﻿Año VII.

Madrid, Mayo 1925.

Núm. 77

A c c ió n

N a tu ris ta
Aeiaitra.,

ORGANO DE LA SOCIEDAD «VEGETARIANA ESPAÑOLA»

DIRECTOR: C. RUIZ IBARRA
n irrrc iÓ M

y A t l m Í i i Í « t i - a H o i i : V U C ,\ C 7 A H K A L . 1 3 8 , 3> No perdiendo aotuellded loe núnierot de esta Revista reoomendamos 06 1 )8gan (as imcrlpoionaa por ano completo desdo Enoro. Enviaremos los nómoros atrasa­ dos del año a los d«je so su'Ori» ban doopoéo del mes d» Enero.

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NO S E M A N T IE N E

Mtdrii)___ 2 . 5 0 cuatrlmestra f rovtiioi&s, 7 ,S O *1 ^^ 0. Cxtranjft; o 1 0 .0 0 ano. Cil«g<iiii dt les líes inlerieres. lO;ls.

C O R R K SPO N D I' NCIA S O B R “: LO S ORIGINALES

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F I S I A T R Í A

La característica que el criterio fisiátrico supone es la de no es­ tablecer diferencia esencial entre lo fisiológico y lo patológico. £1 estado fisiológico no es un estado permanentemente inmuta­ ble: al contrario, es una serie de cambios y variaciones de adapta­ ción a las necesidades vitales. El estado patológico no es mas que uno de estos mismos cambios y variaciones, que no se distingue del fisiológico mas que en su intensidad. El mecanismo es idéntico; no hay función que se manifieste en estado de enfermedad que no ten­ ga su lepresentación en estado de salud. 1.a última finalidad de las funciones en ambos estados es la misma—conservar la vida—. aun­ que a primera vista no lo parezca. Si se muere ordinariamente en estado de enfermedad es por impotencia de los medios para cumplir sus fines; mas no por la tendencia de éstos. Si no existiera el estado patológico, la m u.rte sería instantánea e inmediata a la primera transgresión fisiológica. C. RVIZ IlíARRA.
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Naturismo y naturismo médico

He aquí dos conceptos fundamentales, básicos, para todo natu­ rista, que no se hallan todavía bien comprendidos y diferenciados ni entre los neófitos recién llegados a nuestras filas ni entre muchos de los que militan en ellas desde hace largo tiempo. De una parte, las lamentaciones constantes y lógicas de iv.uchos naturistas ante las cuestiones confusas que encuentran en estas doc­ trinas; de otra parte, los requerimientos directos de algunos invi­ tándonos a tra ta r de las analogías y diferencias entre el Naturismo y la Medicina naturista nos obligan hoy a abordar este tema. Por muchos que sean los puntos de contacto entre el Naturismo (sin adjetivo de ninguna dase) y el Naturismo médico, se trata de dos conceptos perfecta y claramente distintos, como es fácil demostj-ar sin más que algunas breves consideraciones de orden grama­ tical. Toda la confusión estriba en que la palabra Naturaleza tiene, entre otras, dos significaciones diferentes, y lo mismo sucede, como es natural, con el vocablo naturismo, que es derivado del anterior. Con el término Naturaleza expresamos a veces «la causa prime­ ra, el autor de la creación, «Dios»; pero, aparte de esta acepción y de otras que por ahora no nos interesan, los dos significados a que aludimos anteriormente de la palabra Naturaleza son los siguientes; 1. " El conjunto de causas segundas. La reunión de todos los se res de la creación. El universo. 2. “ Las causas segundas consideradas en cada ser viviente. E organismo en cuanto tiende a conservar la salud y a restablecerla cuando la ha iierdido. Pues bien; cuando decimos «Naturismo», esta palabra es deriva­ da de la voz Naturaleza en su primera acepción, y cuando decimos Naturismo médico nos referimos a la segunda de dichas acepciones. Sin más que esto queda explicada, para los que .sepan interpre­ tar. la diferencia esencial entre aquellos dos conceptos. Pero no tenninaremos aquí. Para aclarar y ampliar lo que quere­ mos dar a entender al lector, haremos algunas reflexiones acerca de lo que debe ser actualmente el Naturismo, con objeto de llegar, por

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«! recto camino de la lógica, a una definición clara y científica del mismo. Luego haremos lo propio respecto al Naturismo médico, y, por fin. hablaremos de los puntos de contacto entre ambos y amplia­ remos lo dicho acerca de sus diferencias.

¿QUE 1 « EL NATURISMO?

Concepto vidgar.—Creemos que para llegar a una noción clara y científica del Naturismo deberemos partir del concepto vidgar del mismo, pues, como decía A. Compte, «las groseras, pero juiciosas in­ dicaciones del vulgo han sido siempre el punto de partida de toda investigación científica». Además, tratándose de Naturismo, nada más oportuno que ape­ lar a la razón natural, cuna de todas las ciencias, para el logro de nuestra empresa. Concepto vulgar o prenoción vulgar (que no debe confundirse con errores dei vidgo) es, según I^tamerwii, la idea clara y distin­ ta que la razón natural se había formado de una cosa antes que és­ ta fuese objeto de investigación científica, idea adquirida por expe­ riencia espontánea y no por análisis ni síntesis metódicas. Pues bien; reflexionando atentamente acerca del contenido ideo­ lógico de la noción vulgar de Naturismo encontramos como nota do­ minante la idea de oposición al artificialismo. Es esta oposición tan evidente, que creemos no nos será difícil proporcionar al lector algunas pruebas de nuestro aserto. Por lo pronto, en la práctica, Naturismo es para muchos lo con­ trario que artificialismo (1). No es infrecuente encontrar ejemplos como los siguientes: este individuo obeso que hace gimnasia en realidad trata de evitar el re­ poso en que pasa su vida sedentaria; aquel niño desnutrido que toma frutas crudas es un raquítico a quien se le quieren dar las vitami( I) No SI' nc« ociiliiin la s dificiilliuk'.s ipiv (U-mU- civito-. puiiuw de 'i.'ia piiLHloii .smtcii- P 'iia dLstiiigiiir lo n a liin ii tU- lo a r liik ia l. (Véase ix’i' o.ic.raplo. « U i natili al y lo artificial» d e J . F . Carlxinell. .Vc c io n - N aTCRu<rTA). Peix>. pm- encim a de tales elucubraciones filosíjllcas, esUi el he­ cho indiscullble de ipie la lazdii n atu rili d istin g u e perfectum untc aque­ llos dos conceptos de la inisnia m anera que d istin g u e los do- lonceptos de 'A rle » y «NatuMileza».

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ñas que antes no le podían proporcionar ni la leche esterilizada ni los alimentos industriales que tomaba; muchos que usan el pan ín­ tegro no tienen otro deseo que suprimir el pan blanco, que Ies estri­ ñe, etc., etc. Como puede verse, todos ellos hacen naturismo porque hacen antiartificialismo. Desde el punto de vista lingüístico encontramos también que el significado de la palabra Naturaleza es en cierto modo opuesto al de Arte. Arte quiere decir (1) obra o cosa en que interviene el saber, in­ dustria y habilidad del hombre, en cuyo sentido es contrap^ición a la palabra Naturaleza, que significa la obra del Creador. Sí, pues, entre estos sustantivos primitivos existe esa oposición, lógico es que persista también entre sus respectivos derivados. Por otra parte, si investigamos acerca del ordeni cronológico de su aparición, encontramos que el Naturismo ha surgido posterior­ mente al artificialismo y como algo opuesto a éste. Contra todas las apariencias, y i)or más que la práctica hiconsciente de la vida natural sea tan antigua como el primer hombre o. generalizando más, tan antigua como el primer ser vivo que ha exis­ tido, el Naturismo como sistema y la práctica consciente del mismo son relativamente modernos. Para comprender esto no hay mas que imaginarse en presencia del hombre primitivo y tratar de averiguar el «cómo» y el «por qué» realiza alguno de sus actos. Supongamos que lo primero en llamar nuestra atención es ver cómo aquel hombre ejercita el más impor­ tante de los medios de locomoción natural: la marcha. (Decimos el «más importante» porque son también medios naturales de locomo­ ción la carrera, el salto, la natación y el acto de trepar.) Nuestro héroe camina a pie desnudo, lo mismo sobre la mullida y verde al­ fombra de la pradera que sobre la arena candente del valle profun­ do o que entre los riscos y matorrales de una ladeza pedregosa. Pero a esto no le llamará él andar descalzo, sino simplemente andar. ¿(Dómo ha de ocurrírsele la idea de que va descalzo si no ha usado nunca, ni siquiera visto, ninguna clase de calzado? Aquel hombi e es inconsciente, no de que anda, sino de que anda descalzo.
(1 ) K . .J. IX>imiigUtíz; lOici-ionuiio.

