiales, todas de un efectivo bastante débil: trabajo científico, trabajo literario, trabajo histórico, trabajo geográfico y trabajo de aritmética. No retendremos sino los tres primeros, por­ que su experimentación es más avanzada y su organización más ca­ racterística, e incluso no insistiremos sino sobre el trabajo científi­ co, porque la ciencia, concebida como observación y transformación de las cosas, se convierte, en el sistema estudiado, en el centro de la vida escolar, porque ésta es el dominio propio del niño. La técnica detallada del método de trabajo científico permite .sorprender completamente la esencia del espíritu de la doctrina nue­ va. Los niños llevan a clase la documentación ciue Ies interesa: plan­ tas, piedras, animales, objetos usuales suficientemente complicados (aparatos de calefacción y de iluminación). Nada de aparatos cien­ tíficos: termómetros, barómetro.s, etc., que exigen conocimientos que los niños no poseen antes de los doce años. Esta conclusión está, por otra parte, confoi'me con el espíritu del método: los aparatos científicos pertenecen a la ciencia enteramente construida, mientras que lo que se quiere es hacerla construir por los escolares. Estos ob­ servan juntos los fenómenos naturales o los objetos familiares; re­ dactan en común sus observaciones y resumen sobre fichas estas ob­ servaciones acompañada.s de -dibujos; poco a poco las fichas se orde­ nan racionalmente, al mismo tiempo que son completadas o recti­ ficadas por nuevos descubrimientos; así se constituye, por la obser­ vación colectiva libre, un libro de ciencia original, un repertorio científico. «El maestro debe dejar que el trabajo se haga sin él, guardarse de dirigirlo y no intervenir sino cuando se reclame su auxibo para proporcionar un nombre que sea desconocido». El método de trabajo literario consiste en pedir a los niños que escriban, siempre trabajando juntas, composiciones francesas (cuen-

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tos, narraciones, descripciones, etc.), de las cuales no se les impone el tema. Ninguna intervención del maestro tampoco, salvo para la corrección de la ortografía defectuosa. El devoir, escrito en la piza­ rra, es inmediatamente sacado en limpio, copiado e ilustrado. La ex­ periencia ha parecido tan eficaz a M. Cousinet, que ha creado, para recoger los mejores de estos trabajos, un periódico mensual: L’Oiseau Bleu. En la parte escolar de L'Eoole et la Vie, de octubre de 1920 a ju­ nio de 1922, se expone la práctica del método de trabajo histórico, y M. Cousinet ha hecho de sus ideas directivas en la materia el obje­ to de una corta comunicación al Tercer Congreso Internacional de Educación Moral celebrado en Ginebra del 28 de julio al I." de agos­ to de 1922. Un ejercicio completo de trabajo histórico, es decir, el estudio de una «cosa histórica» (habitación, vestido, medio de transporte, etc.), comprende; La descripción del estado presente de la cosa. La reunión de los materiales de trabajo (objetos, grabados, pie­ zas de archivos...). La historia de la cosa. La reconstitución histórica o la realización dramática. El resumen sobre fichas ilustradas. El establecimiento de un cuadro de conjunto por series de fichas. II He aquí frecuentemente los términos mismos de M. Eoger Cou­ sinet, la doctrina de La Nueva Educación. ¿Cuál es su originalidad, es decir, a qué movimientos de ideas y de realizaciones se refiere y en qué se distingue? La respuesta es delicada y no pretendemos que sea completa, exacta y definitiva... El ideal de la pedagogía francesa, tal como lo ha definido M. Lapie en su libro Pédagogie Française, es el de formar al niño, no des­ de fuera, sino desde dentro; educarlo y no domarlo; acostumbrarle al gobierno de sí mismo. Este ideal se encuentra, diversamente ma­ tizado, pero muy visible, desde Rabelais y Montaigne hasta Miche­ let. Quinet y Julio Ferry, pasando por Rousseau y la Revolución de 1789 y aun por ese gran atormentado que fué Proudhon, el cual

