﻿-Año IX

Madrid, abri, 1927

Núm .100

Acción Naturista
O RG A N O D E LA SOCIEDAD VEG ETA RIA N A M ADRILENA

D I R E C T O R : C. RUI Z I BARRA
MÉDICO FISIATRA

D ir e c c ió n y A d m i n i s t r a c i ó n : F U E N C A R R A L , 138, 2. Precio de suscripclór\:
NO S É MANTIENE M ad rid 2 ,5 0 c u a trim e s tre . P r o v in c ia s 7 ,5 0 a l a ñ o . E x tra n je r o 1 0 ,0 0 a ! a n o . ‘ColKCÍQn di los años arleriores. iO pUs. CORRESPONDENCIA SOBRE LOS ORIGINALES N o p e rd ie n d o a c tu a lid a d to s s i l ' xaeroa d e e M R e v ista , re c o m e n ­ d a m o s se b a g a n la s su sc rip c ió n n es p o r a n o c o m p le to , d e sd e e n e ro E n v ia re m o s lo s n ú m e ro s a tra s a ^ d o s d e t a ñ o a lo s q v t s t s u s c r i­ b a n d e sp u é s d e l m e s de e n e ro .

L ECCI ONES DE FI SI ATRI A

Terapéutica general y purgante en especial
La base fundamental, sobre la que se debe discurrir en ñsiatría, ■es que el organismo con sus energías propias y autom áticam ente es quien realiza las curaciones, esto quiere decir <la naturaleza cura~; son estas energías orgánicas, o vitales—como otras veces se dice—, el agente verdaderam ente curativo. Las energías exter* ñas, extrañas al organismo, que ponemos en contacto y juego con di, son nada más que los medios, los materiales co,n que han de trabajar aquellas otras energías. El clínico debe repetirse a diario estos conceptos. La distribución de aquellas ¡energías orgánicas, su intensidad de actuación, sus funciones, en una palabra, son variables en cada individuo, y en el mismo individuo varían en cada m omento y se­ gún múltiples circunstancias. A cada influencia, a cada solicitación del mundo exterior, responden las energías orgánicas íntimas de eisda ser vivo, con un movimiento reflejo en todo el organismo y

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especialm ente en las partes que corresponden directam ente con aquella solicitación, con aquella excitación. Las distintas energías físicas del m undo y cada una de las quí micas, tienen poder diferente de excitación y apetencia determ i­ nada por distintas funciooes y órganos. El m undo vegetal, el ani­ mal y el psíquico tienen tam bién su distinto poder excitante, que se refleja en distintos aparatos y sistemas orgánicos cuando actúan sobre el hom bre. £ 1 que cada una de estas múltiples energías actúe en cada mo­ m ento de una m anera adecuada con las circunstancias y las ener­ gías orgánicas de cada sér, dentro de las m árgenes variables de la potencialidad de cada sér, armónicamente, en una palabra, con las. energías de cada sér vivo, es lo que da la normal de su vida, su fi­ siología. E n cuanto los movimientos reflejos del sér vivo no pue­ den ejecutarse dentro de esa normal, porque la solicitación, la ex­ citación a que ha sido som etido por las energías externas sobrepa­ sa aquellas márgenes, se produce un movimiento inadecuado, una. desarvionia, esto es; la enfermedad. La curación se realizará p o r movimientos que restauren ese anormal a su verdadera situación o por compensación de ese movimiento anormal. Los medios para que se realice este movimiento terapéutico de rectificación, o d e compensación, los debe proporcionar el arte; proceden del m undo exterior; el movimiento lo realizan autom áticam ente las energías orgánicas. Ejem plo; Si los movimientos que tiene que realizar el estóm a­ go para segregar jugos, mezclados con el alimento, y em pujar des­ pués esta mezcla al intestino, tienen un margen entre 4 y 8 de una escala arbitraria que suponemos en este momento para un hom­ bre, y éste ingiere como alimento substancias que exigen movi­ mientos como 10 de esa escala, la enfermedad se desarrollará. Sk este sujeto dispone de gran cantidad de energías orgánicas, se rea­ lizará pronto una com pensación. A la larga, cuando se mermen esas energías y la compensación se rompa, se manifestará la mor­ bosidad, y entonces requiere un tratam iento corrector o compen­ sador, según las nuevas circunstancias del sujeto. Si de tal intensi­ dad es el desequilibrio creado, o si tal es el agotam iento de las energías orgánicas de tal sujeto, la curación no es posible, prácti-

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■camente ya no es un cuerpo vivo, ya muchas de sus partes son so. lam ente cuerpos físico-químicos, obran sobre él las energías exter'ñas como sobre tal cuerpo físico-químico, obran como destructo­ ras, para que no cese el ciclo evolutivo de la materia. Cuando las energías destructivas predom inan sobre las vitales constructivas, •el caso es incurable. H e ahí el gran problem a pronóstico de tantas ■diñcultades en la clínica. De estas condiciones de adecuación, de armonía, de propor­ cionalidad, dentro de limites determ inados para cada sér vivo, en­ tre su capacidad reactiva y la energía ciósmica que ha de excitar­ la, depende el que resulten actos vitales o actos físico-químicos, que haya como resultante un tanto de vida predom inante o un tanto de m uerte. El prim er caso es el problem a terapéutico, pro■filáctico y curativo. Sin ten er presentes estos fundamentos teóricos, no se puede plantear debidam ente el problem a de tratam iento de un enfermo. El problem a de la m edicación purgante, evacuadora del conte­ nido intestinal, es uno de los peor planteados ordinariam ente en 'la práctica, porque no se tienen presentes esos principios funda­ mentales de terapéutica. No se tiene presente que son las energías del sujeto las que han de determ inar la evacuación y no el cuerpo excitante que se hace ingerir; no se tiene presente que cada indi­ viduo necesita su dosis, ni que el mismo individuo en distintas ■circunstancias necesita tam bién variación en el cuerpo usado como purgante y en la cantidad de éste. Hay ocasiones, especialm ente en las personas que no seleccio­ nan su comida debidam ente, en que el aparato digestivo y el in­ testino especialm ente se recarga de residuos tóxicos que conviene -evacuar rápidam ente si ha de restablecerse el equilibrio ñsiológi« 0. En estas ocasiones debe tenerse en cuenta que el intestino d e s­ empeña las dos funciones de absorción y eliminación alternativa­ mente y que estas funciones, que se interfieren recíprocam ente, se relacionan en cuanto a su m omento de actividad con la inges­ tión de alimentos, es decir, que comer es activar la absorción del contenido intestinal y dejar de com er es activar la eliminación de los residuos. Por ser esto así y por lo de cnatura sanat», en esas ocasiones

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en que se han interrum pido las evacuaciones y por recargarse el intestino de tóxicos conviene su evacuación, basta y sobra con de* ja r de comer para conseguir este resultado. Prácticam ente, cuandose pone la lengua sucia se tiene mal gusto de hoca, se siente ina­ petencia y hasta nauseas, ese estado que todo el m undo conoce,, la prim era providencia que debe tom arse no es ir a la farmacia a. por 30 gram os de aceite de ricino o cualquiera de los mil especifícos que se anuncian como purgantes, sino la de suprim ir la in­ gestión de todo alimento y esperar. tii no se produce espontáneam ente el movimiento intestinal evacuador, debe estimularse, pero sólo con aquellos elementos, que no traspasen el limite reactivo del sujeto en aquellas circuns­ tancias. La mayor parte de las substancias que se usan como pur­ gantes traspasan ese limite, por esto después de su uso se produ­ ce siem pre el efecto contrarío, el intestino queda semiparalizado durante algún tiem po después, el «natura sanat» ha tenido que reaccionar contra la enferm edad producida por el pretendido re ­ medio; asi se producen los estados de atonía perm anente intesti­ nal por abuso de purgantes. La sencilla irrigación con agua tem plada a 20®provoca refleja­ m ente desde la ampolla rectal movimientos que son suflcientes casi siempre. Cuando esto no basta, ligeros cocimientos o macerad o n es de hiervas conocidas ya por sus propiedades purgantes^ como las hojas de sen, pueden usarse, aunque es excepcional te­ ner que usarlas. Hecho así el tratam iento, conseguida la evacuación, está re­ suelto el problem a, y no queda el enfermo en esos estados de mal­ estar que duran tres o cuatro días después de las m edicaciones purgantes ordinariam ente usadas, que es lo que indica que se faltó al principio fundamental de toda terapéutica. Los consejos prácticos que damos se refieren a los estados agu­ dos solamente: loa crónicos tienen otros tratam ientos relacionados con sus causas, de m ayor complejidad, aunque siem pre estarán basados en los principios fundamentales que hemos expuesto.'D ichos tratam ientos serán objeto de otro trabajo.