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Por ahora él ni puede realizar la marcha en otra forma ni tam­ poco puede prescindir de ella, cosas ambas factibles al hombre civi­ lizado. Pero pasa el tiempo y la inteligencia humana se desarrolla y em­ pieza a manifestarse. Surge la idea de dar a los pies protección contra las asperezas del terreno y las agresiones de abrojos y espinas. Tras numerosas tentativas más o menos infructuosas, la idea se convierte en realidad; aparece la sandalia, la abarca, el coturno, el borceguí, Ja babucha, el zapato.,. El hombre ha conseguido modificar la marcha. Pero todavía no le basta con esto. Máxima modificación de un acto o cosa es abolirlo, y el hombre no podía dejar de intentar abolir la marcha. Primeramente se encarama sobre los lomos de un caballo pai'a que éste lo transporte de un punto a otro; más tarde construye ca­ rretas, coches, trineos, naves, literas, ascensores, locomotoras... Con todo lo cual logra trasladarse o, mejor dicho, ser trasladado de lu­ gar sin esfuerzo alguno de su parte. El artificiaFismo ha realizado su obra; el acto de andar ha sido modificado, desnaturalizado. Y ahora, únicsimente ahora, después que el hombre ha adquirido la idea de «ir calzado», puede adquirir y ad­ quiere la idea de ir descalzo, opuesta a la primera, consecuencia de aquélla y, por tanto, posterior. Ab tino disce omnes. Lo dicho de éste puede decirse de todos los actos de la vida. Así, por ejemplo, antes de descubrir el luego es evidente que el hombre comería los frutos de la tierra tal como Na­ tura se les ofrecía, sin necesidad de ningún Manual de crudivorismo o frugivorismo, y sólo cuando fué capaz de cocinar sus alimentos po­ dría comprender que antes los comía crudos. ¿Para qué multiplicar más los ejemplos? Con todo lo dicho, a la vez que hemos puesto ce manifiesto las principale.s diferencias en­ tre la vida natural (propia del hombre primitivo) y el Naturismo (patrimonio del hombre civilizado (1), hemos hecho resaltar una
(1) i)h-!C'i\i>M' i|Oi' i'ii i'l ('iicDiiUaiiKK la luituríiliiUid iitcou.'icwiitc y. i'ii el mUui'Lsnuj, In niitiinU iüud conacinitc. Uw nuUv. iiiiiin:il(...S vn el hombre p rim iliv o (cuino en el aiiim iil) mui tiutiirales our inslinto, y en el civiliznilu lo son p o r rellexiCn. M editen en i'slo los i|Uc lienden u conriiiulii' m¡uellos dos conceptos.

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vez más la oposición existente entre Naturismo y artificialismo. lis­ ta oposición, nota saliente del concepto vulgar de Naturismo, como habíamos dicho anteriormente, constituye (adelantaremos la idea) la finalidad próxÍTna de este sistema. He aquí unos datos importantísimos. No nos dictan, es verdad, el concepto de Naturismo que nosotros perseguimos; pero de ellos obtendremos numerosas deducciones y además en lo sucesivo nos servirán de orientación conio una luz en la lejanía, que no enseña el camino, mas nos impide desviamos de él. Por Jo pronto, nos hacen ver claramente El origen del Naturismo como reacción contra el artificialismo.— Indudablemente, la Humanidad ha lanzado el grito de íVdvamos a Ja Noituraleza!, después de que se había alejado demasiado de ella. Todos los animales hacen lo que deben, sin duda, porque no sa­ ben lo que hacen. El hombre, empero—capaz, por su inteligencia, de eludir las le­ yes de la Naturaleza—, ha hecho caso omiso de todas ellas; y al com­ pás de la civilización y del progreso, sin meditar jamás en ulteriores consecuencias, ha ido modificando su vida (y la de infinidad de seres del reino animal y del vegetal), hasta hacerla casi completamente artificial. En efecto; actualmente el hombre civilizado emplea alimentos inadecuados, concentrados, refinados, conservados, esterilizados, ex­ tractados, cocinados..., en una palabra, desnaturalizados por todos los medies imaginables; ingiere bebidas artificiales, algunas suma­ mente tóxicas; respira aire casi siempre confinado y siempre impu­ rificado por el polvo, el humo, etc.; se abstiene de todo esfuerzo mus­ cular, utilizando los numerosos medios de locomoción artificial y sus­ tituyendo el trabajo manual por el mecánico; se aísla exageradamen­ te de la tierra, del aire, del sol, de la humedad (esto es, de su propio medio): desconociendo la iníluencia notable que todos estos agentes ejercen sobre su nutrición, contrae hábitos absurdos y funestos, co­ mo el fuinar, el uso del opio y la morfina, el uso y el abuso de dro­ gas medicamentosas, etc., etc. ¿Para qué seguir? Por mucho empeño que pusiésemos en agotar el tema, no conseguiríamos dar fin a la reseña de todos los desacatos que el género humano ha cometido y comete contra la NaturalezaTodo ello es artificialismo y todo ello constituye las verdaderas rai-

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ces de la mayor parte de los males físicos y morales, individuales y colectivos, que afligen al ser humano. Pero tal estado de cosas no podía dejar de tener remedio. Según la ley general de la acción y la reacción—que se cumple en todas las manifestaciones de la vida lo mismo que en el terreno de la Fí­ sica—, tan insistente y obcecada manía de modificar el orden natu­ ral de todo lo existente debía provocar una reacción en sentido con­ trario, y esa reacción es el Naturismo.
D e . J o sé C o n d e.

Zaragoza, 1925. (Continuará.)

€1 naturismo y la Pedagogía moderna
Conferencia inaugural del curso de la Sociedad Vegetariana Española. (Ccmdusión.) Pues bien; esta escuela, que se precia de ser tan respetuosa con las necesidades del niño; que gradúa las enseñanzas teniendo en cuenta el desarrollo mental del alumno; que quiere, no sólo que los conocimientos sean perfectamente asimilados, sino que procura po­ nerse en condiciones para que. como dice Kerschnsteiner, él misnx) IcB elabore; esta escuela deja abandonada completamente una cues­ tión tan importante como la alimentación, a la rutina de una coci­ nera. Nosotros los vegetarianos tenemos muchos argumentos en pro del régimen que defendemos; no voy a repetirlos; si alguien de los que me escuchan no los conoce y le interesan no tardaremos en sa­ tisfacerle. Para que no se me tache dé tendencioso, no voy a pedir ahora

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(jue las cantinas escolares sean vegetarianas; tomaré la cuestión a mayor altura. Un pedagogo moderno, si es consecuente con sus ideas directoras, no puede aceptar que si todo lo que en la escuela se hace se funda­ menta en conocimientos científicos del niño, de la gimnasia al estu­ dio de las matemáticas, la comida se base exclusivamente en la ru­ tina. No creerá que el comer sea menos importante que el desarro­ llar los músculos por el ejercicio. Pues bien; nuestro llamamiento es éste; ¡Pedagogos, sed conse­ cuentes! ¡Paidólogos, estudiad al niño en este aspecto, investigad, exp rimentad, para poder contestar científicamente a estas pregun­ tas: ¿Qué gustos y apetencias tienen los niños para los diversos ali­ mentos? ¿Qué acciones y consecuencias para su desarrollo producen unes u otros? Si con la alimentación de los niños se aplicaran los principios naturi.stas, que, como hemos visto, son la base de la escuela moderna; si se dejara inmediatamente después del destete a los niños frente a los más diversos alimentos con la libertad absoluta de escoger los que más apetecieran, tenemos la seguridad de que todos acabarían sien­ do vegetarianos. En cambio, la guerra que se hace a los niños para combatir su vegetarismo espontóneo es despiadada: todos recordare­ mos múltiples casos. La coacción es aplastante. También en esta cuestión Rousseau está con nosotros. Permitid­ me que lea un trozo de su Emilio y otro de Plutarco que se inserta en la misma obra: «Una d3 las pruebas de que no es natural en el hombre la afi­ ción a la carne es la indiferencia con que miran los niños este man­ ja r y la preferencia que todos ellos dan a otros alimentos, como los lacticinios, la pastelería, la fruta, etc. Importa mucho conservar esta afición primitiva y no hacer carniceros a los niños, si no por su .salu<l, por su carácter; porque expliquen como quieran la experiencia, lo cierto es que, generalmente hablando, los que mucha carne comen son más crueles y feroces que los otros hombres; observación que es de todos tiempos y países.» «Todos los salvajes son crueles y sus cos­ tumbres no los incitan a que lo sean; esta crueldad proviene de sus alimentos: van a la guerra como a la caza y tratan a los hombres co­ mo si fueran osos. Aun en Inglaterra no son oídos como testigos los carniceros ni los cirujanos. Ixs per\'ersos atroces se endurecen para

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les homicidios bebiendo sangre. Homero pinta a los cíclopes, que co­ mían carne, como hombres horrorosos y a los lotófagxts como pueblo tan amable que en cuanto se había probado su trato se olvidaba el huésped de su país por vivir con ellos.» «Pr;^gúntaseme—decía Plutarco—por qué se abstenía Pitágoras de comer carne de las alimañas; pero preguntóte yo qué ánimo de hombre tuvo el primero que acercó a su boca una carne manida, que con el diente quebrantó los huesos de un bruto expira<lo, que hizo que le sirvieran plato de cuerpos muertos, de cadáveres, y que tra­ gó en su vientre miembros que un instante atrás mugían, balaban, andaban y veían. ¿Cómo pudo su diestra ahondar un hierro en el corazón de un ser sensible? ¿Cómo pudieron soportar sus ojos una muerte? ¿Cómo pudo ver sangrar, desollar, desmembrar un pobre animal indefenso? ¿Cómo no le hizo el olor levantar el estómago? ¿Cómo no sintió repugnancia y asco? ^Cómo no le embargó el horror cuando vino a manejar la podre de las heridas y a limpiar la ne­ gra y cuajada sangre que las cubría? Por tierra arrastran pieles desolladas; mugen al fuego carnes espetadas; devóralas el hombre estremecido, y oyó dentro del vientre su gemido. »Esto fué lo que de imaginar y de sentir hubo la vez primera que venció la Naturaleza para celebrar este horrible banquete, la vez primera que tuvo hambre de una alimaña viva, que quiso comer de un animal que todavía pacía y que dijo que había de degollar, de despedazar, de cocer la oveja que lamía las manos. De los que empe­ zaron estos cruele.s banquetes, no de los que los dejan, hay por ejué pasmarse; aunque aquellos primeros pudieran justificar su inhu­ manidad con disculpas que a la nuestra faltan y que faltándonos cien veces más inhumanos que ellos nos hacen. »Mortales amados de los dioses, nos dirían aquellos primeros hom­ bres: Comparad los tiempos; ved cuán felices sois vosotros y cuán­ to no.5ütro.s éramos miserables. La tierra recién formada, el aire car­ gado de vapores, todavía no eran dóciles al orden de las estaciones; nial segura la corriente de los ríos, por todas partes sus ribera.s arra­ saban; estanques y lagos y hondos morjoles las tres cuartas partes d-.