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permaneció siendo toda su vida fiel a su definición del fin de la edu­ cación: «Conducir al hombre por la cabeza y por la mano a la filoso­ fía del trabajo, que es el triunfo de la libertad.» La última expre­ sión de nuestro ideal pedagógico es el método activo, directo, realis­ ta, que enseña que la verdad debe entrar en el espíritu de los niños «ix)r la vía de los músculos tanto o más que por los ojos y por las orejas; es preciso que hagan para que sepan». {Pédagogie Françai­ se, página 81.) Considerada en sus grandes líneas, la doctrina de La Nouvelle Education parece conforme al ideal secular de la pedagogía liberal francesa. Efe, poj' otra parte, un momento de la evolución de un aspecto importante de la pedagogía moderna, de lo que se podría llamar la fase de la escuela del trabajo, o, más exactamente, de la Escuela Ac­ tiva. Se sabe que M. Pierre Bovet, inventor de esta expresión, ha definido la escuela activa: «la escuela que considera siempre el niño como un organismo activo». {Intermédiaire des Educateurs, núme­ ro de octubre-diciembre de 1919), parafraseando a Alfredo Binet, quien, desde 1909, soñaba con una escuela que hiciera del escolar «un ser activo en lugar de no ser sino un escuchador». La concep­ ción actual de la escuela activa expresa la experiencia de los siste­ mas de la señora Montessori y de M. Decroly, la de las Escuelas Nue­ vas de todas tendencias, la de la Arbeitschíde, de Kerschensteiner, la de la escuela que J. Dewey estableció en la Universidad de Chi­ cago (de 1896 a 1904, según creo); experiencias todas ellas que ana­ liza M. Ad. Ferrière en los dos volúmenes de la Escuela Activa. Allí se encuentra la utilización de la actividad espontíinea per­ sonal del niño y de las tentativas de organización del trabajo colec­ tivo de los escolares, dos rasgos esenciales de la doctrina nueva, que, por su respeto de la infancia, es hija, a la vez, de la tradición peda­ gógica francesa y de la joven escuela activa. ¿Por qué merece ocupar un rango entre las doctrinas de fisono­ mía original? A nuestro juicio: Por el empleo sistemático del trabajo libre y de! trabajo colecti­ vo, que constituye apioximadarñente toda la vida escolar. Por la elección del trabajo científico como centro de interés per­ manente —«siendo concebida la ciencia como observación y trans­ formación de las cosas»—, en lugar del trabajo manual, que es el eje

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de la enseñanza de las f<lscuelas Nuevas y de la doctrina de Jnb.n Dewey. Por tanto: orígimlidad de pi'áctica mús bien que origindidad de tenría. Pero esto no es un reproche, sobre todo si se piensa que la pedaííoyííi es no solamente una ciencia, sino también el arte difícil de adaptar las verdades científicas a los múltiples y ondulantes as­ pectos de la realidad de los medios y de los temperamentos. ¿H,a honrado la Educación Nueva este arte? Y. primeramente, ¿cuál es la extensión de su doctrina, tal como se nos ofrece en con­ ferencias y en escritos? Nos parece que la doctrina nueva ofrece únicamente, hasta aquí, un método de educación intelectual: no enfoca ni la educación física ni la educación moral, si bien las alcanza por recodo. Es, ante todo, un método de seUgovernment intelectual, de autonomía intelectual del niño. No se consagra a reformar los modos de adquisición de los cono­ cimientos instrumentales: leer, escribir, contar, ni se aplica, por lo mismo, esencialmente, sino a niños de más de siete años. No pudiendo los grupos —la experiencia lo prueba pasar de .siete a ocho miembros, y teniendo que ser anjmado el trabajo colec­ tivo, si ha de ser fecundo, el método es inaplicable en las clases de más de 20 alumnos, y sobre todo en las escuelas rurales mixtas de un solo maestro, suponiendo, por otra parte, que el espacio y el ma­ terial sean suficientes. La obra de un grupo, para ser eficaz, implica la i'egularidad de frecuentación de los miembros que deben ir, con un mismo paso, a la conquista del saber y de la aptitud para aprender. Esta exigencia impide el uso constante del método que estudiamos en muchas es­ cuelas rurales, del centro de Francia al menos. En resumen: el método nuevo parece no ser aplicable d-no para la educación intelectual de los niños de más de siete años que fre­ cuenten regularmente escuelas de menos de 25 alumnos inscritos.
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Limitando así la «zona de aplicación» del sistema do La Nueva Educación, pensamos interpretarla justamente. Es necesario agre­ gar que la doctrina estudiada no se afirma como definitiva; estji. y