C. Ruiz

I barra Medico Fisialrd

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EL H E R M A N O A R B O L
P o r Valenlín de Pedro

A los poetas debemos una casi humanización del árbol. Y acaso haya más razones para llamarle hermano, que no al lobo, pongo por caso, según la divina dialéctica del mínimo y dulce Francisco de Asis. Por lo pronto, el árbol no tiene dientes, y no hay peligro de que un día le salgan a la cara los feroces instintos, como al lobo, como al hombre. Es su bondad, tal vez, la que le hace, ser amado de los poetas- En uno de sus mas bellos poemas, Rubén Darío can­ tó su amor exaltado por los pinos; y fué otro gran poeta, Emilio Verhaeren, quien escribió este verso: Ce saule-lá, je }‘aime comme un bomme En estos días, en que tanto se habla de los árboles, nos­ otros hemos recordado la voz de los poetas. Y especialmente la voz de ese formidable Emilio Verhaeren, que tuvo para los árboles los acentos más conmovidos. Sería preciso que nos acostumbrásemos a mirarlos como los miraba este poeta: como seres con alma, que piensan y sienten, y viven con una vida tan maravillosa como la del hombre. Ved cómo nos habla del árbol, en versos, admirablemente traducidos por don Enrique González Martínez:
. . . Yo iba hacia él, los ojos inundados de lumbre; lo tocaban mis dedos, lo estrujaban mis manos; sentia conmoverse su inmensa pesadumbre en la tierra profunda, con esfremecimíenfos enormes, sobrehumanos. Apoyaba en el árbol mi pecho jadeante con un amor tan vivo, con un fervor tan hondo, que su ritmo profundo y su fuerza incesante, del corazón en ansias me llegaban al fondo.

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Y roe asociaba entonces a su vida amplia y bella, formaba parte suya cual si fuera una rama. Espléndido se erguia al sol como un ejemplo. Yo amaba ccn más fuerza tierras, bosques y nos, y la desnuda vega por do pasan las nubes; yo roe sentía fuerte y au laz contra la suerte; mis brazos anhelaban estrechar el espacio; e! cuerpo era más ágil, el músculo más fuerte. Grité: »la fuerza es santa; es preciso que el hombre sepa grabar la planta ruda sobre la senda del designio preciso. Ella tiene la llave que guarda el paraíso y es de su mano púgil el franquear la puerta». Besé el tronco nudoso con viril energía, y cuando ya la noche del cielo descendía me eché a corr<r sin rumbo por la campiña muerta, llevado por las alas de un afán inconsciente, con gritos que surgían del corazón demente.

Magnífica identificación con la Naturaleza; magnífica ple­ nitud espiritual, en la que el hombre asocia su vida a la vidade todas las cosas, y al mismo tiempo que las humaniza, él se eleva a su categoría cósmica, en una prodigiosa asocia­ ción, perfectamente lograda por el gran poeta belga.
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Y si el hombre debe amor al árbol, no es menos cierto que le debe también gratitud. Porque se da por entero, nace y crece y vive para beneficio del hombre. ¿Y qué menos puede hacer el hombre que corresponder a esa generosidad con su . gratitud.^ En la obra del portugués Raúl Brandao se encuentra con frecuencia la exaltación de la bondad de los árboles, hasta servirse de ellos como símil en relación con los hombres. De uno de sus personajes, todo bondad, dice: era como un árbol. De otro nos cuenta que, obligado a vivir en la ciudad, escla­ vo de sus quehaceres, sueña con las florestas libres, y en pre­ sencia de un árbol llega hasta llorar de ternura.

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No faltan tampoco en la historia los ejemplos de gratitud para con los árboles. Y el mayor de todos, sin duda, el que nos cuenta Herodoto del fastuoso Jerjes: que se durmió en un valle de Grecia, protegido por un plátano, y que, agradecido, le hizo custodiar por uno de sus diez mil Inmortales, ador­ nando sus ramas con brazaletes y collares de oro cuando se marchó. Sí; del árbol debía decirse: hermano del hombre. Pero a condición de que el árbol, si tuviese voz, no tuviera motivos para decirle al hombre: somos hermanos, es cierto; pero tú eres Caín.

I N T E R E S A N T E
Para aliviar la situación de la familia del difunto Dr.Jaramillo (Q. E. P. D.), se abre una suscripción hasta el día 15 de Mayo próximo. La cantidad que voluntariamente quieran dar los lecto­ res de esta Revista pueden enviarla a su Administración, y a nombre de nuestro director, D. Casiano Ruiz ¡barra. Para no coartar la libertad de nadie no se publicará lis­ ta de donantes. Privadamente se recibirá y el total resulta­ do se enviará a la viuda del Sr. Jaramillo. Como justificante quedará una lista de los donantes y de la cantidad enviada, en esta Administración a disposición de quienes pudieran tener deseo de comprobar su cantidad. Suplicamos que para mayor seguridad nos avisen el en­ vió y la forma en que lo hacen y que tengan presente que esta suscripción termina el 15 de Mayo.

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FILOSOFIA MEDICA
E L I N S T I N T O Y LA R A Z O N

En nuestro organismo perfeccionado por la acumulación de las ideas registradas desde millares de años, de generacio­ nes en generaciones, hállanse en presencia, y como en opo­ sición una de otra, dos fuerzas: el instinto y la razón. Teóricamente, sin embargo, en un individuo perfectamente equilibrado, esas dos fuerzas se ayudan entre sí: el instinto vela por la conservación del individuo, por los movimientos de cada instante, que deben de ser ejecutados como conse­ cuencia de las ideas recibidas por nuestros diferentes sen­ tidos. Al desempeñar ese papel, el instinto se halla en sí siem­ pre de acuerdo con la razón; el desacuerdo empieza cuando se trata del desarrollo de las pasiones, las cuales dependen todas del instinto. En el uno, los sentimientos diversos del amor guían todos sus actos; llegará a ser un hombre honrado si la persona que suscita o inspira ese amor es, por ejemplo, una mujer bien equilibrada; en el caso contrario, se abandonará a si mismo para satisfacer todas las exigencias de la mujer amada, lle­ vando a cabo los actos más extravagantes y absurdos que habrán de conducirlo a la pérdida de su fortuna y hasta a ve­ ces a la de su honor. En el otro, la pasión dcl juego dominará todas las indi­ caciones de la razón. En las horas en que la sala de juego está cerrada, la razón recupera brevemente su influencia; sin que nadie se lo pida, jura que en adelante jugará raras veces,

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que arriesgará menos dinero. Pero cuando llega de nuevo la hora del juego, se desvanecen todas las buenas resoluciones; las protestas de la razón enmudecen ante la llegada en masa del fluí io del instinto que reemplaza las ideas razonables y las anula por completo, y empuja al jugador hada la sala del crimen, donde ya no será más que un maniquí manejado a derecha e izquierda por los reflejos del instinto, a medida que se presenten las emociones provocadas por las diferentes fa­ ses del juego. Un tercer individuo será dominado durante toda su vida por el placer instintivo de acumular dinero. Según el grado de razón que modere ese deseo, llegará a ser un comerciante honrado, un gran industrial, un financiero de renombre, o bien un banquero fraudulento o un estador de grandes vue­ los. A veces, el instinto le hace sufrir un verdadero tormento cuando las circunstancias le obligan a exagerar más o menos sus dispendios. Otros hay, que se ven impulsados instintivamente a acu­ mular ideas: tales son los trabajadores intelectuales. Si este instinto aniquila la razón, consagrarán su existencia a estu­ dios indeterminados, sin fin práctico; serán incapaces de ga­ nar su subsistencia. Claro está que el instinto es necesario, por ser el estimu­ lante de la acción; pero si se halla harto desarrollado, si con sus exageraciones la razón queda anulada, entonces el instin­ to vuélvese nocivo. Si el instinto no fuese diferente en cada uno, todos los in­ dividuos se entregarían a los mismos actos, a idénticos pla­ ceres, a trabajos análogos, pues a la razón habría de costar­ le poco imponer a cada uno una igual disciplina. La naturaleza se ha mostrado, pues, previsora otorgando a los organismos esa fuerza llamada «instinto», cuyos efec­ tos impulsivos son tan variables. Es el instinto, que permite el desenvolvimiento de las cien­ cias y de la literatura, los progresos de la física, de la quími­ ca, de todas las artes; que pule y afina las civilizaciones. La razón no interviene sino para guiar los esfuerzos del