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la superílcie del orbe inundaban, y el otro cuarto le ocupaban riscos y estériles selvas. No daba de sí la tierra ninguna sazonada fruta; no teniamos aperos de labor ningunos, no sabíamos el arte de servirnos de ellos, y para quien nada había sembrado jamás llegaba el tiempo de la cosecha. Así continuo nos acosaba el hambre. En invierno nuestros manjares ordinarios eran el helécho y las cortezas de los árboles. Algunas verdes raíces de brezo y de grama eran nuestro regalo, y cuando podían hallar los hombres afeún fabuco, algunas bellotas o nueces bailaban de gozo en torno de un roble o de una haya al son de alguna rústica cantinela, apellidando madre y nodri­ za suya a ¡a tierra; éstas eran sus fiestas, éstos sus únicos juegos; todo lo demás de la vida humana sólo era dolor, penalidad y mi­ seria. »Finalmente, cuando, yerma y desnuda, la tierra ninguna cosa nos ofrecía; precisados a agraviar la Naturaleza por conservamos, nos comimos a los compañeros de nuestra miseria: mas antes que pe­ recer con ellos. Empero a vosotros, hombres crueles, ¿quién os fuer­ za a derramar sangre? Ved la aíluencia de bienes que os cerca; cuántos frutos os produce la tierra, cuántas riquezas os dan los cam­ pos y las viñas, qué de animales os brindan con su leche para ali­ mentaros y con su vellocino para abrigaros. ¿Qué más les pedís? ¿Qué fuerza os incita a cometer tantas muertes, hartos de bienes y ma­ nando en víveres? ¿Por qué mentís contra vuestra madre, acusándo­ la de que no puede alimentaros? ¿Por qué pecáis contra Ceres, in­ ventora de las sacras leyes? »¿Cómo tenéis ánimo para mezclar en vuestras mesas huesos con sus suaves frutos y para comer con la leche la sangre de los animales que os la dieron? Las panteras y los leones, que llamáis vosotros fie­ ras, siguen por fuerza su instinto y por vivir matan a otros brutos. Empero vosotros, cien veces más que ellos fieras, resistís sin necesi­ dad a vuestro instinto por abandonaros a vuestras crueles delicias. No son los animales que coméis los que a los demás se comen; no los coméis esos animales, que los imitáis; sólo de inocentes y mansos brutos tenéis hambre, de los que no hacen mal a nadie, de los que con vosotros se amistan, de los que os sirven y devoráis en pago de sus servicios. »¡Oh, matador contra la Naturalezal Si te empeñas en sustentar que te crió ésta para devorar a tus semejantes, a seres de carne y

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hueso que, como tú, sienten y viven, ahoga el horror que a tan es­ pantosos banquetes te inspira; mata tú propio a los animales; digo con tus manos mismas, sin hierro, sin cuchilla; destrózalos con tus uñas, como hacen los leones y los osos; muerde ese toro, hazle peda­ zos; ahonda en su piel tus garras; cómete a ese cordero vivo, devora sus carnes humeantes, bébete con su alma su sangre. ¡Te estreme­ ces! ¡No te atreves a sentir que entre tus dientes palpita una carne viva! ¡Hombre compasivo, que empiezas matando el animal y luego te le comes para hacer que dos veces muera! No basta con eso; toda­ vía te repugna la carne muerta; no la pueden llevar tus entrañas; fuerza es transformarla al fuego, cocerla, asarla, sazonarla con dro­ gas que la disfracen; necesitas de pasteleros, de cocineros, de hom­ bres que te quiten el horror de la muerte y te atavíen cuerpos muer­ tos para que, engañado el sentido del gusto con estos disfraces, no deseche lo que le horroriza y paladee con deleite cadáveres cuyo as­ pecto ni aun los ojos hubieran podido sufrir.» Como se habrá visto, estas recias palabras de Plutarco están sa­ turadas de un alto espíritu moral; éste es precisamente uno de los principales aspectos del Naturismo. Pues si el vegetarismo se reco­ mienda en primer lugar por la higiene, por ser el régimen alimen­ ticio más nutritivo, por dar más energía al organismo, ser antitóxi­ co, mineralizador, dando los elementos plásticos necesarios para la recomposición de los tejidos, facilitando además las funciones de eli­ minación; si el factor higiénico tiene suma importancia, no es me­ nor la que presenta su aspecto moral. Al procurar sensibilidades más finas, sentimientos más elevados, se trabaja eficazmente en pro de la moral. El hombre puro no necesita frenos ni códigos; del vicio se apartará por sensibilidad... por repugnancia. Pero aún quedan razones estéticas en pro del vegetarismo. belleza sensible de los alimentos se relaciona directamente con su apetencia. Pues lo que se apetece se encuentra bello. Por esto, el artificialismo, como consecuencia de ideas erróneas, ha procurado ha­ cer agradable a los ojos alimentos como la carne y entrañas de ani­ males, que en su estado primitivo repugnarían, disfrazándolas, ade­ rezándolas. dándoles formas y colores atractivos, buscando, en fin. la belleza, cualidad ésta que en los vegetales se encuentra en su esta­ do natural. Pero nuestra influencia en la escuela no queremos que se limito

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sólo al régimen alimenticio. Al hacer notar que los principios en que se basa la Pedagogía moderna eran naturistas, ello no quiere decir que los pedagogos de ahora puedan llamarse naturistas. Los psicólo­ gos. estudiando a fondo el niño, han visto lo que antes se ignoraba: han podido formular leyes. leyes naturales que diriamos nosotros, y han llegado a unas conclusiones que un verdadero naturista debe aceptar: pero el Naturismo es otra cosa: es el criterio general que podría extraerse de la nueva Pedagogía aplicado a todo lo demás de la vida. A los naturistas, con nuestro anhelo de perfección, con nuestro entusiasmo hacia lo elevado y trascendental, nos interesa extraordi­ nariamente todo lo que con la educación se relaciona. Pensemos en ello. ¿Hay algo más importante que la formación del niño? ¿Del hombre de mañana? Por instinto, el niño ha sido siempre querido y acariciado. Raudales de ternura ha despertado, no sólo a las madres y pu­ dres, sino a todas las personas normales. Ha sido divinizado por los poetas y exaltado por pintores y escultores. No obstante, el niño, entre tanto cariño, sufría la más tremen­ da de las tiranías. Al niño sólo se le exigían deberes: ningún dere­ cho se le reconocía, y es porque se ignoraba su espíritu. Hoy las cosas han cambiado. Ilustres sabios, eminencias científi­ cas le estudian con un cariño más inteligente, con una pasión mejor dirigida, y cada vez se ve más lo digno de respeto que es el niño. Si es digna de respeto la oruga que forma su capullo y en él se encie­ rra para surgir después transformada en mariposa, así debemos respetar los alegres juegos infantiles, pues gracias a ellos, en el fondo de su propia actividad, en la intimidad de sus profundos in­ tereses vitales, se forja el hombre de mañana. Del mismo modo que los niños pscueños sanos, si los vemos desnudos, apreciamos que todos son hermosos y bien formados, cuyos cuerpos posteriormente acaba­ rán por deformarse a causa de la falta de ejercicio y la acción de vestidos y calzados, así detenemos el desarrollo mental de los niños queriéndoles hacer hombres antes de tiempo, imponiéndoles concep­ tos hechos do los cosas, sin dejar que ellos mismos los elaboren, y ésta es la principal causa de tanta deformidad intelectual y moral. ¡Estudiemos más a los niños! Y entonces veremos la altísima mi-

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sión que cumplen sólo jugando. Por esto, ios nuevos métodos peda­ gógicos se basan en el juego. ¡Amigos míos! Pensemos en todos los niños de todos los países; pero especialmente en el niño español, que tan poco ambiente tiene, que tanto le falta. Todos los españoles amantes de la cultura debiéramos empren­ der una cruzada en pro de la enseñanza para que el Estado la pro­ teja como €S debido. En ello está la vida, en ello está el porvenir de la Humanidad. Crimen execrable y el más nefasto es el oponerse al desenvolvimiento de la enseñanza. ¡Amigos míos, luchemos contra los enemigos de la cultural Como naturistas, para nuestros ideales, mucho nos conviene la difusión de los nuevos métodos, que acercan cada vez más al niño a la Naturaleza, pues así los hombres de mañana serán naturistas. Que S3 extienda a todos un gran amor a la Naturaleza; pero no de una manera ciega, sino inteligente, capaz de las más altas com­ prensiones, que llevan a una solidaridad universal. Los más convencidos, que formen colonias naturistas. ¡Ojalá éstas se multiplicaran y les campos, abandonados por los toscos e ignoran­ tes labradores, pudieran verse trabajados por hombres inteligentes y llenos de ideal! Los naturistas que quedasen en las populosas ur­ bes procurarían que éstas se transformaran en ciudades jardines. Como la propaganda llegaría a los más inteligentes, éstos fomenta­ rían una alta cultura naturista, que llevarían al último rincón del país, al campo más apartdao; y el naturista, después de su trabajo santo y fecundo en la tierra madre, oiría por la radiodifusión el concierto sinfónico o la sabia conferencia de un ilustre profesor. Y gracias al esperanto, cada colonia estaría en comunicación con todo el mundo. ¿Son sueños? ¿Son ilusiones? Yo creo que son posibilidades más o menos lejanas. Pero se ve muy claramente que la Humanidad se dirige hacia este ideal. He dicho.