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sabe Dios por cuánto tiempo, en el período experimental; ensaya, rectifica, precisa su técnica antes de lijarla. Porque el establecimien­ to de una técnica fija, mecánicamente aplicable, parece ser el fin práctico por excelencia que persifruen los adherentes de la La Nm i'elle Educatim. Henos aquí ahora llevados a decir nuesti'a opinión sobre el valor dp los principios y de los fines de esta doctrina. Sería un trabajo considerable, porque se extendería obligatoriamente a! estudio crí­ tico de los fundamentos de la escuela activa. Ha habido, bajo la fir­ ma de Charlas Chafaot, e inspirados en un j’ .acionalismo tradicional ampliamente colectivo, ensayos notables que no osaremos rehacer ni aun eni ocando la discusión desde un punto de vista netamente cien­ tífico y sociológico. Así, nos limitaremos a llamar la atención sobre algunos punto.s que suscitan inmediatamente la controversia. 1. El sistema nuevo, ¿ofrece, puede esperarse que ofrezca méto­ dos excelentes aun entre las manos de los maestros mal dotados? El fm es alabable, ciertamente; es el de todos los partidarios de la es­ cuela activa; fué, en términos genei'ales, el de Pestalozzi y el de ma­ dame Necker de Saussure, quien definía el método como «un meca­ nismo por medio del cual un espíritu mediocre debe poder desenvol­ ver todos los espíritus». Para que este fin fuese alcanzado sería pre­ ciso que el maestro no interviniese jamás; ahora bien: interviene, a veces, puesto que, como hemos dicho, en el sistema del Sr. Cousinet, la libertad es el poder de hacer lo que no perjudica al desenvolmiento del niño. Si el maestro interviene, interpreta los métodos, los pro­ cedimientos y los resultados ya adquiridos según su temperamento y según .su opinión sobre las mentalidades infantiles que le son con­ fiadas. Esta interpretación implica modos nuevos de acción pedagó­ gica; el modo ]>revisto no es automáticamente aplicado: no es un utensilio para no importa quién, actuando sobre no importa quién. Discutir si sería deseable que llegase a serlo es plantear el formida­ ble problema del valor respectivo y de las relaciones del método con el educador, que ha provocado y aún provoca, de vez en cuan<Io, bri­ llantes discusiones en el campo pedagógico; no nos detendremo.s en él por falta de tiempo; digamos simplemente que, para nosotros, no hay un buen método sin un buen maestro. 2. Despiertan los principios del sistema de M. Cousinet otro problfiDiH, que tampoco es nuevo: kacei' la ciencia por el niño parte