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instinto, para utilizarlos con el fin de mejorar al individuo y a la humanidad. * Sin instinto, no solamente el individuo no podría resistir a los obstáculos de la vida, no solamente no podría perpe­ tuarse a través de los siglos pasando el flùido vital de una a otra generación, sino que permanecería apático, no se senti­ ría atraído ni hacia el bien ni hacia el mal; ni hacia las letras ni hacia las ciencias; ni hacia el movimiento ni hacia el re­ poso. En la lucha constante entre el instinto y la razón es cuan­ do el hombre toma conciencia de su existencia. El instinto es la fuerza que hace obrar al individuo; la ra ­ zón es el guía que utiliza esa fuerza, refrenándola más o me­ nos según el fin que se desea alcanzar. Sin un instinto algo fuerte, no sobresaldría ninguna per­ sonalidad notable por su inteligencia, por sus facultades, por su trabajo; no sería posible ningún gran carácter. Sin razón, no podría ser utilizado convenientemente el instinto; no ha­ bría más que un desarrollo sin límites de la bestialidad y de las pasiones. El instinto y la razón no pueden rechazarse entre sí- El primero es una fuerza que actúa, pero sin discernimiento: la segunda utiliza esa fuerza en provecho del individuo y de la Sociedad. El instinto y la razón son dos asociados especializados: el uno actúa, el otro guía; cada uno tiene sus particulares atri­ buciones. Si el instinto predomina, el individuo degenera en energúmeno; si es la razón la que vence en absoluto, el indi­ viduo vuélvese un ser inerte. El instinto y la razón son las dos hadas que rigen los des­ tinos del hombre. Cuando son iguales en poder, sírvenle en beneficio de sus intereses; pero cuando representan fuerzas desiguales, el individuo resulta tanto más lesionado cuanto mayor es la diferencia que lós separa.
D o c to r

P. FUMOUZE.

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EL TEXCIMIENTO
Conferencia dada a la Sociedad vegetariana francesa por el Cirujano Dr, Víctor Pauchet
I Toda enferm edad es u n vencim iento y no un accidente Cuando un añcionado al automóvil busca un coche de ocasión, hace al vendedor la pregunta siguiente: ¿quién ha conducido este coche, un hom bre sin cuidado, im prudente, o un chófer serio que ha cuidado bien su coche? Con un coche mal cuidado se corre el peligro de que se tuerza la dirección o un resorte, dando lugar al accidente que puede pro­ vocar un golpazo o la m uerte. Puede producirse ¡a ruptura del puente posterior, que deje al conductor sin poder trabajar a cien kilómetros de un garage... A ccidentes, me diréis. No, señor; vencimientos. Porque si el coche hubiera estado bien conservado, bien engrasado, bien arre­ glado, y se le hubiera observado bien desde el prim er dia hasta el último, este accidente no hubiera sobrevenido. Así ocurre con nuestra salud y nuestra existencia. El acciden­ te representa, con mucha frecuencia, un vencimiento, que resulta de faltas cometidas anteriorm ente. \'encim Íento, la gripe infecciosa que m ata en dos o tres días; vencimiento, la tifoidea que arrastra a un joven de veinte años; vencimiento, la tuberculosis que abate a un adú ltera joven en la época en que germ inan todas sus esperanzas; vencimiento, las diathésis (arterio'sclerosis, diabetes, gota, reum atismo, obesidad); vencimiento, en fin, el cáncer, que es el final de un gran núm ero de estados patológicos latentes, estados emanados por las malas costumbres de higiene física y moral.

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NATXUUSTA

II
Cada uno tiene la salud que m erece No puedo poner de ejemplo toda la patología. Sin embargo, citaré algunos casos, de m anera que puedan ser más vivas las ideas que he de em itir ante vosotros; Mme. X, ha m uerto de un cáncer en el pecho. ¡Pobre mujer! ¡Tenía a su alrededor todo lo que era preciso para ser dichosa! Hamuerto a los cincuenta años y ha dejado hijos jóvenes, solterosPues bien, si Mme. X ha m uerto de un cáncer en el pecho, es por­ que ha descuidado el observar los principios de higiene. Se ha de­ jado el estreñim iento, de éste ha emanado una inflamación crónica del pecho. Sobre esta inflamación se ha introducido el cáncer. Como el cáncer, desgraciadam ente, no era doloroso, la enferma se apercibió demasiado tarde de este tumor; fué operada en malísi­ mas condiciones, porque ios ganglios axilares estaban ya invadi­ dos; dieciocho meses más tarde vino la reproducción, y la enfer­ ma ha m uerto de un cáncer secundario en la columna vertebral. Así se resum e su historia. E ra fácil haber evitado este vencimiento. Cuando Mme. X era joven, su m adre la levantaba atropelladam ente para ir al colegio; le hacía beber a toda prisa su taza de chocolate, sin cuidarse para nada de la evacuación regular de su intestino. Llegaba a la pen­ sión, los retretes eran fríos, húmedos, nauseabundos; la niña tenía que esperar para poder entrar a cumplir esta función. Como no respondía regularm ente a las solicitaciones de su intestino, la sen­ sibilidad se entorpeció poco a poco, y Mme. X llegó a tener eva­ cuaciones retardadas, irregulares. A los veinticinco años comenzó a padecer algunas veces jaquecas o fatiga interm itente; a los trein­ ta y cinco, una ligera sensibilidad al nivel de los pechos dem ostró que existía la inflamación; a los cuarenta y ocho, apareció el cán­ cer. Esta m ujer tenía la costum bre de descuidarse; la ausencia to­ tal de! dolor la hacía esperar que «no sería nada», de m anera que cuando consultó ya había avanzado demasiado la enfermedad para que la cura quirúrgica fuera radical. Mme. X hubiera, pues, podi­ do evitar su cáncer en el pecho.

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M. Y. acaba de morir de un cáncer en el estómago. lia ido a ■ver un cirujano, que no ha querido intervenir porque era dem asía' do tarde. »Es un accidente, me diréis». No h»y tal, el cáncer del estóm ago es un vencimiento. A ntes de ser maligno el tum or gás­ trico, ha sido benigno, era una simple úlcera. Y esta úlcera gástri-ca duró diez años... El cáncer apareció secundariam ente, porque la úlcera, hecha ya crónica, no había sido nunca operada. Casi todas las úlceras crónicas que yo opero han sido, según ■dicen «curadas» m edicalm ente lo menos cinco o seis veces por médicos distintos, que han afirmado la curación viendo los buenos resultados de su tratam iento. E l individuo continúa viviendo con su enfermedad, contentán­ dose con cuidarse a cada crisis. Después que el tratam iento m édi­ co ha sido aplicado en muchas recaídas, la úlcera se transforma en -cáncer. El cáncer gástrico, pues, es un vencimiento. Por otra parte, la úlcera misma es un vencimiento. ¿Por qué se hace un iilius gástrico? Porque los dientes están mal cuidados, porque la garganta está descuidada y tam poco se cuida la nariz, porque el individuo fuma, porque come alimentos picantes, porque bebe demasiado caliente... U na sola de estas condiciones basta para provocar, en un m omento dado, la úlcera gástrica, úlcera que ■ al principio curó por el tratam iento médco, pero que pasada des­ pués al estado crónico, no curó jam ás m édicam ente, y provoca con frecuencia un cáncer al cabo de diez o quince años. Mr. H, ha m uerto de un cáncer en el hígado. El cáncer es un vencimiento. Mr. 11, para llegar a tener un cáncer en el hígado tuvo que tener, sea infección de la vesícula biliar, sea un cáncer en el estómago. Si el cáncer del hígado es consecutivo a una infec ción en la vesícula, es indudable que Mr. II. habrá tenido en su vida dos o tres pequeñas crisis de cólicos hepáticos, o un punto doloroso al nivel de la vesícula. Es de suponer que esta vesícula estuvo infectada o que tenía cálculos: gracias a los cuidados m édi­ cos y las curas de Víchy, el enfermo llegó a evitar las crisis y a soportar la vida convenientem ente. Pero la irritación persistente de esta vesícula provocó el cáncer, que se ha propagado al hígado. ¡Era tan sencillo suprim ir la vesícula fin ningún peligro entonces, que el enfermo hubiera resistido! Mas en vez de tom ar esta decl-