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E le m p le od ela m ie le nd le ld lic a

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La nutrición sana, lógica y fisiológica se ha convertido en nues­ tros días en un problema difícil de resolver a causa de la grande cantidad de alimentos nuevos y productos excitantes que la indus­ tria y el comercio ofrecen al público. Alimentos concentrados, pro­ ductos de especialidad, cajas de conservas, salsas de todas ciases preparadas, extractos, productos de síntesis química, esencias arti­ ficiales se encuentran más o menos en todas las mesas. Por otra par­ te, cada vez son más y más buscados los alimentos que excitan Iosnervios con motivo de la necesidad en que se encuentran muchas personas de participar de la vida turbulenta 3el día. También se consumen cada vez más bebidas fermentadas, café, té y dulces in­ dustriales. ¿Qué les ocurre a las vías digectivas asaltadas, por de­ cirlo así, con ese desencadenamiento de alimentos concentrados, anti­ naturales y sobreexcitantes? La respuesta es bien sencilla. ¿Quién puede en el momento actual vanagloriarse de tener buen estómagoy de digerir normalmente? Y por otra parte, ¡cuántos progresos constantes hacen las enfermedades crónicas de las vías digestivas y del sistema nervioso! En todos los países del mundo, la apendicitis, la dispepsia, la en­ teritis, el cáncer de las vías digestivas y los casos de locura ciecen de año en año. La causa dominante de esas enfermedades de civili­ zación y de degeneración reside en la alimentación tóxica, falsa, con­ centrada y fabricada artificialmente. Por esto, los más bellos descu­ brimientos de la higiene moderna permanecerán nulos mientras no se consiga que los hombres se alimenten más sanamente; y esa vuel­ ta necesaria a la alimentación pura y sencilla no es la ciencia del la­ boratorio quien la enseñará, porque los análisis químicos, los cálcu­ los calorimétricos y los experimentos sobre animales nos informan mal sobre los fenómenos imponderables de la vida alimenticia y sobre la fisiología particular del hombre. Sólo el buen sentido, la sencillez.
(1) C o m unicación h ech a e n el C o n g re so in te rn a c io iia l d e { S e p tie m b re 1924). Q u éb ec

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la vuelta a la ley natural pueden indicar al hombre la vía de la ver­ dad y el camino de la salud. Estas nociones generales harán entender mejor un punto parti­ cular de dietética que interesa más particularmente a los apiculto­ res; esto es, el papel que desempeña el azúcar en la nutrición del hombre y su empleo en dicha nutrición. Hacemos aquí referencia especialmente al error de las teorías ca­ lorimétricas y químicas que han empujado al consumò del azúcar in­ dustrial porque se muestra un fuerte excitante y un calorigeno po­ deroso. En el espíritu de los hombres de laboratorio el azúcar quími­ co se ha convertido en el tipo del alimento-medicamento de primera necesidad, con detrimento de la verdadera azúcar natural: la miel, y, sin embargo, ¡cuánta diferencia hay entre las dos! E3 azúcar de especiero es un producto reñnado; es decir, desnaturalizado, extraído de la remolacha o de la caña de azúcar por procedimientos químicos {pasada por la cal, ácido carbónico, azufre, sangre de buey, negro animal, etc.), que dan finalmente un producto no solamente sin per­ fume y sin color, sino sobre todo desposeído de todo lo que constitu­ ye su valor verdaderamente vigorizante y nutritivo; es decir, pri­ vado de sus vitaminas, de sus sales minerales, de sus fermentos, de todas las materias raras incorporadas en el vegetal por la obra de la vida. Sólo la asociación íntima y prolongada de los alimentos natu­ rales, tales como las frutas y la leche, atenúan lo nocivo del azúcar industrial y lo hacen menos dañino que si se le emplea en bombones, almíbar, confitería y preparaciones culinarias saturadas. Pero es aún peor la glucosa obtenida por reacción química del ácido sulfúrico sobre los residuos de almidones que entra en la composición de una multitud de alimentos y de bebidas. Al contrario de esos productos artificiales, la miel es el tipo del alimento concentrado natural. Gracias al trabajo de la abeja, que recoge las esencias azucaradas de las flores, que las transforma en su vientre, que las concentra en seguida por evaporación en sus be­ llos panales y que la empotra en las células de cera, la miel queda un producto natural, vivo, rico en materias azoadas, en sales mine­ rales, en vitaminas y en perfumes estimulantes. En suma: que el azúcar de especiero es un producto muerto y desnaturafizado, mientras que la miel es un alimento vivo, sintético y natural.

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Ahora ss comprende por qué la miel debería tener preferencia en la nutrición humana sobre el azúcar química. Nuestros antepa­ sados, que consumían pan moreno y los frutos de sus jardines, tle sus corrales y de sus colmenas, se encontraban infinitamente mejor de cuerpo y de espíritu que las generaciones del presente, empon­ zoñadas por el uso inmoderado de las carnes, sobreexcitadas por el alcohol, el té y el café y de.svitalizadas por el azúcar químico y los alimentos construidos en las fábricas. Por lo tanto, nunca será demasiado recomendar el empleo de la miel a las personas sanas y también a las enfermas. Pero en el re­ torno al azúcar natural, ordenado a los débiles digestivos, consumi­ dos por les regímenes incendiarios del presente, se debe proceder con moderación y adaptación. En efecto; sería caer en otra falta el aconsejar la miel en grandes dosis como panacea universal, como re­ medio que todo lo cura, del cual todo el mundo podía usar, y abusar. Las mejores cosas exigen un modo de emplearlas razonable y juicio-, so. EJs menester no olvidar desde luego que la miel, aun siendo un alimento natural, es un producto concentrado. Las personas robus­ tas no tienen interés en atracarse de miel en todas las comidas. Heir.os conocido apicultores que abusaban de la miel y sufrían dificul­ tades de digestión y trastornos peligrosos, que desaparecieron cuan­ do advirtieion los inconvenientes del exceso de consumo de la miel y la comieron moderadamente. Esto, que es verdad para las personas fuertes, lo es más para ios enfermos, los artríticos y los dispépticos, que ahora son legión. En efecto: importa mucho sabsr que un organismo cuanto más fatiga­ do, debilitado y acabado está por trastornos digestivos y nenúosos se encuentra más incapaz de hacer los trabajos de transformación de los alimentos demasiado ricos, más le fatiga el régimen llamado fortificante y más le agotan los excesos funcionales. Ij3s órganos de estos sujetos son algo así como viejos servidores, a los que se debe cuidar si queremos que nos presten todavía buenos servicios por tiempo suficientemente prolongado. El secreto de la salud y del res­ tablecimiento de las fuerzas en las grandes enfermedades está, no en la huida de las energías potenciales que determinan los gan-otazus de lo.s medicamentos químicos y de las nutriciones sobreexcitan­ tes. sino en la economía y capitalización de las fuerzas, idealizadas por un régimen suave y una higiene apacible.

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Entre los alimentos suavemente dinamógenos y nutritivos que se pueden prescribir, la miel ocupa uno de los pi-imeros puestos. Pero, lo repetimos, si uno se limita a aconsejar la miel sin fijarse en les detalles de la cantidad y el modo de prepararla se vuelve a ver más tarde a los mismos enfermos apenas mejorados, porque debido a esos consejos imprecisos y a imprevisión han azucarado copiosa­ mente sus infusiones y entremesis con miel, sin contar la que ha­ yan tomado aisladamente. Es, pues, de gran impoi tanda el darse cuenta de que existen muchos casos en que la miel no puede produ­ cir todos sus beneficios ñus que con la condición de tomaila con cierta suavidad, que atenúe su fuerza de excitación y de concen­ tración. Desde luego es preciso saber que existen casos, muy raros, de verdadera intolerancia con respecto a la miel. Se trata aquí de sen­ sibilidades especiales, que se llaman en Medicina «idiosincrasia». Es­ tas personas son al mismo tiempo extraordinariamente sensibles al veneno de las abejas y son víctimas de accidentes de asfixia y de edema si les llega a picar alguna abeja. Todo el mundo conoce las grandes diferencias de las reacciones individuales con respecto de las picaduras. Algunos apicultores después de tener las manos cu­ biertas de picaduras del aguijón no presentan al día siguiente nin­ guna señal de la.s heridas recibidas; otros, ligeras hinchazones' pa­ sajeras; otres, más sensibles, tienen fuerte edema, esparcido a todo un miembro o lo mismo que la urticaria generalizada. Personal­ mente hemos observado algunas personas liipersensibles que se en­ cuentran en peligro de muerte cada vez que les pica alguna abeja. Además, se han publicado casos muy excepcionales de muerte deter­ minada por una sola picadura de abeja. Esas mismas variaciones de sensibilidad pueden observarse en clínica dietética: es decir, que se pueden encontrar de modo excepcional enfermos hipersensibles al veneno de la abeja que no pueden consumir miel sin experimentar serias irritaciones cutáneas (erupciones, urticaria) o digestivas (mo­ lestias gástricas, etc.). Después hay casos muy frecuentes en que la Naturaleza tolera mal la miel; pero la soporta mucho mejor que el azúcar si se atenúa su fuerza, sea haciéndola cocer previamente (lo que determina la evaporación de principios aromáticos irritantes para las mucosas), sea incorporándola a frutas en confitura o a sus­ tancias harinosas en pa-steles o alfajor ligero. En semejantes casos