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de una base naturai; pero, ¿no es esto ir demasiado lentamente, y no es, sobre todo, desconocer el destino del niño, individuo social de mañana, llamado a vivir en una sociedad determinada, que le hará vivir y a k que él hará vivir? La educación es cosa social: hecho, ne* cesidad, fuerza. Durkheim la ha definido: «la acción ejercida por las generaciones de adultos sobre los que no están todavía maduros para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desenvolver en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que recla­ man de él la sociedad política en su conjunto y el medio social al que está particularmente destinado.» Ehirkheim está en lo cierto. ¿Hasta qué punto es justa su definición y dónde nos conduciría .su realiza­ ción? Esta es una cuestión distinta. Pero sí admitimos, y es imposi­ ble negarlo, una parte de verdad en el pensamiento de Durkheim sobre este punto, si colocamos a un lado este consejo importante en el método del trabajo literario de La Nouvelle Education: «Como es preciso abstenerse de toda intervención durante el trabajo, lo mis­ mo es' preciso abstenerse de todo juicio cuando ha terminado. Los niños no han trabajado sino para satisfacerse y producir una obra que les plazca: han alcanzado, pues, su objeto. Han trabajado para ellos y no para nosotros; no hemos fijado el fin y no iwdemos deter­ minar en qué medida queda alejada de él la obra.» Si comparamos los dos textos, comprobaremos una innegable debilidad de la doctri­ na, una debilidad que no desaparecerá sino con la intervención acti­ va del maestro en el trabajo de los niños. Se nos dirá quizá: el hom­ bre en la vida está con frecuencia abandonado a sí mismo; es lógico que aprenda a conducirse desde la escuela. Evidentemente; pero el aprendiz no se forma sólo en la práctica inmediata de su oficio, y el grupo escolar, por perfeccionado que esté, no tiene semejanza con ninguno de los grupos sociales. 3. La doctrina nueva está fundada sobre la necesidad de obrar que tiene el niño; pretende así apoyarse sobre los datos de la psico­ logía y realizar, aunque no lo diga, explícitamente, la escuela a la medida de que habla Claparéde. Pero, ¿no hay mas que niños acti­ vos? ¿Quién osaría sostenerlo entre los educadores? ¿Cuál es, en la nueva práctica educativa, la parte que se concede a los otros seres esencialmente observadores y que se contentan con observar? ¿Y. sobre todo, a los imaginativos y soñadores, que no son raros, y cuya utilidad social es innegable? ¿El trabajo libre colectivo basta para

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despertar a los apáticos...? Cuestiones delicadas, pero que es preci­ so resolver si se quiere que la escuela dé todo su rendimiento. Es una cuestión importante todavía la de saber cómo se da el paso de la sensación a la idea en los niñcs educados según el méto­ do que estudiamos. Pero los adherentes de La Edifcación Nueva no pueden tener res­ puesta para todo: sus realizaciones son demasiado recientes y sus experiencias demasiado restringidas. Es preciso resignarse a espe­ rar, como se complacía en decir el gran psicólogo Ribot ante un pro­ blema difícil de resolver. IV Estos reformadores inspiran simpatía: Por su confianza en el niño. Por m optimismo, fermento esencial de toda acción fecunda. Por su modestia científica, porque ellos no proclaman que su sis­ tema sea definitivo y dicen justamente que están todavía en la fase ■experimental. Por su modestia de ^inventores». Que se nos permita este paréntesis. Un rasgo común de la ma­ yor parte de los «renovadores» pedagógicos es su ignorancia, su des­ conocimiento o su menosprecio de los esfuei’zoa anteriores a la fecha del nacimiento de su doctrina y, sobre todo, de los esfuerzos de los prácticos consagrados a la labor diaria, que mejoran sin' cesar y por la cual se elevan a la presión de ideas justas y fructuosas —y es también su manía de denigrar la Administración oficial, que es la fuente de todos los males pedagógicos—, y es, en fin, la tendencia casi constante a encontrarlo todo malo en Francia y todo perfecto en el extranjero, particularmente en Suiza, en América y en Alema­ nia. ¿Cuál es el remedio para este defecto intelectual? Ojead en los desvanes de loe viejos maestix)s de escuela las colecciones de periódi­ cos pedagógicos franceses desde 1870 hasta nuestros dí^¡ coged de las últimas tablas de las bibliotecas de nuestras escuelas nacionales la colección completa de la Rem e Pédagogique; aquí y allá descubri­ réis, en muchos lugar^, las primeras formas, más o menos desen­ vueltas, de todas las doctrinas pedagógicas actuales. Sería interesan-