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BÍón, Mr. ti. prefirió llevar una vida emponzoñada, y al fin term inó con un cáncer. El joven Z. ha m uerto de tubérculosis a los treinta años. Joven^ con brillante porvenir, ¡quó desolación para la familial ¡Qué terri­ ble accidente! No, no es un accidente, sino un vencimiento. El Joven en cuestión era un discípulo de gran mérito; siem pre ocupaba los prim eros puestos de su clase; intelectual por gusto,, jam ás hacía nada de sport, ni vivía nunca al aire puro; sus parien­ tes, orgullosos de sus éxitos, le dejaban devanarse la cabeza, igno­ rantes de los peligros de esta vida tan puram ente intelectual. E l joven ignoraba lo que era el tennis, el foot-ball, la natación, el p a ­ seo en barca, la cultura física; en una palabra, todo lo que gusta a los niños cuando están bien equilibrados y bien dirigidos. A los. treinta años este joven murió de tuberculosis. Sobre este terrenotan bien preparado bastó un pequeño bacilo tuberculoso degluti­ do para provocar la infección fatal. Hace pocos meses, uno de mis amigos tuvo el dolor de perder a su única hija, joven de diecisiete años, como consecuencia de la gripe infecciosa. ¡Terrible accidente!, se oía exclamar por todas, partes. Y yo diría cterrible desgracia, sin duda, pero un vencimien­ to». La joven en cuestión estaba pálida, sus pupilas un poco hin­ chadas, su carne floja; cuando alguno decía que era bonita, yo la encontraba un aspecto malsano. E ra entusiasta de la música, las recepciones y del baile. En esta vida dedicada al arte y al mundo,, no tenía al día ni una hora para entregarse ai sport, a la higiene, a la cultura física.

III Toda enferm edad es consecuencia de las costum bres c o n tra ria s a la higiene m o ral y física Todas las «diátesis*: gota, reumatismo, arterio-sclerosis, ecze­ ma, diabetes, obesidad, son vencimientos. La arterio-sclerosis, que m ata a un hom bre de cincuenta años, en plena actividad, por apoplegía, es un vencimiento. Es debidoa la mala organización de la vida, a la mala higiene, a la excitación

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'física y moral, al uso de la carne, del alcohol, de las buenas comÍ<las, de platos pasados de sazón y a la escasez de ejercidos físicos y de sport. La gota, es debida a las mismas condiciones anti-higiénicas. La 'vida sedentaria, la alimentación demasiado rica en albúminas, la •ausencia de ventilación, son sus puntos de partida. La obesidad es un vencimiento. E l hecho de estar grueso es tina enfermedad. E sta enferm edad es debida a que la glándula ti­ roides funciona mal, y a que el individuo no respira lo suficiente. E l oxígeno que penetra en abundancia en los pulmones rom pe las grasas. La obesidad es debida, pues, a que el individuo no hace bastante ejercicio. El obeso haría m ejor en dedicar al trabajo de sus músculos el tiem po que emplea en comer. «Yo como poco», dicen los gruesos. A unque coman mucho o poco, es lo cierto que será demasiado. Mas es necesario explicar a éstas personas que hay muchas ma­ neras de engordar. Em pleo esta palabra, porque está empleada por las gentes del mundo. Engordar, para ellos, significa aum entar •de peso. Sin embargo, podemos aum entar de peso por tres razones: a) Porque tengam os grasa. E ste estado prueba la insuficien* -cia del tiroides, del hígado, la insuficiencia a la vez de ejercicios y e l hecha de com er mucho. b) Porque nuestros tejidos se infiltren de agua. E sta infiltra­ ción es debida al mal funcionamiento de los riñones, signo fre­ cuente y que nos anuncia el vencim iento m órbido. Esto lo cono­ ceréis si guardando cama cuarenta y ocho horas adelgazáis. Esto e s prueba de que vuestros tejidos están infiltrados de agua. c) Porque hagamos más músculo. A estas personas yo les fe­ licito. Esta m usculatura indica una buena salud y rinde homenaje al esfuerzo que se ha empleado. En efecto, para hacer estos mús­ culos, ha sido-necesario hacer movimientos voluntarios, siquiera un cuarto de hora al levantarse y otro al acostarse. Esto es insufi­ ciente, desde luego, péro por lo menos es una serie de ejercicios cotidianos. El año último, el Dr. Ruffier, apóstol de la cultura física, nos m ostró Jóvenes que tres años antes eran delgados. En la época que nosotros les vimos eran unos atletas. H abían hecho tres horas dia-

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rías de cultura física. Todos no pueden entregarse así a tres horasdiarias de gimnasia, pero si es fácil dedicar una hora u hora y me-, día, sin perder el tiempo. Debeis .empezar por veinte m inutos d e ejercicios por la mañana y veinte por la tarde. Después, durante el día, haced contracciones musculares cada vez que os entreguéis al descanso; lo mismo cuando esteis sentados en vuestro despa»^ cho, en un ómnibus, en el tren, en automóvil. Haced contraccio­ nes musculares invisibles y progresivas. Haciendo esto, sin perder el tiem po y sin que el movimiento sea visible, podéis ejercitar cons­ tantem ente vuestros músculos. Así llegareis a! final del día a eje­ cutar dos horas de cultura física, sin perder el tiem po y sin que se aperciban de ello a vuestro alrededor. .-\sí podría ir clasificando todas las diátesis y enfermedadescrónicas, y dem ostraros que todas son vencimientos. E l hombre no muere, se 7>iata Las causas físicas, son: la sífilis, el estreñim iento, las insuficien­ cias glandulares, la vida sedentaria. Insuficiencia «tiroidea^. La glándula tiroides es un órgano m ara­ villoso que destruye los venenos, lo mismo que el hígado; desem ­ peña un papel m uy considerable. jPor qué se hace insuficiente^ 'l'odas las causas que modifican el estado general, modifican ta m ­ bién la función de la tiroides. La causa que más lo daña es el es­ treñim iento. Va hace algunos años, di una conferencia sobre el colonhomicida, y en ella os dem ostré que el hecho de no evacuar el intestino una o dos veces al día, transform a el tubo digestivo en una fábrica de venenos que se extienden a todos los órganos de la economía, sobre todo y particularm ente, al hígado y la glándula tiroides. Si los venenos modifican la glándula tiroides y la hacen insuficiente, esta glándula encargada de destruir los venenos que­ da F in acción. Insuficiencia hepática. ,|Por qué se hace insuficiente el hígado^ Porque el individuo no hace gimnasia abdominal. La serie de ejer­ cicios que hacen subir y bajar esta gruesa glándula, comprimen el hígado y activan la circulación hepática; por lo tanto se hace insu­ ficiente por la inacción y la inmovilidad. El hígado se altera tam-

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bién por una alimentación mal comprendida, por Ja absorción de alcohoJ, carne y azúcar tom ada con exageración. No quiere decir esto, y estoy muy lejos de ello, que el azúcar tiene los mismos in­ convenientes que el alcohol y la carne. El azúcar puede desem pe­ ñar e! papel de alimento, pero muchos la usan demasiado en su vida. El hígado sufre lo mismo por hacer muchas comidas como por comidas irregulares o demasiado abundante?. Insuficiencia de los riñoner. Si el hígado está encargado de destruir los venenos aportados por los alimentos, el riñón lo está de eliminarlos. Por consiguiente, si comemos alimentos tóxicos, carne, caza pasada, carnes en conserva, hígado, riñón, molleja de ternera, sesos, salchichería, los residuos de esos alimentos se re ­ tienen en los riñones y les impiden funcionar. A l riñón le perjudi­ ca mucho la sal. Lejos de mí tam bién el decir que la sal debía ex­ cluirse de la alimentación, pero es evidente que la costum bre d e añadir sal a los huevos y a la s patatas es una mala costum bre. P orotra parte, las especias debían quedar suprimidas. Si esto digo de la sal. con mucha más razón lo puedo decir de la mostaza, pimienta, etc. Insuficiencia respiratoria. Es muy frecuente en las personas sin higiene que el pulmón funcione mal. E ste órgano es una glándula que desem peña dos papeles. El prim ero consiste en airear, oxige­ nar nuestros tejidos para consum ir nuestros residuos. El segundo, es el de una glándula de secreción interna, como el hígado y la ti­ roides. A dem ás, el pulmón m ientras desem peña el papel de glán­ dula de secreción interna, está en relación funcional con el hígado, los riñones y la tiroides. Como consecuencia de esto, si existe la insuficiencia respiratoria, todas las otras funciones glandulares se encuentran igualmente detenidas, aminoradas. ¿Por qué se hace insuficiente la respiración? Porque un gran núm ero de personas tienen la costum bre de respirar por la boca, y de esta m anera el aire no es recalentado y además el pulmón no se acostum bra a llenarse y vaciarse de fondo. Lo que hay que tener es la respira­ ción corta. Gran núm ero de personas no'inspiran más que m edio litro a cada respiración. Cuando salimos al aire libre, cuando ha­ cemos una serie de ejercicios, es preciso hacer respiraciones pro­ fundas. Es m enester hacer <la toilette del pulmón», como veremos más adelante.