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se consigu’ un hecho de atenuación de la agresividad del producto alimenticio, comparable a lo que se obtiene por la leche y los huevos. Esos alimentos, que no son bien soportados crudos ni aisladamente en estado natural por ciertos enfermos, son, por el contrario, per­ fectamente aceptados por los estómagos e intestinos más rebeldes si se les presenta cocidos e incorporados a otros alimentos armónicos o a feculentos (entremeses, cremas, pasteles, pastas fritas, flanes, etcétera). Lo mismo ocurre con la miel a numerosas personas que padecen de las vías digestivas. El azúcar químico, empleado por ellos en do­ sis muy reducidas, como condimento culinario, muy diluido en pla­ tos cocinados o en infusiones, pasa en general sin inconvenientes y en todo caso es mejor tolerado que la miel natural. Se debe, pues, dejarlo tomar en esta forma y en dosis reducidas, pues no pueden tolerar en absoluto concentrado en platos demasiado azucarados o en confituras. En estos casos, la miel, si no es tolerada en el estado natural, cruda, por esos individuos frágiles, se convierte en un pro­ ducto muy útil para completar la ración alimenticia de azúcar en cuanto se les hace tomarla cocida (1), sea en confituras hschas de miel, sea en alfajor poco cargado de miel. El añadir frutas o cereales a la mieT atenúa la fuerza de excitación y la concentración y la ha­ ce de contacto más suave para las mucosas digestivas. Por esto, a la mayor parte de las personas dispépticas se les debe aconsejar que hagan sus confituras con miel, mostrándoles que los beneficios de salud que realizarán con esto compensarán larg:amente el aumentó de trabajo que les ocasionará esta fabricación. Las fru­ tas que se prestan mejor a la fabricación de confituras con la miel son las ciruelas, melocotones, albaricoques, higos frescos y las peras. Las frutas de carne dura (peras, melocotón) se deben partir en pe­ dazos de un dedo de grueso para que pueda pentrarks mejor la miel en el tiempo de la maceración y la cocción. Ahora bien; si des­ pués de algunos días se notara que las frutas puestas en el puchero se ponían más claras o tienen principio de fermentación (burbujas de aire), hay que hacerlas cocer de nuevo en seguida para que se

(1) Se cuece u n a lib r a d e m iel, d u r a n te a lg u n o s m in u to s, en u n a cace­ ro la d e c o b re , a lu m in io o p o r c e la n a . A ñ a d ir d o s c u c h a ra d a s d e la s de so p a , do ag u a ; m o v e rla p a r a e v ita r q u e la m iel se q u em e.

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conserven perfectamente. Las confituras hechas con ciruelas son las mejores y convienen a los estóm í^s más difíciles. Cuando se consigue hacer aceptar estos modos de preparación atenuados de miel se puede beneficiar no solamente a los artríticos, enteríticos, hepáticos, sino que hasta se puede sei-vir de la miel co­ mo de un medicamento. Tanto es así, que los diabéticos mucheis ve­ ces toleran mejor la miel que el azúcar industrial, y hasta hemos visto disminuir la cantidad de azúcar en sus orines sustituyendo la sacarina por la miel presentada por períodos y dosis reducidas cocida o mezclada con confituras cocidas. En fin, la miel preparada de este modo rinde grandes servicios en el tratamiento de la gota y reuma­ tismos crónicos cuando la disminución de alimentos muy azoados (carnes, pescados, sobre todo legumbres secas) y de los excesos de sustancias minerales (que provienen de los caldos de legumbres y de las legumbres cocidas en muy poca agua) no bastan para dar una mejoría satisfactoria. Lo que en semejantes casos impide la cura­ ción es la falta de utilización de las materias azoadas y minerales y la insuficiencia del azúcar en la ración alimenticia. Hacemos notar, en fin. que para los niños la miel debe ser em­ pleada con cuidado. En el curso de la lactancia artificial se muestra con frecuencia irritante, mientras que una dosis reducida emplea­ da como condimento es mejor tolerada y no presenta casi nunca in­ convenientes. Más tarde es preciso también evitar el empleo de la miel sin cuidado en las bebidas y los platos azucarados. Hacia los diez y ocho meses, cuando se comienza a darles menús variados y sinté­ ticos. la miel puede formar parte de los postres, sea natural (para los niños robustos), sea en confituras o sola en los niños robustos o mejor desleída en un plato con su volumen de agua, para obtener una especie de salsa que no irrite las mucosas delicadas de los pe­ queños. 1.a utilización normal de la miel para los adultos se hace por la mañana, en el desayuno, o a los postres, .sobre todo en invierno. Dk. P.
C artón.

(Traducido de La Revue Naturiste, por J. de las Doblas.)

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e:

F L EIX I O N E S

Con ocasirtn de dos libnis de José Castl'd «M anual prílclico de aliniciilaelón racional y crudívora» y «El im ililem a del p a n in te g ra l en el vege­ tarism o cocido y semierudo».

Poco aficionados a ocuparnos de cosas ajenas, por considerar lo mucho propio que tenemos que estudiar y enmendar, tenemos hoy que ocuparnos de unos libros que sostienen unas ideas distintas de las nuestras en muchos detalles, a solicitud de algunos lectores y sólo por la consideración expuesta por éstos, de que nuestro silencio puede ser interpretado como asentimiento sobre lo que en dichos li­ bros se expone. Quisiéramos tener acierto suficiente para que sólo el celo por aclarar la verdad nos guiara, prescindiendo de la pasionalidad que reflejamente despiertan estos libros en muchos, por la forma apa­ sionada en que están escritos, pues no tenemos más remedio que combatir los errores que, a nuestro entender, contienen; y por esto suplicamos se lea lo que hayamos de decir con la misma serenidad con que procuraremos decirlo; viéndonos obligados a hacer esta acla­ ración porque cuanto venimos leyendo en pro o en contra de estos escritos nos parece que ha caído en el defecto principal que estos mismes libros tienen: la exagerada pasión, cuasi morbosa, con que están escritos. Como síntesis doctrinal de estos libros hemos entendido la si­ guiente: La nutrición, que el autor la entiende como el resultado de la materia ingerida por tres vías, qua llama bucal, nasal y cutá­ nea, es la clave de la salud; el medio único para redimir a la Huma­ nidad y volverla a su paraíso perdido. De estas tres vías, en estos libros se da la importancia máxima a la primera, y de la elección de alimentos y sus combinaciones hace depender principalmente la nu­ trición. dedicando a este asunto la mayor parte de las páginas y es­ tableciendo unos cuadros fijos de combinaciones alimenticias, uni­ versales y absolutas, llegando a hacer creer a los inexpertos de buena fe que con tales cuadros cumplidos tienen segura la salud y el completo bienestar. Se dice en estos libros que las combinaciones favorables o des­ favorables se fundamentan en las reaccionen químicas de los alimen­ tos entre sí, y se pretende que el libro más grande sea Estudio com~

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p?eto sobre trofologìa- /'expresión de «Una nueva ciencia de las in­ compatibilidades y compatibilidades químicas de los alimentos en­ tre sí». Ante tales pretensiones, llaman la atención al lector sereno de­ talles que, entre otros muchos más, pueden considerarse los siguien­ tes: Se dice en la página 98 del libro primero: «Cuando hablamos de curación trófica o de otra manifestación trófica cualquiera debe entenderse siempre que nos referimos al íro/'íamo integro, en sus tres aspectos de alimentación bucal, nasal y cutánea». Esta frase expresa claramente el concepto que tiene el autor del trofismo ín­ tegro, que aún lo sintetiza más en el capitulo que titula «La trini­ dad trófica», y diáfanamente deja ver que para él el trofismo ínte­ gro no depende mas que de la alimentación por las tres vías. Esta idea, que es fundamental en este libro, la creemos, además de expuesta confusamente por el prurito de buscar p aleras menos usadas y menos inteligibles para el vulgo, que es para quien va es­ crito el libro, inexacta y contraria a lo que en Fisiología se enseña: siendo esta ciencia fundamental para todo lo que se relacione con problemas de salud desde un punto de vista naturista. Decir que saber elegir y combinar alimentos es conocer íntegra­ mente lo que se refiere a la nutrición (palabra que suena mejor que trofismo y es más empleada por mejor entendida) es inexacto, porque con ello no se conocerá mas que una parte, aunque sea muy principal. La nutrición, estudiada íntegramente, es el resultado de una porción de funciones—puede decirse que son todas las del or­ ganismo—, que contribuyen a que la transformación de todos los materiales que absorbemos del mundo exterior sea normal, para api'ovechar lo necesario y eliminar la inútil, entre las cuales entran como principales, además de las digestivas, respiratorias y cutáneas, las de inervación o conducción de los impulses nerviosos suficientes para que cada órgano funcione armónicamente con los demás; las musculares, pues en cada músculo hay un laboratorio importantísi­ mo para el trofismo; las de las glándulas de secreción intema, cuya función, relacionada directamente con la vida emocional, es princi­ palísima para la nutrición íntegra, y las mentales, que pueden al­ terar el trofismo tanto o más que las anteriores, más las de elimina­ ción, etc. Con los alimentos mejor elegido.s puede haber una nutrición