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U‘ recügei- las pruebas in;is sigiiilicatívas, cuyo conjunto constituiría el Libro de Oi-o del pensamiento pedagógico de los educadores laicos tlc: 1’‘rancia. Cierto que se podría encontrar, entre los adherentes de la edu­ cación Nueva, las huellas de un entusiasmo injustificado; así es que todas Jas obras de niños publicadas en L'Oisean Blm- no son mara­ villas, y ijue es manifiestamente falso escribir que en el dominio de la enseñanza histórica «nada ha cambiado de lo que se hace después de un siglo...» (R. Cousinet.) Pero, ¡qué profundamente verdadero no aparece este testimonio en favor de los educadores franceses! «La acogida favorable ciue ha recibido su pedagogía (la de la se­ ñora Montessori) en Francia, en medios muy diversos, no es expli­ cable sino suponiendo que el medio estaba bien prei)arado para ello sin saberlo. Había entre nosotros educadores que no se creía que re­ conociesen en el niño una personalidad, que pensasen que esta per­ sonalidad debe ser respetada y que la tarea del educador es la de liarle medios para desenvolverse libremente, y <jue es de esta mane­ ra como se forma su voluntad, Hay entre nosotros educadores que par^l entender el mensaje, de la señora Montessoi-i les basta no hal>er olvidado el de Rousseau. Hay entre nosotros educadores que, sin haber seguido en otros países los progresos de la pedagogía nueva, por instinto o por el trabajo propio de su pensamiento, se confor­ man con los mismos principios y hacen en su escuela, en su clase, en su rincón obscuro, experiencias pedagógicas fundadas en el respeto <le la personalidad del niño.» (Llamamiento de La Noiivelle EdwiitiOK.) T^a simpatía no estorba ia critica; más bien la provoca, quizás. Y ahora tenemos el derecho de planteamos la cue-stión; ¿Cuál .será el porvenir de la doctrina de La Nueva Educación? Esta es la tradicional interrogación final. La dejaremos sin respuesta, porque es peligroso osar prever el porvenir de una teoría y de una práctica ui vías de constitución. Para el sistema educativo que estudiamos, como pai'a el de M. Decroly, como para otras que pudiéramos citar todavía, queda, según ia enérgica expresión de M. Chabot, «queda que comparar en hombras hechos los resultadas de los dos regíme­ nes (el nuevo y el antiguo) y que poner la teoría a prueba en el .sis­ tema escolar de un gran país». . Nos atrae, sin embargo, ensayar a decir algo del sentido de .^u

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evohición: creemos que llegará a admitir, cada vez más, progresiva­ mente. que d maestro intervenga con discreción, en el momento <>flortuno, para evitar un error perjudicial (ya se sabe que hay erro­ res útiles) o para suscitar una idea o un acto conformes con el des­ envolvimiento del niño. Pero' entonces..., la práctica nueva no ser;i eficaz sino en tanto que el maestro sea un educador competente. Lo creemos así, porque estamos convencidos, con E. Lavisse, (jue «por el alma es como se conducen las almas», y que el problema esencial es la formación de buenos maestros para el establecimiento de bue­ nos métodos.
J . V llIA I,.

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K-fl>¿ii(ii nx Nohi'r lí.siaihiK. l'iCiir muy finas i'ppiuacas cocidas, lailonlailas .c;oii iiuuiU'qiiilla y miiy poco agua, menearlas pur.a im pedir i|uc .“o qiiomcn. Razonarlní- \ sc-ndrloí'. so b if i'rlianatla.s de pan Instado c.T,]iont('. ron nirniequiillii. adornad" C'm liiicnn.- duitis picados o (¡iiosi) rallad". romiite» ¡riUix. I.mqiiar grandes loinaUi-; y rniTai'lu.' or. d"'- o Lies portazos, .-in (itiilailes la pli'l: .siin)crgii'l(‘ .s < ‘m harina, saliiicarlus con sal y frelrl".~ en iiiaiitcqiiilia. Sn siiTrn sobre jian 'o-.Lado. K.spiiiacdK asMÍa.s. Sil jiiciiii ]ii> csjjitiiu-jis. .So putir tina (•.iiciiurada dit las do .sopa ilo miiiitcaiuüla en una cac erola; sr añaden las rspinacas y si‘ las deja « icer ciuc-o minutos, i'c'vulviéndulas ciiiuiiuimnrnlo. Kn una fucnle de horno, rngi'asa<ln. .su punen una c^ipa du cspinactis, aUcrnanU" cun utra do pU|iú de patalas: la úlliina que ¡>ea du puré do palatii.s. .S c> ciihvc <un m iga do pan y pcdacilo,-. du manleqnilln enrinm \ h * pune im el liornu pni' unos volnto mínu.tos.