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Las causas morales responsables de la alteración del estado ge* neral, son: los sentimiento negativos, como el pesimismo, la envi­ dia, el odio, los celos, la impaciencia, la agitación, la cólera. Esos estados de espíritu crean venenos en el organismo, disminuyen la resistencia de los órganos y predisponen a todas las afecciones. ¿Cómo evitar el vencimiento? Por la higiene física y mora'. L a Higiene Fisica Toda persona joven puede evitar el vencimiento mórbido. Todo ser humano, sin im portar en qué m omento de su exis­ tencia, puede retrasar la fecha del vencimiento m órbido o atenuar cus manifestaciones. Com batid el estreñim iento. Prevenid el estreñim iento por la gimnasia abdominal, la reptación, la gimnasia respiratoria, el règi* m en vegetariano y los laxantes inofensivos. La intoxicación intestinal crónica, debida al estreñim iento mis­ m o, es la consecuencia de la mala educación familiar del individuo. Médicos que han ejercido en países coloniales, me han añrmado que el cáncer no existe para los salvajes; esta inm unidad se debe a que estos individuos no conocen la pereza del colón. El notable funcionamiento intestinal de que gozan los hom bres de la selva, es consecuencia de una vida al aire puro, del ejercicio y sobre todo d e la ausencia de evacuatorios, que les perm ite en todo momento, sin im portar cómo ni dónde, atender a las solicitaciones de su in­ testino; esta libertad del vientre les preserva de la intoxicación in­ testinal. Como no podemos retornar al estado salvaje para satisfacer las exigencias de nuestro tubo digestivo term inal, tenem os felizmente medios eficaces y múltiples para reemplazar la vida primitiva; el ejercicio físico, la gimnasia respiratoria, el masaje abdominal, la reptación, el régim en vegetariano y, finalmente, el aceite mineral. E sta substancia, extracto del petróleo, no es un m edicam ento pues­ to que no se absorbe. Los purgantes, tom ados en dosis laxativas, hay que rechazarlos, porque envenenan poco a poco el organismo. Lejos de mí la idea de querer abolir el purgante, cuyos efec­ tos bienhechores ha dem ostrado mi amigo el Dr. Guelpa; pero el

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purgante no està hecho para com batir el estreñim iento. E! pur­ gante realiza el prim er estado de una cura de desintoxicación, cuya continuación es el ayuno y el régim en de frutas. Los que se sien­ ten intoxicados, con jaquecas, deprim idos, sobre todo si están gruesos o hipertensos, deben hacer una cura de desintoxicación: purgante {sen o sulfato de sosa) en mucha agua (tres cuartos de li­ tro o medio litro) y tomarlo en una media hora. No tom ar ningu­ na clase de alimentos, ni líquidos n¡ sólidos, el día del purgante, y al día siguiente tom ar solam ente líquidos o frutas. Organizad vuestra vida física y tam bién vuestro reposo. lo mis­ mo que vuestra vida profesional. Evitad lo sedentario; cada perso­ na que ejerce una profesión sedentaria debe llegar al ejercicio co­ tidiano y a la gimnasia respiratoria. \'iv id en habitaciones sanas, muy claras y ventiladas. Evitad el error tan general de dedicar para salón la habitación más clara y m ejor aireada, reservando para dorm itorio las piezas más os­ curas. Someteos regularm ente a la toilette pulmonar, toilette m uscu­ lar, toilette de la piel, de la nariz, de los dientes y de la garganta. Toilette pulmonar; para tener resistencia, es preciso rom per nuestras miserias, y para esto es necesario respirar a fondo y fre­ cuentemente. Toilette muscular: todas las mañanas al levantaros y por la no­ che al acostaros, haced ejercicios para eliminar ios venenos acu­ mulados en el organismo. Toilette de la piel: no os pongáis a la mesa sin lavaros ,as ma­ nos, pues por ellas se propagan los microbios; ni tam poco os acos­ téis sin lavaros la cara y las manos. Toilette de loS dientes y de la garganta: id con frecuencia a casa del dentista; si hay la m enor erupción de amigdalitis, id a casa del especialista para desinfectar la última cavidad nasal. Evitad la fatiga por el trabajo profesional: por fatiga profesio­ nal no entiendo yo la costum bre de trabajar mucho; este es el caso de todos loa que triunfan en la vida. Y o entiendo por cansancio, el resultado de la mala organización del trabajo y del tiempo. No es el trabajo el que mata, sino la ausencia de orden y de arm onía en el trabajo y en el empleo del tiem po. Es preciso saber organi-

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7 ar el reposo lo mismo que el trabajo. Con esta condiciín, es po­ sible trabajar mucho sin que la salud sufra. X'igilad vuestra alimentación: consumid vitaminas, es decir, le­ gum bres herbáceas crudas o cocidas al vapor. El abuso de la carne debe recrim inarse. Yo creo que el cáncer se desarrolla en proporciones directas de la síñlis y de la alimen­ tación cárnea. Los países del M ediodía donde se come poca car­ ne, son muchísimo menos cancerosos que los del Norte; A lem a­ nia, Inglaterra, Suecia, Noruega, Jdolanda, donde se consume m u­ cha. La ausencia de vitaminas alimenticias es una causa de venci­ m iento de la raza. Tam bién es preciso rechazar el pan blanco he­ cho con harina de cilindros; es m enester com er pan completo, he­ cho con la harina de muela; limones, naranjas, ensalada, berros, ricos en vitaminas. No absorbed ni excitantes ni tóxicos: sí queréis adquirir cal­ ma, no toméis substancias que irriten el sistema nervioso. Supri­ m id progresivam ente el tabaco, alcohol, licores, vino, café, cham ­ pagne, té, mostaza, pimienta y carne. Los hom bres civilizados con­ sumen demasiadas materias albuminoïdes. Es preciso com er más legum bres, cereales, frutas, pastas. Es verdad que los que comen estos óltimos alimentos higiénicos los preparan m uy mal, habitual­ mente. En la mayOr parte de las familias la presentación de estos alim entos es viciosa o repulsiva. Se come pan blanco, que no nu­ tre porque está privado de vitaminas. Los tallarines, los macarro­ nes blancos y la harina blanca están privados de sales minerales; la m ejor parte del grano del trigo se da a ¡os puercos y sirve para la especulación de los negociantes de harinas. Las legum bres se sirven en pun's, en vez de cocerlas al vapor. No conozco un solo restaurant en l'arís, excepto el restaurant vegetariano, donde se com an legum bres agradables y convenientem ente cocidas. Las le­ gum bres cocidas en agua o machacadas quedan insípidas, y se les carga de manteca, sal, pimienta, huevos, para hacerlas m ejor al paladar: pero ya no existen las vitaminas. Muchos consumidores, bajo e! pretexto de digerir mejor, hacen cocer la ensalada y aplas­ tan la patata y los albaricoques, haciéndolos pasar por un tamiz, privándoles así de em briones y partes ricas en fosfatos y vitaminas. (Cotitinuará)