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anormal si alguna de las funciones antedichas no se cumple armó­ nicamente. Lo que en estos libros se dice ser «trofismo íntegro» no lo es, a nuestro entender, ni podemos aceptar, por lo tanto, que con esa trinidad trófica se pretenda redimir a la Humanidad (nada menrs), como en estos libros se pretende. La Trofología, el estudio de la nutrición, es mucho más compleja que lo que en estos libros se dice; este estudio absorbe la atención de todos los que dedicamos nuestro trabajo a los problemas de salud. ]jO que en estos libros se define como Trofología es una Trofología especial y personal del autor, que en una especie de delirio la ci-ee ignorada por todo el mundo y hasta casi perseguida por algunos. Tal es la forma como se expresa cuando se refiere a los demás y los elogios que a sí mismo se hace, diciendo en una nota, por ejemplo, que tiene «en preparación un Manual práctico de Trofoterapia, que espera sea la primera obra que en español se publica y una de las mejores y más completas». Visto serenamente el asunto, más parece que lo que en estos libros se quiere dar como Trofología no lo es. (podía aceptarse como un ensayo modesto de dietética), y por esto, el autor se cree único o casi único poseedor de este conocimiento y no ve que lo que los demás ignoran es su punto de vista personal, mas no la Trofología integral; siendo ésta la verdaderamente igno­ rada por este autor, a juzgar por estos libros. No se puede perder de vista al leer estos libros que los estudios que en ellos quieren hacerse pretenden estar fundados en la Quími­ ca, y así sostiene que la digestión—confundida a veces en estos li­ bres con la alimentación bucal—es una quimificación, suponiendo que quiere decir una serie de reacciones químicas; siendo las más importantes para su punto de vista las que se producen entre los principios químicos de los alimentos; fundando en esto sus reglas de alimentación compatible e incompatible. Pero como en el desarrollo de este tema no se da ninguna razón demostrada de orden químico ni se Síñalan las resultantes químicas de esas mezclas tan destruc­ tivas que indica cuando ciertos alimentos se mezclan, tenemos que quedarnos con la duda de si serán verdad; y como además las pocas veces en que se quiere hacer un razonamiento químico resulta éste disconforme con lo que se acepta como expresión de la verdad quí­ mica en los elementos fundamentales de esta ciencia, hace pensar la lectura de estos libros que el autor de ellos desconoce la Química

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corriente, en la cual quiere fundamentar su nueva ciencia. Así, por ejemplo, y como demostración de la anterior sospecha, encontramos en la página 44, hablando de frutas y verduras, las frases siguien­ tes: «Estando las verduras representadas por las sales y las frutas por los ácidos, y siendo estos dos productos qiiiviicamente avíagónicos (el subrayado es nuestro) en el proceso digestivo, tenemos aquí la explicación científica del por qué las frutas dulces son incompati­ bles con las verduras». Analizado este párrafo, que es pno de los más químicos que en­ contramos y quiere ser científico, aunque en realidad no está muy claro, por no ser fácil de entender eso de «estar representado», y suponiendo que lo que se quiere decir es «estando compuestas» o «predominando en ellas», no se puede aceptar lo que en él se afirma desde un punto de vista químico, pues, además de que en las frutas dulces- no son los ácidos los que predominan, sino los azúcares, glu­ cosa especialmente, de fórmula química mucho más compleja que los ácidos, y que en algunas frutas dulces hay mucha mayor proporción de sales que en aTgunas verduras, a igualdad de volumen y peso, y que basta considerar que en las frutas ácidas están mezclados ya los ácidos y las sales minerales, por lo cual no debieran utilizarse si fue­ ra cierto lo que en estos libros se dice, la afirmación de que dichos principies son químicamente antagónicos, o sea que no se fusionan, como se lee en otro párrafo, entendiendo por esto que no se combi­ nan entre sí o que no tienen afinidad química, dicho en lenguaje químico, es contraria a lo que en Química se enseña. En Química la más elemental se enseña que para la formación de nuevas sales los ácidcB libres atacan a las sales, descomponiéndose éstas y susti­ tuyéndose unos radicales por otros, se transforman unas sales en otras. Por ejemplo: el sulfato calcico (sal) se forma de la unión del ácido sulfúrico (si no recordamos mal) con el óxido de calcio, resul­ tante de la descomposición del carbonato calcico al fusionarse con aquel ácido. Querer constituir una nueva ciencia fundada en la Química y decir estas cosas exige fundar antes una nueva Química y demos­ trarla. Si además se recuerdan los miles de individuos que mezclan en sus comidas verduras y frutas sin detrimento visible para su sa­ lud, y hasta se pueden presentar algunas docenas de individuos que con dietas de verduras y frutas en la misma comida han mejorado

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de salud, corno seguramente los pueden presentar todos los que se dedican al arte de curar por la dietética y sabin manejar oportuna­ mente estos alimentos, hay motivo para pensar que estas afirmacio­ nes son caprichosas, por lo menos, y faltas de sentido científico y especialmente químico. Aunque de sobra sabemos todos que e» cier­ tas circunstancias no pueden mezclarse estos alimentos. Es opinión general que en el complejísimo proceso de la diges­ tión. cuya parte química es aún desconocida en muchos detalles, por ser totalmente diferente la química viva de lo que se c'onoce co­ mo resultado de la observación y experimentación en los laborato­ rios, se producen reacciones de muchas clases, transformándose unos principios en otrcs como consecuencia de fusionarse no solamente los cuerpcs cuyas afinidades se conocen, sino hasta los antagónicos, y teniendo los laboratorios vivos poderes para descomponer los cuer­ pos hasta grados inconcebibles, quizá hasta iones y electrones, para después recomponer estos principios elementales y construir las más complicadas fórmulas químicas de la materia viva; ¿con qué cons­ truirá las arrobas de albúminas que tiene el cuerpo de un toro, que no se alimenta mas que de hierbas; que al parecer no ingiere más nitrógeno que el del aire? Estudiar o pretender estudiar la alimen­ tación desde un punto de vista químico, teniendo presentes sola­ mente o principalmente los elementos químicos de los cuerpos que se ingieren, considerando el estómago y demás visceras digestivas como retortas de laboratorio, recipientes pasivos, como se da a en­ tender con la doctrina desarrollada confusamente en estos libros, aun hecho exactamente este estudio, lo (lue no se hace en estos li­ bros, es caer en errores ya combatidos, por ser precisamente los de la alopatía más burda. El verdadero cuerpo activo en el proceso di­ gestivo es el organismo, todo entero, pues todo él interviene en este pi-oceso fundamental, segregando en sus diferentes porciones lo que necesita, según contliciones y circunstancias, para seguir viviendo, analizando y sintetizando todo lo que le penetra, según sus necesi­ dades. Por esto, el único estudio verdaderamente útil y científico que ha de hacerse sobre dietética, y más si se la ha de llamar Tro­ fología, y mucho más si se pretende hacer Trofoterapia desde un punto de vista naturista, será el que se haga fundado, no en las reacciones de los alimentos entre sí. sino en las relaciones que han de guardar los alimentos con el organismo que los ha de ingerir.

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para que s.an armónicos quien reciba y lo que S3 recibe, según una porción ele circunstancias y condiciones variables, Por esto, la dieté­ tica es quizá, y sin quizá, la parte más difícil de todos los estudies de la Fisiatría, y en ella han fracasado y fracasarán todos los que intenten dar normas fijas, universales, y más si quiere fundarlas sólo en la composición química de los alimentos. Respecto a combinaciones, puede decirse que teóricamente to­ dos los alimentos, desdé un punto de vista digestivo, son incompati­ bles entre sí; claro está que unas combinaciones más que otras; la comida más sencilla es la mejor, y más si es frugal; la dieta de un solo a’imento en cada comida es la que mejor se digiei'e—lo com­ probamos a diario desde hace muchos años y lo sabe todo el mun­ do—; mas como ésta es difícil de sostener y sólo puede ser circuns­ tancial. para las combinaciones hay que tener presente la manera cómo se digiere cada elemento y el estado de los órganos digestivos de cada persona, según constitución y temperamento, para evitar interferencias digestivas y no incompatibilidades químicas. Así al menos nos lo demuestra la práctica diaria. No pudiendü aceptar por estas razones los fundamentos de este» libros, no podemos tampoco tomar en serio la doctrina que en ellos se quiere desarrollar con pretensiones de original, quedando sólo mere:;edor de atención lo que contienen precisamente de no origi­ nal, tomado de otros libros de empíricos y científicos.

La orientación que pudiéramos decir filosófica de estos libros, y que en medio de muchas cosas confusas aparece claramente primi­ tivista, como en esas frases sentenciosas, en las que se dice, por ejemplo: «Cuando el hombro haya adquirido el derecho de ser sano y el derecho de ser libre entonces estará físicamente al nivel de los animales no domesticados»; o esta otra; «¡Humanidad enferma! La salud de los animales libres depende exclusivamente de su alimen­ tación. Ellos comen solamente para vivir y son sanos porque saben alimentarse». Decir esto, dirigiéndose a los vegetarianos principal­ mente. es marcar una tendencia de bestialización, es orientar las mentes a que tiendan a imitar a los animales salvajes, y por esto muchos fracasados sueñan con la posibilidad de una vida humana sin trabajo, sin dolor, sin luchas, en la que, tumbados a la bartola.