lÜV .

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Para la msloria de la medicina naturai
PARTO DEL OCEANO
(Continuación.)
Kn !in, lodos ellos so arman y acicaJau y salen íonuados a campal liutalla, reliando dicterios, biniiis y bravatas, linsl i ijiir uvístaion ¡i liio do lanza a la escuadra débil que trac el del agua. A(]Uit era de ver el m ico i' y saña iioii ijiie le anem eten, con tan demasiada confusióii de voces, que casi temblaban los orbes celestes y aun el alto alcázar en que descansando Jiipiti’r s e hallaba; puvoiviso, Febo escondió su s claras luces, cpii que al mtiindo dejó en sombra opaca. Indignado Jovo de una tan extraña novedad, pensó (como gi’an m onaica) jun tar Consistorio de dioses en su aula, p ara que' entre todos. mejor ventilada su real volu,ntad, se dic.'-'e una sana idea, que i'ucse paz de toda Ksjiafia; poTHiUv, a la verdad. muc'iio le pesalni que aquestas pulilla.s de la vida luijnana liieieran lid riiixlo. que a tiiiiia r bastara el común sosiego de .su gente amada; porque, como tiena piadosas entrañas y es padre de todos, su quietud lo agrada. Mandó, llnalniento, al liijü de Maya, inonsujei'u suyo, que con prestas alas convoque a ios dioses por que s e •ayuntaran en su Heal Palacio, de liruOidü nácar, para proveer en la paz humana. Señalóles plazo, dentro del cu al manda. so pena de sUi ira, ,'in ninguna falta cumplan su mandato, que a todos alcanza. Parlió el mensa.iero con plantas alada.s, avisando a todos lo que e l numen manda. Intimó también la pena que enlabia

ACCIÓN NATURISTA al ([lU! la rorviz a esto no hajaifi. StthifUi ])or tollos la icloa sagi aila, inva-liú a sii>s montos miedo y esperanza, jjei'plejos se advierten, cuidadosos se hallan, ignorando ol iin que dar podía causa 11 esta novedad, por oiei lo tan laii-a. Kntrc eslixs discursos, el Ueirijio que jiasa, dió lugiii' a que el plazo llégala, locando i'a a tollos la olx'dieni-ia e x n ila de Id qne el sagrado Jfipiler les mnnclu, Ciim))lido ya, en lln, c'iida cu al p iep ara su me.ior arreo, su-s más ricas gaias, para pa 10,1:01 delaiili» la saiT a presem-ia ilel Juez que los i'ige y manda. Sentádose había la deidad .sagrada de .leve cu ‘su solio prec.ioso. qii<¡ esmaltan dianmnlo-s. zaliros, i'uhfes y epmeralda,s. I,.o.s ricos pelwtes la íragancia oxii.alan d e alom as que, ,itimnd' le tributa Arabia, .^m élica el oro l'raiiqued no cseitsa para Ja techumbre do .su rica ciMtdrn. Apolo sus lucos comunlcd ejaras. iná.s de la.s ipie il orbe rato liabía iiogalia.