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Cualidades que deben exigirse a un innovador
A quel a quien sus cualidades de energía conduzcan al papel d e precusor, debe poseer, ante todo, o por m ejor decir, debe ser poseído de un ideal. E ste ideal de que hablamos no es la quimera. Lejos de ello, es el ñn hacia que deben tender todas las aspiraciones. Se ha dado a m enudo y se da aún frecuentem ente al ideal una significación que no es la suya. E l ideal no es el idealismo. £ 1 que se encam ina a un ideal no pertenece a la ciase de los que solemos llamar soñadores. E s un ser que con voluntad ñrm e se dirige hacia un fin claram ente definido, cuya im portancia y b e ­ lleza son para él otros tantos estímulos que sostienen su energía hasta conseguir el objeto que se propone. Sin embargo, su constante preocupación no le impide, m ientras marcha hacia el límite deseado, mirar al suelo para distinguir los obs< táculos del camino. La razón se los hace presentir; su conocimiento de la verdad le ayuda a com prender la naturaleza de los mismos y su énergía le inspira los medios de lucha que han de hacerle triunfar. Por el contrario, el que cultiva el idealismo recuerda el cuento del astrónom o que con la m irada fija en las estrellas, no veía las zanjas que se abrían a sus pies. Como el astrónom o de la fábula, desdeña las m aterialidades tangibles para consagrarse a investiga­ ciones sin realidad precisa pereciendo víctima del prim er obstácu­ lo que encuentra. Muchos son los hom bres cuya conducta recuerda la del sabio del cuento. Tales son los que, abandonando el ideal bajo la forma de ñn, con sus incertidum bres, sus dificultades y sus posibles fra­ casos, cultivan el idealismo, es decir, la quimera, que se compla­ cen en concebir, sin acordarse de los m edios de realizarla. Los inventores cuyos cálculos no pueden tener aplicación prác tica; los investigadores que solicitados de continuo por ideas aso­ ciadas, no siguen nunca todo el curso del pensam iento inicial; los soñadores que, a sabiendas o no, prescinden de las contingencias
(11 E d llo ria l de Is In te re san lc R evista de C o b a -G ü llu ra F ísica y M e n ta l', c o y as a tin a d a s sugestiones c o n v ien en a to d o d efe n so r d e id e a s d e re n o v a c ió n , y c s y a ig n o ra n c ia es m otivo de frac a so en e! c am p o v e g e ta ria n o .

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ordinarias de la vida, y se hallan, al ñn, con el cerebro repleto y la bolsa exhausta, detenidos en sus más herm osos cálculos por dolores de estómagos producidos por el hambre; los tem erarios que no miden sus fuerzas, y se estrellan contra el obstáculo que creían poder evitar; los tímidos, cuyo esfuerzo sin alcance m uere antes de haber conseguido su propósito; todos aquellos, en ñn, a quienes la atrofìa de la energía y la inercia de la voluntad no su­ pieron conducir a un pronto éxito y que, retrocediendo ante los es­ fuerzos precisos para la consecución de un ideal razonable, se refu­ gian en el idealismo, tan hospitalario para cuantos desconocen la fuerza de voluntad, deben tener presente que la prosecución de un ideal cualquiera com porta realidades, y podíamos añadir que esas realidades deben ocupar, desde un principio, el lugar primero. «¿Qué fuerza— dice el poeta Sadi— provendrá de un estómago ham briento; qué generosidad de una mano vacía; qué m archa po­ drá esperarse de una pierna rota, y que buena acción de un hom ­ bre en ayunas?;* Estas reflexiones de un poeta oriental del siglo X III no serán nunca bastante m editadas por los jóvenes, cuya ardiente im agina­ ción les presenta el ñn antes de pensar en los medios. Dice tam bién el Gulistan estas palabras que deben conservar en la m em oria todos los principiantes: —El hom bre, cuya diaria ración no está asegurada, tiene el corazón inquieto. Por consiguiente, los prim eros esfuerzos deben dirigirse a ase­ gurar las m aterialidades de la vida, aunque esa seguridad no se obtenga, a veces, más que a costa de sacriñcios dolorosos, porque no se renuncia sin pasar, por algún tiem po, a las esperanzas lison­ jeras, a las ideas de gloria, a los vastos y num erosos proyectos, para dedicarse a las minuciosidades sin interés de una labor diaria. Pero esa labor, por obscura que sea, ha de constituir la llave que nos abra el alcázar maravilloso de la libertad de espíritu. La imaginación, desembarazada de los cuidados que las necesidades cotidianas imponen a todos, puede, una vez cumplida la labor rem uneradora, seguir el curso de sus investigaciones sin tener a la vista el terrible mañana que viene a amenazar a todo el que no ha sabido asegurarse la quietud de su vida material, quietud que, por

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proporcionarnos la diaria ración de que hablaba el poeta antes ci­ tado, es el punto central, la condición indispensable del éxito. Las realidades tangibles constituyen, pues, el fundam ento de las cua< lidades que deben reunir los innovadores para alcanzar más fácil­ m ente el ideal que les solicita. V a dijimos que era además indispen­ sable que el inventor fuera de su época; adelantarla demasiado sería arriesgarse a no ser comprendido; seguirla a excesiva distancia in­ dicaría un espíritu más inclinado a la imitación que a la iniciativa. La ponderación es tam bién una cualidad cuya ausencia lamen­ tan a menudo los innovadores. A pesar de la pretensión de algunos de que las ideas avanza­ das deben ser presentadas y defendidas atropellando por todo, para imponerlas a los más indiferentes, nunca prevendrem os bas* tan te a los jóvenes contra esa teoría que, no obstante su aparente tem eridad, figura en el bagaje de los sistemas en desuso. Es hoy difícil conseguir que se acepte una innovación, sin desembarazarla de los obstáculos que la natural extrañeza no deja d e m ultiplicar en torno suyo para itnpedir que se difunda. La risa es enemiga del éxito en la cuestión de que tratam os, y si el ridículo acompaña a cualquier raciocinio, por bueno que sea, le impide ser estudiado por aquellos mismos que, de haberle co­ nocido bien, le hubieran hecho prosperar. Cada época padece un mal especial, que la obliga a acoger con entusiasm o todo lo que conduzca a aliviar esa molestia. La vida, cada vez iñás complicada, exige m edios de comunicación fí­ sicos e intelectuales cuya ausencia no lam entaron los siglos ante­ riores. Una circunstancia cualquiera que lleve consigo nuevas n e ­ cesidades, origina la aspiración de satisfacerlas. U n descubrim ien­ to, al crear un estado de cosas hasta entonces desconocido, hace necesario otro descubrim iento más com pleto o más conforme a las exigencias de la situación recientem ente creada. A quel cuyo espíritu de iniciativa se halle siem pre despierto sabrá ajustar su imaginación a esos requisitos, y, no olvidando la indudable influencia de la realidad, podrá perseguir, con todo el equilibrio que da e! sentim iento de la propia fuerza, el ideal que debe anim ar a todo innovador. M erecer el elogio ajeno, conser­ var el orgullo y la estimación dé sí mismo.

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Manifestaciones del triunfo dei Naturismo en Medicina
D s entre las reseñas de los distintos actos culturales médicos, de este mes, tomamos la siguiente copia, al pie de la letra, de un periódico diario: "E n la Escuela de P uericultura A yer tarde, sobre «Aire, luz y sol en la infancia», dió su anun­ ciada conferencia en este Centro el doctor Pérez de Diego, profe­ sor del Hospital del Niño Jesús. Comenzó diciendo que la'alim entación no es el único recurso de que dispone el organismo para recobrar las perdidas energías, ya que puede nutrirse por interm edio de la piel de los agentes naturales: aire, luz y sol. La observación hecha de la alimentación natural en los diver­ sos países, climas y estaciones es suma,mente demostrativa; en lo que a esto se reñere, es vulgar la añrm ación que durante el vera­ no hay menos necesidad de alimentarse. Los ayunos místicos sólo se pueden practicar en países cálÍd,os como la India y Egipto. Los niños españoles no toleran productos dietéticos, como le ches preparadas con tasas superiores al l 6 por l O O de grasa, en tanto que estos preparados son bien tolerados por los niños de los países dn origen de estos productos (Inglaterra, Noruega). Es indudable que las energías del medio am biente nutren lo mismo que el alimento. Pero para lograr este resultado es preciso conservar la capaci­ dad de absorción de la piel, m anteniendo al niño en un perfecto y depurado control higiénico. Las m adres españolas, parte por la necesidad de trabajar, o

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bien por un falso prejuicio de que el aire y el sol dañen a sus pequeñuelos, prefieren dejarlos días enteros sin salir del hogar, y esta falta de sol y de luz les llega a originar enfermedades tan gra* ves como el raquitism o y la tuberculosis. E studia detenidam ente el poder terapéutico de los rayos sola­ res, y su enorm e fuerza curativa y preventiva. Sobre la nutrición, los efectos de la luz solar no pueden ser más nobles; acción, sobre todo, im portante en la fijación del cal­ cio y del fósforo en los tejidos, y especialm ente en el hueso del niño. H unger y Pappenheim er ha producido en ratones depósitos de sales minerales en los huesos, por la constante irradiación solar. El aceite de hígado de bacalao, expuesto unos minutos al sol, ad ­ quiere unas enorm es propiedades antirraquíticas. Expone la gran virtud del baño de aire, que excita y tonifica la circulación cardíaca, y estim ula las secreciones de la piel; el niño debe perm anecer desnudo en una habitación sin corrientes, a la tem peratura de l 6 grados; en verano y primavera deben dar­ se en pleno campo o playa. Explica de un modo detallado la técnica de los baños de sol, tan eficaces para el niño. Term ina dirigiéndose a las m adres y diciéndolas que cuando los recursos de los médicos parezcan agotados, interroguen a la naturaleza si tiene algún rem edio para vuestro hijo; seguram ente os contestará que si. El doctor Perez de Diego fue felicitadisimo por su notable conferencia, a la que concurrió gran cantidad de público.— F. H .".
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COMENTARIO
No conocemos personalmente al Dr. Pérez de Diego, ni sabemos que haya tenido trato científico con los que han defendido el criterio médico-naturista. Es conocido como clí­ nico competente en enfermedades de la infancia.