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esperemos que los árboles nos regalen con sus frutos, sin necesidad de esfuerzo por nuestra parte. Este naturismo primitivista que 'en varias partes de este libro aparece, más afirmaciones de cuidado, co­ mo la que se lee en la página 123: «Mientras exista desigualdad so­ cial habrá desigualdad física», hablando de la cuestión sexual, y pre­ cedida de otra diciendo: «En las especies animales (las que viven en estado natural), todos sus miembros son más o menos del mismo ta­ maño y color, con idénticas propiedades de belleza, etc.», indican el criterio de] autor y la actitud mental en que escribe. E3 progreso humano, al que debe tender toda propaganda natu­ rista, no puede realizarse mirando a las ventajas físicas que ofrez­ can los animales salvajes; en el hombre hay algo más que un ani­ mal: los naturistas de verdad creen que el mundo está hecho a tan justa medida y regido poi- leyes tan sabias, que sostienen que el objeto de la vida es el conocimiento de éstas; para eso tiene inteli­ gencia, aunque muy limitada, con la que casi no pasa del plantea­ miento de los problemas, sin poder llegar a saber más que. que no sabe; en ello se diferencia, por una parte, de ios animales; que no tienen facultad para darse cuenta de si saben o no, y por otra, de Dios, de quien todo lo sabe. El dolor humano y las deficiencias hu­ manas no se corregirán volviendo la mirada a loe animales salvajes, sino con la cultura y la educación integrales, que darán el conoci­ miento necesario para poder reforzar los poderes del hombre y transformar el mismo hecho doloroso ahora en placentero después, y traerán lo único que transformará en sentido ascendente las agrupa­ ciones humanas: el cnnor entre los hombres. Ofrecer paraísos a tan poca costa como se hace en estos libros es engañar a los inocentes; es todo lo contrario lo que hay que decir a la mayor parte de los ve­ getarianos; hay que saber que hay mucho que sufrir y mucho que trabajar. El naturista tendrá ventajas en todo cuanto sea quitarse de vicios; pero en cuanto esto sirva para crear una soberbia o enva­ necerse, es sustituir un vicio físico por otro moral, que es peor. Decir que los animales salvajes que viven en comunidad son iguales o casi iguales es afirmación falsa y tendenciosa. Una obser­ vación atenta demuestra todo lo contrario; en todo gi-uiw, en todo rebaño, en todo bando de aves ocupa cada uno su lugar y lo ocupa proporcionalmente a sus aptitudes físicas, por ser éstas distintas en cada uno de sus miembros; hay siempre un jefe y los demás ocu-

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pan su puesto, viéndose claramente las diferencias en tamaño, en arrogancias, etc. Quien haya observado un bando de perdices, una piara de jabalíes, un grupo de caballos salvajes, puede recordar la magnífica ordenación de sus miembros; y lo más curioso; cuando un extraño viene a formar parte del grupo lo primero que tiene que hacer es pelearee con la mayoría para saber el puesto que debe ocu­ par; esto se ve hasta en las gallinas de corral. No es la igualdad lo que impera en la Naturaleza; no puede haber un naturista verdad que la vea; es todo lo contrario; es la desigualdad, es la ley de las ca­ tegorías. es la ley de las jerarquías la que impera en la Naturaleza, aunque algunas tendencias politicoideas—valga la palabra—no quie­ ran verlo. Y si así no fuera, el progreso terminaría; sólo con la des­ igualdad hay movimiento: sólo cuando actúan fuerzas desiguales hay impulso; las fuerzas iguales producen el rejioso, la parada, la cesa­ ción; cuando los hombres hubieran llegado todos al máximo de su ]jei'fección, entonces serían iguales, y esto, que puede acep­ tarse como tendencia, hay que decir claramente que se conseguirá pasando por esta admirable desigualdad que estimula, empuja y sostiene el progreso. Marcar a los naturistas la ruta de la igualdad, con el único es­ fuerzo de comer vegetales crudos, combinados unos con otros de determinada manera, y señalarles como modelo la vida del animal salvaje, es exagerar las cosas de tal manera, es fanatizarles en tal grado, que no podemos aceptarlo y debemos señalarlo los que vemos peligro para las ideas en toda labor fanatizadora. Acude al campo naturista una cantidad grande de enfermos, y por enfermos, impotentes para la lucha por la vida, fracasados y casi desesperados; y cuando caen en sus manos estos libros, en los que se les ofrece un paraíso con poco esfuerzo, llegan a creérselo; y así se ha formado esta legión de vegetarianos fanáticos, a quienes también fustiga este autor; pero les da una solución con su pintoresca Tro­ fología. que los hará más fanáticos y más inconscientes de su situa­ ción. Este es un inconveniente digno de tenerse en cuenta, pues au­ menta las razones que los detractores del Naturismo tienen para creer esta doctrina obra sólo de extravagantes, * « *

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Un afán desmedido de crítica de todo y de todos se puede apre­ ciar en estos libros; pero es una crítica con tendencia destructiva y violenta, que a veces manifiesta un estado mental que no armoni­ za bien con un pretendido naturista redentor; sin que pueda admi­ tirse con o explicación de la forma, y menos del fondo, con que se hace esta crítica la nota que se lee en la página 18(1, ni en el capí­ tulo del libro sobre «El problema del pan en el uegetarís'mo coci­ do (i!)», dedicado a sus lectores, en los que advierte que su lenguaje duro es para estimular, pues a las palabras no se les puede dar cré­ dito cuando les hechos las contradicen. Y esta forma de hacer críti­ ca cambiando las palabras y tergiversando las ideas no puede produ­ cir estímulos, sino lo contrario. Para muestra veamos una crítica que hace de una afirmación mía, y sirve a la vez de aclaración para algún incauto que no haya caído en la cuenta. Dice: «... por más que el Dr. Ruiz Ibarra afirme que ¡la mucha masticación conduce al estreñimiento! Asombrados (luedames de que errores como éstos se lleguen a escribir. Acon­ sejamos al Dr. Ibarra que busque la causa del estreñimiento, casi única (después de la vida sedentaria), en la ausencia de la celulosa en las comidas, y seguramente...» Quien haya leído nuestro folleto sobre el estreñimiento o lo quie­ ra leer verá en su página 28 que se dice: «Puede también pecarse por exceso en la masticación y resultar esto causa de estreñimiento, pues la masticación excesiva tiene que tener como consecuencia la reducción del volumen del residuo..., etc.» Cambiar la palabra exceso por mucho es cambiar las ideas, en primer lugar, y así no habría quien se entendiera en el mundo. Es­ ta afirmación nuestra sobre el exceso de masticación es un hecho de experiencia: son má-s de cuatro los que han corregido su estreñi­ miento masticando menos de lo que acostumbraban: cabe exceso en todo, hasta en la masticación, y este exceso, además de reducir la celulosa a un estado que sufre transformaciones en el intestino y la quitan su poder estimulante motor, fatiga- loe músculos masticadores, determina una insuficiente alimentación en cantidad e insufi­ ciente volumen en el residuo para provocar el aviso natural. El fra­ caso de lee fanáticos ílechteristas ha sido por esto. Esa crítica con asombro es caprichosa y ligera, por lo menos. * * *

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Srguraments no ignoi'a el autor de estos libros los iiuichcs hechos práct.'ccs que e;ntradicen sus cuadros de combinaciones alimenticias, y por lo visto ya se los han expuesto algunos de sus críticos, a los que les cont:sta despectivamente e invocando sus exposiciones sobre la sinsibilidad trófica y las idiosincrasias, pues aplicadas estas ideas tan en absoluto como allí se hace, resulta una doctrina tan dogmáti­ ca y fanatizadora, que es el mayor inconveniente que pueden tener estes libros. Con ese criterio se pueden afirmar los mayores capri­ chos; puede decirse, por ejemplo, que rascándose la nariz en ayunas se provoca el crecimiento, y como algunos crecerán, porque tienen que crecer, pías no por efecto del rascamiento, y se podrán presen­ tar como casos demostrativo.s de tal afirmación, cuando se presen­ ten los que no consiguieron aquellos efectos se les puede aplicar la teoría de la sensibilidad y decirles que no tienen aptitud para obte­ ner ks efectos de tal práctica o que su idiosincrasia no es adecuada para tales efectos. La sensibilidad trófica cuando más despierta está es después de los ayunos terapéuticos; podemos afirmar que después de éstos peripitimos comer a algunos pacientes combinaciones alimenticias de las llamadas incompatibles en estos libros, como verduras y frutas en la misma comida, o patata-s con pan y algunas otras, sin que produzcan fenómenos por le« que debamos rectificar. En algunos, por sus con­ diciones de enfermedad, no por su sensibilidad tiófica, no deben mezclarse estos alimentos ni otres que se dicen compatibles en los libros que nos sugieren estas rdlexiones. Llama la atención en estes libres la forma en que están expre­ sadas las idees, el ticato poco fino que en ellos se da a la Gramática y a la Lógica, el prurito de utilizar vocablos que d.n aspecto de cultura, pero que resultan para los cultos pesados, cacofónicos y de pretensiones desacordes con la estructura y con el público a quien van dirigidos; defectos que deben tenerse en cuenta en un libro con pretensiones de ser exposición de «nuevas ciencias» y de ideas re­ dentoras de la Humanidad. pu:s los redentores parece que deben emplear lenguaje más sencillo y claro, y los autores que valiente­ mente se autotitulan profesor, doctor, médico—todo en una pieza— y se dicen fundadores y hasta creadores, y más sabiendo, como en uno de estos libros .se cita, que «los titules no acortan las orejas», deben ser más escrupulosos en la forma y más tolerantes con lo que

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creen ignorancia de los demás, pues de lo contrario resultará cierto el complemento de la citada frase, hecho por otro autor, que. al de­ cir «menos doctores y más doctos», añadió a la frase de las orejas que los títulos no llevados con el decoro debido las alargan, y más si los títulos son adquiridos a poca costa. Nos hemos extendido más de lo que pensábamos en estas rellexiones sin darnos cuenta, y es que sinceramente creemos peligi-osos pa­ ra muchos naturistas los libros que nos las han sugerido. No podemos aceptai' como buenos los libros que se llamen naturistas y no se vea en ellos que han sido guiadas sus ideas por una mente serena y que no dejen en los lectores un ambiente de paz. Los libros no pueden ser como los artículos de revista: impresiones del momento, porque no se pueden rectificar fácilmente los errores en ellos vertidos. En los libros naturistas hay que exigir sencillez y dulzura en sus partes doctrinales, además de cultura y conocimiento de ciencias fundamen­ tales, y, por desgracia, no son éstas las cualidades del lenguaje del Sr. Castro. Para hacer prosélitos para el campo vegetariano-naturista, para que alcancen a muchos las ventajas de estas ¡deas, prediquemos la sobriedad y la mayor sencillez en todo, y especialmente en la comi­ da; hagamos ver que la glotonería vegetariana y el exceso en la cantidad (en cuyos defectos vemos que también caen los que quie­ ren ser trofólogos) son tan perjudiciales como el carnivorismo y más quizá que el mixtivorismo austero y parco, y no se pretenda... asustar, podemos decir para que suene mejor, a los fanatizables porque les apetezca poner un poco de patata con su arroz, y sobre todo si no tienen otra cosa mejor para comer, o se coman una ¡>era después de un plato de acelgas; porque decir estas cosas a gritos y amenazar con males sin cuento a los atrevidos que tal hicieren es exagerar de tal modo las cosas, que no habrá persona sensata que lo tome en serio y estarán justificadas las críticas sangrientas que en el país donde nació esta pintoresca Trofología se hicieron, ni se con­ seguirá mas que aumentar el número de fanáticos naturistas o ele­ var el grado de fanatismo de los que ya lo son; no pudiendo olvidar un momento, por nuestra parte, que el fanatismo es el vicio que más ha perjudicado y perjudica a estas ideas.
C. R it z I»AR¡n.