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!>(• iimbi-osía suave imbuido estaba lodo el pavimento (le la i-e!esto aula. Ilipórliole alguna del inundo no bii.sta jjara exagerar la graudczii rara (le aqiiid gran teatro, preein.'ii sin lasa, en que presiclienclo el gran Jove estaba. Todo era delicias, lodo era i'ragaiu-iii. Iik I o regoci.jo la eeli'ste cstam ia. K.sio )u-o.siipii/vto, en irar se les manda a iodos los dio-es, (|ii(' agiianlando e.staban. pendiontes del orden, <|iio al gran jnuhv .agiada. Knti an poi- su caxlcii a la rie¿i cuadra, n i que prt'vcnidos asientos escabau, a cu al más preciosos, de bruñida plata, y después que todos Ix’saion su s plantas, fueron por su orden -sentándose en gia eia del supreino juez, que así se lo manda. 1'olocado.s ya pendientes estaban do su dulce voz, (pie más Ies regala que e l néctar sabroso que los embriaga. .Suspensos atienden, .silenciosos callan cuando e l grande Padre, mfivll de sus almas, desde su alta silla de este modo habla:

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• Scilwlauos ilitist'S ([uo, L -n iinifiH amada, sois colimnias lirmo«: lio mi oiccisa casi, <■ 11 quien mi imdr'idifuso descansa: 'i .icaai ignoráis qué motivo o causa me. muovu a lliuimiD.« a este ilustro alcázar, escucluidme atentos. Ijorque m is palabras o s darán de todo noticia ¡ilenaria. Habéis tie satier. congregación sacia, qud ha muy poco tiempo que. estando enlit'gadas todas mis potencias a la l•eglllada quietud y reposo que eíi !a paz so alciiiizu, gustoso de que mis gentes gozaban <lc una unión dichosa y paz üclaviaiia. un horrcmlo ruido, pnsmosa algazara advertí que al mundo todo dosenca.ja: un rumor confuso, tanto, que alcanzaba su terribic eslruendr) a mi etérea casa, i ’a.sraado yo do ver tan desusada novedad, queriendo indagar su causa, hice que Mercurio, la deid,ad alada, parto peregrino do Vos. ioh. gran .Maya!. Iiajase a la Ucrrii y que hacia la bispafia, i'cgiCn en la cual

A C C IO N N A T U R IS T A

el l uido so fragua, dii'i.ia e l veloz l uiso de sus alus V qu(‘ con pr esteza .-u|)Icso iu causa que a tnnio alboieUi rcdii.io a la TCspaña, Esta es, nobles dioses, la iioví'dncl rara que me ha motivado a asta .1unta ma.gna, porque ipiiero tino, aquí ventilada la razón de todo, se pueda ata.iarla. pues ésta es la co.sn que me desagrada más que indas otras do natura hiiinann.v Kn este período .Ifipiter f50 liallaba cuando ho aquí que llega .Mercurio a sus iilanías. perdido ol color V la faz turbada, fallió, que a los diosos gran leinor asalla. tomiendo igualmente i'alnlcs desgracia-s. Postró e l caduceo, \ apenas acaba tie llegar, pidió a la soberana majestad que a todos pi-osidiendo estaba facultad de hablar I dar cuenta larga de lo qiio ha obstu'vado i'ii la Carpetaiiia. Cxmcedióla a l punto, ,v icvoi'enclada la gran comitiva (pie a llí le aconijiaña , oam trémulas voces (luo apenas formaba,

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que .Vpolo, Esculapio V Oaleno aicanznn con que prescrvaiMi duraciones largas pudiera, observando lo que aqui'dlos mandan, vendo dirigida a l bien do la amada salud por quien el i:m grande afán pasa. |)ucs si ¡uitujiic eslos liiv grandes palrinrciis de la Mi'dirimi. a fuerzas de canas, lograron .sahcp y sabios .alcanzan antfdolo n. tamos mnlí's que nmenazui) la vida del hombio. para |)icporvarla del cruel rigor (le la llera parra. ('líos, no riiidamlo de ciciicia laii alta, iodo c.s disou.siimes. todo es (('tiii'rarias locuras, que en vez de hacer bien. Ie~ daúaii. Mas ¿])or qiK' me cansopucs mientras se nlarg.a mi di.scui'so, eníieurto más rlcs(S) causa (’II vii&stras deidades ofi' m i cm.ba.indn? Ivn i'.jemiciCn (le la orden sabia de nue.stro grnii Padi’ c, (jue visí me lo mando, he bajado al mundo, cortnndo las aiir,i=.