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Para que no se nos tache de exagerados no diremos que los naturistas hayamos sido los únicos que utilizáramos los efectos del aire y el sol sobre los organismos sanos y enferraos; los médicos de todas las épocas han conocido la impor­ tancia de las funciones de la piel y que estas tienen como es­ timulante fisiológico el aire y el sol, conformes. Pero no se nos negará que quienes en estos últimos quince o veinte años han divulgado el uso del aire y sol, han propagado sus efec­ tos y han utilizado este medio con mayor intensidad hemos sido los naturistas. Además el criterio con que el Dr. Pérez de Diego aconseja el uso del aire y del sol, es completamen­ te el mismo que nosotros hemos señalado siempre; e/ de ab­ sorción de energías cósmicas por su vía natural. Los baños de sol se han popularizado y hasta se abusa ya de ellos como mata-microbios; los resultados obtenidos en el tratamiento de los tuberculosos, especialmente los mal llamados casos de tuberculosis quirúrgicas, interpretados como efectos mortífe­ ros del sol sobre el bacilo de Koch, han dado lugar a esa in­ terpretación. El criterio naturista ha sido siempre opuesto a esa manera de pensar; ha sido el de entender que los micro­ bios se mueren solos vigorizando el organismo y que esta vigorización se obtiene por la absorción de todas las energías cósmicas en adecuada proporción con las condiciones y cir­ cunstancias de cada caso y por sus vías naturales, para que resulte la total y perfecta armonía fisiológica, de conformidad con el consensus vnus, conspiratio una, principio inconmo­ vible de la Medicina secular y del natura sanat, principio del criterio naturista; siendo el papel del médico el de aportar los medios en consonancia con la naturaleza humana para que natura realice la obra de la curación y de la conserva­ ción de la salud. Nuestras ideas naturistas, que se pueden resumir en las frases tan repelidas: «Los remedios naturales son los mejo­ res, más aún si se usan naturalmente, y más utilizados con un criterio de naturalidad», se difunden, y el campo médico se impregna poco a poco de ellas. Este es nuestro verdadero triunfo; el que más debe satis-

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facernos, aunque por las muchedumbres ni por los encum­ brados no se llegue nunca a conceder la intervención que en ello hayamos tenido, ni nuestras personas sean reconocidas como laborantes primeras de esa obra. No es el triunfo per­ sonal el que debemos perseguir, es el triunfo de la idea, si la creemos buena, y sólo el que por serlo dé sus beneficios a la mayor cantidad de seres humanos. No caigamos tampoco en la inocentada de soñar con un triunfo revolucionario, con levantarnos un día y ver que todo ha cambiado en lo referente a la reforma que apetecemos; aspiremos y contentémonos con que lenta y gradualmente nuestras ideas se vayan infiltrando en las mentes y ejercien­ do influencia en los criterios. ¡Ya es bastante triunfo!; y satis­ facción suficiente el ver, como se ve por el hecho que comen­ tamos, que los que casi con escándalo de las mayorías, y siendo considerados como semi-irregulares, hace pocos años, hablábamos cierto lenguaje contrario a la rutina, teníamos razón... C. R. I.

F O L L E T O Dado el interés científico que tiene el trabajo que hemos publicado en los meses de Enero y Febrero, con el titulo «Salud y Dietética», hemos hecho una tirada a parte, en forma de folleto, de este trabajo completo. Creemos que es una de las mejores propagandas que pue­ den hacerse del régimen vegetariano sencillo; mostrar este estudio hecho por uno de los hombres más competentes de Europa en cuestiones de nutrición. Este folleto se envía desde la Administración de esta Re­ vista. Su precio es de una peseta. Pidiendo de veinticinco en adelante se descuenta el 30 por 100. Los gastos de envío de cuenta del cliente.

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I> R K S B { T K U O Pian de conferencia dado en la Sociedad Vegetariana Madriieña

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Señoras, señores: Hace próximamente dos meses me encontré en el Metropolitano al Doc­ tor Ibarra y le pregunté por esta Sociedad. Me dijo que lo habían hecho presidente y que proyectaba actos de propaganda, para los cuales esperaba poder contar conmigo. Yo, me ofrecí al momento para todo lo que quisiera mandarme, y esperaba que me avisara con tiempo para preparar una con­ ferencia por el estilo de las que se daban antes. No tengo nada interesante que decir, ni puedo decir nada en forma que interese a nadie ¿Cómo enton­ ces me comprometí a actuar a las órdenes del Dr. Ibarra? Pues, sencilla­ mente, porque se trata de propaganda, hay que dar la sensación de que se trabaja; el movimiento se demuestra andando, y mi atrevimiento, al interve­ nir en estos actos, acaso sirva para provocar otros que, teniendo más que de­ cir y diciendo mejor, necesiten el estímulo de la ajena osadía. Así, pues, como no tengo otra razón para venir aquí que la osadía que me da mi entusiasmo por los ideales naturistas, al recibir anteayer la cita­ ción escrita de nuestro digno Presidente para acudir a esta reunión, y al sa­ ber ayer que tenía que hablar yo, no he podido excusarme, por más que nada tenia preparado ni se me indicó tema alguno. Ante la probabilidad de hallarme en este caso, había pensado exponer mi pensamiento acerca del naturismo analizando y contrastando los conceptos de naturaleza y civilización, o bien estudiando el naturismo frente al pro­ blema moral, o la posición de la Religión frente al ideal naturista, o las re­ laciones, en fin, de éste con el arte, aunque no se una palabra de naturismo ni de arte. Pero no había preparado nada de esto, ni cabe ninguno de los temas indicapos en una actuación tan breve como la presente. De donde resulta que no se qué'hacer, como no s e i comentar brevemen te el, a modo de sumario, de la conferencia que hubiera preparado. Y, dicho esto para recabar vuestro perdón, vuestra benevolencia y vues­ tra conformidad, si os parece otorgármela, procedo a hacerlo.

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M pensam /enío.—¿Por qué soy naturista? Porque soy creyente. Es la Naturaleza obra de Dios, por la que se nos revela y comunica y amándola creo amar a Dios en ella. Pero es tan vasto el concepto de naturaleza... Yo lo limito a la vida y a la vida del hombre. El hombre con su vida es la obra de Dios por excelencia. E 'to es para mí la naturaleza. ¿Y qué es la vida? Lo mejor que se puede decir es que constituye un misterio para la Ciencia, pero como es también un hecho, vamos a pardr de él para tratar de cono­ cerlo lo más posible y gozarlo, consiguientemente, lo más posible también. Lo que condiciona esencialmente la vida del hombre, la carac eriza y es su mayor perfección, más amable aun que la vila misma es esa especie de espontaneidad que llamamos albedrío, libertad. Ella encauza la actividad del hombre mediante la elección de los medios, que conducen a su bien y aun cuando, al parecer, desaparece porque en la posesión de un bien no cabe elegir d mal contrario, le acompaña, sin embargo, como una fruición por adherirse a ese bien libremente. Cuando lejos de la urbe, despojado de esta indumentaria que dificulta los movimientos, me dispongo en el campo a recibir en todo el cuerpo las caricias del sol y los halagos de la brisa templada, a sumergirme en el baño para nadar, a reposar después de estos ejercicios que nos recomiendan los higienistas, contemplando en dilatado herizonte el azul infinito, surcado por aves e insectos en direcciones pa-a mi desconocidas, surge en seguida en mi mente la idea de... libertad. Ahora bien; esta idea llama en seguida a la de ley, sin la cual no se ga­ rantiza, no se hace efectiva, ni siquiera se explica; porque asi como en Dios puede considerarse la libertad como una facultad fisi:a, en el hombre debe definirse más bi. n como una facultad moral, la de obrar o dejar de hacerlo conforme a la ley, es decir, el poder de hacer u omitir todo lo que no pro­ híbe la ley. Recordad el tan manoseado tópico de la «augusta majestad de la ley», «el imperio de la ley»... Para mi la ley es más que esto, más que una soberana emperatriz, es una diosa. ¡Tan ferviente devoción la profeso! La venero tanto, cuanto anhelo esa perfección de mi vida que llamamos libertad. Pero notad una cosa. Esto es una exageración notoria si se refiere a la ley civil. Hay otra ley, la ley natural, grabada en el corazón de todo hom­ bre, antes de que lo fuera, en las tablas de piedra, en el Sinaí, por orden de Dios, y con el ser del mismo Dios se identifica, y por eso merece el mismo acatamiento y la misma veneración. La ley civil ya no me parece una diosa sino un ídolo y yo no soy idólatra. Como que el prestigio, toda la razón de ser y la fuerza de obligar en conciencia de la ley civil, le viene de la ley natural, si sanciona, interpreta y aplica en casos y circunstancias concretas. Ahora bien. Para mí el naturismo no es sino el reconocimiento de la ley natural, con el consiguiente acatamiento a la misma y la protestación de