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SOCIEDAD YEGETARIANONATURISTA DE VIZCAYA
Cosme Echevarríeta, 7, 3.’~ Bilbao.

CONGRESO NATURISTA DE BILBAO
LLAMAMIENTO A LOS NATURISTAS ESPAÑOLES
Kn uso de u nas laeiillades loiifeiúdas volim taiium unte u esta Socie­ d ad p o r la Comisión p erm an en te nom brada en la Asam idea celebrada en V alencia oi año 1922 pai-a que o rg a n iz a ra el pifixim o Congreso, a la que .senlinuw g ra n satisfacción en e x p ie s a r pübljcanientc n iie stiu g ra titu d poi' Cal litmor, y, en unión y colaboración <-on ella, nos diiñgimos a todos los n a tu ristn s ospañotes. exhortándoles a que u>n am plitud de e rite rio elaboren los tem as y pioposiciones que en su p en sai' y s e n tir delx’ii c o n stitu ir el o rden d el d ía <lel fongi-eso que en el U 'unseurso de esto año h a de ten er lu g a r un Jiiioao. P a r a que este Unigi-eso sea guiado p o r la más am plia l'i atern id iu l, como cariesp o n d e a hombres que -se e sfu e rz a n en eleva!' sii pensam iento jio r en ­ cim a de todas las m iserias hum anas, se p m 'i s a que desde un p rin cip io , es decii', d e.^ e el momento q u e comencemos a conci'etai' nucsti'os anhelos en íoi'ma tie tem as y pix)pusieiones, lo hagamos con la vista lija en e l ideal, no tra ta n d o de h e r ir ajenos sentim ientos, que uierec-en, p o r lo menos, ei mismo respeto que deseamos se te n g a a los nuestra-.. La A sam blea que convíK iimas ha de se r la contim ineión de Uxla la lalw r hecha an teriorm ente, y poi’ esto dotem os ahora llenni' vacíos que antes, jw r circ u n sta n cia s de los tiem pos, no pudleix>n llcnai'se. m irando con lesp eto la lU'tuaeión de mie.sti'os antecc.soies, ([ue guiados p o r buena voluntad liicieirm lo que las eirc u n sta n cia s les p erm itien m , y p io c u ian d o m ejo rarla (•on la ayuda de tíidos. P orque la im poi'tancia del acto (¡ue tin tam o s de ivlcbrai' no e stá en el ¡leto mismo, sino en la i'í'percusión ijuc en el fu tu ro pueda te n e r en las (-olcclividades y en el am bienle n a tu rista . .Será d ic a z este Congreso si. teniendo tina c la ra visión del futiiiX!, encam in a sus es­ fuerzos a s e ñ a la r la n ita , el eaiiee p o r el que pueda deslizai'.se, libi'e d e todo obstáculo, el movimiento colectivo del nuturisiiui españiá. No q u ie re esto deci!- q u e no dolíamos m ir a r el pasado. Mii-émoslo; p e io no p a r a detenerncw en su crítica , sino jia r a « m sus eii-eñanzas co n tin u a r nui'strn m arciia pu!‘ sendei-os mú.s l■e(■to^. K.vaminaiulo .senmamciile los acuerdos loimulos eij la c itad a .‘ Lsajithlea de V alencia y los asunlo.s ta n impoiTiuitcs que <|uedaroii p en d ien tes do •solución puw ie enconti ui'sc u n a orientación (|Ue sirv a p a ra la pi'csenlaciOn de lem as y im tposicioiies; poio. a iiuesiio juicio, donde dcix'ii dii-igirse las m iradas ns al desenvolvim iento de las d istin ta s SiK'iedades y g ru p o s i¡ue funcionan en las divei'sas poblaciones de K.spafia y u sus i'elaeione.s colec­ tivas, üliséi vese esto, y nos ira e iú el conveneim iento de que estam os eompietamend.' cle.soigai)iza(lo.s; que la vida lá n g u id a que ni-rnstian la.s en ti«hules natiii istas ahoga en germ en toda in iciativ a individual; que la p n ipagandu no rin d e los le.sullados apetecidos poniue los medios de que se

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(lis|)cuK‘ MUI insiiliciL'lUos; (|Uo. .-.i hii-o es (-ici ui ijuo cu el ijlauo ele las ideas se luiide miesti'o iiensaiiiieiUo. eii iiiiesu a uccióii iu> ex iste la u n id ad pi>i' enixK'er do un organisiiio íedei'«tivo, cuyo Comité iiaeioiial ivcogiei a v oi ieiilai'ii tcxlas n u estra s iispii aciones en a(|uellus ))ti)l)lemas cuyn soluí iini iio' US eoniQn, Aiiiuiue nos consta cine miiclius n aliieislas (|iiísiei'an Cjiie este l'ungieso dedicase su tiem po piei'ejeiU eniente a tem as elevados de l•’ilosol'ín, Ktiea o K stética, nosoleos, ¡>ar conoeei- las m ás inm ediatas necesidades de las eoU'clividades vegelarium inatni istas. nos perm itim os in d ita i' cjiie es la idea d e oi'ganizaeión la más urg en te p o r aÍMiea-y a la (|(ie se delx‘ d a r ])ie!'eix'ncia en la extasiñn presente. La necesidad de u n a sólida y hien o rien tad a o igan izació n la senliinos tocios, y se ria u n a v o itlad e ia lástim a <iue el próxim o Congreso no clier.i cnimplida satisfaecdOn a esta necesiducl. Y a en nuestro p lan señalam os la cxnivonieiieia de cpie todas las ag ru pjwiones aliñes se reú n a n en Asam bleas generales convocadas a l efecto, y en ellas d eterm inen, de.sapasionadam ente, las norm as cjiie en lo l'u tu io cleIx-n re g u la r el m ovim iento n a tu ris ta español. P eni advei timos a todcw cpie en la eoní'ecrión de tem as y pioposicioiic'.s ha de p roced erse eon coucisión, a lili de f a c ilita r su osuiclio. No v elar el pensam ienlo en di'C[U Ísiciünes más u menos relóiáciis, sino c larid ad y concreción. Tam bién advertim os a las .Six:iedade.s, grtiiias y pai-tk-iilaies (|Ue aln iguen e l piopósilo de pre.seiUar tem as o pioposicioncs <iiic el p lazo .sc'üalado p a r a su e n tre g a linuliza ei 10 de .junio, y ciuc pasado este yilazo no •se aelm itirá n ad a cpic p u e d a sei- ob.jeto de discusión en el seno dc‘l Cougiosü, p o r esti.mai' «pie esto es o ontrapioducente, y a cjiie sin in ev io estu ­ dio poi- p a rte de tocios p o d rían tom aise acuerdos cpie no ix’tie.iasen c'i p en ­ sam ienlo eoinCin. T an pronto o lu rn en luiestn) poder todos los tem as y pioposieiones los' soineteiemos a una m im iciosa clasificación, p a r a f a c ilita r su estudio, y cxMifeceioiiarcmos el orden del día. C|Ue lem itiie.m as a todas las agrupaeioUes y a lo.s jja rtic u ia iv s c |Uí' lo Milie.iten o que hayan m andado algún tralinjo. i/j más sa lie n te de este ‘ Cungi esu del)e ser: am or a l ideal. UI)oi lad de pensam iento y tolcn-anoia. .Si esto se lia« ‘ puede tenerse j)or .segtui» cpie los cim ientos de u n a sólida organización cjucdarán c-onstruteios. . ,

y uhtim iniui< ¡¡akthnui. d irtu id m ti loa hombrea de buena voluulíid n yenerosoa acntimienfoa, en cu-no (.omzún hayu tiermiiiaUo el deseo de err « la H um anidad libre da todos los indos riuc ho}i la lln'an jyor aeiideros cíe ¡H'rdidóu. Como habrán ]mdiito caten,r f'l ¡iresento M anifiesto, las Sodedudea y grupos regeturiaHonafiiii.stas de Ea¡Hiiiu desarrollan su aecivn en una estreche: eeouóm.cíi que no les perm ite realizar grandes disjH'iulíos, y tamhián cstuirü eu su ánimo que el proyectado Congreso trac consigo ga.stos extraordinarios. Pues bien: para lleivrlo u fe liz tármiiio neís’sitamos la ayuda, el (U'sprendiiu 'ento generoso de tiKlito, que bien <»r* Cfír el Nafiiiisino el sa v rifd o de mías monedas.