dando un gran sirepao, de osle modo liabla." «No sé, ¡oh, gi'iiii l ’udie!. V Minerva sacra. (lo qué .sirvo ;il imiivhi la comunicada ciencia que les dió vuestra mano i'runca. porque ciertiimonte que s i no iibu.snian (le este don piecioso. fuerza C B que igualara su natuialciza, ((Ue al íin, ]>or si os Haca, con la de los liéi oes quo iuiüllan Las altas i’Strellas del ciclo, ('adiantos y elara.s. Uien lo tesliftean las personas sacra«, que iior e l stiljcr (|iio en la tierra alcanzan ya huellan zalii'Os en esferas altas, tan como KmjiodfK'le«, Claudio. Miusahaln. .-ViquSmodcs, Plinio;i quien .acnnipiiña l’latí'in, ATistarco y otros, que en Diana, liiinhi'cra del mundo, gozan de paz, sania: pero a condición de la suerte luimana. que vuelve en voneiv) la dulce triaca. Yo no sé, repito, qué más deseara e l hombre caduco que la ciencia amada

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A C C IÓ N

N A T U R IS T A

La vida de la Sociedad Vegetariana Española
Cimferencia de fin de curso. Una vez más el Dr. Ruiz Ibarra demostró el cariño que por nuestra Sociedad siente encargándose de cerrar el ciclo de con­ ferencias del curso que acaba de terminar. Ante nutrida concu­ rrencia, congregada en el amplio local de la Cooperativa «La Des­ pensa», desarrolló el siguiente tema: «Razones en pro del Vegeta­ rismo». Dijo el ilustre conferenciante que lo que iba a exponer no sería una novedad para los naturistas, y tuvo razón, al consi­ derar que la propaganda debe dirigirse preferentemente a los de afuera: pero desarrolló el discurso con tanta maestría, que aun a los que estamos identificados con sus ideas logró interesamos vivamente, experimentando el sano goce de sentimos más afirma­ dos en nuestras convicciones; pero algo más se produjo, y esto conviene destacarlo, y es que, sin salirse de su punto de vista esencialmente médico, hizo trascender sus razonamientos al terre­ no de la más pura moral, llegando a momentos de verdadera emo­ ción, logrando provocar espontáneos y nutridos aplausos. Fué cuando estableció la relación entre la alimentación cárnea y las malas pasiones y vicios. «De ía mesa sale la ambición —dijo—. el afán de goces materiales.» Y exclamó: «¡Cuánto ganaría la armo­ nía social si todos comiéramos lo mismo y éste fuera el alimento sano y sencillo que preconizamos!» Brillantemente terminó el presente curso; pero esto, a los que por la confianza de nuestros consocios influimos más directamen­ te en la vida de nuestra Sociedad, nos obliga más a preocuparnos de ir perfeccionando cada vez más la organización de futuros ci­ clos de conferencias, empezando por la del próximo curso, con el fin de corresponder mejor a la amabilidad de los señores conferen­ ciantes y al interés demostrado por los concurrentes que nos hon­ ran con su presencia. Una proposición. Nuestro consocio D. Pedro José Morcillo ha presentado a nues­ tra Sociedad el esbozo de un vasto proyecto sobre Colonias y Es­ cuelas Naturistas. Por la importancia que tiene dicha proposición, la Junta directiva lo estudiará detenidamente, sometiéndolo a la primera Junta general que se convoque, pues cree que debe ser conocido de todos nuestros consocios antes de tomar resoluciones concretas sobre el asunto. V. M.