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plegarse a sus exigencias o preceptos en vez de tratar de suprimirlos, en­ mendarlos o prescindir de ellos, cual si se pudiera hacer impunemente. Según esto, el naturismo se confunde con la moral; es la moral misma o, si se quiere, la fuente más pura, el criterio, la piedra de contraste de toda moralidad. Los preceptos de la ley natural son axiomas o postulados del naturismo, y claro está que no se ciñen al organismo físico del hombre, ni siquiera a ^ste considerado como individuo, sino que se extienden también al hombre como ser social. Por eso es vasto el ideario naturista y como con tanta insistencia nos lo dice nuestro digno Presidente, no se circunscribe a las aplicaciones de la terapéutica, en la profilaxis y en la higiene de la sumisión a las leyes natules de la humana fisiología. Envuelve una concepción de la vida humana en cuyas múltiples manifestaciones difunde su bienhechora influencia. Pero cuan lejos está nuestra sociedad de esta concepción de la vida. Esto se ve bien examinando nuestra civilización a la luz de los ideales naturistas. La Religión, el Estado, el Derecho, la Ciencia, el Arte, la Industria, los usos y costumbres actuales, con la serie de prejuicios que a su amparo pre­ valecen nos muestran cuan alejados estamos de las sabias indicaciones de la naturaleza, y bien caras pagamos las consecuencias. El trabajo castigado como si fuera un crimen, el vicio de la ambición, de la vanidad y del sensualismo triunfantes, con las consecuencias naturales de hambres, enfermedades, mortalidad y deshonor, a pesar de tal y tanta civilización. Y no es que quiera yo presentar el naturismo como concepto antitético del de civilización, pues ésta como fenómeno social o como producto del esfuerzo del hombre es tan natural como las demás funciones y esfuerzos de la actividad humana. AI contrario, los naturistas no renegamos de la ci­ vilización, sino que la impulsamos al quererla orientada, inspirada en los cauces que la sabiduría de la naturaleza le muestra. Aunque reniegue de los placeres nocturnos, del vicio de la cocaína, de la plaga del tabaco y del alcohol, no puedo en manera alguna renegar de las grandes obras de la ingeniería, de la locomotora, del automóvil y de múltiples aplicaciones de la electricidad, por lo menos en absoluto. Naturismo no es sinónimo de primitivismo, ni menos de salvajismo, y si la torpe propaganda de algunos ha podido inducir a creerlo, nosotros «stamos en el deber de demostrar lo contrario. El naturismo no es incompatible con la civilización sino su más sana orientación, su mejor criterio, su mayor exaltación poética (recordad al efecto el lirismo de San Francisco de Asís y la transigencia con los pecadores y el perdón de Cristo a la adúl­ tera). El naturismo tampoco es incompatible con la Religión, ni puede serlo, porque lo que se ponga enfrente de él se pone enfrente de la ley natural y deja por lo mismo de ser verdadera dicha religión.

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£1 naturismo no envuelve la idea ácrata por lo mismo que, transcendien­ do de la fisiologia y del hombre-individuo al hombre ser-social, supone el orden social y con éste la autoridad. El naturismo no es ningún partido político ni debe serlo, porque por su misma indole es tan conservador y progresivo a un liempo como la vida misma. Ni sus procedimientos pueden ser nunca revolucionarles. Y doy una prueba de estas convicciones tomando parte en este acto,, pues como sacerdote que soy no podria hacerlo en caso contrario. Los sa­ cerdotes podemos coincidir con el ideario de diferentes partidos políticos, pero siu pasar a la acción, porque perjudicaríamos la misión que perma­ nentemente ostentamos en la sociedad. Y termino. Ahora bien; si el naturismo no perjudica a la civilización ni a la sociedad en sus instituciones, no tiene obstáculo alguno legítimo para su difusión, porque ya sé que los tiene ilegítimos, lo cual no debe acobardarnos. Hay enormes intereses bastardos y una rutina secular que se nos opo­ nen. Pero debemos luchar sin desfallecer. Contra los intereses, nos ayudará no poco la solución que se impone del problema social. Contra la rutina, nos ha de¡servir de mucho la orientación de la moderna pedagogía en el sentido de capacitar al niño para la vida, dando al traste con infinidad de rutinarios prejuicios. La Iglesia no nos debe oponer obstáculo, porque con la persuasión de nuestras doctrinas moralizamos más y con mayor eficacia que con la sarta de rutinarias fórmu’as de moralidad fabricadas para otros tiempos, que es­ grimen algunos predicadores y confesores. El Estado, entre otros bienes que reportaría, se ahorrarla muchos millo­ nes de los que dedica a sanidad. La Ciencia, menos que nadie, tiene derecho a obstaculizar nuestra labor, toda vez que nuestras doctrinas arrancan del hecho incontrastable de la in­ mutabilidad de las leyes naturales que ella no puede negar ni destiuir. Animo, pues, señores, y a laborar sin descanso por la difusión de nues­ tro ideario. Por mi parte estoy dispuesto a hacer cuanto pueda y crea esta sociedad vegetariana que puedo hacer. He dado el ejemplo con mi presente actuación, tanto más meritoria cuan­ to mayor ha sido el sacrificio de prestarme a hablar, sin tener qué decir, ni poderlo expresar can brillantez y sin estar preparado para ello. He dicho.

Labor de la Sociedad vegetariana madriieña
En el número anterior publicamos ¡as cuartillas leídas por nuestro amigo D. Manuel Pérez en una de las reuniones del mes de Febrero.

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A C CIO N

N A T U IU S T A

A primeros de Marzo tuvo lugar otra reunión de esta dase, en la que D. Daniel Más (sacerdote), hizo una exposi­ ción resumen de sus ideas naturistas, que publicamos en este número. Fueron glosadas por el Presidente de la So­ ciedad.
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El día 11 de Marzo hubo reunión pública para escuchar una interesante conterencia del Dr. Alíonso, sobre «Los gran­ des problemas sanitarios (cáncer y tuberculosis) a la luz del Naturismo».
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E l 8 del presente Abril tuvo lugar la conferencia del mé­ dico òr. Núñez Losada, sobre el tema «Cultivo consciente de la salud». Demostró el conferenciante hondos conocimientos en ma­ teria sanitaria, sobre la que ha meditado con sereno espiritu critico. La amplitud del tema hizo que éste quedara esboza­ do para continuarlo en ocasiones sucesivas.

p e x s a

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Indicio de quien progresa es que a nadie censura, ni a na­ die alaba, ni a nadie vitupera ni a nadie acusa. Nunca alardea de su importancia ni de sus conocimientos. Cuando algo le entorpece, se culpa a sí mismo. Si lo elogian, se ríe para sus adentros del elogio. Si le censuran no se defiende. Anda con precaución de un enfermo. Elimina de sí todo deseo. Unica­ mente experimenta aversión a lo que dificulta el uso de su al­ bedrío. Excita suavemente sus facultades activas respecto de todas las cosas. No le importa parecer estúpido e ignorante y en suma se vigila como enemigo emboscado.—E p ic t e t o .

